647 " ...

En efecto, nadie fue testigo ocular del acontecimiento mismo de la Resurreccin y ningn
evangelista lo describe. Nadie puede decir cmo sucedi fsicamente. Menos an, su esencia ms
ntima, el paso a otra vida, fue perceptible a los sentidos. Acontecimiento histrico demostrable por
la seal del sepulcro vaco y por la realidad de los encuentros de los Apstoles con Cristo
resucitado, pero tambien la Resurreccin pertenece al centro del Misterio de la fe en aquello que
transciende y sobrepasa a la historia. Por eso, Cristo resucitado no se manifiesta al mundo (cf. Jn
14, 22) sino a sus discpulos, "a los que haban subido con l desde Galilea a Jerusaln y que
ahora son testigos suyos ante el pueblo" (Hch 13, 31).

Aunque la resurreccion tuviese huellas histricas

(es fechable , al tercer dia resucito en un sepulcro concreto y determinado ,dejando huellas en la
historia atraves de la tumba vacia ,la piedra corrida ,vendas como deshinchadas y encuentros
sensiblemente percibidos con los apostoles)

tambien es un acontecimiento trascendente ,es un resucitar para la vida eterna (no como la
resurrecin de Lzaro). Jesus entra en una dimensin que escapa a nuestros sentidos.
Lc 24,30-32
30 Y mientras estaba en la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo
dio. 31 En ese momento se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero l desapareci.
De hecho despues de resucitado Jesus aparecia y volvia aparecer

Lc 24,13-16
13 Aquel mismo da dos discpulos se dirigan a un pueblecito llamado Emas, que est a unos
doce kilmetros de Jerusaln, 14 e iban conversando sobre todo lo que haba ocurrido. 15
Mientras conversaban y discutan, Jess en persona se les acerc y se puso a caminar con ellos,
16 pero algo impeda que sus ojos lo reconocieran.

Les costaba reconocerles a los discipulos de emaus,como dando a entender que estaba con ellos
pero no como antes .Jess les estaba preparando para que entendieran que era el mismo pero
glorificado.

Y despus ,la forma en la que Jesus se aparece a los apstoles era de un modo distinto que requeria
de un cambio ,una transformacin interior en los corazones de los apstoles para poder reconocerle
,como diciendo Yo Jesucristo ,he resucitado a una vida trascendente y ahora tu tambin tienes que
cambiar interiormente para reconocerme,debes entrar .debes resucitar a una vida nueva para poder
reconocer al resucitado.Por eso los discpulos de Emaus tuvieron una pedagogia de Jesus que les
transformaba poco a poco para que entendieran la profundidad de las escrituras y para poderle
reconocer al partir el pan.

Volvamos al punto 647

Por eso, Cristo resucitado no se manifiesta al mundo (cf. Jn 14, 22) sino a sus discpulos, "a los
que haban subido con l desde Galilea a Jerusaln y que ahora son testigos suyos ante el pueblo"

Leamos Jn 14, 22
22 Judas, no el Iscariote, le pregunt: Seor, por qu hablas de mostrarte a nosotros y no al mun
do?
Que pasa que te estas manifestando solo a nosotros y no a todo el mundo ?

Jess se manifest solo a aquellos que estaban educados interiormente porque ellos si podan
comprender el acontecimiento trascendente que habia tenido lugar.
El Seor despus de su resurreccin no se manifiesta a cualquiera como cuando habia hecho antes
en su vida publica en el templo .Porque la resurreccin es un acontecimiento trascendente que tiene
que ser percibido tambin desde la fe .Entonces solo quien ha purificado (su carnalidad) sus
conceptos carnales sobre Dios podr reconocer al resucitado.

Porque se trata de un acontencimiento trascendente que aunque dejo huellas debe ser percibido en
la fe .Es un misterio que supera la percepcion de nuestros sentidos, porque Cristo entra en la
plenitud de la gloria.

Muerte y Resurreccin estan unidas

1 Cor 15 ,17
Y si Cristo no resucit, de nada les sirve su fe: ustedes siguen en sus pecados.

Entonces el padre al resucitar a Cristo , en ese momento quedaron perdonados nuestros pecados.

La muerte y resurreccin debemos considerarlas unidas ,de tal manera que la eficacia de la
salvacin no solo est en la muerte de Cristo porque la resurreccin (no solo es el final de un
drama) es la cima de la redencion que Cristo comenz en la cruz.

Sucede que a veces decimos de forma un tanto incompleta Cristo nos salvo de nuestros pecados
muriendo en la cruz .Si Si ,pero falta algo en esa expresin ...muriendo y resucitando.Porque la
redencion tiene lugar en su muerte y en su resurreccion. Muerte y Resurreccion (ingreso en la
gloria)Por eso en la santa misa decimos anunciamos tu muerte proclamamos su resurreccion.Es
como si la muerte de Cristo llevase en si misma la glorificacin es decir la resurreccin.Y de
hecho la muerte de Cristo es ya el paso a su glorificacin

Leamos Jn 17,1,2
Dicho esto, Jess elev los ojos al cielo y exclam: Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo
para que tu Hijo te d gloria a ti!
2 T le diste poder sobre todos los mortales y quieres que comunique la vida eterna a todos
aquellos que le encomendaste

La resurreccin de Cristo alcanza a los hombres la gloria eterna.

San Agustin quiso explicar todo esto en dos etapas : la muerte de Cristo sera para librarnos de la
muerte eterna ,darnos el perdon de los pecados ,librarnos del infierno ,mientras que el efecto de la
resurreccin seria para darnos la gracia santificante para elevarnos a la vida de gracia.

Pero poco a poco otros Padres de la Iglesia (como Sto Tomas de Aquino) ,discernieron que muerte
y resurreccin en realidad conforman un solo misterio ,es decir no se puede distinguir entre
librarnos del pecado y elevarnos a la vida divina,a la vida eterna, porque forman un solo paquete .La
muerte y resurreccin juntas son causa de nuestra salvacin.Seria incorrecto decir que la muerte de
Cristo nos da una gracia y la resurreccion otra gracia ,porque muerte y resurreccion nos libran de
nuestro pecado nos elevan a la vida eterna y nos introducen en el misterio de la Santisima Trinidad.

Quien resucita a Jesus?

648 La Resurreccin de Cristo es objeto de fe en cuanto es una intervencin transcendente de Dios
mismo en la creacin y en la historia. En ella, las tres Personas divinas actan juntas a la vez y
manifiestan su propia originalidad. Se realiza por el poder del Padre que "ha resucitado" (Hch 2,
24) a Cristo, su Hijo, y de este modo ha introducido de manera perfecta su humanidad con su
cuerpo en la Trinidad. Jess se revela definitivamente "Hijo de Dios con poder, segn el Espritu
de santidad, por su resurreccin de entre los muertos" (Rm 1, 3-4). San Pablo insiste en la
manifestacin del poder de Dios (cf. Rm 6, 4; 2 Co 13, 4; Flp 3, 10; Ef 1, 19-22; Hb 7, 16) por la
accin del Espritu que ha vivificado la humanidad muerta de Jess y la ha llamado al estado
glorioso de Seor.

La resurreccion en muchos pasajes del AT es expresada como obra del Padre , el Padre resucita al
Hijo
Rom 6,4
4 Por este bautismo en su muerte fuimos sepultados con Cristo, y as como Cristo fue resucitado de
entre los muertos por la Gloria del Padre, as tambin nosotros empezamos una vida nueva

Rom 8,11
Y si el Espritu de Aquel que resucit a Cristo de entre los muertos est en ustedes, el mismo que
resucit a Jess de entre los muertos dar tambin vida a sus cuerpos mortales por medio de su
Espritu, que habita en ustedes.
(El mismo Dios padre que resucito a Cristo el sera quien nos resucite)

Cristo es elevado por el padre Ef 1,18-20

y la fuerza incomparable con que acta en favor de los que creemos.
Es la misma fuerza todopoderosa 20 que actu en Cristo cuando lo resucit de entre los muertos y
lo hizo sentar a su derecha en la morada celestial,

Pero en otros textos parece decir que Cristo resucito por su propio poder

Rom 19,9 1 Cor 6,14 Gal 1,1 Mc 16,19

649 En cuanto al Hijo, l realiza su propia Resurreccin en virtud de su poder divino. Jess
anuncia que el Hijo del hombre deber sufrir mucho, morir y luego resucitar (sentido activo del
trmino) (cf. Mc 8, 31; 9, 9-31; 10, 34). Por otra parte, l afirma explcitamente: "Doy mi vida,
para recobrarla de nuevo ... Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo" (Jn 10, 17-
18). "Creemos que Jess muri y resucit" (1 Ts 4, 14).

Jesus en otras partes de la escritura nos dice de que el tiene poder para resucitarse,como si fuera el
sujeto agente.

Mc,8,31
Luego comenz a ensearles que el Hijo del Hombre deba sufrir mucho y ser rechazado por los
notables, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley, que sera condenado a muerte y
resucitara a los tres das.

Mc 9,9
Cuando bajaban del cerro, les orden que no dijeran a nadie lo que haban visto, hasta que el Hijo
del Hombre resucitara de entre los muertos.

Mc 10,34
que se burlarn de l, le escupirn, lo azotarn y lo matarn. Pero tres das despus resucitar.

Como entender esta aparente contradiccion?

Leamos Jn 10,30
Yo y el Padre somos una sola cosa.
Hay una naturaleza divina comn entre el Padre y el Hijo.La resurreccin de su humanidad es obra
del Padre y del Hijo.
En la teologia cuando se dice ascneion y asuncion hemos distingido maria es asunta no sube ella es
elevadoa por Dios .Pero Cristo el padre ascneio al hijo o que el hijo asenciod por si silo a los cielos
Pero maria es un sujeto apsoivo qe revibe la asuncion por Dios
Cuando se dice en unaos sitios que el padre lo resucito y que cirsot resucito el mismo
Cristo y el padre sonuna sola cosa

Y Por medio del Espiritu Santo es resucitado Jesucristo.

Las glorificacin y resurreccin de Jesucristo es obra del Padre y del Hijo ,por medio del Espiritu
Santo.El Espritu estuvo presente en Jesus que vive su filiacin divina por medio del Espiritu Santo.

La Humanidad de carne y hueso de Cristo transformada en espiritu vivificante

Rom 1,3-4
Esta Buena Nueva, anunciada de antemano por sus profetas en las Santas Escrituras
3 se refiere a su Hijo, que naci de la descendencia de David segn la carne,
4 y que el Espritu de santidad ha designado Hijo de Dios al resucitarlo de entre los muertos en
una obra de poder. De l, Cristo Jess, nuestro Seor

Es curioso que se nos hable de Cristo resucitado y que sea glorificado en el Espiritu Santo.
Es el Espritu Santo el que transforma a Jesus en espiritu vivificante.Jesus tambien tenia una
humanidad de carne y hueso ,obviamente limitada ,a diferencia de su naturaleza divina .Pero su
humanidad de carne y hueso fue glorificada por el Espritu Santo haciendola Espiritu vivificante

1 Cor 15,45
Est escrito que el primer Adn era hombre dotado de aliento y vida; el ltimo Adn, en cambio,
viene como espritu que da vida.

As como Adn (llamado el primer Adn) fue hecho alma viviente (lleg a ser un ser vivo), Cristo
(llamado el postrer Adn), en su resurreccin fue transfigurado y glorificado para ser el Espritu
vivificante. Nunca nadie ha sido neumatizado (hecho espritu gr. pneuma). Cristo en
resurreccin fue cambiado en su forma es decir alguien espiritualmente fsico. Despus de
resucitar el Seor regres a sus discpulos como Espritu no slo para ensearlos, sino para
soplarse dentro de ellos como el Espritu (Jn 20:19-22).
Ese mismo da, el primero despus del sbado, los discpulos estaban reunidos por la tarde con
las puertas cerradas por miedo a los judos. Lleg Jess, se puso de pie en medio de ellos y les
dijo: La paz est con ustedes! 20 Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Los
discpulos se alegraron mucho al ver al Seor. 21 Jess les volvi a decir: La paz est con
ustedes! Como el Padre me envo a m, as los envo yo tambin. 22 Dicho esto, sopl sobre
ellos y les dijo: Reciban el Espritu Santo:

Ahora l es como el aire el trmino neuma (espritu) tambin tiene el significado de aire
disponible a todos nosotros, dondequiera que estemos. Por qu Cristo lleg a ser el Espritu
vivificante? Como el Espritu, l puede entrar en el hombre para impartir la vida divina dentro del
hombre! Cristo lleg a ser el Espritu vivificante con el propsito de propagar y extender al Dios
Trino hacia el interior del hombre y que el Dios Trino sea generado y formado en el hombre a
travs de la imparticin de vida! Ahora Cristo, como el Espritu vivificante est en el hablar de los
creyentes cuando trasmiten el evangelio y entra en el creyente para regenerarlo e impartirle la vida
divina. Despus que creemos, el Espritu vivificante opera en nosotros para que la vida divina
alcance cada parte de nuestro ser. l hace que nuestro espritu sea vida (Ro 8:10); hace que
nuestra alma (la mente) sea vida (Ro 8:6) y finalmente vivificar nuestros cuerpos mortales (Ro
8:11) y que todo nuestro ser sea vivificado, permeado, es decir, lleno de la vida divina

Entonces la humanidad de Cristo a partir de la resurreccion ya no tiene las limitacion de antes y se

convierte ,al espiritualizarse mediante la resurreccion ,en el cauce de la gracia ilimitadamente hacia
todo el mundo.

Durante el tiempo que Jess vivi dentro de los limites de su humanidad , 33 aos entre nosotros
solo podian verle y oirle los que vivian en Palestina .es decir no todos podrian oirle. su humanidad
estaba limitada a un espacio y lugar.Pero tras la resurreccion ,esa humanidad estaba glorificada y
pasa a ser como un espiritu vivificado .La humanidad de Cristo es vivificada por el espiritu de tal
manera que la humanidad de Cristo ya no esta limitada a un espacio y lugar,convirtindose en un
cauce de gracia universal para todos y sin limites .
Por eso no tenemos nada que envidiar a los apostoles que fueron testigos de la humanidad de
Cristo,porque ellos vivian esa presencia pero con las limitaciones de una humanidad no
glorigficada de Cristo .Pero ahora ya fue glorificada en la resurreccin y se convierte en espiritu
vivificado para todos.

650 Los Padres contemplan la Resurreccin a partir de la persona divina de Cristo que permaneci
unida a su alma y a su cuerpo separados entre s por la muerte

Incluso cuando Cristo estuvo muerto en ningun mome toi la 2da persona de la trinidad no llego a
serpararse ni del alma ni de su cuiero en elk seplucro la uniion de vel verbo con su naturalezxa
humana en ningun mionento dejo de ser efectiuva en su muerte y por eso la resuirerecion tiene lugar
desde esa mimsa union union impostaticva la union de la 2da pesrosna de la trinidad con la
humiadiodad de Cristo desde esa mmisma union vuino la resdurrecion
Cmo resucitan los muertos
997 Qu es resucitar? En la muerte, separacin del alma y el cuerpo, el cuerpo del hombre cae en
la corrupcin, mientras que su alma va al encuentro con Dios, en espera de reunirse con su cuerpo
glorificado. Dios en su omnipotencia dar definitivamente a nuestros cuerpos la vida incorruptible
unindolos a nuestras almas, por la virtud de la Resurreccin de Jess.
Resurreccin viene del latin resurrectio finales del siglo XIII creado por la iglesia para referirse a la
vuelta a la vide de Jess.Resurrectio viene de resurrectus (volver a levantarse)
,pero hay estudios que indican la creacion de este termino data del siglo III para referise a la
resurreccion de los muertos y posteriormente en el siglo IV se aplicaria a la resurreccion de Cristo

993 Los fariseos (cf. Hch 23, 6) y muchos contemporneos del Seor (cf. Jn 11, 24) esperaban la
resurreccin. Jess la ensea firmemente. A los saduceos que la niegan responde: "Vosotros no
conocis ni las Escrituras ni el poder de Dios, vosotros estis en el error" (Mc 12, 24). La fe en la
resurreccin descansa en la fe en Dios que "no es un Dios de muertos sino de vivos" (Mc 12, 27).

El hombre por naturaleza es una union sustancial de cuerpo y alma.No es que tengamos cuerpo
,sino que somos cuerpo .No es que tengamos alma ,sino que somos alma.Cuerpo y alma son una
union sustancial.
Segn el reencarnacionismo el cuerpo es un disfraz como si necesitamos sacarnos el disfraz para
llegar a Dios

El cuerpo forma parte de nuestra personalidad ,de nuestro yo.Yo soy cuerpo y soy alma .Las dos
cosas forman parte de mi.
No somos como los angeles que no tienen una naturaleza corporea ,somos cuerpo y alma y
rechazamos esas concepciones con reminiscencias orientales ,vestidas de reencarnacionismo como
si nuestra persona fuese un alma ,un yo viviendo en un cuerpo.No es que nosotros vivamos en un
cuerpo,somos un cuerpo y somos un alma.

El hombre es una union sustancial de cuerpo y alma y el hombre no es hombre hasta que el cuerpo y
el alma no se unan nuevamente despues de la muerte.

El hecho que creamos en la resurreccion del cuerpo remarca mas que nuestra salvacion no se
completara hasta que tambien nuestros cuerpos formen parte ,participen de la gloria de Dios

En el momento de la muerte se produce como una separacion del cuerpo y alma .El cuerpo es
corruptible por naturaleza y el alma incorruptible por naturaleza.El cuerpo tiene su proceso natural
por descomposicion recuerda que eres polvo y en polvo te convertiras esa frase de mircoles de
ceniza hace referencia a la naturaleza corruptible del cuerpo.Cuando una persona fallece cambia su
semblante en el mismo momento en el que entrega su alma,esa expiracion es la entrega del alma
,iual que en el genesis relata la creacion del hombre cuando Dios soplio en la nariz y formo el
hombre de barro y le insuflo el alma Dios es una imgen de como Dios infunde el alna en el cuerpo
humano , en la muerte es como un espirar el ultimo aliento es imagen de esa alma que espira el
hombre en la entrega Dios le da esa alma y el hombre la espira en la muierte.
En el momento de la muerte es como si cambiara el semblante de la persona y pensamos que ya no
esta en el cadaver veneramos y respetamos el cadaver pero percibimos que el alma ya se separo del
cuerpo.
Si decimos que el hombre es union de alma y cuerpo en el momento de la muerte hay una
separacion de alma y cuerpo hasta el fin de los tiempos .Durante la parusia los cuerpos se uniran a
sus almas pero en el tiempo intermedio nuestro yo (persona humana) permanece unido al alma ,no
al cuerpo.

Yo seala todo sujeto humano en su calidad de persona

Parusa deriva del trmino griego (parousa), forma sustantivada del verbo estar presente,
asistir)aunque en sentido figurado significa venida o llegada.4 En el griego del Nuevo
Testamento se utiliza, salvo excepcin, con el significado escatolgico del segundo advenimiento
de Cristo
Escatologia : del griego antiguo skhatos: ltimo y logos: estudio

que aadira el juicio final al juicio particular? que adems de nuestra alma tambin nuestro cuerpo
participara de la gloria o de la condenacion.Pero en el tiempo intermedio entre juicio particular y
juicio final el yo subsite en el alma porque el cuerpo esta en un proceso de corrupcion y el alma ya
lo ha abandonado para irse a la gloria o a la condenacion.

Las almas comparecen ante la presencia de Dios y depositamos los cuerpos en la tierra con la
esperanza de la resurreccion.

Volviendo al punto 997

Dios en su omnipotencia dar definitivamente a nuestros cuerpos la vida incorruptible unindolos
a nuestras almas, por la virtud de la Resurreccin de Jess.

La potencia de la resurreccion no se limita solo al cuerpo humano de Jesucristo sino que el que
habia tomado la naturaleza humana nos contagia a todos de esa potencia de la resurreccion.

Seguidamente el catecismo responde a las siguientes preguntas

Quin resucitar? Cmo? Cundo?

998 Quin resucitar? Todos los hombres que han muerto: "los que hayan hecho el bien
resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin" (Jn 5, 29; cf. Dn 12,
2).

Leamos Dn 12, 2
Muchos de los que duermen en el lugar del polvo despertarn, unos para la vida eterna, otros para
vergenza y horror eternos.

Pero en otros pasajes de la escritura pudiera haber otros versiculos que podriamos interpretarlos mal
porque pareciera que la Biblia hablara de la resurreccion de los muertos solo en un contexto para la
salvacion eterna y no para la condenacion.

Jn 6,54
54 El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitar el ltimo da.

(Como que Dios solo resucitara para la vida eterna)

Es que la escritura es fiel reflejo de que Dios no quiere la condenacion de nadie , por eso se refiere
por lo general de la resurreccin para el cielo pero eso no quiere decir que los que no se van a salvar
no seran resucitados .la resurreccion es para todo el genero humano.
Yo le resucitare se refiere a yo le resucitare para el cielo pero eso no quiere decir que aquellos
que se hayan cerrado a la misericordia de Dios y esten en un estado de condenacion no vayan
tambien a resucitar y unirse a sus cuerpo en ese estado de condenacion.

la virtud de la resurreccion la alcanzaremos todos porque el hombre es una union sustancial de

cuerpo y alma y el hombre no es hombre hasta que el cuerpo y el alma no se unan nuevamente
despues de la muerte

999 Cmo? Cristo resucit con su propio cuerpo: "Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo"
(Lc 24, 39); pero l no volvi a una vida terrenal. Del mismo modo, en l "todos resucitarn con su
propio cuerpo, del que ahora estn revestidos" (Concilio de Letrn IV: DS 801), pero este cuerpo
ser "transfigurado en cuerpo de gloria" (Flp 3, 21), en "cuerpo espiritual" (1 Co 15, 44):
Pero dir alguno: cmo resucitan los muertos? Con qu cuerpo vuelven a la vida?
Necio! Lo que t siembras no revive si no muere. Y lo que t siembras no es el cuerpo
que va a brotar, sino un simple grano..., se siembra corrupcin, resucita incorrupcin
[...]; los muertos resucitarn incorruptibles. En efecto, es necesario que este ser
corruptible se revista de incorruptibilidad; y que este ser mortal se revista de
inmortalidad (1 Cor 15,35-37. 42. 53).

Es logico que todos tengamos una cierta curiosidad como sera eso de la resurreccion,con que
cuerpo resucitare ...pero dejando un poco las curiosidades ante las que la sagrada escriutra no da
respuestas los datos fundamentales son;

Como resucitaremos? Con nuestro mismo cuerpo ,pero no un cuerpo carnal sino espiritual,
transfigurado
Dice Pablo en 1era de Corintios:
Pero dir alguno: cmo resucitan los muertos? Con qu cuerpo vuelven a la vida? Necio! Lo
que t siembras no revive si no muere. Y lo que t siembras no es el cuerpo que va a brotar, sino un
simple grano..

Es decir,ese cuerpo muerto que hemos depositado en la tierra sera como un grano de trigo ,del cual
renacer una espiga o sea un cuerpo espiritual.
Ahora sin embargo depositamos en la tierra el cuerpo carnal pero sabiendo que Dios se servira de
ese cuerpo muerto para despues en la resurreccin de los muertos recrear un cuerpo espiritual .Lo
que ponemos en la tumba es carnal , y lo que saldra de ella sera espiritualizado porque habra
participado de la gloria de Cristo.

1000 Este "cmo ocurrir la resurreccin" sobrepasa nuestra imaginacin y nuestro

entendimiento; no es accesible ms que en la fe. Pero nuestra participacin en la Eucarista nos da
ya un anticipo de la transfiguracin de nuestro cuerpo por Cristo:
As como el pan que viene de la tierra, despus de haber recibido la invocacin de
Dios, ya no es pan ordinario, sino Eucarista, constituida por dos cosas, una terrena y
otra celestial, as nuestros cuerpos que participan en la eucarista ya no son
corruptibles, ya que tienen la esperanza de la resurreccin (San Ireneo de Lyon,
Adversus haereses, 4, 18, 4-5).
Y con que cuerpo resucitare ? con el cuerpo de joven? Ese tipo de preguntas se dan por nuestra
incapacidad de entender el misterio.Un cuerpo resucitado no es un cuerpo sometido a los aos
porque esta fuera de ese desgaste.

Fil 3,21
Pues l cambiar nuestro cuerpo miserable usando esa fuerza con la que puede someter a s el
universo, y lo har semejante a su propio cuerpo, del que irradia su gloria.

Quedemonos con esto : nuestro cuerpo miserable ,corruptible sera transfigurado en un cuerpo
glorioso como el de Cristo.
Lo demas seria responder desde la imaginacion mas que de la fe.

Siguiendo en el numeral 1000:

Pero nuestra participacin en la Eucarista nos da ya un anticipo de la transfiguracin de nuestro
cuerpo por Cristo:
Nuestra participacin en la Eucarista nos da ya un anticipo de la transfiguracin de nuestro cuerpo
por Cristo.Comulgar es ya participar de ese cuerpo glorioso ,estamos recibiendo el cuerpo y la
sangbre de un cuerpo glorificado,no es el cuerpo de Cristo antes de la resurreccin sino que es el
cuerpo y sangre resucitadas de Jesus .Recibimos un anticipo de lo que sera la glorificacion de
nuestro cuerpo.

Un ejemplo para poder entender.

Si en un cesto de manzanas hay una manzana podrida esta manzana puede estriopear a las demas.
En el caso de la Eucaristia sucede al reves ,un cesto de manzanas podridas (nuestro cuerpo mortal)
y al recibir una manzana transfigurada. glorificada (jesucristo en la eucaristia es una naturaleza
humana ya glorificada) entonces comienza ya una renovacin en nuestra naturaleza
corruptible.Comulgar bien es prepararse para la resurreccion.
Jn 6,54
El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitar el ltimo da.
Por eso es importante que comulgemos bien ,que nos demos cuenta que la comunion es una
preparacion para la glorificacion de nuestros cuerpos.

1001 Cundo? Sin duda en el "ltimo da" (Jn 6, 39-40. 44. 54; 11, 24); "al fin del mundo" (LG
48). En efecto, la resurreccin de los muertos est ntimamente asociada a la Parusa de Cristo:
El Seor mismo, a la orden dada por la voz de un arcngel y por la trompeta de Dios,
bajar del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarn en primer lugar (1 Ts 4, 16).

Jn 6, 39-40. 44. 54
Y la voluntad del que me ha enviado es que yo no pierda nada de lo que l me ha dado, sino que lo
resucite en el ltimo da. 40 S, sta es la decisin de mi Padre: toda persona que al contemplar al
Hijo crea en l, tendr vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da.Nadie puede venir a m si no
lo atrae el Padre que me envi. Y yo lo resucitar en el ltimo da. El que come mi carne y bebe
mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitar el ltimo da.
El ultimo dia -En la venida en gloria .en la parusia ,la sagrada escritura ,despues de la ascencion a
los cielos de Jesucristo se queda en espera de su retorno en gloria.

Hay un palabra Maranata expresion griega que significa 'El Seor viene'.
Pablo la utiliz al final de su Primera epstola a los corintios 16:22.
22 Maldito sea el que no ama al Seor. Maran atha! Ven, Seor!
compuesta por dos trminos, 'El Seor viene
Apocalipsis 22,20 El que da fe de estas palabras dice: S, vengo pronto. Amn. Ven, Seor
Jess.
Parece ser que el apstol la utiliz en arameo, a pesar de que la epstola fue escrita en griego,
Maranata expresa la esperanza de la Segunda Venida de Cristo, en la mayor parte de las versiones
de la Biblia, Biblia Jerusaln, Nacar-Colunga, RV aparece impresa la palabra Maranatha:

La sagrada escritura termina diciendo Maranatha ven Seor Jesus al final de los tiempos o del
mundo .Cuando Cristo venga en gloria se llevara a cabo esa resurreccion.
El Seor mismo, a la orden dada por la voz de un arcngel y por la trompeta de Dios,
bajar del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarn en primer lugar (1 Ts 4, 16).

San Pablo pensaba que el retorno de Cristo iba a ser pronto .y que el todavia iba a estar vivo en la
parusia.En Pablo era tan fuerte la expectacin de la esperanza del maranata que casi contaba que el
iba estar en vida.Que ocurrir entonces con los que no hayan muerto todava cuando se de la
parusia? seran glorificados en ese momento como arrebatados de una manera que no sabemos.No
pretendamos saciar nuestra curiosidad .
Comparando con lo que le dice Jesus al buen ladron hoy estaras conmigo en el paraiso con yo lo
resucitare en el ultimo dia .Una que tiene inmediatamente despues de la muerte y otra el ultimo
dia.
Lumen Gentium 48
Pues antes de reinar con Cristo glorioso, todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo
para dar cuenta cada uno de las obras buenas o malas que haya hecho en su vida mortal (2 Co 5,
10); y al fin del mundo saldrn los que obraron el bien para la resurreccin de vida; los que
obraron el mal, para la resurreccin de condenacin (Jn 5, 29; cf. Mt 25, 46).