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RESUMO:
O objetivo deste trabalho demonstrar, a partir do pensamento epistemolgico de Gaston
Bachelard, como a razo pode ser descontnua, levando em considerao o problema acerca da
dinamicidade dos conceitos cientficos. O conhecimento entendido por Bachelard como possuidor
de uma estrutura abertura que o torna dinmico, tendo a capacidade de contrariar as explicaes
acerca dos fenmenos que pretendem ser definitivas. neste sentido que as cincias devem vigiar
seus antepassados histricos e se atentar para a atualidade dos problemas abordados afim de no
obstaculizar o pensamento. A partir dessa perspectiva, a razo apresentada pela epistemologia
bachelardiana possui uma histria descontnua. uma razo que volta contra si mesma e se reforma
eliminando os obstculos relacionados com os conceitos sedimentados no pensamento. A razo
causa revolues. Ela age vigiando, inventando e defendendo seus valores na medida em que
contraria seu antepassado histrico. Ento, a razo no pensamento de Bachelard, trata-se de uma
razo ativa, que ao exercer seu papel criador, rompe com as formas do imobilismo. Da o novo
racionalismo das cincias contemporneas pode ser compreendido como um racionalismo
construtor, porque a razo cria novas realidades e institui vises inditas sobre o mundo.
1. Introduo
Bachelard como um grande marco correspondente renovao epistmica no sculo XX. Ter-se-ia,
a partir de ento o incio de um novo esprito cientfico com caractersticas bem distintas do esprito
cientfico clssico.
Em La Formation de L'esprit Scientifique (1938), chega-se a destacar o ano de 1905 como o
incio de uma nova cincia Fsica, em que diversos conceitos foram deformados. Noes que eram
concebidas como inquestionveis sofreram mudanas, mostrando que a razo se movimenta no
decurso da histria, no sendo, ela mesma, uma coisa cristalizada e de estrutura fixa, mas turbulenta
e agressiva. A partir dos primeiros anos do sculo XX a razo multiplica suas objees, ela
estabelece novos tipos de abstraes, onde apenas um, dos grandes conceitos inaugurados, j
bastaria para ilustrar a maturidade do novo esprito das cincias (Bachelard, 1993).
mutabilidade da razo, uma vez que a atualizao de um conceito implica em uma inaugurao de
um novo sistema conceitual, desde que se possa representar uma nova experincia.
A conceptualizao um esforo de objetividade que revela a fora de criao como uma
necessidade espiritual. Uma depurao de um conceito no se d pela via do objeto, mas pela via do
esprito, que cria esquemas de construo e at mesmo um mtodo de retificao (Bachelard, 1986).
Os conceitos so redes de relaes que possuem a capacidade de renovao sobre experincias
atuais. A renovao conceitual necessria diante de novas experincias para cooperar na
construo de novos conhecimentos.
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Em Bachelard, atualizar um conceito equivale tambm a criar uma nova noo. Por exemplo, a noo de
simultaneidade na Teoria da Relatividade de Einstein, equivale a um novo conceito ou um conceito atualizado em
referncia mecnica de Newton, isto , no deve ser entendido como uma continuidade ou aperfeioamento da noo
simultaneidade no sistema newtoniano.
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cientfico2. O conceito de tomo precisou ser atualizado luz das novas ideias e experincias que o
enquadraram. A teoria quntica de W. Heisenberg e de N. Bohr mostrou a insuficincia das
definies estabelecidas acerca dos estudos atmicos instituindo novas reorganizaes tericas
sobre os tomos.
A microfsica afastou a cincia contempornea do realismo ingnuo. O mundo oculto
revelado pela microfsica em nada se aproxima com o mundo da vida comum estudado pela Fsica
clssica. preciso de uma nova epistemologia para compreender a natureza dos novos fenmenos.
Com o advento da microfsica, j no mais possvel pensar o tomo por uma tica realista
(Bachelard, 1999). Em LActivit Rationaliste de La Physique Contemporaine (1965), Bachelard
diz que no h nada em comum entre as noes de tomos dos filsofos e as noes atomistas da
cincia contempornea. Nenhuma semelhana entre noo de tomo da modernidade e a noo de
tomo da Fsica contempornea (Bachelard, 1965).
Uma mesma palavra no pode designar sempre o mesmo conceito (Canguilhem, 1979). Os
conceitos se encontram em um estado momentneo dentro de um pensamento. Da a importncia do
pensamento matemtico na definio das noes. Apenas a linguagem simblica da matemtica tem
o poder de acompanhar os conceitos, que devem seguir o movimento constante dos fenmenos. A
linguagem inventiva da matemtica trabalha com conceitos dinamolgicos. (Barbosa, 1996).
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Bachelard diz que seria possvel rotular trs fases do desenvolvimento cientfico, a saber, o estado pr-cientfico
compreendendo da Antiguidade at o sculo XVIII, o estado cientfico que seria do final do sculo XVIII at o incio do
sculo XX e o novo esprito cientfico que comearia com a Relatividade. preciso pontuar que no pensamento
bachelardiano esta separao deve servir de uso regulativo ou didtico para compreender as diferentes etapas histricas
do pensamento cientfico. Conforme o prprio autor afirma em La Formation de Lesprit Scientifique, (...) para obter
uma clareza, se fossemos forados a rotular de modo grosseiro as diferentes etapas histricas do pensamento cientfico
seramos levados a distinguir trs grandes perodos. (BACHELARD, 1993, p. 10 itlico grifo nosso). Bachelard no
pretende definir os estgios do pensamento cientfico como faz A. Comte. possvel inferir que suas divises, mesmo
que de forma didtica, acerca dos perodos histricos das cincias, aponta para uma crtica ao positivismo comteano.
Indica-nos uma superao do estgio positivo das cincias que seria, segundo Comte, o ltimo grau do desenvolvimento
do pensamento cientfico.
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Bachelard deu grande ateno Teoria da Relatividade pela sua forma indita com que
apresenta seus conceitos. Dentre eles, primeiramente conceito de simultaneidade que se
deforma com A. Einstein, pois tal noo na Fsica clssica se apresentava de maneira simples.
Tambm as noes de fora, calor, massa e matria so exemplos de conceitos que adquiriram
atualizao nas cincias contemporneas e se distanciaram do senso comum.
M. Planck destacou que os conceitos de fora e de calor eram tradados como noes
simples que tinha o senso comum como fundamento. A noo clssica de fora teve como
referncia a fora muscular, ou seja, fora dinmica do trabalho manual que homens e animais
exerciam sobre as mquinas. Planck informa que a Fsica clssica se referia ao mundo imediato, ao
mundo dos sentidos, sendo constituda de traos antropomrficos. Na conferncia A Unidade da
Concepo do Universo na Fsica (1908), o autor afirma que o comportamento da Fsica clssica,
em todos os problemas que se encontravam em qualquer rea existia uma ligao de ordem prtica
ou estava ligada aos fenmenos naturais visveis.
A partir dessas consideraes, possvel afirmar que a mecnica quntica junto mecnica
relativista trouxe um afastamento total dos conceitos simples de origem comum. Na representao
de mundo de que trata a Fsica contempornea em geral, (...) os eventos no se referem ao mundo
sensorial que rebemos diretamente, mas a uma representao do mundo criada artificialmente.
(PLANCK, 2012, p. 55).
O ineditismo da Fsica e da Qumica contemporneas introduziu uma nova forma de se olhar
o mundo, que apresentou uma nova representao da realidade atravs dos novos conhecimentos.
As novidades destas cincias colocaram em cheque a viso de mundo clssica e repercutiram
epistemologicamente na noo de que o conhecimento cientfico se move contrariando os
conhecimentos passados.
3. O Surracionalismo
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Surrationalisme.
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Os mundos que a fsica matemtica conseguiu juntar so estranhos um ao outro que uma
coincidncia aproximativa irresistivelmente considerada como uma realidade. Que se trate
essa realidade sobre os seres da razo, que se reconhea a inscrio, na matria, no plano de
um esprito criador. Isso equivale a dizer que as coisas so nmeros ou que as leis dos
nmeros possuem uma realidade independente de nossas construes. (BACHELARD,
1986, p. 181)
Embora haja um dilogo entre a razo e a experincia, do lado da razo que o comea o
processo de elaborao do conhecimento. Portanto, pode-se dizer que o racionalismo supera, de
certo modo, o empirismo. Deste modo, o objeto cientfico construdo, tendo seu ponto partida no
abstrato para alcanar o concreto fazendo com que a realidade seja inventada.
O novo racionalismo das cincias contemporneas apontado por Bachelard um
racionalismo construtor, porque a razo cria novas realidades rompendo com os conhecimentos
ento estabelecidos. Se olharmos para o vetor epistemolgico possvel perceber uma inverso.
Doravante, a nova cincia Fsica parte do racional para o real, vai do abstrato-matemtico ao real
concreto, e no como outrora, de onde o real comum era o ponto de partida para a construo de
conhecimentos objetivos acerca do mundo (Bachelard, 1999).
A tarefa da razo causar revolues, ela age vigiando, inventando e defendendo seus
valores na medida em que contraria seu antepassado histrico. Ento, a razo no pensamento de
Bachelard se trata de uma razo ativa que, ao exercer seu papel criador, rompe com as formas do
imobilismo. sempre no ato de renovao do saber que as cincias se desprendem daquilo que as
imobiliza (Dagognet, 2003).
O surracionalismo de Bachelard destaca uma razo aberta que determina a essncia do
inacabamento das cincias. A razo em seu poder de turbulncia e agressividade continuamente
sugere outras determinaes que rompem com as noes estabelecidas formando novas imagens
sobre o mundo. nas surpresas e espantos causados pelas novas imagens acerca do mundo que se
pode perceber a natureza espiritual do progresso do pensamento cientfico.
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acerca deste sentido que a noo de fenomenotcnica ganha importncia na epistemologia de Bachelard. As cincias
contemporneas no podem ser desarticuladas dos seus instrumentos de medidas, pois a instrumentalizao da atividade
cientfica tem a funo de contribuir com a busca da objetividade do conhecimento. Afirma Bachelard, que essa
doutrina (...) da sensibilidade experimental uma concepo totalmente moderna. Antes de todo trabalho
experimental, um fsico deve determinar a sensibilidade de seus aparelhos. (BACHELARD, 1993, p. 246). 4 Portanto, a
fenomenotcnica se trata de uma atividade construtiva de fenmenos (por leis a priori que marcam inclusive a
elaborao dos aparelhos) que se distancia da natureza comum ao instituir uma natureza artificial. Nenhum cientista
gastaria sua credibilidade em construir um instrumento sem destinao terica. (Bachelard, 1977). assim que um
instrumento especfico permite estudar um fenmeno peculiar que ganha objetivao atravs da experimentao. Os
instrumentos tcnicos possuem o poder de realizar os objetos do pensamento. A experincia assim associada s
perspectivas tericas nada tem de comum com a pesquisa ocasional, com as experincias para ver que no tem
qualquer lugar em cincias solidamente constitudas como so a fsica e a qumica, em cincias nas quais o instrumento
intermedirio necessrio para estudar o fenmeno verdadeiramente instrumentado. (BACHELARD, Gaston. O
Racionalismo Aplicado. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1977, p. 9).
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4. Consideraes Finais
5. REFERNCIAS:
______. Sur une Secunde Rupture. In: WUNENBURGER, J.J. (org.). Bachelard et lepistemlogie
franaise. Paris: PUF, 2003, pp. 13-27.
PLANCK, Max. Autobiografia Cientfica e outros escritos. Rio de Janeiro: Contraponto, 2012.
SOUSA SANTOS, Boaventura. Um discurso sobre as cincias na transio para uma cincia ps-
moderna. Estudos Avanados. vol.2 no.2 So Paulo May/Aug. 1988. Disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010340141988000200007&lng=en&nrm
=iso> Acessado em: 11 de maro de 2017.