LIVROS

A seguir, publicamos trs resenhas do livro O colapso da modernizao, de Robert Kurz (traduo de Karen
Elsabe Barbosa, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992). O livro foi objeto de um debate realizado no Cebrap em 12
de maro de 1993, ao qual estiveram presentes os autores das resenhas. (N.R.)

"COLAPSO DA MODERNIZAO" lismo com o colapso final da "modernidade". Kurz

OU CRISE CCLICA?
Luiz Carlos B resser Pereira
Robert Kurz, em seu livro O colapso da moder-
nizao, confunde mais uma crise cclica do capita-
no percebe que desta vez a desacelerao cclica
iniciada nos anos 70 nas economias centrais tem sua
origem em uma grave crise do Estado, ao invs de
na insuficincia de demanda como aconteceu nos
anos 30, mas que se trata sempre de uma crise
transitria, e anuncia grandes e graves notcias. O

42 NOVOS ESTUDOS N. 36

colapso do capitalismo j est acontecendo. A crise
final do sistema sovitico foi apenas uma manifesta-
o particular dessa crise mais geral, que levar o
mundo a uma "era de trevas". No h razo, porm,
para desesperar. A possibilidade da emancipao
humana, que Marx almejava, no desapareceu, nem
permanece longnqua. Pelo contrrio, ela est ao
nosso alcance. Atravs da "razo sensvel", que se
oporia razo iluminista, a humanidade superar a
"sociedade do trabalho", baseada na mais-valia, na
explorao do trabalho tornado abstrato, a merca-
doria, e na sua abstrao maior, o dinheiro. E dessa
forma a utopia comunista de uma sociedade sem
mercadorias, sem capital nem Estado, realizar-se-.
Kurz clarssimo quanto sua previso da crise
iminente do capitalismo: " muito provvel que o
mundo burgus do dinheiro total e da mercadoria
moderna, cuja lgica constitui, com dinmica cres-
cente, a chamada Era Moderna, entrar, j antes de
terminar o sculo XX numa era de trevas, do caos e
da decadncia das estruturas sociais, tal como jamais
existiu na histria do mundo [...]" (p. 222). Mas esta
crise anuncia a emancipao humana. Ao pessimis-
mo catastrofista, que sempre atraiu um certo tipo de
pensamento de esquerda, segue-se a crena na
utopia em vias de realizao, que outra base desse
mesmo pensamento. A razo iluminista chegou ao
fim porque o sistema produtor de mercadorias no
qual se apia esgotou-se, depois de provocar estra-
gos insuportveis. A razo sensvel emergir dessa
crise. Teremos, portanto, uma revoluo de cons-
cincias, que sempre atraiu o pensamento conserva-
dor, mas que aqui estranhamente retomada por um
marxista que pretende resgatar o marxismo de sua
crise atual: "Trata-se de uma revoluo de fato, mas
no daquele tipo no qual uma classe dentro da forma
mercadoria (e constituda por essa) tivesse que
derrotar outra 'classe'; como sujeito antpoda [...].
Mas para essa revoluo, por sua vez, teria primeiro
que se formar um movimento de supres-so, como
fora social, e isto somente possvel por meio da
conscincia" (p. 233).
O caminho prtico para a sociedade liberada,
sem mercadoria nem dinheiro, desconhecido.
"Ningum pode afirmar que conhece o caminho
cardeal para sair da misria; ningum pode tirar da
cartola um programa de supresso da mercadoria
moderna" (p. 224). Mas isto no significa que
estejamos diante de uma utopia irrealizvel. Para
Kurz um comunismo, ainda que na sua forma
LIVROS
negativa um "comunismo das coisas" , j
estaria presente na sociedade contempornea: "a
humanidade tem que enfrentar o fato de que, por
trs de suas costas e pelas foras produtivas que ela
mesma criou, foi socializada de forma comunista no
nvel substancial-material e 'tcnico'" (p. 228).
Abri esta resenha do livro de Robert Kurz com
todas essas citaes porque elas o definem. Trata-se
de uma ambiciosa tentativa de compreender o
mundo atual a partir de uma reviso do marxismo.
Ambiciosa, mas equivocada. Equivocada na sua
forma de avaliar a crise do capitalismo mundial.
Equivocada na sua forma de definir a formao
social estatista sovitica que entrou em colapso.
Equivocada na interpretao do pensamento de
Marx. Equivocada, mas atrativa para a esquerda,
que continua perplexa diante do fracasso definitivo
do "socialismo real". Atrativa porque anuncia o fim
do capitalismo. Atrativa porque promete mais do
que o socialismo: o prprio comunismo. Atrativa
porque Kurz descreve com fora e muitas vezes
com razo as crises mais graves das sociedades ps-
comunistas do Leste Europeu e a crise do Terceiro
Mundo, particularmente da Amrica Latina. Para
brasileiros principalmente, que vivem uma crise
sem precedentes, e vem seu pas ameaado de uma
decadncia a longo prazo, a crtica ambiciosa e
geral de Kurz obviamente tentadora. Inclusive
porque Kurz desenvolve sua anlise de forma inte-
ligente, porque demonstra conhecer Marx, porque
capaz de interpretar com coragem e agudeza certos
aspectos da crise atual do capitalismo, particular-
mente do capitalismo perifrico e malsucedido em
que vivemos.
Nesta resenha procurarei demonstrar, de ma-
neira muito sucinta, os trs equvocos de Kurz: em
relao crise do capitalismo, crise do estatismo,
e s bases tericas em que se apia.
1. A crise do capitalismo
Robert Kurz tem razo quando afirma a crise do
capitalismo a partir dos anos 70. Este fato raramente
admitido entre os economistas conservadores, mas
indiscutvel. As taxas de crescimento dos pases capi-
talistas centrais, a partir de 1970, reduziram-se para a
metade do que eram nas duas dcadas do aps-guer-
ra. O "triunfo" do capitalismo em 1989, com a derro-
JULHO DE 1993 43
LIVROS

cada do estatismo, portanto muito relativo. Na ver- sua produtividade deixar de crescer e comear a
dade, no houve triunfo algum. O capitalismo no cair. A estagnao prevista por Ricardo, com base na
derrotou o estatismo, este se autodestruiu. O capita- lei dos rendimentos decrescentes na agricultura, e a
lismo, que se sentia triunfante em 1990, hoje enfrenta prevista por Marx, com base na adoo de um
com amargura sua prpria crise. Esse capitalismo no progresso tcnico cada vez mais dispendioso de
apenas se revelou incapaz de resolver o problema eco- capital (elevao da composio orgnica do capi-
nmico e poltico da grande maioria da humanidade, tal), estavam baseadas na previso da queda geral da
que continua imersa no subdesenvolvimento e nas mais produtividade no sistema capitalista. Em Ricardo
diversas formas de autoritarismo. Na verdade, no foi esta queda da produtividade ocorria a partir dos
ainda capaz de sequer de resolver os problemas dos rendimentos decrescentes da terra; em Marx, a partir
prprios pases desenvolvidos. Nestes a pobreza ab- da elevao da composio orgnica do capital, que,
soluta est presente para cerca de um quinto de sua na verdade, significava ou implicava a reduo da
populao. A injustia, a desigualdade, a insegurana produtividade do capital ou a queda da relao
individual e coletiva, o desemprego, a corrupo con- produto-capital devido crescente adoo de tcni-
tinuam a imperar. No h dvida que nesses pases os cas dispendiosas de capital. Estas duas teorias
avanos econmicos e polticos foram enormes, mas ambas, insisto, baseadas na previso da queda da
no caracterizam qualquer triunfo, tantos so os pro- produtividade foram amplamente rejeitadas pela
blemas no resolvidos. evidncia histrica. No caso da tendncia declinante
Neste quadro, a desacelerao do crescimento da taxa de lucro de Marx, as contratendncias que
e os altos nveis de desemprego dos ltimos vinte ele prprio previa revelaram-se mais fortes do que a
anos indicam uma crise. Mas que tipo de crise? Uma tendncia. Em todos os pases desenvolvidos e na
crise final do sistema produtor de mercadorias, maioria dos subdesenvolvidos, a produtividade con-
como pretende Kurz? No h nenhuma razo obje- tinua a crescer. As taxas de crescimento da renda e
tiva para afirmar tal fato. Kurz no apresenta qual- da produtividade baixaram em relao aos anos 50 e
quer evidncia em seu livro. Limita-se a repetir 60, mas continuam amplamente positivas. O quadro
exausto, de forma retrica, que j teve incio a crise 1, mostrando o aumento da produtividade nos pa-
final do prprio sistema capitalista. ses desenvolvidos a partir de 1979, no autoriza
Kurz, naturalmente, tem uma teoria para expli- nenhuma previso de "colapso da modernidade".
car o colapso. O capitalismo ser derrotado por uma
guerra civil em nvel mundial promovida pelas mas-
sas excludas dos benefcios do progresso tecnolgi-
Quadro 1: Aumento da Produtividade e Taxa de
co. No apenas as massas excludas do Terceiro
Acumulao em Pases Desenvolvidos
Mundo e do ex-pases estatistas, mas as crescentes
minorias de excludos internas aos prprios pases Pases Produtividade Taxa de
desenvolvidos, levaro a modernidade ao colapso. (% cresc.) Acumulao
O mundo est dividido em regies vencedoras (a (% s/ PIB)
OECD e os tigres asiticos) e regies perdedoras (o
resto do mundo). Bolses de misria se formaro em Japo 2,0 30,0
toda parte, na medida em que o desenvolvimento Frana 1,7 21,0
tecnolgico desemprega e marginaliza fraes cres- Reino Unido 1,6 17,0
centes da sociedade. Dentro das regies vencedoras, Blgica 1,4 17,4
apenas o Japo e a Alemanha so realmente vence- Sucia 0,9 18,4
dores. Mas em breve s haver perdedores: "Amea- Holanda 0,9 19,6
ado por parte de todas as regies de perdedores, Alemanha 0,8 20,8
inundado de fugitivos e clandestinos, e ao mesmo ustria 0,8 24,6
tempo sobrecarregado por uma minoria crescente Europa 1,2 19,8
de pobres prprios, o Ocidente j no pode manter Estados Unidos 0,3 18,5
a frgil normalidade em sua superfcie".
Esta "teoria do colapso" obviamente inaceit- Fonte: OECD (Economic Outlook) e Naes Unidas
vel. S haver colapso do sistema capitalista quando (National Accounts Statistics).

44 NOVOS ESTUDOS N. 36

Kurz no nega o crescimento da produtividade.
Admite-o explicitamente em alguns trechos. Mas
imagina que esse aumento de tal forma poupador
de mo-de-obra, que causar desemprego e margi-
nalizao crescente. Ora, esse tipo de anlise, repe-
tido h sculos por muita gente, nunca encontrou
guarida em nenhum economista respeitvel. Os
economistas podem discutir entre si, mas, para
construir uma cincia, foram obrigados a concordar
sobre algumas idias bsicas. Uma delas que no
pode haver crise geral e final (colapso) do sistema
por excesso de aumento da produtividade. Este
aumento pode causar desemprego temporrio, de-
vido s mudanas profundas que causa sobre o tipo
de qualificao dos trabalhadores. Estamos assistin-
do hoje a este problema no Primeiro Mundo de
forma muito clara. Nestes termos, pode causar uma
grave crise cclica. Mas qualquer economista com
um mnimo de formao sabe que a lei de Say , em
ltima anlise, correta. Que a oferta cria a sua
prpria procura. Que produo significa renda, e
que esta, na forma de lucros e salrios, tem que ser
gasta em investimento e consumo.
Keynes realizou a sua revoluo terica a partir
da crtica dessa lei. Mas Keynes e qualquer ps-
keynesiano razoavelmente bem formado sabe que
sua crtica pretendia apenas mostrar como a lei de
Say (ou lei dos mercados) no funciona perfeita-
mente a partir do livre funcionamento do mercado.
Funciona, mas funciona mal. Keynes no pretendia,
como Kurz implicitamente supe, que a lei fosse
essencialmente errada. Ela s era errada quando
servia de base para um livre-mercadismo radical
hoje para o neoliberalismo que no passa de uma
ideologia conservadora tambm sem base na reali-
dade. A partir do funcionamento imperfeito da lei
de Say possvel, como fez Keynes, explicar uma
crise cclica do capitalismo, possvel no obs-
tante a firme e militante discordncia dos economis-
tas conservadores demonstrar as ineficincias do
sistema quando deixado exclusivamente para ser
controlado pelo mercado, mas no possvel infe-
rir, como faz dramaticamente Kurz, o desemprego
generalizado e crescente em todo o mundo, a
formao de bolses de misria, e afinal o colapso
de todo o sistema, enquanto a produtividade conti-
nua a crescer aceleradamente. Isto , no mnimo, m
teoria econmica.
Na verdade, a crise do capitalismo uma crise
cclica. Alm dos ciclos normais, o capitalismo est
LIVROS
sujeito aos ciclos de Kondratieff ou ondas longas.
Desde aproximadamente 1970 o capitalismo entrou
na fase b, recessiva, de uma onda longa de Kondra-
tieff. Como cada fase dura aproximadamente 25
anos, de se esperar que ainda nesta dcada ocorra
a reverso do ciclo.
As reverses das ondas longas tm por trs de si
sempre razes tecnolgicas. Mas tm tambm
razes institucionais. A presente crise est, de um
lado, relacionada com o esgotamento das relaes de
trabalho fordistas ou tayloristas, baseadas no
controle rgido, mecnico, do trabalho. De outro,
entretanto, est relacionada com a crise do Estado,
que tambm tende a se desenvolver ciclicamente.
Estado e mercado se complementam e se alternam
na coordenao das economias capitalistas. Em
certos momentos o Estado cresce em relao ao
mercado, ocorre um processo de "estatizao relati-
va". Este processo de crescente interveno do
Estado, entretanto, que inicialmente extremamen-
te exitoso em suprir as falhas do mercado, depois de
algum tempo comea a sofrer distores. Um pro-
cesso de privatizao do Estado comea a ocorrer.
Clientes do Estado (capitalistas, sempre; trabalhado-
res, eventualmente), seus funcionrios (os tecnobu-
rocratas pblicos) e dirigentes (os polticos) logo
desenvolvem interesses especiais em detrimento do
interesse coletivo. O resultado a tendncia crise
fiscal e a inefetividade das formas de interveno.
Chega ento o momento do mercado, da reforma do
Estado, da privatizao, da liberalizao comercial,
da desregulao. o momento em que vivemos.
Mas, como todo processo cclico, este tambm se
esgotar. Ao que tudo indica, isto j est comeando
a acontecer. Surgir, ento, a oportunidade de
surgimento de novas formas de interveno do
Estado, de um novo crescimento do Estado.
Kurz compreende o carter cclico ou pendular
do crescimento do Estado. Em vrios momentos ele
faz meno ao "movimento ondulatrio" da moder-
nizao burguesa, no qual "constantemente se reve-
zam e penetram elementos estatistas e elementos
monetaristas" (p. 43). Ele est correto, tambm,
quando afirma que o Estado "o elemento contra-
ditrio imanente do sistema produtor de mercado-
rias [...] o recipiente institucional da riqueza abstra-
ta" (p. 74). Mas no percebe que, alm disso, ou por
isso, o Estado um mecanismo regulador da econo-
mia to importante quanto o mercado, e portanto
autnomo em relao ao mercado. No mercado
JULHO DE 1993 45
LIVROS
preside a concorrncia, no Estado, a cooperao e a
dominao. Ora, sabemos que concorrncia,
cooperao e dominao so aspectos essenciais da classe em emergncia a burocracia ou tecnoburo-
regulao de qualquer formao social. Na
verdade, no sistema capitalista, o Estado capitalista
do contratualismo hobbesiano precede o mercado
ca-pitalista do individualismo smithiano. No faz
sen-tido, portanto, subordinar o Estado ao sistema
produtor de mercadorias, quando ele um dos seus
formadores.
Muito menos sentido faz afirmar que a crise
atual do capitalismo uma crise final. Em vrios
momentos Kurz adverte que o Estado nada poder
fazer contra a crise. Ao fazer essa advertncia ele
no fundo percebe que da vir a superao da atual
crise. Um Estado reformado, saneado financeira-
mente, que haja superado, portanto, a crise fiscal,
ter a possibilidade de novamente intervir com
efetividade e moderao sobre o mercado e voltar a
acelerar o processo de crescimento capitalista.
2. A crise do estatismo
Kurz chega concluso de que a modernidade
caminha celeremente para o colapso a partir do
colapso do estatismo do tipo sovitico. Mas o que
tem a ver um colapso que j fato histrico com
outro que produto apenas de suas prprias elucu-
braes e de sua retrica autoconfirmatria? Kurz
tem uma resposta muito clara e simples para isto: o
estatismo ou "socialismo real" apenas uma forma
de capitalismo e uma estratgia de industrializao
de regies atrasadas. O estatismo "revela-se como
regime modernizador de sociedades burguesas atra-
sadas [...] o estatismo mercantilista do capitalismo
primitivo tinha que assumir o papel ilusrio de
sujeito absoluto da sociedade e de sua economia.
Num nvel elevado, isto repetiu-se nas pretenses
do estatismo do socialismo real de nosso sculo
quase findado" (pp. 31-2).
Com esta afirmao, Kurz, corretamente, iden-
tifica o estatismo sovitico a uma estratgia de
industrializao. Menos corretamente, identifica
essa estratgia com o processo de acumulao
primitiva do capitalismo. E de forma equivocada,
volta s velhas teorias que pretendem definir o
regime sovitico como um capitalismo de Estado e
identificar a burocracia estatal como a burguesia.
46 NOVOS ESTUDOS N. 36
O estatismo foi sem dvida uma estratgia de
industrializao. Foi a tentativa, por parte de uma
cracia de eliminar a burguesia e assumir o coman-
do da economia e da sociedade. Para se legitimar no
poder, entretanto, esta nova classe percebeu que
deveria industrializar o pas. Deveria promover o
desenvolvimento econmico e a contnua elevao
do padro de vida da populao. Alm disso, e a
partir de suas origens na esquerda, atribuiu-se o
papel de promover a "revoluo socialista". Mas,
enquanto o socialismo afinal revelou-se uma mera
retrica do estatismo burocrtico, sem base na reali-
dade, o industrialismo estava solidamente fundado.
Era uma condio real da afirmao do sistema.
Em uma primeira fase, enquanto a prioridade
era a acumulao de excedentes reprodutveis (no
de "capital", no sentido marxista do termo, j que
no havia a propriedade privada dos meios de
produo), o sistema autoritrio e centralizado do
estatismo revelou-se efetivo. Mas quando, em uma
segunda fase, tornou-se essencial obter eficincia da
alocao dos recursos, esse mesmo sistema centra-
lizado, estatal, mostrou-se muito inferior regula-
o mista, com base no mercado e no Estado, dos
pases capitalistas. Seu colapso decorreu diretamen-
te da.
Ao contrrio do que afirma Kurz, o estatismo
no perdeu a concorrncia para o capitalismo por
ter sido capitalista, mas por ter sido estatista. Sua
ineficincia, verificada de forma cabal, deveu-se a
ter pretendido substituir de forma radical a coorde-
nao da economia atravs do mercado pela coor-
denao estatal. A combinao das duas formas de
coordenao inerente s formaes capitalistas
concretas. Mas nelas o modo de produo capitalis-
ta dominante, enquanto o modo de produo
estatal subsidirio. O caso do estatismo sovitico
inteiramente diferente. A tecnoburocracia assumiu o
carter de nica classe dominante e pretendeu
coordenar a economia exclusivamente via adminis-
trao estatal. Ao adotar essa estratgia, fundou um
novo modo de produo, o qual, entretanto, reve-
lou-se ineficiente, amplamente inferior ao capitalis-
mo tecnoburocrtico, orientado para o mercado,
vigente no resto do mundo.
A reduo do estatismo ao capitalismo um
erro que vem sendo repetido h muito. Para chegar
a essa concluso, entretanto, preciso esvaziar o
capitalismo e a classe burguesa de praticamente

todo contedo histrico. preciso tornar o capitalis-
mo um modo de produo to abstrato, e a burgue-
sia, uma classe to geral, que perdem qualquer valor
heurstico. Como possvel falar em capitalismo na
Unio Sovitica e nos seus pases satlites, se l no proprietrios coletivos do Estado; que no haja
havia nem capital nem capitalistas, nem mercado
nem mercadorias, nem proletrios nem salrio, nem
preos que correspondessem a valores nem o obje-
tivo lucro? claro que Kurz afirma ou supe que
tudo isto existia naquelas formaes sociais, mas
para isto teve que fazer uma violncia reducionista
contra o pensamento de Marx.
3. Reducionismo contra Marx
Esta violncia reducionista foi simples. Kurz
supe implicitamente que, na histria, houve at hoje
dois modos de produo: o modo de produo no lho de acordo com seu valor de troca, mas "sal-
produtor de mercadorias ou as economias no
monetrias e o modo produtor de mercadorias, ou
sociedade do trabalho, ou monetarismo, ou moder-
nidade, ou capitalismo. A caracterstica fundamental
deste segundo modo de produo a existncia de
um "homem abstrato de trabalho" (p. 22). No modo
de produo pr-capitalista o trabalho podia ocupar
todo o tempo do homem devido ao subdesenvolvi-
mento das foras produtivas. Era uma necessidade.
"No sistema produtor de mercadorias da moderni-
dade, ao contrrio, a lgica foi invertida: medida
que as foras produtivas, mediante a industrializa-
o e penetrao das cincias, rompem a coao e histria, so sempre mistas, englobam dois ou mais
a priso da 'primeira natureza', passam a ser presas
numa coao social secundria, inconscientemente
produzida. A forma da reproduo social da merca-
doria torna-se uma 'segunda natureza', cuja necessi-
dade apresenta-se aos indivduos igualmente insen-
svel e exigente como a da 'primeira natureza', apesar
de sua origem puramente social" (p. 25).
Com esse corte abstrato, rigorosamente a-hist-
rico, o capitalismo torna-se suficientemente abran-
gente para englobar o estatismo. Este se transforma
em uma fase, constituindo-se em parte integrante do
sistema produtor de mercadorias burgus. Na
verdade, uma fase "protocapitalista de sociedades
burguesas atrasadas" (p. 31), na qual, de forma
semelhante ao mercantilismo, o Estado tinha a
pretenso de se tornar o sujeito absoluto da socieda-
de e de sua economia.
LIVROS
No importa que nesse "capitalismo" ou nesse
"sistema produtor de mercadorias" no haja capita-
listas mas burocratas, ou seja, que no haja pro-
prietrios privados de meios de produo mas
capital mas organizao, ou seja, que no haja a
propriedade privada dos meios de produo mas a
propriedade coletiva via Estado; que no haja mer-
cadorias mas bens econmicos, ou seja, que os
bens no sejam produzidos em funo do seu
valor de troca, mas em funo de planos de produ-
o; que no haja preos correspondentes aos
valores de troca, mas "preos" politicamente defi-
nidos; que no haja o conceito de mais-valia en-
quanto ganho privado do capitalista derivado de
uma troca de equivalentes, mas apenas o conceito
de excedente reinvestvel; que no haja concorrn-
cia mas comando ou planejamento; que no haja
salrio, enquanto remunerao da fora de traba-
rios" politicamente definidos e ordenados estabele-
cidos em funo, adicionalmente, da posio hie-
rrquica do burocrata.
Nada disso importa porque, atravs dessa vio-
lncia generalizadora e reducionista, Kurz rompe
diretamente com o mtodo histrico, que foi o mais
importante legado de Marx. Para Marx o
capitalismo um modo de produo historicamen-
te definido. Todo modo de produo sem dvida
um modelo, uma abstrao, mas com um contedo
histrico definido. As formaes sociais, a maneira
concreta atravs da qual as sociedades aparecem na
modos de produo. Quando Marx escrevia, o
capitalismo acabara de se tornar o modo de
produo dominante na Europa, mas ainda havia
restos importantes do feudalismo. No nosso tem-
po, o capitalismo continua o modo de produo
dominante, mas esto presentes traos importantes
do estatismo e do socialismo. O estatismo foi o
modo de produo que na Unio Sovitica tornou-
se absolutamente dominante, e, inicialmente, lo-
grou promover o desenvolvimento econmico, mas
que, em seguida, fracassou em alocar eficien-
temente os recursos produtivos. O socialismo um
modo de produo que ainda no teve realizao
concreta na histria, porque, mais do que um
modo de produo baseada na propriedade coleti-
va dos meios de produo por toda a sociedade,
uma utopia.
JULHO DE 1993 47
LIVROS
Concluso
O que fracassou na Unio Sovitica e no Leste Eu-
ropeu foi o estatismo, no o socialismo nem o capita-
lismo. O socialismo, enquanto sociedade democrtica
e sem classes, continua uma utopia. Uma possibilida-
de longnqua mas concreta, desde que o crescimento
da produtividade continue a ocorrer e a importncia
estratgica do trabalho qualificado e do desenvolvimen-
to tecnolgico continue a aumentar em relao im-
portncia do capital, do trabalho morto.
O socialismo no vir de uma mudana de
conscincias, mas da mudana das relaes objeti-
vas de produo. O mundo capitalista desenvolvido
j uma social-democracia. J existem elementos
socialistas no capitalismo tecnoburocrtico contem-
porneo, da mesma forma que existem elementos
estatais ou burocrticos. Na medida em que a
relao de foras entre os homens se equilibre no
plano poltico (democracia, igualdade de oportuni-
dades em relao ao poder) e no plano tecnolgico
(igualdade oportunidades em relao educao),
esse capitalismo social-democrtico e tecnoburocr-
tico poder se transformar em uma formao social
dominantemente socialista. Os traos capitalistas e
os estatais continuaro a existir. A utopia perfeita
jamais se concretizar, mas nada impede que as
formaes sociais do futuro sejam socialistas, ou,
mais precisamente, dominantemente socialistas.
O socialismo assim pensado no derivar de
uma revoluo burocrtica, como afinal foi a revolu-
o de 1917, nem de uma imposio imperialista,
como foi sua imposio ao Leste Europeu, muito
menos de uma revolta das massas oprimidas dos
povos perdedores, como pretende Kurz. No deri-
var, tambm, de uma mudana de conscincias,
mas do contnuo desenvolvimento das foras pro-
dutivas e de sua efetiva democratizao.
AS DIABRURAS METAFSICAS DE
ROBERT KURZ
Jos Arthur Giannotti
O livro de Robert Kurz, O colapso da moderniza-
o, apresenta semelhanas com o livro de Francis
Fukuyama, O fim da histria e o ltimo homem.
48 NOVOS ESTUDOS N. 36
O capitalismo no entrou em colapso, mas
apenas em uma crise cclica. No houve o colapso
da modernidade porque, ao contrrio do que se
pretendeu com o estatismo sovitico, o capitalismo
contemporneo jamais foi mantido em sua forma
"pura". Nessa forma ele s existe no discurso neoli-
beral. O capitalismo contemporneo, que est em
crise, mas que continua a revelar um extraordinrio
dinamismo, um capitalismo misto. Suas caracters-
ticas puramente capitalistas burguesia, capital,
mercadoria, preo, lucro so dominantes, mas as
caractersticas estatais esto fortemente presentes
burocracia, organizao, planejamento e as
caractersticas socialistas democracia, igualdade
de oportunidade comeam a se fazer presentes.
No momento o capitalismo orientado para o merca-
do e burocrtico dos nossos dias atravessa uma
crise, que fundamentalmente uma crise do Estado.
Este cresceu demais, sofreu distores, tornou-se
vtima dos interesses de grupos, e em conseqncia
enfrenta uma crise fiscal e uma crise do modo de
interveno. Esta crise varia de intensidade de pas
para pas, mas est presente em todos. uma crise
cclica, parte de mais um ciclo longo de Kondratieff
que est chegando ao fim. Dentro de alguns anos,
um capitalismo renovado, mais burocrtico e mais
socialista (duas coisas, alis, muito diferentes), mas
ainda dominantemente capitalista, estar novamen-
te dando mostras de seu dinamismo transformador,
impiedoso, orientado para o conflito, coordenado
pelo mercado, mas regulado pelo Estado, e parcial-
mente controlado por uma sociedade que, apesar
do materialismo e do individualismo capitalistas,
valoriza o solidarismo, e aspira a um mundo mais
igual, a um mundo talvez mais justo.
Luiz Carlos Bresser Pereira professor titular de economia
da Fundao Getlio Vargas. J publicou nesta revista
"Integrao latino-americana ou americana?" (N 31).
Ambos traam um vastssimo panorama da histria da
humanidade; ambos mostram uma arrogncia des-
concertante, embora neste plano o livro de Kurz bata
de longe aquele de seu adversrio. Se este ltimo
pretende aplicar um esquema j feito, a escatologia
hegeliana, aquele imagina ter tido acesso ao nico
ponto de vista a partir do qual o sentido do capitalismo
moderno se revela. Evidentemente, empoleirado no

pice do conhecimento, Kurz tem o direito de derra-
mar sua blis contra todos aqueles que no pensam
como ele. Ambos, finalmente, vislumbram o destino
dos povos da terra, conforme vo sendo tragados pelo
desenvolvimento hesitante mas linear das cincias. E
se um deles faz a apologia estusiasta do capitalismo e
do mercado e outro os condena morte prxima,
ambos possuem a mesma concepo abstrata da
histria, apenas com sinal trocado. Longe de mim
pretender condenar aos infernos as vises panormi-
cas, mas penso que um escritor no deve espelhar-se
na grandeza de seu objeto.
Obviamente s poderei comentar o livro de
Kurz a partir da mediocridade de meu ponto de
vista acadmico e das limitaes de minha filosofia
muni-cipal. E se me meto no debate que o livro est
gerando porque me parece um belo sintoma do
provincianismo de nossa vida intelectual (provincia-
nismo do qual tambm me penitencio), que nem
sempre sabe detectar os pontos relevantes duma
discusso que ultrapassa nossas fronteiras. Mas se
desde o incio tacho o livro de metafsico, isto no
brincadeira e espero ser levado a srio. To a srio
que o livro me parece um exemplo significativo de
um perigo que necessariamente espreita todos aque-
les que se opem prtica e teoricamente ao capita-
lismo: ao traar as regras mais gerais do sistema,
suas condies de existncia, imaginar que o exis-
tente brota dessas regras.
Comenta-se que a genialidade da perspectiva
assumida por Kurz reside em tomar o movimento
do capital como um todo, de tal modo que: (1) a
economia sovitica se v integrada nesse processo
geral; (2) com isso o sistema revela seu lado perver-
so, sua impossibilidade de criar um fluxo de produ-
tos capaz de satisfazer as necessidade mnimas da
maioria da populao mundial. Nesse nvel o argu-
mento no me parece procedente. No duvido
deste ltimo ponto, mas a grande dificuldade
mostrar como o sistema capitalista pode ser ultra-
passado, quando, assim me parece, deixou de ter
sentido a utopia marxista de que a produo de
mercadoria poderia ser superada pela abolio com-
pleta do trabalho assalariado.
Por certo mostrou-se que no necessrio que
todos os fatores de um sistema produtivo assumam
a forma de mercadoria, mas na medida em que
tambm se mostrou a indispensabilidade do merca-
do, ao menos setorialmente confinado, na qualida-
de de um mecanismo necessrio, mas no suficien-
LIVROS
te, para ajustar a oferta e a demanda, deixa de ter
viabilidade uma economia centralmente planejada,
onde os preos poderiam ser formados por enge-
nheiros de computao. Isto no mnimo a mdio
prazo. No se segue da que capitalismo venha a ser
a ltima etapa da histria, mas difcil imaginar um
novo modo de produo que no inclua formas
mercantis de distribuio. Em outras palavras,
nosso problema crucial no mais se pe em termos
de abolir o fetichismo da mercadoria, mas de como
control-lo.
Para que a economia sovitica seja categoriza-
da, em contrapartida, sob o modo de produo de
mercadoria, Kurz necessita demonstrar a indissolu-
bilidade do mercado e do Estado. Vejamos como
isso se d. Ele aceita a teoria do valor trabalho, tal
como foi formulada por Marx, sublinhando ainda o
carter abstrato desse trabalho produzido para a
troca, que se revela ento como finalidade em si
mesma. Mas ao invs de se ater s questes da
medida do valor, de como um valor de uso se mede
por mltiplos valores de troca, como acredito que
deva ser feito, de imediato recorre tica do
trabalho, como critrio para discriminar se um
sistema produtivo ou no produtor de mercadoria.
Basta-lhe que a atividade produtiva se converta num
valor em si para que veja o capitalismo se instalan-
do. Desse ponto de vista, torna-se insignificante a
diferena econmica entre o capitalismo e o socia-
lismo real, j que ambos os sistemas so movidos
pelo mesmo princpio da explorao do excedente.
O problema que a maneira com que isto feito
fica inteiramente posta de lado. O "mercado plane-
jado" do Leste europeu no eliminaria assim as
categorias do mercado, a despeito de os preos
poderem ser determinados politicamente pelo pla-
nejamento central. O socialismo de caserna seria
aquele capitalismo que to-somente implementasse
o terrorismo, j proposto por Fichte em seu ensaio
sobre o Estado mercantil fechado.
Este Estado se fecharia, segundo o mesmo
Fichte, por causa da incumbncia de regular a
produo de mercadorias, de tal modo que a oferta e
a procura estivessem sempre em equilbrio "o
governo deve fixar e garantir os preos das merca-
dorias" , assim como assegurar o pleno emprego.
Da a indissolubilidade radical e categorial entre
mercado e Estado, j que um no pode existir sem o
outro, condicionando-se mutuamente, "no como
complementao idealmente equilibrvel de ele-
JULHO DE 1993 49
LIVROS
mentos sociais civilizatrios, mas sim como instituci-
onalizao de um antagonismo violento, hostil at o
ponto de aniquilar o adversrio e provocar catstro-
fes" (p. 43). Alm disso, os trabalhadores passam a
ser determinados pela forma mercantil como sujei-
tos-dinheiro, e todos aqueles que no tm a sorte de
viver nos pases de alto avano tecnolgico transfor-
mam-se em sujeitos-dinheiro-sem dinheiro, conde-
nados a ficar at mesmo de fora da explorao
capitalista. De sorte que o conflito bsico da mo-
dernidade no aquele que sups o marxismo
ingnuo do movimento operrio e da luta de classes
(vale dizer, o processo objetivo de explorao da
mais-valia), mas sim aquela contradio entre o
contedo social e a forma no social, inconsciente do
prprio trabalho (pp. 43, 44).
Desse ponto de vista, o desenvolvimento capi-
talista mundial interpretado como imenso proces-
so de acumulao primitiva. Mercado e dinheiro so
expresses duma diviso social do trabalho relativa-
mente pouco desenvolvida; servem de instrumento
de socializao enquanto no puderem ser supera-
dos por um "sistema global imediato, alimentado por
agregados sociais globais como cincias, educa-
o etc." provido pelo prprio desenvolvimento do
sistema produtor de mercadorias. "Nisto consiste a
absurda contradio bsica da modernidade. A re-
produo social vira-se contra seu contedo, o
dinheiro, que passou a trazer seu fim em si mesmo,
contra o mundo sensvel e concreto. Somente sobre
essa base pode nascer a concorrncia como neces-
sidade lgica e princpio impulsor do sistema pro-
dutor de mercadorias" (p. 76).
No fundo, Kurz apenas traduz, na linguagem do
fetichismo da mercadoria, fatos altamente conhe-
cidos, mas o faz apoiando-se em dados gerais que
no apresenta. Retoma a viso panormica da eco-
nomia mundial, aquele ponto j assumido por
Immanuel Wallerstein, para explicar as economias de
tipo sovitico como formaes histricas estatis-
tas, baseadas na produo de mercadorias, onde a
concorrncia se inviabiliza graas interveno
estatal. O fluxo comercial entre o Leste e o Oeste s
se manteve vivel enquanto no se dava a terceira
revoluo industrial; esta provoca um monoplio da
inveno cientfica de tal modo perverso que os
pases do Leste e do Terceiro Mundo ficam irreme-
diavelmente excludos do novo processo de desen-
volvimento. Assim sendo, cada vez mais aumenta
aquela parte da populao mundial que se v
50 NOVOS ESTUDOS N. 36
excluda do sistema de produo de mercadorias, de
sorte que se prenuncia no horizonte a catstrofe
final.
A despeito do conhecido clima de apocalipse,
percebe-se nos argumentos uma subverso da inter-
pretao marxista e, creio eu, marxiana. O que me
interessa no defender qualquer tipo de ortodo-
xia, creio que o importante hoje circunscrever
aqueles fatos que obrigam a uma reviso do marxis-
mo, que venha avaliar o que ainda vive nesse
pensamento. Ora, uma viso geral e panormica,
ancorada exclusivamente na questo do fetiche da
mercadoria, tece uma rede de tal forma grossa para
pensar os novos fatos, que por ela acabam por
atravessar todos os tubares da experincia. nossa
vista permanecem apenas os submarinos duma
utopia comunista, avessa crtica cientfica do caso-
a-caso.
sabido que Marx pretende mostrar que a
explorao capitalista s tem sentido se atingir ou
superar uma taxa social mdia, de tal modo que a
taxa de lucro seja superior taxa de juros. Se, na
verdade, no h juro sem lucro, este ponto de vista
global sobre o sistema no serve de parmetro para
os investidores. Kurz se ala ao nvel mais abstrato
do fetiche da mercadoria como finalidade em si
mesma, e faz da concorrncia uma "necessidade
lgica" da socializao defeituosa dessa mercadoria
como forma de apropriao do excedente sem
medida. Para que pudesse caracterizar a economia
capitalista moderna e a economia sovitica como
produtoras de mercadoria, precisaria, de um lado,
mostrar como se forma um equivalente geral para o
sistema como um todo, isto a despeito da enorme
clivagem por que passa todo tipo de mercado
contemporneo; de outro, como se formaram valo-
res e mercadorias numa economia de tipo sovitico,
onde a grande massa de preos foi altamente admi-
nistrada. Sem se deter nesses pormenores, para ele
irrelevantes, Kurz interpreta todo o processo de
acumulao capitalista, cujo motor consiste no de-
senvolvimento interno das foras produtivas vale
dizer, da produtividade do trabalho como se
fosse um processo, do lado formal, de medida da
relao entre trabalho morto e trabalho vivo, como
movimento de auto-inflao da mercadoria fetichi-
zada, e, em conseqncia, do lado do contedo,
como movimento de suco do trabalho morto
criado fora do sistema e transformado em valor.
Obviamente medida puramente subjetiva, de sorte

que condena a economia poltica a lidar com vagas
intuies. A acumulao primitiva se converteria,
ademais, na mola interna do sistema, quando, como
tudo parece indicar, para Marx consiste num fen-
meno que ocorre necessariamente nos limites ou
nos interstcios do movimento global do capital.
Essa interpretao nebulosa da explorao ca-
pitalista resulta na indiferenciao do capitalismo
de Wall Street, do regime de caserna sovitico e de
todas as economias do Terceiro Mundo, que caem,
pois, sob a mesma pecha denunciada por uma tica
do trabalho. O pecado capital volta a ser o crime da
usura, de sorte que o endividamento do Estado
converte-se no germe que corri o capitalismo, ou
como diz Kurz, o sistema produtor de mercadorias.
Ora, a mim me parece que Kurz ignora comple-
tamente o que significa mercado, do ponto de vista
clssico, neoclssico ou marxista. Deixemos o pon-
to de vista neoclssico de lado, j que Kurz no
admite a possibilidade de perceber a economia na
base de trocas tendo exclusivamente preos como
referncia. Quando Ricardo ou Marx pensam a
mercadoria no cruzamento de duas determinaes, o
valor de uso e o valor de troca, esto simplesmen-
te querendo dizer que um valor de uso encontra
num outro objeto seu valor de troca, mas de tal
modo que todos os objetos encontrveis no merca-
do devam encontrar uma medida que os tornem
comensurveis. Essa medida automtica, nasce
dum processo reflexionante capaz de criar suas
prprias regras, e, por isso, independe inteiramente
de regulamentao estatal. Da ser a explorao
capitalista exclusivamente econmica. Se, na verda-
de, o Estado contemporneo ao desenvolvimento
do capitalismo, este fator histrico no deve ser
confundido com a anlise categorial da mercadoria,
cujo sentido exclui qualquer mensurao externa. A
utopia fichtiana, segundo a qual o Estado controla-
ria o ajuste da oferta e da demanda, assim como o
pleno emprego, consiste numa fico metafsica que
nada tem a ver com uma anlise econmica. Eu
mesmo tenho insistido, de meu ponto de vista
municipal, que metafsica a confuso entre a
anlise categorial e a anlise histrica, a anlise do
sentido e das regras e a anlise de como os indiv-
duos seguem a regra. E se a mercadoria como
fetiche cria uma iluso metafsica a servir de par-
metro para o comportamento dos agentes sociais no
mercado, no por isso que o economista ou o
filsofo devem acreditar no que dizem os agentes ao
LIVROS
invs de atentar para o que eles fazem. Desse modo,
o vnculo histrico e de fato entre mercado e Estado
no se coloca no mesmo nvel significativo, e
confundir, como diria Marx, a histria categorial do
presente com a histria do vir a ser parece-me o
ncleo das confuses metafsicas.
O mercado uma instituio que vem ajustar a
oferta e a demanda de produtos criados para a troca.
Ele somente logra operar enquanto instituir um
parmetro de comensurabilidade entre os pro-dutos,
de tal modo que o ajuste entre a oferta e a demanda
se faa exclusivamente por meio dos agentes
econmicos. Preos administrados no tm
fundamento em valores. Se Kurz pretende aplicar a
teoria do valor trabalho economia de tipo sovi-
tico, cabe-lhe antes de tudo nos explicar como so
formados os valores capazes de mover essa econo-
mia como um todo. A mera expropriao violenta
do excedente no cria valor, mesmo quando os
trabalhadores sejam movidos por uma frrea tica
do trabalho. No entendo como Kurz deixa de levar
em considerao esse ponto elementar da teoria
clssica.
O pior que Kurz, com suas confuses metaf-
sicas, desvia o foco da discusso e deixa na sombra
problemas relevantes. Uma coisa constatar que o
capitalismo passa atualmente por uma crise tremen-
da alis, sabido que esse sistema periodicamen-
te atravessa uma crise; outra, afirmar que a econo-
mia do socialismo real entrou em colapso e tentar
explicar essa particularidade no nvel de sua parti-
cularidade. Porque disso que se trata. Uma econo-
mia complexa como a moderna no pode funcionar
na base de preos administrados pelo Estado, sem os
mecanismos de ajuste realizados pelo mercado. At
que ponto os pases socialistas constituram uma
economia de mercado um problema a ser discuti-
do teoricamente, mas a atual transio tambm
envolve questes prticas. No creio que tais pases
possam aplicar integralmente uma poltica liberal, e
tudo parece indicar que se abre um enorme campo
para experincias no sentido de combinar mercado
com interveno estatal. Penso que o grande desafio
se situa nesse ponto preciso, pois o colapso das
economias de tipo sovitico nos vem provar ser
ilusria a supresso integral da produo de merca-
dorias. Se at mesmo as economias dos Estados
Unidos, do Japo, da Alemanha etc. integram seto-
res em que o mercado deixa de funcionar plena-
mente pelo que eu saiba no se compram
JULHO DE 1993 51
LIVROS
submarinos atmicos na feira , cabe perguntar
como todos ns, os deserdados da terra, poderemos
articular sistemas econmicos que combinem mer-
cado com interveno do Estado ou outras formas
de instituies pblicas a serem inventadas.
Num ponto Kurz se mantm estritamente fiel a
Marx, exatamente aquele que me parece ser o mais
problemtico. Ele um comunista que pretende
liquidar toda e qualquer produo sob forma mer-
cantil. Marx acreditava que isto seria possvel numa
sociedade de afluncia, quando haveria bens sufi-
centes para satisfazer todas as necessidades bsicas.
Kurz mais radical: "O comunismo, supostamente
fracassado, que confundido com as sociedades em
colapso da modernizao recuperadora, no nem
utopia nem um objetivo distante, jamais alcanvel,
muito alm da realidade, mas sim, um fenmeno j
presente, o mais prximo que encontramos na
realidade, ainda que na forma errada e negativa,
dentro do invlucro capitalista do sistema mundial
produtor de mercadorias, isto , na forma de um
comunismo das coisas, como entrelaamento glo-
bal do contedo da reproduo humana" (p. 228).
Basta uma mudana de forma da produo para que
o contedo da socializao direta rompa as peias da
socializao indireta, e se instaure o reino universal
dos fins. Somente Kurz deixa de explicar como os
bens sero trocados ou distribudos, e como esse
comunismo das coisas distribuiria bens escassos
entre pessoas carentes. Na verdade, estaremos en-
to orientados por novos princpios racionais: "A
atualidade exige, no fundo, uma razo prtica, que
DE NOVO, O APOCALIPSE. OU DA
INUTILIDADE DE(O) SER HUMANO
Francisco de Oliveira
O livro de Robert Kurz, O colapso da moderni-
zao, faz uma retumbante carreira no Brasil. A
estas alturas, j deve estar na quarta reimpresso, o
que um xito editorial quase sem precedentes para
um livro que requer o domnio de linguagens
especializadas e, em no poucas passagens, fecha-
se num hermetismo quase ininteligvel. O sucesso
do livro de Kurz pode ser creditado, em primeiro
lugar, ao artigo de Roberto Schwarz, que o rese-
nhou para a Folha de S. Paulo, em primeira mo,
52 NOVOS ESTUDOS N. 36
pode ser imanente, isto , que se limita superao
de determinada situao histrica, porque j no
pode estabelecer a pretenso absoluta de uma
'razo universal' burguesa-iluminista, que na verda-
de no tem substncia alguma" (p. 230). Digamos
francamente, essa razo prtica, atenta ao contedo
sensvel, nada mais do que o inverso da razo
hegeliana, interpretada aos trancos e barrancos.
Nesse plano o trabalho j foi feito com muito mais
classe por Ludwig Feuerbach.
O leitor deve estar se perguntando por que, no
final das contas, me dei ao trabalho de escrever este
artigo. Por que me ocupar com um texto to
delirante? Por um motivo muito simples: a esquerda
mundial, notadamente a esquerda brasileira, est
muito propcia a se agarrar em mitos e retomar
aquela atitude religiosa que confunde revoluo
com a descida do Esprito Santo. E no nosso caso
esse perigo ainda maior quando se constata que
Robert Kurz tem sido divulgado e promovido no
Brasil por Roberto Schwarz, este velho amigo, um
dos intelectuais mais finos dessa gerao. No vejo
melhor maneira de homenage-lo do que atacar,
com toda a fria de que dispe meu intelecto,
aquelas idias fora do lugar que ele aceita e eu
considero profundamente errneas. Se o conceito
pede pacincia, tambm reclama a ira da idia que o
pensa.
Jos Arthur Giannotti pesquisador do Cebrap. J pu-
blicou nesta revista "O fim da histria ou o fim da picada"
(N 4).
quando o livro no era conhecido seno na Alema-
nha (o artigo abre, tambm, a edio brasileira). E
como a escrita de Roberto, neste caso o Schwarz,
brilha precisamente por qualidades opostas s de
Kurz, isto , clareza e elegncia, h quem diga que
seu artigo-resenha muito melhor que o livro. Ou,
indo mais longe, Roberto Schwarz fez, num peque-
no artigo-resenha, outro livro, a partir daquele de
Kurz.
Mas o sucesso deve-se tambm a que, apesar
da complicao da linguagem e do hermetismo da
escrita do autor, as teses do livro so relativamente
simplistas, e caem num terreno frtil, adubado pela
crise do socialismo e pela falta de perspectivas para
uma grande parte da esquerda. Kurz, com seu

catastrofismo, recupera para essa esquerda certezas
que a derrocada do socialismo real havia levado de
roldo: o capitalismo inquo, burro e cego, e seu
fim to inexorvel quanto j perceptvel. nenhuma chance sobre a Terra para os deserdados
A crtica a Kurz no deve confundir-se com a
ausncia de crtica contempornea ao capitalismo.
Minhas prprias discordncias com Kurz, que so
enormes, no se situam na questo da crise do
capitalismo: um sistema cuja megaempresa, emble-
mtica, arrostou um prejuzo de 80 bilhes de
dlares no ano de 1992, anda muito longe da
estabilidade acrtica apregoada no apenas pelos
arautos neoliberais, como consentida por uma gran-
de parte da intelligentzia antigamente severa crtica
do capitalismo. Pois que a GM apresentou tal
prejuzo em seu exerccio de 1992, um valor que
corresponde a uns 20% do PIB brasileiro.
As teses de Kurz so, a rigor, uma sntese das
de Marx sobre a inevitabilidade da crise capitalista
final. Kurz finge que atualiza a tese clssica, ao
incluir na crise final, como elemento confirmador, a
prpria derrocada do socialismo real. E, para deses-
pero dos j miserveis habitantes do Terceiro Mun-
do, Kurz, como um terrvel e insensvel Deus,
anuncia para quem ainda no percebeu que j fomos
jogados no limbo: lugar de onde no se v Deus, isto
, as maravilhas do Primeiro Mundo, e de onde
somente se sair, como na escatologia crist, no
Juzo Final, isto , na crise que tambm desmo-
ronar o Primeiro Mundo.
Menos que metforas, a crise vir, e j est a, Estado x mercado, negadora de uma "ontologia",
pelo movimento inexoravelmente dialtico do capi-
tal: buscando sempre sua valorizao, concentra,
centraliza e nessa marcha aumenta a proporo do
capital constante em relao ao capital varivel,
aumenta a produtividade, mas desemprega, e com
isso desborda os limites da lei do valor: a forma
mercadoria aprisiona a realizao do valor que a
prpria razo de ser sem ontologia do capital. mente o que Kurz peremptoriamente tentou evitar.
Sua incoercvel busca de valorizao, de mais valor,
de mais-valia. Rigorosamente clssico.
A industrializao de alguns pases do Terceiro
Mundo no foi mais do que uma estao nesse
percurso implacvel, quando a lgica do capital
ainda precisava de mo-de-obra barata. Hoje, com a
LIVROS
frrea competio que radicaliza a concentrao e a
centralizao do capital, a mo-de-obra barata pas-
sou a ser um estorvo. No haver, pois, mais
do Terceiro Mundo. E Gabriel Garcia Mrquez
que faz "realismo fantstico"!
O socialismo real foi apenas uma cpia do
capitalismo, sobretudo de sua forma estatista
assim classificada por Kurz , que impossibilitou
ou travou a competio, impedindo a plena realiza-
o da lei do valor, com o conseqente aumento da
produtividade. Isto , em termos marxistas, o soci-
alismo real foi a forma estatista do capitalismo que,
como em toda a histria do capitalismo, suprime a
competio para lograr uma acumulao acelerada.
Mas mumificou-se ao impedir que o prprio fetiche
realizasse seu trabalho: o da distribuio da mais-
valia entre os capitalistas segundo a produtividade
do trabalho, o que reforaria os processos de acu-
mulao de capital. A derrocada do socialismo real
atribuda assim ausncia de competio.
Kurz, profeta do apocalipse, no se d conta dos
vrios arranjos a que procede, funcionais para sua
tese. As formas monetaristas, isto , quando h
competio, e a forma estatista, quando ela supri-
mida, so apresentadas como cclicas na histria do
capitalismo, isto , quase uma lei de seu desenvol-
vimento; no so formas histricas, mas formas
lgicas do capital, apesar de que Kurz afirma taxa-
tivamente que "Antes, poderamos falar de um
movimento ondulatrio de elementos constituintes
antagnicos na histria da modernizao burguesa,
movimento em que constantemente se revezam e
penetram elementos estatistas e elementos moneta-
ristas" (p. 43). Mas essa historicizao da relao
dissolvida pelo autor ao integrar num "continuum" a
participao do Estado desde a gnese do capita-
lismo mercantil (as formas da acumulao primitiva)
at a regulao contempornea do Welfare State.
Ora, se no h transformao radical na relao
Estado x mercado para um to largo perodo, ela
transformada numa espcie de ontologia, precisa-
Diferenas de temporalidade histrica que
no so apenas cronolgicas, mas se referem ao
processo mesmo de formao do centro e das
periferias capitalistas tambm so anuladas, para
que a tese, j anunciada no prprio arcabouo
kurziano, se confirme. Como explicar o Japo de
JULHO DE 1993 53
LIVROS
hoje, que no comeo do sculo no rivalizava com
nenhuma das grandes potncias? Uma predestina-
o ou, mais recentemente, um resultado da prote-
o norte-americana, depois da II Guerra Mundial,
para evitar sua atrao para a rbita socialista? Kurz
nem sequer se d conta de seu esquematismo: a
histria do capitalismo real a de uma constante
mudana dos centros hegemnicos, e nenhuma
predestinao pode ser pensada. Ela apenas e
sempre a tumba de seus pregoeiros: da Espanha e
Portugal que ampliaram o mundo, da Holanda e
Itlia que foram os banqueiros do capitalismo mer-
cantil, da Inglaterra em cujo reino no se punha o
sol, transitando para os Estados Unidos, uma ex-
colnia, e para os megablocos de hoje, Japo e a
chamada rea do Pacfico includos, a hegemonia
na expanso capitalista nesses quinhentos anos,
desde o Descobrimento, mudou muito de mos para
permitir e legitimar as predestinaes profetizadas.
Fazer profecia de predestinao a posteriori, eu
tambm fao, mesmo sem ter sobrenome alemo.
Prefiro, pois, um clssico, felizmente nosso contem-
porneo, da literatura latino-americana: "nada esta-
va escrito, desde sempre e para sempre" (Gabriel
Garcia Mrquez, Cem anos de solido).
Em que consiste o erro essencial ao raciocnio
e argumentos de Kurz? Em primeiro e mais elemen-
tar lugar, no seu dedutivismo, que , em tudo e por
tudo, visceralmente antimarxista, embora tenha sido
praticado a mancheias por marxistas de todos os
calibres. Vcio que, alis, freqenta com assidui-
dade todos os campos tericos e doutrinrios. Kurz
deduz toda a histria concreta das categorias
marxistas de uma suposta lgica do capital. Ele no
as utiliza como uma hermenutica, uma interpreta-
o do real. Ele as utiliza como se fossem os
prprios processos empricos, os prprios fatos,
transparncias. A pretenso do marxismo, como
sabido, de que seus conceitos sejam o prprio
movimento do real. Mas isso se d mediante uma
interpretao. Os fatos no so transparentes, pois
se o fossem, significaria a absoluta desnecessidade
da interpretao.
No que parece ser uma anlise do socialismo
real, Kurz procede definindo-o como uma forma
54 NOVOS ESTUDOS N. 36
estatista do capitalismo aprisionado pela ausncia
da concorrncia, essencial para a acelerao da
acumulao capitalista. Ele no utiliza o arsenal
marxista para perguntar-se por que o sistema ficou
congelado, a partir de suas prprias premissas. No
h uma interpretao da burocracia, por exemplo.
Esta definida apenas como socialismo de caserna.
Ora, a partir da definio do socialismo real como
uma forma estatista do capitalismo, na qual, por
definio, a concorrncia entre os capitais suspen-
sa, o crculo kurziano se completa: dunque, na
ausncia de concorrncia, o trabalho do fetiche no
se realiza, e dunque, no h aumento de produtivi-
dade do trabalho. Ferrou-se o socialismo real: pelo
processo de sua histria? No, pela sua definio de
socialismo de caserna, de modalidade estatista do
capitalismo. Os dados e mesmo a contribuio de
outros que estudaram a economia do socialismo
real, como Alec Nove, por exemplo (A economia
do socialismo possvel), servem apenas como
demonstraes. A meu modo de ver, isto, sim,
marxismo de caserna!
Qualquer empresa capitalista contempornea, e
de todos os tempos, procede como as empresas
faziam na ex-Unio Sovitica: contabiliza os custos
e agrega-lhe um "plus", que a taxa de remunera-
o do capital. Ela no sabe, a priori, quanto da
mais-valia global poder abocanhar, nem mesmo se
a mais-valia diretamente relacionada sua produ-
o que representada pelo "plus" ou o lucro
esperado ser realizada. claro, desde logo, que
nenhuma empresa pensa em termos de mais-valia.
Esta uma categoria terica, e no aparece seno
sob as formas transformadas do lucro, do juro e da
renda. Ora, formalmente, era tambm assim que
procediam as empresas na ex-Unio Sovitica: aos
custos se adicionava um "plus" que, nesse caso,
segundo a ideologia, correspondia ao excedente
social. Por que o mesmo modelo formal funciona no
capitalismo e no funcionou no socialismo real,
segundo Kurz? Para ele faltou a concorrncia, que
no permitiu que o fetiche realizasse seu trabalho de
distribuio da mais-valia entre as empresas. Ora, se
Kurz seguisse as pistas da crtica de Marx a Prou-
dhon, no caso do dinheiro, ele poderia, por analo-
gia, perguntar-se por que o capital no rompeu, na
ex-Unio Sovitica, a camisa de fora da ausncia
da concorrncia. Mas ele no faz isto, e resolve o
problema simplesmente com o argumento do socia-
lismo de caserna.

Na verdade, o capital no forou a criao do
circuito da concorrncia, deixando o trabalho do
fetiche realizar-se, porque ali no havia capital, e
portanto no havia o prprio fetiche, pelo menos
no o fetiche da mercadoria. A compreenso do
socialismo real est longe de ser alcanada, mas a
reduo do partido e das burocracias partidrias e
das empresas estatais a capitalistas h muito pode
ser descartada como uma explicao convincente.
Alm de tudo, porque, se assim fosse, a concorrn-
cia teria sido estabelecida. Kurz retrucaria que os
capitalistas so "personae" do capital, tanto no
capitalismo quanto no socialismo de caserna. Mas,
contraditoriamente, aquilo que apontado como os
defeitos do socialismo constitui a confirmao de
que no se tratava de relao capital-trabalho. As-
sim, o recurso administrao de preos menos desenvolvidas, na verdade em todas as economias
um exemplo de travamento da concorrncia pela
burocracia e mais a confirmao da ausncia de
capital. Pois no capitalismo real, no o de caserna,
tambm h administrao de preos. A diferena acumulao se realize, para que a prpria realizao
entre os dois sistemas radicava em que no primeiro
o capital uma propriedade que consome produti-
vamente a fora de trabalho, do que resulta uma
relao social, enquanto no segundo o que Kurz
acha que era capital na verdade era apenas meios de
produo, e a fora de trabalho no era uma
mercadoria, mas to-somente fora produtiva. No
h prova positiva dessa assero, exatamente por-
que o fetiche no se presta a essa demonstrao.
Mas podemos conseguir a prova pela negativa, isto
, pela prpria impossibilidade de cada empresa
realizar uma acumulao "sponte sua", pelo fato de
que sua prpria produtividade no lhe assegurava
nenhuma parcela do produto social total. E isto no
ocorria pela ausncia da competio, mas pela
prpria impossibilidade dela.
O fracasso do socialismo real talvez no se deva
a que tenha sido um socialismo de caserna, um
capitalismo estatista. Mas provavelmente a que ele
estava na vanguarda do capitalismo, entendido no
do ponto de vista do progresso tcnico que ele
demonstrou ser capaz de realizar, pois ningum pe
um veculo a caminhar na Lua por fora de ideologia
, mas do ponto de vista de que o socialismo real
LIVROS
desbordou os limites da lei do valor ao desfazer a
relao entre tempo de trabalho socialmente neces-
srio e tempo de trabalho pago. A dificuldade de
um sistema de preos na ex-Unio Sovitica pode
ser debitada, parcialmente, quela dissoluo. Mas
o travamento real residiu na incompleta constituio
de uma sociedade socialista, isto , na transferncia
da propriedade estatal para os cidados.
Esse o mesmo problema que j acomete o
modo de produo social-democrata, que Kurz
tratou apenas como uma fase "estatista" do capitalis-
mo. Os preos, portanto a forma em que se d a
concorrncia pela distribuio da mais-valia global,
de h muito so incapazes de realizar essa distribui-
o, e portanto realizar a travessia para o reinvesti-
mento do lucro. Em todas as economias capitalistas
do modo de produo social-democrata, os preos
so formados, ostensiva ou disfaradamente, por
subsdios estatais, para que o prprio movimento da
da mais-valia se complete. As diferenas entre EUA,
Comunidade Econmica Europia e Japo e sua
rea de influncia so apenas diferenas de forma:
enquanto na economia norte-americana tal forma-
o compsita dos preos, ou sua incapacidade para
realizar a distribuio da mais-valia e conduzir o
investimento, apresenta-se majoritariamente sob a
forma das indstrias ligadas ao complexo industrial-
militar (mas mesmo nos EUA o subsdio direto
agricultura to ostensivo quanto indispensvel), na
Comunidade Econmica Europia coexistem
formas parecidas com as dos EUA e formas diretas,
como o subsdio agricultura e as poderosas empre-
sas estatais; no Japo, a forma predominante a do
financiamento e coordenao entre os diversos
capitais particulares presidida pelo Estado.
Em todo o modo social-democrata de produo,
por outro lado, os gastos chamados do Welfare State j
realizam parcialmente o descolamento entre tempo de
trabalho socialmente necessrio e tempo de trabalho
pago, desmercantilizando a fora de trabalho enquan-to
mercadoria. A expresso desses processos no modo
social-democrata de produo de uma realizao do
valor que travada pela existncia ainda parcialmente
dominante da propriedade do capital quando a prpria
formao do valor j desbordou, parcialmente, sua pr-
pria lei de valorizao (um processo contraditrio que
nem a prpria linguagem conceitual consegue expri-
mir) so os contingentes de desempregados, que
JULHO DE 1993 55
LIVROS

nunca ficam abaixo dos 8% da fora de trabalho, e al-

canam o patamar de 10% nos pases mais importan- chama de "sociologismo". Ora, o fetiche somente se
tes da CEE. No sistema japons, eles so parcialmente perfaz na esfera da circulao, ou da concorrncia, o
escondidos por uma poderosa segmentao entre as que no nenhuma novidade; mas isolar o lugar do
empresas oligopolistas e as empresas competitivas, que fetiche na circulao ou concorrncia entre os
se expressa no mercado de fora de trabalho como uma capitais falsificar completamente a teoria marxista.
forma de desemprego subsidiado, mantendo aos cui- Qualquer outra interpretao transforma Marx num
dados de cada empresa o que nas outras economias neoclssico "avant la lettre" e sua obra em neoclas-
desenvolvidas financiado abertamente pelo seguro- sicismo. O fetiche, portanto, j comea a ser produ-
desemprego. Sem essa forma, o desemprego japons zido na produo, na esfera das relaes entre as
provavelmente alcanaria as mesmas taxas e nveis do classes, e se perfaz na esfera da circulao, ou da
Ocidente desenvolvido. concorrncia, e mais, na esfera da distribuio, pois
Toda vez que no modo social-democrata de ali que a forma aparente do salrio trocada por
produo procura-se uma produo e realizao do uma cesta de mercadorias; nos termos de Marx, o
valor de forma cega, fetichizada, ou o que Kurz produto do trabalho do trabalhador (a cesta de
chamaria "monetarista", a inflao imediatamente consumo) volta-se contra ele, apresenta-se como
aparece para anular essa v pretenso. Mas igual- algo estranho ao trabalhador. Kurz sabe disso?
mente, toda vez que o processo radicaliza do outro Provavelmente no, a julgar pela leitura de seu livro.
lado, isto , desbordar a lei do valor sob a forma Sua interpretao de Marx quer evitar, a todo
"estatista", a inflao tambm mostra sua cara. No custo, qualquer compromisso com a classe trabalha-
fundo das duas coisas radica a contradio entre um dora, que diz ter sido reificada pelo marxismo
sistema em que a produo j totalmente sociali- vulgar como sujeito dos processos do capital, quan-
zada e a apropriao permanece privada, isto , tem do ela seria apenas um recurso analtico nas mos
a forma predominante do lucro. sob essa tica que de Marx. O compromisso que se pode pedir no
o colapso do socialismo real e uma espcie de crise tem nada a ver com "estar do lado dos trabalhado-
crnica do modo social-democrata de produo, que res"; qualquer um tem o direito de ser um "deu" do
Kurz insiste em chamar de capitalismo, expres- socialismo e do proletariado. Mas o que Kurz no
sam a mesma crise, isto , a transio para alm da faz mostrar como a sociedade do trabalho se
produo do valor e da mercadoria. desfaz tese, alis, nada original, pois antes dele
Kurz, insistentemente, faz a crtica feroz sobre j vieram Offe, Touraine, Gorz e Habermas, para
o entendimento da teoria do valor-trabalho. Para ele, citar apenas alguns. Na verdade, seu catastrofismo
o que Marx fez foi a crtica dessa teoria, mas os pertence famlia das interpretaes mais vulgares
movimentos operrios, atravs dos sindicatos e de do marxismo, apesar de sua pretenso. Pois no
seus partidos, social-democratas e comunistas, reifi- haveria nem necessidade terica nem prtica do fim
caram a teoria do valor-trabalho, ao invs de segui- da sociedade do trabalho se as classes sociais fossem
rem Marx, que formulou a teoria, a partir de apenas recursos analticos no marxismo. Isto , se a
Ricardo, para fazer a crtica do capitalismo. Ora, at luta de classes no fosse "o motor da histria". O que
a nada de novo: todos os grandes intrpretes de muitos tomam apenas como retrica de Marx, em
Marx j tinham feito essa leitura. O socialismo de lugar de ver ali o prprio eixo do marxismo, o ncleo
caserna, segundo Kurz, tambm incorreu no mesmo do que se poderia, precariamente, chamar de mtodo
erro, e por isso deu no que deu. Da ele transfere o de Marx: precariamente ou analogicamente, pois a
fetiche exclusivamente para a esfera da circulao, rigor a obra de Marx e o marxismo no se prestam a
ou da concorrncia. O que j transformar Marx estruturaes de mtodo, j que uma e outro so,
num neoclssico. antes de mais nada, uma crtica.
Pois o que Kurz quer evitar, com sua pretenso
de apenas ele ter entendido Marx a volta das
exegeses, que pensvamos terem se encerrado com
a leitura althusseriana do O capital , pensar o
capital como uma relao social, o que obrigaria a Seu anti-humanismo que, no por coincidn-
pensar as classes sociais e a luta de classes, que ele cia, lembra Althusser dispensa, pois, as classes

56 NOVOS ESTUDOS N. 36

sociais e a poltica. O lugar da poltica na obra de
Marx sempre foi problemtico, mas o melhor do
marxismo posterior, na obra de um Gramsci, por
exemplo, foi capaz de estatuir esse lugar, irrefuta-
velmente. Mas os que recusaram a contribuio
gramsciana permaneceram atados a concepes
estreitas sobre o Estado que Kurz reafirma como
sendo uma derivao do capital, pasme-se , do
que derivou toda uma longa e perniciosa tradio
instrumentalista no marxismo, e da revoluo como
a nica poltica. E, tambm no por acaso, o lugar
das classes sociais, apesar de to proclamadas, ou
reificadas, como quer Kurz, permaneceu tambm
congelado: elas no so, realmente, classes sociais,
mas robs do capital.
Caso sua concepo terica ancorasse mesmo
no marxismo, sua crtica aos movimentos e partidos
operrios perderia toda validade, assim como a
mesma crtica dirigida ao socialismo de caserna.
Pois o fetiche da mercadoria impede, precisamente,
que a relao real aparea; em outras palavras, a
forma aparente fetichizada o nico modo
pelo qual o real se d. Portanto, todo o movimento
operrio, como qualquer outro, somente pode ope-
rar na poltica atravs da forma aparente. Que o
movimento operrio tenha feito poltica a partir da
forma aparente salrio no constitui nenhuma prova
de que ele tenha reificado o que era apenas uma
categoria analtica em Marx. Significa apenas que
essa a nica forma de se fazer poltica: a partir das
formas aparentes. A desqualificao de Kurz pol-
tica termina por absolver o socialismo real de todos
os seus crimes, pois eles derivaram de um erro
terico e da implacvel lgica do capital.
Com tal concepo, s resta mesmo o catastro-
fismo, esse movimento do capital como uma entel-
quia, que roda no espao sem atrito, isto , sem
negatividade, sem oposies dialticas. Por isso, o
final do livro de Kurz um verdadeiro anticlmax: os
que pensaram encontrar a revoluo restaurada em
seu papel de transformao da Histria deparam
LIVROS
apenas com uma "razo sensvel", que ele traduzir
naquilo tambm j anunciado por muitos: movi-
mentos ecologistas, feministas, homossexuais, das
diferenas, das minorias etc. Isto , Kurz no avana
nada.
Kurz no pertence tradio "pessimista"
dentro do marxismo, ao lado de Benjamin, Adorno,
Horkheimer, Marcuse, Neumann, Friedrich Pollock.
Nestes, a dialtica do esclarecimento (Adorno e
Horkheimer) que produz os fenmenos de regres-
so, dos quais tanto o nazismo quanto o stalinismo
so exemplares, pode ser vencida por uma reflexo
crtica dos homens. A regresso a recusa, o medo
do cumprimento das promessas radicais da liberda-
de e da igualdade. O pessimismo frankfurtiano
pertence, com todo o direito, tradio racionalista.
O pensamento kurziano da esfera do irraciona-
lismo. Nada adiantar, nenhuma ao humana po-
der deter a catstrofe: o apelo a uma "razo
sensvel" apenas um disfarce do irracionalismo de
Kurz. No fim de contas, no difcil perceber em
Kurz racismo e preconceito eurocntricos (no que
ele copia Marx no que este tem de pior: Bolvar era
um "Napoleo de cuecas", um crioulo pretensioso,
e Toussaint-Louverture, o negro que liderou a revo-
luo da independncia do Haiti, um lixo da Hist-
ria), desprezo pelos vencidos, e a tica dos vence-
dores. Pois se a vasta periferia do capitalismo e o
socialismo de caserna j foram condenados, na
escatologia kurziana o "day after" da catstrofe
preservar a hierarquia das iniquidades: somente os
habitantes do Primeiro Mundo sero capazes dessa
"razo sensvel", dado que tero os recursos criados
pelo capitalismo mais desenvolvido, para alm do
valor. Ou essa "razo sensvel" emergir em todos
os rinces do mundo? Ou Kurz d essa resposta ou
teremos todos o direito de enxergar na sua obra o
irracionalismo mais idealista dos ltimos tempos.
Francisco de Oliveira presidente do Cebrap. J publicou
nesta revista "O surgimento do antivalor" (N 22).
JULHO DE 1993 57