El papel de las Redes Sociales

en un Movimiento Social por

la Ciudadana Global

Daniel A. Sequera Ruiz

Seminario: Movimientos Sociales
Abril 2015
Extracto

Es mi propsito analizar el papel que estn y podran jugar las aplicaciones de Redes
Sociales en un Movimiento Social, de los jvenes, para la promocin de una agenda
global de Ciudadana Global. Entendidos estos conceptos en su implicacin de la
emergencia de las Redes Sociales (en Internet) para la configuracin de una forma de
comunicacin en un Movimiento Social para la conformacin de una agenda de temas
para la conformacin de la Ciudadana Global y su importancia en la evolucin de esta
ltima. Es un anlisis preliminar y muy ligero de estos conceptos desde la perspectiva
de los Movimientos Sociales que apuntala una investigacin ms amplia emprendida
en m Tesis Doctoral al respecto.

Mtodo
Analizare primeramente las caractersticas definitorias de un Movimiento Social
utilizando para ello los conceptos utilizados por Donatella Della Porta y Mario Diani en
su Obra, Los Movimientos Sociales (Porta, 2011).

Igualmente aadir algunos aportes sobre Ciudadana Global y Redes Sociales

(entendidas como las aplicaciones sobre Internet llamadas as) , antes de analizar el
papel que las Redes Sociales como instrumento pueden aportar en la emergencia y
conformacin de una agenda por jvenes de diferentes culturas y ubicaciones alrededor
del Mundo.

Justificacin
En el complejo Mundo del Siglo XXI nos corresponder resolver en modo nuevo los
demandantes asuntos que los siglos transcurridos desde el advenimiento de la
Modernidad han acelerado en gran medida, sobre todo en el siglo pasado. A los
problemas habituales de la convivencia con su tradicin de guerras y enfermedades, as
como el crimen como amenaza para la supervivencia del gnero humano en sus
mltiples sublimaciones, hemos aadido la complejidad de sobre-saturacin de
informacin que nos hace involucionar paradjicamente a tiempos de la neo-barbarie.
Nunca como antes dispusimos de mayor informacin para la resolucin de nuestros
problemas sin que por ello hayamos incrementado ni la cantidad ni mucho menos la
calidad promedio del tiempo dedicado a la reflexin y al pensamiento sobre los asuntos
verdaderamente importantes. Desde los ms variados campos del saber, de la enseanza
de la tradicin inicitica y la filosofa hasta la fsica y tecnologa avanzada, pasando
por las ciencias humanas y naturales y otros mtodos del saber, nos advierten
continuamente el rezago del pensamiento del hombre sobre s mismo y su razn de
existencia.

Est emergiendo o existe un Movimiento Social por la Ciudadana Global?, A lo

existente, se le puede catalogar como tal?, Cul es el papel de las aplicaciones de
1
 Redes Sociales en la estructuracin y agenda global de este Movimiento? Este
Movimiento tiene como agenda la instauracin de una Ciudadana Global? Es esto una
respuesta? A que?

Un Movimiento, para ser catalogado como Social, a decir de Della Porta y Diani (Porta,
2011): Dada su complejidad y naturaleza multidimensional pueden abordarse desde
preguntas intelectuales muy diversas Nos centraremos en cuatro amplios conjuntos
de preguntas que intentaremos relacionar con cuestiones tericas y prcticas ms
generales que han inspirado el anlisis de la accin poltica militante y la resistencia
cultural desde los aos del siglo pasado.

La Ciudadana en tanto expresin de la Justicia, como valor del hombre y su

convivencia con sus iguales pasa necesariamente por la discusin de sus deberes y
derechos, en lo personal y en la sociedad, y los medios disponibles para su realizacin:
formacin y comunicacin.

Esto es la Ciudadana, como un modo de expresin poltico en sociedad y su

dependencia de los medios para su realizacin efectiva: Formacin de consciencia
respecto a las decisiones a tomar y comunicacin de los diferentes opciones en un
ambiente de tolerancia y solidaridad.

De igual modo, la comunicacin entre individuos y comunidades, para la conformacin

y acuerdos en una agenda comn mediante el uso de los ms avanzados medios de
comunicacin global. Esto es, las redes sociales.

Los Movimientos Sociales

El anlisis de los movimientos sociales

Contrario a lo comnmente aceptado, el concepto de Movimiento Social y su historia es

relativamente reciente. Si bien la protesta social se ha expresado desde tiempos muy
remotos, el concepto Movimiento Social se popularizo en el siglo pasado,
concretamente desde finales de los sesenta del siglo pasado. En particular, la distincin
proviene de diferenciar entre Movimiento Poltico o Partido, Movimiento Colectivo y
Movimiento Social como veremos en lo adelante.

Abordemos los cuatro conjuntos de preguntas que a decir de Della Porta y Diani (Porta,
2011) relacionaran las cuestiones tericas y prcticas generales para el anlisis de la
accin poltica militante y la resistencia cultural de los Movimientos Sociales. Estas
son:

Relacin entre el cambio estructural y las transformaciones en los patrones de

conflicto: Son los movimientos sociales expresiones de un conflicto? Qu
conflicto? Han cambiado los principales conflictos a los que responderan los
movimientos sociales? En qu direccin?

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 Rol de las representaciones culturales en los conflictos sociales. Cmo se
transforman los problemas sociales en objetivos potenciales de la accin
colectiva? de qu forma desarrollan algunos actores sociales un sentido de
comunidad y se identifican en un mismo nosotros colectivo? Dnde tienen
su origen las culturas y los valores de los movimientos sociales?
De que modo, valores, intereses e ideas se vuelcan en la accin colectiva?
Cmo se llega a la movilizacin; como se hace frente a los riesgos y costes de
la protesta? Qu papel desempean las identidades y los smbolos, las
emociones, las organizaciones y las redes en la explicacin del surgimiento y la
continuidad de la accin colectiva? Qu forma adoptan las organizaciones en
su intento de maximizar la potencia de los desafos colectivos y de optimizar
sus resultados?
Cmo ciertos contextos culturales, sociales y/o polticos afectan la forma que
adopta un movimiento social y sus correspondientes posibilidades de xito?
que explica la variabilidad en el tiempo de la intensidad de la violencia
colectiva y otros tipos de desafo pblico contra las autoridades? influyen las
caractersticas de los sistemas polticos y su respuesta hacia las demandas de
los ciudadanos en el impacto alcanzado? Cmo cambian las tcticas y
estrategias de la protesta en el tiempo, y por qu?

Estos conjuntos de preguntas aun no abarcando la totalidad del debate actual sobre los
movimientos sociales han dirigido la discusin desde los aos sesenta y hasta los aos
recientes. Los cambios cualitativos y cuantitativos recientes han cambiado la temtica
tradicional en los movimientos sociales que venan ocupndose de conflictos laborales
y relacionados a la Nacin. Y estos cambios obviamente han provocado cambios en la
forma en que los cientficos sociales y polticos abordan el estudio de los nuevos
movimientos sociales.

El Marxismo fue criticado duramente como forma de explicar los conflictos abordados
por los movimientos sociales debido a que la evolucin de los conflictos sociales no
puede ser explicada deterministamente por el grado de evolucin de las fuerzas
productivas y la dinmica de las relaciones de clase. Ni aun negando, al modo
ortodoxo, los mltiples intereses y conflictos presentes en estos, ya que estos no son ni
de cerca actores homogneos (Touraine, 1977) (Touraine, 1981).

Por su parte, los estudiosos norteamericanos concibieron a menudo la accin colectiva

como un comportamiento relacionado con la crisis. En este sentido se intenta
explicarlos una perspectiva psicolgica individual, como reacciones agresivas
resultantes de privacin o frustracin o de la sociedad de masas, por la disolucin de
sus lazos integradores. Una contribucin importante que tal vez sea injustamente
asociada a este ltimo enfoque es el enfoque estructural-funcionalista de Neil Smelser
(Smelser, 1962).

En general de las respuestas dadas a cada una de estas situaciones, se podr diferenciar
el enfoque que cada investigador da a su anlisis de los movimientos sociales. No
siendo objeto de estudio, en este ensayo, abordar extensamente este tema,
consideraremos suficiente la informacin ofrecida. Dejando al lector, su aplicacin
concreta al caso que nos ocupa.

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 El Concepto de Movimiento Social

Mario Diani desde (Diani, 1992a) y en numerosos trabajos posteriores ha sostenido que
los movimientos sociales son procesos sociales diferenciados consistentes en
mecanismos a travs de los cuales actores comprometidos en la accin colectiva:

Se involucran en relaciones conflictivas con oponentes claramente

identificados
Se vinculan en densas redes informales, y
Comparten una identidad colectiva diferenciada

Esto implica que en su accin colectiva conflictiva, los actores promueven el cambio
social o bien se oponen al mismo. En este caso no se trata de oponerse o criticar la
accin o inaccin particular de un funcionario u organizacin, ni por polticas erradas
sino como representantes de coaliciones diferenciadas de intereses.

Vincularse en densas redes informales implica compromisos de los actores en la

bsqueda de metas comunes sin perder autonoma ni independencia. Destacaran los
actores e individuos fuertemente comprometidos y/o cualificados, quienes podrn
desempear un papel independiente en el proceso poltico posterior al pasar a la accin
mediante organizaciones formales.

La identidad colectiva esta relacionada con el reconocimiento y creacin de

conectividad (Pizzorno, 1996). Conlleva propsito comn y compromiso compartido
donde activistas y organizaciones se consideran vinculados en una movilizacin
colectiva ms amplia (Touraine, 1981). De hecho la definicin de lmites, v.gr. definir
quien forma parte de la red y quien no- desempea un papel central en el surgimiento y
la forma de la accin colectiva (Melucci, 1996)

Analicemos esta definicin y caractersticas en funcin del tema que nos ocupa.

Anlisis de un Accin Colectiva por la Ciudadana Global

Transformaciones en los patrones de conflicto

Los cambios en la economa provocada por los modos de organizacin del trabajo, la
desconcentracin geogrfica y la alta especializacin y cualificacin del trabajo en el
sector terciario afectado por la tecnologa, la incorporacin de la mujer, la movilidad y
las migraciones han provocado una alta fragmentacin social determinada por la
multiplicidad de roles y profesiones ms el resurgimiento de lneas de fragmentacin
basadas en la etnicidad y/o el gnero hacen cada vez ms difcil la identificacin social
mediante caractersticas como el trabajo.

De igual modo, la Globalizacin econmica con su secuela de desindustrializacin en el

Norte y el Oeste (donde la economa se ha ido orientando al sector servicios) y la
reciente industrializacin de algunas reas de Amrica del Sur, Asia Central y Europa

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del Este, la internacionalizacin de los mercados financieros, el fortalecimiento de las
empresas multinacionales una creciente interdependencia ha provocado la
transformacin de la protesta, del mbito nacional al internacional, de la protesta de
grupos locales a las redes de solidaridad internacionales y la conexin de movimientos.

En la dimensin poltica, se coloca en entredicho la legitimidad y capacidad de los

Estados para intervenir ante el mercado, en la fijacin de limites cada vez ms mviles
y la creciente capacidad de las instituciones para intervenir en la esfera pblica y la
privada. Los conflictos irrumpen y se desarrollan alrededor de nuevas identidades,
especficamente considerando la cultura, los estilos de vida y el conocimiento.

Rol de las representaciones culturales en los conflictos sociales

Al menos hay dos formas de analizar la relacin entre la accin colectiva y la cultura.
En la primera se destaca el papel que desempean los valores. La accin se originaria a
partir de que los actores se identifican con un cierto conjunto de principios y
preocupaciones. Se destaca aqu el cambio de valores materialistas hacia valores
postmaterialistas.

En la segunda, se destacan los elementos cognitivos de la cultura, de los significados

atribuidos por los actores a su experiencia. Su propia interpretacin de los problemas
sociales como sociales y que provocan la accin colectiva. Una accin que viene
alineada en Marcos de convergencia entre la interpretacin que hacen los activistas (o
proponentes del movimiento) y los de la poblacin cuyo apoyo intentan ganar.

La identidad y la accin colectiva

La identidad colectiva y su construccin es un componente esencial de la accin

colectiva. Permite que los actores se vean a si mismos unidos por intereses, valores e
historias comunes o bien separados por los mismos factores. Sin embargo, no debe
verse como una precondicin para esta solamente ya que esta no es inmutable ni
preexistente.

Identificarse lleva al pblico objetivo a generar sentimientos de solidaridad con

personas a las que no se esta habitual o naturalmente unidos y eso les lleva a unirse
a la accin. Incluso provoca una progresiva toma de conciencia paralela a su accin,
modificando cualitativamente la accin convirtiendo asi a la movilizacin en
Movimiento.

La negociacin entre los actores, la homogeneidad o heterogeneidad, la inclusin o

exclusin, por pertenencia o identificacin son aspectos importantes en relacin a los
elementos que generan la identificacin con el Movimiento y juegan un papel
primordial en la movilizacin hacia la accin colectiva y su transformacin subsecuente
en una militancia activa en la accin social ms que la movilizacin inicial.

De modo semejante hay algunos que destacan el papel de la identidad en el juicio que
realizan los actores sobre los costes o beneficios de la accin, pues esta rebaja los

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 sentimientos de riesgo e incertidumbre. As mismo, la influencia del proceso poltico en
su definicin de la identidad.

El papel de las redes en los Individuos y su participacin

Que la gente suele vincularse generalmente a travs de las redes personales, est
debidamente documentado desde hace ya dcadas. Snow, Zurcher y Ekland-Olson, asi
lo reportaron desde 1980, (Snow & Zurcher, 1980) . Pero afectan las redes sociales a las
decisiones de participar en la accin colectiva? Aunque estas tienen un papel en la
socializacin y la conexin estructural no es suficiente mantener ciertas ideas comunes
y disfrutar de oportunidades para la participacin no garantiza la movilizacin si los
individuos no estn reticularmente conectados.

Hay tipos de redes particularmente ms eficaces para la participacin en circunstancias

como las que examinaremos mas adelante. De igual modo, las conexiones previas
vuelven activos a los ya vinculados, pero las conexiones nuevas actan como puentes
entre diferentes redes a los que los individuos ya pertenecen ampliando el radio de
accin y generando crecimiento. Es aqu donde las conexiones logradas a travs de las
aplicaciones de Redes Sociales por internet encuentran un campo fecundo para la accn
como veremos mas adelante.

Antes de abordar el tema de la posible conformacin y organizacin de un Movimiento

Social por la Ciudadana Global, formado por jvenes y con el uso de aplicaciones de
Redes Sociales, repasemos algunos conceptos asociados a estos temas.

La Ciudadana Global
Un primer examen en lo historico cronolgico nos lleva del concepto de Ciudadana
clsico de los griegos a una de la ms reciente de Ciudadana cosmopolita, pasando por
la revolucin francesa y los modernos.

Carmen Ferrete (Ferrete Sarria, 2011) nos dice que para los griegos: el ciudadano
es el que participa en la creacin y mantenimiento de la vida en comn, el que quiere,
no slo porque debe, ocuparse de los asuntos pblicos. Por decirlo con palabras de
Aristteles: El ciudadano no lo es por habitar en un lugar determinado [...], ni
tampoco los que participan en ciertos derechos como para ser sometidos a proceso
judicial o entablarlo [...]. Un ciudadano en sentido estricto se define por ningn otro
rasgo mejor que por participar en las funciones judiciales y en el gobierno (Poltica,
III, l275a). Por eso el ciudadano que prefiere ocuparse de los asuntos propios antes
que de los asuntos de todos es un ser privado, un ser idiota, porque participar en la
poltica es el reflejo de una buena forma de vida.

El modelo de ciudadana griego tiene, al menos, dos potencialidades para el tema que
nos ocupa. En primer lugar, la propia conciencia cvica, ya que se entiende que la
participacin y la deliberacin en los asuntos pblicos tiene un valor en s mismo, y no
es slo un medio o un mecanismo de eleccin de representantes: tiene el valor de ser la
forma de vida ms humana. Y en segundo lugar, la prioridad de la poltica sobre la tica
o dicho de otro modo, del bien comn por encima del bien individual.

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Acuerdo con lo postulado por Claudia Parada (Parada Barrera, 2009) cuando afirma
Sin embargo, la idea clsica de ciudadana se refera a un ttulo sustantivo, a una
condicin finalista del hombre en la que ser ciudadano era la manera de realizar y
culminar la esencia humana, la manera de adquirir y ejercer las virtudes ms
eminentes del hombre. A dicha condicin se acceda mediante la determinacin de la
pertenencia, entendida sta en sentido tnico cultural, como algo genuinamente tico
donde se comparte carcter, costumbres, historia, lengua, raza, etc. Pero el
liberalismo rompi con ese horizonte de significacin, sustituyendo la comunidad
etno - tica por la patria, donde se desconoce el contenido tico y se reduce el
ejercicio de la ciudadana a su referente poltico jurdico (Bermudo, 2001).

De modo tradicional, tendemos a decir que desde la poca Griego-Romana, la

connotacin de Ciudadano, que exclua particularmente a los humanos que eran
esclavos a quienes se les otorgaba la clasificacin de cosas, el concepto de ciudadana
entro en receso hasta los tiempos modernos. Durante la Edad Media, el siervo no
ejerca derecho alguno y este mismo trmino: -Derecho-, era fcilmente
intercambiable con el trmino: Privilegio- puesto que era reservado a los Nobles y
Miembros de las Cortes.

No fue entonces hasta la emergencia de las restricciones al Poder en la Edad Media,

que los Reyes convienen en una forma de Ciudadana en las etapas primigenias de
una forma de gobierno con alguna limitacin de su poder absoluto.

En tiempos de la Modernidad, en particular con las revoluciones francesa y americana,

se conviene en establecer los Deberes y Derechos del Ciudadano en tanto individuo
pero no su responsabilidad para con el resto de los miembros de la sociedad que podan
(y pueden) incluso estar excluidos de su particular estatuto jurdico como tales. En
particular condiciones de edad (Solo se admiten como ciudadanos a los mayores de 18-
21 aos), de gnero (Mujeres), Calificacin (Propiedad, Educacin), Raza (apartheid
incluido), Nacimiento o Tiempo de Residencia (para los extranjeros), y otra
multiplicidad de condiciones han establecido la exclusin social en el estatus de
Ciudadano o su realizacin prctica (lo que dio origen a los Derechos Sociales,
Econmicos (Trabajo, Salud, Educacin, Cultura, etc.).

De acuerdo con Moreno la ciudadana es la condicin de pertenencia y participacin

en la politeia, u organizacin poltica, donde se integran los miembros de la sociedad
(Moreno, 2003), entendida como el status que lo habilita para el ejercicio de deberes
y derechos en un determinado Estado.

Los Tericos Religiosos, Liberales, Comunitarios y otros han analizado el concepto de

Ciudadana por lo general atado a un Estado- Nacin en tanto Nacionalidad /
Residencia y del Estado como garante por la pertenencia del sujeto a ellos mediante un
vinculo sociolgico, poltico y jurdico (nacimiento, cultura o establecimiento). Sin
embargo, esta limitacin del estatus Ciudadano, y su atadura de garanta por parte de un
Estado, no encara la expansin de la realidad observada en los dos ltimos siglos en
particular.

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La Globalizacin (Mundializacin para los franceses) ha impuesto muchos nuevos retos
a los Estados Nacionales, en cuanto a la Gobernanza, hibridacin cultural, Economa,
vigencia universal de los Derechos Humanos, etc.; mediante la aceleracin de los flujos
de capital, recursos, bienes, servicios, tecnologa, personas, informacin y cambios en
el Poder y sus actores.

Las instituciones supra-nacionales emergentes van rezagadas frente a la realidad de la

complejidad mundial y de los Ciudadanos merced a su mayor movilidad real (traslados,
viajes y migraciones) y/o virtual (las comunicaciones, el internet en particular) cada vez
mas presionan por una mayor participacin, consciente o no, en una gran cantidad de
asuntos para los cuales, las instituciones y medios no estn actualizados.

Muy particularmente, los esquemas de gobernanza presionan por una mayor

participacin individual en Democracia. Sin embargo, no se trata solo de medios e
instituciones, puesto que el flujo de desinformacin tambin aumenta y la posibilidad
de manipulacin poltica, econmica y social como riesgo global se ha exacerbado a
niveles increbles. El viejo dilema de participacin consciente, o masivo sigue presente
y potencindose.

Es necesario entonces analizar la construccin del concepto de ciudadana mediante

el cosmopolitismo, lo cual no es una invencin nueva. Desde la antigedad clsica
grecorromana ha sido objeto de estudio, pasando por varias etapas hasta llegar a la
globalizacin del siglo XXI.

Podemos distinguir cinco etapas en la historia del cosmopolitismo occidental.

1- La primera sera la del cosmopolitismo clsico o aristocrtico e incluira
movimientos como el cnico y el estoico, segn los cuales los hombres estn
unidos por la razn universal o logos;
2- La segunda sera la del cosmopolitismo cristiano, que considerara que todos
los hombres son hermanos por ser hijos de un mismo Dios;
3- La tercera sera la del cosmopolitismo moderno o republicano, que
considerara que lo que nos une a todos es el ser sujetos de un jus natural de
alcance universal;
4- La cuarta sera la del cosmopolitismo posmoderno y/o neoliberal, que
considerara que lo universal es el mercado y la comunidad de intereses;
5- Y la quinta sera la del cosmopolitismo posnacional, que, en lo que respecta a
occidente, tratara de recuperar los mejores aspectos del cosmopolitismo
ilustrado y, en lo que respecta al resto del mundo, tratara de construir un
cosmopolitismo cosmopolita que no pueda ser acusado de euro cntrico
(Castany Prado, 2006, III).

En este sentido, ya Carmen Ferrete S. (Ferrete Sarria, 2011) ha colocado en el tapete

la discusin sobre una Gobernanza Global, as nos dice: mientras las coordenadas
del Estado moderno eran la Nacin, el Estado y los derechos civiles y polticos del
ciudadano. En la gobernanza global las coordenadas se convierten en el Mundo, un
Parlamento global y los derechos humanos de la ciudadana cosmopolita.

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Pero el objetivo no es cualquier gobernanza global sino una buena gobernanza global
que ser aquella que sea ms legtima (ms participacin), ms eficaz (ante problemas
supraestatales), ms solidaria (teniendo en cuenta toda la Humanidad presente y futura)
y ms justa (porque el marco de actuacin es el respeto de una concepcin amplia de
los derechos humanos). En este sentido estoy de acuerdo con Bilbeny que la ciudadana
del mundo o ser democrtica o no ser.

Como condicin esencial de la construccin de esta Gobernanza, le apunta a la

Educacin, cuando dice: El ciudadano cosmopolita tendr que enfrentarse a tareas
que tradicionalmente han sido asignados al Estado, pero su incapacidad ante
problemas transnacionales refuerza la responsabilidad del individuo que toma las
exigencias implcitas en los derechos humanos como deberes y obligaciones porque
se sabe y se siente formando parte de una comunidad cuyos componentes son la
humanidad entera.

Del mismo modo que en la Grecia clsica junto al principio de isonoma, (ahora todos
ciudadanos de un mundo global); se requiere el principio de isegora, la igualdad de la
palabra, slo es posible si se empodera a la ciudadana. Y aqu la clave es una vez ms
otro concepto asociado al mundo griego: la paideia. Pero ahora una educacin que no
entiende de mundo griego y de mundo brbaro, porque han desaparecido esas fronteras.

La propuesta de una educacin cvica cosmopolita nos lleva a replantear el papel de la

institucin educativa en el escenario de un mundo global
Y sigue ms adelante: A continuacin, la idea es que una gobernanza global requiere
ampliar los espacios y los instrumentos que permitan fortalecer la conciencia y la
competencia cvica. Aunque son muchos los instrumentos que pueden utilizarse, en mi
opinin la educacin es el factor ms importante a la hora de empoderar a los futuros
ciudadanos. Y es que la participacin por s misma no garantiza que sea mejor
gobernanza, pues puede ser peor. Como se ha sealado ms arriba una decisin por ser
colectiva, no significa que sea legtima. Pero, adems, porque fuera del contexto escolar
es complicado transmitir el sentimiento de ciudadana fundamentado en valores cvicos.
An as, evidentemente, hay que aprovechar tambin la educacin no formal. (el
subrayado es mo).

El papel de la Educacin en la Construccin de la Ciudadana

Global

Dado, el especfico papel que Ferrete Sarria asigna a la educacin en la construccin de

esta gobernanza global; rescato los importantes aspectos que apunta Jacques Delors
(1996) en La educacin encierra un tesoro. Informe a la Unesco de la Comisin
Internacional sobre la Educacin para el siglo XXI. Madrid: Santillana.

La educacin en el sentido ms amplio del trmino es un proceso que abarca toda la

vida y que posibilita el desarrollo integral y permanente de las capacidades de una
persona tanto como individuo cuanto como miembro de la sociedad. Contrariamente
a la visin que generalmente se tiene, la educacin va mucho ms all que la
educacin formal (es decir, la escuela) tanto en alcance como en duracin.

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 Un proceso que abarca toda la vida: el desarrollo de una persona no tiene lugar
exclusivamente durante los aos formativos (infancia y adolescencia). Contina a
lo largo de toda su vida. En cuanto proceso, tiene puntos altos y bajos -perodos
ms activos, ms intensos y significativos que otros - y requiere de apoyo.

El desarrollo permanente de las capacidades de una persona: el propsito de la

educacin es contribuir al desarrollo pleno de una persona autnoma, colaboradora,
responsable y comprometida:
- Autnoma: capaz de tomar sus propias decisiones y de administrar su vida.
- Colaboradora: que se involucra activamente con y por los dems.
- Responsable: capaz de asumir las consecuencias de las decisiones que toma, de
mantener sus compromisos y de cumplir aquello que se propone.
- Comprometida: que procura vivir de acuerdo con sus valores y que sostiene los
ideales que considera significativos.

Como individuo: el desarrollo de todas las capacidades de una persona en todas las
reas de crecimiento -fsica, intelectual, emocional, social y espiritual.

. Como miembro de la sociedad: el desarrollo de una conciencia y de una atencin

respecto del prjimo, el sentido de pertenencia a una comunidad y de ser parte de su
historia y evolucin.

Estas dos dimensiones no pueden disociarse dado que no existe educacin sin una
bsqueda del desarrollo pleno de los potenciales propios de una persona y tampoco
existe educacin sin el aprendizaje de la vida con los dems, en cuanto miembro de
comunidades locales, nacionales e internacionales.
En su definicin ms amplia, la educacin permanente a lo largo de toda la vida se
basa en cuatro pilares:

Aprender a conocer, combinando un conocimiento general suficientemente amplio

con la oportunidad de profundizar en determinadas materias. Esto tambin significa
aprender a aprender, para beneficiarse de las oportunidades que ofrece la educacin a
lo largo de la vida.

Aprender a hacer, con el propsito de adquirir no slo una preparacin ocupacional

sino tambin un amplio abanico de habilidades para la vida, que incluyan las
relaciones interpersonales y de equipo.

Aprender a vivir juntos, desarrollando una comprensin por las dems personas, un
aprecio por la interdependencia, habilidades para el trabajo en equipo y la solucin de
conflictos, y una adhesin a los valores de la democracia, del respeto mutuo y de la
comprensin, la paz y la justicia.

Aprender a ser, para desarrollar mejor el propio carcter y actuar con an mayor
autonoma, criterio y responsabilidad personal.

En tal sentido, la educacin no debe descuidar ningn aspecto en el desarrollo del

potencial de un joven.

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 Son variados los agentes educativos que contribuyen al desarrollo pleno de una
persona. La definicin de la UNESCO presenta tres clases diferentes:

Educacin formal es el sistema educacional estructurado jerrquicamente, graduado

cronolgicamente, que se extiende desde las instituciones primarias hasta las
terciarias.

Educacin informal es el proceso por el cual cada persona adquiere actitudes, valores,
habilidades y conocimientos de la experiencia diaria, como de la familia, los amigos,
los grupos de pares, los medios de difusin y otras influencias y factores en el entorno
de la persona.

Educacin no formal es la actividad educacional organizada, externa al sistema

formal establecido, que est destinada a dar servicio a una clientela de aprendizaje
identificable con objetivos de aprendizaje identificables.

Acordemos entonces en el papel habilitador de la Educacin en la construccin del

cosmopolitismo para la posibilitacin de la Ciudadana Global, en concreto a su uso
en la Educacin Cvica

Las Redes Sociales

Como ya hemos examinado una de las condiciones esenciales para la construccin de
un esquema de Gobernanza Global es la educacin cvica, que permita el desarrollo
de la capacidad del Ciudadano para informarse y conocer, as como para aprender a
vivir juntos con solidaridad. En este contexto examinaremos el desarrollo de las
Redes Sociales en primer trmino como mecanismo informativo.

Historia del desarrollo de las Redes Sociales

Tomamos unos prrafos del trabajo del Dr, Campos (Campos Freire, 2010) para dar
una breve Historia del Desarrollo de las Redes Sociales, como mecanismo
informativo:

Aunque pensemos que son conceptos muy actuales, porque forman parte de forma
notable de nuestra sociedad presente, las nociones de conocimiento, informacin,
convergencia y red social tienen varios siglos de historia. Su genealoga moderna
arranca de la crisis de la sociedad medieval europea y del despertar cultural del
Renacimiento. Primero es el concepto de sociedad del conocimiento, vinculado a la
aparicin en el siglo XII de las Universidades europeas (Burke, 2000: 24), y luego el
de informacin, en el siglo XV, relacionado con el cdigo gentico de la mstica del
nmero (Mattelart, 2007: 15). Las necesidades de ilustracin y comunicacin de la
sociedad moderna empujan, a la vez, hacia la convergencia y el establecimiento de
redes.

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La nocin de convergencia es tan amplia, genrica, ambigua y elusiva como las de
sociedad del conocimiento y de la informacin. Como stas, procede de la
confluencia de las humanidades con las matemticas y ha sido sucesivamente
empleada por distintos cientficos, entre ellos por los ingleses William Derham
(1657-1735) y Charles Darwin (1809-1882), aunque a mediados del siglo XX salta
tambin a la poltica, a la economa y a la integracin tecnolgica. Este salto se
inserta (Flichy, 1980) en el origen de las industrias modernas de la comunicacin
(telgrafo, telfono, radio o cine) al aproximar tecnologas elctricas, mecnicas,
qumicas y de telecomunicaciones.

En el ltimo cuarto del siglo XX la convergencia es empleada para explicar sincrtica

y pragmticamente la confluencia de las tecnologas de la informacin con las redes
de telecomunicaciones y los contenidos que circulan por ellas. Pero aunque la fuerza
o el empuje causal de la convergencia sean de carcter tecno informacional, sus
consecuencias y efectos son econmicos y sociales. Primero es la convergencia
tecnotrnica (1969: Brzezinski), luego la telemtica (1978: Nora-Minc) y casi
simultneamente la digital (1979: Negroponte). Digitalizar una informacin es
codificarla en dgitos, convertirla en nmeros, para poder manejarla de forma ms
eficaz y compleja. Entre los precursores de esa nueva revolucin tecno-informacional
estuvieron el criptgrafo ingls Alan Turing (1912-1954) y el ingeniero
norteamericano Norbert Weiner (1894-1964), ambos respectivamente volcados en la
segunda guerra mundial en las tareas de descifrar la informacin secreta de los
cdigos de los espas nazis y la precisin de tiro de los caones que deban apuntar a
los japoneses.

El siglo XIX fue el de las redes: carreteras, ferrocarriles, cables submarinos, lneas
elctricas y el telgrafo. La concepcin de las redes, que se extiende con la
inauguracin del telgrafo en Francia (1794: Pars-Lille), est presente en la teora del
filsofo social Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon (1760-1825), padre
del socialismo francs. Las nociones sansimonianas de red y comunidad vuelven a
recuperarse en el siglo XX, a partir de los aos 70, para flexibilizar la rigidez del
modelo de la burocracia administrativa de Weber. La nocin reticular (Miguel de
Bustos, 2007), que eclosiona en los siglos XIX y XX con la revolucin de las
comunicaciones, tiene de nuevo su traslacin poltica a la diplomacia (global) de las
redes que conceptualiza Zbigniew Brzezinski, el consejero del presidente
norteamericano James Carter.

El fenmeno meditico actual de las redes sociales es una semilla germinada tras la
crisis de crecimiento de Internet, al inicio de este siglo XXI. De los conocimientos,
recursos humanos y redes de relaciones establecidas entre los informticos que se
vieron envueltos o afectados por la explosin de la burbuja virtual surge, en primer
lugar, la necesidad psicolgica de mantener y alimentar esos contactos; y luego, poco
a poco, esas redes interpersonales van creciendo y amplindose hasta convertirse en
algo ms serio y organizado. Con tres o cuatro aos de experiencia estas redes de
relaciones sociales evolucionan hacia mayores organizaciones profesionales, con
caractersticas de nuevos medios de comunicacin. Ya hay numerosas redes,
especializadas, generalistas, abiertas, elitistas, de distintos tipos y perfiles.

12
Las redes generalistas reparten su orientacin o especializacin entre el
entretenimiento, generado por los propios usuarios o de terceras fuentes, y la
informacin de inters valorada y comentada. Surgen tambin las redes empresariales
(Shaner-Maznevski, 2007), que suelen ser de tres tipos bsicos: emprendedoras
(formadas por un ncleo de innovadores que se va extendiendo), cerradas (con
vinculacin y confianza) y de patrocinio (Sponsor-izadas). El ciclo de vida de una red
es ms corto que el de otros medios convencionales y su umbral de audiencia crece
hasta un lmite de valor a partir del cual empieza a perder rentabilidad (Katz, 2008).

El modelo de actividad y por supuesto de organizacin y negocio de los medios

tradicionales es muy diferente. El sistema informativo de los medios sigue el dictado
del modelo tradicional de pilotaje: seleccin, evaluacin y control de los
contenidos. Este no es el modelo que casa, precisamente, con la filosofa
colaborativa, abierta, horizontal y participativa de la red social. La llamada Web
2.0, que acua Tim OReally en 2003, no se populariza ni caracteriza como red
social ni como nueva filosofa colaborativa de hacer las cosas, hasta 2005/06. Es un
fenmeno de emergencia muy reciente.

Las principales caractersticas de la llamada red social son: concepto de comunidad,

a travs de la creacin de redes de usuarios que interactan, dialogan y aportan
comunicacin y conocimiento; tecnologa flexible y ancho de banda necesario para el
intercambio de informacin y estndares web de aplicacin libre; y una arquitectura
modular que favorece la creacin de aplicaciones complejas de forma ms rpida, a
un menor coste. Mientras en la web 1.0 los usuarios eran meros receptores de
servicios, en la web 2.0 producen contenidos (blogosfera), participan del valor
(intercambio) y colaboran en el desarrollo de la tecnologa. El proceso de
comunicacin genera, en definitiva, un flujo activo de participacin.

La dinmica de la convergencia no slo es una cuestin tecnolgica y econmica sino

tambin transmedial y social, entendiendo que el choque es tanto ms de culturas que
de estructuras. Las nuevas redes sociales de comunicacin estn acelerando o
atenuando el impacto de los medios tradicionales? Son una prolongacin y extensin
de la sociedad meditica? Cmo estn encajando o acoplando esas nuevas
herramientas y formas de comunicacin los medios tradicionales?...

Las nuevas formas de comunicacin y las relaciones desarrolladas a travs de lo que

se ha bautizado como la Web 2.0 marcan un amplio y complejo reto para las
empresas informativas tradicionales y sus profesionales, en particular, y para la
sociedad en general. Frente a las crticas sobre el poder, la influencia y el control de
los medios, los nuevos sistemas semejan aparentar una mayor posibilidad de
participacin, transparencia e interaccin. Pero, es una falsa apariencia? Las
relaciones a travs de la red, por Internet, introducen nuevas formas de comunicacin,
una economa y cultura que prioriza nuevos valores y formas de intercambio directas,
segmentadas, personalizadas, colaborativas, comunitarias e interactivas. Redes de
comunicacin y colaboracin basadas en modelos de sindicacin, afiliacin,
agregacin, portales, comunidades, wikis, chat, foros, blogs, folk-sonomas,
interactividad

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Los medios de comunicacin tradicionales participan en un prolongado y desafiante
maratn de riesgos estratgicos. Primero, la competencia entre ellos y, luego, la
irrupcin de los nuevos medios digitales que, adems de morder en el tradicional
pastel de la economa de la atencin (el supermercado del marketing), incorporan
nuevas formas y modelos basados en la colaboracin y participacin de los receptores
o usuarios. Los consumidores se convierten en productores, no slo de atencin
(generacin de audiencia) sino tambin de informacin, comunicacin y otros
contenidos de ocio o conocimiento. No se trata de receptores de un producto sino de
usuarios de un servicio con el que deciden interactuar.

La convergencia e integracin de tecnologas, redes y sistemas de comunicacin

fustiga y anima an ms el ambiente, propiciando la entrada y concurrencia de todos.
Los medios ya no slo compiten entre ellos sino tambin con sus propios pblicos.
La empresa meditica est perdiendo el control de la cadena de valor de la
informacin? Est la empresa de comunicacin adaptndose a la remediacin y
evolucionando hacia un ecosistema de valor hipermedia? Estn rompindose o
evolucionando los procesos de organizacin de la produccin? Estamos ante un
nuevo orden y una nueva organizacin de la empresa informativa y del sistema
meditico en general? Cules son sus formas y valores?

La irrupcin en la literatura divulgativa, tecnolgica, acadmica y cientfica de

nuevos conceptos y etiquetas como multimedia, redes sociales, comunidades
virtuales, Web 2.0, ciberespacio, cibercultura, periodismo digital,
periodismo ciudadano, periodismo colaborativo, periodismo 3.0 o periodismo
social exige tambin preguntarnos si esta diversidad de pestaas est prefigurando
un nuevo panorama postmeditico o se quedar en aproximaciones y experiencias
que, si no son asimiladas por los viejos y nuevos medios, acabarn languideciendo.
Su entrada o adaptacin en los medios convencionales ha llegado, sin embargo, por la
puerta de atrs y con cierto recelo. Pero nadie quiere quedarse sin intentar acceder al
nuevo men.

Hemos visto que este fenmeno de Aplicaciones Web 2.0 es un desarrollo sobre el
manejo de la informacin en Internet de las Redes Sociales (incluso Movimientos
Sociales) que han sido estudiadas por la Sociologia anteriormente.

Empezaremos por definir las caractersticas bsicas y principales de las redes sociales
(en tanto fenmeno sociolgico asociado a los Movimientos Sociales como expresin
poltica), para proyectar una idea rigurosa y clara de lo que evidencia este panorama
interactivo en crecimiento exponencial.

Para explicar este fenmeno queremos referirnos a la definicin aportada en las

Jornadas sobre Gestin en Organizaciones del Tercer Sector en la Universidad Di
Tella de Buenos Aires, Argentina, en noviembre de 2001, que an hoy sigue estando
en vigor con pequeas matizaciones que ms tarde apuntaremos:

Las Redes son formas de interaccin social, definida como un intercambio dinmico
entre personas, grupos e instituciones en contextos de complejidad. Un sistema
abierto y en construccin permanente que involucra a conjuntos que se identifican en

14
las mismas necesidades y problemticas y que se organizan para potenciar sus
recursos.

Una sociedad fragmentada en minoras aisladas, discriminadas, que ha desvitalizado

sus redes vinculares, con ciudadanos carentes de protagonismo en procesos
transformadores, se condena a una democracia restringida. La intervencin en red es
un intento reflexivo y organizador de esas interacciones e intercambios, donde el
sujeto se funda a s mismo diferencindose de otros.
(Conclusiones de las jornadas sobre Gestin en Organizaciones del Tercer Sector
Citadas por Cristina Alemay Martnez (Alemay Martnez)).

Para esta corriente de pensamiento, las redes sociales nacen como una reunin de
personas, conocidas o desconocidas, que interactuarn entre s, redefiniendo al grupo
y retroalimentndolo.

Una ventaja del trabajo grupal es que se nutre de todos los que participan. Lo que un
sujeto no aporta, puede ser resultado del trabajo en grupo.

Pero, corresponden las Redes Sociales en Internet a este concepto sociolgico?

Ciertamente, las aplicaciones de Redes Sociales permiten la interaccin social, en un

intercambio de informacin entre personas, en grupo y/o con instituciones en un
contexto complejo de manejo de informacin. Forman estas un sistema abierto y en
construccin permanente que involucran personas y grupos que se identifican, no solo
por ser cercanas (amistad directa y fuera de las redes) sino adems por su pertenencia
a las mismas organizaciones locales, regionales, nacionales y/o internacionales, as
como su identificacin permanente y/o circunstancial en las mismas necesidades y
problemticas y que comentan o se pueden incluso organizar para potenciar sus
recursos.

As es como las aplicaciones 2.0 se alimentan de lo que aade cada usuario, de

mltiples formas, ya que un planteamiento o idea, es mejorado o discutido mediante
las respuestas, referencias, opiniones y desacuerdos con el proponente, y es esto lo
que hace que la comunicacin, funcione y crezca. A esto se le llama cultura de la web
2.0, que antes nombrbamos como hacer algo en grupo.

La web 2.0 es el espacio de Internet en el que se posibilita y da ms relevancia a lo

social. En ella se produce un mayor valor a travs de la interaccin de quienes visitan
y comentan, y en definitiva, colaboran generando una transformacin total de la
forma de comunicacin en difusin o unidireccional hacia una forma ms
colaborativa y de autora mltiple, mas protagnica en detrimento del consumidor de
noticias.

Nos dice (Campos Freire, 2010) : Los avances de las tecnologas de la informacin y
de la comunicacin han incorporado nuevas herramientas y formas de intermediacin
e interactividad que estn reconfigurando el espacio meditico. Esas relaciones y
redes sociales o profesionales establecidas y desarrolladas a travs de Internet nos
sitan ante una nueva fase, que algunos califican como post-meditica, de una

15
sociedad de servicios an mucho ms acelerada y en la que la atencin aparece ms
segmentada, personalizada, instantnea, diluida, convergente, transparente, flexible,
liviana, conversacional, interconectada y abocada a la colaboracin, participacin y
trivializacin. Las relaciones de los pblicos con los medios estn cambiando: crece
la fragmentacin y se diluye la mediacin.

(Timoteo lvarez, 2008) enciende un semforo rojo sobre el nuevo contexto de las
relaciones de los medios con sus pblicos: Los medios pasan de ser una oportunidad
a un problema. Las relaciones con los medios se llenan de desconfianza y
competencia. Por qu depender de los medios para comunicarse cuando las nuevas
tecnologas y herramientas de conexin de Internet de todos con todos ya lo
permiten? El mismo autor describe el efecto de la convergencia comunicacional como
ese apabullante sector horizontal que est presente (como el dinero) en todas partes y
en todas las actividades humanas, que tiene como referencia y factor dominante las
pantallas terminales, se apoya en varias redes alternativas (cable, satlite), se organiza
privatizadamente y en oligopolio, utiliza el espectculo como tcnica dominante y
evoluciona en paralelo a otras reas econmicas.

Es claro que las Redes Sociales, como mecanismo de intercambio de informacin

puede potenciar de manera exponencial la formacin de grupos, organizar iniciativas
e influir masivamente en la creacin de una agenda para la ciudadana.

Falta ver aun, el papel que pueden jugar las Redes Sociales en la construccin de un
mecanismo educativo para nuevos ciudadanos equipados de la educacin cvica que
les permita participar en un esquema de Gobernanza Global.

Educacin y Redes Globales

Hay que diferenciar aca entre las aplicaciones de Redes Sociales, como las examinadas
hasta ahora, como mecanismo de educacin formal (si es que cabe el termino) y su uso
para la educacin informal y/o no formal en los trminos examinados anteriormente
versus el uso de otras aplicaciones mas especializadas para la educacin que incluso se
pueden vales de las Aplicaciones de Redes Sociales como mecanismo de difusin. Las
examinaremos en conjunto y con especial apartado para estas ltimas.

Al hablar de Educacin para la construccin de Ciudadana, tenemos que referirnos a

la Educacin Cvica; entendiendo como tal una que privilegie mas la conformacin
de Valores y Actitudes mas que a la mera transmisin de informacin (instruccin).

Esto es aun una asignatura pendiente pues las aplicaciones actuales para Educacin
(LMS, Learning Management System y similares) no tienen aun un impacto
profundo en la Educacin en Valores, dado que aun se ensaya su utilizacin para la
difusin de contenidos, mas que para la interaccin propia de la enseanza o
modelaje de valores.

Al igual que los medios tradicionales de educacin se cuestiona si la adquisicin de

los valores depende de los contenidos y medios o si en este punto en particular, la
conducta, el modelaje, del Educador (que no del mero transmisor o instructor) es
lo determinante.

16
A modo de Conclusin
Trataremos de mapear el concepto y caractersticas generales de un Moviemiento
Social segn lo conciben Porta y Diani sobre la emergencia del tema sobre Ciudadania
Global en las Redes Sociales.

Ciertamente, las transformaciones sucedidas en los conflictos en las ultimas dos

dcadas, en particular del ao 2000 al presente tiene una profunda relacin con la
utilizacin de la Tecnologia de Informacin como una tecnologa

Se trata de determinar, en un primer esbozo, si la teora que recin emerge al respecto

de la Ciudadana Global se produce en funcin de una abstraccin terica de los retos y
experiencias que se encaran por la aceleracin del intercambio econmico y de
informacin a nivel global, si esta tiene experiencias de expresin e intercambio de
informacin en las Redes Sociales que va posibilitando acciones concretas para la
conformacin de agendas y organizacin para el ejercicio efectivo de la Ciudadania
Global ms all del estudio de sus potencialidades.

Sin una influencia determinante en la Educacin en Valores, toda actitud o

comportamiento influido por las Aplicaciones de Educacin y/o Redes Sociales,
puede ser no solo circunstancial sino invalido en trminos de probar que fue
realmente influido por estas o incluso que no fue mas que una manipulacin de
informacin.

Cabe aqu una valida preocupacin, al igual que se ha hecho con otros mass media,
por la Educacin informal, impartida con la experiencia de socializacin que las
Redes Sociales proporcionan en el proceso por el cual cada persona adquiere
actitudes, valores, habilidades y conocimientos de la experiencia diaria, asi como de
la familia, los amigos, los grupos de pares y otras influencias y factores en el entorno
de la persona.

Estas actitudes, valores, habilidades y conocimientos son esenciales en la bsqueda y

sostenimiento de una Gobernanza Global que sea, como ya se ha dicho, legtima (ms
y mejor participacin), eficaz (ante problemas supraestatales), solidaria (teniendo en
cuenta toda la Humanidad presente y futura) y justa (porque el marco de actuacin es el
respeto de una concepcin amplia de los derechos humanos).

Y aunque en apariencia la interaccin que se produce en estas Redes Sociales es

Democrtica en su praxis habitual; esta tiene una gran influencia en la promocin y
consolidacin de una conducta y prctica democrtica que permita el ejercicio de una
Ciudadana Global.

Las limitaciones impuestas por regmenes autoritarios y las amenazas a la privacidad,

privadas y gubernamentales, asi como la compra de informacin personal para fines
y espionaje masivo por parte de los gobiernos ponen severas amenazas y
cuestionamientos a las prcticas democrticas y polticas, asi como a la transparencia
en el uso de las Redes Sociales.

17
Huelga decir que el intercambio libre, horizontal e intensivo de informacin tiene una
potencialidad infinita para el debate de ideas y la organizacin social en torno a estas;
asi como la conformacin de Redes Sociales que logren vencer barreras de
comunicacin impuestas por la distancia, el lenguaje, la asincronia de experiencias y
educacin por lo que los mecanismos de Redes Sociales darn en el futuro cercano,
un impulso importante a estos asuntos.

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Referencias
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