Historia Medieval de Europa

2 Curso Grado de Historia - Grupo B

2 cuatrimestre curso 2013/14

Prof: Ana Isabel Carrasco Manchado

Tutoras: L.M. 11.30 12.30, J.18.30 19.30
Despacho 13, Planta 11
(aicarras@ghis.ucm.es)

TEMA 1. LA EDAD MEDIA: INTRODUCCIN

1.1. Un periodo que necesita definicin: la Edad Media, de la idea a la imagen.
1.2. La Edad Media en la Historia de Europa.
1.3. Utilidad del estudio de la Edad Media.
1.4. Periodizacin de la Edad Media.
1.5. Los mbitos geopolticos y espaciales.

BLOQUE 1: ANTIGEDAD TARDA (siglos IV-VI): la transicin del mundo antiguo al medieval.

TEMA 2. LA TRANSICIN DEL MUNDO ANTIGUO AL MEDIEVAL

2.1. La desaparicin del Imperio Romano de Occidente y la transformacin del Imperio Romano
de Oriente. Las migraciones de pueblos germnicos.
2.2. Los reinos romano-germnicos: origen, expansin y evolucin. Continuidad y cambio de las
estructuras polticas romanas. Hacia la realeza.
2.3. Las transformaciones socioeconmicas.
2.4. La cristianizacin, misiones evangelizadoras. El monacato. Evolucin de la Iglesia latina. La
cultura antigua y los reinos germnicos.

BLOQUE 2: ALTA EDAD MEDIA (siglos VII-X): nacimiento y expansin de una nueva
civilizacin el Islam- y la formacin de la sociedad feudal.

TEMA 3. EL IMPERIO BIZANTINO

3.1. La evolucin poltica tras la dinasta justinianea. Las nuevas invasiones.
3.2. La concepcin del poder: el cesaropapismo. Los recursos de gobierno y las reformas
administrativas.
3.3. Divisiones religiosas, control de la iglesia y reaccin monstica.
3.4. La dinasta isurica. La querella de las imgenes. La recuperacin bajo la dinasta
macednica.

TEMA 4. EL ISLAM: GNESIS Y EXPANSIN

4.1. Mahoma y el nacimiento del Islam. La formacin del imperio: las conquistas. La sucesin de
Mahoma y la debilidad del poder.
4.2. El califato Omeya: poder y administracin. Los dos primeros siglos del califato abbas:
recursos de gobierno y contestacin del poder.
4.3. Fragmentacin y dinasta autnomas. La cultura: el Renacimiento del Islam.

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TEMA 5. DEL IMPERIO CAROLINGIO A LA EUROPA DEL AO MIL
5.1. La restauracin de la dignidad imperial. Crisis y reparto del Imperio.
5.2. Organizacin del Imperio: instituciones de gobierno e instrumentos de poder. La poltica
religiosa y el Renacimiento carolingio.
5.3. Recursos econmicos de la sociedad carolingia. El vasallaje carolingio.
5.4. La desintegracin del imperio carolingio y las segundas invasiones. La renovacin del
Imperio en Occidente con los otnidas.
5.5. El fortalecimiento de los principados.
5.6. El nuevo impulso evangelizador y monstico: las reformas de Cluny.

BLOQUE 3: PLENA EDAD MEDIA (siglos XI-XIII): la expansin de la sociedad feudal y las
transformaciones en el Mediterrneo.

TEMA 6. LA SOCIEDAD FEUDAL Y LA EXPANSIN DE LOS SIGLOS XI AL XIII

6.1. Crecimiento y transformaciones socioeconmicas: La agricultura. El seoro. La ciudad
medieval. La reactivacin del comercio de larga distancia.
6.2. La expansin militar: Las cruzadas y el retroceso en el Mediterrneo oriental (Bizancio e
Islam). El reino normando de Sicilia. Inglaterra. La expansin germnica.
6.3. La evolucin de las estructuras polticas: La pugna por el dominium mundi: teocracia
pontificia y monarqua universal. La afirmacin de las monarquas feudales.
6.4. La reforma de la Ecclesia, el control de la heterodoxia y el nuevo movimiento mendicante.
6.5. Ideologa, cultura y mentalidad en la sociedad feudal: los tres rdenes feudales. Del
Renacimiento del siglo XII a la aparicin de las universidades.

BLOQUE 4: BAJA EDAD MEDIA (siglos XIV-XV): la crisis bajomedieval y el origen de los
estados.

TEMA 7. INESTABILIDAD POLTICA DE LAS MONARQUAS FEUDALES

7.1. Francia e Inglaterra, la Guerra de los Cien Aos.
7.2. Germanizacin y fragmentacin del Imperio. Italia.
7.3. Las monarquas de Europa Central. El norte de Europa.
7.4. El Mediterrneo y los turcos otomanos.

TEMA 8. CRISIS DE LA SOCIEDAD MEDIEVAL: DE LOS TRASTORNOS A LAS RECUPERACIONES

8.1. La crisis demogrfica y sus consecuencias.
8.2. El descenso de la renta seorial y la crisis de la nobleza.
8.3. El campo y la ciudad.
8.4. Conflictividad social y nuevas solidaridades.
8.5. Reconstruccin de las actividades econmicas. La ampliacin de las rutas comerciales.

TEMA 9. CRISIS EN LA ECCLESIA Y NACIMIENTO DE LOS ESTADOS A FINES DE LA EDAD MEDIA

9.1. El papado de Avignon, el cisma de Occidente y el movimiento conciliar.
9.2. Afirmacin de la soberana en las monarquas occidentales. La soberana pontificia.
9.3. Construccin de la soberana en las ciudades-repblica italianas: del comune a la Signoria.
9.4. El desarrollo institucional. El dilogo entre gobernantes y gobernados: asambleas
representativas y contractualismo poltico.
9.5. El mapa poltico de Europa a finales del siglo XV: claves de la expansin europea.

TEMA 10. CRISIS Y TRANSFORMACIONES EN LA CULTURA Y EN LA MENTALIDAD MEDIEVAL

10.1. Nueva espiritualidad, mentalidad laica y nuevas corrientes heterodoxas.
10.2. Las primeras corrientes humansticas.
10.3. Fin de la Edad Media e inicio de la modernidad?

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TEMA 1. LA EDAD MEDIA: INTRODUCCIN.

1.1. UN PERIODO QUE NECESITA DEFINICIN

Desde el punto de vista cronolgico: tradicionalmente, un perodo histrico dems de mil aos
entre dos fracturas histricas:
Siglo IV: Fundacin de Constantinopla (324) y divisin del Imperio en Imperio Romano
en Oriente y Occidente. Cada del Imperio Romano de Occidente (476).
Siglo XV: Toma de Constantinopla por los turcos (1453) y descubrimiento de Amrica
(1492).

Desde el punto de vista ideolgico: ligado al desarrollo ideolgico de visiones del pasado:
- La del Renacimiento: la Edad Media, una poca de oscuridad, brbara, con la que se
intenta romper, frente a una Antigedad clsica luminosa, ordenada.
- La de la Ilustracin: la Edad Media, una poca de oscurantismo y fanatismo religioso,
de violencia feudal, frente al siglo de las luces, tolerante y liberal (idea de progreso).
- La del Romanticismo, que recrea una Edad Media pintoresca, cuna de altos valores y
virtudes: la patria, la fe, el herosmo, el pueblo (idea nacionalista estado-nacin-).
Utilizacin histrica del pasado.

La Edad Media, un perodo mal entendido:

El historiador de la Edad Media (medievalista) debe batirse siempre entre el estudio de la Edad
Media real y la imaginaria.
Entre lo verdaderamente medieval y lo medievalesco (moyengeux).
Hay una Edad Media histrica y otra historicista (similar a la concepcin del orientalismo).

La imagen de la Edad Media: lo medievalesco. Las fiestas medievales.

Recreaciones de fiestas medievales en los pueblos: la Edad Media como factor de identidad
regional (y factor econmico). Fiestas que continan realizndose desde la Edad Media:
- Fiestas de moros y cristianos
- Fiestas como El palio de Siena
Sin embargo, son ms frecuentes las pseudo-fiestas medievales, ms medievalescas:
- Fiestas conmemorativas de sucesos ligadas a pueblos y regiones (representaciones).
- Ferias medievales.

El estudio de la Edad Media como imagen es un campo de investigacin actual, para entender
la utilizacin del pasado (en este caso, medieval), desde el presente:
La Edad Media en la Literatura La Edad Media y los juegos
La Edad Media en el Arte La Edad Media y la publicidad
La Edad Media en la Msica La Edad Media y la prensa
La Edad Media en el Cine La Edad Media y la propaganda
La Edad Media en el Cmic poltica

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1.2. LA EDAD MEDIA EN LA HISTORIA DE EUROPA

Nace Europa en la Edad Media?

- Robert Barlett, La formacin de Europa. Conquista, colonizacin y cambio cultural,
950-1350, Valencia/Granada, 2003.
- Jacques Le Goff, Naci Europa en la Edad Media?, Barcelona, Crtica, 2003.
- Michael Mitterauer, Por qu Europa? Fundamentos medievales de un camino
singular, Valencia, PUV, 2008.

Relacin con la construccin de la Unin Europea (de nuevo, los peligros de construir una
historia identitaria).
Relacin con la nocin de sonderweg (camino particular, excepcionalidad) europeo, que tiene
sus orgenes en las reflexiones del socilogo Max Weber, sobre el origen del capitalismo.
Existe la tentacin de exaltar las aportaciones de la Edad Media a nuestra poca,
contrarrestando as la imagen negativa tradicional:
- El tiempo (el calendario de fiestas) - La razn
- Valores democrticos urbanos - La moneda comn
- La universidad - Espacio: conformacin del espacio rural y urbano
- El libro - El bien comn y la relacin con los servicios pblicos
- Valores caballerescos - Los orgenes de la seguridad social (beneficencia)
- El amor
La conclusin es que todas esas aportaciones son ciertas, aunque no fue la Edad Media la
nica responsable.
La Edad Media, como cualquier poca, tiene un inters por s misma, no hay que juzgarla por lo
que hubo antes ni por lo que vino despus.
Eso sera mantener una concepcin teleolgica de la historia.

1.3. UTILIDAD DEL ESTUDIO

Para el historiador Joseph Morsel, lo ms importante es conocer la estructura social que se

fragua en la Edad Media:
- la desparentalizacin de lo social: el parentesco carnal pierde valor estructurante en la
sociedad, por el control de la iglesia, que implanta formas de parentesco espiritual.
El origen de la sociedad tiene su base en la familia. Esta concepcin va a ir perdiendo
predominio a lo largo de la Edad Media.
Cambios rituales: instauracin de la figura de los padrinos. A travs del bautismo, el
individuo sala de la familia, y entraba a la comunidad de fieles (parentesco ficticio o
espiritual).
Lenguaje del parentesco: hermanos (por ejemplo: gremios, cofradas,
hermandades).
Estas nuevas formas de relacin restan quitan peso al individuo procedente de la familia,
el control que sta ejerce sobre l disminuye.
- la espacializacin de lo social. Se produce en la Plena Edad Media (alrededor del ao 1000).
Tiene lugar una destruccin de las antiguas estructuras, nuevas formas de poblamiento,
agrupaciones se realizan en base a las estrategias del seoro.

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Establecimiento del dominio en base al espacio, en el que participaba tambin la Iglesia
(obligatoriedad de confesin en la propia parroquia).
- la meritocracia (que tambin dirigi en un principio la Iglesia, sobre todo desde la instauracin
de la enseanza universitaria). Factor de movilidad social.

Ms all del estudio de la dinmica poltica, el estudio de los cambios sociales en la Edad Media
debe ser lo ms importante. Una vez comprendido esto, podremos sacar enseanzas
tiles que nos ayuden a comprender y defender nuestro propio modelo social

1.4. LOS GRANDES MBITOS GEOPOLTICOS

A lo largo del curso se trazar la evolucin geogrfica de las diversas entidades geopolticas:
1. Occidente cristiano y latino.
2. El imperio bizantino
3. Mundo islmico

1.5. PERIODIZACIN DE LA EDAD MEDIA

1. Occidente cristiano y latino

- Alta Edad Media: desde el final del Imperio Romano de Occidente hasta los alrededores del
ao 1000.
- Edad Media Central o Plena, tambin llamada clsica: siglos XI-XIII.
- Baja Edad Media: siglos XIV y XV.

Se considera en la actualidad las transiciones o continuidades, de la Antigedad a la Edad Media

(siglos IV-VI), de la Edad Media a la Moderna (siglos XV-XVI). El siglo XII es capital por sus
transformaciones.

Existe otra periodizacin, que fue propuesta por Jacques Le Goff, y que hoy algunos
historiadores mantienen:

La larga Edad Media, que se extendera desde el siglo V hasta el siglo XVIII. Esta larga Edad
Media supone una civilizacin entre la civilizacin antigua y la civilizacin de la modernidad (en la
que an estamos).

La sociedad de la larga Edad Media se caracteriza por implantar dos estructuras (Alain
Guerreau):
- El dominio (poder sobre la tierra y los hombres).
- La Ecclesia (entendida como comunidad religiosa ligada al cristianismo catlico, y
como institucin que engloba a toda la sociedad).
y por priorizar un valor social: la salvacin.

2. El imperio bizantino
- poca protobizantina: Constantino (306 337) hasta la muerte de Heraclio (641).

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- poca media o bizantina clsica: de 641 hasta la toma de Constantinopla por los cruzados
(1204).
- poca tarda: de 1204 a la toma de Constantinopla por los turcos otomanos (1453).

3. Mundo islmico
- Inicios y expansin del Islam (comienzos del siglo VI hasta el fin del califato omeya, en 750).
- Apogeo del Islam: desde el 750 hasta el ao 1050 (1055: entrada de los turcos en Bagdad).
- Perodo de decadencia: hasta 1453 (toma de Constantinopla por los turcos otomanos) y 1492
(conquista de Granada).

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BLOQUE 1: ANTIGEDAD TARDA (siglos IV-VI):
la transicin del mundo antiguo al medieval.
TEMA 2. LA TRANSICIN DEL MUNDO ANTIGUO AL MEDIEVAL.

2.1. LA DESAPARICIN DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Y LA TRANSFORMACIN

DEL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE. LAS MIGRACIONES DE PUEBLOS GERMNICOS

CRISIS DE LOS SIGLOS III-IV?

La idea de crisis y ruina del Imperio Romano, desde el siglo III, es un tpico historiogrfico,
alimentado por la obra del historiador ilustrado Edgard Gibbon, Historia de la decadencia y ruina
del Imperio Romano (1777-1787), [Gerona, 2012].

Actualmente la historiografa interpreta el perodo en trminos de CONTINUIDAD y

TRANSFORMACIN de las estructuras antiguas. Ejemplo de ello son las transformaciones del
poblamiento: el limes era una frontera permeable a las migraciones:
- En Oriente: los persas Sasnidas desde 220.
- En la frontera del Danubio: los godos desde 238.
- En la frontera del Rin y Alto Danubio: presin de Alamanes, Francos al norte y
Vndalos al sur.
Se trata de una invasin, una paulatina incorporacin o una migracin? Los grupos germanos
se incorporaron como mercenarios al ejrcito romano desde el siglo III. Con la reforma del
emperador Diocleciano (284 305), podan ser oficiales (entran a ser agentes en las luchas de
poder).

Entre DIOCLECIANO Y CONSTANTINO (306 337): hacia la divisin del Imperio

- La reforma de DIOCLECIANO (284 305) produjo cambios en la geografa administrativa del
Imperio:
- Duplic el nmero de provincias (gobernadores civiles), las agrup en dicesis (dirigidas por
vicarios), y estas en prefecturas bajo el mando del prefecto del pretorio.
- Cre la tetrarqua: 2 emperadores Augustos (en Miln y Nicomedia) y 2 csares (Trveris y
Tesalnica). Factor de divisin (pugna por el poder) y prdida de poder de Roma, que
experimenta una poca de decadencia (ya no es el centro).
- Constantino, Augusto de Occidente, inicia una guerra contra los otros emperadores augustos.
Su victoria sobre Majencio (Puente Milvio en 312) y Licinio (Bsforo, 324) le convierten en
emperador nico.
- El ao 330 es el del traslado de la capital (nueva Roma) a Constantinopla, aumentar la
importancia de Oriente en el Imperio como un centro estable de poder.
- El giro constantiniano: la aceptacin del cristianismo como religin lcita (311, edicto de
Nicomedia de Galerio, y 313, Edicto de Miln, junto a Licinio), transformacin decisiva en el
plano religioso-ideolgico.

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- Aumenta la presin de los pueblos: 370, los hunos se establecen en Europa los visigodos (a su
vez presionados por los hunos) plantean dificultados a los romanos.
- 376: los romanos firman un tratado con los visigodos, ya dentro del limes romano,
permitindoles asentarse convirtindose en federados. Sin embargo, no quedan satisfechos y se
rebelan: 378 batalla de Adrianpolis (muerte del emperador Valente, que reinaba con Graciano).
La derrota mina el prestigio de Roma, crisis que solventar momentneamente Teodosio.
- De nuevo se logra la estabilidad bajo TEODOSIO I (378 395). Factor de transformacin:
prohibicin del culto pagano y oficializacin del cristianismo (391). Unificacin a travs de la
religin.
- 395: divisin del imperio entre sus hijos HONORIO (395 423), en Occidente, desde Rvena, y
ARCADIO (395 408), en Oriente, desde Constantinopla.
- El Oriente gan en estabilidad gracias a la legitimacin religiosa que obtuvo el emperador del
control de los debates cristianos (con su participacin decisiva en los CONCILIOS).
- El Occidente se debilit por el poder de las lites senatoriales, la presin de los jefes militares
germanos y las alianzas locales. Las ciudades se rodean de murallas y grandes zonas se
despueblan (militarizacin de Occidente). Las ciudades son ms inseguras, debido a los asaltos
(por los tesoros), y las lites se desplazan al campo.

LAS MIGRACIONES DE PUEBLOS GERMNICOS

La presin de los llamados brbaros, casi todos germanos, se intensific desde finales del
siglo II hasta el siglo IV. Fue una penetracin paulatina. Esta primera oleada dur hasta el 568
(asentamiento de los lombardos).
Influy la presin de los hunos, pero tambin la rivalidad entre los jefes militares y las
posibilidades de una Roma debilitada (debilidad interna).
Muchos jefes germanos aspiraban a dirigir los ejrcitos romanos.

GODOS: VISIGODOS
- La primera penetracin importante fue la de los GODOS: ostrogodos y VISIGODOS cruzan el
Danubio despus del 376 (batalla de Adrianpolis, muere el emperador Valente), y se establecen
en la Panonia.
- Teodosio I es el primero en firmar una alianza (foedus) en 382: se convierten en foederati y se
establecen entre el Danubio y los Balcanes). Pasan a estar al servicio de los emperadores,
luchando contra otros pueblos.
- Contina la presin en fechas posteriores hasta llegar a Italia en 402.
- El emperador Honorio, desde Rvena, no escucha las pretensiones de ALARICO de conseguir
cargos y honores romanos (ser nombrado magister militum). En 408 est a las puertas de Roma
y apoya la proclamacin de un emperador usurpador (Atalo Prisco). Saquea Roma en 410. Los
poderes de la Iglesia se hicieron eco de estos acontecimientos y promulgaron mensajes
apocalpticos, relacionando el mundo con la cada de Roma.
- Alarico muere poco despus y su sucesor Ataulfo traslada a su pueblo de VISIGODOS hasta el
sur de Galia (Aquitania).
- Un tratado con Honorio, en 416, les convierte en federados. La sede de este primer
asentamiento visigodo ser Toulouse (Tolosa).
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- La sede de este primer asentamiento visigodo ser Toulouse, desde donde Teodorico I,
Teodorico II y Eurico pondrn las bases del reino visigodo (primer reino romano germnico).
- Tenan obligaciones militares como federados, por lo que son enviados por los romanos a
contener a los suevos en Hispania, pero se quedarn en la Pennsula Ibrica en 476.

HUNOS
- Los HUNOS (conglomerado de tribus y pueblos) se aliaron con otros pueblos germnicos,
como los gpidos o los ostrogodos, y penetran por el limes hasta instalarse en Panonia
(Hungra). ATILA (434 453), lanzaba ataques desde esta zona.
- A pesar de sus buenas relaciones con AECIO, gobernador romano (de origen germano) que
dominaba Occidente, Atila atac los territorios galos e Italia.
- Fue derrotado en Chalons en 451 (Batalla de los Campos Catalunicos), pero los hunos no
fueron eliminados, y en 452 se dirigen a Roma, en donde el papa Len consigue negociar con
Atila para que no arrase la ciudad (Roma queda en manos religiosas, el emperador queda
eclipsado).
- Tras la muerte de Atila se descompuso el bloque huno, dispersndose el resto de pueblos
aliados.

SUEVOS, VNDALOS Y ALANOS

- Por el norte, la frontera del Rin cedi en 406 a Suevos, Vndalos y Alanos. Algunos alanos se
aliaron con los romanos, otros acompaaron a los vndalos en la invasin de Hispania.
- Los suevos llegaron a Galicia, en donde se asentaron y permanecieron hasta 585. Formaron
un reino, pero caern a manos de los visigodos.
- Los vndalos cedieron a la presin visigoda (429) y llegaron a frica (granero del Imperio).
Este asentamiento por la fuerza debilitar el poder econmico de Europa. El momento de auge
de este pueblo fue el gobierno de GENSERICO (m.477): tom Cartago en 439, saque Roma en
455 y ocup Sicilia, Cerdea y Crcega.

SAJONES, ANGLOS, JUTOS. BURGUNDIOS Y FRANCOS

- La ruptura de la frontera del Rin afect tambin a la dicesis de Britania. La guarnicin romana
se retira, dejando libres las islas, y los jefes britanos se gobiernan solos hasta la llegada de
sajones, anglos y jutos entre 405 y 450.
- En 413 los burgundios se establecen en la parte alta del Rin. Se federaron con Roma en
Ginebra y constituirn un reino romanizado entre Lyon y Vienne.
- Los francos penetraron por Colonia y Trveris. En la Galia septentrional haba un vaco de
poder, entre las rivalidades de los jefes militares, las revueltas campesinas (bagaudas) y los jefes
germnicos.
- El franco Childerico (m. 481) consolid el poder y su hijo Clodoveo se extendi desde Tournai.

2.2. LOS REINOS GERMNICOS

- Los pueblos germnicos federados establecidos en el interior de las fronteras del imperio
romano crearon unidades polticas autnomas (reinos), aprovechando el vaco de poder.

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- Estas entidades van a competir por el territorio, emprendiendo la conquistas (conquista del
reino burgundio en 535 por los francos, del reino suevo por los visigodos en 585) o entablando
alianzas para consolidarse o extenderse (ostrogodos y visigodos).
- La poltica de recuperacin del dominio sobre el antiguo imperio de Occidente, por parte del
emperador bizantino Justiniano (525 568), acab con la existencia de algunos (Reino
Ostrogodo, Reino Vndalo).
- Los reinos que surgen no tienen arraigo sobre el territorio que gobiernan. El concepto de rey y
reino es an confuso. Provenan de jefes de tribus que se agrupan, pueblos nmadas que no
tenan un territorio establecido. Se produce por tanto una fusin poltica: los gobernantes deben
adaptarse a los habitantes sobre los que gobiernan (son reyes poco estables).

- PRINCIPALES REINOS:
Reino de los OSTROGODOS en Italia
- En 476, Roma e Italia caen bajo el poder de Odoacro, general de origen germano, quien
depuso al ltimo emperador romano Rmulo Augstulo (consecuencia de la prdida de
autoridad imperial). A pesar de ser de origen germano, Odoacro era general romano, y
convenci al Senado de que no se nombre a un nuevo emperador tras deponer al ltimo. Se
nombr rey para los suyos, pero segua reconociendo la autoridad del emperador de Oriente,
Zenn.
- Los Ostrogodos se dirigen a Italia por mandato del emperador Zenn para expulsar a
Odoacro.
- Su jefe, TEODORICO (474 526), nombrado magister militum por Zenn, vence a Odoacro
y establece en Italia su dominio en 493, con capital en Rvena.
- A la muerte de Teodorico y con sus sucesores (Amalasunta, regente en 526 y reina desde
534, m.535), aumentan las tensiones entre las lites romanas y los gobernantes germanos
(arrianos).
- El emperador bizantino Justiniano y su general Belisario emprendern una campaa para
restaurar la parte de Occidente del Imperio y combaten a los ostrogodos (en 540 cae
Rvena).
- Al final de la llamada Guerra Gtica, entre 535 554 se acaba con el reino ostrogodo.

Reino de los FRANCOS

- Los francos se haban establecido en Tournai, donde es enterrado su primer rey
CHILDERICO (en 481).
- Su hijo CLODOVEO conquista el territorio que al norte gobernaba SIAGRIO, un general
galorromano, que tena su centro en Soissons (486).
- Contina su avance hacia el sur, tras aliarse con los burgundios (501).
- En 507 vence a los visigodos de Alarico II en la batalla de Vouill. Los visigodos se
repliegan hacia Hispania.
- Clodoveo (482 511), gracias a su conversin al cristianismo niceno-catlico (ca. 500),
gan el apoyo de los obispos romanos y del emperador bizantino Anastasio, de modo que
pudo seguir extendiendo su reino hasta Toulouse.

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 - Finalmente, tambin el reino Burgundio ser conquistado en 534.

Reino de los LOMBARDOS

- Los lombardos bajo su rey Alboino fueron entrando en Italia en 569; los bizantinos lo
permitieron para frenar el avance franco.
- Entre el siglo VI y VII terminan desplazando a los bizantinos de la mayor parte de Italia.
- Instalan la capital en Pava.
- El obispo de Roma, en el siglo VIII, entabla alianza con los francos para que entren a
conquistar el reino (774 por Carlomagno).
- Se trata de un reino complejo, no cristianizado, de estructura distinta.
- Los nuevos reinos romano-germnicos tuvieron distintas evoluciones entre los siglos V y
VIII:
- Reinos conquistados por otros reinos: burgundios por los francos, suevos por los
visigodos, lombardos por los francos de Carlomagno.
- Reinos que cayeron como consecuencia de la campaa de restauracin del
Imperio en Occidente por Justiniano (ostrogodos y vndalos).
- Reinos que cayeron por el avance de nuevos pueblos: visigodos por los rabes.
- Reinos que permanecieron y evolucionaron: francos y conglomerado de reinos de
anglos y sajones en Britania (antes de la conquista de los normandos en el siglo
XI).

CONTINUIDAD Y CAMBIO DE LAS ESTRUCTURAS POLTICAS ROMANAS

- Las estructuras polticas romanas manejaban la idea estatal centrada en la nocin de
autoridad pblica (res publica) basada en la ley y en el derecho.
- Los medios para ejercer el poder eran la justicia, la fiscalidad, el nombramiento de oficiales
pblicos delegados de la autoridad (funcionarios) y el ejrcito.
- En lneas generales, el concepto de autoridad pblica permaneci en los reinos germnicos,
aunque modificado y adaptado a las nuevas circunstancias.
- Las grandes asambleas polticas perdern importancia: el SENADO (h. siglo VI).
- Se sustituyen por asambleas ms pequeas: AULA REGIA, PLACITUM (consejos de varones
libres en torno al monarca o a la autoridad civil).
- El PALATIUM, es el centro de la administracin central, a imitacin del palacio imperial.
Diversos oficiales, llamados condes (COMES PALATII, COMES PATRIMONII, COMES
NOTARIORUM, MAJOR DOMUS).
- Administracin territorial: la figura del DUX. Son jefes militares que tambin podan reunir
funciones de gobierno: al mando de circunscripciones territoriales concretas con gran poder
(lombardos), o con autoridad bsicamente militar (francos).
- Administracin municipal: menor peso a causa de la decadencia urbana. COMES
CIVITATIS, VICARIO, OBISPO.
- Los condes de las ciudades siguen recaudando impuestos. El deterioro comienza a finales del
siglo VI y a lo largo del siglo VII.

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- Administracin de justicia: las formas de ejercer la justicia entre los germanos (venganza de
sangre), se romaniza: el REY ser el juez supremo.
- Los duces, comites, vicarios tambin tienen competencias judiciales. Y los obispos en
algunos casos, en las ciudades.
- En un primer momento se practica la personalidad de las leyes (cada pueblo su ley), pero la
ley germnica, al ser puesta por escrito, termina influenciada por la romana-justinianea despus
del siglo VI. Los cdigos germnicos (ley slica franca, edicto de Rotario, de los lombardos) son
mezcla de las dos tradiciones (Liber ludiciorum de los visigodos, ms romanizado en 654).
- Ejrcito: en un principio, slo formaban parte del ejrcito germano, los germanos. En el siglo
VII, se extienden las obligaciones a todos los varones mayores de edad. Pero no tendr xito
este modelo de ejrcito. El ejrcito se privatiza y se profesionaliza paulatinamente.
- Deja de ser pagado con soldada procedente de impuestos y comienza a ser retribuido con
tierras.

HACIA LA REALEZA
- Los reyes de los pueblos germnicos eran, sobre todo, jefes militares que tenan un
componente carismtico en virtud de su fuerza guerrera.
- Inicialmente eran un primus inter pares, un igual entre otros jefes militares con similar fuerza.
- Segn se van romanizando emulan al emperador romano y asumen sus funciones
(judiciales, fiscales, pblicas, acuacin de moneda) y adoptan ttulos que apuntan a la
monarqua (rex).
- Como en el propio imperio, en la sucesin hay vacilaciones entre la eleccin y el factor familiar
(francos).
- El cambio ms importante y un factor de debilidad ser la concepcin patrimonial del reino: a
la muerte del rey se tiende a dividir el territorio entre los hijos como si de una herencia se tratara.
- De este modo, la nocin de estado (relacionado con los bienes fiscales al servicio del estado)
y de res publica, comienza su deterioro.

2.3. LAS TRANSFORMACIONES SOCIOECONMICAS

- La transicin socioeconmica fue distinta en Oriente que en Occidente:
En Oriente se mantuvieron las estructuras romanas hasta el siglo VII.
En Occidente comenzaron su transformacin antes.
La ruptura de la unidad mediterrnea y los fenmenos de regionalizacin dan lugar a
situaciones diversas.
- Modificaciones en el poblamiento
La llegada de los pueblos germnicos supuso una mnima alteracin poblacional
(representaban poco ms del 5% de la poblacin).
En un principio mantuvieron su especificidad, prohibiendo los matrimonios mixtos (p.e.,
visigodos).

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- El contrato de hospitalidad
En su condicin de federados desarrollaron el sistema de la hospitalidad.
En virtud del tratado (foedus), los germanos (visigodos, ostrogodos, burgundios) prestan
servicios militares al imperio a cambio del mantenimiento de sus jefaturas y de una parte de
la tierra para su mantenimiento (en proporcin variable: un tercio o dos tercios, a veces
tambin del bosque y de los esclavos).
Pero no todos practicaron la hospitalidad: los vndalos expropiaron los grandes dominios, y
los anglosajones expulsaron a los britanos.
Francos, alamanes y bvaros, ocuparon bsicamente tierras abandonadas.
- Crisis del sistema fiscal: un reparto fiscal desigual
Aumenta la presin fiscal sobre las ciudades (empobrecimiento de las oligarquas
urbanas), mientras que la rica aristocracia senatorial, gran propietaria de tierras, posee
exenciones fiscales.
Siglo VI: los reyes germanos (Galia, Hispania e Italia) mantuvieron la recaudacin en la
medida de sus posibilidades, pero aumentaron los privilegios fiscales de la rica aristocracia
senatorial.
Siglo VII: parlisis del sistema fiscal.
- Transformaciones sociales
El fundamento de las lites (potentes) era la tierra y seguir siendo la tierra, pero las
diferencias vendrn marcadas por los cambios en la estructura poltica.
En el Imperio, las aristocracias senatoriales y los altos cargos del gobierno posean
inmensas propiedades por todo el territorio del Imperio (centenares de villas: dominios
esclavistas). La estabilidad de su riqueza proceda del servicio al Estado y las exenciones
fiscales.
Las aristocracias urbanas menores (curiales) tenan tambin dominios pero a menor
escala. No tenan exenciones fiscales.
La aristocracia viva en las ciudades del imperio civilidad, ciudadana-; las villas eran el
escenario del otium veraniego.
La crisis econmica de finales del Imperio y los cambios polticos darn lugar a
transformaciones sociales.
Siglo IV-V. El aumento de la presin fiscal sobre las ciudades, provoca la decadencia de la
vida urbana, y prdidas econmicas por parte de las lites ciudadanas (curiales).
Las grandes familias senatoriales terminan trasladndose a sus villas o adoptando la vida
episcopal para mantener su poder en las ciudades.
Siglos V-VI. Las aristocracias germanas se convierten tambin en grandes propietarias.
Hacia el ao 700 culmina el proceso de la fusin de las lites terratenientes romanas con
las lites militares germanas (menos en Inglaterra).
La funcin militar y la proximidad al rey (cargos ducales y condales) es la clave de la
estabilidad y reproduccin de las lites.
El nuevo modo de vida aristocrtico incluye mantener squitos, ostentar riqueza en la
indumentaria, celebrar grandes banquetes en palacio, cazar.
Multiplicacin de los vnculos personales contractuales. Se generalizan sistemas de
patronazgo (romano) y sistemas de proteccin germana entre las lites militares y polticas:

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 - Encomendacin: proteccin (mantenimiento) que otorga un jefe militar a un
hombre libre, a cambio de que ste le preste servicios militares. Esta relacin
terminar originando la figura del vasallo, vinculado a un seor (dominus).
Los cargos eclesisticos, que haba propiciado muy levemente el ascenso social (en el
Imperio), terminan aristocratizndose (senadores como Sidonio Apolinar, obispo de Clermont
en el siglo V).
El cargo era electivo, pero cae en poder de familias.
Muchos monasterios, fundados en tierras de villas, terminan tambin en poder de los
grandes propietarios (abades).
- La tierra y la vida en el campo: formacin de los dominios territoriales
La base del sistema agrario romano era la gran propiedad: ager (tierra cultivada, villa
rustica: casa del dueo, edificios de explotacin y dependencias de esclavos y campesinos).
La zona inculta (saltus) se aprovecha para recoleccin.
El sostn de la economa antigua es la mano de obra esclava (procedentes de la guerra o
del mercado). Gran dominio esclavista (villa rustica).
Coexista con pequeas propiedades de campesinos libres (ingenui, pauperes).
Contratos de encomendacin en el campo: comienza a aparecer una clase de campesinos
(colonos) que han cedido sus tierras a grandes propietarios (por la presin fiscal, la
inseguridad) a cambio de proteccin.
Esa tierra la reciben en tenencia y deben cultivarla y soportar diversas cargas. Permanecen
vinculados a la tierra: aparicin de la servidumbre.
El dominio esclavista comienza a transformarse progresivamente en dominio seorial
(proceso que durar hasta el siglo XI).
La villa rustica, romana, termina desapareciendo ante un nuevo modelo: dominio bipartito
(villacatio):
- La reserva: la residencia del seor (dominus), dependencias seoriales de
explotacin y las tierras del seor.
- Los mansos: tenencias que reciben familias de campesinos, que podan ser
esclavos o siervos (servi casati) o colonos libres.
- De la esclavitud a la servidumbre
Se trata de una de las principales transformaciones sociales del momento. Pero el cambio
ser paulatino: la cronologa de la desaparicin de la esclavitud es todava discutida
(historiadores marxistas, en el siglo V, o entre los siglos VI-VIII Pierre Bonnassie-, residual
en los siglos IX-X).
Las causas fueron mltiples:
- crisis econmica, que afecta a la produccin (se hace difcil mantener la
mano de obra esclava).
- religiosas: principio de que todos los hombres son iguales ante Dios.
- comercio: dificultad del comercio a larga distancia.
En los cdigos de derecho germnico aparecen referencias a los esclavos:
- se les asocia frecuentemente con los animales: en la ley slica, el robo o la
muerte de un esclavo se castiga con una multa de 35 sueldos, menos de lo que
paga por robar un caballo o un toro (45 sueldos).

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 La Iglesia tuvo una actitud ambivalente:
- liberar esclavos era un acto de bondad (manumisin).
- no permita la manumisin en sus propiedades.
En ciertas zonas se mantuvieron campesinos libres, no sujetos a la tierra (no incluidos en
seoros):
- en zonas fronterizas (Catalua)
- en la Inglaterra anglosajona (los ceorls)
- en la Italia lombarda (arimanni)
- Ciudades y vida urbana
Siglo V. Las curias pierden capacidad de gestin. Los obispos se aristocratizan y
gobernarn las ciudades (fundamentalmente las sedes de la dicesis). La catedral pasa a
ser el principal edificio pblico principal (junto con las murallas).
Siglos VI-VII. Esta transformacin favorece la pervivencia de las ciudades en amplias
zonas (en Italia residencias aristocrticas-, Galia, Hispania). Los reyes visigodos llegaron
incluso a fundar nuevas ciudades (Recpolis). En otras zonas (Britania) decayeron por
completo.
- Los intercambios comerciales
En el siglo V, el comercio mediterrneo con Oriente y frica- se mantiene (p.e. cermica
norteafricana, continuada por los vndalos).
En el siglo VI, comienza el retroceso:
- Influy el factor de regionalizacin en todo el Mediterrneo (a partir de ca. 550).
Autarqua econmica que favorece el comercio interior local.
A pesar de ello, algunos centros urbanos mediterrneos sustentan el comercio con la labor
de construccin (complejos catedralicios).
Siglo VII. Cambios con los circuitos comerciales: hacia el norte (puertos frisones y
anglosajones). Moneda de plata. Decae el Mediterrneo y el comercio de lujo.

2.4. LA CRISTIANIZACIN
- Desde el siglo IV hasta principios del siglo XI se extiende un largo y paulatino proceso de
CRISTIANIZACIN:
Expansin inicial del cristianismo: de la persecucin a la oficializacin.
309: ltima persecucin y matanza impulsada por Galerio y Diocleciano.
311: Edicto de Nicomedia (Galerio). El cristianismo es tolerado.
313: Edicto de Miln (Constantino y Licinio). Los cristianos adquieren privilegios
(fundamentalmente econmicos).
Cules fueron los motivos que impulsaron un apoyo tan amplio en tan poco tiempo?
380: Decreto de Teodosio oficializando el cristianismo y prohibiendo el paganismo
(tradicin religiosa grecorromana).
391: Se prohbe el paganismo y se cierran sus templos.
435: Se establece la pena de muerte para los paganos.

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- Problemtica del Estado para aplicar la ley; la religin pagana es algo muy arraigado, por lo que
se procede a la asimilacin cristiana de muchos ritos.
- La creacin de la Iglesia Imperial: el emperador y la convocatoria de concilios
Con Constantino (306 337), la institucin del SNODO cristiano tendr reconocimiento
jurdico y sus disposiciones tendrn efecto en las leyes imperiales.
Surge una compleja problemtica con aquellos que se haban visto obligados a abjurar del
cristianismo por la persecucin a los cristianos: qu hacer con ellos? El bautismo solo se
puede recibir una vez. Constantino convoc el Concilio de Arls en 314 (contra el Cisma
Donatista) y el primer concilio ecumnico, el Concilio de Nicea en 325 (hereja arriana)
cerca de su residencia de Nicomedia, en Nicea. A partir de entonces, los emperadores se
atribuyen la capacidad de convocar los CONCILIOS ECUMNICOS, que afectan a todos los
lugares de aplicacin del cristianismo, deciden las normas de procedimiento, sancionan los
cnones y las profesiones de fe dictadas por los concilios.
- La oficializacin del dogma niceno. Teodosio (380 381)
Existen un inters por definir un dogma cristiano oficial. Un obispo no tiene autoridad sobre
otro, por lo que se hace necesario reunirse para llegar a acuerdos.
El dogma catlico se establece con el Edicto de Tesalnica (380), en el que se oficializa el
cristianismo en su versin catlica, y se expulsa de l a aquellos que practiquen otro tipo de
fe. Del mismo modo, se definen las primeras herejas en el Concilio de Constantinopla
(381); a aquellos que participan de las tendencias herticas se les negar el derecho de
reunin en lugares con el nombre de iglesias. Esto supone una importante restriccin, ya
que la base del cristianismo es la comunidad.

Las principales herejas en los siglos IV-V fueron:

- MANIQUESMO. Religin gnstica fundada por Mani (216 276). Tuvo una
gran influencia en Persia. Decae en Occidente en el siglo VI. Entra en rivalidad
con el cristianismo
- ARRIANISMO. ARRIO, presbtero alejandrino, que predicaba en 318.
Propugnaba que la segunda persona de la Trinidad (Jess) haba sido creada en
el tiempo, por lo que su naturaleza no era divina. Hereja condenada en 381.
- PRISCILIANISMO. Prisciliano, obispo hispano (380). Primer hereje ejecutado
(Trveris, 385).
- PELAGIANISMO. PELAGIO (350 430), ingls afincado en Roma. Hereja
condenada en 418, por el Snodo de Cartago y por Agustn de Hipona. Cree en
el libre arbitrio, y desecha el pecado original, por lo que la salvacin por medios
humanos es posible.
Estas dos ltimas visiones son ms ascticas, basadas en la comunidad y en
una segregacin del Estado, practicando una vida ms sencilla.
Estas herejas tuvieron fundamentalmente una influencia territorial.
Ulfilas (340), obispo de los godos de Constantinopla, tradujo la Biblia a la lengua gtica.
MISIONES EVANGELIZADORAS: LA CONVERSIN AL CRISTIANISMO NICENO DE LOS
REYES GERMNICOS
El proceso de la evangelizacin se extiende entre 448 (conversin de Requiario, rey de los
suevos) y 1008 (Olaf de Suecia).

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 Suevos (448), visigodos (589), burgundios y lombardos (alrededor del siglo VIII) se
convirtieron al catolicismo, desde el arrianismo.
Los francos (Clodoveo, 496?, 506?), adoptaron el catolicismo directamente. Tambin los
anglos, sajones, evangelizados en el catolicismo por monjes irlandeses y misiones desde
Roma.
Los ostrogodos nunca llegaron a abandonar el arrianismo.

EXPANSIN DEL MONACATO

- Frente a los intentos de los concilios por unificar los cristianismos y definir un dogma nico,
existe un elemento de tensin: aquel que afecta al modo de vida de aquellos que van a vivir en
comunidad. Las comunidades monacales fueron una reaccin contra la estructura de poder que
se estaba gestando.
- Constituye uno de los pilares dominantes durante la Alta y Plena Edad Media.
- Parte de la idea de alejamiento del mundo (eremos, desierto), ascetismo (anacoretas, siglo III).
Tanto a nivel individual como comunal.
- Los monjes eran laicos (no clrigos) que queran llevar un tipo de vida espiritual. No forman
parte del clero, aunque en estos momentos an no existe una diferencia radical entre laicos y
clrigos, sino que ser algo que se adquiera. Las rdenes clericales servirn posteriormente para
expulsar a la inmensa mayora de las decisiones eclesisticas.
- Inicialmente, autonoma dentro de la ecclesia; en 391, Concilio de Calcedonia: se pretende el
control eclesial de los obispos. Los monjes deben depender de los obispos, no pueden actuar de
forma autnoma.
- Instrumento esencial de cristianizacin del territorio: la actuacin monacal tuvo una influencia
decisiva. El cristianismo era urbano (el mbito de actuacin del clero), mientras que el campo
estaba muy ligado a la tradicin pagana. Una de las cosas que los monjes van a potenciar es el
culto a los santos, las reliquias que irn extendiendo con sus monasterios a dominios
seoriales.
- La zona de surgimiento de estos movimientos fue THEBAIDE.
- Modelos de monacato y expansin territorial
Modelos iniciales (siglo IV-V). Inicialmente desde Oriente, pasar despus al Norte de
frica, donde se desarrollar un modelo de monacato ms comunitario y ligado a la figura
episcopal (ms urbano): este fue el modelo que se difundi al mbito de la Pennsula Ibrica.
El modelo de monacato celta de las Islas Britnicas saltar al continente.
El modelo italiano estar ligado a Benito de Nursia, con la regla de San Benito
(benedictinos).
- Oriente: Pablo (ermitao), Antonio (anacoretismo), Pacomio (cenobita, vida en
comn). Hiperascetismo (estilitas). Basilio de Cesarea (monacal eclesial-niceno).
Monasterios urbanos en Constantinopla (hombres y mujeres).
- Occidente: Roma (ascetismo aristocrtico femenino), Jernimo. Monasterios
episcopales (Agustn de Hipona. Martn de Tours, 360; Casiano, 415). Reglas
femeninas (Brgida).

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 MONACATO OCCIDENTAL
No existe an el concepto de orden, sino una tendencia a la unificacin desde una
amplia diversidad. Entre los siglos VI-VII tiene lugar la expansin inicial de la Regla de
San Benito y la expansin del monacato irlands.
MONACATO IRLANDS: Columbano. Desde su fundacin en Bangor, en el 590, llega
hasta la Armrica, Borgoa (Luxeuil), Germania meridional. Su discpulo Gall fundar
San Gall en Suiza. Columbano lleg hasta Bobbio, en Italia, donde muere en el 615. Idea
de Peregrinatio Christi. Modelo de vida monstica especialmente asctica y rigorista.
Transmisin manuscrita de la cultura.
Salir del monasterio a predicar y evangelizar les llev a saltar al continente. Fundaron la
gran mayora de los monasterios, posteriormente ocupados por otras rdenes. Asimismo
fueron responsables de que mucha de la tradicin grecolatina no se perdiera, siendo por
ejemplo los nicos que mantuvieron el conocimiento del griego.
MONACATO BENEDICTINO: Benito de Nursia, inspirndose en la llamada Regla del
Maestro, redacta su Regla en 529. Montecassino. Bsqueda de equilibrio entre la vida
activa y la vida contemplativa (Opus manum, Opus dei, Lectio divina). Importancia del
silencio. Rompe con el modelo eremtico, dedicndose a la vida comunitaria. Fuerte
influencia de la familia romana y jerarquizacin siguiendo el modelo del pater familias
(padre de la comunidad). Valoracin de la vida campesina.
- Evolucin de la Iglesia latina: reglas bsicas de organizacin
Se inicia la restriccin de la Ecclesia. El sentido amplio comunitario, de asamblea de todos
los fieles, se va restringiendo en una institucin concreta: el conjunto de clrigos, la Iglesia.
Primera restriccin: el lugar de reunin de la ecclesia no poda ser cualquier sitio (una
casa particular): el altar deba estar obligatoriamente sobre las reliquias de un santo (siglo
IV).
Se afianza la separacin entre los clrigos y los laicos.
Expulsin de las mujeres del clero.
Entre los siglos VI-VII tiene lugar la expansin inicial de la Regla de San Benito y la
expansin del monacato irlands.
Preeminencia de los obispos (diocesanos y metropolitanos). Mxima autoridad dentro de la
iglesia (descentralizacin). Asumen competencias civiles.
Ausencia de una preeminencia universal: el obispo de Roma (papa) tiene primado de
honor, pero no jurisdiccin sobre el resto de obispos, aunque Len I (440 461), Gelasio I
(492 496) y Gregorio Magno (590 604) comenzarn a reivindicar por diversos
procedimientos esa pretensin universal.
Existan diversos patriarcados, sedes episcopales ms ilustres ligadas a la tradicin
apostlica. La limitacin de los patriarcados a 5 supuso el punto de despegue de la
preeminencia y autoridad de Roma (Occidente) y de Constantinopla (como Nueva Roma en
Oriente): Roma, Constantinopla, Antioquia, Alejandra y Jerusaln (desaparecen con el
Islam).

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 LA CULTURA ANTIGUA Y LOS REINOS GERMNICOS
- Signos de decadencia cultural
Bibliotecas pblicas: 29 bibliotecas pblicas de Roma en poca de Trajano (para un milln
de habitantes), en 410 (30 000 hab.) no haba fondos pblicos para seguir financiando
bibliotecas.
Enseanza: ruina de las escuelas pblicas. Comienza a impartirse enseanza en mbitos
de catedrales y monasterios.
Vulgarizacin paulatina de la lengua. Influencia germana.
Prdida de conocimiento del griego en Occidente (salvo en Irlanda).
- A pesar de ello, se mantendrn centros de cultura: norte de frica, Italia, Galia, Hispania.
- La cultura clsica se mantendr en ellos, pero diversos autores cristianos criticaban su
conservacin (Gregorio Magno, 540 604).
- Predominio de los romanos cultos en los altos niveles administrativos. Su influencia depender
del grado de identificacin con los reyes germnicos:
CORTE VISIGODA (despus de 589, catlica): ISIDORO DE SEVILLA, Etimologas.
CORTE MEROVINGIA (482 750, catlica): VENANCIO FORTUNATO (550 430),
mantiene la poesa latina. GREGORIO DE TOURS (538 594), historiador, Historia de los
Francos.
CORTE OSTROGODA DE TEODORICO (arriana): BOECIO (familia senatorial de los
Anicios), organiz el Trivium y el Cuadrivium. La consolacin de la filosofa. FLAVIO MARCO
AURELIO CASIODORO, senador romano que organiz la cancillera ostrogoda siguiendo el
modelo imperial. Hizo reunir una biblioteca de mltiples ejemplares antiguos y copias de
escritos antiguos.
- Aculturacin de los reyes germnicos, que asumieron conocimientos romanos. Por ejemplo,
Teodorico y su hija Amalasunta, en Rvena, educada en Constantinopla; el rey visigodo Sisebuto
(612 620) escriba en lengua latina, prosa y poesa.
- Cambios en la cultura escrita:
Transformaciones en la escritura: letras gticas (se inicia la visigtica en la poca de
Isidoro de Sevilla).
Aparicin del cdice (siglos VI-VII), frente al rollo antiguo. Sacralizacin del libro: la
escritura es una vox dei. La Biblia es el libro por excelencia.
- Los monasterios comienzan a ser centros de transmisin cultural y de educacin. El monasterio
de Vivarium, en Italia, fundado por Casiodoro (553), y los monasterios de fundacin irlandesa.

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BLOQUE 2: ALTA EDAD MEDIA (siglos VII-X):
nacimiento y expansin de una nueva
civilizacin el Islam- y la formacin de la
sociedad feudal.
TEMA 3. EL IMPERIO BIZANTINO.

INTRODUCCIN: existi Bizancio alguna vez?

- La denominacin Bizancio es un trmino artificial, nunca fue empleada en la Edad Media. El
humanista Hyeronimus Wolf (s. XVI) fue el primero en emplear el trmino bizantino (Corpus
Historiae Byzantinae), a partir de la antigua Byzantion (ciudad sobre la que se fund
Constantinopla). Lo que existi realmente fue el Imperio Romano, que no desapareci en
Oriente, sino que continu con unas estructuras bastante similares.
- En la Edad Media, los bizantinos se llamaban a s mismos romanos, su emperador era el
Emperador de los Romanos (aunque tambin adoptar el ttulo griego de basileus). Justiniano
an legislar en latn, la lengua oficial. A medida que vayan adoptando el griego, los occidentales
pasarn a denominarlos griegos en lugar de romanos.
- Los rabes llamaban a los bizantinos rums.
- Una concepcin romanocentrista
No hay ruptura entre el Imperio antiguo y el medieval, el Imperio Romano permanece,
transformado: un imperio romano cristiano y de lengua y cultura griegas (desde el s.VII).
Ese Emperador de los Romanos gobierna sobre la oikumne (ecumene), la tierra
habitada, civilizada.
Todo lo dems, desde el Cucaso, los pases de los rabes, hasta las tierras celtas,
es considerado un territorio de barbarie perifrica.
- Qu son los reinos germnicos para los bizantinos?
En las obras del historiador Procopio de Cesarea (s. VI), todos los pueblos de
Occidente se agrupan bajo el trmino fraggia, los francos.
Cuando reaparezca el ttulo imperial en Occidente, con Carlomagno, los bizantinos lo
considerarn un gobernante nico (monokrator), pero no un emperador.

3.1. LA EVOLUCIN POLTICA TRAS LA DINASTA JUSTINIANEA. LAS NUEVAS

INVASIONES
- La fase previa, hasta la muerte de Justiniano, es lo que suele denominarse perodo
protobizantino: 324/330-565. Continuidad con la poltica de los ltimos emperadores
propiamente romanos:
Mantenimiento de la unidad y de las instituciones imperiales.
Poltica eclesistica dominada por los emperadores.

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 Ampliacin de Constantinopla como capital del Imperio. Constantinopla era un eje
fundamental, si cae Constantinopla, cae el Imperio.
Recuperatio imperii, ideal poltico de Justiniano (527-565), momento de mxima extensin
territorial de Bizancio:
- Acab con los ostrogodos (Italia), los vndalos y los visigodos (parte sur de la
Pennsula).
- Sacralizacin paulatina de la figura imperial.
- Poder de las emperatrices.
- En 529, Justiniano cerr la Academia de Platn para siempre. Llev a cabo un
intento de unificar el Imperio a travs del culto religioso, acabando con los
ltimos reductos de otras prcticas (unificacin religiosa). Algunos filsofos
abandonaron Atenas, llevndose sus textos, y sern acogidas por el Imperio
Persa.
- Importancia de Constantinopla (ciudad sobredimensionada); la opinin del
pueblo estaba representada en el circo (facciones divididas).
- Tras la revuelta de Nika, en 532, emprende una poltica autoritaria.
- Justiniano recibi el encargo divino de construir Santa Sofa de Constantinopla:
imagen del monarca edificador, arquitecto:
Entonces el emperador midi el lugar y hall roca superficial desde el altar hasta el pilar inferior;
ciment la zona alrededor de los fundamentos de la gran cpula. Desde los pilares del arco
hasta el prtico ms exterior puso cimiento en la tierra blanda donde se alzaba un bosquecillo. Y
cuando comenz a echar los cimientos, llam al patriarca Eutiquio, quien formul la plegaria para
el aseguramiento de la iglesia. Entonces el emperador Justiniano tom con sus propias manos el
mortero, de cal y cermica, dio gracias a Dios y fue el primero en echarlo en la cimentacin. []
Un ngel mostr durante el sueo del emperador la disposicin del templo.
Justiniano como emperador edificador, arquitecto: (Relato de la construccin de la gran iglesia
de Dios llamada Santa Sofa, ed. J. M. Egea, 2003).
- Recopilacin del derecho romano existente desde la poca del emperador
Adriano Corpus iuris civilis (unificacin a travs de la legislacin). Ser muy
importante para Occidente, ya que este conocimiento se va a perder con la
privatizacin y la fundamentacin de las bases del feudalismo; el derecho
romano no se recuperar hasta el siglo XII, en la Plena Edad Media.

EVOLUCIN TRAS LA DINASTA JUSTINIANEA

- El Imperio de Justiniano fue un intento tardo de unificar un amplio imperio que iba perdiendo su
cohesin:
- Comienzan a producirse prdidas territoriales importantes a causa de las conquistas
por parte de los lombardos, visigodos, varos, eslavos y rabes.
- Al final del perodo se reconquistas Grecia y las islas del Egeo.
- Es la poca en que empiezan a producirse transformaciones importantes de las
estructuras antiguas, tensiones ideolgicas y rasgos de decadencia

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- Evolucin tras la dinasta justinianea:
- Las guerras van a debilitar el poder bizantino, lo que va a facilitar la posterior conquista
rabe. La dinmica de los golpes de estado se convertir en una constante.
- Parte de Italia cae en poder de los lombardos (Miln, 569 y Pava, 572, Guerras
Gticas).
- Para fortalecer la defensa, el emperador Mauricio (582-602) establece dos exarcados
en los territorios occidentales del imperio, al mando de gobernadores:
Exarcado de Rvena (hasta la conquista lombarda en 751).
Exarcado de frica, con capital en Cartago (hasta 698).
- Imperio de Heraclio (610-628): guerra contra los persas: victoria en 628-630. El imperio
persa quedar a merced de la expansin rabe.

LAS NUEVAS INVASIONES

- La frontera del Danubio sigui sufriendo la presin de los nuevos pueblos:
- varos: al norte de Crimea, contaron en principio con apoyo imperial para combatir a
los otros pueblos establecidos antes (gpidos, absorbidos por estos en 567).
- Eslavos: en un principio, tributarios de los varos. Se extienden por los Balcanes hasta
el Peloponeso.
- Blgaros: cruzan el Danubio en 679, hacia el sur. Aunque sean tardos, se convertirn
en un poder muy consolidado posteriormente.
- Por el Mediterrneo:
- Expansin de los rabes: fue ms daina que la de los eslavos. Constantinopla fue
sitiada en varias ocasiones entre los siglos VII-VIII. Se logr mantener la capital, y la
pennsula de Anatolia.
- Siria (638), Egipto (645) y el exarcado de frica (cada de Cartago en 697), caen en
poder de los rabes. La cada de Cartago supuso una importante prdida econmica
(granero del Imperio).
- En Sicilia, la capital, Siracusa, cay en 878.
- A pesar de todo, los bizantinos consiguen recuperar parte de Grecia y el Peloponeso
(con sede central en Corinto), aunque la dinmica de cadas y reconquistas supuso un
gran gasto militar.
3.2. LA CONCEPCIN DEL PODER EN BIZANCIO: EL CESAROPAPISMO. LOS RECURSOS
DE GOBIERNO Y LAS REFORMAS ADMINISTRATIVAS
- La figura imperial se mantiene a lo largo de toda la Edad Media, aunque la concepcin del
poder ser distinta en Occidente que en Oriente, donde tiene lugar una identidad entre el poder
religioso y poltico, representante de Dios en la tierra, imagen de Dios. En Oriente, no va a perder
la capacidad de dirigir la Iglesia.
- El emperador segua siendo, tericamente, un emperador elegido:
Aclamado por el ejrcito.
Ratificado por el Senado.
Aclamado por el pueblo (de Constantinopla, reunido en el Hipdromo).
Coronado por el patriarca en Constantinopla.
22
 Pero la eleccin sola darse por el predecesor, que asociaba o adoptaba al futuro sucesor
al trono. Aunque no se van a generar dinastas, este proceso alimentaba el faccionalismo.
Consecuencia: inestabilidad poltica (golpes de estado).
- La inestabilidad se combate con una ideologa que da cohesin y refuerza la unidad: Imperio
cristiano y cesaropapismo:
Se mantiene la idea de una unidad imperial sobre la base de la existencia de tierras de
herencia romana y cristiana (oikumne).
Un Dios en el cielo y un emperador en la tierra.
El reino de la tierra es imagen del reino de Dios.
El emperador ocupa el lugar de Dios en la tierra, es su lugarteniente.
El ceremonial que se ir desarrollando en Santa Sofa, refuerza estas ideas.
La Iglesia, como consecuencia, es un rgano del estado imperial ms.
- Las limitaciones al ejercicio de la autoridad imperial:
Lmites polticos. Sustitucin en la prctica del sistema de eleccin imperial por la sucesin:
papel de las mujeres como fuente de legitimidad dinstica.
Lmites sociales. Reacciones del pueblo (populus): revueltas, especialmente en
Constantinopla. En 532, Revuelta de Nika, entre las facciones del Hipdromo (Azules y
Verdes). Incendio sobre edificios pblicos (Santa Sofa).
Las divisiones tnicas. Las diferentes concepciones religiosas que se extienden se
reafirman en su propia lengua (copto, siraco), fomentando la autonoma de ciertas
provincias.

LOS MEDIOS DE GOBIERNO Y LAS REFORMAS ADMINISTRATIVAS

- Centralizacin creciente: generacin de mltiples cargos funcionarios. No hay una prdida del
poder pblico como en Occidente. Burocracia continua y constante (secretara, escritura).
- El Palacio Imperial y los altos funcionarios que rodean al emperador cada vez tienen
mayor control (especialmente sobre las provincias y sus gobernadores).
- El prefecto del pretorio de Constantinopla es el mayor funcionario (Constantinopla es
sede las instituciones centrales).
- En la administracin central se crean rganos burocrticos nuevos: oficinas llamadas
skrta, bajo el mando de un logoteta (de Finanzas, del Ejrcito).
- Ejrcito: la Talasocracia: el dominio del mar.
- Constantinopla fue asediada por mar tres veces entre 674 y 717 por los rabes.
- Como consecuencia de ello, Bizancio crea una potente fuerza naval con un arma muy
potente: el fuego griego (lquido inflamable en contacto con el agua, frmula secreta
atribuida al arquitecto Callinico, probablemente contena nafta, resina y azufre).
- En la administracin provincial: debido a las invasiones, las provincias haban quedado
aisladas, por lo que se realiza una reorganizacin administrativa. Desaparecen las provincias y
se crean circunscripciones militares y administrativas nuevas: los THEMATAS (singular:
THEMAS).

23
 - Corresponden a asentamientos militares en las zonas especialmente expuestas al
peligro de invasin (militarizacin de la sociedad). El mando supremo corresponde al
estratega, que tambin ejercer cargos civiles.
- Sin embargo, esta nueva organizacin presentar un gran peligro para el estado
central, por la predisposicin a los golpes de estado. Por tanto, este refuerzo externo
ser origen de inestabilidad interna: los regentes de los thematas no buscan
independizarse del Imperio, sino reclamarlo.

3.3. LAS DIVISIONES RELIGIOSAS, EL CONTROL DE LA IGLESIA Y LA REACCIN

MONSTICA

DIVISIONES RELIGIOSAS
- Causadas, fundamentalmente, por las discusiones dogmticas (desde el siglo V). Hasta el siglo
VI y mediados del VII, se elaboraron definiciones doctrinales para la unificacin del dogma
(concilios). Desarrollo de escuelas filosficas de tradicin cristiana, a la que se aade la herencia
previa (coincide con las ciudades en las que ya patriarcados). Inters por dilucidar la naturaleza
de la 2 persona.
Discusiones trinitarias: cmo se manifiesta un Dios nico a travs de tres personas,
Padre, Hijo y Espritu Santo?
Discusiones Cristolgicas: cmo puede Cristo, hijo de Dios, ser a la vez perfectamente
Dios y perfectamente hombre?
La ortodoxia tiende a afirmar que las tres personas son consustanciales en una (Nicea, 325) y
que las dos naturalezas se unen en Cristo sin confusin (Smbolo de la Unin de 433).
- En las divisiones hay tambin un componente tnico: diferencias en base a la organizacin
territorial y a la influencia eclesistica:
las diferentes concepciones religiosas se corresponden con provincias que pugnaban por la
autonoma y se reafirman en su propia lengua (copto, siraco). Se implantaron en un sustrato
tnico distinto al griego, distinto al del continente (Constantinopla).
rivalidad entre los patriarcados. Influye, adems, la tradicin filosfica de Alejandra y
Antioqua, con posturas diferentes, as como la rivalidad con Constantinopla.
- Las divisiones religiosas: los principales movimientos:
Conflicto principal hasta el siglo VI: el MONOFISISMO ( Arrianismo), en la versin del
monje de Constantinopla, Eutiqus (en algunos momentos, incluso ser apoyado por
figuras imperiales). Tras la Encarnacin, la naturaleza humana de Cristo ha sido
absorbida por la divina, de manera que slo tiene una naturaleza, la divina.
- Condenado en el Concilio de Calcedonia (451), junto con el Nestorianismo.
Muy arraigado en las zonas de Armenia, Egipto y Siria-Palestina. Se crea una
jerarqua de iglesias monofisistas (termina el problema con la conquista
musulmana de estas zonas).
El NESTORIANISMO: teora del patriarca de Constantinopla, Nestorio. Parte de la idea
de que las dos naturalezas de Cristo divina y humana- se dan separadas. Esto plantea
el problema del papel de la Virgen, que no puede ser considerada madre de Dios
(Theotokos), sino solo madre de Cristo-hombre (Christotokos).

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 - Condenado en el Concilio de feso (431) y Calcedonia (451). Se difunde
extraordinariamente la imagen de la Virgen (Theotokos) para combatir esta
creencia (comienza a extenderse en Oriente, mientras que en Occidente an
no).
- Cuando rabes y eslavos conquisten buena parte de los territorios en los que se estaban
implantando estas teoras alternativas, el problema interno desaparecer.
- Agudizacin de las divisiones religiosas:
En Oriente no existe divisin entre la autoridad del emperador y la del Papa.
Entre 717-842: se produce otro conflicto importante, causante de divisin: la crisis
ICONOCLASTA o Querella de las Imgenes.

EL CONTROL DE LA IGLESIA
- La independencia de la Iglesia es inimaginable. El emperador contina convocando,
presidiendo y dirigiendo los concilios.
- Las mltiples interpretaciones dogmticas y divisiones religiosas acentan la necesidad de
mayor control de la Iglesia.
- La divisin administrativa eclesistica es muy similar a la que exista en el tardo-Imperio
Romano: en cada ciudad haba una autoridad eclesistica (obispo), en cada provincia un
metropolitano (en la capital o metrpoli).
- En la prctica, los obispos y metropolitanos son nombrados y ratificados por el emperador.
Agudizacin de las tensiones con Roma: an no existe una divisin de la cristiandad, como
haba ocurrido con el Imperio. Se irn dibujando cada vez ms las diferencias.
- Centralizacin: desde 451, el patriarcado de Constantinopla consigue la preeminencia sobre los
otros patriarcados orientales (Alejandra, Antioquia y Jerusaln), en situacin de equiparacin
con Roma.

LA REACCIN MONSTICA
- En Oriente, existe una concepcin diferente del movimiento monstico: los monjes tienen un
acentuado sentido individual (no terminan generando rdenes, como en Occidente) y son muy
fuertes ideolgicamente (p.e. el monje Eutiqus en el monofisismo).
- Fueron sometidos a la disciplina de los obispos en el Concilio de Calcedonia de 451.
- Sin embargo, muchos monjes consiguen ser elegidos obispos, con lo cual, su influencia ir en
aumento.
- En Constantinopla, importancia creciente de los monasterios, por su labor asistencial (pobres y
enfermos). Acumulan grandes propiedades. Los monasterios en Oriente seguirn ms bien un
modelo de mbito rural (Siria, Egipto) mientras que en los Balcanes existirn monasterios
urbanos (labor asistencial).

25
3.4. LA DINASTA ISURICA. LA QUERELLA DE LAS IMGENES. LA RECUPERACIN BAJO
LA DINASTA MACEDNICA

LA DINASTA ISAURIA (717-802)

- El emperador (basileus) LEN III (717-741), iniciador de la dinasta, gobierna en un momento
crtico para Bizancio:
Continan las conquistas rabes, en un momento de fuerte expansin (asedio a
Constantinopla, 717-718).
Len III, tras salvar la ciudad y librarse del asedio, trata de fortalecer su autoridad
decretando la prohibicin de las imgenes en 726, apoyado por el patriarca de
Constantinopla.

Estalla la crisis iconoclasta. El gobierno de Len III ser slido, pero el poder imperial
comenzar a resentirse por una doble debilidad:
actuaciones de las facciones militares (consecuencia de la militarizacin de la
administracin territorial y de la sociedad).
divisiones religiosas a causa de la crisis iconoclasta.
- El imperio sigue afectado por las dificultades de asentar un modelo dinstico de suceder en el
poder.
- Las mujeres cobran importancia como transmisores de legitimidad poltica.
- Los emperadores bizantinos asocian a sus hijos al trono (co-emperadores) para fortalecer la
idea de la sucesin imperial dentro de una dinasta (Constantino era un nio todava).
- La emperatriz Irene, regente primero, durante la minora de edad de su hijo Constantino VI
(hasta 790). Se neg a entregar el poder efectivo a su hijo (lo ceg para que no reinase, algo
relativamente comn) y rein sola como emperatriz (802).
- En Occidente no se reconoci esta figura, sino que emple su reinado como estrategia
ideolgica: el Imperio haba cado en manos de las mujeres, por lo que haba que restaurarlo
(coincidiendo con la restauracin del Imperio en Occidente, Carolingio).
- Se producirn prdidas de territorios en Italia (conquista del exarcado de Rvena en 751, por
parte de los lombardos).
- La alianza entre el patriarca (papa) de Roma y los francos (nombramiento de Carlomagno como
emperador en 800), introduce un elemento nuevo de tensin que provoc el repliegue de
Bizancio de Italia.

LA ICONOCLASTIA O LA QUERELLA DE LAS IMGENES

- Antecedentes ideolgicos del conflicto:
La iglesia antigua era anicnica, rechazaba la representacin de Dios (siguiendo al
Antiguo Testamento y como oposicin a las imgenes paganas).
En el siglo VI la Iglesia cambia de opinin (influencia de las leyendas de imgenes
milagrosas y vidas de santos).
Se extiende la veneracin de las imgenes (sobre todo en murales, mosaicos, relieves,
marfiles).

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 Los judos y musulmanes se adhieren a la teora anicnica que evita la representacin de
la divinidad.
- Fundamentos religiosos del rechazo o de la defensa de las imgenes, en contra y a favor.
En contra:
La naturaleza de la persona divina no admite representacin.
La realidad intangible que es Dios no puede representarse en una imagen
tangible y necesariamente limitada.
El culto a las imgenes: peligro de confundir la imagen con la divinidad,
cayendo en la idolatra.
La adoracin de las imgenes aleja de la imagen interior de Dios.
A favor:
Al encarnarse en Cristo, podran admitir representacin (por su naturaleza
humana).
Se puede distinguir entre la adoracin a Dios y la veneracin de su imagen,
que es solo un medio para conocer a Dios, un instrumento pedaggico.

- Juegos de poder durante la crisis iconoclasta

Emperadores, patriarcas y parte de los obispos bizantinos: en contra de las imgenes.
Las regentes (Irene y Teodora), a favor, y los monjes: defensa de los iconos venerados en
sus monasterios.
Parte de las tropas militares (en Italia) y el patriarca de Roma (papa) defendan las
imgenes, reforzando as su oposicin al poder imperial bizantino.
Fue un problema que afecto a toda la cristiandad.
- Fases del conflicto
Una primera fase iconoclasta: desde 726-730
En el siglo VII, entre 726 y 730 se promueve desde el imperio la prohibicin de
las imgenes religiosas y la pena de muerte para sus adoradores.
En un concilio de 754 se ratifica la prohibicin.
Los emperadores no podan admitir que las imgenes religiosas estuvieran
siendo ms veneradas que las suyas propias (ej. la imagen de la Virgen,
refuerza su prestigio como protectora de Constantinopla ante los rabes).
Se extiende la poltica de destruccin de las imgenes.
Destruccin de los iconos, segn el manuscrito de la Historia bizantina, de Ioannes Scylitza.
La destruccin de imgenes se hace equivaler a una repeticin de los ultrajes a Jess en la
Cruz (Salterio Chludov, s. IX, Museo de Historia de Mosc).
Iglesia de Santa Irene, en Constantinopla, y decoracin del bside al estilo de los
iconoclastas.

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 Restauracin de las imgenes:
La emperatriz IRENE (regente en nombre de su hijo Constantino VI), apoyada
por su faccin (monjes y funcionarios de palacio) restaura la veneracin de las
imgenes (iconodulia). sta se convertir en dogma con el Segundo Concilio de
Nicea, en 787 (hasta ahora solo era una corriente).
La aceptacin de la veneracin de las imgenes deba ser doctrina oficial en
toda la iglesia (en Oriente y Occidente), pues el concilio era ecumnico.
Una segunda fase en contra de las imgenes: desde 815-843
En un nuevo perodo de crisis (ataque de los blgaros contra Constantinopla),
el emperador Len V el Armenio (813-820) prohbe de nuevo las imgenes.
En 843, una nueva regente (TEODORA, regente de Miguel III) restablece el
culto de las imgenes.
En esta fase se produjeron mayores niveles de destruccin de las imgenes
que en la anterior fase.
La expansin de las imgenes vuelve a producirse lentamente a partir del siglo
X.

LA RECUPERACIN BAJO LA DINASTA MACEDNICA

- Bizancio vive una fase de recuperacin hasta 1025 (culmina con el imperio de Basilio II,
conquistador de Bulgaria).
- La dinasta macednica: 867-1056. El rasgo principal de este momento es la recuperacin del
poder imperial y la conquista y sometimiento del reino blgaro.
Fortalecimiento de la figura imperial:
Carisma militar: casi todos los emperadores de esta dinasta dirigieron sus
tropas personalmente (no a travs de los thematas), lo cual les otorg un gran
prestigio. Cuerpo de lite e incorporacin de mercenarios.
La dinasta refuerza la legitimidad casando con las emperatrices viudas y
continuando con el sistema de asociacin al trono.
BASILIO I (867-886), fundador de la dinasta macedonia, impuls una poltica
de edificacin en Constantinopla, pero orientada al mundo eclesistico (casas de
caridad), y a la corte, no a edificios civiles de carcter social.
En 905 se aade un componente sagrado al ceremonial: el nacimiento del
sucesor en una sala de prpura (el hijo de Len VI y de su amante Zoe,
CONSTANTINO VII, porfirogeneta, nacido purpurado). Tendencia a la
sacralizacin ritual.
La dinasta macedonia impuls el culto dinstico (procesiones: aclamacin
popular) y la devocin privada de los emperadores. Se acenta el carcter
religioso del emperador, que se integra en el culto a las imgenes, es un
delegado divino.

28
 Consolidacin del poder sobre el sur de los Balcanes: incorporacin del reino Blgaro.
Los blgaros, evangelizados por los griegos y convertidos al cristianismo desde
864, asumen la ideologa imperial (el ttulo de zar procede de csar) y
pretenden seguir extendiendo sus fronteras.
Tras varios perodos de guerra, BASILIO II (976-1025), el emperador ms
fuerte de la dinasta, consigue incorporar el territorio al imperio en 1018, aunque
le permitir conservar cierta autonoma. Basilio II recibi el apelativo de
Bulgaroktono (asesino de blgaros), por su crueldad. Captur a 15.000
prisioneros blgaros y los mand cegar, salvo a uno de cada 100, para que
guiara al resto hasta el zar Samuel.
- En esta poca, un nuevo pueblo aparece en el rea de influencia bizantina: los rusos.
- Procedentes de Escandinavia, se instalan en torno a Kiev y dominan a los pueblos eslavos de
la zona.
- Progresivamente se irn eslavizando y su prncipe, Vladimir, adopta el cristianismo. Se casa
con una hermana del emperador bizantino Basilio II.
- El perodo de recuperacin se cerrar con dos acontecimientos que marcan un cambio de fase
para la historia de Bizancio:
1054: Cisma de Oriente. Separacin definitiva entre la Iglesia de Oriente y la Iglesia de
Occidente.
1071: Batalla de Manzikerta. Los turcos selycidas vencen a las tropas bizantinas y
conquistan parte de Anatolia (sultanes de Iconio o de Rum).

29
TEMA 4. EL ISLAM: GNESIS Y EXPANSIN.

4.1. MAHOMA Y EL NACIMIENTO DEL ISLAM. LA SUCESIN DE MAHOMA Y LA DEBILIDAD

DEL PODER. LA FORMACIN DE UN IMPERIO: LAS CONQUISTAS.

EL NACIMIENTO DEL ISLAM: ANTECEDENTES

- La Arabia pre-islmica: zona entre Bizancio y Persia (la civilizacin persa va a desaparecer,
aunque marcar influencias en el desarrollo rabe).
- Nacimiento de una religin en la Edad Media: surgimiento de una nueva religin y de un estado.
- La mayor parte de la pennsula habitada por los llamados sarracenos (llamados as por las
fuentes latinas): tribus nmadas (beduinos criadores de camellos) y algunas tribus sedentarias
(cultivadores de palmeras, algunos cereales y legumbres), rivales entre s. Algunas de estas
tribus sedentarias alcanzaban el estatus de ciudad, aunque no consiguieron una unidad poltica.
- La sociedad se compona de tribus y clanes familiares. A pesar de las rivalidades entre ellos, se
regan por valores de solidaridad grupal, de hospitalidad y de honor (humanismo tribal, orgullo
clnico), as como el respeto a los juramentos. No exista una regulacin en cuanto a las leyes
de violencia.
- Al norte y al sur, otros grupos de rabes haban evolucionado hacia organizaciones sociales
ms complejas:
Al norte, en los extremos de los imperios, existieron organizaciones ms amplias y
complejas, al estar en contacto con los mismos: principados lajmidas (aliados de Persia) y
gasnidas (aliados de Bizancio).
rabes del sur (Yemen y Hadramaut), reino en torno a varias ciudades (Saba): no eran
beduinos, no tenan un carcter mvil.
- Durante siglos, en contacto con los dos grandes imperios limtrofes: mercenarios, comerciantes.
- Contacto con el judasmo o con el cristianismo (monofisista o nestoriano).
- La mayora de los sarracenos eran politestas (adoraban diversos dioses, masculinos y
femeninos, rendan culto a dolos diversos, sacralizacin de objetos, crean en los genios, djins).
- Algunas ciudades crecieron por ser ncleos de actividad comercial y ritual (La Meca, con las
peregrinaciones a la Kaaba custodiaba dolos-).

MAHOMA
- Fuentes para recomponer su vida
El Corn (recopilado por el tercer califa, Uthman 644 - 656 y despus). Es la revelacin
que Mahoma afirma haber recibido de Dios, pero aporta pocos datos de la vida de Mahoma.
Es importante a la hora de entender la organizacin de la sociedad del momento, aunque
hay que considerar que se escribe a posteriori, sobre una figura ya idealizada.
Los hadizes: la Sunna. Tradiciones orales sobre los hechos y dichos de Mahoma
(innovaciones del profeta, pautas para la organizacin. Se compilan por escrito en el siglo IX,
sealndose quin lo haba dicho (familia) y su remisin a Mahoma. Testimonios sobre
Mahoma como organizador de la vida de su comunidad. Van a ser los fundamentos de la ley
islmica.

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 La Sira, biografa de Mahoma. Escrito a partir de hadizes, en tono hagiogrfico y
anecdtico (ss. VIII-IX).
No han llegado, por tanto, muchas fuentes fiables histricamente. Todas tienen un
componente sagrado y parcial, por lo que es complicado establecer qu es realmente lo
histrico.
A pesar de ello, hay datos indirectos que permiten recomponer su biografa: Maxime
Rodinson, Mahoma: el nacimiento del mundo islmico, Barcelona: Pennsula, 2002.

- Mahoma en la Meca
Primeros aos y la revelacin
Naci en La Meca (ca. 570), en un clan de la tribu de Quraysh, la tribu que
controlaba el comercio de la Meca.
Fue criado por uno de sus tos que le ense el oficio de caravanero.
Se casa con una viuda rica, Jadiya (aunque tendr mltiples mujeres).
Descontento con la vida material y crtico con su entorno, con el lujo que le
rodea, se retira habitualmente a meditar (eremita). Ser entonces cuando afirme
recibir las primeras revelaciones, una serie de discursos provenientes de la
divinidad a travs del ngel Gabriel.
Los comienzos de la predicacin
Predicaciones en contra del afn de lucro y a favor de la adoracin de un Dios
nico, Allah (contra el politesmo).
Primeros convertidos: su crculo ms prximo (su mujer, su primo Ali, su
compaero Abu Bak y otros de la tribu de Quraysh, unas cien personas). Sin
embargo, la tribu en inicio era reacia a estos postulados.
En 619 estalla la hostilidad en su contra en La Meca. Su mujer y su to haban
muerto, por lo que emigra junto a algunos de sus compaeros.
- La emigracin de Mahoma: la Hgira
Por mediacin de unos partidarios, pacta el traslado a Yatrib, un oasis poblado de tribus
judas y rabes enfrentadas.
Emigracin a Yatrib. Es la llamada Hgira (hiyra), la emigracin que marca el inicio del
calendario rabe islmico, el 16 de julio de 622.
Yatrib cambia de nombre y se convierte en la ciudad del profeta: Medina. Comienzan a
sentarse las bases de un Estado (aunque an tiene falta de fondos).
- Mahoma en Medina
En ocho aos Mahoma se convierte en jefe de un Estado rabe, sometiendo toda Arabia.
Seguir convirtiendo a las tribus de Yatrib, y comenzar a formar un ejrcito con el que
poder enfrentarse a la Meca. Combinando el pillaje de caravanas y batallas, combaten a los
de la Meca hasta 628.Se firma un pacto a cambio de integrar en la nueva religin los ritos de
la Kaaba (629); no se poda renunciar a la tradicin, muy arraigada. Mahoma no les va a
obligar a convertirse, sino que espera que stos acaben hacindolo por propia voluntad. Las
revelaciones que Mahoma recibe en Medina manifiestan que son descendientes de Ismael
(hijo de Abraham), por lo que su religin es hermana del judasmo (descendientes de Isaac).
Finalmente, los jefes de la tribu de Quraysh (la Meca) se someten en 630 y las otras tribus
de Arabia tambin.

31
 Tras el pacto inicial, las tribus judas de Medina se opusieron a los nuevos musulmanes
(dos de ellas son expulsadas y una masacrada).
- La muerte de Mahoma
Mahoma muere en 632, dos aos despus de la fundacin de su estado. Ms que una
funcin de mximo mandatario, el empeo de Mahoma se materializ en el empeo por
acabar con las disputas que enfrentan a las tribus: tuvo un papel de jefe tradicional, de
mediador.
La slida unidad entre las diferentes tribus, basada en la misin proftica, no fue puesta en
cuestin por un grupo de opositores suficiente como para hacer decaer la unin: la misin
proftica ha terminado y ser respetada.
La organizacin del estado con centro en Medina apenas ha comenzado.
Ser preciso consolidar la labor poltica de Mahoma.

LA FORMACIN DEL IMPERIO

- Fundamentos poltico-religiosos: el Islam
Religin radicalmente monotesta: ninguna separacin en la divinidad (no como el
Cristianismo-Trinitario).
Se inserta en la cadena de revelaciones desde el judasmo, el cristianismo, hasta el Islam
(aceptacin de la Biblia y permisividad hacia las dos religiones): Mahoma es el ltimo profeta
que cierra las revelaciones.
Religin radicalmente poltica: en Medina, Mahoma funda un estado religin constituyente:
la fundacin del Estado y la fundacin de la religin es indivisible. El Islam dio entidad a una
estructura poltica.
El Corn establece las relaciones sociales: la sociedad la componen los creyentes umma,
iguales y solidarios- y los infieles, que quedan excluidos de la sociedad. Otros grupos podrn
adherirse por pactos (gentes del libro, como denominaban a los judos).
Importancia del desarrollo de la poesa (Corn): factor de gran importancia en la unificacin
de las tribus, ya exista un desarrollo de la lengua rabe.
- Una nueva forma de organizacin poltica
El Islam consigui superar las rivalidades tribales y unir a los rabes (importancia de la
predicacin en lengua rabe).
Tericamente nace como una teocracia: el estado es de Al, habla por voz de Mahoma,
que es profeta (por la revelacin) y caudillo (por sus victorias).
En la prctica era un rbitro entre clanes y tribus. Importancia de la opinin pblica y el
reconocimiento de su carisma.
- El problema sucesorio
Mahoma no nombra sucesor, por lo que se plantea un problema dentro del Islam
(comunidad de iguales): Cmo nombrar un sucesor?
Dentro de la familia de Mahoma? (Lazos familiares directos)
El mejor de los musulmanes dentro de la tribu de Quraysh?
El mejor dentro del crculo de los primeros convertidos (ms extenso que la
familia o tribu), es decir, entre los compaeros del Profeta?

32
- La instauracin del califato. Los primeros califas: los califas perfectos, ortodoxos o elegidos
La palabra califa significa sucesor o representante. Los califas de este periodo (finales del
siglo VII), llamados los califas rectos, consolidaron las bases del Islam y actuaron con
justicia (no siempre fue as):
1. ABU BAKR (632-634). A la muerte de Mahoma (632), siguiendo una costumbre tribal, se
rene un amplio consejo y elige a Abu Bakr (632-634), un antiguo compaero del profeta
(quraysh y de los primeros convertidos).
2. UMAR (634-644). El segundo califa, Umar, compaero del profeta, es designado por
Abu Bakr antes de morir (644), no es elegido por una asamblea como su predecesor.
3. UTMAN (644-656). El tercero, Utman, es elegido por un consejo de miembros de la tribu
quraysh. Pero es asesinado en 656, acusado de favorecer a la tribu quraysh (tendencias
aristocrticas de La Meca).
4. AL (656-661). El cuarto califa, Al, primo y yerno de Mahoma, es elegido en esas
circunstancias.
Apoyado por la familia directa de Mahoma y por los rabes de Irak (Kufa y
Basora). Defiende un Islam cercano a la pureza de los orgenes y una
concepcin ms igualitaria, por encima de lazos de sangre y democracias
restringidas (trata de romper con estas tendencias aristocrticas de los
quraysh).
Se le opondrn los partidarios de Muawiya, gobernador de Siria y primo del
califa asesinado (Uthman) apoya la venganza de sangre-. Concepcin
aristocrtica de los de La Meca. Apoyados tambin por Egipto (realismo poltico).
La zona de Siria, de tradicin romana, tendr una mayor adaptacin a las
nuevas comunidades que se estn incorporando.
- La guerra civil (fitna = ruptura)
El primer enfrentamiento entre los partidarios de ambos bandos tiene lugar en la batalla de
Siffin (Siria, 657); sta queda en tablas.
Todos los enfrentados tratan de pactar (idea de superar el conflicto a travs del consenso,
aunque ste no d buen resultado). Se nombra una comisin para llegar a un acuerdo:
ciertos partidarios de Ali no quieren el arbitraje: son los jariyes (los que se separan), que
se separan e inician un movimiento propio (comunidad amplia de iguales, sin ningn tipo de
privilegios, ni lazos familiares ni de otro tipo). Al masacr a buena parte de los jariyes.
En 661, Al es asesinado (como venganza, por un jariy), quedando Muawiya como nico
califa.
A pesar de la muerte de Al, y posteriormente la de su hijo, el nombramiento de Muawiya
como califa no ser aceptado, por lo que la unidad del mundo musulmn se ha roto
definitivamente (establecimiento de dos califatos). Adems de la tendencia jariy, las dos
tendencias ms importantes que se perfilarn sern:
la sunn: Muawiya y los omeyas, y los que ejerzan el califato posteriormente.
la shi, partidarios de Al y de la familia del profeta (descendientes de Al).
Terminan representando dos concepciones diferentes del poder.
- Las conquistas
Inicialmente, Mahoma no pretenda conquistar territorios ms all de Arabia, sino que
buscaba la superacin de las diferencias entre las tribus rabes.

33
 La lucha contra el infiel: Mahoma formul la yihad como un procedimiento de combate
interior y de lucha contra los de La Meca, por lo que ya exista un aparato militar. Se
emplear ahora para impulsar las conquistas externas (sobre la base de la concepcin de
universalidad del Corn), lo que ser posible gracias la debilidad de Bizancio y Persia.
Pero no hay un programa de conversin forzosa ni islamizacin durante las primeras
conquistas.
Los primeros califas impulsarn la conquista para derivar problemas de divisin interna.
1. Primera Fase. Bajo el califa Umar (634-644): conquista del Creciente Frtil
Sobre territorio bizantino
- Siria - Palestina: 636 (batalla de Yarmouk). Damasco y Jerusaln: 638.
- Egipto, la zona ms rica, entre 639 y 646 (conquista de Alejandra).
Sobre territorio persa
- Mesopotamia: el imperio persa, debilitado por las luchas con
bizantinos, cae en 637.
- Irn, conquista de Jurasn en 651: muerte del ltimo soberano persa
sasnida.
Esta primera fase debe detenerse en 650, debido a la necesidad de organizar la
conquista y por las disensiones internas.
2. Segunda Fase. Siglo VIII
Entre 705-710. Irn oriental o Transoxiana (Ruta de la Seda, se alcanza el
Indus).
751. Victoria sobre los chinos: control de la Ruta de las Caravanas.
Hacia el corazn del Imperio Bizantino, se detienen las conquistas tras el
fracaso del asedio a Constantinopla.
Occidente: Norte de frica, desde Egipto, entre 670 y 702 (Cartago cae en
698). Pennsula Ibrica entre 711 y 716. Avance ms all de los Pirineos (h-
732).

4.2. EL CALIFATO OMEYA. PODER Y ADMINISTRACIN. LOS DOS PRIMEROS SIGLOS DEL
CALIFATO ABBAS: RECURSOS DE GOBIERNO Y CONTESACIN DEL PODER
- MUAWIYA (661-680), fundador de la dinasta omeya (cierto antepasado, Umayya, da nombre a
la dinasta).
- Los omeyas pertenecan a la tribu de Quraysh de La Meca, inicialmente enemigos de Mahoma.
- Era como si Muhammad hubiera trabajado y predicado para la mayor gloria y beneficio de sus
enemigos. Haba conquistado un imperio para Quraysh, que lo haba rechazado. Resultado
frecuente de las revoluciones! (M. Rodinson).

EL MODELO DE PODER
- Transformacin principal: del poder electivo, igualitario y tribal de los primeros califas se pasa a
un poder de tipo monrquico e imperial (modelo autocrtico inspirado en el Imperio Bizantino y
Persa), de tendencia dinstica (hereditaria).

34
- Arabia desplazada frente a Siria. Damasco, la capital omeya (Medina pierde importancia,
malestar). Imitacin del modelo de corte imperial.
- El califa pretende ser un soberano absoluto, como en Bizancio, al tiempo que caudillo religioso,
como sucesor del Profeta.
- Los califas omeyas, no obstante, no se preocuparon excesivamente por la religin (comparado
con siglos posteriores): dejaron a los ulemas, expertos en materia de religin, esas cuestiones
(estudio y recopilacin de textos religiosos, y desarrollo de la interpretacin religiosa). Los califas
se centraron en sofocar revueltas y ampliar territorios.
- Muawiya consigui gobernar el imperio en relativa seguridad: controlando Siria, delegando el
control del resto del territorio en gobernadores fieles y neutralizando al hijo de Al (Hasan).
- Tras su muerte (680), su hijo YAZID (m. 686), aceptado sucesor al califato y apoyado por el
bloque militar, tuvo que vencer oposiciones:
Oposicin de otras tribus rabes prestigiosas (rivalidades entre las tribus del norte, qaises,
y los rabes del sur, kalbes; tribus beduinas y tribus de pasado nmada).
Oposicin de los partidarios de la familia de Al: el califato deba residir en Medina, por lo
que nombraron un califa alternativo, a pesar de la muerte de los descendientes de Al. Su
primer hijo, Hassan, abdic a favor de Muawiya y su segundo hijo, Husain, muri en la
batalla de Kerbela en 680 (batalla mtica, creacin de un mrtir).
Oposicin de los jariyes que defendan la posicin igualitaria dentro del califato (que
suceda el mejor musulmn).
- El califa ABD AL-MALIK (685-705) fue el segundo gran califa de la dinasta omeya, y es
considerado el autntico fundador de la misma. Fue un organizador del imperio: frente al modelo
occidental (feudal), todas las autonomas que se generaron en el mundo islmico deban tener
un carcter estatal.
- Tambin fue artfice tanto del engrandecimiento dinstico como de la legitimacin religiosa a
travs de su poltica de edificaciones: palacios (Qusayr amra Jordania-) y las primeras grandes
mezquitas (generacin de la imagen religiosa del califa):
Cpula de la Roca en Jerusaln (sobre la roca desde la que se deca que Mahoma habra
sido transportado al Paraso): trata de romper la hegemona del peregrinaje a la Meca.
Generacin de leyendas en torno al propio Mahoma: cuando instaur el rito de la oracin, se
orientaba a Jerusaln.
Mezquita de al-Aqs en Jerusaln.
Mezquita de los omeyas en Damasco.

LA ADMINISTRACIN DEL IMPERIO

- Las formas administrativas de los imperios conquistados (Persia y zonas bizantinas) se
mantuvieron en manos autctonas (profesionales de la escritura, administradores). Estas
zonas tenan una administracin de carcter centralizado.
- Pero se impone pronto la necesidad de unificacin y de arabo-islamizacin de los territorios
conquistados.
La lengua: el rabe, oficial en la administracin (organizacin de la cancillera bajo el
califato de Abd al-Malik) fue elemento de unificacin y cohesin. Se utiliz tambin en las
inscripciones de objetos de lujo exportados.

35
 Se acuar moneda de oro (dinar) y de plata (dirhem), con leyendas cornicas. El prestigio
del dinar (moneda de referencia) superar al de la moneda bizantina en toda Europa durante
siglos. Modelo de propaganda, con inscripciones referentes a Dios y a Mahoma.
- Los principales oficiales de la administracin (van a existir conflictos entre la administracin
central y la territorial):
Gobernador, nombrado por el califa, controla los territorios conquistados. Residen en las
ciudades de las provincias conquistadas o en nuevas ciudades-campamento que sern
construidas en esta fase (Fusat, en Egipto, y Kairun, en Magreb). Van a ser una fuente de
conflicto, ya que no gobernarn para la administracin central, sino para ellos mismos.
Qades (jueces), encargados de impartir justicia. De forma similar a las enseanzas de
Mahoma, ejercern de rbitros, aunque no van a tener capacidad legislativa.
Emires, jefes de las tropas (las tropas reciben un salario). Al igual que los gobernadores,
sern causa de problemas.
- La islamizacin del estado es un proceso ms lento y complejo: los rabes musulmanes eran
una minora frente a la mayora autctona. En poca omeya, no se va a fomentar una poltica de
conversin, sino que la mayora de las conversiones surgirn de las antiguas lites bizantinas o
persas.
- Las antiguas lites (y los prisioneros de guerra libertados) se haban vinculado a las tribus
rabes por lazos de patronazgo y clientela (los propios patronos les animarn a la conversin).
Estos nuevos conversos acabarn siendo un elemento desestabilizador frente a la lite
aristocrtica histrica.
- Son los mawali (plural de mawla), que deben convertirse al Islam para mantener esa condicin
de clientes.
- El califato mantuvo el sistema de impuestos propio del imperio (en Occidente se perder
durante la Alta Edad Media, debido al rgimen feudal). Uno de los motivos por los que no se
fomentaron las conversiones fue fiscal, ya que a menor nmero de conversos, ms recaudacin
de impuestos:
sobre los hombres
los musulmanes, pagarn el diezmo (zakat)
los dimmes (practicantes de las religiones toleradas, cristianos, judos,
zoroastristas y sabeos), deban pagar un impuesto personal o capitacin
izya-.
sobre las tierras: en una sociedad preindustrial, las tierras constituyen la base de la riqueza.
Los musulmanes no tenan una tradicin agrcola, pero van a conservarla y a mantener a sus
propietarios: las tierras conquistadas deban pagar un impuesto (jara). Aunque su
propietario se convirtiera al Islam, se mantena este impuesto.
sobre las mercancas que se vendan o fabricaban.

CADA DEL CALIFATO OMEYA: EL ASCENSO DE LOS ABBASES

- A mediados del siglo VIII se agudizan las tensiones en el califato:
La inmensidad del territorio conquistado crea tendencias autonomistas.
El ejrcito es cada vez ms caro, los impuestos mayores.
Rivalidades inter-tribales, oposicin shi y jariy.

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 La discriminacin de los convertidos (mawali), especialmente en Jurasn, que formaban
parte de los cuadros del estado, pero no disfrutaban los mismos privilegios que los rabes.
La debilidad de la dinasta a la muerte del califa HISAM (743). Su sucesor Marwan II
abandona Damasco.
- La revuelta estalla en Jurasn (Revolucin Abbas). Los mawali de la zona apoyan un
movimiento que reivindicaba el califato para un descendiente de un to de Mahoma (Abbas).
- Abul-Abbas al-Saffah es proclamado califa en Kufa (749).
- El califa Marwan II y toda la familia omeya son asesinados, salvo Abd al-Rahman, que huy
hacia la Pennsula Ibrica (fundador del emirato independiente omeya de al-Andalus).

EL PRIMER SIGLO ABBAS: ESPLENDOR DE LA DINASTA

- La nueva dinasta tendr ms continuidad en el tiempo, mantenindose hasta 1258(turcos).
Sern responsables de la unidad estatal que ya haban anunciado los omeyas.
- La sucesin se reglamenta de nuevo:
Las estrategias de poder estaban ms ligadas a reivindicaciones religiosas (importancia de
la figura de Mahoma): el califa designa a su sucesor, que puede ser su hijo o un
descendiente de la tribu de Quraysh (mejor si es del clan de Mahoma legitimacin ritual, al
califa se le cubra con la capa de Mahoma-).
Debe tener cualidades morales y religiosas.
El nuevo califa debe ser reconocido por la comunidad mediante un juramento que presta la
comunidad (o los ms eminentes de ella).
- 762: Bajo el califa AL-MANSUR se traslada la capital a Bagdad (Madinat al-Salam).
Mesopotamia ser el corazn del califato.
- HARUM AL-RASID (786-809): El califa de Las mil y una noches. Realiz una importante labor
de mecenazgo. Crea la Casa de la Sabidura (Bayt al-Hikma), centro de cultura y de traduccin
del saber antiguo.
- Desde 794, sus hijos gobernaban desde Bagdad (Amin, 809-813), y desde Jurasn (Al-Mamn,
813-833). Guerra civil entre ellos a la muerte del padre.
- El califato de AL-MAMN (813-833) marca el apogeo de la dinasta. El esplendor se extender
hasta el siglo X, entrando en decadencia hasta 1258.

RECURSOS DE GOBIERNO Y CONTESTACIN DEL PODER

- Damasco es la ciudad de los califas ilegtimos: la nueva capital, BAGDAD (de nueva fundacin)
se convierte en la verdadera ciudad del califa, centro poltico, econmico y administrativo. Fue la
capital ms slida del califato, sede de los contingentes militares. Fue una ciudad muy populosa,
alcanzando hasta -1 milln de habitantes.

- Durante el primer periodo de crisis, la capital se traslad a Samarra (836-892).

- Imagen simblica de la ciudad, ciudad ideal (la Ciudad Redonda), reforzada por el ceremonial
de palacio: el califa se oculta y aleja de sus gobernados (concepcin del califa como figura
inalcanzable, sacralizada). El ritual fue complejizndose con elementos ceremoniales bizantinos
y persas. El Palacio tambin se fue haciendo cada vez ms complejo, debido a la necesidad de
albergar a la corte y adecuarse a los nuevos requerimientos.

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- Aumenta la imagen religiosa del califa, adoptando ttulos como el de Prncipe de los
creyentes. Este refuerzo de la imagen sagrada no les sirvi como refuerzo autoritario.
- La civilizacin islmica fue una civilizacin urbana, debido a la influencia romana.

LOS CALIFAS Y LA LEY

- La naturaleza del poder del califa es distinta a la concepcin de Occidente y Bizancio. No tienen
una capacidad legislativa completa, pues los principales fundamentos de la ley son previos al
propio califa, el Corn y la Sunna. La palabra del califa ser menos obedecida, lo que supondr
un gran punto de debilidad para los mismos.
- Los califas no unificaron las diversas interpretaciones de la ley, que fueron distinguindose en
escuelas. Estas interpretaciones se desarrollaron durante los siglos VIII-IX, bajo el mandato
omeya; estas escuelas no se unificaron con la dinasta omeya, y los abbases tampoco lo
lograron.
- La elaboracin del derecho dependa de los alfaques (especialistas en la interpretacin de las
leyes y su administracin, expertos en derecho, juristas) que se agruparon en cuatro escuelas
jurdicas (malik, hanaf, shafi y hanbal).
- Los califas apoyaron la escuela hanaf, la ms extendida en su territorio, pero no la impusieron
universalmente.

ESCUELAS JURDICAS
- Hanaf (Abu Hanifa, 699-767, un mawla de Kufa). Siria, Irak, Egipto:
Predomina el razonamiento, por encima incluso de la Sunna.
Es la que da ms pie a la posible interpretacin del califa. Derivacin lgica. Diferencia entre
la sociedad de Mahoma y la nueva sociedad, urbana, diversa: permita la innovacin. Ms
mvil y adaptable a las circunstancias. Permisividad del razonamiento individual.
- Malik (Malik ibn Anas de Medina, 720-796). Al-Andalus y norte de frica:
Predominan el Corn y la Sunna (hadiz), admite el razonamiento personal de los jueces
para situaciones nuevas y el dictamen de los alfaques de Medina.
Fundacin en Medina. Extensin por el Magreb y Al-ndalus. Razonamiento colectivo de los
jueces (importancia de la consulta). Emisin de fatuas. Interpretacin colectiva.
- Safi (afii, 767-820). Pennsula arbiga y parte de frica oriental:
Exclusividad y abuso del hadiz (la Sunna) y rechazo de la interpretacin personal de los
jueces.
- Hanbal (Ibn Hanbal, 780-855). Arabia central y Golfo prsico:
Lectura exclusivamente literal del hadiz. Rechaza la ciencia jurdica como tal.

Las dos ltimas fueron mucho ms rgidas, y rechazaron las otras dos.
- El califa tiene un consejo de jueces (sobre todo en Bagdad), e ir perdiendo poder
progresivamente. Sern los alfaques (expertos en la ciencia del derecho) y los qades (jueces),
los encargados de la administracin de justicia (aunque siempre se poda apelar al califa).
- Los ulemas eran los especialistas encargados de la interpretacin religiosa.
- La administracin central se perfecciona con diferentes organismos controlados por secretarios
(kuttab), verdaderos sostenes del sistema estatal.

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- El jefe de la administracin es el visir. Tiene a su mando la cancillera, el sello, las finanzas,
recibe a embajadores Cada vez acumular ms poder, lo que ser una fuente de divisin
dentro de la administracin, ya que muchos de ellos querrn ser califas, o tener poder para
elegirlos. Esto supuso una mayor prdida de poder del califa.
- En el siglo IX, los visires controlan el califato. A la muerte de AL-MUKTAFIL (908), sucede un
nio. El califa ser desde entonces una figura formal.
- Otro factor de debilidad es el ejrcito:
El califa AL-MUTASIM (833-842) se rodea de un ejrcito de mercenarios, de origen turco o
esclavos (gente sin arraigo, por lo que eran leales a quien los contrataba, no a otros
intereses).
Las rivalidades con los visires, de carcter militar o no, generaron tensiones polticas. Los
emires que gobernaron territorios comienzan a fortalecerse y a actuar autnomamente
(fundando dinastas particulares).

4.3. FRAGMENTACIN Y DINASTAS AUTNOMAS. LA CULTURA: EL RENACIMIENTO EN

EL ISLAM

LA DISGREGACIN DEL CALIFATO: LAS TENDENCIAS REGIONALISTAS

- Los abbases no consiguieron controlar todo el territorio del imperio islmico, aunque el modelo
estatal es lo suficiente slido como para poder seguir hablando de califato abbas (hasta el siglo
XIII).
- Los gobernadores que se independizan o los movimientos insurgentes que se hacen con el
poder en las diversas regiones dan lugar a gobiernos autnomos.
- Gobernarn de facto, aunque reconocen formalmente al califa de Bagdad (cada vez mayor
prdida de poder): adoptan diversos ttulos y se hacen nombrar despus del califa en la oracin
de los viernes, o aaden su nombre a las monedas.
- Slo las zonas en los que se alcen gobiernos shies sern verdaderamente hostiles al califato
(siglo X).
- Los impuestos percibidos en el territorio y otros recursos econmicos no son enviados a
Bagdad, sino que se destinan al engrandecimiento de las capitales de las nuevas cortes
autnomas.
- Estos nuevos estados coinciden lugares en los que exista un fuerte componente identitario
previo, producto de diversas tradiciones y poblaciones autctonas (Irn, Mesopotamia, Irak, Siria,
Egipto, Magreb, Pennsula Ibrica).
- La unidad de la arabizacin (menos en Irn) y de la islamizacin de las lites y la forma de
gobierno y administracin centralizada mantuvo el sistema, a un nivel regional (estados
regionales).
- Floreci la vida de corte a un nivel particular, impulsando la cultura y el arte.

ZONA IRAK OCCIDENTAL (BAGDAD)

- Los buyes dieron un golpe de estado y se apoderan del poder en Bagdad en 945 (en el poder
hasta 1055), aprovechando la debilidad del califato. No acabaron con el poder establecido, ya
que no tenan suficiente legitimidad. El siglo X ser el de la dinasta de los buyes.

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- No eran sunnes (como los omeyas), sino que se adheran a una tendencia moderada del
shismo: los shies duodecimanos (el imam permanece oculto, hasta que no se manifieste,
aceptan el poder establecido). No imponen el shismo, sino que mantienen la tradicin sunn:
superestructura shi y poblacin sunn (no abolieron costumbres, ritos y leyes). Sin embargo,
tambin hubo conflictos, la convivencia no fue siempre armnica. La tendencia del siglo X ser la
toma del poder del movimiento shi (hasta ahora haban tenido gran influencia en Irn y Asia
Central, zonas de influencia persa): los shies pasarn a controlar zonas de mayor importancia.
- Gobernarn en Bagdad pero mantienen al califa como figura nominal del califato, encerrado en
su palacio.
- Poltica constructora importante, bsqueda del apoyo de la poblacin: hospitales. Impulso
cultural a travs de los focos de discusin (fusin de culturas).
- En el mbito shi no se reconocieron a los califas (mbito sunn), sino que se segua al imn o
imm: tuvo lugar un desarrollo del poder en la sombra (el poder oficial era el del califato). Los
primeros imanes fueron los hijos de Al.
La figura del imn difiere de la del califa: el imn es escogido por Dios, a diferencia del califa, que
es una persona humana (elegida por la comunidad). De este modo, el imn es infalible y hereda
las cualidades cuasiprofticas de la propia figura de Mahoma.
A partir del sexto imn tiene lugar una fractura: al morir el hijo de Ja-Far, se segregan los
seguidores de los descendientes de Isma-il y los de Musa. El duodcimo imn, Muhammad,
desapareci, dando origen a la teora del imn oculto. Segn esta teora, el imn, una figura
mesitica, aparecer en un determinado momento.
ismailes o septimanos, pues siguiente al sptimo imm, Ismail.
duodecimanos, seguidores del Imam oculto, llamado en ocasiones el Mahdi. Ninguno de
los duodecimanos se proclam Mahdi, sino que aceptaron el poder califal, a la espera de la
llegada del Imn oculto.

JURASN (NORTE)
- Un miembro de una antigua familia aristocrtica de origen persa funda la dinasta de los
samanes (875-1005).
- Se extiende a travs de grandes ciudades caravaneras y muy ricas (Ruta de la Seda): Rayy
cerca de Tehern-, Bujara, Samarcanda y Transoxiana.
- Impulsarn el renacimiento cultural de las tradiciones persas.

MAGREB (OCCIDENTE)
- El Magreb era una zona lejana, y por tanto, mal gobernada; estaba habitado por tribus
bereberes poco arabizadas.
- Tras la cada de los omeyas, los abbases no lograron controlar el Magreb.
- Los jariyes (minoritarios) se haban trasladado al Magreb, tras su persecucin. Un jariy
llamado Ibn Rustem funda un poder independiente en Tahert (Argelia, 767), titulndose imam y
consiguiendo gobernar en la regin. Perdura hasta 909.
- Al oeste, huy un descendiente de Al, Idriss, que funda la ciudad de Fez (800) y un estado
shi (798-926).

40
 EGIPTO
- Territorio con fuertes tradiciones (faranicas, griegas, helensticas, romanas, cristianas
coptas) y de gran importancia econmica por su riqueza.
- Desde 868, el gobernador, de origen turco, acenta la tendencia autonomista.
- En 910, un shi de la rama ismail (Abdullah), que se deca descendiente de Al y Fatima, haba
conquistado en el Magreb la zona de Ifriqiya. Funda la dinasta FATIM (Tnez).
- Tienen que gobernar desde un sustrato sunn, por lo que adoptan varias tradiciones: Abdullah
se declar Mahdi (el Guiado) y Califa. Aparece un nuevo califato, opuesto al califato de
Bagdad. Coetneamente, fundacin del califato omeya en al-Andalus.
- Disponan de importantes recursos al controlar el comercio del oro (Ghana).
- En 969, los fatimes conquistan Egipto y fundan una nueva ciudad, El Cairo (al-Qhaira).

LA CULTURA: EL RENACIMIENTO EN EL ISLAM

- Rasgos culturales diferenciadores respecto a la cultura en Occidente, en el mismo perodo:
El proceso de arabizacin e islamizacin: los intelectuales cristianos, persas y judos, que
haban mantenido las tradiciones anteriores van a incorporarlos al mundo islmico. Se
dedicarn a escribir en rabe y a traducir las Ciencias de la Antigedad.
Desarrollo de la cultura en las ciudades:
- Mayor extensin de los centros de cultura por el desarrollo de vida urbano.
- Mltiples bibliotecas en cada ciudad.
Diversidad de escuelas (privadas o asociadas a las mezquitas; las madrasas aparecen en
el siglo XI -1067- y se extienden durante el XII (30 madrasas en Bagdad). Son centros
superiores de enseanza, fundamentalmente religiosa.
Diversidad de oficios vinculados con el libro (libreros, copistas).
Mayor produccin intelectual debido a la utilizacin del papel (siglo VIII). Gran extensin de
la cultura: un autor poda escribir un centenar o ms de obras.
- Modelo educativo
Desarrollo de la escuela a nivel privado: el maestro y su crculo de discpulos (a los que
selecciona); la bsqueda de la ciencia, viajar de ciudad en ciudad buscando a los maestros
ms renombrados.
Valoracin del saber enciclopdico (adab).
No hubo un modelo de enseanza verdaderamente oficial hasta el siglo XI (madrasas),
aunque existan escuelas asociadas a las mezquitas. Hasta entonces, gran diversidad y
mayor libertad.
- Modelo intelectual: los sabios solan tener siempre otro oficio (mdicos, juristas, oficios
vinculados con la administracin kuttab-).
- Impulso poltico: labor de mecenazgo. Los crculos de sabios, poetas, msicos formaban
parte de la vida cortesana.
- Tensiones tnico-sociales: movimiento de la u biya (reivindicacin cultural de los vencidos: u
b pueblo-, especialmente persas, frente a la lite rabe).

41
- La filosofa y el poder: la labor de al-Mamn (813-833)
Al-Mamn necesitaba legitimar la nueva dinasta abbas frente a los enemigos de los
abbases, los shies:
Apoyan el imamato (inspiracin divina), frente al califato.
Procedentes de la antigua aristocracia persa, ideolgicamente incorporan
elementos gnsticos, maniqueos y mazdestas.
Se basan en la tradicin del conocimiento por iluminacin.
Al-Mamn asume, para intentar combatirlos, las doctrinas de los telogos racionalistas: los
mutaziles, partidarios de emplear la filosofa antigua para la comprensin del Islam (leyenda del
sueo de Al-Mamn un caballero, que result ser Aristteles, le insta a traducir las Ciencias
de los Antiguos sirvi para legitimar su empresa).
Casa de la Sabidura (Bayt al-Hikma): Se traducen obras de Platn, Aristteles, obras de
los estoicos y pitagricos (Hipcrates, Galeno, Dioscrides, Euclides, Arqumedes,
Ptolomeo, obras de geografa, etc).
Al-Mamn, apoyndose en las tendencias racionalistas mutaziles, dict la obligatoriedad de la
Doctrina sobre el carcter creado del Corn (827). Usando el razonamiento, se concluy que el
Corn no poda ser eterno, ya que ello supondran romper con el principio monotesta y la
concepcin unicista de Dios en el Islam (Dios no puede tener ningn atributo). La doctrina
implicaba poder interpretar ms libremente racionalmente- el Corn (la ley) y tambin que el
califa podra hacer nuevas leyes:
Oposicin de los sunnes tradicionalistas. Se abre un nuevo perodo de imposicin de
penas a quienes defendieran lo contrario a esta doctrina: perodo de la Mihna (inquisicin).
Bajo el califa al-Mutawakkil (847-861), vuelta atrs en dicha doctrina: el Corn se declara
increado ser la doctrina oficial a partir de entonces-.
Con las nuevas dinastas independientes, se generan nuevos centros de cultura que
propiciarn el desarrollo filosfico y artstico: en Damasco, El Cairo, Samarcanda, Bujara
Algunas figuras destacadas: al-Farabi (875-950), el mayor de los filsofos racionalistas, en
la corte de Damasco hamdanes- y Avicena (980-1037), mdico y filsofo, en la corte de los
samanes, en Bujara.

42
TEMA 5. DEL IMPERIO CAROLINGIO A LA EUROPA DEL AO MIL.

- Excepto el reino visigodo, el resto de reinos se consolidaron, sobre todo los francos (ms
slido).
- Se genera la dinasta carolingia, que heredaba ciertas estructuras del Imperio Romano.
- Cuando caiga esta dinasta, se dar el feudalismo.

5.1. LA RESTAURACIN DE LA DIGNIDAD IMPERIAL. CRISIS Y REPARTO DEL IMPERIO

EL REINO FRANCO Y LOS MEROVINGIOS

- Los reyes merovingios tenan una concepcin patrimonial del reino: dividan el reino entre sus
hijos (divisio regnorum).
- Desde la muerte de Clodoveo se perfilan tres zonas diferenciadas (Tria Regna), sedes del
poder, aunque el reino segu siendo nico:
Antiguo reino de Burgundia
Parte oriental del reino: Austrasia
Parte occidental del reino: Neustria
- Adems, la zona de Aquitania y Provenza tambin posean una personalidad definida.
- En la prctica, cada zona estaba gobernada por un mayordomo de palacio (maior domus).

LOS MAYORDOMOS DE PALACIO

- Esta divisin territorial influy en la inestabilidad poltica del reino.
- Los mayordomos de palacio (procedentes de linajes aristocrticos poderosos) dirigan la
administracin palatina y los ejrcitos del rey. Esto les proporciona un gran poder, en
desventaja de la figura real, que ir sufriendo una paulatina debilitacin. Esta prdida de poder
ser el factor decisivo de la cada de la dinasta merovingia.
- Combatirn entre s ante la debilidad de los reyes merovingios:
PIPINO DE HERISTAL (679-714), mayordomo de Austrasia: se apropia de territorios de
Neustria-Borgoa.
Inicia una expansin propia por el este (sobre territorio de los frisones). Uno de los
objetivos de esta nueva dinasta ser la expansin fuera de los lmites del reino, con una
doble motivacin: la acumulacin de riquezas y la evasin de conflictos internos
(aristocracia).
Su hijo, CARLOS MARTEL (714-741), contina la expansin por el sur, apropindose de
Aquitania.
Victoria importante sobre los rabes en 732 (Batalla de Poitiers): prestigio importante entre
la nobleza.
- Los mayordomos ostentaban el gobierno en nombre del rey (cargo pblico). Sin embargo, no
diferenciaban entre dominios propios y dominios cedidos por el rey para su gobierno.

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- Los pipnidas se apropiaron del resto de las mayordomas (Neustria, Borgoa y Aquitania), y las
dejaron en herencia a sus hijos, lo que supuso un conflicto pblico-privado: las mayordomas
son cargos pblicos, pero al ser dejados en herencia los cargos y territorios, se desvirta este
carcter. Al morir Carlos Martel, reparti el territorio sobre el que gobernaba entre sus dos hijos,
Carlomn y Pipino.

LOS MAYORDOMOS DE PALACIO Y LA ALIANZA CON EL PAPADO

- PIPINO II (llamado El Breve, 751-752): culmina con la evolucin de apropiacin del poder. Da
el paso de destronar al ltimo rey merovingio, Childerico III, y se proclama Rey de todos los
Francos (no es necesario matar al antiguo rey, era suficiente someterlo a clausura).
- Legitimacin del golpe de estado:
Ritualidad: ceremonia de uncin regia (componente sagrado, papado) por el legado del
papa Zacaras y por el propio papa Esteban (754). Esta ceremonia ya era empleada por los
visigodos, y estaba inspirada en textos bblicos (rey David).
Demostracin de fuerza: a cambio, pacta con l la campaa contra los lombardos y la
donacin al papa de la posesin territorial y poltica de lo conquistado en Italia. Los pipnidas
conquistan Italia y ceden las zonas de Roma que sern el germen de los Estados Pontificios.
Era necesario un territorio para poder ejercer un poder poltico (Exarcado de Rvena y
Patrimonio de San Pedro).

NACE UNA NUEVA DINASTA: LOS CAROLINGIOS (754-888)

- Contina la tradicin de dividir el reino (costumbre merovingia): Pipino lo divide entre Carlos y
Carlomn (768-771).
- CARLOMAGNO (768-814): como monarca nico, se dedica a extender las fronteras por el
Este, especialmente sobre territorios paganos o escasamente cristianizados. Sin embargo, estas
fronteras apenas se mantendrn tras su muerte. POLTICA EXPANSIONISTA:
SAJONES (772-782): expansin muy dura, matanzas, destrucciones, bautismos forzados
en masa, deportaciones, condenas a muerte
SOBRE EL REINO DE LOS LOMBARDOS (773-774): conquista el reino (menos el ducado
de Benevento, al Sur) y se corona rey de los lombardos (con la Corona de Hierro). Entra al
papa el Exarcado de Rvena y la Pentapolis (confirma la donacin de Pipino al papa).
Contina tambin la expansin por el Este sobre territorios ESLAVOS, VAROS
Sobre la Pennsula Ibrica: consecuencia de los combates contra los musulmanes del
emirato omeya de al-Andalus, incorpora un territorio al Sur de los Pirineos: la Marca
Hispnica (desde 795).
- La base del poder de los pipnidas fue el poder militar: la sistematizacin de la guerra. Los
conflictos blicos reportarn suficiente beneficio para sostener a la lite, de modo que no era
necesario un sistema tributario.

CARLOMAGNO Y LA REINSTAURACIN DEL IMPERIO EN OCCIDENTE

- En este contexto se produce en el ao 800 la coronacin de Carlomagno como emperador por
el papa Len III. Carlomagno restaura por tanto la figura imperial; la iniciativa proviene del papa,

44
para quien supone una estrategia de consolidacin de su propio poder (autoridad para coronar al
gobernante supremo).
- Es producto de la alianza papal-carolingios (Esteban II haba nombrado a Pipino el Breve,
previamente, patricio romano.
Carlos, serensimo augusto, coronado por Dios, grande y pacfico emperador, gobernador
del Imperio Romano, asimismo, por la misericordia de Dios, rey de los Francos y de los
Lombardos []. Entonces, el venerable y benfico pontfice lo coron con sus propias
manos con una preciosa corona. Todos los fieles romanos, viendo la proteccin y espritu
dilecto hacia la santa Iglesia de Roma y hacia su vicario, exclamaron unnimemente a plena
voz, bajo la inspiracin de Dios y de san Pedro, clavijero del reino de los cielos: A Carlos,
muy piadoso, Augusto, coronado por Dios, grande y pacfico emperador, vida y victoria!.
Ante la sacra confesin del bienaventurado Pedro Apstol, e invocando a multitud de santos,
estos gritos se pronunciaron por tres veces y Carlos qued coronado como emperador de los
romanos por todos. Inmediatamente, el muy santo pontfice ungi con el leo santo a Carlos,
su muy excelente hijo, como rey, en este mismo da de Navidad. (Len III, Liber Pontificalis
II, Dchense, Pars, 1892).

CRISIS DEL IMPERIO

- Pronto van a comenzar las tensiones entre los nuevos emperadores y los papas (la coronacin
poda implicar cierta subordinacin del imperio al papado):
Carlomagno coron emperador (emperador augusto) a su hijo Luis en 813, sin la
intervencin del papa.
A pesar de ello, Luis consiente en ser ungido por el papa en la ciudad de Reims en 816.
- Crisis del Imperio: la sucesin de Carlomagno
Carlomagno dividi el reino entre sus hijos (en 806) y coron l mismo emperador a uno de
ellos: Ludovico o Luis El Piadoso (813). Sin embargo, no tuvieron lugar conflictos
sucesorios ya que todos ellos murieron salvo uno, Luis.
LUIS EL PIADOSO (814-843) regul la sucesin del imperio (la ley Ordenatio imperii), de
tal manera que se asignaba a uno el ttulo imperial, y ttulos reales a los dems, buscando
mantener una cierta unidad. De este modo, el primognito (Lotario I) ser emperador y
reinar por encima de los reyes (sus hermanos Pipino y Ludovico), diferenciando as el
imperium de los regna que le estaban sometidos.
En la prctica no funcion (pretensiones de los diferentes hermanos de dominar sobre todo
el territorio, nuevo reparto al nacer un cuarto hijo, Carlos), lo que trajo como consecuencia
una guerra fraticida a partir de 840 (muerte de Luis El Piadoso).
En el Tratado de Verdn (843) se pactar un acuerdo entre los hijos de Luis el Piadoso,
que consagra la divisin real y efectiva del imperio (aunque se mantiene la ficcin de la
unidad):
Lotario I (el emperador): zona central del imperio.
Luis el Germnico: Francia oriental. Francia orientalis: embrin del futuro
espacio germnico.
Carlos el Calvo: Francia occidental. Francia occidentales: embrin del futuro
espacio francs.

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5.2. ORGANIZACIN DEL IMPERIO: INSTITUCIONES DE GOBIERNO E INSTRUMENTOS DE
PODER. LA POLTICA RELIGIOSA Y EL RENACIMIENTO CAROLINGIO

LA ORGANIZACIN DEL IMPERIO: INSTITUCIONES Y RECURSOS DEL GOBIERNO

- El Rey/Emperador: sacralizacin y cesaropapismo (el rey es tambin jefe de su Iglesia, a
pesar del pacto con el papado; similar a Bizancio).
El emperador legisla a travs de asambleas y concilios, reunido con los aristcratas laicos y
eclesisticos.
- Concilio de Francfort (794): Que sea seor y padre, que sea rey y sacerdote, que sea el
moderador y el gua de todos los cristianos.
Los intelectuales del llamado Renacimiento carolingio contribuyeron a la sacralizacin del
emperador.
- La administracin central:
Aunque la corte es itinerante (itinerant kingship), Carlomagno imita al imperio bizantino con
la construccin del palacio de Aquisgrn (785).
Se convierte en residencia preferida y sede de la administracin central: tribunal de justicia,
archivo (en donde se guardan las capitulares legislativas) y cancillera).
- La labor legislativa:
Exista en el mundo franco la asamblea general de hombres libres, que se reuna
anualmente antes de las campaas.
Carlomagno utiliza la asamblea para llegar a acuerdos y legislar.
Importante novedad: puso por escrito los acuerdos generales (ordenados en capitula, de
ah las capitulares).
Adems, mantuvo las leyes de los pueblos conquistados (personalidad de las leyes).
- La administracin territorial: el imperio se divide en
El Fisco Regio: territorios controlados directamente por el emperador.
Entre 300 y 600 circunscripciones territoriales (condados) dirigidas por condes con amplios
poderes delegados del emperador.
Marcas en las fronteras, dirigidas por marqueses.
- Figuras clave en el control de estos cargos: los missi dominici, delegados (laicos o
eclesisticos) para que inspeccionen el funcionamiento del sistema y eviten la acumulacin de
poder o corrupcin.

LA POLTICA RELIGIOSA
- Bajo los primeros pipnidas y Carlomagno se practic el cesaropapismo (siguiendo el modelo
de la Iglesia imperial: el Emperador est al frente de la Iglesia, y la Iglesia forma parte de la
administracin):
Legislando por medio de snodos y concilios, los cuales diriga el emperador.
Nombraba directamente a personas afines en todos los obispados y monasterios.
Integrando a obispos y abades en el aparato de gobierno: como consejeros, o missi
dominici.

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 Dirigiendo una reforma religiosa vinculada con el impulso cultural y educativo, destinada a
unificar las prcticas religiosas (sacramental romano; impulso de la regla de San Benito
unificacin de las rdenes monsticas-).
- Se extendieron beneficios a las iglesias y monasterios:
Se implanta la obligacin para todos los fieles de pagar el diezmo (Pipino en 765 y
Carlomagno en 779): una dcima parte de las cosechas o riquezas a las iglesias.
Se extienden inmunidades a los grandes dominios eclesisticos, obispados y monasterios,
para proteger a sus titulares de las intervenciones de la aristocracia condal.
Se limita el sistema de iglesias propias, que haca de la aristocracia laica titular o
propietaria de muchas iglesias y monasterios.
- Consecuencias de esta poltica:
A mediados del siglo IX, en la poca de crisis del Imperio Carolingio, los obispos y abades
han reforzado las bases de su poder.
La alianza con el papado proporcion a ste las bases territoriales para impulsar su futuro
poder.

EL RENACIMIENTO CAROLINGIO
- Con los francos, la cultura decay. Carlomagno necesitaba intelectuales para las reformas y la
administracin: los encontr en las conquistas y en los monasterios, y los llev a la corte. Se hizo
gran nfasis en extender la educacin.
- Primera labor de mecenazgo regio en Occidente a gran escala:
- Extensin de centros educativos:
ESCUELA PALATINA: cortesanos y familia real (incluido el rey). Desde los 15 aos, artes
liberales.
ACADEMIA: sabios llamados a la corte. Centro rector de la cultura del imperio. Busca
recuperar el espritu de reunin de sabios.
Creacin de escuelas en monasterios e iglesias que deban poseer libros cuidadosamente
corregidos (Admonitio generalis, 789).
- Programa y actividad intelectual:
Finalidad prctica: elaboracin de manuales, glosarios (Isidoro).
Renovacin del latn: vuelta a los orgenes de la lengua, y a las obras clsicas de retrica
(Cicern); de literatura (Virgilio y Ovidio).
Unificacin y difusin religiosa: fomentar el rito romano, unificar las versiones de la Biblia,
homiliarios (materiales para la predicacin, que se extiende a los presbteros).
Exaltacin dinstica (las gestas del emperador).
- Las aportaciones de los inmigrados: numerosos sabios fueron llamados a la corte de Aquisgrn
Renovaron el latn (vuelta a los orgenes de la lengua, y a las obras clsicas de retrica
Cicern- y de literatura Virgilio y Ovidio-). Esto sin embargo llev a un alejamiento de la
lengua hablada.
Crearon una escritura nueva, ms clara: escritura carolina.
Impulsaron la copia ms fiable de mltiples manuscritos antiguos.

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 Revisaron la Biblia. Traduccin al latn: Vulgata.
Hispanos (mozrabes refugiados): Teodulfo de Orlens, implanta escuelas, incluso en las
parroquias. El autor con mayor nivel teolgico. Los mozrabes hispanos trajeron consigo
manuscritos de los padres de la Iglesia, de Isidoro de Sevilla, antologas de poesa latina,
colecciones de cnones
Los anglosajones e irlandeses:
Alcuino de York, director de la escuela y academia palatinas bajo Carlomagno.
Juan Escoto Ergena, el nico filsofo del grupo. Llamado por Carlos el Calvo
a su corte hacia 840-847, para regentar la escuela palatina de Pars. Tradujo
obras griegas (la obra de Dionisio el Areopagita, siglo VI).
- Comienza a difundirse la cultura en zona germnica, desde el monasterio de Fulda (Rabano
Mauro).
- Esfuerzos por iluminar (ilustrar) las biblias. Valor de los manuscritos.
- Las iniciativas culturales no fueron nicamente fruto de los emperadores y reyes carolingios:
Los obispos y abades, como expresin de su aumento de poder e influencia tras la muerte
de Carlomagno, tambin realizan importantes labores culturales. Ejemplo: el Evangelario del
obispo de Ebbon.

5.3. RECURSOS ECONMICOS DE LA SOCIEDAD CAROLINGIA. EL VASALLAJE

CAROLINGIO

RECURSOS ECONMICOS: LA TIERRA

- Entre los siglos VII-IX se produce una fase de crecimiento agrcola. Los excedentes de la
produccin harn que aumente la poblacin.
- La base de la expansin agraria es el gran dominio carolingio.
A diferencia del gran dominio antiguo, no era explotada mayoritariamente por esclavos,
sino tambin por campesinos siervos.
Dos partes diferenciadas:
Reserva del seor (terra dominicata).
Mansos, o tenencias que se entregaban a familias de campesinos (casati).

EL GRAN DOMINIO
- Esclavos y campesinos libres de los mansos eran, obligados a realizar prestaciones de trabajo
(corveas) varios das a la semana en la reserva.
En la reserva estaba la casa del seor, las tierras del seor, el horno, los graneros, las
tiendas, el molino de aceite o harina dependencias de los esclavos.
- Los mansos eran cultivados por los campesinos libres que se encomendaban al seor, o por
antiguos esclavos manumitidos (manos serviles). El mantenimiento de esclavos comenz a ser
menos rentable que su uso como campesinos.
Poco a poco se va fusionando la esclavitud antigua con la servidumbre.

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 LA PEQUEA PROPIEDAD
- Persista, adems, una parte de pequea propiedad libre (alodios) en las fronteras de las
tierras no cultivadas: familias, aldeas o pequeas comunidades monsticas.
El poblamiento generado por estos campesinos era inestable y mvil.
Realizaron una importante labor de roturacin y cultivo de zonas yermas (bosques,
marismas, etc).

INNOVACIONES AGRARIAS
- Importantes innovaciones que contribuyeron a aumentar la produccin:
Arado de vertedera, se va a ir prefiriendo al romano.
Aumento de la traccin de los animales de tiro (yugo frontal bueyes- y collera caballos-).
Difusin del hierro en el instrumental agrario.

INTERCAMBIOS
- El aumento de la produccin crea excedentes para el atesoramiento o intercambio.
En el gran dominio, el seor posee talleres para manufacturas bebidas, tejidos, piezas de
metal, de guerra o litrgicas-. El seoro se convierte en lugar de produccin.
No todos los intercambios eran comerciales, tambin rituales: extensin del don-contra-
don.
No solo se comerciaba con productos, sino tambin con esclavos del este, y materias
primas en pequea cantidad.
Existencia de ferias regionales semanales o anuales (Saint-Denis, Pava).
El comercio internacional decay, sobre todo en el Mediterrneo. Se refuerza un eje
comercial de productos de lujo en el norte y Bltico. El centro ms notable es Dorestad, de
origen frisn, que se mantuvo hasta los ataques vikingos.
Monumentalismo de la moneda. En esta poca desaparece en Europa la moneda de oro
(volver a acuarse en el siglo XIII).

CIUDADES
- Las ciudades dejan de tener tanta importancia por el deterioro de la vida urbana (decadencia de
la vida urbana y las ciudades romanas).
- Antes del ao mil, las ciudades ms importantes (la mayora menos de 5,000 habitantes)
crecieron en torno a abadas o catedrales (ej. Tours).
- Igualmente, en torno a los palacios imperiales (Aquisgrn, Trveris, Metz, Colonia, Works,
Spira).
- Las nuevas ciudades de esta poca nacen en torno a puertos mercantiles (Wiks, Dorestad).
- A lo largo del siglo X irn surgiendo ciudades en torno a las fortificaciones seoriales (castra),
de mayor carcter militar.

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 LA ELITE: EL VASALLAJE CAROLINGIO
- En la sociedad de los hombre varones libres, se generaliza el sistema de relaciones
vasallticas por pactos de servicio-beneficio. Estos pactos son contratos, en los que uno se
declara seor, y otro se declara su vasallo.
- La palabra vassus (vasallo) viene del cltico latinizado, significa servidor. Se distinguen de
otros fideles (sistemas de dependencia previos) por el ritual que el une al seor.
- Carlomagno extendi el vasallaje para fortalecer la fidelidad entre sus sbditos, especialmente
entre la aristocracia, y hacia su persona, con vistas a evitar una posible sublevacin (como la
que le haba llevado al trono).
- El contrato se basa en lo ritual, ms que en un documento escrito. Incluye un doble vnculo
contractual: el ritual de encomendacin y la entrega de honores y beneficios:
El ritual de encomendacin: el vasallo pone las manos entre las del seor y presta
juramento de fidelidad,
Entrega de honores: el seor, mediante un smbolo, le hace entrega del honor o del
beneficio un trozo de tierra, para simbolizar el disfrute de la tierra que le concede-.
- Solo pueden jurar los hombres libres. En esta poca hay vasallos de distinto rango social, pero
se distinguen los vasallos del rey: vassi dominici, con funciones en la administracin: condes,
obispos, abades.
- Los condes reciban tras el juramento de encomendacin y de forma vitalicia honores, tierras
procedentes del patrimonio real (del fisco regio), como garanta de la lealtad por desempear su
funcin de condes.

EL VASALLAJE CAROLINGIO: HACIA LA SOCIEDAD FEUDAL

- Bajo la situacin de crisis y de divisin del imperio, se multiplican los cambios de fidelidad, con
reiterados juramentos: se debilita el sistema.
- El poder real pierde el control sobre los honores: cada vez es ms difcil recuperarlos.
- Carlos el Calvo, en la Capitular de Quierzy (877), permiti a los hijos de los condes heredar
honores y beneficios.
- El proceso de privatizacin del poder pblico est en marcha (condados y otros cargos pblicos
terminan siendo hereditarios).

LAS NUEVAS INVASIONES: VIKINGOS

- Desde Escandinavia, se inicia una nueva oleada de invasiones hacia las Islas Britnicas y el
continente: los hombres del norte o vikingos (estar en vikingo significa estar de expedicin).
- Las causas de esta nueva oleada migratoria no estn claras (deterioro de sus condiciones de
vida, ventajas del saqueo).
- 793-795: primera noticia de ataque vikingo (monasterio de Lindisfarne, Escocia e Irlanda).
- Organizacin social muy bsica:
familias extensas, caudillos militares primus inter pares-, clientelas y esclavos) en
asentamientos inestables dedicados a agricultura y ganadera muy simple, algo de artesana
y comercio que se confunda con el saqueo.

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- Rendan culto a diversos dioses: Odn, dios supremo, de la guerra, de la sabidura, su hijo Thor,
dios del trueno, Frey, dios de los campos y la fertilidad
- Ellos se crean divinos. Las mujeres tenan un cierto estatus social.
- Entre 788 y 930 realizan la primera gran expansin.
- La clave del xito fueron los drakkar, barcos de escaso calado.
- Se perfilaban en el siglo VIII tres pueblos diferenciados:
Noruegos: realizaron la mayor expansin, llegando a Islandia (876) y Groenlandia (982).
Daneses: los ms duros en la conquista. Imponan tributos a los pueblos conquistados.
Mayores pretensiones de asentamiento y consolidacin poltica.
Suecos: llamados varegos por las fuentes. Se extendieron por los ros hacia el mar Negro y
Caspio, como comerciantes o mercenarios al servicio de eslavos o bizantinos.

CONSOLIDACIN DE LAS POSICIONES VIKINGAS

- La invasin vikinga, que haba empezado por Northumbria, se extiende hacia el sur, ocupando
los otros reinos anglosajones (Anglia, Mercia).
- El nico rey que les hizo frente fue el rey de Wessex, Alfredo el Grande (871-900).
- Tras una victoria y un pacto se fijaron las fronteras entre los dos reinos, el de Wessex, y el
nuevo reino sometido a la ley danesa (Danelag).
- En Inglaterra, Alfredo el Grande y sus sucesores llevaron a cabo un plan organizado de
fundacin de ciudades (burghs) fortificadas.
Cada 30 km, una ciudad, con trazado regular y una gran muralla para dar cabida a los
campesinos en caso de peligro.
Talleres monetarios y mercados.
A fines del siglo X hay ms ciudades en Inglaterra que en la costa norte del continente.
- Otro ncleo de consolidacin se produjo en el norte de Francia: Carlos El Simple (911), dona
el condado de Rouen a un jefe dans. Se convertir en el Ducado de Normanda.
- Los suecos o varegos, se establecieron en zonas rusas, creando el principado de Novgorod
(862), que se extenda hasta Kiev.

NUEVAS INVASIONES: LOS HNGAROS O MAGIARES

- Por el este del continente, entre los siglos IX-X, irrumpe otra invasin: la de los HNGAROS o
magiares.
- Era un pueblo de origen turco-mongol; entraron por la Panonia.
- Llegaron al pas de los varos y desde all se extendieron causando gran devastacin.
- Su avance fue frenado por el rey germano Otn I, en 955.
- Se asentaron finalmente en el Danubio central, dando origen a Hungra.

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5.4. DE LA DESINTEGRACIN DEL IMPERIO CAROLINGIO A LA RENOVACIN CON LOS
OTNIDAS
- La desintegracin se agudiza despus del Tratado de Verdn (843).
- La divisin entre los tres reinos consolid las divisiones internas.
- La divisin en condados, fue otro factor de fragmentacin: entre 300 y 600 condados por
voluntad de satisfacer a las aristocracias que estaban establecindose. Los poderosos (conde o
duque) agruparn varios condados, formando paulatinamente principados territoriales. La
guerra con los vikingos no supondr una unin como en el origen de la dinasta carolingia, sino
que los aristcratas irn reclamando y acrecentando las tensiones internas.
- A la muerte de Luis II (875), sin descendencia, el papa interviene directamente en la sucesin
imperial, nombrando emperador al rey de Occidente, Carlos el Calvo (m. 877) y luego a Carlos III
El Gordo (m. 888).
Zona central (imperial): Lotario. Posterior divisin entre sus hijos (m. 855). Finalmente, la
zona norte (Lotaringia o Lorena) queda incorporada a la Francia Oriental.
Borgoa termina siendo ducado independiente.
Italia tambin quedar en la rbita de este reino.
Francia Occidental (Francia).
Los reyes carolingios no logran asentar la sucesin.
Eudes u Odn, conde de Pars; l y su padre haban adquirido gran prestigio
en la defensa de Pars (ataques normandos). Fue nombrado rey por sus propios
vasallos en 888, combate contra el rey carolingio Carlos III El Simple. Carlos El
Gordo y Carlos El Simple sern destronados por los robertianos (Roberto El
Fuerte).
Los condes de Pars seguirn acumulando poder y territorios, hasta que Hugo
Capeto (987-996), rena todo el poder en una nueva dinasta (reinante hasta
1328).
Esta nueva dinasta no acaba con los dominios pequeos (poderes de los
condes y prncipes); estos construirn su poder de forma paralela. Los Capetos
dominarn en Pars y Orlens.
Prdida del poder real, inicio de desaparicin de lo pblico.
Francia Oriental (Alemania): importante alianza entre los duques y los obispos.
La base poltica del reino eran los ducados de Franconia, Sajonia, Suabia,
Baviera, Turingia, y combaten entre s (sin embargo, la competencia era menor,
al estar el poder ms repartido). Se distinguen entre estos personajes los duques
de Sajonia.
Los principales duques se reunieron para elegir rey en 918 a Enrique (m. 936),
duque de Sajonia (territorio integrado a partir del pacto con las aristocracias, y
fue cristianizada a la fuerza). Su prestigio se asent con sucesivas victorias
sobre hngaros, eslavos y vikingos. Su hijo, Otn I (m. 973), coronado rey en
Aquisgrn (936), reinstaurar el Imperio (962).
Borgoa pasa a ser reino dependiente, en la rbita de la Francia Oriental,
mediante alianzas matrimoniales.

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 CONCLUSIN
- El Imperio Carolingio logr ocupar las dos terceras partes del territorio perteneciente a la
Cristiandad latina, demasiado extenso y heterogneo para mantenerse.
- Las guerras de conquistas de Carlomagno propiciaron la unidad y consolidaron una base mayor
de reparto del territorio.
- La recuperacin del ttulo imperial fue un sueo de intelectuales y del papado; los reyes
francos, a pesar de ser coronados emperadores, mantuvieron su concepcin del poder
germnica.
- Al trmino del perodo se dibujan nuevos territorios geopolticos: futuro espacio francs, futuro
espacio germnico, Borgoa e Italia, fragmentada, y con un territorio poltico sometido al poder
pontificio.
- A pesar de ello, se logr mantener la ficcin de la unidad imperial, proporcionando la
justificacin para una nueva reunificacin en manos del ms fuerte.

LA RENOVACIN DEL IMPERIO EN OCCIDENTE CON LOS OTNIDAS. EL IMPERIO

ROMANO GERMNICO
- El desdibujamiento del imperio propici el fortalecimiento de otras dos dinastas: en Francia
Occidental (Capetos) y en Francia Oriental Alemania- (los Otones u otnidas).
- Esta ltima reinstaurar el imperio en Occidente, que permaneca vacante desde 924.
- Este ncleo unificador del poder se traslada a la parte oriental del antiguo reino franco.

LOS OTNIDAS
- OTN I (936-973)
El ascenso al poder: tuvo que combatir a sus hermanos antes de reinar. Fue coronado rey
de la Francia Oriental en Aquisgrn (936), simbolizando as la voluntad de emular a
Carlomagno, como herederos de su imperio y de su tradicin.
El fortalecimiento de la autoridad interior: consigui reunificar el resto de ducados bajo su
autoridad (Lorena, Franconia, Sajonia, Suabia y Baviera). Continu la poltica expansionista
de su padre. Quiso conquistar Italia, pero solo fue convertida en un protectorado.
La seguridad exterior: la victoria definitiva sobre los hngaros le concedi un gran prestigio.
Otn los derrot con una gran matanza en la batalla de Lech, en 955. El prestigio
conseguido lo encumbr hacia el ttulo imperial (vacante desde 924). De nuevo, fue decisiva
la alianza con el papa (Juan XII): Roma segua siendo un ducado, bajo la tutela en esos
momentos del duque Berengario, que haba asumido la corona del rey de Italia. El papa
busca escapar al control aristocrtico, por lo que pide ayuda a Otn I.
- OTN II (m. 983)
Otn I nombr co-emperador a su hijo Otn II en 967.
Logr casarle con una princesa bizantina, Tefano, para profundizar en la legitimidad de la
dinasta y del imperio.
El hijo de ambos, Otn III, se benefici de una mayor cultura, al incorporar la tradicin
bizantina (aprendi el griego).

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 Otn II y la alianza con los obispos:
Otn II impuso el derecho de los emperadores a nombrar obispos.
Convirti los obispados en feudos. Los obispos se convierten en sus vasallos y
deben jurarle homenaje. Ejercen como condes-obispos.
Nace as la investidura laica (simbolizada en la entrega del bculo pastoral).
Los obispos sern eficaces aliados en el control de los nobles: ayudaban en la
recaudacin de tasas y tributos. El servitium regis, inclua tambin el servicio
militar.
Es el origen del conflicto de la querella de las investiduras, que estallar en el
siglo XI.
- OTN III (983-1002) y la vuelta al cesaropapismo
Verdadero autor de la renovatio imperio romanorum.
Concibe Roma como la iglesia privada del rey.
Nombr papas a su voluntad: Bruno de Corintia, su primo (que, con el nombre de Gregorio
V, fue el papa que le coron en 986), o a Gerberto de Aurillac (papa Silvestre II, el papa del
ao mil).
Presidi snodos pontificios.
Dirigi la iglesia, concediendo a la iglesia polaca y hngara libertad jurisdiccional.
Coron reyes a los prncipes de Polonia y Hungra.

5.5. FORTALECIMIENTO DE LOS PRINCIPADOS (CA. 1000)

- En la poca postcarolingia, los reyes tenan muy poca autoridad: el poder se fragment en
mltiples principados.
- Tenan un carcter tnico, histrico o geogrfico definido.
- Familias aristocrticas condales se hacen con el control de varios condados que son
agrupados.
- La violencia, factor esencial: combates entre las familias que intentan imponer sus dinastas.
Ejemplos:
Baviera: los Bamberg y los Conradinos.
Aquitania: marqueses de Gotia, condes de Poitiers y condes de Tolosa.
- Se produjo el fenmeno, tanto en Alemania como en Francia, pero el proceso afect ms
Francia:
porque la autoridad de los reyes era menor (la dinasta capeta no se impone hasta 987,
todava dbil) y porque no se produjo unificacin imperial.
porque estaba ms sometida al proceso de feudalizacin (poder de los condes y los
seores feudales, de los castillos, como centros de control del territorio, extensin del
vasallaje).
- Principados en Alemania:
Sajonia, Baviera, Franconia y Suabia.
- Principados en Francia:
Borgoa, Aquitania, Gotia (Septimania Languedoc, Roselln-), Tolosa, Marca Hispnica,
Normanda, condado de Flandes, Marca Bretona.

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- Principados en Italia:
Principados eclesisticos: muchos obispos asumieron esta funcin; con el consentimiento
de las poblaciones, expulsaron a seores territoriales o les obligaron a ser sus vasallos,
como en Brgamo, Mdena, Cremona, Parma o Piacenza.
Principados laicos: marquesados de Friul, Lombarda, Ivrea, Toscana; ducados de Spoleto.
Roma: al caer el poder carolingio, el papa pierde su principal aliado. A comienzos del siglo
X Roma est bajo el control del dux, magister militum, consul y senator romanus, Teofilactico
y de su familia, que nombraba a los papas a su voluntad. Es la llamada Edad de Hierro del
Pontificado.

5.6. EVANGELIZACIN O DILATATIO CHRISTIANITATIS

- Entre los siglos VIII y primera mitad del XI se completa la cristianizacin de los reyes y
prncipes europeos incorporados al mbito otoniano (ampliacin de los lmites de la Cristiandad).
Se convierten las lites, se instauran instituciones, pero el pueblo va a mantener sus costumbres
mucho tiempo.
- Las poblaciones podrn realizar prcticas paganas y cristianas, pero formalmente las entidades
polticas que se forman al este del Rin y al norte del Danubio pertenecern ya a la Cristiandad.
- El primer impulso: la conquista y conversin forzosa de los SAJONES, por los carolingios
(compelle intrare). Hasta fines del siglo IX no se puede hablar de cristianizacin completa
(nuevas campaas de Otn I por la va de la fuerza).
- Los principados de Bohemia, Moravia, Polonia, Croacia, reciben misiones evangelizadoras
desde mediados del siglo IX, partiendo de las sedes eclesisticas germanas (especialmente
desde Ratisbona, Baviera) y de los monasterios (importancia de las reliquias). Hungra recibi
tambin misiones bizantinas.
Extensin de duques o reyes santos: el duque Wenceslao el Santo (nieto del primer duque
bohemio cristiano) en Bohemia, o san Esteban, primer rey de los hngaros (coronado el ao
1000 por el papa Silvestre II).
Muchos obispados dependern directamente de los duques. Supona tambin entrar en
una situacin de alianza o dependencia con los reyes y emperadores germanos.
- Los VIKINGOS tambin se convierten al cristianismo entre mediados del IX y primer tercio del
XI:
Haroldo II de Dinamarca (960). La cristianizacin es completada por Knut el Grande (1016-
1035) al incorporar Noruega e Inglaterra.
Olaf el Santo de Noruega (1016-1028) cristianiza el pas, en ocasiones a la fuerza. Suecia
(hac. 1022): guerra entre cristianos y paganos. Primer arzobispado en Upsala (1164).

EL NUEVO IMPUSLO MONSTICO: CLUNY

- Renovacin monstica. Antecedentes: el monacato carolingio:
Los monjes son considerados auxiliares del imperio.
Se impone la regla benedictina a todos los monasterios (reforma por Benito de Aniano, en
817).
A pesar de ello, los monasterios continan siendo entidades independientes, unos de otros.

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 Su rasgo principal, el ritual: recitado de salmos. Monopolio de la oracin.
La nobleza tiene un peso fundamental: imposicin de abades laicos.
Socialmente, los monjes procedan bsicamente de la lite (familia real, condal y ducal).
Profundizaron la teora de los tres rdenes feudales.
- Seoro eclesistico ms rico de todo el mundo (siglo XI). Tiene que ver con la institucin de
principados y la prdida del poder central: la abada parte de la iniciativa personal del duque
Guillermo El Piadoso, seor de Auvernia y Limousin.
- Guillermo se erige en prncipe territorial de Aquitania, al proclamarse dique de Aquitania en
909. Ese mismo ao (11 de noviembre de 909), funda un monasterio propio en un territorio que
incorpor al ducado, el condado de Mcon (Borgoa), con vistas a legitimar su posicin como
duque de Aquitania. Cede un seoro, compuesto por una capilla (era habitual tener iglesias
propias, fundadas por los seores), y las tierras reflejadas en el acuerdo.
- No dona estas tierras a ninguna institucin terrenal, sino a una entidad espiritual (Pedro y
Pablo). Los monasterios deban depender de los obispos, pero al donarlo a personas
espirituales, exclua su monasterio de la jerarqua eclesistica.
- La nocin de salvacin ser lo que propicie las donaciones al monasterio, a travs de las
cuales se har tremendamente rico (donaciones de seores laicos).
- El duque cede por completo el derecho a nombrar al abad (no es lo que ocurra generalmente
en esta poca en los monasterios de fundacin seorial), por lo que surge un nuevo poder
autnomo, independiente del poder laico y del poder eclesistico: inmunidad total del
monasterio.
- Coincide con el momento en el que la autoridad papal comienza a despegar
Fundacin de Cluny:
Por lo tanto a todos los que viven en la unidad de la fe y esperan la misericordia de Cristo, y
se sucedern unos a otros, y vivirn hasta la consumacin del siglo, sea sabido que por
amor de Dios y de Nuestro Salvador Jesucristo, los siguientes bienes de mi legtima
propiedad transmito de mi seora a la de los Santos Apstoles de Pedro y Pablo, es decir,
la Villa de Cluny y la capilla que all estn en honor de la Santa Madre de Dios, Mara, y de
San Pedro, Prncipe de los Apstoles, con todas las pertenencias, valga decir villas, capillas,
siervos de los dos sexos, vias, campos, prados, bosques, agua y cursos de agua, molinos,
vas de acceso y de salida, culto e inculto, en toda su integridad.
Todas estas cosas a los sobredichos Apstoles, yo Guillermo y mi mujer Ingelberga, dono
antes que nada por amor de Dios y despus por el alma del Seor mo el rey Odn [Eudes
de Pars], de mi padre y mi madre, por m, mi mujer, es decir la salvacin de nuestras almas
y cuerpos, y no menor por la salvacin de [mi hermana] Avana que estos bienes me ha
concedido por derecho testamentario [] y por nuestros fieles que son devotos en nuestro
servicio, por la estabilidad e integridad de la religin catlica.
Y estn estos monjes con todos los bienes supraescritos bajo el poder y la seora del Abad
Bernn, que mientras viva, decidir l segn cuanto sepa y pueda, y tras su muerte tienen
los monjes licencia y potestad de elegir como su abad y rector a cualquiera de su rango
segn lo que agrada a Dios y segn la Regla de San Benito, sin que sean impedidos en tal
religiosa eleccin por ninguna contrariedad de nuestro poder o de cualquier otra persona.
Que los monjes no se den al juego, ni nuestro ni de nuestros parientes, ni de cualquier
potestad terrena y tampoco a los fastos de la regia majestad, ni alguno de los prncipes
seculares, algn conde, ni algn obispo, ni del Pontfice de la supradicha Sede Romana,

56
 para invadir los bienes de estos siervos de Dios. [C. M. CANTARELLA; I monaci di Cluny,
Turn, 1993]

CLUNY, UNA ABADA LIBRE

- El monasterio fundado tiene inmunidad, es decir, queda sustrado de toda autoridad laica.
- Tambin es sustrado de toda autoridad eclesistica: no depender del obispo de Mcon, sino
directamente de la autoridad pontificia de Roma (pagaba un tributo anual).
- La liberacin se completa en 1024: cualquier abada dependiente de Cluny es liberada de la
autoridad episcopal: nace la Ecclesia cluniacenses.

CLUNY, ABADA REFORMADORA

- A partir de 931, Cluny se convierte en un foco reformador del monacato: el papa Juan XI
concede el privilegio de acogida de cualquier monje que quiera mejorar su vida religiosa.
- Las costumbres de Cluny comienzan a extenderse a otros monasterios.
- Los reyes y poderosos de la poca colaboran en la extensin de la orden (desde la emperatriz
Matilde, esposa de Otn I, al rey de Francia, Hugo Capeto).
- Se convierte en un foco acaparador de donaciones (tierras y bienes de todo tipo).
- Esta riqueza favoreci el impulso constructor.

CLUNY: ESTRUCTURA (ECCLESIA CLUNIACENSIS)

- ABADES de Cluny: son nombrados por sus antecesores. Bernon (909-927), Odn (927-942),
Aimardo (942-954), Magiolo (954-994), Odiln (994-1049), Hugo I (1049-1109). Monjes: ms de
400.
- Abadas de obediencia: antiguas abadas que se asocian con Cluny. Eligen ellos mismos a los
abades, con la confirmacin de Cluny.
- PRIORATOS: abadas dependientes -5 hijas-.
1) Souvigny (921) / 2) Sauxinllanges (950) / 3) La Charit-sur-Loire (1059) / 4) Lewes
(1078) / 5) Saint Martin-des-Champs (1079).
Prioratos femeninos: Marcigny (1054) y otros 18.
Otros prioratos o abadas (segn el pacto de asociacin).
Subprioratos de los prioratos.
- A fines del siglo XI: son 1 450 casas, con un total de ms de 10 000 monjes (desde los 400 de
Cluny a los 3-4 monasterios ms pequeos). 815 en Francia; 109 en Alemania; 52 en Italia; 43
en Inglaterra; 23 en Espaa.

CLUNY: ORDO CLUNIACENSIS

- Se profundiza la reforma carolingia, centrada en la liturgia (opus dei).
- Monopolio sobre la oracin: a partir del ao 980, se exacerba este modelo:
Benito de Nursia recomendaba 15 salmos semanales.

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 En Cluny se rezan 215 salmos diarios; 7 horas al da dedicadas al oficio divino, con dos
misas cantadas al da, numerosas misas privadas de los monjes sacerdotes, procesiones).
- Culto a los difuntos:
Los libri vitae (Ap., 3, 5, y 17, 8) o libri memoriales. 10 000 nombres en Marcigny-sur-Loire;
40 000 en Reichenau.
998: el abada Odiln establece el 2 de noviembre una misa solemne por los difuntos en
todos los monasterios.
Proporcionaba inmensas donaciones de tierras, bienes muebles, dinero (cartularios).

LOS FALSOS TERRORES DEL AO MIL

- El abad Odn de Cluny est convencido de que la llegada del Anticristo y el fin del mundo estn
prximos. Hacia el ao 1000 y hacia el ao 1033, es decir, mil aos despus del nacimiento de
Cristo o despus de su crucifixin, no se produjo psicosis general.
- El diablo est casi totalmente ausente de las imgenes cristianas hasta el siglo IX y solamente
hacia el ao 1000 se empieza a representar con rasgos de animalidad y monstruosidad.

58
BLOQUE 3: PLENA EDAD MEDAD (siglos XI-XIII):
la expansin de la sociedad feudal y las
transformaciones en el Mediterrneo.
TEMA 6. LA SOCIEDAD FEUDAL Y LA EXPANSIN DE LOS SIGLOS
XI AL XIII.

6.1. CRECIMIENTO Y TRANSFORMACINOES SOCIOECONMICAS. LA AGRICULTURA. EL

SEORO. LA CIUDAD MEDIEVAL. LA REACTIVACIN DEL COMERCIO DE LARGA
DISTANCIA
- Entre finales del siglo X y finales del XIII se produce una fase de expansin y de crecimiento de
la sociedad europea. En su conjunto, este momento representa el mximo crecimiento y
expansin de toda la Edad Media.
Una expansin basada en la guerra: las cruzadas, la conquista normanda.
Un crecimiento manifestado en el aumento de la poblacin y en la actividad econmica.
Parte occidental del reino: Neustria
- Primera revolucin europea: plantear cambios sociales muy slidos.
- Los procesos migratorios se irn frenando, y se pasa a una fase de asentamiento territorial de
los pueblos.
- La poblacin quedar agrupada en diversas modalidades de encuadramiento y de hbitats (en
los seoros, en las aldeas, en las ciudades).

LA POBLACIN
- Crecimiento espectacular: la poblacin europea se duplica o triplica, segn las zonas.
- Del 13% de la poblacin en mundial en 1000 al 22% en 1300 (=ca. 1850).
- Las zonas ms pobladas son Inglaterra, el condado de Flandes, los dominios reales de la Isla
de Francia, Lombarda y Toscana.
- Es un crecimiento sostenido durante el tiempo y sin alteraciones (siglo XII: dos hambrunas,
ninguna en el XIII, 6 en el XIV, 16 en el XVIII).
- Se relaciona con el crecimiento econmico, pero no es la causa de l; no ha podido ser
explicado (relacin circular: crecimiento econmico crecimiento demogrfico), aunque se han
apuntado diversos factores que contribuyeron a su mantenimiento.

EL POBLAMIENTO
- Agrupamiento paulatino y constante del poblamiento: cada vez ms concentrado y fijado (frente
a la dispersin de las villas anteriores), en hbitats de distinta naturaleza (espacializacin de lo
social), consecuencia del mayor control de hombres y tierras por parte de los seores. El modelo
de pueblo medieval nace ahora, y en l ha tenido mucho que ver este dominio seorial (laico y
eclesistico), y el propio dominio eclesistico.

59
 Incastellamento: comunidades en altura agrupadas en casas de piedra, en torno a un
castillo, fortificadas y amuralladas (Lacio y sur de Francia). Funcin de dominio sobre la
poblacin. A mediados del siglo X, los castillos eran muy pocos, comienzan a extenderse en
el siglo XI. En torno a ellos, se va generando la ciudad.
Encelulamiento: agrupaciones en torno a las clulas (polos) formadas en torno al castillo-
iglesia-cementerio-parroquia. Anteriormente, estos polos haban sido los caminos, por
ejemplo; ahora se van a acercando ms a la iglesia. La iglesia parroquial ser el centro en
torno al cual girar la vida de la comunidad (mayor relacin entre los vivos y los muertos
cementerios, van a ser un lugar de socializacin-, fomento del culto a la iglesia, pila
bautismal); esto supone una novedad, ya que antes estos derechos haban quedado
relegados a las abadas o las dicesis.
- Inecclesiamento: cualquier agrupacin en torno a un polo sagrado-eclesial (ej. Cluny: granjas
dispersas a finales del X comunidades importantes a mediados de XI).
- La Iglesia contribuy al encelulamiento: extensin del sistema parroquial, que surge entre los
siglos XI y XII (la parroquia pasa a ser la base del sistema social rural hasta el siglo XIX);
fundacin de iglesias (reales, seoriales ellos cobraban los diezmos).
cementerio altar pila bautismal.
- Anteriormente, la parroquia designaba a la dicesis (territorio amplio cuyo centro era la
catedral).
- Los derechos parroquiales son transferidos a todo tipo de iglesias. A partir del siglo XI, el eje
bsico ser la iglesia rural y capilla del castillo.
- La Iglesia recupera el control de los diezmos (antes en manos de laicos) entre los siglos XI-XII:
1179: III Concilio de Letrn, obliga a fijar el lmite entre las parroquias.
- La parroquia ser el ncleo de las solidaridades rurales, con el prroco como figura central-
mediador entre el seor y los campesinos, a veces lder de la comunidad, pero cada vez ms
sometido a la autoridad episcopal. An no hay prohibicin de que los prrocos se casen, son tan
solo un vecino ms.
- Cultura popular: sociedad iletrada, en la que se fomenta la irracionalidad, culto a los santos
(los milagros de los santos formaban parte importante de la comunidad). La beatificacin popular
se relegar a potestad episcopal tambin.
- Definicin de los sacramentos: matrimonio (tiene que pasar por la iglesia), confesin.
- Configuracin de la iglesia como dominio econmico y dominio social.

EL CRECIMIENTO AGRARIO
- Entre los siglos XI-XIII se extienden las roturaciones de tierras no cultivadas anteriormente,
segn distintas variedades:
Yermos, bosques, landas, marismas, pantanos, el mar, incluso, son transformadas en
cultivos (en Francia, desaparece la mitad del bosque existente).
Todo tipo de grupos intervinieron, pequeos (campesinos aislados, pequeas ermitas) o
grandes (seores que extendieron los lmites de sus seoros, nuevas rdenes religiosas,
ciudades que se extienden).
La llamada marcha hacia el este de los alemanes contina colonizando grandes
extensiones.

60
 Las roturaciones modificaron el paisaje y multiplicaron los nuevos ncleos de poblamiento
(nuevas aldeas y villas).
El crecimiento medieval se bas ms en la expansin que en la optimizacin tcnica, lo
cual fue motivo de la crisis posterior: cuando no queda territorio para extenderse, sobreviene
un dficit de produccin.
- Se generalizan tcnicas anteriores y se perfeccionan:
Los molinos hidrulicos (5 600 en 1086, en Inglaterra, 20 000 en Francia, en el XII) se
extienden. Molinos de viento en el siglo XII, en el norte de Europa. Su gran expansin
tambin tiene que ver con la expansin del rgimen feudal: los molinos eran propiedad del
seor, por lo que sacaban rentas de ellos.
Al arado de vertedera se le aaden ms piezas metlicas (cuchillas, rejas). Expansin de
los hornos y forjas (importancia del trabajo del hierro).
Intensificacin de los cultivos: rotacin bienal (anterior) o, sobre todo, trienal (comienza a
extenderse mucho ms), dejando una parte en barbecho, para que la tierra descanse y
cultivando las otras con cereales de distinto ciclo (de invierno trigo candeal- o de primavera
avena, fundamental para alimentar a los caballos-).
El barbecho sirve adems para pasto del ganado: fomento de la ganadera.
- En conclusin, el crecimiento agrario de los siglos X-XIII combin el avance demogrfico con el
impulso del campesinado (una explotacin familiar, mejor equipada, con un trabajo ms
intensivo), reforzado por la solidaridad y cooperacin de los lazos sociales que se crean en
comunidades ms estables.
- Sin embargo, del mismo modo se va a ir fomentando un mundo de diferenciacin social entre
los propios campesinos, a pesar de su propia prdida de libertad: posesin del arado, de
animales de tiro, etc.

LA MONETARIZACIN DE LA SOCIEDAD
- Cada vez se percibe ms la influencia del dinero, seal de la economa productora (gran
cantidad de intercambios que tienen como base la moneda). Hasta el siglo X, solo la autoridad
pblica (poder real) tiene derecho de acuacin de moneda. Conforme se va transfiriendo esta
potestad, se va devaluando la moneda (cada vez menor valor).
- Desde el siglo VIII se extiende el monometalismo (en plata), con una alteracin a la baja de la
moneda (el dinero) de hasta el 40% de su valor en el siglo X (los dineros).
- En el siglo XII, cambio fundamental: descubrimiento de las minas de plata de Sajonia, Bohemia
y Cerdea.
- La masa monetaria aumenta de forma espectacular.
A finales del XIII circulaba ms moneda de plata en Inglaterra que en el siglo XVI y casi
igual que en el siglo XIX (Contamine).
- Adems, ca. 1252 reaparece la moneda de oro: florines y genovinos.
- Consecuencia del aumento de masa monetaria es la subida de los precios (del trigo, de las
viviendas).
- Desarrollo de la educacin: en el contexto de la extensin de la educacin, una de las Siete
Artes Liberales es el Clculo.

61
- Se instala una cultura monetaria en toda la sociedad: cambios en el sistema de crdito.
Del crdito por hambre anterior, se pasa a un crdito financiero (especialmente en las
ciudades).
Se arrastra una espiral al alza de los precios- que ampla sin cesar las bases del crdito
[], El siglo XIII acaba por producir, en el sector inmobiliario y en el crdito, una burbuja
especulativa de una modernidad sorprendente. (Guy Bois).

EL SEORO
- No hay solo un tipo de seoro, sino mltiples.
- El modelo seorial se extiende en esta fase por el norte de Italia, Inglaterra, Pennsula Ibrica
(zona pirenaica), norte de Alemania.
- Ciertas de zonas mediterrneas y del norte de Europa cuentan con presencia de campesinos
libres (alodiales).
- A partir del siglo XI se pasa del rgimen dominial carolingio al rgimen seorial: el seoro
comprende dos aspectos, el territorial y el jurisdiccional, que se mezclan.
- Extensin paulatina de un empobrecimiento (siglo XIII): campesinos, mercaderes La gran
cantidad de la poblacin viva en el campo (aldeas, villas). El mundo rural se halla cada vez ms
incluido en el seoro.

EL SEORO: SU ASPECTO TERRITORIAL

- El gran dominio de los siglos XI-XIII ha evolucionado desde el modelo de villa carolingia. A
partir del siglo XI, transicin del modelo de mbito carolingio: tierra del seor, explotada por l a
travs de esclavos, y los mansos, en los que se iba ubicando a los siervos.
- El principal cambio: los campesinos abandonan paulatinamente las prestaciones personales
(corveas) en la reserva del seor, y se sustituyen por pagos en dinero o especie (censos) que
constituyen la renta seorial.
- Los seores dejarn de ocuparse de las reservas propias y las fragmentan en nuevas
tenencias.
- Consecuencia: los seores se convierten as en rentistas.
- Los mansos o tenencias de los campesinos tambin evolucionan: se conceden nuevos tipos de
tenencias, bien por fragmentacin de las reservas, bien por ampliacin de los terrazgos a causa
de las roturaciones. Los campesinos van a pasar a ser tenentes de la tierra, se van a considerar
propietarios de la misma (no es el mismo concepto que el actual): podan venderlas,
heredarlas Los campesinos son dependientes, en funcin de la tierra que trabajan.
Se generalizan nuevos contratos de aparcera: el campesino paga al seor una renta,
dinero o parte de la cosecha, por esa tenencia, y otras rentas (por transmisin, etc).
Consecuencia: los campesinos pueden ocuparse ms intensamente del trabajo de las tierras
de tenencias.

62
 EL SEORO: SU ASPECTO JURISDICCIONAL
- Entre los siglos XI y XII se produce la maduracin de la sociedad feudal, basada en la
fragmentacin de la autoridad pblica (prdida por reyes en los condes, duques, marqueses y
seores): el seor ser quien pase a ejercer la autoridad jurdica.
- Algunos seores se arrogan el poder en virtud solo de su capacidad de coaccin (bannum,
poder de mando, derecho a ordenar, prohibir y castigar).
- La clase dominante feudal es la clase caballeresca (milites), seores de grandes dominios
(laicos o eclesisticos), que ejercen control desde los castillos (castellanos).
Se multiplican los castillos desde el siglo XI: no existan en Inglaterra, antes de la
conquista normanda (a partir de 1066, extensin de modelo feudal); en Provenza, unos 12, a
mediados del X pasan a un centenar, ca. 1030; Auvernia: 9 en el siglo X, 41 a mediados del
XI. Anclaje de la aristocracia sobre el territorio; ligado a esto, extensin del apellido, unido a
una historia familiar. Construccin del linaje y la herldica. Se va a extender tambin la
primogenitura (en contra de la divisin carolingia). A partir de ahora, no hay riesgo de
disgregacin de los territorios.
Los castillos entre el XI y el XII se erigen en piedra sobre montculos (motas).
Tambin las grandes abadas, monasterios e iglesias extienden el rgimen seorial.
- Los seores, en virtud de ese poder de mando, asumen la autoridad (jurisdiccin) sobre el
seoro.
La justicia: todos los dependientes deben acudir al tribunal del seor (placitum). Se juzga
mediante una justicia simple: testigos, costumbres locales, ordalas, juicios de Dios (los
campesinos han ido perdiendo as sus derechos, como el acudir a un tribunal pblico o a una
asamblea). El seor impone su mando e impone justicia.
Imposicin de derechos y exacciones: derechos de albergue, tasas sobre mercancas,
guardas del castillo, prestaciones de acarreo, de reparacin, derechos por la utilizacin de
monopolios seoriales (molinos, lagares, privilegios de ventas de los productos seoriales),
tallas o rentas personales
Todas estas obligaciones comienzan a ponerse por escrito a partir del siglo XI
(costumbres).

LA SERVIDUMBRE
- En torno al ao mil, los rastros de esclavitud antigua son completamente residuales (esclavitud
domstica).
- La inmensa mayora del campesinado tendr la condicin de libre, pero no se libra de la
dependencia:
Es un inermis (desarmado, a causa de la profesionalizacin de la guerra), expuesto a la
violencia.
Est sometido a las inmensas cargas seoriales (malos usos), nunca del todo
reglamentadas y siempre en aumento.
Nace un nuevo tipo de esclavitud (de condicin, no de estatus) que es la servidumbre.
- En el siglo IX, la mayora de los servi o mancipii procedan de esclavos antiguos.
- En el siglo XII, los servi, colliberi, villani, homines, son descendientes de hombres y mujeres
libres y estn ligados a la tierra.
63
- En torno a 1100, la mayora de los que haba sido libres, ya no lo eran. Las gradaciones son tan
complejas que nadie era totalmente libre o totalmente esclavo (Fossier).

LA EXPANSIN URBANA: ORIGEN

- Entre los siglos X y XIII se produce en Europa el movimiento de expansin urbana ms
importante hasta el siglo XIX.
Fue mucho ms intenso y sistemtico que el proceso de urbanizacin del mundo antiguo.
Jacques Le Goff ha hablado de urbanizacin salvaje de Occidente.
- Es un fenmeno muy variado y de larga duracin.
- Son mltiples los interrogantes sobre su origen (el resultado es una gran variedad):
continuidad o ruptura con la ciudad antigua
nacidas como consecuencia del auge del comercio exterior o de los intercambios internos, -
ferias- y de la extensin de las actividades artesanas y de la circulacin monetaria.
nacidas de la evolucin de lugares fortificados al pie de castillos (como los burgos
castrales, en Francia, los grod en Polonia) fenmeno de incastellamento-.
nacidas de la evolucin de burgos bajo dominio monstico.
nacidas exnovo por iniciativas de repoblacin (cartas de poblamiento).
- No son muchas las grandes metrpolis de Occidente: lo ms importante de la expansin
urbana es que se crea una red jerarquizada de comunidades urbanas de distinto tamao:
los burgos, o villas, ncleos de mediano tamao, actan como intermediarias entre los
pueblos o aldeas y las ciudades.
configuracin de regiones: un condado ciudad, que genera o se nutre de una red
territorial (burgos, aldeas).
las metrpolis europeas estuvieron muy por debajo en poblacin de las musulmanas
(Crdoba, 500 000 habitantes).

La ciudad medieval es

En primer lugar, una sociedad de la abundancia, concentrada en un pequeo espacio,

en medio de vastas extensiones dbilmente pobladas.
En segundo lugar, es un lugar de produccin y de intercambio en el que se mezclan el
artesanado y el comercio, alimentado por una economa monetaria.
Es tambin el centro de un sistema particular de valores, entre los que destacan la prctica
laboriosa y creativa del trabajo, el gusto por el negocio y el dinero, la inclinacin por el lujo, el
sentido de la belleza.
Es, adems, un sistema de organizacin del espacio cercado de murallas y erizado de torres, al
que se accede por puertas y que se recorre a travs de un trazado de calles y plazas.
Es, finalmente, un organismo social y poltico fundado en el sistema de vecindad, en el
que los ms ricos no se constituyen en una jerarqua distinta, sino que forman un grupo de
iguales -sentados uno al lado del otro- que gobiernan sobre una masa unnime y solidaria.
Frente al tiempo tradicional, encuadrado y medido por los toques de campana regulados por la
Iglesia, esta sociedad laica urbana ha conquistado un tiempo comunitario en el que los
campanarios laicos marcan llamadas que escapan a la regularidad, las llamadas a la revuelta,
a la defensa, a la cooperacin (Jacques Le Goff).

64
 Pars es una de las grandes ciudades. La cit (isla) es el ncleo poltico y eclesistico; a
ambas orillas del Sena, cuente con mltiples abadas, conventos van a ir generando
ncleos de poblacin, que en un determinado momento quedarn agrupados en una muralla.
Brunswick. Seis comunidades (seis ncleos) en torno a sus parroquias, que se unen en un
determinado momento.
Brujas, en el siglo XI y XII con la expansin del siglo XIII duplica su tamao.
Florencia: le ocurre igual que a Brujas. La muralla no se llen (previsiones de crecimiento
an ms optimistas).

LA CIUDAD MEDIEVAL CREADORA DE INSTITUCIONES

- Las ciudades formaban parte de seoros, por tanto estaban sometidas como siervos; por ello
luchan por evitar o desmontar el modelo feudal. Nuevas instituciones surgen en la ciudad, para
proteger la vida econmica de las mismas:
Son los derechos ciudadanos, libertades, franquicias, costumbres, privilegios que son
concedidas por las autoridades (real, condal, seorial laica o eclesistica-), comenzando a
desligarse las ciudades del rgimen seorial (a partir del siglo XII-XIII).
Las libertades culminan en la obtencin (no sin revueltas y asesinatos de los seores) de
autonoma institucional y poltica (siglos XI-XII: el municipio, ayuntamiento, concejo,
regiduras, consulados).

LA CIUDAD Y EL ESPACIO
- La ciudad medieval se afirma a travs del espacio:
Divide el espacio urbano del campo que sin embargo controla: la muralla, las puertas, los
puentes.
Se eleva en la verticalidad, catedral, campanarios de iglesias, las torres de las mansiones
de los ricos y poderosos.
Se extiende: barrios, arrabales, calle y plaza, son elementos esenciales del paisaje urbano.

LA CIUDAD, LOS OFICIOS, LAS ACTIVIDADES

- Desarrollo del orgullo de las ciudades: sello en las monedas, torre del reloj (emulacin de un
campanario laico). En las comunas, ayuntamiento.
- En la ciudad se desarrolla la divisin del trabajo, en torno a actividades que poco a poco van
industrializndose:
La construccin, la actividad textil, el trabajo del cuero y la metalurgia son las actividades
que ms van a impulsar la ciudad.
- Al mismo tiempo, se amplan y conceden privilegios de ferias (comarcales, internacionales) que
impulsa la economa monetaria.
En la ciudad aparecen los cambistas, que se convertirn adems en mercaderes. Tambin
los judos comenzarn a otorgar prstamo con inters.
- En el siglo XIII, se organizan gremios, cofradas de oficios en las principales ciudades, con una
organizacin jerarquizada pero que darn fuerza a los artesanos, incluso para participar en los
gobiernos municipales.

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- No hay que exagerar la originalidad ni el peso de la burguesa medieval en la sociedad feudal,
partiendo de la ciudad. Es cierto que la ciudad, gracias a la divisin del trabajo y al impulso de la
economa monetaria, introdujo en el modo de produccin feudal una simiente que a la larga lo
destruir, pero no hay que olvidar que la especializacin profesional pudo comenzar con los
ministeriales de los grandes dominios de los seoros eclesisticos o laicos; que la revolucin
del molino alcanz tanto a los campos como a las ciudades; que el sistema seorial que sucedi
al sistema dominial se adapt a la economa monetaria tan bien como el sector urbano; que la
parte esencial de la economa reposaba siempre en la tierra y que los burgueses, adems de los
beneficios procedentes del comercio y de la especulacin hacendstica en la ciudad, no
deseaban otra cosa que invertir en el campo y comprar feudos. Si es cierto que los burgueses
consiguieron que el sistema feudal de valores, jerrquico, guerrero y dispendioso se tambaleara,
instaurando cierto orden igualitario, sobre todo en el siglo XII y a comienzos del siglo XIII o, al
menos, una jerarqua ms horizontal que vertical, prefiriendo el beneficio y la contabilidad,
aspirando a la paz y a la seguridad, haciendo del espacio urbano un espacio de libertad (Stadtluft
macht frei, el aire de la ciudad te hace libre, decan los alemanes) o, mejor dicho, de libertades
en plural, es decir, de privilegios, no es menos cierto que esos burgueses completaron el sistema
de exencin feudal con formas de exencin urbanas que se acomodaban bastante bien con las
relaciones de produccin feudal y se esforzaron en asimilar el sistema de valores caballeresco y
aristocrtico (Le Goff).

LA REACTIVACIN DEL COMERCIO DE LARGA DISTANCIA

- Se relaciona con la expansin urbana.
- En la segunda mitad del siglo XII y el comienzo del XIII se fundan diversas ciudades en la costa
bltica: Lbeck en 1158, Rostock, Wismar, Stralsund, Greifswald, Stettin, Danzig, Elbing.
- De todas ellas, Lbeck se convierte en el centro del comercio martimo que una las zonas del
Mar del Norte y el Mar Bltico.

6.2. LAS CRUZADAS Y EL MEDITERRNEO ORIENTAL. REINO NORMANDO DE SICILIA.

INGLATERRA
- Junto con el crecimiento poblacional y econmico se desarrolla un movimiento de expansin
militar y territorial de Occidente.
- La invasin de Sicilia y de Inglaterra por los normandos, manifiesta un movimiento de
expansin en la periferia de Occidente.
- El movimiento migratorio (invasiones) se invierte y es Occidente en que se expande por el
Mediterrneo, entre los siglos XI-XIII (con las cruzadas).
- Adems, otros movimientos migratorios afectarn a Oriente (turcos silyuques y mongoles)
acelerando la decadencia de las dos metrpolis: Constantinopla y Bagdad (decadencia de
Bizancio y desaparicin del califato abbas y fatim).

LA EXPANSIN NORMANDA
- Los normandos hombres del norte, asentados ya al norte de Francia (en torno a Rouen
ducado de Normanda-) desde 911, e integrados en la organizacin feudal en la poca de los
principados, continuaron su expansin por el norte (hacia Inglaterra) y por el Mediterrneo
(Sicilia). Van a ser uno de los que expandan el modelo feudal fuera del continente (Inglaterra).

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- Muchos normandos combatan como mercenarios para otros prncipes territoriales, y eran muy
ambicionados como apoyo por otros seores. Sirvieron como pieza clave en las luchas de poder.
- Uno de ellos, Roberto Guiscardo (mercenario vasallo del prncipe de Salerno), le sucede a su
muerte y consigui titularse duque de Calabria y de Apulia (1059).

EL REINO NORMANDO DE SICILIA

- Roberto Guiscardo (m. 1085) continu su expansin conquistando Sicilia (en poder de los
fatimes desde 948). Finalmente los musulmanes fueron expulsados de la isla entre 1061 y 1072
(toma de Palermo).
- Los normandos expulsaron tambin a los bizantinos de sus ltimas posesiones italianas
(toma de Bari, en 1071).
- Los normandos se constituyen como el poder mayoritario en el sur de Italia (en pugna con el
papado).
- En 1130, Roger II (m. 1154), hasta entonces conde de Sicilia, se titula Rey de Sicilia, Apulia y
Calabria, con Palermo como capital. Roger II fue mecenas de la cultura en Sicilia (comunidad
rabe mucho ms avanzada). Palermo (y todo el reino normando de Sicilia) se convierte en un
foco de asimilacin cultural y de cruce de la influencia islmica y bizantina.
El poder papal tratar de ganarse el favor normando: Roger II fue coronado rey con el
beneplcito papal (estrategias simblicas bizantinas, coronacin).
En el Mediterrneo Central, continu la expansin: conquista de Npoles en 1139 y
tambin plazas de las costas del Magreb Oriental.

INGLATERRA: CONQUISTA NORMANDA

- En 1046, Guillermo, duque de Normanda (menor de edad y bastardo de Roberto el Magnfico,
duque de Normanda), extiende su territorio por Bretaa y Main para asentar su poder.
- En 1066, mora sin descendencia el rey anglosajn, Eduardo III El Confesor. Es elegido
Haroldo II de Wessex.
- En 1066, Guillermo reclama el trono (alegando ser primo del difunto rey) y se embarca a
conquistar Inglaterra (batalla de Hastings, 1066, derrota de Haroldo II; Tapiz de Bayeux).
Guillermo reprimi duramente todas las revueltas sucesivas:
Esta victoria supuso cambios profundos (de poder):
Consigui que el rey de Escocia le rindiera homenaje
Suprimi todos los condados anglosajones, e hizo una nueva regionalizacin.
Concedi las tierras en feudo a sus vasallos directos, a resultas de lo cual la
aristocracia anglosajona perdi las tierras. Hizo redactar un censo de tierras, el
Domesday Book (1086).
Extendi una extensa red de castillos.

EL MEDITERRNEO ORIENTAL: EL ISLAM

- En el siglo X, el imperio islmico se hallaba repartido entre los tres califatos: Omeya de Al-
Andalus, Fatim de Egipto y Abbas de Bagdad.

67
- Diversas dinastas territoriales autnomas dominaban grandes extensiones, especialmente
dentro del califato abbas.
- El Islam Oriental: los silyuques
A partir de 1055 se extienden los turcos silyuques (toman el nombre de su caudillo Silyuq),
entran en Bagdad y expulsan a los gobernantes buyes.
Los silyuques eran sunnes.
Los silyuques mantuvieron la ficcin del califato abbas, ejerciendo el poder como sultanes
y manteniendo el control militar de las provincias, al contar con un ejrcito muy
profesionalizado (jefes militares atabegs- y ejrcitos mercenarios).
Se extendieron adems sobre territorio fatim (Siria, Jerusaln) y bizantino (Edesa,
Antioquia, norte de Siria).
La derrota bizantina (Batalla de Mantzikert, 1071) fue la justificacin para impulsar la
Primera Cruzada.
- El Islam Oriental: Saladino y el sultanato ayyub
En el siglo XII, el principado de Mosul, dependiente del califato abbas-silyuqu, pero en la
prctica autnomo, hizo frente a los cristianos cruzados (reconquista de Edesa, 1144
Segunda Cruzada).
Nur al-Din (m. 1174) impulsa la nocin de guerra santa, especialmente contra los fatimes.
En 1171, el kurdo Salah-al-Din ben Ayyub (Saladino, m. 1193), acaba con el califato fatim
conquistando Egipto. En 1174 instala su dinasta en la zona.
Acaba tambin con el Reino latino de Jerusaln (fundado en 1099) en 1187 (batalla de
Hattin Tercera Cruzada).
- El Islam Oriental: mongoles y mamelucos
Desde 1206, una nueva tribu nmada, los mongoles, funda un nuevo estado en Karakorum.
Inicia una impresionante expansin (1215, conquista de Pekn) al mando de Gengis Kan
(1205-1227), soberano universal o jagan. Someti a los prncipes a dependencia.
En 1258 entran en Bagdad, poniendo fin al califato abbas. Encontraron la resistencia de
los sucesores de Saladino. Eran paganos: delegaciones occidentales para convertirlos.
En 1260 fueron detenidos en el Mediterrneo por un ejrcito turco, los mamelucos, que se
haban extendido sobre el antiguo territorio ayyub.
A finales del siglo XIII: el Islam oriental se dividir en una zona de dominio mongol y otra de
dominio mameluco, dividida por el ufrates.

EL MEDITERRNEO ORIENTAL: RETROCESOS EN BIZANCIO

- Bizancio: nuevo cambio dinstico
Entre 867 y 1056 reinan en Bizancio los emperadores macednicos.
Los ltimos emperadores son mujeres: Zoe (1028-1050, casada con tres emperadores, y
su hermana Teodora, h. 1056).
Luchas por el poder entre partidos de burcratas y militares.
Finalmente triunfa en 1081, el partido militar: Alejo I funda la dinasta de los Comneno
(1081-1185). Fase de relativa estabilidad hasta la muerte de Manuel I (1180). Hicieron frente
a los problemas de las cruzadas.

68
- El Mediterrneo Oriental: Bizancio y Occidente
Ruptura definitiva con Occidente y su Iglesia, Cisma de Occidente: se afirma una iglesia
catlica y una iglesia ortodoxa. En 1054, cisma de Miguel Cerulario y excomunin recproca
del patriarca y de los legados pontificios.
La unin de las iglesias, pero bajo nica cabeza (el papa de Roma), se convierte en
objetivo primordial del pontificado, cada vez ms fuerte.
- Bizancio: factores de decadencia
En 1054 se haba producido la ruptura definitiva con Occidente y su Iglesia (Cisma de
Occidente): se afirma desde entonces una iglesia catlica (occidental) y una iglesia ortodoxa
(oriental).
Desde entonces, Bizancio es cada vez ms ajeno a Occidente. Considerado cismtico,
Bizancio poda ser objeto de ataques y conquistas por parte de los occidentales.
En el interior del imperio, surgen partidos rivales (partidarios de la unin de las iglesias
unionistas- y no partidarios).
- Bizancio: debilidad exterior
Conquistas de territorio bizantino:
Por parte de los normandos: conquista de las posesiones bizantinas en el sur
de Italia.
Por parte de los musulmanes: avance de los turcos silyuques (1071, batalla
de Mantzikert). Prdida de las provincias bizantinas de Siria del Norte y Anatolia.
La expansin normanda por Italia, la de los turcos silyuques y la de los cruzados, llevaron
a Bizancio al borde del cataclismo.
Los bizantinos no compartan la idea de guerra santa que se desarrolla en Occidente, pero
pensaban que los cruzados les ayudaran contra los turcos.
No fue as, y algunas campaas se dirigieron directamente contra Constantinopla (1204:
Conquista de Constantinopla durante la IV Cruzada).
La Cuarta Cruzada, iniciada contra Egipto, se desva hacia Constantinopla en 1204, que es
saqueada por los venecianos. Se crea el Imperio Latino (1204-1261), con un emperador
latino y repartido en feudos entre los cruzados y los bizantinos que apoyaron la empresa. La
aristocracia bizantina se reparte diversos territorios: Trebisonda, pico y Nicea (en donde
reside el terico emperador bizantino).
Miguel VIII Palelogo, general al mando del emperador de Nicea, nombrado corregente de
este emperador (Juan IV Ducas), reconquistas Constantinopla en 1261 y acaba con el
Imperio Latino. Reunifica de nuevo el imperio y retorna la capital a Constantinopla. La nueva
dinasta de los palelogos inicia una labor diplomtica intensa para estabilizar el poder. Esta
dinasta se mantendr hasta la conquista de los turcos otomanos (1453).
- Dependencia y alianzas de las ciudades italianas
Venecia y Amalfi, son dependientes de Bizancio. Con Gnova y Pisa, buenas relaciones
econmicas.
Pero constituyen un flanco de debilidad para Bizancio: a partir del siglo XIII, la pujanza
econmica de Gnova y, sobre todo de Venecia, les hace ambicionar el dominio sobre
territorios bizantinos (Venecia colabora en el saqueo de Constantinopla de 1204).
Venecia se convierte en un foco de difusin de la cultura y el arte bizantinos (Baslica de
San Marcos), por el comercio, pero tambin por el robo de objetos artsticos y reliquias.

69
 LAS CRUZADAS: ORGENES
- Actualmente se contabilizan, pero es una visin que no exista en la poca (el trmino se acu
a finales del siglo XVIII). Visin salvadora.
- Jerusaln y las peregrinaciones:
Desde el siglo VIII aumentan las peregrinaciones a visitar el Santo Sepulcro.
- Carlomagno se consider protector de los lugares santos, pacto con Harem al-Rasid.
Construccin de edificios religiosos.
- Siglo XI: peregrinacin como penitencia, especialmente a los caballeros (mitigar la violencia
feudal). Tambin prncipes. Ganar perdones, conseguir reliquias.
- Esperanzas escatolgicas. Religiosos y grupos numerosos.
- La guerra santa es una empresa papal. En el siglo XI, por influencia de la experiencia hispana
de lucha contra el Islam, el papado impulsa la guerra santa.

LA PRIMERA CRUZADA
- Las cruzadas: una operacin de socorro al imperio bizantino? Una operacin autnoma para
liberar los santos lugares?
- Noviembre de 1095, el papa Urbano II predica y convoca la Primera Cruzada entre los condes
franceses.
Las regiones ms afectadas por el crecimiento demogrfico y epidemias respondieron
mejor (Renania, Lotaringia, Flandes, Isla de Francia, Provenza, Italia del Sur). En Alemania,
cruzada popular de Pedro El Ermitao.
Las ciudades comerciales mostraron reticencias: Gnova, Pisa, Venecia.
1099: Toma de Jerusaln y fundacin de diversos estados latinos y del Reino de Jerusaln
(hasta 1189).
- Los ESTADOS CRUZADOS:
Reino de Jerusaln (1099-1187/1244).
Condado de Trpoli (1102-1289).
Principado de Antioquia (1098-1268).
Condado de Edesa (1098-1146).
Reino de Armenia Menor (1081-1083, 1198-1375).
Reino de Chipre (1192-1489).
- A mediados del XII, la cruzada es la empresa de penitencia cristiana por excelencia, fomentada
por la Iglesia para controlar la violencia feudal:
Invencin exquisita del Seor mediante la cual admite a su servicio a homicidas,
raptores, adlteros, perjuros y a tantos otros criminales (Bernardo de Claraval).
Pero la violencia retorn a Occidente tras el fracaso de las cruzadas: se crearon rdenes
Militares (Caballeros Hospitalarios de San Juan, Caballeros del Temple, Caballeros de la
Orden Teutnica) que se establecieron en Occidente, adquiriendo poder y posesiones.

70
 Resumen: Las campaas en Tierra Santa generaron la creacin de rdenes militares, tanto
para luchar contra el infiel como para dar cobertura al peregrinaje. El fracaso de las cruzadas
trajo la implantacin de estas rdenes a Occidente, que acumularon poder y capital.

LA EXPANSIN GERMNICA
- Los sucesores de los emperadores Otones fueron los emperadores de la dinasta salia (1024-
1125).
- Pero lo ms caracterstico de los siglos XII y XIII es la inmigracin alemana hacia el este.
- Seores alemanes y eslavos protagonizarn campaas de colonizacin de tierras no cultivadas
y bosques.
Se crean nuevos ncleos urbanos, como Lbeck (1143, fundada por el conde de Holstein),
Berln y Leipzig.
- Entre Danzig y el golfo de Finlandia, se establecen, adems, los caballeros teutnicos, bajo la
justificacin de que la zona era habitada por paganos. Tambin fundarn varios burgos.

6.3. LA PUGNA POR EL DOMINIUM MUNDI: TEOCRACIA PONTIFICIA Y MONARQUA

UNIVERSAL
- La evolucin de las estructuras polticas:
En el Imperio: germanizacin paulatina (expansin germnica). Monarqua de facto cada
vez ms, frente al Imperio.
El papado: la creacin de estructuras de poder monrquico facilitar los dilogos del Papa
como cabeza religiosa y como soberano de su propio territorio.
- La llamada querella de las investiduras o querella del sacerdocio e imperio, es el problema
que se manifiesta ya con los ltimos emperadores germanos (salios): quin tiene la
preeminencia sobre el otro y el dominio del mundo.
El emperador nombra y otorga la investidura laica a sus obispos y arzobispos. Nombra
tambin al papa, pretende controlar tambin al papado. Adems, se otorga poderes
sacerdotales (ritual de coronacin, insignias del bculo y del anillo a los obispos). Desde el
siglo X, los emperadores conceden la investidura del beneficio eclesistico (obispado) y de
los bienes temporales feudos-.
El papa, al coronar al emperador, y reivindicar la Donacin de Constantino, pretende tener
primaca sobre el emperador. Reforma que corresponde al proceso de jerarquizacin
eclesistica (absolutismo interno: autoridad y hegemona dentro de la Iglesia) y del poder, a
fin de colocarse a la cabeza del mundo y alcanzar un dominio universal.
- La querella revela una ausencia de separacin entre el poder civil temporal y el
eclesistico-religioso.

PUGNA DOMINIUM MUNDI: PRIMERAS INICIATIVAS

- El 1059 (snodo), el papa Nicols II decret la eleccin papal por parte de los obispos-
cardenales (aunque se mantiene cierto derecho a veto imperial), as como la prohibicin de las
investiduras laicas.

71
- El conflicto entre el emperador Enrique IV (1056-1106) y el papa Gregorio VII (1073-1085) fue
el episodio ms duro:
En 1075, Gregorio VII decreta de nuevo la prohibicin de la investidura laica y publica el
Dictatus papae, reivindicando la primaca pontificia (autntico absolutismo papal): nombrar
emperadores segn su voluntad, capacidad para deponer a los reyes. Nadie puede
juzgar al papa. Incorpora la Donacin de Constantino (slo el papa puede portar las
insignias imperiales).

PUGNA DOMINIUM MUNDI: EL ACUERDO

- Enrique IV depone al papa y el papa excomulga al emperador (al que llamaba rex
Teutonicorum). La excomunin conlleva la ruptura de los juramentos que se hacan ante
reliquias, teniendo a Dios como testigo; la gran mayora de las relaciones feudo-vasallticos se
sustentaban en estos juramentos.
- El emperador debe hacer penitencia en Canossa para evitar la desobediencia de sus sbditos.
El proceso se repite en 1084: huda del papa buscando apoyo en los normandos de Sicilia
(Roberto Guiscardo).
- En 1122 (Concordato de Worms), el nuevo emperador, Enrique V, pact con el papa la
distribucin de los poderes, limitando la capacidad de otorgar las investiduras: el emperador
otorgara solo la investidura de los bienes temporales regalas- y el obispo deba prestarle
juramento.
- Por primera vez, se definen claramente los lmites del poder espiritual y el poder temporal.
Se produce una ruptura de la dinmica cesaropapista, al menos como pretensin.

PUGNA DOMINIUM MUNDI: NUEVAS SOLUCIONES Y REACTIVACIONES

- A mediados del siglo XII, la pugna se produce en un nuevo contexto, afectando sobre todo al
dominio territorial (Italia):
Con el ascenso de los emperadores suabos de la dinasta Hohenstaufen se inicia el
conflicto entre gelfos (partidarios de la casa de Sajonia) y gibelinos (partidarios de la casa
de Suabia).
Los emperadores Conrado III (1137-1152), Federico I, Barbarroja (1152-1190), Enrique VI
(1190-1197) y Federico II (1215-1250), se dedicaron a reforzar su poder en el territorio
alemn y a tratar de desvincularse de la influencia papal.
- Federico I Barbarroja se enfrent al papa, inmerso en un cisma producido por las elecciones
pontificias. Tambin fue excomulgado por Alejandro III y nombr en su lugar a otro papa.
- Los emperadores tambin se involucraron en las cruzadas, imagen que beneficiaba la imagen
papal. Sin embargo, existi una pugna constante: solo dos emperadores de once que fueron
elegidos entre 1056 y 1245 no fueron excomulgados.
- IMPERIO:
El imperio adopta la expresin Sacro Imperio (sacrum imperium), para reforzar la idea
de que el imperio viene de Dios. El Imperio es previo a la Iglesia.
Canonizacin de Carlomagno.
Se impulsa el estudio del derecho romano en el primer estudio general o universidad, la
de Bolonia, para recuperar los decretos de Teodosio y Justiniano a favor de la idea imperial.
72
 En 1200, se crean las bases para formar un colegio electoral germnico, regulando la
eleccin imperial, que no precisara de ninguna intervencin papal.

- PAPADO:
Por parte del papado, encontramos a unos papas cada vez ms ocupados de fortalecer su
dominio sobre Italia: vigilancia sobre el Reino de Sicilia, apoyo a las ciudades italianas que
se rebelan contra el emperador (la liga lombarda, desde 1167). Relacin desde entonces de
los gelfos e intervencionismo papal.
Apoyndose tambin en el derecho romano (derecho cannico), el papa adopt el
ceremonial imperial. Las dos espadas estaban en sus manos (derecho comn: civil y
cannico).
La falsa Donacin de Constantino se incorpora al derecho cannico.
Hacia 1220-1230, los canonistas confirmaban que la espada temporal era concedida por el
papa y que este ltimo era el verdadero emperador.
Especialmente, el papa Inocencio III (1198-1216) apoy estas teoras.
Intervino activamente en la eleccin imperial a la muerte de Enrique VI.
Este emperador (Enrique VI) haba incorporado el reino de Sicilia mediante alianzas
matrimoniales (su mujer, Constanza, era hija de Roger II). El papa haba apoyado que Sicilia
se convirtiera en reino bajo dominio normando, y Roger II haba sido feudatario del papa, por
lo que la posesin imperial de Sicilia supona un peligro para el afn de dominio italiano del
papado.

CONSECUENCIAS: EL IMPERIO, MS ALEMN, MENOS ROMANO

- El reino de Sicilia fue heredado por Federico II (hijo de Enrique VI), pero el imperio se otorg a
Otn de Brunswick.
- Se inicia una guerra que implic a otros monarcas europeos, en cuya alianza interviene el
papa. Inocencio III apoy finalmente a Federico II y Otn fue derrotado (1214, Bouvines).
- Aunque Federico II retoma las aspiraciones universalistas de sus sucesores (es excomulgado
por el papa, acude a la cruzada y se nombra Rey de Jerusaln), el imperio se debilita
internamente.
- Ms preocupado por su herencia siciliana, concedi amplios privilegios a los duques alemanes
(derecho de acuacin de moneda, atribuciones judiciales).
- A la muerte de Federico II, se produce un interregno (1250-1273), en el que no hay eleccin
imperial: la idea imperial se vuelve ms etrea. El conflicto con el papado se vuelve ms terico.

CONSECUENCIAS: EL PAPADO, MENOS UNIVERSAL, MS ITALIANO

- El fortalecimiento del papado ha contribuido a difuminar esa idea imperial.
Al mismo tiempo, el papa se hace ms dependiente de las monarquas, a quienes necesita
para afirmar su dominio italiano (nombramiento de Carlos de Anjou como rey de Sicilia en
lugar de los sucesores de Federico II).
- Pero tambin ha contribuido a difuminar la idea imperial el fortalecimiento de las monarquas
(que estn afirmando que el rey es emperador en su reino).

73
- El tocado papal cambia: anteriormente, sola componerse de una tiara, como la de los obispos.
Ahora se aade una diadema o corona (se podan aadir hasta tres, simbolizando que el papa
era rey sobre los obispos, sobre los reyes, y sobre el imperio: jefe de la jerarqua eclesistica,
monrquica e imperial). Tambin es ahora cuando se va a reivindicar la figura de San Pedro, del
papa como sucesor de Pedro: se incluyen las llaves del apstol en el escudo papal. Bonifacio VII
llega a proclamarse emperador, y tiene lugar un ritual de coronacin (sigue existiendo una
eleccin papal, pero se calca el ritual imperial).

LA AFIRMACIN DE LAS MONARQUAS FEUDALES

- Fundamentos tericos:
- En la poca imperial, los reyes no tenan conciencia de poder mximo, ya que el Emperador
era la figura suprema. Para reclamar su legitimidad, emplearn los fundamentos imperiales. En
los siglos XII y XIII, con la extensin del derecho romano (derecho comn, civil y cannico), el
poder real encuentra argumentos tericos para afirmarse sobre los poderes feudales:
Asume los principios romanos de auctoritas y de potestas, hasta entonces solo aplicables
ambos a la persona del emperador.
Incorporacin de elementos simblicos: asuncin del poder por la gracia de Dios, con
quien se van a identificar. Afirma para s la nocin de majestad (de origen romano). En
Francia, en el siglo XIII, al rey se le llama ya Majestad. La nocin se extiende con ayuda
del arte romnico y gtico (representacin de Dios o de Cristo en majestad). Reyes dei
gratia.
Sobre la nocin jurdica de imperium se afirma la idea de soberana regia. En Francia, a
finales del siglo XIII: los expertos en leyes del entorno regio sostenan que Rex est imperator
in regno suo (el rey es emperador en su reino).
La nocin de imperium, lleva consigo la asuncin de derechos de regala (regalia), por
parte del rey (que caracterizan la idea de soberana): derechos inalienables del rey (como el
derecho a acuar moneda, a declarar guerras, la propiedad de los caminos, de los cursos de
agua).
De este modo est resurgiendo la nocin de poder pblico.
- El rey se encamina hacia el absolutismo, pero, ni al final de la Edad Media ser un rey absoluto:
existen limitaciones.
El poder real medieval es contractual, pues se entiende que debe cumplir un pacto hecho
con Dios, con la Iglesia y con el pueblo (expresado en los juramentos que efecta en la
ceremonia de coronacin).
El poder real es un oficio, que si se ejerce mal, puede perderse: teoras sobre el tiranicidio.
El rey es fuente de ley, pero debe cumplir la ley.
- En los siglos XII y XIII se extienden los Espejos de prncipes, que intentan marcar el modelo
ideal de realeza (recepcin de Aristteles y de la filosofa antigua, Universidad).
Juan de Salisbury (Policraticus), en el siglo XII.
Toms de Aquino, en el XIII (De Regimine principum), ca. 1270.
Gil de Roma (De Regimine principum), ca. 1285.
- Se difunden ideas fundamentales entre los siglos XII-XIII:
La nocin de Bien Comn, justificacin del ejercicio del poder real.

74
 La concepcin corporativa y organicista: el reino es un cuerpo y el rey es su cabeza (como
Cristo es la cabeza del cuerpo mstico de la Iglesia). El reino (y los que asuman su
representacin) se fortalece con esta idea.
La nocin de los dos cuerpos del rey, un cuerpo fsico, mortal, y un cuerpo inmortal,
personificacin de la nocin abstracta de estada (que an no se conoce, pero que se est
gestando).
El vnculo de naturaleza (seora natural) y la idea de Corona.
- Francia: la monarqua capeta:
- Desde 987, reinaba en Francia la dinasta fundada por Hugo Capeto (hasta 1328).
- Durante el siglo XI, los reyes tenan menor poder que los grandes duques feudales.
- A mediados de ese siglo, Guillermo, duque de Normanda, El Conquistador de Inglaterra y
rey, era tambin vasallo del rey de Francia, y contaba con un mayor poder.
- Durante el siglo XII, apoyndose en principios de derecho romano, el rey de Francia se atribuye
derechos de intervencin en los feudos.
- Se organiza la curia regia (cancillera, curia de cuentas y el parlamento, que equivala a un
tribunal de justicia). Se organiza la administracin.
- Estimula la economa en los dominios regios, la zona sujeta a mayor control (entre Pars y
Orleans). Pars se consolida como capital.
El proceso de fortalecimiento del poder real a costa de los grandes feudatarios (entre ellos
los Plantagenet) se afianza con Felipe II Augusto (1180-1223).
Territorializacin del poder real, espacio sujeto a la autoridad real (realengo). Se crean las
bailas para controlar el territorio. Los bailes tenan competencias militares, judiciales, de
hacienda. El poder real se va identificando con el territorio.
- Felipe II Augusto (1180-1223) consigui arrebatar territorios a los Plantagenet, en el norte,
despus de la derrota del ejrcito del emperador Otn de Brunswick y del rey de Inglaterra, Juan
Sin Tierra (1214, Bouvines).
- En el sur, el combate contra la hereja albigense (ctaros), en territorio del conde de Tolosa.
Acaba con la influencia del rey Pedro II de Aragn y consigue territorios del Languedoc (1213,
Muret).
- El rey Luis IX (canonizado como San Luis) culmin este proceso. Luis IX (12126-1270) termin
de centralizar la administracin y justicia regia.
- A finales del siglo XIII, la monarqua francesa haba conseguido extender su dominio sobre el
reino y crear unas bases fuertes de poder.
- Inglaterra: el reino angevino:
- En 1227, el rey Enrique I (m. 1135) nombra heredera a su hija Matilde, que se casa en 1128,
con el conde Godofredo de Anjou (Plantagenet).
- Un nieto de Guillermo el Conquistador, Esteban de Blois, disputar el trono a Matilde (primera
mujer que reina en Inglaterra): perodo de guerra civil (1139-1154).
- Tras un acuerdo, el hijo de Matilde y Godofredo de Anjou, Enrique II (1154-1189), ser
nombrado rey. Inicia la dinasta Plantagenet.
- Es rey de Inglaterra, pero tambin duque de Normanda, donde de Anjou, Maine y Turena.

75
- Al casarse con Leonor de Poitou, duquesa de Aquitania, Enrique II suma al reino, como dote, el
condado de Poitou, ducado de Aquitania y ducado de Gascua.
- Su influencia se extendi tambin por Gales, Escocia, Bretaa y Toulouse.
- Es vasallo del rey de Francia, pero tiene mucho ms poder que l. Es el inicio del conflicto entre
la monarqua francesa e inglesa.
- El hijo de Enrique II Plantagenet, Juan Sin Tierra (1199-1216) hered un reino bien organizado,
gracias a las reformas de su padre, pero su autoridad fue cuestionada (su comportamiento
tirnico, basado en la acumulacin de riqueza para la guerra con Francia, gest una sublevacin
en el reino).
Conflicto con el papa Inocencio III (por el nombramiento del arzobispo de Canterbury). El
rey es excomulgado e Inglaterra, seis aos de entredicho (trastorno de la vida religiosa del
pas). En 1213 fue depuesto por el papa.
Prdidas territoriales en Francia (Bouvines, 1214).
- En 1215, los barones obligaron al rey a firmar la Carta Magna (63 artculos) (resultado de la
sublevacin):
Mantenimiento de los privilegios feudales de los barones y de la iglesia.
Pero adems se incorporan ciudades, que participaran en el comn consejo del reino, sin
el cual, el rey no podra imponer tributos; deba celebrarse anualmente.
Se crearon garantas para las personas ante la justicia real (habeas corpus).

Ningn hombre libre podr ser detenido o encarcelado o privado de sus derechos o de sus bienes, ni
puesto fuera de la ley ni desterrado o privado de su rango de cualquiera otra forma, ni usaremos la fuerza
contra l ni enviaremos a otros que lo hagan, sino en virtud de sentencia judicial de sus pares y con
arreglo a la ley del reino (art. 29).

- La monarqua inglesa, en este perodo, se est gestando como una monarqua controlada
(quin debe controlar el poder real?);
Bajo Enrique III (1216-1272), los barones (capitaneados por Simon de Montfort),
impusieron al rey de las Provisiones de Oxford (1258): el rey gobernara con un magnum
consilium de barones y deba celebrar parlamentos regularmente.
Tras el fin de la guerra civil, bajo Eduardo I (1272-1307) se admite la incorporacin de la
baja nobleza, de la burguesa mercantil y de los condados a las tomas de decisiones en
cuestiones importantes: tendrn representantes en el Parlamento (1295).
- En 1300, el rey ratifica y reforma la Carta Magna, aadiendo salvaguardas al poder real
(reforzamiento de la autoridad de sus oficiales).
- En el siglo XIV, se han completado las lneas bsicas de la monarqua inglesa, una monarqua
que ha limitado su ascenso hacia el absolutismo, dando participacin poltica al reino.

6.4. LA REFORMA DE LA ECCLESIA, EL CONTROL DE LA HETERODOXIA Y NUEVOS

MOVIMIENTOS
- La reforma de la Iglesia:
- Tradicionalmente se conoce tambin con el nombre de Reforma gregoriana, por el papa
Gregorio VII (1073-1085), pero la reforma en su conjunto no puede atribuirse a un solo individuo.

76
- Los antecedentes se sitan en los siglos IX-X:
Reforma carolingia.
Movimientos de reforma monacal (Cluny).
Movimientos populares que canalizan la crtica y la renovacin.
- Por qu era necesaria una reforma? Se trata de un paso ms en la diferenciacin entre dos
categoras dentro de la Ecclesia (clrigos y laicos):
Preservar al clero de las investiduras laicas ( Querella de las Investiduras) que
degeneraban en SIMONA (recibir cargos y beneficios eclesisticos a cambio de dinero).
Rechazo total del sistema de Iglesias propias y del cobro por parte de los poderosos
seores laicos de diezmos y tributos a las iglesias.
La jerarqua eclesistica pretenda recuperar las tierras que haban pasado a manos de
poderes laicos.
Combate contra la sexualidad del clero: prohibicin del casamiento y concubinato de los
clrigos (NICOLASMO, condenado en 1059).
- Medida apoyada tambin por los fieles, porque prrocos y obispos haban llegado a vincularse
con familias aristocrticas.

LAS REFORMAS EN EL MBITO MONSTICO

- Se vuelve a los valores de vida asctica y una mayor rigidez, austeridad, y observancia de las
reglas (la boyante riqueza de Cluny le hizo perder su carcter de lder espiritual):
Orden del Cster o Cisterciense (Abada del Cster o Cteaux, Roberto de Molesme, 1098):
se vincula a la Regia de San Benito, seguirla de forma ms estricta y perfecta, aislamiento
y pobreza; se promueve la meditacin y la labor del campo. En un principio eran monasterios
independientes, pero terminan configurando una comunidad centralizada Bernardo de
Claraval (m. 1153), el ms famoso del siglo XII.
En las ciudades se extienden comunidades de cannigos regulares, siguiendo modelo
carolingio. Impulsarn el estudio, contribuyendo al Renacimiento del siglo XII.

LOS IMPULSOS POPULARES

- La reforma, inicialmente, fue un movimiento impulsado por los propios fieles y canalizada por
pequeos monasterios e iglesias que convocaban asambleas o concilios de paz (Paz de Dios)
para defenderse juntos de la violencia de seores y caballeros.
- Existan predicadores populares que denunciaban los comportamientos de los clrigos (ej.
cobrar dinero por los sacramentos).
El movimiento de la pataria en Miln (1057-1075) y otras ciudades lombardas combati
contra la simona y el matrimonio de los clrigos, proponiendo la pureza evanglica. Fue
apoyado por algunos papas reformistas, pero luego condenado.

EL IMPULSO CENTRALIZADOR EN EL PAPADO: OBJETIVOS Y ESTRATEGIAS

- Lograr la independencia del poder imperial (decreto de 1059 sobre eleccin papal y colegio
cardenalicio).

77
- Lograr situarse a la cabeza de la jerarqua de la iglesia, restando poder a obispos y arzobispos
(pasa de considerarse de Vicario de Pedro a Vicario de Cristo, bajo Inocencio III, 1198-1216).
- Imposicin de un rito nico en la liturgia: el rito romano.
- Creacin de instrumentos de gobierno: la curia, legados pontificios para fijar sus relaciones con
los poderes laicos (a partir de entonces se generaliza la fijacin por escrito de las negociaciones
y tratos con los poderes laicos).
- Desarrollo del derecho cannico: a partir de la compilacin jurdica hecha en el siglo XII por
Graciano (Decreto); se da prioridad normativa a las decretales del papado. Una razn para
impulsar las universidades: voluntad de crear juristas y telogos al servicio del papado.

LA DIFERENCIACIN ESTRICTA DE LOS CLRIGOS Y DE LOS LAICOS

- La Reforma que se llev a cabo en el siglo XI operaba en la Ecclesia, la sociedad cristiana en

sentido amplio. Particip de ella toda la comunidad religiosa, tanto clrigos como fieles, aunque
el resultado final no fue el que estos ltimos promovan (los fieles luchaban fundamentalmente
contra la simona, aunque finalmente quedaron apartados, en un nivel inferior a los clrigos).
- En torno a 1050 se definen los tres grados de perfeccin (clrigos, continentes o monjes y
casados o laicos).
- Con la reforma se regula el matrimonio (sacramento, indisolubilidad, in facie ecclesiae) y los
grados de consanguineidad permitidos.
- Se redefine la nocin de sacramento, y se elabora la sntesis de los siete sacramentos:
bautismo, confirmacin, eucarista, penitencia, extremauncin, matrimonio y orden, esto es,
ordenacin sacerdotal.
- Se impone adems la obligacin de confesin privada anual en 1215, IV Concilio de Letrn.
La diferenciacin estricta de los clrigos y de los laicos.
- Fortalecimiento sacramental de la clase sacerdotal, reformulacin de la Ecclesia y del ordo
clericalis: posesin exclusiva de lo sagrado.
En 1160 se producen cambios semnticos en la nocin de Eucarista: aparece la nocin
de la transubstanciacin, desconocida antes.
Hasta ese momento, la Eucarista haba sido una ceremonia de conmemoracin, un
recuerdo, que exaltaba a toda la comunidad cristiana, guiada por un sacerdote. Con la
nocin de transubstanciacin se otorga al sacerdote la capacidad nica de operar, con sus
gestos en la misa, la transformacin de las especies eucarsticas (pasa de ser el gua del rito
a obtener casi un poder sobrenatural).
- Cada orden, en la ideologa de la reforma, debe comportarse moralmente segn su estatus y
orden:
Igual que los clrigos y los laicos estn separados en el interior de los santuarios por los
espacios que ocupan y por los oficios, del mismo modo deben distinguirse en el exterior, en
funcin de sus respectivas tareas. Que los laicos se consagren solamente a sus tareas, los
asuntos del siglo, y los clrigos a los suyos, es decir, a los asuntos de la Iglesia. Tanto los unos
como los otros han recibido reglas precisas (Humberto de Silva Cndida (m. 1061), cardenal,
idelogo de la reforma).
Divisin dentro de la iglesia (edificio): separacin espacial. El siglo XI es el siglo de la
espacializacin de lo social.
78
 Exclusin de los laicos de las competencias espirituales (modo de evitar la injerencia
imperial, seorial aunque tambin repercute en el resto de fieles).
Muchos fieles van a predicar libremente y formar sus propias comunidades
definicin de una nueva hereja.

CONSECUENCIA DEL PROCESO DE REFORMA

- La jerarqua papado a la cabeza- transform el sentido de la ecclesia cristiana.
Ekklesia procede del griego y era una de las palabras que se utilizaban para designar a la
asamblea de ciudadanos reunidos para formar el pueblo.
Ecclesia nombraba a la comunidad total de fieles cristianos en un contexto en el que no
haba una distincin neta de condicin entre clrigos y laicos.
Ecclesia/Iglesia tomar un sentido ms restringido a partir de la reforma gregoriana,
identificndose con el ordo clericalis (siglos XI-XII).

EL CONTROL DE LA HETERODOXIA
- La estricta biparticin social y la jerarqua que extiende la reforma de la iglesia se acompaa de
movimientos de rechazo a los que se sitan en los mrgenes de ese esquema (marginados).
- Los siglos XI y XII fueron los siglos en que se crea una categora social nueva: la categora de
excluido. En el siglo XIII se concreta y define esa persecucin.
Se estigmatiza y combate a grupos que comienzan a ser considerados como
verdaderamente problemticos: los herejes, los judos, los leprosos y los que mantienen
relaciones homosexuales o pecado contra natura (sodomitas).
- El control de la heterodoxia: los herejes:
- Se define la hereja en el derecho cannico (1199, Inocencio III), en sentido amplio: equivaldr
al crimen de lesa majestad.
Los que pervierten los sacramentos, dificultan la unidad de la Iglesia, los
excomulgados, los que cometen errores en los comentarios de las Sagradas Escrituras
o entienden de forma distinta los artculos de la fe (la Facultad de Teologa de la
Universidad haba desarrollado las glosas, que aportaban la interpretacin oficial de la Biblia.
- IV Concilio de Letrn, 1215: los obispos pueden iniciar un proceso de hereja sobre la base de
denuncias annimas.
- En 1231, Gregorio IX institucionaliza el Tribunal de la Inquisicin:
Secreto de la instruccin, ausencia de abogado, obtencin de la confesin mediante tortura
si es necesario.
- Interferencia de poderes: la Iglesia no condena a muerte, sino que delega en el brazo secular.
Los monarcas tambin se servirn de estas persecuciones con fines polticos (tienen derecho, y
obligacin, a perseguir la hereja, ya que son vicarios de Dios monarca por la gracia de Dios-.)
- Desde mediados del siglo XI, se extendi en Francia y parte de Alemania la hereja ctara. La
cruzada albigense comienza en 1209; la creacin del Tribunal de la Inquisicin tiene que ver
con la necesidad de un medio para juzgarla. Los ctaros profesaban una ideologa dualista
(carne y espritu) y estaban en contra de la riqueza, la simona, los sacramentos, el matrimonio y
el consumo de carne. Llegaron a adquirir el suficiente apoyo como para celebrar un concilio, en
79
el que establecieron una jerarqua eclesistica (perfectos y el resto), formando su propia dicesis
(anti-Iglesia). Comenzaron a resultar problemticos debido a este apoyo, por lo que se convirti
un movimiento religioso en un conflicto poltico.
- La cruzada albigense impulsada por Inocencio III (1209) contra los albigenses (o ctaros)
de Languedoc (hasta 1244), contribuy a la persecucin de la hereja.
Intervencin del poder civil en los procesos de hereja: el conflicto implic a los poderes que
intentaban controlar el sur de Francia: el conde de Tolosa, vasallo del Rey de Aragn Pedro
II, y el rey de Francia, Felipe II Augusto.
- El control de la heterodoxia: los judos:
- Tradicionalmente (hasta el siglo XII) exista en la Iglesia el principio de servidumbre perpetua
de los judos, reconocindose un principio de tolerancia, ratificado por los papas del siglo XII
(Inocencio III).
- El emperador y los reyes pasan a considerarse los protectores de los judos (Siervos de nuestra
Cmara o de nuestro Tesoro) Proteccin condicionada. Se convirtieron en colaboradores
reales (prestamistas, asesores fiscales), gracias a lo cual aumentaron su patrimonio, lo cual les
granje mala fama.
- Comienza en el XIII la poltica de segregacin, extendida a los sarracenos: obligacin de
portar seales distintivas (estrellas amarillas, lunas azules; IV Concilio de Letrn, 1215).
Prohibiciones de ejercer ciertas profesiones (medicina) con los cristianos, separacin de los
espacios de enterramiento en el cementerio Espacializacin segregadora. Adems, la Iglesia
se inmiscuye en la sexualidad (prohibicin de matrimonios mixtos).
- El antisemitismo medieval aparece en el siglo XII y se generalizar durante los ltimos
medievales. Se forja el estereotipo del judo:
Obstculo en la prctica de la fe cristiana.
Acusaciones contra los judos de realizar crmenes rituales de nios (1140 en Inglaterra).
Imagen del prestamista, usurero judo, avaro.
- Todo desemboca en las primeras expulsiones:
Francia: 1182, Felipe Augusto.
Inglaterra y Gales: 1290, Eduardo I
- El control de la heterodoxia: los sodomitas:
- En 1179, III Concilio de Letrn (el mismo ao en que se declara la exclusin de los leprosos) se
condena por primera vez la llamada incontinencia contra natura (persecucin de la
sexualidad).
- Esta se definir especialmente en el siglo XIII: Toms de Aquino (mal uso del coito, abusus in
coito, prcticas no reproductivas). Tiene que ver con la gestacin del matrimonio como
sacramento.
- Al definirse el pecado contra natura, se define tambin como delito:
Siena y Bolonia, en el siglo XIII, pero ser ms frecuente en el XIV: las penas impuestas
iban desde multas, destierro (Siena), azotes, castraciones y muerte, por amputacin o en la
hoguera (Venecia, Bolonia, Florencia, Rmini, s. XIV).
- Se convierte en un atentado a la moralidad pblica (muchas de estas persecuciones, y las ms
duras, suelen iniciarse por va civil).

80
 EL NUEVO MOVIMIENTO MENDICANTE
- Surge de las nuevas exigencias de la piedad laica, esencialmente urbana, y tanto masculina
como femenina.
Dicha piedad se relaciona con el anti-clericalismo y la crtica a la perversin de la Iglesia
(riqueza, simonas, etc.) as como el alejamiento de la caridad, que mantenan ciertos
movimientos.
- Los pobres de Lyon o valdenses (seguidores de Pedro Valdo, m. 1217), laicos mujeres y
varones- que predicaban la pobreza y la caridad cristiana (prohibicin de 1179 y excomunin de
1184). Muy similar al movimiento de Francisco de Ass.
- Franciscanos, dominicos, agustinos ermitaos y carmelitas (en versin masculina y
femenina), son las rdenes definidas en 1274 (Concilio de Lyon) como mendicantes (se cierra
este proceso de fundacin). Al amparar la Iglesia a estos grupos, abarcaba esta seccin de
movimientos anticlericales. Enorme extensin de estas rdenes por toda Europa, sobre todo de
los franciscanos (Italia). Son rdenes plenamente urbanas.
- Marcan una novedad absoluta en el panorama de rdenes:
Son rdenes exentas, directamente dependientes del papado, no de los lugares en los
que se asientan.
Renuncian a la propiedad y a unos ingresos fijos (van a generarse problemas dentro de la
orden debido entorno a estas cuestiones).
Piden limosa o cobran por un trabajo, en gran medida intelectual.
- Fueron utilizadas para combatir y formalizar movimientos espirituales laicos:
Las rdenes mendicantes sirvieron como marco de integracin para esos laicos,
varones o mujeres, y para organizar la piedad ciudadana: beguinas, begardos, cofradas,
rdenes terceras
Los mendicantes fueron impuestos por el papado en las ctedras universitarias de teologa
(sobre todo ocupadas por los dominicos).
Los mendicantes se implicaron en la predicacin (labor contra la heterodoxia, los
dominicos, que dirigan el procedimiento inquisitorial, o labor de predicacin contra el Islam-
franciscanos).
- Las rdenes mendicantes siguieron dando cobertura religiosa a la actividad de las mujeres
que queran vivir en comunidad y desarrollar su espiritualidad o actividades intelectuales. Las
mujeres tenan bastante libertad de movimiento en estos momentos:
La imposicin de la clausura (prohibicin de salir del convento) por Bonifacio VIII (Bula
Periculoso, 1298), limit ese proceso, pero la clausura se impuso lentamente hasta el siglo
XVI.

6.5. IDEOLOGA, CULTURA Y MENTALIDAD EN LA SOCIEDAD FEUDAL: LOS TRES

RDENES
- La ideologa de los tres rdenes sociales que pueblan el imaginario de las lites feudales, se
extiende ya desde finales del siglo X. Simboliza la cohesin de la sociedad y el reparto de
funciones segn un esquema de dominacin. Pero la movilidad social har cambiar muy pronto
este esquema.

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La ciudad de Dios que creemos una est dividida en tres: unos rezan, otros combaten y,
finalmente, otros trabajan. Estos tres ordines coexistentes no sufren por estas separados; los
servicios prestados por uno permiten que trabajen los otros dos y a su vez uno se encarga de
consolar al conjunto. En la medida en que esta ley ha triunfado, el mundo ha gozado de paz. Hoy
las leyes se debilitan y toda paz ha desaparecido ya. Las costumbres de los hombres se mudan
de la misma forma en que cambia tambin la divisin de esta sociedad (Adalbern de Lan, al
rey de Francia Roberto II el Piadoso, 1002).
Dios vela cerca de cada hombre por que los bajos no se eleven nunca sobre los altos como lo
hicieron en su da Satans y el primer hombre, que quisieron remontarse por encima de su
estado. Y quin es el que guarda en un solo establo todo su ganado, los bueyes, los asnos, las
ovejas y los carneros? Si se hiciera as, qu revoltillo se armara! Por eso debemos velar
tambin por que el pueblo no aparezca revuelto todo l en un rebao De otro modo, se
producira una horrorosa depravacin de las costumbres y todos se desgarraran llevados por el
odio mutuo, viendo cmo los altos se rebajaban al nivel de los bajos y estos se encumbraban
hasta la altura de aquellos. Dios divide a su pueblo sobre la tierra en distintas clases como
clasifica a sus ngeles en el cielo en diversos grupos, en el que de los simples ngeles y en el de
los arcngeles... en el de los querubines y en el de los serafines. Pero Dios los ama a todos por
igual [Respuesta de Hildegarda de Bingen a la pregunta de la abadesa de Andernach de por
qu slo admita en su convento a damas nobles].
- Percepciones sociales segn R. Moore.
- Sociedades del siglo IX:
Potentes.
Pauperes [los pauperes no son los pobres, son los que no tienen poder; se puede ser un
rico labrador y ser un pauper].
- Sociedades del siglo XIII:
Oratores.
Bellatores.
Laboratores [los laboratores se han desgajado en trabajadores urbanos y campesinos
(rustici), cada vez ms menospreciados].

EL RENACIMIENTO DEL SIGLO XII

- Hasta este momento, el conocimiento estaba restringido: la ciencia era propiedad de Dios.
- El Renacimiento del siglo XII (precedido del Renacimiento carolingio y el Renacimiento
otoniano) es sobre todo un renacimiento educativo:
III Concilio de Letrn (1179): se vuelve a impulsar las escuelas en las catedrales y se crea
la Licencia docendi que de de momento otorga el obispo. Personas individuales (clrigos)
pueden ensear con contrato privado.
Monasterios: En el mbito rural, las escuelas de enseanza bsicas estaban abiertas a
distintos pblicos. Al configurarse los monasterios como lugares de clausura, cerrando las
escuelas, se da pie a la apertura de escuelas fuera de ellos. Adems, otras prohibiciones
como la de ejercer la medicina fuera del monasterio hace que se desarrolle la medicina
como disciplina terica en mbito laico (Salerno, adems intercambio con la medicina rabe,
juda).

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 Se impulsar el estudio de las ARTES LIBERALES (Trivium y Quadrivium), con una
profundidad indita en la Edad Media.
Durante el siglo XII se desarrolla la mayor labor de traduccin de textos antiguos y rabes,
amplindose el campo del saber. Esta abundancia de textos y conocimientos (no solo
cristiano, tambin musulmn), generar un inters y un ansia de conocimiento, que tender
a la secularizacin de la cultura (fundacin de academias o escuelas municipales o de
mbito privado).

PRINCIPALES ESCUELAS
- Escuela de Chartres: orientada hacia el desarrollo del Quadrivium (impulso cientfico).
- En Pars: Escuela de la Abada de San Vctor, Catedralicia de Notre-Dame y la de la Abada de
Santa Genoveva. La orientacin de estas escuelas es bsicamente dialctica y teolgica, y por
tanto, filosfica. Destaca PREDO ABELARDO (1079-1142).
- En Italia: Escuela de la Abada de San Vctor, Catedralicia de Notre-Dame y la de la Abada de
Santa Genoveva. La orientacin de estas escuelas es bsicamente dialctica y teolgica, y por
tanto, filosfica. Destaca PREDO ABELARDO (1079-1142).
Bolonia, primer estudio general universitario dedicado al derecho.
Palermo y Salerno, clebre por sus estudios mdicos.
- Al margen de las escuelas, tambin se desarrollaron como centros de saber los monasterios,
pero relacionados con la contemplacin mstica: Hildegarda de Bingen.

LAS PRINCIPALES UNIVERSIDADES

- Aunque la universidad tiene en sus inicios relacin con la Iglesia (fundamentalmente por el
desarrollo en torno a sus edificios), no surge de ella, sino que es fruto de un pacto entre
maestros y discpulos, aunque s necesitaron una bula papal o un privilegio real. Pero su origen
se halla ms en el panorama urbano, en el desarrollo de los gremios, en derecho de
asociacin y el inters por el conocimiento. Se trata de una extensin del rgimen
corporativo al mbito del saber, como haba ocurrido con toda actividad urbana, con una
autonoma y secularizacin del saber.
- Surgimiento de un nuevo estatuto: universitario. No es un clrigo, en tanto a la relacin con los
sacramentos, pero no eran laicos, en tanto que su ttulo dependa de la Iglesia.
- Desarrollo de la autonoma de las universidades:
autonoma jurisdiccional (solo apelacin al papa). En el siglo XIII, comienza a escapar al
control.
derecho de secesin.
derecho de huelga.
concesin de grados universitarios.
- Mantenimiento de la universidad: si la educacin era un bien pblico (de Dios), no poda
cobrarse.
Morsel: innovacin fundamental en la Edad Media: medio de promocin individual.
- Cambio en la concepcin del libro: del libro como objeto sacralizado (tesoro) al libro ledo y
estudiado (manual), objeto de comercio. Pasar a ser ms pequeo, y con l se fomenta el uso
del papel.

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- BOLONIA: Privilegios a maestros y estudiantes en 1154.
Padua: secesin de Bolonia, 1222.
Npoles: creacin imperial de Federico II, 1224.
- PARS: 1179, privilegios de Celestino III; 1200, de Felipe Augusto; 1215, primeros
estatutos; 1231, bula de Gregorio IX.
Toulouse: 1229, para combatir el catarismo.
Npoles: creacin imperial de Federico II, 1224.
- OXFORD: 1214, primeros privilegios conservados.
Cambridge: secesin de Oxford, 1209.
- SALAMANCA: fundacin real, 1220, Alfonso IX; 1254, Alfonso X.
- MONTPELLIER: 1254, estatutos.
- LISBOA, COIMBRA, 1288
- ROMA: estudio de la curia pontificia.
- COLONIA: studio dominico.
- Las Universidades suponen la extensin del corporativismo al campo del saber. Universidad:
corporacin de maestros y estudiantes:
autonoma jurisdiccional
derecho de secesin
derecho de huelga
concesin de grados universitarios
- 1215, IV Concilio de Letrn: gratuidad de la enseanza. Los universitarios vivirn del sueldo de
los poderes pblicos o de beneficios clericales.
- La licencia ubique docendi deja de ser otorgada por el obispo de la dicesis y su monopolio
pasa a la universidad.
- La universidad comienza a ser una va de promocin individual en la sociedad.
- FACULTADES
ARTES (= Filosofa, 6 aos, hasta los 21)
TEOLOGA (8 aos -4 aos Biblia-)
MEDICINA (6 aos)
DERECHO CANNICO (6 aos)
DERECHO CIVIL (6 aos, prohibido en Pars, en 1219)
- La enseanza se basa en el MTODO ESCOLSTICO, evolucin del mtodo de Quaestio y
Disputatio que aparece en el siglo XII. Predominio de la Discusin reglada. La universidad se
convierte en un mbito de debate.
- Hay dos modelos distintos de Universidad:
PARS: corporacin de maestros y estudiantes. Artes predominio de la lgica. Orientacin
teolgica.
BOLONIA: los estudiantes tienen el predominio. Los maestros pueden ser contratados.
Orientacin hacia el derecho. Artes con predominio retrica.

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- El Aristotelismo, impulsor de la escolstica universitaria:
1210, Snodo de Pars: se prohbe la lectura pblica o privada de los libros naturales (de
Fsica) de Aristteles y de sus comentadores (Alfarabi y Avicena).
1215: nueva prohibicin de los tratados de fsica y metafsica, en las facultades de Artes y
Teologa (slo libros de lgica y de tica).
Gregorio IX (1228 y 1231), prohbe la enseanza de la Fsica y la Metafsica de Aristteles,
hasta que fueran revisadas por una comisin de telogos: Los textos de la filosofa natural
de Aristteles no deben ser ledos ni comentados, ni en pblico ni en privado, bajo pena de
excomunin.
1229: se lee libremente a Aristteles en Toulouse. En 1240, tambin en Pars.
En 1270 y 1277 se producen varias condenas del averrosmo por el obispo Esteban. Entre
las 219 proposiciones condenadas se encontraban las que se atribuan a los averrostas
[Siger de Bravante (m.1281) y Boecio de Dacia (m. 1293) y algunas sostenidas por Toms
de Aquino (m. 1274)].
Tras diversos aos de crtica por parte de universitarios, la condena es retirada en 1325 y
1336. Deja de tener valor jurdico para tenerlo slo moral. Supuso una victoria de la
Universidad y maestros averrostas continuarn en la universidad.

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BLOQUE 4: BAJA EDAD MEDAD (siglos XIV-XV):
la crisis bajomedieval y el origen de los estados.
TEMA 7. INESTABILIDAD POLTICA DE LAS MONARQUAS
FEUDALES.

- Durante el siglo XIV se va a producir un profundo trastocamiento de las estructuras polticas en

las monarquas occidentales. Es otro de los aspectos de la Crisis Bajomedieval.
- Se producirn guerras (internas y externas), sublevaciones de la poblacin y cambios
dinsticos.
- Las monarquas medievales, en pleno ascenso, tendrn que reformular sus relaciones con las
aristocracias, que han visto cmo la crisis econmica provocaba un descenso imparable de sus
rentas. Las clases urbanas tomarn tambin conciencia de su papel poltico y de representacin
en los reinos.

7.1. FRANCIA E INGLATERRA, LA GUERRA DE LOS CIEN AOS

- La Guerra de los Cien Aos: los acontecimientos:
- Durante el siglo XIV se va a producir un profundo trastocamiento de las estructuras polticas en
las monarquas occidentales.
- Los efectos de la Crisis Bajomedieval contribuir a ello.
- Se producirn guerras (internas y externas), sublevaciones de la poblacin y cambios
dinsticos.
- Las monarquas medievales, en pleno ascenso, tendrn que reformular sus relaciones con las
aristocracias al tiempo que las clases urbanas toman conciencia de su papel poltico, y de
representacin de los reinos.
- La historia poltica de la Baja Edad Media en Francia e Inglaterra estuvo marcada por la Guerra
de los Cien Aos: un cannigo que vivi el conflicto, dej escrito: desde que soy joven, no he
conocido otra cosa que la guerra (M. Mollat, La guerre de Cent Ans vue par ceux qui lont vcue,
Pars, 1962, p. 8).
- El conflicto se extiende de 1337 a 1453. Combina con perodos de paz: 1360 y de 1389 a 1403.
Ninguna de las dos monarquas es suficientemente fuerte, no hay todava un estado
unitario, los problemas internos (luchas entre la nobleza y el rey) condiciona la marca de la
guerra.

CAUSAS DEL CONFLICTO: LA SUCESIN DEL REINO DE FRANCIA

- No hay veredicto varn directo para suceder a Carlos IV de Francia (1322-1327), de la dinasta
Capeta.
- La nica descendiente era su hermana Isabel, reina de Inglaterra (casada con Eduardo II de
Inglaterra). La Ley Slica impeda reinar en Francia a las mujeres.

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- El sucesor directo era, por tanto, el rey de Inglaterra, EDUARDO III (1327-1377) DE
INGLATERRA, hijo de Isabel y sobrino del rey de Francia, Carlos IV.
- Los electores franceses buscaron a otro descendiente: FELIPE DE VALOIS [que era primo del
rey Carlos IV].
Eduardo III prest homenaje al rey de Francia, pero al mismo tiempo ayudaba a sus
enemigos. Como represalia, Felipe le confisc el ducado de Aquitania a Eduardo y ste
reclam para s el trono de Francia.
- Si el rey de Inglaterra hubiera sucedido en el trono de Francia, ello supondra perder la
autonoma de la Corona Francesa.
- La poltica de fortalecimiento de la monarqua francesa y de unificacin territorial a costa de los
grandes principados y feudos habra fracasado.
- Felipe de Valois (Felipe VI), como rey de Francia (1328-1350) continu intentando recuperar los
feudos ingleses que todava estaban en poder del rey de Inglaterra (que segua siendo vasallo
del rey de Francia): Guyena.
- Otro condicionante de la guerra es de origen econmico: la lucha entre Inglaterra y Francia por
el control del condado de Flandes.
Aqu estaban las ciudades comerciales ms ricas, que comerciaban con la lana inglesa:
Brujas, Iprs.

PRIMERA FASE DE LA GUERRA: PREDOMINIO INGLS (1337-1360)

- 1340. Batalla de Sluys: los ingleses logran controlar el Canal de la Mancha con alianza
flamenca.
- 1346-1347. Batalla de Crecy: los ingleses toman Calais, tras un asedio de un ao
Burgueses de Calais. Permaneci en poder de Inglaterra hasta 1559.
- 1356. Batalla de Poitiers: victoria del Prncipe Negro (Eduardo, el prncipe de Gales). El nuevo
rey de Francia, Juan II el Bueno (1350-1364), cae prisionero y es llevado a Londres.
- 1360. Toma de Poitou por parte inglesa. Da lugar a la Paz de Bretigny:
Renuncia de los derechos ingleses a la Corona de Francia a cambio de conservar amplios
territorios (Guyena-Aquitania, Calais).
El rey de Francia, Carlos V el Sabio (1364-1380), iniciar nuevos combates en 1369 para
recuperar algunos de estos territorios.
- La clave del xito
- Se enfrent un ejrcito tpicamente feudal, a un ejrcito con nuevos recursos.
- Inglaterra posea un ejrcito ms moderno:
Caballera ms ligera y tropas de infantera, compuesta por campesinos libres. Usaban
grandes arcos. Ejrcito ms igualitario.
Francia empleaba la tpica caballera pesada feudal, con apenas intervencin de la
infantera.
- Mientras tanto, se produce un conflicto sucesorio en Inglaterra:
- El prncipe Eduardo de Galos (Prncipe Negro), muri antes que su padre, en 1376.

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- A la muerte de Eduardo III (1377), el trono pasa a Ricardo II (1377-1399), hijo de Eduardo de
Gales. Pero va a ser destronado por diversas causas:
La crisis econmica, las revueltas campesinas y ciudadanas de 1381, los nuevos
impuestos, el gobierno desptico del rey y la corrupcin.
- El Parlamento apoyar un rey alternativo: el hijo de Juan de Gante, duque de Lancaster,
Enrique de Lancaster (primo de Ricardo II, pues Juan de Gante era hermano de Eduardo de
Gales), exiliado por haber sido confiscados por el rey sus dominios.
- Ricardo II abdica en 1399 y es ejecutado en 1400 y Enrique IV (1399-1413) asume el trono,
instaurando una nueva dinasta: LOS LANCASTER.

SEGUNDA FASE DE LA GUERRA DE LOS CIEN AOS (h. 1420)

- Los monarcas Lancaster volvieron a implicarse personalmente en la Guerra con Francia para
fortalecer su posicin y legitimar su gobierno. Nuevas victorias.
- En esta fase tiene lugar una de las batallas ms famosas: 1415, Batalla de Agincourt, con
victoria del rey ingls Enrique V (1413-1422), que se apodera de Pars y Normanda.
- Se firma nueva paz en Troyes, 1420: Enrique se casa con Catalina, hija del rey de Francia,
Carlos VI. Es declarado heredero del trono francs, perjudicando los derechos del heredero
legtimo, el Delfn Carlos (VII).
- Estalla la guerra civil en Francia
- La debilidad de Francia, y el ascenso de Enrique V al trono, se produce en un contexto de
luchas internas por la corona:
A la muerte de Carlos V el Sabio (1380), su hijo, Carlos VI, dbil y enfermo.
El poder lo disputan sus tos (duque de Borgoa, que controlaba Flandes) y su hermano (el
regente Luis de Orleans).
- Se desencadena una guerra civil: el pas dividido en compaas de mercenarios:
Borgoones (con apoyo de los gremios de Pars).
Armagnacs (mercenarios que apoyaban a Luis de Orleans).
- La recuperacin francesa
- Enrique V y Carlos VI murieron en la misma fecha, 1422.
- El Delfn Carlos tena, por tanto, posibilidades de dar un giro a la guerra, debiendo superar,
primero, la divisin interna:
Combatir a los borgoones, aliados de los ingleses.
Juana de Arco, la Doncella de Orleans, contribuy a la victoria francesa, conquistando
Orleans en 1429 y alentando el espritu nacional en torno al Delfn Carlos.
Carlos VII (el Delfn) consigui recuperar todos los territorios ocupados por los ingleses,
excepto Calais, firma la paz con Inglaterra (en guerra civil desde 1455) y con el duque de
Borgoa.
Cuando muere, en 1461, reinaba ya con plenos poderes.

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 ALGUNAS CONSECUENCIAS DE LA GUERRA
- Se produjeron innovaciones militares (infantera, uso de artillera, empleo de mercenarios), que
preludiaban las guerras modernas.
- Se origin un sentimiento nacionalista que contribuy a la creacin del estado ingls y el estado
francs (las dos culturas, bastante prximas a comienzos del XIV, se distanciarn a partir de
entonces).
- Aumenta tambin la conciencia poltica de las poblaciones, y del papel (econmico) que tienen
en las guerras, pues se pagan con sus tributos.

JUANA DE ARCO: UNA FIGURA EXCEPCIONAL

- El 24 de mayo de 1430, Juana haba sido apresada en Compigne por una compaa de
soldados. Los ingleses gestionaron su compra. Es trasladado a Rouen, en donde comienza el
proceso, el 9 de enero de 1431. El 30 de mayo de 1431 es quemada en la hoguera. El 7 de julio
de 1456 es rehabilitada. Beatificada el 18 de abril de 1909 y canonizada el 16 de mayo de 1920.
Ha inspirado, en momentos significativos de la historia de Francia (incluso en la actualidad)
mltiples representaciones artsticas, literarias e ideolgicas.

7.2. GERMANIZACIN Y FRAGMENTACIN DEL IMPERIO. ITALIA

- La muerte de Federico II Hohenstaufen (m. 1250) haba abierto un perodo vacante ocupada
por un interregno que dur unos veinte aos. Los prncipes se disputaron el control de la
sucesin, mientras las principales ciudades formaban ligas de autodefensa.
- Adquieren fuerza los prncipes electores, se crea un perodo de inestabilidad y se llega a
deponer a emperadores.
- En 1308 el imperio recae en la Casa de Luxemburgo, con Enrique VII (1308-1313), pero a su
muerte pasa a Luis IV de Baviera (1314-1347).
- Su enfrentamiento con su rival Federico de Habsburgo, propici la intervencin del papa Juan
XXII (que apoy a un tercer candidato), representando uno de los ltimos enfrentamiento entre el
Imperio y el papado.
- Luis de Baviera, siguiendo el consejo de Marsilio de Padua (que le haba dedicado su obra,
Defensor pacis) se hizo coronar por un simple clrigo en Roma y excomulg al papa, nombrando
a otro papa. El conflicto revela que el emperador cada vez precisa menos de la participacin del
papa para formalizar su nombramiento.
- El conflicto con el papa confirma la germanizacin del imperio, cada vez ms ajeno a sus
intereses territoriales en Italia.
- Se consolida definitivamente el sistema sucesorio con la firma de la BULA DE ORO en 1356.
Fue promulgada por Carlos IV de Luxemburgo (rey de Bohemia, de Germania y emperador del
Sacro Imperio), con acuerdo de los prncipes ms poderosos. El objetivo era acabar de una vez
por todas con la inestabilidad en la eleccin imperial y con la divisin. Un colegio electoral de
cuatro prncipes laicos (el margrave de Brandenburgo, el conde del Palatinado, el duque de
Sajonia y el rey de Bohemia) y tres eclesisticos (los arzobispos de Maguncia, Colonia y
Trveris) elegirn al emperador. El rey ser elegido por mayora simple de estos electores y ser
coronado en Aquisgrn. El papa nicamente le corona Rey de romanos, ttulo accesorio.

89
- La Bula de Oro se considera un texto constitucional. Los electores deban reunirse
anualmente en una dieta para tratar cuestiones polticas de sus principados y del imperio. Estuvo
vigente en el imperio hasta 1806.

7.3. LAS MONARQUAS DE EUROPA CENTRAL. EL NORTE DE EUROPA

- Las organizaciones polticas centralizadas de Europa central se concentran en tres ncleos:
Polonia, Bohemia y Hungra.
- Las tres experimentan la influencia cada vez ms determinante del Imperio, en cuya rbita se
encuentran, y con l, del elemento germnico, y su historia se ve condicionada por su posicin
fronteriza: la inestabilidad les llega como consecuencia de los ataques del exteriores (mongoles
primero, turcos, despus) y de la competencia entre las tres entidades. A Bohemia le afectar,
adems, la divisin religiosa en torno a la extensin de movimiento considerados herticos
(husismo).
- En Bohemia, los reyes se haban convertido en prncipes electores del Imperio, figura
consagrada con la firma de la Bula de Oro. El emperador que aprob la Bula, fue previamente
rey de Bohemia y bajo su reinado, Praga experimenta un impulso poltico muy significativo y las
instituciones del reino (creacin de la universidad, cancillera en dos lenguas, bohemio y
alemn). Despus de 1419, se entra en un perodo de inestabilidad, agravado por la extensin
del husismo.
- En Polonia tambin se est gestando un gobierno monrquico en pugna con la alta aristocracia
seorial y con los caballeros de la Orden Teutnica, que han integrada en su dominio parte del
territorio. Para hacerles frente, se aliaron con sus enemigos tradicionales, los lituanos. A finales
del XV, la Orden, dirigida por el Gran Maestre, acept el sometimiento a un rey polaco bastante
fortalecido.
- En Hungra, la dinasta reinante (Arpad) es desplazada por una figura extranjera apoyada por
los barones: Carlos Roberto de Anjou (1308-1342). Tambin en Hungra la monarqua compite
con las pretensiones aristocrticas (nobleza transilvana). El gobierno ms estable llegar con la
figura de Matas Corvino (1458-1490), que cre un ejrcito propio que no solo retuvo el impulso
otomano, sino que adems se lanz contra Eslovaquia.

7.4. EL MEDITERRNEO Y LOS TURCOS OTOMANOS

90
TEMA 8. CRISIS DE LA SOCIEDAD MEDIEVAL: DE LOS
TRASTORNOS A LAS RECUPERACIONES.

LA CRISIS BAJOMEDIEVAL Y EL OTOO DE LA EDAD MEDIA

- Tradicionalmente, la historiografa ha caracterizado los ltimos siglos medievales (XIV-XV),
como un perodo de crisis generalizada.
- Aunque durante el siglo XV se dieron las condiciones para ingresar en la Modernidad.
- Actualmente, los historiadores mantienen diversas posturas ante un perodo no suficientemente
explicado:
La tesis ms aceptada sobre los rasgos de la crisis: bloqueo agrario desde finales del
siglo XIII, y espiral econmica depresiva que, con altibajos, tuvo larga duracin (Le Goff,
G.Bois) tesis depresionistas.
Desde hace algunas dcadas, se est revisando esta visin: la crisis fue coyuntural, y solo
de larga duracin en algunos aspectos (demogrfico). Se produjeron transformaciones de los
sectores productivos dentro de una dinmica lenta de crecimiento tesis optimista
(Epstein).

8.1. LA CRISIS DEMOGRFICA Y SUS CONSECUENCIAS

- El indicador demogrfico de la crisis
- Se alcanza el techo demogrfico en diversas regiones entre 1320 y 1348.
Crecimiento ms lento en Inglaterra, Normanda, Provenza
Hambrunas: en el siglo XIV, en Francia, los peores aos fueron los del Gran Hambre
1315-1317 (noroeste francs), 1320-1322 (muerte de ca. 10% poblacin en Inglaterra, de un
total de 5-6 millones antes de 1348) y 1374-1375.
Sesmos: al norte de los Alpes; Basilea (1356), Inglaterra (1382, el peor de su historia).
Guerras: la Guerra de los Cien Aos.
La mayor mortandad: la Peste Negra (bacilo de Yersin) mortalidades.
Las calamidades de los siglos XIV y XV no perdonaron las ciudades. Los habitantes de
Toulouse, por ejemplo, sufrieron entre 1410 y 1413 seis graves hambrunas, seis pestes o
epidemias, ocho incendios o inundaciones de grandes proporciones, varias campaas
militares o agresiones de bandidos durante veinte aos y dos importantes revueltas sociales.
De los cuatro puentes sobre el Garona que existan a finales del siglo XIII, no subsisti ms
que uno; los arrabales desaparecieron y la ciudad perdi un tercio de su poblacin
(Diccionario Razonado del Occidente Medieval, Calamidades).
- Epidemias: la Peste Negra.
La segunda gran epidemia europea despus de la peste de Justiniano (541-767).
Bubnica y pulmonar, se extendi desde 1347 a 1352.
Asol las regiones mediterrneas, y del interior, Francia, Pennsula Ibrica, Alemania,
Inglaterra, Escandinavia, Rusia central Afect a las ciudades y al campo por igual.
La mortandad fue espantosa: en cuatro aos, acab con ca. la cuarta parte de la poblacin
mundial, aunque de forma desigual, segn regiones. A pesar del baby boom posterior, no

91
 hubo una rpida recuperacin. Europa perder entre el 30%-40% de su poblacin (algunos
estudios la suben hasta el 60%):
Francia, de 16 millones en 1300, pasa a 12 millones en 1400 (y 15 en 1500).
Inglaterra y Gales, de 575 millones en 1300 a 3 millones en 1400 (y 35 en
1500).
Ciudades como Florencia: en 1427, 35-38.000 habitantes.
La peste se instala en Europa, hasta el siglo XVIII, produciendo brotes cada diez aos (en
algunas zonas, hubo doce ciclos entre 1416 y 1520).
- Efectos de la Peste Negra en la mentalidad
- La Peste Negra abre una nueva era de la historia europea. Cuestiona los viejos sistemas de
valores que regan los comportamientos cotidianos []. En el centro, el miedo y ligado al
miedo, el pesimismo: el sentimiento de que todo va de mal en peor, que el hombre es frgil,
encerrado en su condicin de gran pecador; que su futuro est en manos de un poder misterioso
(La Fortuna). Este clima de angustia y de culpabilizacin libera diversas pulsiones. La
fascinacin o la complacencia por lo macabro, la violencia, la tortura, sin lo que no se
comprenderan los desencadenamientos ulteriores de la guerra Un cierto furor de vivir
justificado por la brevedad de la vida de la que hay que gozar sin esperar y que anuncia,
tambin, la extensin de la corrupcin poltica y social. Y por debajo de todo, una explosin de
individualismo que haca caso omiso de las solidaridades tradicionales: el cada uno a lo suyo
propio de los periodos de crisis. (G.Bois)
- Efectos en la actividad agraria
Las epidemias produjeron el retroceso del espacio cultivado, sobre todo los de ms
reciente colonizacin.
Aunque la epidemia favoreci cierta concentracin de las tierras disponibles.
Y la ganadera se recuper pronto porque aumentaron los pastos uno de los ms
importantes factores de impulso en la segunda mitad del siglo XV.
- Otros efectos econmicos y polticos
Cada de la produccin, del consumo y de los intercambios.
Aunque antes de la peste ya haba descendido la produccin: ca. 1320, cay entre un 30%-
40%, y despus ca. 1370, 40%-50%, tanto en cereal como en via (Francia).
Cada de los ingresos estatales (fiscalidad) y de la aristocracia (la renta seorial).

8.2. EL DESCENSO DE LA RENTA SEORIAL Y LA CRISIS DE LA NOBLEZA

- En el siglo XIV, las rentas seoriales haban adquirido una cantidad fija, consecuencia de las
negociaciones con los campesinos, o las sublevaciones y presiones de estos, que terminaron en
la concesin de franquicias y redaccin de costumbres, en donde se fijaban estas rentas.
- Con la crisis, se producen cadas de los ingresos seoriales de entre el 50% y 75% entre 1350
y 1450.
Hay que tener en cuenta que los campesinos empleaban entre el 30% y el 40% de la
produccin en especie y dinero, para pagar los censos y otras rentas seoriales (sin contar
la tributacin pblica, monrquica, que no deja de subir).
- Para la nobleza fue el impacto ms violento que jams haya sufrido (Bois).

92
 Los gastos, sin embargo, se intensifican: gastos suntuarios, fortificaciones, armamento,
fiestas y funerales cada vez ms lujosos el modo de vida noble.
Este desequilibrio en los presupuestos, implica el aumento del endeudamiento, los
empeos, las ventas (de las cuales se beneficiarn los burgueses, muchas veces).
Se producen transferencias de dominios seoriales a nuevas manos y apariciones de
nuevos linajes.
- Una gran cantidad de casas nobles, quiz la mayora, decaen e incluso desaparecen.
- Otras logran mantenerse, abandonando el campo por la ciudad, su funcin militar por el
negocio urbano.
- Los ms altos mantienen ingresos y posicin: explotaciones de los bosques, y sobre todo, los
altos cargos de la administracin monrquica (arrendamientos de impuestos).
- La guerra sirve para obtener ingresos: va de promocin de nuevos individuos nobles y linajes.
Extensin de las clientelas en torno a los grandes nobles (el llamado feudalismo bastado,
prestacin de servicio a cambio de rentas en dinero).
- En los territorios germnicos, eslavos o hngaros, en donde el poder imperial o real es ms
dbil, se extiende una etapa de endurecimiento de la servidumbre.
En Occidente, en cambio, la servidumbre ir desapareciendo (revueltas) a finales del siglo
XIV (salvo de Catalua).

8.3. EL CAMPO Y LA CIUDAD

LA CRISIS EN EL CAMPO: EL BLOQUE AGRARIO

- El crecimiento agrario de carcter extensivo, ms que intensivo: en torno a 1260 se frenan las
roturaciones por Europa, el bloqueo agrario est asegurado (Bois).
- Las parcelas familiares sern cada vez ms pequeas pauperizacin del campesinado,
migracin a las ciudades, endeudamientos de familias campesinas y seores, nuevos
enfeudamientos de propietarios libres.
- La produccin agrcola haba cado ya antes de la peste (30%-40%); en torno a 1450, 50%
(Francia). Causas diversas:
Hundimiento demogrfico.
Carestas (la Gran Hambre de 1315-1317).
La guerra y la violencia de las compaas armadas afect ms al campo que a las ciudades
requisas, incendios de cosechas
La extensin de la fiscalidad regia entre 1280 y 1350 (el gran momento de la implantacin
de la fiscalidad regia).

LA CRISIS EN EL CAMPO Y EN LA CIUDAD

- Desde 1317 y hasta 1460 se repiten procesos de descenso de la produccin asociados con
cada de los precios y contraccin de la masa monetaria.
Se produce una cada de la demanda en todos los sectores.

93
 Fenmenos de tesaurizacin de la moneda y devaluaciones sucesivas (en Francia, 1358-
1360, 22 devaluaciones; 1418-1422). La fragilidad de la moneda extiende la inseguridad.
Cada inmobiliaria (en la poca de crecimiento, los precios de las tierras y de los inmuebles
urbanos haba subido por efecto de la especulacin).
Contraccin del crdito (efecto tambin de la cada de los precios inmobiliarios).

8.4. CONFLICTIVIDAD SOCIAL Y NUEVAS SOLIDARIDADES

LA CONFLICTIVIDAD SOCIAL
- La extensin de las calamidades contribuy a endurecer los comportamientos humanos (de la
insolidaridad a la persecucin): varios ejemplos:
Ataques y arrestos contra los leprosos en Francia (acusados de envenenar los pozos).
Grandes persecuciones antisemitas en 1348 (en el Imperio Germnico).
- Sublevaciones anti-fiscales: las repetidas guerras, y en especial la de los Cien Aos, fueron a
causa de implantacin de nuevos impuestos directos a la poblacin (en Francia, p.e. las tallas,
en Inglaterra la capitacin), o de impuestos indirectos que se sumaron al resto de calamidades
(ayudas sobre las ventas de productos bsicos, como el vino, gabelas).
- En los siglos XIV y XV, se extienden revueltas y levantamientos urbanos, fomentados sobre
todo por los trabajadores, aunque con participacin de otras clases, en algunos casos. Tambin
revueltas campesinas.
- Los grandes movimientos de revuelta constituyen una de las mayores novedades de la historia
europea de los siglo XIV-XV (Iradiel). El mapa y la cronologa de la revuelta permiten percibir la
persistencia, generalidad de los conflictos y simultaneidad.
- La revuelta contra la situacin econmica se mezcla tambin con reivindicaciones de mayor
participacin poltica en las instituciones urbanas.
Brujas en 1302, Flandes martimo y Gante (de 1337 a 1345).
Pars en 1306 (por el alza de alquileres), en 1357 y 1358 (revuelta dirigida por tienne
Marcel), en 1382 (los maillotins) y, en 1413 (dirigida por el carnicero Caboche).
Florencia, con el levantamiento de los obreros de la industria textil (los Ciompi), en 1378.
Inglaterra, con la revuelta en Londres de los trabajadores dirigida por el tejedor Wat Tyler
en 1381 (tambin apoyada por campesinos).
- Paradigmtica de la crisis fue la revuelta parisin dirigida por tienne Marcel, preboste de los
mercaderes de Pars.
En 1356, tras la derrota de Poitiers y el apresamiento del rey Juan II, contexto de crisis la
responsable, la nobleza y los responsables de las finanzas.
Intentaba introducir una reforma en el reino y acabar con los corruptos y prevariaciones.
En 1357, consigue que el delfn (Carlos V) firme una ordenanza de reforma (depuracin de
los culpables, vigilancia de la administracin, central y local y control sobre la imposicin y
recaudacin de impuestos por los representantes en los Estados generales) monarqua
controlada.
- Ante el incumplimiento de la ordenanza, tienne Marcel contina presionando al Delfn.

94
- Finalmente, el Delfn consigue dividir el bando de Marcel, que termina asesinndole en 1358.
- En los campos en la misma poca se extienden revueltas con fuerte contenido antiseorial y
antinobiliar.
En Francia, la Jacquerie, en 1358.
- Muchas de estas revueltas fueron dirigidas por patricios urbanos, como Marcel.
- Pero a partir de 1360, se produce la quiebra de las solidaridades urbanas y la alianza de estos
patricios burgueses con los intereses de la monarqua en su propio beneficio-.
En Inglaterra, hubo ms interaccin entre el campo y la ciudad: en el contexto de la
revuelta de los tejedores, dirigida por Wat Tyler en 1381. Los trabajadores se estaban
asociando para defender sus intereses (el salario haba subido momentneamente tras la
peste, por la demanda de mano de obra, pero una ordenanza haba congelado dicho
salario).
Tras la peste, se reforzaron las presiones seoriales hacia los campesinos, por efecto de la
cada de la renta feudal. La revuelta campesina que se produjo en 1381 supuso la antesala
de la liberacin de la servidumbre en Inglaterra.
En esta revuelta influyeron ideas como la contenida en el Sermn del sacerdote
excomulgado John Ball, que adems, en el contexto de la Guerra de los Cien Aos, contena
reflejos de un incipiente sentimiento nacionalista:
Cuando Adn trabajaba la tierra y Eva hilaba, quin era entonces aristcrata? Al principio
de los tiempos todos los hombres eran iguales. La servidumbre fue introducida por las
acciones injustas de los malos, contrariamente a la voluntad divina: porque si Dios hubiese
tenido la intencin de hacer siervos a los unos y seores a los otros habra establecido esa
distincin desde el principio. Ahora se presenta una ocasin a los ingleses, si saber
aprovecharla, de sacudir un yugo tan antiguo y obtener la libertad siempre deseada. Es
preciso que se armen de valor. Que se conduzcan como el sabio de la Escritura que
guardaba el buen trigo en su granero pero arrancaba la cizaa La cizaa de Inglaterra son
los jefes opresores. Ha llegado el momento en que es preciso extirpar y eliminar a los malos
seores, a los jueces injustos, a los legistas que obstaculizan el bien comn. Entonces habr
paz para el presente y seguridad para el futuro (Sermn de John Ball, 1381).

NUEVAS SOLIDARIDADES: LAS GUILDAS

- Desde el siglo XIII se extiende el fenmeno asociativo por toda Europa, lo que llaman los
historiadores guildas, y que adopt diversas formas, la ms conocida en forma de asociaciones
juradas, guiadas por un ideal de mutua ayuda y mutuo consejo.
Asociaciones de comerciantes (hansas), de artesanos (gremios), de estudiantes y
maestros (universidades), cofradas, hermandades, son manifestaciones del mismo
fenmeno.
- Las guildas y la crisis
Defenderse de la guerra: se extendern tambin las asociaciones de defensa
(compaas), en los lugares especialmente afectados por la guerra (como en Flandes).
Combatir el hambre, la pobreza, la exclusin: aparecen las guildas de la miseria o
cofradas de la miseria que asumen la misin de atender a los extranjeros (darles
alojamiento y comida, enterrar a los muertos y conmemorar a los difuntos). Son los pobres
mismos los que se organizan, no siempre bajo el amparo de las rdenes religiosas.

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 Defender el trabajo: las asociaciones de oficiales aparecen en los siglos XIV y XV,
favorecidas por la movilidad causada por la crisis y en un contexto de escasez de mano de
obra.
Combaten la rigidez de los gremios:
Los oficiales se emanciparon de sus maestros, se organizan en
comunidades y renen los medios para mantenerse, en casos de enfermedad y
de paro.
Cuentan con el apoyo de miembros de rdenes mendicantes, iglesias
parroquiales u hospitales.
Introdujeron en el mundo del trabajo por primera vez mtodos de lucha como
la huelga y el boicot.
Practicar una nueva religiosidad laica: en Francia, en Italia, en Alemania, en la Pennsula
Ibrica, en las ciudades esencialmente, pero tambin en el campo, se extienden las
cofradas. Son asociaciones libres de laicos unidas por un ideal de ayuda mutua y de
vinculacin religiosa, en lnea con un humanismo cristiano que empieza a extenderse,
expresado ritualmente y por valores como la prctica de la caritas, la educacin para la paz y
para la concordia.

8.5. RECONSTRUCCIN DE LAS ACTIVIDADES ECONMICAS. LA AMPLIACIN DE LAS

RUTAS COMERCIALES

RECONSTRUCCIN DE LAS ACTIVIDADES ECONMICAS

- La crisis bajomedieval fue sistmica, de larga duracin, pues los niveles de crecimiento en 1300
no se volvieron a alcanzar hasta el siglo XVIII y la revolucin industrial.
- Hubo perodos de recuperacin intensa entre 1460 y 1530.
- A pesar de ello, hubo importantes transformaciones y zonas que lograron recuperarse ms
intensamente.
- Segn los historiadores optimistas, la crisis salvo la demogrfica- sera coyuntural: el
crecimiento, lento, pero acumulativo, no dejara de producirse.
- Valoracin actual de la intensificacin de los progresos tecnolgicos en las labores del campo,
introducidas desde el siglo XIII. El bloqueo tecnolgico solo habra afectado a la lenta
propagacin de las nuevas tcnicas, pero a la larga su aprovechamiento no se haba agotado.
- Las zonas ms avanzadas (Flandes, Norfolk, Milanesado) intensificaron los cultivos y la
explotacin ganadera.
A finales de la Edad Media se desarrolla de forma intensa la trashumancia, desde pastos
de invierno a los de verano (la ganadera ligada tambin a la industria textil).
- En el noroeste de Europa, a finales del XIV se han documentado rendimientos, para el trigo, de
17 cereales cosechados por 1 simiente (valores a veces superiores a los del siglo XIX). Pero lo
habitual era de 5 por 1.
- El campo en el siglo XV, est mejor estructurado.
- La industria textil tambin afectada por la crisis (importacin de lana inglesa por la guerra).
Algunos centros importantes decaen (Pars), se mantiene en otros (Florencia).

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- Una estrategia: deslocalizacin hacia centros rurales (en Flandes) que trabajaban materia local.
- Inglaterra comienza su auge textil, gracias a la introduccin del molino de agua para la
batanadura de paos y reparto de actividades por el campo (cardado, hilado).
- El sistema de encargos entre las familias campesinas, dirigido desde las industrias urbanas, se
extiende entre los siglos XIV y XV: el llamado verlagssystem.
- Se transfiere al campo parte de la cadena de fabricacin de un producto. Se dio,
fundamentalmente, en la industria textil.
- Algunos autores lo valoran como factor de impulso del capitalismo.
Las ciudades del norte de Alemania, pertenecientes a La Hansa o liga hansetica,
confederacin de ciudades libres mercantiles, sujetas a pacto (desde mediados del siglo XII)
y dirigidas por Hamburgo y Lbeck.
El apogeo de su actividad urbana comercial y cultural a finales del siglo XIV, refuerzan sus
pactos (permanente desde 1364): desde Londres y Amberes a Dantzig y Riga, desde Bergen
a Cracovia (164 ciudades en el XV).
La Hansa permaneci hasta el siglo XVII.
- Para algunos historiadores (Epstein) la crisis habra afectado menos al mercado.
- Segn la teora de los costes de transaccin, la centralizacin de las monarquas y la
superacin de la inestabilidad en el siglo XV, favoreci la reduccin de estos costes y la mayor
integracin de los mercados a nivel regional y local.
Regulacin de peajes, elaboracin de normativa mercantil especfica, exenciones fiscales,
privilegios sobre ferias, etc.
- El comercio internacional y de lujo no habra sufrido demasiados trastornos.

EL RESURGIMIENTO DE LA ESCLAVITUD
- Hay que destacar, a finales de la Edad Media, una revitalizacin de la esclavitud.
- Se trata de esclavitud ligada a las corrientes comerciales del Mediterrneo.
- Esclavos berberiscos, turcos, caucasianos, trtaros y griegos eran objetos de alto lujo, y
utilizados tambin en trabajos domsticos y artesanales, sern cada vez ms numerosos en el
siglo XIV.
- A partir de 1450, gracias a la navegacin atlntica, la trata de esclavos se hace masivamente
africana.
- Los investigadores se preguntan si, entre 1450 y 1600, no habra sido importado a Europa un
volumen de esclavos negros igual o superior al que fue enviado a Amrica.
- Sus condiciones de vida y de trabajo fueron muy duras (en las minas espaolas, en las tierras
de cultivo andaluzas y canarias).
- No ha quedado apenas rastro de esta poblacin, se ha hablado de genocidio (Alessandro
Stella).

97
TEMA 9. CRISIS EN LA ECCLESIA Y NACIMIENTO DE LOS
ESTADOS A FINES DE LA EDAD MEDIA.

9.1. EL PAPADO DE AVIN, EL CISMA DE OCCIDENTE Y EL MOVIMIENTO CONCILIAR

- A comienzos del siglo XIV, tambin la Iglesia se halla en crisis. Algunos factores:
Las pretensiones papales por conseguir la supremaca y la plenitud del poder.
La tensin con las monarquas (nombramiento de beneficios, pago de impuestos por parte
del clero).
La acumulacin de riqueza. Incapacidad para hacer frente al aumento de la pobreza.
La proliferacin de corrientes espirituales, sntoma de las nuevas necesidades religiosas de
los laicos.
Las universidades, a pesar del control que ejerce la Iglesia, promueven la difusin de ideas
crticas y secularizadoras.
- El ltimo episodio de la lucha del papado por conseguir la plenitud del poder haba enfrentado a
Bonifacio VIII (1294-1303) y al rey de Francia, Felipe IV el Hermoso (1285-1314).
Por parte de Felipe IV: pretensiones de imponer impuestos a los clrigos.
Por parte de Bonifacio VIII: en 1302, Bula Unam Sanctam, en lnea con el Dictatus papae,
de Gregorio VII (1075), afirmaba la primaca total del papado sobre cualquier autoridad civil.

EL PAPADO DE AVIN
- La crisis del papado se agrava a la muerte del papa Bonifacio VIII:
A la muerte de Bonifacio VIII, el rey de Francia quiere controlar la eleccin papal: es elegido
un papa francs: Bertrand de Got, arzobispo de Burdeos (Clemente V), 1305-1314.
- El papado es entonces controlado por el rey francs: disolucin de la Orden del Temple en
1311-1312, a peticin del rey de Francia.
Clemente V se haba establecido provisionalmente en Avin en 1309. A su muerte, su
sucesor Juan XXII (obispo de Avin), decide permanecer. La corte de los papas se
establece en Avin hasta 1377.
- Entre 1198 y 1304 los papas haban sido itinerantes (de 19 papas en el siglo XIII, 11 haban
vivido ms de la mitad de su pontificado fuera de Roma, y 3 nunca lo hicieron). Ya el papa
Inocencio IV (m. 1254), antes de ser nombrado papa, lleg a afirmar que las limina apostolorum,
en las que se fundaba la sacralizad de Roma, se encontraban ubi papa est (all donde est el
papa), es decir, no necesariamente en Roma. Los papas solan viajar junto con la Curia (el
organismo central de administracin).
- De los 6 papas de Avin, 4 vivieron todo su pontificado all.
- Se consideraba una ciudad ms segura, lejos de los tumultos italianos (en Roma, hervideros de
luchas de facciones nobiliarias entre los Colonna y los Orsini, que copaban los puestos
eclesisticos, incluso el papado); ciudad mejor comunicada.
- Lo ms importante es que la Curia estuvo permanentemente en Avin. La administracin
central papal se va a organizar y a consolidar gracias a esta permanencia.
- La Curia en Avin (1305/9-1377)
98
- La sedentarizacin de la curia favoreci el perfeccionamiento y el fortalecimiento de los rganos
de gobierno de la monarqua papal:
Consistorio (papa y cardenales), cancillera y archivos, audiencia, penitenciaria, tribunal de
la Rota, crcel, cmara apostlica, etc.: claves de gobierno de la institucin pontificia y de la
Iglesia en general ( relacin con la reserva de provisin de beneficios que logr
monopolizar el papa).
Importancia del desarrollo de la prctica judicial: a la cabeza de esta monarqua papal se
sucedieron papas que posean formacin jurdica (influencia de las universidades).
El papado extender a gran escala un sistema fiscal que impondr sobre los propios
clrigos, monjes y monjas, frailes, etc., que favorecer el mantenimiento del aparato
administrativo central ( annata: pago de la renta del primer ao de la renta cobrada por
cada beneficio eclesistico nombrado en la Cristiandad).
- Se construy un inmenso palacio para alojar estas dependencias y crear una corte papal.
- En Avin, adems, se pudo consolidar una vida de corte como en cualquier monarqua-, en
donde se desarrollaban las alianzas, corruptelas y redes de poder (nepotismo).
Consecuencia de ello es la sobrerrepresentacin francesa (del sur) de los papas y
cardenales y el 70% de los cargos administrativos.
- Hacia el Cisma y los antipapas
- Muchos reclamaban la vuelta del papado a Roma (ejs. el humanista Tetrarca el cautiverio de
Babilonia, la dominica Catalina de Siena) defensores de la renovacin de la Ecclesia.
- Tras un intento anterior, Gregorio XI (1370-1378) se estableca en Roma en 1376. Pero buena
parte de la Curia continu permaneciendo en Avin.
- A la muerte (en Roma) de Gregorio XI, es elegido el napolitano Urbano VI (1378-1389) por 16
cardenales-, pero la inmediata actuacin desptica de este papa provoc su rechazo.
- En respuesta, los cardenales eligen a otro papa, el cardenal Roberto de Ginebra (Clemente VII,
1378-1394), que regresa a Avin (presencia de parte de la curia y apoyo del rey Carlos V de
Francia).
- Comenzaba as el Cisma de Occidente (1378-1417): la Iglesia catlica tendra dos papas (tres,
en algn momento) y dos administraciones curias- distintas.

EL GRAN CISMA DE OCCIDENTE

- En el contexto de la Guerra de los Cien Aos y de otros conflictos o disputas dinsticas (en
Castilla, en Portugal, en Aragn, en el Imperio), se dibuja el Cisma como otro conflicto ms de
crisis de legitimidad y de sucesin al poder (al igual que suceda con estos conflictos dinsticos).
- Los conflictos dinsticos y polticos entre los prncipes europeos influyeron en la persistencia de
la divisin: cada bando o partido se alinea con uno u otro papa/curia.
- La cristiandad (catlica) dividida:
- Obediencia de los estados a Urbano VI (1378-1389):
Inglaterra; ciudades de Italia del norte y central; el emperador germnico y los principales
principados alemanes, reinos del este; Portugal (desde 1385); a fines de siglo, Npoles.
- Obediencia de los estados a Clemente VII (1378-1394)

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 Francia; Borgoa; Castilla; Aragn; Saboya y algunos principados imperiales; Escocia;
Irlanda.
- La divisin no se produce solo a nivel de prncipes y de gobernantes, sino tambin en el seno
de arzobispados, cabildos catedralicios, iglesias parroquiales, rdenes religiosas,
universidades
- Por ejemplo, en unas ciudades, ciertos conventos podan obedecer a un papa y otros
conventos a otro. En un cabildo de una catedral, poda haber partidos de uno u otro papa (y
tratar de influir en la eleccin del obispo).
- Consecuencia directa de la divisin: aumento de las presiones fiscales y la corrupcin (venta de
oficios, privilegios e indulgencias) aumento del descrdito y anticlericalismo.
- Necesidad de apoyo por parte de los poderes civiles: los monarcas ganan influencia sobre su
clero.
- La bsqueda de soluciones: los concilios:
- La solucin conciliar se plantea como la nica posible.
- Trece cardenales de ambos partidos, que haban abandonado sus obediencias respectivas,
convocaron el Concilio de Pisa en 1409, que se declara ecumnico.
- Este concilio depuso a los dos papas del momento, y eligen a un nuevo papa.
- Pero, los dos papas depuestos se declaran en rebelda, negndose a atender a razones: hay
por tanto, tres papas (Gregorio XII, por Roma; Benedicto XIII, el Papa Luna, por Avin; y
Alejandro V nombrado por el Concilio de Pisa luego Juan XXIII, al fallecer Alejandro-).
- El segundo concilio que busc solucionar la crisis fue el Concilio de Constanza de 1414.
- Fue promocionado por el emperador Segismundo (1411-1437), recientemente nombrado y con
mayor prestigio en ese momento que el rey francs (por su defensa antes los ataques turcos a
las fronteras orientales de Europa). Pretenda fortalecer su opinin impulsando la reforma de la
Iglesia.
- Se impuso la teora conciliar (se declara que el poder y la autoridad del concilio es superior en
todo a la del papa, que queda as supeditado a las decisiones de aquel (decreto Haec sacnta
synodus, 1415): los papas son depuestos y en 1417 es nombrado un solo papa, Martn V (1417-
1431), con aceptacin universal.
- Decreto Frequens (1417): se declara la celebracin regular de concilios universales para el
gobierno y reforma de la Ecclesia.
- La divisin de las obediencias de los distintos reinos y principados segua siendo fundamental
para la marcha de los acontecimientos.
- Las votaciones, en Constanza, se realizaron por naciones (francesa, borgoona, hispana,
inglesa, alemana e italiana) y no por personas (para restar poder a los cardenales italianos).

EL MOVIMIENTO CONCILIAR Y LA REFORMA DE LA IGLESIA-BASILEA (1431-1449)

- Tras el fin del cisma, quedaba acometer la reforma:
El Concilio de Basilea fue convocado en 1431 (por Martn V, antes de morir), con el objetivo
de acometer la reforma prevista en Constanza.

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- Rechazo completo del papa sucesor: Eugenio IV (1431-1447) no apoyaba una reforma que
menoscababa el poder del papado.
- En 1438 este papa negocia la unin de las Iglesias (con Constantinopla), para fortalecer su
prestigio. Para ello convoca un concilio en Ferrara y luego en Florencia. En 1439 se declara la
unin, lo cual le hizo ganar ese prestigio entre los prncipes europeos.
Los emperadores bizantinos, ante la amenaza de los turcos otomanos, promovieron esta
unin, con la esperanza de obtener ayuda de Occidente.
- Los conciliares de Basilea se negaron a clausurar el concilio: deponen al papa Eugenio y
nombran a otro papa en 1439 (Flix V, que terminar abdicando en 1449, por la debilidad
paulatina del concilio).
- El Concilio de Basilea fue perdiendo fuerza ante la nueva situacin poltica: los prncipes y
monarcas prefirieron apoyar a un papa con el que podan negociar acuerdos sustanciosos (el
propio emperador Federico III deja de apoyarlo, se declara neutral en 1438, y firma un
concordato con el papa Nicols V en 1448, sucesor de Eugenio IV.
- El proyecto de reforma de la Iglesia en torno al conciliarismo haba fracasado.
- Movimiento conciliar vs. Monarqua pontificia:
- Finalmente se impondr la monarqua pontificia: el papa humanista Po II (1458-1464),
declara en 1464 ilegal la doctrina conciliarista (bula Execrabilis).
- Pero el pontificado fracasa en sus pretensiones universales; los estados, en cambio, han
ganado poder frente al papado. Aunque cabeza de la Iglesia, a partir de entonces, el papa es un
monarca ms, con poder centrado en Italia.
- Dentro de la Iglesia se haba producido la misma tensin que en las monarquas, entre el rey y
las asambleas (parlamentos, cortes): se trataba de facilitar la representacin y la participacin
en el gobierno de ciertos colectivos representantes de la comunidad.
El concilio habra conseguido ser el rgano soberano de representacin de la Iglesia en su
conjunto (Ecclesia). Para legitimarse, apelaba como gua al Espritu Santo. Sus decisiones
habran sido consideradas infalibles.
- El movimiento conciliar fracas por falta de apoyo entre las monarquas (preferan un papa con
el que negociar concordatos y no asumir un modelo de gobierno que perjudicaba sus
pretensiones de poder absolutista en sus reinos).
- No obstante, muchos universitarios difundieron las ideas conciliaristas por toda Europa,
planteando as un modelo de gobierno corporativo de la Iglesia, en clave ms democrtica, que
podra ser aplicado tambin al gobierno civil.
- El movimiento conciliar produjo un desprestigio de la pretensin omnipotente del papa, lo que
contribuy a extender el espritu de la Reforma protestante impulsada por Lutero.

CONCLUSIN
- Al trmino de la crisis, se constata la principal transformacin en el seno de la Ecclesia:
El fracaso del modelo de Ecclesia entendida como congregacin universal de fieles.
El triunfo de la monarqua pontificia (Iglesia jerarquizada), modelo de autoridad
centralizada, pero con poder efectivo en Italia.
Coexistencia del papado y a veces conflicto con las iglesias nacionales.

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- Prcticamente, esta es la situacin hasta que el proceso de unificacin italiana ponga fin a los
Estados Pontificios e incorpore esos territorios al nuevo Reino de Italia en 1870-. El actual
Estado de la Ciudad del Vaticano, no tiene continuidad con los Estados Pontificios: es fruto del
Tratado de Letrn de 1929, firmado entre el papa Po XI y Benito Mussolini.

9.2. AFIRMACIN DE LA SOBERANA EN LAS MONARQUAS OCCIDENTALES

- Las monarquas feudales del siglo XIII no han dejado de transformarse gradualmente en lo que
la historiografa define como Estados modernos (su gnesis se sita entre 1280 y 1360).
- La nocin clave en torno a la que nace el Estado moderno es la idea jurdica de soberana: el
soberano no reconoce autoridad alguna superior ni, por tanto, ninguna legislacin externa le
obliga.
- Adems, el Estado moderno posee otros rasgos:
Laicizacin progresiva: el poder que se ejerce es propiamente poltico, aunque no se ha
perdido el carcter sagrado del gobernante. Lo poltico se va poco a poco haciendo
autnomo.
El poder poltico tiene un carcter afirmadoramente pblico: la utilidad comn como
nocin abstracta legitimadora y tambin, en ocasiones, propagandstica.
El poder se ejerce mediante una burocracia cada vez ms reglamentada y especializada.
Otro rasgo importante (para algunos el ms importante): la naturaleza financiera del poder
que se ejerce imposicin cada vez ms sistemtica y consolidada de un rgimen fiscal
(aunque no universal, pues el soberano se reserva la concesin de privilegios de exencin).
Algunos autores prefieren denominar a este sistema poltico feudalismo de Estado:
- Para imponer un el rgimen fiscal es necesario el establecimiento de un dilogo/negociacin
entre el soberano y los gobernados (que estn empezando a generar fenmenos de opinin
pblica) necesidad de contar con instancias de representacin (parlamentos, cortes, etc.) que
canalicen ese dilogo.
Desde el punto de vista de la sociedad poltica, se produce el paso del vasallo al sbdito
(natural de una comunidad territorial unificada bajo la autoridad del soberano).
- Las monarquas de mediados del XII a finales del XIII se expanden y consolidan en torno a la
funcin judicial del monarca carcter predominantemente jurdico.
- Las monarquas de los siglos XIV y XV se expanden y consolidan en torno a la funcin
financiera carcter predominantemente fiscal.
La poblacin llegara a pagar ms impuestos que tasas seoriales.
Los ingresos de los monarcas se multiplican. Ej. en Francia, en 1250 eran de 250 000
libras; ca. 1415 asciende a 2 500 000 libras.
- Cules son los fines de las formaciones polticas denominadas estados modernos?:
A pesar de las apelaciones al bien comn, a la utilidad comn, etc., algunos historiadores
prefieren hablar de estado malversador, ya que los fondos recaudados tienden a alimentar
a unas lites que buscaban en el oficio pblico un medio de compensar las prdidas de renta
por la crisis con el estado se crea una tecnoestructura parsita (Guy Bois).
En este sentido (el incesante aumento de ingresos), se explica el fenmeno de expansin
del modelo europeo (colonizacin atlntica) y la extensin de las guerras, pues suponen un

102
 motor de la fiscalidad (la defensa del reino como principal argumento que legitima las
guerras).

UNA SOBERANA DEFICIENTE: EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMNICO

- El Imperio alemn o Sacro Impero Romano Germnico, a finales del siglo XV, no ha
consolidado un verdadero soberano.
- El emperador dispone de poco poder real. Por el contrario, los prncipes electores responsables
de la eleccin imperial, dominan completamente sus territorios y tienen poder para deponer al
emperador.
- El emperador no dispone ms que de sus bienes patrimoniales (repartidos en parte para
sufragar el gasto de las elecciones imperiales). Hasta principios del siglo XVI no se asegura una
recaudacin fiscal mnimamente aceptable. Tampoco posee un ejrcito propio ni un lugar fijo de
residencia oficial (no hay capital).
En la primera mitad del siglo XV, el emperador ms prestigioso fue Segismundo (1411-
1437), de la casa de Luxemburgo, gracias a su papel en el Concilio de Constanza.
En el segundo tercio del siglo XV el imperio pasa a la Casa de los Habsburgo. Federico III
(1442-1493) fue el emperador que firm el concordato con el papa de Roma, Nicols V,
dando trmino al Concilio de Basilea.
- Los emperadores se centrarn sobre todo en sus estados patrimoniales austriacos.
- En el siglo XVI, las guerras de religin debilitarn todava ms la figura imperial.
- Todo ello hace que el Imperio se encamine hacia un modelo distinto al de los estados-nacin
que se estn gestando desde entonces en Europa.

9.3. CONSTRUCCIN DE LA SOBERANA EN LAS CIUDADES-REPBLICA ITALIANAS: DEL

COMUNE A LA SIGNORIA
- Los gobiernos comunales, de carcter popular, poco a poco irn cayendo en manos
oligrquicas. Desde finales del siglo XIII se afirma en las ciudades italianas el poder de un solo
individuo, que por la fuerza o por la negociacin, termina acaparando el poder (procedentes del
podest, del capitn del pueblo o del condottiero, que tenan poder militar).
- Consiguen nombrar al sucesor (carcter hereditario), y as surgen dinastas seoriales.
- A lo largo de los siglos XIV y XV, se suceden los conflictos en la Italia de las ciudades (entre
dinastas de seores, entre ciudades).
- A mediados del siglo XV, la situacin se estabiliza concentrndose el poder en una serie de
estados regionales gobernados por signori: Saboya, Miln, Venecia, Gnova, Florencia (que
mantuvo ms tiempo el rgimen republicano). En ellos se asientan dinastas de familias como los
Visconti, los Gonzaga, Este, Montefeltro o los Mdicis.

9.4. EL DESARROLLO INSTITUCIONAL. EL DILOGO ENTRE GOBERNANTES Y

GOBERNADOS: ASAMBLEAS REPRESENTATIVAS Y CONTRACTUALISMO POLTICO

EL DESARROLLO INSTITUCIONAL DE LOS ESTADOS

103
- Recursos del estado: la tributacin.
Impuestos indirectos: derechos de aduana, peajes, tasas de importaciones y de
exportaciones (la lana en Inglaterra), gabela de la sal (en Francia).
Impuestos directos: fogales, tallas (en Francia), porcentaje (sobre el capital mobiliar, en
Inglaterra).
- Se desarrolla paulatinamente el sistema de recuento (censos, catastros), para repartir el
impuesto. El sistema de recaudacin ms extendido fue el de arrendamiento.
- La justicia: extensin de representantes reales que presidan tribunales locales.
En Inglaterra, desde el siglo XII, el sheriff gobernaba los condados. En 1360 se crean los
jueces de paz, con mayor poder. No cobraban salario.
En Francia, justicias mayores, lugartenientes de los bailes, abogados, procuradores,
capitanes generales todos nombrados por el rey y cobraban salario del rey.
- La administracin central: distincin entre servicio domstico al soberano (Casa Real) y al
Estado (corte: cobran mayor importancia el canciller y el consejo). Se desgajan varias instancias:
En Inglaterra, diversos tribunales, como el Tribunal de Exchequer, Tribunal de las
audiencias comunes, o del Banco del rey (Inglaterra).
En Francia, el mximo tribunal era el Parlamente. La Cmara de Cuentas, gestor de los
ingresos y gastos.
- Los cargos en la administracin no cesarn de aumentar, por inters de los soberanos, pero
tambin por presiones de las lites que aspiraban a tener un cargo en la corte y cobrar
sustanciosas rentas o ganar privilegios. Esto genera fenmenos de corrupcin.
- El Consejo (o consejos), por la cercana con el rey, la instancia ms ambicionada.
Posteriormente, sern los secretarios.
- Otros aspectos a destacar: consolidacin de las capitales (Inglaterra Londres-, Francia Pars-
); formacin de los ejrcitos nacionales.

EL DILOGO ENTRE GOBERNANTES Y GOBERNADOS: ASAMBLEAS

REPRESENTATIVAS Y CONTRACTUALISMO POLTICO
- La fiscalidad de estado precisa del consentimiento negociado de los que tenan que pagar.
- Principios de derecho romano refuerzan las asambleas de representantes del reino: quod
omnes tangit ab mnibus tractari et approbari debet (lo que aade a todos, por todos debe ser
tratado y aprobado).
- Los reyes convocaban estados generales (en Francia) o parlamentos (en Inglaterra) dietas
(Imperio) cuando tenan necesidades econmicas acuciantes y en ellos se negociaba el
montante total del impuesto a repartir entre la poblacin.
- Las asambleas representativas:
Modelo ingls. El parlamento se rene con regularidad: los diputados de los condados se
sentaban en la Cmara de los Comunes y tuvieron en el siglo XV un papel limitador
importante, de tal manera que en Inglaterra no se implant una monarqua verdaderamente
absoluta.
Modelo francs. Los estados generales franceses (1302) no tenan convocatoria regular,
solo en situaciones de urgencia. Se reunan representantes de los tres estados: obispos,

104
 barones y delegados de las bonnes villes, las ciudades reales. Al comienzo de la Guerra de
los Cien Aos se convocaban casi todos los aos, en 1358 (prisin de Juan II), el mayor
control, pero en el siglo XV tan slo se reunieron tres veces. Despus de 1484 (minora de
Carlos VIII), apenas se convocan.
- El contractualismo poltico:
Para algunos historiadores, la crisis (hac. 1380) acab con el trend democrtico que
surgi en el perodo de expansin (Guy Bois).
Para otros, la herencia democrtica medieval no habra sido dilapidada del todo:
Contribucin a la difusin de la nocin de ciudadana.
Limitacin de las tendencias absolutistas de los monarcas.
- Los soberanos en Occidente mantienen un carcter contractual con el reino:
Hay teoras que sostienen que el rey conserva un pacto tcito con su reino.
Ligados por un pacto explcito: el juramento inaugural en las proclamaciones o
coronaciones, reafirmacin de juramentos al visitar sus ciudades por primera vez. Respetar
las leyes del reino (ms preciso en Inglaterra que en Francia).
Este carcter contractual, junto con el dilogo expresado en las asambleas, diferencia a los
monarcas de los siglos XIV y XV, de los soberanos absolutos del siglo XVI y XVII, tendentes
a eliminar cualquier traba contractual.
- Las asambleas, a pesar de que irn perdiendo capacidad de influencia en la Edad Moderna,
cuando se asienten las monarquas absolutas (salvo en Inglaterra), seguirn existiendo como
cauce del dilogo entre la monarqua y la sociedad.
- El fenmeno de las asambleas se puede considerar como uno de los grandes legados
medievales al posterior desarrollo democrtico.

9.5. EL MAPA POLTICO DE EUROPA A FINALES DEL SIGLO XV: CLAVES DE LA

EXPANSIN EUROPEA
- Las construcciones estatales medievales fueron diversas, y el Estado moderno no es ms
que una entre otras:
- Por una parte, nos encontramos con construcciones como Inglaterra y Escocia, los reinos
ibricos, Francia y los principados que la rodean o que dependen de ella (Brabante y, en general,
los Estados borgoones, Bretaa, Saboya), y algunos principados del Imperio.
- Existen adems otras construcciones: el Imperio, las monarquas de Europa del Este,
dominadas de hecho por la nobleza, las grandes ciudades italianas o imperiales, que conservan
an el dominio de las rutas comerciales, la banca, y son ms capaces de hacer circular el capital
que las monarquas occidentales.
- Por otra parte, en la medida en que la guerra es al mismo tiempo la causa y la justificacin del
Estado ms eficaz, el Estado moderno, un Estado de guerra, tuvo que sufrir los estragos y las
vicisitudes e la guerra que no deja de alimentar de forma incesante.
- As, una era de feroz competencia generalizada se abri para Europa [al final de la Edad
Media], seleccionando un modo despiadado los Estados ms potentes. La complejidad del mapa
poltico de Europa a finales del siglo XV muestra que el proceso, en su fase medieval, no haba
hecho ms que empezar (Jean-Philippe Genet).

105
TEMA 10. CRISIS Y TRANSFORMACIONES EN LA CULTURA Y EN
LA MENTALIDAD MEDIEVAL.

10.1. NUEVA ESPIRITUALIDAD, MENTALIDAD LAICA Y NUEVAS CORRIENTES

HETERODOXAS
- La crisis extendida a todos los niveles favorece la proliferacin de movimientos que aspiran a
un ideal de pureza y de nueva espiritualidad, ms accesible para el fiel, y ms cercano al
cristianismo primitivo.
- Son movimientos de laicos (varones y mujeres) y de clrigo vinculados con el ideal de reforma
que ya vena siendo reclamado desde el siglo XII.
- La crisis de la Iglesia influy en la extensin de corrientes de opinin crticas con el modelo
eclesistico establecido. Un ejemplo fue el debate sobre la pobreza evanglica de Jesucristo.
Provoc escisiones en la orden franciscana.
Afect a la orden a comienzos del siglo XIV: el general de la orden, Miguel de Cesena,
junto con Guillermo de Ockham fueron perseguidos por el papa de Avin, Juan XXII (1316-
1334).
El grupo de los llamados ESPIRITUALES se vinculaba a los ideales rigoristas de
Francisco de Ass, aunque toda la orden franciscana se convierte en sospechosa en estos
momentos. El papa declar herejes a quienes sostuvieran que Ni Cristo ni los apstoles
nunca tuvieron nada propio, ni en particular ni en comn y, en 1328, retir a los franciscanos
el privilegio que tenan de ser usufructuarios de sus bienes (convirtindose en posesores de
esos bienes). Los franciscanos de este momento quisieron emular a Jess de Nazaret en su
extrema pobreza.

EL EVANGELISMO: LOS LAICOS Y LA BIBLIA

- Muchos laicos aspiraban a poder leer e interpretar directamente la Biblia, y a poder predicar sin
ser clrigos. Estaban en contra del clero y de su poder de mediacin (negaban el poder que se
arrogaba el clero en la imposicin de los sacramentos y en la Eucarista).
- Argumentaban que ese poder no estaba fundado en la Biblia.
- Comenzaba a vivirse la fe como algo privado: el individuo se comunicaba directamente con
Dios, a travs del Espritu.
- Los lolardos ingleses y los husitas checos son los movimientos ms caractersticos de estas
corrientes. Se ha resaltado, adems, su componente nacionalista.
- En Inglaterra se extiende el movimiento de los lolardos. Algunos historiadores relacionan con el
surgimiento de este movimiento a John Wycliff (ca. 1320-1384), telogo de Oxford, consejero del
rey de Inglaterra en 1372 y predicador contra el papado (el papa es considerado por sus
seguidores como el Anticristo).
1382. Promovi la traduccin de la Biblia al ingls (junto con Nichols de Hereford).
Impuls la idea de que todas las posesiones del clero deban ser puestas al servicio de la
comunidad.
1428. Condenado por el Concilio de Constanza por hereje. Sus huesos son exhumados,
quemados y sus cenizas arrojadas al Tmesis.

106
 Los lolardos negaban los sacramentos, en especial la Eucarista. Rechazaban las
oraciones y el culto a los santos.
- Por Bohemia, se extiende el movimiento de los husitas. En el Concilio de Constanza fue
quemado Jan Hus (m. 1415), principal impulsor del movimiento.
Maestros de artes en la Universidad de Praga. Predicador a partir de 1402: critica la
riqueza del clero, sus propiedades seoriales, los tributos que imponen, la simona, las
indulgencias. Insta a imitar el modelo de pobreza de Jess de Nazaret.
Expulsado de la universidad, contina predicando en bohemio entre los campesinos,
apoyando una iglesia igualitaria.
Confiado en que podra defenderse en el Concilio de Constanza, sin embargo, fue
apresado y condenado.
Tras su muerte se extiende el movimiento husita en Bohemia (predicacin laica, abolicin
de los sacramentos menos el bautismo-, abolicin de la propiedad privada). Mezclado con
sentimientos de identidad nacional, el movimiento mantuvo una guerra durante dcadas con
el emperador alemn.
El husismo se escindi entre una versin ms moderada que difundi ideas religiosas
reformistas en Bohemia y una versin ms radical en sus ideas. El ala ms radical form una
comunidad de elegidos en torno a un monte, al que nombraron con resonancias bblicas
Tbor, y defendieron con las armas sus ideas. Se unieron muchos campesinos en lucha con
sus seores, puesto que defendan la abolicin de la propiedad privada. Finalmente fueron
masacrados.

MENTALIDAD LAICA: EXTENSIN DEL INDIVIDUALISMO. EL DESPERTAR DE LA

CONCIENCIA
- El despertar de la conciencia en la Edad Media tiene que ver con un fenmeno analizado por
M. D. Chenu, en su libro Leveil de la conscience dans la civilisation mdivale (Pars, 1969),
titulado as precisamente.
- Los historiadores se han dedicado desde entonces a estudiar cmo va apareciendo la
conciencia individual en la Edad Media (la conciencia de s), especialmente en el curso de la
Crisis Bajomedieval.
- Influy en la formacin de la conciencia la penitencia individual y la confesin privada (1215, IV
Concilio de Letrn), esos mecanismos de control individual y de anlisis de la conciencia que
extendi el clero. El miedo, unido al sentimiento de culpa y a la angustia (en los siglos XIV-XV),
tambin influyeron.
- Un caso paradigmtico es Opicinus de Canistris (c. 1296 c. 1350), clrigo que se dedicaba a
la enseanza (preceptor) y a copiar e iluminar (ilustrar) manuscritos. En su escrito autobiogrfico
se revela como una conciencia patolgicamente culpable.

10.2. LAS PRIMERAS CORRIENTES HUMANISTAS

- Tetrarca (1304-1374) fue el primero en reivindicar claramente el valor de lo humano y las
excelencias de las obras humanas. En su poca y especialmente en Italia se extienden las
primeras corrientes humansticas.
- Con ellas surgen tambin las primeras crticas a los aos oscuros medievales llevados de un
clasicismo radical-.
107
- Frente a la vulgarizacin de la literatura en los siglos previos, se revitaliza la cultura latina y en
especial el griego (nuevas traducciones).
- Las preocupaciones tpicas de los grandes autores latinos son las que ahora interesan: la
moral, la poltica, la historia, la enseanza, la lengua, el estilo
Te he puesto en el centro del mundo para que puedas mirar ms fcilmente a tu alrededor y
veas todo lo que contiene. No te he creado ni celestial ni ser terreno, ni mortal ni inmortal,
para que seas libre educador y seor de ti mismo y te des, por ti mismo, tu propia forma. T
puedes degenerar hasta el bruto o, en libre eleccin, regenerarte hasta lo divino Slo t
tienes un desarrollo que depende de tu voluntad y encierras en ti los grmenes de toda vida
(Pico de la Mirndola, 1463-1494).
- Surgido en oposicin a la universidad (aunque termina estando presente en ella tambin), el
humanismo crea sus propios centros de enseanza y de transmisin del saber: los studia
humanitatis, que se desarrollaban en crculos de intelectuales academias- financiados por
mecenas. Es, en definitiva, un movimiento elitista.
- Las iniciativas pedaggicas estn presentes en la corte pontifica y en las cortes de las seoras
italianas, para luego extenderse a otras cortes europeas, convirtindose en factor de prestigio
poltico.
Toda Italia, pero especialmente Florencia, irradia el humanismo: Marsilio Ficino (1433-
1499) fue el fundador de la Academia Platnica Florentina (financiada por Cosme de Mdicis
segn una idea del bizantino Gemistos Plethon).

OTROS DESTACADOS HUMANISTAS

- Lorenzo Valla (1407-1457). Aplic sus amplsimos conocimientos filolgicos a su concepcin
religiosa y a la crtica a las instituciones religiosas. En su obra De falso credita et ementita
Constantini donatione declamatio demostr la falsedad de la Donacin de Constantino, texto
sobre el que haba fundamentado el papa su plenitud de poder.
- Las reflexiones filolgicas de Lorenzo Valla tambin conducen al individualismo y denotan
cambios en las corrientes espirituales. Un ejemplo que aparece en su obra:
Hasta entonces, el trmino religioso o religin calificaba al que profesaba rdenes
religiosas en especial, frailes o monjas-.
Para Valla, el trmino religiosus no se identifica con el fraile, miembro de una orden, por
haber profesado votos, sino con el feligrs en general.
Para l, la religin reside en el foro interior. La autntica religin se identifica por la fe y la
obra, basada en la virtud personal, la caritas, y no por pertenecer a un estado seglar o
eclesistico.
- Nicols Maquiavelo (1469-1527). En El Prncipe y en los Discursos sobre la primera dcada de
Tito Livio aport una visin nueva sobre la poltica, reflexionando sobre la relacin entre tica y
poltica.
- Hasta entonces, los tratados sobre el regimiento o el gobierno, haban intentado armonizar el
ejercicio del poder con valores morales (cristianos o laicos inspirados en los valores de obras
antiguas Sneca, Cicern-).
- Desde Maquiavelo, la poltica comienza a pensarse como un campo que no se corresponde
con esos valores morales, sino que genera una tica particular: la tica del poltico.

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