HISTORIA DE CALI

SIGLO XX
Tomo III
Cultura

Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria

Departamento de Historia
Universidad del Valle
2012
HISTORIA DE CALI
SIGLO XX
Tomo III
Cultura
Coordinador del tomo
Wilson Ferney Jimnez Hernndez

Editores
Gilberto Loaiza Cano (Director del Proyecto)
Maira Beltrn
Ana Mara Escobar Restrepo
Jos Benito Garzn Montenegro
Ana Mara Henao Albarracn
Wilson Ferney Jimnez
Esteban Morera Aparicio
Juan David Murillo Sandoval

Responsable general del proyecto

Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria
Departamento de Historia
Universidad del Valle
2012
Historia de Cali, siglo XX. / Gilberto Loaiza Cano ... [et al.]. -- Santiago
de Cali : Programa Editorial Facultad de Humanidades / Universidad del
Valle, 2012.
3 v. ; 27 cm. -- (Coleccin artes y humanidades)
Contenido: v. 1 Espacio urbano. 396p -- v.2 Poltica. 412p -- v. 3 Cultura. 440p
1. Urbanismo - Aspectos sociales - Cali (Colombia) - Siglo XX
2. Poltica - Cali (Colombia) - Siglo XX 3. Cultura - Cali (Colombia) - Siglo XX 4.
Patrimonio cultural - Cali (Colombia) - Siglo XX 5. Cali (Colombia) - Historia I.
Loaiza Cano, Gilberto, 1963- II. Serie.
986.156 cd 21 ed.
A1367051

CEP-Banco de la Repblica-Biblioteca Luis ngel Arango

Historia de Cali, siglo XX

Reservados todos los derechos
Universidad del Valle, 2012
Calle 13 No. 100-00 Santiago de Cali
Telfono 321 21 00
www.univalle.edu.co
Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria
2012

Historia de Cali
Siglo XX
Tomo III : Cultura
ISBN Volumen 978-958-670-991-0
ISBN Obra Completa 978-958-670-984-2

Universidad del Valle

FOTO DE PORTADA
Historia de Cali, mural (1953-1959)
Hernando Tejada.
Archivo fotogrfico Alejandro Valencia Tejada.

RECTOR
Ivn Enrique Ramos Caldern

DIRECCIN GENERAL DEL PROYECTO

Gilberto Loaiza Cano
Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria

COORDINADOR DEL TOMO

Wilson Ferney Jimnez Hernndez

DISEO GRFICO Y DIAGRAMACIN

Julieta Ruiz Sinisterra
papalote.comunicacion@gmail.com

IMPRESO EN
Unidad de Artes Grficas
Facultad de Humanidades
Santiago de Cali, Colombia
 Agradecimientos

E sta obra colectiva cont con apoyos muy diversos. Detrs de este
libro hubo un grupo de investigacin que traspasa las definicio-
nes estandarizadas y disciplinadas que existen al respecto; se trata,
mejor, de un colectivo de investigacin que ha compartido unas convicciones
sobre las prioridades en la academia universitaria. Sin exigir ningn tipo de
retribucin, nos acompaaron en la gestin de recursos, en la organizacin
de coloquios, en la elaboracin de catlogos y bases de datos sobre la historia
de Cali, en la seleccin de autores, de temas, en la unificacin de criterios de
citacin, en la correccin de estilo, en la revisin de las pruebas impresas, en
la obtencin de ilustraciones, los siguientes estudiantes (algunos ya egresados)
y colegas: Catalina Ordez (Licenciada en Literatura), Hansel Mera, Jenny
Padilla, Maira Beltrn, Ana Mara Henao, Juan David Murillo, Olga Eusse.
Destaco la labor de quienes asumieron el compromiso de dirigir cada tomo:
Jos Benito Garzn, Esteban Morera, Wilson Ferney Jimnez; al lado de ellos,
Ana Mara Escobar estuvo atenta a solucionar las dificultades surgidas en cada
uno de los tomos.
Entre las personas que nos colaboraron tambin se encuentra el profesor
Jairo Henry Arroyo, quien a pesar de no haber sido el coordinador general
de la obra, como lo habamos deseado en un comienzo, aport en gestiones
de diverso tipo, especialmente en comprometer las colaboraciones de otros
autores. Fabio Zambrano Pantoja, director del Instituto de Estudios Urbanos
(Universidad Nacional, sede Bogot) y Lenn Flrez, profesor jubilado del
departamento de Historia (Universidad del Valle) fueron los primeros lec-
tores y evaluadores de la obra, cuyos conceptos y crticas fueron tiles en la
preparacin de la versin definitiva de la obra. En la Direccin de Extensin y
Educacin Continua tuvimos el respaldo del profesor Carlos Augusto Osorio;
gracias a l esta obra pudo resolver las dificultades para ser publicada y se de-
fini el respaldo de la Universidad del Valle.
La diseadora grfica, Julieta Ruiz Sinisterra, aport su talento y su pa-
ciencia ante los reparos y correcciones con que la abrumamos hasta el ltimo
momento. Tambin contamos con el apoyo entusiasta del programa editorial
de la Facultad Humanidades, en especial de Pacfico Abella.

Gilberto LOAIZA CANO

Director general
Cali, 2012
 Tabla de contenido

Presentacin 9
Introduccin general 11
Introduccin al tomo 19
Cali en la primera mitad del siglo XX: mentalidades y 27
sensibilidad

Edgar VSQUEZ BENTEZ

Libros, lecturas y lectores en Cali. lite intelectual 51
e imaginarios de modernidad (1892-1910)

Juan David MURILLO SANDOVAL

La Biblioteca del Centenario, aos de esplendor: 73
1910-1945
Diana Jovanna ROMERO TENORIO
Eddy Carolina SNCHEZ FUERTES
Textos, lectores y lecturas. Panorama de las revistas 98
culturales en Cali entre las dcadas de 1970 y 1980

Adrin ALZATE GARCA

Nancy OTERO BUITRAGO
La Iglesia Catlica en Cali durante el siglo XX: una 122
presencia viva y desconcertante

Diego AGUDELO GRAJALES

La educacin en Cali, siglo XX: lgicas de formacin y 145
polticas institucionalizadas

Javier FAYAD SIERRA

Carlos Mario RECIO BLANCO
Las escuelas de artes y oficios San Juan Bosco de Cali y 169
Antonio Jos Camacho, 1930-1960
Alberto MAYOR MORA
 Institucionalizacin de la formacin artstica en Cali 208
en el siglo XX

Carmen Cecilia MUOZ BURBANO

Museo de Arte Moderno La Tertulia. 1968-1990 235
Ana Mara GMEZ
Lucy Tejada, obra temprana 255
Nicols GMEZ ECHEVERRI
Cali de pelcula: una historia en pantalla gigante 272
durante el siglo XX

Yamid GALINDO CARDONA

Construccin de una nueva dramaturgia en el Teatro 308
Experimental de Cali
Jess Mauricio DURN
La fotografa de estudio y los usos sociales del arte 326
Edward GOYENECHE GMEZ
Msica en Santiago de Cali, 1900-1950 344
Mara Victoria CASAS FIGUEROA
Balsadas y parrandones en La Sucursal del Cielo: 364
inmigracin y prcticas musicales en Cali durante la
segunda mitad del siglo XX

Manuel SEVILLA
Paola CANO
Exclusiones y transgresiones. Poblaciones 382
diferenciales en la historia de Santiago de Cali en el
siglo XX

Javier FAYAD SIERRA

Las representaciones culturales afrodescendientes, un 401
breve lienzo de la memoria social

Germn FEIJOO MARTNEZ

Ciudad mutante: transiciones culturales en Cali 419
durante la segunda mitad del siglo XX

Liliana ARIAS ORTIZ

 Presentacin

C onocer a Cali a travs de su historia es la invitacin que nos hace

este grupo de acadmicos, la mayora de la Universidad del Valle,
en estos tres tomos de Historia de Cali, siglo XX. Se trata, sin duda,
de la ms importante y ambiciosa propuesta de anlisis histrico de la ciudad
durante el siglo anterior.
Desde la concepcin del espacio urbano en que fue pensada la ciudad, vista
en el primer tomo, se observa una organizacin social construida en calles y
fachadas, en proyectos de vivienda popular, en las plazas y espacios pblicos,
en los planes de ordenamiento territorial y, en general, en toda la planeacin
pblica del suelo habitable. A travs de la transformacin arquitectnica y pai-
sajstica se fue forjando una idea de modernidad, propia de la ciudad que ha-
bra de convertirse en capital del naciente departamento del Valle del Cauca.
Estas pginas de historia muestran la complejidad y los retos de aquella ciudad
que fue capaz, mediante su organizacin social y productiva, de sentar las bases
para llegar a ser una de las ciudades ms pujantes e importantes de Colombia
durante el pasado siglo XX. Valga sealar, igualmente, que esta ciudad ha sido
tambin el espacio del mestizaje, producto de las distintas conformaciones
tnicas aportadas tanto por los caleos nacidos en la propia ciudad, como por
aquellas provenientes de otras ciudades; caleos y caleas en todos los casos.
PRESENTACIN

10

El espacio, cual retrato de una sociedad, fue tambin testimonio del escena-
rio poltico y social del siglo XX. Las luchas polticas, las formaciones partidis-
tas, la creacin del departamento del Valle del Cauca, la participacin social y,
en general, la construccin de la ciudadana, se pueden estudiar y comprender
a lo largo del segundo tomo. All podemos ver los fenmenos polticos, algu-
nos como reflejo de la vida poltica nacional, como en los casos de Jorge Eli-
cer Gaitan, el Frente Nacional, el surgimiento de la izquierda partidista, entre
otros. Y adems, con una gran relevancia, el papel de la mujer en el escenario
poltico. La mujer, desde el mundo confinado del hogar al mundo de la parti-
cipacin ciudadana, habra de constituirse desde muy temprano del siglo XX
en forjadora de la democracia y el orden social de la ciudad.
Pero el esfuerzo no culmina ah, pues la ciudad ha sido tambin el escenario
de la cultura y de las transformaciones que ella genera. Desde las diferentes
instituciones que han forjado la iniciativa cultural en las ms variadas expre-
siones, como la msica en la Escuela de Bellas Artes, la pintura con el Museo
de Arte Moderno La Tertulia, pero tambin las artes y oficios con el Instituto
Antonio Jos Camacho, por mencionar algunas instituciones; de todos estos
temas, entre otros, se ocupa el tercer tomo al que invitamos sin falta a que sea
consultado.
La Alcalda de Santiago de Cali y la Universidad del Valle se unen para ren-
dirle un homenaje a la ciudad y al grupo de investigacin Nacin/Cultura/Me-
moria que ha tenido la iniciativa de coordinar todo el proceso de publicacin de
la Historia de Cali, siglo XX. Invitamos a los estudiantes y docentes, as como a
los dirigentes polticos y sociales, a los empresarios, artistas y a la ciudadana en
general, a que estudien y utilicen esta obra, pues solo conociendo la historia de
Cali podemos contar con mejores elementos para imaginar su futuro; futuro que
debemos construir con nuestro trabajo, dedicacin y entusiasmo.

Rodrigo GUERRERO VELASCO Ivn Enrique RAMOS CALDERN

Alcalde de Santiago de Cali Rector Universidad del Valle
 Introduccin
general

Y para comenzar, lo siguiente: Qu es la ciudad?

La respuesta es menos simple de lo que parece.
Georges Duby, en prlogo a Historia urbana de Francia
Las ciudades son como transformadores elctricos:
aumentan las tensiones, precipitan los intercambios,
envuelven sin cesar la vida de los hombres.
Fernand Braudel, en Civilizacin Material, Economa y Capitalismo

T odas las sociedades humanas se han preocupado por los espacios

en que viven, de eso brindan testimonio las guerras, los caminos,
las huellas arquitectnicas, los relatos de viajeros, las novelas y, por
supuesto, los libros de historia. Las ciudades han sido espacios vitales, mviles,
que atraen y repelen, que han servido para sujetar, comprimir, dominar a los
individuos. Lugares hechos para vivir y morir; escenarios en que han transcu-
rrido fenmenos que involucran, siempre, a los seres humanos. Por las ciuda-
des han transitado la riqueza y la miseria; en ellas se ha padecido las pestes, las
persecuciones, las batallas, los incendios; han sido puntos de partida y destinos.
Destinos de seres que han perdido parte de su propio destino; entonces las ciu-
dades se vuelven refugios, territorios que se ensanchan hasta perder la mesura
y borrar las fronteras. La historia de las ciudades est inevitablemente atada al
nacimiento y desarrollo del capitalismo; por tanto, han sido polos de produc-
cin e intercambio de bienes. Sealan algn tipo de relacin con la actividad
productiva en el campo, tienen alguna especializacin industrial, dependen de
algn tipo especfico de intercambio. Sin despreciar la naturaleza econmica
de la ciudad, bien explicada, por ejemplo, en la clsica tipologa de Max We-
ber, las ciudades han sido avanzadas de una conquista, barreras para evitar un
enemigo. Tambin han nacido como fortines de una adhesin poltica, como
bastiones de identidades tnicas o religiosas.
INTRODUCCIN GENERAL
12
Las ciudades han sido, en conse-
cuencia, especializaciones administra-
tivas de la vida humana. Hombres visi-
ble o invisiblemente unidos a un lugar;
separados por paredes, calles, odios y
miradas. Las ciudades se vuelven, ellas
mismas, quizs sin desearlo mucho, en
lugares de memoria, porque guardan,
tambin sin proponrselo, vestigios de
lo que han ido siendo. Pero puede lle-
gar un momento de auto-conciencia,
proveniente de ncleos humanos edu-
cados, que conciben instituciones de
conservacin de patrimonios tangibles
e intangibles que sirven para hacer
recordar hitos de una historia tal vez
larga, tal vez apacible o probablemente
cruenta. Y tambin suelen llegar mo-
mentos menos afortunados y memo-
rables, cuando en nombre del progreso,
el desarrollo y otros lemas sospecho-
sos, se destruye sin conmiseracin
cualquier huella, cualquier cosa vetusta
que empieza a estorbar en el ritmo fre-
ntico de las modernizaciones.
La ciudad es un enorme objeto de
estudio, amplio, elstico y difuso. Ha
inspirado a poetas y novelistas; y le
ha dado un vigoroso ensanche a las
preocupaciones de las ciencias socia-
les. La ciudad acendra mltiples mis-
terios; el de sus mutaciones espaciales,
el de sus cambios demogrficos, el de
las cesuras sociales y tnicas en la po-
blacin que la habita. Su cartografa
interna tambin cambia y, sobre todo,
la relacin de los seres humanos con
los lugares se modifica; nuevas rutas
se dibujan en su interior. Un sitio es
abandonado para perseguir otro; unos
edificios caen, unas calles desaparecen
y slo queda el rastro de la memoria,
una crnica escrita en un peridico,
una fotografa en un archivo familiar,
una placa consignando un nombre y
una fecha. La ciudad es forzosamen-
te un cmulo de hechos colectivos y
cambios provocados diariamente por
los seres humanos; es indefinible sin
los seres humanos que todos los das,
desde sus orgenes, la han transforma-
do. La ciudad es un conjunto social
en permanente movimiento, una con-
densacin de mltiples haces; por eso,
quienes estudiamos a la sociedad hu-
mana tambin nos agolpamos, cons-
cientes o no, en sus retculas, en sus
callejones, barrios y plazas.
Colombia -aprendimos a decires
un pas de ciudades desde por lo me-
nos la segunda mitad del siglo XX.
Los historiadores y dems oficiantes
de las ciencias sociales, en Colombia,
hemos aprendido tambin a hablar de
la ciudad y sus problemas ms o me-
nos en ese mismo lapso de tiempo.
Las ciencias sociales se han institu-
cionalizado, han ocupado un lugar en
el sistema universitario nacional y han
moldeado una clase media educada
que ha tenido incidencia muy diver-
sa en la sensibilidad ciudadana, en los
ritmos asociativos, en la produccin
intelectual, en la creacin artstica,
en la formacin de instituciones. Las
ciencias sociales han crecido en y con
las complejas ciudades colombianas.
En fin, ciudad y ciencias sociales son
dos vidas conexas imposibles de ig-
norar. Por eso este libro colectivo es
un homenaje y un balance de doble
espectro; es, de un lado, un ejercicio

acerca de lo que hemos podido decir
los cientficos sociales sobre una ciu-
dad y, de otra, es un examen del de-
venir mismo de una ciudad durante el
ltimo siglo. Esa ciudad es Santiago
de Cali, situada en el sur-occidente de
Colombia, convertida desde 1910 en
capital del entonces nuevo departa-
mento de Valle del Cauca.
Esta historia de Santiago Cali, siglo
XX, escrita en tres tomos que renen
45 ensayos y 51 autores, es resultado
de la conviccin y generosidad de un
grupo de investigacin en Historia de
Colombia Nacin/Cultura/Memo-
ria- que decidi liderar el mencionado
balance. Este libro colectivo, con po-
cos antecedentes en las ciencias socia-
les y humanas en Colombia, ha reuni-
do un conjunto variado y consistente
de autores y temas, lo cual testimonia
que la ciudad ha generado mltiples
preocupaciones y ha convocado a va-
rias disciplinas cientficas. Un libro as
era una deuda, un compromiso que
desde haca mucho rato tena el mun-
do acadmico con la sociedad. Tenerlo
ahora es un gesto de mayora de edad,
de madurez, de solvencia de una co-
munidad intelectual unida por el hilo
de las ciencias sociales.
Este libro, desde su concepcin
en una reunin de nuestro grupo de
investigacin, pretendi satisfacer
varios propsitos: hacer conocer en
mltiples registros el proceso hist-
rico de la ciudad en los ltimos cien
aos; hacer un balance interdiscipli-
nario de lo que ha sido la relacin
del microcosmos universitario con la
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
13
vida de la ciudad; rendirle homenaje
a una generacin de cientficos socia-
les que han dejado impronta como
profesores, investigadores y escrito-
res acerca del devenir de Santiago de
Cali. Partamos de suponer que haba
un acumulado disperso y desaprove-
chado de conocimiento que mereca
reunirse en una obra que le sirva de
referencia a los futuros investigadores
de la historia urbana. Estos tres vol-
menes, aun con los vacos inevitables,
constituyen desde ahora una obra de
indispensable uso en la formacin de
ciudadanos y cientficos interesados
en influir en estas ciudades desapaci-
bles, caticas, feas y despiadadas que
han emergido en el ltimo siglo de la
historia de Colombia.
El entusiasmo con que los auto-
res aceptaron la invitacin desbord
cualquier pronstico y contribuy a
reafirmar el compromiso del comit
editorial compuesto de profesores y
estudiantes que les hemos dedicado
muchas horas a la revisin, correccin
y hasta reescritura de muchos de es-
tos ensayos. No es fcil que los inte-
lectuales universitarios pasemos de los
protocolos rgidos de la escritura aca-
dmica a un lenguaje llano dirigido a
un pblico amplio. Intentamos esco-
ger y persuadir a un personal con re-
conocida trayectoria en determinados
temas; a esos autores se uni un grupo
importante de jvenes investigadores
que han hecho y seguirn haciendo
aportes originales en mbitos poco
explorados. El libro, en consecuencia,
rene sin temores ni prejuicios a varias
generaciones intelectuales.
INTRODUCCIN GENERAL
14
El libro est organizado en tres to-
mos que intentan reunir, con algn
grado de coherencia y consistencia,
tres tpicos condensadores: el espacio
urbano, la poltica, la cultura. La elec-
cin de esos tres tpicos no fue arbi-
traria pero es probable que nos resulte
insuficiente; de hecho, en el panora-
ma cultural de Cali, como de otras
ciudades en Colombia, sigue siendo
indispensable un examen ms deta-
llado del nacimiento y consolidacin
de un sistema propio universitario;
tambin hace falta, casi como conse-
cuencia, un dictamen acerca del influ-
jo de la ciencia y la tecnologa, y de
ciertas profesiones, en el rumbo afor-
tunado o desgraciado de la ciudad. Es
probable que tambin haga falta un
anlisis ms minucioso de la histo-
ria econmica de la ciudad, el de los
principales momentos de insercin en
el circuito econmico mundial y sus
consecuencias sociales; pero aun as
hemos reunido una visin colectiva e
integral que pone en discusin aspec-
tos esenciales de la vida de una urbe;
sus mutaciones y fracturas en el espa-
cio, el alargamiento de la frontera ur-
bana; la relacin de la ciudad con una
regin en que es el polo de atraccin;
los cambios en los sistemas de trans-
porte; la formacin de una dirigencia
poltica; la aparicin y consolidacin
de nuevos grupos sociales; la presen-
cia de una lite intelectual; el paso del
letrado tradicional al intelectual mo-
derno y, en apariencia, secularizado;
la permanencia de ciertos comporta-
mientos y valores de arraigo seorial
y propios de inercias de una sociedad
con larga tradicin esclavista; la con-
dicin multicultural y multitnica de
la ciudad. En fin, suficiente y variada
materia que ha logrado reunirse en el
paisaje de estos tres tomos.
Cada ensayo ha obedecido a exigen-
cias editoriales bsicas; la primera, se
trata de aportes originales para esta
obra; resultados de las trayectorias de
todos los autores. En segundo lugar,
hemos intentado construir una obra
dirigida a un pblico amplio; por tan-
to, era necesario imponer un lenguaje
llano, sobrio, sin mayores tecnicismos
y prembulos tericos. Esta exigencia,
por supuesto, no fue fcil de cumplir.
Por ltimo, cada ensayo deba estar
acompaado de ilustraciones per-
tinentes que contribuyeran a lograr
una armona conceptual y expositiva.
Tan solo el universo de las imgenes
de este libro constituye, casi, un re-
lato autnomo que describe cambios
a menudo dramticos que ha sufrido
la fisonoma de la ciudad en un lapso
muy corto de tiempo. Prdidas irrepa-
rables, innovaciones bruscas.
Santiago de Cali ha conocido tras-
formaciones drsticas y en muy poco
tiempo de su espacio urbano; en el
siglo XX acumul fuertes cambios
sociales y demogrficos, no solamen-
te por el crecimiento de la poblacin
sino, y ms importante, por la variada
composicin social y tnica de los su-
cesivos pobladores que introdujeron
mutaciones profundas en una ciudad
que, al decir de muchos, haba per-
manecido casi paralizada en su mor-
fologa tradicional colonial. Su fiso-

noma ha sido alterada con mucha
rapidez y el impacto de esos cambios
an est por examinarse; adems, ese
espacio ha ido expresando los violen-
tos desarraigos de la poblacin rural
colombiana y, en especial, de la re-
gin sur-occidental de Colombia. Su
espacio se ha ido extendiendo y se ha
ido demarcando por rigurosas sepa-
raciones sociales y tnicas. Su clase
dirigente, que no ha sido compacta
ni decidida, ha estado sometida a las
ambivalencias entre planes muy ra-
cionales de organizacin de la ciudad
y el empuje de una sociedad que desde
abajo intenta encontrar algn refugio
en las mrgenes citadinas. El resulta-
do es, como en otras partes del pas,
una ciudad contrahecha, deforme,
que ha crecido y se ha transformado
sin satisfacer plenamente a nadie. Es
una ciudad que no se parece a ningn
proyecto regulador en particular. Por
eso, la historia del espacio urbano de
Santiago de Cali, en el ltimo siglo,
es una mezcla amarga de prdidas,
mutilaciones y adquisiciones.
El siglo XX vio cmo Cali dej de
ser una ciudad paralizada en la tra-
dicin colonial, al menos en su mor-
fologa, para convertirse en la tercera
ciudad del pas, tanto por su peso
demogrfico como por su fuerza de
atraccin poltica. Esta ciudad no ha
sido ajena a los principales procesos
de la poltica nacional. Como le su-
cedi a la sociedad colombiana, en
Cali hubo transformaciones drsticas
luego del 9 de abril de 1948, da del
asesinato, en Bogot, del lder pol-
tico Jorge Elicer Gaitn; la ciudad
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
15
reprodujo a su manera el esquema
bipartidista del Frente Nacional, co-
noci la eclosin de los pequeos y
recalcitrantes partidos de izquierda
en los decenios 1960 y 1970; ha vi-
vido y padecido los esplendores y mi-
serias del narcotrfico. Igual, supo de
dinmicas de industrializacin que
dieron origen a la clase obrera y a la
aparicin de los conflictos sociales y
polticos inherentes a las relaciones
entre capital y trabajo. Cali ha sido
el bastin de fuerzas polticas de in-
dudable sello regional y punto de lu-
cha de comunidades tnicas que han
tratado de adquirir reconocimiento y
ocupar un lugar poltico acorde con
su histrica importancia en la ciudad,
la regin y el pas.
Santiago de Cali es ciudad multi-
cultural, social y tnicamente diversa;
eso enriquece su paisaje y tambin la
dota de variados conflictos. Su his-
toria cultural parece dividirse neta-
mente en dos partes; la primera, do-
minada por los valores seoriales, con
la primaca del poltico-letrado, con
influjo ostensible de la Iglesia catli-
ca. Una segunda en que se afirma en
la ciudad una clase media educada, se
erige un sistema universitario, se for-
ma un influyente y variopinto campo
cultural con instituciones que conso-
lidaban procesos intelectuales espec-
ficos, especialmente entre los artistas.
Desde los inicios del Frente Nacional,
la ciudad fue acumulando una gran
capacidad de convocatoria regional y
nacional, incluso se conect con redes
internacionales de produccin intelec-
tual y eso se plasm en el nacimiento
INTRODUCCIN GENERAL

16

de museos, en la formacin de artis- y apenas quedaron insinuados como

tas plsticos y en la emergencia de un desafos para la investigacin uni-
activo movimiento teatral. Como en versitaria. Es posible que una de las
las otras grandes ciudades colombia- constataciones inmediatas al leer esta
nas, Santiago de Cali sufri una se- obra es que la universidad colombia-
cularizacin violenta, un trastorno de na no ha logrado incidir todo lo que
valores y creencias que produjeron, en quisiera y debiera en el rumbo con-
los ltimos cuarenta aos, un tipo de temporneo de nuestras ciudades;
sociedad que le rinde tributo al enri- el cientfico, el tcnico, el pensador
quecimiento rpido y a las prcticas poco han podido incidir en los polti-
del liberalismo econmico extremo. cos que han tomado decisiones cuyos
resultados han sido nefastos para el
En el estricto orden intelectual,
paisaje urbano, para el bienestar de
Santiago de Cali fue lugar de he-
los individuos que habitamos ese pai-
chos creadores; el primer manifiesto
saje. Hay algo de lamento o queja en
nadaista fue escrito por su fundador,
muchos tramos de esta historia colec-
Gonzalo Arango, en 1958[01]. Es de-
tiva; sin embargo, tambin es posible
cir, en esta ciudad se anunci la apa-
detectar un lenguaje persistente, una
ricin en la vida pblica colombiana
voluntad de comprender los fenme-
de uno de los fenmenos intelectuales
nos que han acaecido en la ltima
ms comentados y menos estudiados
centuria en la ciudad ms importante
de la segunda mitad del siglo XX; la
del suroccidente colombiano.
aparicin de un contra-discurso, entre
artstico y poltico, que puso en tela de
La universidad piensa la ciudad y
juicio un sistema de creencias de un
la modifica; en Santiago de Cali se
pas que haba estado adormecido por
rene, en uno de sus extremos geogr-
la cruenta violencia bipartidista y el
ficos, un conglomerado de universida-
predominio cultural de la Iglesia cat-
des que, desde ese periferia, ha intro-
lica. La Colombia culturalmente mo-
ducido cambios urbansticos notorios;
derna se vislumbr con fuerza en San-
el sur de la ciudad es una especie de
tiago de Cali, en el decenio de 1960,
ciudadela universitaria compuesta por
con la formacin de grupos de cinfi-
al menos cinco universidades que, de
los, con dramaturgos que experimen-
manera muy incipiente, le han ido
taron puestas en escena y realizaron
otorgando alguna importancia a las
eventos internacionales de teatro, con
ciencias humanas y sociales. Las uni-
un vigoroso movimiento de artistas
versidades de la ciudad son hechos ins-
[01] El nadaismo, plsticos, con la institucionalizacin
movimiento intelectual y titucionales muy recientes varias no
tmida- de las ciencias sociales.
generacional colombiano llegan al medio siglo de existencia- y
que tuvo protagonismo
pblico, principalmente,
Esta obra, en el balance, muestra todava no pueden hablar de acumula-
entre fines de la decda que algunos temas no fueron abor- dos simblicos apreciables. Por eso, de
de 1950 y toda la decada dados con la profundidad merecida manera paralela a la reunin de estos
siguiente.

ensayos, nuestro grupo de investiga-
cin elabor un catlogo de los traba-
jos de grado que, en las universidades
locales, han tenido como objeto de
inters a la ciudad; el acumulado esta-
dstico es muy corto an y ensea que
hay un largusimo camino por recorrer
entre la comunidad de cientficos so-
ciales de esta ciudad. El tiempo y el lu-
gar de las ciencias humanas y sociales
est por definirse y esta obra colectiva
debera ser el aldabonazo intelectual
para despertar la conciencia organiza-
tiva de esas universidades y hacer defi-
nir derroteros de investigacin.
Lo que aqu se entrega, organizado
en tres tomos, fue el resultado de un
proceso intenso y sinuoso de un grupo
de estudiantes y profesores que, para
cada asunto, cada autor y cada artcu-
lo, trat de tener alguna discusin y
llegar a algn acuerdo. Fue un hecho
colegiado y conversado, sin ambicio-
nes pecuniarias ni vanidades. Valga
decir que todos los involucrados ya
sabamos que la compilacin de una
obra, que la edicin de un libro, que
la simple correccin de estilo, que la
gestin para publicar, que la verifica-
cin de un dato, que la evaluacin de
la originalidad de cada texto, en fin,
que todo eso son ocupaciones califi-
cadas como menores que no gozan de
ningn reconocimiento y que, al con-
trario, pueden acarrear enemistades.
Adems, paralelo a la preparacin de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
17
cada tomo, nuestro grupo de investi-
gacin convoc a foros en que varios
de los autores hicieron conocer su pro-
puesta de artculo; eso permiti que el
proyecto editorial se afianzara, tuviese
a un pblico expectante; pero eso se
convirti, tambin, en otra ocupacin
muy dispendiosa para un grupo de in-
vestigacin que lleg a sentir, a pesar
de su conviccin, que haba asumido
un reto superior a sus fuerzas.
Esta obra colectiva ha sido, sin
duda, un acto de generosidad intelec-
tual, porque no es frecuente ni fcil
tomarse la molestia de convocar a
tanta gente, a tanto sabio del reino,
y reunir, en un mismo proyecto, a
historiadores, gegrafos, socilogos,
urbanistas, arquitectos, politlogos,
periodistas, filsofos, ingenieros.
Este libro es un testimonio de ma-
durez de, principalmente, las ciencias
sociales y humanas en Colombia;
esta comunin provechosa, que no le
doli a nadie y que muchos lectores
(eso esperamos) podrn disfrutarla,
supera las mezquindades rutinarias
del rgido mundo mono-disciplinar
de las universidades pblicas colom-
bianas. La ciudad es un objeto de
estudio puesto ah para que todos lo
miremos, lo examinemos y digamos
algo. Aqu ha quedado reunida sufi-
ciente materia como para iniciar una
conversacin larga y provechosa du-
rante los prximos decenios.
Gilberto LOAIZA CANO
Grupo de investigacin
Nacin/Cultura/Memoria
Universidad del Valle
2012
 Introduccin
al tomo
En sus remotas pginas est escrito que los animales se dividen en
(a) pertenecientes al Emperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados,
(d) lechones, (e) sirenas, (f) fabulosos, (g) perros sueltos,
(h) incluidos en esta clasificacin, (i) que se agitan como locos, (j) innumerables,
(k) dibujados con un pincel finsimo de pelo de camello, (l) etctera,
(m) que acaban de romper el jarrn, (n) que de lejos parecen moscas.

El idioma analtico de John Wilkins. Otras Inquisiciones.

C
Jorge Luis Borges, 1952.

omo la clasificacin de cierta enciclopedia china descrita por Jorge

Luis Borges, Santiago de Cali es una ciudad multicultural, diversa
y compleja, un proyecto inacabado, un conglomerado de sueos,
prcticas, representaciones, recuerdos, instituciones y espacios. Una ciudad que
en el siglo XX experiment su entrada en la modernidad planteando la necesi-
dad de formular polticas institucionales para la construccin de un ciudadano
capaz de afrontar grandes transformaciones. En la primera mitad del siglo se
fund la Biblioteca Municipal, se ampli el sistema educativo en los niveles de
primaria y secundaria, se crearon instituciones para la formacin artstica, se
fundaron peridicos. En la segunda mitad se instituyeron museos, proliferaron
revistas, se estructur un amplio campo artstico, en el que se destac el tea-
tro, el cine, la fotografa y las artes grficas y se fundaron universidades. A lo
largo de todo el siglo, la diversidad y el crecimiento poblacional se expresaron
en el aspecto musical con el surgimiento de compositores e intrpretes y la
apropiacin de mltiples ritmos; mientras que en el aspecto social esta misma
diversidad enfrent polticas de control que tuvieron como objetivo instaurar
un orden oficial, derivando en procesos de negacin y exclusin.
Las formas en que la ciudad fue experimentada durante el siglo XX, las
representaciones que de ella y en ella hicieron artistas plsticos, msicos, ci-
neastas, educadores, fotgrafos, gente de teatro y toda una amplia gama de
poblacin, son los temas de los dieciocho ensayos reunidos en este tomo.
En 1999, el escritor Fernando Cruz Kronfly edit un libro titulado Historia
de la Cultura del Valle del Cauca en el siglo XX, una publicacin de Proartes,
en la que se reunieron diecisis ensayos sobre temas como fotografa, cine, artes
visuales, arquitectura, modernizacin empresarial, ballet, poesa, novela, teatro,
INTRODUCCIN AL TOMO
20
msica, cocina, pensamiento vallecau-
cano y reflexiones prospectivas. Algu-
nos de estos ejes temticos coinciden
con los incluidos en el libro que aqu
presentamos. La relevancia de esta
compilacin, sin embargo, radica en el
nfasis con que se aborda el estudio de
la ciudad de Cali, la presentacin de
nuevas lecturas sobre fotografa, cine,
artes visuales, teatro, msica y la inclu-
sin de nuevos temas como cultura es-
crita, bibliotecas, religin, educacin,
formacin artstica, museos, poblacio-
nes diferenciales y representaciones de
afrodescendientes.
La relacin entre ciudad y cultura,
la historizacin de todo ese cuerpo
de prcticas y representaciones es
abordada por los autores desde tres
perspectivas metodolgicas relacio-
nadas con el concepto de cultura.
ste es un trmino polismico, es-
curridizo, abarcador, de aplicacin
ilimitada, que durante algn tiempo
fue confundido por los historiadores
con el concepto de civilizacin. En l
se pueden incluir smbolos, valores,
esquemas de percepcin, patrones de
comportamiento; referencias a gru-
pos tnicos o nacionales, a grupos
de sociabilidad o localidades; puede
ser elemento de poder poltico para
la exclusin o para la reivindicacin
identitaria de gnero, clase y raza; ser
considerado como atributo relaciona-
do con niveles de educacin, refina-
miento, prestigio social o status.
En trminos de insumos, el con-
cepto de cultura est relacionado con
instituciones y mecanismos sociales
de creacin, distribucin y consumo
de productos, generados por medios
masivos de comunicacin, nuevas
tecnologas, publicidad y msica. En
el mbito organizacional se relaciona
con instituciones y espacios de pro-
duccin y reproduccin de significa-
dos y visiones de mundo como mu-
seos, academias artsticas, bibliotecas,
universidades, asociaciones religiosas.
Se expresa y materializa en libros,
revistas, obras musicales, cine, foto-
grafas, obras de arte, representacio-
nes teatrales, entre otras expresiones,
convirtindose en capital simblico.
Y se institucionaliza con discursos y
prcticas reguladas, incorporndose
en la vida cotidiana y configurando la
memoria y la identidad.
Su abordaje desde la historia implica
desentraar toda una serie compleja de
redes de significacin, la reconstitucin
de un proceso de prcticas y represen-
taciones histricamente estructuradas,
y el uso de perspectivas metodolgicas
de acuerdo al objeto de estudio y a los
intereses del autor. Es as como los en-
sayos que aqu presentamos han sido
elaborados desde las perspectivas de la
historia de la cultura, la historia cultural
y los estudios culturales.
En nuestro pas la historia de la
cultura empez a ser desarrollada en
la dcada de 1960, cuando se cre el
Departamento de Historia de la Uni-
versidad Nacional y el historiador Jai-
me Jaramillo Uribe fund el Anuario
Colombiano de Historia Social y de
la Cultura. Ya a inicios del siglo algu-
nos autores haban publicado trabajos

utilizando el trmino cultura, pero s-
tos estaban ms enfocados a historia
de las ideas e historia de la educacin.
Durante largo tiempo esta perspecti-
va estuvo inmersa en el debate entre
los conceptos de civilizacin y cultu-
ra, procurando caracterizarlos para
poder relacionarlos y diferenciarlos
con precisin. Se destac por apelar a
una mirada de larga duracin y guar-
dar relacin con la historia social.
Hacia la dcada de 1970, los temas
de arte, ciencia, literatura y mentali-
dades empezaron a ser tratados con
ms inters. Sin embargo, al finalizar
la dcada siguiente la mirada de larga
duracin, el proyecto braudeliano de
historia total y el concepto de menta-
lidad perdieron su apogeo. El mundo
cambi radicalmente. La cada del
muro de Berln y la desmembracin
de la Unin Sovitica influyeron en las
ciencias humanas y sociales. Se confi-
gur otra visin de mundo, ms plural
y democrtica, pero a la vez ms hege-
mnica y restrictiva. Con la cada de
los metarrelatos de razn y progreso se
lleg a hablar de El fin de la Historia;
y la incertidumbre por el proyecto de
la modernidad dio pie al debate sobre
una supuesta posmodernidad.
En este contexto de cambios, a ini-
cios de la dcada de 1990, aparecieron
en nuestro pas nuevos trabajos sobre
temas hasta entonces poco estudiados,
tales como familia, sexualidad, religio-
sidad, costumbres, vida cotidiana. Pero
la nueva realidad social, una realidad
plural, de mltiples voces y diferen-
cias, hizo necesario el replanteamien-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
21
to de teoras y mtodos para intentar
comprender el nuevo presente con
otras miradas al pasado. El concepto
de mentalidad fue reemplazado por el
de representacin, y la escala de an-
lisis de la historia total se sintetiz en
escalas ms pequeas, tanto temporal
como espacialmente. De esta manera
tom fuerza la historia cultural.
En las dos ltimas dcadas la histo-
ria cultural ha centrado su inters en
el lenguaje, las representaciones y las
prcticas, estableciendo una relacin
interdisciplinar con otras ciencias so-
ciales y humanas como antropologa,
sociologa, literatura y artes. La am-
pliacin en el uso de las fuentes ha
sido fundamental para su desarrollo,
dando gran importancia a las im-
genes y los textos literarios. En tr-
minos de mtodo, la reduccin de la
escala de anlisis ha derivado en el
anlisis de estudios de caso y el ensa-
yo como gnero narrativo.
Adems de los temas planteados a
inicios de la dcada de 1990, la histo-
ria cultural ha desarrollado un trabajo
analtico en torno a la produccin de
libros y las prcticas de lectura y a crea-
ciones propias de las artes plsticas, la
fotografa, el teatro, el cine, la literatura
y la msica. De igual forma, ha abor-
dado las prcticas y representaciones de
grupos sociales diversos, la produccin
de significados a partir de imgenes y
discursos, la historia de gnero y el de-
sarrollo de subculturas. El uso del con-
cepto representacin ha posibilitado el
anlisis de las redes de significado que
constituyen los sistemas simblicos y
INTRODUCCIN AL TOMO
22
reconstituir los procesos histricos me-
diante los cuales se configuran las prc-
ticas y las formas de subjetividad.
Aunque la perspectiva de la historia
cultural es bastante utilizada actual-
mente, en aos recientes ha cobrado
auge una nueva forma de acercarse
al estudio de la cultura, los Estudios
Culturales, los cuales establecen una
relacin entre cultura, poder, tica y
conocimiento. stos se han caracte-
rizado por ser una perspectiva crtica,
haciendo uso de la transdisciplina-
riedad y el concepto de hegemona.
Sus reflexiones han abordado plan-
teamientos sobre multiculturalismo
y crtica poscolonial con el objeto de
fracturar regmenes de verdad. Los
temas de mayor inters han sido los
problemas de identidad, gnero, etni-
cidad, sexualidad, nuevas tecnologas,
movimientos sociales, ciudadana,
entre otros. En Colombia es por aho-
ra un campo en construccin.
Esta sntesis, tal vez arbitraria, es
slo un pequeo esbozo sobre las
formas en que se aborda el estudio
de la cultura en este tomo. Algunos
de los trabajos incluidos se inscriben
en la perspectiva de la historia de la
cultura, trabajos como los de Edgar
Vsquez sobre mentalidades y sen-
sibilidad, Diana Jovanna Romero y
Carolina Snchez sobre la Biblioteca
Centenario, Diego Agudelo sobre la
Iglesia Catlica, Javier Fayad y Carlos
Mario Recio sobre educacin, Alberto
Mayor Mora sobre escuelas de artes y
oficios, Carmen Cecilia Muoz sobre
formacin artstica, Ana Mara G-
mez sobre el Museo de arte moderno
La Tertulia, y Nicols Gmez Eche-
verry sobre la artista Lucy Tejada.
En la perspectiva de la historia cultu-
ral se encuentran los trabajos de: Juan
David Murillo sobre libros, lecturas e
imaginarios de modernidad; Adrin
Alzate y Nancy Otero sobre revistas
culturales; Yamid Galindo sobre cine;
Jess Mauricio Durn sobre teatro;
Edward Goyeneche sobre fotografa;
Mara Victoria Casas sobre msica a
inicios de siglo; Manuel Sevilla y Pao-
la Cano sobre inmigracin y msica,
y Liliana Arias sobre transiciones cul-
turales. Finalmente, en la perspectiva
de los Estudios Culturales se inscriben
los trabajos de Javier Fayad sobre po-
blaciones excluidas y negadas y el de
Germn Feijoo sobre representacio-
nes de afrodescendientes.
Con el objetivo de propiciar una lec-
tura sencilla y amena, el presente tomo
ha sido organizado siguiendo una es-
tructura por temticas y perodos tem-
porales. El primer ensayo, realizado por
Edgar Vsquez, presenta una mirada
panormica sobre las transformaciones
culturales que experiment la ciudad
durante el proceso de consolidacin
como capital del nuevo departamen-
to y su insercin en el proyecto de la
modernidad. Para esto enfatiza en siete
puntos: empresariado y dirigencia pol-
tica, educacin, elites y clubes sociales,
prensa, modernizacin, ldica y letras.
Del segundo al cuarto ensayo se
estudia la temtica de cultura escri-
ta y el mundo del libro. El trabajo de
Juan David Murillo analiza el campo

de produccin y difusin de impresos
entre fines del siglo XIX e inicios del
XX, destacando la labor de talleres
tipogrficos y libreras e identifican-
do en los catlogos publicados por
stas, los gneros y autores de mayor
inters para una ciudadana que poco
a poco ampliaba prcticas de lectura.
De igual forma hace referencia al im-
portante papel cumplido por el Insti-
tuto Literario para la estructuracin
de un proyecto de Biblioteca que de-
riv poco tiempo despus en la fun-
dacin de la Biblioteca Centenario.
ste se enlaza con el tercer ensayo, es-
crito por Diana Jovanna Romero y Eddy
Carolina Snchez, dedicado a la Biblio-
teca Centenario. Las autoras resaltan la
labor de dos bibliotecarios insignes en la
historia de la institucin: Blas Scarpetta
y el padre Alfonso Zawazdky. El eje del
texto es la labor de estos personajes en
el establecimiento de la biblioteca como
espacio dinamizador de cultura.
Contina la temtica sobre cultu-
ra escrita el texto de Adrin Alzate y
Nancy Otero, dedicado a revistas cul-
turales de las dcadas de 1970 y 1980,
las cuales estuvieron vinculadas a es-
pacios relacionados con el cine, el tea-
tro y el dibujo, adems de aquellas sur-
gidas en las universidades. Los autores
destacan del proceso de publicacin
de revistas las actividades enfocadas a
elaboracin del proyecto, financiacin,
impresin y distribucin.
El tema religioso es abordado por
Diego Agudelo, quien reflexiona so-
bre el papel de la iglesia catlica en la
configuracin de identidad social, me-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
23
diante el uso de pastorales y discursos
contrastados acordes a principios mo-
rales y al sector social de la comunidad.
Analiza adems el impacto que para el
activismo social de la iglesia signific
el Concilio Vaticano II.
Del sexto al octavo ensayo se abor-
da el tema de la educacin desde di-
ferentes miradas. El aporte de Javier
Fayad y Carlos Mario Recio es una
sntesis general de la institucionaliza-
cin de las prcticas educativas a lo
largo de todo el siglo. Analiza, entre
otros puntos, los problemas de arqui-
tectura escolar, formacin de maes-
tros, niveles de alfabetizacin, el tipo
de ciudadano a formar, la diferencia
entre lo pblico y lo privado, tipos de
instituciones escolares y vnculos con
el sector empresarial e industrial.
El ensayo de Alberto Mayor Mora,
especifica las experiencias de las es-
cuelas de artes y oficios de San Juan
Bosco y Antonio Jos Camacho, des-
tacando los intereses diferenciados de
una institucin religiosa y de un lder
vinculado al liberalismo para la forma-
cin de mano de obra dirigida a parti-
cipar en el afianzamiento del proyecto
de modernizacin de la ciudad.
Posteriormente Carmen Cecilia
Muoz enfatiza en la instituciona-
lizacin de la formacin artstica, en
especial los casos del Instituto Depar-
tamental de Bellas Artes, el Instituto
Municipal de Cultura y la Universidad
del Valle, destacando en su contexto
de surgimiento el principio de inclu-
sin en el proyecto de la modernidad y
el surgimiento de un campo artstico.
INTRODUCCIN AL TOMO
24
Los siete ensayos siguientes, del
noveno al decimoquinto, son estudios
sobre prcticas e instituciones arts-
ticas especficas. El trabajo de Ana
Mara Gmez aborda el proceso de
fundacin y consolidacin del Museo
de Arte Moderno La Tertulia, des-
tacando labor expositiva, obras, pu-
blicaciones y la configuracin de un
campo artstico.
A continuacin, como un breve ho-
menaje, Nicols Gmez Echeverry
realiza una aproximacin biogrfica
al perodo de formacin y la obra
temprana de la artista recientemente
fallecida Lucy Tejada. Centrado en
las dcadas de 1940 y 1950, destaca
el ambiente de renovacin de la Es-
cuela Nacional de Bellas Artes, el cr-
culo de relaciones en que particip la
artista y la importancia fundamental
de su obra para la construccin de un
campo artstico colombiano en la se-
gunda mitad del siglo XX.
El ensayo de Yamid Galindo es un
amplio anlisis sobre la actividad ci-
nematogrfica en la ciudad, desde su
llegada a fines del siglo XIX, pasando
por sus diferentes etapas de cine silente,
cine sonoro y cine a color, hasta llegar a
la poca actual. Destaca un importan-
te cuerpo de pelculas representativas
de cada etapa y la labor de directores y
grupos conexos que a partir de los cine-
clubes fortalecieron el campo de accin
del cine caleo y colombiano.
El tema teatral es trabajado por Je-
ss Mauricio Durn. Presenta la his-
toria del Teatro Experimental de Cali
TEC-, destacando sus fundamen-
tales aportes para el afianzamiento
de una prctica dramatrgica com-
prometida con una lectura crtica de
los problemas sociales y polticos del
pas. Analiza un importante cuerpo
de obras, hace referencia a las dife-
rentes etapas del movimiento teatral
colombiano, el mtodo de creacin
colectiva y la labor incansable de En-
rique Buenaventura.
El siguiente ensayo, de Edward
Goyeneche, es un anlisis de la foto-
grafa de estudio y sus usos sociales:
familiares, polticos, econmicos e
institucionales. Destaca etapas de la
prctica fotogrfica en la ciudad, fun-
ciones de integracin o diferencia-
cin social, principales representan-
tes, estudios, auge y decadencia.
Los dos ltimos trabajos de este
bloque hacen referencia a la historia
de la msica. El trabajo de Mara Vic-
toria Casas contrasta lo que identifica
como msica popular y msica culta
durante la primera mitad del siglo
XX. Destaca los principales ritmos,
espacios de uso, medios de trasmisin
y difusin, la participacin de la m-
sica religiosa, las escuelas, intrpre-
tes y orquestas. El trabajo conjunto
de Manuel Sevilla y Paola Cano, por
otra parte, estudia la influencia de las
colonias de inmigrantes para el enri-
quecimiento de mltiples tradiciones
musicales en la segunda mitad del si-
glo, enfatizando en la msica del pa-
cfico sur y el vallenato.
Los dos ensayos siguientes hacen
una lectura crtica de los planteamien-
tos de multiculturalidad y diversidad.

El ensayo de Javier Fayad se refiere a
poblaciones excluidas, transgredidas e
invisibilizadas por un ideal de ciudad.
Poblaciones que son marginadas u
objetos de polticas de control, por ra-
zones de gnero, identidad o situacin
socio econmica. El trabajo de Ger-
mn Feijoo, por otra parte, haciendo
uso de la historia oral, alude a formas
de representacin de las comunidades
afrodescendientes, las cuales replan-
tean y reconfiguran la red de significa-
dos que constituye la memoria social.
El ltimo ensayo de este tomo es el
trabajo de Liliana Arias. De la misma
manera que se abre el tomo, se cierra con
una mirada panormica de las transicio-
nes culturales que experiment la ciu-
dad. A modo de balance hace referencia
a instituciones, polticas, escritores, artis-
tas y otra serie de actores que configura-
ron el campo cultural caleo durante la
segunda mitad del siglo XX.
Todos los ensayos reunidos guar-
dan una particularidad especfica
pero a la vez se relacionan entre s,
posibilitando lecturas complemen-
tadas y fragmentos de historia sobre
el devenir cultural de Cali durante
el corto siglo XX. En este trabajo
colectivo han participado autores
que cuentan con una trayectoria
acadmica e investigativa de varios
aos en los temas presentados, as
como nuevos autores, en su mayora
egresados de la Universidad del Va-
lle, que contribuyen con su aporte
a plantear nuevas miradas sobre te-
mas relacionados con la Cultura en
Cali a lo largo del siglo XX. Lasti-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
25
mosamente, como toda obra de este
tipo, cuenta con evidentes vacos te-
mticos que por diferentes razones
no alcanzaron a ser parte del libro.
Temas como la participacin de la
mujer en los distintos mbitos cul-
turales, el papel de los medios de co-
municacin en la construccin de un
modelo de ciudadano, la produccin
literaria en los gneros de novela,
poesa y ensayo, la responsabilidad
de las universidades en la construc-
cin de ciudadana y su impacto en
el devenir de la ciudad, una mirada
contextualizada y de conjunto sobre
las artes plsticas que aborde tcni-
cas, autores, perodos y temticas, el
desarrollo de actividades deportivas
de alto rendimiento y las prcticas
sociales que configuran, la relacin
con lugares de esparcimiento y des-
canso como el ro Pance, la colina de
San Antonio, el zoolgico y el bos-
que municipal, la representacin de
Juanchito como referente de Cali
a nivel nacional e internacional, la
realizacin de carnavales populares
en las primeras dcadas del siglo y la
posterior Feria de Cali, la memoria
colectiva sobre la ciudad y las for-
mas de relacionarse con ella desde
los barrios de ladera y el distrito de
agua blanca y muchos otros temas
que sumados a nuevas lecturas de los
aqu presentados, podran ser mate-
ria para otra compilacin.
Igual que los otros tomos de esta
Historia de Cali en el siglo XX, el
conjunto de ensayos que entrega-
mos a ustedes espera estimular el
recuerdo, la crtica, el encuentro con
INTRODUCCIN AL TOMO

26

el pasado, para pensar el presente y colectivo logr cumplir su objetivo.

proyectar el futuro de una ciudad
que necesita ser repensada y que an
tiene mucho por construir.
Finalmente es importante resaltar
el gran esfuerzo realizado por Ana
Mara Escobar y Juan David Murillo
en el proceso de edicin del presente
tomo. Gracias a ellos este proyecto
Igualmente agradecemos a Alejandro
Valencia Tejada por posibilitar incluir
como portada del libro la imagen del
mural Historia de Cali, realizado por
Hernando Tejada tejadita, obra que
se encuentra en la antigua estacin
del ferrocarril de nuestra ciudad y
que muchos aun recordamos haber
observado cariosamente.

Wilson Ferney JIMNEZ HERNNDEZ

Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria
Universidad del Valle
Agosto de 2011

Charco del Burro // Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.

 Cali en la primera mitad
del siglo XX: mentalidades y
sensibilidad
Edgar VSQUEZ BENTEZ[*]

E
Resumen
ste ensayo describe las principales transformaciones culturales que
experiment Cali entre fines del siglo XIX y primera mitad del
siglo XX. El impulso modernizador de las primeras dcadas de
ese siglo propici algunas mutaciones importantes que permitieron hablar de
una insercin de la ciudad en los cdigos culturales de la modernidad. Sin em-
bargo, es en la segunda mitad de ese siglo que Cali, definitivamente, conoce,
sobre todo en el plano esttico, y gracias a algunos grupos de intelectuales, una
ruptura con respecto a antiguos valores seoriales.

La aldea patriarcal
En el siglo XIX, Cali era una pequea aldea que no alcanz los 20.000 pobla-
dores. Ubicada en una regin de extensas haciendas, esclavistas hasta la mitad
del siglo y con formas de servidumbre, peonera, aparcera y tierras en alquiler
luego, la regin se encontraba aislada de las grandes corrientes comerciales del
mundo, con una exigua e inestable participacin en la economa agro-exporta-
dora del pas. Slo contaba con un precario, peligroso y costoso camino al puerto
de Buenaventura, que obstaculizaba el comercio con el exterior. Los caminos [*] Profesor Emrito de
la Universidad del Valle;
que conectaban los pequeos poblados de la regin se convertan en pantanos Magster en Desarrollo
intransitables en invierno, dificultando los intercambios entre los pequeos mer- Econmico de la
cados locales, pero, adems, la comunicacin con el centro poltico de la Rep- Universidad Catlica de
Lovaina, Blgica.
blica era difcil y su recorrido requera mucho tiempo.
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD
28
La actividad agropecuaria era la
ms importante y se localizaba en el
espacio rural. Por lo tanto no es de
extraar que el crecimiento poblacio-
nal de Cali fuera ms lento que el de
la regin.
Sin ser un centro poltico-adminis-
trativo importante y sin una relevante
economa, Cali era una aldea modes-
ta habitada por un espritu parroquial
y patriarcal, con una severa mora-
lidad catlica a veces ofendida por
los comportamientos de los negros
y mulatos que rompan las buenas
costumbres, por eventuales escnda-
los suscitados por la fuga de algn
parroquiano pecador al prostbulo
clandestino para eludir moment-
neamente del tedio familiar o por al-
guna reyerta callejera.
La vida cotidiana estaba regida por
las creencias y la moralidad religiosa.
Los ritos y los sacramentos se cum-
plan con profunda conviccin. En la
madrugada, desde los campanarios
como el de la torre Mudjar, se lla-
maba a la misa que era seguida con
devocin. Desde el plpito se impre-
caba contra las malas costumbres y
se llamaba a defender la iglesia de los
enemigos de la religin en alusin a
las Sociedades Democrticas y a los
radicales. En la familia se inculcaba
la religin, la obediencia y el riguroso
respeto a los sacerdotes, los padres y
las autoridades locales.
Fue poco lo que la repblica logr
cambiar de la vida cotidiana colonial.
Si bien en algunos momentos se rei-
vindic formalmente la igualdad y los
derechos de los ciudadanos, las rela-
ciones de servidumbre y de sujecin
personal con las cuales funcionaba
la sociedad, impidieron que fueran
reales. Las relaciones contractuales
propias del ideario liberal solo margi-
nalmente existieron en el mbito del
trabajo, es decir, entre las lites pro-
pietarias y las clases subalternas rela-
cionadas en el campo laboral.
En la aldea se viva el parsimo-
nioso tiempo de la tradicin, aun-
que sacudida en ciertos momen-
tos: la guerra de independencia, el
conflicto suscitado por la liberacin
de los esclavos, las luchas por la
recuperacin de las tierras ejidales
apropiadas por los terratenientes,
las rebeliones contra las reformas
laicas de los gobiernos radicales que
irrumpieron en las batallas de los
Chancos con repercusiones en Cali
(1876), la revuelta de los perreris-
tas desatada por las clases subalter-
nas contra las arbitrariedades de los
terratenientes y de las lites locales,
el levantamiento de los radicales
contra Nez que tuvo manifesta-
ciones violentas como las batallas
de Sonso, Vijes y Cali (1885).
Una vez que pasaban estas conmo-
ciones la aldea volva a su apacible
vida parroquial: noches de profundo
silencio en las calles que en 1853 tu-
vieron unos pocos faroles de aceite
con luces lnguidas en medio de la
oscuridad; sopor de la luminosa y
calurosa cancula del medio da que
haca cerrar las ventanas a la espera
de vientos frescos que en el atarde-

cer se desprendan de la cordillera;
rutinarios oficios de la servidumbre
domstica en las casonas de los ha-
cendados y de la lite local; repetidas
tareas a los peones que iban y venan
de las haciendas con las recuas de
caballos cargados con pltanos, fru-
tas y leche; habituales reuniones del
cabildo y actividades del alcalde para
mantener el orden tradicional y las
mejoras que requera el poblado ma-
nejado con criterio patrimonialista.
De esta rutina slo salan los pobla-
dores en eventuales paseos a los ros
Aguacatal, Cali, Melndez y Caa-
veralejo, en el mercado semanal en la
Plaza de la Constitucin que apro-
vechaban las gentes para conversar,
comentar y difundir algn chisme;
en el alboroto de la gallera cercana a
la modesta Ermita de Nuestra Seo-
ra de la Soledad del Ro.
En esta aldea patriarcal y pro-
vinciana, con comportamientos re-
gidos por la severa moral catlica
y el temor al pecado, con una clase
subalterna que viva bajo la sujecin
personal y el tradicional respeto a la
lite, no era posible esperar mucha
alegra. Adems, el estado de nimo
de los hacendados se desplom ante
la amenaza de perder las ltimas re-
servas de esclavos que les quedaban
y que perdieron definitivamente en
1851; pero tambin cuando al clero
y a los hacendados muy afectos a la
Iglesia les toc en 1861 padecer la
desamortizacin de los bienes ecle-
sisticos. En las lites tampoco haba
muchos motivos de alegra.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
29
La impresin que sobre Cali se
form, por sta misma poca el
Conde de Gabriac en su viaje por
estas tierras, la record y expres
posteriormente Demetrio Garca
Vsquez: Cali, apunt (el Conde)
en sus notas, es una pequea ciudad
muy gentil, un poco triste y melan-
clica, agregando que sus habitan-
tes son tristes y sombros.
Sin embargo, se estaban gestando
lenta y difcilmente fuerzas econ-
micas y sociales que posibilitaran
el cambio. En las ltimas dcadas
del siglo XIX comenz a superarse
la prolongada recesin econmica
que haba padecido la regin cauca-
na desde los finales del siglo XVIII,
ocasionada principalmente por la
descomposicin del esclavismo en
el Pacfico, las guerras de indepen-
dencias y la liberacin definitiva de
los esclavos en la mitad del siglo XIX.
Esta reactivacin econmica de la
segunda mitad del siglo XIX se puede
asociar a la extensin de la coloniza-
cin antioquea, al Quindo con sus
demandas de ganado, azcares, aguar-
diente y algunos productos agrcolas
que incentivaron la produccin y el
mejoramiento de las haciendas valle-
caucanas. En este proceso mercantil
se formaron grupos de comerciantes
paisas y caucanos. Durante el auge de
la exportacin tabacalera que promo-
vi el cultivo en Palmira (1871-1875)
y las coyunturas exportadoras de qui-
na y ail se formaron sociedades que
compraban o alquilaban tierras o aso-
ciaban terratenientes para el cultivo, la
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD
30
comercializacin y la exportacin de
estos productos agrcolas. Pero, ade-
ms se crearon empresarios y socieda-
des dedicados a la importacin y venta
en la regin de manufacturas importa-
das que se expendan en importantes
almacenes. Los gustos y los patrones
de consumo empezaron a cambiar es-
pecialmente en las lites.
La alianza entre la tierra y el co-
mercio interno y de exportacin, rea-
lizada por medio de sociedades en las
cuales participaban gentes de la c-
pula social de Popayn, Buga y Cali,
impuls la reactivacin de la regin
en las ltimas dcadas del siglo XX, a
pesar de las crisis coyunturales de los
productos agrcolas de exportacin y
de los conflictos polticos. Pero este
empuje comercial estaba seriamente
obstaculizado por la carencia de un
sistema vial y de transporte que redu-
jera los riesgos y al altsimo costo de
movilizacin de las mercaderas que
se haca por medio de caballos y por
unos caminos precarios y peligrosos.
El empresariado comercial y los di-
rigentes locales se comprometieron,
ya sea con esfuerzos asociados o con
presiones sobre el gobierno nacional,
a romper esos obstculos. As pues, se
logr el transporte fluvial, con barcos
a vapor por el ro Cauca, mejorando
significativamente la integracin co-
mercial de la regin, desde Cali hasta
la Virginia. Pero ms importante an,
fue la construccin del Ferrocarril del
Pacfico (Cali-Buenaventura, Cali-
Armenia, Cali-Popayn), con el cual
se incorpor la regin al mercado ex-
terno y al centro del pas.
El flujo de caf de exportacin que
inicialmente se movilizaba desde la
zona cafetera por el ro Magdalena
hacia Barranquilla se reorient por la
va fluvial del ro Cauca y luego la va
frrea a Buenaventura; haca escala o
se almacenaba en Cali para continuar
al puerto. Esta actividad cafetera im-
puls la inmigracin y la actividad
econmica en la ciudad. Proliferaron
los negocios, las trilladoras, las casas
exportadoras del grano, las importa-
ciones y los almacenes que expendan
productos extranjeros, los cafs, las
cantinas, las agencias de seguros, los
talleres, las ventas giros sobre el exte-
rior y descuento de letras, el nmero
de entidades bancarias, los centros de
diversin y la prostitucin.
A este inicial impulso modernizador
se asociaron incipientes cambios en la
manera de ser de los caleos, no sin
contradicciones; las lites locales mi-
raron ya con optimismo el futuro y se
comprometieron desde sus actividades
privadas o desde la administracin de
la ciudad, con la modernizacin de los
servicios pblicos, requerida por la di-
nmica econmica y social.
En los comienzos del siglo XX se
fueron manifestando cambios en los
modos de pensar, sentir y comportar-
se en la vida cotidiana de la sociedad
calea. Si bien los incipientes cam-
bios en las costumbres y compor-
tamientos suscitaron discrepancias
entre quienes adheran al pasado y
quienes reivindicaban lo nuevo. Hay
que sealar que fue importante la hi-
bridacin entre lo moderno que que-
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
31

ra irrumpir y el pasado que se negaba
a desaparecer. Aspectos tradicionales
se articulaban con la modernizacin,
en una contemporaneidad contradic-
toria. Para hacerse presente en la vida
econmica y social de Cali, lo mo-
derno tuvo que cargar con elementos
del pasado, pero la ciudad comenz a
cambiar. Ya la vieja impresin que el
Conde de Gabriac tuvo de Cali deja-
ba de corresponder a los tiempos que
comenzaban.

Avenida Miguel Lpez Muoz// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD
32
Empresariado y dirigencia poltica local
En las primeras dcadas del siglo
XX en Cali, un empresario tpico,
en lugar de especializar su actividad
econmica tenda a diversificarse con
el propsito de maximizar sus ingre-
sos en el contexto de la estrechez del
mercado: crianza y venta de ganado
en cuanto hacendado, importacin de
artculos de consumo para las lites
especialmente, almacenes y venta de
rancho y licores, drogueras, otorga-
miento de crdito y actividades ban-
carias e industrias manufactureras que
se crearon especialmente a raz de la
llegada del ferrocarril a Cali (1915).
A menudo la empresa era un apn-
dice de la familia. Las sociedades se
constituan con base en las relaciones
familiares, de amistad y compadraz-
go. El inters por el control familiar
de la empresa no favoreci la creacin
de sociedades annimas, durante las
primeras dcadas del siglo XX. A
partir del gran crecimiento industrial
de los aos 1940 comienza a cambiar
ese comportamiento, pero la creacin
de la bolsa fue muy tarda.
En el siglo XIX la palabra com-
prometida en los negocios era un im-
portante acto de confianza en la ho-
norabilidad y tica de la contraparte
o del socio; en los comienzos del XX
sigui sindolo, pero se hizo muy fre-
cuente el empleo del contrato nota-
rial como garante de cumplimiento.
Las tierras (haciendas, lotes urbanos,
minas y canteras) lo mismo que el
ganado- constituan aportes cuantitati-
vamente importantes de los socios a la
formacin de sociedades y empresas, en
una economa que apenas se encontra-
ba en transicin al capitalismo.
El tejido social de la cpula del
poder econmico-poltico local se
mantena y reproduca por los cruces
matrimoniales y de parentesco de las
familias notables entre las cuales,
adems de las caleas, se encontraban
extranjeros y paisas.
Decididamente esta lite quera
la modernizacin de la ciudad, pues
favoreca el desarrollo de sus pro-
pios negocios y un anhelado estilo de
vida, pero rechazaban sus efectos: no
pocos rechazaban los cambios en la
moralidad y las relaciones interper-
sonales que el proceso impona. No
aceptaban de buena gana el nuevo
tratamiento a los sectores laborales
que nacan con la industrializacin y
que implicaban una relacin contrac-
tual en el mercado de trabajo, ajena a
la sujecin personal a la cual estaban
acostumbrados los seores de la tie-
rra. Parecera como si hubieran que-
rido un sistema salarial con sujecin
personal. Esta actitud agudiz los
conflictos laborales de los aos veinte
y obstaculiz el pleno desarrollo de la
ciudadana, en las tres primeras dca-
das del siglo XX.
El ao de 1910 fue hito importan-
te del impulso modernizador de las
lites: Cali fue designada como capi-
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
33

tal del nuevo Departamento separa- dad econmica, sino un cambio en

do del Estado del Cauca y por tan- la vida cotidiana, la mentalidad y la
to, sede de la rama jurisdiccional del cultura de las gentes.
nuevo ente territorial y del Comando
Si bien 1910 fue un ao significa-
Militar del Sur. Para el Centenario
tivo del impulso modernizador, inicio
de la Independencia se inaugur con
de una nueva vida poltico-adminis-
festejos el tranva a vapor de Juanchi-
trativa de la municipalidad y anuncio
to a la Plaza de mercado del Calvario
de nuevos tiempos para la ciudad,
que mejor el transporte del caf y de
la dirigencia local por medio de sus
los productos agrcolas movilizados
actividades particulares y de sus de-
por va fluvial desde el norte por el ro
cisiones en el Concejo y la Alcalda
Cauca. Se coloc la primera piedra de
ya vena realizando obras novedosas
la Estacin del ferrocarril que llegara
de progreso y continu impulsndo-
a Cali cinco aos despus. Se cre la
las: la remodelacin y arborizacin de
primera Cmara de Comercio con-
la Plaza de la Constitucin a cargo
formada por notables de la ciudad.
de la Sociedad de Mejoras Pblicas
Se estableci la Biblioteca El Cente-
(1907), el primer servicio de reco-
nario. Se inaugur la primera planta
leccin de basuras (1910-1920), la
elctrica de Henry I. Eder, Edward
Empresa de Telfonos de Emmanuel
Mason y Benito Lpez.
Pinedo (1912), el primer Acueducto
Metlico y la ampliacin de la Planta
La llegada de la luz elctrica ma-
de San Antonio de propiedad mu-
ravillo y produjo gran alborozo entre
nicipal (1910-1930) que tuvo como
los pobladores. La iluminacin do-
referencia tecnolgica las obras simi-
mstica salt de las velas estericas a
lares del Canal de Panam, la primera
la bombilla, en tanto que en las calles
etapa del alcantarillado (1923-1927)
principales se desmontaron las viejas
aprobada por el Concejo atendiendo
lmparas de petrleo para instalar
el clamor de los vecinos afectados por
focos elctricos. Un poco ms tarde
el desbordamiento sobre las calles de
el alumbrado del Parque de Caicedo
los caos de aguas negras, la crea-
con esferas de cristal en lo alto de los
cin de las Empresas Municipales
postes metlicos alrededor del parque
(1930) para unificar la administra-
y del kiosco, que permiti la prolon-
cin del acueducto, la plaza de mer-
gacin de las retretas hasta las nueve
cado y el matadero.
de la noche. Cambi la manera de
vivir la noche y el da, el tiempo y el Los nuevos tiempos que se insi-
espacio, el ritmo de la vida cotidiana nuaban en las obras de progreso in-
y las formas de sociabilidad. Se for- auguradas en 1910 y en los festejos
taleci el optimismo y la adhesin al del centenario de la Independencia
progreso. No slo signific un avance fueron intuidos por la Iglesia. En
tecnolgico para impulsar la activi- el marco de estas celebraciones el
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD
34
presbtero Uladislao Gonzlez en el
discurso que pronunci en la Plaza
de Caicedo adverta: Sepamos en
este da de libertad cual es la liber-
tad bien entendida; sepamos como
la libertad viene de Dios, del Cielo,
de Cristo: La libertad laica exal-
tada en el ideario de la Revolucin
Francesa se despoja de su carcter
secular y se le da un sentido teol-
gico.
Las obras realizadas en la ciu-
dad por la lite local desde 1910
hasta 1930 comenzaron a cambiar
el estilo y la calidad de vida aun-
que inicialmente no tuvieron una
cobertura general que beneficiara a
los pobladores de origen ms ple-
Entre los colegios fundados por el
general Santander (1822) para pro-
mover una educacin republicana,
laica, respetuosa de los credos reli-
giosos se encontraba el Colegio de
Santa Librada de Cali. Ese enfoque
se acentu con la reforma educativa
del radicalismo (1870), pero se des-
mont durante la Regeneracin a raz
del Concordato, pues la Educacin
qued bajo la supervisin de la Iglesia
Catlica. A partir de 1891 el colegio
pas a ser regentado por los herma-
nos maristas. Esta misma comunidad
fund en 1897 el Colegio San Luis
Gonzaga y el Colegio Nuestra Seo-
ra de los Andes en Yanaconas (1905).
En las Remembranzas del Cali
Viejo Alejandro Sarasti Aparicio,
beyos ni sus decisiones tuvieron un
carcter participativo y realmente
democrtico. Pero en los nuevos
tiempos que se insinuaban las clases
subalternas se fueron sintiendo me-
recedoras de derechos. As, pues, los
agudos conflictos de los aos veinte
giraron en torno a las reivindicacio-
nes laborales cuando an no exista
proteccin legal al trabajo asalaria-
do; pero estas luchas tambin im-
plicaban la conquista de la ciuda-
dana y el reconocimiento general
de los individuos como sujetos de
derecho, incluyendo el de asociar-
se de tal manera que estos objetivos
movilizaron incluso a los artesanos
que reactualizaban la cultura polti-
ca que tenan en el siglo XIX.
Educacin
rememora su vida escolar: gratos re-
cuerdos nos dej el Colegio de Santa
Librada con la entrada a clases re-
zando un avemara y echndonos la
bendicin, y en las tardes pasando a la
capilla para cantar el tantum-ergo al
Santsimo Sacramento, guiados por
el hermano Sabino que tena un coro
escogido de buenas voces, y recibir la
bendicin para salir a la casa con el
nimo tranquilo y la paz del alma.
La familia patriarcal y catlica, la
iglesia y la escuela eran los espacios de
formacin de los nios y los jvenes
donde se inculcaba la moral cristiana,
la conviccin fervorosa en la doctrina
de la Iglesia, el riguroso respeto a las
jerarquas, la incuestionable obedien-
cia a los mandatos paternos, la subor-

dinacin de la mujer a su esposo, el cu-
brimiento del cuerpo, especialmente el
femenino, considerado como fuente
del pecaminoso deseo, la permanente
observancia de los buenos modales y
costumbres. En las escuelas y colegios
el contenido ms importante de la
enseanza lo constitua la religin, la
historia sagrada, la educacin cvica y
la urbanidad, pero tambin se dictaba
gramtica, aritmtica, geografa e his-
toria. El trabajo de artesanos y subor-
dinados era exaltado como una virtud
y se requeran escuelas y cursos de ca-
pacitacin en estos asuntos.
En los comienzos del siglo XX la
comunidad de San Vicente de Pal,
cre la Escuela de Artes y Oficios
Jos Mara Caada que regentaba
el hermano Sabino. Se dictaban cur-
sos de ebanistera, talabartera e im-
prenta y fue apoyada por dirigentes
conservadores (Ignacio Rengifo B. y
Pablo Borrero Ayerbe).
Desde mucho tiempo atrs los hijos
de los hacendados, de los comerciantes
importantes y de la lite en general a
menudo viajaban a estudiar en Ingla-
terra, Francia, pero tambin a Bogot
y Popayn, y no en pocos casos a Santa
Librada. Pero la educacin escolar de
las clases subalternas requera la for-
macin de maestros, entonces en 1915
se cre la Escuela Normal de Seori-
tas que al egresar deban ensear en las
escuelas rurales. En esa poca fuera de
las labores domsticas, la costura y el
bordado, la enseanza era la nica ac-
tividad que se consideraba honorable
para las mujeres. Esta limitacin co-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
35
mienza a romperse con la expansin
de la actividad mercantil y burocrtica
a raz de la designacin de Cali como
capital del nuevo Departamento con
el crecimiento del aparato administra-
tivo gubernamental. As, pues, en 1916
se cre la Escuela Remington de Co-
mercio establecida por Telmo Vivas
en la cual ingresaban estudiantes de
ambos sexos para recibir capacitacin
en mecanografa (en las mquinas de
escribir Remington), taquigrafa, or-
tografa y aritmtica comercial.Segn
los datos censales de 1918 se deduce
que el analfabetismo era un obstculo
para avanzar en la educacin y capaci-
tacin: del total de habitantes del Dis-
trito de Cali (45.525) slo el 45.7%
saban leer y escribir. Estimando la
poblacin de los mayores de 7 aos de
edad (35.966) la tasa de analfabetismo
era del 62%. Con base en los propsi-
tos educativos se impulsaron varias ac-
tividades: se iniciaron cursos contra el
alcoholismo en 1922 en las escuelas y
se cre la Escuela Alarifes donde los
artesanos y obreros reciban cursos de
higiene, prevencin de enfermedades
venreas, anti-alcoholismo y educa-
cin para el ahorro (1926).
La segunda dcada del siglo XX
vivi una fuerte agitacin social y lu-
chas polticas de obreros y artesanos
en el marco de la naciente industria-
lizacin. Entonces se cre la Escuela
Popular Nocturna Len XIII, para
impartir la doctrina social de la Igle-
sia y contrarrestar la influencia de los
movimientos de oposicin (1925).
Ante las necesidades de educacin
elemental y las reivindicaciones exi-
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD
36
gidas se crearon escuelas en El Pen,
El Matadero (Villanueva) y Santa
Rosa (1927) y en las escuelas prima-
rias se establecieron cursos prcticos
y se crearon las huertas escolares para
varones y jardines para mujeres.
Por el decenio de 1930 prolifera-
ron escuelas privadas: El Colegio de
Nuestra Seora de los Dolores de las
hermanas Escobar Mercado, las es-
cuelas de Enelia Rivera, Eva Riascos,
Alicia Perdomo, Mercedes Carvajal y
Anglica Sierra. Ya ahora las mujeres,
previa formacin, no slo salieron del
hogar para realizar actividades educati-
vas, sino que lo hicieron por iniciativa y
cuenta propia. As se fund en 1935 el
Liceo Belalczar establecido por Ma-
ra Perlaza y Ana Domnguez. En esa
misma dcada se construy y empez
a funcionar El Amparo, en un amplio
local frente al ro Cali. Este colegio ofi-
cial fue regentado por Uldarico Vallejo.
Adems, de los Hermanos Maris-
tas, otras comunidades religiosas si-
guieron considerando a la educacin
como un objetivo misional impor-
tante que les permita conservarse:
En 1927, las Madres de la Providen-
cia que haban llegado de Blgica,
en 1898, fundaron el Colegio de la
Sagrada Familia para mujeres (1930)
con knder, primaria y bachillerato.
En 1934, los jesuitas inauguraron el
Colegio Berchmans.
La industrializacin que se haba
iniciado en la segundo dcada del si-
glo XX se debilit considerablemen-
te durante la crisis de 1930, pero se
recuper aceleradamente. Se crearon
empresas extranjeras y nacionales en
el rea de Cali-Yumbo, intensivas en
capital, de mayor complejidad tecno-
lgica y tamao de planta.
Desde los inicios de esta reactivacin,
el Concejo Municipal cre la Escuela
de Artes y Oficios que llev el nombre
de Antonio Jos Camacho en honor
a quien fuera el ponente y promotor
del proyecto. Esta escuela de formacin
tcnica se inici con especialidades en
mecnica, cerrajera, fundicin, electri-
cidad, carpintera y albailera. Entre
las escuelas de artes y oficios Jos Ma-
ra Caada (a comienzos del siglo XX)
y Antonio Jos Camacho (1935) en
Cali ocurri un profundo cambio pro-
ductivo, educativo y cultural, el salto de
una sociedad tradicional a otra moder-
na y esas escuelas respondieron a dos
momentos diferentes.
La Iglesia, por medio de las comu-
nidades religiosas, mantuvo el criterio
de formar la dirigencia de la sociedad
en valores catlicos, la dignidad y el
respeto requerido por su posicin so-
cial; dar a las mujeres una formacin
especial y adecuada, segn la Iglesia,
a su gnero y, adems, educar a las
clases subalternas en la doctrina de
Cristo y capacitarlas para el trabajo
como actividad virtuosa. Los colegios
Fray Damin Gonzlez, San Juan
Bosco y Mara Auxiliadora tambin
han respondido a estos criterios.
El proceso agro-industrial del de-
cenio 1940, centrado principalmente
en el rea Cali-Yumbo, como ncleo
dinmico de una regin sin crecimien-
to econmico y el numeroso flujo de
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
37

inmigrantes en busca de mejores con-
diciones de vida y de refugio de la vio-
lencia partidista que azotaba los cam-
pos, le plantearon a Cali una compleja
problemtica: insuficiencia de energa
y servicios pblicos, expansin de la
ciudad con barrios de invasin tugu-
rial, condiciones insuficientes para
la reproduccin de la fuerza laboral
(vivienda, educacin, salud) y la ne-
cesidad de formar profesionales ca-
pacitados para destrabar el desarrollo
capitalista. Fue en este contexto cuan-
do don Tulio Ramrez-ex rector del
Instituto Antonio Jos Camacho e
importante personalidad en el campo
educativo- plante la idea de fundar
la Universidad del Valle y compro-
meti a intelectuales, polticos y diri-
gentes regionales en la realizacin de
esta obra. La Universidad se inici
en 1945 con la Facultad de Medicina
sobre la base de un amplio y capaci-
tado grupo de mdicos que exista en
la ciudad, con estudios en Bogot y el
exterior; pero las demandas generadas
por el desarrollo de la regin plantea-
ron la necesidad de crear otras carreras
de carcter tcnico (qumica, ingenie-
ras, economa, administracin). Ms
tarde, hacia los aos setenta, en otro
contexto cultural de la ciudad y nue-
vas demandas educativas diferentes a
las tcnicas, la dinmica interna de la
institucin pens su universalidad y
comenz a crear reas y facultades de
Ciencias Sociales y Humansticas.
Durante el proceso de transicin
de la primera mitad del siglo XX, se
presentaron tensiones entre la mo-
dernizacin material y tecnolgica de
amplia aceptacin y sus efectos opues-
tos a los comportamientos y la rgida
moral tradicional. A menudo estas
tensiones se manifestaban en la vida
cotidiana entre padres de familia de
formacin tradicional y algunos jve-
nes que queran una vida distinta: la
que les procuraba la modernizacin.
Pero estas tensiones tambin se pre-
sentaban entre los profesores educa-
dos por la tradicin y ciertos sectores
estudiantiles. La educacin, pues, no
estuvo exenta de estos problemas. Los
colegios especialmente los regentados
por comunidades religiosas buscaban
superarlos con aconductadas diver-
siones: juegos de pelota, coros, paseos
vigilados.

Los clubes sociales y las lites

En el siglo XIX, los personajes de re-
nombre en la aldea, polticos, abogados,
mdicos con estudios en el exterior,
Bogot, Popayn y en Santa Libra-
da, se reunan en tertulias caseras. En
sus conversaciones alternaban temas
polticos y literarios. A menudo eran
gentes que al lado de sus actividades
profesionales y polticas incursionaban
en la poesa y el periodismo. Adems,
se reunan en corrillos informales en las
puertas de sus casas o negocios donde
charlaban de asuntos cotidianos, hacan
chistes y tomaduras de pelo.
Con la activacin mercantil en las
postrimeras del siglo XIX se anim la
vida social de las lites, se reunieron en
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD
38
clubes para acordar negocios, socializar
ideas sobre el manejo de la ciudad, pero
especialmente para fiestas y celebracio-
nes. En 1900 se establece el Club Be-
lalczar y seis aos despus don Jorge
Pineda fund El Gran Club en el
segundo piso de una casona esquine-
ra de la Plaza de la Constitucin. Re-
ciba huspedes en cmodos cuartos
con ventanas a la plaza, baos de pila
y regadera e inodoro. Dispona de dos
bares con licores importados por el
club, saln con mesas de billar y sala de
msica y baile con piano. Ms tarde se
dotara de luz elctrica (1910) y de te-
lfono (1912). El 31 de diciembre para
celebrar el nuevo ao (1909), don Jorge,
organiz en el club una elegante fiesta
con licores, msicos y bailes para la alta
sociedad calea. Esta celebracin pro-
dujo la indignacin del hermano fran-
ciscano Alfonso Mara Morquillas y en
una publicacin conden el acto como
pecaminoso, ocasin para que entre el
hombre y la mujer se lanzaran miradas
insinuantes y al bailar se susurraran al
odo indignas propuestas y se acercaran
los cuerpos. Aunque no todo el clero ni
toda la poblacin calea compartan el
contenido del folleto, este hecho mues-
tra la moralidad de la poca y tambin
el desacuerdo con el juicio del fraile.
En el mismo club se celebr, el 26
de octubre de 1910, la fastuosa inau-
guracin de la primera planta elctri-
ca con la asistencia de la dirigencia
poltica y lite social. Ya iluminada, la
fiesta dur hasta la madrugada.
Nuevos clubes de lite y corrillos
fueron apareciendo. Antes que Cali
fuera capital del nuevo Departa-
mento, recuerda don Flix Orejuela
que la ciudad contaba con buenos
mentideros y corrillos: en estos lu-
gares se ventilaban las noticias del
da, del momento poltico, las ocu-
rrencias del campanario y las nue-
vas del movimiento social. De all
salan ideas y campaas cvicas. En
la Plaza de San Francisco, en el an-
dn de la botica del mdico Pedro
Pablo Scarpetta, se reunan polticos,
mdicos y abogados como el doctor
Pablo Borrero Ayerbe, quien fuera el
primer gobernador del Valle y Ra-
mn Carvajal B., primer alcalde de
la capital del Departamento. Otro
corrillo fue el que promova don
Blas Scarpetta con propsitos litera-
rios y reuna poetas y escritores que
se dedicaban a las letras en los ra-
tos que les dejaban sus profesiones.
En la puerta del negocio La Mas-
cota de Manuel Mara Buenaventu-
ra, El Chato, se citaban los conter-
tulios, sacaban los asientos al andn
y conversaban en las tardes cuando
llegaba el viento fresco. Una tertulia
poltica ms formal, que agrupaba
a los conservadores se reuna en la
casa de Jos Antonio Borrero. Pero
siguieron creciendo los clubes de la
lite como el Club Cauca (1920)
de Juan de Dios Restrepo Plata, y
en el mismo ao el Club Colombia
que ha tenido cuatro sedes sucesivas
y an perdura.
El auge comercial, el nacimiento de
la industria y la dinmica de la cons-
truccin que cre nuevos barrios para
la lite ubicados fuera del entorno de

la Plaza de Caicedo, centro de la activi-
dad comercial, fue un rpido desarrollo
que ampli la brecha social, enriqueci
a las altas clases propietarias que sofis-
ticaron sus gustos, cambiaron su mi-
rada esttica tradicional por imgenes
extranjeras, abandonaron sus casonas
de arquitectura colonial y cambiaron el
modo de vida, a la vez que mantuvieron
la mentalidad y el talante elitista, forta-
lecidos ahora por la crecida capacidad
del dinero. En este contexto social de la
dcada de los aos veinte, Mr. Thomas
Fagan, caballero de la banca y extran-
jero residenciado en Cali, promovi y
logr crear el Club Campestre (1930).
En este ao el Club Colombia sali de
la Plaza de Caicedo y estableci su mo-
derna sede en el nuevo barrio Granada,
en tanto que el Club Campestre se fun-
d fuera de la ciudad en la Hacienda
San Joaqun al lado del ro Melndez.
Parece que la lite no quera que su vida
social fuera perturbada por la agitacin
promovida por su vida comercial en la
Plaza de Caicedo.
Ahora bien, pasada la crisis econ-
mica (1930-1931) se recupera la acti-
vidad productiva, se crean nuevas em-
presas, crece la poblacin asalariada, se
ampla la clase media alta y profesional
Las confrontaciones partidistas y
sus discrepancias polticas requirie-
ron de medios de difusin y la pren-
sa escrita jug este papel desde muy
temprano. A menudo eran peridi-
cos de corta duracin que duraban el
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
39
vinculada a la reactivacin. Entonces,
inicialmente se crea el Club San Fer-
nando en 1938 que en su comienzo
como lo expres el doctor Buenaven-
tura Lalinde, no era nada, slo una
piscina rodeada de alambre de pas
con empanadas bailables los domin-
gos en la tarde, pero con los aportes de
los socios de las clases medias altas, se
moderniz y en la dcada de los aos
cincuenta logr un auge importante
y se animaron las fiestas decembrinas
con orquestas de reconocida acep-
tacin. Pero por esta misma poca
crecieron la clase obrera, los sectores
populares y las clases medias de bajos
ingresos que constituyeron la clientela
de un nuevo club: el Club Popular
(1947) cercano al Club San Fernando
y al Estadio Pascual Guerrero.
Nuevos gustos, nueva msica, nue-
vas formas de bailar, nuevos modos
de socialidad fueron vividos por las
clases populares, y se expresaron en
nuevos clubes y bailaderos (Sptimo
Cielo, Bavaria, Costeita, etc.). Las
clases subalternas excluidas de los
clubes y limitadas a sus fiestas y reu-
niones domsticas, ahora como clases
obrera y popular viven sus propios es-
pacios ldicos de socializacin.
La prensa
tiempo de una importante coyuntura
poltica, aunque algunos perduraban
porque su objetivo era educar y man-
tener sus huestes partidistas. En la
prensa escrita se expresaron tanto los
sectores tradicionalistas, confesiona-
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD

40

les, conservaduristas a ultranza, como vadora, los liberales publicaron varios

los sectores con ideas ms flexibles y peridicos de corta duracin: El He-
abiertas (liberales y republicanos). raldo de Mario Zamorano, Germinal,
La Actualidad, el Doctrinario y la Idea.
En el siglo XIX durante los gobier-
Los conservadores, por su parte, pu-
nos de los Estados Unidos de Colom-
blicaron El Concentrismo contra la
bia aparecieron peridicos como la
alianza republicana, durante el go-
Unidad Liberal (1873) y el Estan-
bierno de Carlos E. Restrepo y un
darte Liberal (1879) y El Conserva-
peridico 606 de rgidos principios
dor (1882). La dirigencia poltica de
catlicos, tradicionalistas y confe-
la ciudad a comienzos del siglo XX
sionales que enfoc bateras contra
era predominantemente conservadora
los masones y ateos casi inexistentes
y fund el peridico Los Principios
pero que en ellos vean la encarnacin
(Ignacio Rengifo B., Pablo Borrero
del mal. En 1915, Jorge y Hernando
Ayerbe, Alberto Guerrero). El mdico
Zawadsky fundaron El Relator, pe-
y poltico conservador republicano Ig-
ridico liberal que, como opositor
nacio Velsquez Palau, fund en 1903
al gobierno conservador, apoy las
el Correo del Cauca en el cual desde
reivindicaciones sociales que exigan
1907, promovi y divulg la propues-
los trabajadores durante el agitado
ta de separar al Valle del Estado del
perodo de los aos veinte, pero que
Cauca. En 1905, Manuel Carvajal Va-
dej de hacerlo a partir de 1930.
lencia fund El Da, semanario con-
servador que fue dirigido por Alberto En la dcada de 1920 irrumpi en
Carvajal Borrero. el Valle, como en todo el pas, un mo-
vimiento social de obreros que rei-
Por esta misma poca algunos po-
vindicaron derechos y levantaron la
lticos, abogados, mdicos y funcio-
bandera del socialismo. Fue al calor
narios pblicos, en el tiempo que les
de estas luchas cuando Ignacio Torres
dejaban sus actividades se dedicaban
Girado, fund en Cali el peridico La
a escribir comentarios para la pren-
Humanidad, en tanto que Marco Tu-
sa y a incursionar en la poesa. En
lio Camacho y Rodolfo Rodrguez
el ambiente de su corrillo literario,
editaron El obrero del Valle.
Blas Scarpetta tuvo la idea de fundar
El Correo del Valle en 1910, y por la
Connotados miembros de la cspide
misma poca apareci la revista lite-
conservadora Ignacio Rengifo B., Ri-
raria El Idilio que como su nombre
cardo Price, Hernando Llorente, Pablo
parece sugerir, recoga la sensibili-
Borrero, Ignacio Guerrero y Miguel
dad literaria en el momento en que
Calero- fundaron en 1925 el Diario
el poblado quera dejar de ser aldea
del Pacfico, que tuvo una larga vida. El
pastoril.
presbtero Mario Paz Borrero, fund
En las dos primeras dcadas del en 1926 un peridico dependiente de
siglo XX, bajo la hegemona conser- la Iglesia: La Voz Catlica.

La prensa poltica de Cali, a lo
largo de la primera mitad del siglo
XX se ha ubicado en dos grandes
corrientes: la primera es la que
exige una sociedad con indivi-
duos estrictamente formados en
la moral catlica y respetuosos de
las jerarquas, donde la desigual-
dad social no justificaba ninguna
alteracin del orden y donde exi-
ga una autoridad suficientemen-
te capaz de imponer el orden y
garantizar el ordenamiento de la
Avenida "Ayacucho"// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
41
sociedad. La segunda es el libera-
lismo que en el Valle al menos, no
pudo seguir la radicalidad que se
encontraba en sus orgenes euro-
peos, pues no encontr las clases
sociales adecuadas, fuertes e in-
dependientes de los Seores de
la Tierra y de la Iglesia. Tuvo que
acomodar su pensamiento y su ac-
cin a una estructura social cons-
truida sobre el latifundio, convivir
con mentalidades pre-modernas y
con la tradicin catlica.
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD
42
El tranva (1910) y el tren (1915)
ampliaron el habitual espacio de vida
de los caleos. A Puerto Mallarino
se hacia un viaje en media hora. La
Cumbre era un fresco lugar donde
algunos miembros de la lite local
pasaban los fines de semana en sus
casas campestres. La energa elctrica
(1910) ampli el da y permiti que
las primeras horas de la noche ilumi-
nada fueran disfrutadas en reuniones
sociales en el parque, las casas o el
club o en actividades ldicas externas
al hogar.
Los nuevos espacios incorporados a
la vida de los caleos y el nuevo tiem-
po que la noche le cede al da resulta-
ron tentadores para los jvenes varo-
nes (y tambin para algunos padres).
La llegada del automvil y el gra-
mfono ir completando el cambio
en la vida de la ciudad. El primer
automvil que lleg a Cali fue un
Reo importado por Alfonso Vallejo
de propiedad del ciudadano alemn
Ernesto Seyfardh (1913) y fueron
llegando nuevos autos, adems de las
motos Horex importadas por el al-
macn de Federico Burckhardt que
tambin venda los gramfonos ex-
tranjeros. Estos nuevos consumos de
la lite van a traer efectos no desea-
dos: el 4 de noviembre de 1914 tuvo
que reglamentar el funcionamiento
de los autos pues, por desgracia es un
hecho evidente que no pocos jvenes
y personas de notoriedad recurren al
automvil en las noches para asociar-
Modernizacin y moralidad
se en l a mujeres perdidas acompa-
adas, algunos veces de menores de
edad, y se dedican a correr por la
poblacin, especialmente en la parte
baja cantando canciones torpes, abu-
sando del licor, escandalizando y per-
turbando a los vecinos que no pueden
dormir, mientras tales seores andan
entregados a prcticas de desenfreno.
El decreto del alcalde determin que
todo automvil debera ser numerado
y su nmero registrado y colocado en
un lugar visible del auto.
A partir de 1915, cuando Cali se
convierte en centro de recepcin, al-
macenamiento y envo del caf de ex-
portacin hacia Buenaventura, crecen
los negocios, el nmero de almacenes,
la inmigracin, los hoteles, los bares,
las cantinas y la prostitucin. El pro-
greso tiene sus efectos no deseados,
pero que particularmente escanda-
lizan e indignan a las mentalidades
tradicionales. En ese momento el
poder patriarcal en la familia no co-
lapsa, pero se empiezan a manifestar
tensiones en el hogar. Lo que estaba
sucediendo, al calor de la moderni-
zacin, era la emergencia de nuevos
valores y sensibilidades controladas o
reprimidas por la familia patriarcal,
la Iglesia, la escuela y las autoridades
del poder local. Pero a la vez se estaba
gestando un conflicto de clase: en la
dcada de los aos veinte la cpula
dominante que integraba los intere-
ses de la gran propiedad territorial, el
comercio y ahora la industria nacien-

te, logra un enorme auge econmico,
mientras las clases subalternas, popu-
lares y asalariadas padecen una difcil
situacin de pobreza en los barrios
Lo que el odo oye, lo que el ojo ve
y el movimiento que el cuerpo hace,
son obras de la cultura y cambian con
el cambio cultural. De una cultura a
otra las percepciones son distintas.
En la msica (lo que el odo oye) y
en el baile (el movimiento corporal)
se reconoce al caleo en la actualidad.
En la colonia se pueden identificar
dos culturas bsicas: la cultura de la
lite blanca, basada en la familia pa-
triarcal, de estricta moral cristiana,
con nios formados bajo la autorita-
ria e incuestionable autoridad pater-
na. De otra parte, la cultura negra, sin
patriarcado, sin autoritarismo, ms
animista que cristiana, con nios for-
mados en ambientes ms libres, con
aversin a toda forma de dominacin
de sus vidas. En diferentes momentos
las sensibilidades y las formas ldicas
de stas dos culturas se han repelido,
han chocado o se han combinado.
A lo largo del proceso de mestizaje
y mulataje, las relaciones de cercana
entre los blancos pobres y los negros
han dado lugar a culturas mulatas.
Casi no se encuentran referencias
sobre la msica negra y mulata en
Cali en las tres primeras dcadas
del siglo XX, lo mismo ocurre con
sus bailes y su ldica. Pero se sabe
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
43
San Nicols, Obrero y Santander.
Esta situacin aliment los fuertes
conflictos sociales que sucedieron en
el decenio de 1920.
Sensibilidades y ldica
que los negros que vivan en barrios
de blancos y mestizos pobres tenan
chirimas, hacan sus jolgorios y
bailaban. Los caleos tuvieron que
esperar a los tiempos del Petronio
lvarez para que la msica negra y
del pacfico saliera a la luz en la ciu-
dad. En cambio, se tienen referen-
cias sobre la msica de los blancos.
Los comienzos del siglo XX eran
la poca del vals, la danza, el pasi-
llo, la marcha y la romanza, inter-
pretada por conjuntos de cuerdas,
orquestas y bandas.
En 1900 exista en Cali una or-
questa integrada por Hernando Si-
nisterra (piano), Enrique Umaa y
Adolfo Borrero (violines), Manuel
Idrobo (contrabajo), Alfonso Bo-
rrero Sinisterra (flauta) y el patn
Soto (batera). Esta orquesta toc
en las celebraciones del Centenario
de la Independencia (1910).
A medida que avanzaba la moder-
nizacin en Cali, aumentaban los via-
jes a Bogot y las lites enviaban con
ms frecuencia sus hijos a estudiar al
exterior, y sobre todo con la llegada
del gramfono, se fueron introdu-
ciendo ritmos ms alegres y movi-
dos: chotis, polka, fox-trot, one-step,
charleston, pero tambin, msica
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD
44
latinoamericana (tangos, canciones
mexicanas, zambas chilenas) y espa-
ola (pasodobles).
En 1907 se present en el Teatro
Borrero la Compaa de Zarzuela
Espaola Reyna con la zarzuela El
puao de rosas con letra de Carlos
Armiches y Ramn Asensio y msi-
ca del maestro Chap, con la obertura
del vals El puao de rosas del com-
positor caleo Jernimo Velasco.
Despus de la misa dominical en
la Iglesia de San Pedro, en el kiosco
del Parque de Caicedo se presentaba
la Banda del Batalln Pichincha No.
8, dirigida por Alberto Rodrguez, con
pasillos, marchas, bambucos, fox-trots.
Las fiestas en los clubes ameniza-
dos por orquestas, los espectculos
musicales en el Teatro Borrero, las
retretas en el Parque de Caicedo, las
fiestas familiares autorizadas por los
padres hasta las doce de la noche,
con conjuntos musicales o gramfo-
nos, ritmos ms alegres y rpidos. No
slo muestran cambios en el estado
de nimo de la ciudad, sino cambios
en la sensibilidad musical, en los mo-
vimientos corporales y en el acerca-
miento amoroso.
En la dcada de 1920, las prspe-
ras familias de la alta sociedad lo-
graron un mayor confort, gustos ms
refinados y consumos ostentosos. La
brecha social se ampli al tamao de
la distancia entre el elegante barrio
Granada al otro lado del ro Cali y
el barrio Benjamn Herrera al otro
lado de la lnea frrea.
En esta dcada las lites disfruta-
ron de los carnavales con desfiles
de carrozas y reinas de las familias
ricas, cabalgatas y bailes exclusivos
en el Club Colombia y en el Saln
Moderno, mientras las gentes del
pueblo, desde el exterior de las festi-
vidades, miraban ese ajeno espect-
culo. Se trataba ms bien, de fiestas
galantes y elitistas y no de carnavales,
pues estos congregan gentes de dife-
rente condicin social que, con ms-
caras, bailan, deambulan y se burlan
de las autoridades. Pero, se acab la
diversin y esas fiestas excluyentes y
provocadoras terminaron el da en
que se produjo el enfrentamiento del
pueblo con la polica y el ataque po-
pular al saln donde se realizaba el
elegante baile de disfraces de la alta
sociedad. Ese da 30 de diciembre de
1923 la represin de la tropa y el en-
frentamiento popular dejaron muer-
tos y numerosos heridos.
En esa misma dcada, la prs-
pera cpula de la sociedad calea
ya poda vivir como quera. Con
abundante dinero, nuevas sensibi-
lidades, gustos y comportamientos,
buscan salir del tedio de la aldea.
Es cuando Joaqun Caycedo Mn-
dez y Gustavo Gmez, atentos a
las tendencias y demandas de los
nuevos tiempos, construyen el cen-
tro de recreaciones Luna Park en-
tre las faldas del Cerro de las Tres
Cruces y el ro Cali; dispona de un
lago artificial con canoas para re-
mar, carrusel con caballitos mec-
nicos, rueda de Chicago, bar, sala
de baile y restaurante.

Muchos de los miembros de esa c-
pula se trasladan a nuevas residencias
o quintas de arquitectura neo-colo-
nial, con antejardines, en calles cubier-
tas por rboles de camia, en los nuevos
barrios de El Pen y Granada. No
gustaban ya de las casonas coloniales
del empedrado y el viejo ncleo co-
lonial en torno al Parque de Caicedo
con su creciente trfago comercial.
Muy cerca del Granada, lindando
con el ro Cali, los aficionados al tenis,
incluyendo muchos extranjeros, funda-
ron el Club Angloamericano (1928).
En los decenios 1930 y 1940, las
voces operticas de Tito Guizar, Jos
Mojica, Alfonso Ortiz Tirado y Juan
Arvizu, con sus canciones romnti-
cas, tuvieron una importante recep-
cin no slo en las clases ricas, sino
tambin las populares. La radiodifu-
sin iniciada en Cali, en esas dcadas,
emita boleros y msica caribea de
gran aceptacin (Tro Matamoros,
Sexteto Habana, La Riverside, Celi-
Las ideas polticas que venan de
Europa eran ledas de una manera
particular por las lites criollas con-
formadas por hacendados y comer-
ciantes, a menudo educados por la
Iglesia contra-reformista.
En Amrica Latina, dice Octavio
Paz, no exista la tradicin intelectual
que desde la Reforma y la Ilustracin
haba formado la conciencia de las li-
tes francesa y norteamericana; tampo-
co existan las clases sociales que co-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
45
na y Reutilio, Cuarteto de Pedro Fl-
rez). En la dcada siguiente, las emi-
soras y los bailaderos recogieron esa
alegre y gil sensibilidad musical de
negros y mulatos y la activaron con la
msica de Cuba y Puerto Rico, espe-
cialmente con la Sonora Matancera,
hasta lograr una amplia acogida en
los sectores populares.
Entre los aos 1930 y 1950 las ma-
sas populares salieron a los espacios
pblicos, a las manifestaciones y a la
protesta obrera (parques de San Ni-
cols y Caicedo), a pesar de la repre-
sin caracterstica de la poca.
La poblacin popular ocup bailade-
ros con msica caribea, boleros y can-
ciones latinoamericanas; llen el estadio
Pascual Guerrero desde los aos del
llamado Dorado futbolstico (1948-
1950) en los partidos de Amrica, Cali
y Boca Junior; y llen las plazas pblicas
en manifestaciones polticas y protestas
obreras. Se trat, pues, de un perodo de
des-domesticacin y prcticas de masas.
La intelectualidad y las letras
rrespondan histricamente a la nueva
ideologa liberal y democrtica. Ape-
nas haba una clase que no haba reba-
sado la etapa mercantil. Ciertamente,
algunos miembros de la intelectuali-
dad criolla se interesaron en las Cien-
cias Naturales, pero al mismo tiempo
afirmaban la inferioridad de las ra-
zas andinas y tropicales y en algunos
casos, como el de Cali, se coaligaron
contra la libertad de los esclavos. As,
pues, las ideas de libertad, igualdad
y democracia no podan prosperar,
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD
46
con toda su fuerza transformadora, en
una lite criolla que basaba su existen-
cia y predominancia en la esclavitud,
primero y luego en la servidumbre, la
peonera, el gamonalato, es decir, en
relaciones de sujecin personal. De
esos discursos modernos slo poda
prosperar la idea de independencia
que les garantizaba el manejo del pas.
En la mentalidad de la lite criolla las
ideas liberales se desnaturalizaron,
es decir, perdieron su fuerza transfor-
madora, las leyeron a su manera, pero
subsisten los trminos como ilusorio
espejismo de una modernidad inexis-
tente: libertad, igualdad y demo-
cracia bajo relaciones reales de suje-
cin personal.
Ahora bien, se ha considerado que,
en el campo de las letras, los novelis-
tas y poetas vallecaucanos del siglo
XIX y comienzos del XX se ubican
a menudo en el romanticismo, pero
tambin se acepta que lo leyeron a
su manera. Nuestros romnticos no
vivieron el ambiente filosfico del
Fichte, no tenan la conviccin del
yo absoluto, fundador de todas las
representaciones, ni de esa suprema
subjetividad que reivindica la exis-
tencia personal creadora, amenazada
por la razn universal, la ciencia y la
tcnica. Tampoco se observa en ellos
esa ansia de totalidad infinita en la
cual el romntico europeo quera
sumergirse y fundirse. Como dira
Schelling, replegado en s mismo el
yo que contempla se identifica con
lo contemplado (1785). Y queran
sumergirse en el todo porque all en-
contraban la perfecta armona y pa-
saran a formar parte de ella. De esta
reflexin el poeta romntico hace su
poesa y su vida.
En nuestros escritores del siglo
XIX y comienzos del XX no se trata
de ese deseo de retorno y de fundirse
en ese armnico mundo que, por des-
gracia, haba sido vctima de la obra
desacralizadora de la razn, y que en
los romnticos europeos, y especial-
mente en los alemanes, tenan los
nombres de amor absoluto, naturale-
za sublime, libertad ilmite, gloriosa
antigedad griega Dios, todas, ideas
inalcanzables en este mundo.
En los poetas vallecaucanos del si-
glo XIX y comienzos del XX encon-
tramos, en cambio, lo pintoresco, lo
vernacular, el amor tierno y galante
frustrado a veces; el Dios personal
del cristianismo al que debemos ado-
racin y obediencia. La naturaleza
mundo exterior- es descrita lrica-
mente en el marco de la mtrica: la
belleza del Valle del Cauca, el apa-
cible o el torrentoso ro, el bravo sol
del medio da o el lnguido sol del
atardecer. El ro Cauca va entonan-
do su cancin de amores/recibiendo
al pasar por el planto/una lluvia de
frutos y de flores, dice Ricardo Nie-
to, el poeta palmirano que vivi, fue
coronado y muri en Cali.
Para Ricardo Rengifo Gmez el ro
Cali es peregrino tenaz que en la lla-
nura/destrenza su melena temblado-
ra/cuando besa con rubor la aurora/
su luengo talle de cristal fulgura.

Alberto Carvajal le dice al bravo y
deslumbrante sol del Valle del Cau-
ca que ya cuando la tarde parpadea/
enciendes una rosa fulgurante/en la
cruz de la torre de la aldea.
De la Torre de San Francisco Ma-
teo Gamboa dice: La cruz signa su
cpula. El sol en luz la baa./ Y
graves o dolientes o alegres y canto-
ras, /anuncian sus campanas el paso
de las horas.
El romntico europeo tena de
Dios una idea y un sentimiento pro-
pio. Para Friedrich Schlegel Dios es
todo lo que es absolutamente origi-
nal y supremo, es el individuo mismo
en su poder supremo. Pero, la natu-
raleza y el mundo no son tambin
individuos?. Los poetas cristianos
del Valle del Cauca tienen fe en un
Dios personal y son devotos de la
Iglesia Catlica y su santoral. En la
segunda mitad del siglo XIX el poeta
cristiano Eduardo Gonzlez Umaa
llamaba a la fe: No os compadece,
mseros mortales, /el rostro de Jess
ensangrentado/ ni ese crdeno cuer-
po, maltratado/por culpa vuestra, que
vivais sin fe?.
Para los romnticos alemanes,
como Holderlin, despus de haber
alcanzado, en un feliz instante, el ob-
jeto amoroso, el poeta sentir profun-
do desengao al no poder lograr su
absoluto ideal amoroso. Para nuestros
poetas, el dolor golpea cuando el ser
amado se aleja sin regreso o mue-
re. En el soneto de Mateo Gamboa
A una desconocida: Quin era?
Nunca supe. Por diferente va/huy,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
47
mientras la tarde tranquila se mo-
ra./Ella ir hacia la vida, yo hacia la
muerte voy.
Para los poetas vallecaucanos, in-
cluidos los caleos o residenciados en
la ciudad que superan lo pintoresco y
lo vernacular: Gilberto Garrido, Ma-
rio Carvajal y especialmente Antonio
Llanos. La perfeccin de su arquitec-
tura potica, la distincin de las for-
mas con toque de piedra y cielo y su
refinada manera de decir lo mstico
destacan a Antonio Llanos.
En trminos generales, el tradi-
cional modo de poetizar la naturale-
za, Dios y el amor se extiende en el
Cali hasta la primera mitad del siglo
XX. Parece como si el aislamiento
econmico y la permanencia de una
sociedad pre-moderna hubiesen im-
pedido la influencia de los modernis-
tas (Rubn Daro, Gutirrez Nje-
ra, Lugones), de la corriente de los
Nuevos (Luis Vidales, De Greiff ) y
de los cuaderncolas (Charry Lara,
Rojas Herazo).
Para terminar, las letras tradiciona-
les en Cali prcticamente se clausu-
ran con la irrupcin, en los aos 1960
del siglo pasado, de nuevos modos de
escritura que arremeten contra la tra-
dicin, el idlico amor corts, la des-
cripcin pintoresca de la aldea y del
campanario que llama a la oracin, y
los conos idealizados por la sociedad
pre-moderna.
En ese momento se viva en Co-
lombia el control bipartidista del
Estado que ahogaba la democracia
CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD

48

poltica; y en Cali se agitaba la lu- fierno escrita por Enrique y dirigida

cha popular por la tierra urbana y
la vivienda, en tanto que se reciban
los aires de un mundo exterior con-
vulsionado: movimientos de desco-
lonizacin, triunfo de la Revolucin
Cubana, Revolucin Cultural China,
guerra del Vietnam, rebeliones de la
juventud que quera vivir otra vida
distinta a la que le ofreca el capital,
los Beatles, Bob Dylan, el mayo fran-
cs y sus repercusiones en Alemania y
Estados Unidos. En este contexto, no
se quera seguir diciendo lo mismo, ni
escribiendo del mismo modo en Cali
y en el pas.
Es el momento en que se destacan
Enrique Buenaventura, los Nadastas,
Umberto Valverde, Andrs Caicedo
y luego Fernando Cruz Kronfly en
Cali. Enrique Buenaventura, drama-
turgo reconocido internacionalmente,
fundador y director del Teatro Expe-
rimental de Cali (TEC), creador con
Santiago Garca del Nuevo Teatro
Colombiano, con el apoyo de Pedro
Martnez en el TEC, particip en los
festivales de arte de Cali. De manera
crtica y moderna, contra la tradicin
apologtica como del panfleto po-
ltico mont con el TEC y escribi
obras que se presentaron en los fes-
tivales de arte: La Discreta Enamo-
rada de Lope de Vega, La Casa de
Bernarda Alba de Garca Lorca, A
la Diestra de Dios Padre de Toms
Carrasquilla, Rquiem por el Padre
de las Casas escrita y dirigida por l
mismo, Edipo Rey de Sfocles, La
Trampa escrita por l y dirigida por
Santiago Garca; Los Papeles del In-
por Daniel Tenorio, obra que le cost
la supresin del apoyo gubernamen-
tal y la crisis econmica del TEC.
Tambin en Cali, con irreverencias,
escndalos e ironas aparecen los na-
dastas ( Jota Mario Arbelez, Elmo
Valencia, Diego Len Giraldo, Al-
fredo Snchez, Armando Romero,
Augusto Hoyos, Alberto Rodrguez
el nadasta de Cartago). Fuera del
bombardeo a lo establecido no te-
nan una unidad de pensamiento que
explicara su adscripcin al nadasmo
como lo ha dicho Jota Mario Arbe-
lez, unos eran proclives al budismo
Zen, otros al anarquismo, algunos a
Gandhi y no faltaban los que admi-
raban a Ho-Chi-Ming. Pero en sus
obras se encontraba la ingeniosa iro-
na, la escandalosa incredulidad, y un
descrdito de la razn distinto al que
hicieron los romnticos europeos.
Umberto Valverde se ubica literaria
y vivencialmente en un mundo ur-
bano, con una nueva narrativa, y en
Bomba Camar rompe con la escritu-
ra tradicional. En poesa aparece una
nueva generacin que busca estticas
alejadas de las tradicionales: Toms
Quintero, Julio Arenas, Harold Alva-
rado Tenorio, Anbal Arias, Laureano
Alba, Jaime Garca Mafla y Fernando
Cruz Kronfly que luego incursionar
con merecido xito en la novela.
Esta primera y variada oleada de
poetas, dramaturgos y narradores se
encarg de clausurar la literatura tra-
dicional que predomin en la prime-
ra mitad del siglo XX.
 Bibliografa

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 Libros, lecturas y lectores en Cali.
lite intelectual e imaginarios de modernidad (1892-1910)

Juan David MURILLO SANDOVAL[*]

E
Resumen
ntre 1892 y 1910, periodo limitado por dos grandes conmemora-
ciones, la lite letrada de Cali concibi y desarroll una serie de
iniciativas cvicas, culturales y empresariales que lograron dinami-
zar la vida pblica de la ciudad. Alentando imaginarios de civilizacin y mo-
dernizacin, proyectos de orden literario como la fundacin de una biblioteca,
o de diversificacin comercial, como la ampliacin del nmero de imprentas o
el aumento de las libreras, configuraron el contexto intelectual con el cual la
ciudad entr al siglo XX. Libros, lecturas, lectoras y lectores convergieron as
como hacedores de cambios en el panorama de la cultura local.

Introduccin
Durante la celebracin en Cali del primer centenario de la Independencia,
Mario de Caicedo, lder de la Sociedad de Medicina del Cauca, tuvo a su cargo
la lectura de un discurso a propsito de la inauguracin de la primera biblio-
teca pblica de la ciudad. En su disertacin, Caicedo evoc distintos ejemplos
de cmo los libros, asumidos por l como elementos en directa relacin con las
ciencias y las artes y, por consiguiente, con lo til y lo bello, se constituan en
[*] Historiador de
objetos primordiales para el progreso y la civilizacin de la sociedad. Recono- la Universidad del
cidos autores como Goethe, Hugo y Dumas, clsicos hispanos como Fray Luis Valle, Cali-Colombia.
Mster en Historia del
de Len, filsofos orientales como Confucio, los enciclopedistas DAlembert Mundo Hispnico: Las
y Diderot, y dos de los pensadores ms influyentes de la Revolucin Francesa, independencias en el
como Rousseau y Voltaire, fueron retomados por Caicedo, quien observaba mundo iberoamericano,
Universitat Jaume I,
en los trabajos de estos autores un cmulo de conocimientos y manifesta- Castelln-Espaa.
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)
52
[02] Recordemos el largo
e intrincado proceso de
separacin administrativa ser apropiados por medio de un ac-
de Popayn y creacin del
departamento del Valle
del Cauca, proceso no
poco polmico que slo cuando menos cultural, que adems
se vio posibilitado una
vez finalizada la dictadura
de Reyes y retornado el
rgimen republicano, a que la misma lite intelectual se plan-
la altura del mismo ao
centenario de 1910.
ciones humanas de necesaria difusin
en aquellos centros urbanos que se
pretendieran civilizados. Antes que
sustraerse de las sociedades, tanto los
libros como la literatura en general
deban de permearlas y moldearlas,
pues suponan, segn el mdico, nada
menos que las herramientas funda-
mentales para alcanzar el siempre
anhelado progreso, nocin que sigue
ocupando un lugar de relevancia en el
imaginario social.
De manera general, la exposicin
de Caicedo pretendi concientizar
al pblico de la importancia mani-
fiesta que para una ciudad, joven en
su condicin de capital departamen-
tal[02], implicaba la creacin de una
biblioteca, no slo como un espacio
de formacin ciudadana o enriqueci-
miento cultural, que evidentemente
lo era, sino que, an ms importan-
te, este nuevo espacio se traduca en
un sntoma del alcance o bien de la
cercana- de la modernidad. De esta
manera, en el imaginario de la lite
letrada del primer centenario, he-
redera de los conflictos ideolgico-
polticos de la segunda mitad del si-
glo XIX, la disposicin de textos, as
como la oportunidad de difundirlos
y, por consiguiente, de que pudieran
de asumir la ciudadana de los nuevos
ceso libre a la lectura, supuso rasgos
inherentes a una idea de modernidad,
de planteada y construida, debi re-
sultar til a las proyecciones urbanas
la persistencia de un ideal civilizador
te a inicios del siglo XX.
Respecto al valor de la nueva bi-
blioteca, Caicedo afirm que:
[] Imitar con la materia lo invisible
e imponderable; ensear el habla que
deslinda el racional del bruto; con-
servar las lenguas que compactan los
pueblos; deleitar nuestros sentidos;
fabricar lo que exigen nuestras hu-
manas necesidades, y dar el conjunto
de reglas para hacer bien estas cosas,
es lo que constituyen el arte, y aqu
tenis tambin como aprenderlo.
(Ayala y Bonilla, 1911:41).
A lo que aadi:
Con unos mismos signos se presen-
tan estos textos, pero corresponde a
cada autor el molde original de la idea
que ha querido estampar en ellos, y
a cada lector su interpretacin. Esta
variar con el criterio individual del
que lee, y toca al hombre superior,
permitir la libertad del pensamiento,
base del progreso moral que llama-
mos tolerancia[]. (Ayala y Bonilla,
1911:41).
La visin de Caicedo sobre cmo
la profusin de libros y el impulso a
los espacios de lectura podan deter-
minar el avance social, poltico o eco-
nmico de un conglomerado urbano,
en este caso de Cali, concordaron en
buena medida con aquellas opiniones,
ya muy extendidas desde inicios del
periodo republicano, que plantearon
la necesidad de construir un pueblo
culto por va de la educacin, capaz
estados liberales que gradualmente se
construyeron. En este sentido, la lec-
tura realizada por el mdico da cuen-
ta de dos aspectos no muy desligados
entre s. En primer lugar, demuestra
por parte de unas lites letradas em-

poderadas hacia una amalgama social
contemplada an como premoder-
na, necesitada de luces y formacin;
por otro lado, el discurso es al mismo
tiempo un indicador del fracaso a ni-
vel cultural de un siglo de ambiciones
modernizadoras, razn por la cual
los ideales de progreso y civilizacin
ciertamente se mantenan y trataban
de ser alcanzados.
Caicedo y su crculo fueron inequ-
vocamente conscientes de esta situa-
cin, el ideal civilizador continu vi-
gente debido al inestable transcurrir
del siglo XIX. Los constantes y exten-
didos conflictos evitaron la extensin
de las luces por el territorio; la inesta-
bilidad poltica dej en entredicho la
viabilidad del proyecto republicano y,
en consecuencia, se asisti a una ex-
periencia de la modernidad que des-
de el punto de vista letrado digamos
desde aqul ms liberal- slo pudo
parecer inconclusa. Justamente, una
de las alternativas proyectadas desde
la lite letrada para alivianar el estan-
camiento de la ciudad y dar inicio a
una nueva etapa, consisti en estimu-
lar la difusin de libros, promoviendo
la construccin de espacios dedicados
a las prcticas de la lectura y la so-
cializacin de sus propios productos
culturales, fueran estos literarios o
cientficos, dinmica que se eviden-
ci a travs de diversos impresos de
dismil periodicidad, as como en los
boletines de las viejas y nuevas socie-
dades que lentamente se organizaron
y articularon en torno al espritu de
modernidad que se fue construyendo
en la Cali del primer centenario.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
53
Al da de hoy poco se sabe o se ha
escrito sobre los espacios de sociabi-
lidad cultural originados en la ciudad
de Cali en el periodo entre siglos
XIX y XX. Enfocada en profundizar
con mucho ms empeo las formas
de socializacin poltica (socieda-
des democrticas o patriticas) o las
asociaciones de tipo econmico (gre-
mios, compaas, etc.) la historiogra-
fa regional ha descuidado en buena
parte el papel de las sociabilidades
culturales literarias o cientficas- en
la construccin de imgenes identita-
rias y en su consecuente interaccin
con la esfera de lo pblico. En este
sentido, acercarse a la pequea comu-
nidad letrada de Cali para el periodo
descrito implica analizar sus espacios
en comn, aquellos mltiples circui-
tos sociales que les unificaron y de los
que brotaron iniciativas transforma-
doras del panorama cultural urbano.
Con base en lo anterior, y con el fin
de analizar los espacios de interac-
cin intelectual, siempre relacionados
con el universo de lo oral o lo escri-
to, exploraremos aquellos lugares de
produccin de bienes impresos que,
construidos durante el siglo XIX, se
mantuvieron para luego transformar-
se a principios del siglo XX, sirvien-
do tanto de acceso y difusin, como
de recepcin y creacin intelectual.
Acercarnos a los vaivenes del mundo
del libro, de los talleres tipogrficos
e imprentas, y de los catlogos de las
libreras, ser el objetivo principal de
este primer aparte, que busca caracte-
rizar medianamente el campo cultural
de la ciudad para el periodo descrito.
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)

54

En el segundo apartado, analizare- proyecto que, basadas en un discurso

mos el papel del Instituto Literario
de Cali, sociedad letrada que a partir
de 1892 impuls la idea de conformar
una biblioteca pblica en la ciudad,
logro alcanzado en 1910 con la fun-
dacin de la Biblioteca del Centena-
rio. De manera especial, observare-
mos las formas de socializacin de su
positivista en torno al porvenir de la
ciudad, lograron movilizar donacio-
nes de libros por parte de la dismil
lite letrada local y regional. Cerrarn
este escrito algunas consideraciones
finales sobre el campo cultural de Cali
y las transformaciones sufridas por
ste al iniciarse el siglo XX.

Monumento de papel III // Autor: Edgar lvarez, 1986. (Tcnica mixta 180 x 250 cm)

El campo de produccin y difusin de impresos.
Editores y tipgrafos
La ausencia de estudios sobre las
producciones de los primeros circui-
tos letrados de la ciudad ha degenera-
do en la existencia de una visin que,
sino errnea, es profundamente limi-
tada, no slo de sus modelos artsti-
cos o sus intencionalidades discursi-
vas, sino tambin de su importancia o
impacto al interior de los espacios so-
ciales en que se inscribieron y propi-
ciaron sus prcticas. Para el caso de la
comunidad letrada calea, por ejem-
plo, los intereses econmicos y pol-
ticos circundaron siempre su campo
de produccin, que al ser claramen-
te limitado para el periodo descrito,
articul en el letrado una dimensin
muy polismica, pues no slo fueron
poetas o literatos, sino tambin edi-
tores, tipgrafos o libreros, periodis-
tas o, inclusive, polticos en funcin o
en carrera de ascenso.
De este modo, abordar los espa-
cios de lectura y escritura de la Cali
de entre siglos XIX y XX implica
reconocer la participacin en stos
de individuos atravesados por diver-
sas lgicas y poseedores tambin de
distintos capitales, no slo culturales,
definidos por el poder del consu-
mo y la produccin intelectual, sino
tambin -y quiz ms pujantemen-
te- econmicos, polticos o sociales,
que necesariamente condicionaron
tanto el entorno en que se movieron
como sus propias manifestaciones en
el campo de la cultura. Ejemplos de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
55
lo anterior fueron las actividades de
personalidades como Eustaquio Pala-
cios, Manuel Carvajal Valencia e Ig-
nacio Palau, todos dueos o editores
en algn momento de publicaciones
peridicas, actores de la vida pblica
local y regional, de tenaz ambicin
poltica como en el caso de Palau, o
tambin destacados empresarios y
promotores de la protoindustria edi-
torial de la ciudad, como fueron los
Carvajal.
Destacar el papel de la que pudo ser
la primera generacin de impresores
y tipgrafos de la ciudad es un aspec-
to no excluible de cualquier intencin
por analizar los espacios de acceso y
difusin de la lectura. Ante todo, por-
que adems de ser espacios pblicos
incidentes, las imprentas y tipografas
fueron lugares de afirmacin de un
proceso de transformacin econmi-
ca, proceso que supuso el abandono
gradual de experiencias ancladas en
lo poltico para introducirse en una
nueva dinmica de mercado, donde la
oferta de impresos pas a ser ms di-
versa, estimulada tanto por los nuevos
avances y tcnicas de produccin edi-
torial, como por el incremento lento
de la poblacin alfabetizada (Helg,
1987), y el nacimiento mismo de un
espacio internacional de las letras
(Casanova, 2001). Por tanto, resulta
preciso destacar algunos puntos rele-
vantes en el campo de la produccin
de bienes impresos de la ciudad.
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)
56
[03] Completan el listado
de establecimientos las
tipografas de El Heraldo,
La Prensa, y la Imprenta
Oficial.
[04] En general, la historia
de Carvajal y Ca., que
aqu no podremos abordar
de una manera decente,
fue tal vez el proyecto ms
notable de articulacin de
una sociedad familiar a un
proceso de modernizacin
econmica de tipo
industrial, dejando una
huella importante en
diferentes frentes de la
sociedad calea a lo largo
de todo el siglo XX.
Se ha podido establecer -en buena
parte gracias a peridicos y libros que
researon su origen editorial- que en-
tre 1895 y 1910 existieron en Cali al-
rededor de ocho talleres tipogrficos
o imprentas. Por el volumen de ob-
jetos producidos, el alcance de algu-
nas de sus producciones, y por haber
mantenido una importante presencia
en el tiempo, los espacios de mayor
relevancia durante el periodo fueron:
la Tipografa Moderna de Ignacio
Palau; la Imprenta Comercial ad-
ministrada por la familia Carvajal,
heredera de la imprenta de Eustaquio
Palacios; y los establecimientos de
Manuel Sinisterra, Ramn Hurtado
y Blas Scarpetta[03].
La Tipografa Moderna, estable-
cimiento del empresario y poltico
conservador Ignacio Palau, uno de los
promotores de la creacin del depar-
tamento del Valle del Cauca, fue uno
de los talleres de imprenta de mayor
relevancia a comienzos del siglo XX.
Establecida en 1907 y administrada
por la Palau Velsquez y Ca., socie-
dad comercial de Palau y su yerno Ri-
cardo Velsquez, se constituy en la
casa editora del Correo del Cauca. La
Tipografa Moderna fue la segunda
compaa de este tipo manejada por
Palau, quien previamente administr
junto a Manuel Carvajal Valencia la
Imprenta Comercial, publicando
tanto el Correo del Cauca en sus prime-
ros aos, como el semanario La Patria,
editado conjuntamente con su socio
impresor (Arroyo, 2006). En 1904,
Manuel Carvajal Valencia, asociado
de Palau, compr a ste la Imprenta
Comercial convirtindose en el prin-
cipal establecimiento de la posterior
Carvajal y Ca. e iniciando as una sana
competencia entre los otrora socios.
Como se mencion, la familia Car-
vajal es ciertamente un caso a resaltar
dentro del campo cultural y econmi-
co de la ciudad. Tanto Manuel Carva-
jal Valencia como sus hijos, asumieron
distintos roles sociales y pblicos, fue-
ron empresarios, poetas, periodistas,
y funcionarios pblicos, razones sufi-
cientes para detenernos un poco en su
trayectoria[04]. Manuel Carvajal Valen-
cia (1851-1912) se educ en el Cole-
gio Mayor de Popayn. Form parte
de la Escuela Literaria y fue colabora-
dor de los peridicos El Cauca, El Da,
Los Principios, La Opinin y La Patria.
Uno de sus hijos, Alberto Carvajal Bo-
rrero (1882-1967), fue secretario de
Educacin del departamento del Va-
lle, y vicerrector del Colegio de Santa
Librada. Fue tambin redactor de se-
manarios como El Da y el Suplemento
Literario del Correo del Cauca, ste edi-
tado por la Tipografa Moderna de
Palau. Alberto Carvajal tambin fue
colaborador de El Ideal, rgano de la
Escuela Literaria, as como de otros
peridicos del periodo. Public el libro
Tierra de sol y de ensueo, al igual que
dos volmenes con su obra en verso:
Ritmos breves y Salmos y elegas; y una
obra de historia: De la Conquista a la
Liberacin. Su hermano, Hernando
Carvajal (1884-1939), asumi luego
del deceso de su padre en 1912 las
riendas de la empresa, modernizan-

do tcnica y comercialmente la firma,
que gradualmente se posicion como
una de las empresas ms importantes
de la ciudad y del pas. Un miembro
ms de la familia fue Mario Carvajal
Borrero (1896-1972). Miembro de la
Academia Colombiana y colaborador
durante su juventud en Cali del peri-
dico Ecos Literarios, rgano de la So-
ciedad Literaria del Colegio de Santa
Librada, institucin de la que tambin
fue rector. Graduado de Filosofa y
Letras en la Universidad del Rosario,
se separ definitivamente de la com-
paa Carvajal para asumir el cargo de
ministro de Educacin durante el go-
bierno de Mariano Ospina Prez, sien-
do posteriormente gestor y rector de la
Universidad del Valle (Hurtado, 2008).
Dentro de las iniciativas protoedi-
toriales del periodo, la labor de Eus-
taquio Palacios (1830-1898) tambin
es digna de resaltar. El autor de Es-
neda, o amor de madre (1874) y de El
Alfrez Real (1886) produjo en su im-
prenta, fundada en 1860, buena parte
de los libros ledos en la ciudad du-
rante la segunda mitad del siglo XIX.
El taller de Palacios public obras de
Csar Conto, Evaristo Garca, Beli-
sario Zamorano, Alcides Isaacs y Be-
lisario Palacios. De igual manera, sac
a la luz algunas ediciones de carcter
conmemorativo, como el compilado
de discursos pronunciados con moti-
vo de la celebracin del 20 de julio en
1873, libro que reprodujo las diser-
taciones de personalidades pblicas
como Toms Rengifo, Vicente Bo-
rrero, Fray Damin Borrero, Belisario
Zamorano y del mismo Eustaquio
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
57
Palacios, para esa fecha miembro de
la municipalidad y rector del Colegio
de Santa Librada. Palacios, al igual
que Palau y los Carvajal, supo combi-
nar la produccin literaria con el ma-
nejo de iniciativas empresariales. Su
conocimiento del universo poltico y
social de la regin le permiti soste-
ner por ms de 25 aos una publica-
cin peridica: El Ferrocarril, quiz el
medio de expresin ms importante
de su poca.
Ahora bien, es claro que las mlti-
ples facetas asumidas por Palacios o
por algunos miembros de la familia
Carvajal, logran demostrar, primero,
la existencia de un inters individual
y/o familiar por proyectarse y partici-
par activa e incidentemente en los es-
pacios pblicos urbanos, defendiendo
intereses generales o particulares. Por
otro lado, la polifuncionalidad de es-
tos individuos demuestra tambin
el carcter reducidsimo del crculo
letrado existente, que fue capaz de
articularse a casi todas las dimensio-
nes socio-culturales a las que estuvo
expuesto. Lo anterior no puede sin
embargo resultar extrao, ya que la
comunin entre literatura y poder fue
un aspecto comn del ejercicio pol-
tico nacional desde la segunda mitad
del siglo XIX. Un ejemplo de ello,
como observ Malcolm Deas (2006),
fue el estudio de la gramtica como
rasgo distintivo de la comunidad
poltica decimonnica, que elev a
ciencia privilegiada el buen dominio
de la lengua, de manera especial para
el caso de las lites conservadoras,
que vieron en el espaol un elemen-
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)
58
to esencial de su proyecto nacional
(Urrego, 2002; Blanco Meja, 2009).
Volviendo al universo tipogrfico
de finales del siglo XIX, pese a que
fue un gremio poco tecnificado, dbil
en su posicin empresarial y adems
condicionado por factores polticos
que limitaron su autonoma -recor-
demos por ejemplo la puesta en mar-
cha de la constitucin de 1886 y su
posicin frente a aquellos impresos
que pudieran atentar contra la moral
y las buenas costumbres-, puede de-
cirse que el mundo de los impresores
logr ser un espacio de concrecin de
metas para la pequea lite letrada
[Figura 01] Extractos de los anuncios de las libreras de Ismael Hormaza y Gonzlez Hermanos. // Fuente: El
Ferrocarril, Cali, 1893.
de la ciudad, donde la distincin y el
reconocimiento que trajo consigo la
articulacin a este pequeo mundo, y
las sociabilidades que se crearon en su
entorno, posibilitaron la multiplici-
dad de facetas asumidas por quienes
en stos espacios actuaron. Por otro
lado, resulta importante sealar que
pese a su estrecho alcance, los talle-
res tipogrficos pudieron suplir, junto
con las libreras, la demanda de lectu-
ras informativas o literarias de la co-
munidad lectora calea, la cual, como
veremos ms adelante, da cuenta tan-
to de sus consumos literarios como
de la importancia brindada a stos
dentro de su cotidianidad.

La difusin comercial del libro:
catlogos, gneros y autores al
alcance de la mano
Al igual que la gran mayora de cen-
tros urbanos del pas, Cali no se carac-
teriz por ser muy activo en lo que a
comercializacin de libros se refiere.
En la ltima dcada del siglo XIX no
ms de cinco libreras constituyeron el
gremio de agentes distribuidores de
cultura escrita, grupo al que podramos
agregar algunos almacenes e imprentas
que adems de ofrecer un brevsimo
listado de textos funcionaron como
agentes suscriptores de revistas o pe-
ridicos nacionales o extranjeros. Dos
libreras son especialmente tiles para
conocer la oferta literaria de la ciudad a
fines del siglo XIX: la Librera Popular
de Ismael Hormaza y la Librera de los
Hermanos Gonzlez. Ambos estable-
cimientos publicaron sus catlogos a
travs de la prensa circulante, especial-
mente en El Ferrocarril (Figura 1).
La librera de Gonzlez Hermanos,
ubicada en la Calle del Comercio, tuvo
a la venta libros de autores como Wal-
ter Scott, Lamartine, Chateaubriand,
Jaime Balmes, Lope de Vega, Luis
de Mantilla, las escritoras espaolas
Emilia Pardo Bazn y Faustina Sez
de Melgar, entre otros libros de poe-
sa, religin y gramtica. Por su parte,
la librera popular de Ismael Horma-
za, ubicada en la calle de La Merced,
anunci textos cientficos, msticos,
educativos y de utilidad prctica, ofre-
ciendo tambin, como particularidad,
obras de Rousseau, Hugo y Dumas,
autores poco comunes en los catlogos
comerciales del periodo.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
59
An as, las caractersticas de estos
catlogos evitan una apreciacin con-
cluyente respecto a la lnea ideolgica
manejada por el librero. El mezclar
elementos de las bibliotecas catlicas
y de las liberales pareci ser comn,
no obstante, la mayor oferta de lite-
ratura catlica e hispanista coloc los
trabajos de escritores modernistas en
un ltimo lugar cuantitativamente
hablando. El influjo cultural del r-
gimen de la Regeneracin es pues
palpable en este sentido. No obstan-
te, el hecho de que se pudo acceder
a lecturas ilustradas o del romanticis-
mo europeo, supone la presencia de
una demanda por estas tendencias,
no siempre excluidas o vetadas de las
tiendas de libros.
Una mirada a los catlogos de las
libreras, aparecidos en forma de
anuncios fragmentados en diversas
entregas peridicas, brinda informa-
cin interesante tanto de los gneros
de mayor difusin como del origen de
los autores, aspectos que bien pueden
ilustrar aquellas influencias literarias
o ideolgicas recibidas por la comu-
nidad lectora de Cali. Se ha podido
establecer por ejemplo que entre los
aos de 1892 y 1895 un 55% de las
obras ofrecidas por la librera de Hor-
maza correspondieron a escritores es-
paoles, 23% de autores franceses y
un 9% ingleses. En el establecimiento
de Gonzlez Hnos. hubo en cambio
un mayor equilibrio, pues no obstante
las autoras espaolas predominaron
con un 37% de la coleccin, las auto-
ras inglesas abarcaron un 28% de la
oferta, mientras que Francia slo es-
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)

60

taba representada por un 23% de los autores. En cuanto a los gneros literarios,
los libros religiosos y morales fueron siempre los de mayor presencia en ambas
libreras, seguidos por las novelas y los manuales de utilidad prctica. En un
lugar terciario aparecen los libros de educacin y gramtica, mientras que los
libros cientficos apenas si se asomaron en un mercado que gradualmente les
impuls (Figura 2).

[Figura 02] Comparativo por gneros literarios en venta Librera de Gonzlez Hermanos y Librera Popular de
Ismael Hormaza (1892-1895) // Fuente: El Ferrocarril, Cali, 1892-1895.

Ahora bien, la mayor presencia de del libro ajustado a su contexto po-

literatura religiosa no puede explicar-
se solamente con base en la condi-
cin determinadamente creyente de
la mayor parte de la sociedad colom-
biana del periodo. El ambiente polti-
co de finales del siglo XIX, favorable
gubernativamente a la lite poltica
conservadora, catlica e hispanista,
necesariamente afect el orden de los
consumos, principalmente a nivel de
la oferta. El espritu denodadamente
antiliberal de aquella lite intelectual
en el poder cre un clima poco to-
lerante a la proliferacin de ideales
contrarios a sus doctrinas, de all que
nos encontremos ante un mercado
ltico, donde el favorecimiento a los
textos morales y religiosos, as como
a los autores clsicos espaoles, fue
notorio, aunque no obligatorio.
Volviendo con las libreras, resulta
innegable -independientemente de si
ejercieron o no formas de autocensura
en sus catlogos- su activa contribucin
al ejercicio de la lectura y la escritura.
Primero, facilitaron al pblico el co-
nocimiento de sus fondos a travs del
peridico ms ledo de la ciudad, di-
vidiendo sus listados por compendios
bibliogrficos, las llamadas bibliotecas
(formato utilizado por Hormaza) que

agrup colecciones de similar gnero o
dirigidas a un pblico definido, como la
biblioteca popular econmica, o la biblio-
teca de libros msticos, entre otras. En se-
gundo lugar, y pese a que los libros an
podan considerarse bienes de lujo, las
libreras pudieron ofrecer ediciones de
valores accesibles. La existencia en los
catlogos de bibliotecas populares, gru-
pos de textos baratos y usualmente des-
tinados a clases no pudientes evidencia
esto. El establecimiento de Hormaza
puso incluso parte de su catlogo al
alquiler, mtodo que no slo le garan-
tiz entradas regulares por el prstamo
de libros, sino que se convirti en una
estrategia de venta a posteriori, en caso
que la lectura prestada llegase a seducir
lo suficiente al lector. Esta estrategia
pudo ser establecida para determinados
textos que, debido a su valor econmico
y literario, o bien a su limitada cantidad
de ediciones, tuvieron tal demanda que
result ms rentable para el librero po-
nerlos sucesivamente en alquiler antes
que venderles.
Otros establecimientos que vendie-
ron libros a fines del s. XIX en Cali
fueron: La librera de Juan A. Sn-
chez, que gradualmente se ampli,
llegando a ser una de las de mayor
importancia en la segunda dcada del
siglo XX, el taller de encuadernacin
de Uldarico Castro y tambin las ins-
talaciones de la Imprenta de Eusta-
quio Palacios.
En sntesis, es posible afirmar que a
fines del siglo XIX, las libreras de Cali
pudieron satisfacer una parte significa-
tiva de las necesidades de lectura de la
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
61
sociedad letrada del periodo, tanto de la
lite como de aquellos sectores emer-
gentes o populares que gradualmente
se alfabetizaron y que tuvieron necesi-
dades especficas de lectura, como los
compendios o manuales de utilidad
prctica. La incidencia de estas libreras
y sus colecciones en la poblacin lecto-
ra de la ciudad fue sin duda importante,
condicion en buena medida el acceso
a los bienes impresos y posibilit el in-
tercambio de lecturas entre comprado-
res y familias. No obstante, es pruden-
te advertir que las libreras locales no
constituyeron la nica fuente de acceso
a bienes impresos. Los viajeros a Bo-
got, Popayn o el extranjero tuvieron
siempre la posibilidad de adquirir obras
en otras libreras, ms amplias o espe-
cializadas, o bien -como fue el caso del
mdico Evaristo Garca- hubo quienes
pudieron importar libros directamente
desde el exterior.
La entrada del siglo XX inici otra
etapa en las formas de difusin co-
mercial del libro. Por un lado, compa-
as como la Palau, Velsquez y Ca.,
el establecimiento de los Carvajal y la
tipografa de Manuel Sinisterra con-
formaron catlogos de libros propios
y extranjeros, y diversificaron su lnea
comercial, ya no sujetada a las impre-
siones, sino tambin a la venta de pa-
pelera, tintas, revistas y textos. Nuevas
libreras hicieron su incursin en la
ciudad, sumndose a las heredadas del
siglo anterior o bien reemplazndoles.
Estas libreras, como las de Bernardo
Gonzlez, el local de Manuel Mara
Buenaventura y la Librera de Jorge
Roa, dieron otro empuje al comercio
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)
62
[05] Adems de los
grupos de bibliotecas, la
lista alfabtica del catlogo
incluy mayor variedad
de autores y obras. Entre
los anunciados, destacan
ttulos de Balzac, Goethe,
Pardo Bazn, Pedro
Alarcn, Castelar, A.
Dumas, Vital Aza, Defoe,
Verne, Lope de Vega,
Miguel de Cervantes,
Montaigne, Daudet, Nervo,
Samaniego, Tolstoi , Vctor
Hugo, Swift, Villaespesa,
Sienkiewicz, de Stal y
Chateubriand.
[06] El Comercio,
Palmira, 22 de octubre de
1909.
[07] La Idea Liberal, Cali,
21 de septiembre de 1911.
urbano de impresos, especialmente a
travs de la colocacin de continuos
anuncios en los peridicos locales. En
este sentido, la cuestin publicitaria sir-
vi como dinamizador del consumo de
libros y revistas. Si antes de 1900 libre-
ras como las de Hormaza o los herma-
nos Gonzlez anunciaron en un nico
medio impreso, de manera ocasional y
fragmentaria, con la entrada del nuevo
siglo las libreras tuvieron la posibilidad
de ampliar su espectro propagandstico,
llegando a una poblacin mayor, con
intereses y gustos diversos. Una mayor
capacidad de publicidad fue sin duda
un elemento nuevo y transformador
del mercado del libro, tanto en la ciu-
dad como en la regin, ms si tenemos
en cuenta la capacidad de circulacin
de los peridicos, que gracias a estra-
tegias como el canje lograron traspasar
fronteras regionales.
Entre las libreras nuevas, quiz el
catlogo ms sorprendente, por su or-
ganizacin y amplitud, fue el de la Li-
brera Roa, sucursal homnima del
establecimiento de Jorge Roa con sede
en Bogot. El catlogo anunci textos
del dramaturgo Enrique Gaspar, de los
poetas Ramn de Campoamor, Salva-
dor Rueda, y Jacinto Verdaguer, de los
escritores Vicente Blasco Ibez, Char-
les Dickens, Thomas Aldrich, Andersen,
el humorista Juan Prez Ziga, Len
Tolstoi, los dramaturgos Erckmann
Chatrian, entre otros. Estaba dividido
en trece partes, siete de las cuales reci-
bieron el ttulo de biblioteca, como fue-
ron: Biblioteca Selecta, Biblioteca de Utili-
dad Prctica, Biblioteca Popular, Biblioteca
selecta para los Nios, Biblioteca selecta de
la Juventud, Biblioteca de Novelas y Bi-
blioteca Varias[05]. No obstante estas ml-
tiples divisiones, fue la biblioteca popular
la seccin ms llamativa, pues anunci
poner al alcance del pblico textos de
autores contemporneos, como Rubn
Daro, Gutirrez Njera, Edgar A. Poe
o Anatole France.
Un punto notable de esta coleccin,
en la que colabor Jos Asuncin Silva,
fue justamente su carcter de asequibi-
lidad (Cobo Borda, 2000). Cada n-
mero o volumen costaba cinco pesos, la
menor cifra de todo el catlogo, aspecto
que permita en teora- que familias o
individuos de sectores socialmente ba-
jos pudieran acceder a algunas de las
obras y autores ms representativos de
la literatura contempornea (Figura 3).
Los precios de la Biblioteca Selecta
promediaron los $15 pesos; mientras
los de la Biblioteca de Novelas los $50
pesos, habiendo libros que incluso su-
peraron los $200 o $300 pesos[06]. En
otros establecimientos, como el de Ber-
nardo Gonzlez, los precios de libros
oscilaron entre los $40 y $130 pesos[07].
Si bien no tuvieron un carcter radi-
cal, las transformaciones en el merca-
do del libro de principios del siglo XX,
como un mayor alcance publicitario y
un mejoramiento en la organizacin
y calidad de la oferta bibliogrfica,
que pudo ampliarse incluso a secto-
res sociales no pudientes, fueron sin
dudas caractersticas que incidieron
para configurar un panorama cultural
distinto. Paralelas al crecimiento de la
poblacin, as como a la tecnificacin
de las imprentas y la mayor inversin

[Figura 03] Catlogo de la Librera Roa (Fragmentos) // Fuente: El Comercio, Palmira, 1909.
en medios de comunicacin, el alcan-
ce de las libreras tendi a expandirse,
con el fin de posicionarse como una
alternativa comercialmente rentable,
til a la modernizacin de la ciudad.
Ahora bien, adems de la oferta
comercial de bienes impresos, prove-
niente de imprentas y libreras, la l-
tima dcada del siglo XIX trajo con-
sigo un proceso hasta el momento
desconocido: la conformacin de una
biblioteca pblica. Liderada por una
sociedad literaria, esta iniciativa logr
articular a la comunidad letrada de la
ciudad, estimulando ciertos imagina-
rios de modernidad en torno a la pro-
fusin de libros y espacios de lectura,
entendidos como rasgos inequvocos
de un progreso cultural en arribo y a la
espera de ser respaldado y enriquecido.
Ideando y formando
bibliotecas: del Instituto
Literario a la Biblioteca del
Centenario
Formado el 25 de septiembre de
1887 por estudiantes y titulados del
Colegio de Santa Librada, entre quie-
nes figuraron Isaas y Francisco Gamboa,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
63
Samuel Bentez y Blas Scarpetta,
entre otros, el Instituto Literario de
Cali surgi como una sociedad dedi-
cada exclusivamente al estudio de la
literatura. Con una composicin do-
minantemente masculina y un cuida-
do organizacional reglamentado por
normas democrticas, esta sociedad
se constituy como una de las agru-
paciones intelectuales ms importan-
tes del periodo entre siglos para la
ciudad.
Los hermanos Gamboa, Francisco
(1866-1908) e Isaas (1872-1904),
reconocidos poetas de la regin, al-
ternaron su actividad literaria con el
magisterio y la proyeccin de polti-
cas educativas, las cuales tuvieron es-
pecial atencin e impulso en la rep-
blica de El Salvador, pas de adopcin
de Francisco Gamboa. Samuel Be-
ntez, por su parte, alcanz una im-
portante figuracin poltica en 1910
al posesionarse como presidente del
Concejo de la ciudad, encabezando
todo el conjunto de actividades festi-
vas, incluyendo la inauguracin de la
Biblioteca del Centenario. En cuanto
a Blas Scarpetta, su trayectoria edi-
torial y cultural en la ciudad ha sido
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)
64
escasamente estudiada. Dueo y edi-
tor de El Correo del Valle y posterior-
mente primer bibliotecario de Cali, la
vida de Scarpetta aparece articulada
a muchos espacios de sociabilidad
cultural del periodo entre siglos XIX
y XX, de all que adentrarse al estu-
dio de su vida y obra resulte ms que
necesario para quienes se propongan
construir una historia intelectual de
la ciudad.
El Instituto Literario, con el fin de
hacer pblica su idea de crear una
biblioteca en Cali, fund su propio
peridico en 1892, medio que le sir-
vi para socializar su propsito y dar
cuenta de su desarrollo y resultados.
En su primera edicin, El Instituto
manifest el inters de esta sociedad
por entregar sus pginas a obras de
carcter literario o de inters comn,
advirtiendo que prescindira de todo
asunto poltico. De igual manera, la
primera editorial inform de la ges-
tin hasta entonces realizada en pro-
cura del alcance de su principal ob-
jetivo, por lo que fue publicada una
circular que haba sido previamente
remitida a distintas personalidades
regionales y nacionales con el fin de
dar cuenta del inters existente por
crear un espacio bibliogrfico en Cali,
as como de la necesidad de contar
con la solidaridad de la comunidad
letrada para lograrlo. La circular ma-
nifest que la asociacin:
[08] El Instituto, Cali, 10
de marzo de 1892. [] se propone llevar a cabo la for-
[09] El Instituto, Cali, 10 macin de una biblioteca compues-
de marzo de 1892. ta de obras de Historia, Literatura y
Ciencias, la cual podra tener ms tar-
[10] Ibd.
de el carcter de pblica. Conociendo
la Corporacin el decidido inters que
anima a usted a favor del progreso in-
telectual de la juventud, se permite su-
plicar a usted coopere para este fin con
la obra u obras que a su bien tenga,
en los ramos arriba mencionados. En
atencin a la importancia que encierra
esta idea, el Instituto confa en que us-
ted no desatender la excitacin que le
hace y espera, por tanto, el honor de su
respuesta.[08]
La publicacin de esta circular supu-
so convertir la iniciativa de la sociedad
en un propsito colectivo, que pas a
recaer en el conjunto de la comunidad
letrada local, permeada por diversos
intereses y dismiles ideologas polti-
cas. Una mirada a las respuestas dadas
a la circular, permite analizar algunas
de las reacciones y expectativas res-
pecto al propsito. Si bien todas las
respuestas valoraron positivamente el
proyecto, encontrando en l una nece-
sidad urbana a ser suplida, los matices
ideolgicos propios de cada individuo
se hicieron patentes.
En una de las primeras respuestas a
la circular, el presbtero Severo Gon-
zlez solicit al presidente del Ins-
tituto Literario que, como catlico,
debera excluir las obras que fueran
contrarias a la religin o la moral[09].
En tono muy similar, el escritor Be-
lisario Palacios (1842-1915) contest
a la circular:
[] ojal que el Instituto, obrando
con la perseverancia de que est dando
pruebas, pueda realizar pronto la muy
noble idea de fundar una biblioteca; y
ojal tambin que en los estantes de
sta no se le d cabida a ninguno de los
libros que la Iglesia Catlica, deposita-
ria de la verdad, tiene prohibidos.[10]

Otro presbtero, Rafael Garca, feli-
cit la labor del Instituto, pero se la-
ment de
[] que no tenga un timbre ms ele-
vado, esto es, un lado religioso, para
combatir por este medio los abusos
de la prensa, que con tantas obras
inmorales corrompe las buenas cos-
tumbres, y relaja la verdadera civili-
zacin[][11].
Como vemos, la opinin de esta
intelectualidad catlica en la aventu-
ra por formar una biblioteca se hizo
sentir, an ms cuando la propuesta
del Instituto se limit en apariencia
a la conformacin de un conjunto de
obras de Historia, Literatura y Cien-
cias, segn su primera circular. La ex-
clusin del tema religioso en la pro-
puesta no signific de ningn modo
una actitud estrictamente liberal o
anticatlica, puesto que la ausencia
explcita de la temtica en la circular
no le excluy literalmente, de all que
las entregas de lecturas y libros mora-
les o religiosos fueran comunes entre
los donativos.
En cuanto a la opinin de las mi-
litancias partidistas, fue paradjica-
mente la condicin apoltica de la
asociacin la que le granje un fuerte
apoyo por parte de la clase poltica
local. Belisario Zamorano, miembro
destacado del partido liberal, y quien
don al Instituto las obras completas
de Molire, observ en el Instituto:
[] una verdadera representacin
viva de los elementos sociales de
Cali, sin distincin de colores po-
lticos[][12].
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
65
Por otro lado, Len Solarte, empre-
sario conservador, seal que:
[] en todo pas civilizado hay
Bibliotecas, en las poblaciones no-
tables, y entusiasma observar y ver
en ellas por centenares a los viajeros
y personas amantes de las ciencias,
rebuscando y leyendo las produccio-
nes del ingenio humano para nutrir
su espritu[][13].
Como vemos, la idea de confor-
mar una biblioteca se entendi como
una iniciativa modernizante, til a los
intereses y necesidades de las lites
locales. La cuestin partidista no en-
torpeci as el proyecto trazado por el
Instituto, razn que favoreci el xito
inicial de la propuesta, logrndose una
abundante recoleccin de libros, dine-
ro y suscripciones en pocos meses.
Ahora bien, el uso dado a las res-
puestas a la circular, publicadas en su
mayora en las pginas de El Instituto,
se convirti en una forma de estimu-
lar la participacin de ms personas y
familias, ya que adems de ilustrar la
recepcin dada a la iniciativa, seal
la calidad de las contribuciones reali-
zadas. La publicacin de las respues-
tas rindi as una especie de tributo
a quienes aportaron, estimulando los
imaginarios de prestigio social y pa-
triotismo que permearon a la sociedad
calea. En otras palabras, se busc in-
centivar la participacin de ms per-
sonas convirtiendo la prctica en una
forma de accin filantrpica que des- [11] El Instituto, Cali, 01
de noviembre de 1892.
tac al donante por encima de otros
ciudadanos. Lo anterior fue particu- [12] El Instituto, Cali, 5 de
septiembre de 1892.
larmente notorio en la segunda cir-
[13] El Instituto, Cali, 15
cular de importancia redactada por el de abril de 1892.
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)
66
[14] El Instituto, Cali, 15
de octubre de 1892.
Instituto Literario, y que fue dirigida
exclusivamente al pblico femenino.
En ella, los miembros del Instituto
alentaron la participacin de las da-
mas lectoras sugiriendo la publicacin
de sus cartas y aportes en El Instituto.
Muchas damas de la ciudad firma-
ron los envos con su nombre y el de
sus hijas, como fue el caso de Simona
Trujillo, quien junto a sus hijas envi
obras de Soledad Acosta, Julio Verne,
Edmundo de Amicis y Antonio de
Trueba; o el de Clementina Caicedo
y sus hijas Mariana y Paulina, quienes
enviaron el Manual de Derecho Par-
lamentario de Jefferson y el Derecho
de Gentes de Manuel M. Madiedo.
La entrega de libros entre hermanas
tambin fue regular, Carmen y Hor-
tensia Loaiza, por ejemplo, donaron
las obras completas de Lord Byron en
una edicin de cuatro tomos, mientras
que Romelia y Regina Rengifo envia-
ron textos de Grandville y R. Nez.
La invitacin a donar supuso as una
invitacin al homenaje y la distincin
pblica, llamado irresistible en socie-
dades siempre dispuestas a revalidar
su estatus y su carcter honorable.
La rpida respuesta del pblico fe-
menino a la invitacin signific un
triunfo para el Instituto Literario,
quien vio acrecentar los donativos de
textos y las suscripciones al peridi-
co. Un total de sesenta y dos cartas
enviadas por las damas locales se pu-
blicaron en El Instituto entre 1892 y
1893, informando de una donacin
de ms de ciento noventa obras (Cua-
dro 01). Esta movilizacin del pblico
femenino a favor de la iniciativa pue-
de verse como un buen indicador de
su consolidacin como comunidad
lectora (Loaiza Cano, 2009), pues es
claro que el llamado realizado por el
Instituto a las mujeres correspondi a
una visin ya normalizada de la mujer
como lectora y consumidora de libros.
[Cuadro 01] Cantidad de textos donados al Instituto
Literario. Discriminacin por sexo.
Porcentaje
Donantes No. de libros
(%)
Hombres 282 59
Mujeres 195 41
Total 477 100
// Fuente: El Instituto, Cali, 1892-1893
Adems de la poblacin letrada
femenina y masculina de la ciudad,
diferentes personalidades nacionales
se sumaron al propsito del Institu-
to. Tres de los libreros ms impor-
tantes de Bogot, como Lzaro M.
Prez, Salvador Camacho Roldn y
Jorge Roa, dueos de las libreras de
Torres Caicedo, Colombiana y Roa,
respectivamente, remitieron diferen-
tes obras al Instituto en 1892. El go-
bierno central tambin posibilit el
envo de libros hacia Cali, concedien-
do franquicia postal a toda mercanca
que se dirigiera por los correos nacio-
nales hacia el Instituto[14]. Por otro
lado, Francisco Gamboa, quien para
el momento resida en San Salvador,
despach varios tomos de prensa sal-
vadorea con destino al Instituto. De
esta manera, en la conformacin del
primer fondo de la futura biblioteca
no slo intervino la clsica lite mas-
culina y femenina calea, personali-
dades ajenas a sta tambin fueron

parte importante de la empresa cultu-
ral ideada por los socios del Instituto,
ayudando a ampliar la composicin
temtica y nominal de una primera
coleccin que para 1910 cont con
cerca de ochocientos volmenes.
La labor del Instituto Literario, no
obstante su notabilidad, vio mermada
su fuerza al finalizar el ao de 1893.
La imposibilidad de mantener el bi-
semanario y la renuncia de algunos
socios le impidieron continuar dando
cuenta del desarrollo de sus iniciati-
vas. El Instituto sigui sin embargo
recibiendo textos y realizando sesio-
nes, hechos que tuvieron eco a travs
de peridicos como El Ferrocarril o
El Correo del Valle. Un poco mermado
de los espacios pblicos, la labor del
Instituto volvi a resaltar a propsito
de la celebracin del primer Cente-
nario de la Independencia en 1910,
ao en que diversos acontecimientos
convergieron para que se fundara en
Cali la primera biblioteca pblica.
Correspondiendo a lo planteado
en su primera circular de 1892, los
miembros de la asociacin entre-
garon a la Junta Departamental del
Centenario toda su coleccin biblio-
grfica, dotando a la nueva biblioteca
de su primer gran fondo. Fundada
en 1910, la denominada Biblioteca
del Centenario abri sus puertas de-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
67
finitivamente en 1911, instalndose
en la casa Municipal. La herencia y
continuidad del Instituto Literario se
articul a partir de aqu con la vida de
la Biblioteca, que bajo la direccin bi-
bliotecaria de Blas Scarpetta, miem-
bro fundador del Instituto Literario,
continu con las campaas a favor
de la donacin de textos, impulsadas
luego desde su semanario literario El
Correo del Valle.
Los imaginarios de progreso y civi-
lizacin que trajo consigo la apertura
de este nuevo espacio, fueron muy
bien transmitidos por personalida-
des como Julio Crdoba, presidente
del Concejo de Cali en 1911, quien
al recibir oficialmente el fondo pro-
veniente del Instituto, manifest:
Esta iniciativa de biblioteca quiz en
no lejano da, sea el centro de don-
de irradie la luz de nuestra redencin
intelectual y por estmulo propio,
nuestros semejantes se aperciban de
la necesidad de ilustrarse, y del in-
tercambio de ideas surgir, como re-
sultante inevitable, la benfica cuanto
saludable necesidad de las conferen-
cias pblicas tan en boga hoy en todos
los centros que s se preocupan por el
cultivo de las inteligencias[][15].
Al igual que Mario de Caicedo, a
quien retomamos al inicio, las pala-
bras de Crdoba reflejan la atmsfe-
ra de civilizacin y de cercana con la [15] El Correo del Valle,
modernidad que se palp en la Cali Cali, 12 de enero de 1911.
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)
68
del primer centenario de la Inde-
pendencia, atmsfera que se vio arti-
culada a la fundacin de la bibliote-
ca, as como a la expansin del libro
como recurso til y modernizante.
Los imaginarios de modernidad se
vieron igualmente alimentados por
un clima de inauguraciones, rela-
cionado con la exposicin de artes
Consideraciones finales: pequeas, pero importantes
transformaciones
Entre 1892, ao en que fue iniciado el
proyecto de conformar la primera biblio-
teca de la ciudad, y 1910, fecha en que se
concret la iniciativa, Cali sufri, como
hemos tratado de exponer, una serie
de pequeas pero trascendentes trans-
formaciones. Este periodo, enmarcado
tambin entre las conmemoraciones del
cuarto centenario del descubrimiento
de Amrica y el primer centenario de la
Independencia, trajo consigo cambios
en el mundo del libro, en su produccin,
comercio y difusin. La grafoesfera (De-
bray, 2001) de la ciudad vio sofisticar las
formas de produccin de bienes impre-
sos, posibilitando una diversificacin de
las lecturas, pues gradualmente la prensa
poltica dejara de ser dominante. Nue-
vos semanarios periodsticos y literarios,
como: El Correo del Cauca, El Ideal, La
Revista Nueva, El Correo del Valle, Ger-
minal, Ecos Literarios, as como boleti-
nes de informacin especializada como
el Boletn de Medicina del Cauca de la
Sociedad de Medicina homnima, o el
mismo peridico del Instituto Litera-
rio, empezaron a circular, comentarse y
discutirse, dinamizando la opinin y el
e industrias, la llegada del tranva
y la luz elctrica, la colocacin de
monumentos y la construccin de la
Casa de Correccin, hitos converti-
dos luego en imgenes de progreso y
civilizacin, que alentaron las mues-
tras de entusiasmo respecto al futuro
de Cali, capital del nuevo departa-
mento del Valle del Cauca.
conocimiento pblico. De igual manera,
la oferta comercial de libros se ampli y
especializ, hubo una mayor diversidad
de gneros y un mayor nmero de lecto-
res a ser tentados.
La incidencia de la lite letrada en las
transformaciones del campo cultural de
la ciudad fue, como hemos visto, paten-
te y profunda. Diversos intereses em-
presariales, periodsticos y polticos se
alinearon para dinamizar las iniciativas
tipogrficas y bibliogrficas, ampliando el
mercado del libro y de la produccin de
bienes impresos. Por otro lado, iniciativas
cvicas y culturales como la emprendida
por el Instituto Literario, lograron con-
figurar un imaginario de modernidad,
enfatizando en la necesidad de espacios
para la lectura y el desenvolvimiento in-
telectual. Otras formas de sociabilidad lo-
cales como la Sociedad de Jurisprudencia,
la Sociedad de Medicina o la recin for-
mada Sociedad de Artes y Oficios, tam-
bin estimularon el campo letrado con
sus boletines y sesiones. Incluso, durante
las celebraciones de 1910, la Sociedad de
Artes y Oficios anunci su intencin de
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
69

crear una biblioteca propia, donde sus asociados pudiesen recibir conferencias instruc-
tivas y compartir conocimientos e ideas (Ayala y Bonilla, 1911:152).
En conclusin, la participacin de la comunidad letrada en la creacin de la biblio-
teca del Centenario supuso la transformacin del inters particular del Instituto en
un inters de carcter pblico, de ciudad, que logr articular los deseos de moderni-
dad cultural de la dismil lite letrada calea. En otras palabras, libros, lecturas, lec-
toras y lectores, as como sus viejos y nuevos espacios de sociabilidad y convergencia,
fueron determinantes para la construccin de algunos espacios sociales que adems
de consolidarse como alternativas de formacin y produccin cultural, llegaron a ser
representativos de la ciudad durante buena parte del siglo XX.

De la serie Memorias. Autor: Edgar lvarez, s.f. (Tcnica mixta 70 x 100 cm)
LIBROS, LECTURAS Y LECTORES EN CALI. LITE INTELECTUAL E IMAGINARIOS DE MODERNIDAD (1892-1910)

70

Bibliografa

Fuentes primarias
Archivos
Fondo Patrimonial de la Biblioteca del Centenario
Publicaciones Peridicas
El Instituto, rgano del Instituto Literario de Cali, Cali, 1892-1893.
El Correo del Valle, Cali, 1894-1919.
El Ferrocarril, Cali, 1892-1895.
La Idea Liberal, Cali, 1911.
El Comercio, Palmira, 1909.
Fuentes primarias impresas
AYALA, E. y BONILLA, R. (1910) Centenario en Cali. Compilacin de los discursos
pronunciados con motivo de la gran fecha. Cali: Imprenta Comercial.
Celebracin del 20 de julio en Cali. 1873 (1873) Cali: Imprenta de Eustaquio
Palacios.
Fuentes secundarias
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Cauca, Cali 1900-1940. Cali: Programa Editorial Universidad del Valle.
BLANCO MEJA, O. (2009). Fe y Nacin. La Regeneracin y el proyecto de
una nacin catlica 1885-1920. Tesis Maestra en Historia. Bucaramanga:
Universidad Industrial de Santander.
CASANOVA, P. (2001). La Repblica mundial de las Letras. Barcelona: Editorial
Anagrama.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
71

COBO BORDA, J. (2000). Historia de la industria editorial colombiana. En:

COBO BORDA, J. (Ed.), Historia de las Empresas Editoriales de Amrica Latina
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Colombia. En: DEAS, M. Del poder y la gramtica y otros ensayos sobre historia,
poltica y literaturas colombianas (27-61). Bogot: Taurus.
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HELG, A. (1987). La Educacin en Colombia, 1918-1957. Una Historia Social,
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Tesis Sociologa. Cali: Universidad del Valle.
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C.; AYALA DIAGO, C.; y CRUZ, H. (Eds.). Independencia, Independencias y
espacios culturales, dilogos de historia y literatura (25-64). Bogot: Universidad
Nacional de Colombia.
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mil das a 1991. Bogot: Siglo del Hombre Editores.
Biblioteca del Centenario, antigua Escuela Isaas Gamboa. Ubicada Avenida Colombia 4 Oeste esquina. 2010. Foto Archivo Daguer-Jos Luis Zorrilla e Hijos. En:
ROMERO, D. y SANCHEZ, C. (2010). Biblioteca del Centenario 100 aos de fundacin. Cali: Secretaria de Cultura y Turismo de Santiago de Cali. Feriva S.A.
 La Biblioteca del Centenario,
aos de esplendor: 1910-1945

Diana Jovanna ROMERO TENORIO[*]

Eddy Carolina SNCHEZ FUERTES[**]

E
Resumen
l objetivo de este ensayo es reconstruir la historia de la Biblioteca del
Centenario, inaugurada especialmente para conmemorar el Primer
Centenario de la Independencia de Colombia en 1910. La Biblio-
teca se abri en el saln de la planta baja de la Casa Municipal (actualmente
Palacio de Justicia), con 1500 volmenes, 800 de ellos donados por el Instituto
Literario, de donde surgi la iniciativa de fundar la primera Biblioteca Pblica [*] Historiadora de la
Universidad del Valle.
en Cali. Cont con la colaboracin de varios ciudadanos destacados, quienes Coordinadora del proyecto
con sus donaciones contribuyeron a que este espacio llegase a albergar un gran de investigacin y autora
volumen bibliogrfico y poco a poco fuese adquiriendo el carcter de una bi- del libro Biblioteca del
Centenario 100 aos de
blioteca pblica. De igual forma es importante resaltar su funcin de espacio fundacin; Integrante del
dinamizador de encuentros culturales en la ciudad. Nos centraremos en los grupo de investigacin
Nacin- Cultura- Memoria;
primeros aos de fundacin, periodo en que la Biblioteca del Centenario vivi
Lnea de investigacin:
sus aos de esplendor; abordaremos especialmente las gestiones de los bibliote- Historia Cultural e Historia
carios, Blas Scarpetta, primer bibliotecario y el padre Alfonso Zawadzky quien del Arte.
estuvo a cargo de esta institucin alrededor de 30 aos. [**] Historiadora de la
Universidad del Valle.
Masteren Historia y
Comunicacin Cultural
en la Universidad de
Orgenes Barcelona-Espaa.
Coordinadora del proyecto
La Biblioteca del Centenario tiene sus orgenes en el Instituto Literario de de investigacin y autora
Cali, un centro integrado por jvenes estudiantes y egresados del Colegio San- del libro Biblioteca del
Centenario 100 aos de
ta Librada que compartan inclinaciones y dotes literarias. Entre todos confor- fundacin; Integrante del
maron una biblioteca que serva para los estudios de diferentes ramas del saber, grupo de investigacin
Nacin- Cultura- Memoria;
no obstante la idea era crear una biblioteca que sirviese de consulta para todos Lnea de investigacin:
los caleos. Esta propuesta fue bien recibida por la comunidad, que colabor Historia Cultural.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945
74
[16] Para
conmemoracin, el 20 de
Julio de 1810 se organiz
una serie de eventos en
todo el territorio nacional,
pues esta fecha evocaba
todos los sucesos de la
independencia nacional
por eso en la Celebracin
de 1910 se planearon
diferentes actos, entre ellos
homenajes a los prceres
de la independencia
y representativas
figuras como Ricaurte,
Santander, Simn Bolvar,
Policarpa Salavarrieta,
Nario, Antonio Jos
Sucre, Caldas, Camilo
Torres, y otros, tambin
se embellecieron las
principales ciudades
y provincias del pas.
Se realizaron mltiples
inauguraciones de
bustos, estatuas, placas,
y retratos de personajes
que se destacaron en la
independencia.
donando libros y dinero para la com-
pra de material bibliogrfico. Ya para
1892, el Instituto Literario haba ad-
quirido una gran cantidad de vol-
menes. Aos ms tarde, en 1897, la
iniciativa del Instituto fue retomada
por el Concejo Municipal invitando
a todas las dependencias municipales,
entre ellas la oficina de Instruccin
Pblica, a que estudiase la propuesta
de crear una biblioteca pblica en la
ciudad; sin embargo, la propuesta no
lleg a concretarse.
Las lites locales estaban muy in-
teresadas en que Cali dejase de ser
una simple provincia y adquirie-
se fisionoma de ciudad, de ah su
continua participacin en proyectos
culturales, como se observa en la
dcada de 1910 con la celebracin
del Primer Centenario de Indepen-
dencia Nacional[16]. Este certamen
gener gran expectativa en la ciudad
y trajo consigo numerosos prepara-
tivos encabezados por la adminis-
tracin municipal con el apoyo de
personajes destacados de la lite ca-
lea. Una de las medidas que tom
el Concejo Municipal fue crear una
Junta Departamental del Centenario,
encargada de la organizacin de di-
chos eventos, enmarcados en la cele-
bracin a nivel nacional. En Cali, la
Junta estuvo integrada por Oswaldo
Scarpetta, Evaristo Garca, Juan de
Dios Borrero, Mario de Caicedo y
el general Lucio Velasco. A ellos les
correspondi llevar a cabo la cons-
truccin de obras pblicas, vistas
como actos patriticos que impulsa-
ban el desarrollo de la ciudad.
En Cali, los festejos del Centenario
iniciaron el da 10 de julio seguido de
los das 19 hasta el 23, toda la orga-
nizacin fue liderada por importan-
tes personajes caleos distinguidos
por su espritu pblico. Dentro de los
preparativos y las obras que se reali-
zaron en la ciudad se encuentran: la
inauguracin del Parque del Centenario
y el Parque del barrio San Nicols, la
ereccin de la estatua de Fray Damin
Gonzlez, la restauracin de la Casa
Municipal y la fundacin de la Biblio-
teca del Centenario. La labor estuvo a
cargo de don Oswaldo Scarpetta, de-
signado como secretario de gobierno
por el Gobernador del Departamen-
to, el doctor Pablo Borrero Ayerbe y
la Junta Departamental del Centenario.
La Biblioteca tendra apertura en
el marco de la celebracin del Cente-
nario, por lo cual, la Junta se encarg
de buscarle un espacio, engalanarla
con unos muebles y suministrarle un
mobiliario para el fondo bibliogr-
fico los cuales, haban sido pedidos a
diferentes libreras de Colombia y de
pases como Francia y Espaa. Ante la
tardanza de los pedidos y la urgencia
de contar con un volumen bibliogr-
fico para la inauguracin, uno de los
miembros fundadores del Instituto
Literario y en ese entonces presidente
del Concejo Municipal, Samuel Ben-
tez, tuvo la idea de legar a la naciente
Biblioteca todas las obras pertene-
cientes al centro literario. Fue as, que
el Instituto don 800 volmenes, que
se convirtieron en la coleccin prin-
cipal de la Biblioteca. La Junta De-
partamental se encarg de designar

el primer bibliotecario, ste, deba ser
un digno representante de las letras y
reconocido por su labor en pro de las
instituciones culturales, honor que re-
cay en don Blas Scarpetta, miembro
tambin del Instituto. De modo que,
la fundacin de esta Biblioteca est
relacionada con el proyecto de una
[Imagen 01] Simn Bolvar. Tomado del original en Jpio. Joaqun
Santibez, 1821. // Fuente:Coleccin Biblioteca del
Centenario-Cali.
El 20 de julio de 1910, da de
fiesta nacional se fund la prime-
ra biblioteca pblica de la ciudad,
que se llam Biblioteca del Centena-
rio, nombre que se le dio en con-
memoracin al Primer Centenario
de Independencia de Colombia. La
Biblioteca fue creada por medio de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
75
lite de dotar a la ciudad de una ins-
titucin cultural como las que tenan
las capitales europeas, una biblioteca,
un museo, clubes, calles pavimentadas,
hoteles, parques, cafetines, salones,
todos ellos, referentes de una ciudad
moderna, como se supona deba ser
Cali, la ciudad capital del Valle.
la escritura pblica No. 410 de la
Notara Primera. Su inauguracin
tuvo lugar en el Parque de Caycedo
a las 8 de la maana y el discurso
de apertura estuvo a cargo de don
Mario de Caicedo. En la escritura
de fundacin qued formalizado el
traspaso de los 800 volmenes do-
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945
76
nados por el Instituto Literario[17];
tambin se hace mencin del ob-
sequio hecho por el general Lucio
Velasco en nombre de la Junta De-
partamental, un retrato de Simn
Bolvar, del pintor Joaqun Santi-
bez pintado en 1821, retrato, que
hara y que an hace parte de los bie-
nes de la Biblioteca del Centenario.
Las instalaciones de la Biblioteca
estaban ubicadas en la Carrera 4 con
Calle 12, antigua Casa Municipal,
hoy Palacio Nacional. Meses atrs
la Junta del Centenario y el Conce-
jo Municipal haban emprendido el
proyecto de restauracin y remodela-
cin de la Casa para los festejos del
Centenario.
En cumplimiento de la comisin
que se nos confi no hemos omiti-
do esfuerzo alguno, y al efecto la casa
municipal se encuentra hoy, casi en
su totalidad debidamente reparada
e instaladas en ella todas las oficinas
Municipales, y hasta se le ha cedido
un local a la Junta de Ornato de la
ciudad, entidad que fue creada por el
concejo.
Tambin se ha apropiado en la plan-
ta baja del edifico municipal una sala
para instalar la Biblioteca del Cen-
tenario, cuya Inauguracin se har
prximamente.[18]
[17] Actualmente la
Biblioteca conserva Con el acuerdo No. 14 de 1910 el
algunos ejemplares de esta 28 de noviembre se da apertura a la
coleccin.
Biblioteca dotndosela de un espacio
[18] A.H.C. Capitulares. y todos aquellos elementos necesarios
Cali, Octubre 29 de 1910.
No. 187, Tomo I, Ao 1910. para su funcionamiento,
La cursiva es nuestra.
ACUERDO No 14.
[19] A.H.C. Capitulares,
(de 28 de noviembre de 1910)
Cali, Noviembre 28 de
1910. No. 187, Tomo I, Por la cual provee un saln para la bi-
Ao 1910. blioteca del Centenario, se destinan 4
focos de luz elctrica para el mismo
y se dictan otras medidas al respecto.
[]
2- que la citada Biblioteca no cuenta
en la actualidad con un local apropia-
do que brinde comodidades para que
el pblico pueda servirse de ella;
3- que es un deber del Municipio
fomentar la instruccin pblica, po-
niendo al alcance de los asociados los
medios que sean posibles;
4- que las bibliotecas pblicas son
hoy consideradas como uno de los
medios ms eficaces para difundir la
instruccin en los pueblos; y
5- que perteneciendo como queda
dicho, la precitada biblioteca a la ciu-
dad de Cali corresponde al Municipio
velar por su conservacin y arreglo.
ACUERDA
Art. 1- destinase para la Biblioteca
del Centenario con carcter de per-
petuidad, el saln de la planta baja de
la casa Municipal que mira a la plaza
principal, de dos puertas a la calle, si-
tuado entre la casa del seor Enrique
Bermdez y la localidad que se inter-
pone entre dicho saln y el portn de
la casa municipal que da salida a la
mencionada plaza;[][19].
Por medio de este acuerdo, el Con-
cejo Municipal destin el saln de
la planta baja de la Casa Municipal,
all se ubicaron los estantes, vitrinas,
mesas, sillas y pupitres para la sala de
lectura; en el acuerdo tambin se hace
referencia a las disposiciones que tie-
nen que ver con el alumbrado elctri-
co, la destinacin del presupuesto para
el pago del bibliotecario, el reglamento
de la Biblioteca y los horarios de con-
sulta y servicio de la misma,
Art. 2- la administracin de la bi-
blioteca Centenario bajo el control
de la misma junta que la ha creado;
Art. 3- el bibliotecario que la junta
ha nombrado por la escritura ya refe-

rida, gozara de una asignacin men-
sual de cincuenta pesos oro ($50 oro)
cantidad que se considerar incluida
en el presupuesto de gastos del pre-
sente ao, con imputacin al captulo
de Instruccin pblica,
Pargrafo 1- el bibliotecario solo
empezara a devengar sueldo desde la
fecha en que se traslade la biblioteca
al local que se cede por este acuerdo;
Pargrafo 2- el bibliotecario dictara el
reglamento interno que har conocer
de la Junta y de este Concejo, en dicho
reglamento se especificar en qu con-
diciones puede el pblico hacer uso de
los volmenes de la Biblioteca;
Art. 4- la biblioteca quedara abierta
El saln de la Biblioteca como epicentro cultural en la
gestin de Blas Scarpetta
Blas Scarpetta (1872-1950). Perio-
dista, escritor y hombre de espritu
pblico, naci el 3 de febrero de 1872;
realiz sus primeros estudios en el Co-
legio de Santa Librada y fue miembro
del Instituto Literario. All colabor
con Nicasio Sandoval, Samuel Ben-
tez, Isaas Gamboa, Miguel Calero,
entre otros, en la fundacin de una
biblioteca que servira para el mismo
Instituto, cuyo propsito sera con-
vertirla en biblioteca pblica para la
ciudad de Cali (que en ese momento
no contaba con ninguna). Por la mis-
ma poca, el Instituto Literario creo
el peridico El Instituto con la idea de
promocionar la biblioteca y difundir
las publicaciones de los jvenes inte-
lectuales. Este peridico literario se
publico hasta 1893 y sera la base para
el nacimiento en 1895 de la revista li-
teraria El Correo del Valle.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
77
de las 7 a las 10 de la maana; de las
2 a las 5 de la tarde, y de las 7 a las 9
de la noche en los das ordinarios; y
de las 7 a las 10 de la maana en los
das feriados;
Art. 5- se destinan 4 bombillos de
luz elctrica de los 400 que pertene-
cen al distrito segn comisin para el
alumbrado del local de la Biblioteca;
Art. 6el concejo dispondr oportu-
namente todo lo concerniente a los
muebles que sean necesarios para el
servicio de la Biblioteca;
Dado en el saln de sesiones del Conce-
jo, en Cali a 28 de noviembre de 1910.
El presidente [][20].
Luego para 1910 en los festejos del
Centenario de la Independencia, Blas
Scarpetta contribuy en la fundacin
de la Biblioteca del Centenario, y la Junta
Departamental lo nombr Bibliotecario
de esta institucin, cargo que desempeo
hasta 1929. Ms tarde colaborara en im-
portantes obras pblicas de la ciudad, entre
ellas el Teatro Municipal y la ereccin del
monumento a Jorge Isaacs (hoy ubicado
en la Plazoleta del CAM). Muri en 1950.
Blas Scarpetta fue el primer bi-
bliotecario[21] y asumira este cargo
[20] A.H.C. Capitulares,
durante diecinueve aos. En aquella Cali, Noviembre 28 de
poca ser el director de la primera 1910. No. 187, Tomo I,
Ao 1910.
Biblioteca pblica de la ciudad repre-
sentaba un cargo de suma importan- [21] QUINTO: que la
Junta ha nombrado como
cia, motivo por el cual la comunidad Bibliotecario al seor Blas
tena mucho inters frente al papel Scarpetta, quien ha tomado
posesin del cargo.
social que la institucin cumplira en A.H.C. Escritura Pblica.
la sociedad calea. p. Cit.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945

78

[Imagen 02] Blas Scarpetta. Primer director de la Biblioteca del Centenario.

// Fuente: Zawadzky, A. (1946). Retratos de los fundadores de la
Biblioteca del Centenario. Oraciones gratulatorias. Cali: Imprenta
Bolivariana.

Mensualmente, el director emita bin oficinas del Concejo y la Alcal-

un informe que era ledo en las se-
siones del Concejo, en este se haca
referencia a algunas peticiones para
su adecuacin, ya que la Biblioteca,
aunque reciba un dinero fijo anual,
resultaba insuficiente para asegurar
todos los gastos y su completo fun-
cionamiento. La Biblioteca estaba
ubicada en la planta baja de la Casa
Municipal, la entrada tena dos por-
tones que comunicaban al frente con
el Parque de Caycedo; la ubicacin
del edificio le sumaba importancia a
la misma puesto que, era un punto de
referencia del centro de la ciudad. En
la Casa Municipal funcionaban tam-
da, razn por la cual haba un flujo
importante de personas que visitaban
la Biblioteca del Centenario; adems,
en sus alrededores se encontraban
otros establecimientos como almace-
nes, entidades bancarias, casas e igle-
sias, que ayudaban de alguna u otra
forma a hacer visible la Biblioteca.
El saln de lectura estaba decorado
con una alfombra y dotado de pupi-
tres, sus paredes adornadas con mapas,
que haban sido donados, as como el
retrato de Simn Bolvar que engala-
naba el saln; las vitrinas y las estan-
teras con los libros estaban ubicadas

alrededor, cada espacio se encontraba
respectivamente iluminado para que
la sala de lectura contara con los ele-
mentos necesarios para el servicio de
consulta. Uno de los aspectos a des-
tacar es que desde el da de su inau-
guracin la Biblioteca sigui recibien-
do permanentes donaciones, como lo
revelan los informes realizados por el
bibliotecario durante su gestin.
Entre las donaciones se encuentran:
libros, peridicos, revistas, folletos,
monografas, mapas, retratos, entre
otros. En ese entonces, hacer dona-
ciones era visto como un acto pa-
tritico que fomentaba la cultura y la
instruccin pblica en la ciudad. En
los informes de don Blas Scarpetta se
encontr la solicitud de un permiso
dirigido al Concejo Municipal para la
impresin de comunicados que seran
repartidos en la ciudad invitando a la
comunidad calea a realizar donacio-
nes de libros a la Biblioteca:
Seor presidente del concejo muni-
cipal en el estudio hecho del informe
presentado por el seor bibliotecario
municipal, con fecha 1 abril de 1911
en el cual pide que el concejo gire
la partida necesaria para hacer im-
primir y circular una excitacin ge-
neral, a personas y entidades, en de-
manda de apoyo con libros, revistas
peridicos, mapas e impresos de toda
clase, para el enriquecimiento de la
biblioteca publica de esta ciudad; y
teniendo en cuenta que fue el consejo
quien ordeno al bibliotecario hiciera
tal excitacin; que es de suponer que
ella sea atendida, resumiendo esto en
provecho de la ciudad [...][22].
Desde 1911 hasta 1914 llegaron
a la Biblioteca grandes donaciones,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
79
especialmente de particulares, des-
tacndose libros sobre literatura e
historia, diccionarios, enciclopedias y
folletos que servan para la consulta
diaria, eran textos que reunan diver-
sas temticas, donde el lector poda
encontrar datos sobre biologa, geo-
grafa y otras ciencias que ayudaran
a la instruccin. Adems de eso, este
tipo de textos eran consultados por
su contenido cientfico y educativo,
los peridicos y revistas eran princi-
palmente locales aunque tambin los
haba de distintos lugares del depar-
tamento y del pas con informacin
sobre asuntos polticos del gobierno
y la regin.
Al hablar de donaciones, debe des-
tacarse el aporte que hicieron autores
locales al fondo bibliogrfico de la Bi-
blioteca, lo cual es muy significativo,
ya que por ser la primera biblioteca
pblica de la ciudad era idneo que
empezara a conservar todas las obras de
autores vallecaucanos, aunque fuesen
relativamente pocos los que escriban
y publicaban textos (Murillo, 2008:
68). Tambin llegaron donaciones de
autores de otras regiones, lo cual, hizo
posible que los caleos tuviesen la
oportunidad de consultar otro tipo de
literatura, adems de los peridicos y
revistas locales que llegaban a la Biblio-
teca. Por otro lado, es necesario sealar
que entre las donaciones hubo material
ilustrativo como: mapas, acuarelas y
hasta objetos pertenecientes a prceres [22] A.H.C. Capitulares.
Cali, Mayo 8 de 1911. No.
de la Independencia[23]. Fueron tales las 189, Tomo II, Ao 1911.
donaciones que surgi la idea de crear
[23] A.H.C. Gaceta
un museo histrico en la Biblioteca del Municipal. (3 de mayo de
Centenario, proyecto que no se pudo 1912). Ao 1912, No. 45.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945
80
consolidar, puesto que las preocupacio-
nes y las necesidades de la Biblioteca
eran de otro tipo, una de ellas, quizs
las ms urgente, acrecentar el fondo bi-
bliogrfico que an era muy incipiente.
Aunque varios ciudadanos vieron la
iniciativa del museo como una posi-
bilidad viable, el pequeo presupuesto
con que contaba hizo que se prefiriese
canjear dichos objetos por libros con el
Museo Nacional, optando a su vez, por
realizar exposiciones histricas en el sa-
ln de la Biblioteca para conmemorar
cada ao el 20 de julio.
Los informes del bibliotecario
tambin mencionan algunos datos
con respecto a los lectores de la Bi-
blioteca, no obstante, no todos los in-
formes contenan este registro, pero
regularmente era de veinte (20) lec-
tores diarios, por lo menos ese fue el
dato para 1911. Al parecer, esta cifra
resultaba ser un importante referente,
ya que era similar al nmero de lec-
tores de la Biblioteca Nacional, as lo
manifest el bibliotecario Scarpetta:
He visto con satisfaccin que el nu-
mero de lectores que concurren dia-
riamente a esta oficina se encuentra
el mismo nivel de asistencia a la Bi-
blioteca Nacional de Bogot, tenien-
do en consideracin, desde luego,
la mayor cantidad de volmenes, el
numero de habitantes y la importan-
cia intelectual de aquel centro, pues
all la asistencia diaria por termino
medio es de cincuenta personas[]
Aqu como lo he manifestado en mi
informe del 3 de febrero del corriente
ao, nunca baja de veinte el numero
de lectores. Consolador es esto, que
[24] A.H.C. Capitulares. habla muy alto del progreso intelec-
Abril 1 de 1911. No. 189. tual de nuestra sociedad.[24]
Tomo II, Ao 1911.
La mayor presencia de lectores se
suscitaba en la noche, probablemente
porque en las noches los empleados
haban terminado sus labores y po-
dan dedicar tiempo al esparcimiento,
recordemos que el horario de la Bi-
blioteca era de 7 a las 10 de la maa-
na; de 2 a 5 de la tarde, y de 7 a 9 de
la noche en los das ordinarios; y de
7 a 10 de la maana en das feriados.
Resulta difcil determinar el tipo de
pblico o su procedencia social, sin
embargo, deban ser personas que tu-
viesen un cierto nivel educacional.
La Biblioteca del Centenario
fue un espacio donde se daban cita
toda clase de actividades culturales,
conferencias sobre instruccin cvi-
ca, historia patria, geografa, entre
otros temas de inters, igualmente
se organizaban exposiciones alusi-
vas a personajes del Valle del Cauca
y de Colombia. Tambin se empe-
zaron a realizar las primeras reunio-
nes en las cuales se discutan temas
de cultura.Estos espacios se afian-
zaron dando lugar a nuevas institu-
ciones como el Centro Vallecaucano
de Historia y Antigedades, que por
medio de la ley 7 de 1946 paso a
convertirse en la Academia de His-
toria del Valle del Cauca.
El respaldo a estas actividades con-
solid a la Biblioteca como un centro
cultural en la ciudad. Distintas perso-
nalidades de la intelectualidad calea
confluyeron en el Centro, que lleg a
ser epicentro de variadas actividades
acadmicas y culturales organizadas
en la ciudad. Estos eventos de ca-
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
81

[25] Peridicos y revistas

como: El Tiempo, El
Espectador, de Bogot,
La Patria, de Manizales;
La Prensa, La Nacin,
Revista Critica, de
Buenos Aires, Argentina;
[Imagen 03] Antiguo Palacio de la Gobernacin Cali (Casa Proartes). // Fuente: Boletn Oficial de Esdstica El Da, de Montevideo,
Municipal de Santiago de Cali, abril de 1930 volumen 8, N 8. Uruguay; y el peridico
The New York Times,
de New York, Estados
Unidos respondieron
al llamado. De igual
rcter pblico contribuyeron a que te a peridicos y bibliotecas[25]. Para manera, Antonio Llanos
llevo a cabo intercambios
la Biblioteca fuese tambin un fuerte este mismo ao, el Concejo Munici- con bibliotecas como:
espacio de sociabilidad. pal design nuevo personal para la Bi- la Biblioteca Nacional,
de Santiago de Chile,
blioteca. Esto, permiti que el biblio-
la Biblioteca Nacional,
La gestin de Scarpetta ayud tam- tecario mejorara su labor, ya que antes Bogot y la Library Of
bin a incrementar el volumen biblio- no contaba con otro personal distinto Congress, de Washington.
grfico, regularmente convocaba a a l[26]. En 1934, el seor Llanos es [26] Tengo el gusto de
corresponder a su atenta
otras instituciones para que colabora- reemplazado por Luis ngel Tofio,
comunicacin marcada con
ran en el mejoramiento de la Biblio- con su nombramiento se adjudicaron el No. 7 de fecha 30 del
teca. Su labor fue determinante para los cargos de primer y segundo ayu- prximo pasado mes, en
el cual me comunica que
que este espacio se convirtiese en un dante junto con el de secretario. Su en esa fecha y en virtud de
lugar destacado en el orden cultural periodo de gestin fue muy corto, es- lo dispuesto en el Art.268
e intelectual de la ciudad en las pri- tuvo a cargo de la institucin duran- de la Ley 4 de 1913,
han tomado posesin
meras dcadas del siglo XX. En 1933, te ocho meses; sin embargo, ayud a ante Ud. los seores
le sucedera en la direccin Francisco terminar la encuadernacin de algu- Francisco A. Viveros.
Seorita Mara Luisa
Llanos y al ao siguiente el Concejo nos de los peridicos locales como el Arana y Alberto Daz para
Municipal nombrara como nuevo di- Correo del Cauca y Relator. En su lugar, los cargos de Ayudante
rector a su hermano Antonio Llanos. la administracin municipal nombr Primero, Segundo y
Ayudante Secretario,
Ambos siguieron impulsando las do- al padre Alfonso Zawadzky, quien respectivamente.
naciones y canjes, enviando oficios a en otras ocasiones haba colaborado Ibd., B.M.C. Archivo
Correspondencia.
distintas personalidades especialmen- con la institucin.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945

82

La penetracin social del libro. La gestin del padre

Alfonso Zawadzky

Presbtero Alfonso Zawadzky Col- Buena Prensa, El Colombiano, El Sol,

menares. (1886-1964). Naci el 20 el Boletn de Historia y Antigedades,
de abril de 1886 en Cali. La familia el Correo del Cauca, entre otros. Pero
Zawadzky fue influyente en Cali, des- donde sus palabras se hicieron cle-
tacndose tambin nacionalmente du- bres fue en el peridico Dios y Patria
rante la primera mitad del siglo XX. y la revista Bibliotecas y Libros ambas
de su autora. Durante su gestin
Desde muy nio, Alfonso Zawa-
como director de la Biblioteca alter-
dzky ya mostraba inters por las letras
n funciones con la vida religiosa y
y la lectura, en parte por la educacin
cultural de la ciudad.
que recibi, en la cual, la lectura y la
palabra impresa fueron para l activi-
dades cotidianas. A la edad de catorce
aos fue enviado a realizar sus estudios
eclesisticos en el Colegio San Joaqun
de Cali. Una vez terminada su forma-
cin en 1911 se vincul a la Dicesis
de Cali. En 1918 fue enviado como
prroco a Sevilla (Valle), all prest sus
servicios religiosos y adems destin
parte de su tiempo a la publicacin de
su peridico Dios y Patria.
En 1927 regres a Cali e instal la
Imprenta Bolivariana que haba fun-
dado en Sevilla. Ms adelante en 1935
fue nombrado por el Concejo Muni- [Imagen 04] Padre Alfonso Zawadzky // Fuente: Foto
cipal de Cali para ocupar el cargo de propiedad del Seor Fernando Vinasco.

Bibliotecario Municipal en la Biblio-

teca del Centenario. El padre Zawa-
dzky asumi la labor con entusiasmo y
su gestin fue admirable hasta el 27 de
enero de 1964, fecha en que falleci.
Muchas de las obras que escribi
[27] El concejo nombro fueron sobre religin e historia, es-
rector de la Biblioteca
Municipal En: Relator No.
pecialmente sobre el Libertador Si-
5517 Cali: (Mayo 15 de mn Bolvar, tambin colabor en
1935); p.5. varias publicaciones como Relator, La
El nombramiento del padre Alfon-
so Zawadzky se realiz en mayo de
1935, luego de la renuncia del doc-
tor Luis ngel Tofio. Su eleccin
por parte del Concejo Municipal fue
unnime[27]. Su trabajo intelectual
junto con el carcter del sacerdo-
te hizo que su designacin generara
mucha expectativa en los espacios
culturales caleos.

Ante dicha responsabilidad el sacer-
dote expres:
El propsito de la rectora es cum-
plir un plan, aunque los resultados no
colmen los anhelos que se abrigan en
el empeo de que la ciudad de Cali
posea una rica biblioteca equipada de
todos los elementos indispensables
para que responda a las exigencias de
una INSTITUCIN que difunda la
cultura y defienda permanentemen-
te los intereses del ESPRITU y del
honor de la ciudad[28].
Su primera tarea en la Biblioteca fue
revisar el nmero, el estado y las condi-
ciones en que se encontraban los libros
y dems objetos (materiales, mobiliario,
pupitres, obras, pinturas) pertenecien-
tes a la institucin, ya que el anterior
director no entreg ningn inventario.
Los resultados fueron: 2.900 volme-
nes, 16 pupitres de lectores con sus
respectivos asientos de madera y cue-
ro y un escritorio. Una vez esclarecido
el inventario, empez a trabajar en el
mejoramiento de la institucin, entre
sus prioridades estaba adquirir nuevas
colecciones de libros que supliesen los
intereses literarios y los requerimientos
de los estudiantes y la comunidad cale-
a. Para eso, emprendi una campaa a
travs del peridico Relator invitando a
la comunidad y a los autores vallecau-
canos a donar libros[29].
En un principio fueron pocos los
libros donados 205 para 1935, pero
un ao despus la iniciativa alcanz
resultados formidables y las donacio-
nes se incrementaron de una manera
asombrosa alcanzando los 1.203[30].
Los factores pueden ser muchos, en-
tre ellos, la insistencia del sacerdote en
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
83
sensibilizar a la poblacin calea sobre
la importancia social del libro, utili-
zando para ello, todo tipo de recurso
publicitario adems, visitaba distintas
instituciones educativas y culturales
ofreciendo conferencias relacionadas
con la lectura y el libro. Otro de los
factores que puede haber contribuido
son las buenas relaciones que sostena
el padre con varias familias caleas in-
teresadas en el tema de la cultura.
Con igual propsito implant un
programa de canje internacional apro-
vechando las amistades y los contactos
que haba establecido con varias perso-
nalidades en su ltimo viaje por centro y
sur Amrica, tambin sostuvo relaciones
cordiales con consulados de diferentes
pases, lo que indudablemente contri-
buy a su proyecto.
El servicio de canje empez a funcio-
nar en julio de 1935 y desde el primer
momento logr un intercambio exitoso
con distintas bibliotecas pblicas e ins-
tituciones cientficas de varios pases. A
travs del programa de canje, la Biblio-
teca del Centenario logr valiosas ad-
quisiciones. A solo dos meses de haberse
posesionado en el cargo de director de [28] B. M. C. Archivo
Correspondencia. Tomo II,
la Biblioteca, el sacerdote haba puesto
1935-1937.
a funcionar el programa de canje inter-
[29] Campaa que ya
nacional y el nombre de la Biblioteca y haba sido realizada
numerosos libros de escritores locales y aos atrs por el primer
bibliotecario municipal, el
nacionales empezaron a viajar por Am- seor Blas Scarpetta.
rica detenindose en las bibliotecas p-
[30] Fuente: Base de
blicas ms importantes. datos construida a
El programa sta dando resultados ha- partir del Levantamiento
Documental del Proyecto
lagadores, la biblioteca desea extender
de Investigacin, La
su accin en favor de los intereses so- Biblioteca del Centenario,
ciales del libro. Por tan elevada razn, 100 aos en la Historia
pide a todos los autores colombianos de de Cali.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945
84
[31] Ibd. B.M.C. Archivo
Correspondencia. La
cursiva es nuestra.
[32] B. M. C. Archivo
Correspondencia Tomo II,
1935-1937.
[33] Particularmente
las instituciones con
las que la Biblioteca del
Centenario sostena ms
intercambio son en su
gran mayora instituciones volmenes, 1.600 folletos, 146 vol-
de otros pases, mientras menes y diarios empastados. De estos
que, con los publicistas y
Bibliotecas colombianas
fue muy regular.
Probablemente se deba
a que los aos de 1936
y 1937 las Bibliotecas
colombianas eran muy
incipientes a excepcin
de la Biblioteca Nacional,
se trataba de instituciones
pequeas que apenas Mxico y Centro Amrica, incluidas
estaban constituyndose
y generalmente dependan las Antillas y las repblicas Austra-
de los despachos que
enviaba la Biblioteca
nacional.
obras, quieran enviar ejemplares para los
fondos de la Biblioteca y para sostener la
circulacin de los canjes, con lo cual se le
hace doble servicio a la patria y propa-
ganda efectiva a los mismos autores. Oja-
la patrocinen este empeo los centros
cientficos y los periodistas del pas.[31]
En menos de un ao, el servicio de
canje alcanz excelentes resultados,
colocando el nombre de la Biblioteca
del Centenario en la lista de las biblio-
tecas ms importantes de Amrica.
El programa de canje result ser "un
vehculo admirable para la vida activa
de la biblioteca."[32]. Para finales de
1935, el padre Zawadzky notificaba
en un informe que desde el mes de ju-
lio el servicio internacional de canjes
haba aumentado con la cooperacin
de la Gobernacin y la generosidad
de varios autores que haban enviado
ejemplares de sus obras; el servicio se
haba extendido por Estados Unidos,
Mxico, Panam, Venezuela, Ecua-
dor, Per, Chile, Bolivia, Argentina,
Paraguay, Uruguay, Brasil, Espaa,
Francia, Italia, Inglaterra y Alemania.
Para enero de 1936 la Biblioteca del
Centenario haba alcanzado 3.330
volmenes, 800 haban entrado entre
mayo de 1935 y enero de 1936, una
cantidad muy apreciable que contras-
ta con el nmero de despachos efec-
tuados para 1937, donde la Biblioteca
enviaba ms de doscientos despachos
a distintas bibliotecas pblicas, desde
de Centro y Sur Amrica y algunos
les, notoriamente los pases que ms
correspondan al intercambio cultural
eran Argentina y Venezuela[33].
En ese sentido, los beneficios del
programa de canje, no slo eran para la
Biblioteca del Centenario y las biblio-
tecas adscritas, sino tambin para mu-
chos autores colombianos, ya que por
medio del programa, sus obras lograron
ser conocidas en el exterior. Varias veces
se dio el caso en que las obras eran re-
queridas por otras bibliotecas del mis-
mo pas. De manera que el canje fue a
la vez un recurso publicitario que dio
a conocer las obras de varios escritores
locales y nacionales convirtindose as,
en portavoces de nuestra cultura.
Una de las colecciones mejor logra-
das por el servicio de canje fue la de
las obras y estudios acerca de Simn
Bolvar. Despus de dos aos el servi-
cio de canje haba distribuido ms de
ochocientos volmenes en diferentes
bibliotecas internacionales, destacn-
dose el intercambio con la Biblioteca
Nacional de San Jos de Costa Rica,
las Bibliotecas de Tegucigalpa y Bue-
nos Aires, con las cuales se sostena
un canje frecuente. La Biblioteca del
Centenario editaba 58 folletos y hasta
500 ejemplares solo para canje, edicio-
nes que promediaban los $25.000.00,
valor que fue asumido por cuenta del
padre Zawadzky, ya que el tesoro p-
blico no contribuy con ningn costo.
Segn la correspondencia de la ins-
titucin, el ltimo despacho de canjes
se hizo en el mes de septiembre de
1954, que incluy varias bibliotecas
pases de Europa[34].
Otro medio por el que llegaban li-
bros a la Biblioteca fue el programa de
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
85

Cultura Aldeana[35] desarrollado du- programa inici, la Biblioteca del

rante la Repblica Liberal entre 1930
a 1946, el cual estableci dentro de las
polticas gubernamentales un progra-
ma de extensin cultural dirigido, pri-
mordialmente, a la poblacin obrera
y campesina. El programa inclua la
creacin de la denominada Bibliote-
ca Aldeana[36], proyecto que empez a
concretarse en 1935, pero que oficial-
mente inici en 1936 (Silva, 2005: 95).
Las bibliotecas aldeanas estaban bajo
el patronato de los cabildos o bien
podan ser asumidas por la primera
autoridad civil del corregimiento, no
obstante, la coordinacin general del
proyecto estaba a cargo de la Biblio-
teca Nacional dirigida por el seor
Daniel Samper Ortega, en sus manos
estuvo la direccin, supervisin y des-
pachos de libros a las distintas biblio-
tecas establecidas en todo el territorio
colombiano[37].
Cabe anotar que desde antes de
que iniciara el programa de Biblio-
tecas Aldeanas, la Biblioteca del Cen-
tenario ya sostena relaciones con la
Biblioteca Nacional, y cuando dicho
Centenario ingres a la lista de Bi-
bliotecas Aldeanas beneficindose de
los despachos de libros; sin embargo,
aunque la Biblioteca del Centenario
estaba incluida en esta lista, el padre
Zawadzky expres en varias oportu-
nidades que si bien la Biblioteca ha-
cia parte del programa de Bibliotecas
Aldeanas, ella no era una biblioteca
aldeana por varias razones: primero,
la Biblioteca haba sido fundada el
20 de julio de 1910, o sea 25 aos
antes de que iniciar el proyecto,
en 1935. Segundo, la Biblioteca del
Centenario para esta fecha ya posea
una coleccin considerable de libros,
peridicos y revistas, mantena un
servicio de canje internacional bas-
tante movido y adems organizaba
actividades culturales que tenan
mucha acogida en la ciudad. De
manera que no se trataba de una bi-
blioteca incipiente; al contrario, era
una biblioteca importante con varios
aos de fundacin, que sobresala en
la esfera nacional por ser una de las
Bibliotecas ms completas y de ma-
yor extensin cultural.

[34] Entre los volmenes se encontraban: obras de coleccin de Samper Ortega, de Gustavo Arboleda, de Jorge
Isaacs, Isaas Gamboa, de Eustaquio Palacios, de Rivera y Garrido, y las obras y folletos de autora del padre,
quien dispuso siempre sus obras para este servicio, alrededor de 1.400 volmenes y 3.500 folletos sobre temas
histricos, historia del Valle del Cauca, Bolvar y Jesucristo.
[35] Para ejecutar dicho proyecto, el Ministerio de Educacin Nacional, instaur unas instituciones culturales
relacionadas con los distintos medios culturales y comunicacionales, entre los que se encuentran: el libro, los
museos, las escuelas ambulantes, la radio, el cine, las exposiciones de arte, las conferencias, las campaas de
higiene y de desanalfabetizacin.
[36] La idea era dotar a las poblaciones pequeas, municipios, veredas y corregimientos de una biblioteca
que albergar una coleccin de libros de carcter "elemental" que no estuviese ligada estrictamente a los libros
utilizados en las escuelas, puesto que los lectores eran todos los habitantes sin excepcin (Silva, 2005: 113-114).
[37] Sobre los propsitos del Ministerio de Educacin, vase: Senderos, Agosto y septiembre de 1934, tomo:
145; p. 6-11.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945
86
[38] Biblioteca Nacional.
Fondo: Bibliotecas
Aldeanas. Tomo 128
Correspondencia
Bibliotecas Aldeanas.
Peticiones. Ao 1936-
1937. Carta. Cali, Julio 15
de 1937. No. Oficio: 153.
Folio No: 113-114. La
cursiva es nuestra.
[39] Ibd. Folios: 126-
128.
As lo expres en una ocasin el se-
or Jos Restrepo Jaramillo, Inspector
Nacional de Educacin de Bibliote-
cas Aldeanas, en una carta dirigida
al Director de la Biblioteca Nacional
despus de su visita a la Biblioteca del
Centenario:
La Biblioteca del Centenario munici-
pal- que dirige el presbtero doctor Al-
fonso Zawadzky, en esta ciudad de Cali,
es seguramente la mejor organizada en el
Departamento del Valle y una de las ms
bien conservadas, atendidas, y concurridas
de las que existen en el pas. Cumple,
adems como el seor director le cons-
ta- con todas las prescripciones legales
dictadas para el mejor funcionamiento
de las Bibliotecas pblicas[38].
Todos los programas que emprendi
el padre Zawadzky tenan un hilo con-
ductor, por decirlo de alguna manera,
que fue La Penetracin Social del Libro;
ste, fue el ideal sobre el cual bas su
gestin como bibliotecario y para lo-
grarlo emprendi una campaa dirigida
en varios frentes. Se propuso sensibilizar
a la comunidad sobre la importancia de
la Biblioteca a travs de medios impre-
sos, enviando mensajes acerca del papel
que tena la institucin en el progreso
social y cultural de un pueblo. De ah, la
necesidad de que la Biblioteca pblica se
fortaleciera y mejorara continuamente,
tarea en la que deban participar todos
los habitantes mediante la donacin de
libros. La campaa de penetracin social
del libro era vista como una de las he-
rramientas para "combatir el ocio" que
tanto perjuicio causaba especialmente a
los jvenes, por eso, su inters e insisten-
cia en que los y las estudiantes visitaran
la Biblioteca. Distribuy carteles en la
ciudad y en algunos colegios con el ho-
rario de lectura de la Biblioteca y envi
comunicados de prensa: "La biblioteca
enva felicitaciones a todos los alumnos
lectores que concurren a sus salas de lec-
tura por el xito que hayan obtenido al
final del ao escolar y los invita a abrir
sus cursos de lecturas de vacaciones, si-
quiera durante dos horas diarias."[39]
Otro de los ngulos desde donde
puede apreciarse la incidencia de la
campaa, son las estadsticas de lectura
de la biblioteca y la sucesiva fundacin
de bibliotecas en la ciudad despus de
1935. Adems del probable influjo de
la Biblioteca del Centenario, es nece-
sario tener en cuenta factores econ-
micos, el crecimiento de la ciudad, el
cambio de su fisonoma social y urbana,
los mrgenes de doblamiento y la con-
formacin de nuevos barrios.
Como se dijo anteriormente, desde
antes de que llegase el sacerdote ya se
organizaban en la Biblioteca conferen-
cias y reuniones de grupos o centros
culturales; no obstante, ello se haca de
forma irregular, de modo que lo que
hizo el padre fue precisamente consoli-
dar los ciclos de conferencias, incluyen-
do disertaciones, homenajes, recitales,
ne sntesis, diversific la funcin social,
educativa y cultural de la biblioteca
pblica. Esto se logr con la ayuda de
particulares, algunas empresas priva-
das, parte del sueldo del bibliotecario y
el presupuesto de la Biblioteca. El ci-
clo de conferencias duraba tres das y
los interesados(as) pagaban un mdico
abono, que difera para particulares y
estudiantes. Con los abonos se cubrie-
ron en un principio gastos de silletera,
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
87

[Imagen 05] Saln de lectura. // Fuente: Archivo fotogrfico Biblioteca del Centenario

luego fueron utilizados para horonarios ches, pensando en que las personas
de conferencistas y cuando era posible que trabajaban durante el da pudie-
se inverta tambin en la compra de sen asistir. Se sabe que algunas con-
obras. Cuando la Biblioteca contaba ferencias terminaban a las diez de la
[40] B. M. C. Archivo
con algo de presupuesto y la convoca- noche, aun as, la asistencia era cons- Correspondencia. Tomo
toria tena xito era posible pagar un tante[41]. Las nicas ocasiones en que VI, 1953-1954. La cursiva
es nuestra.
conferencista destacado, pero cuando se presentaban de da era cuando se
no era as, el padre Zawadzky para sos- invitaban colegios. Efectivamente las [41] Y precisamente
para que la comunidad
tener este espacio preparaba l mismo conferencias tenan como fin ilustrar, calea asistiese a los
las conferencias, Yo hice el gasto hablar pero al mismo tiempo fueron una es- eventos, el padre Zawadzky
recurra a distintos medios
o rebuznar. Pero, no tolera ningn pblico pecie de pretexto para que la gente publicitarios, fijaba
del mundo un conferencista perpetuo[40]. conociese y se acercase a la Bibliote- cartelones, afiches en las
ca, una estrategia efectiva para con- carteleras de la ciudad,
Las conferencias que se presenta- distribua hojas volantes
quistar nuevos lectores y fomentar a con los ttulos de las
ron fueron variadas y para diferentes
su vez hbitos de lectura. conferencias, enviaba
tipos de pblico, la idea era que la invitaciones personales.
gente se sintiese incluida, que viese a Con el paso de los aos, la Biblio- Por su parte los teatros
Municipal, Colombia y
la Biblioteca como un lugar de puer- teca del Centenario consolid este Jorge Isaacs difundan
tas abiertas, de ah, que los horarios tipo de espacios, adquiriendo reco- gratuitamente el evento
escogidos fuesen siempre en las no- nocimiento no slo como la casa que durante cuatro das.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945

88

albergaba los libros de la ciudad, sino de reunin de muchos intelectuales

tambin como centro importante de
extensin cultural. En ese contexto, los
homenajes a personajes ilustres y reco-
nocidos por su papel en las letras o por
su trabajo en el progreso de la ciudad,
fueron organizados con fervor por el
padre Zawadzky, para quien la Biblio-
teca era el hogar de todos aquellos que
engrandecieron y colocaron en alto el
nombre de la ciudad. Otros eventos
que celebraba la Biblioteca eran las
festividades patrias de julio y agosto,
fechas en que se organizaba una pro-
[42] B.M.C. Archivo
Correspondencia. Tomo gramacin especial, que inclua dis-
V, 1948. cursos, oracin gratulatoria y presen-
[43] El 5 de mayo de 1935 tacin de la Banda Departamental.
en medio de un programa
cultural se inauguro
en Santiago de Cali la Las conferencias y los homenajes
Radiodifusora Colombia, realizados por la Biblioteca fueron
ese da estuvieron
presentes, intelectuales
muy populares dentro de la poblacin
y artistas de distintos calea, pero indiscutiblemente, los
gneros, junto con varios eventos ms recordados fueron: el na-
personajes pblicos.
Durante su inauguracin talicio y la muerte de Simn Bolvar
se escucharon los sonetos en julio 24 y diciembre 17, respecti-
del poeta Ricardo Nieto,
Mario Carvajal, algunas
vamente, que empezaron a celebrarse
canciones entonadas por ao tras ao desde que lleg el padre
los seores Armando Zawadzky. Durante esos das, el sa-
Romero Lozano, Jorge
Hurtado Garca adems de ln de la Biblioteca era decorado con
otros nmeros musicales banderas y flores que engalanaban el
a cargo del maestro Ismael
leo de Simn Bolvar. Al acto con-
Posada. La estacin
funcion en el edificio curran varios intelectuales, hombres
Vallejo y operaba con y mujeres, as como tambin, funcio-
una potencialidad de 750
vatios, un equipo bastante narios pblicos y varias personalida-
potente para ese entonces des de la vida local. Segn comuni-
(1935) asegurndole as
caciones entre el padre y la oficina de
una transmisin a 6.750
kilmetros. estadstica del municipio, asistan al
[44] Radiodifusora evento entre 200 y 400 personas[42].
Colombia Inaugura hoy en
Cali. En: Relator No. 5507, La Biblioteca fue un lugar de en-
Cali: (Mayo de 1935); cuentro para quienes gustaban de
p.1 y 2.
las letras, pero fue tambin el lugar
de la ciudad. De la misma manera
se convirti en un destino obligado
para escritores, historiadores, poetas
nacionales y extranjeros que llega-
ban a Cali. Entre los visitantes que
tuvo la Biblioteca del Centenario se
encuentran personas altamente reco-
nocidas por sus cualidades literarias,
como la escritora ecuatoriana Rosa
Arciniega. Entre los huspedes de
honor de la Biblioteca del Centena-
rio, se encuentran los retratos de los
cinco fundadores de esta institucin,
el seor Oswaldo Scarpetta, el doctor
Evaristo Garca, don Juan de Dios
Borrero, el general Lucio Velasco y
el doctor Mario de Caicedo. Los re-
tratos fueron realizados por el artista
ecuatoriano Rafael Salas, por encargo
del padre Alfonso Zawadzky con la
colaboracin de los hijos y parientes
de los fundadores de la Biblioteca,
entre ambos asumieron los costos.
Los retratos llegaron a la Biblioteca
el 18 de julio de 1946 en una sesin
solemne presidida por el doctor Ma-
rio de Caicedo, nico sobreviviente
para ese entonces.
Continuando con los programas
desarrollados en la gestin del padre
Zawadzky, debemos hablar del Mar-
tes de la Biblioteca, programa radial
que funcionaba en la Radiodifusora
de Colombia inaugurada en 1935[43].
El gerente de la estacin fue el seor
Teodomiro Caldern y el director ar-
tstico el seor Samuel Duque quien
desde el primer momento incluy una
"etapa cultural"[44]. La idea de incluir
un espacio cultural fue aprovechada
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
89

por el padre Zawadzky, para quien re-
sultaba muy beneficioso y convenien-
te crear un programa radial sobre la
vida cultural de la Biblioteca[45]. Opi-
nin, con la que estuvo de acuerdo la
Radiodifusora La Voz del Valle.
El sacerdote gestion los equipos
necesarios para montar el micrfono
desde la sede de la Biblioteca, para
ello, invit nuevamente a la comuni-
dad calea a contribuir con esta obra.
El objetivo principal del programa
era ofrecer un "SERVICIO DE MI-
CRFONO PROPIO PARA LAS
ACTIVIDADES EN SERVICIO
DE LA PENETRACIN SO-
CIAL DEL LIBRO"[46].
El programa se emita todos los mar-
tes a las 5 de la tarde, se iniciaba con la
lectura del movimiento de la Bibliote-
ca[47] a cargo del seor Gentil Charry
secretario de la institucin, empezando
por la estadstica de lectores, que distin-
gua lectores de obras y de prensa, luego,
continuaba con la estadstica de obras
consultadas y los volmenes que haban
entrado a la Biblioteca, concluida esta
informacin, mencionaba y agradeca
pblicamente a los "favorecedores de
la Biblioteca" personas y entidades que
haban realizado donaciones a la institu-
cin, seguido lea tambin los nombres
de quienes por el contrario haban nega-
do la cooperacin[48]. Aspecto que dice
mucho del compromiso social que vea
el padre en cada uno de los habitantes
para con su Biblioteca.
Durante la transmisin tambin
se informaba los servicios y mejoras
realizadas a la institucin, enfatizan-
do en las actividades culturales que
estaban organizando, por ltimo, el
padre Zawadzky pronunciaba un
disertacin que versaba sobre temas
literarios, filosficos, religiosos o his-
tricos. Cuando el tiempo lo permita
destinaban unos minutos para reco-
mendar algunas obras, atendiendo
los gustos bibliogrficos de profe-
sores, estudiantes y de la juventud
en general. Asimismo, cuando era el
caso, nombraba orgullosamente las
vistas de personajes reconocidos a la
Biblioteca del Centenario. Desde el
programa de la Biblioteca se emitie-
ron varias conferencias, por lo general
tres o cuatro por mes, las cuales con-
taban con varios oyentes, en especial
de aquellos que vean en la difusin

[45] Idea, que concordaba con las polticas culturales instauradas por el gobierno liberal, interesado en
culturizar y educar al pueblo colombiano valindose de la eficacia de la Radio, el cine, las conferencias entre
otros. Anteriormente en 1932 el director de la Biblioteca Nacional el seor Daniel Samper Ortega haba dirigido
ad- honorem la radio Difusora del gobierno nacional y gracias a eso, dicha Biblioteca haba incrementando
considerablemente el nmero de lectores. En: Informe del Director de la Biblioteca Nacional al Seor Ministro
de Educacin. En: Senderos, Junio de 1934. Tomo 145, p. 215-222.
[46] Ibd. B. M. C. Archivo Correspondencia.
[47] Estos informes son valiosos en cuanto a contenido cuantitativo y cualitativo, ya que ofrecen datos que
pueden sugerir el nmero de lectores que haba en la ciudad de Santiago de Cali, as como tambin sobre
sus gustos por la lectura, los temas que solicitaban, estudios que estn a la espera de realizarse por parte de
historiadores y cientfico sociales.
[48] B. M. C. Archivo Correspondencia. (Enero 15 de 1936). Tomo II, 1935-1937.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945

90

cultural el progreso del municipio. canzando una buena audiencia local,

Los temas de las conferencias y diser- incluso lleg a ser escuchada en varias
taciones eran variados, no obstante partes de Colombia, as lo evidencia
conservan un hilo conductor que re- este comunicado: "De fuera de la ciu-
fleja los intereses y las preocupaciones dad, especialmente de la ciudad de
existentes dentro del mbito intelec- Mariquita, han seguido con inters
tual, sociocultural y socioeducativo de marcado, el desarrollo de las informa-
la ciudad de Cali[49]. ciones semanales y las disertaciones
que viene dando hace siete meses, en
Respecto a la aceptacin o el xito
los das martes, el seor Rector de la
que tuvo el programa entre la comuni-
Biblioteca."[51]. La cuestin de la au-
dad, debemos decir que resulta difcil
diencia era fundamental, por eso el
determinar con exactitud la sintona
padre Zawadzky intentaba hacer una
que alcanz, ya que son pocas las fuen-
especie de seguimiento a los oyentes,
tes existentes en esta materia, lo que
conocer sus opiniones, enterarse si el
si puede asegurarse es que durante el
programa tena buena recepcin, para
tiempo que estuvo al aire el programa,
ello enviaba comunicados como estos:
la estadstica de lectores en la Bibliote-
ca creci notablemente[50], en 1935 por La biblioteca del Centenario insistencia
en pedir en forma muy comedida a las
ejemplo alcanz los 6.539 cifra que no personas de dentro de la ciudad, a las per-
haba sido alcanzada en la historia de sonas que nos escuchan dentro y fuera del
esta institucin, luego en 1936 llego a pas, tengan la fineza, siquiera sea por una
los 20.055 y en 1937 marco los 18.911. sola vez comunicarnos directamente, por
carta o tarjeta postal, bien por telgrafo
De modo que el programa cumpli en o por conducto de alguna estacin que
parte, los objetivos propuestos, con- radio-expanda el aviso, las impresiones
quistar lectores y servir a la cultura. que hayan recibido de las transmisiones
y disertaciones que hacemos los martes
De acuerdo a la correspondencia a las cinco de la tarde. Pueden, tambin,
y los informes de la Biblioteca, los escribir directamente a la estacin LA
VOZ DEL VALLE.[52]
resultados fueron satisfactorios, al-
[49] Los ttulos de las conferencias emitidas desde 1935 hasta 1937: Los Balances culturales como tema de un
libro de crtica en moral y esttica, Tema para un libro de estampa Local, Expresiones trascendentales de la
celebracin del Centenario del nacimiento de Jorge Isaacs. A qu gnero pertenece el de la cultura femenina?,
La ignorancia sobre la lectura, El dolor de la lgica en la lucha de las ideas, Exigencias de lgica en la
estructuracin de la cultura espiritual, La lucha de los adjetivos y la moral periodstica, La pluma de los
escritores al servicio de la mentira, La ciudad de Cali en el centenario de Jorge Isaacs, Decadencia de la
cultura femenina como tema de un profesor de Gramtica, El rizado permanente como tema sobre modalidades
de la cultura en la mujer contempornea, Crtica a los Colegios sobre enseanzas y disciplinas, Cultura cvica
en las escuelas, El sindicato de cultura espiritual y de la Democracia pura, El crdito de la cultura espiritual
en la juventud, , De la oportunidad de la cultura en Cali., Sobre el IV Centenario de la fundacin de Cali Lo
que significa el libro en la cultura de la ciudad, etc.
[50] Fuente: Base de datos construida a partir del Levantamiento Documental del Proyecto de Investigacin, La
Biblioteca del Centenario, 100 aos en la Historia de Cali.
[51] B. M. C. Archivo Correspondencia. Tomo II, 1935-1937.
[52] Ibd. B. M. C. Archivo Correspondencia.

El programa estuvo al aire cerca de
dos aos desde noviembre de 1935 has-
ta diciembre de 1937 y aunque haba
conseguido reconocimiento hubo de
suspenderse debido al poco presupues-
to que haba para sostenerlo. Esta cues-
tin fue vivida desde el inicio, an as el
programa logr mantenerse gracias a
que el padre, igual que en el programa
de canje, aportaba la mitad de su suel-
do[53], pero conforme avanzaba el tiem-
po la situacin se volvi insostenible y
no qued otra alternativa que cancelar el
programa. Meses antes del cierre, haba
empezado a circular en Cali la revista
Bibliotecas y Libros, que surgi de la mis-
ma manera que nacieron los anteriores
programas culturales promovidos por el
padre Zawadzky. Nuevamente el mayor
problema que debi enfrentar fue el n-
fimo presupuesto con que se contaba,
haciendo necesaria la colaboracin ex-
terna, especficamente de su fundador
el padre Alfonso Zawadzky. Por eso,
desde un principio aclar que: "la Rec-
tora emprendi por su cuenta y riesgo
la publicacin de una revista cultural
que pregonara los mritos mltiples de
la ciudad y fuera un portavoz de su pro-
sapia espiritual en las regiones humanas
a donde llegara la publicacin."[54]. Bajo
esta premisa emergi la revista Bibliote-
cas y Libros, que empez a circular justo
cuando Cali conmemoraba el naci-
miento de Jorge Isaacs[55], el 1 de marzo
de 1937. La revista tena el propsito de
"colaborar fervorosamente en servicio
de la cultura espiritual de CALI"[56].
Fue una publicacin mensual que
contena alrededor de 50 a 65 pginas
segn los temas de la edicin, artculos,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
91
notas, poesas, cuentos, reseas y diser-
taciones, algunos escritos por el mismo
padre y por otros autores o escritores
invitados. Los grabados y cincograba-
dos fueron ejecutados en los talleres de
C. Torres[57], el dibujo de la portada fue
de Gmez, lpiz gil "exacto interprete
de un pensamiento". La publicacin de
la revista era en papel fino y cubierta
de colores, la editorial y publicacin de
la revista se hizo en la Imprenta Boli-
variana, taller de propiedad del padre
Zawadzky y que funcionaba en las ins-
talaciones de su casa[58].
La revista integraba diversas mani-
festaciones de la cultura y el arte, en sus
pginas se encuentran artculos literarios,
histricos, filosficos, cientficos, crnicas,
reseas crticas de obras, algunas de ellas,
remitidas al padre por los mismos auto-
res, otras por solicitud expresa de algunas
libreras interesadas en hacer conocer de-
[53] B. M. C. Archivo
terminados libros, las otras reseas eran Correspondencia., Tomo
de libros de propiedad de la Biblioteca, IV, 1942-1947.
medio que sirvi para que diferentes lec- [54] A. H. C. Gaceta
Municipal. Cali, 15 de
tores se interesaran por visitarla. Tambin
febrero de 1938. Informe
haba una seccin destinada a publicar los del Rector de la Biblioteca
informes sobre el movimiento de la Bi- del Centenario al Concejo
Municipal de 1937. No.
blioteca, siguiendo el mismo orden y con 536. p. 557- 572.
los mismos datos presentados en el pro-
[55] B. M. C. Archivo
grama de la Radiodifusora, movimiento Correspondencia. Tomo II,
de lectores, movimiento de obras consul- 1935-1937.
tadas y entradas etc. [56] Los Grficos, En:
Bibliotecas y Libros, Cali
( Mayo 1 de 1937) No. 1,
Al final de la revista haba una seccin Ao I, p. 39-40.
llamada Informaciones donde se publicita- [57] Ibd. Bibliotecas y
ba las actividades culturales de la ciudad y Libros.
se mencionaban datos curiosos y de in- [58] Seccin
ters sobre la actividad cultural y el canje Informaciones, En:
Bibliotecas y Libros, No.
que mantena la Biblioteca del Centena- 16, Ao: I Cali, Octubre de
rio con Bibliotecas de otros pases, esta 1938; p. 60.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945
92
[59] El padre Alfonso
Zawadzky fue uno de los
fundadores del Sindicato
de Artes Grficas del
Valle, su intervencin
empez desde agosto de
1936 cuando comenzaron
las gestiones para su
fundacin, a finales de
diciembre de 1936 fue
elegido como presidente
por unanimidad, redacto
los estatutos y l mismo
se encargo de realizar los
trmites pertinentes ante
el Gobierno para que el
Sindicato obtuviese su
personera jurdica.
[60] Ibd. Bibliotecas y
Libros.
[61] Ibd. B. M. C. Archivo
Correspondencia.
[62] Informaciones, En:
Bibliotecas y Libros, No.
14, Ao I, Cali (Julio de
1938); p. 63 La cursiva es
Nuestra.
informacin siempre estaba acompaada
de publicidad de varias libreras de la ciu-
dad. Por tratarse de un rgano cultural la
revista participaba en las festividades de la
ciudad, dedicando artculos y publicando
algunos documentos importantes de la
ciudad, como por ejemplo las Actas del
cabildo de Cali.
La elaboracin y edicin de la re-
vista estaba a cargo del padre Zawa-
dzky[59] y de su secretario Gentil Cha-
rry, ambos eran muy selectivos con los
temas, deba ser "material de lectura
muy bien escogido", por eso la elabo-
racin de la revista se haca de forma
rigurosa, cada nmero contena alta
significacin y se precisaba ofrecer a
los lectores un buen material, gusta-
ban de las ilustraciones y grficas de
libros "raros" y antiguos, muchos de
ellos pertenecan a la Biblioteca.
Nuestros lectores podrn gozar con
las producciones de prosistas y poe-
tas que han saludado a Bibliotecas y
Libros con el mensaje de su acogedo-
ra amistad intelectual. Registramos
el hecho con profunda satisfaccin,
porque en su realizacin vemos el
premio de una esperanza y el fruto
de una siembra hecha en paciencia y
perseverancia. Nos ha guiado el amor
a esta ciudad materna y el sentido de
un servicio de cooperacin en la obra
de hacer vida los anhelos de los idea-
rios americanos.[60]
El costo de la revista era de $25
centavos, pero si los colegios o insti-
tuciones educativas o culturales reali-
zaban una suscripcin el precio era de
$1.40 por semestre y los estudiantes
tenan un precio especial[61]. La re-
vista poda conseguirse en la Libre-
ra Colombiana y en la Biblioteca del
Centenario. Los escritores que desea-
ban que les publicasen algunos estu-
dios pagaban el costo que causara el
trabajo de imprenta a razn de $ 5.oo
galera de 54 centmetros, sin embar-
go muchos textos fueron publicados
sin que para ello sus escritores paga-
sen algo, ya que en ocasiones dichas
publicaciones se plantearon en trmi-
nos de colaboracin entre escritores,
poetas y periodistas. Muchos de ellos
allegados al padre Zawadzky, como es
el caso del poeta Gastn Figueira de
Montevideo y el conocido intelectual
argentino Antonio Bucich, quien di-
riga el Diario del Pacfico, que llego a
publicar una nota respecto a Bibliote-
cas y Libros que deca:
Esta es una publicacin docta, seria y,
por tanto, apta para ser canjeada con
las publicaciones similares del exte-
rior. Lleva ella a todas partes la divul-
gacin de que en Cali hay una buena
Biblioteca y de que all existe un foco
de cultura, pues se edita como rga-
no de la Biblioteca del Centenario,
bajo la direccin del mismo dinmi-
co y letrado director, presbtero don
Alfonso Zawadzky C. Sabemos con
positiva satisfaccin que los canjes de
Bibliotecas y Libros enriquecer la del
Centenario de Cali. Este nmero de
Bibliotecas y Libros, que es revista
nacional, profundamente nacional y
no extranjera dentro de nuestro pas,
est elaborado con material muy in-
teresante, en el cual se destaca el ca-
ptulo del Libro El Infierno de Ta-
rapac, itinerario impresionista de
un capelln de tropas que no es otro
que el doctor Alfonso Zawadzky[62]
La extensa correspondencia de la
revista Bibliotecas y Libros revela la
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
93

acogida[63] que alcanz no solo en el conocido escritor Paul Rivet[64] quien

mbito cultural de la ciudad de Cali
sino especialmente en Bibliotecas,
Instituciones, Centros de Investiga-
cin, Academias, crculos literarios
de varios pases de Amrica a donde
la revista lleg mediante el programa
de Canje internacional que sostena
la Biblioteca del Centenario. El vo-
lumen de cartas que llegaron a la di-
reccin de la Biblioteca es realmente
asombroso adems, dice mucho res-
pecto a la aceptacin y simpata que
la publicacin despert. En dichas
cartas se manifiesta una opinin bas-
tante favorable: agrado y admiracin
por la edicin, la calidad de los con-
tenidos e ideales de la revista. Bibliote-
cas y Libros se convirti en un espacio
donde intelectuales de varios pases de
desde Pars y por conducto del doctor
Eduardo Santos solicit una coleccin
de la revista. Y as sucesivamente lle-
gaban a la direccin de la Biblioteca
cartas desde distintos pases elogin-
dola y solicitndole.
La revista viaj miles de kilmetros
llegando a esferas literarias dismiles
donde fue recibida con beneplcito
ganndose el reconocimiento y la sim-
pata. Muchas Instituciones al conocer
la revista solicitaron el canje con la Bi-
blioteca del Centenario, lo cual fortale-
ci a su vez el programa de canje[65], que
se extendi a varias revistas culturales,
nutrindose entonces el intercambio
cultural. Debe tenerse en cuenta que
aunque la revista fuese destinada como [Continuacin 65 ]

Amrica expresaron y dieron a cono- rgano de la Biblioteca del Centena- Nacionales Pblicas de
cer algunos de sus trabajos, muchos rio, esta, no fue netamente oficial, y los Buenos Aires, Caracas,
escritores, periodistas consideraron la costos de la publicacin fueron asumi- San Jos de Costa Rica, el
Instituto Ibero Americano
revista Bibliotecas y Libros, como sin- dos ms por el bolsillo del padre que de Berln, la Academia de
nimo de extensin cultural, difusor de por la Biblioteca como tal. De manera Historia de Venezuela, la
Universidad de Crdoba
ideas y catalizador del horizonte li- que entre ms creca la demanda por la
y Argentina, la Junta de
terario, donde varios escritores con o revista, ms se elevaban los costos de Estudios Histricos de
sin experiencia publicaban sus textos. esta, empezaron a surgir muchos in- Mendoza, la Biblioteca de
Tegucigalpa, la Habana y
La revista tambin foco de inters por convenientes de dinero que impedan la Biblioteca Municipal de
parte de intelectuales de trayectoria li- al sacerdote corresponder al canje, au- Quito. Tambin llegaron
teraria destacada, como fue el caso del mentar el tiraje de la revista, significaba cartas de Instituciones
estadounidenses, una de
ellas con fecha de 3 de
[63] Por ejemplo el reconocido Intelectual colombiano seor Arcesio Aragn en el Occidente de la Repblica enero de 1939 envida por
escribi desde Popayn una carta honrosa al padre Zawadzky: "he de felicitarlo muy efusivamente por su bella el El seor H. Lidenberg,
e interesante publicacin, titulada BIBLIOTECAS Y LIBROS, de la cual he recibido ya dos entregas, y que desde director de la Biblioteca
luego se recomienda por la nitidez de la edicin. Las bien pensadas producciones originales, lo selecto de las Pblica de New York,
reproducciones y lo atrayente de las ilustraciones graficas. Por lo que s, por experiencia personal, del trabajo en donde le solicitaba al
que cuesta dar cima, entre nosotros, a una empresa de esta ndole, he admirado su constancia y voluntad para padre Zawadzky el envo
el triunfo. Enviamos al distinguido profesional y apreciado amigo nuestra voz cordial de agradecimiento por la de las ediciones de la
forma sencilla con que saluda nuestra labor de servicio a los ideales de cultura colombiana" En: Informaciones, revista. En. Movimiento
En: Bibliotecas y Libros, No. 2 Ao I, Cali (Junio 1 de 1937) p. 39-40. La cursiva es Nuestra. del servicio de canjes
expedidos, En: Bibliotecas
[64] B. M. C. Archivo Correspondencia. Discurso en la celebracin de los 60 aos de la Biblioteca del
y Libros, No. 19 Ao: II
Centenario. Bodas de Oro 1960.
Cali, (Enero de 1939);
[65] Las Bibliotecas que se distinguieron por la reciprocidad en el intercambio fueron: las Bibliotecas p. 69.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945
94
[66] Hoy despus de 78
aos Bibliotecas y Libros,
constituye uno de los
tesoros bibliogrficos
de la Biblioteca del
Centenario fue y seguir
sirviendo a la cultura,
como digna expresin de
ella, representa la creacin
de una generacin de
escritores que permanecen
vivos(as) en este universo
rico en literatura, poesa
y reflexin, que lo hacen
un material preciado para
historiadores, literatos,
investigadores interesados
en conocer la cultura
desde el perspectiva de
literaria.
[67] El costo de la revista
import en total $ 5.600.oo
ml, una cifra muy alta para
el nfimo sueldo de un
bibliotecario, cada edicin
fue de 500 ejemplares y
200 de ellas se destinaban
al canje, en esa medida,
el costo de las ediciones
no poda hacerse por
menos de $ 1.000.00. Un
precio muy alto, que el
sacerdote que el sacerdote
trato de sostener debido
al prestigio e importancia
que la publicacin haba folletos de diferentes tipos. Como ya
alcanzado. En: B.M.C.
Archivo Correspondencia.
Tomo VI, 1954.
[68] Ibd. Bibliotecas y
Libros. p.133-134.
[69] B. M. C. Archivo
Correspondencia.
Formulario No. 309 (Datos
sobre la Biblioteca). Tomo
VII, 1953-1955.
al mismo tiempo el crecimiento de los
montos que deban pagarse por el envi
de estas, por lo que no pudo responder
como hubiese deseado a la cantidad de
solicitudes que llegaron.
Antes de sacarla de circulacin, so-
licit la cooperacin de las oficinas
municipales, el sector privado y a la
colaboracin de los caleos, solo que
esta vez, no se obtuvieron los resulta-
dos deseados y as que con mucha tris-
teza la Biblioteca del Centenario en
1939 debi suspender la publicacin
de la Revista Bibliotecas y Libros[66].
Pese a los insuperables esfuerzos por
continuar publicndola el padre debi
suspender la revista en diciembre de
1939, puesto que termin arruinn-
dolo econmicamente, los costos[67]
eran muy altos y la situacin se hizo
cada vez ms insostenible. An con
serios inconvenientes, el canje logrado
con esta publicacin signific para la
Biblioteca del Centenario, reconoci-
miento a nivel internacional. Gracias
a esta revista, que viaj igual o ms
que cualquier marinero, la Biblioteca
del Centenario optimiz el progra-
ma de canje que anteriormente haba
creado, lo cual represent un logro ex-
traordinario para la institucin: gan
muchsimos volmenes, revistas y
hemos dicho en otras oportunidades,
la Biblioteca pas de tener 2.900 vo-
lmenes en 1935 y con la gestin del
padre Zawadzky paso a tener en 1939
aproximadamente 8.500 volmenes.
El esfuerzo, la calidad y la dedica-
cin que el padre y su secretario Gen-
til Charry depositaron en la revista
fue premiado en el exterior en dos
oportunidades, medalla y diploma, el
ltimo fue en diciembre de 1937 en
Matanzas en una exposicin interna-
cional de prensa peridica "la prime-
ra realizada en el mundo" en donde
se vieron representados 51 pases, por
medio de 1007 publicaciones ideo-
lgicas, donde la revista Bibliotecas
y Libros recibi "DIPLOMA DE
HONOR" otorgado por el seor
Avalos Torrens director de la Biblio-
teca Pblica de dicha ciudad.
De Bibliotecas y Libros se llegaron
a publicar 24 nmeros desde Abril
de 1937 hasta agosto de 1939 y los
beneficios que le dejo a la Biblio-
teca del Centenario fueron muchos,
propinndole $ 15.000 en libros[68],
por otro lado las pginas de la re-
vista dieron visibilidad y reconoci-
miento a muchos escritores en el
exterior, ya que sirvi como medio
de expresin importante por el cual
escritores, estudiantes y personas
en general conocieron un poco de
la cultura nacional y local.
Durante el tiempo que la Bibliote-
ca del Centenario estuvo bajo la di-
reccin de padre, aument sus vol-
menes de forma formidable; de 2.900
en 1935 pas a 11.468 volmenes[69]
en 1956, de manera que en 21 aos
se obtuvieron 8.568 volmenes. Este
dato fue presentado en 1956 y si te-
nemos en cuenta que el padre Zawa-
dzky dej la Biblioteca en enero de
1964, seguramente el nmero de vo-
lmenes fue mucho ms elevado.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
95

Bibliografa

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Biblioteca Aldeanas. (Aos revisados 1935-1940).
Biblioteca Nacional Archivo. Depsito Bibliogrfico. (Aos revisados 1934-
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Entrevistas
Edgar Vsquez. Historiador y urbanista del Valle del Cauca.
Gustavo Herrera Chacn. Historiador sobre el Cali viejo.
Carlos Calero Mercado. Odontlogo, Escritor y Director de la Academia de
Historia del Valle del Cauca.
Nicols Ramos. Presidente de la Sociedad de Mejoras Pblicas.
Mireya Zawadzky. Pintora. (Familiar del ex director y presbtero Alfonso
Zawadzky).
Peridicos
Correo del Cauca. (Aos revisados: Enero 1909-Octubre 1938). Director Palau
Ignacio.
Relator D.L. (Aos revisados: Junio 1918- Julio 1964). Director Zawadzky, Jorge
y Hernando Zawadzky.
LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945

96

Revistas
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El Correo del Valle. (Cali, Enero 1904 Noviembre 1908).
Senderos (Biblioteca Nacional, Bogot, Enero 1934 Diciembre 1935).
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Textos, lectores y lecturas.
Panorama de las revistas culturales en
Cali entre las dcadas de 1970 y 1980 [70]

Adrin ALZATE GARCA[*]

Nancy OTERO BUITRAGO[**]

U
Resumen
no de los principales rasgos de la agitada vida artstica y cultural
calea de las dcadas de 1970 y 1980, fue el gran auge de revistas
y publicaciones seriadas que la acompa. Las siguientes pginas
representan un intento por explorar algunas de las caractersticas ms impor-
tantes de este fenmeno, a partir de una reflexin inspirada en los anlisis de
Robert Darnton y Roger Chartier sobre los textos, los lectores y las lecturas.
Se espera, con ello, que tales caractersticas logren ser ledas de manera tal que
puedan ofrecer puntos de partida valiosos para el estudio de problemas de
mayor escala, alusivos a la produccin cultural en la Cali del perodo.
[*] Profesor de la
Universidad Icesi, Cali.
Magster en Historia de la
Universidad Nacional de
Colombia, sede Medelln. Auge de la produccin cultural
Miembro del grupo de
investigacin Nexus: Las dcadas de 1970 y 1980 representaron para Cali una poca de gran
grupo interdisciplinario de agitacin artstica y cultural que marc profundamente, y durante largo tiem-
estudios socioculturales
po, su imagen como ciudad. Fueron aos de intenso debate y creacin en la
y psicolgicos, de la
Universidad Icesi. literatura, el cine, el teatro, la fotografa y las artes plsticas, que hizo de la
[**] Profesora de la Cali de entonces uno de los epicentros culturales ms importantes del pas.
Universidad Icesi, Cali. lites intelectuales, instituciones pblicas y privadas, acadmicos, estudiantes
Aspirante a Magister
universitarios, y artistas de todo tipo tomaron parte en este proceso, animados
en Historia de la
Universidad del Valle.
Miembro del grupo de
investigacin Nexus:
[70] El presente artculo presenta algunos resultados parciales de la investigacin Estudio de publicaciones
grupo interdisciplinario de
culturales en Cali, aos 1970 y 1980, desarrollado desde el Departamento de Humanidades, de la Universidad
estudios socioculturales
Icesi, a travs del grupo de investigacin Nexus y el Grupo Seminario de Historia Cultural, por los profesores
y psicolgicos, de la
Hoover Delgado M., Hanni Jalil P., Nancy Otero B. y Adrin Alzate G.
Universidad Icesi.

por eventos como los Festivales de
Arte, el Festival Panamericano de la
Cultura (1971), la Bienal Americana
de Artes Grficas (1971), el IV Con-
greso de la Nueva Narrativa Hispa-
noamericana (1974) o la celebracin,
entre 1985 y 1986, de los 450 aos
de la ciudad; por actividades como los
cineclubes y los talleres de escritura;
al igual que por el trabajo de cineastas
como Andrs Caicedo y Carlos Ma-
yolo, y de compaas como el Teatro
Experimental de Cali, de Enrique
Buenaventura, y el Grupo de Teatro
Latinoamericano, de Danilo Tenorio.
Este fuerte movimiento, que trat
de conectar a Cali con las corrien-
tes artsticas entonces en boga, tanto
dentro como fuera del pas, fue vivido
por sus actores en una amplia serie de
espacios. Los estudiantes, por ejem-
plo, tuvieron en las universidades sus
principales ncleos, especialmente
la Universidad del Valle, la Univer-
sidad Santiago de Cali y la Univer-
sidad Libre. Su actividad cultural,
comnmente se desarroll en torno
a grupos de estudio fuertemente in-
fluenciados por las ideas de izquierda.
Los artistas, acadmicos e intelec-
tuales encontraron los suyos en las
tertulias, lugares de sociabilidad ms
o menos formales donde se discuta
sobre literatura, poesa, psicoanli-
sis o economa poltica. Muchas de
estas tertulias se llevaron a cabo en
lugares pblicos que, como el Caf
Los turcos, fueron frecuentemente
concurridos por poetas, literatos, fo-
tgrafos, cineastas y universitarios.
Poco familiarizadas con dichos sitios,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
99
las lites ilustradas contaron con es-
pacios como las veladas, reuniones
privadas donde se trataban temas cer-
canos a la poesa y las bellas artes.
Junto a stos tambin estuvieron las
bibliotecas pblicas, libreras como la
Librera Nacional, o la Librera Le-
tras, las cinematecas y los centros cul-
turales como Ciudad Solar, un lugar
que hacia principios de los aos 1970
hizo las veces de galera de arte, sala
de cine y sitio de intercambio y for-
macin de jvenes artistas (Romero,
2009: 97-98).
Algunos de los escritores que para
entonces vivieron en Cali, pertene-
cieron a la lite de la ciudad y tu-
vieron vnculos con las instituciones
pblicas y privadas, otros fueron
emergentes de la clase media o popu-
lar, algunos inquietos por la poltica
y otros supuestamente indiferentes a
ella. Adems de los estudiantes, estos
escritores desempearon profesiones
como periodistas, artistas, cineastas,
poetas, literatos, actores teatrales,
economistas, funcionarios pblicos,
empresarios y acadmicos, constru-
yendo una representacin individual
y colectiva de su entorno y formn-
dose como una nueva clase de inte-
lectuales civiles y urbanos, influen-
ciados por las tendencias extranjeras
reproducidas a travs de los medios
de comunicacin.
Estos intelectuales en formacin
elaboraron gran parte de la produc-
cin cultural escrita de Cali y de otras
regiones, en revistas culturales, pas-
quines polticos, hojas sueltas, libros
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980

100

sobre la capital vallecaucana, obras literarias, peridicos, guiones para cine,

libretos para TV, obras para teatro, y otros productos, que en su mayora no
reposan en las bibliotecas pblicas, sino que son guardados en los anaqueles de
las bibliotecas privadas de algunos de sus gestores.

Revistas y publicaciones seriadas. Consideraciones

analticas y metodolgicas

Las publicaciones culturales seria- pblico y las relaciones que pudieron

das tuvieron gran auge en la ciudad
durante las dcadas en mencin, fruto
entre otras cosas de la proliferacin de
tertulias y grupos de estudio, del des-
pliegue pblico de los debates acad-
micos y universitarios, y del creciente
inters de intelectuales y artistas de
contribuir desde sus reas a dichas
discusiones, as como de promover el
intercambio con sus pares en otras re-
giones y pases. Incentivos para el de-
bate y el intercambio, medios para la
produccin y la divulgacin artstica y
espacios para la formacin de escrito-
res de distinto tipo, estas publicacio-
nes jugaron un papel crucial en la vida
cultural calea del perodo.
Identificar el contexto, los actores
y productos de las revistas culturales
posibilita indagar qu tan reveladoras
pueden resultar estas publicaciones
frente a inquietudes ms generales
como, por ejemplo, las redes de rela-
ciones que dieron soporte a la produc-
cin cultural de la poca; los intereses,
solidaridades y conflictos que ayuda-
ron a darle forma; las circunstancias
materiales y econmicas que media-
ron su desarrollo; los espacios sociales
a sta asociados; la composicin de su
establecerse entre ste y aqulla.
Estas preguntas guardan cierta co-
rrespondencia con los cuestionamien-
tos sobre el libro, los lectores y las
lecturas propuestos por historiado-
res culturales como Robert Darnton
(1999: 18) y Roger Chartier (2000:
23-24). Tomados como hilos conduc-
tores del estudio aqu planteado, los
enfoques de ambos autores pueden
ayudar a delimitar un punto de par-
tida analtico que invite a pensar en
la existencia, para la Cali del perodo,
de un movimiento cultural y artstico
bastante complejo, caracterizado por
la convergencia de numerosos acto-
res y vnculos; el entrecruzamiento
a veces conflictivo- de diversos in-
tereses artsticos, intelectuales y pol-
ticos; una vasta produccin de textos
que, si bien debi enfrentar difciles
obstculos, pudo circular con relativa
amplitud entre lectores no del todo
homogneos; unos pblicos activos,
susceptibles de imponer sus propias
interpretaciones a aquellos productos
culturales que pasaban por sus manos;
y un proceso permanente de cons-
truccin de sentido frente a dichos
productos, sostenido por una recipro-
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
101

cidad sistemtica entre las instancias de la creacin intelectual y las prcticas

del consumo cultural, entendiendo sta ltima como una actividad creadora de
usos y significados (Chartier, 2002: 36-37, 50-51).

La produccin de revistas culturales. Esbozo de un

panorama

La produccin de revistas cultu- cuento; Altazor (1981), dedicada a la

rales en la Cali de la poca no slo poesa, e Intercambio, un proyecto con
fue copiosa, sino tambin muy diver- tintes artsticos concebido en la mis-
sificada en sus orgenes y conteni- ma dcada. Lo mismo hicieron sus
dos. Muchas fueron gestadas en los pares en la Universidad del Valle con
espacios universitarios, bien como publicaciones como Aquelarre (1971),
revistas institucionales, o bien como promovida en parte por estudiantes
productos autnomos de sus estu- de arquitectura; Barcalebrio y la revis-
diantes. Entre las primeras figuraron ta TAL, fundadas durante la dcada
ttulos como Lenguaje (1972), perte- de 1980 por estudiantes de literatura
neciente a la maestra en lingstica y arte dramtico, respectivamente.
de la Universidad del Valle (Imagen
No. 1); Revista Universidad del Valle
(1977), donde convergieron trabajos
de profesores de las distintas escuelas
de la institucin; Poligramas (1978),
asociada a la escuela de estudios li-
terarios, e Historia y espacio (1979),
vinculada al departamento de Histo-
ria. La Universidad Santiago de Cali
tambin cont con productos anlo-
gos como la revista Grafos, fundada
alrededor de 1983 por profesores del
rea de literatura.
La produccin de revistas estudian-
tiles fue igualmente amplia. En la l-
tima institucin, por ejemplo, sus es-
tudiantes dieron vida a revistas como
Centro de estudios jurdicos, creada ha-
cia fines de los aos 60 con un con-
tenido que oscilaba entre el derecho
y la poesa poltica; Ekureo (1980), [Imagen 01] Portada de Lenguaje, No. 6. Febrero
de 1976.
especializada en el gnero del mini
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980
102
Otros espacios particularmente
fructferos en publicaciones de este
tipo fueron aquellos vinculados al
cine, y especialmente a la prctica
del cineclub. De aqu salieron publi-
caciones como Ojo al cine, un boletn
de crtica cinematogrfica creado en
1971 por el Cineclub de Cali, que
luego de 1974 se convirti en una re-
vista de renombre nacional, al ser la
primera gran publicacin seriada es-
pecializada en cine en el pas.
El Cine Club de Cali se fund en
1971, fue dirigido por Andrs Caice-
do, Ramiro Arbelez y Luis Ospina
con el propsito de exhibir organi-
zadamente pelculas que considera-
ban importantes en la historia del
cine, como las pelculas de Western,
Cine Negro, siendo de su preferen-
cia el cine americano. En este cine
club se presentaron ciclos de pelcu-
las de Alfred Hitchcock, John Ford,
Howard Hawks, Ingmar Bergman,
Luis Buuel, John Huston, cine
subterrneo, entre otros. Entre los
colaboradores de Ojo al cine se en-
contraba Carlos Mayolo. Despus se
incorporaron Mara Mercedes Vs-
quez, Arturo de la Pava, Jaime Vs-
quez y Hernando Guerrero, quienes
contribuyeron con sus discusiones y
reflexiones a la crtica de cine. Andrs
Caicedo era el encargado de recopilar
por escrito las reflexiones que se ha-
can sobre la pelcula ms importante
de la semana. El folleto incluyo un
cuadro calificativo, donde cada uno
de los integrantes del grupo daba una
valoracin que serva de referencia al
pblico (Arbelez, 2010).
Ojo al cine tuvo sus antecedentes en
boletines como Cineclub de Cali y Ci-
neclub TEC, pequeos folletos de cir-
culacin peridica que alrededor de
1970 ayudaron a consolidar los espa-
cios de cineclub en la ciudad. El cine
club del Teatro Experimental de Cali
fue organizado por Andrs Caicedo
antes de que fundara el Cine Club de
Cali, y cont con el apoyo de Enrique
Buenaventura. Publicaciones anlo-
gas ms tardas fueron Cinemateca La
Tertulia (1977) y Cine Club Cuarto del
Bho (1980) (Imagen No. 2), el cual
tuvo su sede en el Teatro Imbanaco.
Poco despus sali a la luz Caligari
(1982), un proyecto compuesto en
buena parte por antiguos miembros
del Cineclub de Cali, y dedicado al
anlisis cinematogrfico y al estudio
de la fotografa.
El campo del dibujo y la caricatura
tambin dio origen a varias revistas,
de la mano de creadores como Len
Octavio Osorio, Ricardo Potes y los
hermanos Jos y Oscar Campo. En-
tre stas se encontraron ttulos como
la serie Balita, la bala perdida (1978-
1980), tira cmica de corte poltico
dibujada por Osorio; la revista Click
(1979), fomentada por Potes y dedi-
cada en parte al estudio terico de la
historieta; las revistas Mala Compa-
a, Tercer Milenio y Gazapera, en la
que convergieron los cuatro autores;
y textos tan singulares como El Ban-
do de Villamaga, una obra escrita en
clave potica y literaria que, bajo la
forma de peridico de un pas fants-
tico, pretendi ser el diario ntimo
del autor de Balita. Al lado de este

grupo de artistas, existieron otros cr-
culos de escritores que dieron vida a
publicaciones como Esparavel, fun-
dada en la dcada del 60 y dedicada
a la poesa; Vivencias (1969), cercana
al Festival de Arte e interesada en di-
versas temticas culturales; Cuntame
tu vida (1978), pionera de las revistas
feministas en la ciudad; Culturama
(1979), interesada en las artes, las hu-
manidades y las ciencias sociales; Lu-
cirnaga (1981), de fuerte inclinacin
literaria; La cbala, surgida alrededor
de 1983 como una publicacin cultu-
ral con ciertos tintes de feminismo;
[Imagen 02] Portada de Cine-bho, No. 1. Diciembre de 1980.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
103
Esquirla, un peridico de poesa sur-
gido por la misma poca, y algunas
publicaciones ms como la Revista
hispanoamericana (1985), tambin
dedicada al estudio de temticas cul-
turales de variada ndole.
Este amplio y diverso panorama fue
complementado por los suplementos
culturales de varios peridicos locales,
entre los que figuraron ttulos sema-
nales como el Suplemento dominical
(1970-1973), De domingo a domingo
(1974-1979), El Pas dominical (1980-
1989) y la Gaceta dominical (1989),
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980
104
pertenecientes al diario El Pas y afi-
nes a campos como la literatura, la
poesa, las artes plsticas, la msica
y la fotografa. Junto a stos tambin
estuvieron las Pginas literarias del
peridico Occidente, que solan dar
La compleja gestacin de una revista cultural
Muchas de las revistas arriba men-
cionadas surgieron como proyectos
colectivos de estudiantes, profesores,
artistas e intelectuales que, vinculados
entre s por unos espacios comunes de
intercambio y unos mismos intereses
artsticos o acadmicos, encontraron
en una publicacin peridica el me-
canismo ms propicio para manifes-
tar sus inquietudes culturales, contri-
buir a las discusiones del momento
y dar a conocer sus propias ideas y
producciones. Ojo al cine, por ejem-
plo, naci del inters de los organiza-
dores del Cineclub de Cali de contar
con un medio que les permitiese ex-
plotar libremente su gusto por el cine
y la crtica cinematogrfica. Ekureo,
revista fundada por Harold Kremer
Martnez y Guillermo Bustamante
Zamudio, surgi con el propsito de
revitalizar las inquietudes literarias
en el debate universitario, estancado,
a juicio de sus creadores, en la discu-
sin poltica e ideolgica de izquierda
(Kremer, 2010). Otras revistas fueron
animadas por el deseo de contribuir
desde diferentes campos a los debates
tericos para entonces predominan-
tes, como intent hacerlo Aquelarre,
al combinar su perspectiva urbanis-
ta con las teoras de la dependencia
cabida a poetas principiantes, y la re-
vista semanal del peridico El Pueblo,
el Estravagario (1975), donde muchos
escritores de la ciudad publicaron sus
primeras creaciones literarias.
(Aquelarre, 2, 1973). De igual mane-
ra, se publicaron revistas con la idea
de servir de vitrina a la produccin
artstica e intelectual de sus respon-
sables, como lo fueron Lucirnaga,
Altazor y Barcalebrio, entre otras.
Una vez concebido el proyecto de
una publicacin, la primera necesidad
que soli imponerse a sus gestores fue
la de proveerse de los medios necesa-
rios para hacer realidad la idea. Esta
fue quiz la prioridad ms importan-
te de todas, pues el buen trmino de
una empresa de este tipo dependi,
primordialmente, de las garantas
econmicas y materiales para la pro-
duccin en serie de un texto impreso.
Salvo aquellas oportunidades en que
una publicacin fue auspiciada por
alguna institucin, el tiraje inicial de
una revista lo financiaron sus propios
creadores, como ocurri por ejemplo
con Ekureo o Lucirnaga (Kremer,
2010), (Zuleta, 2010). En otros casos,
el dinero provino de las actividades
conjuntas de sus fundadores, como
en el caso de Ojo al Cine, financiada
en sus orgenes con las ganancias del
Cineclub (Arbelez, 2010). An as,
no fueron extraas las ocasiones en
que los capitales propios resultaron

insuficientes para una primera emi-
sin, lo que forz a algunos a solicitar
prstamos, a pedir crditos en talle-
res y papeleras, a buscar potenciales
contribuyentes entre sus conocidos, o
a llegar a algn tipo de convenio con
los impresores. As lo recuerdan en-
trevistados como Len Octavio Oso-
rio (2010) y Javier Tafur (2010). Este
ltimo fue uno de los responsables de
la revista Altazor.
La financiacin, necesaria para pa-
gar materiales, impresores, diagrama-
dores y hasta envos por correo, fre-
cuentemente restringi la produccin
de varios nmeros. En muchos casos
el primer tiraje de una revista dej
agotadas las arcas de sus promotores,
los cuales se vieron obligados a ofre-
cer pautas publicitarias para asegurar
la continuidad del proyecto; una tarea
difcil, puesto que fueron pocos los
interesados en pautar en un producto,
que como ste, tena pocas perspec-
tivas de circulacin comercial. As lo
manifiesta Ernesto Fernndez Rivas
(2010), director de FERIVA, una de
las editoriales caleas ms importan-
tes de las ltimas dcadas.
Atendidas estas primeras necesida-
des, los promotores de una publica-
cin, convertidos en comit edito-
rial, se ocuparon de dar contenido
a su proyecto. Usualmente, esta tarea
no plante mayores problemas, pues
la mayora de comits cont con una
red de contactos y relaciones bastante
amplia, que comnmente super los
mbitos local y regional. Gracias a
dichas redes, muchas revistas logra-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
105
ron reunir colaboraciones provenien-
tes de Cali y de otras partes del Valle
del Cauca; de ciudades como Bogo-
t, Medelln, Pasto, Popayn, Calar-
c y Barranquilla, como ocurri con
Ekureo, Esparavel o Altazor; e inclu-
so de lugares como Lima, Caracas,
Ro de Janeiro, Ciudad de Mxico,
Barcelona, Miln y Pars, en los casos
de Ojo al cine, Caligari y Revista his-
panoamericana. Esta diversidad en el
origen de los textos imprimi cierta
variedad a los contenidos de las re-
vistas, reforzada por la multiplicidad
de campos en los que se desenvolvie-
ron tanto sus colaboradores como sus
mismos creadores.
Buena parte de estas publicaciones,
en efecto, cont con comits particu-
larmente heterogneos. Alrededor de
Lucirnaga, segn lo recordado por
uno de sus miembros, se reunieron
mdicos, psicoanalistas, economistas
y simples entusiastas de la literatura.
Algo similar ocurri con Cuntame tu
vida, en la que convergieron mujeres
procedentes de la psicologa, la socio-
loga, la msica y la arquitectura (Zu-
leta, 2010), as como con Culturama,
que entre sus escritores ms cercanos
cont con novelistas, historiadores
y poetas (Culturama, 1, Febrero de
1979 y 9, Marzo de 1979) (Imagen
No. 3). As las cosas, no fue extra-
o que buena parte de estas revistas
abordasen de manera simultnea el
cine y la fotografa (Caligari); el psi-
coanlisis y los estudios de gnero
(Cuntame tu vida, La Cbala); las ar-
tes grficas, la literatura, la sociologa
y el urbanismo (Aquelarre); la poltica,
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980
106
[Imagen 03] Portada de Culturama, No. 1. Febrero de 1979.
el arte, la narrativa y la poesa (Viven-
cias); la escultura, la pintura, las letras
y las artes escnicas (Revista hispano-
americana); la lingstica, la semiolo-
ga y la pedagoga (Lenguaje, Poligra-
mas) y, de manera mucho ms amplia,
la msica, la literatura, el teatro, las
artes plsticas, las artes visuales y las
distintas ciencias sociales (Culturama,
Revista Universidad del Valle).
Las anteriores no fueron las ni-
cas preocupaciones subyacentes a la
creacin de una revista. Para llamar
la atencin del pblico, fue necesario
pensar en dar al proyecto una forma
material que resultase atractiva e in-
vitase a la lectura. Si bien la acogida
de una revista no poda preverse ni-
camente por dichas formas, era in-
negable que stas podan contribuir
a crear expectativas y anticipaciones
en los lectores, as como atraer posi-
bles nuevos pblicos (Chartier, 2002:
111). Para muchos comits editoriales,
la diagramacin, el diseo, el tipo de
papel, la calidad de la impresin y has-
ta el tamao de las pginas se convir-
tieron en asuntos casi tan importantes
como los anteriores. Cada publicacin
atendi estas cuestiones en la medida
en que lo permitieron los recursos de
sus responsables, y lo ms comn fue
que ellos mismos, para aligerar cos-
tos, se encargaron de ilustrar, diagra-
mar, adquirir los materiales y montar
las maquetas para la impresin. As
ocurri, por ejemplo, con Cuntame tu
vida, El Bando de Villamaga, el boletn
de la Cinemateca La Tertulia y Ekureo.

El ltimo caso ofrece algunas luces
importantes sobre cmo las formas
materiales de un texto incidieron en
su recepcin. Al parecer, una de las
claves de la amplia acogida que tuvo
esta revista tuvo que ver con la for-
ma en que sta fue diseada, pues se
trat de una sola hoja, impresa por
ambas caras y muy bien diagramada
e ilustrada, lo que sumado al hecho
de un contenido breve, de lectura f-
cil y rpida, hizo que sta tuviese una
recepcin bastante favorable incluso
entre aquellos no familiarizados con
el mini cuento, como lo manifiesta
Gabriel Jaime Alzate (2010), uno de
los numerosos escritores que, durante
su juventud, publicaron en Ekureo.
La consideracin de la respuesta del
pblico frente a las formas materiales
de las publicaciones, oblig a varias
revistas a alterar su formato una vez
puestas en circulacin. As ocurri
con la Gaceta dominical, segn su ges-
tor lvaro Gardner (2010), pues una
vez lanzada sta, debi ser rediseada
porque sus dimensiones originales no
gustaron a sus lectores, incmodos
porque sus pginas eran tan grandes
que quedaban por fuera del peridico
que la contena.
Una supervivencia en constante riesgo
Los esfuerzos hasta ahora mencio-
nados, sin embargo, no bastaban para
asegurar el xito de una publicacin.
Una revista poda ser viable econmi-
camente, tener buenos contenidos y
unas formas materiales atractivas, y
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
107
La preocupacin por la forma ma-
terial, sin embargo, no siempre qued
supeditada al problema de la recep-
cin. No pocas veces esta inquietud
fue impuesta por la misma naturaleza
del proyecto, como lo ilustra el caso
de Caligari. En su primer editorial, la
revista plante que una de sus prin-
cipales prioridades era contar con un
elaborado contenido grfico, ya que en
una publicacin como sta, dedicada
al cine y la fotografa, el material visual
[deba] formar parte fundamental
como complemento del texto escrito,
y tena que ser destacado e impulsa-
do por ser la mejor manera de ser
cmplices con los filmes o los autores
que damos a mostrar (Caligari, 1, Ju-
nio de 1982). En otras ocasiones, esta
preocupacin deriv de cierto inters
de diferenciacin con respecto al resto
de productos que, para entonces, circu-
laron en un mismo campo. Justamente
tal propsito llev a los creadores de
Mala compaa a emplear en sus tira-
jes un papel de excelente calidad, que
segn Jos Efran Campo (2010), uno
de sus principales responsables, con-
trast significativamente con el papel
peridico en que estuvieron impresas
sus compaeras Gazapera y Click.
an as fracasar como proyecto. Dos
factores representaron el principal
peligro para la supervivencia de una
empresa como sta: las dificultades
financieras y las disputas internas.
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980
108
La primera amenaza fue quiz la
ms comn. Dada la dificultad de mu-
chos gestores para solventar la conti-
nuidad de sus publicaciones, as como
para acceder a patrocinadores exter-
nos, gran parte de las revistas aqu
consideradas vio llegar su fin bastante
pronto. Algunos ttulos slo alcan-
zaron a salir una vez, mientras otras
pudieron sostenerse por dos o tres n-
meros. Caligari, cuyo complejo con-
tenido grfico debi acarrear un alto
costo de produccin, no tuvo ms que
un nmero. Aquelarre, algo ms mo-
desta pero igualmente costosa desde el
punto de vista tcnico, slo alcanz a
salir un par de veces. Ojo al cine, si bien
tuvo una vida algo ms larga, tambin
sufri el mismo destino. Pese a contar
con el respaldo econmico del Cine-
club, el tiraje conjunto de sus nme-
ros 3 y 4, recordado por sus creado-
res por su amplio volumen y notable
calidad tcnica, golpe drsticamente
las finanzas de sus organizadores (Ar-
belez, 2010). En consecuencia, el
nmero siguiente tuvo una extensin
y unas caractersticas materiales bas-
tante limitadas, evidencia de la crisis
monetaria de un proyecto que no lleg
a conocer su sexta emisin.
Fueron realmente escasas las revis-
tas que contaron con una vida ms o
menos larga, como ocurri con Vi-
vencias, Esparavel y La cbala. La pri-
mera alcanz a producir cerca de 70
nmeros a lo largo de casi diez aos.
La segunda, por su parte, cont con
51 volmenes a fines de 1971, mien-
tras la ltima logr superar la dece-
na de tirajes y sostenerse casi por un
tiempo similar al de la primera. Se
trataba, casi siempre, de publicaciones
sostenidas por intelectuales y artistas
de clase alta, para quienes financiar
una revista como stas no resultaba
tan dramtico. Entre las directoras
de Vivencias, por ejemplo, figuraron
mujeres pertenecientes a algunas de
las familias ms prestantes de la ciu-
dad, entre ellas Mariana Garcs, Ma-
ra Antonia Garcs y Elena Garcs
de Eder (Zuleta, 2010). Segn Len
Octavio Osorio (2010), durante va-
rios aos diagramador de Vivencias,
la revista slo lleg a su fin cuando
su principal auspiciadora, la seora
Marta Uribe, dej la ciudad para ra-
dicarse en Londres. Su partida dej a
las dems organizadoras en aprietos
para sostener el proyecto, que termi-
n por colapsar ante dificultades fi-
nancieras cada vez mayores.
Las disputas internas fueron tan
graves como los problemas de finan-
ciacin y tambin terminaron rpida-
mente con la vida de varias revistas.
En un ambiente tan politizado como
el de la poca, fue comn que los de-
bates ideolgicos permeasen los espa-
cios de produccin de algunas publi-
caciones generando fricciones entre
sus organizadores. As ocurri con
Inventario, una revista que naci pre-
cedida de una fuerte discusin, con-
forme al testimonio de Hctor Fabio
Martnez (2010), quien hizo parte de
su comit editorial. Tal parece que sus
creadores, al concebir el proyecto, se
enfrascaron en un duro debate sobre
asuntos de arte y poltica, atravesado
por las diversas posiciones que en-
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
109

tonces caracterizaron al pensamiento El desacuerdo entre los miembros

de izquierda. La disputa, hecha p- de un equipo dio lugar a situacio-
blica en el primer editorial de la pu- nes tan singulares como aquellas que
blicacin, fue tan radical que la hizo rodearon a la tertulia donde naci
desaparecer tras su nmero inicial. Lucirnaga. Motivados por cierto
impulso igualitario, los numerosos
Ms all de los desacuerdos polticos,
miembros del grupo optaron por no
las diferencias, rivalidades y conflictos
organizar ningn comit editorial, a
personales tambin amenazaron la co-
la espera de que todas las propuestas
hesin de los comits editoriales. Ojo
fuesen aprobadas o vetadas por con-
al cine, por ejemplo, sufri una frac-
senso. La amplitud y heterogeneidad
tura en su grupo despus de lanzado
del grupo hicieron sumamente remo-
su segundo nmero, lo que caus que
ta esta posibilidad, lo que sumado a
la preparacin de sus dos ltimos ti-
los problemas econmicos del equipo
rajes quedase casi por completo a
deriv en que el proyecto no sobre-
cargo de Andrs Caicedo (Arbelez,
viviese durante ms de dos nmeros
2010). Fricciones anlogas motivaron
(Zuleta, 2010). Esta clase de situacio-
la desaparicin de Altazor, cuya at-
nes fue, precisamente, la que quisie-
pica produccin de diez nmeros no
ron evitar los fundadores de Ekureo
pudo evitar la ruptura sistemtica de
mediante el establecimiento de unas
las relaciones entre sus gestores (Tafur,
polticas editoriales que, entre otras
2010). Algo parecido ocurri con Bar-
cosas, limitaron la toma de decisio-
calebrio, cuyo propsito casi exclusi-
nes al criterio de sus dos fundadores,
vo- de servir de vitrina a la produccin
quienes trataron de compensarse a
literaria de sus organizadores, cre en-
la hora de definir la publicacin de un
tre ellos una competencia permanente
texto, y determinaron que ninguno
por el espacio que deba corresponder
de stos poda incluir un texto pro-
a cada uno en sus pginas. Dicha riva-
pio sino cada diez nmeros (Kremer,
lidad no tard en convertirse en una
2010), justamente con el fin de evitar
ruptura irreversible que hizo perecer la
problemas como los que pusieron en
publicacin tras unos pocos nmeros
jaque a ttulos como Barcalebrio.
(Kremer, 2010).
Medios y espacios de distribucin
La continuidad represent slo do por el comit y sus colaboradores.
una de las varias preocupaciones que Una adecuada distribucin se impu-
enfrent un comit editorial una vez so, entonces, como otro de los reque-
puesto en marcha su proyecto. Si era rimientos subyacentes a una empresa
prioritario que una revista sobrevivie- de este tipo.
se a sus primeros nmeros, tambin
Distribuir una revista cultural fue
era necesario que sta se hiciese llegar
una tarea compleja que exigi atender
a un pblico mayor que el conforma-
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980
110
al menos a dos grandes necesidades.
La primera, el hecho de que una dis-
tribucin adecuada necesitaba de una
regularidad en la publicacin. Esta
fue, quiz, la exigencia ms difcil para
las revistas en cuestin, para las cua-
les una emisin regular represent la
mayora de las veces, un objetivo im-
posible de alcanzar. No fueron pocas
las revistas que nacieron con la idea
de tener una frecuencia cuanto mu-
cho trimestral, y que rpidamente tu-
vieron que ajustar sus expectativas al
tiraje de uno o dos nmeros por ao.
As ocurri, por ejemplo, con Ojo al
cine, planteada inicialmente como un
mensuario pero finalmente forzada a
la emisin de un nmero por ao, de-
bido entre otros factores a los avata-
res de distribucin, de pagos y cobros,
de una nmina de colaboradores esta-
bles, segn lo expresado en su ltimo
editorial (Ojo al cine, 5, 1976).
Factores como stos afectaron la
regularidad de revistas como Lucir-
naga, La Cbala, Click y Altazor, cu-
yos tirajes, al igual que los de muchas
otras, dependieron de la eventual con-
vergencia de distintas circunstancias:
la compilacin a tiempo de los textos,
la diagramacin y el diseo puntual
del nmero a editar, la consecucin de
la mayor cantidad posible de auspicia-
dores externos, y la reunin del dinero
suficiente para costear la impresin
y los materiales. Tal situacin, que le
vali a muchas de estas publicaciones
el peculiar calificativo de cada-que-
puedarios (Osorio, 2010), explica el
contraste entre una vida relativamen-
te larga y un nmero ms o menos
pequeo de ediciones, presente en
revistas como La Cbala y Ojo al cine.
Entre 1981 y 1991, La cbala slo
alcanz a emitir 13 nmeros. Como
revista, Ojo al cine slo tuvo cuatro ti-
rajes entre 1974 y 1976
La segunda gran prioridad en la
distribucin de una revista, fue la bs-
queda de los espacios y medios ms
propicios para llevar la publicacin
al mayor nmero de lectores. La vida
cultural de entonces ofreca numero-
sas opciones para ello, entre ellas li-
breras, universidades, tertulias, even-
tos acadmicos, cineclubes y cafs.
No todos estos espacios fueron
empleados con la misma frecuencia
ni del mismo modo. Las libreras,
tradicionalmente centrales en la dis-
tribucin de productos escritos, no
parecieron atraer sino a una porcin
de los gestores de revistas. A ellas
acudieron, por ejemplo, los responsa-
bles de Ojo al cine, quienes ofrecieron
sus ejemplares en sitios como la Li-
brera Nacional, la Librera Letras o
la Cooperativa Universitaria, segn
Gabriel Jaime Alzate, para la po-
ca dependiente de la librera Letras.
Click tambin se distribuy en la Li-
brera Nacional, ya que uno de sus
creadores, Felipe Ossa, era gerente de
la misma. A estos establecimientos
acudi igualmente otro creador de
Click, Len Octavio Osorio, cuando
sac la segunda edicin de su Ban-
do de Villamaga, llevado a libreras en
Cali, Medelln y Bogot. Otros, sin
embargo, no consideraron las libre-
ras como la primera opcin, aunque

reconocan la importancia de figurar
en dichos espacios al menos de ma-
nera simblica. Tal fue el parecer de
comits como el de Altazor, que en-
treg a las libreras slo tres o cinco
ejemplares de cada tiraje, ms por un
motivo formal que por una intencin
propiamente comercial (Tafur, 2010),
como si se tratase slo de hacer acto
de presencia en un espacio social de
gran tradicin e institucionalidad.
Ms preferidos que las libreras pa-
recieron ser aquellos lugares de socia-
bilidad donde los mismos creadores
departan con sus pares. As ocurri
por ejemplo con los cafs, especial-
mente con el Caf Los Turcos. All fue
comn encontrar personas vinculadas
a proyectos como Esquirla, Cuntame
tu vida o Ekureo, vendiendo o re-
galando indistintamente ejemplares
de sus ltimos tirajes. Esta clase de
espacios favoreci significativamente
la labor difusora de muchos comits,
pues funcionaron simultneamente
como sitios de encuentro, puntos de
lectura y lugares para el intercambio
y la discusin. Otro espacio de socia-
bilidad igualmente clave para efectos
de distribucin fue el cineclub. Aun-
que no present la misma variedad
de actividades del caf, se trat de un
lugar altamente concurrido por uni-
versitarios, intelectuales, artistas y ci-
nfilos, y por tanto ofreci un pblico
lector particularmente amplio. Estos
lectores fueron el principal objetivo
de publicaciones como los folletos
Cineclub TEC y Cineclub de Cali, as
como de los primeros boletines de
Ojo al cine. A ellos tambin apunta-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
111
ron, entre otras, revistas como Eku-
reo o Esquirla, ampliamente vendidas
en las filas de ingreso a los teatros
(Tafur, 2010), (Alzate, 2010).
Los crculos de amistades repre-
sentaron otro medio bastante comn
para la distribucin de publicaciones
como las aqu estudiadas. Varias de
estas revistas circularon mayoritaria-
mente de mano en mano entre inte-
lectuales, artistas, estudiantes y aca-
dmicos, relativamente cercanos a los
miembros de sus comits editoriales
o a sus distintos colaboradores. De
este modo se distribuyeron Cultura-
ma y Esparavel, las cuales no fueron
vendidas, sino que se regalaron entre
los amigos de quienes las produje-
ron (Ramos, 2010). As tambin fue
difundida la primera edicin de El
Bando de Villamaga, realizada con el
nico fin de obsequiarse entre los co-
nocidos de Osorio y de su impresor.
Este medio tambin fue empleado
por Click y sus compaeras del cmic,
as como por Altazor, Lucirnaga y
Cuntame tu vida, esta ltima distri-
buida adems en congresos, manifes-
taciones y dems eventos feministas,
donde fue regalada o canjeada por
otras similares (Gonzlez, 2010).
Sin dejar de lado los anteriores es-
fuerzos, algunas revistas recurrieron a
estrategias complementarias para ex-
tender an ms su radio de difusin.
Las publicaciones universitarias ins-
titucionales, casi siempre restringidas
a los espacios disciplinares donde
fueron gestadas, encontraron en los
eventos acadmicos una opcin para
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980
112
llegar a un pblico mayor que el de
los miembros de una determinada
facultad (Ulloa, 2010). Otras, como
Lucirnaga, fueron llevadas por sus
responsables a ciudades como Bo-
got, Medelln y Barranquilla, donde
intentaron distribuirlas ayudados por
amigos (Zuleta, 2010). Los creadores
de Ekureo, por su parte, acostumbra-
ron a enviar diez ejemplares de cada
nmero a conocidos en sitios como
Bogot, Medelln, Bucaramanga,
Pasto e incluso Ciudad de Mxico,
con el encargo de que cada destinata-
rio conservase un ejemplar y distribu-
yese el resto entre sus pares (Kremer,
2010). Algunas ms trataron de esta-
blecer o al menos emular- sistemas
de suscripcin, un recurso ms bien
extrao en revistas no institucionales.
Pblicos, lecturas y relaciones con los textos
Los espacios de circulacin arriba
mencionados determinaron, las ms
de las veces, los principales pblicos
de estas revistas. Al menos inicial-
mente, los lectores fueron los mismos
que acudieron a los lugares de socia-
bilidad ya conocidos, los que hicieron
parte de alguna tertulia o grupo de
estudio cercano a algn comit, as
como los que tuvieron algn vnculo
personal, profesional o artstico con
los miembros del mismo. A su lado
se encontr la comunidad lectora de
las universidades, cuyo acceso a estos
productos fue favorecido por la con-
vergencia, en dichos lugares, de dis-
tintas redes de distribucin.
Entre las pocas que lo intentaron fi-
gura el boletn Cineclub de Cali, que
en uno de sus nmeros anunci a los
lectores que, por una cuota mensual
de $35, podan tener acceso a un m-
nimo de cinco exhibiciones cinema-
togrficas al mes, junto a toda clase
de material que fuese publicado por
el grupo (Cine Club de Cali, 1970).
Aos despus, el primer nmero de
Caligari anunci un sistema parti-
cularmente ambicioso, dadas las cir-
cunstancias previamente considera-
das: cualquier persona de dentro o
fuera del pas poda suscribirse por un
ao y recibir a cambio seis nmeros
(Caligari, 1, 1982). La rpida desapa-
ricin de la revista puede dar cuenta
de qu tanto sus suscriptores contri-
buyeron a asegurar su continuidad.
El pblico universitario, efectiva-
mente, no fue monopolio exclusivo
de las publicaciones institucionales y
las revistas estudiantiles. En las uni-
versidades tambin circularon nu-
merosos ttulos asociados a tertulias
y redes de intelectuales, que hicieron
presencia en este espacio gracias a la
labor mediadora de profesores y es-
tudiantes cercanos a dichos grupos.
Esta misma clase de mediadores
frecuent los cineclubes, visit las li-
breras, y concurri ocasionalmente
a lugares como Los Turcos. De este
modo las publicaciones salieron del
crculo relativamente estrecho de sus
destinatarios originales, y llegaron

a un pblico algo ms amplio y he-
terogneo. Fue una ampliacin que
result poco sorpresiva en el caso de
la universidad, uno de los principales
epicentros de la vida cultural y artsti-
ca calea del perodo, pero que revis-
ti particularidades muy interesantes
desde la ptica de experiencias como
las de Click, Cuntame tu vida, Eku-
reo o El Bando de Villamaga.
Los primeros tres casos ofrecen una
idea inicial sobre cmo el sentido y
los usos dados a un texto, variaron a
medida que lo hicieron sus pblicos.
Click, por ejemplo, fue creada como
una revista para los entusiastas del
cmic, pero una vez en circulacin
llam profundamente la atencin de
estudiantes y profesores de comuni-
cacin social, quienes comenzaron a
emplearla como material de estudio
(Osorio, 2010). Algo similar sucedi
con Cuntame tu vida, que no obs-
tante su orientacin feminista tam-
bin fue leda por algunos hombres,
interesados menos en sus aportes a
las discusiones de gnero, y ms en
la posibilidad de desentraar lo que
pensaba el sexo opuesto (Martnez,
2010). Otro tanto ocurri con Eku-
reo, que en poco tiempo pas de ser
una revista leda solo por estudian-
tes y profesores universitarios, a ser
una publicacin sumamente popular
no slo entre los acadmicos, inte-
lectuales y artistas de la ciudad, sino
tambin entre sus pares en el resto
del pas y hasta fuera de ste. Dicho
fenmeno, al que contribuy tanto la
efectividad de sus mecanismos de
difusin como lo llamativo de su for-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
113
mato, vino acompaado de una trans-
formacin paulatina del significado
originalmente asignado a la misma.
Inicialmente pensada como una sim-
ple propuesta alterna a las publicacio-
nes estudiantiles de izquierda, Eku-
reo termin siendo erigida, por sus
propios lectores, en emblema de las
publicaciones sobre el mini cuento en
Colombia y Amrica Latina (Kremer
y Bustamante, 2003).
Ms reveladora frente a estas va-
riaciones resulta la experiencia de
El Bando de Villamaga (Imagen 4).
Creada sin ningn propsito divul-
gativo, esta obra termin, por cuen-
ta de sus redes de distribucin, en
manos de un pblico sumamente
amplio y heterogneo que la some-
ti a lecturas, usos e interpretacio-
nes casi tan variadas como su com-
posicin. Su primera edicin, segn
Osorio, lleg a ser conocida en
lugares como Per, Ecuador, M-
xico, Argentina, Cuba y Repblica
Dominicana, as como en regiones
tan remotas en Colombia como el
Choc y los Llanos, gracias a la ex-
tensa red de amistades tanto suyas
como de su impresor. La obra, de
acuerdo el entrevistado, tuvo una
sorprendente recepcin, tanto as
que sus escasos ejemplares en cir-
culacin (200) fueron profusamen-
te fotocopiados y redistribuidos por
sus mismos lectores, entre los que
figuraron universitarios, docentes,
artistas, intelectuales y humanis-
tas. Sin mayores referencias sobre
el autor o la intencin original del
texto, muchos de sus lectores, ano-
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980
114
ta Osorio, debieron hacerse a una
imagen y a una explicacin propia
tanto de su contenido como de su
propsito. No fueron pocos, al pare-
cer, los que creyeron que se trataba
de una publicacin peridica sobre
un pas fantstico, de tiraje regular
y abierta a todo pblico, y en con-
secuencia decidieron colaborar con
la empresa, remitiendo al autor sus
propias noticias y artculos sobre
el pas de Villamaga (Osorio, 2010).
Esta no es ms que una entre varias
interpretaciones que los lectores hi-
cieron del diario ntimo de Oso-
rio, como podr verse ms adelante.
Experiencias como las anteriores
invitan a preguntarse por las mlti-
ples relaciones que, en la Cali de en-
tonces, pudieron haberse tejido entre
las publicaciones en cuestin, sus
creadores y sus pblicos. Conforme a
lo sugerido por los anteriores casos,
sera posible adelantar que dichas
relaciones distaron de ser unvocas,
estticas y dependientes de alguna fi-
nalidad previamente definida. Varias
publicaciones, en efecto, no slo se
preocuparon por ofrecer a sus lectores
una serie de textos cercanos a los te-
mas que incumbieron a sus creadores,
sino que tambin se esforzaron por
educar a sus pblicos en distintos
campos de inters. Dicha labor for-
mativa se revela con cierta claridad
en casos como los del boletn Ojo al
cine y las revistas Ekureo y Vivencias.
En el primero, por ejemplo, la crtica
y el anlisis cinematogrfico se com-
binaron con un esfuerzo sostenido
por familiarizar al lector con el len-
guaje tcnico del cine, a travs de un
pequeo glosario que se ampli con
cada nmero.
Los esfuerzos de formacin de p-
blicos fueron an mayores en el caso
de Ekureo, cuyo objetivo inicial de di-
fundir el mini cuento fue complemen-
tado por un inters, cada vez mayor,
de formar a sus lectores en el mismo.
Ante el poco conocimiento que para
entonces pareca existir sobre el gne-
ro, los creadores de la revista decidie-
ron hacer una labor pedaggica que
diera a entender a su pblico qu era
o qu deba ser un relato de esta clase.
Con este fin, cada nmero de la publi-
cacin intercal colaboraciones de es-
critores nuevos con textos de autores
consagrados, que sirvieron como mo-
delo a los primeros. Adicionalmente,
y con el propsito de fortalecer el g-
nero entre los escritores colombianos,
la revista organiz en 1981 el primer
concurso nacional de mini cuentos, en
el cual participaron ms de 1000 re-
latos provenientes de diversas partes
del pas (Kremer, 2010). Una estrate-
gia anloga haban seguido, aos atrs,
las responsables de Vivencias, quienes
para estimular la produccin literaria
entre sus lectores crearon un premio
de literatura que, segn algunos in-
formantes, goz de cierta reputacin
nacional (Zuleta, 2010).
Entre los mencionados recursos
formativos, los concursos y premios
merecen especial atencin, pues
dieron al pblico la oportunidad de
tomar parte, al menos tangencial-
mente, en los procesos de creacin y

discusin subyacentes al desarrollo de
una revista. Representaron, de cierta
forma, una posibilidad para que los
lectores dejasen de ser simples pbli-
cos pasivos; una opcin que durante
el perodo pareci ser comn y que
permiti a stos, en no pocas ocasio-
nes, ser ms que meros receptores de
contenidos, dndoles cierto margen
para involucrarse directa o indirecta-
mente en la concepcin y produccin
de aquello que lean. As tambin lo
sugiere, entre otras experiencias, el
caso de Mala compaa, cuyos lecto-
res, relativamente cercanos a sus crea-
dores, hicieron a stos constantes re-
comendaciones sobre cul deba ser el
contenido de los nmeros siguientes,
qu nuevos materiales podan incor-
porarse o qu tipo de trabajo artstico
mereca prevalecer (Osorio, 2010).
Menos personales pero igualmente
activas fueron las relaciones traba-
das por los lectores con ttulos como
Ekureo o El Bando de Villamaga. A
pesar de no guardar mayor cercana
con sus creadores, los pblicos logra-
ron crear ciertos vnculos con ambas
revistas mediante una nutrida corres-
pondencia. A la primera publicacin,
segn lo recordado por uno de sus
fundadores, llegaron hasta diez cartas
por da con cuentos y comentarios so-
bre la misma, provenientes de nume-
rosas partes del pas (Kremer, 2010).
Muchas de estas colaboraciones
podan incluirse en algn nmero
futuro si eran del agrado del comit
editorial, lo que de cierta forma abri
a los lectores la posibilidad de formar,
con sus propias creaciones, parte de la
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
115
revista. Una situacin similar se dio
con la segunda obra, cuya circulacin,
como se sabe, vino acompaada de
una copiosa correspondencia por par-
te de quienes creyeron que se trataba
de un peridico. Las noticias y ar-
tculos recibidos por Osorio fueron
tan numerosos y mostraron tal com-
promiso con la causa de Villamaga,
que le impulsaron a crear, alrededor
de 1994, una secuela de su obra. Ti-
tulado simplemente como El Bando
(Osorio, s.f ), este nuevo trabajo estu-
vo compuesto casi en su totalidad por
textos de sus lectores.
El Bando no fue el nico resultado
de la interpretacin espontnea del
texto original por parte de su pbli-
co. De acuerdo con el testimonio de
Osorio, algunos lectores dieron a la
obra sentidos e interpretaciones que
fueron an ms lejos que las de los
corresponsales de Villamaga, e in-
cluso le confirieron usos difcilmen-
te imaginados por ste al concebir
su peridico ntimo. As ocurri
con una profesora universitaria en
Argentina, quien no slo vio en El
Bando de Villamaga la semilla de lo
que, a su juicio, poda ser un nuevo
gnero literario, sino tambin un
texto que mereca trabajarse como
material de estudio con sus alum-
nos de periodismo. Otros lectores
establecieron con la obra relaciones
ms particulares todava, fundadas
en interpretaciones que denota-
ron fuertes vnculos personales con
su contenido. Varias personas, por
ejemplo, parecieron tomarse muy en
serio la idea de Villamaga como te-
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980
116
rritorio, dndose a la tarea de fundar
diversos lugares con su nombre tan-
to en Colombia como en Ecuador
y Brasil[71]. Algunos ms experimen-
taron una atraccin tan fuerte hacia
el carcter fantstico de la obra, que
terminaron por readaptarlo e incor-
porarlo como principio constructor
de sentido de muchas de sus viven-
cias. Tal es el caso de un mdico de
Manizales que, tras leer la publica-
cin en sus aos universitarios, deci-
di basar la prctica de su profesin
en un ejercicio creativo anlogo al
El papel de las escritoras de Cali es
un tema estudiado hasta el momen-
to, por algunas mujeres involucradas
en los grupos de gnero de la ciudad
(Cruz, 2009: 104-114). Actualmente
es poco lo que se conoce sobre el papel
que desempearon las novelistas Elvira
de Vernaza Isaacs cuyo seudnimo ere
Vera Zacs, autora de la novela Qu ha
sido esto? (1969), Nelly Domnguez de
Vsquez autora de Manat (1961), Tea-
tro (1985), o poetisas como Julia Simo-
na Guerrero, La discordia de la manzana
(1984), Luz Helena Londoo Arango,
Poemas casi cotidianos (aos 80), o las
historiadoras Margarita Pacheco, La
fiesta liberal en Cali (1992), Nelly Va-
[71] Las aldeas de
Villamaga, consltese llecilla, Mara Teresa Findji, Margari-
http://villamaga.blogspot. ta Garrido y Zamira Daz que hacan
com. Existe tambin un
hotel llamado Posada
parte de la revista Historia y Espacio
Villamaga, en Baha (1980), entre otras. Por supuesto que el
Solano, Colombia: http:// nmero de mujeres interesadas por la
www.hotelesmarselva.com/
hotel.php?id=11. prctica de la escritura como una posi-
bilidad de vida es mucho ms grande,
de Osorio, dotndola de significado
mediante lo fantasioso, lo literario y
lo potico. Se trata del mdico Car-
los Alberto Montoya, quien segn
Osorio se autodenomina mdico
afectlogo y ejerce su oficio de pe-
diatra bajo el mote de mago afec-
tn (Osorio, 2010). Esta ltima es
una experiencia bastante singular y
probablemente- atpica, pero muy
diciente en cuanto a la amplitud de
usos e interpretaciones que pueden
surgir cuando diferentes pblicos
hacen frente a unos mismos textos.
Las mujeres escriben
muchas de ellas estuvieron inspiradas
por posturas polticas o de gnero que
se reflejaron en sus ensayos.
Hubo mujeres vinculadas a grupos
de estudio como el orientado por el fi-
lsofo, escritor y pedagogo Estanislao
Zuleta, al cual pertenecieron algunas
mujeres, entre ellas, Clemencia Vare-
la, con quien se dedicaban al estudio
del psicoanlisis. De ese crculo de
estudio salieron algunas de las escri-
toras de la revista Cuntame Tu vida,
mujeres con formacin acadmica
universitaria como comunicadoras,
lingistas, antroplogas y poetas. En-
tre ellas se encontraron Clemencia
Varela, Beatriz Garca, Carmen Lu-
ca Giraldo y Blanca Beatriz Garca
(Cuntame tu vida, 1, 1978). A estas
se vincul posteriormente la lingis-
ta cubano-norteamericana Gabriela
Castellanos, quien se radic en Cali
alrededor de 1975 y aos ms tarde
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
117

hizo parte de la revista La Manzana notable inters por las cuestiones so-
de la Discordia. (Castellanos, 2011). ciales y polticas que afectan al pas
y al mundo entero, y por ende a ellas
Cabe destacar que las mujeres de
mismas. Esto obedeci a los procesos
este grupo tuvieron vnculos con otros
de concientizacin sobre el papel de
grupos femeninos como las escritoras
la mujer en sociedad, su vinculacin
de la revista Jvenes Brujas, las mujeres
masiva al campo laboral y al incre-
escriben, pertenecientes a un grupo de
mento de la participacin de la mujer
Medelln conformado por Marta Ceci-
en el campo profesional, la necesidad
lia Vlez Saldarriaga, Mnica Schnitter
de autodeterminacin y las prcticas
Castellanos, Margarita Mara Arbe-
emancipadoras de la juventud cale-
lez Mesa, Flora Mara Uribe Pacheco,
a (Castrilln, 1990), como se puede
entre otras (Jvenes Brujas, 5, 1985) y
observar en los ensayos publicados en
tambin tuvieron contactos con pases
las revistas. Ttulos como: Por un acto
como Mxico, donde se encontraba
poltico y festivo, El amor o el camino
Marcela Lagarde, perteneciente a la
a la Enajenacin, Violencia contra la
Revista Feminismos, y en Espaa con
mujer, La herencia clsica, Feminismo
Lola Luna, profesora de la Universidad
y poder, fueron publicados en la revis-
de Barcelona. Estos contactos fueron
ta No. 5 de Jvenes Brujas, las mujeres
muy importantes porque les permi-
escriben. Estas preocupaciones tam-
ti intercambiar publicaciones y dar a
bin fueron expresadas con su parti-
conocer sus escritos en otras partes del
cipacin en marchas o tomas pblicas
pas y en el exterior (Gonzlez, 2010).
contra aspectos que ellas considera-
Este grupo de mujeres escritoras ban atentaban contra la dignidad de
tuvo en comn con otros grupos, un la mujer (Gonzlez, 2010).

Plaza de Caicedo // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco de la Repblica.
TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980
118
La participacin de diversos acto-
res, la convergencia de distintos espa-
cios fsicos y sociales, la mediacin de
mltiples propsitos en sus procesos
de produccin cultural, y la existencia
simultnea de numerosos espacios die-
ron forma a la vida cultural y artstica
de la Cali del perodo. Sobre tal base,
es posible pensar en un proceso cuyo
principal rasgo fue la complejidad, dada
no slo por la variedad de sus atributos,
sino tambin por el entrecruzamiento
no siempre coherente ni armnico-
de intenciones, orientaciones y tenden-
cias all presente. De acuerdo con esto,
lo que pareci existir no fue un movi-
miento cultural uniforme, armnico,
cohesionado, planificado y unnime,
sino ms bien una confluencia no ne-
cesariamente organizada- de impulsos
artsticos y culturales de distinto origen,
naturaleza, propsito y alcance. Ms o
menos conectados entre s, dichos im-
pulsos no obedecieron a un proyec-
to cultural concebido de antemano,
ni estuvieron comprometidos con un
mismo fin, ni se coordinaron de mane-
ra propiamente solidaria. Antes bien, lo
que tendi a caracterizarlos fue la he-
terogeneidad, la simultaneidad, la im-
previsibilidad, la contingencia y hasta el
conflicto.
Conclusiones
Lo anterior, sin embargo, no im-
pidi que estos impulsos lograsen
imprimir a la ciudad un notable di-
namismo artstico, concretado entre
otras cosas en unos procesos de pro-
duccin cultural significativamente
ricos. Vistos a partir del campo aqu
estudiado, estos procesos parecieron
revestir atributos anlogos a los del
contexto en que se inscribieron, a los
que debe agregrsele la existencia de
numerosos obstculos que con fre-
cuencia limitaron el alcance y la con-
tinuidad de los mismos. Continuas
dificultades econmicas, diversas li-
mitaciones materiales y constantes
amenazas de fragmentaciones, dis-
tanciamientos y rupturas, hicieron
que buena parte de estos productos
se caracterizasen por su corta vida, su
carcter espordico y su despliegue
relativamente modesto. Esto revela
una produccin compleja y dificul-
tosa pero en ningn momento me-
diocre o exigua, tal como lo muestra
el examen de las revistas culturales
con su vasto nmero de ttulos, su
constante gestacin de proyectos, sus
mltiples circuitos de circulacin, sus
amplios y heterogneos pblicos y
sus variadas formas de recepcin por
parte de los mismos.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
119

Bibliografa

Fuentes primarias impresas

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TEXTOS, LECTORES Y LECTURAS. PANORAMA DE LAS REVISTAS CULTURALES EN CALI ENTRE LAS DCADAS DE 1970 Y 1980

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Universidad del Valle, Cali.
- Revista Universidad del Valle, Cali, 1977. Centro de documentacin de Literatura,
Universidad del Valle, Cali.
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Hanni Jalil.
-Entrevista a Hctor Fabio Martnez. Cali, febrero 24 de 2010. Realizada por
Nancy Otero.
-Entrevista a lvaro Gardner. Cali, marzo 4 de 2010. Realizada por H. Jalil y
Hoover Delgado.
-Entrevista a Ernesto Fernndez Rivas. Cali, marzo 4 de 2010. Realizada por H.
Jalil y H. Delgado.
-Entrevista a Gabriel Jaime Alzate Ochoa. Cali, marzo 23 de 2010. Realizada por
N. Otero.
-Entrevista a Jos Zuleta Ortiz. Cali, mayo 17 de 2010. Realizada por H. Jalil y
H. Delgado.
-Entrevista a Judith Colombia Gonzlez. Cali, julio 31 de 2010. Realizada por
N. Otero.
-Entrevista a Jos Efran Campo. Cali, agosto 14 de 2010. Realizada por N. Otero.
-Entrevista a Len Octavio Osorio. Cali, agosto 30 de 2010. Realizada por Adrin
Alzate.
-Entrevista a Alejandro Ulloa Sanmiguel. Cali, agosto 30 de 2010. Realizada por
N. Otero.
-Entrevista a Oscar Gerardo Ramos. Cali, septiembre 7 de 2010. Realizada por
H. Delgado y A. Alzate.
-Entrevista a Ramiro Arbelez. Cali, septiembre 13 de 2010. Realizada por A.
Alzate y N. Otero.
-Entrevista a Javier Tafur. Cali, octubre 28 de 2010. Realizada por A. Alzate y
Camila Gmez.
-Entrevista a Gabriela Castellanos (Cali, marzo 17 de 2011), realizada por A.
Alzate
Otra bibliografa
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Comunicacin Social. Universidad del Valle.
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HOTELES, MAR Y SELVA. Posada Villamaga. Recuperado el 31 de mayo de
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La Iglesia Catlica en Cali
durante el siglo XX:
una presencia viva y desconcertante
Diego AGUDELO GRAJALES[*]
[*]Profesor Tiempo
Completo del
Departamento de
Humanidades de la
Pontificia Universidad
Javeriana de Cali. Doctor
en Teologa de la Pontificia
Universidad Javeriana
de Bogot. Director del
Grupo de Investigacin De
Humanitate, Categora B
en Colciencias. Lnea de
investigacin: Teologa y
Sociedad.
Resumen
E l siguiente artculo desarrollar la presencia de la Iglesia en Cali,
durante cuatro perodos: el primer enfocado en el origen; el se-
gundo, correspondiente a la dcada de 1930; el tercero las dcadas
de 1960 y 1970, que anteceden el Concilio Vaticano II. El cuarto perodo re-
gistra los hechos y acontecimientos ocurridos en la dcada de 1980 en adelante
hasta terminar el siglo. En cada uno de estos perodos se encuentra entremez-
clada la mirada intraeclesial mediante los relatos propios de la dinmica e in-
ters eclesial como la correspondiente al contexto sociopoltico y los discursos
que de all se realizaron demostrando con ellos su palabra viva y proftica en
muchos momentos pero tambin desconcertante y ambigua en otros que deja
interrogantes para unos y otros en la tarea de seguir construyendo la historia.
El origen de la dicesis de Cali
La Iglesia catlica durante el siglo XX ha estado presente en forma activa
en el desarrollo de la ciudad de Cali. Unas veces ha jalonado el desarrollo y la
construccin de ciudadana, en otras ha sido co-responsable de situaciones in-
justas sea a travs de su silencio o por su bendicin de esas situaciones. Ha sido
una fuerza poltica de gran importancia en la regin porque ha tomado dife-
rentes posiciones desde sus comprensiones y desde sus lugares de influencia.
Pero tambin es cierto que por su falta de lectura de los cambios de la realidad
ha quedado relegada de muchos procesos de una gran trascendencia hasta el
punto que en la actualidad poca importancia representan los acontecimientos
eclesiales en la vida de la ciudad.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
123

Cali, a finales del siglo XIX, fue una
villa reducida al espacio de los lmites
de la colonia con pocos habitantes y
aislada de las otras regiones, que poco
a poco se torn en una ruta privile-
giada en materia comercial por la
construccin del Ferrocarril del Pac-
fico, la extensin de la infraestructu-
ra fluvial del ro Cauca[72] y luego de
carreteras que permiti integrar los
mercados locales dispersos y abaste-
cer las aldeas (Vsquez, 2001: 52).
Este acelerado pero tardo pro-
greso se desarroll de la mano con
el crecimiento en materia religiosa,
pues a pesar de su poca cantidad de
habitantes que cada vez aumentaba
por la inmigracin de otras pobla-
ciones atrados por la generacin de
empleo, mejores salarios, entre otros,
contaba con conventos y templos de
gran importancia no slo arquitec-
tnica, como la Iglesia de San Pedro,
San Francisco y San Nicols, conven-
tos como La Merced, los Agustinos
Ermitaos, los Franciscanos, entre
otros[73]. La necesidad de responder a
la tarea de modernizacin y de cons-
titucin de Cali en centro de desarro-
llo econmico fue un propsito que
compartieron algunas familias inte-
resadas en jalonar el crecimiento de
esta regin.
Desde este sector empresarial y
poltico, contando con el entusiasmo
y empeo de los sacerdotes anima-
dos por la encclica de Len XIII,
Rerum Novarum (1891)[74], se im-
puls, desde la parroquia de Cali[75],
la iniciativa de independencia insti-
tucional de la dicesis de Popayn,
para pasar ella misma a ser una di-
cesis que abordase de manera nueva
la tarea de evangelizacin que supone
el contexto nuevo de la villa de Cali.
Un proceso que coincidi con la crea-
cin del departamento del Valle del
Cauca, no por casualidad, sino como
parte de un proyecto de unin en las
rentas y obligaciones de la regin de
Buga y Cali, la cual tuvo como primer
gobernador al doctor Pablo Borrero

[72] Pionero en este tipo de empresas de navegacin es Carl H. Simmonds con la introduccin de vapores para
transportar alimentos y a medida en que se incrementaba su demanda creca la oferta de este tipo de servicio,
por eso en 1905 el gobierno cre incentivos para impulsar de este medio de transporte con subsidios de $800
pesos oro a las empresas que hicieran el recorrido de Puerto Simmonds (Paso del Comercio) en el sitio de
Tiacuant, hasta La Virginia, ms $200 pesos oro si se extenda al sur, hasta La Bolsa (Gelima). El subsidio
aumentaba en la medida en que la empresa incrementara el nmero de vapores. Desde ese mismo ao empez
a crecer la actividad naviera por el Cauca. (Vsquez, 2001: 52).
[73] Una interesante recopilacin de los conventos existentes y sus desarrollos en Cali para el siglo XX est en
(Romero, 1973).
[74] Esta encclica ofrece las orientaciones para la Doctrina Social de la Iglesia en el mundo ser tambin
conocida como La Carta Magna de los Trabajadores. (Herrera Molina, 2002: 20).
[75] Parroquia de Cali es una precisin en el estado jurdico eclesistico de ese momento para el cual esta villa
era una parroquia de la Arquidicesis de Popayn.
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE
124
[Imagen 01] Panormica Iglesia La Ermita // Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.
[76] El Decreto N 386
del 30 de abril firmado
por el presidente de
la Repblica, general
Ramn Gonzlez Valencia,
donde fue nombrado el
primer gobernador del
Departamento del Valle del
Cauca tomando posesin
del cargo el 1 de mayo
de 1910.
[77] Esta nueva dicesis
se confirma mediante la
Bula del 17 de junio de
1910 del Papa Po X.
[78] Es consagrado como
obispo el 24 de agosto de
1912.
Ayerbe[76]. En la medida en que se
configur una nueva realidad poltica,
econmica y territorial, se constituy
tambin la Iglesia como dicesis[77].
Las tareas de quien sera el primer
obispo de Cali y que constituy una
exigencia para una dicesis, la cons-
truccin del Seminario para la for-
macin de los futuros sacerdotes, la
creacin de la Accin Catlica, as
como la actividad propia econmica
de administrar los recursos econmi-
cos que solventaran las necesidades
propias del crecimiento de la dicesis
y la preparacin de las visitas episco-
pales. El sacerdote nombrado como
obispo, casi dos aos despus de eri-
gida la dicesis, era de origen caleo,
Monseor Heladio Posidio Perla-
za[78], quien era el vicario general.
Una interesante apuesta de este
obispo fue en relacin con la organi-
zacin institucional de la dicesis y
pudiendo disponer del semanario La
Voz Catlica como medio de comu-
nicacin para divulgar las acciones
evangelizadoras y de pensamiento de
la Iglesia sobre los temas y hechos de
la cotidianidad de la regin, as como
la educacin religiosa y las buenas
costumbres de los fieles. Unido a esta
difusin estuvo el Boletn Diocesano
de exclusividad para los sacerdotes,
orientado a la administracin del mi-
nisterio sacerdotal y a la formacin del
clero mediante la metodologa privile-
giada de la casustica moral, derecho y
liturgia. En este mismo sentido, Mon-
seor Perlaza cre las jornadas men-
suales de instruccin permanente para
los sacerdotes asegurando as el orden
del servicio religioso y la catequesis
doctrinal, as como el alineamiento a
la normatividad diocesana.
De igual manera se destac por no
limitar este celo pastoral a las activida-
des religiosas, tambin particip en la
vida de la ciudad a partir de la promo-
cin de obras sociales. Impuls la crea-
cin de la Asociacin Club Noel para
la atencin de la salud a la poblacin
infantil menos favorecida de la ciudad
y que posteriormente fue la construc-
cin del hospital del mismo nombre.

El contexto poltico nacional era
complejo, pues exista desde finales
del siglo XIX una tendencia de la
Iglesia a alinearse al partido conser-
vador, que aprovechaba esa bendicin
de legitimidad como mecanismo
electoral. Las pujas en la misma jerar-
qua estaban a la orden del da y haba
quienes buscaban desde las instancias
de Roma una posicin para su inters
poltico. En uno de esos hechos, afir-
ma Jos Restrepo Posada, la decisin
del Papa de pedir al encargado de ne-
gocios de la Santa Sede abstenerse
de intervenir en la controversia elec-
toral (Restrepo, 1971: 36-41). Esta
forma de instrumentalizar la religin
con el partidismo poltico, a manera
de frontera, abri ms la brecha entre
los partidos y la lucha se torn ms
religionaria que poltica sin posibili-
dades de conciliacin por el carcter
excluyente de la misma (Martnez
Silva, 1897: 107-108).
Este contexto polticamente com-
plejo estuvo acompaado de un pro-
ceso de crecimiento regional que se
vio impulsado econmicamente por
la estrategia del Quinquenio para
revitalizar los sectores econmicos
afectados despus de la crisis de la
guerra de los Mil Das. Esta estrate-
gia del presidente Rafael Reyes favo-
reci la regin y gener una transfor-
macin en la estructura urbana pues
no slo crecieron sectores industria-
les, sino tambin la poblacin y las
necesidades e infraestructura de ser-
vicios pblicos[79]. La ciudad se divi-
di por sectores dejando el norte y el
sur como zonas residenciales para los
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
125
dueos de tierras, los comerciantes,
los polticos; el oriente para las in-
dustrias y la vivienda de los obreros;
y el occidente para el desarrollo de la
minera del carbn; mientras que la
gestin poltica, administrativa y re-
ligiosa se qued en el centro donde
estaba la herencia colonial.
Cada uno de estos sectores creca
alrededor de las fbricas, los tem-
plos y de los espacios de formacin
que all se generaban para la atencin
de las personas, especficamente los
obreros y sus familias. Eran los luga-
res de reunin de las comunidades o
los sectores, casi siempre convocados,
dirigidos por sacerdotes o religiosos
para organizar acciones comunitarias
que contribuan en la consolidacin
de los procesos de identidad social de
las comunidades recin conformadas
y de su reconocimiento como clase
trabajadora, polticamente liberales
en su gran mayora, pero practican-
[79] Entre 1910 y 1915
tes catlicos, lo que signific una no se present incremento
caracterizacin en la religiosidad de significativo en la demanda
de energa y no se requiri
la dicesis como sincretista, lo cual aumentar la capacidad
significaba un reto para la evangeli- de la planta N 1. Sin
zacin, pues el modelo que prevaleca embargo con la llegada
del ferrocarril, el naciente
en la pastoral era el modelo colonial crecimiento manufacturero,
espaol, centrado en el moralismo de la expansin del sector
comercial y la rpida
las costumbres y tradiciones imple- inmigracin a Cali,
mentada, con la transmisin de las incrementaron la demanda
verdades de fe dogmticas. de energa. () El
crecimiento de la demanda
exigi realizar varias obras
Esa presencia pastoral era de doble de infraestructura en los
aos veinte: en 1924 el
discurso; por un lado las parroquias
montaje de la subestacin
para los feligreses de clases populares en los predios de los
y obreras y otro para las clases dirigen- tanques del acueducto
en San Antonio ().
tes. El desarrollo de los barrios estuvo (Vsquez, 2001: 71).
acompaado de discursos religiosos
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE

126

expresados mediante los sermones do- pleta y tendenciosa que el clero reciba
[80] Un ejemplo es la
agitacin popular de minicales, las cartas pastorales en los de la realidad poltica de Espaa que
artesanos, campesinos, que se reflejaba el pensamiento de la era transmitida por los frailes agusti-
indgenas y obreros el
16 de marzo de 1919,
Iglesia y sus opciones partidistas, que nos y capuchinos, integristas declara-
que protestaban por las no siempre calaron en la clase obre- dos. El liderazgo pastoral en Cali tuvo
decisiones tomadas por ra. Cabe recordar que, en el contexto como protagonistas los sacerdotes es-
el gobierno nacional de
comprar en el extranjero de finales del siglo XIX, estos discur- paoles que haban venido como mi-
los uniformes y las sos adems de estar centrados en la sioneros a apoyar la dicesis naciente y
botas del ejrcito para la
celebracin del Centenario
preservacin moral de los creyentes de ese modo reprodujeron el modelo
de la Batalla de Boyac. y de los valores y costumbres religio- colonial espaol en Amrica.
Fue una manifestacin sas, tambin eran de orden poltico.
masiva que la polica trat Sin embargo, el contexto poltico
de dispersar con disparos Eran lenguajes declaradamente po-
presente en el inicio de la dicesis de
dejando 16 muertos litizantes, como fue el caso del padre
y varios heridos. El Cali y del nuevo departamento fue
Severo Gonzlez que, como defensor
peridico Relator inform un poco ms distendido[80], porque
sobre estos hechos que acrrimo del conservatismo, se opona
estaba la atencin est puesta en esas
provoc la condena por a cualquier tipo de expresin concilia-
parte de los gremios dinmicas sociales de una poblacin
organizados de Cali, toria como la planteada por el padre
que se congregaba alrededor de una
quienes adems de enviar Baltasar Vlez, quien respaldado en
un mensaje de rechazo actividad econmica y en la organi-
algunas autoridades de la tradicin, a
al presidente Marco zacin obrera, en la cual hubo una ex-
Fidel Surez por el uso travs del pensamiento de santo To-
presin religiosa de vanguardia para
desmedido de la fuerza ms, Francisco Surez, Belarmino,
y reclamar justicia, se el contexto de la Iglesia en ese mo-
fue creando un ambiente
entre otros, consideraba que la Iglesia
mento. Es decir, la Iglesia Catlica
de rechazo al gobierno en ningn momento es enemiga de la
que poco alimentaba la que estuvo presente en el desarrollo
democracia republicana y esto signi-
necesidad de organizacin de la identidad de la clase trabaja-
por parte de los sectores ficaba estar en sintona con las ideas
dora, lo cual no formaba parte de la
populares de la ciudad. As de Martnez Silva, reconocido por
se dio origen en agosto pastoral convencional conservadora
su visin pluralista y secular desde la
a la Liga del Trabajo y de la Iglesia.
poco tiempo despus, en cual propona la manera de zanjar el
diciembre de ese mismo conflicto poltico entre el liberalismo
ao se declar la huelga de La participacin de la Iglesia en
trabajadores del Acueducto y la Iglesia pidiendo a los liberales re-
ese desarrollo inicial de Cali hacia la
Metlico que estaba en conocer la libertad religiosa cristiana
construccin y poco a modernizacin fue invaluable, pero
y la preeminencia en Colombia de la
poco se fue generando un adems de contribuir en ese desarro-
espacio de trabajadores Iglesia catlica y su influencia positi-
llo tambin procuraba contener ese
por sector econmico para va en las conciencias. A la Iglesia le
luchar por sus derechos clima de secularizacin que supona
y necesidades. (Vsquez, propona seguir las prescripciones del
la modernizacin de la regin, por eso
2001: 92-102). Papa Len XIII a la Iglesia de Francia
conserv el privilegio de la educacin
[81] Una lectura crtica y Espaa de no tomar partido por al-
escolar, oficial o privada, para formar
de este privilegio gn grupo poltico especfico.
considerando que no se buenos cristianos con buenos modales
formaba de esta manera Estas posiciones intransigentes por y sanas costumbres implementando la
un sujeto con derechos
ni ciudadana est en: parte de la jerarqua eclesistica son educacin cvica, la urbanidad y obvia-
(Vsquez, 2001: 166). explicadas por la informacin incom- mente las clases de religin catlica[81].

Las iniciativas de Monseor Perla-
za estuvieron ordenadas en sintona
con el desarrollo urbano y esto im-
plic seguir atentos a la creacin de
la industria, las inmigraciones, las
decisiones polticas, as como lide-
rar la educacin escolar. Pero lo ms
destacable fue la orientacin de los
sacerdotes a la conservacin de las
costumbres religiosas, la moral de las
La Iglesia de Cali en la dcada de 1930
En 1927, Monseor Perlaza pre-
sent la renuncia del gobierno de la
Dicesis y diez aos despus falle-
ci. El obispo nombrado para ser su
sucesor fue Monseor Luis Adriano
Daz proveniente de la Arquidicesis
de Bogot, quien en las parroquias
donde haba estado como prroco se
haba destacado por su celo pastoral y
organizacin administrativa y finan-
ciera, cualidades que avizoraban para
la dicesis de Cali un buen futuro. Su
trabajo pastoral se vio impulsado y
animado como una retribucin a toda
la comunidad calea que, en el mis-
mo recibimiento, mostr su alegra,
calor humano y entusiasmo a su obis-
po[82]. En ese momento, como bene-
ficios dejados por Monseor Perlaza,
se contaba con casa episcopal, el se-
manario la Voz Catlica con su propia
tipografa que serva tambin para la
impresin del Boletn Diocesano de
circulacin entre los sacerdotes y re-
ligiosos adscritos a la Dicesis. Estas
obras continuaron en este mandato,
pero lo ms importante fue la din-
mica administrativa que tom la di-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
127
personas y condenar a todo aquello
que tuviera una relacin con el comu-
nismo, por eso sus exhortaciones in-
tentaban prevenir sobre la propagan-
da subversiva de los bolcheviques. La
mentalidad esttica que tena el clero
catlico de la sociedad haca que sus
discursos estuvieran siempre centra-
dos en un lenguaje restauracionista.
cesis en materia de nombramientos
de figuras como la cancillera o secre-
tario episcopal y un archivero.
Se destaca tambin su preocu-
pacin por la formacin sacerdotal
enviando a algunos seminaristas y
sacerdotes a formacin en estudios
superiores en Chile y en otros centros
de estudios superiores de prestigio en
la formacin teolgica como el Semi-
nario de San Sulpicio en Pars. Este
incentivo estaba en correspondencia
con una de sus grandes tareas como
fue llevar a cabo la apertura del Semi-
nario Conciliar, pues era un mandato
de la Santa Sede para crear la dicesis
y segua pendiente por falta de un
lote apto para este propsito.
Su talante administrativo lo llev a
nombrar una Junta constructora del
Seminario Conciliar y del templo de
[82] La posesin fue el
San Antonio en la colina del mismo 27 de noviembre de 1927
nombre. El dinamismo puesto por y el recibimiento en Cali
fue en medio de caravanas,
los designados y las disposiciones del aplausos y palabras
obispo en la creacin de Rentas para de bienvenida llenas
la financiacin de las obras mediante de elegancia y poesa
pronunciadas por el poeta
limosnas, reforma en el arancel ecle- Ricardo Nieto.
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE
128
sistico, talonarios por los sacramen-
tos, estampillas, entre otras rentas[83],
hacen posible llevar a cabo la elabora-
cin de los planos de estas obras y de
otras como la Catedral. Se trat de una
gestin muy dinmica y para ello no
slo contaba con el dinamismo de los
sacerdotes encargados para esta em-
presa, sino tambin con el apoyo del
empresariado vallecaucano que vea en
estas obras una oportunidad de creci-
miento para los sectores productivos e
industriales a los que pertenecan.
Ese crecimiento de la industria en
Cali y de clases obreras organizadas
concentraron la atencin de la Iglesia,
que mediante diversas estrategias, bus-
c la conquista de ese potencial que re-
presentaba la clase trabajadora especial-
mente a travs de la formacin de los
[83] Estas disposiciones lderes obreros y campesinos, pues las
estn en el decreto N4.
(Romero, 1973: 126).
doctrinas socialistas eran acogidas por
sectores amplios de la clase obrera has-
[84] Revista Javeriana,
tomo XXIII, pp. 28-30. ta fundar, en 1936, la Confederacin de
Citado por (Herrera, 2002: Trabajadores de Colombia (CTC) con
36).
esa ideologa, desarrollndose en Cali
[85] En 1977 la SETRAC algunas concentraciones obreras entre
cambia el nombre por
CETRAC (Centro de las que se destac el Congreso de Tra-
Trabajadores Cristianos bajadores de Amrica Latina (CTAL)
para el Cambio Social).
(Gmez, 1998: 1).
fundada en 1938 en Mxico, donde el
invitado como representante del Arzo-
[86] Revista Javeriana,
tomo XIX, 1943:2. Citado bispo, el padre Vicente Andrade S.J., no
por (Gmez, 1998: 1). slo le fue negada la palabra, sino que
[87] Este slo aporte tuvo que recibir todo tipo de imprope-
educativo de las rios[84]. Como respuesta estratgica de
comunidades religiosas
en Cali dan para una la Iglesia en Colombia se favoreci la
investigacin de mayor creacin de la SETRAC[85] en 1942
envergadura sobre la
presencia activa de la
(Seleccin de Trabajadores Cristianos),
Iglesia en la construccin un grupo de laicos comprometidos con
de cultura y de ciudadana los temas sociales desde la perspectiva
en Cali.
de la doctrina social de la Iglesia, as
como la Juventud Obrera Catlica[86].
Otra obra de gran importancia
en el servicio pastoral de Monseor
Daz fue la organizacin de la Ac-
cin Catlica, cuya direccin fue en-
comendada a la Compaa de Jess.
Tambin trajo varias comunidades
sacerdotales y religiosas para encar-
garles la creacin y la atencin de
diferentes obras que se necesitaban
en Cali para atender a una comu-
nidad que se diversificaba cada vez
ms. Este es el caso de los hermanos
Maristas que fundaron los colegios
Champagnat y el de San Luis Gon-
zaga, centrados en la educacin de la
clase media naciente; los padres sale-
sianos que fundaron el Instituto San
Bosco para la educacin tcnica in-
dustrial de la clase obrera; los jesuitas
que fundaron el colegio de San Juan
Berchmans para la clases altas y me-
dias, as como el colegio Lacordaire
de los padres dominicos y los cole-
gios Po XII y Fray Damin de los
padres franciscanos y una infinidad
de comunidades religiosas femeninas
que fundaron colegios para las dife-
rentes clases sociales como el colegio
Sagrado Corazn de Jess, la Sagrada
Familia, La Presentacin, Mara Au-
xiliadora[87]. Se hace evidente de esta
manera un doble discurso en el que-
hacer cotidiano, pues, por un lado, los
hijos se educan en colegios catlicos
de reconocida excelencia acadmica
en todos los sectores sociales, y, por
otro, est el discurso antirreligioso y
anticlerical de las mayoras liberales.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
129

[Imagen 02] Catedral de San Pedro, Cali// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE
130
Como parte de esta gestin de Mon-
seor Daz en 1944 la Conferencia
Episcopal designa a la dicesis de Cali
para ser la sede del Congreso Euca-
rstico Bolivariano. La movilizacin
de recursos y de personalidades en la
preparacin de este gran evento para
la ciudad permiti la reorganizacin de
las parroquias y la creacin de nuevas
para albergar esos feligreses que poco a
poco inmigraban a Cali. Este aconteci-
miento que buscaba la unidad y reno-
vacin espiritual se ve amenazado por
la disputa sobre la sede del Seminario
que estaba en el edificio El Amparo,
pero que perteneca a la Asociacin
Caritativa de la orden Franciscana.
La encrucijada era compleja para
Monseor Daz, pues por un lado
deba seguir con el Seminario que
ya haba formado sacerdotes y, por el
otro, saber que no tena sede propia y
deba construirlo con esta garanta y
de acuerdo a las normas dadas por la
Santa Sede. Dado que no fue posible
un arreglo cordial, la Santa Sede en-
vi un visitador que viendo insalvable
la situacin recomend la Mxima
Cura, en este caso la renuncia del
pastor. Monseor Daz renunci a di-
rigir esta dicesis y se retir a Madrid,
Cundinamarca, donde polticamente
no tena injerencia en las decisiones
futuras como un acto de obediencia.
La Santa Sede tambin orden la sa-
lida del pas a un religioso franciscano
y sustituy al provincial de la Orden
Franciscana en Colombia para gene-
rar una especie de equilibrio que fa-
voreciera la recomposicin de los ni-
mos y se restablecieran los proyectos
del Congreso Eucarstico Bolivariano,
el cual se aplaz nuevamente ante los
acontecimientos de violencia con la
muerte de Gaitn. El prelado siguien-
te fue Monseor Julio Caicedo Tellez
quien entrega el edificio El Amparo y
traslada el seminario menor a Bitaco y
el Mayor pas a la casa del Sacerdote,
contiguo al edificio episcopal de la ca-
rrera 4 N 7-17 mientras se construa
la sede en Bellavista (Romero, 1973:
141). Tambin durante su mandato se
llev a cabo finalmente el tan anuncia-
do Congreso Eucarstico Bolivariano
en el Templete, en enero de 1949.
El discurso de la Iglesia en ese mo-
mento segua siendo el mismo. As lo
confirma la pastoral colectiva de los
obispos en 1930, dedicada a los agri-
cultores de Colombia en momentos
de grandes conflictos agrarios y del
comienzo del xodo masivo del cam-
po a la ciudad como fruto de la des-
composicin campesina que se pre-
sentaba desde entonces. La pastoral
trat de contrarrestar el xodo rural
con consideraciones morales; insis-
ti en la agricultura como base de la
prosperidad nacional. Y al mismo
tiempo previno a los campesinos de
las propagandas subversivas o de los
bolcheviques (Conferencias Episco-
pales de Colombia, 1956: 382-383).
Era una mentalidad tradicional con
una concepcin esttica de la sociedad
la que entrar crisis en el siglo XX,
pues tena implcito un modelo de au-
toridad basado en el control de las ins-
tituciones desde arriba, de una Iglesia
concebida como perfecta en igualdad

de condiciones frente al Estado. Aspec-
tos que rien con las reformas liberales
de la Revolucin en marcha (Gonz-
lez, XX: xx). En los aos de gobierno
de Enrique Olaya Herrera se realiz
una conciliacin por parte de la Iglesia
catlica mediante Monseor Perdomo,
pero por otra parte Monseor Builes
atac fervientemente los comienzos de
este gobierno liberal y us metforas en
las cartas pastorales que agudizaron la
polarizacin bipartidista y prepararon
el clima de violencia (Urn, 1972: 67).
Parte de esos ataques fue contra el sin-
dicalismo sealado como una aberra-
cin por disfrazarse de socialista (Za-
pata, 1973: 149-155, 191-192).
Esta posicin, sin embargo, no era
compartida por todos los jerarcas de
la Iglesia Catlica. Por el contrario, las
encclicas de los papas generaban otra
mirada ms favorable y propositiva res-
pecto de los problemas sociales expre-
sndose en obras de carcter paterna-
lista y, en consecuencia, abstrayndose
de los condicionamientos estructurales
de la sociedad y de la poltica.
En 1936, la pastoral colectiva de los
obispos se dedic a aspectos tericos
del comunismo y de la doctrina social
de la Iglesia Catlica insistiendo en
que sta no patrocinaba ninguna in-
justicia ni de ricos ni de pobres, sino
que buscaba una inteligencia cordial
entre todos los hombres por la cari-
dad. En 1940, en la pastoral se aclara
que la Iglesia no slo no reprueba,
sino que recomienda la creacin de
los sindicatos obreros, pero recordan-
do que el sindicalismo no es un arma
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
131
de lucha, sino un medio de llegar a la
paz social (Conferencias Episcopales
de Colombia, 1956: 423-429). Estos
planteamientos no dejaban de ser lla-
mativos pues no estaban acompaa-
dos de los problemas especficos de la
sociedad, ni de las reformas sociales.
Se ha planteado que una de las res-
puestas de la Iglesia ante el agitado pa-
norama poltico estuvo en la organiza-
cin de la Accin Catlica, pues no slo
se trataba de una directriz de Roma, sino
que sera en Cali una comunidad muy
influyente en las relaciones desde los lai-
cos con las fuerzas vivas de la poltica y
la economa. El contexto poltico de los
aos 1930 fue el surgimiento de movi-
mientos populares que imposibilitaron
en nuestros pases el ejercicio del poder
a las burguesas neoliberales y, con ello,
la desaparicin del liberalismo militan-
te, laicista, positivista y anticlerical. Ante
esto surgi en estos aos el gran intento
de la reconquista masiva y mayorita-
ria de un catolicismo que pretenda ser
triunfante y dominar todo lo que pudie-
ra: enseanza, poltica, arte, entre otras.
La teologa de la cristiandad no era
acadmica sino militante, no era po-
ltica a pesar de ejercer influencia en
todos los sectores mediante los laicos
militantes, pues defenda y distingua
claramente lo temporal y lo espiritual
como actividades separadas y dadas
para quienes desempeaban esa fun-
cin en la sociedad. La clave estaba
en penetrar todo el organismo social
entendido como el conjunto de rela-
ciones de la sociedad con la Iglesia, la
familia, los individuos.
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE
132
La Iglesia de Cali antes y durante el Concilio
Vaticano II
El dinamismo y el fervor de los
catlicos en esta ciudad crecan pero
contrastaban con el ambiente poltico
de lucha por el poder y la defensa de
las ideas liberales y de reivindicacin
del modelo conservador con privile-
gios para la Iglesia catlica. Las fuer-
zas vivas de la ciudad y de todas las
organizaciones laicales se distanciaban
entre s no slo por el sector especfi-
co de origen y atencin, sino tambin
por sus intereses. La Accin Catlica,
sigui la lnea de las jerarquas, por
un lado, y los movimientos obreros y
estudiantiles, por otro, exigi compro-
miso y libertad para actuar conforme
a los grandes lineamientos dados por
la Doctrina Social de la Iglesia. Como
respuesta a este tipo de inquietudes y
en el contexto de los estragos por la
muerte de Jorge Elicer Gaitn, la
Conferencia Episcopal cre el Institu-
to de Estudios Sociales (1948) y en-
comend a la Pontificia Universidad
Javeriana realizar esta preparacin del
clero para leer y atender pastoralmen-
te las problemticas sociales de ese
momento, as como el asesoramiento
de los diversos grupos estudiantiles
y obreros a la Compaa de Jess, de
lo cual se deriv la fundacin de la
Cruzada Social, en 1949, por el padre
[88] La obra del padre
Francisco Javier Meja, Francisco Javier Meja S.J., quien des-
S.J. puede verse en AA.VV. pus fundara la Unin Cooperativa
Un Apstol Social, 1984.
Nacional (UCONAL)[88].
[89] Revista Javeriana,
1960, tomo LIII, pp. 20- Luego de la muerte del prelado
24. Citado por Herrera,
2002: 40.
Caicedo Tllez fue nombrado el hasta
ese momento obispo de Barranquilla,
Monseor Francisco Gallego, para
que tomara posesin de esta dicesis
de Cali. En su perodo se celebraron
los primeros 50 aos de la dicesis y
se decret la celebracin del Congreso
Mariano Diocesano para conmemo-
rar esta fecha especial, que se reforz
mediante la Santa Misin como apor-
te del movimiento POR UN MUN-
DO MEJOR creada por Po XII en
1952 para afianzar entre los creyentes
la confianza en la Iglesia. Otra obra
importante es la culminacin de la
construccin de las viviendas para
los damnificados de la explosin del 7
de agosto de 1956 en donde se inicia
un apostolado social sin precedentes
desde los medios radiales de comuni-
cacin del padre Hurtado Galvis. En
materia social, el ambiente se torn
agitado por las tensiones entre los tra-
bajadores y los patronos especialmente
del sector azucarero que impulsaron a
Monseor Gallego a denunciar la in-
filtracin comunista en todos los sec-
tores de la sociedad, especialmente en
la universidad y en los sindicatos que
valieron para publicar la Instruccin
Pastoral donde habla no slo de esta
presencia, sino de su activismo prose-
litista en estos sectores para generar un
ambiente de presin e intranquilidad
para preparar una revolucin social[89].
Su perodo fue muy breve pues fa-
lleci en mayo de 1960 y fue nombra-
do Monseor Alberto Uribe Urdane-
ta, quien durante su misin pastoral
fue elevada la dicesis a la categora
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
133

de Arquidicesis y a l como el pri- conciliar la comunidad con la Iglesia

mer arzobispo de Cali. Su tarea pas- y la creacin de 22 parroquias nuevas,
toral gir alrededor de dos temas entre otros aportes.
fundamentales: el crecimiento de las
La misin de la Iglesia no se limit
vocaciones religiosas y la descristia-
a la labor de obispo sino a la pasto-
nizacin de las familias. Intensific
ral que los design y a las obras que
en estos dos frentes su tarea pasto-
lograron. Un ejemplo fue la designa-
ral y propuso un modelo de cons-
cin que hizo Monseor Uribe Urda-
truccin de colegios al lado de los
neta al padre Francisco Javier Meja
templos que funcionaran desde ese
S.J. como Coordinador Diocesano de
momento como colegios parroquia-
Accin Social. En este momento tuvo
les en los que, adems de concentrar
lugar la desafiliacin de las filas de la
una gran parte de la poblacin pobre,
Confederacin de Trabajadores de
era un espacio de formacin y cate-
Colombia CTC a la Fedetrav, Fede-
quesis para reavivar las vocaciones en
racin de Trabajadores del Valle, por
la ciudad y la presencia activa de la
no seguir las indicaciones ideolgicas
Iglesia en la vida de las comunidades.
del comunismo. Entonces, solicitaron
Este proyecto sigue siendo hoy una
la formacin cristiana de sus lderes,
apuesta muy importante de la Iglesia
la cual fue acogida mediante la Uni-
catlica para la formacin educativa
versidad Obrera del Valle- como era
integral de los sectores ms popula-
llamado el Instituto[90]. Esta forma-
res. En su ministerio pastoral se lle-
cin fue posible por la destinacin
v a cabo la Gran Misin del 12 al
por parte de la Compaa de Jess
20 de noviembre de 1960, que haba
del padre Francisco Javier Meja S.J.
sido preparada por Monseor Galle-
a este servicio y el de su asistente,
go, se trat de ms de 200 sacerdotes
el padre Jairo Gmez S.J. [91]. Par-
del equipo misionero para Amrica
te de su obra consisti en gestionar
Latina de POR UN MUNDO ME-
con los ex alumnos del Berchmans
JOR, que sirvi para reavivar la fe, re-

[90] El reconocimiento al padre Francisco Javier Meja S.J. por parte de URAVAL se realiz al presentar el balance
de actividades de la Junta Directiva en el marco de la celebracin de su X Congreso en septiembre de 1962 : La
Universidad Obrera del Valle funciona en la ciudad de Cali con cuatro aulas donde se dictan en forma permanente
cursos de sindicalismo, cooperativismo, accin comunal y cultura general Esta extraordinaria obra se debe al
desvelado inters y celo apostlico que el R.P. Francisco Javier Meja, S.J., desde que fue nombrado Asesor Moral
de la Federacin, comparti integralmente el punto de vista de UTRAVAL, y principi a trabajar infatigablemente
hasta lograr que la Universidad Obrera fuera un hecho. Nuestro Asesor Moral ha puesto la Universidad Obrera al
servicio exclusivo de la Federacin y de sus sindicatos filiales El X Congreso de UTRAVAL reunido en la fecha
deja constancia de su eterna gratitud al R.P. Francisco Javier Meja, Asesor Moral de UTRAVAL y a los jefes de
departamento por su desvelado y permanente inters en la preparacin de nuestros jefes obreros, cfr. Peridico
informativo UTRAVAL, octubre de 1962. El texto y la cita es tomado de (Herrera, 2002). (cita 50).
[91] Una sntesis de su trabajo e insercin en el mundo sindical, en particular sobre las tres huelgas de gran
riesgo como eran la de la prensa, la de Camisas Arrow y la de Good Year, est en: (Herrera, 2002: 45-46).
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE
134
los recursos para este propsito, algo
que se concret en el II Congreso de
Antiguos Alumnos (ASIA), en Cali,
el 22 de abril de 1961, apoyando el
Instituto de Capacitacin Obrera de
Cali y donando un terreno para ese
efecto. Luego, despus del auspicio
de la Unin de Trabajadores del Va-
lle (Utraval), fund la Universidad
Obrera que luego fue llamada Insti-
tuto de Ciencias Sociales.
En la seccin Vida Nacional de
la Revista Javeriana, de junio de 1959
se describa la situacin de agitacin
huelguista en la clase trabajadora de
los ingenios azucareros La Manuelita
y El Arado, y la de textiles La Garan-
ta, y se sugera formar una clase obre-
ra con accin propositiva para generar
beneficios sociales y utilidades a las
empresas evitndoles caer en la estra-
tegia convencional comunista[92].
El contexto poltico y social de este
tiempo es el Frente Nacional, luego
de esa exacerbada violencia en la que
la Iglesia catlica haba tomado parti-
do y/o tambin haba sido usada para
limitar las fronteras polticas de los
partidos y que haba provocado en la
crisis del Bogotazo una serie de hechos
en contra de lugares y smbolos de la
Iglesia. As, el Frente Nacional como
estrategia poltica, coloc a la Iglesia
como eje de unificacin nacional. El
plebiscito como obra de los dos parti-
dos retrotraan las relaciones Iglesia
Estado. La Iglesia avalaba este proyecto
poltico del Frente Nacional y, con ello,
la restriccin democrtica y de mante-
[92] Revista Javeriana,
tomo LII:12 y 19. nimiento de las estructuras legitimado-
ras de un modelo socioeconmico que
haba sido incapaz de dar soluciones
a los problemas de la sociedad. Por su
parte, la Iglesia profundiz ms en ese
modelo vertical, jerrquico y autorita-
rio sin capacidad de respuesta a los pro-
blemas sociales complejos de ese mo-
mento. Tambin, seal de parte de la
Iglesia, una ruptura en la participacin
de la actividad electoral y su funcin le-
gitimadora de una poltica negociada
sin ningn cambio significativo en las
estructuras para la sociedad. Esta rela-
cin estrecha de la Iglesia con el rgi-
men bipartidista la hizo irrelevante en
su actividad pastoral.
Contrasta en este contexto el sur-
gimiento de aires renovadores en la
sociedad y en la Iglesia. Precisamente,
algunos obispos y provinciales activa-
ron los estudios en Francia para los
sacerdotes atrados por la renovacin
pastoral y la oportunidad de estar en
contacto con las experiencias de pas-
toral obrera en ese pas; eso reforz el
inters por hacer una pastoral social
ms integral y menos asistencialista
como hasta el momento haba sido
desarrollada junto a un discurso de
resignacin cristiana y, obviamente,
de complacencia o indiferencia res-
pecto de la accin de los sectores so-
ciales dominantes.
Se trataba de una mirada nueva a
una realidad que ya no era predomi-
nantemente rural, sino urbana, con
otros tipos de injusticias que exigie-
ron asumir una pastoral comprometi-
da con lo social por parte de muchos
sacerdotes en sus parroquias, eso ge-

ner mayor preocupacin por la for-
macin de los laicos como agentes de
la pastoral. Pero sta no fue una res-
puesta generalizada en toda la Iglesia
de Cali, sino que muchos sacerdotes,
por el contrario, tomaron posiciones
tradicionalistas en su forma y conte-
nido, apelaron a la comprensin de
una Iglesia monoltica, cerrada y es-
ttica. Posiciones como las relatadas
por Monseor Jess Efrn Romero arquidicesanas, fue terminar esta
muestran el ambiente ambivalente de
esta poca: Muchas veces nos lamen-
tamos de que ciertos hombres inflados
y pegajosos nacidos bajo el signo de
la revolucin se empinan como pollos
de corral para cantarnos con chocan-
te monotona que la Iglesia nada otra
cosa ha hecho entre nosotros si no es
sumirnos en la esclavitud y el oscuran-
tismo (Romero, 1973: 18).
Es decir, se presentaba una falta
de consenso doctrinal y de reconoci-
miento de la legitimidad de las insti-
tuciones dentro de la misma Iglesia
que sealar una forma desigual de
acoger los cambios en su propuesta
de aggiornamento con el concilio Va-
ticano II. Estas transformaciones en
la Iglesia se presentaron en el ejerci-
cio ministerial de Monseor Uribe
Urdaneta en Cali, una de sus grandes
tareas fue llevar a cabo su compro-
miso de brindar un espacio adecua-
do para la formacin de los futuros
sacerdotes y se propuso en este sen-
tido pedir autorizacin a Roma para
vender la edificacin de Bellavista y
la adquisicin de algunos terrenos en
la zona de Pance para la construccin
del nuevo Seminario, que se inici en
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
135
1978 con la bendicin de la primera
piedra por parte del nuncio Eduardo
Martnez. Ese mismo ao se nombr
a Monseor Juan Francisco Sarasti
como obispo auxiliar (posterior Ar-
zobispo en Cali hasta 2011) y uno de
sus encargos, adems de colaborar en
la misin pastoral de nuevas parro-
quias creadas por Monseor Uribe
Urdaneta y de remozar las pastorales
construccin, que fue inaugurada en
1982 por el Nuncio Angelo Acerbi
este fue un espacio privilegiado para
jalonar el desarrollo de la ciudad ha-
cia esta zona, pues en las inmediacio-
nes estaban las obras de la Compaa
de Jess, el Colegio Berchmans, la
Universidad Javeriana y la Universi-
dad de San Buenaventura.
Era una obra muy grande por los
costos, en la que no particip la co-
munidad calea y hoy se reconoce
como el Seminario Mayor Arqui-
dicesano San Pedro Apstol. Esta
obra ha encarnado una formacin de
espaldas a las realidades de las comu-
nidades y, por tanto, de poco compro-
miso con las fuerzas vivas de la ciu-
dad que, para ese entonces ya eran lo
suficientemente plurales y seculares.
En referencia a esa situacin de un
proceso vivido por la Iglesia catlica
en Cali que pasa de una presencia ac-
tiva a una presencia casi indiferente
en la ciudad, cmo se explica? Es
necesario ir al significado que tuvo
en Cali el impacto del Concilio Va-
ticano II. Muchos de los sacerdotes
haban sido formados teolgica y
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE
136
ministerialmente con base en lo dis-
puesto por el Concilio de Trento y el
Concilio Vaticano I, centrados en el
carcter jerrquico de la Iglesia, en su
carcter pastoral y en la repeticin del
dogma y la doctrina de la Iglesia como
tradicin cerrada y sin relacin con
los cambios de la historia, mientras el
naciente Concilio haca una apuesta
ms pastoral que doctrinal centrada
en una concepcin de la revelacin
de Dios en las dinmicas propias de
la historia y con ello se recuperaba el
carcter de misterio de la fe no como
un seguimiento, ritos y tradiciones,
sino como un compromiso a favor de
la dignidad y realizacin de los hom-
bres y mujeres en la historia.
Este cambio no fue asimilado por
todos los sacerdotes, por eso algunos
slo se dedicaron a cambiar la litur-
gia en lo que haba cambiado pero
no en su discurso. Los creyentes, por
su parte, perciban esa ambigedad y
muchos de ellos se comprometieron
en el proceso de cambio que supona
el Concilio e incluso se reactivaron
movimientos sociales con ese prop-
sito. Otros se retrajeron de los cam-
bios y fortalecieron grupos integris-
tas conservadores de la Iglesia, que
estaban buscando recuperar formas
tradicionalistas de expresin religiosa
catlica, y la gran mayora de creyen-
tes se torn indiferente a esta suerte
eclesial y de cualquier otra expresin
religiosa, de tal manera que la expe-
riencia de Iglesia slo se busc como
una especie de costumbre cultural y
de tiempos especficos pero no se ex-
periment como parte de la vida.
Llama mucho la atencin que esta
ambigedad prctica se viera con-
trastada con la postura oficial de los
obispos en el documento de Medelln
(1968). La Iglesia catlica exigida por
esa nueva realidad y alentada por un
proceso de modernizacin en el con-
cilio Vaticano II, celebr la Segunda
Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y reflexion sobre
la presencia de la Iglesia en la trans-
formacin actual de Amrica Latina
a la luz del Concilio Vaticano II, con
ello se pretendi mostrar un rostro de
la Iglesia comprometida con la cau-
sa de los pobres mediante la opcin
por los pobres e incentiv a reavivar
esa fe militante de muchos creyentes;
tambin fue un aliciente para las per-
sonas consagradas que, al insertarse
en las comunidades pobres, cumplan
su misin evangelizadora.
Para el decenio 1970, Cali es una
ciudad donde su pluralismo in-
cipiente deja ver manifestaciones
poco valoradas hasta el momento,
y era desde este contexto regio-
nal que se haban generado luchas
contra los sistemas en el seno de la
Iglesia y en apoyo a los movimien-
tos populares que surgieron en es-
tos tiempos. Pero pronto esa posi-
cin unnime de las jerarquas y su
valenta en las denuncias con valor
proftico se quedaron en la inten-
cin porque se dio un viraje en la
actitud conservadora de los obispos
hacia sus sacerdotes mediante con-
denas al marxismo como mediacin
socio-analtica de la teologa de la
liberacin.

Era tan significativa esa apuesta
proftica en nuestros pases cules, y
obviamente, nuestra ciudad, que Nel-
son Rockefeller, en 1969, rindien-
do su informe al presidente Richard
Nixon despus de visitar algunos
pases de Amrica Latina expresaba
su preocupacin por los aires libera-
cionistas en la Iglesia catlica y deca:
Actualmente la Iglesia, quiz en si-
tuacin anloga a la de la juventud,
con un profundo idealismo, es vul-
nerable a la penetracin subversiva,
y est decidida a terminar con la in-
justicia revolucionariamente si fuere
necesario [93](Borrat, 1970: 15,16).
Se trat de un informe con efecto
de multiplicacin que alert no slo
la poltica exterior de los Estados
Unidos, sino que promovi comba-
tir la Teologa de la Liberacin, pues,
segn el informe, fue a travs de ella
que penetraba el marxismo en el con-
tinente. La situacin de las mayoras
pobres alimentaba esa esperanza de
justicia y liberacin y haca especial
esa red continental Comunidades
Eclesiales de Base (CEBs) que cre-
can en las parroquias pobres, muchas
de ellas recin creadas.
A nivel de economa poltica sur-
gieron nuevas formas de interpreta-
cin de la realidad a partir de la teora
de la dependencia, la cual explicaba el
proceso de subdesarrollo de los pa-
ses latinoamericanos como producto
del desarrollo de los pases capita-
listas mediante la extraccin de las
materias primas y los privilegios de
comercializacin de productos a bajo
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
137
costo. Smbolo de lucha contra esta
marginalidad fue la Revolucin Cu-
bana, pues supona que la lucha de
las guerrillas podan hacer legtimas
las luchas contra el poder.
La revolucin comenz a ser una
alternativa en el imaginario de las
izquierdas revolucionarias tomando
dos caminos: el de las armas y el de
la luchas democrticas de los movi-
mientos populares. En ambas hubo
presencia de miembros consagrados
de la Iglesia catlica con ejemplos que
estn a la vista de todos. Precisamente,
en este sentido, se reconocieron cier-
tas articulaciones y legitimaciones en
la praxis de la Iglesia as como en los
documentos eclesiales de esta poca
que presentaban una fe catlica com-
prometida con la causa de la justicia y
la liberacin de los ms pobres.
Esta insercin misionera de la Igle-
sia catlica en los sectores ms des-
favorecidos, contando adems con el
aval de la Iglesia jerrquica, permiti
el desarrollo de movimientos cristia-
nos de sacerdotes y religiosos agru- [93] Borrat, realiza esta
observacin a partir de un
pados en movimientos como el de
Boletn del Departamento
Golconda y Sal en Colombia[94]. Esto de Estado norteamericano
de diciembre de 1969:
reaviv, como lo habamos sealado
Vase: Departament of
antes, movimientos mixtos entre lai- State, Bulletin, December
cos y consagrados en grupos como 9 1969: 504.
Cristianos por el socialismo. [94] La venia de la que se
habla aqu est en relacin
La efervescencia a este nivel fue al ministerio de Monseor
de magnitudes inimaginables para Gerardo Valencia Cano,
llamado el obispo rojo
la Iglesia entera y tuvo un eco muy por su liderazgo y
importante en telogos europeos apuesta comprometida
con la gente pobre y
que daban una especie de nihil obstat afro-descendiente de
a esa Teologa de la Liberacin. Sin Buenaventura donde
embargo, estos esfuerzos poco a poco estaba designado.
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE
138
[Imagen 03] Iglesia La Merced, Cali// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.
fueron quedando slo como esfuer-
zos casi estriles, si se comprende que
la posicin de la Iglesia jerrquica no
se mantuvo en esa lnea de compro-
miso, y, por el contrario, en algunos
casos cerr filas contra ese movi-
miento liberacionista, pues se aliaron
con esa doctrina de la Alianza para
el progreso del presidente Kennedy
que planteaba reformas en lugar de
revolucin, ofreciendo ayudas a los
gobiernos latinoamericanos para for-
talecer sus instituciones.
A pesar del desencanto que siguie-
ra en estos aos por la falta de apoyo
de la Iglesia jerrquica, la Iglesia de
los pobres segua haciendo su lucha,
siendo fiel al mensaje del evangelio
y al anlisis proftico de Medelln a
travs de las Comunidades Eclesia-
les de Base. Se trataba de una no-
vedad, pues es una reflexin de fe
elaborada desde el interior de una
prctica de liberacin, conducida por
los mismos pobres en sus movimien-
tos, era la teologa desde el reverso
de la historia como lo acu Gusta-
vo Gutirrez. Al mismo tiempo fue
en la misma Iglesia donde encon-
tr sus principales detractores, pues
pasamos de tener obispos compro-
metidos con las causas sociales a la
eleccin de obispos guardianes de
la santa doctrina de la fe como se les
llamaba en el lenguaje eclesial, como
ejemplo de ese rumbo que tom la
Iglesia en este modelo conservador
fue el liderazgo eclesial del cardenal
Lpez Trujillo.

La Arquidicesis de Cali en el
El contexto de esos aos fue con-
vulsionado. El ejercicio ministerial
de Monseor Pedro Rubiano tiene la
misin de dar orden a la Iglesia, a sus
sacerdotes y responder a unas nue-
vas exigencias de organizacin de la
Iglesia a travs de proyectos de pas-
toral ms integrales. En su ministe-
rio crece poblacionalmente la ciudad
hacia lo que es llamado actualmente
el Distrito de Aguablanca, lo cual re-
present una organizacin diferente
de la Arquidicesis y la necesidad de
tener obispos auxiliares que se de-
dicaran a pastorales especficas. Su
apertura y talante alientan a muchas
comunidades religiosas a insertar-
se en las comunidades y a organizar
parroquias en ese sector y a atender
pastoralmente estas comunidades,
pero a la vez se planteaba como desa-
fo el ser generadores de confianza y
de desarrollo para estas comunidades.
A mediados de los aos 1980 era co-
mn la presencia de pequeos grupos
armados en los templos, quienes fi-
nalizando los actos litrgicos domi-
nicales aparecan por algunas de las
entradas de los templos y solicitaban
al sacerdote la entrega del micrfono
para dirigirse a la comunidad. Llama
la atencin que la asamblea all con-
gregada no entraba en un ambiente
de pnico, sino de sorpresa, pues no
tena ese componente de rechazo ni
tampoco de aceptacin. De hecho,
en las inmediaciones de algunas pa-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
perodo 1980-2000
rroquias se reparta leche, insumos
alimenticios que posteriormente se
saba haban sido hurtados por la
guerrilla a los camiones repartidores
en la zona de Aguablanca[95], lo que
significaba una cierta complicidad
con estas manifestaciones de com-
promiso social.
Fueron ordenados varios sacerdo-
tes y algunos de ellos fueron enviados
a Roma a estudiar diferentes reas
de teologa con la idea de integrar
en tiempos especficos al grupo de
formadores del Seminario Mayor, a
cargo de los sulpicianos. Monseor
Rubiano tuvo el firme propsito de
cualificar teolgicamente a los sa-
cerdotes jvenes de la Arquidicesis,
desafortunadamente no fueron mu-
chos a quienes se les dio esa oportu-
nidad, pero fue importante ese inte-
rs de formacin. Efectivamente, no
slo se formaron acadmica, pastoral
y espiritualmente para ser mejores sa-
cerdotes al servicio de la comunidad
calea, sino que fueron referentes en
la formacin sacerdotal de muchos
seminaristas y de jvenes que parti-
cipaban de la pastoral vocacional, la
pastoral juvenil[96].
Monseor Rubiano, en asocio con
la hermana Stella Henao, religiosa
del Sagrado Corazn, quien era la
encargada de la pastoral educativa,
cre el Instituto Lumen Gentium,
inicialmente para la educacin de
139
[95] Testimonio de
feligreses de la poca y de
jvenes en ese momento
en la parroquia Nuestra
Seora de la Asuncin
en el barrio Andrs Sann
teniendo como prroco
al padre Alcides Botero
demuestran esa realidad.
[96] Son muchos los
que se destacan como
el padre Jos Gonzlez
quien lidera la pastoral
de las comunicaciones
de la arquidicesis y la
obra de Samaritanos de
la Calle; Alvaro Gonzlez
formador en el seminario
y ha estado en Etiopa
como misionero Ad
Gentes; Germn Martnez,
biblista, formador del
seminario y ahora
vicario para la pastoral;
Gersain Paz Buenda
formado en sociologa y
responsable de la vicara
para la Reconciliacin
y de gran cantidad de
proyectos sociales y de
mediacin y resolucin
de conflictos. Otros
sacerdotes, muchos de
ellos en forma silenciosa,
hacen presencia de Iglesia
en diferentes sectores y
proyectos de la ciudad.
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE
140
los profesores de religin, que luego
pas a tener sede propia en los pre-
dios del Seminario Mayor en Pance.
En su ejercicio ministerial como Ar-
zobispo, se destac la visita del papa
Juan Pablo II que fue un momento
muy especial para la Iglesia de Cali,
pues alent a los jvenes, nios y fa-
milias a vivir una experiencia de fe
alegre y en comunin con la Iglesia.
No tengis miedo fue ese mensaje,
tipo lema, que el papa dej entre la
ciudadana calea para vivir de ma-
nera feliz el mensaje de salvacin.
Luego de casi 11 aos de ministerio
en Cali, en 1994, Monseor Rubiano
fue nombrado Arzobispo de Bogot
y, con ello, pas a ser Cardenal. Le su-
cedi en el cargo, como Arzobispo de
Cali, Monseor Isaas Duarte Canci-
no, quien haba sido el primer obispo
de Apartad (Antioquia), una dice-
sis compleja por dificultades de co-
municacin, por el conflicto armado
que dejaba todo tipo de migraciones,
desplazamientos, desempleo y, ecle-
sisticamente, con muy pocos sacer-
dotes para atender pastoralmente las
necesidades de la regin. Se destac
por su valiente denuncia frente a los
actores de la violencia y la injusticia
social que padecan las gentes y por
su dedicacin a la formacin de los
laicos como agentes de pastoral.
Entre el traslado de Monseor Ru-
biano a Bogot como Arzobispo y la
llegada de Monseor Duarte Canci-
no, fue designado Monseor Hctor
Gutirrez Pabn, quien desde 1987
se desempaaba como obispo auxi-
liar, como administrador arquidice-
sano. El se encarg de iniciar el pro-
ceso de construccin de esa sede para
la Lumen que luego ser con Mon-
seor Duarte Cancino la Fundacin
Universitaria Catlica Lumen Gen-
tium y el Centro de Investigacin,
con el objeto de crear redes de inves-
tigacin y ofrecer un servicio pasto-
ral ms cualificados para los pastores,
lderes eclesiales y en general para la
sociedad en general con programas
de educacin, especializaciones en el
campo de los derechos humanos, la
educacin ambiental y actualmente
con otros servicios en el orden de la
informtica, la administracin, entre
otros. La misin pastoral de Mon-
seor Gutirrez tambin se centr
en promover el rea de las comuni-
caciones, pues tena experiencia en
los medios de televisin nacional y,
obviamente, su aprendizaje en ese
contexto le permiti intervenir en el
naciente Telepacfico no solo con la
transmisin de la Eucarista domini-
cal, sino con espacios de programas
de opinin y reflexin liderados por
la Arquidicesis, especialmente con
el liderazgo del padre Jos Gonzlez.
Monseor Duarte Cancino forj
como un prelado con carcter fuer-
te que encajaba muy bien en la rea-
lidad social de una ciudad como Cali,
que en ese momento estaba viviendo
una turbulencia poltica y social muy
grande, pues la relacin de sectores
de la clase poltica con el narcotrfi-
co hizo que la violencia social fuera
cruda. Desde su llegada se dedic
reorganizar pastoralmente la Arqui-
dicesis con la multiplicacin de las

parroquias, a incrementar las vocacio-
nes sacerdotales y para ello contina
y fortaleci el Plan Arquidiocesano
de apoyo integral a las vocaciones
creado por Monseor Rubiano; tam-
bin fortaleci las obras sociales, la
comisin de justicia y paz creando la
Casa de la Comisin de Vida, Justi-
cia y Paz , la cual lleg a ser una fuer-
za muy grande para la regin porque
acerc la Iglesia Catlica a los graves
problemas que aquejaban a la ciudad.
La dificultad de exponer una his-
toria de la Iglesia Catlica en Cali
del siglo XX es porque sta se ha
construido en forma inconexa con la
historia escrita de Cali; slo se cae en
cuenta de esta evidencia en la biblio-
grafa respectiva que se puede encon-
trar tanto de parte de la Iglesia misma
como de las dems construcciones
sean econmicas, sociales, culturales.
Al estar por fuera de la historia de la
cultura, nos lleva hacia una historici-
dad oculta y oscura que se expresa en
apologas y hazaas con tradiciona-
lismos en sus lenguajes.
Aqu se ha intentado dejar de lado
esa comprensin ambigua y parad-
jica de la presencia de la Iglesia Ca-
tlica en Cali en cada unos de estos
grandes perodos descritos que se
ha caracterizado por una expresin
religiosa diversa, plural y sincrtica
que desafa en forma permanente las
formas y las pastorales tradicionales.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
141
En su tiempo se llevaron a cabo se-
cuestros masivos como, el de la Iglesia
la Mara, que obligaron a Monseor
Duarte Cancino a hacer denuncias
pblicas que comprometieron sec-
tores polticos del norte del Valle en
relacin con el narcotrfico. Se trat
de denuncias de orden proftico que
pag con su vida unos aos despus
como una muestra ms del nivel de
violencia y de impunidad que ha vi-
vido el pas, pues todava no hay res-
ponsables de este hecho.
A manera de conclusin
Una presencia efectiva pero descon-
certante al mismo tiempo, edificadora
y generadora de valores fundamenta-
les para la sociedad, pero tambin so-
lapada en los intereses y modelos de
poder. Ha estado presente con todos
los sectores de la sociedad y nunca
puede decirse que ha estado en algn
lugar especfico de poder, mucho ms
si comprendemos que la presencia de
la Iglesia no se reduce a su voz oficial
de jerarqua, sino que incluye a las
muchas voces cotidianas de sacerdo-
tes, comunidades y laicos comprome-
tidos con las luchas y las reivindica-
ciones sociales. En justicia, la Iglesia
en su discurso, su accin pastoral, ha
estado, est y sigue estando en las
dinmicas sociales. Su influjo no se
limita a lo especficamente religioso,
sino a una manera de leer la reali-
dad, de juzgarla y de transformarla.
Siempre ser objeto de crticas y re-
conocimientos, pues toma posturas
contradictorias y profticas, al mismo
LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE
142
tiempo que son generadoras de espe-
ranza. Su presencia es necesaria en
todos los momentos, como signo de
contradiccin, como consenso, pues
a pesar de su timidez, unas veces, y
de sus elocuencias, otras veces, de sus
aciertos, sus errores y sus faltas, sigue
siendo necesaria para una ciudad que
necesita reconocerse y avanzar multi-
cultural e incluyente.
La Iglesia est en la historia y la
Iglesia se encuentra interpelada por
ella. El mayor desafo al que se en-
frenta es construir comunidades
eclesiales vivas a la altura de los pro-
blemas de la ciudad y con una hon-
da espiritualidad capaz de responder
con discursos consistentes avalados
por prcticas de fe testimoniadas des-
de la profeca y la solidaridad con los
ms vulnerables. De alguna manera,
la fidelidad al Evangelio pasa por una
transformacin de la historia y de la
vida y sta implica ser protagonistas y
al mismo tiempo ser receptivos a los
llamados que realiza la historia para
aprender a ser Iglesia no desde el
protagonismo de ser la nica, sino de
poder construir con otros la ciudad.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
143

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LA IGLESIA CATLICA EN CALI DURANTE EL SIGLO XX: UNA PRESENCIA VIVA Y DESCONCERTANTE

144

Iglesia San Francisco, Cali// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.
 La educacin en Cali, siglo XX:
lgicas de formacin y polticas institucionalizadas

Javier FAYAD SIERRA[*]

Carlos Mario RECIO BLANCO[**]

E
Resumen
l presente ensayo tiene como objetivo reconstituir las formas ins-
titucionales de formalizacin y cumplimiento de los mandatos
legales sobre la educacin en Cali durante el siglo XX, tambin
se pretende dar cuenta de mirar las prcticas diversas del hacer en educacin,
y la variedad de los actores en la construccin de la escuela, en sus diferentes
niveles (primaria, secundaria y universidad). Desde una relacin cultura, co-
nocimiento y modernidad, abordaremos las formas en que se dio el servicio [*] Profesor del Instituto
de Educacin y Pedagoga
educativo en la ciudad, los problemas de la arquitectura escolar, los programas de la Universidad del Valle;
de estudio, la formacin de maestros, las normales, las diferencias entre lo ofi- Doctor en Educacin,
cial y lo privado, las prcticas culturales y deportivas las concepciones de for- en la lnea de trabajo
sobre poblaciones
macin de sujetos de acuerdo a edades y sectores sociales. Identificaremos tres socioculturales; Pedagogo
momentos del funcionamiento de la vida institucional, cultural y poltica de la y formador de maestros;
Miembro del Grupo
educacin en Cali: desde 1890 a 1930, con las fundaciones y modulaciones del
Interuniversitario a nivel
modelo escolar; de 1930 a 1970, con la institucionalizacin y politizacin de la nacional de Historia de las
escuela; y de 1970 al 2000, con las crisis y diferencias entre lo oficial y privado, Prcticas Pedaggicas.
y la emergencia de otras educaciones. [**] Profesor Hora
Ctedra del Departamento
La educacin a inicios del siglo XX de Historia de la
Universidad del Valle;
Para finales del siglo XIX la educacin en Cali y Colombia se encontra- Coordinador del Archivo
Histrico de Cali;
ba en medio de un trnsito. Desde la Constitucin de Ronegro de 1863 y Candidato a Magister en
el proceso de confrontaciones y diferencias entre Radicales y Regenerado- Historia de la Universidad
res, se planteaba la existencia de una contradiccin entre dos lgicas para del Valle; Miembro del
Grupo Interuniversitario
pensar la educacin: la educacin clerical y la educacin laica. Estas dos a nivel nacional de
visiones funcionaban como extremos necesarios de la poca. Ambas eran el Historia de las Prcticas
Pedaggicas.
referente obligado y protagonizaban una tensin permanente respecto a las
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS
146
concepciones formativas, religiosas
y modelos de ciudadana, que en la
perspectiva poltica han sido un de-
bate constante hasta el presente. En
trminos educativos se resuelve con
la institucionalizacin y masificacin
de la educacin, con los procesos de
planificacin y financiacin en las
dcadas de 1960 y 1970 del siglo XX.
Histricamente, la construccin
de un modelo educativo requiere la
consolidacin de las polticas edu-
cativas que evidencian el papel de
los agentes y agencias de educacin.
Estas polticas sustentan el papel
estatal en lo referente a la regula-
cin del sistema educativo. Cuando
hay equilibrio en estas polticas se
pone en evidencia la funcionali-
dad del modelo pedaggico que se
define en la relacin entre el saber
pedaggico y la prctica pedaggi-
ca. El papel estatal de regulacin en
el orden nacional, departamental y
municipal, es determinante en as-
pectos como la aprobacin de nue-
vos colegios, los planes de estudios,
las condiciones materiales, la planta
fsica, la estabilidad laboral, la for-
macin de maestros, entre otros.
Sobre esa regulacin estatal se evi-
dencia y define la formacin peda-
ggica de los individuos.
Las continuas confrontaciones pol-
ticas desde el siglo XIX hasta el deno-
minado Frente Nacional, demostraban
la gran influencia del Modelo Educati-
vo y sus contradicciones, mientras que
el Modelo Pedaggico se iba abriendo
camino paralelamente entre la educa-
cin catlica y la educacin laica-libe-
ral, es decir entre educacin catlica y
la educacin de la escuela nueva. Como
una alternativa para afrontar las dife-
rencias en la concepcin educativa se
promovieron las misiones especializa-
das. Precisamente, la misin pedaggi-
ca Alemana de 1870, 1924 y 1968, la
misin Kemmerer de 1923, la misin
Currie en 1950, la misin Lebret
durante el gobierno de Rojas Pinilla del
Centro de Economa y Humanismo,
y la influencia de la UNESCO en la
dcada de 1960 y 1970 con su tecno-
loga educativa en el ministerio de Ga-
briel Betancur Meja, fueron factores
que presionaron para la instituciona-
lizacin del sistema educativo. Fueron
esas sumatorias de continuas reformas
entre gobiernos conservadores y libera-
les, durante ms de 50 aos, el hecho
material de la poltica educativa y lo
que logr una institucionalizacin del
sistema educativo.
A nivel regional, las polticas mu-
nicipales, a lo largo del siglo XX,
atendan en la medida de sus posibi-
lidades las demandas educativas. La
precariedad en la disponibilidad de
recursos fue una constante, mientras
que polticamente exista una depen-
dencia del modelo central: la defini-
cin normativa sobre aspectos admi-
nistrativos, laborales y de contenidos
se estableca desde el Ministerio de
Instruccin Pblica en Bogot, de-
nominado posteriormente como el
Ministerio de Educacin Nacional.
La situacin de Cali es diferente a
lo que ocurra en otras ciudades como

Popayn, Bogot, Medelln y Barran-
quilla que desde el siglo XIX haban
liderado proyectos progresistas en sus
regiones. La creacin de nuevos de-
partamentos gener un debilitamiento
de Popayn respecto a Cali, mientras
que Bogot, Medelln y Barranquilla
siguieron jalonando procesos moder-
nizadores, a los que la ciudad de Cali
entraba recientemente. Sin embargo,
en la transicin del siglo XIX al XX,
referente a la instruccin pblica y a la
educacin, caracterizada por el domi-
nio cultural e intelectual de las comu-
nidades religiosas y su saber pedaggi-
co, Cali no fue la excepcin.
A comienzos del siglo XX, el prin-
cipal establecimiento educativo en la
ciudad era el Colegio de Santa Libra-
da, fundado en 1823 gracias a la ini-
ciativa del Cabildo de la ciudad con la
intencin de ser parte importante del
proyecto republicano. Se justificaba de
esta forma la necesidad de contar con
una institucin que permitiera reme-
diar el problema de la ociosidad de
aquellos sujetos que haban quedado
sin oficio en las calles despus de las
guerras de independencia. Se buscaba,
adems, reproducir los valores repu-
blicanos, fomentando la instruccin
como sinnimo de desarrollo y de
progreso. Dicha institucin escolar se
convirti en una de las ms represen-
tativas de la ciudad a lo largo del siglo
XIX y comienzos del XX, pues a pe-
sar de las dificultades generadas, entre
otras razones, por la Guerra de los Mil
Das, alcanz grandes logros. Desde
su inauguracin se establecieron las
ctedras de filosofa, teologa, moral,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
147
qumica y matemticas, sus maestros
gozaban de gran reputacin y sus m-
todos de enseanza eran resaltados.
Destac especialmente el inters por
consolidar la instruccin pblica en
Cali como mecanismo de insercin
de los habitantes de la provincia a las
nuevas dinmicas nacionales.
A partir de 1880, en el periodo co-
nocido como La Regeneracin, que
puso en juego un rgimen poltico
caracterizado por la centralizacin y
el autoritarismo, apoyado en la Iglesia
Catlica y la tradicin hispana como
elementos constitutivos de la identidad
nacional, se dio paso a una educacin de
corte catlico que empez a construir
un saber del discurso pedaggico con
base en enunciados sobre el maestro, el
alumno, el mtodo, el programa, la dis-
ciplina, los reglamentos y los modelos
de enseanza, entre otros. Desde este
momento y sobre todo en las primeras
dcadas del siglo XX, se empezaron a
sentar las bases legislativas de la educa-
cin colombiana. Con la Constitucin
de 1886 la Iglesia fue consolidndose
nuevamente como nico poder sobera-
no, afianzndose a partir de una serie
de disposiciones legales y eclesisticas
que quedaron resumidas en el proyec-
to de Instruccin Pblica Catlica. A
propsito del trascurrir de la educacin
en Colombia a comienzos del siglo XX
Renn Silva seala lo siguiente:
Dentro de un contexto moral y po-
ltico se produce la ley 39 del 26
de octubre de 1903, dictada bajo la
administracin del presidente Jos
Manuel Marroqun, siendo Ministro
de Instruccin Pblica Jos Antonio
Uribe, ley que junto con el decreto
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS

148

reglamentario 491 de 1904, se con-

sidera como el fundamento jurdico
del sistema educativo colombiano
durante buena parte de la primera
mitad de este siglo. Aunque retom
la mayora de aspectos que ya se en-
contraban consignados en el Plan
Zerda de 1892, la Ley Orgnica o
Reforma Uribe abord de manera
ms global el problema educativo,
sobre todo en relacin con las fun-
ciones del Ministerio de Instruccin
Pblica y volvi a repetir de manera
taxativa la distribucin compartida
del financiamiento educativo entre la
nacin, los departamentos y munici-
pios. Pero en su contenido ms gene-
ral, su marco de orientacin continu
siendo lo acordado por la Constitu-
cin del 86. (Silva, 1987: 75).
De cualquier modo, el reconocimien-
to de la hegemona conservadora que
impuso un tipo particular de pensa-
miento y de prcticas educativas, no
impidi que a partir de la segunda d-
cada del siglo XX se empezaran a gestar
una serie de ideas y crticas al modelo
de educacin catlica. Fue as como al-
rededor de 1914, ao en que se funda el
Gimnasio Moderno, se teje en el ima-
ginario de los intelectuales el desarrollo
de nuevas concepciones educativas y la
incursin de la Escuela Nueva en Co-
lombia. As mismo, salen a luz nuevas
reflexiones, crticas e iniciativas de re-
forma, enfocadas en la construccin de
una nueva escuela, una educacin y un
saber pedaggico que pensara al hom-
bre de manera distinta. A este proceso
contribuy la institucionalizacin de
las Ciencias Humanas, como discurso
y como saber experimental en 1914,
la aparicin de la Revista Cultura en
1915, las modificaciones hechas en el
Ministerio de Instruccin Pblica, que
incluy un cambio de su denominacin
por Ministerio de Educacin Pblica
en 1927, todas estas como expresiones
reformistas y nuevas maneras de pensar
la educacin, de modo distinto al mo-
delo catlico.
Para principios del siglo XX, la es-
cuela se mantena como un ideal pen-
diente. Mientras tanto se transforma-
ba poltica y normativamente a travs
de reformas, leyes, decretos y regla-
mentos, aunque no se contaba con las
condiciones materiales, ni haba una
formacin adecuada de los maestros
para lograr satisfacer las necesidades
bsicas. Ante todo, prevaleca el deseo
de que la educacin y su modelo es-
colar condensara el propsito de una
poltica nacional que sirviera de base
determinante en la educacin de los
derechos polticos y el reforzamien-
to del ejercicio de la administracin
local, preparando a los ciudadanos en
la lectura, la escritura y las matem-
ticas (Zuluaga, 2004: 233). Mientras
que esto se lograba, la escuela era el
lugar de fundamentacin de una mo-
ral ciudadana, replicando los valores
cristianos y dogmas de la iglesia, su
funcin era la de atender los proce-
sos de moralizacin en el sentido de
la conduccin hacia un modelo de
comportamiento cvico y ciudadano
(Zuluaga, 2004: 257).
Los procesos de escritura y de lec-
tura, y las operaciones bsicas mate-
mticas se hacan desde la educacin
objetiva, trabajando desde lo visible y
los sentidos. A medida que se avanza-
ba, se estudiaba sobre lo abstracto.

[Imagen 01] Estudiantes del Colegio Santa Librada en la biblioteca del Antiguo Convento de San Agustn, 1939. // Tomada de la Exposicin: La educacin
entre lo religioso, moral y laico. Museo de Arte Religioso. Secretaria de Cultura del Municipio de Santiago de Cali, 2010.
La escuela es para la poca el
principal centro de socializacin
ciudadana, cuyo sustento es de tipo
disciplinario con un alto nivel de
normalizacin social. Estas carac-
tersticas eran visibles en su forma
de organizacin, sus prcticas de
clasificacin y los mtodos de eva-
luacin. Este proceso logr tomar
forma institucional despus de la
segunda mitad del siglo XX, cuan-
do se logra que lo escolar sea un
mbito de inters prctico dentro
de las polticas de masificacin e
inversin en educacin. Cuando se
equilibra esta institucionalizacin
en forma prctica, se consolida un
modelo escolar que atiende con las
condiciones materiales bsicas a un
sector significativo de la poblacin.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
149
Para comienzos del siglo XX, el pa-
pel escolar se centraba en cumplir con
una formacin basada en la escritura
moralizante, considerada en sus prc-
ticas, la principal forma para construir
el ideal de ciudadano. Por este camino,
la lite gobernante y partidista desa-
rroll, desde finales del siglo XIX, la
mejor estrategia para influir sobre
amplios sectores de la poblacin. Esta
escritura se complementaba con el
surgimiento y uso de diarios oficia-
les, reglamentos, decretos, manuales,
revistas, documentos, prensa, gram-
ticas, circulacin de libros, organiza-
cin de bibliotecas, que conforman un
orden discursivo primario y bsico del
ser letrado, donde textos, imgenes y
representaciones definan la identidad
de los habitantes a nivel regional y
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS
150
nacional, en donde todos estaban co-
nectados por el orden discursivo que
se promova en la escuela.
La escritura jug un importante
papel dentro del proceso de moderni-
zacin, porque fue precisamente uno
de los medios con que se fue constru-
yendo el imaginario de la urbanidad y
sus requerimientos. Los diferentes ti-
pos de texto: manuales, compendios,
leyes, gramticas, artculos de prensa
y catecismos, dirigidos a diferentes
lectores (mujeres, obreros, nios),
regularon el complejo simblico cul-
tural de la ciudad, estableciendo los
lmites y las condiciones dentro de
los cuales se mova el imaginario de la
civilizacin. En tal sentido hablamos
del poder de la escritura como es-
trategia modernizante y civilizadora,
por medio de los discursos diseados
desde arriba para disciplinar lo con-
siderado brbaro y darle direccin a
los individuos hacia los espacios le-
gtimos de la norma, entre otros mu-
chos aspectos que implicaba la cul-
tura letrada, como la produccin de
sentidos, la ampliacin de los imagi-
narios y los cambios en ciertas prcti-
cas culturales (Fayad, 2006: 221).
El estado de la educacin en Cali te-
na que ver necesariamente con el de-
seo por el progreso y crecimiento de la
ciudad. Si revisamos los datos estadsti-
cos relativos al nmero de estudiantes e
instituciones escolares en Cali, encon-
tramos que para 1884 en el Informe
de la Jefatura Municipal se hablaba de
1.950 estudiantes en instituciones ofi-
ciales de educacin primaria, aunque
haba tambin algunos colegios priva-
dos dedicados a la enseanza primaria.
En trminos generales, la enseanza
secundaria era atendida por institu-
ciones privadas, mientras que el nico
colegio oficial era el de Santa Librada
destinado a la educacin masculina.
Para 1912, en el Informe del Director
de Instruccin Pblica, se registraba la
existencia de 5.460 estudiantes, 4.740
en primaria y 720 en secundaria (216
de ellos en instituciones oficiales) (Fa-
yad, 2006: 237).
De acuerdo con Aline Helg, la tasa
de alfabetizacin para 1918 en el de-
partamento del Valle del Cauca era
de 46.8% para hombres y 45.0% para
mujeres, mientras que el promedio
general era de 45.9% (Helg, 1987: 36).
La tasa de escolarizacin para 1922,
en relacin a la poblacin total en
el departamento que era de 271.633
habitantes, era de 27.539 alumnos
inscriptos, es decir, un porcentaje del
10.1%. (Helg 1987:37). En 1923 el
nmero de colegios se calculaba en
6 oficiales masculinos con 486 estu-
diantes inscritos, 7 colegios privados
masculinos con 616 estudiantes ins-
critos, y 17 colegios privados feme-
ninos con 1.079 estudiantes inscritos.
Estos datos definan un porcentaje de
poblacin estudiantil en educacin
secundaria en el departamento del
8% (Helg, 1987: 719).
Con la creacin del departamen-
to del Valle del Cauca y Cali como
capital, a partir de 1910, se generan
cambios institucionales importantes.
Por ejemplo, se crean las normales en

1911, que tenan sus antecedentes en
1870 en el marco del Decreto Orgni-
co de Instruccin Pblica y la Primera
Misin Alemana que, sin embargo, no
gozaron de gran estabilidad por no
contar con suficientes maestros for-
mados; en 1922 se vuelven a cerrar por
disposicin del Congreso y se reabren
en 1923, para volver a ser cerradas en
1929 por disposiciones departamen-
tales, hasta que en 1932 se vuelven a
abrir en continuidad hasta el presen-
te (Fayad, 2006: 238). En Bogot, los
debates para la definicin de la polti-
ca educativa estaban cruzados por las
concepciones entre escuela catlica y
escuela nueva, citados anteriormente.
En Cali, por otra parte, se trabaja-
ba para lograr consolidar un modelo
escolar basado en las consideraciones
del Cdigo de Instruccin Pblica,
y el trabajo de las rdenes religiosas
que manejaban escuelas y colegios en
la ciudad como el Colegio San Luis
Gonzaga, el Internado de Santa Ma-
ra de los Andes de Yanaconas, la es-
cuela para nias N 1 dirigida por las
Hermanas de la Caridad en un local
del Hospital de Caridad y el colegio
femenino de la Sagrada Familia di-
rigido por las hermanas de la Divina
Providencia[97] (Fayad, 2006: 243).
Por otra parte, la realidad educati-
va de comienzos del siglo XX estuvo
marcada por los problemas de forma-
cin de los profesores y las difciles
condiciones laborales. A nivel oficial,
slo el Colegio de Santa Librada
contaba con condiciones materia-
les y de formacin de maestros para
asumir una constante en el modelo
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
151
de ensear. Contrario a esto, los di-
versos informes de Directores de ins-
truccin Pblica del municipio y los
Supervisores se quejaban permanen-
temente ante el Concejo Municipal
sobre el mal estado de las escuelas y
la falta de materiales (pupitres, textos,
cuadernos, locales, etc.).
En general, las escuelas oficiales
fueron un mar de lamentos, mientras
que las escuelas administradas por las
rdenes religiosas (oficiales y priva-
das) entre 1910 y 1930 mejoraban su
situacin a travs del fortalecimiento
de sus modelos de enseanza. Aun-
que no hubo un verdadero apoyo gu-
bernamental, estas instituciones, tan-
to por su experiencia formativa como
por su inters en transformar las con-
diciones materiales de las escuelas a
su cargo, lograron generar algunas
transformaciones, principalmente las
instituciones de los Maristas y de las
Hermanas de la Caridad.
En 1928 se crea el Colegio America-
no en Cali, en medio de la proliferacin
de colegios presbiterianos a nivel na-
cional, que obedeca a una poltica ten-
diente a responder a los acuerdos del
Congreso Misional realizado en Pa-
nam en 1916. En el congreso se pro-
puso la generacin de un movimiento
evanglico continental, que promoviera
la educacin de indigentes y estimula-
ra una revolucin industrial (Moreno,
1989: 59). Esta tarea se puso en manos
de la misionera Bernice Barnett, funda-
dora del colegio en Cali (Moreno, 1989:
69). En sus memorias como misionera [97] A.H.C. Folios 98 y
99. Libro 191.
en Colombia sealaba el comienzo de
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS
152
las clases el 15 de septiembre de 1928
con el apoyo de presbiterianos diferen-
tes a los del sur de Estados Unidos que
haban organizado otras instituciones
en Colombia. El colegio inici traba-
jando en un mismo local con hombres
y mujeres, con textos, metodologas y
maestros norteamericanos (Moreno,
1989: 71). Despus de 1930 se inaugu-
ran en Cali un alto nmero de colegios
privados, como por ejemplo el Instituto
Moderno en 1930 con especializacin
en comercio; el Gimnasio Femenino
del Valle en 1933, que segn su propio
planteamiento es la primera institucin
que aplica los principios de Escuela
Nueva de Adolphe Ferriere y Ovidio
Decroly; el Colegio Berchmans de los
Jesuitas en 1933; el Colegio de Mara
Auxiliadora en 1933 y el Liceo Benal-
cazar en 1936 (Fayad, 2006: 260).
Por su parte, los aspectos relaciona-
dos con los recursos y pagos de profe-
sores fueron un tema de preocupacin
recurrente; en muchos casos los mis-
mos maestros tenan que buscar la ma-
nera de resolver estos asuntos porque
la falta de remuneracin haca que tu-
vieran que acudir a otras ocupaciones.
Un ejemplo claro ocurra en el colegio
de Santa Librada afectando su calidad
acadmica, aunque la solucin era pre-
cisa: recibir sueldos oportunamente y
mejor remunerados. Fueron varias las
[98] En Folio 230, peticiones de los maestros en este sen-
capitular 1920. A.H.C. Los
maestros justificaban su
tido realizadas ante el concejo[98], in-
solicitud argumentando el sistiendo en una reorganizacin de los
incremento en los precios nombramientos, aunque en muchos
de los artculos para su
subsistencia. casos estas solicitudes eran negadas
[99] Gaceta Municipal N
(Fayad, 2006: 252). Lo verdadera-
401, junio 3 de 1927. mente excepcional, segn los reclamos
de los maestros e inspectores, era que
recibieran oportunamente su salario,
que entre otras cosas, no era el mejor.
Aunque las asignaciones dependan en
muchos casos de cuestiones polticas y
amiguistas, se planteaba, sin embargo,
que sera importante que los cargos se
asignaran por concurso, as obtendran
los primeros puestos los ms compe-
tentes y un estmulo los maestros para
perfeccionarse da a da en la difcil
ciencia de la pedagoga[99].
En cuanto las transformaciones
de las prcticas escolares en Cali,
durante los primeros aos del siglo
XX, cabe resaltar que stas estuvie-
ron encaminadas a formar una nueva
concepcin del individuo y del ciu-
dadano, de tal forma que se lograran
integrar a los cambios generados a
partir de los nuevos conocimientos.
Entre estos, por ejemplo, se incor-
por en los colegios y escuelas una
nueva conceptualizacin y utiliza-
cin de los espacios. En razn a ello,
muchas de las resoluciones expedidas
en los establecimientos educativos y
en particular por el colegio de Santa
Librada, establecan una relacin di-
recta entre lo disciplinario y el con-
trol de los espacios. As mismo, los
reglamentos escolares le dedicaron
una parte importante a la disposicin
y el cuidado de los espacios, relacio-
nndolo con prcticas disciplinarias
como la vigilancia, el control, la dis-
posicin de los cuerpos y los castigos,
indicando especficamente dnde,
cundo y cmo deban ser utilizadas
las normas y preceptos establecidos
(Recio, 2009: 129).

A partir de los discursos escolares
se buscaba integrar a los alumnos a
aquellas prcticas que se proponan
moldear un determinado tipo de
ciudadano, de acuerdo a los nuevos
valores creados y justificados so-
cialmente. De ah que el orden, la
obediencia, la regularidad, la buena
conducta, el acatamiento a las nor-
mas en los espacios pblicos, fue-
sen algunos de los ms destacados
valores y comportamientos, que se
buscaban imponer. De esta forma,
la construccin de las escuelas, su
ubicacin, la utilizacin de los dis-
tintos espacios, la disposicin de
[Imagen 02] Nios en formacin en el Antiguo Convento de San Agustn, 1938. Tomada de la Exposicin: La
educacin entre lo religioso, moral y laico. Museo de Arte Religioso.Secretaria de Cultura del Municipio
de Santiago de Cali, 2010.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
153
los salones de clase y la arquitec-
tura escolar en general, se convir-
tieron en temas centrales dentro de
la instruccin pblica. Frente a esta
cuestin, en los registros del Cabil-
do de Cali, a finales del siglo XIX,
se encontraba gran variedad de pe-
ticiones relacionadas con la funcio-
nalidad, el orden y la disciplina de
las escuelas. En ellas se alcanza a
divisar una constante preocupacin
por la relacin espacio-alumno, y
en general, por la administracin
de los lugares o espacios escolares,
en procura siempre de mantener el
orden y el buen ambiente educativo.
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS
154
Otro de los temas reiterativos era
el concerniente al mobiliario y los
tiles existentes, el buen o mal esta-
do en que se mantenan, o la absoluta
carencia de los mismos, sin los cuales
era casi imposible el funcionamiento
de las escuelas y la permanencia de
los nios en ellas. Las visitas de los
inspectores permitan informar so-
bre la forma cmo se impartan las
clases: nos toco presenciar la clase
de escritura y ver las nias sentadas
sobre el suelo para que el asiento
les prestara el servicio de mesa; en
cuanto tiles fuimos informados
de que slo hay unas pocas pizarras
y libros de lectura, de lo dems hay
absoluta carencia.[100].
A partir de las observaciones he-
chas por los inspectores escolares en
cada una de sus visitas y la redaccin
de sus informes, las modificaciones y
recomendaciones que se empezaron
a aplicar en la escuela reconocan la
importancia del espacio como un
elemento clave a la hora de impartir
la enseanza y como dispositivo de
disciplinamiento. El rgimen disci-
plinario impuesto a travs del orden,
era un elemento fundamental que se
hallaba en concordancia con un dis-
curso moderno sobre la educacin,
en el que se reconocan los nuevos
planteamientos sobre la ciencia, la
biologa y la pedagoga, entre otros
saberes, y a partir de los cuales se
planteaba la necesidad de mante-
ner unos espacios y una arquitectura
orientada al ejercicio de mayor con-
[100] Tomo 187, folios
186, 189 de 1910. Fondo trol sobre las prcticas de los sujetos.
Cabildo. A.H.C.
Consideramos que las prcticas es-
colares en Cali, a principios del siglo
XX, establecan una relacin directa
con los procesos, todava incipien-
tes, que se gestaban en torno a una
ciudad que creca y que se conver-
ta en un destacado referente regio-
nal. A partir de esto, la formacin
de los ciudadanos se convirti en
un elemento fundamental en el que
la instruccin pblica, fundada con
base en un discurso moderno, fue la
encargada de reproducir una serie de
valores a travs de los cuales se impo-
na a los sujetos una nueva forma de
ver y entender su entorno social y la
responsabilidad que como ciudada-
nos deban cumplir a cabalidad. Por
su parte, la escuela se convirti en el
campo de conflictos entre soberanas,
legitimidades y hegemonas tico-
polticas entre el discurso laico y el de
la iglesia catlica (Recio, 2009: 15).
En Cali, esta situacin se mantu-
vo. Sin embargo, lo que se sorteaba
era la manera particular de asumir
los conflictos y la lucha de fuerzas.
En algunos casos se asumieron po-
siciones conciliadoras entre el saber
y la experiencia de miembros de co-
munidades religiosas y los aportes
que la clase dirigente, empresarios e
intelectuales de la regin pudieron
brindar como maestros y directivos
del ms importante establecimiento
educativo de la ciudad a finales del
siglo XIX y principios del XX. Por su
formacin en distintas disciplinas del
saber, su prestigio e injerencia en el
poder poltico y econmico, muchos

maestros y directivos lograron hacer importantes aportes para el desarrollo de
la regin en el campo educativo, intelectual y cultural, que bien enriquecieron
la formacin de nios y jvenes alumnos, que aos ms tarde se destacaron en
actividades que apuntaron al desarrollo de la ciudad.
La educacin a mediados del siglo XX
Los procesos polticos y las ma-
neras de pensar la educacin a nivel
nacional fueron determinantes en la
manera cmo se consolid e institu-
cionaliz la educacin en las regiones.
A mediados del siglo XX, Colombia
vivi un proceso fuerte de tensiones
y diferencias entre las concepciones
liberales y conservadoras. Estas ten-
siones se reflejaron en la educacin, lo
que hizo que el Ministerio de Educa-
cin fuera de los ms inestables en el
periodo por causa de los constantes
cambios de los ministros, de acuerdo
con el anlisis que hace Aline Helg.
De igual manera, esta competencia
gener grandes diferencias en las
polticas educativas, en las reformas
y cuestiones como las misiones, que
afectaron la institucionalizacin de la
educacin que logr consolidarse ha-
cia el decenio de 1970.
Entre el periodo intermedio tie-
nen gran fuerza las reformas de cor-
te liberal, como el decreto 1487 de
1932, que planteaba una sola escuela
primaria de cuatro aos y dos cursos
complementarios orientados hacia
el aprendizaje de artes y oficios para
quienes no entraran a la secundaria.
Esta prescripcin se haca con el fin
de mejorar las opciones de atencin
educativa y las actitudes familiares,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
155
especialmente en los sectores rurales.
Entre otros decretos encontramos el
227 de 1933, que extendi el alcance
de la reforma a las mujeres y su acceso
a la universidad, la Ley 56 de 1927
que se concret en el Decreto 1790
de 1930 en el que se defina la edu-
cacin elemental obligatoria para los
nios a cargo de padres, guardadores
y curadores (Montoya, 2010: 64-67).
El periodo de gobierno de Alfon-
so Lpez Pumarejo es considerado
como el momento histrico que ge-
ner una nueva dinmica en el pen-
samiento educativo y como poltica
logr un mayor efecto temporal e
institucional, porque permiti que
desde el gobierno y la funcin esta-
tal se le diera prioridad a concepcio-
nes educativas diferentes de las que
anteriormente haban sido promo-
vidas. Esta apertura se concreta en
el surgimiento de la escuela nueva,
la escuela aldeana y ciertas formas
de biologismo, experimentacin y
antropocentrismo en la educacin,
que antes eran rechazadas. Signifi-
c el comienzo de una ruptura con
respecto a las formas tradicionales
de educacin, heredadas desde la
regeneracin, y la legalizacin de
un debate entre educacin catlica
y escuela nueva, donde se visuali-
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS
156
zaba un choque en la concepcin
del ciudadano, la familia y el papel
de la religin en la educacin. Los
sectores ms conservadores las ca-
lificaron como polticas educativas
de izquierda liberal, pero en reali-
dad promova la transformacin de
la concepcin tradicional sobre los
fines de la educacin, el nio y los
procesos de enseanza y aprendiza-
je, acordes con las necesidades de las
sociedades industriales tal y como
lo plantea Martha Herrera (2009).
Cambios stos que se manifestaban
en las propuestas de la formacin
de un individuo cuyo nfasis recaa
en el espritu del ciudadano por en-
cima de cualquier credo religioso, al
mismo tiempo en que se estimulaba
el conocimiento apoyado en la ob-
servacin y en la experimentacin.
(Herrera, 1999: 30). Este tipo de
conceptos es lo que era visto en la
poca como parte de un ideario li-
beral, laico, ciudadano y demcrata,
basado en un modelo de ciudadano
sensible, subjetivista y participativo
(activo); porque su condicin forma-
tiva era pensada desde las relaciones
escuela-trabajo.
Otros autores como Javier Senz,
Oscar Saldarriaga y Armando Ospi-
na, en el texto Mirar la infancia: peda-
goga, moral y modernidad en Colombia,
1903-1946 (1997), plantean que se
trataba de moldear el ser colombiano
del siglo XX desde dos concepciones
posibles en el contexto de intereses.
Una concepcin evolucionista y ra-
cista, y la otra socio-poltica, aunque
necesariamente ambas tenan como
contradictores el discurso catlico.
En trminos generales, en el plano
educativo el inters se concentr en
mayor medida en el tema de la salud
pblica (Senz et al., 1997: 90). La
iglesia promova la versin de accin
social como mecanismo de preven-
cin de una posible crisis social que
llevara a las masas a la falta de condi-
ciones materiales y adscribirse a mo-
delos laicos o anticristianos (Arias y
Fayad, 2004: 275).
Las polticas, contradicciones y
cambios a nivel nacional, regional
y municipal, influyeron en las dife-
rentes manifestaciones en torno a
las rupturas entre la educacin de
las rdenes religiosas y la educa-
cin oficial promovida por el Mi-
nisterio de Educacin. Con todo,
en este periodo aumentaron las
tasas de escolaridad y el papel es-
colar especialmente de la primaria
en la vida urbana y rural, segn lo
plantea Adriana Montoya Lasso,
quien afirma que los nios entre
7 y 14 aos inscritos en la escuela
eran del 35% para 1950, del 44%
para 1953 y del 47% para 1957
(2010: 62). De acuerdo con los
datos de Aline Helg para el De-
partamento del Valle del Cauca y
para Cali, se dio un mejoramiento
de las tasas de alfabetizacin, de la
cobertura educativa, y un aumento
en los gastos educativos, que aun-
que todava insuficientes, al com-
pararlos con los de comienzos de
siglo, tuvieron un cambio signifi-
cativo visualizado ante todo en la
dcada de 1960.

Para Helg, la primaria se basaba en
al aprendizaje oral y colectivo, mientras
que la secundaria se centraba en la escri-
tura y el aprendizaje individual. El m-
todo privilegiado era dictar clases para
dar lecciones, redactar, memorizar y
disciplinar eran los elementos bsicos
del hacer de la enseanza (Helg, 1987:
73). Por su parte, las congregaciones
que crearon escuelas en el Valle fueron:
Las Hermanas Bethlemitas, Hermanas
Franciscanas, Hermanos Maristas y las
Hijas de la Caridad de San Vicente de
Paul. Los jesuitas crearon una institu-
cin educativa para hombres en Cali en
1930 siendo refractarios en sus mto-
dos. Los hermanos maristas centraron
su operacin en Popayn desde 1889,
tanto en primaria como con la creacin
de la Escuela Normal del Cauca, y pos-
teriormente, crearon un colegio priva-
do para jvenes de lite ms prestigioso
y rentable. Ya para 1925 tenan colegios
en Nario, Cauca, Valle, Tolima y Cal-
das, sin extender su influencia a Bogo-
t. En los colegios para jvenes regen-
tados por las congregaciones religiosas
los mtodos eran muy literarios y en
muy pocos casos de influencia tcnica,
bajo supervisin francesa y anglosajona,
de donde provenan las comunidades
religiosas (Helg, 1987: 77).
La tasa de alfabetizacin en 1951 era
del 70% en Cali y el Valle. En 1950, el
porcentaje de inscritos en la educacin
primaria en Cali y el Valle era del 70%
por encima de la media nacional; la tasa
de inscripcin en secundaria en Cali y
el Valle para 1953 era del 49% por cada
diez mil habitantes. Esta valoracin era
reflejo del estado de urbanizacin y del
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
157
desarrollo econmico, por cuanto la
ciudad al diversificar las actividades y
aumentar el sector terciario, impulsaba
a los jvenes a seguir una enseanza
post-primaria (Helg, 1987: 197). El
desplazamiento a las ciudades y el cre-
cimiento de industrias fue un factor de
crecimiento de las tasas de escolariza-
cin. El resultado del primer empadro-
namiento industrial de 1945 mostraba
que el 87% del personal de la industria
y el artesanado del Valle del Cauca y
Cali eran alfabetizados (Helg, 1987:
205). En 1954, segn datos de la Mi-
sin Lebret, el departamento del Valle
desembolsaba ms de 50 pesos anua-
les por nio en la educacin primaria
(Helg, 1987: 235).
Para el decenio de 1940, siguiendo
los datos de los estudios realizados
por la Direccin Nacional de Estads-
tica sobre las clases obreras y medias,
se poda concluir que en Cali y el Va-
lle las poblaciones urbanas deseaban
que sus hijos fueran a la escuela, pero
las condiciones materiales no lo per-
mitan. Uno de los factores asociados
a esta situacin era que la escuela p-
blica no satisfaca toda la demanda.
Esta situacin afectaba el surgimien-
to del subproletariado urbano, la de-
lincuencia juvenil, la prostitucin de
jvenes, la creacin de bandas juve-
niles y de mendigos y el empleo de
nios en trabajos peligrosos. Como
consecuencia de esto, se crean a nivel
nacional y departamental los Conce-
jos de Proteccin Infantil, ubicados
en las capitales, creando una jurisdic-
cin especial para los menores de 18
aos (Helg, 1987: 249).
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS
158
En las escuelas urbanas en la d-
cada de 1950, el 68.6% de los estu-
diantes estaban en los dos primeros
aos de primaria y slo el 6% se en-
contraba en quinto grado. Una de las
causas era que la mayora de escuelas
urbanas no tenan los cinco grados
de la primaria bsica, en muchos
casos los estudiantes repetan varias
veces los aos y haba un alto nme-
ro de estudiantes que fracasaban en
los exmenes y repetan el ao esco-
lar. Otro factor era el de la falta de
financiacin y recursos adecuados
para sostener todos los aos de esco-
laridad. En 1953 slo el 62% de las
escuelas pblicas contaban con lo-
cales adecuados. Respecto a los ma-
teriales, uniformes, y libros se tras-
ladaba el gasto para que lo hicieran
los padres. Por cada clase promedio
de 70 estudiantes se entregaba cua-
tro cajas de tiza, doce lpices negros,
tres lpices de color, ocho cuadernos
y un folleto (Helg, 1987: 251).
En 1954, la misin Lebret del
Centro de Economa y Humanis-
mo propuso la creacin de una red
de aprendizaje sobre el modelo del
SENAI de Brasil, con lo que ms
que alianzas entre sectores indus-
triales y sindicatos ayud a crear el
SENA en 1957. Desde 1953, exis-
ta en Cali un Instituto Departa-
mental de Comercio que replicaba
el modelo de la Escuela Nacional
de Comercio, y con la creacin del
SENA se gener una expansin de
la enseanza comercial, que fue re-
plicada en algunos colegios oficia-
les (Helg, 1987: 264).
Con respecto al mbito laboral y
formativo de los docentes se consi-
deraba que el sustento estaba conte-
nido en las normales, creadas desde
el Decreto Orgnico de instruccin
pblica de 1870, con continuidad en
el decreto de 1904, pero es a partir
de 1930 que aparecen formalmente
mecanismos de formacin docen-
te ligados a la idea de la existencia
de un gremio docente, es decir, una
identidad laboral particular (Flrez,
1991: 18). En este periodo, entre
1940 y 1970, encontramos gran can-
tidad de reformas para la valoracin,
reconocimiento y formacin de los
docentes, como parte del proceso
que llev a la creacin del estatuto
docente Ley 2277 de 1979 que de-
fini en gran medida la historia de
las luchas magisteriales en Colom-
bia. Este proceso se inici en 1948
por medio del Decreto 1486 que
cre los Centros de Estudios Pe-
daggicos (CEP), para legalizar los
procesos de formacin docente; el
Decreto 2979 de 1945, reform las
Normales con el fin de que los pri-
meros cuatro aos tuviera la misma
orientacin del bachillerato y slo
en grado quinto y sexto fueran espe-
cializados en formar maestros. Estas
formas de preparar los maestros cre
el dogma del instructor antes que
el de educador (Flrez, 1991: 18).
Aparece luego el Decreto 277 de
1958 que plante que la formacin
docente y su legitimacin formati-
va se realizara por medio de cursos
intensivos en vacaciones; el Decreto
0199 del 20 de junio de 1959 cre el

Instituto Nacional de Capacitacin
y Perfeccionamiento del Magisterio
(INCADELMA) dependiente del
Ministerio de Educacin Nacional,
como entidad tcnica docente para
la formacin del magisterio (Flrez,
1991: 21). Posteriormente, el Decre-
to 1763 de 1952 propuso que se dic-
taran cursos de cualificacin para la
formacin de maestros sin moverse
de las zonas rurales para evitar olas
migratorias rurales a las urbes, con
la intencin de mejorar el trabajo
rural. Este tipo de propuestas no lo-
gr resultados satisfactorios porque
era imposible parar la migracin por
causa de la violencia (Flrez, 1991:
23). El Decreto 045 de 1962, por su
parte, cre el servicio social del estu-
diantado, definido como alfabeti-
zacin, cuya razn de ser era dismi-
nuir el analfabetismo utilizando este
tipo de recurso humano, definiendo
un total de 72 horas de alfabetiza-
cin para adultos. Esta iniciativa era
considerada una manera de que los
estudiantes actuaran como docentes
sin formacin ni capacitacin en ello
(Flrez, 1991: 25). Posteriormente,
el Decreto 1964 de 1969 del go-
bierno de Alberto Lleras Camargo,
autoriz crear programas de ciencias
de la educacin de 4 aos en la edu-
cacin superior para profesionali-
zar a los docentes, promoviendo las
modalidades de certificacin de los
cursos de vacaciones por medio de
la Resolucin 1572 de 1969 (Flrez,
1991: 27). Hasta llegar a la Ley 2277
de 1979 conocida como estatuto
docente.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
159
La aplicacin de las anteriores nor-
mas se concret en el departamento
del Valle del Cauca y en Cali, con la
Resolucin 0730 de abril 6 de 1967
que aprob la realizacin de cursos
de capacitacin. Estos cursos se rea-
lizaban en colegios por parte de los
profesores que all trabajaban y fue
valorado como experiencia docente,
porque para ese momento era inexis-
tente la formacin en licenciatura o el
desarrollo de carreras nocturnas de li-
cenciados. Quienes estaban interesa-
dos en este tipo de formacin deban
viajar a Bogot o Tunja. (Flrez, 1991:
47). La Resolucin 1572 de 1969 y
el Decreto 1964 de 1969 fueron los
que reglamentaron la capacitacin de
docentes en la ciudad, mientras que
con la Ley 14 de 1971 se determin
el ingreso y el ascenso al escalafn, lo
que dio paso en Cali a varias expre-
siones para la formacin docente por
medio de cursos de vacaciones que se
dictaban en la Universidad del Valle.
La modalidad era que segn la canti-
dad de cursos se asimilaba un proceso
de valoracin para escalafn porque
la mayora de los docentes no eran
profesionales (Flrez, 1919: 48). En
1972 se crearon en la universidad, en
la modalidad de semi-presencial y a
distancia, programas de Licencia-
tura en Biologa, Ciencias Sociales,
Lenguas Modernas y Matemticas,
que funcionaron los sbados, festivos
y vacaciones. (Flrez, 1991: 50). En
1978 se crearon los Centros Experi-
mentales Pilotos (CEP) cuya funcin
era la de coordinar, dirigir y ejecutar
programas de capacitacin docente,
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS
160
siendo los nicos que expedan cer-
tificados de capacitacin para escala-
fn. Todo este proceso se unific con
el estatuto docente 2277 de septiem-
bre 14 de 1979 (Flrez, 1991: 51).
Durante un extenso periodo, entre los
decenios de 1940 y 1970, Jos Antonio
Valencia mostr el proceso de creacin
de otro tipo de institucin educativa
especializada en el cuidado y atencin
a personas abandonadas. La causa del
surgimiento de esta poblacin tiene que
ver con los factores de migracin y el
crecimiento no planeado de la ciudad,
creando un modelo particular de desa-
rrollo para la misma. Positivamente su
crecimiento desmedido tuvo que ver
con los procesos de post guerra mundial,
que favorecieron a la ciudad con el auge
comercial del puerto de Buenaventura
y la creacin de manufacturas e indus-
trias. Para argumentar este aspecto, Va-
lencia retoma el planteamiento de Jos
Antonio Ocampo en el texto Santiago
de Cali 450 aos de historia. Desarro-
llo econmico de Cali en el siglo XX
editado por la Alcalda de Cali en 1986,
quien afirma que: a comienzos de la d-
cada de los 60, el puerto lleg a concen-
trar ms de la mitad de las importacio-
nes nacionales, un poco ms del 60% de
las exportaciones totales y el 84% de las
exportaciones de caf. Todo este comer-
cio se orient en las sedes de las com-
paas importadoras ubicadas en Cali
(Valencia, 1992: 9).
Paralelo con este desarrollo, y suma-
do a los factores de violencia, se fue
creando en las ciudades con tendencia
al crecimiento demogrfico, una atrac-
cin especial que gener diversas con-
secuencias, como la falta de atencin y
la pauperizacin de algunos sectores de
la poblacin; la tugurizacin de zonas
de la ciudad; la desatencin a los hijos
por parte de los padres, especialmente
por la inclusin laboral de la mujer; el
aumento de la violencia intrafamiliar;
episodios de abandonos, gaminismo,
indigencia, especialmente en la po-
blacin de mayor riesgo. Otro factor
tuvo que ver con el aspecto laboral. En
este caso se planteaba que para 1964 el
32.2% de la poblacin de Cali era eco-
nmicamente activa y el 11% era des-
ocupada (Valencia, 1992: 18).
Como respuesta a estas formas de
crecimiento de la pobreza y el aban-
dono en Cali, desde 1930, se crearon
algunas instituciones con el objetivo
de proteger a nios y mujeres aban-
donadas, como el Instituto Oscar
Scarpetta, La casa de las Hermanas
Adoratrices, el Instituto de Fray Luis
Amig, la Casita del nio, la Casita
de Beln, la institucin San Jos y el
Buen Pastor (Valencia, 1992: 26). El
Hospicio de la misericordia creado
por el mdico Oscar Scarpetta, conta-
ba con una escuela de primaria y una
capilla. El Centro Juvenil Micaelino
de las Hermanas Adoratrices, conoci-
da como Ciudad de la nia contaba
con educacin primaria, secundaria,
internados y seminternados.
Las hermanas adoratrices llegaron
a Cali el 7 de noviembre de 1944
procedentes de Manizales; en 1981
su institucin albergaba 300 nias
cuando se inaugur un nuevo hogar

por parte de monseor Francisco Sa-
rasti (Valencia, 1992: 29). El Buen
Pastor fue el centro de reclusin de
mujeres dirigida por la comunidad
religiosa del Buen Pastor, que en
1944 tenan reclusas y un centro de
atencin a menores de edad que re-
queran proteccin. (Valencia, 1992:
31). La Casita del nio fue creada por
medio del Decreto 594 de 5 octubre
de 1953 por parte de las hermanas
terciarias capuchinas de la sagrada
familia (Valencia, 1992: 33). La Ca-
sita de Beln, de los esposos Obeso
de Mendinola, solicitaron al alcalde
la adecuacin de un colegio que se
pensaba cerrar en la Calle del Muer-
to en el barrio Miraflores (Valencia,
1992: 32). La institucin San Jos
se cre el 20 de febrero de 1959 en
un local del municipio en la carrera
4 No. 2-70 (Valencia, 1992: 34). El
orfanato Fray Luis Amig, se cre a
partir del 17 de 1943 cuando llegaron
a Cali las hermanas terciarias capu-
chinas, tradas por los franciscanos
para crear una casa de proteccin a
los nios. Primero crearon una casa
de la empleada y en 1951 crearon el
orfanato con formacin hogarea y
primaria para nios hurfanos y de
familias desbaratadas que se sostuvo
hasta 1972 (Valencia, 1992: 36).
El total de estas instituciones, se-
gn datos de Valencia, atendi hasta
comienzos de 1960 un promedio de
1.100 nios por ao. El 47% de estos
nios venan de afuera del departa-
mento del Valle; 34% eran de ciuda-
des del Valle y el 19% eran de Cali
(Valencia, 1992: 49). El 34.3% eran
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
161
hurfanos o abandonados; 37.7%
slo tenan a la madre como jefe de
hogar; 6% slo tenan al padre como
jefe de hogar; 22% tenan a ambos
padres pero eran internados para
protegerlos por riesgos a su buena
moral. Su cuidado estaba dirigido
a la adquisicin de buena moral y a
la preparacin para el matrimonio
(Valencia, 1992: 50).
Por su parte, Andrs Jines Len
(2006) mostr cmo los factores liga-
dos a la creacin de la Universidad del
Valle, el SENA y las instituciones de
formacin tcnica y tecnolgica, fue-
ron una respuesta a la influencia del
auge de la industrializacin en Cali,
que requera de mano de obra especia-
lizada para atender su modernizacin
tcnica, que inclua el establecimiento
de grandes industrias multinacionales
y nacionales como Celanese, Squibb,
Monark, Quaker, Adams, Coca-Cola,
Guillete, Grasas Lloreda, Uniroyal
Croydon, Siderrgica Paz del Rio,
y Publicar (2006: 29). El origen de
esta necesidad formativa especializa-
da comienza en 1954 con el Plan de
desarrollo de la cuenca hidrogrfica
del ro Cauca, presentada por David
Lilienthal, a quien se le encarga reto-
mar su propia experiencia de desarro-
llo del Valle de Tennessee en Estados
Unidos. Fruto de este proceso surge el
Decreto nacional 3110 del 22 de octu-
bre de 1954, previos estudios del Ban-
co Mundial para realizar los proyectos
hidroelctricos de Calima, Timba y
Anchicay, que le dan surgimiento a
la primera corporacin regional CVC
( Jines, 2006: 30).
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS
162
En el mismo periodo se logra un
mejoramiento de sectores agrcolas y
pecuarios y la creacin de las corpo-
raciones financieras bajo el Decreto
ley 32360 de 1960. Del conjunto de
los estatutos orgnicos de estas cor-
poraciones financieras se cre la Cor-
poracin Financiera del Valle en no-
viembre de 1961, con miras a apoyar
diversos proyectos agrcolas, pesque-
ros, manufactureros, cementeros, si-
derrgicos y agroqumicos que fueron
acompaados de capital extranjero y
facilitaron la expansin de los inge-
nios con apoyo de recursos del Banco
Mundial ( Jines, 2006: 31). Este auge
financiero y de desarrollo permiti
ampliar ms la presencia de empresas
multinacionales entrada la dcada de
1960, como Johnson y Johnson, Merk
Sharp y Dome en 1962, Phillips y pe-
troqumica en 1964. Paralelamente se
crea la FES donde se cruzaban pro-
yectos financieros y de mejoramien-
to acadmico de la Universidad del
Valle, que aportaron para crear otras
entidades como la Fundacin Car-
vajal. Procesos que se consideran que
influyeron y fueron influidos por los
modelos de alta gerencia promovidos
por la Universidad del Valle y su pro-
grama de Magister de Administracin
desde 1965 ( Jines, 2006: 33). Se con-
sidera que este modelo fue un factor
de trabajo conjunto entre el Instituto
Colombiano de Administracin (IN-
COLDA) y la Universidad del Valle,
que logr un modelo particular para
desarrollar potencias administrativas y
de planificacin en la ciudad y la re-
gin ( Jines, 2006: 48).
Otros factores de mejoramiento
institucional y acadmico en Cali,
que se consideran importantes en las
formaciones educativas y acadmicas,
fueron los siguientes: la formulacin
del Plan de Desarrollo Econmico y
Social del Valle del Cauca en marzo
de 1966, donde se materializa la vi-
sin de planeacin nacional y depar-
tamental, acompaado de una serie de
reformas a la administracin pblica,
con instituciones como la ESAP. Se
buscaba con este Plan generar una
cultura administrativa para el fomen-
to y el desarrollo ( Jines, 2006: 45).
El trabajo sobre Aspectos socioeco-
nmicos del Valle del Cauca de la
oficina de planeacin y desarrollo
de la Universidad del Valle en 1976,
donde se plantearon aspectos sobre la
transformacin de la educacin en el
marco de los fenmenos que influye-
ran en los procesos y estructuracin
interna del pas, en concreto, la ex-
plosin demogrfica, la expansin del
conocimiento y la necesidad de un
rpido desarrollo econmico y social,
donde la educacin se sectorizara por
la necesidad de sectores campesinos
agrarios, industriales y ocupacionales.
Se plantearon alternativas a factores
negativos para la ciudad, como la fal-
ta de cupos, la desercin, la limitada
infraestructura, la falta de personal
calificado, y los bajos recursos finan-
cieros ( Jines, 2006: 84).
En el campo formativo, la ciudad
de Cali tambin cuenta con experien-
cias significativas a nivel nacional y
regional, en lo que a escuelas sindica-

les se refiere. Son varias experiencias
educativas sindicales, sociales y de
partidos, realizadas muchas de ellas
con acompaamiento de universida-
des. Una de estas experiencias es la de
la Escuela Nacional Sindical ENS,
que se crea a mediados del decenio de
1970 con el auspicio de la CSTC, que
luego se convierte en el Instituto de
Educacion Obrera-INEDO en 1982
(Mazuera, 2008: 23), su propsito
era el de aprovechar recursos acad-
micos de convenios para formacin,
investigacin y arte. Esta experiencia
pas de ser una escuela sindical a una
institucin educativa y cultural (Ma-
zuera, 2008: 21). La segunda expe-
riencia importante para la regin es el
Centro de Estudios e Investigaciones
Sociales (CEIS), fundado en 1970 y
que cont con la direccin de Nicols 896; en 1958 las oficiales eran 24 y
Buenaventura. Su trabajo consista en
relacionar acadmicos y lderes sindi-
cales, con pretensiones sobre cmo
poder influir en el modelo de ciencias
sociales que se daba en los INEM,
ITAS y SENA (Mazuera, 2008: 26).
En cuanto a la educacin en la
perspectiva del Instituto Colombia-
no de Bienestar Familiar (ICBF),
los preescolares, guarderias y hoga-
res infantiles, nos interesa subrayar
la tesis de Magister en Administra-
cin Educativa, titulada Estudio so-
bre la educacin preescolar oficial y
privada de la ciudad de Cali, en sus
aspectos psicopedaggicos y admi-
nistrativos, de Mara Cristina Teno-
rio y Victoria Donneys (1979). Las
autoras dan cuenta de aspectos como
el de la organizacin de los Centros
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
163
de Atencin Integral para los hijos
de los trabajadores, por medio de la
Ley 27 de 1974, que otorga el 2%
del salario al ICBF para dicha fun-
cin. El decreto 489 de 1938 define
la educacin preescolar adscrita a la
educacin primaria; el Decreto 1186
de 1954 separa la educacin infantil
de la primaria y se define como eta-
pa de preparacin para la primaria;
para la dcada de 1950 la educacin
infantil se centraba en instituciones
privadas (Tenorio y Donneys, 1979:
11). Con base en el estudio de Bernal
sobre La educacin en Colombia de
1965, se argumenta que en 1954 se
contaba con 475 instituciones priva-
das y 29 oficiales para la enseanza
infantil; en 1957 el nmero de insti-
tuciones oficiales era de 25 y privadas
las privadas 927. En 1960 se crea la
divisin de educacin preescolar en
el MEN, en 1962 se crean los jardi-
nes infantiles por Resolucin 2302
de junio de 1962, con 43.035 nios
matriculados con el 93.6% privado y
6.4% oficial. En la ciudad de Cali se
contaba con 3227 matriculados, to-
dos en calidad de educacin urbana
(Tenorio y Donneys, 1979: 15).
Para 1973 hay un cambio con 258
instituciones oficiales y 3119 priva-
das. El Estatuto General de la Edu-
cacin de 1971, y la Resolucin 5020
de 1974 definen la educacin prees-
colar como la educacin que atiende
a nios entre 2 y 7 aos, en los si-
guientes niveles: albergue o guarde-
ra entre 2 y 4 aos y jardn infantil
de 4 a 7 aos (Tenorio y Donneys,
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS
164
1979: 18). El Decreto 086 de 1976
define como educacin preescolar
la que se imparte a nios menores
de 6 aos. Los aspectos curriculares
se rigen por el decreto 1419 del 78
(Tenorio y Donneys, 1979: 25). En
Cali, para 1978, se contaba con 30
centros de atencin integral, 2 jardi-
La educacin a finales del siglo XX
La educacin en Cali ha dependido
durante todo el siglo XX de las con-
diciones de la poltica y del modelo
educacional posible, siguiendo dos
elementos bsicos: uno las concepcio-
nes ideologizantes y otro las condi-
ciones materiales. Sobre lo ideolgi-
co la contradiccin iglesia y modelos
liberales se desarrolla durante los dos
primeros tercios del siglo XX, resol-
vindose luego del gobierno Rojas
Pinilla y el desarrollo del Frente Na-
cional, por medio y a favor de la insti-
tucionalizacin de la educacin.
Aline Helg explica muy bien cmo
este ramo y en concreto el Ministerio
de Educacin Nacional formaba parte
del botn partidista y serva ms para
plantear un equilibrio poltico, que
para tratar problemas de la Educacin
y, cmo muchos ministros apenas co-
menzaban a implementar una reforma,
eran fcilmente cambiados. Helg cuen-
ta que desde el gobierno Santos hasta
Rojas se nombraron 34 ministros en 19
aos; el que ms dur, lo hizo por un
periodo de 2 aos; Ospina lleg a nom-
brar 10 ministros de educacin; Lpez
tuvo 9 (Helg, 1987: 224).
nes infantiles nacionales y 18 jardi-
nes departamentales definidos como
aulas especiales en las escuelas pri-
marias. En lo privado se contaba con
160 instituciones, de las cuales slo
80 estaban aprobadas debidamente
(Tenorio y Donneys, 1979: 31).
Las contrariedades nacionales se
repetan en las regiones y munici-
pios: la inversin y gasto en edu-
cacin no ha sido muy importante,
porque sus polticas no lo han sido;
se sigue la corriente de las polti-
cas nacionales y se replican tal cual
como se aprueban y controlan desde
el Ministerio y sus jerarquas hasta
la base. Posterior al Frente Nacio-
nal, producto de la continua estruc-
turacin de reformas, el sistema
educativo tiene un nivel de equili-
brio que sustenta las funciones del
mismo; pero al tiempo la exigencia
de hacer un buen trabajo tcnico,
hace que esa repeticin de lo nacio-
nal, en los municipios permita que
la institucionalidad se fundamente
en factores de planeacin bajo las
orientaciones de la UNESCO a
partir de 1963, con financiacin del
Banco Mundial, lo que se represen-
ta en el Decreto 1710 de 1963, que
sustenta la estructura curricular de
los planes de estudio y nos plantea
un desarrollo entrado en concep-
ciones de una filosofa de control,
conducta y centro curricular.

A partir de eso, planeamiento edu-
cativo y desarrollo son ledos como
tecnologas curricularistas, convir-
tindose en el factor de hegemona y
control ideolgico. Las luchas con
respecto a la educacin dejan de im-
plicar los debates entre lites y gober-
nabilidad de los partidos y gobiernos;
pero al mismo tiempo las condiciones
materiales, necesidades y condicio-
nes del medio escolar se definen de
acuerdo a las variables de la tecnolo-
ga educativa, restando importancia a
la realidad misma de las condiciones
laborales, de materiales y pedag-
gicas. Las necesidades se sustentan
dentro de una concepcin de planea-
cin educativa, que permite que el
modelo se autoregule y pueda asumir
la masificacin de la educacin al im-
poner concepciones de planeacin y
desarrollo. El Decreto 3157 de 1968
organiz la estructura interna para
darle forma a modelos de planeacin
de la poltica y sus planes de accin: lo
que no est previamente planeado no
ser asignado y los recursos se trasla-
dan a las regiones e instituciones.
Este modelo se concreta con ejem-
plos como la creacin de los Institu-
tos Nacionales de Educacin Media
(INEM). Como plantea Jaime Fayad
(2008), hay una tendencia a relacionar
educacin y tecnologa, donde los pla-
nes son de gran rigidez, es obligatorio
tener un alto nmero de materias, el
proceso educativo tiende a individua-
lizarse, el maestro es un orientador de
la actividad del alumno y los mto-
dos se centran en el aprender hacien-
do (Fayad, 2008: 101).
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
165
En este momento de tecnologa
educativa, planeacin educativa y cu-
rricularizacin, se presenta una falta
de articulacin entre las polticas, la
realidad institucional y los maestros;
decretos como el 080 de 1974, el 1419
de 1976 y el 1002 de 1984, muestran
rupturas entre los objetivos instruc-
cionales, las formas de evaluacin y
el papel pedaggico de la educacin.
Estas desarticulaciones es lo que lleva
a los maestros y FECODE a plantear
el denominado Movimiento Pedag-
gico, ya que la tecnologizacin lleva
haca los fines contemporneos de
entregar la educacin a concepciones
de mercado, mientras que los maes-
tros se plantean la urgencia de digni-
ficar y mejorar la profesin docente
desde el saber pedaggico y el estatu-
to de la pedagoga. Contradicciones
que llevan a que en la Asamblea Na-
cional Constituyente y la Constitu-
cin de 1991 traslade la concepcin
de la educacin como un derecho a
la de un servicio pblico, colocando
la educacin en el mbito de los re-
querimientos del Banco Mundial y el
Fondo Monetario Internacional.
Luego de plantear este marco pro-
blemtico de la institucionalidad de
la educacin slo nos resta plantear
una serie de datos sobre el estado de
la educacin en Cali a finales del si-
glo XX. Este ejercicio lo realizamos
con base en dos textos: El informe
de Desarrollo Humano regional del
Valle del Cauca del Programa de las
Naciones Unidas (PNUD, 2008), ti-
tulado La educacin a finales del si-
glo XX y comienzos del siglo XXI en
LA EDUCACIN EN CALI, SIGLO XX: LGICAS DE FORMACIN Y POLTICAS INSTITUCIONALIZADAS

166

el Informe de Desarrollo Humano.
Por un Valle incluyente y pacfico;
y El maestro en la ciudad. Algunos
datos para la elaboracin de su pro-
pia agenda, entre funcionario y sujeto
constructor de ciudadana de Walter
Lara, de la Universidad del Valle.
La educacin es una consideracin
que tiene que ver con las deficiencias
de conocimiento que afectan las op-
ciones del capital humano y cultural.
Su adquisicin representa las opciones
de equidad y desarrollo necesario, des-
de el conocimiento humanista, tcni-
co, cientfico y de valores, para la vida
en comunidad. Por esta razn la edu-
cacin debe tener en cuenta las condi-
ciones de acceso, permanencia, calidad
y pertinencia; si no se da suficiente y
equilibradamente para cada nio y
nia, se produce una exclusin social
y econmica que se acumula, negando
libertades y capacidades de las perso-
nas para ser, estar y hacer en sociedad
(PNUD, 2008: 130).
Para el Valle del Cauca la matricula
en instituciones en el rango de los 6
a los 13 aos est por encima de la
media nacional y muy cerca de la uni-
versalizacin de la primaria y la bsi-
ca secundaria; sin embargo, hay alta
desercin y baja cobertura en la edu-
cacin media y educacin superior
(PNUD, 2008: 130). En Cali la asis-
tencia escolar entre los 3 y 5 aos, est
en el rango entre 60% y 67.8%; entre
los 6 y 14 aos, est en el rango entre
92.9% y 95.6%; entre los 12 y 15 aos
est por encima del 89%; entre los 16
y 17 aos, est entre 65% y 72.1%;
entre 18 y 24 aos, est entre 24-%
y 28.9% (PNUD, 2008: 130). Segn
el PNUD se requiere de doce aos de
escolaridad para estar en condiciones
de superar la pobreza, condicin que
para lo rural es ms deficitaria que
en lo urbano. En el caso de Cali, el
promedio de la escolaridad est por
debajo de 10.2 aos, mientras que en
el Valle del Cauca es 9.8 y en Colom-
bia 8.8 (PNUD, 2008: 139). La tasa
de desercin en Cali oscila entre 4%
y 5%; la probabilidad de terminar se-
cundaria en Cali oscila entre un 35%
para sector oficial y un 54% para sec-
tor privado.
El nmero de instituciones exis-
tentes en Cali en el 2005 es de 90
oficiales con 338 sedes (el 28.12%),
mientras que los establecimientos
educativos privados son 1.098 (el
71.88%) (Lara, 2005:19). Mientras
que la cobertura en preescolar es del
22.3% (oficial el 7.3% y privada el
15%); en primaria es de 91% (oficial
49% y privada el 42%); en bsica se-
cundaria es del 66% (oficial 35% y
privada 31%); en media es del 20.6%
(oficial 8.6% y privada el 12%); en
educacin especial oficial el 0.1% y
en la privada no se tiene datos. Para
un total de cobertura de la educacin
oficial de 274.323 estudiantes y la
educacin privada de 236.148 estu-
diantes (Lara, 2005: 19).
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
167

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 Las escuelas de artes y oficios
San Juan Bosco de Cali y
Antonio Jos Camacho,
1930-1960 [101]

Alberto MAYOR MORA[*]

R
Resumen
ecurriendo a una prolija documentacin, este ensayo examina las
iniciativas de creacin de escuelas de artes y oficios que hubo en
Cali, entre 1930 y 1960; de un lado, analiza la iniciativa de la co-
munidad religiosa salesiana y, luego, la fundacin de la escuela municipal con el
liderazgo de Antonio Jos Camacho, un abogado afrodescendiente vinculado
al liberalismo gaitanista. En ambas iniciativas fue evidente el deseo de la clase
dirigente local por ejercer control sobre los grupos de artesanos.

La Escuela de Artes y Oficios San Juan Bosco de Cali

Balance historiogrfico sobre las escuelas salesianas en
Colombia
Entre la historia oficial narrada por los propios cronistas salesianos es punto
de referencia fundacional que el Estado colombiano les diese el respaldo de-
cisivo. As, en el Gobierno del Rafael Nez, la religin catlica fue referente
clave en la educacin nacional, acogindola la Constitucin de 1886 como la
oficial y obligatoria en Colombia, por lo tanto, la educacin basada en sus prin-
cipios[102]. La obra salesiana en Colombia es interpretada, en este marco, como

[101] Versin significativamente condensada de dos captulos de la investigacin Las Escuelas de Artes
y Oficios en Colombia y la recuperacin del patrimonio cultural de los oficios, proyecto financiado por la
Facultad de Arquitectura y Diseo de la Universidad Javeriana, Bogot, entre 2007 y 2008, y que cont con la
colaboracin de las profesoras Cielo Quiones, Gloria Barrera y Juliana Trejos. [*]Socilogo, Magster en
[102] Citado por el Padre Mario Peresson Tonelli. SDB. Historia del Colegio Salesiano de Len XIII. Memoria Historia. Profesor Emrito de
de Futuro. Recuperacin histrica del perodo fundacional de la obra salesiana en Colombia y del Colegio Len la Universidad Nacional de
XIII. Bogot. Pg. 22. Manuscrito. Colombia.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
170
parte de una crnica de salvacin, lo
que difcilmente puede someterse a la
contrastacin. Varios de esos cronis-
tas coinciden en que, desde 1883, los
salesianos iniciaron una importante
expansin hacia Amrica, basada en
que en los ltimos aos de vida de don
Bosco se le comenz a reconocer en
el mundo como educador de jvenes
para el trabajo. El primer contacto
que se recuerda de ellos con Colombia
fue a partir de Mara Ortega de Par-
do, quien logr entrevistarse con don
Bosco, pero la Sociedad Salesiana sos-
tiene que don Bosco una noche tuvo
un sueo relacionado con Colombia
en el que observ las misiones y en
grande se destacaba la Dicesis de
Cartagena. Era el Punto de partida.
En dicha visin, vio casas, grupos de
salesianos y al respecto pregunt: por
qu los salesianos que veo, son tan po-
cos? denotando su inters por exten-
der su misin en este pas.
En 1886, el general Joaqun F. V-
lez, representante de Colombia ante
la Santa Sede, solicit por primera vez
a don Bosco la invitacin para que la
comunidad salesiana conformara una
Escuela de Artes y Oficios en Colom-
bia, argumentando que El merecido
renombre de la obra de los talleres,
las escuelas y los hospicios para nios
pobres, debida a su caridad, ha lle-
gado hasta nosotros, y todos cuantos
se preocupan por los infelices hacen
votos ardientes por que el pueblo co-
lombiano participe de los beneficios
hechos por su reverencia a la sociedad
moderna (Ortega Torres, Pbro., 1941:
2). En mayo de 1889 se firm por
parte del diplomtico Vlez y el padre
Miguel Ra, un contrato que estipula-
ba, entre otras cosas, lo siguiente (Or-
tega Torres, Pbro., 1941: 13):
1. El gobierno de Colombia cede al
padre Miguel Ra y a sus sucesores
el uso de los locales y adyacencias
que tiene preparados para escuelas
de artes y oficios, y los proveer a
su costa de los muebles, mquinas
y tiles necesarios para la instala-
cin de los talleres. La reparacin
de los locales estar siempre a car-
go del gobierno.
2. El mismo proveer a los gastos de
viaje de todo el personal necesario al
instituto, en el curso de diez aos, y de
todos los viajes que haya que empren-
der en inters del mismo, mediante
aviso previo al gobierno; y establece
desde ahora los gastos de viaje en dos
mil francos oro por persona.
3. Seis meses antes de la partida de
los primeros salesianos, el gobier-
no anticipar al padre Ra, para
los gastos de instalacin, la suma
de cuarenta mil francos en oro.
Este acuerdo, que se debi a los
esfuerzos de la intervencin perso-
nal del papa Len XIII, la interme-
diacin del cardenal Rampolla y la
insistencia del Arzobispo de Bogot,
demuestra que la llegada de los sale-
sianos al pas fue una tpica manifes-
tacin de la alianza de los poderes del
ms all (la Iglesia Catlica) y los del
ms ac (el Estado colombiano) con
slidos y complementarios intereses
en el control poltico interno.

El primero de septiembre de 1890,
la Escuela de Bogot se crea con el
nombre de aquel Pontfice colabo-
rador, dndose inicio con talleres de
sastrera, talabartera, carpintera y
zapatera; al siguiente ao se incor-
poraron los talleres de encuaderna-
cin, mecnica, imprenta y herrera,
y en 1893 se incorpor la fundicin
de tipos. Tambin se dio inicio a la
implementacin de estudios clsicos,
dividindose en seccin de estudian-
tes y seccin de artesanos, y fun-
cionando como internados, porque
se planteaba que una relacin entre
educadores y educandos permanente
mejoraba el aprendizaje.
La narracin de los historiadores
salesianos cambia, por as decirlo, el
contexto de las primeras Escuelas de
Artes y Oficios en Colombia la de
la Universidad Nacional en 1867 y la
Medelln en 1870 surgidas en el es-
cenario poltico del radicalismo y cuya
suerte corri paralela con sus vaive-
nes. Ahora, bajo la Regeneracin, se
colocaba la nueva fundacin salesiana
bajo la gida de la salvacin, que era
un eufemismo para denominar que
los poderes del ms all complemen-
taban la tarea de los poderes del ms
ac. La Francia napolenica con sus
pioneras Ecoles des Arts et Metiers de-
jaba de ser el modelo, que en adelante
era la catlica Italia.
Los salesianos, luego de asentar-
se en Bogot, fundaron nuevas Ca-
sas en Ibagu, Barranquilla, Me-
delln y finalmente en Cali, en la
dcada de 1930.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
171
Casi toda la historia de los salesia-
nos ha sido escrita por ellos mismos
y en los trminos ya mencionados, al
margen de los procedimientos de la
disciplina histrica. Muy pocos his-
toriadores profesionales se han aven-
turado a cuestionarla, con excepcin
del historiador Hernn Clavijo con su
historia de la fundacin salesiana de
Ibagu, donde muestra la lucha entre
los poderes polticos regionales para el
establecimiento del primer instituto
tcnico (Clavijo Ocampo, 2004). En
contraste con Bogot o Ibagu, la Casa
salesiana de Cali nunca fue objeto de
un estudio o monografa especfica[103].
Inicios de la Escuela Salesiana de
Artes y Oficios, San Juan Bosco
La obra de la Escuela Salesiana de
Artes y Oficios de Cali, su fundacin,
la organizacin de los primeros talle-
res, las graduaciones de los primeros
aprendices, hasta el 31 de mayo del
ao 1949, llegan hasta hoy a travs
[103] Para la presente
de las Crnicas de la casa, documento investigacin, la anterior
en el cual ao tras ao y da tras da, informacin secundaria no
fue del todo desechable,
el sacerdote Director de la Escuela, pero debi ser contrastada
plasmaba todos los sucesos que se con la informacin
consideraban importantes. Al depu- primaria de los propios
archivos documentales que
rar la informacin es evidente que los salesianos abrieron
los registros llevados con mayor rigor generosamente, como
los siguientes: Archivo
privilegian el tema religioso y hacen y Museo Histrico del
nfasis continuo en la preparacin y Instituto Len XIII de
ejecucin de los ejercicios espiritua- Bogot; Crnica de la
Casa Salesiana de Cali,
les y en la descripcin de las fechas 1935-1949 (Manuscrito);
destinadas a la conmemoracin de las Libros de registro de
egresados de la Casa de
fiestas religiosas. Sin embargo, exis-
Cali, 1947-1960; Albumes
ten notas de seguimiento sobre los fotogrficos; Folletos y
talleres y su desempeo dentro de la revistas varios.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960

172

escuela, que permiten reconocer el aprobacin por parte de la Alcalda,

trabajo salesiano por la formacin de
jvenes con un futuro laboral asegu-
rado. Por tanto, un destino en el ms
ac.
As pues, la historia se remonta al
24 de abril de 1934[104], cuando el sa-
lesiano Juan Buscaglioni, arquitecto
de profesin y con sede en el Len
XIII, inicia el levantamiento de los
planos del edificio, diseados para
la escuela de Cali, que fueron entre-
gados el 2 de septiembre del mismo
ao, obteniendo al da siguiente la
inicindose la obra de construccin
aproximadamente un mes despus.
El primer tramo del edificio sirvi
como capilla hasta el ao 1937 y pos-
teriormente, el 10 de agosto, se inici el
levantamiento de otro tramo paralelo
a esta. En el mes de julio de 1938[105] se
levant la primera viga de cemento en el
saln que servira para la carpintera, ta-
ller que abrira la oferta educativa de esta
casa. Las obras fueron supervisadas desde
el 6 de septiembre por Buscaglioni, quien
arrib desde Bogot en dicha fecha.

[Imagen 01] El arquitecto Buscaglioni, diseador de colegios,

[104] Bonilla, Luis, iglesias y escuelas de artes y oficios salesianos.
Pbro. Crnicas de la casa
salesiana de Cali. 1934-
1949. Manuscrito. Folio 4.

Paralelo al proceso de construccin,
ya se pensaba en el equipo humano
que iba a estar a cargo de este nuevo
proyecto, por eso desde febrero de 1936
el aspirante Vicente Castaeda, estaba
en periodo de prueba trabajando como
carpintero, comenzando a formar par-
te de la planta de docentes a cargo de
esta casa. Por otra parte pensando en
la adecuacin tcnica, el 30 de julio de
1939[106] el Padre Director cerr con-
trato con la Societ Nebiolo de Turn,
cuyo representante era el seor Silvio
Cavazzoni, por la compra de tres m-
quinas: prensa, guillotina y cosedora,
con las cuales se dara inicio al taller de
tipografa. Dichas mquinas se recibie-
ron el 23 de agosto[107], provenientes de
Italia, dos meses despus el mecnico
Liborio Pardo, exalumno salesiano de
[Imagen 02] Primer tramo de la EAO salesiana de Cali, en 1940. // Tomado de Cali. Bosco. Peridico del
Instituto Tcnico Industrial San Juan Bosco. Edicin No. 2. Cali, 2005.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
173
Bogot, arm y dej listas la guillotina,
y la primera prensa, una mquina mo-
dernsima marca Nebiolo No. 24360.
Dadas entonces todas las condicio-
nes, el taller abri sus puertas, y sin
esperar resultados el director conti-
nu su arduo trabajo con miras a la
apertura del taller de imprenta, con-
siguiendo que el 9 de diciembre de
1939[108] llegara el equipo completo
para abrir dicho taller. El 12 de enero
de 1940[109] se imprimi la primera
prueba tipogrfica bajo la direccin
del primer maestro, el joven Eliseo
Salazar, exalumno de la casa salesiana
de Ibagu. A su cargo estaba enton-
ces, el joven caleo Reinaldo Arias y
el primer nio que empez a apren-
der en Cali las cajas, Efran Lugo.
[105] Ibd; Folio 35.
[106] Ibd.; Folio 45.
[107] Ibd.; Folio 46.
[108] Ibd.; Folio 49.
[109] Ibd.; Folio 51.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
174
Meses ms tarde, el 12 de julio
del mismo ao[110], terminada la
instalacin de luz para el taller de
carpintera, se hizo el ensayo de las
mquinas: cepilladora, planeadora,
sinfn, sierra circular, esmeril auto-
mtico, tup (trompo) y torno, con
el cual se completaban tres talle-
res parcialmente constituidos pero
que ofrecan todas las posibilidades
para recibir a los primeros apren-
dices. Con miras a consolidar otro
taller ms, el 28 de septiembre lle-
g de Bogot don Jos Avellaneda,
coadjutor salesiano, quien dara los
primeros pasos para la apertura del
taller de sastrera en esta casa.
El 1 de octubre de 1940[111] llega-
ron los primeros alumnos internos
de las escuelas profesionales de don
Bosco en Cali, completndose el
nmero de 17 internos, distribuidos
en los cuatro talleres de carpintera,
tipografa, sastrera y encuaderna-
cin. Se inici, entonces, la marcha
de los talleres salesianos en esa casa;
la planta de maestros qued confor-
mada de la siguiente manera: Vicente
Castaeda (salesiano), Eliseo Sala-
zar (exalumno salesiano de Ibagu),
Jos Avellaneda (salesiano) y el Padre
Luis Mara Pulido, asistente prin-
cipal de los nios y encargado del
Oratorio; y los alumnos quedaron
distribuidos as: Carpinteros: Arango
Luis, Bolaos Fidel, Borrero Leonel,
Castro Heriberto, Corrales Pompi-
lio, Gmez Hernan, Posada Mario,
[110] Ibd.; Folio 57.
Santos Grinolfo. Tipgrafos: Cadena
[111] Ibd.; Folio 59. Manuel Jess, Herrera Vicente, Ren-
[112] Ibd.; Folio 67. gifo Hugo, Vsquez Nelson. Sastres:
Duque Jess Antonio, Pea Euclides,
Perlaza Liborio, Rivera Jos Mara.
Encuadernacin: Matiz Antonio.
Segn las crnicas era de exaltar el
entusiasmo que impriman en el ejer-
cicio de su oficio el trabajo estudiantil
en equipo y la organizacin de tiem-
po y espacio que permitan un mejor
desempeo en las tareas del taller.
El 26 de abril del mismo ao[112], el
mecnico Pardo, de la Nebiolo, insta-
l otra prensa en el taller de impren-
ta, lo cual caus motivacin entre los
aprendices y directivos pues en la me-
dida que creciera la planta fsica, as
mismo crecera el capital humano y
la oferta de servicios para el pueblo
caleo. Se sumara a esto la adquisi-
cin de una mquina de coser, que re-
gal una cooperadora salesiana y que
fue recogida por el seor Avellaneda,
maestro de sastrera.
El 7 de julio empezaron los ex-
menes finales de los internos (pri-
meros en la casa de Cali y solo dos
cursos, I y II), terminados el 12, y
el da siguiente finaliz al primer
ao escolar, reunidos con los maes-
tros en el estudio, el Director ley
las notas y dio a los 20 nios la
despedida y los respectivos infor-
mes para sus padres.
Hasta aqu el detalle primoroso
e ingenuo del primer ao. Pero los
salesianos tenan un slido secre-
to pedaggico que era la continua
rotacin por todas sus casas de los
maestros ms destacados y experi-
mentados, empezando por el propio
Buscaglioni.

La rotacin de maestros
de taller como clave de la
docencia
Dos meses despus, el 15 de sep-
tiembre[113], se abri el proceso de
matriculas para los alumnos del
nuevo ao escolar, llegados a 30,
para distribuirse en los cuatro talle-
res: carpintera (nico que funcio-
naba en su propio saln), sastrera,
tipografa (ya ubicado en un saln
ms amplio) y encuadernacin. Sin
embargo para el 6 de Octubre, fe-
cha en la que parta el nuevo ao
escolar llegaron 32 y se sumaron a
ellos los nuevos maestros coadju-
[Imagen 03] Certificado de Habilidad de Bernardo Escobar, luego maestro en Cali. // Fuente: Archivo Instituto San
Juan Bosco.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
175
tores Escobar Bernardo y Amarillo
Manuel, encuadernador y sastre,
respectivamente. Quedaba entonces
conformado el equipo de docentes
junto a don Jos Avellaneda, maes-
tro de sastrera en esta casa.
Quedaba claro, entonces, que los sa-
lesianos aprovecharon al mximo para
la docencia a los jvenes formados en
Bogot, experimentados por todas las
casas del pas. Para fundaciones como
la de Cali no tuvieron entonces que
recurrir a los maestros empricos sino
a sus propios graduados, como el caso [113] Ibd.; Folio 74.
de Bernardo Escobar.
 LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
176
No se tiene precisin escrita sobre los
trabajos realizados por los estudiantes
durante el transcurso del segundo ao
escolar, sin embargo existen fotogra-
fas que permiten un imaginario de los
resultados obtenidos.
El ao 1944[114] inici con la con-
tratacin de los maestros mecnicos
Gmez y Torres, y finaliz con la dis-
tribucin de premios a los alumnos
antes de salir a vacaciones. A media-
dos de este ao, los maestros Casta-
eda y Ochoa partieron hacia Bogot
con el nico objetivo de conseguir
mquinas para el taller de mecni-
ca, y a cuyo regreso empez a hacer
algunos trabajos de mecnica. Esta
muestra, contribuy para que el 28 de
noviembre[115], despus de varias ges-
tiones, el Director, hiciera la compra
de maquinaria de segunda mano al
seor Jorge Granados para dicho ta-
ller, por la suma de $ 6.000. Las m-
quinas llegaron a la casa el da 22 de
diciembre y el registro determina que
el 13 de marzo del ao 1945 el seor
Ochoa empez a hacer funcionar el
soldador elctrico en el taller.
Una vez conseguida una capacidad
instalada importante de maquinaria
para el taller de mecnica, se pens en
proveer de material suficiente al taller
de imprenta, fue as como el 21 de
abril del ao 1945[116], el seor Luis
Del Real maestro impresor en Bo-
gotviaj a Ipiales para pasar a Pas-
to, en consecucin de una mquina
[114] Ibd.; Folio 112. de medio pliego (de segunda mano);
[115] Ibd.; Folio 126. su regreso se registr el 2 de mayo,
[116] Ibd.; Folio 135. trayendo consigo la compra hecha
y la verificacin del buen estado de
la mquina marca Export Nebiolo.
Al da siguiente lleg la menciona-
da mquina y ella, con mil kilos de
tipo, empez a funcionar veinte das
despus. Todo por la suma de cinco
mil pesos ($5.000.oo), de los cuales
se dieron $ 2.500 como cuota inicial,
aporte que se logr a travs de un
prstamo que ofrecieron Las Hijas de
Maria Auxiliadora y el saldo se finan-
ci de $ 500.oo mensuales. Con esto
se lograba dejar el taller de imprenta
dotado para ms alumnos y trabajos
de mayor cuanta.
El maestro del Real era un curti-
do impresor y autor del manual El
tipgrafo compositor (Del Real, 1951).
Libro de consulta obligado para los
alumnos de las escuelas tipogrfi-
cas. Su objetivo, ms que escribir
un manual tipogrfico, era despertar
un amor creciente a la ms digna y
pulcra de las artes, aunque del Real
llamaba la atencin sobre el cuidado
que deban tener los tipgrafos con el
plomo y posteriormente desglosaba
el mobiliario requerido, con bastan-
te rigor explicaba paso a paso la co-
rrecta forma de ejecutar dicho oficio,
llegando a las pruebas, la correccin
y la distribucin. Era un texto enri-
quecido con la experiencia, dinmico
y puntual, y su lectura un aprendizaje
y una gua, incluso para aquel que ca-
rezca de un conocimiento previo de
este arte.
Por este mismo periodo, los estu-
diantes comenzaban a preparar sus
exmenes finales, los cuales daran

inicio el 9 de julio, rematando el da
13 con el examen de teora en cada
uno de los talleres. Una vez se supe-
raran los exmenes comenzara el pro-
ceso de matrculas para el nuevo ao
escolar. El 16 de octubre[117] estaban
matriculados 71 alumnos y se empe-
z la marcha regular del nuevo curso.
Quedaron distribuidos en seis talleres
as: Mecnica, 13; Carpintera, 18; Ti-
pografa, 16; Sastrera, 12; Encuader-
nacin, 7 y zapatera, 5. El personal
de la casa en este ao fue el siguiente:
maestros salesianos de mecnica, car-
pintera, sastrera y encuadernacin;
maestros externos (exalumnos): de ti-
pografa y de zapatera; en este ltimo
caso se trataba de un exalumno de la
casa salesiana de Ibagu y del orato-
rio de Bogot para ocuparlo por va de
ensayo en la apertura y direccin del
taller de zapatera.
Con el nuevo ao llegaron los acci-
dentes y los retiros pero tambin lleg
ms personal de apoyo a los talleres. El
17 de noviembre se registr el primer
accidente, el alumno tipgrafo An-
tonio Vera Polo, se fractur la mano
derecha al manejar una mquina y
el 26 de diciembre, sali de la con-
gregacin el Seor Melo, maestro de
sastrera. Das despus el 7 de enero
de 1946[118], lleg en su reemplazo el
seor Abel Corredor, maestro sastre,
procedente de la China, donde estuvo
durante 20 aos. Se uni a las nuevas
contrataciones el maestro coadjutor
seor Isaac Duarte, enviado por el Pa-
dre Inspector para dirigir la escuela de
tipografa en esta casa, y el joven n-
gel Pardo, carpintero, provenientes de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
177
Medelln y Bogot respectivamente.
De Medelln lleg tambin el maestro
coadjutor don Jess Rodriguez, a ocu-
par el puesto del seor Vicente Casta-
eda en la carpintera, taller que diri-
gi con mucha competencia y que fue
el primero que funcion en esta casa
desde su fundacin. Fabric el altar, el
comulgatorio (con Miguel Zablocki),
los confesionarios y todas las puertas
y ventanas del edificio hasta la actua-
lidad.
El 27 de enero de 1946 se coloca-
ron dos placas, una a la entrada con
los nombres de los principales bien-
hechores de la obra salesiana en esta
ciudad y otra en la mecnica, con los
especiales de este taller. Luego de
este acto y despus de la ltima misa
se hizo la bendicin solemne de las
mquinas del taller de mecnica, di-
rigido por el Seor Ochoa, del cual
salieron las primeras rejas para las
ventanas de una parte del edificio.
En el mes de marzo, por medio de
un comisionista y agente de una casa
de Estados Unidos, el padre Director
hizo el pedido de una mquina lima-
dora. Los talleres deban continuar su
consolidacin, as que el seor Esco-
bar se fue en avin a Bogot en busca
de materiales para la encuadernacin
y el 25 de Octubre de 1946, en bue-
nas condiciones se hizo la compra
de varias mquinas y otros materia-
[117] R.P Claudio.
les para el taller de mecnica, por la Crnicas de la casa
suma de $7.000.00, al seor Alfredo salesiana de Cali. 1934-
1949. Folio 153.
Cifuentes. Un ao ms tarde lleg de
Medelln una mquina doradora para [118] R.P Claudio.
Crnicas de la casa
el taller de encuadernacin, lo que in- salesiana de Cali. 1934-
dica que los equipos tambin rotaban. 1949. Folio 159.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
178
Los ajustes en la planta docente de
la casa salesiana de Cali continua-
ron cuando lleg de Bogot el joven
exalumno Evangelista Garca, como
ayudante del maestro sastre. Hacia
la mitad del ao, lleg el exalumno
Torres a ocupar el puesto de maes-
tro de carpintera, en reemplazo del
ex-salesiano Jess Rodrguez; Torres,
en compaa del Padre Director, trajo
de Popayn y Purac 400 piezas de
madera para la carpintera. El 10 de
septiembre[119] regres de Bogot el
seor Escobar y con l vino tambin
el nuevo salesiano coadjutor Hel To-
rres, a trabajar en el taller de sastre-
ra. Una vez consolidado el grupo, se
abri como propuesta pedaggica y
por primera vez en esta escuela una
pequea exposicin de trabajos eje-
cutados por los alumnos en los talle-
res de carpintera, mecnica, sastrera,
tipografa y encuadernacin, exposi-
cin aplaudida por los asistentes.
El 20 de enero de 1947[120] lleg de
Bogot el coadjutor don Pedro Hos-
tos a dirigir el taller de mecnica, en
reemplazo del seor Ochoa, quien
tres das ms tarde parti para Mede-
lln a dirigir la escuela de mecnica en
el Instituto Pedro Justo Berrio, la casa
[119] Ibd.; Folio 180. salesiana de la capital antioquea.
[120] R.P Bordiga.
Crnicas de la casa Primeros egresados de la
salesiana de Cali. 1934-
1949. Folio 193. Escuela San Juan Bosco
[121] Zabellini, Antonio, Este mismo ao 1947 trajo consigo
R.P. Crnicas de la casa
salesiana de Cali. 1934- tambin los primeros diplomados de
1949. Folio 203. las escuelas profesionales salesianas
[122] Ibd.; Folio 217. de Cali. As, el 30 de Junio[121] pre-
[123] Ibd.; Folio 231. sentaron examen de grado los alum-
nos Guillermo Gonzlez y Abelardo
Ramrez, para recibir el diploma de
habilidad en encuadernacin y car-
pintera, respectivamente. El examen
fue satisfactorio y aprobado. Forma-
ban la junta examinadora, entre otros,
los maestros seor Vicente Castaeda
y el seor Bernardo Escobar. Como
parte del reconocimiento, el Diario
del Pacfico public un artculo sobre
los dos alumnos, quienes das despus
expusieron sus trabajos al pblico.
El 2 de febrero de 1948[122], lleg
de Bogot el Seor Duarte, maestro
de tipografa, y regres a su casa el 27
de abril. El 11 de noviembre[123], lleg
de Medelln el exalumno Agudelo,
mecnico diplomado, en reemplazo
de A. Gonzlez.
Desafortunadamente, no se dis-
pone hasta ahora de datos sobre la
insercin laboral de estas primeras
capas de egresados salesianos en
Cali. Tan solo existen indicios. As,
las relaciones intensas entre el Ins-
tituto San Juan Bosco y la empresa
Carvajal de Cali no han sido sufi-
cientemente estudiadas ni aclaradas
y estn a la espera de un estudio
detallado. Todo lo que existe son
indicios, como el dato suministrado
por el Libro de Graduados donde se
hizo constar que en 1960 de 20 pro-
fesores del Instituto, 12 provienen de
Carvajal y Ca, en Mecnica, Tipo-
grafa, Dibujo, Composicin Pren-
sas, composicin encuadernacin y
composicin mecnica. Sobra decir
que estos profesores eran antiguos
alumnos del propio Instituto.

La Escuela Municipal de Artes y Oficios de Cali,
Antonio Jos Camacho
Diversos abordajes sobre su historia
La Escuela Municipal de Artes y
Oficios de Cali fue la otra institucin
pionera de la enseanza artesanal,
tcnica y semiprofesional en el su-
roccidente del pas, creada poco antes
que la Escuela salesiana. Por tanto, el
eslabn clave de la transicin desde la
cultura de los antiguos oficios colo-
niales y republicanos hacia las espe-
cializaciones modernas. Y, a pesar de
ello, hasta 2009 nunca mereci una
monografa especial.
Uno de los pocos intentos de re-
construccin histrica, desde luego
sin los mtodos de la Historia profe-
sional, fue la escrita por Ricardo Ja-
ramillo Alvarez, secretario general en
1978 del ya Instituto Tcnico Indus-
trial Antonio Jos Camacho, quien
en 13 sucintas pginas busc unir las
tradiciones orales junto con algn
material documental para reconstruir
los orgenes inciertos de la institu-
cin. Jaramillo lvarez comenz su
relato apelando a las leyendas popu-
lares que reafirmaban el inicio como
un movimiento puramente espont-
neo de voluntad ciudadana:
Cuentan las tradiciones del Plantel
que en un lugar adyacente a los te-
rrenos en donde se levantan las edi-
ficaciones, se reunan unos vecinos
convocados por el Sr. Marco Tulio
Camacho, conocido Maestro Cons-
tructor y familiar del Dr. Antonio
Jos Camacho. En sus reuniones se
hablaba de la necesidad de preparar a
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
179
la juventud en artes manuales y oficios
y que para lograr tal objetivo, determi-
naron elevar una peticin al Concejo
de Cali en la cual se haca hincapi en
la utilizacin de los terrenos dejados
por el antiguo Matadero Pblico. La
peticin fue reforzada con la idea de
beneficiar a los hijos del pueblo es de-
cir a los jvenes provenientes de fami-
lias de escasos recursos econmicos.
Tan loable iniciativa fue acogida con
entusiasmo por los ediles, entre quie-
nes es digno destacar a los Dres. An-
tonio Jos Camacho y Nicols Ramos
Hidalgo.[124]
Esta iniciativa con ribetes de cabil-
do popular, que pareci provenir de
sentimientos y valores comunitarios,
de tener una semilla de verdad, slo
pudo haberse dado en tiempos de la
repblica liberal pues luego de la Re-
generacin prcticamente toda suge-
rencia educativa para las clases popu-
lares provino del gobierno confesional
en el poder o de la iglesia catlica, su
aliado en la reeducacin de un pueblo
extraviado por ideas perniciosas. No
era casual que a comienzos de la d-
cada de 1940 el principal ornato del
atrasado municipio lo constituyeran
18 templos catlicos, once parques
[124] Ricardo Jaramillo
pblicos, adems de unos siete teatros, Arbelez, Resea histrica
en tanto que los establecimientos edu- del Instituto Tcnico
Industrial Antonio Jos
cativos pblicos de un orden destaca- Camacho. Cali, 24 de
do estaban limitados a tres o cuatro octubre de 1978. Archivo
instituciones como el Colegio Santa Secretara General del
Instituto Tcnico Industrial
Librada, el Conservatorio de Msica, Antonio Jos Camacho.
los Talleres ferroviarios de Chipichape Manuscrito:1. ITI AJC:
Instituto Tcnico Industrial
y la propia la Escuela de artes y oficios Antonio Jos Camacho.
 LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
180
cuya rea geogrfica superaba con cre-
ces a las otras instituciones, incluso al
cuartel del ejrcito, como puede cons-
tatarse en una gua de 1942 (Plano de
Santiago de Cali, 1942).
En 1956 se escribi otro breve boce-
to histrico de la institucin plagado
de imprecisiones que no aadi nada
nuevo a lo expresado por Jaramillo
Alvarez, excepto la aseveracin de que
los altibajos del establecimiento edu-
cativo estuvieron asociados a su iden-
tificacin en la imagen pblica con
una escuela correccional que alej a
muchos padres de familia (Paz Tobar,
1956: 10-12). El mismo boceto dedi-
c casi todo su nfasis en la historia
institucional de 1944 a 1956.
Solamente en la dcada de 1990
aparecen varios historiadores profe-
sionales preocupados por reconstruir
[Imagen 04] Detalle de la ubicacin de la EMAO en el plano de Santiago de Cali. Editora
Mercurio. Cali, 1942. En el extremo superior izquierdo se aprecia sealada
con una cruz y el nmero 76 la obra salesiana apenas en construccin.
la solucin de continuidad del esta-
blecimiento artesano y tcnico con
instituciones de educacin superior,
como la Universidad del Valle, o con
el desarrollo de la industria regional.
Uno de los primeros estudios en aso-
ciar la historia de la escuela municipal
de artes y oficios con la consolidacin
de la industria local fue el trabajo del
economista e historiador Luis Aurelio
Ordez, quien plante la hiptesis de
que la citada institucin artesana esta-
ba proporcionando entre 1930 y 1940
la mano de obra tcnica calificada que
requera la naciente industria calea,
sobre todo la que emergi con fuerza
desde la poca de la Segunda Guerra
Mundial. Ordoez extiende a Cali una
hiptesis que ya era lugar comn en la
historiografa colombiana con respecto
al papel causal de instituciones tcni-
cas similares de Medelln y en Bogot.
Ordez, sin embargo, no es prolijo en
las pruebas factuales que apoyen su hi-
ptesis, por ejemplo, en un seguimiento
de las cohortes de alumnos de la ins-
titucin artesana y su insercin en la
industria local; o en el papel directivo
tcnico de sus cuadros en las fbricas.
Su hiptesis que se queda, entonces, en
un plano puramente argumental (Or-
doez, 1995: 94).
La esperada relacin entre la
EMAO y el desarrollo industrial
regional se publicit en revistas de
circulacin nacional, como Pan, em-
pleado la iconografa modernista de
la poca, como se aprecia a continua-
cin. Se desconoce al autor del aviso,
pero bien pudo ser Pepe Meja, Gon-

zalo Ariza o Marco Ospina, conoci-
dos ilustradores de las revistas de la
poca. La imagen est desprovista de
toda alusin religiosa explcita, pero
en la medida en que la redencin del
pueblo se esperaba de la luz venida
de lo alto y emanada de los smbolos
industriales racionales: comps, mar-
tillo y pin, el artista fue dominado
por el sincretismo entre Providencia
y trabajo.
[Imagen 05] Aviso publicitario de la EMAO de
Cali. Revista Pan. No. 5. Bogot,
diciembre de 1935:127.
Ms de tipo cultural que econmi-
co es otro nexo causal planteado por
el mismo historiador Ordez y su
colega economista Arcadio Guzmn
entre la Escuela Municipal de Artes
y Oficios de Cali y la gnesis de la
Universidad del Valle, en principio
denominada Universidad Industrial
del Valle, uno de cuyos antecedentes
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
181
principales sera la institucin artesa-
na, junto con la Escuela de Comercio
de Cali, la Escuela de Enfermera y
la Facultad de Agronoma de Palmira
que realmente s fueron incorporadas
a la universidad. Ordez y Guzmn
plantean as su peregrina hiptesis
(Guzmn A. y Ordez, L., 1995,
62-63):
El Instituto Industrial constituy
uno de los antecedentes ms direc-
tos de la creacin de la Universidad.
Desde la Direccin, don Tulio Ram-
rez promovi la idea de convertirlo
en la Universidad Industrial que re-
quera la ciudad y la regin Como
lo haca notar don Tulio Ramrez al
anotar: El Instituto Industrial necesita
convertirse en la universidad industrial
de occidente Aprovechar la organiza-
cin del Instituto Industrial de Cali, y
pensar en utilizar sus organizaciones
docentes para proyectar sobre ellos la
fundacin de la Universidad Industrial
debe ser una preocupacin de la prxima
legislatura vallecaucana. La idea no se
cumpli, pues el Instituto continu
sus funciones al margen de la insti-
tucin universitaria.
Esta hiptesis haba sido esbozada
en el anterior libro de Ordoez en
trminos puramente potenciales:
El rector del Instituto Industrial de
Cali, seor Tulio Ramrez, destaca-
ba, en 1944, la importancia de for-
mar tcnicos en maquinaria agrcola,
qumica, construcciones civiles, co-
mercio y economa. En su parecer, la
formacin de personas calificadas en
dichas reas, creaba la posibilidad de
convertir el Instituto, en la Univer-
sidad Industrial de Occidente, que
demandaba la regin para su desarrollo:
Aprovechar la organizacin actual
del Instituto Industrial de Cali, y
pensar utilizar sus organismos do-
centes para prospectar sobre ellos la
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960

182

fundacin de la Universidad Indus-

trial, debe ser una preocupacin de
la prxima legislatura vallecaucana
(Guzmn A. y Ordez, L., 1995).
Pero Guzmn y Ordez confun-
dieron el sentido de posibilidad con
el sentido de realidad. El rector del
Instituto tcnico antigua EMAO
lo que haca era expresar unas as-
piraciones regionales potenciales y un
eventual camino hacia la consecucin
de las mismas. Era algo as como la
conciencia regional de la poca.
La falta investigacin de archivo
les impidi ver que era imposible dar
un salto cualitativo desde una escuela
de artes y oficios a una universidad
ni siquiera a un programa de inge-
niera, como en el Instituto Tcnico
Centralporque, por ejemplo, el Ins-
tituto nunca fue pensado como una
institucin que asimilara y recreara
la ciencia, la tecnologa y el arte con-
temporneos, sino como una entidad
educativa prctica y aplicada. El exa-
men de la nmina docente del insti-
tuto tcnico muestra que slo uno de
sus profesores tuvo el suficiente nivel
acadmico para incorporarse como
profesor de la nueva universidad.
Guzmn y Ordnez incurren, adi-
cionalmente, en varias imprecisiones
histricas como la de equivocarse en
el nombre del fundador de la ms
antigua de las escuelas de artes y ofi-
cios de Cali, fundada por el Herma-
no Marista Sabino y no por Auguste
Lourent, como ellos sostienen; atri-
buyen adems errneamente a An-
tonio Jos Camacho haber realizado
estudios en artes y oficios cuando en
realidad fue un abogado titulado en la
Universidad Libre de Bogot (Guz-
mn A. y Ordez, L., 1995: 58-59).
Idntico argumento esgrimieron
quienes en 1995 escribieron una de-
tallada historia de la Universidad del
Valle con motivo de su cincuentena-
rio, sin tomarse el trabajo de apoyar-
se en un acervo documental slido
(Universidad del Valle, 1995).
Mucho ms serio es el trabajo pro-
fesional de la historiadora Beatriz
Castro, quien en una serie de estudios
sobre los orgenes de las sociedades
filantrpicas y caritativas surgidas en
Cali y en el Valle del Cauca duran-
te el siglo XIX y comienzos del XX,
puntualiz con una slida base docu-
mental que la Escuela Municipal de
Artes y Oficios de Cali fue antece-
dida por toda una serie de esfuerzos
eclesisticos por instalar una institu-
cin laboral que redimiera como en
Bogot y en Medelln a los hijos
desvalidos de las capas populares para
quienes no se auguraba un futuro fe-
liz sino, desde luego, un fermento re-
volucionario. La sociedad filantrpica
de San Vicente de Paul de Cali tena
previsto para 1921 los fondos para
un Taller de Artes y Oficios que fi-
nalmente no se abri en esta dcada
(Castro Carvajal, 2006: 36).
Pero fue el cambio de rgimen po-
ltico en 1930, de conservador a libe-
ral, el que ech por tierra la iniciativa
eclesial en Cali tomando el mando de
la iniciativa los gobiernos regionales
liberales que en distintas partes apela-
ron a leyes y decretos para apoyar una

educacin cuya direccin deba estar
en el Estado y no en manos de la igle-
sia catlica. El Pascual Bravo en Me-
delln, por ejemplo, surgi en los mis-
mos aos treinta como heredero de las
tradiciones educativas civiles y laicas
de la antigua escuela de artes y oficios
de la ciudad, alternativa a los salesia-
nos y la Sociedad de San Vicente bajo
control de la Curia respectiva.
En resumen, aparte de la historia-
dora Castro, ninguno de los otros ci-
tados historiadores se dio el trabajo
de indagar los archivos disponibles
sobre escuelas de artes y oficios. Los
archivos de la Escuela Municipal de
Artes y oficios de Cali siempre es-
tuvieron abiertos como institucin
pblica a los investigadores y nunca
nadie se atrevi a investigar en ellos,
como ahora en el presente proyecto
que saca a luz pblica por primera
vez una documentacin que a pesar
de constituir un captulo principal de
la historia de Cali a su historia pol-
tica y educativa estuvo reservada a la
crtica devastadora de las polillas.
Por ltimo, en 2008 se public un
libro conmemorativo de los setenta y
cinco aos de la institucin escrito por
una de sus docentes la cual, a pesar de
tener a disposicin todos los archivos
institucionales, por no ser historiado-
ra profesional dej pasar la oportuni-
dad de escribir una monografa slida
y menos anecdtica. Se trata del libro
escrito por la profesora Margot Cano
Corrales, Instituto Tcnico Industrial
I.T.I. Antonio Jos Camacho. Entre dos
siglos, 1933-2008 (2008), obra limitada
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
183
a celebrar las efemrides de las bodas de
oro de la institucin y a resaltar el mo-
mento presente de la misma. El pasado
artesano de la Escuela es relegado casi
a un segundo plano. Por el contrario, en
el libro de la profesora Cano aparecen
como fundamentales la mquina, el la-
boratorio y la tecnologa de tipo cient-
fico. En suma, su mirada histrica de
la institucin soslaya un pasado manual
que dista de ser glorioso a favor de
una institucin educativa del presente
para la cual lo dominante es la religin
de la tecnologa.
Contrapunto entre las dos
escuelas: la lucha por el
control poltico del obrerismo
Las diversas sociedades filantrpicas
que existieron en Cali a finales del si-
glo XIX y comienzos del XX inten-
taron apelar tanto a la conciencia de
los millonarios y grandes propietarios
de la tierra regionales como a los obis-
pos y comunidades religiosas para que
se interesaran en fundar una escuela
de artes manuales. Pero esta iniciati-
va tardara ms tiempo de lo previs-
to pues la concesin de unos terrenos
apropiados en suelo urbano con el
nico uso y destino de una institucin
tal legados por un millonario, pero
bajo control eclesisticoslo cobrara
realidad con la llegada de los salesianos
en la dcada de 1930 y la ereccin de
su instituto a comienzos de la siguien-
te. En el entretiempo se estableci
una soterrada competencia entre los
poderes eclesisticos y el civil, es de-
cir, hierocrtico y estatal, para definir
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
184
quin abrira primero dicha escuela de
artes y oficios y se congraciara con el
pequeo mundo obrero local.
Mientras tanto, en la regin exis-
tieron larvadas algunas iniciativas
aisladas, como las adelantadas en
escuelas de instruccin primaria de
Roldanillo y de Cartago donde se
adelant la enseanza de la fabrica-
cin de sombreros de paja, tejidos de
algodn y confeccin de otras obras
con plantas textiles, desde la dca-
da de 1910 (Memoria del Ministro
de Instruccin Pblica al Congreso
de 1920, 1920: 110). Pero estos pe-
queos intentos no se consolidaron
nunca. El Departamento del Valle, ya
en la dcada de 1930 cuando se hizo
ostensible un desarrollo moderno de
la agricultura en los ingenios azuca-
reros, pens en escuelas de oficios
agrcolas, como las granjas-escuelas
de Buga y Andaluca, en 1938, y
como la de la Estacin Experimental
de Palmira que conducira directa-
mente a la escuela agronmica local
de carcter profesional.
Existe un intrigante antecedente de
una escuela de artes y oficios en Cali,
apoyada por la comunidad religiosa de
los Hermanos Maristas, referenciada
por el historiador Ordez, que sin
embargo no ha sido suficientemente
esclarecido. Ordnez ni siquiera cita
su fuente informativa. En contraste,
en un recuento de los antecedentes
de la propia EMAO, sus fundado-
[125] Libro de Actas del
Consejo Directivo, 1933- res fueron ms explcitos al rendir un
1938. Acta No. 63. Cali, homenaje al educador pionero de las
27 de mayo de 1937. Fols.
97-98.
artes y oficios en Cali aprobando esta
proposicin en el Consejo Directivo
de la EMAO[125]:
Que es un deber de las entidades
pblicas rendir tributo de reconoci-
miento a aquellos varones que por
sus desvelos a favor del bien social
han empleado los mejores aos de
su vida, en provecho y mejoramien-
to de las clases populares, que entre
esos servidores pblicos que tenido
la sociedad y el pueblo de Cali, se
destac del Rdo. Hermano Sabino,
quien por ms de treinta aos dirigi
la enseanza popular en la ciudad de
Cali y fue el Director de la primera
Escuela de Artes y Oficios que con
los proventos del legado Jos Mara
Caadas, se estableci en esta ciudad
bajo los auspicios de la Conferencia
de San Vicente de Pal, y, que el Rdo.
Hermano Sabino dej en la sociedad
de Cali y en el pueblo una honda
huella de sus actividades como edu-
cador y que am y estimul en to-
das formas el progreso intelectual y
material de la ciudad, Resuelve: Art.
1. Con los fondos de la Escuela se
dispondr la pintura de un retrato al
leo del Rdo. Hermano Sabino
No se sabe con certeza las circuns-
tancias de funcionamiento de esta pri-
mitiva escuela de artes y oficios pri-
mitiva como todas las de San Vicente
de Pal en Bogot y Medelln, por
ejemplo pero todo parece indicar que
debi durar muy poco o quiz oper al
margen de esta sociedad filantrpica, y
ms bien fue una iniciativa de la orden
Marista, pues la informacin disponi-
ble demuestra que la Sociedad de San
Vicente fracas en su empeo educa-
cionista en Cali.
Condicin inexcusable para la aper-
tura de una escuela de artes y oficios
en una regin como la vallecaucana

donde la propiedad de la tierra era, por
as decirlo, el eje de las relaciones so-
ciales y econmicas era una total cla-
ridad en cuanto a la legalidad jurdica
de los terrenos destinados a tal fin. La
iglesia catlica local, con el obispo de
Cali y la Sociedad de San Vicente de
Pal a la cabeza, busc hacer realidad
el legado de un potentado regional to-
mando efectivamente la iniciativa:
Habr ms o menos unos treinta
aos que el seor Jos Mara Caa-
das leg buena parte de sus bienes
para que se funde en esta ciudad una
Escuela de Artes y oficios; el lega-
do lo encomend a la Conferencia
de San Vicente de Pal, la cual vino
funcionando con cierta regularidad
hasta el 13 de agosto de 1926, como
consta en el Acta de la reunin de ese
da, pero a sta no asisti ya sino un
reducidsimo nmero de personas y
an sin secretario; hoy prcticamente
no existe la Conferencia y slo para
evitar el que los bienes del seor
Caadas y algunos otros se declaren
mostrencos, ha venido ejerciendo
como Presidente y representante de
la Conferencia el seor Benjamn
Martnez, que con el secretario y el
tesorero mantienen la personera[126].
O sea que la Sociedad de San Vi-
cente de Pal local durante casi treinta
aos no hizo nada para fundar la es-
cuela de artes y oficios y slo cuando
corri el rumor que los poderes civiles
de Cali alentaban una iniciativa similar,
se apresur a cumplir la voluntad de di-
funto. En el entretiempo, la iglesia local
se limit a hacer varios traspasos de te-
rrenos, como era usual en la regin:
En la colina de San Antonio tena
comprado el Ilmo. Perlaza un lote
de terreno, que ms que comprado,
lo haba reglado el Ilmo. Prelado a la
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
185
Conferencia para la construccin del
edificio para la Escuela; a mi llegada
y pocos das despus, obtuve del Pre-
sidente seor Martnez la permuta de
ese lote por otro, a fin de que no hu-
biere impedimento para la construc-
cin del Seminario, pues era la mejor
que haba en la mencionada colina,
como lo vio V.E.R. Los R.R. Padres
Bertola y Basignara, superiores sale-
sianos, estuvieron aqu en estos das
y se dieron cuenta de que no se po-
dra hallar mejor sitio para construir
la Escuela de Artes y Oficios que
otra prominencia de esa colina, en
donde les puede dar 24.000 metros
cuadrados que exigen, y an ms si
fuese preciso, ese sitio queda al pie
de los nuevos tanques del acueduc-
to y por tanto tendrn agua a rodo
para los talleres, etc. Como base para
la fundacin salesiana cuento con el
terreno y especialmente con el legado
del seor Caadas, el cual asciende a
algo ms de 100.000 pesos.[127]
La prisa del obispo de Cali en 1928
para cumplir la ltima voluntad del
testador era, efectivamente, que ante
el fracaso de la sociedad de San Vi-
cente de llevarla a cabo, los poderes
pblicos de la ciudad haban tomado
a su vez el relevo en la iniciativa, como
[126] Carta de Monseor
continuaba afirmando el obispo: Luis Adriano Daz, obispo
de Cali, a monseor Pablo
Hecho preliminar expongo a V.E.R.
Giobbe, Nuncio apostlico
que no veo posible la reorganizacin de la Santa Sede. Cali,
de la Conferencia y conseguir que agosto 31 de 1928.
se cumpla la voluntad del seor Ca- Archivo del Arzobispado
adas, porque no existe actualmente de Cali. Caja No. 193.
la Escuela que trataron de fundar Nunciatura Apostlica,
hace ya mucho tiempo y fracas; 1927-1942. Agradecemos
porque hay varios individuos intere- a la historiadora Beatriz
sados en que la fundacin se haga en Castro por la indicacin de
la existencia de esta y otras
otro lugar, inclusive el seor Alcalde
cartas y la cesin generosa
y el Consejo, o algunos miembros de de copia de las mismas a
ste, pero no movidos por el deseo de este proyecto.
llevar a cabo la obra en buenas con-
diciones, sino para obtener valoriza- [127] Ibdem.
cin de sus casas y lotes; esa suma del [128] Ibdem.
legado est en peligro de perderse,
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
186
[129] Ibdem.
[130] Escritura No. 309 del 5
de diciembre de 1892. Notara
Primera de Cali. Archivo
Instituto Tcnico Industrial
Antonio Jos Camacho.
[131] Escritura No. 702 del
26 de octubre de 1923. Notara bin estaba haciendo proselitismo
Primera de Cali Archivo del poltico entre el mundo obrero local
ITI AJC.
como se ve por la adjunta nota.[128]
Como se aprecia, ya haba a fina-
les de la dcada de 1920 una franca
competencia de los dos poderes, el
hierocrtico y el pblico, para llevar
a cabo la iniciativa educativa. La nota
referida por el obispo y comentada
por l muestra una radiografa exacta
de la situacin, que era la siguiente:
El suscrito, Presidente de la Confe-
rencia de San Vicente de Pal, ante
las circunstancias absolutamente in-
esperadas, ruega encarecidamente a
todos los socios de esta instituciones
sirvan concurrir a una sesin extraor-
dinaria, el viernes prximo 27, en la
casa del Dr. Nicols Ramos Hidal-
go (el alcalde) a las 7 de la noche,
carrera 10, calle 11 y 12. Benjamn
Martinez. Las circunstancias absolu-
tamente inesperadas fueron estas: el
20 de julio bendije el lote que el Mu-
nicipio destina en el barrio Obrero
para la capilla, les dirig la palabra a
los obreros y entre otras cosas anun-
ci que no muy tarde levantaramos
la Escuela de Artes y Oficios en la
colina de San Antonio, para lo cual
ya se haban dado pasos firmes; al da
siguiente, no ms, sali publicado en
el Diario del Pacfico la noticia de
que cerca del matadero se levantara
la Escuela de Artes y Oficios, legado
Caadas, todo esto movido por el se-
or Alcalde que intenta ganarse por
ese medio la simpata de los obreros
y quitarle al Obispo la gloria de llevar
esta obra.[129]
El obispo de Cali, como se ve, tam-
y la escuela de artes y oficios se con-
virti en una especie de trofeo polti-
co para quien la hiciese primero. La
sociedad de San Vicente se durmi
sobre los laureles y a ltima hora in-
tent hacer algo e incluso public un
folleto aclaratorio. Pero el alcalde lo-
cal, los concejales y polticos, entre los
cuales se contaba seguramente Anto-
nio Jos Camacho, se adelantaron a
los poderes eclesisticos sobre la base
de operaciones de finca raz con an-
tecedentes en el pasado. El trasfondo
de la lucha era la apertura a una valo-
racin ms alta del trabajo manual en
una regin como el Valle del Cauca
donde los smbolos predominantes
eran el dominio de la tierra y el des-
precio por los oficios manuales.
Mucho antes, en efecto, de que se
pensase en abrir una escuela de ese ca-
rcter bajo control estatal u oficial, no
religioso, los terrenos que finalmente
seran la sede definitiva de la institu-
cin experimentaron toda suerte de
intercambios y trabas propias del pre-
capitalismo agrario hasta finalmente
llegar a propiedad municipal. El pro-
pietario inicial de los terrenos fue el
hacendado Po Rengifo quien los dio
como herencia a su hijo Vicente Ren-
gifo quien, en 1892, procedi a ven-
derlos a Jos Joaqun y Eugenio Sa-
lazar, por la suma de $1000 pesos[130].
Luego de varios traspasos de esos
terrenos y otros colindantes, en 1921
se procedi a la venta de otros anexos
a esta misma Compaa por parte de
Amalia Orejuela viuda de Vallecilla,
por la suma de $5000 pesos[131].

[Imagen 06] Folleto sobre los orgenes de la
Escuela de Artes y Oficios San Juan
Bosco, 1933.
Finalmente, en 1928, la citada
Compaa Constructora de Obras
Pblicas del Cauca vendi al Muni-
cipio de Cali, previa autorizacin del
Concejo Municipal, un lote de mil
seiscientos noventa y ocho metros
con treinta centmetros destinado a
una plaza de Mercado y al Matade-
ro Pblico y otro ms grande de cin-
cuenta y tres mil setecientos veinti-
trs metros dos centmetros, adems
de varias edificaciones anexas, por la
suma de $450.000 pesos[132]. Estas
escrituras nada dicen del millonario
Caadas, como se aprecia.
Que la leyenda popular sostenga
que en los terrenos citados se reunie-
ron los vecinos y artesanos del lugar
para solicitar la fundacin en ese sitio
de una escuela de artes y oficios pudo
haber sido casual o, por lo menos, bajo
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
187
el conocimiento expreso de que la ci-
tada propiedad era ya perteneciente
al municipio caleo. Pero se necesit
algo ms que la voluntad ciudadana
para la fundacin de la escuela y que
se produjese la propiedad oficial de
los terrenos: fue decisiva la interven-
cin del edil Antonio Jos Camacho
quien hizo de esta iniciativa el lan
vital de su existencia durante los si-
guientes quince aos.
Lo nico cierto es que la iglesia ca-
tlica local perdi la carrera y tendra
que esperar a que llegaran los sale-
sianos a Cali, en 1936, y empezaran
a construir el local de la escuela de
artes y oficios, bajo control religioso,
que iniciara actividades en 1942.
Antonio Jos Camacho, lder
poltico popular
La reconquista del poder por el
partido liberal en 1930 determin un
reordenamiento de las fuerzas polti-
cas y una redefinicin de las directri-
ces educativas que en lo atinente a la
educacin industrial pas casi ente-
ramente al control estatal, restando
influencia a los poderes hierocrticos.
El giro que la repblica liberal em-
pez a darle a la educacin industrial
lo plante con claridad el Ministro de
Educacin de 1936, Daro Echanda,
quien partiendo del enorme desequi-
librio existente entre el esfuerzo fsi-
co y la preparacin tcnica exigidos
al trabajador colombiano y el rendi-
[132] Escritura No. 204
miento o productividad que era capaz del 28 de febrero de 1928.
de dar, sostuvo un vuelco radical de Notara Primera de Cali.
Archivo ITI AJC.
la educacin implementada en las es-
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
188
cuelas de artes y oficios que prctica-
mente equivali a su paulatina susti-
tucin por los institutos industriales:
En esta nueva etapa de la instruccin
prctica debe efectuarse casi autom-
ticamente la racionalizacin de las
profesiones artesanas y de ellas debe
salir el personal tcnico que la bolsa
del trabajo demande. De tal manera
que no slo suministre al estudiante
una profesin, sino que atienda y fo-
mente a la vez la industria nacional
por razn de la divulgacin de ins-
trumentos y sistemas nuevos de tra-
bajo y por la adecuacin del personal
a esos mtodos y utillaje constante-
mente renovados. Concebida en estos
trminos, la escuela industrial sera a
la vez un establecimiento docente,
un regulador del mercado del traba-
jo artesano y un centro de fomento
e investigacin industrial. Todo ello
muy lejos de realizarse dentro de la
vieja organizacin de nuestras escue-
las de artes y oficios en las que con
prescindencia absoluta de nuestro
desarrollo industrial, sin un concepto
social aqu forzoso, sin instrumentos
de trabajo prctico y sin profesorado
competente, se reduca la funcin a
proporcionar al estudiante aque-
llos rudimentos de artesana que ya
vimos en vas de lograrse en las es-
cuelas complementarias y acaso con
menor costo y con mayor diversidad.
(Memoria del Ministro de Educa-
cin Nacional al Congreso de 1936,
1936: 49).
Racionalizacin de las profesiones
artesanas era un eufemismo que el
Ministro del momento utilizaba para
expresar su necesaria sustitucin por
el obrero calificado o el tcnico fabril.
No es que, en efecto, desaparecieran
del todo y de una vez los programas
prcticos de las escuelas de artes y
oficios sino que su enseanza se re-
legaba a las llamadas escuelas com-
plementarias donde el estudiante
prolongaba durante dos aos su ense-
anza primaria con el aprendizaje de
un oficio, echando as las bases de una
posterior educacin industrial. Esta
iniciativa haba logrado suscitar en
muchos municipios colombianos un
movimiento de opinin aprobatorio
en pro de la dotacin de los locales.
Estas lneas generales del gobierno
liberal constituyeron sin duda el fer-
mento ideolgico del cual Antonio Jos
Camacho extraera los lineamientos
principales de su iniciativa: democrati-
zacin de la cultura y de la educacin,
celo de los municipios en ese sentido
y defensa de las clases obreras y me-
dia mediante la posesin de un oficio
adaptado a los tiempos modernos.
Antonio Jos Camacho tena una
propia historia personal que coin-
cida punto por punto con la bs-
queda desde abajo de estos nuevos
ideales educativos. Nacido en Cali en
1895, en un hogar humilde de origen
afroamericano, el estudiante Cama-
cho habra de sufrir en carne propia
la exclusin social a la enseanza y la
discriminacin racial por parte de las
clases altas de su regin, de modo que
su mayor realizacin, la fundacin de
la EMAO, podra ser interpretada
como una especie de vindicta perso-
nal por parte de alguien que busc
redimir a los suyos.
Camacho provena de un grupo so-
cial seguramente artesano, pues entre
sus parientes se cont su primo o re-
lativo Marco Tulio Camacho, maes-

tro constructor, quien figur en la
leyenda del consejo comunal que ori-
gin la EMAO hacia 1932. Se des-
conoce la profesin de su padre, pero
muy probablemente fuese tambin
constructor. El punto central fue que
Antonio Jos Camacho experiment
desde la niez todas las carencias y la
falta de oportunidades de los hijos de
las clases populares y debi forjarse, a
pulso, su propio destino, en una saga
que culmin con el logro de algunas
de las ms altas posiciones polticas
en la regin.
La leyenda de Camacho que, sin
duda, l mismo se encargaba de exa-
gerar en sus aos de triunfo comen-
z desde sus pocas de estudiante po-
bre que debi emigrar en bsqueda
de oportunidades que le negaba el te-
rruo propio. As, en medio de innu-
merables privaciones adelant sus es-
tudios de Derecho en la Universidad
Libre de Bogot y hacia 1927 obtuvo
su grado en Derecho ante un jurado
compuesto por los abogados Carlos
N. Rosales, presidente de tesis, y Be-
lisario Gmez, Carlos Arango Vlez,
Hernn Copete y Juan Samper Sor-
do, jurados[133].
Camacho conserv y cultiv cons-
tantes y slidas conexiones con la ca-
pital, en especial con las directivas del
partido liberal muy probablemente
con el gaitanismo- que a la larga se-
ran provechosas para la institucin
educativa que tena en mente. Hizo
parte de numerosas luchas, por ejem-
plo, de apoyo a los primeros ministros
liberales en el cambio de rgimen.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
189
Por el momento, dichas conexiones
le sirvieron para lanzarse como can-
didato por el liberalismo al Concejo
de Cali que lo colocara en posicin
favorable, en 1932, para dar realidad
a su ideal democrtico educativo para
las clases populares.
El ascenso poltico de Antonio Jos
Camacho estuvo, sin embargo, pobla-
do de dificultades. Parece haber sido
objeto de constante discriminacin
social y racial que debi sortear hasta
encumbrarse como uno de los prime-
ros hombres afrodescendientes en ser
nombrado miembro del Tribunal Su-
perior de Cali. As lo record Mario
Casas Daz en la oracin fnebre en
su memoria:
El nombre de Antonio Jos Cama-
cho es un smbolo de la democra-
ciaEl bano de su pigmento con-
trarrestaba la grandeza de su alma.
Camacho, el negro, el presidente del
Tribunal Superior de Cali, no ha
muerto para quienes lo conocieron
y apreciaron Nosotros los que vi-
mos en el negro Camacho el hom-
bre leal, sincero y ajeno al egosmo,
sentimos un hlito de muerte al leer
la infausta noticia. Su vida fue una
cadena de infortunios hasta terminar
la carrera de abogado. Su benefactor
ms nombrado fue el doctor Ignacio
Rengifo. Bogot supo de los sinsabo-
res de Antonio Jos Camacho y sus
condiscpulos tambin recuerdan sus [133] En el libro de
muchas necesidades y sacrificios que Porfirio Daz del Castillo,
tuvo que hacer Camacho para termi- El Valle del Cauca.
nar una carrera A ti te denigraron Historia y realidades de
sus municipios, Imprenta
tus enemigos gratuitos; pero sus vo-
ciferaciones no llegaron a ofenderte. Mrquez (1937: 149), se
dice que Antonio Jos
Recuerdo mucho que cuando los
Camacho era titulado en
chismes y murmuraciones volaban de la Universidad Nacional y
boca en boca contra tu personalidad, era Magistrado de la sala
escribisteis en la revista Justicia un civil del Tribunal Superior
pensamiento de un gran filsofo, que de Cali.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
190
an recuerdo: No eres ms porque te
elogien, ni menos porque te denigren,
lo que eres, eres Hoy, tu ltimo pa-
seo por la ciudad, en carro fnebre,
nos recuerda al negro Camacho, al
hombre recto y culto, al orgulloso de
su inteligencia, al amigo, al compa-
ero, al hombre siempre listo a servir.
Todas estas cualidades slo las tienen
determinados hombres. Tu orgullo se
deba a las injusticias que contigo ha-
ba cometido el destino.[134]
Al contrario de la Escuela sale-
siana, fundada sobre la actividad
de grupo, la EMAO dependi en
sus inicios de una subjetividad tan
sobresaliente como la de Camacho,
cuya identidad con la institucin
era tal que toda injuria a l era
sentida como una lesin a la propia
Escuela [135], Lo que sorprende aqu
es el poder poltico que concen-
traba el concejal Camacho: rector
de la Escuela, presidente del Con-
cejo Municipal y presidente de la
sala penal del Tribunal Superior.
Camacho era, como tal, una ficha
poltica del liberalismo gaitanista
y no fue casual que se aprestara a
recibir en 1942 al jefe mximo
otro hijo de la gleba encumbrado
[134] Mario Casas Daz, al cargo de Ministro de Educacin
Antonio Jos Camacho.
Cali, mayo 19 de 1945.
de quien lograran una prodigali-
Archivo ITI AJC. dad sin lmites hacia la Escuela en
[135] Libro de Actas ese mismo ao.
del Consejo Directivo,
1938-1941. Acta No. 150. Orgullo por sus ancestros humildes
Cali, 18 de abril de 1940. y raciales, conciencia de representar
Fol. 118.
los intereses de los menos favoreci-
[136] Pergamino dos, personalidad fuerte y altiva, ca-
recordatorio de la
inauguracin de la Escuela pacidad de emprender una obra hasta
Municipal de Artes y el final sin desfallecer y disposicin
Oficios de Cali, 1933.
Rectora del ITI AJC.
para el combate poltico: estas eran
las cualidades personales indispen-
sables para echar adelante en poco
tiempo la obra de la Escuela de Artes
y Oficios, all donde sociedades como
la de San Vicente de Pal y los dis-
tintos obispos de Cali haban fraca-
sado estruendosamente durante casi
treinta aos, a pesar de contar con
fondos suficientes para hacerlo.
Fundacin de la EMAO en 1932 y
acuerdos organizativos en 1933
Desde luego, la fundacin de la
EMAO no fue obra de un solo hom-
bre, sino fruto de una serie afortunada
de circunstancias, algunas ya larvadas en
el inmediato pasado: ascenso del libera-
lismo al poder, adquisicin de terrenos
por el Municipio y voluntad ciudadana
concejales liberales y su cauda poltica
para apoyar el proyecto. Pero tambin
pudo haber sido decisivo el apoyo de las
Empresas Municipales de Cali.
Con fecha 11 de julio de 1933 se
declar inaugurada la Escuela, reco-
gindose en un acta conmemorativa
las firmas de sus patrocinadores, casi
todos miembros del Concejo Mu-
nicipal de 1931-1933, de entre los
cuales se haban reclutado en 1933
el alcalde de Cali, su personero y su
tesorero, como qued en evidencia en
el pergamino recordatorio[136]:
En aquesta fecha memorable se
abrieron los claustros de este taller
de cultura y centro del trabajo. En
recordando el pretrito aqu acgese
la memoria de los fundadores de la
repblica y bajo su gida las horas
discurren escoltadas por el nmen
tutelar que preside nuestra teora de-
mocrtica

Villa de Santiago de Cali, XI-VII-
MCMXXXIII.
El Presidente del Consejo, Belisario
Zamorano
El Alcalde, Mario Zamorano El Per-
sonero, Adolfo Len Vlez
El Tesorero, Mateo Gamboa
El Ingeniero Municipal[ilegible, A.
M.] Los Ingenieros constructores:
Jos Sacasas y Francisco Sarasti.
Los Concejales: Antonio Jos Cama-
cho, Ernesto Lemos, Pedro A. Velas-
co, Fernando Abada, Higinio Esco-
bar y Carlos Arturo Escobar. Jorge
Bermdez, Secretario del Concejo.
El Concejo de Cali de 1931-1933
aprob el Acuerdo No. 25 de 1932
por medio del cual se orden la cons-
truccin de las edificaciones para la
originalmente llamada Escuela de
Artes y Oficios, en terrenos ocupados
en el pasado por el Matadero Pblico
municipal y de propiedad del muni-
cipio. Pero fue en octubre de 1933
cuando la mencionada corporacin
mediante el Acuerdo No. 26 dict
las normas para la organizacin de
la que en adelante se denomin Es-
cuela Municipal de Artes y Oficios,
cuyos principales artculos fueron los
siguientes donde se resaltaba la tran-
sicin entre los oficios manuales y los
industriales as como la capacidad de
mando de los nuevos egresados[137]:
Art. 1. La Escuela Municipal de
Artes y Oficios persigue la formacin
de operarios hbiles en las diferentes
especialidades industriales. La en-
seanza prctica merecer atencin
preferente, pero se complementar
con los conocimientos tericos in-
dispensables para formar una relati-
va cultura general y dar fundamento
slido al aprendizaje de los trabajos
puramente manuales. Se trata en
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
191
resumen, de formar obreros cultos,
expertos en su ramo y capaces de ser
nuestros jefes de taller.
Art. 2. Especialidades para comen-
zar.- Albailera y Construccin
-Carpintera y EbanisteraHerrera
y Fundicin Mecnica y Electro-
mecnica- Cermica y Decoracin
Industrial.
Art. 3. Los alumnos que completen
satisfactoriamente el pensum de la
Escuela recibieran el grado de maes-
tros en su respectiva especialidad.
En derroche de populismo libe-
ral las matrculas se declararon gra-
tuitas, as como el sostenimiento de
los alumnos ms pobres. En esto era
tambin visible la influencia del edil
Antonio Jos Camacho quien no
quera que se repitiesen con los hi-
jos del pueblo las propias penurias
de una educacin desamparada. La
Junta Directiva inici actividades a
finales de 1933 y fue significativo que
sesionase inicialmente en el saln del
Concejo Municipal de Cali, y no en
sede propia seguramente provisional
e inadecuada en un comienzo.
De los libros de Actas se puede
inferir que los cursos empezaron,
efectivamente, a fines de 1933 pro-
bablemente con la especialidad de
carpintera y aparentemente en el
horario nocturno. No se dispone an
del nmero de estudiantes matricu-
lados en los inicios de la EMAO,
pero se deduce que fueron pocos y [137] Acuerdo No. 26
de 1933 del Concejo
en condiciones muy precarias pues Municipal de Cali, Por
la Junta Directiva se encarg duran- el cual se organiza la
Escuela Municipal de
te el resto de ese mismo ao y en casi
Artes y Oficios, es tomado
todo el siguiente de hacer el nom- totalmente de Ricardo
bramiento de profesores, de personal Jaramillo lvarez. p. cit.
pp. 1-2.
administrativo, as como de comprar
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960

192

los implementos de talleres. Tam- construidos. Lo primero fue el nom-

poco se sabe si la iniciacin de los bramiento y sueldo de profesores y
cursos se adelant en un local pro- empleados, que durante el ao lec-
visional, o si se fueron utilizando las tivo 1933-1934 se describen en este
aulas y pabellones que iban siendo Cuadro.

[Cuadro_01] Nomina docente y administrativa de la escuela municipal de artes y oficios de Cali. Ao escolar 1933-
1934 .

Sueldo
Nombre Cargo
Mensual

Tulio Ramrez Director $ 150 pesos

Vicente Borrero Cabal Profesor de Aritmtica y Tecnologa mecnica 40
Profesor de Geometra, Dibujo, Tecnologa de
Jos Sacasas 80
construccin y Maderas
Agustn Mogolln Profesor de Dibujo y Modelado 20
Carlos Payn Secretario-contador 50
Joaqun M. Garcs Maestro seccin nocturna 25
Benjamn Daz del Castillo Maestro seccin nocturna 25
Jorge Enrique Gonzlez Maestro seccin nocturna 25
Daniel Borrs Maestro de prcticas de carpintera 30
Toms Sierra Celador nocturno 24
Andrs Molina Celador nocturno 24
NN Portero 30
// Fuente: Libro de Actas de la Junta Directiva de la EMAO, 1933-1938, actas Nos. 2 a 8.

[Imagen 07] El arquitecto espaol Jos Sacasas
Munn, profesor y constructor de la
EMAO // Fotografa del archivo de
Alberto Mayor Mora.
Lo ms sobresaliente de esta n-
mina docente fue la presencia del
arquitecto espaol Jos Sacasas, di-
seador de los edificios de la EMAO
y aparentemente director de los tra-
bajos de construccin. Como en las
Escuelas de AO de Antioquia, las
salesianas o la del ITC, la presen-
cia de un arquitecto como profesor
de Construccin fue concomitante
a su despegue. Los lmites entre la
Arquitectura como profesin y el
oficio del constructor emprico an
eran fluidos en Colombia.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
193

En cuanto a los directores y rectores, entre 1933 y 1956, fueron los siguientes[138]:
1937-1937 Tulio Ramrez
1945-1945 Antonio Jos Camacho (ad-honorem)
1951-1951 Tulio Ramrez
? -1957 Jorge Victoria
La Escuela cambi varias veces de nombre en sus primeros treinta aos, as:
1932-1944 Escuela Municipal de Artes y Oficios de Cali
1944-1951 Instituto Industrial de Cali Antonio Jos Camacho
1951-1963 Instituto Tcnico Superior de Cali Antonio Jos Camacho

[Imagen 08] Logo del Instituto Industrial Antonio Jos Camacho.

El criterio de seleccin de los Maestros de taller fue la experiencia. La oferta

de la ciudad de Cali estaba muy limitada por cierto a la construccin de iglesias
y viejas edificaciones, poca mecanizacin fabril y escasa fundicin en talleres.
Cuando algunos de ellos ofrecieron sus servicios como profesores a la Escuela
argumentaron en su hoja de vida amplia experiencia prctica en el oficio y, por [138] Libros de Actas
del Consejo Directivo de
supuesto, escasos estudios tericos que no consideraban indispensables. la EMAO y del ITI AJC,
1933-1951. Anuario del
En diez aos, la antigua jerarqua maestro-oficial-aprendiz empez a ser ITI AJC, 1956.
sustituida por otra ms moderna, con un jefe tcnico superior, jefes de taller
[139] Idem. Acta No. 235.
y dems, como se aprecia en este esquema, que se superpona a la jerarqua Cali, 5 de julio de 1943.
profesoral propiamente dicha[139]: Fols. 179-180.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
194
A medida que avanz la primera d-
cada, con el cambio de escuela de artes
y oficios a instituto industrial y, sobre
todo, despus de la unificacin de los
programas de educacin industrial que
dirigi el Ministerio de Educacin, la
antigua jerarqua artesana tendi a
esfumarse, siendo reemplazada paula-
tinamente por una jerarqua de orden
tecnolgico superior, ms acorde con
la fbrica moderna.
El da a da del trabajo en los ta-
lleres de la Escuela muestra, sin em-
bargo, que las relaciones laborales
internas reflejaban en gran medida el
[140] Libro de Actas, mundo del trabajo preindustrial pre-
1933-1938. Acta No. 17.
Cali, 23 de noviembre de
dominante en la ciudad y en la regin.
1935. Fol. 16. Los maestros de los oficios artesanos
encargados de transmitir sus pericias
infundan al mismo tiempo valores y
conductas que eran propias de las re-
laciones precapitalistas.
Fue notorio, en primer lugar,
que los maestros artesanos que
se empleaban como profesores
asalariados resistieran de su nue-
vo estatus y trataran de revivir su
sistema de ingresos por trabajos u
obras ejecutados, lo que les per-
mita devengar pagos de acuerdo a
sus propios ritmos, y no a los rit-
mos impuestos por los talleres de
la Escuela. Por ejemplo, en 1935 la
intensificacin del trabajo en los
talleres de carpintera y de cerra-
jera oblig a pagar a sus maestros
un porcentaje por obra concluida,
aparte del salario fijo [140].

[Imagen 09] El fundador de la EMAO, Antonio Jos Camacho, sentado en el centro, junto con la nmina directiva, profesoral y de
Maestros de Taller. // Fuente: Archivo fotogrfico ITI AJC.
Otras veces los maestros hicieron
trabajos estando como asalariados
a empresas particulares pidiendo el
permiso respectivo a la Escuela, como
este caso de 1936[141]. Pero en otras
ocasiones se hizo uso fraudulento de
las instalaciones de la institucin en
provecho propio, siendo sancionados
por ello, como en 1937[142]. En espe-
ciales circunstancias, la Escuela debi
ceder ante el chantaje de la renun-
cia de los maestros permitindoles
incorporar dentro de los talleres sus
propias cuadrillas de trabajadores[143].
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
195
Alumnos, egresados y ttulos,
1938-1960
La investigacin directa en los ar-
chivos acadmicos del actual Instituto
Industrial Antonio Jos Camacho no
permiti al autor de este ensayo lograr
reconstruir una serie completa de los
alumnos matriculados, ao por ao,
[141] Idem. Acta No. 28.
desde el inicio del establecimiento has- Cali, 21 de marzo de 1936.
ta 1960, razn por la cual se ha debido Fol. 27.
apelar a las Actas del Consejo Directivo [142] Idem. Acta No. 69.
y otras fuentes para tratar de recons- Cali, 23 de septiembre de
1937. Fol. 106.
truir parcialmente dichas estadsticas, tal
[143] Idem. Fols. 59-60.
como se tienen en el siguiente cuadro.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960

196

[Cuadro_02] Evolucin del nmero de estudiantes matriculados en la Escuela municipal de Artes y Oficios, Instituto
Industrial e Instituto Tcnico Superior de Cali Antonio Jos Camacho, 1933-1962.

AO NUMERO EXTERNOS INTERNOS BECADOS APRENDICES

1940 108 51 57 50

1942 150 73 73 6

1944 178

1946 220 117 83 83

1950 213

1956 204

1959 380

1960 760

1962 1000

// Fuentes: Actas del Consejo Directivo, 1933-1951; Anuario del Instituto Tcnico Superior Antonio Jos
Camacho, 1956. Informes del Ministerio de Educacin Nacional, 1940.

Aunque no se puede extraer ningn tipo de conclusin segura de estos datos,

lo cierto es que el nmero de estudiantes tendi a duplicarse cada diez aos,
siguiendo el ritmo de construccin y ampliacin de edificios, as como de las
becas municipales y departamentales disponibles. Hubo aos, incluso, en que
quedaron por fuera varias decenas de aspirantes por falta de cupo.
En 1938 y 1939 la Escuela Municipal de Artes y Oficios cosech su primera
cohorte de graduados y aunque la titulacin no dej de constituir un problema
sin embargo el establecimiento se mostr orgulloso de estos primeros tcnicos
cuyos nombres y especialidades fueron los siguientes[144]:

[Cuadro_03] Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho de Cali. Lista de alumnos graduados (Expertos
y Prcticos). 1938-1976.

MECANICA
FUNDICIN EBANISTERA CONSTRUCCIONES
INDUSTRIAL

Pedro Jos Barrera Edilberto Ayala Luis Alfonso Valds Hernando Vsquez

Humberto Cetina Jos A. Pedroza

Manuel Eduardo
Lpez

Eugenio Lozano

Carlos Milln

Jos Apolinar Pedro

Ruperto Seplveda

La preferencia de los graduados por la mecnica industrial fue notoria desde el co-
mienzo frente a los otros tres oficios que conservaban, por as decirlo, algunos rasgos de
[144] Manuscrito. Archivo
ITI AJC. tipo artesanal. Esta primera promocin fue muy destacada desde el punto de vista aca-
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
197

dmico pues de ella se extraeran varios docentes que supliran la permanente rotacin
de profesores del instituto. Aquella tendencia inicial se mantuvo, como se aprecia en la
serie estadstica siguiente de graduados por especialidades entre 1938 y 1960.
[Cuadro_04] Graduados por especialidades entre 1938 y 1969.

MECANICA DIBUJO
AOS FUNDICION EBANISTERIA CONSTRUCCIN CERRAJERIA ELECTRICIDAD
INDUSTRIAL INDUSTRIAL

1938-1939 7 2 1 1
1939-1940 8 1 1
1940-1941 7 1
1941-1942 6 1 1 2
1942-1943 8 2 2
1943-1944 5 2 2
1944-1945 7 6 1 6
1945-1946 13 3 1
1946-1947 14 5 1 1
1947-1948 14 7 6 1 3
1948-1949 8 1 2 1
1949-1950 10 1 1
1950-1951 15 1 2 1
1951-1952 14 1 2 6
1952-1953 8 1 2 2
1953-1954 14 1 2
1954-1955 7 1 1 1 1 2 5
1955-1956 9 2 1 6 3 1
1956-1957 7 2 4 3
1957-1958 6 1 3 4 5
1958-1959 6 5 4 1
1959-1960 11 3 7 1 4
TOTALES 202 29 13 48 36 12 20

// Fuente: Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho de Cali. Libro de alumnos graduados (Expertos y
Prcticos). 1938-1976. Manuscrito. Archivo ITI.

Como es fcilmente observable, la moderna especialidad de Mecnica In-

dustrial fue de lejos la preferida por los alumnos, sobre todo por aquellos que
aseguraron con un ttulo un desempeo laboral para toda la vida. De 360
titulados, 202, es decir, casi dos terceras partes de los graduados, se titularon
en esta rea. La segunda preferencia fue la de Construccin y la tercera la de
Dibujo Industrial, quedando relegadas muy lejos tres de las especialidades que
pudiesen denominarse de los antiguos oficios, a saber, Ebanistera, Fundicin
y Cerrajera. En cambio, dos especialidades modernas, el Dibujo Industrial y
la Electricidad mantuvieron un crecimiento constante.
 LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960

198

Productos y servicios principales

de la EMAO, 1933-1951
Las directivas de la Escuela de Ar-
tes y Oficios de Cali debieron luchar
denodadamente, desde un principio,
no slo para aumentar la matrcula
estudiantil sino para despejar la im-
presin generalizada al menos en
Cali de que fuese una institucin
correccional. Por ello, se emprendi
una campaa de propaganda y avisos
de prensa y revistas, as como de difu-
sin de prospectos del pensum, a es-
cala nacional, siendo uno de los mejor
logrados el aviso ya mencionado apa-
recido en la revista Pan de Bogot[145].
De cualquier manera la Escuela
estaba anunciando su producto es-
perado: el tcnico especializado que,
en realidad, era un servicio con pro-
yecciones fundamentales en la socie-
dad colombiana. Sus alumnos eran
su mejor carta de presentacin, en
especial los mecnicos industriales y
los constructores. Sea lo que fuere, el
archivo fotogrfico muestra a los es-
tudiantes orgullosos de los primeros
productos salidos de sus manos.
Pero tambin desde un comienzo la
Escuela ofreci pequeos servicios y
productos a la clientela de Cali, par-
ticulares y empresas, que iban des-
de artefactos cuasiartesanales, como
campanas para iglesias y escuelas,
rejas de decoracin o seguridad, re-
[Imagen 10] El estudiante Efrn Villada posa orgulloso con una reja hecha por sus
manos en el Taller de Fundicin y Forja. // Fuente:Archivo fotogrfico jas plegables, hasta pionera y piezas
ITI AJC. ms finas y modernas.

[145] Revista Pan. No. 5. Bogot, diciembre de

1935.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
199

En un principio, los maestros de los talleres ensearon carpintera, fundicin

o mecnica, fabricando con sus alumnos los productos encargados por particu-
lares e incluso por algunos de los mismos directivos o profesores de la Escuela.
Uno de los productos ms apetecido fue el mobiliario de sala y de alcoba, as
como vitrinas para adornos y bibliotecas.

[Imagen 11] Productos del Taller de Fundicin como tapas para registro de acueducto, campanas y placas.
// Fuente: Archivo ITI AJC. Se aprecia, incidentalmente, la amplitud de los talleres del Instituto
Antonio Jos Camacho.

[Imagen 12] Juego de sala y juego de alcoba del Taller de Carpintera. // Fuente: Archivo ITI AJC.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960

200

En cuanto a productos industriales, la Escuela suministr productos espe-

cializados como partes y piezas de maquinaria como los "piones fabricados
en el ao escolar pasado, para la fbrica La Garanta, calculados por el doctor
Antonio Jos Lpez"[146].

[Imagen 13] En una exposicin, el estudiante y despus profesor de Mecnica Manuel E. Lpez supervisa
los productos metalmecnicos finos fabricados en el Instituto. // Archivo fotogrfico ITI AJC.

La Escuela e Instituto Antonio Jos Camacho nunca lleg a una produccin

a escala industrial, entre otras cosas porque no estaba dentro de sus objetivos
pedaggicos. Pero s atendi solicitudes de las Empresas Municipales de Cali
para ciertas fabricaciones en serie, como tapas para registros del acueducto, en
la dcada de 1950:
El Rector informa que las Empresas Municipales han solicitado por medio de oficio
confirmativo nmero 1457 de noviembre 24, la fundicin de mil tapas para contado-
[146] Libro de Actas,
1933-1938. Acta No. 79.
res de agua, suministrando las Empresas el hierro y el Instituto los dems materiales.
Cali, 11 de enero de 1938. El presupuesto que el Instituto ha suministrado asciende a un total de ocho mil
Fol. 123. seiscientos pesos, quedando libre para el Instituto por concepto de obra de mano
seis mil pesos, sin incluir en este presupuesto utilidad de ninguna clase por tratarse
[147] Libro de Actas
de una empresa del Municipio. En consideracin la solicitud de las Empresas Mu-
1945-1951. Acta No. 331.
Cali, 20 de noviembre de
nicipales y el presupuesto pasado por el Instituto, se autoriza la fundicin de las mil
1950. Fol. 113. tapas para contadores[147].

[148] Idem. Acta No. 335. Un ao despus se fabricaron 225 nuevas tapas para las citadas empresas
Cali, 1 de mayo de 1951. pblicas[148].
Fol. 121.

Proyeccin laboral de la
EMAO y del Instituto Industrial
"Antonio Jos Camacho"
En un lapso de tiempo muy corto
murieron tres de los promotores de
la institucin tcnica pionera de Cali:
en 1945 Antonio Jos Camacho, se-
guido por Nicols Ramos Hidalgo en
1947 y luego por el maestro Marco
Tulio Camacho en 1949. Estas muer-
tes fueron como un smbolo del nece-
sario relevo generacional.
La institucin comenz, por tanto,
a proyectarse socialmente empezan-
do por s misma al incorporar a varios
de sus egresados en cargos docentes y
de ayudantes de taller. Fue normal, en
primer trmino, que varios de los es-
tudiantes ms idneos a la par que re-
ciban premios y distinciones fuesen
nombrados ayudantes de los maestros
de los talleres. La institucin asegu-
raba, de este modo, un nuevo tipo de
maestro, que combinara lo emprico
con lo terico. As, uno de los prime-
ros en ser reclutados fue el estudian-
te de ltimo ao, Manuel Eduardo
Lpez, con especialidad mecnica,
quien entr a sustituir al ayudante
renunciante del Taller de Mecnica
Hernn Lozano, hecho fundamental
registrado en las actas de 1939[149].
Pero en el mismo cuerpo docente
para el ao escolar 1939-1940 figu-
r otro de los primeros egresados,
Jos Argail Pedroza, como ayudante
y profesor de Fundicin con sesenta
pesos mensuales[150]. La Escuela fue,
pues, en la prctica, uno de los prime-
ros empleadores de sus egresados, si no el
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
201
primero. Era, adems, notable y sm-
bolo del relevo generacional que Pe-
droza figurase ya como profesor. Se
estaba, formando, por tanto, otro tipo
de maestro, como desde antes hacan
los salesianos.
En 1944, Lpez se mantuvo como
profesor y ayudante de Mecnica, en
tanto que Pedraza parece haber sali-
do del todo. En 1947 Manuel Eduar-
do Lpez parece haber alcanzado
uno de los mayores cargos docentes
dentro de la Escuela al figurar no slo
como Jefe del Taller de Mecnica
sino tambin como profesor de Tec-
nologa y Dibujo, este ltimo cargo
como reemplazo del titular saliente
Efran Plested, quien adems era Jefe
de Talleres[151].
Ahora bien, los nexos que mantu-
vo la Escuela y el posterior Instituto
Industrial con las empresas munici-
pales y oficiales para sostenimiento
y becas, de una parte, y con las em-
presas privadas, mediante servicios de
mantenimiento, prcticas docentes y
fabricacin de partes y piezas, de otra,
sirvieron de canal natural de transi-
cin hacia el empleo de varios de sus
[149] Libro de Actas,
primeros egresados. La Escuela ac- 1938-1941. Acta No. 122.
tuaba, entonces, como entidad fidu- Cali, 2 de marzo de 1938
(1939). Fols. 44-45. Esta
ciaria de la idoneidad de sus gradua- Acta contiene el error de
dos. Una de las primeras empresas hacer figurar 1938 cuando
que se tenga noticia que empezaran es en realidad 1939. Nota
de Alberto Mayor.
a demandar por los egresados del es-
[150] Idem. Acta No. 139.
tablecimiento fue una multinacional Cali, 28 de septiembre de
en 1940: 1939. Fols. 77 y 78.
Se le da lectura a una nota de fecha [151] Libro de Actas
veintitrs de noviembre, de la Casa de 1945-1951. Acta No. 309.
Registradoras National de Bogot, por Cali, 10 de marzo de 1947.
Fols. 66-67.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960
202
la cual manifiestan que estn interesa-
dos en recibir dos jvenes de esta Es-
cuela, de los ms capacitados en el arte
de la mecnica, con el fin de especiali-
zarlos en la mecnica de sus mquinas
registradoras[152].
Fueron, no obstante, empresas ofi-
ciales como los Ferrocarriles Nacio-
nales de Colombia las que de una
manera efectiva empezaron a deman-
dar para sus talleres estos mecnicos y
ebanistas graduados o egresados de la
Escuela, y que ya empezaban a cobrar
cierta fama. En efecto, desde 1940
fue comn escuchar distintas voces
desde y hacia los Talleres de Chipi-
chape del Ferrocarril del Pacfico, en
Cali, en relacin con los exalumnos
de la Escuela, como esta:
Por solicitud verbal del joven Hum-
berto Cetina, antiguo alumno de esta
Escuela y que actualmente trabaja en
los Talleres de Chipichape como me-
cnico, quien desea que la Escuela le
confiera el diploma referente a la es-
pecialidad en que trabaja, se determi-
na comisionar al seor Subdirector
para que dirija un oficio a la Admi-
nistracin de los Talleres de Chipi-
chape, solicitando informes sobre el
joven Cetina[153].
Estos pequeos logros de los egre-
sados, cual una cabeza de playa, ani-
[152] Libro de Actas maron a los directivos de la Escuela a
1938-1945. Acta No. 145.
Cali, 7 de diciembre de
ser ms agresivos con el mercado la-
1945. Fol. 95. boral incipiente para las pericias que
[153] Libro de Actas estaban formando buscando ms cu-
1938-1940. Acta No. 157. pos en dichos talleres ferroviarios[154].
Cali, 6 de junio de 1940.
Fol. 126.
La presin laboral sobre los egresa-
dos expresin de un mercado labo-
[154] Idem. Fol. 127.
ral en gestacin para sus periciasera
[155] Idem. Acta No. 166.
Cali, 21 de noviembre de
al parecer fuerte, como en este caso
1940. Fol. 155. en el que el exestudiante era adems
docente en formacin en la Escuela:
El H.M. Gamboa manifiesta que ha
sido comisionado por la Adminis-
tracin del Ferrocarril para informar
al Concejo Directivo que dicha Ad-
ministracin desea ocupar los ser-
vicios del seor Ral Milln Prez,
como dibujante de los Talleres de
Chipichape, con sueldo de noven-
ta pesos mensuales. Habla sobre la
conveniencia para el seor Milln al
ocupar ese puesto y pide el consen-
timiento del Concejo Directivo. En
consideracin el caso presentado, los
HH.MM. hablan sobre los puntos
de vista convenientes para el seor
Milln al aceptar el ofrecimiento que
se le hace, sobre los perjuicios que su-
frir la Escuela al prescindir de sus
servicios y de posibles condiciones
que convengan tanto al Ferrocarril
como a la Escuela. En consecuen-
cia, se comisiona al H.M. Gamboa
para que d, en nombre del Consejo
Directivo, los agradecimientos a la
Administracin del Ferrocarril por el
ofrecimiento que se le hace al seor
Milln, y para que proponga si al Fe-
rrocarril le conviene aceptar los servi-
cios de Milln en las horas de la tarde
para que por la maana trabaje en la
Escuela, al menos durante el tiempo
que falta para terminar el presente
ao lectivo[155].
Milln, en efecto, haba sido nom-
brado poco antes como "dibujante y
profesor" de la Escuela con un sueldo
de noventa pesos, lo cual significaba
que el ofrecimiento era halagador
pues le suba el salario un cincuenta
por ciento. Milln habra de pedir
el mes siguiente una licencia de dos
meses para "atender el compromiso
adquirido con la Administracin de
los Talleres de Chipichape", peticin
que le fue aceptada.
El nivel de compromiso y capaci-
dad de los primeros exalumnos de la

Escuela tuvo, igualmente, sus expo-
nentes destacados sntoma del buen
nivel tcnico de la institucin:
Se recibe oficio de Paulino Gamboa,
Secretario Contador de los Talleres
de Chipichape en que felicita a la Es-
cuela Municipal de Artes y Oficios
por el triunfo del seor Luis Alfonso
Valds Tejada, egresado de la Escue-
la, nico operario que sac la ms alta
calificacin en los exmenes de per-
sonal de la Seccin de Carpintera de
esos Talleres[156].
Esto se corrobor con la impre-
sin general del mismo concejero
Gamboa en el sentido de los estu-
diantes de la escuela de artes y ofi-
cios eran sobresalientes en el medio:
El H.M. Gamboa informa que entre
los operarios que trabajan en los Ta-
lleres de Chipichape se distinguen los
exalumnos de esta Escuela; que los je-
fes de sesiones dicen que estn en me-
jores condiciones de competencia que
otros jvenes que han estudiado en las
escuelas de Bogot y Medelln[157].
Los egresados de la Escuela de-
bieron luchar para imponer sus
habilidades en el mercado laboral,
tanto para sitios de prcticas como
para promocin interna, porque por
convencin colectiva se deba dar
preferencia a los antiguos operarios
de los ferrocarriles[158]. Esta lucha
interna por la promocin se expresa-
ba, efectivamente, en las peticiones
de los exalumnos de la Escuela para
que sta los respaldara con certifica-
dos de idoneidad para mejorar en el
escalafn interno de los Talleres de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
203
Chipichape porque en l se los ha-
ca figurar como peones ayudantes,
situacin laboral que no se compa-
deca con los diplomas o certificados
adquiridos en mecnica, cerrajera,
carpintera y albailera, con respal-
do del Ministerio de Educacin[159].
El prestigio de la Escuela fue ms all
de los propios ferrocarriles nacionales,
y alcanz otras empresas, algunas de
carcter industrial como las cerveceras
Bavaria que en 1949 solicit al estable-
cimiento educativo matrcula para dos
de sus trabajadores de la fbrica de Cali
para especializarse en mecnica, los
cuales por sobrepasar la edad mxima
permitida por los reglamentos no fue-
ron aceptados; en cambio, la Escuela
ofreci a Bavaria cupo para dos inter-
nos becados hijos de trabajadores de la
misma empresa[160].
Que el mercado laboral para los
alumnos de la Escuela y del Instituto
Industrial no se circunscribiera a los
ferrocarriles o a empresas grandes, sino
tambin a las medianas y pequeas, se [156] Libro de
puede apreciar en el examen que se Actas1941-1945. Acta
No. 209. Cali, 26 de marzo
puede hacer de las hojas de califica-
de 1942. Fol. 77.
ciones de los alumnos de cuarto ao
[157] Libro de
entre 1938 y 1943, en el cuadro que Actas1938-1945. Acta
sigue. Esto indica, entre otras cosas, No. 181. Cali, 29 de mayo
de 1941. Fol. 194.
que a falta de una estadstica confiable
[158] Idem. Acta No. 226.
del empleo de los primeros egresados
Cali, noviembre 30 de
de la institucin, se hace indispensable 1942. Fol. 133.
un trabajo estadstico de archivo ms [159] Idem. Acta No. 223.
detallado para reconstruir parcialmen- Cali, octubre 26 de 1942.
Fol. 121.
te las trayectorias laborales iniciales.
[160] Libro de Actas
1945-1951. Acta No. 321.
Cali, 15 de marzo de 1949.
Fol. 91.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960

204

[Cuadro_05] Principales empresas que ocupaban egresados de la Escuela municipal de Artes y Oficios de Cali, entre
1938 y 1943.

EMPRESA TAMAO NMERO

Talleres Chipichape FFCCNN Grande 13

Base Area Ernesto Samper Grande 5

Cervecera Bavaria Grande 5

Hospital Departamental Grande 4

Compaa Colombiana de Tabaco Grande 4

Fro Lux Ltda. Grande 3

Ingenios azucareros Providencia,

Grande 3
Manuelita, Mayagez

Cementos del Valle Grande 2

Profesor de la EMAO 2

Continu estudios 2

Taller de Ebanistera Giraldo e Hijos 1

Firma de arquitectura 1

Empresa Vigi (Armenia) 1

TOTAL 46

NO TRABAJABAN O
15
APLAZADOS

// Fuente: Hojas de calificaciones de estudiantes de cuarto ao de la EMAO, 1938-1943.

Era notable que casi un 75% de los La preponderancia de los mecni-

egresados estuviesen incorporados a la
economa local, fuese sector industrial
o de servicios. Adems, se confirmaba
que el mayor empleador de las pri-
meras generaciones de egresados de
la Escuela (ferrocarril y base area lo-
cales) fuese el sector del transporte. A
igual nivel estaban las grandes empre-
sas industriales de la ciudad y algunos
talleres industriales, presumiblemente
medianos o pequeos. Por ltimo, las
organizaciones de otros servicios como
la docencia y la salud, as como la con-
tinuacin de los estudios. Dado que la
mayora de los egresados tenan estu-
dios de mecnica industrial fue natural
que fueran asimilados por los talleres
mecnicos de las respectivas empresas.
cos sealaba el inicio de una nueva
poca en la educacin colombiana
de los oficios. Eran hbiles opera-
rios asalariados, ocupados en talleres
relativamente complejos con ritmos
impuestos por las mquinas, someti-
dos a la disciplina de fbrica con jefes
acuciosos, adems de posibilidades
de hacer carrera dentro de las orga-
nizaciones respectivas. Los tiempos
de los artesanos individuales e inde-
pendiente, en pequeos talleres e im-
poniendo ellos mismos sus cadencias
laborales tendan a desaparecer, como
forma predominante de produccin.
El antiguo "maestro" independiente
era ahora un operario calificado pero
asalariado.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
205

Con la consolidacin del Instituto Antonio Jos Camacho se confirm en

Cali la preponderancia del poder estatal laico sobre los poderes hierocrticos
en materia de educacin tcnica, lo cual no significaba que la preparacin sa-
lesiana fuese intil. Al contrario, el destino consolidado de los graduados sale-
sianos en tipografa demuestra lo correcto del aserto de Max Weber de que es
propio de toda religin que las orientaciones hacia el ms all tengan efectos
inevitables sobre el ms ac.
LAS ESCUELAS DE ARTES Y OFICIOS SAN JUAN BOSCO DE CALI Y ANTONIO JOS CAMACHO, 1930-1960

206

Bibliografa

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Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho.
Libros de actas
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Libro de Actas del Consejo Directivo de la EMAO y del ITI AJC, 1938-1941.
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Institucionalizacin de la
formacin artstica en Cali en el
siglo XX
Carmen Cecilia MUOZ BURBANO[*]

Resumen

E ste artculo examina el proceso de institucionalizacin de la for-

macin artstica en Cali, durante el siglo XX. Para cumplir con
este objetivo, el texto se divide en dos partes que intentan mostrar
cmo ese proceso estuvo influenciado, en la primera mitad del siglo, por el
deseo de la ciudad de encontrar un lugar en la modernidad; en la segunda,
gracias a la actividad artstica que vivi Cali en las dcadas de 1970 y 1980,
[*] Profesora hubo una apertura a las nuevas corrientes del arte que venan, sobre todo, de
Departamento de Historia
Universidad del Valle,
Norteamrica. Las principales instituciones que, en Cali, han contribuido a la
hace parte del grupo de formacin artstica son: el Instituto Departamental de Bellas Artes, el Institu-
investigacin NACIN/ to Municipal de Cultura y la Universidad del Valle.
CULTURA/ MEMORIA
en el que dirige la lnea
Patrimonio: memoria e La educacin artstica
identidad. Con estudios
El Proyecto Colombia Creativa: Promocin de Profesionales en artes 2008-
de Artes Plsticas en
Instituto Departamental 2010[161], constituye una de las principales propuestas para ampliar el acceso
de Bellas Artes e Instituto a la educacin superior en artes, sobre todo en aquellos departamentos del
Popular de Cultura de Cali.
Licenciada en Filosofa de pas en que actualmente no existe o es muy escasa la oferta de programas
la Universidad del Valle,
Magister en Conservacin
de Material Etnogrfico [161] El Proyecto acoge las disposiciones internacionales promovidas desde la UNESCO en la dcada de
y estudios de Doctorado los 80`s, relativas a la condicin social del artista, en la cual busca que los pases miembros generen las
en Ciencias y Tcnicas condiciones necesarias para dar cumplimiento al reconocimiento del artista. En las que define al artista como
Historiogrficas de la toda persona que crea o participa por su interpretacin en la creacin o la recreacin de obra de arte, que
Universidad Complutense considera su creacin artstica como un elemento esencial de su vida, que contribuye as a desarrollar el arte y la
de Madrid. cultura, y que es reconocida o pide que se la reconozca como artista.

en las disciplinas artsticas de msica,
danza y teatro. Contempla tambin
apoyar programas que atiendan el
potencial existente en amplias zonas
del pas de artistas y docentes en artes
cuya formacin ha sido prctica, para
ofrecerles oportunidades de conti-
nuar desarrollando y acreditar sus
conocimientos en procesos flexibles
de educacin superior (MINCUL-
TURA, 2008: 11-24). El estudio que
lo presidi encontr que la oferta de
educacin superior en Colombia se
concentra en determinados campos
del conocimiento y territorios. El de
las artes representa slo el 1.9% de la
oferta activa de programas en educa-
cin superior y est concentrado en
las ciudades de Bogot, Medelln y
Cali. Dentro del total, las artes visua-
les cuentan con el mayor nmero de
programas, seguido de msica, danza
y artes escnicas. De ah que el pro-
yecto se concentre en las tres ltimas
reas. Evidencia una escasa oferta de
formacin en los niveles tcnico, tec-
nolgico, especializacin o profun-
dizacin del conocimiento artstico.
As mismo, encuentra que el mayor
nmero de programas estn a cargo
de instituciones privadas. Despus de
este panorama estima cuatro niveles
de prioridad, al Valle del Cauca le co-
rresponde el 3 en formacin musical,
el 2 en teatro y el 1 en danza; a Cali
el nivel 4 en msica, el 2 en danza y 3
en teatro (Mojica, 2007: 102). El pa-
norama no es desalentador.
En Cali, el mayor nmero de ins-
tituciones y programas que ofrecen
este tipo de formacin se crearon en
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
209
el transcurso del siglo XX. El Insti-
tuto Departamental de Bellas Artes,
creado en 1932 con el nombre de
Conservatorio Municipal de Msica, es
un establecimiento pblico de orden
departamental, adscrito a la Secreta-
ra de Cultura y Turismo. El Instituto
Popular de Cultura, fundado en 1947
bajo la denominacin de Instituto
Municipal de Cultura Popular, es una
institucin de carcter municipal, di-
rigida especialmente a sectores popu-
lares de la ciudad. La Universidad del
Valle naci en 1945 como Universi-
dad Industrial del Valle del Cauca, se
rige hasta ahora por los reglamen-
tos establecidos para las universida-
des pblicas del pas, el programa de
Arquitectura funciona desde 1947 y
en la segunda mitad del siglo pasado
abri programas de formacin arts-
tica. La Universidad Javeriana es una
institucin de educacin superior de
carcter privado, establecida en la ciu-
dad desde 1970 -la sede central est
en Bogot- y a comienzos del siglo
XXI abri un programa de formacin
artstica. Aunque hasta aqu slo se
mencionan las instituciones de edu- [162] Tenemos el caso
de Academia de Dibujo
cacin superior, la ciudad cuenta con
profesional, a la que
un buen nmero de academias[162] y en 1978 el Ministerio
talleres con formacin a otros niveles. de Educacin reconoce
y aprueba programas,
y para el 2006 otorga
A partir de estos datos vamos a
Registro Calificado por
reflexionar sobre los procesos de 7 aos a los programas
consolidacin de las tres primeras acadmicos de Diseo
Grfico, Diseo de Modas,
instituciones mencionadas, lo cual
Diseo Multimedial,
no puede dejar de ser pretencioso Diseo Industrial, Dibujo
Arquitectnico, Diseo
puesto que se entrecruzan temti-
de Interiores, Publicidad,
cas y problemticas supremamente y otorga a sus egresados
complejas y cuestionadas incluso en el ttulo de Tcnico
profesional.
sus fundamentos: por un lado, lo ar-
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
210
tstico, con su diversidad de lengua-
jes, niveles y tradiciones; por otro, lo
educativo-formativo que va desde lo
informal hasta lo altamente estruc-
turado diverso tambin- y regla-
mentado sistema educativo (Mia-
na, 2000 : 100). Sin embargo, el tema
de la educacin artstica es impor-
tante en la medida en que la mane-
ra de impartir los conocimientos del
arte, sea de los aspectos tcnicos o de
aquellos terico-creativos, la resolu-
cin de qu se imparte y finalmente
a quin va dirigida esta produccin,
repercute en la calidad del hecho
artstico y nos permite desentraar
aspectos de la realidad[] que van
ms all del objeto artstico per se
(Kennedy, 1992: 119).
Afortunadamente, en las lti-
mas dcadas se empieza a llenar el
preocupante vaco en el campo de
las investigaciones sobre temas re-
lacionados con la formacin en ar-
tes. Carlos Miana Blasco aborda la
educacin bsica, media y superior,
tanto a nivel formal como informal,
as como estudios sobre las tradicio-
nes y prcticas pedaggicas; William
Vsquez Rodrguez, principalmente
en el siglo XIX; Martha Luca Ba-
rriga Monroy, en la educacin mu-
sical; Sonia Raquel Vicente, desde
la perspectiva de gnero, entre otros.
En Cali podemos destacar la serie de
ensayos publicados por Pro-Artes en
1999 con motivo de la celebracin
del Noveno Festival Internacional
de Arte de Cali, en que reconoci-
das personalidades del mbito cul-
tural de la ciudad abordan temticas
como el cine, la fotografa, la msica,
las artes visuales, el teatro, la arqui-
tectura o la educacin (Cruz Kronfly
ed., 1999). Tambin se encuentran
reflexiones en artculos de revistas
especializadas de arte y pedagoga,
sobre teora y metodologa, docen-
cia, investigacin, o proyeccin so-
cial de las disciplinas artsticas.
Sobre el Instituto Departamental de
Bellas Artes, est el trabajo de grado
presentado por dos estudiantes de
Diseo Grfico de la misma institu-
cin, Bellas ArtesPrimeros 70 aos.
Apuntes para la Historia, que anali-
za la institucin desde la perspectiva
del proceso de transformacin de su
Imagen Corporativa. Del Instituto
Popular de Cultura, dos publicaciones
hablan sobre su historia, la primera
de 1984, Pasado, Presente y Futuro
del IPC, contextualiza las diferentes
etapas por las que ha pasado la insti-
tucin, transcribiendo los Decretos y
Acuerdos que dieron lugar a su ori-
gen y procesos de restructuracin. La
segunda, en 1997, 50 aos. Instituto
Popular de Cultura. Cali Colom-
bia, centra su objetivo en presentar
la imagen de una institucin dinmi-
ca, que incluye balance de sus logros
y proyeccin al futuro. Con respecto
a la Universidad del Valle, en lo que
hace referencia al proceso de conso-
lidacin de la hoy Facultad de Artes
Integradas, interesa el libro Univer-
sidad del Valle. 50 aos, publicado
por la institucin en 1995. Como se
puede observar, todas se dan en el
marco de las conmemoraciones.

En este artculo trataremos de
identificar los distintos procesos de
institucionalizacin de la formacin
artstica, a nivel superior, que se die-
ron en Cali, durante el siglo XX. Para
cumplir con este objetivo, el texto se
divide en dos apartados que intentan
mostrar cmo dichos procesos se vie-
ron influenciados, en la primera parte
del siglo, por el deseo de la ciudad de
encontrar un lugar en el concierto de
la modernidad; en la segunda, gracias
a la actividad artstica que vivi Cali
en las dcadas de 1970 y 1980, hubo
una apertura a las nuevas corrientes
del arte que venan, sobre todo, de
Norteamrica. Pero, antes, se hace
necesario presentar, de manera ge-
neral, dos aspectos que servirn de
marco de referencia en el siglo XX, en
Colombia, la legislacin sobre educa-
cin superior y la trayectoria del cam-
po artstico.
En lo legislativo, la Ley 86 de
1928, Sobre Academias Nacionales,
Sociedad Geogrfica y otras dispo-
siciones sobre Instruccin Pblica,
pretendi restablecer el control sobre
la educacin en el pas. Entre sus dis-
posiciones estaba el reconocimiento
como oficial del Centro Vallecaucano
de Historia y Antigedades. La Ley
68 de 1935 busc una reforma de la
educacin en todos sus niveles. Con-
templaba la creacin de nuevas facul-
tades y nuevos estudios profesionales
acordes a las necesidades de un pas
en pleno proceso de industrializacin
y para el que no eran suficientes las
carreras tradicionales. Signific una
apertura a nuevas corrientes de pen-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
211
samiento y de las ciencias; la Ley 65
de 1963 plante cambios en la edu-
cacin superior gracias a los cuales el
Estado, en 1968, recuper el control
y vigilancia de los establecimientos
que la impartan ( Jaramillo Uribe,
1977: 262-269). El Decreto Ley 80
de 1980 se enfoc en la unificacin
del Sistema Nacional de educacin
post-secundaria, fij los requisitos
que debe tener un establecimien-
to de educacin superior y redefini
las funciones del ICFES frente a las
universidades. La Ley 30 de 1992 y
la Ley 115 de 1994 apuntaron bsi-
camente a una formacin integral. El
Decreto 2566 de 2003 reglament las
condiciones mnimas de calidad para
el ofrecimiento y desarrollo de los
programas acadmicos de educacin
superior, tales como denominacin
del programa, justificacin, aspectos
curriculares, crditos, investigacin,
proyeccin social, estructura acad-
mico-administrativa, autoevaluacin,
seguimiento a egresados, bienestar
universitario, recursos financieros
(MINCULTURA, 2008: 19-20).
A estas legislaciones estuvo suje-
to, como los dems campos del sa-
ber, el campo artstico. Los campos
del saber son una caracterstica de
la modernidad y hacen referencia a
la autonoma que van tomando ante
las instancias de poder que regulan la
vida de los ciudadanos. En Colombia,
el proceso de creacin de un campo
del arte autnomo obedeci a cir-
cunstancias diferentes de las europeas
y, en esa medida, tuvo caractersticas
diversas. Segn Eduardo Jaramillo,
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
212
la gestacin de saberes sociales con
relativa autonoma y originalidad en
Latinoamrica, se manifiesta en sus
mas vlidas expresiones, como una
consecuencia de los procesos de mo-
dernizacin material, simblica, a la
vez que se transforman en agentes
de dinamizacin y de especificacin
socio-histrica de dichos procesos
( Jaramillo Jimnez, 2002:5). As, y
siguiendo a Bourdieu, lo artstico
constituye un campo especfico del
saber con reglas, recursos, relaciones,
redes de poder, conflictos internos
(1995). Se puede decir entonces que
el campo artstico tiene su comienzo
en la institucionalizacin de su ense-
anza, la estructuracin de un plan
de estudios, el reconocimiento de los
programas impartidos, el estableci-
miento de una normativa tanto para
la admisin de estudiantes como de
profesores, entre otros aspectos.
Hasta finales del siglo XIX, la
formacin artstica en Colombia se
concentr, en Bogot, en las acade-
mias Gutirrez y Vsquez y en las es-
cuelas que abri Alberto Urdaneta.
Este ltimo gestion el respaldo del
gobierno nacional para unificarlas
y consigui que, mediante Decreto
854 del 21 de octubre de 1886, so-
bre Instruccin Pblica Secundaria,
se ordenase la creacin de la Escuela
Nacional de Bellas Artes dentro de la
Universidad Nacional, al tiempo que
prepar la primera Exposicin de tra-
bajos realizados en ese mbito ( Jara-
millo Jimnez, 2002:3). En esta fecha
se ubica el inicio el campo artstico en
Colombia, pero
[] la creacin de un lugar oficial
para los artistas bogotanos, el status
social del mismo no cambia drstica-
mente. El oficio de pintor o escultor
a comienzos del siglo XX aun no es
visto como una profesin estimable
como s ocurre con otras disciplinas.
Entre otras razones se encuentra el
hecho de que el artista basa su traba-
jo en las manos y su intelecto parece
no involucrarse. Esto, desde luego, es
muy importante para las elites inte-
lectuales, para las que el intelecto est
por encima de los oficios manuales
(Medina, 1983: 83).
El referente para la enseanza de la
pintura, el dibujo o la escultura, hasta
principios del XX, est en la Acade-
mia Julian de Pars y en la Academia
de Artes de San Fernando de Madrid.
Periodo conocido como acadmico,
porque a pesar de que el pas ingresa
al capitalismo, con todas las contra-
dicciones que este sistema encierra,
y busca, en trminos generales, una
apertura hacia el exterior, esto no
ocurre en el terreno de la plstica. En
este contexto surgen muchas escue-
las e institutos de arte que buscaron
el perfeccionamiento de las tcnicas
pictricas y escultricas, con el fin de
superar el carcter artesanal con que
estaban marcadas desde la Colnia
( Jaramillo Jimnez, 2002: 13).
Ser en la segunda mitad de la
dcada de 1940 cuando se abra la
puerta hacia la consolidacin del arte
moderno en Colombia, los artistas
reconocidos comienzan a dar paso a
una generacin de relevo, compuesta
por pintores y escultores que en los
aos cincuenta, se abren a un cam-
po ms amplio del arte internacional.
Para Jaramillo, el campo artstico de

la plstica colombiana consolida su
autonoma entre 1946 y 1960, con
el fortalecimiento de la crtica como
una actividad especializada que recu-
rre a argumentos propios del mbito
de las actividades artsticas. As, con
la llegada de Marta Traba en 1954 se
inicia una modalidad de critica mo-
dernista, incisiva y no pocas veces de-
moledora[] la crtica se constituye
en una herramienta de anlisis ( Jara-
millo Jimnez, 2002:14).
Para el siglo XIX, tambin la forma-
cin musical se da casi por completo
fuera de la escolarizacin formal, en
Bogot estaba la Escuela de Msica
Guarn dirigida por el maestro Jorge
W. Price (Fajardo de Rueda, 1996:
6-16). Hacia finales del siglo y prin-
cipios del XX, a diferencia de lo que
pas en pintura, se asiste a una difu-
sin de la msica europea que perse-
1900-1950: surgimiento del campo artstico
Hasta principios del siglo XX, la
economa, esencialmente agrcola,
favoreci la construccin de la iden-
tidad nacional a partir de tradiciones
campesinas basadas en la msica y la
danza, y no en las artes plsticas. Los
industriales colombianos prefirieron
invertir en sectores seguros como la
bolsa y la finca raz, dejando de lado
la inversin en cultura. Este conjunto
de situaciones hizo de los museos de
arte, y de las artes plsticas en gene-
ral, un cuerpo extrao al conjunto de
la sociedad (Rueda Fajardo, 2008:
62). Por su parte el Estado, frente a
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
213
gua una homogeneidad cultural que
tendr sus repercusiones en una euro-
peizacin de las costumbres creando
una cultura musical que se denomi-
na oficial. Sin embargo, ms all
de la homogeneidad aparente, haba
otro grupo que constitua la mayora,
que no se reconoca completamente
con ella, y que busca en distintos lu-
gares, otro tipo de msica (Barriga,
2005:60). El Conservatorio Nacional
de Pars y la Schola Cantorum, con
nfasis en la tcnica y el virtuosismo,
estaban en la mira de la formacin de
los msicos, que a su regreso abrirn
Conservatorios siguiendo sus par-
metros. Pero se asiste tambin a la
fundacin de Orquestas sinfnicas y
Teatros para la opera o presentacio-
nes de grupos de zarzuela, y en las
principales ciudades del pas surgen
propuestas para la apertura y creacin
de estos espacios.
la educacin, se centr en tratar de
buscar soluciones para el problema
de la gran escasez de maestros,[]
la fundacin de escuelas normales, la
reorganizacin, modernizacin y lai-
cizacin de las instituciones universi-
tarias, y la creacin de otras escuelas
y universidades, as como de museos,
academias e institutos cientficos
(Barriga Monroy, 2005: 26). Pese a
este ambiente positivo, mostr muy
poco inters por el avance cientfico,
tecnolgico y artstico, si se compara
con el constante inters que tuvo por
los asuntos militares.
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
214
Ms tarde llegar lo que la histo-
riografa colombiana ha llamado la
Repblica Liberal, 1930-1946, aos
de especial significado poltico, edu-
cativo y cultural. En 1930 comien-
zan los esfuerzos por un cambio de
mentalidad, marca el inicio de un
proceso de modernidad poltica que
ineludiblemente pas por un proyec-
to educativo y cultural. Autores como
Marta Elena Bravo y Renn Silva
plantean cmo en el pas se desarroll
un proyecto de cultura liberal, que
mostr propuestas de envergadura
nacional, como la reestructuracin de
la Biblioteca y el Archivo Nacionales
o la reforma de la Universidad Na-
cional, en 1935. En el campo cultural,
la institucionalizacin de los Salones
Nacionales en 1940, que impulsan la
creacin artstica y buscan la forma-
cin de un pblico ms amplio para
las artes; el desarrollo de una crtica;
la creacin de la Escuela Normal Su-
perior, del Instituto Etnogrfico Nacio-
nal y el Instituto Caro y Cuervo; pero
tambin se llev a cabo un proyecto
1932-1959: de Conservatorio a Bellas Artes
La dcada de 1930 vio surgir en la
ciudad la primera institucin de forma-
cin artstica, mediante el Acuerdo 24 de
Septiembre 27 de 1932, por el cual se
fija una subvencin para la fundacin
y sostenimiento de un Conservatorio
Municipal de Msica. Su gestor y pri-
mer director, el msico Antonio Mara
Valencia (Cali, 1902-1952), inicia su
formacin con su padre, luego toma
clases en Bogot con el maestro Ho-
de cultura popular, que propici ade-
ms la creacin de la Comisin Fol-
clrica Nacional (Bravo, 2007: 23).
Cali no es ajena a este contexto, en
1910 se convierte en capital del nuevo
Departamento del Valle del Cauca y
da un paso importante a nivel econ-
mico que promueve la migracin y por
consiguiente su crecimiento. Su lite
la conforman letrados y empresarios
que cumplen un papel importante en
la sociedad vallecaucana vinculndose
a las labores del sector pblico y priva-
do, de ellos surge la idea de creacin de
instituciones en el campo de la cultura
como un requisito para ir dando co-
herencia a la conformacin de un de-
partamento (Gonzlez Henao: 2008).
Por ejemplo, el proyecto de creacin
de un museo anexo a la Biblioteca del
Centenario o aos ms tarde, en el
marco de la Repblica Liberal, ven la
luz un Conservatorio y una Universi-
dad, y empieza a gestarse la creacin
de un Instituto para la formacin de
los sectores populares.
norio Alarcn, y en 1923 viaja con una
beca a Francia a estudiar piano y com-
posicin en la Schola Cantorum. Valen-
cia hizo parte del reducido nmero de
msicos caleos que viaj a Europa a
continuar su formacin profesional, al
regreso a su ciudad natal en 1932 mar-
ca los derroteros para conducir, patro-
cinar y debatir el derrotero de la vida
cultural. Propone la creacin de un
Conservatorio.

Su estructura curricular estar mar-
cada por las tendencias tradas de
Europa, la tcnica y el virtuosismo.
En 1933, cuando inicia sus labores, lo
hace como Escuela Elemental y Supe-
rior de Msica, ofrece las categoras de
Enseanza Profesional, Orfen de
Institutores y Orfen de Obreros y
Empleados. El programa formal est
organizado en dos partes, instrumen-
tal y teora, de la primera hacan
parte los cursos de piano, iniciacin
musical, flauta, msica de cmara,
armona, contrapunto, canto, violn,
viola, violonchelo; de la segunda, his-
toria de la msica y gramtica musical.
Cuenta con 10 profesores y 32 alum-
nos, nmero que asciende a 98 al ter-
minar el ao. Para 1939, ascienden a
25 los profesores y a 165 los alumnos,
sin incluir el total que arroja a las fi-
liales del instituto en Palmira y Buga
(Velasco, 1939: 155-159).
El maestro Valencia alternaba la
docencia con la prctica coral y sinf-
nica, y la difusin musical a travs de
la radio. Pero adems, acostumbraba
a salir de gira por el pas para partici-
par con sus alumnos en diversos en-
cuentros musicales y tena un grupo
de alumnas con las cuales organizaba
recitales. En este contexto es posible
entender que para la poca se hablara
de que su porvenir estaba asegurado,
no solamente por las posibilidades
que a diario ofrece activa y desintere-
sadamente, sino por el buen sentido
que entraa para los fines elevados
que persigue la cultura colombiana
(Velasco, 1939: 159).
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
215
El testimonio de uno de sus prime-
ros alumnos, Luis Carlos Figueroa,
permite un acercamiento a esta etapa
del Conservatorio. El maestro Figue-
roa nace en Cali en 1923, desde los
cuatro aos empieza a recibir clases
particulares de piano con su ta Ame-
lia Sarria; ms tarde, con la espaola
Trini de Sacasas y con una prima del
maestro Valencia, Doa Ren Buitra-
go de Bermdez, quien comenz a
prepararme porque saba que, de gol-
pe, llegaba el maestro Antonio Ma-
ra Valencia de Pars. Cuando lleg,
llamaron a concurso a varios nios
de Cali y nos presentamos en la clase
de piano, unos 12 nios queramos
estudiar piano y a quienes el Conser-
vatorio quera dar una beca. Y as fue
como, becado, empez a estudiar pia-
no con Camilo Correa Pineda, en el
nivel elemental; en el curso superior,
con el profesor Valencia, de quien
recuerda sus continuas referencias a
Pars. As, tras obtener su Diploma
de Estudios Superiores de msica en
Cali, en 1949, y gracias a la beca que
le consigue Elvira Garcs de Hanna-
ford -una de las damas influyentes de
la sociedad calea-, viaja a La Ciu-
dad Luz a continuar sus estudios en
la Schola Cantorum, la misma a la que
haba asistido el maestro Valencia. A
su regreso se incorpora la Universi-
dad del Valle y al Conservatorio que
dirigir entre 1960 y 1974 (Rodr-
guez, 2006: 2-3).
Al ao de creado el Conservatorio,
el maestro Valencia, que haba estado
en contacto con el ambiente cultural
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
216
europeo y todo lo que constitua el
campo artstico del momento, mues-
tra el inters por ampliar la ensean-
za a las reas de pintura, dibujo y es-
cultura.
Yo me he preocupado deca- por
que el alumno que viene a este Con-
servatorio, a dedicarse a la msica,
por ejemplo, no dedique la atencin
solamente a este ramo. Se exige aqu
una cultura general, una base por
lo menos de esa cultura. Porque yo
siempre les digo: el hombre que se
dedica slo a la msica, ser siem-
[163] El maestro Efran pre un mal msico. El artista tiene
Martnez Zambrano que aprender a apreciar una pintura,
(Popayn 1898-1956), una escultura, distinguir la poesa de
empez su formacin la mala literatura; tener un pequeo
en su ciudad natal con
acervo de conocimientos que le per-
Coriolano Leudo y el
espaol Emilio Porcet.
mitan formarse conciencia ntida del
arte ( Mina, 2008 : 33).
Despus, se traslada a la
Escuela de Bellas Artes
Para estructurar el programa, Va-
de Bogot que cuenta
con profesores de la talla lencia llama al pintor Jess Mara
de Cano, Zerda, Pizano Espinosa Fernndez (hijo del reco-
y nuevamente Leudo. En
1924, viaja becado a la nocido retratista del siglo XIX, Jos
Academia Julio Moiss y Mara Espinosa), que haba iniciado
a la Academia de Bellas su formacin en la Escuela de Bellas
Artes de San Fernando de
Madrid, regresa al pas y Artes en Bogot bajo la direccin del
luego de una corta estancia maestro Roberto Pizano y que aca-
viaja nuevamente a Europa
becado a la Academia de
baba de llegar de Pars, donde haba
Julien y Chaumier. En estudiado becado- en la Academia
Cali no slo es uno de Julien. Momento que coincide con
los primeros maestros
de la Escuela de Bellas el final del periodo acadmico, que
Artes, tambin imparte va del surgimiento de la enseanza
clases en el Colegio de
Santa Librada; realiza tres
institucionalizada del arte en Colom-
grandes trpticos en el bia, a finales del siglo XIX, hasta el
Foyer del Teatro Municipal, comienzo de las rupturas que carac-
uno de ellos basado en la
novela La Mara de Jorge terizan el arte moderno en los aos
Isaacs, obra que le mereci 30, cuya principal caracterstica es la
la Medalla de Honor
reaccin contra las prcticas pedag-
del IV Centenario de la
Fundacin de Cali; y, entre gicas del academicismo y la manera
otras muchas actividades, de concebir la naturaleza y los fines
elabor retratos de
personajes pertenecientes de la actividad artstica.
a la elite de la ciudad.
En 1934, por decreto de la Gober-
nacin del Departamento No. 28 de
octubre 9, se crea la Escuela de Bellas
Artes. Las clases de dibujo y pintura
a cargo de Espinosa, con una remu-
neracin de $50 al mes y una asig-
nacin de $150 para materiales de la
clase de pintura. Ms tarde se vincula
el escultor palmirano Gerardo Navia
Palomino como profesor de escul-
tura. En 1938, el pintor yugoeslavo,
que resida en Chile, Roko Matjyasic,
imparte las ctedras de pintura mural
y teora del color. Tras su muerte, es-
tas asignaturas son asumidas por los
maestros Espinosa y Efram Mart-
nez[163], quien desempe un papel
importante en la vida artstica de la
ciudad (Velasco y Pinilla, 2004: 78).
Sobre las actividades de la escuela
en esta primera etapa, un informe de
Espinosa menciona que fue abierta
con 30 alumnos, 24 varones y 6 se-
oritas, con una asistencia media de
28; cursos: 1 Materias dibujo (na-
turaleza muerta, paisaje, apuntes), 2
Materias: dibujo (modelo vivo). Co-
lorido (naturaleza muerta). Paisaje;
3 Materias Dibujo (modelo vivo).
Colorido (figura y paisaje, proce-
dimiento al fresco). Composicin.
Modelado (modelo vivo); 4 Mate-
rias Dibujo (modelo vivo). Colorido
(modelo vivo, paisaje, procedimiento
al fresco). Composicin. Modela-
do (modelo vivo). Como educacin
terica los alumnos reciben nociones
de Anatoma y perspectiva artsticas.
Los alumnos de tercero y cuarto ao,
tenan como tarea realizar quincenal-

mente una conferencia sobre un tema
artstico, que era leda y comentada
por otros estudiantes (Velasco y Pi-
nilla, 2004: 155-172).
[Imagen 01] VL-001-019-008, Antonio
Mara Valencia, Jess Mara
Espinosa, XX. Lpiz sobre
papel. // Ubicacin: Instituto
Departamental de Bellas Artes
Despus de tres aos de funciona-
miento, en 1936, por Ordenanza No.
8 del 16 de marzo, el Conservatorio
se departamentaliza, y atendiendo a
la ampliacin de sus programas pasa
a denominarse Conservatorio de Cali
Escuela Departamental de Bellas
Ates, con tres Secciones. La primera,
Escuela elemental y superior de m-
sica; la segunda, Escuela elemental
y superior de dibujo y pintura; la
tercera, Escuela elemental y superior
de esculturas y artes plsticas y deco-
rativas. Su director, profesores y em-
pleados sern nombrados por la Go-
bernacin; y, los profesores de canto
y dibujo de las escuelas y colegios del
Departamento sern nombrados de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
217
preferencia entre los alumnos que se
preparen en el Conservatorio.
En 1939, por Decreto No. 640 de
septiembre 16, pasa a llamarse Escue-
la Departamental de Bellas Artes con
el objetivo de asumirse como una
institucin de educacin superior
especializada en las Bellas Artes,
que cuenta con el Conservatorio de
Msica, la Escuela de Pintura y la
Banda departamental, y una nueva
seccin, la de declamacin, que se
puede considerar como el inicio de
lo que posteriormente se denominar
artes escnicas. Y, Todo lo relativo
a organizacin y administracin ser
consultado al Consejo Administrati-
vo, muy especialmente lo relacionado
con las modificaciones y aplicacin
del reglamento interno, horarios y
programas de estudio[] el Con-
sejo administrativo queda facultado
tambin para proponer la creacin de
otras dependencias que complemen-
ten los estudios de bellas artes. En
1942, la Escuela Departamental de Be-
llas Artes consigue reconocimiento de
sus planes de estudio, por parte de los
organismos que regulan la educacin
en el pas.
En la dcada siguiente cambia nue-
vamente de nombre en dos ocasiones.
En 1952, en homenaje a su fundador
y primer director -recientemente des-
aparecido-, se llamar Conservatorio y
Escuela Departamental de Bellas Ar-
tes Antonio Mara Valencia, mediante
Acuerdo No. 12 del 22 de julio. Pos-
teriormente, en 1959, atendiendo a
las disposiciones nacionales en torno
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
218
a la educacin superior, se denomina
Bellas Artes y Extensin Cultural del
Valle del Cauca, conformado por el
Conservatorio Antonio mara Valen-
cia, la Escuela de Pintura y Escultura,
la Escuela de Danza, la Escuela de
Teatro, la Biblioteca Piloto Departa-
mental y sus seccionales, el Instituto
de Investigaciones Folklricas y la
Banda Departamental (Velasco y Pi-
nilla, 2004: 58).
El continuo cambio de denomi-
nacin ser una constante en su
proceso de consolidacin, remite a
los ajustes internos que buscan su
inclusin como institucin educa-
tiva de nivel suprior, en el mbito
de lo artstico. Hechos que coinci-
1947: Instituto Municipal de Cultura Popular
Doce aos despus de la creacin
de un Conservatorio en Cali, se crea
el Instituto Municipal de Cultura Po-
pular, por Acuerdo No. 450 de 1947,
como Institucin Educativa depen-
diente de la Secretara de Educacin
del Municipio, para el desarrollo de
programas educativos y culturales
prcticos, educacin cvica, Historia,
Geografa, Urbanidad e Higiene con
especialidad para obreros de ambos
sexos. La iniciativa surge de un grupo
de empresarios e intelectuales cale-
os, entre los que estaban lvaro Va-
lencia, quien fuera su primer director,
fundador de la Sociedad MARCALI
(Maquinaria, automotores y repuesto
Cali); Jorge E. Quesada, qumico far-
macutico, fundador del Laboratorio
den con los profundos cambios que
se dan en las universidades entre
1948 y 1957 como, los reajustes al
interior de la Universidad Nacio-
nal, el aumento de las universida-
des de carcter privado y, aunque se
segua apostando a una educacin
tcnica, la apertura a nuevas posi-
bilidades en la formacin acadmi-
ca. Al tiempo, se crean organismos
coordinadores y reguladores de
la actividad universitaria como el
Fondo Universitario Nacional, en
1954; o la Asociacin Colombia-
na de Universidades, en 1957. Las
ciudades crecen y con ellas crece la
oferta y la demanda de este tipo de
instituciones educativas.
Neo Ltda., lder poltico, y presidente
de APIO (Asociacin de Pequeos
Industriales de Occidente); y el abo-
gado Pablo Jos Prez Orejuela que
desempe cargos pblicos como
Personero Municipal, Secretario de
Hacienda y de Gobierno, Alcalde en-
cargado de la ciudad, Concejal, Re-
presentante a la Cmara y Senador
de la Repblica.
Aunque es cierto que su creacin se
da con la llegada del partido conser-
vador al poder (1946-1953), se puede
inscribir dentro de los proyectos de
orientacin hacia la cultura popular
de la Repblica liberal -que es real-
mente cuando se gesta la idea- y que
se conciben como una oportunidad de

cultivar el espritu y el intelecto de las
clases obreras. Iniciativas enmarcadas
en el proyecto modernizador que con-
templa un cambio en las costumbres
de las clases populares, que slo es po-
sible mediante la instruccin. Es por
esto que las clases se imparten en las
noches y con un costo mnimo. Es ne-
cesario reconocer que con esta institu-
cin se crea un espacio para enunciar
otras formas de saber y pensamiento.
[] ha sido por excelencia un crisol
de prcticas que pluralizan las formas
de saber y conocer[]. Es importan-
te mencionar que en las primeras
dcadas la prctica pedaggica y ar-
tstica, transita por el pensamiento
de la educacin popular, en tanto se
asume el arte como un medio y un
instrumento de educacin y concien-
tizacin de los sectores populares en
aras de la transformacin de su pro-
pia realidad social (Toro, 2002: 8).
Con el paso de los aos se produje-
ron cambios que la llevaron a cambiar
de rumbo en el tipo de formacin. En
los aos 1950 se cre el primer pen-
sum en Artes Plsticas, bsicamente
con dibujo y pintura, bajo la direccin
de Luis Aragn Varela, profesor de
dibujo en el Colegio Santa Librada y
quien haba obtenido uno de los pre-
mios del Saln Nacional de Pintura
en 1946, imparte las clases de bode-
gn y dibujo superior, su influencia
ser decisiva en las tendencias artsti-
cas y estticas de la Escuela, que gira-
ran en torno a lo social. De la planta
docente de esta primera etapa se des-
tacan, Lucy Tejada y Hernando Teja-
da, en Pintura Mural y Composicin;
Adriano Moreno y Yesiyd Montaa,
en Pintura Superior; Bolduc, en Es-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
219
cultura y Cermica; Armando Brai-
nors, en Anatoma; el Padre Tessari,
en Historia del arte; Daniel Romero,
en Perspectiva; Julio Abril, en pintu-
ra. En 1951, con la llegada a la ciu-
dad del pintor boyacense Julio Abril,
formado en Bogot, Estados Unidos
y Mxico, se refuerza en el Instituto
la tendencia a representar en pintura
temticas de la realidad colombiana.
En esta primera etapa de funciona-
miento ocup diferentes sedes, deja
las escuelas nocturnas que estaban
bajo su jurisdiccin y empieza a con-
centrarse solamente en la formacin
artstica. La visitan personajes como
el escritor espaol Camilo Jos Cela.
Se realizan exposiciones con los tra-
bajos de los alumnos de ltimo ao.
Aparecen varias notas de prensa apo-
yando la labor que desempea, como
la resea del Diario del Pacfico:
En este centro de actividad sencilla
pero de absoluta finalidad histrica,
se anan los esfuerzos del artista
principiante con los anhelos de ad-
quirir en un da no muy lejano una
patria grande y orgullosa de sus hi-
jos ms humildes. Aqu se llega el
pobre con la sola identificacin que
le otorga su temperamento de pin-
tor, escultor o dibujante, y aqu se
le estimulan sus divinos dones para
evitarle la desesperacin que el des-
amparo y la miseria le causan. De
aqu sale el artista con una forma-
cin ms til que le permita en un
ms tarde incluirse en las extensas
fronteras de orgullo nacional[]
Esta exposicin de artes plsticas,
escultura y dibujo, est indicando,
ordenando a las autoridades admi-
nistrativas el apoyo inmediato que
exige la estabilidad del Instituto
(Chaves, 1984, 34)
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
220
1945: Universidad Industrial del Valle del Cauca
A partir de 1944, la crisis poltica y
social y los fenmenos de crecimien-
to y transformacin demogrfica que
vivi el pas afectaron profundamente
a las universidades. Las condiciones
econmicas y polticas que se vivan
en el Valle del Cauca y Cali, hacen
que la lite calea empiece a pensar
en la apertura de una universidad que
contribuyera al proceso de indus-
trializacin que se est dando en la
regin, formando personal en reas
tcnicas. Los pocos profesionales que
existan pertenecan a las reas uni-
versitarias tradicionales en Colombia
desde el siglo XIX (abogados, m-
dicos, ingenieros civiles, etc.), muy
pocos haban dirigido su educacin
hacia programas como economa,
agronoma, ingeniera industrial o
administracin empresarial (Uni-
versidad del Valle, 1995, 16). En lo
cultural, Cali se haba convertido en
estacin transitoria, desde mediados
de la dcada de los cuarenta, de es-
critores, poetas y artistas, que dejaban
huellas profundas en la juventud y en
todos los sectores intelectuales y de-
mocrticos de una ciudad que pareca
frvola y mercantilista pero que, en el
fondo, tena intereses por las grandes
manifestaciones del espritu (Cha-
ves, 1984: 18, 19).
En 1945, la Asamblea del Depar-
tamento, mediante Ordenanza No.
12 de junio 11, crea la Universidad
Industrial del Valle del Cauca, que en
principio se pensaba denominar Uni-
versidad Industrial de Occidente. La
idea surge con Tulio Ramrez cuan-
do era rector del hoy Instituto Anto-
nio Jos Camacho que con el apoyo
de la Cmara de Comercio de Cali,
solicita en abril de este mismo ao
a la Asamblea del Departamento el
estudio de la propuesta de creacin
de una Facultad de enseanza co-
mercial e industrial en la ciudad. Y
as, con Tulio Ramrez como su pri-
mer rector y con el claro propsito
de educar a la juventud en las dis-
ciplinas que permitiran el desarrollo
industrial y urbanstico de la regin,
nace la primera universidad en Cali,
con una orientacin cientfico-tecno-
lgica, econmica y administrativa.
A dos causas se podra atribuir esta
fundacin, la primera hace referen-
cia a la bsqueda de prestigio social
mediante la obtencin de un ttulo,
y la segunda a que la mayora de los
centros de educacin superior en el
pas no estaban interesados en la re-
solucin de problemas sociales y eco-
nmicos. Comienza a funcionar con
las Escuelas de Comercio Superior y
Administracin de Negocios y la de
Enfermera, el Colegio Femenino de
Segunda Enseanza y la Facultad de
Agronoma. En 1947 se crea la Es-
cuela de Arquitectura destinada a
contribuir al proceso de urbanizacin
de la ciudad, antes reservado al inge-
niero. En 1949, se suman las carreras
de Ingeniera Qumica, Elctrica y
posteriormente, Medicina (Universi-
dad del Valle, 1995:16-19).

En esta primera etapa, no contem-
pla la apertura de un programa en el
rea artstica, su fundacin obedece a
unos propsitos muy claros, proveer a
la regin de profesionales que contri-
buyan a su desarrollo econmico. A
este hecho se puede aadir que para
la lite vallecaucana a pesar de reco-
nocer el valor cultural de las artes y
hacer uso de ellas (comprar obras,
hacerse retratar, asistir a conciertos,
etc.), las consideraba como una acti-
vidad manual o de virtuosismo, pero
no como una profesin. Separaba as
lo artstico de lo intelectual, este l-
timo campo reservado a otros espe-
cialistas como los historiadores o los
filsofos (Figueroa, 2003: 62).
En la dcada de 1950, se crea una
Facultad de Humanidades y una
Oficina de Extensin Cultural a las
1960-2000: consolidacin del campo artstico
En la dcada de 1960 se asiste a un
crecimiento acelerado de las ciuda-
des, al surgimiento de la clase media
urbana y la movilidad social, gracias a
la educacin y la modernizacin del
Estado. En 1968, el Estado recupe-
ra el control y vigilancia de los esta-
blecimientos de Educacin Superior.
Se crean el Instituto Colombiano de
Cultura (Colcultura) y el Institu-
to Colombiano para el Fomento de
la Educacin Superior ICFES, que
junto con entidades que venan del
periodo anterior, como el ICETEX
y el Instituto Caro y Cuervo, tenan
incidencia en el sector educativo en
lo relativo a la coordinacin y el fo-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
221
que se vinculan humanistas como
socilogos, antroplogos, literatos,
filsofos, historiadores, msicos, lin-
gistas, historiadores del arte, etc.
Entre ellos, el profesor Len J. Simar
que haba sido director del Conser-
vatorio Antonio Mara Valencia,
y que en 1959 empieza a impartir
Apreciacin Musical y muy pronto
dirigira el Coro de la Universidad
(1960-1961); o el historiador del
arte espaol Santiago Sebastin a
quien se debe las primeras investiga-
ciones sobre arte y arquitectura de la
poca Colnial en la regin, publica-
das a principios de los aos 1960. En
1957 se crea el Teatro Estudio, a
partir de la iniciativa de un grupo de
profesores y alumnos de la Universi-
dad, a tono como el desarrollo de la
actividad teatral en el pas (Universi-
dad del Valle, 1995: 19-22).
mento de las estrategias cientficas y
tecnolgicas ( Jaramillo, 1977, 269).
En este contexto, la Universidad Na-
cional, en 1964 emprende una refor-
ma acadmica-administrativa bajo el
lema Integracin como mecanismo
para el desarrollo, establece la nueva
Facultad de Artes con los Departa-
mentos de: Arquitectura, Construc-
cin y Dibujo; Bellas Artes; Msica
y Conservatorio.
En el decenio 1970 se crean el
Convenio Andrs Bello y la Biblio-
teca Banco Popular y se impulsa el
desarrollo del sistema universitario
con la instauracin de un nuevo mo-
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
222
delo de patrones de comportamiento
y de identidad. Segn el Historiador
Orlando Melo, se ampla el pblico
estudiantil, de clase media, vagamen-
te revolucionario, que no reconoca su
pasado en las visiones apergaminadas
de los acadmicos y que haba empe-
zado a mostrar sus deseos de renova-
cin (Rueda, 2008: 63). Con respec-
to a la educacin artstica,
El pensamiento de la segunda mitad
del XX ha revalidado algunas tradi-
ciones y las ha puesto a convivir con
los problemas y los medios contem-
porneos. La informacin ha ido ga-
nando terreo en el mundo d las aca-
demias, haciendo que la enseanza
en el campo de las artes se desplace
de lo emocional y experimental hacia
lo intelectual. Esta nueva orientacin
intelectual ha encontrado acogida en
las universidades. All, las bibliotecas,
los grupos de investigacin, los insti-
tutos y los eventos como seminarios,
conferencias y encuentros, rompen los
lmites de las distintas reas del cono-
cimiento, favoreciendo discusiones y
bsquedas de carcter interdisciplina-
rio (Martnez Vesga, 2005: 25).
En las dos ltimas dcadas del siglo
XX se dan las principales legislaciones
en el campo de la cultura y que marca-
ran el derrotero del campo artstico, la
Ley 36 de 1984, reglamenta la profe-
sin de artesanos y lleva a la creacin
de la Junta Nacional de Artesanas;
la Constitucin del 91; y en 1997, la
creacin del Ministerio de Cultura y
la promulgacin de la Ley General de
Cultura. El panorama refleja la inci-
dencia que el Estado quiere tener so-
bre las polticas a seguir en el campo
artstico como creacin, investigacin,
educacin, divulgacin, entre otras.
En el ambiente artstico, destaca la
apertura al arte latinoamericano y a
las vanguardias artsticas europeas y
estadounidenses, la continuacin de
la realizacin de los Salones de Arte
que haban empezado en los cuarenta,
la creacin de nuevos pblicos para la
msica y las artes plsticas, la incur-
sin con fuerza de grupos de teatro y
danza, y la propuestas artsticas que
buscan identificarse con problemas
sociales locales. Cambios que se ve-
rn reflejados, entre otros aspectos, en
los procesos de institucionalizacin
de la formacin artstica.
En la apertura hacia las corrientes
artsticas extranjeras, Rueda Fajardo
plantea que se debi fundamental-
mente a dos factores. El primero, la
estrategia anticomunista de los Esta-
dos Unidos Alianza para el Progre-
so, un plan de ayuda econmica que
pretenda desterrar definitivamente la
miseria, el hambre y el analfabetismo
de todo del continente. Su influencia
en el arte latinoamericano est en
que hace que sus artistas entraran en
contacto directo con la escena artsti-
ca norteamericana, que desplazaba a
Pars como capital mundial del arte.
El impulso dado por museos, colec-
cionistas, fundaciones y universida-
des norteamericanas tuvo diferentes
efectos, en muchos casos positivos, lo
cual entusiasm a los Estados latinoa-
mericanos y a las compaas y empre-
sas privadas, y los llev a promover la
fundacin de museos, a crear y finan-
ciar empresas culturales y fomentar un
amplio circuito de exposiciones y even-
tos, que permitieron a artistas, tericos
y crticos establecer un contacto a nivel
continental (Rueda Fajardo, 2008: 64).

El segundo, a la inversin privada,
cuando las grandes empresas toma-
ron un papel cada vez ms impor-
tante en el mbito cultural, aumen-
tando su patrocinio y protagonismo
en el mbito. En el caso de Medelln
y Cali, empresas del sector privado,
Cmaras de Comercio y los Cen-
tros Colombo Americano apoyaron
Salones Regionales de Artes Plsti-
cas, museos, exposiciones y bienales.
En Cali, en 1956 Maritza Uribe de
Urdinola funda la Corporacin La
Tertulia para la Enseanza Popular,
Museo y Extensin Cultural, que
en 1968 se convierte en el Museo de
Arte Moderno La Tertulia. La labor
de este museo fue fundamental en
los aos sesenta y setenta, sirviendo
de plataforma para aquellos jvenes
artistas, escritores y cineastas del su-
roccidente colombiano. La Tertulia
ocup un lugar central en la descen-
tralizacin de las artes en el pas, en
la promocin de la grfica y de los
jvenes artistas que la producan, y en
los intentos de panamericanizacin
artstica propios de los aos setenta
(Rueda Fajardo, 2008:66,67).
Pero con las actividades de este Mu-
seo, tambin se puede ver con clari-
dad cmo el patrocinio de la empresa
privada fue fundamental para la rea-
lizacin tanto de la Exposicin Pa-
namericana de Artes Grficas, en la
que Cartn Colombia desempe
un papel decisivo, como un ao des-
pus, lo ser Propal al crear La Bie-
nal Panamericana de Artes Grficas
que tuvo su primera edicin en 1971,
sucedida por otras seis, en los aos
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
223
1971, 1973, 1976, 1981 y 1986. Estas
bienales definieron las tendencias que
imperaron aos ms tarde. Otras em-
presas como Smurfit/Cartn de Co-
lombia patrocin el Portafolio AGPA
que inclua artistas participantes de las
bienales. Gurrero plantea al respecto,
que No existe un artista colombia-
no de talento, cuya obra no haya sido
incluida en la lista de AGPA (Rueda
Fajardo, 2008:68).
Estos eventos culturales y artsti-
cos suceden en el perodo histrico
que Eric Hobsbawm ha denominado
la edad de oro del siglo XX (1945-
1973), en el cual Occidente, de ma-
nos de los Estados Unidos, alcanz
un techo de bienestar econmico y
prosperidad desconocido hasta en-
tonces. En su entorno se reunieron
centenares de artistas, crticos, direc-
tores de museos, galeristas y coleccio-
nistas de toda Amrica; se dio inicio
a mltiples expresiones grficas, pro-
puestas artsticas que se exhiben en
museos, galeras y centros educativos
de la ciudad; implic un compromiso
en la formacin y promocin del arte
y los artistas en la regin y Colombia,
como es el caso de Oscar Muoz.
De alguna manera es imposible ver
el surgimiento de todo un grupo de
artistas de manera independiente a
las dinmicas de modernidad y mo-
dernizacin que se impulsaron en la
dcada de 1960, y cuyo efecto se vio
prolongado hasta bien entrada la d-
cada siguiente. Sin embargo, estas
polticas se vieron mermadas por los
cambios econmicos que sucedieron a
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
224
finales de los aos 1970, y poco a poco
el capital privado toma las riendas en
la orientacin de las artes y la cultu-
ra, la institucin museal se transforma
radicalmente, convirtindose en uno
de los mayores centros de atencin del
turismo, el entretenimiento, la cultura
del ocio y la sociedad del espectculo
(Rueda Fajardo, 2008: 67,68).
Instituto Departamental de
Bellas Artes
A comienzos de la segunda mitad
del siglo XX, Bellas Artes y Extensin
Cultural del Valle del Cauca haba lo-
grado posicionarse a nivel regional.
Sin embargo, segn las nuevas dispo-
siciones sobre educacin superior en
el pas, queda ubicada en la educacin
no formal. Entre las causas, la ausen-
cia de cursos tericos y de investiga-
cin en el currculo. Por ms de 20
aos, quedar inhabilitada para otor-
gar ttulos a nivel profesional acredi-
tados por el ICFES. En esta dcada
cambia de nombre nuevamente, Di-
reccin de Bellas Artes y Extensin Cul-
tural del Valle del Cauca, conformada
por el Conservatorio Antonio Mara
Valencia, la Escuela de Artes Plsti-
cas, la Escuela de Danza, la Escuela
de Teatro y la Biblioteca Piloto (Ve-
lasco y Penilla, 2004, 58). La nueva
denominacin obedece al nuevo re-
querimiento de la Extensin Cultu-
ral como parte indispensable de toda
institucin universitaria. As comien-
za una gran actividad de proyeccin
a la comunidad, en las respectivas es-
cuelas que la conforman, y tal como
reza en la Ordenanza No. 94 de 1961,
est dirigida fundamentalmente a
divulgar, entre amplios sectores po-
pulares, las altas formas de la cultura
como instrumento de paz y elevacin
espiritual, en todo el territorio del
Valle del Cauca, especialmente en
aquellas zonas donde existe mayor
perturbacin social. A finales de este
ao se funda el TEC (Teatro Escuela
de Cali), decisiva en la conformacin
y consolidacin de los programas, que
en este campo, se abran en las insti-
tuciones en referencia. Para la dca-
da, la Escuela de Artes Plsticas est
conformada por las reas de Pintura,
Arte Comercial y Cermica, y fun-
ciona en dos secciones. La diurna,
para estudiantes que realizan estudios
acadmicos completos, con miras a
obtener el ttulo profesional, con una
intensidad horaria de 31 horas sema-
nales. Otra nocturna, con intensidad
horaria de 20 horas semanales, para
obreros, estudiantes o profesionales
que consideren til adquirir conoci-
mientos y prctica en el ramo de las
artes plsticas (Paredes, 1965:203).
En el decenio 1970, la institucin
entra a formar parte de la recin
creada Divisin Cultural de la Ad-
ministracin de la Secretaria de Edu-
cacin Departamental del Valle, se
reestructura la Escuela de Danza que
empieza a dirigir Gloria Castro con
la idea de hacer de ella un lugar de
formacin profesional y se reorganiza
la Banda Departamental. En 1975 se
le concede, mediante Resolucin Gu-
bernamental No. 1795 del 10 de abril,
Licencia de Funcionamiento como
Establecimiento Educativo de Nivel

Superior no Universitario de Bellas
Artes y Extensin Cultural y queda
pendiente la aprobacin de sus planes
de estudio. Este mismo ao cambia
por sptima vez su denominacin,
ahora por Ordenanza No. 12 del 9 de
diciembre, es Instituto Departamen-
tal de Arte y Cultura. Siguen nuevas
reestructuraciones, se conforma de
Escuela de Msica, Conservatorio
Antonio Mara Valencia, Escuela de
Artes Visuales, Escuela de Danza,
Escuela de Teatro, Departamento de
Divulgacin Cultural, Departamen-
to de publicidad y Banda Departa-
mental. En 1978 se aprueba el plan
de estudios de Incolballet. Hacia fi-
nales de los setenta, adelanta una au-
toevaluacin institucional con el fin
de organizar los planes de estudio e
implementar las medidas necesarias
para que sus programas sean aproba-
dos en el sistema de educacin supe-
rior (Velasco y Penilla, 2004:59-63).
Esta y la siguiente dcada sumen a
la institucin en una profunda crisis,
de la cual saldr a flote a finales del
decenio 1980 con el reconocimiento
como entidad universitaria.
Con la expedicin, en 1980, del
Decreto Ley 80, las universidades
entran en restructuraciones profun-
das de sus planes de estudio, las que
tienen formacin artstica no son la
excepcin. En el caso del institu-
to, por Decreto No. 0595 del 06 de
marzo de 1981, toma el nombre de
Instituto Departamental de Bellas Ar-
tes -que an conserva. Su objetivo,
impartir formacin artstica en las
modalidades de Educacin Supe-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
225
rior, Media elemental, Formal y No
Formal y ofrecer el Bachillerato Ar-
tstico. Formaliza programas concre-
tos de investigacin, divulgacin y
extensin artstico-cultural. En esta
etapa ser decisiva la alianza entre
directivos del Instituto y de la Uni-
versidad del en Valle, que conforman
una comisin y firman un Convenio
de Colaboracin con el propsito de
elaborar el Proyecto de Desarrollo
del Instituto Departamental de Be-
llas Artes. 1982, se crea la Compaa
Nacional de Ballet, un dese latente
desde la entrada de Gloria Castro a
la institucin. Dos aos ms tarde,
se crea el Ballet de Cali, Incolballet
grada su primera promocin, se ce-
lebran los 50 aos del Conservatorio
Antonio Mara Valencia y el ICFES
aprueba el Estudio de factibilidad al
plan de estudios de Artes Plsticas,
al que posteriormente se le otorgar
Licencia de Funcionamiento, slo a
partir de 1988 puede otorgar ttulos
de Maestro en Artes Plsticas y Di-
seador Grafico. El nuevo modelo
para su futuro desarrollo contemplo
un vasto conjunto de planes, articu-
lados de manera coherente, en torno
a una visin nueva sobre la formacin
artstica y su proyeccin a la comuni-
dad. En su informe de gestin 1986-
1989 plantea que:
El Plan de Estudios de Artes Pls-
ticas tiene la finalidad de formar a
los estudiantes como artistas con-
temporneos que responden al as ne-
cesidades de un medio y una poca
determinada, lo cual es posible en la
medida en que los estudiantes domi-
nen la Historia del Arte, conozcan
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
226
la obra de otros artistas y el medio
en el que dicha obra fue creada. El
desarrollo del trabajo del estudiante
no se apoya nica y exclusivamen-
te en su talento y habilidad manual,
persiguiendo una formacin comple-
ta tanto en tcnica como en la parte
conceptual (Instituto Departamental
de Bellas Artes, 1989:11).
Entre 1987 y 1988, Gloria Castro
pasa a dirigir el Instituto Departa-
mental de Bellas Artes y designa a la
artista bogotana Doris Salcedo como
directora de la Escuela de Artes Pls-
ticas. Salcedo, egresada de la Universi-
dad Jorge Tadeo Lozano, con maestra
en escultura de la Universidad de New
York, es fundamental para el paso que
tiene que dar la institucin en el ca-
mino hacia el reconocimiento como
entidad de educacin superior. Su vi-
sin transforma el proceso de educa-
cin artstica y pedaggica, mediante
la actualizacin de programas en las
reas de esttica, historia del arte, se-
miolgica, antropologa, los semina-
rios y la investigacin, lo que implic
la vinculacin de nuevos docentes. A
partir del 15 de junio de 1988, confor-
me a la resolucin No. 1419 emanada
del Instituto Colombiano de fomento
para la Educacin Superior ICFES, la
Facultad otorga ttulos de Maestro en
Artes Plsticas y Diseador Grfico, a
quien curse y apruebe el Pensum aca-
dmico de cinco aos en cada uno de
los programas.
En la dcada de 1990, un descon-
tento con respecto a la formacin
artstica, el cuestionamiento hacia lo
que se considera o no arte, y a lo
que significa investigar en el campo
artstico, lleva a organizar seminarios
y talleres en las Facultades de Artes
de todo el pas. El arte deja de ser
un problema de tcnica, de gusto, de
ilustracin o de moda, pasa a conver-
tirse en un cierto tipo de experien-
cia, tanto para el artista como para
el espectador (Universidad Nacional
de Colombia, 1996:67). La Facultad
de Artes de la Universidad Nacional
se convierte en un referente y es lla-
mada para apoyar la elaboracin de
proyectos que pretendan la apertu-
ra o reestructuracin de planes en el
campo de las artes. En esta poca se
propone la terminologa de Proyec-
tos de Investigacin-Creacin, que
busca adaptar la especificidad de la
actividad artstica a los requerimien-
tos establecidos por Colciencias.
Nuevamente, la institucin atravie-
sa una crisis, esta vez econmica, que
la lleva a contemplar la posibilidad de
fusionarse con la Universidad del Va-
lle, algo que no se concreta, pero que
pone sobre el tapete el problema de la
consecucin de recursos en las enti-
dades educativas pblicas. Para 1999,
se consolida la formacin artstica a
nivel superior en todas las reas. La
Facultad de Artes Plsticas cambia su
nombre por el de Facultad de Artes
Visuales y Aplicadas, Incolballet lo-
gra su independencia, y se configura
el bachillerato artstico en Teatro. Su
estructura acadmica la conforman la
Facultad de Msica con el Conserva-
torio Antonio Mara Valencia espe-
cializado en Ejecucin Instrumental
y Licenciatura en Educacin Musical.
La Facultad de Artes Visuales y Apli-

cadas con los programas de Diseo
Grfico y Artes Plsticas. La Facultad
de Artes Escnicas con el Bachillerato
Artstico y Licenciatura en Arte Tea-
tral. Adems estn el Grupo Profesio-
nal de Tteres Titirindeba y la Banda
Departamental. A principios del siglo
XXI, abre dentro de los programas de
postgrado, la Especializacin en Ge-
rencia para las Artes.
Instituto Popular de Cultura
Mediante Acuerdo No. 005 de
enero 2 de 1961, el Instituto de Cul-
tura Popular pasa a denominarse Ins-
tituto Popular de Cultura (IPC), para
el desarrollo de la Educacin Arts-
tica de tipo extensivo, especialmente
para las clases populares. Su misin
es ahora, realizar formacin artstica
en msica, danza, teatro y artes pls-
ticas, servicio que brinda a travs de
programas acadmicos con duracin
de ocho semestres para aquellos sec-
tores de la poblacin que no tienen
posibilidad de acceder a centros es-
pecializados en arte. Por este mismo
Acuerdo, se crea el Departamento de
Investigaciones del Folklore (DIF), que
con el tiempo constituirn una de
las mayores fortalezas del Instituto.
A partir de las investigaciones que
realiza y el centro de documentacin
que crea, para la conservacin, el co-
nocimiento y la divulgacin de las
tradiciones en baile, canto y msica
de la regin, busca el reconocimiento
y la exaltacin de los saberes popu-
lares, premonitoriamente, permita
enunciar un nuevo lugar necesario
en las relaciones entre teoras, tcni-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
227
cas y prcticas, entre cultura y cono-
cimiento cientfico, entre formas de
hacer y maneras de pensar. (Toro,
2010, p.8). Es as como se vinculan a
la institucin, artistas e investigado-
res, hombres y mujeres que no tenan
una formacin acadmica validada
por universidades o centros especia-
lizados, pero que eran reconocidos
en la comunidad por su experticia y
su saber emprico en el campo de las
prcticas artsticas. Tal es el caso de
Delia Zapata Olivella, Lorenzo Mi-
randa y Emilio Banquz, vinculados
a la institucin en la seccin de dan-
zas folklricas (Chaves, 1984: 8).
En la dcada de 1980 se hace cada
vez ms latente la necesidad de es-
tablecer las condiciones para el re-
conocimiento, por parte de los orga-
nismos reguladores de la educacin
superior en Colombia, de los pro-
gramas que ofrece. Si hasta la dcada
anterior, se expedan certificados que
respaldaban la formacin adquirida,
stos no tenan un reconocimiento
legal que respaldara el desenvolvi-
miento laboral de sus egresados. Se
empieza entonces a trabajar en el
proyecto de elevar al rango de For-
macin Tcnica, estipulado dentro
de la educacin superior.
En los ltimos aos del siglo XX,
la reforma administrativa aprobada
mediante Acuerdo 01 de 1996, ins-
cribe el Instituto Popular de Cultu-
ra a la Secretara de Educacin del
municipio. Su inclusin en la rama
universitaria no se ha dado, al 2010
el Establecimiento pblico Instituto
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
228
Popular de Cultura podr prestar el
servicio de Educacin Superior en
las modalidades Tcnica, Tecnolgica
y Profesional, en las diferentes reas
de las artes y las culturas, previo cum-
plimiento de los requisitos de ley.
(Borrador de acuerdo). En su pgina
Web anota que aspira a consolidarse
como una institucin de educacin
superior de excelencia en la forma-
cin para las artes y la cultura popu-
lar. Los ttulos que ofrece en la ac-
tualidad estn en el nivel de Tcnico
laboral. As, un egresado o egresada
de la Escuela de Artes Plsticas, ob-
tendr el diploma de Tcnico Labo-
ralen Artes Plsticas, cuyo perfil pro-
fesional contempla que un egresado o
egresada se desenvuelva como artista
independiente u oficiante tcnico en
las disciplinas plsticas, como inves-
tigador cultural, como docente en las
reas de su especialidad, o como mul-
tiplicador Cultural.
Universidad del Valle
La dcada de 1960 es una poca de
grandes transformaciones en la Uni-
versidad del Valle, sobre todo en lo
que nos interesa, la institucionaliza-
cin de la formacin artstica. En la
segunda mitad del siglo XX asistimos
a la apertura de todos los programas
de esta rea, con los que cuenta hoy
la universidad. En este hecho ser
clave la Facultad de Humanidades,
que en esa dcada estaba conforma-
da por las unidades acadmicas de
Filosofa, Letras, Historia, Idiomas y
Msica, y empieza a funcionar pres-
tando los servicios de formacin en
cultura general para ingenieros, m-
dicos o economistas. Este panorama
cambia cuando en 1966, las unidades
relacionadas con lo artstico pasan a
formar parte del rea de Arquitectu-
ra, a manera de talleres creativos. Sin
embargo, presentaban el problema
de subordinar lo artstico a los fines
del diseo, en este caso, del diseo
arquitectnico. Por aquella poca el
Teatro Estudio se convierte en Grupo
de Teatro de la Universidad del Valle,
y en 1962 se creara el Departamen-
to de Teatro dentro del Instituto de
Humanidades y Educacin, con cur-
sos regulares y profesores permanen-
tes. De ah en adelante vendrn ms
de dos dcadas de debates en torno
al papel que desempea lo artstico
en la estructura universitaria, hasta el
punto que se descarta la construccin
de una sede para la recin creada Fa-
cultad de Artes y Arquitectura en el
nuevo campus de Melndez (Facul-
tad de Artes Integradas, 1992).
Entre 1968 y 1972, la institucin
universitaria se debate en medio de
tensiones y dilemas de difcil solu-
cin: autonoma e intervencin del
Estado; universidad de masas o se-
lectiva; tcnica o humanstica; neutral
o comprometida polticamente, etc.
( Jaramillo, 1977:270). El Consejo
Superior Universitario de la Univer-
sidad Nacional autoriza al Decano de
la Facultad de Artes la aprobacin
transitoria de los programas acad-
micos de las carreras de Bellas Ar-
tes, posteriormente aprobados por el
Consejo Superior Universitario, y se
reglamentan las carreras de Pintura,

Escultura, Cermica y Grabado, con
una duracin de 10 semestres, y Di-
seo Grfico con 8. Est dcada se guaje y las tecnologas, centrndose
puede considerar como un periodo
de transicin para todas las universi-
dades colombianas, entra en crisis el
modelo de modernizacin que lleva
a transformaciones de consideracin
en el sistema educativo, que tiene que
empezar a pensarse en la sociedad de
la informacin (Acevedo, 1987:7).
Despus de la crisis, llegan nuevos
aires a la Universidad del Valle y en
1975 se abren nuevos planes de es-
tudio y se inicia un paulatino proceso
de institucionalizacin de la investi-
gacin en el rea de las humanidades.
En 1971 se crea el Departamento
de Msica con su respectivo plan
de Licenciatura. En 1975 se vincu-
la al maestro Enrique Buenaventura
con el objetivo de que colabore en la
creacin de una Escuela de Teatro,
que en 1978 entra a formar parte del
Departamento de letras, vinculacin
que tiene su razn en la tradicin
de subsumir el teatro a la literatura.
Como se puede apreciar, paradjica-
mente, entre sus primeros programas
slo est el de msica, no el de artes
plsticas, en cambio se arriesga con el
teatro, que apenas est incursionando
en el mbito universitario, en nues-
tro pas. Lo que se puede atribuir a la
fuerza que estn tomando las artes es-
cnicas en todo el pas y a la influen-
cia que ejerce Enrique Buenaventura.
En 1976 nace el Departamento de
Ciencias de la Comunicacin, que
abre nuevas perspectivas de reflexin
y prctica en torno a las teoras de la
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
229
cultura y de la sociedad, en la nueva
era de la informacin, el arte, el len-
especialmente en la bsqueda de una
esttica del cine y del audiovisual. La
presencia de Martin Jess Barbero
ser fundamental en su desarrollo.
Slo hasta 1993 empieza a fun-
cionar lo que hoy se conoce como
Facultad de Artes Integradas, con-
formada por las Escuelas de Ar-
quitectura, Comunicacin Social
y Msica, y los Departamentos de
Artes Escnicas, Artes Visuales, Di-
seo y Esttica. A 2010 cuenta con
los programas de Arquitectura, Arte
Dramtico, Comunicacin Social
Periodismo, Diseo Grafico, Dise-
o Industrial, Licenciatura en Artes
Visuales, Licenciatura en Msica y
Pregrado en Msica.
En relacin con el programa de Li-
cenciatura en Artes Visuales que se
abre en el 2000, cabe anotar que desde
un principio se consider inadecua-
da la designacin de Artes Plsticas,
ya que sus objetivos estn orientados
a responder a las nuevas manifesta-
ciones artsticas que contemplan el
performance, las instalaciones, la fo-
tografa, el video o el cine. Su plan de
estudios opt por un currculo no cro-
nolgico, la historia del arte no sigue
el esquema tradicional que terminaba
siendo cuantitativo, ya que la historia
del arte es una lectura desde el pre-
sente y para el presente. Pero adems,
se tuvo en cuenta los planteamien-
tos de la Ley de Cultura de 1997, y
la Constitucin de 1991, en relacin
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX
230
a una educacin y una gestin cultu-
ral descentralizadas, con autonoma
regional, local e institucional, incluso
en el manejo de los recursos, donde se
reconoce un pas multicultural y una
flexibilidad curricular. Para lo cual se
hace necesaria la consolidacin de la
profesin de pedagogos para la edu-
cacin artstica a nivel de licenciatura,
de gestores culturales o de investiga-
dores del patrimonio. Afortunada-
mente, todo esto contribuye a que se
vaya transformando la valoracin de
la educacin artstica por parte de la
poblacin en general y, en especial, por
los padres de familia, procesos cada
Los procesos de institucionali-
zacin de la formacin artstica en
Cali constituyen uno de sus ma-
yores logros del siglo XX. Al 2010
cuenta con cuatro instituciones que
ofrecen este tipo de formacin en
los niveles de educacin superior,
tres de ellas como carrera universi-
taria, la otra en vas de lograrlo. Si
bien es cierto, en lo referente a las
disciplinas artsticas, en la primera
mitad del siglo XX, predomina la
msica y las llamadas artes plsti-
cas (pintura, dibujo, escultura), con
el tiempo este panorama va a cam-
biar. A mediados del siglo pasado
hace su aparicin la formacin en
teatro y en danza, aumentando las
opciones de estudio, pero tambin
contribuyendo a ampliar el pbli-
co, elemento importante dentro
del campo artstico.
vez ms interdisciplinarios dentro de
las artes y la pedagoga artstica (Mi-
ana, 2000:20).
Para completar el panorama, en el
siglo XXI, las Facultades de Humani-
dades y Ciencias Sociales de la Uni-
versidad Javeriana, abren el programa
de Artes Visuales con los nfasis en
Expresin Plstica y Expresin Au-
diovisual. Detrs de estos logros hay
un largo proceso de posicionamiento
del campo artstico en la ciudad, que
como se ha visto estuvo atravesado por
mltiples aspectos polticos, sociales,
culturales artsticos y legislativos.
Conclusiones
Los nuevos requerimientos de la
sociedad de la informacin han trans-
formado de manera radical las con-
cepciones sobre arte y estas institu-
ciones han tenido que hacer reajustes
en su estructura curricular o proponer
nuevos programas. Tanto en el caso
de la msica como en el de las artes
visuales (concepto que se adapta me-
jor a los nuevos medios y formatos de
expresin visual), el teatro o la danza
hay una diferenciacin entre los ob-
jetivos propuestos por un programa
de Licenciatura y uno de profesiona-
lizacin en un campo especfico de la
disciplina. Para las artes visuales, por
ejemplo, un posible aspirante tiene un
espectro amplio de posibilidades, su
escogencia depender por un lado, de
los recursos econmicos, pero est la
posibilidad de acudir a prstamos para
educacin superior; por otro, los ex-

menes de admisin, que en este tipo
de programas, por lo general, se apar-
tan de las tradicionales; y est el asun-
to de las inclinaciones personales y las
perspectivas laborales. Las opciones
van desde la formacin tcnica en Ar-
tes Plsticas, el programa de Artes Vi-
suales y Aplicadas, la Licenciatura en
Artes Visuales, o el de Artes Visuales
con los nfasis en Expresin Plstica y
Expresin Audiovisual.
Hasta hace unos aos era difcil en-
tender que alguien optara por la for-
macin artstica como una profesin.
Se asuma, en el mejor de los casos,
como un hobby que se dejaba para
practicar en los ratos libres. Situa- pregrado, hay que especializarse. El
cin que dista mucho de lo que hoy
dira alguien que est cursando uno
de los programas de formacin en
artes de una universidad. La cuestin
del asunto est en que ya no se sue-
a con ser artista, las concepciones
de arte y artista estn determinadas
por contextos histricos especficos.
Quien asuma la formacin en una
de estas disciplinas, espera poder ex-
presarse por medio de la fotografa,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
231
los documentales, el performance,
las instalaciones, la integracin de
un grupo musical, disear prcticas
pedaggicas en un plantel educativo,
realizar investigaciones en contextos
marginados de su ciudad.
La paradoja est en que la institu-
cionalizacin de la formacin artstica
en las universidades trae consigo con-
trol por parte del Estado, a travs de
las legislaciones sobre educacin su-
perior, que en la mayora de las veces
no tienen en cuenta la especificidad
de lo artstico. Lo que no solo implica
control, sino la incursin de la esca-
la de formacin, ya no basta con un
horizonte que al respecto se observa
en la ciudad muestra que si se decide
realizar un postgrado, se escoge entre
la oferta de las disciplinas de las hu-
manidades y las ciencias sociales. A
partir de lo anterior, se puede lanzar
la hiptesis de que las propuestas que
provengan de este tipo de profesiona-
les van a estar marcadas por la inter-
disciplinariedad, la distincin tiende
a ser cada vez ser ms difusa.
INSTITUCIONALIZACIN DE LA FORMACIN ARTSTICA EN CALI EN EL SIGLO XX

232

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 Museo de Arte Moderno La Tertulia.
1968-1990
Ana Mara GMEZ[*]

E
Resumen
ste artculo describir y analizar el ejercicio ideolgico, intelec-
tual y poltico desplegado por los dirigentes del Museo de Arte
Moderno La Tertulia (MAMT) entre 1968-1990, a travs de las
labores de fundacin de la institucin, programacin de la oferta expositiva y
consolidacin de la coleccin. El MAMT ha sido clave en la construccin de
una representacin sobre la alta cultura moderna que, como se mostrar, ha
tenido repercusiones no slo en el campo artstico colombiano sino tambin
en las dinmicas culturales de la ciudad. Las fuentes utilizadas fueron los bo- [*] Historiadora de la
Universidad del Valle.
letines y catlogos editados por el MAMT, una base de datos con informacin Magister en Artes y
sobre las exposiciones, una serie de revistas publicadas por el Club La Tertulia Lenguajes del EHESS de
y testimonios orales. Pars.
[164] Maritza Uribe,
El Club Cultural La Tertulia consagr su trabajo
a la difusin del arte
El MAMT fue inaugurado en 1968, surgi como la culminacin de un y ocup importantes
proceso de reorientacin del Club Cultural La Tertulia, fundado por Maritza cargos polticos, a lo
largo de su vida. Fue
Uribe de Urdinola, Oscar Gerardo Ramos, Alfonso Bonilla Aragn, Martha Concejal, Secretaria de
Hoyos, Octavio Gamboa, Soffy Arboleda, Leonor Campo de Lega, Gustavo educacin departamental,
desde donde impulso
Balcazar Monzn, Jaime Lozano y Carola Barrios, en 1956. Este grupo de la fundacin del Museo
hombres y mujeres, perteneca a familias prestantes en la regin y se desempe- de Ciencias Naturales
aban como periodistas, profesores, abogados, principalmente. de Cali, Representante a
la Cmara por el Valle,
columnista y gestora
Maritza Uribe[164], quien con antelacin realizaba reuniones culturales en su resi-
cultural. Tradicionalmente
dencia, se inspir para crear La Tertulia, en un club literario que conoci en Suiza se le ha reconocido como
(Gallego, 2006). Jurdicamente, La Tertulia se constituy como una corporacin, la forjadora del MAMT,
institucin de la cual fue
con una junta directiva de socios aportantes y empez a funcionar en el barrio San presidenta hasta el 2004.
MUSEO DE ARTE MODERNO LA TERTULIA. 1968-1990
236
[165] Hay una
recopilacin importante
de los artculos de prensa
escritos por Maritza Uribe
en el archivo de prensa
del MAMT. stos son
una fuente valiosa para
investigadores(as) que
quieran trabajar aspectos
como la historia de las
polticas culturales en Cali.
[166] Maria Thereza
Negreiros, junio de 2006.
Antonio. Este espacio se plante como
una ctedra libre, centrada en la dis-
cusin sobre alta cultura (cine de autor,
msica, dramaturgia, pintura, literatura,
psicologa y educacin), en un ambien-
te definido por sus miembros como de
absoluta tolerancia poltica y confesio-
nal (Bonilla, 1968).
El primer ao de actividades de La
Tertulia, transcurri en el contexto de
la dictadura de Rojas Pinilla (1953-
1957). La dictadura, que en sus ini-
cios haba sido apoyada por los grupos
empresariales y polticos, empez a ser
fuertemente criticada, en 1956, por es-
tos mismos sectores (Palacios, Safford,
2002:58-59). Sumndose al ambiente
de disidencia poltica de lite, los
miembros de la Tertulia programa-
ron un ciclo de conferencias dictado
por polticos crticos del rgimen, por
lo cual se le identific como espacio
de resistencia contra la dictadura. Al
inicio las discusiones sobre temas li-
terarios fueron predominantes, pero
poco a poco se fueron diversificando.
En La Tertulia, en la maana, funcio-
naba una escuela mixta gratuita con
cobertura para cincuenta alumnos de
escasos recursos, y en la noche el ser-
vicio de caf-bar, la programacin de
conferencias, exposiciones y cine.
La escuela pudo parecer una activi-
dad desarticulada del objetivo principal
del Club. Pero cuando se rastrea, in-
cluso someramente, el pensamiento de
Maritza Uribe, a travs de sus colum-
nas en la prensa[165], se percibe el gran
valor que ella -como toda liberal for-
mada en los principios promovidos por
La Repblica Liberal (1930-1946)- le
asignaba a la educacin de los sectores
populares, como mecanismo de expan-
sin de la civilizacin. El lema fue
alfabetizar y luego culturizar. y por lo
tanto las labores educativas, de orienta-
cin popular se entendieron como par-
te esencial del proyecto cultural de La
Tertulia (Uribe, 1968).
La programacin de cine en La
Tertulia funcion en coordinacin
con la de otros cine clubes de Bo-
got, Medelln y Barranquilla. De
acuerdo con Jess Mara Castao el
pblico tena claro que las pelculas
emitidas eran piezas de arte, con un
propsito que sobrepasaba al simple
entretenimiento. La primera con-
dicin para uno ser parte de un cine
club, es, pues creer que el cine es un
arte y que no hay que ver pelculas
divertidas o bonitas[] el que va a
un cine club ha aceptado que ver cine
es difcil (Castao, s.f ). La direccin
del cine club estuvo a cargo de Nils
Bongye, Jaime Vsquez, Eduardo
Gamba y Gino Faccio. En los inicios,
las pelculas se proyectaron en un pe-
queo teln y despus se empezaron
a programar en teatros tcnicamente
aptos. En cuanto a las exposiciones,
stas fueron adquiriendo un lugar
preponderante, gracias al grupo de
artistas profesionales, colombianos y
extranjeros, compuesto por Edgard
Negret, Mara Thereza Negreiros,
Jean Bartelsman, Lucy Tejada y Her-
nando Tejada, quienes residenciados
en Cali comenzaron a frecuentar La
Tertulia[166].
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
237

Segn Jorge Orlando Melo y Os- de la convergencia entre liberales e iz-

car Collazos (2010: 27), los aos 1950 quierdistas, en torno a los reclamos de
fueron una dcada, en la historia co- autonoma y modernizacin del arte.
lombiana, de bsqueda de un cosmo-
Al grupo fundador de La Tertulia se
politismo modernizador en el arte, en
fueron sumando artistas e intelectua-
reaccin contra el nacionalismo y el
les de izquierda. Este conglomerado [167] Soffy Arboleda,
costumbrismo. La generacin de artis- marzo de 2009.
de personas, que se representaba el
tas y literatos, que emergi en los cin-
cuenta, buscando abrazar el universalis-
mo -para deshacerse de lo que definan
como el lastre retardatario de la cultura
nacional- reivindic el trabajo de las
vanguardias europeas y norteamerica-
nas como nica fuente de aprendizaje
de los lenguajes modernos.
En conexin con las nuevas bs-
quedas del arte nacional la forma-
cin de un gusto artstico moderno
fue un tema de importancia en La
Tertulia. Soffy Arboleda, a travs de
sus charlas, inici a buena parte de
los asistentes en la valoracin de las
vanguardias del norte[167]. Ese mismo
inters, por aprender a apreciar las
expresiones modernas del arte, fue
lo que impuls, la programacin de
conferencias y exposiciones, a cargo
de personajes como Jorge Zalamea,
Marta Traba, Gonzalo Arango, Enri-
que Buenaventura, Alejandro Obre-
gn, Enrique Grau, etc.
Como requisito para lograr la mo-
dernizacin del arte nacional, libera-
les e izquierdistas, vinculados con el
arte, la crtica, la literatura y las tareas
de difusin cultural, promovieron la
emancipacin del campo esttico del
veto de polticos conservadores y pre-
lados (Lleras, Jaramillo, 2005: 14). La [Imagen 01] Fotografa tomada del catlogo publicado para la inauguracin del
Tertulia es un ejemplo, a nivel local, MAMT. Cali, Julio 20 de 1968.
MUSEO DE ARTE MODERNO LA TERTULIA. 1968-1990
238
arte como una suerte de universalismo
-ms all de cualquier frontera ideol-
gica- logr encontrar en la discusin y
el placer por la alta cultura moderna,
elementos de identificacin comn.
La conviccin en la independencia
del campo artstico les permiti a los
miembros de La Tertulia, superar las
crticas de los sectores ms conserva-
dores de la ciudad y emprender pro-
yectos como la organizacin de los
Festivales de Arte de Cali, en donde,
entre otras cosas, Fanny Mickey debu-
t como gestora cultural.
En resumen, La Tertulia fue un
espacio de encuentro, discusin e in-
tercambio, para una lite intelectual
Un museo de arte moderno para Cali
Despus de la segunda mitad del
siglo XX, Colombia se convirti en
un pas urbano, con la mayor parte de
la poblacin concentrada en: Bogot,
Medelln, Cali y Barranquilla. De la
mano del proceso de urbanizacin de
la sociedad se dio un crecimiento en
los ndices de alfabetizacin y escola-
ridad, as como tambin acentuacio-
nes en el proceso de secularizacin.
Con la vida citadina aparecieron
nuevas formas de entretenimiento
popular, ligadas a la expansin de la
cultura de masas. Tambin, paralela-
mente se consolid una alta cultura
moderna en el pas que, de acuerdo
con Marco Palacios, durante los se-
senta, encontr los lenguajes uni-
versales para recrear y describir las
local deseosa de una nueva oferta de
consumo cultural. En palabras de
Maritza Uribe: La Tertulia como
Club cultural se cre pensando en
que en ese Cali provinciano de en-
tonces no haba fuera del Conserva-
torio y de la Universidad del Valle-
esta ltima apenas comenzaba- sitios
donde ir a ver, aprender, or sobre arte
y cultura (Uribe, 1968). Este club
cultural, conjuntamente con la Cue-
va en Barranquilla y el bar bohemio
El Automtico de Bogot, fue uno de
los primeros espacios, a nivel nacio-
nal, durante los cincuenta, dedicados
a la discusin y promocin de un mo-
dernismo cosmopolita en arte (Me-
dina, 2010).
idiosincrasias colombianas (Palacios,
Safford, 2002: 58,59). En Cali, dos
procesos claves en la institucionali-
zacin de esa alta cultura moderna
fueron la creacin del Teatro Expe-
rimental de Cali TEC y la aparicin
del MAMT.
Haca el decenio de 1960 Cali te-
na una poblacin estudiantil univer-
sitaria, una clase media, un crculo de
intelectuales y una lite econmica
y social que, parcialmente, empe-
zaban a interesarse en el arte. En la
ciudad exista adems de las Univer-
sidades del Valle y Santiago de Cali,
una orquesta sinfnica, una Escuela
Departamental de Artes, una banda
departamental, varios cines clubes y
unos festivales de arte que gozaban

de reconocimiento nacional. Institu-
ciones del Estado como la Alcalda y
la Gobernacin financiaron la activi-
dad artstica local y algunas empresas
privadas empezaron a realizar aportes
en ese sentido.
La dcada de 1960 fue un perodo
en que las polticas culturales de Esta-
do y el apoyo a la cultura en Colombia
retomaron cierta importancia, como
parte de una estrategia de desarrollo
econmico para luchar contra la po-
breza. Las lites polticas y econmi-
cas colombianas, basndose en la doc-
trina desarrollista reconocieron que
la superacin de la pobreza exiga no
slo reformas econmicas sino tam-
bin una intervencin social integral
que abarcaba la salud, la nutricin y la
educacin. El arte era estimado como
un rea ligada a la educacin, y en ese
sentido recobr importancia.
Segn Arturo Escobar, uno de los
muchos cambios que ocurri a co-
mienzos de la segunda posguerra
fue el descubrimiento de la pobreza
masiva. En la rpida globalizacin de
la dominacin mundial por EEUU,
la guerra contra la pobreza comenz
a ocupar un lugar destacado, dej de
verse como un mal irremediable liga-
do a la raza, para concebirse como un
problema social que requera nuevas
formas de intervencin en las socie-
dades (Escobar, 1998: 53-56).
En este contexto de lucha integral
contra la pobreza -desencadenado en
gran medida por el temor a la expan-
sin comunista- se cre en Colom-
bia, en 1968, el Instituto Colcultura
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
239
y, siguiendo el modelo norteamerica-
no, se dieron los primeros ejemplos
de patrocinio a la cultura por parte
de empresas privadas como Coltejer.
En EEUU, a partir de los aos cua-
renta del siglo XX grandes emporios
econmicos, como los Rockefeller,
financiaron instituciones culturales.
Este esquema de patrocinio del capi-
tal privado a la cultura, tuvo su pri-
mera versin latinoamericana en la
Bienal de Sao Paulo, auspiciada por el
multimillonario Ciccillo Matarazzo.
Gracias a este posicionamiento del
arte, como elemento de importancia
en la escena internacional y nacional, la
idea de fundar un Museo de Arte Mo-
derno, en Cali, fue considerada como
una necesidad que naca a la par de la
expansin y desarrollo de la ciudad.
Sobre la idea de fundar un museo en
la capital del Valle Maritza Uribe dej
consignado: [] de comn acuerdo
entre directivos y socios [de La Tertu-
lia] se resolvi edificar un museo, por-
que el crecimiento de la ciudad y su ne-
cesidad de cultura y conocimiento as
lo exigan (Uribe, 1968).
Entre directivas de la Tertulia y la
dirigencia poltica local se discuti la
necesidad de creacin del museo. En
1963, los socios de la Tertulia realiza-
ron una serie de reformas a sus estatu-
tos. La primera y ms importante fue
el cambio de nombre a Corporacin
La Tertulia para la enseanza popular,
museo y extensin cultural, lo cual es
indicativo del proyecto que se empe-
zaba a esbozar. Otra de las reformas
demostrativa de la conciencia sobre
MUSEO DE ARTE MODERNO LA TERTULIA. 1968-1990
240
la necesidad de aunar fuerzas con el
Estado y el sector privado, para sacar
adelante el proyecto de construccin
del museo, fue la modificacin al esta-
tus de socio de la corporacin. Se crea-
ron tres categoras: socios fundadores,
socios honorarios (para delegados del
gobierno departamental y municipal)
y los socios benefactores que eran per-
sonas o entidades que hicieran aportes
econmicos a la Corporacin.
Cuando se concret el apoyo del
gobierno local, los miembros de La
Tertulia, procedieron a escoger un
terreno para edificar el museo. El
arquitecto designado para dirigir los
trabajos fue Manuel Lago. Despus
de una polmica, difundida, a travs
de la prensa local, referente a los cos-
tos del diseo inicial de Lago, se de-
cidi, con el fin de abaratar la obra,
[Cuadro_01] Listado de patrocindadores y benefactores del MAMT.
Patrocinadores
Gobierno Nacional
Departamento del Valle del Cauca
Municipio de Cali
Emsirva
Firma Lago Sanz & Edmond Cobo
Motores del Valle S. A-Motovalle
J Finnin y Asociados Ltda.
Marcali Ltda-lvaro Valencia
Edmond Cobo
Siderrgica del Pacfico
Ceat General del Colombia
Industrias de Concreto Ltda. (Inducon)
Sociedad Importadora Comercial Ltda. SICO
Alejandro Obregn
realizar lo que actualmente se califi-
cara de catstrofe ambiental: desviar
el curso del ro Cali, secar el Charco
del Burro y hacer un relleno sanitario
para nivelar el terreno en donde se le-
vantara el museo (Heim, 2010).
Los costos de construccin los su-
fragaron: el Municipio, que cedi por
treinta aos el lote; el Departamento
del Valle, que aport 40 millones de
pesos; la Nacin, a travs de auxilios
parlamentarios conseguidos por los re-
presentantes del Valle a la Cmara de
Representantes; los aportes de personas
naturales y las donaciones en cemento,
hierro y ladrillos conseguidas con la
empresa privada. De las gestiones de
consecucin de recursos se encarg
Maritza Uribe, quien por su estatus so-
cial tena acceso directo a los crculos de
poder poltico y empresarial.
Benefactores
Maritza Uribe de Urdinola
Hernn Martnez Satizbal
Compaa Colombiana de Esmaltes Ltda.
Plaza de Toros de Cali S. A
Antonio Jos Urdinola
Antonio Obeso
El Pas Ltda.
Selim Makluf
Jorge Lega Siccard
Carlos Sarmiento
Industrias Textiles , Edmund Zaccour
ULTRATEX
Maraon S.A.
Alfredo Lloreda
Julin Holgun

Patrocinadores
Gloria Valencia de Castao
Bavaria S. A
El diseo del edificio de la pri-
mera etapa se inspir en el Palazzo
Della Civilt del E.U.R de Roma, un
complejo arquitectnico construido
durante el perodo de la dictadu-
ra fascista italiana. De acuerdo con
Elas Heim, Lago busc, basado en
su referente italiano, hacer un edifi-
cio con presencia institucional, que
reflejara todo el peso simblico de ser
un templo del arte (Heim, 2010). La
obra se inaugur para el VIII Festi-
val de Arte de Cali y vino a sumarse,
aunque no fuera su objetivo princi-
pal, a los trabajos de transformacin
urbana que se hicieron en Cali, para
asegurar el ornato y la habilitacin de
la ciudad para acoger la celebracin
de los VI Juegos Panamericanos.
Las instalaciones del MAMT no
slo fueron concebidas para alojar las
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
241
Benefactores
Sofa de Urdinola
Inversiones Urdinola Ltda.
Centro Mdico de Cali Ltda.
Germn Duque
Soffy Arboleda de Vega
Bettyna Franky de Franky
Octavio Gaviria
Alfonso Arango
Eduardo Can
Jaime Franco Uribe
Abelardo Jaramillo
Samir Camilo Daccach
Compaa Tecnoqumicas
Sucesores de A. Aristizabal y Cia.
Mezcla de Concreto Ltda. MEZCONCRETO
exposiciones. Con la creacin de es-
pacios como el Teatrino (1968) y pos-
teriormente la Cinemateca (1973), se
pretendi continuar ofreciendo la pro-
gramacin de teatro, conciertos y cine.
Las posteriores obras de expansin fsi-
ca obedecieron a la creacin de nuevos
servicios: la Sala Subterrnea (1971), La
Galera-Taller Escuela (1982) y el Ta-
ller infantil (1983). El mismo esquema
de financiacin empleado para la cons-
truccin de la primera etapa se mantuvo
para levantar el resto de edificios.
El museo se convirti en un eje no-
dal en los procesos de formacin y
difusin de las artes plsticas en Cali
y Colombia. Sin embargo, sus labores
no han logrado irradiar de la misma
manera a los diferentes sectores socia-
les de la ciudad. Alexandra Martnez
(1995:103) sostiene que la progra-
MUSEO DE ARTE MODERNO LA TERTULIA. 1968-1990
242
macin de exposiciones del MAMT
fue destinada para un pblico de lite,
compuesto por personas que tuvieran
cierta familiaridad con el arte: estu-
diantes universitarios, artistas, profe-
sionales y hombres y mujeres de clase
alta, mientras que el contacto con las
clases subalternas se dio a travs de las
labores de extensin: conciertos, tte-
res y talleres de sensibilizacin arts-
tica diseados y coordinados por Ana
Ruth Velasco. Debido a lo anterior en
Cali durante el perodo estudiado, cir-
cul una representacin dual sobre la
institucin: se le exalt como templo
artstico, acadmico y cultural, pero
tambin se le tild de espacio de afir-
macin social para una lite esnobista,
que instrumentaliz al arte como me-
canismo para diferenciarse de las ma-
sas (Gallego, 2006: 12).
[168] Miguel Gonzlez,
[Imagen 02] MAMT. Fotografa tomada del catlogo del IX Festival de Arte de Cali, 1969.
mayo de 2007.
Desde la dcada de 1970, el Museo
logr captar un pblico estudiantil
universitario, que visit la institucin
por placer y motivos acadmicos De
igual manera, durante estos mismo
aos, se logr consolidar, un pblico
burgus que fue adquiriendo, gracias
a las exposiciones, los eventos inter-
nacionales y las subastas de arte, or-
ganizadas por el museo, acercamiento
y valoracin por el arte latinoameri-
cano y colombiano. De acuerdo con
Miguel Gonzlez: refinamos el gus-
to de la clase alta y ahora les da pena
no saber[].Lo que nosotros hici-
mos fue hacer que los ricos cambia-
ran la reproduccin de la Monalisa,
trada de Europa o el retrato hecho
en la calle, por retratos de Grau y
Hernando Tejada[168].

Un museo de arte moderno continental
La idea de arte moderno alrededor
de la cual se configur el MAMT fue
esencialmente aquella legitimada por
las diferentes instancias de mediacin
que componan el campo del arte co-
lombiano. En la segunda mitad del
siglo XX, aparecieron en el pas, una
serie de artistas que se reclamaron pro-
ductores de arte moderno, un grupo de
crticos, como Marta Traba y Casimiro
Eiger dedicados a comentar y ensear
sobre arte en radio, prensa y televisin,
revistas especializadas, facultades de
arte en las capitales, Salones Nacionales
y otros eventos como los Salones Inte-
ramericanos de Barranquilla.
Igualmente, durante ese perodo,
aparecieron las primeras galeras, ini-
cialmente en Bogot y hacia los aos
setenta en Medelln y Cali. Entre las
dcadas del sesenta y setenta se fun-
daron museos de arte moderno. En
1962, Marta Traba cre el Museo de
Arte Moderno de Bogot (MAM-
BO), el cual funcion en las insta-
laciones de la Universidad Nacional
hasta 1969 y slo en 1976 inaugur
su propia sede. En 1968 apareci el
MAMT y el Museo de Arte Moder-
no de Medelln (MAMM) en 1978.
Desde su fundacin, el MAMT se
especializ en arte moderno colom-
biano y del continente. La opcin por
este enfoque ha estado relacionada
con tres aspectos: la consolidacin del
arte moderno latinoamericano y na-
cional como objeto de importancia,
la realizacin de las Bienales Ame-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
243
ricanas de Artes Grficas y las con-
tingencias de tipo econmico, que tal
como lo reconoce Miguel Gonzlez,
han determinado, en gran medida, el
tipo de exposiciones y de obras a ad-
quirir para la coleccin del museo.
Como lo han mostrado los traba-
jos de Shifra Goldman (1998), a ni-
vel internacional, el inters por el arte
latinoamericano empez con la tem-
prana influencia que la Escuela Mexi-
cana tuvo en EEUU. Despus, hacia
los aos cincuenta, cuando el arte se
convirti en un arma de lucha antico-
munista en el escenario internacional
de la guerra fra, la familia Rockefeller
y otros importantes personajes vincu-
lados al mundo financiero de EE.UU,
con intereses comerciales en Amrica
Latina empezaron, en primera instan-
cia, a travs del Museo de Arte Moder-
no de Nueva York (MOMA), y luego
con la creacin del Center for Inter-
American Relations (transformado en
The American Society) a administrar y
promover, desde los sesenta, becas para
artistas latinoamericanos, compra de
obras, encuentros de crticos y exposi-
ciones de arte latinoamericano, tanto
en EE.UU como en Amrica Latina.
Fue as como el arte moderno latinoa-
mericano empez a posicionarse como
un objeto de relevancia internacional.
De otra parte, los miembros de La
Tertulia sumndose al deseo de estre-
char lazos de unin continental, acen-
tuado en Cali, desde 1967, con la con-
firmacin de la designacin de la ciudad
MUSEO DE ARTE MODERNO LA TERTULIA. 1968-1990

244

como sede de los Juegos Panamericanos En cuanto a la relacin entre auste-

de 1971, empezaron a programar una
serie de muestras como: El Saln Austral
y Colombiano de pintura (1968), Pintura
y Grabado Hoy en Venezuela (1968), El
Saln de las Amricas de Pintura (1969)
y la Exposicin Panamericana de Artes
Grficas y Plsticas (1970). Estos eventos
pueden entenderse como preparatorios
de las Bienales Americanas de Artes
Grficas que tuvieron un impacto defi-
nitivo en la construccin de la identidad
institucional del MAMT.
ridad econmica y perfil de la institu-
cin puede decirse que la Coleccin
del MAMT se conform, predomi-
nantemente, con las donaciones de
los artistas expositores. Por lo tanto
al museo organizar eventos centrados
en el arte moderno del continente, de
EE UU hasta la Argentina, resultaba
obvio que su acervo se constituyera,
principalmente, de obras americanas.

Las exposiciones realizadas en el
MAMT, entre 1968-1999, suman 471 y
fueron seleccionadas mediante un proce-
so de deliberacin entre: la Junta Asesora
de Artes Plsticas[169], Gloria Delgado[170],
su directora; Maritza Uribe, presidenta y
Miguel Gonzlez[171], curador. El ca-
pital social de todas las personas
comprometidas en la seleccin
Dinmica expositiva
de la programacin, expresado en
contactos y lazos de amistad con
artistas, crticos e instituciones
culturales nacionales, latinoame-
ricanas y estadounidenses fue la
base sobre la cual se hizo posible
la realizacin de las Bienales y de
muchas de las exposiciones de la
institucin.

[169] La Junta de Artes Plsticas, fue un rgano asesor de la programacin expositiva y estuvo constituida
fundamentalmente por reconocidos artistas locales y personas ligadas al mundo del arte. Lucy Tejada, Maria Thereza
Negreiros, Soffy Arboleda de Vega, Mireya Zawadsky, Pedro Alcntara, scar Muoz, Mara de la Paz Jaramillo, Carlos
Esteban Meja, entre otros fueron miembros de esta junta. No se pudo establecer desde cundo fue constituida.
[170] Gloria Delgado, historiadora del Arte de la Universidad La Salute de Roma y especialista en museologa
por la Universidad de Leicester, Inglaterra, incursion en la gestin artstica de Cali como directora ejecutiva
de los IX y X Festivales de Arte; trabaj Ad honorem como directora del MAMT, desde 1973 hasta el 2004. Sus
labores de direccin adems de la coordinacin general cobijaron el mbito de la curadura. Fue curadora de
varias exposiciones de arte colombiano, que itineraron por museos de Argentina, Brasil, Chile, Centro Amrica,
Japn, Israel y Francia. Fue Jurado de la Bienal de San Juan de Puerto Rico y la de Maracaibo en Venezuela.
Igualmente fue designada jurado del Saln Nacional de Arte de Venezuela y del Saln Nacional de Artistas en
Colombia.
[171] Miguel Gonzlez es crtico y curador. Inicio su carrera como comentarista de arte en los diarios locales,
se encarg de la programacin de exposiciones en diversos espacios de la ciudad de Cali como Ciudad Solar,
el Club de Ejecutivos, la Biblioteca de la Universidad del Valle y se vincul como profesor de Historia del Arte
en el Instituto Departamental de Bellas Artes de Cali. Las visitas guiadas fueron su primer labor en el Museo y,
posteriormente, en 1982, se le contrat para conjuntamente con Gloria Delgado, encargarse de la programacin
de exposiciones.

Durante la dcada de 1970, se
ofrecieron, predominantemente, ex-
hibiciones de artes grficas, sin des-
conocer la realizacin de muestras de
escultura y pintura. Hacia finales de
los ochentas e inicios de los noven-
tas, se present un desplazamiento
de las exposiciones de artes grficas
y el posicionamiento de las mues-
tras de pintores jvenes colombianos.
Igualmente, a mediados de la dcada
de 1980, se presentaron las primeras
exposiciones de arquitectura y diseo
industrial. Muestras de fotografa se
realizaron desde los sesenta. Las ex-
posiciones de expresiones y medios,
considerados propios del arte con-
temporneo, como el performance,
la instalacin y el video empezaron a
finales de la dcada de 1980 e inicios
de la dcada de 1990.
Para la realizacin de muchas de sus
exposiciones, el MAMT estableci
alianzas con su entorno, desde el ms
inmediato como las entidades pbli-
cas y empresas asentadas en la ciudad,
hasta el ms amplio como es el caso
de embajadas, museos internaciona-
les y galeras. Algunas de estas alian-
zas fueron de largo aliento, mientras
otras apenas puntuales (Aguilera,
Gmez, 2007). Las entidades pbli-
cas nacionales, municipales y departa-
mentales fueron las instancias con las
que el MAMT, en su afn por captar
apoyo para su programacin, contrajo
un mayor nmero de alianzas. En la
mayora de los casos estas entidades
apoyaron al museo con aportes en
metlico. Los aportes econmicos,
sin embargo, no siempre se dieron en
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
245
dinero y se encuentran casos en que
empresas como la Industria de Li-
cores del Valle, Colgate-Palmolive,
Cartn de Colombia, Carvajal, etc.
contribuyeron a financiar la progra-
macin de exposiciones asumiendo la
edicin de los catlogos o cubriendo
los gastos de desplazamiento de los
artistas invitados a exponer. Durante
la dcada de 1990,
[...]aparecieron nuevas instituciones
dedicadas, entre otras actividades, a
las exhibiciones de arte; instituciones
que han entrado a competir con La
Tertulia en la captacin de recursos
provenientes tanto de entidades p-
blicas como privadas[...] (Aguilera,
Gmez, 2007).
La mayor parte de los artistas ex-
puestos han sido colombianos. Des-
pus artistas americanos, con un pre-
dominio de los latinoamericanos sobre
los norteamericanos, lo cual vendra a
corroborar el enfoque colombianista y
americanista de la institucin. Aunque
en menor medida -debido a la escasez
presupuestal-, el MAMT ha mostra-
do el trabajo de artistas europeos. A
manera de ejemplo podemos mencio-
nar Arte Grfico Alemn Contempor-
neo (1969), Brassai (1973), la muestra
de Barbara Hepworth (1977) y Gra-
bado Yugoslavo Contemporneo (1988)
(Aguilera, Gmez, 2007).
La vinculacin de gobiernos y entida-
des artsticas extranjeras a la actividad
de exhibicin del museo, ha dependi-
do de al menos dos factores: la gestin
cultural desarrollada por las embajadas,
y articulado a sta, la capacidad insti-
tucional del museo, de insertarse en
 MUSEO DE ARTE MODERNO LA TERTULIA. 1968-1990
246
[Imagen 03] Sala de exposicin Maritza Uribe de Urdinola. Fotografa tomada del catlogo razonado del MAMT, 1996.
los circuitos que tal gestin configura
(Aguilera, Gmez, 2007). La primera
participacin de una embajada data del
ao 1969, cuando se exhibieron pin-
turas y dibujos de los artistas Rogelio
Polesello y Lya Kaufmanen.
Las exposiciones internacionales
eran curadas por museos y entidades
especializadas. Como es de esperarse
la nacionalidad de los artistas exhibidos
correspondi con la de la institucin
financiadora y difusora de la exposi-
cin. Esto significa que la participacin
de las entidades internacionales en las
actividades de exhibicin de artes pls-
ticas del MAMT se deriv del inters
de stas, por promover a los pases que
representaban por medio del arte. La
mayor parte de las exposiciones inter-
nacionales presentadas en la Tertulia
itineraron por otros pases de la regin
(Aguilera, Gmez, 2007).
El acceso del MAMT a algunas
muestras forneas fue posible gracias a
la existencia de programas especiales,
como las itinerancias que el MOMA
realiz, durante las dcadas de 1960 y
1970, para los museos latinoamerica-
nos, aunque no siempre, por razones
econmicas el MAMT pudo acceder
a ellas. Tal como se registr en el Bo-
letn de abril de 1975: Entre las mu-
chas exposiciones que ofrece el Museo
de Arte de Nueva York, La Tertulia
escoge aquellas que adems de dar un
buen conocimiento de las plsticas, su

costo las haga accesible para nuestro
medio. No fue as el caso de la exposi-
cin Color, presentada en el Museo de
Arte Moderno de Bogot y cuyo valor
de 500 mil pesos era superior a nues-
tros medios econmicos[172].
El vnculo del MAMT con galeras
de arte, durante las dcadas de 1960 y
1970, fue ocasional y se increment a
partir de 1980, posiblemente porque
fue en esos aos cuando se genera-
liz, tanto en Colombia como en el
resto de Amrica Latina, la prctica
de galeristas que representan artistas.
Las galeras colombianas como Gar-
cs &Velsquez, Diners, El Museo,
La Oficina y Francia han sido con las
cuales el MAMT, ha tenido un ma-
yor contacto, aunque tambin entabl
alianzas con algunas galeras, ecuato-
rianas, espaolas y chilenas (Aguilera,
Gmez, 2007).
Desde finales de la dcada de 1980,
por razones econmicas, las mues-
tras internacionales decayeron y el
MAMT qued suscrito, bsicamen-
te, en un circuito nacional. Aqu las
alianzas interinstitucionales tambin
funcionaron y el museo exhibi ex-
posiciones que entidades como la Di-
visin de Arte de la Biblioteca Luis
ngel Arango o Colcultura haban
realizado. El MAMT no solamen-
te se integr en el circuito nacional
de exposiciones en calidad de recep-
tor, sino tambin como productor. A
manera de ejemplo podemos citar las
exposiciones Dibujos y Grabado del
Museo La Tertulia de Cali en 1974 o
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
247
una muestra organizada, a peticin
del Ministerio de Relaciones Exte-
riores de Colombia para ser itinerada
en Israel.
Los/as artistas latinoamericanos
y norteamericanos expuestos en el
MAMT fueron creadores consagra-
dos. De igual manera, la fama y re-
putacin nacional y latinoamericana
de la institucin, implic que para
algunos artistas jvenes exponer en el
MAMT se convirtiera en una prueba
del valor artstico de su trabajo. Para
artistas locales de la generacin que
emergi en los aos setenta, como
Oscar Muoz y Ever Astudillo, el
hecho de participar en las Bienales
de Artes Grficas y exponer en el
MAMT fue una plataforma de lan-
zamiento importante.
Exceptuando las exposiciones reali-
zadas con las obras de la coleccin pro-
pia, la mayora de las veces los traba-
jos expuestos han estado a la venta. El
MAMT, desde sus inicios cumpli con
funciones de galera, institucionalizada
con la aparicin de la Galera-Taller. El
museo le brind a una minora posee-
dora de los recursos econmicos y el
inters, el acceso a piezas originales y la
asesora para su consumo. En algunos
casos se encontr, incluso, que el museo
solicit en prstamo a coleccionistas
caleos (as) obras para completar sus
exposiciones. Un ejemplo de esto es la
exposicin Grabado Norte-americano de
la Coleccin de la Tertulia, en 1974 y la
retrospectiva de Leonel Gngora, en
1982 (Aguilera, Gmez, 2007).
[172] Boletn MAMT, Abril
de 1975.
MUSEO DE ARTE MODERNO LA TERTULIA. 1968-1990
248
Las primeras obras con las que se
empez a armar la Coleccin pro-
vinieron de donaciones hechas por
artistas que expusieron en el Club
Cultural La Tertulia, obras de artistas
latinoamericanos reconocidos que la
Alcalda de Cali compr en las edi-
ciones de los Festivales de Arte, y do-
naciones que maestros como Negret
realizaron cuando se inaugur el Mu-
[Imagen 04] Caratula del libro diseada por Alberto Sierra, 1984.
La Coleccin
seo. La donacin por parte de artistas
continu siendo la forma predomi-
nante de adquisicin de obras para
la Coleccin, la cual actualmente est
compuesta por ms de 1500 piezas,
mayoritariamente de arte colombia-
no y latinoamericano.
La Coleccin fue formada por Glo-
ria Delgado, Maritza Uribe y Miguel
Gonzles. sta se proyect como una
memoria material de la trayectoria ex-
positiva de la institucin, y en ese sen-
tido, es claro que recoge, al menos, un
trabajo de todos los y las artistas que
han expuesto en el MAMT. Igual-
mente, fue una coleccin pensada
como un soporte ilustrativo, que en la
medida de lo posible, deba ceirse a la
historia moderna del arte colombiano
y continental y sta fue la razn por
la cual se realizaron algunas compras
para llenar vacos. Un ejemplo de ello
fue la compra de la obra grfica de ar-
tistas norteamericanos de los setenta,
como Warhol, Indiana y Lichtenstein
o de los trabajos de grandes maestros
latinoamericanos como Diego Ri-
vera, Jos Clemente Orozco y David
Alfaro Siqueiros. Un dato importante
de mencionar es el hecho de que, con-
juntamente con COLCULTURA, el
MAMT financi la publicacin de la
Historia Abierta del Arte Colombiano de
Marta Traba (1984), lo cual es demos-
trativo del inters de las directivas de
la institucin por promover la consoli-
dacin de un relato escrito de la His-
toria del Arte Colombiano.

La mayor parte del acervo del
MAMT est compuesto por obra gr-
fica y dibujo. Este hecho obedece a dos
razones. La grfica fue la tcnica que
domin la escena artstica profesional
en Colombia y Latinoamrica, entre
1970-1980, ya que por sus bajos cos-
tos se promovi como el medio idneo
para un contexto como el latinoameri-
cano, caracterizado por la poca capaci-
dad adquisitiva (Pini, 2005: 182). En
segundo lugar, el MAMT construy
su identidad institucional alrededor de
la grfica, gracias a sus Bienales y a la
apertura de sus talleres, pioneros a ni-
vel nacional en la enseanza de esta
tcnica. Inicialmente, bajo la tutela
del maestro puertorriqueo Lorenzo
Omar y despus de Pedro Alcntara;
artistas consagrados y jvenes tuvieron
contacto, por primera vez, con el gra-
bado en estos talleres (Iriarte, 1986).
En los talleres del museo se produjeron
varios portafolios de obra grfica, entre
los cuales hay que mencionar aquellos
financiados por Cartn de Colombia.
La Coleccin se elev a la categora
de patrimonio de todos los caleos y
caleas. Desde un punto institucional
su valor se consolid alrededor de su
carcter de sntesis, en el sentido en
que se deca que sta permita dar
cuenta del arte producido -a partir
de la segunda mitad del siglo XX- en
EE.UU, Mxico, Venezuela, Chile,
Per, Ecuador, Panam y Colombia
y de su rol pedaggico como instru-
mento que enseaba a los espectado-
res el gusto legtimo en arte[173]. La
Coleccin nunca estuvo exhibida de
manera permanente. Peridicamente,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
249
para mostrar las piezas se organiza-
ban exposiciones temporales. Cuan-
do se indaga en las razones por las
cuales la Coleccin nunca se exhibi
permanentemente, se argumenta la
falta de espacio, pero tambin se co-
menta el hecho de que al ser un acer-
vo que no posea obras maestras, del
arte universal, este ltimo entendido,
bsicamente, como el arte europeo,
no deba tener un carcter perma-
nente, puesto que por su valor se-
cundario poda producir cansancio
en el pblico
Al respecto, Miguel Gonzlez se-
al:
Usted no puede colgar, para siempre,
en una pared el Obregn porque en
una comunidad de estas, que es tan
estrecha, usted lleva como profesor
al nio al Museo y l que hace cinco
aos de primaria se satura del Obre-
gn. Las colecciones de pared se ha-
cen cuando usted tiene las seoritas
de Avignon de Picasso, y el Guer-
nica, porque cada vez que usted va a
Madrid quiere volver a ver el Guer-
nica, pero pues nosotros no tenemos
Guernicas, ni vamos a tener[174].
El testimonio anterior es muy ilus-
trativo de la contradiccin identitaria
que construyeron las directivas del
MAMT. Coleccionar y exhibir el arte
producido en los pases latinoameri-
canos, si bien les permiti trazar un
derrotero, alrededor del cual se con-
figur la misin de la institucin, sus
propios dirigentes reconocieron al [173] Catlogo Razonado
de la Coleccin del MAMT,
MAMT como un museo destinado a 1991.
la promocin de una corriente arts-
[174] Miguel Gonzlez,
tica subalterna, de menor valor al arte mayo de 2007.
europeo y norteamericano.
MUSEO DE ARTE MODERNO LA TERTULIA. 1968-1990
250
Festivales, bienales y salones
Entre 1968 y 1990, el MAMT rea-
liz eventos artsticos agrupados bajo
la modalidad de festival, bienal y sa-
ln, que fueron importantes para la
institucin por diversas razones. Sin
embargo, fueron la Bienales Ameri-
canas de Artes Grficas y los Salones
de Arte Joven los hitos alrededor de
los cuales se organiz una memoria
referente al perodo de mayor esplen-
dor de la institucin, posiblemente
por su carcter pionero en la gestin
artstica y cultural nacional (Aguilera,
Gmez, 2007).
El Saln de Arte Joven se cre con
el objetivo de descubrir nuevos talentos
entre los artistas menores de 25 aos
y tuvo cuatro ediciones entre 1972 y
1989. El Saln fue el primer evento
museolgico en Colombia -que pos-
teriormente fue replicado y ampliado
con la aparicin del Saln Atenas del
MAMBO y el Saln Ravinovich del
MAMM- que proporcion un espacio
destinado, exclusivamente, a la promo-
cin y consagracin de artistas jvenes.
Desde su primera edicin, el even-
to, financiado por Icetex y Colcultura,
cont con un alto grado de prestigio,
que se tradujo en la masiva partici-
pacin de artistas de todo el pas. El
Saln, fue pensado por las directivas
del MAMT como un evento til para
detectar nuevos artistas que permi-
tiera la renovacin de la participacin
[175] Boletn MAMT, colombiana en las Bienales America-
Julio de 1972.
nas de Artes Grficas. Al respecto en
el boletn del I Saln se manifest:
Se considera[...] de primordial im-
portancia el hecho de haber escogido
de este saln de artistas jvenes un
grupo de grabadores y dibujantes que
por derecho propio podrn intervenir
en la prxima Bienal Americana de
Artes Grficas de 1973 sin necesidad
de someterse a un jurado de selec-
cin[...] Se proyecta de esta mane-
ra[...] un grupo de artistas nuevos y
vigorosos que entrarn a emular a un
nivel internacional en representacin
de nuestro pas[175].
Por otra parte, la Bienal Americana
de Artes Grficas cont con cinco ver-
siones, entre 1971 y 1986, y tuvo un
carcter competitivo. A nivel financie-
ro cuatro de sus cinco ediciones fueron
patrocinadas por Cartn de Colombia.
La cuarta Bienal, al no tener el patro-
cinio de la gran multinacional, sufri
un retraso importante y finalmente se
realiz gracias a las donaciones de algu-
nas empresas locales.
La Bienal Americana de Artes
Grficas fue el primer certamen a
nivel latinoamericano, en donde se
reconoci al diseo grfico como una
disciplina artstica. La Bienal se in-
sert en un circuito regional de even-
tos artsticos, que haba comenzado a
conformarse en 1951 con la Bienal de
Sao Paulo. Este circuito se fortific
entre las dcadas de 1960 y 1970, con
la multiplicacin de certmenes ar-
tsticos en varios pases. Se realizaron

Bienales financiadas por la empresa
privada en Puerto Rico, Crdoba,
Caracas, Maracaibo y Medelln. Con
el retiro paulatino, del apoyo finan-
ciero del sector privado las Bienales
fueron extinguindose.
El sistema de seleccin de artistas,
tanto nacionales como extranjeros se
hizo, a excepcin de la primera Bie-
nal, mediante carta de invitacin. La
seleccin de los artistas internaciona-
les la realizaron los distintos comi-
ts, designados por las directivas del
MAMT, integrados por prestigiosas
figuras del mundo del arte, que desde
sus respectivos pases propusieron los
nombres de los artistas a invitar. Las
Bienales fueron eventos para artistas
consagrados, porque adems de es-
trechar lazos de unin continental, se
busc que el evento fuera una ocasin
para comparar el nivel de la grfica
y el diseo grfico en los diferentes
pases del continente.
Los ganadores de la Bienal eran
elegidos por un jurado compuesto de
destacados artistas, crticos, historia-
dores del arte y directores de museos
del continente, con lo cual se asegu-
raba la reputacin del veredicto y re-
ciban un premio en dlares. Paralelo
al gran evento expositivo se realiza-
ron conferencias, dictadas por los ju-
rados y los artistas invitados.
Diarios locales y de otras ciuda-
des, como El Espectador, El Tiempo o
El Colombiano, hicieron cubrimien-
to amplio de este evento. General-
mente, despus de pasado el perdo
de exhibicin en Cali, se enviaba al
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
251
MAMBO una pequea muestra de
la Bienal. Al respecto en el Boletn de
noviembre de 1970 se inform que:
[] xito rotundo ha obtenido en
la capital de la Repblica la Muestra
de Artes Grficas que envi el Mu-
seo La Tertulia en colaboracin con
la firma Cartn de Colombia[].
Los crticos de la capital la catalogan
como una de las mejores que se han
expuesto[176].
Gracias al despliegue informativo
y a su fama como evento artstico de
primer orden, las Bienales fueron vi-
sitadas por un pblico local, al que
se sum una multitud estudiantil,
que se desplazab desde otras ciu-
dades. En el curso de estos 15 das
hemos contado una asistencia de
ms de 10.000 personas, suceso no
registrado hasta ahora en los anales
del Museo La Tertulia.[...]. Captu-
lo aparte merece la masiva asistencia
de los estudiantes, no solamente los
residentes en Cali y en el resto del
Departamento, sino tambin alum-
nos de las universidades de todo el
pas, quienes han viajado en buses
fletados especialmente con el nimo
de visitar la Bienal[177].
Mara Teresa Guerrero sostiene
que con las Bienales de Cali y las de
Medelln, surgi una nueva afluen-
cia de espectadores interesados en
las artes y se consolid un esquema
artstico nacional descentralizado, en
donde los eventos ms importantes
se realizaron fuera de la capital (Gue- [176] Boletn MAMT,
Noviembre de 1970.
rrero, 1993). Al respecto el crtico de
arte Galaor Carbonell escribi en El [177] Ibd.
MUSEO DE ARTE MODERNO LA TERTULIA. 1968-1990
252
Tiempo: La capital vallecaucana res-
ponde as al reto de Medelln y de
su bien conocida Bienal de Arte. En
Bogot no existe todava un evento
de tal envergadura[178].
Finalmente, no puede dejar de co-
mentarse que como la Bienal goz de
reconocimiento a nivel latinoame-
ricano, las directivas del MAMT la
promovieron como un evento de im-
portancia general para la ciudad. Ar-
El MAMT es un ejemplo, a nivel
nacional, de los esfuerzos realizados
por un grupo de gestores/as cultu-
rales entusiastas, encabezados por
Maritza Uribe de Urdinola, quienes
favorecidos por la coyuntura social y
poltica internacional y nacional lo-
graron sumar esfuerzos entre el sec-
tor pblico y privado para consolidar
una institucin destinada a la promo-
cin de la alta cultura en Colombia.
El MAMT tuvo un rol importante
en la formacin de un gusto esttico
moderno en arte, que se tradujo en la
aparicin, en la ciudad, de un pblico
para este tipo de expresiones. A tra-
[178] Boletn MAMT 5,
1971. vs de sus actividades de exposicin,
[179] Boletn MAMT, Abril el museo posibilit la internacionali-
de 1981. zacin, en un determinado momento,
gumentando que gracias a este certa-
men Cali empezaba a posicionarse,
en el contexto continental como una
ciudad centro del arte: [] con esta
Bienal el nombre de Cali y su mu-
seo volver a destacarse en el mundo
de las plsticas de Amrica, desde el
Canad hasta la Argentina[] Este
evento le dar a la ciudad una nue-
va cara y un prestigio que ya nadie
le niega como centro propulsor de la
cultura[179].
Conclusin
de la oferta cultural de Cali, as como
tambin se convirti en una institu-
cin protagnica en la esfera artstica,
moderna y contempornea colom-
biana.
El MAMT, gracias al prestigio lo-
grado -ganado entre otras cosas por el
rigor, capacidad de trabajo y conexio-
nes de sus directivas y asesores- tuvo
el poder y la legitimidad para consa-
grar artistas y construir una nocin
de valor alrededor del arte nacional
y latinoamericano. Al conformar una
coleccin de arte americano, fue una
institucin pionera a nivel nacional y
latinoamericano, en contribuir a con-
solidar una historia visual Made in
Latinoamrica de la produccin ar-
tstica profesional del continente.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
253

Bibliografa

Fuentes primarias
Boletines
Museo de Arte Moderno La Tertulia. (1970). Boletn. Noviembre. Cali.
Museo de Arte Moderno La Tertulia. (1971). Boletn 5. Cali.
Museo de Arte Moderno La Tertulia. (1972). Boletn. Julio. Cali.
Museo de Arte Moderno La Tertulia. (1975). Boletn. Abril. Cali.
Museo de Arte Moderno La Tertulia. (1981). Boletn. Abril. Cali.
Catlogos:
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 Lucy Tejada, obra temprana [180]

Nicols GMEZ ECHEVERRI[*]

Introduccin

H aciendo una revisin de la trayectoria artstica de Lucy Teja-

da (Pereira, 1920Cali, 2011), en cuanto a los lugares donde su
obra ha sido expuesta de forma individual, el perfil de los even-
tos colectivos en los que ha participado internacionalmente y en los cuales ha
sido parte de la delegacin colombiana[181], puede asumirse cierto reconoci-
miento gozoso en el medio local que ha promovido, especialmente, su labor en
grabado, dibujo y pintura concerniente a las series Oxgeno, Jardines prohibidos,
Mquinas y dems trabajos vinculados a la iconografa infantil o proveniente
de la naturaleza que desarroll a partir de mediados de la dcada de los aos
1960 hasta finales de la dcada de 1990.
Sin embargo, la figura y la obra de Lucy Tejada comenzaron a ubicar un
lugar en el campo artstico colombiano desde el segundo lustro de 1940, y se
consolid a lo largo de la dcada de 1950. A partir de entrevistas a la artista y
de una revisin de comentarios crticos publicados en prensa y documentacin
[*] Artista, curador
de sus exposiciones colectivas e individuales, se pretende reconocer una serie
e historiador de
de aspectos en su vida y obra que definieron la manera como Lucy Tejada se arte.Docente de la
Universidad de los Andes
y de la Universidad de
[180] Este texto es una versin resumida del ensayo Hacerse Lucy Tejada publicado en el libro Lucy Tejada,
la Sabana (Bogot).
aos cincuenta, editado por la Fundacin Gilberto Alzate Avendao de Bogot por motivo de la muestra
Hace parte del grupo de
antolgica llevada a cabo en 2008.
investigacin en historia
[181] Segunda Bienal Interamericana, Barcelona, Espaa, 1956; Primera Bienal de Pintura Interamericana, del arte colombiano
Mxico, 1958; Bienal de Venecia, Italia, 1959; 30 Pintores Colombianos en Miami, Estados Unidos, 1960; Three denominado En un lugar
Women Painters of Colombia, Unin Panamericana, Washington, 1960; 2da Bienal Grfica de Tokio, Japn, de la plstica, encargado
1960; 3.500 Aos de Arte Colombiano, Florida, Estados Unidos, 1960; Bienal de Sao Paulo, Brasil, 1961; 2000 de la curadura de la
Aos de Arte Colombiano, exposicin itinerante, 1962; Bienal de Sao Paulo, Brasil, 1963; Bienal de Crdoba, muestra permanente de la
Argentina, 1964; Nine Artists from Colombia, Washington, 1977; Norsk Internasjonal Grafikk Bienal, Noruega, coleccin del Museo La
1980; Sexta Bienal de San Juan, Puerto Rico, 1983, entre otras. Tertulia (Cali).
LUCY TEJADA, OBRA TEMPRANA
256
integr al campo artstico y el inters
plstico y conceptual que suscita, en
aquel entonces y hoy en da como re-
ferente histrico, su trabajo pictrico
temprano. Para esto, ser necesario
determinar algunos aspectos biogr-
ficos y anecdticos relacionados con
ciertas especificidades del medio ar-
tstico en el cual se form y poste-
riormente particip con su pintura;
el contexto definido entre los aos
1944 y 1960, ser planteado como un
periodo de consolidacin de una ge-
neracin de artistas que, promovidos
por una incipiente crtica especiali-
zada y labor gestora, asumieron una
ruptura con las tradiciones plsticas
decimonnicas y de comienzos de si-
glo XX, en bsqueda de nuevos mo-
tivos y lenguajes expresivos.
En este escrito no se desarrolla-
r una amplia contextualizacin de
Lucy Tejada: primeros aos, familia y cultura
El interrogante por la manera
como Lucy Tejada, en plena dcada
de 1940, se integr al mbito cultu-
ral y, especficamente, logr hacerse
artista profesional, es comprensible
considerando la atmsfera rancia y
provinciana que el contexto social y
cultural de la dcada sugiere, en el
que resulta comn ubicar las activida-
des artsticas de las mujeres como una
labor domstica correspondiente a
una prctica de ornato y de reflejo de
valores aceptados como femeninos.
Sin embargo, ante este cuestiona-
la situacin poltica que defini el
periodo de tiempo propuesto. Para
comprender ciertos procesos polti-
cos y econmicos en relacin al cam-
po del arte en las dcadas de 1940
y 1950, podra consultarse obras
de autores como Lleras (2005) y
Gonzlez (2007, 2008). Para abor-
dar el marco propuesto, se har un
corto recuento de su vida infantil y
adolescente para luego abordar su
poca como estudiante de Bellas
Artes en Bogot y las condiciones
que afront en su temprana vida
profesional. Detenerse en algunos
aspectos anecdticos y contextuales
de estos aos, permitir esclarecer
una pregunta que apunta a la mane-
ra cmo esta mujer se form como
artista, vivi profesionalmente de
esta labor y se incluy dentro de un
mbito cultural monopolizado por
intelectuales y artistas varones.
miento, resulta paliativo el tono laxo
con el que Lucy Tejada responda y
argumentaba este hecho, basndose
principalmente en factores ligados a
vivencias y actitudes personales:
Llegar al mundo del arte fue para m
de lo ms sencillo que te puedas ima-
ginar. En ningn momento me de-
tuve a pensar que era mujer y que en
ese momento no haba ms mujeres
en el campo de la pintura [] Nun-
ca sent ninguna traba y as continu
avanzando, exponiendo y formndo-
me sin ningn tipo de prevenciones
por mi condicin de mujer. (Laverde,
Rojas, 1986:163).

Lucy Tejada naci en Pereira el 9 de
octubre de 1920. Su familia se trasla-
d a Manizales en 1926 y all vivieron
en una casa propia hasta 1930 cuan-
do comenzaron a trasladarse de un
lugar a otro con bastante frecuencia.
En relacin con el gusto por el arte
promovido durante sus aos de in-
fancia y adolescencia, Lucy recorda-
ba la apertura de sus padres hacia las
manifestaciones artsticas; un hecho
fundamental es el inters de su ma-
dre Ismenia Senz por la pintura y, en
general, los trabajos manuales como
el tejido y la costura. Lucy recordaba
ver a su madre pintar basndose en
unos libros de arte que unas amigas
suyas haban trado de Europa y las
tcnicas que adquira de un instructor
de apellido Arcila; tambin recordaba
haber posado para las clases de pin-
tura que luego su madre ofreci a un
grupo de alumnas. Lucy argumenta-
ba que el ambiente generado en su
hogar le permiti a ella y sus herma-
nos, Hernando y Teresa, enriquecer
su sensibilidad ante la pintura y con-
cebirla como una labor corriente con
grandes potencialidades expresivas y
transformadoras [182].
Crecimos en un ambiente en el que
se respiraba arte. Estbamos en co-
municacin con l. Recuerdo que
mis padres tenan coleccin de libros
sobre museos europeos y sobre pin-
tura y con esto nos familiarizamos
desde pequeos. Adems, mi mam
era pintora autodidacta y en mi pap
encontraba un gran admirador. Todo
este entorno contribuy enorme-
mente a lo que llegamos a ser []
(Laverde, Rojas, 1986:164).
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
Las mujeres estaban all calladitas
[] Nosotros estbamos en un am-
biente de cultura, oliendo pintura y
teniendo un criterio sobre las cosas.
( Jaramillo, mayo 2007).
Habindose radicado en Cali con
su familia en 1937, Lucy hizo parte
del grupo de las tres primeras bachi-
lleres del Valle del Cauca egresadas
del Liceo Benalczar en 1941, junto
con Ana Julia Vega y Esperanza Bo-
nilla. Al finalizar su bachillerato, se
matricul en la carrera de Bellas Ar-
tes del Conservatorio Antonio Mara
Valencia de Cali. All asisti con su
madre y su hermano Hernando a cur-
sos de dibujo y pintura con el profe-
sor yugoslavo Rocco Matjasik[183]. En
1943 se traslad a Bogot y se inscri-
bi en la carrera femenina de Arte y
Decoracin de la Pontificia Univer-
sidad Javeriana. La artista recordaba:
Tena ansia de saber. Me matricul
en la carrera, era decoracin de la Ja-
veriana, bajo la tutela de la hermana
Gertrudis. Me toc la fundacin; era
interna all. Entre los profesores de
la Javeriana estaban: Sergio Trujillo
Magnenat y Santiago Martnez Del-
gado. ( Jaramillo, 2007).
Lucy hizo toda la carrera en la Ja-
veriana, pero por desilusin con el
programa acadmico no efectu la
correspondiente tesis de grado. Segn
ella, all se pintaban paisajes, mue-
bles y de todo. [] Lo que se haca
en la Javeriana era una cosa mandada.
Yo termin mis estudios pero no hice
la tesis, estaba aburrida de esas cosas
que no venan conmigo, que no eran
de verdad, abogaba por una especie de
257
[182] Hernando Tejada
es una figura reconocida
en el mbito artstico
colombiano. Inici su
trabajo en pintura, pero
su labor ms destacada
la desarroll en escultura.
Vase: Montaa, 2003.
Teresa Tejada practic
ocasionalmente la pintura
y estuvo presente en
proyectos de gestin a
lo largo de la dcada de
1950, entre los cuales cabe
mencionar su participacin
en la revista Prisma de la
mano de la crtica de arte
argentina Marta Traba y en
la Sociedad Econmica de
Amigos del Pas. Sumado
a este aspecto en torno a la
motivacin por las artes, la
artista hace referencia a su
acercamiento hacia otras
manifestaciones artsticas:
tenamos una vitrola
donde escuchbamos
oberturas de peras (Cruz
Kronfly, 1997: 17).
[183] Ah fue donde yo
dibuj el primer hombre
desnudo. Y emprend mis
primeros trabajos. Eran
dibujos al carboncillo.
Aquello no era pintura
todava. Pero una vez
salimos por ah a pintar y
al ver lo que haba hecho,
Matjasik me dijo: Est
bien plantado! (Cruz
Kronfly, 1997: 27).
LUCY TEJADA, OBRA TEMPRANA

258

liberacin. (Cruz Kronfly, 1997: 27).
Estas palabras indican una posicin
libertaria y de avanzada proveniente
del carcter de la artista, que resulta
sugerente para el asunto propuesto
relativo a la participacin profesional
de una mujer en el campo artstico
colombiano del periodo estudiado.
Durante el periodo de finalizacin
de su carrera en la Javeriana a media-
dos de 1945, Alejandro Obregn[184]
estaba exponiendo su primera mues-
tra individual en Bogot en la sede de
la Biblioteca Nacional. Lucy visit la
exposicin y, dada su fascinacin con
la obra del artista, continu yendo
consecutivamente. En una de sus fre-
cuentes visitas Obregn se le acerc y
en la conversacin manada la invit a
matricularse en la Escuela Nacional
de Bellas Artes.
En 1945 Lucy entr a Bellas Ar-
tes[185] como nica mujer al
quinto semestre del programa, donde
conoci a su futuro esposo, el artista
Antonio Valencia[186]. All se encontr
con un ambiente de bohemia y pro-
nunciamiento estudiantil con el que
nunca haba tenido contacto directo
y en el cual se le abrieron las puertas
para conocer y participar de las ges-
tiones y tertulias que intelectuales y
artistas jvenes llevaban a cabo. Re-
sultan pertinentes las siguientes pa-
labras de la artista, en cuanto ofrecen
una idea del medio que conoci a raz
de sus estudios en la capital:
Yo me convert en una mujer relati-
vamente bohemia despus de que fui
a la Escuela de Artes. All aprend a
fumar, a beber, a trasnochar. bamos
al Caf Automtico[187], con los in-
telectuales y los poetas de la poca
[] Como cosa ritual iba por las
tardes al Caf Automtico. Yo estaba
trabajando al lado del maestro Len
de Greiff en los Censos Nacionales,
junto con el padre Prez Arbelez,
Arturo Laguado y lvaro Mutis. Al
Caf Automtico tambin concu-
rran Gaitn Durn, Arturo Lagua-
do, los Zalamea, Jorge Ibez, Jos
Mar, Juan Lozano y Omar Rayo,
entre otros. [] Viva al lado de los
intelectuales y me senta a la par. Ha-
ba entre todos mucho inters por las
artes plsticas [] (Cruz Kronfly,
1997: 30).
En una entrevista ms reciente, la
artista recordaba:

[184] Alejandro Obregn, naci en 1920, al igual que Lucy, en Barcelona, y luego de algunos traslados cortos a
Colombia, se radic en 1944.
[185] Entre los aos 1940 y 1964 la sede de la Escuela de Nacional de Bellas Artes quedaba en el Convento de
Santa Clara.
[186] Antonio Valencia era muy bueno, para hacer retratos sobre todo, cosa que yo no haca. l captaba con
total nitidez, muy rpidamente, tanto el carcter de la mirada de la gente. (Cruz Kronfly, 1997: 29).
[187] El Automtico era un local donde se ofreca caf y licores y se llevaban a cabo las tertulias de los
intelectuales y artistas de la poca enmarcada en este escrito. Quedaba localizado en el Edificio Sotomayor sobre
la Avenida Jimnez en Bogot. En palabras de Alejandro Obregn, El Automtico era por aquella poca casi
un Cabaret Voltaire: Len de Greiff, Gaitn Durn, Cote Lamus era un estupendo ambiente. Recuerdo que
diariamente entraban las tropas porque todos los que nos reunamos all ramos sospechosos de algo, ramos
un foco de rebeldes para el ejrcito pero lo nico que ramos era gente que se vea mucho, que hablaba,
discuta, estbamos llenos de fervor. (Panesso, 1975: 88,89).
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
259

Andbamos con los escritores to-

mando traguito por ah, aguardiente comienzos del siglo XX, y otorgaron
en pocillo. Yo fui de las primeras mu- un espacio para la comprensin de
jeres que entr a El Automtico, la algunas propuestas de las vanguar-
otra era Emilia Pardo. Se giraba alre- dias europeas, en paralelo al trabajo
dedor de El Automtico y enton-
ces se exponan tambin los cuadros de artistas locales que se basaron en
all, y haba un carcter muy intelec- una iconografa local que pona en
tual, muy sabroso la galera de Leo manifiesto circunstancias sociales y
Matiz quedaba al frente. (Entrevista, culturales propias de la poblacin y
grupo de investigacin En un lugar
de la Plstica, febrero de 2007). los paisajes tpicos colombianos, a
travs de un lenguaje plstico libe-
rado de los esquemas cannicos de
Mientras Lucy estudi en Bellas
representacin verista y allegado a
Artes fue testigo de un fervoroso
los supuestos del muralismo mexi-
ambiente de renovacin que los estu-
cano; entre estos artistas se incluyen
diantes demandaban[188]. Entre 1945
principalmente los pintores: Ignacio
y 1946 Antonio Valencia dirigi la
Gmez Jaramillo, Pedro Nel Gmez,
edicin del peridico Plstica[189], en
Carlos Correa, Luis Alberto Acua,
colaboracin con Enrique Torregro-
Gonzalo Ariza y Alipio Jaramillo.
za, Ligia Tamayo y Enrique Grau,
Entre los escultores puede contarse
Margarita Posada y Hernando Te-
con: Rmulo Rozo, Ramn Barba,
jada como director artstico. Plstica
Jos Domingo Rodrguez, Miguel
era una publicacin que cont con
Sop, Hena Rodrguez y Rodrigo
tres nmeros a travs de los cuales
Arenas Betancourt.
los estudiantes pretendieron avivar
el rechazo a la tradicin academicista El ambiente de reforma en la Es-
heredada de las escuelas espaolas y cuela de Bellas Artes provena de la
francesas por parte de los artistas de iniciativa estudiantil, y el impulso que
[188] Corra 1946 y los jvenes se agrupaban alrededor de los caballetes impelidos por una insaciable
curiosidad. Cada una de las teoras que circulaba en los libros sobre colores y forma, vendran a convertirse
en motivo de preocupaciones en el ensayo, y, desde luego, de encendidas polmicas. [] Era la irrupcin de
nuevas concepciones y de incontenibles anhelos al Instituto. Y, como siempre sucede, los estudiantes decan
llevar la voz cantante de la renovacin. Entonces s que morira la Academia, o el academicismo, para mayor
exactitud, bajo sus trazos giles. [] el grupo al cual pertenecieron Valencia y Lucy Tejada preparaba su
itinerario vital con una explosiva carga de inconformidad y una intransigencia cerril ante todo lo que no se
doblegase aparentemente, ante lo que ellos suponan su generacin y su medio. (Alba. Familia de pintores,
Cromos. Bogot, marzo 8 de 1952: 10)
[189] La nueva generacin de artistas colombianos ha irrumpido en la vida literaria con la revista Plstica,
de esmerada y agradable presentacin. [] Ya se echaba de menos en Bogot la aparicin de una revista de
esta naturaleza que sirva de expresin y recoja la inquietud de los jvenes artistas y tambin para que establezca
un ambiente de agitacin intelectual en torno al mundo de las formas, una agitacin que atraiga el arte plstico,
hacia el noble y potico camino de la pintura, de la escultura, del dibujo o del grabado o a todos los muchachos
y muchachas con vocacin y condiciones para el ejercicio de estas disciplinas. (Plstica, El Tiempo.
Bogot, diciembre 31 de 1945). [] brota Plstica, un cuaderno de renovacin artstica que fue el escndalo
para los valores consagrados, la ctedra irreverente, el concepto duro, la valoracin audaz de cuanto ocurra en
la Escuela de Bellas Artes y fuera de ella. (Hurtado. Los pintores Antonio Valencia y Lucy Tejada, Sbado,
nmero 360. Bogot, julio 15 de 1950: 4).
LUCY TEJADA, OBRA TEMPRANA
260
algunos profesores ofrecan inter-
namente en sus clases; Lucy Tejada
recordaba especialmente los cursos
de Ignacio Gmez Jaramillo y Luis
Ramos en fresco y mural (Entrevista
a Lucy Tejada por Carmen Mara Ja-
ramillo, Cali, mayo 2007). Sumados
a estos artistas, tambin daban clases
en la Escuela de Bellas Artes perso-
nalidades como Luis Vidales, Carlos
Correa, Santiago Martnez Delgado,
Sergio Trujillo Magnenat, Jos Do-
mingo Rodrguez y Marco Ospina; al
respecto, el historiador lvaro Medi-
na distingue la influencia de Alejan-
dro Obregn en la Escuela de Bellas
Artes, quien se vincul como profe-
sor en 1944:
A sus alumnos Obregn los hizo pin-
tar, no tanto para obtener una califi-
cacin como para exponer. Obregn
era el maestro y tambin el promotor
que consegua las salas y organizaba
las muestras. Su propsito era que
los estudiantes conocieran la dimen-
sin total de su arte, las proyecciones
Produccin artstica. De ilustraciones a murales
La primera aparicin de Lucy Te-
jada en una muestra colectiva se re-
monta a la Exposicin de Escultores y
Pintores Jvenes de Colombia en abril
de 1947, donde present una serie de
acuarelas con las que le fue otorgado
el segundo premio del certamen. En
1948, particip con dos pinturas en
la Exposicin de Pintura Contem-
pornea del Museo Nacional, llevada
a cabo durante el mes de abril, y este
mismo ao apareci publicado su pri-
mer trabajo de ilustracin para el libro
sociales de todo trabajo creativo una
vez traspasa el taller para enfrentarse
a su pblico. La dinmica que impo-
na Obregn era otra, muy distinta
de la que se acostumbraba hasta en-
tonces. Y de esa dinmica surgieron
Lucy Tejada, Hernando Tejada y
Lola Caballero [] (Medina, 1978:
399).
Cuando Alejandro Obregn tom
la direccin en 1948, reforma radical-
mente el programa existente. El ar-
tista manifest: queremos darle ms
conciencia de pintor al estudiante,
abrirle nuevos horizontes, dentro de
una disciplina tcnica muy rigurosa.
(El Espectador. Bogot, marzo 15 de
1949). Asimismo, Obregn gestiona
en la sede del Museo Nacional, bajo
el aval de su directora Teresa Cuer-
vo Borda, las exposiciones Saln de
los 26, Saln de los 6, y 32 Artis-
tas de las Amricas en la que fueron
incluidas obras de Orozco, Rivera,
Portinari, Tamayo y Amelia Pelez
( Jaramillo, 2001).
de cuentos infantiles titulado El conejo
viajero de Mara Eastman (1948); en
este libro tambin se incluyen ilustra-
ciones de Enrique Grau, Jaime Ibez
y Hernn Merino. Puede pensarse que
con el trabajo como ilustradora, tanto
para libros como para peridicos como
El Tiempo y El Espectador, Lucy, recin
egresada de la Universidad y recin
casada con Antonio Valencia, buscaba
alternativas para ganar dinero: Anto-
nio Valencia se dedic a pintar retra-
tos y Lucy Tejada a hacer magnficas
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
261

cidad y la soledad de sus rostros logr

ilustraciones, aunque ambos hubieran
preferido dedicarse nada ms que a la
pintura. (Guetariz, Garbo. Madrid,
octubre 2 de 1954).
En 1948 Antonio Valencia recibi un
cargo en la aduana de la Guajira[190], y la
pareja y su primognito se instalaron en
la poblacin de Uribia[191] viviendo en un
rancho de techo paja, sin paredes y bas-
tantes privaciones. Esta experiencia re-
sult definitiva en la obra de Lucy, pues
en su regreso a Bogot, despus de casi
un ao de vida en la pennsula, se apro-
pi del imaginario que le proporcionaba
el recuerdo de los habitantes, el paisaje,
la flora y la fauna guajira. La artista con-
taba que en la Guajira no pint ni dibuj
nada, pues el viento y la arena que ste
levantaba no permitan trabajar; adems
del tiempo que demandaba el cuidado
de su hijo Alejandro y de la espera del
nacimiento de su hija Claudia.
El vivir en este lugar me impresion
muchsimo: era un gran desierto con
escasa vegetacin y al mismo tiempo
su elemento humano me atraa enor-
memente. Las guajiras son hermosas,
sus vestimentas les imprimen plasti-
identificarse con la ma. (Laverde,
Rojas, 1986:166).
A m me emocion la Guajira. Siem-
pre me han conmovido esos terri-
torios que producen la sensacin de
cierto aislamiento. [] Uno se pone
a pensar en el principio o en el fin del
mundo, que para este caso es casi lo
mismo. Por eso me impact la Gua-
jira. Aquello me intrigaba, porque el
silencio estaba ah, como en el co-
mienzo del mundo, haga de cuenta
en el primer da de la Creacin [192].
Cuando Lucy regres a Bogot en
1949, inici su obra basada en las im-
presiones del viaje a la Guajira: Toda
la vida he trabajado de memoria, prc-
ticamente nunca he usado modelo, con
excepcin de los tiempos de la academia.
Creo que, desde nia, yo he tenido ca-
pacidad para fijar las imgenes de una
manera indeleble. (Cruz Kronfly, 1997:
20). Expuso trabajos anteriores a su via-
je a la Guajira y sus primeras pinturas
inspiradas en esta regin en algunos cer-
tmenes colectivos que permitieron que
su obra comenzara a reconocerse den-
tro de la produccin local[193]. En 1951

[190] Le dir que en toda mi vida no estuve ms que un ao en la Administracin pblica, y eso lo hice por
estar entre los indios, ver tipos interesantes y poder tomar apuntes. (Guetariz, 1954: 39).
[191] En aquel entonces, Uribia era la capital de la Comisara Especial y del Distrito del Centro, y contaba con algo
menos de mil habitantes (la poblacin total de la Guajira lleg a ser calculada en 53.000 habitantes distribuida en
12.240 km2). Tena una temperatura promedio de 30C, ubicada a una altura de 60 metros sobre el nivel del mar.
El sector urbano gozaba de una plaza rodeada de la administracin comisarial, un cuartel del ejrcito y un centro
de higiene; contaba tambin con escuelas pblicas de ambos sexos, un convento de misioneras y un campo de
aviacin. Los dos puertos ms cercanos son Manaure y Riohacha. La poblacin indgena que trabajaba en Uribia
sola vivir en ranchos construidos en los alrededores suburbanos. (Pichn, 1947).
[192] Tomado de : Cruz Kronfly, 1997: 32. En estos aos se produjeron tambin algunas obras literarias
relacionadas con la Guajira: Cuatro aos a bordo de m mismo de Eduardo Zalamea Borda en 1934, Sobre la
misma tierra de Rmulo Gallegos en 1941, y Luna de arena de Arturo Camacho Ramrez en 1943.
[193] De este periodo corresponde su participacin en la Exposicin de Pintura Contempornea llevada a cabo
en el Museo Nacional en el mes de octubre de 1948, en la Exposicin de Artistas Caldenses en las Galeras
Centrales de Arte S.A. en enero de 1949, en el Saln de Arte Moderno en el Museo Nacional en noviembre de
1949 y en los Censos Nacionales en 1950.
LUCY TEJADA, OBRA TEMPRANA
262
[194] Sobre esta
obra, el crtico espaol
Clemente Air manifest:
[Lucy Tejada] nos ha Artes de San Fernando y La Escuela de
impresionado fuertemente
con su magnfico leo
Mujeres sin hacer nada. cursos de grabado y continu su trabajo
Una realizacin perfecta en basado en la experiencia de la Guajira.
composicin y color como
en su contenido de muy
acertada interpretacin de
las mujeres de la Guajira.
(Air. En el Museo
Nacional, el X Saln de
Artistas Colombianos,
El Tiempo, Lecturas
Dominicales. Bogot,
octubre 13 de 1957).
elabor otra serie de ilustraciones para
el libro Testimonio de un pueblo de Otto
Morales Bentez, sobre relatos histricos
de procesos sociales, polticos, econmi-
cos y culturales del departamento de
Caldas. Incluye tambin ilustraciones de
Luis ngel Rengifo (1951), y expuso en
el I Saln Femenino llevado a cabo en el
Museo Nacional; al ao siguiente reali-
z, en la galera Leo Matiz de Bogot, su
primera exposicin individual confor-
mada por 34 leos. As mismo, Antonio
Valencia gan una beca por el premio
nacional otorgado a su retrato Fabiola
en el concurso Sinfona de Pars orga-
nizado por la Metro-Goldwyn-Meyer,
motivo de la promocin de la pelcula
Un americano en Pars (El siglo, Bogot,
abril 25 de 1952). Entonces la pareja via-
j a Espaa donde residi en Madrid,
Ibiza, Alicante y Toledo; estando all,
Antonio y Lucy tuvieron la oportuni-
dad de visitar Pars, donde estuvieron
cerca de un mes conociendo museos
que enriquecieron su experiencia ante el
arte europeo clsico. Tambin viajaron a
Austria, Pases Bajos, Rumania y Tnger
en Marruecos, en compaa del artista
Fernando Botero. En Espaa, Lucy se
matricul en la Real Academia de Bellas
Artes Grficas de Madrid, donde tom
Segn la artista:
Fue en Espaa donde pint la otra
Guajira, la soada, la aorada []
Trabaj tambin una serie de graba-
dos sobre los vendedores de lotera,
los ciegos, aspectos de vila, mujeres.
Un mundo bastante desolado porque
a m el invierno me dio muy duro
[] Pictricamente yo estaba un
poco a la espera, como mirando []
pintaba poco [] viendo y mirando
cmo era el mundo all y viajando a
lo largo de la pennsula lo ms que
podamos. (Cruz Kronfly, 1997).
En diciembre de 1956 volvi a Co-
lombia y se radic de por vida con
sus dos hijos en la ciudad de Cali.
En 1957 comenz a dictar clases de
pintura en el Conservatorio de Cali
y particip en el X Saln Anual de
Artistas en el cual recibi el primer
premio en pintura por su obra Muje-
res sin hacer nada realizado en Espaa
en 1955 [194]; tambin gan el tercer
premio en el concurso de mural rea-
lizado por Coltejer para la capilla Se-
deco en el municipio de Itag, el pri-
mer premio fue otorgado al dibujante
publicitario Jorge Tobn. La noticia
sobre el mural de Lucy Tejada fue
publicada en el Diario oficial (Gil To-
var, Francisco. Murales del concurso
para la capilla Sedeco, Diario oficial.
Bogot, marzo 13 de 1958). En 1958
realiz una exposicin individual de
pintura y grabado en la Biblioteca
Luis ngel Arango y una serie de 14
ilustraciones para el libro de cuentos
de Elisa Mujica titulado ngela y el
diablo (Mujica, 1958).
En 1957 Lucy Tejada elabor un
mural en mosaico que sera instalado
en el Club Rialto de Pereira al ao
siguiente. La obra estaba conforma-
da por tres paneles que, de acuerdo a
un comentarista de prensa, el primero
representa el hogar y la escuela pri-
maria, el segundo un aspecto de la
hora de recreo en la misma escuela
y el tercero un aspecto de la labor

[Imagen 01] Mujeres sin Hacer Nada, 1957.-Oleo-123x140 // Imagen tomada del catlogo Lucy Tejada, su obra. (1997). Cali: Alejandro Valencia. Ed.
patritica que cumplieron los estu-
diantes en las gloriosas jornadas de
mayo. De acuerdo con este mismo
autor, cada uno de los cuadros que
forman el hermoso mural, tiene una
dimensin de 2.50 metros por 5 me-
tros, y el costo total de la obra ascen-
di a $15.000.oo [] [195].
En 1958 la artista realiz otro pro-
yecto mural llamado Monumento al
estudiante en el parque de la Libertad
de Cali que, segn un comentario en
La Patria de Manizales,
[] se trata de un mural en campo
abierto, modalidad artstica que ape-
nas se conoce en Colombia. Sobre
un costado, el oriental, del parque
de La Libertad, fue erigido el muro,
segn proyectos del arquitecto Anto-
nio Garca. Sobre l, en cristanac, se
ejecut la escena alusiva a la partici-
pacin de los estudiantes en las me-
morables jornadas de mayo. Al pie
del mural un espejo de agua le da al
conjunto una extraordinaria belleza.
(S.F. En Pereira: la mujer, artfice del
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
263
homenaje a los estudiantes colom-
bianos, La Patria. Manizales, mayo
de 1958).
Asimismo, en este ao realiz un
tercer mural en mosaico de azulejos
en la planta de tratamiento de aguas
del acueducto del ro Cauca, solici-
tado por Empresas Municipales de
Cali. El mural, de aproximadamente
3 por 18 metros,
[] cubre la alta fachada exterior
del edificio y muestra, en colores
brillantes y alegres, tomados quizs
del mismo colorido vivo y palpitante
del Valle del Cauca, el progreso del
hombre en el control de las aguas.
La sencillez, los claros smbolos y las
figuras resueltas con formas geom-
tricas colocan a la artista dentro de la
gran escuela contempornea de mu-
ralistas latinoamericanos [] (S.F.
Lucy Tejada, muralista sobresalien-
te, Segunda Repblica. Bogot, julio [195] S.F. Fue colocado
12 de 1958). mural de Lucy Tejada en
edificio del Club Rialto de
Adicionalmente, en 1959 realiz en Pereira, El Independiente.
Bogot, febrero 12 de
la sede del Banco de la Repblica en
1958.
LUCY TEJADA, OBRA TEMPRANA
264
Pereira un fresco de 22,4 m2 titula-
do Guaca pobre y guaca rica, basado
en elementos del imaginario preco-
lombino en conjuncin con algunos
elementos abstrados que definen un
paisaje, tambin en 1961 elabora en
el Banco Cafetero en Pereira el fresco
de 43 m2 titulado Proceso del caf,
y en 1963 realiza un mural en casena
de 16 m2 en la sede del Banco Cafe-
tero en Popayn, titulado El caballo
de Oyn. En una entrevista a Lucy
Tejada, Mara Cristina Laverde pre-
gunt: Y hablando de murales, en
qu momento y por qu incursion
usted en el mural?
La artista respondi:
Es parte de esa necesidad de inves-
tigar y penetrar las diferentes tcni-
cas. Cuando regres de Espaa, reali-
c varios murales. Me plante el reto
de solucionar grandes espacios y fue
realmente interesante. De otra parte,
la relacin de correspondencia entre
la temtica y el lugar en el que ha de
pintarse el mural, tambin nos plan-
tea el reto de acertar frente a un p-
blico y a un inters. (Laverde, Rojas,
1986: 167).
Sobre el trabajo mural en la dcada
de 1950, resultan pertinentes las si-
guiente palabras de la investigadora
Ruth Acua, quien pone en un con-
Para advertir la forma como Lucy
Tejada se posicion dentro del campo
artstico colombiano, es imperativo
comprender el carcter de su traba-
jo y el tipo de recepcin que susci-
t. En trminos generales, es posible
ubicar a Lucy Tejada como una ar-
texto poltico esta actividad, sin ser el
caso especfico de Lucy:
Por su parte, el reencuentro del arte
con el sector oficial que se da en el
gobierno de Rojas Pinilla abrir de
nuevo un espacio al trabajo mural,
encargndose, entre otros, el de la
Estacin del Ferrocarril del Pacfico
a Hernando Tejada, el de la Escuela
de Minas a Pedro Nel Gmez y el del
Instituyo de Crdito Territorial para
Ignacio Gmez Jaramillo y Jorge
Elas Triana. (Acua, 1991).
Adicionalmente, puede incluirse
dos murales abstractos patrocina-
dos por la empresa privada, ambos
en 1956: Composicin en ocres de
Eduardo Ramrez Villamizar encar-
gado por la empresa Bavaria y otro
de Luis Fernando Robles para la
empresa Postobn en su nueva fbri-
ca en Medelln. En 1959, Alejandro
Obregn lleva a cabo otro en la Bi-
blioteca Luis ngel Arango, Ramrez
Villamizar en el Banco de Bogot,
Armando Villegas en la Nacional de
Seguros y David Manzur en el teatro
El Arlequn (Traba. 4 nuevos mura-
les en Bogot, Plstica, nmero 14.
Bogot, abril-agosto de 1959).
Arte moderno y realidad
tista plenamente figurativa, cuya obra
se mantuvo en un punto intermedio
entre su inters por la representacin
de tipos locales y regionales, hereda-
do de las generaciones mayores de
artistas americanistas, y un inters
pictrico que da cuenta de inquietu-

[Imagen 02] Color de Rosa. 1968. Tcnica Mixta. 113x174cm. // Imagen tomada del Catlogo Lucy Tejada:
Gran Retrospectiva. Noviembre 2006-Marzo 2007. (2006). Cali: Alejandro Valencia. Ed. p. 49.
des que explotara la produccin de la
generacin de artistas emergentes en
torno a cuestiones propias del ejerci-
cio pictrico o grfico, como sera la
composicin, la construccin y rela-
cin de las formas, la utilizacin del
color y las dinmicas de la lnea como
significantes dentro de unas preten-
siones comunicativas.
A pesar de tener referencias al en-
torno fsico, artistas que trabajaron en
este entonces como Eduardo Ram-
rez Villamizar, Judith Mrquez, Luis
Fernando Robles, dgar Negret,
Armando Villegas, Guillermo Silva
Santamara, Alicia Tafur, Alberto Ar-
boleda, o Carlos Rojas, desarrollaron
trabajos cuya pretensin era abier-
tamente abstracta, interesados en la
exploracin de relaciones formales
dentro de la pintura o escultura. Lucy
Tejada, por su parte, era reacia al tra-
bajo abstracto, en entrevista declar:
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
265
Nunca me he salido de lo figurativo
para hacer abstracciones; creo que en
el abstraccionismo es fcil entrar y di-
fcil salir (Laverde, 1986).
De igual forma, y acorde a la ubi-
cacin donde podemos comprender
el trabajo de Lucy, un comentario en
prensa sobre un programa en televi-
sin llamado Artes y letras dirigido
por Carlos Medelln, comenta que
Lucy manifest en ste que la abs-
traccin era una moda ya bastante
pasada en Europa y se declar sin ti-
mideces, partidaria del arte figurativo
como respetuosa y admiradora de la
figura humana, naturalmente dentro
de su manera propia, dentro de su
camino de perfeccin, en conexidad
con todas las inquietudes moder-
nas[196] . Consideramos que esta ubi-
[196] Hurtado. Una idea
cacin intermedia, como artista que
de Lucy Tejada, La Patria.
explora los lenguajes pictricos como Manizales, octubre 11 de
ejercicio propio del arte moderno, sin 1958
LUCY TEJADA, OBRA TEMPRANA
266
dejar de lado la representacin de la
realidad, es un factor determinante
para comprender su posicin dentro
del campo artstico colombiano, en
tanto la crtica, la opinin pblica y
el mercado inclinado hacia un lado
o al otro, siempre poda encontrar en
el trabajo de Lucy un factor de inte-
rs. Adems, ste puede considerarse
suficientemente controlado, amable
y asequible para su observador co-
rriente, condiciones necesarias para
una posible y cmoda recepcin en
un mbito pblico.
Las primeras obras de Lucy Te-
jada, realizadas entre 1947 y 1949 y
de las cuales no existen documentos
grficos, fueron mostradas en la Ex-
posicin de Escultores y Pintores J-
venes de Colombia llevada a cabo en
la Biblioteca Nacional en 1947, y en
la Exposicin de Pintura Contempo-
rnea del Museo Nacional en 1948.
Considerando las siguientes palabras
del crtico Jorge Gaitn Durn, po-
demos percibir la doble operacin de
Lucy, en cuanto a su inters temtico
y su inters formal, que era destacado
desde aquel entonces:
Su obra, fundamentada en una agu-
da visin de los problemas sociales,
[197] Puerto martimo est revestida por un lirismo esencial,
de Uribia. Cabecera del
sector del mismo nombre.
por una potica concepcin del mun-
Es notable por la rica do. Realiza esta artista una sntesis
salina que dos veces cabal entre lo trgico-real y lo lrico;
al ao cristaliza en sus
ejidos, de cuyo producto y es en esta sntesis donde debe bus-
se abastece la mayor carse la verdad esttica. [] Domina
parte del pas. Por este
con amplitud los colores bsicos y los
motivo es el primer puerto
y plaza comercial de la complementarios, y crea dentro de sus
Guajira.(Pichn, 1947: cuadros unas hermosas atmsferas
102).
apenumbradas, cargadas sbitamen-
te por ocasionales resplandores. En
cuanto a su lrica, me parece que su di-
bujo es el mejor de cuantos se realizan
dentro de la ltima promocin arts-
tica de Colombia. Y la estructuracin
de su obra obedece a rgidas normas
de integracin, que le permiten col-
mar su pintura de vigorosos elementos
dramticos, cuyo espacioso panorama
le abre innumerables posibilidades
para el futuro. (Gaitn. La pintura
de Lucy Tejada, Revista de las Indias.
Bogot, octubre-diciembre de 1947,
nmero 100: 152).
En un segundo momento encon-
tramos las obras hechas despus del
viaje a la Guajira y presentadas en su
primera individual en la galera Leo
Matiz en junio de 1952. Aqu encon-
tramos obras donde la referencia a la
pennsula es evidente como en Casa
Wayu (1951), Cazadores (1951),
Pastores (1951), Salineros de Manau-
re [197](1951) y Majuyura melanclica
(1952). Este grupo hace pensar en
los aportes del artista americanista
Ignacio Gmez Jaramillo aos atrs,
como observador de las mujeres y tra-
bajadores de regiones especficas de
Colombia; en algunos trabajos de Ig-
nacio Gmez Jaramillo de 1939 tam-
bin se ven referencias a la Guajira.
Es importante mencionar que el ar-
tista alemn Guillermo Wiedemann
tambin realiz en la dcada de 1940
series importantes de leos y acuare-
las a partir de las impresiones de sus
viajes por el Choc y por el Magdale-
na (Herrn, Zordn, 2005). De igual
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
267

forma, con relacin a las influencias

sobre estos trabajos, la artista mani-
fest que en la serie de la Guajira la
mayora de los cuadros seguan mu-
cho el arte de Paul Gauguin. (Cruz
Kronfly, 1997).
Seguidamente, vinieron las obras
realizadas en Espaa entre las cua-
les pueden verse los leos Mujeres sin
hacer nada (1955), Guajiras con nio
(1955), La barca (1956) y los graba-
dos en punta seca y aguafuerte, tam-
bin conexos al tema de la Guajira,
adems de representaciones de nios
y habitantes de la calle. Especialmen-
te en los leos, va perfilndose un [Imagen 03] // Imagen tomada del Catlogo
mayor inters por la geometrizacin Lucy Tejada: Su obra. (2007). Cali:
Alejandro Valencia. Ed. p.163.
de las formas representadas y una
especial preocupacin por aspectos 1986:166) Sobre estas obras, Lucy
compositivos. declara que Despus de la Guajira,
fue una poca muy romntica y en
Pinturas como Mlida (1958),
ella estaba un poco la influencia de
Alharaca (1958), Bodegn tropical
Obregn [] Lo considero un gran
(1957) y Tacita blanca (1958) fue-
artista, un gran pintor y por ello me-
ron presentadas en su exposicin
rece todo nuestro respeto. (Laverde,
individual de 1958 en la Biblioteca
1986: 168).
Luis ngel Arango. stas definieron
otro periodo donde comenz a darse Sobre las influencias presentes
un desprendimiento del tema de la en esta etapa, tambin tiene sen-
Guajira y, tambin en representacio- tido la siguiente declaracin de la
nes de mujeres o grupos de personas artista en una entrevista publica-
y ahora con el recurso del bodegn, la da en prensa cuando la redaccin
artista palideci su paleta y se mos- pregunta: Qu pintor le interesa
tr contundente en el uso de planos de Europa? y la artista responde:
geomtricos, angulacin de los con- Picasso, que es varios pintores al
tornos y composiciones calculadas, tiempo. (Odiln, Buenas tardes,
manifestando as claros intereses El Colombiano. Medelln, octubre
formales. Esta etapa, segn la artis- 20 de 1959). El aporte de Obregn
ta, se caracteriza por ser esttica y en este sentido puede considerarse
sombra, con mucha lnea recta y, en en la forma como la artista comen-
sntesis, muy geomtrica. (Laverde, z a definir ngulos precisos en las
LUCY TEJADA, OBRA TEMPRANA
268
formas, integrar las formas repre-
sentadas sobre planos geomtricos
y utilizar ritmos pendulares o pa-
rablicos, que eran procedimientos
comunes en la pintura de la poca,
explotados por artistas de gran inje-
rencia en el mbito latinoamericano
como lo fueron Rufino Tamayo en
Mxico, Fernando de Szyszlo en
Per y Alejandro Obregn junto
a Enrique Grau en Colombia. Es-
tos recursos podran interpretarse
como asimilaciones locales de las
propuestas cubistas europeas ( Jara-
millo y Jaramillo, 2007: 22-24).
Finalmente, encontramos el grupo
de pinturas realizadas en leo sobre
cartn, que manifiestan un claro in-
ters experimental por parte de la ar-
tista, en la representacin de figuras,
especialmente mujeres solas o en
grupo, pintadas con texturas pas-
tosas dado el uso de la esptula y en
colores densos aplicados con mucha
libertad gestual. A esta etapa corres-
ponden obras como Mujer con naranja
(1957), Mujer en rojo (1957), Mujer
con ventana (1960) y Comadres (1960).
stas son antecedentes de la serie In-
sectos desarrollada a comienzos de la
dcada de 1960, en la que la artista
integr elementos orgnicos vegeta-
les sobre sus pinturas, manifestando
un claro inters experimental. Sobre
las ltimas obras de la dcada de los
cincuenta, el crtico e historiador Eu-
genio Barney Cabrera sugiere el pro-
tagonismo del carcter formalista que
la artista comenz a desarrollar:
[] en las ltimas muestras de la
artista es dable encontrar intentos
diferentes en cuanto a la temtica, y
maneras distintas en el tratamiento
de las formas. De la limpieza y cla-
ridad que utiliz antes, cae luego en
una materia donde abundan los ele-
mentos abstractos, de carcter mera-
mente pictrico con huellas del figu-
rativismo germinal. De estos ltimos
ensayos resulta una pintura hbrida
semiexpresionista y semiabstrac-
ta, pero con definitivas notas lricas
y calidades como siempre han sido
las obras pictricas de Lucy Tejada.
(Barney, 1963: 111).
El proceso expuesto en estas etapas
de su obra temprana lo resume la mis-
ma artista cuando contest a la pre-
gunta Qu caractersticas ostenta su
pintura en la actualidad? formulada
por la redaccin de la revista Cromos
en 1960:
Mi pintura estuvo, en su primera
poca, bastante influida por las ten-
dencias mexicanas. Una pintura so-
cializante, de formas cerradas. Pero
luego he evolucionado hacia el en-
cuentro de puros valores plsticos,
con importancia del color, la lnea y
elementos formales e incorporacin
de figuras geomtricas. ( S.F.Tres
pintoras colombianas en la Unin
Panamericana, Cromos)
La crtica de arte que sigui la
produccin de Lucy a travs de sus
muestras, seal esta condicin dual,
en la que la artista tiene parte en un
inters de representacin figurativa
del entorno local y, por otro lado, en la
indagacin de aspectos conformes al
ejercicio pictrico. Este sealamien-
to puede ser evidente en el siguiente
aparte tomado de un comentario en
prensa:
La construccin cerrada y fuerte de
sus cuadros, su trazado viril, la discre-
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
269

[Imagen 04] Serie Mquinas-Carro Rojo, 1982. leo sobre lienzo.58x76 cm. // Imagen tomada del Catlogo Lucy Tejada: Su obra. (2007). Cali: Alejandro
Valencia. Ed. p.193.

cin del colorido y una estilizacin

acertadsima de los temas indgenas,
le aseguraron desde el primer mo-
mento a Lucy Tejada un sitio desta-
cado entre los artistas de tendencias
avanzadas, quienes buscaban afano-
samente la transformacin del gusto
y del estilo nacionales y la creacin de
una pintura autntica y fuerte. (S.F.
Nuevos grabados de Lucy tejada ex-
hibe el viernes El Callejn. Recorte
de prensa, archivo particular, 1955).
Desde el momento en que comen-
z a involucrarse en las artes plsticas
como profesional, y a lo largo de la
dcada de los aos cincuenta, el tra-
bajo de Lucy y su participacin en
el campo artstico fue comprendido
dentro de las expectativas implicadas
en su contexto, ya fueran en ocasiones
contradictorias, y de esta manera, se
abri camino para seguir una labor
que, no obstante sus transformacio-
nes, continu incesantemente hasta
los inicios del siglo XXI.
LUCY TEJADA, OBRA TEMPRANA

270

Bibliografa

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Escofet.
Cali de pelcula: una historia en
pantalla gigante durante el siglo XX

Yamid GALINDO CARDONA[*]

A Ramro Arbelez,
Maestro y amigo.

E
Resumen
l texto documenta el cine realizado en Cali durante el siglo XX en
sus diversas etapas representadas en la llegada del cinematgrafo,
los primeros ensayos y sus pioneros; el cine silente de la dcada de
los veinte Mara, 1922, y Garras de Oro, 1926-; la primera cinta parlante en la
dcada del cuarenta Flores del Valle,1941-; el primer largometraje argumen-
tal de produccin nacional en colores, -La gran obsesin, 1955-; la exhibicin
cinematogrfica de mediados del siglo y los teatros; el cineclubismo de los
[*] Licenciado en
aos sesentas y setentas; Caliwood; las revistas y los crticos; el documental
Historia, Universidad del como academia Rostros y Rastros-; y las ltimas producciones en el marco de
Valle. Actualmente cursa la Ley de Cinematografa.
estudios de Maestra en
Historia en la Universidad
Nacional de Colombia; Introduccin
Becario en el ao 2008 del
Resulta difcil hoy en da negar el protagonismo de los medios de comunica-
Ministerio de Cultura en
la Fundacin Patrimonio cin de masas en la Historia Cultural de nuestro tiempo. Entre ellos, sin duda
Flmico Colombiano en alguna, destaca el cine, que ha fascinado a los ciudadanos desde su asombroso
la modalidad Pasanta
Nacional; ganador de descubrimiento a finales del siglo XIX en Europa y Norteamrica y su evo-
la Beca Nacional de lucin durante el siglo pasado. Desde las pantallas se ha alimentado la crea-
Investigacin en Cine y cin de un universo nuevo poblado por arquetipos, fantasas, hroes, villanos
Audiovisual Colombiano
2010 otorgada por el y monstruos que han nutrido la mentalidad y la cultura popular de toda una
Ministerio de Cultura. era, edificando un nuevo panten mitolgico. Slo por esta cualidad, el cine-
Miembro del grupo de
investigacin Nacin-
matgrafo hubiera merecido la atencin de los historiadores preocupados por
Cultura-Memoria, lnea el vasto y rico universo de la Historia Cultural, pero este inters se ha visto a
de investigacin: Historia todas luces incrementado en tanto el cine ha convertido a la Historia en ele-
de la cinematografa en
Colombia. mento privilegiado de su tratamiento.

De qu hablamos cuando discu-
timos de cine desde una perspectiva
histrica? Del cine a partir de una
descripcin detallada que le da senti-
do y valor en un contexto particular.
Adems de entregar una informacin
de las formas narrativas que aparecen
en dichas pelculas, de las instituciones
que las producen pblicas o priva-
das- de los autores que las realizan, de
los pblicos que la reciben, de los cir-
cuitos de exhibicin, de las representa-
ciones sociales que reflejan o inducen,
de su impacto poltico o ideolgico
que se puede reprochar o en ltimas
exigir. Por lo anterior, la historiografa
cinematogrfica ha presentado en su
campo cientfico tres sectores especfi-
camente desarrollados: la historia est-
tica del filme, que dispone de modelos
preexistentes adaptados de la literatu-
ra y de la historia del arte; la historia
econmica de la cinematografa, desarro-
llada en la esfera de los anlisis econ-
micos y que parece independiente de
la anterior, sin que pueda apartarse a
determinaciones tecnolgicas y socio-
lgicas; y la historia sociocultural del cine,
enmarcada en un amplio campo de la
historia social con diversas metodolo-
gas conceptualizadas en el espacio de
la historia de las representaciones, de
las mentalidades, y los fenmenos cul-
turales (Lagny, 1997: 27).
La linterna mgica, el teatro de
sombras, el fantascopio y el teatro
ptico, hicieron parte de los prime-
ros intentos por utilizar imgenes
como acto de entretenimiento, an-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
273
En relacin al cine colombiano y su
historia, es interesante la anotacin de
Juana Surez (2009), quien de forma
sistemtica y crtica ha reflexionado
en los ltimos aos sobre las imge-
nes en movimiento; la autora realiza
sus anlisis bajo una estructura narra-
tiva certera y coherente, aporta he-
rramientas metodolgicas al lector y
al investigador interesado en abordar
temas relacionados con la importan-
cia del cine. Por eso, de su reflexin a
propsito de la bibliografa que exis-
te sobre el cine colombiano debemos
destacar lo siguiente:
[]La mayora de la bibliografa
sobre cine colombiano consiste en
artculos diseminados en revistas
acadmicas y culturales de limitado
radio de divulgacin. En los libros
sobre cine colombiano que podran
llamarse cannicos o primordia-
les sobresalen en forma elptica las
mismas quejas y denuncias respecto
a la produccin flmica, evidencian-
do muchas veces los avatares para la
constitucin de una verdadera indus-
tria. Su mismo carcter cronolgico,
la transcripcin de entrevistas y los
datos de carcter tcnico que se in-
cluyen espordicamente se hacen
claves para entender la dinmica que
ha operado en el aparato cinemato-
grfico colombiano. Como crnicas
sobre cine colombiano e intentos de
periodicidad son documentos valio-
sos, que no deben ser subestimados
(Surez, 2009: 12).
El cine llega a Cali
tecedentes de ese invento que aport
un nuevo arte. El ao 1895 signific
el punto de partida del cinematgra-
fo, la imagen fotogrfica convertida
en movimiento tuvo como inventores
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
274
a Auguste y Louis Lumire, quienes
presentaron a la sociedad Parsense
un primer ensayo el 22 de marzo de
1895, buscando como objetivo esti-
mular la industria nacional al exhibir
La salida de Fbricas Lumire, repre-
sentando a los obreros que salan a al-
morzar, seguidos de los patrones que
lo hacan desde un coche de caballos.
La cinta cont con un minuto de du-
racin y tuvo una segunda presenta-
cin el 10 de junio en la ciudad de
Lyon, junto a otras clsicas realiza-
ciones que hicieron parte de ese pri-
mer repertorio del cine, entre ellas La
Comida del beb y El Regador Regado.
Sin embargo, la fecha trascendental
que aparece en las diversas crnicas
como fundacionales del sptimo arte,
corresponde al da de los inocentes
-28 de diciembre-, cuando tuvo su
bautizo frente al pblico en el Saln
Indio del Gran Caf -14 Boulevard
des Capucines-, con 30 espectadores
que pagaron un franco por persona,
empezando una nueva etapa ya como
espectculo, exhibiendo sus obras
ms creativas para un pblico aterra-
do que pudo observar como un foco
luminoso posibilitaba reflejar ciertas
imgenes donde inclusive ellos eran
protagonistas (Laurens, 1985).
Otros espacios geogrficos aporta-
ron al avance del nuevo invento que
aunque silente, incitaba al ruido por
medio de los murmullos, las risas y
los gritos. As fue en los Estados Uni-
dos con la aparicin del Kinetosco-
pio de Edison y el resto de inventos
que a futuro fueron beneficiosos para
los avances tcnicos de la cinemato-
grafa, adems de esos creadores que
pasaron del trabajo documental al de
ficcin con obras cmicas y dram-
ticas que se convirtieron gestoras de
lo que conocemos hoy como gneros
cinematogrficos. Hecho novedad, el
cinematgrafo se expandi en diver-
sos pases europeos que adquiriendo
la patente entraron en ese circuito de
entretenimiento social, o por el con-
trario se aventuraron a penetrar otros
territorios para llevar esa caja de sue-
os y hacerla realidad en espectcu-
los circenses o de feria, tal cual como
ocurri al otro lado del ocano en el
territorio llamado Colombia.
Ramiro Arbelez (1999) asume que
el cine lleg tardamente a Cali por su
posicin geogrfica en comparacin a
Barranquilla, Bogot y Medelln, por
estar alejada de la ruta del ro Mag-
dalena, sitio de penetracin martima
que reciba los influjos de las embarca-
ciones que nos visitaban desde Europa
y Estados Unidos, y que bajo los cami-
nos de trocha en un pas ampliamente
rural fue absorbiendo a esos visitantes
con el nuevo invento. La ciudad de
Coln, en Panam, fue el primer sitio
en Colombia donde se present una
exhibicin cinematogrfica a cargo de
la Compaa de Variedades Universal,
al mando del seor Balbrega, el 14
de abril de 1897. Dos das despus el
diario The Coln Telegram anunci: la
principal atraccin del espectculo es
el Vitascopio, una de las clebres in-
venciones de Edison. Sobre una in-
mensa pantalla son colocadas vistas de
tamao natural, en la cual est repre-
sentado el movimiento de los actores,

siendo el efecto de mayor realismo y la
prueba del avance de la ciencia hoy en
da; el reciente arte se ligaba a otros
actos para el divertimento de los asis-
tentes: magia, canarios amaestrados,
tiro al blanco y la danza de la serpen-
tina a cargo de Madeimoselle Elvira
(lvarez, 2008: 45,46). El Cinemat-
grafo lleg a nuestro territorio el 13 de
junio de 1897 trado por el seor Ga-
briel Veyre, uno de los camargrafos
reclutados por los hermanos Lumire
en Lyon para que aprendiera el oficio
de filmacin, revelado y proyeccin de
vistas fijas, llegando por tren a la ciu-
dad de Mxico proveniente de New
York en 1896, y prosiguiendo su rum-
bo para mostrar el invento en Panam.
Un peridico de Cali inform acer-
ca de los primeros registros con im-
genes colombianas, exhibidas en el
Teatro Borrero:
[]Proyectoscopio[198]
Este raro espectculo que, ms me-
nos, se llam Cinematgrafo, en aos
pasados, fue el recreo de la velada del
martes en el teatro Borrero. No cesa
nuestra admiracin por la naturali-
dad de los cuadros en movimiento: el
Tren expreso, la Plaza de Toros, la Co-
gida de caballos bravos, no pueden ser
ms reales: el que no haya estado en
el Circo de toros, por ejemplo, puede
asegurar que ha visto lo que all se ve
(de mejor, por supuesto), aunque no
haya odo lo que all se oye, que no es
mucho perder, mejorando lo presente;
queremos decir, que no nos referimos
la banda que toca en el Circo, por-
que est tocaba en la corrida elctrica.
Nos permitir el empresario unas
observaciones: Primera: que aumente
un poco la intensidad del foco elc-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
275
trico; pues algunos cuadros quedaban
muy plidos: Segunda: que suprima
las vistas de calles y edificios de Cali:
pues parece que no han sido tomas
con bastante arte: la del puente, por
ejemplo, porque no se tom, de ma-
nera que se vieran las hermosas cei-
bas, y la de San Francisco, de manera
que se viera su frontia su interior, y
Tercera: que las leyendas como dice
el pblico, se hagan por persona de
voz ms sonora. Tal vez no sabe el
empresario que, en espectculos an-
logos, hemos tenido aqu relatores de
la talla de Federico Jaramillo y Lu-
ciano Rivera y Garrido[199]
El raro espectculo llamado ci-
nematgrafo ingres al escenario lo-
cal por medio del Teatro Borrero[200],
mostrando las imgenes de una ciudad
que no dejaron del todo contento al
cronista que sum algunas recomen-
daciones: por ejemplo, la referencia al
puente tal vez corresponde al Puente
Ortiz y las ceibas que la adornaban, las
ubicadas en direccin al denominado
paseo Bolvar; con respecto a las le-
[198] Proyectoscopio:
yendas, parece que desentonaban con vista de proyecciones.
las imgenes exhibidas, alcanzando a Cinematgrafo:
descripcin de
comparar el pasado de aquel espec- movimientos.
tculo que con otras caractersticas
[199] El Ferrocarril, 16 de
Luciano Rivera y Garrido[201] ofreci junio 1899.
en sus periplos por las tierras del Valle [200] El teatro Borrero
del ro Cauca, con su proyector de vis- era de propiedad del
seor Claudio Borrero
tas fijas, trado de Europa y conocido
Dorronsoro (1811-1909).
como poliorama. La referencia del pe- Se considera el precursor
ridico El Ferrocarril demuestra algu- de las empresas teatrales
en Cali.
nas caractersticas pioneras en el cine
[201] Escritor nacido en
como industria: la labor de ligar este
Buga-Valle 1846-1889.
espectculo como empresa; la ubica- Sus obras hacen parte
cin de un espacio de presentacin del gnero de Cuadros y
Costumbres, tan populares
circo, teatro, feria etc.-; la filmacin de en el siglo XIX, resaltando
vistas del sitio de presentacin Cali-, su libro Impresiones y
y finalmente la exhibicin. Recuerdos publicada en
Bogot en 1896.
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
276
A mediados del siglo XX encontra-
mos otra informacin sobre el cine.
En 1907 lleg a Cali una empresa
que, con electricidad producida por
un dnamo porttil, exhibi las pri-
meras pelculas mviles, adems:
[] La sorpresa de nuestra ciudad
al darse cuenta del cine, de que las
figuras humanas caminaban y adop-
taban posturas diferentes; de que los
animales corran con toda naturali-
dad, sobre el teln, fue extraordina-
ria, decimos, y no puede olvidarse. Es
recordable el grito de admiracin de
una mujer al ver, en el Teatro Borrero,
la aparicin de un caballo que mova
orejas y cola y obedeca el cabestro
con toda naturalidad. Esta empresa
de cine fue trada aqu por un cubano.
La ciudad no cesaba de comentar el
propio espectculo.
Despus en los aos siguientes, has-
ta 1913, pasaban por aqu diversos
empresarios, con sus proyectores
que inicialmente atraan a las gen-
tes. Pero las pelculas se exhiban sin
ofrecer las empresas a los asistentes
ninguna comodidad. Parados vean
stos todo, especialmente en el patio
de la casa Municipal, ubicada en el
lugar donde se erigi el palacio para
oficinas nacionales, los films cinema-
togrficos. Las pelculas se contraan
a cosas en verdad ingenuas. La vista
del mar causaba perplejidad al pbli-
co. Nada adquiere mayor belleza y
relieve como el agua sobre el lienzo
cinematogrfico.
Fue 1913 el ao en que apareci aqu
el cine y fue organizado como em-
presa permanente, con asientos para
el pblico asistente, es decir, con las
mayores comodidades antes desco-
nocidas. La empresa logro resonan-
te y feliz suceso, en su etapa inicial,
pero vino despus la competencia
[202] El Relator, 1 de que arruin a los dos contendores,
octubre 1956. y los oblig ya debilitados, a unirse,
con lo que los iniciadores resultaron
lesionados gravemente y sacados del
negocio.
Entonces en aquellos das lejanos,
empez la confeccin de las pelcu-
las, digamos con temarios, en las que
aparecan obras de mundial celebri-
dad, como Los Miserables de Vc-
tor Hugo, y otras de gran importan-
cia que provocaban el delirio de las
gentes. Haba alguna imperfeccin
en los mecanismos de entonces, pero
siempre brindaban al pblico una di-
versin amena y colmada de inters.
No olvidamos el slogan empleado,
desde luego sin necesidad, por las
empresas cinematogrficas de esa
poca: El teatro es mera parodia de
la vida. El cine es la vida misma[202].
El annimo escritor del texto pe-
riodstico parece haber sido testigo
de algunos asuntos narrados, apor-
tando para el presente particularida-
des de ese proceso de consolidacin
del cine como negocio y espectcu-
lo: primero, el asombro del pblico
asistente ante ciertas imgenes que
los dejaban perplejos, claro indicio
de una novedad de divertimento que
aportaba al montono vivir de Cali,
adems de indicarnos que dicha em-
presa cinematogrfica era de propie-
dad de un cubano que la vinculaba
a las actividades del Teatro Borrero
como aadidura a otros espectculos;
segundo, la llegada de otras personas
con proyectores flmicos que aunque
atraan a los espectadores la comodi-
dad no era apropiada, de pie sopor-
taban la exhibicin; tercero, ubicar
1913 como el ao en que se instituy
el cine como una empresa perma-
nente y de comodidades para este
tipo de distraccin; cuarto, el factor

de la competencia que parece caus
un detrimento en la cual no salieron
favorecidas dos empresas cinemato-
grficas; en este punto hay una refe-
rencia que ayuda identificarlas, segn
Hernando Martnez Pardo al narrar-
nos las primeras empresas distribui-
doras de cine en Colombia, en Cali
funcionaron en 1913 Cine Universal
y Cine Olympia[203] explicando una
controversia a partir de una referen-
cia a un documento publicado el 26
de noviembre de 1913 en el nmero
28 de El Defensor:
[]El Cine Universal daba sus fun-
ciones en el Palacio Municipal por
determinada suma. Ms tarde vino el
cine Olympia y, como era natural, el
Municipio sac el teatro a licitacin,
luego que hubo terminado el plazo
del contrato del cine Universal. Iban
estos dos empresarios a entrar en lici-
tacin en franca lid, quedndose con
el teatro la empresa que aportara ma-
yor suma para el arrendamiento del
mismo. Se pensaba que los dos iban
a competir sanamente, peo al abrir la
licitacin entr en discordia un tercer
Cine, elevando tanto los valores del
arrendamiento, que las dos empresas
inciales tuvieron que retirarse.
Al da siguiente de la adjudicacin,
este tercer cine se declar en quiebra,
quedando lgicamente con el teatro el
Cine Universal, y pagando la primiti-
va suma de arrendamiento, burlando
claro est, al Concejo Municipal, a
los habitantes y a los empresarios del
Cine Olympia. El Concejo al saber
la tramoya resolvi no alquilar ms
el teatro, ni al Cine Universal, ni al
Cine Olympia ni a ningn otro. Por
todo esto, el Cine Universal result
perdiendo, ya que no puede volver a
presentar proyecciones, hasta que no
terminen el saln de su propiedad (El
Defensor, No. 28, noviembre 26 de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
1913:43).
Regresando a las crnicas sobre
esos primeros aos de la exhibicin
cinematogrfica en Cali, relacionan-
do la remota poca del cine silente,
Alirio Piedrahita Camacho nos en-
trega un interesante texto[204], ini-
cialmente referenciando nuevamente
al Teatro Borrero como pionero de
diversos espectculos donde el cine
entr como novedad en las diversas
variedades el teatro, la comedia, la
velada lrica, la opereta, la zarzuela-;
al Teatro Variedades que perteneca al
ciudadano P.P. Jambrina y que pas
a nuestra historia cinematogrfica
como director de Garras de oro en
1926; y el Saln Edn. Segn el cro-
nista, el primer teatro de cine mudo
estuvo en manos del italiano Donato
Di Domnico, quien aprovecho la in-
auguracin de la luz elctrica en 1910
para empezar su negocio privado con
un proyector Pathe, en un espacio
ubicado hacia la esquina del costado
sur de la plazoleta de Santa Rosa en el
centro de la poblacin, sin un nombre
caracterstico, simplemente reconoci-
do como el cine de don Donato, y
bajo un teln de fondo blanco peque-
o templado sobre un marco grande
de guadua, los asistentes novicios se
acercaron con cierto fervor al cine de
aventuras y suspenso.
Piedrahita afirma que Di Dom-
nico luego construy donde ac-
tualmente se encuentra el Teatro
Isaacs- un nuevo sitio de esparci-
miento denominado Saln Moderno,
edificacin de madera y guadua que
constaba de tres plantas divididas en
277
[203] Ramiro Arbelez
afirma: Las empresas
Cine Olympia y Cine
Universal editaban en
Cali sendas revistas para
promocionar sus pelculas
y dar informacin general
concerniente al cine. Ellas
fueron: El Olympia, rgano
del teatro Olympia, editada
en Cali a partir del 19 de
noviembre de 1.913 por
la Compaa Nacional
de Cinematgrafos, que
trae en su primer nmero
una referencia velada al
pleito de la licitacin y un
planteamiento en favor
de la libre competencia;
la segunda revista es El
Cine Universal, de la que
no quedan ejemplares
ni se conocen fechas
de publicacin, slo
la reproduccin que
hace la revista El Kine
de Sincelejo, en 1.914,
de un artculo escrito
en la revista calea
por Tulio Hermil con el
ttulo Qu es el cine?,
donde plantea que La
misin del cinematgrafo,
como la de la prensa, es
esencialmente civilizadora.
Hacer obra de verdad, obra
de belleza, hacer obra de
progreso: he ah su fin
(Arbelez, 1999).
[204] El Pas, febrero 2
de 1964.
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX

278

platea, palco y galera gallinero-. rencia es la del Teatro Colombia pro-

Tambin se resea otro pionero de la
exhibicin que no cont con la suerte
suficiente para soportar su negocio,
el dominicano Ramn Silva, que en
1911 fund lo que llam Nuevo Circo
este coliseo fue destruido en cierta
ocasin por una chusma enfurecida
de gamines y adultos que, disgusta-
dos por el fracaso de una pelcula de
las llamadas latas, procedieron sin
contemplaciones a derribar la rstica
ramada del Teatro de don Ramn (El
Pas, febrero 2 de 1964). Otra refe-
piedad del circuito Cine Colombia-,
cuya existencia empez en 1929, y
que para la poca en que se public la
crnica, permaneca activo, teniendo
el honor de ser el primer teatro donde
en el ao 1937 se exhibi una pelcula
parlante titulada Alas. Un aporte de
esta resea periodstica nos ayuda a
identificar las caractersticas de esos
viejos teatros pioneros de la exhibi-
cin cinematogrfica como empresa
en el entorno social de la ciudad:

[]El empresario alquilaba un solar grande o una casa que tuviera un patio extenso.
En la parte frontal el empresario construa la llamada casilla destinada a la mquina
y laboreo de proyeccin. All se guardaban las pelculas y dems implementos rela-
tivos a la industria. En los corredores (si era en casas) se instalaban los escaos (no
haba butacas) para comodidad de los espectadores de primera, como se les sola
llamar a los del palco. En el patio, es decir, en puro aire libre, se distribuan unas
bancas rsticas para los del pueblo y la muchachada. En el fondo del patio o solar se
instalaba el teln o pantalla, una faja de lienzo fino o de percal blanco, templado en
forma de cuadro sobre un marco de tarugos de guadua. En un tramo del corredor o
ramada, el empresario ubicaba la seccin del palco o referencia. Sobre las paredes de
madera o guadua esterillada, se pegaban los afiches correspondientes a las pelculas
de prximo estreno lo cual serva de adorno a manera de paisajes. La mquina o
proyector era de distintas marcas y calidades. El comnmente usado en la poca a
que se refiere esta crnica, era el PATHE, de manubrio o manivela, de tipo pequeo
y liviano, el cual se instalaba sobre cualquier mesa o cajn grande. En la parte de
enfrente de estos aparatos iban dos carretes grandes de hojadelata para envolver y
desenvolver la cinta a medida que la proyeccin funcionaba. Para este ejercicio me-
cnico haba necesidad de darle vueltas al manubrio como si se tratase de un molino
de maz. El operador, que era el mismo empresario, permaneca de pie durante
todo el tiempo que duraba la pelcula (unas dos horas y media, ms o menos, segn
la cantidad de rollos que haba que pasar). La maquina tena un lente grande adicio-
nal y aislado para la proyeccin de avisos y propaganda.

MSICA MAESTRO

Para amenizar las funciones durante la proyeccin y al final del espectculo, el em-
presario contrataba previamente la banda de msicos o una orquesta de cuerdas,
en ltimo caso, amenizaba sus pelculas con msica al final..., las entradas eran muy
concurridas, especialmente cuando se trataba de pelculas de aventuras. La propa-
ganda para atraer el pblico consista en repartir programas timbrados en papel
ordinario de colores y tambin por medio de bocinas parladas en las esquinas
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
279

LOS INTERMEDIOS

En la mitad del espectculo, los empresarios hacan una pausa (habran un comps
de espera) destinada al descanso de las recalentadas mquinas, preparacin de los
dems rollos y tambin para que el respetable consumiera sus golosinas (mecato), se
tomar sus frescolas, saborear los ricos cholados y dems comestibles que vendan
dentro y fuera del teatro.

ENTRADAS

Durante el desarrollo de esta nueva diversin cientfica, extranjera, privada y colec-

tiva del CINE MUDO en nuestro aejo ambiente de comienzos del siglo XX, los
precios de las boletas de entrada al espectculo era de DIEZ CENTAVOS para el
palco y de CINCO CENTAVOS para los de galera. Cuando se trataba de salas al
aire libre (solares, patios) entonces vala cinco centavos la entrada general. (El Pas,
febrero 2 de 1964).
Los teatros pioneros en la indus-
tria cinematogrfica calea hicieron
parte de un circuito muy importan-
te que involucr a la sociedad en
un espacio de diversin nico que
avanz conforme al crecimiento ur-
banstico de la ciudad, promovien-
do una serie de espacios que con el
tiempo identificamos como Teatros
de Barrio, fortalecidos entre las d-
cadas de 1950 y 1990, pero veni-
dos en detrimento con los cambios
efectuados en la exhibicin cinema-
togrfica de la empresa Cine Co-
lombia[205], que en gran mayora los
administr, instalando salas en los
llamados Cineplex ubicados en cen-
tros comerciales. Tambin existie-
ron casos donde particulares fueron
dueos de sus salas y entraron en el
negocio de la exhibicin, contratan-
do con las casas distribuidoras exis-
tentes en el pas, con sucursales en
las principales ciudades, algo que en
la actualidad est centralizado en la
ciudad de Bogot.
El cine apareci tambin como una
opcin de conocimiento, en un aviso
de prensa publicado en el Relator en el
primer trimestre de 1946, se expres:
[] Si usted es aficionado o de-
sea iniciarse en la Cinematografa
Nacional, ya sea como amateur o
profesional, aproveche la brillante
oportunidad que le ofrece el INS-
TITUTO CINEMATOGRFI-
CO ARGENTINO. Inscrbase en
el curso Tcnico Cinematogrfico
que se dicta por correo y llegar a ser
un experto en las distintas especia-
lidades de la industria flmica como
ser: Directores, Argumentistas, Ca-
maramen, Tcnicos de Laboratorio
y Sonido, Editores de Films, Dibu-
[205] La empresa fue
jos Animados. Pudiendo al mismo fundada en 1927 por
tiempo concurrir a nuestros estudios industriales antioqueos
e intervenir en clases orales y confe- para a la explotacin de
rencias, certmenes y concursos, espectculos pblicos y
GRATIS!! Obsequiamos a todos cinematogrficos, dentro
de sus negocios estuvo
nuestros alumnos con un proyector
cinematogrfico de calidad para rea- el de la adquisicin de
la empresa Di Domnico
lizar funciones familiares. Solicite sin
hermanos en 1928, lo que
compromiso nuestro folleto titulado signific en cierta medida
El cine a su alcance y matricula
entrar en el monopolio
para inscribirse, a nuestra direccin cinematogrfico de las
postal CASILLA DE CORREO principales ciudades
243, Buenos Aires. Adjuntando el del pas, con dedicacin
presente aviso[206]. exclusiva a la exhibicin,
ms no a la produccin
(Martnez Pardo, 1978:
La publicacin hace parte de una
28-30).
seguidilla de cursos, que en las p-
[206] El Relator, 21 de
ginas de prensa de aos posteriores, febrero 1946.
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
280
ofrecieron diversos oficios enseados
por correo, algo que se puede consta-
tar hasta la dcada de 1980, inclusive
en los comics, que en sus contrapor-
tadas ofrecieron estos servicios e in-
vitaron al lector para que se apuntara.
Para la poca en que sali el aviso de
prensa, el cine hecho en Colombia no
sumaba ms de treinta producciones,
y recin haba cambiado el cine silen-
te al sonoro.
[Imagen 01] Aviso de prensa, Aprenda Cinematografa, Relator, 21 de febrero
1946.
Un antecedente con el cine oficial,
a travs de la Extensin Cultural y
Bellas Artes del Ministerio de Educa-
cin, se present desde inicios de la
dcada de 1940 sustentado en las lla-
madas Escuelas Ambulantes, idea que
no prosper. Las pelculas mexicanas
y argentinas inundaron las salas, y el
cine norteamericano, como efecto de
la postguerra, empez su monopolio
expansivo en Latinoamrica, ubi-
cando sucursales de las productoras
cinematogrficas en las principales
capitales del pas.
El anuncio evidencia que el cinema-
tgrafo tuvo cierta influencia cultural
dentro de la poblacin como medio
de entretenimiento, algo comproba-
ble con la gran cantidad de salas que
existieron en el periodo, con el Cir-
cuito de Cine Colombia: los teatros
Colombia, Rivoli, Alameda, Roma,
Rialto; y los teatros independientes:
Isaacs, Cervantes, Coln, Bolvar y
Sucre; diez salas que ofrecieron un
programa amplio que se volvi itine-
rante en algunos casos, como espacios
pblicos que influenciaron la vida co-
tidiana de una ciudad en pleno desa-
rrollo, y que ya traa cierta influencia
con la realizacin cinematogrfica.
Pelculas silentes
Desde la entrada del cinematgrafo
en Cali se realizaron filmaciones de
diverso ndole que pasaron al progra-
ma de los teatros o espectculos de fe-
rias dispuestos en los sitios ms con-
gregados. Hernando Salcedo Silva en
sus Crnicas sobre el Cine Colombiano,

lanza una hiptesis al establecer que
Colombia fue el tercer pas latinoa-
mericano despus de Cuba y Mxico
donde se film, y que, segn investi-
gaciones de Carlos lvarez, en Cali
se hicieron los primeros registros de
imgenes en el ao de 1899, que con
seguridad pudo ser un noticiero que
capt escenas de una parada militar
de nuestra ltima guerra civil o por-
que no, un corto esquema de Mara
(Salcedo, 1981:19,20).
La nueva y creciente industria del
cine comenz un camino lleno de
dificultades; algunos empresarios se
vincularon con sus teatros y con la
realizacin documental noticiosa o de
ficcin, tal cual como ocurri con Do-
nato Di Domnico, inmigrante italia-
no a quien le correspondi junto a sus
hermanos Vicente, Francisco y Juan, el
honor de considerrseles pioneros del
cine en Colombia. Donato lleg a Cali
el 14 de julio de 1918; desde Cartago
naveg en el vapor Cabal que diri-
ga su trayecto por el ro Cauca, con la
mala suerte de llegar solo hasta Vijes
debido a lo seco del ro, siguiendo su
periplo a lomo de caballo hasta Cali;
segn l, el da que lleg su compa-
a presentaba la pelcula Victoria o
Muerte, lo que le indic que deba
triunfar. Di Domnico realiz la pel-
cula Tierra Caucana, cinta que consti-
tuyo una serie de escenas del carnaval
de 1923 y la reina coronada Leonor
Caicedo Mndez, adems de paisajes
del Valle, y subttulos del poeta Ricar-
do Nieto, a quien le corresponde la au-
tora del poema que lleva como ttulo
el documental[207].
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
281
El primer largometraje del cine
colombiano titulado Mara, del ao
1922 dirigido por Mximo Calvo y
Alfredo Del Diestro, fue la adaptacin
de la obra cumbre de Jorge Isaacs[208].
Como obra flmica signific el punto
de partida del cine nacional por haber
sido un proyecto concebido como pro-
duccin cinematogrfica en la que in-
tervino un grupo de trabajo utilizando
las locaciones de la obra literaria en la
hacienda El Paraso. Se prepar a los
actores -Hernando Sinisterra (Efran)
y las hermanas Estela (Mara) y Mar-
garita (Emma) Lpez Pomareda-,
para los dramas pertinentes adapta-
dos en el guin y se sacaron copias del
material inicial para su exhibicin en
el exterior, llegando a ser la primera
controversia jurdica en nuestro pas
consistente en los derechos de autor.
Su premier se dio el fin de sema-
na del viernes 17 al domingo 19 de
noviembre de 1922, proyectada en
los salones de Buga Teatro Muni-
cipal- y Cali Saln Moderno-, con
una enorme asistencia. Pero las ac-
tuales generaciones poco o nada co-
nocemos visualmente de este largo-
metraje, ya que no se conserva una
copia, y paradjicamente slo vein-
ticinco segundos se encuentran dis-
ponibles para observarlos; lo que s [207] El Pas, 26 de julio,
1956.
qued para nuestros ojos es el guin
de la cinta y una serie de fotogra- [208] Sin embargo
nuestro primer
fas que ilustran ciertas escenas, las largometraje fue la
cuales estn en manos de algunas segunda adaptacin
de Mara. Ya se haba
instituciones que velan por nuestro realizado en Mxico una
patrimonio, adems informacin versin en el ao 1918 a
que puede consultarse en prensa y cargo de Rafael Bermdez
Zataran.
revistas de la poca, algunos libros
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
282
sobre nuestro cine, y un documen-
tal de gran factura histrica, visual y
nostlgica. Mara hace parte de las
18 pelculas silentes de nuestra his-
toria cinematogrfica, segn el re-
gistro y catalogacin realizado por
la Fundacin Patrimonio Flmico
Colombiano, periodo caracterizado
por el cine italiano con sus divinas
sobreactuadas en escenas pasiona-
les, predilecto del pblico que se
acercaba a las salas de exhibicin;
[Imagen 02] Aviso publicitario, Saln Moderno Cali. Relator,
noviembre 30 de 1922.
Otros trabajos de Mximo Calvo
estuvieron dirigidos a los documenta-
les para ser vinculados a noticieros de
la poca, con su empresa Calvo Films
y las producciones Repatriacin de los
restos del general Montufar, Carnavales
de Cali e Inauguracin del busto del ge-
neral Rafael Uribe Uribe. Adems de
seguir vinculado en otras actividades
del arte cinematogrfico nacional,
como por ejemplo ser el camargrafo
de Nido de Cndores pelcula filmada
en Pereira y estrenada en 1926.
igualmente por las diversas com-
paas teatrales llegadas desde Es-
paa a las principales ciudades del
pas que compartieron otro espacio
dentro del gusto de divertimento de
esa sociedad en formacin, precisa-
mente de all vino la direccin acto-
ral de nuestro primer film, algo que
jug a favor en la direccin actoral
al trabajar con personas que nunca
en su vida haban tenido contacto la
actuacin (Galindo, 2010).
En 1923 apareci Colombia Film
Company, una productora creada
como efecto positivo del xito nacio-
nal de Mara, los inversores y promo-
tores de esta nueva empresa fueron
Isaas Mercado, Hernando Domn-
guez Snchez, Alejandro Garcs Pa-
tio, Elas E. Quijano, Juan de Dios
Restrepo, Pedro Pablo Caicedo, Ro-
dolfo de Roux y Francisco Magaa.
Influenciados por las obras que vieron
en los teatros locales, se propusieron
realizar obras que narrasen hechos

[Imagen 03] Foto fija de Suerte y Azar. 1925. // Tomada de Crnicas del cine colombiano (1897-1950). Hernando Salcedo Silva, 1981.
histricos y literarios del mbito na-
cional -El Alfrez Real, de Eustaquio
Palacios, y la novela Tierra Nativa, de
Isaas Gamboa-, adems de importar
material flmico, personal tcnico y
actoral de Italia, buscando interna-
cionalizar los filmes, labor encarga-
da a uno de sus accionistas, Alfonso
Martnez Velasco. Las actrices ita-
lianas Lyda Restivo -llamada Mara
Meba- y Gina Buzaki, le dieron ese
toque en la primera obra de la com-
paa titulada Suerte y Azar estrenada
en el Teatro Moderno en 1925, escri-
ta por Luis Domnguez Snchez, con
la direccin de Camilo Cantinazi, y
la cmara de Silvio Cavazoni, con un
repertorio actoral masculino de com-
paas que operaban en Buga y Cali.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
283
Sobre esta primera obra de la Co-
lombia Film, Hernando Domnguez
Snchez afirm en una entrevista:
Suerte y azar, filmada en 1925 y ba-
sada en un tema especialmente es-
crito por Luis Domnguez Snchez
para la pelcula. Adems que en los
estudios ya descritos se filmaron al-
gunas escenas en los alrededores de
Cali, a lo largo del ferrocarril del Pa-
cfico y en Buenaventura. Recuerdo
que, aprovechando el lamentable ac-
cidente que sufri la iglesia de La Er-
mita en Cali, que se qued sin techo
por el terremoto de 1925, se pudieron
filmar all algunas escenas con luz na-
tural (Salcedo, 1981: 109-120). Lo
que quiere decir que en esta cinta se
usaron escenarios cerrados y abiertos
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
284
que involucraron la cotidianidad de la
ciudad y sus alrededores, claro opor-
tunismo visual y efectista que seguro
dio rditos en sus exhibiciones.
En 1926, la Colombia Film reali-
z su segundo filme, Tuya es la Cul-
pa, con guin de Elas Quijano y la
participacin del mismo personal
tcnico y artstico de su primera obra.
Realizaron luego en 1927 la que fue
su ltima obra: Tardes Vallecaucanas,
un cortometraje de veinte minutos
que presentaba paisajes del Valle y sus
principales poblaciones.
El fin de las actividades de esta
compaa, segn Hernando Domn-
guez Snchez, se dio por dos razones:
[] Para la distribucin nacional e
internacional en los pases limtrofes,
se comisionaba a un representante
[Imagen 04] Foto fija de Tuya es la Culpa. // Tomada de Crnicas del cine colombiano (1897-1950).
Hernando Salcedo Silva, 1981.
que se encargaba del lanzamiento
publicitario y hasta de la proyeccin
en las diferentes ciudades, represen-
tante que por lo general entenda
muy poco del oficio y del negocio del
cine, ignorancia que, como era natu-
ral, causaba prdida a la empresa. Y
la segunda razn fue la de que por
esos aos comenzaba el predominio
absoluto del cine extranjero con su
excelente tcnica y argumentos muy
interesantes, competencia que natu-
ralmente no poda sostener el cine
colombiano.
Hubo otros factores negativos
para la empresa?
Adems de los ya indicados, la falta
de experiencia en la industria cine-
matogrfica de casi todos los que nos
dedicamos al cine por esa poca; falta
de experiencia que produca equivo-
cados sistemas de trabajo en todo el
proceso de produccin de una pel-
cula. Todo esto contribuy a que los

resultados econmicos fueran muy
diferentes a los que se esperaban,
presentndose prdidas, y entonces
la empresa Colombia Films Com-
pany se vio forzada a suspender sus
actividades definitivamente (Salcedo,
1981: 109-120).
En 1926 apareci en pantalla Garras
de Oro -The Daw of Justice, Albora-
da de la Justicia- producida por Cali
Films, una compaa resultante de la
quiebra de Colombia Film Company
y que parece fue creada simplemen-
te para realizar esta stira poltica en
contra de los Estados Unidos, lo que
la ubica en el plano anti-imperialista.
El argumento de la pelcula trascurre
en 1914, ao de la inauguracin del
Canal en torno a una serie de aventu-
ras de un norteamericano residente en
Colombia y partidario del debate en
la disputa acerca de Panam. Garras
de Oro fue la primera pelcula nacional
que apareci con la bandera colombia-
na ondeando al viento y coloreada a
mano. Su realizacin artstica se com-
puso de nombres que no se registraron
en producciones nacionales de esos
aos, dando pie a posibles seudnimos
necesarios por lo polmico del tema.
Desde la dcada de 1980 hasta la ac-
tualidad, esta produccin silente ha te-
nido un proceso representativo que va
desde su puesta en conocimiento a la
opinin pblica por parte del profesor
Jorge Orlando Melo, quien apareci
en 1985 en el estreno de En Busca de
Mara en la Cinemateca la Tertulia,
informando que revisando los ndices
de libros de correspondencia al De-
partamento de Estado en Washing-
ton, encontr una anotacin acerca de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
285
documentos que registran esfuerzos
para impedir la exhibicin en toda
Amrica de la pelcula: The Daw of
Justice hecha en Cali en 1926, por ser
injuriosa para los Estados Unidos
(Nieto, 1990: 92).
Luego en 1986, Rodrigo Vidal en-
contr en el Teatro Jorge Isaacs, una
serie de latas que contenan algunos
rollos, con la sorpresa mayor de que
se trataba de Garras de Oro, entrega-
dos por ste a la Cinemateca Distri-
tal de Bogot en 1987, ao en que la
Fundacin Patrimonio Flmico Co-
lombiano comenz actividades. Para
ese entonces el material encontrado
presentaba los primeros sntomas de
descomposicin del nitrato. Se centr
toda la atencin en la restauracin no
slo por su importancia, sino tambin
porque era desconocida hasta ese mo-
mento, con el problema de no tener
la cantidad suficiente de dinero para
los materiales y los procesos de labo-
ratorio que se hacen fuera del pas y
que son de costos bastante elevados;
finalmente los recursos para su res-
tauracin se consiguieron en 1989 con
la Fundacin para la Preservacin y
la Conservacin del Patrimonio Co-
lombiano del Banco de la Repblica y
el Departamento de Cine del Museo
de Arte Moderno de New York. Re-
gres de nuevo a Colombia en 1993 y
en 1996 fue elaborada otra copia por
el Instituto Goethe de Mxico con
algunos minutos perdidos en la Ci-
nemateca Distrital que hacia parte de
los rollos entregados por Vidal a dicha
institucin (Galindo, 2003: 7-8).
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
286
[Imagen 05] Foto fija Garras de Oro, 1926. // Tomada de La Biblioteca Virtual de La Biblioteca Luis ngel
Arango.
La pelcula Garras de Oro ha tenido
un proceso investigativo por parte del
historiador Ramiro Arbelez, logran-
do en sus pesquisas desentraar los
misterios que rodearon la filmacin,
por ejemplo su director P.P. Jambri-
na result ser un representante de la
sociedad calea, vinculado a activi-
dades polticas y comerciales llamado
Alfonso Martnez Velasco; Arbelez
igualmente aclar la constitucin de la
sociedad Cali Films con sus miembros
y aportes. Para esta indagacin cont
con la colaboracin de la investigadora
[209] Ver el texto Garras Juana Surez, quien particip de otra
De Oro (The Dawn of
JusticeAlborada De
investigacin en el terreno norteame-
Justicia): The Intriguing ricano durante la bsqueda y anlisis
Orphan of Colombian de los documentos diplomticos cita-
Silent Films, Juana
Surez, Ramiro Arbelez, dos por Melo, sustentando en un ar-
Laura A. Chesak. Project tculo a dos manos con Arbelez, ele-
Muse Volume 9, Number
mentos que nos ayudan a comprender
1, Spring 2009. Ver el
anlisis de Juana Surez el contexto de realizacin de esta obra,
sobre Garras de Oro adems de otros aspectos concernien-
(Surez, 2009: 39-50).
tes a su esttica y puesta en escena[209].
Los esfuerzos por la sonorizacin
en el cine nacional fueron desarrolla-
dos por Carlos Schroeder en aspectos
diversos como el tcnico y el actoral,
-como afirma Martnez Pardo, por
esa tendencia al cine musical-. Pero
entre 1930-1944, se presentaron dos
situaciones que dieron al traste con
las motivaciones cinematogrficas de
algunos personajes que queran entrar
en el negocio: primero, la importa-
cin de materias primas e insumos de
Estados Unidos se paraliz; segundo,
el capital se retir de la inversin in-
dustrial regresando a la agricultura
que tena ms garantas para su co-
mercializacin y exportacin. Segn
Martnez Pardo: Ni siquiera los ca-
pitales norteamericanos, que en estos
aos comenzaron a penetrar la indus-
tria nacional, pensaron en fortalecer
la produccin cinematogrfica. Por
un lado no les era atractivo por falta
de garantas, dada la situacin crtica

de la industria cinematogrfica, por otro no les interesaba establecer una com-
petencia con la produccin norteamericana en un ramo en el cual Colombia
hasta el momento no haba generado competencia (Martnez, 1978: 39-50).
Flores del Valle, primer largometraje sonoro
El primer largometraje de ficcin
sonoro y parlante se titul Flores del
Valle[210], dirigida y producida por
Mximo Calvo, fue estrenada el 28
de febrero de 1941 en el Teatro Jorge
Isaacs de Cali. La Calvo Film Com-
pany productora encargada de esta
obra, fue constituida en 1938 con un
capital inicial de $26.000, recursos
que ayudaron a iniciar la filmacin
de Flor de un da, pelcula que que-
d inconclusa por la muerte del actor
principal, cambiando por lo tanto el
argumento inicial y dndole un giro
haca una historia regional que vincu-
laba los paisajes del Valle del Cauca:
[] Flores del Valle con Ruth Villa-
fae como actriz principal; al surgir
inconvenientes insalvables con ella,
Calvo encuentra otro camino sin
perjudicar la esencia de la obra. Para
ello atiende el consejo de su esposa:
mijo: no siga sufriendo por esa pe-
lcula, cambie el argumento y ponga
a actuar a sus dos hijas, que se vern
como artistas aficionadas.
Dos factores demoraron la termina-
cin de la pelcula (1939-1941): la
falta de dinero por lo que hipotec
su cas ay se dedic a filmar cortos- y
bajo voltaje elctrico para poner en
funcionamiento los aparatos, lo que
lo llev a comprar una planta elctri-
ca y un proyector.
l mismo relata las peripecias para
lograr un cine sonoro y parlante en
Colombia: Afortunadamente, yo,
antes de filmar Flores del Valle, ha-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
287
ba dedicado varios aos al estudio de
la tcnica del sonido. Por eso me fue
fcil realizar todos los trabajos en el
laboratorio, sin recurrir a tcnicos ex-
traos, y mucho menso mandar hacer
nada en el exterior. La improvisa-
cin para salir al paso de las dificul-
tades las recuerda esperanza Calvo:
cuando llegue del colegio, mi pap
me puso un crucifijo de una vecina
(en las manos) y film. Me cubra de
besos, me cont sus males y dijo: lo
logr; ahora s tenemos cine en Co-
lombia (Folleto, 2005: 6)
[210] La restauracin
y preservacin de esta
Calvo expres que el tema de su
pelcula segn Rito Alberto
cinta era el criollsmo contando con Torres Subdirector
tcnico de la Fundacin
la colaboracin del espacio vallecau-
Patrimonio Flmico
cano: brillante luz, atmsfera uni- Colombiano- se dio
forme, riqueza de motivos. Por eso la porque Esperanza
primera parte de la cinta se desarrolla de Calvo entreg a la
compaa de fomento
en el campo, entre canciones de lin- cinematogrfico (Focine),
do sabor colombiano correctamente los nicos elementos
que se rescataron de
adaptadas a las escenas de la comedia. este largometraje: siete
Yo lograr un redescubrimiento del (7) rollos de una copia
de exhibicin en blanco
paisaje vallecaucano (Folleto, 2005:
y negro. Posteriormente
7). Parece que la pelcula tuvo un estos materiales fueron
relativo xito, se exhibi en el Gran depositados en la
Fundacin patrimonio
Caldas, Nario, Cauca y la capital
Flmico Colombiano, que
colombiana, donde tuvo su estreno realiz la restauracin y
en el Teatro Faenza el 14 de julio de preservacin mediante la
obtencin de duplicados
1943, de este periplo por Bogot, su negativos de imagen
director dijo: y sonido y copias de
exhibicin en varios
[]Despus de haber sido elogiada formatos, del que es
por la prensa del occidente colom- considerado uno de los
biano y los peridicos de Bogot El primeros largometrajes
Tiempo y El Siglo, tal como dije antes, comerciales de la etapa
en su exhibicin en el teatro Faenza sonora y parlante del cine
de Bogot, ocurri lo siguiente: el colombiano (Folleto Flores
del Valle, 2005: 16).
administrador del teatro de dijo a mi
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX

288

agente, don Tulio Concha: Exhibi-
mos la pelcula en un preestreno; si
gusta y el pblico la aplaude, la pro-
gramamos para los ocho das.
Y gust la pelcula?
-Fue aplaudida desde el principio
hasta el final, de lo que fuimos tes-
tigos junto con el autor de Guabina
chiquinquirea y otros amigos. Al da
siguiente el administrador del teatro,
cuando abri su oficina, en presencia
ma le dijo a don Tulio, mi agente:
La pelcula fue muy aplaudida. El
Tiempo ha publicado un comentario
ponindola por encima de muchas
pelculas mexicanas; vnganse en-
tre las once y las doce para hacer la
programacin De acuerdo con esta
promesa nos presentamos a las once
y media y el administrador dijo: Ca-
ray, cmo les parece? No podemos
exhibir ms la pelcula, porque acaba
de efectuarse una reunin de exhi-
bidores y distribuidores, y el seor
Jaramillo, distribuidor de las pelcu-
las mexicanas, amenaz que al tea-
tro que exhibiera esa pelcula no lo
surtir ms con pelculas mexicanas,
basndose en un compromiso que te-
nemos de no propasarnos en la pro-
paganda, de x pulgadas en los peri-
dicos. Fuimos a otros teatros y nos
dijeron lo mismo (Salcedo, 1981: 75).

[Imagen 06] Escena de Flores del Valle, 1941. // Tomado de Folleto Flores del Valle, Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano, 2005.

La gran obsesin, primer largometraje a color
En octubre del ao 2008 la Funda-
cin Patrimonio Flmico Colombia-
no reestren La gran obsesin; pelcula
dirigida por Guillermo Ribn Alba,
producida por Tito Mario Sandoval
y filmada en 1955. Se tena noticias
de esta cinta con la investigacin de
Hernando Martnez Pardo, indican-
do que este film haba sido realizado
por la compaa Dow Bayer Films of
Colombia, con sede en Cali y estre-
nada el 5 de septiembre de 1955; ade-
ms su director, en entrevista entre-
gada al peridico nacional El Tiempo,
contaba que haba estudiado Cien-
cias Sociales en la Universidad de
Berkeley, logrando ser argumentista
y guionista de la Warner y la Metro
por cuatro aos, y que a su regreso a
Colombia haba trabajado en el Co-
legio Santa Librada y la Universidad
del Valle (Martnez, 1978: 198-199).
Luis Ospina entrevist a Tito Mario
Sandoval en 1994 para su documental
Cali, ayer, hoy y maana, un documento
que presenta las opiniones de este co-
laborador de Ribn Alba, entregando
su visin de cmo se realiz la pelcula,
su exhibicin y los problemas internos
suscitados con la copias de la produc-
cin. Igualmente Ramiro Arbelez[211]
en un texto titulado Por qu salvar La
gran obsesin? (2005), esgrimi las ra-
zones por las cuales esta cinta nacional
deba restaurarse:
[]La pelcula que vamos a ver (y
con esto acabo) hay que restaurarla
por muchos motivos: el motivo gene-
ral de su valor histrico cultural, de su
forma y de sus contenidos. Para slo
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
289
nombrar algunos, hay en esta pelcula
aspectos histricos importantes para
la historia de las comunicaciones,
para la historia del paisaje vallecau-
cano, la historia de su arquitectura,
la historia de las relaciones socia-
les. Hay contenidos tanto explcitos
como implcitos, y hay que advertir
que estos ltimos como nos lo en-
se Marc Ferro son aquellos que
pueden contar las cosas ms dicientes
de una sociedad. Hay en la pelcula
toda una ideologa, no es la nica de
la poca, pero hace parte de ella. Hay
una ideologa social, una valoracin
de las relaciones sociales, de las rela-
ciones afectivas, hay una concepcin
del amor y de los roles sexuales, hay
una valoracin de la ciudad y tam-
bin del campo, y una valoracin del
primer mundo, de Europa.
Pero tambin hay una esttica, una
esttica cinematogrfica, una esttica
dramatrgica, una esttica musical,
una esttica escenogrfica y grfica,
pero por muy lejanas que esas est-
ticas estn de nuestros patrones, de
nuestros gustos, eso no puede causar
la discriminacin de la pelcula (Ar-
belez, 2005).
[211] Arbelez viaj en el
Con la implementacin de la Ley 2008 a Queens -New York-
814 de 2003 llamada Ley de Cine, y entrevisto a Guillermo
Ribn Alba, un aporte
el trabajo de la fundacin se exten- valioso por la informacin
di a la restauracin y preservacin que se desconoca de
este director y su cinta
de esas primeras obras sonoras rea-
La Gran Obsesin, este
lizadas en el pas, siguiendo la tra- trabajo puede observarse
dicin ya bien ganada que se traa en la Revista de estudios
Colombianos dedicada
con salvar el cine silente, y que en
al cine colombiano.
la actualidad se puede disfrutar Ramiro Arbelez. Vivo,
recordado, y recordando.
como patrimonio flmico bsico
Entrevista a Guillermo
para comprender la nacin colom- Ribn Alba, director de
biana de principios y mediados del La gran Obsesin (1955).
Realizada en Queens New
siglo XX. El apoyo del Ministerio
York, el 15 de agosto de
de Cultura para duplicar a material 2008.
de seguridad el cine aejo, fue la
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
290
base de la restauracin de La gran
obsesin, labor que se realiz en los
laboratorios Iskra de Madrid. Pri-
mer largometraje argumental de
produccin nacional en colores,
realizada en Cali y con el paisaje
del Valle del Cauca como escenario
natural con su va frrea. Filmada
utilizando pelcula reversible pel- Bolvar, Coln, Belalczar y Avenida.
cula virgen, que tras su exposicin
en la cmara, se procesa para formar
una imagen positiva sobre el mismo
soporte original, eliminando as la
etapa de copiar el positivo a partir
del negativo- Super Ansco Color
de 16 milmetros (Folleto, 2008).
Sobre este formato es importante
anotar el anlisis tcnico realizado
por Rito Alberto Torres, subdirec-
tor tcnico de la Fundacin Patri-
monio Flmico Colombiano:
[] El uso de la pelcula reversible
en 16 mm permiti que tanto la ca-
lidad del registro de imagen en color,
como el montaje y la edicin fueran
ms econmicos y menos complica-
dos; a lo cual hay que agregarle la de-
cisin por filmar con pelcula Ansco,
que cubra el mercado del cine aficio-
nado con emulsiones cromognicas
del tipo technicolor, y no con otras
de las marcas disponibles en el mer-
cado de entonces, como la Eastman
Color de Easmant Kodak, destina-
das al cine de grandes presupuestos.
Las caractersticas de los materiales
Ansco permitieron fijar una imagen
de buena calidad, as como disminuir
las abrasiones y la suciedad por el uso
en la proyeccin, lo que a la postre
benefici la conservacin de los ro-
llos de La Gran Obsesin y permiti
la preservacin mediante duplicacin
de los nicos originales encontrados
en copia positiva de 35 mm del tipo
Ansco Color; estos materiales han
resultado muy estables y no parecen
afectarse por la decoloracin a pesar
de las condiciones de almacenamien-
to, no siempre ptimas, a que han es-
tado sometidos (Folleto, 2008).
El 16 de agosto de 1955 se prees-
tren en simultnea La gran obsesin
con cuatro copias en igual nmero
de teatros de la capital vallecaucana:
Como muchas de las pelculas de mi-
tad de siglo, la expectativa creada en
los diarios locales para atraer pblico y
hacer un capital acorde a la inversin,
super la calidad del film. La pelcula
calea trajo como gancho la participa-
cin musical de Carlos Julio Ramrez,
reconocido cantautor que tena bien
ganada su fama como artista en Ho-
llywood actuando al lado de la actriz
Esther Williams en el musical Escuela
de Sirenas Bathing Beauty, George
Sidney, 1944-. Este bartono nacio-
nal interpret tres canciones, siendo
la ms reconocida Bsame Morenita
del compositor lvaro Dalmar, con el
apoyo del tro Grancolombiano. Tam-
bin particip el compositor boliva-
rense Julio Garca dirigiendo su grupo
que con el tiempo se conoci como
Orquesta Los Diplomticos. La his-
toria de esta cinta regional registra la
salida de una joven mujer campesina a
la vida de la ciudad, en este caso Cali
para tener un mejor presente y futu-
ro, casndose con un rico hacendado
y viajando de luna de miel a Pars y
la costa azul francesa; el regreso a la
regin trae una nueva vida y un he-
cho traumtico a la joven, su esposo es
asesinado en la hacienda por uno de
sus peones. En la historia de este film,
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
291

segn Rito Alberto Torres, presencia-

mos el transito de personajes del cam-
po a la ciudad, as como el antagonis-
mo de costumbres y moralidades entre
estos dos universos y la representacin
del empoderamiento de los persona-
jes femeninos, en un marco de arri-
bismo social que hasta ese momento
no haba sido representado en el cine
colombiano.
De La gran obsesin se identifican
algunas caractersticas que merecen
mucha atencin por su factor docu-
mental y nostlgico:
-El ferrocarril: el viaje de la prota-
gonista desde su pueblo a la capital
utilizando el tren, es un hecho par-
ticular que muestra como este servi-
cio de transporte era importante en
la poca, con imgenes de un verde
natural mientras se moviliza y llega a
la estacin; la cual se presenta como
monumento arquitectnico.
-La vuelta a Colombia: El ciclismo
ha sido uno de los deportes bandera
en nuestro pas, en esta pelcula, a la
par que la protagonista se mueve en su
nuevo espacio representado en Cali,
se vive la llegada de una etapa de la
vuelta Colombia en bicicleta del ao [Imagen 07] Escenas de La Gran Obsesin, 1955. //Tomado de Folleto La Gran
1954 con el pblico observante de la Obsesin, Fundacin patrimonio Flmico Colombiano, 2008.
caravana y la aparicin de dos estrellas:
celencia que permite confabular un
el francs Jos Beyaert y el campen
guin con esa naturaleza muerta ya
colombiano Ramn Hoyos Vallejo.
existente entre ladrillo, concreto y pin-
-La arquitectura: La ciudad siempre tura. En La gran obsesin se ven rasgos
es el fondo cada vez que una produc- de la ciudad de Cali en el ao 1954,
cin se realiza, all se identifican calles, con su arquitectura ya destruida- en-
edificios, escenarios pblicos, entre vejecida y reformada, la avenida del
otros; es el referente esttico por ex- ro, el Paseo Bolvar, entre otros.
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
292
Fuera de los anteriores puntos,
permite este film hacer un anli-
sis histrico y social sobre los en-
cuentros existentes entre lo rural
y la ciudad, las caractersticas del
hacendado que tiene su fuente de
fortuna en el campo y sus asuntos
administrativos en la capital; las
relaciones subalternas claramente
presentadas entre una mujer cam-
pesina y un hombre rico empresa-
rio; la msica popular como gnero
que gustaba en las clases sociales
altas, ejemplo demostrable con las
En el ao de 1940 se fund en Bo-
got la institucin que tuvo la mayor
continuidad en la formacin de un
pblico cinfilo, el Cine Club de Co-
lombia, idea de Luis Vincens, quien
se haba relacionado con algunos
Cine Clubes en Francia, y que tuvo
la colaboracin de Hernando Tllez,
Bernardo Romero Lozano, Gloria
Valencia de Castao y Hernando
Salcedo Silva, entre otros; siendo ste
ltimo su incansable director a partir
de 1951 y reconocido en la actualidad
como padre del movimiento cineclu-
bstico en nuestro pas. Segn Luis
Vincens, este Cine Club fue fundado
inicialmente con el fin de mejorar el
gusto del pblico, llamar la atencin
sobre las obras perdurables de la cine-
matografa y evitar que ciertas pelcu-
las antiguas cayeran en el olvido. Los
Cine Clubes viven ms del recuerdo
que de las obras nuevas, porque slo
en esta funcin de recordar lo viejo
escenas de esta cinta, siendo uno de
sus aciertos; los mobiliarios, deco-
racin y objetos de uso domestico
y diario; la moda en el vestir a traje
completo y corbata de los hombres,
y vestido que deja ver poco a las
damas. En resumen, los elementos
psicolgicos, sociolgicos, hist-
ricos y arquitectnicos que aporta
este film, son de una riqueza nica
para entender la sociedad vallecau-
cana de mitad de siglo XX, valor
patrimonial que con los ojos de
nuestro presente podemos esculcar.
El cine club en Colombia y Cali
puede darse exacta valoracin a lo
nuevo (Martnez, 1978: 221).
El 6 de Septiembre de 1949 a las 9
de la noche en el Teatro San Diego de
Bogot, se present la primera pelcula
del Cine Club de Colombia: Los Nios
del Paraso -Les Enfants du Paradis,
1945- del director francs Marcel Car-
n. Paralelamente desde 1966 comenz
a funcionar una entidad similar de gran
importancia: La Cinemateca Colombia-
na, encargada de coleccionar pelculas
apropiadas para el tipo de programa-
cin del cineclubismo colombiano. El
Cine Club de Colombia posibilit la
expansin y surgimiento de ms Cine
Clubes en la geografa nacional, incul-
cando a un grupo reducido el gusto y
respeto por el buen cine, con beneficio
directo a los espectadores, los distribui-
dores y exhibidores que pudieron pro-
yectar pelculas que anteriormente no
presentaron.

En 1951 se cre el Cine Club de
Medelln fundado por Camilo Co-
rrea y Daro Valenzuela, teniendo
una corta existencia a raz de la cen-
sura religiosa y a saboteadores que
impidieron la proyeccin y discusin
de las pelculas. Sin embargo, en 1956
el Cine Club surgi de nuevo bajo la
direccin de Alberto Aguirre y Or-
lando Mora con la finalidad de "pre-
sentar pelculas para su discusin y
anlisis luego de su proyeccin" (Ma-
tnez, 1978:23).
[Imagen 08] Aviso Cine Club, 1955. El Pas.
En Cali el movimiento del Cine-
clubismo se desarroll inicialmente en
las instalaciones del Teatro Coln, en
1955, con la idea inicial de vincular so-
cios y hacer plenarias o cines-foros en
funciones exclusivas, utilizando igual-
mente las instalaciones del colegio
Santa Librada. De este espacio se en-
cuentra una referencia crtica en 1961
titulada Enemigos de un Cine Club:
[]Dos enemigos sobresalientes
tienen los Cine-Clubs colombianos.
Uno exterior, otro interior. El primero
lo conforman: distribuidores, empre-
sarios, fechas de proyeccin, trans-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
293
porte, sal, precio del film. Pelcula que
presente un Cine-Club, pelcula estig-
matizada. Ningn exhibidor la desea
presentar. Por qu? La elite de los
Cine-Clubs, dicen ellos, desprestigia
la cinta, le hace propaganda adversa,
frustrando sus intereses econmicos.
Teatro Coln y pblico del Coln.
Cine-Club y pblico del Cine-Club.
El segundo enemigo como dijimos
antes, es interno. Se encuentra dentro
de la institucin.
Se exhibe una pelcula para los so-
cios; se supone con anterioridad, que
estos, tiene capacidad para compren-
derla y calificarla. Pero esto no ocu-
rre, porque la mayora esta convenci-
da de que ser socio de un Cine-Club
depara la misma excitacin que un
juego de tenis. Golf o ruleta.
Por lo general se admiten nuevos
socios, cuya nica tarjeta de pre-
sentacin, es el dinero, primersimo
lugar en poltica, cientfico insigne,
etc., pero que de cine, no saben ni
les interesa saber nada porque lo tie-
nen como medio de entretencin (El
Pas, 12 de abril 1962).
La cita refleja una constante proble-
mtica en las relaciones de un Cine
Club con la exhibicin, el pblico, los
distribuidores y el orden de una insti-
tucin que funcionaba para crear una
cultura cinematogrfica a travs de un
ciclo que poda delimitarse en la obra
de un director o un gnero.
Otro Cine Club surgi paralelamente
con las actividades de lo que es hoy el Mu-
seo de Arte Moderno La Tertulia. La seora
Maritza Uribe de Urdinola y los seores
Nils Bongue, Jaime Vzquez, Eduardo
Gamba Escalln y Gino Faccio, comen-
zaron proyectando pelculas en 16 mm en
un pequeo teln ubicado en uno de los
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
294
salones de la antigua casa ubicada en el
barrio San Antonio, donde se haba fun-
dado el Club Cultural La Tertulia, posterior
Cine Club que comenz a programar sus
ciclos en diferentes teatros de la ciudad:
Isaac, Aristi, San Fernando, Cid, Alame-
da y Calima, donde exhibi el ltimo ciclo
con funciones a las 12:15 meridiano pro-
yectndo pelculas del cine ruso como: El
Acorazado Potemkin de Eisenstein, El Rey
Lear de Korintsev; Octubre -1927- de Ei-
senstein; El To Vania de Konchalovsky;
Lenin en 1918 de Romm, antes de pasar
a la sala auditorio en septiembre de 1973
(Galindo, 2006).
A finales del decenio 1960 en la Sala
Antonio Mara Valencia del Conserva-
[212] Igualmente Mayolo torio de Cali, el Cine Club 35, dirigido
tuvo una actividad con
diversos cineclubes
por Jaime Vzquez y Carlos Mayolo,
obreros organizados con program pelculas en 35 mm los mar-
sindicatos de la ciudad, tes en la noche, el pblico asistente en
con un claro sesgo
vinculante al Partido su gran mayora estaba conformado
Comunista Colombiano, por intelectuales del medio artstico
desde la seccin artstica.
local[212]. Durante la segunda mitad de
[213] En la actualidad 1970 Andrs Caicedo organiz el Cine
se perciben nuevas
dinmicas en la ciudad, Club del TEC con la colaboracin del
en lo concerniente al uso Maestro Enrique Buenaventura, quien
de los centros culturales
se haba independizado de la Escuela
como espacios que
exhiben cine en D.V.D, con Departamental de Bellas Artes cons-
la ayuda de proyectores truyendo su propia sede, all funcion
de video potentes, lo
cual ha posibilitado que los martes con proyecciones en 16 mm
algunas obras maestras y en el Teatro Alameda con exhibicio-
del cine, que eran nes en 35 mm, las actividades cesaron
imposibles conseguirlas
en el formato de 35 mm a los cuatro meses cuando tuvo que
o 16 mm, se puedan ver. cerrarse por causas econmicas, mien-
Un complemento de lo
escrito son dos artculos:
tras se exhiba un Ciclo de Westerns.
uno de Oscar Campo y Hay que recalcar que para la ciudad de
otro de Ramiro Arbelez, Cali los aos setenta y ochenta fueron
aparecidos en: Errata
Revista. Una publicacin especiales por la aficin que se tena
de Lugar Dudas. No. 00, hacia los cineclubes: Cine Club Nueva
Cali, 2006.
Generacin, Cine Club de la Casa de la
Amistad con los Pueblos, Cine Club de la
Universidad del Valle, Cine Club Cine
Ojo del Teatro Calima, Cine Club el
Cuarto del Bho que funcion en el
Teatro Imbanaco y tuvo revista; todos
estos aportaron su granito flmico e
hicieron de la ciudad un espacio pro-
picio para el buen cine, educaron al
pblico y lo mal acostumbraron con
citas semanales. Lastimosamente se
rompi con la costumbre, los espacios
representados en los teatros de barrio se
acabaron, y una generacin que creca
con la ciudad pas y no se dio cuenta
de lo que tena y haba perdido[213].
Caso aparte merece el Cine Club
de Cali, el cual se constituy como el
mejor de la ciudad y como uno de los
pioneros de la actividad cineclubistica
del pas, ya que simultneamente a las
funciones semanales ininterrumpidas
durante ocho aos, desarroll todo
tipo de actividades orientadas a la di-
vulgacin y apreciacin del cine como
fenmeno esttico y a la orientacin
de los espectadores por medio de bo-
letines, crticas y reseas de las pelculas
exhibidas y la edicin de la revista de
crtica cinematogrfica Ojo al Cine. El
Cine Club de Cali inici labores bajo la
direccin de Andrs Caicedo el 10 de
abril de 1971 a las 12:30 del da en el
Teatro San Fernando, cuando exhibi
la pelcula de Jean Luc Godard Iban por
Lana, que encabez un pequeo ciclo
del director francs culminando el 24
del mismo mes con el film Masculino
Femenino. El Cine Club se fund por
el entusiasmo de Andrs Caicedo ha-
cia el cine, su aficin de ver pelculas y
repetir las que le haban gustado, por su
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
295

militancia cultural y generosidad para de los ciclos programados, y termi-

que otros vieran lo que a l le pareca nando su existencia en el ao 1979
importante ver, aspecto poco trabajado en las instalaciones de la Cinema-
del autor en mencin, en el sentido de teca la Tertulia.
una militancia cultural en terrenos de
Unaactividad paralela con el cen-
diversa ndole: pegar un afiche, publi-
tro de cultura Ciudad Solar y el
car una revista, un libro, gestin para fi-
programa de Cine Subterrneo en
nanciar proyectos, organizar reuniones,
formato de 16 mm, entre los aos
entre otros.
1971-1973.
Durante su existencia el cine club La publicacin de cinco folletos e
cumpli con un objetivo primordial igual nmero de revistas denomi-
que lo diferenci de otros cineclubes nadas Ojo al Cine.
que funcionaron durante la misma
Diversos boletines con reseas de
poca: permitir que la gente de Cali
los filmes presentados, donde los
tuviese acceso a una programacin
integrantes del Cine Club plasma-
cinematogrfica de buena calidad,
ron sus anlisis crticos en pos de
en el sentido de poder ver organiza-
educar a los asistentes con la ideo-
da y continuamente las obras de un
loga poltica francesa del Cine de
director, un movimiento cinemato-
Autor, gneros cinematogrficos, mo-
grfico, un pas; en asentir que el p-
vimientos, pases, pocas.
blico repitiera pelculas que haban
sido importantes unos aos atrs, Finalmente, el entusiasmo de las
promoviendo una reflexin a partir personas que hicieron parte del pro-
de la escritura que Andrs Caicedo yecto y que directa e indirectamente
hacia sobre los filmes; lo anterior, li- participaron de asistentes y crticos.
gado con el grupo de trabajo dirigido
El Cine Club de Cali, como institu-
por Luis Ospina, Ramiro Arbelez,
cin cultural de exhibicin cinemato-
Patricia Restrepo, Oscar Campo, Ro-
grfica, cumpli con las actividades que
drigo Vidal, entre otros. Nueve aos
se propuso desde el mbito educativo e
de existencia tuvo el Cine Club de
ideolgico con la teora de autor en la
Cali, parecen pocos, pero albergaron
dcada de 1970. Ubic a un sector de la
actividades encaminadas a aspectos
poblacin y le propuso un cine diferen-
relacionados con la exhibicin cine-
te con respecto a las salas de la ciudad;
matogrfica como medio cultural. El
trabajo fundamentado en las experien-
balance se da con los logros que mar-
cias personales y las lecturas de cinefilia
caron una etapa de la cultura cinema-
pura, ampliando conocimientos sobre
togrfica calea:
cine, y posteriormente entregando re-
403 exhibiciones cinematogrficas sultados desde la academia y la produc-
sabatinas, utilizando el espacio del cin cinematogrfica de la regin y el
Teatro San Fernando en la mayora pas (Galindo, 2006: 70-211).
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
296
[Imagen 09] Ciclo Buuel, Marzo de 1977. // Fuente: Coleccin privada Yamid Galindo.
La empresa Gran Colombia Films
del bogotano Marco Tulio Lizarazo,
se dedic a filmar documentales pu-
blicitarios y por encargo en la dca-
da del cincuenta, siendo la ciudad de
Cali uno de sus trabajos, en este caso
una pelcula encargada por el gobier-
no municipal del ao 1956 titulada
Cali, Ciudad de Progreso (Arbelez,
1999). Esta prctica se volvi una
constante en las dcadas siguientes,
convirtiendo a la ciudad en centro de
atencin flmica por los cambios sus-
citados en su estructura urbana, su-
mado al hecho de ser sede de los VI
Juegos Panamericanos en 1971.
La organizacin de los Juegos Pa-
namericanos en Cali contrat a Die-
go Len Giraldo para que realizar
Cali de pelcula
la pelcula oficial con las diferentes
competencias y sus principales de-
portistas, titulada Cali, Ciudad de
Amrica, cine oficial para exhibicin
internacional de las gestas deportivas.
De este documental vale subrayar la
siguiente referencia:
[]La historia del cine ha demos-
trado lo difcil que es realizar un
documental sobre competencias de-
portivas. Adems del dominio de la
tcnica, se requiere un punto de vista
que le de un nuevo sentido de de-
porte. La competencia tiene en si el
atractivo del inters por el momento
final en que se conocer al ganador,
pero este suspenso termina cuando
la competencia ha finalizado. De ah
que un partido de futbol pasado en
diferido por la televisin pierda su
atraccin ya que el espectador co-
noce el marcador final. Adquiere un

nuevo inters cuando se lo pasa para
analizarlo desde una perspectiva es-
pecfica que centre la atencin en
algo diferente al resultado. En Cali,
ciudad de Amrica se intenta repro-
ducir la tensin por el vencedor, cosa
que es imposible, y alrededor de esto
hacerle publicidad a al cordialidad
calea, elemento relacional dbil que
no alcanza a ligar internamente los
fragmentos competencias- y que en
el documental se constituye en nivel
autnomo sin articularse a lo depor-
tivo (Martnez, 1978: 275).
[Imagen 10] Aviso de prensa Cali, Ciudad de
Amrica. 1972. El Pas.
La contraparte al cine oficial de los
VI Juegos Panamericanos vino de los
jvenes cineastas Luis Ospina y Car-
los Mayolo con su obra Oiga Vea, un
mediometraje filmado en blanco y
negro y en formato de 16 mm., mos-
trando la ciudad desde otro punto de
vista, marcando un punto crtico en
torno a la marginalidad y las perso-
nas que se movan en su entorno, por
fuera de los eventos deportivos. De
esta pelcula Andrs Caicedo realiz
un anlisis en la revista Ojo al Cine
No.1, presentando inicialmente una
introduccin sobre la eleccin de Cali
como centro deportivo panamerica-
no, para luego narrarnos como los ci-
neastas fueron excluidos de los sitios
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
297
oficiales del evento porque ya exista
un cine oficial en produccin:
[] Al quedar excluidos de los sitios
oficiales, los cineastas se encontraron
con que:
1. No eran los nicos excluidos.
All tambin haba pueblo, que se
hacinaba ante
2. Rejas: se prendan y metan
las narices y ojeaban lo que ocurra
adentro mientras podan or
3. La voz en off del Presidente
Misael Pastrana Borrero
He enumerado los elementos de
la situacin real porque son, a mi
manera de ver, los que articulan la
estructura del film. El momento pri-
vilegiado de esta situacin es cuando
los cineastas deciden filmar lo que
sucede al margen de los juegos, es de-
cir, cuando comprenden la exclusin
de que los ala al pueblo. Esta deci-
sin incorporara, entonces, un cuarta
elemento a la estructura del film:
4. Cmara y grabadora, la ltima
muchas veces dentro de cuadro, la
primera asumida y ubicada en espa-
cio off ya sea por miradas, el mismo
sonido etc. Maquinaria que concreta
la alianza entre autores del film y su
sujeto (el pueblo), su uso busca una
correspondencia en el material fil-
mado, recoge una rica iconografa de
objetos fotogrficos que pertenecen a
los personajes entrevistados, adems
que toda una serie de relaciones a
nivel de objetos de las que ms ade-
lante sealaremos correspondencias
(Caicedo, 1974: 51) [214].
El artculo de Caicedo prosigui su
anlisis enfocando la crtica mordaz
de los autores de Oiga Vea bajo algu- [214] El subrayado de
nos criterios enmarcados en los pla- la cita intertextual hace
parte del texto original de
nos y los smbolos usados para llevar
Andrs Caicedo.
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
298
el mensaje inmerso en la exclusin
del ciudadano comn y corriente,
bajo deportes como el ciclismo y tiro
al blanco. De este trabajo a dos ma-
nos, uno de sus directores, Mayolo,
afirm que es una pelcula llena de
humor y sinceridad atravesada, revo-
lucionaria pero no seria, refrescante,
donde se dejaba hablar a la gente, no
se explicaba y haba que descubrirla,
convertida en parte del cine marginal
(Mayolo, 2002: 130).
Carlos Mayolo y Andrs Caicedo,
se unieron en 1973 para realizar An-
gelita y Miguel ngel, cinta inconclusa
[215] De esta pelcula por desacuerdos en la forma de con-
Mayolo nos da pista en
su obra escrita pstuma
sumar la historia, rescatada y editada
La Vida de mi Cine y a lo que deseaba Caicedo en 1986, en
mi Televisin, Villegas un homenaje documental realizado
Editores, 2008, pp.
77-80. Igualmente es por Luis Ospina titulado Andrs Cai-
necesario informar que cedo: Unos pocos buenos amigos[215].
Mayolo haba filmado las
protestas estudiantiles La generacin de cineastas que
de Cali en febrero de
surgieron en la dcada de los seten-
1971, en una obra titulada
Una Experiencia, con la tas, ligados a un nuevo cine dentro
colaboracin de Fernando
de un boom en Latinoamrica, al
Vlez y Umberto Valverde.
que Cali no fue ajena, se enmarc en
[216] Ver la exposicin
que hace sobre el
lo que John King (1994) denomin
Sobreprecio Hernando un dinamismo expresado en pelcu-
Martnez Pardo (1978: las a blanco y negro, sper-8 o 16
334-335).
mm, agregando: El lujo de 35 mm
[217] Entre muchas
personas: Eduardo
en color estuvo reservado para unos
Carvajal, Miguel Gonzlez, pocos, casi todos directores apoyados
Patricia Restrepo, Sandro comercialmente. El cine imperfecto
Romero, Elsa Vsquez,
Ramiro Arbelez, Karen era una realidad cotidiana para todos
Lamassone, Rodrigo y una opcin poltica para algunos
Lalinde, Fernando Vlez,
(296). Lo que suscit, en 1972, una
Antonio Dorado, Oscar
Campo. poltica de apoyo estatal bajo una ley
[218] Jaramillo, Eugenio denominada de sobreprecio, buscando
(1990). Caliwood, que la superintendencia concediese
Colcultura -7 Festival de
autorizacin para el cobro de un so-
Cine de Bogot.
breprecio por boleta vendida en tea-
tros que presentaran largometrajes o
cortometrajes colombianos[216]. En el
contexto de esta nueva poltica esta-
tal, encaminada al cine nacional, se
viene una serie de producciones don-
de Cali es centro de atencin.
La formacin de Luis Ospina como
cineasta en Los ngeles, fue uno de
los factores que fortalecieron la crea-
cin cinematogrfica en Colombia
y la regin vallecaucana, aunado al
trabajo de Mayolo vinculado a la pu-
blicidad, al entorno del cineclubismo
local, y a un grupo de personas que
directa e indirectamente formaron
lo que se conoci como el Grupo de
Cali[217], y que bajo un eufemismo
denominaron Caliwood. Si bien para
otros autores abarca el cine silente,
diversos pioneros y productores hasta
la dcada de 1980 entraron en la pro-
duccin cinematogrfica, inclusive
sin ser caleos raizales, realizando un
cine donde el espacio vallecaucano
apareci en algunos casos[218].
De este inicio grupal, de un cine
local donde Cali es foco -adems de
las obras ya reseadas-, se film en
1973 Cali de Pelcula, una cinta de 14
minutos realizada en 35 mm. y a co-
lor, patrocinada por una empresa de
licores que relata sin una estructura
lgica, los pormenores de la feria lo-
cal decembrina, mostrando algunos
sitios significativos de la ciudad y su
gente:
Todo esfuerzo por establecer relacio-
nes lgicas (por ejemplo, toros-obre-
ros, campo-ciudad, reinas-negros,

club-calle, obreros-bailarines), es no
slo intil sino contrario a la forma
de construirse el corto que lo involu-
cra todo en una vivencia rtmica: Cali
es as. Pero esa vivencia encierra un
interrogante sobre algo que subyace
a todo lo que ha hecho famosa a la
ciudad: la alegra, la belleza, el azcar
(Martnez, 1978: 351).
Luis Ernesto Arocha, vinculado al
cortometraje, realiz en 1975 un tra-
bajo dedicado a los concursos de baile
titulado Cali en Salsa, documental del
cual no se encuentra mayor informa-
cin que la entregada por el clsico
libro de Hernando Martnez Pardo.
En 1977 la dupla Mayolo-Ospina
reapareci con su obra ms comentada
y laureada: Agarrando Pueblo, film que
crtica la llamada pornomiseria en el
cine Latinoamericano, y en este caso
[Imagen 11] Foto fija de Agarrando Pueblo. Eduardo Carvajal. Tomada de Caliwood. // Colcultura, 7
Festival de Cine de Bogot. Eugenio Jaramillo, 1990.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
299
el cine colombiano, con el facilismo
de algunos directores para retratar la
miseria del pueblo por medio del des-
equilibrio de un grupo de trabajo que
busca con la idea, acercarse a festivales
internacionales y ganar premios me-
diante esta explotacin; en resumen,
se trat de un falso documental.
[]El tema nos preocupaba. Despus
de ganarnos un premio con Asuncin,
decidimos invertir en una pelcula:
Agarrando Pueblo, sobre las vicisitudes
de un grupo de cineastas que se em-
pean en extraer de la realidad tpicos
criticables. Quisimos inocular en su
conducta la mayor posibilidad de op-
ciones de oportunismo y abuso sobre
un tema tan serio. Nos dedicamos en-
tonces a inventarnos Agarrando Pueblo.
En Agarrando Pueblo, el hecho de
enriquecerse con la miseria queda al
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX

300

descubierto. La pelcula se proyecto

por toda Colombia, para poder lle- En la dcada de 1980, Pascual Gue-
gar a una definicin de la misma y rrero entr en escena con dos obras
saber que recortes no esquemticos y diversas en su temtica, pero que tu-
de dramaturgia tradicional captaba el vieron en su eje narrativo la ciudad
pblico. Se logro esa complicidad con
el espectador popular, quien es el que de Cali como escenario. Primero, en
ms la asimila (Mayolo, 2008: 90-92). 1980, adapt el libro de Eric Leupin,
El lado oscuro del Nevado, que narraba
Para los directores fue la primera
su secuestro siendo el cnsul de Ho-
experiencia con el video, el cual uti-
landa en Cali por parte de las FARC.
lizaron para grabar los ensayos invo-
Se narr la historia bajo tres perspec-
lucrados en la historia, lo que result
tivas: la relacin del secuestrado con
muy creble en el contexto general de
el grupo guerrillero, el sufrimiento de
la obra; es particular que la idea ge-
la esposa del plagiado, y finalmente
neral de la pelcula, de criticar a los
la fuga de sus captores. La segunda
mercantilistas de la pobreza a travs
pelcula de Guerrero, realizada en
del cine que exhiban en festivales
1981, se titul Tacones, bajo la inspi-
internacionales, haya obrado de for-
racin musical de West Side Story, y
ma contraria al recibir una serie de
con guin de Hernn Hoyos, narr la
premios en Europa, ms una amplia
historia de dos pandillas rivales lla-
distribucin; lo que signific, como
madas bailarines de salsa y bailarines
nos anunci su sinopsis en el libro
de disco, con un desenlace amoroso.
pstumo de Mayolo, una cachetada
a ellos mismos. En 1982 regres Luis Ospina y su
grupo de Cali con el largometraje
Sumado a la ley de sobreprecio que
Pura Sangre. Historia que recre los
abri un camino para la realizacin
asesinatos en serie de jvenes por el
de cortometrajes, se cre en 1978
denominado monstruo de los man-
la compaa de fomento cinemato-
gones, caso publicitado en la prensa
grfico FOCINE, bajo el Decreto
local durante la dcada de los seten-
1244, estimulando la produccin
tas, y que en el guin se adjudic a un
de largometrajes por medio de cr-
rico hacendado caero. Ospina en sus
ditos, entrando en una nueva etapa
Sobras completas, dedica un artcu-
de la produccin cinematogrfica
lo a la historia del cine colombiano,
nacional, esto hace crecer el n-
informando a propsito de esta cinta:
mero de cineastas en el pas y todos
empiezan a pensar en largometra-
jes, no slo para cumplir sus propias
necesidades expresivas frente a un
pblico, sino tambin como contri-
bucin a la formacin de una indus-
tria (Arbelez, 1999).
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
301

[]Despus de Agarrando Pueblo, emprend, con Alberto Quiroga, la escritura del

guin de Pura Sangre. Escogimos el gnero del horror como punto de partida para
crear la primera pelcula de vampiros colombiana, inspirada en noticias de crnica roja
mitificadas por la imaginacin popular. No se trataba, entonces, de recrear la figura
legendaria del vampiro con colmillos sino subvertirla e introducirla en nuestra vena.

Sin embargo, Pura Sangre no dio en la vena del pblico y slo me dej un saldo en
rojo en el banco. Y la sombra de una deuda con Estado que me persigui y me cerr
las puertas del cine, como a muchos durante la famosa lista negra de Hollywood,
obligndome a abandonar mi carrera como realizador para dedicarme al montaje de
varios largometrajes y cortometrajes, algunas veces con seudnimo (Ospina, 2007: 60).

[Imagen 12] Escena de Pura Sangre. Foto de Eduardo Carvajal. // Tomada de Cinembargo Colombia,
Ensayos Crticos Sobre Cine y Cultura. Juana Surez, 2009.

[]Al entrar en el mundo del ms

En 1982 el turno para su primer
largometraje fue para Carlos Mayolo
con Carne de tu Carne, contando con
el apoyo de su Grupo de Cali. Recre
la historia de incesto entre dos medio
hermanos en un ambiente poltico
marcado por la violencia en el Valle
del Cauca en la dcada de 1950. De
este film relucen dos reseas entrega-
das por su autor; la primera explica el
surgimiento de la idea:
all, en la pelcula los incestuosos se
encontraban con sus antepasados,
tambin incestuosos, y haba que
definirlos con actitudes y hasta pa-
recidos a personajes reales. Andrs
Caicedo y yo, quienes comenzamos a
escribir el guin que se llamaba No
me desampares ni de noche ni de da, di-
mos rienda suelta a cuanta referencia
familiar y actual tenamos. Nos in-
ventamos una lista (con definiciones)
de unos veinte fantasmas. Los mos
eran ms picos y llenos de caracte-
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX
302
rsticas por los viajes de mis parien-
tes, por el pasado del oro y por todos
esos personajes y manas interrela-
cionadas de familias. Los fantasmas
mos eran deformes intelectualmen-
te, bailarines flapper, ms expresivos
por la relacin con Estados Unidos.
Los de Andrs eran unos fantasmas
ms popayanejos, deformes moral-
mente, pero sin ese empaque visual
que tenan los mos, sombreros de
corcho, pavas de cretona, vestidos a
lo Betty Boop (Mayolo, 2002: 166).
Mayolo da pistas de ese primer tra-
bajo al lado de Caicedo para elaborar
un guin que centraba sus gustos por
un gnero que en ese momento no
se haba tratado. Insumo inicial que
unos aos ms adelante tuvo un vi-
raje, ya bajo el lente cinfilo de una
experiencia acumulada:
[] La dramaturgia de Carne de tu
Carne es una dramaturgia elemental,
donde hay dos planos dramticos: el de
la familia y el de los nios. Y hay unos
sub-temas, como l caso del to que sir-
ve de catalizador para que se d la his-
toria de amor verdadero. Estar seguro
del relato era imposible, pues era un
experimento que se haca con elemen-
tos dramticos no conocidos. No era la
historia folclrica del cura, el alcalde y
el borracho de las pelculas colombia-
nas anteriores. Aqu tendramos un
relato hasta con connotaciones histricas.
Pero haba que buscar un tono. As,
la construccin del guin se aliment
de elementos poticos sobre la infan-
cia, sobre la familia, sobre la dictadura
militar, buscando con estos elementos
construir una historia curiosa, efectiva
y actual (Mayolo, 2008: 125).
El activo Carlos Mayolo realiz
dos trabajos en 1985. El primero,
un documental titulado Cali, clido,
calidoscopio, ao de la celebracin de
los 450 aos de la ciudad; el segundo,
un argumental titulado Aquel 19 con
guin de Umberto Valverde sobre el
amor imposible de dos jvenes en el
barrio obrero que termina en trage-
dia. La segunda cinta se vali de la
primera para introducir imgenes de
la ciudad, una representacin con es-
pacios reconocidos por sus habitantes
que lo acercaban a su cotidianidad
bajo dos historias diferentes.
El segundo largometraje de Ma-
yolo se film en 1986, La Mansin
de Araucaima, adaptacin de un texto
de lvaro Mutis, reflejo de un cine
de autor que dio para la historia del
cine colombiano la expresin gtico
tropical. La historia se desarrolla en
un casona donde confluyen personajes
excntricos mezclando mitos, lujurias,
violencia, fantasa y terror, una cons-
tante en el cine de Mayolo-Ospina
de la dcada de 1980, expuesta en sus
tres filmes. Precisamente, en el cine de
los dos directores confluyeron temas
y trabajos comunes, visin que Juana
Surez analiza y explica de forma con-
sistente bajo el ttulo de Vampiros en
la hacienda: el gtico tropical:
[] en las pelculas de Mayolo y Ospina
la herencia opresiva de la economa de la
hacienda y la ansiedad por el linaje y la
pureza de sangre emergen como met-
foras coloniales cuyo radio de accin se
conjuga con la Violencia colombiana (o
sus huellas), as como con mitos y le-
yendas populares, pero siempre con las
convenciones siniestras del gtico como
norte flmico, sea el caso de Mayolo o
el de Ospina, la simbiosis de sus experi-
mentos es imbricada; el gtico tropical
combina la historia personal del entor-
no familiar de los directores, su propia
formacin flmica y la historia del pas.

Como se ha dicho, se trata de pelculas
y directores diferentes pero la produc-
cin y manufactura final de sus pel-
culas se hace orgnica no slo por la
similitud de temas sino por la misma
intertextualidad que se establece con
los cuentos de Caicedo y los trabajos de
Mayolo y Ospina. Tambin por la ma-
nera como ciertos personajes y ciertas
secuencias y puestas en escena se repi-
ten en uno y otro largometraje, creando
un universo flmico, precisamente, el
gtico tropical, o ese universo donde el
trpico se hace gtico y que entre una
y otra pelcula ya no resulta tan ajeno
(Surez, 2009: 148-153).
[Imagen 13] Imagen de La Mansin de Araucaima. // Tomada de Cinembargo Colombia, Ensayos Crticos Sobre Cine y Cultura. Juana
Surez, 2009.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
303
Cali es motivo de filmacin en la
obra de Carlos Mayolo y Luis Ospina:
colaboraciones mutuas y grupos de tra-
bajo que convergieron e historias que se
asemejaron, fueron una constante. Los
directores representan una tendencia
cinematogrfica nacional desde el espa-
cio caleo, que vincul a otras personas
con sus operas primas, siendo el caso de
Carlos Palau con su pelcula A la Salida
nos Vemos en 1986, Oscar Campo con
Valeria en el mismo ao, y Fernando
Vlez con Ella, el chulo y el atarvan.
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX

304

En conclusin

La produccin cinematogrfica en de la ciudad y las figuras de Mayolo y

Cali hace parte de la inconsistencia Ospina entraron con sus produccio-
de la produccin flmica nacional en nes cinematogrficas; y tercero, la que
cada una de las etapas de su historia inici con la fundacin del canal re-
recorrida en el siglo XX, divididas por gional Telepacfico en 1988, caracteri-
Pedro Adrin Zuluaga en seis partes: zada por la produccin de documen-
1-El cinematgrafo en Colombia: tales para televisin y la formacin
redescubrimiento y conquista de un acadmica universitaria; aclarando
pas (1897-1915); 2-El cine silente o Arbelez que igual en cada etapa,
la Colombia idealizada (1916-1937); estuvo inmersa la cinefilia, la experi-
3-El poder de las ideas (1938-1959); mentacin y la produccin (Arbelez,
4-Arduos campos de batalla (1960- 1999: 23-44).
1977); 5-Los aos dorados? (1978-
En el caso del canal regional Te-
1996); y 6-Un gran supermercado
lepacfico la aparicin del documen-
audiovisual (1997-2006) (Zuluaga,
tal televisivo tuvo su representacin
2007). En cada una de las divisio-
en el programa Rostros y Rastros[219],
nes entra alguna produccin calea o
con el trabajo de Luis Ospina en sus
regional, bajo un parmetro esttico
primeros aos, y una consecuente ca-
y argumental con proyectos indivi-
rrera de scar Campo, ms la apa-
duales o colectivos, marcando para
ricin de nuevos valores en el arte
el cine colombiano una caracterstica
audiovisual. Una labor que vincul la
incluyente, no slo desde la produc-
academia desde la Escuela de Comu-
cin, tambin desde la publicacin de
nicacin Social de la Universidad del
[219] 219 De esa etapa revistas y la aparicin de una crtica
participaron personas Valle, entregando para la posteridad
cinematogrfica, sumado al entorno
como Luis Ospina, imgenes de una ciudad en pleno de-
Juan Fernando Franco, que desde la investigacin y forma-
Hernando Carvajal,
clive social por causa del narcotrfico
cin acadmica han aportado algunos
Guillermo Bejarano, Rafael y haciendo reflexiones que vincularon
Quintero, Antonio Dorado, centros universitarios.
la sociedad en general desde diversas
Oscar Campo, Jorge
Navas, y detrs de ellos Ramiro Arbelez sintetiza la labor historias y puntos de vista.
un nmero de jvenes cinematogrfica calea bajo el Grupo
documentalistas que al La labor cinematogrfica calea ha
de Cali desde la dcada de 1970 en
da de hoy comienzan seguido de largo en su produccin
una nueva etapa desde tres etapas: primero, por esa extraa
el largometraje. Sobre desde el documental y el largome-
enfermedad llamada cinesfilis y de
el tema ver dos artculos traje bajo nuevas reglas en la legisla-
interesantes de Ramiro experimentacin flmica comandada
cin del Estado colombiano y la Ley
Arbelez y Mara Fernanda por Andrs Caicedo; segundo, aque-
Luna sobre Rostros y 814 de 2003 dirigida al fomento de
lla que comenz cuando el Cine Club
Rastros en Cuadernos la actividad cinematogrfica. As, en
de Cine Colombiano, de Cali y su revista Ojo al Cine des-
el ao 2005 encontramos una obra
nueva poca. Cinemateca aparecieron del escenario cotidiano
Distrital Bogot, 2003. que ubica a Cali como centro urba-

no de la historia, esta vez con la di-
reccin de Antonio Dorado, hecho a
pulso en el Grupo de Cali ochentero
y en la academia desde la Universi-
dad del Valle con su opera prima El
Rey, ambientada en los aos sesentas
con una historia que recrea los inicios
del mercado de la coca en la figura de
Pedro Rey El Grillo. scar Campo
estren su primer film en largome-
traje titulado Yo Soy Otro en el ao
2007, la narracin ocurre en una Cali
moderna a cargo de un personaje lla-
mado Jos, quien sufre una extraa
enfermedad trada de la jungla lla-
mada litomiasis, queriendo suicidarse
e involucrando a su crculo personal
y social por medio de replicas de s
mismo, una mezcla de fantasa y rea-
lidad con una ciudad de fondo. En el
2008, Carlos Moreno entr con su
largometraje Perro come Perro, una
violenta pelcula de negocios torci-
dos, personajes ambiguos y brujera
afrocolombiana, recreada en una Cali
calurosa, y no muy atractiva para los
observadores. Tambin en el 2008 se
estren la produccin Dr. Alemn, di-
rigida por Tom Schreiber, esta vez la
violencia de un barrio como Silo es
retratada en la vivencia de un joven
doctor alemn que llega de intercam-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
305
bio a uno de los hospitales locales, in-
volucrndose con la cruda realidad de
la violencia urbana, y el amor de una
mujer que est inmersa en ella.
Cali ha sido filmada desde la lle-
gada de los primeros proyectores de
imgenes en movimiento trados por
aquellos empresarios de espectculos
de ferias ambulantes, hasta los nuevos
entusiastas creadores cinematogr-
ficos, que seguro en este momento,
estn rodando en video. Ha sido y es
un espacio geogrfico atractivo que
entrega elementos propicios para de-
sarrollar diversos guiones. Cada pel-
cula realizada durante el siglo XX y lo
que llevamos de este nuevo milenio,
atraviesa su arquitectura, su brisa, y
su gente, desde la toma de vistas si-
lentes, pasando por las adaptaciones
literarias, la crtica antiimperialista, el
cine paisajista y musical, la crtica po-
ltica y social, para entrar en un cine
de autor. Este ensayo ha presentado
[220] Por fuera han
algunas obras y autores[220], aclarando
quedado realizadores
que su enfoque ha sido en gran parte que han aportado a
vinculado a la ciudad de Cali como una historia del cine
nacional desde la regin
centro de filmacin y recreacin de vallecaucana: Lisandro
historias diversas desde el corto, me- Duque, Jairo Pinilla,
dio y largometraje. lus Alfredo Snchez,
Carlos Palau, entre otros
realizadores.
CALI DE PELCULA: UNA HISTORIA EN PANTALLA GIGANTE DURANTE EL SIGLO XX

306

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Construccin de una nueva
dramaturgia en el Teatro Experimental de Cali
Jess Mauricio DURN[*]
[*] Estudiante de Historia,
Universidad del Valle,
investigador sobre la
vida y la obra de Enrique
Buenaventura.
Tenemos que construir algo
Que no sea una casa
Sino nosotros mismos
Algo que no ofrezca resistencia
A nuestros cambios
Y hay que construirlo en un lugar pblico
Donde seamos para nosotros
Lo que somos para los dems.
Enrique Buenaventura, Memorias de un muerto
Resumen
E ste ensayo presenta la historia, a grandes rasgos, del Teatro Expe-
rimental de Cali, en relacin con la historia del teatro en Colom-
bia, y con los cambios que sufri la vida intelectual, en el mundo y
el pas, durante los decenios 1960 y 1970. Tambin se examina la historia del
teatro en Cali en relacin con la vida y la obra de uno de los principales artistas
colombianos de la segunda mitad del siglo XX, Enrique Buenaventura.
Antecedentes y comienzos
La historia del teatro en Colombia y, particularmente, del Teatro Expe-
rimental de Cali (TEC), se encuentra esparcida en una serie de retazos his-
toriogrficos, en amplios vestigios situados en algunos archivos teatrales, en
prensa y en las investigaciones de algunos dramaturgos e historiadores que se
han sumergido en las profundas y turbulentas aguas del universo artstico. Sin
embargo, es necesario condensar la informacin bajo una lgica consecuente,
teniendo en cuenta las coyunturas, los cambios, la permanencia y la evolucin

de los procesos; en el camino se lle-
narn vacos, se criticarn o se reto-
marn miradas, surgirn nuevas pre-
guntas e hiptesis; en fin, se generar
una dinmica constructiva en el de-
bate de un tema de suma importancia
para entender el contexto cultural de
nuestro pas.
Es claro que a partir de la segunda
mitad del siglo XX, un momento en
el cual la violencia colombiana se ex-
tiende masivamente por los campos
y ciudades, debido a las pugnas exis-
tentes entre los dos partidos tradi-
cionales, se emprende un proceso de
cambio en la dramaturgia nacional.
El teatro costumbrista, al servicio del
entretenimiento de las lites, se des-
plaza por el mpetu de un emergente
teatro popular comprometido con la
realidad poltica y social de esta poca
de conflicto. Un movimiento que vin-
culara nuevos mtodos y temticas.
En esta trayectoria surgieron gran
cantidad de grupos experimentales,
se crearon salas independientes y se
presentaron variedad de obras en fes-
tivales nacionales e internacionales.
Frente al escenario geopoltico de
los decenios 1950 y 1960: La Gue-
rra Fra, el triunfo de la Revolucin
Cubana, la violencia colombiana; el
contexto nacional deba arrojar un
resultado en la produccin artstica
y literaria del momento. Los nuevos
grupos teatrales, influenciados por
la esttica teatral de Bertolt Brecht,
el teatro del absurdo, y las construc-
ciones de las representaciones popu-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
309
lares, dejaban su huella en la historia
de nuestro pas. En definitiva, se cre
un arte de carcter social, crtico y
comprometido con la realidad nacio-
nal, con una mirada hacia temticas
propias que reflejaran la identidad
cultural no slo de Colombia, sino
tambin de Amrica Latina.
El denominado movimiento teatral
colombiano comienza a gestarse con
las enseanzas dejadas por el profesor
japons Seki Sano, quien fue trado a
Colombia durante la dictadura de Ro-
jas Pinilla con el objetivo de formar
actores para la televisin, poco tiempo
despus fue expulsado del pas al ser
acusado de comunista. De esta expe-
riencia surgi El Bho, grupo de
teatro fundado por Santiago Garca y
Fausto Cabrera (Reyes, 2006).
El TEC tiene sus antecedentes en la
Escuela Departamental de Teatro fun-
dada en 1954, como una idea de Pedro
Pablo Morcillo, estando en la direccin
de Bellas Artes y la extensin Cultu-
ral del Valle la soprano Elvira Garcs
de Hannaford y en la Secretara de
educacin Armando Romero Loza-
no (Centro de Investigacin Teatral
Enrique Buenaventura,[CITEB]). La
Escuela fue dirigida en su primera eta-
pa por el espaol Cayetano de Luca,
quien fue trado a Colombia por el
gobierno de Rojas Pinilla para formar
actores para la naciente produccin de
radio y televisin que se propagaba en
el pas, algo similar a lo que se hizo en
Bogot al traer a Seki Sano (Piedrahi-
ta, 1996; Reyes, 2007).
CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA DRAMATURGIA EN EL TEATRO EXPERIMENTAL DE CALI
310
Posteriormente, Enrique Buena-
ventura es invitado a pertenecer a la
escuela y entra finalmente a tomar su
direccin teatral en 1956 (Rizk, 1991),
as lo declara el dramaturgo en una
entrevista realizada por Jos Monleon:
En 1955, cuando el gobierno de
Rojas Pinilla. Fue cuando algunas
personas deciden llamarme como
profesor de expresin corporal a una
escuela que estaba dirigida en aquel
momento por un espaol, Cayetano
Luca de Tena. Este director espaol
se haba encontrado, casi inmediata-
mente, con un problema muy grave:
l no era formador de actores hechos
dentro de un teatro tradicional. Ho-
nestamente se dio cuenta de que no
era posible realizar la tarea y renuncia
sugiriendo mi nombre a las autorida-
des locales (Buenaventura, CITEB).
A partir de ese momento, Buena-
ventura inicia su labor como director
teatral en Cali, trabajo que realiz
fervientemente hasta los ltimos das
de su muerte. En adelante, se con-
sagr a construir los pilares para la
creacin de una nueva dramaturgia
que respondiera a los acontecimien-
tos nacionales y que, en cierta medi-
da, propusiera temticas y mtodos
que se postularan como vanguardia
en el arte latinoamericano.
Luego de su periplo por Amrica
Latina y el Caribe, en el primer lus-
tro de la dcada de 1950, Buenaven-
tura realiz contactos con algunos
integrantes del teatro latinoameri-
cano. Esto explica el hecho de que
algunos extranjeros se vincularan al
cuerpo profesoral de la Escuela De-
partamental de Teatro, como ejemplo
el actor y director Pedro Martnez,
la actriz y promotora teatral Fanny
Mickey y el chileno Jaime Errzuriz
(Reyes, 2007)
Segn Reyes (2007), en esta pri-
mera etapa existi en la escuela un
grupo de teatro que se encargaba de
representar en las tablas obras de au-
tores de origen afroamericano y de
esta manera se divulgaba la cultura
de la costa pacfica colombiana. Esta
experiencia sirvi posteriormente a
Buenaventura para reflejar en su obra
la cultura popular, expresndolo no
solo en la dramaturgia, sino tambin
en algunos de sus dibujos, cuentos y
poesas.
Con el montaje de Las Convulsio-
nes de Luis Vargas Tejada, en 1956,
Buenaventura inicia un trabajo en
compaa de Octavio Marulanda, di-
rector de la Escuela del Instituto Po-
pular de Cultura, fundada en 1953;
en este sentido, estas dos escuelas tea-
trales caleas emprenden una labor
artstica de manera conjunta, vnculo
que permanecer hasta el final de la
dcada (Buenaventura y Vidal, 2005).
Las Convulsiones es el punto de par-
tida haca el proyecto de construir un
Nuevo Teatro que fuera ms compro-
metido con la realidad nacional. As
lo declar Buenaventura en el primer
montaje de la obra:
Al ofrecer esta obra nosotros quere-
mos contribuir modestamente a la
recuperacin de una tradicin valiosa.
Es evidente que la corriente revitali-
zadora del teatro en Amrica, impul-
sada por el movimiento de los teatros
experimentales, que tanto beneficio
han trado al arte dramtico, comien-

za a llegar a nosotros y nos hallamos
en vsperas de un resurgimiento del
teatro nacional. Necesitamos enton-
ces de un contenido autntico y pro-
pio si es que queremos que la nueva
etapa sea perdurable. (Archivo de la
Corporacin Colombiana de Teatro
[CCT] citado por Rizk, 1991: 23).
Este discurso abre paso a una
temtica teatral de carcter na-
cionalista en donde se refleja una
preocupacin constante por lo que
sucede en Colombia, expresado de
forma crtica en las letras y en las
representaciones llevadas al escena-
rio. Lo propio, en este caso, sera
lo popular, demostrado en diversas
obras basadas en leyendas tradicio-
nales de campesinos, en la temtica
indigenista y afrodescendiente, y en
la historia de las luchas populares re-
flejadas en los textos y representadas
constantemente en el escenario.
En la Escuela Departamental de
Teatro se cre un grupo de base lla-
mado Teatro Escuela de Cali, TEC;
de este, Buenaventura declara que
en un comienzo no exista como
teatro profesional, sino como Escue-
la (Monlen, entrevista a Enrique
Buenaventura, CITEB:89). La pri-
mera obra que le dara un reconoci-
miento a ste grupo sera A la diestra
de Dios Padre, una adaptacin teatral
de un texto narrativo de Toms Ca-
rrasquilla. Esta pieza tan importante
en la dramaturgia nacional, tras su
primera versin en 1958, recibe el
primer premio en el II Festival de
Teatro Nacional en Bogot. Poste-
riormente con la segunda versin,
en 1960, influenciada por el estilo
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
311
de Bertolt Brecht, ocupa el segundo
lugar en la sexta temporada del Tea-
tro de las Naciones en Pars por el
premio de creaciones populares. La
obra es traducida al francs, ingls,
alemn y checo y representada en
Estados Unidos, Cuba, Checoslova-
quia y algunos pases suramericanos.
En total, se realizan cinco versiones
de esta obra (Programa de mano[221]
de A la diestra de Dios Padre, CI-
TEB, 1985; Jaramillo, 1992).
El siguiente paso del TEC consis-
ti en montar obras de teatro clsico
de dramaturgos como Shakespeare,
Cervantes, Wilde, Sfocles, Girau-
doux, Lope de Vega, Priestley, Mo-
lire y Garca Lorca. Una de las obras
clsicas ms importantes representa-
das por el TEC durante este periodo
es Edipo Rey de Sfocles, puesta en
escena en 1959, merecedora del pri-
mer premio a grupo y a primer actor
(Programa de mano, sexta tempora-
da popular de Teatro, CITEB, 1965).
Por otro lado, Enrique Buenaventura
realiz algunas adaptaciones teatra-
les de cuentos infantiles como To
conejo Zapatero (1958), Blanca Nieve
y los siete enanos (1959), La cenicienta [221] El programa de
mano es un documento
(1960) y Caperucita Roja (1961), al-
entregado al pblico antes
gunas de las cuales fueron representa- de comenzar la funcin.
En ste, regularmente,
das en el escenario ( Jaramillo, 1992;
se consigna una breve
Rizk 1991). resea de la obra, una
corta biografa del autor,
En 1960, durante el Cuarto Fes- el reparto y, en ocasiones,
tival Nacional de Teatro, realizado algunas imgenes alusivas
a la pieza teatral. Tambin
en Bogot, el TEC gana el premio puede ser utilizado para
al mejor conjunto por la presenta- describir las actividades
cin de La Loca de Chaillot de Jean culturales que realizar el
grupo durante unas fechas
Giraudoux. En el festival siguiente determinadas.
CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA DRAMATURGIA EN EL TEATRO EXPERIMENTAL DE CALI
312
logr el Primer premio por la obra
Presidente de la Republica y obtiene
otras distinciones con La Discreta
Enamorada de Lope de Vega (CI-
TEB). Al ao siguiente, Enrique
Buenaventura regresa a Cali despus
de estar seis meses en Francia don-
de se hace merecedor a un premio
como autor de La tragedia del Rey
Christophe, obra que posteriormente
se va a convertir junto con Historia
de una bala de plata (1980), en la de-
nominada Triloga del Caribe.
[Imagen 01] Boletn del TEC, 1963. // Fuente: CITEB.
Para estos momentos, el elenco
del TEC haba adquirido un presti-
gio nacional e internacional por sus
excelentes montajes, que en diversas
ocasiones fueron premiados en dife-
rentes Festivales de Arte y de Teatro.
Frente a esto, en 1962, se funda ofi-
cialmente el Teatro Escuela de Cali
TEC, contando con la ayuda eco-
nmica del gobierno departamental
(Gonzlez, 1978). El siguiente ao
impactaran con la presentacin de
Un Rquiem por el Padre Las Casas,
de Enrique Buenaventura presen-
tada en Cali durante el III Festival
Nacional de Teatro.
Crisis interna del TEC
El montaje en 1965 de la obra
Panorama desde el puente de Arthur
Miller, dirigida por Pedro Martnez,
origin un debate entre miembros
del grupo preocupados por la aplica-
cin de una tendencia de carcter co-
mercial en algunas obras que estaban
representando. Esta discusin termi-
n con el retiro de Pedro Martnez y
Fanny Mickey de la Escuela Depar-
tamental de Bellas Artes y del TEC
(Gonzlez, 1986).
Buenaventura, al referirse a este
acontecimiento, menciona lo siguiente:
La divisin del TEC, no tuvo otro
origen que la contradiccin entre un
grupo que se decidi por un teatro
combativo, ligado a la problemtica
colombiana y latinoamericana, ha-
ciendo un desafo al sistema a riesgo

de perder la ayuda oficial y otro gru-
po que crey posible seguir comien-
do con el diablo y haciendo arte al
mismo tiempo (Buenaventura, 1978,
citado de Rizk, 1991:82).
En muchas ocasiones, el artista se
vincula, por necesidad, en la din-
mica comercial que comprende un
amplio mercado cultural. Desde esta
posicin, quien ejerce el arte pierde
su autonoma en la libre construccin
de la obra. El artista realiza el papel
de un trabajador dependiente que
debe responder a lo que tenga mayor
demanda; el arte, en este caso, se con-
vierte en un producto dirigido a un
pblico especfico, casi siempre per-
teneciente a una lite econmica que
posee los medios para financiar este
mercado. Por el contrario, cuando el
arte no busca ser comercial, el artista
tiene la libertad de crear y el especta-
Uno de los medios que arroj mejo-
res resultados en cuanto a la difusin
de la naciente dramaturgia nacional,
fueron los festivales de teatro celebra-
dos en el pas. Por otro lado, tambin se
establecieron vnculos con algunos fes-
tivales de carcter internacional, en los
cuales el TEC particip activamente,
siendo premiado en diferentes ocasio-
nes por sus excelentes representaciones
teatrales. El primer Festival Nacional
de Teatro se realiz en 1957 en las ins-
talaciones del teatro Coln ubicado en
la ciudad de Bogot (Reyes, 1978). De
aqu en adelante se prepar el escena-
rio para la formacin de nuevos actores,
directores y grupos, as como para un
nuevo pblico de carcter popular.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
313
dor o pblico, tambin puede entrar a
participar crticamente generando la
controversia y el debate y, por supues-
to, la obra puede ser dirigida abierta-
mente a un sector ms amplio de la
sociedad.
La dinmica de mantener un arte
de tipo social, no sujeto a la lgica
comercial, dio un nuevo aire al TEC
que cambia su nombre de Teatro Es-
cuela de Cali a Teatro Experimen-
tal de Cali, siguiendo la lnea trazada
por otros grupos latinoamericanos de
carcter experimental que planteaban
una mayor libertad en el momento
de crear una obra de arte. Esta pers-
pectiva la mantuvieron otros grupos
colombianos que tambin quisieron
implantar una mayor autonoma en
sus montajes.
Los festivales de teatro
Posteriormente, en Cali comien-
zan a celebrarse los Festivales de
Arte, dirigidos, en un principio, por
la gestora teatral Fanny Mickey.
Este festival le dio un prestigio cul-
tural a la ciudad, pues en ellos hubo
espacio para diferentes expresiones
como la pintura, la danza y el teatro.
En efecto, los trabajos presentados
por la Escuela Departamental con
el TEC y las obras realizadas por el
Instituto Popular de Cultura, fueron
de suma importancia en este evento
local (Gonzlez, 1978; Reyes, 2007).
Adems de participar activamente
en los diferentes festivales nacionales,
el TEC fue invitado constantemen-
CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA DRAMATURGIA EN EL TEATRO EXPERIMENTAL DE CALI
314
te a presentar sus montajes en otros
pases de Amrica y Europa. Algu-
nos de los festivales extranjeros ms
representativos fueron: El Festival de
las Naciones en Pars (1960); Festival
Internacional de Teatro Latinoameri-
cano en San Francisco, Estados Uni-
Aporte del movimiento estudiantil
Los integrantes del TEC, adems
de trabajar en teatros de barrios y sin-
dicatos, tambin ayudaron a levantar
grupos de algunos colegios y univer-
sidades de la regin. Los Festivales
de Teatro Estudiantil comienzan a
realizarse en Cali a partir de julio de
1963, organizados por Delio Merino
Escobar. En el evento podan parti-
cipar grupos constituidos en los di-
ferentes colegios de la regin. Entre
los primeros grupos participantes se
encuentran: Santa Librada y el Liceo
Femenino de Cali, el Liceo Femenino
de Sevilla, el Jorge Isaacs de Cerrito y
el teatro del Politcnico Municipal de
Cali (Programa de mano, II Festival
de Teatro Estudiantil, CITEB, 1963).
En 1966 se iniciaron los festiva-
les universitarios organizados por la
ASCUN, Asociacin Colombiana
de Universidades (Piedrahita, 1996).
Este movimiento universitario es el
antecedente del Nuevo Teatro, pues
es en los diferentes grupos conforma-
dos en los espacios estudiantiles don-
de se van a formar directores y actores
que posteriormente se vincularn con
los grupos independientes. En cuan-
to a la dramaturgia universitaria, en
dos (1972); Primer Festival de Teatro
Latinoamericano en Quito (1972);
Quinto festival de Teatro Chicano
y Primer Festival Latinoamericano
(1974); Festival de Artes Tradicio-
nales de Rennes (1977), entre otros
(Buenaventura y Vidal, 2005).
Cali ya exista un trabajo teatral, pues
el chileno Jaime Errzuriz haba fun-
dado en 1955 el Teatro Estudio de la
Universidad del Valle, De modo que,
segn Gonzlez (1986), este es des-
pus del teatro experimental de la
Universidad Nacional en Bogot, el
segundo grupo universitario en fun-
darse en Colombia (281).
Sin embargo, uno de los grupos uni-
versitarios que va a tener un gran im-
pacto a nivel nacional es el Teatro de
la Universidad Santiago de Cali, TEU-
SACA, dirigido por Danilo Tenorio,
integrante del TEC. Este grupo obtu-
vo el primer puesto en el Festival La-
tinoamericano de Teatro Universitario
celebrado en Manizales en 1968, con la
obra Gurdese bien cerrado, en un lugar
fresco y seco, de la norteamericana Terry
Megan (Pardo, Ariza, Reyes, 1999).
La dcada de 1970 fue un momen-
to de gran fervor en el movimiento
estudiantil colombiano. El escenario
poltico de la poca explica la gran
fuerza que toman las organizaciones
de izquierda en los diferentes sectores
sociales del momento: la Revolucin
Cubana haba triunfado y despertaba
las esperanzas de los pases de Am-

rica Latina que quisieran oponerse al
capitalismo dominante, para dirigir-
se hacia el camino del socialismo, en
busca de una sociedad ms igualitaria;
algunas organizaciones insurgentes
del pas se consolidaban y extendan
su pensamiento ideolgico a las ma-
sas rurales y urbanas. Adems, el mo-
vimiento obrero, estudiantil y cam-
pesino de Colombia estaba tomando
una gran fuerza en el momento, con
una amplia capacidad de moviliza-
cin social en los campos y ciudades
(Reyes, 1978; Jaramillo 1992).
En este sentido, era de esperarse
que las diferentes ideologas y orga-
nizaciones de izquierda del momento
se impregnaran con gran fuerza en los
claustros acadmicos. En consecuen-
cia, la posicin sectaria de algunos se
reflej profundamente en diferentes
grupos teatrales universitarios que se
dedicaron a politizar radicalmente el
arte, as lo demuestra Reyes (1978) al
afirmar que:
Algunos directores y actores del tea-
tro estudiantil arremeten contra todo
lo que no se acomoda a su estrecha
y simplista concepcin del quehacer
teatral, convierten los escenarios en
tribunas polticas y sectarias, y en
su cada arrastran, como es obvio, a
estos festivales universitarios (Reyes,
1978: 444)
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
315
En muchos de los casos primaba
el discurso poltico y panfletario so-
bre la esttica teatral. Esta dinmica
era una constante en los Festivales de
Teatro Universitario. En este caso, la
produccin artstica se encerraba mu-
chas veces en los parmetros y esque-
mas planteados por algunos sectores
de la izquierda, lo cual significaba una
limitante para la libre expresin tea-
tral con un carcter crtico.
Esto se demuestr claramente en
las confrontaciones polticas realiza-
das por la ASONATU, Asociacin
Nacional de Teatro Universitario en el
Festival de Manizales de 1970 (Gon-
zlez, 1986). Tal posicin gener una
fuerte pugna entre los grupos univer-
sitarios y los independientes. Frente a
este acontecimiento se gener la sus-
pensin de los festivales y la expulsin
por parte de las directivas universita-
rias de algunos grupos teatrales.
Empero, la dramaturgia colom-
biana contempornea gener un
gran impacto en las dcadas de
1960 y 1970 gracias a la fuerza del
movimiento teatral universitario.
All se gener una semilla que ger-
minara con el alto nivel teatral que
tendran algunos grupos experi-
mentales posteriores pertenecientes
al Nuevo Teatro.
CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA DRAMATURGIA EN EL TEATRO EXPERIMENTAL DE CALI

316

La censura: hacia el teatro independiente

Con el objetivo de compartir y con-
solidar los conocimientos y experien-
cias de la dramaturgia nacional, los
directores e integrantes del TEC rea-
lizaron en 1967 un intercambio con
la Casa de la Cultura de Bogot. De
esta manera, Santiago Garca, con el
elenco del TEC, realiz el montaje de
La trampa, de Enrique Buenaventura
y Ubu Rey de Alfred Jarry. Mientras
tanto, con los actores de la casa de la
Cultura, Buenaventura llev a la esce-
na Macbeth de Shakespeare (Programa
de mano, La trampa, CITEB, 1967).
La trampa es una pieza teatral que
muestra el carcter de Jorge Ubico,
dictador guatemalteco durante la d-
cada de 1930. No obstante, Buena-
ventura no slo nos da una imagen
del proceso de dictaduras latinoame-
ricanas, sino que, de manera irnica,
nos revela la farsa que puede repre-
sentar el aparato estatal con sus orga-
nismos coercitivos. La obra, en cierta
medida, revela una fuerte crtica con-
tra la estructura militar.
En este sentido, La trampa es cen-
surada despus de que el Secretario
de Educacin Departamental del Va-
lle prohibi su presentacin, ya que
la temtica de la obra ocasion una
fuerte reaccin por parte de la FAC,
Fuerzas Armadas Colombianas, que
presionaron a las autoridades guber-
namentales para que se suspendiera
la obra. Esta dinmica responde al
contexto geopoltico del momento:
[Imagen 02] La Trampa, programa de mano, 1967. // Fuente: CITEB.
La Guerra Fra que demarcaba la
divisin entre el comunismo y el ca-

pitalismo, el triunfo de la Revolucin
Cubana frente al auge de dictaduras
en Amrica Latina. As, era lgico
que las autoridades tuvieran cierto
temor hacia la influencia poltica que
podra generar una dramaturgia con
una clara orientacin crtica hacia
el gobierno de la poca. Desde este
momento se declar insubsistente la
actividad del TEC alegando falta de
fondos (Reyes, 1978: 393).
De inmediato se gener un debate a
nivel nacional en donde participaron
algunos periodistas e intelectuales de
la poca que se declaraban a favor o
en contra de la polmica obra. Por
ejemplo, Ral Echavarra Barrientos
escribi en el Diario Occidente que la
junta de Bellas Artes no puede per-
mitir que en aras al libertinaje arts-
tico se vapule a las Fuerzas Armadas
de Colombia, pues, segn declara-
ciones de uno de los miembros de las
FAC, la obra era claramente un pan-
fleto contra los militares (Programa
de mano, La trampa, CITEB, 1967).
Como ltima instancia, el goberna-
dor del Valle, Libardo Lozano, debi
intervenir para que la obra se repre-
sente nuevamente en las instalaciones
del Teatro Municipal, pues diversos
grupos artsticos del pas haban le-
vantado su voz de protesta en contra
de la censura teatral (Arcila, 1983;
Piedrahita, 1996; Reyes, 2007). Des-
pus de la discusin y la censura, en
el mismo ao que se presenta la obra
(1967) el gobierno y las directivas de
Bellas Artes deciden definitivamente
quitarle al TEC los auxilios econ-
micos oficiales; en consecuencia los
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
317
miembros del grupo deben seguir
realizando sus ensayos en difciles
condiciones en un espacio improvisa-
do (Buenaventura y Vidal, 2005). En
este escenario se realiz el montaje
de Los inocentes, obra inspirada en la
gesta independentista contra el yugo
espaol (Piedrahita, 1996).
A partir de la creacin de La tram-
pa, se puede demarcar un compromi-
so mucho ms directo por parte del
TEC haca un teatro de carcter cr-
tico con la realidad nacional. En efec-
to, Los papeles del infierno, obra estre-
nada en 1968, que comprende varias
piezas teatrales cortas: La Tortura, La
Autopsia, La audiencia, La requisa, La
Maestra, El Sueo, El Presidente, El
Entierro y La orga[222]; tambin gene-
r una gran polmica, pues, siguien-
do los postulados de Bertolt Brecht,
Buenaventura nos muestra el contex-
to de miedo, hambre y miseria que
son producidos por la fuerte violencia
bipartidista que se vive en el pas en
la dcada de los cincuenta.
El proceso represivo contra el
TEC se va a extender hasta julio
de 1969, con la destitucin de En-
rique Buenaventura de la Escuela
Departamental de Teatro de Cali,
supuestamente por razones de or-
den administrativo, docente y moral
(Reyes, 1978:393). En este mismo
contexto el gobierno impone un im-
puesto del 10% a los grupos teatrales
[222] La orga
destinados para el deporte, adems posteriormente es
se exige la presentacin de los tex- separada del grupo de los
papeles del infierno para
tos antes de representarlos en el es- representarse de manera
cenario. A esto se suma la represin independiente.
CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA DRAMATURGIA EN EL TEATRO EXPERIMENTAL DE CALI

318

[Imagen 03] Los papeles del Infierno, programa de mano, 1968. // Fuente: CITEB.

contra el teatro universitario con
constantes destituciones de actores y
directores junto con las censuras de
algunas obras (Reyes, 1978).
Frente a este panorama, el movi-
miento teatral colombiano decide
tomar una accin contundente de ca-
rcter organizacional. De esta mane-
ra, en diciembre de 1971, 25 grupos
de teatro de todo el pas se renen
para crear la Corporacin Colombia-
na de Teatro, CCT:
Las primeras reuniones efectuadas
por diversos grupos teatrales, inicial-
mente en Bogot, tendientes a cons-
tituir la Corporacin Colombiana
de Teatro, tuvieron como punto de
unin la protesta contra las arbitra-
rias medidas tomadas por la Escuela
de Bellas Artes de la extensin cultu-
ral del Valle al expulsar de la Escuela
Departamental de Teatro a su direc-
tor, Enrique Buenaventura, y a los
profesores Helios Fernndez, Luis
Fernando Prez, Fernando Gonz-
lez Cajiao y Germn Cobo todos
ellos miembros del Teatro Escuela de
Cali. TEC (CCT, citado de Gonz-
lez, 1986: 340).
La CCT buscaba ser una orga-
nizacin gremial de los trabajado-
Despus de la expulsin de la
Escuela Departamental de Bellas
Artes, el TEC decide comenzar a
construir una sede propia para con-
formarse como grupo independien-
te. Es as como reuniendo dinero de
premios recibidos se logra comprar
en 1969 una casa vieja ubicada en
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
319
res del teatro, con un carcter no
comercial, orientada a un pblico
popular. As se menciona en el ar-
tculo 1 consignado en el boletn
del TEC de septiembre de 1969:
Artculo 1: La Corporacin Colom-
biana de Teatro es una persona jur-
dica de derecho privado, constituida
como agremiacin de grupos de tea-
tro y de personas particulares vincu-
ladas a esta actividad artstica, cuya
finalidad consiste en fomentar el de-
sarrollo del teatro, establecer vncu-
los de solidaridad entre las distintas
agrupaciones teatrales, buscando la
difusin del teatro en nuevos y ms
amplios sectores sociales y propen-
der por la defensa, la proteccin y el
mejoramiento de la actividad teatral
(Programa de mano, Un ao de labo-
res, CITEB, 1969:10).
A partir de este momento la
CCT comenz a realizar festi-
vales del Nuevo Teatro, en los
cuales los grupos participantes
eran escogidos por cada regio-
nal. La regional de occidente,
con sede en Cali, se constituy
en 1971 con la vinculacin de un
total de doce grupos (Piedrahita,
1996; Reyes, 1978).
La sala independiente del TEC
la calle sptima con octava. En este
lugar se organiz una sala provisio-
nal donde fueron estrenados los sie-
te pecados capitales y la importancia
de estar de acuerdo con Bertolt Brech
(Buenaventura y Vidal, 2005). Em-
pero, quedaba faltando construir
una sala adecuada para las presen-
CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA DRAMATURGIA EN EL TEATRO EXPERIMENTAL DE CALI
320
taciones, en efecto, los integrantes
del TEC organizaron una rifa con la
donacin de 19 grabados originales
de los siguientes artistas: Mara de la
Paz Jaramillo, Humberto Giagran-
di, Pedro Alcntara, Diego Arango,
Nirma Zrate, Juan Antonio Roda,
Simn Gouverneur (Venezuela),
Lorenzo Homar y Jos Rosa (Puerto
Rico). Las obras fueron expuestas en
Ciudad Solar. Finalmente, se pudo
abrir la nueva sala el 21 de julio de
1973 con el estreno de La denuncia y
una temporada de final de ao en la
que se present el grupo La Comu-
na de Portugal y el grupo de Teatro
da Cidade de Brasil (CITEB).
Otros grupos teatrales del pas
como El Bho, La casa de la Cultu-
ra y luego el Teatro La Candelaria se
independizaron y construyeron sus
propias salas. Segn Reyes (2007):
la creacin de los grupos teatrales
colombianos ms slidos surgi al
romper su dependencia de entidades
El mtodo de creacin colectiva
En otros contextos, el director de
una obra teatral es la autoridad frente
al montaje y los actores deben cum-
plir los esquemas establecidos por
este, siguiendo lo planteado por el
texto. Por el contrario, con el mtodo
de creacin colectiva el actor es total-
mente participe de la obra y se rompe
la relacin vertical director/actor, tex-
to/espectculo.
El mtodo de creacin colectiva
utilizado por el TEC consista en una
plena utilizacin de la investigacin
oficiales (103). Bajo estas condicio-
nes los grupos tuvieron una mayor
autonoma y libertad en el momento
de producir un arte comprometido
con la sociedad.
Despus de adquirir su propia
sede, el TEC inicia temporadas de
teatro con el fin de mantener una
permanencia en la representacin de
la obras. Como teatro independiente
deba buscar pblico amplio, y por
supuesto lo va a conseguir trabajan-
do con los sectores populares, expre-
sando un teatro de carcter social.
Adems, tambin se abre un espacio
denominado Club de Amigos del
TEC (Programa de mano, Un ao
de labores, CITEB, 1969:12),como
forma de financiar el grupo por me-
dio de socios que tenan derecho a
descuentos especiales. algo parecido
a lo que en aos anteriores llama-
ron Sociedad de Amigos del Teatro,
SAT (Buenaventura, carta a Ramiro
Guerrero, CITEB, 1957).
antes del montaje, la construccin
colectiva de los personajes y esce-
nas ayudndose de la improvisacin
como un punto de partida. Segn
Buenaventura: el mtodo tena que
comenzar con un anlisis de texto
(Buenaventura y Vidal, 2005), poste-
riormente se discute colectivamente
intentando captar los conflictos plan-
teados por la obra.
Por otro lado, se busc establecer
tambin una relacin con el pblico
que funcionaba de manera libre, no

expuesta a la lgica de la oferta y de-
manda. Es por esto que hasta nues-
tros das el TEC ofrece un espacio de
debate abierto con los espectadores.
Esta dinmica explica el hecho de
que muchas de la obras contengan
varias versiones, pues el grupo conce-
ba el teatro como un proceso trans-
formador que se reconstruye cons-
tantemente, tal como sucede con el
pensamiento.
Con la obra Ubu Rey de Jarry, monta-
da en 1966, bajo la direccin de Helios
Fernndez, se comienz a preparar el
camino para la utilizacin del mtodo
de creacin colectiva. En este montaje,
el TEC utiliz por primera vez la im-
provisacin. Sin embargo, es con la obra
Soldados de Carlos Jos Reyes, dirigida
Por su temtica social en las obras,
el TEC reuni una gran cantidad
de pblico perteneciente a las clases
populares y medias, intelectuales, ar-
tistas, estudiantes, obreros y campe-
sinos, que se concentr en torno a la
dramaturgia del Nuevo Teatro que se
tomaba la ciudad y la regin en medio
de festivales y temporadas teatrales.
Segn datos de 1977, la regional de
occidente de la Corporacin Colom-
biana de Teatro, CCT, contaba con
un promedio de 39. 745 estudiantes,
26.350 obreros, y 11.745 campesinos
que haban participado como pblico
en las funciones (Reyes, 1978).
Adems, el grupo haba extendido
sus actividades en pequeas salas de
sindicatos, universidades, y colegios,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
321
por Enrique Buenaventura, que se da al
inicio del proceso de la creacin colecti-
va en la representacin teatral del TEC.
En este momento, el TEC em-
prende una etapa de sistematizacin
de la creacin colectiva con las obras:
El canto del fantoche Lusitano de Peter
Weiss, Seis horas en la vida de Frank
Kulak y Convertible rojo de Enrique
Buenaventura. Hasta que en 1972,
La denuncia, construida a partir de
Soldados de Carlos Jos Reyes y diri-
gida por Helios Fernndez, obra que
refleja el acontecimiento de la masa-
cre de las bananeras, se convierte en
la primera pieza teatral en la que el
grupo practica la escritura y el mon-
taje colectivos (Buenaventura y Vidal,
2005; Piedrahita, 1996).
Nuevo teatro: nuevo pblico
para despus extenderse a los barrios
de la periferia donde regularmente
no haba un conocimiento del arte
como entre otros sectores sociales, as
se demuestra en el boletn del TEC
de septiembre de 1969:
El trabajo en la sala nos da la po-
sibilidad de crear vnculos estables
con universitarios, estudiantes de se-
cundaria, profesionales y empleados,
pero la poblacin de los barrios de la
periferia de la ciudad no llega a nues-
tra sala. Decidimos, pues, llevar de
manera sistemtica nuestro reperto-
rio a los barrios (Programa de mano,
Un ao de labores, CITEB, 1969:20).
Por supuesto, llevar el teatro a los
barrios significaba una mayor dificul-
tad en la movilizacin de vestuarios,
escenografa y actores. No obstante, la
CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA DRAMATURGIA EN EL TEATRO EXPERIMENTAL DE CALI
322
gente los recibi con entusiasmo y en
algunos lugares se organizaron peque-
as salas que servieron para represen-
tar las obras. Tambin hubo apoyo de
algunas empresas privadas que patro-
cinaron al TEC y a cambio sus traba-
jadores ingresaban de manera gratuita
a las funciones (Programa de mano,
Un ao de labores, CITEB, 1969).
En este caso, el TEC no slo refle-
jaba de manera artstica su postura
social, sino que, a travs de la accin
escnica, llevada a lugares donde ge-
neralmente estaba ausente, lograba
despertar la conciencia a travs de la
representacin teatral. El teatro pues-
to en escena por este grupo buscaba
En las primeras dcadas de la se-
gunda mitad del siglo XX, poca de
polmica y conflicto en Colombia,
la produccin artstica estuvo en su
cspide: el cine, la pintura y el teatro
dejaron inmensos vestigios que nos
permiten comprender la profundidad
cultural de este periodo histrico, Cali
sera uno de los epicentros del cual. En
este contexto, el TEC se construye y
permite la formacin de actores, direc-
tores, y escengrafos que ms adelante
se van a forjar como protagonistas de
la dramaturgia nacional.
Una gran cantidad de obras teatra-
les se llevaron a la escena a partir de
la dcada 1950, tambin se dejaron
escritas piezas de un elaborado nivel
esttico que reflejan el contexto al
denunciar y criticar de forma dinmi-
ca y contundente la realidad nacional
de la poca y de momentos pasados
reflejados en el devenir de la historia.
Segn palabras de la maestra Jac-
queline Vidal: El Nuevo Teatro es
tambin un nuevo pblico (Buena-
ventura y Vidal, 2005:46); no slo
porque busca ampliar sus fronteras
artsticas haca sectores de la socie-
dad generalmente excluidos, sino
porque tambin tiene la intencin
de formar ese nuevo pblico que sea
crtico y consecuente, con la opor-
tunidad de participar abiertamente
en los debates sobre las representa-
ciones teatrales.
Huellas en la historia teatral
que nos referimos. Enrique Buena-
ventura, fundador y director del TEC
hasta su muerte en el 2003, dej el
legado de su inmensa obra para com-
prender la construccin de ese Nuevo
Teatro que tanto impacto gener en
la regin, en el pas y en el escenario
mundial.
El TEC no slo particip en la
conformacin de grupos teatrales
en colegios, universidades y barrios,
sino que tambin contribuy en la
creacin de grupos de carcter in-
dependiente que an sobreviven,
como La Mscara. Creado en 1972,
ha montado obras de autor y de
creacin colectiva partcipes en fes-
tivales del Nuevo Teatro y ha tenido
vnculos estrechos con el TEC. Por

otro lado, el grupo Teatro Taller de
Cali fue creado en 1975 por Enrique
Buenaventura, en 1980 se conforma
como grupo independiente, dirigi-
do por Guillermo Piedrahita que en
otros tiempos fue un integrante ac-
tivo del elenco del TEC ( Jaramillo,
1992).
El plan de estudios de la Escuela
de Teatro de la Universidad del Valle,
que comienza a funcionar a partir de
1978 fue elaborado por Enrique Bue-
naventura, contando con la participa-
cin de miembros del TEC. Adems,
el grupo TEUSACA de la Univer-
sidad Santiago de Cali tambin fue
conformado y dirigido por integran-
tes del TEC.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
323
En este sentido, el legado del
TEC no se ha quedado perdido en
la historia, sino que sobrevive en la
puesta de escena del presente. Sus
mtodos y creaciones teatrales son
estudiados por diversos grupos e in-
vestigadores. Su experiencia ha sido
esparcida desde Cali hacia diferen-
tes lugares del pas, del continente y
del mundo entero. Mientras tanto,
con nuevos actores, pero siguiendo
la dinmica de creacin colectiva y
de un teatro crtico con su contex-
to, el Teatro Experimental de Cali
contina funcionando en la vieja
casa de la calle sptima donde hoy
reposan las cenizas y la obra de En-
rique Buenaventura.
CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA DRAMATURGIA EN EL TEATRO EXPERIMENTAL DE CALI

324

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Varios autores. (1989). Nueva Historia de Colombia. Bogot: Editorial Planeta.
La fotografa de estudio y los
usos sociales del arte

Edward GOYENECHE GMEZ[*]

Resumen

L a fotografa de estudio se analiza, en este ensayo, como un hecho

particular de la historia de la fotografa en Cali durante el siglo
XX, que permite comprender algunas dimensiones de las relacio-
nes entre la fotografa y la sociedad, desde una perspectiva temporal y espacial
ms inteligible para la comprensin histrica local. Revisaremos, por un lado,
el espacio social y cultural propio del campo fotogrfico en el cual la fotogra-
fa de estudio desarroll una institucionalidad que determin el proceso de
produccin, reproduccin y consumo de este tipo de representacin esttica.
Y por otro lado, describiremos los usos sociales y la significacin esttica de
las imgenes fotogrficas en el contexto de la formacin y reproduccin de un
tipo de modo de ver, que permiti el uso y la vivencia de la representacin, y
que posibilit el cumplimiento de funciones sociales especficas, a partir de
una definicin particular de lo artstico.

Introduccin
[*] Magister en Sociologa.
Actualmente realiza Durante el siglo XX, en el mundo occidental, la prctica de la fotografa sin-
estudios de Doctorado en tetiz una parte fundamental de la historia de la cultura de nuestro tiempo. En
Historia en la Universidad
Nacional de Colombia.
los usos sociales de las imgenes fotogrficas se cristaliz la nocin de la repro-
Miembro del Grupo ductibilidad tcnica de la obra de arte, segn la expresin de Walter Benjamin,
Cultura Audiovisual de la a partir de la configuracin de una relacin particular entre los fenmenos
Universidad de la Sabana.
Lneas de investigacin econmicos y los fenmenos de representacin, que supuso una transforma-
en Estudios visuales / cin definitiva en los esquemas culturales tradicionales y el advenimiento de la
Sociedad, historia y cultura
/ Cultura audiovisual.
modernidad (Benjamin, 2004: 91-109).

En este proceso, la fotografa de es-
tudio fue un hecho cultural difundido
en todo occidente, en el que se expres
un conjunto complejo y contradicto-
rio de relaciones entre las sociedades,
las representaciones y las formas de
conocimiento y comunicacin, en el
contexto de cambios histricos ocu-
rridos primero en Europa y luego en
Amrica; cambios que involucraron
disputas econmicas, polticas, socia-
les y culturales entre grupos humanos
radicalmente diferenciados.
El sentido fundamental de la foto-
grafa de estudio, principalmente en el
siglo XIX, estuvo en los usos que de
sta hicieron algunas clases en proceso
de ascenso en la escala social, con el fin
de adquirir un tipo de representacin
visual que perteneca a las aristocracias
tradicionales, las cuales, hasta 1850,
haban ostentado el poder econmico,
poltico y social. La imagen y el gusto
esttico que dejaron estos grupos do-
minantes, se convirtieron, para el con-
junto de las sociedades occidentales,
en una referencia simblica que fue
denominada en el mundo fotogrfico
como artstica.
La relacin de la fotografa de estu-
dio con los usos sociales del arte fue
muy importante para esta configura-
cin social. Paradjicamente, en Eu-
ropa y Estados Unidos, la fotografa
de estudio logr entrar a la esfera del
mercado cuando se vincul a ella una
definicin especfica de arte. Este he-
cho, adems de contribuir con la in-
dustrializacin e institucionalizacin
de la prctica, estuvo vinculado a la
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
327
demanda de modelos culturales y es-
tticos que representaron nuevas posi-
ciones sociales para diversos grupos, a
partir de la construccin de imgenes
de individuos considerados respeta-
bles, de buen gusto y buenos ciudada-
nos. Durante este proceso se presenta-
ron, adems, cambios significativos en
las relaciones entre el campo del arte
y la fotografa que posibilitaron que la
fotografa de estudio incorporara, a su
manera, convenciones artsticas y est-
ticas de las bellas artes.
En Colombia, a diferencia del caso
europeo, la prctica de la fotografa
de estudio no supuso una disputa de
clases basada en esquemas de poder y
dominacin. En el mbito local, este
hecho tuvo un desarrollo particular,
fluctuando entre dos sistemas de re-
presentacin aparentemente opues-
tos, el tradicional y el moderno. Por
una parte, la fotografa de estudio se
amarr a valores estticos profunda-
mente tradicionales y convencionales,
para cumplir con funciones relacio-
nadas con viejos esquemas culturales
que, como en otros contextos, repro-
ducan mecanismos de diferenciacin
y dominacin social. Por otra parte,
este tipo de imagen visual posibilit
un acceso masivo a ciertos aspectos
de la modernidad que parecan reser-
vados para unos grupos especficos,
relacionados con la incorporacin de
competencias simblicas de carcter
esttico, y la difusin de paradigmas
democrticos. En Colombia, ser mo-
derno era, en parte, ir a un estudio
fotogrfico y ser representado visual-
mente en una fotografa de estudio.
LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE

328

Fotografa de estudio y
configuracin de lo social
El sentido de una fotografa de es-
tudio est determinado por sus usos
y funciones sociales. Las imgenes se
producen y consumen de acuerdo a
reglas colectivas y configuraciones de
uso social que determinan qu es o no
es lo fotografiable (Imagen 1). Desde
esa perspectiva, los esquemas sociales
que estructuran la fotografa de estu-
dio son inseparables del sistema de
valores propio del crculo social que
la usa (fotgrafos, clientes, institu-
ciones), respecto del cual la esttica
es solo una consecuencia. La eleccin
de objetos y tcnicas de expresin es
acordada socialmente para que pueda [Imagen 01] Fotografa de estudio. Luis A.
Burckhardt. Sin fecha. // Fuente:
cumplir con los usos y funciones que Archivo histrico de Cartago.
la sociedad le atribuye a las fotogra-
fas. Esto implica que los individuos
deben incorporar un tipo de modo
de ver, o de competencia esttica no En la perspectiva de Jos Luis Brea
natural, asociado a la prctica, que (2005: 6) respecto a la tradicin de
les permita comprender el sentido de los Estudios Visuales, presentamos
una imagen de estas caractersticas. una reflexin orientada al (...) an-
De este modo, la construccin social lisis y desmantelamiento crtico de
de los significados y las significacio- todo el proceso de articulacin social
nes visuales, asociados a la fotografa y cognitiva del que se sigue el asen-
de estudio y generados a partir de los tamiento efectivo de las prcticas ar-
usos sociales de las imgenes, resul- tsticas como prcticas socialmente
ta de un conjunto de relaciones entre instituidas. Seguimos la propuesta
distintas dimensiones de la vida so- de los estudios clsicos sobre la cul-
cial, tales como la economa, el desa- tura, construida por investigadores
rrollo tcnico, las polticas culturales como Aby Warburg (Warburg, 2004)
y la forma de organizacin y relacin Erwin Panofsky (Panofsky, 1995) o
de los grupos sociales. Por lo tanto, la Ernst Gombrich (Gombrich, 2003),
esttica fotogrfica no se puede com- que busca establecer los modos de re-
prender por fuera de la configuracin lacin y conexin entre las represen-
social e histrica que le otorga el sen- taciones concretas y los sistemas ge-
tido (Goyeneche, 2009: 30-32). nerales de representacin adheridos a

modelos clasificatorios, o a categoras
de carcter cognitivo y conductual.
En ese sentido, el anlisis de lo visual
no se limita a objetos visuales sino
a procesos sociales que vinculan la
visualidad y que estn conectados a
otras prcticas y lenguajes humanos.
Roger Chartier sita la nocin de
representacin en el campo de las re-
laciones sociales tal como lo propo-
nemos en este ensayo. Dice Chartier
(2007):
La materialidad de la fotografa de estudio
Una fotografa de estudio es una
mercanca cuyo uso material y simb-
lico est sujeto a un orden institucio-
nal regulado por cadenas colectivas
de produccin, y por una configura-
cin de relaciones sociales que com-
prende la movilizacin de recursos
materiales y humanos, la divisin
social del trabajo, y la socializacin
de convenciones comerciales, per-
ceptivas y sociales (Goyeneche, 2009:
67). Aunque durante las tres prime-
ras dcadas del siglo XX los merca-
dos locales son incomparables con los
procesos de industrializacin europea y
norteamericana, la prctica y la est-
tica fotogrfica si se vieron afectadas
por transformaciones comerciales y
culturales de carcter global, deter-
minadas por esquemas socioecon-
micos de produccin capitalista org-
nica (Becker, 1982: 73-74).
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
329
Las representaciones no son simples
imgenes, verdicas o engaosas, de
una realidad que les sera externa. Po-
seen una energa propia que persuade
de que el mundo o el pasado es, en
efecto, lo que dicen que es. En ese sen-
tido, producen las brechas que fractu-
ran a las sociedades y las incorporan
en los individuos. Conducir la histo-
ria de la cultura escrita dndole como
piedra angular la historia de las repre-
sentaciones es, pues, vincular el poder
de los escritos o de las imgenes que
los dan a leer, escuchar o ver, con las
categoras mentales, socialmente dife-
renciadas que son las matrices de las
clasificaciones y de los juicios. (73,74).
Durante la primera dcada, la cri-
sis de la economa colombiana se
caracteriz por una fase inestable de
recuperacin, generada, en parte, por
algunas reformas constitucionales
y el arribo de capitales extranjeros.
Los gobiernos de la llamada poca
republicana realizaron una modesta
campaa de inversin que incluy un
mejoramiento en la infraestructura
y el fortalecimiento de los mercados
internos. En la regin del Valle del
Cauca comenz el crecimiento de las
industrias azucarera y cafetera. Este
incipiente apogeo econmico favo-
reci el nacimiento de un contexto
comercial que posibilit la prctica
colectiva de la fotografa de estudio
en Cali, proceso que inici con una
articulacin social de los esquemas
de convenciones del arte fotogrfico
producto de un trabajo cooperativo.
LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE
330
Fotografa Palau y Velzquez & Co,
estudio fotogrfico y papelera, fue el
primer almacn de fotografa en Cali
que ofreci un conjunto diverso de
materiales fotogrficos. Ignacio Palau,
quien haba fundado en 1903 el peridi-
co El Correo del Cauca, fue un fotgrafo
y comerciante pionero en la generacin
del comercio local que sirvi de base
para la fotografa de estudio. Los anun-
cios publicitarios de Fotografa Palau y
Velzquez & Co, que aparecieron desde
1909 en El Correo del Cauca, iniciaron
un proceso de industrializacin de la
prctica fotogrfica a partir de la estan-
darizacin de la produccin y la sociali-
zacin de una esttica convencional.
Pero fue el almacn de la familia
Burckhardt, establecido en 1909, se-
gn un par de anuncios publicitarios
[Imagen 02] Anuncio Burckhardt. 1920. // Fuente: Almanaque de los hechos Colombianos.
de El Libro Azul de Colombia, y el Al-
manaque de los hechos Colombianos o
Anuario Colombiano ilustrado de inters
para la historia y la estadstica (Lpez,
1920), el lugar que dio origen a una
prctica fotogrfica ms organizada.
La historia de la familia Burckhardt
es fundamental para comprender las
condiciones de comercio de la foto-
grafa de estudio, en Cali, durante toda
la primera mitad del siglo XX.
Alberto Burckhardt, nacido en
Darmstadt, Alemania, arrib a Cali
cerca de 1870 y se dedic al comer-
cio. Luis A. Burckhardt, y Federico
Burckhardt, dos de sus 6 hijos, fueron
enviados a estudiar a Alemania hacia
1905. Luis Burckhardt fue el primer
fotgrafo caleo que recibi una for-
macin profesional en escuela. A su
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
331

retorno a Cali fund Germania, un En el manual Cmo hacer buenas

estudio fotogrfico. Federico Burc- fotografas, Manual del Aficionado a la
khardt estudi comercio y, poco tiem- Fotografa de Eastman Kodak Com-
po despus de la muerte del padre, se pany, publicado en 1924, con el sello
asoci con Luis, con quien abri un de Federico Burckhardt, distribuidor
almacn de productos fotogrficos de Kodak en Cali, se explicaba todo
ubicado en la Calle 11 entre carreras el proceso de produccin de una ima-
6 y 7, llamado Photography supplies. gen fotogrfica. Este documento es
fundamental para entender cmo se
Uno de los hitos fundamentales
construy, en parte, un esquema co-
para entender el desarrollo de la prc-
lectivo de comunicacin sobre la prc-
tica fotogrfica en Cali es la llegada al
tica, por medio de la socializacin de
mercado local de los productos Kodak.
un lenguaje y un vocabulario comn.
Federico Burckhardt, que tena hacia
La fotografa de estudio se inscribi
1915 una nueva tienda en la carrera 5
en un esquema de convenciones for-
entre calles 12 y 13, adquiri la repre-
males, determinadas por el uso de los
sentacin oficial de la multinacional
materiales fotogrficos ofrecidos por
fotogrfica, y cambi el nombre de su
la industria fotogrfica global y por
negocio por Kodaks, convirtindose
sus modelos de difusin de las reglas
en el primer importador de materiales
propias de la prctica (Imagen 3).
fotogrficos de Kodak en Cali, despa-
chados directamente de Easmant Ko-
dak Company (Imagen 2).
La llegada de Kodak gener el sur-
gimiento de nuevos modos de so-
cializacin de las convenciones co-
merciales, perceptivas, y sociales de
la prctica fotogrfica, por medio del
fortalecimiento de las relaciones entre
vendedores y fotgrafos. La compra y
venta de un producto fotogrfico in-
clua la socializacin del conocimiento
sobre aspectos tcnicos y estticos.
Hacia la segunda dcada del siglo,
los establecimientos comerciales co-
menzaron a distribuir tambin ma-
nuales fotogrficos con instrucciones
y convenciones de uso de todos los
materiales, incluyendo recomenda-
ciones de tipo esttico y formal. [Imagen 03] Instrucciones grficas.1924. // Fuente:
Cmo hacer buenas fotografas, Manual
del Aficionado a la Fotografa.
LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE

332

Entre 1910 y 1930, la estructura para profesionales y aficionados, su-

del comercio fotogrfico foment el
surgimiento de nuevos fotgrafos. Se
puede documentar la existencia de
los siguientes estudios fotogrficos:
Galera fotogrfica de Juan Faccini
(Coleccin E. Goyeneche y fondo
fotogrfico del Archivo histrico de
Cartago); Fotografa Franco-Rusa
Perrase-Cali de Pablo Perrase (Co-
leccin E. Goyeneche); Fotografa
Palau y Velzquez & Co. de Igna-
cio Palau (Correo del Cauca), Luis A.
Burckhardt, (Fondo fotogrfico del
Archivo histrico de Cartago); Ul-
piano Chvez Uribe fotgrafo y do-
rador (Fondo fotogrfico del Archivo
histrico de Cartago); El estudio fo-
togrfico Donde Troyano Torres (Al-
manaque de los hechos Colombia-
nos de 1920); Foto Escarria de Luis
Escarria (Revista Occidente); Foto
Tello de Jorge Enrique Tello (Biblio-
tecas y Libros); Fotografa america-
na Manuel J Martn, Foto Estudio
Castro de Jos Mara Castro, Pedro
A. Riscos y Carlos Martn (Archivo
fotogrfico del Valle del Cauca). Des-
pus de 1920, surgieron, Foto Real
(Historia de la fotografa en Colom-
bia 1840-1950); Foto Zawadsky (Al-
manaque de los hechos Colombianos
de 1929); y Gamboa (Archivo foto-
grfico del Valle del Cauca) (Goye-
neche, 2009: 94).
En 1925 se publicaron, en prensa
y en revistas, los nombres de 12 es-
tudios fotogrficos reconocidos. El 1
de junio de 1926, abri sus puertas la
ptica Alemana, cuyo surtido inclu-
y cmaras y materiales fotogrficos
mndose a otros almacenes que pro-
vean recursos fotogrficos. En este
periodo, tambin, inici su carrera en
el mercado fotogrfico Alberto Lenis
Burckhardt, nacido en Cali en 1905
y sobrino de Federico Burckhardt,
quien abri, en 1932, el almacn ms
grande de fotografa que existi en
Cali durante todo el siglo XX.
Despus de 1930, el mercado foto-
grfico caleo sigui creciendo, pero
las condiciones de comercio comen-
zaron a favorecer tambin la fotogra-
fa de aficionados, la cual se apoder
del mercado dos dcadas ms tarde.
Se fundaron Foto Rmolo, Foto estu-
dio artstico del seor Emilio Riera
Foto Guzmn (Revista Occidente),
Foto Estudios Rodrguez (Coleccin
E. Goyeneche); Foto Mult y Foto
Estudio Flrez (Archivo fotogrfi-
co del Valle del Cauca) (Goyeneche,
2009: 102).
El periodo comenz con un cam-
bio sustancial en el comercio local.
Thomas B. Jackson, un representante
directo de Kodak, cre la Kodak Co-
lombiana con sede en Barranquilla
para importar todo el material fo-
togrfico y venderlo a los almacenes
desde Colombia. Los distribuidores
locales, Muoz Hermanos en Bogot,
Oscar Duperly en Medelln, Federi-
co Burckhardt en Cali, y Floro Man-
co en Barranquilla, estaban obligados
a comprar los recursos a Mr. Jackson.
Esto modific significativamente la
estructura del negocio. En Cali, fue
Alberto Lenis quien tom en 1929 la

representacin de Kodak, pues su to
Federico Burckhardt no quiso some-
terse a las nuevas reglas que incluan
exclusividad absoluta.
En esta etapa, el comercio foto-
grfico se llen de informacin. Los
empaques y embalajes llegaron con
voluminosos y detallados manua-
les de exactas instrucciones sobre el
uso convencional de los materiales.
La llegada al pas de cmaras Con-
tax, Rolleiflex y Leika, con una gran
variedad de accesorios, estimul la
competencia entre las marcas. Los
representantes nacionales de estas
marcas organizaron reuniones con
vendedores y fotgrafos, incluyendo
demostraciones de productos. Agfa,
por ejemplo, realiz sus convenciones
en el hotel Alfrez Real. Hacia 1950
fue frecuente que las multinacionales
invitasen a vendedores y fotgrafos a
viajar las sedes en sus pases de ori-
gen, donde ofrecieron cursos y capa-
citaciones.
Las formas de socializacin colecti-
va de las convenciones sobre la prc-
tica fotogrfica se puede observar en
la publicidad impresa de las publica-
ciones nacionales y locales. Uno de
los medios ms importantes hacia la
dcada de 1940 fue la reconocida Re-
vista Pan, editada por Enrique Uribe
White, la cual tuvo nfasis en el pe-
riodismo grfico. En el caso especfi-
co de Cali, la publicacin mensual de
la Biblioteca Centenario Bibliotecas
y Libros, editada por Alfonso Zawa-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
333
dzky, incluy anuncios de los tres al-
macenes fotogrficos ms importan-
tes de la ciudad.
Pero a pesar del aumento en la
demanda de productos fotogrficos,
la Segunda Guerra Mundial trajo
muchos problemas al comercio pues
la Kodak Colombiana no tuvo sufi-
cientes licencias de importacin para
traer cargas ms grandes. El gobierno
decidi que la fotografa era un art-
culo de lujo y realiz restricciones a
las importaciones. Alberto Lenis, sin
embargo, obtuvo por su cuenta, licen-
cias de importacin que comparti
con la Kodak Colombiana, salvando
el mercado local. En plena guerra,
por ejemplo, lleg a Cali un avin,
enviado por Kodak desde Rochester,
cargado solamente con materiales
fotogrficos. Fue as como la cadena
comercial de la fotografa logr sos-
tenerse en un periodo complejo.
Durante medio siglo, la fotografa
de estudio lleg a constituirse como
una institucin social soportada en
redes cooperativas, mercantiles y la-
borales, en las que se establecieron re-
laciones directas entre el comercio, la
esttica y la vida social. La materiali-
dad de la fotografa de estudio resul-
t definitiva para sus funciones cul-
turales y simblicas. Pero el esquema
cambi durante la segunda mitad del
siglo XX, cuando el sentido original
de la fotografa de estudio desapare-
ci y surgieron nuevas relaciones en-
tre lo visual y lo cultural.
LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE
334
Una prctica cultural moderna
A inicios del siglo XX los usos so-
ciales de la fotografa de estudio defi-
nieron su carcter simblico. La fun-
cionalidad fluctu entre el beneficio
social y el placer esttico. En el caso
de Cali, los inestables esquemas de re-
laciones sociales determinaron que los
usos de la fotografa tuviesen un ca-
rcter doble. Por un lado, se present
una diferenciacin en la escala social,
en la que cada grupo humano subor-
din la prctica a patrones comunes y
colectivos, y a sus propios sistemas de
valores, determinando sus operaciones
simblicas de clase. Al mismo tiempo,
las fotografas generaron equivalencias
de uso social entre grupos aparente-
mente distintos.
La funcionalidad social atribuida
a este tipo de imagen fotogrfica se
vincul a la construccin de im-
genes individuales conectadas a los
procesos de integracin y adscrip-
cin familiar, social, poltica y eco-
nmica. La fotografa de estudio,
como medio, comenz a cumplir
con funciones sociales y estticas
que ya existan antes de su surgi-
miento, asociadas con procesos de
integracin o diferenciacin social,
estetizacin de la vida pblica, y
conservacin o transformacin de
modos de ver. El ncleo de la prc-
tica estuvo en la posibilidad de ac-
ceder a la imagen propia de aquellos
que eran considerados distinguidos,
respetables y honorables, con base
en un parmetro de gusto.
Es preciso sealar que los usos so-
ciales de la fotografa de estudio es-
tuvieron determinados por la cons-
truccin colectiva y compartida de
una idea de lo artstico, la cual, como
idea especfica, no necesariamente
correspondi con otras definiciones
generales propias del campo del arte.
La definicin de lo artstico, en este
caso, estuvo legitimada por quienes,
en s mismos, representaban lo ar-
tstico, individuos reconocidos por
su buen gusto esttico, imagen que
tal vez proceda de su propia clase,
incorporada socialmente, o de exce-
lentes imitaciones de las clases euro-
peas que representaban esos estilos
particulares. Esta idea de lo artstico
estuvo vinculada, tambin, a lo que
se lleg a denominar ambiguamente,
como arte clsico o gusto de poca.
Cabe anotar que la misma idea de lo
artstico sufri cambios a partir de la
reproduccin social de nuevos estilos.
Esto significa que la esttica de la
fotografa de estudio pretendi re-
producir una formalidad ceremonial
artstica. Los individuos no buscaron
registrar su cotidianidad, sino pro-
ducir una imagen estereotipada de
quines eran o quines queran ser.
Al ser sometidos a un esquema con-
vencional, que en muchos casos no se
corresponda con la posicin social
que ocupaba el individuo en la vida
social, muchos sujetos experimenta-
ron dificultades con la experiencia de
la prctica. La idea fue adoptar mo-

delos estticos socialmente aceptados
as no correspondieran con la propia
naturaleza social. Esto implic, tam-
bin, que las clases sociales se proba-
sen unas a otras debido a que la prc-
tica busc la reproduccin de un solo
modelo cultural dominante.
La masificacin de la fotografa
de estudio la convirti en una fic-
cin cultural. No obstante, los usos
sociales de las fotografas siguieron
creciendo, porque, en sentido estric-
to, la mayor parte de los individuos
estuvieron en la bsqueda de la mejor
falsificacin posible. No se trataba de
ser como tal, sino de parecer como
tal. He ah el doble sentido del pro-
blema. Por un lado la fotografa de
estudio pareci estar insertada en una
trama muy frrea de usos sociales que
reprodujo las diferencias de clase y las
propias caractersticas del espacio so-
cial. Pero, por otro lado, se present
como una alternativa de movilidad
y de intercambio social, fuese por la
va de la imitacin momentnea o del
aprendizaje social de largo aliento. Si
la fotografa de estudio difundi im-
genes que muchos individuos de la
sociedad desearon para s, la prctica
mercantil se acomod fielmente a ese
deseo (Goyeneche, 2009: 189).
Durante la primera mitad del siglo
XX, las imgenes fotogrficas posibili-
taron tres usos sociales fundamentales.
En primer lugar, los usos familiares,
dados por el efecto que ofreci la fo-
tografa de estudio de integracin de
los miembros de las familias a una ge-
nealoga particular. Por medio de esta
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
335
prctica ritual, las fotografas genera-
ron la identificacin de un individuo
con una posicin familiar que invoc
la imagen de una familia tradicional.
En segundo lugar, los usos polticos y
econmicos revelaron la necesidad de
mantener posiciones de poder y pres-
tigio, y el deseo de inscribirse en pro-
cesos de movilidad social. Y en tercer
lugar, los usos institucionales buscaron
funciones de integracin social. Los
mosaicos institucionales o las campa-
as publicitarias, de cromos coleccio-
nables con fotografas de estudio, de
algunas compaas de cigarrillos, de-
mostraron un inters por difundir un
estereotipo social particular de hom-
bres notables e ilustres y de figuras
pblicas nacionales e internacionales.
En las dos primeras dcadas del
siglo fue fundamental establecer una
relacin con el estudio fotogrfico y
el fotgrafo profesional dado que la
prctica solo tuvo sentido por su ca-
rcter pblico. De ah la importancia,
tambin, de los intercambios perso-
nales de fotografas de estudio que
incluyeron dedicatorias con un es-
quema de lenguaje que insert a los
destinatarios en el propio universo
social que los fotografiados asumie-
ron para s mismos. La fotografa de
estudio revel la relacin entre co-
lectividad e individualidad. Los su-
jetos no buscaron ser individuos en
sentido genrico, sino tipos de indi-
viduos: ilustres, nobles, distinguidos
y honorables. El estereotipo logr
individualizar lo colectivo por medio
de la interiorizacin de un sistema de
smbolos culturales.
LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE
336
Al aumentar el acceso a la fotografa
de estudio para un nmero significa-
tivo de individuos, los grupos sociales
de ms prestigio y estatus buscaron
otros mecanismos de diferencia-
cin. Hacia 1920, el surgimiento de
medios impresos ilustrados, prensa
y libros, permiti encontrar nuevos
canales de visibilizacin pblica. La
publicacin de imgenes se convirti
en una prctica ms exclusiva.
En Cali, el Almanaque de los hechos
Colombianos, editado por Eduardo
Lpez, el lbum de las ciudades de
1938, dedicado al Valle del Cauca, y
[Imagen 04] Pgina interior de revista grfica. 1920. // Fuente:
Almanaque de los hechos Colombianos.
la Revista Occidente, una publicacin
semanal grfica y literaria de la d-
cada de 1930, fueron algunas de las
publicaciones que desarrollaron estos
mecanismos de difusin de modelos
culturales. Estas publicaciones des-
plegaron las fotografas de las figuras
pblicas ms importantes de la ciu-
dad, enfatizando en su posicin en la
sociedad. Al mismo tiempo, repro-
dujeron las formas de clasificacin
social de prestigio que incluyeron
profesionales, polticos, industriales,
artistas etc.; y las formas de clasifica-
cin tradicional que diferenciaron a
las damas o los nios (Imagen 4).

Desde la perspectiva esttica, re-
sult fundamental identificar colecti-
vamente un signo o una convencin.
Un teln con un fondo de un paisaje,
un traje de corbata o un formato fo-
togrfico fueron elementos propios
del universo convencional de la foto-
grafa de estudio. La estandarizacin
de las convenciones fue el acuerdo
entre las competencias cognosciti-
vas demandadas por la prctica y las
habilidades de los individuos que
usaron las imgenes. Satisfacer estas
expectativas sociales fue difcil para
muchos individuos que no tuvieron
los ojos sociales requeridos para mi-
rar una imagen fotogrfica de este
tipo. La fotografa de estudio exigi,
adems, exagerados, y casi ridculos,
niveles de formalizacin y ceremo-
nialidad. El objetivo fue dejar de ser
un individuo y transformarse en un
signo que al ser relacionado con otros
signos generase un efecto cultural.
En sentido estricto no se trat de
parecerse a otros individuos a la ma-
nera del cmo si fuera tal, sino, dado
el carcter mercantil y en ese sentido
artstico de la fotografa de estudio,
de insertarse en un espacio simblico
como un signo tal como otro poda
serlo (Goyeneche, 2009: 194).
En el mbito local la prctica ad-
quiri un sentido, algo contradicto-
rio, de modernidad artstica dado que
la prctica fotogrfica y el uso del es-
tudio conservaron dos caractersticas
de los usos tradicionales del arte: lo
sagrado y lo ritual (Alpers, 1992: 99).
Pero, al mismo tiempo, la fotografa
de estudio sirvi para difundir, de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
337
manera generalizada, modelos estti-
cos que tenan un sentido propiamen-
te moderno, al estar basada en todos
los esquemas de convenciones surgi-
dos despus del Renacimiento, entre
ellos el formato del cuadro, la idea de
espectador imaginario que concentra
su visin en puntos concretos de una
imagen, la ley y el efecto de la pers-
pectiva y la formalizacin de la escala
humana, como medida esttica.
La nocin de prctica artstica su-
puso una conexin entre la funcin
de la divisin del espacio y la funcin
de la divisin del trabajo como ocu-
rri con otro tipo de prcticas vincu-
ladas con los mundos artsticos. Estas
operaciones laborales determinaron
la dimensin esttica de la obra de
arte que result al final de la cadena
de produccin. Los estudios, tambin
llamados Gabinetes fotogrficos, Ga-
leras fotogrficas, o Talleres fotogr-
ficos, fueron divididos, de acuerdo a
su funcin, en espacios visibles y es-
pacios invisibles. En Cali, durante las
primeras dos dcadas del siglo XX, el
personal de los estudios fotogrficos
comenz a crecer y con ello la divi-
sin del espacio se transform.
Tres partes conformaron el espacio
visible de un estudio fotogrfico. En
primer lugar, una pequea galera de
exhibicin a la que la gente acuda,
pblicamente, a mirar las imgenes
fotogrficas. Esta prctica fue reali-
zada en muchas ciudades de Amrica
Latina, como ha quedado registrado
en el caso de las famosas calles de
Ciudad de Mxico, Plateros y San
LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE
338
Francisco, donde estuvieron todos los
estudios fotogrficos de la ciudad. En
Cali el estudio ms representativo de
la primera dcada del siglo XX, sobre
el que se tiene documentacin, fue
la Galera fotogrfica de Juan Facci-
ni, ubicada en el centro de la ciudad,
quien aprendi y trabaj con su her-
mano Antonio en Bogot y Ccuta, y
se estableci en Cali a principios de
siglo y posteriormente en Popayn
(Serrano, 1983: 103). En segundo lu-
gar, una sala de recibo en la cual se
ofreca la posibilidad de experimentar
un ambiente decorado, con un refina-
miento que produca un estatus social
elevado. El espacio fue, en el sentido
que aqu se utiliza, un espacio artsti-
co, nocin de una esttica que proce-
da de las propias viviendas aristocr-
ticas neoclsicas. Y, en tercer lugar, el
espacio de la escena, conformado por
los distintos elementos cuyas huellas
quedaban inscritas en la imagen.
En Cali, a partir de 1920, los es-
tudios fotogrficos fueron creciendo
y se hicieron abundantes y exagera-
dos. Del pequeo asiento de made-
ra, sin espaldar, se pas a una variada
gama de sillas y sillones para sentarse,
o para acostarse. Se utilizaron otros
elementos, como mesas que sirvieron
para simular una actitud intelectual,
incluyendo objetos como libros, le-
chuzas o paletas. Se comenzaron
a utilizar objetos tridimensionales
como pedestales y columnas, hechas
de madera o yeso, balaustradas, blo-
ques de piedra envueltos con papel,
y bibelots (estatuas y floreros). Los
fondos o paneles pintados, con diver-
sos diseos, sirvieron para diversos
tipos de fotografas de estudio y se
modificaron dependiendo la moda.
El espacio invisible del estudio es-
tuvo constituido por lugares ocultos
al cliente, con carcter misterioso. De
ah que la fotografa, antes de 1950,
siempre estuvo acompaada de ese
halo mstico que rode su propio fun-
cionamiento y que fue fundamental
para la prctica. Dos espacios fueron
importantes. Uno, el lugar del pro-
cesamiento qumico de la fotografa,
constituido principalmente por un
cuarto oscuro y una zona de copiado,
y otro el lugar de montaje de las foto-
grafas donde se editaban y retocaban
las imgenes. Antes de 1930 se dio
una relacin intensa entre el estatus
del oficio y su carcter manual. Pero
con la llegada de las cmaras de rollo y
de placas secas de acetato, los estudios
optaron por eliminar sus propios labo-
ratorios y pagar por el servicio. Esto
gener otro valor social a la prctica.
Es preciso sealar que los indivi-
duos tuvieron que interiorizar este
proceso de representacin, de ma-
nera que no se viesen sorprendidos
por la relacin tan desequilibrada
entre los referentes y las imgenes
de esos referentes. La fotografa de
estudio logr ser comprendida e in-
teriorizada por los individuos, como
forma de representacin, a partir de
los usos concretos que se hizo de ella
en la sociedad, y de las bases socia-
les sobre las cuales estuvo soportada.
Del mismo modo, hay que sea-
lar que cuando lleg la fotografa a
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
339

nuestro pas, esta sociedad ya tena incorporada la visin renacentista, basada

en los principios de la perspectiva. Quizs otras formas de representacin
ya haban posibilitado la incorporacin social de este modo de ver moderno
(Imagen 5).

[Imagen 05] Anuncio Troyano Torres. 1920. // Fuente: Almanaque de los hechos Colombianos.
LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE
340
Lo ocurrido durante la segunda
mitad del siglo XX con las relaciones
entre la fotografa y la sociedad, en el
caso concreto de Cali, revela que los
fenmenos visuales, ocurridos antes
de 1950, estuvieron amarrados a pro-
cesos culturales que fluctuaron entre
lo tradicional y lo moderno. Con el
despegue de la masificacin de la fo-
tografa comenz a establecerse una
diferencia menos precisa entre fot-
grafos aficionados y profesionales.
Poco a poco, los hogares se fueron
llenando de cmaras fotogrficas y
los usos sociales de la fotografa, vin-
culados a la fotografa de estudio, se
desplazaron hacia la fotografa co-
mn. Los fotgrafos se convirtieron
en ciudadanos de segunda catego-
ra. Este momento coincidi con los
cambios que estaba viviendo el con-
cepto de arte en el contexto de las
relaciones entre el arte y el capitalis-
mo, sintetizadas en la discusin de la
fotografa como arte o del arte como
fotografa.
El sentido original de la fotografa
de estudio comenz a desaparecer a
partir de 1950, debido a la influencia,
en la prctica fotogrfica, de tres he-
chos determinantes vinculados a las
transformaciones socioeconmicas
de la ciudad: el desarrollo del perio-
dismo grfico, el auge de la fotografa
de aficionados y una redefinicin de
lo artstico fotogrfico. Desde 1930,
en Colombia, los avances tecnol-
gicos y comerciales de la fotografa
permitieron, literalmente, sacar las
Las paradojas de lo artstico
cmaras a la calle. Los fotgrafos afi-
cionados y profesionales tuvieron la
posibilidad, por primera vez de ma-
nera constante, de producir imgenes
inconcebibles hasta ese momento.
Como lo revelan los anuncios pu-
blicitarios de la Revista Pan y las re-
vistas locales, las cmaras se hicieron
ms pequeas, las pelculas fotogrfi-
cas registraron la luz con mayor rapi-
dez, los lentes permitieron mejorar la
velocidad del enfoque y la nitidez de
las imgenes, y los obturadores llega-
ron a un tipo ideal de velocidad que
permiti congelar, perfectamente,
objetos en movimiento. Estas mo-
dificaciones tcnicas incluyeron un
conjunto de discursos referidos a la
esttica fotogrfica, que vincularon
los avances tecnolgicos con la po-
sibilidad de un verdadero registro
objetivo del mundo. La propia in-
dustria fotogrfica se apropi del dis-
curso cientfico objetivista, para ofre-
cer un tipo de imagen visual asociada
a los productos fotogrficos. Hasta
el fotgrafo ms aficionado poda
producir una verdadera imagen do-
cumental. La salida de la cmara a la
calle estuvo vinculada a dos tipos de
prctica que se fueron consolidando
durante este periodo: la fotografa de
postales y el periodismo grfico.
Se puede examinar este primer auge
del periodismo grfico en Cali, en las
fotografas de Carlos Zawadzky (El
Relator), Abacuc Surez (Peridico
Occidente), Efran Garca (El Pas),

Alberto Lenis Burckhardt (Archivo
personal de Margarita Lenis), Jorge
Enrique Tello (Coleccin privada),
Santiago Isaza (Coleccin privada) y
Otto Moll (Museo de Arte Moderno
La Tertulia) (Franco, 1999: 17-19).
El desarrollo de la fotografa docu-
mental en Cali, que se cristaliz en el
periodismo grfico, surgi en un mo-
mento histrico que coincidi con la
difusin de ideas como sociedad de
masas, pueblo o democracia, asocia-
da a instituciones como los estados
nacionales, los medios de comunica-
cin y las organizaciones civiles. En
Colombia, las fotografas producidas
despus de la dcada de 1930, duran-
te la Repblica Liberal, mostraron la
presencia de otra sociedad represen-
tada visualmente:
Pero la imagen fotogrfica que re-
sult del uso que en este periodo se
hizo de la fotografa no surge de una
invencin o creacin automtica, ge-
nerada en los escritorios de los go-
bernantes o como consecuencia del
periodo en s, sino de la relacin
entre un clima poltico particular
-unas instituciones que comenzaron
a usar la fotografa con ciertos objeti-
vos-; la difusin local y global de un
tipo de modo de ver fotogrfico que
surgi simultneamente en diversos
lugares de Occidente y que fue apro-
piado por las sociedades, sus institu-
ciones y sus actores; y el desarrollo de
la prctica de la fotografa en Colom-
bia que alcanz en la dcada de 1930
una masificacin importante, debido
a su contacto con los cambios de la
prctica en Occidente (Goyeneche,
2008: 64).
El desarrollo de la fotografa docu-
mental vino acompaado, a partir de
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
341
1950, de la difusin de la fotografa
de aficionados, que se convirti en el
nuevo pblico del mercado fotogrfi-
co global, consolidando la prctica de
la fotografa comn no profesional.
El mercado fragment los usos so-
ciales de la fotografa y la produccin
de imgenes. La fotografa comn
comenz a satisfacer las funciones
familiares redefiniendo el sentido
esttico de las fotografas de estu-
dio producidas antes de la dcada de
1950. La prctica de la fotografa de
estudio se insert, entonces, en una
dinmica comercial que elimin la
dimensin ritual del proceso y se cen-
tr en la produccin de imgenes de
estudio en serie que ya no requirieron
del trabajo profesional de un fotgra-
fo, poniendo en cuestin el difundido
sentido artstico que tenan las im-
genes realizadas en los viejos estudios
fotogrficos.
Es preciso sealar que entre 1950
y 1980 se produjo, en Cali, el mayor
auge comercial de la prctica foto-
grfica, apoyado en el crecimiento
desbordado de la fotografa comn.
Surgieron las cadenas de produccin
fotogrfica en serie que invadieron
todos los espacios urbanos. Colom-
bia, como otros pases de Amrica
Latina, implement una estrategia
que buscaba generar procesos de
industrializacin y desarrollo, ca-
racterizada por una preferencia en
el fortalecimiento de un mercado
interno, por una poltica de fomen-
to del consumo mediante subsidio,
precios controlados y crditos, y por
un sistema de inversiones destinadas
LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE

342

de preferencia hacia la expansin del Entre 1950 y 1990 el esquema de las

mercado de bienes de consumo. Esta relaciones entre la fotografa y el arte se
estrategia favoreci los consumos de modific radicalmente. La obra de ar-
tercer nivel, como el fotogrfico. Las tistas fotgrafos como Fernell Franco,
distintas prcticas fotogrficas, como Francois Dolmtsch, Eduardo Carva-
fenmenos exclusivamente urbanos, jal, Hernando Guerrero o Carlos Du-
se insertaron fcilmente en los proce- que, da cuenta de dicha relacin. En el
sos locales de urbanizacin generan- caso de Cali, la fotografa se vincul a
do un mercado bastante amplio. las prcticas artsticas de museo y gale-
ra, surgiendo una definicin nueva de
Durante este periodo, las redefi-
fotografa artstica. Incluir fotografas
niciones del campo artstico colom-
en exposiciones de arte se volvi un
biano y caleo posibilitaron la con-
hecho comn, como empez a ocurrir
figuracin de nuevos tipos de usos
en el caso de los Salones Nacionales de
y funciones para las imgenes foto-
Artistas. No obstante, en ese mismo
grficas producidas en estudios. Las
periodo, la prctica fotogrfica tuvo un
paradojas de la definicin de lo arts-
fuerte impacto en el campo publicita-
tico, en el mbito local, se revelaron
rio, al cual se integr el trabajo de los
durante todo este proceso. Durante
fotgrafos artistas. Los usos sociales de
el auge de la fotografa de estudio,
las imgenes siguieron intensamente
lo artstico estuvo vinculado a la di-
conectados con el comercio capitalis-
mensin ritual de la fotografa y a su
ta. Lo artstico situado en la esfera del
asociacin con el gusto esttico here-
museo y de la expresividad, y lo artsti-
dado de la visin aristocrtica clsica
co situado en la esfera de la publicidad
que aludi no a la calidad esttica de
no se excluyeron. Al fragmentarse el
las imgenes, sino al gusto particular
mercado fotogrfico, los artistas y pu-
de una clase con rol dominante en la
blicistas siguieron explorando los usos
sociedad. La esttica fotogrfica se
expresivos de los ahora modernos es-
relacion con un tipo de arte deno-
tudios fotogrficos todava a la sombra
minado, ambiguamente, como arte
del mercado de la imagen. Al final del
clsico, en el que se mezcl la esttica
siglo XX, la llegada de la era de la (re)
pictorialista y el realismo. Es parad-
productibilidad electrnica, lo cambia-
jico que esta definicin de lo artsti-
ra todo de nuevo (Brea, 2010: 75).
co haya coincidido con la entrada de
la fotografa al mbito capitalista: la
fotografa de estudio se volvi arte
cuando recay en los avatares de la
oferta y la demanda.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
343

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Msica en Santiago de Cali,
1900-1950
Mara Victoria CASAS FIGUEROA[*]

La msica es ms all que ella misma,

sinnimo de vitalidad, del acontecer cotidiano de las personas.

Resumen

S antiago de Cali conoce en la primera mitad del siglo XX la expansin

de una variada actividad musical, concentrada tanto en sitios sagra-
dos como profanos. El ascenso econmico y social de un grupo de
individuos permiti cierto consumo suntuario relacionado con la adquisicin
de instrumentos musicales y con ciertos ideales de distincin en el consumo de
determinadas formas musicales. La msica popular y la msica culta hicieron
parte de la vida cotidiana de los primeros decenios de ese siglo. La novedad
de la radio fue decisiva para la popularizacin de algunos gneros musicales.
[*] Profesora Escuela de
Msica de la Universidad Preludio
del Valle; Licenciada
en Msica; Candidata
Aunque Santiago de Cali haba sido erigida como capital del Departamento
a Maestra en Historia del Valle en 1910, desde la creacin del mismo, la ciudad comenz su auge de
de la Universidad del modernizacin finalizando la segunda dcada del siglo XX. Antes de este pe-
Valle; Coordinadora
de la Especializacin riodo la msica partcipe de las actividades religiosas catlicas, algunos eventos
en Educacin Musical cvicos y militares y la prctica privada, no logr grandes desarrollos, tanto en
y del Proyecto de
Profesionalizacin de
la formacin, la interpretacin y la difusin de la misma, hasta ms adelante
Artistas Colombia Creativa cuando los proyectos nacionales como los planteados por la repblica liberal,
Promocin Bicentenario la aparicin de las emisoras radiales, las grabaciones musicales y el proceso
(Ministerio de Cultura,
Acofartes, Universidad en general de modernizacin de la ciudad, dieron paso a expresiones musica-
del Valle); Directora del les especficas. La msica acadmica de corte europeo impartida en el nuevo
Grupo de Investigacin
Conservatorio Municipal y las prcticas de msicas populares alternaron los
en Msica y formacin
Musical GRIM de la aires nacionales y las modas de repertorio caribeo y norteamericano.
Universidad del Valle.

Iglesias, clubes sociales, los dos teatros
de la ciudad y la creacin de un Con-
servatorio de Msica, marcaron la acti-
vidad musical de los primeros cincuenta
aos de la capital del Valle del Cauca.
La relacin de la primera institu-
cin de Educacin Musical en Cali,
con las elites intelectuales y econ-
micas del momento, se caracteriz
por el intento de culturizar -segn
el modelo europeo- la audicin, la
interpretacin y la composicin mu-
sical. Paralelo a ello, se presentaron
otras prcticas, ms cercanas a una
Santiago de Cali vivi, en las pri-
meras dcadas del siglo XX, un trn-
sito hacia la modernizacin, marcada
entre algunos aspectos, por la nave-
gacin por el ro Cauca, el ferrocarril,
el desarrollo manufacturero, los ser-
vicios pblicos y la aparicin de las
Empresas Municipales. Entre 1929
y 1931 se present una crisis paralela
al boom de la construccin y la ex-
pansin urbana que, posteriormente,
entre 1933 y 1955, produjeron un
apogeo industrial, provocando un
importante cambio cultural.
En el periodo que corresponde a la
llamada Repblica liberal, proyecto
cultural emprendido por el gobierno
liberal, se contribuy a la concepcin
de diferentes proyectos culturales en
varios municipios del pas, entre los
que se encontraba Cali. Desde 1930
hasta 1946, Colombia emprendi un
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
345
poblacin que recibi la influencia
de la msica escuchada en las emi-
soras y en las grabaciones musicales
que incluyeron toda clase de msica
popular, asociada a diversos eventos
sociales.
En este ensayo se trata el acontecer
musical de la ciudad, relacionando, lo
que ocurre en ella frente a los actores
musicales: compositores e intrpre-
tes, inmersos en un mundo social que
dio vida a agrupaciones, bandas y or-
questas, caracterizando as parte de la
vida cultural municipal.
Hacia la msica
gran nmero de proyectos de diversa
ndole que incluyeron reformas edu-
cativas, creacin de emisoras, circula-
cin de libros, todo ello conducente
a unas prcticas culturales definidas
e identificadas. En este contexto lo
relacionado con la actividad musical
en la ciudad, apareci en las diversas
prcticas y espacios sociales de uso
en las primeras dcadas del siglo XX.
Segn Vsquez (2001: 175):
Los pasillos, guabinas y bambucos
gozaron de gran aceptacin duran-
te el primer tercio del siglo XX en
Cali. Con frecuencia eran creadas por
compositores de Cali y de la regin:
Jernimo Velasco, Hernando Siniste-
rra, Agustn Payn, Enrique Umaa,
Benito Valencia. Incluso el maestro
Antonio Mara Valencia, adems de
sus obras sinfnicas, compuso melo-
das vernculas que tambin figura-
MSICA EN SANTIAGO DE CALI, 1900-1950
346
[223] Tal como aparece
en El Primer Centenario: tango La Gran Va y muy aplaudi-
una celebracin ciudadana do result el minuet bailado por doce
y republicana de sabor
grancolombiano" Un Da
en Los Inicios del Cali del
siglo XX (2010).
ban en los repertorio de los conjuntos
musicales y de las bandas[]
Desde la consolidacin del muni-
cipio de Cali, como capital del na-
ciente Departamento y coincidiendo
ese mismo ao con la celebracin del
centenario de la Independencia, la ac-
tividad musical aparece registrada en
diversos eventos. Para ese entonces el
alcalde Alfonso Riascos Plata, con la
Junta de Ornato y la del Centenario,
fueron los gestores institucionales de
diferentes festejos. Segn estos re-
latos, se presenta la prctica musical
como un asunto de importancia, ms
social que artstica en s misma, como
se relata en los inicios de la ciudad de
Cali del siglo XX:
Para el 20 de julio de 1910, el en-
tonces alcalde de Cali, Don Alfonso
Riascos Plata, acompaado de otros
gestores, dieron vida a cinco das de
festejos, que incluyeron la Banda
Militar; y en el Teatro Borrero se
presentaron importantes actos: la
seora Mara Josefa Garca arranc
aplausos con su canto de la roman-
za Julia de Tosti y doce nias, acom-
paadas del nio Carlos Rebolledo,
cantaron El Coro de las Cartas de
la Marcha de Cdiz.
Gratamente sorprendido qued el
pblico con los valses Libertad y Pa-
tria, obra del artista caleo Enrique
Umaa ejecutados por la Orques-
ta. Se asom luego al escenario
la nia Alicia Pineda para cantar el
parejas de nios de ambos sexos. Con
devocin se escuch, por otra parte,
yeme y Calla, serenata obligada
a dos flautas, obra del Seor Vctor
M. Rueda. Enseguida, Cecilia Co-
rrea con maestra cant la difcil aria
del tercer acto de la Opera Elixir de
Amor de Donnizzetti. La merecida
fama de que disfruta la modesta ar-
tista apellidada la mirla caucana hace
que no nos detengamos a elogiarla.
Finalmente, un grupo de nias y ni-
os- ngela Giraldo, Cecilia Borrero,
Alfonso Llorente y Carlos Rebolle-
do- bail el Kakewalk Gran Club. [223]
Luego de la construccin del Canal
de Panam, el Ferrocarril del Pacfico
y la moda de enviar a los jvenes de la
lite a estudiar a Bogot o a Europa, se
inici un proceso de transformacin
cultural. Como afirma Vsquez (2001),
la transicin a la modernizacin se
marc en el uso de ritmos norteame-
ricanos, que alternaron y en algunos
casos desplazaron los ritmos colombia-
nos y latinoamericanos. El blues, el one
step, el fox trot, el ragtime, el charleston
y tambin la polca, estuvieron presen-
tes en las fiestas de los clubes, los bailes
familiares, en retretas y repertorios de
conjuntos musicales y bandas. La ad-
quisicin de instrumentos y partituras
musicales debi hacerse por encargo o
contactando directamente con algunos
msicos que se ocuparon de importar el
instrumental, ejerciendo a la vez el ofi-
cio de creadores (compositores), intr-
pretes, vendedores, afinadores y direc-
tores. No hubo hasta la dcada de 1930,
una escuela de msica oficial, como
se detalla ms adelante, por lo que la
prctica musical fue en muchos casos
diletante, aficionada, pero presente en
la vida social del municipio. Los ins-

trumentos musicales se distribuyeron
por msicos o comerciantes de otras
mercancas, como pieles, mquinas
de escribir, cigarrillos. Es decir, cual-
quier objeto importado que pudiera ser
atractivo para una naciente sociedad de
consumo que quiso reconocerse como
lite social y econmica[224].
Desde 1910 hasta 1930, la prcti-
ca musical gir en torno a la msica
como evento social.La msica popu-
lar ameniz los bailes de los nuevos
clubes, los salones privados, el sa-
ln Olimpia[225] y el teatro Borrero,
donde se realizaban conciertos que
alternaron lo popular con la msica
acadmica interpretada por profeso-
res egresados del Conservatorio Na-
cional de Msica y msicos forneos.
Como relata Toms de Book en
El sabroso Cali que se fue (Desper-
tar Vallecaucano, 1983, N69), algunas
familias centraron su actividad en la
prctica musical. Fue as como don
Jorge Pineda (compositor de aires
nacionales), junto a Alfonso Giraldo
Pineda (tenor), Rosa Elena y Mara
Luisa Giraldo Pineda (pianistas que
acompaaban a Elisa Escobar Pine-
da, conocida como El ruiseor del
Valle), ms adelante Camilo Correa
Pineda (profesor de piano en el futu-
ro Conservatorio Municipal de m-
sica) y Julio Correa Pineda (profesor
de historia de la Msica), con Mara
Luisa y Martha Buenaventura Pine-
da, organizaron conciertos y veladas
de beneficencia identificando parte
de la actividad musical del momento.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
347
En estas presentaciones musicales
se incluyeron conciertos de los her-
manos Martn Alberto y Vctor Ma-
nuel Rueda, egresados del Conser-
vatorio Nacional de Msica, quienes
fueron homenajeados, posteriormen-
te, con conciertos en los que partici-
paron nuevamente los mencionados
Pineda. El repertorio incluy arias
de pera, la rapsodia No. 2 a cuatro
manos de Liszt, fragmentos de Zar-
zuelas, y la presentacin de la orques-
ta de Hernando Sinisterra, Alfonso
Borrero, Enrique Umaa y Santiago
Velasco, dirigidos por Julio Valencia
Belmonte. Aunque estamos mencio-
nando una miscelnea de repertorio,
el alcance de apreciacin musical del
pblico era bastante limitado, como
comenta Book Un cronista en El
Correo del Cauca [] coment
que era msica incomprensible, que
ojala no se repitiera, refirindo-
se especficamente a la rapsodia de
Liszt(Despertar Vallecaucano N 69:4).
En medio de la actividad social,
se incluyeron carnavales y reinados
que recrearon a los habitantes de la
[224] En las dos primeras
ciudad. Para el ao 1923, Hernando dcadas del siglo XX, el
Zawadsky suspendi el acto de co- msico Enrique Umaa
jug un importante papel
ronacin en el carnaval que se debi en el importe, compra-
llevar a cabo en el saln Moderno, venta y mantenimiento de
por lo que el pueblo protest enfu- instrumentos acsticos.
Tambin se dedic a dar
recido y al da siguiente se tomaron el clases a domicilio de
teatro, sacando en vilo el gran piano violn y piano. El Relator,
1918.
de cola de la orquesta, lo arrastraron
por las calles de la ciudad. (Des- [225] Este saln tambin
se llam Saln Moderno
pertar Vallecaucano, No. 70: 7). Ante y funcion entre 1920
esta respuesta de los habitantes qu y 1923, Despertar
Vallecaucano, 1983,
podramos afirmar sobre la aprecia- No.70: 7).
MSICA EN SANTIAGO DE CALI, 1900-1950

348

cin de los bienes culturales y de los su educacin con comunidades reli-

[226] Para la dcada pio[226]. De la mano de esta expan-
de 1940, empresas
multinacionales
comenzaron a establecerse
en la ciudad, tales como
Good Year, Squibb, Sydney
Ross. Tambin se fundaron rrios y urbanizaciones. Ese inters
empresas con capital local
o nacional como Cartn
Colombia, laboratorios
JGB, Frutera Colombiana
(Fruco), Embotelladora
Canada Dry, entre otras.
[227] Fundado por el
Acuerdo 24 de Septiembre
27 de 1932, por el cual se Se crearon escuelas de artes y oficios,
fija una subvencin para la particularmente para las clases popu-
fundacin y sostenimiento
de un Conservatorio
Municipal de Msica. micamente favorecidas continuaron
Cuando la ciudad estaba
prxima a cumplir 400
aos de su fundacin,
el municipio ofreci
obsequiar a la ciudad,
un nuevo conservatorio
para Cali, dotado de
modernas instalaciones y
de los ltimos adelantos
exigidos por una escuela
de formacin artstica. transmisin y difusin, su valor y
La propuesta se realiza
mediante el Acuerdo
No. 23 del 20 de marzo
de 1936, en la cual el
municipio ceda un lote de
2.500 metros cuadrados,
ubicado en el barrio
Centenario y escogido por
el mismo maestro.
instrumentos musicales, en particular
el piano?
Con la reactivacin econmica en
1933, la inmigracin aument, igual
que el crecimiento demogrfico.
Nuevas fbricas como Cementos del
Valle, Croydon, Textiles El Cedro y
muchas otras, contribuyeron al pro-
ceso de modernizacin del munici-
sin industrial, tambin apareci la
expansin fsica, la distribucin social
del espacio, construyendo nuevos ba-
modernizador se tradujo en prcticas
que se visibilizaron a travs de nue-
vos espacios como el Teatro Munici-
pal, el Edificio Otero, el Teatro Jorge
Isaacs y la creacin del Conservatorio
de Msica Antonio Mara Valencia.
lares, mientras que las clases econ-
Entre lo acadmico y lo popular en la msica
Algunos elementos que nos per-
miten identificar tanto la msica
acadmica como la msica popu-
lar se relacionan con el medio de
popular para referirse a las msicas
funcin, entre otros. En el siguien-
te cuadro se observa la caracteri-
zacin segn el estrato musical,
transmisin, autor, duracin, difu-
giosas como los hermanos maristas, o
en los colegios departamentales.
Las reformas educativas ocurridas
durante el gobierno de Lpez Puma-
rejo se caracterizaron porque instau-
raron leyes relacionadas con la edu-
cacin primaria obligatoria y gratuita
para todos los ciudadanos y, para este
fin, el Gobierno destin un 10% del
presupuesto nacional a la educacin;
sin embargo, estas reformas no con-
templaron, en el caso de la ciudad de
Cali, la inclusin de una educacin
musical en los currculos escolares.
La actividad musical, una vez crea-
do el Conservatorio de Msica[227], se
separ entre la actividad de corte aca-
dmico y la actividad de corte comer-
cial-popular. Con la aparicin de va-
rias emisoras, la difusin de la msica
popular se hizo cada vez ms extensa,
y la aparicin de grupos musicales que
la interpretaron en vivo en diferentes
espacios sociales fue tambin evidente.
sin, teora valor y/o funcin. Aun-
que la frontera entre los trminos
tradicional y popular no est clara-
mente definida, se habla de msica
urbanas masivas, es decir que se
transmiten por los medios de co-
municacin y son escuchadas por
grandes segmentos de la poblacin.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
349

[Cuadro 01] Caracterizacin de los estratos musicales: acadmico, popular y tradicional

Estrato Valor y
Transmisin Autor Duracin Difusin Dispersin Teora
Musical Funcin
Internacional No
Acadmica Escrita Conocido Duradera Limitada Esttica
Compleja utilitaria
Popular Escrita Conocido Efmera Masiva Internacional Sencilla Comercial
Limitada
Social y/o
Tradicional Oral Desconocido Duradera Local o Carencia Emprica
utilitario
regional
// Fuente: GREBE, Mara Ester. Objetos, mtodos y tcnicas de investigacin en etnomusicologa, algunos
problemas bsicos en Revista Musical Chilena, No 133, 1976.

Y la msica religiosa?
La arquidicesis de Santiago de Cali se institucionaliz en el siglo XX, pues
hasta entonces en asuntos religiosos catlicos se dependa de la arquidicesis
de Popayn. Las pocas parroquias existentes realizaron su actividad musical
amparadas en los preceptos universales de la Iglesia Catlica; la msica re-
ligiosa se practic no solo en las ceremonias litrgicas, sino adems en las
actividades de los claustros e internados. Segn Abada & Echeverry (2010:
6), El nuevo obispado asuma como tarea, crear el respectivo Seminario.
Su creacin implic que dentro de las actividades de formacin se incluyera
tambin el manejo del Liber usualis[228], para el cantoral en latn.
Adems para 1912, Manuel Carvajal, director de la Junta de Dicesis, rea-
liz la correspondiente peticin para que se realice exencin del impuesto a la
Presidencia de la junta de la Dicesis. Abada y Echeverry (2010:7) transcri-
ben el acontecimiento del 22 de enero de 1912 en Cali, informando que con
el fin de acrecer la cantidad que se necesite para la instalacin de la Dicesis en
esta ciudad, varias seoras y seoritas de esta ciudad generosa y espontnea-
mente se han dirigido la Junta que presido ofreciendo organizar una funcin
de cuadros vivos en el Teatro Borrero [229].

Haciendo partcipe a la Dicesis de la actividad musical

local
[228] Libro de uso diario
Los colegios de los hermanos maristas San Luis Gonzaga (1897) y Yanaconas de partituras en latn con
(1905), fueron la base de la iniciacin musical de algunos jvenes caleos como los cantos para la liturgia
segn el calendario
el mismo Hernando Sinisterra, quienes de la mano del hermano Flix (espa- litrgico y los cantos del
ol), organizaron una modesta orquesta. El colegio San Jos de la Montaa, a oficio divino. Circularon
cargo de las madres franciscanas, recibi damas de Cali como Elvira Restrepo mltiples ediciones
desde tetragrama hasta
de Durana y Elvira Garcs de Hannafer, quienes figuraron ms adelante en pentagrama.
la vida musical de la ciudad; situado en la Cumbre, es citado por Calero Te- [229] El subrayado es
jada (Despertar Vallecaucano, N 66: 27), para el ao 1928, se entonaban todas mo.
MSICA EN SANTIAGO DE CALI, 1900-1950
350
[230] Entre estos libros
puede mencionarse el
de Gonzlez, publicado
en 1925 en Barcelona y
de gran distribucin en
diversas comunidades
y seminarios de habla
castellana, el Liber usualis
Missae et officii, de la
edicin vaticana publicada
en 1934, y del cual se
hicieron posteriores
ediciones.
las maanas cantos litrgicos en latn,
acompaados de un rgano, en las tar-
des las nias artistas hacan resonar en
un piano, los nocturnos de Chopin, el
claro de luna de Beethoven, y algunos
valses europeos.
Segn Fernando Hernndez (1996:
c4), en 1924, el padre Mario Paz Bo-
rrero viaj a Alemania, all compr
un rgano de la E.F. Walvker y Ca
en Ludwigsburg, para la Catedral de
Cali por un valor de 120 mil dlares.
En 1925 el rgano fue despachado a
Cali, pero debido al terremoto en ese
ao fue guardado hasta 1927, ao en
el que se le dio un lugar provisional
detrs del altar mayor en la Catedral
de Cali. Entre 1933 y 1934, Oskar
Binder realiz el traslado a su lugar
definitivo en el coro de la catedral.
El canto en las celebraciones eu-
carsticas continu realizndose de
acuerdo con la herencia de la iglesia
catlica espaola; es decir, las comu-
nidades establecidas en Cali hicieron
uso en el Seminario del ya menciona-
do Liber usualis en latn, que incluy
todo el calendario litrgico, en sus
pginas iniciales contena las instruc-
ciones para leer la figuracin de los
neumas medievales y algunos cantos
en tetragrama. Sin embargo, estos Li-
ber usualis contuvieron las transcrip-
ciones al pentagrama, y la notacin
musical moderna. Adicional a este
repertorio, circularon algunas obras
propias de comunidades como la
franciscana y posteriormente los car-
melitas. Textos y partituras recopila-
dos o creados por msicos de vida re-
ligiosa incluyeron en sus repertorios
cantos del ordinario de la misa, tonos
comunes de la misa, misas de canto
figurado, cantos de accin de gracias
al espritu santo, a la sagrada familia,
al sacramento, a la virgen, salmos, en-
tre otros. Estos cantos de diferentes
autores, adems del canto llano me-
dieval, (gregoriano o romano), tam-
bin contaron con cnticos de autora
identificada de sacerdotes y presbte-
ros de diversas comunidades, como
jesuitas o franciscanos, algunas de es-
tas obras, en castellano[230].
Compositores locales incluyeron en
su trabajo obras sacras como el R-
quiem para coro mixto de Sinisterra,
Kyrie, Fuga a 5 voces mixtas, Ave Mara,
O Salutaris Hostia, Misa a Santa Mara
de los ngeles de Santiago Velasco Lla-
nos, la Misa a Santa Cecilia del maes-
tro Valencia Zamorano, obras que han
sido interpretadas en contadas ocasio-
nes y, en algunos casos, como obras de
concierto de repertorio sacro y no en
el espacio litrgico.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
351

[Imagen 01] Fragmentos del libro Repertorio de cnticos sagrados de Gonzlez Alonso (1932) // Propiedad del Pbro. Alexander Matiz.

La msica acadmica: el conservatorio de msica

municipal
Las escuelas de msica en las principales ciudades de Amrica latina ini-
ciaron hacia la segunda mitad del siglo XIX, algunas de ellas apoyadas en las
sociedades filarmnicas, y se consolidaron en las primeras dcadas del siglo
XX, siguiendo el patrn de los conservatorios europeos basados en la tcnica
interpretativa de los instrumentos clsicos de Europa central, como el violn y
el piano. Segn Gil Araque (2009: 79), este proceso fue paralelo al crecimiento
de las ciudades y al surgimiento de una clase media. Aunque la educacin mu-
sical continu en muchos casos estando a cargo de tutores particulares, tam-
bin estuvo a cargo de las comunidades religiosas que se encargaron de iniciar
a sus estudiantes en los rudimentos de la escritura musical, el canto (sacro) y
la interpretacin del rgano (igualmente para la msica sacra).
MSICA EN SANTIAGO DE CALI, 1900-1950
352
Dos asuntos fue necesario consi-
derar con la aparicin de estos nue-
vos espacios de formacin: la con-
secucin de profesores capacitados
(especialmente msicos extranjeros,
llegados en su mayora en el periodo
entre guerras, o de msicos formados
en la Academia Nacional de Msica
en Bogot), y la adecuacin de espa-
cios para el aprendizaje musical, as
como de dotacin de instrumentos.
Esto sin mencionar que no haba un
pblico preparado para audiciones
musicales acadmicas.
Segn Gmez Vignes (1991:303),
[231] Msico que haba el ambiente musical en Cali durante
llegado a Cali, con la Lira
de Pedro Morales Pino.
1930, sobreviva por esfuerzos ais-
Se establece en la ciudad lados de exalumnas de Julio Valen-
contrayendo matrimonio cia[231], de manera que no se respiraba
con Matilde Zamorano,
convirtindose en los para entonces un ambiente acadmi-
padres de Antonio Mara co, las pocas presentaciones musicales
Valencia. Julio Valencia
se efectuaban con pianistas locales,
Belmonte funda la primera
academia de Msica en como el caso de Elvira Restrepo. La
Cali, finalizando el siglo clave para una nueva mirada hacia la
XIX.
msica acadmica se di con el regre-
[232] Estas piezas
so de Antonio Mara Valencia Zamo-
aqu mencionadas
eran comercializadas rano, quien en 1932 recibe constantes
por la RCA Vctor y invitaciones para crear la Escuela de
correspondan a partes
musicales de pelculas. Las Msica en Cali.
obras citadas por Valencia
eran tangos cantados de la Para el mismo ao, segn Gmez
pelcula Luces de Buenos
aires. Identificadas Vignes (1991), la prensa dio cuenta del
con los discos nmero inters de algunas damas caleas que, el Conservatorio evitaran el uso de
30.653, 30.563, 37.129.
La publicidad figura en
reunidas en el Club Colombia, crea-
distintas fechas en el ron un Comit musical que no tuvo
diario El Relator , enero 3 mayores resultados. Ms adelante, las
de 1933. En este diario se
publicitaba la msica de pianistas Susana Lpez, Rosala Cruz y
moda, en la que tambin Elvira Restrepo, con el apoyo del padre
aparecieron obras como la
marcha General Vsquez
Zawadzky, redactaron un documento
Cobo identificado con el solicitando un auxilio municipal para
nmero 80.706. crear una Escuela de Msica.
Se abre el nuevo Conservatorio en
enero de 1933 y en l se impartirn
las clases de canto, gimnasia pre-vocal,
solfeo, flauta, piano, violn y viola y un
ensamble coral. La orientacin fue
segn los cnones europeos, presen-
tando el entonces director, Maestro
Antonio Mara Valencia, su postura
frente a las expresiones de moda mu-
sical en la ciudad. Valencia en el diario
Relator (marzo 20 de 1934), expres
su malestar por el tipo de repertorio:
[] muchas nias y seoritas, al-
gunos jvenes, ejecutan o cantan en
sus casas, en reuniones familiares
y en ciertos colegios de la ciudad,
gran nmero de piecitas de moda,
pertenecientes al gnero de las lla-
madas Tomo y obligo, Meloda
de arrabal, Canto por no llorar,
Palomita, Silencio en la noche,
Celosa[] pobres expresiones del
mal gusto e ndices de postracin
creadora. [232]
Con el propsito de favorecer la
formacin musical y elevar su nivel,
segn Llanos (2003: 44), se prohi-
bi interpretar msica popular en el
Conservatorio, siguiendo la propues-
ta planteada por Guillermo Uribe
Holgun desde el Conservatorio Na-
cional; las dos prcticas: la popular
y la acadmica se dieron de manera
paralela. Los mismos msicos que en
las obras populares, derivaran parte
de su sustento con la prctica de esta
msica, en los espacios sociales pre-
dilectos para la poca; en el saln pri-
vado o en los clubes sociales, donde
la msica de baile se impuso con las
modas norteamericanas, caribeas y
latinoamericanas.

La actividad de recitales y con-
ciertos pareci adquirir el carcter
de permanente, entre las cuales se
evidencia la presencia de artistas ex-
tranjeros. En simultnea con la acti-
vidad concertstica clsica, tambin
se efectu en el mismo ao, 1934, un
recital de msica popular colombia-
na tradicional [233], con el do Aez
y Ferro, en el cual particip Antonio
Mara Valencia como conferencista
(Gmez, 1991: 327).
Paralelo al avance urbano, muchas
familias continuaron desarrollando
sus actividades en haciendas como:
Los Limones, propiedad de la fa-
milia Sinisterra[234], en las haciendas
Sachamate y Vitaco, propiedades de
la familia Borrero y Sanclemente, en
La Mara y La Quezada, entre otras,
mientras que otros sectores de la po-
blacin comenzaron hacia la dcada
de 1940 a escuchar, interpretar e in-
cluso bailar aires como el bolero, tan
popular en las emisiones radiales.
Intrpretes y compositores com-
partieron y vivenciaron los dos am-
bientes: el acadmico y el popular;
incursionaron en ambos y resolvieron
su sustento en estas prcticas. Ban-
das, orquestas populares y trabajos de
enseanza musical, se convierten en
las principales actividades ejemplifi-
cadas por los msicos de la poca.
Entre 1935 y 1937, la situacin en
otras escuelas musicales del pas era
similar a la que se viva en Cali: en
1935 el Conservatorio Nacional de
Msica en Bogot, se encontraba en
una crisis marcada, la ms grave des-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
353
de su fundacin, la seccin de Msica
del instituto de Bellas Artes de Me-
delln, estaba cerrada por falta de re-
cursos, y el Conservatorio del Tolima,
aunque en mejores condiciones que
los mencionados, no supla las nece-
sidades reales. En trminos generales,
hacia 1936, en el pas, la situacin de la
msica acadmica continuaba siendo
precaria, todo ello debido a la falta de
polticas en educacin musical y en sus
mismas prcticas. Para ese mismo ao,
en que se llev a cabo el primer Con-
greso Nacional de Msica en Ibagu,
el Conservatorio de Cali, es reconoci-
do por su invaluable labor alcanzada
en sus tres aos de existencia.
Valencia expres de manera crtica
la manera como se imparta la edu-
cacin musical (Valencia, 1935: 3)235].
Varios asuntos se evidencian en estas
crticas: la idea de progreso en la con-
formacin de la nacionalidad y la dis-
cusin esttica acerca de la formacin
del gusto. Si bien es cierto estas crti-
cas expresadas se referan al Conser-
vatorio Nacional de Msica, Valencia [233] En el texto de
Gmez Vignes se cita
manifest que estas situaciones deban
literalmente recital
corregirse: de msica popular
colombiana tradicional,
Deficienteinstruccin tcnica que sin identificar o
se ha dado en el Conservatorio. esclarecer los conceptos
de msica popular y
msica tradicional,
Carenciade miras ideolgicas que
los cuales difieren
ha presidido nuestra educacin considerablemente.
musical. [234] Familia del
compositor Hernando
Falta
de difusin metdica de la Sinisterra.
buena msica ante el pblico [235] Refirindose al
manejo dado por Uribe
Pocaatencin que ha merecido el Holgun entre 1910 y
mejoramiento social y material del 1935 en el Conservatorio
Nacional de Msica.
msico colombiano
MSICA EN SANTIAGO DE CALI, 1900-1950
354
La participacin de Antonio Mara
Valencia y sus alumnos en el mbito
nacional fue notoria en el I Congreso
Nacional de Msica, llevado a cabo
en Ibagu. Para 1937, en Medelln se
desarrolla el II Congreso Nacional de
Msica, aunque la delegacin de Cali
fue escasa, es necesario resaltar la
presentacin de Valencia y su alumna
pianista, Elvira Restrepo. Aunque es
conocida por todos la rivalidad entre
Valencia y Uribe Holgun, las expre-
siones de este ltimo hacia las inter-
venciones de Valencia corroboran la
importancia del desarrollo de la m-
sica acadmica en Cali, para este pe-
riodo (Gil Araque, 2009: 128).
En 1939, mediante decreto No.
640, el Conservatorio pasa a la tutela
de la gobernacin del Departamento
del Valle y recibe el nombre de Palacio
de Bellas Artes. Con el desarrollo de
la Escuela de Msica del Conserva-
torio, se crea la banda Departamental
del Valle. En 1942, el Conservatorio
de Cali-Escuela Departamental de
Bellas Artes, Instituto de enseanza
artstica elemental, media, superior y
de especializacin, recibe aprobacin
de su Plan General de Estudios del
Ministerio de Educacin Nacional,
mediante Resolucin No. 332. El
Conservatorio de Cali, con el maes-
tro Valencia a la cabeza, logra la con-
solidacin de los dos conjuntos que,
a su juicio, completan la obra de la
Institucin: una Banda de msica y
una Orquesta Sinfnica. Es en este
Conservatorio donde se forman im-
portantes actores de la msica en la
regin y en el pas: Santiago Velasco
Llanos (1915-1996) y Luis Carlos
Figueroa Sierra (1923).
La difusin radial de las actividades
del Conservatorio, adems de la emi-
sora La Voz del Valle, fue continuada
por Radio Pacfico, que contaba se-
gn Gmez Vignes (1991: 401), con
un piano harto deficiente y una peor
asesora tcnica. En ella circularon
temas como la historia del piano y la
msica de cmara.
As, en medio del acontecer co-
tidiano de la formacin de msicos
como el Maestro Luis Carlos Figue-
roa Sierra, entre otros, los conciertos
de la Orquesta del Conservatorio, de
la Coral Palestrina, la vida musical de
las retretas y conciertos de la Banda
Departamental del Valle, contina,
sin dar tregua, el quehacer musical
acadmico de la ciudad.
Pero, cmo se escuchaba esta m-
sica acadmica en Cali? cul era el
pblico asistente, y qu tanto saba
apreciar un concierto? Para responder
a estar preguntas transcribimos un
apartado del diario Relator de 1935,
escrito por Otto de Greiff, como ya se
haba mencionado en otro apartado,
la audiencia musical de la ciudad no
estaba preparada para las audiciones
acadmicas:
A propsito del homenaje muy me-
recido que el Conservatorio de Cali
rindi el lunes pasado a la seora
Trini Rosel de Sacasas [] El seor
Baldov, en El Tiempo, de Bogot,
habla sobre el Conservatorio de Cali,
en nuestro sentir de una manera uni-
lateral y por esto quiz tcitamente
tendenciosa. Hace caso omiso de la
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
355

marcha del plantel desde el punto de vista pedaggico, y se limita a anotar las de-
ficiencias del local que ocupa [] y en especial de la sala de conciertos llamada
Beethoven[]Por haber sido gratis el espectculo, hubo como auditores muchsi-
mas personas que en los das de su vida haban concurrido a un concierto de esta laya
[] Relator, al hacer alguna alusin en su pgina social, escribe la nomenclatura de
una larga falange de personas que organiz el homenaje, y entre ellas, no sabemos
por qu, faltan algunas que tomaron parte principalsima, como fueron las seoritas
Mary Fernndez, Mara Buitrago, Rosala Cruz y Elvira Restrepo [] alumnas de
piano del maestro Valencia y el seor Ismael Posada cuyo prestigio como violinista
no se discute. A ste, con Valencia, tocle el suplicio de interpretar una sonata para
piano y violn de Brahms, obra de extraordinaria delicadeza, cuyo sabor intimo se
perdi en el ambiente de Plaza de toros en que fue ejecutada [] el maestro Valen-
cia, cuando tocaba a dos pianos con la seorita Rosala Cruz la Bourre Fantasque
de Chabrier, tuvo que interrumpir para suplicar un poco de silencio [][236]

La Banda Departamental
Las funciones ofrecidas por Bandas Musicales, correspondieron hasta el ao
1929 a la banda del Batalln Pichincha, luego de este ao no se volvi a es-
cuchar retretas o desfiles bandsticos hasta 1933, cuando surgi la posibilidad
de crear una banda municipal; el 19 de enero de 1933 fueron publicadas en el
Relator las bases del concurso para la direccin de la Banda y la contratacin
de quince profesores msicos. Esta banda tendra a su cargo la retreta de los
domingos en la plaza de Cayzedo, la funcin de los jueves en la tarde, y esta-
ra a disposicin del regimiento del Batalln Pichincha, consolidndose como
banda departamental. Luego,
en el ao 1938 (...) se escuchan por primera vez los vientos de cobre de
la Banda de msicos del Departamento, a la cual se le asigna una partida de
$6.000 con destino a la adquisicin del instrumental necesario para el fun-
cionamiento de la Banda Departamental, de uniformes, atriles, boinas, etc.
Mientras tanto, una concepcin del arte popular tomaba fuerza y, en 1947, se
cre el Instituto Popular de Cultura IPC [237].
La msica popular
Segn Vsquez (2001: 175), a pesar de los lentos cambios en los gustos mu-
sicales al comenzar el siglo XX en Cali, ya haba cado en desuso la msica
interpretada en los bailes al estilo europeo del siglo XIX. Por el contrario, los
pasillos, guabinas y bambucos, contaron con popularidad en las primeras tres
dcadas del siglo XX. Compositores locales y regionales como Hernando Si-
nisterra, Jernimo Velasco, Enrique Umaa, Agustn Payn, Benito Valencia
e incluso el mismo Antonio Mara Valencia, incursionaron en la creacin de [236] Relator, Cali, mayo
24 de 1935:27.
estas obras. As mismo ritmos latinoamericanos y espaoles (corridos, valses,
marchas, tangos, pasodobles y chotis), fueron la moda musical de los caleos. [237] Relatos de un
centenario, Accion. 1910-
Al igual que los ritmos norteamericanos. 2010. Mayo 2010, No 120.
MSICA EN SANTIAGO DE CALI, 1900-1950
356
[238] En esta poca el
ritmo ms conocido de la
msica cubana era el son,
ritmo de la parte oriental
de la isla, que se difundi
en el formato de sextetos o
septetos. Sus instrumentos
eran guitarra, claves, tres,
bong, maracas, a veces
una trompeta (Waxer,
2002:44).
A partir de 1925 y hasta aproxi-
madamente 1950, la RCA Vctor y
Columbia grabaron gran cantidad de
artistas cubanos cuyas producciones
fueron difundidas por toda Amrica
en discos de 78 r.p.m., a travs de las
primeras emisoras de radio, y trados
por navegantes que llegaban a Co-
lombia por el puerto de Barranquilla
y Buenaventura (Waxer, 2002: 52).
La primera emisora de Cali que tuvo
orquesta de planta fue La voz del Va-
lle, esta emisora cont en 1937 con el
Cuarteto la voz del Valle y en 1939
con la Orquesta de jazz. Sin embargo,
aunque el papel de las emisoras en la
difusin musical fue muy importante,
la msica en vivo continu siendo la
de mayor inters de los habitantes del
municipio. Las serenatas, tradicin
social desde haca varias dcadas, se
realizaron trasladando inclusive los
pianos en camin o a lomo de ne-
gro (Marulanda Morales, 1993), o
en las salas de las residencias familia-
res. El msico Arsenio Rodrguez, a
finales de la dcada de 1930, inclu-
y nuevos instrumentos al formato
de sexteto[238]: las congas, conocidas
como tumbadoras en Cuba, el piano
y tres trompetas. Arsenio adopt un
tiempo ms lento, una textura poli-
rrtmica ms compleja, y una seccin
de improvisacin en la percusin to-
mada de la rumba cubana. Este son
ms lento, fue llamado son montuno.
Una variacin ms ligera y rpida
del son, y muy popular en Colombia,
fue la guaracha, conocida por sus le-
tras de temtica picaresca. Otro g-
nero popular en las clases bajas fue
el danzn interpretado por conjuntos
que incluan violn y flauta llamados
charangas; el danzn tena una sec-
cin de improvisacin al final, lla-
mada mambo, que posteriormente se
separa y es transformada para ser un
gnero, por las big bands de Nueva
York, y ms tarde por el msico cuba-
no Prez Prado.
Entre 1940 y 1950, varios artistas
cubanos, puertorriqueos y mexica-
nos grabaron videos musicales que
fueron presentados en Cali, algunos
de estos msicos fueron Daniel San-
tos, Miguelito Valds y Bobby Cap.
No era usual que vinieran artistas de
msica antillana a Cali hasta despus
del decenio de 1950 debido a que to-
dava era una ciudad pequea y esta-
ba alejada del Caribe. Sin embargo,
el Tro Matamoros incluy la ciu-
dad durante su gira en 1933 (Waxer,
2002: 57).
Estas dcadas marcan la transicin
del paradigma de la msica andina
como representativa de la nacin al
surgimiento de la banda de vientos
del caribe colombiano, que interpre-
taba msica tropical. Bermdez lo ex-
plica de la siguiente manera:
Durante el siglo XX, la creacin en la
msica acadmica ha oscilado entre
el nacionalismo y el universalismo
Guillermo Uribe Holgun (1880-
1972), miembro de la lite bogota-
na, intent, con nuevos repertorios
e ideas, convertir la vieja Academia
Nacional de Msica en un Conserva-
torio. Su visin internacionalista cho-
c con los msicos locales, generando
una divisin que fue alimentada ms
con prejuicios e ignorancia que con

verdaderos argumentos musicales.
La msica popular tuvo las mismas
limitaciones y aquella msica nacio-
nal consolidada en las dos ltimas
dcadas del siglo anterior basada
en el bambuco, el pasillo y la danza,
tuvo su vigencia enriquecida y mo-
dificada- slo hasta los aos 40. En
ese momento -de grandes cambios
sociales y econmicos y bajo presin
de las compaas fonogrficas inter-
nacionales- se comenz a reemplazar
por otro paradigma, el de la msica
caliente o bailable [] (Bermdez,
2010: 251).
Una de las caractersticas funda-
mentales de este momento fue la
adopcin de instrumentos de viento
con base en el modelo de las bandas
norteamericanas populares de baile.
En Latinoamrica, instrumentos
cubanos como las congas, el bong y
las maracas fueron a menudo reem-
plazados en lugar del conjunto de
percusin usado tpicamente en las
bandas norteamericanas. En Lati-
noamrica, algunas veces, estas ban-
das eran llamadas jazzbands aunque
no tocaran realmente jazz; ms a
En la primera mitad del siglo XX,
surgieron en Cali varias orquestas
que recrearon la msica del Cali Vie-
jo, tal vez la primera de la que se tiene
registro es la de Jos y Ramn Viteri,
compuesta por el siguiente formato
instrumental: piano, violn (a cargo
de los Viteri), violoncelo (Emiliano
Otero) y el organista Dimas Eche-
verri; esta conformacin camerstica
se encarg de oficios importantes, y
como registra Lotero (1983: 6), to-
caba en la iglesia de San Pedro. Otra
importante Orquesta de las primeras
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
357
menudo, se conocan como orquesta
(Waxer, 2002: 42)[239].
En consecuencia, las orquestas co-
lombianas tocaron una gran variedad
de gneros como pasillo, bambuco,
vals, y msicas extranjeras de moda
como rumba, fox-trot, charleston,
tango, bolero, danzn, guaracha. En
los aos de 1940 se incluyeron la
cumbia, porro, gaita, y los recientes
ritmos, mambo y chachach.
En medio de dos aparentes opues-
tos, lo acadmico y lo popular, apare-
cen actores como Antonio Mara Va-
lencia, visiblemente contradictorio a
Hernando Sinisterra. Santiago Velas-
co Llanos, paralelo a lvaro Rome-
ro Snchez, lvaro Ramrez Sierra,
y los inicios del trabajo musical del
maestro Luis Carlos Figueroa. Ellos, [239] Traduccin
Paloma Palau. Estudiante
junto a Enrique Umaa, Alfonso Bo- Especializacin en
rrero Sinisterra, el Presbtero Alfonso Educacin Musical.
Zawadzky, entre otros, recrean la his-
toria musical de estos periodos.
Las orquestas famosas
dcadas fue la de Simn, Jernimo y
Santiago Velasco, que incluy en su
formato la percusin con tambores y
platillos, incursionando en el acom-
paamiento de Zarzuelas. Para 1924,
en un intento de msica incidental,
Enrique Umaa, Juan Snchez, Ju-
lio Valencia y el nio Antonio Mara
Valencia acompaaron en diferentes
ocasiones el cine mudo. Luego de la
Orquesta Umaa surge la Orques-
ta Sinisterra, dirigida por Hernando
Sinisterra. sta estuvo conformada
por Enrique Umaa (Hijo de Jor-
MSICA EN SANTIAGO DE CALI, 1900-1950
358
ge Enrique), Marco Salguero, Pedro
Barreto, Ernesto Panesso, Alfonso
Parra, Francisco Piedrahita, Santia-
go Velasco, Carlos Dupont, Alfonso
Borrero Sinisterra y Uldarico Vallejo.
En las distintas agrupaciones la ca-
racterstica general fue la presencia de
un piano, un contrabajo y la alternan-
cia de instrumentos de cuerda frotada
para los de cmara, y de instrumentos
de viento (bronces) para las orquestas
de baile, de la misma manera que la
percusin, especialmente en las or-
questas de baile.
En el caso de la Emisora La Voz
del Valle que cont con programas
de msica en vivo, trabaj con dos
formatos orquestales: el conjunto de
cmara con Alfonso Silva, piano, Jor-
ge E. Umaa, violn I, Adolfo Bravo,
violn II y Luis Ospitia en la flauta. Y
[Imagen 02] Orquesta Orozco. // Fuente: Relator, abril 1933.
un formato mayor para una orquesta
conformada por piano ( Jorge Nar-
vez), Saxos I, II, III y IV (Gabriel
Cruz, Jorge Umaa, Carlos Cardo-
zo y Adolfo Bravo), Trompetas I y
II (Luis Ospitia y Rafael Jimnez),
Trombn (Lubn Mazuera), Bajo
(Ernesto Panesso) y batera (Francis-
co Narvez).
Ms adelante, Jorge Umaa con-
form la orquesta Internacional, que
para la dcada de 1940, competa en
popularidad con la orquesta Surame-
ricana y la formada por los maestros
Alfonso Haya y Julio Garca. Tal vez
la orquesta de mayor reconocimiento
fue la Orquesta Orozco, dirigida por
el maestro de Cajibo Efran Orozco,
quien realiz innumerables presenta-
ciones y tocaba en los bailes del Ho-
tel Alfrez, los clubes de la ciudad y
en el caf El Globo.

Luego del Teatro Borrero, el saln
Olympia y el Teatro Moderno, se dio
paso en la ciudad a dos centros de
actividad cultural que incluyeron pre-
sentaciones musicales: El teatro Jorge
Isaacs (1931) y el Teatro Municipal
(1927). Este ltimo inaugurado con
la presentacin de El Trovador, de
Giuseppe Verdi, por parte de la com-
paa de Opera Bracale
Hubo para entonces una gran acti-
vidad musical y llegada de artistas ex-
tranjeros a los escenarios locales, com-
paas de pera, pianistas de la talla de
Claudio Arrau, guitarristas como el In-
dio Mangor, entre otros circularon por
estos espacios, en los que los citadinos
intentaron identificarse como ciudada-
nos cultos al mejor estilo europeo.
Es alta la cifra de msicos que na-
cieron y desarrollaron su actividad
musical en Cali; cabe destacar tres de
gran impacto: Antonio Mara Valencia,
Hernando Sinisterra y Santiago Velas-
co Llanos. As mismo, otro0s msicos
arribaron y permanecieron en la ciudad,
trayendo la influencia de otros msicos.
Mencionaremos algunos msicos
que protagonizaron la vida musical
de la ciudad en la primera mitad del
[Imagen 03] Relator enero 4 de 1933.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
359
Escenarios y actores
siglo XX: Marcelina Correa Prez
(Antioquea), Enrique Umaa, Al-
fonso Borrero Sinisterra, Jernimo
Velasco, Pbro. Alfonso Sawadzky,
Roberto Ramos, Aristides Romero
Snchez, Efran Orozco (Cajibo),
Luis Carlos lvarez, Fray Pedro Jos
Herrera, Fernando Valencia Zamo-
rano, Jorge E. Umaa Mafla, lvaro
Romero Snchez, Lubn Nazario Es-
carria, Heriberto Snchez, Luis Car-
los Figueroa Sierra, Ricaurte Arias,
Alfonso Valdiri (Ibagu) y lvaro
Ramrez Sierra.
Antonio Mara Valencia, Hernando
Sinisterra y Santiago Velasco fueron,
quizs, los tres principales protagonis-
tas de la vida musical de Cali en la pri-
mera mitad del siglo XX. El primero,
representante de la msica acadmica,
formado en la Schola Cantorum de
Pars, impulsor, emprendedor y crea-
dor del Conservatorio Municipal de
Msica, institucin que hasta nuestros
das forma intrpretes profesionales
destacados tanto a nivel local como
nacional e internacional. En su obra se
pueden ver fundidas las dos tenden-
cias que caracterizan la problemtica
de la msica culta colombiana, univer-
salismo y nacionalismo.
MSICA EN SANTIAGO DE CALI, 1900-1950
360
[Imagen 04] Anuncios de la pera Bracale. // Fuente: Relator, febrero 2 y febrero 7 de 1933.
[240] Para el lanzamiento
de la cerveza Sajonia
(Bavaria antigua cervercera
Los Andes) fue encargado
un fox-trot a Hernando
Sinisterra, tal como se
aprecia en la partitura.
[241] El Pueblo, Cali,
Colombia, Diciembre 2
de 1984 . Entrevista a
Santiago Velasco Llanos.
El segundo difundi la msica po-
pular y tuvo una importante partici-
pacin en la actividad musical y par-
ticularmente en el papel de la msica
dentro de lo social; form bandas,
orquestas como la Orquesta Cali, La
Unin Musical y La Voz del Valle,
y compuso los ritmos de moda des-
de comienzos de siglo como el fox-
trot[240], la marcha, el pasodoble y el
one step, que fueron adems muy in-
terpretadas por las bandas de msica,
de la misma manera se integraron a
sus obras pasillos, danzas y bambu-
cos. Valses al mejor estilo europeo, de
importante trabajo meldico; dirigi
el primer montaje de una opereta en
la ciudad, la obra Molinos de viento.
Algunas de sus obras fueron grabadas
por Sonolux con su estudiantina.
Santiago Velasco Llanos, alumno
fundador del Conservatorio de Cali
bajo la direccin de Antonio Mara
Valencia y posteriormente en Chi-
le[241]. Su obra se mueve entre lo aca-
dmico (nacionalista y sinfonista), y
la msica popular realizando muchos
arreglos para agrupaciones corales.
Altern tanto con el movimiento
acadmico local y nacional, como con
la expresin y conformacin de agru-
paciones populares musicales, mu-
chas de ellas en el medio empresarial.
Fue un importante actor de la educa-
cin musical nacional (Decano de la
Universidad Nacional y co-fundador
de la Universidad de los Andes). Al
igual que su maestro dirigi la Coral
Palestrina y el Conservatorio de M-
sica Antonio Mara Valencia de Cali.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
361

Coda
La msica para los habitantes de
Cali, en la primera mitad del siglo
XX, fue ms que una expresin ar-
tstica, una manifestacin de la co-
tidianidad. Durante varias dcadas
se mantuvo la educacin musical de
manera privada y para unos pocos.
El modelo de educacin musical de
conservatorio europeo, igual que en
otras ciudades latinoamericanas, fue
el seguido (hasta hoy) en la ciudad de
Cali desde los aos 1930. La poste-
rior aparicin del Instituto popular
de Cultura se da como respuesta a
una necesidad de los sectores popu-
lares, para resolver la escasez de un
aprendizaje musical de gneros ms
cercanos al oyente lego, sin embargo
se consolida un importante modelo
educativo a la vez que se ampla la
brecha entre lo acadmico y lo popu-
lar que cada da tom ms fuerza.
Msica: Smbolo y necesidad de
una sociedad, que hasta ese entonces
no encontr una identidad musical [Imagen 05] Partitura Fox-trot Sajonia de Hernando Sinisterra. // Fuente: Publicacin
propia en Cali. Tres asuntos mo- de Cervecera Los Andes. De circulacin gratuita.

vieron las prcticas musicales de la

primera mitad del siglo XX en esta
ciudad: La prctica musical popular,
la consolidacin de la formacin mu-
sical acadmica y la msica religiosa
principalmente catlica. sta ltima
no mostr desarrollos importantes.
Mientras que las prcticas musicales
populares, abrieron un camino a ml-
tiples expresiones y formatos, la m-
sica acadmica ha continuado en la
produccin de nuevas agrupaciones,
escuelas y compositores.
MSICA EN SANTIAGO DE CALI, 1900-1950

362

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Balsadas y parrandones en La Sucursal del
Cielo: inmigracin y prcticas musicales en
Cali durante la segunda mitad del siglo XX
Manuel SEVILLA[*]
Paola CANO[**]

L
Resumen
a historia musical de Cali es de inmensa riqueza; en la segunda
mitad del siglo, con los crecientes flujos de migracin de poblacin
rural, la ciudad se convirti en receptculo de muy diversas tradi-
ciones musicales, provenientes de todos los rincones del territorio nacional. La
actividad de las colonias de inmigrantes ha contribuido al enriquecimiento de
la cultura musical y a la expansin de costumbres de origen rural en la urbe.

Introduccin
Durante los ltimos cincuenta aos, la salsa ha sido el principal referente de
asociacin musical con la ciudad de Cali. Investigaciones acadmicas, obras
literarias, campaas comerciales y hasta polticas pblicas han puesto a este
gnero -de origen antillano y estadounidense- en el centro de muchos discur-
sos sobre la identidad cultural de la ciudad. Numerosos estudios han descrito
cmo en Cali se escuchaba y bailaba salsa durante las dcadas de 1960 y 1970,
y cmo luego pas a ser, adems, un lugar de produccin y grabacin, con su
apogeo durante las dcadas de 1980 y 1990[242]. Desde este punto de vista, Cali
es salsera como Medelln es tanguera, y como Barranquilla es cumbiambera.

[*] Profesor asociado y Director del Departamento de Humanidades de la Pontificia Universidad Javeriana Cali;
PhD y MA en antropologa (University of Toronto) y Comunicador Social y Periodista (Universidad del Valle);
Director y fundador del grupo Martina Pombo.
[**] Profesora del Departamento de Humanidades, Facultad de Ciencias Sociales y Econmicas, Pontificia
Universidad Javeriana Cali; Sociloga y estudiante de Maestra en Historia (Universidad del Valle).
[242] Entre los diferentes trabajos sobre salsa en Cali, sobresale la profusa produccin de la tristemente
desaparecida Lise Waxer (2001a, 2001b, 2000 y 1998) y los textos de Alejandro Ulloa (1992 y 2009).

Ahora bien, aunque la salsa sigue
siendo un referente central para com-
prender la produccin y el consumo
musical en Cali, estas generalizacio-
nes que funcionan en ciertos niveles
(como el del turismo cultural o las
campaas de promocin de ciudad,
tan en boga en los ltimos aos) se
quedan cortas ante la evidencia de
otras prcticas musicales tambin
presentes en la ciudad. Atendiendo a
esto, nuestro texto se enfoca en dos
casos especficos del amplio abanico
musical local: la msica del Pacfico
sur y el vallenato[243].
Son mltiples los puntos comunes
entre ambos gneros en su versin
calea: son prcticas musicales que
llegaron en la maleta de comunida-
des inmigrantes de las costas Pacfica
y Caribe, van asociadas a un universo
simblico mucho ms amplio del que
la msica es slo una parte consti-
tutiva, eso s, y tienen dinmicas de
produccin tan diversas que permiten
ubicarlos a lo largo de un continuum
que va desde los espacios ms ntimos
La costa pacfica en Cali: su msica y el paso hacia una
identificacin positiva
Los diversos estudios al respecto
sealan que el proceso de migracin
de la costa Pacfica hacia Cali se ex-
tiende a lo largo del siglo XX, con
variaciones en diferentes perodos.
Santiago Arboleda (2005: 158) defi-
ne tres oleadas migratorias de la zona
centro-sur del Pacfico hacia Cali, que
se dieron entre los aos 1950-1980, y
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
365
(una parranda de amigos o un velorio)
hasta los escenarios propios del con-
sumo musical masivo (los estudios de
grabacin y los conciertos multitudi-
narios). Coinciden tambin en que
ambos han favorecido la integracin
de sus participantes al contexto cale-
o a travs de distintas formas.
A continuacin presentamos estas
prcticas musicales, primero para el
Pacfico y luego para el Caribe. El
principio de cada seccin trae un bre-
ve comentario acerca de los procesos
de llegada a la ciudad, seguido por una
descripcin ms amplia de prcticas
que fueron establecindose a finales
del siglo XX, y que siguen vigentes en
la primera dcada del presente siglo.
Veremos primero las prcticas dentro
de ambientes privados, familiares y
amigos, luego aquellas en ambientes
pblicos como conciertos y grabacio-
nes, y concluiremos con algunas prc-
ticas emergentes donde se combinan
la creacin y el disfrute musical, con
el emprendimiento cultural.
[243] La informacin
etnogrfica para este
texto fue recopilada y
analizada en el marco
de dos investigaciones
adelantadas por los
que evidenciaron con mayor contun- autores en Cali en 2008-
2009 (msica vallenata)
dencia la presencia de comunidades y 2010-2011 (msica del
afropacficas en la ciudad; sobresale Pacfico). Los autores
agradecen la generosa
entre estas oleadas la tercera, a prin- colaboracin de msicos,
cipios de la dcada de 1980, derivada gestores culturales y
del maremoto de 1979 en la regin familiares de inmigrantes
que participaron en ambos
costera, y que jug un papel central estudios, realizados con el
en la constitucin del actual Distrito auspicio de la Universidad
Javeriana sede Cali.
de Aguablanca:
BALSADAS Y PARRANDONES EN LA SUCURSAL DEL CIELO: INMIGRACIN Y PRCTICAS MUSICALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
366
La presencia del afrocolombiano se
hace ms visible a travs de continuos
procesos de migracin intraurbana,
que van a tener destino en la amplia-
cin de la ciudad hacia el oriente y la
futura consolidacin del Distrito de
Aguablanca como espacio receptor
de esa multiplicidad de experiencias
en la ciudad. (Arboleda, 2005: 163)
En los aos 1990 se di un signifi-
cativo flujo migratorio de poblaciones
rurales del Pacfico colombiano hacia
Cali (Barbary y Urrea, 2004), como
consecuencia de la expulsin forzada
de pobladores que se han manteni-
do inmersos en constantes conflictos
Alabanzas, velorios y fiestas de amigos
Entre las comunidades inmigrantes
del Pacfico a Cali pueden identificar-
se al menos tres espacios sociales de
integracin en crculos ntimos fami-
liares o de amigos, donde la msica
juega un papel central. Estn primero
las celebraciones de vrgenes y san-
tos patronos de las comunidades de
origen,en lugares como Guapi, Tim-
biqu, Barbacoas y Buenaventura estas
son fiestas muy importantes donde se
combina lo secular con lo religioso, y
que tienen en la msica un elemento
determinante para la integracin de
los habitantes con cantos tradicio-
nales, procesiones y misas cantadas.
Sobresalen las balsadas, ceremonias
[244] Para una propias de las poblaciones ribereas
descripcin detallada
de estos procesos
donde se instala la imagen de la virgen
migratorios, incluyendo o el santo en una embarcacin deco-
una discriminacin por rada con luces, festones de colores y
lugares de origen ver
los distintos ensayos en adornos de vegetacin local, para lue-
Barbary y Urrea, 2004. go lanzarla al mar o al ro en compaa
violentos de tipo militar, territorial y
econmico. Junto con esto se mantie-
nen las migraciones voluntarias mo-
tivadas por la bsqueda de un mejor
empleo, mejores condiciones de vida
y posibilidades de educacin[244].
En trminos de ubicacin geogr-
fica de las comunidades de origen,
damos cuenta aqu de prcticas mu-
sicales urbanas observadas y relatadas
por inmigrantes de la zona del Pac-
fico sur, provenientes de municipios
como Timbiqu, Guapi, Barbacoas y
Buenaventura.
de grupos de fieles que van cantando
desde embarcaciones cercanas.
En su versin calea las fiestas pa-
tronales son organizadas por miem-
bros de las diferentes colonias radi-
cadas en la ciudad, cada una celebra
el da de su santo patrn y adapta
la conmemoracin al contexto, ha-
ciendo una representacin de lo que
realizan en sus lugares de origen. Por
ejemplo, desde principios del decenio
de 7 de diciembre se celebra el da de
la Pursima de Guapi con una cere-
monia en un espacio rentado como
un club o saln de eventos. La cele-
bracin inicia con una misa cantada
y continua con una fiesta de inte-
gracin donde se cobra el ingreso, se
venden comidas y bebidas tpicas, hay
presentaciones de msica tradicional
y popular, baile y representaciones de
adoracin a la virgen. All tambin

hay balsadas, slo que se realizan en
una piscina y con una rplica pequea
de la embarcacin iluminada; a falta
de piscina se hace un anda con ta-
blas donde se lleva la imagen en pro-
cesin alrededor del lugar, mientras
mujeres y msicos acompaan con
cantos tradicionales o arrullos.
La fiesta patronal timbiquirea se
celebra hace 12 aos en Cali pero la
fiesta se hace el fin de semana para
que la gente vaya porque el objetivo
es integrarnos como comunidad. La
celebracin tiene dos partes, la parte
religiosa con la novena a la virgen, el
anda, la balsada, las jugas y los arru-
llos, y la otra parte que es la del jolgo-
rio, la de la fiesta con traguito y baile.
( J.C.P. Docente, gestor cultural).
Un segundo espacio de reunin
ntima son los velorios, cuyo compo-
nente musical son los alabaos y salves,
oraciones y alabanzas cantadas a ca-
pella, con los que se acompaa al di-
funto. En las comunidades de origen
este ritual puede durar varios das, dos
o tres, en la casa del difunto o de su
familia con cantos permanentes, jue-
gos de mesa, y abundante comida y
bebida. Esta prctica se mantiene en
Cali pero con ciertas variantes, moti-
vadas por restricciones, los horarios y
las regulaciones de velacin:
Siempre que hay un difunto timbi-
quireo lo rezamos al frente de la
[Clnica] Uribe, porque son funera-
rias que ya conocen nuestros rituales.
Nosotros rezamos toda la noche cada
hora y en ciertas horas especiales, con
unos rezos bien largos que se demo-
ran hasta 40 minutos. Se canta ya sea
msica tradicional y alabao, que no
puede faltar; siempre se canta 70%
alabao y el otro 30% otros ritmos
como los que le gustaban al difun-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
367
to, baladitas, rancheras y ya lo que la
gente quiera. (M.B, Cantaora).
Me acuerdo una vez estbamos en
una funeraria por all por el Seguro
Social y entonces empezamos a can-
tar alabaos y el seor de la funeraria
le dijo a uno de ellos que no hicieran
eso, que no cantaran y todo el mundo
armo un revolcn diciendo que eso
era una tradicin y que a nosotros
nos gusta as. Y empezamos a can-
tar alabaos. Lo que no hacemos es no
cantar toda la noche, sino unos cinco
alabaos, por no perder la tradicin.
(T. B. Cantaora).
El tercer espacio de integracin n-
tima de los migrantes del Pacfico sur
son las fiestas de amigos y familiares.
Los motivos para el encuentro con
los paisanos son variados, cumplea-
os, grados, nacimientos y otras oca-
siones sociales, pero siempre tienen a
la msica en vivo como un elemento
central. Un caso muy frecuente es el
encuentro espontneo entre msi-
cos y cantaoras, que generalmente es
motivo suficiente para arrullar y dar
gracias por la oportunidad de estar
juntos pasndola bien:
Uno se encuentra con la gente y dice
Ay, hace tiempo que no arrullamos,
vamos a hacer un arrullito no?, en-
tonces ya sabemos que vamos a tocar
los ritmos del Pacifico y mucha gen-
te va. Lo hacemos porque s, por
arrullar y por no perder la costumbre,
la tradicin. Y claro, van los amigos
de uno de aqu, la gente de Timbiqu,
de Lpez [de Micay] y la gente de
aqu de Cali que tambin le gusta la
msica del Pacifico (T. B, cantaora).
En estos espacios, por lo general, se
organizan grupos que incluyen tam-
bores de madera y parche de cuero:
cununos, con un solo parche, y bom-
BALSADAS Y PARRANDONES EN LA SUCURSAL DEL CIELO: INMIGRACIN Y PRCTICAS MUSICALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

368

En Cali yo me junto con los guapire-

bos con dos parches, guass (cilindros
de madera con semillas en su inte-
rior), y voces que interpretan las can-
ciones; con frecuencia tambin hay
marimbas, que en los ltimos aos
han aumentado significativamente su
presencia como instrumento funda-
mental para la celebracin. Si bien la
fiesta incluye otros gneros como la
salsa y el bolero, se mantiene un espa-
cio privilegiado para la msica tradi-
cional, en especial para los currulaos
que son festivos por definicin:
os y de un momento a otro: Ey sac
la marimba y tatata, arranquemos, va-
mos a rumbear un rato y con los tim-
biquireos es lo mismo: hey, donde
est la marimba, los guas, ya esto se
prendi, vamos a gozar. Claro que no
son como las fiestas en el pueblo, que a
la hora que uno quiera arma un arrullo,
como se le llaman a las fiestas all. Aqu
no se puede porque no tenemos esos
espacios y como ya no es la cultura, los
vecinos pueden quejarse por la bulla y
llega la polica. Lgicamente ya se pier-
de mucha cosa porque estamos en otro
ambiente, en una ciudad donde ya no
se puede hacer lo que se hara en un
pueblo. (E.C. Msico, marimbero).

[Imagen 01] En la ltima dcada la msica del Pacfico ha ido ganando espacio dentro de las grandes tarimas en la ciudad. Cantoras
participantes en la versin 2008 del Festival Petronio lvarez. Fotografa Carlos Miguel Varona. // Fuente: Equipo MartinaPombo.
(www.martinapombo.com).

Un espectculo pacfico: Festival Petronio lvarez
En el polo opuesto de estos espa-
cios ntimos de encuentro musical,
encontramos el Festival de Msica
del Pacfico Petronio lvarez, una
verdadera institucin desde 1997,
hoy por hoy es el principal escenario
de difusin masiva de las diferentes
manifestaciones musicales de la re-
gin del Pacfico colombiano. El
Petronio, como se conoce popular-
mente, es un concurso de cuatro das
que se lleva a cabo en un escenario
para varios miles de personas[245] y
que se ha convertido en un espacio
de encuentro de los inmigrantes del
Pacfico en Cali; es, al mismo tiem-
po, uno de los principales programas
a travs de los cuales la alcalda bus-
ca proyectar a Cali, a nivel nacional e
internacional, como ciudad de identi-
dad afrocolombiana.
Yo creo que el Petronio lvarez es un
motor que rescat la prdida que es-
taba teniendo la msica del pacfico
incluso en los pueblos Ahora en
los pueblos se ha reavivado la cultu-
ra y tambin ha puesto al gobierno, a
las secretarias de cultura, a mirar la
msica del Pacfico. Ha hecho que
la gente del interior de las capitales,
de Cali, Medelln, Bogot, de todo el
pas reconozca la msica del Pacfico.
(E.C. Msico, marimbero).
Justamente, una de las facetas del
Petronio que tiene ms relevancia
para los inmigrantes, es la visibiliza-
cin de la cultura del Pacfico a travs
de un montaje tcnico de gran escala;
la organizacin del Festival dispuso
desde sus orgenes una estructura que
combina la idea del encuentro de pai-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
369
sanos, familiares y amigos en torno a
la msica, algo que pretende conser-
var el espritu de las prcticas ntimas,
con elementos propios de los eventos
masivos de este tipo a nivel mundial:
amplificacin de sonido, tarimas y
jornadas maratnicas de presenta-
ciones musicales. Adicionalmente, la
frentica actividad musical de la se-
mana del Festival es complementada
con el despliegue por las principales
vas de la ciudad de publicidad ofi-
cial con smbolos de las comunidades
ribereas como instrumentos mu-
sicales, vegetacin, y compositores
reconocidos, y con el montaje de ca-
setas donde se vende comida, licores
y artesanas del Pacfico sur. En otras
palabras, la ciudad se viste de Pacfico
durante el mes del Festival y muchos
inmigrantes ven esto como una opor-
tunidad para reafirmar su identidad
cultural y tnica, y para mostrarse
como comunidad:
A raz del Petronio se ha despertado
la necesidad del pueblo de rescatar
su cultura; se ha venido creando esa
conciencia y ya cada que uno quiere
reunirse siempre el pensando es de ir
a un sitio donde haya msica de ma- [245] Las primeras
rimba o que maneje ese espacio no? ediciones se realizaron
Entonces si yo nac en mi pueblo, yo en el Teatro al Aire Libre
me manifestaba de esta forma en mi Los Cristales. A partir de
pueblo, si nos reunamos a arrullar 2008, la enorme afluencia
todos los fines de semana, pues aho- oblig el traslado hacia
la Plaza de Toros, una
ra la gente ha venido perdindole la
pena a eso y los caleos han venido decisin que no ha estado
asimilando eso tambin. (E. L. M- libre de polmicas por las
sico, bombero). restricciones que impone
al libre acceso del pblico.
Otra faceta del Festival es su inci- Se proyecta que a partir de
2011 el Festival se realice
dencia en la actividad de msicos de en el estadio de ftbol
corte tradicional, que encuentran all Pascual Guerrero.
BALSADAS Y PARRANDONES EN LA SUCURSAL DEL CIELO: INMIGRACIN Y PRCTICAS MUSICALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
370
un aliciente para impulsar la creacin
y presentar sus composiciones y arre-
glos ante pblicos masivos:
El Petronio lvarez es una bendicin
de Dios. Es una ventana, mejor di-
cho es lo que ha abierto la puerta a
una cantidad innumerable de artistas,
msicos, compositores que estaban
all con sus saberes y sus conocimien-
tos y su arte, pero que no tenan es-
pacios para mostrarlos. (M.B. Can-
taora).
Cabe sealar que el Petronio, al
estilo de otros eventos de corte pa-
trimonialista como el de la Leyenda
Vallenata o el Festival Mono Nez,
ha establecido categoras que bus-
can promover la interpretacin tra-
dicional de los aires de las distintas
regiones que conforman el Pacfico:
el conjunto de marimba, Pacfico sur,
la chirima chocoana, Pacfico norte,
y el conjunto de violines, valles inte-
randinos de Pata y Cauca; adicional-
mente est la categora de modalidad
libre, donde hacen presencia nume-
rosas agrupaciones provenientes de
muchas regiones y de ciudades del
interior como Bogot, Medelln y
Cali. Con respecto a esta ltima ca-
tegora, es de resaltar que el Festival
ha favorecido la actividad de msicos
inmigrantes y locales, que se dedican
a la investigacin, produccin e inter-
pretacin de las msicas tradicionales
en formatos de fusin; integrantes
del grupo Herencia de Timbiqu, re-
sidentes en Cali, describen la impor-
tancia del Petronio en el proceso de
creacin de msica propia:
La primera produccin la hicimos
con lo que nos ganamos del Festival
Petronio, de all pagamos msicos y
cosas de la produccin nuestra que se
llam De mangle a mango. Con eso
y con ayuda de un amigo. La segunda
produccin tambin la sacamos ade-
lante. Ahora ya vamos para la terce-
ra, pero ya estamos ms conscientes
y sabemos de personas que apoyan a
la cultura. Pero todo empez con el
Festival (E.L. Msico, bombero).
Desde el Petronio ha venido cre-
ciendo como el afn y la curiosidad
por experimentar con la msica del
pacfico, darle, fusionarla con otros
gneros que son de la ciudad o con
instrumentos que no son propios de
esta msica. Ha venido creciendo esa
curiosidad por experimentar con la
msica del pacfico. En lo tradicional
se mantiene, hay grupos pero pasa
que los msicos tradicionales que es-
tn llegando aqu terminan haciendo
msica fusin; por qu? Porque se
adaptan al entorno tambin. (E.C.
Msico, marimbero).
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
371

[Imagen 02] El Festival Petronio lvarez es un punto de encuentro y celebracin de las colonias de
inmigrantes de la costa Pacfica en Cali. Asistentes a la final del Festival en su versin 2008. //
Fuente: Carlos Miguel Varona. Equipo MartinaPombo. (www.martinapombo.com).

Los pioneros: acompaamientos y animaciones

Desde 1986 empec a acompaar las

Por ltimo, es posible identificar un danzas de las diferentes universida-
tercer sector de actividad musical que des: la Libre, la del Valle y el grupo
se ubica a medio camino entre los cr- representativo del IPC. No era grupo
culos ntimos y los escenarios masi- musical como tal, sino bsicamente
las danzas. Obviamente ya estaban
vos: el de los acompaamientos y las organizados otros grupos como el de
animaciones musicales. Lo primero Maura Caldas, Los bogas del Pac-
se refiere a agrupaciones que acom- fico, si no estoy mal. Y estaba el de
paan a los grupos de danzas tradi- Samuel Caicedo y Oliva Arboleda en
la Libre Pero no haba tantos gru-
cionales de diferentes instituciones de pos musicales como hoy. (H.C. M-
la ciudad como la Universidad Libre, sico, marimbero).
Universidad del Valle y el Instituto
La retribucin por hacer parte de
Popular de Cultura. Los grupos ms
estos acompaamientos, como un
antiguos se establecieron desde prin-
trabajo, se da tanto en dinero como
cipios de la dcada de 1980, y desde
en la atractiva posibilidad de viajar:
entonces han sido un importante ve-
hculo para la promocin de danzas Bueno nosotros siempre hemos
sido cantadoras de la Universidad
y msicas del Pacfico al interior de Libre, ese grupo era prcticamente
esas instituciones y en otros espacios el primero en la ciudad y con ellos
de divulgacin cultural: nosotras hemos viajado mucho por
BALSADAS Y PARRANDONES EN LA SUCURSAL DEL CIELO: INMIGRACIN Y PRCTICAS MUSICALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
372
Europa, Mxico, Cuba, y por toda
Colombia. Ese grupo viajaba mucho
porque ellos prcticamente dieron a
conocer aqu en Cali la msica y las
danzas del Pacfico, sobretodo de
Guapi. Era prcticamente el nico
grupo del Pacfico sur que se haba
por ac y todava trabajamos con
ellos. (T.B. Cantaora).
Para ese mismo periodo, se empe-
zaron a ofrecer las animaciones mu-
sicales, agrupaciones con formatos
tradicionales que se presentaban en
algunos restaurantes y hoteles de la
ciudad; estos espectculos para pbli-
La costa caribe en Cali: evangelizacin de los
caleos en el folclor
El proceso de llegada y asenta-
miento de inmigrantes de la costa
Caribe a Cali ha sido mucho menos
documentado y analizado que el de
la costa Pacfica. Aun as, es posible
establecer que hubo un primer mo-
mento, entre los aos 1950 y 1960,
donde se dio una gran afluencia de
qumicos y otros profesionales, en es-
pecial egresados de la Universidad de
Cartagena, que llegaron a vincularse
a los laboratorios y al floreciente sec-
tor industrial de la ciudad. La oferta
laboral y el ambiente social y natural
de la ciudad la hicieron acogedora
para los recin llegados:
En los 60 ya empezaba a hablarse
de Cali, sobre todo de la gente muy
hospitalaria, muy cosmopolita, muy
parecida a las costumbres a la gente
de la costa, como los de Barranqui-
lla. Nada complicada ni nada, mucha
afinidad a las costumbres. Y el clima,
cos reducidos, conocidos como chis-
gas, cada vez tienen ms demanda
en Cali y se han convertido en una
alternativa de dinero extra para sus
integrantes:
Yo toc con muchos grupos, acompa-
ando grupos diferentes en reuniones
de amigos o digamos acompaando a
la Universidad Libre. Uno se mueve
bastante porque hay msicos que tie-
nen su grupo, que les salen sus cosas
individuales y lo llevan a uno a parti-
cipar, a acompaarles. De esa manera
uno se mantiene al da, movindose.
(E.L. Msico, Bombero).
porque aqu no tena uno que poner-
se saco y esa vaina, como en Antio-
quia o Bogot. Ya estaba empezando
la pujanza de la ciudad, y uno se vena
para ac entusiasmado. ( J.N., aboga-
do magdaleniense).
Un segundo momento es a par-
tir de la dcada del setenta cuando
llegan estudiantes a vincularse a la
Universidad del Valle, la Universidad
Libre y la Santiago de Cali. El flujo
sigui dndose de manera constan-
te, ya no tanto con estudiantes sino
con comerciantes. Para la dcada del
2000, se empieza a consolidar un
proceso migratorio especficamente
asociado a la actividad musical, pues
la popularizacin del vallenato en el
interior del pas favorece la creacin
de conjuntos que, como describimos
ms adelante, mantienen hoy en da
una intensa actividad.

Cuando yo mont mi grupo nos fue
bien y se creci tanto la demanda que
toco mandar a traer cajero, acordeo-
nero, guacharaquero, bajista y utilero
para una segunda agrupacin. Aqu
la cosa se mueve, gracias a Dios. En
Cali hay como unos 13 o 14 acordeo-
neros buenos, todos costeos. Em-
pezaron a llegar en el 2004 o 2005
cuando vieron que esta era una buena
plaza. Pero de igual manera es una
competencia buena, no hay problema
porque nos hemos ayudado mutua-
mente a que el vallenato se concrete
ms. (L.M., acordeonero cesarense).
Parrandas con "longplay" y acorden
Una de las prcticas ms importan-
tes entre los inmigrantes de la costa
Caribe a Cali son las parrandas, espa-
cios de integracin social que congre-
gan a familiares y amigos con motivo
de una celebracin especial, un cum-
pleaos, la llegada de un visitante,
una primera comunin o simplemen-
te por el gusto de hacerlo:
[Los msicos costeos] son muy euf-
ricos y hay veces que celebran porque
Fulano cumpli aos, porque Sultano
vino y trajo ame o queso y otras
veces porque quieren tomarse sus tra-
gos. Y es que la vida se lo permite por
ser msicos. Como ellos no tienen
horario entonces les da lo mismo le-
vantarse enguayabados o no. Uno no
puede emborracharse un domingo
porque el lunes toca trabajar, pero el
msico no. Como no tienen ese rol de
empleados entonces son ms tranqui-
los con la cosa. (L.M., esposa caucana
de acordeonero cordobeo).
Es necesario diferenciar entre las
parrandas de los aos 1970 y 1980
y las que se realizan en la actualidad,
pues hoy hay mayor nmero de con-
juntos vallenatos y mayor difusin
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
373
En trminos de ubicacin geogr-
fica de las comunidades de origen,
damos cuenta aqu de prcticas mu-
sicales observadas y relatadas por
inmigrantes de los departamentos
del Magdalena, el Cesar, Crdoba y
Sucre. Sin embargo, los testimonios
permiten establecer que hay pre-
sencia de personas de San Andrs,
Bolvar y una importante colonia
barranquillera.
del gnero, lo que sin duda incide en
la forma de la reunin. Las parrandas
en la segunda mitad del siglo pasa-
do, en especial a finales de los aos
1960, tenan como punto de origen
las redes de paisanos que coincidan
en restaurantes o locales nocturnos
de Cali donde era posible evocar el
ambiente de la Costa a travs de co-
mida, licor y, con ciertos limitantes,
msica grabada:
En esa poca (1972) nos veamos
con los paisanos en unos griles por
Melndez o en paseos al Pedregal
(Yumbo), pero era muy difcil pa
que le pusieran un temita bailable, de
esos de los Corraleros (de Majagual),
Anbal Velsquez, hasta de Lisandro
(Meza) A uno le tocaba decirle al
encargado oye, ponme este disquito
y uno le pasaba el long-play y su pro-
pina. Y ah salamos a bailar cuatro
parejas, puros corronchos. Yo ahora
lo pienso y era entendible, porque el
vallenato de esa poca era puro Juan-
cho Polo (Valencia), el viejo Emilia-
no, Alejo Durn... eso era un vallena-
to autctono, eso era yuca y era muy
pesado para la gente de ac. (V.P.,
comerciante magdaleniense).
 BALSADAS Y PARRANDONES EN LA SUCURSAL DEL CIELO: INMIGRACIN Y PRCTICAS MUSICALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
374
En ese restaurante (El Rancho Cos-
teo) nos reunamos, all iba mucha
gente de la costa. Primero a consumir
los platos, me acuerdo del rungo de
cabeza de bagre, que es una vaina que
preparan con la cabeza de bagre ahu-
mada y despus le ponen un frjol ca-
becita negra. Y, por supuesto, la msi-
ca que se escuchaba era puro vallenato
clsico, todava no haba irrumpido lo
que hay ahora. Lus Enrique Mart-
nez, pasetos, Escalona, esas cosas.
( J.N., abogado magdaleniense).
En ese momento la comunidad de
costeos era mucho ms pequea y,
ante la ausencia de grupos vallenatos,
la msica en vivo era suplida con m-
sica grabada que se escuchaba en la
intimidad de la sala de la casa:
Cuando ya uno se familiarizaba con
los paisanos, ellos lo invitaban en su
casa a or lo ltimo que haba sali-
do en materia de vallenato clsico. A
travs de esas invitaciones se forma-
ban las parrandas en las casa pero con
[Imagen 03] La actividad musical en sus distintos mbitos se ha consolidado como
una alternativa de subsistencia para inmigrantes del Caribe a Cali. El
sucreo Miguel Bolaos es el principal reparador de acordeones de la
regin, con clientes en Valle, Cauca y Nario. // Fuente: Manuel Sevilla,
2010. Equipo MartinaPombo.(www.martinapombo.com).
puro acetato. Claro, en la costa cuan-
do t dices parranda, es parranda en
vivo con el conjunto vallenato ah al
frente. Pero ac no haba esa posibili-
dad. Entonces le decamos parranda
en el sentido de tomarse unos tragos
y escuchar la msica de uno. ( J.N.,
abogado magdaleniense).
En la actualidad estas parrandas se
hacen en patios de casas de distintos
sectores de la ciudad, y en especial en
sectores populares en las laderas del
suroccidente caleo como los barrios
Melndez o Alto Jordn, donde viven
muchos de los msicos; sin embargo se
mantienen elementos de hace cuatro
dcadas como la msica, la comida, la
interaccin social y el consumo de licor:
No siempre hay as una invitacin
formal, sino que empieza el que va
a cocinar, entonces Aj!, Aj!, em-
pieza a llegar y se renen y hacen
parranda. Oye compadre te invito
a mote de queso, vamos a hacer un
sancocho. Pero ellos mismos son los
que cocinan y le echan sus cosas de
yuca y suero. Y el mote de queso que
lleva ame, chicharrn, lo fritan y le
echan picado de berenjena. Y claro, el
ron, porque eso de parranda sin ron
no es parranda. Las esposas? Pues a
veces uno lo traen y otras veces no,
pero traen a las tinieblas, porque los
costeos y los policas son muy per-
seguidos aqu en Cali. (L.M., esposa
caucana de acordeonero cordobeo).
Al igual que en la costa Caribe, las
actuales parrandas en Cali giran en
torno a la interpretacin de msica
vallenata en vivo, sin amplificacin y
generalmente ceida a la habitual tri-
loga instrumental de acorden, caja
(tambor cnico de un solo parche) y
guacharaca de madera (instrumen-
to de friccin). La figura central es el

acordeonero, a quien se le exige do-
minar los cuatro aires del vallenato y
conocer piezas del repertorio consi-
derado clsico. En una parranda un
buen acordeonero se reconoce porque
puede tocar puyas y merengues, ritmos
de poca difusin comercial, y porque
se sabe piezas de autores poco difun-
didos en el interior como Alejandro
Durn, Lus Enrique Martnez y Los
Betos. En cuanto a la interpretacin,
la ausencia de bajo elctrico hace que
cobren gran importancia los bajos del
acorden, que se ejecutan con la mano
izquierda y que son fundamentales
Presentaciones en tarima y grabaciones
En la actualidad existen otras dos
importantes reas de actividad musi-
cal entre miembros de la comunidad
de la costa Caribe en Cali, esta vez
orientadas hacia audiencias masi-
vas. En una estn las presentaciones
en grandes escenarios como la Feria
de Cali, tablados barriales, ferias en
pueblos cercanos, y el Festival Valle-
nato de Cali, que inici en 2006. La
otra rea incluye todas las actividades
relacionadas con la composicin, los
arreglos, la grabacin y la promocin
de msica propia. En ambos casos
es clara, y necesaria, la interrelacin
con actores pertenecientes al mbito
masivo como promotores de eventos,
locutores y programadores radiales,
productores musicales y mecenas, ge-
neralmente paisanos, interesados en
invertir en el sector.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
375
para darle el toque caracterstico a
cada aire. Repertorio e interpretacin
son, por lo tanto, rasgos preponderan-
tes de la prctica musical en estos es-
pacios familiares:
Los costeos cuando estn en pa-
rranda y en medio de su cocinada
empiezan a trovar, a improvisar, y a
tocar una msica de all que a noso-
tros los del interior no nos gusta ()
msica vieja, de Alejo Durn y unas
cosas rarsimas de Diomedes. Claro
que hay canciones muy bonitas del
vallenato de antes, lo que ellos lla-
man yuca, un vallenato que ac ni
se conoce. (O.P., esposa calea de
acordeonero cordobeo).
de msica propia
El contraste con la dinmica de las
parrandas familiares se aprecia en la
instrumentacin y en las caractersti-
cas musicales del repertorio interpre-
tado o compuesto, que en su mayora
va en sintona con las tendencias del
mercado. La instrumentacin para
tarima es mucho ms extensa que la
de los patios de casa[246]: uno o dos
acordeoneros con varios instrumen-
tos -cada uno con modificaciones en
[246] Esto no es una
tonalidad y timbre-, caja, guacharaca verdad de Perogrullo,
metlica, congas, sintetizador, bajo pues existen escenarios
que caben dentro
elctrico y en algunos casos timbales de la categora de lo
y guitarra elctrica; generalmente hay masivo que conservan
un cantante y por lo menos dos coris- la instrumentacin
de acorden, caja y
tas, todo con una amplificacin que guacharaca. El Festival de
vara de acuerdo a las dimensiones la Leyenda Vallenata en
Valledupar y el Festival
del recinto. Se trata entonces de una Cuna de Acordeones en
organologa muy similar a la de las Villanueva son ejemplos
grandes orquestas de msica tropical, de esto.
BALSADAS Y PARRANDONES EN LA SUCURSAL DEL CIELO: INMIGRACIN Y PRCTICAS MUSICALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
376
llegando en ocasiones a superar la do-
cena de msicos en tarima. Aunque
no son constantes, las presentaciones
grandes son una importante fuente
de ingreso de dinero para los grupos;
con fines similares, la produccin de
msica propia apunta a obtener un
buen nivel de reconocimiento y, si la
suerte lo quiere, buenos ingresos.
Mira, la cosa vara de acuerdo al p-
blico. Si t me hablas de tocar en una
casa, de amenizar en un colegio, o al
aire libre, pues te llevo seis personas.
Pero si es tarima, una vaina para ms
de mil personas, pues te llevo 12, 14
msicos. Una orquesta. Ahora, eso
sale poco por lo que cuesta, porque un
grupo vallenato en una tarima aqu en
Cali cuesta. Mira, para la Feria de Cali
nadie te baja de 3 o 4 millones. (L.M.,
acordeonero cesarense).
En cuanto a las caractersticas mu-
sicales del repertorio, se evidencia
la fuerte tendencia a componer de
acuerdo con patrones exitosos co-
mercialmente. Es habitual encontrar
armonas y estructuras propias del
vallenato romntico, que son las que
predominan, y del vallenato parran-
dero, muy en boga durante la dcada
del 2000 gracias a la llamada Nue-
va Ola del vallenato pero que, como
vemos abajo, son reelaboraciones de
tendencias anteriores:
Lo que ahora est sonando ya lo ha-
ban hecho a principios de los noven-
ta, lo hizo Juancho Rois que era el
acordeonero favorito de Diomedes.
Juancho hizo eso hace rato sino que
ahora se les meti por decir que es la
Nueva Ola, el nuevo estilo. Pero eso
es viejo es ms, eso lo hizo Alejan-
dro Durn cuando grab La cachu-
cha bacana, eso viene desde all
haga el experimento, tquela y luego
mtale el golpe de la Nueva Ola y
ver que le da preciso. Taca ta taca,
taca ta taca Y aqu en Cali tambin
lo estamos haciendo, hasta mejor.
(L.M., acordeonero cesarense).
Estas actividades, orientadas como
ya dijimos al pblico masivo, tuvieron
orgenes en las iniciativas de inmi-
grantes costeos que a finales del si-
glo XX, buscaron abrir los horizontes
de su msica local y, de paso, explorar
alternativas de negocio:
Nosotros empezamos a traer gru-
pitos por all en los 80, a punta de
colectas. Digamos que 30 parejas
ponamos la entrada a 50 mil pesos.
Entonces qu hacamos? Yo contra-
taba el grupo en Bogot con buseta
y todo. Lo contrataba por 800 mil
pesos, 1 milln de pesos, mximo, y
lo traamos, lo presentbamos all en
la casita. Si nos gastbamos 1 milln
de pesos trayendo el grupo, nos so-
braban 500. Con eso comprbamos
el aguardiente, se haca el sancocho,
y as comenzamos. La consigna era
que cualquiera de las parejas llevara
un fulano que no fuera costeo y all
fuimos evangelizando a los caleos
en el folclor. (V.P., comerciante mag-
daleniense).

A finales de los aos noventa em-
pieza a consolidarse una nueva prc-
tica de los msicos costeos en Cali
conocida como parrandn vallenato
o simplemente parrandn. Se trata
de un conjunto vallenato que presta el
servicio de animacin de celebracio-
nes privadas con pblicos pequeos:
serenatas, fiestas, encuentros empre-
sariales y otros eventos similares[247].
Aunque buena parte del pblico tien-
de a confundirlos, los parrandones y
las parrandas familiares ya descritas,
tienen marcadas diferencias, tanto en
la instrumentacin como en la inten-
cin misma de la prctica cultural.
Mucha gente no dice grupo vallena-
to o conjunto, sino parrandn. As
se llame Furor Candente, los Grfi-
cos o los Caciques, la gente dice es
parrandn. Tanto as que no falta el
que se aviv y le puso al grupo El
Parrandn Vallenato, pero al final el
cliente va distinguiendo cul es cual.
[Imagen 04] Los inmigrantes de la costa Caribe a
Cali han recorrido un largo camino
desde los aos 1970 cuando la
msica vallenata era poco escuchada
en la ciudad. Contraportada del CD
Tocando puertas del grupo Los
Grficos del Vallenato, 2008. //
Fuente: Vctor M. Pisciotti.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
377
El auge de los parrandones
Y aun as siguen diciendo parrandn
a secas. (O.P., esposa calea de acor-
deonero cordobeo).
Generalmente, la instrumentacin
de un parrandn consta de un acor-
deonero con dos o tres instrumentos,
caja, guacharaca metlica, bajo elctri-
co y uno o dos cantantes. Se amplifi-
can las voces, el acorden y el bajo con
un equipo porttil que lleva el grupo,
y los grupos ms organizados manejan
transporte propio y uniformes:
Mientras en mi trabajo yo soy em-
pleado, aqu afuera soy el dueo y
tengo 12 msicos, 12 trabajadores.
Una vaina grande porque esto son dos
busetas, dos utileros, dos motoristas,
6 msicos de lado y lado, uniformes.
Yo te manejo planilla, Cmara de Co-
mercio, Nit, Rut, pago de impuestos
por agrupacin, todo. En Cali hoy
(2010) habr unos 15 o 16 grupos va-
llenatos, no todos as de organizados,
pero hay camello para todo el mundo.
(L.M., acordeonero cesarense).
Las exigencias para un acordeone-
ro en este tipo de actividad giran en
torno al manejo de un repertorio que
combina los ltimos xitos de la radio
con algunos temas que han termina-
do por institucionalizarse como parte
del show habitual: piezas como Ca-
racoles de Colores, Jaime Molina, o Se-
ora, que se mezclan con lo ltimo de
Jorge Celedn, El Binomio de Oro
de Amrica y Silvestre Dangond.
Ms que virtuosismo en la ejecucin,
se exige que el acordeonero pueda to- [247] Los parrandones
tambin se encuentran en
car la pieza; esto lo sintetiza muy bien otras ciudades del interior
un acordeonero de Sucre al hablar de del pas.
las exigencias musicales dentro del
BALSADAS Y PARRANDONES EN LA SUCURSAL DEL CIELO: INMIGRACIN Y PRCTICAS MUSICALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

378

parrandn: El cachaco con tragos reglamentos muy estrictos sobre el

ya no distingue, lo que le importa
es que suene medio parecido. Otro
elemento clave dentro del parrandn
son los arreglos, pensados para darle
fuerza y dinamismo al espectculo:
cortes fuertes, velocidad, y repeticin
de estribillos para favorecer la partici-
pacin del pblico.
En cuanto a la intencin, el parran-
dn surge como un producto comer-
cial, al mejor estilo de un mariachi o
de un tro de cuerdas. Aqu no hay
interaccin de amistad con el pblico
se trata, a fin de cuentas, de un nego-
cio, y si se comparte licor o comida,
se hace siempre en trminos de una
relacin de proveedor y cliente. Los
grupos ms organizados contemplan
consumo de licor, lo que tambin
contrasta con las parrandas del crcu-
lo ntimo de los inmigrantes:
La gente piensa a veces que esto es
una sinvergenzada, pero esto es un
trabajo como cualquier otro. Yo lla-
mo a la gente, doy la orden, salimos
a tal hora, el uniforme es tal. Llega la
buseta pa todo el mundo, cargamos
y salimos. Ya llegamos a la presen-
tacin, cojo el acorden, voy a tocar
la cancin que es, de cumpleaos y
el resto que vayan pidiendo. Que Se-
ora, que un Diomedazo, que algo
romntico. Terminamos: tan tara tan
tan, tan tan, muchas gracias y sale
para el otro compromiso. Nadie se
queda all a tomar o a perniciar, ter-
mina la vaina y adis. ( J.M., acordeo-
nero cordobeo).

[Imagen 05] La composicin y grabacin de msica propia es uno de los objetivos de las
agrupaciones de msica vallenata que han surgido en Cali en la ltima dcada.
Portada del CD De fiesta con los Caciques Vallenatos del grupo Jorge Meza y
sus Caciques Vallenatos. (Jernimo Records). // Fuente: Jorge Meza, 2007.

Existe una larga tradicin de estu-
dios antropolgicos que han anali-
zado los procesos de adaptacin de
inmigrantes a centros urbanos. Una
de las miradas ms completas es la
de Nancy y Theodore Graves, antro-
plogos neozelandeses que proponen
una tipologa de los distintos pro-
blemas y carencias con los que debe
lidiar cada inmigrante a un centro ur-
bano (1974:128). Los Graves distin-
guen entre las necesidades materiales:
transporte, vivienda, empleo, apoyo
financiero y acceso a servicios mdi-
cos y las necesidades psicosociales: in-
teraccin social, manejo de la ciudad,
control de la situacin personal y re-
solucin de conflictos. Esta distincin
es importante porque en ocasiones se
privilegia el anlisis de los ndices de
necesidades materiales satisfechas en-
tre poblaciones inmigrantes y se dejan
de lado los procesos de satisfaccin de
las necesidades psicosociales. Adems,
como vimos en los prrafos anterio-
res, en el caso de los inmigrantes del
Pacfico y del Caribe las prcticas mu-
sicales se constituyen en instancias so-
ciales donde se resuelven necesidades
de ambas categoras. A partir de esto
proponemos algunos puntos a manera
de conclusin.
Primero, las fiestas de santos y vr-
genes, los velorios y las fiestas de ami-
gos entre la gente del Pacfico sur, y
las parrandas entre los caribeos son,
en el fondo, importantes espacios de
socializacin y encuentro para los in-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
379
Conclusiones
migrantes recin llegados, y de evo-
cacin para aquellos con mayor ex-
periencia en la ciudad. Los contactos
que all se forjan permiten atender, de
una u otra manera, necesidades psi-
cosociales como la interaccin social,
el manejo de la ciudad y el control de
la situacin personal. En ambos ca-
sos, Pacfico y Caribe, vemos cmo
la msica forma parte de un universo
simblico ms amplio de evocacin
del lugar de origen en donde tam-
bin estn las costumbres religiosas,
la gastronoma y el consumo de licor.
Segundo, prcticas como los acom-
paamientos, las animaciones y los
parrandones han cumplido una im-
portante funcin como instancia de
interaccin positiva con la comunidad
local. Si bien hay un factor econmi-
co que media esta relacin, es claro
que hay tambin un elemento de va-
loracin de los contenidos culturales
a los cuales se puede tener acceso a
travs de una presentacin musical,
de lo contrario no habra un mercado
para estas prcticas por parte de los
habitantes locales. Cabe diferenciar,
sin embargo, que mientras algunos
inmigrantes del Pacfico reconocen
haber pasado de una situacin de
cierta vergenza por sus costumbres
a una de exaltacin y aprecio, los in-
migrantes del Caribe parecen haber
asumido una postura ms orgullosa
desde el principio, desde la cual po-
dan evangelizar a los caleos sobre
sus costumbres y su cultura.
BALSADAS Y PARRANDONES EN LA SUCURSAL DEL CIELO: INMIGRACIN Y PRCTICAS MUSICALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
380
Tercero, las prcticas orientadas
hacia los pblicos masivos se han
consolidado como una importante
alternativa de resolucin de necesi-
dades materiales, vivienda, empleo
y apoyo financiero, por mencionar
algunas. Dentro de esto caben todas
las presentaciones en escenarios mul-
titudinarios (el Festival Petronio l-
varez, las tarimas de la Feria de Cali
y el Festival Vallenato de Cali), y las
diferentes iniciativas de divulgacin
masiva de la produccin musical, tan-
to con las grabaciones de msica pro-
pia como con el cuidadoso cultivo de
relaciones con personas de las emi-
soras, la televisin local y la prensa.
Incluimos tambin los ya menciona-
dos acompaamientos, animaciones y
parrandones, que aunque van dirigi-
dos a pblicos ms restringidos son
en general campos donde la actividad
musical se concibe como posibilidad
de subsistencia y de negocio.
En sntesis, est mirada rpida a la
dinmica musical de dos comunida-
des que han hecho de Cali su hogar
a lo largo de las ltimas seis dcadas,
evidencia la necesidad de profundizar
en este tipo de estudios y fomentar el
surgimiento y el apoyo a espacios de
visibilizacin de estas y otras prcticas
similares. Slo as podremos ampliar
el espectro y dimensionar, y apreciar,
sin duda alguna, la complejidad de la
actividad cultural en la ciudad. Una
ciudad donde suenan los acordeones
y las guacharacas, las marimbas y los
cununos, todos contando la historia
de personas que llegaron de costas le-
janas y se quedaron a vivir su propio
sueo, a imaginar su propia Sucursal
del Cielo.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
381

Bibliografa

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Exclusiones y transgresiones.
Poblaciones diferenciales en la historia
de Santiago de Cali en el siglo XX
Javier FAYAD SIERRA[*]

E
Resumen
l presente ensayo trata de plantear las formas de expresin e imagina-
rios colectivos sobre las poblaciones negadas, excluidas o penalizadas,
que responden a condiciones de vida y expresiones del ser diferente
e invisibilizado por la historia de lite; son las manifestaciones de otras maneras
de ser subalterno, en medio de los ideales de ciudad y poltica. Qu es aquello
de la ciudad que produce descalificaciones y se plantea judicializar a esas otras
prcticas socio culturales?, por qu la indigencia, la migracin, la marginalidad
es una forma de socializar negativamente a sectores de la poblacin?, Pero igual-
mente cmo argumentamos que la elite necesita de estas otras poblaciones para
justificar unos modelos de higiene, limpieza, cuidado, atencin, bienestar, control,
produciendo un concepto de socializacin y de ciudadana que se constituye bajo
una juricidad que niega y expulsa de ciertos mbitos a estas otras expresiones socio
culturales, incluso las territorializa y desplaza dentro de la ciudad?.

Introduccin
La ciudad de Santiago de Cali es reconocida como un lugar de diversidades
[*] Profesor del Instituto permitidas por sus condiciones de ubicacin y clima pero sobre todo por la
de Educacin y Pedagoga
de la Universidad
configuracin histrica de sus poblaciones. La relacin entre lites tradicio-
del Valle. Doctor en nales y poblaciones subalternas, ha generado condiciones sociales y culturales
Educacin, en la lnea de diversas a la vez que exclusiones y transgresiones que nos muestran formas
trabajo sobre poblaciones
socioculturales. Pedagogo concretas de ser ciudadano diferencial. Esta realidad pone en evidencia la exis-
y formador de maestros. tencia de poblaciones distintas que se les reconoce porque cuentan con prc-
Miembro del Grupo
ticas sociales y culturales diferenciadoras segn la ubicacin, las expresiones
Interuniversitario a nivel
nacional de Historia de las pblicas y la posible intranquilidad que producen en la mentalidad de los
Prcticas Pedaggicas. sectores tradicionales, cultos o conservadores de la poblacin.

Panormica ro Cali // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco de la Repblica.
La valoracin como poblaciones
diferentes tiene un doble sentido:
primero la que producen los grupos
de poder tradicional, que representan
la continuidad de ciertas expresio-
nes polticas, y para el buen desarro-
llo de las relaciones sociales y polti-
cas en los procesos de gobernabilidad
asumen que es necesario reconocerlas
y darles lugar, planteando polticas
pblicas sobre estas poblaciones. En
segundo lugar, las valoraciones que
responden a las opciones propias de
los mismos grupos o poblaciones, que
se ubican en ciertas territorializacio-
nes donde es visible su circulacin y
presencia, generando una contradic-
cin entre identidad y rechazo, se-
gn sea el orden moral con respecto
del ciudadano comn.
Las expresiones de poblacin dife-
renciada tienen que ver con sus ma-
nifestaciones pblicas, pues aunque
muchas de sus prcticas como pobla-
cin particular se dan en los mbitos
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
383
privados, individuales o familiares, la
necesidad de socializar con otros si-
milares, de actuar en pblico, en con-
textos y mbitos comunes, produce
encuentros y relaciones de autorreco-
nocimiento con percepciones y sen-
timientos en comn, experimentando
y padeciendo las mismas situaciones
de identidad o de diferencia. Son po-
blaciones que estn presentes en lu-
gares particulares, con prcticas que
requieren de espacios propios para
autoidentificarse, pero que al mismo
tiempo producen segregacin.
Esta representacin histrica dife-
rencia una poblacin de otra y es ms
evidente para las poblaciones a las que
la misma lite gobernante y los ciuda-
danos de buenas costumbres han ubi-
cado en las llamadas zonas de toleran-
cia, porque se definen como espacios
para permitir ciertos comportamientos
bajo formas de control, examinacin y
segregacin; pero la realidad es que se
acepta que existan y vivan sin cruzarse
EXCLUSIONES Y TRANSGRESIONES. POBLACIONES DIFERENCIALES EN LA HISTORIA DE SANTIAGO DE CALI EN EL SIGLO XX
384
[248] El trabajo de Elas ampliar las mentalidades y las prcticas
Sevilla y su grupo de
investigacin en el libro
El espejo roto (2003),
muestra resultados sobre
estas cartografas en Cali de derechos, intimidades y diferencias,
de poblaciones de diversas
opciones sexuales;
pero igualmente las
segregaciones existen en
expresiones culturales, por
ejemplo la creacin de una ven como poblaciones exticas, que
Cali mestiza y una Cali cambien las valoraciones que niegan el
negra que es real en las
cartografas.
con los lugares exclusivos para otras po-
blaciones reconocidas como de buen
nombre y de ciertos modales que per-
mite calificar la geografa urbana entre
zonas de buenos ciudadanos y zonas
de malos ciudadanos.
Zonas de tolerancia o consen-
timiento, que es una opcin para
explicar cmo opera la segregacin
hoy, son zonas diferenciadoras que
siguen existiendo y multiplicndose;
que marcan ubicaciones concretas
sin provenir de normas oficiales; es el
mapa del mercado y consumos de es-
tas otras poblaciones diferentes, don-
de se clasifican las poblaciones en as-
pectos culturales, sexuales, pandillaje,
delincuencia, consumos y expendios,
de riesgo. Mapas y geografas que
cambian para cada periodo histrico,
conservando ciertas exclusiones y au-
toidentidades ya existentes, pero que
se amplan con las nuevas tecnologas
de consumos[248].
El papel de los derechos ciudada-
nos a partir de los aos 1990, ha sido
un factor de influencia positiva para
las mismas poblaciones como para el
ciudadano del comn, porque se logra
hacia estas poblaciones y de estas a s
mismas. Se producen reconocimientos
de las diversas formas de ser ciudadanos
por medio de una jurisprudencia activa
que permite exigirle, a los gobernantes
y a los sectores de la poblacin que los
derecho de existir como sujetos y po-
blaciones de derechos tnicos, sexuales,
polticos, culturales en un nuevo orden
social y cultural.
Sobre esta serie de problemas iden-
tificamos tres perodos para la ciudad
de Cali durante el siglo XX. El perio-
do que transcurre entre 1900 a 1930
lo denominamos El Alumbramiento
para hacer referencia al trnsito entre
la Cali del siglo XIX ligada con una
mentalidad de control, en medio de
las diferencias regionales entre Popa-
yn y Cali, con las expresiones entre
las lites de abolengos y cargos ya
asignados y las nuevas representacio-
nes de progreso. El Alumbramiento nos
permite tomar como referencia el he-
cho de la llegada del alumbrado pbli-
co a la ciudad, establecido en 1910 por
la compaa Cali Electric Light and
Power Company y todas las formas
de desarrollo econmico empresarial
de comercio, tranva, tren, puertos,
fabricas, industrias, comercios y rela-
ciones internacionales, que crean unas
maneras de ser ciudadano diferente.
El proyecto regional fue el de un
ciudadano mutualista con la opcin de
beneficio econmico de la lite trans-
formadora, al tiempo que expres su
base ideolgica en los principios de la
Accin Social de la Iglesia, en un h-
brido entre modelo empresarial y cato-
licismo, que obviamente tuvo en cuenta
una moral social educativa, progresiva,
bajo valores de ahorro, que se propu-
sieron preservar ciertas costumbres,
evitando la pobreza y la envidia bajo
preceptos filantrpicos, altruistas y de
progreso (Arias y Fayad: 2004, 105).

Un segundo periodo, entre 1930 y
1980 lo denominamos La Densidad,
porque consideramos que el creci-
miento de la ciudad fue desmedido
en todo sentido, respondiendo mec-
nicamente a las concepciones de pro-
greso e inversin, sustentando el sen-
tido de desarrollo poltico y social en
la visin econmica de regiones pro-
ductivas, promotoras de industrias;
impulsadas con la ola de violencia y
migracin de mano de obra del cam-
po a las grandes ciudades capitales.
Representaciones del crecimiento por
medio de construcciones, arquitecturas
historicistas, neoclsicas y barrocas e
invasiones de tierras urbanas; migra-
ciones con parmetros de flujos cul-
turales de tradiciones afro e indgenas;
formas bipolares, todas productoras de
inequidades y subvaloraciones, que en
sus ubicaciones y desplazamientos con-
formaron la realidad de las exclusiones
y transgresiones, manifestadas en las
distribuciones de servicios pblicos,
empleos, ofertas educativas, de salud
y educacin. En este periodo los flujos
de dinero aumentaron al mismo ritmo
de la poblacin, se diversificaron las la-
bores y el control econmico haca la
poblacin de acuerdo a los tipos de ne-
gocios que se realizaron; se cre como
respuesta a estas formas de economa
un nuevo flujo de capital: el de los nar-
cotraficantes.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
385
La dcada de 1970 represent la
ruptura entre proyectos econmicos:
unos bajo los modelos de planeacin
del Plan Lilienthal y las Corporacio-
nes Regionales, como la CVC; otros
que exageraron los intereses econ-
micos de pequeos sectores de la po-
blacin; otros que respondieron por
medio de expresiones clandestinas.
Estas diferencias aceleraron las tipi-
ficaciones de las poblaciones como
buenas y malas segn el flujo de
dinero, con la consecuencia que cre-
cieron las exclusiones y transgresiones.
El periodo de 1980 al ao 2000
lo denominamos La Explosin en el
sentido que todo lo que haba sido
inflado por intereses difusos, rpidos
y riesgosos generaron una verdade-
ra explosin sobre las condiciones
materiales y espirituales de las po-
blaciones; produciendo cambios en
las valoraciones sobre las mismas
prcticas sociales, permitiendo pasar
de la exageracin represora negativa
a urgencias de reconocimientos, que
se manifestaron de todas maneras en
muchos riesgos y violaciones de los
derechos bsicos de las poblaciones,
al mismo tiempo que se consolidaron
los derechos ciudadanos y humanos,
bajo la mirada de la constitucin de
1991 y la aceptacin en la jurispru-
dencia de nuevas ciudadanas.
EXCLUSIONES Y TRANSGRESIONES. POBLACIONES DIFERENCIALES EN LA HISTORIA DE SANTIAGO DE CALI EN EL SIGLO XX
386
Exclusiones y transgresiones en las lgicas de ciudad en
Santiago de Cali
Ser ciudadano a comienzos de si-
glo XX signific estar bajo el desig-
nio de la Constitucin de 1886 y el
concordato de 1887, ser de una moral
religiosa intachable, propietario y de
reconocimientos en el sentido de no
provenir de cruces raciales. Para Cali
se sum el hecho del deseo postergado
de ser una ciudad cosmopolita que no
se pareciese a la referencia de Popayn
como ciudad de abolengos, haciendas
y mineras. Para las lites comerciantes
regionales como sociedad de ideas
signific una ciudad distante de indios
y negros; la realidad fue otra, porque
las producciones y ofertas econmicas
se sostuvieron por las formas de traba-
jo agroindustrial, que desplazaron las
agriculturas tradicionales de aparce-
ras y haciendas, atrayendo una mano
de obra migrante para los ingenios y
las industrias urbanas, que fue el he-
cho que configur a Cali, en sus expre-
siones multiculturales por los flujos de
indgenas, afrodescendientes y campe-
sinos de Nario, Tolima, Huila.
Las migraciones promovieron una
mentalidad que distribuy todas las
variables entre originarios y adve-
nedizos, clasificando a las poblacio-
nes segn la manera de pensar y de
ser, de los gobernantes y lites, quie-
nes organizaron y sectorizaron a las
diferentes poblaciones segn su va-
loracin de buenas costumbres. Des-
prenderse de Popayn abandonando
los abolengos tradicionales y sus cas-
tas, pero al mismo tiempo conservar
el ideal de buenas costumbres, le
dio pie a cierta mentalidad del ser
ciudadano caleo en medio de bipo-
laridades y ambigedades, que se ma-
nifestaron en la forma indecisa de
poder pasar de una ciudad de provin-
cia conservadora, catlica, tradiciona-
lista donde era normal separar a los
ciudadanos de buenas costumbres
de los de origen negro e indio. Las
distribuciones realizadas durante el
siglo XX que calificaron y separaron
por valoraciones excluyentes a secto-
res de la poblacin tienen su origen
en esa ambigedad y bipolaridad de
la lite calea, que quiso ser cosmo-
polita, abierta pero termin reprodu-
ciendo lo que siempre haba sido.
Germn Colmenares en Convencio-
nes contra la cultura nos plante la in-
fluencia del seoro y el costumbrismo
como una caracterstica regional del
siglo XIX, que afect la concepcin de
construir una ciudad con proyeccin
modernizante del siglo XX; se repro-
dujo el nivel de hostilidad y repulsin
hacia lo indgena, afrodescendiente,
autctono o rstico, al tiempo que
prim el inters de ser un ciudadano
ms abierto y atrado hacia modelos
centrados en visiones eurocentristas o
norteamericanas. Esta visin heredada
y conservada plante la gran diferencia
entre el comportamiento y el modelo
de ciudadano de las lites y el de las
turbas que, segn Colmenares, se ma-
nifestaba en determinadas situaciones
concretas (Colmenares, 2008: 49).

Siguiendo el hilo de nuestro plan-
teamiento, sta situacin clasific a la
poblacin entre los aptos para gober-
nar, un pequeo sector de la pobla-
cin, de apellidos reconocidos y de
prcticas ciudadanas aparentemente
intachables; y los no aptos para go-
bernar, ni ejercer cargos pblicos, es
decir, las mayoras que se ubicaron en
zonas concretas de la ciudad califi-
cadas como sectores pobres, clases
bajas o zonas de tolerancia (Arias y
Fayad, 2004: 75).
La doble moral creada por los
gobernantes entre 1900 y 1930
(alumbramiento), sustent un nuevo
modelo de progreso diferencial con
respecto a la matriz del siglo XIX de
abolengos, haciendas y minas; donde
libertades y derechos fueron por un
lado y capacidad de control moral
por otro. Este desarrollo de las l-
gicas del poder llevaron a que entre
los aos 1930 a 1980 (densidad), se
produjera el crecimiento acelerado
en lo econmico, bajo un modelo de
economas planeadas, con una carac-
terstica que escondi las contradic-
ciones entre lite y subalternos. Las
lgicas de mutualismo, obrerismo y
ahorro en los barrios de San Nicols
y Obrero, fueron dando forma real al
crecimiento que justificaron los pro-
cesos de sectorizacin, donde prima-
ron las vas, ferrocarril, puertos, plaza
de mercado, bares, zonas de bares;
este crecimiento de la ciudad promo-
vi las migraciones, invasiones, y la
exageracin de las luchas por servi-
cios pblicos; confrontando el buen
gobierno de los planes y programas
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
387
de planeacin y desarrollo, tipo Plan
Lilienthal, con la realidad que neg
la existencia de esas otras realidades
conflictivas.
La acumulacin de la negacin de
derechos por medio de la doble mo-
ral que sectoriz y clasific, funcion
bien para la concepcin de ciudad
y gobernabilidad de la poca, pero
se convirtieron en deseos negados y
acumulados, que al darse las expre-
siones de derechos y resistencias para
satisfacer condiciones materiales, re-
percutieron y afloraron en el perio-
do 1980-2000 (explosin), pero bajo
nuevas expresiones del poder, pro-
ducto del dinero rpido, que de nuevo
impulsaron la visibilizacin de otras
ciudadanas. Caminos que plantearon
para finales del siglo XX la emergen-
cia de poblaciones negadas y exclui-
das, por excesos o por faltantes: unas
se refirieron a los derechos de las po-
blaciones indgenas, afrodescendien-
tes y de comunidades, con visiones de
familia y de relaciones sociales dife-
rentes, que al expresarse mostraban
rechazos y negaciones sobre el mode-
lo tradicional de migrantes de la co-
lonizacin antioquea, comerciantes,
dueos de graneros y bares, promo-
tores de la prostitucin y la msica de
despecho. Otras expresiones, las de
sexualidades diversas en las poblacio-
nes gays, lesbianas, y las expresiones
sobre las representaciones pblicas de
la sexualidad; espacios bisexuales, ho-
mosexuales, todas como expresiones
que afloraron por estar relacionadas
con las diferencias de derechos en-
tre femineidades, masculinidades y
EXCLUSIONES Y TRANSGRESIONES. POBLACIONES DIFERENCIALES EN LA HISTORIA DE SANTIAGO DE CALI EN EL SIGLO XX
388
prcticas negadas o subvaloradas. Un
tercer tipo de poblaciones, las trans-
gresoras delincuenciales, pandillas,
bandas, maleantes, expendedores,
consumidores, traquetos, lavaperros;
que en sus lgicas son poblaciones de
consumos y variabilidades, tambin
entraron en un plano de jurispruden-
cia nuevo.
Para el periodo que denominamos
El alumbramiento nuestro argumen-
to est centrado en mostrar que hay
varias expresiones sobre esa doble
valoracin, que funda el inicio y con-
solidacin de un hacer para el siglo
XX, se trata de un comportamiento
que diferencia los intereses de una
lite por un lado y de los subalter-
nos por el otro lado. El inters de la
lite fue el de marcar con fuerza las
distribuciones, para que durante el
proceso progresivo de crecimiento y
sectorizacin se hicieran evidentes la
diferencias entre la poblacin. Consi-
deramos que esta forma de distribu-
cin fue la base de la poltica durante
todo el siglo XX.
Un primer ejemplo permiti mos-
trar esa mentalidad arraigada, se re-
fiere al hecho de que en 1882 se pre-
sent un movimiento entre la lite
gobernante, respaldado por la lite
de la Iglesia local, para sacar al Pe-
dagogo alemn Cristian Siegert y al
profesor Francisco Firmot, calificn-
dolos de inmorales. Este ejemplo que
no es del siglo XX, permite mostrar
esa mentalidad arraigada, heredada
del siglo XIX, como una manera de
negar lo diferente, el ser de origen de
una cultura protestante y ser pedago-
gos libre pensadores no caba en la
mentalidad gobernante de la poca
(Arias y Fayad, 2004: 105).
Un segundo ejemplo, las diferencias
producidas entre 1908 y 1910, en me-
dio de la experiencia de las Ciudades-
Departamento de Cartago, Buga y
Cali; definiendo cul sera la capital
del nuevo Departamento del Valle del
Cauca. La realidad de las condiciones
materiales deca que cualquiera de las
ciudades confederadas estaba en posi-
bilidades de ser la capital, pero en las
condiciones polticas haba diferen-
cias; un ejemplo de que Cali no era la
primaca es el hecho que el trazado del
tren a Buenaventura no entraba a Cali,
pasaba por Yumbo y Palmira; cuando
apareci la opcin de considerar a Pal-
mira, por ser la ciudad agroindustrial
ms prometedora de la regin, don
Santiago Eder plante que no fuera
Palmira porque durante la guerra de
los mil das se haban dado actos de
xenofobia contra su familia (Arias y
Fayad, 2004).
Un tercer ejemplo fueron las ex-
presiones contra poblaciones califi-
cadas negativas. El 20 de enero de
1913, la prensa local manipul la in-
formacin contra poblaciones vistas
como diferentes, se acus de maltra-
to a los esposos Juan A. Nader y Eli-
sa de Nader, contra el nio Apolinar
Cuero, que trabajaba como pajecito
en la casa de los Nader. La prensa
gener un acto de indignacin del
pueblo contra la colonia de tur-
cos que provoc un levantamiento

popular de ms de 300 personas.
Este acto de control cultural comen-
z contra los turcos y termino en
abajo contra los godos y vivas a
los liberales. Posteriormente se re-
conoci que tras estos hechos estuvo
la intencin de un pequeo sector
poltico de elite de crear zozobra
sobre otro sector, quienes provoca-
ron los comentarios en contra de los
Nader, por el hecho de que ellos se
opusieron al funcionamiento de una
chichera en la misma calle donde
vivan (Arias y Fayad, 2004: 225).
Estos tres ejemplos representan
opciones para identificar algunas
contradicciones de los gobernantes
a comienzos del siglo, desarrolladas
Plaza de Caicedo // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco de la Repblica.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
389
histricamente de tal manera, que se
convirtieron en una razn podero-
sa en la mentalidad ciudadana sobre
como valorar a sectores de la pobla-
cin calificados como de dudosa re-
putacin o simplemente porque la
moral pblica iba en contra va de al-
gn inters particular. Lo que resalta-
mos es un espritu de la poca donde
las lgicas de poder para clasificar la
poblacin se realiz desde un criterio
de orden moral y corriendo el riesgo
de la negacin de los derechos ciu-
dadanos de esas poblaciones; es decir
que las formas sociales y culturales de
distribuir y controlar crearon condi-
ciones para que el argumento moral
pesase sobre la concepcin de dere-
chos ciudadanos.
EXCLUSIONES Y TRANSGRESIONES. POBLACIONES DIFERENCIALES EN LA HISTORIA DE SANTIAGO DE CALI EN EL SIGLO XX
390
En el caso del periodo de la den-
sidad entre 1930 y 1980, un primer
ejemplo que planteamos trata sobre
el papel de la mujer con relacin al
mercado laboral y al control de la na-
talidad, como plantea Renn Silva,
este hecho es importante porque abre
nuevas posibilidades pero lo ms im-
portante tiene que ver con que es un
espacio de decisiones y libertades, de
trascendencia que antes no exista, y
afecta relaciones familiares y corpo-
ralidades (Silva, 2010: 314).
En este periodo la expansin del
trabajo, los cambios en las relaciones
familiares y en las disposiciones ha-
ca la mujer y la niez, con respecto a
su rol materno y las formas de reco-
nocimiento clnico y mdico, dieron
lugar a reconocimientos de nuevas
poblaciones y nuevas prcticas como
la higiene, la nutricin, los cuidados
de enfermedades, la escolarizacin,
permitiendo el avance de formas de
sociabilidades nuevas con respecto
a los anteriores modelos de fami-
lia y de ciudad. Pero igualmente, las
mujeres solteras migrantes abrieron
nuevas perspectivas laborales al par-
ticipar de los mercados de mujeres
obreras, como lo define Renn Silva
(2010: 316) y Mauricio Archila, al re-
ferenciar el trabajo de Rosa Berm-
dez, para Cali entre 1937 y 1959; en
donde se reconoce lo importante de
los cambios en el proceso formal de
participacin de la mujer con respec-
to al papel del tipo de trabajo. En las
mediciones planteadas es importante
el hecho de analizar cmo el 38% en
1938 y el 28% en 1951, demuestra
que las mujeres obreras modificaron
tempranamente para Cali, las prcti-
cas de los oficios de mujeres; donde
el servicio domestico no fue la ni-
ca opcin de trabajo, como oficio de
mujeres, madres y esposas.
Un segundo ejemplo es el del creci-
miento urbano y el recurso de la ocu-
pacin ilegal de terrenos como medio
de crecimiento de la ciudad. Para este
momento histrico se llego a consi-
derar a Cali como la ciudad con ma-
yor nmero de procesos de invasin
de tierras urbanas en toda Colombia.
La densidad de esta prctica se debi
al crecimiento rpido, de migracio-
nes, sin tener condiciones de salud,
servicios y trabajo para atender el alto
grado de crecimiento de la poblacin.
Segn datos del DANE en los di-
ferentes censos la poblacin de Cali
registrada fue: Censo de 1938: Ur-
bana 88.366 (86.7%), Rural 13.517
(13.3%). Censo de 1951: Urbana
241.357 (85%), Rural 42.829 (15%).
Censo de 1964: Urbana 618.215
(96.9%), Rural 19.714 (3.1%). Cen-
so de 1973: Urbana 901.714 (98.2%),
Rural 16.343 (1.8%). Censo de 1985:
Urbana 1.323.554 (98%), Rural
27.011 (2%) (Viafara, 1988: 49).
Los procesos de construccin urba-
na por medio de invasiones son estu-
diados cronolgicamente en la crea-
cin de los barrios, tenemos el listado
de la siguiente manera: Terrn Colo-
rado en 1940; Junn o pueblo de lata
en 1940; Primitivo crespo en 1947;
entre 1948-1949 La independencia,
Puerto Mallarino y Marco Fidel Su-
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
391

rez; 1950 Municipal y Caldas; entre poblacin pas de 28.000 habitantes

1951 y 1950 expansin de Terrn en 1981, a 130.000 en 1983 y 167.000
Colorado y el Guabal; 1952 Crist- en 1985 (Burbano y Parra, 1999).
bal Coln; 1952 entrada y negocia-
El dficit de vivienda en la ciu-
cin con Invicali en Cristbal Colon,
dad fue alto comparado con el dfi-
Villanueva, Guillermo Valencia, Ola-
cit a nivel nacional; tomando datos
ya Herrera, Evaristo Garca, Popular;
de Gilma Mosquera entre 1973 y
Alameda, Santander y Delicias; 1954
1978 se tenan que construir cerca de
el Jordn; 1955 Lourdes; 1957-1958
60.000 viviendas y solo se construye-
Lleras Camargo, La Isla, San Marino
ron entre 26.000 y 28.000 (Burbano
que es el traslado de los habitantes de
y Parra, 1999: 36). En 1978 el dficit
Ftima, Berln y San Francisco; 1958
fue de 68.871 viviendas que afect al
Puerto Mallarino legalizado por Em-
32 % de la poblacin, cuando la po-
cali; 1960-1961 Paso del Comercio;
blacin era de 1170.323 personas;
1960 Alfonso Lpez legalizado con
de ese total ms del 60% de la pobla-
Provivienda; 1963 Cauquita y el Ro-
cin era de bajos ingresos. El nivel de
deo; 1964 Cauquita, Chunga, Astu-
migracin entre 1985 y 1997 fue de
rias; Guabal, San Judas; 1972 Altos
300.000 nuevos habitantes que ge-
de vista hermosa; 1975 Villa laguna;
neraron ms de 60 invasiones en 12
1976 San Luis, Tres de Mayo; 1982
aos (Burbano y Parra, 1999: 35).
Npoles (Viafara, 1988: 79).
Un tercer ejemplo es el de la pros-
Los datos anteriores confirman que
titucin y la definicin de la zona de
el crecimiento de Cali histricamen-
tolerancia. Se considera histrica-
te se desarroll por medio del mode-
mente que la calificacin de estigma
lo de invasiones; hecho que se sigui
y el eufemismo de calificarlas como
presentando en la dcada del ochenta,
mujeres de vida alegre, mujeres p-
cuando se concentraron estos proce-
blicas o meretrices tiene el sentido
sos masivamente en la zona conocida
de crear ese lugar como el escaln
como Distrito de Aguablanca. Esta
ms bajo de la sociedad. (Lenis y a-
zona era una zona de riego agrcola a
ez, 2009: 14).
cargo de la CVC, con 3000 hectreas
planas. En el ao 1980 inici con la Se pretendi controlar a los gru-
formacin de Marroqun, Comune- pos de ociosos, incluyendo prosti-
ros I y II, Poblado I y el Retiro, alo- tutas, malhechores y gente de mal
jando cerca de 31.000 habitantes en vivir en la ciudad. Las disposiciones
1981. La situacin creada gener una gubernamentales establecieron espa-
valoracin muy costosa de servicios y cios y categoras para lo distinto, para
riesgos, por ser esta una zona bajo el pobres y asentamientos subnormales
nivel del ro Cauca, inundable perma- que desde su creacin ya eran luga-
nentemente. Se pas de 13 barrios en res excluidos y marginados. El sen-
1980 a 29 en 1981 y 41 en 1985. Su tido fue erradicar fenmenos de mal
EXCLUSIONES Y TRANSGRESIONES. POBLACIONES DIFERENCIALES EN LA HISTORIA DE SANTIAGO DE CALI EN EL SIGLO XX
392
gusto, controlar el escndalo pblico
y mantener la moral pblica, reubicar
prostitutas, vagos y mendigos, trasla-
dar actividades generadoras de basu-
ras, desorden y malos hbitos (Alzate,
1999: 40).
Estas prcticas se consideraron
como parte de las polticas de higie-
ne, salud, control y vigilancia, porque
atendieron problemas de salubridad
y convivencia social (Lenis y aez,
2009: 16). Lo pblico era la higiene
y salud que controlaban el riesgo de
enfermedades venreas y las prcticas
sexuales en las zonas de tolerancia de
la ciudad; para este fin se carnetiz a
las prostitutas, se hicieron exmenes
profilcticos y se visit por la polica
los establecimientos pblicos.
El debate no fue contra la prostitu-
cin como delito; el problema fueron
los delitos de la moral pblica causa-
dos bajo el contexto de la prostitucin
(Lenis y aez, 2009: 27). Lo que es-
tuvo en pugna fueron los delitos sobre
el espacio pblico y la conducta pbli-
ca que iban en contra de las normas
morales y civiles de la poblacin.
Con base en los anteriores elemen-
tos se dieron los debates para definir
la zona de tolerancia entre 1931 a
1936, donde se defini como una zona
excepcional para el disciplinamiento y
vigilancia de las mujeres pblicas y un
sector de los llamados pobres; prime-
ro bajo el acuerdo No. 38 del Concejo
Municipal en 1931; luego en 1936 se
present propuesta bajo las actas del
Concejo, para que se definieran nue-
vas zonas de consentimiento (Lenis
y aez, 2009: 41). Esta zona au-
ment siguiendo los intereses de los
negocios que se crearon, primero fue
el barrio el Calvario, produciendo ma-
lestares, reclamos y protestas cada vez
que se modific su lmite, porque se
consider que esta delimitacin crea-
ba problemas y peligros a la poblacin
buena del sector; igual se dieron pro-
testas de comerciantes y cafs, a los
cuales se les control como si fueran
negocios de prostitucin (Lenis y a-
ez, 2009: 112).
Esta lgica de control se convirti
en problemas para los vecinos del
sector, que llevaron a reclamos y pug-
nas por las valoraciones comerciales
de los locales y propiedades ubicados
en estas zonas. Entre las prostitutas
tambin, porque la sectorizacin de-
pendi de cierta clasificacin que se
les dio a las prostitutas, donde fue-
ron de primera clase las extranjeras,
las colombianas calzadas de segunda
clase y las colombianas sin calzado de
tercera clase. La sectorizacin y cla-
sificacin gener tambin disputas
laborales sobre los valores y tipo de
servicio (Lenis y aez, 2009: 51).
Los ejemplos del periodo de den-
sidad resaltan el crecimiento de la
ciudad en todos los rdenes: educa-
cin, salud, arquitectura, expansin,
planeacin, industrias, ubicaciones de
poblaciones por sectores, recreacin,
influencias musicales, deportes. Se tra-
t de un crecimiento desmedido que
aceler las clasificaciones y exclusiones
de tipos de poblaciones. Se puede ha-
blar de una Cali para las clases medias

y altas y otra para los barrios ms po-
bres. En este sentido podemos decir
que hubo una herencia desde princi-
pios de siglo, de ser en lo social y en lo
econmico una ciudad con un modelo
centrado en la ambigedad, produ-
ciendo la atraccin econmica, el mu-
tualismo, la accin social de la iglesia
y la planificacin en la perspectiva del
Plan Lilienthal y los modelos de desa-
rrollo regionales, que produjeron ms
exclusiones que reconocimientos.
Del periodo que llamamos la ex-
plosin tenemos muchos ejemplos,
aun presentes, sobre estas poblacio-
nes. Para algunos se trata del desfo-
gue de deseos ante la circulacin de
recursos fciles, producto del auge del
narcotrfico y sus redes; mientras que
para otros se trata de la aparicin de
derechos ciudadanos bajo derechos
de identidad, privacidad e intimidad
que permiten que estas poblaciones se
expresen, o como dicen algunos: una
oportunidad para salir del closet y
manifestarse con mayor libertad que
antes de la Constitucin de 1991.
Un primer ejemplo es el de las mu-
jeres afrodescendientes y las indge-
nas que trabajan como empleadas
del servicio domstico, porque en
ellas se representa un lugar extremo
de la exclusin social, como aparece
en los estudios de Carlos Ortiz sobre
la oferta laboral en Cali: si es mu-
jer afrodescendiente menor de edad
madre soltera que no ha terminado
la secundaria y vive en el distrito de
Aguablanca, no consigue trabajo en
Cali (Ortz y Urrea, 1999).
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
393
Las mujeres migrantes de comu-
nidad afrodescendiente o indgena
trabajando en casas de familia, como
empleadas de servicio domestico, las
convierten en las poblaciones ms
frgiles en la construccin como su-
jetos de derechos, especialmente si
son menores de edad. Este hecho se
visualiza en el trabajo de Jenny Pos-
so La insercin laboral de las muje-
res inmigrantes negras en el servicio
domstico de la ciudad de Cali y en
el trabajo de William Rodrguez y
Marco Ceballos Trabajo con adoles-
centes migrantes empleadas en labo-
res domsticas en la ciudad de Cali,
de la Fundacin Taller Abierto, rea-
lizado con poblacin Indgena Nasa.
En estos dos trabajos se manifies-
tan choques en la diferencia social y
econmica entre el sitio de origen y
el contexto urbano, acompaado por
el aislamiento social y familiar; ade-
ms que los roles sociales implican
prcticas raciales y formas de rechazo
abiertas, que producen valoraciones
negativas contra su ser tnico, sea ne-
gra o indgena. Segn esto, para poder
socializar y ser reconocido en Cali re-
quiere ser incluido en las valoraciones
sociales como blanco, en sus hbitos
y valores, modificando las relaciones
de gnero y de familia, reproduciendo
el poder de las relaciones asimtricas
del poder del blanco y cuya nica
opcin para establecer interacciones
simtricas es la de blanquearse y
aprender el acomodamiento (Posso,
2008: 312). Estas valoraciones que se
dan sobre injusticias, infamia, maltra-
to y desconocimiento del ser jvenes,
EXCLUSIONES Y TRANSGRESIONES. POBLACIONES DIFERENCIALES EN LA HISTORIA DE SANTIAGO DE CALI EN EL SIGLO XX
394
menores de edad, migrantes, de tra-
diciones culturales diferentes, que en
un alto nmero son valoraciones de
desconocimiento por las empleado-
ras, hace que la relacin laboral sea un
tipo de esclavitud donde hay una vul-
neracin de las condiciones de segu-
ridad social y vida digna en la mayo-
ra de casos, donde adems se pierde
la libre movilidad, la educacin y la
salud (Rodrguez y Ceballos, 2004).
Un segundo ejemplo es el de los
jvenes de pandillas, producto del
desarrollo urbano de Cali que en los
ltimos 40 aos se bas en la segre-
gacin espacial, marginalidad y des-
igualdad, que son los motores para
el narcotrfico, trfico de armas, va-
riedad de conflictos que se expresan
con violencia y criminalidad (Delga-
do, 2005: 3). Adolfo Atehortua, en el
texto La Violencia juvenil, editado
por la Alcalda de Cali, en 1992, plan-
te la correlacin entre trasgresin y
condiciones de vida de los jvenes
delincuentes; retom aspectos de in-
formacin de la polica sobre las 150
pandillas reconocidas en ese momen-
to como productores de criminalidad
con tipologa de delitos; caracteriz
a las pandillas como producto de la
desorganizacin de la comunidad en
trminos de patrones de conductas y
condiciones, que son las que produ-
cen el clima de violencia que se refleja
en las acciones delictivas de los jve-
nes (Atehortua, 1992). Se considera
que antes de 1991 existan 118 pan-
dillas con 1256 integrantes siguien-
do documentos de la alcalda y sus
funcionarios responsables en aten-
der este tipo de situaciones con una
mirada delincuencial y de seguridad
ciudadana; Atehortua plantea que
eran ms de 200 pandillas con ms
de 3.000 jvenes (Delgado, 2005: 30).
El DANE en el texto ENH, etapa
100, de junio de 1988, sostuvo que la
poblacin joven de Cali entre los 12
y 29 aos representaba el 34.2% de
la poblacin de los cuales el 15.7%
eran hombres y el 18.5% mujeres
(Guienge, 2004: 32). Para 1988 haba
en Cali 203.095 desempleados de los
cuales 125.085 oscilaban entre los 12
y 29 aos; el 61.6% de desempleados
estaba en el rango de los 20 a 29 aos
y exista un dficit de 92.000 cupos
para educacin media para los aos
1996 y 1997 que afectaba a jvenes
entre los 13 y 17 aos de sectores po-
pulares (Gonzles y Snchez, 1999:
30). La cobertura en salud para los
jvenes era del 36.22%.
Segn el Atlas de muertes vio-
lentas (Espitia, 1998), entre 1993
y 1997 fueron asesinados, en Cali,
5.006 jvenes, de los cuales el 95%
eran hombres. En la participacin en
violencia en el rango de 10 a 29 aos,
del total de actos violentos, el 66.8%
fueron agresores y el 66.2% fueron
agredidos. Igualmente la informacin
de violencia en Cali, Desepaz registr
6.123 homicidios entre 1993 y 1995,
el 55.31% respondi a jvenes entre
14 y 30 aos, el 80% ocurrieron en
estratos 1 y 2.

En el texto La impunidad en Cali,
de Adolfo Atehortua, lvaro Guz-
mn, Jaime Patio y Rodrigo Valen-
cia De La Roche (1995), se plantea
que en 1993 se contabilizaron 1.829
homicidios y en 1994 2.250. Tan-
to la evolucin de la violencia como
de los homicidios estuvo relacionado
con el nivel de impunidad, ms del
88% de los casos de homicidios en la
ciudad no cont con sospechosos en
el proceso jurdico y se relacionaron
con narcotrfico, traquetos y lavape-
rros, embriaguez, la llamada limpie-
za social que es un tipo de violencia
poltica, rias, disputas familiares y
sicariato.
Para el mismo periodo en el caso de
la comuna 18 de ladera, en Los Cho-
rros, se mostr la reconstruccin de
un cuadro de asesinatos, incluyendo
posibles autores y causales; se trata
de un listado de 41 asesinatos reco-
nocidos por la poblacin, 25 de estos
cometidos entre 1992 y 2000; 39 de
estos asesinatos relacionados con el
contexto de consumo de drogas, con
un 73% de muertes por venganzas y
el 12% por la llamada limpieza so-
cial. En ese cuadro los actores saben
quines son los que matan y las cau-
sas. Para la justicia oficial y la poli-
ca esta informacin no se utiliza o
no llega a uso de justicia legal y real
(Guienge, 2004: 50).
Los jvenes de pandillas, saben que
tienen una expectativa de vida corta
en medio de mltiples juventudes,
con formas de sociabilidades distin-
tas, donde sus condiciones materiales
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
permite asumir la lgica de que hay
una moratoria social en la atencin a
estas poblaciones. Su aprendizaje se
centra en la experiencia como la ac-
cin de los sujetos humanos sobre s
mismos, determinada por la interac-
cin de sus identidades biolgicas y
culturales en relacin con su entorno
social y natural[249]. Argumentan que
este estado de caos que les toca vivir
es materializado por la incapacidad
para estudiar y trabajar, producien-
do un estado de culpabilizacin y de
congoja que es el motivo que lleva a
la delincuencia, marginalidad y des-
esperacin (Guienge, 2004: 49).
Un tercer ejemplo tiene que ver
con las diferencias de gnero, opcio-
nes sexuales. Los usos de la ciudad
son diferentes si se es mujer, hombre,
gay, joven, o cualquier opcin de di-
ferencia e identidad; no importa so-
lamente la ubicacin econmica, los
rasgos distintivos transversales de ser
poblacin diferente pesa en la forma
de vivir la ciudad (Castro y Ceballos,
2007). La configuracin de las ciu-
dades latinoamericanas se hizo fsica
y simblicamente bajo parmetros
masculinos, como plantea Carmia
Navia en La ciudad literaria de las
mujeres (2000) (Castro y Ceballos,
2007: 49). Visin que en los ltimos
aos cambia al expresarse nuevos lu-
gares y formas para otras relaciones y
expresiones de gnero y de las opcio-
nes sexuales[250].
El gnero ms que una representa-
cin del ser mujer o ser hombre, es
tambin una construccin que atra-
395
[249] Es una referencia al
texto de Manuel Castells
(2000).
[250] En este tema en
especial hay que plantear
los aportes de Elas Sevilla
Casas en la investigacin
realizada Razn y
sexualidad entre 1996 y
2000, con un equipo de
trabajo importante, donde
se recogieron varios textos
y publicaciones del CIDSE
de la Universidad del
Valle. Los textos: Prosa
antropolgica y otros
estudios previos sobre
sexualidad, erotismo y
amor. Cidse, Universidad
del Valle. Documentos
de trabajo No. 23 de
Febrero de 1996; Erotismo
y Racionalidad en la
ciudad de Cali. Cidse,
Universidad del Valle.
Documentos de trabajo
No. 32. Abril de 1997;
El espejo roto. Ensayos
antropolgicos sobre los
amores y la condicin
femenina en la ciudad de
Cali. Universidad del Valle,
2003.
EXCLUSIONES Y TRANSGRESIONES. POBLACIONES DIFERENCIALES EN LA HISTORIA DE SANTIAGO DE CALI EN EL SIGLO XX
396
viesa todos los escenarios de la vida
de los seres humanos, que involucra
relaciones de poder, y orienta por
tanto el actuar de los individuos, no
slo en las prcticas vinculadas al
ejercicio de la sexualidad, tambin en
el contexto de construccin de roles
femeninos y masculinos (Londoo,
1996). La sexualidad hoy es publica,
verbalizada y hecha discurso. Hasta
hace poco esto era imposible, es ms,
en las familias difcilmente se habla-
ba del tema de la sexualidad (Lon-
doo, 1996: 50). Ha sido en las dos
ltimas dcadas cuando todo esto se
ha transformado, como es el caso de
los medios de comunicacin, pasando
del velo a las formas comunicativas
ms abiertas (Londoo, 1996: 52).
Los adolescentes hombres y muje-
res refieren a su experiencia sexual con
una carga de culpa, especialmente en
la mujer, porque el hombre lo resuelve
con una sobrevaloracin social de su
ser con autonoma sexual (Londoo,
1996: 106). Igual se reproduce los ro-
les de femenino y masculino de los pa-
dres. Se cree que la mujer puede hacer
uso libre de su sexualidad solo bajo el
amor, pero el hombre lo asume como
una relacin de autonoma sexual
basada en los genitales. (Londoo,
1996:109). En los adolescentes, sobre
la responsabilidad y el cuidarse pesa
mucho la funcin de la mujer, donde
lo preventivo no es valorado por los
hombres (Londoo, 1996: 110).
Las minoras sexuales han pasado
de una negacin permanente que
incluye persecucin fsica a un reco-
nocimiento diferencial, donde lo que
est en juego es el papel de las ma-
yoras excluyentes ante las minoras
en proceso de inclusin. Qu dicen
los caleos tradicionales al saber que
la Loma de la Cruz los viernes es
sitio ldico recreativo de las organi-
zaciones LGTB de Cali? (Delgado
y Mera, 2006). El estigma est en el
hecho de que la poblacin normal
ve las diferencias sexuales como un
tipo de patologa social y cultural,
donde lo que est en juego son las
prcticas de ser juzgado socialmente
en un sentido negativo que implica
discriminacin y rechazo.
La vergenza es una prctica co-
mn en estas poblaciones ante la
presin social negativa, donde un
posible comportamiento es la am-
bigedad en su comportamiento
como persona, que lleva a dos posi-
bles opciones, entre otras, aparentar,
esconderse, camuflarse, o enfrentar y
liberarse (Delgado y Mera, 2006: 16).
Los espacios gay en Cali son clandes-
tinos, escondidos, permiten pensar la
ciudad como un laberinto, donde se
juega el anonimato y las estrategias
de ubicacin y reconocimiento de los
espacios de encuentro gay (Delgado y
Mera, 2006: 34).

Retomando a Elas Sevilla y Ale-
jandra Machado, consideramos que
cuando las autoridades con la ayuda
de la DEA, decidieron desmontar
ese Cartel se cre una condicin
de realidad y mentalidad diferente de
la que traa el ser ciudadano en Cali.
(Sevilla y Machado, 2003: 207). La
figura de lo externo que define cuan-
do montar o desmontar un negocio
que era poderoso, nos remite a esa
forma del establecimiento de confa-
bularse para perseguir, estigmatizar
o dejar pasar y beneficiar a quien, o
quienes, les sirva para su(s) proyectos
de sector social, econmico, poltico
que permita mantener sus privilegios.
Pero todos son poderes que han
sido desbordados en los ltimos 20
aos, donde las transgresiones y ex-
clusiones se han diversificado, no
es tan evidente el control de la elite
como nica razn del poder, cuen-
tan tambin formas de participacin
y deseos de las poblaciones para fa-
vorecerse o resistir y confrontar esos
otros poderes. Expresiones que pa-
san por la funcin y la esencia par-
ticular de cada poblacin. Todo no
es sufrimiento porque hay beneficios
y satisfacciones logradas; pasar de la
antropologa del dolor a la antro- malas ya no es funcional, la poltica
pologa de la felicidad o antropo-
loga del placer donde se establecen
nuevas formas de asumir el conflicto
y los lmites entre el poder centrado
decimonnico y las redes de intereses
y deseos de aquello que cada perso-
na, grupo o poblacin permite o pro-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
397
A dnde queramos llegar?
mueve que ocurra para su beneficio.
Las formas de relacin entre la ex-
clusin y la transgresin son diferen-
tes, si hablamos de poblaciones diver-
sas en el campo de las relaciones de
gnero, masculinidades, feminidades,
poblaciones gay, LGTB en general;
si hablamos de las situaciones de las
exclusiones y transgresiones produ-
cidas por las interculturalidades y las
formas de identidades o negaciones
de tipo cultural; y si hablamos de
exclusiones y transgresiones desde
situaciones de poblaciones sociales
expuestas y llevadas a extremos como
es el caso de los jvenes de pandillas y
sus situaciones socio econmicas.
El juego del actor externo que quiere
acabar con la estigmatizacin creada y
que conviene a quien detenta el poder,
pero que tambin permite recrear otras
formas en las relaciones de poder, me-
nos asimtricas, que igual son factores
que producen las resistencias en medio
de la exclusin, afectando los sentidos
de cada poblacin sobre lo que les in-
teresa para lograr cambios que los lle-
ve a beneficiarse en forma real de los
derechos ciudadanos. La clasificacin
histrica entre poblaciones buenas y
de la ambigedad y el doble juego, no
se logra desconociendo y negando las
realidades producidas por las pobla-
ciones diversas en medio de las luchas
por el reconocimiento y dignidad de
esas poblaciones y las personas que all
participan.
EXCLUSIONES Y TRANSGRESIONES. POBLACIONES DIFERENCIALES EN LA HISTORIA DE SANTIAGO DE CALI EN EL SIGLO XX
398
En las tres periodizaciones que
presentamos y sus ejemplos, se quiere
mostrar las formas de imposiciones,
deseos y luchas diferenciales, que nos
plantean la existencia de trayectorias
de mentalidades sociales y cultura-
les muy diferentes; por esta razn es
importante darle reconocimiento a
las vivencias de cada poblacin que
histricamente ha sido excluida, para
plantear que la relacin de exclusin
por hegemona y las opciones de re-
conocimientos desde los derechos
ciudadanos, bien sea ya adquiridos o
por lograr, nos amplan las opciones
que tenemos para ampliar y mejorar
las relaciones sociales en la ciudad
bajo las realidades de estas poblacio-
nes diferenciadas.
Consideramos que resolver las
transgresiones sin producir nuevas
exclusiones es una urgencia en las
polticas pblicas de la ciudad, pero
igualmente es necesario valorar el as-
pecto en s de la condicin humana y
que nos coloca en la urgencia de reto-
mar formas que incluyan y mejoren la
vida ciudadana, resolviendo los pro-
blemas ms caticos. Un ejemplo es
lo que nos plantea Gustavo de Roux,
en las conclusiones del Informe so-
bre Desarrollo Humano en la regin;
nos habla sobre las necesidades socia-
les para atender aquellos aspectos que
ms dao le viene haciendo al ser hu-
mano, que es dnde debamos prestar
el mayor esfuerzo y que demuestra
como Cali y la regin, tiene que re-
solver aspectos urgentes que son sus
propios factores de exclusin repre-
sentados en datos como los siguien-
tes: la pobreza y el desempleo tiene
altos ndices (1 de cada 3 es pobre);
priman las formas de subempleo; las
opciones de educacin para primaria
y secundaria corresponden con los
ndices nacionales, pero el ingreso a
educacin superior no supera la rela-
cin del 10% de ingreso; hay un alto
nmero de adolescentes embarazadas
(1 de cada 5); la tasa de delincuen-
cia es alta y hay un alto nmero de
delitos sin denunciar (3/4 partes no
se denuncian); el ndice de condicio-
nes de vida supera el ndice nacional
(83.7); pero la poblacin con necesi-
dades bsicas insatisfechas (15.6%)
es la mitad de la medida nacional
(27.6%) (De Roux, 2008).
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
399

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 Las representaciones culturales
afrodescendientes, un breve lienzo de la memoria social

Germn FEIJOO MARTNEZ[*]

Entendemos por conciencia histrica el privilegio del hombre

moderno de tener plenamente conciencia de la historicidad de todo
presente y de la relatividad de todas las opiniones (Gadamer,
1993:41)

Resumen

E ste ensayo parte de proponer la necesidad de releer, replantear y

descolonizar las lecturas sobre los afrodescendientes, es una histo-
ria de los sujetos afrodescendientes a partir de la relacin entre el
historiador y la memoria social. Tomando la obra de Hans-Georg Gadamer
(1993), situa el problema en una nueva situacin epistmica a travs de cinco
formas de leer a los afro en Santiago de Cali a travs de las representaciones
culturales.

Primera lectura: el papel del historiador

Sobre la primera lectura: el papel del historiador, Hans-Georg Gadamer nos
recuerda cul es el inters del historiador:
Lo que interesa al conocimiento histrico no es el saber cmo los hombres, los
pueblos, los Estados se desarrollan en general, sino, por el contrario, cmo este hom-
bre, este pueblo, este Estado ha llegado a ser lo que es; cmo ha podido pasar y llegar
a suceder all (Gadamer, 1993: 50).

Una de las primeras lecturas que realiza el historiador es epistmica, ma-

[*] Profesor del
nifiesta en el contexto histrico en el cual est ubicado, por serle propio, lo Departamento de Historia,
instala en la posibilidad de interpretar de manera ingenua o brillante la com- Universidad del Valle;
Licenciado en Historia;
prensin de su pasado, a partir de los parmetros que le brinda la pertenencia Director del grupo de
al lugar que investiga y a la valoracin de su vida cotidiana como experiencia investigacin Tachinave de
investigativa, construida en relaciones de poder y valoraciones institucionales. la Universidad del Valle.
LAS REPRESENTACIONES CULTURALES AFRODESCENDIENTES, UN BREVE LIENZO DE LA MEMORIA SOCIAL

402

[Imagen 01] Colectivo de Historia Oral Tachinave.

La conciencia moderna toma jus-

La interpretacin reflexiva exige
del intrprete historiador que la con-
ciencia histrica no sea entendida so-
lamente como un acto historiogrfico
restrictivo para quienes no sean his-
toriadores; por el contrario, considera
que cualquier grupo humano que se
pregunta por su pasado, preocupado
por su futuro, est en trance de apelar
a su conciencia histrica, razn por la
cual, concita su memoria social hur-
gando en su cultura histrica. Al res-
pecto escribe Gadamer:
tamente como conciencia histrica
una posicin reflexiva en la conside-
racin de todo aquello que es entre-
gado por la tradicin. La conciencia
histrica no oye ms bellamente la
voz que le viene del pasado, sino que,
reflexionando sobre ella, la reemplaza
en el contexto donde se ha enraiza-
do, para ver en ella el significado y el
valor relativo que le conviene. Este
comportamiento reflexivo cara a cara
de la tradicin se llama interpreta-
cin esta palabra ha tenido, como
pocas, la fortuna de expresar de for-
ma simblica la actitud de toda nues-
tra poca (Gadamer, 1993: 43).

Segunda lectura: sobre la interpretacin

La segunda lectura epistemolgica que surge es la interpretacin. Cuan-
do lo evidente no asume comprensin, cuando la cotidianidad demuestra que
los sujetos no juegan un papel de protagonismo social y poltico, cuando la
conducta anmala acrecienta las crisis sociales, es necesario para compren-
der, reinterpretar. En una ciudad como Cali, la conciencia histrica est se-
riamente cuestionada por las imgenes de poca que est generando, porque

estn deformadas por las ideologas
y por el lugar econmico asignado a
los afro, en las cuales se lee al otro di-
verso desde el racismo. Estamos ante
una real comunidad neorracista que
regenta desde las polticas pblicas,
hasta las instituciones y la empresa
privada, prcticas racistas que tienen
a los grupos afrodescendientes en la
baja escala de la estratificacin social.
Hoy como ayer, entre los afrodescen-
dientes el eco de la discriminacin es
muy fuerte, como ejemplo de ello cito
las palabras de Doa Bertha Caicedo
al referirse a su hija Esperanza, una
vez que culmin sus estudios y sali
en bsqueda de empleo,
La Esperanza estudi Comercio,
pero, en ese tiempo haba distincin
racial todava la hay secretaria ne-
gra no haba ella intent buscar tra-
bajo, no se lo dieron el racismo tuvo
Tercera lectura: las aproximaciones al cambio social
Asimismo, otra lectura est repre-
sentada por las aproximaciones al
cambio. Es fundamental observar
con atencin las conceptualizacio-
nes con las cuales se han acercado
para comprender a los grupos afro
en Cali. Porque tanto en la vida co-
tidiana, como en las interpretaciones
acadmicas, el dejo racista an se deja
traslucir. Es as, como a travs del
cambio se debe confrontar e incen-
tivar la orientacin de la produccin
de sentidos histricos que no parten
solamente de la exacerbacin de la
individualidad.
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
403
que ver mucho en esa pobreza, porque
en ese tiempo Cali era muy racista
porque aqu en Cali cuando nosotros
llegamos, uno los saludaba, as (hace
un gesto de saludo) a ustedes si que-
ran contestaban, sino no, en cambio
ya ahora no, ahora todo es igual, por
lo menos despus que usted tenga
esta (hace un gesto con la mano, que
significa dinero), ya es igual (Bertha
Caicedo Caicedo, 2008).
Es urgente preguntarse: cul es el
lugar econmico de los afro en los
planes de desarrollo de la ciudad?
Ellos han respondido extendiendo
sus resistencias para saltar los mu-
ros racistas a travs de la creatividad,
soando con otra ciudad a la que le
aportan su inteligencia y saberes. Le
preguntan a la ancestralidad por sus
capitales culturales, sociales y econ-
micos del presente, porque no quie-
ren ms la exclusin y la marginali-
dad ni ahora, ni en el futuro.
Por lo anterior, el mtodo histrico
que busca regularidades, uniformida-
des, que busca homogenizar las inter-
pretaciones y crear leyes est en des-
uso, porque la historia no tiene leyes,
como s las tienen las ciencias exactas.
Por tanto, el cambio debe comenzar
por cuestionar la forma como utiliza-
mos el mtodo histrico. Un ejemplo
que ilustra el desconocimiento del
mtodo histrico est caracterizado
en la construccin de las ciudadelas
educativas en la ciudad, que no con-
sultaron a los habitantes para los cua-
les sern construidas. Los indicadores
LAS REPRESENTACIONES CULTURALES AFRODESCENDIENTES, UN BREVE LIENZO DE LA MEMORIA SOCIAL
404
para provocar la intervencin se re-
dujeron a dos, el puntaje del ICFES
y el costo de la matrcula, por ningn
lado asom el debate por la etnoedu-
cacin como una necesidad imperio-
sa para las comunidades afro e ind-
genas en las ciudadelas educativas,
proyecto incluido en las 21 Megao-
bras que el actual gobierno local ha
comenzado a construir en la ciudad.
Con el simple estudio de las regula-
Cuarta lectura: caracterizaciones del sujeto afro
Con mucha fuerza, las representacio-
nes que se tienen de Cali siguen siendo
blancomestizas, a pesar que se diga que
es mulata. No hay cambios en el lugar
cultural ni econmico asignado para las
personas afro, por el contrario, se ha con-
vertido en emblemtica la cuenta propia
como formas de empleo, que no aporta
dignidad, ni un soporte econmico esta-
ble al grupo social que ms la prctica en
la ciudad. Estamos ante una lectura de
lo afro representada en la caracterizacin
que se tiene del sujeto negro en la ciu-
dad. Preguntas insistentes sobre cul ha
sido el aporte de los negros a la ciudad,
no tienen concordancia con preguntas
por cul ha sido el aporte de los blan-
cosmestizos. No se insiste tanto en las
investigaciones por cul ha sido el aporte
blanco a la sociedad calea porque se da
por descontado que ha sido valioso. Es
un hecho que la elite calea ha edificado
un proyecto homogenizador, clasista y
excluyente, que todas las maanas al mi-
rar a los cerros recuerda con las tres cru-
ces que tambin es un proyecto cristiano.
ridades y continuidades histricas no
se pueden constatar las problemticas
de las poblaciones afro, por el contra-
rio terminan enmascarando los ver-
daderos problemas. Ni el gobierno
local ni nacional evidenciaron la ne-
cesidad de una educacin incluyente
capaz de generar una verdadera revo-
lucin educativa, al tener en cuenta
la etnoeducacin, lo que hace que el
cambio social no se realice.
Es comn escuchar que la gente
afro necesita de hroes, la pregunta es:
por qu razn los hroes de los blan-
cosmestizos no son los hroes de los
afrodescendientes? La respuesta a la
pregunta confirma que el lugar de los
afro ha sido la exclusin que, a pesar
de convivir en el mismo espacio cita-
dino, son vividos como si no tuvieran
lugar. Es ahora proyecto de algunos
afrodescendientes hurgar en la cul-
tura histrica en bsqueda de hroes
bicentenarios. Estamos llenos de es-
tereotipos, de imgenes deformadas
que provocan frmulas que no sirven
para construir comunidad y afirmar
la autoestima. Corre negro, corre, es
una de ellas, junto a son buenos para
el deporte, para el baile, que tienen de
fondo identidades construidas por los
otros racializadamente, que perviven
en los imaginarios y representaciones
colectivas de la ciudad, que no con-
sideran las propuestas que tienen los
otros, los afrodescendientes en la cual
emergen la sabidura local que para
Occidente no es universal.

Es necesario proponerse la revisin
de la construccin del conocimiento
sobre los grupos sociales afro, gene-
rar autocrtica a la manera como se
ha construido la teora histrica de la
unidad de los pueblos, de las naciones.
Cada vez que se analiza el discurso so-
bre las representaciones afro y se des-
centran de su locus enunciativo, surge
la acusacin de intentar separar, del
resentimiento, despachando de paso,
cualquier discusin sobre las imgenes
que se tiene del negro en la ciudad;
no existe una unidad terica histrica
de los habitantes de la ciudad. Cali es
una ciudad racista, y el racismo mata,
asunto que se prueba muy fcil revi-
sando las estadsticas de homicidios,
preguntando por el lugar de habita-
cin de la mayora de afros, ubicados
La quinta lectura: el proyecto intracultural
La lectura que se propone ahora
de los afrodescendientes se pregunta
s es verdad que la intraculturalidad
afro y la memoria social estn dormi-
das. Los proyectos raciales acusan a
los afros de no tener proyectos, de no
soar, de que su lugar es el asistencia-
lismo o, por el contrario, si luchan por
sus derechos o marcan sus lugares,
son acusados de racistas. Es necesa-
rio aclarar que, al contrario, la cultura
afro nunca fue tenida en cuenta por el
proyecto dominante de la ciudad este,
un proyecto multicultural liberal, se
preocup slo por imponer la inter-
culturalidad en nombre de la teora
histrica de la unin, como proyecto
homogenizador que tiene como gua,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
405
junto a la miseria en los extramuros
de la ciudad, viviendo sobre caos de
aguas residuales. Esos lugares sucios
e insalubres no son aceptados por los
grupos sociales afro, esos lugares los
asigna el poder local, regional y na-
cional, un proyecto capitalista mafioso
de casino y corrupto. El conflicto ur-
bano est proyectado desde el espacio
urbano en el cual el mundo afro est
al Oriente, el mundo andino al Occi-
dente, laderas y montaas que nunca
ningn plan urbanizador consult.
Todos ellos con sus migraciones, con
sus saberes, conocimientos, sus poten-
cialidades y capacidades del ser, en las
cuales las alucinaciones, las proyeccio-
nes son autogeneradas desde los sue-
os que nunca estn separados de la
razn en los grupos afro y andinos.
otra vez, al racismo. Se imponen los
valores universales representados en
el dilogo de saberes, sin asegurar
que una vez terminados, Occidente
y el poder local dominante sigan do-
minando; se propone intercambio de
conocimientos, sin reconocer que los
afro tienen saberes, aunque luego se
nota en las patentes internacionales
que las comunidades tienen conoci-
mientos que deben ser expropiados.
Se publica la ley 70 que reconoce el
derecho ancestral a las tierras, y des-
pus se expropia violentamente a las
comunidades de sus territorios.
Se trata de apoyar la intraculturali-
dad afro, revalorar el saber local, po-
pular como lo llama la tradicin euro-
LAS REPRESENTACIONES CULTURALES AFRODESCENDIENTES, UN BREVE LIENZO DE LA MEMORIA SOCIAL
406
pea. Se trata de apoyar la autoestima,
no slo con el deporte, la danza, el
folclor, sino tambin con la ciencia y
la tecnologa. Se debe recuperar, poco
a poco, el camino permanente de las
identidades colectivas que se desen-
vuelven potenciando la sociedad y la
civilizacin en la integridad del ser.
La intraculturalidad es el escenario
de la auto-realizacin de la identidad
cultural, y el reconocimiento de la
conciencia histrica de los pueblos y
los habitantes urbanos afro.
Se tienen que abrir espacios para
el otro afro, y al hacerlo se deben
derrumbar los prejuicios, establecer
razones y argumentos que eviten los
valores de juicio. Al reconocer la di-
versidad, emerge la diferencia toman-
do lugar en los dilogos interpblicos
que deben imponerse en Cali, como
una opcin para el cambio social. La
Lecturas y representaciones de los afrodescendientes en
Santiago de Cali
El reconocimiento de la conciencia
histrica por parte de los y las afro-
descendientes o comunidades negras
de Cali, ha permitido la resemantiza-
cin de la interpretacin de los sen-
tidos de valoracin con los cuales se
han ledo y ejercido las condiciones
de reconocimiento de la produccin
de la memoria social de los sujetos
negros y negras en la ciudad. Siempre
urge construir interpretaciones que
establezcan dimensiones de existen-
cia, a travs de las cuales se puedan
valorar y recuperar las huellas de la
construccin especfica de la histo-
crisis energtica mundial, origen de
las ltimas guerras, provoca los des-
terrados y los sin techo, como est
sucediendo en el Cauca de donde lle-
garan los siguientes pobladores de la
ciudad de Cali, porque el poder inter-
nacional, paramafioso y militar quie-
re sacar a las comunidades negras del
cinturn del oro donde estn asen-
tadas ancestralmente. Los ltimos
gobiernos han legalizado con papel
sellado la propiedad, que deba ser de
las comunidades del norte del Cauca,
a multinacionales mineras; apelando
a la defensa de sus derechos ances-
trales, a su conciencia histrica, las
comunidades afro se han organizado
contra las comunidades neorracistas,
en torno a La Toma, desde donde se
niegan a ser los prximos desterrados
que van a vivir en los cinturones de
miseria de la ciudad.
ria de las culturas afrodescendientes,
mestiza, indgena u otras. Se quiere
decir que las prcticas culturales de la
ciudad no son patrimonio hegemni-
co de grupos dominantes o de etnias
especficas, a pesar de los dispositivos
de poder econmico, poltico o reli-
gioso dominantes. Todos los grupos
sociales tienen sus propios lugares de
enunciacin de sus prcticas cultura-
les, discursivas, econmicas, polticas,
ideolgicas y sociales, que se presen-
tan en la vida cotidiana de modos
singulares a travs de mecanismos
que provocan procesos de interpre-

tacin diversa, que hace necesario
repensar las representaciones que se
tiene del otro negro y de s mismos
en Cali. Por tanto, la pregunta que
motiva este ensayo es: puede la con-
ciencia y la cultura histricas de los y
las afrodescendientes, como parte del
paradigma de la totalidad histrica
del pensamiento humano, brindarnos
un locus de enunciacin que nos haga
actuar sobre las polticas pblicas en
los gobiernos local y nacional?
Con mucha frecuencia se leen los
proyectos de vida de los grupos so-
ciales desde categoras e intereses aje-
nos, en que impera la mirada exge-
na, colonizada, lo que hace necesario
contextualizar, permanentemente, la
lectura de los imaginarios y las re-
presentaciones de los grupos negros
en Cali. Es en la manera como han
antropologizado su espacio, y en la
forma como opera el no lugar (Aug,
1998), al cual se ven abocados con
tanta frecuencia las etnias en situa-
cin de desarraigo y los desterrados
de la tierra; por eso se hace necesario
repensar las miradas ubicadas en un
escenario dominado por interpreta-
ciones colonizadas que desprecian las
lgicas de los contextos culturales en
donde se condicionan los sentidos y
sus significaciones del ojo observador.
Aqu se quiere expresar otra lectura,
simple, llana y honesta, como suelen
ser las lecturas de los hombres y mu-
jeres afro sobre su propia cosmovi-
sin del mundo.
La construccin de sentidos so-
ciales ocurre en la Historia de los
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
407
pueblos y las personas a causa de la
memoria social que se acua a partir
de los recuerdos constituidos desde
los referentes histricos ms inme-
diatos: la Historia local, regional y
nacional. Es as que toda persona
necesariamente ha de emplear una
manera de pensar, que gua su pro-
ceder y determina su concepcin de
realidad, lo cual marca su adaptacin
social. Ante un muy largo periodo de
transformaciones econmicas, socia-
les, polticas y culturales generadoras
de contradicciones sociales, mani-
fiestas en tenaces luchas que afectan
a los Estados y hacen surgir nuevas
realidades histricas que desintegran
antiguas realidades, lo que se anuncia
es la combinacin de desarrollos his-
tricos desiguales que perturban, de
muchas maneras, el conjunto social
conformado por los grupos sociales
receptores y emigrantes afro a la ciu-
dad, o como lo manifiestan las perso-
nas entrevistadas al ser interrogados
sobre su presencia en Cali: Estando
aventurando de un lado a otro, como
gitano, sin hacer races... todo eso
pens, dije: no mi negro, cambia de
rumbo (Bernardo lvarez, 2002).
De igual manera, lo advierte Don
Silvio, al comentar las razones por las
cuales se vinieron a vivir a Cali:
la gente se desplaza para ac,
palValle, porque all, en las tierras
de all la gente se cansa trabajando y
esas tierras de all no le dan otro fru-
to a uno, para que pueda sobrevivir,
porque las tierras son de parte baja,
de parte blanda que usted pisa y se
hunde Aqu en todo el Valle lo que
se dice Cali, Palmira y hasta en los
LAS REPRESENTACIONES CULTURALES AFRODESCENDIENTES, UN BREVE LIENZO DE LA MEMORIA SOCIAL
408
Estados Unidos en todos los pases
est, el negro est en todas partes
(Silvio Vergara Vidal: 29 de noviem-
bre de 2009).
Asimismo doa Bertha Caicedo
nos da su versin de la llegada a Cali
con sus padres:
la circunstancia por la cual noso-
tros nos vinimos del Choc, porque
mi pap era liberal, y en ese tiempo
los liberales eran muy perseguidos.
Y ya anduvimos voltiando, porque
mi pap no se pudo colocar, noso-
tros ramos 5, yo era la mayor; y ya
cuando llegamos aqu a Cali; mi
pap tena una hija por fuera del
matrimonio de mi mam; y ya nos
encontramos aqu con ella, y ella
me coloc en casas de familia, yo
trabaj mucho en casas de familia; y
ya cuando form mi hogar, pues ya
no ms, de ah sabe qu fui: Iguaza,
entonces, de ah fue cuando me de-
diqu al platn, ya tengo cuarenta y
pico de aos de trabajar el platn
le cuento que all (en el Choc)
tuvo que mi pap, mi mam, que
vender todas las alhajas, me acuer-
do tanto, que all vendieron todas
las alhajas y por la noche, te veo
mateo, no, nosotros pasamos mu-
cho trabajo ac en el Valle (Ber-
tha Caicedo Caicedo, 2008).
Ciertamente, las contradicciones, que
movilizan a los grupos confrontados
por la accin social emprendida por los
colectivos que acuden a su pasado para
legitimar el orden social, o para incluir-
se en la ciudad, estn repartidas en un
amplio mosaico que va desde las razo-
nes econmicas, personales, de destie-
rro o por el conflicto poltico armado.
Ahora, la memoria social es un juego
de poderes que se expande desde un
pasado que da sentido a los colectivos,
y a sus componentes los individuos, que
por su acto de emigracin, o por tener
procedencia tnica, generan el conflicto
con los grupos receptores dominantes
o raizales. Ante la problemtica los
grupos se ven precisados a acudir a su
pasado para legitimar o para adaptar su
memoria a la situacin vivida, que bus-
ca provocar una mejor situacin eco-
nmica y poltica en el futuro. Es decir,
la memoria social requiere del pasado
de los grupos en conflicto para ayudar
a esclarecer desde el presente, donde se
enuncia como discurso, el futuro de los
colectivos en procesos histricos inclu-
yentes, participativos y solidarios.
 Historia de Cali, siglo XX // Cultura
409

El capital cultural afrodescendiente: la memoria social

Qu es la Memoria, por qu es importante? El concepto memoria social ha
sido usado por algunos acadmicos y, en general, por el comn de las personas
como un todo homogneo en el que cada grupo social bajo unas determinadas

[Imagen 02] Doa Bertha Caicedo. Agosto de 2008. // Fuente: Colectivo de Historia Oral
Tachinave.

caractersticas culturales, polticas y econmicas produce formas de memoria y

olvido. La memoria se entrecruza con el conflicto, por ser su aliado imprescin-
dible, lo que lo convierte en animador social en pro o en contra de la constitu-
cin de toda organizacin social, debido a la permanencia del conflicto en toda
sociedad. La relacin memoria y conflicto ha sido enfatizada por considerarla
como una aproximacin interesante para estudiar la memoria y las identida-
des heterogneas de los afrodescendientes, y otros grupos como los indgenas
residentes en Cali. Cada grupo social, bajo unas caractersticas culturales, so-
ciales, polticas y econmicas, en condiciones especficas, produce formas de
memoria. Hay que resaltar que cuando se habla de memoria, las referencias
realmente se hacen a formas variadas de memoria, pero no se debe confundir
el recuerdo con la memoria social, puesto que la memoria es una construccin
social, el recuerdo opera en tanto tiene conexin con la memoria:
LAS REPRESENTACIONES CULTURALES AFRODESCENDIENTES, UN BREVE LIENZO DE LA MEMORIA SOCIAL
410
los recuerdos individuales slo
existen y se localizan en el pasado al
articularse con la memoria de otros.
Uno slo recuerda como miembro de
un grupo social... la memoria se per-
peta slo a travs de los miembros
de un grupo social, los cambios que
la afectan tienen lugar dentro de un
trasfondo de continuidad: puesto que
hay un vnculo vivo entre generacio-
nes... la labor de la memoria de gru-
po es responder a las necesidades de
la accin presente... (Wachtel, 1999:
77-80).
A propsito del recuerdo y la ar-
ticulacin con la memoria, una de
las personas entrevistadas, don Ber-
nardo, nos cuenta su experiencia con
algn docente de su niez inmediata-
mente hace que logremos conectar su
relato con nuestros propios recuerdos
de las relaciones con nuestros docen-
tes; enlace con la memoria social que
sobre la educacin se entrelaza para
mostrarnos de una manera muy sen-
tida las particularidades del recuerdo
atadas a los sucesos que conforman la
continuidad de las experiencias de di-
ferentes generaciones. Desde el relato
sealado se puede entresacar la ma-
nera discriminante que causa temores
y odios en quien los padece:
A mis profesores los recuerdo unos
con mucho cario y otros con mucho
rencor...No se borra de mi imagina-
cin, no se me borr nunca un profe-
sor, Andrs Cortina, que parece por
algo, no s por qu, por negro sera,
no le ca bien, y siempre me ator-
mentaba, me haca cosas muy feas,
muy raras, que a mi padre yo nunca
le cont, porque si le hubiera conta-
do, este profesor hubiera tenido mu-
chos problemas. Haca cosas que
se hacan experimentos all, (en la
escuela), por ejemplo: cmo se haca
el queso? y en clase hacia un queso,
entonces, el profesor Cortina, parta
los quesos en pedacitos, y empezaba
a darle a los alumnos, y llegaba donde
m, me lo iba a dar y me lo quitaba,
y se rea y no me daba nada, luego
pasaba donde los dems. Siendo un
nio, yo un nio como era, no olvido
ese rencor de ese tiempo, no se me
olvido nunca. Una vez para desaho-
garme apedre la casa de l, slo, y
l supo que haba sido yo, y se quej
en rectora, donde me citaron, all
le dije: -Sabe por qu le apedre la
casa? Le dije a l: Recuerda lo que
me hizo Don Andrs? Aqul pedazo
de queso. Le estoy cobrando toda-
va y l retir la denuncia. (Bernar-
do lvarez, agosto de 2008).
Al terminar su relato, don Bernar-
do sonre con picarda, acompaado
de la plenitud de quien la vida le hizo
justicia; detrs del relato se enuncia
el lugar que tiene quien lucha por sus
derechos. De acuerdo a lo anterior,
los sujetos hombres y mujeres, han
tenido que reconstruir las dimensio-
nes simblicas de interpretacin de
su mundo local al tener que emigrar
a centros urbanos o al haber nacido
en ellos con procedencia tnica afro o
indgena, donde se les obliga a cons-
truir coherencia social, o en su defec-
to a generar resistencia ante el orden
poltico e ideolgico que enfrentan.
Son los afrodescendientes, hoy, los
generadores de descontento expresa-
do a travs de los nuevos movimien-
tos sociales que lideran en la ciudad,
expresados en las organizaciones cul-
turales afro, que se pueden observar
en muchos barrios de Cali, a travs de
los cuales vienen gestando resistencia
por medio de organizaciones sociales
que enfrentan las adversidades, y el

neorracismo, tan propio de las con-
tradicciones que impone la sociedad
dominante y liberal, lo que ha obli-
gado a los afro a poner en crisis sus
interpretaciones sobre los estilos de
vida que hoy ven cerrados para todos,
incluso para sus propios hijos naci-
dos por varias generaciones en los
ciudades receptoras. A los que llegan
como emigrantes se les ha negado
sistemticamente su aporte intra-
cultural e intercultural a la sociedad
receptora, estimado en su capital cul-
tural, presente en la memoria social
y de procedencia, y en su capacidad
de adaptacin en su fuerza de traba-
jo, e incluso en su aporte gentico y
fenotpico, o desde otros ngulos, en
los que se hace notar que el problema
del negro no es local, es una estrate-
gia de poder que hace parte del siste-
ma mundo moderno, como lo afirma
Wallerstein:
el de los Derechos Humanos o
Derechos de los pueblos como ele-
mento clave de la ideologa liberal, en
la medida en que sta lleg a ser, en
los siglos XIX y XX, la geocultura del
sistema mundial moderno. Adems
quiero sostener que la construccin
geocultural no slo es contradictoria
en trminos de su lgica sino que la
contradiccin insuperable que pre-
senta es en s una parte esencial de la
geocultura (1998:148).
Con respecto a los derechos hu-
manos se ha mantenido la idea, en
algunos grupos sociales, que es asun-
to de policas, Estados y ciudadanos,
que est alejado de nuestros entornos
inmediatos. A la hora de acercarnos
a la cotidianidad de las personas, la
violacin sistemtica de los derechos
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
411
fundamentales emerge en un teln
de fondo de un rgimen poltico que
tiene a la discriminacin como un
frreo dispositivo de control social y
policivo, que niega la diferencia para
imponer su hegemona cultural. En
el siguiente relato de Doa Orfelia
Chara Tello, se ilustra cmo la co-
tidianidad permeada de violencias y
multidiscriminacin racial, tiene sitio
en los hogares:
Yo viva con la hermana de mi
pap, se llamaba Ana Mara Tello,
y tena hijos tambin... mi pap era
un tipo que estaba pendiente, cada
quince das iba a darme vueltica, l
me llev para all para que acabara de
estudiar... pero yo era como que no
encajaba Ella era una seora muy
reacia, francamente no le gustaba los
negrosNo quiso tampoco a ningu-
no de los otros sobrinos, por ejemplo,
a Mery si la quera porque ella era
blanca a ella si la ayud y estuvo
con ella hasta que se cas; pero las
otras dos primas, Octavia y Adriana,
que eran del color mo, sino que el
pelo ms suelto, tampoco las quera
Mi mam, como le digo, era bien ne-
grita, una negra fina, entonces mi ta
deca: -no s por qu a mis hermanos
les gustan los negros- Siempre me
deca eso cuando mi pap iba yo
le deca:yo me voy a ir, si usted no
me lleva, yo me voy. l me dijo: -por
qu? -Yo no me amao en esa casa.
Entonces o que le dijo a mi ta:-es
que usted me le pega a la nia o qu?
Y ella respondi: no es que al fin
negra que es, y muy rebelde. Enton-
ces, yo que estaba oyendo le dije a mi
pap: -venga para que me lleve o me
deje con que irme (Orfelia Chara
Tello: 31 de Marzo de 2010).
Este ensayo define dos momentos
en la memoria social de los afro: el
primer momento indaga por la forma
 LAS REPRESENTACIONES CULTURALES AFRODESCENDIENTES, UN BREVE LIENZO DE LA MEMORIA SOCIAL
412
cmo stos reconstruyen, desde el re-
cuerdo, lo que aqu se ha llamado me-
moria de procedencia, que es la que los
ayuda a defenderse del racismo, del
olvido, de la contradiccin, del con-
flicto, permitindoles reconstituir su
identidad cultural, a travs de la ex-
periencia de vida acumulada durante
su pasado en su sitio de procedencia u
origen, experiencias a las que recurri-
rn para afianzar sus conocimientos
representados en prcticas culturales,
[Imagen 03] Bernardo lvarez. Agosto de 2008. // Fuente: colectivo de Historia oral
Tachinave.
econmicas y polticas, para poder
enfrentar y asimilar los retos que les
propone su condicin de afrodescen-
dientes. El rasgo ms sobresaliente de
este momento de la memoria del afro
es que se reconstruye desde el pre-
sente y est referida a un espacio, a
un lugar especfico, que es la ciudad,
y a un tiempo que aunque emerge del
presente requiere de mirar atenta-
mente el tiempo pasado para lograr
proyectarse sobre el futuro, como lo
hace don Bernardo en el siguiente
fragmento de su entrevista:
ahora aqu le llaman mingas, en
ese tiempo no s cmo le llamaban,
entonces, todo el barrio se juntaba en
la primera casa para hacer la natilla;
los hombres a moler el maz y a tomar
aguardiente, y las mujeres meneaban
y cuidaban el punto y toda esa cosa.
Se acababa en esta casa, entonces, a la
que sigue, a la que sigue en el barrio
y dar la vuelta. De noche era el inter-
cambio de platos, porque sta casa le
mandaba la noche buena a la de all,
la de all le mandaba a sta, a sta, a
la final nadie coma su propia natilla
que hizo en su casa, esa la repartan,
y uno tena natillas de todas. Y era un
concurso de dulces la nochebuena
era natilla, los buuelos, las hojuelas,
dulce de mora, dulce de manjar blan-
co, dulce de guanbana, desamargado
de higos, dulce de papaya, dulce de
pia. La casa que ms cosas tuviera
era la mejor nochebuena, con buue-
los, una mesa servida usted entraba
a la casa que se le antoja, la prime-
ra que vio, y se meti, y se sirvi sus
dulces, comi, y se fue y no dijo nada,
ni permiso ni nada, ni Dios le pa-
gue... Tan bonito... As era, todo era
de todos, no era de nadie esa era
la nochebuena... (Bernardo lvarez,
agosto de 2008).

Este momento de la memoria se
acerca a los aspectos intraculturales de
que hacen gala los habitantes negros y
negras de la ciudad de Cali. Se diferen-
cia la intraculturalidad de la memoria
de procedencia en su locus enunciati-
vo; mientras la intraculturalidad est
unida a manifestaciones colectivas de
la cultura, como patrimonio cultural
de un pueblo, comunidad o grupo so-
cial, desagregado en sus aspectos eco-
nmicos, polticos y sociales.
La procedencia est manifiesta en
los aspectos interiores al individuo, a
la manera como cada cual exteriori-
za su interior y lo proyecta cultural-
mente. Para demostrar la proyeccin
cultural de la procedencia se utiliz
la entrevista a Doa Carmen Elvira
Sinisterra, que por proceder de una
pueblo de mayoras negras afianz
su identidad cultural de manera con-
sistente y digna, lo que le permiti
enfrentar de una manera tranquila su
proceso de inmigracin a Cali.
Qu sinti cuando lleg por prime-
ra vez a Cali?
Yo cuando vine por primera vez a
Cali, eso fue en 1967, Cali era muy
buena en esa poca, era muy bueno
para vivir, el clima, el ambiente, s, no
era el tipo de ambiente que uno ve
ahora, ni siquiera el clima que tiene
Cali ahora se compara, se viva bien,
la vida era muy cmoda, yo llegu
sola aqu a Cali, trat de llegar a bus-
carme un trabajo, para poder, pues,
organizarme, poder ver qu haca por
m misma y estudiar, y me met a una
academia de Comercio, y me met a
estudiar en el SENA, y trabajaba en
una cafetera(Carmen Elvira Si-
nisterra: 29 de Mayo de 2005).
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
413
El segundo momento de la memo-
ria social los prepara para la cons-
truccin de lo que se llama aqu la
memoria de adaptacin, que les ayuda
a encontrar congruencia ideolgica,
econmica, social y cultural con la so-
ciedad receptora. Pero, tambin evi-
dencia el proceso de resistencia que
opone el emigrante ante la misma
sociedad. Esta Historia es considera-
da de tiempo presente y entiende las
historias de vida y de los grupos so-
ciales como experiencias nicas, irre-
petibles. La memoria de adaptacin
los prepara para asumir la intercul-
turalidad entendida tambin, como
espacio de negociacin, o transaccin
con la sociedad receptora. Un ejem-
plo se desprende de la entrevista a
don Arnul Ramrez Saa, de profesin
carpintero:
Quin le ense a usted esa pro-
fesin de la madera? -Pues, eso lo
aprend yo porque imitaba, por
imitacin, viendo aprend.
Y a quin le vea? -Eso lo vea a un
seor Jorge Salazar, se llamaba l,
que l trabajaba la madera, y yo me
le acercaba a l, a verlo yo de pe-
queo iba all a verlo, a trabajar, y a
verlo cmo era que cepillaba, cmo
era que cortaba, qu era lo que era
un asiento, una banca una mesa una
cama, entonces yo vea, y apren-
diendo, y viendo, y las medidas,
todo, cmo era y yo me le fijaba a
l, y como l no me deca nada sino
que iba a conversar con l, y coga
y estaba echndole ojo a lo que l
hacia S l nunca se dio cuenta de
que yo estaba viendo para aprender
para preparar estas pinturas es por
imitacin que las saco, me he puesto
a comprarla laca, el thiner, todas
esas cosas, entonces se echa la pin-
LAS REPRESENTACIONES CULTURALES AFRODESCENDIENTES, UN BREVE LIENZO DE LA MEMORIA SOCIAL

414

tura y se va haciendo hasta sacarle lgica diferente de la diferencia

el color, y como eso lo venden en
las ferreteras entonces se prepara
la anilina para sacar el color de los
asientos que le guste (Arnul Ram-
rez Saa: 10 de octubre de 2009).
Se afirma que la memoria social se
expresa en dos momentos: la memo-
ria de procedencia y la memoria de
adaptacin que, en el caso del oficio
del seor Arnul, su trabajo se convir-
ti en ese vnculo necesario referido
a los y las personas afro como suje-
tos sociales capaces de agenciarse su
propio presente y futuro, a travs de
generar mecanismos sociales repre-
sentados en formas de poder y, de
paso, han dejado en claro su acceso a
formas histricas de lucha, como por
ejemplo el trabajo que los ha catapul-
tado a definir mecanismos mnimos
de poder que han determinado su
papel como actores sociales en una
sociedad dominante que les ha sido
histricamente adversa. Es por todo
lo anterior que se deben resignificar
las lecturas cotidianas que sobre los y
las afro se tiene, que se pueden resu-
mir en miradas estigmatizadoras, que
incluso los ha acusado de ser causan-
tes de la prdida de empleos para los
ciudadanos de la sociedad receptora y,
en Cali de afear y ensuciar la ciudad.
Se trata incluso de evitar las lecturas
que esencializan al afro, porque como
[251] Resiliencia: se lo manifiesta Hall:
refiere, en este caso, a
la capacidad de sujetos No es simplemente una rearticu-
y comunidades para lacin y reapropiacin para s mismo.
sobreponerse a grandes Lo que se deja de lado es la esenciali-
dolores y traumas. zacin de la diferencia en dos trmi-
Algo enteramente nos mutuamente excluyentes. Esto
aplicable a la historia lleva a movernos hacia un nuevo tipo
de las comunidades
de posicionamiento cultural, una
afrodescendientes.
El momento esencializante es dbil
porque naturaliza y deshistoriza la
diferencia, y confunde lo que es his-
trico y cultural con lo que es natural,
biolgico y gentico. En el momento
en el que el significante negro es se-
parado de su entorno histrico, cul-
tural y poltico y es introducido en
una categora racial biolgicamente
constituida, como reaccin, le otor-
gamos valor al mismo cimiento del
racismo que deseamos erradicar...
(2006: 11-12).
Se trata de leer al afro desde su
memoria social, e incluso de negar-
se a verlo como vctima. Se apela a la
constitucin de elementos extrados
de su memoria social, su gran capital,
que permitan la resiliencia[251] de
sus prcticas culturales, polticas, so-
ciales y econmicas originadas en su
memoria de procedencia y de adap-
tacin. Aunque no se trata, tampoco,
de evitar la denuncia de la situacin
y de las batallas que dan los afro por
sus derechos, en una ciudad en la que
las lites empresariales y los dirigen-
tes, claramente, los discriminan; en
una ciudad en la cual la cotidianidad
est atravesada por el racismo. Se re-
conoce que no se puede esencializar,
ni tampoco, victimizar al afro, aunque
se advierte, que las batallas del afro
en ciudades como Cali, pasan por
preguntarse: cul es el papel de los
y las afrodescendientes en los planes
de desarrollo de la ciudad, el depar-
tamento y en el proyecto poltico de
la nacin? Las respuestas pasan por
todos y todas, y hay quien en su con-
dicin de negro, discapacitado y ex
alcalde de la ciudad, podra mostrar-
nos las contradicciones asumidas en

la lucha por darse un lugar, a veces, en
contra de los grupos sociales de los
cuales proviene, o en otra mirada, la
actitud de vida de quien ha ganado
para s grandes batallas, aunque en
detrimento de sus dirigidos:
[] creo que pude hacer lo que todo
ser humano debe hacer y es ser capaz
de gerenciar su propia existencia, en-
tonces yo decid que no iba a ser un
mendigo o un limosnero, sino que iba
a lograr que con mi propio esfuerzo y
deseo de superacin la ceguera entra-
ra a ser en mi vida una limitacin
pude consolidar un proyecto de vida
en el cual siempre estuvo presente la
poltica hacerme responsable de
que el xito o el fracaso de mi vida
dependa de m la decisin de la seor Apolinar, por negro y por dis-
Procuradura destituirme de la alcal-
da e inhabilitarme por catorce aos,
es un nuevo reto y un nuevo desa-
fo (Apolinar Salcedo Caicedo:
marzo, 2008)
Al respecto, de la destitucin del
Seor Apolinar de la alcalda, en su
momento l lleg a manifestar que la
oligarqua calea nunca lo acept por
negro, pobre y discapacitado. La pro-
curadura General de la Nacin juzg
que haba cometido delitos contra la
nacin y la ciudad. Resalto de las pa-
labras de Hall un comentario muy a
propsito del entrevistado:
[] Lo material y las experiencias
construyen su propia red en este es-
pacio de homogeneizacin donde el
proceso es despiadadamente estereo-
tipado y formulaico, donde el control
sobre las narrativas y las representa-
ciones pasa a manos de la burocracia
estatal establecida, a veces sin nin-
guna queja. Se enraza en las expe-
riencias populares y est al mismo
tiempodisponible para la expropia-
cin [] La cultura popular negra,
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
415
como todas las culturas populares del
mundo moderno, est destinada a ser
contradictoria [] etnogrficamen-
te hablando, no hay formas puras en
absoluto Siempre hay posiciones
para ganar en la cultura popular, pero
ninguna batalla puede atraer a la cul-
tura popular en s para nuestro lado,
o para el lado contrario. Por qu
ocurre esto? Qu consecuencias tie-
ne esto para las estrategias de inter-
vencin en polticas culturales? (Hall,
2006: 8-10).
Independiente de los errores come-
tidos por el ex alcalde en la ciudad,
sus adversarios fueron muy incisivos
y dainos, los chistes con sentido do-
blemente discriminatorio contra el
capacitado, fueron la nota discordan-
te, lo que demuestra la necesidad de
reinterpretar las miradas que de los
imaginarios sobre ser negro se tienen
en la ciudad. Hablar de los afrodes-
cendientes de Cali, conlleva respon-
sabilidades y toma de posiciones
acadmicas y polticas que hacen que
quien investiga se le debata su discur-
so. Consecuente con la idea de Iain
Chambers (1995), que el primer ges-
to de acercamiento a los otros como
sujetos de estudio es imperial, se debe
reconocer que quien habla a nombre
de los otros, impone la interpretacin
constituida de unilateralidad, al defi-
nir a quien investiga:
[...] reconocer la necesidad de una
forma de pensamiento que nos sea
fija ni estable, sino abierta a la pers-
pectiva de un retorno constante a los
acontecimientos, a su reelaboracin
y revisin. Este re-cuento, re-citado
y re-colocacin de lo que pasa por
ser conocimiento histrico y cultural
depende de la re-memorizacin
LAS REPRESENTACIONES CULTURALES AFRODESCENDIENTES, UN BREVE LIENZO DE LA MEMORIA SOCIAL
416
se recogen los frutos de la historia,
para articularlos, hacerlos hablar,
re-memorar, re-leer y re-escribir, y
el lenguaje nace en el trnsito, en la
interpretacin [...] (1995: 16,17).
Como propuesta de mediacin en
la discusin por las lecturas del otro
negro- se ha planteado la reflexividad
(Bourdieu, 1993), que ha emergido
como mtodo que caracteriza, incluso
sin proponrselo, los estudios que bus-
can la comprensin de toda la multi-
plicidad de posibilidades presentes en
los puntos de vista e interpretaciones
que tienen como baluarte y epicentro,
colocar la autora historiogrfica en
crisis para anteponer la perspectiva
reflexiva en interconexin con el otro.
Cuando el historiador se hace arte y
parte al pertenecer al grupo social que
investiga hace emerger las ingenuida-
des y los lmites que impone ser parte
de grupo social que se interviene. Por-
que la escritura de la historia es un dis-
curso que pone en juego la ideologa
del autor. A propsito, Aug advierte:
Crisis de las representaciones y de las lecturas sobre los
afrodescendientes
Los grupos sociales afro han ro-
bustecido su conciencia histrica al
acudir a su cultura histrica, consti-
tuida a lo largo y ancho del tiempo y
espacio de su memoria social. En la
ciudad han germinado multiplicidad
de centros culturales que aparecen
registrados en la secretaria de Bien-
estar Social del municipio, a su vez,
se han constituido centros de estu-
dio, ongs, organizaciones polticas en
como observadores objetivos, que
como mximo procuran no dejarse
arrastrar por las historias de los de-
ms, no dejarse imponer un rol; al
hacerlo, no pensamos en las ficciones
que vivimos nosotros mismos que
incluso le imponemos un rol al otro
y pretendemos que el otro no nos lo
imponga... (Aug, 1998: 66,67).
Sabemos que el sentido est en la
historia, pues, el instante no provoca
sentido histrico. Se requiere del his-
toriador para comprender el pasado
y establecer ese dilogo bsico con el
presente y el futuro, requisito de exi-
gencia de la conciencia histrica. En
paralelo surgen las interpretaciones
que comienzan en la necesidad de
ubicar el discurso de quien interpreta,
por lo que aqu, se acude a plantear
algunas formas de leer que aquejan el
oficio de historiador y sus prcticas a
la hora de estudiar a los afrodescen-
dientes en Cali.
los barrios y en la Universidades que
cuentan con un gran porcentaje de
estudiantes afro, las cuales se adscri-
ben a mltiples redes sociales y pol-
ticas que luchan por la recuperacin
de espacios polticos y econmicos,
por los derechos individuales y co-
lectivos, del mismo modo, se mul-
tiadscriben a las acciones colectivas
que emprenden, por ejemplo, cen-
tros culturales como El Chontaduro,

en el barrio Marroqun, o el Conse-
jo ancestral La Playa Renaciente, al
lado del Puente en Juanchito. En los
centros culturales citados, como en
otros ms, se destaca la organizacin
afro, la recuperacin de la idea de
colectividad, el planteamiento de la
defensa conjunta de sus derechos y
la recuperacin de su conciencia his-
trica, puesto que han entablado un
dilogo permanente con su memo-
ria social, su presente de lucha, y la
preocupacin por vivir bien.
Hoy, la ciudad es un mbito para
refundar la democracia y la creacin
de la riqueza cultural. De igual ma-
nera, en la ciudad se descentra la ca-
tegora ciudadano de su relacin con
el Estado para reinventar la poltica
y resignificar los discursos polticos.
Existen nuevas resistencias que ape-
lan a ejercer un territorio, el barrio
con memoria que jalonan sentidos de
pertenencia que renuevan las ciuda-
des y las ciudadanas. Una muestra de
esa posicin poltica la encontramos
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
417
en doa Mara del Socorro Reyes, l-
der comunitaria y docente:
A la edad de los 14 aos, mi pap
haba sido un lder toda la vida en
esta comunidad, y empez a invitar-
me a las reuniones de la junta de ac-
cin comunal, del patronato escolar,
y desde esa poca, hago trabajo co-
munitario, hoy cuento con 55 aos de
edad y todava lo hago los revolu-
cionarios somos pocos, y por eso uno
se queda marcado, ya l agente sabe, y
entonces, la gente dice: vamos a bus-
car a Socorro, la que prende esto es
ellalas personas de esta comunidad
ha sido mas vale pasiva (Mara del
Socorro Reyes, 2008).
Lderes como doa Socorro dan
una gua bsica de los procesos co-
munitarios y de las acciones colec-
tivas emprendidas para encontrar
salidas a los conflictos cotidianos y
enfrentar las medidas represivas con
las cuales responden las autoridades
locales ante la organizacin y lucha
de los grupos sociales, ella misma
nos ofrece sus propias lecturas de su
comunidad.
LAS REPRESENTACIONES CULTURALES AFRODESCENDIENTES, UN BREVE LIENZO DE LA MEMORIA SOCIAL

418

Bibliografa

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 Ciudad mutante: transiciones
culturales en Cali durante la
segunda mitad del siglo XX
Liliana ARIAS ORTIZ[*]

Resumen
Hacia la segunda mitad del siglo XX la ciudad de Cali experiment un
proceso de transicin que se puede denominar como modernidad cultural. Si
bien en las primeras dcadas del siglo se evidenciaron mutaciones importantes
producto de un proceso de modernizacin, a partir de la dcada de 1960 se
configuraron cambios ostensibles en el campo intelectual y artstico, especial-
mente en literatura, teatro, artes plsticas y en la creacin de instituciones
de enseanza artstica. Este ensayo indaga la forma en que se desarroll tal
proceso de transicin, caracterizando la experiencia inicial de modernizacin
y las posteriores actividades institucionales, artsticas y culturales que se desa-
rrollaron en la ciudad.
Introduccin
Analizar la forma en que los procesos culturales han materializado el con-
flicto, las tensiones y las luchas de poder de diferentes actores sociales en los
procesos de transformacin histrica de Cali, implica reconocer el escenario
de la cultura como un espacio donde se trazan las luchas y negociaciones de
poder (Mosquera, 1998: 82), espacio de accin, asimilacin, afirmacin y di-
ferencia de los sujetos en contextos de interaccin cultural. Este escenario de
transformacin cultural se evidenci en la ciudad de Cali con gran particula- [*] Docente hora ctedra
del Instituto de educacin
ridad hacia la segunda mitad de siglo XX. Las condiciones histricas de este y pedagoga de la
periodo generaron una transicin en los imaginarios y las subjetividades, una Universidad del Valle.
verdadera ruptura respecto al continuismo decimonnico de primera mitad de Licenciada en Historia y
candidata a Magster en
siglo, visible tanto en los movimientos culturales emergentes entre las dcadas Historia de la Universidad
de 1960 y 1970, como en el ambiente cultural de la ciudad. del Valle.
CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
420
Las dinmicas de expansin y
transformacin generaron en la ciu-
dad procesos de interculturalidad ba-
rroca, conflictiva y asimtrica, en la
que emergieron nuevas subjetivida-
des. De las luchas culturales de la ge-
neracin urbana de segunda mitad de
siglo irrumpi una nueva sensibilidad
que traz nuevos campos de creacin
artstica; la pintura, el teatro y la na-
rrativa, entre otras prcticas, dieron
Entre el deseo y la realidad: el espejismo modernizador
de los primeros aos
Cali experiment una lenta trans-
formacin durante el siglo XIX y con-
serv muchos de los rasgos de la etapa
colonial, los signos ms evidentes de
cambio aparecieron en las primeras
dcadas del siglo XX. Dentro la litera-
tura histrica se ha identificado como
la fase de transicin a la modernidad
el perodo comprendido entre 1900 y
1930 (Vsquez, 2001; Gmez y Mar-
tnez, 1986; Castillo, 1994) en razn
a las innovaciones introducidas desde
comienzos de siglo que indudable-
mente imprimieron un ritmo ms di-
nmico a la ciudad. Asistimos de esta
manera a lo que ha sido denominado
por algunos autores como el despegue
hacia la modernizacin (Vsquez, 2001:
3) conforme a las tendencias moder-
nizantes, tanto nacionales como in-
ternacionales. Dentro del listado de
acontecimientos que caracterizaron
este proceso encontramos, entre otros,
la creacin del departamento del Valle
del Cauca, en 1910, y la asignacin de
cuenta de este proceso. Se trat pues
de un proceso de modernidad social
y cultural distinta a la modernizacin
econmica de los primeros aos del
siglo. Indagar en que consisti esta
transicin requiere caracterizar el
proceso de modernizacin experi-
mentado por la ciudad, sus tensiones,
conflictos y contradicciones e identi-
ficar las potencialidades culturales y
artsticas de su transformacin.
Cali como su capital, el despegue eco-
nmico promovido por el desarrollo de
la industria azucarera que rpidamen-
te se abri paso en la regin, la conso-
lidacin del puerto de Buenaventura
como el principal puerto nacional que
convirti a Cali en centro estratgico
de negocios; la construccin del fe-
rrocarril del pacfico desde 1916; las
innumerables obras de infraestructu-
ra (construccin de edificios, parques,
teatros, barrios, etc.), la instalacin de
los servicios pblicos, la construccin
de vas, el desarrollo industrial y la in-
migracin masiva de poblacin.
Esta transicin gener cambios ur-
bansticos de consideracin que afec-
taron diversos planos de la ciudad sin
lograr, sin embargo, una renovacin
significativa en su mbito sociocul-
tural. Las representaciones sobre lo
moderno promovidas por las lites
locales que lideraron el movimiento
autonomista del departamento del

Valle, y que mantuvieron el control
del poder poltico y econmico en
la ciudad, se formularon alrededor
de las clsicas nociones de progreso
y civilizacin, proyectadas desde re-
ferentes externos. El progreso esta-
ba asociado con aquellas actividades
relacionadas con el crecimiento eco-
nmico de la ciudad, el desarrollo in-
dustrial, el comercio, la construccin,
las innovaciones tecnolgicas, las vas
y los medios de transporte. La civili-
zacin por su parte, se asuma como
el establecimiento de la paz, la moral
pblica, la higiene, el trabajo y la ins-
truccin. Este imaginario se movili-
zaba claramente entre un pragmatis-
mo estratgico de las litesgestoras
y beneficiarias directas del enuncia-
do progreso- y una suerte de moral
social modernizante, con la que se
pretenda garantizar el control de la
moral pblica, a travs de un discurso
reivindicatorio de las virtudes cvicas.
La industrializacin imprimi el rit-
mo de la produccin fabril, en la que la
relacin cuerpo-mquina se conjuga-
ba a travs del control minucioso del
paso del tiempo marcado por el reloj.
La llegada de la energa elctrica, cuya
primera planta se instal en 1910 con
la bendicin del Arzobispo de Popa-
yn, como un ritual de consagracin
de la tcnica moderna, transform la
experiencia del da y la noche. Los das
se hicieron ms largos; en las noches
se incrementaron los espacios ldicos,
pero tambin el cansancio y el control
sobre los comportamientos nocturnos
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
421
y la mirada moralizante marcaron el
devenir de estos tiempos.
Santiago Castro-Gmez identific
en el proceso de modernizacin in-
dustrial de Bogot, durante la dcada
de 1920, la emergencia de lo que de-
nomin subjetividades cinticas. Con
ello aluda a un nuevo imaginario so-
cial de la ciudadana, marcado por la
velocidad y el movimiento, como un
efecto subjetivo de la tecnificacin.
Para l, la industrializacin deman-
daba una nueva relacin de las per-
sonas con el movimiento, lo que se
tradujo en una concepcin distinta
de los sujetos respecto a sus propios
cuerpos, afectos y deseos. Se trataba
de una forma de hacer realidad el or-
den social imaginado pero no reali-
zado por las lites liberales del siglo
XIX (Castro-Gmez, 2009: 12). En
el caso de Cali, aunque se identifi-
caron algunos signos de renovacin
subjetiva tras el cambio tecnolgico
y material, no parece haber ocurrido
una gran movilidad respecto al siglo
XIX. En este aspecto coinciden algu-
nos trabajos que, si bien reivindican
los cambios de esta primera mitad
de siglo, reconocen la permanencia
de una mentalidad paternalista tra-
dicional. Particularmente, la ola de
desarrollismo en la ciudad correspon-
di con el crecimiento patrimonial y
posicionamiento social de sus lites,
mientras que los beneficios para el
conjunto de ciudadanos fueron res-
tringidos, haciendo muy caro el costo
social del progreso.
CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
422
Las transiciones de mitad de siglo: antiguas tensiones,
nuevas sensibilidades
Hacia la mitad de siglo confluyeron
los elementos ms representativos del
proceso de modernizacin generan-
do fuertes tensiones. En el decenio
de 1950, al tiempo que se aceler la
produccin industrial con la llegada
de capital extranjero, se produjo un
crecimiento demogrfico sin prece-
dentes que gener cambios urbansti-
cos de consideracin. La presin por
el espacio elev los precios del suelo,
mientras que la estructura de la ciu-
dad resisti a la espectacular explo-
sin demogrfica. Ante la expansin
demogrfica, espacial y econmica de
Cali, la capacidad instalada y las redes
de los servicios pblicos resultaron
insuficientes: cayeron las coberturas,
los consumos per cpita, la propor-
cin de reas servidas y la calidad de
los servicios (Vsquez, 2001: 217). A
estos problemas se sumaron la inse-
guridad y la debilidad institucional
de una ciudad que se le sala de las
manos a la administracin municipal.
Indudablemente, la transicin so-
cial ms significativa estuvo relacio-
nada con los procesos de poblamien-
to masivo. Como consecuencia de la
radicalizacin de los conflictos agra-
rios y el recrudecimiento de la violen-
cia partidista que azot los campos
en el pas, Cali se convirti en ciudad
receptora de grandes masas de pobla-
cin migrante que huan de los infor-
tunios de la violencia para refugiarse
en la ciudad. Aunque las estadsticas
sealan un crecimiento progresivo
de la poblacin desde la fase inicial
de desarrollo econmico y despe-
gue industrial, entre 1910 y 1928,
alcanzando una tasa de crecimien-
to poblacional de 6.03%, el periodo
de mayor aumento de la poblacin
fue registrado en el perodo 1945-
1958, con una tasa de crecimiento
de 7.22%, momento en que la ciudad
pas de 190.015 habitantes en 1945 a
470.076 habitantes en 1958. Durante
la fase de desactivacin econmica,
entre 1958 y 1970, la tasa descendi
al 15%, aunque en este ltimo ao la
ciudad dobl su poblacin a 858.929
habitantes (Vsquez, 2001: 161, 170).
Aunque el auge industrial que ex-
perimentaba la ciudad debi consti-
tuirse en un factor atrayente, fueron
las condiciones precarias de los inmi-
grantes las que los obligaron a buscar
un lugar de refugio para instalarse.
En el imaginario de los migrantes,
Cali circulaba entre la ciudad refugio
y la ciudad seductora. Este espejismo
se fue desvaneciendo de a poco ante
el encuentro con la dura realidad de
tener que vivir en la periferia, sin los
ms elementales servicios y donde
no llegaba la modernizacin (Ulloa,
1992: 316).
El desarrollo econmico y tecno-
lgico, promovido como estrategia
del modelo liberal desde comienzos
del siglo XX en Cali, si bien gener
unas condiciones que indudablemen-

te incidieron en la renovacin de las
prcticas sociales (usos del tiempo,
formas de habitar el espacio, sistemas
de comunicacin, relaciones socia-
les, etc.), no lleg a ser determinante
en la produccin de una nueva ex-
periencia cultural para la ciudad. El
llamado proceso de modernizacin
de Cali durante la primera mitad de
siglo, qued en deuda con respecto
a la promocin de iniciativas socia-
les de envergadura que incidieran en
la transformacin cultural a travs
de estrategias que vincularan, por
ejemplo: el fomento de un proyec-
to coherente de ciudad en el que se
promoviera la integracin de diversos
sectores sociales a travs de la imple-
mentacin de una poltica cultural de
masas, la ampliacin de las formas de
participacin ciudadana, la disminu-
cin de las distancias culturales entre
la poblacin por medio de propuestas
educativas estructuradas, y la creacin
de escenarios que estimularan el in-
tercambio de ideas y la generacin de
opinin pblica.
Contrariamente, la modernizacin
tecnolgica y material en la ciudad
gener una tendencia de exaltacin
de la novedad que obnubil la mirada
impidiendo abstraer el pensamiento
ms all de los hechos. La ideologa 1970 identificamos su verdadera mo-
del progreso se transform de a poco
en esnobismo y una suerte de feti-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
423
chismo, que ocult los vicios perpe-
tuados entre las modas para las masas
de inmigrantes y para los trabajado-
res de las estrenadas industrias. La
tensin, inicialmente contenida bajo
el espectro de la novedad, desbord
hacia la segunda mitad de siglo. Tras
la euforia de la industrializacin y el
progreso, emergi un pensamiento de
reflexin y autocrtica que super por
fin la ilusin del modernismo.
Con la condensacin de las con-
tradicciones sociales de la etapa de
modernizacin, germin una nueva
sensibilidad que marc el horizonte
cultural de la ciudad. Si el desarrollo
tcnico y la industrializacin traza-
ron su devenir en la fase de urbani-
zacin, el desarraigo, la exclusin y la
pobreza caminaron de su mano. En
ese proceso de desencantamiento del
mundo se originaron formas alterna-
tivas de pensamiento que lograron
superponerse a la inmediatez y prag-
matismo de la vida cotidiana, para
inventar otras maneras de significar
la existencia. La obra artstica vivific
estas tensiones. Precisamente, en el
ejercicio de pensamiento indepen-
diente, y en la actitud crtica y creati-
va que caracteriz el espritu cultural
de Cali entre las dcadas de 1960 y
dernidad social y cultural.
CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
424
El debate cultural en la ciudad: higienizar y educar
Las tensiones y contradicciones
sociales de los aos cincuenta fueron
determinantes en la redefinicin cul-
tural de la ciudad. Si el optimismo y la
confianza de un sector de la poblacin
acompasaron el devenir de Cali en su
fase de modernizacin, la inconformi-
dad, la desesperanza y rebelda redefi-
nieron a la nueva generacin. Durante
la dcada de 1960 se produjeron las
primeras rupturas colectivas contra el
espritu regresivo de la tradicin con-
servadora y sus valores, en lo que se
constituy como el cambio generacio-
nal ms radical que haya experimenta-
do la ciudad en su historia.
La composicin social de la ciu-
dad se haba transformado signifi-
cativamente para entonces. Las di-
ferencias entre los ncleos populares
y las burguesas locales se hicieron
tambin ms radicales. Mientras que
la industrializacin de entre 1920 y
1940 consolid a los antiguos terra-
tenientes en la nueva burguesa local,
las migraciones iniciales de los aos
1940 y 1950 de colonos y campesinos
que conformaron los primeros ba-
rrios populares, y la posterior migra-
cin de los exiliados de la violencia
en la dcada de 1960, consolidaron
el paisaje poblacional urbano de Cali
con una importarte matriz popular y
multitnica que coexisti sincrnica-
mente desde mitad de siglo.
La poltica cultural de la ciudad
fue incierta. De acuerdo con el plan
de desarrollo de Cali de 1970, Cali
presentaba un alto dficit de servicios
culturales (Oficina de Planeacin
Municipal, 1971: 253). Particular-
mente, el plan se refiri a la discu-
tible organizacin y escaso nmero
de entidades que ofrecan este tipo
de servicios en una ciudad que haba
doblado su poblacin. Por esta razn,
el plan contempl la creacin de un
sistema de servicios articulado. Algu-
nas de las instituciones que los ofre-
can eran la Biblioteca el Centenario,
creada en 1910, el Teatro Municipal,
creado en 1927, el Teatro Jorge Isaacs,
(1931) y el Conservatorio (1932),
instituciones que obedecan a inicia-
tivas de las lites locales por introdu-
cir la alta cultura en la ciudad.
Los temas ms importantes que
capturaron la atencin de los dirigen-
tes, entre los aos 1940 y 1960, estu-
vieron relacionados con la industria-
lizacin, el desarrollo urbanstico y el
espectacular aumento poblacional. Al
tema de la industrializacin respon-
di la creacin en 1945 de la Univer-
sidad del Valle, pensada como una al-
ternativa para la formacin tcnica y
profesional de los lderes y dirigentes
regionales sintonizados con el proyec-
to de modernizacin agroindustrial
del Valle del Cauca. El crecimiento
masivo de la poblacin y los proble-
mas urbansticos relacionados con la
presin por el uso del espacio y la cri-
sis de los servicios pblicos, fueron el
dolor de cabeza de la administracin
municipal en la dcada de 1950; de
ah que los grandes debates de orden

pblico estuviesen relacionados con la
regulacin del desarrollo urbanstico,
la salubridad y el control social de la
poblacin. Al primer tema respondi
el Plan Piloto, presentando como un
gran proyecto urbanstico para regu-
lar el crecimiento de la ciudad. Para
paliar los problemas de salubridad
que experimentaba la ciudad ante la
explosin demogrfica y la crisis en
la prestacin de los servicios pblicos,
adems de los proyectos de moderni-
zacin de redes contemplados en el
Plan Piloto, se asumi como estrate-
gia la promocin de un discurso en
defensa de la urbanidad tendiente a
desarrollar el espritu cvico de la po-
blacin, especialmente en los sectores
ms populares.
La recurrente alusin al civismo
y la urbanidad tuvieron como pro-
psito generar entre los habitantes
una tica social que favoreciera la
convivencia. Se trataba de promover
la interiorizacin de un sentimiento
de pertenencia a todo lo que era la
ciudad. Pertenecer a ella significaba
cuidarla y quererla. Si el todo era la
suma de las partes cada ciudadano,
deba contribuir a su desarrollo gene-
ral, por eso el control no deba ser im-
puesto desde afuera, el mejor recurso
era el autocuidado y el autocontrol.
A este descentramiento se debe, por
ejemplo, la creacin de las juntas c-
vicas en los aos 1950. Estas juntas
fueron organizaciones vecinales de
servicio y fomento social, conforma-
bas por vecinos para atender diversas
labores de mejoramiento social. Fue-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
425
ron consideradas como un verdadero
estmulo a la iniciativa privada de los
ciudadanos para el mejoramiento de
la ciudad. A travs de ellas se lidera-
ron campaas de higiene y de recupe-
racin de los entornos barriales. Esto
fue visto como una eficaz estrategia
para sobrellevar temas como el de la
higiene de gran preocupacin para la
administracin pblica.
Junto con stas, otras acciones se
promovieron en el mismo sentido.
En 1958, para el recogimiento de la
poblacin indigente que aumentaba
en la ciudad, se construyeron algunos
dormitorios de gamines, mientras
que en las escuelas del departamen-
to se decret la celebracin de las
tertulias de la vallecaucanidad que
buscaron incentivar entre los nios
y jvenes sentimientos de amor y
progreso hacia la comarca. Con oca-
sin de la celebracin de los Juegos
Panamericanos, el espritu cvico se
increment. En 1970, la seccin de
educacin cvica de los VI Juegos Pa-
namericanos dise una cartilla sobre
temas cvicos, que posteriormente fue
adoptada por la Secretara de Educa-
cin Departamental como texto gua
para la enseanza cvica en los plan-
teles oficiales.
Una de las grandes inquietudes de la
poca estuvo relacionada con los obre-
ros. Su nmero aument progresiva-
mente con la llegada de la poblacin
migrante que logr vincularse al sector
industrial. La alfabetizacin, la higiene
y el control del tiempo libre fueron al-
gunas de las preocupaciones que ron-
CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
426
daron a las lites gobernantes y para
esto se planificaron diversas acciones.
El Instituto Municipal de Cultura
Popular (IMCP), hoy Instituto Po-
pular de Cultura (IPC), institucin de
protagonismo esencial en el desarrollo
cultura local, se cre bajo la adminis-
tracin del alcalde lvaro Lloreda con
el propsito de culturizar y alfabetizar
a los sectores populares. Dentro de los
objetivos definidos se propuso desarro-
llar programas educativos y culturales, de
educacin cvica, historia patria, geogra-
fa para obreros de ambos sexos, urbani-
dad e higiene. Para sus fines educativos,
se dispuso que el Instituto Municipal
de Cultura Popular organizara cen-
tros nocturnos de alfabetizacin, don-
de asistieran trabajadores en general
y especialmente obreros del servicio
del municipio que no supieran leer y
escribir. Aunque esta iniciativa cobij
los dos sexos, para las mujeres se cre
el Instituto Municipal de Educacin
Hogarea con el fin de preparar a la
mujer para la vida del hogar.
La estrategia de alfabetizacin
en programas de tipo escolar resul-
t mucho menos atractiva que los
servicios de educacin artstica que
ofreci la institucin. Por esta ra-
zn, en 1961 el IMCP se estableci
exclusivamente como centro de en-
seanza artstica para obreros, em-
pleados y trabajadores. Su transicin
a Instituto Popular de Cultura puede
interpretarse como un cambio en su
concepcin pedaggica. De la idea
de culturizar a los sectores popula-
res (hacer entrar -llevar a- imponer
desde afuera), esta institucin pas a
considerarse como una instancia de
formacin artstica de sectores socia-
les que, por sus condiciones econmi-
cas, no podan acceder a este tipo de
educacin. Su currculo inicial tuvo
un fuerte componente en folklor e
incluy programas como artes pls-
ticas, teatro, msica, danzas y cantos
folklricos. Los propsitos de capta-
cin de los sectores populares jalona-
ron otro tipo de iniciativas. El Teatro
al Aire Libre Los Cristales obedeci
tambin a la tentativa de propiciar el
desarrollo cultural del pueblo a travs
de la generacin de escenarios para
su entretenimiento. La educacin y
la recreacin se convirtieron, de esta
manera, en la estrategia ms eficaz
para afrontar los problemas asociados
con los sectores emergentes.

[Imagen 01] Iglesia La Ermita en construccin. // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco
de la Repblica.
Instituciones y movimientos culturales: una nueva
experiencia para la ciudad
La generacin de mitad de siglo ex-
periment una poca de gran incerti-
dumbre social, bsquedas ideolgicas
y tensiones histricas que derivaron
en una nueva sensibilidad caracters-
tica de un sentimiento de desencanta-
miento del mundo[252], del cual emergi
un pensamiento crtico que marc el
horizonte cultural de Cali. Mientras
que en la primera mitad de siglo se
impuso una visin impregnada de las
herencias religiosas y seoriales, pal-
pable en las tendencias costumbristas
que caracterizaron la produccin ar-
tstica del siglo XIX y de las primeras
dcadas del siglo, la generacin pos-
terior asumi una mirada ms plural,
capturando las impresiones de la vida
en la ciudad, sus vivencias, goces y
dramas, en un ejercicio de desnuda-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
427
miento humano que reivindic las
subjetividades mltiples que la ha-
[252] Walter Benjamin haba
bitaban. Como dice Beatriz Sarlo, a observado este fenmeno a
propsito del cambio subjetivo, esta comienzos del siglo XX al
examinar el proceso que en la
generacin logr hacer de la necesi- sociedad moderna disolva el
dad virtud, modificando sin especta- sentido en la hegemona del
cularidad y con astucia sus condicio- valor. Mientras que para los
griegos el valor expresaba una
nes de vida (Sarlo, 2005: 19). virtud asociada a la valenta,
al coraje. Valiente era quien
viva arriesgadamente, quien
La dcada de 1960 se inici con una se jugaba la vida por algo,
sensibilidad especial por la cultura el sentido que vala ms que
marcada por la intencin de las clases ella misma, la modernidad
capitalista fue separando
dirigentes de culturizar a los sectores el valor del sentido hasta
populares, por el deseo de elevar el ni- identificarse al de los objetos
y reducirlo a lo cuantificable,
vel cultural de la ciudad mediante el
a lo medible en parmetros
estmulo de su campo artstico e inte- nicamente econmicos. Se
lectual, y finalmente, por la existencia alej as definitivamente el valor
de las cuestiones de fondo que,
de una atmsfera social que estimul como dira Albert Camus, son
la creacin. La ciudad protagoniz en aquellas que ponen en juego el
este periodo una intensa actividad cul- sentido de la vida. (Herrera y
Daz, 2001: 17).
 CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
428
[253] Para la crtica literaria,
uno de los elementos que
diferenciaron a la novela
moderna de tendencias
literarias anteriores, era que
mientras en la literatura haba
prevalecido un tratamiento
de lo humano centrado
fundamentalmente en su
exterioridad, es decir, de lo
que el hombre hace, la novela
moderna se encargaba de
desnudar la naturaleza humana
privilegiando ante todo su
interioridad, esto es, lo que es el
hombre (Humphrey, 1969: 17).
tural. Adems de los festivales de arte
organizados en esta dcada, su oferta
cultural incluy la celebracin de fes-
tivales estudiantiles y juveniles de arte,
la organizacin de semanas culturales
en distintas instituciones, ferias de la
ciencia, marcha del libro, salones de
artistas nacionales y regionales; biena-
les de arte, festivales del humor, museo
mvil de la cultura (tren de la cultura),
exposiciones permanentes y obras de
teatro, entre otras actividades.
El Museo de Arte Moderno La
Tertulia, desde su creacin en 1956,
fue una de las instituciones que ms
contribuy en la dinamizacin del
arte en la ciudad, generando una co-
nexin con tendencias universales. Si
bien se le critic una visin elitista de
la cultura, en trminos de su supuesto
apego al canon artstico forneo y su
poca relacin con las prcticas cultu-
rales locales, su masiva actividad en
los decenios 1960 y 1970, marc un
referente fundamental en la historia
cultural. Muchos de los artistas e in-
telectuales locales tuvieron una par-
ticipacin activa en la agenda cultu-
ral de La Tertulia, que incluy desde
conferencias, exposiciones y concier-
tos, hasta la organizacin de concur-
sos y festivales artsticos con invitados
nacionales e internacionales. Entre
algunos de los intelectuales y artistas
que hicieron parte de su agenda en-
contramos a Enrique Buenaventura,
Pedro Alcntara, Lucy Tejada, Mara
Thereza Negreiros, Oscar Muoz,
Ever Astudillo, Phanor Len, Mari-
paz Jaramilllo y Antonio Castillo.
Al despliegue de la oferta cultural
en Cali contribuy tambin, de mane-
ra muy significativa, Bellas Artes, cuyo
compromiso con la cultura iba mucho
ms all del simple entretenimiento.
Esta caracterstica fue particularmente
general entre las instituciones que en
la ciudad cumplan funciones educa-
tivas y de divulgacin cultural como el
IPC, el Teatro Experimental de Cali
(TEC), la Universidad del Valle y el
Museo de Arte Moderno La Tertulia.
En todas ellas encontramos una dis-
posicin a pensar el tema de la cultura
en la ciudad, su identidad y el papel
del arte y los artistas.
En cuanto a la narrativa local,
de un realismo que naturalizaba la
accin como parte del paisaje, se
avanz hacia una exploracin de
la experiencia humana en sus ms
complejas vicisitudes[253]. A ni-
vel local, tras el asesinato de Jorge
Eliecer Gaitn y el recrudecimien-
to de las violencias en el pas, se
abrieron nuevas perspectivas en la
produccin literaria en las que se
impuso una tendencia que encontr
como un contenido de expresin el
drama social nacional, sus vicios y
miserias. Esta literatura explor el
perfil psicolgico de los asesinos
dentro del horizonte espiritual de
la vida rural como una suerte de
oscurantismo plagado de fanatismo
religioso y poltico. La radicalidad
de los personajes contrast con la
aparente serenidad del paisaje y a su
vez, con la violencia, el mundo rural
y su humanidad fueron desgarrados.

Entre algunos de los autores y obras
que exploraron esta tendencia en la
regin se encontraron: Fernn Mu-
oz con Horizontes Cerrados (1954),
Alfonso Hilarin con su novela auto-
biogrfica Las balas de la ley, Gustavo
lvarez Gardeazbal con Cndores no
entierran todos los das (1972), Ger-
mn Cardona Cruz con La estrella de
Josa (cuento), Jos Cardona Hoyos
con Momentos de Combate (1980) y
Enrique Cabezas con su novela Miro
tu lindo cielo y quedo aliviado (1981)
(Moncayo, 1994). En esta forma de
ficcionar la realidad haba una expresa
conciencia histrica y una manifiesta
intencin de visibilizar el desastroso
escenario que tea los campos y que
pareca ocultarse entre la agitada vida
urbana del pas. Los ensayos y crni-
cas de Arturo Alape sobre los procesos
polticos, las masacres y movilizacio-
nes de campesinos ofrecieron tambin
un cuidadoso anlisis a este respecto.
En cuanto a la experiencia urba-
na, sta gener otro tipo de apuestas
narrativas. Desde el decenio 1960 se
vislumbr un especial inters frente a
los temas que encantaban y agobia-
ban a los ciudadanos. Se trat de una
literatura que explor los fenmenos
urbanos como signos de una transi-
cin cultural que marc a toda una
generacin. La crisis de valores, la re-
belda juvenil, la liberacin sexual, el
mundo de las drogas, la hibridacin
cultural y el acelere de la vida en la
ciudad fueron algunos de los elemen-
tos representados. La exaltacin de la
vida del barrio se constituy en gran
tema de las composiciones, en las que
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
429
el barrio se aprehendi como el alma
de la ciudad, y en l la vida popular-
barrial con su colorido, grandezas y
miserias.
El barrio, escenario donde aconte-
ca desprevenidamente el espectculo
de la vida cotidiana, apareci como
teln de fondo para mostrar el esp-
ritu popular que inundaba la ciudad
con unos rasgos muy particulares. La
rumba, la msica, el goce, la pobreza
y la exclusin hicieron parte de este
nuevo paisaje urbano. En la litera-
tura de Umberto Valverde, Germn
Cuervo, Jos Cardona, Henry Cai-
zales, Oscar Collazos, Gustavo Gon-
zlez Zafra, Fernando Cruz Kronfly
y Andrs Caicedo se identifican al-
gunos de estos rasgos. Para algunos
autores, la novela urbana de Caicedo
durante la dcada 1970, sintetiz en
su expresin ms exacerbada y realis-
ta las incertidumbres de un sector ju-
venil de la generacin de medio siglo.
Caicedo logr representar a travs de
los smbolos y personajes de sus obras
las mutaciones socioculturales de la
ciudad. Lo popular, las transiciones
rtmicas, los emergentes roles feme-
ninos, la desfiguracin humana de la
modernidad, la desazn citadina, la
velocidad del tiempo, se reivindicaron
en su obra como expresin subjetiva
del cambio cultural en Cali.
El debate cultural se plante
tambin en la poesa. Durante los
aos 1960 aparecieron movimien-
tos poticos en ms de nueve pases
latinoamericanos que acompaaron
el entusiasmo por el cambio en las
CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
430
estructuras socioeconmicas (Ye-
pes, 2000: 14). En Colombia el mo-
vimiento potico Nadasta irrumpi
como exploracin esttica de la rea-
lidad del pas por parte de una pri-
mera generacin urbana de jvenes
que hacan parte de la nueva clase
media de la ciudad. Para algunos, el
nadasmo surgi como pregunta y
respuesta a una sociedad amordaza-
da, a la que se le haban negado los
escapes liberadores (Romero, 1988:
34). Tanto en su contenido como en
su forma, este movimiento expres
el fracaso de una generacin, y esa
fue precisamente su arma de ba-
talla. No estuvieron comprometi-
dos en la defensa de una particular
causa poltica, su nombre se opuso
deliberadamente a la pretensin de
ser algo, reivindicando en cambio su
identidad desde el no ser que justi-
ficaba su pensamiento irreverente.
En uno de sus manifiestos el movi-
miento expres:
Resolvemos edificar un nuevo modo
de vida con visin de futuro. Tenemos
grandes pretensiones. Aprendemos a
medida que hacemos. No somos ni
proletarios, ni burgueses, ni oligarcas.
Por lo tanto la sociedad actual carece
de espacio para nosotros. Sin embar-
go, no nos interesa hacer una filo-
sofa del resentimiento y la tristeza.
Venimos a crear, no a lamentarnos.
Rechazamos por vanas las jerarquas
y categoras fundadas en torno de lo
que se da por llamar izquierda o de-
recha, con sus mitologa e historias
colaterales. El pensamiento y la inte-
ligencia son inclasificables. La reali-
dad, una sola: querer que sta siga as
o que cambie. (Yepes, 2000: 95).
En Cali, el movimiento se desarro-
ll con la llegada de Gonzalo Arango
en 1957, en el contexto de la cada
del general Gustavo Rojas Pinilla.
La radicalidad de las ideas de Aran-
go logr hacer eco entre un grupo
de muchachos inconformes que se
adhirieron al movimiento. Entre el
grupo de nadastas en Cali se en-
contraron: Jaime Jaramillo, conocido
como X-504, Alfredo Snchez, Elmo
Valencia (el Monje Loco), Jotama-
rio, quien posteriormente se estable-
ci como lder del grupo en la ciudad,
Dukardo Hinestroza, Pablus Galli-
nazus, Jos Javier, entre otros. El pri-
mer manifiesto nadasta fue ledo por
primera vez en un local de la Avenida
Sexta en Cali, marcando de esta ma-
nera el inicio de una tendencia que
caracteriz a este movimiento. Desde
entonces, el escndalo y la polmica
se convirtieron en los recursos privi-
legiados. Su estrategia fue arremeter
contra los smbolos ms tradicionales
y representativos de la sociedad como
una muestra de su desprecio a las
convenciones sociales y a la hipocre-
sa de los sectores dirigentes, el clero
y las burguesas locales. Los smbolos
y representantes de la religin catli-
ca, los hitos culturales de la ciudad y
los ritos civiles se convirtieron en su
principal objetivo. En su afn publi-
citario recurrieron al uso de la prensa
como va para la propagacin de sus
ideas, siendo especialmente llamativa
la confrontacin en la prensa nacio-
nal que protagonizaron los grupos
nadastas de Medelln y Cali. El gru-
po de Medelln acus al de Cali de

una desviacin hacia el provincialis-
mo y de falta de vigor en la lucha.
La estrategia result supremamente
asertiva. La contienda les permiti
figurar en las pginas de los suple-
mentos literarios del peridico El
Tiempo en Bogot y El Crisol en Cali.
Durante la dcada de 1970, tanto por
disgregaciones internas como por la
desaparicin de algunos de sus lde-
res, el nadasmo fue perdiendo fuerza.
Aunque se trat de un movimiento
que no se tom a s mismo muy en
serio, logr plantear un debate cultu-
ral interesante en momentos en que
las prcticas sociales se hallaban en
constante revisin y crtica, logrando
evidenciar las contradicciones y ten-
siones de la modernizacin en el pas.
En cuanto a la actividad teatral, las
apuestas artsticas reflejaron la con-
ciencia social de una generacin y
su capacidad emotiva. El artista de
teatro emergi con gran compromiso
poltico para dar cuenta de las pro-
blemticas de su poca; su obra fue
ante todo una denuncia al estado de
cosas que ocurran en el pas.
En Cali, desde el siglo XIX, se
haban gestado algunas iniciativas
privadas para el desarrollo de la ac-
tividad teatral; sin embargo, la con-
figuracin del teatro contemporneo
estuvo directamente relacionada con
la conformacin de escuelas y grupos
de teatro independiente. En el ao
de 1954 se crearon la escuela de tea-
tro del Instituto Popular de Cultura
-IPC-, y la Escuela Departamental
de Teatro de Bellas Artes. Esta l-
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
431
tima en 1955 fue dirigida por Enri-
que Buenaventura, logrando con la
superacin del teatro costumbrista y
el montaje de obras clsicas generar
una relacin del pblico con la tra-
dicin universal, rompiendo de algu-
na manera con la visin aldeana del
pas (Piedrahta, 1994). En 1962, el
distanciamiento por cuestiones ideo-
lgicas de un grupo de profesores y
estudiantes de la escuela de teatro de
Bellas Artes, dio vida al TEC (Tea-
tro Experimental de Cali). El TEC
y los nuevos grupos independientes
apostaron por un teatro comprome-
tido cuyos temas tenan un claro tinte
ideolgico sobrepuesto al teatro de
evasin considerado burgus.
En lo que respecta a la produccin
pictrica, los Festivales de Arte esti-
mularon con especial fuerza el reco-
nocimiento de los artistas locales y
nacionales. En la ciudad emergi un
importante grupo de jvenes pinto-
res, formados algunos en Bellas Artes
y otros en el extranjero, con una mar-
cada influencia del expresionismo
norteamericano y el neofigurativismo
ingls. La actitud militante y el com-
promiso poltico que caracteriz a los
artistas de esta generacin, se plasm
en la pintura advirtiendo a su vez so-
bre mltiples temas que agobiaban al
hombre contemporneo.
En este contexto confluyeron en
Cali un significativo nmero de artis-
tas nacionales y extranjeros invitados a
las bienales y festivales de arte promo-
vidos por el Museo de Arte Moderno
La Tertulia. Entre estos figuraron ar-
CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

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[Imagen 02] Carrera 6 con Calle 10 // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco de la
Repblica.

tistas como Alejandro Obregn, Fer-
nando Botero, Jan Bartelsman, Leonel
Gngora, Ignacio Gmez Jaramillo,
David Manzur, Mara Thereza Ne-
greiros, Alejandro Rivera, Omar Rayo,
Lucy Tejada, Hernando Tejada, Lean-
dro Velazco, Guillermo Wiedema,
Nirna Zarate, Ever Astudillo, Phanor
Len, Edgar lvarez y Pedro Alcn-
tara. Este ltimo se consolid como
uno de los artistas locales de mayor
reconocimiento en el pas. Alcntara,
fuertemente influenciado por el pintor
mexicano Jos Luis Cuevas, destac
en su obra neofigurativa su visin hu-
manista y una inteligente crtica social.
Toda esta confluencia masiva de
pintores nacionales y extranjeros
gener en la ciudad una dinmica
vanguardista que influenci la pro-
duccin artstica local y produjo una
importante apertura hacia las ten-
dencias ms contemporneas, cuyo
Historia de Cali, siglo XX // Cultura
433
goce fue, sin embargo, exclusivo de
grupos ms bien cerrados.
En sntesis, la nueva generacin de
jvenes urbanos en una intensa bs-
queda de su identidad cultural y con
un compromiso poltico mucho ms
slido, logr tomar distancia para
pensar su momento histrico, propo-
niendo desde las distintas expresiones
del arte: novela, poesa, teatro, pintu-
ra, formas alternativas de simboli-
zacin de la experiencia urbana que
marc la sociedad calea durante la
segunda mitad del siglo XX. Si hasta
entonces la hegemona en el sistema
de produccin simblica haba esta-
do concentrada en un sector exclusi-
vo de la poblacin, los intelectuales y
artistas negociaron con inteligencia y
creatividad su participacin en el sis-
tema simblico, en lo que podemos
considerar como una verdadera mo-
dernidad cultural en la ciudad.
CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

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