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julho 2014 / Ensaios e Resenhas / O guerreiro silencioso

Texto publicado na edio #172 Compartilhar:

O guerreiro s ilencios o

preciso no v-la nem possu-la, mas procur-la nesse vale obscuro. Jorge de

Lima, Livro de sonetos. 1. O que []

> Por MARTIM VASQUES DA CUNHA

preciso no v-la nem possu-la, Edies

mas procur-la nesse vale obscuro.
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Jorge de Lima, Livro de sonetos .

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Osman Lins por Ramon Muniz

1.

O que mais surpreende na trajetria literria e pessoal de Osman Lins a sua

integridade moral. Vivendo no surgimento da onda concretista e da suposta

contracultura dos anos 1960 e 70, Lins foi um escritor que conseguiu, com uma
disciplina e um esforo inigualveis, realizar uma obra que supera qualquer linha

dos contemporneos. Seus trs principais livros Nove, novena (1966),

Avalovara (1973) e A rainha dos crceres da Grcia (1976) representam

uma ascenso mpar na literatura brasileira, mas tambm explicita os problemas

que nos consumiriam at hoje: a questo da linguagem como raiz de uma realidade

autnoma e se ela capta ou no as sinuosidades da alma humana sem corromper o

mundo que nos cerca.

Para ele, ser um escritor em um mundo onde a opresso s atividades do Esprito

constante torna-se uma forma de resistncia que exige do sujeito, antes de tudo,

uma firme determinao psquica. Mas esta no a condio de qualquer um que

Visuais
queira atravessar este mundo com alguma dignidade? Esta a questo que Osman

Lins se prope a meditar no seu primeiro grande romance, O fiel e a pedra (1961).

Aps ter lanado a novela O visitante (1955) e o livro de contos Os gestos

Arte da capa
(1957), ele finalmente descobriu o eixo temtico de sua obra: a luta do indivduo

contra um meio que tenta aniquil-lo a qualquer custo. O problema era qual seria a
Por FBIO ABREU
melhor forma para narrar este tema, desenvolvido na histria de Bernardo Vieira

Cedro e sua mulher Teresa, que so obrigados a encarar a malcia de Nestor

Bencio, assassino de seu irmo Miguel devido a uma herana de terras. Lins

escolhe a forma do romance tradicional, mas o que importa ali no o conflito

exterior e sim as dimenses metafsicas que a deciso de Bernardo implica, se

aceitar o jogo de Nestor Bencio ou ento mat-lo em legtima defesa.

O fiel e a pedra confirmaria o talento de Osman Lins, mas ningum esperava o

que viria logo a seguir. Nascido em 1924 em uma pequena cidade do interior de

Pernambuco, Vitria de Santo Anto, ele sempre soube que sua vida neste mundo

tinha uma grande responsabilidade, j que, como o prprio disse, o fato de minha

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me ter morrido no parto significava, a meu ver, que esta mulher veio ao mundo

somente para me dar luz. A vocao de escritor foi conquistada ao custo de um

emprego como funcionrio do Banco do Brasil, que quase o massacrou

espiritualmente, mas que tambm possibilitou certa estabilidade para os anos de

aprendizagem. Logo aps o lanamento de O fiel e a pedra, Osman Lins decide

viver de sua literatura; viaja pela primeira vez ao exterior e fica deslumbrado com as

catedrais de Chartres e Notre-Dame, na Frana; comea a se interessar pela obra de

Mircea Eliade e C. G. Jung; suas afinidades com Dante Alighieri se acentuam e

surge, em seu ntimo, a concepo de um romance que refletisse a ordem do cosmos

e que inserisse o Brasil nesta mesma ordem, mesmo com as suas tentativas falhadas.

Todavia, ele sabia que ainda no estava pronto. Precisava dar o primeiro salto e

este foi Nove, novena. Uma das caractersticas mais admirveis da obra de Osman

Lins o fato de que cada livro seu no um mero exerccio de malabarismo verbal,

mas sim um calculado aprendizado, em que o autor quer experimentar at que

ponto ele pode chegar, antes de dar o passo decisivo.

Assim, as narrativas de Nove, novena apresentam um novo Osman Lins: se em O

fiel e a pedra temos um escritor que ainda se prende a um esquema rigoroso e

linear ao contar sua histria, em Nove, novena, vamos ter um romancista que no

hesita em misturar o tempo da memria com o tempo da realidade; brinca com as

vrias possibilidades de contar um mesmo final; caracteriza a personalidade de cada

personagem com um desenho grfico, retirado de smbolos alqumicos; e que

domina o uso de cada palavra, verbo e adjetivo.

A literatura torna-se uma liturgia em que o escritor precisa se manter so e

completo para captar a eternidade que circunda o mundo real. Contudo, ele sabe

que esta forma de vida se aproxima da loucura e, de fato, a nica forma de realiz-la

sem perder o prumo o rigor, a ordem, a estrutura das coisas agir como um

caador, em busca de algo no qual as palavras sero suas armas, suas iscas, mas que

tambm se revelam como futuras armadilhas.

Ora, se Osman Lins um caador, devemos saber o que est caando pois, como

sabemos, no se pode caar o nada. Temos de caar alguma coisa. E sua caada pode

estar fadada ao fracasso, uma vez que o animal que persegue no algo que se toca

com facilidade; ele devora a todos com muita calma, mas tambm d a chance de

fazermos o justo em nossas vidas; sua presena no sentida, mas todos sabem que

est l. desnecessrio dizer o que Osman Lins procura na sua literatura nada

mais nada menos que o Tempo.

Por que tudo passa? O que fica, afinal de contas? Qual o sentido nesta vida em que

tudo parece se desfazer em uma questo de segundos? Estas so as questes que

Osman Lins traduz na grande novela que Retbulo de Santa Joana Carolina, a

pea central de Nove, novena. Inspirado em incidentes ocorridos com sua av

Joana Carolina, Retbulo conta a saga de uma mulher que luta contra um mundo

que tenta corromp-la, vive uma vida miservel no interior de Pernambuco, tinha

de tudo para ser um fracasso completo, mas que termina a sua trajetria sendo

recebida por santos e anjos, por causa da retido e da coragem ao salvar a vida de

um casal, a de um menino que seria vtima de uma tocaia, e a de seus prprios

filhos, obrigados a ver os sofrimentos da me em uma viuvez fiel ao marido morto.

A histria tocante, sem dvida, e Osman Lins mostra como possvel relacionar

uma vida em segredo, guardada na brutalidade do Nordeste, com a vida do cosmos e

da eternidade, ao combinar cada milagre de Joana Carolina com um signo do

Zodaco e jogando com as multiplicaes de significado que a palavra tem como a

semente de uma ordem no mundo. Retbulo mostra um escritor na recuperao de

uma pessoa do passado, revestindo-a de uma figura mtica, justamente para

eterniz-la e no torn-la perecvel aos olhos de outras pessoas. Joana Carolina

poderia ter sido mais uma; mas seu neto, atravs do poder da escrita, a transforma

em uma santa. A literatura a prece do ltimo julgamento, a da finitude que aceita

as regras do Tempo, para depois subvert-las. Neste sentido, Osman Lins supera a

problemtica filosfica de que o Tempo consome a tudo e a todos e supera tambm

a perspectiva de ver nas palavras a nica maneira de recriar o passado na forma de

mito.

Quando Nove, novena foi lanado, estamos no ano de 1966 e os militares

cometeram a besteira de fazer uma das ditaduras mais desastrosas j realizadas. A

opresso ser institucionalizada, mas no a opresso poltica que preocupa

Osman Lins. Sua busca pelo eterno e o questionamento que importa agora

como ele ser revelado em um pas que sequer meditou sobre o seu comeo dentro

do cosmos, o seu prprio papel na existncia do Universo. Ele percebe que o Tempo

est devorando cada momento, cada sopro de vida do brasileiro, por meio da

cultura ou da poltica. Sua alma vive a ansiedade entre um Alm que no se

manifesta e um Comeo que no se sabe bem como e quando comeou.

Finalmente, chegou a hora de expor estes seus dilemas e eles estaro cifrados

neste tapete de enigmas que Avalovara.

2.

Mas, afinal de contas, do que se trata Avalovara? Fazer uma sinopse normal

quase impossvel: Seria a histria de Abel, aprendiz de escritor, que busca uma

Cidade misteriosa que, na verdade, no existe em lugar nenhum? Seria a histria de

Abel com Ceclia nos tempos de um Recife que h somente na memria? Ou a

histria de Abel com Anielise Roos, uma mulher europia que contm cidades em

seu corpo? Ou a histria de Abel com uma mulher misteriosa, que no possui

nome e designada por um smbolo alqumico um crculo com um ponto no

centro e duas hastes apontando para cima e onde vivem dois seres dentro de seu

corpo composto de palavras encarnadas?

E tambm pode ser a histria da criao do maior palndromo j inventado, a frase

SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS, que coordena os movimentos desses

personagens numa simetria implacvel, dentro dos limites de um quadrado (que

representa o mundo) e que gira conforme o ritmo de uma espiral (o Tempo). Pode

ser tambm a histria de Julius Heckethorn, que deseja construir um relgio que

reflita a ordem e, simultaneamente, a desordem da existncia; tambm a histria

de como a Inominvel (a mulher misteriosa de Abel, como passaremos a cham-la

neste ensaio) nasceu e morreu duas vezes, recebendo em seu corpo um pssaro

composto de pssaros, o Avalovara do ttulo; e bem provvel que seja a histria

do prprio Osman Lins ao fazer uma nova literatura num pas em que qualquer

espcie de novidade seria oprimida sem misericrdia.

Sim, Avalovara tudo isso. um romance cosmolgico que se baseia em regras

nicas e, como j dissemos, estruturado a partir de um palndromo: SATOR

AREPO TENET OPERA ROTAS. Existem dois sentidos para esta frase: O

lavrador mantm cuidadosamente a charrua nos sulcos ou O lavrador sustm

cuidadosamente o mundo em sua rbita. Ambos fazem aluses ao modo de como

o Criador organiza o mundo em que vivemos; na verdade, uma sentena sobre a

certeza de uma ordem que, talvez, poucos percebam. O palndromo pode ser lido de

qualquer maneira e ter o mesmo sentido e a mesma ordem. Distribudo num

quadrado com vinte e cinco pequenos quadrados emoldurando cada letra da frase,

Osman Lins inspirado num manuscrito sobre a sentena, encontrado pelo

personagem Abel na Biblioteca Verona em Veneza sobrepe uma espiral, que

nasce fora do quadrado e dirige-se para o centro da figura, exatamente na letra N da

palavra TENET.

Este plano parece mostrar os fundamentos de Avalovara, mas apenas o incio. O

quadrado o mundo e o romance se deslocar de Ubatuba para So Paulo, do

Recife para Paris, de Paris para Amsterdam; mas a espiral o tempo, seja exterior

como interior, e assim iremos da Roma Antiga para a Europa da Segunda Guerra

Mundial, do Recife dos anos 50 para a cidade de So Paulo na dcada de 60.

Entretanto, temos de tomar cuidado na nossa anlise. Se ficarmos somente na

relao entre o quadrado e a espiral com o palndromo, cairemos no erro do

estruturalismo. Osman Lins j nos mostrou as bases de seu romance; agora hora

de olharmos sobre o que ele fala a todos ns, como seres humanos. E o que temos

uma bela histria de amor, mesmo que tenha seus momentos estranhos e que

possuem um significado prprio na linguagem simblica do livro.

Avalovara comea com dois amantes em um quarto, amando-se na penumbra de

um final de tarde em So Paulo. So Abel e a Inominvel. Ser neste quarto que

toda a histria de um mundo colidir com a trajetria de cada um destes

personagens, em busca de uma eternidade que foge no efmero que os persegue.

Abel e a Inominvel se encontraram em um dia de eclipse do sol e se tornaram

amantes logo depois; ela casada com Olavo Hayano, homem misterioso que

possui duas faces, como o deus Jano. A Inominvel tambm um ser dplice;

nasceu e morreu duas vezes: a primeira ao cair de um elevador (teria sido uma

tentativa de suicdio?) e a segunda ao dar um tiro no peito logo aps a primeira

noite de npcias com Olavo Hayano. Ela composta de palavras e tudo o que toca

transforma-se em ser vivo; no quarto onde faz amor com Abel, do tapete onde se

deitam saltam lees e serpentes; melodias de Carmina Burana, de Carl Orff,

enchem a sala.

Na verdade, a histria entre a Inominvel e Abel comea muito antes. Sem dvida,

o personagem principal de Avalovara Abel. A escolha do nome singular e

podemos adivinhar o seu destino: ele ser o sacrificado. As vises de um cordeiro

que o persegue em sua temporada europia e que aparece, anos depois, na mesma

sala onde est com a Inominvel, confirmam esta triste sina. Quem ser o seu

carrasco? E por que o sacrifcio? Tudo tem seu comeo no Recife, quando Abel,

olhando a gua de uma cisterna perto de sua casa, v a imagem de uma Cidade. A
epifania o marca profundamente e, durante muito tempo, ele procurar o lugar

desta Cidade, assumindo sua condio de peregrino, seja na terra natal do Recife,

na Europa ou em So Paulo.

Trs mulheres sero os smbolos mximos de cada etapa da busca: Ceclia, Anielise

Roos e a Inominvel. A primeira, apesar das observaes de Regina Dalcastagn em

seu ensaio A garganta das coisas, ao coloc-la aps o episdio de Abel com Roos na

temporada europia, se passa, a meu ver, como a fase de inocncia que Abel ter de

enfrentar no Recife. Ceclia vislumbrada com seis anos de antecedncia, no

mesmo instante em que Abel v a imagem da Cidade na cisterna; os dois se

conheceram na casa das gmeas Hermelinda e Hermenilda, mulheres solitrias que

esperam a morte para se libertarem da vida. uma poca de transformaes para

Abel: sua me, a Gorda, prostituta aposentada, est entrevada; seu pai se suicida;

seus irmos e suas irms se espalham pelo mundo; e, finalmente, ele descobre a

vocao de escritor ao terminar seu primeiro conto. O relacionamento com Ceclia

tem lances de perigo: os irmos no gostam de Abel porque ele seria um homem

casado (sua esposa teria se matado com um tiro no ouvido). Uma noite, os irmos

batem em Abel e em Ceclia; ao se limparem do sangue e da sujeira numa praia,

Abel descobre que Ceclia hermafrodita.

Um dos motivos que me leva a discordar da afirmao de Dalcastagn que Ceclia

seria a segunda mulher na vida de Abel, aps Anielise Roos, so dois detalhes do

romance. O primeiro que Osman Lins mistura os tempos dos acontecimentos

para criar uma simultaneidade e assim dar a impresso que no vemos apenas um

nico Abel, mas trs Abis diferentes, ainda que seja o mesmo; o segundo o fato

de Ceclia ser uma hermafrodita ou seja, os aspectos feminino e masculino da

personalidade de Abel ainda esto fundidos, j que a sua conscincia no os

discriminou. necessrio que ele passe pela experincia dilacerante da perda e da

morte da parte feminina, como o que acontece com Ceclia quando cai de um

cabriol numa praia e quebra o pescoo, para procurar a integrao de sua alma na

Europa, na companhia de Roos.

Anielise Roos a mulher que ser a concretizao carnal da Cidade que Abel busca

mas ele no a encontrar nela. Roos se esquiva o tempo todo, viaja para

inmeras cidades europias e Abel, amparado por uma bolsa de estudos, a segue at

que consuma o seu amor. Juntos vo catedral de Chartres, onde Abel se depara

com a viso do cordeiro que tambm estar com ele no quarto da Inominvel em

So Paulo. Ali, Abel conhece um cosmo em miniatura que mostra uma ordem

divina relacionada com a ordem humana. Roos afirma que tem de ir embora

porque obrigada a cuidar do amante moribundo; Abel a v ir embora, sufocado

por uma dolorosa solido.

No Brasil, ao presenciar um dia de eclipse solar, Abel conhece a Inominvel. Ela a

carne no Verbo; sua vida repleta de fatos enigmticos: seu nascimento e

renascimento, seu pai composto por prteses, seu av jurista que desconhece as

verdadeiras leis e, em especial, seu relacionamento com Incio Gabriel, moo puro e

fraco que, ao ser diagnosticado com tuberculose, espera com tranquilidade a morte,

sem se esquecer de dar de presente amada um pssaro feito de vrios pssaros que

se chama justamente Avalovara. O nome deste estranho pssaro (semelhante a

uma iluminura medieval) uma sncope de Avalokitesvara, divindade budista da

compaixo infinita que, ao alcanar a conscincia suprema, optou por no entrar

no nirvana, permanecendo no umbral para poder socorrer os aflitos. O presente de

Incio Gabriel que fica encravado na alma da Inominvel se petrifica quando

Olavo Hayano deflora a esposa e s recupera a sua beleza ao encontrar-se com

Abel.

A Inominvel uma fantstica criao de Osman Lins para mostrar a totalidade da

personalidade. a anima em estado puro, pois quem guiar Abel na escurido do

mundo para que ele possa, finalmente, encontrar a Cidade que tanto procura. Abel

percebe que tanto Ceclia como Roos eram antecipaes da Inominvel e que tudo

convergia para aquele momento em que os amantes celebravam um amor adltero,

mas paradoxalmente puro e capaz de transcender as prises do Tempo. Contudo, a

prpria Inominvel a prova de que o Tempo pode ser alterado. Sua natureza

dplice: seu rosto, olhos e boca mostram outra mulher por trs do atual corpo.

Como seu marido Olavo Hayano, sua alma bipartida assusta os amantes. S Abel

compreende aquilo. Assim, os dois se amam como se fosse a ltima noite de suas

vidas, prestes a entrarem na Cidade que Abel tanto deseja, Cidade que se revela

como sendo o Paraso e que ser alcanado com a morte.

Avalovara uma profunda meditao de como a arte um dos meios de impedir a

chegada da indesejada em nossas vidas. A verdadeira opresso do mundo no

apenas no seu aspecto poltico; tambm a morte de cada esprito que se afoga na

tenso entre o efmero e o eterno. Talvez a arte seja a nica forma que pode salvar

o ser humano desta tenso mas ela tambm pode lev-lo a uma ordem

petrificada, se no aceitar a desordem inerente nossa condio. Aqui entra uma

das histrias do livro, a de Julius Heckethorn e seu relgio que reflete a ordem do

cosmo. Relojoeiro alemo, vivendo s vsperas do nazismo, Julius um amante de

Mozart e Scriabin que pretende que sua obra mxima seja a reproduo exata da

tenso existente no mundo, como nas nossas almas. Seu relgio engenhoso: cada

hora emite o som de um trecho de uma sonata de Scriabin, mas no de forma

linear. A distribuio aleatria e os sons nunca reproduzem o trecho da sonata na

sua totalidade porque Heckethorn fez questo de esconder o dcimo-terceiro

fragmento que surgir no dia em que as conjunes astrolgicas indicarem o

aparecimento de um eclipse solar.

A obra de Heckethorn ser a nica prova da genialidade do seu criador: ele

assassinado pelos nazistas, seus papis sero queimados e o relgio ser vendido ao

embaixador brasileiro na Sua que, anos depois, vender para um empresrio de

So Paulo, que transferir ao seu filho justamente Olavo Hayano, deixando

abandonado o relgio no seu quarto, o mesmo quarto onde esto Abel e a

Inominvel; eles ficam surpresos ao escutarem a sonata de Scriabin por inteiro no

exato momento em que a viso da Cidade surge diante deles, quando Hayano

aparece com um revlver, pronto para mat-los.

A estrutura de Avalovara abarca um mundo de tenses, mas nada se compara

tenso da linguagem que Osman Lins elaborou para seguir os movimentos do

esprito de cada um dos personagens. E aqui que chegamos ao xis da questo.

Neste romance, a linguagem no um mero instrumento de descrio; ela o

Verbo que transforma a realidade. Contudo, ela no transforma para criar outro

mundo de fantasia pois Lins capta com exatido o poder transfigurador da palavra.

Avalovara no um livro sobre a realidade tal como ; um romance sobre uma

realidade em permanente declnio e que precisa de um novo Comeo. Entramos

aqui numa rea perigosa, o da especulao gnstica. Quando o artista cria um

espelho de cosmogonia para ser a substituio de um cosmo que, a seu ver, est em

permanente desordem ou que abandonou a verdadeira ordem, e se utiliza do dom

do Verbo para modific-la no somente em seu aspecto exterior, mas

principalmente em seu aspecto interior, imaginando como poderia ser a existncia

se recomessemos ento no estamos mais no terreno da mera literatura e sim

de algo que est em jogo h muito tempo: a integridade do ser.

Osman Lins usa a palavra como uma arma para um novo conhecimento do cosmos.

Mas como podemos ter um novo conhecimento, se o cosmos uma realidade de

facto? Mesmo com as revelaes judaicas e crists, a ordem cosmolgica, como nos

mostra Eric Voegelin em A era ecumnica, nunca deixou de existir. Ela continua

presente na conscincia humana e isso d ensejo aos fenmenos da Gnose e da

Historiogenesis, especulaes sobre o Comeo da Histria, tentando domin-la

por meio de mitos e sistemas ideais, para depois determinar quando ser o Alm,

geralmente em funo do ser humano e nunca do mistrio da divindade. O artista

toma o lugar do profeta e do apstolo. Quem tem o domnio do Verbo ter a

certeza de um contato mais ntimo com o prprio Deus.

Dessa forma, a cosmologia de Osman Lins se revela como uma especulao

gnstica em que a abertura da alma fica restrita apenas aos domnios do cosmo e

no a uma ordem transcendente. Deus existe, sem dvida, mas est um pouco

distante; a eternidade est l, mas temos de nos contentar com o plido reflexo que

o cosmos. O novo Comeo entre Abel e a Inominvel no Paraso s acontecer se

houver morte e sacrifcio; no temos nenhum aceno de uma possvel ressurreio.

Isto no significa que Osman Lins seja um gnstico. Em hiptese nenhuma:

Avalovara o retrato da luta que acontecia dentro da alma deste homem,

consciente de seus deveres como ser humano e como artista, e o seu esprito foi o

nico que conseguiu captar, atravs da transfigurao da realidade pela palavra, a

enrascada metafsica que o Brasil entrara. Para ele, a literatura era a arma de uma

caada perigosa, que no era mais atrs do Tempo, mas sim do tempo perdido. E

onde erramos? Como foi possvel o nosso erro se prolongar por tanto tempo?

Avalovara mostra como um escritor, ansioso para encontrar a eternidade, se perde

na tenso da condio humana e percebe que a literatura s ter sentido se usar a

nica coisa que nos liga ao sagrado: a memria.

3.

O tempo perdido caado por Osman Lins no o mesmo de Proust. Para o francs,

a obra de arte pode recuperar o que j no existe mais porque sabe que ela no passa

de uma representao da realidade; j os personagens do brasileiro acreditam que a

literatura capta a essncia da realidade. Esta a armadilha em que cai o ensasta-

narrador de A rainha dos crceres da Grcia, o ltimo romance de Lins. Sob a

forma de um ensaio, um professor de Biologia com pretenses literrias tem em

mos o nico romance escrito por sua amante, Julia Marquezim Enone, que

tambm se chama A rainha dos crceres da Grcia, e tenta fazer um estudo

literrio, por dois motivos: o primeiro, para divulgar o livro, ainda indito; e o

segundo, para aplacar a saudade da mulher que lhe deu um pouco de conforto e

amor em uma vida dominada pela solido.

A rainha dos crceres da Grcia, o romance de Osman Lins e no o de Julia

Enone, sobretudo uma histria de amor. Alis, a presena da mulher

importante na obra do pernambucano. Para ele, o relacionamento entre os sexos

no uma mera questo fisiolgica ou emocional; uma unio espiritual. As

mulheres so musas, que inspiram ou atormentam os homens, geralmente artistas

que tentam impedir o ataque da finitude, enganando-a com a suposta eternidade da

arte. Elas so como a Mira-Celi de Jorge de Lima, imagens da Virgem, da alma em

sua totalidade, que ajudam o poeta na sua caada por um tempo que nunca existiu:

H necessidade de tua vinda, Mira-Celi:/ Milhares de ventres virginais te

esperam/ atravs de sculos e sculos de insnia!.

A Mira-Celi de Abel, em Avalovara, a Inominvel; a do solitrio professor de

Biologia Julia Marquezim Enone. A Inominvel o Verbo em carne; j Julia

Enone escreve um romance que conta a histria de Maria de Frana, demente

mental que realiza um calvrio para ter direito a uma aposentadoria por invalidez

no INPS, torna-se prostituta, e que conta em primeira pessoa sua aventura num

estilo alucinado, barroco, como se estivesse em um programa de rdio,

comprimindo o tempo e o espao, numa fuso do Recife dos tempos da invaso

holandesa com o dos anos 70.

Paralelamente, o professor se questiona sobre o que se passava dentro do ntimo de

Julia enquanto escrevia o romance; uma observao de sua sobrinha a de que o

livro possui muito de suas expresses e seus tiques faz o professor imaginar se o
manuscrito no seria uma ltima carta de amor ao solitrio amante. A forma de um

ensaio disfarado de dirio permite a Osman Lins que o leitor descubra que, afinal

de contas, as grandes mudanas sempre se operam em silncio. Ao analisar parte

por parte do romance observando as relaes com a quiromancia, a astrologia, a

histria do Brasil, msicas populares, referncias autobiogrficas e mticas,

principalmente a lenda de uma mulher chamada Ana, que atravessava todas as

prises da Grcia para aprisionar a passagem do Tempo , o professor se

transforma, aos poucos, em um personagem do livro que l. Ele se retrata como o

Espantalho que Maria da Frana monta conforme o passar do tempo e que

simbolizaria o encontro da demente com alguma espcie de Eterno que se importa

com ela. Na identificao com o Espantalho, o professor percebe que sua vida

nunca teve muito sentido, exceto aos olhos da nica mulher que amou, a

misteriosa Julia, que se jogou embaixo de um caminho na Avenida Paulista.

Osman Lins monta um quebra-cabea para resolver o seu prprio mistrio. O

romance de Julia Marquezim Enone uma pardia de Avalovara, com sua

linguagem transfigurada e estrutura hermtica; o ensaio em formato de dirio que

o professor escreve compara dados da realidade com os incidentes da fico,

privilegiando estes ltimos em relao aos primeiros. Dessa maneira, uma anotao

sobre a precariedade do sistema previdencirio existe apenas em funo do

romance e no porque faa parte de uma realidade maior. Pouco a pouco, o

narrador substitui a sua vida pela fico e o seu sentido s se d quando se

transforma no Espantalho que Julia vislumbrou num momento de transfigurao

silenciosa. Em Avalovara temos um novo Comeo; em A rainha um novo Alm

mas ambos so sistemas ideais, construdos pela literatura para transformar a

realidade.

E tudo isso acontece por um motivo: o desaparecimento da memria. Ao observar

um detalhe do romance de Julia Enone que havia ficado despercebido o nome

do gato de Maria de Frana e seu singular destino , o narrador descobre que a

chave do enigma estava em suas mos e ningum notou. O gato chamado

Memosia ou Mimosia remete palavra grega mnemsine, o nome dado para um ser

criado pelo deus Urano e que guardaria os tempos passados dos deuses antigos.

Mnemsine claramente a Memria. O destino do gato triste: abandonado pela

dona, por causa de sua demncia, perde-se nas ruas de Recife e morre entalado em

um buraco ao perseguir um rato. A sua morte a morte da prpria memria de

Maria da Frana e talvez da de Julia Enone que, ao saber disso, tira a prpria

vida; e da do narrador, agora fragmentado no discurso incoerente do Espantalho.

Mas a morte da memria tambm a morte da passagem do Tempo e este depende

da primeira para que o ser humano tenha conhecimento do sentido da sua vida e de

que ela ter um fim. A Memria nos faz relembrar que morreremos; o sentido da

vida ressurge justamente desta conscincia da finitude. Quando a Memria

desaparece, o Tempo tambm se esfarela e o ser humano perde a razo de sua

existncia. E s podemos perder a Memria se desejamos desesperadamente recriar

nosso Comeo para ter nosso prprio Alm, jamais integrado ao mistrio da

divindade. A especulao gnstica de Avalovara se reverte na trapaa da realidade

transfigurada de A rainha. Quando a vida vivida como um jogo ldico, a nica

consequncia possvel a insanidade total.

Ser que no foi por acaso que, logo aps o lanamento do seu ltimo romance,

Osman Lins faleceu em meados de 1977? Ser que ele tambm caiu na mesma

armadilha que percebeu como poucos? Ele no teria suportado o fato de que sua

obra era a denncia de uma doena espiritual que se alastrava como um vrus na

sociedade brasileira? Um homem com um carter to forte precisaria de outras

foras para manter-se ntegro ou ento s a morte o libertaria dos tormentos

desta vida de guerreiro silencioso. O criador de Avalovara teve a coragem de

enfrentar os paradoxos do esprito mas o preo a pagar foi alto demais.

Contudo, algum tinha de comear a caada, mesmo que ela estivesse fadada ao

fracasso. Ele sabia que o tempo perdido jamais seria reencontrado, exceto se

submetesse aos ditames da realidade e, se isso no aconteceu durante a sua vida,

foi porque permaneceu procurando-a naquele vale obscuro aonde todos ns iremos

algum dia, na esperana de finalmente v-la tal como ou ento de a possuirmos

como sempre sonhamos.

Osman Lins

Nasceu em Vitria de Santo Anto (PE), em 1924. Cursou seus estudos superiores em Recife
(PE). Em 1955, estreou na literatura com o romance O visitante. Foi professor titular de
literatura brasileira na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Marlia (SP), onde
permaneceu at 1976. Escreveu romances, ensaios e peas de teatro. A rainha dos crceres
da Grcia foi sua ltima obra de fico. Morreu em So Paulo (SP), em 1978.

O fiel e a pedra

Companhia das Letras

384 pgs.

Nove, novena

Companhia das Letras

216 pgs.

Avalovara

Companhia das Letras

384 pgs.

A rainha dos crceres da Grcia

Companhia das Letras

232 pgs.

O diabo na noite de natal

Companhia das Letrinhas

56 pgs.

Melhores contos

Org.: Sandra Nitrini

Global

224 pgs.

Domingo de pscoa

Edufsc

172 pgs.

M ARTIM VASQUES DA CUNH A

Martim Vasques da Cunha escritor, jornalista, doutor em tica e Filosofia

Poltica pela Universidade de So Paulo, autor de Crise e utopia: O dilema
de Thomas More (Vide Editorial, 2012) e de A poeira da glria uma
(inesperada) histria da literatura brasileira (Record). Mora em So Paulo
(SP).

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