aaor7 Gustavo D. Perecrik, Las Revoluciones Culuraes y sus causas, El Caicklopas 1785, 2017 Wf] Separata de ta revista Ei Catoblopas + ISSN 1679-2974 publeada por Nédulo Materialia» nodulo.org https: nodula.org/ec!2017!nt79p05.htm Improso el unes 4 de septiembre de 2017, EL CATOBLEPAS revista critica del presente El Catoblepas : numero 179 - primavera 2017 - pagina S Voz judfa también hay Gustate D. Ferednit, desde Jecussién Las “Revoluciones Culturales y sus causas Gustavo D. Perednik ‘Sarsour en Nueva York y el ocaso académico Una perturbadora invitacion por parte de la Universidad de la Cludad de Nueva York es un signo de estos tiempos, arguye en su Ultimo articulo la periodista israel! Caroline Glick. Se refiere a quien, sin ser académica, fue honrada con un estrado académico para pronunciar un discurso central. Linda Sarsour, la oradora invitada, ha exhortado a perseguir a las mujeres que no se someten a la ablacién islamica, ha justificado el terrorismo contra judios, y ha glorificado al Hamas y al Hezbolé. En efecto, precisamente las universidades estatales como la de Nueva York (y también los medios de difusién) conforman el antro en el que viene consumadndose el maridaje progre-medieval entre la izquierda autista y el islamismo desembozado. EI contubernio remeda en cierta medida al de comunistas y los nazis hace ocho décadas, que prohijé la hecatombe. La violenta Sarsour es cobijada por las alas de una espuria “libertad de expresién", como si gozar de un podio universitario significara ser reprimido. Aun en el mismo Israel se utiliza la excusa de la supuesta “libertad académica’ para albergar a profesores que luchan contra el Estado, como Nevé Gordon en Beer Sheva o Shlomo Sand en Tel Aviv. Para ahondar la confusién, los simpatizantes del totalitarismo no trepidan en presentarse a si mismos como liberadores -o més atin, como la encarnacién de la liberacién y el mutticulturalismo. De aqui que quienes osen contradecirlos reciban el mote de racistas o enemigos de lo plural. En muchos campus universitarios se percibe la castracién de la diversidad infligida al mundo académico, un deterioro que incluye la canonizacién de dos corrientes: el marxismo y el antisionismo, ambas fandticamente ensalzadas pese a su estrepitosa falsedad. (La voz “canonizacién’ insiniia adrede la devocién religiosa con la que se margina -o abochorna- toda idea que acecha desde el disenso). Ha penetrado en Occidente una versién moderada de la “Revolucién Cultural” que hace medio siglo decapit6 a la nacién china arrasando a sus investigadores y estudiosos, a sus docentes y académicos. EI monopolio de ideas es raramente quebrado por algunos pimpollos, a uno de los cuales hemos abordado en otro articulo: el emblematico caso del fisico neoyorquino Alan Sokal. En 1996, perturbado por la arrogancia hueca de ciertos eruditos en Ciencias Sociales, Sokal redacté un extenso ensayo que fingia demostrar que la ley de gravedad existe sélo en la mente de las personas,‘"? y de paso demostraba efectivamente que ampulosos galimatias suelen presentarse como verdades. La revista académica Social Text cayé en la trampa y lo publicé, y a pesar de la magnitud del traspié, la iniciativa de Sokal no consiguié urgir una corriente de autocritica. Ni siquiera revisaron su posicién quienes habian consagrado como teoria la contradiccién hacia Newton, Después de revelado el ardid de Sokal, el ‘equipo editorial se limité a arrepentirse por haberlo publicado (sin privarse de paso de ofenderse por “una traicién fraudulenta de nuestra confianza”). ipitww neil orle/2017In179p05 hi 18suri Gustavo. Pererik, Las Revoluciones Culurdes y sus causa, El Calctlepas 1795, 2017 La invicta altaneria, pues, presagiaba la reiteracién de un escéndalo similar, y sorprende que se haya producido sélo ahora, dos décadas después de Sokal. Esta vez el autor fue Peter Boghossian, un filésofo de Portland que denuncia, a tono con esta nota, que “la izquierda regresiva se ha apoderado del mundo académico". Junto con su colaborador James Lindsay, Boghossian pergefié un farrago de 3000 palabras disfrazado de articulo, que acaba de ser publicado por la revista Cogent Social Sciences (autodefinida como ‘journal multidisciplinario’). Esta vez lo inexistente no es la ley de gravedad... sino el érgano sexual masculino, Titulado El pene conceptual como una construccién social, el articulo ensefia que el referido miembro no es parte de la anatomia, sino una mera construccién mental que explica un tipo de funcionamiento. Cabe prever ‘que tampoco esta vez habré revisién profunda de las lastimosas fallas del actual mundo académico. Las hemos calificado de “Revolucién Cultural’ a la china, por lo que vale repasarla sucintamente. El previsible fin de las “revoluciones culturales” Cuando en 1949 Mao Zedong se hizo cargo del pais mas populoso del globo, ordené distribuir las tierras en parcelas a ser entregadas a los campesinos més pobres. Entronizada la arbitrariedad, Mao rechazé la advertencia de que convenia supeditar su reforma agraria a que se generaran suficientes herramientas para la labor en las granjas. En lugar de ello, el omnimodo Partido impuso comunas que repartian antojadizamente, y su efecto fue una feroz hambruna que estallé en 1956. La primera etapa consiste, como vemos, en crear un sistema artificial que nunca fue probado en la practica, y consecuentemente despefiarse en impotencia hacia el fracaso. EI estadio que sigue es imponer el fiasco padecido como si no fuera tal, y ello por medio de purgas liberticidas. Estas no responden a un plan, sino mas bien a la necesidad del autécrata de respaldar sus ordenanzas. El fracaso debe parapetarse tras un enorme aparato de represin que lo proteja de toda denuncia. En China, esta segunda etapa consistié en las “campafias antiderechistas” dentro del Partido. Cuando el transcurso de los meses exigié exacerbar la represién, en 1957, y una vez concluido el primer plan quinquenal chino en un gigantesco descalabro, Mao tomé el toro por las astas para erradicar el disenso durante varias, décadas. Se denominé "Campafia de las Cien Flores’: se incentivaron las criticas y, después de un tiempo, se combatié a los decenas de miles de opinantes que ingenuamente se habian dado a conocer. Mientras tanto, el segundo plan quinquenal comenzaba ain mas monstruosamente, Mao ahora aceptaba que habia que empezar por industrializar, y rotulé a su plan el Gran Salto Hacia Adelante En enero de 1958, vaticiné en Nanning, por qué no, que en pocos afios la produccién china de acero superaria a la de Gran Bretafia. La monomania estallé en abril: se obligé a los campesinos a fundir todas sus herramientas para conseguir acero. Como el metal resultante fue de pésima calidad, industrias no hubo. Hubo muerte por inanicién para decenas de millones, en apenas un lustro. Para ocultar que la teoria fallaba, se prohibié a los campesinos mendigar en los caminos. Debian morir en silencio en sus aldeas para no desprestigiar al socialismo. En 1962 el caso se extremé sin parangén: China sufrié un crecimiento econémico negative de mas de 20%. El efecto necesario (no el plan) fue el culto a la personalidad. Si todo salia mal, debia ser porque nadie llegaba a entender el genio de Mao. Habia que confiar ciegamente, y reconocer Ia infalibilidad del Gran Timonel Ya no alcanzaria con las revoluciones agricola y tecnolégica: la "revolucién permanente” requeria ahora que se erradicaran los modos de pensar, creer y sentir de la gente. Y aqui llegamos al parcial paralelo con lo que ha ocurrido en Occidente. En China, la esterilizacién intelectual ~denominada “Revolucién Cultural" comenz6 el 16 de mayo de 1966, y se extendié por una década. La nacién fue decapitada: se cerraron las universidades, se persiguié a los intelectuales, se purgé la mayor parte del Partido; 35.000 personas fueron ejecutadas. ipitww neil orle/2017In179p05 hi 28.aaor7 Gustavo D. Perecrik, Las Revoluciones Culuraes y sus causas, El Caicklopas 1785, 2017 La descomunal tragedia, que sumié a China en las tinieblas, fue condenada oficialmente sélo en 1981 Se asemeja al fenémeno menor que sefialamos en Occidente, en que llevé a cercenar de la sociedad el pensamiento divergente, el que deberia palpitar en las universidades. La limitacién al pensamiento surge como consecuencia de que, cuando las ideas que resultan falsas se resisten a retroceder, para sostenerse deben echar mano de la fuerza. Sélo la fuerza que evapora el disenso pudo imponer a Linda Sarsour en la Universidad de la Ciudad de Nueva York. Ningiin estudiante siquiera abandoné el recinto durante la diatriba de una miségina, judeéfoba y apologista del terrorismo. (Ello si ocurrié, en contraste, cuando el vicepresidente Mike Pence hablé hace un mes en otra universidad), Durante el ultimo bienio la nueva “Revolucién Cultural” ha revestido una de sus caras mas procaces al legitimar los lamados “espacios seguros”, Originalmente fueron planteados como recintos en los que un grupo marginado pudiera expresar sus miedos, pero en breve se despefiaron hacia antros en los que se prohibe la ‘expresién de toda opinién que contrarie la “politica correcta mayoritaria” En uno de sus ejemplos mds recientes, en el Evergreen College de Washington los estudiantes llegaron a exigir un "Dia de ausencia” durante el cual se prohibiera en el campus la presencia de toda persona de raza blanca. Un profesor que objeté la iniciativa fue vilipendiado por los estudiantes por “racista" (i), y se exigié su renuncla. Si en las universidades estatales primara un ambiente de libertad de ideas, el bochorno de la Sarsour habria sido imposible. Una portavoz del islamismo radical no podria ser honrada con un estrado desde el que supuestamente deben estimularse la pluralidad de ideas y Ia igualdad de la mujer. Para que tal aberracién tuviera lugar, fue necesario un monopolio que logre silenciar a quienes se aparten del redil. Es decir: hace falta una izquierda regresiva que, socia miltante en la alianza progre-medieval, haya impuesto su "Revolucion Cultural” en tos claustros. Nota {1} Su titulo fue: Traspasando los limites prohibidos: Hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad cuantica. EL CATOBLEPAS (22017 nodub.org hip nocd.orgec/2017In179p06 nim