IL RINASCIMENTO XIV-XVI

Aspectos econmicos: El clima a mediados del siglo XIV determin de buena manera, junto con la
peste bubnica que hizo pasar la poblacin de 90.000 a 5.000 habitantes en Europa, que bajaran
las inversiones y se gastara ms en arte. Hubo mayor calidad de vida al disminuir el nmero de
individuos. Se exalta ms el presente y menos el futuro de ultratumba.

La modernidad no es una simple poca histrica, es una manera de ver el mundo, de ver al
hombre y de vivir la vida individual, familiar y socio-culturalmente, bajo un paradigma vlido. Por
tal razn, el Renacimiento no es parte de la modernidad, es apenas un germen de este enfoque.
Durante el Renacimiento se desarrollan ideales nuevos, de donde surgen mltiples proyectos. Esta
poca tiene an mucho de Edad Media, es una etapa de frontera entre la Edad media y la Edad
moderna.

El Renacimiento se inicia y se centra en Italia, hacia 1453, cuando la cada de Constantinopla

provoc una huda de cerebros de la pennsula griega a la pennsula italiana. El Renacimiento Es
un fenmeno de base cultural. Luego se ir extendiendo hacia Espaa (en 1479 al unirse las
coronas de Castilla y Aragn), Inglaterra (1485), Francia (1494) y Alemania (1519 con la subida al
trono de Carlos V)

En ese momento Italia no es an un pas (1453), sino un sitio geogrfico, pues en esta poca no se
hablaba an de pases. No es tampoco toda Italia, sino slo en algunas ciudades como Miln,
Mantua, Pisa, Gnova, Npoles, Venecia, Florencia, Roma, Bolonia. Otras ciudades se mantienen
en la Edad Media. Aqu la modernidad an no se da porque slo estaba el asunto focalizado. El
epicentro fue la regin de Toscana (en las ciudades de Florencia y Siena), luego pasa a Roma y
finalmente a otras ciudades, para extenderse posteriormente por el resto de Europa.

El Renacimiento es una poca llena de luces y sombras o claro-oscuro, pues hay enorme
intelectualidad y a la vez mucha ignorancia. La Inquisicin fue una de las particularidades del
Renacimiento, se ve en este brillo y se ve crueldad irracional. Hay crisis, hay inestabilidad,
confusin. Hay muchos caminos para seguir que son divergentes, lo que genera desconfianza, no
se deposita totalmente la fe en nada, por lo que no se puede mantener una tradicin. Hay
angustia, se enfrentan las ideas nuevas y las ideas antiguas entre s, lo cual lleva al hombre a ser
desmesurado, no equilibrado, desigual. Se centra la cultura en el sentimiento, que es pasin por
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vivir. Tienen los hombres la sensibilidad a flor de piel, no hay un uso sistemtico de la razn, que
ser una caracterstica primordial de la modernidad. Esta abundancia de sentimientos es plasmado
en las obras de arte, como la pintura, la escultura, la literatura, la msica y dems. Por eso hay
desequilibrio, pues se centra la vida excesivamente en las emociones.

Al Renacimiento se llega gracias al mtodo pedaggico de la Escolstica, a travs de aquellos que

llegan a ser universitarios. Esto significa que no es para todos, sino para los estudiosos o
intelectuales. Por otro lado, la cada de Constantinopla o Bizancio, Imperio Romano de oriente que
haba logrado sobrevivir, es conquistada por los turcos. Los turcos que llegan all son musulmanes,
es decir que tienen como profeta a Mahoma y como dios a Al. La cada de Constantinopla obliga a
los bizantinos a salir huyendo de la ciudad capital. Su salida se hace en forma pacfica, de tal
manera que no sufre la ciudad daos. Hay que tener presente que Constantinopla era el depsito
de la cultura grecolatina y por ello los conocimientos de los desplazados invaden a Europa, y
hacen resurgir as las ideas de Platn y de Aristteles, Esquilo, Demstenes, Sfocles y Eurpides en
griego; resurge entonces el saber pagano (no-cristiano). As, el destino vuelve a ser la ley del
universo y hay que cumplirla, as no se quiera. Aparecen muchas polmicas porque se afecta de
esta manera la imagen de Dios, lo que hace surgir preguntas tales como qu tan bueno y sabio es
Dios, si traza los destinos del hombre?

En el renacimiento retornan, entonces, las grandes obras de arte que se hallaban ocultas, en
especial la estatuaria, que era inmoral para aquella espiritualidad que niega la bondad del
cuerpo. Por eso reaparece la sensibilidad, vida puesta en los sentidos, que se haba olvidado. Se le
reconoce ahora de forma innovadora y perturbadora. Se reviven todos los escritos sobre la ley y el
derecho, los grandes poetas Horacio y Virgilio que haban centrado su atencin en la belleza del
cuerpo, la literatura sobre sensualidad y el amor en escritos como los de Virgilio y Ovidio.

El Renacimiento se centra en el Humanismo. Como la metodologa griega y la romana eran

hechura del hombre, una especie de proyeccin del humano, se forma un nuevo paradigma, una
nueva concepcin del mundo y del hombre. Se recata el valor de la palabra humana, de la obra
humana, y, por lo mismo, se reconocen las filosofas grecorromanas como:

a. El hedonismo: el principio moral es todo lo que le permita el verdadero placer, huir del
dolor, sus causas. La ataraxia y la apona rigen la vida.

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 b. El estoicismo: ausencia de preocupaciones, acepta las cosas como vienen, no se
entusiasma tanto y tampoco se entristece tanto. Se est absolutamente tranquilo,
imperturbable, nada afecta. Busca la comodidad. La apata resulta fundamental. La gua a
la felicidad es la virtud.
c. El escepticismo: nada es verdad, nada es confiable, ni siquiera que nada es verdad, ni que
nada es confiable. Todo es temporal, las cosas son vlidas en momentos, nada es til
para todos o vlido, slo en algunos momentos.

El Renacimiento es un cambio en la prctica socio-econmica de Europa. El mundo medieval

estaba centrado en la tierra, el feudo era el fundamento de la economa (agricultura, ganadera,
grandes terrenos y con mano de obra), se buscaba que los trabajadores hicieran producir la tierra,
se les daba un porcentaje mnimo de su produccin. Posteriormente surge el Corn que es un libro
de leyes, no de vida, donde los pueblos pueden organizarse y comenzar a producir. Y Jerusaln
entra en este proceso, es una ciudad muy refinada, lo que no suceda con las dems ciudades de
Europa. Los rabes tenan una cultura consolidada de refinamiento. Ocurri entonces el
enfrentamiento religioso entre cristianos y mahometanos. Ambas religiones tiene un padre en
comn que es Abraham. Su hijo Ismael (de la esclava Agar) se fue al desierto mientras que Isaac
(hijo de Sara) se qued en la parentela (con su grupo de parientes). As surgen los dos pueblos que
se consideran por aparte el pueblo elegido y quien debe ir en busca de la tierra prometida. Este
es el choque religioso y geopoltico entre los cristianos y los musulmanes, entre el cristianismo y el
islamismo. Europa necesita en esos momentos sobrevivir y los rabes le estorban para hacerlo de
adecuada manera. Entonces se lanzan a la aventura. Coln es patrocinado en sus viajes por los
reyes catlicos.

El Renacimiento se convierte en una amenaza de supervivencia porque se emprende la guerra

santa. Quien sea infiel debe morir. Entre ms mueran ms mrito se hacen para llegar al paraso.
El Renacimiento, adems, es el germen del desarrollo.

La Europa renacentista tiene, en consecuencia, cuatro ideales principales:

-El Esplendor: brillo, luminosidad, que vienen de adentro porque ser interior. De esto carece
Europa. Esta debera ser refinada, pulida en todos los aspectos como suceda en Jerusaln. Pero,
slo se puede refinar si se tiene riqueza a todo nivel: interior y exterior. No deba haber avaricia,

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porque esta es solo signo de pobreza. La expresin de la riqueza no se dio entonces slo a nivel
individual. Se da as el esplendor de las ciudades como la de Venecia que se construye sobre el
mar. Una iglesia cristiana no poda ser menos que una mezquita musulmana. Empieza el
intercambio de produccin con los mercaderes y comerciantes. El mercader lleva y trae algn
producto, lo busca. El comerciante le recibe al mercader y lo coloca para su distribucin. Los
productos se buscan en sitios lejanos buscando que sean exticos (Del lat. exotcus, y este del gr.
, adjetivo: extranjero, peregrino, especialmente si procede de un pas lejano) Se dirigen
entonces a la India (en busca de seda), Asia (condimentos), Japn (vajillas) y China (cristal,
porcelana). Se presenta mucha competencia, la produccin ya no es la tierra, sino el comercio.
Ms tarde aparece el capitalismo, lo que rompe la estructura social medieval. Ya no todo el que
nace noble y rico se queda as, pues para adquirir lo extico necesita riquezas. El que atesora
ahora riquezas es importante, pues hay ascenso y descenso social. Aparecen las ciudades
repblicas como Venecia, Florencia, Roma. La riqueza hace que haya autonoma. En esa poca hay
puertos que encierran a las ciudades.

-Libertad individual: el hombre que brilla por s mismo es capaz de manejar su vida, pues no se
queda en la mediocridad (de nivel medieval). Esta autonoma individual es perseguida por Roma y
la Inquisicin. Pero, para salvaguardar estas ideas estn las ciudades estados, donde no puede
entrar la inquisicin. La libertad permita crear nuevos mundos especulativos, ideales (utopas), de
mucha creatividad.

-El conocimiento creativo: lo que lleva a la curiosidad, a la proyeccin, a la complicacin misma

del conocimiento. Se avanza ms all de lo conocido, se formulan nuevas preguntas y respuestas.
Hay entonces controversia entre la ciencia y la fe.

-El espritu caballeresco: como un producto del refinamiento, aparece la figura del caballero,
quien se desplaza a caballo (el animal ms noble, elegante y til al hombre), o el infante, quien se
desplaza a pie. Los caballeros muestran cmo se refina en la poca los modales del buen pensar y
del buen obrar. Los caballeros deben tener una dama que sea el ideal de mujer. Esto conlleva el
poder de realizar los sueos. Es el poder de cambio. El caballero conquista a la dama, ella deja de
ser simplemente asignada. Hay, en consecuencia, amor romntico como fundamento del amor de
pareja. Este romanticismo se haba iniciado, al parecer, con el movimiento de Leonor de Aquitania
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(reina consorte de Francia y luego de Inglaterra) en las cruzadas del siglo XXII (su vida es contada
en la pelcula The Lion in Winter de Anthony Harvey). Madre de Ricardo I de Inglaterra (Ricardo
corazn de Len) y de Juan I de Inglaterra (Juan sin tierra) y abuela de Arturo (hijo de Juan).

En sntesis, los ideales renacentistas ms relevantes fueron:

a) El esplendor y la riqueza: originando el Capitalismo

b) El conocimiento: originando la ciencia moderna y el dominio cognoscitivo
c) La libertad: originando los Estados-naciones
d) El espritu caballeresco: originando la familia nuclear