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Resumen
Dedicado al problema de la metodologa de investigacin en la iconografa
musical, el artculo realiza el anlisis crtico de tcnicas y procedimientos
que se emplean actualmente para la descripcin del contenido musical de
fuentes figurativas y la evaluacin de sus significados, y esboza una nueva
propuesta de tipificacin de las evidencias organolgicas que proporciona
el arte virreinal, as como de la determinacin de su valor testimonial.
No obstante enfocarse en las necesidades del estudio del pasado cultural de
Mxico, este escrito se propone ofrecer un conjunto de herramientas terico-
metodolgicas que puedan contribuir a aumentar el rigor y la precisin en
el trabajo del icongrafo musical, independientemente del mbito histrico
o geogrfico al que pertenecen sus fuentes de estudio.
PALABRAS CLAVE: iconografa musical, mtodo de investigacin, evi-
dencias organolgicas.
Abstract
Devoted to the problem posited by research methodology in musical icono-
graphy, the present article carries out a critical analysis of techniques and
procedures currently employed to describe the musical content of figurative
sources and the evaluation of its meaning. Furtthermore, it sketches a
new proposal for the classification of organologic evidences provided by
viceroyal art, as well as for the determination of their testimonial value.
Notwithstanding its focusing on the needs of the study of the cultural past
of Mexico, this text intends to offer a set of theoretical-methodological
tools that may contribute to increase the rigor and precision of the musical
iconographers work, without regard of the historical or geographical setting
to which his sources belong.
KEYWORDS: musical iconography, research method, organologic evidences.
*
Investigacin realizada gracias al Programa UNAM-DGAPA-PAPIIT IN401011
Iconografa Musical Novohispana. El presente trabajo es una versin ms amplia de la
ponencia leda en el VII Coloquio Internacional de Musicologa Casa de las Amricas,
La Habana, Cuba, 19 a 23 de marzo de 2012. Las imgenes publicadas en el texto inte-
gran la base de datos Iconografa Musical Novohispana que se desarrolla actualmente
como parte del proyecto mencionado.
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Introduccin
Una pareja formada por una joven morena, plena de beldad y gracia, y un anciano
con barba de chivo y revuelta cabellera se entregan a una alegre y vigorosa danza,
acompandose con castauelas (imagen 1). En el vuelo de la falda que se cie a la
esbelta cintura de la mujer se lee: Cuba libre. La identidad del caballero, de piernas
zancudas enfundadas en pantalones a rayas y sombrero de copa tapizado de estrellas,
se reconoce muy fcilmente. La litografa titulada Danza triunfal que El Hijo de
Ahuizote, peridico mexicano de stira poltica, insert en sus pginas en diciembre
de 1898 representa, adems de los entusiastas bailadores, a los dos personajes que
orquestaron la histrica alianza de los pases que estos encarnan: William McKin-
ley (18431901), vigesimoquinto presidente de los Estados Unidos, y el general
Mximo Gmez (18361905), forjador y jefe del Ejrcito Liberador de Cuba.1
Ambos dirigentes contribuyen a la celebracin con la msica de dos instrumentos
de arco que ellos mismos ejecutan. El primero de los cordfonos, que est coloca-
do entre el mentn y la clavcula del intrprete, de manera irrefutable se reconoce
inmediatamente como un violn. El segundo de los instrumentos, apoyado sobre
una almohadilla puesta en el suelo y sujeto entre las rodillas del msico sentado,
por las dimensiones que lo caracterizan y el modo en que es ejecutado podra ser
identificado como un violonchelo. Pero, un violonchelo de tres cuerdas?
1
La litografa mencionada alude al Tratado de Pars, firmado el 10 de diciembre
de 1898, que puso fin a la guerra hispano-estadounidense, conocida tambin como la
Guerra de Independencia cubana (Forns-Bonava Dolz 2003: 109-110).
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Imagen 2. Ernesto Garca El Chango Cabral [ca. 1940] Vida en broma. Lo que va de
ayer a hoy,
2
La ficha museogrfica correspondiente a la vieta referida ofrece la siguiente infor-
macin: La vida en broma. Lo que va de ayer a hoy. Por Pepe. Cabral. Jorge F. Elizondo,
Pepe Nava o Kien. Tomando en consideracin que Pepe Nava o Kien eran los
seudnimos con los que sola firmar sus trabajos Jos y no Jorge Francisco Elizondo
Sagredo (1880-1943) (Ocampo 1992) y que en la columna dominical titulada La vida
en broma, que este humorista, poeta y autor teatral tena a su cargo en Excelsior, l sola
colaborar con el prodigioso monero mexicano Ernesto Garca El Chango Cabral,
hemos podido recuperar el nombre completo del autor de la obra en cuestin.
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Ann Buckley observa tres niveles de la representacin visual de la msica y que
son la organologa [... la] prctica de interpretacin [... y] el significado simblico
del imaginario musical (1998: 6). Segn T. F. Heck los testimonios iconogrficos se
dividen en cuatro categoras o tipos de bsqueda musicolgica: retratos de composi-
tores e intrpretes famosos, historia y evolucin de instrumentos musicales, prcticas
interpretativas del pasado, adems del papel y el lugar asignado a la msica histrica y
socialmente (1999: 92). El mtodo de investigacin en iconografa musical formulado
por esta autora distingue dos categoras de fuentes general y personal y cuatro tipos
de evidencias que estas aportan, a saber: I. O, que proporcionan la
informacin sobre la morfologa del instrumento musical, su evolucin, procesos de
hibridacin y mestizaje, en su caso, usos y tcnicas de ejecucin; II. M
o referentes a los ms diversos aspectos de la prctica musical; III. A,
que contribuyen al estudio de la msica como elemento de construccin de la identidad
social y cultural del pueblo creador de fuentes figurativas; IV. T-
o relacionadas con la connotacin teolgica, tica o esttica que adquiere la imagen de
la msica en los textos visuales (Roubina 2010: 70).
4
Rosario lvarez seala con gran acierto que, debido a que una gran mayora de los
testimonios musicales que aparecen en las artes visuales son msicos instrumentistas,
entre las ramas musicolgicas ha sido la organologa la que ms se haya beneficiado
de la Iconografa (1997: 767).
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nologa espaola, vihuela de arco (Struve 1959: 66). De la produccin artstica del
Renacimiento italiano se sirvi Sterling Scout Jones, msico formado en Estados
Unidos de Norteamrica, para establecer las variantes morfolgicas de la lira da
braccio (1995). Y no fue sino la imagen de la msica medieval eternizada en piedra
la que dio vida al multinacional y multidisciplinario proyecto de la reconstruccin de
los instrumentos del Prtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela.
Como es de entenderse, evidencias de esta ndole se requeran con ms
frecuencia y se apreciaban en un grado mayor con respecto al estudio de la
msica relacionada con los espacios cronolgicos y las regiones geogrficas
en los que la amable asistencia de testimonios de las artes visuales permita
reducir las brechas que los avatares histricos han dejado en acervos histricos,
documentales e instrumentales.
5
El primer trabajo de esta autora que se enfoc al estudio de fuentes iconogrficas
del virreinato se public hace cerca de dos dcadas (Roubina 1995).
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Vanse tambin Sebastin Lpez de Arteaga (1610-1652), Los desposorios de la Virgen,
leo sobre tela, Museo Nacional de Arte, Ciudad de Mxico; Jos Luis Jurez (1617-1661),
Martirio de san Lorenzo, leo sobre tela, Museo Nacional de Arte, Ciudad de Mxico, o
Cristbal de Villalpando (ca. 1649-1714), La Iglesia militante y la Iglesia triunfante y La
mujer del Apocalipsis, ambos lienzos en custodia de la Catedral Metropolitana de Mxico,
Ciudad de Mxico, entre varias obras ms. La tradicin de representar la flauta traversa en
posicin invertida trascendi el mbito novohispano manifestndose aun en los lienzos de
artistas poseedores de una preparacin formal y una tcnica pictrica refinada, como las
que ostentaba Jos Mara Vzquez (fl. 1785-1819), educando y, posteriormente, catedrtico
de la Academia de San Carlos (Bez Macas 2003: 51 y 73), quien, al copiar un grabado
europeo ( Jos Ma. Vzquez, Santa Catalina de Alejandra, leo sobre tela, coleccin
particular, Ciudad de Mxico), no consider pertinente corregir el modo de ejecucin
de este aerfono (Moreno 1971: 71, 89). En relacin con esta ltima observacin, cabe
sealar que no son raras las ocasiones cuando las artes plsticas europeas representan la
flauta traversa sostenida por el intrprete de la misma manera errnea (Ripa 1764: 38).
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7
El lad ejecutado por un ngel msico en La Aparicin de la Virgen del Rosario
a San Francisco y Santo Domingo (Alfonso Zrate, atr., s. XVIII, Museo Francisco
Cosso, San Luis Potos) est decorado con dos crculos concntricos que sustituyen la
boca del cordfono. El elemento central de los ornamentos que adornan la tapa superior
del violonchelo que integra el mismo conjunto anglico tiene la forma de efes, pero
no difiere por la manera en que est pintado de otros motivos ornamentales que no
pueden asociarse con la representacin de aberturas acsticas.
8
Con respecto al prrafo arriba citado en que Winternitz plantea la necesidad de iden-
tificar y analizar las variaciones locales o regionales de la morfologa y el modo de ejecu-
cin de los instrumentos musicales plasmados en las obras de arte (Winternitz 1979: 42),
Ballester formula en los siguientes trminos: . . . al realizar cualquier investigacin sobre
la organologa basada en representaciones iconogrficas resultar siempre especialmente
til disponer de un repertorio iconogrfico lo ms amplio posible, que est circunscrito a
una misma rea geogrfica y en un mismo periodo histrico, y que nos permita contrastar
datos y realizar, en definitiva, un estudio de carcter comparativo (2002: 150).
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determinadas ocasiones una fuente figurativa puede ser til . . . para conocer
los instrumentos del pasado y sus tcnicas de ejecucin, la decisin al respecto
de su validez organolgica debe tomarse slo despus de analizar artstica e
iconogrficamente una obra de arte procedimiento totalmente justificado y
establecer en qu grado un determinado artista . . . ha sido realista a la hora
de representar un instrumento musical concreto (Ballester 2002: 149-50), una
sugerencia que conduce fatalmente a conclusiones falibles.
Aun sustituyendo el vocablo real por verosmil, u otra palabra que se
halle en reciprocidad con la concepcin del arte como una interpretacin
de la realidad pero no como la realidad misma, tendremos que admitir que,
con independencia del nivel de destreza de un cierto autor o el medio en
que se plasm la imagen de un instrumento musical,9 existen diversos fac-
9
El estudio de las obras de la plstica virreinal creadas con el uso de diferentes pro-
cedimientos, materiales y tcnicas, no nos permite compartir en forma plena la tesis
de Rosario lvarez, quien condiciona la valoracin del realismo de un instrumento
musical al medio en que ha sido reproducida su imagen (1993: 13).
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10
Hemos podido identificar algunos grabados europeos en los que se inspir el artista
novohispano. En opinin nuestra, la figura de la Fama ha sido prestada del grabado
realizado en el siglo XVIII a partir de El desembarco de Mara de Mdicis en el puerto de
Marsella de Peter Paul Rubens (Pars, Gaspard Duchange, 1710).
11
Como seala F. Pedrell, este aerfono consiste en un tubo cuya columna de aire
es casi enteramente cilndrica y se ensancha en el segundo tercio de su longitud
(1897: 475).
12
Cesare Ripa explica que la buena fama se encarna por una mujer con una trompeta
en la mano derecha y advierte que la trompeta representa el clamor universal esparcido
por los odos de los hombres (1613: 224). Un autor espaol de la poca cercana a la
realizacin del retrato que nos ocupa hace saber que a la Fama es preciso representarla
con su vestido enfaldado, alas en las espaldas, y una trompeta en la mano (Martnez
1788: 182).
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Imagen 6. Annimo, Retrato del virrey don Miguel Jos de Azanza [ca. 1800] leo
Imagen 8. Juan Correa, s. XVII, Nio Jess con ngeles msicos, leo sobre tela,
A los estudiosos que, como Ballester, sealan las condiciones en las cuales
puede o no puede aceptarse la validez de las evidencias organolgicas, se suman
los investigadores que apuntan a diferentes tipos de testimonios que, en opinin
suya, deben o no deben ser admitidos. De este modo Ann Buckley advierte
que la veracidad de las evidencias iconogrficas es especialmente limitada en
relacin con la identificacin del nmero de cuerdas de un arpa,14 la posicin
13
Las diferencias en el grado de verosimilitud en la representacin de los instrumentos
musicales que integran el lienzo de J. Correa se hacen an ms ostensibles en cuanto
estos se comparan con los que se evocan en un grabado de Wenzel (o Wenceslaus)
Hollar (Paedopaegnion sive puerorum ludentium..., Amberes, ca. 1640) en que se inspir
el artista novohispano.
14
Contra la idea expresada por la autora citada, para algunos investigadores el nmero
de cuerdas de un instrumento representado en una obra artstica resulta ser un indicador
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suficiente para determinar la poca o la etapa evolutiva a la que este corresponde. As,
Cristina Rodrguez Villafranca asevera que est convencida de que el lad plasmado
por Francisco Zurbarn (15981664) en La visin de Alonso Rodrguez, lienzo concluido
en 1630, pertenece a la segunda mitad del siglo XV, en la que ya contaba con once
cuerdas, pero an poda no estar dotado de trastes (1999: 133).
15
En el anlisis de las fuentes de la iconografa musical novohispana y mexicana el
nmero de cuerdas cuatro o tres de un cordfono de arco sostenido en posicin hori-
zontal puede ser decisivo para distinguir entre un violn y una vihuela de brazo o, segn
la nomenclatura novohispana, un rabel (Miguel Antonio Martnez Pocasangre, s. XVIII
[El envo de los setenta y dos discpulos] pintura al fresco, santuario de Jess Nazareno,
Atotonilco, Gto.) o determinar su pertenencia al instrumental musical tnico (Diego
Rivera, 1953, La historia del teatro, mosaico, Teatro Insurgentes, Ciudad de Mxico).
Aunque, por supuesto, no deben tomarse por verosmiles las imgenes de cordfonos
en las que el nmero de cuerdas no se halla en correspondencia con la tradicin que
estos representan o es inconsistente con el nmero de clavijas. Ambos casos pueden
ser ilustrados con una guitarra del siglo XVIII, provista de siete clavijas y cinco cuerdas
visibles (Annimo, s. XVIII, Aparicin de la Virgen del Pilar a Santiago en Zaragoza,
leo sobre tela, Parroquia de Santiago Apstol, San Luis Potos).
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Las artes figurativas del virreinato, al igual que las fuentes iconogrficas
surgidas de otras pocas y latitudes, con demasiada frecuencia no se esmeran en
precisar los elementos de la construccin de instrumentos musicales, recreando
vihuelas de arco con la caja de resonancia en forma de ocho (Annimo, s. XVII,
Inmaculada Concepcin, estuco dorado y policromado, templo de San Cristbal,
Puebla), violines y violonchelos con las esquinas romas (Annimo, s. XVIII,
Episodio de la vida de san Pedro Nolasco, leo sobre tela, templo de Nuestra Seora
de la Merced, Toluca, Estado de Mxico; Annimo, s. XVIII, San Francisco,
leo sobre tela, Catedral de Toluca, Estado de Mxico) o lades con el cuerpo
plano, ovalado o redondo (Annimo, s. XVII, Coronacin de san Jos, pintura
al fresco, Museo Nacional del Virreinato, Tepotzotln, Estado de Mxico); e,
incluso, suelen exhibir ejemplares hbridos en cuya morfologa se entreveran
las caractersticas morfolgicas propias de diferentes familias.
Un ejemplo de este singular proceso de hibridacin lo constituye un cuadro
de un museo guanajuatense en el que santa Gertrudis La Magna aparece flan-
queada por dos ngeles msicos. Tomando como modelo a los instrumentistas
celestiales de un grabado europeo,16 el desconocido pintor novohispano reprodujo
la figura del ngel laudista con un aceptable grado de fidelidad. Sin embargo,
en un intento de sustituir la lira apolnea que el autor del original coloc en
las manos del otro taedor alado por un instrumento que se hallara en mayor
concordancia con la prctica musical de su poca, el artista del Bajo dise un
cordfono que posee una caja acstica similar a la de una ctara, tiene aberturas
acsticas en forma de efes invertidas y un clavijero arqueado rematado con
una voluta como la del violn, est provisto de tres cuerdas como el rabel y una
barra-cordal ms propia de un lad o guitarra, es sostenido en posicin vertical
como la vihuela de arco y se pulsa con una pa como la vihuela de pndola
(imagen 10).
16
Hemos podido establecer que este artista annimo, probablemente originario de
la regin del Bajo, se inspir en La Anunciacin con los profetas de Federico Zuccaro
(ca. 1540-1609), obra grabada en diferentes ocasiones (Cornelis Cort, 1571; Girolamo
Olgiati, 1572, y Rafael Sadeler, 1580) y ampliamente difundida en el Nuevo Mundo.
Como se ha podido constatar, los ngeles msicos de Zuccaro han servido de modelo a
Sebastin Lpez de Arteaga (1610-1652), pintor sevillano que se radic en el virreinato
(Los Desposorios de la Virgen, leo sobre tela, Museo Regional de Guadalajara, Jal.), as
como a varios autores novohispanos (Conrado, s. XVII, San Francisco Javier expirante,
leo sobre tela, Pinacoteca de La Profesa, Ciudad de Mxico; Pedro Ramrez, El Mozo
(atr.), s. XVII, Adoracin de los pastores, leo sobre tela, Museo Nacional de Arte, Ciu-
dad de Mxico; Annimo, s. XVIII, La visin apocalptica de san Juan, leo sobre tela,
templo conventual de San Francisco, Puebla) y sudamericanos (Gregorio Vsquez de
Arce y Ceballos, 1697, Coronacin de la Virgen, leo sobre tela, Museo de Arte Colonial,
Bogot).
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Imagen 10. Annimo, s. XVIII, Santa Gertrudis La Magna (detalle), leo sobre tela,
17
Sugerimos esta definicin en sustitucin del trmino bastardo que emplea E.
Winternitz para denominar a los instrumentos de morfologa mixta (1979: 223).
18
Hemos optado por no abordar en esta publicacin el complejo y multifactico
problema de los instrumentos, a cuyas representaciones plsticas, poco convencionales
o anacrnicas, se acostumbra referir como imaginarias, irreales, fantsticas o ficticias
(lvarez 2007: 58).
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musical instruments (1972: 63-84). Por desgracia, tampoco esta propuesta que
data del ltimo tercio del siglo pasado hace plenamente asequible el objetivo
enunciado por sus autores de reducir al mnimo la necesidad de conjeturas y
la interpretacin subjetiva de las fuentes iconogrficas (64) ni cubre la totali-
dad de aspectos que se debe contemplar en el proceso de identificacin de las
representaciones figurativas de instrumentos musicales.19
Haciendo frente a la insuficiencia del arsenal metodolgico actualmente dispo-
nible y atendiendo a la necesidad de proveer al estudioso de la iconografa musical
novohispana de herramientas tericas lo suficientemente claras, eficientes y fciles
de aplicar como para permitirle procesar las evidencias organolgicas dejando un
margen tan escaso como sea posible para la introduccin de trminos inexactos,
definiciones imprecisas y conclusiones subjetivas, hemos elaborado una Gua para
la identificacin de imgenes de instrumentos musicales. Cabe advertir que para la
aplicacin exitosa de esta herramienta auxiliar, adems de los indispensables cono-
cimientos musicales,20 se requiere de la observacin de dos reglas bsicas, a saber:
1. realizar el anlisis de evidencias organolgicas a partir de una imagen
perfectamente ntida de la obra objeto de estudio, y
19
Sin el afn de ofrecer en este espacio una resea del esquema clasificatorio de
Brown-Lascelle, queremos sealar muy enfticamente que consideramos inoperante
la recomendacin de iniciar la identificacin del instrumento representado en una
fuente figurativa estableciendo el nombre de la familia a la que este pertenece (1979:
68), puesto que las caractersticas morfolgicas observables en una imagen no siempre
permiten definir con certeza las relaciones de parentesco que este pudiera tener. Igual-
mente inadecuada, en opinin nuestra, es la sugerencia de referirse como impreciso o
poco claro (unclear) a un instrumento cuyo nombre no se logra precisar, debido a las
limitantes propias de la obra artstica o las limitaciones del catalogador (69).
20
Contrario a la situacin que se observa en Europa y en Estados Unidos, donde el
estudio de la iconografa musical se realiza, principalmente, por musiclogos y organ-
logos y est casi completamente descuidada por los historiadores del arte (Baldassarre
2000: 34), en Mxico las incursiones ms significativas en este campo hasta el presente
se han realizado desde la perspectiva historiogrfica y no musicolgica.
21
De este tipo de desaciertos no estn libres aun algunas publicaciones de alto rigor
investigativo. As, Rosario lvarez, basndose, seguramente, en una reproduccin de
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baja resolucin, observa una falta de cuidado en el trabajo de los instrumentos tallados
en madera en un retablo del siglo XVI del templo de Nuestra Seora de la Asuncin
en Milpa Alta, Ciudad de Mxico, ya que, como asegura, en esta obra tan slo se han
modelado los volmenes de la corneta, de la trompeta recta, del lad y de la vihuela, sin
aadirles ningn otro elemento (1993: 11). Contrario a esta aseveracin, La Asuncin y
Coronacin de la Virgen, ttulo que corresponde a la obra referida, permite apreciar con
perfecta claridad varias caractersticas morfolgicas de los instrumentos: los orificios
y la llave de la bombarda, la seccin transversal octagonal de la corneta, as como el
nmero de cuerdas y clavijas del lad y la vihuela de arco y la forma de las aberturas
acsticas de esta ltima.
22
Durante la investigacin que realizamos en San Miguel de Allende en los aos no-
venta hemos fotografiado en la Santa Casa de Loreto un instrumento al que entonces
referimos como un cordfono hbrido que podra ser identificado como violonchelo
de tres cuerdas (Roubina 1999: 30). Una nueva etapa de estudio de la iconografa mu-
sical novohispana que al cabo de una dcada nos hizo retornar al mismo sacro recinto
y las tomas fotogrficas realizadas con un equipo ms sofisticado demostraron que el
cordfono en cuestin posee cuatro cuerdas y clavijas que se hallan en correspondencia
con este nmero, aclaracin que desech la hiptesis de la posible presencia en el vi-
rreinato del violn mestizo, que podra haber sido el hbrido producto del cruce entre
el violonchelo y el contrabajo de tres cuerdas (Roubina 2004: 101-2).
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Entre las imgenes que se han mostrado en el presente escrito, a este nivel
corresponder la del instrumento que engalana la imagen de santa Gertrudis
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La Magna. Este, de acuerdo con las caractersticas antes descritas, deber ser
identificado como cordfono de punteo.
La identificacin de las imgenes de este nivel considera la posibilidad de
sugerir el nombre del instrumento, el cual deber ser sealado entre parntesis y
con el signo de interrogacin.23 Este es el caso de dos instrumentos que reposan
en las manos de los ngeles msicos en un exvoto del siglo XVIII (imagen 12).
La imagen que no detalla ms que el modo de ejecucin y el contorno de las cajas
acsticas de los cordfonos que acompaan el rezo de una mujer arrodillada ante
la estatua de la Virgen con el Nio corresponde al segundo nivel de precisin
y, de conformidad con su pertenencia, estos instrumentos se describirn de la
siguiente manera: (1) un cordfono de punteo (guitarra?), y (2) un cordfono
frotado sostenido en posicin horizontal (violn?).24
Imagen 12. Annimo, s. XVIII, Exvoto (detalle), leo sobre tela, Museo de las Inter-
venciones, Ciudad de Mxico.
23
Esta es la forma en que recomendamos manifestar que los datos que arroj el estudio
de una imagen no han sido precisos ni suficientes para permitir llegar a conclusiones
objetivas, por lo que la identificacin del instrumento o de sus caractersticas se hace a
modo de sugerencia y refleja la visin personal del investigador.
24
El arco del violn ausente y las cuerdas de los dos instrumentos imperceptibles en
la pintura entran en la categora de detalles asumidos (Brown y Lascelle 1972: 67).
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25
No obstante existir documentos novohispanos que coloquialmente o popularmente
se diferencian entre los instrumentos grandes y pequeos de una familia vihuela
grande o bajn pequeo, consideramos inoportuno el empleo de estos trminos y,
siempre que una fuente figurativa contribuye a establecer el tamao del instrumento
representado, recomendamos especificar la tesitura que le corresponde, eligiendo entre
tiple, contralto, tenor y bajo y, en su caso, contrabajo. Cabe aclarar que la conveniencia
de completar la descripcin de las dimensiones de un instrumento con la sugerencia de
su tesitura es sealada aun en el trabajo que inaugur el proceso de sistematizacin del
estudio de evidencias organolgicas proporcionadas por las artes plsticas (Winternitz
1979: 146).
26
Como patentizan fuentes documentales y musicales procedentes de la Catedral
Metropolitana de Mxico, la de Durango y la de Oaxaca, en la segunda mitad del siglo
XVIII los vocablos violeta o alto viola solan emplearse en denominacin del instrumento
anlogo a la viola contempornea (Roubina 1999: 73).
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de medio punto de hechura popular27 que narra el ltimo hecho milagroso que
aconteci en la vida de uno de los santos mercedarios ms clebres.28
Las dos figuras centrales el santo arrodillado frente a Cristo, quien le ad-
ministra la Eucarista estn rodeadas por un nutrido grupo de seres celestiales,
unos sosteniendo cirios y otros ejerciendo la msica.29 Llevado ms por su fervor
devocional que por los saberes de su oficio, el artista popular no supo resolver
27
La parte de la inscripcin que se puede apreciar en esta pintura mutilada por un acto
vandlico, hace suponer que la obra fue realizada por uno de los frailes del convento de
la comunidad o un artfice del lugar.
28
Segn relata uno de los bigrafos del santo, cuando este iba por la posta las puertas
de la muerte y fue preciso administrarle los Santos Sacramentos . . . avisaron al Cura
de la Parroquia para que llevasse el Viatico. Pero, temeroso de que el sacerdote no
llegara a tiempo, san Ramn le rog a Dios no privarle del consuelo de recibir el Pan
del Cielo. Entonces por las ventanas del castillo en que yaca el santo moribundo se
pudo ver venir una solemne Procesion de Religiosos, vestidos de blanco, y con cirios
blancos encendidos y detrs de ellos a Cristo con vestiduras Sacerdotales, y un Globo
en las manos. Cuenta la leyenda que apenas vio Ramon con los ojos, lo que ya en
espritu havia visto, se arroj de la cama, y puesto de rodillas con suma devocin, recibi
el Cuerpo de Christo de las manos del mismo Seor (Snchez Alabado 1706: 63-4).
29
El autor novohispano, centrndose en la representacin de los msicos alados que, segn
la leyenda, cantaron Divinas alabanzas (Snchez Alabado 64), se separ de la tradicin
iconogrfica espaola que representa a Cristo vestido de presbtero y los ngeles de su
squito como religiosos mercedarios (Francisco Pacheco, 1611, La ltima comunin de san
Ramn Nonato, leo sobre tela, Bowes Museum, Barnard Castle; Lorenzo Surez, s. XVII,
La ltima comunin de san Ramn Nonato, leo sobre tela, iglesia de La Merced, Murcia).
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El compromiso de establecer un vocabulario tcnico comn para los estudiosos
hispanoparlantes que enarbol uno de los pocos trabajos que se ocuparon de cuestiones
de lexicografa musical en el estudio iconogrfico (Ford y Koldo Ros 2000: 5), desafor-
tunadamente, no se cumpli a cabalidad, debido a que la lista de trminos que ofreci
esta publicacin no siempre hizo la distincin entre la nomenclatura espaola, italiana,
inglesa y francesa.
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Este problema, por supuesto, no es exclusivo de la iconografa musical novohispana.
Los trabajos que se dedican a la identificacin del instrumentario musical plasmado
en las artes plsticas del universo hispano muy a menudo descubren incongruencias
irreconciliables entre la descripcin de un instrumento y el nombre que se le atribuye.
De esta manera, un aerfono cuya imagen rene las principales caractersticas de una
corneta: el tubo cnico, levemente curvo, una especie de embocadura, adems de
las posturas de las manos que . . . induce a pensar en una posible digitacin, ha sido
identificado por un grupo de investigadores espaoles como un aerfono a modo de
trompa (Alonso y Garca del Pulgar et al. 1990: 238).
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portancia adquiere en este punto la insercin en ella de las voces propias del
lxico virreinal. Como se entiende, no se trata de obedecer a los caprichos de
la ortografa novohispana para llamar obue al oboe o sealar al violonchelo
como biolonzuelo o biolincino. La razn por la cual se sugiere esta adicin
radica en la necesidad de sustentar el estudio de las evidencias organolgicas
de la iconografa musical en las fuentes documentales que muy a menudo se
apegan a la usanza virreinal para sustituir el nombre de la vihuela de brazo por
la de rabel, emplear el vocablo violn en denominacin del violonchelo o
referirse al contrabajo de tres cuerdas como tololoche.
Imagen 14. Annimo, s. XIX, Missa a 8 con Violines, oboes Clarines, Trombas e Bajo (de-
talle),
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Archivo Municipal de Saltillo, T-c25-e107, f. 91r, 9 de diciembre de 1793.
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Los instrumentos musicales y sus accesorios fabricados en la Nueva Espaa solan
ser referidos como mestizos o criollos para diferenciarlos de los que provenan del
extranjero (ACCMM, E1424/C2/Leg. Inventarios/AM1594, f. 143r, 1793).
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Annimo, s. XVIII, Cuerdas dela Guitarra y puntos de Musica a q.s Corresponden,
Archivo General de la Nacin, Indiferente Virreinal, Ayuntamientos, caja 2821, exp.
10, f. 9r.
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Archivo del Cabildo de la Catedral de Puebla, Inventarios, f. 30r, 1776. Por fortuna,
en este caso particular, el acertijo se pudo resolver con la ayuda de otro documento que
al pormenorizar el contenido del mismo acervo instrumental describi a los aerfonos
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enigmticos de la siguiente manera: dos Clarines de Laton plateados, con sus borlas,
y cordones de seda (Archivo del Cabildo de la Catedral de Puebla, Inventarios, f. 87r,
29 de febrero de 1776). En relacin con las inconsistencias en la descripcin o deno-
minacin de los instrumentos musicales que no pocas veces desentraa el estudio de
fuentes documentales y musicales del virreinato, se debe sealar muy enfticamente que
la informacin que se extrae de la iconografa musical en ningn momento debe em-
plearse para poner en tela de juicio el valor testimonial de la palabra escrita. Comprobar,
precisar o completar el contenido del documento o, en su caso, resarcir su ausencia, son
estas las funciones que les competen a las fuentes figurativas.
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Hemos extrapolado a nuestro campo de estudio algunas ideas de la teora de J.
Hessen (1977).
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Las fuentes iconogrficas han permitido saber que en la segunda mitad del siglo
XVIII el violonchelo novohispano podra tener el entorchado en la cuerda ms grave
( Jos Francisco de Estrada, s. XVIII, El bautismo de Cristo, leo sobre tela, Museo Na-
cional del Virreinato, Tepotzotln, Estado de Mxico; Francisco Antonio Vallejo, ca.
1764, Trnsito de santa Teresa, leo sobre tela, templo de Nuestra Seora del Carmen,
San Luis Potos) y el violn en una ( Jos Francisco de Estrada, s. XVIII, El bautismo de
Cristo, leo sobre tela, Museo Nacional del Virreinato, Tepotzotln, Estado de Mxico)
o dos cuerdas graves (Antonio Prez de Aguilar, 1769, La alacena, leo sobre tela, Museo
Nacional de Arte, Ciudad de Mxico).
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Nota final
Como ya lo hemos sealado, las pautas de estudio de las evidencias orga-
nolgicas que de manera sucinta se han expuesto en este artculo forman parte
del mtodo de investigacin en iconografa musical novohispana y, como todo
mtodo en construccin, este tambin requiere ser puesto a prueba para ganar
adeptos, provocar discusiones y perfeccionarse a partir de las observaciones
crticas de los especialistas en el campo. Solo as los planteamientos terico-
metodolgicos de esta autora llegarn a convertirse en una eficiente herramienta
para el estudio del contenido musical de las fuentes iconogrficas, independien-
temente de la poca o la regin geogrfica a las que pertenezcan, y solo este es
el porvenir que se puede desear a los resultados del desarrollo de este proyecto
de investigacin auspiciado por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Obras citadas
Alonso y Garca del Pulgar, Toms, ngel Napal Oteiza e Isabel Aincia Caridad.
Iconografa musical de Navarra Merindad de Tudela. Cuadernos de seccin.
Folklore, 3 (1990). 233-282. Impreso.
lvarez, Rosario, Iconografa musical y organologa: un estado de la cuestin.
Revista de Musicologa, v. 20 n. 2 (1997). 767-782. Impreso.
---. La iconografa musical latinoamericana en el Renacimiento y en el Barroco:
importancia y pautas para su estudio, Interamer 26. Washington: OEA/OAS,
1993. Impreso.
---. Incidencia de una forma de trabajo en la representacin de los instrumentos
musicales: la copia de cdices en la Edad Media. Nassarre: Revista aragonesa
de musicologa, v. 23 n. 1 (2007). 53-70. Impreso.
Bez Macas, Eduardo. Gua del Archivo de la Antigua Academia de San Carlos,
1781-1910, Estudios y fuentes del arte en Mxico 52. Mxico: UNAM-IIE,
2003. Impreso.
Baldassarre, Antonio. Reflections on Methods and Methodology in Music
Iconography. Music in Art, v. 25 n. 1-2 (2000). 33-38. Impreso.
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