Cisterciensi Liturgia

Louis Julius Lekai

En Citeaux, en sus primeros tiempos, interpretando el verdadero significado de la Regla

de San Benito, se intent restablecer el equilibrio entre las tres ocupaciones monsticas
fundamentales: opus dei, lectio divina, opus manuum, equilibrio roto por la observancia
de Cluny, en la que el trabajo manual haba sido prticamente eliminado debido a la
duracin excesiva y la compleja elaboracin de las celebraciones litrgicas. Citaeux, por
eso, elimin del servicio divino todos los aadidos cluniacenses, retomando el modelo
primitivo de la Regla y aadiendo slo el oficio de difuntos. Stefan Harding, por deseo
de autenticidad, inici una revisin crtica del texto de la Biblia, adapt los himnos de la
antigua liturgia ambrosiana milanesa y estudi el antifonario de Metz, persuadido de que
sus melodas fuesen las ms prximas al primer canto gregoriano. Porque la Regla no
dice una palabra sobre la Misa conventual diaria, Citeaux adopt una versin
simplificada del rito galicano, como se oficiaba entonces en la provincia eclesistica de
Lyon. A pesar de que redujese notablemente el copioso nmero de santos celebrados y
conmemorados y, bajo la supervisin de San Bernardo, una comisin de expertos
estableci cuales y cuantas versiones del Kyriale podan utilizarse, reforzando en la
solucin de tales cuestiones el principio de una austera sencillez. El mismo criterio fue
seguido para la eleccin de los utensilios y paramentos litrgicos, consintindose slo el
uso de crucifijos de madera, de candelabros de hierro, casullas de lino o lana y clices
de plata. El palio, la capa pluvial, la dalmtica o la tnica fueron eliminados y todos los
hilados y tejidos de lino deban ser extremadamente simples, sin bordados ni otros
adornos. Aunque los Cistercienses no desearan la formacin de un rito especfico, el
hecho que, en la Carta caritatis, se pidiera la uniformidad de los textos y de las
funziones litrgicas, hizo que la particular versin del rito galicano, oficiada a Citeaux,
propagada por la Orden en su expansin, se asociase tan estrechamente a los
Cistercienses que fuera finalmente aceptada como especfico rito cisterciense.

Ms adelante, en la Edad Media, la primitiva sencillez fue en gran parte abandonada,

pero el verdadero cambio tuvo lugar nicamente despus de la reforma de la liturgia
romana, acaecida durante el pontificado de Pio V (1566-72) y dirigida a realizar la total
uniformidad del rito en todo el mundo catlico. Si bien a las antiguas Ordenes
monsticas, como aquella del Cister, le fue consentido conservar sus ritos especficos,
el captulo general de 1618 adopt el nuevo Missale Romanum , aportando solo algunas
modificaciones secundarias; sin embargo, conserv el uso del calendario cisterciense.
Gracias a las intervenciones del abad general Claudio Vausin (1645-70), se conserv el
Breviario cisterciense, aunque fuera luego revisado en 1656 a la luz de la doctrina
contempornea. La subdivisin de la Orden en comn y estricta observancia no ha
hecho mella en la uniformidad litrgica: esta se ha conservado casi inalterada desde el
siglo XII hasta el Concilio Vaticano II. La serie completa de los textos litrgicos de
ambas observancias ha sido publicada por los monjes trapenses de Westmalle. Dnde
llevar el abandono del uso del latn, la introduccin de las lenguas vernculas y las
concesiones en la experimentacin de nuevos ritos litrgicos es todava difcil de
establecer.

(Trad. Liturgia (Cistercensi) en el Dizionario degli Istituti di Perfezione, t. 2, Roma, 1975, col.
1065-1067, de L. J. Lekai.)