ISSN Eletrnico 1983-7151

LUGAR DE MEMRIA E POLTICAS

PBLICAS DE PRESERVAO DO
PATRIMNIO: INTERFACES COM O
TURISMO CULTURAL
THE PLACE OF MEMORY AND PUBLIC POLICIES FOR PRESERVATION OF THE PATRIMONY:
INTERFACES WITH CULTURAL TOURISM

LUGAR DE MEMORIA Y POLTICAS PBLICAS DE PRESERVACIN DEL PATRIMONIO: INTERFACES

CON EL TURISMO CULTURAL

Karoliny Diniz Carvalho

Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC-BA)
karol27_turismo@yahoo.com.br
Data de Submisso: 16/02/2010
Data de Aprovao: 28/01/2011

RESUMO

Os testemunhos da memria e da identidade tornam-se importantes atrativos tursticos, suscitando o

deslocamento de visitantes do segmento turismo cultural, os quais buscam atividades vivenciais e de
lazer capazes de produzir situaes de aprendizado e educao. O presente artigo busca refletir sobre
a relao entre lugar de memria e a atividade turstica, considerando as novas interpretaes sobre o
patrimnio cultural na contemporaneidade. Nesse sentido, relaciona questes sobre memria (LE GOFF,
1996; HALBWACS, 1991), identidade (HALL, 2001; CANCLINI 2000) e patrimnio cultural (BARRETTO,
2001; BONFIM, 2005), enfatizando o reconhecimento e a valorizao dos lugares de memria (NORA,
1993; GASTAL, 2002) no mbito das polticas pblicas de preservao do patrimnio. Reflete sobre as
possibilidades e desafios da transformao dos patrimnios populares em locais de visitao turstica,
compreendendo o turismo cultural como fator de valorizao da memria e da identidade locais (ASCANIO,
2003; COSTA, 2009). Com base em pesquisa bibliogrfica (OLIVEIRA, 1998; APOLINRIO, 2006),
depreende-se que a conjugao entre lugar de memria e turismo cultural pode contribuir para a valorizao
dos espaos mantenedores da identidade e da memria social e para o enriquecimento da relao entre
turistas e residentes, baseando-se na vivncia dos elementos representativos da cultura local.

PALAVRAS CHAVES: Patrimnio Cultural, Lugar de Memria, Turismo Cultural

ABSTRACT

Testimonies of memory and identity are important tourism attractions, drawing visitors to the cultural
tourism sector in search of experiences and leisure activities that afford opportunities for learning and
education. This paper reflects on the relationship between place memory and tourism, based on the new
interpretations of the cultural heritage in contemporary society. Accordingly, issues related to memory (LE
GOFF, 1996; HALBWACS, 1991), identity (HALL, 2001; CANCLINI 2000) and cultural heritage (BARRETTO,
2001; BONFIM, 2005) are discussed, emphasizing the recognition and appreciation of place memories
(NORA, 1993; GASTAL, 2002) in public policies of heritage preservation. It reflects on the possibilities
and challenges involved in transforming the heritage into tourist attractions, including cultural tourism
as a factor for recovering the memory and local identity (ASCANIO, 2003; COSTA, 2009). Based on the
literature (OLIVEIRA, 1998; APOLINRIO, 2006), it appears that the combination of place memory and

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cultural tourism can contribute to increasing the potential of the spaces where the social identity and
memory are preserved, enriching the relationship between tourists and local residents, based on the
experience of representative elements of the local culture.

KEY WORDS: Cultural Heritage, Place Memory, Cultural Tourism

RESUMEN

Los testimonios de la memoria y de la identidad se han convertido en importantes atractivos tursticos,

suscitando el desplazamiento de visitantes del segmento turismo cultural, los cuales buscan actividades
vivenciales y de ocio capaces de producir situaciones de aprendizaje y educacin. El presente artculo
busca reflexionar sobre la relacin entre lugar de memoria y actividad turstica, considerando las nuevas
interpretaciones sobre el patrimonio cultural en la contemporaneidad. En ese sentido, relaciona cuestiones
sobre memoria (LE GOFF, 1996; HALBWACS, 1991), identidad (HALL, 2001; CANCLINI 2000) y patrimonio
cultural (BARRETTO, 2001; BONFIM, 2005), enfatizando el reconocimiento y la valorizacin de los lugares
de memoria (NORA, 1993; GASTAL, 2002) en el mbito de las polticas pblicas de preservacin del
patrimonio. Reflexiona sobre las posibilidades y retos de la transformacin de los patrimonios populares en
sitios de visitacin turstica, comprendiendo al turismo cultural como factor de valorizacin de la memoria
y de la identidad locales (ASCANIO, 2003; COSTA, 2009). Con base en la investigacin bibliogrfica
(OLIVEIRA, 1998; APOLINRIO, 2006), se infiere que la conjugacin entre lugar de memoria y turismo
cultural puede contribuir a la valorizacin de los espacios mantenedores de la identidad y de la memoria
social y al enriquecimiento de la relacin entre turistas y residentes, basndose en la vivencia de los
elementos representativos de la cultura local.

PALABRAS CLAVE: Patrimonio Cultural, Lugar de Memoria, Turismo Cultural

INTRODUO

Na contemporaneidade o conceito de patrimnio torna-se polissmico, sendo definido de acordo

com o lugar social ocupado pelos sujeitos num determinado momento ou contexto histrico. Sobre
os valores de excepcionalidade e monumentalidade presentes nas prticas iniciais de preservao
dos bens culturais emergem novos parmetros que consideram as relaes, o contexto e a
representatividade que o patrimnio adquire para os membros de uma sociedade, como enunciador
de memrias individuais e coletivas e provocador do sentimento de pertena.

Revisitado, o patrimnio cultural passa a abranger tambm espaos e prticas socioculturais que
possuem um sentido emocional para as comunidades. Os lugares de memria materializam a noo
de patrimnio como produto e reflexo da sociedade e, enquanto processo, revela a dinmica das
interaes sociais, os valores e significados que tecem o cotidiano de uma determinada localidade.

Os testemunhos da memria e da identidade emergem como importantes atrativos tursticos,

suscitando o deslocamento de visitantes do segmento turismo cultural. Esse grupo de consumidores
busca no desenvolvimento de atividades vivenciais e de lazer situaes de aprendizado e educao.
No presente artigo tenciona-se discutir a relao entre os lugares de memria e a atividade turstica,
considerando as novas interpretaes sobre o patrimnio cultural na contemporaneidade.

Para a construo do corpus terico recorreu-se pesquisa bibliogrfica com base nas
consideraes de Oliveira (1998) e Apolinrio (2006) acerca dos processos de investigao cientfica.
Assim, o estudo relaciona questes referentes memria (LE GOFF, 1996; HALBWACS,1991),
identidade (HALL, 2001; CANCLINI 2000) e ao patrimnio cultural (LEMOS, 2000; BONFIM, 2005),
a fim de apresentar as possibilidades e desafios na transformao dos espaos do cotidiano popular
em locais de visitao turstica.

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Inicialmente, discute-se a trajetria do conceito de patrimnio cultural no Brasil, enfatizando

o reconhecimento e a valorizao das produes populares no mbito das polticas pblicas de
preservao do patrimnio. Mediante a anlise, busca-se o entendimento da categoria lugar de
memria para se pensar o campo emergente do patrimnio cultural.

Em seguida, tecem-se no artigo algumas consideraes sobre as oportunidades e desafios

na transformao dos patrimnios populares em espaos de visitao turstica, considerando as
novas demandas sociais presentes no segmento do turismo cultural. Estas se baseiam na interao
entre os turistas e as comunidades receptoras e na necessidade de envolvimento e participao da
comunidade local no desenvolvimento turstico.

Parte-se do pressuposto de que a conjugao entre lugar de memria e turismo cultural pode
contribuir para a valorizao dos espaos mantenedores da identidade e da memria social, bem
como para o enriquecimento da relao entre turistas e residentes, por meio da vivncia dos
elementos representativos da cultura local.

1. PATRIMNIO CULTURAL E PRESERVAO: POR UMA MEMRIA

E IDENTIDADE PLURAIS

O termo patrimnio, derivado do latim patrimonium, esteve tradicionalmente associado

herana familiar, ao colecionamento e propriedade privada de bens materiais revestidos de valores
econmicos. Decorre dessa concepo a denominao de patrimnio histrico que englobava
elementos materiais da cultura: prdios e edificaes histricas, monumentos, obras de arte e
demais artefatos compreendidos como depositrios da ancestralidade e da essencialidade das classes
abastadas e, portanto, suscetveis de proteo.

Conforme Camargo (2002, p. 95), patrimnio no conceito clssico designa bens culturais ou
monumentos de excepcional valor histrico e artstico nacional [...] traado urbano, centros histricos,
cidades histricas e monumentos isolados. Apenas eram valorizados os constructos sociais dotados
de valores de sacralidade e autenticidade, e que evocavam a memria de determinados feitos ou
acontecimentos histricos.

Durante o processo de formao dos Estados Nacionais, a denominao patrimnio confundiu-se

com a prpria noo de identidade nacional, sendo este o referencial para a compreenso dos fatos
histricos e sociais, e considerado portador de uma memria e de uma identidade coletivas, adquirindo,
por conseguinte, uma intensa conotao poltica. Os monumentos, edificaes e obras de arte que
possussem valores excepcionais, artsticos e memorialsticos, que reverenciavam os grandes feitos
e personalidades da historiografia nacional, eram dignos de salvaguarda (CHOAY, 2001).

A questo relativa preservao de bens de importncia cultural iniciou-se no Brasil na dcada

de 1930, como estratgia de afirmao da nacionalidade.1 A busca pela preservao de alguns
bens representativos, que visava proteger elementos da cultura erudita e popular, centrava-se em
elementos que poderiam ser dignos de representar a chamada cultura nacional. Para coordenar o
esforo que se fazia no sentido de preservar acervos e com o propsito de administrar a memria
nacional, foi criado, em 1937, o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN)2.

A criao do SPHAN (atual IPHAN) foi proposta por Rodrigo Melo Franco de Andrade e resultou
da apresentao de um projeto de lei que expediu o Decreto-Lei n 25/1937, cujo objetivo era a
preservao do patrimnio cultural e a proteo de obras de arte e de histria no pas. Esse Decreto
regulamentou o tombamento como forma de proteo do patrimnio histrico nacional. Naquele
perodo o patrimnio histrico e artstico nacional era entendido como o conjunto de bens mveis
e imveis existentes no pas e cuja conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a
fatos memorveis da histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico,
bibliogrfico ou artstico (LEMOS, 2000, p.43).

Nota-se que o conceito de patrimnio adotado nesse perodo agregava resqucios da mentalidade
modernista disseminada durante a consolidao do Estado Novo e que sublevava os aspectos
intangveis da cultura aos componentes materiais que atestavam a unicidade territorial e invocavam
uma pretendida identidade nacional. Entretanto, j se observavam tentativas de insero e valorizao
de bens culturais imateriais, como por exemplo, o anteprojeto de lei de criao do SPHAN idealizado

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por Mrio de Andrade3 em 1936, a pedido de Gustavo Capanema. Esse anteprojeto, que no foi
integrado ao Decreto-Lei n 25/37, previa a definio de patrimnio artstico nacional envolvendo
elementos tais como provrbios, cantos, lendas, magias, histrias populares, supersties, ditos,
danas dramticas, medicina, culinria das etnias formadoras do povo brasileiro (GONALVES,
1996; MICELI, 2001).

Apesar de todas as transformaes polticas ocorridas nos anos 1960, decorrentes de revolues
em vrios mbitos da sociedade, incluindo-se a as mudanas produzidas pela polmica noo de
modernidade tardia ou ps-modernidade, que desestabilizaram conceitos como tempo, espao,
histria e subjetividade, o conceito de patrimnio cultural do pas exclua ainda os bens imateriais.
A definio de patrimnio cultural era composta apenas de bens mveis e imveis. Para corroborar
essa observao, vale destacar que na lista de bens imveis tombados pelo SPHAN, desde sua
criao at os anos 70 no se encontra nenhuma senzala, quilombo, terreiro de macumba, entre
outras demonstraes de movimentos de etnias minoritrias (MARTINS, 2006, p.10).

Assim, bens isolados, edificaes e monumentos remanescentes do perodo colonial tornavam-

se exemplos da nacionalidade brasileira, e, portanto, smbolos da memria oficial que deveriam ser
legados para a posteridade. Sobre eles foram atribudos vrios discursos e narrativas, erigindo-os como
marcos da identidade nacional. Os atributos estilsticos da arquitetura colonial, sobretudo a barroca,
influenciariam decisivamente as aes de preservao do patrimnio durante o sculo XX.

Ao final desse perodo, um conjunto de transformaes sociais, polticas, econmicas e culturais

repercutiram na substituio do termo patrimnio histrico por uma noo mais abrangente - a de
patrimnio cultural. O patrimnio cultural, como reflexo e produto da dinmica social, apresenta-se
de forma diversificada, englobando as produes materiais e imateriais, passadas e presentes, os
modos de vida, prticas e manifestaes culturais que particularizam uma determinada sociedade
(ABREU; CHAGAS, 2003).

De acordo com Martins (2006), o conceito de patrimnio histrico e artstico usado desde o sculo
XIX foi aos poucos sendo substitudo pelo conceito mais amplo de patrimnio cultural, respondendo
a atualizaes de estudos consoantes a uma concepo antropolgica de cultura. A partir da dcada
de 1970-1980 ocorre um redirecionamento da poltica de preservao adotada pelo IPHAN, por
intermdio da atuao do Centro Nacional de Referncia Cultural CNRC, o qual propunha uma
nova viso sobre os bens culturais, baseado na dinamicidade dos sistemas culturais, ou seja, dos
processos identitrios que compunham a diversidade do patrimnio cultural nacional.

A substituio de um conceito tradicionalista de patrimnio histrico edificado para uma

abordagem mais dinmica surge como resultado do alargamento conceitual do termo cultura,
entendida como processo, e como tal, enriquecida na dinmica das relaes sociais e das interaes
entre o homem e o meio ambiente. Essa concepo ampla de patrimnio cultural aproxima-se do
conceito de legado cultural (BARRETTO, 2001; BONFIM, 2005), aqui entendido como construo
coletiva, inserido numa rede de relaes dinmicas que sofrem constantes processos de transformao
e recriao, seja por meio da criatividade dos diversos segmentos sociais seja pela intensificao
dos contatos culturais.

Para Kersten (2000) o patrimnio cultural engloba as manifestaes significativas presentes nas
relaes sociais. Essa concepo apresenta um avano na salvaguarda dos registros do patrimnio,
tornando-o menos restrito s edificaes e mais aberto imaterialidade, aos modos de viver, s
prticas e manifestaes culturais. Nessa perspectiva, o patrimnio cultural confere sentido e
significado s vivncias coletivas do homem em sociedade. O conjunto desses elementos estabelece
vnculos de temporalidade espao-temporal entre os grupos sociais, contribuindo para a reconstruo
e o fortalecimento da memria e da identidade em uma determinada regio:

O patrimnio uma das partes mais visveis da memria coletiva de uma sociedade,
histria materializada em objetos e em aes carregadas de significados; so smbolos que,
continuamente, lembram que a realidade dos processos socioculturais atuais est no passado
e se articula constantemente com ele, ao redefini-lo e redefinir-se ao mesmo tempo ( DIAS,
2006, p.100).

Memria e patrimnio esto interrelacionados, uma vez que ao serem acionados, aludem s
reminiscncias que conferem aos grupos sociais o sentido de pertencimento a uma determinada
cultura e sociedade. Nas palavras de Le Goff (1996, p. 476) a memria um elemento essencial

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do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades
fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia.

A memria como suporte de informaes e salvaguarda de determinadas lembranas,

fatos e acontecimentos, permite aos sujeitos situarem-se em um dado contexto histrico e
social, reelaborando-o num mecanismo incessante presidido pela dialtica da lembrana e do
esquecimento.

Materializado e vivificado nos espaos urbanos, o patrimnio cultural entendido como

uma construo social, processo simblico de seleo e apropriao de determinados elementos
representativos de uma identidade (PRATS, 2003) e engloba as produes materiais e imateriais,
passadas e presentes, os modos de vida, prticas e manifestaes culturais que particularizam uma
determinada sociedade (JEUDY, 1990). Desse modo, a existncia de patrimnios culturais fornece
aos grupos sociais um conjunto de cdigos, simbologias, sinais que estabelecem o substrato a
partir do qual as identidades tornam-se enraizadas em meio fragmentao e disperso dos laos
culturais que caracterizam as sociedades ps-modernas.

Assim, o conjunto desses elementos contribui para a reconstruo e o fortalecimento da

memria e da identidade em uma determinada regio. Acompanhando as transformaes sociais, a
memria torna-se seletiva, sendo reelaborada continuamente no presente. Estabelecendo com ele
novas interpretaes, contribui tambm para a redefinio das identidades individuais e coletivas.
Segundo Maurice Halbwacs (1991, p. 2),

La memoria coletiva insiste em asegurar la permanencia del tiempo y la homogeneidad de la

vida, como em un intento por mostrar que el pasado permanece, que nada ha cambiado dentro
del grupo y por ende,junto com el pasado La identidad dese grupo tamben permanece, as
como sus projetos.

Na relao entre o eu e o outro, o conceito de identidade cultural envolve o sentimento de

pertena a uma comunidade imaginada em que os membros partilham e reforam suas referncias
histricas. Ao abordar a temtica da identidade cultural na ps-modernidade, Hall (2001) assinala
que o sujeito vivencia uma crise de identidade, devido fragmentao de seu lugar no mundo
social e cultural e de si mesmo. Diante das transformaes estruturais e institucionais, o sujeito
ps-moderno constitui-se de vrias identidades fragmentadas, sendo concebido como um indivduo
sem identidade fixa ou permanente.

Esse sujeito, constitutivamente inacabado, em permanente formao, busca meios de se

identificar na sociedade em que vive. A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados
nos sistemas culturais que nos rodeiam (HALL, 2001, p. 12-13).

Dessa forma, compreende-se a identidade como um processo cultural que se manifesta na

relao entre membros de culturas diversas, sofrendo processos de enriquecimento a partir das
mltiplas possibilidades de vinculao do indivduo como agente integrante de um contexto social
e cultural especfico. O autor argumenta ainda que na ps-modernidade as identidades tornam-se
mveis, fluidas, no apresentando contornos ou matizes definitivos:

[...] As identidades no so nunca unificadas, que elas so na modernidade tardia, cada vez
mais fragmentadas e fraturadas; que elas no so nunca, singulares, mas multiplamente
construdas ao longo de discursos, prticas e posies que podem se cruzar ou ser antagnicas.
As identidades esto sujeitas uma historicizao radical, estando constantemente em processo
de mudana e transformao.

Assim, ao revisitar o conceito de identidade, o autor prope a utilizao do conceito de

identificao no sentido de caracterizar a formao do sujeito, a identificao , pois, um processo
de articulao, uma suturao, mas nunca um ajuste completo, uma totalidade (HALL, 2000,
p.106), ou seja, ao longo de sua constituio, os indivduos so interpelados por diferentes prticas
discursivas, compartilhando com outros grupos sociais caractersticas e elementos culturais de
forma fluida e instvel.

A globalizao repercute nesse quadro de desintegrao das identidades. Como um fenmeno

que consiste na conexo dos aspectos econmico, social, cultural e poltico entre diferentes pases,
resultado de evolues ocorridas principalmente no incremento comercial mundial e de fatores

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tecnolgicos, a globalizao estimulou a diminuio das fronteiras mundiais, por meio da fuso
entre culturas. O sujeito ps-moderno, erigido na diversidade de culturas do mundo globalizado,
tendo sua identidade construda e reconstruda permanentemente ao longo de sua existncia, vive
assim num constante processo de identificao (AUG, 1994; BAUMAM, 1998).

A identificao pressupe a diluio de fronteiras entre as identidades, a existncia de pontos

de interstcios e de deslocamento entre os diferentes sistemas culturais. O patrimnio cultural
torna-se importante fonte de interpretao da memria, do passado e do presente, e contribui para
o revigoramento da identidade local, regional e nacional. Aos grupos sociais torna-se necessria
a eleio de determinados marcos simblicos que garantam o sentido de permanncia e de
pertencimento a uma sociedade, uma vez que a acelerao dos contatos e a maior interdependncia
entre as regies, resultantes das transformaes cientficas e tecnolgicas, produzem modificaes
nas identidades culturais.

Assim, fragmentao das identidades assiste-se a busca ou retorno s tradies locais, s

origens, aos mecanismos de afirmao e ao fortalecimento das identidades, no sentido de valorizar
os diferentes patrimnios que se configuram e que podem ser estruturas arquitetnicas urbansticas,
objetos, atividades, mas existindo sempre dentro de uma rede atual e viva de relaes entre grupos
sociais (GONALVES, 2007 p. 153), bem como os contedos simblicos que a eles se associam.

Esse novo direcionamento contribuiu para a organizao de movimentos e iniciativas em prol

do direito preservao e eternizao das diferentes memrias individuais e coletivas presentes
no corpus social, nesse particular, as memrias subterrneas conseguem invadir o espao pblico,
reivindicaes mltiplas e dificilmente previsveis se acoplam a essa disputa da memria, no caso,
as reivindicaes das diferentes nacionalidades (POLLAK, 1989, p.5).

As modificaes sofridas pelo conceito de patrimnio em nvel internacional resultaram na sua

ampliao em termos jurdicos. Assim, o artigo 216 da Constituio brasileira que versa sobre a
cultura considera os seguintes parmetros para o entendimento da expresso patrimnio cultural
(BRASIL, MINISTRIO DA CULTURA, 2009):

Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados

individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, nao, memria
dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem:
I - as formas de expresso;
II- os modos de criar, fazer e viver;
III- as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV- as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes
artstico-culturais;
V- os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico,
paleontolgico, ecolgico e cientfico.

Depreende-se que a reviso da definio de patrimnio no pas coaduna-se com a percepo da

pluralidade e multiplicidade das produes culturais existentes e dos contextos sociais distintos que
possibilitam a sua constante reinveno, tendo em vista ainda a necessidade de valorizar as produes
locais e regionais visando compreenso do processo de formao da sociedade brasileira.

Inserido nesse contexto emerge o Decreto Lei n 3551/2000 que instituiu o Programa Nacional
do Patrimnio Imaterial (PNPI) e os denominados Livros de Registro, tendo como objetivo a inscrio
dos bens de natureza imaterial em livros especficos do IPHAN concernente s suas particularidades
Livro dos saberes populares, Livro das celebraes, Livro das formas de expresso, Livro do
registro dos lugares. Acresce-se a essa iniciativa aes de valorizao, fomento e dinamizao dos
fatos culturais. Ressalva-se que esse procedimento no equivale ao Livro do Tombo direcionado ao
patrimnio edificado (SANTAANA, 2003).

Em relao ao patrimnio edificado as atuais orientaes do IPHAN mudaram da museificao dos

stios urbanos (cujo sentido era preservar o passado sem utilizar o bem) para a noo de revitalizao
(que entende o bem como algo que deveria ser preservado, mas com uma funcionalidade). No mbito
da preservao patrimonial, as aes direcionam-se ampliao dos inventrios, pesquisas e estudos
interdisciplinares, planos de salvaguarda de patrimnios imateriais e de reabilitao de cidades
histricas que se associam noo de referenciais culturais, propondo, assim, uma reinterpretao
dos valores e noes de esttica, tradicionalidade e excepcionalidade que orientavam as polticas
de preservao patrimonial (FONSECA, 2000).

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Observa-se um processo de redemocratizao do patrimnio com uma maior aproximao do

IPHAN com as comunidades residentes em reas patrimoniais tombadas. Essa articulao engendra
um mecanismo de descentralizao e compartilhamento das responsabilidades na preservao dos
bens culturais e envolve gestores pblicos, empresariado, sociedade civil e organizada. O objetivo
consiste em promover uma gesto integrada do patrimnio cultural.

Na disputa pela afirmao de memrias diversificadas e plurais, estendem-se ao campo

patrimonial os lugares e manifestaes inseridos no cotidiano das comunidades, identificados e
reconhecidos pelos atores sociais como seu patrimnio. Memrias e histrias at ento silenciadas
e que na atualidade vm encontrando mecanismos de legitimao nas propostas de proteo e
valorizao do patrimnio cultural nacional.

2. UM NOVO OLHAR SOBRE O PATRIMNIO: OS LUGARES

DA MEMRIA POPULAR

A ampliao do conceito de patrimnio permite novas possibilidades de interpretao do legado

histrico e uma nova perspectiva para a preservao dos bens culturais. Muda-se o foco do patrimnio
de pedra e cal para a dimenso imaterial das produes humanas, destacadamente o carter processual
das relaes e prticas sociais, os significados e smbolos que conferem sentido existncia dos grupos
humanos como agentes culturais, enfatizando a diversidade e a pluralidade cultural.

No que concerne ao patrimnio edificado, segue-se uma perspectiva relacional entre a ambincia
urbana e seus componentes, na qual a existncia e a preservao de bens isolados e monumentais
no se tornam suficientes para se compreender o contexto sociocultural de sua produo. Nesse
sentido, as paisagens naturais, os stios arqueolgicos, artefatos e utenslios das classes populares,
os conhecimentos tradicionais, inserem-se nessa nova abrangncia do campo patrimonial.

A reorientao do conceito de patrimnio histrico possibilitou o reconhecimento de outras

formas de representao simblica das sociedades as artes, a literatura, o artesanato, os saberes
e fazeres transmitidos de gerao a gerao. Para alm dos monumentos de valor excepcional e
representativos de determinados acontecimentos ou personagens histricos, tornam-se objeto de
preservao os espaos e as prticas socioculturais que possuem um forte contedo simblico e
espiritual para uma dada comunidade.

Esses locais apropriados simbolicamente pelos atores locais tornam-se significativos por
cristalizarem fatos ou acontecimentos pessoais, podendo vincular-se infncia, s atividades
corriqueiras, aos encontros sociais ou religiosos. Na viso de Gastal (2002, p.77)

as diferentes memrias esto presentes no tecido urbano, transformando espaos em lugares

nicos e com forte apelo afetivo para quem neles vive ou para quem os visitam. Lugares que
no apenas tm memria, mas que para grupos significativos da sociedade, transformam-se
em verdadeiros lugares de memria.

Segundo Pierre Nora (1993), os lugares de memria caracterizam-se por serem dialeticamente
materiais, simblicos e funcionais. Ampliando essa discusso, Berdoulay (2007) evidencia as relaes
intrnsecas existentes entre as dimenses espaciais do lugar, corporificadas e objetivadas, e a sua
face imaterial ou intangvel. Compreende o lugar de memria como espao in situ, isto , material,
construdo e edificado ao longo das relaes sociais, e in visu, posto que surge tambm no plano
mental ou subjetivo.

Nesse sentido, o espao geogrfico como lugar de memria constroi-se a partir das experincias
cognitivas, das significaes, dos imaginrios e das subjetividades dos diferentes grupos sociais.
Trata-se de um espao de interao, carregado por um forte sentimento de territorialidade, apropriado
fsica e espiritualmente por um determinado grupo social. Lugares que enunciam manifestaes
da cultura material e simblica definem-se como lugares impregnados de reminiscncias,
ressemantizados pelos segmentos populares.

Os lugares de memria referenciam a trajetria comunitria e permanecem vivos nas

subjetividades e nas prticas cotidianas que os (re) constroem permanentemente. Compreende-se
a partir dessa anlise que os lugares de memria no so estticos, estanques,

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[...] Mas lugares mistos, hbridos e mutantes, intimamente enlaados de vida e de morte, de
tempo e de eternidade, numa espiral do coletivo e do individual, do prosaico e do sagrado, do
imvel e do mvel [...] e isso que os torna apaixonantes: que os lugares de memria vivem
de sua aptido para a metamorfose, no incessante ressaltar de seus significados e no silvado
imprevisvel de suas ramificaes (NORA,1993, p.22).

Esses espaos possuem ainda um sentido emocional, visto que atravs deles a comunidade
sente-se integrada ao meio onde vive, estabelece relaes de reconhecimento e de troca, posto
que os lugares de memria tambm delimitam fronteiras culturais, relacionando-se guarda de
marcos histricos significativos para os membros de uma sociedade. Revestidos de simbologias
e significados, os lugares de memria tornam-se locais de sociabilidade e reciprocidade cultural,
considerando o descentramento identitrio e os constantes processos de hibridao e traduo
entre as culturas (CANCLINI, 2000).

Em nvel nacional, a partir da dcada de 1970, os locais e espaos do cotidiano popular, as

edificaes vernaculares, os terreiros de culto africano foram reconhecidos como patrimnio cultural
pelo Instituto Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Como exemplos, destacam-se o tombamento
do Terreiro Casa Branca, Bahia, (1975), do Santurio de So Joo dos Matosinhos, Minas Gerais
(1985) e, mais recentemente, tem-se o reconhecimento, no ano de 2006, da Feira de Caruaru,
Pernambuco, como lugar de memria.

Alados categoria de patrimnio cultural, as construes populares, os saberes, fazeres e

manifestaes tradicionais inscrevem-se nas polticas pblicas de preservao e difuso do patrimnio,
seja por meio da implantao de museus e centros da memria social seja pelo mapeamento e
registro do patrimnio imaterial, bem como de outros instrumentos de salvaguarda e manuteno
do ethos cultural de uma sociedade.

Trata-se em sentido amplo, de um processo de valorizao dos espaos de enraizamento e

da memria popular, lugares apropriados socialmente e coletivizados e, portanto, construtores de
identidade. Tais iniciativas tm contribudo para alicerar uma nova viso acerca do patrimnio:

No registro do cotidiano, a narrativa do patrimnio toma como ponto de referncia

bsica a experincia pessoal e coletiva dos diversos grupos e categorias sociais em sua
vida cotidiana. So os pontos de vista articulados por cada uma dessas individualidades
que fornecem o ponto de partida para narrar o patrimnio. A nao deixa de ser
homognea representada por um patrimnio narrado no registro da monumentalidade. A
heterogeneidade passa a ser reconhecida como uma configurao definidora da sociedade
nacional (GONALVES, 2007, p.152).

Reconhece-se que embora as polticas pblicas passassem a direcionar seu foco de atuao para
os lugares da memria popular, as polmicas em torno do tombamento do Terreiro Casa Branca,
por exemplo, ilustrou a dificuldade de legitimao por parte dos rgos oficiais de preservao
cultural, de outras formas de representao identitria, prticas e linguagens populares divergentes
daquelas consideradas insignes de uma memria e de identidade nacional unvoca (ARVALO, 2005).
Em outros casos, ocorreu a ausncia de instrumentos legais compatveis com a dinamicidade dos
processos culturais, como o do tombamento da Fbrica de Vinho de Caju Tito e Silva, Paraba, no
ano de 1996, cuja produo no resistiu ao declnio da demanda pelo produto e em poucos anos
a sua fabricao foi encerrada, restando hoje somente o prdio que a abrigava (TOJI, 2009).

Embora apresentado alguns desafios, o reconhecimento dos lugares de memria insere-se num
processo mais amplo de cidadania cultural e da necessidade de democratizar o direito memria
e preservao dos patrimnios de grupos tnico culturais especficos, dos espaos sagrados e
profanos, reconhecidos e identificados por essas comunidades como legado herdado pelos seus
antecessores, lugares relacionais, que enunciam memrias presentes e passadas. Lugares de
memria e espaos de cidadania cultural.

Acresce-se preservao dos lugares significativos para os residentes, a disseminao das

memrias do lugar como proposta de afirmao do sentido de pertena dos agentes locais em relao
aos espaos pblicos, bem como para a conservao do patrimnio ambiental urbano (CASTRIOTA,
2009). Nesse sentido, reconhece-se no campo das aes de preservao patrimonial a importncia
da atividade turstica no processo de renovao das reas patrimoniais, bem como na valorizao
das manifestaes populares tradicionais.

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ISSN Eletrnico 1983-7151

Assim, o patrimnio cultural herdado e recriado pelos grupos sociais visto tambm como
elemento de atratividade turstica, estimulando fluxos de visitantes, e com eles, oportunidades
de preservao e gerao de benefcios socioeconmicos para as comunidades locais. O turismo
como fenmeno que promove a articulao entre as culturas, oportuniza ou amplia as estratgias
de visibilidade s diferentes produes culturais, presentes ou passadas, agregando novos valores
aos bens simblicos, redefinindo usos e significados, agenciando tradies, ao interpor heranas
especficas em zonas de contato em um movimento de constante interao.

3. TURISMO CULTURAL NOS LUGARES DE MEMRIA:

NOVOS ENFOQUES, NOVOS DESAFIOS

O turismo entendido como um dos principais fatores do trnsito ou da mobilidade humana

configura-se como uma atividade marcadamente cultural, impulsionado pelo desejo dos grupos sociais
em vivenciar experincias diferenciadoras de seu cotidiano, projetando, dessa forma, o patrimnio
cultural como instrumento mediador de aprendizagem e educao (COSTA, 2009).

Destaca-se ainda a sua dimenso econmica, cujos benefcios podem ser sentidos na valorizao
comercial dos bens simblicos no mercado de consumo, na formatao e comercializao do
patrimnio como produtos ou espaos de visitao turstica e a importncia da atividade para o
desenvolvimento social e econmico de diversas regies. Na viso de Moesch (2000, p. 9) o turismo
constitui-se

uma combinao complexa de inter-relacionamentos entre produo e servios, em cuja

composio integra-se uma prtica social com base cultural, com herana histrica, a um
meio diverso, cartografia natural, relaes sociais de hospitalidade, troca de informaes
interculturais.

Como fenmeno social, o turismo legitima a conexo local-global, promovendo a interao entre as
culturas e contribuindo nos processos de hibridao, assimilao e traduo cultural. O entrelaamento
entre turismo e identidade assinala que essa atividade contribui para a reinterpretao da memria e
das tradies, restaurando e revigorando identidades a partir da acelerao dos contatos simblicos,
atuando dessa forma, como vetor de reconstruo cultural (ASCANIO, 2003). O turismo apreendido
como fator possibilitador da mudana cultural, readaptando os contedos simblicos dos lugares para
atender s necessidades da demanda, generando um processo constante de creacon y recreacon
del sentido de pertencia, pasado, lugar, cultura y poseson (TALAVERA, 2003, p.44).

Para alguns estudiosos como Beni (2004), o turismo cultural ou turismo com base no legado
cultural (BARRETTO, 2001) diferencia-se das formas tradicionais de turismo por ser caracterizado
por um pblico consumidor mais sensvel aos impactos resultantes de sua visita aos destinos, ou
seja, consiste numa demanda seletiva que incorpora, em suas viagens, as preocupaes em torno
da problemtica de preservao do patrimnio cultural.

O Turismo Cultural, assim, pressupe um pblico educado e informado que compartilhe com os
rgos de patrimnio uma definio sobre o que constitui lugares, eventos e colees corretas.
Por outro lado, o Turismo Cultural deve ser visto pelos rgos de preservao como um meio de
arrecadar recursos para a manuteno de lugares e manifestaes, bem como um instrumento
de informao ao pblico visitante (GOODEY, 2002, p. 135).

O turismo cultural baseia-se na produo material e espiritual de uma comunidade, ou seja,

transita em torno dos patrimnios culturais apropriados e recriados na dinmica social, por meio da
formatao de roteiros, produtos e atraes. Existe uma relao intrnseca entre turismo, memria
e patrimnio cultural, na medida em que os valores simblicos, as relaes identitrias, a vivncia
cotidiana e festiva dos grupos sociais apresentam-se como importantes recursos ou atrativos a serem
transformados em produtos tursticos. Paralelamente, o turismo identificado como suscitador do
sentimento de pertena da comunidade em relao ao seu patrimnio, estimulando a conservao
da memria e da identidade cultural (BARRETTO, 2001).

O turismo pode ser compreendido como uma experincia que permite a descoberta do eu e do
outro numa perspectiva de integrao, com repercusses positivas no exerccio de alteridade. Por

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 Disponvel em: www.univali.br/revistaturismo

meio dos patrimnios culturais, a atividade turstica promove trocas recprocas entre os grupos
sociais, o reconhecimento da diversidade cultural, a difuso de informaes sobre o patrimnio,
fortalecendo, desse modo, as identidades locais em meio ao processo de globalizao e tendncia
a padronizao do capital simblico no mbito das sociedades contemporneas.

O turismo cultural proporciona experincias de valorizao dos bens culturais alm de estimular
aes de preservao patrimonial, aproximando a comunidade de seus lugares de memria e
manifestaes tradicionais. O intercmbio scio-educativo entre os diferentes grupos sociais
enriquece a vivncia cotidiana, produzindo laos de significao e pertencimento cultural, ao mesmo
tempo em que a atividade turstica contribui para o desenvolvimento scio-econmico local.

No entanto, diversos autores (BARBOSA, 2001; SANTANA, 2009) discutem os efeitos nem
sempre benficos s comunidades receptoras, resultantes do desenvolvimento turstico em diversas
localidades. Diante da valorizao dos lugares de memria surgem implicaes no que se refere
transformao do patrimnio referncia em patrimnio recurso (ARANTES, 1999), ou seja,
distino que se opera entre o valor de uso do patrimnio e seu valor de troca. Segundo o autor
na denominada economia simblica do patrimnio ocorre uma distino entre o valor do bem
patrimonial como smbolo, isto , o conjunto de referncias e sentidos enraizados na vida coletiva,
e como alegoria, vinculado ao prazer esttico e ldico proporcionado pelo turismo.

Dentre as possveis interferncias negativas do turismo no tocante ao patrimnio cultural

destacam-se a descaracterizao das manifestaes populares, dos valores e tradies locais na
perspectiva de atender s necessidades do consumo visual e esttico dos visitantes; a cenarizao
do patrimnio histrico e arquitetnico com o consequente remanejamento da populao residente
das reas de interesse turstico e, ainda, alteraes na sociabilidade dos moradores em relao
presena de turistas em sua comunidade (SOTRATTI, 2010).

Alm desses revezes, acrescente-se a ausncia de comprometimento da populao local

no processo de conservao e revitalizao de monumentos e lugares e, por conseguinte, do
restabelecimento das memrias individuais e coletivas. Nesse caso, [...] os monumentos e o
patrimnio histrico adquirem dupla funo - obras que propiciam saber e prazer, postas disposio
de todos; mas tambm produtos culturais, fabricados, empacotados e distribudos para serem
consumidos (CHOAY, 2001, p.211).

Na medida em que os elementos culturais transformam-se em mercadoria, ou seja, o patrimnio

cenariza-se para e pelo turismo, perdem-se os elementos substanciais e necessrios ao pleno
desenvolvimento dessa atividade, ao tempo em que tende a reduzir os laos de afetividade dos
residentes em relao ao seu patrimnio. Grammont (2006) ilustra as interferncias provocadas
pelo aproveitamento turstico da cidade de Ouro Preto (MG), e desvela os conflitos e as disputas
simblicas envolvendo a comunidade local e os representantes do IPHAN, bem como os desafios
enfrentados pelo rgo no processo de conservao do patrimnio cultural local.

Diante desses aspectos, busca-se minimizar os impactos negativos oriundos do turismo, no

sentido de formatar produtos segundo os preceitos da sustentabilidade, ou seja, harmonizando
as esferas ambientais, sociais, econmicas e patrimoniais. Nas ltimas dcadas, os projetos de
desenvolvimento turstico vm sendo debatidos e acompanhados pelos rgos de preservao
patrimonial. Estes so acionados quando da elaborao de estudos e pesquisas de viabilidade turstica
em stios histricos, na avaliao de aes de revitalizao de reas degradadas, monumentos e
bens culturais, possuindo uma funo primordial que consiste no acompanhamento das atividades
tursticas desenvolvidas no sentido de evitar a perda dos valores e significados do patrimnio e
que remontam memria e identidade do lugar turstico, uma vez que, como enfatizou Canclini
(1994, p.102) o problema mais desafiante, agora, so os usos sociais do patrimnio.

No que reporta ao patrimnio intangvel, um dos principais desafios a serem enfrentados na

relao turismo e preservao consiste na interferncia dessa atividade nos processos sociais
que conferem sentido s manifestaes populares. Ao tempo em que se constata o avano na
legislao patrimonial, faz-se necessria uma poltica sistemtica de apoio, difuso e promoo
do patrimnio cultural no mbito das comunidades. Esse fato impe o estabelecimento de novas
metodologias de acompanhamento da dinmica cultural, para alm do registro dos bens de
natureza imaterial (TOJI, 2009).

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ISSN Eletrnico 1983-7151

Em virtude de se tratar de um fenmeno global e complexo que incide diretamente no cotidiano

do ncleo receptor e nas formas de expressar a cultura e a identidade das populaes envolvidas, o
turismo pressupe o aproveitamento do legado cultural de forma integrada, garantindo a preservao
do patrimnio cultural com a necessria valorizao da memria e identidade locais e o respeito
s comunidades receptoras. Observa-se a necessidade de um planejamento equilibrado da oferta
cultural, no sentido de atender s expectativas da populao local e possibilitar a validao da
experincia turstica.

O segmento turismo cultural que antes se dirigia aos cones ou cenrios dos grandes
acontecimentos histricos, baseado, fundamentalmente, na contemplao passiva ou na fruio
esttica do bem patrimonial, passa a privilegiar a histria do lugar sob a perspectiva das diferentes
memrias e recordaes nele impregnadas, dos saberes e fazeres tradicionais. A atividade vem
acompanhando, assim, a ampliao do conceito de patrimnio cultural e contribuindo para a
valorizao dos lugares da memria popular por intermdio da busca por uma maior interao
entre turistas e comunidades receptoras e da experimentao - material e simblica - de seus
patrimnios afetivos.

Nesse sentido, a busca pela novidade, autenticidade e qualidade das atraes tornam-se um
importante diferencial na competitividade entre os destinos, uma vez que os visitantes, de um modo
geral, possuem a tendncia a adentrar o universo simblico da comunidade visitada:

A essncia do turismo cultural est em envolver o visitante em um novo universo de experincias,

com visitas apoiadas por atividades prticas, como msica e culinria [...] A comunidade ter que
reter grande parte dessa experincia do lugar em sua prpria cultura, de forma a garantir que a
visita se amplie do monumento para o que existe em volta dele (GOODEY, 2002, p.137).

Contrapondo-se ao processo de espetacularizao e uniformizao dos lugares, celebraes

e modos de vida enquanto impactos negativos do turismo emerge a busca por roteiros, destinos
e produtos capazes de oportunizar aos visitantes experincias tidas como nicas e provocadoras
dos sentidos, com base em motivos, sensaes e emoes, e na integrao dos turistas como o
patrimnio cultural das comunidades receptoras.

A contemplao e a passividade do olhar do turista nas atraes de visitao ao patrimnio

cultural vem sendo suplantadas pela crescente interao entre turistas, artefatos e manifestaes
culturais e na problematizao dos contedos da cultura local. Na viso de Yasoshima e Oliveira
(2003, p. 17), os novos turistas procuraro aliar o entretenimento das viagens com a educao,
fazendo com que cada viagem seja uma forma de aprendizagem e instruo.

Nesse sentido, Gastal (2002) assinala que a incorporao da noo de lugar de memria no
mbito do planejamento e gesto da oferta de turismo cultural insurge como fator capaz de promover
uma maior integrao entre as memrias individuais e coletivas e a sociedade. No mbito do turismo
cultural, a valorizao dos contedos dos bens patrimoniais enaltece a experincia turstica, ao
mesmo tempo em que fortalece os laos identitrios entre a comunidade e o seu patrimnio.

Lugares de memria - a exemplo das feiras e mercados populares, santurios, locais de romaria
e peregrinaes religiosas, dos territrios das comunidades quilombolas, das casas de culto afro
- apresentam-se como espaos de visitao turstica em muitas localidades, sendo agenciados e
comercializados por rgos pblicos, associaes e organizaes no governamentais, traduzindo-se
em alternativas para a manuteno das tradies, usos e cotidianos de vrias comunidades.

Ao inserirem-se nas propostas de visitao turstica, os lugares de memria podem proporcionar

experincias socioeducativas aos visitantes, ressignificando a importncia desses patrimnios para
a comunidade e gerando oportunidades de renda e de sustentabilidade econmica e cultural locais,
alm de possibilitar que a cultura visitada seja apresentada e experienciada pelos turistas sob vrios
enfoques. Conforme assinala Costa (2009, p. 190):

Transformar a motivao cultural das viagens, de um cenrio onde se realizam visitas de

pessoas em busca de alterao temporria em seu espao e tempo cotidianos para um cenrio
poltico-cultural, no qual os visitantes e residentes interagem com sua cultura ou com a de seu
semelhante, em que as pessoas aprendem o significado de seu passado: essa a mudana que
se prope realizar com a instrumentalizao da interpretao nas visitas aos stios patrimoniais
por meio do turismo cultural.

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Os lugares de memria tendem a enriquecer a experincia turstica, estreitando as relaes entre

turistas e residentes, e permitindo a democratizao do acesso e o direito memria de grupos
sociais distintos. Ao mesmo tempo em que podem se traduzir na criao de cenrios e ambientes
inovadores, onde a criatividade e a interao com a comunidade transformam os visitantes em
protagonistas da experincia turstica, o patrimnio que o turista quer e deve ver est vivo. Ele
deveria ser vivenciado em seu prprio devir, em sua dinmica vivncia que conjuga histria, tradio,
arte, valores e prticas costumeiras (MENESES, 2004, p.30).

Paralelamente, tendem a reforar o sentido de pertena da comunidade em relao cultura

local, possibilitam a preservao do meio ambiente e o desenvolvimento sustentvel da atividade
turstica. A arregimentao dos lugares de memria como produtos tursticos oferece possibilidades
de valorizao do legado cultural dos diversos grupos sociais, entretanto, apresenta alguns desafios,
sobretudo no que se refere ao planejamento da oferta cultural e participao das comunidades
no gerenciamento de seu patrimnio para o turismo.

No processo de formatao dessas reas para a visitao turstica, torna-se necessria a valorizao
dos lugares de memria pelas comunidades que neles habitam, trabalham ou desenvolvem algum
vnculo afetivo ou emocional. preservao dos patrimnios culturais perpassa o desenvolvimento
de aes educativas, de valorizao e interpretao dos bens edificados e intangveis, tencionando
a sua salvaguarda, difuso e promoo (MURTA; ALBANO, 2002).

Enfatiza-se que a transformao dos espaos do cotidiano popular, em suas mltiplas variaes,
como produto ou bem de consumo cultural no se justifica apenas pelo vis econmico decorrente
do seu aproveitamento turstico. O planejamento turstico deve considerar os sentidos e significados
simblicos desses espaos, entendidos como elementos referenciais para a construo e afirmao
de identidades. Na viso de Bhabha (1998), os lugares de memria podem ser vistos como entre
lugares diante do contexto da globalizao e de mltiplas referncias identitrias a que os sujeitos
ps-modernos esto sendo submetidos. Segundo o autor, os lugares de fronteira, de interseco so
estratgicos na elaborao das subjetividades individuais e coletivas, de novos signos de identidade
e, consequentemente, na formulao de um novo escopo ou projeto de sociedade. Dessa forma,

[...] tratados convenientemente, pueden constituir lugares de confluencia de tiempos y espacios

y de participacin e integracin de sectores sociales diversos, de gran fecundidad. La concepcin
del patrimonio local como foro de la memoria y banco de ensayos para la reproduccin social,
nos llevar con seguridad a desbordar los lmites de lo que se concibe tradicionalmente como
patrimonio y gestin patrimonial, y nos veremos implicados en otro tipo de dinmicas locales,
singularmente todas aquellas que comporten procesos de reflexin y proyeccin de la comunidad
hacia su futuro (PRATS, 2005, p.31).

O turismo cultural pode permitir que as comunidades locais percebam a importncia desses
espaos para a construo de sua identidade e possam atuar de forma eficiente e pr-ativa nas
estratgias de implantao ou dinamizao da atividade turstica nesses locais. Nesse patamar, as
propostas de visitao tursticas nos lugares de memria devem inserir os agentes construtores do
lugar na conduo e interpretao das histrias, simbologias e significados da cultura apresentada
visando apreciao de turistas, visitantes, e para os membros da comunidade, os sujeitos dos
diferentes contextos culturais tm um papel no apenas de informantes, mas de intrpretes de seu
patrimnio cultural (FONSECA, 2000, p.114 grifo da autora).

Outro aspecto a ser considerado diz respeito criao de mecanismos de participao

das comunidades na eleio dos lugares a serem vocacionados para o turismo. A partir da
intensificao e ampliao dos espaos de dilogo com a comunidade, permite-se que esta
no apenas atue no processo de identificao e seleo dos espaos de visitao turstica,
mas estabelea quais aspectos ou elementos devam ser enfatizados, delimitando o grau de
interferncia do turismo na dinmica local.

No contexto em que as polticas pblicas de preservao do patrimnio cultural tencionam a

insero social numa perspectiva mais ampla de desenvolvimento, o fortalecimento das identidades
culturais prescinde de aes afirmativas capazes de consolidar prticas coletivas de gesto dos
lugares de memria visando dinamizao da economia. A articulao institucional e a formao
de parcerias so essenciais para a continuidade e funcionalidade de projetos tursticos sustentveis,
elevando ou mantendo os benefcios para as comunidades locais.

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A partir dos poderes pblicos e das agncias de turismo poderiam ser planejadas aes, por meio
do estudo do patrimnio histrico e cultural, tanto nos sertes quanto nos espaos perifricos
urbanos, como oficinas, cursos, espaos de debates e sociabilidade, a fim de resgatar habilidades
especficas e atividades de trabalho, como artesanatos, gastronomia, folclore, danas tpicas,
folguedos, religiosidade popular e criao de espaos da memria como os museus populares.
Em boa medida, o fruto desse trabalho poderia contemplar o direito cidadania cultural, ou seja,
criar diversas frentes de insero econmica e sociourbana (CARDOSO, 2006, p.72).

O enfoque sobre os lugares de memria torna-se um importante instrumental para os provedores

tursticos de uma determinada regio e seu entorno, na medida em que esses podero vislumbrar
novas alternativas para a implantao de modelos de gesto sustentvel nos espaos tursticos,
maximizando as potencialidades naturais, culturais, arquitetnicas, paisagsticas e memorialsticas
dos destinos, em prol de uma prtica social capaz de agregar valor experincia dos visitantes.

A transformao dos lugares da memria popular em suas mltiplas variaes como produto ou
bem de consumo cultural no se justifica apenas pelo vis econmico decorrente do aproveitamento
turstico. O planejamento turstico desses locais deve considerar o seu sentido simblico como
elemento referencial para a construo e afirmao de identidades, no sentido de contribuir para
uma maior compreenso intercultural e proporcionar experincias significativas, tanto para a
comunidade local, quanto para os visitantes:

[...] para que a atividade turstica possa ser implantada necessria a realizao de estudos
preparatrios com as comunidades receptivas. Acima de tudo, importante diagnosticar e
revelar as potencialidades locais - sobretudo culturais - que levem a melhorias qualitativas e
criem condies para a gesto participativa do turismo e para o desenvolvimento endgeno da
regio, fomentando dessa maneira a mobilizao dos atores locais em prol de alternativas que
despertem para a verdadeira concepo de desenvolvimento (OLIVEIRA, 2005, p.57).

Segundo Camargo (2002), para que haja o pleno desenvolvimento do turismo cultural, a
populao residente, como agente produtora do patrimnio, deve ser conscientizada sobre a
importncia dos bens culturais como suportes de memria, de continuidade de prticas socioculturais
e vetores de desenvolvimento econmico. O patrimnio cultural como produto turstico prescinde de
um gerenciamento racional e equilibrado, no qual os diferentes atores sociais interagem de forma
integrada e colaborativa.

No planejamento da oferta cultural deve-se promover uma interlocuo permanente com os grupos
sociais construtores do lugar turstico, incorporando os lugares mantenedores de sua identidade,
no sentido de buscar uma maior integrao entre turistas e residentes nos espaos de vivncia
comunitria, alm de possibilitar variadas leituras e interpretaes dos bens culturais. Dessa forma,
o turismo cultural pode, efetivamente, contribuir para a compreenso intercultural e proporcionar
experincias significativas, tanto para a comunidade local, quanto para os visitantes.

CONSIDERAES FINAIS

A diversidade das relaes humanas e sua produo cultural esto no cerne das discusses
sobre o conceito de patrimnio cultural e, por conseguinte, da preservao dos bens culturais.
Criao coletiva e locus privilegiado de compartilhamento da dinmica social, o patrimnio cultural
representa o testemunho das diferentes experincias humanas, eco de memrias e identidades
plurais. Essas memrias e identidades corporificam-se nos espaos do cotidiano popular, onde os
diferentes grupos sociais manifestam suas tradies, estabelecendo relaes de afetividade, e
edificando-os como lugares de memria.

Conforme exposto, na atualidade, a oficializao do patrimnio de pedra e cal como signo da

histria oficial vem sendo substituda por uma noo mais ampla, baseada na ideia de patrimnio
como construo social, na qual as prticas, os saberes populares, as manifestaes culturais
transitam de forma dinmica no universo abrangente das relaes sociais. Nesse patamar, a
noo de lugar de memria torna-se relevante na perspectiva de reorientar as polticas pblicas
de preservao do legado cultural, uma vez que oportuniza a compreenso do carter dinmico e
processual do patrimnio, relacionando-o s dimenses materiais e intangveis a partir das quais
se produzem, se transmitem e se legitimam as vivncias do homem em sociedade.

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No entanto, a oficializao da categoria lugar de memria no campo de abrangncia do patrimnio

cultural torna-se ainda problemtica, uma vez que a legislao patrimonial necessita estabelecer
novos parmetros e diretrizes para o processo de patrimonializao das diferentes memrias
presentes no corpus social, e, por extenso, dos lugares simblicos, apropriados segundo valores,
noes e vises de mundo especficas de uma determinada comunidade.

No mbito do turismo cultural, a incorporao dos lugares de memria como espaos de apreciao
do legado cultual tende a se tornar um importante elemento diferenciador da oferta turstica de uma
localidade e de implantao de modelos de gesto comunitria dos atrativos culturais, maximizando
as particularidades do patrimnio local, promovendo o seu conhecimento e sua preservao, por meio
de uma prtica de turismo capaz de agregar valor experincia dos visitantes.

As propostas de preservao do patrimnio cultural para o turismo devem ser buscadas a partir
dos contextos locais, das potencialidades e das sinergias de cada comunidade, ou seja, dos elementos
que constituem a sua memria e suas tradies. Busca-se, cada vez mais uma articulao entre
turismo e os rgos de preservao patrimonial. No entanto, as transformaes no patrimnio cultural
como bem de consumo turstico tornam-se um dos principais desafios a serem enfrentados pelos
representantes do IPHAN, sobretudo no que se refere perda das caractersticas do bem protegido.
A comercializao do patrimnio pelo turismo pode acarretar, em alguns casos, homogeneizao
dos marcos simblicos e das identidades locais em prol da satisfao das necessidades de consumo
visual ou esttico dos visitantes.

A vivncia dos turistas com os referenciais da memria e da identidade de um lugar pressupe a

utilizao de instrumentos que possam contribuir para a sustentabilidade do turismo cultural. Nesse
patamar, a ampliao do dilogo entre rgos de preservao patrimonial e a atividade turstica torna-
se fundamental no sentido de possibilitar maior acompanhamento e avaliao dos processos tursticos
em reas patrimoniais tombadas e os impactos no mbito nos bens de natureza imaterial.

O planejamento e a gesto do patrimnio cultural pressupem o estabelecimento de polticas

pblicas que conciliem as caractersticas dos bem culturais, sua dinamicidade e as modificaes
que o uso turstico impe, seja no ordenamento das cidades histricas, seja na adequao das
manifestaes populares s necessidades da demanda. O aproveitamento do patrimnio cultural
para o turismo necessita da sistematizao de novos instrumentais terico metodolgicos, buscando-
se uma atuao integrada e colaborativa entre os incentivadores tursticos e o IPHAN junto s
comunidades locais.

O estabelecimento de planos e programas de recuperao de conjuntos arquitetnicos baseados

nos laos materiais e imateriais tende a favorecer o estreitamento de vnculos afetivos entre a
populao residente e o patrimnio; aes de valorizao da memria e da identidade local e de
difuso das expresses populares; realizao de aes socioeducativas de interpretao do patrimnio
local para a comunidade e grupos de visitantes contribui para o fortalecimento da gesto patrimonial
e o aproveitamento sustentvel das produes culturais pela atividade turstica.

Assim, o aproveitamento do patrimnio cultural pela atividade turstica deve considerar os

elementos definidores da cultura sob o olhar da comunidade, incrementando a oferta local com
roteiros, servios e produtos que enalteam a vivncia dos turistas no destino, alm de enfatizar o
protagonismo da comunidade em reas de interesse turstico. Assim, o turismo passa a ser entendido
como instrumento de reforo das identidades e de articulao das culturas locais, na medida em que
estimula a participao da comunidade no processo de planejamento e gesto da oferta turstica.

REFERNCIAS
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NOTAS
1
Segundo Fonseca (1997, p. 85), isto j pode ser sentido a partir da dcada de 1920, quando o Estado j v no patrimnio
uma questo politicamente relevante.

2
1937 o ano em que o Estado Novo se estabelece no pas.

3
Figura expoente do Modernismo, Mrio de Andrade comungava o sentimento de brasilidade apregoado
pelo movimento. Mas a proposta inicial do SPHAN revela um intelectual atravessado por influncias es-
trangeiras, j que os primeiros edifcios tombados como patrimnio nacional remetiam ao perodo colonial,
que tinham o barroco como arte maior e pice da esttica portuguesa colonial, o que aponta para uma
proposta de identidade ligada Europa.

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