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Mudanas Psicologia da Sade, Copyright 2006 pelo Instituto Metodista de

MARCELA CASACIO FERREIRA, TANIA M. J. AIELLO-VAISBERG
14 (2), jul-dez 2006, 136-142p Ensino Superior CGC 44.351.146/0001-57

O pai 'suficientemente bom': algumas consideraes

sobre o cuidado na psicanlise winnicottiana
Marcela Casacio Ferreira*
Tania M. J. Aiello-Vaisberg**

Resumo
Apesar da importncia que atribumos ao pensamento de D.W.Winnicott, reconhecemos que teoriza sua experincia
clnica abordando a famlia de um modo que no ultrapassa os horizontes conservadores os quais, em sua poca,
demarcavam rigidamente as funes materna e paterna. Considerando as novas organizaes familiares apresentadas
na clnica atual, bem como as variaes de funes estabelecidas entre homens e mulheres, este artigo invoca uma
reflexo, eticamente inspirada, sobre o tema da maternagem, que a nosso ver possui razes no potencial humano do
cuidado ao outro, que, por sua vez, no prerrogativa do sexo feminino. Convida, assim, ao debate acerca da capacidade
de devoo paterna no desenvolvimento infantil, incluindo etapas precoces, e faz questionamentos ticos frente s
necessidades das famlias contemporneas.
Descritores: adoo, cuidado, maternagem, pai, psicanlise, Winnicott.

The good enough father: some considerations about concern in

Winnicotts psychoanalysis

Abstract
Despite the importance of D.W. Winnicotts thinking, which has been able to renew psychoanalysis, it is recognized
that his theory tackles family in a way to not exceed conservative limits that, in his time, rigidly demarcated the
functions of mothers and fathers. However, in present clinic, we are faced with different contemporary models of
family, fact that demands an ethically inspired reflection. This paper tackles the issue of new family organizations, as
well as variations of established functions between women and men. This invokes the topic of mothering, which seems
to have origins in the human potential to concern for others which, in turn, is not a prerogative of females. Thus,
this paper invites to the debate about the ability of paternal devotion through the whole child development, including
precocious stages, and makes ethical questions in the face of contemporary families needs.
Index-terms: adoption, concern, father, psychoanalysis, Winnicott

Le pre suffisamment bon: certains considrations sur le devouement

chez Winnicott

Rsum
Malgr l'importance de la pense chez D. W. Winnicott, il est reconnu que sa thorie aborde la famille de faon con-
servatrice en remarquant rigidement les fonctions maternelle et paternelle. Namoins, aujourd'hui nous sommes
confronts en clinique plusieurs modles de famille, ce qui demande une rflexion thique. Cet article propose un
dbat sur les nouvelles organisations familiales, comme les variations des fonctions tablies entre les hommes et les

* Docente da Faculdade de Jaguarina, So Paulo; Doutora em Psicologia Clnica pela PUC de Campinas, sob a orientao da profa. dra. Tania M. J. Aiello-
Vaisberg; bolsista do CNPq.
** Profa. orientadora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia do Centro de Cincias da Vida, PUC de Campinas; profa. associada do Instituto de Psi-
cologia da USP e orientadora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica da USP.

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femmes. Il invoque le thme de la maternit qui a comme base le potentiel humain de soigner l'autre, ce qui n'est pas
la fonction exclusive de la femme. Il invite ainsi au dbat sur la capacit de soin paternelle dans le dveloppement des
enfants et il questionne les nouvelles ncessits des familles actuelles.
Mots-cls: adoption, psychanalyse, dvouement, famille, pre, Winnicott.

El padre suficientemente bueno: algunas consideraciones sobre el

cuidado en la psicoanlisis winnicottiana

Resumen
A pesar de la importancia que atribuimos al pensamiento de D.W.Winnicott, reconocemos que teoriza su experiencia
clnica abordando la familia de un modo que no ultrapasa los horizontes conservadores, los cuales, en su poca, de-
marcaban rgidamente las funciones materna y paterna. Considerando las nuevas organizaciones familiares presentadas
en la clnica actual, bien como las variaciones de funciones establecidas entre hombres y mujeres, este artculo invita
a una reflexin, ticamente inspirada, sobre el tema de la maternidad que a nuestro ver posee races en el potencial
humano del cuidado al otro, que, por su turno, no esta relacionado solamente con el sexo femenino. Asi, invita, al
debate sobre la capacidad de vocacin paterna en el desarrollo infantil, incluyendo etapas precozes, y realiza
cuestionamientos ticos frente a las necesidades de las familias contemporneas.
Descriptores: adopcin, cuidado, maternagem, padre, psicoanlisis, Winnicott

Introduco pao materna primria, uma capacidade que permite o

no contexto ps vitoriano de Londres, sculo XX,
a partir dos anos trinta, que Winnicott teoriza sobre sua
vasta experincia clnica peditrica e psicanaltica, que
inclui, alm das anlises individuais, um alto nmero de
consultas com duplas de mes e filhos. Nessa poca,
observava-se na Inglaterra - assim como em outros pases
da Europa, a exemplo da Frana - um padro familiar
conservador, que delegava me a responsabilidade da
ateno e dos cuidados com o filho. A famlia nuclear,
constituda de me, pai e filhos, que se acomodava em
casas separadamente de outros parentes e vizinhos , atri-
bua ao pai, em tese, a funo do trabalho rentvel e da
garantia das despesas da casa, enquanto se esperava da
me que se incumbisse dos cuidados da casa e dos filhos.
Malgrado o fato da guerra ter gerado condies ex-
cepcionais de vida, que afetaram profundamente as pes-
soas, esta organizao familiar vigente permaneceu como
padro. Winnicott trabalhou durante a segunda guerra
mundial, presenciando diversas situaes de separao
entre membros da famlia, muitas vezes ligadas neces-
sidade de envio de crianas a cidades vizinhas, visando
sua proteo frente aos ataques e bombardeios
(Winnicott, 1940, 1945). A partir do que observava, am-
pliava sua viso da importncia da famlia como
'sustentadora emocional' do desenvolvimento saudvel
das crianas, a comear pela fundamental necessidade da
relao suficientemente boa da me com seu beb, inclu-
indo aquele adoecer saudvel, conhecido como preocu-
exerccio pleno da maternagem no incio da vida de uma
criana. Revelava, ento, ao longo de sua obra, a convic-
o de que a me to fundamental constituio da
subjetividade quanto o ar que o beb respira, principal-
mente, nos primeiros meses de sua vida . Paralelamente,
Winnicott atribuiu ao pai e famlia a funo de propor-
cionar me a segurana necessria realizao da aco-
lhida segura e tranquila do recm nascido.
Ora, ao mesmo tempo em que assistimos a esta re-
tomada do estudo do pensamento de Winnicott, somos
confrontados, no fazer clnico, com modelos contempo-
rneos de famlia marcadamente diferentes daquele do
qual provinham seus pacientes. O aumento contnuo da
presena da mulher no campo de trabalho, assim como
nos estudos e na universidade, modificou a cena doms-
tica, dando origem a novas formas de organizao das
funes familiares e parentais, que podem ser vistas, por
exemplo, quando a maternagem exercida por pais en-
quanto a me est fora trabalhando, ou, quando mes
voltam a trabalhar aps duas semanas do parto...
Diante deste quadro, propomo-nos, como objetivo
do presente trabalho, refletir sobre a contribuio que a
psicanlise pode trazer elucidao e superao do sofri-
mento humano que vivido em contextos familiares
marcadamente diversos daqueles prevalentes nos pri-
mrdios das descobertas e teorizaes de Freud e seus se-
guidores. A demanda clnica aparece veemente, tanto no
consultrio como em vrias instituies, educacionais, ju-

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rdicas, sanitrias e outras, nas quais o profissional se
insere, tornando necessrio o estudo sobre as peculiarida-
des dessas modalidades de famlias ditas ps modernas
de certa forma ainda novas aos nossos olhos para
viabilizar o acompanhamento e sustentao do desenvol-
vimento emocional saudvel.
interessante lembrar que um grande nmero de
pessoas acredita que Winnicott limitou-se a enfatizar a
importncia da funo materna, esquecendo-se do pai.
Entretanto, a leitura de suas obras revela que chegou a
abordar consideravelmente o pai, a paternidade, a funo
paterna e a triangulao edpica, apesar de faz-lo, como
era de seu feitio, de forma um tanto dispersa e no siste-
matizada (Outeiral, 1997). Por outro lado, no se pode
negar que, no incio de sua obra, Winnicott parea ter
realmente deixado de reconhecer a importncia do regis-
tro paternal (Duparc, 2004).
O texto winnicottiano mais conhecido sobre o pai
tem um ttulo direto e expressivo: What about father?
(Winnicott, 1964). Neste trabalho, que se insere numa
srie dedicada a resolver questes colocadas pelas mes,
afirma que, devido ao seu trabalho, nem sempre o pai
podia estar em casa quando o beb ainda estava acorda-
do. Acrescenta, tambm, que mesmo quando o pai est
em casa, enquanto a criana est acordada, a me pode
experimentar dificuldades sobre como utilizar o mari-
do... A seu ver, muitas mes pensavam ser mais simples
dar comida e banho no beb, e leva-lo para a cama, antes
que o pai chegasse. Todavia, mesmo conhecendo a prtica
corrente, pensava que a diviso do cuidado pelo casal, ao
permitir o compartilhamento de pequenos detalhes do
cotidiano, enriqueceria e aprofundaria o vnculo conjugal
e, conseqentemente, a famlia. Apesar de perceber mui-
tos pais tmidos ou desinteressados, consentia que as
mes ajudassem seu maridos num processo de aproxima-
o da criana, permitindo-lhes assumir atividades que
lhes interessassem ou mesmo assistindo alguma tarefa
delas com o filho. Percebia que a presena e participao
do pai dependia do como e do que a me podia fazer
frente a tudo isso .
Num contexto mais amplo, Winnicott referiu-se ao
pai para alm da questo da proviso de cuidados prticos
em famlia. Nesta linha, atribuiu posteriormente ao pai e
famlia, a mesma condio de espelho inicialmente assumi-
da pela me, por meio da qual a criana poder reconhecer-
se e sentir-se existente e real (Winnicott, 1967), alcanando
maturidade emocional. Contemplou a importncia da exis-
tncia de um terceiro a se aproximar e interferir na peculiar
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relao da dupla me e beb, destacando sua contribuio
direta na teoria do desenvolvimento do self do beb. O pai,
enquanto terceiro, pode alcanar, ou no, xito na tarefa de
apresentar-se como diferente, de acordo com sua maturi-
dade emocional e, sem dvida, de acordo com a maturida-
de emocional e com a histria da me.
Aparentemente, seguiu Freud num caminho de reco-
nhecimento da importncia da figura e da funo paterna,
como aponta Outeiral (1997). Winnicott concorda com o
pai da psicanlise no que diz respeito a atribuir ao
monotesmo a consequncia universal do amor ao pai e
da sua represso. Diz Winnicott:
...o pai pode ser o primeiro vislumbre que a criana tem
da integrao e da pessoalidade total. fcil passar desta
interao entre introjeo e projeo para o importante
conceito, na histria do mundo, de um monotesmo, no
de um deus nico para mim e outro deus nico para
voc. (Winnicott, 1969, p. 188)
Apesar da tradio freudiana, Winnicott parece ir
mais longe, conduzindo-nos a pensar que muitas pessoas
podem no chegar ao desenvolvimento emocional refe-
rente ao Complexo de dipo momento este no qual
pode acontecer o recalque fazendo-nos rever o sentido
do pai e das falhas ambientais no desenvolvimento inicial
dos pacientes bem como a possibilidade de no se alcan-
ar um status de pessoa total.
Para Winnicott (1956), fundamental que o pai seja
verdadeiramente importante para a me, num sentido
dramtico e existencial, permitindo o estabelecimento de
uma relao me-filho saudvel. Deste modo, o beb
poder integrar-se com auxlio da presena paterna. Neste
ltimo caso, o pai no duplica o cuidador materno, mas
aparece como elemento inscrito num processo de diferen-
ciao da alteridade. Diferentemente do que vemos em
alguns casos de psicose, onde a me e no apenas o
beb mantm um vnculo fusional com o filho, o pai
desempenharia importante funo auxiliar no processo de
desenvolvimento saudvel do beb.
Quando tudo vai bem, a criana elaborar fantasias ao
redor da unio sexual dos pais, a partir das quais criar/
encontrar formas pessoais de viver e solucionar a questo
da triangulao edpica (Winnicott, 1964). Alm do suporte
moral que oferece me, o pai dever, ainda, enriquecer o
universo da criana com seu conhecimento e sobreviver a
seus ataques, para que o filho possa sentir-se como vivo e
real. Concordando no sentido de que tambm a mulher
 O PAI SUFICIENTEMENTE BOM
poderia realizar tal funo, lembra que so tantos os cuida-
dos maternais a serem despendidos, que melhor seria se a
me no precisasse ser a receptora do dio do beb, dei-
xando esta funo para o pai. Diz Winnicott:
...and has to provide the whole of the strong or strict
element in her children's lives as well as the love, she
carries a big burden indeed. (Winnicott, 1964, p. 115)
Notamos, assim, algumas diferenas culturais impor-
tantes na perspectiva winnicottiana que parecem estar em
transio hoje, entre as quais, aquela que consiste em deixar
parte da moo do dio de um filho dirigida ao pai, en-
quanto a me permanece como a destinatria do amor.
Encontramos tambm elementos interessantes para
pensar a paternidade nas obras dedicadas ao estudo da
tendncia anti-social (Winnicott, 1967), em relao a qual
Winnicott considera importante a distino de dois aspec-
tos. De um lado, observa a ocorrncia de falha na relao
da me com a criana, no sentido de que alguma privao
tenha ocorrido impedindo o encontro criativo de objetos
necessitados, como causa do surgimento na criana de
uma necessidade intensa de busca de objeto, que poder
estar na base de comportamentos tais como o furto. De
outro lado, atribui ao pai, neste contexto de exame da
tendncia anti-social, uma funo de manuteno de um danas sociais . Dentre elas, o cuidado e a devoo, sem-
enquadre seguro, que permita criana lidar com sua
agressividade, dio e destruio, caractersticas estas par-
ciais do elemento masculino, tanto em meninos como em
meninas. Esta questo fundamental, em termos de
amadurecimento emocional, desde o ponto de vista
winnicottiano, porque s se completa satisfatoriamente
um processo de estabelecimento de vnculo saudvel com
a realidade na medida em que seja possvel, pela via da
prpria destrutividade, chegar a se conceber a alteridade,
a externalidade do mundo. (Winnicott, 1968)
O exame de suas formulaes sobre a tendncia
anti-social, contudo, leva-nos a observar o inevitvel
amlgama cultural preservado na obra de Winnicott quan-
do ele discute os problemas da funo materna na origem
de tal tendncia e a necessidade do pai de acolher a
agressividade da criana em momentos posteriores. Esta
distino faz-se natural para o autor, uma vez que, a par-
tir de seu ponto de vista e de seu lugar naquela poca,
quem estava a maioria do tempo com o filho e era a
cuidadora responsvel por atender s necessidades do
beb era a me; o pai, diferentemente, encontrava-se em
plano secundrio no que diz respeito ao cuidado.
139
De qualquer forma, nesta breve varredura de alguns
de seus textos, fica evidente a preocupao de Winnicott
em tematizar questes relativas importncia atribuda ao
ambiente cuidador no processo de favorecimento do
desenvolvimento emocional infantil. Apesar de no evi-
denciar um questionamento antropolgico sistematizado
sobre a forma de organizao familiar daquela poca - na
qual mulheres esto frente dos cuidados da casa e os
homens provendo sustento - hoje podemos reconhecer,
como faz a antropologia, que as diferentes formaes
sociais podem tratar da criao de crianas de muitas
maneiras, e solucionar a questo da imaturidade humana,
no incio do seu desenvolvimento, de variadas formas,
porquanto existem plasticidade e flexibilidade humanas.
Sendo assim, ao pensarmos em funes maternas ou
paternas e suas variveis culturais, remetemo-nos inevita-
velmente s origens e atribuies de aspectos femininos
e masculinos na constituio subjetiva, os quais tambm
podero ser abordados conforme o modo estabelecido
pelo contexto social, discusso esta que se faz premente,
dadas as inusitadas formas de organizao familiar da
contemporaneidade.
necessrio pelo fato de nossas famlias ociden-
tais virem se modificando rapidamente caminharmos,
ns psicanalistas, paralelamente a aquilo criado pelas mu-
pre atrelados me e maternidade, parecem-nos impor-
tantes temas j que, assim como perguntavam as mes de
Winnicott "e o pai?", atualmente, alm das mes, tambm
os pais propem-nos esta pergunta.
Um modelo de devoo est longe de definir-se
como prprio das mulheres e sequer de mes biolgicas.
Badinter (1985), Morel (2003), Marinopoulos (2003), ao
mostrarem quantos bebs foram abandonados na Frana
antiga at meados do sculo XIX, indicam que uma com-
preenso de abordagem meramente econmica, segundo
a qual a entrega do beb estaria essencialmente ligada
pobreza, absolutamente superficial, uma vez que muitas
mulheres pertencentes a classes mais favorecidas simples-
mente deixavam os filhos durante anos entregues s amas
de leite. A nosso ver, fica assim patente que a questo do
abandono filial bastante complexa e demanda conside-
raes a partir do vrtice da deliberao e da autonomia
pessoal - sempre relativa mas existente.
Para alguns, o mito do amor maternal significa, em
termos imaginrios, a existncia de um quantum transbor-
dante de afeto e dedicao em relao ao filho. Assim, h
que se compreender que esta idia, quando pensada em ter-
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mos mticos e no reais, possa gerar alguma resistncia
emocional. De fato, pensar que a relao afetiva entre me
e beb depende de vicissitudes e circunstncias especficas,
de modo tal a favorecer ou no o estabelecimento de
um vnculo verdadeiramente amoroso, pode ser bastante
assustador e ainda pode explicar o desconforto que a tese de
Badinter (1985) sobre o mito do amor materno suscitou.
Sabemos que cada sociedade organiza sua forma de
viver, de modo que nossas representaes e condutas no
so naturais, mas sociais. Assim, possvel revermos o
que destinado como funo a cada um na famlia a
partir do mtodo psicanaltico, cujo fundamento tico
reconhece todas as condutas dos seres humanos - cruis,
sublimes - como manifestaes humanas, que devem ser
compreendidas como possibilidades do acontecer huma-
no (Aiello-Vaisberg, Machado, Ambrosio, 2003).
Em nossos estudos sobre a adoo (Ferreira &
Vaisberg, 2004), contemplamos alguns aspectos de cuida-
dores que no mantm filiao biolgica com crianas e, desde seu prprio ponto de vista, a presena humana
sequer, so mulheres. As famlias adotivas podem nos
servir de exemplo de devoo e de cuidado que transcen-
dem as organizaes familiares tradicionais de lao san-
guneo, mas que sobretudo acontecem com a mesma
fora de um encontro interhumano.
A funo do cuidador devotado comum , ao nos- na vida do indivduo, temos dvidas acerca do acerto em
so ver, favorecer o desenvolvimento da criana no senti-
do da integrao pessoal e da constituio do self.
Ousamos complementar esta afirmao, dizendo que
o cuidado devotado pode ser executado, por exemplo,
pelo pai ou por algum que esteja presente de forma es-
pontnea, no momento oportuno com aquele beb, sen-
do, assim, capaz de realizar suficientemente bem sua fun-
o. As responsabilidades, caso fossem assim organizadas,
seriam divididas e talvez muitos homens encontrassem
algum tipo de prazer neste tipo de realizao. Ademais, se
um homem chegou a ser pai, s pde por ter nascido de
uma me. Se cresceu e sobreviveu, porque algum
cuidador dele se ocupou. Para Winnicott, o SER, na con-
dio do sentimento de existir, antes do fazer, propri-
edade do elemento feminino de cada um de ns, homens
e mulheres. O beb, ao encontrar o seio, diz Winnicot
(1971), encontra seu prprio self, experimenta o existir e
isso est diretamente relacionado capacidade da me em
ser suficientemente boa, e de ter um seio que , possibi-
litando o beb de SER. Caso contrrio, o beb precisa se
desenvolver sem a capacidade de SER, ou sob uma forma
mutilada de ser.
Esse perodo que fundamental mas curto -
Advances in Health Psychology, 14 (2) 136-142, Jul-Dec, 2006
comum na vida de homens e mulheres, o que nos faz
acreditar que ambos possam vir a ser capazes de auxiliar
um outro rumo existncia. Por outro lado, quando
acompanhamos a afirmao winnicottiana de que o ho-
mem-pai pode e deve proporcionar um ambiente confor-
tvel para a dupla me-beb, chegamos facilmente se-
guinte pergunta: por que, ento, no seria o pai capaz de
proporcionar um bom ambiente para o beb?
Como conduta, o cuidado prestado a outrem acon-
tece no contexto inter-humano, envolvendo sempre dois
plos, um mais nitidamente ativo, outro mais receptivo.
No campo da psicanlise, a maternidade tem sido fre-
quentemente tomada como modelo de cuidado devotado.
Este modelo parece-nos rico por levar-nos ao acompa-
nhar os passos de uma me devotada comum com seu
filho, a enxergar o que proporciona ao beb, o que traz,
o que recebe, enfim, o que podem ambos trocar, porque
mesmo antes de existir como individualidade separada,
do beb doadora de sentido. Entramos, assim, em con-
tato com condutas constitutivas de uma relao inter-
humana, que pode ser vista, a priori, como a base do
vnculo e da constituio do self. Entretanto, se bvio
que esta relao a primeira, cronologicamente falando,
toma-la como modelo quando, na verdade, existem mui-
tas outras situaes humanas caracterizadas por cuidado,
que visam favorecer o desenvolvimento de um dos envol-
vidos, e que podem ser bem sucedidas, tal como, aquelas
existentes entre professor e aluno, chefe e funcionrio,
mdico e paciente, e outras. Evidentemente, no des-
consideramos que a especificidade da primeira relao
consiste no favorecimento da constituio do self. Entre-
tanto, se fato que a integrao primordial do eu sou
do beb , como unidade existencial, fundamental, no
podemos negar que o viver genuno, sendo desenvolvi-
mento, busca sempre, para se realizar, o holding ambiental.
Desta forma, estaramos abarcando as relaes
estabelecidas entre os indivduos a partir do cuidado espon-
tneo, de um devotamento que no estaria baseado em
exigncias ou deveres, como pode ser com uma me e um
filho, e sim, com a disponibilidade humana para o cuidado.
Podemos pensar que o cuidado espontneo quando
acontece como gesto do verdadeiro self, um gesto, portan-
to, autntico e integrado. Todavia, este gesto pode estar,
paradoxalmente, harmonizado s regras e normas, j que
nem toda norma insana. Winnicott (1962) abordou o
paradoxo ser eu mesmo e me portar bem, quando des-
 O PAI SUFICIENTEMENTE BOM
creveu sua forma de se comportar frente a um paciente em
enquadres psicanalticos, considerando tanto sua autentici-
dade quanto as necessidades de seu paciente. Foi alm,
contudo, pois contemplou ambos movimentos humanos,
envolvendo aquele fundamental, existencial, de constituio
do self, de ser autntico e, portanto, o movimento de criar
e poder ser eu mesmo , com o movimento de conside-
rar o meio, de considerar o outro, o ambiente, e portanto,
o movimento de encontrar e me portar bem.
A respeito do cuidado, Aiello-Vaisberg, Correa e
Ambrsio (2000) comentam:
A relao me-lactente, sendo cronologicamente anterior
a todas as outras relaes, no mbito individual, um
caso particular de encontro humano, aquele que tem lugar
quando o nascimento biolgico teve lugar mas o ser hu-
mano ainda no "chegou" ao mundo humano, requeren-
do, por isso, uma parceria absolutamente especial (p. 3).
A relao me e filho historicamente a primeira
na vida individual, mas corresponde, de um ponto de
vista lgico, a um tipo particular de relaes de cuidado,
que se configura a partir de alguma assimetria funcional.
O trabalho de Chamuska (2000), realizado com pessoas
contando e relatando experincias das suas relaes com
professores, ilustra bem nosso ponto de vista. Entrevis-
tando pessoas que falam sobre professores que foram
importantes em suas vidas, esta autora soube colher re-
latos que expressam com muita clareza como devoo
pode acontecer no contexto da relao professor-aluno,
uma vez que aqueles que ficam na memria so justa-
mente os que foram devotados. Assim, parece-nos pos-
svel conceber que no necessariamente as relaes de
cuidado seguem o modelo da relao me e filho e sim
o contrrio, que a relao me-beb se inscreve no con-
texto das relaes humanas de cuidado. Consequen-
temente, o paradigma a seguir no o da maternagem,
e sim o do cuidado, no qual evidentemente se inscreve
a prpria maternidade.
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Pensamento de D. W. Winnicott. Rio de Janeiro, RJ.
141
A maternidade , pois, uma das possibilidades desses
tipos de relao. Continuam:
Por outro lado, todo e qualquer encontro, atinja ou no
nveis profundos de regresso (Winnicott, 1954) faz-se
verdadeiramente quando alguma devoo pode acontecer
(Aiello-Vaisberg, Correa & Ambrsio, 2000, p. 3).
Aqui estamos contemplando a devoo a acontecer de
forma espontnea, autntica, como o na maioria do tempo
visto com a me 'preocupada' comum, mas que pode ser
reportado ao cuidado realizvel, tambm, por outros que no
a me, como os pais, avs, tios, professores, por algum
interessado em criar. Essa forma de pensar faz muito senti-
do, quando nos remetemos s famlias adotivas.
Enfim, em relao funo do pai, preciso reconhe-
cer a importncia trazida pela psicanlise, e em destaque por
Winnicott (1969), quando este ressalta o terceiro de papel
diferenciado a ser bem utilizado como diagrama para
integrao do beb. Este outro/unidade total, que nos tem-
pos de Winnicott era geralmente o pai, caso no esteja pre-
sente, acarreta ao beb uma rdua tarefa rumo integrao.
Mas, como fala o prprio Winnicott em 1969, uma outra
alternativa dada a ausncia do pai, a utilizao, em busca da
totalidade pessoal, de ... algum outro relacionamento que
seja bastante estvel com uma pessoa total (p. 188) fazen-
do-nos muito sentido hoje, quando transpomos sua premis-
sa aos modos de organizao familiar contemporneos.
Aqueles que sero escolhidos para estarem em tal
funo, cabe sociedade ditar. Psicanalistas, precisamos
viver em consonncia com o exerccio contnuo da per-
cepo destes fenmenos e destas representaes. Assim,
poderemos trabalhar baseados em uma tica que nos
permita transitar pelo imaginrio que nos circunda, e ao
mesmo tempo, visualiz-lo sob um ngulo externo, o que,
contudo, acontecer, sempre, de forma relativa. Pensamos
que estes movimentos so necessrios se estamos empe-
nhados no apenas no processo de desenvolvimento do
indivduo, mas tambm no processo de desenvolvimento
do meio ambiente humano em que existimos.
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Reecebido e aprovado pela Comisso Editorial em 31/07/2005 a aprovado
para publicao em 23/10/2006.