Colegio Tecnolgico Mixto Bilinge

BELEN
Barberena, Santa Rosa.

Ctedra: Enfoques

Catedrtico: Cristel Melndez

Tema:
Autores de la Educacin

Nombre del alumno (a):

Ana Lucia Monterroso Santana

Grado: 6to Magisterio A

 SCRATES
Cre la mayutica
Mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los
problemas que se planteaban, por medio de hbiles preguntas cuya lgica
iluminaba el entendimiento. El conocimiento y el autodominio habran de permitir
restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza.

Quera que el alumno aprendiera y cumpliera un objetivo educativo. Fue el

primero que hizo partcipe al alumno, us mtodos activos (interrogacin,
reflexin, dilogo,...), el parto de ideas concretas, y la induccin.

Entre sus frases ms conmemorables se encuentran

Preocpate menos por Scrates y ms por la verdad.

Yo slo s que no s nada; pero procuro saber un poco ms.

Temed el amor de la mujer ms que el odio del hombre.

 PLATN
Proponindose aclarar la naturaleza de la justicia, Platn se preguntaba sobre las
caractersticas que una sociedad justa debera poseer, lo cual, a su vez, le condujo
a la descripcin de su utopa. En la sociedad que l imaginaba, haba unos
guardianes que la gobernaban, y los principales eran los filsofos-gobernantes.
stos haban pasado por una educacin larga, que Platn describe con algo de
detalle, al final de la cual, mediante el estudio de matemticas y filosofa, sus
intelectos haban alcanzado la naturaleza de la realidad absoluta, incluyendo el
conocimiento superior de la "forma de lo bueno". Con la preparacin y equipados
con 15 aos de experiencia prctica como "sirvientes civiles superiores", eran
capaces de gobernar con justicia y la sociedad estaba en armona con las "formas"
de la realidad ltima. Los miembros de la sociedad, cuyas cualidades intelectuales
o intereses no les permitan alcanzar los niveles ms altos de educacin, eran
tratados justamente al serles asignados deberes y puestos en la vida, que eran
apropiados para sus capacidades concretas.

El centro de la filosofa de Platn lo constituye su teora de las formas o de las ideas.

En el fondo, su idea del conocimiento, su teora tica, su psicologa, su concepto
del Estado y su concepcin del arte deben ser entendidos a partir de dicha
perspectiva.
 ARISTTELES

Nos ofrece uno de los sistemas filosficos ms completos y profundos del

pensamiento antiguo. Su reflexin se ocup de todas las reas principales de la
filosofa (metafsica, filosofa de la naturaleza, teora del conocimiento, lgica,
antropologa, tica, poltica, esttica...) y en todos los campos, aunque influido por
su maestro Platn, hizo aportaciones originales. La filosofa de Aristteles (y su
expresin cristiana en la filosofa de Santo Toms) dominar el pensamiento
occidental, tanto filosfico como cientfico, hasta la aparicin de los nuevos sistemas
en el Renacimiento (Galileo) y la Edad Moderna (racionalismo, empirismo, Kant),
sin que estas nuevas filosofas, sin embargo supongan la desaparicin completa de
la idea del mundo y de los conceptos bsicos propuestos 2.000 aos antes por
Aristteles.

I. LA CONCEPCIN DE LA NATURALEZA EN ARISTTELES

Esta nocin es importante en todos los filsofos griegos pero Aristteles fue el que
con ms detalle la estudi; toda su filosofa gira alrededor de este concepto, del
mismo modo que la platnica lo hace alrededor del tema de las Ideas. Define
la naturaleza como "la esencia de los seres que poseen en s mismos y en cuanto
tales el principio de su movimiento" y tambin como "el principio y causa del
movimiento y de reposo en la cosa en que ella se halla, inmediatamente, por s
misma y no por accidente".
 JEAN JACQUES ROUSSEAU

Se ve a Rousseau como el "liberador del nio y como el "padre" de la educacin

progresista moderna, pero su genio romntico hizo que escribiera en un estilo que
resulta un anatema para muchos filsofos analticos.

Rousseau remarcaba que lo que es natural es bueno, y daba consejos normativos

al lector del mile para "fijar tus ojos en la naturaleza, seguir el sendero trazado por
ella", especialmente en la crianza de los nios, las leyes de la Naturaleza, prevena
no se deben contradecir.

En mile, Rousseau desarrollaba la educacin naturalista desde que el nio naca

hasta que se haca adulto. A mile se le sacaba de la ciudad para ser criado en el
campo; no se le deba ensear nada hasta que no estuviese listo para aprender; se
postergaba el aprendizaje mediante libros y los primeros aos los pasaba jugando
y dando paseos por el campo y los bosques; no se deba castigar arbitrariamente al
muchacho sino que ste habra de sufrir las consecuencias naturales de sus
acciones; y se deban evitar las maneras y los comportamientos artificiales.
 JOHN DEWEY

Dewey abandon el hegelianismo a finales del ao 1890 cuando se dio cuenta,

despus de leer el trabajo psicolgico de James, de que el naturalismo biolgico
poda alcanzar, de un modo menos cuestionable, los objetivos que l haba
esperado alcanzar con la ayuda de la metafsica alemana. Para Dewey, como para
James, la habilidad humana de pensar haba evolucionado. La mente era una
facultad adaptable y tena un papel funcional que representar en la vida de cada
individuo, que sera guiar una accin inteligente en un mundo cambiante.

Una y otra vez atacaba lo que llamaba "la teora del conocimiento del espectador".
En Democracia y Educacin,Dewey escriba: "En las escuelas, se mira a aquellos
bajo enseanza, como si estuviesen adquiriendo conocimiento como espectadores
tericos, mentes que se apropian de los conocimientos mediante energa directa del
intelecto. La palabra "alumno" misma ha llegado casi a significar alguien que no se
dedica a tener experiencias provechosas, sino a absorber los conocimientos
directamente. Algo llamado mente o conciencia es separado de los rganos fsicos
de actividad". Dewey recalcaba que el que aprende debe ser activo, un actor o
participante en un mundo siempre cambiante. El aprendizaje se da como resultado
de emprender una accin para resolver problemas apremiantes. Adems, el
aprendizaje se da a lo largo de la vida, el aprendizaje es un desarrollo que dura toda
la vida.
 JOHN LOCKE

Locke rechazaba la idea de que el conocimiento fuera innato. Aceptaba que al nacer
la mente era una tabula rasa, una caja vaca o un papel en blanco. La solucin de
Locke para el origen de las ideas no era nueva pero s simple.

El programa empirista de Locke iba a demostrar cmo todas las ideas complejas se
podan analizar en ideas ms simples, teniendo cada una de las cuales, su origen
en la experiencia. Primero, distingua dos tipos de experiencia, el sentido de la
experiencia exterior, a la cual llamabasensacin y la experiencia interior, a la cual
llamabareflexin, pero que se acercaba a lo que los psiclogos ms tarde llamaron
introspeccin.

l postulaba unos mecanismos mediante los cuales las simples ideas resultantes o
"unidades atmicas" podan unirse y transformarse en complejas; sugera que la
mente tena un pequeo nmero de poderes combinatorios innatos: "Una vez el
entendimiento est equipado con estas ideas simples, tiene el poder de repetirlas,
compararlas y unirlas, incluso hasta casi una variedad infinita, y as puede componer
nuevas ideas complejas a su gusto".
 LEV SEMENOVICH VIGOTSKY

Vigotsky consideraba que el medio social es crucial para el aprendizaje, pensaba

que lo produce la integracin de los factores social y personal. El fenmeno de la
actividad social ayuda a explicar los cambios en la conciencia y fundamenta una
teora psicolgica que unifica el comportamiento y la mente. El entorno social influye
en la cognicin por medio de sus " instrumentos", es decir, sus objetos culturales
( autos, mquinas) y su lenguaje e instituciones sociales (iglesias, escuelas).
El cambiocognoscitivo es el resultado de utilizar los instrumentos culturales en las
interrelaciones sociales y de internalizarlas y transformarlas mentalmente. La
postura de Vigotsky es un ejemplo del constructivismo dialctico, porque recalca
lainteraccin de los individuos y su entorno.

Zona Proximal de Desarrollo (ZPD): Este es un concepto importante de la teora de

Vigotsky (1978) y se define como: La distancia entre el nivel real de desarrollo -
determinado por la solucin independiente de problemas- y el nivel de desarrollo
posible, precisado mediante la solucin de problemas con la direccin de un adulto
o colaboracin de otros compaeros ms diestros.
 SANTO THOMAS DE AQUINO
MARIA MONTESORI

El cristianismo no es filosofa, pero algunos de los elementos ms importantes que

utiliza en su propuesta de salvacin han sido objeto tradicional de la filosofa, por lo
que no es extrao que los creyentes hayan usado esta disciplina como fundamento
de algunas de sus creencias. Una de las preocupaciones ms importantes del
pensamiento medieval fue la relacin entre la teologa y la filosofa, entre la fe y la
razn. El problema es discernir cul es la relacin entre el conocimiento
sobrenatural del hombre, alcanzado por revelacin, y el conocimiento natural,
logrado a travs del intelecto y los sentidos
I. EL PROBLEMA DE LA RELACIN FE Y RAZ
Para Santo Toms, la distincin filosofa/teologa descansa en la separacin entre
orden natural y sobre- natural: el orden de conocimiento natural procede de la razn
humana, da lugar a la filosofa y tiene carcter demostrativo; el orden
sobrenatural procede de la revelacin y de la fe y es un conocimiento oscuro;
algunas de sus verdades estn al alcance de la razn, y otras la exceden.
 SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE Y MOET

Se preocupaba por la formacin de maestros profesionales con espritu cristiano, a

los maestros se les llamaba ngeles custodios en el aspecto pedaggico didctico,
tena la costumbre de revisar con frecuencia de revisar su prctica educativa,
eliminando lo que no eran necesarios. Utilizaba mtodos innovadores y creo
escuelas de calidad caracterizados por la lengua verncula, innovador en
programas para la formacin de maestros seglares. En 1950 re cibi el ttulo de
santo patrono. Tuvo la idea de crear escuelas gratuitas para la clase baja
De La Salle considera a sus Maestros ngeles Custodios de sus alumnos. En el
aspecto pedaggico didctico, los hermanos y maestros, en tiempo de Juan
Bautista De La Salle tenan la costumbre de revisar con frecuencia su prctica
educativa, mejorar los procedimientos que permitan a los alumnos adquirir el
conocimiento, y suprimir aquellos que no eran provechosos. La Gua de las escuelas
cristianas fue el manual para ejercer la docencia. Ah estaban especificados los
principios metodolgicos para abordar las diferentes asignaturas , al igual que los
horarios , premios , reprensiones La Gua de las escuelas cristianas fue la gua
pedaggica del instituto por ms de doscientos aos ; se fue renovando con
frecuencia , dados los avances que se realizaban en las escuelas .
 KANT

KANT puede ser considerado uno de los ms grandes filsofos que ha producido la
historia y en especial la filosofa moderna. Pues se podra decir tal como se dice de
platn que el resto de la filosofa moderna con tan solo notas al pie de pgina a la
obra de Kant.
La importancia de su filosofa se encuentra primariamente en su teora del
conocimiento, que expone en su libro Crtica de la razn pura. El escribe esta cobra
con el propsito de validar si la metafsica es posible como ciencia o no lo es, y para
esto debe primero certificar el conocimiento. Para hacer esto se inspira en la obra
de David Hume, el que a su vez postulo un empirismo que conducta al escepticismo
y esta teora es la que Kant va a intentar superar.
Para Kant la observacin no se reduce a la mera recepcin de impresiones
sensibles y esto es solo aquello que existe en mis sentidos y por lo tanto la
descripcin se reducir tan solo a colores y figuras.
 EGRAFIA

http://pedagogiafefuv.blogspot.com/2012/01/principales-autores-y-sus-teorias.html