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Classes sociais so grupos humanos que se diferenciam entre si pela posio que
ocupam num determinado modo de produo[4] e pelo seu papel na apropriao da
riqueza. Cada um pertence a uma classe social de acordo com a parte que lhe cabe na
diviso da riqueza que uma sociedade produz. Por ocuparem posies diferentes em
determinado regime econmico, algumas classes podem apropriar-se do trabalho das
outras. Os conflitos de interesses entre as classes conduzem inevitavelmente luta
entre exploradores e explorados. a luta de classes (GADOTTI, 1991, p. 75-76)[5].
Gadotti (1991) afirma que no primeiro deles, o primitivo, o homem retirava da natureza
somente aquilo que necessitava para a sua sobrevivncia. Posteriormente, de
nmades as tribos passaram a se fixar e determinados lugares e, alm das atividades
caractersticas (colher frutas e razes, caar e pescar) comearam a se dedicar
agricultura e criao de gado. Com isso, esses grupos iniciaram a tomar posse das
terras. A produo decorrente da agricultura era superior s necessidades concretas
dos homens. Como havia produo excedente e de fruio dela, alguns indivduos
comearam a trabalhar menos e a viver do que havia sobrado do consumo. Assim,
nasce a propriedade privada e, junto a essa, as desigualdades sociais. Ela, a
propriedade, revelou-se muito tempo aps o exrdio do homem (GADOTTI, 1991).
Nas comunidades primitivas, a propriedade dos meios de produo era comum. Como
conseqncia do fato de algumas famlias terem propriedades e outras no terem,
surgiram as classes sociais, que lutavam entre si (GADOTTI, 1991, p. 76).
Posterior ao modo primitivo, emerge o escravista. Esse, por sua vez, aparece no
momento em que j havia as condies, a partir do trabalho, de produzir em excesso
(GADOTTI, 1991). O processo de escravido acentua a diviso de classes da
sociedade: uma minoria dona da fora de trabalho, dos meios de produo e do
produto do trabalho (GADOTTI, 1991, p. 76). E com o objetivo de assegurar aos
senhores o direito legal de explorar os escravos, para reprimir suas revoltas contra os
senhores, para defender das agresses externas os territrios dos senhores, surge o
Estado (GADOTTI, 1991, p. 76).
Com o fim desse modo de produo inicia o feudal. No feudalismo a sociedade era
composta pelos senhores e pelos servos. Os primeiros (os senhores feudais) detinham,
em suas mos, o poder da economia uma vez que eram eles os proprietrios das
terras. As leis tambm eram criadas por eles no mbito do feudo. Aos servos cabia
aceit-las e viver dentro destes parmetros estabelecidos.
Os servos no eram escravos: eles trabalhavam as terras do senhor por conta prpria
e durante alguns dias iam cuidar das plantaes do senhor. Todos os nobres eram
sustentados pelo trabalho dos servos. As leis no permitiam a venda do servo como se
fosse um escravo, mas o servo no podia abandonar o feudo onde nascera. A maior
proprietria de terras era a Igreja Catlica, que pregava a obedincia dos servos a seus
senhores, o respeito autoridade real que provinha de Deus (GADOTTI, 1991, p. 77).
Posterior ao feudalismo surge o capitalismo. Nesse modo de produo, o objetivo a
acumulao de capital que provm da mais valia. Em outras palavras, quando um
determinado produto, fruto do trabalho humano, confeccionado, desconta-se do valor
final desse produto tudo o que foi gasto para produzi-lo. Esse valor que excede daquele
que foi utilizado para a realizao da mercadoria a mais valia. Na lgica do capital,
esse valor a mais do produto no pertence quele que empreendeu sua fora de
trabalho para que o mesmo surgisse. Ele de propriedade daqueles que so
possuidores dos meios de produo os quais, mediante a explorao da fora de
trabalho do homem, aumentam suas riquezas. Destarte, no capitalismo, duas grandes
classes se constituem (e esto em posies opostas): a burguesia e o proletariado.
Aps essa concisa contextualizao histrica, fazemos o uso das palavras de Viana
que, ao organizar um vasto estudo sobre as classes sociais em Marx, adverte que na
obra desse filsofo
Viana (2012, p. 150) ainda acrescenta, no que concerne temtica das classes sociais,
que de acordo com o pensamento marxiano o modo de produo dominante o que
gera as classes sociais fundamentais. E complementa: No caso do capitalismo, so
as relaes de produo capitalistas (o modo de produo dominante no capitalismo)
[que] constituem as duas classes sociais fundamentais, a burguesia e o proletariado
(VIANA, 2012, p. 150-151).
Marx e Engels sabiamente anunciavam, como j citado no comeo desse artigo, que a
luta de classes[7] era a responsvel pela histria da sociedade. Para tanto, antes do
combate contra os regimes opressores, as classes oprimidas necessitam se
reconhecer como situadas nessa condio. Inicialmente, mesmo que as pessoas no
percebam, elas j constituem uma classe. Nesse estgio elas esto no ponto
denominado classe em si, pois formam um determinado grupo ainda no reconhecido
como tal. Para que possam dar um passo frente, necessrio, por meio de um
processo de tomada de conscincia crtica, que passem a ser classe para si, estgio no
qual j se identificam como classe e percebem toda a opresso a que esto
submetidas. Contudo, a conscincia de classe, a qual potencializa a prxis
revolucionria, no resulta de uma passagem linear e/ou etapista de classe em si
classe para si. A conscincia de classe e, por sua vez, a prxis revolucionria advm
de um processo reflexivo, coletivo e contnuo, e no como algo dado, pronto e
acabado.
Viana (2012) argumenta que a literatura, que se originou da compreenso leninista (via
kautskismo) sobre conscincia de classe revolucionria, produziu equvocos. Segundo
ele:
[...] na constituio de uma classe que tenha esferas radicais, de uma classe na
sociedade civil que no seja somente uma classe da sociedade civil, de uma classe
que seja a dissoluo de todas as classes, de uma esfera que possua um carter
universal porque os seus sofrimentos so universais e que no exige uma reparao
particular porque o mal que lhe feito no um mal particular, mas o mal em geral,
que j no possa exigir o ttulo histrico, mas apenas o ttulo humano; de uma esfera
que no se oponha a consequncias particulares, mas que se contraponha totalmente
aos pressupostos do sistema poltico alemo; finalmente, de uma esfera que no pode
emancipar-se a si mesma nem se emancipar de todas as outras esferas da sociedade
sem as emancipar a todas o que , e resumo, a perda total da humanidade, assim, s
pode redimir-se a si mesma por uma redeno total do homem. A dissoluo da
sociedade, como classe particular, o proletariado (MARX, 2006, p. 58).
Acreditamos que os dois excertos citados acima elucidam o porqu de ser a classe
proletria a responsvel pela emancipao humana.
Referncias:
VIANA, Nildo. A Teoria das Classes Sociais em Karl Marx. Florianpolis: Bookess,
2012.
[3] Engels, em nota Edio Inglesa de 1888, esclarece que a totalidade a que fazem
referncia diz respeito histria escrita, j que a organizao social na pr-histria era
ignorada em 1847, ano em que comearam a escrever o Manifesto.
[4] De acordo com Gadotti (1991, p. 75), o conceito modo de produo compreende as
categorias: meios de produo e relaes de produo. Os meios de produo so
instrumentos ou ferramentas utilizadas pelos homens para produzir os meios
necessrios sua existncia. J as relaes de produo so os laos que ligam os
homens entre si nas diversas formas de se produzir a existncia, dividindo o trabalho
em grupos, ou classes, por exemplo entre escravos e senhores, entre empregados e
patres (GADOTTI, 1991, p. 75).
[5] Viana, em sua pesquisa A teoria das Classes Sociais em Karl Marx, faz uma
declarao que complementa a afirmao de Gadotti (1991) ao dizer que o
pertencimento de classe pressupe condies de vida comuns, oposio de interesses
tambm comuns. Assim, uma classe social significa que os indivduos que a compem
possuem o mesmo modo de vida, j que suas condies de vida, oposio a outras
classes, interesses, costumes e representaes so compartilhados por todos os seus
componentes. Da se percebe que as classes sociais no so construes arbitrrias
da mente humana e sim uma determinada relao social que manifestao da vida
de indivduos reais. Tambm se percebe que o conceito de classes em Marx
relacional, uma classe s existe em relao com outras classes sociais, atravs da
oposio e da luta. Esse modo de vida comum gera tambm costumes e
representaes semelhantes (VIANA, 2012, p. 30).
[7] Viana (2012, p. 153) assegura que: O processo de luta de classes e transformao
social outro elemento chave da teoria de Marx.