Professional Documents
Culture Documents
...et il est vrai qu considrer les choses humainement, toute erreur est belle.
1
(Se no estou em erro, o cavalo...). ele que mobiliza o homem para a aventura da
descoberta. O erro significa acto de deambulao, flnerie incessante, irregular e
indomvel. Ela alimenta as possibilidades do moderno em Baudelaire: A
modernidade o transitrio, o fugitivo, o contingente, a metade da arte, cuja outra
metade o eterno retorno e o imutvel (in O pintor da vida moderna, p. 21).
Baudelaire no gostava dessa inveno abominvel e de loucos que se
apoderou da sociedade imunda para a [lanar], como Narciso, na contemplao da
sua imagem trivial no metal (O Pblico Moderno e a Fotografia, in Ensaios Sobre
Fotografia: De Nipce a Krauss, p. 102). Mas a fotografia, ainda no se apercebera o
poeta, havia propiciado uma descoberta maravilhosa: a nuance do erro. A fotografia
no se limitava a ser documento, ela era retrato do mundo e, logo, estava exposta
potncia transgressora da experincia.
A fotografia ser, portanto, tantas vezes sinnimo de risco. Sem ele, a
aventura a da fotografia tambm dificilmente podia ter comeado. bem
conhecida a mxima de Samuel Beckett: Try again. Fail again. Fail better. A
criao amiga da possibilidade de acidente? O acidente pode ser o grande milagre
da criao?
2
Recuemos histria do primeiro daguerretipo: Boulevard du Temple (1838),
a fotografia que Louis Daguerre tirou a partir de um ponto alto da cidade de Paris e
onde se avistam edifcios ao longo de uma avenida. No estava nos planos de
Daguerre a apario de uma figura humana nessa viso da grande avenida parisiense.
Isto , Daguerre no previu (pr-viu) o homem que resistiu aos, ento, longussimos
tempos de exposio que transformavam a agitao urbana em fantasmagorias
praticamente invisveis. Esse vulto, nascido de um acidente a estaticidade um
acidente no espectculo inerentemente cintico da cidade a primeira figura
humana alguma vez fixada numa imagem por via de um processo mecnico e
qumico. O que transferiu este homem do anonimato para a imortalidade foi o gesto
simples e vo de engraxamento.
O primeiro homem da/na fotografia, um dandy galante que quer os seus
sapatos to brilhantes a ponto de poder ver neles o seu prprio reflexo, entrava na
imortalidade graas sua vaidade redimida pelo zelo do mais annimo dos homens
urbanos, o engraxador de rua, que seria o tema de muitas fotografias e de uma mo
cheia de filmes de pendor realista. [G]raas objectiva fotogrfica, aquele gesto fica
doravante carregado com o peso de toda uma vida, aquela posio irrelevante, talvez
desajeitada, resume e contrai em si o sentido de toda uma existncia, escreveu
Giorgio Agamben em Profanaes (p. 33). Aqui, o homem no errou, o homem,
parado, erro. A errncia incessante da cidade fez do homem parado, a quem lhe
engraxam os sapatos, um smbolo de todos aqueles que, a partir dele, se tornariam
spectrums da nova inveno que Baudelaire um dia apelidou de abominvel.
No cinema, os fotgrafos Auguste e Louis Lumire produziram um sem
nmero de vistas sobre o quotidiano. O motivo principal era, claro, o movimento.
Em primeiro plano os seus filmes de uma bobine ofereciam aos olhos deslumbrados
dos primeiros espectadores narrativas tnues sobre transeuntes, charretes, cenas
familiares, banhos no mar, bailes, trabalho, construo e destruio. A vida era um
espanto na grande tela! Os filmes pareciam ter apetite pelas peripcias, que se iam
complexificando, mas o cinema estava no impondervel e nas pequenas
manifestaes da vida, como o movimento de um p a seguir ao outro ou o bater de
asas de um pssaro ou... o agitar das folhas pelo vento que seria, para os primeiros
espectadores do cinema e, celebremente, para D. W. Griffith, o locus de toda a
potncia potica ou reveladora do cinematgrafo. O mundo assim visto podia superar,
3
no milagre da sua auto-enunciao, o mundo vivido: A folha assim projectada era
(...) mais real e carregada de sentido na sua tremura na brisa que a folha da rvore
significvel, escreveu Roger Munier em Contre limage (p. 39).
Andr Bazin, que sempre aliou ao pensamento sobre o real em cinema e
fotografia uma vontade de aproximao a Deus, escreveu no livro Jean Renoir
(edio portuguesa pela Forja, p. 106): Nos melhores filmes subsiste sempre uma
parte que de Deus, um feliz ou infeliz acaso que no pertence ao cineasta, mas ao
cinema, poesia incerta e involuntria da mquina. A no-interveno humana sobre
o resultado fotogrfico parecia dar a volta mxima Errare humanum est por sugerir
no erro um campo aberto revelao de qualquer coisa que nos transcende e que pode
aparecer sob a forma de um fio de luz ou de um sopro mais forte do vento.
Dead Troops Talk (A vision after an ambush of a Red Army patrol, near Moqor, Afghanistan, winter
1986) de Jeff Wall
4
de Srgio Mah, no seu A fotografia e o privilgio de um olhar moderno, surge-nos
como decisiva: h fotgrafos que tiram e h fotgrafos que fazem fotografias. Gursky
e Wall, por exemplo, so fazedores de imagens, por vezes em estdio e quase sempre
recorrendo a softwares que permitem construir, reconstruir ou desconstruir cada
elemento da imagem tornando-o consentneo com a viso do artista. A fotografia
como montagem remete-nos para essa economia perversa de verdades como
mentiras e mentiras como verdades, vendidas na rdio, imprensa e cinema, que
serviu de suporte s experincias totalitrias que tiveram como grande palco a Europa
no sculo XX.
A imagem fotogrfica transforma-se, assim, numa matria em permanente
processo de trabalho, sujeita a todo o tipo de actualizaes. Com isso, elimina-se o
risco e esgotam-se as ideias de erro, acaso, falha ou defeito, que, desde o primeiro
daguerretipo, nos tm ajudado a convencionar os conceitos de verdade, realidade,
mundo e Deus. Estamos cada vez mais fora da nossa zona de conforto no que diz
respeito a todos esses grandes assuntos. Resta-nos perguntar qual o papel do erro e da
fotografia hoje na aprendizagem da nossa relao com o mundo. Para esta srie de
conferncias, reservamos estas e outras questes para quatro mesas, distribudas entre
Lisboa e Porto, todas elas versando sobre o grande tema Fotografia e Erro, mas cada
uma avanando respostas ou propiciando novas interrogaes em domnio prprio.
Assim sendo, falar-se- de fotografia e erro em Histria, Cincia, Arte e Filosofia.
5
Moderao: Francisco Feio
Palestrantes: Mariana Castro, Margarida Medeiros e Victor Flores.