El perfil del Sacerdote segn

Papa Francisco
 ndice
I. El Buen Pastor: 2010, (basado en las definiciones de Aparecida).
II. Aparecida propone y recomienda.
III. Al reflexionar sobre la figura del confesor, expres:
- Servidor del perdn de Dios. - Capacidad para volver al primer amor. -
Pastores con "el olor de las ovejas".- Sacerdotes padres.

IV. A Obispos, sacerdotes, seminaristas, religiosos y religiosas - Brasil.

- Llamados por Dios. - Llamados a anunciar el Evangelio. - Llamados a
promover la cultura del encuentro.

V. A los Obispos del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)

A) Algunas tentaciones contra el discipulado misionero.
(Ideologizacin del mensaje evanglico; Funcionalismo; Clericalismo)
B) Algunas pautas eclesiolgicas.
(El discipulado-misionero. - Revolucin de la ternura)

VI. Despierten al mundo, aspectos de la vida religiosa y sacerdotal

(Unin de Superiores Generales, Revista Civitt Cattolica).

VII. Otros Artculos:

* De la Misa de clausura de Pastoral Urbana 22.9.2012 Regin Buenos Aires.
* Fiesta de San Cayetano 2010.
 I. El Buen Pastor:
Ya en Mayo de 2010, basndose en las definiciones de Aparecida, se
refera a las caractersticas del buen pastor:

Es fermento, discpulo enamorado y ardoroso misionero. (Ap. 201)

Sale al encuentro, para compartir el encuentro con Cristo.
Tiene necesariamente encuentro personal con Cristo
- desde all sale a buscar.
 Acompaa, adecuando palabras y mtodos, exhortando al
crecimiento, para que el otro sea sujeto de su historia.
Servicio de ser fermento - humildad - no protagonismo - dejarse
conducir, ir a lo esencial.
Tiene mirada de fe,
ve a personas y pueblos como sujetos de vida plena
- acompaa sus procesos.
Propone ms que impone.
 II. Aparecida propone y recomienda:
Responder a la creciente urbanizacin; A las variadas y complejas
categoras sociales - Siendo fermento. Actuar en forma integral.
Una espiritualidad de la gratitud, de la misericordia.
Integrar la Palabra, la Liturgia, la comunin fraterna y el servicio,
especialmente para los que sufren, los pobres.
Difundir la Palabra con alegra y valenta, formar a los laicos (que
puedan responder e integrarse a distintos ambientes)
 Asumir al otro, buscarlo, cuidar lo ms frgil y vulnerable, ser
cercano y presente.
Pastoral de acogida, ser activo, buscando y llegando a los que
estn lejos. Cercano a la cotidianeidad de las personas.
Especial atencin a los cados a lo largo del camino,
(encarcelados, excluidos, adictos, habitantes de las periferias,
hospitales, familias desintegradas)
Presencia de la Iglesia: nuevas parroquias, capillas, comunidades
cristianas, centros de pastoral en nuevas concentraciones urbanas.
 Como Papa se muestra coherente con sus
expresiones como Cardenal y en un todo
alineado con las conclusiones de
Aparecida, y con la Exhortacin Apostlica
Pastores Dabo vobis, acerca de la
formacin de los aspirantes a sacerdotes.
 III. Al reflexionar sobre la figura del
confesor, expres:
El servicio como ministro para perdonar pecados requiere que su
corazn est en paz; que no maltrate, que sea misericordioso; que
sepa sembrar esperanza.
El sacerdote que no tiene esta disposicin, es mejor que no
administre hasta que no se corrija.
Debe ser un servidor del perdn de Dios.
 Debe acordarse del primer amor, de Jess.
Para m, este es el punto clave de un sacerdote enamorado: que
tenga la capacidad para volver con la memoria al primer amor. Una
Iglesia que pierde la memoria es una Iglesia electrnica: no tiene
vida.
El sacerdote misericordioso es el que dice la verdad, pero aade:
No te espantes, el Dios bueno nos espera. Vamos juntos.
Ser compaeros de camino. La conversin se hace por el camino,
no en el laboratorio.
 Esto es lo que les
pido: que sean
pastores con olor a
ovejas", pastores
en medio del
propio rebao, y
pescadores de
hombres

Nuestra gente agradece el evangelio predicado con uncin,

agradece cuando el evangelio que predicamos llega a su vida
cotidiana, porque siente que hemos rezado con las cosas de su vida
cotidiana, con sus penas y alegras, con sus angustias y sus
esperanzas. Y cuando siente que el perfume del Ungido, de Cristo,
llega a travs nuestro, se anima a confiarnos todo lo que quieren
que le llegue al Seor
Bendgame, padre, y rece por m son la seal de que la uncin
lleg a la orla del manto, porque vuelve convertida en splica.
 Deben ser padres.
Para ser plenos debemos sentir la alegra de la paternidad.
Dar vida a los dems, dar vida...
Paternidad pastoral, paternidad espiritual pedir la gracia de la
paternidad sacerdotal, de la paternidad espiritual.
 La uncin es para los pobres, los prisioneros, los enfermos y para los
que estn tristes y solos. Al buen sacerdote se lo reconoce por cmo
anda ungido su pueblo.

El que no sale de s mismo se va convirtiendo poco a poco en

intermediario, en gestor.
Hay que salir a experimentar nuestra uncin, su poder y su eficacia
redentora, en las periferias ...
El sacerdote que sale poco de s, que unge poco se pierde lo
mejor de nuestro pueblo, eso capaz de activar lo ms hondo de su
corazn presbiteral.
 IV. A Obispos, sacerdotes, seminaristas,
religiosos y religiosas - Brasil.
Llamados por Dios: No son ustedes los que me eligieron a mi, sino
que yo los eleg a ustedes (Jn 15, 16).
No olvidar lo esencial del inicio el primer llamado.
La vida en Cristo garantiza la eficacia y la fecundidad.
La fidelidad a Jess asegura los frutos, (Ni la creatividad, ni los
encuentros, ni las planificaciones, aunque ayudan)
Contemplarlo, adorarlo, reconocerlo presente y abrazarlo en los ms
necesitados.
 Llamados a anunciar el Evangelio:
Ser discpulos misioneros.
Escuchar a los jvenes con paciencia.
Ayudar a redescubrir la alegra de ser amados personalmente por
Dios.
Educarlos en la misin, en ser callejeros de la fe.
No nos quedemos enclaustrados. No es un simple abrir la puerta
para que entren, sino salir a buscar y encontrar.
Pastoral desde la periferia. Los ms alejados son los invitados VIP.
 Llamados a promover la cultura del encuentro:
No a la cultura del descarte, donde no hay lugar para el anciano, el
hijo no deseado, el pobre.
Ir contracorriente de la cultura del descarte.
Encuentro, acogida, solidaridad, fraternidad.
Ser servidores de la comunin y la cultura del encuentro.
Dejarse guiar por la certeza humilde y feliz de haber sido
encontrados, alcanzados y transformados por Cristo.
 V. A los Obispos del CELAM (Consejo
Episcopal Latinoamericano)
A) Tentaciones contra el discipulado misionero.
1. La ideologizacin del mensaje evanglico. Una hermenutica
de interpretacin evanglica fuera del mismo mensaje del
Evangelio y fuera de la Iglesia.
Ejemplo: La tentacin estara en optar por un "ver" totalmente
asptico, neutro, lo cual es inviable.
con qu mirada vamos a ver la realidad? Aparecida respondi:
Con mirada de discpulo
 Hay otras maneras de ideologizacin del mensaje:

a) El reduccionismo socializante. hermenutica segn las ciencias

sociales. (desde el liberalismo de mercado hasta la
categorizacin marxista.
b) La ideologizacin psicolgica. hermenutica elitista, reduce el
"encuentro con Jesucristo" a dinmica de autoconocimiento.
(principalmente en cursos de espiritualidad, retiros espirituales,
etc.)
c) La propuesta gnstica. ligada a la anterior. Suele darse con
propuestas de espiritualidad desencarnadas. (Vulgarmente
denominada "catlicos ilustrados" [herederos de la Ilustracin])
d) La propuesta pelagiana. Aparece como restauracionismo.
Ante los males de la Iglesia, busca recuperar el pasado
perdido. Es esttica, involuciona.
2. El funcionalismo. accin paralizante. Le interesa la eficacia. Reduce
la realidad de la Iglesia a la estructura de una ONG.
3. El clericalismo. se trata de una complicidad pecadora: el cura
clericaliza y el laico le pide lo clericalice.
La propuesta de los grupos bblicos, de los Consejos pastorales
va en la lnea de superacin del clericalismo y de un crecimiento
de la responsabilidad laical.
 B) Algunas pautas eclesiolgicas.
Toda proyeccin utpica (hacia el futuro) o restauracionista
(hacia el pasado) no es del buen espritu.
Dios se manifiesta en el "hoy".
Hacia el pasado como "memoria (Dios estuvo y dej su huella);
Hacia el futuro como "promesa" y esperanza (no est en "futuribles)
El "hoy" es chispa de eternidad. En el "hoy" se juega la vida eterna.
El discipulado misionero es vocacin: llamado e invitacin. No
existe discipulado misionero esttico.
No admite autorreferencialidad: o se refiere a Jesucristo o se
refiere al pueblo a quien se debe anunciar.
Sujeto que se trasciende. Sujeto proyectado hacia el encuentro
(con el Maestro y con los hombres )
La posicin del discpulo misionero no es de centro sino de
periferias: vive tensionado hacia las periferias incluso las de la
eternidad en el encuentro con Jesucristo.
 La Iglesia cuando se erige en "centro" se funcionaliza, se transforma
en ONG.
Deja de ser Esposa para ser Administradora;
De Servidora en "Controladora".
(No en Esposa, Madre, Servidora, facilitadora de la fe y no
controladora de la fe).
Para vivir eclesialmente el discipulado misionero: la cercana y el
encuentro.
As se revel Dios: Dios cercano Revolucin de la ternura.
 La cercana da lugar al encuentro.
Para calibrar la cercana la homila.
Nos acercan al ejemplo de nuestro Seor?
La pastoral la conduce el Obispo.
Los Obispos han de ser Pastores, cercanos a la gente... Hombres que
amen la pobreza, que no tengan psicologa de prncipes.
capaces de cuidar la esperanza.
El sitio del Obispo para estar con su pueblo: o delante para indicar el
camino; o en medio para mantenerlo unido y neutralizar desbandes,
o detrs para evitar que alguno se quede rezagado, pero tambin
porque el rebao tiene su olfato para encontrar nuevos caminos.
 VI. Despierten al mundo, vida religiosa y
sacerdotal. Dialogo con la Unin de Superiores
Generales, (Civitt Cattolica)
La formacin (de futuros sacerdotes) es una obra de arte.
Combatir la imagen de la vida religiosa como refugio y consuelo
ante un mundo "externo" difcil y complejo.
Formar sus corazones, de lo contrario creamos pequeos
monstruos.
Que despus formarn al pueblo de Dios.
Vencer la tendencia al clericalismo en seminarios y casas de
formacin, que es fruto de la hipocresa y del miedo.
 Si el seminario es demasiado grande, es necesario separarlos por
comunidades con formadores capaces de seguir realmente a las
personas.
La formacin no slo debe ser orientada al crecimiento personal,
sino, a su perspectiva final: el pueblo de Dios.
Formar personas que sean realmente testigos de la resurreccin
de Jess.
El formador debe pensar que la persona en formacin ser
llamada a cuidar el Pueblo de Dios.
No formar administradores, sino padres, hermanos, compaeros
de caminos.
 * De la Misa de clausura de Pastoral
Urbana 2012 - Buenos Aires.
Dios se hizo uno de su pueblo en Jesucristo para hacerse cercano.
No con una cercana metafsica sino la que describe Lucas cuando
cura a la hija de jairo, que la gente lo apretujaba hasta sofocarlo.
La propuesta es la cercana. que crea la cultura del encuentro no
socios de ong o proslitos de una multinacional.
Advierte:
- Sobre la hipocresa. En Mc, Jess parece ensaarse con aquellos que
al mensaje de la cercana de Dios lo han hecho puro precepto y la
han alejado a la gente.
- Sobre el clericalismo. Los que se escandalizaban cuando Jess iba a
comer con los pecadores, con los publicanos, a stos Jess les dice:
los publicanos y las prostitutas los van a preceder
- Sobre la mundanidad. Esa mundanidad espiritual de hacer lo que
queda bien, de ser como los dems esa burguesa del espritu
No se contaminen con el mundo. No a la mundanidad espiritual
 Si no confesamos a Jesucristo, la cosa
no va. Nos convertimos en una ong
que da pena, pero no en la Iglesia,
esposa del Seor.

Los rostros de los que sufren hay que

mirarlos de cerca, estando con el
otro.