CRTICA MARXISTA-LENINISTA

Respuesta al artculo
Mao y el Blog Crtica Marxista-Leninista
Thiago R.
16 de julio de 2014

Mao Zedong dando la bienvenida a los delegados de partidos comunistas extranjeros

invitados al VIII Congreso del PCCh en septiembre de 1956

Consideramos necesario dar respuesta a un post titulado Mao y el Blog Crtica

Marxista-Leninista publicado en el blog Opinin de Clase, donde se hace una crtica al
artculo Mao Zedong, el VIII Congreso y las dos lneas en el Comit Central del PCCh
de la camarada Jiang Yucmoi. El autor seala un error que merece ser reconocido,
explicado y tambin corregido. Ese error, sin embargo, no cuestiona ni invalida en
ningn punto lo que se argumenta en nuestro artculo, como explicaremos a
continuacin.

Antes de ir al punto en cuestin, rechazamos las afirmaciones relativas a nuestra

supuesta intencin de enlodar de forma taimada y subrepticia a Mao Zedong. Es
evidente que no compartimos las ideas de Mao y somos crticos de ellas, pero nuestro
inters siempre ha sido y es ofrecer una crtica cientfica, respaldada por hechos y
documentos, dejando de lado los juicios descalificadores que, por lo general, se suelen
poner por delante y a cada paso en los debates estriles.

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Nuestro crtico ha realizado una lectura superficial del artculo Mao, el VIII Congreso y
las dos lneas en el Comit Central del PCCh. Esto se aprecia claramente en los puntos
a los que limita su comentario, quedndose callado sobre el real contenido del artculo:
Suscribi Mao Zedong las tesis revisionistas del VIII Congreso del PCCh? Nosotros
decimos que s, a diferencia de aquellos maostas modernos que conocen el tema del
revisionismo de ese congreso y argumentan que Mao haba sido relegado o perdido el
poder en la poca de la realizacin del VIII Congreso. Precisamente lo que nuestro
criticado artculo sostiene es que Mao Zedong no fue ajeno a las resoluciones y
conclusiones de ese congreso, sino que las conoci, aprob y promovi. Esas
resoluciones y conclusiones estuvieron en concordancia con escritos y discursos de Mao,
anteriores y posteriores a ese congreso.

Nuestro artculo se puede enmarcar en una crtica an ms amplia con el fin de

establecer la posicin o posiciones que Mao Zedong y el PCCh adoptaron desde la
muerte de Stalin en marzo de 1953 hasta la escisin del movimiento comunista
internacional a inicios de la dcada de 1960. En nuestro breve artculo sobre el VIII
Congreso del PCCh de setiembre de 1956, aportamos algunos documentos de Mao que
no son conocidos en nuestro idioma, y hacemos referencia a varios escritos oficiales de
Mao, todos en su contexto histrico. Nuestro crtico parece creer que nuestra crtica va
dirigida a lo que dijo Mao sobre Stalin. Por eso afirmamos que ha ledo de manera
superficial nuestro artculo. Pero incluso en el tema de Stalin que merecera abordarse
en extenso, en otro lugar , nuestro crtico parece no conocer la cantidad de referencias
negativas que Mao hizo sobre Stalin, despus de la muerte de ste: muchas crticas
injustas e incorrectas que fueron ms all de lo ordinario e hicieron palidecer su juicio
supuestamente favorable del 70-30%. Ninguna de esas crticas las hizo como
concesin a los revisionistas soviticos, tampoco las hizo por razones tcticas en la
gran polmica. La mayora las hizo en el seno de su propio partido, en
reuniones privadas del CC, del Bur Poltico, en reuniones con dirigentes regionales y
locales, en reuniones de cuadros; para no mencionar que tambin las hizo en reuniones
privadas bilaterales con delegaciones de otros partidos comunistas del mundo.

Al ver la contradiccin entre lo que dijo Mao en el II Pleno del VIII CC de noviembre de
1956 sobre las dos espadas y lo que dijo en la Conferencia de Mosc de 1957, nuestro
crtico parece haberse encontrado en una posicin interesante: a cul de los dos Mao
creer? Da la impresin de que se enfrent por primera vez a una interrogante: cmo es
posible que Mao haya escrito o dicho tales cosas? (y no slo en relacin con Stalin sino
tambin sobre otras cuestiones: democracia popular, Yugoslavia, construccin del
socialismo, clases y lucha de clases en el socialismo, economa socialista, transicin al
comunismo, situacin internacional, entre otras).

Nuestro crtico establece tres posibilidades que podran explicar las declaraciones
contradictorias de Mao, y se decide por la tercera, en relacin al juicio negativo que Mao
hace de Stalin en la Conferencia de Mosc de 1957. As, nos dice:

1) que, aunque pronunciado por Mao, expresase la posicin de su Partido, no la

suya particular
2) que sean apcrifos

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3) que se trate de una concesin a los soviticos, ante la posibilidad de articular la

unidad del campo socialista en torno a los principios marxistas-leninistas en la
Conferencia de Mosc.

La primera posibilidad: que Mao exprese la posicin de su partido sin ser la suya Es
muy dbil y poco probable, teniendo en cuenta la personalidad de Mao y el nivel de su
culto ya en esos aos, culto edificado oficialmente desde 1945. En un escenario como se
(es decir, no estar de acuerdo con la posicin de su propio partido), Mao simplemente
no lo hubiera representado, dejando que otro lo haga.

La segunda posibilidad: que sean apcrifos Es la favorita de los desinformados, de los

flojos que no quieren buscar la verdad en los hechos, de los que quieren persistir en la
ilusin de que la palabra de Mao slo est en los cinco tomos de sus obras escogidas
(editadas, modificadas y corregidas) y en las publicaciones oficiales de su poca. (Parece
que el subconsciente le gan a nuestro crtico que en un momento dice obras
completas en lugar de decir obras escogidas, como queriendo cerrar el paso a las
obras no escogidas). Es conocido que durante la revolucin cultural, los guardias rojos
publicaron una gran cantidad de discursos y escritos de Mao, que les provean por
canales informales los dirigentes de la revolucin cultural, algunos de estos escritos
seran oficializados previamente corregidos en el V tomo. Por otro lado, despus del
colapso del bloque sovitico y la restauracin capitalista en China se han publicado
ingentes cantidades de documentos oficiales procedentes de los archivos de todos los
pases del antiguo campo socialista. Particularmente, en China, ya desde los ochenta, se
han venido publicando escritos militares, diplomticos, filosficos, polticos, as como
cartas y entrevistas, de Mao Zedong, que abarcan numerosos tomos y superan
largamente las obras escogidas oficiales. Se han publicado adems: memorias (entre
otros: Chen Boda y Wang Li, dos de los que escribieron los artculos polmicos del PCCh
contra el revisionismo sovitico; Hu Qiaomu, secretario personal y editor de las obras de
Mao, autor de la versin china de la Declaracin de 1957; Wu Lengxi, jefe de Xinhua y
Renmin Ribao; Shi Zhe, intrprete de Mao), minuciosas cronologas de la vida y la obra
de Mao y de los principales dirigentes chinos, documentos oficiales del PCCh en
distintas etapas de su historia, obras escogidas y ensayos de otros lderes y tericos del
PCCh, etc., etc. Todo esto permite confrontar diversas fuentes y establecer la fiabilidad
de un documento. Muchos sitios de internet maostas, en diversos pases e idiomas, han
seleccionado, difunden y utilizan estos escritos. Por si fuera poco, incluso la CIA ha
desclasificado sus documentos sobre esa poca, que fcilmente se pueden encontrar en
internet. Pero ante todo: estn los hechos histricos.

La tercera posibilidad: que se trate de una concesin a los soviticos Es cierto que Mao
y el PCCh hicieron concesiones a los soviticos, algunas correctas y otras incorrectas,
pero no en cuanto a la crtica a Stalin. Nadie le pidi a Mao que hablara de Stalin de esa
forma en esa reunin de partidos comunistas o en otras, ni que apoyara a Jruschov
contra el grupo antipartido de Molotov. Adems: Nadie da ms de lo que se le pide.
Mao era un poltico curtido y astuto, lleg a Mosc en condicin de salvador del PCUS,
cuya autoridad estaba siendo cuestionada por algunos partidos del campo socialista
despus de los sucesos de Polonia y Hungra. Mao no lleg en posicin defensiva sino en
pie de igualdad con Jruschov, e incluso con autosuficiencia como recordaron algunos de

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los participantes de la Conferencia de 1957, adems de Jruschov. En la conferencia de

Chengdu en marzo de 1958, Mao Zedong dej bien claro que el desacuerdo con Jruschov
sobre la crtica a Stalin era, en primer lugar, en cuanto a la forma y la oportunidad,
que era una cuestin de mtodo:

Cuando se critic a Stalin en 1956, por un lado, nosotros estbamos contentos,

pero por el otro, estbamos bastante aprensivos. Era completamente necesario
destapar la olla, romper la fe ciega, liberar la presin y emancipar el
pensamiento. Pero no estuvimos de acuerdo con demolerlo de un solo
golpe. (Talks at the Chengtu Conference, 10 de marzo de 1958, publicado en
Mao Tse-tung Unrehearsed. Talks and Letters, 1956-1971, Penguin Books, 1974.
Tambin publicado en marxists.org. Traduccin nuestra)

Esta fue la misma explicacin que dos aos antes, en 1956, en medio de su VIII
Congreso, Mao dio a la delegacin yugoslava, segn se puede observar en las actas de
esa reunin que Crtica Marxista-Leninista ha traducido y publicado. Mao era de la
opinin que la crtica a Stalin deba haberse hecho por etapas, con preparacin y
consultando a los partidos hermanos, y no sorpresivamente y de un solo golpe. Nuestro
crtico parece desconocer que, aparte del mtodo en la crtica a Stalin, las discrepancias
inmediatamente posteriores al XX Congreso del PCUS, entre el PCCh y el PCUS, se
dieron principalmente en relacin con la cuestin de la coexistencia pacfica entre
sistemas y la va pacfica de la revolucin, y parece no conocer que la Declaracin de
Mosc de 1957 contiene concesiones a los soviticos en esos temas y en el
reconocimiento del XX Congreso. Algunas de estas concesiones fueron correctas en esas
circunstancias, por eso los marxista-leninistas siempre hicieron nfasis en la defensa de
los principios revolucionarios de la Declaracin de 1957. La cuestin de la
desestalinizacin sbita, inconsulta y de golpe fue tpico de reuniones bilaterales.

Pero, incluso en esos momentos, las discrepancias entre el PCUS y el PCCh eran
secundarias. Mao, por ejemplo, dijo en uno de sus discursos en la conferencia de
partidos comunistas en Mosc que la Declaracin de 1957 era correcta, que no
contena elementos de revisionismo u oportunismo; algunos aos despus su opinin
sera distinta y la prensa china destinara al olvido la participacin de Mao en la
Conferencia de 1957, excepto por algunos prrafos publicados en el V tomo de sus obras
escogidas.

Los procedimientos de la Conferencia de Mosc en 1957 fueron diferentes a los de 1960.

En 1957, las dos lneas en el movimiento comunista internacional no estaban
claramente perfiladas aunque las diferencias en algunos temas eran evidentes. El PCCh
fue uno de los ms entusiastas en cuanto a presentar una imagen de unidad ante el
mundo, y despleg un esfuerzo serio por asegurar la asistencia de los otros pases del
campo socialista, particularmente de Polonia y Yugoslavia que se negaban a asistir. Mao
tuvo un papel notorio porque el PCCh fue coautor del proyecto de declaracin y porque,
como dijimos arriba, los sucesos de Polonia y Hungra haban puesto a Jruschov y a los
lderes del PCUS en una posicin tan dbil ante los otros partidos del campo socialista,
que necesitaron de la ayuda de la gran China para reafirmar su liderazgo (De ah la
insistencia de Mao en sus discursos acerca de la unidad y en que la Unin Sovitica

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sea la cabeza). Como seala Mao en uno de sus discursos en esa conferencia, se invit a
los partidos hermanos a que enviaran sus opiniones sobre la Declaracin al comit de
redaccin para su consideracin. Las circunstancias fueron otras en la Conferencia de
Mosc de 1960: las diferencias ya se haban acentuado y profundizado. A esto se
sumaron las maniobras escisionistas del PCUS que buscaban aislar al PCCh, al que
lgicamente consideraban su principal competencia, independientemente del carcter
de las discrepancias que tuvieran. En la Conferencia de Mosc de 1960 fue el PTA el que,
por primera vez, deslind los campos de manera clara, definida e integral; antes que el
PCCh. Esto es un hecho histrico irrebatible. Y es cierto lo que dice nuestro crtico: no
era cualquier cosa oponerse y desafiar as al PCUS, el partido de Lenin y Stalin. Y si esto
no era cualquier cosa para el PCCh, el partido ms grande del mundo, que diriga al pas
ms poblado de la tierra, donde se haba triunfado la revolucin ms importante
despus de la revolucin de Octubre, y que en consecuencia gozaba de un alto prestigio
en el mundo, entonces no es difcil imaginar lo que esto represent para el partido ms
pequeo, del pas socialista ms pequeo, pero orgulloso de haber alcanzado su
liberacin por su propia lucha. Al citar las instrucciones de Hoxha a Hysni Kapo, en
junio de 1960, como prueba de la cautela y precaucin del PTA, nuestro crtico
demuestra una evidente ignorancia de los acontecimientos previos a la Conferencia de
Mosc de noviembre de 1960: Ignora, por ejemplo, que se comunic a los partidos que
aprovechando la asistencia de sus delegaciones al congreso del partido rumano, en junio
de 1960, iba a realizarse una reunin para acordar la convocacin de la Conferencia de
Mosc (es decir, elegir la fecha, aprobar la agenda y designar el comit de redaccin de
los proyectos de declaracin). Una reunin casi de carcter administrativo, al que el PTA
no envi a su primer secretario. Para el PCCh y el PTA fue una sorpresa que, en esa
reunin, el PCUS presentara un escrito poltico atacando al PCCh, con el objetivo
coordinado con los otros partidos pro-PCUS de forzar un zanjamiento cuasi-
administrativo de las diferencias en Bucarest, antes de la conferencia de Mosc, para
evitar un debate ideolgico exhaustivo y prolongado ante los 81 partidos. El documento
mencionado fue entregado a ltima hora a la delegacin china. Los chinos haban ido
con un borrador de discurso conciliador, acorde con el objetivo unitario de la reunin, y
tuvieron que modificarlo para responder en lo que pudieran al documento del PCUS,
considerando que los estaban forzando a pronunciarse. El PCUS intent chantajear al
PTA, como se puede observar en las actas de las reuniones de ambas delegaciones, antes
de la Conferencia de Mosc. Las instrucciones de Enver Hoxha a Kapo se dan en esas
condiciones; y no fue cuestin de cautela y prudencia, sino la conviccin de que la lucha
se deba dar en la misma Conferencia de Mosc, porque ese era el objetivo de esta
reunin. Y as sucedi efectivamente. Esto lo demuestra el discurso de Enver Hoxha,
que nuestro crtico parece no haber ledo, como tampoco parece saber que despus de
esa conferencia fue el PTA y no el PCCh el que se apart del bloque sovitico, por lo
que es vlido afirmar que Albania rompi con el revisionismo sovitico en 1960,
mientras que el PCCh lo hizo en 1963 (para despus intentar una reconciliacin en 1964,
ante la cada de Jruschov). La referencia a la defensa de la Declaracin de Mosc de
1957, se haca porque el teln de fondo de todo esto era que las partes en discrepancia se
acusaban mutuamente de desviarse de los principios de la Declaracin de Mosc de
1957. Por tal motivo, cada parte declaraba su adhesin y defensa de esa Declaracin. Tan
importante era este tema, que hoy puede parecer intrascendente, que Peng Zhen
propuso en Bucarest que se formara una comisin que estudiara quin se desviaba y

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quin se atena a la Declaracin de Bucarest. Este contexto puede constatarse con una
simple lectura de los documentos y discursos de la poca. Como consecuencia del escrito
del PCUS en Bucarest, se estableci que en la conferencia de Mosc hablaran todos los
partidos que pidieran hacerlo. Fueron muchos los oradores. Despus de Enver Hoxha,
por ejemplo, habl La Pasionaria criticando al lder albans por morder la mano que le
da de comer, poniendo desvergonzadamente un precio a la defensa de los principios
marxista-leninistas.

Entonces, la maliciosa sugerencia de nuestro crtico de que el PTA slo dispar fuegos
contra el revisionismo hasta que no les qued ms remedio es una demostracin de la
ms supina ignorancia sobre el tema, ya que evidencia que no conoce ni los hechos ni la
posicin ni los documentos de la participacin china en el periodo posterior al XX
Congreso del PCUS, y menos an conoce los del PTA (a excepcin de la lectura casual y
tendenciosa de las instrucciones de Hoxha a Kapo en la reunin de Bucarest de 1960,
que cita en sus comentarios).

Sin embargo, el carcter revisionista de las tesis del VIII Congreso del PCCh de 1956 no
se refiere directamente a la crtica a Stalin el deporte de moda inmediatamente
despus del XX Congreso del PCUS. El epgrafe de nuestro artculo sobre el VIII
Congreso lo deja bien claro, citando a Kang Sheng y a Mao Zedong. Ese congreso aprob
que en China virtualmente haba cesado la lucha de clases y que la cuestin de quin
vencer ya se haba decidido a favor del socialismo, que la contradiccin principal era la
existente entre las avanzadas relaciones de produccin y las atrasadas fuerzas
productivas. No se desconoca la existencia de clases ni la lucha de clases, pero se
consideraba que bajo el socialismo ya no existan luchas antagnicas y que solo un
incorrecto tratamiento de las contradicciones en el seno del pueblo (que tambin inclua
a la burguesa nacional) poda conducir a que estas contradicciones en el seno del
pueblo se conviertan en antagnicas, es decir, en una lucha de clases entre el pueblo y
sus enemigos. Esta tesis es de Mao; Liu Shaoqi, que la comparta, la transmiti en su
informe al VIII Congreso. Un resumen de esa tesis (que se dice fue redactado por Mao)
fue expuesta, en los trminos que hoy conocemos, en el artculo Una vez ms sobre la
experiencia histrica de la dictadura del proletariado de diciembre de 1956, para
luego ser ampliada y desarrollada dos meses despus en su discurso Sobre el
tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, de febrero de 1957,
donde dice:

En nuestro pas, la contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional

hace parte de las contradicciones en el seno del pueblo. La lucha de clases entre la
clase obrera y la burguesa nacional es, en general, una lucha de clases en las
filas del pueblo, porque la burguesa nacional de China tiene doble carcter. En
el perodo de la revolucin democrtico-burguesa, ella tena en su carcter tanto
un lado revolucionario como otro conciliador. En el perodo de la revolucin
socialista, al tiempo que explota a la clase obrera obteniendo ganancias, apoya la
Constitucin y se muestra dispuesta a aceptar la transformacin socialista. La
burguesa nacional difiere del imperialismo, la clase terrateniente y la burguesa
burocrtica. La contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional, que es
una contradiccin entre explotados y explotadores, es de suyo antagnica. Sin

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embargo, en las condiciones concretas de China, esta contradiccin antagnica

entre las dos clases, si la tratamos apropiadamente, puede transformarse en no
antagnica y ser resuelta por medios pacficos. Pero la contradiccin entre la
clase obrera y la burguesa nacional se convertir en una contradiccin
entre nosotros y el enemigo si no la tratamos como es debido, es decir,
si no aplicamos la poltica de unidad, crtica y educacin respecto a la burguesa
nacional, o si ella no acepta esta poltica nuestra. (Sobre el tratamiento
correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, O.E. t. V, pp. 420-421)

Estas condiciones concretas de China, lgicamente, seran el corolario de la revolucin

socialista formalmente iniciada en 1952 y de la realizacin bsica de las
transformaciones socialistas, declarada en el VIII Congreso de 1956. Es bueno recordar
que en 1952, Mao haba dicho, correctamente:

Una vez derribadas la clase terrateniente y la burguesa burocrtica, la

contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional pas a ser la
contradiccin principal de orden interno en China y, por consiguiente, no se
debe seguir calificando de clase intermedia a la burguesa nacional.
(La contradiccin entre la clase obrera y la burguesa es la contradiccin
principal en el orden interno en China, 6 de junio de 1952, O.E. t. V, p. 79)

Sin embargo, pocos aos despus el PCCh y Mao cambiaron de posicin al respecto.
Qu cambi en China para que, en 1956, 1957 y 1958 (y despus), el PCCh considerara
a la burguesa que segn declaracin de Mao en 1952 era blanco de la revolucin
socialista como parte del pueblo, y a la lucha contra ella como contradiccin en el seno
del pueblo? La respuesta requiere un desarrollo ms amplio, que escapa del alcance de
estos comentarios; sin embargo, es conveniente recordar lo que Mao y el PCCh
sostuvieron en aquellos aos sobre la lucha de clases en la sociedad socialista.

En el II Pleno del VIII Comit Central, de noviembre de 1956, del cual nuestro crtico
slo advirti la cuestin de las dos espadas, Mao dijo, por ejemplo, que las
contradicciones en China se haban resuelto en lo fundamental:

El mundo est lleno de contradicciones. La revolucin democrtica resolvi

aquellas que tenamos con el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo
burocrtico. Hoy, tambin se han resuelto en lo fundamental nuestras
contradicciones con el capitalismo nacional y la pequea produccin en cuanto al
sistema de propiedad, pero, al mismo tiempo, se ha puesto de relieve
contradicciones distintas y han surgido otras nuevas. (Discurso pronunciado
en la II Sesin Plenaria del VIII CC del PCCh, O.E. t. V, p. 375).

Esto servira de base para lo que se afirmara a fines de diciembre de 1956, en Una vez
ms sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, documento
central del PCCh, redactado bajo la directa supervisin de Mao Zedong. Como se puede
ver a continuacin, ah se sostiene que, despus de la eliminacin de las clases
explotadoras, no se debe seguir acentuando la lucha de clases:

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Despus de la eliminacin de las clases explotadoras y de acabar en lo principal

con las fuerzas contrarrevolucionarias, sigue siendo necesario que la dictadura
del proletariado haga frente a los remanentes contrarrevolucionarios que no
podrn ser barridos por completo en tanto exista el imperialismo, pero para
entonces su filo deber ser dirigido principalmente contra las fuerzas
agresoras del imperialismo extranjero Despus de la eliminacin de las
clases [explotadoras], no se debe seguir acentuando la lucha de clases
como si sta se estuviera intensificando, tal como lo hizo Stalin, con el
resultado de que el sano desarrollo de la democracia socialista se vio
obstaculizado. El Partido Comunista de la Unin Sovitica tiene toda la
razn en la corregir con firmeza los errores de Stalin a este respecto.
(Renmin Ribao, The Historical Experience of the Dictatorship of the
Proletariat, Pekn, 1959, pp. 48-49. Este folleto contiene los dos artculos sobre
la experiencia de la dictadura del proletariado de abril y diciembre de 1956)

La parte subrayada va en contra de la tesis leninista que dice que la lucha de clases bajo
la dictadura del proletariado se hace ms feroz y encarnizada. Por su parte, esta tesis del
PCCh es similar a la sostenida por Jruschov en su informe al XX Congreso en febrero de
1956. Es importante anotar que aos despus Mao y el PCCh acusaran a Stalin de lo
contrario, es decir, de olvidar la lucha de clases. Mao versus Mao! Pero en el perodo de
la luna de miel entre el PCUS y el PCCh, como han llamado algunos historiadores al
perodo 1954-1958, ambos partidos tenan ms puntos en comn que divergencias.

Un ao despus del XX Congreso sovitico, en las notas originales del discurso Sobre
el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, de febrero de
1957, Mao sigui haciendo la misma acusacin que los revisionistas soviticos hicieran a
Stalin, una acusacin que revela una posicin no marxista sobre la lucha de clases en la
sociedad socialista. En la versin oficial, corregida, incluida en sus obras escogidas, ya
no se encuentra este texto:

Izquierdistas, oportunistas de izquierda. Los izquierdistas son de

izquierda entre comillas, no de la verdadera izquierda. Esa gente exagera las
contradicciones antagnicas entre nosotros y el enemigo. Stalin, por
ejemplo, era ese tipo de persona (On the Correct Handling of
Contradictions among the People (Speaking Notes), en The Secret Speeches of
Chairman Mao, Harvard, 1998, p. 138. Traduccin nuestra)

En esas mismas notas originales, Mao habl sobre la contradiccin bsica en la sociedad
socialista, repitiendo en febrero de 1957 lo que se haba aprobado en el VIII Congreso
del PCCh, en setiembre de 1956:

Debemos afirmar que en la sociedad socialista existen contradicciones, dos tipos

bsicos de contradicciones, a saber, contradicciones entre las relaciones de
produccin y las fuerzas productivas, [y] contradicciones entre la base econmica
y la superestructura. Todas estas contradicciones son contradicciones en el
seno del pueblo Debemos reconocer que el socialismo contiene
contradicciones, que la contradiccin fundamental es la contradiccin entre

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las relaciones de produccin y las fuerzas productivas. Las ideologas de la

superestructura (poltica, derecho, religin, filosofa, esas diversas ideologas)
deben servir a la base econmica, [ellas] deben corresponder a la base
econmica. Si [ellas] no [le] corresponden, entonces surgen las
contradicciones. (On the Correct Handling of Contradictions among the
People (Speaking Notes), en The Secret Speeches of Chairman Mao, Harvard,
1998, p. 164. Traduccin nuestra)

Esta parte fue posteriormente corregida y morigerada en la versin oficial, aunque sin
renunciar a la esencia de la posicin que Mao tena en esos aos sobre las clases y lucha
de clases en el socialismo, posicin que sustitua a la lucha de clases por las
contradicciones en el seno del pueblo como la fuerza motriz de la sociedad socialista.

Son muchos los que no se atreven a reconocer abiertamente que en el seno de

nuestro pueblo existen todava contradicciones cuando precisamente son
ellas las que hacen avanzar nuestra sociedad. (Sobre el tratamiento
correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, O.E. t. V, p. 428)

Esto explica el nfasis que Mao pona al estudio y tratamiento de esas contradicciones
en el seno del pueblo y a la necesidad de evitar que se conviertan en antagnicas. El
propio ttulo de su discurso revela ese inters. Esto est en concordancia con la siguiente
afirmacin tambin de la versin corregida y aumentada de las obras escogidas,
segn la cual las contradicciones en la sociedad socialista no tienen carcter antagnico
y que el sistema las resuelve por s mismo:

Las contradicciones en la sociedad socialista son radicalmente distintas de las

existentes en las viejas sociedades, como por ejemplo las contradicciones en
la sociedad capitalista. Estas ltimas se manifiestan en violentos
antagonismos y conflictos, en una enconada lucha de clases; no pueden ser
resueltas por el sistema capitalista mismo, sino nicamente por la revolucin
socialista. Por el contrario, las contradicciones en la sociedad socialista
son otra cosa, pues no tienen carcter antagnico y el mismo sistema
socialista puede resolverlas incesantemente. (Sobre el tratamiento
correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, O.E. t. V, pp.428-429)

Como puerta de escape de esta posicin incorrecta, en la versin oficial se agreg, como
gran descubrimiento: la lucha de clases no ha cesado por completo [sic!] (tal vez
parcialmente?, preguntamos nosotros).

La situacin actual es la siguiente: Las vastas y tempestuosas luchas clasistas de

las masas, caractersticas de los perodos de revolucin, han terminado en lo
fundamental, pero la lucha de clases no ha cesado por completo. (Sobre el
tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, O.E. t. V, p.
431)

Mao reconoci superficialmente el error del VIII Congreso sobre la contradiccin

principal, en noviembre de 1957:

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En ella [la resolucin del VIII Congreso] hay un prrafo segn el cual la
contradiccin principal es la existente entre el avanzado sistema socialista y las
atrasadas fuerzas productivas de la sociedad. Esa formulacin es errnea. (Ser
promotores de la revolucin, 9 de octubre de 1957, O.E. t. V, pp. 537-538).

Sin embargo, no es hasta la Segunda Sesin del VIII Congreso del PCCh en mayo de
1958, en que se corrigi el error de la contradiccin principal y se restableci que la
cuestin de quin vencer an no se haba decidido.

Nuestro crtico crey habernos encontrado en falta y dijo triunfalmente: El II Pleno fue
realizado slo dos meses despus del congreso, y no dos aos despus! Es evidente que
ah hay un error nuestro: se puso II Pleno donde se debi poner II Sesin del VIII
Congreso. Para los que no conocen la historia del PCCh, es necesario aclarar que el VIII
Congreso de ese partido se realiz en dos sesiones, en dos aos diferentes: la primera en
1956 y la segunda en 1958. Hecho inslito, por decir lo menos. Nuestro crtico slo
revis la intervencin de Mao en el II Pleno y concluy apresuradamente que nos
habamos equivocado en nuestras conclusiones. Pero no se tom el trabajo de completar
la investigacin y de revisar los documentos de 1958, es decir, de los dos aos
posteriores a 1956, como se dice en nuestro artculo. De haberlo hecho habra advertido
el tipo de error en que incurrimos, error que de ninguna manera abona a favor de
muestro crtico. Fue en 1958, en esa II Sesin del VIII Congreso cuando el PCCh y Mao
Zedong corrigieron formalmente la tesis de la contradiccin principal en el periodo de
transicin, pero lo hicieron de manera inconsecuente desde el punto de vista
marxista-leninista, porque continuaron defendiendo la tesis de la burguesa nacional
como parte del pueblo, de las contradicciones con la burguesa nacional como
contradicciones en el seno del pueblo y del correcto tratamiento de esas contradicciones
para que no se conviertan en antagnicas. Por eso afirmamos que fue una rectificacin
ms formal que real, que fue un rechazo formal de las tesis revisionistas de la Primera
Sesin del VIII Congreso. As se debi precisar en nuestro artculo.

Al igual que en la Primera Sesin, en esta Segunda Sesin del VIII Congreso del PCCh,
los informantes principales fueron los ardientes maostas Liu Shaoqi (informe poltico)
y Deng Xiaoping (sobre la participacin en la Conferencia de Partidos Comunistas y
Obreros en Mosc, 1957). Liu Shaoqi dice en su informe de mayo de 1958, corrigiendo
lo que dijo en su informe de 1956:

antes de la construccin de la sociedad socialista completa, la contradiccin

principal en nuestro pas es y sigue siendo la existente entre el proletariado y la
burguesa, entre el camino socialista y el camino capitalista En las actuales
condiciones existentes en nuestro pas, sin embargo, las contradicciones entre
las dos clases y los caminos, en la mayora de los casos, se manifiestan como
contradicciones en el seno del pueblo En cuanto a las contradicciones en
el seno del pueblo sean contradicciones entre la burguesa nacional y la
pequeaburguesa de un lado y el proletariado del otro, o
contradicciones en el seno del proletariado como producto de la influencia
burguesa y pequeoburguesa sobre sectores del proletariado, stas se deben

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 CRTICA MARXISTA-LENINISTA

resolver como norma mediante campaas de rectificacin. (Informe

sobre la actividad del CC del PCCh presentado ante la Segunda Sesin del VIII
Congreso, mayo de 1958, reproducido en Communist China 1955-1959,
Harvard University, 1962. Traduccin nuestra.)

Como se puede apreciar, el cambio no es muy significativo. En las partes concernientes a

las clases y las contradicciones de clase y a las tareas en el perodo de transicin, el
informe de Liu Shaoqi parafrasea los discursos de Mao en las conferencias previas a esa
segunda sesin del Congreso. As, en la conferencia de Hankow, de abril de 1958, Mao
dijo lo siguiente (repetido semanas despus, palabras ms palabras menos, por Liu
Shaoqi en su informe al congreso):

hay cuatro clases en China: dos clases explotadoras y dos clases trabajadoras.
La primera clase explotadora comprende al imperialismo, al feudalismo, al
capitalismo burocrtico, los remanentes del Kuomintang y 300,000 derechistas
La segunda clase explotadora est formada por la burguesa nacional y sus
intelectuales, ms una parte de las capas altas de la pequea burguesa y los
campesinos medios acomodados La segunda clase explotadora es
relativamente civilizada y se le puede tratar con mtodos civilizados,
aplicando el mtodo de la crtica, que es diferente del mtodo de la lucha
antiderechista. En cambio, contra los derechistas, nosotros aplicamos en esencia
el mtodo de la coercin Nuestras polticas hacia las dos clases explotadoras
son diferentes. Unimos a la segunda, a la vez que aislamos y golpeamos a la
primera. En otras palabras, unimos a los centristas y aislamos a los derechistas.
(Discurso en la conferencia de Hankow, abril de 1958, en la publicacin de los
Guardias Rojos Viva el pensamiento Mao Zedong, reproducido en ingls en
marxists.org. Traduccin nuestra)

Tambin, al igual que en la Primera Sesin, Mao presidi las reuniones preliminares
donde se aprobaron los informes y los informantes, las resoluciones y los candidatos a
los rganos centrales. En su discurso de cierre del Congreso, su cuarto discurso en la
Segunda Sesin de ese evento, Mao dio su conformidad:

Nuestro Congreso ha sido exitoso. Hemos trabajado a consciencia y hemos

formulado nuestra lnea general Nuestros camaradas han realizado muy buenas
intervenciones en este congreso (Discursos en la Segunda Sesin del VIII
Congreso del Partido, 23 de mayo de 1958, en la publicacin de los Guardias
Rojos titulada Viva el pensamiento Mao Zedong, reproducido en ingls en
marxists.org. Traduccin nuestra).

En resumen, la lnea, los acuerdos y las resoluciones del VIII Congreso del PCCh, en sus
dos sesiones, de 1956 y 1958, representaban la lnea y las tesis de Mao Zedong. Y el
carcter revisionista de las tesis del VIII Congreso fue reconocido aos despus por el
propio Mao, que las aprob. Tambin es cierto que Mao Zedong y el PCCh cambiaron de
posicin aos despus, cuando el revisionismo sovitico se hizo ms descarado y la
restauracin capitalista en la URSS ms evidente, pero no abandonaron por completo

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 CRTICA MARXISTA-LENINISTA

ciertas tesis no marxistas, que ayudan a explicar la posterior degeneracin de ese

partido.

Nuestro crtico acusa a algunos por despojar de todo contexto y del desarrollo real de
las contradicciones los discursos y escritos de Mao. Como se puede apreciar en nuestro
artculo original sobre el VIII Congreso del PCCh y en estos comentarios, sa no es
nuestra prctica.

Nota: Los subrayados, negritas y cursivas en las citas presentadas son nuestros. Las
referencias a las pginas de las Obras Escogidas oficiales de Mao se hicieron con base a
la versin publicada en marxists.org.

El artculo que motiv nuestra respuesta:

Mao y el Blog Crtica Marxista-Leninista

Posted by opiniondeclase

Nos remiten al correo electrnico del equipo de Opinin de Clase la siguiente reflexin
por parte de un camarada. La reproducimos ntegramente:

El blog Crtica marxista-leninista, que en otros casos se muestra bastante riguroso y

exhaustivo en sus anlisis, cuando se trata de enlodar, aunque sea de manera taimada y
subrepticia, el nombre de Mao sirve cualquier cosa, por lo que parece.

En esta entrada comparten un artculo de un tal Jiang Yucmoi que, con el objetivo de
identificar a Mao con posiciones revisionistas anlogas a las del XX Congreso del PCUS
celebrado unos meses antes, trata de vincular a este con el VIII Congreso del PCCh, con
cuya lnea habra estado conforme hasta, al menos, 1958.

Leemos que <<Mao repudi las tesis revisionistas del VIII Congreso del PCCh,
corrigindolas en el II Pleno del VIII Comit Central de 1958>>.

Basta con rastrear las obras completas de Mao para, en el quinto tomo, efectivamente,
encontrarnos con el discurso de Mao presentado en el II Pleno del VIII Comit Central.
Slo un matiz, un ligero cambio: fue celebrado el quince de noviembre de 1956, apenas
dos meses despus de celebrado el VIII Congreso.

Es decir, que Mao no <<repudia las tesis revisionistas del VIII Congreso>> dos aos
despus, sino en el plazo de dos meses.

Un extracto de dicho discurso revela la esencia de su contenido que, efectivamente,

repudia el revisionismo contemporneo:

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 CRTICA MARXISTA-LENINISTA

<<Respecto al XX Congreso del PCUS, quisiera decir algo. A mi juicio, existen

dos espadas: Una es Lenin y la otra, Stalin. Ahora, una de esas espadas, Stalin,
ha sido abandonada por los rusos. Gomulka y algunos hngaros han echado
mano de ella para caer sobre la Unin Sovitica y combatir el llamado stalinismo.
Los Partidos Comunistas de muchos pases europeos tambin estn criticando a
la Unin Sovitica, y es Togliatti quien va a la cabeza. Los imperialistas, a su vez,
hacen uso de esta espada para matar a la gente. Dulles, por ejemplo, la blandi
durante algn tiempo. Lo ocurrido con esta espada no es que haya sido dada en
prstamo, sino simplemente botada. Los chinos no la hemos abandonado. Como
primer punto, defendemos a Stalin y, como segundo, criticamos sus errores; es
por eso que hemos escrito el artculo Sobre la experiencia histrica de la
dictadura del proletariado. A diferencia de aquellas gentes que denigran y
liquidan a Stalin, nosotros lo tratamos conforme a la realidad.

En cuanto a la otra espada, Lenin, no habr sido abandonada en cierta medida

por algunos dirigentes soviticos? Me parece que lo ha sido en medida
considerable. Tiene an validez la Revolucin de Octubre? Puede todava servir
de ejemplo para los dems pases? En su informe ante el XX Congreso del PCUS,
Jruschov afirm que era posible conquistar el Poder por la va parlamentaria, lo
que quiere decir que para los dems pases ya no es necesario aprender de la
Revolucin de Octubre. Abierta esta compuerta, el leninismo ha sido
prcticamente abandonado.>>

En el artculo de marras, se hace referencia tambin a los discursos de Mao, un ao

despus, en la reunin de Partidos Comunistas y Obreros de Mosc. Desde luego,
contrasta con lo expuesto un ao antes.

A qu se puede deber? Hay tres posibilidades:

1) que, aunque pronunciado por Mao, expresase la posicin de su Partido, no la suya

particular
2) que sean apcrifos
3) que se trate de una concesin a los soviticos, ante la posibilidad de articular la
unidad del campo socialista en torno a los principios marxistas-leninistas en la
Conferencia de Mosc.

Las decisiones de aquella Conferencia fueron defendidas tres aos despus por chinos y
albaneses, en Bucarest, ante la artera maniobra del PCUS para aislar al PCCh, como
plataforma programtica contra el revisionismo, lo que lleva a pensar que,
efectivamente, fue una concesin por parte china con tal de allanar el terreno a una
unidad que todava consideraban plausible. Nadie critic dichos discursos, por cierto.
Algunos se sirven, tras despojarlas de todo contexto y desarrollo real de las
contradicciones, de todo esto para caracterizar a Mao y al PCCh como ambivalentes,
fariseos, oportunistas y dems lindezas.

Pero dicha cautela y prudencia antes de plantarle cara a los soviticos (que no era moco
de pavo) no es monopolio chino. El PTA podra haber criticado, por ejemplo, en la

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 CRTICA MARXISTA-LENINISTA

Conferencia de Mosc los discursos de Mao. No lo hizo. Basta con leer Albania frente a
los revisionistas jruschevistas, editado por el PTA, para comprobarlo.

Por ejemplo, en una carta de Enver Hoxha, fechada el 22 de junio de 1960, dando
instrucciones a Hysini, delegado en esos momentos del PTA en Bucarest, se puede leer:

<<En esencia debes declarar en nombre de nuestro Partido:

1. Nuestro Partido del Trabajo ha aprobado y aplicado las decisiones de la

Conferencia de Mosc [1957]
[...]
3. Expresa el profundo pesar de nuestro Partido por estos desacuerdos
surgidos entre el PC de la Unin Sovitica y el PC de China, y manifiesta la
conviccin de que sern resueltos por el camino marxista-leninista en la futura
reunin de los partidos comunistas y obreros que se celebrar ms tarde.

Bastante razonable. Pero, como es evidente, quienes primero muestran su desacuerdo

con el revisionismo sovitico son los chinos, y los albaneses se cuidan muy mucho de
pronunciarse pblicamente. Hasta que no les qued ms remedio, claro.

http://opiniondeclase.wordpress.com/2014/05/16/mao-y-el-blog-critica-marxista-leninista/

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