UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

JUNE CIRINO DOS SANTOS

ENCARCERADAS:

A MULHER EM FACE DO PODER PUNITIVO DO ESTADO

CURITIBA

2014
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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

JUNE CIRINO DOS SANTOS

ENCARCERADAS:

A MULHER EM FACE DO PODER PUNITIVO DO ESTADO

Monografia apresentada ao Curso de Direito,

do Setor de Cincias Jurdicas da
Universidade Federal do paran, como
requisito parcial obteno do grau de
Bacharel em Direito.

Orientadora:
Prof. Dr. Katie Silene Cceres Arguello

CURITIBA

2014
 3

AGRADECIMENTOS

Aos meus pais. Como os primeiros passos de uma criana, que no podem
ser dados sem a mo firme de algum que a segure, tambm este primeiro passo
acadmico no teria sido possvel sem o amparo fundamental de vocs. No tenho
palavras pra agradecer o amor, a pacincia e o carinho, que sempre foi incondicional.
Mas muito alm do apoio emocional e material, vocs foram essenciais para estimular
intelectualmente minha trajetria: minha me, a primeira feminista; meu pai, o
primeiro criminlogo. Este trabalho a essncia de tudo aquilo que vocs sempre
tentaram me ensinar, com a pitada indispensvel da crtica que, sem esforo, me
faziam perceber cotidianamente vocs me mostraram que certo ser gauche e o que
est dado nem sempre correto. Mame e Papai: vocs so, da maneira mais literal
possvel, a inspirao primeira.

Gigi. Igualmente importante, e em certa medida talvez at mais, a

minha irmzinha. Voc minha felicidade, minha fonte de luz, minha pequena
companheira, minha inspirao na luta para a transformao da realidade. Ensino,
aprendo e por isso creso todos os dias com voc. Peo desculpas pelo meu mau
humor mais frequente do que eu gostaria e agradeo a sua pacincia infinita comigo.
Essa jornada teria sido mais dura, aborrecida e cinzenta, no fosse por teu carinho, que
preenche o cotidiano, teu sorriso, que faz meu corao transbordar de amor, e tua
alegria, que chega como canto de passarinho pra deixar a vida mais bonita.

grande famlia. Tenho a sorte de poucos: minha famlia enorme, mas

cheia de amor e comprometida com ideais para um mundo mais justo e igual.
Agradeo o apoio e o amor dos meus tios e tias, que sempre acreditaram
(exageradamente) nas minhas possibilidades, mas que tambm sempre me lembraram
de colocar os ps no cho. Tambm sou grata pelo carinho dos meus irmos, que
apesar de no o serem por inteiro, sempre me trataram como a irmzinha de quem eles
se orgulham espero estar altura das expectativas de vocs! Agradeo meus primos
e primas, que coloriram minha infncia e que at hoje admiro imensamente, pois
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foram e so determinantes para minha formao pessoal. Em especial agradeo vov

Ana, que me ensinou a olhar pro mundo com seriedade, mas sem perder o corao de
criana.

Aos meus amigos. A vida me presenteou com tesouros que guardo no

corao, com todo o amor e cuidado. As amigas e os amigos que tenho so fortes, me
amparam e me inspiram todos os dias. Por isso agradeo, em primeiro lugar, s
amizades que cultivo desde pequena, ainda dos tempos de Colgio Suo-Brasileiro:
Jlia, Yohanna, Julia, Maysa, Nicki, Gaby, Rafael, Kevin, Henrique e Oliver. Vocs
pertencem privilegiada categoria de amigos-irmos crescemos juntos e provamos
que nossa amizade resiste no somente ao tempo, mas tambm s diferenas, s
distncias, s crises (e aos nossos memorveis encontros). Igualmente importante o
afeto que tenho pelos meus companheiros de Santos Andrade, de alegria e de
desespero. Henrique Kramer, Andr Thomazoni, Pedro Kamizi, Isabella Cunha e
Andressa dos Santos: meu respeito pela trajetria de luta de cada um de vocs
imenso e o meu carinho por vocs infinito. Agradeo tambm amizade dos
queridos (e eternos) veteranos, que me servem de exemplo e so pessoas que vou
sempre admirar: Victor Romfeld, Renato Almeida, Hugo Simes, Gabriela Caramuru
e Vitor Dieter. Aos meus colegas de turma, queles que encontrei apenas em
disciplinas tpicas e aos meus calouros queridos, que tornaram-se bons amigos: no
quero cit-los para no correr o risco de esquecer algum, mas agradeo a todos pela
amizade, pelas conversas nas escadarias, pelos cafs e chs, pelos pequenos momentos
que tornaram a vida mais gostosa e que me faro sentir falta da rotina. Gratido
especial tenho pelos meus amigos da UniCuritiba e do Crime no Logos, que me
acolheram num momento de necessidade intelectual: Vitor Leme, Ricardo Krug, Caio
Almeida, Carol Zorzetto, Maryam Kadri, Gustavo Trento, Gabriel Basso, Mariana
Yokohama, Betina Dal Molin, Marcela Guedes, entre tantos outros. Quero agradecer
tambm s companheiras do Mulheres pelas Mulheres, que com as mos e com o
corao ajudam a construir uma sociedade melhor. Por fim, quelas inexplicveis
amizades que surgem no caminho e que de alguma forma permanecem: Ricardo Alves
e Angelo Pacheco, obrigada por terem feito e ainda fazerem parte da minha vida.
 5

Aos mestres. Ao final, talvez o agradecimento mais sincero seja aos meus
professores. Muito alm da postura de vocs em sala de aula, da pacincia e da
dedicao que sempre tiveram, vocs marcaram minha vida porque seus ensinamentos
no foram contidos pelas quatro paredes das salas de aula, derrubaram as colunas do
prdio histrico e me convidaram a enfrentar o mundo em que vivemos, suas injustias
e suas contradies, para transform-lo. Por isso, minha eterna gratido, em primeiro
lugar, ao meu pai e mestre, Professor Juarez Cirino, o primeiro, desde sempre, a me
ensinar a ser inconformada, que me mostrou o caminho no Direito Penal e me
contagiou com a paixo pela Criminologia. Imenso agradecimento merecem as
mulheres que me servem de exemplo acadmico, por serem fortes, brilhantes e
incansveis lutadoras: a minha querida Professora orientadora Katie Arguello, a
Professora Priscilla Placha S, a Professora Aldacy Rachid Coutinho e a Professora
Karin Kssmayer, que iluminaram, cada uma, meu caminho na graduao, e tambm
as Professoras Ana Lucia Sabadell e Vera Andrade, que so enorme inspirao, ainda
que de longe. Por fim, agradeo a todos os demais professores que de uma forma ou de
outra marcaram esta trajetria, me fazendo crer na possibilidade de uma educao
emancipadora e transformadora: Professor Jacson Zilio, Professor Andr
Giamberardino, Professor Ricardo Pazello, Professor Luiz Edson Fachin, Professor
Manoel Caetano Ferreira Filho e Professor Eroulths Cortiano Junior.
 6

Esse crime,
o crime sagrado de ser divergente,
ns o cometeremos sempre.

Pagu
 7

RESUMO

Este trabalho, pautado na criminologia crtica e sob uma perspectiva

feminista, busca analisar o crcere feminino e as condies a que so submetidas as
mulheres encarceradas. O percurso inicia-se com uma compreenso geral do
patriarcado e da dominao masculina, apontando a invisibilidade das mulheres ao
longo da histria. Com os instrumentos oferecidos pelo materialismo dialtico, a
criminologia crtica, aliada perspectiva de gnero, demonstra a seletividade do
sistema de justia criminal, denunciando no somente a reproduo das desigualdades
do capitalismo no interior do crcere, mas tambm a reproduo da ordem patriarcal
no interior do prprio sistema penal. O entendimento desta lgica leva desconstruo
do mito da igualdade no Direito Penal, que fundamental para entender as
especificidades da condio das mulheres na realidade prisional no Brasil.

Palavras-chave: Crcere Controle social Criminologia Gnero Mulheres.

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ABSTRACT

This work, guided by the critical criminology and by a feminist perspective,

aims to analyze the female prison and the conditions under which the incarcerated
women are put. The course of this research begins with the general comprehension of
patriarchy and male domination, pointing towards the female invisibility throughout
history. With the tools provided by dialectical materialism, the critical criminology,
associated to the gender perspective, demonstrates the selectivity of the criminal
justice system, reporting not only the reproduction of inequalities of capitalism inside
the prisons, but also the reproduction of the patriarchal order in the interior of the
penal system. The understanding of this logic can offer the deconstruction of the myth
of criminal right equality, which is fundamental to comprehend the specificities of
female condition in Brazilian prisons

Keywords: Criminology Gender Prison Social control Women.

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SUMRIO

1. INTRODUO ..................................................................................................... 10

2. A MULHER NO PATRIARCADO ..................................................................... 13

2.1. A silenciosa histria das mulheres ................................................... 14

2.2. Gnero e Direito ................................................................................ 20

3. A MULHER PELOS OLHOS DA CRIMINOLOGIA ...................................... 25

3.1. Breve histria do pensamento criminolgico ................................. 25

3.2. A guinada estrutural-funcionalista e o labeling approach ............. 30

3.3. O aporte marxista: a criminologia crtica ...................................... 38

3.3.1. Uma criminologia verdadeiramente latino-americana ....... 43

4. UMA CRIMINOLOGIA CRTICA FEMINISTA ............................................ 45

4.1. A vtima do crime .............................................................................. 49

4.2. A vtima da criminalizao .............................................................. 51

5. A MULHER ENCARCERADA ........................................................................... 54

5.1. Priso e estrutura social: capitalismo e patriarcado ..................... 54

5.2. O feminino aprisionado .................................................................... 60

6. CONCLUSO ....................................................................................................... 68

7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................ 71

 10

1. INTRODUO

Este trabalho surge da convergncia quase acidental de dois interesses que

acompanharam esta trajetria acadmica: a criminologia e o feminismo. A isso
acrescenta-se a experincia pessoal de militncia feminista na Penitenciria Feminina
do Paran, com o projeto Mulheres pelas Mulheres. Da surgiu o desejo de realizar
pesquisa mais aprofundada sobre o universo das mulheres encarceradas, sob uma
perspectiva criminolgica crtica e feminista. J de incio ficou clara a importncia do
tema em especial porque, embora o tema tenha sido j objeto de investigao de
alguns dos maiores nomes da criminologia crtica no Brasil e no mundo, ainda uma
rea que carece de aprofundamento terico.

A perspectiva criminolgica crtica que serve de alicerce para o presente

trabalho encontra-se no paradigma criminolgico da reao social. O surgimento do
paradigma da reao social foi concomitante retomada do feminismo, na segunda
metade do sculo XX, mas a criminologia somente se preocupou em incorporar a
reao social. Por isso, metodologicamente faz mais sentido introduzir primeiro a
criminologia crtica para, em seguida, incorporar a perspectiva feminista.

A trajetria que ser percorrida no presente trabalho comea em uma

tentativa de desvelar o patriarcado, suas origens e suas consequncias no Direito. A
opresso de gnero, enquanto fenmeno cultural, o produto da dominao masculina
atravs das relaes de poder patriarcais. Essa dominao masculina, por sua vez,
resultado da violncia simblica exercida sobre a mulher. Simone de Beauvoir
compreende que na dinmica hegeliana do ser, a mulher hoje, de fato, inferior ao
homem mas ressalta a importncia de questionar se as coisas devem permanecer
assim.

A histria das mulheres silenciosa, porque os registros histricos foram

feitos por homens e para homens. Ainda assim, apesar das fontes insuficientes,
 11

possvel explicar a luta feminina para a emancipao a partir de trs momentos

principais: a antiguidade, em que a natureza era associada ao feminino e por isso a
mulher adquiria um status divino e central para as sociedades; o medievo, em que a
mulher reduzida a mero acessrio do homem e confinada ao lar para assegurar a
dominao masculina; e, finalmente, a modernidade, tomada aqui a partir das
revolues burguesas e industriais dos sculos XVIII e XIX, que obrigou a mulher a
adquirir maior espao nas fbricas e, da em diante sem freios, maior espao tambm
na vida pblica.

Por fim, antes de adentrar na discusso propriamente criminolgica do

trabalho, necessrio reconhecer o mito da neutralidade do Direito: o Direito sexista
e seu gnero masculino. Assim, se o patriarcado se funda nas relaes sociais, e estas
so garantidas pelo Direito, ento o Direito instrumento legitimador e reprodutor da
dominao masculina.

O pensamento criminolgico divido em dois paradigmas fundamentais: o

paradigma etiolgico, que busca as causas da criminalidade, e o paradigma da reao
social, sobre o qual se funda a criminologia crtica. Para entender a necessidade de
uma leitura de gnero sobre a criminologia, cabe fazer uma breve remisso histrica
das principais escolas criminolgicas, buscando apontar a maneira como a mulher
delinquente era percebida em cada estgio da criminologia.

Assim, inicia-se um trabalho de apresentao da escola clssica do Direito

Penal e da criminologia positivista, em seguida apresentando as teorias psicanalticas
do crime e da criminalidade. Apresenta-se a importante quebra de paradigma
desencadeada pelas teorias estrutural-funcionalistas e desenvolvida mais tarde pelas
teorias do etiquetamento, bem como pincela-se as primeiras teorias que buscaram
respaldo do materialismo dialtico. Enfim, busca-se explicar o surgimento da
criminologia crtica, momento culminante da superao da criminologia etiolgica
porque escancara o papel da contradio entre capital e trabalho assalariado no
processo de criminalizao dos setores marginalizados da sociedade, alm de propor,
 12

pela primeira vez, uma poltica criminal alternativa comprometida com os interesses
destes setores.

Em seguida, busca-se fundamentar a necessidade de uma criminologia

construda sobre uma perspectiva de gnero, porque percebe-se o androcentrismo do
pensamento criminolgico e a necessidade de romper com o carter masculino do
Direito, em especial do Direito Penal. Descreve-se a situao da mulher na
criminologia atualmente, tanto como vtima (sua posio primria), quanto como
autora do delito (sua posio residual), questionando quais as condies de
criminalizao das mulheres. Assim, adota-se uma posio que considera que a nica
soluo seria a de construo de uma verdadeira criminologia crtica feminista, pela
necessidade de rompimento com as duas estruturas fundamentais da sociedade: o
capitalismo e o patriarcado.

No ltimo captulo do presente trabalho, busca-se construir um discurso

crtico acerca do crcere feminino. Primeiro, apresentada uma breve histria dos
sistemas de punio, sob uma perspectiva crtico-criminolgica, apresentando a
relao entre os diversos sistemas de punio e o modo de produo em que se
inserem e, em especial, entre o crcere e o capitalismo. Paralelamente, h um esforo
em demonstrar que a relao do crcere com as estruturas sociais no se limita ao
capitalismo, mas se torna ainda mais complexa com o patriarcado. O crcere somente
pode ser analisado sob as especificidades da sociedade capitalista patriarcal, por isso
serve reproduo e intensificao das desigualdades de classe e de gnero. Por fim,
traa-se um breve histrico da priso feminina no Brasil e, a partir de pesquisas
empricas realizadas em penitencirias femininas brasileiras da dcada de 1970 em
diante, traado um perfil da priso feminina e da mulher encarcerada, questionando-
se as condies a que so submetidas as mulheres que ingressam no sistema penal.
 13

2. A MULHER NO PATRIARCADO

A noo de que a humanidade ultrapassa as fronteiras biolgicas de mera

espcie animal para ser uma realidade histrica s pode ser concebida a partir do
advento do materialismo histrico. Simone de Beauvoir reconhece nisso uma verdade
importante e adverte:

La conscience que la femme prend delle-mme nest pas dfinie par

sa seule sexualit : elle reflte une situation qui dpend de la structure
conomique de la socit, structure qui traduit le degr de lvolution
technique auquel est parvenue lhumanit1. (BEAUVOIR, 2013a, p.
98).

Os termos usualmente empregados na luta feminista, como machismo e

sexismo, no podem dar margem a enganos: a opresso de gnero no um problema
cuja origem se encontra na postura de indivduos determinados, mas na cultura de uma
sociedade, na qual todos os mbitos da vida so pautados pela dominao masculina
do gnero feminino. A opresso de gnero, portanto, um problema do patriarcado.
Ana Lucia Sabadell (2013) explica que o patriarcado se fundamenta na dominao
masculina atravs de relaes de poder, exercidas por mecanismos que permitem o
controle social, a opresso e a marginalizao de mulheres ou pessoas que assumam
papis historicamente associados ao feminino nas relaes sociais. Se a dominao
masculina exercida por meio de relaes de poder, convm apontar que poder um
termo polissmico, como bem lembra Michelle Perrot (2010), que no plural se
fragmenta e equivale a influncias nas quais as mulheres tomam parte, mas que no
singular tem conotao poltica e associado ao Estado em uma figura que se supe
masculina.

1
A conscincia que a mulher tem de si mesma no definida somente por sua sexualidade: ela reflete
uma situao que depende da estrutura econmica da sociedade, estrutura esta que traduz o grau de
evoluo tcnica atingido pela humanidade (traduo livre).
 14

Essa dominao masculina, pela maneira como se impe e se realiza,

percebida por Pierre Bourdieu como resultado de uma violncia simblica, que se
exerce essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e do
conhecimento, ou, mais precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento ou, em
ltima instncia, do sentimento (BOURDIEU, 2005, p. 8). surpreendente, observa,
que esta ordem de dominao estabelecida perdure, que estas relaes de poder ainda
persistam apesar das condies de existncia inaceitveis que delas decorram. Simone
de Beauvoir igualmente surpreende-se com constatao semelhante, apontando a
existncia de um crculo vicioso. Explica que, se um grupo de indivduos
inferiorizado, eles de fato so inferiores mas no mbito da palavra ser que se pode
compreender a perfdia, na medida em que ser tornar-se, tal como se manifesta:

Oui, les femmes dans lensemble sont aujourdhui infrieures aux

hommes, cest--dire que leur situation leur ouvre de moindres
possibilits : le problme cest de savoir si cet tat de choses doit se
perptuer2. (BEAUVOIR, 2013a, p. 27).

2.1. A silenciosa histria das mulheres

O clebre historiador francs Jules Michelet tinha uma viso sexuada da

histria: para ele, a oposio entre homem, representando a cultura, e mulher,
representando a natureza, seria determinante para a histria das sociedades e fator que
impulsiona os acontecimentos (PERROT, 2010). No entanto, as mulheres foram
silenciadas e colocadas margem da histria escrita, pelo menos at que a pesquisa
histrica de vis feminista permitisse uma revalidao do poder da mulher. De todo
modo, apesar das escassas fontes, cabe traar uma breve histria da condio feminina.

2
Sim, as mulheres como um todo so hoje inferiores aos homens, o que quer dizer que sua situao
lhes oferece menos possiblidades: o problema saber se este estado de coisas deve perpetuar
(traduo livre).
 15

Desde a origem das formaes sociais a mulher foi confinada e condenada

vida domstica e de repetio. Em primeiro lugar, isso se deve ao fato de que, embora
a mulher fosse to resistente e corajosa quanto os homens, estes tinham a grande
vantagem da fora fsica. Alm disso, a vida das mulheres era limitada pela
maternidade, que exigia delas dispndio de fora, de tempo e de ateno. O
confinamento da mulher vida domstica se deve essencialmente a este fato, j que
todos os recursos e suprimentos eram extrados da natureza e sua participao nestas
atividades tornava-se incompatvel com as limitaes impostas pela maternidade. O
homem, por sua vez, foi estimulado a desenvolver habilidades e correr riscos em
funo do ambiente em que vivia (BEAUVOIR, 2013a).

O desenvolvimento da agricultura e a fixao das comunidades em lugares

especficos favoreceu o surgimento da propriedade e, com isso, a criao das primeiras
noes de sucesso em consequncia, a mulher adquire relativa importncia, tendo
em vista sua j consolidada funo materna. Neste perodo tambm desenvolveu-se a
associao mstica entre a natureza e o feminino, alando as mulheres a uma posio
quase sagrada. A centralidade da mulher ultrapassa a maternidade e invade tambm os
primeiros processos de troca de mercadoria (BEAUVOIR, 2013a).

A evoluo tcnica permitiu o domnio da agricultura e da pecuria,

quebrando com o misticismo que envolvia a figura da mulher. Simone de Beauvoir
(2013a) explica que o triunfo do patriarcado no se deve ao acaso, mas trata-se de um
andamento lgico da histria da humanidade, j que os homens, por seu privilgio
biolgico, podiam afirmar-se enquanto sujeitos soberanos e reivindicam isto assim que
as circunstncias passam a permitir.

Para a condio das mulheres, a revoluo tcnica dos metais significou sua
retirada da posio de alteridade, porque o trabalho agrcola era condio para o
reconhecimento do semelhante, e tambm seu definitivo confinamento s atividades
domsticas, com a ascenso da soberania paterna. Da em diante, a posio
subordinada das mulheres passa a ser garantida tambm atravs de religies e mitos,
 16

mantendo a soberania masculina pela disseminao de um maniquesmo misgino

(BEAUVOIR, 2013a).

Para reduzi-la condio de acessrio e propriedade do homem, a mulher

passa a ser tutelada pelo casamento o que garante tambm um fortalecimento da
sucesso. Para cobrir de legitimidade a herana, tambm a sexualidade feminina passa
a ser vigiada com rigor (BEAUVOIR, 2013a).

Mas Beauvoir explica que a experincia feminina no seguiu esse mesmo

caminho em todas as civilizaes, no existe uma linearidade. No antigo Egito, muito
por conta da inexistncia da propriedade privada (e, portanto, da no valorizao da
sucesso), o papel reservado s mulheres na sociedade tinha maior importncia, com
posio equivalente do homem, e a elas era permitido inclusive maior liberdade. No
entanto, ainda eram excludas dos grandes cargos polticos e religiosos da vida pblica
(BEAUVOIR, 2013a).

Em algumas cidades da Grcia antiga, como Esparta, a situao da mulher

era de quase plena igualdade com relao ao homem, tambm em funo da ausncia
da propriedade privada. A liberdade da mulher invadia inclusive o mbito da sua
sexualidade (BEAUVOIR, 2013a). Em Atenas, por outro lado , a mulher no era
considerada cidad, no podendo participar ativamente da organizao social da polis.
Ela era vista como passiva e inferior ao homem, justificando a restrio a seus direitos
e submetendo-a ao domnio masculino. Notvel a posio adotada por Plato, que
logra fugir do pensamento da poca, ao entender que uma sociedade que inferioriza as
mulheres nega seu prprio desenvolvimento. Ele questiona a prpria ideia de famlia,
porque entende ser um conjunto de exerccio de poder e interesses privados que so
contrrios aos interesses pblicos (SABADELL, 2014).

J em Roma, a centralidade da famlia faz com que as mulheres sejam

afastadas da vida pblica e reduzidas inclusive na vida privada, sempre tuteladas por
uma figura masculina. A ambiguidade da sociedade romana que, por mais que as
mulheres estejam condicionadas a legislao mais discriminatria, sua efetiva
participao na sociedade maior. Em determinado momento do Imprio, a mulher
 17

passa a ter direitos sucessrios e adquire alguns privilgios jurdicos, embora ainda
afastada da poltica (BEAUVOIR, 2013a).

Com o advento do cristianismo e a ascenso do pensamento jusnaturalista

teolgico, a opresso feminina ser reafirmada por argumentos religiosos,
fundamentados especialmente em passagens bblicas. Afirmando a inferioridade
feminina e, por consequncia, sua periculosidade a subordinao da mulher torna-
se necessria para o pensamento vigente poca:

Mesmo correndo um grave risco de fazer generalizaes (...), pode-se

dizer que neste contexto o discurso acerca da existncia de um direito
natural um discurso tipicamente patriarcal e, portanto, um discurso
que produz ao mesmo tempo em que reproduz a discriminao da
mulher. (SABADELL, 2014, p. 114).

Mesmo na Idade Mdia, apesar do discurso dominante, existia de maneira

paralela uma cultura que privilegiava a figura feminina em espaos polticos,
contribuindo para sua emancipao ainda que pela via da religio, como o caso das
rainhas e dos conventos (SABADELL, 2014). Ao longo deste perodo, alguns
privilgios sucessrios so mantidos para as mulheres, mas elas esto (quase) sempre
subordinadas tutela masculina. Algumas possibilidades de administrao do feudo
eram permitidas s mulheres, mas sem que a submisso fosse descaracterizada
(BEAUVOIR, 2013a).

A codificao, a partir do sculo XVI, pela forte influncia do direito

cannico e romano, perpetua a inferioridade da mulher. reestabelecido o privilgio
masculino nos direitos sucessrios, a capacidade civil negada, a mulher retorna
posio de mera propriedade masculina e mesmo suas relaes sociais so limitadas ao
mbito familiar (BEAUVOIR, 2013a). Durante a baixa Idade Mdia as mulheres
passam a ter acesso s artes, s cincias e literatura, contribuindo para o
desenvolvimento da emancipao feminina (MURARO, 2014) mas as diferenas de
classes ainda marcavam o grau de liberdade, especialmente das jovens, pelas
diferenas na educao. O casamento, no entanto, permanecia central para a maioria
 18

das mulheres, pois que o celibato, por pressupor independncia econmica, no era
bem aceito (SILVA, 2013).

do sculo XIII em diante que so gestados os primeiros discursos do

prprio poder punitivo, estabelecendo os conceitos de infrao e de pena pblica. O
nascimento deste poder cria tambm a necessidade do nascimento do outro, do corpo
humano objetificvel sobre o qual o poder ser exercido: as bruxas, representando as
tentativas de controle dos ritos de fertilidade, os partos, enfim, o poder feminino,
estar no processo de objetificao (MALAGUTI, 2012, p. 32).

Zaffaroni (2006) percebe a Inquisio como o primeiro discurso

criminolgico moderno, em que so estudadas as causas do mal e os mtodos para
combate-lo, e no qual se enxerga um processo de desumanizao com consequente
demonizao dos indivduos sobre os quais se debrua: hereges e bruxas. Durante os
sculos de caa s bruxas, as mulheres foram o alvo principal3, iniciando um perodo
de sistemtica represso ao feminino. A sexualidade, quando no normalizada,
associava-se transgresso f, justificando a punio contra as mulheres, portadoras
por excelncia do mal (KRAMER, SPRENGER, 2014). A fragilidade feminina
associada malcia, o que torna a mulher uma figura que no pode ser confiada
(SABADELL, 2014).

Mesmo o racionalismo iluminista trazido pelas Revolues liberais no

capaz de negar o patriarcalismo. O discurso poca desenvolvido, de carter
jusnaturalista, por ser plural, desenvolve-se em duas direes diversas: a primeira,
reivindicando direitos s mulheres e negando o discurso patriarcalista da poca; a
segunda, que se sobrepe primeira, defende uma nova forma do patriarcado, no qual
a mulher confinada aos espaos privados para exercer suas funes domsticas,
intrnsecas natureza feminina. (SABADELL, 2014). No entanto, foram significativas
as reivindicaes por direitos para as mulheres surgidas poca, desde a proposta de
uma Declarao dos Direitos da Mulher, de Olympe de Gouges, at a reivindicao
do voto feminino, feita por Condorcet. Durante a revoluo francesa, a mulher gozou

3
Estima-se que cerca de 85% de todas as execues realizadas durante a Inquisio foram de mulheres
(MURARO, 2014).
 19

de uma liberdade anrquica, mas novamente submetida dominao quando a

sociedade se reorganiza (BEAUVOIR, 2013a). Wendy Goldman explica que as
mulheres na Revoluo Francesa foram essencialmente ativas como representantes de
sua classe, em vez de seu sexo (GOLDMAN, 2014, p. 40).

Embora na prtica a mulher francesa se encontrasse em posio mais

avanada que em outros pases europeus, a codificao napolenica retardou sua
emancipao. As mulheres permanecem privadas de cidadania, impedidas de exercer
funes pblicas e subordinadas ao homem o que foi reforado pela prpria
jurisprudncia ao longo de todo o sculo XIX. Em reao s ideias progressistas, uma
construo romantizada do feminino toma fora numa tentativa de tornar a submisso
algo atrativo e inerente natureza feminina (BEAUVOIR, 2013a).

Mas com o desenvolvimento industrial do sculo XIX que se abre uma

nova era para a luta feminista. As mulheres passam a ocupar espaos nas fbricas,
especialmente na indstria txtil, e se veem obrigadas a equilibrar a vida proletria e a
vida domstica, em uma dupla jornada de trabalho. Por conta da lgica patriarcal
regente da famlia, as mulheres eram submetidas a trabalhos repetitivos e salrios mais
baixos, alm de no se organizarem em sindicatos. Com o perodo de guerras no incio
do sculo XX, as mulheres passam tambm a ocupar os cargos antes reservados aos
homens (BEAUVOIR, 2013a).

Com o avano do socialismo, as mulheres so arrebatadas de suas famlias,

o que tambm favorece sua emancipao (BEAUVOIR, 2013a). Pensadores
socialistas4 reconhecem que as atribuies domsticas das mulheres as impede de
ingressar nos espaos pblicos e que essa contradio entre trabalho e famlia no
pode ser solucionada no seio do capitalismo. Isso porque, uma vez que as tarefas
domsticas fossem transferidas para a esfera pblica, assumidas por trabalhadores

4
Lenin escreveu que o trabalho domstico seria o mais improdutivo e selvagem, degradante para a
mulher porque a amarrava casa, e que a verdadeira emancipao s seria possvel com uma
verdadeira igualdade entre homens e mulheres e com a socializao do trabalho domstico. Para
Alexandra Kollontai, a chave para a emancipao feminina dependia, em ltima instncia, da abolio
da famlia, no de mera redistribuio dos papis de gnero. Percebe-se, portanto, que a luta do
socialismo teve uma forte contribuio para o movimento de mulheres e a luta por sua emancipao
(GOLDMAN, 2014).
 20

assalariados, as funes sociais da famlia definhariam, restando to somente um lao

psicolgico entre os indivduos. A mulher se veria desimpedida para ingressar na
esfera publica, desenvolver-se livremente e buscar seus objetivos pessoais. Em teoria,
o casamento seria gradativamente substitudo pela unio livre entre homens e
mulheres, fundada no amor e no mais nas relaes sociais foradas, impostas pelo
capitalismo (GOLDMAN, 2014).

Independentemente da formao poltica e econmica vigente, Beauvoir

(2013a) explica que a evoluo da condio feminina est vinculada essencialmente a
dois fatores convergentes: a participao no trabalho produtivo e o arrefecimento da
escravido na reproduo. Entretanto, apesar dos avanos conquistados pela luta
feminista, em especial ao longo do ltimo sculo, Beauvoir (2013a) pondera que a
mulher ainda se encontra subordinada ao homem, na medida em que no existe por si
mesma, mas pelo homem que se define. Desde o fim do sculo, por outro lado, a
mulher jovem rompe com suas amarras ao inserir-se nos espaos pblicos e demandar
o controle de sua prpria sexualidade. Pela primeira vez o patriarcado se v
efetivamente ameaado pela libertao da mulher, que reivindica sua reinsero na
histria (MURARO, 2014).

2.2. Gnero e Direito

No mais do que algumas dcadas atrs, pesquisadoras feministas

debruaram-se definitivamente sobre o sistema jurdico, apontando que este serve
apenas para perpetuar a desigualdade de gnero em nossa sociedade. Muito embora as
constituies dos pases ditos mais democrticos enalteam a igualdade entre homens
e mulheres, um breve olhar sobre a realidade escancara o exato oposto: violncia fsica
e sexual, discriminao no ambiente acadmico e de trabalho, falta de
representatividade na vida pblica, etc. Por isso, os estudos direcionaram-se para uma
releitura do Direito positivo sob a tica da eficcia e das relaes entre Direito e
 21

patriarcado (SABADELL, 2013). Tais estudos, entretanto, no so fruto exclusivo de

um novo paradigma; Gustav Radbruch5, ainda em 1929, j apontava a questo:

Nosso direito masculino, condicionado em seu contedo por

interesse masculino e modo de sentir masculino (especialmente no
direito da famlia), mas masculino, sobretudo, em sua interpretao e
sua aplicao, uma aplicao puramente racional e prtica de
disposies genricas duras, diante das quais o indivduo e seu
sentimento no contam. Por isso quis-se excluir as mulheres, tambm
para o futuro, da participao ativa na jurisdio. (...) A colaborao
da mulher na justia abalar por completo a naturalidade do
sentimento jurdico masculino, trazendo sua condicionalidade e sua
possibilidade de reviso tona, tendo como consequncia que, em
lugar do direito masculino ditatorial, tome posse um verdadeiro direito
humano. (RADBRUCH, 1999, p. 146-147, apud SABADELL, 2013,
p. 216).

Na dcada de 1990, Frances Olsen finalmente d continuidade teoria do

sexo do Direito, observando que um sistema dualista predomina no pensamento
cientfico: racional-irracional, ativo-passivo, abstrato-concreto, etc. Nessa relao, o
primeiro elemento sempre associado a caractersticas masculinas, enquanto o
segundo associa-se a caractersticas femininas e notvel que as caractersticas
atribudas ao feminino so sempre inferiorizadas. Se o Direito considerado racional,
ativo e abstrato, para Olsen, isso significa que ele associado ao masculino e, por isso,
reflete uma viso de mundo necessariamente masculina (SABADELL, 2013). Baratta
(1999b) destaca a especial contribuio de Sandra Harding para uma teoria feminista
da conscincia, que demonstra a construo de toda a cincia moderna a partir destas
oposies, assegurando a dominao masculina, ainda que de forma velada, tambm
no mbito cientfico. O carter de normalidade que se atribui cincia moderna
esconde a desigualdade de gnero e escusa os homens que produzem essa cincia de

5
Gustav Radbruch, alm de grande jurista e filsofo do Direito, foi tambm ferrenho defensor do
ingresso das mulheres na carreira da magistratura na Alemanha, durante seu mandato parlamentar.
 22

responsabilidade pblica pelas suas consequncias tecnolgicas, mantendo as

mulheres confinadas esfera privada..

O problema com essa lgica que o Direito se apresenta de forma neutra.

Em nossa sociedade, o Direito aparece como instrumento democrtico de garantia de
igualdade e de soluo de conflitos. Ana Lucia Sabadell (2013) identifica duas formas
em que a desigualdade se afirma no Direito: primeiro, pela existncia de normas que
promovem a discriminao contra a mulher; segundo, pela aplicao desigual das
normas, de forma a promover a discriminao contra a mulher. Os estudos feministas
demonstram que essa opresso reproduzida em todos os nveis da atividade jurdica,
colocando em cheque, portanto, o carter neutro e democrtico do prprio Direito.

A epistemologia crtica feminista buscou uma desconstruo deste modelo

cientfico androcntrico, do qual o Direito no pode escapar, distinguindo sexo (de
natureza biolgica) e gnero (socialmente construdo). Tendo isso como ponto de
partida, distingue-se os papis atribudos aos gneros masculino e feminino nas esferas
da poltica, da produo e da reproduo da vida, alm de fazer uma distino entre o
pblico e o privado. Explica que o paradigma biolgico no foi totalmente superado,
tanto se considerada a historicidade dos gneros quanto pela pretensa neutralidade dos
discursos e instituies jurdicas.

O moderno maquinrio jurdico, neutro no que tange ao gnero,

encontra uma realidade especificada pelo gnero, ou, at mesmo, se
me concedido formular o ponto controverso, a realidade,
frequentemente relacionada com o gnero, encontra o direito
unissex. (DAHL, 1986, apud BARATTA, 1999b, p. 26).

Essa repartio, de carter ideolgico, deve ser desconstruda para uma

reconstruo social do gnero que supere tais dicotomias artificiais, fundamentais para
a cincia androcntrica e o poder masculino (BARATTA, 1999b).

As pesquisas feministas indicam duas solues para superar o sexo

masculino no Direito (SABADELL, 2013). A primeira, moderada, considera que a
presso exercida pelo movimento de mulheres suficiente para este fim. Essa posio
 23

pauta-se na consagrao de conquistas histricas, como o direito ao voto e a reforma

dos tipos penais contra a liberdade sexual. Bastaria a supresso dos limites que
impedem que a mulher ocupe espaos na vida pblica, na economia e na poltica,
atravs de reformas e afirmao de direitos, para que o Direito adquirisse efetivamente
um carter de neutralidade. A segunda corrente, chamada radical, considera que a
dualidade do pensamento cientfico ideolgica, portanto no se contenta com meros
reformismos, mas reivindica uma verdadeira desconstruo dessas dicotomias,
abolindo o sistema social de dominao masculina.

Uma terceira forma de superao do Direito sexuado pode ser reivindicada,

categorizada como ps-modernismo feminista por Harding e caracterizada de
andrgina por Olsen. Essa terceira teoria tem trs grandes pontos focais: a relatividade
histrica dos valores atribudos aos gneros e ao Direito, a transversalidade da
experincia real de cada mulher em relao s diversas desigualdades e diferenas, e a
flexibilidade dos limites culturais e institucionais nas esferas dessas experincias. Cria-
se a concepo de que o Direito uma estratgia criadora de gnero (BARATTA,
1999b).

Se o patriarcado se fundamenta na dominao masculina das relaes

sociais, garantidas pelo Direito, pretensamente neutro, ento o Direito serve como
legitimador da dominao sobre as mulheres. por essa razo que Ana Lucia Sabadell
(2013) desenvolve o conceito de patriarcalismo jurdico, que demonstra a relao entre
Direito e patriarcado, implicando na reproduo da dominao masculina. A
reivindicao do patriarcalismo jurdico permite corroborar a tese radical de que a
dominao masculina no Direito s poder ser superada com uma transformao
estrutural e de valores.

Tambm sob a perspectiva do Direito enquanto patriarcado, Harding prope

a imposio de um ponto de vista feminista sobre o Direito, fazendo valer as
especificidades da condio feminina frente ao Direito androcntrico. O principal
questionamento que se faz adoo desse ponto de vista feminista, no entanto, diz
respeito assuno de uma diviso binria entre homem e mulher que se sobreponha a
 24

outras divises, que perpassam questes de raa e de classe. Isso distorce as

experincias de opresso que mulheres de diferentes classes ou raas possam sofrer,
porque entende que a opresso primordial do Direito sexuado (BARATTA, 1999b).
 25

3. A MULHER PELOS OLHOS DA CRIMINOLOGIA

A questo criminal recortada por dois paradigmas fundamentais: o

paradigma etiolgico, base da criminologia tradicional, e o paradigma da reao
social, base da criminologia crtica. Se cronologicamente a adoo, pela criminologia,
do paradigma da reao social anterior a uma preocupao com o paradigma de
gnero (BARATTA, 1999b, p. 39), faz-se necessria uma retomada do percurso do
pensamento criminolgico desde suas origens, funo a que se prope o presente
trabalho a partir deste momento.

3.1. Breve histria do pensamento criminolgico

O surgimento dos primeiros discursos criminolgicos, como j observado

no captulo anterior, data de meados da Idade Mdia6. Assim, notvel que estes
discursos no somente tangenciaram a questo feminina, mas ocuparam-se
primordialmente dela, essencialmente em funo da caa s bruxas e feiticeiras
empreendida na Idade Mdia.

somente no sculo XIX, no entanto, que o estudo do fenmeno do crime e

da criminalizao passa a ser reivindicado enquanto disciplina autnoma. Por isso
importa, desde o incio, situar o marco sobre o qual se erige o presente trabalho, por se
encontrar em uma fronteira transdisciplinar por excelncia: a criminologia. Lola
Aniyar de Castro a define nos seguintes termos:

La Criminologa es la actividad intelectual que estudia los procesos de

creacin de las normas penales y de las normas sociales que estn en

6
Para Zaffaroni, Malleus Maleficarum representa o primeiro documento criminolgico.
 26

relacin con la conducta desviada; los procesos de infraccin y de

desviacin de esas normas; y la reaccin social, formalizada o no, que
aquellas infracciones o desviaciones hayan provocado: su proceso de
creacin, su forma y contenido, y sus efectos. 7 (ANIYAR DE
CASTRO, 1977, p. 65)

Na verdade, a histria da criminologia se configura em um acmulo de

discursos diversos, de disciplinas especializadas que se ocupam da questo da
criminalidade (ANIYAR DE CASTRO, 1977). Vera Malaguti Batista (2012) explica
que o positivismo percebido como grande permanncia e empecilho para a
aproximao da criminologia com a realidade. O discurso criminolgico se configura
enquanto ato de poder, com efeitos concretos na poltica criminal.

A histria da criminologia corre paralela histria do desenvolvimento do

capitalismo e por isso tornam-se to importantes as mudanas polticas ocorridas a
partir do sculo XVIII (MALAGUTI BATISTA, 2012). neste perodo que se
desenvolve a escola liberal clssica do Direito Penal, fundada com a obra Dei delitti e
dele pene de Cesare Beccaria, que expresso de todo o movimento, no qual conflui a
filosofia poltica do Iluminismo europeu, para uma fundamentao filosfica da
cincia do Direito Penal no seio das revolues liberais que nasce a ideia da
legalidade, primeira teoria limitadora do poder punitivo. O delito percebido como
ente jurdico consistente na violao de um direito, e o delinquente como um indivduo
igual a todos os demais. Pautava-se fortemente na ideia de livre arbtrio, portanto
considerava o comportamento delituoso como resultado da livre vontade do indivduo
por isso entendia que o indivduo delinquente, do ponto de vista da liberdade e da
responsabilidade moral, no diferia do indivduo no-delinquente (BARATTA, 1999a,
p. 29-30).

Alessandro Baratta (1999a) explica que, enquanto crtica ao poder punitivo

caracterstico do ancien rgime, a escola clssica do Direito Penal propugnava uma

7
A criminologia a atividade intelectual que estuda os processos de criao de normas penais e de
normas sociais que esto em relao com a conduta desviada; os processos de infrao e de desvio
destas normas; e a reao social, formal ou no, que tais infraes ou desvios tenham provocado: seu
processo de criao, sua forma e contedo, e seus efeitos (traduo livre).
 27

poltica criminal inspirada nos princpios da humanidade, da legalidade e da utilidade,

e a funo essencial da pena e critrio para sua medida seria a defesa social.
Justamente por essa oposio ao sistema penal, a obra desenvolvida por Beccaria, em
especial, mas tambm aquelas de Bentham e Feuerbach neste perodo sero
redescobertas ao longo do sculo XX e serviro de base para o que mais tarde se
reconhecer como a moderna criminologia. A pena ainda no era trabalhada enquanto
mtodo de correo, mas o Direito Penal seria um instrumento de defesa da
sociedade, seu limite, sua necessidade e utilidade (MALAGUTI BATISTA, 2012, P.
38).

No que tange a represso penal contra a mulher, a escola clssica opera uma
verdadeira revoluo em relao ao paradigma ao qual se contrape, na medida em
que as cincias criminais, pela primeira vez, no voltam seus olhos para a condio
feminina, opondo-se dura perseguio realizada contra as bruxas nos sculos
anteriores. Se por um lado isso tem certo carter positivo, por outro lado isso significa
que a liberdade e a limitao do sistema penal que a escola clssica garante no tem
alcance algum, j que pouco significa para uma significativa parcela da humanidade.
Em parte isso se explica pelo fato de que a mulher, neste perodo, como j explicado
em momento anterior, era definida unicamente em relao ao homem, mas no como
indivduo singular (MENDES, 2014).

A escola positiva, por sua vez, contrape escola clssica um determinismo

biolgico: o delito, embora ainda considerado como ente jurdico, no pode ser isolado
do contexto natural e social. Se o delito determinado pela natureza, suas causas so
buscadas na totalidade biolgica e psicolgica do indivduo. Pelo carter determinista
desta corrente de pensamento, a ao delituosa vista como necessria e por essa
razo a pena reafirma sua funo de defesa social, ao mesmo tempo em que perde seu
carter retributivo. Baratta (1999a) explica que a pena age contra a condio do
prprio sujeito, no contra a violao do direito ou o dano social produzido, de modo
que tende a ser indeterminada e passa a ter uma funo no s repressiva, mas curativa
e reeducativa.
 28

precisamente neste momento, com a observao e medio dos

encarcerados, que se funda a criminologia como disciplina, propriamente dita. O
sculo dos manicmios era tambm o sculo das prises e dos asilos (MALAGUTI
BATISTA, 2012, p. 44). Ao contrrio do liberalismo caracterstico das revolues
burguesas, esta corrente visava a expanso e a legitimao do poder punitivo por esta
razo, aliada ao determinismo, que pressupunha uma possibilidade de modificao do
sujeito, surgem as primeiras estratgias do correcionalismo.

A ideologia da escola positivista vai colocar-se a servio da colonizao,

do escravismo e da incorporao perifrica ao processo de acumulao do capital,
conforme aponta Vera Malaguti Batista (2012, p. 44). Essa perspectiva etiolgica, de
grande sentido racista, surge na Amrica Latina como reflexo da dependncia
ideolgica dos pases hegemnicos e permanece para legitimar as classes dominantes
frente diversidade racial da populao e para fortalecer os Estados oligrquicos, ou
seja, para configurar no s o poder punitivo, como tambm as tcnicas
governamentais nestes pases (OLMO, 2004).

Cesare Lombroso, com sua obra Luomo delinquente, torna-se o mais

emblemtico representante da escola positiva, mas tambm Garofalo e Ferri tm
grande importncia para o pensamento desenvolvido. Em relao ao feminino,
Lombroso tambm produz a obra La donna delinquente, que, de forma similar ao que
j havia feito em relao aos homens, busca conciliar um discurso jurdico, mdico e
moral em um nico estudo acerca da mulher criminosa. Para Lombroso, a natureza
feminina seria passiva e inerte, o que a condicionaria a uma maior obedincia lei. No
entanto, a mulher criminosa teria como principal caracterstica a paixo, o que a
tornaria tambm calculista e essencialmente m, utilizando-se de seu poder de seduo
para fins delitivos. Lombroso associa a prostituta mulher delinquente, explicando
que a sexualidade insubordinada de algumas mulheres caracterstica que aponta sua
predisposio ao crime ou loucura moral, fator que levava mulheres prostituio
(MENDES, 2014).
 29

As demais teorias sobre a criminalidade feminina que ganharam

notoriedade na poca tambm pautavam-se em explicaes biolgicas e morais.
Assim, as oscilaes hormonais no corpo feminino tornaram-se explicao para a
delinquncia feminina que, portanto, deveria ser tratada como caso psiquitrico, no
penal. Otto Pollack baseava sua argumentao sobre sub-representao da
criminalidade feminina na suposta capacidade fisiolgica das mulheres de enganar os
outros (LEMGRUBER, 1983). Associava-se tambm a beleza das mulheres sua
periculosidade e ardil. Ao mesmo tempo, a aparncia fsica das mulheres tambm foi
motivo para minimizar sua responsabilidade como autora de delitos (MENDES, 2014).

Entre as dcadas de 1920 e 1930 surgem as chamadas teorias psicanalticas

da criminalidade e da sociedade punitiva. Elas acabam desenvolvendo-se em duas
dimenses diversas, segundo Baratta (1999a), embora estreitamente ligadas. A
primeira dimenso, e possivelmente a mais importante, se refere explicao do
comportamento criminoso a partir da obra freudiana sobre neurose. Para Freud, a
represso de instintos delituosos pelo superego no tem a capacidade de destru-los,
mas de sediment-los no inconsciente, acompanhados de sentimento de culpa e
tendncia confisso. O comportamento delituoso que seria a superao do
sentimento de culpa e a realizao da confisso, portanto, rompe com o conceito de
culpabilidade. A segunda dimenso das teorias psicanalticas circunscreve as teorias da
sociedade punitiva, segundo as quais a reao penal ao comportamento delituoso
funciona no mais com o fim de eliminar a criminalidade, mas como mecanismos
psicolgicos em face dos quais o desvio aparece como necessrio e ineliminvel da
sociedade (processo de mistificao racionalizante). Esta segunda dimenso marcada
pelas obras de Reik, Alexander e Staub, entre outros, que contribuem no
desenvolvimento embrionrio do labeling approach a partir de uma anlise
institucional do sistema penal.

O crime feminino, para Freud, era uma forma de rebelio contra o papel
natural da mulher e denunciava um complexo de masculinidade. Esta posio acabava
por reafirmar alguns critrios lombrosianos e colocavam a mulher delinquente em uma
situao de dupla condenao, legalmente e socialmente, uma vez que a mulher
 30

passava a ser considerada anormal (LEMGRUBER, 1983). No que importa s

mulheres criminalizadas, a crtica da psicanlise realizada por Foucault, que entende
que seu discurso como uma forma escusa de controle da sexualidade feminina
(MALAGUTI BATISTA, 2012, p. 58).

Ainda que exercessem, em certa medida, uma crtica ideologia da defesa

social vigente e que tenham sido fundamentais para a inverso da perspectiva
criminolgica, as teorias psicanalticas no foram capazes de superar os limites da
criminologia tradicional, porque apresentam a etiologia de um comportamento, cuja
qualidade criminosa aceita sem anlise das relaes sociais que explicam a lei e os
mecanismos de criminalizao (BARATTA, 1999a, p. 57) e porque as relaes
socioeconmicas necessrias ao contexto da anlise so estranhas a essas teorias. Vera
Malaguti (2012) explica que o desenvolvimento latino-americano destas teorias vai
denunciar o evolucionismo etnocentrista que as marca, pois toma a cultura como uma
s, recorrendo frequentemente ideia da existncia de povos primitivos, em oposio
a povos desenvolvidos. No entanto, a chegada de tais teorias em terras brasileiras
permitiu trabalhar os medos brasileiros e suas polticas criminais como manifestao
dos embates entre a presena africana e a ordem imperial-escravista / republicana-
capitalista (MALAGUTI BATISTA, 2012, p. 59). O que certo, que as teorias
psicanalticas promoveram um exitoso deslocamento de mtodo e de objeto na
criminologia.

3.2. A guinada estrutural-funcionalista e o labeling approach

A teoria estrutural-funcionalista da anomia e da criminalidade, introduzida

inicialmente por Durkheim ainda no final do sculo XIX e mais tarde continuada por
Merton, representa a virada sociolgica da criminologia contempornea e a primeira
alternativa concepo da diferenciao biopsicolgica do delinquente por isso a
origem de todas as teorias criminolgicas subsequentes. Se o positivismo hegemnico
 31

tinha por objeto o homem delinquente, ele agora deslocado para a ruptura cultural
que determina a violao norma (MALAGUTI BATISTA, 2012, p. 65). Esta teoria
se sustenta em trs pressupostos fundamentais, apontados por Baratta (1999a, p. 59-
60): (a) as causas do desvio no podem ser buscadas em fatores bioantropolgicos e
naturais, nem na patologia da estrutura social; (b) o desvio fenmeno normal em toda
estrutura social; (c) somente se ultrapassados determinados limites o desvio se torna
anmico (negativo para a estrutura social), do contrrio ele necessrio e til para o
equilbrio e desenvolvimento sociocultural.

Para Durkheim, o fenmeno do crime est presente em toda forma de

sociedade e patologiza-lo significaria admitir que a doena constituio fundamental
da sociedade, confundindo a fisiologia da vida social (da qual o delito faz parte) com
sua patologia (formas anormais de delito). O aparente paradoxo facilmente
explicado: o delito provoca a reao social, estabilizando o sentimento coletivo de
conformidade s normas; por outro lado, a reao reguladora da autoridade pblica
sobre o desvio torna possvel elastecer a reao a outros setores normativos,
possibilitando, mediante o desvio individual, a transformao e a renovao social. O
criminoso no s permite a manuteno do sentimento coletivo em uma situao
suscetvel de mudana, mas antecipa o contedo mesmo da futura transformao
(BARATTA, 1999a, p. 61). Ou seja, a partir de Durkheim, o indivduo delinquente
no mais um ser antissocial, mas um agente regulador da vida social.

A teoria funcionalista de Merton, aplicada ao estudo da anomia, permite

interpretar o prprio desvio como produto da estrutura social. A estrutura social tem
um efeito tanto repressivo quanto estimulante sobre o comportamento individual, ou
seja, a motivao para o desvio ou para a conformidade de mesma natureza. Para
Merton, o desvio remete a uma contradio entre estrutura social e cultura: a cultura
determina metas aos indivduos, que servem de motivao para o seu comportamento,
mas tambm impe modelos de comportamentos institucionalizados ou meios
legtimos para o alcance dessas metas; a estrutura, por outro lado, oferece as
possibilidades de acesso a esses meios legtimos de acordo com a posio do indivduo
nos diversos estratos sociais. A desproporo entre os fins culturalmente reconhecidos
 32

e a disponibilidade de meios legtimos para ating-los est na origem do

comportamento desviante. Este descompasso um elemento funcional intrnseco
estrutura social, a crise da estrutura cultural e dele surge a prpria anomia. A
resposta a essa tenso se d atravs do que Merton chama de modelos de adequao
social (BARATTA, 1999a).

A expanso do capitalismo no modelo estadunidense, que chega com um

dinamismo at ento indito, demanda novas ideias de mudana e controle social.
Surgia a necessidade de contrapor a heterogeneidade cultural anomia e
desorganizao social. Assim surge aquela que seria reconhecida como a Escola
Ecolgica, trabalhando a criminologia, o controle social e a ecologia social,
produzindo pesquisas empricas em ambientes especficos no hegemnicos na
sociedade estadunidense.

nesse contexto que as teorias das subculturas criminais integram-se s

teorias funcionalistas da anomia a nvel de diversidade de discursos e dos conjuntos
de fenmenos que trabalham. Para Cloward e Ohlin, a distribuio das chances de
acesso aos meios legtimos, com base na estratificao social, est na origem das
subculturas criminais na sociedade industrializada (BARATTA, 1999a, p. 70). Cohen
chama ateno para o fato de que a subcultura dos bandos juvenis significa a tentativa
de solucionar os problemas de adaptao para os quais a cultura dominante no traz
respostas satisfatrias. Sutherland, por sua vez, debrua-se sobre as formas de
aprendizagem do comportamento criminoso atravs dos processos de associaes
diferenciais em relao a outros indivduos ou grupos. Com esta anlise, explicou pela
primeira vez o fenmeno da dita criminalidade de colarinho branco. Sutherland
percebe que h determinados tipos de criminalidade so subrepresentados nas
estatsticas oficiais, revelando o que chamou de cifra negra da criminalidade. As
estatsticas oficiais so preenchidas pela maior exposio da criminalidade tpica dos
indivduos que se encontram na base ou margem da estrutura social. Por isso, tais
estatsticas acabam subvertendo o entendimento sobre a prpria criminalidade,
distorcendo as teorias acerca delas e criando um carter estigmatizante da
criminalidade.
 33

Para Lola Aniyar de Castro (1977), este momento, em que Sutherland

define o conceito de crime de colarinho branco, revelando a existncia de uma cifra
dourada da criminalidade, exercida pelos detentores do poder poltico e que o exercem
impunemente, compreende um dos principais marcos da histria da criminologia, to
importante quando Luomo delinquente de Lombroso. Tais estudos permitiram que
posteriormente se deslocasse a ateno dos estudos para os mecanismos de reao e de
seleo criminalizante. Mais tarde, os estudos sobre crimes de colarinho branco sero
relacionados teoria da associao diferencial, segundo a qual diferentes formas de
aprendizado so desenvolvidas no seio de diferentes culturas, produzindo
representaes diversas sobre o desvio.

A teoria das subculturas criminais sofre uma correo a partir da obra de

Sykes e Matza sobre as tcnicas de neutralizao, definidas como formas de
racionalizar o comportamento desviante aprendidas e utilizadas ao lado dos modelos
de comportamento e valores alternativos, de modo a neutralizar a eficcia dos valores
e das normas sociais aos quais (...) o delinquente geralmente adere (BARATTA,
1999a, p. 77). Ou seja, a teoria das subculturas no pode ignorar que o processo de
socializao do delinquente tambm inclui a interiorizao de valores e normas
conformistas. No se trata tanto da aprendizagem de valores contrrios aos da
sociedade, mas da prevalncia da aprendizagem das tcnicas de neutralizao, que
correspondem a justificaes ao sistema de valores gerais e resultam em um sistema de
valores alternativos. Para Cohen, as tcnicas de neutralizao integram a prpria teoria
das subculturas, na medida em que a formao de uma subcultura seria a tcnica de
neutralizao mais eficaz. Zaffaroni apropria-se deste conceito para emprega-lo no
estudo dos genocdios, um campo da criminologia que negligenciado, tomando como
exemplo a matana institucionalizada de jovens pobres e negros pela polcia no Rio de
Janeiro (MALAGUTI BATISTA, 2012).

O que Baratta (1999a) infere destas investigaes sociolgicas que elas

denunciam a existncia de valores e regras especficas de grupos determinados de uma
sociedade, para alm daqueles valores e regras considerados comuns. Tambm aponta
o fato de que o Direito Penal exprime os valores de grupos sociais com poder, ou seja,
 34

aqueles que constroem e aplicam o Direito Penal. O sistema penal, por sua vez,
trabalha com normas defasadas em relao aos valores vigentes na sociedade e
qualquer sistema de valores e regras sociais relativo a um contexto histrico.

No entanto, estas teorias ainda se situam no paradigma etiolgico de

explicao da criminalidade, no questionando as relaes sociais e econmicas que
fundamentam o Direito Penal e os mecanismos de criminalizao. Massimo Pavarini
atenta para o fato de que as teorias estrutural-funcionalistas acreditam na possibilidade
de mobilidade social, alm de servir hegemonizao da ideologia da classe mdia, ao
se portar como observatrio dos estratos subalternos da sociedade estadunidense
(MALAGUTI BATISTA, 2012). Alm disso, elas se limitam a mera descrio
econmica da realidade, no originando qualquer pretenso a uma poltica criminal
alternativa. Por isso Baratta (1999a) vai classificar tais teorias criminolgicas como
sendo de mdio alcance.

A partir da dcada de 1960, especialmente nos EUA, comea a se

desenvolver uma criminologia fenomenolgica. com o labeling approach, ou teoria
da rotulao, que se erige verdadeiramente um novo paradigma criminolgico,
fundado na reao social. Tais teorias tem como base a percepo de que a distino
entre o comportamento criminoso e o comportamento conforme norma depende
exclusivamente da definio legal, dada numa sociedade concreta e com implicaes
poltico-sociais. Juarez Cirino dos Santos (2008) percebe que se constri uma
concepo dual do mundo: h pessoas definidas por outras como desviantes e h
pessoas que definem os outros como desviantes. Disso se depreendem duas
concluses: primeiro, que a existncia do fenmeno da criminalidade pressupe sua
definio e consequente reao social; segundo, que a qualidade de criminoso
atribuda pelas instncias oficiais de controle social (BARATTA, 1999a, p. 86), ou
no o crime que produz o controle social, mas (...) o controle social que produz o
crime (CIRINO DOS SANTOS, 2008, p. 19).

O paradigma do controle social, no qual se situa o labeling approach, est

condicionado a duas correntes sociolgicas: o interacionismo simblico, que
 35

compreende que h na sociedade uma infinidade de interaes concretas entre

indivduos, em que processos de tipificao conferem a eles significados que os afasta
das situaes concretas mas estende-se atravs da linguagem; e a etnometodologia,
segundo a qual a sociedade produto de uma construo social, por processos de
definio e tipificao por parte de indivduos e grupos diversos (BARATTA, 1999a).
Ao contrrio do paradigma positivista, o comportamento delituoso no mais tratado
como realidade objetivamente dada, e os valores e normas sociais no so mais
percebidos como universais. A criminalidade, conforme explica Vera Malaguti (2012),
passa a ser lida como uma definio, e centralidade da pesquisa encontra-se o poder
de definio, no mais o indivduo sobre o qual ela recai.

A rotulao de determinado comportamento como desviante resulta na

mudana da identidade social do indivduo, que permanece no papel social
estigmatizado que lhe atribudo. As funes preventivas da pena so deslegitimadas
com a constatao de que a deteno na verdade consolida a identidade desviante do
condenado, bem como o insere em carreiras criminosas (BECKER, 1997). Os
processos que levam rotulao de comportamentos tm origem no senso comum,
para apenas mais tarde ser absorvido pelas instncias oficiais de controle.

Este novo paradigma da questo criminal recebido na Alemanha com

grande entusiasmo. Especialmente com a obra de Sack, h um deslocamento da anlise
das meta-regras do plano da metodologia jurdica para o plano da sociologia, que
incidem de forma objetiva sobre a mente do intrprete, agindo como pressupostos
para os fins de uma explicao sociolgica da divergncia entre a delinquncia
reconhecida e a delinquncia latente (BARATTA, 1999a, p. 105). Este autor
compreende que a realidade social da criminalidade produzida pelo Judicirio,
conforme as meta-regras pelas quais agem os magistrados. A criminalidade, sob esta
perspectiva, no pode ser tomada enquanto comportamento, mas atribuda, um
bem negativo submetido a mecanismos de distribuio. Estas teorias, portanto,
explica Baratta, enquadram-se no paradigma do teorema de Thomas: se se definem
situaes como reais, elas so reais nas suas consequncias (BARATTA, 1999a, p.
109).
 36

A crtica se faz s teorias do labeling approach de que elas reduzem a

criminalidade mera definio legal e rotulao efetiva, ou seja, se prestam somente a
descrever os mecanismos de criminalizao e estigmatizao, sem realizar uma anlise
que contraponha as condutas descritas como socialmente negativas e os interesses
merecedores da tutela penal. Baratta (1999a, p. 109-110) explica que a definio da
criminalidade torna-se problemtica por se tratar de uma questo metalingustica
(quanto validade das definies), um problema terico (quanto interpretao scio-
poltica do poder de definio, da elaborao e da aplicao das normas) e um
problema fenomenolgico (quanto aos efeitos da definio sobre o comportamento do
indivduo por ela afetado). As relaes sociais e econmicas no recebem a ateno
necessria, razo pela qual considera estas teorias tambm como de mdio alcance.

Muito embora as crticas ao labeling terem sido contundentes, este

paradigma produziu resultados irreversveis para o estudo da criminologia, pois logrou
colocar em crise os fundamentos da ideologia penal tradicional, questionando o
sistema de bens jurdicos tutelados e o princpio da preveno. Pela primeira vez
identifica-se que o crime produto de normas (que criam o tipo penal) e de poder (que
aplicam as normas); ou seja, a prpria legislao e o processo de criminalizao so
agora as causas do crime, transferindo a ateno para a relao entre a
estigmatizao criminal e a formao de carreiras criminosas (CIRINO DOS
SANTOS, 2008). Para Baratta (1999a), o grande sucesso do paradigma est em
demonstrar que o desvio est vinculado aos processos criminalizao e que o exerccio
do poder de definio se relaciona estrutura estratificada da sociedade. O
rotulacionismo base fundacional para uma crtica ao sistema penal, configurando o
mais avanado ponto das criminologias liberais, e a partir deste paradigma que o
estudo da reao social torna-se essencial para a crtica criminolgica.

Restam, ainda no paradigma do labeling approach, algumas lacunas

macrossociolgicas no preenchidas, das quais a sociologia do conflito se apropria. Ao
tomar o conflito como modelo da sociedade (em oposio ao estrutural-
funcionalismo), esta teoria nega o princpio do interesse social e do delito natural,
visto que os interesses penalmente tutelados dizem respeito a grupos dotados de poder
 37

e a criminalidade consiste em realidade social construda pelos processos de

criminalizao. No limite, isso significa que todos os delitos tm natureza poltica, so
resultantes de arranjos polticos e econmicos (BARATTA, 1999a, p. 119-120). Alm
disso, as teorias conflituais contribuem com uma tentativa de superao da ideologia
da defesa social, na medida em que abandonam a perspectiva do desvio como
antagonismo entre indivduo e sociedade para toma-lo enquanto relao antagnica
entre grupos sociais.

O idealismo de esquerda ganha destaque, j com tendncias crticas e

marxistas, no caminho do paradigma do labeling para uma criminologia crtica,
enquanto uma criminologia de denncia, de oposio violncia, desigualdade e
opresso. Surge a partir da experincia de grupos da sociedade que denunciam um
controle totalitrio oculto: a lei existe para proteo do poder, enquanto polcia e
priso garantem a ordem social injusta. O crime , ao mesmo tempo, produto das
estruturas econmicas e polticas do capitalismo e evento proto-revolucionrio
(CIRINO DOS SANTOS, 2002), porque desafia as relaes existentes e representa
uma manifestao contra o poder das classes dominantes, representadas pelo Estado.

Tambm merece ateno na evoluo para um paradigma materialista as

teorias reformistas, que se desenvolvem por um enfoque marxista domado, pautado na
crena de que o capitalismo necessariamente desembocaria no socialismo. As formas
das instituies burguesas no so questionadas, mas seus contedos, o que permite a
crena em instituies melhores ou seja, apenas oferece uma nova perspectiva para a
ideologia do controle social. Esta teoria, tal qual o idealismo de esquerda, mostra-se
limitada porque ainda no compreende estruturalmente o processo de criminalizao
de determinados grupos sociais nem se aprofunda na superao das contradies do
capitalismo, tanto a nvel formal quanto material (CIRINO DOS SANTOS, 2002).

Todo o caminho percorrido pela criminologia desde a superao das

concepes biologicistas e patolgicas da criminalidade (portanto, desde as teorias
psicanalticas, passando pelo estrutural-funcionalismo, pelas subculturas, pelo labeling
at as teorias conflituais) contribuiu para o desenvolvimento de uma nova perspectiva
 38

para a cincia penal, embora o conjunto destas teorias tenham premissas diferentes. As
chamadas teorias criminolgicas liberais passaram a defender a normalidade e
funcionalidade do desvio e sua relao com mecanismos de socializao dependentes
da estrutura da sociedade, transferiram o objeto de ateno dos estudos do
comportamento criminoso para a funo do poder punitivo, a seletividade e a
estigmatizao, alm de apontar a centralidade do conflito na sociedade (BARATTA,
1999a, p. 147-150). Com o rotulacionismo, o prprio Direito Penal passa a ser objeto
de investigao. Com essa observao, Baratta aponta que a cincia jurdico-penal no
foi capaz de acompanhar o desenvolvimento da cincia social que fundamenta a
pesquisa criminolgica. Por isso sugere que ao Direito Penal cabe admitir seu papel de
discurso tcnico-jurdico e submeter-se cincia social, comprometida com a
transformao emancipatria da realidade social, para ganhar nova dignidade
cientfica:

Mas na atual crise da cincia jurdica e das novas relaes com a

cincia social, a alternativa que se coloca para o discurso tcnico-
jurdico a de tomar conscincia da sua natureza tcnica,
reencontrando, em uma viso cientfica da realidade social e do seu
movimento, do sistema de necessidades individuais e sociais, o
fundamento terico das escolhas prticas de que ele o instrumento,
ou ento permanecer enredado na ideologia negativa, perpetuando a
sua funo de portador inconsciente de escolhas polticas que ele,
continuando no mesmo divrcio da cincia social, no pode controlar.
(BARATTA, 1999a, p. 156).

3.3. O aporte marxista: a criminologia crtica

em um contexto de crtica das teorias criminolgicas liberais que surge a

criminologia crtica ou radical, como alternativa terico-ideolgica fundada no
 39

materialismo dialtico e que lentamente supera o paradigma etiolgico. Para Juarez

Cirino dos Santos:

A Criminologia Radical surge como crtica radical da teoria

criminolgica tradicional, assim como guardadas as devidas
propores o marxismo surgiu de uma crtica radical da economia
poltica clssica: ambas as construes assumem na prtica e
desenvolvem na teoria um ponto de vista de classe (a classe
trabalhadora), em cujo centro se encontra o proletariado. (CIRINO
DOS SANTOS, 2008, p. 2).

Baratta (1999a) explica que esta nova criminologia trabalha a partir da ideia
de criminalidade como bem negativo desigualmente distribudo de acordo com as
prioridades do sistema socioeconmico e com a posio social do indivduo. Embora
os clssicos pensadores marxistas no tenham se debruado sobre a questo criminal,
muitos a tangenciaram e apontaram o carter classista do poder punitivo 8. Marx
afirmava que, tal como o filsofo produz ideias e o poeta versos, o criminoso produz
crimes e, consequentemente, professores, livros, leis, legisladores, aparato policial,
tcnicas de controle, meios defensivos, etc. (ANIYAR DE CASTRO, 1977, p. 61).
Em suma, conforme coloca Vera Malaguti (2012, p. 80): a criminologia crtica
oferece, a partir do marxismo, uma percepo de que o discurso criminolgico surge
com o processo de acumulao de capital como uma cincia essencialmente burguesa,
voltada para a ordem e a disciplina do contingente humano que produzir a mais-valia.
A base da criminologia crtica so categorias sociais oprimidas pelo capitalismo, o que
implica que se compromete com a luta contra toda forma de opresso e discriminao,
permitindo inclusive uma associao s teorias de gnero.

A primeira grande obra da criminologia crtica, Punio e estrutura social,

de Georg Rusche e Otto Kirchheimer foi escrita em 1938 e demonstra que o poder
punitivo no pode ser pensado em abstrato, mas deve ser analisado no sistema de
produo em que se insere (RUSCHE, KIRCHHEIMER, 1999). Entretanto, somente
8
O mais notrio exemplo o artigo de Karl Marx, publicado na Gazeta Renana em 1842, Debates
acerca da lei sobre o furto de madeira (a natureza jurdica das coisas no pode comportar-se segundo
a lei, mas sim a lei que deve comportar-se segundo a natureza jurdica das coisas).
 40

a partir da dcada de 1960 que a criminologia crtica ressuscita este marco, ento
enriquecido pela vasta obra de Foulcault, com os trabalhos de pesquisadores como
Alessandro Baratta, Dario Melossi e Massimo Pavarini, na Europa, e de Taylor,
Walton e Young, nos Estados Unidos.

A criminologia crtica, ou criminologia radical, vai trabalhar sob um

enfoque macrossociolgico o que identifica como mecanismos de controle social: a
criminalizao primria (elaborao das normas penais); a criminalizao secundria
(aplicao da lei penal, a nvel dos rgos oficiais de controle); e a execuo da pena
ou da medida de segurana. Em especial a anlise dos processos de criminalizao
permite desmascarar o mito do Direito Penal igualitrio: no defende todos e somente
bens jurdicos essenciais, de interesse de todos os cidados, e quando pune o faz de
forma desigual e fragmentria; o status de criminoso distribudo desigualmente entre
os indivduos; e o grau de efetividade da tutela e da distribuio do status de criminoso
independe da gravidade e danosidade da ao (BARATTA, 1999a).

Cirino dos Santos (2002) identifica essa negao do mito do Direito Penal
igual como a consequncia poltica da crtica elaborada pela criminologia radical em
uma dupla dimenso ideolgica: proteo geral de bens jurdicos, que na verdade
parcial, privilegiando os interesses das classes dominantes, e igualdade legal, que
existe como desigualdade penal, pois os processos de criminalizao so determinados
pela posio social do autor. O discurso da criminologia crtica, portanto, permite
inserir o discurso criminolgico no contexto histrico das questes polticas. por esta
razo que Lola Aniyar de Castro (1977) vai definir a criminologia crtica como uma
politologia do delito, por se tratar de uma cincia fundamentalmente poltica.

tambm a criminologia crtica que trar luz, pela primeira vez, s ideias
de controle social e economia poltica da pena. O processo punitivo estaria
intrinsecamente ligado ao controle e disciplinamento do mercado de trabalho
(MALAGUTI BATISTA, 2012, p. 81), o que significa que o rigor da sano penal
estaria diretamente ligado excessiva oferta da fora de trabalho.
 41

A base da criminologia tradicional a definio legal de crime, marcada

por uma neutralidade pretensiosa. Essa definio, no entanto, ideolgica e est
atrelada s concepes burguesas sobre ordem social, o que leva a criminologia crtica
a elaborar uma definio proletria de crime (CIRINO DOS SANTOS, 2002, p. 35),
comprometida com a abolio das desigualdades. Neste paradigma ocorre uma
transposio do autor para as condies estruturais do fenmeno do crime e das causas
do crime para os mecanismos de controle social, ou seja, a centralidade deixa de ser a
anomalia do sujeito ou uma realidade ontolgica pr-constituda e passa a ser o
fenmeno criminoso como realidade social construda. Por isso o problema do crime
s pode ser solucionado pela transformao da sociedade, pelo fim da explorao
econmica e da opresso de classe e para tanto necessrio que haja um
engajamento entre teoria e prtica, ou entre cincia e poltica, para a construo de um
projeto poltico emancipador.

A criminologia crtica permite a percepo de que a elaborao da lei penal

promove seletividade de tipos penais e de sujeitos estigmatizveis, segundo interesses
protegidos pelo poder econmico e poltico. Esse mecanismo no se limita
seletividade, mas tambm determina a intensidade e natureza da punio: maior rigor
para comportamentos caractersticos dos estratos subalternos e marginalizados da
sociedade, ausncia de rigor para comportamentos caractersticos das classes
dominantes, conforme explica Cirino dos Santos (2002). Essa a base daquilo que
Pavarini vai chamar de economia poltica do delito, pela qual necessrio
compreender o carter estrutural dos processos de criminalizao, tecendo um paralelo
entre o fenmeno do crime e a classe social no modo de produo capitalista
(MALAGUTI BATISTA, 2012). O sistema carcerrio garantidor das desigualdades
no capitalismo, uma vez que reproduz o processo de marginalizao social pela
imposio de sanes dentro do prprio aparelho punitivo. Ou seja, a criminologia
crtica demonstra a relao entre o crcere, como instituio central de controle
social, e a fbrica, como instituio central de produo material (CIRINO DOS
SANTOS, 2002, p. 47).
 42

O grande mrito da criminologia crtica, muito mais do que perceber a

relao entre o fenmeno criminal e o modo de produo da formao econmico
social, est na proposio de uma verdadeira poltica criminal alternativa
fundamentada nos interesses das classes subalternas. A adoo de um ponto de vista
de classe garantia de uma prxis terica e poltica alternativa que colha pela raiz os
fenmenos negativos examinados e incida sobre suas causas profundas (BARATTA,
1999a, p. 199).

necessrio distinguir entre poltica penal, voltada exclusivamente para o

cumprimento de uma funo punitiva, e poltica criminal, direcionada para a operao
de uma transformao social. Para Baratta (1999a), a nica poltica criminal possvel
aquela que afirma a inadequao do Direito Penal e seus instrumentos, porque so
comprometidos com as condies estruturais e relaes sociais do modo de produo
capitalista. Por isso elenca quatro estratgias gerais para uma poltica criminal visando
os interesses das classes subordinadas. Primeiro, que se o crime est relacionado
estrutura da sociedade, ento deve-se interpretar separadamente o comportamento
desviante das classes dominantes e das classes subalternas. Segundo, reconhecer que
se o Direito Penal desigual, deve ser retrado ao mximo com projetos de
despenalizao, sanes alternativas no estigmatizantes, privatizao de conflitos,
etc. Terceiro, reconhecer o fracasso do crcere como meio de controle da
criminalidade e voltar-se, por isso, para a sua abolio. Quarto, atentar que a opinio
publica e as agncias de notcia tem funo legitimadora para o Direito Penal desigual.

A poltica criminal proposta pela criminologia crtica, portanto, busca a

superao da pena, sem negar formas alternativas de controle social do desvio. A
criminologia crtica ou abolicionista, aquela que conhece a histria do sistema penal
(seu fracasso aparente e suas silentes vitrias), conclui Vera Malaguti, foi frtil em
produzir projetos coletivos de reduo de danos do poder punitivo em seu pice, mas
no conseguiu romper as barreiras que (...) a luta antimanicomial conseguiu
(MALAGUTI BATISTA, 2012, p. 114-115). Baratta pondera que:

Quanto mais uma sociedade desigual, tanto mais ela tem

necessidade de um sistema de controle social do desvio de tipo
 43

repressivo, como o que realizado atravs do aparato penal do direito

burgus. Se o direito penal um instrumento precpuo de produo e
de reproduo de relaes de desigualdade, de conservao da escala
social vertical e das relaes de subordinao e de explorao do
homem pelo homem, ento no devemos hesitar em declarar o modelo
da sociedade socialista como o modelo de uma sociedade que pode
prescindir cada vez mais do direito penal e do crcere. (BARATTA,
1999a, p. 206-207).

3.3.1. Uma criminologia verdadeiramente latino-americana

A recepo da criminologia crtica na Amrica Latina se deu em um

momento de insurgncia contra o regimes militares antidemocrticos e truculentos, na
dcada de 1970. A esquerda latino-americana formou aquilo que Vera Malaguti (2012,
p. 86) chama de um slido dique de teoria e prticas de resistncia ao poder punitivo
daquele autoritarismo, composto por juristas do peso de Eugenio Ral Zaffaroni, Lola
Aniyar de Castro e Rosa del Olmo, e, especificamente no Brasil, Roberto Lyra Filho,
Nilo Batista, Juarez Tavares e Juarez Cirino dos Santos.

A essa recepo da criminologia crtica na Amrica Latina, que Mximo

Sozzo identificou como tradues da criminologia crtica, se questiona os limites a
que ela se submete e a possibilidade de construo de uma criminologia crtica latino-
americana por si mesma. A ponderao que se faz acerca da identidade que a
criminologia crtica deve e pode assumir, uma vez que se desenvolva na prpria
periferia do capitalismo, acostumada hegemonia das teorias importadas da Europa e
dos Estados Unidos (ANDRADE, 2012).

A trajetria dessas tradues demonstra que houve uma

complementaridade entre a recepo e a construo de uma criminologia crtica na
Amrica Latina, permitindo uma descolonizao do pensamento criminolgico e, ao
 44

mesmo tempo, a criao de uma criminologia crtica mestia, nas palavras de

Baratta:

La relacin entre criminologa crtica en Europa y criminologa crtica

en Amrica Latina ha sido siempre, desde mi punto de vista y mi
experiencia personal, una relacin de intercambio de experiencias y no
de subordinacin de un rea sobre otra. Me parece evidente que hoy la
criminologa crtica en Amrica Latina no tiene menos para ensear a
la europea y norteamericana que lo que estas pueden ensear a la
primera.9 (BARATTA, 1990, p. 148, apud ANDRADE, 2012, p. 159).

Talvez justamente por isso a produo criminolgica latino-americana e,

em especial, a brasileira, demonstrou-se rica e diversificada, transitando do garantismo
criminologicamente fundamentado ao abolicionismo antiprisional. De todo modo, a
criminologia crtica produzida em solo latino-americano comprometida com a prxis
transformadora da crtica ao sistema de justia criminal e com a denncia da violncia
e da sistemtica violao dos direitos humanos que aqui ocorre. Ou seja, na Amrica
Latina a criminologia crtica adquire um carter de movimento de resistncia (...) que
no perde de vista, em momento algum, sua conexo poltica com a transformao
social (ANDRADE, 2012, p. 114).

Se falta um projeto poltico alternativo para o controle penal na Amrica

Latina, onde a lgica da punio anloga a uma lgica genocida, Vera Andrade
(2012) adverte que o desafio passa a ser manter o garantismo como ttica minimalista,
no como fim. Deve servir construo alternativa para soluo dos problemas e
conflitos sociais, sempre com uma essncia abolicionista.

9
A relao entre criminologia crtica na Europa e criminologia crtica na Amrica Latina foi sempre,
do meu ponto de vista e experincia pessoal, uma relao de intercmbio de experincias, no de
subordinao de uma sobre a outra. Me parece evidente que hoje a criminologia crtica na Amrica
Latina no tem menos a ensinar para a europeia e a norte-americana do que estas podem ensinar
primeira (traduo livre).
 45

4. UMA CRIMINOLOGIA CRTICA FEMINISTA

Fica claro, at aqui, que a criminologia foi e em grande medida ainda

uma rea do conhecimento quase inteiramente centrada no masculino, seja por seu
objeto de estudo, seus produtores de conhecimento ou pelo prprio saber (ANDRADE,
2012). somente a partir da dcada de 1970 que a condio feminina passa
definitivamente a ser de interesse da esfera penal. Deste momento em diante, a mulher,
enquanto vtima e enquanto autora do delito, adquire centralidade no discurso
criminolgico. As criminlogas e socilogas que passam a trabalhar a questo do
feminino na criminologia o fazem com intencional subjetividade e particular interesse
poltico. Vera Andrade (1999) observa que essa incurso do movimento feminista para
o mbito da criminologia teve grande importncia, na medida em que trouxe tona
temas como a descriminalizao do aborto e apontou os alarmantes nmeros das
diversas formas de violncia sexual que so diuturnamente perpetradas contra as
mulheres.

Gerlinda Smaus (1991) percebe que tanto a criminologia crtica quanto o

feminismo so movimentos de libertao que buscam a abolio da injustia e da
represso, de um modo geral. Mas fica evidente que os interesses perseguidos por
ambos so por vezes opostos quanto ao contedo. Baratta (1999b) pondera que no
mais possvel analisar o fenmeno criminal sem uma adequada perspectiva de gnero.
A criminologia crtica, portanto, no pode mais apartar-se do feminismo, sendo
necessria a construo de uma nica criminologia crtica feminista.

Vera Andrade (1999) adverte, justamente sob a perspectiva da nica

possibilidade de uma criminologia crtica feminista, que o movimento feminista que
surge nas ltimas quatro dcadas e se mescla criminologia ainda um movimento
ambguo, que ao mesmo tempo demanda descriminalizao de algumas condutas e a
criminalizao de outras, ao mesmo tempo em que exige um maior rigor penal para
algumas condutas delitivas. O objetivo de toda essa ambiguidade seria despir o Direito
de seu carter sexista, como j observado anteriormente, mas acaba por reunir o
 46

movimento de mulheres, que um dos movimentos mais progressistas do pas, com

um dos movimentos mais conservadores e reacionrios, que o movimento de Lei e
Ordem (ANDRADE, 1999, p. 112). Como exemplo dessa ambiguidade, Smaus
(1991) aponta o fato de que na Itlia como tambm em diversos outros pases do
mundo, como o prprio Brasil a influncia do movimento feminista foi muito
importante ao desmascarar que os delitos sexuais tipificados no Cdigo Penal
buscavam tutelar a moral, mas no a dignidade da mulher ou sua identidade e
integridade fsica. Assim, denunciava que o prprio Direito Penal visava tutelar a
mulher somente enquanto propriedade masculina, trazendo luz a discusso sobre a
dimenso da opresso, mas ao mesmo tempo demandava maior rigor penal.

Na perspectiva de Gerlinda Smaus, o paradigma da reao social surgiu na

criminologia mais ou menos ao mesmo tempo que o feminismo, mas houve um
desencontro entre ambos. A explicao acerca da seletividade do sistema de justia
criminal necessariamente perpassa tambm a seletividade de gnero, mas a
criminologia feminista limitou sua preocupao a uma tentativa infrutfera de correo
do paradigma etiolgico, como o faz ainda hoje: no questionam as diferenas no
processo de etiquetamento criminal ou o androcentrismo do controle social. O que
falta na perspectiva destas criminlogas o questionamento do direito penal em si
(BARATTA, 1999b, p. 45). Assim, somente pela criminologia crtica, aliada a uma
compreenso correta do paradigma de gnero, que poder perceber a mulher como
objeto de controle e de proteo do sistema de justia criminal. Isso porque, conforme
a brilhante observao de Vera Andrade (1999, p. 115), o discurso feminista da
neocriminalizao, apesar das boas intenes, parece encontrar-se (...) imerso na
reproduo da mesma matriz (patriarcal e jurdica) da qual faz a crtica, porque
buscam em um sistema evidentemente sexista (cujo gnero, como j demonstrado,
definido) a emancipao feminina, e com isso reproduz a dependncia masculina.

Larrauri (2008) expe que h correntes feministas, por outro lado, que no
consideram recorrer ao Direito Penal porque percebem que um meio ineficaz e
ilegtimo. Explica que a introduo de novos tipos penais no garante que sejam
aplicados e que, se o forem, que sejam livres de esteretipos masculinos que acabam
 47

com a pretensa eficcia. Adverte, inclusive, que a utilizao simblica do Direito

Penal produz vtimas reais em duas vertentes: mulheres que se enquadram no
esteretipo da vtima adequada e homens que se enquadram no esteretipo da clientela
do sistema penal. Entende que no se deve usar o Direito Penal com fins pedaggicos
e por isso posiciona-se em busca de alternativas ao Direito Penal que possam
efetivamente tutelar os direitos das mulheres.

Uma adequada insero da perspectiva de gnero na criminologia crtica

revela que no somente a posio social e sua reproduo condicionam a seletividade,
mas tambm a estrutura da diviso social do trabalho como produo e reproduo da
vida material, porque age na construo dos gneros. Salienta-se tambm que o
controle social feminino exercido duplamente, ora pelo poder punitivo pblico, por
meio do Direito Penal, ora pelo controle informal na esfera privada, atravs do
domnio patriarcal.

Para Baratta (1999b), para compreender a lgica de reproduo da nossa

sociedade capitalista e patriarcal, necessrio entender a estrutura de separao das
esferas pblicas e privadas, bem como a complementaridade dos sistemas de controle
formal e informal. Como j apontado anteriormente, o Direito (Penal) masculino,
dirigido aos homens e operado por homens. Mas tambm o controle informal ao qual
as mulheres so submetidas masculino e operado majoritariamente por homens. No
entanto os dois sistemas agem de forma diversa na manuteno do status quo: o
Direito Penal age na esfera pblica, em complemento a outros sistemas tambm dessa
esfera, para a reproduo das desigualdades socioeconmicas; o sistema informal, por
sua vez, age na esfera privada para reproduo das desigualdades de gnero. Larrauri
(2008) pondera que, embora o controle informal seja um fator importante para explicar
os baixos ndices de criminalidade feminina, as sanes a que so submetidas as
mulheres na esfera privada no so menos severas. interessante tambm que o
controle sobre as mulheres, quando exercido formalmente, no necessariamente
vinculava-se priso. Na verdade, Davis (2003) explica que o controle formal sempre
foi exercido sobre as mulheres, mas enquanto portadoras de doenas psiquitricas (o
 48

que exerce forte influncia ainda hoje sobre a forma como as mulheres so tratadas no
sistema penal):

Studies indicating that women have been more likely to end up in

mental facilities than men suggest that while jails and prisons have
been dominant institutions for the control of men, mental institutions
have served a similar purpose for women. That is, deviant men have
been constructed as criminal, while deviant women have been
constructed as insane.10 (DAVIS, 2003, p. 66).

Para Vera Andrade, o sistema penal no pode, portanto, ser um fator de

coeso e unidade entre as mulheres porque atua, ao contrrio, como um fator de
disperso e com uma estratgia excludente, recriando as desigualdades e preconceitos
sociais (ANDRADE, 1999, p. 114).

A contribuio de Smaus de primordial importncia para a discusso

crtica criminolgica feminista, porque supera os paradigmas biolgico e etiolgico
aos quais a criminologia feminista tradicional se encontrava presa. Ela pondera que
justamente porque o objeto da criminologia constitui-se do direito penal, no mais da
criminalidade, que a transgresso e desconstrutivismo feministas no podem
arrefecer frente criminologia. Alm disso, demonstra a incapacidade do Direito Penal
e do sistema de justia criminal de tutelar bens jurdicos ou quaisquer direitos dignos
de tutela e por isso coloca em pauta a reforma do sistema de justia criminal e a
necessidade de super-lo.

10
Estudos indicando que mulheres so mais propensas do que homens a serem internadas em
instituies mentais sugerem que, enquanto prises e cadeias foram instituies dominantes para o
controle dos homens, instituies mentais serviram idntico propsito para as mulheres. Isto ,
homens desviantes foram construdos como criminosos, enquanto mulheres criminosas foram
construdas como insanas. (traduo livre).
 49

4.1. A vtima do crime

Embora a violncia contra a mulher tambm ocorra nos espaos pblicos,

nos espaos da vida privada que ela se perpetua com maior frequncia e se torna uma
caracterstica central do patriarcado. Na esteira das correntes feministas moderadas
sobre o Direito, testemunha-se um crescente movimento de criao de novas figuras
delitivas (como o stalking e o femicdio) que visam proteger as mulheres da violncia
masculina. Na prtica, a violncia contra a mulher, em especial aquela ocorrida no
mbito domstico, permanece, apesar das mudanas legislativas, ainda fora da esfera
de atuao do Direito. O resultado que o Direito demonstra seu carter masculino,
protegendo a privacidade dos homens em detrimento das mulheres (SABADELL,
2013, p. 225).

Para Heleieth Saffioti (2001), considerando a ordem patriarcal imposta, a

mulher vtima desde o princpio deste estado-de-coisas. O processo de vitimizao
pode se dar tanto por aes e omisses que representam violaes s leis penais
vigentes, quanto por abuso de poder, constitudo de aes e omisses que no violam a
lei penal, mas revelam a cultura da dominao patriarcal, compondo aquilo que Smaus
denomina de seletividade negativa do Direito penal (BARATTA, 1999b).

Alm disso, aponta Larrauri (2008), a mulher s pode ser vtima se o for de
maneira apropriada, adequada ao delito, a partir de um critrio pautado na conduta e
reputao, que devem ser conformes quelas associadas ao gnero feminino. Ou, como
coloca Vera Andrade (2012): a mulher somente protegida se enquadrar-se no
esteretipo da vtima ideal, sob o que a autora chama de lgica da honestidade, e a
impunidade do autor (homem) em crimes praticados contra mulheres reflete a
cumplicidade entre Estado e patriarcado.

O que se percebe, na prtica, que o processo penal s serve como reforo

vitimizao porque reproduz a violncia de gnero contra as mulheres: o sistema
penal em si sexista, reproduz a desigualdade entre homens e mulheres, mesmo
 50

quando, aparentemente, suas regras esto formalmente destinadas a proteger as

mulheres (CASTILHO, 2008, p. 109).

Ela Wiecko de Castilho (2008) fala na existncia de um second code,

presente no discurso judicial, que revela um discurso incompatvel com a perspectiva
de gnero, porque refora esteretipos de gnero que em nada beneficiam a imagem da
mulher. Para alm do second code, outra questo importante a invisibilidade que
emprestada s vtimas. As omisses e os silncios dos operadores do direito so to
reveladores quanto suas afirmaes, e colocam as vtimas em posio perifrica (desde
prostitutas e mulheres objeto de trfico de pessoas, at mulheres vtimas de estupro e
violncia domstica). Da decorre a vitimizao secundria ou sobrevitimizao, que
ocorre j a nvel judicial desde a denncia da violncia ou do inqurito na delegacia
(CASTILHO, 2008). Essa vitimizao secundria dividida em dois critrios: um
critrio subjetivo, que diz respeito ao sofrimento da vtima, propriamente dito, e um
critrio objetivo, que relativo aos direitos e garantias fundamentais da vtima que so
violados dentro e fora do processo penal (BARROS, 2008).

Hoje a vtima um mero instrumento no processo penal, s sendo til na

medida em que puder ajudar na persecuo ao autor do delito. Sua oitiva serve
somente para comprovao do delito e no so adotadas quaisquer medidas em seu
benefcio, como ressarcimento, indenizao ou assistncia social. Um reflexo disso
notvel quanto s penas restritivas de direitos a que submetido o ru: elas nunca
esto direcionadas em benefcio da vtima e sequer se prestam a auxiliar entidades
sociais que apoiem vtimas de violncia ou de explorao sexual, por exemplo
(CASTILHO, 2008). Vera Andrade conclui:

O sistema penal ineficaz para proteger as mulheres porque no

previne novas violncias, no escuta os distintos interesses das
vtimas, no contribui para a compreenso da prpria violncia sexual
e a gesto do conflito e, muito menos, para a transformao das
relaes de gnero. (ANDRADE, 1999, p. 113).
 51

4.2. A vtima da criminalizao

O destinatrio das normas penais , de maneira geral, o homem e s

excepcionalmente a mulher (nos tipos especficos de gnero, como o aborto ou o
infanticdio). Este fato, por si s, bastaria para explicar, ao menos parcialmente, a
menor incidncia do controle social formal sobre as mulheres no que tange a
criminalizao primria. Inclusive, pondera Baratta, a atitude paternalista dos
operadores do sistema de justia criminal em relao s mulheres na criminalizao
secundria est tambm relacionada a este fato, como uma tentativa de demonstrar que
a mulher no pertence na priso, mas em casa, reproduzindo materialmente a vida tal
qual exigido por seu papel social de gnero (BARATTA, 1999b). Sintetiza Gerlinda
Smaus:

La tematizzazione del sesso conduce tuttavia de regola molto

rapidamente a riconoscere che le donne nella criminalit, nella
maggior parte dei casi, non compaiono come colpevoli, bens come
vittime. Ci anche comprensibile a mio avviso, poich il diritto
penale uno strumento che cerca de controllare soprattutto la
devianza maschile.11 (SMAUS, 1991, p. 97).

Dentre as primeiras teorias que buscavam explicar a criminalidade feminina

destacou-se tambm a teoria dos papis, pela qual a socializao diferenciada entre
homens e mulheres na sociedade seriam definidoras da natureza da infrao que fosse
ser cometida. Para os pesquisadores adeptos desta teoria, os modos passivos que so
ensinados s mulheres tem direta relao com o fato de que elas no se envolvem em
crimes violentos. Entretanto, esta teoria falha porque no avalia a construo social
que est na origem dos papis de gnero definidos na sociedade (LEMGRUBER,
1983). Alm disso, alguns pesquisadores argumentam que a falta de estatsticas

11
A tematizao do sexo conduz, em regra, muito rapidamente a reconhecer que as mulheres na
criminalidade, na maior parte dos casos, no aparecem como culpadas, mas como vtimas. Isto
tambm compreensvel, na minha opinio, porque o direito Penal um instrumento que busca
controlar sobretudo a desviana masculina (traduo livre).
 52

oficiais sobre a criminalidade feminina revelaria um desinteresse ao desvio da mulher

e s suas manifestaes de desajuste social (BASTOS DE OLIVEIRA, 1997).

Elena Larrauri (2008) observa, no entanto, que nenhuma teoria

criminolgica capaz de explicar, sozinha, de maneira satisfatria os menores ndices
de criminalidade feminina12. Isto porque h trs fatores distintos que caracterizam as
mulheres delinquentes ou encarceradas: primeiro, que os delitos praticados pelas
mulheres que esto no sistema prisional so, essencialmente, delitos tpicos de pessoas
desprovidas de poder (e no delitos especficos de gnero); segundo, que as mulheres
encarceradas pertencem, de modo geral, grupos tnicos marginalizados na sociedade;
terceiro, que a maioria delas viveu em situao de pobreza grande parte de sua vida.
Esta problemtica aplica-se, como veremos, realidade brasileira, de modo que a
criminalizao feminina est condicionada a trs variveis essenciais: gnero, raa e
classe.

Apesar dessa situao, o sistema de justia criminal nem sempre abranda a

situao feminina. Pelo contrrio, o discurso criminolgico, sob um enfoque feminista,
tambm expe que o exerccio de um papel estabelecido como masculino por estas
mulheres inverte a lgica de imunidade por parte dos operadores do Direito na
criminalizao secundria. Qualquer subverso dos papis femininos socialmente
impostos, ainda que seja somente seu exerccio em um contexto diverso (fora da
famlia tradicional, por exemplo), tem o dom de aumentar o rigor no tratamento penal
sobre as mulheres delinquentes. Em suma, uma mesma ao penal tpica vista de
formas diferentes pelo sistema de justia criminal de acordo com o exerccio correto
ou no do papel de gnero feminino. Explica Smaus que somente aquelas mulheres
cujo comportamento desviante no apenas viola a lei penal, como tambm viola
aspectos deontolgicos do que estabelecido como papel feminino e, ao mesmo
tempo, viola a expectativa do desvio feminino (compostos pelos tipos penais
especficos), somente estas mulheres no sero dignas da compreenso por parte do
sistema de justia criminal (SMAUS, 1993, p. 125, apud BARATTA, 1999b, p. 51).

12
Angela Davis (2003) observa que, nos EUA, o setor feminino aquele que cresce mais rpido,
contribuindo fortemente para o aumento da populao carcerria norte-americana.
 53

Lemgruber (1983) considera que o aumento nas taxas de encarceramento

feminino nas ltimas dcadas pode ser fruto de uma maior participao feminina na
fora produtiva e uma maior igualdade entre os sexos. Vera Andrade (2012) explica
que, na verdade, a criminalizao masculina ocorria porque eram os homens que
ocupavam os espaos pblicos, que o espao do trabalho. As mulheres, confinadas
aos espaos privados, eram socializadas to somente para o exerccio de uma
sexualidade honesta. A partir do momento que a mulher passou tambm a ocupar os
espaos pblicos, tambm ela passou a ser criminalizada, ainda que de forma residual
(porque, novamente, o Direito Penal no se ocupa primordialmente das mulheres).
 54

5. A MULHER ENCARCERADA

Os ltimos captulos tiveram o propsito de revelar alguns pontos

importantes para o prosseguimento deste trabalho. Buscou-se, at aqui: deixar
escancarado o patriarcado enquanto estrutura da sociedade moderna, paralela ao
capitalismo; desvendar o sexismo que permeia todo o Direito e, especificamente, o
androcentrismo do Direito Penal; expor a condio das mulheres enquanto vtimas e
especialmente enquanto autoras de delitos, sob a tica de uma criminologia crtica
feminista.

A partir deste momento, o objetivo passa a ser uma anlise do crcere

feminino. Antes, no entanto, ser feita uma breve considerao sobre as origens e a
histria das prises, bem como se faz necessrio demonstrar as relaes existentes
entre o crcere, o modo de produo capitalista e o patriarcado. Em seguida sero
tratados os objetivos polticos do sistema penal, apresentando o discurso oficial e o
discurso crtico para, por fim, intentar uma anlise sobre as caractersticas do crcere
feminino propriamente dito.

5.1. Priso e estrutura social: capitalismo e patriarcado.

Rusche e Kirchheimer (1999) afirmam que qualquer teoria penal acerca dos
mtodos punitivos que entenda a punio como algo eterno e imutvel no tem
validade porque se ope s investigaes histricas. Para eles, a compreenso da
punio no pode partir da noo de que ela seria mera consequncia ou reverso do
crime, mas dela em si mesma, como fenmeno independente de fins sociais e
concepes jurdicas. Mas advertem: punio como tal no existe; existem somente
sistemas de punio concretos e prticas criminais especficas (RUSCHE;
 55

KIRCHHEIMER, 1999, p. 18) que se manifestam em um determinado modo de

produo: a cada um cabe uma punio especfica correspondendo s suas relaes de
produo. Por isso explicam que os diversos sistemas penais historicamente
conhecidos esto vinculados ao desenvolvimento econmico da poca.

Durante sculos os sistemas penais apresentaram punies marcadamente

cruis e desumanas, sendo a priso mero instrumento de custdia do preso, enquanto
seu julgamento no fosse proferido e sua pena aplicada. Em alguns casos, o
aprisionamento era visto tambm como pena corporal neste perodo, esta e a fiana
eram as modalidades de pena existentes, embora uma delas consistisse em clara
vantagem, porque somente se aplicava s classes mais abastadas. Justamente em
funo desse carter privilegiador, a fiana foi gradativamente substituda por
completo pelos castigos corporais mais atrozes (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 1999).

Mas somente a partir do sculo XVI que surgem mudanas mais

profundas e que o encarceramento (como tambm o internamento) passa a constituir
punio. Com a popularizao da privao de liberdade enquanto pena, multiplicaram-
se as anlises sobre elas, tendo sido o relatrio elaborado por John Howard uma das
pioneiras (MALAGUTI BATISTA, 2012). Nas origens do crcere, era comum que
uma mesma instituio realizasse propsitos diversos, o que significava que no
somente condenados eram recolhidos aos estabelecimentos, mas tambm loucos,
idosos, crianas, doentes e indesejados de toda sorte.

Na verdade, essa mudana est relacionada crescente escassez de mo-de-

obra e percepo do valor que havia em ter grandes grupos de pessoas disposio
das autoridades. nesse contexto, de um capitalismo ainda inexperiente, que surgem
as casas de correo ou workhouses, instituies de trabalho forado que ao mesmo
tempo permitiam ao Estado livrar-se dos indesejveis e suprir a demanda por fora de
trabalho (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 1999).

Neste mesmo perodo o nmero de crimes contra a propriedade elevou-se

sensivelmente e, por se tratarem furtos e roubos em geral de pouco valor, esse fato
impossibilitou de vez o uso da fiana como mtodo de punio das classes mais
 56

desfavorecidas. As casas de correo tornam-se instituies de grande valor para a

economia dos pases que adotaram o modelo, pois permitia o treinamento de
trabalhadores no qualificados a baixos salrios, permitindo a expanso da explorao
capitalista (RUSCHE, KIRCHHEIMER, 1999).

Melossi e Pavarini (2006), embora questionem a real importncia

econmica do crcere neste perodo enquanto empresa, apontam o estreito
relacionamento entre o surgimento da priso e a origem do modo de produo
capitalista, explicando que sua grande contribuio foi ideolgica, pois permitiu a
transformao do indivduo criminoso em proletrio: o crcere como mquina
(MELOSSI; PAVARINI, 2006) produtora de fora de trabalho, elemento
indispensvel para a relao entre capital e trabalho assalariado fundante do modo de
produo capitalista. A disciplina da fbrica estende-se na lgica da priso, formando
trabalhadores dceis e teis. A relao entre crcere e fbrica seria a matriz histrica
da sociedade capitalista. Para Angela Davis (2003), essa funo do crcere como
mquina, em relao s prises femininas, est caracterizada pela tentativa de
reabilitar a mulher criminosa por meio da assimilao de comportamentos definidos
como femininos uma domesticao da mulher, no sentido mais radical da palavra.
Assim, ao mesmo tempo que produz proletrias empregadas domsticas, costureiras,
cozinheiras, etc. o crcere feminino produz tambm mulheres submissas e dceis
para os espaos privados da vida, a famlia, o matrimnio, o lar.

Melossi e Pavarini (2006) explicam que a pena privativa de liberdade torna-

se a sano por excelncia na sociedade capitalista, produtora de mercadoria. Isso
porque a retribuio equivalente encontra seu pice na pena do crcere, na medida em
que a liberdade representa o mais absoluto valor de troca, j que representa o valor do
trabalho assalariado. O crcere, assim, visto como um modelo de pena democrtico.

Uma vez apontada, pela primeira vez, a relao existente entre mercado de
trabalho, sistema punitivo e crcere, demonstra-se como o crescimento da populao
carcerria est diretamente relacionada s demandas do mercado de trabalho. O
processo de excluso realizado pelo modo de produo capitalista propicia a
 57

criminalizao do contingente marginalizado (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 1999). Na

opinio de Baratta (1999a, p. 190) no se pode enfrentar o problema da
marginalizao criminal sem incidir na estrutura da sociedade capitalista, que tem
necessidade de desempregados (...) por motivos ideolgicos e econmicos.

Mas a priso no est somente na origem do sistema capitalista, como

tambm fator de reproduo da sua lgica. Goffman (2007) define a priso como
uma instituio total, ou seja, como um estabelecimento fechado em que determinado
grupo de indivduos em situao semelhante encontra-se recluso e separado da
sociedade por certo perodo de tempo, no qual suas vidas passam a ser administradas
formalmente e que tem como caracterstica determinante a proibio das relaes
sociais que o indivduo mantm com o mundo externo. Manicmios e conventos, tal
como a priso, so instituies que funcionam como estratgias de controle atravs da
administrao de todas as esferas da vida dos indivduos que ali se encontram. Esse
controle realizado atravs do que Goffman entende por processos de mortificao
do eu.

As relaes de dominao presentes na sociedade capitalista so garantidas

e reproduzidas tambm no interior das instituies totais, como as prises. Assim, o
prprio sistema penal, se reprodutor das estruturas da sociedade, no garante
somente a lgica do modo de produo capitalista, mas importa aqui apontar que ele
garante e reproduz tambm as opresses do patriarcado.

Baratta (1999a) pondera que a pena do crcere reflete a contradio

burguesa mais importante, porque sua forma jurdica neutralizada por poderes que
recolocam na pena todas as assimetrias polticas, sociais e econmicas. Ou seja, a pena
do crcere um direito e um no direito, uma razo contratual e uma necessidade
disciplinar o que permite traar um paralelo entre o contrato de trabalho e a
subordinao operria, demonstrando justamente o ponto fundante do paralelismo
entre crcere e fbrica.

O crcere representa, em suma, a ponta do iceberg que o sistema

penal burgus, o momento culminante de um processo de seleo que
 58

comea ainda antes da interveno do sistema penal, com a

discriminao social e escolar, com a interveno dos institutos de
controle do desvio de menores, da assistncia social, etc. O crcere
representa, geralmente, a consolidao definitiva de uma carreira
criminosa. (BARATTA, 1999a, p. 167).

A pena privativa de liberdade, hoje j consolidada como sistema de punio

por excelncia do modo de produo capitalista, est legitimada por um discurso
oficial das suas funes. Dentre elas, as funes de ressocializao do indivduo
(preveno especial positiva), de neutralizao do sujeito (preveno especial
negativa), de estabilizao das expectativas sociais e reafirmao da norma penal
(preveno geral positiva) e de intimidao contra a prtica de novos delitos
(preveno geral negativa). Ainda, a funo de retribuio do injusto provocado pelo
crime subsiste, mesmo que mais como mito ou crena na compensao de um mal, o
crime, com outro mal, a pena (CIRINO DOS SANTOS, 2014).

Este discurso oficial da pena tm como objetivo encobrir as reais funes

do sistema de punio: segundo Cirino dos Santos (2014), o discurso da preveno
especial garante as relaes sociais desiguais e o discurso da preveno geral reafirma
a ideologia burguesa dominante. O discurso das funes reais ou latentes da pena
serve, portanto, somente para reproduo da lgica de dominao de uma classe sobre
outra no modo de produo capitalista. De fato, o que o discurso oficial da pena
propicia a reincidncia criminal, a estigmatizao do indivduo criminalizado, a
dissoluo de relaes sociais e a assimilao da subcultura prisional.

Em sociedades desiguais, tal qual a capitalista patriarcal, o modelo

carcerrio no pode mesmo se prestar reinsero social do preso. Primeiro, porque a
relao de excluso entre preso e sociedade , por si s, contrria lgica da
ressocializao; segundo, porque a priso reflete as caractersticas negativas da
sociedade em suas relaes sociais, baseadas na violncia, na dominao e na
explorao. Baratta (1999a) aponta que, por isso, ao crcere s resta uma funo: o
aperfeioamento e pacificao da excluso de um indivduo da sociedade.
 59

Antes de ser a resposta da sociedade honesta a uma minoria criminosa

(...), o crcere , principalmente, o instrumento essencial para a
criao de uma populao criminosa, recrutada quase exclusivamente
nas fileiras do proletariado, separada da sociedade e, com
consequncias no menos graves, da classe. (BARATTA, 1999a, p.
167-168).

O sistema de justia criminal, como um todo, desigual a todos os nveis.

Sob uma perspectiva crtico criminolgica, o sistema penal e a pena do crcere servem
somente produo e reproduo da estrutura do capitalismo, ou, como afirma Vera
Andrade (2012), operam sob uma lgica de eficcia invertida. Se no existe uma
criminalidade ontolgica, como j esclarecido desde o fim da criminologia etiolgica,
contra a qual o sistema penal possa agir, ento a prpria interveno do sistema que
constri a criminalidade (ANDRADE, 2012). E, se o sistema penal reproduz a lgica
capitalista, ento tambm reproduz a lgica patriarcal porque esta tambm se
configura enquanto estrutura social. Dito isto, no se pode negar as especificidades
que permeiam o crcere feminino. No entanto, adverte Angela Davis, tambm no se
pode assumir que a priso masculina a norma e a feminina a exceo. Isto porque,
de um ponto de vista abolicionista, a normalizao do crcere algo contestvel em si
mesmo.

5.2. O feminino aprisionado

Muito antes da origem do crcere, as mulheres j eram prisioneiras, muitas

vezes com sentenas perptuas, de sua prpria condio. Se o crcere ainda no existia
enquanto instituio, sua funo de controle social e correo era muito bem cumprida
entre o lar e o convento este, sim, com carter de instituio total. A recluso das
mulheres neste perodo, no entanto, no estava relacionada formao poltico-
econmica vigente, como acontece com a pena do crcere, mas pautava-se em
princpios morais, de preservao dos bons costumes e da castidade feminina
 60

(SABADELL, 2013). Havia uma ideologia de custdia sobre a mulher que interessava
tanto ao pai e ao marido, como tambm para os conventos, afastando-as da esfera
pblica. At hoje a sujeio feminina se sustenta na convergncia entre o controle
social formal e o informal. A custodia feminina depende de um conjunto de
interdies que vo do privado ao pblico (MENDES, 2014).

De um modo geral, pode-se afirmar que a retirada da mulher da esfera

privada e sua cada vez maior participao na esfera pblica fator determinante para a
crescente criminalizao feminina (assim entendem ANDRADE, 2012 e
LEMGRUBER, 1983). Isso porque a esfera privada est relacionada reproduo da
vida material, ou ao matrimnio, enquanto a esfera pblica est ligada produo da
vida material, portanto ao trabalho. Nota-se que no ingresso na esfera pblica
enquanto fora de trabalho que torna a mulher mais criminosa, mas isso a coloca sob
suspeita, ao lado de todo o proletariado (BASTOS DE OLIVEIRA, 1997). Esse
movimento no significa, no entanto, um rompimento com o patriarcado, mas
meramente que este tem se reinventado para adequar-se s novas necessidades da
outra estrutura paralela, o capitalismo.

Vera Andrade (2012) aponta que a primeira varivel definidora da clientela

penal o gnero: o criminoso sempre enxergado primeiro como ser masculino.
Somente ento entram em jogo as variveis classe e raa. Isso consagra o esteretipo
do indivduo criminoso, o que refora ainda mais o carter sexista do Direito Penal.
Como afirma Larrauri (2008, p. 20): las normas que el derecho penal destina a la
mujer reflejan (y construyen) una determinada visin de mujer13. Por isso, no
surpreende que o tratamento penitencirio reservado mulher, como clientela residual
do Direito Penal, atende necessidade de assegurar, na sociedade capitalista patriarcal,
a dupla subordinao da encarcerada: nas relaes de produo, por um lado, e nas
relaes de gnero, por outro. Gerlinda Smaus (BARATTA, 1999b) evidencia que o
crcere feminino utilizado unicamente para a reproduo dos papis socialmente
construdos atribudos s mulheres em trs vertentes essenciais: a capacidade

13
As normas que o Direito Penal destina mulher refletem (e constroem) uma determinada imagem
de mulher (traduo livre).
 61

reprodutiva e o comportamento matrimonial/materno, a dependncia econmica de um

homem, e o limitado acesso aos rgos de controle social.

No Brasil, desde a dcada de 1970, portanto j a partir do paradigma da

reao social, foram desenvolvidos alguns trabalhos muito importantes tendo como
objeto central a priso feminina. A indagao, ao contrrio do que acontecia nas
pesquisas etiolgicas que se ocuparam da mulher criminosa, deixa de ser a causa da
criminalidade feminina e passa a se importar com as condies da criminalizao da
mulher. Dentre estes estudos destacam-se aqueles conduzidos por Teresa Miralles
(1975) e por Julita Lemgruber (1983), por se tratar de trabalhos pioneiros no campo da
pesquisa emprica em penitencirias brasileiras. Alm destes, tambm adquirem
importncia os trabalhos de Maruza Bastos (1997), Brbara Musumeci Soares e Iara
Ilgenfritz (2002) e Olga Espinoza (2004). Destes trabalhos, todos, salvo o de
Espinoza14, foram realizados no Estado do Rio de Janeiro, em especial no Instituto
Penal Talavera Bruce, em Bangu15.

A primeira instituio penal exclusivamente feminina foi criada somente

em 1941, por fora do Decreto-Lei 3.971, que dispunha sobre o cumprimento de penas
no Distrito Federal. Essa normativa atendia uma necessidade crescente, pois as
mulheres encarceradas eram submetidas a condies impraticveis em espaos
pequenos reservados a elas no interior dos presdios masculinos. Pondera-se que a
criao de uma penitenciria de mulheres teve menos a preocupao em ocupar-se da
crescente criminalidade feminina do que de fato em dar fim convivncia entre
homens e mulheres em um mesmo ambiente prisional (BASTOS DE OLIVEIRA,
1997). Lemos de Brito, idealizador da penitenciria de mulheres, utilizou-se de
argumentao extremamente misgina para justificar a separao dos sexos no
ambiente prisional. Esta constatao remete s mais primitivas consideraes sobre a
mulher criminosa, enquanto seres subversivos, sedutores e traioeiros, pois a ideia era

14
O trabalho de Olga Espinoza foi conduzido na Penitenciria Feminina da Capital, em So Paulo.
15
Apesar do universo limitado destas pesquisas, seguro dizer que correspondem, de um modo geral,
realidade do crcere feminino brasileiro. A esta constatao somam-se o acmulo de contedo de
diversas reportagens e documentrios sobre o crcere feminino e a experincia pessoal na
Penitenciria Feminina de Piraquara, onde atua o projeto Mulheres pelas Mulheres, com o
desenvolvimento de diversos trabalhos e a realizao de atendimento s mulheres presas.
 62

que sua influncia era perigosa para todos os homens que dividiam o mesmo ambiente
prisional com elas, tanto agentes penitencirios quanto internos (SOARES;
ILGENFRITZ, 2002).

Inicialmente, a priso feminina foi pensada nos moldes de uma casa de

correo, buscando evitar caractersticas fsicas de penitencirias, que remetessem aos
antigos modelos das masmorras e dos castigos, para atender a uma experincia
prisional que no deixasse transparecer seu aspecto de vigilncia e disciplina
(BASTOS DE OLIVEIRA, 1997). No entanto, o modelo de um colgio interno ou de
uma casa de correo, como proposto, no fugia da ideia de uma instituio total e na
prtica revelava uma atitude paternalista que nivelava a mulher e a criana.

Entre 1942 e 1955 as penitencirias de mulheres estiveram sob a

administrao de freiras, conforme recomendao do prprio Lemos de Brito, em
perodo marcado por excessivo rigor, controle e disciplina. No entanto, ao invs do
que se esperava da reforma carcerria empreendida, com um novo modelo
penitencirio e sob um projeto de verdadeira domesticao executado pelas freiras, a
disciplina rigorosa desencadeava violentas reaes das internas, pondo fim a esse
perodo e iniciando-se um perodo de administrao da penitenciria feminina
conforme a masculina (SOARES; ILGENFRITZ, 2002).

A detenta que ingressa em instituio penal submete-se a um processo de

prisionizao, em que a subcultura do crcere lentamente assimilada, em maior ou
menor grau, a depender da quantidade de pena. No procedimento de ingresso,
Lemgruber (1983) observa uma espcie de ritual varivel de acordo com o tipo penal
pelo qual a detenta cumpre pena: inicia-se com a revista ntima e segue com a reteno
de seus objetos pessoais e a entrega do uniforme, roupas de cama e demais artigos que
estiverem disponveis (como roupas para o frio). Em seguida ela encaminhada ao
pavilho de ingressos, onde permanece para realizao de exames mdicos e s ento
completa sua jornada.

Nesse quadro de aculturao, a detenta passa por uma profunda

transformao da percepo que tem de si mesma, em um processo de mutilao do
 63

eu, como definido por Goffman (2007), que em muito est relacionado tambm ao
medo do ambiente. Esse processo reforado pela imposio da rgida rotina e da
repetio no cotidiano: as celas so abertas pela manh, realizada a conferncia das
internas, ento cada interna segue para a realizao da atividade a que designada,
limitando a convivncia apesar da livre circulao; os horrios de refeio so
sinalizados com alarmes e antes do recolhimento obrigatrio cela, que permanece
trancada durante a noite, realizado outro procedimento de conferncia das internas.

O tratamento que dispensado interna pelos agentes penitencirios , de

certo ponto de vista, bastante curioso, mas no deixa de contribuir para o processo de
desidentificao das detentas, porque carregado de infantilizao. Maruza Bastos de
Oliveira (1997) aponta que h uma necessidade, por parte da autoridade, em se impor
perante a detenta e reafirmar sua posio. Isso tem a funo de distanciar a interna e a
autoridade para evitar eventuais envolvimentos emocionais. Entretanto, a adaptao da
agente e do agente penitencirio a esse processo de imposio pode variar. A autora
verifica que comum que as agentes penitencirias mulheres primeiro imponham
interna o rtulo de marginal, para depois infantiz-la e, por fim, poder assumir um
intenso papel materno. A infantilizao est presente nos dois tratamentos, mas
enquanto os agentes preferem o afastamento, as agentes penitencirias priorizam uma
certa aproximao porque sentem, conforme entende a autora, a necessidade de
assumir a maternidade de pessoas que sofreram um processo de desidentificao e,
(...) infantilizadas pelo Estado, tornam-se frgeis presas de um controle (...) total
(BASTOS DE OLIVEIRA, 1997, p. 71-72). Esta despersonalizao operada a partir da
infantilizao da detenta tambm reforada pela lgica de punio e gratificao que
rege todas as relaes no interior das instituies penais.

A hostilizao que o ambiente prisional promove contra essas mulheres

materializa-se em vrios aspectos da regrada vida que passam a levar no crcere.
Embora as normas de execuo penal brasileira sejam uma garantia de que o crcere
no restrinja mais direitos que aqueles alcanados pela sentena condenatria, na
prtica o que se percebe que a vida encarcerada torna-se limitada em todos os seus
aspectos. Neste sentido, Sykes entende que a privao da liberdade somente uma das
 64

restries que se impem ao indivduo encarcerado, de modo que todas essas

privaes compem o que chama de dores da priso (LEMGRUBER, 1983).
Percebe-se que a privao mais dolorosa s mulheres encarceradas aquela que lhes
retira a afetividade. Poucas internas so capazes de manter relacionamentos estveis
fora da instituio, porque so poucas que continuam recebendo visitas de famlia
(companheiros, pais, irmos e filhos) ao longo do cumprimento da pena.

Se o acompanhamento da famlia j torna-se um empecilho, por inmeras

razes desde a dificuldade de acesso, porque algumas cumprem pena muito longe do
local onde residem seus familiares, at s limitaes que as prprias regras
penitencirias impem ao submeter as visitas a revistas vexatrias a visita ntima do
companheiro ou da companheira da detenta evento rarssimo nas penitencirias
femininas. Algumas instituies no tm qualquer estrutura adaptada para isso; outras
deliberadamente dificultam a realizao da visita ntima (LEMGRUBER, 1983). O
que se percebe um rgido controle da sexualidade feminina tambm dentro do
crcere. Isso resgata arcaica associao entre a mulher delinquente e a devassido
sexual, e empresta instituio penal um carter de controle informal que exercido
sobre os corpos femininos, tal qual acontece nos espaos privados da famlia e do
matrimnio, apesar do j ferrenho controle formal a que esto submetidas.

Este abandono familiar torna a permanncia no crcere um suplcio e

escancara o desamparo emocional a que esto submetidas as mulheres presas
(BASTOS DE OLIVEIRA, 1997). Ainda mais dramtico se torna o quadro quando a
mulher condenada separada dos filhos e estes so abandonados prpria sorte,
deixados com parentes nem sempre prximos ou enviados a instituies de cuidado,
sem que se saiba ao certo se permanecero l (LEMGRUBER, 1983). Os filhos
pequenos podem permanecer na creche da penitenciria, presando o convvio com a
me na primeira infncia e em respeito importncia do aleitamento materno nos
primeiros meses. No entanto, o afastamento destas crianas tambm se torna um
evento traumtico tanto para a interna quanto para o filho ou a filha. Alm disso,
crianas nascidas e criadas no crcere tm destino incerto como comprovam relatos
 65

de mulheres internas no Instituto Penal Talavera Bruce que tambm haviam nascido l
(SOARES; ILGENFRITZ, 2002).

A adaptao das internas a isso que Sykes chama de dores da priso

varivel, mas Ward e Kassebaum notam quatro meios utilizados para escapar delas: o
afastamento psicolgico, que refere-se a uma atitude interna da detenta de apatia; a
rebelio, pouco comum entre as mulheres, mas que se manifesta nas detentas que
sempre se colocam em situaes de infrao disciplinar; a colonizao, que o
processo de aculturao; e o envolvimento homossexual, bastante recorrente nas
instituies penais femininas (LEMGRUBER, 1983). Ressalta-se que esta ltima
forma de escape duramente reprimida, o que novamente refora a necessidade de
controle da sexualidade feminina mesmo dentro da priso, mas so muito importantes
para as mulheres porque preenchem a necessidade de afeto e, diferente do que
acontece na realidade prisional masculina, no caracterizada pela agressividade e
violncia, mas pelo contato terno e amoroso muito embora esteretipos de gnero
continuem a ser reproduzidos nessas relaes, conforme observa Lemgruber (1983),
pela existncia de uma organizao hierrquica entre as companheiras, que
frequentemente se distinguem em papis masculinos e femininos.

O trabalho prisional outro aspecto da vida das mulheres presas que sofre
fortes limitaes. O trabalho deveria assemelhar-se quele que pode ser exercido em
liberdade, mas a realidade prisional o transforma em atividade montona, pouco
estimulante e opressora (ESPINOZA, 2004, p. 150). Embora o trabalho tenha um
carter pedaggico e represente um meio para a recuperao da detenta, na prtica
consiste em atividades que no facilitam a posterior reintegrao da detenta ao
mercado de trabalho formal, porque se limitam a tarefas repetitivas, pouco teis para a
vida em liberdade e tidas como tipicamente femininas, como servios de costura e
limpeza.

O trabalho tem um carter pedaggico e um meio para a recuperao da

detenta, at porque proporciona um auxlio econmico, ainda que insuficiente e bem
abaixo do que se esperaria conseguir fora dos muros da priso. A baixa remunerao
 66

do trabalho prisional no afeta somente a interna, mas tambm as famlias que

dependiam do seu provimento quando estava em liberdade e que se veem prejudicados
pela falta de parte ou da totalidade da renda familiar. Espinoza (2004) denuncia que
uma das regras mais comuns em relao ao trabalho a regra de silncio no interior
das oficinas, que pode levar a encarcerada a ser seriamente punida se a viola. Trata-se,
conforme aponta a autora, de um resqucio dos modelos disciplinares baseados no
isolamento e silncio que surgiram no incio das instituies totais, mas que no
vingaram ao longo dos sculos, pois tem um objetivo de proporcionar uma espcie de
terapia para a interna e, ao mesmo tempo, controlar a atividade da interna, mantendo-a
ocupada para que no envolva-se com atividades ilcitas dentro da priso
(LEMGRUBER, 1983). Da mesma maneira a educao formal, que deveria ocorrer no
interior das instituies penais e contribuir para a reinsero da egressa na sociedade,
acaba sendo deturpada.

O cuidado com a sade da detenta tambm negligenciado pela

administrao penitenciria. Os prdios das penitencirias encontram-se muitas vezes
em condies insalubres e a superlotao e pssima estrutura contribuem para o
alastramento de doenas. Ainda, a escassez de recursos prejudica a aquisio de
remdios mesmo nos casos mais graves. A oferta de assistncia mdica insuficiente e
despreparada, em especial no que diz respeito s especificidades biolgicas femininas.
No incomum que exista apenas um mdico de uma nica especialidade atendendo a
toda a populao carcerria de uma instituio. Acompanhamento ginecolgico
regular e mesmo pr-natal para mulheres grvidas so fatos raros na realidade
prisional feminina no Brasil, o que contribui tambm para os altos registros de
mortalidade de recm-nascidos no sistema penal. Ainda mais dramtica a situao
das presas que necessitam de atendimento psiquitrico. H poucos hospitais de
custdia para atendimento dessas mulheres e, nestes poucos, o tratamento
despersonalizado e deficiente (SILVA, 2013).

Estas so, de um modo geral, as condies a que esto submetidas as

mulheres encarceradas no Brasil. As especificidades femininas so ignoradas pelo
Estado, acarretando um tratamento cruel, pautado pela sistemtica violao de direitos,
 67

pela opresso de gnero e pela estigmatizao. A pena privativa de liberdade no

crcere de mulheres multifacetada, porque alastra-se e toma conta de inmeros
outros aspectos da vida destas mulheres. Essa negligncia para com as demandas mais
bsicas do ser feminino consequncia de um Direito masculino e de um Direito
Penal androcntrico, preocupado somente com a criminalidade masculina e
marginalizando (ainda mais) as mulheres que ingressam no sistema penal.

De fato, se o gnero o fator primeiro no processo de seleo

criminalizante (afinal, o delinquente sempre o homem, nunca a mulher), ento a
criminalidade feminina resta verdadeiramente como a mais residual e como tal
tratada no interior do sistema de justia criminal, desde seu processamento, at a
condenao, tornando-se palpvel, finalmente, no momento da execuo penal. A
seletividade reforada, em todos seus aspectos, quando se traa um perfil da mulher
encarcerada no Brasil: todas as pesquisas apontaram que a mulher que ingressa no
sistema penal , em esmagadora maioria, proveniente dos estratos sociais mais
marginalizados e vulnerveis. So, em sua maioria, mulheres negras ou pardas, jovens,
com pouca ou nenhuma escolaridade. Antes de ingressar no sistema penal, quando no
estavam inseridas somente no mercado de trabalho informal, trabalhavam em
empregos de baixa remunerao e que requisitam pouca qualificao, como no
comrcio ou com servios domsticos (limpeza, cozinha, etc.). Um fator importante
que se registra que grande parte destas mulheres, antes de serem privadas de
liberdade, exerciam papel de provedora familiar o que agrava a situao de
desamparo no crcere em dupla via: pela culpa que sentem pelo abandono dos
familiares e pela quebra dos vnculos afetivos.
 68

6. CONCLUSO

O presente trabalho apresenta-se como uma tentativa de apresentar a

relao existente entre o crcere, o modo de produo capitalista e a ordem patriarcal.
Por isso, em um primeiro momento houve a tentativa de demonstrar que a dominao
masculina, tal qual a dominao de uma classe sobre a outra (porque tambm produz
uma marginalizao, em maior ou menor grau, da figura feminina nos espaos
pblicos), constitui-se em relao social fundante do capitalismo, revelando o
patriarcado, que se erige enquanto estrutura paralela ao modo de produo capitalista
na sociedade contempornea. A partir de uma imerso na histria, tornam-se claras as
diversas maneiras adotadas para manuteno da dominao masculina, especialmente
atravs da utilizao da violncia simblica, na medida em que as mulheres estiveram
quase sempre confinadas ao mbito privado e tiveram sua sexualidade reprimida como
forma de garantia da hierarquia sexual.

A reproduo das desigualdades de gnero se perpetua tambm no mbito

do Direito, que resta demonstrado como sexista e de gnero masculino. Assim revela-
se que a pretensa neutralidade do Direito no passa de um mito, uma vez que
garantidor das relaes sociais desiguais produzidas no capitalismo patriarcal. Em
especial o Direito Penal revestido de um androcentrismo serve somente reproduo
das desigualdades de gnero.

Atravs de uma adequada propositura da perspectiva de gnero

criminologia crtica, percebe-se que a criminalidade feminina permeada de
preconceitos, muitas vezes em forma de resqucios fossilizados da do pensamento
criminolgico das escolas positivistas. Nota-se que a o androcentrismo fica evidente
no Direito Penal quando questiona-se os momentos em que a mulher aparece:
enquanto vtima de crimes, especialmente os sexuais, e enquanto autora de delitos
especficos de gnero. Isso clara consequncia da seletividade de gnero
 69

caracterstica do Direito Penal, pois o indivduo criminoso, muito antes de ser pobre ou
negro (outros elementos fundamentais da seletividade), sempre homem.

A seletividade que se percebe tem carter duplo: a produo de leis que

criminalizam comportamentos tipicamente associados ao sexo masculino, e a atuao
dos sistema de justia criminal que reproduz a discriminao de gnero e se esfora
em afastar a mulher da priso. Alm disso, percebe-se que a o binmio
pblico/privado volta a surgir quando se trata do aumento da criminalidade feminina:
o fator principal que explica essa situao refere-se ao gradual deslocamento da
mulher dos espaos privados, caractersticos do lar e da famlia, para os espaos
pblicos, lugar por excelncia do trabalho e da poltica.

A tentativa de colocar a mulher em um espao tipicamente masculino,

como a priso, causa estranhamento. A mulher criminosa coberta em preconceitos
porque transgressora de uma dupla ordem (a do capital e a do patriarcado) e, afastada
da sociedade, se v submetida disciplina do crcere, onde a reproduo dos papis de
gnero adquire importncia notvel numa tentativa de normalizar a mulher
delinquente. O crcere exerce, sobre as mulheres, uma bvia funo controle social
formal e, ao mesmo tempo, de controle social informal, porque toma para si a tarefa de
domesticar as mulheres delinquentes, tornando-as criaturas dceis para o mercado de
trabalho e para a famlia.

Ao mesmo tempo, o crcere despersonaliza as mulheres que ingressam no

sistema penal porque as priva, simblica e faticamente, de todos seus laos com o
mundo exterior. A mulher encarcerada submetida a condies que nem mesmo de
longe preocupam-se com as especificidades biolgicas e psquicas do feminino. O
crcere masculino, embora no possa ser tomado enquanto normalidade, no capaz
de desumanizar de maneira to pungente os indivduos que nele se encontram.

Neste sentido, logrado demonstrar a falcia da neutralidade do sistema

penal. O crcere promove a segregao de setores j marginalizados da sociedade, no
reinsere os indivduos na sociedade e permite a excluso social destes indivduos, por
 70

fim reproduzindo a ordem capitalista e patriarcal internamente e garantindo, assim, a

manuteno do status quo.

A concluso central que o crcere, enquanto centro da crtica

criminolgica ao sistema de justia criminal, com sua dupla funo de reproduo (das
desigualdades do capitalismo e do patriarcado, por um lado, e de um setor de
marginalizados sociais, por outro lado), regido por uma lgica cruel de excluso, que
s pode ser superada pela sua abolio. Para isso, deve-se objetivar a superao do
modo de produo capitalista, porque a matriz do crcere. A luta pela emancipao
das mulheres deve aliar-se luta pela igualdade de classes para impedir a perpetuao
do capitalismo patriarcal. somente com a superao do capital a mulher ser tambm
efetivamente livre.
 71

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