Crippa Almeida 2011 Mediacao Cultural Informacao e Ensino

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Mediao cultural, informao e ensino

Cultural mediation, information and education
Article August 2011
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Giulia Crippa Marco Antonio de Almeida

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www.fae.unicamp.br/etd ARTIGO
CDD: 301.2
MEDIAO CULTURAL, INFORMAO E ENSINO
CULTURAL MEDIATION, INFORMATION AND EDUCATION
Giulia Crippa1
Marco Antonio de Almeida2
Resumo
O trabalho examina algumas das implicaes tericas e prticas do conceito de mediao cultural e da
informao. A partir da descrio e da anlise de um evento realizado em 2007 __ uma exposio
artstica, cultural e cientfica __, so observados potencialidades e desafios das atividades de mediao
cultural, com nfase em seus aspectos formativos e educacionais.
Palavras-chave: Mediao. Informao. Cultura. Educao. Arte.
Abstract
The work examines some of the theoretical and practical implications of the concept of cultural and
information mediation. From the description and analysis of an event held in 2007 __ an exhibition
artistic, cultural and scientific __ are observed potentials and challenges of the activities of cultural
mediation, with emphasis on training and educational aspects.
Keywords: Mediation. Information. Culture. Education. Art.
A EX-POSIO: UMA EXPERINCIA DE MEDIAO CULTURAL
Introduo: histria de uma exposio participativa
Em 2007, por ocasio da semana de estudos do curso de Cincias da Informao de

Ribeiro Preto, os autores deste artigo realizaram, com os alunos, uma atividade de criao de
uma exposio, que assumiu caractersticas de performance, com a finalidade de discutir
questes ligadas s ideias de arte, de cincia, de coleo e de mediao de tudo isso em
mbito museolgico.
1
Doutora em Histria Social. Professora do curso de Cincias da Informao e Documentao da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo e do Programa de Ps-Graduao
em Cincia da Informao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo. E-mail:
giuliac@ffclrp.usp.br Ribeiro Preto, So Paulo, Brasil.
2
Doutor em Cincias Sociais. Professor do curso de Cincias da Informao e Documentao da da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo e do Programa de Ps-Graduao
em Cincia da Informao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo. E-mail:
marcoaa@ffclrp.usp.br Ribeiro Preto, So Paulo, Brasil.
ETD Educ. Tem. Dig., Campinas, v.13, n.1, p.189-206, jul./dez. 2011 ISSN 1676-2592. 189
A exposio encontrou seu espao no saguo de um prdio do Departamento de

Fsica e Matemtica, em um lugar que , materialmente, um espao de pesquisa, produo
terica e aprendizagem. Destitudo de sua funo originria, o espao se tornou a chance de
revisitar os mistrios da metafsica e da curiosidade que objetos e palavras expostos adquirem,
quando alienados de seu contexto cotidiano e de seu valor de uso prtico. Para favorecer a
aproximao de pblicos diferenciados por idade, sexo e interesses, os objetos expostos foram
catalogados e referenciados, podendo ser apreendidos didaticamente em pouco tempo.
Nessa exposio buscamos alimentar a curiosidade atravs de Arte, Cincia e
Tecnologia, visitando-as luz da tradio erudita e barroca da Kunstkammer e da
Wunderkammer, antepassados ilustres do que chamamos museu. Nesses lugares dominavam,
sim, as crenas em mitos e magias, mas foi neles que o olhar, raptado pelo encanto do
desconhecido e maravilhoso, optou pelo caminho da observao, da experimentao e do
debate destinados a caracterizar, ainda hoje, o conhecimento cientfico.
O pblico que se disps a participar na noite da exposio no foi homogneo, pois
compreendeu docentes, alunos, seus familiares (que no frequentam a vida acadmica nem
participam dela) e alguns profissionais da rea de museus, arquivos e do compartimento
cultural da cidade.
Ao longo deste artigo, sero explicitadas vrias questes que embasaram a exposio
e as reflexes que seguiram sua realizao. Em um primeiro momento, falaremos das
discusses mais atuais sobre a noo de mediao, pois a exposio e seus protagonistas,
tanto do lado da ideao, da curadoria e da monitoria, quanto do lado do pblico, exigem as
palavras entre o imediato dos objetos e as possibilidades e as capacidades de apropriao
daquilo que se v. Tratando-se de um pblico diferenciado, essas questes se colocaram desde
a origem da proposta. Para oferecer, aqui, um exemplo, na instalao O corpo imperfeito, ou
tudo vaidade ou a essncia interior de todos ns, parte integrante da exposio (cuja
descrio segue no texto), a participao do pblico foi relevante tanto na criao do objeto,
como na sua mediao e, finalmente, na sua fruio. Em um primeiro momento, esse
pblico participou da prpria construo da instalao, um esqueleto composto por
imagens mdicas que estruturaram um corpo humano em todas as suas partes (raios X,
principalmente, mas no unicamente), fornecendo, voluntariamente, os fragmentos desse
esqueleto em forma de exames aos quais se submeteu em algum momento de sua vida.
Quando esse pblico visitou a exposio, encontrou, literalmente, peas, partes de si na
instalao. Os doadores dos fragmentos realizaram, assim, uma parte substancial da
mediao: cada um, localizando seu prprio raio X, contava aos seus vizinhos a origem e as
razes pelas quais realizou aquele exame mdico. Finalmente, todos tiveram sob seus olhos
um corpo anatomicamente completo, que possibilitou reflexes de outra natureza, entre a
cincia e a metafsica, permitindo um vislumbre do pensamento barroco que no separa,
ainda, a fsica da metafsica. Tudo isso ser discutido de maneira pormenorizada na segunda
parte do artigo, em que entramos no mrito da prpria estrutura da exposio, com a descrio
de suas partes e dos objetos selecionados, visando argumentar as formas de apropriao
possveis de todas elas.
EM TORNO DA NOO DE MEDIAO
O conceito de mediao cultural e da informao o tipo de curinga metodolgico

que mereceria, por si s, uma discusso parte, devido a seu carter polissmico. Neste
trabalho, pontuaremos apenas um dos aspectos do tema, desenvolvido com maior
detalhamento em outra ocasio (ALMEIDA, 2007).
Para as Cincias Sociais, a noo de mediao est intrinsecamente ligada s
chamadas teorias da ao. A ao social, na tradio sociolgica weberiana, sempre
situada e analisada na esfera da vida pblica, mesmo quando, aparentemente, se trata de uma
ao individual. Desse modo, a comunicao um fenmeno que fundamentaria a ao, e
aqui vale recordar as implicaes que Jrgen Habermas retira desse fato em sua teoria da ao
comunicativa. As mediaes so, nessa perspectiva, as conexes que se estabelecem entre as
aes sociais e as motivaes (individuais/coletivas).
A revoluo digital obviamente trouxe e ainda traz fortes mudanas socioculturais.
Na perspectiva de diversos estudiosos, ela teria proporcionado um salto antropolgico to
vasto quanto o provocado pela revoluo neoltica. A introduo das novas tecnologias
modifica potencialmente todas as esferas da sociedade. As tecnologias nos permitem ver o
que no vamos antes, ao mesmo tempo que tornam o processo mais complexo, fazendo
crescer as camadas de mediao e envolvendo indivduos, grupos, instituies.
Esse vis sociolgico do conceito de mediao sintoniza-se com o que, por exemplo,
Jean Davallon considera como um dos sentidos de senso comum atribudo ideia de
mediao: a ao de servir de intermedirio ou de ser o que serve de intermedirio. Um dos
sentidos correntes conferido ideia de mediao que ela se caracteriza no como uma mera
relao entre dois termos equivalentes, mas como atividade que agrega uma qualidade
suplementar relao, levando-a a um estado mais satisfatrio (DAVALLON, 2003). Parece
ser essa a perspectiva que se generalizou, no interior das Cincias Sociais Aplicadas
(englobando as diversas reas abrangidas pela Comunicao, Cincia da Informao e
Educao), acerca do papel de mediador.
Por outro lado, a ideia de mediao acaba por cobrir coisas to diferentes entre si,
que vo das velhas concepes de atendimento ao usurio atividade de um agente cultural
em uma dada instituio museu, biblioteca, arquivo, centro cultural construo de
produtos destinados a introduzir o pblico num determinado universo de informaes e
vivncias (arte, educao, ecologia, por exemplo), ao jornalismo cultural, divulgao
cientfica, elaborao de polticas de capacitao ou de acesso s tecnologias de informao
e comunicao, etc. Dada a amplitude de aes elencadas sob o rtulo mediao, parece
invivel construir uma definio consensual do conceito. Resta, portanto, uma abordagem
pragmtica: a mediao, sempre contextualizada, converte-se em conceito plstico e flexvel
que estende suas fronteiras para dar conta de realidades muito diferentes entre si.
(DAVALLON, 2003).
Autores como Dominique Wolton, Nstor Garcia Canclini, Jesus Martn-Barbero e
outros reforam a importncia sociocultural e poltica das funes do mediador (CANCLINI,
1997. 2005. MARTN-BARBERO, 1997. WOLTON, 2003). Wolton recorda que nem todas
as informaes se encontram disponveis de fato: muitas envolvem diferentes formas de
acesso: econmicas, sociais, culturais. Em segundo lugar, ele chama a ateno para o papel
estratgico e, na sua viso, libertador dos intermedirios culturais e da informao. Nesse
sentido, relembra o processo de vulgarizao do sculo XVIII: aqueles que sabiam mais
transmitiam seus conhecimentos, direta ou indiretamente, aos que sabiam menos,
possibilitando a estes o ingresso no mundo do conhecimento, pressuposto do exerccio efetivo
__
da capacidade de julgamento esclarecido um dos pilares da noo de cidadania. Nessa
concepo combinam-se, na figura do mediador, os papis de disseminador e de educador.
Um fator que deve ser considerado em relao a esse processo, no contexto da
Sociedade da Informao, o carter polissmico da internet e de suas aplicaes: 1-
aplicaes do tipo servio (vendas, pagamentos de impostos e taxas, cadastramento de dados
pessoais, etc.). 2- aplicaes do tipo lazer. 3- aplicaes relacionadas informao-notcia. 4-
aplicaes ligadas informao-conhecimento (WOLTON, 2003). As desigualdades
socioculturais se reencontram na utilizao das quatro aplicaes, mas em relao ao
conhecimento que as diferenas so maiores.
A informao-conhecimento j seletiva pelo seu prprio contedo e tambm pelos

procedimentos de pesquisa dos usurios. A forma de construir e apresentar a informao,
prevendo os meios para acess-la, no universal, est relacionada muito mais aos esquemas
culturais de quem a disponibiliza do que aos esquemas de quem as busca. Essa constatao
demarca a ingenuidade __ ou o oportunismo __ do postulado de uma neutralidade tcnica da
organizao da informao. Nesse sentido, torna-se evidente a importncia dos processos de
mediao cultural e da informao.
No caso das manifestaes artsticas, as instituies desempenham papel
__
fundamental valeria mencionar aqui as perspectivas complementares de Becker (1977;
2009) e Bourdieu (1982) em relao ao papel das instituies no que tange delimitao de
fronteiras entre o que considerado artstico e o que no , que envolve a constituio de
cnones, convenes e comunidades interpretativas. No caso das atividades de mediao da
informao artstica e patrimonial, estamos diante de um processo complexo, que implica um
conjunto de operaes e decises que demandam, alm da capacidade tcnica dos mediadores,
sensibilidade cultural e certo grau de habilidades criativas. Nesse caso, vale retomar o
conceito de comunidade interpretativa de Becker, compreendida como a rede de pessoas que
faz uso de uma forma particular de representao partilha algumas regras que governam
aquilo em que seus membros deveriam acreditar e quando e por que deveriam acreditar
nisso. (BECKER, 2009, p. 76). As maneiras de falar de algo, a construo de representaes
sociais, como no caso da arte, dependem do modo de compreenso dos interlocutores.
Produtores mudam o modo como contam sua histria, quando querem atingir um novo
pblico. Podemos sempre nos perguntar, portanto, a quem se destina a representao e quem
compreende o que ela quer dizer. A escolha de linguagens determina o aumento ou a restrio
do pblico, e, indiretamente, a maior ou menor necessidade de mediaes subjacentes.
__
No estabeleceremos, assim, uma definio fechada de mediao a ideia de
mediao acaba por cobrir atividades bastante diferentes entre si, desde aquelas focadas no
atendimento ao usurio, como, por exemplo, a atividade de um agente cultural em uma dada
instituio (museu, biblioteca, arquivo, centro cultural) at a construo de produtos
destinados a introduzir o pblico num determinado universo de informaes e vivncias (arte,
educao, ecologia). Tambm compreenderia a elaborao de polticas de capacitao ou de
acesso s tecnologias de informao e comunicao. Desse modo, uma definio consensual
de mediao parece impraticvel: sempre contextualizada, torna-se um conceito plstico que
estende suas fronteiras para dar conta de realidades muito diferentes entre si (DAVALLON,
2003).
Este breve prembulo j aponta alguns desafios considerveis dos pontos de vista
intelectual e poltico compreendidos no conceito de mediao. Em que medida as Cincias
Sociais Aplicadas esto ou pretenderiam estar altura desses desafios? No caso especfico
das Cincias da Informao e da Comunicao, alguns setores tm-se mostrado mais sensveis
a esta perspectiva, buscando incorporar o conhecimento local dos usurios a partir de
metodologias como os estudos de comunidade, a anlise de domnio, a anlise de redes
sociais (MARTELETO, 2001). Essas metodologias e prticas informacionais apontam para a
centralidade dos processos de mediao na sociedade contempornea, podendo trazer
__
subsdios valiosos para repensar a funo poltica dos mediadores includos aqui os
__
profissionais da informao, da comunicao e da educao nos processos sociais e
culturais contemporneos.
No plano dos processos educacionais tambm possvel vislumbrar novas
perspectivas e desafios colocados pelas TICs. Como observa Belloni,
a incorporao dos meios tcnicos pelas instituies de educao s ser realmente

eficiente e eficaz (isto , adequada s demandas sociais) se incluir a reflexo sobre
as regras da arte do meio tcnico utilizado e sobre sua contextualizao social,
cultural, poltica e econmica, ou seja, se respeitar a dupla dimenso do uso
pedaggico de qualquer mdia: ao mesmo tempo objeto de reflexo e instrumento
pedaggico. (BELLONI, 2002, p. 37)
Para trazer subsdios concretos para a discusso dessas questes, examinaremos neste
trabalho uma experincia de mediao cultural e informacional, que tambm tinha objetivos
educacionais, realizada em 2007, no contexto das atividades da Semana do Curso de Cincias
da Informao e Documentao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro
Preto (FFCLRP-USP).
A EX-POSIO: PROPOSTA E REALIZAO
A performance museolgica A Arte da Ex-Posio Ensaio material para um

improvvel e impossvel museu da Fil foi concebida como um projeto que integrasse
produes de trs grandes campos do conhecimento presentes na USP de Ribeiro Preto:
Artes, Humanidades e Cincias Naturais. A Cincia da Informao atuaria no s no sentido
de fornecer o instrumental tcnico para o tratamento expositivo do material elaborado para a
performance, como tambm procuraria estabelecer interseces e pontes interdisciplinares

entre esses trs campos, convidando monitores e pblico a refletirem acerca dos processos de
produo, legitimao e divulgao do conhecimento.
A Arte da Ex-Posio foi realizada no saguo de um prdio ainda a ser inaugurado, e
que ser incorporado ao conjunto de instalaes da FFCLRP-USP. No amplo saguo (cujo p-
direito corresponde a dois andares) foram distribudas quatro instalaes de natureza artstica
__ __
e/ou cientfica, alm de um espao mercadolgico a lojinha do museu destinado
comercializao de produtos relacionados ao evento (catlogos, kits didticos, artesanato e
assemelhados).
A primeira instalao, intitulada Um grande colecionador devolve a individualidade
aos objetos annimos: Andy Warhol em Ribeiro Preto, consistia na exposio da coleo
particular de garrafas do popular refrigerante local Guaran Cotuba, devidamente tratadas
de acordo com os preceitos e os procedimentos da prtica museolgica, embutindo no
processo uma leitura crtica desses mesmos procedimentos:
A coleo aqui apresentada pela primeira vez, gentilmente cedida por seu
proprietrio, Monsieur Waltr de Lacantin (pronuncia-se delacantan) instaura uma
memria do objeto no espao e nas relaes de proximidade e distncia com os
outros objetos que a compem: recalca os enunciados das categorias de
conhecimento atravs de sua capacidade expositiva e de deslocamento, com uma
srie de remissivas, presenas e ausncias. Encontra sua identidade na esttica
warholiana transposta na terceira dimenso e na discusso das polticas ps-
coloniais. (A ARTE..., 2007, p. 3)
A segunda instalao, Entre arte e cincia: Vesalius tecnologicus ou retrato da

humanidade e suas apndices filosficas e tecnolgicas, refletia sobre a anatomia como
ponte histrica entre a Arte e a Cincia. O trabalho consistia numa montagem de diversas
imagens de partes do corpo humano realizadas mecanicamente (radiografias, ressonncias
sonoras e magnticas, tomografias computadorizadas, etc.) que, distribudas sobre uma grande
chapa de acrlico, desenhavam, na soma de suas individualidades, um retrato coletivo do
corpo humano desvelado luz da tecnologia:
Pode-se afirmar, sem dvida alguma, de que se trata de um retrato absolutamente

coletivo, entendido como retrato metafsico de cada indivduo: cada parte,
anatomicamente correta, resultado do poder tecnolgico alcanado pela medicina, se
carrega de valores e medos ligados dor e fragilidade, no retrato dos ossos
quebrados, dos rgos falhando, lembrando-nos que nossa vida como o relmpago
invisvel de um raio X, breve e efmera como uma bolha de sabo. (A ARTE...,
2007, p. 9)
A terceira instalao, Espcime da fauna brasileira pela primeira vez oferecido aos
olhos do mundo, apresentava um marsupial recentemente descoberto, conhecido por Pangu
(Pangualicus brasiliencys). Na instalao eram apresentadas a histria de sua descoberta, as
caractersticas biolgicas da espcie, exemplares de coprlitos recolhidos na mata e o
sequenciamento gentico da substncia txica liberada pelo animal, conhecida como p-
adrenalina.
A quarta instalao, Tecnologia desde sempre: a verdadeira histria do Quincunx,
traava um amplo painel histrico dos usos e dos desenvolvimentos desse aparato capaz de
gerar uma aproximao fiel da famosa curva em forma de sino usada em diversas aplicaes
envolvendo probabilidades e eventos aleatrios. Alm de vrios psteres ilustrando essa
histria desde a Antiguidade, a instalao tambm se compunha de um modelo de quincunx
utilizado para demonstraes para o pblico.
Na elaborao e na produo da performance museolgica A Arte da Ex-Posio,
procuramos contemplar um conjunto de temas e de reflexes em torno deles que fizessem um
trnsito entre a teoria e a materialidade das instalaes e das intervenes realizadas no
espao expositivo.
Memria
O primeiro tema a ser considerado o da memria. A memria de cada objeto

ligada sua contnua realocao nos lugares e espaos. Disso decorre a importncia de um
espao expositivo longe de qualquer neutralidade abstrata, mas, pelo contrrio, dirigido pela
inevitvel presena de um gesto crtico no ato de seu exerccio e exposio. A memria no
neutra, mas o resultado de uma prtica. Acima de tudo, a memria um elemento dinmico,
__
capaz de fazer deslizar as pocas uma sobre a outra passado, presente, futuro em um
nico espao/tempo. Na memria volta-se a viver, movimentar, contorcer, desarticular,
desconstruir, rebelar. Ela foge a toda gesto econmica, tcnica e cientfica. Atravs da
performance museolgica A Arte da Ex-Posio, procuramos discutir e quebrar a cadeia do
mercado ou do espetacular integrado, como o definia Guy Debord, para, finalmente, acessar
um espao crtico, substancialmente instvel, dilacerante, perigoso (DEBORD, 1997).
Em outras palavras, uma vez desmontada a cadeia tarefa que no das mais
simples no se volta atrs, pode-se somente ir em frente: penetra-se no passado glorioso,
mas, com base em sua desconstruo, abre-se a memria para o (seu) futuro.
Outro aspecto que procuramos contemplar aqui foi o das relaes entre Memria e
Histria. Nesse caso, buscamos criar algumas situaes que problematizassem o carter de
__
construo tanto da memria quanto da histria especialmente, posicionando-nos contra
uma ideia corrente, que beira o senso comum, de naturalizao da memria pela histria.
Retomaremos esse ponto mais adiante.
Metfora
Um elemento a chamar nossa ateno foi o da utilizao da metfora nos processos

de mediao entre a realidade e o conhecimento. Durante a poca barroca, que idealmente se
coloca entre o final do sculo XVI e a primeira metade do sculo XVIII, possvel identificar
algumas caractersticas do processo de transformao da realidade naquilo que os homens
daquela poca denominavam de Teatrum Mundi, o Teatro do Mundo (CRIPPA, 2008).
Como explica Raimondi (1978, 1995), a traduo, a transposio da realidade para
seu conhecimento se realizava pela potica e pela ideologia da metfora, de um lado. e, por
outro, pela emblemtica, como formas de classificao do universo. Nesse sentido, a metfora
a ferramenta que permite considerar e representar as metamorfoses do universo. Para os
maiores analistas do sculo XVII, ela corresponde a uma mquina cientfica, capaz de
transformar e transfigurar continuamente os objetos. Emanuele Tesauro, pensador barroco,
afirmava que a metfora o instrumento que permite ver, contemporaneamente, mais objetos
em uma s palavra. Na linguagem da poca, era definida como um teatro cheio de maravilhas,
entendendo que nela muitos objetos mesclados viram uma unidade. A metfora, por sua vez,
leva emblemtica, que Tesauro define como o recurso a emblemas e smbolos designados
para transmitir um conceito especfico ou um ensino moral atravs de imagens.
Condio para uma reflexo que estabelea relaes ordenadas entre a Natureza e a
metafsica a produo de imagens metafricas e emblemticas capazes de ordenar e
organizar uma realidade. atravs da metfora que se procura a soluo do conflito, j que
ela oferece respostas mltiplas em uma nica expresso (FOUCAULT, 2002).
Foi nessa direo que a performance museolgica se realizou, na tentativa de
instaurar uma metfora dos objetos no espao expositivo. Estabelecidas relaes de
proximidade e distncia com os outros objetos, a mediao entre os objetos e o pblico foi
realizada recalcando os enunciados das categorias do conhecimento pertinentes capacidade
expositiva e de deslocamento de expectativas dos prprios objetos, com uma srie de
remissivas, presenas e ausncias (CASTRO, 2000).
Assim, um conjunto de objetos, naturais ou artificiais, mantido temporariamente ou

definitivamente fora do circuito de atividades econmicas, sujeitos a protees especiais, em
lugar delimitado, arrumado para essa finalidade, expostos aos olhares do pblico (POMIAN,
1984, p. 51) foi constitudo com base na reflexo histrica sobre a relao entre Natureza e a
Cultura, como representado, com frequncia, por objetos de coleo que expressam, ao
mesmo tempo, o maravilhoso de ambas as origens: da pedra bruta s realizaes de
ourivesaria.
Quimeras: performance & tecnologia
__
Permitimo-nos, para definir os objetos expostos, usar o termo quimera criatura
fabulosa que resume, como metfora, as articulaes entre conhecimentos naturais,
intervenes artificiais e sua irrealidade conceitual. Quimera era o monstro da mitologia grega
enfrentado por Belerofonte, parte ave de rapina, parte leo e parte rptil, mas o termo designa
tambm espcimes empalhados que, por razes de transporte, eram parcialmente inventados
em sua reconstruo no espao das colees. o caso da ave do paraso, espcime originrio
da Oceania, que por longo tempo, na Europa, era constituda pelo corpo do animal original, no
qual eram colocadas patas de galinha.
Uma quimera foi elaborada digitalmente para ser exposta no evento. Trata-se de um
espcime brasileiro que foi denominado, conforme o sistema taxonmico de matriz biolgica,
Pangualicus Brasiliencys, vulgarmente chamado Pangu. A foto, criada mesclando um
conjunto de elementos oriundos de vrios outros animais, foi acompanhada por uma descrio
cuidadosa de sua morfologia e de seus hbitos. e por um breve histrico de como se tornou
conhecido, moldando a linguagem nos padres correntes dos tratados de biologia animal.
Todas as informaes sobre esse animal foram compostas com o auxlio de apresentaes
grficas e escritas pela monitoria. Somente o dado sobre sua inexistncia foi silenciado.
O pblico reagiu sem mostrar qualquer dvida sobre a autenticidade do animal. Sem
comunicar monitoria, a curadoria pediu para um membro do pblico encenar uma
manifestao de protesto ecolgica: aos gritos, o visitante acusou os organizadores de
querer destruir, levando ao conhecimento pblico a possibilidade de sobrevivncia de um
animal to raro e em perigo. Pediu a todos para subscreverem um abaixo-assinado solicitando
a devoluo do pangu ao anonimato. O pblico, desconcertado, comeou a discutir entre si
e com os monitores sobre a situao absurda, afirmando ser inaceitvel a censura por parte de
nossa ecologista. Poucas pessoas expressaram dvidas em relao existncia do pangu,

dvidas que a monitoria, devidamente instruda, rechaou, usando o paradoxo da existncia da
foto e, principalmente, de um tubo de ensaio com DNA de Pangu (na verdade, a cadeia
proteica de um tomate, extrada de forma caseira, utilizando detergente para loua). Somente
durante a mesa-redonda que seguiu o evento foi esclarecida, definitivamente, a origem
quimrica desse marsupial brasileiro.
Com a exposio do pangu, foi oferecida uma releitura do sculo XXI das
maravilhas presentes nas Wunderkammer barrocas, atravs de uma linguagem cientfica e
de uma mediao museolgica correta, elaborada com base na literatura manualstica. Por
Wunderkammer, ou Gabinete de Maravilhas, entende-se o espao das colees entre os
sculos XV e XVII, colees em que ainda no havia distino entre os objetos relativos ao
mundo natural e os artefatos feitos pelo homem. em que o binmio Natureza/Cultura se
encontrava ainda encadeado sem soluo de continuidade.
Uma segunda quimera foi concretizada pela reconstruo de um esqueleto humano
integral. O ttulo da instalao homenageava o mdico belga Andras Vesalius (1514-1564),
autor de um dos primeiros e mais completos atlas anatmicos (De Humani Fabrica Corporis)
e considerado um dos pais da Anatomia. O centro dessa instalao consistia numa montagem
de diversas imagens de partes do corpo humano, obtidas por meio de doaes de raios X e
outros exames mdicos de alunos e docentes gerados pelas novas tecnologias mdicas.
Apoiado sobre uma chapa de acrlico iluminada por baixo, esse corpo neovesaliano
apresentava as certezas dos resultados tecnolgicos da fotografia. Por outro lado, o
deslizamento para reflexes sobre incertezas foi reforado pelas fraturas sseas reveladas nas
vrias partes. A inteno da pea foi estimular a aproximao histrica com a poca urea da
observao anatmica, o sculo XVIII e suas reflexes metafsicas sobre a fragilidade
humana. Para realar esse aspecto, oposto s verdades do dado tecnolgico, a monitoria foi
instruda a intercalar suas explicaes com uma metfora corrente no perodo barroco, a do
homo bulla, o homem como bolha de sabo: com efeito, os monitores assopravam bolhas de
sabo, enquanto ilustravam vrios objetos que cercavam o esqueleto. Uma pea automotiva de
uso incerto foi colocada ao lado de um registro escrito que ilustrava as pesquisas da
engenharia mdica no campo das novas ligas metlicas que auxiliam na reconstruo de
partes sseas perdidas (em homenagem aos produtos culturais de massa, em particular as
histrias em quadrinhos da Marvel Comics, a liga estudada passou a se chamar de
Adamantium.). Um pouco de terra roxa foi colocada em uma placa de Petri e legendada como
terra original, proveniente do monte Ararat. Outras frases e citaes, tanto de referncias
bibliogrficas como de inveno da curadoria foram dispostas de maneira a compor um objeto
ao mesmo tempo informativo e memorvel. Se, em termos anatmicos, o objeto se
apresentava tecnologicamente verdadeiro, pois cada parte sua denota a existncia de algum,
o conjunto adquiriu um semblante bizarro, pois a padronizao do tamanho de cada indivduo
impossvel. Interessante foi a reao do pblico, seja pelo reconhecimento dos que doaram
as peas, seja pelo envolvimento que essas pessoas realizavam com os outros visitantes,
apontando as partes de seu corpo que ajudaram a compor o conjunto.
Uma das instalaes da exposio buscou abrir o caminho para uma discusso sobre
a funo da reproduo tcnica no desaparecimento da unicidade do produto artstico. Foram
colocadas vinte garrafas iguais de refrigerante em um arranjo que simulasse diferenas entre
elas, devolvendo a aura aos objetos atravs de fichas catalogrficas capazes de diferenciar
suas origens, os encontros, as descobertas. Buscou-se reverter aqui, de forma irnica, o
processo de perda da aura dos objetos artsticos a partir das inovaes tecnolgicas que
levaram a sua reprodutibilidade tcnica, tendo como referncia o famoso ensaio de Walter
Benjamin (BENJAMIN, 1987). A monitoria foi instruda para declarar esse conjunto de
objetos sem qualquer qualidade esttica nem de valor simblico como parte de uma coleo
maior. Uma rpida busca pela internet revelou que a marca escolhida foi das primeiras a se
tornar internacional, permitindo que fossem impressas notcias verdicas sobre sua presena
no longnquo Japo.
O ltimo objeto exposto foi um instrumento cientfico-didtico real, uma mquina
para construir curvas gaussianas, composto por uma tbua de madeira inclinada, com pregos,
entre os quais so liberadas bolinhas de metal que, na sua chegada ao ponto mais baixo,
desenham as curvas. Novamente, uma busca pela internet se revelou de grande valia:
descobrimos que tal mquina vendida por vrias empresas como sistema analgico para
tomada de decises, e seu preo varia entre U$ 200 e U$ 2000. O instrumento possui,
tambm, um nome: Quincunx. Com base nisso, foi elaborado um histrico fictcio de seu uso
e funes nas vrias pocas, com o requinte de ilustraes manipuladas que mostrassem o
quincunx inserido em gravuras, pinturas e fotos de poca.
Todos os objetos expostos adquiriram, no final de sua preparao, uma aparncia de
conhecimento legtimo pelo uso lingustico, pelo percurso didtico e, principalmente, por
estarem inseridos em um contexto acadmico, por si s legitimador de verdades em uma
realidade pouco acostumada ao exerccio crtico.
Podemos afirmar que, na sua totalidade, os objetos expostos adquiriram, em funo

do aparato lingustico e didtico construdos, uma construo lingustica pseudocientfica, l
onde seu tecido era, a bem ver, de natureza potica. O deslocamento das garrafas de seu
contexto cotidiano, de inspirao warholiana e benjaminiana. a imitao da biologia na
experincia do pangu. a montagem de um corpo na sua totalidade, a partir dos fragmentos
tecnolgicos, fizeram o implausvel verossmil, atravs do gesto da mediao aceita como
autoridade pelo pblico.
Os curadores se tornaram mediadores do imediato, capaz de produzir uma osmose
mtua entre o espao expositivo e o pblico. A forma imediata, imemorvel dos objetos, se
transformou em memria mediada de um produto sem histria.
A natureza potica da performance ofereceu espao para discutir Cincia e
Tecnologia, resgatando o maravilhoso cientfico do pangu, a pseudo-historicidade e as
aplicaes prticas do quincunx, o nonsense das precaues de segurana tanto em relao a
um fantasmtico perigo de tunelamento do lugar da exposio (razo pela qual o pblico
teve que envolver um p em uma sacola de plstico) como de uma relao, sempre difcil, de
distncia/aproximao aos objetos. Tratava-se de uma brincadeira com os colegas do
Departamento de Fsica. O tunelamento conceito da fsica quntica diz respeito
capacidade, no nvel subatmico, de uma partcula superar um obstculo e se rematerializar
alm dele. Dizamos ao pblico que o local da exposio era instvel quanticamente, devido
a obras que efetivamente estavam sendo realizadas pelo Departamento de Fsica e Matemtica
em torno do prdio, e que as pessoas poderiam ser inteira ou parcialmente arremetidas a outra
dimenso, caso no utilizassem a proteo das capas moleculares (meros sacos plsticos)
nos ps. A ideia buscou reforar o clima de maravilhoso cientfico que procuramos criar em
torno do evento. Vrios alunos concordaram em se tornar seguranas dotados de
auriculares, culos escuros e maneiras brutais, especialmente quando foi realizada a
interveno ecolgica em prol do pangu e a ecologista foi levada com firmeza para fora
do recinto, entre os olhares assustados e divertidos dos participantes.
Do ponto de vista de uma produo material de registros da performance, foi
elaborado um catlogo que poderia ser adquirido na lojinha, alm de estar disponvel na
internet. Tambm foi realizado um registro filmogrfico do evento e das diversas
intervenes, posteriormente depositado no You Tube.
MEDIAES E META-MEDIAES: BREVE REFLEXO SOBRE PRTICAS DE

ACESSO INFORMAO E A CONSTRUO DO CONHECIMENTO
__
O museu considerado, nas dcadas de 1960 e 1970, em termos de campo de
concentrao da memria do qual era necessrio fugir, para redescobrir as obras dentro de
seu contexto territorial __ tem sido, em tempos mais recentes, durante mais de uma dcada de
grandes exposies, esquecido e depredado por uma volta vazia de ateno sob as insgnias
do marketing.
Em outras palavras, aquilo que era o templo da memria se tornou lugar
desmemoriado, ligado s novidades, como recita a missa do Mercado, com a eterna busca de
novidade. O museu , hoje, cada vez mais desenraizado em relao ao seu mundo-ambiente,
cada vez mais embalagem neutra e indiferente aos contedos. A ideia de espao expositivo,
de museu, parece, a um primeiro olhar, conter em si uma forma de memria deposta. De
fato, ele descontextualiza a obra, subtraindo-a de seu lugar originrio.
O espao expositivo cada vez mais se transformou em espao vazio, em uma mera
embalagem privada de memria, s vezes sem requinte, outras vezes extremamente
requintado e estetizante. Estamos perante museus desmemoriados, ou em estado de amnsia.
Uma amnsia que se traduz em uma profunda incapacidade de tornar funcionais, para a
memria compartilhada, no longo prazo, novas informaes no catalogveis conforme
velhos esquemas.
Trata-se de um sistema basicamente indiferente dimenso crtica e incapaz de um
verdadeiro relacionamento com a arte, com o real da arte, agora explcito em sua fora
paralisante: o mercado (pblico ou privado) est na base de todas as escolhas. a arte coincide
com seu mercado e suas administraes, enquanto a crtica se entrincheira em uma impotncia
narcisista ou se encontra, tambm, merc do mercado, no no sentido banal pelo qual os
crticos recebem dinheiro diretamente dos marchands, mas no sentido mais profundo de que
crticos e diretores de museus perseguem o mercado como gosto da Indstria Cultural, para
construir seus discursos.
Nesse processo convergem mecanismos de legitimao, to bem descritos por
Bourdieu (1982), que se alinham com os parmetros de uma esttica ps-moderna
informada por um sentimento de nostalgia em relao ao passado, que termina por incorporar
a Histria apenas como paisagem. Como j observou Fredric Jameson em relao ao
cinema,
os filmes de nostalgia recolocam a questo do pastiche e a projetam em um nvel

coletivo e social, em que as tentativas desesperadas de recuperar um passado perdido
so agora refratadas pela lei inexorvel da mudana da moda e da emergente
ideologia das geraes. [...] Ao confrontar com esses objetos finais __ nosso presente
social, histrico e existencial e o passado como referente __ a incompatibilidade da
linguagem artstica da nostalgia com a historicidade genuna torna-se
dramaticamente visvel. (JAMESON, 1996, p. 46)
__
Desse modo, a memria esse conceito to onipresente e idolatrado nos ltimos
__
anos converte-se em arcabouo formal, moldura esttica dos objetos, mas apartada dos
processos histricos concretos. A legitimidade raras vezes contestada da memria, fundada
em uma unanimidade geralmente acrtica, oculta os mecanismos de construo da tradio
(HOBSBAWM. RANGER, 1997. WILLIAMS, 1992). Os mecanismos de classificao,
ordenao, catalogao, etc., quando pensados exclusivamente como procedimentos
tcnicos e neutros, acabam por colaborar, em diversos contextos, com esse ocultamento e
com a legitimao de recortes e escolhas arbitrrias que, no entanto, aparecem como
naturalmente histricas.
De um modo geral, a concepo de mediao como ao educativa que se
estabeleceu hegemonicamente prioriza algumas modalidades de informao, de tipos de
leitura e de prticas de intermediao cultural legitimadas pelo status quo, em detrimento de
outras, que valorizariam o estabelecimento de vnculos mais orgnicos dos sujeitos com o
conhecimento prtico, racional e tcnico. Enquanto essa primeira concepo se satisfaria com
a assimilao e no com a apropriao da cultura artstica e cientfica, desencadeando
mediaes e leituras esvaziadas, parece-nos fundamental refletir sobre este ponto, quando se
tem em vista uma real insero dos sujeitos na cultura. Torna-se fundamental, portanto,
pensar em processos de apropriao e construo de significados de mo dupla, que envolvam
sujeitos que, marcados ao entrarem em contato com as produes culturais (artsticas,
cientficas, tcnicas), tambm tenham a possibilidade de imprimir nessas produes as suas
__
marcas, ressignificando-as e reinventando-as em outras palavras, apropriando-se
criativamente delas. Nessa perspectiva, a apropriao, ao contrrio da assimilao, implicaria
uma postura mais ativa e menos passiva tanto por parte dos mediadores como do pblico
interagente (CERTEAU, 1990).
Assim, um dos objetivos da performance A Arte da Ex-Posio foi, atravs da
apropriao, de forma exarcebada e por vezes irnica desses procedimentos invisveis,
instaurar um espao de dvida e hesitao que propiciasse aos monitores e ao pblico a
conscincia da presena desses mesmos procedimentos, abrindo assim a possibilidade de
exerccio crtico dos mesmos. Os casos mais evidentes foram os das instalaes Um grande
colecionador devolve a individualidade aos objetos annimos: Andy Warhol em Ribeiro
Preto e Espcime da fauna brasileira pela primeira vez oferecido aos olhos do mundo, que
se propuseram a colocar em suspenso de credibilidade alguns procedimentos de classificao
__
e de legitimao __ museolgicos e cientficos, respectivamente. Na mesma linha, tambm a
instalao Tecnologia desde sempre: a verdadeira histria do Quincunx consistiu num
comentrio crtico da narrativa histrica fundadora por meio de uma pardia de tons
borgeanos. No fcil aferir o resultado dessas propostas, mas o retorno dos monitores e do
pblico, na forma de busca de esclarecimentos, de questionamentos, de sorrisos discretos e at
de gargalhadas abertas, nos faz crer que apontamos para o rumo certo.
Na ideologia de mercado, o museu deve se dotar de uma imagem fascinante,
possivelmente la page. Deve poder ser admirado e desejado por todos, sem distino, como
modelo para entender (melhor seria dizer consumir) as ltimas tendncias da arte mundial, o
museu como hipermercado de uma memria prt--porter.
Como afirma Sarlo,
as ltimas dcadas deram a impresso de que o imprio do passado se enfraquecia
diante do instante (os lugares-comuns sobre a ps-modernidade, com suas
operaes de apagamento, repicam o luto ou celebram a dissoluo do passado).
no entanto, tambm foram as dcadas da museificao, da heritage, do passado
espetculo, [...] e dos theme-parks histricos. daquilo que Ralph Samuel chamou de
mania preservacionista. do surpreendente renascer do romance histrico, dos best-
sellers e filmes que visitam desde Tria at o sculo XIX, das histrias da vida
privada, por vezes indiferenciveis do costumbrismo, da reciclagem de estilos, tudo
isso que Nietsche chamou, irritado, de histria dos antiqurios. As sociedades
ocidentais esto vivendo uma era de auto-arquelogizao, escreveu Charles Maier
(2007, p. 11).
Nossa proposta performtica quis abrir espao para discutir a possibilidade de

lugares de mediao cujas escolhas no so ditadas pelo marketing e, consequentemente, so
s vezes impopulares e limitadas no direcionamento para aqueles que querem aprender as
dores e as felicidades da autonomia de julgamento. Talvez possamos, assim, contribuir para o
estabelecimento de uma relao real com a memria do nosso tempo. A memria no se
constri na base de publicidade, simplificaes e perguntas, mas requer esforo, exerccio de
julgamento, mediao, percursos crticos que inaugurem critrios de orientao
compartilhados, como tambm abertura incerteza, s cegueiras inevitveis que permitem a
apario do invisvel, que descortina novas vises, novas iluminaes e novos iluminismos.
REFERNCIAS
A ARTE da Ex-Posio __ ensaio material para um improvvel e impossvel museu da

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Recebido em: 27/09/2009

Publicado em: 13/01/2012
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Crippa Almeida 2011 Mediacao Cultural Informacao e Ensino

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Mediao cultural, informao e ensino

Article August 2011

Giulia Crippa Marco Antonio de Almeida

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Keywords: Mediation. Information. Culture. Education. Art.

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SARLO, B. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo, SP:

WILLIAMS, R. Cultura. Rio de Janeiro, RJ: Paz e Terra, 1992.

Recebido em: 27/09/2009

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