Avesta - Vendidad

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AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 1.

Esta edio digital copyright 1995 de Joseph H. Peterson. Todos os direitos reservados.
Traduzido por James Darmesteter (From Sacred Books of the East , American Edition, 1898.)
Comparar este captulo com a descrio antiga dada dele no Denkard , Livro 8, Captulo 44.
Para uma anlise, veja Mary Boyce, Zoroastrismo: Sua Antiguidade e Vigor
constante (Conferncias de Colmbia sobre Estudos Iranianos, n 7) (Costa Mesa, Mazda Pub,
1992, pp. 3 e seguintes) e A. Christensen, Le premier chapitre du Vendeness ( Copenhague,
1943).
Sinopse:
Este captulo uma enumerao de dezesseis terras perfeitas criadas por Ahura Mazda e de
tantas pestes criadas em oposio por Angra Mainyu.
Muitas tentativas foram feitas, no s para identificar essas dezasseis terras, mas tambm para
tirar concluses histricas de sua ordem de sucesso, representando a ordem real das migraes
e assentamentos das antigas tribos iranianas. Mas no h nada no texto para suportar inferncias
to amplas. Ns temos aqui nada mais do que uma descrio geogrfica do Ir, vista do ponto de
vista religioso.
Destes dezesseis terras, existem nove, da seguinte forma: -
NOME DA AVESTAN. PERSA VELHA. GREGO NOME MODERNO.

Sughdha (2) Suguda Soghd (Samarkand)
Mouru (3) Margu Marv
Bakhdhi (4) Bkhtri Balkh
Haroyu (6) Haraiva ` Har (rud)
Vehrkana (9) Varkna ' Gurgn, Jorgn
Harahvaiti (10) Harauvati ` Av-rokhaj, Arghand- (b)
Haetumant (11) ` Helmend
Ragha (12) Rag ' Ra
Hapta hindu (15) Hindava ` Hind (Punjab)
Que pode ser identificado com certeza, pois podemos seguir seus nomes a partir dos registros
dos reis Achaemenian ou as obras dos escritores clssicos at o mapa do Ir moderno.
Para as outras terras, somos confinados por informaes ao Comentrio Pahlavi, de onde
recebemos:
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NOME DA AVESTAN. NOME DA PAHLAVI. NOME MODERNO.

Vaekereta (7) Kpl Cabul
Urva (8) Mshan Mesene
Varena (14) Patashkhvrgar ou Dailam Tabaristn ou Gln
Rangha (16) Arvastni Rm Mesopotmia Oriental
A identificao de Nisaya (5) e Chakhra (13) continua a ser uma questo aberta, pois havia
vrias cidades desse nome. Sabemos, no entanto, que Nisaya se deitava entre Balkh e Marv. A
primeira provncia de Airyanem Vaeja, ou Eranwej, nos identificamos com o Arrn medieval
(hoje conhecido como Karabagh).
Deve ter havido alguma idia sistemtica na ordem seguida, embora no seja aparente, exceto na
sucesso de Sughdha, Mouru, Bakhdhi, Nisaya, Haroyu, Vaekereta (nmeros 2-7), que formam
um grupo compacto do nordeste Provncias; As duas ltimas provncias, Hindu e Rangha
(nmeros 15-16), so as duas provncias do limite, leste e oeste (Indus e Tigris); E o Rangha nos
traz de volta primeira provncia, Eranwej, cujo principal rio, o Vanguhi Daitya ou Aras,
nascem das mesmas montanhas que o Rangha-Tigris.
As vrias pragas criadas por Angra Mainyu para dominar a perfeio nativa das criaes de
Ahura fornecem informaes instrutivas sobre a condio religiosa de vrios pases iranianos no
momento em que este Fargard foi escrito. Harat parece ter sido o assento das seitas puritanas
que empurraram o rigorismo para o extremo na lei da purificao. A feitiaria prevaleceu na
bacia do rio Helmend e a Paris era poderosa em Cabul, que uma maneira zoroastriana de dizer
que a civilizao hindu prevaleceu nessas partes, o que, de fato, nos dois sculos antes e depois
de Cristo era conhecido como Branco ndia, e permaneceu mais indiano do que iraniano at a
conquista dos muulmanos.
FARGARD 1. Dezesseis terras perfeitas

Notas:
criadas por Ahura Mazda, e tantas pragas
criadas por Angra Mainyu. 1. Ou Spitamida. Zarathushtra foi descendente de Spitama
na quinta gerao.
1. Ahura Mazda falou a Spitama 1 Zarathushtra,
dizendo: 2. "Todos imaginam que a terra onde ele nasceu e foi
criada a terra melhor e mais justa que criei" (Comm.)
Eu fiz todas as terras queridas (para o seu povo), apesar
3. Maior Bundahish: " dito no Livro Sagrado: se eu no
de no ter encantos em nada disso 2 : se eu no tivesse tivesse criado o gnio do lugar nativo, toda a humanidade
feito todas as terras queridas (ao seu povo), mesmo que teria ido a Eran-Vej, por causa da sua amabilidade". - Em
no tivesse nenhum encantamento nele, ento a vida Airyanem Vaeja ou Eran-Vej, veja a nota a seguir.
inteira O mundo teria invadido o Airyana Vaeja 3 .
2. 4 A primeira das boas terras e pases que eu, Ahura
Mazda, criou, era a Airyana Vaeja 5 , pelo Vanguhi 4. A Clusula 2 da Vendidad Sada composta por citaes
Daitya 6 . de Zend no Comentrio que ilustram o processo alternativo
de criao: "Primeiro, Ahura Mazda criaria uma terra de
tal natureza que seus moradores gostariam, e no poderia
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele haver nada mais delicioso . Ento, aquele que toda a
contra-criou a serpente no rio 7 e Inverno, uma obra dos morte trazia contra ele uma contra-criao.
Daevas 8 .
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5. Airyanem Vaeja, Ir-Vej, a terra sagrada do

zoroastrismo: Zarathushtra nasceu e fundou sua religio l
( Bund. 20.32 ; 32.3 ): o primeiro casal de animais
apareceu l ( Bund. 14.4 ; Zadspram, 9.8 ). Do seu nome,
"a semente iraniana", parece ter sido considerado o assento
original da raa iraniana. Geralmente, deve-se pertencer ao
Ir oriental, como as provncias que so enumeradas
depois, principalmente por conta do nome do seu rio, o
Vanguhi Daitya, que era no tempo sassaniano (como Veh)
o nome do Oxus. Mas o Bundahish afirma claramente que
o Ir-Vej "fronteira com Adarbajan"
( 29.12 ); agora, Adarbaijan limitado pelo mar Cspio a
leste, pelas provncias de Rangha a oeste, pela mdia
apropriada no sul e por Arran no norte. As provncias de
Rangha esto fora de questo, uma vez que so
mencionadas no final do Fargard (versculo 20), e as
condies climticas do Ir-Vej com seu longo inverno
tambm excluem a mdia e o costume de Arran, onde o
vero dura quase dois meses ( Ver 4, nota
6).
(Stephanus
Byz.), O que o aproxima do nosso Airyanem. No Vanguhi
Daitya, veja a seguinte nota. Uma vez que so
mencionados no final do Fargard (versculo 20), e as
tambm excluem a mdia e o costume Arran, onde o vero
dura apenas dois meses (ver 4, nota 6)
.
(Stephanus
Daitya, veja a seguinte nota. Uma vez que so
mencionados no final do Fargard (versculo 20), e as
tambm excluem a mdia e o costume Arran, onde o vero
dura apenas dois meses (ver 4, nota 6)
.
(Stephanus
Daitya, veja a seguinte nota. Que o aproxima do nosso
Airyanem. No Vanguhi Daitya, veja a seguinte nota. Que o
aproxima do nosso Airyanem. No Vanguhi Daitya, veja a
seguinte nota.
6. O Vanguhi Daitya, pertencente a Arran, deve ser o Aras

moderno (o clssico Araxes). O Aras foi nomeado
Vanguhi, como o Oxus, mas distinguiu-se pela adio de
Daitya, que o tornou "o Vanguhi da Lei" (o Vanguhi pelo
qual Zarathushtra recebeu a Lei).
7. "H muitos Khrafstras no Daitik, como se diz, o Daitik

cheio de Khrafstras" ( Bund. 20.13 ). As cobras abundam
nas margens dos Araxes (Morier, A Second Journey ,
p.250) hoje em dia tanto quanto na poca de Pompeio, a
quem impediram o caminho da Albnia para Hyrcania
(Plut.)
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8. Arran (Karabagh) celebrado por seu inverno frio, bem

como por sua beleza. No Naoroz (primeiro dia da
primavera), os campos ainda esto debaixo da neve. A
temperatura no se torna mais leve antes da segunda
quinzena de abril; Nenhuma flor vista antes de maio. O
vero, que marcado pela migrao dos nmades da
plancie para as montanhas, comea em 20 de junho e
termina em meados de agosto.
3. H dez meses de inverno, dois meses de vero 9 ; E
aqueles so frios para as guas 10 , frio para a terra, frio 9. Vendidad Sada: "Sabe-se que [no curso normal da
para as rvores 11 . O inverno cai l, o pior de todas as natureza] h sete meses de vero e cinco de inverno"
(ver Bund. 25 ).
pragas. [Hum 35: "Dez h os meses de inverno, dois os
meses de vero, e mesmo assim [no vero] as guas 10. Alguns dizem: "Mesmo esses dois meses de vero so
esto congelando, a terra est congelando, as plantas frios para as guas ..." (Com., Ver Mainyo-i-khard 44.20 ).
esto congelando, h o centro do inverno, h o corao
De inverno, o inverno corre por a, h (ocorre) mais 11. Vend. Sada: "Reina o ncleo e o corao do inverno".
danos causados pela tempestade ".
4. A segunda das boas terras e pases que eu, Ahura
Mazda, criou, era a plancie 12 que os Sughdhas 12. Duvidoso.
habitam 13 .
13. Old P. Suguda; Sogdiana.
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele 14. A praga que caiu para aquele pas era o mau gafanhoto:
contra-criou o gafanhoto 14 , que traz a morte para gado devora as plantas e a morte chega ao gado "( Gr. Bund ) .
e plantas.
5. O terceiro das boas terras e pases que eu, Ahura 15. Margu; ; Marv.
15
Mazda, criou, foi o forte, santo Mouru .
16. Duvidoso. O Gr. Bd. Tem: "A praga que caiu para
aquele pas foi o ir e vir das tropas; porque sempre h uma
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele malvada confluncia de cavaleiros, ladres, ladres e
contra-criou o saque e o pecado 16 . hereges, que falam falsidade e oprimem os justos". - Marv
continuou a ser o recurso de saqueadores turanianos at a
recente anexao russa.
6. A quarta das boas terras e pases que eu, Ahura
Mazda, criou, foi o belo Bakhdhi 17 com bandeira de 17. Bakhtri; ; Balkh.
alto nvel.
18. "As formigas que transportam milho" (Asp., Ver Farg.
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele 14.5 ).
contra-criou as formigas e as formigas 18 .
7. O quinto das boas terras e pases que eu, Ahura 19. Por oposio a outros lugares do mesmo nome. Havia
Mazda, criou, era Nisaya 19 , que se encontra entre os uma Nisaya, em Media, onde Darius matou o Mage
Gaumata ( Behishtun I, 58 ). Havia tambm um Nis em
Mouru e Bakhdhi. Fars, outro em Kirman, um terceiro novamente no
caminho de Amol para Marv (Tabari, tr. Noeldeke, p.101,
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele 2), que pode ser o mesmo que , a capital da
contra-criou o pecado da incredulidade 20 . Parthia ( Isid. Of Charax 12); Cf. Pliny
VI, 25 (29). Por isso, ele pode tentar traduzir: "Nisaya
entre os quais e Bakhdhi Mouru mentem"; Mas o texto
quase no admite essa construo, e devemos supor a
existncia de outra Nisaya no caminho de Balkh a Marv.
20. H pessoas l que duvidam da existncia de Deus

(Comm.)
8. O sexto das boas terras e pases que eu, Ahura Mazda, 21. Haryu, Old P. Haraiva (transcrita em grego e
criou, foi o Haroyu 21, que abandonou a casa . latino Aria em vez de Haria, por uma
confuso com o nome dos arios); P. Har (em Firdausi e
em Har-rd; Hart uma forma arabizada. - "A Har casa
deserta: porque l, quando um homem morre em uma casa,
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as pessoas da casa deixam-no e vo. Ordenanas por nove

Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele dias ou por ms: eles deixam a casa e se ausentam por
nove dias ou por ms "( Gr. Bd. ) Veja Vd5.42 .
contra-criou lgrimas e lamentos 22 .
22. "As lgrimas e os lamentos pelos mortos", os
voceros. As lgrimas derramadas sobre um homem morto
crescem at um rio que impede que ele atravesse a ponte
de Chinwad ( Saddar 96 , Arda Viraf 16.7, 10 ).
9. A stima das boas terras e pases que eu, Ahura 23. Vakereta, um nome mais antigo de Kabul (Kpl:
Mazda, criamos, era Vaekereta 23 , das sombras Comm. E Gr. Bd.); Talvez o
Ptelemeiano em Paropanisus (Ptol. VI, 18).
malignas.
24. O Pairika, na mitologia zoroastriana, simboliza a
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele idolatria (uzdes-parastih). A terra de Kubul, at a invaso
contra-criou o Pairika Knathaiti 24 , que se aproxima de muulmana, pertencia civilizao indiana e era
Keresaspa. principalmente de religio brahmanista e budista. O
Pairika Khnathaiti ser destrudo no fim do mundo por
Saoshyant, filho no nascido de Zarathushtra (quando
todas as religies falsas desaparecem diante da
verdadeira, Vd19.5 ). - Sama Keresaspa, o Garshasp de
tradio posterior, o tipo de herosmo impessoal: ele se
deixou seduzir para o culto de Daeva, e Zarathushtra o viu
punido no inferno por seu desprezo pelas observncias
zoroastristas.
10. O oitavo das boas terras e pases que eu, Ahura 25. Urva, de acordo com o Gr. Bd. Mshan, isto , Mesene
Mazda, criou, foi Urva dos ricos pastos 25 . ( ), a regio do Eufrates inferior, famosa por
sua fertilidade (Herodes I, 193 [?]): Foi durante quatro
sculos (de cerca de 150 aC a 225 dC) o assento de um
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele florescente Estado comercial.
contra-criou o pecado do orgulho 26 .
26. "O povo de Meshan est orgulhoso: no h pessoas
piores do que eles" (Gr. Bd.)
11. A nona das boas terras e pases que eu, Ahura
Mazda, criamos, era Khnenta, que os 27. 'Khnenta um rio em Vehrkna (Hyrcania)'
Vehrkanas 27 habitam. (Comm.); Consequentemente, o rio Jorjan.
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele 28. Consulte Vd8.31-2 . [Hum2 228 (shyaothna yna-
contra-criou um pecado para o qual no h expiao, o vaeipya): "pederastia"]
pecado no natural 28 .
12. O dcimo das boas terras e pases que eu, Ahura
Mazda, criamos, foi o belo Harahvaiti 29 . 29. Harauvati; ; Corrompido em Ar-
rokhag (nome do pas na literatura rabe) e Arghand (no
nome moderno do rio Arghand-b).
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele
contra-criou um pecado para o qual no h expiao, o 30. Veja Vd3.36 ff .
enterro dos mortos 30 .
13. O dcimo primeiro das boas terras e pases que eu,
Ahura Mazda, criou, foi o brilhante e glorioso
Haetumant 31 . 31. A bacia do ou Erymanthus, agora
Hermend, Helmend, isto , a regio de Saistn.
contra-criou o trabalho maligno da feitiaria.
14. E este o sinal pelo qual ele conhecido, este 32. Em Haetumant. - "A praga criada contra Sasia
aquele pelo qual ele visto de uma vez: onde quer que abundncia de feitiaria: e esse personagem aparece assim,
que todas as pessoas daquele lugar praticam a astrologia:
eles podem ir e levantar um grito de feitiaria,
esses feiticeiros produzem ... neve, granizo, aranhas e
h 32 piores obras de bruxaria ir adiante. A partir da, gafanhas" ( Gr Bd. ) Saistan, Como Cabul, era meio
eles vieram matar e atacar de corao, e eles trazem indiano (Maoudi, II, 79-82), e Brahmanes e Budistas tm
gafanhotos tanto quanto eles querem 33 . o crdito de ser proficientes nas cincias mais sombrias.
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33. Esta clusula parece ser uma citao no Comentrio

Pahlavi.
15. O duodcimo das boas terras e pases que eu, Ahura 34. Ragha, transcrito Rk e identificado pelo Comentrio
Mazda, criou, foi Ragha 34 das trs raas 35 . com Adarbaijan e "de acordo com alguns" com Rai (o
grego ' in Media). Aparentemente, havia dois
Raghas, um em Atropatene, outro em mdia.
contra-criou o pecado de absoluta descrena 36 . 35. "Isso significa que as trs classes, sacerdotes,
guerreiros e lavradores estavam bem organizadas l"
(Com. E Gr. Bd. )
36. "Eles duvidam de si mesmos e fazem com que outras

pessoas duvidem" (Comm.)
16. O dcimo terceiro das boas terras e pases que eu, 37. Havia duas cidades desse nome (Charkh), uma em
Ahura Mazda, criou, foi o forte e sagrado Chakhra 37 . Khorasan, e a outra em Ghaznin.
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele 38. "Cozinhar um cadver e com-lo. Eles cozinham
contra-criou um pecado para o qual no h expiao, a raposas e doninhas e comem-nas "( Gr. Bd. ) Veja Vd8.73-
4.
culinria de cadveres 38 .
17. O quatorze das boas terras e pases que eu, Ahura 39. Varn, identificado pela Com. Seja com Patashkhvrgar
Mazda, criamos, era o Varena 39 de quatro cantos , para o ou com Dailam (isto Tabaristan ou
Gilan). O Gr. Bd. Identifica-o com o Monte Damavand
qual nasceu Thraetaona, que feriu Azi Dahaka [Zohak]. (que pertence a Patashkhvargar): esta a montanha onde
Azi Dahaka [Zohak] foi ligado com ligaes de ferro por
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele Thraetaona [Faridoon]. - "Four-cornered: 'Tabaristan tem
contra-criou problemas anormais em mulheres 40 e rudemente a forma de um quadrilateral.
opresso brbara 41 .
40. Vd16.11 ff .
41. Os aborgenes do litoral do Mar Cspio eram selvagens

anarianos, os chamados "Demnios de Mazana
[Mazendaran]".
18. A quinzena das boas terras e pases que eu, Ahura 42. Hapta hindava, a bacia dos afluentes do Indus, o
Mazda, criamos, eram os Sete Rios 42 . Panjab moderno (= os Cinco Rios), anteriormente
chamado Hind, por oposio a Sindh, a bacia do rio
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele inferior. [Hum34: "o PhlT de V1.18 cita o fragmento haca
contra-criou problemas anormais nas mulheres e calor ushastara hinduua auui daosha <s> tarem hindum 'do rio
leste para o rio ocidental'.]
excessivo.
19. O dcimo sexto das boas terras e pases que eu, 43. 'Arvastin-i-Rum (Mesopotmia romana)' (Comm.), Isto
Ahura Mazda, criamos, foi a terra pelas fontes (?) Do , a bacia do Tigris superior (Rangha = Arvand = Tigris).
Rangha 43 , onde vivem as pessoas que no tm
44. "Pessoas que no ocupam o chefe de um chefe"
chefes 44 . (Comm.), Que a traduo para asraosha (Comm. Ad
XVI, 18), "rebelde contra a lei", e seria bem aplicvel ao
Ento veio Angra Mainyu, que toda a morte, e ele no-Mazdean Pessoas de Arvastn-i-Rm.
contra-criou Winter 45 , uma obra dos Daevas 46 .
45. Os invernos severos nos vales superiores do Tigre.
46. A Vendidad Sada tem aqui: taozyka danheush

aiwishtra, que o Gr. Bd. Entende como: "e os tajiques (os
rabes) so opressivos l".
20. Ainda existem outras terras e pases 47 , bonitos e
profundos, saudade e pedindo o bem e brilhante. [Hum2
47. "Alguns dizem: Persis '(Comm.)
54: terras e regies, lindas, profundas, estimadas,
brilhantes e brilhantes.]
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AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 2. Yima (Jamshed) e o dilvio.
Compare este captulo com a antiga descrio dada no Denkard, Dk Book 8, Captulo 44.
Alm disso, compare esta traduo com os dados em Malandra, Introduo Religio Ir
Antiga (p. 178 ff.) E Boyce Fontes Textual para o Estudo do Zoroastrismo (pp. 94 ss.)
Para uma comparao do recinto subterrneo de Yima com o Indic / Sanskrit Yama como
governante do subterrneo, veja Bruce Lincoln Death, War e Sacrifice (Chicago, University of
Chicago Press, 1991, p.28). Veja tambm Mary Boyce, History of Zoroastrianism I (Leiden,
Brill, 1975, segunda impresso com correes, pp. 92 ss.)
Sinopse:
Este Fargard pode ser dividido em duas partes.
Primeira parte (1-20). Ahura Mazda prope a Yima, filho de Vivanghat, receber a lei dele e
lev-la aos homens. Em sua recusa, ele pede que ele mantenha suas criaturas e as faa
prosperar. Yima, portanto, os faz prosperar e aumentar, mantm a morte e a doena afastadas, e
trs vezes aumenta a terra, que se tornou muito estreita para seus habitantes.
Segunda parte (21 at o final). Na aproximao de um inverno terrvel, que destruir todas as
criaturas vivas, Yima, sendo aconselhado por Ahura, constri uma Vara para manter l os
melhores representantes de todos os tipos de animais e plantas, e eles vivem l uma vida de
perfeita felicidade.
difcil no reconhecer na ltima lenda uma adaptao zoroastriana do dilvio, seja emprestado
da Bblia ou da mitologia caldia. A semelhana to impressionante que no escapou dos
muulmanos, e Macoudi afirma que certos autores colocam a data do dilvio no tempo de
Jamshed. Existem diferenas essenciais e necessrias entre as duas lendas, sendo o principal
que, na narrao monotesta, o dilvio enviado como um castigo de Deus, enquanto que na
verso dualista uma praga dos Daevas: mas o ncleo das duas lendas o mesmo: o heri em
ambos um homem justo que, advertido por Deus, constri um refgio para receber espcimes
de escolha da humanidade) pretendia algum dia substituir uma humanidade imperfeita, destruda
por uma calamidade universal.
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FARGARD 2. Mitos de Yima [Jamshed]
EU. Notas:
1. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda:
Ahura Mazda, Esprito mais benfico, Criador do mundo material,

santo!
1. 'Sobre a religio' (Com.)
Quem foi o primeiro mortal, antes de mim, Zarathushtra, com quem tu,
Ahura Mazda, conversaste 1 , a quem ensinaste a Religio de Ahura, a
Religio de Zarathushtra?
2. Ahura Mazda respondeu: A feira Yima, o bom pastor 2 , santo
Zarathushtra! Ele foi o primeiro mortal, antes de ti, Zarathushtra, com
quem eu, Ahura Mazda, conversei, a quem ensinei a Religio de Ahura, a 2. O seu ser um bom pastor significa
Religio de Zarathushtra. 3. A ele, Zarathushtra, eu, Ahura Mazda, falou, que ele manteve em boas condies
dizendo: "Bem, justo Yima, filho de Vivanghat, seja o pregador e o os rebanhos de homens e rebanhos de
portador da minha religio!" E a feira Yima, Zarathushtra, respondeu- animais (Com.)
me, dizendo: "No nasci, no fui ensinado a ser o pregador e o portador da
tua religio".
4. Ento eu, Ahura Mazda, disse-lhe assim: Zarathushtra: "Visto que no
aceitas ser o pregador e o portador da minha religio, faze-me crescer o
meu mundo, fazer crescer o meu mundo; consentir em nutrir, Para
governar e cuidar do meu mundo ".
5. E a feira Yima me respondeu: Zarathushtra, dizendo: "Sim! Farei

aumentar o teu mundo, tornarei o teu mundo a crescer. Sim! Eu vou nutrir,
e governar, e vigiar o seu mundo. Haver, enquanto sou rei, nem vento frio
nem vento quente, nem doena nem morte.
6. 3 Ento eu, Ahura Mazda, trouxe-lhe dois instrumentos: um selo 3. O Vd2.6 composto por citaes
dourado e um pontiagolado com ouro 4 . Eis que aqui Yima tem o balano de Avesta no relacionadas , que no
fazem parte do texto e so
real! apresentadas pelo comentador com a
finalidade de mostrar que "embora
Yima no tenha ensinado a lei e treine
alunos, ele foi, no entanto, um fiel e
um Homem santo e homens sagrados
tambm (?). Veja Fragmentos da
Vendidad.
4. Como smbolo e instrumento de

soberania. "Ele reinou supremo pela
fora do anel e do puniard" (Asp.)
Assim Faridoon d investidura real a
Iraj 'com a espada e o selo, o anel e a
coroa' (Firdausi). - O rei mestre da
espada, do trono e do anel.
7. [Obscure.]
8. Assim, sob o domnio de Yima, faleceram trezentos invernos, e a terra

foi reabastecida com rebanhos e rebanhos, com homens, cachorros e
pssaros e com incndios vermelhos, e no havia mais espao para
rebanhos, rebanhos e homens.
9. Ento eu avisei a feira Yima, dizendo: " justo Yima, filho de

Vivanghat, a terra ficou cheia de rebanhos e rebanhos, de homens e
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cachorros e pssaros e de incndios vermelhos, e no h espao para

bandos , Rebanhos e homens.
10. Ento Yima deu um passo frente, na luz 5 , no sul 6 , no caminho do 5. Ou seja, seu corpo est
sol 7 , e (depois) pressionou a terra com o selo dourado e aborreceu-o com resplandecente com a luz. Veja
Cronologia de Albiruni (tr. Por
o pontiagal, falando assim: 'O Spenta Armaiti 8 , gentilmente 9 abrir em Sachau, p. 202): "Jam levantou-se
pedaos e esticar-te longe, para suportar rebanhos e manadas e dos naquele dia (Noruz) como o sol, a luz
homens.' irradiando dele, como se ele brilhasse
como o sol".
6. O Sul quente a regio do Paraso

( Hadhokht Nask, seo 2.7 ): o Norte
o assento dos ventos frios, dos
demnios e do inferno
( Vd19.1 ; Vd7.2 ).
7. Dessa forma, derivada a seguinte

tradio registrada por G. du Chinon:
"Eles esto em nome de todos os dias
que prometem no Ciel du Soleil de
onde aportait a sciance des Astres,
aprez as avoir visits de si prez . Ils
nomment ce grand personnage
Gemachid '(Relations nouvelles du
Levant, Lyon, 1671, pgina 478).
8. O Gnio da Terra.
9. "Faa isso por gentileza s

criaturas" (Comm.)
11. E Yima fez crescer a terra em um tero do que era antes, e vieram
rebanhos e rebanhos e homens, com vontade e desejo, tanto quanto
desejasse.
12. Assim, sob o domnio de Yima, faleceram seiscentos invernos, e a terra

foi reabastecida com rebanhos e rebanhos, com homens, cachorros e
pssaros e com incndios vermelhos, e no havia espao para rebanhos,
rebanhos e homens.
13. E eu avisei a feira Yima, dizendo: " justo Yima, filho de Vivanghat, a
terra ficou cheia de bandos e rebanhos, de homens e cachorros e pssaros e
de incndios vermelhos, e no h espao para bandos , Rebanhos e
homens.
14. Ento Yima avanou, na luz, para o sul, no caminho do sol, e (depois)
pressionou a terra com o selo dourado e aborreceu-o com o pontiard,
falando assim: 'O Spenta Armaiti, gentilmente) aberto E esticar-se longe,
para ter rebanhos e rebanhos e homens.
15. E Yima fez crescer a terra em dois teros do que era antes, e vieram
rebanhos e rebanhos e homens, por vontade e desejo, tanto quanto
desejasse.
16. Assim, sob o domnio de Yima, novecentos invernos passaram 10 , e a 10. Yima, de acordo com o
terra foi reabastecida com rebanhos e rebanhos, com homens, cachorros e artigo 9.10 , tornou a imortalidade
reinante na Terra por mil anos. O
pssaros e com incndios vermelhos, e no havia mais espao para sculo remanescente foi gasto na Vara
rebanhos, rebanhos, E os homens. ("por cem anos, Jim estava no Var",
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diz o Gr. Bund. ) Na queda de Yima,

veja Yt19.34 ; Veja Yt5.25-31 .
17. E eu avisei a feira Yima, dizendo: " justo Yima, filho de Vivanghat, a
terra ficou cheia de rebanhos e rebanhos, de homens e cachorros e pssaros
e de incndios vermelhos, e no h espao para bandos , Rebanhos e
homens.
18. Ento Yima deu um passo frente, na luz, ao sul, no caminho do sol, e
(depois) pressionou a terra com o selo dourado e aborreceu-o com o
pontiard, falando assim: 'O Spenta Armaiti, gentilmente) aberto E esticar-
se longe, para ter rebanhos e rebanhos e homens.
19. E Yima fez crescer a terra em dois teros do que antes, e

vieram rebanhos e rebanhos e homens, por vontade e desejo, tanto quanto
desejasse.
II.
11. Veja Vd1, notas ao versculo 2 .
20. O Criador, Ahura Mazda, convocou uma reunio dos celestiais Yazatas
12. Os melhores tipos de humanidade,
no Airyana Vaejo de grande renome, pelo Vanguhi Daitya 11 . escolhidos para viver no Var durante
o Malkshn e repetir a terra quando
A feira Yima, o bom pastor, convocou uma reunio dos melhores o Var se abre.
mortais 12 , no Airyana Vaejo de grande renome, pelo Vanguhi Daitya.
21. A essa reunio veio Ahura Mazda, no Airyana Vaejo de grande
renome, pelo Vanguhi Daitya; Ele veio junto com os Yazatas celestiais.
A essa reunio veio a feira Yima, o bom pastor, no Airyana Vaejo de

grande renome, pelo Vanguhi Daitya; Ele veio junto com o melhor dos
mortais.
22. E Ahura Mazda falou a Yima, dizendo: " justo Yima, filho de 13. O Comentrio tem aqui Malkosan,
Vivanghat! No mundo material, os invernos malignos esto prestes a cair, uma palavra erroneamente
identificada com o hebraico Malqsh,
que traro a feroz e mortal geada; No mundo material, os invernos que designa as belas chuvas de
malignos 13 esto prestes a cair, que faro flocos de neve cair grosso, outono. Malkosan so os invernos
mesmo um aredvi no fundo dos montes mais altos das montanhas 14 . soltos por um demnio ou mago
chamado Malksh, em Avestan
Mahrksha "a morte" (ver
Fragmentos de Westergaard, VIII).
14. 'Even where it (the snow) is least,

it will be one Vitasti two fingers deep'
(Comm.); that is, fourteen fingers
deep.
23. 'And the beasts that live in the wilderness15, and those that live on the 15. The Comm. has, strangely
tops of the mountains16, and those that live in the bosom of the dale17 shall enough, 'for instance, Ispahan.'
take shelter in underground abodes.
16. 'For instance, Aparsen (the
Upairisaena or Hindu-Kush).'
17. 'For instance, Khorastan (the plain

of Khorasan).'
24. "Antes desse inverno, o pas suportaria muita grama para o gado, antes
que as guas a inundassem. Agora, aps o derretimento da neve, O Yima,
um lugar onde a pegada de uma ovelha pode ser vista ser uma maravilha
no mundo.
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25. "Portanto, faa de voc um Vara, como um campo de equitao em

todos os lados da praa 18 , e traga as sementes de ovelhas e bois, de 18 'Dois hathras long em todos os
lados' (Comm.) Um hathra sobre
homens, de cachorros, de pssaros e de incndios vermelhos e
19 uma milha inglesa.
ardentes . Portanto, faa de voc um Vara, por muito tempo como um
campo de equitao em todos os lados da praa, para ser uma morada para 19. Ou seja, espcimes de cada
o homem; Um Vara, como um campo de equitao em todos os lados da espcie.
praa, para bois e ovelhas.
26. "Deixars as guas fluir em uma cama, hathra por muito tempo; L vai
20. As ltimas trs palavras
estabelecer pssaros, no verde que nunca desaparece, com comida que
so de
nunca falha. Aqui, voc estabelecer moradias, consistindo de uma casa significado duvidoso.
com varanda, ptio e galeria 20 .
27. "L trars as sementes de homens e mulheres, das maiores, melhores e 21. Os melhores espcimes da
melhores nestas terras 21 ; Ali trars as sementes de todo tipo de gado, do humanidade, para ser a origem das
maior, melhor e melhor desta terra. raas mais perfeitas dos ltimos dias.
28. Depois, trar as sementes de toda espcie de rvore, do mais alto de 22. "O mais alto de tamanho, como o
tamanho e odor mais doce nesta terra ; L trars as sementes de todo tipo cipreste e o plano-rvore; O mais
22
doce cheiro, como a rosa e a
de fruta, o melhor de saborear e o mais doce de odor 23 . Todas essas jessamine '(Comm.)
sementes voc trar, de todos os tipos, para ser mantida inesgotvel l,
enquanto esses homens permanecerem no Vara. 23. "O melhor de saborear, como a
data; O mais doce cheiro, como o
citron '(Comm.)
29. "No haver jubarada, nenhuma abaulada para a frente; Sem 24. "Um homem, afligido com lepra,
impotente, sem luntico; Sem mal-estar, nem mentiroso; Ningum no tem permisso para entrar em
uma cidade e misturar-se com os
rancoroso, nenhum ciumento; Ningum com dente decado, sem leproso outros persas" (Herodes I, 139); Ele
para ser reprimido 24 , nem nenhuma das marcas com as quais Angra deveria ter pecado contra o
Mainyu estampa os corpos dos mortais 25 . sol). Ctesias tem um conto ou como
Megabyzes escapou de seus inimigos
simulando a lepra.
25. Para que a nova humanidade

possa estar isenta de todas as
deformidades morais e fsicas.
30. "Na maior parte do lugar, voc vai fazer nove ruas, seis no meio, trs
no menor. Nas ruas da maior parte, voc trar mil sementes de homens e 26. Esta diviso do Var em trs
quartos responde muito
mulheres; s ruas da parte do meio, seiscentos; para as ruas da menor provavelmente a distino das trs
parte, trezentos e 26 . Que Vara selar com o seu selo dourado, e far uma classes.
porta, e uma janela se iluminando dentro.
31. Ento Yima disse dentro de si: "Como eu conseguirei fazer a Vara que 27. No Shah Namah Jamshid ensina
Ahura Mazda me ordenou fazer?" E Ahura Mazda disse a Yima: " justo os Divs a fazer e amassar argila,
misturando a terra com gua; E eles
Yima, filho de Vivanghat! Esmague a terra com um selo de seu calcanhar, construram palcios em suas
e depois amasse com as mos, como faz o oleiro ao amassar a argila do ordens. Foi o seu renome, tanto como
oleiro 27 . rei sbio quanto como grande
construtor, que fez com que os
muulmanos o identifiquem com
Salomo.
32. [E Yima fez o que Ahura Mazda desejava; Ele esmagou a terra com
um selo de calcanhar, amassou-o com as mos, como faz o oleiro ao 28. Da Vendidad Sada.
amassar a argila do oleiro. 28 ]
33. E Yima fez um Vara, por muito tempo como um campo de equitao
em todos os lados da praa. L, ele trouxe as sementes de ovelhas e bois,
de homens, de cachorros, de pssaros e de incndios vermelhos. Ele fez
um Vara, enquanto andava de cada lado da praa, para ser uma morada
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para homens; Um Vara, como um campo de equitao em todos os lados

da praa, para bois e ovelhas.
34. L ele fez as guas fluirem em uma cama por um hathra longo; L, ele
estabeleceu pssaros, no verde que nunca desaparece, com comida que
nunca falha. Ali estabeleceu moradias, constituda por uma casa com
varanda, ptio e galeria.
35. L, ele trouxe as sementes de homens e mulheres, do melhor, melhor e

melhor desta terra; L, ele trouxe as sementes de todo tipo de gado, do
melhor, melhor e melhor desta terra.
36. L, ele trouxe as sementes de todo tipo de rvore, do mais alto de

tamanho e odor mais doce nesta terra; L, ele trouxe as sementes de todo
tipo de fruta, o melhor de saborear e odor mais doce. Todas aquelas
sementes que ele trouxe, duas de todos os tipos, para ser mantida
inesgotvel l, enquanto esses homens permanecerem na Vara.
37. E no havia nenhum corcunda, nenhum abotoou-se para a frente; Sem

impotente, sem luntico; Ningum malicioso, nenhum
mentiroso; Ningum rancoroso, nenhum ciumento; Ningum com dente
decado, sem leproso para ser reprimido, nem nenhuma das marcas com as
quais Angra Mainyu selou os corpos dos mortais.
38. Na maior parte do lugar, ele fez nove ruas, seis na parte do meio, trs
no menor. Nas ruas da maior parte, ele trouxe mil sementes de homens e
mulheres; s ruas da parte do meio, seiscentos; s ruas da parte mais
pequena, trezentos. Que Vara selou com o anel de ouro, e ele abriu uma
porta e uma janela que se iluminava.
39. Criador do mundo material, santo! Quais so as luzes que do luz no

Vara que Yima fez?
40. Ahura Mazda respondeu: "Existem luzes no criadas e luzes 29. A luz sem fim, que eterna, e
criadas 29 . A nica coisa perdida a viso das estrelas, da lua e do sol 30 , luzes artificiais. O comentrio tem
aqui a seguinte citao Avestan: "A
e um ano parece apenas um dia 31 . luz incriada brilha de cima; Todas as
luzes criadas brilham de baixo.
30. As pessoas do Var no podem v-

las, j que o Var est subterrneo.
por isso que o Var possui luzes
prprias.
31. Como no h revoluo diria do

sol.
41. "Cada ano quarenta, a cada casal dois nascem, um homem e uma 32. Veja a descrio de Eranwej de
mulher 32 . E assim para todo tipo de gado. E os homens da Vara que acordo com uma fonte posterior,
o Mainyo-i-khard (como traduzido
Yima fez viver a vida mais feliz 33 . pelo oeste); "Ohrmazd criou Eranwej
melhor do que os lugares e distritos
restantes; E sua bondade foi essa, que
a vida dos homens trezentos anos; E
gado e ovelha, cento e cinquenta
anos; E a sua dor e doena so
pequenas, e no circulam falsidades, e
no fazem lgrimas e lgrimas; E a
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soberania do demnio da Avaricia, no

seu corpo, pequena, e em dez
homens, se comem um po, esto
satisfeitos; E em cada quarenta anos,
de uma mulher e de um homem, nasce
um filho; E sua lei bondade, e
religio a religio primitiva, e quando
eles morrem, so justos (=
abenoados); E seu chefe
Gopatshah,
33. "Eles moram l por 150

anos; Alguns dizem, eles nunca
morrem '(Comm.)
42. Criador do mundo material, santo! Quem quem trouxe a Religio 34. "O pssaro Karshipta habita nos
de Mazda para a Vara que Yima fez? Ahura Mazda respondeu: "Foi o cus: ele morava na terra, ele seria o
rei dos pssaros. Ele trouxe a Religio
pssaro Karshipta 34 , sagrado Zarathushtra!" para o Var de Vima e recita
a Avesta na linguagem dos pssaros
( Bund. 19 e Bund. 24 ). A
Com. Identifica o Karshiptan com o
Chakhravak, que o Chakravaka da
reputao potica na ndia.
43. Criador do mundo material, santo! Quem o Senhor e o Mestre 35. Zarathushtra teve trs filhos
l? Ahura Mazda respondeu: "Urvatat-nara 35 , O Zarathushtra! E voc durante a vida, Isat-vastra, Hvare-
chithra e Urvatat-Nara, que eram
mesmo, Zarathushtra. respectivamente os pais e chefes das
trs classes, sacerdotes, guerreiros e
lavradores. Urvatat-nara, como
fazendeiro, foi escolhida para ser
o ahu ou o Senhor temporal do Var,
por causa do Var estar
subterrneo. Zarathushtra, como
sacerdote celestial, era, por direito,
o Ratu ou Lord Espiritual em Airyana
Vaejah, onde fundou a Religio por
um sacrifcio ( Bund 33 e Introd. III,
15).
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AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 3. a Terra

Vendidad
"Les Gubres", diz Chardin (ed. Langls, VIII, 358), "considere a agricultura, no como uma
profisso bonita e inocente, mais tambm como mrito e nobre e seu crescimento, a estria de
todas As vocaes, a pesquisa para o leilo e os dores menores, como eles parlent, mais o que
mais complacente e mais importante. Esta opinio, tourne en crance entre eux, eles so portent
naturellement travailler Na vida e nos exerccios: os seus prmios so os professores que so
mais profcuos e esttico de crianas (ver Farg. IV, 47 ) et aprs de cultiver une terre qui serait
en friche (cf . Infra, 4), o plantador un gene ou fruitier, ou outro. "
Os escritores clssicos (Xenophon, Oeconomica, IV, 4 seq., Polybe, X, 28, citado 4, nota) se
expressam no mesmo efeito, e seu testemunho foi ultimamente corroborado, de uma maneira
inesperada, por um grego (Descoberta em Deremendjik, perto de Magnesia, no Maeander: por
Primo e Deschamps, Bullein de Correspondance hellnique , XIII: 529), que emanam de uma
autoridade no menos do que o prprio Rei Darius, que felicita seu satrap na sia Menor,
Gadates, " Por trabalhar bem a Terra do Rei e transplantar na sia baixa os frutos do pas alm
do Eufrates.
O terceiro Fargard pode servir como um Comentrio a esses textos. O assunto principal , como
o Denkard tem:
O que conforta a maioria do Gnio da Terra ( 1-6)?
Que desconfortos mais o Gnio da Terra ( 7-11)?
O que mais se alegra com a Terra ( 12-35)?
Em cada um desses trs desenvolvimentos, uma srie de cinco objetos considerada. As sries I
e II, embora expressas em termos simtricos, no se respondam: h uma maior simetria, quanto
s ideias, entre a segunda srie e a terceira. As sries I e II so uma enumerao a seco. A
terceira srie contm duas digresses interessantes, uma sobre as leis funerrias ( 14-21), e a
outra sobre a santidade da criao ( 24-33).
O Fargard termina com um desenvolvimento que probe o enterro dos mortos ( 36-42); um
tipo de comentrio ao 8.
O assunto deste captulo tornou-se um tpico comum com o Parsis, que o tratou mais ou menos
antitticamente no Mainyai-khard (captulos 5 e 6) e no Rivayats [cap. 98] (Gr. Riv. Pp. 434-
437).
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FARGARD 3. A Terra
EU.
1. Criador do mundo material, meu Santo! Qual o primeiro lugar onde Notas:
a Terra 1 se sente mais feliz?
1. 'O Gnio da Terra' (Comm.)
Ahura Mazda respondeu: " o lugar onde um dos passos fiis, O Spitama
2. A madeira para o altar do fogo.
Zarathushtra! Com o log em sua mo 2 , o Baresma 3 em sua mo, o
leite 4 na mo, o argamassa 5 em sua mo, levantando sua voz de acordo 3. O Baresma (agora chamado de
com a religio e suplicando Mithra 6 , o senhor do pas rolante Lado a lado, barro) um pacote de galhos
e Rama Hvastra 7 . sagrados que o padre mantm na mo
enquanto recita as
oraes. (Veja Vd19.18 seq. E notas .)
4. O chamado jv ou jvm, um dos

elementos do sacrifcio de Haoma.
5. O Havana [hawan] ou argamassa

usado no esmagamento do Haoma ou
Hom.
6. Mithra, o Apolo Persa, s vezes

como ele identificado com o Sol,
invocado aqui como tornando a terra
frtil. 'Por que voc no adora o
Sol? O rei Yazdgard perguntou aos
cristos. Ele no o deus que ilumina
com seus raios em todo o mundo, e
em cujo calor o alimento de homens e
gado cresce maduro? (Elisaeus.)
7. O deus que d comida saborear:

ele um aclito de Mithra.
2,3. O Criador do mundo material, mil. Qual o segundo lugar onde a
Terra se sente mais feliz? Ahura Mazda respondeu: " o lugar onde um
dos fiis cria uma casa com um sacerdote dentro de 8 anos , com gado, com 8. Com o capelo domstico (o
Panthaki).
esposa, com filhos e com bons rebanhos; E, em seguida, o gado continua a
prosperar, a virtude para prosperar 9 , forragem para prosperar, o co para 9. Pelo desempenho do culto.
prosperar, a esposa para prosperar, a criana a prosperar, o fogo para
prosperar e todas as benos da vida para prosperar.
4. Criador do mundo material, mil. Qual o terceiro lugar onde a Terra 10. Sob os reis de Achaemanian, os
se sente mais feliz? Ahura Mazda respondeu: " o lugar onde um dos fiis camponeses que trouxeram gua para
lugares naturalmente secos receberam
semeia mais milho, grama e frutas, O Spitama Zarathushtra! Onde ele mata o usufruto do solo por cinco geraes
solo que seco, ou drena cho que est muito molhado 10 . (Polybe, X, 28). Mas para aqueles
canais subterrneos (chamados
qanats), que trazem gua das
montanhas por todo o deserto
iraniano, a Prsia morreria de fome.
5. O Criador do mundo material, mil um! Qual o quarto lugar onde a
Terra se sente mais feliz? Ahura Mazda respondeu: " o lugar onde h
maior nmero de rebanhos e rebanhos".
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6. Criador do mundo material, mil. Qual o quinto lugar onde a Terra se

sente mais feliz? Ahura Mazda respondeu: " o lugar onde rebanhos e
rebanhos produzem mais esterco".
II.
7. Criador do mundo material, santo! Qual o primeiro lugar onde a 11. O pescoo de Arezura (Arezurahe
Terra sente o sofrimento mais grave? Ahura Mazda respondeu: " o griva) "um monte no porto do
inferno, de onde os demonios se
pescoo de Arezura 11 , sobre o qual os exrcitos de demnios correm da precipitam" ( Bund. 12.8 Dadistan
sara do Druj 12 ". 33.5); Tambm chamado "o chefe
de Arezura" ( Vd19.45 ), ou "a parte
de trs de Arezura" ( Bund.
12.2 ). Arezura era um demnio, filho
de Ahriman, que foi morto pelo
primeiro homem, Gayomard ( Menog-
i Khrad, 27.15 ). O monte chamado
dele est no Norte (que o assento
dos demnios): parece pertencer
cadeia Alborz, como o Damavand
( Bund. 12.8 ), onde Azi Dahaka
[Zohak] estava vinculado ( Vd.18,
Notas ).
12. Inferno, o Druj sendo assimilado a

uma Khrafstra
burrowing. Veja Vd7.24 .
8. O Criador do mundo material, meu Santo! Qual o segundo lugar onde 13. " declarado na boa religio, que,
a Terra sente o sofrimento mais grave? Ahura Mazda respondeu: " o quando escondem um cadver abaixo
do solo, Spendarmad, o arcanjo,
lugar onde a maioria dos cadveres e dos homens esto enterrados 13 ". estremece; to grave quanto uma
serpente ou escorpio seria para
qualquer um em uma roupa para
dormir, e tambm assim no
cho. Quando voc faz um cadver
debaixo do cho como era aparente,
voc faz o terreno libertado dessa
aflio "( Saddar 33 ,
tr. Pelo Ocidente, nos Livros
Sagrados do Oriente ,
XXIV). Veja Vd. 6.51 ; Vd7.45 .
9. Criador do mundo material, meu Santo! Qual o terceiro lugar onde a 14. Com relao a Dakhmas,
Terra sente o sofrimento mais grave? Ahura Mazda respondeu: " o lugar veja Vd6.45. "Nem a Terra feliz
naquele lugar onde est um Dakhma
onde est a maioria dos Dakhmas em que os cadveres de homens so com cadveres sobre ele; Pois esse
depositados 14 ". pedao de solo nunca mais ser limpo
at o dia da ressurreio "( Gr.
Riv. 435, 437). Embora a montagem
de Dakhmas seja imposta pela lei, o
Dakhma, por sua vez, to impuro
como pode ser qualquer ponto da
Terra, j que est sempre em contato
com os mortos ( Vd7.55 ). A
impureza que de outra forma seria
espalhada por todo o mundo, assim
reunida em um mesmo lugar. No
entanto, mesmo esse ponto, apesar do
Rivayat, no deve mentir para sempre,
como a cada cinquenta anos os
Dakhmas devem ser derrubados,
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10. O Criador do mundo material, mil um! Qual o quarto lugar onde a
15. "Onde h mais Khrafstras"
Terra sente o sofrimento mais srio? Ahura Mazda respondeu: " o lugar (animais nocivos).
onde so mais tocas das criaturas de Angra Mainyu 15 .
11. O Criador do mundo material, meu Santo! Qual o quinto lugar onde a
Terra sente o sofrimento mais grave? Ahura Mazda respondeu: " o lugar
onde a esposa e os filhos de um dos fiis 16 , O Spitama Zarathushtra! So 16. Matado por um inimigo.
conduzidos ao longo do caminho do cativeiro, o caminho seco, o
empoeirado e levantam uma voz de lamentao.
III.
12. O Criador do mundo material, meu Santo! Quem o primeiro que 17. Essa alegria responde o segundo
regozija a Terra com maior alegria? Ahura Mazda respondeu: " ele quem sofrimento da terra ( 8, cf.
nota). No h nenhuma contrapartida
escavou a maioria dos cadveres de ces e homens 17 ". dada ao primeiro sofrimento ( 7),
porque, como o Comentrio expressa
ingenuamente, "no possvel agora
cavar o inferno", o que ser feito no
fim do mundo ( Bund. 30.32 ).
13. O Criador do mundo material, meu Santo! Quem o segundo que
regozija a Terra com maior alegria? Ahura Mazda respondeu: " ele quem
18. Isso responde ao terceiro
tira a maioria dos Dakhmas em que os cadveres de homens so sofrimento ( 9; ver nota).
depositados 18 ".
14. No deixe ningum sozinho por si mesmo 19 carregar um 19. Nenhuma cerimnia em geral
cadver 20 . Se um homem sozinho por si mesmo carrega um cadver, o pode ser realizada por um homem
sozinho. Dois Mobeds so queridos
Nasu 21 se precipita sobre ele, para o contaminar, do nariz dos mortos, do para realizar o servio Vendidad, dois
olho, da lngua, das maxilas, dos rgos sexuais, das partes mais sacerdotes para o Barashnum, duas
difceis. Este Druj Nasu cai sobre ele, [mancha ele] at o fim das unhas, e pessoas para o Sag-did (Anquetil, II,
ele impuro, desde ento, para todo o sempre. 584 n.). Nunca bom que os fiis
estejam sozinhos, pois o demnio est
sempre espreita , Pronto para
aproveitar qualquer momento de
desateno. Se os fiis estiverem
sozinhos, no h ningum para
compensar qualquer negligncia e
evitar ferimentos decorrentes
dele. Nunca o perigo maior do que
no caso presente, quando o demnio
est prximo e em contato direto com
os fiis.
20. Um cadver a partir do qual o

Nasu no foi expulso pela cerimnia
Sag-did (descrito Vd8.14-22 ).
21. A palavra Nasu tem dois

significados: significa o cadver
(nasai), ou o cadver-demon (o Druj
Nasu, isto , o demnio que toma
posse do cadver e faz sentir a sua
presena pela decomposio de O
corpo e a infeco).
15. Criador do mundo material, santo! Qual ser o lugar desse homem 22. Ele no pode purificar-se como a
que carregou um cadver [sozinho] 22 ? Ahura Mazda respondeu: "Este Nasa-salar ( Vd8.13 ). "Aquele que
carrega um homem, sabendo que o
ser o lugar nesta terra em que menos gua e poucas plantas, das quais a
homem est morto e que o Sag-did
terra a mais limpa e a mais seca e a menos percorrida pelos rebanhos e no foi executado, comete um pecado
rebanhos, pelo fogo de Ahura Mazda, pelos consagrados Feixes de digno de morte (margarzan)". Como a
Baresma e pelos fiis 23 . ausncia de Sag-piorou a infeco, o
18 / 157
mesmo crime que se um homem

introduzisse uma praga no pas.
23. Para evitar qualquer contato desse

homem com seres puros.
16. Criador do mundo material, meu Santo! Quo longe do fogo? Quo
longe da gua? Quo longe dos feixes consagrados de Baresma? Quo
longe dos fiis?
17. Ahura Mazda respondeu: 'trinta passos 24 a partir do fogo, trinta passos
24. Um ritmo (gma) de at trs ps
da gua, trinta passos dos feixes consagradas de Baresma, trs passos do (pdha; Vd9.8 ).
fiel.
18,19. "L, naquele lugar, os adoradores de Mazda erguem um recinto 25 , 25. O Armesht-gh, o lugar para o
e ali o estabelecero com comida, estabelec-lo-o com roupas, com o impuro; Veja Introd. V, 15.
alimento mais grosso e com as roupas mais desgastadas. Aquele alimento
26. Hana significa, literalmente, "um
em que viver, as roupas que ele deve usar, e assim o deixar viver, at velho"; Zaurura, "um homem
que ele tenha crescido at a idade de uma Hana, ou de um Zaurura, ou de quebrado pela idade"; Pairishta-
um Pairishta-kshudra 26 . khshudra, "um cuja semente est
seca". Essas palavras adquiriram os
significados tcnicos de "cinquenta,
sessenta e setenta anos".
20,21. "E quando ele cresceu at a idade de uma Hana, ou de um 27. Quando ele est perto de sua
Zaurura 27 , ou de um Pairishta-khshudra, ento os adoradores de Mazda morte. O transportador sozinho (vak-
bar), sendo margarzn (ver nota 22
devem pedir um homem forte, vigoroso e habilidoso 28 , para cortar a acima), deveria ter sido morto de uma
cabea do pescoo 29 , no seu recinto no topo da montanha; e entregaro o s vez. O rigor da teoria foi diminudo
cadver ao mais amado das criaturas que comeram cadveres feitas pelo na prtica e adiada para o momento
Esprito benfico, para os abutres, com estas palavras: "O homem aqui se em que o culpado devia pagar
arrependeu de todos os seus Pensamentos, palavras e aes malignas. Se natureza a dvida devida religio.
ele cometeu qualquer outra ao maligna, remetido pelo
28. "Treinado para operaes desse
arrependimento 30 : se ele no cometeu nenhuma outra ao maligna, ele tipo" (Comm.); Um chefe.
absolvido por seu arrependimento para sempre e sempre ".
29. Talvez: "esfolar ele vivo e lhe
cortar a cabea". Veja Vd9.49, texto e
nota .
30. Pelo desempenho ou pelo Patet.

22. O Criador do mundo material, meu Santo! Quem o terceiro que
31. Esta alegria responde o quarto
regozija a Terra com maior alegria? Ahura Mazda respondeu: " ele quem sofrimento ou a terra ( 10).
31
enche as tocas das criaturas de Angra Mainyu ".
23. Criador do mundo material, mil. Quem o quarto que regozija a
Terra com maior alegria? Ahura Mazda respondeu: " ele quem semeira 32. Isto idntico ao 4, que
desenvolvido nas seguintes clusulas
mais milho, grama e frutas, O Spitama Zarathushtra! Que aquece o solo ( 24-34).
seco ou drena o solo que est muito molhado 32 .
24. "Infeliz a terra que h muito demorou com a semente do semeador e
quer um bom agricultor, como uma donzela bem formada que h muito
tempo ficou sem filhos e quer um bom marido.
25. "Quem foraria a terra, Spitama Zarathushtra! Com o brao esquerdo
e a direita, com o brao direito e a esquerda, com ele, ela produzir 33. O texto tem: "ela traz um filho ou
abundncia de frutos: mesmo que fosse um amante dormindo com sua uma abundncia de frutos", ela a
noiva na cama; A noiva trar filhos, (a terra produzir) abundncia de mulher ou a terra.
33
frutos .
26,27. "Aquele que cultivaria a terra, Spitama Zarathushtra! Com o brao 34. "Quando algo de bom crescer,
esquerdo e a direita, com o brao direito e a esquerda, at ele, assim diz a crescer para voc primeiro" (Com.)
Terra: " homem, quem me di com o brao esquerdo e direita, com o Talvez: "trazendo a voc profuso de
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brao direito e a esquerda, aqui deve Eu sempre seguirei trazendotodo tipo milho" (alguns dizem que ela trar
de alimento, trazendo o milho primeiro para ti 34. " para ti 15 por 10; Com.)
28,29. "Aquele que no faz a terra, Spitama Zarathushtra! Com o brao

esquerdo e o direito, com o brao direito e a esquerda, com ele assim diz a
35. "Eles tomam por si mesmos o que
Terra: " homem, que no me faz com o brao esquerdo e direita, com o
bom e enviam para voc o que
brao direito e a esquerda, nunca Ficars porta do estrangeiro, entre os ruim" (Com.)
que imploram por po, os lixos e as migalhas do po so levados a ti 35 ,
trazidos por aqueles que tm profuso de riqueza ".
30. Criador do mundo material, santo! Qual o alimento que enche a
36. Literalmente, "o que o estmago
Religio de Mazda 36 ? Ahura Mazda respondeu: "Est semeando milho de da lei?"
novo e de novo, O Spitama Zarathushtra!
31. "O que semeira o milho, semeia a justia: ele faz a Religio de Mazda 37. "Ele faz com que a Religio de
andar, ele suga a Religio de Mazda; Bem como ele poderia fazer com Mazda seja to gordo quanto uma
criana poderia ser feita por meio de
cem ps de homem, com mil seios de mulher 37 , com dez mil frmulas cem ps, isto , de cinquenta
sacrificiais 38 . servidores que caminham para o
balanar; De mil peitos, isto , de
quinhentos enfermeiros (Com.)
38. Com a recitao de 10.000 Yenghe

hatam , isto , como se algum tivesse
realizado para o seu bem como muitos
sacrifcios que contm 10.000 Yenghe
Hatam.
32. "Quando a cevada foi criada, os Daevas comearam 39 ; Quando 39. John Barleycorn levantou-se
cresceu 40 , desmaiou os coraes de Daevas; Quando os ns chegaram 41, novamente / E sorriu surpreendeu
todos.
o Daevas gemeu; Quando chegou a orelha, os Daevas voaram 42 . Naquela
casa, os Daevas ficam, onde o trigo morre 43 . como se o ferro quente 40. Duvidoso.
vermelho estivesse virado nas gargantas, quando h abundncia de
milho 44 . 41. Duvidoso.
42. O significado geral da sentena

como os Devs so quebrados "pelo
crescimento, o aumento e o
amadurecimento do milho"
( Denkard , 1.1. 10 [Dk8 44.10]).
43. Duvidoso.
44. duvidoso. Wolff: "Quando o

gro colocado corretamente (para
debulhar), ento o Daevas transpira
(com medo); quando o moinho
colocado corretamente (para moer o
gro), ento perca os Daevas perdem
a compostura, se a farinha
corretamente Colocado (para fazer
massa), ento o Daevas chora, se a
massa colocada corretamente (para
assar), ento os Daevas perecem (Av.
Comparado; Wolff segue AirWb 869
na leitura de farzen) (com medo),
permanece permanentemente na casa ,
A massa de farinha eficaz para
derrubar os Daevas, na boca, muito
quente (para eles)? Voc v-los virar
para fugir. Assim, o gro cresce
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abundantemente, ento se deve recitar

o Mthra ... "
33. "Ento, deixe as pessoas aprenderem de corao com este santo juzo
45. "Como o desempenho do dvzda
[manthra -JHP]:" Ningum que no come, tem fora para fazer pesadas
hmst" (o mais longo e mais pesado
obras de santidade 45 , fora para fazer obras de criao, fora para gerar de todas as cerimnias zoroastrianas).
crianas. Ao comer Toda criatura material vive, ao no comer, morre. "
34. Criador do mundo material, meu Santo! Quem o quinto que
regozija a Terra com maior alegria? 46. O Asho-dad ou esmola. A
clusula entre colchetes da
Ahura Mazda respondeu: "[ ele que gentilmente e piedosamente d 46 a Vendidad Sada.
um dos fiis que cultivam a terra], O Spitama Zarathushtra!
35. "Aquele que no daria gentilmente e piedosamente a um dos fiis que
47. O Gnio da Terra ofendeu.
cultivam a terra, Spitama Zarathushtra! Spenta Armaiti 47 vai jog-lo na
escurido, para o mundo do sofrimento, o mundo do inferno, no abismo 48. Traduo conjectural.
profundo 48 ".
IV.
36. Criador do mundo material, santo! Se um homem enterrar na terra
seja o cadver de um co ou o cadver de um homem, e se ele no o
desinteresse em meio ano, qual a pena que ele pagar?
49. Veja Introduo.
Ahura Mazda respondeu: "Quinhentas listras com Aspahe-ashtra 49 ,

quinhentas listras com o Sraosho-charana 49 ".
desinteresse dentro de um ano, qual a pena que ele pagar?
Ahura Mazda respondeu: "Mil listras com Aspahe-ashtra, mil listras com o
Sraosho-charana".

desinteresse no segundo ano, qual a penalidade para isso? Qual a
expiao para isso? O que a limpeza dele?
39. Ahura Mazda respondeu: "Por essa ao, no h nada que possa pagar,
nada que possa expiar, nada que possa limpar-se dele; uma transgresso
para a qual no h expiao, para todo o sempre.
40. Quando assim? 50. Um zoroastriano nascido ou um
catequista: em ambos os casos, ele
deve saber que cometeu pecado.
" assim, se o pecador for um professor da Religio de Mazda, ou aquele
que tenha sido ensinado nela 50 . 51. Ele no sabia que estava
cometendo pecado.
"Mas se ele no um professor da Religio de Mazda, nem um que foi
ensinado nela 51 , ento seu pecado lhe retirado, se ele faz confisso da 52. Ele faz Patet e diz para si
Religio de Mazda e resolva nunca mais cometer tais aes proibidas 52 . mesmo; "Eu nunca mais sinto
novamente" (Comm.)
41. "A religio de Mazda, de fato, O Spitama Zarathushtra! Tira-se 53. Se no com conhecimento de
daquele que confessa os laos de seu pecado 53 ; Tira o pecado de) causa; Ver o 40 e as notas a seguir.
violao de confiana 54 ; Tira o pecado de assassinar um dos fiis 55 ; Tira
54. Duvidoso. Do comentrio parece
o pecado de enterrar um cadver 56 ; Tira o pecado de aes para as quais que Draosha deve ter significado um
no h expiao; Tira o pior pecado da usura 56 ; Ele tira qualquer pecado tipo diferente de roubo: "Ele sabe que
que possa ser pecado. proibido roubar, mas ele imagina
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que roubar os ricos para dar aos

pobres uma ao piedosa" (Com.)
55. Ou melhor, "um Mazdeano", mas

aquele que cometeu um crime
capital; "Ele sabe que permitido
matar o margarzn, mas ele no sabe
que no permitido faz-lo sem uma
ordem do juiz". Veja a nota Vd8.74.
56. "Ele sabe que proibido enterrar

um cadver; Mas ele imagina que, se
algum consegue, para que cachorros
ou raposas no o levem ao fogo e
gua, ele se comporta com piedade
(Comm.) - Ele acredita que a
proibio de enterrar os mortos
apenas para proteo da Fogo e gua,
no da prpria terra.
57. Ou, possivelmente, "o pecado da

usura". "Ele sabe que lcito ter
grande interesse, mas ele no sabe que
no lcito faz-lo pelos fiis" (Com.)
42. "Da mesma forma que a Religio de Mazda, O Spitama
Zarathushtra! Limpa os fiis de todo pensamento, palavra e ao malignas,
como um vento poderoso e rpido que limpa a plancie 58 .
58. 'From chaff' (Comm.)
"Ento, deixem todos os feitos que ele faz agora, Zarathushtra! Uma
expiao total por seu pecado efetuada por meio da Religio de Mazda.
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AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 4. Contratos e infraes.

Vendidad
Este Fargard o nico na Vendidad que trata estritamente de objetos legais.
I a. Classificao dos contratos de acordo com o valor de seu objeto ( 2). - Um contrato
cancelado pagando o montante do contrato maior em um grau ( 3-4).
Responsabilidade religiosa da famlia pela violao de um contrato por um de seus membros (

5-10).
Punio do Mihr-Druj (aquele que quebra um contrato), ( 11-16).
II a. Definio dos atropelos conhecidos como agerepta (atitude ameaadora), avaoirishta

(assalto), aredush (golpes), ( 17).
Penalidades por ameaas - ( 18-21); Para assaltos ( 22-25); Para golpes ( 26-29); Para
feridas ( 30-33); Para feridas que causam o fluxo do sangue ( 34-36); Para ossos quebrados
( 37-39); Por homicdio culposo ( 40-43).
III a. Contrato de caridade aos co-religiosos ( 44-45).
IV a. Atormentao do juramento falso ( 46).
III b. Dignidade da riqueza; De casamento; De fsica fsica ( 47-49a).
IV b. Atormentao do juramento falso. Ordeal ( 49b-55).
Parte desse Fargard foi indevidamente obscurecida pela transposio do 46) indevidamente
inserida entre a clusula de caridade ( 44-45) eo desenvolvimento correspondente sobre a
dignidade de bens materiais. Esta transposio encontrada em todos os manuscritos
conhecidos e pertenceu ao texto antigo a partir do qual eles so derivados.
FARGARD 4. Contratos e infraces
EU. Notas:
1. Ele que no restaura um emprstimo para o homem que o emprestou, rouba o 1. Ele um ladro quando ele toma
objeto e rouba o homem 1 . Isso ele faz todos os dias, todas as noites, enquanto uma viso para no restaurar; Ele um
ladro quando, sendo solicitado a
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ele mantenha em sua casa a propriedade de seu vizinho, como se fosse a sua restaurar, ele responde, no vou
prpria 2 . "(Com.)
2. Cada momento que ele a mantm

ilegalmente, ele roubou de novo. "A
coisa mais baixa com os persas
mentir; Ao lado disso, estar em
dbito, por isso, entre muitos outros,
que ele, que to, deve afundar-se
finalmente em mentir "(Herodes, I,
139) O devedor em questo , claro, o
devedor da m f "O que diz a um
homem: D-me isso, eu vou restaurar a
ti no momento apropriado, e ele diz
para si mesmo; No vou restaur-lo
"(Comm.)
I a.
2. Criador do mundo material, santo! Quantos em nmero so os seus 3. Na primeira vista, parece que a
contratos, O Ahura Mazda? Ahura Mazda respondeu: "Eles so seis em nmero, classificao era dupla, sendo os
santos Zarathushtra 3 . A primeira a palavra contrato 4 ; O segundo o contratos definidos nas duas primeiras
contrato de mo 5 ; O terceiro o contrato para a quantidade de clusulas pelo seu modo de
participao, e nos ltimos quatro pelo
ovelha 6 ; O quarto o contrato para a quantidade de um boi 7 ; O quinto o
seu valor. Contudo, parece das
contrato para a quantidade de um homem [pessoa] 8; O sexto o contrato para a seguintes clusulas que, mesmo a
quantidade de um campo 9 , um campo em boa terra, um frutfero, com bom palavra contrato e o contrato-mo so
porte 10. ' indicativos de um determinado
montante, o que, no entanto, os
comentadores no determinaram ou
no conseguiram.
4. A palavra contrato pode ser um

contrato do qual o objeto so palavras:
o contrato de jdangi (ukhdh-
vachah), pelo qual se oferece falar e
intervir para benefcio algum ou o
contrato entre mestre e aluno (para o
ensino Os textos sagrados).
5. O contrato de contratao de mo-

de-obra (?).
6. 'Viz. Para a quantidade de 3 istrs

[em peso], '(Comm.) An istr
( ) tanto quanto 4
dirhems ( ).
7. 'Para o montante de 12 istrs (= 48

dirhems),' (Comm.)
8. 'Para o montante de 500 dirhems.' A

traduo exata seria, em vez disso, "O
contrato para a quantidade de um ser
humano" (promessa de casamento).
9. 'Mais de 500 istrs'.
10. Uma espcie de brilho adicionado

para definir com maior preciso o
valor do objeto e para indicar que
maior do que o anterior.
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3. A palavra contrato cumprida por meio de palavras. cancelado pela mo

contratada; Ele deve dar como danos o montante do contrato-mo.
4. O contrato-mo cancelado pelo contrato de ovelhas; Ele deve dar

como danos o montante do contrato de ovelhas. O contrato de ovelhas
cancelado pelo contrato de boi; Ele deve dar como danos o montante do
contrato de boi. O contrato de boi cancelado pelo contrato de
homem; Ele deve dar como danos o montante do contrato de homem. O
contrato-homem cancelado pelo contrato de campo; Ele deve dar como
danos o montante do contrato de campo.
5. Criador do mundo material, santo! Se um homem quebrar a palavra 11. Literalmente, quanto est
contrato, quantos esto envolvidos em seu pecado ? Ahura Mazda respondeu: envolvido? A responsabilidade
11
"Seu pecado faz seu Nabanazdishtas 12 responder por trezentos (anos) 13 ". conjunta da famlia era um princpio
na lei persa: "Leges apud eos impendio
formidatae, et abominandae aliae, per
quas ob noxam unius omnis
propinquitas perit" (Am. Marcellinus
XXIII, 6).
12. O prximo parente at o nono

grau.
13. Veja 11. Esta passagem parece

ter confundido a tradio. O
comentrio diz: "Quanto tempo,
quantos anos, tem a temer pela
violao de um contrato de palavras? -
os Nabanazdishtas devem temer por
trezentos anos; Mas no explica mais a
natureza desse medo; S tenta reduzir
o crculo dessa responsabilidade para
limites mais restritos: "apenas o filho
nascido aps a violao responsvel
por isso; Os justos no so
responsveis por isso; Quando o pai
morre, o filho, se justo, no tem nada a
temer disso. E, finalmente,
os Rivayats deixam os parentes
completamente de lado; A penalidade
caiu inteiramente sobre o verdadeiro
ofensor, e o nmero que denotou
apenas a durao de seu castigo no
inferno: "Aquele que quebra um
contrato de palavras,
6. Criador do mundo material, santo! Se um homem quebrar o contrato de 14. Veja o 12. "Sua alma deve
mo, quantos esto envolvidos em seu pecado? Ahura Mazda respondeu: "Seu permanecer por seiscentos anos no
pecado faz seu Nabanazdishtas responder por seiscentos (anos) 14 ". inferno" ( Gr. Riv. 1.1.)
7. Criador do mundo material, santo! Se um homem quebra o contrato de

15. Veja o 13. "Sua alma deve
ovelhas, quantos esto envolvidos em seu pecado? Ahura Mazda respondeu:
permanecer setecentos anos no
"Seu pecado faz com que seus Nabanazdishtas respondam por setecentos inferno" ( Gr. Riv. 1.1.)
(anos) 15 ".
8. Criador do mundo material, santo! Se um homem quebra o contrato de boi, 16. Veja 14. "Sua alma deve
quantos esto envolvidos em seu pecado? Ahura Mazda respondeu: "Seu pecado permanecer durante oitocentos anos no
faz o seu Nabanazdishtas responder por oitocentos (anos) 16 ". inferno".
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9. Criador do mundo material, santo! Se um homem quebra o contrato do 16. Veja 15. "Sua alma deve
homem, quantos esto envolvidos em seu pecado? Ahura Mazda respondeu: permanecer por novecentos anos no
"Seu pecado faz o seu Nabanazdishtas responsvel por novecentos (anos) 16 ". inferno".
10. Criador do mundo material, santo! Se um homem quebrar o contrato de

17. Veja 16. "Sua alma deve
campo, quantos esto envolvidos em seu pecado? Ahura Mazda respondeu: "Seu
permanecer por mil anos no inferno".
pecado faz seu Nabanazdishtas responder por mil (anos) 17 ".
11. Criador do mundo material, santo! Se um homem quebrar a palavra

contrato, qual a penalidade que ele deve pagar? Ahura Mazda respondeu: 18. Um tanapuhr e meio, que so 1800
"Trezentas listras com Aspahe-Ashrah, trezentas listras com o Sraosho- dirhems. Veja Introd.
charana 18 ".

mo, qual a penalidade que ele deve pagar? Ahura Mazda respondeu:
19. Trs tanapuhrs, ou 3600 dirhems.
"Seiscentas listras com Aspahe-ashtra, seiscientas listras com o Sraosho-
Charana 19 ".
13. Criador do mundo material, santo! Se um homem quebra o contrato de

ovelhas, qual a penalidade que ele deve pagar? Ahura Mazda respondeu: 20. Trs tanapuhrs e meia ou 4200
"Setecentas listras com Aspahe-ashtra, setecentas listras com o Sraosho- dirhems.
charana 20 ".

21. Quatro tanapuhrs, ou 4800
boi, qual a penalidade que ele deve pagar? Ahura Mazda respondeu: "Oito cem
dirhems.
listras com Aspahe-ashtra, oitocentas listras com o Sraosho-charana 21 ".
15. Criador do mundo material, santo! Se um homem quebra o contrato do

22. Quatro tanapuhrs e meia, ou 5400
homem, qual a penalidade que ele deve pagar? Ahura Mazda respondeu: "Nove
dirhems.
cem listras com Aspahe-ashtra, nove cem listras com o Sraosho-charana 22 ".

campo, qual a penalidade que ele deve pagar? Ahura Mazda respondeu: "Mil 23. Cinco tanapuhrs, ou 6000 dirhems.
listras com Aspahe-ashtra, mil listras com o Sraosho-charana 23 ".
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IIa. 24. Neste pargrafo so definidos os

trs primeiros dos oito atentados com
os quais o restante da Fargard
17. Se um homem se levanta com uma arma na mo, uma trata. Apenas esses trs so definidos,
Agerepta 24 . Se ele brandir, um Avaoirishta. Se ele realmente feriu um porque so designados por termos
homem com uma pretenso maliciosa, um Aredush. No quinto tcnicos. Ns subjugamos as
Aredush 25, ele se torna um Peshotanu 26 . definies deles encontradas em uma
traduo snscrita de um Patet (Paris,
Bibl. Nat. F. B. 5, 154), em que seus
significados etimolgicos so melhor
preservados do que na prpria
definio de Zend:
Agerepta, "apreendendo", quando

um homem toma uma arma com a
inteno de ferir outra.
Avaoirishta, "brandindo", quando um

homem brandia, uma arma com a
inteno de ferir outra.
Aredush quando um homem

realmente mata outro com uma arma,
mas sem feri-lo, ou inflige uma ferida
que curada dentro de trs dias.
25. Viz. Na sexta comisso, como

aparece no 28.
26. Ele deve receber duzentas listras,

ou deve pagar 1200 dirxas (ver
Introd.)
18. Criador do mundo material, santo! Aquele que comete um Agerepta, que
pena ele pagar? Ahura Mazda respondeu: "Cinco listras com Aspahe-ashtra,
cinco listras com o Sraosho-charana;
"Na segunda Agerepta, dez listras com Aspahe-ashtra, dez listras com o
Sraosho-charana;
"Na terceira, as lindas listras com as Ashhe-ashtra, quinze listras com o

Sraosho-charana;
19. "Na quarta, trinta listras com Aspahe-ashtra, trinta listras com o
Sraosho-charana;
"No quinto, cinquenta listras com Aspahe-ashtra, cinquenta listras com o

Sraosho-charana;
"No sexto, sessenta listras com o ashra-ashtra, sessenta listras com o

Sraosho-charana;
"No stimo, noventa listras com Aspahe-ashtra, noventa listras com o

Sraosho-charana".
20. Se um homem comete um Agerepta pela oitava vez, sem ter expulso 27. Literalmente, "sem ter anulado o
pelos 27 anteriores , que pena ele pagar? precedente".
27 / 157
Ahura Mazda respondeu: "Ele um Peshotanu: duzentas listras com

Aspahe-ashtra, duzentas listras com o Sraosho-charana".
21. Se um homem cometer um Agerepta 28 e se recusar a expiar 29 , que pena ele 28. Mesmo que a Agerepta tenha sido
pagar? Ahura Mazda respondeu: "Ele um Peshotanu: duzentas listras com cometida pela primeira vez.
29. Literalmente, "e no desfaz." Se
ele no se ofereceu para ouvir a
penalidade, e no executa o Patet (veja
Introd.)
22. Criador do mundo material, santo! Se um homem comete um Avaoirishta,
que pena ele pagar? Ahura Mazda respondeu: "Dez listras com Aspahe-ashtra,
dez listras com o Sraosho-charana;
"No segundo Avaoirishta, quinze listras com Aspahe-ashtra, quinze listras

com o Sraosho-charana;
23. Na terceira, trinta listras com Aspahe-ashtra, trinta listras com o

Sraosho-charana;
"No quarto, cinquenta listras com o ashra-ashtra, cinquenta listras com o

Sraosho-charana;
"No quinto, setenta listras com Aspahe-ashtra, setenta listras com o

Sraosho-charana;
"No sexto, noventa listras com Aspahe-ashtra, noventa listras com o

Sraosho-charana".
24. Criador do mundo material, santo! Se um homem cometeu um

Avaoirishta pela stima vez, sem ter expiado o precedente, que pena ele
pagar? Ahura Mazda respondeu: "Ele um Peshotanu: duzentas listras
com Aspahe-ashtra, duzentas listras com o Sraosho-charana".
25. Criador do mundo material, santo! Se um homem comete um

Avaoirishta, e se recusar a expiar, que pena ele pagar? Ahura Mazda
respondeu: "Ele um Peshotanu: duzentas listras com Aspahe-ashtra,
duzentas listras com o Sraosho-charana".
26. Criador do mundo material, santo! Se um homem cometer um

Aredush, que pena ele pagar? Ahura Mazda respondeu: "Quinze listras
com o ashra-ashtra, quinze listras com o Sraosho-charana;
27. "No segundo Aredush, trinta listras com Aspahe-ashtra, trinta listras
"Na terceira, cinquenta tiras com Aspahe-ashtra, cinquenta listras com o

Sraosho-charana;
- No quarto, setenta listras com Aspahe-ashtra, setenta listras com o

Sraosho-charana;
28 / 157
"No quinto, noventa listras com Aspahe-ashtra, noventa listras com o

Sraosho-charana;

Aredush pela sexta vez, sem ter expiado o precedente, que pena ele

Aredush e se recusar a expiar, que pena ele pagar? Ahura Mazda
respondeu: "Ele um Peshotanu: duzentas listras com Aspahe-ashtra,
duzentas listras com o Sraosho-charana".
30. Criador do mundo material, santo! Se um homem ferir outro e feri-

lo com fora, qual a penalidade que ele deve pagar?
31. Ahura Mazda respondeu: "Trinta listras com Aspahe-ashtra, trinta

listras com o Sraosho-charana;
"A segunda vez, cinquenta listras com o ashra-ashtra, cinquenta listras

"A terceira vez, setenta listras com Aspahe-ashtra, setenta listras com o
Sraosho-charana;
"A quarta vez, noventa listras com Aspahe-ashtra, noventa listras com o
Sraosho-charana;
32. Se um homem comete essa ao pela quinta vez, sem ter expulso o
precedente, que pena ele pagar? Ahura Mazda respondeu: "Ele um
Peshotanu: duzentas listras com Aspahe-ashtra, duzentas listras com o
Sraosho-charana".
33. Se um homem comete essa ao e se recusar a expiar, que pena ele

34. Criador do mundo material, santo! Se um homem ferir outro para

que venha o sangue, qual a penalidade que ele deve pagar? Ahura
Mazda respondeu: "Cinquenta listras com Aspahe-Ashrah, cinquenta
"A segunda vez, setenta listras com Aspahe-ashtra, setenta listras com o
Sraosho-charana;
"Na terceira vez, noventa listras com Aspahe-ashtra, noventa listras com o
Sraosho-charana;
35. Se um homem cometer essa ao pela quarta vez, sem ter expiado o
Sraosho-charana".
29 / 157
36. Criador do mundo material, santo! Se um homem golpear outro

para que venha o sangue, e se ele se recusar a expiar, que pena ele

para que ele quebre um osso, qual a penalidade que ele deve
pagar? Ahura Mazda respondeu: "70 listras com Aspahe-ashtra, setenta
"A segunda vez, noventa listras com Aspahe-ashtra, noventa listras com o
Sraosho-charana;
38. Se ele cometeu essa ao pela terceira vez, sem ter expiado o
Sraosho-charana".

para que ele quebre um osso, e se ele se recusar a expiar, qual a
penalidade que ele deve pagar? Ahura Mazda respondeu: "Ele um
Sraosho-charana".

para que ele desista do fantasma, qual a pena que ele pagar? Ahura
Mazda respondeu: "Noventa listras com Aspahe-ashtra, setenta listras com
o Sraosho-charana;
41. Se ele cometeu essa ao de novo, sem ter expiado o que precede, qual
a penalidade que ele pagar? Ahura Mazda respondeu: "Ele um
Sraosho-charana".

para que ele desista do fantasma, e se ele se recusar a expiar, qual a
penalidade que ele pagar? Ahura Mazda respondeu: "Ele um
Sraosho-charana".
43. E, a partir da, nas suas obras, caminharo segundo o caminho da

santidade, segundo a palavra [manthra] da santidade, segundo a ordenana
da santidade.
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IIIa 30 . 30. Voltamos aqui para contratos; O

lugar lgico dos 44-45 seria aps o
16.
44. Se os homens da mesma f, amigos ou irmos, tomem um acordo em
conjunto, esse pode obter do outro, quer bens 31 , ou esposa 32 , ou 31. A anlise
conhecimento 33 , que quem deseja bens os tenha entregue a ele; Deixe da Vendidad no Denkard tem aqui:
aquele que deseje uma mulher receber e casar com ela; Deixe o que deseja "uma prova de que se professa bem a
conhecimento ser ensinado a palavra sagrada [manthra spenta], religio conceder abundantemente
aos irmos na f qualquer benefcio
que possam pedir".
32. A mulher objeto de contrato,

como gado ou campos: ela eliminada
por contratos do quinto tipo, sendo
mais valioso do que o gado e menos do
que os campos. Ela vendida pelo pai
ou seu guardio, muitas vezes do
bero. "As instncias no esto
querendo o noivado de um menino de
trs anos de idade para uma menina de
dois" (veja o trabalho de Dosabhoy
Framjee sobre The Parsees , pgina
77, ver "Um projeto de lei para definir
e alterar a lei relativa sucesso,
Herana, casamento, etc., 'Bombay,
1864).
33. Sobre a santidade do contrato entre

aluno e professora,
ver Yt10.116 . Cf. Acima, p.35, n. 4.
45. Durante a primeira parte do dia e a ltima, durante a primeira parte da 34. Ele dorme "a terceira parte do dia e
noite e a ltima, que sua mente pode ser aumentada em inteligncia e forte a terceira parte da noite" ( Yasna
em santidade. Assim ele se sentar, com devoo e oraes, para que ele 62.5 ).
seja aumentado em inteligncia: ele descansar durante a metade do dia,
durante a metade da noite 34 , e assim ele continuar at que ele possa 35. Um sacerdote docente (Parsi
dizer todos os Palavras que o ex-Aethrapaitis 35 disseram. Herbad).
IVa.
46. Antes de 36, a gua fervente preparada publicamente, O Spitama 36. Esta clusula destina-se a falsos
Zarathushtra! Que ningum se atreva a negar ter recebido [do vizinho] o boi ou a juramentos tomados no chamado Var-
veste na sua posse. ordeal (ver 54 n.). Deve ser colocado
antes do 49 bis, onde dada a
penalidade por um juramento falso.
IIIb.
47 37 . Em verdade, eu digo a ti, Spitama Zarathushtra! O homem que tem uma 37. 47-49 so um tipo de
esposa est muito acima dele, que vive na continncia 38 ; Aquele que guarda comentrio ao incio do 44.
uma casa est muito acima daquele que no tem nenhum; Aquele que tem filhos
est muito acima do homem sem filhos 39 ; Aquele que tem riquezas est muito 38. O que o rei Yazdgard achou mais
ofensivo no cristianismo era "que os
acima daquele que no possui nenhum.
cristos louvem a morte e desprezem a
vida, no valorizam a fecundidade e
exaltem a esterilidade, de modo que, se
seus discpulos os escutassem, no
teriam mais nenhuma relao sexual
com mulheres e O mundo acabaria
"(Elisaeus).
31 / 157
39. "Na Prsia h prmios concedidos

pelo rei aos que tm mais filhos"
(Herodes I, 136). , Aquele que no tem
filhos, a ponte (do Paraso) deve ser
preso a ele. A primeira pergunta que os
anjos vo perguntar se ele deixou
neste mundo um substituto para si
mesmo; Se a resposta for, no, eles
passaro e ele ficar na cabea da
ponte, cheio de tristeza e tristeza
"( Saddar 18 , Hyde 19). O significado
primitivo dessa crena explicado
pela doutrina bramania; O homem sem
filho cai no inferno, porque no h
ningum para pagar o culto da famlia.
48. E de dois homens, aquele que se enche de carne recebe nele Vohu 40. Vohu Mano ao mesmo tempo o
Mano 40 muito melhor do que aquele que no faz isso 41 ; O ltimo est quase deus dos bons pensamentos e o deus
morto; O primeiro est acima dele pelo valor de uma Asperena , pelo valor de do gado.
42
uma ovelha, pelo valor de um boi, pelo valor de um homem 43 .

41. "H pessoas que se esforam para
passar um dia sem comer, e que se
abstm de qualquer carne; Ns
tambm nos esforamos e abster-se, a
saber, de qualquer pecado em ao,
pensamento ou palavra: ... em outras
religies, eles se ajoelham com o
po; No nosso, agilizamos do pecado
"( Saddar 83 ). - "Os zoroastrianos no
tm jejum em tudo. Aquele que jejua
comete um pecado e deve, por meio de
expiao, dar comida a um nmero de
pessoas pobres
"(Albiruni, Cronologia , p.221 ).
42. Um dirhem.
43. Ou: "Vale a pena uma Asperena,

vale uma ovelha, vale um boi, vale a
pena um homem", o que significa, de
acordo com o Comentrio: "merece o
dom de uma Asperena, de um valor de
ovelha, um valor de boi, um homem
valor.'
44
49. Este homem pode se esforar contra os ataques de Asto-vidhotu ; Ele pode 44. Asto-vidhotu, o demnio da morte
se esforar contra a flecha bem-lanada; Ele pode se esforar contra ( Vd5.8 ). O homem que come bem
o demnio do inverno , com a roupa mais fina; Ele pode se esforar contra o tem maior vitalidade.
tirano perverso e feri-lo na cabea; Ele pode se esforar contra o jejum malvado
Ashemaogha 45 . 45. O Comentrio tem: "como
Mazdak, filho de Bmdt [Bamdat]", o
heresiarca comunista que floresceu sob
Kobad (488-531) e foi morto em
Noshirvan.
IVb.
49 (bis). Na primeira vez em que essa ao foi feita 46 , sem esperar at que seja 46. A tomada de um juramento
feita de novo, falso. Cf. 46.
50. l 47 a dor para essa ao deve ser to duro como qualquer neste mundo: 47. No inferno.
mesmo como se deve cortar os membros de seu corpo perecvel com facas de
ferro, 47b ou ainda pior; 47b. Dar: bronze. -JHP
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51. A dor por essa ao deve ser to dura como qualquer neste mundo: 48. Duvidoso.
48
mesmo como se algum estivesse preso seu corpo perecvel com unhas
de ferro, 48b ou ainda pior; 48b. Dar: bronze. -JHP
52. De l, a dor por essa ao deve ser to dura como qualquer neste
mundo: mesmo como se devesse forar seu corpo perecvel de cabea
para baixo num precipcio cem vezes o auge de um homem, ou ainda pior;
53. l a dor para essa ao deve ser to duro como qualquer neste mundo:
mesmo como se deve fora empalar 49 seu corpo perecvel, ou ainda 49. Duvidoso.
pior.
54. L embaixo, a dor por essa ao deve ser to dura quanto qualquer um 50. A gua perante a qual o juramento
retirado contm algum incenso,
neste mundo: a sabedoria, a ao de um homem, que deliberadamente
enxofre e um danak de ouro fundido
mente deitada, confronta a gua cheia e dourada de verdade 50 que conhece ( Gr. Riv. 101).
a verdade com um apelo a Rashnu 51 e Uma mentira para Mithra 52 .
51. O deus da verdade ( Yt12 ). A
frmula a seguinte: "Antes do
Amshaspand Vohuman, antes do
Amshaspand Ardwahisht, aqui
iluminado. . . & C., Eu juro que no
tenho nada do que seu, N. filho de
N., nem ouro, nem prata, nem bronze,
nem roupas, nem nenhuma das coisas
criadas por Ohrmazd
'(ll96). Cf. Acima, 46.
52. Ele um Mithra-druj, "aquele que

mente para Mithra".
55. Criador do mundo material, santo! Aquele que, com conhecimento
de mentira, confronta a gua brimestaneada, dourada, que conhece a
verdade com um apelo a Rashnu e uma mentira para Mithra, qual a pena 53. Neste mundo.
que ele pagar 53 ? Ahura Mazda respondeu: "Setecentas listras com
Aspahe-ashtra, setecentas listras com o Sraosho-charana".
33 / 157
AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 5. Leis de Pureza.

Traduzido por James Darmesteter (From Sacred Books of the East , American Edition, New
York, The Christian Literature Company, 1898.)
Este captulo e os seguintes, at o final do duodcimo, lidam principalmente com a impureza

decorrente dos mortos e com os meios de remov-lo dos homens e das coisas.
Os assuntos tratados neste Fargard so os seguintes: -
I (1-7). Se um homem contaminar o fogo ou a terra com matria morta (Nasu),

involuntariamente ou inconscientemente, no pecado.
II (8-9). gua e fogo no matam.
III (10-14). Eliminao dos mortos durante o inverno, quando no possvel lev-los para o
Dakhma.
IV (15-20). Por que Ahura, ao proibir o homem de profanar a gua, envia gua para o cu at os
Dakhmas, cobertos de cadveres. Como ele purifica aquela gua.
V (21-26). Sobre a excelncia da pureza e da lei que mostra como recuperar a pureza, quando
perdida.
VI (27-38). Sobre o poder de desminagem do Nasu sendo maior ou menor, de acordo com a
maior ou menor dignidade do ser que morre.
VII (39-44). Sobre a gesto de implementos de sacrifcio [alat] contaminados com Nasu.
VIII (45-62). Sobre o tratamento de uma mulher que foi entregue de um filho ainda nascido; E o
que deve ser feito com suas roupas.
FARGARD 5. leis de pureza
EU. Notas:
1. Morre um homem nas profundezas do vale: um pssaro leva

vo do alto da montanha at as profundezas do vale, e se alimenta
do cadver do homem morto l: ento, ele voa do Profundidades
do vale ao topo da montanha: voa para algumas das rvores l, do
arborizado ou do arborizado, e sobre aquela rvore vomita e
deposita esterco.
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2. Agora, ei! Aqui est um homem vindo das profundezas do vale 1. Por contaminar o fogo, trazendo
at o topo da montanha; Ele vem para a rvore em que o pssaro matria morta para ele
(ver Vd7.25 seq. ) Contrariamente
est sentado; A partir dessa rvore, ele pretende levar madeira regra: "Coloque apenas
para o fogo. Ele cai na rvore, ele arrasa a rvore, separa-a em combustvel apropriado e bem
toras e depois a acende no fogo, o filho de Ahura Mazda. Qual a examinado (no fogo)". Para a
penalidade que ele deve pagar 1 ? purificao de madeira impura,
veja Vd7.28 seq.
3. Ahura Mazda respondeu: "No h pecado sobre um homem por

qualquer Nasu que tenha sido trazido por ces, por pssaros, por
lobos, por ventos ou por moscas.
4. "Porque havia pecado sobre um homem por qualquer Nasu que 2. "Pessoas culpadas de morte
pudesse ter sido trazido por ces, por pssaros, por lobos, por [isto , um pecado mortal - JHP]"
(Com.) Cf. Yasna 53.9 b.
ventos ou por moscas, quanto tempo todo esse mundo material
meu seria apenas um Peshotanu 2 , curvado Na destruio da 3. Aps sua morte, "Quando a
justia, e cuja alma vai chorar e lamentar 3 ! To inmeros so os alma, chorando e espancada,
seres que morrem sobre a face da terra. afastada do Paraso" (Comm.)
Isto imitado dos Gathas
( Yasna 46.11c ; 51.13b ,
cf. Vd13.8-9 ).
5. Criador do mundo material, santo! Aqui est um homem que 4. Por contaminar a terra e a gua:
regue um campo de milho. A gua cai pelo campo; Cai "Se um homem quiser irrigar um
campo, ele deve primeiro cuidar
novamente; Cai uma terceira vez; E a quarta vez, um co, uma do canal de gua, se h matria
raposa ou um lobo carrega Nasu na cama do crrego: qual a morta nele ou no ..... Se a gua,
penalidade que o homem deve pagar 4? desconhecida para Ele vem sobre
um cadver, no h pecado sobre
ele. Se ele no cuidou do riu e do
crrego, ele impuro "( Saddar
75 ).
6. [Repetir st. 3.]
7. [Repetir st. 4.]
IIa.
8. Criador do mundo material, santo! A gua mata 5 ? Ahura 5. A gua e o fogo pertencem
Mazda respondeu: "A gua no mata ningum: Asto-vidhotu o parte sagrada do mundo e vm de
Deus; Como que eles
liga e, assim, ligou 6 , Vayu 7 o carrega; E o dilvio o leva at 8 , o matam? "Deixe um Gueber
dilvio o derruba 9 , a inundao o joga em terra; Ento os acender um fogo sagrado por cem
pssaros se alimentam de ele. Quando ele vai embora 10 , pela anos, se ele cair nisso, ele ser
vontade do destino que ele vai. queimado". Mesmo os Mobeds, se
pudermos confiar em Elisaeus,
reclamamos que o fogo os
queimaria sem considerar a sua
piedade, quando adorar eles
chegaram muito perto (Guerra de
Vartan, pgina 211 da traduo
francesa pelo Abb Garabed). A
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resposta foi que no o fogo nem

a gua que mata, mas o demnio
da morte e do destino. "Nada do
que criei no mundo, disse
Ohrmazd, prejudica o homem; o
mau Ni (leia Vi) que mata o
homem "(Gr. Riv. 124).
6. 'Asti-vahat o Vai ruim que

se apodera da vida (do
homem): quando sua mo o
acaricia, letrgico; Quando
ele coloca sua sombra sobre
ele, febre; Quando ele olha
em seus olhos, ele destri a
vida e chamado de Morte
'( Bund.
28.35 ). Cf. Vd4.49 ; Vd19.29 .
7. "O Vai ruim" (Com.) Vai

(Vayu) o Gnio do Destino, o
bem ou o mal.
8. superfcie.
9. Para a parte inferior.
10. Quando ele parte.

IIb.
9. Criador do mundo material, santo! O fogo mata? Ahura

Mazda respondeu: "O fogo no mata ningum: Asto-vidhotu o liga
e, assim, amarrado, Vayu o carrega; E o fogo queima a vida e os
membros. Quando ele se afasta, pela vontade do destino que ele
vai.
III.
10. Criador do mundo material, santo! Se o vero passado e 11. "No caso de um homem
chegou o inverno, o que os adoradores de Mazda morrer durante o seasdon nevado,
enquanto difcil ou impossvel
fazero 11 ? Ahura Mazda respondeu: "Em cada casa, em cada levar o cadver para o Dakhma,
bairro, eles devem criar trs salas para os mortos 12 ". que normalmente est longe de
lugares habitados. O mesmo caso
tratado novamente em Vd8.4
seq .
12. Um para homens, outro

para mulheres, um tero para
crianas. Como nem todas as
casas so considerveis ou so
ricas o suficiente para ter essas
trs acomodaes, haver um
36 / 157
Zad-marj comum para a

aldeia. O Zad-marj uma
pequena casa de lama onde o
cadver posto, deitado ali at
que possa ser levado para o
Dakhma (Anquetil, Zend-
Avesta II, 583). O Zad-marj
ainda usado na Prsia, e nas
provncias de Gujarati (onde se
chama Nasa-khana, "casa para
cadveres"). Em Bombaim eles
usam o mtodo mais simples e
econmico dado no Vd8.8 .
11. Criador do mundo material, santo! Quo grande sero
aqueles quartos para os mortos? Ahura Mazda respondeu: "Grande
o suficiente para no atacar o crnio do homem, se ele 13 se 13. "Estar na vida" (Comm.)
erguesse, ou os ps ou as mos dele esticadas: tais sero, de
acordo com a lei, as salas para os mortos.
12. 'E eles devem deixar que a mentira corpo sem vida l, por duas
noites, ou por trs noites, ou um ms longo, at que as aves 14. Para voltar.
comeam a voar 14 , as plantas a crescer, as inundaes ocultos 15 a
fluir, e o vento Para secar a terra 16 . 15. Eles estavam escondidos
sob a terra.
13. "E assim que os pssaros comeam a voar, as plantas a crescer,
as enchentes escondidas para fluir, e o vento para secar a terra, 16. "At o inverno ter passado"
(Comm.)
ento os adoradores de Mazda devem abater os mortos (no
Dakhma), o seu Olhos para o sol.
14. "Se os adoradores de Mazda no tiverem, dentro de um ano,
derrubado os mortos (no Dakhma), seus olhos para o sol, voc
prescrever para essa transgresso a mesma pena que o assassinato 17.
Veja Vd3.41 ; Nota; Cf. Abaixo,
de um dos fiis 17 ; At o cadver ter cado, at que o Dakhma 21-26.
tenha cado, at que os restos imundos tenham cado, at que os
pssaros tenham comido o cadver.
IV.
15. Criador do mundo material, santo! verdade que voc, 18. Vouru-kasha ou Frakh-kart, o
Ahura Mazda, conhece as guas do mar Vouru-kasha 18 com o Oceano, de onde todas as guas
vm e para onde retornam
vento e as nuvens? ( Vd21.4 ).
16. Que voc, Ahura Mazda, os leve aos cadveres 19 ? Que voc, 19. Zartosht se pergunta que
Ahura Mazda, os leva at os Dakhmas? Que voc, Ahura Mazda, Ohrmazd teme to pouco que
infrinja suas prprias leis
tire-os para os restos impuros? Que voc, Ahura Mazda, os leva contaminando as guas com os
at os ossos? E ento voc, Ahura Mazda, faz com que eles fluam mortos. Em um Rivayat , ele
de volta invisveis? Que voc, Ahura Mazda, faa que eles fluam pergunta sem rodeios por que ele
de volta ao mar Puitika 20 ? probe que os homens levem
cadveres para a gua, enquanto
37 / 157
ele mesmo envia chuva aos

17. Ahura Mazda respondeu: " mesmo assim que voc disse, Dakhmas ( Gr. Riv.125).
Zarathushtra justo! Eu, Ahura Mazda, aproveito as guas do mar
Vouru-kasha com o vento e as nuvens. 20. O mar onde as guas so
purificadas antes de voltar para
18. "Eu, Ahura Mazda, levei-os aos cadveres; Eu, Ahura Mazda, o seu lugar de encontro, o mar
leve-os para o Dakhmas; Eu, Ahura Mazda, leve-os para os restos Vouru-kasha (ver 19). "Toda
imundos; Eu, Ahura Mazda, leve-os at os ossos; Ento eu, Ahura a espessura, sal e impureza do
Mazda, faz com que eles fluam de volta invisveis; Eu, Ahura mar Putik deseja ir ao mar
Frakh-kart; Mas um poderoso
Mazda, faz-los fluir de volta ao mar Puitika.
vento alto, soprando dos Var
Satves, afasta-se: tudo o que
limpo e movvel passa para o
mar de Frakh-kart, e o resto (o
elemento impuro) retorna ao
Putik '( Bund. 13.10 ).
19. "As guas esto a fervendo, fervero no corao do mar 21. A rvore de todas as sementes
Puitika, e, quando limpas l, correm de volta do mar Puitika para o (Harvisptokhm), que cresce no
meio do mar Vouru-kasha; As
mar Vouru-kasha, em direo rvore bem arida 21 , onde cresce sementes de todas as plantas esto
As sementes de minhas plantas de todos os tipos por centenas, por nele. H um pssaro divino, o
milhares, por centenas de milhares. Sinamru [simurgh], sentado
naquela rvore; Sempre que ele
20. "Essas plantas, eu, Ahura Mazda, chove sobre a terra 21 , para voa para fora da rvore, crescem
neles milhares de galhos; sempre
trazer comida aos fiis e forragem para a vaca benfica; Para
que ele pousa sobre ele, no
trazer comida para o meu povo para que possam viver nele e quebrar mil ramos, cujas sementes
forragem para a vaca benfica ". so espalhadas, e choveram sobre
a terra pelo Tishtar (Tishtrya), o
deus da chuva ( Yt12.17 ; Menog-i
Khrad 62,37 seq. ; Bundahishn
27 ; ver Vd20.4 seq. )
V.
21. "Este 22 o melhor, esta a mais bela de todas as coisas, como 22. A limpeza, a purificao.
voc disse: puro [Zarathushtra]!"
23. Quando Zartosht viu que o
homem capaz de escapar do
Com estas palavras, o santo, Ahura Mazda, se alegrou com o pecado ao realizar boas obras,
sagrado Zarathushtra 23 : "A pureza para o homem, ao lado da ele estava cheio de alegria
vida, o maior bem 24 , aquela pureza, o Zarathushtra, que est na "(Comm.)
Religio de Mazda para aquele que se purifica sozinho com Bons
pensamentos, palavras e atos 25. ' 24. Citao dos Gathas ( Yasna
48.5c ).
25. Isto , "Quem realiza os

ritos de limpeza de acordo com
as prescries da lei".
22. Criador do mundo material, santo! Esta Lei, essa lei 26. A Lei (Datem), a parte do
destruidora de demnios de Zarathushtra 26 , por que grandeza, sistema religioso de que
a Vendidad o espcime, e cujo
objeto a purificao do homem.
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bondade e justia tima, boa e justa acima de todas as outras

expresses?
23. Ahura Mazda respondeu: "Quanto acima de todas as outras

inundaes, como o mar Vouru-kasha, muito acima de todas as
outras enunciados em grandeza, bondade e justia esta Lei, essa
lei destruidora de Zarathushtra.
24. "Tanto quanto um grande fluxo flui mais rpido do que um

riacho delgado, muito acima de todos os outros enunciados de
grandeza, bondade e justia esta Lei, essa lei destruidora de
27. "O cipreste real acima das
Zarathushtra.
pequenas ervas" (Comm.)
"To alto como a grande rvore 27 est acima das pequenas plantas
que ofusca, to acima de todas as outras enunciados de grandeza,
bondade e justia esta Lei, essa lei destruidora de Zarathushtra.
25. "Enquanto o cu est acima da terra que compe, to alto 28. 'Para tomar a regra' (Comm.),
acima de todos os outros enunciados esta Lei, essa Lei O que provavelmente significa
'para saber que tipo de penitncia
destruidora de demnio de Mazda. ele deve sofrer'; Como, quando um
homem pecou com a lngua ou
'[Portanto], ele se candidatar ao Ratu 28 , ele ir candidatar-se ao com a mo, o Dastur (ou Ratu)
Sraosha-varez 29 ; Seja para um servio draona 30 que deveria ter deve prescrever para ele a
sido realizado 31 e no tenha sido realizado 32 ; Ou para um draona expiao que o pecado exige. O
que deveria ter sido oferecido e no foi oferecido; Ou para um Ratu o principal sacerdote, o
chefe espiritual da comunidade.
draona que deveria ter sido confiado e no foi confiado 33 .
29. "Para chorar por seu crime"
(Com.), O que pode significar,
"recitar para ele o Patet, ou,
para receber em sua mo o
nmero adequado de listras". O
Sraosha-varez o sacerdote que
supervisiona o sacrifcio. Ele
recebe a confisso do culpado e
muito provavelmente exerce o
Sraosho-charana.
30. O Srosh-dron, um servio

em honra de qualquer dos
anjos, ou de pessoas falecidas,
em que bolos pequenos,
chamados draona, so
consagrados em seus nomes, e
depois so entregues aos
presentes para comer.
31. Quando no deveria ser.
32. Quando deveria ser.

39 / 157
33. O significado da sentena

no certo. O Comentrio tem:
"Se ele pensou o que ele no
devia ter pensado, ou no
pensou no que devia ter
pensado; Se ele disse o que ele
no devia ter dito, ou no disse
o que deveria ter dito; Se ele
fez o que ele no deveria ter
feito, ou no fez o que deveria
ter feito ".
26. "O Ratu tem poder para remeter-lhe um tero de sua pena 34 :
34. Quando o Ratu remete a um
se ele cometeu qualquer outra ao malvada, remetida pelo tero do pecado, Deus remete para
arrependimento dele; Se ele no cometeu nenhuma outra ao o todo ( Saddar 29 ).
malvada, ele absolvido por seu arrependimento por sempre e
sempre 35. ' 35. Cf. Vd3.41.
VI.
27. Criador do mundo material, santo! Se houver um nmero de

homens descansando no mesmo lugar, no mesmo tapete, nos 36. Nasu [Nasa] ( nekuV ) designa
tanto o cadver quanto o cadver-
mesmos travesseiros, que haja dois homens prximos uns dos
demon (o Druj que produz a
outros, ou cinco, ou cinquenta, ou cem, um perto do outro; E corrupo e a infeco da
daquelas pessoas morreu; Quantos deles o envelope Druj cadver).
Nasu 36 com corrupo, infeco e poluio?
28. Ahura Mazda respondeu: "Se o morto seja sacerdote, o Druj 37. Em oposio ao caso em que o
Nasu precipita 37 , O Spitama Zarathushtra! Ela chega at o morto um Ashmogh ( 35),
como nenhuma Nasa emite ento.
dcimo primeiro e defila os dez 38 .
38. Literalmente, "Se ela for at
"Se o morto for um guerreiro, o Druj Nasu corre, O Spitama o dcimo primeiro, ela defila o
Zarathushtra! Ela chega at o dcimo e defila os nove. dcimo". Ou seja, ela pra no
dcimo primeiro lugar e defila
"Se o morto for um lavrador, o Druj Nasu corre, O Spitama os dez
Zarathushtra! Ela chega at o nono e defila os oito. prximos. Nos Rivayats , as
distines de Avesta so
perdidas, e o poder de
corrupo da Nasa o mesmo,
seja qual for o grau dos mortos:
"Se houver um nmero de
pessoas dormindo no mesmo
lugar e se um deles Acontece
de morrer, todos os que esto
ao seu redor, em qualquer
direo, at o dcimo primeiro,
tornam-se impuros se estiverem
em contato uns com os outros
"( Gr. Riv. 470).
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29. "Se um co de pastor, o Druj Nasu corre, O Spitama

Zarathushtra! Ela chega at o oitavo e contamina os sete.
"Se for um co de casa, o Druj Nasu corre, O Spitama

Zarathushtra! Ela chega at o stimo e defila os seis.
30. "Se for um co Vohunazga 39 , o Druj Nasu corre, O Spitama
39. Um co sem mestre
Zarathushtra! Ela chega at o sexto e defila os cinco. ( Vd13.19 ).
"Se for um co Tauruna 40 , o Druj Nasu corre, O Spitama 40. Um co de caa.

Zarathushtra! Ela chega at o quinto e contamina os quatro.
31. "Se for um co de porco-espinho, o Druj Nasu corre, O
Spitama Zarathushtra! Ela chega at o quarto e defila os trs. 41. Este nome e os dois seguintes,
Aiwizu e Vizu, no so traduzidos
na traduo de Pahlavi.
"Se for um co Jazu 41 , o Druj Nasu corre, O Spitama
Zarathushtra! Ela chega at o terceiro e contamina os dois.
32. "Se for um co Aiwizu, o Druj Nasu corre, O Spitama
Zarathushtra! Ela vai at o segundo e defila a prxima.
"Se um co Vizu, o Druj Nasu corre, O Spitama

Zarathushtra! Ela vai at o prximo, ela contamina o prximo.
33. Criador do mundo material, santo! Se for uma doninha 42 , 42. Uma doninha. A doninha
quantas criaturas do bom esprito [Spenta Mainyu -JHP] uma das criaturas de Ahura, pois
"foi criado para lutar contra a
contaminam diretamente, quantos contaminam indiretamente? serpente gara e os outros
khrafstras que vivem em buracos"
( Bund 19.27 ).
34. Ahura Mazda respondeu: "Uma doninha no contamina nem

directa nem indiretamente nenhuma das criaturas do bom esprito 43. No que o impuro no possa
ser limpo, mas que a impureza
[Spenta Mainyu -JHP], mas aquele que a fermenta e mata; Para dele no passa dele para outro.
ele, a imundcia se agarra para sempre e sempre 43 .
35 44 . O Criador do mundo material, santo! Se o morto seja to

perverso, rufio de dois ps, como um mpio Ashemaogha 45 , 44. 35-38; Cf. Vd12.21-24 .
quantas criaturas do bom esprito [Spenta Mainyu -JHP] ele
45. Ashemaogha, um herege.
contaminou diretamente, quantos contaminam indiretamente?
36. Ahura Mazda respondeu: "No h mais do que um sapo cujo

veneno est seco, e que est morto h mais de um
46. O sapo uma criatura de
ano 46 . Enquanto vivo, de fato, O Spitama Zarathushtra! Um
Ahriman, e uma das mais
rufio to perverso e de duas pernas como um Ashemaogha mpio, odiosas. Cf. Vd14.5 .
defila diretamente as criaturas do bom esprito [Spenta Mainyu -
JHP], e indiretamente os contamina.
37. "Enquanto est vivo, ele mata a gua 47 ; Enquanto est vivo 47. Ao contamin-lo (um crime
ele sopra o fogo 48 ; Enquanto est vivo, ele tira a capital, veja Vd7.25 ).
49
vaca ; Enquanto est vivo, ele feriu o homem fiel com um golpe
41 / 157
mortal, que separa a alma do corpo 50 ; No assim ele far quando 48. Ele extingue o fogo de
morto. Warharan (um crime capital,
cf. Vd7.25 ) .
49. Como um levantador de

gado.
50. Como assassino.

38. "Enquanto viva, de fato, O Spitama Zarathushtra! Um bandido 51. Ao contamin-los, ele priva os
perverso e de duas pernas como um asmodaco mpio rouba ao fiis de seu uso.
homem fiel da total possesso de sua comida, da sua roupa, da sua 52. "Quando um homem
madeira, da sua cama, dos seus vasos 51 ; No assim ele far perverso morre, o Druj que
quando estiver morto 52. ' estava com ele durante a vida
dele, o toma e o leva at
Ahriman; Portanto, seu corpo,
como o Druj no est mais com
ele, torna-se puro. Pelo
contrrio, quando um homem
justo que morre, os
Amahraspands levam sua alma
a Ohrmazd e o Druj se instala
na casa do corpo e torna impuro
"(Gujastak Abalish).
VII.
39. Criador do mundo material, santo! Quando em nossas casas

aqui embaixo temos trazido o fogo, o Baresma, os copos, o Haoma
53. A fim de realizar um
e a argamassa 53 , Oh, sagrado Ahura Mazda! Se acontecer que um sacrifcio.
co ou um homem morre l, o que os adoradores de Mazda devem
fazer?
40. Ahura Mazda respondeu: "Fora da casa, O Spitama

Zarathushtra! Eles tomam o fogo, o Baresma, os copos, o Haoma e
a argamassa; Eles devem levar o morto para o lugar apropriado 54 54. O Dakhma.
para
onde, de acordo com a lei, os cadveres devem ser trazidos,
para serem devorados l ".
41. Criador do mundo material, santo! Quando eles devolvero

o fogo na casa em que o homem morreu?
42. Ahura Mazda respondeu: "Esperaro nove noites no inverno,

por um ms no vero de 55 , e depois traro o fogo para a casa em 55. A corrupo pior no vero.
que o homem morreu".
43. Criador do mundo material, santo! E se eles trouxerem o

fogo para a casa em que o homem morreu, nas nove noites, ou
dentro do ms, que pena eles pagaro?
42 / 157
44. Ahura Mazda respondeu: "Sero Peshotanus: duzentas listras

com Aspahe-astra, duzentas listras com Sraosho-charana".
VIII.
45 56 . O Criador do mundo material, santo! Se na casa de um 56. 45-54 = Vd7.60-69 .

adorador de Mazda h uma mulher com filhos e, se for um ms,
57. A gravidez, sem durar mais
dois ou trs ou quatro, cinco ou seis ou sete, oito ou nove ou dez de nove meses (9 vezes e 30
meses ido 57 , ela dar luz um filho natimorto, o que deve os dias), geralmente se prolonga
adoradores de Mazda fazer? ao longo de dez meses no
calendrio (por exemplo, de 10
de janeiro a 10 de outubro).
46. Ahura Mazda respondeu: "O lugar naquela casa dos
Mazdeanos, do qual o cho o mais limpo e o mais seco, e o
menor passou por rebanhos e rebanhos, pelo fogo de Ahura
Mazda, pelos feixes consagrados de Baresma e pelo fiel;'
47. Criador do mundo material, santo! Quo longe do

fogo? Quo longe da gua? Como chegar aos pacotes consagrados
de Baresma? Quo longe dos fiis?
48. Ahura Mazda respondeu: "A trinta passos do fogo; Trinta 58. O transportador sozinho
passos da gua; A trinta passos dos feixes consagrados de mantido a trinta ps dos fiis
( Vd3.18 ), como ele cortado da
Baresma; Trs passos dos fiis 58 ; comunidade: sua comida no
trazida para ele, ele tem uma loja
preparada para ele. A mulher,
quando armada, est
temporariamente isolada; Ela fica
na casa e sua comida trazida a
todos, mas de mo em mo
( Vd16.6 ).
49. "Nesse lugar, os adoradores de Mazda erguem um recinto 59 , e 59. O lugar para o homem ou a
nela estabelecero com comida, nele estabelec-la-o com mulher em estado de impureza, ou
roupas". Armesht-gah.
50. Criador do mundo material, santo! Qual o alimento que a

mulher deve primeiro tomar?
51. Ahura Mazda respondeu: "Gomez 60 misturado com cinzas, 60. Urina do boi: o chamado
trs rascunhos, ou seis ou nove, para enviar o Dakhma dentro do Nirang-
din; Cf. Vd8.37 ; Vd19.21 . "Trs
seu tero 61 . copos, seis ou nove, de acordo
com a fora" (Asp.)
61. Seu tero um Dakhma,

pois continha uma cadver. -
Estes nove rascunhos de gomez
misturados com cinzas so
como um barashnom interior, j
que o Barashnom consiste de
43 / 157
nove purificaes sucessivas

com gomez e poeira.
52. "Posteriormente, ela pode beber ebulio 62 leite de guas, 62. Duvidoso.
63
vacas, ovelhas ou cabras, com pap ou sem pap. ; Ela pode tomar
63. Duvidoso.
leite cozido sem gua, refeio sem gua e vinho sem gua 64 .
64. "A gua seria
contaminada"; Cf. Vd7.70 seq .
53. Criador do mundo material, santo! Por quanto tempo ela
permanecer assim? Por quanto tempo ela viver assim no leite,
na refeio e no vinho?
54. Ahura Mazda respondeu: "Por trs noites, ela permanecer 65. Ela deve realizar as nove
assim; Por trs noites, ela viver assim no leite, na refeio e no noites de Barashnom, para os
detalhes dos quais
vinho. Ento, quando passaram trs noites, ela lavar seu corpo, vem Vd9 . Que Barashnom
lavar suas roupas, com gomez e gua, com os nove orifcios 65 , e levado quarenta dias aps a
assim ela ser limpa. entrega.
55. Criador do mundo material, santo! Por quanto tempo ela

permanecer assim? Quanto tempo, depois que as trs noites se
foram, ela ficar confinada, e viver separada do resto dos
adoradores de Mazda, quanto ao assento, a comida e a roupa dela?
56. Ahura Mazda respondeu: "Nove noites de durao, ela 66. "Se uma mulher produz um
permanecer assim: nove noites depois, aps as trs noites terem filho ainda nascido, aps uma
gravidez de um ms a dez meses,
ido, ela ficar confinada e viver separada do resto dos adoradores o primeiro alimento que ela deve
de Mazda, quanto ao assento, a comida dela , E suas tomar nirang (= gomez) ... fogo e
roupas. Ento, quando as nove noites se foram, ela deve lavar seu cinzas; E ela no permitida at o
corpo e limpar suas roupas com gomez e gua 66 . quarto dia para tomar gua ou sal,
ou qualquer alimento cozinhado
com gua ou sal: no quarto dia
eles lhe do nirang, para que ela
possa se limpar e lavar suas roupas
com ela, e ela No pode lavar-se
e as roupas dela com gua at o
quarenta e um dia ( Gr. Riv. 568).
57 67 . O Criador do mundo material, santo! Essas roupas, quando 67. # 57-62 = Vd7.17-22 .
uma vez lavadas e limpas, j foram usadas por um Zaotar, por um
68. Estes so os nomes dos
Havanan ou por um Atare-vakhsha, ou por um Frabaretar, ou por diferentes sacerdotes que
um Abered, ou por um Asnatar, ou por um Rathwiskar, Ou por um estavam envolvidos nos
Sraosha-varez 68 , ou por qualquer padre, guerreiro ou sacrifcios. O Havanan esconde
fazendeiro 69 ? o Haoma; Atarevakhsha acende
o fogo; Frabaretar traz ao
Zaotar tudo o que ele precisa; O
Aberet traz a gua; O Asadar
lava e seca o
Haoma; Rathwishkar mistura o
Haoma e o leite; Zaotar canta
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os hinos e diz as
oraes; Sraosh-varez
supervisiona o sacrifcio. Hoje
em dia, existem apenas dois
sacerdotes, o Zaotar (Zot) e o
Rathwishkar (Raspi), o ltimo
realizando todos os servios
acessrios anteriormente
desempenhados por vrios
sacerdotes. Cf. Nirangistan , 71
sq.
69. Em suma, por qualquer um

dos fiis, quando em estado de
pureza.
58. Ahura Mazda respondeu: "Nunca essas roupas, mesmo lavadas
e limpas, devem ser usadas por um Zaotar, por um Havanan, por
um Atare-vakhsha, por um Frabaretar, por um Abered ou por um
Asadatar, ou por um Rathwiskar, ou por um Sraosha-varez, ou por
qualquer padre, guerreiro ou fazendeiro.
59. "Mas, se houver em uma casa mazdeana uma mulher que 70. Um Armesht; Literalmente,
esteja na sua doena, ou um homem que se tornou imprprio para "uma pessoa enferma", isto ,
quem impuro, durante o tempo
o trabalho 70 , e que deve sentar-se no lugar da enfermidade 71 , de sua impureza ( Vd.9.33 seq .),
essas roupas devem servir para suas coberturas e para Seus Quando todo o trabalho lhe
lenis 72 , at que eles possam retirar as mos para a orao 73 . proibido.
71. O Armesht-gah, o lugar de

recluso do Armesht.
72. A roupa contaminada pelos

mortos s pode servir para
mulheres Dashtan, mesmo
depois de ter sido lavada e
exposta durante seis meses
luz do sol e da lua ( Saddar 91 ,
cf. Vd7.10 seq. )
73. At que estejam limpos. O

impuro deve ter as mos
embrulhadas em um pano de
linho velho, para que no
toquem nem contaminem nada
limpo.
60. "Ahura Mazda, na verdade, no nos permite desperdiar nada
de valor que possamos ter, nem mesmo como um 74 peso de linha 74. Veja Vd.4.48, nota 4 .
deAsperena , nem mesmo quando uma criada passa a girar.
61. "Quem lana alguma roupa em um cadver 75 , mesmo quando 75. Cf. Vd8.23 seq . Parece
uma empregada deixa cair em fiao, no um homem piedoso daquelas passagens que os mortos
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enquanto est vivo, nem ele, quando morto, ter um lugar no devem estar na montanha nu, ou
Paraso. "vestidos apenas com a luz do
cu" ( Vd.6.51 ). O costume
moderno vesti-lo com roupas
antigas (Dadabhai
Naoroji, Manners and Customs of
the Parsis , pgina 15). "Quando
um homem morre e recebe a
ordem (para partir), quanto mais
velho o sudrio que eles fazem
para ele, melhor. Deve ser velho,
desgastado, mas bem lavado: no
devem colocar nada novo sobre os
mortos. Pois dito no
Zand Vendidad , Se eles
colocaram os mortos, tanto quanto
um fio da separao mais do que
necessrio, cada fio se tornar no
outro mundo uma cobra negra
apegada ao corao daquele que
fez essa mortalha , E at os mortos
se levantaro contra ele e o
tomaro pela saia, e diro: Aquele
leno que voc me falou tornou-se
alimento para vermes e vermes "(
Saddar 12 ). Aps o quarto dia,
quando a alma est no cu, ento
so oferecidas roupas ricas, que
ela usar em sua vida celestial
( Saddar 87 ).
62. "Ele se torna um viaticum para o mundo dos mpios, nesse 76. "Onde a escurido pode ser
mundo 76 , feito de trevas, a prole da escurido 77 , que a prpria apreendida com a mo" (Comm .;
verAogemadaeca 28 ); Algo mais
das trevas. Para aquele mundo, para o mundo do inferno, voc do que a "escurido visvel".
entregue por seus prprios feitos, por sua prpria religio,
pecadores 78 ! ' 77. O Comentrio tem, "o lugar
daqueles que impregnam a
escurido, pois o Druj que
concebe a semente do pecador
vem desse lugar" (ver Vd18.30
seq .)
78. Citao dos Gathas ( Yasna

31.20 ).
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AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 6. Leis de Pureza.

I (1-9). Quanto tempo a terra permanece impura, quando contaminada pelos mortos.
II (10-25). Penalidades por contaminar o cho com matria morta.
III (26-41). Purificao dos diferentes tipos de gua, quando contaminada pelos mortos.
IV (42-43). Purificao do Haoma.
V (44-51). O lugar dos cadveres; Os Dakhmas.
FARGARD 6. Legislao de pureza
EU.
Notas:
1. Durante quanto tempo o terreno pousou sobre o qual ces ou homens
morreram? Ahura Mazda respondeu: "Por um ano, o pedao de terra
pousou sobre o qual ces ou homens morreram, santo Zaratustra!
2. "Durante um ano, nenhum adorador de Mazda semear ou aquecer aquele
pedao de cho sobre o qual ces ou homens morreram; Ele pode semear como 1. Cf. Vd7.45 seq.
ele gosta do resto do cho; Ele pode regar como ele gosta de 1 .
3. Se, dentro do ano, semearem ou molharem o pedao de cho em que ces ou 2. "Para a gua que derramam, para a
homens morreram, so culpados do pecado de "enterrar os mortos" em direo terra que araro. Para as plantas que
gua, em direo terra e para as plantas 2 . semeiam '(Comm.)
4. Criador do mundo material, santo! Se os adoradores de Mazda semearem ou

molharem, dentro do ano, o pedao de cho sobre o qual ces ou homens
morreram, qual a penalidade que devem pagar?
5. Ahura Mazda respondeu: "So Peshotanus: duzentas listras com Aspahe-astra, 3. "Se eles arar e seme-lo, um
duzentas listras com o Sraosho-Charana 3 ". tanapuhr (ver Introd. V, 19); Se
derramem gua sobre ela, um
tanapuhr; Se arar, seme-lo e regar,
dois tanapuhrs '(Comm.)
6. Criador do mundo material, santo! Se os adoradores de Mazda quiserem 4. Mesmo quando o espao de um ano
cultivar novamente esse pedao de terra 4 , regar, semear e arar, o que eles devem passado, o terreno no ipso facto
fazer? de forma gratuita.
7. Ahura Mazda respondeu: "Eles devem olhar no cho para qualquer osso,
cabelo, esterco, urina ou sangue que possa estar l".
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8. Criador do mundo material, santo! Se eles no devem olhar no cho

para quaisquer ossos, cabelos, esterco, urina ou sangue que possam estar
l, qual a penalidade que eles devem pagar?
9. Ahura Mazda respondeu: "So Peshotanus: duzentas listras com

Aspahe-astra, duzentas listras com Sraosho-charana".
II.
10. Criador do mundo material, santo! Se um homem lanar no cho um

osso de um cachorro morto, ou de um homem morto, to grande quanto a
articulao superior do dedo mindinho, e se a graxa ou a medula fluir para
o cho, que pena ele pagar ?
11. Ahura Mazda respondeu: "Trinta listras com Aspahe-astra, trinta listras
com o Sraosho-charana".

osso de um cachorro morto, ou de um homem morto, to grande quanto a
articulao superior do dedo indicador, e se a graxa ou a medula fluir para
o cho, que pena ele pagamento?
13. Ahura Mazda respondeu: "Cinquenta listras com Aspahe-astra,

cinquenta tiras com o Sraosho-charana".

osso de um co morto, ou de um homem morto, to grande quanto a
articulao superior do dedo do meio, e se a graxa ou a medula fluir para o
cho, que pena ele pagar ?
15. Ahura Mazda respondeu: "Setenta listras com Aspahe-astra, setenta

listras com o Sraosho-charana".

osso de um cachorro morto, ou de um homem morto, to grande como um
dedo ou como uma costela, e se a graxa ou a medula fluir para o cho, que
pena ele pagar?
17. Ahura Mazda respondeu: "Noventa listras com Aspahe-astra, noventa


osso de um cachorro morto, ou de um homem morto, to grande como dois
dedos ou como duas costelas, e se a graxa ou a medula fluir dela no cho,
que pena ele pagar?
19. Ahura Mazda respondeu: "Ele Peshotanu: duzentas listras com


osso de um co morto, ou de um homem morto, to grande como um osso
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do brao ou como um osso da coxa, e se a graxa ou a medula fluir a partir

do cho, que penalidade deve Ele paga?
21. Ahura Mazda respondeu: "Quatrocentas listras com Aspahe-ashtra,

quatrocentas listras com o Sraosho-charana".

osso de um co morto, ou de um homem morto, to grande como o crnio
de um homem, e se a graxa ou a medula fluir do cho no cho, que pena
ele pagar?
23. Ahura Mazda respondeu: "Seiscentas listras com Aspahe-ashtra,

seiscientas listras com o Sraosho-charana".
24. Criador do mundo material, santo! Se um homem lanar no cho

todo o corpo de um cachorro morto, ou de um homem morto, e se a graxa
ou a medula fluir a partir do cho, que pena ele pagar?
25. Ahura Mazda respondeu: "Mil listras com Aspahe-ashtra, mil listras
com o Sraosho-charana".
III.
26. Criador do mundo material, santo! Se um adorador de Mazda,

caminhando ou correndo, andando ou conduzindo, atravesse um cadver
em uma corrente de gua corrente, o que ele deve fazer?
27. Ahura Mazda respondeu: "Tirando seus sapatos, adiando suas roupas, 5. Pronto para ajud-lo em caso de
5
enquanto os outros esperam , O Zarathushtra! Ele entrar no rio, e tirar os necessidade.
mortos da gua; Ele deve descer na gua, no fundo do tornozelo, no joelho, na
cintura ou na profundidade de um homem, at que ele possa alcanar a cadver 6 . 6. "Se ele capaz de extrair o cadver
e faz isso, uma ao piedosa que
vale um tanapuhr (isto , um pelo qual
um pecado tanapuhr pode ser
cancelado); Se ele capaz de
desenhar e no faz isso, um pecado
de Tanapuhr. Gugoshasp diz: um
pecado margarzan (um crime capital)
'(Comm.)
28. Criador do mundo material, santo! Se, no entanto, o corpo j est caindo
em pedaos e apodrecendo, o que o adorador de Mazda far?
29. Ahura Mazda respondeu: "Ele tirar da gua tanto cadver como ele
pode agarrar com as duas mos, e ele a colocar sobre a terra
seca; Nenhum pecado lhe atribui qualquer osso, cabelo, graxa, esterco,
urina ou sangue que possam cair de volta na gua ".
30. Criador do mundo material, santo! Que parte da gua em uma lagoa
o Druj Nasu contamina com corrupo, infeco e poluio?
31. Ahura Mazda respondeu: "Seis passos em cada um dos quatro

lados. Enquanto o cadver no tiver sido retirado da gua, tanto tempo essa
gua ser impura e imprpria para beber. Eles devem, portanto, tirar o
cadver da lagoa, e coloc-lo no cho seco.
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32. "E da gua tiraro a metade, ou a terceira, ou a quarta, ou a quinta

parte, de acordo com a sua capacidade ou no; E depois que o cadver foi
retirado e a gua foi retirada, o resto da gua est limpo, e tanto o gado
como os homens podem beber dele com prazer, como antes.
33. Criador do mundo material, santo! Que parte da gua de um poo o

Druj Nasu contamina com corrupo, infeco e poluio?
34. Ahura Mazda respondeu: "Enquanto o cadver no for tirado da gua,

tanto tempo essa gua ser impura e imprpria para beber. Eles devem,
portanto, tirar o cadver do poo, e coloc-lo no cho seco.
35. "E da gua no poo eles retiraro a metade, ou a terceira, ou a quarta,

ou a quinta parte, conforme possvel ou no; E depois que o cadver foi
retirado e a gua foi retirada, o resto da gua est limpo, e tanto o gado
como os homens podem beber dele com prazer, como antes.
36. Criador do mundo material, santo! Que parte de uma folha de neve
ou granizo o Druj Nasu profanar com corrupo, infeco e poluio?
37. Ahura Mazda respondeu: "Trs passos 7 em cada um dos quatro
lados. Enquanto o cadver no tiver sido retirado da gua, tanto tempo essa gua
7. Nove ps nos quatro lados.
ser impura e imprpria para beber. Eles devem, portanto, tirar o cadver da
lagoa, e coloc-lo no cho seco.
38. "Depois que o cadver foi retirado, e a neve ou o granizo derreteram, a gua
est limpa, e tanto o gado como os homens podem beber dele a seu gosto, como
antes".
39. Criador do mundo material, santo! Que parte da gua de uma

corrente corrente o Druj Nasu contamina com corrupo, infeco e
poluio?
40. Ahura Mazda respondeu: "Trs passos abaixo do fluxo, nove passos do
fluxo, seis degraus. Enquanto o cadver no tiver sido retirado da gua,
tanto tempo essa gua ser impura e imprpria para beber. Eles devem,
portanto, tirar o cadver da lagoa, e coloc-lo no cho seco.
41. "Depois que o cadver foi retirado e o fluxo fluu trs vezes 8 , a gua est
8. Trs vezes a medida do fluxo (que
limpa, e tanto o gado como os homens podem beber dele a seu gosto, como
so nove ps).
antes".
IV.
42. Criador do mundo material, santo! Pode o Haoma que foi tocado
com Nasu de um cachorro morto, ou de um homem morto, ser limpo
novamente?
43. Ahura Mazda respondeu: "Pode, santo Zarathushtra! Se foi preparado para o 9. Pounded e tenso.
sacrifcio 9 , no h corrupo, nem morte, nem toque de qualquer Nasu 10 . Se
no tiver sido preparado para o sacrifcio, [a haste] est contaminado o 10. Porque o Haoma a planta da
comprimento de quatro dedos : devem ser estabelecidas em no cho, no vida; Quando forado pelo sacrifcio,
11 12 13
o rei das plantas de cura ( Bund.
meio da casa, para um ano inteiro. Quando o ano passado, os fiis podem beber 24 ); Os mortos se tornaro imortais
do seu suco a seu gosto, como antes. ao provar o Haoma branco ( ibid.
Bund 31 ).
50 / 157
11. Quatro dedos do ponto tocado

pelo Nasau. Essa parte do caule deve
ser cortada (Framji): o resto pode ser
limpo.
12. O que resta do caule.

V.
44. Criador do mundo material, santo um! Aonde devemos trazer, onde 13. Nos lugares onde no h
devemos colocar os corpos dos mortos 13 , O Ahura Mazda? Dakhmas; Por exemplo, no pas.
45. Ahura Mazda respondeu: "Nas alturas mais altas 14 , onde sabem que 14. 'No topo de uma montanha'
sempre h cachorros com cadveres e pssaros com cadveres, santos (Comm.) Cf. Vd8.10 .
Zarathushtra!
46. "Os adoradores de Mazda devem prender o cadver, pelos ps e pelos
cabelos, com ferro, 14b pedras ou argila, para que os cachorros com 14b. Dar: bronze. -JHP
cadveres e os pssaros comendo cadveres venham e levem os ossos ao
gua e para as rvores.
47. "Se eles no devem apertar o cadver, para que os cachorros com
cadveres e os pssaros comendo cadveres possam ir e levar os ossos
gua e s rvores, qual a penalidade que devem pagar?"
48. Ahura Mazda respondeu: "Devem ser Peshotanus: duzentas listras com
49. Criador do mundo material, santo! Para onde ns trazemos, onde 15. Quando a carne foi removida dos
15 ossos, pode ser. Coletados em um
vamos colocar os ossos dos mortos, Ahura Mazda?
ossrio de pedra. Veja a nota seguinte.
50. Ahura Mazda respondeu: "Os adoradores de Mazda devem fazer um 16. "Quando os pssaros comendo
receptculo 16 fora do alcance do co, da raposa e do lobo, e onde a gua cadver comeram a gordura, aquela
da chuva no pode ficar. gordura que, quando no possvel
comer, se torna podre, ofensiva e
repleta de criaturas nocivas, ento os
homens devem transportar os ossos
adequadamente para a boa-
Receptculo (astdn), qual deles
para elevar-se do cho, e sobre o qual
um telhado fica assim, de modo
algum a chuva cai sobre a matria
morta, nem a gua alcana-se nele,
nem o co e Raposa capaz de ir para
ele, e por causa da luz chegar a ele
feito um buraco nele
"( Dadistan 18.3 , tr. Oeste).
51. "Devem faz-lo, se puderem pagar, com pedras, gesso ou terra 17 ; Se no 17. Os ossurios de pedra foram
puderem pagar, deitaro o morto no cho, no tapete e no seu travesseiro, vestidos encontrados em Bushir, pelo Sr.
com a luz do cu, e contemplando o sol 18 . Malcolm; Os ossurios da Terra,
encontrados em Susa, foram trazidos
para o Louvre por M. Dieulafoy.
18. Os mortos devem ver o sol: por

isso que o astodan tem furos para
deixar entrar a luz (veja a nota 16
acima).
51 / 157
AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 7. Leis de Pureza,

medicamento Avestan.
I (1-5). Quanto tempo aps a morte, Druj Nasu toma posse do cadver.
II (6-9 = V, 27-30). At onde o poder de destruio do Druj Nasu se estende.
III (10-22). Limpeza de roupas contaminadas pelos mortos.
IV (23-24). Comer de Nasu uma abominao.
V (25-27), trazendo Nasu para disparar ou abater uma gua.
VI (28-35). Limpeza de madeira e milho contaminado pelos mortos.
VII a (36-40). Mdicos; Sua liberdade condicional.
VII b (41-44). Suas taxas.
VIII (45-59), Purificao da Terra, dos Dakhmas. Os Dakhmas e os Daevas,
IX (60-72; 66-69 = V, 45-54). Tratamento de uma mulher que produziu um filho ainda nascido.
X (73-75). Limpeza de navios contaminados pelos mortos.
XI (76). Limpeza da vaca.
XII (78). Libras impuras.
Este captulo ofereceria uma unidade tolervel, mas para uma digresso em medicina, que seria
melhor colocada como uma introduo aos trs ltimos captulos. As seces II e IX, que j
foram encontradas em Fargard V, so mais adequadamente colocadas aqui. Este captulo, como
um todo, trata da ao do Druj Nasu, desde o momento em que ela se apodera do cadver e
mostra como e quando os vrios objetos que ela contaminou tornaram-se limpos, isto , roupas,
madeira, milho, terra, Mulheres, navios e vacas.
FARGARD 7. Legislao de pureza

52 / 157
EU. Notas:
1. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: "Oh Ahura Mazda, Esprito mais

benfico, Criador do mundo material, santo! Quando um homem morre, em que
momento o Druj Nasu corre sobre ele?
2. Ahura Mazda respondeu: "Diretamente aps a morte, assim que a alma deixou 1. O inferno fica no
o corpo, O Spitama Zarathushtra! O Druj Nasu vem e corre sobre ele, das regies norte; Veja Vd2.10 n. ; Vd3.7
do norte 1 , sob a forma de uma mosca furiosa, com os joelhos e a cauda saindo, n. ; Vd19.1 ; Hadokht Nask, seo
zumbindo sem fim e como os mais sujos Khrafstras 2 . 3.25 ; Bundahishn 15.19 .
2. Khrafstra uma denominao geral

para animais nocivos.
[3. "Sobre ele, ela permanece at que o co tenha visto o cadver 3 ou comido, ou 3. At que o Sag-did tenha sido
at que os pssaros comendo carne tenham se dirigido para ele 4 . Quando o co o realizado (ver Vd8.16 seq. )
viu ou o comeu, ou quando os pssaros que comem carne se dirigiram para ele,
ento o Druj Nasu corre para as regies do norte na forma de uma mosca furiosa, 4. O Sag-did pode ser realizado por
aves de rapina, bem como por ces. O
com os joelhos e a cauda saindo , Zumbindo sem fim e como os Khrafstras mais
co golpea o Nasu quando ele
sujos. '] aproxima o focinho dos mortos, o
pssaro (falco da montanha, pardal
(?) Ou guia) quando a sua sombra
passa sobre o corpo (Comm. Ad 2,
ver 29). O 3 da Vendidad Sada .
4. Criador do mundo material, santo! Se o homem foi morto por um co, por 5. 'Por veneno' (Comm.)
um lobo ou pela feitiaria, ou pelos artifcios do dio 5 , ou pela queda de um
precipcio, ou pela lei 6 , ou pela calnia 7 , ou pelo lao 8 Quanto tempo aps a 6. Literalmente, "pelos homens"; Isto
morte, o Druj Nasu vem se apressar sobre os mortos? , morto pela comunidade de acordo
com a lei (Comm.)
7. Se ele foi condenado injustamente.
8. Se ele se estrangulou.
9 9. O dia dividido em cinco relgios
5. Ahura Mazda respondeu: "No prximo relgio aps a morte , o Druj Nasu
vem e corre contra os mortos, das regies do norte, sob a forma de uma mosca ou ratu. Se o homem morrer de morte
furiosa, com os joelhos e a cauda saindo, zumbindo sem fim , E como os natural, o Druj vem diretamente; Se a
Khrafstras mais sujos. morte for violenta e inesperada, o
Druj vem mais tarde (como a
corrupo no se ajusta to
rapidamente).
II 10 .
6. Criador do mundo material, santo! Se houver um nmero de homens

10. 6-9 = Vd5.27-30 .
descansando no mesmo lugar, no mesmo tapete, nos mesmos travesseiros,
que haja dois homens prximos uns dos outros, ou cinco, ou cinquenta, ou
cem, um perto do outro; E daquelas pessoas morreu; Quantos deles o
envelope Druj Nasu com corrupo, infeco e poluio?
7. Ahura Mazda respondeu: "Se o morto for sacerdote, o Druj Nasu se precipita,
Spitama Zarathushtra! Ela chega at o dcimo primeiro e defila os dez.
"Se o homem morto um guerreiro, o Druj Nasu corre, O Spitama

Zarathushtra! Ela chega at o dcimo e defila os nove.
"Se o morto for um lavrador, o Druj Nasu corre, O Spitama

Zarathushtra! Ela chega at o nono e defila os oito.
53 / 157
8. "Se um co de pastor, o Druj Nasu corre, O Spitama Zarathushtra! Ela

chega at o oitavo e contamina os sete.
"Se for um co da casa, o Druj Nasu corre, O Spitama Zarathushtra! Ela

chega at o stimo e defila os seis.
9. Se ele um co Vohunazga, o Druj Nasu corre, O Spitama Zarathushtra! Ela 11. Esta enumerao menos
chega at o sexto e defila os cinco. completa do que a do quinto Fargard,
pois compreende apenas os quatro
primeiros tipos de ces; O resto deve
"Se for um co Tauruna, o Druj Nasu corre, O Spitama Zarathushtra! Ela
ser fornecido como em Farg. V, 31-
chega at o quinto e defila os quatro 11 '. 38 .
. . . "Essas roupas devem servir para as suas coberturas e para os 12. Esta frase, que faz parte do 19,
lenis 12 ". . . est incorretamente inserida aqui.
III.
10. Criador do mundo material, santo! Que parte de sua cama 13 e travesseiro
13. A cama em que ele morreu.
que o druj Nasu contaminar com a corrupo, infeco e poluio?
11. Ahura Mazda respondeu: "O Druj Nasu defila com corrupo, infeco e 14. A folha superior da cama e a
poluio a folha superior e a roupa interior 14 ". roupa interior do corpo, isto , apenas
as roupas que estiveram em contato
direto com os mortos.
12. Criador do mundo material, santo! Pode essa roupa ser feita limpa,
sagrada Ahura Mazda! Que foi tocada pela carcaa de um co ou o cadver de um
homem?
13. Ahura Mazda respondeu: "Pode, sagrado Zarathushtra!"

15. De acordo com o comentrio,
Como assim? apenas a parte que foi contaminada
a renda; O resto ainda pode ser usado.
"Se houver na semente de vesturio, ou sangue, ou sujeira, ou vomitar, os
adoradores de Mazda o rasgam, e enterr-lo no cho 15 .
14. "Mas se no houver semente [na roupa], nem sangue, nem sujeira, nem
vomitar, ento os adoradores de Mazda devem lav-la com gomez.
15. "Se for de couro, eles devem lav-lo com gomez trs vezes, eles devem
esfreg-lo com terra trs vezes, eles devem lav-lo com gua trs vezes, e depois
eles devem exp-lo ao ar por trs meses na janela Da casa.
16. Consulte Vd19.21 .
16
"Se for tecida, lavar com gomez seis vezes , esfregar seis vezes com a
terra, lavar-a com gua seis vezes e depois a expe no ar por seis meses
na janela Da casa.
16. "A primavera chamada Ardura Sura, O Spitama Zarathushtra! Aquela mina da 17. Esta clusula uma citao
minha, purifica a semente dos machos, o tero das fmeas, o leite das fmeas 17 . de Yasna 65.5 , destinada a ilustrar o
poder de limpeza da gua. Ardvi Sura
a deusa das guas. Veja as notas do
Vd21.6 .
17 18 . O Criador do mundo material, santo! Essas roupas, quando uma vez

lavadas e limpas, j foram usadas por um Zaotar, por um Havanan ou por um
Atare-vakhsha, ou por um Frabaretar, ou por um Abered, ou por um Asnatar, ou 18. 17-22 = Vd5.57-62.
por um Rathwiskar, Ou por um Sraosha-varez, ou por qualquer padre, guerreiro
ou fazendeiro?
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18. Ahura Mazda respondeu: "Nunca essas roupas, mesmo lavadas e limpas, so
usadas por um Zaotar, por um Havanan, por um Atare-vakhsha, por um
Frabaretar, por um Abered ou por um Asadatar, ou por um Rathwiskar, ou por um
Sraosha-varez, ou por qualquer padre, guerreiro ou fazendeiro.
19. "Mas, se houver em uma casa mazdeana uma mulher que esteja na sua
doena, ou um homem que se tornou imprprio para o trabalho, e que deve
sentar-se no lugar da enfermidade, essas roupas serviro para os seus
revestimentos e para os seus lenis , At que eles possam retirar as mos
para a orao.
20. "Ahura Mazda, de fato, no nos permite desperdiar nada de valor que
possamos ter, nem mesmo como um peso de linha de Asperena, nem
mesmo quando uma criada passa a girar.
21. "Todo aquele que lana roupas sobre um cadver, mesmo quando uma
criada passa a girar, no um homem piedoso enquanto est vivo, nem ele,
quando morto, ter um lugar no Paraso.
22. "Ele se torna um viaticum para o mundo dos mpios, naquele mundo,
feito de trevas, a prole da escurido, que a prpria das trevas. Para aquele
mundo, para o mundo do Inferno, voc entregue por suas prprias aes,
por sua prpria religio, pecadores! '
IV.
23. Criador do mundo material, santo! Ele pode ser limpo de novo quem 19. O comedor de carcaa hospeda o
comeu da carcaa de um co ou do cadver de um homem 19 ? Nasu em si mesmo; Ele se torna um
Nasu e, portanto, deve ser
destrudo; Cf. Abaixo, 76
seq. [Canibalismo. Veja Vd8.73-74 . -
JHP]
24. Ahura Mazda respondeu: "Ele no pode, sagrado Zarathushtra! Sua 20. Sua casa, como ele assimilado a
serra 20 ser escavada, seu corao ser arrancado, seus olhos brilhantes sero um Khrafstra devorador; Veja Vd3.7 .
apagados; o druj Nasu cai sobre ele, toma conta dele at o fim das unhas, e ele
impuro desde ento, para todo o sempre 21 . 21. At a ressurreio. " prescrito
na Vendidad que, se um homem
comer de uma carcaa, sua casa e sua
famlia destruiro, seu corao ser
arrancado de seu corpo, os olhos dele
sero apagados, e sua alma
permanecer no inferno at A
ressurreio "( Saddar 71 ). "O que
come de uma carcaa com inteno
pecaminosa impuro e
margarzan; Barashnum e Nirang so
inteis para ele, ele deve morrer. Se
no houve inteno pecaminosa, ele
pode lavar-se; Pode-se dar-lhe as
cinzas e os gomez (Comm.); Ele
impuro, ele no margarzan '(Old
Riv. 115 b).
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V.
25. Criador do mundo material, santo! Pode ser limpo de novo,

sagrado Ahura Mazda! Quem trouxe um cadver com imundcie nas guas,
ou ao fogo, e tornado impuro?
26. Ahura Mazda respondeu: "Ele no pode, sagrado Zarathushtra! Aqueles 22. " dito na Avesta que, quando h
perversos so, aqueles cortadores de Nasu, que mais aumentam as aranhas e os muitos gnats e gafanhotos, devido a
gafanhotos 22 ; Aqueles perversos so, aqueles cortadores de Nasu, que mais cadveres que foram trazidos para a
aumentam a seca destruidora 23 . gua e para disparar" ( Saddar 72 ).
23. O 26 refere-se principalmente ao

dano produzido pela impureza das
guas e ao 27 ao produzido pela
impureza do fogo.
27. "Aqueles perversos so, aqueles cortadores de Nasu, que aumentam a maior 24. Veja a nota 23 acima.
parte do poder do inverno 24 , produzido pelos demnios, a morte de gado,
nevando grossa, transbordando, o inverno penetrante, feroz e malicioso 25 . Sobre 25. Do mesmo modo (atravs da
eles vem e corre o Druj Nasu, ela se apodera deles at o fim das unhas, e eles so trao de cadveres para gua e fogo),
o inverno cresce mais frio e o vero
impuros, desde ento, para sempre e sempre 26. ' cresce mais quente "( Saddar 72 ).
26. Quem fizer essa ao, pagar por

isso neste mundo e no
prximo; Deixaro seu corpo na
presena da assemblia, derrubaro o
membro do membro, e o cadver dele
ser jogado para ces e corvos. . . E
quando sua alma chegar ao outro
mundo, ele sofrer torturas dos
Devs. Se ele no fez sua Patet
[confisso], sua alma permanecer no
inferno at o dia da ressurreio "( Gr.
Riv.P. 123).
VI.
28. Criador do mundo material, santo! A madeira pode ser limpa, o

sagrado Ahura Mazda! Por que Nasu foi trazido de um cachorro morto, ou
de um homem morto?
29. Ahura Mazda respondeu: "Pode, santo Zarathushtra!" 27. Ou seja, se o Sag-did ainda no
foi realizado. Leia: "Se o Nasu foi
Como assim? expulso ..." (isto , se o Sag-did foi
realizado). Veja a nota 6.
"Se o Nasu ainda no foi expulso 27 pelos cachorros com cadveres ou

28. Veja acima, versculo 3, nota 3.
pelos pssaros comendo cadveres 28 , devem se deitarem, no cho, toda a
madeira em um Vitasti 29 ao redor, se a madeira Estar seco; Num 29. Doze dedos; Um intervalo.
Frarathni 30 ao redor, se estiver molhado; Ento eles devem polvilhar uma
vez com gua, e ser limpo 31 . 30. O Frrthni , como parece, tanto
como um antebrao.
31. 'Depois de um ano', de acordo

com o Comentrio.
30. Mas, se o Nasu j foi expulso 32 pelos cachorros com cadveres ou pelos 32. Leia: "Mas se o Nasu ainda no
pssaros comendo cadveres, devem se deitarem, no cho, toda a madeira em um foi expulso". Parece das passagens
Frarathni ao redor, se a madeira for seco; Num Frabazu 33 ao redor, se estiver semelhantes ( Vd8.35, 36 e 98, 99 ) e
molhado; Ento eles devem polvilhar uma vez com gua, e ela ser limpa. dos princpios gerais de impureza que
as palavras "Se o Nasu ainda no foi
expulso", no 29, foram extraviados
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do 30 , E que as palavras
correspondentes no 30 pertencem ao
29; Porque a impureza se espalha
menos longe, quando o Sag-did
ocorreu.
33. Uma medida de extenso

desconhecida; "Um comprimento de
brao", parece.
31. Assim, a maior parte do bosque em volta dos mortos, eles se deitaro,
separados no cho, conforme a madeira estiver seca ou molhada; Pois difcil ou
suave; Eles devem polvilhar uma vez com gua, e ela ser limpa.
32. Criador do mundo material, santo! O milho ou a forragem podem ser

arrumados. O sagrado Ahura Mazda! Por que Nasu foi trazido de um
cachorro morto, ou de um homem morto?
33. Ahura Mazda respondeu: "Pode, santo Zarathushtra!" Como assim?
"Se o Nasu ainda no foi expulso 34 pelos cachorros com cadveres ou 34. Leia: "Se o Nasu j foi expulso. . .
pelos pssaros comendo cadveres, eles devem se deitar, alm do cho, ' Veja a nota 29.
todo o milho em um Frarathni ao redor, se o milho estiver seco em um
Frabazu ao redor, se estiver molhado; Ento eles devem polvilhar uma vez
com gua, e ela ser limpa.
34. "Mas se o Nasu j foi expulso 35 pelos cachorros com cadveres ou pelos 35. Leia: "Se o Nasu j foi expulso. . .
pssaros comendo cadveres, eles se deitaro, na terra, todo o milho em um ' Veja a nota 30.
Frabazu ao redor, se o milho estiver seco; Em um Vibazu 36 ao redor, se estiver
molhado, eles devem polvilhar uma vez com gua, e ser limpo. 36. Uma medida de extenso
desconhecida; "Parece", parece.
35. "Assim, tanto do milho ao redor dos mortos, eles se deitaro, separados na 37. Da Vendidad Sada .
terra, conforme o milho estiver seco ou molhado; Como semeada ou no
semeada; Como colhida ou no colhida; [Como batido ou no 38. Duvidoso.
espancado] 37 ; Como winnowed ou no winnowed 38 ; [Como est modo ou
no molhado] 38 ; Como amassado [ou no amassado] 39 ; Eles devem polvilhar 39. Isso fornecido, como parece ser
uma vez com gua, e ela ser limpa. exigido pelo contexto e pela traduo
de Pahlavi.
VIIa.
36. Criador do mundo material, santo! Se um adorador de Mazda quiser 40. Sobre os zoroastrianos ou sobre os
praticar a arte da cura, sobre quem ele primeiro provar sua habilidade? Em idlatras (ou, o que equivalente, aos
adoradores de Mazda ou em adoradores do Daevas 40 ? iranianos ou aos no iranianos).
37. Ahura Mazda respondeu: "Em adoradores dos Daevas, primeiro ele provar a
si mesmo, e no aos adoradores de Mazda. Se ele trata com a faca um adorador
dos Daevas e ele morreu; Se ele tratar com a faca um segundo adorador do
Daevas e ele morreu; Se ele trata com a faca por terceira vez um adorador dos
Daevas e ele morre, ele imprprio para sempre e sempre.
38. "Deixe-o, portanto, nunca comparecer a qualquer adorador de Mazda; Deixe-

o nunca tratar com a faca e adorador de Mazda, nem feriu-o com a faca. Se ele
41. Para baodh-varshta, literalmente,
alguma vez comparecer a qualquer adorador de Mazda, se ele sempre tratar
"feito com plena conscincia".
com a faca qualquer adorador de Mazda e o ferrar com a faca, ele pagar por sua
ferida a pena por homicdio intencional 41 .
39. "Se ele trata com a faca um adorador dos Daevas e ele se recupera; Se ele 42. "Alguns dizem que algum que
tratar com a faca um segundo adorador dos Daevas e ele se recupera; Se, pela foi qualificado pode tornar-se
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terceira vez, ele trate com a faca um adorador dos Daevas e ele se recupere; Ento desqualificado; Aquele que foi
ele adequado para sempre e sempre 42 . desqualificado nunca deve ser
qualificado "(Com. Ad 43).
40. "Ele pode, doravante, em sua vontade participar de adoradores de Mazda; Ele
pode, em sua vontade, tratar com os adoradores de facas de Mazda e cur-los com
a faca.
VIIb.
41. "Um curandeiro curar um sacerdote para uma beno dos justos 43 ; Ele 43. O sacerdote ir dizer-lhe: seja
curar o mestre de uma casa pelo valor de um boi de baixo valor; Ele curar o santo! (Isto , seja um dos mais
senhor de um municpio 44 pelo valor de um boi de valor mdio; Ele curar o azuis!) "Assim, ele se tornar santo
senhor de uma cidade pelo valor de um boi de alto valor; Ele curar o senhor de ( ou seja, ser ir para o Paraso); No
h equivalente em dinheiro. Alguns
uma provncia pelo valor de uma carruagem e quatro 45 .
dizem que dado quando o padre no
tem 3000 agitaes '(Comm.)
44. Um grupo de vrias

casas; Aspendirji e Anquetil dizem,
'uma rua'.
45. "Um valor de setenta agitaes"

(Comm.)
42. "Ele curar a esposa do mestre de uma casa pelo valor de uma bunda; Ele
curar a esposa do senhor de um municpio pelo valor de uma vaca; Ele curar a
esposa do senhor de uma cidade pelo valor de uma gua; Ele curar a esposa do
senhor de uma provncia pelo valor de uma camelinha.
43. "Ele curar o herdeiro de uma casa grande pelo valor de um boi de alto
valor; Ele curar um boi de alto valor pelo valor de um boi de valor mdio; Ele
46. Cf. A tarifa das taxas para o
curar um boi de valor mdio pelo valor de um boi de baixo valor; Ele curar um
limpador, Vd9.37 seq.
boi de baixo valor pelo valor de uma ovelha; Ele deve curar uma ovelha pelo
valor de um pedao de carne 46 .
44. "Se vrios curandeiros se oferecem, O Spitama Zarathushtra! Ou seja, aquele 47. "Por feitios" (Com.,
que cura com a faca, aquele que cura com as ervas e aquele que cura com a Cf. Odyssea XIX, 457). Esta
Sagrada Palavra [manthra] 47 , que se aplique cura pelo Verbo: porque esta a classificao no era desconhecida
melhor cura de todos os curandeiros Que cura com a Palavra Sagrada; Ele melhor para Asclepios: ele aliviou os doentes
agora com feitios carinhosos, agora
afastar a doena do corpo dos fiis 48 ".
com bebida ou blsamo calmante,
agora com a faca "(Pindaros, Pyth. III,
5 I).
48. Cf. Yt3.6 . O tratamento pela

Palavra Sagrada parece no consistir
apenas na recitao de feitios, mas os
feitios devem ser acompanhados pela
cerimnia do Barashnum (ver Vd22 ).
VIII.
45. Criador do mundo material, santo! Quanto tempo aps o cadver de um 49. Restaurado para a pureza de sua
homem morto ter sido posto no cho, vestido com a luz do cu e contemplando o natureza, e caber at a cultivar; Como
sol, o cho est limpo novamente 49 ? permanece Nasu at aquele momento.
46. Ahura Mazda respondeu: "Quando o cadver de um homem morto descansou

no cho por um ano, vestido com a luz do cu, e contemplando o sol, ento o 50. Veja Vd6.1 seq.
50
cho est limpo de novo, santos Zarathushtra !"
58 / 157
47. Criador do mundo material, santo! Quanto tempo aps o cadver de um

homem morto ter sido enterrado na terra, a terra limpa novamente?
48. Ahura Mazda respondeu: "Quando o cadver de um homem morto ficou 51. O tempo necessrio para consumir
enterrado na terra por cinquenta anos , 51 , Spitama Zarathushtra! Ento a terra o cadver para sua ltima partcula.
est novamente limpa 52. '
52. Cf. Vd3.36 seq.
49. Criador do mundo material, santo! Quanto tempo aps o cadver de um
homem morto ter sido estabelecido em um Dakhma, o cho, onde o Dakhma
est parado, limpe novamente?
50. Ahura Mazda respondeu: "No at o p do cadver, O Spitama 53. Um espao de tempo estimado em
Zarathushtra! Misturou-se com o p da terra 53 . Incentive todos no mundo cinquenta anos (Comm.) Ver Vd3.13.
material, O Spitama Zarathushtra! Para puxar Dakhmas 54 .
54. Veja Vd3.9, texto e nota, e 13 .
51. "Aquele que deve abater Dakhmas, tanto quanto o tamanho de seu prprio
55. "Um pecado tanapuhr remetido
corpo, seus pecados em pensamento, palavra e ao so remitidos como seriam
desse modo" (Comm.)
por um Patet; Seus pecados em pensamento, palavra e ao so desfeitos 55 .
52. "No por sua alma, os dois espritos faro guerra uns com os outros 56 ; E 56. Quando um homem morre, o
quando ele entrar no Paraso, as estrelas, a lua e o sol se regozijaro nele; E eu, inferno e o Paraso, demonios e
Ahura Mazda, alegrar-se-ei com ele, dizendo: "Salve, homem, tu que acabaste deuses lutam pela posse de sua alma:
de passar do mundo em decomposio para o despreocupado 57 !" Astovidhotush, Vizaresha e o mau
Vayu arrastam as almas dos mpios
para o inferno; Mitra, Sraosha,
Rashnu, ea boa Vayu tomar as almas
dos bons para o Paraso (ver Vd19.29
seq. ;Hadhokht Nask ; Menog-i Khrad
2 ). O combate dura trs dias e trs
noites (o sadis), durante o qual os
parentes dos mortos oferecem oraes
e sacrifcios a Sraosha, Rashnu e
Vayu, para lhe assegurar sua proteo
(ver Vd9.56 ).
57. Hadhokht Nask 16 e Vd19.31 .

58 58. 53, 54 pertencem ao
55 . O Criador do mundo material, santo! Onde esto os Daevas: Onde que
eles oferecem adorao aos Daevas: qual o lugar onde as tropas de Daevas Comentrio; Eles so compostos de
correm juntas, e tropas de Daevas esto correndo? Qual o lugar onde eles se citaes desconectadas, parte das
apressam para matar seus cinquenta e suas centenas, suas centenas e seus quais se refere s diferentes aes
pelas quais um pecado de tanapuhr
milhares, seus milhares e seus dezenas de milhares, seus dezenas de milhares e
pode ser redimido, enquanto a outra
suas mirades de mirades? parte se refere s regras do que pode
ser chamado de guarda de livros de
boas aes e pecados.
56. Ahura Mazda respondeu: "Aqueles Dakhmas que so construdos sobre a face
da terra, O Spitama Zarathushtra! E sobre o qual esto colocados os cadveres de
homens mortos, esse o lugar onde h Daevas, esse o lugar onde as tropas de
Daevas correm juntas; Sobre o qual tropas de Daevas correm correndo; Sobre o
que eles se aprestam a matar seus cinquenta e suas centenas, suas centenas e seus
milhares, seus milhares e seus dezenas de milhares, suas dezenas de milhares e
suas mirades de mirades.
57. "Sobre aqueles Dakhmas, O Spitama Zarathushtra! Aqueles Daevas

recebem comida e vazio de imundcie. Como voc, homens, no mundo
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material, voc cozinha refeies e come carne cozida, ento eles. , por
assim dizer, o cheiro de sua alimentao que voc cheira l, homens!
58. "Pois assim eles continuam se divertindo, at que esse fedor esteja enraizado 59. Duvidoso.
no Dakhmas. Naqueles Dakhmas surgem a infeco de doenas, coceira, febre
quente, naeza 59 , febre fria, raquitismo e cabelo intempestivo branco 60 . Nesses 60. O Albinismo era considerado
Dakhmas encontram os piores assassinos, a partir da hora em que o sol est para enviado pelos demnios. Quando Zl
nasceu com cabelos brancos, seu pai
baixo 61 . Sm exps no Alburz 'aquele filho de
Dev, com a cabea de um velho'
(Firdausi).
61. Os cemitrios so o ponto de

encontro de ladres e assassinos.
59. "E as pessoas de pequena compreenso que no procuram uma melhor 62. "Quem no procura instruo".
compreenso 62 , os Jainis 63 tornam essas doenas mais fortes por um tero 64 ,
nas coxas, nas mos, nos cabelos tranados 65 ". 63. [isto , Genie, jinn, djinn -JHP]
'The Jahi' (Comm.) O Jaini parece ser
o Jahi como 'matar', como trazer
doena.
64. O significado geral da frase parece

ser que, por falta de higiene, as
doenas pioram atravs da infeco
dos Dakhmas.
65. Duvidoso.
IX.
60 66 . O Criador do mundo material, santo! Se na casa de um adorador de Mazda
h uma mulher com filhos e, se for um ms, dois ou trs ou quatro, cinco ou seis 66. 60-69 = Vd5.45-54 . Veja o
ou sete, oito ou nove ou dez meses Saiu, ela produz um filho ainda nascido, o que comentrio l.
os adoradores de Mazda devem fazer?
61. Ahura Mazda respondeu: "O lugar naquela casa mazdeana da qual a terra a
mais limpa e a mais seca, e a mais baixa passou por rebanhos e rebanhos, pelo
fogo de Ahura Mazda, pelos feixes consagrados de baresma e pelo fiel;'
62. Criador do mundo material, santo! Quo longe do fogo? Quo longe
da gua? Quo longe dos pacotes consagrados de baresma? Quo longe
dos fiis?
63. Ahura Mazda respondeu: "A trinta passos do fogo; Trinta passos da
gua; A trinta passos dos feixes consagrados de Baresma; Trs passos dos
fiis;
64. "Nesse lugar, os adoradores de Mazda erguem um cerco, e nela o

estabelecero com comida, nele estabelec-la-o com roupas".
65. Criador da palavra material, santo! Qual o alimento que a mulher

deve primeiro tomar?
66. Ahura Mazda respondeu: "Gomez se misturou com cinzas, trs

rascunhos, ou seis ou nove, para mandar o Dakhma no ventre dela.
67. Depois, ela pode beber leite fervente de guas, vacas, ovelhas ou
cabras, com pap ou sem pap; Ela pode tomar leite cozido sem gua, farinha
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sem gua e vinho sem gua ". 68. Criador do mundo material, santo! Por
quanto tempo ela permanecer assim? Por quanto tempo ela viver assim
no leite, na refeio e no vinho?
69. Ahura Mazda respondeu: "Por trs noites, ela permanecer assim; Por
trs noites, ela viver assim no leite, na refeio e no vinho. Ento, quando
passaram trs noites, lavar seu corpo, lavar suas roupas, com gomez e
gua, com os nove buracos, e assim ela ser limpa.
70. Criador do mundo material, santo! Mas se a febre cai ao seu corpo impuro, 67. Antes desses trs dias se
se estas duas piores dores, fome e sede, que ela possa beber gua 67 ? passaram.
71. Ahura Mazda respondeu: "Ela pode; A primeira coisa para ela salvar sua 68. Se h perto dela um homem
vida. Das mos de um dos homens sagrados, um homem santo fiel, que conhece o piedoso e inteligente, que reconhece
conhecimento sagrado 68 , ela tomar da gua que d fora. Mas vocs, que sua vida seria posta em perigo por
adoradores de Mazda, corrigem a pena por isso. O Ratu sendo aplicado, o uma adeso muito rgida regra, ele a
deixar partir.
Sraosha-varez aplicado a 69 , deve prescrever a penalidade a pagar 70. '
69. Veja Vd5.25 .
70. Para a gua ter sido contaminada.

72. Qual a penalidade a pagar? 71. Uma pena a ser submetida pelo
marido, pelo menos na prtica
Ahura Mazda respondeu: "A ao a de um Peshotanu: duzentas listras moderna: "Se, por medo da morte ou
de uma doena grave, ela bebeu gua
com Aspahe-astra, duzentas listras com o Sraosho-charana 71 ".
antes do horrio designado, seu
marido far Patet por culpa dela antes
do Dastur" ( Antigo Riv. 98 b).
X.
73. Criador do mundo material, santo! Os vasos alimentares podem ser

limpos que foram tocadas por Nasu de um cachorro, ou Nasu de um
homem?
74. Ahura Mazda respondeu: "Eles podem, santos Zarathushtra!"
Como assim?
'Se eles forem de ouro, voc os lavar uma vez com gomez, voc os
esfregar uma vez com a terra, voc os lavar uma vez com gua, e eles
sero limpos.
'Se eles forem de prata, vocs os lavaro duas vezes com gomez, voc os
esfregar duas vezes com a terra; lavar duas vezes com gua, e elas sero
puras.
[75. 'Se eles forem de ferro, 71b os lavar trs vezes com gomez, voc os
esfregar trs vezes com a terra, voc os lavar trs vezes com gua, e eles 71b. Dar: bronze. -JHP
sero limpos.
'Se eles forem de ao, voc os lavar quatro vezes com gomez, voc os 72. Da Vendidad Sada.
esfregar quatro vezes com a terra, voc os lavar quatro vezes com gua,
e eles sero limpos. 73. O poder da resistncia imundcie
segue o valor dos materiais: ouro,
prata, ferro, ao, pedra, terra, madeira,
argila.
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'Se eles forem de pedra, voc os lavar seis vezes com gomez, voc os
esfregar seis vezes com a terra, voc os lavar seis vezes com gua, e eles
sero limpos 72. ]
'Se eles ser de terra, de madeira, ou de barro, eles so impuros para todo o
sempre 73 .
XI.
76. Criador do mundo material, santo! Pode a vaca ser limpa que comeu
da carcaa de um co ou do cadver de um homem?
77. Ahura Mazda respondeu: "Ela pode, santo Zarathushtra! O sacerdote no 74. [barsom-JHP] As guas da libao
deve, dentro de um ano, tirar de seu leite ou queijo para a libao, nem carne para (Zaothra) so misturadas com leite
a libao e Baresma 74 . Quando um ano se passou, ento o fiel pode comer dela (jv). O queijo (ou manteiga) e a carne
antes de 75 . so elementos do dron como gshd.
75. "Tudo o que vem dela, se

derrubado, limpo; Se tomado,
impuro. Se ela grande com jovens
[grvida - JHP], o jovem nasceu
limpo, se concebido antes de comer o
cadver; Se concebido depois, nasce
impuro '(Comm.)
XII.
78. Quem ele, santo Ahura Mazda! Quem, o que significa bem e desejando a
76. Possivelmente, "funciona para o
justia, impede a justia? Quem aquele que, com significado, cai nos caminhos
Druj".
do Druj 76 ?
79. Ahura Mazda respondeu: "Este, que significa bem e desejando a justia, 77. "De que hora pode se sacrificar
impede a justia; Este, que significa bem, cai nos caminhos do Druj, que oferece para as guas boas serem
gua contaminada pelos mortos e imprpria para a libao; Ou que oferece at a oferecidas? Do nascer ao pr-do-
morte da gua noturna imprpria para a libao 77 . sol. . . Aquele que oferece libaes s
guas do Bem depois do pr-do-sol,
antes do nascer do sol, no faz melhor
ao do que se ele devesse jog-las
diretamente nas mandbulas de uma
cobra venenosa "( Nirangistan ,
48 ).
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AVESTA: Vendidad: FARGARD 8. Funerais e purificao, sexo

ilegal
Comparar este captulo com a descrio antiga dada dele no Denkard , Livro 8, Captulo
44.42ff
I (1-3). Purificao da casa onde um homem morreu.
II (4-13). Funerais.
III (14-22). Purificao das formas em que o cadver foi levado.
IV (23-25). Nenhuma roupa a ser jogada em um cadver.
V (26-32). Confortos ilcitos.
VI (33-34). Um cadver quando seco no contamina.
VII (35-72). Purificao do homem contaminado pelos mortos.
VIII (73-80). Purificao do fogo contaminado pelos mortos.
IX (81-96). O fogo de Warharan.
X (97-107). Purificao na regio selvagem.
Este captulo, deixando de lado a seo V, pode ter direito; Funerais e Purificao. A ordem
lgica pode ser facilmente introduzida nela, organizando as sees da seguinte forma: I, IV, II,
III, VI, VII, X, VIII, IX.
FARGARD 8. Funerais e purificao, sexo ilegal
Eu Notas:
1. Se um co ou um homem morrer sob uma cabana de madeira ou uma cabana 1. Um abrigo mvel, por oposio a
de feltro 1 que devem os adoradores de Mazda fazer 2 ? uma morada fixa, como o oba dos
trtaros, uma dessas cabanas feitas de
tbua ou feltro e chamado thruma
pelos rabes, que serviram como
pavilhes para prncipes, bem como
tendas para nmades.
2. Esse tipo de morada, com apenas

uma sala, no pode ter cmara para os
mortos ( Vd5.10 ).
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2. Ahura Mazda respondeu: "Eles devem procurar um Dakhma, eles devem 3. Se houver um Dakhma Na
procurar um Dakhma por volta de 3 . Se acharem mais fcil remover os mortos, proximidade, eles removem o cadver
retiraro os mortos, deixaro a casa em p, e perfumaro com Urvasna ou Vohu- de uma s vez. Se no houver
gaona, ou Vohu-kereti, ou Hadha-naepata, ou qualquer outro doce, Planta de Dakhma ou a estao previne seu
acesso, eles purificam primeiro a
cheiro 4 .
cabana.
4. "Ento, quando um co ou um
homem morre, a primeira coisa a
fazer tirar o cadver (da casa) e
purificar a casa, dentro e fora, com
perfumes queimados no fogo"
(Comm. ) Veja Vd11.4 . Urvsna a
planta de Rsan, uma espcie de
alho; Voh-gaona, Voh-kereti e
Hadhl; -napata so, respectivamente
(de acordo com Frmj) benjuna, aloe
e rom.
3. "Se acharem mais fcil retirar a casa, tiraro a casa, deixaro mortos no lugar, e
perfumaro a casa com Urvasna, Vohu-gaona ou Vohu-kereti, ou Hadha -naepata,
ou qualquer outra planta de cheiro doce.
II
4. Criador do mundo material, santo! Se na casa de um adorador de Mazda um 5. "Nenhum cadver deve ser levado
cachorro ou um homem morrer, e est chovendo 5 , nevando ou soprando 6 , ou para o Dakhma quando a chuva cai ou
est escuro, ou o dia est no fim, quando os rebanhos e os homens perdem ameaa. Se algum for ultrapassado
Caminho, quais sero os adoradores de Mazda 6 ? pela chuva no caminho, se houver um
lugar para derrub-lo, eles devem
coloc-lo; Se no houver nenhum,
eles devem continuar e lev-lo para o
Dakhma, eles no devem seguir seus
passos ... Quando chegaram ao
Dakhma, se eles acharem que est
cheio de gua, eles podem, no
entanto, deitar o cadver '(Comm .)
6. Se for a estao da chuva ou da

neve. Veja Vd5.10 seq.
5. Ahura Mazda respondeu: "O lugar naquela casa de que o cho o mais limpo e
o mais seco, e o menos passado por rebanhos e rebanhos, pelo fogo de Ahura
Mazda, pelos feixes consagrados de Baresma e pelos fiis ; '-
6. Criador do mundo material, santo! Quo longe do fogo? Quo longe

da gua? Quo longe dos feixes consagrados de Baresma? Quo longe dos
fiis?
7. Ahura Mazda respondeu: "Trinta passos do fogo; Trinta passos da

gua; A trinta passos dos feixes consagrados de Baresma; Trs passos dos
fiis;
8. "Naquele lugar, eles devem cavar um tmulo 7 , meio metro de profundidade, 7. Este o caso quando a casa muito
se a terra for dura, metade da altura de um homem se for macio 8 ; [Devem cobrir pequena para conter uma cmara
a superfcie do tmulo com cinzas ou vacas] 9 ; Eles devem cobrir a superfcie especial para os mortos
com p de tijolos, de pedras ou de terra seca 10 . (conforme Vd5.10 prescrito ). Hoje
em dia eles dispensam at mesmo
esse tmulo: o cadver colocado no
cho, em uma laje de mrmore, pelo
qual est suficientemente isolado do
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cho para evitar que ele seja

contaminado.
8. Terra macia, no sendo

impermevel aos lquidos, deixa o
contagio mais facilmente.
9. Vendidad Sada .
10. Substncias mais impermeveis.

11
9 . "E eles devem deixar o corpo inanimado ali, por duas noites ou trs noites,
ou por um ms, at que as aves comecem a voar, as plantas a crescer, as 11. 9-10; Veja Vd5.12-13 .
inundaes ocultas para fluir e o vento para secar a Terra .
10. "E quando os pssaros comeam a voar, as plantas a crescer, as inundaes 12. "O mestre e a amante da casa so
ocultas para fluir, e o vento para secar a terra, ento os adoradores de Mazda levados por uma quebra (feita na
faro uma brecha na parede da casa 12 e dois Os homens, fortes e habilidosos 13 , parede da casa); Outros atravs da
tirando a roupa das 14 , retiraro o corpo da argila ou das pedras, ou da casa porta "(Comm.) -" As festas mais
escrupulosas o separam de um lado,
rebocada 15 , e eles a colocaro em um lugar onde eles sabem que sempre h
de preferncia entrada geral habitual
cadveres - Comendo cachorros e aves comendo cadveres. "(HG Briggs, The Parsis , 1852, p.
50).
13. Os cadveres ou nasu-kasha

(Khndyas). "O cadver deve ser
carregado por duas pessoas
(ver Vd3.13 seq. ), No importa quem
eles sejam; Eles podem ser um
homem e uma mulher, ou duas
mulheres "(Comm.)
14. " medida que so trocados pela

roupa especial em que eles carregam
cadveres (Comm.), O chamado
jma-i dakhma, 'as roupas de
Dakhma'.
15. O Dahhma (ver Seq Vd6.50 )

11. Depois, os cadveres se sentaro a trs passos dos mortos, e o Santo
16. O padre que dirige os funerais, "o
Ratu 16 proclamar aos adoradores de Mazda assim: "Adoradores de Mazda, que a
chefe dos Nasu-kashas" (Comm.), O
urina seja trazida aqui, com os portadores de cadveres l Lave seus cabelos e chamado Nas-slr.
seus corpos! "
12. Criador do mundo material, santo! Qual a urina com que os cadveres
devem lavar os cabelos e os corpos? de ovelhas ou de bois? homem ou
mulher?
13. Ahura Mazda respondeu: " de ovelhas ou de bois; No de homem nem de 17. O casamento de prximo parente
mulher, exceto um homem ou uma mulher que se casou com os parentes ou Hvaetvadatha (kwetodas) uma
prximos 17 : por isso, obter a urina com que os portadores de cadver lavem das boas obras que Ahriman teme
seus cabelos e seus corpos 18 . mais ( Shayest-na shayast 18 ,
West, Pahlavi Texts , I,
389). "Ahriman e os demnios so
menos predominantes no corpo
daquele que pratica khetodas" (Oeste,
II, 422). Portanto, seu masma to
poderoso quanto o gomez.
65 / 157
18. "Quando de volta aldeia

realizam o Barashnum regular com
gomez consagrado" (Comm.)
III
14. Criador do mundo material, santo! Pode o caminho sobre o qual as

carcaas de cachorros ou cadveres foram levadas, passadas novamente
por rebanhos e rebanhos, por homens e mulheres, pelo fogo de Ahura
Mazda, pelos feixes consagrados de Baresma e pelos fiis?
15. Ahura Mazda respondeu: "No pode ser passado por rebanhos e rebanhos, 19. O caminho pelo qual o cadver
nem por homens e mulheres, nem pelo fogo de Ahura Mazda, nem pelos feixes passou assombrado pelo Druj Nasu:
consagrados de Baresma, nem pelos fiis 19 . a droga expulso dele pelo mesmo
processo que foi expulso dos mortos,
pelo Sag-did. O Sag-did pela
purificao do caminho parece ter
cado em desuetude.
16. Por conseguinte, devem causar um co amarelo com quatro olhos 20 , ou um 20. Um co com dois pontos acima
co branco com orelhas amarelas, para ir trs vezes por esse caminho 21 . Quando dos olhos.
o co amarelo com quatro olhos, ou o co branco com orelhas amarelas, trazido
para l, ento o Druj Nasu voa para as regies do norte, [na forma de uma mosca 21. Afrag diz que o co vai direto ao
longo do caminho; Maidyo-mah diz,
furiosa, com os joelhos e a cauda saindo, Zumbindo sem fim, e como o mais
ele o atravessa de um lado para o
complicado Khrafstras 22. ] outro "(Comm.)
22. Veja Vd7.3.

17. "Se o co for involuntariamente, O Spitama Zarathushtra, eles devem fazer
com que o co amarelo com quatro olhos, ou o cachorro branco com orelhas 23. "Trs vezes basta se o co sair
dele, prprio acordo; Se ele for pela
amarelas, v seis vezes 23 por esse caminho. Quando o co amarelo com quatro
fora, no conta como nada; Se ele
olhos, ou o co branco com orelhas amarelas, trazido para l, ento o Druj Nasu for, mas com relutncia, basta "(Com.
voa para as regies do norte, [na forma de uma mosca furiosa, com os joelhos e a Ad 18).
cauda saindo, Zumbindo sem fim, e como os Khrafstras mais sujos.]
18. "Se o co correr involuntariamente, eles devem fazer com que o co amarelo
com quatro olhos, ou o cachorro branco com orelhas amarelas, siga nove vezes
por esse caminho. Quando o co amarelo com quatro olhos, ou o co branco com
orelhas amarelas, foi trazido para l, ento o Druj Nasu voa para as regies do
norte, [na forma de uma mosca furiosa, com os joelhos e a cauda saindo ,
Zumbindo sem fim, e como os Khrafstras mais sujos.]
19. "Um Athravan deve primeiro seguir o caminho e dizer em voz alta estas 24. Uma orao em uso frequente e
palavras vitoriosas:" Yatha aha vairyo 24 : - A vontade do Senhor a lei da considerada de grande eficcia,
justia geralmente conhecida como Ahuna
" . Os dons da Voou-mano 25 aos feitos feitos Neste mundo para Mazda. Vairya ou Ahunwar. Foi ao recitar
que Ohrmazd em seu primeiro
"Aquele que alivia o pobre faz o rei Ahura.
conflito com Ahriman o levou de
volta ao inferno ( Bund. I ).
25. Do Paraso, como Vohu-mano

(Bom Pensamento) o porteiro do
cu (ver Vd19.31 ).
20. " Kem-na mazda 26 : Que protetor voc me deu, Mazda, enquanto o dio dos 26. Yasna 46.7 .
mpios me engloba? Quem, alm do seu Atar e Vohu-mano 27 , por cujo trabalho
eu continuo no mundo de Justia? Revela, portanto, a minha religio como sua 27. No tenho proteo para esperar,
regra 28 ! mas da minha virtude (Vohu-mano,
"Ke verethrem-ja 29 : - Quem o vitorioso que proteger o seu ensino? Deixe 'Bom Pensamento') e do seu fogo, que
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claro que sou o guia para ambos os mundos. Que Sraosha venha com Vohu-mano na prova de fogo (Var Nirang)
e ajude a quem quer que seja, O Mazda! mostrar minha inocncia.
28. Isto , preciso levar a religio

como uma regra.
29. Yasna 44.16 . Esta estrofe, que

no Gatha original se refere
encarnao humana de Sraosha, isto ,
ao rei Vishtaspa, o vitorioso, protetor
do Profeta e dele, Religio, aplicado
aqui ao deus Sraosha, como protetor
do Alma em sua passagem deste
mundo para o outro ( Vd7.52 ).
21. "" Mantenha-nos do nosso aborrecedor, O Mazda e Armaiti Spenta! Perish, O
diablico Druj! Perish, nado do demnio! Perish, O criao do demnio! Perish,
O mundo do demnio! Peride, O Druj! Afasta-te, Druj! Perece, Druj! Perece
para as regies do norte, nunca mais para dar morte o mundo vivo da justia! "
22. "Ento, os adoradores de Mazda podem, por sua vontade, trazer por esses
caminhos ovelhas e bois, homens e mulheres, e Fogo, filho de Ahura Mazda, os 30. No quarto dia. Durante trs dias e
feixes consagrados de Baresma e os fiis. noites aps a morte, proibido
cozinhar carne na casa (Comm.)
"Os adoradores de Mazda podem depois 30 preparar refeies com carne e
vinho naquela casa; Deve ser limpo, e no haver pecado, como antes.
IV
23. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve jogar roupa, seja de 31. Os mortos devem ser despojados
pele ou tecida, em uma cadela 31 , o suficiente para cobrir os ps, qual a das suas roupas, e esto expostos nas
penalidade que ele deve pagar 32 ? Ahura Mazda respondeu: "Quatrocentas listras alturas "revestidas com a luz do cu"
com Aspahe-astra, quatrocentas listras com o Sraosho-charana". ( Vd.6.51 ). - O uso moderno t-lo
envolto em uma mortalha to antiga e
to cansada quanto possvel
( Vd5.61 ).
32. Ver Vd5.60 ; Vd7.20 .

24. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve jogar roupa, seja de
pele ou tecida, sobre uma cadver, o suficiente para cobrir as duas pernas, qual
a pena que ele pagar? Ahura Mazda respondeu: "Seiscentas listras com Aspahe-
astra, seiscientas listras com o Sraosho-charana".
25. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve jogar roupa,

seja de pele ou tecido, em uma cadver, o suficiente para cobrir todo o
corpo, qual a pena que ele deve pagar? Ahura Mazda respondeu: "Mil
listras com Aspahe-astra, mil listras com o Sraosho-charana".
26. Criador do mundo material, santo! Se um homem, por fora, comete

o pecado no natural [sodomia], qual a pena que ele pagar?
Ahura Mazda respondeu: "Oito cem listras com Aspahe-astra, oito

centenas de listras com o Sraosho-charana".
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27. Criador do mundo material, santo! Se um homem cometeu

voluntariamente o pecado no natural, qual a pena por isso? Qual a
expiao para isso? O que a limpeza dele?
Ahura Mazda respondeu: "Por essa ao, no h nada que possa pagar,
nada que possa expiar, nada que possa limpar-se dele; uma transgresso
para a qual no h expiao, para todo o sempre.
28 33 . Quando assim?
" assim se o pecador for um professor da Religio de Mazda, ou aquele 33. Consulte Vd3.38-42, texto e
que foi ensinado nela. notas .
"Mas se ele no um professor da Religio de Mazda, nem um que foi
ensinado nela, ento o seu pecado lhe retirado, se ele faz confisso da
Religio de Mazda e resolva nunca mais cometer tais aes proibidas.
29. "A religio de Mazda, de fato, O Spitama Zarathushtra! Tira-se daqueles que
confessam os laos de seu pecado; Tira o pecado da violao; Tira o pecado de
assassinar um dos fiis; Tira o pecado de enterrar um cadver; Tira o pecado de
aes para as quais no h expiao; Tira o pior pecado da usura; Ele tira
qualquer pecado que possa ser pecado.
30. Da mesma forma, a Religio de Mazda, O Spitama

Zarathushtra! Limpa os fiis de todos os pensamentos, palavras e aes
malignas, como um vento poderoso e rpido que limpa a plancie.
"Ento, deixem todos os feitos que ele faz agora, Zarathushtra! Uma
expiao total por seu pecado efetuada por meio da Religio de Mazda.
31. Criador do mundo material, santo! Quem o homem que um 34. "Como esposa obediente ao
Daeva? Quem aquele que um adorador dos Daevas? Isso um amante marido, assim ele para o Daevas"
masculino dos Daevas? Essa uma amante do Daevas? Essa uma esposa para o (Com.)
Daeva 34 ? Isso to ruim quanto um Daeva: esse todo o ser um Daeva? Quem
ele que um Daeva antes que ele morra, e se torna um dos Daevas invisveis aps 35. Os demnios so muitas vezes as
almas inquietas dos perversos,
a morte 35 ? excludos do cu. A seita persa dos
Mahabadianos, acreditava que a alma
que no falara e fez o bem se tornou
um Ahriman ou um jinn ( Dabestan).
32. Ahura Mazda respondeu: "O homem que est com a humanidade como o
homem est de p com a mulher, ou como a mulher est com a humanidade, o 36. [ou seja, o destinatrio
homem que um Daeva; Este o homem que um adorador dos Daevas, que igualmente culpado. -JHP] O culpado
pode ser morto por qualquer um, sem
um amante masculino dos Daevas, que uma amante do Daevas, que esposa do
um pedido do Dastur (ver 74 n.), E
Daeva; Este o homem que to ruim quanto um Daeva, que em todo o seu ser por esta execuo um crime de capital
um Daeva; Este o homem que um Daeva antes que ele morra, e se torna um ordinrio pode ser resgatado
dos Daevas invisveis aps a morte: ele tambm, se ele ficou com a humanidade (Comunicado Vd7.52 ).
como homem, ou como mulher 36 .
VI
33. Criador do mundo material, santo! Ser que o homem est limpo, quem 37. O cadver, seco, no contm mais
tocou um cadver que secou e morreu mais de um ano 37 ? nenhum dos elementos slidos e
lquidos que geram corrupo e
infeco (ver acima, Vd6.50, nota
16 ).
34. Ahura Mazda respondeu: "Ele deve. As misturas secas no esto secas 38 . Se 38. "Este princpio ainda prevalece
o seco se misturar com o seco, quanto tempo todo esse mundo material meu seria mesmo com os persas muulmanos:
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apenas um Peshotanu, inclinado destruio da justia, e cuja alma vai chorar e 'Pour encourager a sua imunidade na
lamentar! To inmeros so os seres que morrem sobre a face da terra 39 . arte de crianas e adolescentes, o
que necessrio. C'est causa,
desiluso, qu'tans secs l'immondicit
ne s'attache pas; . . . . O que o que
o que quer dizer, o que o que voc
quer? Heurter, ils, ne soit rendus
immondes '(G. da Chinon, p. 88 seq.,
Veja Chardin). Ainda hoje em dia, na
Prsia, os judeus no podem sair de
sua casa em um dia chuvoso, para que
a impureza religiosa, conduzida pela
chuva,
39. Veja Vd5.4 .

VII
35. Criador do mundo material, santo! O homem pode ser limpo, que
tocou o cadver de um co ou o cadver de um homem?
36. Ahura Mazda respondeu: "Ele pode, santo Zarathushtra!"
Como assim? 40. Se o Sag-did foi realizado, um
ghosel simples
suficiente. Veja Vd7.29, notas 27 e
"Se o Nasu j foi expulso pelos cachorros com cadveres ou pelos pssaros
31 .
comendo cadveres, ele deve limpar seu corpo com gomez e gua, e ele
estar limpo 40 .
37. "Se o Nasu ainda no foi expulso pelos ces comendo cadveres ou pelos 41. Se o Sag-did no foi realizado, o
pssaros comendo cadveres 41 , ento os adoradores de Mazda cavaro trs Barashnum necessrio.
42
buracos no cho , e ele ento lavar seu corpo com gomez , No com gua. Eles
devem ento levantar e trazer meu co 43 , eles o traro (assim ser feito e no de 42. Os trs primeiros buracos, que
contm gomez. Para a disposio dos
outra forma) na frente [do homem] 44 .
furos, veja o seguinte Fargard .
43. Trs vezes; Toda vez que o

impuro passa de um buraco para outro
(Comm. Ad IX, 32).
44. Para olhar para ele, ou, antes, no

Nasu nele, enquanto o padre canta os
feitios que dirigem o Nasu.
38. "Os adoradores de Mazda cavaro trs outros furos 45 no cho, e ele ento
lavar seu corpo com gomez, e no com gua. Eles ento levantaro e traro meu 45. Contendo gomez tambm.
co, eles o traro (assim ser feito e no de outra forma) na frente [do
homem]. Ento eles devem esperar at que ele esteja seco 46 at o ltimo cabelo 46. Ele esfrega-se seco com punhados
no topo da cabea. de poeira (ver Vd9.29 seq. )
39. "Eles devem cavar mais trs furos 47 no cho, a trs passos do precedente, e 47. Contendo gua.
ele ento lavar o corpo com gua 48 , e no com gomez.
48. Como um mestre no tira o
manjar da sua casa com as prprias
mos, mas tirou-o pelos seus servos,
de modo que a gua, com maior
dignidade do que o gomez, tem a pior
das impurezas tomadas pelo gomez ,
E intervm apenas quando no h
nada que possa alcan-lo ( Abalish ,
tr. Barthelemy, cap. V e nota 29).
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40. Primeiro lavar as mos; Se as mos no forem lavadas pela primeira vez, ele 49. A gua derramada de uma
impede todo seu corpo. Quando ele lavou as mos trs vezes, depois de suas colher, amarrada a uma vara longa, "a
49
mos foram lavadas, tu polvilhe com gua a parte dianteira de seu crnio .50 vara com nove ns" ( Vd9.14 ).
50. Bareshnum; De qual palavra a

totalidade da operao tomou seu
nome.
41. Criador do mundo material, santo! Quando as boas guas atingem a parte 51. O Nasu expulso simetricamente,
anterior do crnio, em que o Druj Nasu apressa 51 ? de membro para membro, do lado
direito do corpo para a esquerda, da
parte anterior para as partes traseiras,
Ahura Mazda respondeu: "Na frente, entre as sobrancelhas, o Druj Nasu se
e ela voa, portanto, perseguida, para
precipita". baixo, do topo da cabea para as
pontas de Os dedos dos ps. A ordem
de retrocesso do Nasu apenas o
inverso da ordem em que invadiu os
diferentes membros do primeiro
homem: ela entrou em Gayomard pelo
pequeno dedo do p esquerdo, depois
subiu ao corao, depois ao ombro,
em ltimo ao cume da cabea ( Gr.
Bund. ) A morte ainda segura o p
primeiro.
42. Criador do mundo material, santo! Quando as boas guas alcanam a

frente, entre as sobrancelhas, de onde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "Na parte de trs do crnio, o Druj Nasu se precipita".
43. Criador do mundo material, santo! Quando as boas guas atingem a

parte de trs do crnio, em que o Druj Nasu correu?
Ahura Mazda respondeu: "Na frente, nos maxilares, o Druj Nasu se
precipita".
44. Criador do mundo material, santo! Quando as boas guas alcanam

na frente, nos maxilares, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "Na orelha direita, o Druj Nasu se precipita".

orelha direita, aonde a pressa de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "Na orelha esquerda, o Druj Nasu se precipita".

orelha esquerda, em que o Druj Nasu corre?
Ahura Mazda respondeu: "No ombro direito, o Druj Nasu se precipita".
47. Criador do mundo material, santo! Quando as boas guas atingem o

ombro direito, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "No ombro esquerdo, o Druj Nasu se precipita".

ombro esquerdo, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "No brao direito, o Druj Nasu se precipita".

brao direito, em que o Druj Nasu apressa-se?
70 / 157
Ahura Mazda respondeu: "Sobre o brao esquerdo, o Druj Nasu se

precipita".

brao esquerdo, aonde o Druj Nasu corre?
Ahura Mazda respondeu: "Na frente, no peito, o Druj Nasu corre".
51. O Criador do mundo material, santo! Quando as boas guas atingem o

peito na frente, onde o Druj Nasu apressa-se?
Ahura Mazda respondeu: "Na parte de trs, o Druj Nasu se precipita".

parte de trs, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "Sobre o peixinho direito, o Druj Nasu se
precipita".

peixinho direito, aonde a corrida de Druj Nasu? Ahura Mazda respondeu:
"Sobre o mamilo esquerdo, o Druj Nasu se precipita".

mamilo esquerdo, aonde o Druj Nasu se apressa? Ahura Mazda respondeu:
"Na costela direita, o Druj Nasu se precipita".

costela direita, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "Na costela esquerda, o Druj Nasu se precipita".

costela esquerda, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "No quadril direito, o Druj Nasu se precipita".

quadril direito, aonde a pressa de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "No quadril esquerdo, o Druj Nasu se precipita".

quadril esquerdo, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "Sobre as partes sexuais, o Druj Nasu se
precipita. Se o impuro for um homem, espet-lo- primeiro atrs, e
antes; Se o impuro for uma mulher, polviliz-la primeiro antes, depois por
trs.
59. Criador do mundo material, santo! Quando as boas guas atingem as

partes sexuais, aonde a pressa de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "Na coxa direita, o Druj Nasu se precipita".

coxa direita, aonde a corrida de Druj Nasu? Ahura Mazda respondeu: "Na
coxa esquerda, o Druj Nasu se precipita".
71 / 157
61. Criador do mundo material, santo! Quando as guas boas alcanam a

coxa esquerda, aonde a pressa de Druj Nasu? Ahura Mazda respondeu:
"No joelho direito, o Druj Nasu se precipita".

joelho direito, aonde a corrida de Druj Nasu? Ahura Mazda respondeu:
"No joelho esquerdo, o Druj Nasu se precipita".

joelho esquerdo, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "Na perna direita, o Druj Nasu se precipita".

perna direita, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "Na perna esquerda, o Druj Nasu se precipita".

perna esquerda, aonde a corrida de Druj Nasu?
Ahura Mazda respondeu: "No tornozelo direito, o Druj Nasu corre".

tornozelo direito, aonde a pressa de Druj Nasu? Ahura Mazda respondeu:
"No tornozelo esquerdo, o Druj Nasu se precipita".

tornozelo esquerdo, em que o Druj Nasu corre? Ahura Mazda respondeu:
"No colapso direito, o Druj Nasu se precipita".

peito do p direito, aonde a corrida de Druj Nasu? Ahura Mazda
respondeu: "No lado esquerdo, o Druj Nasu se precipita".
69. Criador do mundo material, santo! Quando as guas boas alcanam

o empeine esquerdo, aonde a pressa de Druj Nasu? Ahura Mazda
respondeu: "Ela se vira sob a planta do p; Parece a ala de uma mosca.
70. "Ele apertar os dedos dos ps sobre a terra, e levantar os seus

calcanhares; Voc salpique a sua linguada direita com gua; Ento o Druj
Nasu corre sobre a sola esquerda. Salpique a sola esquerda com
gua; Ento o Druj Nasu gira ao redor dos dedos dos ps; Parece a ala de
uma mosca.
71. "Ele apertar os calcanhares sobre a terra, e levantar os dedos dos

ps; Polvilhars o p direito com gua; Ento o Druj Nasu corre sobre o
dedo esquerdo. Salpique o dedo do p com gua; Ento o Druj Nasu voa
para as regies do norte, sob a forma de uma mosca furiosa, com os
joelhos e a cauda saindo, zumbindo sem fim e como os Khrafstras mais
sujos.
[72. "E dirs em voz alta estas palavras vitoriosas e curadoras:

52. Como em 19, 20.
" A vontade do Senhor a lei da santidade", etc. 53. Da Vendidad Sada; Cf. 21.
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[( Exorcismo:) ]
"Que protetor voc me deu, Mazda, enquanto o dio dos mpios me

engloba?" & C.
"Quem o vitorioso que proteger o seu ensino?" & C. 52
"Mantenha-nos do nosso inimigo, O Mazda e Armaiti Spenta!
Perish, o diablico Druj! Perish, criada do demnio! Perecer,
O criao do demnio! Perca o mundo do demnio! Perda, O Druj! Retire-

se, O Druj! Perda, O Druj! Perecer para as regies do norte, nunca mais
dar a morte o mundo vivo da Justia 53 ! "]
VIII
73. Criador do mundo material, santo! Se os adoradores de Mazda, caminhando
54. Para alimentos. Veja Vd7.23-
ou correndo, ou viajando, ou dirigindo, vm em um incndio de Nasu, onde Nasu
24 . [Canibalismo -JHP]
est sendo queimado ou cozido 54 , o que eles devem fazer?
74. Ahura Mazda respondeu: "Eles mataro o homem que cozinha o 55. "Aquele que queima Nasu
Nasu; Certamente o mataro 55 . Eles devem tirar o caldeiro, eles devem tirar o (matria morta) deve ser
trip. morto. Queimar ou cozinhar Nasu dos
mortos um crime capital. . . . Quatro
homens podem ser mortos por
qualquer um sem uma ordem do
Dastur: o Nasu-burner, o caminante, o
Sodomite e o criminoso tomado na
ao "(Com.)
75. "Ento, acendero a madeira desse fogo; Ou madeira das rvores que tm a 56. Um novo incndio acendido
semente de fogo nelas, ou feixes da prpria madeira que estava preparada para pelo fogo ardente de Nasu: este novo
esse fogo; Ento, eles vo lev-lo mais longe e dispers-lo, para que ele possa incndio est disposto de tal forma
morrer mais cedo 56 . que ele deveria morrer em breve:
antes de morrer, eles acendem um
novo fogo e assim por diante por nove
vezes: O nono fogo, derivado do
impuro, atravs de sete incndios
intermedirios, cada vez mais distante
da impureza original, representar o
fogo em sua pureza nativa e pode
entrar na composio de um fogo de
Warharan. - No processo moderno,
veja Dosabhoy Framji, History of the
Parsis , II, 113.
76. Assim, eles devem colocar um primeiro pacote no cho 57 , um Vitasti 58 longe 57. Num furo escavado para esse
do fogo ardente de Nasu; Ento eles iro lev-lo mais longe e dispers-lo, para fim; Tal , pelo menos, o costume
que ele possa morrer mais cedo. hoje em dia. A cerimnia assim feita
uma imitao do barashnom. O fogo
impuro, representado pelos nove
pacotes, passa pelos nove buracos,
como faz o homem impuro (ver
acima, 37 seq. E Vd9.12 seq. ), E
deixa em cada um deles a imundcie
que contraiu .
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58. Um espao de doze dedos.

77. "Deixaro um segundo pacote no cho, um Vitasti longe do fogo ardente de
Nasu; ento eles o levaro mais longe e dispers-lo, para que ele possa morrer
mais cedo.
"Deixaro um terceiro pacote no cho, um Vitasti longe do fogo ardente de
Nasu; Ento eles iro lev-lo mais longe e dispers-lo, para que ele possa morrer
mais cedo.
"Deixaro um quarto pacote no cho, um Vitasti longe do fogo ardente
mais cedo.
"Deixaro um quinto bundle no cho, um Vitasti longe do fogo ardente de
mais cedo.
"Deixaro um sexto feixe no cho, Um Vitasti longe do fogo ardente de
mais cedo.
"Deixaro um stimo pacote no cho, um Vitasti longe do fogo ardente de
mais cedo.
Deixaro um oitavo bundle no cho, um Vitasti longe do fogo ardente de
mais cedo. Um Vitasti longe do fogo ardente de Nasu; Ento eles iro lev-lo
mais longe e dispers-lo, para que ele possa morrer mais cedo. Um Vitasti longe
do fogo ardente de Nasu; Ento eles iro lev-lo mais longe e dispers-lo, para
que ele possa morrer mais cedo.
78. "Deixaro um nono bundle no cho, um Vitasti longe do fogo ardente

de Nasu; Ento eles iro lev-lo mais longe e dispers-lo, para que ele
possa morrer mais cedo.
79. "Se um homem traga piedosamente ao fogo, Spitama

Zarathushtra! Madeira de Urvasna, ou Vohu-gaona, ou Vohu-kereti, ou
Hadha-naepata, ou qualquer outra madeira de cheiro doce;
80. "Sempre que o vento traga o perfume do fogo, a o fogo de Ahura Mazda ir e
58. Ter todo o poder do fogo de
matar milhares de Daevas invisveis, milhares de demnios, a escravido das
Warharan.
trevas, milhares de casais de Yatus e Pairikas 58 ".
IX
81. Criador do mundo material, santo! Se um homem traz um fogo ardente de 59. "A morada adequada", o fogo de
Nasu para o Daityo-gatu 59 , qual ser a sua recompensa quando sua alma se Warharan. O fogo de Warharan
separar de seu corpo? composto de mil e um incndios
pertencentes a dezesseis classes
diferentes (noventa e um incndios de
Ahura Mazda respondeu: "Sua recompensa ser a mesma coisa que se ele cadveres, "incndios de oitenta
tivesse, aqui embaixo, trouxeram dez mil marcas de fogo ao Daityo-gatu". chamins", etc.) Como representante
terrestre do fogo celestial, o centro
sagrado para o qual Todo fogo
terrestre anseia por retornar, para se
unir novamente, tanto quanto
possvel, com sua morada
nativa. Quanto mais contaminado
pelos usos mundanos, maior o
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mrito adquirido liberando-o da

impureza.
82. Criador do mundo material, santo! Se um homem traz para o Daityo-gatu o

fogo em que o lquido impuro foi queimado 60 , qual ser a sua recompensa
quando sua alma se separou de seu corpo? 60. O hhr, isto , toda espcie de
impureza que vem do corpo.
Ahura Mazda respondeu: "Sua recompensa ser a mesma coisa que se ele
tivesse, aqui embaixo, trouxeram mil marcas de fogo ao Daityo-gatu.
83. Criador do mundo material, santo! Se um homem traz para o Daityo-gatu o 61. "O fogo de um banho", de acordo
fogo em que o esterco foi queimado 61 , qual ser a sua recompensa quando sua com Framji; O uso do banho foi
alma se separar de seu corpo? proibido; De acordo com Josu, o
estilista (captulo XX, tr. Martin), o
rei Balash (484-488) foi derrubado
Ahura Mazda respondeu: "Sua recompensa deve ser a mesma coisa que se pelos Magos por ter construdo casas
ele tivesse, aqui embaixo, trouxeram quinhentas marcas de fogo para o de banho. A razo dessa proibio era
Daityo-gatu". provavelmente que isso implicava a
impureza do fogo, j que eles eram
aquecidos com esterco de vaca.

fogo do forno de um oleiro, qual ser a sua recompensa quando sua alma se
separou de seu corpo?
tivesse, aqui embaixo, trouxeram quatrocentos tipos de fogo ao Daityo-
gatu".
fogo de um forno de vidraas, qual ser a sua recompensa quando sua alma se
62. Duvidoso.
Ahura Mazda respondeu: "Sua recompensa deve ser a mesma coisa que se
ele tivesse, aqui embaixo, levado ao Daityo-gatu como muitas marcas de
fogo, como havia culos [levados a esse fogo] 62 .
fogo da aonya paro-berejya, qual ser a sua recompensa quando sua alma se
separar de seu corpo? 63. Significado desconhecido. Talvez
um fogo para queimar ervas daninhas.
tivesse, aqui embaixo, levado ao Daityo-gatu como muitas marcas de fogo,
como havia plantas 63 ".
fogo de debaixo do golpe de um ourives, qual ser a sua recompensa quando sua
alma se separou de seu corpo?
Ahura Mazda respondeu: "Sua recompensa ser a mesma coisa que se ele tivesse,
aqui embaixo, uma centena de marcas de fogo para o Daityo-gatu".
88. Criador do mundo material, santo! Se um homem traz para o Daityo-

gatu o fogo sob o puncheon de um ourives, qual ser a sua recompensa
quando sua alma se separou de seu corpo?
tivesse, aqui embaixo, trouxeram noventa marcas de fogo para o Daityo-
gatu".
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89. Criador do mundo material, santo! Se um homem traz para o Daityo-

gatu o fogo sob o golpe de um ferreiro, qual ser a sua recompensa quando
sua alma se separar de seu corpo?
tivesse, aqui embaixo, trouxeram oitenta marcas de fogo para o Daityo-
gatu".
90. Criador do mundo material, santo! Um homem traz para o Daityo-

gatu o fogo sob o golpe de um trabalhador em ao, qual ser a sua
recompensa quando sua alma se separou de seu corpo?
tivesse, aqui embaixo, trouxeram setenta marcas de fogo para o Daityo-
gatu".
91. Criador do mundo material, santo! Se um homem trazer ao Daityo-gatu o
fogo de um forno 64 , qual ser a sua recompensa quando sua alma se separou de
seu corpo? 64. Um fogo de padeiro.
tivesse, aqui embaixo, trouxeram sessenta marcas de fogo ao Daityo-gatu".
fogo de debaixo de um caldeiro 65 , qual ser a sua recompensa quando sua alma
se separou de seu corpo? 65. A cozinha-fogo.
Ahura Mazda respondeu: "Sua recompensa deve ser a mesma coisa que ele
teve, aqui embaixo, trouxe cinquenta marcas de fogo para o Daityo-gatu".
fogo de um aonya takhairya 66 , qual ser a sua recompensa quando sua alma se
66. Significado desconhecido.
tivesse, aqui embaixo, trouxeram quarenta marcas de fogo ao Daityo-
gatu".
94. Criador do mundo material, santo! Se um homem traz o fogo de um pastor
para o Daityo-gatu, qual ser a sua recompensa quando sua alma se separar de seu
corpo?
Ahura Mazda respondeu: "Sua recompensa deve ser a mesma coisa que se
ele tivesse, aqui embaixo, trouxeram trinta marcas de fogo para o Daityo-
gatu".
[95 67 . O Criador do mundo material, santo! Se um homem trazer ao Daityo-gatu
o fogo do campo 68 , qual ser a sua recompensa quando sua alma se separar de
seu corpo? 67. Da Vendidad Sada .
68. O fogo do caador, o fogo de um

Ahura Mazda respondeu: "Sua recompensa ser a mesma coisa que se ele acampamento.
tivesse, aqui embaixo, trouxeram vinte marcas de fogo para o Daityo-gatu.
']
69. Por qual se aquece; O fogo menos
fogo de sua prpria mente 69 , qual ser a sua recompensa quando sua alma se
exposto impureza.
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tivesse, aqui embaixo, trouxeram dez marcas de fogo ao Daityo-gatu".
X
97. Criador do mundo material, santo! Pode um homem ser limpo, santo 70. Quando o processo ou a
Ahura Mazda! Quem tocou um cadver em um lugar distante no deserto de 70 ? depurao regular no podem ser
realizados. - O comentrio Pahlavi a
este captulo ser encontrado em
West, Pahlavi Texts , II, p. 455 .
98. Ahura Mazda respondeu: "Ele pode, sagrado Zarathushtra".

71. Talvez melhor: "isso to bom
Como assim? quanto a principal purificao" (ou
seja, como um Barashnom regular). -
Se o Sag-did foi executado, o S-sh
"Se o Nasu j foi expulso pelos cachorros com cadveres ou pelos pssaros
(lavagem trinta)
comendo cadveres, ele deve lavar o corpo com gomez; Ele deve lav-lo suficiente. Cf. Acima, 35, 36.
trinta vezes, ele deve esfreg-lo com a mo trinta vezes, comeando toda
vez com a cabea 71 .
99. "Se o Nasu ainda no foi expulso pelos cachorros com cadveres ou pelos 72. Se o Sag-did no foi executado,
pssaros comendo cadveres, ele deve lavar o corpo com gomez; Ele deve lav-lo ele se limpa de forma resumida at
quinze vezes, ele deve esfreg-lo com a mo quinze vezes 72 . chegar a um lugar onde o Barashnom
pode ser realizado.
100. "Ento ele corre a uma distncia de um Hathra 72 . Ele corre at encontrar um 72. Veja o Bund. 26, nota 1 .
homem a caminho, e ele clamar em voz alta: "Aqui estou eu, algum que tocou o
cadver de um homem, e que impotente, impotente na lngua, impotente na 73. Por causa da minha impureza,
mo . Fique limpo. " Assim ele corre at que ele atinja o homem. Se o homem estou armada, excluda da vida ativa e
73
inapropriada para qualquer trabalho.
no o limpar, ele lhe remeter o terceiro de sua transgresso 74 .
74. Ao assumir a sua prpria cabea.
101. "Ento ele executar outro Hathra, ele correr novamente at que ele atinja
75. A metade do remanescente, que
um homem; Se o homem no o limpar, ele lhe remite a metade de sua
o segundo tero.
transgresso 75 .
102. "Ento ele executar um terceiro Hathra, ele fugir pela terceira vez at que
ele atinja um homem; Se o homem no o limpar, ele lhe remite toda a sua
transgresso.
103. "Assim ele corre para frente at chegar perto de uma casa, um municpio, 76. "Ele pode ento atender aos
uma cidade, um distrito habitado, e ele clamar em alta voz:" Aqui estou eu, negcios dele; Ele pode trabalhar e
aquele que tocou o cadver de um homem, E quem impotente na mente, preencher; Alguns dizem que ele deve
impotente na lngua, impotente na mo. Me faa limpar ". Se no o purificarem, se abster do sacrifcio (at que ele
ele deve limpar seu corpo com gomez e gua; Assim ele deve estar limpo 76. ' tenha sofrido o Barashnom) '(Com.)
104. Criador do mundo material, santo! Se ele encontrar gua no caminho e a 77. Enquanto o contaminava
gua o sujeitar a uma pena de 77 , qual a penalidade que ele deve pagar? atravessando.
105. Ahura Mazda respondeu: "Quatrocentas listras com Aspahe-astra,

quatrocentas listras com o Sraosho-charana".
106. Criador do mundo material, santo! Se ele encontrar rvores de 78 a 78. "rvores aptas para o fogo"
caminho eo fogo faz-lo sujeito a uma pena, que a pena que ele deve pagar? (Com.) Se ele toca essas rvores, o
fogo ao qual elas so trazidas torna-se
Ahura Mazda respondeu: "Quatrocentas listras com Aspahe-astra, impuro por sua culpa.
quatrocentas listras com o Sraosho-charana.
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107. "Esta a pena, esta a expiao que salva o homem fiel que se submete a
ela, no aquele que no se submete a ela. 79. Inferno. Imitado de Yasna
49.11d . Veja Vd14.18.
Tal deve certamente ser um habitante na manso do Druj 79 .
78 / 157
VESTA: Vendidad: FARGARD 9. The Nine Nights 'Barashnum.

No nome Barashnom, veja Vd8.40, nota 50 .
Eu (1-11). Descrio do local para limpar o impuro (o Barashnom-gah).
I b (12-36) Descrio da limpeza.
II (37-44). Taxas do limpador.
III (47-57). O falso limpador; Seu castigo.
45, 46 pertencem melhor ao seguinte Fargard .
A cerimnia descrita neste Fargard conhecida entre os Parsis como barashnom no shaba, ou
"Nove Noites" Barashnom, porque dura nove noites (ver 35). a grande purificao, a mais
eficaz de todas; No s torna o homem contaminado limpo, mas ele abre para ele os cus
(ver Vd19.33 ). Ento, embora anteriormente se destinasse apenas ao homem contaminado pelos
mortos, tornou-se, durante o perodo Parsi, uma obra piedosa que poderia ser realizada sem que
nenhum cadver tivesse sido tocado; Alm disso, seu desempenho foi prescrito, uma vez pelo
menos, no momento do N zd [Navjote -JHP] (aos 15 anos, quando o jovem Parsi se torna um
membro da comunidade), a fim de eliminar a impureza natural Que foi contrado no tero
materno ( Saddar 36 ).
FARGARD 9. The Nine Nights 'Barashnum.
I a. Notas:
1. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: Esprito mais benfico, Criador do

mundo material, santo! A quem eles se aplicam aqui abaixo, quem deseja limpar
seu corpo contaminado pelos mortos?
2. Ahura Mazda respondeu: "Para um homem piedoso 1 , O Spitama

Zarathushtra! Quem sabe falar, quem fala a verdade, quem aprendeu a Palavra 1. Um padre.
Sagrada [manthra], que piedosa e conhece melhor os ritos de limpeza de
acordo com a lei de Mazda. Esse homem deve cair as rvores da superfcie do 2. Nove ells (?). Veja Vd7.34 .
solo em um espao de nove Vibazus 2 square;
3. Naquela parte da terra onde h menos gua e onde h poucas rvores, a parte
mais limpa e seca, e a mais pequena passada por ovelhas e bois, e pelo fogo de
Ahura Mazda, pelo Feixes consagrados de Baresma e pelos fiis.
4. Quo longe do fogo? Quo longe da gua? Quo longe dos feixes
consagrados de Baresma? Quo longe dos fiis?
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5. Ahura Mazda respondeu: "A trinta passos do fogo, a trinta passos da

gua, a trinta passos dos feixes consagrados de Baresma, a trs passos dos
fiis.
6. "Ento voc cavar um buraco 3 , dois dedos de profundidade se o vero 3. Aqueles buracos destinam-se a
chegar, quatro dedos de profundidade se o inverno e o gelo chegarem. receber o escoamento lquido do
corpo. No vero, o ar ea terra esto
secas, o buraco pode ser menos
profundo, pois certo que estar vazio
e ter espao suficiente para esse
lquido.
7. "Voc cavar um segundo buraco, dois dedos de profundidade se o vero

chegar, quatro dedos de profundidade se o inverno chegou ao gelo.
"Voc cavar um terceiro buraco, dois dedos profundos se o vero chegar, quatro
dedos de profundidade se o inverno e o gelo chegarem.
4. Estes seis buracos contm
"Voc cavar um quarto buraco, dois dedos profundos se o vero chegar, quatro
gomez. "Os buracos devem ser
dedos de profundidade se o inverno e o gelo chegarem. cavados do norte para o sul" (Comm.)
"Voc cavar um quinto buraco, dois dedos profundos se o vero chegar, quatro
dedos de profundidade se o inverno e o gelo chegarem.
"Voc cavar um sexto buraco 4 , dois dedos de profundidade se o vero chegar,
quatro dedos de profundidade se o inverno e o gelo vierem".
8. Quo longe um do outro?

"Um ritmo".
Quanto o ritmo?
"At trs ps.
9. "Ento voc cavar trs furos mais 5 , dois dedos de profundidade se o vero
chegar, quatro dedos de profundidade se o inverno e o gelo chegarem".
Quo longe dos seis anteriores?
"Trs passos".
5. Os trs orifcios para conter gua.
Que tipo de passos?
"Tais so tomadas na caminhada".
Quanto so aqueles (trs) passos?
At mais de nove ps.
10. "Ento, voc vai desenhar um sulco com uma faca de metal".
Quo longe dos buracos?
"Trs passos".
Que tipo de passos?
"Tais so tomadas na caminhada".
Quanto so aqueles (trs) passos?
At mais de nove ps.
11. "Ento, voc tirar doze sulcos 6 ; Trs dos quais voc vai desenhar para 6. 'Os sulcos devem ser desenhados
cercar e dividir [do resto] (o primeiro) trs furos; Trs voc desenhar para durante o dia; Eles devem ser
cercar e dividir (o primeiro) seis buracos; Trs, voc desenhar para cercar e desenhados com uma faca; Eles devem
dividir os nove buracos; Trs trilhars ao redor dos [trs] furos inferiores, fora ser desenhados com recitao de
feitios. Ao desenhar os sulcos, o
dos [outros seis] 7 . Em cada uma das trs vezes nove ps 8 , colocars pedras
limpador recita trs Ashem vohus ("a
como passos para os buracos; Ou potsherds, ou tocos 9 , ou clods, ou qualquer santidade o melhor de tudo bom",
matria difcil 10. ' etc.), o Fravarn ("Eu me declaro um
adorador de Mazda, um seguidor ou
Zarathushtra, um inimigo do
demnio", & c .), O Khshnuman de
Srosh , e o Srosh Baj ; Eles devem ser
80 / 157
retirados do norte "(Com. Ad 32). O

sulco, ou kesh, desempenha um papel
maior na liturgia mazdeana do que em
qualquer outro. Por meio do sulco,
desenhado com feitios apropriados e
de acordo com as leis da guerra
espiritual,
7. 'Os trs buracos para a gua, os seis

buracos para gomez' (Comm.)
8. Os nove ps entre os buracos

contendo gomez e aqueles que contm
gua, os nove ps entre os primeiros
orifcios e os sulcos; E os nove ps
entre o ltimo buraco e os sulcos.
9. Ddara.
10. Que o p do impuro no toque a

terra.
Ib.
12. "Ento o homem contaminado andar at os buracos; Tu,
Zarathushtra! Ficar para fora pelo sulco, e voc recitar , Nemascha ya
11. Yasna 49.10c .
armaitish izhacha 11 ; E o homem contaminado deve repetir, Nemascha ya
armaitish izhacha.
13. "O Druj torna-se mais fraco e mais fraco em todas aquelas palavras que so 12. Veja Vd10.13 .
uma arma para ferir o demnio Angra Mainyu, para ferir Aeshma da lana
assassina 12 , para ferir os inimigos Mazainya 13 , para ferir todos os demnios. 13. Consulte Vd10.16 .
14. "Ento pegars para o gomez uma colher de ferro 13b ou de 13b. Dar: bronze. -JHP
chumbo. Quando voc pega uma vara com nove ns 14 , O Spitama
Zarathushtra! Para polvilhar (o gomez) daquela colher, voc apertar a 14. Tanto tempo que o limpador pode
tirar gomez ou gua dos buracos e
colher at o final do basto. polvilhar o impuro, sem toc-lo e sem
entrar nos sulcos.
15. "Eles devem lavar as mos primeiro. Se suas mos no forem lavadas 15. Com gomez nos primeiros seis
primeiro, ele deixa todo seu corpo impuro. Quando ele lavou as mos trs buracos, com gua nos prximos trs.
vezes, depois que suas mos foram lavadas, polvilhe a parte anterior do
crnio 15 ; Ento, o Druj Nasu corre na frente, entre as sobrancelhas 16 . 16. Veja Vd8.40-71 .
16. Salpique-o na frente entre as sobrancelhas; Ento o Druj Nasu corre
para a parte de trs do crnio.
"Voc salpique a parte traseira do crnio; Ento o Druj Nasu corre sobre
os maxilares.
"Voc ir polvilhar as mandbulas; Ento o Druj Nasu corre sobre a orelha
direita.
17. "Voc salpique a orelha direita; Ento o Druj Nasu corre sobre a
orelha esquerda.
"Salpique a orelha esquerda; Ento o Druj Nasu corre sobre o ombro
direito.
"Salpique o ombro direito; Ento o Druj Nasu corre no ombro esquerdo.
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"Voc salpique o ombro esquerdo; Ento, o Druj Nasu corre sobre o brao
direito.
18. "Salpique o brao direito; Ento o Druj Nasu corre sobre o brao
esquerdo.
"Salpique o poo esquerdo; Ento o Druj Nasu corre no peito.
"Voc salpique o peito; Ento o Druj Nasu corre atrs das costas.
19. "Voc salpique as costas; Ento o Druj Nasu corre no peixinho

direito.
"Voc ir polvilhar o peixinho direito; Ento o Druj Nasu corre sobre o
mamilo esquerdo.
"Voc ir polvilhar o mamilo esquerdo; Ento o Druj Nasu corre sobre a
costela direita.
20. "Salpique a costela direita; Ento o Druj Nasu corre sobre a costela
esquerda.
"Salpique a costela esquerda; Ento o Druj Nasu corre no quadril direito.
"Voc salpique o quadril direito; Ento o Druj Nasu se precipita sobre o
quadril esquerdo.
21. "Salpique o quadril esquerdo; Ento o Druj Nasu corre sobre as partes
sexuais.
"Voc salpica as partes sexuais. Se o impuro for um homem, espet-lo-
primeiro atrs, e antes; Se o impuro ser uma mulher, polvilhe-a primeiro
antes, depois por trs; Ento o Druj Nasu corre sobre a coxa direita.
22. "Asperso da coxa direita; Ento o Druj Nasu corre sobre a coxa
esquerda.
"Salpique a coxa esquerda; Ento o Druj Nasu corre no joelho direito.
"Salpique o joelho direito; Ento o Druj Nasu corre no joelho esquerdo.
23. "Sprayle o joelho esquerdo; Ento o Druj Nasu corre sobre a perna
direita.
"Voc salpique a perna direita; Ento o Druj Nasu corre sobre a perna
esquerda.
"Salpique a perna esquerda; Ento o Druj Nasu corre no tornozelo direito.
"Voc salpique o tornozelo direito; Ento o Druj Nasu corre no tornozelo
esquerdo.
24. "Salpique o tornozelo esquerdo; Ento o Druj Nasu corre no colapso

direito.
"Voc salpique o peito do p direito; Ento o Druj Nasu corre no lado
esquerdo do p.
"Voc ir polvilhar o peito do p esquerdo; Ento, o Druj Nasu volta-se
sob a planta do p; Parece a ala de uma mosca.
25. "Ele apertar os dedos dos ps sobre a terra e levantar os

calcanhares; Polvilhe a sola direita; Ento o Druj Nasu corre sobre a sola
esquerda.
"Voc salpique a sola esquerda; Ento o Druj Nasu gira ao redor dos
dedos dos ps; Parece a ala de uma mosca.
82 / 157
26. "Ele apertar os calcanhares sobre a terra e levantar os dedos dos

ps; Salpique o p direito; Ento o Druj Nasu corre sobre o dedo
esquerdo.
"Voc salpique o dedo do p esquerdo; Ento o Druj Nasu voa para as
regies do norte, sob a forma de uma mosca furiosa, com os joelhos e a
cauda saindo, zumbindo sem fim e como os Khrafstras mais sujos.
27. "E dirs estas palavras vitoriosas e mais curadoras:" Yatha ahu vairyo: - A
vontade do Senhor a lei da justia
" . Os dons de Vohu-mano s aes feitas neste mundo por Mazda.
"Aquele que alivia o pobre faz o rei Ahura.
" Kem-na mazda: Que protetor voc me deu, Mazda, enquanto o dio
dos mpios engloba-me? Quem, alm de Atar e Vohu-mano, por cuja obra
eu mantenho o mundo da Justia? Revelar Portanto, para mim, a tua
religio como tua regra!
17. Veja Vd8.19-21 .
"Ke verethrem-ja: - Quem o vitorioso que proteger o seu ensino? Deixe
claro que eu sou o guia para ambos os mundos. Sraosha pode vir com
Vohu-mano e ajudar quem quer que voc apetece, O Mazda!
"Mantenha-nos do nosso aborrecedor, O Mazda e Armaiti Spenta! Perish,

O diablico Druj! Perish, caada do demnio! Perish, O mundo do
demnio! Perece, O Druj! Afasta-te, O Druj! Perece , Druj! Perece para
as regies do norte, nunca mais para dar morte o mundo vivo da
justia 17 "
28. "No primeiro buraco, o homem se torna mais livre do Nasu; Ento dirs as
palavras vitoriosas e curadoras: "Yatha ahu vairyo". & C. 18
"No segundo buraco, ele se torna mais livre do Nasu; Ento dirs as
palavras vitoriosas e mais curiosas: "Yatha ahu vairyo", & c.
"No terceiro buraco ele se torna mais livre do Nasu; Ento dirs as
palavras vitoriosas e mais curiosas: "Yatha ahu vairyo", & c.
18. Como na clusula anterior.
"No quarto buraco ele se torna mais livre do Nasu; Ento dirs as palavras
vitoriosas e mais curiosas: "Yatha ahu vairyo", & c.
"No quinto buraco ele se torna mais livre do Nasu; Ento dirs as palavras
"No sexto buraco ele se torna mais livre do Nasu; Ento dirs as palavras
29. Depois, o homem contaminado deve sentar-se, dentro dos sulcos 19 , fora dos 19. Entre os sulcos dos seis orifcios
sulcos dos seis buracos, quatro dedos desses sulcos. L, ele deve limpar seu que contm gomez e os sulcos dos
corpo com punhados cheios de poeira. buracos que contm gua.
30. "Quinze vezes eles pegaro p da terra para que ele esfregue seu corpo, e eles
esperaro at que ele esteja seco at o ltimo cabelo em sua cabea.
31. "Quando seu corpo est seco com poeira, ele deve pisar os orifcios
(contendo gua). No primeiro buraco ele deve lavar o corpo uma vez com
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gua; No segundo buraco ele deve lavar o corpo duas vezes com gua; No
terceiro buraco ele deve lavar seu corpo trs vezes com gua.
32. "Ento ele deve perfumar (seu corpo) com Urvasna, Vohu-gaona, ou
Vohu-kereti, ou Hadha-naepata, ou qualquer outra planta de cheiro
doce; Ento ele vestir as suas roupas, e voltar para a sua casa.
33. "Ele se sentar l em lugar de enfermidade 20 , dentro da casa, alm dos
outros adoradores de Mazda. No deve aproximar-se do fogo, nem prximo da
gua, nem perto da terra, nem perto da vaca, nem perto das rvores, nem perto 20. O Armsht-gah (ver Vd5.59, nota
dos fiis, seja homem ou mulher. Assim, ele continuar at trs noites se 70 ).
passaram. Quando passaram trs noites, lavar seu corpo, lavar as suas roupas
com gomez e gua para limp-las.
34. "Ento ele se sentar novamente no lugar da enfermidade, dentro da casa,

alm dos outros adoradores de Mazda. No deve aproximar-se do fogo, nem
perto da gua, nem perto da terra, nem perto da vaca, nem perto das rvores, nem
perto dos fiis, seja homem ou mulher. Assim, ele continuar at seis
noites. Quando passaram seis noites, lavar seu corpo, lavar as suas roupas com
gomez e gua para limp-las.
35. Ento, ele se sentar novamente no lugar da enfermidade, dentro da

casa, alm dos outros adoradores de Mazda. No deve aproximar-se do
fogo, nem prximo da gua, nem perto da terra, nem perto da vaca, nem
perto das rvores, nem perto dos fiis, seja homem ou mulher. Assim, ele
continuar, at nove noites terem passado. Quando vieram nove noites,
lavar o corpo dele, lavar as suas roupas com gomez e gua para limp-
las.
36. Posteriormente, ele pode aproximar-se do fogo, perto da gua, perto

da terra, perto da vaca, perto das rvores e perto dos fiis, homem ou
mulher.
II 21
37. "Voc limpar um padre para uma beno dos justos 22 .
"Voc limpar o senhor de uma provncia pelo valor de um camelo de alto

valor.
21. Cf. A tarifa para honorrios ou
mdicos, Vd7.41-43 .
"Voc limpar o senhor de uma cidade pelo valor de um garanho de alto
valor. 22. Veja Vd7.41, nota 43.
"Voc limpar o senhor de um municpio pelo valor de um touro de alto

valor.
"Voc limpar o mestre de uma casa pelo valor de uma vaca de trs anos
de idade.
38. "Voc limpar a esposa do mestre de uma casa pelo valor de
uma vaca de arar 23 .
23. Duvidoso.
"Voc limpar um servil pelo valor de uma vaca rascunho.
"Voc limpar uma criana por valor de um cordeiro.

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39. "Estas so as cabeas de gado - rebanhos ou rebanhos - que os adoradores de

Mazda daro ao homem que os purificou, se puderem pagar; Se eles no podem
pagar, eles devem dar-lhe qualquer outro valor que possa faz-lo deixar suas
casas bem satisfeito com eles, e livre de raiva.
40. "Pois, se o homem que os purificou deixou suas casas desagradadas

com eles, e cheio de raiva, ento o Druj Nasu entra no nariz dos mortos,
dos olhos, da lngua, das mandbulas, Dos rgos sexuais, das partes mais
difceis.
41. "E o Druj Nasu apressa-se at eles at o fim das unhas, e eles so
impuros desde ento para todo o sempre.
"O sofrimento aflige o sol, Spitama Zarathushtra! Para brilhar sobre um
homem contaminado pelos mortos; Triste a lua, aflige as estrelas.
42. "Esse homem os delicia, Spitama Zarathushtra! Que purifica do

Nasu o homem contaminado pelos mortos; Ele deleita o fogo, deleita a
gua, deleita a terra, deleita a vaca, deleita as rvores, deleita os fiis,
homens e mulheres ".
43. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: " Criador do mundo

material, santo! Qual ser a sua recompensa, depois que sua alma se
separou de seu corpo, que purificou do Nasu o homem contaminado pelos
mortos?
44. Ahura Mazda respondeu: 'O bem-estar 24 do Paraso promessa tu podes para
24. Literalmente, "a gordura".
que o homem, por sua recompensa no outro mundo.'
45 25 . Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: " Criador do mundo material, 25. Esta clusula e a seguinte na
santo! Como eu vou lutar contra essa Druj que, da morte, corre sobre os medida em que "e o Druj voam para
vivos? Como eu vou lutar contra aquele Nasu que dos mortos contamina os longe" so desenvolvidas no seguinte
vivos? Fargard .
46. Ahura Mazda respondeu: "Diga em voz alta as palavras nos Gathas que
devem ser ditas duas vezes 26 . 26. As frmulas de Bish-mrta , as
frmulas de Thrish-mta e
"Diga em voz alta essas palavras nos Gathas que devem ser ditas trs as frmulas de Chathrush-
vezes 26 . mta, respectivamente. Estes so
enumerados no seguinte Fargard .
"Diga em voz alta essas palavras nos Gathas que devem ser ditas quatro
vezes 26 . 27. O sentimento de um oba feito por
uma temporada (?). Veja Vd8.1 .
"E o Druj deve voar como a flecha bem-lanada, como o feltro do ano
28. A grama.
passado 27 , como a roupa anual 28 da Terra".
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III.
47. Criador do mundo material, santo! Se um homem que no conhece

os ritos de limpeza de acordo com a lei de Mazda, oferece para limpar o
impuro, como eu vou lutar contra aquele Druj que, da morte, corre para os
vivos? Como lutar contra essa Druj, quem morta defila os vivos?
48. Ahura Mazda respondeu: "Ento, O Spitama Zarathushtra! O Druj Nasu
29. A praga eo contgio so mais
parece cera mais forte do que era antes. Mais fortes que a doena e a morte e o
fortes do que nunca.
trabalho do demnio do que antes eram 29 .
49. Criador do mundo material, santo! Qual a penalidade que ele deve 30. "O limpador que no realizou a
pagar? limpeza de acordo com os ritos, ele
ser levado para um lugar
deserto; Deixaro o unha com quatro
Ahura Mazda respondeu: "Os adoradores de Mazda devem amarr-
unhas, e tiraro a pele do seu corpo e
lo; Eles devem amarrar as mos primeiro; Ento, derrubaro as suas lhe cortaro a cabea. Se ele executou
roupas, derrubaro a cabea do pescoo, e derrubaro o cadver para o Patet por seu pecado, ele ser santo
mais amado das criaturas carnvoras feitas pelo Esprito benfico, para os (isto , ele ir ao Paraso); Se ele no
abutres, com estas palavras 30 ; realizou Patet, ele permanecer no
inferno at o dia da ressurreio
"O homem aqui se arrependeu de todos os seus pensamentos, palavras e "( Fraser Ravet , pg.
aes malignas. 398). Veja Vd3.20-21 e nota 29 .
50. 'Se ele tiver cometido qualquer outra m ao, ele remetido por seu
arrependimento, se tiver cometido nenhuma outra m ao, ele absolvido por 31. Veja Vd3.20 seq .
seu arrependimento pelos sculos dos sculos 31 . "'
51. Quem ele, O Ahura Mazda! Quem ameaa tirar a plenitude e aumentar do
mundo, e trazer a doena e a morte?
52. Ahura Mazda respondeu: " o maldito Ashemaogha 32 , O Spitama

Zarathushtra! Quem neste mundo material limpa o impuro sem saber os ritos de 32. [Ashmogh. -JHP] Veja Vd5.35 .
limpeza de acordo com a lei de Mazda.
53. "At ento, O Spitama Zarathushtra! A doura e a gordura flui para fora 33. Veja Vd13.52 seq. O falso
dessa terra e daqueles campos, com sade e cura, com plenitude e aumento e limpador punido como seria um
crescimento, e um crescimento de milho e capim 33 . homem que apresentaria uma
epidemia. Ele sofre a mesma
penalidade que a barra de vak, mas
sem qualquer mitigao permitida no
caso deste ltimo, por causa do carter
sacrlego de sua usurpao.
54. Criador do mundo material, santo! Quando doura e gordura voltar para
essa terra e para aqueles campos, com sade e cura, com plenitude e aumento e
crescimento, e um cultivo de milho e grama?
55, 56. Ahura Mazda respondeu: "A doura e a gordura nunca mais voltaro a
essa terra e a esses campos, com sade e cura, com plenitude, aumento e 34. O sacrifcio sadis, isto , o
crescimento, e um crescente milho e erva, at que o mpio Ashemaogha tenha sacrifcio oferecido a Sraosha por trs
Foi morto no local, e o sagrado Sraosha desse lugar foi oferecido um dias e trs noites aps a morte de um
sacrifcio 34 , por trs dias e trs noites, com fogo ardendo, com Baresma homem pela salvao de sua alma.
amarrado e com Haoma preparado.
57. Ento, a doura e a gordura voltaro a essa terra e a esses campos, com sade
e cura, com plenitude, aumento e crescimento, e um crescente milho e grama ".
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Vendidad
Traduzido por James Darmesteter, de Sacred Books of the East , American Edition, (New York,
The Christian Literature Company, 1898.)
Comentrios em [] pela JHP.
Compare este captulo com a antiga descrio dada no Denkard, Dk Book 8 cap. 44:
Hoje em dia, antes de morrer no caixo, dois sacerdotes recitam o Ahunavaiti Gatha (Yasna 28-
34) : o chamado Gh srn (cantar dos Gathas: gtho srvayiti). Do seguinte Fargard parece
que antigamente todos os cinco Gathas e os Yasna Haptanghaiti foram recitados. Certas estrofes
foram recitadas vrias vezes e com uma certa nfase (framrava): e foram seguidas com certos
feitios. O objetivo deste Fargard mostrar quais so essas estrofas; Quantas vezes cada um foi
recitado e dar os feitios correspondentes.
FARGARD 10. Frmulas recitadas durante o processo de limpeza
1. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: 'O Ahura Mazda! Esprito mais

benfico, Criador do mundo material, santo! Como eu vou lutar contra essa
Notas:
Druj que, da morte, corre sobre os vivos? Como lutar contra esse Druj,
quem dos mortos apaga os vivos?
2. Ahura Mazda respondeu: "Diga em voz alta as palavras nos Gathas que
1. O chamado Bish-mta.
devem ser ditas duas vezes 1 .
"Diga em voz alta essas palavras nos Gathas que devem ser ditas trs
2. The Thrish-mrta.
vezes 2 .
"Diga em voz alta essas palavras nos Gathas que devem ser ditas quatro 3. O Chathrush-mta.
vezes 3 ".
3. Criador do mundo material, santo! Quais so as palavras nos Gathas
que devem ser ditas duas vezes?
4. Ahura Mazda respondeu: "Estas so as palavras nos Gathas que devem
ser ditas duas vezes, e duas vezes as diro em voz alta 4 : -
ahya yasa ... urvanem (Y28.2).
-----
humatenam ... mahi (Y35.2),
ashahya aad saire ... ahubya (Y35.8),
4. O Bish-rta so as estrofes de
yatha tu i ... ahura (Y39.4),
abertura dos cinco Gathas e cinco
humaim thwa ... hudaustema (Y41 .3), estrofes no Yasna Haptanghaiti .
thwoi staotaraska ... ahura (Y41.5).
-----
usta ahmai ... manangho (Y43.1),
spenta mainyu ... ahuro (Y47.1),
vohu khshathrem ... vareshane (Y51.1),
vahista istis ... skyaothanaka (Y53. 1).
5. E depois de ter dito duas vezes aquelas Bis-Amrutas, dirs em voz alta 5. O chefe do demonio, o Daeva dos
estas palavras vitoriosas e curadoras: Daevas.
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"Eu expulso Angra Mainyu 5 desta casa, deste municpio, desta cidade,
desta terra, do prprio corpo do homem contaminado pelos mortos, do
prprio corpo da mulher contaminada pelos mortos, da Mestre da casa, do
senhor do bairro, do senhor da cidade, do senhor da terra, de todo o mundo
da justia.
6. "Eu expulso o Nasu 6 , expulso a impureza direta, retiro a impureza
indireta, desta casa, deste municpio, desta cidade, desta terra, do prprio
corpo do homem contaminado pelos mortos , Do prprio corpo da mulher 6. O prprio demnio com quem se
contaminada pelos mortos, do mestre da casa, do senhor do bairro, do deve fazer no presente caso.
senhor da cidade, do senhor da terra, de todo o mundo da justia. "''

que devem ser ditas trs vezes?
8. Ahura Mazda respondeu: "Estas so as palavras nos Gathas que devem

ser ditas trs vezes, e trs vezes as diro em voz alta: -
ashem vohu ... (Y27.14),
ye sevisto ... pait (Y33. 11),
hukhshathrotemai ... vahistai (Y35.5),
duzvarenais ... vahyo (Y53.9).
9. Depois de ter dito trs vezes essas Thris-Amrutas, diro em voz alta 7. Indra, Sauru, Naunghaithya, Tauru
estas palavras vitoriosas e curadoras: e Zairi so (com Akemmano
[Akoman], aqui substitudos pelos
Nasu), os seis principais demnios, e
"Dirijo Indra, afotoi Sauru, afotoi o daeva Naunghaithya, 7 desta casa, aguentam os Amesha Spentas na
deste municpio, desta cidade, desta terra, do prprio corpo do homem mesma relao que Angra Mainyu
contaminado pelos mortos, da Muito corpo da mulher contaminada pelos com Spenta Mainyu. Indra se ope a
mortos, do senhor da casa, do senhor do bairro, do senhor da cidade, do Asha Vahishta e afasta os coraes
dos homens de boas obras; Sauru se
senhor da terra, de todo o mundo da justia. ope a Khshathra Vairya, ele preside
o mau governo; Naunghaithya se ope
a Spenta Armaiti, ele o demnio do
descontentamento; Tauru e Zairi se
opem a Haurvatat e Ameretat e
envenenam as guas e as plantas. -
Akem-mano, Bad Thought, ope-se a
Vohu-mano, Good Thought.
10. "Eu expulso Tauru 7 , afotoi Zairi 7 , desta casa, deste municpio, desta
cidade, desta terra, do prprio corpo do homem contaminado pelos mortos,
do prprio corpo da Mulher contaminada pelos mortos, do mestre da casa,
do senhor do bairro, do senhor da cidade, do senhor da terra, de todo o
mundo santo ".

que devem ser ditas quatro vezes?
12. Ahura Mazda respondeu: "Estas so as palavras nos Gathas que devem 8. Traduzido em Vd8.19 .
ser ditas quatro vezes, e quatro vezes diz-las em voz alta:
9. Traduzido em Vd11.14 .
8
Yatha ahu vairyo ... (Y27.13),
mazda ad moi ... dau ahum 9 (Y34.15), 10. Traduzido
um airyama ishyo ... masata mazdau 10 (Y54.1). em Vd20.11 ; Veja Vd11.7 .
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13. Depois de ter falado essas Chathrus-amrutas quatro vezes, diro em 11. Aeshma, Khishm [Eshm], a
voz alta estas palavras vitoriosas e curadoras: encarnao da raiva: ele semeia
discusso e guerra. "Ele a principal
fonte de maldade para as criaturas de
"Eu expulso Aeshma, o demnio da lana assassina 11 , afro o daeva Ohrmazd, e os heris Kayanianos
Akatasha 12 , desta casa, desta cidade, desta cidade, desta terra, do prprio quase morreram por ele" ( Bund.
corpo do homem contaminado pelos mortos , Do prprio corpo da mulher 28.17). [Aeshma aparece como
contaminada pelos mortos, do mestre da casa, do senhor do bairro, do Asmoday ou Asmodeus em escritos
cristos e judeus no livro apcrifo de
senhor da cidade, do senhor da terra, de todo o mundo da justia. Tobit 3.8. -JHP]
12. O demnio que corrompe e

perverte os homens.
14. "Eu retiro o Varenya daevas 13 , retiro o vento-daeva, desta casa, deste 13. Os habitantes diablicos de
municpio, desta cidade, desta terra, do prprio corpo do homem Varena (Gilan). Varena, como o
Mazana (Mazandaran), estava
contaminado pelos mortos, do Muito corpo da mulher contaminada pelos povoada de nativos selvagens, no-
mortos, do senhor da casa, do senhor do bairro, do senhor da cidade, do arios, que eram considerados homens-
senhor da terra, de todo o mundo da justia ". demnios. Veja Vd1.18 e notas .
15. "Estas so as palavras nos Gathas que devem ser ditas duas
vezes; Estas so as palavras nos Gathas que devem ser ditas trs
vezes; Estas so as palavras nos Gathas que devem ser ditas quatro vezes.
16. "Estas so as palavras que atingem Angra Mainyu; Estas so as 14. As raas demonacas de
palavras que atingem Aeshma, o demnio da lana assassina; Estas so as Mazandaran; Mazandaran era
palavras que sofrem os daevas de Mazana 14 ; Estas so as palavras que conhecido na tradio popular como
ferem todos os daevas. uma terra de demnios e feiticeiros.
17. "Estas so as palavras que defendem contra essa Druj, contra aquele
Nasu, que, desde a morte, corre sobre os vivos, que morre dos mortos os
vivos.
18. Portanto, Zarathushtra! Voc cavar nove orifcios 15 na parte do
cho onde h menos gua e onde h poucas rvores; Onde no h nada que 15. Os nove buracos para o
seja alimento para homens ou animais; "para a pureza para o homem, ao Barashnom; Veja acima, Vd9.6 seq.
lado de vida, o, bem maior, que a pureza, Zaratustra, que est na Religio
da Mazda para aquele que purifica o seu prprio eu com bons 16. Consulte Vd5.21 .
16
pensamentos, palavras e aes ."
19. Faa o seu prprio eu puro, homem justo! Qualquer um no mundo
aqui abaixo pode ganhar pureza para si mesmo, ou seja, quando ele se
purifica com bons pensamentos, palavras e atos.
20. "Yatha ahu vairyo: - A vontade do Senhor a lei da justia", & c. 17
'"Kem-na mazda:" Que protetor voc me deu, Mazda, enquanto o dio
dos mpios me engloba? " & C.
"Ke verethrem-ja: - Quem o vitorioso que proteger o seu ensino?" & C. 17. O resto como em Vd8.19-20 .
"Mantenha-nos do nosso aborrecedor, O Mazda e Armaiti Spenta! Perish,
O Druj! ... Perece para as regies do norte, nunca mais para dar morte o
mundo vivo da Justia"
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Vendidad
Este captulo, como o anterior, composto de feitios destinados a expulsar o Nasu. Mas eles
so de um carter mais especial, pois se referem aos objetos particulares que ele limpou, como a
casa, o fogo, a gua, a terra, os animais, as plantas, o homem contaminado com os mortos. Cada
incantation consiste em duas partes, uma linha dos Gathas que alude, ou melhor, feita para
aludir ao objeto particular ( 4, 5, 6, 7), e um exorcismo geral, no dialecto usual ( 8-20), que
o mesmo para todos os objetos.
FARGARD 11. Frmulas especiais para a limpeza de vrios objetos
1. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: 'O Ahura Mazda! Esprito mais

benfico, Criador do mundo material, santo! Como devo limpar a
casa? Como o fogo? Como a gua? Como a terra? Como a vaca? Como a
Notas:
rvore? Como o homem fiel e a mulher fiel: como as estrelas? Como a
lua? Como o sol? Como a luz ilimitada? Como todas as coisas boas, feitas
por Mazda, a prole do santo princpio?
2. Ahura Mazda respondeu: "Cantars as palavras purificadoras, e a casa
ser limpa; Limpa deve ser o fogo, limpar a gua, limpar a terra, limpar a
vaca, limpar a rvore, limpar o homem fiel e a mulher fiel, limpar as
estrelas, limpar a lua, limpar o sol, limpar a luz ilimitada, limpar tudo
Coisas boas, feitas por Mazda, descendentes do princpio sagrado.
3. ['Ento diga estas palavras vitoriosas e curadoras]; Voc cantar o
Ahuna-Vairya cinco vezes: "A vontade do Senhor a lei da justia", & c.
"O Ahuna-Vairya preserva a pessoa do homem
". Yatha ahu vairyo : - A vontade do Senhor a lei da justia ", & c.
" Kem-na mazda :" Que protetor voc me deu, Mazda, enquanto o dio
1. Como em Vd8.19, 20 .
dos mpios me engloba? " & C.
"Ke verethrem-ja: - Quem o vitorioso que proteger o seu ensino?" &
C.
"Mantenha-nos do nosso inimigo, O Mazda e Armaiti Spenta!" & C.1
4. "Se queres purificar a casa, dize estas palavras em voz alta:" Enquanto 2. Yasna 49.1 . A aluso no bem
durar a doena, meu grande protetor [ aquele que ensina a virtude aos clara. Esta linha foi recitada pelo gnio
do cu no momento em que Ahriman
perversos] 2 ". estava invadindo o cu ( Gr. Bd. )
Talvez a pequena casa do homem seja
"Se queres limpar o fogo, diga estas palavras em voz alta:" O teu fogo, comparada aqui com aquela casa
antes de tudo, abordamos com adorao, O Ahura Mazda 3 ! " grande, o mundo.
3. Yasna 36.1 .
5. Se quiser limpar a gua, diga estas palavras em voz alta: "As guas que 4. Yasna 38.3 .
adoramos, as guas de Maekainti, as guas de Hebvainti, as guas de
Fravazah4". 5. Yasna 38.1 . "Quem seu", isto ,
"Se queres limpar a terra, dize estas palavras em voz alta:" Esta terra que "quais so as suas esposas?
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adoramos, esta terra com as mulheres, esta terra que nos tem e as
mulheres que so teu, Ahura 5 ".
6. "Se quiser limpar a vaca, diga estas palavras em voz alta:" O melhor de 6. Yasna 35.4 . "Que sejam feitas essas
todos os trabalhos que cumpriremos enquanto pedimos aos sbios e aos excelentes obras para o behoof do
gado, isto , deixe os estbulos serem
que no aprendem, tanto mestres como servos para garantir ao gado um feitos, e gua e forragem que ele deu"
bom lugar para descansar e Forragem 6. " (Comm.)
"Se quiser limpar as rvores, diga estas palavras em voz alta:" Para ele 7 , 7. "Para ele", isto , para aliment-
como recompensa, Mazda fez crescer as plantas 8 ". lo; Tambm "fora dele"; Pois era do
corpo do touro do primeiro chifre que,
aps sua morte, cresceu todos os tipos
de plantas ( Bund. 4 ).
8. Yasna 48.6 . Veja Vd17.5 .

7. "Se queres purificar o homem fiel ou a mulher fiel, diga estas palavras 9. Yasna 54.1 . Veja Vd20.11 . No h
em voz alta:" Que o Airyaman que cumpre os votos venha aqui, para que feitios especiais para a limpeza do
sol, da lua, das estrelas e da luz
os homens e mulheres de Zarathushtra se regozijem, porque Vohu-mano ilimitada (ver 1, 2), porque eles no
se regozije, com o Recompensa desejvel que a Religio merece. Solicito so contaminados pelo impuro, s
a santidade que benfica que concedida por Ahura 9 ! " ficam dorados ao v-lo ( Vd9
.41 ); Assim que ele estiver limpo, eles
esto livres da dor.
8. "Ento dirs estas palavras vitoriosas e curadoras. Cantar o Ahuna-
Vairya oito vezes:
"" Yatha ahu vairya: - A vontade do Senhor a lei da justia ", & c.
"Kem-na mazda:" Por que voc colocou para me proteger, Mazda? " &
10. Como em Vd8.19, 20.
C.
"Ke verethrem-ga:" Que protetor voc me deu? " & C.
"Quem o vitorioso?" & C.
"Mantenha-nos do nosso inimigo, o Mazda!" & C. 10
9. "Dirijo Aeshma 11 , afro o Nasu, retiro a impureza direta, retiro 11. Consulte Vd10.13 .
a impureza indireta.
['Eu tiro Khru, eu tiro Khruighni 12 . 12. Khr e Khrighni no so
encontrados em outros lugares; Seus
"Eu expulso Buidhi, eu retiro a prole de Buidhi 13 . nomes significam, aparentemente,
"Dirijo o Kundi, eu dirijo as crias de Kundi 14. ] "ferida" e "o ferido". Eles podem ter
" Eu tiro o Bushyasta magro, retiro o Bushyasta 15 de longa sido meros nomes ou eptetos de
distncia ; [Dirijo Muidhi 16 , desloquei Kapasti 17 ]. Aeshma khruidru, 'Aeshma da lana
"Eu expulso o Pairika 18 que vem sobre o fogo, sobre a gua, sobre a terra, assassina'.
sobre a vaca, sobre a rvore. Afiro a imundcie que vem ao fogo,
13. Bidhi pode ser outra pronncia de
Biti (ver Vd19.1 ).
14. Kudi muito provavelmente o

mesmo que Kuda ( Vd19.41 ), que
o estoque de equitao dos feiticeiros
( Bd. 28.42 ).
15. Consulte Vd18.16 .
16. Um demnio desconhecido. Talvez

Intoxicao.
17. Desconhecido. Talvez Colocynth,

o tipo de plantas amargas.
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18. Um demonio feminino, o moderno

Par [fairy -JHP], muitas vezes
associado a Yatu, "o feiticeiro".
10. "Eu te afastai, malvado Angra Mainyu! Do fogo, da gua, da terra,
da vaca, da rvore, do homem fiel e da mulher fiel, das estrelas, da lua, do
sol, da luz ilimitada, de todo bem Coisas feitas por Mazda, descendentes
do princpio sagrado.
11. "Ento dirs estas palavras vitoriosas e
curadoras; Voc cantar quatro Ahuna-Vairyas :
"" Yatha aha vairyo: - A vontade do Senhor a lei da justia ", & c.
19. Como em Vd8.19, 20 .
" Kem-na mazda :" Que protetor voc me deu? " & C.
"Ke verethrem-ja: - Quem o vencedor?" & C.
"Mantenha-nos do nosso inimigo, o Mazda!" & C. 19
12. 'Aeshma afastado; O Nasu; Evacuao direta, impugnao indireta.
['Khru afastado, longe Khruighni; Buidhi, afastou a prole de
Buidhi; Afastou Kundi, afastou a prole de Kundi.]
"O Bushyasta magro afastado; Bushyasta, de longe; [Afastado Muidhi,
afastado Kapasti.]
'O Pairika afugentado, que vem sobre o fogo, sobre a gua, sobre a terra,
sobre a vaca, sobre a rvore. A impureza afastada, que vem sobre o
fogo, sobre a gua, sobre a terra, sobre a vaca, sobre a rvore.
13. "Voc foi afugentado, malvado Angra Mainyu! Do fogo, da gua, da

terra, da vaca, da rvore, do homem fiel e da mulher fiel, das estrelas, da
lua, do sol, da luz ilimitada, de todo bem Coisas feitas por Mazda,
descendentes do princpio sagrado.
14. "Ento dirs estas palavras vitoriosas e curadoras; Voc cantar
"Mazda ad moi" quatro vezes: " Mazda! Dize-me as excelentes palavras
e as excelentes obras, que atravs do bom pensamento e da santidade
20. Yasna 34.15.
daquele que te oferece o devido louvor, voc pode, Senhor Faa com que
o mundo da Ressurreio aparea, conforme a sua vontade, sob o teu
soberano 20. "
15. "Eu afastei Aeshma, afro o Nasu, '& c. 21 21. O resto como no 9.
16. "Eu te afastai, malvado Angra Mainyu! Do fogo, da gua, '& c. 22 22. O resto como no 10.
17. "Ento dirs estas palavras vitoriosas e curadoras; Voc cantar o
Airyama Ishyo quatro vezes: "Que o Airyaman que cumprisse o voto 23. Como no 7.
venha aqui!" & C. 23
18. 'Aeshma afastado; De distncia do Nasu, '& c. 24 24. Como no 12.
19. "Voc foi afugentado, malvado Angra Mainyu! Do fogo, da gua, '&
25. Como no 13.
c. 25
20. "Ento dirs estas palavras vitoriosas e curadoras; Voc cantar cinco
Ahuna-Vairyas:
"" Yatha ahu vairyo: - A vontade do Senhor a lei da justia ", & c.
"Kem-na mazda:" Por onde voc me colocou para me proteger? " & C.
"Ke verethrem-ja: - Quem quem vai ferir o demnio?" & C. 26 26. Veja Vd8.19, 20 .
'"Mantenha-nos do nosso aborrecedor, O Mazda e Armaiti Spenta! Perish, O
diablico Druj! Perish, ninhada do demnio! Perish, O mundo do demnio!
Peride, O Druj! Corra, O Druj! Perish Afastado, Druj! Perece para as regies
do norte, nunca mais para dar morte o mundo vivo da justia! "
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Vendidad
Este captulo encontrado apenas na Vendidad Sada ; Est faltando no Zand-

Pahlavi Vendidad . Isto devido, como parece, apenas perda acidental de alguns folios no
nico manuscrito a partir do qual todas as cpias ainda conhecidas foram derivadas; E, de fato,
mesmo nos manuscritos mais antigos, o seguinte Fargard numerado o dcimo terceiro
(Westergaard, Zend-Avesta , prefcio, p. 5).
As instrues no captulo anterior so gerais e no dependem da relao dos fiis com a pessoa
falecida; Enquanto que aqueles neste Fargard so de carter especial e se aplicam apenas aos
parentes prximos dos mortos. Seu objetivo determinar quanto tempo o tempo de "ficar"
(upaman) deve durar para parentes diferentes. O que se entende por esta palavra no
explicado; Mas, como a palavra upaman geralmente empregada para indicar a permanncia do
impuro no Armesht-gah, alm dos fiis e de todos os objetos limpos, essa
palavra upaman parece mostrar um certo perodo de luto, marcado pela absteno de abortos
usuais .
O comprimento do upaman varia com os graus de relacionamento ;. E em todos os graus o

dobro das relaes que morreram em estado de pecado (isto , com um pecado no resgatado
pelo Patet: veja a nota 30 do Vd9.49 ). O comprimento relativo do upaman o seguinte: -
Para o chefe de famlia ( 7): 6 meses (ou um ano).

(Para pai ou me (1))
Primeiro grau. Para filho ou filha ( 3) 30 dias (ou 60).
Para irmo ou irm ( 5):
Para o av ou a av ( 9)
Segundo grau. 25 dias (ou 50).
Para o neto ou neta ( 11):
Terceiro grau. Para tio ou tia ( 13): 20 dias (ou 40).
Quarto grau. Para primo ou prima feminina ( 15): 15 dias (ou 30).
Quinto grau. Para o filho ou filha de um primo ( 17): 10 dias (ou 20).
Sexto grau. Para o neto ou a neta de um primo ( 19): 5 dias (ou 10).
FARGARD 12. O Upaman, quanto tempo dura por diferentes parentes
1. Se o pai ou a me morrem, por quanto tempo eles permanecero [de Notas:

luto], o filho de seu pai, a filha de sua me? Quanto tempo para os
perigosos? Quanto tempo para os pecadores 1 ? 1. Quanto tempo se o morto morreu
em um estado de santidade (um
dahma)? Por quanto tempo, se no
Ahura Mazda respondeu: "Eles permanecero trinta dias para os justos, estado de um Peshotanu [pecado
sessenta dias para os pecadores". mortal -JHP]?
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2. Criador do mundo material, santo! Como devo limpar a casa? Como

2. Isto se refere provavelmente ao
ser limpo novamente? sacrifcio que oferecido em cada um
dos trs dias que se seguem morte
Ahura Mazda respondeu: "Deixars os teus corpos trs vezes, lavars as de um zoroastriano para a salvao de
tuas roupas trs vezes, cantars os Gathas trs vezes; Voc oferecer um sua alma.
sacrifcio ao meu Fogo, voc deve atacar os feixes de Baresma, voc trar
libaes s boas guas 2 ; Ento a casa ser limpa, e ento as guas podem 3. Todos os outros objetos sobre os
quais presidem os Amesha-Spentas
entrar, ento o fogo pode entrar, e ento as Amesha-Spentas podem (como a vaca, os metais, etc.)
entrar 3 , O Spitama Zarathushtra!
3. Se o filho ou a filha morre, por quanto tempo eles permanecero, o pai
por seu filho, a me da filha? Quanto tempo para os justos? Quanto tempo
para os pecadores?
Ahura Mazda respondeu: "Eles permanecero trinta dias para os justos,

sessenta dias para os pecadores".

ser limpo novamente?
Ahura Mazda respondeu: "Deixars os teus corpos trs vezes, lavars a tua
roupa trs vezes, cantars as gatas trs vezes; Voc oferecer um sacrifcio
ao meu Fogo, voc ir atacar os feixes de Baresma, voc trar libaes s
guas boas; Ento a casa ser limpa, e ento as guas podem entrar, ento
o fogo pode entrar, e ento os Amesha-Spentas podem entrar, Spitama
Zarathushtra!
5. Se um irmo ou uma irm morre, quanto tempo permanecero, o irmo

de seu irmo, a irm da irm? Quanto tempo para os justos? Quanto tempo
para os pecadores?
Ahura Mazda respondeu: "Eles permanecero trinta dias para os justos,

sessenta dias para os pecadores".

ser limpo novamente? Ahura Mazda respondeu: "Deixars os teus corpos
trs vezes, lavars a tua roupa trs vezes, cantars as gatas trs vezes; Voc
oferecer um sacrifcio ao meu Fogo, voc ir atacar os feixes de Baresma,
voc trar libaes s guas boas; Ento a casa ser limpa, e ento as guas
podem entrar, ento o fogo pode entrar, e ento os Amesha-Spentas podem
entrar, Spitama Zarathushtra!
7. Se o mestre da casa 4 morrer, ou se a amante da casa morrer, por quanto
tempo eles permanecero? Quanto tempo para os justos? Quanto tempo 4. O chefe da famlia, as
paterfamilias. A famlia zoroastrista
para os pecadores? organizada no sistema patriarcal.
Ahura Mazda respondeu: " 5 permanecero seis meses para os justos, um 5. Toda a familia, parentes e servos.
ano para os pecadores".
Ahura Mazda respondeu: "Deixars os teus corpos trs vezes, lavars as

tuas roupas trs vezes, cantars as gatas trs vezes; Voc oferecer um
sacrifcio ao meu Fogo, voc ir atacar os feixes de Baresma, voc trar
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libaes s guas boas; Ento a casa ser limpa, e ento as guas podem
entrar, ento o fogo pode entrar, e ento os Amesha-Spentas podem entrar,
Spitama Zarathushtra!
9. Se o av ou a av morrem, quanto tempo eles permanecero, o neto de
seu av, a neta da av? Quanto tempo para os justos? Quanto tempo para
os pecadores?
Ahura Mazda respondeu: "Eles permanecero vinte e cinco dias para os

justos, cinquenta dias para os pecadores".
Zarathushtra!
11. Se o neto ou neta morre, quanto tempo eles ficaro, o av para seu
neto, a av para sua neta? Quanto tempo para os justos? Quanto tempo
para os pecadores?
Ahura Mazda respondeu: "Eles permanecero vinte e cinco dias para os

justos, cinquenta dias para os pecadores".
Zarathushtra!
13. Se o tio ou a tia de algum morre, quanto tempo eles permanecero, o

sobrinho de seu tio, a sobrinha da tia? Quanto tempo para os
justos? Quanto tempo para os pecadores?
Ahura Mazda respondeu: "Eles permanecero vinte dias para os justos,

quarenta dias para os pecadores".
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Zarathushtra!
15. Se o primo masculino ou a prima feminina morre, por quanto tempo

eles permanecero? Quanto tempo para os justos? Quanto tempo para os
pecadores?
Ahura Mazda respondeu: "Eles permanecero quinze dias para os justos,

trinta dias para os pecadores".
Zarathushtra!
17. Se o filho ou a filha de um primo morrer, por quanto tempo eles

permanecero? Quanto tempo para os justos: quanto tempo para os
pecadores?
Ahura Mazda respondeu: "Eles permanecero dez dias para os justos, vinte
dias para os pecadores".
Zarathushtra!
19. Se o neto de um primo ou a neta de um primo morrer, por quanto

tempo eles permanecero? Quanto tempo para os justos? Quanto tempo
para os pecadores?
Ahura Mazda respondeu: "Eles permanecero cinco dias para os justos,

dez dias para os pecadores".
guas boas; Ento a casa ser limpa, e ento as guas entraro, ento o
fogo poder entrar, e ento os Amesha-Spentas podem entrar, Spitama
Zarathushtra!
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21. Se um homem morre, de qualquer raa que seja, quem no pertence

verdadeira f ou a verdadeira lei 6 , que parte da criao do bom esprito 6. Um infiel, seja ele uma relao ou
[Spenta Mainyu -JHP] ele contamina diretamente? Em que parte ele no.
indiretamente contamina?
22 7 . Ahura Mazda respondeu: "No h mais do que um sapo, cujo veneno
est seco, e est morto h mais de um ano. Enquanto vivo, de fato, O
7. 22-24 = Vd5.36-38, texto e
Spitama Zarathushtra! To perverso, rufio de duas pernas como um notas.
Ashemaogha mpio, defila diretamente as criaturas do Bom Esprito
[Spenta Mainyu -JHP], e indiretamente as contamina.
23. Enquanto est vivo, ele feriu a gua; Enquanto est vivo ele sopra o
fogo; Enquanto est vivo, ele tira a vaca; Enquanto est vivo, ele feriu o
homem fiel com um golpe mortal, que separa a alma do corpo; No assim
ele far quando morto.
24. "Enquanto vivo, de fato, o Spitama Zarathushtra! To perverso, rufio

de duas pernas como um asmogoga mpio, rouba o homem fiel da total
possesso de sua comida, de suas roupas, da sua madeira, da sua cama, dos
seus vasos; No assim ele far quando estiver morto.
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Vendidad
I (1-7). O co de Ohrmazd e o co de Ahriman.
(A. 1-4). Santidade do co Vanghapara ('the hedgehog').
(B. 5-7). Hatefulness do co Zairimyangura ('a tartaruga').
II (8-16). Os vrios tipos de ces. Penalidades pelo assassinato de um cachorro.
III (17-19) Sobre os deveres do co do pastor e do co da casa.
IV (20-38). Sobre o alimento devido ao cachorro.
V (29-38). Sobre o co louco e o co doente; Como devem ser mantidos e curados.
VI (39-40). Sobre a excelncia do co.
VII (41-43). No lobo-co.
VIII (44-48). Sobre as virtudes e vcios do co.
IX (49-50). Louvor ao cachorro.
X (51-54). O cachoeira.
Este Fargard o nico fragmento completo, ainda existente, de uma grande literatura canina:
uma seo inteira do Ganba-sar-nijat Nask [Duwasrud Nask] foi dedicada ao cachorro (o
chamado Fargard Pasush-haurvastan, ocidental, Denkard (Pahlavi Texts, IV), VIII, 23; 24, 5;
33, etc. )
FARGARD 13. O co.
I a. Notas:
1. Qual a boa criatura entre as criaturas do Bom Esprito que, a partir da meia-
noite at o sol, vai e mata milhares das criaturas do Esprito do Mal?
2. Ahura Mazda respondeu: "O co com as costas espinhosas, com o focinho 1. O ourio. "O ourio, de acordo com
longo e fino, o co Vanghapara 1 , que os povos malignos chamam de o Bund. 19.28 , criado em oposio
Duzaka 2 ; Esta a boa criatura entre as criaturas do Bom Esprito [Spenta formiga que transporta gros, como
Mainyu -JHP] que, desde a meia-noite at o sol, vai e mata milhares das criaturas diz que o ourio, cada vez que anula
urina no ninho de uma formiga,
do Esprito do Mal.
destruir mil formigas
(Bund 19.28, ver Saddar 57 ). Quando
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os rabes conquistaram Saistan, os

habitantes apresentaram sob condio
de que os ourios no fossem mortos
nem caados, medida que se
livraram das vboras que enxergam
naquele pas. Toda casa tinha seu
hedgehog (Yaqout, Dictionnaire de la
Perse , p. 303). Plutarco conta o
ourio entre os animais sagrados aos
Magos ( Quaestiones Conviviales ,
IV, 5, 2)
2. Dusaka o nome popular do ourio

(Pers. Zuza). No sem importncia
que o nome dado a um ser: "Quando
chamado pelo seu nome alto,
poderoso" (Comm.); Cf. 6
e Vd18.15 .
3. "E todo aquele que, Zarathushtra! Deve matar o co com as costas 3. A ponte que leva ao
espinhosas, com o focinho longo e fino, o co Vanghapara, que os chamados Paraso; Veja Vd19.30 .
maldosos chamam Duzaka, mata sua prpria alma durante nove geraes, nem
deve encontrar um caminho sobre a ponte Chinwad 3, a menos que Ele, enquanto 4. Cf. 54. Framji traduz: "Ele no
pode expiar em sua vida, mesmo
vivo, expulso por seu pecado 4 .
fazendo um sacrifcio a Sraosha"
(ver Vd9.56, texto e nota ).
4. Criador do mundo material, santo! Se um homem matar o co com as costas
espinhosas, com o focinho longo e magro, o co Vanghapara, que pessoas
malignas chamam de Duzaka, qual a penalidade que ele deve pagar?
Ahura Mazda respondeu: "Mil listras com Aspahe-astra, mil listras com o
Sraosho-charana.
Ib.
5. Qual a criatura maligna entre as criaturas do Esprito do Mal que, a

partir da meia-noite at o sol, vai e mata milhares de criaturas do Bom
Esprito [Spenta Mainyu -JHP]?
6. Ahura Mazda respondeu: "O daeva Zairimyangura 5 , que os homens malignos 5. A tartaruga (Framji
chamam de Zairimyaka 6 , esta a criatura maligna entre as criaturas do Esprito e Rivayats [218] ).
do Mal que, a partir da meia-noite at o sol, vai e mata milhares das criaturas de
O Bom Esprito [Spenta Mainyu -JHP]. 6. "Quando no chamado assim
menos forte" (Com.) Zairimyka um
nome de sorte e significa, como
parece, quem vive em
verdura; Zairimyangura parece
significar "o devorador de verduras".
7. "E quem, Zarathushtra! Matar o daeva Zairimyangura, que os povos
malignos chamam de Zairimyaka, seus pecados em pensamento, palavra e ao
7. Veja Vd14.5
so redimidos como seriam por um Patet; Seus pecados em pensamento, palavra e
ao so expulso para 7 .
II.
8. "Quem deve ferir um co de pastor ou um co de casa, ou um co 8. Veja 19, nota.
8 9
Vohunazga , ou um co treinado , sua alma ao passar para o outro mundo, deve
9. Um co de caa.
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voar 10 uivando mais e mais dolorida do que a ovelha Faz na floresta elevada onde 10. 'From Paradise' (Comm.)
o lobo varia.
9. "Nenhuma alma vir e encontrar sua alma que se afasta e a ajudar, uivando e
sofrendo no outro mundo; Nem os cachorros que mantenham a ponte [de 11. Consulte Vd19.30 .
Chinwad] 11 ajudem sua alma que se afasta a uivar e sofrer no outro mundo.
10. "Se um homem deve ferir o co de um pastor para que ele se torne imprprio
para o trabalho, se ele cortar sua orelha ou sua pata, e ento um ladro ou um lobo
invadir e transportar [ovelhas] da dobra, sem O co dando qualquer aviso, o 12. Baodh-Varshta; Veja Vd7.38 n.
homem deve pagar a perda, e ele deve pagar a ferida do co quanto a feridas
intencionais 12 .
11. "Se um homem deve ferir um co de casa para que ele se torne imprprio para
o trabalho, se ele cortar a orelha ou a sua pata, e ento um ladro ou um lobo
invadir e tirar [qualquer coisa] da casa, Sem que o co d qualquer aviso, o
homem deve pagar a perda, e ele pagar a ferida do co quanto a feridas
intencionais.
12. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve ferir o co de

um pastor, de modo que abandone o fantasma e as partes da alma do
corpo, qual a pena que ele pagar?
Ahura Mazda respondeu: "Oito cem listras com Aspahe-astra, oito

centenas de listras com o Sraosho-charana".
13. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve ferir um co

de casa para que ele desista do fantasma e das partes da alma do corpo,
qual a pena que ele pagar?
Ahura Mazda respondeu; "Setecentas listras com Aspahe-astra, setecentas

14. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve ferir um co

Vohunazga para que ele desista do fantasma e das partes da alma do corpo,
qual a penalidade que ele pagar?
Ahura Mazda respondeu: "Seiscentas listras com Aspahe-astra, seiscientas

15. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve ferir um co 13. Tauruna parece ser outro nome do
Tauruna 13 para que ele desista do fantasma e das partes da alma do corpo, qual co treinado ou caador (ver 8 em
a penalidade que ele pagar? comparao com as 12-15),
embora a tradio o traduz "um co
Ahura Mazda respondeu: "Quinhentas listras com Aspahe-astra, no maior que quatro meses".
quinhentas listras com o Sraosho-charana".
16. "Esta a penalidade pelo assassinato de um co Jazhu, de um co Vizu 14 , de 14. Desconhecido. Veja Vd5.31, 32 .
um co de porco-espinho 15 , de uma doninha de ninhada 16 , de uma raposa de
correr rpido; Esta a pena pelo assassinato de qualquer das criaturas do Esprito 15. Um porco-espinho. Veja Vd5.31 .
Santo [Spenta Mainyu] pertencente ao tipo de cachorro, exceto o
cachorrito de gua 17 . 16. Uma doninha. Veja Vd5.33 .
17. A lontra. "Para a penalidade nesse

caso mais pesado" (Comm.) Veja
52 seq. E Vd14 .
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III.
17. Criador do mundo material, santo! Qual o lugar do cachorro?
18. Uma distncia de dezesseis
Hathras (16.000 passos).
Ahura Mazda respondeu: "Ele vem e vai um Yujyesti 18 ao redor da dobra,
olhando para o ladro e o lobo".
18. Criador do mundo material, santo! Qual o lugar do co da casa?
Ahura Mazda respondeu: "Ele vem e vai um Hathra ao redor da casa,

observando o ladro e o lobo".
19. Criador do mundo material, santo! Qual o lugar do co Vohunazga ?. 19. "Ele no pode fazer o mesmo que
o co do pastor e o co da casa, mas
Ahura Mazda respondeu: "Ele alega nenhum desses talentos, e s procura ele pega Khrafstras e mata o Nasu"
(Comm.) "o co sem um mestre"
para a sua subsistncia 19 .
(gharb), o co vagabundo; Ele
considerado em grande estima ( 22),
e um ou os ces que podem ser
usados para o Sag-did.
IV.
20. Criador do mundo material, santo! Se um homem d comida ruim ao

cachorro de um pastor, de que pecado ele se torna culpado?
Ahura Mazda respondeu: "Ele se torna culpado da mesma culpa como se

devesse servir comida ruim a um mestre de uma casa de primeira
categoria".
21. Criador do mundo material, santo! Se um homem d comida ruim a

um co de casa, de que pecado ele se torna culpado?
Ahura Mazda respondeu: "Ele se torna culpado da mesma culpa, como se

devesse servir comida ruim para um mestre de uma casa de grau mdio".
22. Criador do mundo material, santo! Se um homem d comida ruim a um co 20. O co Vohunazga no tem
Vohunazga, de que pecado ele se torna culpado? domiclio, portanto, ele no
comparado com o mestre de uma
Ahura Mazda respondeu: "Ele se torna culpado da mesma culpa, como se casa, mas com um frade errante, que
devesse servir comida ruim a um homem santo, que deveria entrar em sua vive em caridade.
casa sob o carter de um sacerdote 20 ".
23. Criador do mundo material, santo! Se um homem d comida ruim a um co 21. Provavelmente, "Quem realizou o
Tauruna, de que pecado ele se torna culpado? nu-zud [navjote -JHP], quinze
anos". O jovem co entra na
comunidade dos fiis aos quatro
Ahura Mazda respondeu: "Ele torna-se culpado da mesma culpa como se
meses de idade, quando apto para o
ele deve servir comida ruim para um jovem, nascido de pais piedosos, e Sag-did e pode expulsar o Nasu.
que j pode responder por seus atos 21 .
24. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve dar comida ruim ao 22. "Eu tambm vi a alma de um
cachorro de pastor, qual a pena que ele pagar? homem, que os demnios, assim
como os ces, sempre rasgam. Esse
homem d po aos cachorros e eles
Ahura Mazda respondeu: "Ele um Peshotanu: duzentas listras com
no comem; Mas eles nunca devoram
Aspahe-astra, duzentas listras com o Sraosho-charana 22 ". o peito, as pernas, a barriga e as coxas
do homem. E perguntei assim: Que
pecado foi cometido por este corpo,
cuja alma sofre um castigo to
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severo? Srosh o piedoso e Atar, o

anjo, disse assim: Esta a alma
daquele homem perverso que, no
mundo, reteve a comida dos cachorros
dos pastores e dos donos de casa; Ou
bater e mat-los "( Arda Viraf 48 ,
traduzida por Haug).
25. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve dar comida ruim a
um co de casa, qual a penalidade que ele deve pagar?
Ahura Mazda respondeu: "Noventa listras com Aspahe-astra, noventa

26. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve dar comida

ruim a um co Vohunazga, qual a pena que ele pagar?
Ahura Mazda respondeu: "70 listras com Aspahe-astra, setenta listras com
o Sraosho-charana".
27. Criador do mundo material, santo! Se um homem deve dar comida

ruim a um co Tauruna, qual a penalidade que ele deve pagar?
Ahura Mazda ansvvered: "Cinquenta listras com o Aspahe-astra, cinquenta

listras com o Sraosho-charana.
28. "Para este mundo material, O Spitama Zarathushtra! o co, de todas as 23. O mesmo alimento recomendado
criaturas do Bom Esprito [Spenta Mainyu], que mais rapidamente se deteriora para o co por Columella ( Ordacea
em idade, sem comer perto de comer pessoas e assistir bens que no farina cum sero , VII, 12, ver
recebe. Traga-lhe leite e gordo com carne 23 ; Este o alimento certo para o Virgil, Pasce sero pingui , Georg. III,
406).
cachorro 24. '
24. "Sempre que se come po,
preciso deixar de lado trs bocados e
entreg-los ao cachorro ... pois entre
todos os pobres no h mais pobre do
que o co" ( Saddar 31 ).
V.
29. Criador do mundo material, santo! Se houver na casa de um

adorador de Mazda um co louco que morde sem latir, o que os adoradores
de Mazda devem fazer?
30. Ahura Mazda respondeu: "Colocaro um colar de madeira em volta do 25. Uma medida de quantidade
pescoo, e amarraro um focinho, um asti 25 de espessura se a madeira for dura, desconhecida. Framji l ishti , 'um
duas astis de espessura, se for macio. Para aquele colar, devem amarr-lo; pelos tijolo' de espessura.
dois lados 26 do colar devem amarr-lo.
26. Pelo lado esquerdo e direito.
31. "Se no o fizerem, e o co louco que morde sem latir, ferir uma ovelha ou 27. De acordo com a lei de Solon, o
ferir um homem, o co deve pagar a ferida dos feridos quanto ao assassinato co que mordia um homem deveria
intencional 27 . ser entregue a ele atado a um quarteto
de quatro cvados de comprimento
(Plutarco, Solo 24). O Livro
do Deuteronmio ordena o boi que
matou um homem para ser morto.
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32. "Se o co ferir uma ovelha ou ferir um homem, eles devem cortar a orelha
direita.
"Se ele ferir outra ovelha ou ferir outro homem, eles devem cortar a orelha
esquerda.
33. "Se ele ferir uma terceira ovelha ou ferir um terceiro homem, eles faro um 28. "Eles apenas cortaram um pedao
corte no p direito 28 . Se ele ferir uma quarta ovelha ou ferir um quarto homem, de carne do p" (Brouillons
eles devem fazer um corte no p esquerdo. d'Anquetil).
34. "Se for pela quinta vez ferir uma ovelha ou ferir um homem, eles cortaro a
cauda.
"Portanto, eles devem amarrar um focinho no colarinho; Pelos dois lados

do colar, devem amarr-lo. Se no o fizerem, e o co louco que morde sem
latir, ferir uma ovelha ou ferir um homem, ele pagar a ferida dos feridos
quanto ao homicdio intencional.

adorador de Mazda um co louco, que no tem nenhum perfume, o que os
adoradores de Mazda devem fazer?
Ahura Mazda respondeu: "Eles o atendero para cur-lo, da mesma forma

que fariam por um dos fiis".
36. Criador do mundo material, santo! Se eles tentam cur-lo e falhar, o

que os adoradores de Mazda devem fazer?
37. Ahura Mazda respondeu: "Colocaro um colar de madeira em volta do

pescoo, e devem amarrar um focinho, um asti grosso se a madeira for
dura, duas astis de espessura se for macio. Para aquele colar, devem
amarr-lo; Pelos dois lados do colar, devem amarr-lo.
38. "Se eles no o fizerem, o co sem perfume pode cair em um buraco, ou

um poo, ou um precipcio, ou um rio, ou um canal, e venha ao
sofrimento: se ele vier a sofrer, eles sero Portanto, Peshotanus.
VI.
39. "O cachorro, O Spitama Zarathushtra! Eu, Ahura Mazda, me tornei

auto-vestido e auto-calado; Vigilante e vigilante; E dentes
afiados; Nasceu para tirar a comida do homem e para cuidar dos bens do
homem. Eu, Ahura Mazda, fiz o co forte do corpo contra o malfeitor,
quando o som da mente e vigilante sobre seus bens.
40. "E quem despertar a sua voz, Spitama Zarathushtra! Nem o ladro nem o
lobo carregaro nada da sua casa, sem que seja avisado; O lobo deve ser ferido e 29. Duvidoso.
despedaado; Ele afugentado, ele derrete-se como a neve 29 .
103 / 157
VII.
41. Criador do mundo material, santo! Qual dos dois lobos merece mais
para ser morto, aquele que um coiro gera de uma loba, ou aquele que um
lobo gera de um cachorro?
Ahura Mazda respondeu: "Destes dois lobos, aquele que um coiro gera de
uma loba merece ser morto mais do que aquele que um lobo gera de um
cachorro.
42. "Para os ces que nasceram, caem sobre o co do pastor, no co da casa, no 30. 'Ultroque gravis succedere tigrim
co Vohu-nazga, no co treinado e destroem as dobras; Tais ces so mais Aura canis, majore tulit de sanguine
assassinos, mais maliciosos, mais destrutivos para as dobras do que qualquer foetum.
outro cachorro 30 . Sed praeceps virtus ipsa venabitur
aula:
Ille tibi et pecudum multo cum
sanguine crescet. ' - Gratius
Faliscus, Cyneg. 165 seq.
43. "E os lobos nascidos deles caem sobre o co do pastor, no co da casa, no co

Vohunazga, no co treinado e destroem as dobras; Tais lobos so mais assassinos,
mais maliciosos, mais destrutivos para as dobras do que outros lobos.
VIII.
44. "Um cachorro tem os personagens de oito tipos de pessoas:
"Ele tem o carter de padre,
"Ele tem o carter de guerreiro,
"Ele tem o carter de um agricultor,
"Ele tem o carter de um cantor ambulante,
"Ele tem o carter de ladro,
"Ele tem o carter de um disu,
"Ele tem o carter de uma cortesana,
"Ele tem o carter de uma criana.

45. "Ele come o lixo, como um sacerdote 31 ; Ele facilmente satisfeito 32 , como 31. Um sacerdote errante (veja
um padre; Ele paciente, como um padre; Ele s quer um pequeno pedao de acima, nota 20 ).
po, como um sacerdote; Nestas coisas ele como um sacerdote.
32. "O bom tratamento o faz feliz"
(Comm.)
"Ele marcha na frente, como um guerreiro; Ele luta pela vaca benfica,
como um guerreiro 33 ; Ele sai primeiro fora da casa, como um 33. "Ele guarda o lobo e o ladro"
guerreiro 34 ; Nessas coisas ele como um guerreiro. (Com.)
34. Esta clusula , como parece,

repetida aqui por engano a partir do
46.
104 / 157
46. "Ele est atento e dorme levemente, como um marinheiro; Ele sai primeiro 35. Ao tirar o gado dos estbulos.
fora da casa, como um homem de campo 35 ; Ele volta em ltima hora para a casa,
como um homem de campo 36 ; Nessas coisas ele como um fazendeiro. 36. Ao levar o gado de volta aos
estbulos.
"Ele gosta de cantar, como um cantor de passeio 37 ; Ele feriu aquele que
37. Os chamados Looris de hoje em
fica perto de 38 , como um cantor que andava; Ele est mal treinado, como dia.
um cantor que passeava; Ele mutvel, como um cantor de
passear; Nessas coisas ele como um cantor que passeava. 38. Ele insultou ou rouba o
transeunte, como um Loori.- "Os
Looris vagueiam no mundo, buscando
sua vida, companheiros de cama e
companheiros de viagem dos ces e
lobos, nas estradas para roubar dia e
noite '(Firdausi).
47. "Ele gosta da escurido, como um ladro; Ele ronda na escurido, como um
ladro; Ele um comedor sem vergonha, como um ladro; Ele , portanto, um 39. "Quando algum confia nele com
guardio infiel, como um ladro 39 ; Nestas coisas ele como um ladro. alguma coisa, ele come-lo" (Comm.)
"Ele gosta de escurido, como um disu 40 ; Ele ronda na escurido, como 40. De acordo com Framji, "uma fera
um disu; Ele um comedor sem vergonha, como um disu; Ele , portanto, selvagem".
um guardio infiel, como um disu; Nestas coisas ele como um disu.
48. "Ele gosta de cantar, como uma cortesana; Ele feriu aquele que se aproxima
demais, como uma cortesana; Ele percorre as estradas, como uma cortesana; Ele 41. A descrio da cortes segue de
est mal treinado, como uma cortesana; Ele cambiante, como uma perto a do cantor: no Oriente, uma
cortesana 41 ; Nestas coisas ele como uma cortesana. cantora pblica geralmente uma
prostituta. Loori significa tanto um
"Ele gosta de dormir, como uma criana; Ele macio como a neve 42 , cantor como uma prostituta.
como uma criana; Ele est cheio de lngua, como uma criana; Ele escava
a terra com as patas 42 , como uma criana; Nestas coisas ele como um 42. duvidoso.
filho.
IX.
49. "Se os meus dois ces meus, o co do pastor e o co da casa, passem por
qualquer uma das minhas casas, que nunca sejam mantidos afastados. 43. "Mas, para o co, nenhuma cabea
de gado permaneceria em existncia"
( Saddar 31 ).
"Porque nenhuma casa poderia subsistir na terra feita por Ahura, mas por
esses dois meus ces, o co do pastor e o co da casa 43 ".
X.
50. Criador do mundo material, santo! Quando um co morre, com a medula e 44. A medula a sede da vida, a
a semente 44 secaram, para onde o seu fantasma vai? espinha "a coluna e a primavera da
vida" ( Yt.10.71 ); O esperma vem
disso ( Bundahishn 16 ). A mesma
teoria prevaleceu na ndia, onde o
esperma chamado majj-
samudbhava, "o que nasceu da
medula"; Foi seguido por Plato
( Timaeus74, 91, cf. Censorinus, De
die natali , 5), e refutado por
Aristteles ( De Part. Anim. III, 7).
51. Ahura Mazda respondeu: "Ele passa para a primavera das guas 45 , O 45. primavera de Ardvi Sura, a
Spitama Zarathushtra! E l fora, so formados dois cachorros de gua: de cada deusa das guas.
mil ces e cada mil cachorros, um casal formado, um cachorrito e uma
cachoeira de gua 46 . 46. Existe, portanto, em um nico co
de gua, tanto vida e santidade como
105 / 157
em mil ces. Isso explica o seguinte. -

O cachoeira (udra uppa; Persian sag-
b) a lontra.
52. "Aquele que mata um cachoeira produz uma seca que seca pastagens.
"At ento, O Spitama Zarathushtra! A doura e a gordura flui para fora

dessa terra e daqueles campos, com sade e cura, com plenitude, aumento
e crescimento e cultivo de milho e capim ".
53. Criador do mundo material, santo! Quando doura e gordura voltar

para essa terra e para aqueles campos, com sade e cura, com plenitude e
aumento e crescimento, e um cultivo de milho e grama?
54, 55. Ahura Mazda respondeu: "A doura e a gordura nunca mais voltaro a
essa terra e a esses campos, com sade e cura, com plenitude, aumento e
crescimento, e um crescente milho e grama, at o assassino do O co de gua foi
47. Ver Vd9.55, 56, nota 34.
ferido na morte, e a alma sagrada do cachorro recebeu um sacrifcio, por trs dias
e trs noites, com fogo ardendo, com Baresma amarrado e com Haoma
preparado 47 .
56. [ 'Ento doura e gordura vai voltar novamente para que a terra e os campos,
com sade e cura, com plenitude e aumento e crescimento, e um cultivo de milho 48. Veja Vd9.53-57 .
e capim 48 '.]
106 / 157
Vendidad
Este Fargard no mais do que um apndice s ltimas clusulas no Fargard anterior ( 50

seq.) Como o assassinato de um cachorrito de gua (uma lontra) pode ser expulso descrito nele
de forma total. A extravagancia das penalidades prescritas pode fazer com que seja duvidoso se
a legislao da Vendidad teve alguma existncia substancial na prtica. Essas prescries
exorbitantes parecem destinar-se apenas a impressionar na mente dos fiis a odiana da ofensa a
ser evitada.
FARGARD 14. Atoning pelo assassinato de um co de gua
1. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: "Oh Ahura Mazda, Esprito

mais benfico, Criador do mundo material, santo! Quem ferir um daqueles Notas:
cachorros de gua que nascem um de mil ces e mil cachorros 1 , para que
ele desista do fantasma e das partes da alma do corpo, qual a pena que 1. Veja o anterior 51 de Fargard .
ele pagar?
2. Ahura Mazda respondeu: "Ele pagar dez mil faixas com Aspahe-astra, 2. Ele deve pagar 50 tanapuhrs (=
dez mil faixas com o Sraosho-Charana 2 . 15,000 istirs = 60,000 dirhems). Se
ele puder pagar, ele vai sozinho da
maneira indicada na Avesta ; Se ele
'Ele deve piedosas e piedosamente trouxerem ao fogo de Ahura no pode pagar, ser suficiente para
Mazda 3 dez mil cargas de duro, bem secas, bem examinadas 4 madeira, executar um completo Izashne [Yasna
para resgatar a sua prpria alma. -JHP] (sacrifcio), '(Comm.)
3. Ao altar do fogo de Warharan.
4. proibido levar qualquer coisa

maligna ao fogo e encaix-lo;
proibido alinhar madeira verde, e
mesmo que a madeira fosse dura e
seca, preciso examin-la trs vezes,
para que haja algum cabelo ou
qualquer matria impura sobre ela
( Gr. Riv. ) Embora a piedosa Arda
Viraf tivesse Sempre tomou o
mximo cuidado de nunca colocar no
fogo nenhuma madeira, mas tinha sete
anos de idade, no entanto, quando ele
entrou no Paraso, Atar, a fantasia do
fogo, mostrou-lhe um grande tanque
cheio de gua que a madeira tinha
exsudado (Veja Arda Viraf 10 ).
3. "Ele deve, piedosamente e piedosamente, levar ao fogo de Ahura Mazda
dez mil cargas de madeira macia, de Urvasna, Vohu-gaona, Vohu-kereti,
5. Veja acima, Vd8.2, nota 4 .
Hadha-naepata 5 ou qualquer planta perfumada, para redimir a sua prpria
alma.
4. "Ele deve amar piedosamente dez mil feixes de Baresma, para redimir
sua prpria alma.
107 / 157
"Ele oferecer at as guas boas dez mil libaes de Zaotra com o Haoma
e o leite, devidamente preparados e bem esticados, preparados de forma
limpa e bem esticados por um homem piedoso e misturados com as razes
da rvore conhecida como Hadha-naepata, Para redimir sua prpria alma.
5. Ele matar dez mil cobras daqueles que vo sobre a barriga. Ele deve 6. 'Mr bnak cobras: eles so
matar dez mil Kahrpus, que so cobras com a forma de um co 6 . Ele deve parecidos com ces, porque eles se
sentam em suas partes traseiras'
montar dez mil tartarugas 7 . Ele matar dez mil rs-terra 8 ; Ele matar dez (Comm.) O gato (gurba = Kahrpu)
mil rs de gua. Ele matar dez mil formigas carregando milho 9 ; Ele parece ser o animal pretendido. Em
matar dez mil formigas do pequeno e venenoso tipo malicioso 10 . uma parfrase desta passagem em um
Parsi Rivayat, o gato contado entre
os Khrafstras, que est obrigado a
matar para redimir um pecado (India
Office Library, VIII, 13); Cf. G. du
Chinozi, p. 462: 'Les animaux que les
Gaures ont en horreur sont les
serpents, les couleuvres, les lezars et
autres de cette espece, les crapaux, lea
grenouilles, lea crevisses, les rats et
souris, et sur tout le chat.'
7. Veja Vd8.6-7 .
8. "Aqueles que podem sair da gua e

viver na terra seca" (Comm.) 'Pour les
grenouilles et crapaux, ils disent que
ce sont ceux (eux?) Qui sont cause de
ce que les hommes meurent, gtans
les Aonde eles esto habitualmente
continuamente, e a de um jeito mais,
e a um leilo, de tudo mais lea caus
causant-elles des maladies et enfin la
mort, 'G. du Chinon, p.465.
9. Herdoto j menciona a guerra

travada pelos Magos contra cobras e
formigas (I, 140). - '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ''
'' '' '' '' '' Voler par des amas des grains,
mais que no necessrio para a sua
comida, G. du Chinon, p.464. Firdausi
protestou contra a proscrio: "No
prejudique a formiga que transporta
milho; Uma coisa viva , e sua vida
querida. O clebre sumo sacerdote do
Parsis, o falecido Moola Firooz,
entrou nessas linhas em seu Pand
Nmah , que pode oferecer dias
melhores para a pequena criatura
sbia.
10. Talvez: "do tipo pequeno e

venenoso, com uma trilha maliciosa"
( Bund 19.28 : quando o transportador
de gros viaja sobre a terra, produz
uma pista oca: quando o ourio viaja
sobre ele, a pista se afasta de E torna-
se nvel: "veja Vd13.2, nota ).
6. Ele matar dez mil vermes daqueles que vivem na terra; Ele matar dez
11. Cadveres-moscas; Veja Vd7.2 .
mil moscas furiosas 11 .
108 / 157
"Ele deve encher dez mil furos para os 12 imundos . 12. 'Os furos nos quais o impuro
lavado' (Comm.; ver Vd9.6 seq. )
"Ele dir piedosamente e piedosamente aos homens piedosos 13 duas vezes
13. Para os sacerdotes.
o conjunto de sete instrumentos para o fogo 14 , para redimir sua prpria
alma, a saber: 14. Pelo fogo sagrado.
15 16
7. 'Os dois instrumentos de resposta para o fogo ; Uma vassoura ; Um 15. Dois recipientes, um para a
par de pinas; Um par de fole redonda estendida no fundo, contraiu no madeira, outro para o incenso.
topo; um pontiagudo afiada 17 enx; Uma serra de ponta afiada; Por meio
16. Para limpar o Atash-dn ou o
do qual os adoradores de Mazda adquirir madeira para o fogo de Ahura navio de bombeiros ( Yasna 9.1 ).
Mazda.
17. Literalmente, "afiado".
8. "Ele dir piedosamente e piedosamente aos homens piedosos um 18. Aspah-ashtra.
conjunto de instrumentos sacerdotais dos quais os sacerdotes faam uso,
para redimir sua prpria alma, a saber: Astra 18 ; O navio da carne; A 19. Como tudo o que sai do homem
impuro, sua respirao contamina
Paitidana 19 ; O Khrafstraghna 20 ; Sraosho-charana 21 ; O copo para a tudo o que toca; Os sacerdotes,
Myazda 22 ; Os copos para misturar e dividir 23 ; O mortero regular 24 ; Os portanto, enquanto esto de planto, e
copos Haoma 25 ; E o Baresma. at leigos, enquanto rezam ou comem,
devem vestir um vu bucal, a
Paitidna (Parsi Penom), consistindo
de dois pedaos de pano de algodo
branco, pendurados vagamente da
ponte do nariz at , Pelo menos, duas
polegadas abaixo da boca, e amarrada
com duas cordas na parte de trs da
cabea '(Haug, Essays , 2 ed. P.243,
n. 1, cf. Comm. Ad Vd18.1 e Anquetil
II , 530).
20. O 'Khrafstra-assassino'; Um
instrumento para matar cobras, & c.
uma vara com uma tanga de couro no
final, algo como a aba indiana.
21. Veja Introduo Geral.
22. Duvidoso.
23. O copo no qual o suco do hom e

do urvarm (os galhos de hadha-
naepata que so batidos junto com o
hom) recebido da argamassa
(Comm.)
24. A argamassa com o seu pilo.
25. O copo em que ramos de Haoma

so colocados antes de serem batidos,
o chamado tashtah (Anquetil II,
533); "Alguns dizem, o hom-filter"
[um pires com nove buracos], Comm.
[Veja as descries do Alat ou

implementos rituais . -JHP]
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9. "Ele dir piedosamente e piedosamente aos homens piedosos um 25b. Dar: bronze. -JHP
conjunto de todos os instrumentos de guerra dos quais os guerreiros usam,
para redimir sua prpria alma; 26. Estes so seis braos ofensivos: os
seis prximos so armas defensivas. -
'O primeiro um dardo, o segundo uma espada, o terceiro um clube, o Cf. W. Jackson: Herdoto VII, 61,
ou Os braos dos antigos persas
quarto um arco, o quinto de uma sela com uma aljava e trinta ferro 25b - ilustrados pelas fontes
headed setas, o sexto um estilingue com o brao-de cordas e com trinta iranianas ; Nova Iorque, 1894.
pedras de estilingue 26 ;
27. "Passando do leme para a
"O stimo uma couraa, o oitavo um hauberk 27 , o nono uma tnica 28 , o couraa" (Comm.)
dcimo um capacete, o dcimo primeiro um cinto, o duodcimo um par de
greaves. 28. 'Sob a couraa' (Com.)
10. "Ele dir piedosamente e piedosamente aos homens piedosos um

conjunto de todos os utenslios dos quais os fazendeiros usem, para redimir
29. Yuy-semi ayazhna pairi-
sua prpria alma, a saber: um arado com jugo e ... 29 ; Um goad para o darezna.
boi; Uma argamassa de pedra; Um moinho de mo redonda para moagem
de milho;
11. "Uma espada para cavar e cultivar; Uma medida de prata e uma
medida de ouro.
O Criador do mundo material, santo! Quanto prata?
Ahura Mazda respondeu: "O preo de um garanho".
O Criador do mundo material, santo! Quanto ouro?
Ahura Mazda respondeu: "O preo de um ele-camelo.

12. "Ele deve, piedoso e piedosamente, obter uma quantidade de gua 30. O mais precioso de todos os
corrente 30 para os latifundirios, para redimir sua prpria alma". presentes em um lugar to seco como
o Ir. A gua obtida atravs de
canais de derivao ou atravs de
O Criador do mundo material, santo! Quo grande o Rill? canais subterrneos (krz, kant).
Ahura Mazda respondeu: "A profundidade de um cachorro e a largura de 31. O que estimado 'um p de
um cachorro 31 . profundidade, um p de largura'
(Comm.)
13. "Ele dir piedosamente e piedosamente uma terra arvel para homens
piedosos, para redimir sua prpria alma".
O Criador do mundo material, santo! Quo grande o pedao de terra? 32. Duvidoso.
Ahura Mazda respondeu: "Tanto quanto pode ser regado com tal rill
dividido em dois canais 32 .
14. "Ele deve, piedosamente, buscar piedosamente aos homens piedosos
um estbulo para bois, com nove hathras e nove nematas 33 , para redimir
sua prpria alma".
33. Significado desconhecido.
O Criador do mundo material, santo! Quo grande o estvel?
34. Doze fileiras de bancas (?).
34
Ahura Mazda respondeu: "Deve ter doze becos na maior parte da casa,
nove vias na parte do meio, seis becos na parte mais pequena.
110 / 157
"Ele deve, piedosamente e piedosamente, dar aos homens piedosamente

camas com lenis e almofadas, para redimir sua prpria alma.
15. "Ele deve, piedoso e piedosamente, casar-se com um homem piedoso,
uma criada virgem, a quem ningum conhece 35 , para redimir sua prpria
alma".
35. Match-making um bom trabalho
O Criador do mundo material, santo! Que tipo de empregada domstica? ( Vd4.44 ).
Ahura Mazda respondeu: "Uma irm ou uma filha dele, na idade da

puberdade, com anis nos ouvidos e depois do dcimo quince ano.
16. "Ele dir piedosamente e piedosamente aos homens santos, duas vezes
sete de gado pequeno, para redimir a prpria alma".
"Ele deve trazer duas vezes sete cachorros.
"Ele deve jogar duas vezes sete pontes sobre o canal.

17. "Ele deve reparar duas vezes nove estbulos que esto fora de reparo.
"Ele deve limpar duas vezes nove ces de stipti, anairiti e vyangura 36 , e
todas as doenas que so produzidas no corpo de um co. 36. Significado desconhecido.
"Ele deve tratar duas vezes nove homens piedosos para preencher carne,
po, bebida forte e vinho.
18. "Esta a pena, esta a expiao que salva o homem fiel que se
submete a ele no aquele que no se submete a ela. Esse deve certamente
ser um habitante na manso do Druj 37 .
111 / 157
Vendidad
I (1-8). Em cinco pecados, a comisso que faz o pecador um Peshotanu.
II a (9-12). Sobre os sindicatos ilegais e as tentativas de obter aborto espontneo.
II b (13-19). Sobre as obrigaes do pai ilegtimo em relao me e criana.
III (20-45). Sobre o tratamento de uma puta grande com jovens.
IV (46-51). Na criao de ces.
FARGARD 15. Em relao a certos pecados e obrigaes
EU. Notas:
1. Quantos so os pecados que os homens cometem e que, sendo cometidos e no 1. Isto dizer: ele receber duzentos
confessados, nem expulso, fazem seu comit um Peshotanu 1? golpes com o Ashrah-Ashtra ou o
Sraosho-charana; Ou pagar trezentos
istirs.
2. Ahura Mazda respondeu: "H cinco desses pecados, sagrado Zarathushtra!

o primeiro desses pecados que os homens cometem quando um homem ensina a
2. O Comentrio tem, "isto , um
uma fiel outra f, outra lei 2 , uma doutrina inferior, e ele o desviar com pleno
credo que no nosso".
conhecimento e conscincia do pecado: o homem que fez o A ao se torna um
Peshotanu.
3. " o segundo desses pecados quando um homem d os ossos demais ou o

alimento muito quente para o cachorro ou para um co de casa;
4. Se os ossos se juntarem nos dentes do co ou pararem na garganta; Ou se o 3. Aquele que d comida muito
alimento quente demais queimar sua boca ou sua lngua, ele pode chegar a sofrer quente a um co para queimar a
por isso; Se ele vem sofrendo por isso, o homem que fez a ao se torna um garganta margarzan (culpado de
Peshotanu 3 . morte); Aquele que d ossos a um co
para rasgar sua garganta margarzan
( Gr. Riv. 639).
5. " o terceiro desses pecados quando um homem uma puta grande com jovens
ou a assusta correndo atrs dela, ou gritando ou aplaudindo com as mos;
6. "Se a cadela cair em um buraco, ou um poo, ou um precipcio, ou um rio, ou 4. Se uma puta grande com jovens
um canal, ela pode chegar a sofrer com isso; Se ela vem sofrendo por isso, o [grvida - JHP] e um homem grita ou
homem que fez a ao se torna um Peshotanu 4 . joga pedras sobre ela, para que os
cachorros venham a se machucar e
morrer, ele margarzan ( Gr.
Riv. 639).
112 / 157
7. " o quarto desses pecados quando um homem tem relaes sexuais com uma
5. [isto , durante a menstruao. -
mulher que tem os brancos ou v o sangue, o homem que fez a ao se torna um
JHP] Veja Vd16.14 seq.
Peshotanu 5 .
8. " o quinto desses pecados quando um homem tem relaes sexuais com uma 6. Quando ela est grvida por quatro
mulher rpida com a criana 6 , se o leite j chegou a seus seios ou ainda no meses e dez dias, como ento que a
chegou: ela pode vir a sofrer com isso; Se ela for doendo assim 7 , o homem que criana formada e uma alma
fez a ao se torna um Peshotanu. adicionada ao seu corpo (Anquetil II,
563).
7. Ou melhor; "Se a criana

morrer". "Se um homem vier a sua
esposa [durante a gravidez] para que
ela seja ferida e traga um filho ainda
nascido, ele margarzan" ( Old
Riv. 115 b).
IIa.
9. Se um homem se aproximar de uma donzela, dependente do chefe da famlia 8. "Se ela tem um marido na casa de
ou no dependente, seja entregue [a um marido] ou no entregue 8 , e ela concebe seus prprios pais ou no tem
por ele, no deixe, com vergonha do Pessoas, produzem em si mesma a nenhum; Se ela entrou da casa de seus
menstruao, contra o curso da natureza, por meio da gua e das plantas 9 . prprios pais para a casa de um
marido [dependendo de outro chefe da
famlia] ou no "(Com.)
9. Por meio de drogas. [Isto , aborto -

JHP]
10. "E se a donzela, tendo vergonha do povo, produza em si mesma a 10. " um pecado de tanapuhr para
menstruao no curso da natureza, por meio da gua e das plantas, um pecado ela: pecado no pecado" (o primeiro
fresco to pesado quanto o primeiro 10 . pecado a se ter deixado seduzir),
Com. "Se no houve pecado nela (se
for forada), e se um homem, sabendo
sua vergonha, quiser tir-la, ele
convocar seu pai, me, irms,
irmos, marido, servos , Servos e
mestre e amante da casa, e ele deve
dizer: "Esta mulher est com a criana
comigo, e eu me alegrarei nele"; E
eles respondero: "Ns sabemos
disso, e estamos felizes pelo fato de
sua vergonha ser tirada dela"; E ele
deve apoi-la como um marido faz
'(Comm.)
11. "Se um homem se aproxima de uma donzela, dependente do chefe da famlia

ou no dependente, seja entregue [a um marido] ou no entregue, e ela concebe
por ele, no deixe, com vergonha do povo , Destrua a fruta no ventre dela.
12. "E se a donzela, tendo vergonha do povo, destruir o fruto no seu ventre, o
pecado sobre o pai e ela mesma, o assassinato sobre o pai e ela mesma; O pai 11. Para baodh-
e ela mesma pagaro a pena por homicdio intencional 11 . varshta; Veja Vd7.38 .
IIb.
13. "Se um homem se aproximar de uma donzela, dependente do chefe da famlia 12. A enfermeira (Framji) ou a
ou no dependente, seja entregue [a um marido] ou no entregue, e ela concebe parteira.
por ele, e ela diz:" Eu concebi por te;" E ele responde: "V ento para a velha 12 e
113 / 157
se inscreva para ela por uma de suas drogas, para que ela possa obter o aborto
espontneo";
14. "E a donzela vai para a velha e aplica-se a ela por uma de suas drogas, para
que ela procure seu aborto espontneo; E a velha lhe traga algum Banga, ou
13. Banga bang ou mang, um
Shaeta, uma droga que mata no tero ou que expande para fora do tero 13 , ou
narctico feito de hempseed, ahata
alguma outra das drogas que produzem aborto espontneo e [o homem diz], outro tipo de narctico.
"Porque o seu fruto para Perecer! " E ela faz com que seu fruto perca; O pecado
est na cabea dos trs, o homem, a donzela e a velha.
15. "Se um homem se aproximar de uma donzela, dependente do chefe da famlia

ou no dependente, seja entregue [a um marido] ou no entregue, e ela concebe
por ele, por tanto ele deve apoi-la at a Criana nascer.
16. "Se ele no deve apoi-la, para que a criana chegue ao sofrimento 14 , por
14. E morre.
falta de apoio adequado, ele pagar a pena por homicdio intencional".
17. Criador do mundo material, santo! Se ela estiver perto de seu tempo, qual
o adorador de Mazda que deve apoi-la?
18. Ahura Mazda respondeu: "Se um homem se aproximar de uma donzela,

dependente do chefe da famlia ou no dependente, seja entregue [a um marido]
15. 18 = 15.
ou no entregue, e ela concebe por ele, tanto tempo ele deve apoiar Ela, at que a
criana nasa 15 .
19. "Se ele no deve apoi-la 16 ... 16. A sentena deixada inacabada:
" com os fiis que olhem da mesma maneira depois de todas as mulheres Framji preenche as palavras no 16,
grvidas, de duas patas ou de quatro patas, de duas patas ou de quatro patas. ' "para que a criana", etc. Parece como
se as seces 17, 18 no fossem parte
do texto original, e como se o 17
fosse uma mera repetio do 20, que
sendo interpretado erroneamente
como se referindo a uma mulher teria
provocado a repetio do 15 como
um responda. Ver 20.
III.
20. Criador do mundo material, santo! Se (uma cadela 17 ) esteja perto de seu 17. O assunto est faltando no texto:
tempo, qual o adorador de Mazda que deve apoi-la? fornecido a partir do Comentrio e do
sentido. [Ou seja, em calor - JHP]
21. Ahura Mazda respondeu: "Aquele cuja casa est mais prxima, o cuidado de 18. A cadela est deitada na estrada
apoi-la dele 18 ; Por muito tempo ele a apoiar, at que os cadveres nasam. alta: o homem cuja casa tem a sua
porta mais prxima deve cuidar
dela. Se ela morrer, ele a carregar
[para dispor do corpo de acordo com a
lei]. Deve apoi-la por pelo menos
trs noites: se no pode mais apoi-la,
uma a confia a um homem mais rico
"(Comm. E Framji).
22. "Se ele no deve apoi-la, para que os filhotes venham ao sofrimento, por
falta de apoio adequado; Ele pagar a pena por homicdio intencional.
23. Criador do mundo material, santo! Se uma puta fique perto de seu
tempo e esteja deitada em um estbulo para camelos, qual o adorador de
Mazda que deve apoi-la?
114 / 157
24. Ahura Mazda respondeu: "Aquele que construiu o estbulo para camelos ou
19. "Em penhor ou para alugar"
quem o detm 19 , o cuidado de apoi-la dele; Por muito tempo ele a apoiar, at
(Framji).
que os cadveres nasam.
25. "Se ele no deve apoi-la, para que os cachorros cheguem ao sofrimento, por
falta de apoio adequado, ele pagar a pena por homicdio intencional".
tempo e esteja deitada em um estbulo para cavalos, qual o adorador de
27. Ahura Mazda respondeu: "Aquele que construiu o estbulo para

cavalos ou quem o detm, o cuidado de apoi-la dele; Por muito tempo
ele a apoiar, at que os cadveres nasam.
28. "Se ele no deve apoi-la, para que os cadveres venham ao

sofrimento, por falta de apoio adequado, ele pagar a pena por homicdio
intencional".
tempo e esteja deitada em um estbulo para bois, qual o adorador de
30. Ahura Mazda respondeu: "Aquele que construiu o estbulo para bois
ou quem o detm, o cuidado de apoi-la dele; Por muito tempo ele a
apoiar, at que os cadveres nasam.
31. "Se ele no deve apoi-la, para que os bebs venham ao sofrimento,
por falta de apoio adequado, ele pagar a pena por homicdio intencional".
tempo e esteja deitada em uma dobra de ovelhas, qual o adorador de
33. Ahura Mazda respondeu: "Aquele que construiu o rebanho ou quem o

detm, o cuidado de apoi-la dele; Por muito tempo ele a apoiar, at que
os cadveres nasam.

intencional".
35. Criador do mundo material, santo! Se uma puta fique perto de seu tempo e
esteja deitada na parede da terra 20 , qual o adorador de Mazda que deve apoi- 20. A parede em volta da casa.
la?
36. Ahura Mazda respondeu: "Aquele que erguiu o muro ou quem o detm, o
cuidado de apoi-la dele; Por muito tempo ele a apoiar, at que os cadveres
nasam.

intencional".
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38. Criador do mundo material, santo! Se uma puta fique perto de seu tempo e
21. O fosso antes da parede da terra.
esteja deitada no fosso 21 , qual o adorador de Mazda que deve apoi-la?
39. Ahura Mazda respondeu: "Aquele que cavou o fosso ou quem o detm, o
cuidado de apoi-la dele; Por muito tempo ele a apoiar, at que os cadveres
nasam.
40. "Se ele no deve apoi-la, para que os bebs venham ao sofrimento,
por falta de apoio adequado, ele pagar a pena por homicdio intencional".
tempo e esteja deitada no meio de um campo de pastagem, qual o
adorador de Mazda que deve apoi-la?
42. Ahura Mazda respondeu: "Aquele que semeou o campo de pastagem

ou quem o detm, o cuidado de apoi-la dele; [Por muito tempo ele a
apoiar, at que os baleias sejam benvlidas. Se ele no a apoie, para que
os cadveres venham ao sofrimento, por falta de apoio adequado, ele
pagar a pena por homicdio intencional.]
43. "Ele a levar a descansar sobre uma ninhada de nemovanta ou de

qualquer folhagem para uma ninhada; Por muito tempo ele a apoiar, at
que os jovens ces sejam capazes de autodefesa e de auto subsistncia ".
44. Criador do mundo material, santo! Quando os ces so capazes de

autodefesa e de auto subsistncia?
45. Ahura Mazda respondeu: "Quando eles so capazes de correr em um circuito 22. Provavelmente a distncia de um
de duas vezes sete casas por volta de 22 . Ento eles podem ser soltos, seja no yujyeshti; Veja Vd8.17 .
inverno ou no vero.
23. Catulos sex mensibus primis dum
corrohorentur emitti non oportet ...
"Jovens ces devem ser apoiados por seis meses 23 , crianas por sete (Columella, De re agraria , VII, 12).
anos 24 .
24. A idade em que so investidos
Atar 25 , o filho de Ahura Mazda, observa tambm (sobre uma cadela com o kusti e sudre, e se tornam
grvida) como ele faz sobre uma mulher. membros da comunidade zoroastrista.
25. "Quando uma mulher fica grvida

em uma casa, necessrio fazer um
esforo para que haja um incndio
contnuo naquela casa e para manter
um bom controle sobre ela. E, quando
a criana se torna separada da me,
necessrio queimar uma lmpada por
trs noites e dias - se queimarem um
fogo seria melhor - para que os
demnios e os demnios no possam
causar nenhum dano E danos; Porque,
quando uma criana nasce,
extremamente delicada para esses trs
dias ( Saddar 16 , West,Pahlavi
Texts , III, 277).
116 / 157
IV.
46. Criador do mundo material, santo! Se os adoradores de Mazda

desejam ter uma puta to coberto que a prole deve ser de natureza forte, o
que eles devem fazer?
47. Ahura Mazda respondeu: "Eles devem cavar um buraco na terra, no

meio da dobra, um metro e meio de profundidade, se a terra for dura,
metade da altura de um homem se a terra for macia.
48. "Em primeiro lugar, amarraro [a cadela], longe dos filhos e do fogo, filho de 26. "De crianas, para que no as
Ahura Mazda 26 , e vero por ela at que um cachorro venha de qualquer morda; Do fogo, para que no a
27
lugar; Depois outro novamente, e depois um terceiro novamente , cada um machuque "(Comm.)
sendo mantido separado do primeiro, para que no se assastiguem uns aos outros.
27. Cf. Justinus III, 4: maturiorem
futuram conceptionem rati, si eam
singulae per plures viros experirentur.
49. 28 "A cadela sendo assim coberta por trs cachorros, cresce grande com os 28. O texto desta e a seguinte clusula
jovens, e o leite chega a sua tetina e traz um jovem que nasceu de vrios esto corrompidos e o significado
cachorros". duvidoso.
50. Se um homem uma puta que foi coberto por trs cachorros, e que j leite, e
que produzir um jovem nascido de vrios ces, qual a pena que ele pagar?
51. Ahura Mazda respondeu: "Setecentas listras com Aspahe-astra,

setecentas listras com o Sraosho-charana".
http://avesta.org/vendidad/vd15sbe.htm
117 / 157
Vendidad
I (1-7). Sobre a impureza das mulheres durante a doena.
II (8-12). O que deve ser feito se esse estado durar muito.
III (13-18). Diversas leis relativas ao mesmo assunto. Veja Introd. V, 12.
FARGARD 16. Legislao de pureza em relao menstruao
EU. Notas:

adorador de Mazda, uma mulher que tenha os brancos ou veja o
sangue, o que os adoradores de Mazda devem fazer?
2. Ahura Mazda respondeu: 'Eles devem limpar o caminho 1 da 1. O caminho do Dashtnistn.

madeira l, ambas as plantas e rvores 2 ; Deixaro p seco no
2. Para que a madeira no seja
cho 3 ; E eles devem isolar uma metade, uma terceira ou uma tocada e contaminada pela
quarta ou uma quinta parte da casa 4 , para que seu olhar no caia mulher a caminho do
sobre o fogo. Dashtanistan.
3. Para que a terra no seja

tocada e contaminada por
ela. Cf. Farg. 9.11 .
4. Atualmente, um quarto no
piso trreo reservado para
esse uso.
3. Criador do mundo material, santo! Quo longe do
fogo? Quo longe da gua? Quo longe dos feixes consagrados de
Baresma? Quo longe dos fiis?
4. Ahura Mazda respondeu: "Quinze passos do fogo, a quinze

passos da gua, a quinze passos dos feixes consagrados de
Baresma, a trs passos dos fiis".
5. Criador do mundo material, santo! At onde ele fica, quem

traz comida para uma mulher que tem os brancos ou v o sangue?
6. Ahura Mazda respondeu: "Trs passos 5 dela deve ficar, que 5. A comida levada para longe
traz comida para uma mulher que tem os brancos ou v o sangue". dela em uma colher de metal.
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Em que tipo de vasos ele deve trazer seu po? Em que tipo de 5b. Dar: bronze. -JHP
vasos ele deve trazer a sua cevada?
6. Os vasos de terra, quando
'Em vasos de ferro, 5b ou de chumbo, ou de qualquer metal contaminados, no podem ser
comum 6. ' limpos; Mas os navios
metlicos
podem. Veja Farg. 7,73 seq. )
7. Quantos pes ele deve trazer para ela? Quanto ele ganhar? 7. Um danare , segundo Anquetil,
at quatro tolas; Um tola de 105
"Dois danares 7 de po seco, e um danare de licor, para que ela no a 175 gros.
fique muito fraca 8 .
8. 'Soshyos diz: por trs noites
a carne cozida no permitida
"Se uma criana acabou de toc-la, primeiro lavar as mos e a ela, para que a questo no se
depois o corpo dele 9 . torne mais forte.
9. Uma criana a quem ela

sugava. O significado que,
mesmo uma criana, se ele a
tocou, deve sofrer os ritos de
limpeza. A regra geral dada
no Comentrio: "Quem tocou
uma mulher Dashtan deve lavar
o corpo e as roupas com gomez
e gua". A cerimnia em
questo o simples Ghosel, no
o Barashnum, uma vez que a
prpria mulher executa o
primeiro (veja abaixo, 11
seq.)
119 / 157
II.
8. "Se ela ainda v sangue depois de trs noites, ela se sentar no

lugar da enfermidade at quatro noites terem passado.
"Se ela ainda v sangue depois de quatro noites ter passado, ela
deve sentar-se no lugar da enfermidade at cinco noites terem
passado.
9. "Se ela ainda v sangue aps cinco noites, ela se sentar no

lugar da enfermidade at seis noites terem passado.
"Se ela ainda v sangue depois de seis noites, ela se sentar no

lugar da enfermidade at sete noites terem passado.
10. "Se ela ainda v o sangue depois de sete noites ter passado, ela
deve sentar-se no lugar da enfermidade at oito noites terem
passado.
"Se ela ainda v sangue depois de oito noites, ela se sentar no

lugar da enfermidade at nove noites terem passado.
11. "Se ela ainda v sangue depois de nove noites, esta uma obra 10. Problemas anormais so uma
dos Daevas que eles realizaram para o culto e a glorificao dos criao de Ahriman ( Farg. 1.18 ).
Daevas 10 . 11. O caminho do Barashnum-
gah, onde a limpeza ocorre.
"Os adoradores de Mazda devem limpar o caminho 11 da madeira
l, tanto plantas quanto rvores 12 ; 12. Veja Farg 9.3 seq.
12. "Eles cavaro trs furos na terra, e lavaro a mulher com
gomez por dois desses buracos e com gua pelo terceiro.
13. Cf. Farg. 14.5 .
"Eles mataro Khrafstras, a saber: duzentos formigas carregando
milho 13 , se for vero; Duzentos de qualquer outro tipo de
Khrafstras feitos por Angra Mainyu, se for inverno.
120 / 157
III.
13. Se um adorador de Mazda deve suprimir a questo de uma

mulher que tem os brancos ou v sangue, qual a pena que ele
pagar?
Ahura Mazda respondeu: "Ele um Peshotanu: duzentas listras

com Aspahe-astra, duzentas listras com o Sraosho-charana".
14. Criador do mundo material, santo! Se um homem

repetidamente tocar lascivamente o corpo de uma mulher que
tenha os brancos ou veja o sangue, de modo que as pessoas se
voltem para o sangue ou o sangue se volte para os brancos, qual
a penalidade que ele pagar?
15. Ahura Mazda respondeu: "Pela primeira vez que ele se

aproxima dela, pela primeira vez ele encontra-se junto a ela, trinta
listras com Aspahe-astra, trinta listras com Sraosho-charana.
"Pela segunda vez, ele se aproxima dela, pela segunda vez que ele
encontra por ela, cinquenta listras com Aspahe-astra, cinquenta
cintas com Sraosho-charana.
"Pela terceira vez, ele se aproxima dela, pela terceira vez que ele
deita por ela, setenta listras com Aspahe-astra, setenta listras com
Sraosho-charana".
16. Pela quarta vez que ele se aproxima dela, pela quarta vez que
ele morre por ela, se ele pressionar o corpo debaixo de suas
roupas, se ele entrar entre as coxas imundas, mas sem relaes
sexuais, qual a penalidade Que ele deve pagar?
Ahura Mazda respondeu: "Noventa listras com Aspahe-astra,

noventa listras com o Sraosho-charana.
17. "O qual deve mentir em relaes sexuais com uma mulher que 14. Uma doena ( Vd7.58 ). H
tem os brancos ou v o sangue no faz melhor ao do que se ele outra palavra neza, 'uma lana',
para que se possa traduzir tambm
queimar o cadver de seu prprio filho, nascido de seu prprio 'morto pela lana' (Asp.)
corpo e morto de naeza 14 , e deixar cair sua gordura No fogo 15 .
15. "No que os dois atos sejam
iguais, mas tampouco bom"
(Comm.) O pecado em questo
um simples tanapuhr
( Vd15.7 ) e, portanto, pode ser
expulso por punio e
arrependimento, enquanto a
queima de um Cadver um
crime para o qual no h
expiao ( Vd1.17 ; Vd8.73
seq. )
121 / 157
18. "Todos os perversos, encarnaes do Druj, so escrutadores do

juiz: todos os escravos do juiz so rebeldes contra o soberano:
todos os rebeldes contra o soberano so homens mpios; E todos
os homens mpios so dignos de morte 16 .
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Vendidad
Traduzido por James Darmesteter, de Sacred Books of the East, edio americana, volume 3,
Nova York, 1898.
Qualquer coisa que tenha sido separada do corpo do homem considerada matria morta (nasu)
e, portanto, impura. Assim que o cabelo e as unhas so cortadas, o demnio as apanha e tem
que afastar-se deles por feitios, da mesma maneira que ele dos corpos dos mortos.
Em vistas e costumes similares em diferentes pases, veja Notas e Consultas , 3 srie, X,

146; Aulus Gellius, X, 15, 15; Musine, 1878, pp. 79, 549, 583; L. de Rosny, Histoire des
dynasties divines , 308.
FARGARD 17. Cabelo e unhas.
EU. Notas:
1. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: "Oh Ahura Mazda, Esprito mais 1. Qualquer ofensa religio
benfico, Criador do mundo material, santo! Qual a ao mais mortal por meio considerada uma oferta aos Daevas,
da qual um homem oferece um sacrifcio ao Daevas 1 ? cuja fora assim
aumentada. Veja Yt5.95 .
2. Ahura Mazda respondeu: " quando um homem aqui embaixo, penteando o 2. Sem realizar cerimnias
cabelo ou afugentando-o, afastando as unhas, as deixa no buraco ou na fenda . necessrias.
2 3
3. Duvidoso.
3. "Ento, por esta transgresso dos ritos, Daevas so produzidos na terra; Por
esta transgresso dos ritos, esses Khrafstras so produzidos na terra que os
homens chamam de piolhos e que comem o milho no campo de milho e as roupas
no guarda-roupa.
4. "Portanto, tu, Zarathushtra! Quando aqui embaixo voc pentear seus

cabelos ou o cortar, ou cortar as suas unhas, voc os tirar a dez passos
dos fiis, a vinte passos do fogo, a trinta passos da gua, a cinquenta
passos dos feixes consagrados de Baresma .
5. "Ento voc cavar um buraco, um disti 4 deep se a terra for dura, um vitasti 4. Um dishti = dez dedos. A vitasti =
deep se for macio; Pegars o cabelo l embaixo e dirs em voz alta estas palavras doze dedos.
vitoriosas:
5. [ no ah'yi ash mazd urvar
"Para ele, como recompensa, o Mazda fez crescer as plantas 5 ". vaxshat. ]
Veja acima, Vd11.6 ; A escolha desta

linha foi determinada pela presena da
palavra plantas nele: o homem era
considerado um microcosmo, e cada
elemento nele tinha sua contrapartida
na natureza; A pele como o cu, a
carne como a terra, os ossos so
como as montanhas, as veias so
como os rios, o sangue no corpo
123 / 157
como a gua no mar, o cabelo como

as plantas, mais As partes peludas so
como as florestas ( Gr. Bund. )
Cf. Rig-veda X, 16,3; Ilias VII,
99; Empedocles , fr. 378; Epicharmus
ap. Plut. Consol. Ad
Apoll. 15; Edda, Grimnismal ; 40.
6. "Ento, voc tirar trs sulcos com uma faca de metal ao redor do buraco, ou
seis sulcos ou nove, e voc cantar o Ahuna-Vairya trs vezes, ou seis ou nove.
II.
7. "Para as unhas, voc cavar um buraco, fora da casa, to profundo como a 6. [ ash voh manangh sruy
articulao superior do dedo mindinho; Pegars as unhas l e dirs em voz alta par magaon. ]
estas palavras vitoriosas:
Yasna 33.7 ; Entendido (com uma
"As coisas que os puros proclamam atravs de Asha e Vohu- pea sobre a palavra sruy ' ouvida' e
'unhas de ambas as mos') como: 'O
mano 6 ". Asha, com Vohu-mano, as unhas do
puro [so para voc]'.
8. "Ento, voc tira trs sulcos com uma faca de metal ao redor do buraco, ou seis
sulcos ou nove, e voc cantar o Ahuna-Vairya trs vezes, ou seis ou nove.
9. 'E ento: 7. [paiti: t merekha ash-zushta

im srv vadhayemi im srv
" Asho-zushta pssaro 7 ! Estas unhas eu anuncio e consagro a vadhayemi imse-t srv
voc. Que eles sejam para voc tantas lanas e facas, tantos arcos merekha ash-zushta hyre
arshtayasca karetayasca
e flechas com asas de falco e tantas pedras sobre o Mazainya thanvareca ishavasca erezify-
Daevas 8 !" parena asanasca fradaxshanya paiti
dav mzanyn. ]
"A coruja", de acordo com a tradio

moderna. A palavra literalmente
significa "amigo da santidade". "Para
o pssaro Asho-zushta eles recitam a
frmula Avesta; Se o recitarem, os
demnios tremem e no tomam as
unhas; Mas se as unhas no tiveram
nenhum feitio pronunciado sobre
eles, os demnios e magos us-los
como flechas contra o pssaro Asho-
zusta e mat-lo. Portanto, quando as
unhas tiveram um feitio proferido
sobre eles, o pssaro toma e come-los,
para que os demnios no faam mal
por seus meios
"( Bundahishn XIX ). O pssaro
Asho-zusta tambm chamado Bird
of Vohuman ( Saddar 14 ), ambos os
nomes sendo tirados das primeiras
palavras da linha citada acima.
8. Veja acima, Vd10.14, nota

13 ; Vd10.16, nota 14. As unhas so
cortadas em dois e os fragmentos so
colocados no buraco com o ponto
direcionado para o norte, isto , contra
os peitos dos Devs (veja
acima, Vd7.2, nota 1 ). Veja
Anquetil, Zend-Avesta II, 117; India
Office Library, VIII, 80.
124 / 157
10. "Se essas unhas no foram consagradas (para o pssaro), estaro nas mos do
Mazainya Daevas tantas lanas e facas tantos arcos e flechas com asas de falco, 8. Repetido por erro a partir do 10.
e tantas pedras (contra o Mazainya Daevas) 8 .
11. "Todos os perversos, encarnaes do Druj, so escarnecedores do juiz: todos

os escravos do juiz so rebeldes contra o soberano: todos os rebeldes contra o 9. Ver anterior Fargard, 18 .
9
soberano so homens mpios; E todos os homens mpios so dignos da morte .
125 / 157

Traduzido por James Darmesteter, de Sacred Books of the East, edio americana, volume 3,
Nova York, 1898.
I (1-13). Sobre o sacerdote indigno e adeptos da heresia.
II (14-29). A santidade do galo, o pssaro de Sraosha, que desperta o mundo para a orao e
para a proteo de Atar.
III (30-59). Nos quatro pecados, isso faz o Druj grvida de uma ninhada de demnios.
IV (60-65). Sobre o mal causado pelo Jahi (a prostituta).
V (66-76). Como a relao sexual com uma mulher Dashtn deve ser expulso.
FARGARD 18.
EU. Notas:
1. "H muitos, um santo Zarathushtra!" Disse 1. Veja acima, Vd14.8, nota 19 .

Ahura Mazda, "Quem usa uma Paitidana 1 errada ,
e que no cingiu os seus lombos com a 2. A palavra traduzida cintada a palavra usada do Kusti, o cinto
Religio 2 ; Quando um homem diz: "Eu sou um sagrado com o qual o Parsi nunca deve se separar (ver 54); O
significado total, portanto, "cingido com a lei como com um Kusti"
Athravan", ele mente; No o chamem de Athravan, (ver Yasna 9.26 [81]), isto , "nunca abandonar a lei", ou, como o
sagrado Zarathushtra! Assim disse Ahura Mazda. Comentrio o expressa, "um Cujo pensamento tudo sobre a lei "(ver
5).
2. Ele mantm uma Khrafstraghna 3 errada na mo
e ele no cingiu os seus lombos com a
Religio; Quando ele diz: "Eu sou um Athravan", 3. Veja acima, Vd14.8, nota 20.
ele mente; No o chamem de Athravan, sagrado
Zarathushtra! Assim disse Ahura Mazda.
3. 'Ele possui um galho errada 4 na mo e ele no

tem cingidos os lombos com a religio; Quando ele
4. Os feixes de Baresma [barsom -JHP] ou o urvaram (ver Vd3.1, nota
diz: "Eu sou um Athravan", ele mente; No o
3 eVd14.8, nota 23 ).
chamem de Athravan, sagrado
4. "Ele usa um Ashra mairya 5 errado e ele no

cingiu os seus lombos com a Religio; Quando ele
5. O cinzeiro (Aspahe-ashtra) com o qual o sacerdote, como Sraosho-
diz: "Eu sou um Athravan", ele mente; No o
varez, castiga o culpado.
chamem de Athravan, sagrado
5. "Aquele que dorme durante a noite, no

realizando o Yasna nem cantar os hinos, sem
adorar nem por palavras, nem por ao, nem
126 / 157
aprendendo nem ensinando com saudade da vida

(eterna), ele mente quando diz:" Eu Sou um
Athravan, "no o chame um Athravan, santo
Zarathushtra!" Assim disse Ahura Mazda.
6. 'Ele chamar um Athravan, santo

Zarathushtra! Que durante toda a noite se sente e
exige a Sagrada Sabedoria 6 , o que torna o homem 6. Ou seja, estuda a lei e aprende com aqueles que a conhecem.
livre de ansiedade e amplo corao e fcil de
conscincia frente da ponte Chinwad 7 , e que o 7. Consulte Vd19.30 . "Ele lhe d um corao forte, quando est de p
faz chegar a esse mundo, esse mundo sagrado , antes da ponte de Chinwad" (Comm.)
Esse excelente mundo do Paraso.
7. '(Portanto) exige de mim, voc est certo! De

mim, quem sou o Criador, o mais benfico de
todos os seres, o melhor saber, o mais satisfeito em
responder o que me pede; Exija-me, para que seja
melhor, para que seja mais feliz.
8. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: "

Criador do mundo material, santo! O que que
traz o poder invisvel da morte?
9. Ahura Mazda respondeu: " o homem que 8. [akha dana, lit. 'M religio' - JHP] 'O enganador Ashemaogha'
ensina uma Religio errada 8 ; o homem que (Comm.); O herege. Veja Vd15.2
continua por trs molas 9 sem usar o cinto
sagrado 10 , sem cantar os Gathas , sem adorar as 9. 'Por trs anos' (Com.)
guas boas.
10. O Kusti, que deve ser usado por cada Parsi, homem ou mulher, a
partir dos 15 anos de idade (ver abaixo, 54 seq); o emblema dos
fiis, o cinto pelo qual ele est unido tanto com Ohrmazd quanto com
seus companheiros crentes. Aquele que no o usa deve ser recusado
gua e po pelos membros da comunidade; Aquele que o usa se torna
um participante no mrito de todas as boas aes realizadas em todo o
mundo de Zaratustra ( Saddar 10 e Saddar 46 ). O Kusti consiste em
setenta e dois filamentos entrelaados, e deve tres vezes contornar a
cintura. ... Cada um dos fios igual em valor a um dos setenta e dois
Has do Yasna ; Cada um dos doze fios nas seis cordas inferiores igual
em valor para o hamaista dawazdih ...; Cada um dos cordes menores
igual em valor a um dos seis Gahambars; Cada uma das trs
circunvizaes dos lombos igual em valor para humat , bom
pensamento, hukht , bom discurso, huaresta , bom trabalho; A unio de
cada um dos quatro ns sobre ele confere prazer em cada um dos quatro
elementos, fogo, ar, gua e terra "(Edal Daru, apud Wilson, The Parsi
Religion Unfolded , p. 163). Bom discurso, huaresta , bom trabalho; A
unio de cada um dos quatro ns sobre ele confere prazer em cada um
dos quatro elementos, fogo, ar, gua e terra "(Edal Daru, apud
Wilson, The Parsi Religion Unfolded , p. 163). Bom discurso,
huaresta , bom trabalho; A unio de cada um dos quatro ns sobre ele
confere prazer em cada um dos quatro elementos, fogo, ar, gua e terra
"(Edal Daru, apud Wilson, The Parsi Religion Unfolded , p. 163).
Outra pea de roupa que cada Parsi est prestes a vestir o Sudre,
camisa sagrada, camisa de musselina com mangas curtas, que no
atinge mais baixo do que os quadris, com um pequeno bolso na abertura
diante da camisa. - chamado giriban ou kissai karfa, "o bolso para boas
aes". O homem fiel deve, ao colocar o Sudre, olhar para o giriban e
se perguntar se est cheio de boas aes.
127 / 157
10. "E aquele que deveria colocar aquele homem 11. Veja Introd. III, 10. Cf. 12.
em liberdade, quando preso na priso 11 , no faz
melhor ao do que se ele cortasse a cabea de um 12. Duvidoso. O Comentrio parece entender a frase da seguinte
homem do pescoo dele 12 . maneira: "Aquele que o livraria do inferno no faria uma faanha
menos do que se ele cortasse a cabea de um homem e depois o
tornasse vivo novamente".
11. "Pela bno proferida por um mpio e
malvado, Ashemaogha no atravessa a boca (da
bno); A bno de dois Ashemaoghas 13 no 13. Talvez melhor: "O segundo ..., o terceiro ..., a quarta beno de um
ultrapassa a lngua; A beno de trs 13 no Ashemaogha".
nada; A beno de quatro 13 turnos para auto-
maldio.
12. "Todo aquele que d a um maligno e mpio

Ashemaogha, algum preparado por Haoma, ou
algum Myazda consagrado com bnos, no faa
melhor ao do que se ele deveria liderar mil
cavalos contra os bairros dos adoradores de Mazda
e deveria matar os homens E expulsar o gado como
pilhagem.
13. "Demanda de mim, voc est certo! De

todos os seres, o melhor saber, o mais
satisfeito em responder o que me pede; Exija-
me, para que seja melhor, para que seja mais
feliz.
II.
14. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: 14. "Quem aquele que coloca o mundo em movimento?" (Com.)
"Quem o Sraosha-varez 14 de Sraosha? Sraosha
santo e forte, que a Obedincia encarnada, um 15. Sraosha, Srosh, o Genius of Active Piety. Ele amarrou primeiro o
Soberano com uma arma surpreendente 15 . Baresma [barroco], sacrificado a Ahura e cantou os Gathas. Trs vezes
em cada dia e noite ele desce sobre a terra para ferir Angra Mainyu e
sua equipe de demnios. Com seu clube erguido ele protege o mundo
dos demnios da noite e os mortos dos terrores da morte e dos assaltos
de Angra Mainyu e Asto-vidotu [Astwihad]. atravs de um sacrifcio
realizado por Ohrmazd, como um Zoti e Srosh, como um Raspi, que, no
final dos tempos, Ahriman ser para sempre vencido
e desaconselhado ( Yasna 57 , Yt11 , etc.)
15. Ahura Mazda respondeu: " o pssaro 16. O que anuncia o amanhecer; O galo.
chamado Parodarsh 16 , que pessoas malignas
chamam Kahrkatas 17 , sagrado Zarathushtra! O 17. "Quando ele no chamado assim, ele poderoso" (Comm.)
pssaro que levanta a voz contra o poderoso Veja Vd13.2, 6.
Ushah 18 :
18. Ushah, a segunda metade da noite, da meia-noite ao
amanhecer. [Ushahin -JHP]
16. "Levante-se, homens, recita o asam yad 19. O galo "o tambor do mundo". Enquanto cantar no amanhecer que
19.
vahistem que derruba o Daevas L est aqui deslumbra os demnios, ele corta os demnios: "O galo foi criado para
Bushyasta, de 20 anos
, que vem sobre voc, que lutar contra os demnios e feiticeiros; ... ele est com o co um aliado
acalma para dormir novamente todo o mundo vivo, de Srosh contra os demnios "( Bundahishn 19 ). "Nenhum demnio
pode entrar em uma casa em que h um galo; E, acima de tudo, este
assim que Acordou: "Dormir!" [Ela diz:] " pobre
pssaro venha para a residncia de um demnio e mova a lngua para
homem! O tempo 21 ainda no chegou". cantar os louvores do Criador glorioso e exaltado, nesse instante o
esprito maligno leva ao vo "(Mirkhond, History of the Early Kings of
128 / 157
Persia , Traduzido por Shea, pgina 57, ver Saddar 32 , e J.

Ovington, A Voyage to Suratt , 1696, p.371).
20. O demnio do sono, a preguia, a procrastinao. Ela acalma para

dormir o mundo assim que acordado, e faz o fiel esquecer no sono da
hora da orao.
21. "Para desempenhar seus deveres religiosos" (Comm.)

17. "Sobre as trs coisas excelentes, nunca seja
intencional, a saber, bons pensamentos, boas
palavras e boas aes, sobre as trs coisas
abominveis sempre intencionadas, ou seja, maus
pensamentos, ms palavras e ms aes".
18. "Na primeira parte da noite, Atar, filho de

Ahura Mazda, chama o mestre da casa de
ajuda, dizendo:
19. "Levante-se, senhor da casa! Coloque o seu
cinto [[kusti]] sobre as suas roupas, lave suas
22. O Parsi, assim que ele ressuscitou, deve vestir o kusti, lavar as mos
mos, leve madeira, traga-o para mim e deixe-me e colocar a madeira no fogo.
queimar com a madeira limpa, transportada Por
suas mos bem lavadas 22. Aqui vem Azi 23 , feita 23. zi, o demonio da avidez; Ele extingue o fogo, enquanto ele devora
pelos Daevas, que me consome e quer me expulsar a madeira.
do mundo ".
20. "Na segunda parte da noite, Atar, filho de

Ahura Mazda, pede ajuda ao ajudante, dizendo:
21. "Levante-se, milagreiro! Coloque seu cinto

[[kusti]] sobre suas roupas, lave suas mos,
leve madeira, traga-a para mim e deixe-me
queimar com a madeira limpa, levada pelo seu
poo - mos lavadas. Aqui vem Azi, feita
pelos Daevas, que me consome e quer me
expulsar do mundo ".
22. Na terceira parte da noite, Atar, filho de Ahura
Mazda, chama a Sraosha santo para pedir ajuda,
dizendo: "Venha, Sraosha sagrado, bem formado",
24. O texto parece ser corrupto: provavelmente deve ser emendado em
[ento ele me traz uma madeira limpa com o dele
'trazer para mim ...'
Mos bem lavadas 24. ] Aqui vem Azi, feita pelos
Daevas, que me consome e quer me expulsar do
mundo ".
23. "E ento, o santo Sraosha acorda o pssaro

chamado Parodarsh, que pessoas mal-humoradas
chamam Kahrkatas, e o pssaro levanta a voz
contra o poderoso Ushah:
24. "Levante-se, homens, recita o Ashem yad

vahistem [Ashem Vohu] e o Naismi daevo 25. Aqui
25. A orao "A justia o melhor de todos os bons ..." (The Ashem
est Bushyasta, de extrema mo, vindo sobre voc,
Vohu) e a profisso de f [creed]: "Desprezo os Daevas ..." ( Yasna
que acalma para dormir novamente todo o mundo 12.1 ).
vivo, logo que Como acordou: "Dormir!" [Ela diz:]
" pobre homem, o tempo ainda no chegou".
129 / 157
25. "Sobre as trs coisas excelentes, nunca seja

intencional, a saber, bons pensamentos, boas
palavras e boas aes, sobre as trs coisas
abominveis sempre intenes, ou seja, maus
pensamentos, ms palavras e ms aes".
26. "E ento os companheiros de cama se

dirigem um ao outro:" Levante-se, aqui est o
galo me chamando ". Qualquer um dos dois
que se levantar primeiro deve entrar no
Paraso: qualquer um dos dois deve primeiro,
com as mos bem lavadas, trazer madeira
limpa para Atar, o filho de Ahura Mazda, Atar,
muito satisfeito com ele e no com raiva e
alimentado como Isso exigiu, assim o
abenoar:
27. "Que os tesouros de bois e filhos se

acumulem para ti: que a tua mente seja mestre
de seu voto, que a tua alma seja mestra de seu
voto, e vivas na alegria da tua alma todas as
noites da tua vida. "
"Esta a bno que Atar fala com aquele que

lhe traz madeira seca, bem examinada luz do
dia, bem purificada com inteno piedosa.
28. "E todo aquele que apresentar gentilmente e
piedosamente um dos fiis com um par destes
meus pssaros Parodarsh, um macho e uma fmea,
26. "No dia da recompensa" (Comm.); Ele deve recompensar como se
O Spitama Zarathushtra! como se ele tinha
tivesse dado uma casa, e ... ele receber tal casa no Paraso.
dado 26 uma casa com uma centena de colunas, mil
vigas, dez mil grandes janelas, dez mil pequenas
janelas.
29. "E quem dar carne a um dos fiis, tanto

quanto o corpo deste meu pssaro Parodarsh, eu,
Ahura Mazda, no necessrio interrog-lo duas
vezes; Ele deve ir diretamente ao Paraso.
III.
30. O santo Sraosha, deixando seu clube cair

sobre ela, perguntou ao Druj: "Oh, voc
miservel, Druj intil! Ento, sozinho no
mundo material, lana filhos sem nenhum
homem vindo para ti?
31. O demnio Druj respondeu: " sagrado,

bem formado Sraosha! No assim, nem eu,
sozinho no mundo material, tenho
descendncia sem que nenhum macho venha
at mim.
130 / 157
32. "Pois h quatro machos meus; E eles me fazem

27. Sin faz da me Druj uma prognie espontnea, pois o pecador "a
conceber prognie enquanto outros machos fazem
ninhada do Druj" ( Yasna 61.10 ).
suas fmeas conceberem pela sua semente 27. '
33. O sagrado Sraosha, deixando seu clube cair

sobre ela, perguntou a Druj: " milharoso, Druj
intil! Quem o primeiro desses homens do seu?
34. O demnio Druj respondeu: " sagrado, bem

formado Sraosha! Ele o primeiro de meus
homens que, sendo implorado por um dos fiis, 28. Veja Vd3.34 .
no lhe d nada, seja ele to pequeno, das riquezas
que ele atendeu 28 .
35. "Esse homem me faz conceber prognie

enquanto outros machos fazem suas fmeas
conceberem pela sua semente".
36. O santo Sraosha, deixando o clube em

cima dela, perguntou ao Druj: " milharoso,
Druj intil! O que que pode desfazer isso?

bem formado Sraosha! Isto o que o desfaz,
ou seja, quando um homem sem receber, gentil
e piedosamente, d a um dos fiis algo, seja
ele to pequeno, das riquezas que ele tem
valorizado.
38. "Ele faz assim destruir completamente o

fruto do meu tero, como faz um lobo de
quatro patas, que arranca o filho do ventre de
uma me".
39. O santo Sraosha, deixando cair o seu clube

sobre ela, perguntou ao Druj: " miservel,
Druj intil! Quem o segundo desses homens
do seu?

bem formado Sraosha! Ele o segundo dos
meus homens que, fazendo gua, deixa-a cair
ao longo da parte superior do p.

conceberem pela sua semente".
42. O santo Sraosha, deixando o clube em

cima dela, perguntou ao Druj: "Oh, voc
miservel e intil Druj! O que que pode
desfazer isso?
43. O demnio Druj respondeu: " Santo, Sraosha 29. 'Nec stando mingens ... easy visitur Persa' (Amm. Marc. XXIII,
formado em parede! Isto o que o desfaz, ou seja, 6); Arda Viraf 24 ; Menog i Khrad 2,39 ; Saddar 56. Cf. Manu IV, 47
131 / 157
quando o homem subindo 29 e pisando trs passos seq., E Polack, Persien I, 67: 'Von einem em Paris weilenden Perser
mais longe, deve dizer trs Ahuna-Vairya 30 , dois hinterbrachte man dem Knig, um seine Emancipation und
humatanam 31 , trs hukhshathrotemam 32 , e ento Abtrnnigkeit vom Gesetz za beweisen, dass er Schweinefleisch esse
cantam os Ahuna-Vairya 33 e oferecem Um Yenhe und stehend morre Function verrichte.'
hatam 34 .
30. Veja Vd8.19 .
31. Yasna 35.2 : uma das Bish-amruta ( Vd10.4 ).
32. Yasna 35.5 : uma das Thrish-amruta ( Vd10.8 ).
33. Fazendo quatro Ahunwars em tudo; Veja Vd10.12 .
34. Veja Yasna 21 .

44. "Ele faz assim destruir completamente o fruto
do meu tero como faz um lobo de quatro patas",
que arranca o filho do ventre de uma me ".
45. O sagrado Sraosha, deixando seu clube

cair sobre ela, perguntou ao Druj: "
miservel, Druj intil! Quem o terceiro
desses homens do seu?

bem formado Sraosha! Ele o terceiro dos
meus homens que, durante o sono, emitem
sementes.

conceber prognie por sua semente".
48. O sagrado Sraosha, deixando o clube em

cima dela, perguntou ao Druj: "Oh, voc
miservel, Druj intil! O que que pode
desfazer isso?
formado Sraosha! Isto o que o desfaz, ou seja, se
o homem, quando ele tenha ressuscitado do sono,
35. Ver 43 e notas.
diga trs Ahuna-Vairya, dois humatanam, trs
hukhshathrotemam e, em seguida, cante o Ahuna-
Vairya e oferea um Yenhe hatam. 35
50. "Ele faz assim destruir completamente o fruto

do meu tero como um lobo de quatro patas que
lana a criana do ventre de uma me".
51. Ento ele deve falar com Spenta Armaiti 36 , 36. O Gnio da Terra (ver Vd2.10 ).
dizendo: 'O Spenta Armaiti, esse homem eu
entrego a ti 37 ; Este me livra de mim, contra o feliz 37. Da mesma forma que recebeu a semente do moribundo Gayomard,
dia da ressurreio; Entregue-o de volta como do qual ela deixou crescer, na forma de uma planta, o primeiro casal
algum que conhece os Gathas, que conhece o humano, Mashye e Mashyane ( Bund. 15.1-2 ).
Yasna 38 , e a Lei revelada 39 , um homem sbio e
38. O Yasna Haptanhaiti .
inteligente, que a Obedincia encarnada.
132 / 157
37. Literalmente, "as respostas feitas s questes (de Zarathushtra)".

52. "Ento, voc chamar seu nome" Criador de 38. Atar, o fogo, o pai ideal do filho a nascer, como Spenta Armaiti, a
fogo, semente de fogo, descendente de fogo, terra Terra, a me ideal. O fogo considerado masculino ( Denkard , apud
de fogo ", ou qualquer nome em que seja a palavra West, Pahlavi Texts, II, 410) e (como Apam Napat) fez e deu forma ao
Fogo 38 ". homem ( Yt19.52 ).
53. O santo Sraosha, deixando seu clube cair sobre

ela, perguntou ao Druj: " miservel, Druj
intil! Quem o quarto desses homens do seu?

formado Sraosha! Este o meu quarto homem que,
39. O kusti e o sudre; Veja acima, 9, nota 10 . o pecado conhecido
homem ou mulher, que tem mais de quinze anos de
como kushd duvrishn ( Menog i Khrad 2.35 , Arda Viraf 25.6 ).
idade, caminha sem usar o cinto sagrado e a camisa
sagrada 39 .
55. 'Na quarta etapa 40 ns Daevas, ao mesmo

40. "Ir trs passos sem kusti apenas um pecado de trs Sraosho-
tempo, murchar-lo at mesmo para a lngua e Charana; A partir do quarto passo, um pecado de tanapuhr '(Comm.)
medula, e ele vai thenceforth com poder de destruir
o mundo da justia, e ele destri como o Yatus eo 41. O Yatu um feiticeiro; O Zanda um apstolo de
Zandas 41 . Ahriman. [ Ou seja, zandiks (heretics) -JHP]
56. O sagrado Sraosha, deixando seu clube cair

sobre ela, perguntou ao Druj: " miservel, Druj
intil, o que o que pode desfazer isso?"

bem formado Sraosha! No h meios de
desfaz-lo;
58. "Quando um homem ou uma mulher, que

tem mais de quinze anos de idade, caminha
sem usar o cinto sagrado ou a camisa sagrada
[[kusti e sudre]].
59. No quarto passo, Daevas, de imediato, o

afunda at a lngua e a medula, e ele se afasta
com o poder de destruir o mundo da justia, e
ele o destri como o Yat e os Zandas.
IV.
60. Demanda de mim, voc est certo! De

todos os seres, o melhor conhecimento, o mais
me que seja melhor, para que seja mais feliz.
61. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda:

"Quem se aflige com o maior
sofrimento? Quem di com a dor mais grave?
62. Ahura Mazda respondeu: " o Jahi 42 , O 42. A cortes, como uma encarnao do demonio Jahi. [Ou seja,
Spitama Zarathushtra! Que mistura nela a semente prostituta. O equivalente de Pahlavi "jeh"
dos fiis e dos infiis, dos adoradores de Mazda e (ver Bundahishn 1 e DenkardBook 9, captulo 11 ) Kanga, em
133 / 157
dos adoradores dos Daevas, dos perversos e dos seu Dicionrio Avestan diz que um Jahi um ancinho, um libertino,
justos 43 . aquele que leva uma vida licenciosa (p. 191) -JHP].
43. "[Quer ela desista do corpo para os fiis ou para os infiis], no h

diferena; Quando ela esteve com trs homens, ela culpada de morte
"(Com.)
63. "Seu olhar seca um tero das inundaes
poderosas que correm das montanhas,
Zarathushtra; Seu olhar murcha um tero das
plantas bonitas, de cor dourada, em crescimento, O
Zarathushtra;
64. "Seu olhar diminui um tero da fora de Spenta 44. A Terra.

Armaiti 44 ; E seu contato persegue no tero fiel de
seus bons pensamentos, de suas boas palavras, de 45. "Se um Jahi (cortesano) olha para as guas correntes, eles caem; Se
suas boas aes, de um tero de suas foras, de seu em rvores, eles so atrofiados; Se ela conversar com um homem
poder vitorioso e de sua santidade 45 . piedoso, sua inteligncia e sua santidade esto secas por isso
"( Saddar 67). Cf. Manu IV, 40 seq.
65. "Em verdade, eu digo a ti, Spitama 46. Est escrito na lei (a Avesta ): 'O Zartosht Spitaman! No que diz
Zarathushtra! Essas criaturas devem ser mortas at respeito mulher, eu digo a voc que qualquer mulher que desistiu de
mais do que as cobras de deslizamento 46 do que seu corpo para dois homens em um dia mais cedo que ele morreu do
uivar lobos, do que a loba selvagem que cai sobre a que um lobo, um leo ou uma cobra: qualquer um que mata essa mulher
ganhar como Muito mrito por ele como se ele tivesse fornecido
dobra ou a r-cadela que cai sobre as guas com
madeira com mil templos de fogo, ou destrudo as tocas de escoradores,
sua ninhada mata. escravos, lees, lobos ou cobras "( Old Riv. 59 b).
V.
66. Demanda de mim, voc est certo! De

todos os seres, o melhor conhecimento, o mais
me que seja melhor, para que seja mais feliz.
67-68. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: "Se
um homem chegar a uma mulher que tenha os
brancos ou veja o sangue, e ele faz isso com
sabedoria e sabedoria 47 , e ela o permite 47. [isto , enquanto mensuramos - JHP] 'Conhecendo seu estado e
deliberadamente, intencionalmente e com sabendo que um pecado' (Comm.)
conhecimento de causa, o que a expiao, o que
a pena que ele pagar para expiar a ao que eles
fizeram?
69. Ahura Mazda respondeu: "Se um homem vir a

uma mulher que tenha o branco ou veja o sangue, e
ele o faz com sabedoria e sabedoria, e ela o
autoriza deliberadamente, com inteligncia e
conscientizao;
70. "Ele matar mil cabeas de gado pequeno; Ele 48. Ao fogo de Warharan.
deve oferecer piedosamente e piedosamente ao
fogo 48 as entranhas 49 , juntamente com Zaothra- 49. O omentum (afsman) ou epipleon. Catulus, descrevendo o sacrifcio
libations 50 ; Ele deve trazer os ombros do ombro dos Magos, tem: "... Accepte veneretur carmine divos / Omentum in
flamma pingue liquefaciens" (LXXXIX [ie Carmen 90 ]. Estrabo XV,
para as guas boas 51 . 13: tou epiplou ti mikron tiqeasi, wV legousi tineV, epi Para seis meses
de ascenso, eles me mostraram em uma sala adjacente ao templo, seu
fogo que eles alimentaram com madeira e, s vezes, queimam sobre ele
134 / 157
a gordura da cauda de ovelha. " Uma viagem em volta do mundo, Dr. JF

Gemelli, 1698.
50. A cerimnia aqui descrita est quase cada em desiduao: o

chamado Zohr-atash (zaothra para o fogo), que para o fogo o que o
Zohr-ab para as guas.
51. Este o Zohr-ab. De acordo com o Shayest (11.4) , quando um

animal imolado, o corao oferecido ao fogo e o ombro oferecido
s guas.
71. "Ele deve trazer piedosamente e piedosamente
ao fogo mil cargas de madeira macia, de Urvasna,
52. Veja Vd14.3 seq.
Vohu-gaona, Vohu-kereti, Hadha-naepata ou de
qualquer planta doce perfumada 52 .
72. "Ele deve amarrar e consagrar mil feixes de

Baresma; Ele deve oferecer piedosamente e
piedosamente as Boas guas mil libras de Zaotra,
juntamente com o Haoma e o leite, preparados de
53. Veja Vd14.4 e Vd14.8, n. 23 .
forma limpa e bem esticados, - bem preparados e
bem esticados por um homem piedoso e
misturados com as razes da rvore Conhecido
como Hadha-naepata 53 .
73. "Ele matar mil cobras daqueles que iro sobre

a barriga, dois mil do outro tipo; Ele matar mil
sapos terrestres e dois mil sapos-da-gua; Ele 54. Veja Vd14.5 .
matar mil formigas carregando milho e dois mil
do outro tipo 54 .
74. Ele deve lanar trinta pontes sobre canais; Ele

deve sofrer mil listras com o Aspahe-astra, mil 55. Cinco tanapuhrs, que so seis mil dirhems.
55
listras com o Sraosho-charana .
75. "Esta a expiao, esta a pena que ele pagar

para expiar a ao que ele fez.
76. "Se ele paga, ele se torna um viaticum no 56. Veja Vd5.62 .
mundo dos santos; Se ele no pague, ele se
torna um viaticum no mundo dos mpios, nesse
mundo, feito de trevas, a prole da escurido,
que a prpria das trevas 56 .
135 / 157

Traduzido por James Darmesteter, de Sacred Books of the East , American Edition, (New York,
The Christian Literature Company, 1898.)
Comentrios em [] pela JHP.
Compare este captulo com a antiga descrio dada no Denkard, Dk Book 8.74-76:
(74) Sobre o combate (kushishno) do mal: esprito com Zartosht, a vitria de Zartosht nele, e
tudo o que est no mesmo assunto. (75) Sobre Zartosht tendo perguntado a Ohrmazd como, e
por que meios, preciso confundir o esprito maligno e outros demnios, e sua resposta. (76)
Sobre a gratificao de Vohuman, o arcanjo, devido lavagem e ao uso de roupas
poludas; Tambm elogie Ohrmazd por narrar o cuidado das roupas.
Sinopse:
I ( 1-3). Angra Mainyu envia o demonio Buiti para matar Zarathushtra: Zarathushtra canta
em voz alta o Ahunwar, e o demnio voa, confundido pelas palavras sagradas e pela glria de
Zarathushtra.
Ia ( 4-10). Angra Mainyu ele mesmo o ataca e prope enigmas para ser resolvido sob pena
de morte. O Profeta rejeita-o com pedras celestiais, dado por Ahura, e anuncia-lhe que destruir
a sua criao. O demnio promete-lhe o imprio do mundo se ele adora-lo, como seus
antepassados fizeram, e abjures a religio de Mazda. Zarathushtra rejeita suas ofertas com
desprezo. Ele anuncia que ele o destruir com os braos dados por Ahura, a saber, os
implementos de sacrifcio e as palavras sagradas. Ento ele recita o Tat thwa peresa , isto , o
Gatha no qual ele pede a Ahura instrues sobre todos os mistrios do mundo material e
espiritual.
O resto do Fargard contm espcimes das vrias perguntas feitas por Zarathushtra e as
respostas dadas por Ahura. uma abreviao da Revelao (ver Hadokht Nask ).
II (11-17) . Como destruir a imundcie nascida de um contato com os mortos? - Ao invocar a

Religio Mazdeana. Uma srie de invocaes ensinadas por Ahura e desenvolvidas por
Zarathushtra (15-16)
III (18-19) . Como promover a prosperidade da criao? - Com os ritos do Baresman [ barris ].
IV (20-25) . Como purificar o homem e as roupas contaminadas pelos mortos? - Com gomez,
gua e perfume.
V (26-34) . Sobre a remunerao dos atos aps a morte; Sobre o destino dos mpios e dos
justos; O ponte Chinwad.
IIa (34-42) . Outra srie de invocaes.

136 / 157
VI (43-47) . Os demnios, consternados com o nascimento do Profeta, correm de volta ao

inferno.
Como pode ser visto na anlise anterior, a parte essencial deste Fargard so as sees I e VI ,
sendo o restante um desenvolvimento indefinido. Parece tambm da seo VI , que os ataques
de Buiti e Angra Mainyu contra Zarathushtra e as tentativas de seduzi-lo devem ocorrer no
momento em que ele nasceu, o que confirmado pelo testemunho do Warsht-mansr Nask (West
, Pahlavi Texts, IV, 226 seq.)
FARGARD 19.
EU. Notas:
1. Do inferno; Cf. II, 10n; III, 7

1. Da regio do norte, das regies do norte 1 , adiante, apressado Angra
n; Hadokht Nask 25 ; Bundahishn
Mainyu, o mortal, o Daeva dos Daevas 2 . E assim falou o malfeitor Angra 15.19 .
Mainyu, o mortal: "Druj, apressa-se e mata-o," o santo Zarathushtra! O
Druj veio correndo, o demnio Buiti 3 , que est enganando, a morte 2. "O demnio dos demnios", o
no imaginada 4 . arquiteto.
3. Buiti identificado pelo Grande

Bundahishn com o Bt, o dolo,
adorado por Budasp (uma corrupo
de Bodhisativa). Buiti [Buda] seria,
portanto, uma personificao do
budismo, que estava florescendo no Ir
oriental nos dois sculos antes e depois
de Cristo. Buidhi ( Vd11.9 pode ser
uma outra pronncia mais correta de
Bodhi.
4. Idolatria (ver nota 3) sendo a morte

da alma.
5. [ou seja, Ahunwar ], uma orao
2. Zarathushtra cantou em voz alta o Ahuna-Vairya 5 : "A vontade do em uso frequente e considerada de
Senhor a lei da justia. Os presentes de Vohu-mano aos feitos realizados grande eficcia. Foi ao recitar que
neste mundo para Mazda. Aquele que alivia o pobre faz o rei Ahura. Ohrmazd em seu primeiro conflito
com Ahriman o levou de volta ao
Ele ofereceu o sacrifcio s boas guas do bom Daitya 6 ! Ele recitou a inferno ( Bund 1 ).
profisso dos adoradores do Mazda 7 !
6. O rio em
O Druj consternado, apressou-se, o demnio Buiti, que est enganando, a Eranwej; Veja Vd1.3 .
morte invisvel.
7. O Fravarane ( Y11.16 ).
3. E o Druj disse a Angra Mainyu: "Tu, atormentador, Angra 8. Veja Vd10.10 n.
Mainyu! No vejo maneira de matar Spitama Zarathushtra, to grande a
9. Este um fragmento de uma antiga
glria do sagrado Zarathushtra. lenda em que Zarathushtra e Angra
Mainyu tocaram respectivamente as
137 / 157
Zarathushtra viu (tudo isso) dentro de sua alma: "O maligno, o maligno partes de dipo e a
que faz Daevas (pensou) tomar conselho juntos pela minha morte". Esfinge. Cf. Yt.5.81 , onde a mesma
lenda contada em quase os mesmos
termos do feiticeiro Ahktya e Yavisht i
I a. Friyan. [Veja tambm o Pahlavi
Text Yavisht i Friyan .]
4. Comeou Zarathushtra, a frente foi Zarathushtra, inabalvel por Akem-
mano 8 , pela dureza de seus enigmas malignos 9 ; Ele balanava pedras na 10. O Comentrio tem: "Alguns dizem,
mo, pedras to grandes como uma casa 10 , que ele obteve do Criador, essas pedras so as Ahunwar". Se
algum tenha em mente o quanto a
Ahura Mazda, o sagrado Zarathushtra. lenda musulmana de Ibrahim deve
lenda de Zarathushtra, pode-se
"Onde est nesta terra larga e redonda, cujas extremidades esto longe, em facilmente admitir que esta passagem
que voc balana (aquelas pedras), voc que se posiciona na margem em nosso texto a origem da histria
superior do rio Dareja 11 , na manso de Pourushaspa 12 ?" de como Iblis tentou Ibrahim e foi
expulso, de onde ele foi nomeado 'The
One' (ar-ragm).
11. "O Daraja o chefe dos rios,

porque a casa do pai de Zartosht estava
no banco e Zartosht nasceu l" ( Bund
24.15 ).
12. O pai de Zarathushtra.

5. Assim, Zarathushtra respondeu Angra Mainyu: "O malfeitor, Angra 13. A encarnao da
Mainyu! Vou ferir a criao do Daeva; Vou ferir o Nasu, uma criatura do idolatria; Cf. Vd1.9 .
Daeva; Vou ferir o Pairika Knathaiti 13 , at que o Saoshyant vitorioso
venha a vida 4 do lago Kasava [Kasaoya] 15 , da regio do amanhecer, das 14. O filho no nascido de
Zarathushtra, que, no fim dos tempos,
regies do amanhecer. destruir Ahriman e provocar a
ressurreio dos mortos. Veja Yt
13.62 ; Yt19.92, 94 seq .
15. O mar Zarah em

Saistan. Veja Yt19.66 .
6. Novamente para ele, disse o Criador do mundo do mal, Angra Mainyu: 16. 'Eu conheo voc' (Com.)
"No destrua minhas criaturas, santo Zarathushtra! Tu s o filho de
Pourushaspa; 16 por sua me, fui invocado. 17 Renuncie boa religio dos 17. O comentrio tem: "Alguns
adoradores de Mazda, e ganhar tal beno como ganhou Vadhaghna 18 , o explicam assim: os vossos
antepassados me adoraram: adorem-
governante das naes. me tambm". Os antepassados de
Zarathushtra devem naturalmente ter
seguido uma falsa religio, j que ele
anuncia o verdadeiro.
18. Azhi Dahaka ou Zohak, que, como

um rei lendrio, teria governado o
mundo h mil anos. Veja Mx57.24-
25: "Ahriman gritou para Zartosht
assim:" Se voc desistir desta boa
religio dos adoradores de Mazda,
ento eu lhe darei mil anos de domnio
da existncia mundana, como foi dado
ao monarca Vadakan Dahak [Zohak].
""
7. Spitama Zarathushtra respondeu: "No! Nunca renunciarei boa
religio dos adoradores de Mazda, seja para o corpo ou para a vida,
embora eles possam arrancar a respirao!
138 / 157
8. Novamente, ele disse o Criador do mundo do mal, Angra Mainyu: "Por

cuja Palavra acertars, por cuja Palavra repelirs, por cuja arma as boas
criaturas (atacaro e repeliro) minha criao, quem sou Angra Mainyu ? '
9. Spitama Zarathushtra disse em resposta: "O argamassa sagrada, os copos
sagrados, o Haoma, a Palavra ensinada por Mazda, estas so minhas armas, 19. O primeiro dever de cada bom
minhas melhores armas! Por esta Palavra vou atacar, por esta Palavra eu devasador de Mazda pensar em
repelirei, por esta arma as boas criaturas (golpear e repelir), O malfeitor, Angra Ohrmazd como o criador e de Ahriman
Mainyu! O Esprito Bom [Spenta Mainyu -JHP] fez a criao 19 ; Ele fez isso no como o destruidor ( Mx2.9 ).
tempo ilimitado. Amesha-Spentas fez a criao, o bem, os sbios soberanos.
10. Zarathushtra cantou em voz alta o Ahuna-Vairya. 20. Este versculo o incio do Tat
thwa peresa Gatha (Yasna 44); Veja
O sagrado Zarathushtra disse em voz alta: "Isto te pergunto: ensina-me a a introduo a este Fargard .
verdade, Senhor 20 ! ... '
II.
11. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: "Oh Ahura Mazda, esprito 21. Veja a nota 11 acima.
mais benfico, Criador do mundo material, santo! [Ele estava sentado na
margem superior do Dareja 21 , antes de Ahura Mazda, antes do bom
Vohu-mana, antes de Asha Vahishta, Khshathra Vairya e Spenta Armaiti;]
12. "Como libertar o mundo daquele Druj, daquele malfeitor, Angra
Mainyu? Como devo afastar a contaminao direta? Como impugnao
indireta? Como devo dirigir o Nasu da casa dos adoradores de
Mazda? Como devo limpar o homem fiel? Como devo limpar a mulher
fiel?
13. Ahura Mazda respondeu: "Invoca, Zarathushtra! A boa religio de 22. Veja o versculo 39.
Mazda.
23. Por oposio durao do mundo,
que limitada a 12.000 anos
"Invoca, o Zarathushtra! Ainda que no os veja, os Amesha-Spentas que ( Bund34.1 ).
dominam os sete Karshvares da terra 22 .
24. O Gnio do Destino; Veja Vd5.9 .
"Invoca, o Zarathushtra! O cu soberano, o tempo infinito 23 e Vayu 24 ,
cuja ao mais alta. 25. O quarto Amesha-Spenta, que em
seu carter espiritual uma encarnao
"Invoca, o Zarathushtra! O poderoso vento, feito pela Mazda; E Spenta de humildade piedosa e em seu carter
material o Gnio da
[Armaiti] 25 , a filha justa de Ahura Mazda. Terra; Veja Vd2.10 .
14. "Invoca, o Zarathushtra! Meu Fravashi 26 , que sou Ahura Mazda, o
maior, o melhor, o mais justo de todos os seres, o mais slido, o mais
26. No Fravashis , veja Yt13 .
inteligente, o melhor modelado, o mais alto em santidade e cuja alma a
Palavra sagrada [manthra spenta] 27 ! 27. Veja Yasna 1.1 .
"Invoca, o Zarathushtra! Esta criao minha, quem sou Ahura Mazda.

15. Zarathushtra imitou minhas palavras de mim (e disse): "Invoco a
sagrada criao de Ahura Mazda.
28. Veja Vd3.1 n 6 .
28
"Eu invoco Mithra , o senhor do campo ondulante, um deus armado
com belas armas, com as mais gloriosas de todas as armas, com as armas 29. Veja Vd18.14, nota.
mais vitoriosas de todas. 30. Veja Vd18.22 ff. ; Yasna 57.19
ff ; Yt11 .
"Invoco o santo e bem formado Sraosha 29 , que exerce um clube na mo,
para suportar a cabea dos demnios 30 .
139 / 157
16. "Invoco a palavra sagrada mais gloriosa [manthra spenta].
"Invoco o cu soberano, o tempo ilimitado e Vayu, cuja ao mais alta.
"Invoco o poderoso Vento, feito por Mazda, e Spenta (Armaiti), a filha

justa de Ahura Mazda.
"Invoco a boa Religio de Mazda, a lei destruidora de demnios de

Zarathushtra".
III.
17. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: 'O Criador do mundo bom, Ahura 31. O sacrifcio pretendido um
Mazda! Com que tipo de sacrifcio devo adorar, com que tipo de sacrifcio devo sacrifcio para a natureza. O
fazer as pessoas adorarem esta criao de Ahura Mazda 31 ? Baresman, como representante da
natureza vegetal, recebe as zaothra-
libations, que so representativas das
chuvas fertilizantes.
18. Ahura Mazda respondeu: "V, o Spitama Zarathushtra! Em direo s 32. A rvore, seja l o que for, a partir
rvores de alto crescimento 32 e diante de uma das que linda, de grande do qual o Baresma tomado.
crescimento e poderosa, diga estas palavras: "Salve para voc! boa rvore
sagrada, feita por Mazda! Ashem vohu 33 !" 33. Veja o versculo 22.
19. "[O sacerdote] cortar um galho de Baresma, enquanto um sha, grosso como 34. Talvez: "longo como um arado,
um yava 34 . O fiel, segurando-o na mo esquerda, deve manter seus olhos sobre grosso como um milho de
ele sem cessar 35 , enquanto ele est oferecendo a Ahura Mazda e aos Amesha- cevada". Veja o sistema de medidas
Spentas, os altos e bonitos Haomas dourados e o Bem Pensado e o bom Rata 36 , em ingls, no qual trs milhoes de
barata = uma polegada. -
feito por Mazda, santo e excelente.
Veja Nirangistan 90 .
35. O Parsis recomendado para

manter os olhos no Barsom durante o
sacrifcio: "Um homem
est oferecendo o Dron , ele disse toda
a necessria Avesta , mas ele no olhou
para o Barsom: qual a regra? Seria
melhor se ele tivesse olhado para
ele; No entanto, ele pode proceder
refeio "(Old Rav. 97
b). Veja Tahmuras Fragments , 30-31.
36. Rata personifica as liberalidades

feitas pelos homens a Deus (como
oferendas) e por Deus aos homens
(como riquezas, etc.)
140 / 157
IV. 37. Vohu-mano freqentemente

usado como uma designao do fiel,
literalmente, "a boa mente"; Este o
20. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: " tu, tudo bem, Ahura significado que lhe dado nesta
Mazda! Voc nunca est dormindo, nunca intoxicado, Ahura passagem pelo Comentrio, e
Mazda! Vohu-mano 37 fica diretamente contaminado: Vohu-mano certamente pertence a ele na segunda
indiretamente contaminado; Os Daevas o contaminam dos corpos feridos parte do versculo 24; Mas na primeira
pelos Daevas 38 : deixe Vohu-mano ser limpo. parte da mesma clusula traduzida
"roupas", um significado que no
improvvel em si mesmo, pois Vohu-
mano, sendo a Amahraspand de gado,
pode designar e, de fato, designar, as
peles de gado e Couro (Comm. Ad
Farg. XVIII, 2). No geral, a descrio
no texto se aplica limpeza do homem
e das roupas, e Vohu-mano s vezes
significa o nico, e s vezes o outro. -
Do primeiro significado derivado o
uso moderno de Vahman, "Tais Um
'N.'
38. De cadveres.
21. Ahura Mazda respondeu: "Pegar algum gomez de um touro sem gema e tal 39. O chamado Varasi; "Deve ser ou
como a lei o exige 39 . Voc tomar o homem que deve ser purificado no campo uma cor branca; Se um nico cabelo
criado por Ahura 40 , e o homem que o purificar deve desenhar os sulcos 41 . em seu corpo for encontrado alm do
branco, o animal rejeitado como
imprprio para o propsito "(Sorabji
Kavasji Khambata, no Indian
Antiquary, VII, 180). Na preparao
do gomez, veja Wilson, Parsi Religion
Unfolded , pp. 434-435.
40. O lugar da limpeza, o Barashnum-

gh (ver Vd9.3 ). [Veja
tambm Modi, cerimnias funerrias
dos Parsees (Bombaim, 1928) ]
41. Veja Vd9.10 .

22. "Ele deve recitar cem ashem vohu:" A santidade o melhor de todos os bons:
tambm felicidade. Feliz o homem santo com perfeita santidade! "
"Ele cantar duzentos Ahuna-Vairya:" A vontade do Senhor a lei da 42. "Ou melhor seis vezes com o
justia. Os dons de Vohu-mano aos feitos feitos neste mundo para Mazda! gomez e trs vezes com a gua"
(Comm., Veja Vd8.37 ff .; Vd9.28 ff. )
O que alivia o pobre faz o rei Ahura ".
"Ele se lavar quatro vezes com o gomez do boi, e duas vezes com a gua
feita por Mazda 42 .
23. Assim, Vohu-mano ser limpo, e o homem ser limpo. O homem tomar 43. "A roupa" (Comm.)
Vohu-mano 43 com o brao esquerdo e direita, com o brao direito e a
esquerda; e derrubar Vohu-mano sob a poderosa luz dos cus pela luz das 44. A roupa do imundo deve ser
estrelas feitas pelos deuses , At nove noites passaram 44 . exposta ao ar por nove noites, todo o
tempo, enquanto ele mesmo est
confinado no Armesht-gah. As regras
para a limpeza de roupas que foram
usadas pelos prprios mortos so
diferentes (ver Vd7.12 e seguintes )
141 / 157
24. "Quando tiverem passado nove noites, derrubars libaes para o fogo, trars
lenha para o fogo, derrubars incenso de Vohu-gaona at o fogo, e perfumars
Vohu-mano com ele.
25. "Assim, Vohu-mano ser limpo e limpo ser o homem 45 . Ele tomar Vohu- 45. Assim, Vohu-mano deve estar
mano com o brao direito e a esquerda, com o brao esquerdo e a direita, e limpo; as roupas; Assim o homem
Voou-mano 46 deve dizer em voz alta: "Glria a Ahura Mazda! Glria ao deve estar limpo - aquele que usa essas
Amesha-Spentas! Glria seja Todos os outros seres sagrados ". roupas "(Comm.)
46. O fiel.
V.
26. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: "Oh, tudo o que soube Ahura
Mazda: devo insistir sobre o homem piedoso, devo exortar a mulher
47. Veja o versculo 29 final.
piedosa, devo insistir sobre o malvado Daeva-adorador que vive no
pecado, para dar a Terra Feito por Ahura, a gua que corre, o milho que
cresce e todo o resto de suas riquezas 47 ?
Ahura Mazda respondeu: "Voc deveria, santo Zarathushtra".

27. Criador do mundo material, santo! Onde esto as recompensas? Onde
ocorre o gratificante? Onde est o gratificante cumprido? De onde os homens
ganham a recompensa de que, durante sua vida no mundo material, ganharam
suas almas?
28. Ahura Mazda respondeu: "Quando o homem est morto, quando o seu
tempo acabar, ento o malvado, maligno, Daevas cortou a viso. Na
terceira noite, quando o amanhecer aparece e ilumina, quando Mithra, o
deus com armas bonitas, atinge as montanhas felizes e o sol est subindo;
29. "Ento o demnio, chamado Vizaresha 48 , O Spitama Zarathushtra, tira em 48. O demnio Vizaresh aquele que,
ligao 49 as almas dos malvados adoradores de Daeva que vivem no pecado. A durante essa luta de trs dias e trs
alma entra no caminho feito pelo tempo, e abre os dois aos mpios e aos justos. noites com as almas dos falecidos, traz
frente da ponte de Chinwad, a ponte sagrada feita por Mazda 50 , eles pedem seus terror sobre eles e bate-los: ele fica no
porto do inferno ( Bund. 28.18 ).
espritos e almas a recompensa pelos bens mundanos que deram aqui abaixo
de 51 .
49. "Todo mundo tem um molde de
noix ao redor de seu pescoo: quando
um homem morre, se ele foi um
homem justo, o cordo cai de seu
pescoo; Se um mpio, eles o arrastam
com aquilo no inferno "(Com.,
Veja Vd5.8 ).
50. A ponte de Chinwad se estende

sobre o inferno e leva ao Paraso; Para
as almas dos justos, ela se alarga ao
longo de nove dardos; Para as almas
dos mpios, ela se estreita para um fio,
e eles caem no inferno (veja Arda
Viraf 5.1 , Denkard Book 9, captulo
20.3 ). A ponte Chinwad tornou-se a
ponte Sirath dos muulmanos. Pouco
tempo atrs, eles cantavam em
Yorkshire do 'Brigue' 'Dread, na brader
than a thread' (Thorns, Anecdotes, 89),
e at hoje os camponeses de Nivre
falam sobre uma pequena tbua -
142 / 157
'Pas pu longue, pas pu grande

Qu'un ch'veu de la Sainte Viarge,'
Que foi colocado por So Joo de

Archange entre a Terra e o Paraso:
'Ceux qu'saront la raison (= l'oraison?)

D'Dieu
Par dessus passeront.
Ceux qu'la sauront pas
Au bout mourront. ' (Mlusine, p. 70.)
51. Veja o versculo 26, e Vd3.34-

5 ; Vd18.33 ff .
30. Ento vem a empregada linda, bem formada, forte e bem formada 52 , com os 52. A alma dos mortos, no quarto dia,
ces aos seus lados 53 , algum que pode distinguir 54 , que tem muitos filhos 55 , encontra-se na presena de uma criada,
feliz e de alto entendimento. de beleza divina ou de feia diablica,
de acordo com o prprio bem ou o
mal, e ela o leva ao cu ou ao inferno:
"Ela faz a alma do justo subir acima do Hara-berezaiti 56 ; Acima da ponte esta criada Seu prprio Daena, sua
de Chinwad , ela a coloca na presena dos prprios deuses celestiais. religio [daena tambm significa
conscincia], essa a soma de suas
aes religiosas, boas ou ms
( Hadokht Nask, seo 2.9 ). [Veja
tambm o captulo 21 de Dadestan-i
Denig .]
53. Os cachorros que mantm a ponte

Chinwad (ver Vd13.9 ).
54. O bem dos perversos.
55. Duvidoso. Esses filhos seria o

justo, como os filhos do Druj so os
mpios ( Vd18.30 ss. )
56. A ponte de Chinwad repousa por

um extremo no Alborz (Hara-berezaiti)
e, por outro, no Chikad Daitik em
Eranwej (Comm. Ad 101 ed.
Sp., Denkard IX, 20, 3 ).
57 57. O porteiro do Paraso; Um
31. 'Up ergue-se Vohu-mano de seu assento dourado; Vohu-mano exclama:
"Como voc veio at ns, santo, daquele mundo em decomposio para esse 58 ?" Zoroastrian Saint-Pierre [St. Pedro].
58. Veja Vd7.52 ; Hadhokht Nask,

parte 2.16 .
32. "Transmita as almas dos justos ao assento de ouro de Ahura Mazda, ao
59. O Garothman da
assento de ouro dos Amesha-Spentas, ao Garo-nmanem 59 , a morada de Ahura
Parsis; Literalmente, "a casa das
Mazda, a morada dos Amesha-Spentas, o Morada de todos os outros seres canes"; o maior paraso.
sagrados.
33. "Quanto ao homem piedoso que foi purificado 60 , o maligno maligno, 60. Isso realizou o Barashnum.
fazendo Daevas tremer no perfume de sua alma aps a morte, como uma ovelha
sobre a qual um lobo est pulando 61 . 61. Ohrmazd todo perfume, Ahriman
infeco e fedor ( Bundahishn 1;
Eznig, Refutatio Haeresiarum II); As
almas de seus seguidores participam
das mesmas qualidades; E pelo
desempenho do Barashnum tanto o
143 / 157
corpo como a alma so perfumadas e

adoadas.
34. "As almas dos justos esto reunidas l: Nairyo-sangha 62 est com eles; Um
62. Veja Vd22.7 .
mensageiro de Ahura Mazda Nairyo-sangha.
Ila.
"Invoca, o Zarathushtra! Esta mesma criao de Ahura Mazda.

35. Zarathushtra imitava as minhas palavras : "Invoco o mundo santo, feito por
Ahura Mazda.
63. Veja Vd5.15 ff .
"Invoco a Terra feita por Ahura, a gua feita por Mazda, as rvores 64. Asman, o cu mais alto, distinto do
sagradas. firmamento (thwasha) que est mais
prximo da Terra.
'Invoco o mar Vouru-kasha 63 .
65. A luz interminvel "o lugar de
"Invoco o belo Cu 64
. Ormazd" ( Bund. 1 ); o espao
infinito concebido como luminoso.
"Invoco a luz sem fim e soberana 65 ".

36. "Invoco o paraso brilhante e feliz dos santos.
66. Misvna gtva, outro nome dos
"Invoco o Garo-nmanem, a morada de Ahura Mazda, a morada dos espaos celestiais; Designa o cu como
Amesha-Spentas, a morada de todos os outros seres sagrados. a morada e a fonte de todas as
bnos, de toda a saba ou saoka .
"Eu invoco o soberano Lugar de Eterno Weal 66 , e a ponte Chinwad feita
pela Mazda.
37. "Invoco o bom Saoka 67 , que tem o bom olho. 67. Um Genius definiu, "Genius of the
good eye", por oposio ao "mau
"Invoco toda a criao do bem. olho". Saoka (Sk) um auxiliar de
Mithra (Mihr); Ela recebe primeiro, de
cima, todo o bem destinado ao homem,
"Invoco os poderosos Fravashis 68 dos justos. e transmite-o ao cu mais baixo ou ao
firmamento. (Que a sede do Destiny)
"Invoco Verethraghna 69 , feita por Ahura, que usa a Glria feita por atravs da lua e Ardvisur (Gr. Bund.)
Mazda 70 .
68. Ver Yt13 .
71
"Eu invoco Tishtrya , a estrela brilhante e gloriosa, na forma de um
touro dourado 72 . 69. O Gnio da Vitria
(Warharan). Veja Yt14 .
70. O hvareno (Khurra ou Farr) ou a

luz da soberania. Veja o versculo 39 e
veja Yt19 .
71. Tishtrya (Tir), a estrela da

chuva. Veja Yt8 .
72. Tishtrya aparece sucessivamente

sob trs formas, durante o ms
nomeado dele (o primeiro ms do
vero, 21 de junho a 21 de julho): dez
dias como homem, dez dias como
touro, dez dias de cavalo. "Como um
touro, ele deve ser invocado"
(Comm.), Para preparar sua vitria
144 / 157
final sobre o demnio da seca,

Apaosha.
38. "Invoco os santos e benficos Gathas 73 , que governam o Ratus 74 :
73. As cinco colees de hinos que
formam a parte mais antiga e mais
"Invoco o Ahunavaiti Gatha; sagrada do Yasna e da Avesta ( Yasna
28-34 ; Yasna 43-46 ; Yasna 47-
"Invoco o Ustavaiti Gatha; 50 ;Yasna 51 ; Yasna 53 ); Eles so
nomeados aps suas palavras iniciais.
"Invoco o Spentamainyush Gatha;
74. Os chefes da criao; "Eles
"Invoco o Vohukhshathra Gatha; governam o Ratus, na medida em que
por seus meios que esses outros
Ratus so invocados" (Comm.)
"Eu invoco o Vahishtoishti Gatha.
39. "Invoco os Karshvares de Arzahe e Savahe; 75. A terra dividida em sete
Karshwars [(Pah.) (Arezahi, Sawahi,
"Invoco os Karshvares de Fradadhafshu e Vidadhafshu; Fradadhafshu, Widadhafshu, Wouru-
bareshti, Wourujareshti e
Xwaniratha)], dos quais o central,
"Eu invoco os Karshvares de Vourubaresti e Vouruzaresti; Xwaniratha, o melhor e contm o Ir.
"Invoco o brilhante Hvaniratha 75 ; 76. Veja Vd1.14 .
"Invoco o brilhante e glorioso Haetumant 76 ; 77. Ashi (Ashishvang), o Gnio que

transmite riquezas aos justos:
"Eu invoco o bom Ashi 77 ; veja Yt17 .
78. Um anjo do conhecimento

['Invoco o bom Chisti 78 ;] religioso.
"Invoco o mais puro Chista 79 ; 79. Conhecimento religioso: invocado

com Daena (Religio; Siroza, 24 )
"Invoco a Glria das regies arianas 80 ;
80. A luz da soberania, khwarrah
"Invoco a Glria do Yima brilhante, o bom pastor 81
. (Phl.) (Av. 'Khwarenah'), que se
garantida pelos arianos faz com que
eles governem sobre seus inimigos
(ver versos 37 e Yt19.56-93 ).
81. Veja Vd2.2 .

40. "Seja adorado com sacrifcio, que seja alegre, satisfeito e satisfeito, o santo 82. Para que ele possa ferir Aeshma e
Sraosha, o bem-formado, vitorioso, santo Sraosha 82 . os outros demnios.
"Traga libaes para o fogo, traga madeira dura para o fogo, traga incenso 83. O fogo do relmpago.
de Vohu-gaona ao fogo.
84. O demnio que impede a queda da
chuva; Um companheiro de armas de
"Oferea o sacrifcio ao fogo de Vazishta 83 , que atinge o demnio Apaosha.
Spenjaghra 84 : traga-lhe a carne cozida e as libaes cheias e cheias 85 .
85. Duvidoso.
41. "Oferece o sacrifcio ao sagrado Sraosha, para que o santo Sraosha possa 86. O mesmo que
ferir o demnio Kunda 86 , que est embriagado sem beber 87 , e joga no Inferno Kundi; Veja Vd11.9 .
do Druj, os malvados adoradores de Daeva, que vivem em pecado .
87. Considerando que Aeshma, o outro
arqui-inimigo de Sraosha, empresta
parte de sua fora da embriaguez
( Yasna 10.8 ).
145 / 157
[42. 88 'Invoco o peixe Kara 89 , que vive abaixo das guas no fundo dos 88. Da Vendidad Sada . A clusula
lagos profundos. pode ter pertencido ao texto original;
precedida por outra clusula que
certamente no lhe pertence, e parte
"Invoco o antigo e soberano Merezu 90 , o mais guerreiro das criaturas dos
citada no comentrio Farg. VIII, 103,
dois Espritos 91 . onde teria sido mais apropriadamente
colocado: "Quando ele foi purificado
"Invoco os sete brilhantes Sru 92 ..."] no prximo lugar habitado, ele pode
ento semear e at os campos de
pastagem, como alimento para as
ovelhas e como alimento para o boi".
89. O Kar-mh, o Ratu ou o chefe das

criaturas que vivem na
gua. Veja Vd20.4 , nota; Yt 14.29 .
90. A .
From its two epithets, 'ancient' and
'sovereign,' it appears that it must
designate one of the first principles,
that is to say, some form of Heaven,
Light, Space, or Time.
91. Doubtful.
92. Hapta srav bmya.... [Wolff: "ich

rufe herab die strahlenden sieben
Hrner [Sr's] [Ebenfalls ein
Sternbild?] ihre Kinder ... [pusa-?]
werden [?]" (I call down the radiating
seven horns (Sru)...(also a
constellation?)their children ...
[pusa-? perhaps 'flock'] become (?))]
146 / 157
VI.
43. "Eles choraram, suas mentes vacilaram de um lado para o outro 93 , 93. Para cima e para baixo, com
Angra Mainyu o mortal, o Daeva dos Daevas; Indra o Daeva, Sauru the esperana e desespero.
Daeva, Naunghaithya the Daeva, Taurvi e Zairi 94 ; Aeshma da lana
assassina 95 ; Akatasha the Daeva 96 ; Inverno, feito pelos Daevas; A 94. Veja Vd10.9-10 .
morte enganadora e invisvel; Zaurva 97 , ruim para os pais; Buiti the
Daeva 98 ; Driwi 99 the Daeva; Daiwi 100 the Daeva; Kasvi 101 o 95. Veja Vd10.13 .
Daeva; Paitisha 102 o mais parecido com Daeva entre os Daevas.]
96. Vd10.13 .
97. Velhice.
98. Veja acima, verso 1 e nota 3.
99. Malcia; Veja acima, Vd2.29 .
100. Deitado; Veja acima, Vd2.29 .
101. Spite; Veja acima, Vd2.29 .
102. Oposio, ou contra-ao, o

mesmo que Paityra; Uma
personificao das aes de Ahriman e
de seu poder esmagador.
44. "E o malvado que faz Daeva, Angra Mainyu, o mortal, disse:" O que! Deixe 103. porta do inferno; Veja
o maligno, maligno, fazer Daevas reunir-se frente de Arezura 103 ! " acima, Vd3.7 e note.
45. "Eles se aprestam gritando, o maligno, maligno, fazendo Daevas; Eles

fugiram gritando, os malvados e malvados Daevas; Eles fugiram lanando o Evil
Eye, o malvado, malvado, Daevas: "Vamos nos reunir frente de Arezura!
46. "Porque ele nasceu o sagrado Zarathushtra, na casa de Pourushaspa.

Como podemos obter a sua morte? Ele a arma que cai nos demnios: ele
um contra-demnio para os demnios, ele um Druj para O Druj.
Desaparecidos so os adoradores de Daeva, os Nasu feitos pelo Daeva, a
Mentira de falso falso! "
47. "Eles se aprestam gritando, o maligno, maligno, fazendo Daevas, nas

profundezas do mundo escuro e furioso do inferno.
'Ashem Vohu: a santidade o melhor de tudo bom'.
147 / 157

J foi visto ( Farg. VII, 44 ) que existem trs tipos de medicina que cura
com a faca, aquela que cura com ervas e uma que cura com feitios
sagrados. O presente Fargard trata da origem da medicina, em particular
Notas:
das ervas-remdios. Seu inventor era Thrita, da famlia Sma, a quem
Ahura Mazda derrubou do cu dez mil plantas de cura que cresceram em
torno da rvore da vida eterna, o branco Hom ou Gaokerena ( 4).
Este Thrita mencionado apenas mais uma vez na Avesta , em Yasna 9.7 ,
onde ele parece ter sido um dos primeiros sacerdotes de Haoma. Isso
explica sua habilidade mdica; Como Haoma a planta da vida eterna,
natural que um de seus primeiros sacerdotes tenha sido o primeiro
curandeiro.
Este Fargard tem apenas uma aluso origem da faca-medicina [cirurgia],

que foi, como parece, revelada por Khshathra Vairya ( 3). Os ltimos
pargrafos ( 5-12) lidam com o feitio.
As funes atribudas aqui a Thrita foram s vezes conferidas a sua
Thraetaona semiautomtica [Faridoon] (ver Westergaard Fragments ,
II). Hamza faz Thraetaona o inventor da medicina (Ed Gottwaldt, p. 23; cf.
Mirkhond, Early Kings of Persia , tr. Por Shea, p. 152); Os Tavds 1. Esta teoria, que a cincia moderna
(frmulas de exorcismo) contra a doena esto inscritos com seu nome, e no rejeitaria totalmente, explica a
grande parte que a serpente
encontramos na prpria Avesta seu Fravashi invocando "contra a coceira, a desempenha no culto de
febre quente, os humores, a febre do frio ( Vd7.58 ), a incontinncia, Asclpio; Como a doena vem dele,
contra as pragas criadas pelo Serpente ( Yt 13.131 ). ' Vemos das ltimas dele tambm deve ou pode vir a cura.
palavras desta passagem que a doena foi entendida como vindo da
serpente; Em outras palavras, que era considerado uma espcie de
envenenamento 1 ,
FARGARD 20. Thrita, o primeiro curador.
1. Zarathushtra perguntou a Ahura Mazda: "Ahura Mazda, Esprito mais 2. Aqueles que sabiam cuidar ou seus
benfico, Criador do mundo material, santo! Quem foi quem primeiro dos prprios corpos, como Isfandyar:
alguns dizem que nenhuma espada
curandeiros 2 , dos sbios, dos felizes, dos ricos, dos gloriosos, dos fortes, poderia feri-lo "(Comm.)
dos Paradhatas 3 , voltou a enfermar a doena, expulsou a morte at a
morte 4 ; E primeiro desviou o ponto da espada e o fogo da febre dos 3. O Paradhata ou Peshdad, os reis da
corpos dos mortais? primeira dinastia iraniana.
4. Ou seja, quem manteve a doena

em ttulos, que manteve a morte em
ttulos "(Comm.)
2. Ahura Mazda respondeu: "Thrita foi quem primeiro dos curandeiros,
dos sbios, dos felizes, dos ricos, dos gloriosos, dos fortes, dos Paradhatas,
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voltou a enfermar-se contra a doena, levou a morte at a morte e voltou-

se O ponto da espada eo fogo da febre dos corpos dos mortais.
3. "Ele pediu uma fonte de remdios; Obteve-o de Khshathra-Vairya 5 , 5. Enquanto Khshathra-Vairya preside
para suportar a doena e resistir morte; Para suportar a dor e suportar a os metais, era uma faca que ele
recebeu, "do qual o ponto e a base
febre; Para resistir a Sarana e suportar Sarastya 6 ; Para suportar Azana e estavam em ouro". Ele foi, portanto, o
suportar Azahva; Para suportar Kurugha e. Para suportar Azivaka; Para primeiro que curou com a faca, bem
suportar Duruka e "suportar Astairya"; Para suportar o mal-estar, a como o primeiro que curou com
podrido e a infeco que Angra Mainyu criou contra os corpos dos ervas. Quanto cura com a palavra
mortais. sagrada, ver 5 e seq.
6. Dor de cabea e febre no frio.

4. "E eu, Ahura Mazda, derrubou as plantas de cura que, por muitas 7. H dois Haomas: um o Haoma
centenas, por muitos milhares, por muitas mirades, crescem em torno de amarelo ou dourado, que o Haoma
terrestre, e que, quando preparado
Gaokerena 7 . para o sacrifcio, o rei das plantas de
cura; O outro o Haoma ou
Gaokerena branco, que cresce no
meio do mar Vouru-Kasha, onde est
cercado pelas dez mil plantas de cura,
criadas por Ohrmazd para se opor a
tantas doenas criadas por Ahriman
( Bundahishn 9 , veja Vd22.2 ). Um
sapo vai nadar em torno do
Gaokerena para roer: mas dois Kar
Mahi ( Vd19.42 ) vigiam e rodeiam a
rvore, de modo que a cabea de um
deles continuamente em direo ao
sapo ( Bund 18 ).
5. "Tudo isso conseguimos; Tudo isso pedimos; Todas essas oraes 8. Fazemos tudo o que necessrio
proferimos, em benefcio dos corpos dos mortais 8 ; para a cura; Ns damos, como
Dastobar (Dastur), as prescries
necessrias; Recitamos as oraes
necessrias. - Esta seo uma
transio para o feitio.
6. "Resistir doena e resistir morte; Para suportar a dor e suportar a
febre; Para resistir a Sarana e suportar Sarastya; Para suportar Azana e
suportar Azahva; Suportar Kurugha e suportar Azivaka; Para suportar
Duruka e suportar Astairya; Para suportar o mal-estar, a podrido e a
infeco que Angra Mainyu criou contra os corpos dos mortais.
7. Para voc, Doena, eu digo avaunt! Para voc, Morte, eu digo

avaunt! Para voc, O Pain, eu digo avaunt! Para voc O Febre, eu digo
avaunt! Para voc, O Evil Eye, eu digo avaunt! Para voc, O Sarana, eu
digo avaunt! E para voc, O Sarastya, eu digo avaunt! Para voc, O Azana,
eu digo avaunt! E a ti, Azahva, eu digo avaunt! Para voc, O Kurugha,
eu digo avaunt! E para voc, O Azivaka, eu digo avaunt! Para voc, O
Duruka, eu digo avaunt! E para voc, O Astairya, eu digo avaunt!
8. "D-nos, Oh Ahura, essa soberania poderosa, pela fora da qual 9. Esta clusula emprestada, com
podemos ferir o Druj! Por sua vez, podemos ferir o Druj !9 alguma alterao, de Yasna 31.4 ; O
texto original : "Que esse poder forte
venha at mim, pelo poder de que
possamos acabar com o Druj!"
9. "Dirijo Ishire e afotoi Aghuire; Dirijo Aghra e afotoi Ughra; Eu afotomo
a doena e eu afotomo a morte; Eu afroduo a dor e afro a febre; Dirijo
Sarana e afro Sarastya; Dirijo Azana e afotoi Azahva; Dirijo Kurugha e
afotoi Azivaka; Dirijo Duruka e afotoi Astairya; Eu expulso o mal-estar, a
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podrido e a infeco que Angra Mainyu criou contra os corpos dos

mortais.
10. "Eu expulso todo tipo de doena e morte, todos os Yatus e Pairikas 10 , 10. Veja Vd11.9 .
e todos os mpios Jainis 11 .
11. [ie genie, jinn, djinn -JHP] 'Jai'
(Comm.), Que
Jahi; Cf. Vd18.62 eVd22.2, nota . - A
clusula 10 imitada da clusula 12.
11. ' A Airyema ishyo . Que o Airyaman 12 vencedor venha aqui, para que 12. No Airyaman, veja Vd22 . As
os homens e mulheres de Zarathushtra se regozijem, porque Vohu-mano se clusulas 15-12 so emprestadas
alegra; Com a recompensa desejvel que a Religio merece. Solicito deYasna 54.1 e formam a orao
santidade que vale a pena, que concedida por Ahura! conhecida como Airyema ishyo .
12. "Que o Airyaman que cumpre os votos golpee toda a doena e a morte,
todos os Yatus e Pairikas e todos os mpios Jainis".
[13. Yatha ahu vairyo: - A vontade do Senhor a lei da justia. Os
presentes de Vohu-mano aos feitos realizados neste mundo para
Mazda. Aquele que alivia os pobres faz o rei Ahura.
Kem-na mazda : Que protetor voc me deu, Mazda! Enquanto o dio dos
mpios me engloba? Quem, mas o seu Atar e Vohu-mano, por cujo
trabalho continuo no mundo da Justia? Revela, portanto, a minha religio
como sua regra!
13. Consulte Vd8.19-20 .
Ke verethrem-ja: - Quem o vitorioso que proteger o seu ensino? Deixe
claro que sou o guia para ambos os mundos. Que Sraosha venha com
Vohu-mano e ajude a quem quer que seja, O Mazda!
Mantenha-nos do nosso inimigo, O Mazda e Armaiti Spenta! Perish, o

diablico Druj! Perish, criada do demnio! Perish, o mundo do
demnio! Perda, O Druj! Perece para as regies do norte, nunca mais para
dar morte o mundo vivo da Justia 13 !]
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AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 21. Feitios de cura

I (1). Louvor ao touro sagrado.
II (2-3). Invocao dirigida chuva como poder de cura.
III a (4-7). Invocao conjunta dirigida s guas e luz do sol.
III b (8-11). Invocao conjunta dirigida s guas e luz da lua.
III c (12-17). Invocao conjunta dirigida s guas e luz das estrelas.
IV (18-21), Magias contra doenas.
A maior parte deste Fargard preenchida com um feitio uniforme, pretendido, como parece,
para a proteo de mulheres deitado ( 6-7, 10-11, 14-15), que esto sob o cuidado especial de
Ardvi Sura Anahita, a grande deusa das guas. Esse feitio repetido trs vezes, em uma
invocao conjunta ao sol, lua e s estrelas, respectivamente; Essa estranha associao talvez
devido ao fato de que tanto a luz como as guas brotam do Hara Berezaiti e retornam l (ver 4,
nota 1).
FARGARD 21.
EU. Notas:
1. Salve, bounteous Bull 1 ! Salve a ti, touro benfico! Saia para ti, quem faz 1. O touro primitivo que foi criado
aumentar! Saltei para ti, quem faz crescer! Salve-se a ti, quem concede sua por Ohrmazd e morto por Ahriman
parte 2 aos fiis justos, e o conceder aos fiis ainda no nascidos! Salve a ti, a com a ajuda dos Jahi. - A clusula 1
quem o Jahi mata 3 , e o mpio Ashemaogha e o mpio tirano 4 . deve ser recitada quando se encontra
com um boi ou qualquer tipo de
gado, Gr. Riv. 386.
2. Possivelmente, 'quem matar o Jahi

(por meio de gomez).
3. Seu alimento dirio.
4. O mpio mata animais, por pura

crueldade, alm de suas necessidades
( Yasna 29.1 ; Y32.12, 14 ; Y48.7 ).
II.
2. "Venha, venha, nuvens, de cima para cima, sobre a terra, por milhares de
gotas, por mirades de gotas:" Dize assim: Sagrado Zarathushtra! "Destruir a 5. Cf. Bund. 3.3, 6, 4 .
5
doena, destruir a morte, destruir a doena que mata , destruir a morte que mata,
destruir Gadha e Apagadha 6" . 6. Nomes de doenas.
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3. "Se a morte vier aps o meio dia, a cura pode vir na vspera!
"Se a morte vier s vsperas, a cura pode acontecer noite!
"Se a morte vem noite, a cura pode vir ao amanhecer!"
"E os chuveiros derramam gua nova, nova terra, novas plantas, novos
poderes de cura e nova cura.
IIIa.
4. " medida que o mar Vouru-kasha o local de encontro das guas 7 , subindo e 7. Acredita-se que as guas e a luz
descendo, subindo a via area e descendo a terra, descendo a terra e subindo a fluem da mesma primavera e na
8
maneira area : ento levante-se e arraste! Voc em quem cresceu e cresceu, mesma cama: " medida que a luz
Ahura Mazda fez o caminho areo. entra atravs de Alburz (Hara
Berezaiti) e sai por Alburz, ento a
gua tambm sai por Alburz e vai por
Alburz" ( Bund. 20.4 ). Todos os dias,
o sol, a lua e as estrelas se levantam
de Alburz, e todos os dias todas as
guas da terra voltam juntas para o
mar Vouru-kasha, e l recolhidas
descem novamente para a Terra a
partir dos picos de Alburz ( Gr.
Riv. 43 '). medida que a luz vem de
trs fontes diferentes (o sol, a lua e as
estrelas), as guas so invocadas trs
vezes, primeiro em companhia do sol,
depois com a lua, finalmente com as
estrelas,
8. As guas desciam do cu para a

terra e ressurgem da terra para o cu
(veja Vd5.15 seq. )
5. 'Up! Levante-se e role-se! Voc ressuscitou o Sol, acima de Hara Berezaiti, e
9. "Se s um homem justo" (Com.)
produz luz para o mundo (e talvez voc se aumente, se for cumprir em Garo-
nmanem 9 ) 10 , ao longo do caminho feito por Mazda, ao longo O caminho feito 10. A traduo desta clusula
pelos deuses, a maneira aquosa que eles abriram. duvidosa.
6. "E a Palavra Sagrada [manthra spenta] deve manter afastado o mal 11 : 11. O feitio refere-se ao poder de
De ti [ filho!] Eu purificarei o nascimento e o crescimento; De ti [ limpeza e gerao das guas; Cf. A
mulher!] Farei puro o corpo e a fora; Eu fao voc rico em crianas e rico invocao a Ardvi Sura, Vd7.16 : as
guas devem fazer fmeas frteis
em leite;
enquanto formam a terra. Este feitio
provavelmente foi pronunciado para
facilitar o parto.
7. "Rico em sementes, em leite 12 , em gordura, em medula e em prole. Devo 12. H, no texto, duas palavras para
trazer-lhe milhares de fontes puras, correndo em direo s pastagens que do "leite", aquela referente ao leite das
comida criana. mulheres, a outra ao leite das vacas.
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IIIb.
8. "Como o mar Vouru-kasha o local de encontro das guas, subindo e

descendo, subindo a porta area e descendo a terra, descendo a terra e
subindo a maneira area:
"Assim, levante-se e role-se! Voc em quem cresceu e cresceu, Ahura

Mazda fez a terra.
9. 'Up! Levante-se, lua, que mantm em ti a semente do touro 13 ; 13. Quando o touro primitivo morreu,
"o que era brilhante e forte em sua
"Levante-se acima de Hara Berezaiti e produza luz para o mundo (e talvez semente foi trazido para a esfera da
lua, e quando foi limpo ali luz do
voc se aumente, se voc for residir em Garo-nmanem), ao longo do
astre, duas criaturas foram moldadas
caminho feito por Mazda, ao longo do caminho feito pelo Deuses, a com ele, um macho e um Feminino,
maneira aquosa que eles abriram. do qual vinham duzentos e setenta e
dois tipos de animais
"( Bund. 4 ,Bund. 10 ).
10. "E a Palavra Sagrada [manthra spenta] evitar o mal: De ti [ filho!]

Eu purificarei o nascimento e o crescimento; De ti [ mulher!] Farei puro o
corpo e a fora; Eu fao voc rico em crianas e rico em leite;
11. "Rico na semente, no leite, na gordura, na medula e na prole. Devo

trazer-lhe milhares de fontes puras, correndo em direo s pastagens que
do comida criana.
IIIc.
12. "Como o mar Vouru-kasha o lugar de encontro das guas, subindo e
descendo, subindo a porta area e descendo a terra, descendo a terra e subindo a 14. As plantas que crescem sob a ao
maneira area: de "as estrelas que tm nelas a
semente das guas" ( 13).
"Assim, levante-se e role-se! Voc em quem cresceu e cresceu, Ahura
Mazda fez tudo o que cresce 14 .
13. 'Up! Levanta-te, estrelas profundas, que tem em ti a semente das guas 15 ;
"Levante-se acima de Hara Berezaiti e produza luz para o mundo (e talvez 15. Veja Yt12.29 .
voc se aumente, se voc permanecer em Gara-nmanem), ao longo do
caminho feito por Mazda. Ao longo do caminho feito pelos deuses, a
maneira aquosa que eles abriram.
14. "E a Palavra Sagrada [manthra spenta] evitar o mal: De ti [ filho!]
Eu purificarei o nascimento e o crescimento; De ti [ mulher!] Farei puro o
corpo e a fora; Eu fao voc rico em crianas e rico em leite;
15. "Rico na semente, no leite, na gordura, na medula e na prole. Devo

trazer-lhe milhares de fontes puras, correndo em direo s pastagens que
daro comida criana.
16. "Como o mar Vouru-kasha o lugar de encontro das guas, subindo e

descendo, subindo a estrada area e descendo a terra, descendo a terra e
subindo a maneira area:
"Assim, levante-se e role-se! Vs, em quem cresceu e cresceu, Ahura

Mazda fez tudo o que sobe.
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17. "Na sua ascenso, os Kahvuzi 16 voam e choram, os Ayehi 17 iro voar e 16. "Aquele que diminui a glria,
chorar, os Jahi que seguem os Yatu, voam e choram. Ahriman" (Com.)
17. 'Esterilidade, Ahriman' (Comm.)

IV.
[18 18 . "Dirijo Ishire e afotoi Aghuire; Dirijo Aghra e afotoi Ughra; Eu afotomo a
doena e eu afotomo a morte; Eu afroduo a dor e afro a febre; Dirijo Sarana e
afro Sarastya. Dirijo Azana e afotoi Azahva; Dirijo Kurugha e afotoi 18. 18-23 = Vd20.9-13 .
Azhivaka; Dirijo Duruka e afotoi Astairya; Eu expulso o mal-estar, a podrido e a
infeco que Angra Mainyu criou contra os corpos dos mortais.
19. "Eu expulso todo tipo de doena e morte, todos os Yatus e Pairikas, e todos os
mpios Jainis.
20. ' A Airyema ishyo : - Que o Airyaman que cumpre os votos venha
aqui, para que os homens e mulheres de Zarathushtra se regozijem, porque
Vohu-mano se alegra; Com a recompensa desejvel que a Religio
merece. Solicito santidade que vale a pena, que concedida por Ahura!
todos os Yatus e Pairikas, e todos os mpios Jainis.
22. ' Yatha ahu vairyo : - A vontade do Senhor a lei da justia!
' Kem-na mazda : - Que protetor voc me deu ...?
'Ke verethrem-ja: - Quem o vitorioso que proteger o seu ensino ...?
23. "Mantenha-nos do nosso inimigo, O Mazda e Armaiti Spenta! Perish, o

dar morte o mundo vivo da justia!
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Vendidad
J foi visto que, de todos os curandeiros, o mais poderoso aquele que trata com a Palavra
Sagrada (Manthra Spenta), isto , com feitios sagrados ( Vd7.44 ): De todos os feitios
sagrados, o mais eficaz oAiryema ishyo , Que forma o quarto quarenta e cinco do Yasna . Isto
expresso sob uma forma mitolgica no seguinte Fargard (ver Fragmentos de Westergaard ,
IV).
Angra Mainyu tendo criado 99.999 doenas, Ahura solicita remdio Palavra Sagrada (Manthra
Spenta, 1-5). - Como devo gerenciar? Pergunta Manthra Spenta ( 16). Ahura envia seu
mensageiro para Airyaman com o mesmo pedido.
Este Fargard est inacabado ou, mais corretamente, o fim entendido. Airyaman vem
imediatamente ao chamado de Ahura e cai nove sulcos. No h dvida para realizar
o Barashnom , pela virtude da qual a fora do demnio e da obra do demnio ser quebrada. O
Fargard termina, portanto, com feitios contra a doena e a morte agressiva, somados aos
feitios usuais do Barashnom comum.
FARGARD 22. Angra Mainyu cria 99.999 doenas; Ahura Mazda contou com o Manthra
Sagrado e com Airyaman
EU. Notas:
1. Ahura Mazda falou a Spitama Zarathushtra, dizendo: "Eu, Ahura Mazda, o

1. 'The Garothman' (Comm.),
Criador de todas as coisas boas, quando fiz essa manso 1 , a linda, a brilhante, a
Paradise.
vista longe (posso subir, posso chegar !)
2. "Ento o rufio olhou para mim 2 ; O rufio Angra Mainyu, o mortal, 2. E lanar sobre mim o mal-
forjou contra mim nove doenas, e noventa, novecentos e nove mil e nove estar; "Foi ao lanar o mal olho sobre
vezes dez mil doenas. Ento, voc me cura, voc o mais glorioso as boas criaturas de Ohrmazd que
Ahriman os corrompeu"
Manthra Spenta!
(Eznig, Refutatio
Haeresiarum II). Veja Vd20.3 .
3. "A ti, eu devolverei uma frota de moinhos rpidos; Ofereo um

sacrifcio, bom Saoka 3 , feito por Mazda e santo. 3. O gnio do bom
olho; Veja Vd19.37, e note .
"Para ti, eu darei em troca uma frota milha, camelos de joelhos altos; Eu te
ofereo um sacrifcio, bom Saoka, feito por Mazda e santo.
4. "A ti, eu darei em troca mil bois castanhos que no empurraro; Eu te ofereo
um sacrifcio, bom Saoka, feito por Mazda e santo.
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"A ti, eu darei em troca mil fmeas grandes com jovens, de todas as
espcies de gado pequeno; Eu te ofereo um sacrifcio, bom Saoka, feito
por Mazda e santo.
5. "E eu te abenoarei com a justa bno, o feitio dos justos, o amvel

feitio de beno dos justos, que faz com que a inundao vazia seja
completa e cheia de transbordar, que vem ajudar aquele que estava doente,
e Faz o homem doente tocar novamente.
6. Manthra Spenta, o glorioso, me respondeu: "Como eu vou curar-te?"

Como eu afastarei de ti as nove doenas e os noventa, os novecentos, os
nove mil e aquelas nove vezes dez Mil doenas? "
II.
7. O Criador Ahura Mazda pediu Nairyo-sangha 4 : V, Nairyo-sangha, o heraldo, 4. O mensageiro de Ahura Mazda. Ele
e dirija-se manso de Airyaman, e fale assim com ele: uma forma de Atar, o fogo ( Yasna
17.11 ).
8. Assim fala Ahura Mazda, o Santo, para ti:
"Eu, Ahura Mazda, o Criador de todas as coisas boas, quando fiz essa
manso, o lindo, o brilhante, visto de longe (pode subir, pode chegar!)
9. Ento o rufio olhou para mim; O rufio Angra Mainyu, o mortal, forjou
contra mim nove doenas, e noventa, novecentos e nove mil e nove vezes
dez mil doenas. Ento, voc me cura, O Airyaman, o vencedor!
10. "Para voc, eu darei em troca uma frota de moinhos rpidos; Eu te

ofereo um sacrifcio, bom Saoka, feito por Mazda e santo,
ofereo um sacrifcio, bom Saoka, feito por Mazda e santo,
11. "A ti, eu darei em troca mil bois castanhos que no empurraro; Eu te
"Para voc, eu darei em troca mil fmeas grandes com jovens, de todas as
espcies de gado pequeno. Eu te ofereo um sacrifcio, bom Saoka, feito
por Mazda e santo.
12. "E eu te abenoarei com a justa bno, o feitio dos justos, o amvel
feitio de bno dos justos, que fazem, a inundao vazia da plenitude e
do cheio para transbordar, que vem ajudar aquele que estava doente, E faz
o homem doente tocar novamente.
III.
13. Em obedincia s palavras de Ahura, ele foi, Nairyo-sangha, o

heraldo; Ele dirigiu para a manso de Airyaman, ele falou com Airyaman,
dizendo:
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14. Assim fala Ahura Mazda, o Santo, para ti: "Eu, Ahura Mazda, o
Criador de todas as coisas boas, quando fiz essa manso, o belo, o
brilhante, visto de longe (posso subir, pode haver Eu chego!)
15. Ento o rufio olhou para mim; O rufio Angra Mainyu, o mortal,
forjou contra mim nove doenas, e noventa, novecentos e nove mil e nove
vezes dez mil doenas. Ento, voc me cura, O Airyaman, o vencedor!
16. "Para ti, eu darei em troca uma frota de mil, corcis rpidos; Eu te
17. "A ti, eu darei em troca mil bois castanhos que no empurraro; Eu te
"A ti, eu darei em troca mil fmeas, grandes com jovens, de todas as
espcies de gado pequeno; Eu te ofereo um sacrifcio, bom Saoka, feito
por Mazda e santo.
18. "E eu o abenoarei com a justa bno - feitio dos justos, o benigno
benigno dos justos, que faz com que a inundao vazia seja completa e
cheia de transbordantes, que vem ajudar aquele que estava doente, e Faz o
homem doente tocar novamente.
IV.
19. Rapidamente foi feito, nem foi longo, ansiosamente desencadeou o Airyaman 5. A montanha onde ocorreram "as
que cumpriu o voto, em direo montanha das Santas Perguntas 5 , em direo sagradas conversas" entre Ohrmazd e
floresta das santas Perguntas. Zarathushtra (cf. Vd19.11 ).
20. Nove tipos de garanhes trouxeram ele com ele, o Airyaman 6 que cumpre os 6. De acordo com Framji, "trouxe
votos . consigo a fora de nove garanhes",
para infundir isto no homem doente
(cf. Yasht 8.24 ).
Nove tipos de camelos trouxeram ele com ele, o Airyaman que cumpre os
votos.
7. Ou seja, "o basto de nove anis"
(Framji, cf. Vd9.14 ).
Nove tipos de touros trouxeram ele com ele, o Airyaman que cumpre os
votos. 8. Para executar o Barashnom, "o
excelente servio do Nirang Din,
Nove tipos de gado pequeno trouxeram ele com ele, o Airyaman que atravs do qual todos os maus, morais
cumpre os votos. e naturais, incluindo paixes do mal,
doenas e morte sero removidos"
(Wilson, The Parsi Religion , pg.
Ele trouxe consigo os nove galhos 7 ; Ele desenhou nove sulcos 8 . 341).
[21 9 . "Dirijo Ishire e afotoi Aghuire; Dirijo Aghra e afotoi Ughra; Eu afotomo a
doena e eu afotomo a morte; Eu afroduo a dor e afro a febre; Dirijo Sarana e
9. Da Vendidad Sada ; Como Vd20.9-
afro Sarastya; Dirijo Azhana e afotoi Azhahva; Dirijo Kurugha e afotoi
13 .
Azhivaka; Eu dirijo Duruka e eu tiro Astairya. Eu expulso o mal-estar, a podrido
e a infeco que Angra Mainyu criou contra os corpos dos mortais.
22. "Eu expulso todo tipo de doena e morte, todos os Yatus e Pairikas, e todos os
mpios Jainis.
157 / 157
23. ' A Airyema Ishyo : - Que o Airyaman que cumpre os votos venha
aqui, para que os homens e mulheres de Zarathushtra se regozijem, porque
Vohu-mano se alegra; Com a recompensa desejvel que a Religio
merece. Solicito a santidade que vale a pena, que concedida por Ahura.
todos os Yatus e Pairikas, e todos os mpios Jainis.
25. ' Yatha ahu vairyo : - A vontade do Senhor a lei da justia. Os

presentes de Vohu-mano aos feitos realizados neste mundo para
Mazda. Aquele que alivia os pobres faz o rei Ahura.
' Kem-na mazda : - Que protetor voc me deu, o Mazda! Enquanto o dio
dos mpios me engloba? Quem, porm, o Atar e o Vohu-mano, por cuja
obra eu mantenho o mundo da justia? Revela, portanto, a minha religio
como sua regra!
'Ke verethrem-ja: - Quem o vitorioso que proteger o seu ensino? Deixe

claro que sou o guia para ambos os mundos. Que Sraosha venha com
Vohu-mano e ajude a quem quer que seja, O Mazda!
"Mantenha-nos do nosso inimigo, O Mazda e Armaiti Spenta! Perish, o

dar morte o mundo vivo da justia! ']
[Fim da Vendidad ]
http://avesta.org/vendidad/index.html

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AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 1.

Destes dezesseis terras, existem nove, da seguinte forma: -

NOME DA AVESTAN. PERSA VELHA. GREGO NOME MODERNO.

NOME DA AVESTAN. NOME DA PAHLAVI. NOME MODERNO.

FARGARD 1. Dezesseis terras perfeitas

5. Airyanem Vaeja, Ir-Vej, a terra sagrada do

6. O Vanguhi Daitya, pertencente a Arran, deve ser o Aras

7. "H muitos Khrafstras no Daitik, como se diz, o Daitik

8. Arran (Karabagh) celebrado por seu inverno frio, bem

20. H pessoas l que duvidam da existncia de Deus

as pessoas da casa deixam-no e vo. Ordenanas por nove

33. Esta clusula parece ser uma citao no Comentrio

36. "Eles duvidam de si mesmos e fazem com que outras

41. Os aborgenes do litoral do Mar Cspio eram selvagens

46. A Vendidad Sada tem aqui: taozyka danheush

AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 2. Yima (Jamshed) e o dilvio.

Este Fargard pode ser dividido em duas partes.

FARGARD 2. Mitos de Yima [Jamshed]

Ahura Mazda, Esprito mais benfico, Criador do mundo material,

5. E a feira Yima me respondeu: Zarathushtra, dizendo: "Sim! Farei

4. Como smbolo e instrumento de

8. Assim, sob o domnio de Yima, faleceram trezentos invernos, e a terra

9. Ento eu avisei a feira Yima, dizendo: " justo Yima, filho de

cachorros e pssaros e de incndios vermelhos, e no h espao para

6. O Sul quente a regio do Paraso

7. Dessa forma, derivada a seguinte

9. "Faa isso por gentileza s

12. Assim, sob o domnio de Yima, faleceram seiscentos invernos, e a terra

diz o Gr. Bund. ) Na queda de Yima,

19. E Yima fez crescer a terra em dois teros do que antes, e

A essa reunio veio a feira Yima, o bom pastor, no Airyana Vaejo de

14. 'Even where it (the snow) is least,

17. 'For instance, Khorastan (the plain

25. "Portanto, faa de voc um Vara, como um campo de equitao em

25. Para que a nova humanidade

para homens; Um Vara, como um campo de equitao em todos os lados

35. L, ele trouxe as sementes de homens e mulheres, do melhor, melhor e

36. L, ele trouxe as sementes de todo tipo de rvore, do mais alto de

37. E no havia nenhum corcunda, nenhum abotoou-se para a frente; Sem

39. Criador do mundo material, santo! Quais so as luzes que do luz no

30. As pessoas do Var no podem v-

31. Como no h revoluo diria do

soberania do demnio da Avaricia, no

33. "Eles moram l por 150

AVESTA: VENDIDAD (Ingls): Fargard 3. a Terra

O que conforta a maioria do Gnio da Terra ( 1-6)?

Que desconfortos mais o Gnio da Terra ( 7-11)?

O que mais se alegra com a Terra ( 12-35)?

4. O chamado jv ou jvm, um dos

5. O Havana [hawan] ou argamassa

6. Mithra, o Apolo Persa, s vezes

7. O deus que d comida saborear:

6. Criador do mundo material, mil. Qual o quinto lugar onde a Terra se

12. Inferno, o Druj sendo assimilado a

20. Um cadver a partir do qual o

21. A palavra Nasu tem dois

mesmo crime que se um homem

23. Para evitar qualquer contato desse

30. Pelo desempenho ou pelo Patet.

28,29. "Aquele que no faz a terra, Spitama Zarathushtra! Com o brao

38. Com a recitao de 10.000 Yenghe

42. O significado geral da sentena