Las 7 Iglesias del Apocalipsis

Las cartas de Juan "a las siete iglesias que estn en Asia" fueron dirigidas a grupos reales
de creyentes cristianos de la provincia romana de Asia (Turqua). Estos mensajes describen
condiciones existentes en esas iglesias en los das de Juan y proporcionan consejo
apropiado para sus necesidades particulares.

Por cuanto haba ms iglesias en "Asia" que las siete nombradas (El Evangelio lleg a ser
predicado en casi todo el mundo conocido en esa poca. Bartolom lo lleg a predicar
en Arabia e India,Etiopa por Mateo, Perisa por Simn Cananeo, Media, Partia,
Persia e India por Toms, Grecia por Lucas y Roma por Pablo por mencionar algunos
lugares), algunos creen que las siete iglesias representan siete etapas de historia
eclesistica, tomando las iglesias en el orden en que se mencionan, y los sucesivos perodos
de historia de la Iglesia en sucesin cronolgica. Es una conclusin que se ha derivado de la
comparacin de los rasgos salientes de aquellas iglesias con ciertos rasgos caractersticos de
la historia de la Iglesia.

Un estudio de la historia revela que estos mensajes son en realidad aplicables de una
manera especial a siete perodos sucesivos que cubren la historia entera de la iglesia
cristiana. A travs de las Escrituras, el numero siete, cuando se usa simblicamente, se
entiende por lo general como indicio de plenitud, perfeccin o sea para esta ocasin, la
iglesia en su plenitud en el tiempo.

El libro mismo no dice que las siete iglesias representan siete pocas de la Iglesia. Es una
conclusin que se ha derivado de la comparacin de los rasgos salientes de aquellas iglesias
con ciertos rasgos caractersticos de la historia de la Iglesia.

Otros creen que se necesita forzar mucho la historia de la Iglesia para poder dividirla en
siete pocas que correspondan al carcter de las siete iglesias. Dudan si el orden geogrfico
consecutivo en que se les nombra fue propuesto por Dios como cuadro del curso de la
historia eclesistica. Algunos consideran la interpretacin como mera fantasa.

Cmo eran estas iglesias? Aunque representan distintas pocas, eran grupos reales con
personas iguales a nostros. La historia nos dice que eran de la siguiente manera: dos eran
muy buenas: Esmima y Filadelfia. Dos eran muy malas: Sardis y Laodicea. Tres eran en
parte buenas y en parte malas: Efeso, Prgamo y Tiatira.

Las iglesias buenas de Esmirna y Filadelfia se componan de gente humilde, y eran

perseguidas. Las dos iglesias malas, Sardis y Laodicea, incluan a las clases dominantes.
Estas ciudades, vistas como entidades, se haban hecho cristianas, pero eran todava
paganas en su manera de vivir. De las tres que eran en parte buenas y en parte malas, Efeso
era ortodoxa pero se haba vuelto indiferente. Prgamo era hertica, pero fiel al nombre de
Cristo an hasta el martirio. Tiatira era hertica, pero celosa, y creca.

Si alguna vez te has perguntado: "Qu habr pasado con estas Iglesias con el tiempo?",
aqu tiene la contestacin.

La Profeca Cumplida:

"De entre las siete iglesias, slamente, a dos se les condena de manera absoluta y sin
esperanza de perdn: Sardis es muerta, y Laodicia es rechazada. En el da de hoy, estas
ciudades se hallan desiertas y deshabitadas. Slamente a dos se les alaba sin reservas, de
corazn y amorosamente: a Esmirna y a Filadelfia. Estas dos ciudades han conquistado y
ostentado la gloria de ser campeones del cristianismo a travs de los siglos. A otras dos se
les dirigen alabanzas y cargos entremezclados: a Prgamo y a Tiatira; ambas todava
existen como ciudades florecientes. Slamente una iglesla haba de ser quitada de su lugar:
Efeso, que fue trasladada a un lugar distante unos tres kilmetros, y es hoy una aldea
insignificante." - Sir William Ramsey.
 Las 7 Iglesias del Apocalipsis
Iglesia Epoca Mensajero Periodo Exhortaciones Promesa al
abarcado vencedor
Efeso Epoca de "El que tiene Era "Arrepintete, "Dar a
Decadencia a las siete apostlica: y haz las comer del
fines de la estrellas en 31 - 100 primeras rbol la vida"
edad su diestra". obras"
apostlica
Smirna Epoca de "El primero Siglos II, III "S fiel hasta "No recibir
Persecucin; y postrero y IV, 100 - la muerte, y dao de la
los primeros que fue 313 yo te dare la muerte
300 aos muerto, y corona de la segunda"
vivi" vida"
Prgamo Epoca "El que tiene Siglos V y "Arrepintete" "Dar ... del
Imperial, la espada VI, 313 - 538 mana
desde aguda" escondido ...
Constantino una piedreta
hasta el blanca ... un
Papado nombre
nuevo"
Tiatira Epoca Papal, "El Hijo de 538 hasta la "La que "Le dar
siglos 6 al Dios" Reforma, tenis, tenedla potestad
16, o la ms o menos hasta que yo sobre gentes
epoca papal. 1563 venga" ... le dar la
estrella de la
maana"
Sardis Desde la "El que tiene Desde la "S vigilante "Vestido de
Reforma los siete Reforma y contirma las vestiduras
hasta el 1798 espritus de hasta 1798 otras cosas blancas; y no
Dios, y las que estan para borrar su
siete morir" nombe del
estrellas" libro de la
vida, y
confesar su
nombre"
Filadelfia La era "El Santo, el 1798 - 1844 "Retn lo que "Lo har
misionera del Verdadero. . tienes, para columna en
siglo 19 El que abre y que ninguno el templo de
ninguno tome tu mi Dios ... y
clerra, y corona" escibir
cierra y sobre l el
ninguno nombre mi
abre" Dios"
Laodicea 1844 hasta la "El Amen, el Desde 1844 "Que ... "Le dar que
venida de testigo riel y hasta el fin. compres oro se siente
Jess verdadero, ci Perodo del afinado en conmigo en
principlo de Juicio fuego ... seas mi trono"
la creaci6n investigador vestido de
de Dios" vestiduras
blancas unge
tus ojos con
colirio ... s
pues celoso, y
arrepintete"
LOS CUATRO JINETES DEL APOCALPSIS

Los cuatro caballos simblicos de los primeros cuatro sellos (vers. 2-8) a menudo se han
comparado con los cuatro caballos de la visin de Zacaras (Zac. 6:2-3). Hay algunas
semejanzas en el simbolismo, pero tambin hay diferencias. El orden en que se mencionan
los caballos es distinto. En el Apocalipsis los caballos tienen jinetes; en Zacaras tiran
carros. La aplicacin de los smbolos es tambin completamente diferente (ver com. Zac.
6).
Otro grupo de comentadores cree que los caballos y jinetes no representan a la iglesia sino a
las diversas condiciones adversas bajo las cuales viva la iglesia, y a las cuales pudo
sobrevivir por la gracia de Dios. En el simbolismo bblico el caballo se relaciona con guerra
(ver Joel 2:1, 4-5), y el equipo del jinete del caballo blanco indica que es un guerrero.
Puede entenderse que la corona del jinete y la blancura del caballo simbolizan victoria; por
lo tanto, el primer jinete representara una poca en la que el pueblo de Dios viva en un
mundo que se caracterizaba por la conquista y el dominio militar, cuando Roma "sali
venciendo, y para vencer" y mantuvo un imperio virtualmente universal.

- EL CABALLO BLANCO: (JINETE DE VICTORIA) Y mir, y he aqu un caballo

blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una corona, y sali venciendo, y
para vencer. APOCALIPSIS 6:2
Los comentadores han sostenido dos puntos de vista principales en cuanto a la
interpretacin del primer caballo y su jinete. Unos entienden que este smbolo representa a
la iglesia de la era apostlica (c. 31-100 d. C.), cuando la pureza de su fe -sugerida por el
color blanco- y su celo llevaron a conquistar los mayores triunfos espirituales de la historia
cristiana. Sin duda, ningn siglo desde el primero de la era cristiana ha visto una expansin
tan brillante del reino de Dios. El arco en la mano del jinete simbolizara conquista, y la
corona ( st'fanos ; ver com. Apoc. 2: 10), victoria. El Evangelio fue predicado tan rpida y
extensamente, que cuando Pablo escribi a los colosenses alrededor del ao 62 d. C.,
declar que el Evangelio " "se predica en toda la creacin que est debajo del cielo" " (Col.
1:23; cf. HAp 40, 462).
Los adventistas del sptimo da en general han sostenido que el primer caballo representa a
la iglesia de la era apostlica (31 - 100 d. C.).

- EL CABALLO ROJO: (JINETE DE GUERRA) Y sali otro caballo, bermejo; y al que

lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y
se le dio una gran espada. APOCALIPSIS 6:4
El simbolismo del segundo jinete describe muy bien las condiciones bajo las cuales vivi la
iglesia desde el ao 100 hasta el 313 d. C., poco ms o menos (cf. com. cap. 2:10). Las
violentas persecuciones que sufri a manos de los emperadores romanos estn simbolizadas
por el jinete que a una "gran espada" y que tiene el poder de "quitar de la tierra la paz". Si
el blanco representa la pureza de la fe (ver com. cap. 6:2), entonces el caballo rojo puede
considerarse como una corrupcin de la fe por la introduccin de diversas herejas (ver t.
IV, p. 861; t. VI, 44-48, 53-59, 65-

Segn otro punto de vista, el color de este caballo sugiere sangre. El primer jinete se ha
considerado como un smbolo de la gloria de la conquista militar (ver com. vers. 2), y por
analoga puede considerarse que el segundo describe otros aspectos de la guerra: prdida de
la paz y grandes y numerosas matanzas. Este sera el inevitable resultado de la conquista
representada por el primer jinete, si se interpreta que sus conquistas simbolizan el dominio
de Roma.

Los adventistas del sptimo da han sostenido en general el primer punto de vista.

- EL CABALLO NEGRO: (JINETE DE HAMBRE) "Cuando abri el tercer sello, o al

tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo negro; y el que lo
montaba tena una balanza en la mano. " APOCALIPSIS 6:5
Si el caballo blanco simbolizaba victoria y pureza (ver com. vers. 2), puede considerarse
que el caballo negro indica derrota, o que su color simboliza una mayor corrupcin de la fe.
Gr. zugs "yugo", por la semejanza con los brazos de una balanza. Puede considerarse que
este smbolo describe la condicin espiritual dentro de la iglesia despus de la legalizacin
del cristianismo en el siglo IV, cuando se unieron la iglesia y el Estado. Despus de esa
unin, la iglesia se preocup mayormente por los asuntos seculares, y en muchos casos se
produjo una falta de espiritualidad. Hay una descripcin de este perodo en las pp. 20-28.

Esta balanza tambin puede interpretarse como smbolo de una indebida preocupacin por
las cosas materiales. Ya no se trata de una guerra victoriosa, como en el caso del primer
jinete (ver com. vers. 2), ni representa un abundante derramamiento de sangre como en el
segundo (ver com. vers. 4), sino que su efecto es ahora an ms terrible: hambre.

- EL CABALLO AMARILLO (JINETE DE LA MUERTE) Mir, y he aqu un caballo

amarillo, y el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades le segua; y le fue dada
potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con
mortandad, y con las fieras de la tierra. " APOCALIPSIS 6:8
Gr jlrs, "verde claro", "plido"; el color del temor y de la muerte. Con el caballo plido
los tiempos de la afliccin llegaron a una espantosa culminacin (ver com. vers. 2, 4-5).

La muerte y el Hades son personificados y representados: la una, jineteando el caballo; el

otro, siguindola. La cuarta parte de la tierra.

Quiz significa una vasta extensin de la tierra.

La enumeracin, espada, hambre, muerte (o pestilencia, ver com. "mortandad") y fieras,

puede considerarse como una descripcin del deterioro progresivo de la civilizacin que
viene despus de la guerra. Los estragos de la espada, que mata a los hombres y destruye
las cosechas, produce el hambre, la que causa el deterioro de la salud y produce
pestilencias; y cuando stas han cobrado su tributo, la sociedad queda tan debilitada que no
puede protegerse contra los ataques de las fieras.

Cuando el cuarto jinete se aplica a un perodo particular de la historia cristiana, parece

representar la situacin especialmente caracterstica del perodo que va desde el ao 538 al
1517, poco ms o menos, o sea el comienzo de la Reforma (cf. p. 770; ver com. cap. 2:18).

TOMADO DEL COMENTARIO BBLICO ADVENTISTA