Universidad Minuto de Dios

Nombre: Camila Andrea Penagos Aldana

Programa: Psicologa
NRC: 6573

HISTORIA Y CONCEPTO DE CONCIENCIA EN PSICOLOGIA

La conciencia a travs de la historia se distingui en tres categoras en la primera es

asociada a las actividades y procesos de conocimiento. En la segunda es vinculada a la
identidad y la sensacin de si mismo y en tercer lugar se niega su existencia funcin y
estudio.

Para poder hablar de conciencia es necesario abordar autores importantes que se han
referido a ella a lo largo de la historia como lo fueron Platn, Scrates, Aristteles, San
Agustn, Descartes, Locke, Hume y Kant, en donde estos pretenden dar respuesta a la
pregunta Qu es conciencia y cul es su naturaleza?.

En primera instancia abordaremos a Platn quien afirmaba que la mente era concebida
como ente sustancial, inmortal e indivisible, que resida temporalmente en el cuerpo,
distinguiendo de esta manera a la actividad mental racional como el fundamento del
hombre, ya que esta permita el acceso consiente al conocimiento de la realidad externa,
adicional a esto Platn dice que el conocimiento se constituye cuando el alma o la mente
percibe mediante los sentidos, relaciona lo que percibe con una idea antes existente a lo
sensible . Al igual que Platn, Scrates afirma que la conciencia es la cualidad fundamental
de la mente debido a que esta sera la facultad que permite el acceso a los estados
mentales, explicndolo por medio de la metfora del espejo, en donde dice que la
conciencia es un espejo en donde se refleja cada uno de los procesos mentales.

Aristteles este a diferencia de los antecesores tomo distancia de los conceptos ya

mencionados definiendo a la mente como la entelequia (impulso de la vida que unifica el
ser), definiendo al ser humano como un todo unificado proporcionando de esta manera los
primeros elementos de unidad como identidad central del hombre. Desde el punto de vista
de San Agustn de Hipona, este se interesa por descubrir la conciencia propia a travs de la
introspeccin, en donde apoya la idea de que el ser humano debe mirar hacia adentro ya
que en su interior encontrara la verdad. Corroborando de esta manera que la conciencia es
una entidad mental que no requiere de ningn rgano sensorial para acceder a la
informacin.

Por su parte Descartes despus de buscar un fundamento a todo lo consiente hace referencia
a un yo cognoscente a quien atribua la cualidad de ser consiente y poseer todo el saber,
para este todo conocimiento tiene sentido si la persona accede y piensa en ello
constantemente, en donde la naturaleza de lo mental, est en la conciencia quien a su vez es
la esencia del pensar. Descartes apoyaba a los dualistas aunque este quera incluir dentro de
la conciencia una funcin de poder causal sobre el cuerpo.

Locke afirma que la experiencia sensible y la conciencia son ejes fundamentales de la

forma de conocer, se opone al pensamiento cartesiano cuestionando la idea de un yo
perdurable planteando asi el conocimiento a partir de la consideracin de la concepcin de
identidad, para Locke el yo es producto de los mecanismos de asociacin y reflexin
humana a partir de ah nace la idea de que el conocimiento de los objetos y de si mismo no
es intrnseca, sino de las formas de conocerlo.

Para Hume el yo como acto de conciencia era una ilusin, pues para l una idea tiene valor
una vez cuente con una impresin sensorial que le de fundamento, en caso de que hubiese
una impresin originaria del yo, esta no debera cambiar a lo largo de la vida.

Kant intenta superar el racionalismo y el empirismo restaurando el yo consiente como eje

fundamental del conocimiento, la propuesta de Kant no rechaza el empirismo sino lo
recupera estableciendo que la experiencia es el lmite del conocimiento, y de igual manera
apoya al racionalismo afirmando que no todo el conocimiento se origina en la experiencia
sino en la razn. Concluyendo asi con que todo conocimiento era un juicio o una idea.