GRUPO DE PESQUISA: SOCIEDADE E CULTURA CONTEMPORNEAS

FICHAMENTO

Aaron Frana Tefilo

DURKHEIM, mile; MAUSS, Marcel. Algumas formas primitivas de classificao:

contribuio para o estudo das representaes coletivas (1903).

No texto em estudo nos deparamos com um problema clssico na Teoria Social

como colocado por Durkheim e Marcel Mauss, fundadores da matriz do pensamento
social que se convencionou chamar escola sociolgica francesa. Nele, a questo mais
geral entender aspectos relativos s representaes coletivas do mundo natural.
Perscrutar, ento, como o Homem conhece as coisas que lhe cerca e desperta a
curiosidade.
Para enfrent-la concentram esforos na superao dos saberes errneos que
incidem sobre um aspecto das representaes coletivas, as operaes propriamente
lgicas. Em suma, se as representaes do mundo resultam de operaes mentais
complexas, no que diz respeito funo classificadora, filsofos e psiclogos se
equivocam ao explicarem que a classificao lgica das coisas resulta de operaes
inatas, acionadas unicamente pelas foras do indivduo.
Ao contrrio, Durkheim e Mauss apostam tanto na origem quanto no
desenvolvimento social do procedimento de classificao. Argumentam que todo
sistema de classificao produto de uma sociedade, que se impe, coercitivamente,
sobre os indivduos que a compe. Tal aposta no leviana. A minuciosa organizao e
a anlise sociolgica de uma vastido de dados recolhidos em diferentes sociedades
pelas mos de terceiros permite aos autores sustentarem que a classificao um
fenmeno cuja gnese pode ser justamente descrita e explicada pela Sociologia.
Durkheim e Mauss argumentam que classificar implica hierarquizar as coisas
do mundo, pois observam em todas as sociedades de que tm notcias, respectivas
formas de hierarquizao de tudo quilo que desperta a faculdade especulativa de
determinado agrupamento humano.
Para ambos, se as coisas do universo se encontram de diferentes modos
dispostas sistematicamente em relao de coordenao e subordinao porque a
instaurao de quaisquer ordens hierrquicas se funda em origens extrassensvel e
extralgica. Afirmam categoricamente que os modelos dos sistemas de hierarquizao
inventariados no podem ser fornecidos pelo mundo sensvel nem pela conscincia
individual. Reconhecida a considervel particularidade das formas de classificao, o
molde das operaes lgicas s poderia ser fornecido pelo social.
Ademais, outro aspecto das representaes coletivas relativo ao procedimento
lgico a sua historicidade. Durkheim e Mauss demonstram a partir dos dados
sistematizados e analisados, que as classificaes caminham paulatinamente das formas
mais simples s mais complexas. No pensamento dos autores, as particularidades dos
modos de hierarquizao correspondem a determinado estgio evolutivo das formas de
classificao.
As nuances entre as maneiras de classificar arroladas no texto evidenciam que a
gnese da funo classificadora parte de um grau enorme de indistino das coisas do
universo e segue at a mais precisa distino entre elas. Para Durkheim e Mauss,
coincidem sociedades simples e formas mais rudimentares de classificao.
Igualmente, sociedades complexas e formas mais evoludas das operaes lgicas.
As sociedades primevas encontram o modelo que facultou o avano de todas
as formas de classificao at ento catalogadas, qual seja, a prpria estrutura social
daquelas comunidades. determinada hierarquizao das relaes sociais que serve de
quadro para a classificao do mundo (monismo ontolgico). A hierarquia lgica
um aspecto da hierarquia social. O social se con-funde com o natural. tambm no
seio destas comunidades primitivas que surge o impulso primevo das operaes
classificadoras, a saber, a afetividade social elemento fundamental na constituio da
estrutura social daquelas sociedades, balizada pelas relaes de parentesco (fratrias,
cls totmicos...).
Diferentemente, nas sociedades complexas cuja interdependncia entre as
partes e o todo por excelncia a diviso do trabalho social, o modelo das
operaes mentais de classificao deixa de ser a unidade social. Bem como, a
hierarquizao das coisas passa a ter como fundamento o pensamento metafsico e,
posteriormente, o positivo em detrimento das emoes e crenas religiosas que
eventualmente ainda sobrevivem nestas sociedades. Eis o que parece uma herana
comtiana no pensamento durkheimiano e maussiano a Lei dos Trs Estados acionada
na reconstruo sociolgica da historicidade das formas de classificao.
na forma de vida social que se convencionou chamar de sociedade industrial
ou moderna, que emergem as representaes coletivas cientficas, cujo pensamento
conceitual se torna a base da classificao lgica do mundo sensvel. Para os autores,
uma classificao cientfica uma hierarquizao de conceitos, cujas relaes de
proximidade ou distanciamento, complementaridade ou oposio entre as coisas do
universo estabelecida pelo puro entendimento racional faculdade humana capaz
de afastar a con-fuso, a enorme indistino entre sociedade e natureza.
Em concluso, nota-se no pensamento sociolgico dos autores, que o processo
de mudana das formas de classificao acompanha simultaneamente os
desenvolvimentos propriamente morfolgicos das sociedades. Em outras palavras, as
representaes coletivas no que concerne s operaes lgicas correspondem
estrutura de uma determinada ordem social. Desse entendimento decorre a seguinte
compreenso durkheimiana e maussiana.
A forma de vida comunitria moderna desenvolve uma progressiva
autonomizao dos indivduos com relao totalidade social, e, sendo assim, os
indivduos se tornam socialmente emancipados das emoes e crenas religiosas,
capazes ento de elaborar representaes lgico-conceituais. Se por um lado os autores
apontam para a variao das formas de classificao (relativismo), por outro lado
ambos enfatizam o percurso quase linear da realizao na modernidade de uma
essncia do esprito humano dada confusamente desde o incio, o pensamento
conceitual (evolucionismo). Este modo de conciliao entre as vertentes
particularista e evolutiva parece um procedimento recorrente nas anlises da escola
sociolgica francesa.