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2006, 2016 por Divulgadora Bueno & Bueno, S.S

Vinhetas das pginas 1, 7, 20, 32, 46, 58, 64, 150 e 211: Roque Gameiro, reproduzidas do livro Histria da Colonizao
Portuguesa no Brasil (Litografia Nacional, Porto, 1926).
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser utilizada ou reproduzida sob quaisquer meios existentes
sem autorizao por escrito dos editores. A primeira edio desta obra teve consultoria tcnica de Scheila Siqueira de Castro
Faria, professora titular de Histria do Brasil da UFF (Universidade Federal Fluminense).

reviso: ANA GRILLO E LUIS AMRICO COSTA

projeto grfico: ANA ADAMS
diagramao: RAQUEL ALBERTI
mapas: ADAMS DESIGN
pesquisa e captao das imagens: EDUARDO BUENO
reproduo das imagens: XIRU SANDER SCHERER
capa: ANA PAULA DAUDT BRANDO
imagens de capa: ILUSTRAO: S. SALVADOR BAYA DE TODOS OS SANCTOS, GRAVURA DE CLAEZ JANSZ
VISSCHER E HESSEL GERRITSZ, CA. 1624.
fundo: TRIFF/ SHUTTERSTOCK. PAPEL: MAXYM/ SHUTTERSTOCK
adaptao para ebook: Hondana

CIP-BRASIL. CATALOGAO NA PUBLICAO

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

B941c Bueno, Eduardo

A coroa, a cruz e a espada [recurso eletrnico] / Eduardo Bueno. - 1. ed. - Rio de Janeiro: Estao Brasil, 2016.
recurso digital (Brasilis; 4)
Sequncia de: Capites do Brasil
Formato: epub
Requisitos do sistema: Adobe Digital Editions
Modo de acesso: world wide web
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-5608-009-7 (recurso eletrnico)
1. Brasil - Colonizao. 2. Livros eletrnicos. I. Ttulo. II. Srie.

CDD: 981.03
16-32271
CDU: 94(81)

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 Para Beatriz, que alm de tudo
me deu minha primeira mquina de escrever.
Para Milton, que me fez mergulhar
no mundo dos livros.
OS PERSONAGENS
Em Portugal
D. Joo III Rei de 1521 a 1557, antepenltimo soberano da dinastia de Avis, tido como
o colonizador do Brasil.
D. Antnio de Atade Conde da Castanheira, principal assessor do rei D. Joo III, vedor
da Fazenda e idealizador do Governo-Geral.
Ferno dlvares de Andrade Tesoureiro-mor do reino, assessor direto de Atade,
donatrio da capitania do Maranho e incentivador do Governo-Geral.
Equipe do Primeiro Governo-Geral
Tom de Sousa Primeiro governador-geral do Brasil, militar de carreira e primo-irmo
de Antnio de Atade.
Antnio Cardoso de Barros Primeiro provedor-mor da Fazenda do Brasil, burocrata da
Casa dos Contos e donatrio do Cear. Acusado de corrupo.
Pero Borges Primeiro ouvidor-geral do Brasil, ex-corregedor de Justia e
desembargador. Acusado de corrupo.
Pero de Gis Capito-mor da costa do Brasil, militar de carreira e donatrio da
capitania de So Tom.
Lus Dias Mestre da pedraria, arquiteto responsvel pela construo da cidade de
Salvador.
Os jesutas
Incio de Loyola Fidalgo espanhol, fundador da Companhia de Jesus.
Simo Rodrigues Fidalgo portugus, cofundador da Companhia e primeiro provincial
da Ordem em Portugal.
Manuel da Nbrega Lder dos jesutas e primeiro provincial da Ordem no Brasil,
fundador do Colgio de So Paulo.
Leonardo Nunes Cristo-novo, integrante da primeira leva de jesutas a vir para o
Brasil, apelidado de Abarebeb (padre voador) pelos indgenas de So Paulo.
Joo de Azpilcueta Navarro Companheiro de Nbrega e primeiro jesuta a penetrar
 nos sertes do Brasil.
Lus da Gr Telogo, lder da terceira leva de jesutas a vir para o Brasil (1553),
provincial colateral da Ordem na colnia.
O clero de Salvador
D. Pero Fernandes Sardinha Primeiro bispo do Brasil, seria morto e devorado pelos
Caet na Paraba. Acusado de corrupo.
Gomes Ribeiro Deo de Salvador e visitador da costa do Brasil em nome do bispo, do
qual se tornou inimigo. Acusado de corrupo.
Francisco de Vacas Msico e cantor, chantre de Salvador, nomeado por Sardinha, do
qual depois tambm se tornou inimigo.
Ferno Pires Padre degredado para o Brasil, assassino confesso e um dos principais
aliados de Sardinha. Acusado de corrupo.
Os aventureiros
Diogo lvares Caramuru Nufrago portugus acolhido pelos Tupinamb, vivia na
Bahia desde 1510.
Joo Ramalho Nufrago ou degredado portugus radicado nos arredores de So Paulo
desde 1509. Traficante de escravos, genro do lder Tupiniquim Tibiri.
Pero Correia Ex-traficante de escravos e sertanista, entrou para a Companhia de Jesus
em 1550.
Antnio Rodrigues Portugus vindo para a Amrica com os espanhis em 1534.
Percorreu a p o Paraguai, o Peru e parte da Amaznia. Entrou para a Companhia de
Jesus em 1550.
Hans Staden Mercenrio alemo que veio para o Brasil com os espanhis em 1551 e
naufragou na ilha de Santa Catarina. Foi capturado pelos Tamoio em Bertioga (SP) em
1554.
Felipe de Guillen Cristo-novo castelhano degredado para o Brasil em 1538. Deu as
primeiras notcias sobre a existncia de ouro nas Minas Gerais.
Equipe do segundo Governo-Geral
D. Duarte da Costa Fidalgo portugus, presidente do Senado da Cmara em Lisboa e
segundo governador-geral do Brasil. Acusado de corrupo.
D. lvaro da Costa Filho de Duarte da Costa, desafeto de Sardinha e heri da chamada
Guerra de Itapu. Acusado de corrupo.
Rodrigo Peanha Fidalgo, principal companheiro de D. lvaro da Costa e suposto lder
do grupo de arruaceiros que escandalizou Salvador. Mais tarde, rompeu com o filho do
governador e tornou-se aliado do bispo Sardinha.
Pero Borges Ouvidor no governo de Tom de Sousa, acumulou o cargo de provedor-
mor no governo de Duarte da Costa.
A AO
1546
29 de abril Pero de Gis, donatrio da capitania de So Tom, envia carta ao rei D. Joo
III alertando que, devido ao descaso da Coroa, a terra do Brasil est em condio de se
perder () antes de dois anos.
Segundo semestre O donatrio da capitania da Bahia, Francisco Pereira, o Rustico,
morto e possivelmente devorado pelos Tupinamb na ilha de Itaparica.
1548
12 de maio O colono Lus de Gis escreve para o rei afirmando que os franceses esto a
um passo de se tornarem senhores do Brasil e clamando pelo apoio rgio.
Segundo semestre Entre julho e outubro, o rei e seus conselheiros decidem estabelecer o
Governo-Geral no Brasil, com sede na Bahia. Os recursos para a colonizao da Amrica
portuguesa sairo do depauperado Tesouro Rgio.
19 de novembro D. Joo III escreve para Caramuru informando-o da chegada iminente
da expedio comandada por Tom de Sousa, incumbida de construir uma cidade-
fortaleza na baa de Todos os Santos.
17 de dezembro Tom de Sousa, Pero Borges e Antnio Cardoso de Barros so
escolhidos respectivamente governador-geral, ouvidor-geral e provedor-mor da colnia.
A Companhia de Jesus aponta o padre Manuel da Nbrega para chefiar a primeira
misso jesuta no Novo Mundo.
1549
Fins de janeiro Uma expedio comandada por Gramato Teles chega Bahia para
encontrar Caramuru e preparar o terreno para o desembarque de Tom de Sousa e sua
equipe.
1o de fevereiro A frota do governador zarpa de Lisboa.
29 de maro A expedio de Tom de Sousa aporta na Bahia.
15 de abril Duarte Coelho, donatrio de Pernambuco, escreve ao rei criticando a
criao do Governo-Geral e se mostra disposto a lutar pela autonomia de sua capitania.
1o de maio Iniciam-se as obras e so pagos os primeiros ordenados aos operrios
 encarregados da construo da Cidade do Salvador e de uma fortaleza forte.
13 de junho Uma procisso em comemorao ao dia de Corpus Christi percorre as ruas
recm-traadas da nova cidade.
1o de novembro A festa de Todos os Santos marca, segundo alguns historiadores, a
inaugurao informal da primeira capital do Brasil.
10 de novembro Morre o papa Paulo III, aliado e incentivador dos jesutas.
1550
4 janeiro O novo papa, Jlio III, assume o poder no Vaticano.
8 de janeiro Pero de Gis, Pero Borges e Antnio Cardoso partem de Salvador para
realizar a primeira viagem de inspeo costa do Brasil. O jesuta Leonardo Nunes segue
com eles, levando de volta para o sul cinquenta ndios Carij que haviam sido
ilegalmente escravizados em Santa Catarina.
11 de janeiro (a 5 de fevereiro) A expedio vistoria a capitania de Porto Seguro.
26 de fevereiro (a 4 de maro) A expedio vistoria a capitania do Esprito Santo.
28 de abril (a 1o de agosto) A expedio vistoria So Vicente.
Meados de outubro Gis, Borges e Cardoso de Barros retornam Bahia. O padre
Leonardo Nunes autorizado a permanecer em So Vicente, onde funda um colgio para
doutrinar os Tupiniquim.
1551
25 de fevereiro criado o bispado do Brasil; D. Pero Fernandes Sardinha escolhido
primeiro bispo da Amrica portuguesa.
13 de junho O mestre da pedraria Lus Dias, responsvel pela construo de Salvador,
envia carta a seu superior dando como encerrada a primeira parte das obras da capital.
18 de junho Tom de Sousa, com o mandato vencido desde janeiro, escreve para o rei
reclamando das condies de vida no Brasil e pedindo para voltar ao reino.
8 de setembro Os colonos da capitania do Esprito Santo fundam a vila de Vitria.
1552
24 de maro O bispo Sardinha parte rumo ao Brasil.
22 de junho O bispo desembarca em Salvador.
Julho Nbrega e Sardinha se desentendem. O bispo se mostra contrrio catequizao
 dos indgenas.
1o de novembro Impedido pelo rei de vistoriar Pernambuco, Tom de Sousa parte em
viagem de inspeo ao Sul do Brasil. J rompido com Sardinha, o padre Nbrega resolve
acompanhar a expedio do governador.
27 de novembro Aps uma primeira e breve escala em Ilhus, o governador vistoria a
capitania de Porto Seguro.
12 de dezembro A expedio chega capitania do Esprito Santo e a encontra em
situao catica.
1553
Meados de janeiro Tom de Sousa e Manuel da Nbrega chegam ao Rio de Janeiro. A
expedio fica fundeada junto ilha do Governador.
16 de janeiro Sousa e Nbrega chegam a So Vicente. Nbrega reencontra o padre
Leonardo Nunes e conhece o colgio fundado por ele.
Fins de janeiro Tom de Sousa procurado pelo capito espanhol Juan de Salazar, que,
detido em So Vicente, solicita auxlio para resgatar os sobreviventes de sua expedio,
cujos navios haviam naufragado na ilha de Santa Catarina em setembro de 1551. Sousa
autoriza o resgate. No mesmo perodo, o governador funda as vilas de Bertioga e
Itanham.
1o de fevereiro Tom de Sousa sobe a serra de Paranapiacaba, funda a vila de Santo
Andr e nomeia Joo Ramalho guarda-mor do campo, determinando o bloqueio do
caminho que une So Vicente a Assuno, no Paraguai.
3 de fevereiro Tom de Sousa parte para Salvador. Embora impedido de seguir para o
Paraguai, como pretendia, o padre Nbrega decide ficar em So Vicente.
1o de maro O fidalgo D. Duarte da Costa nomeado em Lisboa o segundo
governador-geral do Brasil.
Meados de abril Ao fazer escala em Porto Seguro, Tom de Sousa autoriza a partida de
uma expedio rumo a Minas Gerais, sob o comando do colono Bruza de Espinosa.
1o de maio Sousa chega de volta a Salvador, cinco meses aps ter partido de l.
8 de maio A expedio de Duarte da Costa zarpa de Lisboa para o Brasil. O jesuta Lus
da Gr embarca com o novo governador.
1o de junho Tom de Sousa escreve para D. Joo III, faz um balano de seus quatro
anos e dois meses de governo e solicita outra vez seu retorno ao reino.
 13 de junho A expedio de Duarte da Costa aporta na Bahia. Tom de Sousa deixa o
Brasil e zarpa para Portugal.
29 de agosto O padre Nbrega sobe a serra de Paranapiacaba e determina a construo
de uma capela e um colgio em Piratininga, junto aldeia do lder Tupiniquim Tibiri,
sogro de Joo Ramalho.
Setembro Nbrega percorre os sertes de Piratininga por cerca de um ms, depois de
ter se encontrado com Joo Ramalho pela primeira vez.
1o de novembro Em Salvador, o bispo Sardinha faz um sermo contra D. lvaro da
Costa, filho do novo governador. Iniciam-se as guerras civis entre o grupo do bispo e a
faco liderada por Duarte da Costa.
Novembro Autorizada seis meses antes por Tom de Sousa, a expedio de Bruza de
Espinosa parte em direo a Minas Gerais. a primeira entrada oficial dos portugueses
nos sertes do Brasil. O jesuta Azpilcueta Navarro acompanha a marcha.
Dezembro O deo Gomes Ribeiro e o chantre Francisco de Vacas tentam destituir o
bispo Sardinha. O conflito entre faces do clero, aliados do bispo e membros do governo
eclode com todo o vigor na Bahia.
1554
2 de janeiro Morre em Lisboa, aos 18 anos, o prncipe D. Joo, herdeiro do trono e
ltimo filho vivo de D. Joo III.
20 de janeiro Nasce D. Sebastio, filho do finado prncipe D. Joo, neto de D. Joo III e
novo herdeiro do trono.
25 de janeiro Manuel da Nbrega, com 11 jesutas, funda em Piratininga o Colgio de
So Paulo.
Fins de janeiro O mercenrio alemo Hans Staden (que chegara a So Vicente em 1552
com a expedio de Juan de Salazar) capturado pelos Tamoio em Bertioga.
Maro a outubro Auge das guerras civis entre o bispo Sardinha e o governador
Duarte da Costa.
Fins de outubro Hans Staden libertado pelos Tamoio, volta para a Europa e escreve
um livro que o torna famoso.
15 de novembro Em Salvador, Duarte da Costa demite o provedor-mor Antnio
Cardoso de Barros. O ouvidor-geral Pero Borges, aliado de D. Duarte, assume o cargo,
acumulando as duas funes.
 Dezembro O bispo Sardinha excomunga Pero Borges.
1555
23 de maro Em Roma, morre o papa Jlio III.
1o de maio Marcelo II, sucessor de Jlio III, morre em Roma apenas 38 dias depois de
se tornar papa.
23 de maio Paulo IV, inimigo declarado dos jesutas, torna-se papa.
26 de maio Os Tupinamb desferem um ataque contra Salvador.
1o de junho lvaro da Costa lidera a resistncia contra os indgenas, incendeia mais de
dez aldeias, mata centenas de guerreiros Tupinamb e vence a chamada Guerra de Itapu.
Ao voltar para Salvador, o filho do governador aclamado como heri.
10 de junho Duarte da Costa escreve ao rei descrevendo a guerra e a vitria dos
portugueses e afirma que o povo de Salvador contrrio partida de D. lvaro, que D.
Joo III mandara chamar de volta a Portugal.
12 de junho D. lvaro obrigado a pedir perdo ao bispo, segundo o depoimento dos
jesutas.
Junho A expedio de Bruza de Espinosa retorna do serto depois de ter chegado
regio das Minas Gerais, mas sem encontrar ouro.
10 de novembro O francs Nicolas Villegaignon desembarca no Rio de Janeiro e funda,
na baa de Guanabara, a chamada Frana Antrtica.
1556
23 de maio Nbrega parte de So Vicente de volta para Salvador.
2 de junho Chamado pelo rei de volta a Portugal, Sardinha zarpa da Bahia. Junto com
ele seguem o demitido provedor da Fazenda, Cardoso de Barros, e cerca de cem outros
portugueses, a maioria dos quais adversrios de Duarte da Costa.
15 de junho A nau N. S. da Ajuda, que transporta Sardinha e Cardoso de Barros,
naufraga na barra do rio Coruripe, no litoral da Paraba. Todos os cerca de cem
tripulantes sobrevivem ao desastre.
16 de junho Sardinha, Cardoso de Barros e a maioria de seus acompanhantes so
mortos (e, provavelmente, devorados) pelos Caet.
23 de junho Em Lisboa, o desembargador Mem de S nomeado terceiro governador-
geral das partes do Brasil.
 Fins de agosto A notcia do naufrgio e da morte do bispo, do provedor-mor e de cerca
de cem portugueses chega a Salvador. Duarte da Costa e seus aliados festejam a tragdia.
18 de dezembro Vereadores dissidentes da Cmara de Salvador escrevem para o rei
clamando em nome do povo e pelas chagas de Cristo que D. Duarte se v.
1557
10 de janeiro O conde da Castanheira escreve um libelo lamentando o fato de D. Joo
III no o ter feito marqus, como prometido.
22 de janeiro O papa Paulo IV declara guerra Espanha de Felipe II.
30 de abril A expedio de Mem de S parte de Lisboa para o Brasil. No mesmo dia,
morre na Bahia o jesuta Azpilcueta Navarro.
7 de junho Felipe II, j em guerra contra os Estados Papais, declara guerra Frana de
Henrique II.
11 de junho Morre em Lisboa, aos 55 anos, o rei D. Joo III.
16 de junho D. Joo III enterrado no mesmo dia em que seu neto, D. Sebastio,
aclamado rei. A rainha D. Catarina assume a regncia durante a menoridade do monarca,
de apenas 3 anos.
31 de julho Morre em Roma o fundador da Companhia de Jesus, Incio de Loyola.
3 de outubro Morre em Assuno o rspido e controverso governador do Paraguai,
Domingo de Irala.
5 de outubro Morre em Salvador Diogo lvares Caramuru.
22 de outubro Nessa data, o conde da Castanheira j havia sido afastado do cargo de
vedor da Fazenda, substitudo por seu primo Tom de Sousa.
28 de dezembro Mem de S chega Bahia oito meses menos dois dias depois de ter
zarpado de Lisboa. O novo governador toma posse no dia 3 de janeiro de 1558.
A MOEDA
Havia duas moedas em circulao em Portugal no sculo XVI: o cruzado e o real. O
cruzado pesava 3,5 gramas de ouro, era reservado para as grandes transaes monetrias e
valia 400 reais. O real era a moeda de conta ou dinheiro de contado, como se dizia ,
utilizado pela populao no dia a dia. Por volta de 1580, o plural de real (at ento reais)
passou a ser grafado ris. Abaixo, alguns preos e salrios (ou soldos, conforme a
designao da poca) praticados em Portugal e no Brasil no perodo abrangido por este livro.
Por coincidncia, os valores nominais so muito similares aos vigentes em 2006 no Brasil.

Menor soldo geralmente pago em Portugal:

360 reais por ms
Soldo mdio de um pedreiro:
600 reais por ms
Soldo mdio de um marinheiro:
900 reais por ms
Rendimentos de um escrivo:
40 mil reais por ano
Rendimentos de um corregedor de justia:
170 mil reais por ano
Rendimentos do governador-geral Tom de Sousa:
400 mil reais por ano
Rendimentos do provedor-mor Cardoso de Barros:
200 mil reais por ano
Soldo do mestre da pedraria Lus Dias:
72 mil reais por ano
Preo de uma dzia de ovos (em Portugal):
7 reais
Preo de 1 litro de vinho (em Portugal):
13 reais
Preo de 1 quilo de farinha de mandioca (no Brasil):
8 reais
Preo de 1 quilo de carne de gado (no Brasil):
20 reais
Preo de uma enxada (no Brasil):
150 reais
Preo de uma espada (no Brasil):
450 reais
Preo da melhor casa de Salvador (em 1551):
80 mil reais
Preo de um terreno (22 metros de frente) em Salvador:
13 mil reais
Preo de uma nau (em Portugal):
2.500 cruzados (ou 1 milho de reais)
Custo aproximado do estabelecimento do Governo-Geral e da construo da cidade de
Salvador:
1 milho de cruzados (ou 400 milhes de reais)
Total dos recursos do Tesouro Rgio portugus (em 1547):
3 milhes e 200 mil cruzados
Total da dvida externa de Portugal (em 1547):
3.881.720 cruzados
 INTRODUO

R
estavam apenas destroos. Ainda assim, to logo a caravela comandada por
Gramato Teles contornou a ponta do Padro e penetrou na baa de Todos os
Santos, o capito e seus homens avistaram a Vila do Pereira ou o que sobrava dela.
A antiga povoao se erguia numa pequena enseada na margem esquerda da baa, bem
prxima sada para o oceano. Antes mesmo de desembarcar, os recm-chegados devem ter
percebido que, virtualmente, nada poderia ser aproveitado do vilarejo que fora a sede da
capitania da Bahia.
A torre do Pereira, um prdio de pedra e cal com dois andares de altura, jazia em runas.
Depois de meses jogados na praia, os quatro canhes que a guarneciam tinham sido levados
por franceses que recolhiam pau-brasil revelia das leis de Portugal. Da cerca de toras, a
antiga tranqueira de pau a pique erguida ao redor do vilarejo, sobravam apenas troncos
calcinados.
As casas de barro e palha haviam sido arrasadas, e as casas de pedra, chamuscadas e sem
telhado, s abrigavam insetos. Quando o vento soprava de sudeste, portas e janelas batiam
lugubremente.
A desoladora viso que a Vila do Pereira oferecia naquele princpio de vero de 1549 era
um retrato em cores dramticas da situao em que se encontravam as demais capitanias
espalhadas pelo litoral do Brasil. Implantado 15 anos antes, em maro de 1534, o regime das
donatarias surgira como a soluo mais engenhosa para dar incio ocupao da Amrica
portuguesa. Com sua ateno e os recursos do Tesouro Rgio voltados para as riquezas do
Oriente, o rei D. Joo III e seus conselheiros haviam transferido para a iniciativa particular a
responsabilidade de ocupar o vasto territrio sul-americano, at ento praticamente
abandonado trinta anos aps a descoberta de Cabral.
 Cerca de 5 mil quilmetros da costa foram divididos em 15 lotes, com largura mdia de
300 quilmetros cada, perfazendo 12 capitanias. Cada lote a maioria com dimenses
superiores ao reino de Portugal foi concedido a um donatrio. No se tratava de simples
doao: ao receberem aquelas imensas pores de terra, os novos proprietrios tornavam-se,
compulsria e automaticamente, os nicos responsveis por sua colonizao.
Passada uma dcada e meia de sua implantao, o sistema entrara em colapso. Naquele
janeiro de 1549, apenas Pernambuco uma entre 12 capitanias encontrava-se em situao
estvel. Nos demais lotes, reinava a desolao ou a desordem.
Nas remotas capitanias do Norte, as tentativas de ocupao tinham redundado em
naufrgios e tragdias, e elas nunca chegaram a ser colonizadas. Em duas outras donatarias a
revolta dos indgenas contra os abusos dos colonos provocara devastao: Ilhus (cedida a
Jorge de Figueiredo Correia, tesoureiro do reino) havia sido atacada pelos ferozes Aimor, e
So Tom (que pertencia ao capito Pero de Gis) fora destruda pelos ainda mais temveis
Goitac. As capitanias de Itamarac e do Esprito Santo estavam nas mos de comerciantes
ilegais de pau-brasil, tanto portugueses como franceses, enquanto Porto Seguro se achava
beira de uma guerra civil, com seu donatrio, Pero do Campo Tourinho, preso pelos colonos
e, aps um processo esprio, enviado a ferros para os tribunais da Inquisio em Lisboa.
Isolada nas lonjuras do litoral sul, So Vicente sobrevivia a duras penas. Nos trs lotes
restantes, sequer houve tentativa de ocupao: a capitania do Cear (que pertencia ao
funcionrio do Tesouro Rgio Antnio Cardoso de Barros), o lote do Rio de Janeiro (que era
parte da capitania de So Vicente e pertencia ao fidalgo Martim Afonso de Sousa) e a
capitania de SantAna (hoje Paran e Santa Catarina, do militar Pero Lopes de Sousa, irmo
de Martim Afonso) permaneceram abandonadas por seus donatrios.

O TERRVEL FIM DO RUSTICO

Nenhum caso, porm, era mais revelador do que aquele que se desenrolara na capitania
da Bahia, onde a caravela de Gramato Teles agora lanava ncora.
Com 50 lguas (ou cerca de 300 quilmetros) de costa, a Bahia fora doada ao fidalgo da
Casa Real Francisco Pereira Coutinho, homem de grande fama e cavalarias em a ndia,1
filho do alcaide-mor (chefe militar) da cidade de Santarm, em Portugal. Conhecido pela
rudeza, Pereira recebera no Oriente o apelido de Rustico. J estava velho e doente,2
segundo o donatrio de Pernambuco, Duarte Coelho, quando chegou ao Brasil para
colonizar a capitania que recebera em abril de 1534. Com o dinheiro adquirido em saques na
ndia, o Rustico armou uma frota e, entre parentes e colonos, trouxe cerca de 120 pessoas
para o Brasil.
 A VILA VELHA
O ncleo original da capitania da Bahia surgiu em uma enseada muito prxima
ponta do Padro o promontrio que marca o local onde as guas do oceano
Atlntico se encontram com as guas interiores da baa de Todos os Santos e sobre o
qual foi erguido o farol da Barra. Na imagem abaixo, pintada na dcada de 1920 por
Digenes Rebouas, o lugar conserva o ar buclico que certamente possua a Vila do
Pereira, erguida mais de quatrocentos anos antes. At a dcada de 1940, a Vila Velha
e o porto da Barra de fato se mantiveram como um tpico arrabalde de veraneio,
embora ficassem a pouco mais de 5 quilmetros do centro de Salvador.

Pereira e sua gente desembarcaram na Bahia, uma das mais magnficas pores do litoral
sul-americano, no vero de 1536. Alm dos bons ares, das boas guas e da fertilidade da
terra (os algodes so os mais excelentes do mundo, o acar se dar quanto quiserem; a
terra dar tudo o que lhe deitarem,3 relatou o donatrio ao rei com ardente entusiasmo), a
capitania ficava no centro da costa do Brasil e podia ser alcanada com facilidade a partir de
Portugal. Alm disso, j era um territrio bem conhecido pelos europeus e, havia quase trs
dcadas, ali vivia o mais afamado dos nufragos portugueses radicados no Brasil, Diogo
lvares, o Caramuru. Junto a ele, agrupavam-se duas centenas de Tupinamb, trabalhando
sob seu comando e em seu benefcio.

Nenhum dos demais capites do Brasil haveria de desfrutar de circunstncias to

favorveis quanto Francisco Pereira Coutinho.
 A princpio, tudo correu bem para o donatrio. Ele se instalou nas cercanias da atual
praia da Barra, quase ao lado da ponta do Padro (onde hoje se ergue o farol da Barra, um
dos pontos tursticos mais conhecidos de Salvador), bem prximo entrada da baa de
Todos os Santos. sombra de uma colina e diante de uma pequena enseada, surgiu um
povoado com cerca de trinta casas, cercado por uma paliada de pau a pique, prxima qual
foi construda uma torre em estilo medieval, guarnecida por quatro canhes (abaixo). Era a
Vila do Pereira mais tarde Vila Velha.
Assim que se estabeleceu, o donatrio iniciou a distribuio de sesmarias dentro do
Recncavo, favorecendo, como de praxe, os fidalgos que o tinham acompanhado naquela
aventura tropical. Mas o interior da baa era habitado por alguns milhares de Tupinamb
(cerca de cinco ou seis mil homens de peleja,4 de acordo com os relatos da poca), e as
desavenas que precipitariam o triste fim do Rustico e de sua capitania parecem ter se
iniciado logo nos primeiros anos.
provvel que os colonos mais abastados entre os quais o espanhol Afonso de Torres
(ex-arrendatrio do trfico de escravos na ilha de So Tom, na costa ocidental da frica) e o
fidalgo Joo de Velosa , que haviam erguido engenhos de acar em Paripe e Piraj, no
interior do Recncavo, tenham deflagrado incurses para escravizar os nativos, forando-os a
trabalhar nas suas plantaes de cana.

A torre do Pereira

Os Tupinamb reagiram e, sem demora, passaram ao ataque.

Quando a guerra rebentou, por volta de 1540, o Rustico j estava isolado. Alm de no
saber usar com a gente como bom capito, Pereira era mole para resistir s doidices e
desmandos dos doidos e mal ensinados,5 segundo assegurou ao rei o donatrio de
Pernambuco. Por isso, no s havia perdido o apoio de Caramuru e de seus aliados indgenas
acostumados a comerciar com os franceses como estava rompido com a maioria dos
colonos. Supe-se que as investidas dos nativos tenham sido incentivadas pelos prprios
desafetos de Pereira e, talvez, at por Caramuru.
O assdio dos Tupinamb tornou-se progressivamente audacioso, e, ao longo de cinco
anos, com pequenos intervalos de trgua, a fome, a sede e a morte assombraram a Vila do
Pereira. Em fins de 1545, os portugueses se encontravam encurralados no exguo espao
entre o mar e a muralha que protegia a vila. Eram uns cem colonos cercados por mais de mil
Tupinamb brandindo tacapes, lanando flechas incendirias, produzindo nuvens txicas
com a combusto de pimenta e ervas venenosas.
Foi ento que Francisco Pereira acabou vtima do ardil de um tal Joo Bezerra, clrigo de
missa, ou seja, um padre, tido como aventureiro sem escrpulos que se valia das vestes
sacerdotais para proteger seus crimes6 e que, cerca de um ano antes, havia sido expulso da
vila pelo prprio Pereira. Em meio ao confronto com os indgenas, com as tranqueiras da
vila cada vez mais frgeis, o padre Bezerra retornou baa de Todos os Santos.
Mancomunado com alguns dos muitos inimigos pessoais do Rustico, mentiu que voltava de
Portugal e, munido de um alvar falso, decretou a destituio do donatrio.
Pereira escapuliu, buscando refgio na capitania de Porto Seguro, uns 400 quilmetros ao
sul da baa de Todos os Santos. Desalentado, l ficou por um ano, sem empreender a
reconquista de sua donataria e sem nunca pr nenhuma diligncia acerca de a povoar,7
como queixou-se ao rei o capito de Porto Seguro, Pero do Campo Tourinho, que lhe dera
abrigo.
Aps a fuga do Rustico, o padre Bezerra e os homens que o haviam destitudo
simplesmente desistiram de enfrentar os Tupinamb e retiraram-se, por mar, da Bahia. A vila
ento foi tomada pelos indgenas; sua torre e suas casas destrudas, seus armazns saqueados.
Franceses exploradores de pau-brasil, que frequentavam a baa de Todos os Santos havia pelo
menos trs dcadas, chegaram em seguida. Recolheram os canhes que os nativos deixaram
jogados na praia, juntaram as mercadorias que escaparam dos saques e partiram para a
Frana com a promessa de retornar dali a quatro meses8 para reconstruir a fortaleza e se
instalar na Bahia.
Temendo a acusao de ter facilitado a manobra dos franceses com os quais negociara
durante mais de vinte anos (tendo, segundo alguns autores, at visitado a Frana em 1528 e l
se casado com sua mulher nativa, Catarina Paraguau) , Caramuru julgou prudente alertar
Rustico sobre os planos dos temveis rivais dos portugueses e, a bordo de uma chalupa,
dirigiu-se a Porto Seguro. Informado do plano dos franceses, Pereira percebeu que era
chegada a hora de reagir se no em nome de seus interesses, pelo menos em defesa da
soberania de seu rei, D. Joo III.
A bordo do barco de Caramuru, o donatrio destitudo zarpou de volta para sua
capitania. Quando a embarcao entrava na baa de Todos os Santos, uma corrente mais
forte a empurrou contra o arrecife das Pinanas, na ponta sul da ilha de Itaparica. O
naufrgio foi inevitvel. Os homens que no morreram no mar caram prisioneiros dos
Tupinamb. O Rustico estava entre os que escaparam da fria das guas, mas foi logo
reconhecido e capturado pelos nativos.
Ento o velho cavaleiro da Casa Real, famoso por suas estripulias em a ndia, foi morto
ritualmente. A tradio assegura que um garoto de 5 anos, cujo irmo Pereira havia mandado
matar, foi quem empunhou, com a ajuda de um guerreiro, o tacape que rachou o crnio do
infeliz donatrio.
Ocorrida no segundo semestre de 1546, a morte de Francisco Pereira Coutinho mudou o
curso da histria do Brasil.

UM GRITO DE ALERTA
Mais do que uma tragdia pessoal, o fim do Rustico foi visto como um sinal evidente de
que o regime das capitanias hereditrias virtualmente falira. Vtima de sua imprevidncia e
inabilidade como capito, o donatrio da Bahia fora prejudicado tambm por homens
inescrupulosos (como o clrigo Joo Bezerra) e pela ganncia de seus colonos, cujas
agresses provocaram a reao dos indgenas (permanentemente insuflados pelos franceses e
por dissidentes portugueses). Esses mesmos ingredientes, combinados em maior ou menor
escala, j haviam precipitado a derrocada de pelo menos outras seis donatarias.
A notcia da trgica morte de Pereira levou meses para chegar s demais capitanias.
Quando, enfim, se espalhou pela costa, soou como um alerta que os outros capites do Brasil
no puderam ignorar. Temendo o que poderia ser o prprio destino, alguns deles
apressaram-se em implorar o apoio e a interferncia do rei, mesmo que, implicitamente, isso
viesse a significar a supresso de seus poderes e restries sua autonomia.
Um apelo dramtico j havia partido da capitania de So Tom (localizada entre os atuais
estados do Rio do Janeiro e do Esprito Santo): A terra do Brasil, se no a acodem, est em
condio de se perder, dissera ao rei o donatrio Pero de Gis, em carta escrita em 29 de
abril de 1546. Tudo fruto da pouca justia e do pouco temor a Deus e a Vossa Alteza que
em algumas partes dessa terra h, e, se a dita terra no for provida por Vossa Alteza, perder-
se- todo o Brasil antes de dois anos.9
Dois anos se passaram sem que o rei tomasse qualquer atitude. A situao tornou-se
ainda mais desesperadora: a capitania de So Tom foi totalmente devastada pelos Goitac, e
Pero de Gis e os colonos sobreviventes tiveram de fugir de l. Ento, em 12 de maio de 1548,
o irmo do donatrio, Lus de Gis j refugiado na vila de Santos, no litoral de So Paulo ,
ousou dirigir-se a D. Joo III.
Se com tempo e brevidade Vossa Alteza no socorre a estas capitanias e Costa do Brasil,
assegurou Gis, ainda que ns percamos as vidas e fazendas, Vossa Alteza perder a terra, e,
que nisso perca pouco, aventura a perder muito porque no est em mais de serem os
franceses senhores dela (), e, depois de terem um p no Brasil, temo aonde vo querer e
podem ter o outro.10

AS NOVAS REGRAS DO JOGO

Mais do que a morte de Francisco Pereira Coutinho e a derrocada da capitania da Bahia,
o desesperado apelo de Lus de Gis tem sido apontado pelos historiadores como o impulso
que faltava para que o rei D. Joo III e seus conselheiros deflagrassem o processo que iria
resultar no estabelecimento do Governo-Geral no Brasil. Dificilmente, no entanto, se pode
traar uma relao de causa e efeito to direta entre a carta e o surgimento do novo regime.
Em primeiro lugar, Lus de Gis era um mero colono ele mesmo se desculpa por estar
escrevendo para o rei , e D. Joo III no costumava responder nem s missivas de Duarte
Coelho, donatrio de Pernambuco, homem de origem fidalga, ex-embaixador de Portugal no
reino do Sio (hoje Tailndia) e o mais bem-sucedido dos capites do Brasil. Alm disso,
redigida em maio de 1548, a carta de Gis no poderia ter chegado ao reino antes de
setembro/outubro daquele ano, uma vez que a viagem de Santos a Lisboa levava no mnimo
quatro meses (veja nota a seguir).

A HISTRIA NO PAPEL
A estreita conexo estabelecida pelos historiadores entre a carta de Lus de Gis e a
formulao de um novo modelo administrativo para a Amrica portuguesa
demonstra o quanto a histria oficial construda atravs de documentos (ou
fragmentos deles) cuja preservao em arquivos, o eventual achado por pesquisadores
e a consequente publicao configuram um processo quase aleatrio. A carta de Gis,
preservada na gaveta nmero I, 80, 110 do Corpo Cronolgico, na torre do Tombo,
em Lisboa, foi encontrada por Francisco Adolfo de Varnhagen em 1845. Desde ento,
a maior parte dos livros de histria do Brasil serve-se dela para justificar a instituio
do Governo-Geral.

Ora, em 19 de novembro, como se ver, a deciso de estabelecer o Governo-Geral no

Brasil j estava tomada. E tratava-se de uma resoluo grave e cara demais para ter se
concretizado em apenas um ms, especialmente quando se sabe que D. Joo III, tido como
um rei papeleiro,11 era morosssimo em suas deliberaes e vivia enredado na teia complexa
de sua burocracia.
A verdade que, embora trgica, a morte do Rustico revelou-se oportuna para os
interesses do rei D. Joo III, e h de ter sido ela bem mais que o alerta de Lus de Gis que
deflagrou o processo de criao do Governo-Geral. Afinal, o falecimento de Pereira abria a
possibilidade de o rei chamar para si uma capitania. E no uma capitania qualquer:
localizada no centro do territrio a ser colonizado, a Bahia era tida como a poro mais
estratgica da costa do Brasil, pois, a partir dali, seria mais fcil enviar socorro tanto para as
capitanias do Sul quanto para as do Norte. Os bons ares, as boas guas e a fertilidade da
terra tambm eram notrios. Decidiu-se, assim, que s margens da baa de Todos os Santos
seria fundada uma cidade-fortaleza destinada a ser como um corao no meio do
corpo,12 conforme as palavras de frei Vicente do Salvador.
Cabe salientar ainda que Pereira foi morto quase que exatos 15 anos depois do
estabelecimento do regime das capitanias. E sabe-se que, tanto em Portugal como na
Espanha, havia a prtica de entregar iniciativa privada a responsabilidade de ocupar e
colonizar determinado territrio; passada uma dcada e meia, a burocracia real retomava o
poder, apropriando-se de uma empresa em andamento. Isso j ocorrera nos territrios dos
Aores, Cabo Verde, Mxico e Peru.

ETERNO ENQUANTO DURAR

Apenas 15 anos haviam se passado desde que o rei doara para todo o sempre as
capitanias do Brasil para seus respectivos donatrios. Mas o Rustico no s perdera
a vida como j havia dissipado toda a sua fortuna. To pobres teriam ficado sua
mulher e seus filhos que, segundo frei Vicente do Salvador, acabaram seus dias num
hospital de caridade. D. Joo III pde, desse modo, readquirir o lote por um preo
baixo. Mas o processo de compra da capitania da Bahia pelo rei no foi imediato
nem tranquilo. Os herdeiros de Pereira travaram uma longa batalha judicial com a
Coroa, s encerrada aps trs dcadas, quando o neto do Rustico, Manuel
Coutinho, vendeu definitivamente a capitania para o neto de D. Joo III (o rei D.
Sebastio) por 400 mil reais de juros anuais, pagos com as rendas da alfndega da
Bahia. Acima, o braso de Francisco Pereira Coutinho.

Tudo indica que o processo de maturao do Governo-Geral tenha se prolongado do

final de 1546 (quando a notcia da morte do donatrio da Bahia chegou ao reino) at meados
de 1548 (quando o projeto foi oficialmente anunciado). Os motivos para a demora so
bvios: alm de marcar uma guinada na poltica imperial de Portugal em relao a seu
territrio americano, lanar as bases do futuro Estado do Brasil implicaria alto investimento.
Para reorganizar o processo de ocupao e colonizao da Amrica portuguesa, seria
necessrio investir cerca de 400 mil cruzados, o equivalente a 1,4 tonelada de ouro. Dessa vez,
porm, o dinheiro no viria de investidores particulares, arrendatrios ou especuladores, mas
do Tesouro Rgio. Tesouro, alis, progressivamente depauperado, pois Portugal atravessava
uma grave crise econmica que, desde 1537, s fazia crescer. Em 1547, o reino possua em
caixa pouco mais de 3 milhes de cruzados, mas devia 3 milhes e 880 mil, a maioria em
emprstimos externos, a juros de 25% ao ano.
Criar o Governo-Geral no Brasil significaria, portanto, despender mais de 1/8 da receita
rgia num momento em que a Coroa devia mais do que arrecadava. Para investir tanto
dinheiro em um territrio que, at ento, era o menos rentvel dentre todas as possesses
ultramarinas portuguesas, o rei D. Joo III e seus assessores precisavam ter bons motivos.
Evidentemente, eles os tinham e de vrias ordens.
Em 1548, a Amrica portuguesa, alm de pouco lucrativa, era pouco povoada por
europeus: no mais do que 2 mil colonos viviam no Brasil. As circunstncias que levaram
deciso de que, ainda assim, ela deveria ser colonizada e integrada ao reino estavam ligadas a
uma poltica imperial na qual o definhamento financeiro da ndia lusitana, o avano
muulmano no Marrocos e no Mediterrneo e as sempre instveis relaes de Portugal com
as Coroas vizinhas (Espanha e Frana) desempenharam papel preponderante.
Embora a instaurao do Governo-Geral no extinguisse o regime das capitanias,
restringiria consideravelmente o poder e a autonomia dos donatrios. E essa tambm era
uma deciso inteiramente coerente com o novo quadro poltico e ideolgico que se delineava
em Portugal e no resto da Europa Ocidental.
 Um letrado

O PODER DOS LETRADOS

Uma profunda transformao poltico-administrativa desenrolava-se na Pennsula
Ibrica. Esse novo regime era inteiramente incompatvel com a ampla liberdade de ao e a
autonomia poltico-econmica anteriormente concedidas aos capites do Brasil. Estava em
andamento o que os historiadores chamam de construo e consolidao do Estado
moderno.13 No se tratava de um processo inteiramente novo. Em Portugal, por exemplo,
ele comeara com D. Joo II (rei de 1481 a 1495) e tivera continuidade com D. Manuel (que
ocupou o trono de 1495 a 1521). Foi, porm, na segunda metade do reinado de D. Joo III
que o movimento adquiriu dimenses notveis.
O Estado portugus comeara a estabelecer, a partir de 1540, uma srie de mecanismos
que lhe haviam permitido aumentar o controle, a coero e o domnio sobre seus sditos.
Essas novas e eficientes formas de exerccio do poder incluam a realizao de
recenseamentos populacionais (os chamados numeramentos, como os realizados em 1527 e
1532), alistamento militar obrigatrio, definio mais rgida das fronteiras do reino e criao
de um sistema judicial mais poderoso e intrusivo alm, claro, de formas de tributao
mais amplas, associadas a mtodos de cobrana mais eficientes.
Os novos mecanismos de controle desse governo mais forte, centralizado e racional
iriam se tornar presentes no s no cotidiano daqueles que viviam em Portugal: to cedo
quanto possvel, seriam exportados para os territrios ultramarinos. O estabelecimento do
Governo-Geral e a consequente submisso dos capites-donatrios e seus colonos
autoridade central da Coroa desponta como a face mais visvel desse processo em relao
ao Brasil.
Para cobrar e controlar, vigiar e punir seus sditos, submetendo-os ao cumprimento de
uma srie de novas obrigaes civis, os Estados modernos emergentes se viram na
contingncia de criar vastos e complexos aparelhos burocrticos um conjunto de rgos e
servidores responsvel pelo funcionamento e manuteno do sistema judicirio, do fisco e
das foras armadas, ou seja, o corpo administrativo como um todo. Um paradoxo instaurou-
se ento no seio desses Estados progressivamente centralizados e autnomos: o rei e seus
colaboradores mais prximos (no caso de Portugal, os homens que constituam o Conselho
Rgio) tornaram-se, virtualmente, refns de uma burocracia estatal tentacular que florescia
sombra do crescente poderio do Estado.
Com o passar dos anos, desembargadores, juzes, ouvidores, escrives, meirinhos,
cobradores de impostos, vedores, almoxarifes, administradores e burocratas em geral os
chamados letrados encontraram-se em posio slida o bastante para instituir uma
espcie de poder paralelo, um quase Estado que, de certo modo, conseguiria arrebatar das
mos do rei as funes administrativas. Esse funcionalismo tratou de articular tambm
frmulas legais e informais para se transformar em um grupo autoperpetuador, na medida
em que os cargos eram passados de pai para filho, ou ento para parentes e amigos prximos.
Embora recebessem altos salrios, muitos burocratas engordavam seus rendimentos com
propinas e desvio de verbas pblicas. Inmeras evidncias permitem afirmar que, na
Pennsula Ibrica, a mquina administrativa no era apenas ineficiente, mas corrupta. Outra
de suas caractersticas mais notrias que o nmero de funcionrios destacados para o
cumprimento de qualquer funo revelava-se, na maioria dos casos, bem superior ao
necessrio para a realizao do trabalho.
Em Portugal, tanto a Justia quanto a Fazenda encontravam-se nessa situao. A Casa de
Suplicao (o tribunal de ltima instncia), permanentemente sobrecarregada de processos,
era famosa pela lerdeza e avareza de seus magistrados.14 J a Casa dos Contos, ncleo de
controle das receitas e despesas do reino, era alvo frequente de investigaes oficiais,
geralmente incapazes de evitar as fugas de prestao de contas Fazenda, que se faziam sob
as mais variadas formas.15
As autoridades judicirias e fiscais que, a partir de maro de 1549, iriam desembarcar no
Brasil com a misso de instalar o Governo-Geral enquadram-se nesse perfil. O ouvidor-geral
(grosso modo, uma espcie de ministro da Justia), desembargador Pero Borges, e o
provedor-mor (quase um ministro da Fazenda) Antnio Cardoso de Barros, alm de
ganharem bastante bem e terem obtido seus cargos graas a indicaes nos meandros da
Corte, desempenhavam suas funes assessorados por contingentes de funcionrios em
nmero sem dvida desproporcionado para as coisas do governo.16 Alm disso, ambos
Pero Borges antes de vir para o Brasil e Cardoso de Barros depois foram acusados de
desviar dinheiro do Tesouro Rgio. Quanto ao primeiro bispo do Brasil, Pero Fernandes
Sardinha, ele provocaria uma onda de indignao na colnia ao perdoar os pecados dos fiis
em troca de dinheiro.

A GRANDE VIRAGEM
No mesmo instante em que os homens do rei preparavam-se para se transferir para a
Bahia, tanto Portugal como Espanha e a Europa catlica em geral viviam um perodo de
fechamento poltico e ideolgico. Aquela revoluo conservadora tinha mltiplas faces e
inmeros braos, todos articulados ao crescente poder do Estado.
O cenrio poltico-ideolgico no qual D. Joo III e seus conselheiros decidiram
estabelecer o Governo-Geral no Brasil fruto do que alguns historiadores portugueses
chamam de grande viragem. Tal viragem se constitui basicamente no processo de gestao e
implantao da Contrarreforma na Pennsula Ibrica.
Mais de trinta anos se haviam passado desde que o frade alemo Martinho Lutero
pregara suas 95 Teses na porta da igreja de Wittenberg, em outubro de 1517. Trs dcadas de
perplexidade e inquietude haviam abalado a Igreja Catlica Apostlica Romana. No inverno
de 1545, a reao se iniciou com a instalao do Conclio de Trento, o nascimento da
Contrarreforma e o recrudescimento da Inquisio. To logo a ortodoxia do catolicismo
tornou-se uma obsesso, toda e qualquer atividade intelectual que sugerisse maiores
liberdades individuais passou a ser vista como heterodoxia luterana e, por conseguinte,
reprimida com vigor.
Em Portugal, a liberdade de pensamento comeou a ser substituda pelo oposto, com o
crescente poder concedido Companhia de Jesus e o fortalecimento da Inquisio. A plena
instaurao do Tribunal do Santo Ofcio em Portugal, ocorrida no por acaso em fins de
1547, deu-se menos por zelo religioso e mais como instrumento de vigilncia e controle.
Criada em Paris em 1534, a Companhia de Jesus, a mais controversa ordem religiosa do
sculo XVI, tornou-se, a partir de 1540, cada vez mais presente nos destinos de Portugal,
transformando-se em um dos braos ativos do novo modelo ideolgico. Depois de se
livrarem dos humanistas portugueses ligados Reforma difamando-os e entregando-os
Inquisio , os jesutas se tornaram confessores de D. Joo III e responsveis diretos pelo
ensino em Portugal. Alm de controlar a Universidade de Coimbra, a Companhia passou a
orientar os aspectos culturais da empresa colonial, sendo encarregada tambm da converso
dos gentios na ndia e no Brasil.
Em breve, os jesutas condicionariam no apenas os horizontes religiosos, mas as
perspectivas intelectuais da Amrica portuguesa.
O que estava prestes a se iniciar no Brasil com a instalao do Governo-Geral era,
portanto, uma reao do Estado contra a ambiguidade, a franqueza e a experimentao que
haviam marcado a aventura colonial dos portugueses na primeira metade do sculo XVI,
como observa o historiador norte-americano Harold B. Johnson.17 Esse movimento rumo
rigidez e codificao, e a deliberada excluso de alternativas, decretariam o fim daquilo
que, com alguma liberalidade, se pode chamar de perodo romntico do expansionismo
luso.
Do ponto de vista dos que estavam do outro lado do processo no caso do Brasil, os
colonos que tentavam reinventar suas vidas no trpico, lutando para libertar-se das amarras e
traves sociais to presentes no reino , as novas regras seriam percebidas como uma
profunda intromisso em seu cotidiano. Como no difcil supor, os portugueses radicados
na Amrica fariam de tudo para conspirar contra a nova ordem. Pode-se afirmar, por isso,
que a chegada do Governo-Geral assinala o primeiro conflito entre o indivduo e o Estado
em terras brasileiras.
Embora o desenlace fosse previsvel, a vitria da f, da lei e da ordem no se daria sem
inmeros desvios e retrocessos. Apesar de todo o esforo centralizador da Coroa, os destinos
da Amrica portuguesa no iriam se concentrar somente nas mos do rei e de seus
conselheiros mais prximos; seriam desenhados tambm pelo confronto entre os letrados
que o monarca enviara para servir em um remoto territrio tropical e os colonos e os
degredados que j viviam ou que estavam sendo trazidos para viver no Brasil.
No instante em que a caravela comandada por Gramato Teles entrou com as velas
desfraldadas na baa de Todos os Santos, na terceira semana de janeiro de 1549, ela no estava
vindo apenas para anunciar o desembarque do primeiro governador-geral marcado para
dali a dois meses.
Chegava tambm para estabelecer o incio de uma nova era na histria do Brasil.
 I
OS HOMENS DO REI

D
esde o incio, uma aura lendria o cercava e o tempo apenas faria com que ela se
adensasse. Para os navegadores europeus que aportavam na baa de Todos os Santos,
porm, Caramuru era uma figura inteiramente real, com um significado bastante
concreto.
Caramuru era Diogo lvares, portugus natural de Viana do Castelo, cidade localizada
na regio do Minho, em Portugal. Ele havia naufragado nos baixios do rio Vermelho, a cerca
de 10 quilmetros da entrada da baa de Todos os Santos, entre 1509 e 1510, com uns 17
anos de idade. Salvara-se, segundo alguns, pela paixo que despertara em Paraguau, filha de
um chefe Tupinamb local, ou, segundo outros, por ter abatido uma ave em pleno voo com
um arcabuz que retirara dos destroos do navio.
Pouco importa. Ou, pelo menos, pouco importava para os navegantes franceses,
espanhis e portugueses que, pelos mais variados motivos, vinham dar com os costados
naquele trecho ento remoto do litoral do Brasil. O auxlio que Caramuru podia lhes prestar
em uma costa ainda mal conhecida e pouco frequentada por europeus era inestimvel.
Logo aps o desembarque involuntrio na Bahia, Diogo lvares passou a viver com
Paraguau (mais tarde batizada Catarina). Tornou-se, desse modo, genro de um chefe tribal e
agrupou em torno de si cerca de duzentos nativos seus aliados e auxiliares.
Os episdios envolvendo o naufrgio e os primeiros anos de Diogo lvares no Brasil
mitificados pelo poema pico Caramuru, escrito em 1781 por Santa Rita Duro nunca
foram esclarecidos, em especial porque seu principal personagem nunca teve interesse em
elucid-los. A razo mais plausvel para Caramuru ter mantido sua histria no territrio
movedio das lendas que, provavelmente, ele havia naufragado na Bahia a bordo de um
navio francs.
Franceses, de qualquer modo, eram os frequentadores mais assduos do litoral da Bahia
durante as trs primeiras dcadas do sculo XVI. E no restam dvidas de que Caramuru
negociava com eles, facilitando-lhes o trfico de pau-brasil, obtendo a cooperao dos
nativos e fornecendo-lhes vveres. To constantes eram esses encontros que, na cartografia
francesa daquele sculo, a entrada da baa de Todos os Santos, onde atualmente se ergue o
farol da Barra, era chamada de Point de Carammorou.
 Homens como Caramuru no eram novidade na trajetria dos exploradores lusitanos.
Pelo contrrio: boa parte da colonizao portuguesa no litoral ocidental da frica iniciara-se
a partir da ao pioneira dos chamados lanados. Tambm conhecidos como turgimes,
esses homens em geral ex-prisioneiros, degredados ou aventureiros eram lanados em
costas inexploradas com a misso de se misturar aos nativos, aprender a lngua e estabelecer
alianas polticas (ou laos familiares), abrindo as portas para os futuros colonizadores.

A viso lendria de Caramuru

Caramuru bem pode ter vindo parar no Brasil por acaso e a bordo de um navio francs.
Mas nem por isso os portugueses deixariam de servir-se dele. Sua presena na Bahia poderia
ter sido de grande valia para o donatrio Francisco Pereira Coutinho. Entre ambos, porm,
estabeleceu-se um jogo de interesses conflitantes. Alguns historiadores supem at que
Caramuru tenha sido um dos incentivadores dos ataques indgenas que acabaram
devastando a Vila do Pereira em 1546.
Qualquer que tenha sido, o papel desempenhado por Caramuru na derrocada da Bahia
permanece obscuro, como tantos outros pontos de sua movimentada biografia. Mas, assim
que a Coroa decidiu estabelecer um Governo-Geral com sede na baa de Todos os Santos, os
conselheiros do rei souberam a quem se dirigir.
Logo aps ter sido tomada a deciso de criar o Governo-Geral, no incio de novembro de
1548, o nome de Caramuru surge pela primeira vez em um documento com o selo real:
uma carta endereada a ele e assinada pelo monarca. A correspondncia desvenda com
clareza o papel atribudo ao homem que os nativos tinham recolhido e abrigado: em funo
da muita prtica e experincia que tinha daquelas terras e da gente e costumes delas,
Caramuru deveria providenciar uma reserva de mantimentos para receber o governador-
geral Tom de Sousa e sua comitiva, cuja chegada estava prevista para dali a alguns meses.
Eis a ntegra da carta:
Diogo lvares: Eu El-Rey vos envio muito a saudar. Eu ora mando Tom de Sousa,
fidalgo de minha casa, a essa Bahia de Todos os Santos, por capito e governador dela, para
na dita capitania, e mais outras desse Estado do Brasil, prover de justia a ela e do mais que
ao meu servio cumprir; e mando que na dita Bahia faa uma povoao e assento grande e
outras coisas do meu servio: e porque sou informado, pela muita prtica e experincia que
tendes dessas terras e da gente e costume delas, o sabereis bem ajudar e conciliar, vos mando
que quando o dito Tom de Sousa l chegar, vos vades para ele, e o ajudeis no que lhe deveis
cumprir e ele vos encarregar; porque fareis nisso muito servio. E porque o cumprimento e
tempo de sua chegada, a ache ele abastada de mantimentos da terra, para provimento da
gente que com ele vai, escrevo sobre isso a Paulo Dias, vosso genro. Procurem se haverem e os
vades buscar [os mantimentos] pelos portos da capitania de Jorge de Figueiredo [a vizinha
Ilhus]. Sendo necessria vossa companhia e ajuda, encomendo-vos que o ajudeis [a Tom
de Sousa], no que virdes que cumpre, como creio que o fareis.1
A carta a Caramuru foi redigida em Lisboa no dia 19 de novembro de 1548, prova de que
a deciso de criar o Governo-Geral no Brasil j estava tomada naquela data. O capito
Gramato Teles encarregado de levar a mensagem, bem como de preparar o terreno para o
desembarque de Tom de Sousa parece ter partido em seguida, uma vez que, por volta da
terceira semana de janeiro de 1549, sua caravela, com cerca de cinquenta tripulantes, j
contornava a ponta do Padro, ancorando em frente s runas da Vila do Pereira.
Teles, cavaleiro da Casa Real, ex-capito de um dos navios que fazia parte da esquadra
do Estreito (encarregada de vigiar o estreito de Gibraltar) e antigo comandante da fortaleza
de Arzila, no Marrocos, no deve ter tido dificuldade para encontrar Caramuru. Afinal, o
velho nufrago vivia no mesmo lugar onde se instalara havia cerca de quarenta anos e cujas
terras lhe pertenciam legalmente havia mais de dez, uma vez que, em dezembro de 1536,
ainda na esperana de contar com seu auxlio, o Rustico doara-lhe uma sesmaria.
Com 440 metros de largura por 550 de comprimento, a propriedade ficava nas encostas
do Outeiro Grande, uma colina localizada acima da Vila do Pereira, na qual atualmente se
ergue o bairro da Graa e onde Caramuru vivia desde sua chegada ao Brasil. O terreno,
delimitado pelo rio dos Seixos (hoje canalizado e encoberto, transformado em esgoto),
estendia-se at as areias da atual praia do Farol, de frente para o mar aberto.
Aps a morte do Rustico e a destruio da Vila do Pereira, porm, a povoao de
Caramuru voltou a ser um mero ninho de mamelucos.2
Foi esse o quadro com que Gramato Teles e seus homens depararam naquele alvorecer
de 1549: a Vila do Pereira destruda e abandonada; o povoado de Caramuru um
agrupamento, virtualmente uma taba, com cerca de trinta ou quarenta choas isolado no
topo da colina prxima praia; e as demais aldeias Tupinamb espalhadas pelo Recncavo,
com cinco ou seis mil homens de peleja vivendo como sempre haviam vivido. Embora os
nativos que haviam matado o donatrio da Bahia ainda no soubessem, seu destino estava
traado.
Caramuru, como fcil supor, tomou na devida considerao a missiva real que
Gramato Teles lhe levara.3 Mais difcil imaginar o que um homem como ele, isolado no
Novo Mundo havia quatro dcadas, vivendo praticamente como um nativo, h de ter sentido
ao receber, nos confins da Amrica portuguesa, um comunicado lacrado com o selo do rei
assinado pelo monarca e com o prprio nome inscrito no local do destinatrio.
Independentemente de seus sentimentos, o certo que Diogo lvares percebeu que, ao
contrrio dos tempos em que tivera divergncias com o Rustico, era chegada a hora de dar o
melhor de si para apoiar o projeto de colonizao proposto pelo rei. Ele no apenas
providenciou uma grande reserva de vveres farinha de mandioca (a chamada farinha de
pau), peixe salgado, mexilhes secos, carne de anta, capivara e veado, e copiosas espcies de
frutas como obteve de seus aliados nativos a promessa de cooperao com a nova leva de
colonizadores.
A eficincia de seus arranjos seria comprovada pela carta que o padre Manuel da Nbrega
tratou de enviar para o reino assim que desembarcou na Bahia em companhia de Tom de
Sousa. Achamos a terra de paz, e quarenta ou cinquenta moradores na povoao que antes
era, disse Nbrega, referindo-se no s aos homens de Gramato Teles (que haviam se
instalado nas runas da Vila do Pereira, tratando de reabilit-la da melhor maneira possvel)
como aos colonos que tinham vindo em companhia do finado Rustico e ainda viviam na
Bahia. Em relao a Caramuru, acrescentou Nbrega: Esse homem, com um seu genro
[Paulo Dias], o que mais confirma as pazes com esta gente, por serem eles seus amigos
antigos.4

O HOMEM DA COROA
Embora assinada por D. Joo III, a carta enviada a Caramuru evidentemente no fora
escrita pelo prprio rei. Um de seus assessores ter se encarregado da tarefa. Como muitos
dos monarcas do sculo XVI, D. Joo III governava por conselho, ou seja, contava com uma
equipe de consultores prximos com os quais discutia diria e detalhadamente os destinos do
reino. Cumpria, nesse sentido, a determinao que lhe fora dada pelo pai, D. Manuel I.

D. Joo III assumira o trono em 21 de dezembro de 1521, aos 19 anos. Herdou do pai
uma Coroa endividada, embora, quela altura, as dificuldades financeiras ainda no fossem
evidentes: Portugal, aparentemente, vivia um perodo de paz e prosperidade um dos mais
gloriosos de sua histria. medida que os anos passaram, porm, D. Joo viu-se forado a se
defrontar com problemas crescentes em todas as reas: a uma grave crise econmica nacional
e internacional somavam-se embates ideolgicos, lutas religiosas e intrigas administrativas,
alm de conflitos geopolticos travados em vrias partes do globo, contra adversrios to
distintos quanto turcos otomanos, piratas berberes, xarifes mouros, rajs hindus sem falar
dos choques eventuais contra supostos aliados cristos, como franceses e espanhis.
D. Joo III permaneceu no trono por 36 anos, durante os quais Portugal, a Europa e o
mundo passaram por grandes transformaes. Seu reinado dividiu-se em dois perodos
claramente distintos: o primeiro, de 1521 a 1541, coincidiu com a juventude e a maturidade
do monarca, caracterizando-se como uma poca inovadora e dinmica, com considerveis
doses de tolerncia cultural e religiosa. A segunda etapa, de 1544 a 1557 aquela durante a
qual se deu a implantao do Governo-Geral no Brasil , foi sombria e atribulada, com o rei
revelando uma disposio crescentemente melanclica e adotando uma srie de medidas
retrgradas.
As frequentes alteraes do quadro poltico e econmico desenroladas ao longo de um
reinado de quase meio sculo talvez expliquem as controvrsias que se revolvem em torno de
D. Joo III, uma vez que o julgamento que os historiadores fazem de sua personalidade e de
seu governo varia de rasgados elogios s crticas mais mordazes.
fato que, desde a infncia, D. Joo revelou-se estudante medocre, que tropeava em
todas as matrias, especialmente no latim. Por isso, alguns dos mais respeitveis analistas
portugueses da atualidade consideram o filho de D. Manuel um homem de inteligncia
pouco viva e falha de rasgo.5 A essa viso depreciativa preciso acrescentar depoimentos dos
prprios contemporneos do monarca, quase todos unnimes em defini-lo como homem
tardssimo em suas resolues, do qual era quase impossvel arrancar alguma deciso.6
Mas o que alguns investigadores viam como incompetncia ou covardia, outros passaram
a interpretar como uma atitude de enorme perspiccia poltica. A suposta lentido de D.
Joo III era, de acordo com o historiador Joo Jos Alves Dias, uma arma pensada e usada
por si, a seu favor, para desespero da corte espanhola.7
preciso ter em conta que, no tabuleiro poltico europeu, D. Joo III viveu, durante
quase trs dcadas, uma situao progressivamente aflitiva. No longo e sangrento conflito
travado entre a Espanha do imperador Carlos V (e, depois, de seu filho, Felipe II) e a Frana
do rei Francisco I (e de Henrique II, seu filho e sucessor), Portugal enfrentava cada vez mais
dificuldades para manter a arraigada tradio de neutralidade.
A questo que no interessava ao reino militar e politicamente mais fraco do que seus
dois poderosos rivais favorecer nem um, nem outro vizinho. Se apoiasse a Espanha, D. Joo
estaria incentivando as ambies do projeto imperial de Carlos V, da casa dos Habsburgos. Se
ficasse ao lado da Frana, daria seu aval a uma Coroa que se recusava a aceitar a doutrina do
mare clausum (ou mar fechado leia a nota a seguir) e que se dispunha a obter um
quinho do Novo Mundo, preferencialmente no Brasil, mesmo que fosse pela fora das
armas.

ESSE MAR MEU

O conceito jurdico do mare clausum ou mar fechado comeou a nascer em
Portugal com o infante D. Henrique por volta de 1443 e se concretizou no ano
seguinte, quando seu irmo e regente do reino, D. Pedro, concedeu ao infante a
exclusividade para a realizao de viagens martimas ao sul do cabo Bojador, no
Marrocos. O rei D. Joo II deu continuidade poltica que, com o apoio de bulas
papais, tentava vetar a navegao no Atlntico aos demais povos europeus. O plano
foi questionado e combatido pelos reis Fernando e Isabel, de Arago e Castela,
durante a guerra luso-castelhana de 1475-79. Depois das descobertas de Colombo,
em outubro de 1492, um novo confronto se estabeleceu entre as duas Coroas rivais. A
questo foi parcialmente solucionada com a assinatura do Tratado de Tordesilhas,
em 7 de junho de 1494. A partir de ento, apenas portugueses e castelhanos poderiam
navegar pelo Atlntico ao sul da Guin. Os demais reinos europeus, em especial a
Frana, jamais reconheceram a validade jurdica do tratado, lutando para
reestabelecer o conceito do mare liberum (mar livre).
 Assim sendo, o melhor a fazer era no fazer nada. O protelamento das tomadas de
deciso, supe o historiador Joo Jos Alves Dias, nada tinha a ver com irresoluo ou
humor taciturno, mas sim, com prudncia e habilidade.8 No restava outra opo a D. Joo
III a no ser tornar-se um radical da cautela.

OS CONSELHEIROS DO REI
D. Manuel, pai e antecessor de D. Joo III, havia determinado, em testamento, quais
homens deveriam ser os conselheiros de seu filho e herdeiro. De acordo com certos
historiadores, o velho rei tomara essa deciso justamente porque, apesar dos bons mestres
que o educaram, o prncipe D. Joo no se mostrara especialmente brilhante na infncia e
adolescncia.9

Braso de Ferno dlvares

As esperanas de D. Manuel estariam depositadas, assim, na habilidade e experincia dos

integrantes do Conselho Rgio pessoas de virtude, saber e autoridade, e de muita prtica
nas cousas do Reino.10 Em 1518, o Conselho possua cerca de quinhentos membros
honorficos j que, de acordo com o cronista oficial Damio de Gis, governar por
conselho era particular apetite11 de D. Manuel.
At assumir o trono em 1521, D. Joo se encontrava afastado da poltica palaciana, j que
desde 1517 estava virtualmente rompido com o pai. Vrios cronistas da poca julgaram que o
novo rei modificaria por completo a estrutura do Conselho Rgio, livrando-se dos antigos
aliados de D. Manuel. Embora tenha reduzido o nmero de conselheiros de quinhentos para
66, D. Joo III manteve na ativa os assessores mais destacados do reinado anterior. Contudo,
s dava ouvidos a cinco ou seis de seus conselheiros mais prximos.
 No crculo ntimo do monarca, sua mulher, D. Catarina da ustria (irm do imperador
Carlos V e integrante da Casa dos Habsburgos), e seu irmo, D. Lus, sempre
desempenharam papel de relevo, e D. Joo no tomava nenhuma deciso importante sem
antes consult-los. Outros dois fidalgos que privavam da intimidade de D. Joo eram D.
Antnio de Atade, conde da Castanheira, e o auxiliar direto deste, Ferno dlvares de
Andrade.

UM HOMEM DE GROSSA FAZENDA

H indcios de que a nova estratgia poltico-administrativa que seria aplicada no Brasil
com a criao do Governo-Geral tenha sido proposta ao rei justamente pelo vedor da
Fazenda (espcie de ministro da Fazenda), D. Antnio de Atade, e por Ferno dlvares de
Andrade, tesoureiro-mor do reino. Alm de responsveis pela administrao do Tesouro
Rgio de onde sairia o dinheiro a ser investido na implantao do novo regime , Atade e
Ferno dlvares h alguns anos emitiam sinais de que, dentro do complexo quadro da
poltica colonial portuguesa, eram favorveis a maiores investimentos no Brasil, em
detrimento do Marrocos e da frica Equatorial.
Tido como homem de grossa fazenda,12 Ferno dlvares era um dos fidalgos mais
ricos de Portugal. Vivia em uma manso colada ao Pao da Anunciada um dos palcios
reais, na zona nobre de Lisboa , considerada como a mais suntuosa, talvez, das residncias
da capital.13 Era ele quem despachava as armadas para o Oriente, recebia os relatrios vindos
da ndia, pagava o soldo dos capites e dos comandantes, supervisionava a construo das
novas embarcaes na movimentadssima ribeira das Naus, na zona porturia da capital.
Estava, alm disso, diretamente encarregado de todos os negcios relativos ao Brasil, onde
possua uma vasta (embora desocupada) capitania no Maranho.
Ferno dlvares tentara colonizar seu lote brasileiro. Em fins de 1535, associou-se ao
feitor da Casa da ndia, Joo de Barros, e ao capito Aires da Cunha, proprietrios de duas
outras capitanias localizadas no extremo norte do Brasil (a do Rio Grande e um segundo lote
no Maranho). A trindade de donatrios armou uma portentosa esquadra, com 14 navios,
novecentos soldados, seiscentos colonos e 113 cavalos maior, como observou um
historiador, do que as frotas de Colombo, Gama, Pizarro e Cortez reunidas.14 Mas, forada
a enfrentar os terrveis desafios da costa brasileira entre o Rio Grande do Norte e a ilha de
Maraj, a expedio acabou em desgraa. Em maro de 1536, Aires da Cunha naufragou nos
baixios do Maranho, vrios homens morreram, a tropa dispersou-se e, aos poucos, os
nativos foram matando ou expulsando os sobreviventes.
Ferno dlvares perdeu muito dinheiro em sua desventura brasileira. Ainda assim, no
desistiu de apostar na Amrica portuguesa. Ao ganhar uma sesmaria na capitania dos Ilhus
que pertencia a um de seus subalternos, o escrivo da Fazenda Jorge de Figueiredo Correia
, o tesoureiro-mor investiu na implantao da lavoura de cana e talvez tenha at erguido um
engenho. Mas, aps uma insurreio generalizada, os temveis Aimor arrasaram Ilhus. Em
1546, praticamente nada restava no lote de Jorge de Figueiredo.
O duplo infortnio no foi bastante para dissuadir o tesoureiro-mor. No incio de 1547,
to logo foi informado da morte do Rustico, Ferno dlvares planejou o envio de uma
expedio para prestar socorro capitania da Bahia. Sob o comando do capito Jorge
Pimentel, uma frota deveria partir de Portugal com trezentos homens a bordo, mas D. Joo
III demorou tanto para responder s solicitaes de Ferno dlvares que, quando o fez, j
era tarde: a mono fora perdida e, tendo se iniciado a poca dos ventos desfavorveis, os
navios simplesmente no puderam zarpar para o Brasil.
Escrevendo de Lisboa, em 20 de fevereiro de 1547, Ferno dlvares ousou criticar o rei,
que estava em Almeirim: Por ser o tempo to curto, alertava ele, cartas largas em negcios
indeterminados fazem muita confuso, principalmente se for para desfazer o que estava
assentado.15

O PODEROSO AMIGO DO REI

No restam dvidas de que Ferno dlvares de Andrade dificilmente obteria qualquer
parecer favorvel do rei a no ser que sua opinio fosse a mesma de D. Antnio de Atade.
Apesar de no ser to rico quanto Ferno dlvares, Atade era amigo de infncia de D. Joo
III e, desde 1530, seu principal conselheiro. Alm de t-lo feito conde da Castanheira, o rei o
nomeara vedor da Fazenda. Ambicioso, inteligente e ardiloso, Atade trilhou com rapidez o
caminho at o topo, deixando para trs vrios concorrentes, entre eles seu primo-irmo
Martim Afonso de Sousa, que tambm crescera na corte, junto com o rei.
 D. Antnio de Atade

O cargo de D. Antnio de Atade propiciava-lhe uma viso global das possesses

ultramarinas lusitanas. E o que ele via era um imprio em retrao, assediado pelos rabes no
Mediterrneo, no Marrocos, no mar Vermelho e na ndia, e tambm em permanente conflito
com franceses e espanhis. Alm disso, era um imprio deficitrio: as despesas com a
manuteno de frotas, feitorias e homens responsveis pela obteno, transporte e
comercializao da pimenta da ndia eram superiores s receitas obtidas com a venda da
especiaria, que fora a base de toda aquela vasta rede colonial. Em outras palavras: desde que
eles mesmos provocaram uma drstica queda no preo da pimenta no mercado europeu, os
portugueses deixaram de obter lucro e passaram a acumular prejuzos em sua aventura
oriental.
Alguns historiadores afirmam que, desde o nicio, o conde esteve muito interessado nas
coisas do Brasil.16 No o que se pode inferir de provas documentais. Em 1542, por
exemplo, Atade escreveu uma carta para D. Joo III lamentando os investimentos na colnia
sul-americana: Vossa Alteza tem gastado muito dinheiro [no Brasil], e comeou a gastar no
ano de 1530, relatou. Mistrio grande foi fazer-se a primeira despesa a fim de cousa que no
o merecia.17
Apenas seis anos haviam se passado desde aquele relatrio e o conde agora sugeria ao rei
o estabelecimento da nova ordem poltico-administrativa no Brasil. Evidentemente, ele no o
fez por amor ao Brasil, mas por uma srie de razes estratgicas. Alm de concentrar em
suas mos inmeras tarefas polticas e burocrticas, Atade era um dos principais
responsveis pela poltica externa do reino. Por vrias vezes defendera os interesses de
Portugal nas cortes da Espanha e da Frana. E foi justamente devido s ambies daquelas
duas Coroas no Novo Mundo que o conde da Castanheira percebeu que era chegada a hora
de investir no Brasil, sob pena de correr o risco de perd-lo definitivamente.
CONFLITOS TERRITORIAIS
A principal ameaa s ambies portuguesas no Novo Mundo vinha da Frana. O conde
iniciara sua carreira nos quadros administrativos do imprio travando, desde 1526, sinuosas
batalhas diplomticas com os representantes de Francisco I, rei da Frana, que se recusava a
aceitar a validade jurdica do Tratado de Tordesilhas. Gostaria de ver a clusula do
testamento de Ado que me afastou da partilha do mundo, teria declarado o monarca
francs, com fina ironia.
O rei da Frana jamais respeitou os inmeros acordos que assinou com D. Joo III, pelos
quais se comprometia a reprimir as viagens dos traficantes normandos de pau-brasil ao
litoral brasileiro. Alm disso, desde o comeo da dcada de 1540 uma sequncia de
acontecimentos aumentava a preocupao dos portugueses a respeito das intenes da Coroa
francesa acerca do Brasil.

Francisco I, rei da Frana

Em primeiro lugar, duas tentativas dos franceses de estabelecer colnias na Amrica do

Norte tinham redundado em fracasso. Em 1541, Jacques Cartier, que j estivera no Brasil (e
provavelmente levara Caramuru Frana em 1528), fundou um forte na foz do rio So
Loureno, no Canad. Dez meses depois, foi forado a abandon-lo. Em agosto de 1542, Jean
de la Rocque tentou reocupar aquele stio, mas foi vencido pelos mesmos obstculos: a feroz
resistncia dos nativos iroqueses, a inclemncia do clima e a dificuldade em obter
mantimentos.
Em 1544, Frana e Espanha assinaram um tratado encerrando a quarta guerra
consecutiva entre elas. O fracasso de suas colnias na Amrica do Norte e o fim do conflito
com a Espanha criaram condies favorveis para Henrique II, filho e sucessor de Francisco I
(que morrera em 1546), apoiar os anseios expansionistas de seus sditos normandos e
bretes.18
Embora a Frana houvesse concordado recentemente com a criao de um tribunal
bilateral, sediado em Baionne, para dirimir os conflitos territoriais com os portugueses, nem
D. Joo III, nem Antnio de Atade alimentavam esperanas de que o monarca francs
refreasse o assdio ao Brasil. O rei de Portugal e seu principal assessor no duvidavam de que,
to logo subjugasse a Revolta da Gabela (provocada pela criao de um imposto sobre o sal) e
terminasse a guerra contra Eduardo VI da Inglaterra, Henrique II voltaria os olhos para a
Amrica, mais especificamente para a do Sul.
A ameaa francesa, com certeza, foi um dos principais motivos para o conde da
Castanheira propor a criao de um Governo-Geral com sede na Bahia. Mas, ao articular o
novo modelo administrativo para reforar as defesas do Brasil, Atade, indubitavelmente,
pensava tambm em proteger o caminho martimo para a ndia, a chamada Rota do Cabo.
Afinal, como o colono Lus de Gis j indagara em sua decisiva carta de maio de 1548,
depois de terem [os franceses] um p no Brasil, temo aonde vo querer e podem ter o
outro. Com considervel viso estratgica, ele mesmo sugeriu a resposta: Queira Deus no
se atrevam a dobrar o cabo da Boa Esperana.
Gis supunha que, uma vez instalados no litoral sul do Brasil, onde vm sete ou oito
naus a cada ano, os franceses cedo ou tarde iriam conquistar e fortificar as remotas ilhas de
Santa Helena e Tristo da Cunha, no meio do Atlntico. Ao faz-lo, acabariam por dominar a
Rota do Cabo (da Boa Esperana), nico caminho martimo entre a Europa e a ndia.
Fortificar o Brasil significava diminuir esse perigo.
Mas o inimigo no era apenas francs. Na mesma poca, Portugal tambm vivia uma
srie de conflitos territoriais com a Espanha no Novo Mundo. A linha demarcatria
estipulada em Tordesilhas jamais fora corretamente estabelecida; por isso, cinco dcadas aps
o tratado, persistia a polmica entre os signatrios. No Oriente, o confronto fora contornado
em 1529, quando, depois da assinatura do Tratado de Saragoa, Portugal pagou 350 mil
ducados Espanha em troca das ilhas Molucas, bero de todas as especiarias. Na Amrica
do Sul, porm, as discusses continuavam candentes.
Nesse sentido, o acordo de paz entre Frana e Espanha pareceu duplamente prejudicial a
Portugal. Em 1544, ao mesmo tempo que encerrava sua desgastante guerra contra Francisco
I, o imperador Carlos V criava o vice-reino do Peru, com sede em Lima. No ano seguinte, os
espanhis descobriram Potos, uma fabulosa montanha de prata de onde extrairiam 6 mil
toneladas do metal. A descoberta dessa mina inigualvel, que tambm fora sofregamente
procurada pelos portugueses, reacendeu o interesse da Espanha por toda a regio, na qual se
inclua a bacia do Prata, foco de permanentes conflitos fronteirios com Portugal.
Portanto, em fins de 1548, com pelo menos 13 das 15 capitanias virtualmente arruinadas,
o Brasil se encontrava ameaado, no litoral, pela insidiosa presena dos franceses e, no
interior, pelo avano resoluto dos espanhis rumo bacia do Prata e ao pantanal Mato-
grossense, a partir da cidade de Assuno, fundada em 1537 no Paraguai. Alm do mais, a
maneira mais fcil de chegar a Assuno para quem vinha da Europa era por terra, a partir de
So Vicente e Cananeia (ambas no litoral sul de So Paulo), bem como das ilhas de So
Francisco do Sul e de Santa Catarina, nas quais os castelhanos planejavam construir vilas e
fortalezas, at porque ambas de fato ficavam dentro de suas possesses.
Esse foi o quadro que D. Antnio de Atade e Ferno dlvares devem ter exposto em
suas confabulaes com D. Joo III to logo ficaram sabendo da morte do donatrio da
Bahia. E foi a partir dele que a deciso sobre os novos destinos do Brasil comeou a ser
encaminhada.

CORTAR UM DEDO
O novo regime implicaria, no entanto, considerveis gastos para o Tesouro Rgio. E,
naquele ano de 1548, muito mais do que o Brasil, o Marrocos ou mesmo a ndia, o que
perturbava o conde da Castanheira era a falta de dinheiro. Na verdade, desde sua coroao,
em dezembro de 1521, D. Joo III enfrentava constantes aflies financeiras. Os problemas
acentuaram-se em 1537, quando uma grave crise econmica abalou a Europa e fez com que
os juros da dvida externa de Portugal saltassem de 15% para 25% ao ano.
Os emprstimos no exterior comearam a ser feitos em larga escala por D. Manuel, pai de
D. Joo III. Em 1536, a dvida externa j era de quase 2 milhes de cruzados. Em 1544, com o
agravamento da crise europeia, ultrapassara os 3 milhes (dos quais 2,2 milhes devidos aos
financistas de Flandres, nos Pases Baixos a maior parte deles judeus expulsos de Portugal).
Para saldar os dbitos, a Coroa j recorrera a todos os expedientes. Em 1544, por
exemplo, as Cortes, reunidas em Torres Novas, resolveram tomar emprstimos
compulsrios da populao. Mas, como nobres e fidalgos (e, eventualmente, at seus
criados) ficavam isentos daquele tipo de tributao, arrecadaram-se do restante da populao
apenas 250 mil cruzados, com os quais no foi possvel pagar mais do que um quarto dos
juros devidos. No ano seguinte, o rei decidiu recomear a vender ttulos da dvida pblica
(ento chamados padres de juro), repetindo o que fora feito em 1529.
O conde da Castanheira considerava as medidas desastrosas. No primeiro semestre de
1548, enviou uma carta sombria ao rei: No modo de que est sua Fazenda, representam-se-
me tantas desesperaes que muitas vezes me parecem que vm mais da minha compleio
melanclica do que doutra coisa, refletia. E j me aconteceu algumas vezes de, para me tirar
dessa dvida, buscar alguns homens de muita idade e experincia para saber deles a diferena
que h deste tempo ao passado que eles tinham visto de maiores necessidades. A maioria me
disse que nunca tamanhas foram. E alguns acham que j houve outras tais, e que se
remediaram.
Atade desconfiava dos depoimentos otimistas; vinham, julgava ele, de homens que
cuidavam pouco nelas (ou seja, de gente que no dava muita ateno s questes
financeiras), porque, para o conde, alguns costumes mui novos tinham tornado a crise de
ento bem pior do que qualquer outra. Ele citou que costumes eram aqueles: Foi comear-
se a tomar dinheiro a crdito. E desde que se comeou a tomar at agora nunca outra coisa se
fez. E porque ainda isso no bastava para se remediarem os problemas, se comearam a
vender padres de juro [ttulos da dvida pblica]. () E o pior que agora j no h quem
os compre.
Se a Coroa no restringisse drasticamente seus gastos e emitisse sinais pblicos da
atitude, Atade previa o cancelamento dos emprstimos, pois, cedo ou tarde, os financistas de
Flandres perceberiam que D. Joo III estava se endividando alm da conta: Os cmbios [ou
emprstimos] me parecem que ho de durar pouco; e muito mais pouco se virem que Vossa
Alteza no se pe em ordem. Porque os mercadores no vivem se no de olhar o modo de
vida das pessoas com quem fazem contratos e que podem meter na cadeia; e at pelos jeitos
julgam se ho de confiar nelas; quanto mais de reis que se, por derradeiro, no lhes podem
pagar, no podem eles mandar-lhes prender.
Embora Atade quase se desculpasse por falar sobre dinheiro o qual Vossa Alteza, com
seu grande nimo e real condio, tem em to pouca conta , a carta terminava com uma
metfora que, apesar de corriqueira, era definitivamente perturbadora: Devem daver algum
modo de se cortarem as despesas, porque um homem permite cortarem-lhe um dedo por
no perder a mo, e a mo por no perder o brao. E neste negcio no receio que, por no
cortar uma cousa, se perca ela e outra mais, seno todas totalmente e sem nenhum
remdio.19
Assim, antes de comear a gastar dinheiro no Brasil e, com isso, resguardar a rota
martima para a ndia e assegurar a posse da colnia sul-americana, era preciso enxugar
despesas em algum lugar. O Conselho Rgio, no qual a voz do conde eventualmente se
impunha, props ento o abandono das fortalezas de Alccer Ceguer (ou Ksar es-Seghir) e
Arzila, no Marrocos, onde, desde 1540, o venerado lder tribal Mohamed al-Cheik, tido como
shorfa (descendente direto de Maom), havia se proclamado lder de uma nova dinastia, a
Sdida, declarando o incio da jihad, ou guerra santa, contra os cristos.

O MOSTEIRO DE RATES
So Pedro de Rates, terra natal de Tom de Sousa, fica a cerca de 40 quilmetros da
cidade do Porto, no norte de Portugal. O principal marco da cidade o slido e
imponente mosteiro do qual era abade o pai do futuro governador-geral do Brasil.
Construdo no ano de 1100, em estilo romnico com fachada simples rematando
em fronto, a colunata de arco completo e tetos laterais baixos dividindo as guas,
conforme a descrio do historiador Pedro Calmon , o mosteiro pertencia ordem
beneditina dos monges negros de Cluny. Mais tarde, foi ocupado pelos monges
brancos de Cister. O templo se encontrava solitrio e esquecido at Joo de Sousa
assumir o posto de abade vitalcio por volta de 1500, pouco antes do nascimento de
Tom.

O recuo no Marrocos de onde Portugal no se retirou inteiramente, mantendo

fortalezas em Tnger, Ceuta e Mazago fazia parte da estratgia do Conselho Rgio de
privilegiar o domnio das rotas de navegao pelo Atlntico, vital para a manuteno do
espao martimo necessrio para os navios lusitanos poderem continuar singrando a Rota do
Cabo. Nesse contexto, houve grande valorizao dos arquiplagos atlnticos (Aores e Cabo
Verde) e, em consequncia, do prprio Brasil.

O HOMEM DA ESPADA
Destitudo de suas complexidades administrativas e de seus desdobramentos polticos,
econmicos e at ideolgicos, o Governo-Geral era basicamente um plano de ocupao
militar do Brasil.

Nada mais natural, portanto, do que a nomeao de um militar para o cargo de primeiro
governador-geral. A escolha recaiu em Tom de Sousa.
 Embora fosse um oficial de carreira com elogiada folha de servios prestados no
Marrocos e na ndia, reconhecido na corte pelo tino e pelo siso,20 Sousa no foi alado ao
posto apenas pelas qualidades pessoais. Filho bastardo de um abade e dono de uma lngua
ferina, por mais heroicas que tivessem sido suas aes nos campos de batalha da frica e do
Oriente, homem como ele dificilmente seria nomeado para um cargo to importante se a
escolha dependesse apenas do currculo. O que certamente influenciou a indicao de Tom
de Sousa foram suas relaes de parentesco: o futuro governador do Brasil era primo-irmo
de D. Antnio de Atade, o pai do plano do Governo-Geral.

Apesar de Tom de Sousa ser parente em primeiro grau no s de Antnio de Atade

como de Martim Afonso de Sousa, sempre teve uma vida muito diferente da deles. Alm de
ser o primo pobre, era, como j se disse, um bastardo. O pai de Tom, Joo de Sousa irmo
da me de Atade e do pai de Martim Afonso , ocupava desde 1510 o cargo vitalcio de prior
(ou abade) do mosteiro de So Pedro de Rates, a cerca de 40 quilmetros da cidade do Porto,
no norte de Portugal.
Antes do Conclio de Trento, o celibato do clero ainda no tinha a importncia que viria a
adquirir. Mesmo assim, a situao do abade j suscitava comentrios, por ele viver com
bastante dissoluo e pouca memria de seu estado.21 Amancebado com Mcia Rodrigues
de Faria, Joo de Sousa teve sete filhos.
Senhor de juro e herdade do mosteiro, o prior estava autorizado a comer-lhe todos os
rendimentos.22 Em 1514, porm, o rei D. Manuel obteve do papa autorizao para tomar
posse das rendas de todos os mosteiros do reino. A verba seria supostamente destinada a
comendas (ou recompensas) a todos os que na guerra aos mouros servissem a Deus e ao
rei. Assim, em 25 de maio de 1515, Joo de Sousa recebeu a visita de um corregedor, Joo de
So Miguel, que transferiu todos os frutos, fazendas e bens do mosteiro de Rates para a
Ordem de Cristo, que fora anexada pela Coroa. Embora tenha permanecido prior at o fim
de seus dias, Joo de Sousa nada pde legar a seus descendentes, nem mesmo ao primognito
Tom, nascido em 1503.
Assim, por volta dos 15 anos de idade, o futuro governador-geral do Brasil transferiu-se
para Lisboa. Por ser menos dotado de bens de fortuna e menos categorizado que os dois
primos, teve, desde muito novo, que recorrer ao exerccio das armas e, como soldado, ir
servir no Marrocos,23 como apurou o historiador Pedro de Azevedo, irmo do escritor
Alusio de Azevedo e o mais devotado dos bigrafos de Tom de Sousa.
Em 1527, Tom de Sousa estava em Arzila, no Marrocos, caando mouros e javalis. Os
anais asseguram que ele teve desempenho heroico em uma incurso contra a aldeia rebelde
de Agoni. Foi elogiado no reino; e, a julgar por uma carta de Ferno dlvares para Atade, o
elogio foi transmitido ao prprio rei. O Marrocos, no entanto, ainda era uma terra onde s
se adquiria glria, se metiam lanas em mouros, e nada mais, ao passo que a afastada ndia
prometia, alm das honras, grossos proventos a quem c [em Portugal] ou l [no Oriente]
tivesse parentes altamente colocados.24
E Tom de Sousa os tinha. Tanto que, em maro de 1535, partiu para Cochim como
capito de uma nau. muito provvel que a indicao para o novo cargo tenha partido do
conde da Castanheira, que, em carta enviada ao primo em comum, Martim Afonso, em
janeiro de 1535, disse: Cada vez vou lhe achando mais qualidades boas, tendo sobre todas a
de ser sisudo.25
Dois anos mais tarde, j de volta a Portugal, Tom de Sousa galgou mais um degrau na
escala social: D. Joo III lhe conferiu os privilgios de escudeiro fidalgo da Casa de el-Rei
em julho de 1537. A ascenso teve continuidade em 1544, quando o governador de Ceuta o
armou cavaleiro fidalgo. Graas a tal merc, no apenas ele, mas todos seus caseiros,
mordomos e lavradores que estiverem a lavrar suas terras e quintas e outros que
continuamente com ele viverem ou servirem ficavam dispensados do pagamento de peitas,
fintas, talhas, pedidos ou emprstimos. Isso significa que, na condio de fidalgo, Tom e
seus subalternos ficaram dispensados do pagamento de quase todos os tipos de impostos
ento existentes em Portugal.
De 1544 a 1548, o nome do futuro governador do Brasil some das crnicas. O bigrafo
Pedro de Azevedo supe que ele estivesse administrando a fortuna que granjeara e gozando
as delcias da vida conjugal. O recolhimento no impediu Tom de Sousa de permanecer
lembrado na corte. Quando, em meados do sculo XVI, um autor annimo reuniu uma
coleo de frases clebres no livro Ditos portugueses dignos de memria, as citaes de Tom
de Sousa ocuparam trs pginas. Entre referncias mais ou menos agressivas a bastardos,
cristos-novos e desembargadores, e at menes a um urinol, h um momento
especialmente sombrio quem sabe fruto da amarga concluso a que ele chegara aps 25
anos de andanas pelo imprio e vivncias na corte:
Todo o homem fraco e ladro uma das frases atribudas a Tom de Sousa
registradas nos Ditos portugueses dignos de memria.26
No se sabe exatamente quando Sousa foi escolhido para ser o primeiro governador-geral
do Brasil e capito-general da Fortaleza do Salvador. Embora a deciso j estivesse tomada
em 19 de novembro de 1548 como comprova a carta enviada a Caramuru , a nomeao s
foi oficializada pela carta rgia assinada em 7 de janeiro de 1549. Naquele dia, Sousa
compareceu Chanchelaria Real, onde jurou obedincia ao rei e ao Regimento Rgio, que
ento lhe foi entregue. Ficou decidido tambm que o governador receberia um salrio anual
de 400 mil reais, que ele logo tratou de embolsar adiantados.
Dali a menos de um ms, Tom de Sousa partiria para o Brasil.

O LONGO BRAO DO FISCO

Alm da ocupao e defesa do espao brasileiro e do sonho ainda vivo de encontrar
riquezas minerais na Amrica , outro motivo decisivo para o estabelecimento do Governo-
Geral foi de fundo fiscal. Afinal, a desordem generalizada das capitanias transformava o vasto
territrio sul-americano na menos lucrativa das possesses ultramarinas de Portugal.
Para fiscalizar a coleta de impostos, dzimos, sisas e rendas obrigao que, at ento, se
concentrara nas mos dos donatrios e de uns poucos agentes reais (os odiados recebedores e
vedores) , D. Joo III nomeou um provedor-mor da Fazenda da Terra do Brasil. As
primeiras linhas do Regimento Rgio, assinado a 17 de dezembro de 1548 em Almeirim,
deixam claros os motivos que levaram criao do cargo: E porque as minhas rendas e
direitos nas ditas terras [do Brasil] at aqui no foram arrecadados como cumpria, por no
haver quem provesse nelas () e para que a arrecadao deles se ponha em ordem como a
meu servio cumpre, ordenei mandar ora s ditas terras uma pessoa de confiana que sirva
de provedor-mor de minha fazenda.
A escolha recaiu em Antnio Cardoso de Barros, funcionrio da Casa dos Contos. Mais
do que uma pessoa de confiana do rei, Cardoso de Barros era um dos protegidos de D.
Antnio de Atade, de quem era subordinado direto no Conselho da Fazenda. Ele j havia
sido agraciado com a doao de uma capitania no Brasil, a do Cear e fora o nico
donatrio a no empreender a colonizao de seu lote, o que consiste em uma exceo de
todo injustificvel.
O salrio do provedor-mor era de 200 mil reais por ano metade do que era pago ao
governador, mas quantia bastante considervel para a poca, superior ao salrio de um juiz.
 RECEITAS DO ESTADO PORTUGUS (em 1588, em reais)
Reino 677.283$174
ndia 288.942$300
Ilha da Madeira 24.240$000
Aores 30.000$000
Guin 16.400$000
Mina 40.000$000
Angola 13.200$000
Brasil 11.000$000
Fonte: Histria da Expanso Portuguesa, de Francisco Bethencourt e Kirti Chaudhuri

Nada mais se sabe sobre a trajetria pregressa de Antnio Cardoso de Barros, nem que
idade tinha quando se tornou o primeiro ministro da Fazenda do Brasil. Embora
desfrutasse da proteo de Atade, era um burocrata de carreira que havia dedicado toda a
sua vida profissional ao servio na Casa dos Contos. De outro modo, no seria escolhido para
um cargo cuja principal obrigao consistia justamente em fiscalizar e revisar as contas
tomadas pelos escrives e contadores.
A Casa dos Contos era o ncleo central de controle das receitas e despesas do reino,27
onde se arquivavam todos os livros-caixa, documentos fiscais e contas da Coroa e do rei. O
rgo surgira, de acordo com a historiadora Virgnia Rau, com o objetivo de exercer uma
apertada vigilncia na contabilidade pblica, efetuada por indivduos da confiana do
monarca. Apesar da fiscalizao mais rgida, nem por isso acabaram as fugas de prestao
de contas Fazenda, que se faziam sob as mais variadas formas.28
A passagem do tempo pelo menos do tempo de servio tambm parece ter sido uma
preocupao constante na Casa dos Contos, tanto que l foi instalado um dos cinco nicos
relgios ento existentes em Lisboa. S que, em geral, ele estava uma hora atrasado com
relao aos demais.

O PODER DO JUDICIRIO
 Em Portugal, a prtica administrativa e a estrutura do Direito haviam estabelecido (com
base em precedente romano) a separao entre questes fiscais e questes jurdicas. Talvez
por isso, mais do que provedores, vedores ou contadores, o ncleo da burocracia imperial
acabaria constitudo por desembargadores, magistrados e juzes. O Desembargo do Pao, um
corpo jurdico criado para dar assessoria em todos os assuntos ligados a questes legais e
administrativas, logo se tornou mais importante do que a Casa dos Contos e se imps como
o rgo central na estrutura burocrtica do imprio.
Era natural que assim fosse, pois as sociedades ibricas dos sculos XV e XVI
consideravam a administrao da justia o atributo mais importante do governo e a
justificativa primeira do poder real.29 No por acaso, no centro de virtualmente todas as
cidades portuguesas, no reino ou no ultramar, erguia-se o pelourinho: a temvel coluna de
pedra que simbolizava a autoridade rgia e sombra da qual as autoridades liam
proclamaes e puniam criminosos.

O pelourinho

A aplicao da justia ajudava a manter intacto um dos preceitos fundamentais do

mundo ibrico: o de que aquela era uma sociedade desigual, rigidamente hierarquizada, na
qual havia homens de maior condio e de baixa condio, divididos de acordo com a
classe a que pertenciam. Tal desigualdade fazia parte da representao mental coletiva, era
algo natural e, justamente por isso, encontrava sancionamento cabal na lei geral do reino.30
Os crimes eram punidos de acordo com a qualidade do infrator, fosse ele um peo ou
um fidalgo. Conforme as Ordenaes Manuelinas, pees (ou homens a p, que no
podiam servir o rei a cavalo, como os cavaleiros) eram pessoas de baixa condio. A
pena vil (pena de morte) e os aoites (em geral executados em pblico, nos pelourinhos)
estavam reservados quase que exclusivamente a eles.
Acima dos pees, escalonavam-se as pessoas de maior condio: escudeiros, cavaleiros,
vereadores, magistrados, escrives vrios deles fidalgos (filhos de algo), tidos como
gente limpa e honrada e, portanto, livres de aoites e da condenao morte (a no ser em
casos excepcionais). A ascenso social no propiciava, portanto, apenas melhores condies
de vida: representava tambm a obteno de uma srie de privilgios jurdicos, alm, claro,
da iseno de impostos.
Quando os reis D. Joo II, D. Manuel e D. Joo III deflagraram o processo que iria impor
o poder do Estado e estabelecer a monarquia centralizada, ficou evidente que o sistema
judicirio seria um aliado natural na obteno desses propsitos. Racional e sistemtica, a
instituio oferecia Coroa os mais amplos e eficientes mecanismos de controle sobre a
populao o que inclua no apenas o prprio cdigo penal, mas tambm o processo
burocrtico de arquivamento de dados e informaes, uma grande inovao na poca.
O jogo de interesses que se estabeleceu a partir de ento cedo se revelou uma via de mo
dupla: medida que o Judicirio ia, rpida e quase que imperceptivelmente, tornando-se o
ncleo administrativo do reino (e, a seguir, do imprio), os magistrados desembargadores,
juzes, corregedores e escrives, ou seja, os letrados passavam a desfrutar de doses
crescentes de poder, influncia e riqueza.

O DESEMBARGO DO PAO
No topo do sistema judicirio portugus se encontrava o Desembargo do Pao.
Instituio criada em fins do sculo XV para dar assessoria ao rei em todos os assuntos
ligados a questes legais e administrativas, o Desembargo do Pao comeou a se tornar o
rgo burocrtico central do imprio depois da reforma promovida por D. Joo III atravs de
um diploma assinado em 10 de outubro de 1534.
O Desembargo do Pao passou a exercer controle absoluto sobre o aparelho judicirio.
Tal controle se iniciava com o exame dos letrados para o exerccio da magistratura (a
chamada leitura dos bacharis) e se estendia pelos pareceres requeridos para as suas
promoes. Eram os desembargadores do Pao que autorizavam o exerccio da advocacia,
examinavam tabelies e escrives e ratificavam (ou no) seus provimentos, alm de confirmar
as eleies dos novos juzes. Estavam autorizados ainda a conceder cartas de fiana e de
seguro, bem como despachar provises, alvars e licenas.
Mas o que realmente transformava o Desembargo do Pao na instituio nuclear do
sistema poltico-administrativo portugus31 era o poder de arbitrar os conflitos de
competncia entre os demais tribunais e conselhos do reino. Alm disso, seus decretos
podiam ser equiparados aos do prprio rei,32 uma vez que, como o monarca, os
desembargadores do Pao podiam dispensar as leis, ao contrrio do que sucedia aos demais
juzes e tribunais. natural, portanto, que os desembargadores fossem chamados de
sobrejuzes.
A instituio, ainda assim, mantinha uma estrutura bastante simples: era composta
apenas por um presidente, seis desembargadores, um porteiro, sete escrives e um tesoureiro.
Todas as sexta-feiras tarde esses homens se reuniam com o rei para discutir a formulao e
a correo das leis, a designao de novos magistrados e a condio poltica e legal do
reino.33
Os encontros se davam na Casa de Despacho dos Desembargadores do Pao, logo
chamada de casinha.34

OS FILHOS DA FOLHA
Tornar-se desembargador do Pao era o pice da carreira judiciria em Portugal.
Bacharis, escrives, juzes, provedores, ouvidores e corregedores lutavam para obter
promoes que os aproximassem daquele cargo, ainda mais que cada promoo implicava
maior salrio e maiores privilgios.
Tais privilgios, estabelecidos pelas Ordenaes Manuelinas, incluam uma srie de
isenes fiscais e imunidades jurdicas, alm de admisses em ordens religiosas e militares
(como a Ordem de Cristo e a Ordem de Santiago), complementadas pela concesso de ttulos
nobilirquicos, tenas e comendas. Um desembargador recebia cerca de 170 mil reais por
ano. Mas os benefcios, tenas e comendas faziam esses rendimentos frequentemente
ultrapassar a casa dos 250 mil reais, tornando-os os funcionrios rgios mais bem pagos do
reino.
Infelizmente para muitos pretendentes, as promoes no dependiam, na maioria dos
casos, de competncia, idade, graus universitrios ou do desempenho eficiente no cargo:
estavam direta e quase que exclusivamente ligadas ao fato de ter ou no o progenitor [do
pretendente] servido Coroa. por isso que, de acordo com o historiador norte-americano
Stuart Schwartz, to logo o Judicirio fortaleceu e estreitou suas ligaes com a Coroa, os
letrados comearam a assumir caractersticas de casta e, por meio de casamentos e ligaes
familiares, tornaram-se um grupo autoperpetuador,35 virtualmente monopolizando os
cargos administrativos do governo.
Para manter intacta a rede de privilgios, os filhos seguiam as pegadas dos pais, saindo do
curso de Lei Cannica ou Civil (geralmente da Universidade de Salamanca, na Espanha, e,
mais tarde, da Universidade de Coimbra, em Portugal) direto para o seio do funcionalismo
pblico. Tornavam-se, assim, filhos da folha, como ento se dizia, entrando diretamente na
folha de pagamento da burocracia rgia.
Embora o Judicirio supostamente fosse uma instituio racional e moderna, para
ingressar e, especialmente, para ascender nele era preciso envolver-se em uma teia de
relaes pessoais de parentesco, amizade e interesses, que, segundo Schwartz, sempre
haviam caracterizado a sociedade ibrica.36 Como no difcil supor, esse jogo de interesses,
trocas de privilgios e trfico de influncias minou os alicerces da instituio e manchou
sua reputao.

O JUDICIRIO NO ULTRAMAR
Se, dentro do reino, a aplicao da justia apresentava uma srie de problemas
lenincia, lentido e burocracia excessiva , nos territrios coloniais a situao se tornara
catastrfica. Criada em 1544, a Relao da ndia foi o primeiro tribunal de apelao
estabelecido fora de Portugal. Mas, conforme vrios testemunhos, a instituio caracterizava-
se pela ineficincia, indolncia e incompetncia.37 Segundo o cronista Diogo do Couto
(1542-1616), o aparelho judicirio do Estado da ndia pouco conseguiu alm de locupletar
os bolsos dos magistrados.38
No Brasil, a situao era ainda pior do que no Oriente. O regime das capitanias revelara-
se to ineficiente na cobrana de tributos quanto na administrao da justia. At 1549, a
Terra de Santa Cruz vivera sob o signo do arbtrio. Os amplos poderes jurdicos concedidos
aos donatrios em 1533 assemelhavam-se s antigas concesses outorgadas a alguns nobres
nos sculos XIII e XIV; eram, portanto, poderes retrgrados, quase feudais, e estavam em
flagrante conflito com a tendncia de fortalecimento da autoridade real.
Abuso, corrupo e incompetncia foram a regra, e no exceo, durante os 15 anos do
regime das capitanias. Embora a alada para causas cveis concedida aos donatrios fosse
cousa de espanto (as multas podiam chegar a 20 mil reais), boa parte dos cargos judicirios
era exercida por analfabetos ou degredados, homens que no os conhece a me que os
pariu,39 que no tinham livros de querelas, antes as tomavam em folhas de papel, e no
dispunham de regimento porque se regerem.40 Esses homens, que jamais haviam estudado,
muito menos prestado juramento, proferiam as sentenas sem ordem nem justia.
Os processos se arrastavam indefinidamente. Tal lentido talvez no fosse de todo nociva:
segundo um contemporneo, as sentenas eram to arbitrrias que, se se executam, tm na
execuo muito maiores desordens. O quadro geral configurava uma pblica ladroce e
grande malcia,41 conforme o depoimento do desembargador Pero Borges, primeiro
ouvidor-geral do Brasil.
No poderia haver centralizao de poder na Amrica portuguesa enquanto as questes
da justia permanecessem no ponto em que se encontravam em 1548. E, no havendo justia,
dificilmente haveria colonizao. Pelo menos esse o raciocnio que transparece na carta que
um certo Afonso Gonalves, capito da vila pernambucana de Iguarau, escreveu para o rei
D. Joo III em 10 de maio de 1548: H muita gente nessa capitania [de Pernambuco] e mais
haveria, e mais segura, se Vossa Alteza tivesse aqui justias suas, porque terras novas como
estas no se povoam e sustentam seno com justia (), da qual aqui h muita falta.42
uma coincidncia significativa o fato de o capito de Iguarau ter escrito para o
monarca apenas dois dias antes de o colono Lus de Gis enviar, de Santos, a carta que a
historiografia clssica considera o impulso decisivo para o estabelecimento do Governo-
Geral. Enquanto Gis pedia proteo militar, Gonalves clamava pela presena de juzes
rgios () e instituies judiciais isentas,43 sem as quais, como observou o historiador
lusitano Jorge Couto, poucos colonos se arriscariam a morar no Brasil.

O HOMEM DA LEI
Ao decretar a instaurao do Governo-Geral, a Coroa pretendia garantir a defesa da terra,
a cobrana de impostos e a aplicao da justia real no Brasil. O homem escolhido para a
rdua tarefa de levar a lei e a ordem para os trpicos foi o desembargador Pero Borges, ex-
corregedor de Justia no Algarve.
Por meio de um alvar rgio assinado em Almeirim em 17 de dezembro de 1548, Borges
foi nomeado o primeiro ouvidor-geral do Brasil. No mesmo dia e local, recebeu o regimento
que definia seus poderes e atribuies. Ao contrrio dos regimentos concedidos ao
governador-geral e ao provedor-mor, o do ouvidor-geral nunca foi encontrado. Mas o
historiador Francisco de Varnhagen supe que fosse anlogo quele entregue ao 18o
ouvidor-geral, Paulo Leito de Abreu, nomeado para o cargo em 14 de abril de 1628.

Selo de Pero Borges

Uma carta enviada ao rei por Pero Borges em fevereiro de 1550 permite recuperar as
prerrogativas de seu cargo. Como suprema autoridade da Justia na colnia, o ouvidor-geral
podia condenar morte, sem apelao, indgenas, escravos e pees cristos livres, desde
que o governador-geral concordasse com a pena. Em caso de discordncia, o ru e os autos
do processo deveriam ser enviados para um corregedor em Portugal. Nas pessoas de mor
qualidade, o ouvidor tinha alada at cinco anos de degredo e, no cvel, alada at 60 mil
reais (o triplo da alada concedida aos donatrios e o dobro da dos tribunais da corte).
Borges estava autorizado, ainda, a entrar nas terras dos donatrios por correio e ouvir
nelas aes novas e velhas.
Embora devesse permanecer sempre na mesma capitania em que o governador se
encontrar (salvo havendo ordem em contrrio ou se o bem do servio assim o exigir), os
poderes de Pero Borges eram independentes dos de Tom de Sousa que, alis, no fora
autorizado a castigar nem a anistiar, a no ser em comum acordo com o ouvidor-geral. As
atribuies do cargo equiparavam Pero Borges aos desembargadores da Casa de Suplicao,
que eram os magistrados de alto nvel em Portugal, abaixo apenas dos desembargadores do
Pao.

A TRISTE CELEBRIDADE DO DR. BORGES

Apesar do poder concentrado em suas mos, Pero Borges no tinha a ficha limpa. Em
1543, quando ocupava o cargo de corregedor de Justia em Elvas, no Alentejo, prximo
fronteira com a Espanha, Borges foi encarregado pelo monarca de supervisionar a construo
de um aqueduto. Quando as verbas se esgotaram sem que o aqueduto estivesse pronto,
algum clamor de desconfiana se levantou no povo.44 Os vereadores da Cmara de Elvas
escreveram ao rei solicitando investigao do caso. Em 30 de abril de 1543 D. Joo III
autorizou a abertura de um inqurito.
Uma comisso parlamentar averiguou detidamente as contas e apurou que Borges
recebia indevidamente quantias de dinheiro que lhe eram levadas casa, provenientes das
obras do aqueduto, sem que fossem presentes nem o depositrio nem o escrivo.45 O
prosseguimento das investigaes comprovou que Pero Borges desviara 114.064 reais
equivalentes a um ano de seu salrio como corregedor.
Em 17 de maio de 1547, depois de o julgamento ser postergado durante trs anos por
meio de uma srie de recursos e demandas impetrados pelo prprio ru, o doutor Borges
foi condenado a pagar custa de sua fazenda o dinheiro extraviado. A mesma sentena o
suspendeu por trs anos do exerccio de cargos pblicos. O corregedor retornou a Lisboa,
deixando atrs de si triste celebridade.46
Mas ento, no dia 17 de dezembro de 1548, exatos um ano e sete meses aps a sentena, o
mesmo Pero Borges foi nomeado, pelo mesmo rei, ouvidor-geral do Brasil, cargo que pode
ser comparado ao de ministro da Justia. A carta de nomeao entregue a Borges no mesmo
dia determinava que todas as autoridades e moradores da colnia lhe obedeam e cumpram
inteiramente suas sentenas, juzos e mandados, em tudo o que ele () fizer e mandar.
Em 15 de janeiro de 1549, duas semanas antes de partir para o Brasil, o ouvidor-geral
ainda recebeu de D. Joo III a promessa de que, se bem servisse, seria promovido a
desembargador da Casa de Suplicao to logo retornasse ao reino. No foi o nico agrado
feito a Borges: em 17 de janeiro, o rei concedeu a Simoa da Costa, mulher do ouvidor-geral,
uma penso anual de 40 mil reais, paga durante o tempo em que seu marido estivesse no
Novo Mundo.
Para servir no Brasil, Borges receberia 200 mil reais por ano, mais que o salrio nominal
de um desembargador do Pao (170 mil reais brutos, como j foi dito). Sob suas ordens
diretas viria uma dzia de funcionrios, entre eles o escrivo Brs Fernandes (40 mil reais por
ano) e o meirinho Manuel Gonalves (20 mil reais anuais). Aps uma srie de reunies na
corte, algumas delas com o rei, os trs principais servidores da Justia no Brasil conseguiram
embolsar seus salrios antes de partir de Portugal, e s ento se prepararam para zarpar para
o Brasil na frota do governador-geral, que j se encontrava fundeada no porto, aguardando
por eles.

OS FERRADOS
Nenhum relato original descreve o embarque dos tripulantes da armada comandada por
Tom de Sousa. Mas a cena pode ser vislumbrada pelo ponto de vista daqueles que, embora
no extremo oposto da escala social, no deixavam de ser homens do rei: os degredados, que
viriam cumprir suas penas no Brasil.
Era um espetculo ao qual o povo de Lisboa estava acostumado: desde o comeo da
expanso ultramarina, no incio do sculo anterior, levas de prisioneiros deixavam a
famigerada Cadeia do Limoeiro em sombria procisso rumo zona porturia e dali para as
longnquas fortalezas e colnias de alm-mar.
Embora frequente, a cena sempre impressionava transeuntes, comerciantes, marujos e
todo o populacho; o exlio era tido como uma pena terrvel e temvel. Quem vai degredado
de sua ptria, anotou um magistrado portugus, privado de seus pais, parentes e amigos, e
vai passar a vida entre estranhos e desconhecidos e isso basta para a passar miservel e
tristemente. Por essa razo, os juzes devem cuidar para no impor esta pena aos culpados
com facilidade.47
 Entretanto, desde que o degredo se tornara a poltica oficial para ocupao dos novos
territrios, os juzes passaram a aplic-lo com crescente facilidade. A comutao da pena de
morte em degredo virou praxe a partir do momento em que ficou claro que Portugal, com
pouco mais de 1 milho de habitantes, no dispunha de recursos humanos suficientes para
ocupar suas vastas possesses coloniais.
O aparelho judicirio apressou-se ento em colaborar com o projeto expansionista do
imprio. O historiador norte-americano Timothy Coates48 calcula que, entre 1550 e 1755,
cerca de 50 mil portugueses foram enviados para o exlio. Quantos deles vieram parar no
Brasil? virtualmente impossvel saber com certeza, embora, de acordo com Coates, durante
os sculos XVI e XVII, a mdia tenha sido de aproximadamente cinquenta indivduos por
ano, o que resultaria em pouco mais de 10 mil homens ao longo de 205 anos.
Agrilhoados aos pares, pelas pernas, com uma corrente de cerca de 2 metros, os
condenados emergiam dos subterrneos do Limoeiro e, ofuscados pela claridade,
arrastavam-se pelas ladeiras do bairro da Alfama em direo ribeira das Naus, o porto
localizado a cerca de meia lgua (3 quilmetros) dali. Cobertos somente por uma tnica azul
de algodo grosseiro, com cabelo e barba raspados, macilentos e esquelticos, os prisioneiros
marchavam atados tambm por um cinto de ferro preso em torno da cintura e que os
mantinha separados por no mximo 1 metro entre si. Aos cativos de origem nobre era
reservada a prerrogativa de serem acorrentados unicamente pelos ps.
As Ordenaes Manuelinas estabeleciam, literalmente, centenas de delitos passveis de
condenao ao degredo. Os prisioneiros eram jogados na Cadeia do Limoeiro, o ponto focal
de todo o sistema penitencirio portugus49 (leia nota a seguir). Eram homicidas, ladres,
bgamos, blasfemos, hereges, raptores, estupradores, contrabandistas ou meramente vadios e
desocupados. Muitos haviam sido presos na movimentada zona porturia de Lisboa. Aqueles
capturados no interior eram enviados para a capital; vinham em levas de no mnimo seis
indivduos, trazidos sob escolta de todas as regies do reino.
O AMARGO LIMOEIRO
Slido e soturno, o Limoeiro se erguia nas cercanias da S, a catedral de Lisboa, sob a
sombra do castelo de So Jorge, nas tortuosas encostas da Alfama, bairro dos marujos
e antiga Cidade Branca dos tempos da ocupao moura. Aps sediar a Casa da
Moeda, o edifcio fora transformado em cadeia em 1481. Uma fachada sbria
disfarava os horrores de suas enxovias, tenebrosas masmorras subterrneas,
gotejantes e imundas, onde a peste e outras molstias contagiosas dizimavam os
prisioneiros antes de eles terem cumprido as penas. Na mar alta, as guas barrentas
do Tejo penetravam nos crceres e subiam at a cintura dos prisioneiros.
 Dos territrios de exlio, o Brasil era, ao menos de incio, tido como o mais temvel.
Condenados reincidentes, j enviados para Goa ou Angola, ao se tornarem um estorvo
naquelas colnias, acabavam seus dias na Amrica portuguesa. Quando um alvar real
assinado em 5 de fevereiro de 1551 permitiu que o degredo para o Brasil fosse, em
determinados casos, substitudo por servio nas gals, os tribunais estipularam que dois anos
na Amrica equivaliam a um ano nas gals, enquanto que o exlio para toda a vida no Brasil
poderia ser substitudo por dez anos nas gals (embora dez anos nas gals fosse uma pena
geralmente entendida como igual pena de morte e frequentemente referida como tal).50
Mas no restam dvidas de que um nmero considervel de condenados ao degredo ou
s gals se safava antes de cumprir a pena. Apesar da aura de danao que a cercava, a Cadeia
do Limoeiro estava longe de ser inexpugnvel, e escapar de l no constitua nenhuma proeza
bastava ter dinheiro para o suborno. A corrupo dos carcereiros era notria, e a fuga de
prisioneiros, to constante que praticamente todos os reis de Portugal dos sculos XVI e XVII
se referiram ao fato, assinando alvars e decretos que ora ameaavam ou condenavam os
carcereiros, ora exigiam providncias imediatas do diretor da cadeia.
Existem divergncias sobre o nmero exato de degredados embarcados na frota de Tom
de Sousa. A quase totalidade dos livros assegura que eram quatrocentos. A fonte original
dessa informao Gabriel Soares de Sousa, senhor de engenho e o maior cronista de sua
poca, autor do admirvel Tratado descritivo do Brasil. Mas Soares escreveu seu relato meio
sculo aps a chegada de Tom de Sousa Bahia, e parece ter exagerado. possvel que ele
tenha involuntariamente somado todos os degredados enviados para o Brasil de 1535 at a
implantao do Governo-Geral, em 1549. Aps minuciosa investigao da expedio de
Tom de Sousa, o baiano Edison Carneiro concluiu que s h notcia certa de 62
degredados. E esse , sem dvida, o nmero mais plausvel de condenados que teriam vindo
com o primeiro governador-geral.
Embora concorde em termos gerais com Edison Carneiro, o historiador norte-americano
Timothy Coates supe que o perdo geral anunciado em 1547 para os rus condenados pela
Inquisio morte na fogueira possa ter contribudo para aumentar o nmero de
degredados para o Brasil em fins do ano seguinte. Para Coates, muitos dos prisioneiros
enviados ao Brasil com o governador-geral indubitavelmente eram cristos-novos
condenados pela Inquisio. Pedro Calmon serviu-se do trecho de uma carta do padre
Nbrega na qual o jesuta se refere aos cristos tanto velhos como novos para sugerir que
muitos dos degredados de fato eram cristos-novos (leia nota a seguir).

BATIZADOS EM P
O termo cristos-novos surgiu por volta de 1497, depois que o rei D. Manuel tornou
o batismo e a converso ao cristianismo obrigatrios para os judeus que viviam em
Portugal. Conhecidos como conversos, os judeus recm-convertidos j foram
chamados tambm de batizados em p. As leis relativas ao tema foram
promulgadas, revogadas e reabilitadas em vrias ocasies, dependendo do momento
poltico vivido no reino. A Coroa oscilou entre a tirania e a misericrdia, mas raras
vezes permitiu a sada dos cristos-novos do reino. A distino entre cristos-velhos e
novos perdurou at fins do sculo XVII.

O silncio das fontes impossibilita a obteno de respostas para perguntas bvias que
crimes teriam aqueles homens cometido ou de que foram alguns injustamente acusados, qual
sua condio social, quais as idades e os nomes , mas no impede que se imagine os
condenados acorrentados uns aos outros, marchando cabisbaixos, sujos, esfarrapados e
famintos, contemplando de soslaio, e pela ltima vez, as movimentadas tavernas da Alfama, o
suntuoso Pao dEl Rei, o enorme Celeiro Pblico, os mercados de peixe e de doces e o
imponente prdio da Alfndega Nova, at vislumbrarem, balouantes sobre as guas do Tejo,
as escuras silhuetas dos navios que os levariam para longe de seus lares. Para sempre.
 Na frota de Tom de Sousa, os condenados estavam sob a guarda de um certo Antnio
Rodrigues de Almeida, criado do rei. Seu embarque e a distribuio pelos pores das seis
embarcaes ho de ter sido observados com temor e desprezo por seus futuros
companheiros de viagem; afinal, alm da ameaa potencial que representavam, alguns
homens subiram a bordo com aparncia medonha: alm de postos a ferros (ou ferrados)
muitos estavam desorelhados. O motivo para tal prtica no constitua mera crueldade: os
elementos mais perigosos tinham as orelhas cortadas para que pudessem ser imediatamente
identificados, pois, uma vez no Brasil, viveriam em liberdade.

OS RETARDATRIOS
A convivncia forada entre soldados, sacerdotes, carpinteiros, escrives e marinheiros da
expedio de Tom de Sousa com cerca de meia centena de ferrados e desorelhados
acabaria se tornando mais longa do que o previsto.
Embora desde o fim da segunda semana de janeiro de 1549 a frota do governador
estivesse no porto com todo o material e os tripulantes a bordo, os navios no tinham
recebido autorizao para zarpar. Era preciso esperar por retardatrios que se demoravam na
corte todos gente importante. Escrevendo para D. Joo III no dia 24 de janeiro, Ferno
dlvares de Andrade, encarregado, como sempre, do despacho dos navios, implorava ao rei
para que, por amor de Deus, no se desperdiasse o bom tempo que c vai.51
 Vista de Lisboa no sculo XVI

As mones de fato estavam soprando na direo e intensidade certas, estabelecendo

condies ideais para a travessia do Atlntico. Mas um motivo de natureza ainda mais prtica
justificava a aflio de Ferno dlvares: a gente darmas (arcabuzeiros, besteiros,
espingardeiros, bombardeiros e trombetas), assentada a bordo havia cerca de dez dias, estava
inquieta e descontente. Por ser muito pobre, anda clamando, pedindo de comer, relatou
lvares ao rei. No seria necessrio relembrar ao monarca que, de acordo com uma
estipulao assinada por ele mesmo, os mantimentos s comeariam a ser distribudos e os
soldos pagos aps a partida dos navios.
Na quinta-feira, 24 de janeiro de 1549, a armada estava de todo prestes e poderia iar
velas imediatamente, ou, o mais tardar, no final de semana, como era hbito. Mas isso apenas
se figuras ilustres como o ouvidor-geral Pero Borges, o provedor-mor Antnio Cardoso de
Barros, o mestre da pedraria Lus Dias e o capito-mor da costa do Brasil, Pero de Gis,
afora outros, se desvencilhassem de seus negcios na corte. Supe-se que o motivo que
retardava o embarque daqueles ilustres senhores fosse o fato de estarem tratando de receber
seus salrios antes da partida.
Entre os outros retardatrios aos quais lvares se referiu em sua carta, um deles estava,
naquele momento, se dirigindo a p desde a provncia da Beira, a cerca de 150 quilmetros de
Lisboa, at o porto de Belm, nas cercanias da capital. Embora fosse um andarilho
experimentado, havia sido convocado na ltima hora para se juntar expedio. Seu atraso
seria, portanto, ainda maior que o dos demais a ponto de ele quase perder o embarque.
O apressado caminhante era um padre jesuta. Chamava-se Manuel da Nbrega.

O HOMEM DA CRUZ
 O papel de Nbrega na histria colonial do Brasil iria adquirir tal amplitude que
impossvel imaginar o que teria acontecido caso ele tivesse sido deixado para trs. Se Tom
de Sousa representava o rei e o poder da Coroa, se Antnio Cardoso de Barros simbolizava o
Tesouro Rgio e o longo brao do fisco e Pero Borges vinha em nome da lei e da fora do
Judicirio, Nbrega, mais do que a Igreja ou a f, personificava o vasto e sombrio poder da
Contrarreforma. No por acaso, ele iria se tornar um dos mais importantes homens do rei no
Brasil.
Aos 31 anos, Nbrega havia deparado, pouco antes, com uma encruzilhada em sua vida
e decidira trilhar o caminho mais rduo. Tendo perdido a chance de se tornar um homem do
Judicirio, resolvera se transformar em um soldado de Cristo.
Nascido a 18 de outubro de 1517, filho de desembargador e sobrinho de um chanceler-
mor do reino, Nbrega estava destinado, como era praxe, a seguir a carreira do pai. Para
tanto, havia se matriculado, em 1534, no curso de Direito da Universidade de Salamanca, na
Espanha. Um dos professores mais ilustres daquela instituio era Martin de Azpilcueta
Navarro, renomado especialista em Direito Cannico e brilhante economista (tendo sido, de
acordo com o pesquisador ingls James Buchan, o primeiro a teorizar sobre o significado da
inflao e a consequente desvalorizao do dinheiro),52 e de cujo grupo de alunos Nbrega
fazia parte.

O padre Manuel da Nbrega

Manuel da Nbrega no precisou pagar os estudos em Salamanca. Sendo seu pai o Dr.
Baltasar, homem de muita inteireza, a quem el-Rei encomendava cousas de muito peso,53
o prprio D. Joo III concedeu uma bolsa, isto , moradia e favor, para o jovem Manuel
estudar no reino vizinho. Em fins de 1537, quando Azpilcueta Navarro transferiu-se a
peso de ouro e com salrio principesco54 para a recm-inaugurada Universidade de
Coimbra, Nbrega seguiu os passos do mestre e retornou a Portugal, matriculando-se na
Faculdade dos Cnones em novembro de 1538. Aos 23 anos, graduou-se em Direito
Cannico e em Filosofia, em junho de 1541. Antes de ingressar no Desembargo do Pao,
planejava tornar-se professor da Universidade de Coimbra.
Mas como poderia um gago lecionar? Reprovado em um teste oral por ser tardo na fala,
Nbrega se amargurou profundamente. Como o prestigiado Navarro considerava o jovem
bacharel doutssimo por sua cincia, virtude e linhagem,55 ainda o indicou para uma
colegiatura no mosteiro de Santa Cruz, colado Universidade de Coimbra. Mas, outra vez,
o cavalheiro da triste fala56 foi reprovado: a gagueira era obstculo intransponvel.
Nbrega ento desistiu da ctedra e resolveu se tornar padre. Vendo que o mundo o
desprezava, fez propsito de o desprezar a ele,57 escreveu um de seus bigrafos.
Um ano e um dia aps a formatura de Nbrega, chegava a Coimbra, em 15 de junho de
1542, o padre Simo Rodrigues, um dos fundadores originais da Companhia de Jesus, a nova
e muito falada instituio que em breve se tornaria a principal ordem religiosa de Portugal e
uma das mais atuantes do mundo. Rodrigues fora lanar as bases do Colgio de Jesus, um
reduto conservador cuja fundao poria fim aos avanos humanistas de Coimbra. Alguns
meses aps sua chegada, mestre Simo foi procurado por um desiludido Nbrega. Mais do
que um mero padre do clero secular, o bacharel rejeitado estava disposto a se tornar jesuta.
Em 21 de novembro de 1544, aos 27 anos de idade, Manuel da Nbrega entrou como
novio na Companhia de Jesus. Era uma deciso coerente com seu estado de esprito. Afinal,
como Simo Rodrigues dissera em carta ao criador da ordem, Incio de Loyola, a
Companhia tem um fundamento que a abjeo e desprezo do mundo e, mediante essa
loucura, sempre Deus a ajudou e com especiais dons favoreceu. necessrio que sejamos
mesmo loucos por Cristo (), porque Deus bendito escolhe aquele que louco e fraco do
mundo para confundir os fortes.58
Tendo como inspirao os Exerccios espirituais de Loyola, Nbrega mergulhou em uma
espcie de jornada inicitica movida a jejuns, meditaes, eventuais aoites e outras
mortificaes. Em fevereiro de 1547, desfilou pelas ruas de Coimbra com um crucifixo,
uma caveira e vrios ossos humanos para mover os folgazes compulso durante as
profanas festas carnavalescas.59 No inverno de 1548, decidiu percorrer o Caminho de
Santiago, a mais famosa rota de peregrinao da cristandade na Europa, sobrevivendo de
esmolas e migalhas, decidido a ser pobre no prato e no trato. Eventualmente, tentava pregar
sempre a muito descontentamento do povo e meu, porque eu sou quem sou.60
 Smbolo da Companhia de Jesus

Fosse quem fosse, Nbrega estava comeando a se transformar no missionrio que,

menos de sete anos mais tarde, j no Brasil, seria assim descrito por um de seus discpulos:
Se vsseis o Nbrega vereis um homem que no o parece, um homem de engonos, de pele
e ossos. Um rosto de cera amarela (), uns olhos sumidos, com um vestido que no o sabeis
se o foi alguma hora, os ps descalos, esfolados do sol. Seu comer so suspiros, seu beber
lgrimas pela converso dos infiis e pela m vida dos cristos.61 Um genuno discpulo de
Incio de Loyola.
Ao retornar da peregrinao pelo Caminho de Santiago, Manuel da Nbrega tornou-se o
primeiro procurador dos pobres da Companhia de Jesus em Portugal. Era um cargo de
confiana exercido por quem conhecia Direito e estava apto a defender os desvalidos em
geral: vivas, enfermos, encarcerados e todos aqueles que no podem contratar um
advogado.62 O desempenho do cargo levou-o provncia da Beira em janeiro de 1549.
Quando l estava, foi informado de que deveria retornar a Lisboa, juntar-se expedio de
Tom de Sousa e partir imediatamente para o Brasil.
Manuel da Nbrega fora escolhido para dirigir a primeira misso da Companhia de Jesus
no Novo Mundo.

OS GUERRILHEIROS DE CRISTO
Aprovada oficialmente pelo papa em setembro de 1540, a Companhia de Jesus tornou-se
a mais dinmica, influente e polmica das novas ordens religiosas surgidas na Europa aps
Martinho Lutero ter lanado, em 1517, o manifesto que rachou a Igreja. Com uma estrutura
rigidamente monstica, quase militar, a ordem no despontou apenas como um grupo de
combate Reforma; transformou-se em uma das foras motrizes que fez brotar a prpria
Contrarreforma.
Seu fundador e primeiro general, Incio de Loyola (leia nota a seguir), imaginava
aquela Sociedade de Jesus como uma elite moral, intelectual e espiritual disposta a defender
o papado em qualquer circunstncia, lutar ferrenhamente contra o protestantismo e espalhar
a f catlica por todos os recantos do planeta. Seus membros, instigados pelos estatutos da
ordem a militar como soldados de Deus, sob a bandeira da cruz, iriam se transformar em
autnticos guerrilheiros de Cristo, inflexveis cruzados do catolicismo, que o historiador
ingls Charles Boxer comparou a uma tropa de choque espiritual e o portugus Alexandre
Herculano definiu como a milcia papal. Fundada por um andarilho, a ordem seria
essencialmente andarilha. Seus integrantes em breve estariam espalhados do Canad ao
Japo, do Tibete Amaznia, atuando como a vanguarda universal da Contrarreforma.

O GENERAL DE JESUS
Nascido Iigo Lpez de Oaz, em 1491, o futuro Incio de Loyola era um fidalgo
basco de vida aventurosa e turbulenta, entregue, segundo ele mesmo, s vaidades
do mundo, ao exerccio das armas e vencido pelos pecados da carne. Sua vida
comeou a mudar em maio de 1521, quando, durante o cerco dos franceses a
Pamplona, foi atingido entre as pernas por uma bala de obus. Com a parte inferior
da perna direita estraalhada, a barriga da perna esquerda dilacerada e, muito
provavelmente, impotente, Iigo leu a obra Vida de Cristo, do frade cartucho Ludolfo
da Saxnia, e decidiu se tornar um mendigo de Deus. Manco e de magreza
espantosa, cabelos e unhas muito longos, partiu em peregrinao at Jerusalm em
maro de 1523. Na volta, em agosto de 1529, matriculou-se no Colgio de Santa
Brbara, em Paris, para estudar teologia. L, reuniu seis alunos e com eles fundou a
Companhia de Jesus.

O Brasil cedo se tornaria uma das principais provncias da companhia e em raras

pores do globo a influncia dos jesutas haveria de perdurar por tanto tempo e com tal
profundidade.
Embora a sede da ordem ficasse em Roma, no restam dvidas de que, a princpio, o
impacto global dos jesutas teve seu epicentro em Portugal. Isso porque, atendendo a
solicitao de D. Joo III que seguira o conselho de seu assessor Diogo de Gouveia, diretor
do colgio onde Loyola tivera a ideia de fundar a Companhia de Jesus , o papa Paulo III
determinou que o lder dos jesutas cedesse seis de seus discpulos para que o rei de Portugal
desse incio ao utpico projeto de catequizar a ndia e outras partes do Oriente. Seis? O que
ir me sobrar para o resto do mundo?, teria replicado Loyola, que, quela altura, no reunira
mais do que 15 seguidores. Por conta do reduzido contingente, o general dos jesutas foi
autorizado a liberar apenas dois discpulos. Em compensao, escolheu o espanhol Francisco
Xavier e o portugus Simo Rodrigues, cofundadores da ordem e seus ntimos colaboradores.

OS APSTOLOS EM PORTUGAL
Xavier e Rodrigues chegaram a Lisboa em abril de 1540, antes mesmo da fundao oficial
da Companhia de Jesus. L, foram recebidos com todas as honras e passaram a ser chamados
de apstolos. To forte foi o impacto que causaram na corte que o rei pensou em desistir de
envi-los ndia. Mas ambos insistiram em executar a misso, e D. Joo III se viu na
contingncia de autorizar a partida de Xavier para o Oriente, embora tenha forado
Rodrigues a permanecer no reino, a contragosto. Naquele incio de 1540, Portugal atravessava
um perodo em que inquietaes religiosas e debates filosficos eclodiam por todo o pas: na
corte, no meio intelectual e na cena universitria. Aproveitando-se daquela instabilidade e das
mudanas provocadas por ela, o irascvel Simo Rodrigues iria se tornar uma das figuras
centrais da grande viragem prestes a se abater sobre a cultura, a educao e o catolicismo
em Portugal.

MESTRE SIMO
Simo Rodrigues de Azevedo, nascido no norte de Portugal em 1510, provinha de
famlia nobre. Com barba e cabelos negros, alto, forte e atltico, tinha ideias radicais
e temperamento explosivo. Alm de se tornar o principal responsvel pelo pleno
estabelecimento da Companhia de Jesus em Portugal, ele iria provocar uma srie de
transtornos e embaraos futuros para Incio de Loyola e a direo da ordem devido
ao crescente radicalismo. Ele foi afastado do cargo em 1555.

Decidida a dirigir os rumos da educao em Portugal e em todas as suas colnias, a

Companhia de Jesus serviu-se da crescente influncia junto ao rei para estabelecer sua
prpria rede de escolas no reino. Em julho de 1542, Rodrigues foi a Coimbra com a misso
de fundar um Colgio de Jesus na cidade que era o maior centro intelectual de Portugal. L,
como j foi dito, acabou sendo procurado por Manuel da Nbrega e o recebeu como novio.
Como todas as escolas jesuticas, o Colgio de Jesus de Coimbra estava preso a conceitos
pedaggicos medievalistas. O currculo era rigidamente ortodoxo e, embora a doutrina fosse
de base aristotlica, o grego e tambm o hebraico eram vistos como lnguas suspeitas,
assim, os alunos se dedicavam quase que exclusivamente ao latim.
Em 1546, Portugal tornou-se sede da primeira Provncia da Companhia de Jesus fora de
Roma. Para o cargo de provincial, Incio de Loyola, obviamente, escolheu Simo Rodrigues.
Com seu poder fortalecido e os laos com a Coroa estreitados, mestre Simo no precisou
nem de meia dcada para alcanar um de seus principais objetivos: assumir o controle
absoluto da educao no reino e em suas colnias, especialmente no Brasil, e denunciar os
intelectuais humanistas Inquisio. O humanismo jamais voltaria a florescer em Portugal
nem em suas colnias.
Mesmo profundamente envolvido no processo de implantao da Contrarreforma,
Simo Rodrigues ainda sonhava em viajar para o Novo Mundo. Quero ser o primeiro no
Brasil, pois no mereci ser o segundo na ndia, havia escrito ele a Loyola, sem esconder a
pontada de ressentimento por no ter sido enviado para o Oriente com Francisco Xavier. Por
isso, no segundo semestre de 1548, to logo se iniciaram os preparativos para que a frota de
Tom de Sousa zarpassse rumo Bahia, ficou decidido que Rodrigues seguiria nela. Em
dezembro daquele ano, porm, o Tribunal do Santo Ofcio instaurou um novo processo
contra o brilhante cronista e filsofo Damio de Gis, suspeito de ser simpatizante do
protestantismo por conta de suas ligaes com o filsofo Erasmo de Roterd. Simo era a
principal testemunha de acusao. Viu-se, por isso, impedido de viajar. Manuel da Nbrega
foi ento chamado s pressas para substitu-lo.
E assim, enquanto Nbrega marcha clere desde o norte de Portugal at o porto de
Belm, um ciclo se encerra para que outro possa comear.
No instante em que os navios de Tom de Sousa soltam as amarras para singrar a rota
que Pedro lvares Cabral percorrera meio sculo antes, a lei e a ordem, o poder burocrtico e
o longo brao do fisco avanam rumo ao Brasil. A armada tambm trazia em seu bojo a
intricada teia de um funcionalismo pblico ineficiente e corrupto e a voracidade de um
sistema tributrio pesado e injusto. Representada por Manuel da Nbrega, a Igreja
igualmente enviava suas sementes. E elas tambm vingariam, enraizando a mentalidade
jesutica na nova terra.
A colnia se desenvolveria sob o signo do dogmatismo: sem livros, sem universidades,
sem imprensa e sem debates culturais em sntese, sem a diversidade e o frescor do
humanismo renascentista. A inteligncia brasileira viria a constituir-se submetida direo
exclusiva da Companhia de Jesus, sob a gide da Contrarreforma e do Conclio de Trento,
diagnosticou o crtico Wilson Martins em sua Histria da Inteligncia Brasileira. Esse
desejo de perpetuar a ignorncia () condicionaria as perspectivas mentais do Brasil por
trs sculos.
 II
A CONSTRUO DE SALVADOR

E
m uma sexta-feira, 1o de fevereiro de 1549, aps trs meses de intensos preparativos, a
frota comandada por Tom de Sousa zarpou do porto de Belm. Uma pequena e
emocionada multido mulheres, filhos, parentes e amigos dos que estavam a bordo
reuniu-se, como de hbito, nos arredores da torre de Belm para se despedir daqueles que
partiam. Erguida em 1514 junto foz do Tejo, na zona oeste de Lisboa, a cerca de 2 lguas
(aproximadamente 12 quilmetros) do centro da cidade, a torre era a ltima imagem de
Portugal avistada pelos marujos antes de seus navios enfrentarem as incertezas do oceano
bem como a primeira viso da afortunada minoria que conclua a viagem de volta.
Seis embarcaes constituam a armada do governador: as naus Salvador, Conceio e
Ajuda, as caravelas Rainha e Leoa e o bergantim So Roque. Junto com a frota, seguiam
tambm dois navios mercantes armados s custas de Ferno dlvares de Andrade. Ao todo,
provvel que houvesse pouco mais de quinhentos homens a bordo, e no os mil (seiscentos
soldados e quatrocentos degredados) aos quais em geral se referem os livros de histria do
Brasil. Os navios, de todo modo, estavam abarrotados.
Alm de cerca de 130 homens em cada nau, oitenta por caravela e cinquenta no
bergantim, qualquer espao disponvel nos pores e no convs fora ocupado pelas achegas
citadas no Regimento Rgio dado a Tom de Sousa. Era o material necessrio para as obras
da cidade, a bagagem profissional dos artfices e os pertences pessoais dos passageiros,
reunidos em um sem-nmero de arcas e bas, colocados entre centenas de milhares de
objetos de resgate foices, facas, tesouras, espelhos, anzis e contas de vidro que seriam
usados no escambo com os indgenas.
A essa mixrdia preciso acrescentar a indispensvel matalotagem, ou seja, as provises
necessrias para o sustento de meio milhar de pessoas durante trs meses de viagem
martima. A gua, o vinho e os mantimentos seguiam em cerca de seiscentos tonis de
madeira de aproximadamente 1,5 metro de altura por 1 metro de dimetro. A capacidade dos
navios era medida justamente pelo nmero de tonis que podiam ser embarcados origem
da palavra tonelagem, ainda em uso. Uma nau podia transportar cerca de 150 tonis; uma
caravela, uns oitenta.
O trabalho a bordo era rduo. Mesmo assim, a alimentao oferecida aos tripulantes
pouco diferia daquela servida aos prisioneiros encarcerados no Limoeiro: punhados dos
durssimos biscoitos de marear, carne salgada, lentilhas, vinagre e banha. Embora as
quantidades concedidas aos marujos fossem maiores do que as servidas aos presos, a rao
no ultrapassava 2.500 calorias dirias. Estudos recentes comprovam que, face s pesadas
exigncias que uma to esforada atividade nutica impunha queles homens, tais raes
eram no s insuficientes, como no respeitavam, minimamente, outras leis bsicas da
alimentao.1 Cada tripulante recebia ainda cerca de 1,5 litro de vinho por dia.

A GENTE DARMAS
Em seus pores, os navios comandados por Tom de Sousa tambm transportavam
munio, artilharia, armamentos e outros artefatos blicos, uma vez que a expedio fora
encarregada de vrios objetivos militares. No surpresa, portanto, que, dentre os
passageiros, a gente darmas fosse a maioria: eram 65 soldados, 32 espingardeiros, 22
bombardeiros, sete besteiros e seis trombetas, totalizando 132 combatentes.

Esse pequeno exrcito estava preparado para enfrentar cinco, at seis mil homens de
peleja da nao Tupinamb, alm de um punhado de traficantes franceses de pau-brasil.
Embora recebessem soldo, nenhum daqueles homens era soldado profissional
simplesmente porque Portugal no possua, poca, exrcito regular. Seus combatentes eram
mercenrios, voluntrios ou, na maior parte, desocupados alistados fora.
Em tempos de fortalecimento do poder monrquico, a inexistncia de foras armadas no
reino preocupava D. Joo III. Tanto que, dali a seis meses, no dia 7 de agosto de 1549,
dando sequncia srie de medidas centralizadoras, o soberano iria decretar obrigaes
militares gerais, tornando recrutveis todos os homens entre 20 e 65 anos nascidos em
Portugal.
A lei, de todo inexequvel, parece jamais ter sado do papel, j que, mais de meio sculo
depois, a situao ainda no se modificara. Escrevendo em 1610, o viajante francs Pyrard de
Laval no hesitava em afirmar que os soldados portugueses desembarcados na ndia eram
quase todos filhos de camponeses e outra gente de baixa condio, apanhados fora desde
a idade de 12 anos, que nunca tinham visto uma guerra e no sabiam como se portar em
combate.2 Os bombardeiros, em sua maioria artfices, sapateiros ou alfaiates, ignoravam
como dar um tiro de pea quando necessrio.
claro que a gente darmas enviada Bahia no era muito diferente. At porque, em
1549, o Brasil ainda assumia uma posio francamente perifrica do ponto de vista militar
(), sendo a guerra com os ndios desvalorizada por no se basear em artilharia e armas de
fogo () e a morte mo dos nativos vista como menos digna do que em frica ou na
ndia.3 A prova do quo ineficientes eram os soldados alistados na expedio de Tom de
Sousa no tardaria a vir, e seria dada justamente pelo homem encarregado de comand-los: o
capito-mor da costa do Brasil, Pero de Gis.
Em 1550, aps breve conflito com traficantes franceses travado ao largo da costa do Rio
de Janeiro, Gis escreveria para o rei assegurando que, em seu contingente, no havia um
nico homem que em mais de cinquenta tiros pudesse meter pelo menos um dentro. Todos
os seus comandados diziam e juravam que por fora os fizeram vir para o Brasil e que em
sua vida nunca entraram no mar, nem usaram de bombardeiros.4
Apesar da notria ineficincia, os salrios pagos aos combatentes no eram desprezveis
especialmente em se tratando de gente do povo. Os bombardeiros alistados na expedio de
Tom de Sousa, por exemplo, ganhavam 800 reais por ms. Um espingardeiro recebia 600
reais mensais, e um besteiro, 550. Os trombetas, encarregados de soar os toques de avano ou
recuo dos soldados, embolsavam o maior soldo da tropa: 1.200 reais mensais. Os soldados
rasos ganhavam 500 reais por ms.
O capito-mor Pero de Gis recebia 200 mil reais por ano e, como outras autoridades,
tratara de embols-los adiantados.

A GENTE DO MAR E OS ARTESOS

A gente do mar, responsvel pela conduo e manuteno dos navios, contribua em
nmero considervel para o contingente da expedio. Dentre pilotos, marinheiros,
grumetes, calafates e pajens distribudos pelas seis embarcaes, eram 93 homens a bordo
(aproximadamente vinte em cada nau, cerca de 15 nas caravelas e dez no bergantim). Ao
contrrio dos soldados, os marujos eram autnticos profissionais, frequentemente
instrudos e, sobretudo, respeitados.5 Apesar da maior qualificao, o salrio de um
marinheiro era pouco superior ao de um bombardeiro: 900 reais mensais. Um grumete
recebia 600 reais por ms, e um pajem, apenas 400 reais.
 Mas os objetivos da expedio, como se sabe, no eram somente militares. Por isso, um
conjunto de artesos, cujas habilidades eram indispensveis construo da nova cidade,
misturava-se soldadesca e marujada, perambulando entre as cobertas dos navios. Esses
artesos vinham sob o comando do mestre da pedraria Lus Dias, arquiteto de renome,
responsvel pelo projeto e encarregado de supervisionar as obras da primeira capital do
Brasil. Da equipe de Lus Dias faziam parte 15 carpinteiros, nove ferreiros, oito serradores,
oito telheiros, cinco caieiros, quatro serralheiros, quatro carvoeiros e trs cavouqueiros, alm
de 16 pedreiros um total de 72 profissionais que, to logo se iniciassem as obras, seriam
auxiliados por pelo menos 62 degredados. Esses artesos ganhavam, em mdia, 1.200 reais
por ms. Os degredados, cujas penas incluam trabalhos forados, recebiam ainda assim 330
reais por ms (abaixo do soldo mnimo de 360 reais).

Marujos em ao em nau do sculo XIV

OS LETRADOS
A cidade erguida pelo esforo de artesos, pedreiros e degredados (com o inestimvel
auxlio dos indgenas) seria controlada por uma equipe de burocratas bem pagos. Alm do
governador-geral, quatro funcionrios rgios partiram de Lisboa de posse de regimentos que
lhes conferiam ampla jurisdio sobre todas as capitanias e a costa do Brasil. Trs deles, como
j se viu, eram conselheiros diretos de Tom de Sousa: o provedor-mor da Fazenda, Antnio
Cardoso de Barros; o ouvidor-geral, Pero Borges; e o capito-mor da costa, Pero de Gis. O
quarto funcionrio com plenos poderes era Gonalo Ferreira, o tesoureiro das Rendas, que
ganhava 80 mil reais por ano.
Vrios outros servidores foram nomeados para cargos pblicos de menor nvel. No
restam dvidas de que esses eram muitos; eram demais para o servio que havia, conforme
observou o pesquisador Edison Carneiro. Tanto que, menos de dois anos aps a chegada da
expedio ao Brasil, Tom de Sousa escreveria ao rei sugerindo a fuso de alguns cargos e a
extino de outros, com o objetivo de desafogar o errio real, porque o negcio quase todo
um e no muito e alguns funcionrios folgam todo o tempo.
Para uma cidade de menos de mil habitantes, haviam sido nomeados sete escrives, um
nmero com certeza desproporcionado para as coisas do Governo-Geral.6 Como acontecia
no reino, aos escrives cabia supervisionar o trabalho dos contadores, almoxarifes, vedores e
feitores, dos quais cerca de vinte se encontravam a bordo. Havia at um tesoureiro dos
defuntos, Brs de Alcoforado. Os escrives ganhavam em mdia 40 mil reais por ano.
Alm dos funcionrios da Fazenda, havia ainda os servidores da Justia. Entre tabelies,
meirinhos, escrives e licenciados, eram cerca de 15 os homens enviados para trabalhar sob
o comando do desembargador Pero Borges. lcito identificar, portanto, um rasgo de
hipocrisia no aparente espanto demonstrado por Borges em fevereiro de 1550, ao
desembarcar na capitania de Porto Seguro para uma visita de inspeo. Naquela ocasio, em
carta ao rei, o desembargador relatou em tom indignado: S nesta vila, que nem tem cem
vizinhos, havia quatro tabelies, dois inquiridores, um escrivo dos rfos e outros
oficiais7
No era muito diferente a situao de que ele mesmo desfrutava em Salvador.

A ARRAIA-MIDA E OS FIDALGOS
Embora o corpo administrativo representasse a essncia da expedio, a frota do
governador no trazia s burocratas nem apenas soldados, artesos, marujos e
desorelhados e ferrados. Alm de um mdico, um relojoeiro, um boticrio e um barbeiro,
seguiam tambm 51 homens listados to somente como trabalhadores. Era a chamada
arraia-mida, cujos salrios raramente ultrapassavam os 360 reais mensais mnimos. Ainda
assim, muitos deles jamais receberiam seus ordenados pelo menos no em dinheiro.
Em contraponto arraia-mida, tambm embarcaram pelo menos 15 fidalgos alguns
deles de nascimento (sendo, portanto, literalmente, filhos de algo) e outros que haviam
comprado seus ttulos nobilirquicos (os chamados cavaleiros fidalgos). Ambos os grupos
faziam parte da nobreza arruinada que tentava refazer-se no Brasil.8 Por um capricho real
no qual parece justo notar um requinte de humilhao , esses nobres estavam sujeitos
ordenao que proibia, na colnia, o uso de brocados e rendas.
Apesar de alguns cronistas terem se referido presena de casais na expedio, o nmero
de homens que seguiram para o Brasil acompanhados das esposas deve ter sido mnimo. A
falta de mulheres europeias era to gritante que se transformaria em um dos principais
problemas da colnia em geral e da nova cidade em particular.
No restam dvidas, porm, de que muitos dos tripulantes eram casados. A questo
que haviam preferido deixar as mulheres no reino. O exemplo vinha de cima: o governador
despedira-se em Lisboa de Catarina da Costa da qual, mais tarde, se consumiria em
saudades. Simoa da Costa, mulher de Pero Borges, no quisera atravessar o Mar Oceano. O
mestre da pedraria, Lus Dias, iria, dali a poucos meses, implorar para que o rei o deixasse
voltar para Portugal, pois no aguentava mais viver sem a velha que l tinha, Catarina Pires.
O provedor-mor Cardoso de Barros tambm no trouxe a esposa, mas, nesse caso, dado o
destino trgico que o aguardava, foi melhor para ela.
Mesmo com a ausncia quase total de mulheres, a esquadra de Tom de Sousa era, como
quase a maioria delas, um pedao flutuante de Portugal. Transportava gente de todas as
classes e todos os matizes, da fidalguia arraia-mida, e trazia intactos os desvos da
sociedade ibrica. Uma mera passada de olhos na lista de passageiros, identificando seus
nomes e os salrios que aqueles homens receberiam no Brasil, revela que a mesma
desigualdade existente em Portugal estava sendo transplantada para os trpicos.

O REGIMENTO RGIO
O escrivo da armada do governador era um tal Nuno Alves. Como seu dirio de bordo
jamais foi encontrado, deve-se s cartas do padre Manuel da Nbrega o relato de como a
viagem se passou. E passou-se extraor dinariamente bem. Conforme o depoimento do
jesuta, a frota cruzou o Atlntico em 56 dias, sempre com ventos prsperos, sem que
sobreviesse nenhum contratempo, antes com muitos favores e graas de Deus.9
razovel supor que Tom de Sousa tenha aproveitado aquelas oito semanas de uma
navegao sem sobressaltos para aprofundar a leitura do minucioso Regimento Rgio que
definiria seu governo. Com 48 artigos e mais de vinte pginas, o documento era um
detalhado plano para a ocupao militar e a explorao colonial do Brasil. Embora assinado
pelo rei, sabe-se que foi redigido pelo conde da Castanheira. Graas aos informes que havia
recebido, D. Antnio de Atade mostrou-se capaz de uma anlise bastante precisa da situao
em que se encontrava a colnia, referindo-se aos condicionalismos nuticos e geogrficos da
costa, presena astuciosa dos franceses e insurreio generalizada dos nativos, alm de
tambm fazer um balano do descalabro que grassava em praticamente todas as capitanias.
To metdico e minucioso o documento, que durante bom tempo vrios historiadores
o chamaram de Carta Magna ou de primeira Constituio do Brasil. Embora se trate de
evidente anacronismo, como analistas mais modernos no se cansam de observar, a
comparao faz algum sentido. Ao estabelecer novas polticas nos mbitos jurdico,
administrativo e fiscal, ao traar uma nova poltica indigenista e propor o plano de ocupao
militar do territrio colonial, o Regimento traou novos rumos para o Brasil.
As mltiplas determinaes do Regimento Rgio eram, ainda assim, bastante similares
aos forais das capitanias hereditrias, entregues 15 anos antes aos donatrios. A diferena
primordial estava na centralizao do poder: a maior parte dos privilgios anteriormente
concedidos aos capites do Brasil era transferida agora para as mos do governador-geral,
representante do monarca. As questes tributrias e jurdicas tambm passavam a ser funo
exclusiva dos homens do rei, sem a intermediao, em geral ineficaz, dos funcionrios
anteriormente designados pelos donatrios.
Enquanto Tom de Sousa se preparava para exercer seus poderes e desempenhar suas
tarefas, o padre Nbrega teria empregado aqueles dois meses em alto-mar para fazer muitos
exerccios de devoo, com os quais foi de muito proveito a todos os da nau,10 pelo menos de
acordo com seus bigrafos, sempre to pios. O prprio Nbrega, entretanto, revela apenas
que induziu toda a tripulao da nau capitnia, a Ajuda, a se confessar.
Se realmente pregou para soldados e marinheiros, Nbrega no o fez sozinho. Sob suas
ordens, seguiam outros cinco jesutas convocados para a misso de catequizar os nativos do
Brasil. Eram os padres Juan de Azpilcueta Navarro (sobrinho do mestre de Nbrega, Martin
de Azpilcueta Navarro), Leonardo Nunes (um cristo-novo recm-convertido a quem os
indgenas de So Paulo apelidariam de Abarebeb, ou padre voador) e Antnio Pires,
acompanhados pelos novios Diogo Jcome e Vicente Rodrigues (o Vicente Rijo). Seriam
eles os primeiros discpulos de Incio de Loyola a aportar no Novo Mundo, e em breve
estariam em intensa atividade, como se poderia esperar de aplicados soldados de Cristo.

TODOS OS SANTOS DA BAHIA

Na ensolarada manh de 29 de maro de 1549 uma sexta-feira, como no dia da partida
, aps exatas oito semanas de viagem, a frota do governador avistou terra. Eram os baixios
arenosos de Tatuapara (hoje praia do Forte), que se prolongavam at a ponta de Itapu.
Depois de deixar para trs os pontiagudos recifes do rio Vermelho a temvel barreira de
corais onde, trinta anos antes, Caramuru naufragara , os navios de Tom de Sousa
contornaram a ponta do Padro, penetrando, um a um, na baa de Todos os Santos.
Aquela era e ainda uma poro extraordinariamente bela do litoral brasileiro.
Mesmo que, para os navegantes portugueses do sculo XVI, vantagens estratgicas
sobrepujassem supostos encantos paisagsticos, a baa distinguia-se como um acidente
geogrfico notvel, imponente sob qualquer ponto de vista. Com cerca de 200 quilmetros de
permetro e mais de mil quilmetros quadrados de superfcie, aquele mar interior rompia a
linha retilnea da costa para constituir um pequeno mediterrneo resguardado, seguro e
amplo o suficiente para abrigar no s todos os navios de Vossa Majestade, como as
armadas dos monarcas da Europa.11
Suas guas, de um azul translcido, eram repletas de ilhas verdejantes quase cem delas.
As margens, vestidas de matas e mangues, eram pontilhadas por um colar de praias e
enseadas de areias faiscantes. Rios de guas escuras, transportando ricos sedimentos,
desenhavam meandros indecisos ao redor de pequenos tabuleiros de arenito antes de
mergulharem vagarosamente no mar por entre os bancos de corais. Soprando de sudeste,
bons ventos asseguravam chuvas regulares e constantes. Quando o sol tornava a luzir em cu
lmpido, a terra exalava aromas adocicados.
As guas do mar e dos rios eram to piscosas que, durante anos, em um paradoxo apenas
aparente, pescadores profissionais mal podiam garantir seu sustento na baa. O peixe tanto
que vai de graa, j dissera, em 1536, o finado donatrio Francisco Pereira. Eram
garoupas, meros, pargos, xarus, bonitos, dourados e corvinas, alm de dezenas de outras
espcies, muitas das quais desconhecidas dos portugueses.
Nos meses de maio, junho e julho, poca da procriao, baleias afluam s guas tpidas
do Recncavo em tal quantidade que mais pareciam carpas num viveiro. Era frequente v-
las encalharem nas praias e baixios. Os moradores da orla dissecavam-lhes ento os corpos,
removendo a manta de gordura, que utilizavam para fazer leo. Tais encalhes eram bem-
vindos, pois os portugueses estavam incapacitados de arpoar baleias por desconhecimento
das tcnicas apropriadas, em que eram incontestveis autoridades, na poca, bascos franceses
e espanhis.12
Os inesgotveis recursos alimentares oferecidos pelo Recncavo Baiano no se
restringiam s guas. A floresta, que vestia a terra para alm da estreita faixa de areia, tambm
fervilhava de vida, abrigando, no solo e nos ares, toda a casta de animlias: antas, cotias,
pacas, veados, perdizes, mutuns, galinhas-do-mato e pombos silvestres. Havia ainda uma
infinidade de rvores frutferas, repletas de cajus, pacovas, umbus, mames, pitangas, sapotis,
maracujs, cupuaus e gabirobas.

Por fim, mas no por ltimo, os bons ares que ali sopravam eram reconhecidamente
vitais, a ponto de a regio ter sido definida como um quase segundo paraso, em perptua
primavera, donde raramente andam desterradas as pestes e ramos delas, as doenas
contagiosas,13 como anotou, sem os exageros habituais, um antigo cronista franciscano.
Em determinados trechos da costa e em algumas ilhas do litoral da frica, a barreira das
febres palustres, das guas estagnadas e dos calores malsos bloqueara o avano da
colonizao portuguesa. Assim, por mais amortecida que a sensibilidade para o extico
pudesse se encontrar entre aqueles grandes exploradores, como bem observou Srgio
Buarque de Holanda,14 no deixariam eles de reconhecer de imediato a bondade de uma
baa como a de Todos os Santos. E assim de fato havia sido desde o dia de sua descoberta, 1o
de novembro de 1501.
Embora logo tenha se destacado como uma das joias mais vistosas no vasto colar de
conquistas ultramarinas dos portugueses, meio sculo j se havia passado desde a
incorporao da Bahia ao curso da histria da expanso europeia sem que suas guas
transparentes pudessem refletir uma cena imponente como aquela que se desenrolou na
manh de 29 de maro de 1549, no instante em que ali ancoraram as seis embarcaes da
armada do governador-geral, mais as duas naus mercantes de Ferno dlvares de Andrade,
com suas bandeiras desfraldadas e um bando de homens debruados nas amuradas.

BELEZA E DANAO
Nunca se saber com certeza qual a primeira impresso que Tom de Sousa um
veterano das praias e costas da frica e da ndia teve da Bahia naqueles primeiros dias. Das
vrias cartas que o governador deve ter enviado para o rei, apenas duas foram preservadas, e
ambas tratam basicamente de assuntos administrativos. Mas o padre Nbrega, que jamais
havia deixado a Pennsula Ibrica, ficou fascinado com o que viu. Em carta a seu dileto
mestre, Martin de Azpilcueta Navarro, escrita em 10 de agosto de 1549, ele disse: A terra
muito fresca (), tem muitas frutas e de diversas maneiras, e muito boas, e que tm pouca
inveja s de Portugal. Os montes parecem formosos jardins e hortas, e eu nunca vi tapearia
de Flandres assim to bela. Nos ditos montes h animais de muitas diversas feituras, dos
quais Plnio nem escreveu nem soube. Tem muitas ervas de diversos aromas e muito
diferentes das de Espanha, e certamente bem resplandece a grandeza, formosura e saber do
Criador em tantas, to diversas e formosas criaturas.
Apesar da evidente beleza, aquela era tambm uma terra de danao para muitos dos
homens a bordo e no apenas os ferrados. difcil conjecturar at que ponto uma
primeira impresso eventualmente favorvel ter perdurado entre os tripulantes, e no custa
relembrar que ningum se encontrava ali por vontade prpria. Alm de repleta de cobras e
mosquitos (que iriam causar srios problemas aos primeiros colonizadores), a Bahia era
habitada por indgenas de humores inconstantes e seria povoada quase que exclusivamente
por portugueses de baixa condio. Vinho, po de trigo, camas, mulheres europeias nada
disso seria desfrutado nos trpicos. Alm do mais, os burocratas escalados para dar ao novo
territrio um resqucio de ordem jurdica e fiscal no desconheciam quo rduo seria fazer
carreira longe dos favores reais.
bem possvel, portanto, que inmeros expedicionrios j estivessem odiando a terra
antes mesmo de tomar contato com ela.
 Chegada de Tom de Sousa recriada em antiga gravura

COM OS PS NO CHO
O desembarque de Tom de Sousa e seus comandados permanece envolto em aura um
tanto fantasiosa, que no encontra base no registro documental. Escrevendo em 1758 (mais
de duzentos anos depois dos acontecimentos, portanto), o frade franciscano Antnio
Jaboato arriscou-se a descrever a cena com extraordinrio luxo de detalhes. De acordo com
o frade, uma bem composta e devota procisso, diante da qual iam os padres jesutas,
levando arvorada uma grande e formosa cruz, deixou os navios e marchou com toda a
solenidade em direo Vila do Pereira. Apesar de improvvel, a cena tambores soando,
couraas cintilantes ao sol, o estandarte real no alto, o governador e seus homens
processionalmente desfilando entre alas de gente nua, esparramada pelas vrzeas15 vem
sendo repetida ao longo dos sculos por vrios historiadores.
A verdade que simples consideraes de estratgia militar devem ter impedido tamanho
despropsito. Alm de as notcias que possua sobre a nova terra estarem defasadas de muitos
meses, Tom de Sousa fora alertado pelas prudentes recomendaes do Regimento Rgio
sobre um possvel estado de guerra (ou, quando menos, de conflito latente) entre os
portugueses e os Tupinamb do Recncavo. O governador vinha precavido contra qualquer
surpresa e estava instrudo para agir o mais a vosso salvo e sem perigo da gente que puder
ser.
Em vez de impor respeito e temor aos indgenas, a procisso imaginada por Jaboato
apenas iria expor toda a tripulao da armada a um ataque caso a Bahia no estivesse em paz.
No ter sido com tais imprudncias, observa Edison Carneiro, que Tom de Sousa
mereceu as esporas de cavaleiro.16 A inexistncia de um cais na antiga Vila do Pereira
outro detalhe crucial que ajuda a desfazer o mito de um desembarque em massa. O mais
provvel que o governador tenha transformado o episdio no em uma procisso de cunho
religioso, mas em cautelosa operao militar, levada a cabo com todos os cuidados e
precaues de uma manobra de guerra.17
A primeira medida de Tom de Sousa deve ter sido o envio de emissrios a terra
sentinelas avanados que desembarcassem procura do capito Gramato Teles ou, quando
menos, em busca de Caramuru e de seu genro, Paulo Dias Adorno, a quem o prprio rei
escrevera. S depois de ter se certificado de que a terra estava pacificada, o governador ter
autorizado o desembarque e, ainda assim, parcialmente, uma vez que a gente do mar,
auxiliada por alguns artilheiros, certamente permaneceu a bordo para defender os navios,
enquanto a gente darmas vigiava a praia.
Alm de ser o nico ponto de apoio dos recm-chegados, os navios eram preciosos tanto
como meio de transporte, defesa e fuga quanto pela inestimvel carga que traziam. E, dada a
precariedade da Vila do Pereira, com reduzidssimo nmero de habitaes aproveitveis, boa
parte dos homens deve ter pernoitado a bordo ao longo de vrias semanas. Por fim, quase
todo o material e as guarnies que estavam nos pores e no convs no seriam levados de
imediato para terra simplesmente porque a nova cidade no seria construda no local onde se
erguia a povoao que antes era.
O desembarque, ainda assim, h de ter adquirido certa solenidade, j que, em carta ao seu
superior, Simo Rodrigues, redigida em agosto de 1549, o padre Nbrega, sempre atento a
qualquer vantagem ttica, no deixaria de registrar o impacto que a manobra provocou entre
os nativos: Esto espantados de ver a majestade com que entramos e estamos, disse. E
temendo-nos muito, o que tambm ajuda.
A mesma carta revela ainda que Caramuru cumprira risca as ordens do rei, no apenas
armazenando mantimentos como apaziguando os indgenas: Este homem, com um seu
genro [Paulo Dias Adorno], o que mais confirma as pazes com esta gente, por serem eles
seus amigos antigos. E o melhor que a Bahia no estava apenas em paz: A terra c
achamo-la boa e s. Todos estamos de sade, Deus seja louvado, mais sos do que partimos,
afirma Nbrega.
Independentemente da maneira como se desenrolaram, aquele dia e os seguintes estavam
destinados a adquirir enorme importncia simblica e factual na histria do Brasil. Passados
48 anos, dez meses e 29 dias do desembarque de Cabral, os portugueses estavam novamente
colocando os ps em uma praia da Bahia agora para deflagrar de vez a colonizao do vasto
territrio que lhes pertencia na costa ocidental do Atlntico.

MOS OBRA
Ao desembarcar, Tom de Sousa deve ter-se encontrado de imediato com o capito
Gramato Teles, velho companheiro nas lutas contra os mouros no Marrocos e que, como j
se viu, desde fins de janeiro de 1549 estava instalado, com cerca de trinta comandados, na
antiga Vila do Pereira. Mas essa apenas uma conjectura. O que se sabe, com certeza, que,
j em 31 de maro de 1549, um domingo, Nbrega rezou missa naquilo que chamou de uma
maneira de igreja. Era a pequena capela de pau a pique com cobertura de palmeira que a
mulher indgena de Caramuru, a Tupinamb Catarina Paraguau, mandara erguer, havia
quase duas dcadas, na colina acima da Vila do Pereira, onde hoje fica a igreja da Graa, no
bairro de mesmo nome, nas proximidades do centro de Salvador. Paraguau havia sido
batizada e, segundo algumas fontes, tornara-se catlica fervorosa. Por volta de 1530, fez
construir a igrejinha na qual Nbrega celebrou a primeira missa rezada por um jesuta no
Novo Mundo.
Para acompanhar as aes de Tom de Sousa e de seus comandados a partir de 1o de
abril, basta seguir as instrues que lhe dava o Regimento. To preciso e detalhista era o
documento concebido por Atade e assinado pelo rei, que cada passo do governador-geral
havia sido previamente especificado, restando-lhe estreita margem para eventuais decises
prprias.
To logo estiverdes em posse da cerca que fez Francisco Pereira Coutinho, rezava o
Regimento, mandareis reparar o que nela est feito e fazer outra cerca junto dela, de valos e
madeira, ou de taipa, como melhor vos parecer que a gente possa estar agasalhada.18 Assim,
enquanto a cerca e a Vila do Pereira eram restauradas, os integrantes da expedio foram se
agasalhando na nova terra.
Embora tido como muito escrupuloso, o padre e pesquisador setecentista Rafael
Galanti afirmou, sem citar provas documentais, que, naqueles primeiros dias, Tom de Sousa
hospedou-se na casa de Caramuru e que o ouvidor-geral e o provedor-mor ocuparam as
moradas de Paulo Dias Adorno e Afonso Rodrigues, genros do nufrago e homiziados na
Bahia havia mais de uma dcada. A hiptese remota, especialmente no caso do governador,
que podia dispor do relativo conforto de seu camarote na nau capitnia local que, se no
fosse mais agradvel do que uma choupana Tupinamb (e provavelmente o era), com certeza
se mostrava mais seguro.
O Regimento estabelecia que, to logo a Vila do Pereira estivesse protegida e cercada,
Tom de Sousa deveria dar incio ao plantio das lavouras que garantiriam o sustento de suas
tropas e seus funcionrios. Foi o que ele fez, e cedo as vizinhanas da Vila do Pereira se
encontravam cercadas de roas.

EM BUSCA DO STIO ADEQUADO

Apesar de a reocupao da Vila do Pereira a partir de ento chamada de Vila Velha
ter grande importncia estratgica e bvio significado simblico, o Regimento era claro: Sou
informado, anotou o rei, que o lugar em que ora est a dita cerca no conveniente para se
a fazer e assentar a fortaleza e povoao que ora ordeno que se faa, e que ser necessrio
fazer-se em outra parte, mais para dentro da dita baa.
Como de costume, as determinaes estavam corretas: a Vila do Pereira havia sido
erguida prxima demais entrada da baa, o que a tornava alvo relativamente fcil para
eventuais inimigos vindos de alto-mar. Alm disso, seu porto se revelara pouco abrigado dos
ventos, especialmente os de sudeste. Para completar o quadro desfavorvel, no havia, nos
arredores do vilarejo, nenhuma fonte dgua abundante.
Assim sendo, pouco depois de chegar ao Brasil Tom de Sousa defrontou-se com a tarefa
vital de escolher o lugar onde ergueria a cidade-fortaleza, destinada a ser, conforme as
palavras de frei Vicente do Salvador, como corao no meio do corpo: o ponto a partir do
qual se daria favor e ajuda s demais povoaes do Brasil e de onde se ministrasse a justia
e se provesse os negcios da Fazenda rgia.
No era misso fcil. Para no tomar por sobre si s o peso dessa mudana, anotou o
cronista Francisco de Andrade, Tom de Sousa mandou dizer uma missa ao Esprito Santo
para que o inspirasse a encontrar o stio adequado. O mesmo Andrade autor da Crnica
de D. Joo III e, portanto, uma espcie de historiador oficial do rei (alm de filho de Ferno
dlvares de Andrade) afirma tambm que o governador trazia de Portugal ordens
explcitas para edificar a nova cidade na pennsula de Itapagipe. Aps vistoriar o local, no
entanto, Tom de Sousa teria entendido o quo diferente juzo faz das coisas a vista ou a
mera informao delas e, por julgar a pennsula stio pouco acomodado para seu intento,
teria decidido, por conta prpria, procurar outro lugar.
Francisco de Andrade no cita sua fonte, mas com certeza no se baseou no Regimento,
no qual o rei ordenava to somente que se erguesse a fortaleza mais para dentro da dita baa
(), em stio sadio e de bons ares e que tenha abastana de guas e porto em que bem
possam amarrar os navios, sem explicitar nenhuma localidade especfica do Recncavo. De
todo modo, segundo alguns historiadores, Tom de Sousa teria realmente ficado em dvida
entre Itapagipe e outra pennsula prxima, a de Paripe. O que se pode afirmar, com certeza,
que por cerca de um ms o governador percorreu vrias vezes toda a curva setentrional do
Recncavo em cuidadosas misses de reconhecimento. Quando enfim precisou escolher o
local onde ergueria a cidade-fortaleza, acabou favorecido pela sorte e pelo acaso.

O LUGAR IDEAL
Como a Vila do Pereira no oferecia um porto seguro, o governador mandou fundear a
armada na primeira grande enseada dentro da baa. Justo em frente quele ancoradouro
natural, localizado a apenas 1 lgua (ou cerca de 6 quilmetros) do antigo povoado, erguia-se
uma colina de cerca de 100 metros de altura, com uns 350 metros de largura e
aproximadamente 1 quilmetro de comprimento no sentido norte-sul. Aps minuciosa
inspeo, ficou evidente que se tratava do lugar ideal para construir a primeira capital do
Brasil.
Era o ponto mais alto da costa naquela margem da baa, pois os pequenos morretes que
se sucediam em blocos, orlando o mar a partir da ponta do Padro, atingiam seu ponto
culminante justo naquele promontrio. Apesar de uma estrutura irregular, a colina possua
um cume plano, protegido por todos os lados.
Para oeste, despencava at o mar em um desnvel abrupto de cerca de 80 metros, o que
lhe concedia a aparncia de uma falsia. To perpendicular o declive que quase
impraticvel o subir por ele um gato sem que se precipite, diria, anos mais tarde, um antigo
cronista da Bahia.19 Para leste, o promontrio era delimitado pelo rio das Tripas, cujos
meandros pantanosos formavam charcos e lamaais virtualmente intransponveis. No
sentido norte-sul, os limites do morrete eram estreitos e ladeados por depresses, sendo por
isso facilmente defensveis.
Voltada para o poente, a colina se erguia a meio caminho entre as brisas terrestres e
martimas. As fontes eram tantas e to generosas que, embora escrevesse muitos anos mais
tarde, um observador ainda podia afirmar que toda a montanha, na sua fralda, geme
gua.20 Por fim, frente da ribanceira, ficava o amplo e acomodado porto no qual a
esquadra estava fundeada e onde o mar, alm de limpssimo, era protegido, com a vantagem
adicional de possuir uma grande fonte bem borda dgua, que servia para abastecer os
navios.
Do topo daquela esplanada, em dias claros, to frequentes na Bahia, era possvel avistar,
em um amplo semicrculo, o panorama que se espraiava desde a entrada da barra at os
imprecisos e longnquos limites do Recncavo. Era um vasto territrio, praticamente ainda
todo em poder dos Tupinamb. Quase em frente falsia, erguia-se a ilha de Itaparica, onde
viviam os nativos que tinham matado o donatrio Pereira. Por trs dela, em um horizonte
distante, delineava-se o perfil aplainado dos montes Paraju, o trono do sol poente dos
indgenas. Ao lado daquelas colinas esmaecidas, recortando o serto verdejante e
inexplorado, o rio Paraguau despejava uma torrente forte o bastante para quase adoar as
guas do Recncavo.
Como diria Nbrega em carta redigida um pouco mais tarde, tratava-se de um muito
bom stio sobre a praia, em local de muitas fontes, entre mar e terra e circundado de guas
exatamente o que o Regimento determinava e o que Tom de Sousa estava buscando.
O Regimento Rgio estabelecia tambm que, antes de tomar sua deciso, o governador se
assessorasse com prticos, ou seja, pessoas que bem entendam. Quem teriam sido os
conselheiros de Tom? Boa parte dos historiadores assegura que o principal deles foi o
prprio Caramuru. Embora Diogo lvares vivesse h quatro dcadas na Bahia, e muito
possivelmente conhecesse cada reentrncia do Recncavo, pouco provvel que Sousa tenha
recorrido a ele na hora de decidir o local onde seria erguida a futura capital.
Caramuru, bom amigo dos franceses, jamais desfrutaria da confiana do governador-
geral. Tanto que seu nome virtualmente some da histria a partir daqueles dias, uma vez que
Tom de Sousa e seus comandados raramente se referiram a ele. Como bem observa Edison
Carneiro: Vemos a figura lendria de Diogo lvares esfumar-se na insignificncia desde o
dia 29 de maro de 1549, surgindo apenas, uma ou outra vez, como simples fornecedor de
farinha de pau nova cidade.21
A brusca alterao do status at ento desfrutado por Diogo lvares um dos tantos
aspectos que revelam a guinada histrica que o Governo-Geral provocou no Brasil.
Caramuru, afinal, era o tpico exemplo da prtica at ento comum entre os portugueses de
lanarem nufragos ou degredados nas terras por eles descobertas com a misso de
estabelecer os primeiros contatos com os nativos e aprender sua lngua. Bem ou mal,
Caramuru cumprira aquela misso e no havia mais lugar para ele agora que a colonizao
oficial se iniciava. Em vez do marido de Paraguau, quem vai adquirindo importncia
progressiva Paulo Dias Adorno, genro de Caramuru, foragido de So Vicente (onde havia
matado um colono) e refugiado na Bahia. Em 1554, Paulo Dias Adorno tornou-se cavaleiro
da Ordem de So Tiago, com direito a 12 mil reais de tena, ou penso, por ano.
Tudo indica que o principal assessor de Tom de Sousa na hora de eleger o stio da futura
fortaleza do Salvador tenha sido o mestre da pedraria Lus Dias, que deixara o reino com a
misso de supervisionar a execuo do projeto, sendo o principal responsvel pelas obras de
construo da cidade.

O MESTRE DA PEDRARIA
Quem era o arquiteto encarregado de erguer a primeira capital do Brasil? Cavaleiro da
Casa Real, com foros de fidalgo, Lus Dias fora nomeado pelo rei para o cargo de mestre da
pedraria, com salrio de 72 mil reais por ano. Era ele quem trazia as amostras e traas
ou seja, as plantas arquitetnicas que serviriam de base para a construo da nova cidade.
Embora tenha viajado para a Bahia em companhia do filho, Cosme Dias, homem darmas,
e do sobrinho, o pedreiro Diogo Pires, muito bom oficial, Dias jamais se afeioou ao Brasil,
nem parece ter compreendido a importncia do Governo-Geral, da Cidade do Salvador e das
obras que dirigia.
Para isso, certamente, contribuiu o fato de sentir-se velho e maldisposto (eu no tenho
a metade da fora que tinha, nem a metade da vista), de desconfiar dos indgenas (este
gentio [] est um pouco duvidoso, porquanto maus os fez o demnio), de receber poucos
mantimentos (eu, da Pscoa para c, no tenho po de Portugal, nem vinho); de estar
consumido de saudades da mulher, Catarina Pires (a velha que l tenho); de julgar que, se
morresse no Brasil, teria um destino atroz (hei de ir direto ao inferno); e, acima de tudo,
pela amarga circunstncia de no ter recebido um s ceitil do soldo ao qual tinha direito,
exceto a metade de seu primeiro ordenado anual, que tomara adiantada antes de zarpar para
o Brasil tudo conforme uma carta que enviou para o reino em agosto de 1551.
Ainda assim, a Lus Dias estava reservado um papel primordial no s no nascimento da
primeira capital da colnia como na prpria histria do urbanismo portugus dentro do
processo, que ento se iniciava, de expanso alm-mar. Embora nada se conhea da formao
profissional ou do currculo pregresso de Dias, com certeza se tratava de um homem
capacitado para o exerccio da funo, sendo um dos tantos funcionrios do urbanismo22
que comeavam a adquirir posio de destaque no reino.
Lus Dias foi indicado para o cargo de mestre da pedraria pelo prestigiado arquiteto
Miguel de Arruda. Este, por sua vez, alm de parente dos irmos Diogo e Francisco de
Arruda (o ltimo foi o construtor da admirvel torre de Belm e das fortalezas de Safim e
Azamor, no Marrocos), era o ento mestre de obras das fortificaes do reino, lugares
dalm e ndias. Arruda havia sido tambm um dos discpulos do grande arquiteto
Benedetto de Ravena, mestre italiano que, a pedido de D. Joo III, o imperador Carlos V
enviara a Portugal em 1541.
Em tempos de fortalecimento do poder monrquico e de intensos conflitos com os
berberes do norte da frica, D. Joo compreendera a necessidade de aprimorar suas
fortalezas e de conceder um mnimo de ordenao racional s cidades portuguesas, que
cresciam em ritmo acelerado. O homem encarregado de faz-lo, especialmente no mbito da
arquitetura militar, foi Benedetto, que, no mesmo ano em que chegou a Portugal, partiu para
Mazago, no Marrocos, em companhia de Miguel de Arruda, Joo de Torralva (genro de
Arruda) e Joo de Castilhos uma trinca de construtores notveis.

A CIDADE TRANSATLNTICA
A fortaleza de Mazago foi construda em 1514, sob a direo de Francisco e Diogo
de Arruda. Com o aumento do poder dos xarifes da dinastia Sdida, o baluarte
passou a sofrer o assdio constante do exrcito mouro. Por isso, em 1541, D. Joo III
autorizou a reformulao da fortaleza, de acordo com o projeto de Benedetto de
Ravena. Tratava-se de uma obra inovadora, com estrutura quase inexpugnvel,
planta quadrangular, baluartes, cisterna e fosso que a separava do continente.
Mazago foi evacuada em 1769, depois de um novo cerco mouro. As 340 famlias
portuguesas que l viviam foram ento transferidas para os arredores de Macap, no
Amap, na Amaznia brasileira. Em 1783, uma epidemia matou a maior parte da
populao e a Vila Nova de Mazago foi abandonada e engolida pela floresta. Suas
runas s foram redescobertas em janeiro de 2004 e esto sendo escavadas.

Ao longo do tempo em que esteve em Mazago na companhia de Benedetto de Ravena,

Arruda teve a oportunidade de escutar do mestre uma srie de prelees sobre a arte de
fortificar cidades. Ouvi-lo falar nisso uma msica, recordaria mais tarde. E Mazago de
fato se tornou um marco na histria das fortificaes portuguesas alm-mar, estabelecendo o
surpreendente e inovador vnculo entre arquitetura militar e civil que ajudou a deflagrar um
surto experimentalista no apenas nos territrios coloniais, mas no prprio reino.
Salvador se transformaria em um smbolo ainda mais slido do que Mazago. Afinal,
como j notaram os especialistas, a primeira capital do Brasil foi a pedra de toque que
marcou o verdadeiro incio de uma revolucionria poltica de urbanizao dos territrios
ultramarinos, estabelecendo o momento em que o projeto imperial comeou a volver-se em
projeto colonial.23
Salvador foi o primeiro tramo a marcar o vnculo entre as cidades reguladas e as
cidades da futura escola portuguesa de urbanizao da ndia, anotou Walter Rosa em seu
ensaio Cidades hindo-portuguesas. O erguimento daquela fortaleza forte iria comprovar
que os portugueses estavam determinados a transformar as meras franjas litorneas que at
ento constituam seu imprio em um territrio colonial, fortificado e urbanizado.

NOVOS VALORES, ANTIGAS TRADIES

A primeira capital do Brasil se materializaria aos poucos como o fruto mais concreto de
uma srie de antagonismos no apenas arquitetnicos e urbansticos, mas polticos,
econmicos e administrativos. Seu traado, suas ruas e seu casario, seus prdios oficiais e sua
zona residencial, o prprio conceito, to lusitano, que acabaria por dividir o ncleo urbano
em Cidade Alta e Cidade Baixa tudo era reflexo das perplexidades tpicas de um perodo de
transio. Uma poca cujo olhar estava voltado para novos valores, mas cujos alicerces
permaneciam fincados em antigas tradies.

Uma besta

To evidente era esse embate que, em Portugal, aquele momento da histria da

arquitetura tem sido definido como o choque entre dois estilos: o primeiro, chamado de ao
antigo (ou ao romano), confrontava-se com seu sucedneo, batizado de ao moderno. A
nomenclatura no poderia ser mais reveladora das transformaes em andamento.
O conflito entre o bem pblico e o patrimnio particular, o choque dos desgnios reais
com os anseios particulares, a evidente transmutao de um slido legado medieval, de
inspirao muulmana, para um perodo j permeado pelos ventos renovadores do
Renascimento eis os ingredientes que encontraram campo frtil para se desenvolver,
simultaneamente em comunho e em confronto, no topo da colina que Tom de Sousa
escolheu para sediar a primeira capital do Brasil.
Antes mesmo de nascer, deixando no papel as traas e amostras trazidas por Lus Dias
para concretizar-se na forma de um emaranhado de ruas, baluartes e casas, a Cidade do
Salvador j carregava a semente da multiplicidade. Os sinais da trama urbana original podem
ser lidos com didtica clareza ainda hoje, pois os acrscimos e transformaes trazidos pelos
sculos no foram capazes de transfigur-los por completo.
Como observou o professor Cid Teixeira, em uma s cidade, dois tempos da histria do
Ocidente se encontram e se completam,24 pois a fortaleza do Salvador e a vila que surgiu
sua sombra apresentam-se simultaneamente medievais e renascentistas. Embora seguisse um
plano regular e racional, a fortaleza seria erguida maneira dos castelos da Idade Mdia, na
crista de uma montanha em evidente anacronismo com as inovaes renascentistas
advindas da Itlia que propunham a construo das praas de guerra em terrenos planos. Ao
mesmo tempo, os homens darmas que defendiam a capital portavam tanto arcabuzes da
mais moderna tecnologia como bestas do mais autntico medievalismo.
A cidade era, por um lado, uma praa-forte cujo prprio surgimento representava a
mentalidade j um tanto retrgrada do esprito de Cruzada: a fortaleza do Salvador estava
sendo construda para determinar a ocupao de um territrio de alm-mar ameaado e, em
boa parte, ainda em poder do gentio (no s os Tupinamb do Recncavo Baiano, mas os
Tamoio do Rio de Janeiro e os Caet e Potiguar da Paraba e de Pernambuco, todos bons
amigos dos franceses).
Alm disso, a Cidade do Salvador surgia para ser no s um ncleo administrativo, de
acordo com as novas regras de centralismo monrquico, como tambm um polo comercial e
mercantilista essencialmente burgus: uma base de apoio navegao entre a Europa
consumidora e o Oriente produtor.25
Acima de tudo, nascia para ser a capital do imprio portugus no Novo Mundo.

DESORDEM PITORESCA
A extraordinria capacidade de adaptao dos portugueses aos rigores e exigncias dos
trpicos revela-se com clareza na forma como Salvador foi construda. As amostras trazidas
por Lus Dias tido como o decano dos arquitetos brasileiros26 sugeriam um traado
regular e ordenado. Mas o projeto original seria pragmaticamente readaptado s
irregularidades do terreno. Surgiriam, assim, as ruelas tortuosas, os largos e as pequenas
praas nitidamente medievais, derramando-se em natural e pitoresca desordem por
determinadas partes da encosta, como ainda hoje se observa na rea do Pelourinho.
Nada pode ser mais indicativo dessa readaptao do que a dessemelhana entre a poro
medieval (basicamente residencial) da Cidade Baixa e a ordem geomtrica, de inspirao
clssica, que caracteriza o ncleo central da Cidade Alta, onde foram erguidas as Casas de
Sua Majestade: o Palcio do Governador, a Casa da Cadeia e Cmara e a Praa e Igreja da S.
Mesmo em seu corao administrativo, porm, a regularidade do traado urbano se revelaria
muito menos rgida do que a do modelo implantado pelos espanhis em suas cidades
americanas.
O hibridismo da primeira capital do Brasil refletia-se tambm no material empregado
nas obras. Os homens comandados por Tom de Sousa utilizaram-se amplamente da mo de
obra nativa e se serviram das tcnicas de construo indgenas. Ao contrrio dos prdios
oficiais de estilo europeu, em pedra e cal, mais tarde recobertos por telhas de barro , as
primeiras moradias eram de pau a pique e taipa de pilo, recobertas por folhas de palmeira
pind.
A cidade cresceu rapidamente. Seu perfil eriado, que de sbito alterou a linha do
horizonte no topo da falsia ancestral, deixava claro que, daquela vez, meio sculo aps o
desembarque de Cabral, os portugueses tinham vindo para ficar.

DIFICULDADE E INCERTEZA
O incio da obra, no entanto, foi rduo e incerto. O mestre da pedraria, Lus Dias, em
carta a Miguel de Arruda, d a entender que sequer estava seguro da continuidade do projeto:
Muitas casas se podem fazer nessas ladeiras, se isso houver de ir adiante.27 Pouco mais
tarde, teria a ousadia de declarar e dessa vez para o prprio rei, com mal disfarado
desprezo que considerava cumprida sua misso nos trpicos: Isso me parece que sobeja e
basta para esta terra.28
Apesar do aparente desinteressse de Dias, to logo o stio da futura cidade foi demarcado,
em uma rea triangular com aproximadamente 100 metros de lado e cerca de 350 metros de
base, os comandados de Tom de Sousa lanaram-se ao trabalho com rapidez e ardor. As
obras iniciaram-se muito possivelmente no dia 1o de maio de 1549 data a partir da qual,
conforme os registros documentais, os salrios da maior parte do pessoal que viera na
armada comearam a ser pagos. Isso permite supor que a escolha do lugar onde a nova
cidade seria construda prolongou-se por todo o ms de abril. Cabe observar que os salrios
dos burocratas empossados em cargos administrativos comearam a vencer um ms antes,
em 1o de abril, embora eles sequer tivessem no que ou onde trabalhar.
A primeira ao prtica consistiu em desmatar o terreno no topo da falsia. Com foices,
faces e enxadas ferramentas de metal que, cinquenta anos depois da chegada dos
europeus, ainda mantinham inalterado seu fascnio sobre os indgenas , o emaranhado
espinhoso do cume foi desbastado, muito provavelmente pelos prprios nativos. Ao
contrrio de outras reas circundantes do Recncavo, o alto da colina escolhida para sediar a
cidade no se encontrava recoberto pela densa mata atlntica circunstncia que sem dvida
facilitou o trabalho.
Ainda assim, pelo menos um autor, o norte-americano A. J. R. Russell-Wood, afirma29
embora sem citar fontes que, ao comearem as obras, as picadas de insetos e cobras, alm
de inmeros casos de disenteria, afligiram os recm-chegados, mantendo permanentemente
ocupados os dois mdicos da expedio, o fsico e cirurgio Jorge de Valadares e o boticrio
Diogo de Castro, ambos cristos-novos. Alm de os expedicionrios estarem se adaptando ao
novo ambiente, os degredados, que continuavam nus como haviam desembarcado,
encontravam-se em precrias condies de sade.
Se as molstias dos ferrados no mereceram observaes dos primeiros cronistas da
cidade, o mesmo no ocorreu com sua escandalosa nudez. No dia 22 de junho de 1549, o
provedor-mor da Fazenda, Antnio Cardoso de Barros, autorizou que se pagassem ao
almoxarife Antnio Rodrigues de Almeida cerca de 55 mil reais para a compra de roupas
para 62 degredados, por alegarem no poderem servir nas ditas obras por andarem
despidos. Mais tarde, distriburam-se entre eles 28 jrneas [manto largo, sem mangas e com
fendas laterais], 28 cales, 28 gualteiras [espcie de ceroula] e 56 camisas.
Com tais peas os desorelhados recobriram seus corpos e chagas.

A PRIMEIRA ESTACADA E AS NOVAS MURALHAS

A data da liberao da verba utilizada para vestir os degredados permite supor que eles
no tomaram parte no desmatamento da rea escolhida para sediar a cidade. O passo
seguinte a construo de uma estacada no topo e nas laterais da colina tambm foi
atribuio dos indgenas. o que se pode concluir graas a outra ordem de pagamento,
assinada em 12 de maio de 1549, pela qual o mesmo Antnio Cardoso de Barros determinava
ao tesoureiro das Rendas, Gonalo Ferreira, que liberasse sem oramento prvio, pela
urgncia da obras 22 foices, quatro enxadas, seis machados, 24 machadinhas, cinco dzias
de espelhos, 13 dzias de pentes, 42 tesouras, uma tesoura das da Alemanha e 9.210 anzis.

Esse material de resgate foi entregue aos nativos em troca das ma deiras fornecidas para
o erguimento da paliada em torno do local das obras, para com ela segurar os soldados e
trabalhadores de alguma invaso do gentio desmandado, conforme as palavras de frei
Jaboato. Mas essa primeira cerca da Cidade do Salvador no passava de uma simples
paliada de troncos pontiagudos, em tudo similar s tranqueiras de pau a pique que
protegiam as aldeias dos nativos e as feitorias e primeiras vilas dos portugueses no Brasil.

A cerca era provisria e seria substituda pelas muralhas que, em breve, envolveram a
futura cidade-fortaleza. Os novos muros, mais slidos e mais altos, de madeira e taipa, pedra
e barro, recobertos de cal, se revestem, como tantos outros aspectos da nova capital, de forte
simbolismo. De acordo com o urbanista Walter Rosa, j no Portugal da Baixa Idade Mdia,
fazer vila equivalia ao ato de cercar (), enquanto que, nas crnicas da ndia, fazer
fortaleza confunde-se com a prpria ao de urbanizar.30 Na mesma vertente, ao buscar
uma definio daquilo que nos sculos XV e XVI se considerava como cidade, o grande
historiador francs Fernand Braudel recorreu ao clssico Dictionnaire de Furetire,
publicado em 1609, de acordo com o qual uma cidade s poderia ter direito a esse ttulo
caso fosse cercada por muralhas.
As muralhas comearam a ser construdas dentro do circuito interno da paliada,
seguindo o mesmo trajeto ou um bastante similar. A primeira alternativa, de trabalho a
salrio, foi um ensaio que, conforme o historiador baiano Teodoro Sampaio, parece no
ter provado bem.31 As ordens de pagamento revelam a liberao de ordenados mensais de
1.800 reais ao pedreiro Ferno Gomes, 750 reais ao tambm pedreiro Francisco Gonalves e
1.200 reais aos serradores Francisco Afonso e Antnio Gonalves em troca de servios
prestados no erguimento dos muros. Mas algo no saiu a contento no ritmo ou na qualidade
das obras, e no dia 20 de dezembro de 1549 ficou decidido que a muralha e seus baluartes
seriam feitos no por trabalhadores assalariados, mas em regime de empreitada, como tantas
outras obras da cidade que nascia.
Como se davam tais empreitadas? As obras mais importantes ou urgentes eram postas
em hasta pblica e concedidas por arrematao ao empreiteiro que desse o menor lance.
Em dia de sesso ordinria, o porteiro da Cmara funcionrio municipal cujo cargo era
vitalcio botava o prego. Depois, saa s ruas, com um ramo verde s mos, apregoando,
em voz alta, o menor lance que lhe fora oferecido. Como em um leilo, dizia: Dou-lhe uma,
dou-lhe duas e outra mais pequena, para em seguida entregar o ramo ao empreiteiro que
houvesse feito a oferta mais vantajosa, caso no sobreviesse outra de menor valor. Aceito o
lance, um escrivo lavrava o auto, assinado pelo arrematante, pelo porteiro e por oficiais da
Cmara, que serviam de testemunhas. O auto valia como um contrato para a realizao da
empreitada, cujo custo no poderia exceder o oramento previamente aprovado. No entanto,
como se ver, o costume de superfaturar o valor das empreitadas iria se tornar comum na
Bahia.32
A obra dos muros e baluartes foi arrematada por vrios empreiteiros, dentre os quais os
mais importantes foram Pero de Carvalhais e os irmos Belchior e Rui Gonalves. Pero de
Carvalhais venceu vrias outras empreitadas, tornando-se um dos principais artfices de
Salvador. Belchior Gonalves que mais tarde trabalhou na construo do Aougue da
Cidade, da Casa da Plvora e da Casa dos Contos (estas duas erguidas na praia da Ribeira, na
zona logo conhecida como Cidade Baixa) arrematou, naquela ocasio, o levantamento de
um lano de parede de pedra e barro, bem como outro lano, tambm de pedra e barro, no
baluarte de Santa Cruz.
O material utilizado nas muralhas (madeira, barro e pedra) foi, mais uma vez, fornecido
pelos indgenas e custou aos cofres pblicos 32 machados, 48 foices, 11 enxadas, 51 dzias
de tesouras, 51 mil anzis, 144 furadores, 49 podes e 14 dzias de facas da Alemanha. O
carreto da madeira foi avaliado em 2 mil anzis, pagos pelo almoxarife Cristvo de Aguiar.
Antes do fim de 1549 tambm foram mandados levar s contas da Fazenda Real 11.500
anzis, trs anzis de trs por um real, 670 tesouras, 27 foices, 30 cunhas, 22 enxadas, sete
machadinhas, sete machados, 31 podes, 100 espelhos e uma bainha de faca da Alemanha,
entregues aos nativos em troca de azelhas, cips, varas e () outras muitas coisas utilizadas
no arremate das muralhas. Um machado valia 200 reais, ao passo que foices, enxadas e
podes custavam 150 reais cada. Uma espada no saa por menos de 450 reais.
Antes do fim do ano de 1550, os muros e seus respectivos baluartes estavam prontos.
Mas, conforme assegura o velho ditado, a pressa inimiga da perfeio, e as muralhas
erguidas com tanta rapidez no parecem ter recebido a devida ateno. Cerca de seis meses
mais tarde, no incio do segundo semestre de 1551, parte delas desabou aps uma chuvarada.
Lus Dias, que supervisionara as obras, admitiu que as paredes tinham sido mal taipadas: Eu
com um dardo que trazia na mo as desmanchava, revelou, em carta escrita a seu superior,
Miguel de Arruda, em 15 de agosto de 1551.

AS PORTAS E OS BALUARTES
A muralha possua apenas duas portas dando entrada cidade: uma ao norte, a de Santa
Catarina (assim batizada em homenagem rainha), no atual largo do Pelourinho, e outra ao
sul, a de Santa Luzia, onde hoje fica a praa Castro Alves. Ambas eram guarnecidas por
baluartes e tinham pontes levadias que se deitavam sobre o fosso que cercava a cidadela.
Embora tais portas protegessem o vale do rio das Tripas (ou Ribeiro), tudo leva a crer que
a porta de Santa Luzia, no extremo sul da cidade, fosse a mais concorrida e a mais bem
defendida. Por trs motivos: dava acesso mais fcil ao porto, ficava prxima ao lugar onde se
realizava uma feira semanal e, por fim, servia s pessoas que vinham da Vila Velha para a
cidade. J a porta de Santa Catarina era usada basicamente pelos jesutas em suas incurses
dirias aldeia Tupinamb que se localizava no monte do Calvrio, mais tarde chamado
monte do Carmo, nas cercanias da cidade, aproximadamente 3 quilmetros ao norte.
 Os baluartes (ou estncias), tambm de madeira e taipa, foram erguidos para proteger
as portas e outros pontos estratgicos da muralha. Como tantos detalhes relativos cidade
nascente, o nmero de estncias originais motivo de controvrsia entre os bigrafos da
primeira capital do Brasil. De acordo com o cronista Gabriel Soares de Sousa, seriam seis
informao que boa parte dos historiadores da cidade trata de repetir sem maiores
contestaes. Mas Soares escreveu na dcada de 1580, e documentos mais antigos parecem
demonstrar que eram apenas quatro os baluartes ento existentes: dois de frente para o mar,
dois para a banda da terra.
O mais importante era o baluarte de So Jorge, plantado sobre um rochedo na ponta sul
da praia da Ribeira, no sop da colina, beira-mar. Ele defenderia a cidade de um eventual
ataque por mar nesse caso, provavelmente deflagrado por navios franceses, armados com
artilharia pesada. Embora de madeira, a estncia de So Jorge era to forte que se espera que
dure vinte anos, pois, conforme Lus Dias, foi construda com paus de mangue, que se
criam ngua e so como ferro. A pequena torre era guarnecida por duas esperas de marca
maior que vieram do reino, dois camelos [boca de fogo de grosso calibre], dois falces [boca
de fogo de cano longo e pequeno calibre] e uma dzia de beros [boca de fogo curta separada
da cmara que atirava balas de ferro fundido de pequeno calibre].
Mais ao norte, ainda beira-mar e tambm na Ribeira, na baixa da ladeira do Taboo,
ficava o baluarte de Santa Cruz, assim denominado em referncia ao primeiro nome que
batizara a terra descoberta por Cabral. Esse era menor que o de So Jorge, mas tambm feito
de madeira e taipa. No alto da colina, havia a estncia de So Tom, erguida ao lado da porta
de Santa Luzia, na entrada sul da cidade, alm do baluarte de So Tiago, que provavelmente
protegia a porta de Santa Catarina, no extremo norte da fortaleza.
Independentemente da solidez dos muros e do nmero de baluartes, a capital era um
reduto quase inexpugnvel por ficar no topo de uma colina de difcil acesso. Ainda assim, ou
talvez por isso mesmo, o emblema escolhido para a cidade foi um smbolo de paz: uma
pomba branca com um ramo de oliveira no bico.

AS CASAS DE SUA MAJESTADE

A mera existncia de muralhas fortificadas no seria capaz de transformar um vilarejo em
cidade na verdadeira acepo da palavra, como observa o historiador Fernand Braudel. No
caso dos ncleos urbanos portugueses, a instalao de uma srie de aparelhos e
equipamentos estatais mostrava-se fundamental para que tal status fosse atingido.
Dentre essas construes figuravam o Palcio do Governador, a Cmara dos Vereadores e
a Cadeia (que, quase sempre, como em Salvador, funcionavam no mesmo prdio), a Santa
Casa de Misericrdia e os conventos das ordens religiosas mais importantes, alm de uma
praa central, um mercado, fontes e chafarizes. Outro emblema definitivo de civilidade
muito caro aos lusitanos era o pelourinho: a coluna de pedra onde os infratores de baixo
estrato social eram punidos exemplarmente, erguida bem no centro de suas cidades. Salvador
logo teria todos esses prdios e aparelhos, evocativos do poder rgio.
Assim que o terreno foi limpo, e enquanto era erguida a primeira paliada, a rea
escolhida para sediar a futura cidade comeou a ser afeioada conforme as plantas as
amostras e traas que Lus Dias trouxera do reino. Foi estabelecido o alinhamento das
ruas e das praas, demarcado o stio dos futuros edifcios pblicos e o local por onde
passariam os muros e se situariam os baluartes e portas da fortaleza.
Os dois edifcios mais importantes eram as Casas de Sua Majestade (ou Palcio do
Governador) e a Casa da Cmara e Cadeia. Ambos ficavam de frente para a praa principal,
na parte norte da cidade, formando um ngulo de 90 graus um com o outro. Embora no
haja notcia certa sobre a construo, sabe-se que a fachada do palcio voltava-se para o
norte, sobre a praa, com a ala esquerda dando vista para o mar. O prdio de linhas
retangulares servia, como o nome indica, de residncia para o governador. Mesmo sendo a
sede do Governo-Geral, era uma edificao trrea de taipa e, como as demais, recoberta a
princpio apenas por folhas de palmeira. Mas, com uma porta central e janelas em todas as
fachadas, era uma boa construo e serviu de residncia para os governadores-gerais at
1663, quando Francisco Barreto de Menezes a reconstruiu em pedra e cal.
Apesar de menos importante que o Palcio do Governador, a Casa da Cmara e Cadeia
era o nico prdio da nova cidade que se elevava alm do rs do cho. O sobrado de dois
andares, destinado a sediar os despachos do governador, foi a primeira construo erguida no
topo da colina. Se no estava pronta nos ltimos dias de junho de 1549, com certeza j
possua acomodaes suficientes para audincias, uma vez que, naquela ocasio, ali foi
assinada a autorizao para a entrega de vrios objetos de resgate aos indgenas facas,
foices, anzis e tesouras, como de costume em troca de madeira, palma e outras coisas
utilizadas na edificao do prdio.
No andar de cima do sobrado seriam construdas, mais tarde, as salas de vereana e de
audincias dos juzes ordinrios. Mas somente sob o governo de Duarte da Costa surge
meno, em documentos fidedignos, ao Senado da Cmara, que parece no ter funcionado
durante o governo de Tom de Sousa. Alm do porte diferenciado, o sobrado ostentava uma
torre quadrangular coroada por um sino, que, como era costume nas aldeias portuguesas,
conclamava os moradores a ouvir os comunicados mais importantes do governo. O mesmo
sino era tocado diariamente para marcar a abertura e o fechamento das portas e pontes
levadias da cidade, respectivamente s seis e s 19 horas. O servio do toque do sino de
correr era atribuio do carcereiro, ento chamado ministro da Cadeia.
No Livro das Provises da Fazenda existe, na data de 24 de setembro de 1549, uma
ordem de pagamento em favor de um Joo dlvares, nomeado ministro da Cadeia. O
crcere parece ter sido inaugurado pelo marujo Afonso Gonalves, mestre da caravela Leoa,
rebaixado a marinheiro em consequncia do roubo de certos cabos e de seis canadas de
vinho (cerca de 15 litros). Encarcerado no dia 15 de maio, ele ainda foi condenado pelo
provedor-mor a ter descontados 24 mil reais de seus vencimentos.

A S DE PALHA
Poder e religio sempre caminharam juntos, e, por isso, no centro das cidades
portuguesas, invariavelmente eram construdas igrejas. No foi diferente em Salvador ainda
mais que aos recm-chegados parecia importante sacralizar um ncleo habitacional que
surgia do nada em meio a um vasto territrio ainda em poder do gentio. Assim, o vigrio
Manuel Loureno, que viera na armada do governador, logo fez levantar uma pequena
capela, coberta de palha, sob a invocao de Nossa Senhora da Ajuda. A imagem da padroeira
foi retirada da nau Ajuda, da frota de Tom de Sousa.
Era essa a S da Bahia, a primeira igreja da Cidade Alta, logo chamada de S de Palha
expresso corriqueira at a dcada de 1950 na Bahia, como referncia a algo antigo (velho
como a S de Palha). Situada a pequena distncia da Casa da Cmara e Cadeia e das Casas
de Sua Majestade, a igreja era uma construo provisria. A S definitiva seria erigida em
1553, entre o hospital e o Colgio dos Jesutas, no extremo norte da capital, em local
escolhido pelo governador.
Em permanente desacordo com o clero secular, os jesutas queriam distncia dele. Por
isso, Manuel da Nbrega pretendia erguer uma capela fora dos limites da muralha, muito
provavelmente no monte do Carmo. Embora fosse grande admirador dos jesutas, Tom de
Sousa no quis ouvir as razes de Nbrega e, citando as possibilidades de guerra com os
indgenas, reservou-lhes um terreno junto aos chos destinados S.
Duas igrejas juntas no bom, contra-argumentou Nbrega antes de relutantemente
ceder s determinaes do governador. Embora o jesuta desejasse um edifcio se no
imponente pelo menos duradouro, teve de se contentar com uma construo simplicssima
de taipa de mo e de palha, erguida pelos padres sem ajuda dos moradores. A capelinha
no durou muito: Se nos cai, diria Nbrega em carta de maio de 1552.
Na poro inferior de seu terreno, beira-mar, os padres edificaram uma bacia de
captao de um filete dgua que brotava da rocha, na baixa da ladeira do Taboo. O lugar
ficou conhecido como fonte dos Padres, mas, depois que seus pequenos alunos indgenas e
rfos vindos do reino comearam a se banhar ali, passou a ser chamado de gua de
Meninos. Anos mais tarde, j com o auxlio da Fazenda, os jesutas construram armazns de
mercadorias beira-mar e, corrigindo o declive da ribanceira, montaram um elevador de
carga o Guindaste dos Padres , que trazia essas mercadorias da praia para o Terreiro.33

As Casas de Sua Majestade, no centro de Salvador, em desenho de Digenes Rebouas

O centro geogrfico e poltico da Cidade Alta era a praa, e foi em torno dela que se
ergueram os edifcios-sede dos governos geral e local. No meio daquele logradouro pblico,
erguia-se o pelourinho. Apesar de acanhada em suas dimenses um antigo cronista da
Bahia chegou a descrev-la como um pequeno quadrado com 87 passos andantes , os
moradores corriam touros ali pelo menos at 1584. Quem d a notcia Gabriel Soares de
Sousa, para quem o local se tratava de uma honesta praa.

A CIDADE BAIXA
Antes mesmo de a cidadela alterar a silhueta do topo da colina, a zona beira-mar j
fervilhava de atividade. Isso porque, to logo foi escolhida a falsia sobre a qual a fortaleza
seria erguida, os navios da frota do governador levantaram ncoras do pequeno porto
localizado quase em frente ponta do Padro, na Vila Velha, e se transferiram
definitivamente para o novo ancoradouro. Ali os portugueses ergueram um grande armazm
e, a seguir, uma igreja, a alfndega e dois baluartes.
A primeira providncia parece ter sido a construo do armazm onde se recolheu o sal
e outras coisas.34 Dentre essas outras coisas estava o mantimento distribudo semalmente
tropa, aos marujos e aos obreiros. A rao diria vinho, biscoitos e lentilhas, mais sal,
vinagre e azeite era igual para todos e equivalia a 400 reais por ms. O responsvel pelas
provises era o almoxarife Cristvo de Aguiar. Ele devia distribu-las a todos que tivessem
ordenado de el-rei.35
O primeiro armazm, provisrio mero tejupar de varas, taipa e colmo, de acordo com
Pedro Calmon36 , teria ficado pronto j em 11 de abril de 1549, pois as raes comearam a
ser oficialmente entregues a partir daquele dia e o Regimento determinava que s fossem
distribudas da feitura dele em diante. O prdio definitivo, construdo mais tarde em regime
de empreitada pelo j citado Pedro de Carvalhais, foi chamado Casa dos Armazns. Muito
longo e estreito, ocupava quase toda a parte fronteira ao porto.
A movimentao nos arredores dos armazns era intensa. maneira indgena, os
obreiros devem ter feito pequenas choupanas recobertas de folha de palmeira para se abrigar
do sol. Na faina dos primeiros dias, descreve Teodoro Sampaio, galgava essa gente a
montanha pela manh e descia com o entardecer a pernoitar nas naus.37
medida que os prdios oficiais eram erguidos na coroa do morro, um amontado de
choupanas e oficinas uma improvisada rancharia38 ia surgindo quase espontaneamente
na beira da praia. Dessa forma, para alm de qualquer planejamento racional, Salvador foi
criando, orgnica e simultaneamente, sua Cidade Alta e sua Cidade Baixa. Transplantava-se
assim para os trpicos um conceito urbanstico que j se solidificara no reino em Lisboa e
no Porto, por exemplo e que era de ntida influncia muulmana.
A parte baixa da cidade era chamada de a Praia ou a Ribeira, pois ali ficava a ribeira
das Naus ou ribeira do Gis, que servia de ancoradouro, doca e estaleiro. A zona porturia foi
construda sob a superviso de Pero de Gis, capito-mor da costa do Brasil. Alm do porto,
ali ficava a aguada dos navios. Perene e copiosa, a chamada fonte do Pereira abastecia a
armada e saciava a sede dos obreiros. O patro da Ribeira, que recebia 2 mil reais por ms,
era Pero Rabelo, homem que h anos sabe sobre esta costa e serve nela de piloto, conforme
Tom de Sousa.
Desde o incio das obras, o porto parece ter sido muito movimentado. O transporte das
mercadorias e dos produtos trazidos pelos nativos se fazia em canoas as ubs dos
indgenas , em caraveles, bergantins e outras embarcaes a vela. Com o incio das obras, o
trfego martimo entre a Ribeira e a Vila Velha, onde o governador ainda armazenava certos
apetrechos, tornou-se especialmente intenso. O material para a construo da paliada, por
exemplo, foi transportado no barco que pertencia a Afonso Rodrigues, um dos genros de
Caramuru. Outros produtos essenciais, como a farinha produzida em Tatuapara, o carvo
vegetal, a cal e as telhas, tambm vinham cidade por mar, e seu preo inclua a condio de
serem postos borda dgua, ou seja, na Ribeira.
De acordo com o Regimento, o governador deveria mandar construir, com a maior
brevidade e diligncia, navios a remo, tanto para servir economia interna da cidade como
para defend-la dos corsrios franceses. Para estimular a feitura das embarcaes, foram
decretadas vrias isenes fiscais, e os armadores no apenas no pagavam impostos como
ganhavam mercs da Fazenda Real.
Ao norte da ribeira das Naus ficava a Casa dos Armazns. Perto dela se erguia a Casa da
Fazenda e Contos, ou simplesmente Casa dos Contos, onde despachavam o provedor-mor
Antnio Cardoso de Barros e seus assessores. A cobrana de impostos e taxas era a principal
fonte de renda da Coroa, e, por isso, o ritmo de trabalho na Casa dos Contos fora
estabelecido pelo Regimento.
O contador e o escrivo dos Contos, por exemplo, davam expediente das sete s 11 e das
14 s 18 horas. Em caso de falta, os funcionrios eram punidos com descontos em seus
ordenados: um cruzado para o contador e 200 reais para o escrivo. Mas, como ainda havia
pouco movimento, antes de partir em visita de inspeo s capitanias do Sul, em janeiro de
1550, Cardoso de Barros determinou que os oficiais da Fazenda e dos Contos s precisavam
trabalhar um perodo, e apenas nas segundas, quartas e sextas em tais dias, porm, ficavam
obrigados a comparecer ao trabalho mesmo que no houvesse o que fazer.39
Ainda na ribeira do Gis, o artfice Belchior Gonalves construiu, por empreitada, a Casa
da Plvora, em pedra e barro. Tambm na parte baixa da cidade foram feitas as ferrarias, que,
a princpio, trabalhavam apenas para o Governo-Geral, sendo obrigadas por lei a entregar
toda ferramenta e cunhas que produzissem ao tesoureiro das Rendas. Todos aqueles
edifcios pblicos, recobertos de incio com folhas de palmeira, comearam a ser telhados
com telha no incio de 1551, segundo o depoimento do mestre da pedraria, Lus Dias.
Toda manh, levas de operrios e degredados, em companhia de seus auxiliares
indgenas, subiam os quase 100 metros que separavam a beira-mar da colina. As rotas morro
acima, todas rduas, eram trs. Duas parecem ter sido escadarias: a mais importante, e
primeira a ser aberta, subia desde a rua da Praia, iniciando-se mais ou menos nas
proximidades da fonte do Pereira e chegando praa central. Chamou-se mais tarde ladeira
da Misericrdia. A outra ladeira comeava por detrs da ribeira das Naus, nos arredores da
igreja da Conceio da Praia, e, no meio da subida, bifurcava-se para alcanar a travessa da
Ajuda por um lado e os fundos das Casas de Sua Majestade por outro. Mais ao sul, existia
uma ladeira transitvel por carros; tambm partia das proximidades da igreja da Conceio
da Praia e ficou conhecida como ladeira da Montanha.
Para vencer o aclive, os primeiros moradores de Salvador recorriam tambm a elevadores
e balanas. A ideia original parece ter partido dos jesutas, que fizeram o j citado Guindaste
dos Padres. O sistema era o de balana: o peso colocado na parte de cima, ao ser liberado,
fazia subir a carga colocada na parte de baixo. Os jesutas cobravam 40 vintns por viagem.
Mais tarde, um outro elevador, esse pblico, foi instalado na praa central. Foram os
modestos antepassados do atual Elevador Lacerda.

ALTOS E BAIXOS
A parte alta, chamada de Cidade, concentrava a burocracia poltico-administrativa, a
maioria dos prdios pblicos e a igreja. A parte baixa, ou Praia, sediava o porto, o armazm, a
alfndega e a Casa dos Contos, transformando-se por isso no territrio por excelncia dos
comerciantes e dos marinheiros.
O conceito de Cidade Alta e Cidade Baixa no foi resultado da mera adaptao dos
portugueses s condies geogrficas do local. Foi tambm a materializao espacial das
vrias encruzilhadas que caracterizam a poca em que Salvador nasceu. O desnvel parecia
representar o conflito entre Estado e iniciativa privada, a transio da informalidade do
urbanismo medieval e das influncias muulmanas para as novas cidades reguladas. Alm
disso, a primeira capital do Brasil reproduzia, alm-mar, a mesma estrutura da capital do
imprio: Era o ideal de construir, em cada territrio, uma nova Lisboa. A atitude reforaria
a dimenso de capitalidade concedida nascente urbe, observou Paulo Pereira em
Portugal no alvorecer da modernidade.
 No final de 1549, oito meses aps o incio das obras, era to pequeno o nmero de
edificaes j concludas talvez apenas o armazm, a Casa da Cmara e Cadeia, a S de
Palha, o hospital, a ribeira das Naus e as primeiras muralhas que no se poderia dizer que a
cidade j estivesse pronta. De qualquer forma, as obras parecem ter avanado em ritmo to
acelerado que acabaram propiciando o surgimento de um mito historiogrfico: o de que o
prprio governador teria arregaado as mangas e, literalmente, posto a mo na massa. A
informao foi publicada em 1627 por frei Vicente do Salvador (nascido na cidade em 1564),
que supostamente a teria obtido em relatos de contemporneos do primeiro governador:
Ouvi dizer a homens de seu tempo (que ainda alcancei alguns) que ele [Tom de Sousa] era
o primeiro que lanava mo do pilo para os taipais e ajudava a levar a seus ombros os
caibros e madeiras para as casas, mostrando-se a todos companheiro e afvel (parte mui
necessria nos que governam novas povoaes). H quem conteste a afirmativa (leia nota a
seguir).

COM A MO NA MASSA
O historiador baiano Edison Carneiro rebate a informao dada por frei Vicente e
repetida pela maioria dos livros sobre a construo de Salvador. Diz Carneiro: Basta
correr os olhos pelos documentos para notar a inconsistncia da notcia. Era tal o
nmero de mandados baixados a cada dia que muito difcil que sobrasse tempo ao
governador para exibir sua fora fsica sem falar nos achaques da idade. Esses
mandados do apenas uma plida ideia do tempo gasto na discusso dos vrios
problemas sugeridos pela construo da cidade. Nem havia pressa que justificasse tal
atividade extraoficial de Tom de Sousa. No somente a terra estava em paz como
havia braos suficientes entre o pessoal vindo na armada para os trabalhos de
edificao. Evidentemente, havia coisas mais importantes em que se ocupar o
governador.

A CIDADE DAS OITO RUAS

 Eram apenas oito as vias que cortavam a cidade: quatro longitudinais, maiores e mais
importantes, e quatro travessas paralelas. Planejado em formato regular em grade, de
acordo com os preceitos renascentistas , o traado logo foi adaptado s irregularidades do
terreno. Mesmo sem seguir um rgido desenho prvio, as ruas possuam claras intenes de
ordenamento e alguma constncia na largura, em ntido exerccio de urbanismo regulado,
bastante afinado com os tempos de centralismo monrquico.
As duas principais ruas de Salvador corriam de sul a norte e faziam com que a cidade se
comunicasse em linha reta quase que de um extremo a outro. Ambas ficavam apertadas entre
a borda da falsia que se debruava sobre o mar e as ribanceiras do rio das Tripas. A mais
importante era a rua Direita do Palcio (depois rua Direita dos Mercadores e hoje rua Chile).
Ela partia da porta de Santa Luzia (onde hoje fica a praa Castro Alves), no extremo sul da
cidade, passava entre as Casas de Sua Majestade e a Casa da Cmara e Cadeia, atravessando o
centro da praa e seguindo atravs dos terrenos destinados S e ao Colgio dos Jesutas,
para terminar na porta de Santa Catarina, nos limites setentrionais do povoado.
A segunda rua longitudinal, paralela rua Direita e a leste dela, era a rua da Ajuda. Havia
uma terceira via longitudinal, menos frequentada e de menor importncia. Era a rua do Brejo
(mais tarde, rua dos Capites ou do Sousa), que, com 168 metros, corria junto aos muros na
parte leste da cidade. Como o nome indica, passava prximo aos lodaais do rio das Tripas.
As demais ruas de Salvador corriam no sentido oeste-leste; eram mais curtas e estreitas,
pouco mais do que meras travessas. A maior delas era a rua do Tira-chapu, assim chamada,
de acordo com a tradio recolhida por Teodoro Sampaio, porque, sendo prxima do
Palcio do Governador, era uso naqueles tempos descobrir-se o transeunte em sinal de
respeito. A rua do Tira-chapu (mais tarde rua da Assembleia) cruzava em frente s Casas de
Sua Majestade, passava pela praa do Palcio e pela fachada lateral da Casa da Cmara e
Cadeia.

RUAS VERSUS CASAS

Nas cidades portuguesas, as ruas, alm de estreitssimas em geral com menos de 30
palmos (cerca de 3 metros) de largura , ainda eram tomadas pelo avano das varandas e dos
muxarabis, os populares puxadinhos, que se debruavam sobre as vias. Revela-se a mais
uma das facetas do conflito entre bem pblico e propriedade privada. No caso de Salvador,
onde o costume de fazer os puxadinhos se repetiu, os interesses particulares em geral se
sobrepunham ao bem comum.
As posturas e resolues da Cmara de Vereadores ficavam nos papis pblicos, conta
Sampaio. Cada qual construa sua casa e corria sua cerca feio de suas comodidades e
interesses. No raro ler-se, nas vereaes daquele tempo, a declarao de um indivduo que
invade uma rua com o alpendre de sua casa, ou com alguma das dependncias dela, com a
promessa de tudo desmanchar quando nessa rua houver mais trnsito e lhe for a demolio
reclamada.
Desajeitadamente alinhado nas ruas estreitas, de cerca de 3 metros de largura, o casario
baixo, com seus puxadinhos e beiradas salientes, exibia aspecto inesttico e montono,
ainda na avaliao de Sampaio. Feitas s pressas, e com material de ocasio, as casas
duravam pouco, logo reclamando reforma.
Enquanto na Praia as casas se voltavam para o mar, dando as costas falsia, no alto as
construes se dobravam sobre a cidade. As casas eram to baixas que um indivduo de
estatura mediana mal podia ficar em p dentro delas.40 Repetiam, nesse sentido, o padro
utilizado no reino, onde o p-direito raras vezes ultrapassava 1,70 metro. Segundo as
investigaes do arquiteto portugus Manuel Slvio Conde, mais da metade das casas de
Lisboa no sculo XVI tinha apenas entre 11 e 30 metros quadrados de rea.41
Se assim era no reino, no difcil imaginar como ter sido em Salvador. Alm de escuro,
pouco ventilado e diminuto, o espao interno das residncias era despojado. Dentro daquelas
paredes de taipa, que raras vezes tinham mais do que 40 centmetros de largura, erguidas
sobre alicerces tambm de taipa, havia pequenos tamboretes, uma ou outra cadeira de
espaldar com encosto de pele de porco e bas de boi (ou couro). Eventualmente,
utilizavam-se tapetes de pele de onas-pintadas, mas nunca faltava a rede de algodo,
chamada de rede de bugre, cujo uso os portugueses tinham aprendido com os indgenas e
que, nos trpicos, substitua, com vantagens, a cama.

Nos utenslios domsticos, a predominncia dos objetos nativos era ainda mais visvel. O
vasilhame grosseiro de barro da terra, ao lado das gamelas de madeira, cuias e cumbucas
para guardar a farinha de pau, ocupava o lugar dos equivalentes usados no reino. Era uma
sociedade que se tornava progressivamente mestia nos usos e costumes. A carncia de
verbas no se restringia a casas e casos particulares, e pouco melhor era o aspecto dos
edifcios pblicos, com seus telhados novos e maior nmero de janelas, mas sem ornatos ou
vidraas, conforme Teodoro Sampaio.
Havia, contudo, pelo menos duas boas casas em Salvador. Uma delas, como no seria
difcil imaginar, era a do mestre da pedraria Lus Dias. No se sabe com certeza onde ficava,
mas foi comprada em 27 de julho de 1553, por 16 mil reais, pelo segundo governador-geral,
Duarte da Costa, que nela mandou abrigar seis rfs que trouxera do reino para se casarem
no Brasil. A outra casa na verdade, duas conjugadas pertencia a Pero de Gis, capito-
mor da costa do Brasil. Apalaciadas, eram as mais nobres residncias de Salvador. Foram
compradas por 80 mil reais pelo rei, durante o governo de Duarte da Costa, para servirem de
moradia ao primeiro bispo do Brasil, Pero Fernandes Sardinha. As casas de Pero de Gis
ficavam atrs da S, na esquina da rua Po de L, que a partir de 1553 ficou conhecida como
rua do Bispo.
Se as casas tinham bom preo, o valor dos terrenos, mesmo dentro da rea fortificada, era
baixo. Em 1580, uma rea com 10 braas (22 metros) de frente e bom fundo, nas ruas mais
centrais da cidade, valia 13.500 reais.

Perfil da cidade de Salvador por volta de 1695

FAZER A FEIRA
 A concentrao urbana, que formava um xadrez de ruas e becos, era mais densa nas
vizinhanas da porta de Santa Luzia, no s em consequncia da maior facilidade de
comunicao entre aquela zona e o porto, mas principalmente em funo da proximidade
com o local da feira onde os colonos resgatavam com os indgenas. O Regimento havia
determinado a realizao de uma feira com o propsito de regular as relaes entre nativos e
colonos (proibindo o comrcio direto entre ambos), estabelecer um controle sobre o
abastecimento e manter o equilbrio de preos.
Para facilitar o comrcio, o espao da feira foi definido beira-mar, nos arredores da
igreja da Conceio da Praia, onde abicavam as canoas vindas de toda parte. A
reconstituio mais vvida da feira de Teodoro Sampaio: Alastravam-se pelo solo as
mercadorias trazidas pelos ndios e pequenos lavradores da vizinhana da cidade. Aos
produtos to vrios e esquisitos da cermica indgena potes, panelas, alguidares, moringas,
cuscuzeiros, cachimbos e pratos para ali trazidos cabea das nativas, a que
acompanhavam os curumins nus, conduzindo frutas de vrias sortes e penas de cores vivas,
ajuntavam-se o algodo em rama, as cordas e tecidos grosseiros feitos com ele, as embiras e
fibras diversas, os rolos de cip para as cercas e construes de taipa, os pavios para as
candeias, a cera da terra, o blsamo de copaba, as razes medicinais, o almscar de jacar e os
produtos vrios da farmacopeia indgena, entre os quais o fumo, ento conhecido como erva
santa. Os animais de caa antas, suaus, cotias, pacas, tatus, capivaras eram abundantes, e
os nativos vinham vend-los, abatidos ou vivos. Vivos vinham tambm os animais de
estimao to admirados pelos portugueses (e europeus em geral tanto os que estavam no
Novo Mundo quanto os que nunca deixaram seu continente): macacos, saguis, papagaios,
araras, tuins e bom e variado nmero de aves canoras.
O preo das mercadorias obedecia lei da oferta e da procura; dependiam da necessidade
que houvesse, da natureza, das safras e das dificuldades de produo e transporte. Entretanto,
o governador estava autorizado pelo rei a fixar os preos que vos parecerem que
honestamente podem valer as mercadorias que na terra houver e assim as que vo do reino e
de quaisquer outras partes. A interveno do Estado, no entanto, parece ter sido limitada,
ocasional e nem sempre eficiente.
Os pesos e medidas variavam; s vezes, eram os do reino, s vezes, os da terra. Os
atravessadores beneficiavam-se da confuso e, sempre que podiam, fraudavam pesos e
preos. Havia dois funcionrios da Cmara, os chamados almotacs, encarregados de
fiscalizar os pesos, medidas e preos das mercadorias. Mas sua ao era muito contestada e
vrios deles no duraram mais do que dois meses no cargo. Os produtos eram taxados, e os
impostos pareciam excessivos. Assim, o povo, com voz em grita, requeria em nome de Deus
e de Sua Majestade que se no lhe botasse nova imposio.42
Combinados de antemo, ou arbitrados no momento pelos funcionrios da Fazenda, os
preos foram se estabilizando. Um saco de carvo, por exemplo, custava 35 reais, e 1 alqueire
(13,8 quilos) de farinha, 100 reais. A farinha de mandioca, ou de pau (assim chamada para
se diferenciar da farinha de trigo, vinda do reino), era o alimento bsico dos nativos e dos
recm-chegados. Havia a farinha fresca, de durao limitada, e a farinha de guerra, mais
resistente, embora mais spera e menos substancial. Delas se faziam tapiocas, mingaus e
beijus, mais saborosos e digerveis do que a farinha pura. Com o aipim cozinhavam-se bolos
semelhantes, no gosto, a po fresco, segundo Nbrega. A pacova, a banana brasileira (o
figo de Ado), era muito procurada, conforme Gndavo, porque, assadas verdes passam
por mantimento, e quase tm a sustncia do po.43 Havia tambm muitas castas de milho,
como disse o jesuta Ferno Cardim, e dele fazem po, vinho e se come assado.44

ONDE SE COME O PO E A CARNE

Apesar dos beijus, tapiocas e pes de aipim, milho e banana, o que mais fazia falta para
a populao reinol que ainda no se afeioara de todo terra, nem lhe estimava na mesma
conta os produtos alimentcios, era, sem dvida, o po de trigo. O abastecimento daquele
gnero no era, porm, seguro e abundante, lembra Sampaio. Os perigos do mar eram
muitos, e os lucros, poucos e arriscados. O mercado da cidade desequilibrava-se a mido. O
po encarecia com a escassez da farinha. Os padeiros violavam as posturas, e a Cmara de
contnuo intervinha, regulando peso, qualidade e preos, coibindo os abusos ou oferecendo
medidas conciliatrias entre o consumidor e o produtor.45
Mais problemas para a Cmara do que o po, s mesmo os provocados pelo comrcio da
carne de gado. Alm de animais de caa e pesca da terra, os primeiros povoadores de
Salvador dispunham de pequenas criaes de animais domsticos vindos da Vila Velha, de
outras capitanias ou diretamente de Portugal e de suas colnias: pombos, galinhas, patos,
perus, cabras, ovelhas, porcos, jumentos, cavalos, guas e bois. Quando a caravela Galega
trouxe os primeiros bois para a cidade, em 1550, Tom de Sousa mandou carreg-la de pau-
brasil e a enviou de volta a Cabo Verde, de onde viera, para trazer mais bovinos nesse caso,
porm, menos pela carne e leite do que para trao e reproduo dos rebanhos.
 No ano seguinte, em carta ao rei, Tom de Sousa afirmava que o gado vacum era a
maior nobreza e fartura que pode haver nessas partes. Em meados de 1551, j era tal o
nmero de bois que se podia pagar o soldo de alguns homens darmas com vacas e
novilhos.46
A Casa dos Aougues foi construda naquele mesmo ano pelo pedreiro Belchior
Gonalves, em regime de empreitada. A construo era colada fazia parede-meia, como
ento se dizia Casa da Cmara e Cadeia. A proximidade no parece ter sido casual: o
corte, o peso, a distribuio e a venda de carne bovina configuravam uma das principais
atribuies dos almotacs.
Os talhos eram dados em arrematao em hasta pblica. A pesagem da carne era
polmica e levantava as queixas do pblico. Uma lei vedou que os talhos fossem feitos por
escravos negros ou ndios. Mas, como os abusos no cessavam, ficou determinado que
deveria sempre haver um homem livre para pr os pesos na balana. A medida no bastou
e, por isso, a Cmara criou o cargo de repesador. A carne tinha preo fixo, considerado alto
pelo povo: 10 reais por arratel (459 gramas). Na tentativa de baixar os preos, a Cmara
colocava seguidos preges para o arrendamento dos talhos a quem se dispussse a vender por
menos, mas isso raramente acontecia.

TRIPAS AO RIO
O abate do gado se dava no Curral do Conselho, como ento se chamava o matadouro.
Esse abatedouro ficava em uma baixada nos arredores da porta de Santa Luzia, no limite sul
da cidade, prximo do local onde, mais tarde, surgiu o mosteiro de So Bento, justo nas
nascentes daquele que, em funo dos dejetos decorrentes dos abates, ficou conhecido como
rio das Tripas. No de surpreender que, cerca de dois anos depois da construo do Curral
do Conselho, o curso dgua que banhava Salvador j estivesse poludo.
O rio das Tripas arrastava-se, preguioso, em volta da cidade, fazendo duas grandes
curvas em B. Ora mais raso, ora mais profundo, alargava-se em poas, inundando todo o
vale e o transformando num vasto e perigoso tremedal.47 A corrente nascia a sudeste da
porta de Santa Luzia, no lugar chamado ladeira das Hortas, seguia para nordeste e, depois de
passar pelas costas da cidade, desaparecia sob a terra para ressurgir colorida de barro, no rio
Vermelho, jogando-se no oceano Atlntico.
O rio e seu extenso brejo foram uma das razes para Tom de Sousa plantar Salvador na
colina beira-mar. O crrego valia por um fosso natural; era uma barreira intransponvel
para os recursos militares da poca. De incio, a gua era boa para beber, mas os animais
domsticos, especialmente bois e porcos, pisando-lhe as nascentes, logo levaram os
moradores a ter que se utilizar de outros mananciais de gua potvel. Dois sculos mais tarde,
o professor de grego, e um dos maiores cronistas da Bahia, Lus dos Santos Vilhena relatava:
No h dentro da cidade uma nica fonte cuja gua se possa beber, mas poucas so as casas
que no tenham sua poa em que a aproveitam; toda, porm, salobra.

A beberagem dos indgenas

Felizmente para eles, os portugueses no bebiam apenas gua. Sua bebida favorita era,
evidentemente, o vinho. As vrias sortes de vinho do reino e das ilhas constituam artigo
obrigado do comrcio de importao e cousa at de maior valia do que o prprio po, do
ponto de vista do fisco.48 Mas o vinho, se no era raro, com certeza era caro. Os recm-
chegados, por isso, logo se voltaram para os vinhos da terra: o cauim, poderoso fermentado
de mandioca dos indgenas; o vinho de caju, to abundante a encher pipas, de cor a modo
de palhete; e outras 32 variedades fabricadas pelo gentio, de acordo com a contabilidade de
Simo de Vasconcelos, entre as quais os vinhos de aipim, milho e anans.49
A fabricao e venda do vinho de mel, como ento se chamava a cachaa, era proibida
por lei sob a alegao de que a bebida arruinava a sade da populao e danava o povo baixo
nas tavernas, onde se seguiam rixas e cenas de sangue. Mas a verdadeira causa da proibio
estava na concorrncia ruinosa da cachaa ao vinho do reino, cuja importao muito
convinha fomentar e proteger. Contudo, o vinho de mel raramente saa de circulao, ora
explorado s escncaras a despeito das multas ou posturas, ora tolerado por ser a bebida do
pobre e tambm por convenincia de alguns vereadores que eram senhores de engenho,
desejosos de explorar o seu mel, segundo Teodoro Sampaio.

DOENTES E DEFUNTOS
No foram apenas as guas da Cidade do Salvador que logo se poluram. Suas ruas
tambm ficaram cobertas de lixo, dejetos e esgotos, repetindo o que era usual no reino. O
lixo amontoava-se nas ruas e ao p das casas e s era removido para o adro das igrejas ou
para os terrenos pblicos quando, por muito acumulado, dava para incomodar.50 A Cmara
ameaava os infratores com multas, mas isso s os fazia jogar o lixo nas ribanceiras e baixios.
Em meio a condies de higiene to precrias, muitos recm-chegados adoeciam. Talvez
prevendo a situao, uma das primeiras decises do governador foi ordenar a construo de
uma enfermaria que cedo se transformou em hospital, embora muito rudimentar e tambm
de carter provisrio, de acordo com Edison Carneiro. O terreno escolhido para sediar o
prdio, muito ngreme, debruado sobre a colina beira-mar, ficava a distncia de menos de
um tiro de pedra da porta setentrional da cidade, onde, alguns anos depois, surgiria o vasto
prdio da Santa Casa de Misericrdia.
O fidalgo Diogo Moniz Barreto foi nomeado provedor do hospital, com vencimentos de
800 reais por ms. Os j citados Jorge de Valadares, fsico e cirurgio, e o boticrio Diogo de
Castro eram os mdicos. Ambos estavam na folha de pagamento do Governo-Geral.
Valadares, empossado em 1o de maio de 1549, ganhava 48 mil reais por ano. Manteve-se no
cargo at 1553, quando foi substitudo pelo tambm cristo-novo Jorge Fernandes. O
boticrio Diogo de Castro recebia 15 mil reais por ano.
O jesuta Antnio Pires ajudava no cuidado aos enfermos. Mas justo ele foi uma das
primeiras vtimas do impaludismo. No segundo semestre de 1549, segundo carta de Nbrega,
Pires ficou mal das pernas, que lhe arrebentaram das maleitas que teve. As primeiras e mais
frequentes doenas que afligiram os portugueses no Brasil foram as febres, a malria, a bouba
(doena que provoca alteraes semelhantes s da sfilis), a opilao (causada pela falta de
ferro no organismo e que, em geral, atacava o bao ou o fgado), o puru-puru (dermatose
contagiosa que se caracteriza por manchas brancas na pele), o ttano, as paralisias, as
disenterias e os envenenamentos.
Desde o incio, o hospital viveu srias aflies financeiras. O provedor Diogo Moniz
encontrou uma soluo engenhosa para suplementar as rendas da instituio: obteve de
Tom de Sousa a promessa de que multas impostas aos habitantes de Salvador reverteriam
para a manuteno do hospital, onde, de acordo com o relato posterior de D. Duarte da
Costa, se curavam no s os enfermos da cidade, como os que vinham nos navios que aqui
aportavam.
O hospital contava ainda com uma esmola de 100 cruzados (ou 40 mil reais) anuais que
deveria ser enviada pelo rei. O dinheiro, entretanto, foi pago parceladamente e na medida do
possvel, satisfazendo apenas uma ou outra necessidade mais imediata, de acordo com
Edison Carneiro. Alm das multas, o hospital recebia o dinheiro dos que morriam sem deixar
herdeiros. O tesoureiro dos Defuntos era Brs Alcoforado, e o testamenteiro, Diogo Moniz,
provedor do hospital, a quem eram entregues os soldos e pertences dos falecidos.

TUDO BURLARIA
A poluio das guas, a sujeira das ruas e as doenas que afligiam os colonizadores no
eram as nicas preocupaes do governador e de seus auxiliares diretos. A crnica falta de
dinheiro, o atraso no pagamento dos soldos, a injustificada suspenso no fornecimento de
mantimentos tropa e aos trabalhadores, as frequentes despesas extras, as suspeitas de
desvios de verbas, a alta dos preos dos alimentos e do material de construo, a especulao
desenfreada, a manipulao dos pesos e medidas, as provveis irregularidades na licitao das
empreitadas, o descumprimento generalizado das leis tudo era motivo de desassossego para
Tom de Sousa e para o principal responsvel pela construo da cidade, o mestre da
pedraria Lus Dias.
As crticas mais contundentes partiram de Dias, talvez porque estivesse falando de seu
caso particular. Na carta que enviou em 15 de agosto de 1551 para seu superior, Miguel de
Arruda, Dias afirmava que do soldo [nem] um s ceitil me deram nem pagaram, nem h de
que mo pagar, [pois] o que vem do reino ferro velho, como o que se vende na feira em
Lisboa, e com isso que se paga pobre gente que c trabalha, que os rendimentos do Brasil
com que c nos mandavam pagar tudo burlaria, porque no h aqui com que se pague
meio ordenado dum destes senhores.
O mestre da pedraria no estava preocupado s consigo. A falta de considerao com os
homens que tinham vindo de to longe para servir seu soberano tambm o indignava: E
os enganam com tais pagamentos e [disseram] que lhes haviam de dar de comer, mas do-
lhes um pouco de farinha de pau com um pouco de vinagre e azeite, e sem outra carne nem
peixe.
Em meados de junho de 1549, o provedor-mor da Fazenda, Antnio Cardoso de Barros,
ordenara ao almoxarife que, dali por diante, no fornecesse mais mantimento de biscoito,
carne, vinho e pescado aos homens darmas, ao mesmo tempo que determinava ao
tesoureiro das Rendas que no pagasse soldos, nem ordenados a nenhuma pessoa sem lhe
fazerem certo no dever coisa alguma a Cristvo de Aguiar, almoxarife. A questo que
praticamente todos os integrantes da expedio deviam algo ao almoxarife. Como os salrios
no eram pagos, eles recorriam ao fiado para obter gneros ou ferramentas no Armazm da
Cidade.
O caso de Lus Dias era um pouco melhor do que os dos demais trabalhadores: ele pelo
menos podia solicitar a Miguel de Arruda, um arquiteto prestigiado, que intercedesse junto
ao rei. Alm de reclamar que no lhe tinham pago salrio durante os dois meses de viagem,
Dias julgava ganhar menos do que devia: O meu soldo de pedreiro e no ordenado do
ofcio que Sua Alteza me desse, e perdoe Deus ao [escrivo] Manuel de Moura que foi pr na
minha carta ordenado. Espero em Deus que Vossa Majestade me far emendar isso.
O mestre da pedraria queria que lhe pagassem os salrios atrasados em Portugal, e no
no Brasil, onde possivelmente receberia no em dinheiro, mas em ferro velho. Se tivesse que
receber enquanto ainda estivesse na colnia, ento que pelo menos lhe pagassem em acar e
em Pernambuco, na capitania de Duarte Coelho, porque ali h renda, se a h no Brasil, e o
melhor acar que c h. Em junho de 1553, Dias acabou recebendo 22 mil reais dos mais de
80 mil que lhe eram devidos mas no em acar nem em dinheiro de contado: o
arquiteto responsvel pela construo da primeira capital do Brasil foi pago em artilharia (a
saber, um bero de metal, duas cmaras e vinte pelouros, de acordo com a proviso assinada
pelo provedor-mor Antnico Cardoso de Barros).

O SUMIO DO DINHEIRO
O numerrio de fato era escasso; no havia dinheiro de contado. Os negcios eram
feitos na base do escambo: entregue aos indgenas, o material de resgate, incluindo o ferro
velho vindo de Lisboa, era trocado por comida ou servios. A situao era notria, tanto
que, ao solicitar que enviassem do reino operrios para ajudar na construo de uma igreja,
Nbrega sugeria que viessem j com a paga, porque, mesmo trazendo alvar rgio, no
haveria como pag-los na Bahia.
At o governador fez meno ao problema. Ao relatar para o rei a captura de dois
marujos franceses, disse: No os mandei enforcar porque tinha muita necessidade de gente
que no me custe dinheiro. Dinheiro, no entanto, havia, ou houvera. Talvez no em moeda
sonante, mas imobilizado em material blico, nas achegas, nos mantimentos, na armao
dos navios.
Escrevendo em 1584, Gabriel Soares de Sousa calculou em 400 mil cruzados (ou 160
milhes de reais) a quantia investida por D. Joo III na expedio de Tom de Sousa e nas
obras iniciais da cidade. Frei Luiz de Sousa afirmou, em 1580, que outros 300 mil cruzados
(ou 120 milhes de reais) foram gastos na primeira armada de socorro enviada a Salvador em
1550 sob o comando do figaldo Simo da Gama e Andrade. Investigadores modernos,
baseados em fontes documentais e em suposies verossmeis, calculam em cerca de 1 milho
de cruzados (ou 400 milhes de reais) o custo da construo da Cidade do Salvador o
equivalente a um tero das receitas da Coroa.
Onde foi parar tanto dinheiro? Parte foi gasta, parte desviada. Investigando os papis da
Cmara de Salvador, Teodoro Sampaio pinta um quadro de dissoluo geral: Os infratores,
de todos os gneros, eram contumazes, e as penas no passavam de ameaas. As multas raro
se pagavam. Os atravessadores de mercadorias zombavam das medidas que contra seu
comrcio aladroado adotavam os oficiais da Cmara. Os arrendatrios dos impostos
conluiavam-se com os mercadores, consentindo que estes fraudassem as almotaarias.
Quando os preges de arrematao das empreitadas se encerravam, o nome do vencedor,
anunciado com alguma solenidade pelo porteiro da Cmara, raramente causava surpresa. Os
empreiteiros loteavam as obras entre si, combinando os lances antecipadamente, muitas vezes
em conluio com o leiloeiro, e superfaturando o custo das obras.
O cenrio talvez cause menos estranheza quando se sabe que uma aura de suspeita
pairava sobre os dois homens mais importantes do Governo-Geral logo abaixo de Tom de
Sousa. O provedor-mor Antnio Cardoso de Barros, responsvel pela liberao das verbas,
por exemplo, construiu um engenho no Recncavo e, de acordo com as acusaes do
segundo governador-geral, Duarte da Costa, o fez com dinheiro do rei. Homem que tem
engenho e faz fazenda nesta terra muito prejudicial de Vossa Alteza, e como ele a tem, e
muito grossa, descuidava-se muito do que cumpria a bem de seu ofcio.51
Quanto a Pero Borges, o precedente era ainda mais grave: no fora o ouvidor-geral
condenado no reino, poucos anos antes, pelo desvio de verbas de uma obra pblica? E, se o
fizera em Portugal, onde os mecanismos de controle rgio eram muito mais rgidos, o que o
impediria de faz-lo em uma terra ainda muito verde para se adaptar aos rigores de uma
legislao transplantada e evoluda em meio to diverso?52
No difcil entender, portanto, o tom de desiluso da carta que Tom de Sousa enviou
ao rei em 18 de julho de 1551: Neste janeiro de 1552, que em boa hora vir, se acabaro os
trs anos para que Vossa Alteza me mandou a estas partes. Por amor de Deus, que me mande
ir que no sei outras palavras por onde pea porque ainda que servisse V. A. em tudo o que
hei de viver no outro mundo () no me fartaria coisa alguma destas nem de outras para o
muito que devo a V. A. e por isso no sei outro modo de falar nisso se no que outra vez peo
a V. A. por amor de Deus que me mande ir para uma mulher velha que tenho e uma filha
moa. E nenhum outro governador pode V. A. mandar que no faa c melhor que eu e com
menos trabalho.
O jesuta Manuel da Nbrega sintetizou o desgosto dos funcionrios pblicos enviados
ao Brasil, para os quais, segundo ele, a vida na colnia se resumia a desconsolos que se
toleravam apenas at a hora de tornar para o reino. Em carta ao rei, o lder dos jesutas
acrescentou o porqu de tamanha insatisfao: Essa terra to pobre, ainda agora, que dar
muito desgosto aos oficiais de Vossa Alteza, maiormente queles que desejam se irem dela
com muitos navios carregados de ouro. Deveria V. A. mandar servidores que queiram bem
terra e tirar oficiais, tantos e de tantos ordenados, que no querem mais que acabar seu
tempo c e ganhar seus ordenados, que esse seu fim principal, pois tm sua afeio em
Portugal e no trabalham em favorecer a essa terra, antes se aproveitam dela de qualquer
maneira que podem.
Mal pago e com os salrios atrasados, Lus Dias queria ir embora to cedo quanto
possvel, como deixa claro na carta que enviou ao rei em agosto de 1551: De maneira que,
pelo presente, me parece que isto [a Cidade do Salvador] est acabado at o tempo mostrar
de si mais coisas, pelo que peo a Vossa Alteza haja por bem de me mandar ir com o
governador Tom de Sousa, por ser velho e maldisposto e j ao presente no haver
necessidade de mim, e nisto me far muita esmola e merc e muito servio a Deus para
amparo de uma velha que l tenho, e rogarei sempre a Deus pelo acrescentamento e estado de
V. A., como os da rainha e prncipe nossos senhores, que os entretenha sempre para seu santo
servio e lhe acrescente os dias da vida, amm.

A BAA DE TODOS OS PECADOS

Ao contrrio dos funcionrios pblicos, os jesutas tinham chegado para ficar. Essa terra
nossa empresa, e a melhor que h no mundo, escreveu Nbrega para seu superior Simo
Rodrigues. Mal desembarcaram na Vila Velha, em maro de 1549, os seguidores de Incio de
Loyola se lanaram ao trabalho com entusiasmo. Depararam, porm, com uma sociedade
mameluca, tpica do perodo inicial da ocupao portuguesa no Brasil, em total desacordo
com seus preceitos religiosos e morais. O modo de vida dos colonos era motivo de escndalo
e espanto para os jesutas. Se contarem todas as casas dessa terra, relatava Nbrega, todas
acharo cheias de pecados mortais, adultrios, fornicaes, incestos e abominaes (). No
h obedincias, nem se guarda um s mandamento de Deus e muito menos os da Igreja.
Cerca de vinte homens brancos, alguns de origem desconhecida ou fugitivos da justia, j
viviam nos arredores da antiga Vila do Pereira antes da chegada de Tom de Sousa. Seu
comportamento, suas ideias e intenes horrorizaram os jesutas. Nenhum trabalhava;
viviam todos s custas do labor de suas negras, como chamavam as escravas nativas. Cada
europeu possua trs ou quatro delas e se deitava com todas. A gente da terra vive em
pecado mortal, e no h nenhum que deixe de ter muitas negras, das quais esto cheios de
filhos. Muitos cristos (), os quais tm no s uma concubina, mas muitas em casa, fazem
batizar suas escravas sob pretexto de bom zelo e para se amancebar com elas, cuidando que
por isso no seja pecado, e de par com estes esto alguns religiosos, que caem no mesmo
erro.
Que o estmulo sexual era grande no restam dvidas: as nativas circulavam pela cidade
peladas e depiladas. Conforme o relato do tambm jesuta Jos de Anchieta, no apenas
andavam nuas como no sabem negar-se a ningum, mas at elas mesmas cometem e
importunam os homens, jogando-se com eles nas redes, porque tm por honra dormir com
os cristos. Nbrega, que considerara o problema gravssimo, j havia solicitado esmolas de
roupa: Ao menos uma camisa para cada mulher, [pois] no parece honesto estarem nuas
entre os cristos na igreja e quando as ensinamos.
Quando a presso dos jesutas fez efeito e as autoridades determinaram que os indgenas
deveriam andar vestidos, os padres consideraram os trajes em demasia mui sumrios. No
caso das mulheres, resumia-se chamada tipoia, um saco de algodo com trs aberturas
para a cabea e os braos. Uma faixa, em geral mera tira de casca atada cintura, afeioava
ao talhe o tosco vesturio, que descia apenas at o meio das coxas. Os homens eram
obrigados a vestir cales de pano grosso at os joelhos e uma camisa curta.
Os antigos moradores no tinham conseguido resistir quela vigorosa sugesto da
natureza, observou Edison Carneiro. Os homens da armada do governador tambm no se
mostravam capazes nem dispostos a resistir. No desconhecendo tal circunstncia, Nbrega
sugeriu que se enviassem de Portugal algumas mulheres que l tm pouco remdio de
casamento (), ainda que fossem erradas, porque logo se casariam, tal a carncia de
mulheres brancas e crists. Uma mulher, ama de um homem casado, que veio nesta armada
[de Tom de Sousa], pelejavam sobre ela a quem a haveria por mulher. E uma escrava do
governador lhe pediam por mulher, e diziam que lha queriam forrar [libertar].
A falta de mulheres europeias era gritante. No se sabe quantas vieram na armada do
governador, talvez apenas as duas citadas por Nbrega. Ainda assim, dentro das residncias,
especialmente as que j existiam na Vila Velha, o ranger das redes era frequente, pois o
nmero disponvel de peas (como tambm se chamavam os escravos nativos) era
igualmente farto. Aquela no era apenas a baa de Todos os Santos, era tambm a de todos
os pecados, para usar a expresso cunhada pelo historiador ingls Charles Boxer.
No se tratava, porm, de mera questo de apetite sexual. O fato que os portugueses
amancebados tambm obtinham comida e servios em troca de contatos ocasionais com as
negras da terra. Pelo que escreveu Pero de Magalhes Gndavo em 1576, a grande maioria
dos colonos tratava de adquirir escravos mal desembarcava na terra: Por pobres que sejam,
alcanam, cada um, dois pares ou meia dzia de escravos, que pode, um por outro, custar
pouco mais ou menos at dez cruzados [ou 4 mil reais]. Os mesmos escravos ndios buscam
de comer para si e para os senhores, e desta maneira no fazem os homens despesas em
mantimentos nem com seus servos nem com suas pessoas. Alm disso, as nativas faziam
todo o trabalho da casa, a farinha de mandioca e os tecidos de algodo. As negras da terra
no eram, portanto, apenas instrumentos de prazer. Eram instrumentos de trabalho.
A relutncia dos moradores em abandon-las talvez residisse justamente nesse aspecto.

RFS E PROSTITUTAS
A melhor soluo contra o concubinato, na opinio de Nbrega, era o envio de mulheres
portuguesas, ainda que fossem erradas. A sugesto parece ter agradado Coroa, que, a
exemplo dos degredados, j remetia para as provncias do ultramar, especialmente a ndia,
rfs e prostitutas. Rei e rainha dispensavam sua ateno, seus favores e considervel esmola
ao Mosteiro das rfs, fundado em Lisboa em 1546. L viviam e eram educadas 21
pensionistas, filhas de ministros e servidores do Estado. D. Joo III ordenou que, de trs em
trs anos, algumas daquelas moas fossem enviadas para o Brasil, recomendadas aos
governadores para que se casassem com funcionrios pblicos.

Mulheres indgenas em gravura quinhentista

Sob o governo de Tom de Sousa, no entanto, vieram apenas trs rfs, todas filhas de
Baltazar Lobo, comandante de uma nau da Carreira da ndia que tinha morrido em um
naufrgio. Uma delas, Joana Barbosa, casou com Rodrigo de Argolo, provedor da Fazenda.
Com a chegada do novo governador, Duarte da Costa, em maro de 1553, viriam outras
nove, sob os cuidados da criada Maria Dias. Para abrig-las, D. Duarte comprou a casa do
mestre da pedraria Lus Dias, como j foi dito. Uma delas, Clemncia Dria, era filha de um
doge de Veneza e casou-se, em segundas npcias, com Ferno Vaz, capito do bergantim So
Roque.
No h registros de prostitutas enviadas ao Brasil nos oito primeiros anos do Governo-
Geral. O pequeno nmero de rfs desembarcadas em Salvador revela que o problema da
falta de mulheres no foi resolvido. Os colonos e os homens da armada continuaram,
portanto, usufruindo da companhia e do trabalho das negras da terra, ou negras
braslicas. Ao faz-lo, mantiveram inalterado o sistema que, nos primeiros quarenta anos de
colonizao do Brasil, servira aos interesses dos portugueses e os levara a estreitar laos com
os nativos, j que a prtica estava de acordo com a concepo de casamento e a estrutura de
parentesco das sociedades Tupi (leia nota a seguir).

GENROS DA TERRA
O sistema foi chamado de cunhadismo pelo historiador Jaime Corteso e por outros
estudiosos do tema. Darcy Ribeiro foi o mais entusiasmado pesquisador do velho
costume indgena de incorporar estranhos sua comunidade, definindo-o como a
instituio social que possibilitou a formao do povo brasileiro. O cunhadismo, de
acordo com Ribeiro, consistia em dar uma moa indgena como esposa ao recm-
chegado. Assim que ele a assumisse, estabelecia, automaticamente, mil laos que o
aparentavam com todos os membros do grupo (). A importncia era enorme e
decorria de que aquele adventcio passava a contar com uma multido de parentes
que podia pr a seu servio, seja para conforto pessoal, seja para a produo de
mercadorias. Conforme Corteso, os primeiros colonos, aos quais no faltavam
tribos para acunhadar-se, tupinizaram-se pela poligamia. E no s pela poligamia,
como adotando, com sua lngua, muitos dos costumes e aquisies culturais.

A MALDIO DE CAM
Se os jesutas manifestaram grande empenho para acabar com o que consideravam uma
imoralidade sexual, o mesmo no se pode dizer da maneira com que enfrentaram a utilizao
dos indgenas como escravos. Embora fossem contrrios escravizao ilegal do gentio,
adotaram uma posio ambgua e logo sucumbiram tentao de, como os colonos, se
servirem do trabalho escravo. Convencido de que no lhe enviariam operrios do reino,
Nbrega no hesitou em recorrer ao mtodo tradicional, autorizando a compra de cativos:
Alguns escravos que fiz mercar [comprar] para a casa [o Colgio dos Jesutas] so
fmeas, as quais eu casei com os machos e esto nas roas apartados todos em suas casas, e
busquei um homem leigo, que deles tem cuidado e os rege e governa, e ns com eles no
temos conta, e s com o homem nos entendemos, e o homem com eles, escreveu Nbrega a
Simo Rodrigues. Explorando os escravos por intermdio de um leigo, Nbrega julgava estar
salvando as aparncias.
O real interesse dos jesutas, porm, aparece com clareza noutras passagens escritas por
Nbrega e seus companheiros. A mantena [manuteno] dos estudantes [indgenas no
Colgio dos Jesutas], ainda que sejam duzentos, muito pouco, porque, com o terem cinco
escravos que plantem mantimentos e outros que pesquem (), com pouco se mantero
(). Os escravos c so baratos, e os mesmos pais [dos alunos] ho-de ser c seus escravos.
O trecho revela que nem mesmo a escravizao dos pais pelos filhos repugnava o pragmtico
senso de justia dos soldados de Cristo.
Um dos argumentos de Nbrega para justificar a escravizao dos indgenas estava
relacionado ao fato de andarem nus. Por ter escarnecido da nudez de No, seu filho Cam foi
exilado e condenado servido. Em um texto clssico, seu rspido Dilogo da Converso dos
Gentios, escrito em 1558, Nbrega afirmaria que, por serem descendentes de Cam, os ndios
do Brasil ficaram nus e tm outras mais misrias. O pecado de Cam, convm ressaltar,
legitimava tambm a escravizao dos africanos. Alm disso, Nbrega acreditava na teoria
aristotlica da servido natural dos povos inferiores.

SOLDADOS DE CRISTO NA TERRA TUPINAMB

Os jesutas desembarcados com Tom de Sousa eram apenas seis, mas valiam por muitos.
Tinham a disposio frrea e a disciplina rgida tpicas dos soldados de Cristo. Estavam
dispostos a tudo para implantar os rigores da Contrarreforma nos confins do ultramar,
especialmente ao sul do Equador, onde, pelo menos segundo o ditado ento em voga, no
haveria pecado: Ultra equinoxialem non peccatur.

Nbrega, o maioral dos jesutas, pregava gente da armada e aos altos funcionrios do
governo, correspondia-se frequentemente com o reino, articulava as estratgias
expansionistas da Companhia de Jesus e, apesar das limitaes estabelecidas pela gagueira,
proferia sermes incandescentes. Tambm celebrava casamentos em massa, admoestava os
colonos e aglutinava grupos indgenas dispersos que viviam nos arredores de Salvador,
clamando publicamente contra a escravizao ilegal dos nativos. Ainda encontrava tempo
para jejuar e se disciplinar, flagelando-se com os demais companheiros todas as sextas-feiras.
Juan de Azpilcueta Navarro, o mais culto e preparado dos discpulos de Nbrega, foi a
princpio enviado para doutrinar os moradores da Vila Velha. Mas, l, pregou no deserto.
Pouco depois, j se dedicava exclusivamente catequese dos nativos, dos quais foi o primeiro
a aprender a lngua. Em agosto de 1549, apenas cinco meses aps o desembarque, Navarro j
era compreendido pelos indgenas, e os curumins cantavam canes compostas por ele em
tupi. Trabalhamos de saber a lngua deles, e nisto o padre Navarro nos leva vantagem a
todos, relatou Nbrega.
O novio Vicente Rodrigues, o Vicente Rijo, tambm ensinava catecismo aos curumins
e mantinha uma escola de ler e escrever. Tambm fazia experimentos com sementes que lhe
tinham sido enviadas do reino, esforando-se para aclimatar plantas europeias ao Brasil.
Antnio Pires, alm de tratar dos pobres no hospital, desdobrava-se como carpinteiro e
artfice; era, segundo Nbrega, nosso oficial de tudo. Leonardo Nunes, o mais ativo dos
jesutas depois de Nbrega, foi enviado, ainda no primeiro semestre de 1549, para vistoriar as
capitanias de Ilhus e Porto Seguro, acompanhado do novio Diogo Jcome. Em breve
seguiria para So Vicente onde receberia o apelido de Abarebeb, ou padre voador, e
seria encontrado por Nbrega em febril atividade no incio de 1553.

OS EXERCCIOS ESPIRITUAIS
As necessidades pessoais dos jesutas eram mnimas e de fcil satisfao: tendo feito voto
de pobreza e castidade, viviam de acordo com as determinaes de Incio de Loyola,
comendo e dormindo pouco, trabalhando muito e se dedicando com ardor aos exerccios
espirituais propostos pelo fundador da ordem. Embora tivessem direito ao mantimento
equivalente a 400 reais por ms, geralmente pago em ferro-velho, eles o repassavam aos
curumins do colgio. Vivemos de esmolas e comemos pelas casas com os criados dessa
gente principal, revelou Nbrega a Simo Rodrigues.
A vida espartana e os sofrimentos a que se submetiam no exerccio das tarefas cotidianas
eram realados por uma rotina marcada por mortificaes, jejuns e penitncias. A portas
cerradas, descreve Teodoro Sampaio, baseado em relatos originais dos padres, Nbrega e
seus companheiros de apostolado disciplinavam-se todas as sextas-feiras, aoitando-se
rudemente at com o auxlio de estranhos, tudo pelo amor dos que estavam em pecado
mortal e pela converso do gentio. Nas cerca de quarenta cartas que os jesutas enviaram
para Portugal entre 1549 e 1553, h mais de uma dezena de referncias s disciplinas e
mortificaes. Embora na maioria das vezes os exerccios espirituais fossem realizados a
portas fechadas, no interior da igreja da Ajuda, vrias foram as ocasies em que os soldados
de Cristo percorreram as ruas de Salvador em ruidosas ladainhas noturnas, submetendo-se a
aoites e conclamando o povo a imit-los.
A prtica no constitua novidade para Nbrega. Na noite de 17 de julho de 1545, ele,
com outros cinco companheiros, havia cruzado as ruas de Coimbra, por ordem de Simo
Rodrigues, soando uma campainha, flagelando-se e bradando de quando em quando:
Inferno para todos os que esto em pecado mortal! O mesmo mandara fazer Francisco
Xavier em Ternate, uma das ilhas Molucas, em 1542, determinando que um homem, de
noite, com uma lanterna numa mo e campainha na outra, corresse todas as ruas, dando em
cada uma aqueles preges em voz alta, com grande devoo dos cristos e temor e espanto
dos infiis.
No Novo Mundo no foi diferente: os nativos ficaram espantados e atemorizados com os
flagelos. O impacto foi ainda maior quando, em setembro de 1549, o padre Navarro aoitou-
se no centro de uma aldeia indgena nas cercanias de Salvador provavelmente a que ficava
no monte do Calvrio, bem prxima ao centro da cidade dizendo aos indgenas que
castigava a si para que Deus no os castigasse a eles. Em breve j eram mais de cem os ndios
recm-convertidos que acompanhavam os jesutas nos exerccios espirituais. Muitos se
disciplinam com to grande fervor que causam confuso entre os brancos, relatou Nbrega a
mestre Simo.
Com o passar dos meses, referncias presena dos nativos naquelas prticas foram se
tornando mais frequentes. Em nossa casa, alguns dos novos convertidos vm se disciplinar
com grandes desejos e, na procisso da Semana Santa [de 1550, entre 22 e 29 de maro], se
disciplinaram tanto os nossos quanto alguns dos recm-convertidos, disse o lder dos
jesutas. Em maro de 1553, escrevendo de So Vicente, um irmo jesuta revelou: Essa
prtica coisa de muita devoo pelas muitas lgrimas dos ndios e dos portugueses que
nelas h.
Como revela essa carta, no eram apenas jesutas e indgenas que se disciplinavam: alguns
colonos os seguiam na prtica. Noite alta, era a hora dos penitentes, que as penitncias
severas, terrificantes muita vez, concorriam com as penalidades civis a conterem a devassido
e os crimes ocultos, narra Teodoro Sampaio. Vultos desconhecidos, por vezes encapuados,
encaminhavam-se para a igreja da Ajuda e, a horas mortas da noite, rondavam contritos,
aoitando-se em torno dos muros daquele santurio recluso e silencioso.
Aquela prtica encontraria adversrios na colnia. Ao desembarcar em Salvador, em
junho de 1552, o primeiro bispo do Brasil, D. Pero Fernandes Sardinha, ficou chocado com a
excessiva devoo de Nbrega e de seus comandados mas esse, como se ver, seria apenas
um dos muitos temas nos quais o bispo e os inacianos entrariam em desacordo. Com todo
meu parecer, diria Sardinha em carta a mestre Simo, sugiro que Vossa Reverncia lhe avise
[a Nbrega] que no use dessas coisas por agora; nem o mande tangir campainha noite pela
cidade, nem anotem os que a elas [s disciplinas] no comparecem, porque os tais exerccios,
ainda que sejam santos e virtuosos e ordenados para mortificar a carne e quebrar a soberba,
todavia so mais meritrios se feitos em segredo, da maneira como se fazem nas religies
aprovadas e em vossos colgios no reino, sem o estrpito da campainha.
Sardinha voltaria ao tema vrias vezes antes de proibir definitivamente as flagelaes
pblicas.

A ESCRIA QUE DE L VEM

Apesar dos rumorosos conflitos que eclodiram mais tarde entre os jesutas e o bispo, as
relaes entre a Companhia de Jesus e a cpula do Governo-Geral no poderiam ser
melhores. O governador nos mostra muita vontade. Pero de Gis nos faz muitas caridades.
O ouvidor-geral [Pero Borges] muito virtuoso, e ajuda-nos muito. No falo em Antnio
Cardoso, que nosso pai, diria Nbrega, como se sacramentando a indissolvel aliana
entre a Cruz e a Coroa, o trono e o altar, a f e o imprio cimentada pelos jesutas,
diagnosticada pelo historiador Charles Boxer.
Se a ligao com os representantes do poder real era slida, o mesmo no acontecia com
os padres do clero secular que se encontravam na terra. Dos sacerdotes ouo coisas feias,
escreveu Nbrega j na primeira carta que enviou para o reino, em 10 de abril de 1549. Cinco
dias mais tarde possivelmente aps ter ouvido as histrias relativas ao clrigo Joo Bezerra,
o gro ribaldo responsvel pela destituio do antigo donatrio da Bahia , o lder dos
jesutas radicalizou sua posio: C h clrigos, mas a escria que de l vem. No se devia
consentir embarcar sacerdotes sem ser sua vida muito aprovada, porque estes destroem
quanto se edifica.
Alm de viverem amancebados com as negras da terra, escolhendo sempre as melhores
e de mais alto preo, os padres permitiam e at incentivavam a escravizao dos indgenas,
absolvendo os colonos dos pecados mais abominveis, tornando-lhes largo o estreito
caminho do cu. Nesse sentido, o relato de Nbrega no poderia ser mais contundente: Os
clrigos dessa terra tm mais ofcio de demnios que de clrigos: porque, alm de seu
exemplo e costumes, querem contrariar a doutrina de Cristo, e dizem publicamente aos
homens que lhes lcito estar em pecado com suas negras, pois que so suas escravas, e que
podem ter [os indgenas] salteados, pois que so ces, e outras coisas semelhantes, por
escusar seus pecados e abominaes, de maneira que nenhum demnio temos agora que nos
persiga, seno estes. Penso que, se no fosse pelo favor que temos do governador e dos
principais dessa terra, e tambm porque Deus assim no o quer, j nos teriam tirado as
vidas.
Enojados tanto com o concubinato e suposto desregramento dos colonos quanto com as
omisses e ameaas do clero secular, os jesutas preferiam estar entre os catecmenos
indgenas. To distantes dos brancos sumidos na poligamia e na luxria53 desejavam ficar
que, a princpio, quiseram instalar-se fora das muralhas da cidade, no cimo do morro
apropriadamente batizado de monte do Calvrio, onde havia uma aldeia Tupinamb, a qual
logo comearam a catequizar. Por questo de segurana, e antevendo uma eventual guerra
com o gentio, Tom de Sousa, embora grande admirador da Companhia, no permitiu a
fundao de um colgio e de uma igreja extramuros. Apesar de submeter-se aos desgnios do
governador, Nbrega no duvidava de que quanto mais longe estivermos dos velhos cristos
que aqui vivem, maior fruto se far.
De todo modo, mais do que para reordenar a sociedade colonial de acordo com a
moralidade vigente depois do advento da Contrarreforma, os jesutas tinham sido enviados
ao Brasil com a misso de catequizar o gentio. No Regimento dado a Tom de Sousa, o rei
afirmara: A principal coisa que me moveu a povoar as ditas terras do Brasil foi para que a
gente dela se convertesse nossa santa f catlica. E quem melhor do que os jesutas para
faz-lo?
Como na ndia, onde havia coraes mais benignos e no to emperrados como os dos
mouros,54 Nbrega, a princpio, julgou estar diante de uma tarefa fcil no Brasil.
Considerando os nativos gente que nenhum conhecimento tem de Deus, nem dolos, que
faz tudo quanto lhe dizem, o lder dos jesutas enviou uma carta entusistica para seu antigo
mestre no reino: Aqui, poucas letras bastam, porque tudo papel branco, e no h que fazer
outra coisa seno escrever vontade as virtudes mais necessrias e ter zelo para que seja
conhecido o Criador destas criaturas, disse ele a Martin de Azpilcueta Navarro em agosto de
1549.
Dois anos mais tarde, em setembro de 1551, o lder dos jesutas repetiria essas palavras
em carta ao rei D. Joo III: Converter todo esse gentio mui fcil coisa () porque em coisa
nenhuma creem e esto como papel branco para neles escrever vontade. Pouco tempo
depois, no entanto, irritado com as inconstncias do gentio os hbitos nmades, humores
cambiantes e apego aos velhos costumes , Nbrega passou a acreditar que a converso s se
concretizaria mediante o fogo da caridade, o zelo ardente e as graas do Esprito Santo.
Conscientes de que a catequese dos indgenas era arma auxiliar de dominao e
colonizao, os jesutas articularam, sob a liderana de Nbrega, uma ardilosa estratgia
baseada em trs vetores: a doutrinao das crianas, a desmoralizao dos pajs e a converso
dos lderes tribais. Pode-se dizer que a ttica era similar ao projeto em andamento em
Portugal, onde os jesutas estavam assumindo o controle da educao, eliminando os
concorrentes no mbito da f e lutando para cooptar o poder poltico.

A CHEGADA DO PRIMEIRO BISPO

Disposto a levar a cabo seu plano, e sempre atento s relaes de poder entre Igreja e
Estado, Nbrega percebeu de imediato que era preciso transformar o Brasil em um bispado,
separando-o da diocese sediada em Funchal, na ilha da Madeira, sob cuja jurisdio a colnia
se encontrava desde 1514. Em abril de 1549, apenas uma semana aps o desembarque na
Bahia, ele escreveu ao mestre Simo Rodrigues garantindo que a presena de um bispo era
fundamental porque sei que [nesta terra] mais mover o temor da justia do que o amor do
Senhor.
Os pedidos foram se tornando progressivamente insistentes, quase enfadonhos: Muito
necessrio c um bispo () para castigar e emendar grandes males; h c muita
necessidade de um bispo para que, ele com temor e ns com amor procedendo, se busque a
glria do Senhor; esperamos que venha o bispo, que proveja isso com temor, pois ns
outros no podemos com amor. Nbrega, porm, estabelecia uma precondio: o bispo
deveria vir no para fazer-se rico, porque a terra pobre, mas para buscar as ovelhas
tresmalhadas do rebanho de Jesus Cristo. O alerta foi reiterado pouco mais tarde: Que
venha [o bispo] para trabalhar e no para ganhar.
Simo Rodrigues tomou na devida considerao as insistentes sugestes de seu dileto
discpulo e encaminhou o pedido ao rei D. Joo III. Em 31 de julho de 1550, atendendo
solicitao de mestre Simo, o rei de Portugal escreveu ao papa Jlio III (que tomara posse
em 8 de fevereiro daquele ano) solicitando a criao de um bispado no Brasil. Para o posto de
primeiro bispo, D. Joo sugeriu outra vez por indicao dos jesutas o nome de Pero
Fernandes Sardinha. O papa aprovou rapidamente ambos os pedidos favorecimento pouco
comum e, em 25 de fevereiro de 1551, apenas oito meses aps a carta, o Brasil ganhou a
prpria diocese e seu primeiro bispo. Conforme os anseios de Nbrega, Sardinha de fato viria
para inspirar terror. Mas, ao contrrio do que gostaria o jesuta, o bispo estava disposto a
cobrar caro por seus servios.
Pero Fernandes Sardinha era personagem bem conhecido no Pao Real de Lisboa.
Nascido em vora em 1495, tinha fama de homem culto. Formara-se em Direito e em
Teologia nas universidades de Salamanca e de Paris, dentro da mais rgida tradio
escolstica, e iniciara carreira como mestre (provavelmente de latim) no Colgio de Santa
Brbara. Portanto, alm de subordinado do diretor Diogo de Gouveia, com o qual sempre
manteve slida amizade, fora um dos professores de Incio de Loyola e de Simo Rodrigues,
os dois superiores de Nbrega. Como muitos dos que conheceram Loyola em seus dias de
estudante em Paris, o futuro bispo jamais foi exatamente um admirador da Companhia de
Jesus.
Depois de 11 anos na Frana, Sardinha retornou a Portugal para lecionar Direito
Cannico na Universidade de Coimbra. Nos primeiros meses de 1545, porm, foi nomeado
provisor e visitador-geral da diocese de Goa, na ndia (estabelecida em 1534). Tal indicao
muito provavelmente deu-se por obra de D. Antnio de Atade. Na Goa Doirada, capital do
imprio portugus no Oriente, fervilhante de aventureiros inescrupulosos e funcionrios
lenientes, o vigrio horrorizou-se com a corrupo do governo de Martim Afonso de Sousa.
Mesmo sabendo que criticava o primo-irmo de um dos homens mais poderosos do reino,
Sardinha escreveu para D. Joo III relatando escndalos e desvios de verbas, sem inteno de
mexericar nem praguejar de ningum, mas para aclarar a verdade. De todo modo, as
denncias no surtiram efeito e, no incio de 1549, seguindo os passos de Martim Afonso, o
vigrio estava de volta a Portugal. Era clrigo em vora quando, aos 56 anos, foi nomeado
primeiro bispo do Brasil.
Sardinha transferiu-se para a colnia com salrio anual de 200 mil reais e, valendo-se da
mesma largueza do rei que j beneficiara outros altos funcionrios do Governo-Geral,
tratou de embols-los adiantados, em 7 de dezembro de 1551. Somava-se ao salrio uma
penso vitalcia de 500 cruzados anuais (ou seja, outros 200 mil reais), qual Sardinha tinha
direito desde 1545 por servios prestados. Mesmo tendo assegurado vencimentos iguais aos
do governador-geral, Pero Fernandes parece no ter considerado a remunerao alta o
bastante para justificar sua transferncia para o Brasil. Depois de alguns encontros com D.
Joo III, obteve o direito sobre as miunas (ou mias) do Brasil, um imposto decimal
sobre a venda de coisas midas, como galinhas, frangos, leites, cabritos e ovos.
Sardinha partiu do porto de Belm em 24 de maro de 1552, na armada chefiada por
Ferno Soares, que ia para a ndia. A 8 de abril, a expedio aportou na ilha de So Tiago, no
arquiplago de Cabo Verde, na costa ocidental da frica terra que, em carta ao rei, o bispo
considerou mais rica de dinheiro que de virtudes. Depois de revelar ao monarca que
recebera ofertas de suborno to altas que dali bem poderia ter levado uns mil cruzados,
assegurou que se sentia melhor com o ttulo de nscio do que com o nome de cobioso,
uma vez que folgava muito mais com honesta pobreza do que com fazenda ganha custa da
conscincia55 (leia nota a seguir).
 O ESTILO TRAJANINO
Na sequncia da carta enviada de Cabo Verde, Pero Fernandes Sardinha compara o
rei D. Joo III aos imperadores romanos, sugerindo ter a soluo para frear os desvios
de verbas nas possesses lusitanas no alm-mar: Um dos meios que a mim me
parece em que esta terra (Cabo Verde) se podia reformar e muito se emendar virem
a ela superiores, tanto no plano espiritual quanto no temporal, que fossem mui
isentos de cobia e zelosos da justia (e, cuidando nisso, me alembrou o que conta
Plutarco a respeito de Trajano e de Antonino Pio, ambos imperadores romanos, os
quais, quando mandavam governadores s provncias muito distantes, capitulavam
com eles que no haveriam de sair de suas governanas com mais fazenda do que
tinham quando entraram nelas), e sendo, pois, Vossa Alteza to poderoso quanto
Trajano e Antonino Pio, seria eu de parecer que usasse de este estilo trajanino.

No dia 22 de junho de 1552, o bispo enfim desembarcou na Bahia. A viagem durara

noventa dias, o que havia causado grande apreenso na terra, pois muitos julgavam que a
armada houvesse naufragado. C parecia a todos que [a frota] no mais viria e muito nos
tememos querer com isso Nosso Senhor castigar os pecados desta terra, escreveu Nbrega.
Conforme relato do bispo, os navios tinham sido atingidos por ventos nortes, nordestes e
lestes to rijos que pareciam que falavam. Apesar da prolixa viagem, desembarcaram bem,
com toda a nau e a gente de sade.
De incio, a impresso que o lder dos jesutas teve de Sardinha foi a melhor: O bispo
muito benigno e zeloso e mostra-se nele bem ter amor e sentir as coisas da Companhia.
Pregou no dia de So Pedro e So Paulo com muita edificao, com que muito ganhou os
coraes de suas ovelhas; eu trabalharei sempre por lhe obedecer em tudo, e ele no mandar
coisa alguma que prejudique a nossa Companhia. Era um brutal erro de avaliao.
Por cerca de 15 dias, Sardinha morou com os jesutas na igreja da Ajuda. Mas a
simplicidade dos aposentos ocupados pelos cruzados de Loyola no estava altura da
dignidade episcopal. Por isso, no dia 9 de julho a Coroa adquiriu uma das melhores casas da
nascente Salvador para abrigar o prelado. Era, como j foi dito, o imvel construdo por Pero
de Gis, pelo qual o rei desembolsou 80 mil reais em duas prestaes. Sardinha transferiu-se
para l de imediato. A partir de ento, e pelos quatro anos seguintes, o palcio do bispo se
tornaria o epicentro de um conflito to grave que quase resultaria na destruio da Cidade do
Salvador.
O primeiro alvo da ira de Sardinha foram justo os jesutas. Tendo sido professor de Incio
de Loyola, Simo Rodrigues e Francico Xavier em Paris, o bispo no simpatizava com a
Companhia de Jesus desde antes da fundao da ordem. Mal desembarcou no Brasil, tratou
de desautorizar praticamente qualquer atitude de Nbrega e de seus comandados. Primeiro,
como foi dito, investiu contra as mortificaes e as disciplinas, banindo as flagelaes
pblicas. Depois, proibiu que os inacianos pregassem aos indgenas em tupi, vetou o uso de
cnticos e instrumentos nativos nas aulas de catequese e forou os pequenos catecmenos a
mudarem seu tradicional corte de cabelo, pois, usando-os ao modo gentlico, pareciam
freiras. Por fim, impediu os jesutas de frequentarem as capelas que tinham erguido nas
aldeias prximas a Salvador.
Tudo isso ocorreu nas primeiras semanas aps sua chegada, a ponto de Nbrega enviar
carta a Simo Rodrigues na qual revelou: Haver pouco mais de um ms que veio, e j o
temo.
Na mesma correspondncia, Nbrega afirma que Sardinha no perdia ocasio de declarar
publicamente que era mestre [em teologia] e tinha ensinado mestre Incio [de Loyola] e
Vossa Reverncia [o prprio Rodrigues] em Paris. O bispo afirmava ainda que no estava
interessado em ouvir a opinio de trezentos Navarros e seiscentos Caetanos, referindo-se a
Martin de Azpilcueta Navarro e ao cardeal Caetano (telogo que fora professor de Navarro),
aos quais Nbrega recorria com frequncia para defender os pontos de vista da Companhia.
Em tese, o confronto eclodiu porque Sardinha era contrrio catequizao dos indgenas,
que, de acordo com o que ele prprio teria dito a Nbrega, lhe pareciam incapazes de toda a
doutrina por sua bruteza e bestialidade, e, por isso, no as tinha por ovelhas de seu curral,
nem que Cristo se dignaria de as ter por tais. Por isso, o bispo proibiu a confisso dos nativos
por meio de intrpretes e vetou a presena dos indgenas nas igrejas de Salvador, a no ser
que estivessem vestidos da cabea aos ps.
Embora a deciso estivesse em flagrante contradio com o declarado interesse do rei de
ver os nativos convertidos nossa santa f catlica, Sardinha no se escusou de defender a
tese em carta que escreveu ao monarca, junto com a qual enviou um pequeno tratado
teolgico por meio do qual Vossa Alteza ver o quo pouco aparelhados so estes brbaros
para se converterem e [por isso] mais devemos nos ocupar em que no se pervertam os
brancos do que se convertam esses negros.
Vindo da riqussima ndia, onde j fora acusado de corrupo e desvios de verbas pelo
governador de Goa, Garcia de S, o bispo teria ficado mui desgostoso com a pobreza da
terra, conforme disse Nbrega em carta aos seus superiores. Sardinha ento voltou sua
ateno exclusivamente para os colonos e fez dessa relao sua principal fonte de renda, na
medida em que tratou de substituir penas eclesisticas por penas pecunirias. Em outras
palavras, o prelado persuadiu muitos dos portugueses estabelecidos no Brasil a pagar pela
absolvio de seus pecados literalmente, e em moeda sonante.
A medida chocou Nbrega de tal forma que tornou insustentvel sua convivncia com o
bispo. Mas, sendo o respeito hierarquia o alicerce primordial da fortaleza ideolgica que
sustentava a Companhia de Jesus, o confronto com uma autoridade eclesistica superior era
opo de todo inconcebvel para o jesuta. Embora a situao o levasse s lgrimas e ao
desespero, Nbrega acabou favorecido pelas circunstncias, pois, em fins de outubro de
1552, surgiu-lhe a chance ideal para se ausentar de Salvador sem que o afastamento parecesse
fuga ou recuo.
 III
A FUNDAO DE SO PAULO

N
o dia 1o de novembro de 1552, com as principais obras pblicas da Cidade do
Salvador j finalizadas, o governador Tom de Sousa decidiu zarpar da Bahia para
dar incio segunda parte de sua misso no Brasil: vistoriar e dar ajuda e
resguardo s capitanias espalhadas pela costa, conforme determinava o Regimento Rgio.
Incompatibilizado com o bispo Sardinha, Manuel da Nbrega concluiu que o melhor a fazer
era partir com o governador. E foi o que fez: juntando-se expedio constituda pela nau
So Joo e pelas caravelas Leoa e Rainha, abarrotadas com a gente mais terrvel e muitas
mulheres de m vida1 , Nbrega deixou a nascente Salvador para trs e seguiu em direo
ao Sul.
A viagem realizada pelo governador-geral e pelo lder dos jesutas ao longo de seis meses
oferece uma viso panormica do Brasil portugus meio sculo depois da descoberta de
Cabral. Mesclando as informaes fornecidas por Nbrega e Tom de Sousa aos relatrios
feitos anteriormente pelo ouvidor-geral Pero Borges e pelo provedor-mor Antnio Cardoso
de Barros que de janeiro a outubro de 1550 j haviam percorrido a costa em companhia de
Pero de Gis numa primeira vistoria , possvel estabelecer um quadro razoavelmente
preciso da situao em que se encontrava o Brasil meio sculo aps a chegada dos
portugueses.
O que se conclui a partir desses registros que, com exceo da Cidade do Salvador,
nascida do nada; da relativamente prspera capitania de Pernambuco, ao norte, e da inquieta
So Vicente, ao sul, o restante da costa do Brasil permanecia virtualmente igual ao que Cabral
avistara em 1500. Exceto, claro, nos locais onde os indgenas haviam reduzido a runas
quase tudo que os portugueses tinham construdo e a certos trechos do litoral onde as tribos
nativas haviam dado boa acolhida aos franceses que exploravam pau-brasil.
 Cabe ressaltar, no entanto, que o governador-geral zarpou para o Sul no por opo
pessoal, mas simplesmente porque de Salvador para o Norte no havia nada que pudesse
fazer: Tom de Sousa havia sido impedido pelo rei de vistoriar Pernambuco. Ainda assim,
aquela capitania, localizada a cerca de 130 lguas (algo como 800 quilmetros) a nordeste da
primeira capital do Brasil, era a nica na qual o projeto de ocupao por obra da iniciativa
privada fora bem-sucedido. A imposio real, que tanto desagradou o governador,
configurava uma vitria pessoal do donatrio Duarte Coelho.

A NOVA LUSITNIA
Cavaleiro da Casa Real, com foros de fidalgo, militar com brilhante folha de servios
prestados no Oriente, primeiro europeu a ter singrado o mar da China e visitado o atual
territrio da Tailndia, alm de filho do navegador Gonalo Coelho (que chefiara as duas
primeiras misses de reconhecimento costa do Brasil, realizadas em 1501-2 e 1503-4),
Duarte Coelho havia sido o primeiro donatrio a receber uma capitania no Brasil. Em 10 de
maro de 1534, ele se tornara senhor de Pernambuco que batizou de Nova Lusitnia.
Seu lote, com 60 lguas (aproximadamente 360 quilmetros) de largura, iniciava-se quase
junto foz do rio Iguarau, logo abaixo da ponta sul da ilha de Itamarac, estendendo-se at
a foz do So Francisco, atual fronteira entre Alagoas e Sergipe. Era a poro do litoral
brasileiro mais facilmente atingvel por mar para quem partia de Portugal o que
configurava considervel vantagem estratgica para o donatrio.
Aps vender todas as suas posses no reino e arregimentar duas centenas de colonos,
trazendo tambm amigos e parentes, entre os quais a esposa, dona Brites de Albuquerque
(tida como a primeira mulher da nobreza portuguesa a se transferir para a Amrica), Duarte
Coelho zarpou de Lisboa em outubro de 1534. No vero de 1535, depois de fundar a vila de
Iguarau, transferiu-se alguns quilmetros para o sul, instalando-se no topo da colina
beira-mar onde hoje se ergue Olinda, sede da capitania.
Ali, Duarte Coelho fez tudo certo. Primeiro, pacificou e, a seguir, aliou-se aos indgenas
da nao Tabajara, dando incio ao processo de miscigenao entre colonos e nativos.
Beneficiando-se do rico solo de massap da regio, estabeleceu alguns dos primeiros
engenhos de acar do Brasil, mas combateu o desmatamento e a poluio provocada pelo
despejo do bagao de cana nos rios.
 Braso de Duarte Coelho

Tamanha eficincia no parece ter sido suficiente. Embora tenha descrito suas aes
minuciosamente, rogando ajuda e proteo do monarca, Coelho nunca obteve resposta aos
seus pedidos nem favores do rei. Suas cartas, sensatas e em tom progressivamente suplicante,
forjam um retrato fiel do quadro de desregramento e desrespeito lei que ento imperava no
Brasil.
Uma vez desembarcados no novo territrio, os colonos trazidos por Duarte Coelho
mostraram-se dispostos a romper as amarras sociais s quais estavam submetidos em
Portugal. O donatrio encontrou enormes dificuldades para, em suas palavras, dar ordem ao
sossego e paz terra. Sua capitania, como vrias outras, era constantemente alvoroada
tambm pela ao de traficantes portugueses de escravos e de pau-brasil. Alm desses
(muitos dos quais degredados fugidos de outras capitanias que percorriam a costa em
bergantins para prear nativos e retirar pau-brasil), o trfico ilegal da madeira e as
permanentes insurreies indgenas deviam-se ao dos franceses, contumazes
frequentadores daquela poro do litoral e das zonas adjacentes.
Como se seus problemas e a omisso do rei no fossem ameaas srias o bastante para a
estabilidade de seu projeto colonial, em maro de 1549 Duarte Coelho foi informado da
instituio do Governo-Geral, cujo Regimento limitava consideravelmente o poder dos
donatrios, submetendo-os aos desgnios de Tom de Sousa. Indignado, o capito de
Pernambuco reagiu com vigor. Em carta ao rei, redigida em abril de 1549, declarou: Ora,
Senhor, pois que eu c por minha parte trabalho e fao tanto o que devo, no consinta Vossa
Alteza bolirem em tais coisas, porque no tempo para com tal se bolir, mas para acrescentar
liberdades e privilgios e no para os diminuir. Peo a V. A. que veja esta minha [carta] e que
lhe tome o intento e que sobre essas coisas proveja com brevidade e que me leve em conta
minha boa e s inteno.
Embora, uma vez mais, no tenha se dignado a responder a Duarte Coelho, D. Joo III
recuou e concedeu ao donatrio de Pernambuco a autonomia que ele virtualmente exigia.
Isso, porm, s depois de Coelho ter confrontado Antnio Cardoso de Barros e Pero Borges
quando, em agosto de 1549, por ordem de Tom de Sousa, o provedor-mor e o ouvidor-geral
desembarcaram em Olinda para uma visita de inspeo. Duarte Coelho simplesmente
impediu que os enviados do rei vistoriassem os assuntos da Fazenda e do Judicirio em
Pernambuco.
A deciso real no agradou Tom de Sousa. Tanto que ele ousou criticar a ordem do
monarca. Em carta redigida em julho de 1551, o governador-geral disse: Eu, pelo que Vossa
Alteza me tem escrito que no v l [a Pernambuco] at vir outro recado seu, torno a dizer a
V. A. que os capites dessas partes merecem muita honra e merc, e mais que todos Duarte
Coelho, sobre que largamente tenho escrito a V. A.; mas no deixar ir Vossa Alteza s suas
terras parece-me grande desservio de Deus, de Vossa conscincia e danificamento de Vossas
rendas
Manuel da Nbrega compartilhava da opinio de Tom de Sousa. Quando eclodiram
seus primeiros atritos com o bispo Sardinha, Nbrega ausentou-se de Salvador com a
justificativa de visitar Pernambuco. Tendo partido da Bahia no incio do segundo semestre de
1552, chegou a Olinda em 26 (ou 27) de julho daquele ano. Ao contrrio dos interventores
rgios, foi bem recebido por Duarte Coelho e sua mulher, dona Brites. Obteve deles a igreja
da Ajuda, que passou a pertencer Companhia de Jesus, casou os amancebados e pregou
com eloquncia e firmeza. Embora tenha ficado satisfeito com a colaborao do donatrio,
Nbrega discordava de seus ideais emancipacionistas.
Duarte Coelho e sua mulher so to virtuosos quanto a fama que tm, e certo creio que
por isso no castigou a justia do Altssimo tantos males at agora, porm, j velho e falta-
lhe muito para o bom regimento da Justia e por isso a jurisdio de toda a costa devia ser de
Vossa Alteza, afirmou o jesuta em mensagem ao rei. Um dos tantos bigrafos de Nbrega,
Jos Mariz de Moraes acha que tal posio foi definitiva para a perda de autonomia de
Pernambuco. De fato, em julho de 1553, sentindo que seu poder minguava progressivamente,
Duarte Coelho viajaria a Lisboa para tratar do assunto em audincia com o rei. Foi recebido
com to pouca graa e tanta m sombra pelo soberano que morreu de nojo, dali a poucos
dias, segundo a tradio preservada por frei Vicente do Salvador.

AS CAPITANIAS DE CIMA
O fato de Tom de Sousa ter sido impedido de vistoriar (e mesmo de visitar)
Pernambuco em fins de 1552 ironicamente revelou-se favorvel aos franceses. Os cerca de
800 quilmetros que separavam Salvador de Olinda uma poro do litoral hoje pertencente
aos estados de Sergipe e Alagoas eram muito frequentados pelos chamados entrelopos.
Eles faziam constantes escalas ali para coletar pau-brasil, especialmente na foz do rio Real
(hoje fronteira entre Bahia e Sergipe), no rio Sergipe (localizado defronte atual Aracaju) e
na ponta do Francs, nos arredores da futura Macei. Os franceses tambm marcavam
presena ao norte de Olinda, em vrias enseadas do litoral da Paraba e do Rio Grande do
Norte, principalmente junto foz do rio Potengi (s margens do qual, em 1597, os
portugueses fundariam a cidade de Natal).
Para complicar ainda mais as coisas, apenas 8 lguas (ou cerca de 48 quilmetros) ao
norte de Olinda iniciava-se a capitania de Itamarac, que pertencia a Pero Lopes de Sousa,
irmo mais moo de Martim Afonso. Como ali as tentativas de colonizao tinham
redundado em fracasso, reinava a desordem na ilha, que havia sido um dos pontos favoritos
dos franceses e, depois de sua expulso em 1531, tornara-se valhacouto de traficantes
portugueses de pau-brasil, que causavam uma srie de distrbios a Duarte Coelho. A visita
do rgido Tom de Sousa regio poderia ter evitado dissabores Coroa e ao prprio
donatrio de Pernambuco.

De Itamarac para cima havia outras quatro capitanias. Aqueles remotos lotes do Norte
Cear, Piau e Maranho (dividido em dois) eram quase inatingveis por mar para quem
partia de Portugal. Isso porque os cabos de So Roque e do Calcanhar, ambos no Rio Grande
do Norte, estabelecem o lugar onde, a aproximadamente 5 graus de latitude sul, o litoral
brasileiro faz uma grande curva, mudando a direo geral da costa do sentido oeste-leste para
leste-oeste. Toda aquela perigosssima zona litornea era, por isso mesmo, chamada de costa
leste-oeste.
Embora as condies de navegabilidade fossem terrveis, as capitanias de cima haviam
sido doadas aos mais ricos e poderosos donatrios, todos funcionrios do Tesouro Rgio,
entre os quais Ferno dlvares de Andrade (um dos pais do Governo-Geral, como j se
viu) e o agora provedor-mor do Brasil, Antnio Cardoso de Barros. Por que homens daquela
importncia, diretamente ligados ao rei, tinham sido agraciados com lotes to problemticos?
Porque os portugueses estavam convictos de que, pela via do rio Amazonas (ento chamado
de Maranho), poderiam chegar ao Peru uma fonte virtualmente inesgotvel de ouro e
prata.
Unindo esforos e fortunas, os donatrios, coligados, tinham armado uma grande
expedio para a colonizao do Maranho em 1536. Mas a resistncia dos indgenas, as
correntes traioeiras e as inmeras armadilhas de uma costa baixa e arenosa transformaram a
iniciativa em novo captulo da histria trgico-martima dos portugueses pelos mares do
mundo. O prprio Tom de Sousa, convencido de que o Brasil e o Peru eram uma mesma
coisa, tambm enviara expedio para vistoriar a regio em 1550. Como as anteriores, a
misso, comandada por Miguel Henriques, desapareceu sem deixar vestgios.
E assim, naquele novembro de 1552, impedido de vistoriar Pernambuco e sabedor dos
perigos martimos que haviam deixado as capitanias de cima abandonadas, a Tom de
Sousa s restava uma opo: zarpar para o Sul e vistoriar as capitanias de baixo. Foi o que
ele fez.

EM ILHUS
A data exata em que a esquadra do governador-geral ergueu ncoras e deixou para trs a
modesta silhueta urbana de Salvador ainda discutida. Tudo indica, porm, que a partida
deu-se em 1o de novembro de 1552. O certo que, na primeira semana daquele ms, a
expedio chegava sem maiores contratempos vizinha capitania de Ilhus. Aquele lote havia
sido doado ao escrivo da Fazenda Real Jorge de Figueiredo Correia. Com 50 lguas (cerca de
300 quilmetros) de extenso, a capitania iniciava-se logo abaixo da ponta sul da ilha de
Itaparica, prolongando-se at a foz do rio Poxim, nas proximidades da ilha de Comandatuba.
Desde os primrdios da colonizao, os portugueses perceberam que as terras de Ilhus
eram ideais para a produo de acar. Embora fosse rico, Correia buscou parcerias para
implantar a lavoura canavieira em seus domnios. Doou sesmarias ao poderoso Ferno
dlvares de Andrade, ao desembargador Mem de S (futuro governador-geral do Brasil,
terceiro a ocupar o cargo) e ao opulento banqueiro Luca Giraldi, florentino radicado em
Lisboa.
A chegada da indstria do acar em Ilhus coincidiu com a ecloso dos conflitos com os
indgenas. Como o mesmo se repetiu em outras capitanias, lcito estabelecer uma ligao de
causa e efeito entre a implantao daquela lavoura e a revolta dos nativos. Para azar de Jorge
de Figueiredo, alm dos aguerridos Tupinamb, os arredores de Ilhus eram ocupados pelos
temves Aimor. Especialistas na guerra de guerrilhas, os Aimor passaram a enfrentar os
recm-chegados no incio da dcada de 1540. Em pouco tempo, os oito engenhos instalados
em Ilhus estavam destrudos e seus quase quatrocentos habitantes haviam batido em
retirada ou estavam dispersos pela costa.
As desordens e a devastao da capitania eram fruto tambm de conflitos internos e da
imprevidncia dos portugueses. Homem com experimentada f no poder do dinheiro,2
Figueiredo jamais cogitara trocar as comodidades da corte pelos azares e trabalhos do
governo de sua remota capitania, como bem observou o historiador Pedro de Azevedo. Em
seu lugar, como locotenente, o donatrio enviara o castelhano Francisco Romero, que,
embora fosse bom homem, no estava qualificado para ter mando de Justia porque
ignorante e muito pobre, o que muitas vezes faz fazer aos homens o que no devem, segundo
o depoimento do ouvidor-geral Pero Borges, que havia vistoriado a capitania de Ilhus no
incio de 1550.
Devido aos desmandos e decises arbitrrias de Romero, os colonos haviam se revoltado
contra ele e, baseados em suas supostas heresias, o tinham enviado a ferros para o reino em
1540. O castelhano chegou a ser encarcerado na temvel Cadeia do Limoeiro, mas, graas ao
prestgio de Jorge de Figueiredo junto ao rei, foi logo libertado. Em 1541, o donatrio
imprudentemente determinou que Romero retornasse para Ilhus, onde passou a
desempenhar tambm funes de ouvidor.
No chega a ser surpresa, portanto, que, ao inspecionar a capitania por ordem de Tom
de Sousa, Pero Borges deparasse com uma situao catica, inflamada por infindveis
querelas e conflitos insolveis entre os colonos. Escrevendo ao rei em 7 de fevereiro de 1550,
Borges fez um relato perturbador da situao de Ilhus, terra que, conforme ele, estava
desamparada de justia e na qual imperava uma pblica ladroce e grande malcia.
Degredados, analfabetos e desorelhados serviam como escrives e tabelies. Mesmo
sem saber ler ou escrever, sem ter prestado juramento nem possuir regimentos ou livros de
querelas, os condenados proferiam muitas sentenas sem ordem nem justia, que, se se
executam, tm na execuo muito maiores desordens. Apesar de ter firmado, em quatro
dias, as pazes entre Romero e seus desafetos, Pero Borges sabia que a situao no iria
melhorar enquanto o rei no enviasse bons letrados para desempenhar as principais
funes pblicas.
O ouvidor-geral achou ainda que havia gente demais para cargos de menos: S nesta
vila que nem tem cem vizinhos, h quatro tabelies, dois inquiridores, um juiz de rfos e
outros oficiais. Borges destituiu quase todos, mantendo apenas um juiz e um ouvidor. Ao
rei, justificou a deciso dizendo: Creia Vossa Alteza que muitos oficiais causam muitas
demandas, as mais delas desnecessrias.
Na opinio de Pero Borges, ainda mais grave era o fato de Ilhus ter se transformado em
um ncleo de escravagistas, que dali partiam a bordo de bergantins e caraveles com o
propsito de prear indgenas em outras capitanias. Para o ouvidor-geral, a causa que
principalmente faz a esses gentios fazer guerra aos cristos era exatamente os saltos
[assaltos] que os navios que por essa costa andam fazem neles.
Borges estava certo. Havia sido exatamente de Ilhus que, em meados de 1548, partira um
certo Martim Vaz que, em companhia de um navio de So Vicente comandado pelo genovs
Pascoal Fernandes, dirigira-se at Jurermirim (nome com o qual os nativos designavam a
ilha de Santa Catarina) e laguna de Viaa (atual Laguna, SC) para l capturar os amistosos
Carij tidos como o melhor gentio da costa.
Aprisionados por eles, cerca de cinquenta Carij chegaram Bahia no incio de 1549,
sendo vendidos aos senhores de engenho de Salvador. O padre Nbrega conseguiu libertar
aqueles nativos e os enviou de volta ao Sul, acompanhados do padre Leonardo Nunes.
Convencido de que a catequizao dos Carij que no praticavam a antropofagia e eram
afeitos ao trabalho agrcola seria muito mais fcil do que a de qualquer outra nao
indgena do Brasil, Nbrega mais tarde decidiria partir ele prprio para So Vicente.
O episdio envolvendo os Carij esteve longe de ser o nico, ou o mais rumoroso, dos
casos de escravizao ilegal de nativos perpetrados por portugueses que partiam de Ilhus.
Durante sua estada naquela capitania, Pero Borges viu-se forado a se embrenhar em matas
virgens e serras bravias para prender um tal Henrique Lus de Espina. Seis ou sete anos antes
por volta de 1543, portanto , aquele homem, tambm castelhano, tinha sado de Ilhus em
direo capitania de So Tom (na atual regio de Campos, no norte fluminense) e l
capturara um lder tribal Goitac, exigindo resgate para libert-lo. Embora os nativos
tivessem pago o butim exigido, Espina no somente deixou de cumprir sua parte no trato
como entregou o cacique a uma tribo rival, que o comeu.3 A infmia provocou uma
insurreio generalizada, que redundou na devastao do lote que, desde 1536, pertencia a
Pero de Gis.
Pero Borges tambm encontrou refugiado em Ilhus o padre Joo Bezerra, o gro
ribaldo, que, munido de um alvar falso, havia destitudo Francisco Pereira Coutinho do
cargo de donatrio da Bahia em 1546 e mais tarde tomou parte em uma conspirao para
derrubar o donatrio de Porto Seguro, Pero do Campo Tourinho. Pero Borges no prendeu
Bezerra, por ser ele clrigo de missa, embora aquele homem tivesse sido responsvel por
gravssimos distrbios em trs capitanias.
Borges no s deixou Bezerra em liberdade como soltou outros presos. Ele explicou sua
atitude ao rei dizendo: Em lugares to alongados [distantes] quanto esse, que esto de
contnuo em guerra, em nenhuma coisa se aproveitam os homens presos, seno que eles no
servem [no prestam servios] e [ainda] ocupam quem os guarda. O ouvidor-geral defendia
a tese de que as Ordenaes do reino deveriam ser abrandadas na colnia, pois haviam sido
feitas sem haver respeito aos moradores dela.
Quando Tom de Sousa e Manuel da Nbrega chegaram a Ilhus, na primeira semana de
novembro de 1552, fazia dois anos que o donatrio Jorge de Figueiredo havia morrido.
Depois de intensa batalha judicial entre seus filhos, a capitania pertencia a Jernimo de
Alarco de Figueiredo, embora no fosse o primognito. O locotenente Francisco Romero
tambm no estava mais l. Havia sido substitudo por um certo Francisco Raposo. O
governador-geral achou que aquele no era um homem bom para comandar os destinos de
Ilhus, por ser cristo-novo e acusado pela Santa Inquisio e no servir para o tal cargo de
modo algum.4 Tom de Sousa destituiu-o do posto, nomeando Joo Gonalves Drummond
(ou Dormundo), homem honrado e abastado, de boa casta, fidalgo da cota de armas,
nascido na ilha da Madeira.
O governador tambm mandou reconstruir e proteger os engenhos com cercas de taipa e
tranqueiras de pau a pique, determinou o erguimento de um pelourinho e a construo de
novas salas de audncia, deixou algumas peas de artilharia sob a responsabilidade dos
almoxarifes, bem como determinou aos senhores de engenho que adquirissem outras tudo
conforme as determinaes do Regimento. Em carta que enviou mais tarde para o rei, Tom
de Sousa considerou aquela capitania a melhor cousa dessa costa para fazendas e a que mais
agora rende para Vossa Alteza.

EM PORTO SEGURO
Aps permanecer uns dez dias em Ilhus, a esquadra de Tom de Sousa partiu para Porto
Seguro. Embora aquela capitania ficasse apenas uns 80 quilmetros mais ao sul, a viagem at
l foi de muito trabalho, por causa da contrariedade do mar,5 segundo o depoimento de
um expedicionrio annimo. Com 50 lguas de largura, o lote de Porto Seguro comeava na
foz do rio Poxim, prolongando-se at a foz do Mucuri, atual fronteira entre os estados da
Bahia e do Esprito Santo. A capitania tinha sido doada em maio de 1534 ao militar Pero do
Campo Tourinho, que ali se instalara em julho do ano seguinte.
 De incio, como noutras capitanias, tudo havia corrido bem em Porto Seguro. Por volta
de 1540, porm, iniciaram-se os conflitos entre o donatrio e seus colonos. Com lngua ferina
e comportamento mordaz, Tourinho gostava de debochar de cardeais, do papa e at de
santos. Embora relatos da poca paream comprovar que seu crebro era constantemente
afetado pelos vapores do mandonismo, como sugeriu o historiador Capistrano de Abreu,6 o
confronto rebentou porque o donatrio exigia que os colonos trabalhassem seis dias por
semana, inclusive nos dias santos de guarda.

A capitania de Porto Seguro, em mapa do sculo XVI

As opinies supostamente anticlericais de Tourinho foram a justificativa de seus

subordinados para iniciar um movimento contra ele. No dia 24 de novembro de 1546, o
donatrio de Porto Seguro foi preso pelos revoltosos na prpria casa. Na semana seguinte, o
padre francs Bernard de Aurejac iniciou o julgamento do capito. O famigerado clrigo
Joo Bezerra participou da conspirao e tomou parte no jri. Acusado de heresia, Tourinho
foi considerado culpado no desfecho de um processo esprio. Em fevereiro de 1547,
enviaram-no a ferros para Portugal, direto para o Tribunal do Santo Ofcio. Em junho
daquele ano, Tourinho j se encontrava em Lisboa, em priso domiciliar, em sua casa na rua
do Poo. L permaneceu at 8 de outubro de 1550, quando comeou a ser interrogado pelos
inquisidores. Foi inocentado, mas jamais retornou ao Brasil. Tourinho morreria em outubro
de 1553, praticamente na misria.
Em fevereiro de 1550, Pero Borges e Antnio Cardoso de Barros tinham desembarcado
em Porto Seguro, vindos de Ilhus, para vistoriar a capitania, ento sob o comando de Andr
do Campo, o primognito de Tourinho (e que teria sido um dos principais articulares da
destituio do prprio pai). Pouco depois de chegar capitania, Borges enviou carta para o
rei D. Joo III na qual pintou um quadro to inquietante quanto o que avistara em outras
capitanias: tambm em Porto Seguro tudo era desordem, desmandos e despreparo.
Como j fizera em Ilhus, e tornaria a fazer em So Vicente, Borges tratou de ordenar os
assuntos judiciais, regularizar as prticas burocrticas, combater atitudes abusivas dos
tabelies e diminuir o nmero de oficiais do Conselho. Cardoso de Barros incumbiu-se de
organizar as provedorias, alfndegas e almoxarifados, colocando homens de sua confiana no
comando daquelas reparties. O provedor-mor e o ouvidor-geral tentavam conceder assim
ao menos um verniz de ordem fiscal e judiciria s capitanias de baixo.
A conquista espiritual daquela poro do Brasil tambm j havia se iniciado com a
chegada dos jesutas. Enviado por Nbrega, o padre Azpilcueta Navarro tinha desembarcado
em Porto Seguro no primeiro semestre de 1549. Instalara-se no Arraial da Ajuda, cruzando o
rio Bunharm, que desgua no oceano junto ao sop da colina onde Pero do Campo erguera
a vila de Porto Seguro.
Ali, Navarro encontrou colonos que falavam fluentemente o tupi (os chamados
lnguas). Alguns historiadores supem que fossem remanescentes das primeiras expedies
ao Brasil, talvez at membros da esquadra de Cabral, e que, portanto, j viviam na colnia
havia meio sculo. Com a ajuda deles, Navarro estabeleceu uma misso nos arredores de uma
fonte tida como milagrosa, cujas guas jorravam e jorram ainda das fraldas da colina
sobre a qual fica o Arraial da Ajuda.
Nessa capitania, escreveu o jesuta a seus superiores, encontrei um homem, antigo na
terrra, que tinha o dom de escrever a lngua dos ndios, que foi para mim grande consolao
e assim o mais do tempo gastava em lhe dar sermes do Testamento Velho e Novo e artigos
da f para os transcrever na lngua da terra. Fora isso, o resto era puro desconsolo para
Navarro: As gentes aqui estavam e esto no sono do pecado, somente com o nome de
cristos, embebidos em malquerenas, metidos em demandas, envoltos em torpezas e
sujidades publicamente, o que tudo me causava uma tibieza e pouca f e esperana de poder-
se aqui fazer algum fruto.7
Pouco se sabe sobre a estada de Tom de Sousa e Manuel da Nbrega em Porto Seguro,
onde desembarcaram em 27 de novembro de 1552. provvel que o governador tenha
determinado, como fez em todas as capitanias, a construo de paliadas e tranqueiras,
vistoriado as contas da Fazenda e solucionado polmicas judiciais. Nbrega, por seu turno,
pregou aos colonos, insistiu para que os amancebados casassem com suas concubinas e
determinou que Navarro perseverasse em sua misso, como o prprio Navarro relatou ao
provincial da ordem em Portugal.

NO ESPRITO SANTO
NO ESPRITO SANTO
No dia 12 de dezembro, aps uma navegao complicada devido a um traioeiro
conjunto de recifes, os perigosssimos Abrolhos (aglutinao de Abra os olhos), a esquadra
chegou capitania do Esprito Santo. L viviam cerca de 150 colonos, instalados no vilarejo
de Vitria, para onde haviam se transferido cerca de um ano antes, depois de abandonar, em
setembro de 1551, a Vila Velha, que ficava a uns 8 quilmetros dali, tambm no interior da
baa de Vitria.
Aquela era mais uma capitania problemtica, em especial por causa do comportamento
de seu donatrio, Vasco Coutinho. To grave era a situao que o prprio Regimento
determinara explicitamente a Tom de Sousa: Porque a [capitania] do Esprito Santo, que
de Vasco Fernandes Coutinho, est alevantada, ireis a ela com a maior brevidade que
puderes.
Quando o governador enfim chegou, trs anos e meio aps desembarcar no Brasil, quase
tudo o que Coutinho construra j havia sido destrudo pelos indgenas e os colonos viviam
acuados atrs das tranqueiras da vila. Desesperado, o donatrio abandonara sua capitania,
retornando a Portugal. Quando esteve por l, tanto na viagem de ida quanto na volta (em
maio de 1553), Tom de Sousa no o encontrou. Ao retornar a Salvador, o governador
relataria ao rei: O Esprito Santo a melhor capitania e a mais abastada que h nesta costa,
mas est to perdida como o capito dela, que Vasco Fernandes Coutinho. Eu a provi o
melhor que pude, mas Vossa Alteza deve mandar capito ou Vasco Fernandes que se venha
para ela e isto com toda brevidade.

AO LARGO DE SO TOM
Partindo do Esprito Santo pouco antes do Natal de 1552, a expedio do governador
passou ao largo de So Tom, sem fazer escala na capitania que pertencia a Pero de Gis,
ento capito da costa do Brasil e um dos chefes da esquadra. Gis era o mais jovem e o
menos abonado dentre os donatrios do Brasil. Talvez por isso tenha recebido, em fevereiro
de 1536, um lote imprprio, que, alm de no possuir portos naturais, era habitado pelos
Goitac, um aguerrido e indmito grupo indgena que, como os Aimor, no pertencia
grande nao Tupi.
Apesar das condies adversas, Pero de Gis bem que tentou ocupar sua possesso,
fundando duas vilas e estabelecendo engenhos de acar. Mas, no incio de 1546, quando ele
se achava em Lisboa tentando obter financiamento para seus projetos, o traficante de
escravos Henrique Lus de Espina havia partido de Ilhus, raptado um chefe tribal Goitac e,
embora os nativos tivessem pago o resgate exigido, ele o entregara a uma tribo inimiga que,
como j foi dito, o matou e comeu. O episdio precipitou a insurreio dos Goitac e tudo
o que Pero de Gis construra ao longo de mais de uma dcada foi devastado.
Em carta dramtica enviada ao rei em abril de 1546, Gis relatou a tragdia: Por causa
de Henrique Lus, os ndios se alevantaram todos, dizendo de ns muitos males e que no se
fiavam mais de ns, que no mantnhamos a verdade, e se vieram logo () e mataram a
gente e queimaram os canaviais todos e tomaram toda quanta artilharia havia, deixando tudo
estrodo (sic). Do mar onde eu estava, via tudo estrodo, com o gentio pronto para me matar,
como a toda minha gente, e perdi 25 homens, dos melhores que eu tinha, e fiquei com um
olho perdido, de que no vejo, e bem assim perdidos 15 anos em esta terra.8
Pero de Gis de fato perdeu muito em So Tom. Mas possvel que tambm tenha
ganho algo: seu malogro parece ter comovido o rei D. Joo III, que em novembro de 1548 o
fez capito da costa do Brasil, com o salrio de 200 mil reais por ano. De todo modo, a
devastao que atingiu sua capitania foi to completa que o capito e o governador sequer se
arriscaram a fazer escala ali. A esquadra, por isso, seguiu em direo a So Vicente, seu
destino final.

PONTO-CHAVE AO SUL
Ao sul da foz do rio Maca, que marcava o limite meridional do lote de Pero de Gis,
havia outras quatro capitanias, mas apenas So Vicente estava ocupada. As quatro
pertenciam aos irmos Martim Afonso e Pero Lopes de Sousa, primos-irmos tanto do
governador-geral Tom de Sousa como do poderoso conde da Castanheira, D. Antnio de
Atade.
O lote do Rio de Janeiro, doado a Martim Afonso em dezembro de 1533 (como o
segundo quinho da capitania de So Vicente), comeava na foz do Maca e, com 55 lguas
(aproximadamente 380 quilmetros) de largura, prolongava-se at a foz do rio Juqueriquer,
que desce das fraldas da serra do Mar e se despeja no Atlntico na baa de Caraguatatuba
(SP). Da margem direita do Juqueriquer at o canal de Bertioga ficava a diminuta capitania
de Santo Amaro, que pertencia ao irmo mais moo de Martim Afonso, Pero Lopes. Do canal
de Bertioga at a ilha do Mel (no litoral do Paran) localizava-se So Vicente, a segunda
capitania doada a Martim Afonso.
Da ilha do Mel at Laguna (SC), ficava SantAna, o lote mais austral do Brasil,
pertencente a Pero Lopes, mas que, por uma srie de circunstncias geogrficas, nuticas,
histricas e polticas , foi deixado em completo abandono. Alm das dificuldades impostas
pelas manhas do oceano e pelas caprichosas reentrncias da costa, a capitania de SantAna
situava-se em territrio pertencente Espanha, j que, de acordo com o Tratado de
Tordesilhas, assinado em 1494 (seis anos antes do descobrimento oficial do Brasil, portanto),
as possesses portuguesas na Amrica terminavam em Cananeia, no litoral sul de So Paulo,
a 25 graus de latitude sul e a cerca de 220 quilmetros de So Vicente (veja mapa a seguir).

A regio que ia de Cabo Frio (RJ) at Laguna (SC) configurava um trecho estratgico do
litoral brasileiro. Ali se confrontavam os limites entre os territrios de Portugal e Espanha no
Novo Mundo. Ali ficavam as portas de entrada para o serto, ou seja, os vrios locais da
costa a partir dos quais se podia atingir o Peru por terra e de onde, pelas mesmas trilhas
indgenas, era mais fcil chegar a Assuno vilarejo que, aps a destruio e abandono de
Buenos Aires, os espanhis haviam fundado no Paraguai, em 1537. Ali se encontravam
tambm as fronteiras dos territrios tribais de trs grupos indgenas rivais entre si: Tamoio,
Tupiniquim e Carij. Fermentando esse coquetel de ingredientes geopolticos, aquela era a
poro da costa onde os franceses estavam comeando a se instalar aps a virtual expulso da
Bahia e de Pernambuco, pois nos arredores de Cabo Frio havia muito pau-brasil.
A impactante carta que o colono Lus de Gis, irmo do capito Pero de Gis, enviara ao
rei em maio de 1548 e que a historiografia oficial aponta como estopim para a instituio
do Governo-Geral j ressaltava essa circunstncia. Caso se estabelecessem na rea, como
temia Lus de Gis, os franceses no s iriam dispor de uma base a partir da qual poderiam se
lanar em direo ao Atlntico Sul, e eventualmente dobrar o cabo da Boa Esperana rumo
ndia, como obteriam um enclave entre Salvador e So Vicente o que, na prtica, significava
dividir ao meio o Brasil portugus.
 As condies para que tal projeto se concretizasse tornaram-se ainda mais factveis depois
de os franceses firmarem com os Tamoio de Cabo Frio e do Rio de Janeiro uma aliana to
slida quanto a que j os unira aos Potiguar e aos Caet no Nordeste. O acordo foi
estabelecido com facilidade porque os Tamoio eram inimigos implacveis dos Tupiniquim,
que viviam na Baixada Santista e haviam se aliado aos portugueses. O territrio sob ancestral
domnio Tamoio estendia-se ao longo de toda a capitania do Rio de Janeiro, que Martim
Afonso havia deixado abandonada, embora ela possusse pelo menos quatro portos naturais
facilmente colonizveis: a zona ao redor de Cabo Frio, a baa de Angra dos Reis, a ilha de So
Sebastio e a esplndida baa de Guanabara.
As evidncias de que a presena dos franceses se tornava cada vez mais frequente na
regio no se resumem carta enviada por Lus de Gis, segundo a qual pelo menos sete ou
oito naus francesas vinham regio a cada ano e, por isso, j no havia navio portugus
que ousasse visitar So Vicente, pois muitos tm sido tomados pelos franceses. Vrios outros
registros documentais comprovam a afirmao. Em 1549, uma nau carregada de acar,
pertencente a Francisco de Barros de Azevedo, havia partido de So Vicente, sendo atacada e
queimada pelos corsrios normandos nos arredores da Guanabara. No ano seguinte, o
mesmo sucedera nau de Jorge de Melo, filho do donatrio do Esprito Santo, Vasco
Coutinho. Em carta ao rei, enviada em 30 de abril de 1551, na qual relatava sua viagem de
inspeo a So Vicente, o provedor-mor Antnio Cardoso de Barros tambm afirmou que
aquela poro da costa estava infestada de franceses.
O depoimento mais contundente, porm, foi dado pelo prprio homem incumbido de
expulsar os invasores: o capito Pero de Gis. Em agosto de 1550, quando retornava da
primeira viagem de vistoria da costa em companhia de Pero Borges e Antnio Cardoso de
Barros, Gis constatou com os prprios olhos quo constante era a presena francesa entre o
Rio e Cabo Frio. Primeiro, ao entrar na baa de Guanabara, onde eles [os franceses] agora
mais carregam [seus navios] e onde no mais se ousa ir, Gis encontrou e prendeu dois
marinheiros normandos que haviam sido deixados em terra para comprar e estocar pau-
brasil. A seguir, informado da presena de um navio inimigo em Cabo Frio, dirigiu-se para l,
onde efetivamente deparou com um galeo francs muito grande, passante de 200 tonis.
O capito da costa do Brasil bem que tentou combat-lo, mas o que se passou
vergonha diz-lo e muito maior afronta a quem o viu, pois, mesmo andando fala com
eles (ou seja, to prximo do inimigo que poderia falar com ele), nunca houve um homem
meu que em mais de cinquenta tiros de fogo pudesse meter um pelouro dentro, sendo o
galeo uma torre, e [eles] diziam e juravam que por fora os fizeram vir para o Brasil, e que
nunca em sua vida entraram no mar nem usaram de bombadeiros.9 Os franceses, como
fcil supor, fugiram com o navio repleto de pau-brasil.
Na mesma carta, Pero de Gis apressou-se em se eximir de qualquer culpa caso suceda
alguma coisa contra o servio de Vossa Alteza, por to mal afiada andar a armada ou por no
limpar esta costa que com eles [os franceses] to suja anda. Contando apenas com navios
pequenos e sem manuteno e com artilheiros incapazes de acertar o alvo, a armada da costa
pouco nojo poderia causar aos franceses, que bem seguros podem vir a esta terra, como
vm.

NO RIO DE JANEIRO
Menos de dois anos aps a carta, redigida em Salvador em 29 de abril de 1551, l estava
Pero de Gis de volta regio onde no pudera capturar os franceses. Deixando para trs a
capitania de So Tom e cruzando o Cabo Frio, ele conduziu a frota do governador em
direo baa de Guanabara. Era o incio de janeiro de 1553 e, como a maioria dos visitantes
antes e depois dele, Tom de Sousa extasiou-se com o espetculo natural que se descortinou.
Aquele anfiteatro natural um colar de morros granticos rodeando uma vasta baa,
recndita e protegida, pontilhada de ilhas e praias parece ter inspirado o governador. Tanto
que, embora se julgasse mal esfrico e pior cosmgrafo, arriscou-se a fazer um debuxo
(desenho) de prprio punho da baa e o enviou ao rei, disposto a convenc-lo de que era
preciso, sem transpasso, fortificar e povoar o Rio de Janeiro.
Eis o trecho da carta, redigida em Salvador em 1o de junho de 1553: Eu entrei no Rio de
Janeiro, que est nesta costa na capitania de Martim Afonso. Mando um debuxo dela a Vossa
Alteza, mas tudo graa o que dela se pode dizer. Se no que pinte quem quiser como deseje
um Rio, isso tem este de Janeiro. Parece-me que V. A. deve mandar fazer ali uma povoao
honrada e boa porque nesta costa j no h rio em que entrem franceses seno neste () e
no ponha V. A. isso em transpasso porque alm de ser necessrio para o que digo, deveria V.
A. ali ter outro ouvidor-geral porque [a regio] est em passagem para toda a costa (). E se
no fiz fortaleza este ano no dito Rio foi porque no o pude fazer, por ter pouca gente e no
me parecer siso desarmar-me por tantas partes.
Tom de Sousa no revelou mais detalhes de sua permanncia no Rio, mas, graas carta
de um irmo menor (ou seja, um dos colonos de Salvador que Nbrega havia aceito na
ordem), possvel reconstituir os acontecimentos que se desenrolaram na Guanabara
naquele vero de 1553. De acordo com o relato, redescoberto na dcada de 1950 pelo padre
Serafim Leite, faziam to grandes calores que muitos homens caram doentes. Pela graa
de Deus no morreu nenhum, mas os padres tiveram grande trabalho em consol-los e
confess-los. A situao se tornou ainda mais difcil porque nem os doentes nem nenhum
outro integrante da expedio pde desembarcar dos navios: Aqui, no saiu a gente em terra
porque os ndios [Tamoio] esto muito mal com os brancos [portugueses].10
A frota do governador decidiu assim penetrar na baa de Guanabara ou seguir rio
acima, como diz a carta para umas aldeias de uns ndios que so amigos dos brancos.
Esses nativos, aliados dos portugueses em pleno territrio Tamoio, eram os Temimin.
Viviam na ilha de Paranapu, mais tarde chamada de ilha do Governador, localizada no
fundo da baa. Os Temimin eram cerca de 8 mil homens, liderados pelos principais
Maracajaguau (o Gato grande) e por Arariboia (Cobra feroz). Antigos adversrios dos
Tamoio que eram cerca de 25 mil guerreiros apenas nos arredores da Guanabara , eles
ocupavam a ilha de Paranapu (tambm chamada de ilha do Gato) como um pequeno
enclave. Deve ter sido por isso que receberam to bem os portugueses at porque h
indcios de que j o faziam desde 1503 (leia nota a seguir).

A ILHA DO GATO
O historiador Fernando Loureno Fernandes, baseado em longa pesquisa, argumenta
que o primeiro estabelecimento lusitano no Brasil a chamada feitoria do Cabo
Frio, erguida em 1503 sob a coordenao de Amrico Vespcio no ficava no cabo
Frio propriamente dito, mas na ilha do Governador. Aquele entreposto para o
recolhimento de pau-brasil foi mantido pelo menos at 1511. A feitoria teria sido
destruda pelos indgenas (provavelmente os Tamoio) por volta de 1514. Passado
meio sculo do misterioso episdio que resultou no abandono do fortim, a ilha de
Paranapu ou ilha do Gato continuava o nico ponto relativamente seguro no
qual os portugueses podiam fazer escala em toda a poro de litoral que ia do
Esprito Santo at So Vicente.

No se sabe quanto tempo a frota de Tom de Sousa permaneceu ancorada junto ilha
do Governador. Mas Serafim Leite supe que a escala tenha durado pelo menos dez dias, j
que foi possvel tratar dos doentes, catequizar os nativos e at decorar alguns de seus cnticos.
Leite acredita tambm que, durante aquele perodo, o padre Nbrega que sempre carregava
um altar porttil tenha rezado pelo menos uma missa. Se isso aconteceu, Nbrega
antecipou-se em dois anos ao franciscano francs Andr Thevet, que passaria Histria
como o primeiro europeu a celebrar o culto cristo na Guanabara, em 10 de novembro de
1555.
Mais importante que essa possvel ao religiosa o fato de Tom de Sousa ter se
aproveitado daquela escala na ilha para sedimentar a aliana entre lusos e Temimin. Dali a
12 anos, os guerreiros de Arariboia, liderados por ele prprio, seriam decisivos na expulso
dos franceses de Villegaignon do Rio de Janeiro e, sem a ajuda deles, o resultado da guerra
teria sido bem diferente.
As concluses do governador-geral tambm se mostraram profticas, pois de fato teria
sido indispensvel fortificar o Rio de Janeiro sem transpasso. Mas, como nem o rei nem o
donatrio Martim Afonso tomaram qualquer atitude nesse sentido, os franceses se
estabeleceriam no Rio um ano e meio depois da carta de Sousa e sua expulso s se
concretizaria dez anos mais tarde, a muito custo e com muito sangue.
Aps a escala na ilha do Governador, a frota ergueu ncoras e fez uma nova escala, dessa
vez na encantadora Angra dos Reis, baa visitada pela primeira vez cinquenta anos antes por
Amrico Vespcio que ali julgou estar nas cercanias do paraso terrestre. Tom de Sousa
tambm parece ter se agradado da regio, pois em carta ao rei disse que Pero de Gis daria
larga informao sobre aquela zona. Mas como tal carta no foi escrita ou se perdeu, o
nico relato existente sobre a passagem da expedio por l a missiva do j citado jesuta
annimo. Viemos a um lugar chamado Angra dos Reis, diz a carta, aonde no saiu a gente
seno a uma ilha despovoada a tomar gua, onde o padre Nbrega adoeceu e foi sangrado
duas vezes, porque eram muito grandes os calores. Tambm adoeceu o outro padre
[Francisco Pires], mas pela graa do Senhor se achou bem.

VISO GERAL DE SO VICENTE

Ento, na segunda semana de janeiro de 1553, a expedio de Tom de Sousa enfim
chegou a So Vicente, quase trs meses depois de ter partido de Salvador. Localizado a cerca
de 220 quilmetros de Cananeia onde passava a linha divisria de Tordesilhas , aquele era
o ltimo posto fronteirio do Brasil, o extremo sul da Amrica portuguesa. Tratava-se,
evidentemente, de um local estratgico para a consolidao do projeto lusitano de ocupao
do espao atlntico, no s por causa das questes fronteirias com a Espanha e do
progressivo assdio dos franceses, mas tambm porque era preciso manter a qualquer custo a
aliana com os Tupiniquim, o nico grupo indgena que ainda mantinha boas relaes com
os portugueses no Sul do Brasil.
So Vicente era uma terra de caadores de escravos, que agiam margem da lei e da
ordem. Antes mesmo da fundao oficial, obra de Martim Afonso em 1532, So Vicente j
era conhecido como Porto dos Escravos. Dois homens de passado nebuloso os legendrios
Joo Ramalho e o Bacharel de Cananeia eram responsveis por aquela fama. Instalados
desde antes de 1509 na Baixada Santista, ou na serra contgua a ela, ambos forneciam cativos
indgenas s expedies que cruzavam pela regio em busca das fabulosas riquezas do Prata.
Em troca, recebiam ferramentas e bens de consumo europeus. Tal comrcio se revelara slido
e rentvel.
So Vicente tambm era o ponto onde se confrontavam trs vertentes distintas do
processo de colonizao lusitano: o sonho (de aventureiros portugueses e tambm
espanhis) de descobrir minas de ouro e de prata a partir do Sul do Brasil; o local onde os
primeiros engenhos e lavouras de cana foram instalados na Amrica portuguesa; e o polo
inicial da escravizao dos indgenas. Justamente por isso, o vilarejo, alm de atrair
portugueses, fervilhava de estrangeiros: os irmos Adorno, genoveses fugidos de um
confronto com o papa; os alemes Heliodoro Eobano Hesse e Pedro Rsel, o ingls John
Whithall, o holands Johann van Hielst (conhecido como Joo Vaniste) e vrios espanhis
fugidos de Buenos Aires ou de Assuno viviam ali. Eram homens temerrios e ousados, de
poucos escrpulos e imensa determinao (leia nota a seguir).

OS IRMOS GENOVESES
Os irmos Adorno (Antnio, Jos, Diogo, Paulo e Rafael) figuram entre os
introdutores da indstria do acar em So Vicente. Fidalgos genoveses, eram
membros de uma famlia ligada ao Partido Gibelino, que travou uma luta contra os
Estados Papais. Em 1528, os Adorno foram expulsos de Gnova. Vrios integrantes
da famlia se transferiram para a ilha da Madeira, que pertencia a Portugal. L
instalaram engenhos de acar. Em 1530, os cinco irmos uniram-se frota de
Martim Afonso e decidiram se estabelecer em So Vicente. Jos Adorno, tido como
homem violento, de costumes dissolutos, foi para Santos. Ali estabeleceu um dos
primeiros engenhos do Brasil. Antnio Adorno tornou-se alcaide-mor da vizinha
Bertioga, enquanto Paulo Dias Adorno fugiu para a Bahia aps matar um homem.
L se casou com uma das filhas de Caramuru e virou assessor do governador-geral
Tom de Sousa.
 A maior parte dos europeus que vivia em So Vicente no incio de 1553 estava l havia
mais de vinte anos. Eram integrantes da armada de Martim Afonso de Sousa, que ali chegara
em janeiro de 1532. Ao contrrio do dono da capitania, que pouco se interessou pelo Brasil,
uma vez que seu olhar estava voltado para as riquezas da ndia, vrios de seus subordinados
decidiram se instalar na Baixada Santista. Muitos estavam convictos da veracidade das lendas
indgenas sobre o Rei Branco e a serra da Prata e sabiam que o caminho para l se iniciava
na serra acima de So Vicente.
Embora tanto o Imprio Inca quanto a prata de Potos j tivessem sido descobertos e
conquistados pelos espanhis, em 1539 e 1545, os portugueses de So Vicente ainda
alimentavam esperanas de encontrar riquezas semelhantes, at porque no estavam
convictos de que o Rei Branco e a serra da Prata das lendas fossem, respectivamente, o Inca e
a fabulosa mina de Potos. A rede de trilhas indgenas que partia de So Vicente em direo
ao planalto e de l mergulhava nos mistrios do oeste funcionava como estmulo permanente
para os colonos instalados na Baixada Santista.

A ESCRAVIZAO DOS CARIJ

Mesmo sem demonstrar grande entusiasmo por sua capitania, Martim Afonso instalou
em So Vicente o Engenho do Governador por volta de 1541, em parceria com Johann van
Hielst, especialista na construo de moinhos hidrulicos. Com o sucesso do
empreendimento, outros alemes se transferiram para o Sul do Brasil, entre eles o feitor do
estabelecimento, Pedro Rsel, que l chegou em 1546. Em 1550, Martim Afonso vendeu suas
cotas no negcio para o alemo Erasmo Schetz, um investidor estabelecido em Anturpia,
que manteve a associao com Van Hielst e ergueu mais um engenho.
Esses dois estabelecimentos pioneiros, bem como os que surgiram em sua esteira,
funcionavam base do trabalho dos Carij, inimigos ancestrais dos Tupiniquim e que eram
capturados no litoral de Santa Catarina ou no interior do Paran para trabalhar como
escravos em So Vicente. A chegada dos jesutas capitania de Martim Afonso faria eclodir
um longo conflito entre padres e colonos, especialmente porque boa parte dos nativos
aprisionados j havia sido batizada e sua escravizao era rigorosamente ilegal at porque
eles viviam em uma zona pertencente Espanha.

Os Carij em gravura quinhentista

A converso dos Carij de Santa Catarina se iniciara em 1538, quando dois frades
franciscanos, Bernardo de Armenta e Alonso Lebron, integrantes da expedio espanhola
comandada por Alonso Cabrera (que partira de Sevilha em 1537 rumo a Buenos Aires),
decidiram desembarcar na lagoa de Biaa (ou Viaa), tambm chamada de lagoa dos Patos. A
regio, ao redor da atual Laguna (SC), era habitada por cerca de 25 mil Carij. Ao contrrio
da maioria dos grupos que ento ocupava o litoral brasileiro, os Carij no eram da famlia
Tupi: faziam parte da grande nao Guarani. Agricultores, afeitos ao trabalho coletivo, no
praticavam a antropofagia e, por isso, foram logo considerados o melhor gentio da costa.
Por volta de 1547 os vicentinos iniciaram suas incurses escravagistas a Laguna. To
amistosos eram os Carij que sequer era preciso esforo para captur-los. Bastava convidar
os nativos para conhecer o interior dos navios. Uma vez nos pores, eram trancafiados e
conduzidos a So Vicente. To frequentes e rendosas se tornaram aquelas capturas que os
vicentinos passaram a vender escravos para outras capitanias. O primeiro escndalo rebentou
no incio de 1548, quando o genovs Pascoal Fernandes, estabelecido em So Vicente,
associou-se a Martim Vaz, morador de Ilhus. A bordo de dois navios, dirigiram-se laguna
de Viaa e com enganos e fingida amizade atraram a bordo cento e tantas peas, entre
homens e mulheres.11
O franciscano Alonso de Lebron meteu-se no navio de Fernandes e, ao desembarcar em
So Vicente, mostrou a Brs Cubas, capito da vila, a autorizao que recebera do imperador
Carlos V para catequizar os Carij. Como nem assim obteve a liberdade dos cativos, partiu
para Portugal e Castela para queixar-se do sucedido. Mas frei Lebron jamais chegaria
Europa: o navio no qual viajava foi capturado por corsrios franceses, provavelmente nas
cercanias do Rio de Janeiro.
J a nau de Martim Vaz, o outro escravagista, aportou em Ilhus no segundo semestre de
1548 com cerca de cinquenta escravos a bordo. Como j foi dito, duas dezenas deles foram
ento vendidos para colonos de Salvador. Ciente de que se tratavam de catecmenos
injustamente cativos, capturados com manhas e enganos, o padre Manuel da Nbrega
iniciou uma campanha por sua libertao em junho de 1549. O governador-geral Tom de
Sousa determinou ento que os escravos fossem soltos e mandados de volta a seu lugar de
origem.
O episdio dos Carij teria pelo menos dois desdobramentos importantes. Primeiro,
repercutiu intensamente em Castela. Embora frei Lebron jamais tenha chegado l, um certo
Brs Arias, portugus de So Vicente, foi capturado ao desembarcar em Sevilha, em
princpios de 1550. Levado a prestar depoimento na Casa de Contratao de Sevilha, Arias
relatou, com mincias, as manhas e enganos de que se serviam os vicentinos para capturar
os indgenas. Tambm forneceu detalhes sobre a ao de Martim Vaz e Pascoal Fernandes.
To contundente foi a confisso que a Coroa espanhola decidiu enviar secretamente para
Portugal o agente Martin de Orue, encarregado de descobrir as intenes dos portugueses em
relao ao territrio que se estendia de Cananeia (SP) a Laguna (SC). A misso de
espionagem s se concluiu em setembro de 1554, quando a situao havia se tornado ainda
mais alarmante para os interesses castelhanos.
A outra consequncia da captura dos Carij acabaria, paradoxalmente, reforando o
interesse portugus pela regio de So Vicente e suas adjacncias. Isso porque, quando Tom
de Sousa decidiu que os indgenas libertados em Salvador deveriam ser reconduzidos sua
terra, Nbrega determinou que o padre Leonardo Nunes os acompanhasse at So Vicente. E
o relato que Nunes enviou depois de chegar ao Sul do Brasil iria despertar em Nbrega uma
verdadeira obsesso: mudar-se para l e catequizar os afveis Carij.
Tal propsito levaria o lder dos jesutas no Brasil a passar trs anos nos sertes de
Piratininga, onde ele iria fundar o colgio e a igreja de So Paulo estabelecimentos que
dariam origem cidade do mesmo nome.
O PADRE VOADOR
Em maio de 1550, o padre Leonardo Nunes tornou-se o primeiro jesuta a desembarcar
no Sul do Brasil. O homem que os nativos apelidariam de Abarebeb ou padre voador,
tamanha a rapidez com que se deslocava pela terra chegou a So Vicente na companhia de
Pero de Gis, do provedor-mor Antnio Cardoso de Barros e do ouvidor-geral Pero Borges,
mas sem as duas dezenas de Carij libertados em Salvador. Prudentemente, os nativos
tinham decidido ficar no Esprito Santo, longe dos vicentinos.
Os primeiros relatos de Leonardo Nunes sobre So Vicente so de grande intensidade
dramtica. Quando a embarcao que o conduzia aproximou-se da vila fundada por Martim
Afonso, foi cercada por sete grandes canoas indgenas, cada uma com 30 ou 40 remeiros, as
quais correm tanto que no h navio por ligeiro que seja que possa com elas. De imediato,
conta Nunes, foram tantas as frechadas sobre ns que parece que choviam. Pero de Gis
mandou disparar um de seus canhes, mas eram tais que, ao primeiro tiro, a pea explodiu.
O padre ento ajoelhou-se no convs e comeou a rezar, aconselhando os tripulantes a que
se encomendassem a Deus e pedissem perdo por seus pecados. Convictos de que
morreriam, os homens o atenderam.
Os indgenas, conta o jesuta, pareciam diabos: todos nus, como costumam andar;
alguns tintos de negro, outros de vermelho, outros cheios de penas, e no cessavam de atirar
frechadas, com grande gritaria, e outros tangiam bzios, com os quais fazem alarde em suas
guerras, que parecia o mesmo Inferno e assim nos perseguiram, passante de trs horas. Dois
homens foram mortos porque as frechadas eram tais que passavam as tbuas do navio.
Quando tudo parecia perdido, os indgenas perceberam que se tratava de um navio
portugus e suspenderam o ataque. Um dos nativos explicou que haviam julgado tratar-se
de uma embarcao francesa e, antes de se afastar, sem mais palavras, mostrou aos
apavorados tripulantes o crnio [de um francs] onde bebia, o que eles usam como sinal de
grande vingana.12 Uma hora mais tarde, a nau, recoberta de flechas, ancorava em So
Vicente; Leonardo Nunes, ainda trmulo, desembarcou na terra para a qual Nbrega o
enviara.
O jesuta foi bem recebido pelos colonos. Seus problemas se iniciaram quando ele
comeou a pregar contra a escravido e o concubinato. Os coraes aqui so mui duros e
empedernidos, relatou Nunes em carta a Simo Rodrigues. H muitas almas que no se ho
confessado h 30 ou 40 anos e esto todos em pecado mortal, e isso publicamente.
Entretanto, os sermes de Leonardo Nunes no foram vos: ecoaram em pelo menos dois
coraes no to empedernidos. E os homens conquistados por suas palavras iriam se
revelar aliados imprescindveis dos jesutas e uma inesgotvel fonte de informaes sobre o
interior ainda quase desconhecido da capitania o territrio dos Carij.
Ambos eram figuras notveis, com vidas coalhadas de peripcias. Pero Correia, emrito
caador de ndios, havia se tornado um dos homens mais ricos de So Vicente graas ao
nmero de escravos que possua. Falando fluentemente o tupi, tinha percorrido muitas vezes
as trilhas indgenas que ligavam So Vicente ao Paraguai, via Paran, e a Santa Catarina, onde
preava suas peas. Em franco litgio com Brs Cubas, capito-mor de So Vicente, e
supostamente arrependido de suas aes escravagistas, Correia tornou-se o principal auxiliar
de Leonardo Nunes, ajudando-o tambm como lngua (ou intrprete). Mais tarde, foi
aceito por Nbrega na Companhia de Jesus, qual doou todas as suas terras em So Vicente
e em Perube.
A trajetria de Manuel de Chaves no era muito diferente, exceto pelo fato de que no
havia ficado rico. Homem de passado misterioso, chegara a So Vicente em 1548, aps uma
vida cheia de aventuras,13 preando indgenas e percorrendo as trilhas do serto. Ao ouvir as
pregaes de Leonardo Nunes, abandonou as armas, libertou seus escravos e juntou-se
Companhia de Jesus. Mais tarde, desempenharia papel relevante no Colgio de Piratininga, a
escola jesutica que deu origem cidade de So Paulo.
Correia e Chaves foram os primeiros a informar a Leonardo Nunes que, serra acima, a
cerca de 15 lguas (aproximadamente 90 quilmetros) de So Vicente, no campo, entre os
ndios, vivia alguma gente crist derramada e passavam anos sem ouvir missa e sem se
confessarem e andavam em uma vida de selvagens.14 Guiado pelos novos discpulos, o
Abarebeb ultrapassou os mangues vizinhos a So Vicente, enfrentou as agruras da trilha que
serpenteava entre atoleiros, rochas e cachoeiras da serra do Mar (o chamado Caminho dos
Tupiniquim) e, aps dois dias de marcha extenuante, chegou ao campo.
Aquele era o territrio controlado pelo temvel Joo Ramalho, o patriarca branco da
regio. Casado com Bartira, filha do principal Tibiri, Ramalho vivia no planalto havia
mais de quarenta anos. Se necessrio, poderia dispor de um exrcito de Tupiniquim, at 5
mil homens de armas,15 alm de um punhado de mamelucos bravios, a maioria dos quais
eram seus filhos, genros ou netos. At ento, ningum tinha ousado desafiar seu poder
nem mesmo o donatrio Martim Afonso de Sousa, que l o encontrara em 1532.
Na primeira incurso ao serto, Nunes no se avistou com Ramalho, mas achou os
homens derramados que ali procurava. Quase todos eram, como supe o historiador Jaime
Corteso, remanescentes da vila de Piratininga, que Martim Afonso havia fundado em 1532
junto a uma aldeia indgena (provavelmente a do prprio Tibiri) que se erguia na
confluncia dos rios Tamanduate e Anhangaba, afluentes do Tiet. Mas aquele povoado se
desagregara por volta de 1535 e os homens que no desceram a serra de volta a So Vicente
indianizaram-se.16
Apesar de ach-los mui duros e pouco dispostos a [re]tornarem vila [de So Vicente],
Nunes conseguiu que se ajuntassem em um s lugar e fizessem uma ermida e buscassem
algum padre que lhes dissesse missa e os confessasse. O novo vilarejo foi batizado de Santo
Andr. Erguido na borda do campo, onde o emaranhado da mata atlntica se abria em
vastas plancies recobertas de gramneas, Santo Andr ficava na boca do serto, no centro
dos domnios de Joo Ramalho. Como no difcil supor, logo eclodiria um conflito entre o
patriarca dos mamelucos e o recm-chegado jesuta.
Assim que reagrupou os portugueses que encontrara derramados pelo planalto,
Leonardo Nunes seguiu sua marcha por 4 ou 5 lguas [cerca de 30 quilmetros] em direo
a uma aldeia de ndios. Tratava-se, provavelmente, de Inhapuambuu, onde vivia Tibiri,
nos campos de Piratininga, muito prxima de onde seria erguido o Colgio de So Paulo.
Quando o padre l chegou, veio o principal dela e me levou sua casa, que se encheu de
ndios e os que no cabiam ficaram fora, tanto que trabalhavam para poder me ver. O
Abarebeb entusiasmou-se com a recepo, embora sua alma sentisse muito vendo tantas
almas perdidas por falta de quem as socorresse.
Supe-se que tenham sido os indgenas de Piratininga, alm dos dois lnguas que o
acompanhavam, que revelaram ao padre a presena de grandes contigentes de Carij nos
campos alm de So Paulo, falando-lhe tambm sobre a rede de trilhas que conduzia at l.
Convencido, como j estava o prprio Nbrega, de que seria muito mais fcil catequizar os
indgenas que ainda se mantinham longe do contgio dos brancos, Leonardo Nunes
comeou a planejar uma viagem ao Paran e ao Paraguai quase 200 lguas [cerca de 1.200
quilmetros] por esta terra adentro, onde hei de gastar alguns seis ou sete meses.
Para preparar-se para a misso, retornou a So Vicente e ali fundou um colgio para os
filhos dos Tupiniquim da serra. Isso tudo se passou entre maio e julho de 1550.
Dois anos mais tarde, em junho de 1552, Leonardo Nunes impossibilitado, por uma
srie de circunstncias, de realizar a viagem de seus sonhos tornou a escrever para Nbrega,
que ainda se achava em Salvador. Nessa segunda e decisiva carta, relatou que haviam chegado
a So Vicente uns castelhanos que vieram do Peru a p por terra e depois destes chegaram
outros vindos do Paraguai, onde [os espanhis] tm uma grande povoao.
Entre os aventureiros vindos do Peru havia uma figura extraordinria: o mercenrio
Antnio Rodrigues. Embora portugus, fizera parte da expedio de D. Pedro de Mendoza
enviada para fundar Buenos Aires em 1536. Depois que o vilarejo na embocadura do rio da
Prata foi destrudo pelos guerreiros da tribo querandi, Rodrigues acompanhou os
sobreviventes para o interior do Paraguai, presenciando a fundao de Assuno em 1537.
Dali iniciou longa peregrinao pelo interior da Amrica do Sul, que o levou ao Peru,
Bolvia e ao Mato Grosso, onde esteve nas nascentes de rios que desaguavam no Amazonas e
no Maranho.17
Encerrando o priplo de mais de uma dcada pelos sertes da Amrica do Sul, Antnio
Rodrigues chegou a So Vicente naquele junho de 1552. Ali, abandonou a carreira das armas
e filiou-se Companhia de Jesus. Junto com Pero Correia e Manuel Chaves, j citados, virou
o principal assessor do padre Nunes (leia nota a seguir).

O FUNDADOR
Entre os castelhanos que, na mesma ocasio, chegaram ao Sul do Brasil vindos do
Paraguai, estava Ruy Diaz Melgarejo, fidalgo espanhol membro da expedio de
Cabeza de Vaca em 1541 e que tinha acabado de fugir de Assuno. Melgarejo
pretendia retornar para Castela, mas, como encontrou os integrantes de uma
armada espanhola detidos em So Vicente, resolveu ficar com eles e retornar para
Assuno. A deciso de Melgarejo seria desvantajosa para os interesses portugueses
na regio, j que, pouco mais tarde, ele seria responsvel pela fundao de duas vilas
no Guair (no atual territrio do Paran, ento habitado por mais de 100 mil
Guarani). Em 1554, Melgarejo fundou Ontovieros, junto foz do Iguau. Dois anos
mais tarde, criou a Ciudad Real del Guayra, s margens do rio Piqueri. Alm de
bloquear as comunicaes terrestres entre So Vicente e Assuno, os dois povoados
marcaram o incio da expanso dos espanhis rumo costa sul do Brasil, na zona
sob sua jurisdio.

Os relatos de Antnio Rodrigues deixaram claro para o padre Leonardo Nunes o quanto
era vivel ir de So Vicente ao Paraguai por terra e o quanto os Carij de Assuno eram
submissos e afeitos catequese, j que, segundo os depoimentos daqueles castelhanos e de
outras pessoas de muito crdito, os indgenas do Guair e do Paraguai se mostravam
mansos, castos, no tm escravos e no esto sedentos de vinho, mas de nossa santa f.18
A carta na qual Nunes descreve esse quadro idlico chegou s mos de Nbrega em
setembro de 1552, menos de trs meses depois do desembarque do bispo Sardinha em
Salvador e no momento em que j eclodira o confronto entre ele e o prelado. Para Nbrega,
entrar pelo serto adentro, onde ainda no chegaram os cristos, e l estabelecer uma
misso entre os Carij (que, nesse caso, eram os Guarani propriamente ditos, e no os Carij
do litoral de Santa Catarina, membros da mesma nao) tornou-se, mais que uma obsesso, a
melhor forma de evitar conflitos com o bispo.
E assim, quando Tom de Sousa saiu para correr a costa, em 1o de novembro de 1552,
Nbrega partiu com ele rumo a So Vicente e aos Guarani do Paraguai, perdendo o siso,
como desesperado, desabrindo mo de tudo,19 de acordo com suas prprias palavras.

NBREGA EM SO VICENTE
O desembarque do lder dos jesutas na cidade com a qual ele tanto havia sonhado deu-se
na primeira quinzena de janeiro de 1553 e quase lhe custou a vida. Assim que chegamos,
narra a carta do irmo menor que acompanhou a viagem, veio o padre Nunes em um
barco e o levou [a Nbrega]. Indo no meio do mar, veio to grande tempestade que se
afundou o barco; mas quis Nosso Senhor que estivesse uma ilha pequena ali perto, onde os
ndios puseram o padre Nbrega todo molhado, porque doutra maneira no pudera salvar-
se, por no saber nadar e vir ainda fraco da doena [que o acometera em Angra dos Reis].
Passado o susto, Nbrega enfim colocou os ps em So Vicente, onde o padre Nunes lhe
preparara grande recepo. Os oitenta jovens alunos indgenas do colgio recm-fundado
pelo Abarebeb desfilaram em solene procisso por ruas enfeitadas com ramos, usando seu
tradicional corte de cabelo, tocando flautas e entoando cnticos cristos em tupi. Nbrega
ficou vivamente impressionado: tudo o que o bispo Sardinha o proibira de fazer em Salvador,
Leonardo Nunes realizava, com sucesso, no colgio de So Vicente.
No ptio da escola, Pero Correia, o ex-caador de ndios, pregava de madrugada na
lngua da terra e maneira deles, por trs ou quatro horas seguidas, batendo os ps no cho,
danando ao redor de fogueiras. Na missa, aos domingos, os curumins cantavam em latim e
em tupi. Quando seus pais desciam a serra trazendo os mantimentos que sustentavam o
colgio, os meninos os admoestavam, repudiando o modo de vida indgena.
Mas, se no colgio e com o gentio tudo corria de acordo com o plano dos jesutas, o
exato oposto dava-se no relacionamento com os colonos. Poucos dias aps o desembarque,
Nbrega j considera a terra to estragada que necesssrio levantar alicerces de novo. O
motivo, segundo ele, era porque a gente dessa terra fraca em entender e de m criao e h
muito habituada em grandes maldades e gente de menos qualidade () pelo que no s
entre eles nada podemos fazer como ainda perdemos o crdito entre os gentios, e isso mais
nessa capitania do que em outras.
A 12 de fevereiro de 1553, menos de um ms aps a chegada, Nbrega escreve para Simo
Rodrigues anunciando que quer partir logo para o serto: Ajuntamo-nos quatro padres aqui
e depois de feitas muitas oraes, com jejuns e disciplinas, nos determinamos de entrar pela
terra dentro, umas 100 lguas [cerca de 600 quilmetros], porque essa capitania mais
conveniente [para isso] que todas as outras.
Uma vez instalado no Guair no atual territrio do Paran , Nbrega planejava
ajuntar muitos ndios em uma grande cidade, fazendo-os viver conforme a razo, o qual no
fora muito difcil, pelo que da terra j havemos sabido e vemos por experincia e nos informa
o irmo [Pero] Correia pelo que dos ndios conhece (). Levamos tenda de ferreiro e todos
os meios com que melhor os possamos atrair.
Mas o plano uma impressionante anteviso do que viriam a ser os trinta povos
Guarani, erguidos pelos jesutas espanhis dali a um sculo, exatamente na mesma regio
jamais iria se concretizar. Isso porque, apesar de ser grande admirador da Companhia de
Jesus, o governador Tom de Sousa mandou cegar o caminho do serto, abortando o
projeto to acalentado por Nbrega.

TOM DE SOUSA EM SO VICENTE

O governador-geral havia desembarcado em So Vicente junto com Nbrega embora
provavelmente no no mesmo batel, j que no fez meno ao naufrgio que quase vitimou o
jesuta. Ao contrrio de Nbrega, Sousa achou a capitania de Martim Afonso terra muito
honrada, de grandes guas e serras e campos. Ainda assim, observou vrios problemas.
Primeiro, percebeu que tanto So Vicente quanto a vizinha Santos (que o colono Brs
Cubas fundara em 1545) no estavam cercadas nem protegidas, apesar das crescentes
ameaas dos Tamoio. E o pior, conforme lastimou em carta ao rei, que as casas e fazendas
haviam sido construdas de maneira espalhada, que se no podem cercar seno com muito
trabalho e prejuzo dos moradores, que tm casas de pedra e cal e grandes quintais, tudo feito
em grande desordem.
O governador no pde deixar de observar que as duas cidades haviam sido construdas
muito prximas uma da outra. Essa ilha me parece pequena para duas vilas. Parecia-me
melhor ser uma s e toda a ilha ser termo dela. Naquele caso, o governador preferiu no
tomar deciso alguma, transferindo a responsabilidade para o monarca. Mas fez questo de
explicar o motivo que o levara a agir daquela forma: Ordenar Vossa Alteza nisto o que lhe
parecer bem, que eu houve medo de desfazer uma vila a Martim Afonso, ainda que lhe
acrescentei trs.
Com efeito, apesar de ter permanecido menos de trs meses em So Vicente de onde
partiria de volta para a Bahia na primeira semana de abril de 1553 , Tom de Sousa
encontrou tempo para criar trs novas vilas na capitania de seu poderoso primo-irmo, todas
ligadas ao projeto de estabelecer a soberania portuguesa na zona limtrofe com as possesses
castelhanas.
A primeira delas, Bertioga, foi erguida, por determinao do rei, a 5 lguas [a nordeste]
de So Vicente, na boca de um rio por onde os ndios nos faziam muito mal. O governador
no chegou a fazer propriamente uma vila em Bertioga, mas construiu l o forte de So
Felipe, com o objetivo de bloquear o brao de mar atravs do qual os Tamoio, vindos de
Ubatuba, Angra dos Reis e Rio de Janeiro, frequentemente atacavam So Vicente.
A segunda vila, Itanham, localizava-se na vasta plancie litornea que se estende a
sudoeste de So Vicente, na direo de Perube, Iguape e Cananeia quase no limite entre as
possesses de Portugal e Castela. Naqueles campos ao longo do mar, Tom de Sousa
encontrara outros moradores que estavam derramados, e eu os ajuntei e fiz cercar e viver em
ordem. Ali, alm dos aventureiros esparramados, o governador avistou marcos limtrofes
colocados pelos castelhanos de So Vicente at o rio da Prata. Aqueles padres, ou colunas
de pedra, com os brases de Carlos V, Tom de Sousa mandou tirar e deitar ao mar e pr,
no lugar, os de Vossa Alteza.
O governador decidiu, por fim, transformar em vila o lugarejo que o padre Leonardo
Nunes havia fundado no topo do planalto, na borda do campo, acima desta vila de So
Vicente. Chamou-a Vila de Santo Andr, porque onde a situei estava uma ermida deste
apstolo, e fiz capito dela Joo Ramalho, que Martim Afonso j achou nessa terra quando c
veio. Tem ele [Ramalho] tantos filhos, netos e bisnetos e descendentes que no ouso dizer a
Vossa Alteza e no tem fio de cabelo branco na cabea nem no rosto e anda 9 lguas [mais de
50 quilmetros] a p antes do jantar.
Na mesma carta, Tom de Sousa justifica por que decidiu transformar o minsculo
povoado de Joo Ramalho em vila: a cidade de Assuno, uma povoao grande de
castelhanos, ficava, diz o governador, muito perto de So Vicente, e no devem passar de
100 lguas [cerca de 600 quilmetros]. E Sousa foi informado que o vai e vem dos
moradores das duas cidades era intenso e constante. Por isso, decidiu transformar Santo
Andr em um posto avanado no planalto, com o propsito de impedir as viagens dos
vicentinos para o Paraguai e as dos castelhanos para So Vicente, pois temia que aquele
intercmbio gerasse prejuzos para os planos portugueses de controlar a regio.

A EXPEDIO DE SANABRIA
Tais planos j estavam correndo riscos ainda maiores do que os trazidos pelas frequentes
visitas dos colonos de Assuno ao porto de So Vicente. Afinal, to logo desembarcou na
sede da capitania de Martim Afonso, Tom de Sousa foi procurado pelo capito Juan Salazar,
membro de uma armada espanhola que, mais de um ano antes, havia naufragado no rio dos
Patos (ou seja, em Laguna, Santa Catarina). Salazar foi pedir ao governador ajuda para
resgatar os sobreviventes do naufrgio, que continuavam perdidos no litoral catarinense.
 A expedio da qual Salazar fazia parte tinha zarpado de Castela trs anos antes, sob o
comando de Diego de Sanabria e de sua madrasta, D. Mencia Caldern. Vinha para o Sul do
Brasil com o objetivo de fundar vilas espanholas nas ilhas de So Francisco do Sul (SC) e de
Santa Catarina e na lagoa de Viaa (atual Laguna), dando incio efetiva ocupao daquela
zona estratgica da costa e estabelecendo a comunicao entre Assuno e o litoral sul do
Brasil, de forma que a a futura capital do Paraguai no dependesse mais do porto de So
Vicente.
Devido trajetria assombrosamente desafortunada da expedio, os castelhanos viram
escapar-lhes das mos a chance de colonizar uma regio que, de acordo com o Tratado de
Tordesilhas, de fato lhes pertencia, mas da qual os portugueses logo iriam se apossar.
Com trezentas pessoas a bordo, entre as quais oitenta casais e vinte donzelas solteiras, a
expedio composta por duas caravelas e um patacho partira de Sevilha a 10 de abril de
1550. Em 25 de julho, depois de uma tempestade separar os navios, o patacho San Miguel
(cujo capito era o prprio Juan Salazar) foi capturado por corsrios franceses junto costa
da Guin, na frica. Os castelhanos conseguiram negociar com os piratas, cedendo-lhes
todos os mantimentos, dinheiro e armas em troca da prpria vida e da honra das
mulheres.20
To somente com a roupa do corpo, oitenta homens e mais de quarenta mulheres e
crianas prosseguiram viagem. Aps uma jornada terrvel, padecendo de fome e sede,
chegaram ilha de Santa Catarina em 16 de dezembro de 1550, oito meses depois de partir
da Espanha. L encontraram, conforme previamente combinado, uma das caravelas que fazia
parte da frota. Tendo entre seus tripulantes o mercenrio alemo Hans Staden, aquela
embarcao j os aguardava ali desde 25 de novembro. Da outra caravela, sob o comando de
Juan de Ovando, nunca mais se ouviu falar.
Aps algumas semanas de descanso na ilha de Santa Catarina, Juan Salazar mandou um
grupo de soldados a p at Assuno, solicitando que o governador do Paraguai, Domingo de
Irala, enviasse vveres e armas at a ilha de So Gabriel, localizada junto foz do rio da Prata,
de modo que o patacho e a caravela pudessem, aps descer a costa sul do Brasil at o esturio
do Prata, dali, j contando com a ajuda dos reforos, subir o rio at Assuno, onde os
expedicionrios poderiam se restabelecer e, mais tarde, dar prosseguimento sua misso.
Os homens enviados por Salazar atingiram o Paraguai em 15 de agosto de 1551. Mas,
quando os emissrios de Irala chegaram com os vveres ilha de So Gabriel, em fins de
setembro, no avistaram ali os navios que iam socorrer. Simplesmente porque no havia mais
navios: ambos tinham naufragado em Santa Catarina. Primeiro foi o patacho San Miguel,
que, muito avariado, foi propositalmente afundado nas cercanias da ilha antes que fosse a
pique sem que sua carga pudesse ser salva. Todos os sobreviventes embarcaram ento na
caravela restante e partiram rumo ao Prata. Mas o ltimo navio da expedio no foi muito
longe, naufragando em Laguna.
Por cerca de um ano, os nufragos viveram naqueles stios ermos, sofrendo grande
escassez de vveres e vicissitudes de todo o gnero.21 Em princpios de 1552, os mal-
aventurados expedicionrios dividiram-se em dois grupos. Um deles marchou por terra at
Assuno. Apesar de ter se munido de vveres para a caminhada atravs do serto e levando
consigo alguns ndios, muitos morreram de fome22 ao longo da jornada. Uns poucos
sobreviventes chegaram ao Paraguai, em 24 de julho de 1552.
O outro grupo, do qual fazia parte D. Mencia, suas filhas e trinta outras mulheres, decidiu
ir, em um bergantim construdo por eles mesmos, para a ilha de So Francisco do Sul, na
fronteira entre os atuais estados de Santa Catarina e Paran. L houve uma nova dissidncia
entre os castelhanos. Juan Salazar, j destitudo do comando, e 12 homens que se mantiveram
fiis a ele, entre os quais Hans Staden, resolveram ento se dirigir a So Vicente em outro
barco, construdo com o auxlio dos Carij.
Mas a m sorte continuava perseguindo a expedio, e o bergantim naufragou nos
arredores de Itanham, no litoral sul de So Paulo. Os sobreviventes conseguiram chegar por
terra a So Vicente, provavelmente em agosto de 1552. L, foram bem recebidos pelos
portugueses, mas ficaram detidos e impedidos de seguir viagem por terra at o Paraguai.
Ento, em janeiro de 1553, quando Tom de Sousa chegou a So Vicente, o capito Juan
Salazar o procurou de imediato, pedindo ajuda para resgatar o grupo que ainda se
encontrava em So Francisco do Sul, do qual faziam parte a fidalga D. Mencia Caldern e
vrias mulheres. Meses antes, Salazar j obtivera ajuda do alemo Pedro Rsel, feitor do
engenho dos Erasmos, que lhe emprestara um caravelo com o qual o capito recolhera
alguns dos sobreviventes que haviam ficado em Laguna.
Na segunda semana de fevereiro de 1553, Tom de Sousa autorizou Salazar a buscar o
grupo que estava em So Francisco do Sul, conforme o prprio governador revelou em carta
ao rei D. Joo III: Pediu-me o capito Salazar que mandasse buscar homens e mulheres que
estavam ali perdidos h tanto tempo. Pareceu-me servio de Deus e de V. A. mand-los
buscar em um navio e traz-los a So Vicente, parecendo-me que as mulheres viro to
enfadadas dos trabalhos que passaram que casaro com quem lhes der de comer e os homens
faro cada um sua roa. O governador determinou, porm, que o padre Leonardo Nunes
acompanhasse Salazar.
Chegando ilha de So Francisco do Sul, conforme revelou mais tarde o piloto Juan
Sanches de Biscaia em carta enviada a Castela, o padre [Nunes] nos fez muitas promessas de
que nos dariam armas e provises e nos favoreceriam de modo a irmos por terra para o
Paraguai.23 Ao desembarcar em So Vicente, porm, os castelhanos descobriram que Tom
de Sousa [que, nesse meio-tempo, j tinha retornado para Salvador] havia deixado ordens
para que no fosse permitida passagem por terra de espanhol algum. Assim, o capito Juan
Salazar, o piloto Juan Sanches, D. Mencia Caldern, vrias das donzelas solteiras e cerca de
15 castelhanos ficaram detidos em So Vicente, at porque o caminho para o Paraguai fora
bloqueado no apenas para eles, mas at para os portugueses.

FIM DO SONHO DO PARAGUAI

Tom de Sousa explicou, em carta ao rei, quais os motivos que o levaram a tomar essa
atitude. O principal objetivo era bloquear o contato entre os vicentinos e os moradores de
Assuno. Achei que os de So Vicente se comunicavam muito com os castelhanos e tanto
que, na alfndega de Vossa Alteza, rendeu este ano passado cem cruzados de direitos as
cousas que os castelhanos trazem a vender. E por ser com essa gente, que parece que de
castelhanos no se pode Vossa Alteza desapegar deles em nenhuma parte [do mundo],
ordenei com grandes penas [multas e punies] que esse caminho se evitasse e pus nisso
grandes guardas e foi a causa por onde folguei de fazer as povoaes no campo de So
Vicente, de maneira que me parece que o caminho estar vedado.
As cousas que os castelhanos traziam para vender em So Vicente eram, de acordo com
o historiador Srgio Buarque de Holanda, basicamente escravos Guarani (chamados Carij),
em especial mulheres, usadas no servio domstico e na prestao de favores sexuais aos
vicentinos.
Mas no foi apenas tal comrcio que levou Tom de Sousa a bloquear o trnsito entre
So Vicente e Assuno. O que tornava a questo ainda mais complexa que reinava grande
confuso sobre os limites entre as possesses de Portugal e Castela naquela poro da
Amrica do Sul. A polmica era antiga, mas tinha adquirido novos contornos a partir de
1529, quando os portugueses obtiveram, atravs do vultoso pagamento de 350 mil ducados a
Castela, a soberania sobre as ilhas Molucas, no sudeste da sia. Isso fizera com que, do outro
lado do mundo, a linha de Tordesilhas se deslocasse vrias lguas para leste.
Tom de Sousa, Nbrega e muitos portugueses julgavam por isso que Assuno tivesse
sido fundada dentro da raia pertencente a Portugal. Parece-nos a todos que esta povoao
[Assuno] est na demarcao de Vossa Alteza e se Castela isso negar, mal pode provar que o
Maluco [as Molucas] seu, argumentou Tom a D. Joo III. E se essas palavras parecem a
Vossa Alteza de mau esfrico e pior cosmgrafo, ter V. A. muita razo que eu no sei nada
disso, se no desejar que todo o mundo fosse de Vossa Alteza e de seus herdeiros.
Em cartas escritas na mesma poca, Nbrega revela pensamento semelhante, primeiro
insinuando ao rei que Assuno com certeza ficava dentro da demarcao portuguesa e,
pouco depois, dando a seguinte instruo a um jesuta de Lisboa: Diga a Vossa Alteza que
assim que aquela cidade ficar sua, a mande prover breve de justia e se mandar gente terra
adentro, que levem Nosso Senhor consigo, e um capito zeloso e virtuoso.24
O piloto-mor da expedio de Sanabria, Juan Sanches, ainda detido em So Vicente,
evidentemente discordava daquelas opinies. Tanto que, mesmo preso, conseguiu escrever
para o futuro rei Felipe II, em 25 de junho de 1553, uma carta na qual alertava o prncipe da
gravidade da situao: Pretendem os portugueses ser deles toda a costa at a boca do rio da
Prata, e se isso se realizar, ser grande o prejuzo de Sua Majestade, porque na costa existem
muitos bons portos que achei e, para o trato com o rio da Prata, h um caminho [por terra]
muito curto, em especial para o povoado [Assuno] que agora esto formando. E estando
povoada a costa, no ser mais preciso ir ao rio [da Prata] com as naus, por causa de suas
guas borrascosas. Sua Majestade deve com toda a brevidade dar remdio a isto, de modo que
os portugueses no se apoderem da terra, que muito boa e cheia de minas, e disto no se
tenha dvida pois com meus prprios olhos vi.
Sanches termina seu relato com um apelo dramtico: que o prncipe D. Felipe no o
esquecesse naquela terra, onde a maior parte dos que nela vivem so malfeitores desterrados
de Portugal.25
O bloqueio da rota terrestre para Assuno determinado por Tom de Sousa em fevereiro
de 1553 forou Nbrega a alterar seus planos de seguir para o Paraguai e catequizar os
Guarani. Ainda assim, quando a armada do governador zarpou de So Vicente de volta para
a Bahia, na primeira semana de abril daquele ano, o lder dos jesutas decidiu permanecer no
Sul do Brasil, at porque no estava convencido de que a deciso de Tom de Sousa tivesse
sido a mais correta.
A controvrsia de Tordesilhas: a seta mostra o esforo portugus para mover a linha para leste, perdendo terras no selvagem
Brasil para ganhar espao em direo s ricas ilhas Molucas, na Malsia.

Como ainda alimentava planos de instalar-se no serto, ou pelo menos no topo da serra
de onde sonhava em seguir para o Paraguai assim que a proibio fosse revogada pelo rei , o
lder dos jesutas percebeu que seu objetivo s poderia ser atingido com o apoio de Joo
Ramalho. Especialmente porque, depois de transformar Santo Andr em vila, no dia 3 de
abril de 1553, Tom de Sousa no apenas nomeara Ramalho capito de Santo Andr como o
fizera guarda-mor do campo, encarregando-o de bloquear a passagem de qualquer
portugus em direo ao Paraguai.
Em 15 de junho de 1553, ao escrever para o reino, Nbrega menciona pela primeira vez a
presena do patriarca dos mamelucos nos campos de Piratininga. Disse ele: Nesta terra est
um Joo Ramalho. o mais antigo [morador branco] dela e toda a sua vida e a de seus filhos
conforme a dos ndios, e uma petra scandali para ns, porque sua vida o principal
estorvo que temos com a gentilidade, por ser ele muito conhecido e mui aparentado com os
ndios. Tm muitas mulheres ele e seus filhos, e andam com as irms [delas] e tm filhos com
elas, tanto o pai [Ramalho] como os [seus] filhos.

NBREGA NO TOPO DA SERRA

Ao escrever essa carta, porm, Nbrega ainda no conhecia Joo Ramalho pessoalmente.
Na verdade, no se sabe se o jesuta j havia subido anteriormente o Caminho dos
Tupiniquim a ancestral trilha de p posto feita pelos nativos e que conduzia de So
Vicente ao reduto de Ramalho, no topo do planalto (e de l para Assuno e para o Peru).
Mas o padre Serafim Leite, seu bigrafo mais atento, supe que, sendo Nbrega um
andarilho contumaz e sabendo-se que na primeira semana de abril de 1553 Tom de Sousa
estivera no planalto para fundar Santo Andr (e que o jesuta costumava acompanh-lo
sempre que possvel), bem provvel que Nbrega to ardente na vontade de adentrar
pela terra j tivesse se aventurado serra acima.
O fato que, guiado por seus novos discpulos os recm-convertidos Pero Correia e
Antnio Rodrigues , Manuel da Nbrega com certeza trilhou (ou voltou a trilhar) o
Caminho dos Tupiniquim, subindo a serra de Paranapiacaba na ltima semana de agosto de
1553.

Tratava-se de uma jornada extenuante de pelo menos dois dias, embora viajantes mais
vigorosos, como os indgenas, fossem capazes de vencer o percurso em cerca de 12 horas. O
vasto lagamar de guas salobras localizado atrs de So Vicente e constitudo por um
emaranhado de rios e mangues, era vencido em ubs e pirogas pequenas canoas indgenas
que conduziam os viajantes at Piaaguera de Baixo. Dali, por terra, marchava-se pela rea
alagadia, hoje ocupada pela cidade de Cubato, at Piaaguera de Cima, um pequeno pouso
localizado na raiz da serra de Paranapiacaba.
Daquele ponto em diante se iniciava a parte realmente rdua do trajeto: a subida da serra
que, ao longo de uma trilha de apenas 12 quilmetros, encravada no vale do encachoeirado
rio Mogi (seguindo os trilhos da atual estrada de ferro Santos-Jundia), ascendia a mais de
850 metros de altura acima do nvel do mar. Aps serpentear pelo emaranhado da mata
atlntica, a vereda limosa e escorregadia conduzia a uma zona de campos localizada nas
nascentes do rio Tamanduate, que corria em direo colina de Piratininga.
A descrio mais vvida da subida foi feita pelo jesuta Ferno Cardim, que realizou a
jornada em 1590. Eis seu relato: Caminhamos duas lguas por gua e uma por terra e fomos
dormir ao p de uma serra ao longo de um formoso rio de gua doce que descia com grande
mpeto de uma serra to alta que ao dia seguinte caminhamos at o meio-dia, chegando ao
cume bem cansados: o caminho to ngreme que s vezes amos pegando com as mos.
Chegando em Paranapiacaba, isto , lugar de onde se v o mar, descobrindo o mar to largo
quanto podamos alcanar com a vista, e uma enseada de mangues e braos de rios de
comprimento de oito lguas e duas e trs em largo, cousa muito para ver, e parecia um pano
de armar: a toda essa terra enche a mar, e ficando vazia fica cheia de ostras, caranguejos,
mexilhes, briguiges e outras castas de mariscos.

Mapa da regio de Cubato, Baixada Santista e o antigo Caminho dos Tupiniquins

Aquele dia fomos dormir junto a um rio de gua doce, e todo o caminho cheio de
tijucos e o pior que nunca vi, e sempre amos subindo e descendo serras altssimas, e
passando rios caudais de gua frigidssima. Ao terceiro dia navegamos todo o dia por um rio
de gua doce, deitados em uma canoa de casca de rvore, em a qual iam at vinte pessoas:
amos voando a remos, e da borda da canoa gua havia meio palmo (). Era necessrio
guardar o rosto e os olhos; porm a navegao graciosa por ser o rio mui alegre, cheio de
muitas flores e frutos, de que amos tocando, quando a grande corrente nos deixava;
chegando a piaaba, isso o lugar onde se desembarca, e demos logo em uns campos.26
A trilha levava at o topo do morro recoberto de gramneas onde Nbrega fundaria So
Paulo e ao qual ele chegou no dia 29 de agosto, aps completar a extenuante marcha. Na
colina de Piratininga ficava a aldeia do principal lder Tupiniquim da regio, Tibiri
(vigilante da terra), sogro de Joo Ramalho. Naquele mesmo dia de agosto, Nbrega fez
solenemente cinquenta catecmenos entre os comandados de Tibiri. A seguir, em
companhia do padre Manuel de Paiva, o jesuta foi para Santo Andr onde s ento
conheceu pessoalmente o guarda-mor do campo.
Embora o tivesse criticado anteriormente, Nbrega parece ter mudado seu ponto de vista
aps o encontro at porque sabia que, sem o apoio de Ramalho, no poderia sequer se
estabelecer no planalto, quanto mais penetrar nos sertes. No dia 31, ainda no topo da serra,
o provincial dos jesutas (leia nota a seguir) tratou de escrever ao reino disposto a interceder
pelo patriarca dos mamelucos, repetindo muitas das palavras registradas na carta de 15 de
julho, mas acrescentando novos fatos:

PROVINCIAL DO BRASIL
Quando se encontrava em So Vicente, Nbrega foi alado ao mais elevado posto de
sua carreira como jesuta, embora s viesse a saber disso meio ano depois. A 9 de
julho de 1553, Incio de Loyola estabeleceu a Provncia do Brasil, desvinculando-a
da de Portugal. Essa foi a primeira provncia jesutica criada fora da Europa. Para o
cargo de provincial, Loyola, logicamente, escolheu Nbrega. Ao criar a Provncia do
Brasil, Loyola informado do conflito entre Nbrega e o bispo Sardinha tratou de
dar maior independncia a seu representante na Amrica portuguesa, relaxando,
conforme as prprias palavras, sua obedincia ao bispo.

Neste campo est um Joo Ramalho, o mais antigo homem [branco] que h nesta terra.
Tem muitos filhos e muitos parentes por todo este serto () e muito conhecido e
venerado entre os gentios, e tem filhas casadas com os principais homens dessa capitania, e
todos os seus filhos e filhas so de uma ndia [Bartira], filha de um dos maiores e principais
dessa terra [Tibiri], de maneira que nele, nela e em seus filhos esperamos ter um grande
meio para a converso dos gentios.
Quando veio do reino, que haver quarenta anos ou mais, deixou sua mulher viva l e
nunca mais soube dela, mas parece que deve estar morta, pois j se passaram tantos anos.
Deseja muito casar-se com a me desses seus filhos. J se escreveu para l mas nunca veio
resposta deste seu negcio e portanto necessrio que se envie a Vouzela, terra do padre
Mestre Simo, e de parte de Nosso Senhor o requeiro, porque se este homem estivesse em
estado de graa far ele muito nesta terra, mas no estando em pecado mortal.
A seguir, Nbrega pede que intercedam at junto ao papa para que Joo Ramalho possa
casar com Bartira, no obstante que haja conhecido outra sua irm e quaisquer outras
parentes dela () e se isso [o processo de regularizao do casamento] custar alguma coisa,
ele o enviar daqui em acar.
To boas parecem ter sido as relaes que naquele dia se estabeleceram entre Nbrega e
Ramalho que o guarda-mor do campo autorizou seu filho mais velho, o mameluco Andr, a
acompanhar o lder dos jesutas em nova peregrinao pelo serto dessa vez em direo a
Manioba, aldeia cuja localizao correta nunca foi determinada pelos historiadores, embora
se suponha que ficasse nos arredores da atual cidade de Itu, na boca do serto.
Por cerca de um ms (setembro de 1553) Nbrega percorreu as trilhas do serto, em
companhia de Pero Correia e Andr Ramalho, disposto a arregimentar catecmenos e
estudar a melhor rota na direo do Paraguai. Nos primeiros dias de outubro, de volta
daquela peregrinao e j se preparando para retornar a So Vicente, tornou a cruzar por
Piratininga e ento determinou a construo de uma pequena ermida (ou capela), alm de
uma casa para os padres, que Tibiri ajudou a fazer com as prprias mos.27

A FUNDAO DE SO PAULO
Deixando os irmos Pero Correia e Antnio Rodrigues sertanistas experientes e
fluentes em tupi para doutrinar os nativos da aldeia de Tibiri, Nbrega torna a descer a
serra e chega a So Vicente em fins de outubro. L, outros problemas o aguardam.
Os meninos indgenas que o padre Leonardo Nunes agrupara no colgio de So Vicente
estavam famintos. Os ndios nos do os filhos de boa vontade e se tivssemos com que os
manter e criar em Cristo, todos os dariam. Mas no se tomam seno os que se podem
sustentar de comer, porque de vestido muito poucos o andam e todos andam nus (). Esta
casa de So Vicente a mais pobre de todas e padecem os irmos e padres e meninos de
muita fome e frio e maravilha no fugirem de volta para os seus pais, escreveu o lder dos
jesutas.
Por isso, em janeiro de 1554 Nbrega decide transferir o colgio de So Vicente para o
topo do planalto, instalando-o na pequena capela que mandara construir em Piratininga, de
modo que os prprios pais pudessem alimentar os jovens alunos sem ter de descer a serra. O
irmo Jos de Anchieta recm-desembarcado em So Vicente confirma o motivo (para
que seus pais os sustentassem), mas acrescenta outros dois, to ou mais importantes,
especialmente o terceiro, que bem revela o que estava por trs da fundao de um colgio no
topo da serra:

A AURORA DE PIRATININGA
Ao entrar em Piratininga, Nbrega e seus assessores repetiram o esquema que
vinham aplicando desde que os jesutas iniciaram a catequese dos ndios na Bahia.
Antes de chegar aldeia, enviavam um grupo de garotos indgenas j catequizados,
que entravam no aldeamento entoando cnticos catlicos em tupi, com cruzes
erguidas nas mos. Aquela espcie de comisso de frente encantava os nativos que
era coisa de muito se ver. To logo os meninos chegavam ao centro da taba, um
outro grupo de pequenos catecmenos se aproximava, tambm portando cruzes e
com os jesutas em meio a eles. Assim foi feito em Piratininga e assim So Paulo
comeou a nascer.

Para o sustento destes meninos [do colgio de So Vicente], a farinha de pau era trazida
do interior, da distncia de 30 milhas [90 quilmetros]. Como era muito trabalhoso e difcil
por causa da grande aspereza do caminho, ao nosso padre [Nbrega] pareceu melhor
mudarmo-nos para esta povoao de ndios que se chama Piratininga. Isto por muitas
razes: primeiro por causa dos mantimentos; depois, porque se fazia nos portugueses [de So
Vicente] menos fruto do que se devia [ou seja, se convertiam menos colonos do que os
padres desejavam] e especialmente porque se abriu por aqui a entrada para inmeras
naes sujeitas ao jugo da razo [grupos de indgenas mais receptivos pregao jesutica].28
Assim, na ltima semana de janeiro de 1554, Nbrega, acompanhado de 12 padres e
irmos, sobe outra vez a serra e, aps rezar uma missa na formosa povoao que ento se
iniciava, decide substituir o nome indgena de Piratininga, batizando a nova casa e o novo
colgio com o nome de So Paulo, santo cuja converso ao cristianismo comemorada em
25 de janeiro dia que o jesuta, justamente por isso, escolheu para rezar a missa que marcou
o nascimento da cidade que viria a se transformar na maior da Amrica Latina.
O lugar escolhido por Nbrega para fundar a igreja e o colgio de So Paulo era
extraordinariamente favorvel aos seus propsitos. Localizado no topo de uma colina
acastelada entre os vales de dois rios o lento e sinuoso Tamanduate (rio do tamandu),
ento chamado de Piratininga (rio do peixe seco), e o encachoeirado Anhangaba (rio do
Anhang, palavra traduzida pelos jesutas como demnio, mas que na verdade era um
esprito guardio da floresta) , o stio, em forma de tringulo, com cerca de 2,5 hectares de
rea (o equivalente a trs campos de futebol), era facilmente defensvel e oferecia ampla vista
para o campo, as vrzeas e as plancies circundantes.
O corao da colina era o local de onde partiam vrias trilhas indgenas em direo aos
quatro pontos cardeais. Do Ptio do Colgio rumo ao sul, pela atual rua Roberto Simonsen,
seguia a vereda que levava para Santo Andr e So Vicente pelo Caminho dos Tupiniquim,
depois rebatizada de Caminho Velho do Mar. Para o norte, pelas atuais ruas So Bento e
XV de Novembro, partia o caminho que levava primeiro para a aldeia de Inhapuambuu,
localizada no vrtice do tringulo e onde vivia o lder Tupiniquim Tibiri, principal aliado
dos portugueses. O mesmo caminho, em sua continuao, conduzia s vrzeas do Tiet, a
Mogi das Cruzes e ao vale do Paraba, ainda selvagem e ocupado por tribos inimigas dos
portugueses.
Para oeste, pelas atuais rua Direita e do Ouvidor, descendo a abrupta encosta da
montanha rumo ao vale do Anhangaba, nos arredores da atual praa da Bandeira, comeava
o Caminho do Serto. Ele passava pelos atuais bairros de Perdizes e Pinheiros povoados por
bandos de perdizes e repletos de araucrias e, depois de subir pela atual rua da Consolao,
chegava ao topo do Caaguau (onde agora fica a avenida Paulista), seguindo para a zona de
campos hoje pertencente aos estados do Paran e de Santa Catarina o territrio dos Carij
e dos Guarani, cuja converso ao cristianismo continuava sendo o principal objetivo do
padre Manuel da Nbrega.
To propcia era a localizao do Colgio de So Paulo que, dois anos aps sua fundao,
os colonos de Santo Andr iriam se transferir para a colina de Piratininga, abandonando o
vilarejo de Joo Ramalho e dando incio ao surgimento da cidade que o historiador Jaime
Corteso chamou, com toda a propriedade, de a capital geogrfica do Brasil.

A CAPTURA DE HANS STADEN

No mesmo ms de janeiro de 1554 em que Nbrega fundou o Colgio de So Paulo, o
alemo Hans Staden foi capturado pelos Tamoio em Bertioga. Em maro de 1553, Staden o
mercenrio alemo que fazia parte da expedio de Sanabria e se encontrava detido em So
Vicente havia vrios meses tinha aceito o cargo de artilheiro do forte de So Felipe, que
Tom de Sousa mandara fazer em Bertioga (ou Buriqui-oca, reduto dos macacos).
 De acordo com Staden, os Tamoio, ferrenhos inimigos dos Tupiniquim e de seus aliados
portugueses, tornavam-se especialmente perigosos em dois momentos do ano: em
novembro, quando percorriam a regio para colher milho maduro, com o qual faziam uma
potente bebida fermentada, e em agosto, quando entravam no canal de Bertioga para pescar
os paratis (uma espcie de tainha) que ali desovavam. Naquele incio de 1554, Staden
descobriria que a regio de Bertioga tinha outro atrativo para os Tamoio.

O forte de Bertioga

Quando os ninhais de guars, uma ave de vistosa plumagem vermelha, estavam repletos,
os indgenas vinham captur-los por causa de suas flamantes penas rubras. Naquele ano,
alm de guars, os Tamoio levaram Hans Staden. O alemo ficou prisioneiro dos nativos
durante dez meses. Fazendo-se passar por francs, escapou inmeras vezes de servir de
repasto nos banquetes antropofgicos que viu serem realizados.
Durante o perodo que durou sua captura, Staden conheceu o temvel Cunhambebe, o
maior lder tribal dos Tamoio; fez vrias viagens pela regio litornea entre Santos e Rio de
Janeiro e viu vrios navios franceses que chegavam para negociar pau-brasil, algodo e
pimenta com os ndios uma prova adicional do quo frequente era a presena dos
entrelopos naquela zona.
 O mercenrio alemo Hans Staden

Em junho de 1554, quando Staden se encontrava prisioneiro na aldeia de Ubatuba, seu

antigo companheiro de viagem, o piloto-mor Juan Sanches de Biscaia, passou por ali.
Autorizado a deixar So Vicente, Sanches estava voltando para a Espanha. Embora tenha
conversado com Staden e com os ndios que o mantinham aprisionado, Sanches no foi
capaz de convencer os nativos de que Staden no era portugus.
Ao perceber que no obteria a libertao do mercenrio alemo, partiu para Sevilha. Ao
desembarcar l, no segundo semestre de 1554, escreveu para o prncipe D. Felipe. A carta no
fez meno a Staden, mas exortava o herdeiro do trono de Castela a povoar a costa do Brasil
meridional, ou pelo menos Cananeia. Se o projeto no se concretizasse o mais rapidamente
possvel, Castela corria o risco de perder toda aquela regio para os portugueses para
sempre.
Embora envolvido em problemas muito mais complexos, o futuro imperador Felipe II j
estava tratando do assunto. Desde abril de 1554, os castelhanos estavam articulando
negociaes diplomticas com Portugal, bem como preparando o envio de novas expedies
ao Sul do Brasil. Apesar de terem sido realizadas, tais expedies no alcanaram seu
objetivo.
Ainda assim, a expanso portuguesa sobre as terras que legalmente pertenciam Espanha
seria um processo lento e a prpria vila de So Paulo s iria assumir posio mais relevante
dali a um sculo, e apenas porque Nbrega tivera o discernimento de fundar seu colgio justo
no entroncamento das trilhas que, a partir de 1640, permitiriam aos bandeirantes paulistas
percorrerem (e conquistarem) toda aquele regio.
Dois anos aps a fundao do colgio, porm, com o caminho para o Paraguai ainda
bloqueado, So Vicente se mantinha como uma capitania remota e perifrica. O foco da ao
da Coroa portuguesa e dos prprios jesutas continuava centrado em Salvador.
 E no h de ter sido por outro motivo que, em 23 de maio de 1556, Nbrega decidiu
voltar para a Bahia, desistindo de vez do plano de catequizar os Guarani. Seu sonho s seria
realizado um sculo mais tarde e por jesutas espanhis que, partindo de Assuno,
fundaram os chamados trinta Povos Guaranis, no Paran, no Rio Grande do Sul e no prprio
Paraguai. Ironicamente, aquelas misses acabariam devastadas pelos intrpidos moradores
da cidade surgida ao redor do velho colgio de Piratininga.
Aps o massacre e a escravizao de mais de 100 mil indgenas, os atuais territrios do
Paran, de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul passaram ento a pertencer
definitivamente ao Brasil.
 IV
OURO, CAOS E CANIBALISMO

N
a primeira semana de abril de 1553, poucos dias depois de decretar o bloqueio do
caminho para o Paraguai e nomear Joo Ramalho guarda-mor do campo, Tom
de Sousa zarpou de So Vicente de volta para Salvador. quela altura, o mandato
do governador originalmente previsto para durar trs anos esgotara-se havia mais de um
e no restam dvidas de que ele estava ansioso para retornar a Portugal. Antes de chegar
Bahia, porm, Tom de Sousa precisou fazer uma escala em Porto Seguro. E l ele tomou
uma deciso importante.
Desde a descoberta oficial do Brasil, em abril de 1500, os portugueses ansiavam por
encontrar ouro e prata no vasto territrio do qual tomaram posse. Mas, at ento, os
minrios tinham se revelado um sonho intangvel. Depois que os espanhis descobriram
prodigiosas quantidades de metal tanto no Mxico (1519) quanto no Peru (1539), e tambm
em Potos, na Bolvia (1545), encontrar minas no Brasil tornou-se verdadeira obsesso para
os portugueses. As cartas do prprio Tom de Sousa esto repletas de referncias ao tema e,
em dado momento, o governador que sonhava em fazer do Brasil um outro Peru chega a
dizer ao rei que no falar mais no assunto antes de ter encontrado o minrio.
Os castelhanos debochavam daquele anseio de seus rivais lusitanos. Para eles, a
verdadeira riqueza da Amrica portuguesa se resumia ao sangue dos tapuias.
Em fins de 1549, porm, notcias da existncia de ricas lavras de ouro haviam comeado a
espoucar em Porto Seguro com tanta intensidade e frequncia que reforaram a convico
geral de que aquela capitania era, junto com So Vicente, a mais direta porta de entrada para
as riquezas do serto. Tal sensao se tornou virtualmente uma certeza quando, em maro de
1550, um grupo de indgenas chegou a Porto Seguro trazendo uma notcia espantosa.
Sucedeu agora, conta ao rei, com febril excitao, um dos moradores da capitania, de
chegarem a Porto Seguro uns negros da terra, dos que vivem junto a um grande rio, alm do
qual, dizem eles, est uma serra que resplandece muito e que muito amarela, da qual serra
vo ter ao dito rio muitas pedras da mesma cor. Com aquele minrio os ditos negros fazem
gamelas para nelas dar de comer aos porcos, j que para si no ousam fazer coisa alguma,
porque dizem que aquele metal provoca doenas, razo pela qual no ousam passar por ali e
dizem que a serra muito aterradora por causa de seu resplendor, e eles a chamam de Sol da
Terra.1
 A notcia, claro, causou alvoroo entre os colonos e no s em Porto Seguro, mas
tambm nas capitanias vizinhas do Esprito Santo, Ilhus e Bahia. Era o incio da lenda de
Sabarabuu, a Serra Resplandecente. Ela iria perdurar por mais de um sculo e clamar muitas
vidas antes de revelar-se em toda a sua plenitude com a descoberta das jazidas de Ouro Preto
e Diamantina. Embora o caminho at l s viesse a ser descoberto 150 anos mais tarde,
naquele incio de 1550 os moradores de Porto Seguro estavam obtendo as primeiras
informaes sobre a regio que um sculo depois seria batizada de Minas Gerais.
To surpreendente quanto a revelao dos nativos era o personagem a quem coube
divulgar a boa-nova. A carta que anunciou a D. Joo III a existncia de Sabarabuu foi escrita
por uma das figuras mais curiosas da colnia: o cristo-novo, mestre enxadrista, inventor,
boticrio e letrado castelhano Felipe de Guillen. Embora fosse um degredado e sujeito dado a
grandes exageros, Guillen era bem conhecido no apenas na colnia, mas no prprio reino,
onde havia inspirado um personagem ridicularizado em pea de Gil Vicente, o mais
respeitado dramaturgo portugus de seu tempo (leia nota a seguir).

ATRIBULAES DE UM INVENTOR
As singularidades da vida e do exlio de Felipe de Guillen no Brasil chamaram a
ateno de historiadores do porte do francs Henry Harrise, do espanhol Navarrete,
do portugus Souza Viterbo e dos brasileiros Varnhagen e Capistrano de Abreu.
Graas a eles, possvel retraar os percalos de uma existncia repleta de ao e
desengano. Supe-se que Guillen tenha nascido na Espanha, por volta de 1487. Em
1525, mudou-se para Portugal, disposto a apresentar no reino um astrolbio de sua
inveno, por meio do qual seria possvel calcular a longitude o que constitua um
dos maiores desafios na arte de orientar-se no mar. Graas ao instrumento, Guillen
foi feito cavaleiro da Ordem de Cristo e recebeu tena de 15 mil reais por ano. Mas
no incio de 1528 foi desmascarado, preso e obrigado a devolver o dinheiro.
Transformado em bufo em pea de Gil Vicente, foi enviado para cumprir degredo
no Brasil em 1537.

Guillen chegara Bahia em 1537. Logo em seu primeiro ano na nova terra, a mulher e o
filho morreram, restando-lhe o fardo de criar trs filhas pequenas. Apesar da tragdia,
assegurou em carta ao rei que se manteve sempre disposto a inquirir e saber as estranhas
cousas deste Brasil e, desse modo, acabou informado que, partindo de Porto Seguro, certos
colonos entravam pela terra adentro e por l andavam de cinco a seis meses para descobrir
as minas de ouro que os negros diziam que havia. Com o propsito de auxiliar os
exploradores com o instrumento que j mostrei a Vossa Alteza, Guillen transferiu-se para a
capitania de Pero do Campo Tourinho.
Mas, em julho de 1549, dois meses aps desembarcar no Brasil, Tom de Sousa mandou
cham-lo de volta a Salvador. Embora, na capital que nascia, Guillen tenha sido encarregado
de construir o caminho que ia da Ribeira para a cidade,2 alguns historiadores supem que o
governador estivesse disposto a obter dele informaes sobre minas. bem possvel que
assim fosse, pois documentos da poca comprovam que, alm de mestre enxadrista e
boticrio, Guillen era mineralogista.
Foi de Salvador que, no dia 20 de julho de 1550, Guillen enviou ao rei a carta na qual
relatou a chegada a Porto Seguro do grupo de indgenas que, vindo do serto, havia
mencionado a existncia da Serra Resplandecente. Apenas seis dias antes, o capito interino
daquela mesma capitania, Duarte de Lemos, tambm havia escrito para o monarca
reforando a informao: Est na conquista de Vossa Alteza toda e a maior parte do ouro
que sai do Peru, que se acha na altura de 17 graus [de latitude], que justamente onde essa
capitania [de Porto Seguro] est, escreveu Lemos em 14 de julho de 1550. V. A. deve
mandar homens que conheam a terra onde est o ouro porque por nenhuma terra destas
partes se pode melhor ir a ele do que por esta de Porto Seguro.
No se tratava apenas do fato de Porto Seguro estar localizado na mesma latitude que o
Peru o que tanto entusiasmava os colonos. Como o prprio Lemos ressalta na
correspondncia, outra questo importante era que o gentio daqui est de paz, e muito
nossos amigos, mormente depois que Vossa Alteza enviou a armada [de Tom de Sousa] e
eles souberam que V. A. mandava que no mais os salteasse.
O conjunto de circunstncias favorveis teria levado Tom de Sousa a agir com rapidez,
mas, convicto de que seria melhor, mais rpido e menos perigoso chegar s minas por via
fluvial, o governador determinou que uma gal zarpasse de Salvador para subir o So
Francisco, que se supunha ser o grande rio s margens do qual viviam os indgenas
mencionados por Felipe de Guillen. O comando da misso foi confiado a um Miguel
Henriques, homem honrado, e para todo o cargo que lhe quiserem dar.3 Em 5 de
novembro de 1550, a expedio zarpou da Bahia.
Mas nunca mais se ouviu falar dela nem dos 15 homens que tripulavam a gal.

A PRIMEIRA ENTRADA S MINAS GERAIS

Assim sendo, em abril de 1553, to logo fez escala em Porto Seguro na sua viagem de
volta desde So Vicente, Tom de Sousa foi novamente procurado pelos homens bons da
capitania. Eles continuavam alvoroados com as notcias sobre a Serra Resplandecente e
insistiram para que o governador autorizasse uma nova entrada ao serto. Sousa deixou-se
convencer e permitiu que uma outra expedio fosse armada dessa vez por via terrestre,
como queriam os colonos. Os preparativos, no entanto, foram longos, e quando os homens
partiram, em novembro de 1553, o governador j havia deixado o Brasil fazia quase seis
meses.
A turbulenta histria e as dramticas circunstncias daquela que foi a primeira entrada
oficial dos portugueses regio mais tarde chamada de Minas Gerais pode ser reconstituda
com base em uma carta escrita por um de seus integrantes, o jesuta Juan de Azpilcueta
Navarro. Embora seu roteiro nunca tenha sido plenamente esclarecido e o assunto ainda
acenda polmica entre os (atualmente poucos) historiadores dispostos a desvendar-lhe a rota,
os detalhes conhecidos so mais que suficientes para pintar um quadro dos objetivos e dos
parcos desdobramentos prticos da misso, que se prolongou por cerca de um ano e meio e
que, segundo os jesutas, teria custado a vida do padre Navarro, esgotado pelo cansao
daqueles trabalhos.4
Composta por 12 homens brancos, acompanhados por algumas dezenas de indgenas, a
expedio foi comandada por Francisco Bruza de Espinosa, que, como Guillen, era
castelhano e talvez tambm fosse cristo-novo. Espinosa era egresso do Peru, de onde viera
por terra para o Brasil. Vivia j h mais de uma dcada em Porto Seguro, onde, de acordo
com o relato de um jesuta, era um grande lngua [ou seja, falava fluentemente o tupi] e
gozava de muita autoridade entre os ndios do Brasil.5
Carregada com quarenta dzias de tesouras, trinta dzias de pentes, 45 cvados de pano
vermelho, 12 chapus (dos de 146 reais cada), alm de outros artigos comumente utilizados
para troca com os nativos, mais trs barris de po por mantimento, a tropa teria iniciado
sua jornada de cerca de 1.000 quilmetros serto adentro pelas margens de algum rio vizinho
a Porto Seguro, pois, como disse Capistrano de Abreu, em pas desconhecido, seguir um rio
meio de no se perder.6 Qual rio teria sido esse, no entanto, o prprio Capistrano e os
demais estudiosos da marcha dentre os quais se destacam Orville Derby e Pandi Calgeras
discordam. Tudo faz crer, no entanto, que ter sido o Jequitinhonha, cuja foz fica cerca de
80 quilmetros ao norte da sede da capitania.
O Jequitinhonha nasce em Minas Gerais, na serra do Espinhao, que de fato possui
picos de quartzito branco, fceis de confundir com mrmore7 e que, segundo os estudiosos
da marcha, teria oferecido aos expedicionrios o primeiro vislumbre das fugidias riquezas em
busca das quais andavam. Seguindo para o sul pela zona campestre que se debrua por entre
os picos reluzentes do Espinhao, a expedio bem pode ter chegado atual Diamantina e,
dali, explorado as nascentes do So Francisco e a barra do rio das Velhas.
Se assim foi, Espinosa e seus homens tero percorrido o corao da regio onde, um
sculo e meio mais tarde, os mamelucos paulistas iriam descobrir as fertilssimas minas
gerais.
 Embora reticente quanto ao roteiro percorrido, o relato de Azpilcueta Navarro (redigido
em Porto Seguro em 24 de junho de 1555 e enviado para os padres e irmos da Companhia
de Jesus em Coimbra) de alta voltagem dramtica e repleto de detalhes saborosos. J desde
a primeira frase, Navarro revela sua incapacidade de desvendar a rota da expedio mas, de
todo modo, esse parecia estar longe de ser seu objetivo.

Dar-se conta do caminho em particular seria nunca acabar; mas como sei que com isso
lhes dar consolao, direi alguma coisa do que passamos e vimos. Sabero, irmos
carssimos, que entramos pela terra adentro bem 350 lguas [cerca de 2 mil quilmetros],
sempre por caminhos pouco descobertos, por serras mui fragosas que no tem conta, e
tantos rios que em certas partes no espao de quatro ou cinco lguas passamos cinquenta
vezes contadas por gua, e muitas vezes se no me socorressem me houvera afogado.
Mais de trs meses fomos por terras mui midas e frias por causa dos muitos arvoredos
e das rvores grossas e altas, de folha que est sempre verde. Chovia muitas vezes, e muitas
noites dormimos molhados, especialmente em lugares despovoados, e assim todos em cuja
companhia eu ia, estiveram quase morte de enfermidades, uns nas aldeias, outros em
despovoados, e sem outra medicina que sangrar-se de p, forando a necessidade a caminhar,
e sem ter outro mantimento s mais das vezes que farinha e gua no perigou nenhum
porque nos socorreu Nosso Senhor com sua misericrdia, livrando-nos tambm de muitos
perigos de ndios contrrios que algumas vezes determinaram de matar-nos.
Passamos muitas zonas despovoadas, especialmente uma de 23 jornadas, por entre
ndios que chamam tapuias e que uma gerao de gente bestial e feroz, porque andam pelos
bosques, como manadas de veados, nus, com cabelos compridos como mulheres; e sua fala
muito brbara e eles mui carniceiros: trazem flechas ervadas [envenenadas] e do cabo de um
homem num instante.
Os dias eram calorosos e as noites frias, as quais passvamos sem mais cobertura do que
a do cu. Nestes ermos, passamos uma serra mui grande, que corre do norte para o meio-dia
e nela achamos rochas mui altas de pedra mrmore. Dessa serra nascem muitos rios caudais:
dois deles vo sair ao mar entre Porto Seguro e Ilhus: chama-se um rio Grande [trata-se do
Jequitinhonha] e o outro rio das Orinas [talvez o Pardo, por cujo leito a expedio teria
empreendido a viagem de volta].
() H muita caa, assim de animais como de aves; h uns animais que se chamam
antas, pouco menores do que mulas, e parecem-se com elas seno que tem os ps como de
boi. Tambm h muitos porcos monteses, e outros animais que tm uma capa por cima
maneira de cavalo armado; h raposas, lebres e coelhos, como em nossa terra. H muitas
castas de macacos, entre os quais uns pardos com barbas como homens; h veados, gatos
monteses, onas, tigres e muitas cobras (). H umas aves que so como perdizes, outras
como faises, com outras muitas diversidades, e vimos tambm em poder dos ndios duas
avestruzes.
Mas o fruto mais slido desta terra parece que ser quando se a for povoando de
cristos. Que Deus Nosso Senhor por sua misericrdia tire estes miserveis das abominaes
em que esto e a ns outros d sua graa, para que faamos sua santa vontade.
 Cerca de vinte dias antes de Navarro redigir sua carta, o irmo Ambrsio Pires, tambm
jesuta, j havia comunicado ao Colgio de Coimbra o retorno da expedio. Tal relatrio,
enviado em 6 de junho de 1555, ia direto ao ponto: Depois de mais de ano de perambulao,
no trazem os homens de Espinosa ouro nem prata nem novas dele, pois no ousaram cruzar
pelo territrio de um outro gentio, em que diziam est o que buscavam.8 Tambm
informado do fracasso da expedio, o padre Nbrega reagiu com calculada resignao:
Deus queira que o verdadeiro tesouro e joias [do serto] sejam as almas que l iremos
salvar.9

LTIMOS DIAS DO PRIMEIRO GOVERNO-GERAL

Depois de autorizar a entrada comandada por Espinosa e descrita pelo padre Navarro,
Tom de Sousa zarpou de Porto Seguro rumo Bahia, aonde chegou em 1o de maio de 1553.
Um ms exato aps colocar os ps em terra, o governador redigiu minucioso relatrio
para D. Joo III, no qual no apenas descreveu o que se passara durante a viagem de inspeo
da costa como apressou-se em apresentar ao monarca um balano de seus quatro anos de
governo. O principal objetivo de Tom de Sousa parece ter sido clamar por seu imediato
retorno ao reino, at porque, como j foi dito, o prazo original de seu mandato se esgotara
havia 14 meses e o laborioso governador estava farto de trabalhar no Brasil: O que levo
meses para construir, desfaz um degradado em meia hora, disse ele ao soberano.
Embora se dirigisse ao rei, nem por isso Tom de Sousa abriu mo do fraseado irnico e
cortante que o tornara conhecido no reino: Como disse a Vossa Alteza, no farei seno as
lembranas muito necessrias sem as quais esta terra no se poder sustentar, se no se um
homem pode viver sem a cabea. Em primeiro lugar, deve V. A. mandar que os prprios
capites residam em suas capitanias e quando, por justos respeitos, no puder isso ocorrer,
que ponham no cargo pessoas que a V. A. contentem porque os que agora servem de capites,
no os conhece a me que os pariu ().
Com relao administrao da capital e ao papel do novo governador, Sousa sugeriu: A
esta Cidade do Salvador deve V. A. prover de um capito honrado e abastado, porque a
qualidade dela assim o demanda e o governador-geral no deve ter lugar certo se no residir
onde lhe parecer que h mais necessidade dele.
A seguir, observando que havia gente demais para trabalho de menos, o governador
anotou: Parece-me que pelos prximos trs anos deveria V. A. dispensar o provedor-mor da
Fazenda porque o ouvidor-geral que vier poder desempenhar o mesmo ofcio e melhor do
que toda outra pessoa que no seja letrado () e far todo o servio e ainda lhe sobrar
tempo e desta maneira ter o que fazer pois, de outro modo, folgam ambos todo o tempo.
Bem assim, o tesoureiro que est residente nesta cidade poder tambm servir de almoxarife
dos armazns e mantimentos porque o negcio quase todo um e no muito, e bastar
tambm um s escrivo e o cargo de capito do mar escasso porque a maior parte do
tempo no necessrio e, quando o for, o governador escolher um. E, desta maneira,
escusar Vossa Alteza alguns ordenados, e medida que a terra for rendendo, ir V. A.
acrescentando novos cargos e ofcios.
Aps a breve lio de administrao parcimoniosa, o governador relatou ao monarca os
resultados de sua viagem de inspeo: Eu corri esta costa toda e me parece que nisso fiz
muito servio a Vossa Alteza e bem terra. Ou, quando menos, fiz tudo o que pude e entendi
e gastei tudo o que tinha, e no falo nos gastos para pedir algum alvitre a V. A. para minhas
dvidas, mas para que V. A. saiba que tudo o que me deu, folgo em o despender em seu
servio. () Todas as vilas e povoaes e engenhos desta costa, fiz cercar de taipa com seus
baluartes e as que estavam arredadas do mar fiz chegar ao mar e lhes dei toda a artilharia que
me pareceu necessria () e mandei em todas as vilas fazer casas de audincia e de priso e
endireitar as ruas, e tudo se fez sem opresso do povo.

Ao final do relatrio, Tom de Sousa volta a clamar enfaticamente por seu retorno para
Portugal: Pelo amor de Deus que Vossa Alteza me mande ir que eu no sei outras palavras
por onde o pea () e nenhum outro governador pode V. A. mandar que no faa c melhor
do que eu e com menos trabalho. Embora suas frustraes com os destinos da colnia
fossem de vrias ordens, o argumento no qual Tom se apoiou foi o fato de estar saudoso da
mulher e da filha, como ele j havia dito ao rei na carta escrita dois anos antes: Peo a V. A.
por amor de Deus que me mande ir para uma mulher velha que tenho e uma filha moa ()
que desejo casar e ver minha me, se forem vivas que depois que c estou j me aconteceu de
escrever a quem est no outro mundo.10
As aflies familares do governador eram conhecidas pelo padre Nbrega. O provincial
dos jesutas at supunha que Tom de Sousa poderia decidir ficar no Brasil, caso o rei lhe
mandasse vir a esposa e a filha. Foi o que afirmou em duas cartas, ambas escritas cerca de um
ano antes, em julho de 1552. Ao mestre Simo Rodrigues, Nbrega disse: No creio que esta
terra fora avante, com tantos contrastes como teve, se houvera outro governador. Dizem que
ele se vai o ano que vem. Tememos muito vir outro que destrua tudo. De quantos de l
vieram, nenhum teve amor a esta terra, se no ele, porque todos querem apenas fazer em seu
proveito, ainda que seja custa da terra, porque esperam de logo se ir dela. Parece-me que se
El-Rei lhe der o que tem l e lhe casar a sua filha e lhe mandar sua mulher, folgar muito de
viver c, no por governador, mas por morador.
Dirigindo-se a D. Joo III, Nbrega reforou a tese, usando quase as mesmas palavras:
Temos por nova que Vossa Alteza manda ir o ano que vem a Tom de Sousa. Obriga-me
Nosso Senhor a dizer o muito que temo vir outro que destrua o pouco que est feito, e que
favorea mais os pecados e vcios do que este, e que queira se aproveitar s custas da terra. Sei
que [Tom de Sousa] folgar muito de viver nesta terra se c tivesse sua mulher, ainda que
no fosse governador (). Ao menos lembro a V. A. que no mande a esta terra governador
solteiro, nem mancebo, se no a quer ver de todo destruda, e grande bem seria se fosse
casado e viesse com sua mulher.11
H um rasgo proftico nas cartas de Nbrega, pois o novo governador no s iria
desfazer algumas das mais importantes conquistas de Tom de Sousa como, embora casado,
no apenas no veio acompanhado da esposa, D. Maria de Mendona, como trouxe consigo
um filho solteiro em torno do qual iriam rebentar conflitos polticos to graves que o
prprio Nbrega no hesitaria em cham-los de guerras civis.

D. DUARTE, O SEGUNDO GOVERNADOR

quela altura, porm, a preocupao de Tom de Sousa com o prprio destino era
desnecessria, pois, no instante em que escrevia ao rei clamando pela liberao do pesado
encargo de governar o Brasil, seu substituto no s j fora nomeado como havia at
embarcado para a Amrica. No dia 1o de maro de 1553, D. Duarte da Costa tornara-se o
segundo capito da Cidade do Salvador e governador-geral em todas as capitanias e terras
das partes do Brasil.
A escolha de D. Duarte, fidalgo palatino, poder ter sido feita pelo conde da Castanheira,
a quem os negcios do Brasil interessavam de maneira extraordinria, supe o historiador
Pedro de Azevedo, mas se isso se deu, no foi feliz a eleio do segundo governador, a quem
faltava a prtica do mando e a experincia de guerra.12 Escrevendo em 1923, Azevedo ecoou
o historiador Francisco Adolfo de Varnhagen, que em 1864 havia anotado: Talvez ao partir
de Portugal, as intenes do novo governante fossem boas, mas isso no se pode concluir a
partir dos feitos de seu governo.13
Como Azevedo e Varnhagen, vrios historiadores consideram D. Duarte um dos mais
incompetentes governantes da histria do Brasil, embora existam outros concorrentes ao
posto.
 Duarte da Costa no fazia parte da burocracia estatal, no era militar e, muito menos, um
letrado ligado ao Desembargo do Pao. Nada disso impediu sua ascenso na corte, pois
nascera na famlia certa e na hora certa. Sua me, dona Brites de Paiva, alm de irm de
Bartolomeu de Paiva, fidalgo proeminente, havia sido ama de leite do prncipe D. Joo fato
que tornou Duarte da Costa e o futuro soberano irmos colaos.
J o pai de D. Duarte, D. lvaro da Costa, havia iniciado carreira palaciana como mero
moo de guarda-roupa de D. Manuel (pai e antecessor de D. Joo). O bom casamento com
dona Brites o fez ascender na escala social, mas seu prestgio aumentou de fato quando foi
encarregado de buscar em Saragoa, na Espanha, a noiva do rei, dona Leonor, de 17 anos,
com a qual o monarca, ento com 56 anos, casou-se em terceiras npcias. O casamento,
realizado em 1518, abriu uma grave crise entre D. Manuel e o filho, o prncipe D. Joo, pois a
mo de D. Leonor j havia sido prometida ao herdeiro do trono (leia nota a seguir).

AS BODAS DA DISCRDIA

O casamento de D. Manuel com dona Leonor agravou o

conflito entre o rei e seu filho e herdeiro, o prncipe D. Joo, pois
a moa j lhe fora prometida como esposa. Sentindo-se
humilhado pelo pai, D. Joo aproximou-se ainda mais dos
amigos de infncia, D. Antnio de Atade e Martim Afonso de
Sousa e, segundo os cronistas, os trs passaram a ser vistos
em constantes murmuraes pelo palcio. O casamento,
realizado em novembro de 1518, causou indignao tambm
entre os conselheiros de D. Manuel, pois eles temiam que a
rainha moa passasse a dirigir o desorientado esprito do rei.
 Para D. lvaro, no entanto, o casamento revelou-se excelente negcio, pois, ao trazer a
princesa da Espanha, aps receb-la das mos do pai ningum menos que o futuro
imperador Carlos V , o ento moo de guarda-roupa foi feito armeiro-mor do reino,
recebendo numerosas outras mercs, entre elas o ttulo de dom, inerente aos condes.14
Vrias dessas mercs seriam repassadas a seu filho, D. Duarte.
No momento em que foi nomeado governador-geral do Brasil, D. Duarte exercia o cargo
de presidente do Senado da Cmara de Lisboa. No deve ter visto a nomeao com bons
olhos, pois a transferncia para a distante e deficitria Amrica portuguesa no podia ser
considerada exatamente uma promoo. Alm do mais, como j desfrutava das comendas
herdadas do pai, dentre as quais uma da Ordem de Avis e outra da Ordem de Cristo, no se
pode afirmar, em funo das bastantes tenas que gozava, que sua nomeao obedecesse
necessidade de angariar bens de fortuna, at porque, apesar de ser filho segundo, j vivia em
situao desafogada, como observa Azevedo. Tendo j 50 anos, D. Duarte julgava-se idoso
para o cargo e a aventura que ele implicava. Estou sem idade para folgar de ver mundos
novos, diria em carta ao rei, na qual acrescentou: No vim para essa terra por cobia nem
por vaidade de honra.15
Seu salrio, ainda assim, era atraente: ao assinar os termos de nomeao, Duarte da Costa
soube que receberia 400 mil reais anuais para o exerccio do cargo. Na verdade, o salrio era
de 300 mil reais; os 100 mil restantes constituam um adicional pelo exerccio pregresso da
presidncia do Senado, a ser pago pelo Tesouro Rgio em carter vitalcio.
Duarte da Costa partiu de Lisboa em 8 de maio de 1553, frente de uma frota constituda
por apenas trs caravelas (e nenhuma nau), nas quais se amontoavam 260 pessoas. Junto com
ele seguiram os sete novos jesutas enviados ao Brasil por determinao de Incio de Loyola.
Os padres Brs Loureno e Antnio Pires, mais os irmos Joo Gonalves, Antnio Blasques,
Gregrio Serro e o novio Jos de Anchieta a terceira leva de jesutas a desembarcar no
Brasil vieram sob a liderana de Lus da Gr (leia nota a seguir).
 O PROVINCIAL COLATERAL
Formado em filosofia e direito civil pela Universidade de Coimbra, Gr entrara para
a Companhia de Jesus em junho de 1543, aos 20 anos de idade. Era um ferrenho
conservador, que apoiava a rigidez da Contrarreforma. Aps a dramtica expulso
dos mestres renascentistas de Coimbra, articulada por Simo Rodrigues, Gr havia se
tornado o primeiro reitor do Colgio Jesuta, estabelecido naquela cidade sobre os
escombros de uma progressista escola anterior, o Colgio das Artes, fechada por
presso dos jesutas e por ordem do rei. Gr ocupou o cargo at ser enviado para o
Brasil como provincial colateral ou seja, o segundo de Nbrega, ento recm-
nomeado provincial. Gr viveria no Brasil pelos 56 anos seguintes, at sua morte, em
novembro de 1609, aos 86 anos.

Tambm estava a bordo um grupo de rfs, das quais pelo menos trs Violante de Ea,
Ins da Silva e Clemncia Dria tiveram os nomes preservados para a posteridade. Vinham
sob a guarda de uma certa Maria Dias, mais tarde mencionada em alguns documentos como
a velha que trouxe as rfs. Entre os passageiros encontrava-se ainda o fsico (ou mdico)
Jorge Fernandes, cristo-novo, sobre o qual se abateria uma srie de desgraas.
D. Duarte trouxe consigo o segundo filho, D. lvaro da Costa homnimo do av
famoso , destinado a se tornar piv do conflito que quase provocou a derrocada da nascente
Cidade do Salvador. Junto com o jovem e galanteador guerreiro, que j fincara lana em
frica,16 pois enfrentara os mouros no Marrocos, seguiram alguns amigos e companheiros
de lutas.
Eles se transformariam em um bando de arruaceiros permanentemente dispostos a
intimidar, pela fora das armas ou do atrevimento, quem quer que ousasse se interpor em seu
caminho em Salvador.

A TROCA DE PODER
A frota chegou Bahia em 13 de julho, aps uma viagem que se presume ter sido
tranquila, pois durou pouco mais de dois meses e nenhum dos passageiros fez meno a
problemas climticos ou nuticos em suas cartas e seus dirios.
De acordo com frei Vicente do Salvador, quando a armada do novo governador ancorou
em frente cidade que Tom de Sousa mandara construir, o velho governante encontrava-se
na Casa da Cmara em meio aos infindveis despachos burocrticos que lhe tomavam quase
todo o tempo disponvel. Um meirinho correu ento para avis-lo da chegada do substituto
to ansiosamente aguardado. Vedes isso, meirinho?, teria dito Tom de Sousa assim que
recebeu a notcia. Verdade que eu desejava muito, e me crescia a gua na boca quando
cuidava em ir para Portugal. Mas no sei o que isso que agora se me seca a boca, de tal
modo que quero cuspir e no posso.17
Embora tenha escrito cerca de setenta anos aps os acontecimentos, frei Vicente
realmente conheceu alguns burocratas contemporneos de Tom de Sousa mas no cita
nominalmente suas fontes. De qualquer forma, o episdio, tido como verdico, no se ajusta
aos fatos conhecidos. Apesar das afirmaes de Nbrega de que Sousa folgaria em tornar-se
morador do Brasil, as cartas do governador revelam que ele estava vido por voltar ao reino.
Alm do mais, to logo retornou a Portugal, no apenas arrumou um bom casamento para a
filha, Helena, como se tornou vedor da Fazenda (no lugar de seu primo, o conde da
Castanheira), posio que lhe permitiu desfrutar de muito mais poder, prestgio e dinheiro
do que se fosse morador do Brasil (leia nota lateral).
Embora vrios historiadores dos sculos XVIII e XIX afirmem, com indisfarvel
orgulho, que Tom de Sousa escrupulosamente no quis tomar para si nenhumas terras no
Brasil18 no perodo em que era governador, o fato que, mais tarde, pediu e recebeu pelo
menos uma valiosa sesmaria nos arredores de Salvador para que o gado que possua na
colnia no permanecesse em terras alheias.19 A sesmaria, de 6 lguas de largo, lhe foi
concedida em dezembro de 1563 e ficava s margens do rio Pojuca. Aquela mesma terra, no
entanto, j fora doada e pelo prprio Tom de Sousa a seu primo, o conde da Castanheira
(que tambm j havia sido agraciado pelo governador com a doao da ilha de Itaparica). Por
isso, em outubro de 1565 Sousa recebeu outra propriedade, contgua do conde em Pojuca e
que se estendia at o rio Real.

O DESTINO DO GOVERNADOR
Documentos mostram que, em 27 de julho de 1554, Helena de Sousa ento com 15
anos j estava casada com o fidalgo D. Diogo Lopes de Lima. E, antes de 16 de
junho de 1557 data da morte de D. Joo III , Tom j havia sido feito membro da
Ordem de Cristo e nomeado vedor da Fazenda, cargo no qual seria mantido pela
regente, a rainha D. Catarina, conforme alvar assinado em 22 de outubro daquele
ano. Trs meses mais tarde, em janeiro de 1558, Sousa passou a integrar o Conselho
Real, permanecendo no posto at a morte, em 28 de janeiro de 1579. Na imagem
acima, o selo de Tom de Sousa.
 Foi justamente a frequente distribuio de sesmarias, bem como a incessante
apropriao, por parte de vidos colonos, das mais frteis pores do territrio tribal dos
Tupinamb no interior do Recncavo Baiano, que redundou na exploso de uma revolta
indgena, ocorrida em maio de 1555. Tal insurreio, porm, seria apenas um dos graves
problemas que D. Duarte da Costa que agora desembarcava em Salvador para tomar posse
na Casa da Cmara teria de enfrentar ao longo de seu desastrado mandato.
No existem relatos documentais do que se passou durante os trs primeiros meses do
novo governo, mas registros pesquisados pelos historiadores baianos Teodoro Sampaio e
Edison Carneiro permitem afirmar que, to logo assumiu o posto, D. Duarte iniciou a
distribuio de cargos pblicos entre os amigos que o acompanharam naquela incurso aos
trpicos. Quase um sculo antes das investigaes de Carneiro e Sampaio, Varnhagen j
afirmara que, cuidando s de seus lucros, Duarte da Costa comeou a dar ofcios de
escrivo da Cmara, juiz e escrivo dos rfos, inquiridor e escrivo da almotaceria, alcaide
de campo e carcereiro sem outro critrio que no favorecer a si prprio e seus asseclas.20
Ironicamente, alguns dos agraciados logo se tornariam seus inimigos.

AS DESAVENAS ENTRE O GOVERNADOR E O BISPO

Os problemas de D. Duarte (e de seu filho, D. lvaro) de incio no tiveram nada a ver
com a distribuio de empregos pblicos e sesmarias. O que houve foi um grave confronto
entre o governador e o bispo Pero Fernandes Sardinha. A crise que precipitou as chamadas
guerras civis que incendiariam Salvador pelos dois anos seguintes eclodiu no dia 1o de
novembro de 1553, menos de quatro meses aps a chegada de D. Duarte. O conflito tornou-
se pblico de forma ruidosa, em um irado sermo pronunciado por Sardinha no principal
templo de Salvador, a igreja da S, no corao da cidade. Nbrega j dissera que o bispo
pregava com eloquncia e muita majestade. Pode-se, portanto, imaginar a cena com alguma
preciso: o bispo, com as suntuosas vestes eclesisticas, postado no plpito; frente dele, D.
Duarte e seu squito, instalados em cadeiras de espaldar alto; logo atrs, os fidalgos e os
burocratas; e, ao fundo, os colonos.
 Preguei no dia de Todos os Santos, disse Sardinha em carta ao rei, estranhando as
cousas que sucederam nesta cidade desde que Tom de Sousa se foi, alegando os grandes
castigos que Deus manda aos povos pelo pecado do adultrio e isto em geral, sem ter
ningum em particular, do que me tomou o governador tamanho aborrecimento que nunca
mais me passou pela rua.21 Embora no tenha citado nomes, no houve na igreja quem no
percebesse a quem o bispo se referia e ele prprio o confirmou, explicitando na mesma
carta os desconcertos, desarranjos e dissolues que D. lvaro e seus amigos Joo Rodrigues
Peanha, Lus de Gis, Ferno Vaz da Costa e outros seus sequazes provocavam em Salvador,
especialmente noite.
De acordo com Sardinha, tamanho o descuido do governador com esses arruaceiros
que no h homem que no seja afrontado e ameaado nem mulher que no seja desonrada
e combatida em sua honra situao que, segundo o bispo, tornava Salvador comparvel a
Sodoma. D. Duarte trocou a ordem da polcia e aqui o pai obedece ao filho e o filho no tem
nenhuma reverncia nem acatamento ao pai, disse o prelado a D. Joo III.
Depoimentos de outras testemunhas sugerem que o galanteador D. lvaro de fato
flertava quando no dormia com mulheres casadas.

CONFLITO NO CLERO
Antes que o confronto entre o governador e o bispo eclodisse, porm, Sardinha j estava
s voltas com graves desentendimentos envolvendo os padres, cnegos e vigrios do clero de
Salvador. Alguns daqueles religiosos (como o tesoureiro da S, padre Filipe Estcio Cintra, e
pelo menos trs cnegos) haviam sido nomeados pelo rei e tinham zarpado de Portugal
junto com o bispo. Outros, como os capeles Bastio Pereira e Lus Barreiros, foram
escolhidos pelo prprio Sardinha, pois tal qual faria Duarte da Costa o prelado iniciara
farta distribuio de cargos eclesisticos assim que se instalou na Bahia, em julho de 1552.
Embora, conforme o depoimento de Nbrega, os ordenados dos clrigos da S fossem
bem magros e ainda mal pagos,22 no faltava quem estivesse disposto a fazer parte da folha
de pagamento da diocese at porque, como o regime em voga era o do padroado, os
recursos da Igreja provinham diretamente do Tesouro Rgio, repassados pela opulenta
Ordem de Cristo.
Para o posto de deo da S, que rendia 20 mil reais por ano, Sardinha nomeou o frade
dominicano Gomes Ribeiro, que j havia sido capelo do rei em Lisboa. A princpio, Ribeiro
tornou-se o brao direito do bispo encarregado de recolher as polmicas penas
pecunirias cobradas pelo prelado , mas depois rompeu com Sardinha e se aliou a seus
maiores rivais.
Mais grave ainda foi a dissidncia do chantre Francisco de Vacas. Ex-provedor da Fazenda
na capitania do Esprito Santo, Vacas tinha retornado a Salvador pouco antes da chegada do
bispo. Por ser excelente cantor e mui bom msico23 e tambm porque Sardinha logo se
indisps com o padre Joo Lopes, que ento ocupava aquele cargo , Vacas foi nomeado
chantre da S, percebendo um salrio de 15 mil reais anuais. Mas, menos de um ano aps a
posse, Vacas se tornaria um dos mais ferrenhos adversrios do bispo, sendo demitido do
chantrado, que ento voltou s mos de Joo Lopes, apesar da pssima reputao desse
padre.
Por conta desses desacertos, no mesmo dia em que proferiu o sermo contra D. lvaro da
Costa 1o de novembro de 1553 , o bispo chamou at sua casa e espancou violentamente
com uma vara os menoristas (ou capeles de ordens menores) Bastio Pereira e Lus
Barreiros, que ele mesmo nomeara. No se sabe o motivo da surra, mas Bastio Pereira
esteve morte, que lhe apareciam os miolos,24 conforme o relato de Duarte da Costa,
confirmado pelo do fsico Jorge Fernandes, chamado para tratar o ferido.

O TABACO E OUTROS VCIOS

O espancamento dos capeles e o sermo contra os supostos adultrios do filho do
governador no tiveram desdobramentos imediatos. Isso porque, menos de uma semana
depois, Sardinha deixou Salvador, partindo para mais uma de suas temidas visitas episcopais
dessa vez rumo a Pernambuco. Vizinha da Bahia, a capitania era a mais bem-sucedida da
costa e, graas produo de acar, a mais rica de todas o que parece ter sido o principal
motivo para a visita de Sardinha.
 Ao chegar a Olinda, onde foi recebido com muita satisfao e muito recolhimento pela
gente da terra,25 o bispo encontrou Vasco Fernandes Coutinho, o desastrado donatrio do
Esprito Santo, ali refugiado. Com sua capitania em situao catica, j transformada em
valhacouto de traficantes de escravos26 e sob constante ataque dos Goitac, Coutinho havia
buscado abrigo nos domnios do prudente Duarte Coelho. No contava, porm, com o que
lhe reservava o inesperado encontro com o bispo.
Velho, pobre e cansado, Coutinho vinha se dedicando, nas palavras de Varnhagen, ao
consumo excessivo de bebidas espirituosas e at se acostumara com os ndios a fumar, ou a
beber fumo, como ento se chamava a esse hbito, que naquele tempo serviu de compendiar
at onde o tinha levado sua devassido.27 Ao descobrir que Coutinho fazia uso frequente do
tabaco, o bispo lhe tolheu a cadeira das espaldas e, em meio missa, lhe apregoou por
excomunho, por sua mistura com homens baixos e seu hbito de beber fumo, informou
Duarte da Costa ao rei.

A ERVA SANTA
O tabaco no chegaria a se tornar um ponto adicional de conflito entre Sardinha e o
padre Nbrega, mas a posio de ambos em relao quele costume era, como em
tantos outros casos, diametralmente oposta. Embora nenhum registro documental
confirme que o lder dos jesutas jamais tenha feito uso do fumo, em 1549 ele escreveu
para os irmos do Colgio de Coimbra: Todas as comidas desta terra so difceis de
desgastar, mas Deus remediou a isso por uma erva cujo fumo ajuda a digesto e a
outros males corporais, pois purga a fleuma do estmago.

No plpito, disse o bispo coisas to descorteses de Vasco Fernandes, estando ele

presente, que o puseram em condio de se perder, do que eu o desviei, assegurou o
governador. Hei vergonha de declarar o que falou o bispo por defender [Coutinho] o fumo,
sem o qual no tem vida, segundo ele diz, sendo que nessa terra o fumo cura os homens e as
alimrias de muitas doenas. De acordo com a carta, no foi aquela a primeira vez que
Sardinha investiu contra o que considerava um rito gentlico: Por achar que um pobre
homem bebia [fumo], mandou [o bispo] o pr nu da cintura para cima, na S, um domingo,
durante a missa com os fumos enrolados no pescoo, e condenou outro homem mesma
pena, o qual, de vergonha de a cumprir, fugiu para o gentio de Tatuapara e l o mataram, e foi
o bispo a causa desta morte e da guerra que pode suceder do troco que hei de dar quando
tiver tempo e informao certa da maneira de sua morte.28

PAGANDO OS PECADOS EM DINHEIRO

Mas Sardinha no tinha ido a Pernambuco pregar contra o fumo. O principal objetivo da
viagem era converter penas eclesisticas em pecunirias, literalmente cobrando pela
absolvio dos pecados. To bem-sucedido teria sido o bispo na visita que, conforme
denncia de Duarte da Costa, s em Olinda arrecadou mais de 800 cruzados, afora muitos
outros servios que l tomou. Embora seja difcil acreditar que Sardinha tenha conseguido
amealhar tamanha fortuna em to pouco tempo 800 cruzados equivaliam a 320 mil reais ,
no restam dvidas de que o procedimento do bispo era aquele, pois inmeros relatos o
confirmam.
Em maro de 1553, por exemplo, o padre Nbrega, ento em So Vicente, escreveu para
seu superior, Simo Rodrigues, revelando as circunstncias da visita que o deo Gomes
Ribeiro fizera, em nome do bispo, quela capitania. Tm o bispo e seu visitador outro modo
de proceder, que, embora eles queiram e entendam que possa ser o melhor, de todo
contrrio ao que havamos institudo nestas partes, pois creio que muito mais podamos
obter entre os cristos com o temor que lhes colocvamos com a vinda da justia eclesitica
do que agora depois que ela veio, refletiu Nbrega. E apenas lhe direi uma coisa para lhe dar
ocasio de chorar, e que, onde podiam tomar dinheiro, ainda que no houvesse pecado, ali
faziam grandes exames e onde no havia, embora graves pecados no faltassem, faziam
pouca conta disso. E eu admoestei o visitador [Gomes Ribeiro] em particular, mas disse-me
ele que tudo provinha do Regimento do bispo. O escndalo foi to geral na costa que creio
que ecoar l [em Portugal].29
Reportando ao reino no mesmo dia em que Nbrega redigiu sua carta (10 de maro de
1553), o ex-traficante de escravos Pero Correia, j incorporado Companhia de Jesus,
reforou o depoimento do lder dos jesutas: Quero primeiramente dizer que a Igreja ficou
muito desacreditada em esta costa do Brasil, tanto entre os cristos como entre os ndios,
depois que o visitador do bispo passou por aqui. Decidiu ele castig-los na bolsa, e assim o
fez. Mas foi pior, porque se antes estavam em pecado com medo e com inteno de dele se
afastar por medo da justia, que esperavam que haveria de vir, agora que viram que no lhes
castigam mais do que com penas de dinheiro, fazem as contas e acham que assim esto se
livrando para sempre.30
Um ms antes, em 12 de fevereiro, Nbrega escrevera para Incio de Loyola dizendo que
o bispo e seu visitador roubaro as pessoas de quanto dinheiro puderem ganhar, e a terra se
destruir (). O visitador predica que pequem pois lhes faz mui largo o caminho do Cu,
que Cristo disse ser estreito, contanto que paguem pela absolvio de suas penas.31
Pode-se argumentar que, sendo ambos jesutas e estando em conflito aberto com o bispo,
os depoimentos de Nbrega e Pero Correia careceriam de iseno. Mas o fato que, poucos
anos antes, quando era vigrio-geral em Goa, na ndia, Sardinha j havia agido da mesma
forma. No Oriente, sempre que fazia suas visitaes, Pero Fernandes levava consigo
meirinho para execuo das penas que impunha, as quais no eram de Padre-Nossos nem de
cera [ou velas], mas de dinheiro, conforme denncia que o ento governador de Goa, Garcia
de S, enviou ao rei em janeiro de 1549. E assim ele [Sardinha] e seu meirinho do ao gentio
mui grande apreenses e mui mal trato e pior exemplo para se fazerem cristos.32

A CONSPIRAO CONTRA O BISPO

Enquanto Sardinha recolhia dinheiro em Pernambuco, em Salvador o chantre Francisco
de Vacas, indignado com a agresso aos capeles Bastio Pereira e Lus Barreiros, tratou de
liderar um movimento para depor o bispo. Sabe-se l com que argumentos, conseguiu
convencer o visitador e deo Gomes Ribeiro a apoi-lo e, juntos, ambos apresentaram aos
padres e capeles que constituam o cabido de Salvador um requerimento proibindo a
entrada do prelado na S e o impedindo de celebrar os ofcios divinos, por estar
excomungado e irregular e por ter posto a mo em clrigos.33 Embora as leis cannicas
previssem tal punio, em especial devido s agresses fsicas cometidas pelo bispo, os
membros do cabido vetaram o requerimento.
Quando Sardinha retornou de Olinda, no comeo de dezembro de 1553, e foi informado
da conspirao para derrub-lo, reagiu furiosamente. De imediato, destituiu Vacas do
chantrado e Gomes Ribeiro do posto de deo, dando voz de priso a ambos. Mas o
governador avisou ao carcereiro que no recebesse clrigo na cadeia sem sua licena.
Sardinha tentou, ento, confin-los na S. Para escapar da ira do bispo, Vacas e Ribeiro
fugiram da igreja e foram para a casa de Joo Rodrigues Peanha, o melhor amigo de D.
lvaro da Costa.
Peanha era fidalgo. J havia sido capito de um galeo, o Biscainho, que fizera parte da
frota da ndia em 1546. Seu papel em Salvador devia ter alguma relevncia, pois, em carta ao
rei, D. Duarte disse: Assim que cheguei a esta cidade, fiz-lhe a honra que devia. Seus dois
companheiros inseparveis, Lus de Gis (filho do capito-geral da costa, Pero de Gis) e
Ferno Vaz (capito do bergantim So Roque e morando em Salvador desde 1550),
pertenciam pequena nobreza. Conforme uma carta do bispo, j citada, os trs, aliados a D.
lvaro da Costa, compunham o bando de arruaceiros que tumultuava Salvador.
Como o clrigo Bastio Pereira tambm havia se instalado na residncia de Peanha
durante a convalescena da surra que levara de Sardinha, o bispo no teve dvidas de que o
movimento contra ele contava com o apoio do fidalgo. E, sendo Peanha to ntimo de D.
lvaro, o prelado julgou que o filho do governador se no o prprio haveria de estar por
trs daquela conspirao.
Pero Fernandes Sardinha decidiu tratar todos eles como inimigos.
A crise se agravou no primeiro semestre de 1554. No dia 17 de fevereiro, Sardinha
nomeou deo da S, no lugar do destitudo Gomes Ribeiro, o padre Ferno Pires. Mais do
que desafiadora, foi uma escolha temerria: Pires, exmio espadachim, havia sido degredado
para o Brasil por ter assassinado um homem em Santarm, Portugal, em 1546. Suas oraes
so falar em guerras e em homens que matou em desafios em Itlia, disse dele D. Duarte.
um homem de muito mau viver e idiota.34 Na semana seguinte, o bispo restituiu o
chantrado ao padre Joo Lopes, que ele mesmo havia afastado do cargo. Mas Lopes nem se
ordenara padre e era um intruso na Igreja, sem dignidade para o cargo,35 segundo
depoimento posterior de D. Pero Leito, o segundo bispo do Brasil, que o demitiria em 1559,
logo aps chegar colnia.
Entre maro e outubro de 1554, o bispo e o governador trocaram farpas em pblico com
frequncia: Sardinha pregava abertamente contra D. Duarte e seu filho em seus sermes,
enquanto o governador e o filho tramavam contra o prelado na Casa da Cmara. A cidade
dividiu-se em duas faces rivais. Qualquer morador que tivesse problemas com D. Duarte
bandeava-se para o grupo do bispo, e vice-versa. Alguns trocaram de lado mais de uma vez.
O caso mais surpreendente deu-se com Joo Rodrigues Peanha, que, sem que se saiba como
ou por qu, rompeu com D. lvaro e tornou-se aliado de Sardinha.
Bandos de mascarados ligados a uma ou a outra faco comearam a apedrejar casas e
telhados dos inimigos. Andar noite pelas ruas de Salvador tornou-se uma temeridade a que
poucos se arriscavam.

A DEMISSO DO PROVEDOR-MOR
Nessa mesma poca, Duarte da Costa e o provedor-mor Antnio Cardoso de Barros
tambm bateram de frente. Conforme denncia do governador ao rei, Barros no fazia nada
para justificar o salrio que recebia36 e ainda desviava verbas da Provedoria para usufruto
prprio. Por isso, em 15 de novembro de 1554, D. Duarte destituiu-o do cargo. Seguindo a
sugesto dada anteriormente por Tom de Sousa, repassou as atribuies do provedor-mor
ao ouvidor-geral Pero Borges.
Para o rei, o governador justificou-se nos seguintes termos: Um dos maiores trabalhos
que tenho nesta terra ser necessrio escrever a Vossa Alteza sobre feitos e desconcertos
dalguns homens, por ser coisa muito fora de minha condio, mas a obrigao do cargo e o
servio de V. A. me obrigam a isso. Antnio Cardoso veio provido de um ano mais para
servir comigo no cargo de provedor-mor. Certifico a V. A. que todo este tempo me deu ele
muito trabalho, porque na verdade homem que tem engenho e faz fazenda nesta terra
muito prejudicial de V. A., e como ele a tem, e muito grossa, descuidava-se muito do que
cumpria a bem de seu ofcio, pelo que me foi necessrio servir muitas vezes de governador e
de provedor-mor e, quando no o podia, mandava meu filho D. lvaro que entendesse o que
era necessrio para o provimento das armadas, e disto no se agradava Antnio Cardoso, sem
querer se emendar () e se ausentou de minha casa e me alevantou coisas que nunca me
vieram ao pensamento e as disse publicamente, as quais ordenava provar por falsas
testemunhas. Por tais razes me pareceu ser servio de Deus e de V. A., e pela autoridade de
meu cargo, mandar-lhe que no servisse mais comigo, e tambm porque parecia conscincia
que, no fazendo nada, levasse 200 mil reais de ordenado. E encarreguei logo do dito cargo ao
ouvidor-geral, que o serve sem ordenado e muito bem, e de tudo isso mandei lavrar autos
que agora envio a Vossa Alteza.37
Embora o governador pudesse ter outros motivos para se indispor com Cardoso de
Barros e fosse uma atitude questionvel determinar que seu filho por vezes substitusse o
provedor, Barros havia desviado verba da Provedoria para construir um engenho para si nos
arredores da cidade e, mesmo antes da demisso, j parecia agir em conluio com o bispo
Sardinha. o que parece indicar pelo menos um documento, assinado pelo prprio provedor
em fevereiro de 1553, no qual determina ao feitor e almoxarife da capitania de So Vicente,
Pero de Siebra, que pague ao visitador Gomes Ribeiro 21 mil reais em dinheiro, que so
devidos ao bispo,38 embora, segundo Siebra, nada justificasse a existncia daquela dvida.
As divergncias na Fazenda resultaram tambm na destituio do tesoureiro Luis Garcs
e na demisso e priso do escrivo Rodrigo de Freitas, dois dos principais assessores de
Cardoso de Barros. O caso de Garcs causou alvoroo na cidade, pois ele foi afastado do
cargo mesmo depois de ter repassado ao governador uns apontamentos contra Antnio
Cardoso de cousas e erros que o provedor fizera em seu ofcio, conforme revelou em carta ao
rei o prprio D. Duarte. Garcs tentou abrir um processo contra o governador. Como no
conseguiu, passou-se para o lado do bispo. Quanto a Rodrigo de Freitas, acusado de desviar
verbas e mercadorias do armazm da cidade, foi preso e cumpriu pena por quase quatro anos
(leia nota a seguir).
ROMBO NAS CONTAS
Em carta a D. Joo III, escrita no crcere, Rodrigo de Freitas refutou as acusaes e
justificou seus atos, afirmando que fora obrigado a ceder as mercadorias do
armazm: Servi seis anos como escrivo do armazm nesta Cidade do Salvador no
tempo em que ela se edificou e havia ento muita gente de soldo e de mantimento e se
fizeram muitas obras por empreitada, e havia navios da armada e muita gente do
mar, e porque no Tesouro nem no armazm no havia dinheiro para os pagar,
mandou o governador e o provedor-mor que se desse s pessoas de soldo e aos
empreiteiros quaisquer cousas que houvesse no armazm, que lhes haviam de ser
descontadas de seus soldos e empreitadas, as quais cousas se lhes davam sem
mandados nem certides, por maior brevidade e menos despesas das partes.

Pero Borges o ouvidor-geral que, poucos anos antes, desviara verbas pblicas em Elvas
assumiu o cargo de provedor-mor no lugar de Antnio Cardoso em fins de novembro de
1554 (a confirmao rgia veio em 2 de maio do ano seguinte). Borges tornou-se, assim, um
inestimvel aliado de Duarte da Costa, pois, alm de favorec-lo nas coisas da Fazenda,
colocou o aparelho judicirio a favor do governador. O povo estava vexado, comenta
Varnhagen, e dava por suspeito o prprio ouvidor, mui ligado ao governador. Queixavam-se
os moradores de Salvador de cometer D. Duarte o arbtrio de no deixar seguir para o reino
aqueles que, no sendo seus apaniguados, pudessem ir representar contra ele, chegando a
mandar prend-los, com mandados assinados por Pero Borges, quando julgava que s
escondidas o queriam fazer.39
Para agravar os abusos, tornou-se quase impossvel abrir processo contra o governador
na Cmara de Salvador, j que, para evit-los, havia o mesmo ouvidor proposto e
conseguido que, por cada suspeio, se deviam depositar antecipadamente dez cruzados,
soma que muitos no tinham, observa Varnhagen. D. Duarte admite ter sugerido a Pero
Borges que institusse aquele depsito compulsrio, mas, segundo ele, o fez apenas para
evitar a abertura de processos desnecessrios e impedir delongas ainda maiores em questes
de justia que, uma vez abertas, nunca se encerram.40

CONFISSES E EXCOMUNHES
Em meio s malcias daquele tempo, no de estranhar que, disposto a obter provas
contra o governador e seus aliados, o bispo no hesitasse em utilizar os segredos do
confessionrio. No termo das confisses, acontecem coisas que escandalizam muito e de que
Vossa Alteza deve mandar informar, delatou D. Duarte ao rei, porque se o bispo presume
que algum homem testemunhou alguma coisa no secular contra ele, na confisso lhe
perguntam seus clrigos sobre isso e ainda que digam que no testemunharam, no os
querem absolver nem dar a comunho at que lhes digam o que querem e da maneira que
querem. Depoimentos de outros moradores de Salvador confirmam as acusaes do
governador. Segundo eles, durante as confisses o bispo costumava perguntar se D. lvaro
dormia com mulheres casadas.
Naquele mesmo ms de novembro de 1554, em que Pero Borges assumiu o lugar de
Cardoso de Barros, Sardinha foi outra vez para Pernambuco, onde teria obtido mais 100
cruzados com a cobrana das penas pecunirias. Durante a breve ausncia do bispo, mas
provavelmente por ordem dele, o novo deo, Ferno Pires espadachim e assassino confesso
, atraiu sua casa, certa noite, mediante um ardil, um colono chamado Silvestre Rodrigues.
Quando o homem chegou, o deo estava na companhia de um tal Pero Vaz da Torre,
degredado conhecido como pessoa violenta e que lhe servia de capanga. Ento, dizendo que
Silvestre andava espalhando pela cidade que o bispo era bbado, ambos deram tanta
pancada em Silvestre Rodrigues que ficou ele como morto, lanando sangue pela boca. Ao
ouvir os gritos de Rodrigues, D. lvaro, acompanhado de muita gente, acorreu casa de
Pires e, l chegando, encontrou o dito homem cado, sem fala, e Ferno Pires se gabando e se
glorificando do que tinha feito, dizendo que espancara o dito Silvestre Rodrigues porque
dizia mal do bispo.41
D. lvaro deteve o deo e o levou presena de seu pai, o governador. Por ser j muito
tarde da noite, e por me dizerem que podia manter o dito clrigo preso por 24 horas, e por
no estar presente o ouvidor-geral para que me aconselhasse, mandei o dito Ferno Pires
para a cadeia, revelou D. Duarte ao rei. Na manh seguinte, porm, o jesuta Lus da Gr
procurou o governador e, alarmado, alertou-o de que ele e o filho estavam incorrendo em
excomunho por meterem na priso uma autoridade eclesistica, pois cabia exclusivamente
ao bispo decidir o destino de seu subordinado.
Furioso por ter de libertar Pires apesar do evidente delito, D. Duarte determinou que o
ex-deo Gomes Ribeiro e o ex-chantre Francisco de Vacas que, um ano depois da tentativa
de derrubar Sardinha, continuavam detidos em Salvador, impedidos de deixar a cidade por
ordem do bispo fossem transferidos para a vizinha capitania de Ilhus, de onde
embarcariam para Portugal no s para escapar das punies do prelado como para
denunci-lo no reino.
Naquele mesmo dia, a bordo de um bergantim comandando pelo capito Cristvo
Cabral, Ribeiro e Vacas puderam enfim sair da Bahia, depois de vrios meses detidos em
Salvador.
Na primeira semana de dezembro de 1554, quando voltou de Olinda e soube que o ex-
deo e o ex-chantre tinham deixado a cidade, Sardinha ficou irado. No dia 8 daquele ms,
enquanto D. Duarte e D. lvaro e a gente mais honrada da cidade42 assistiam missa na
igreja de Nossa Senhora da Conceio, na Cidade Baixa, o prelado determinou que o deo
Ferno Pires pregasse na porta da igreja da S, na Cidade Alta, a carta de excomunho e o
aviso de uma multa de 50 cruzados (2 mil reais) contra Cristvo Cabral e seus fiadores por
ter aquele capito embarcado clrigos para o reino sem licena.43 Segundo Sardinha, a
multa equivalia quantia que Gomes Ribeiro no lhe entregara ao retornar de algumas
visitas que fizera na poca em que era deo e aliado do bispo.
As maquinaes de Sardinha no teriam se esgotado a. Voltando a acusar Silvestre
Rodrigues de t-lo chamado de bbado, mandou prend-lo, embora ele ainda no tivesse se
recuperado dos ferimentos, e o acusou de herege. Em seguida, tirou-o da priso e o levou
sua casa, onde, na presena de um escrivo, o mandou perdoar a Pero Vaz e Ferno Pires,
que o agrediram, e que dissesse que se lhe chamara de bbado fora por mandado de dom
lvaro, e assim se fez e contra a vontade [Rodrigues] assinou o que o bispo lhe mandou, e foi
logo solto e absolvido, disse Duarte da Costa ao rei.
Segundo o governador, aquele era o procedimento-padro de Sardinha: Desta maneira,
Senhor, usa o bispo das pessoas que nesta terra lhe aborrecem, pois por qualquer coisa diz
que so hereges e os excomunga, mas, depois de se vingar, as absolve com penitncias que as
faz pagar, que por vezes passam de 150 cruzados, que ele embolsa, e que Vossa Alteza deve
prover por descargo de sua conscincia e mandar que se restituam s pessoas de quem as
levaram, pois que j estavam absolvidas.
Naquele agitado dezembro de 1554, embora no tivesse ousado cobrar pena pecuniria,
Sardinha excomungou o ouvidor-geral e provedor-mor Pero Borges sob a alegao de que
no lhe ouvia as pregaes na S.44 A seguir, multou em 150 cruzados Lus de Gis e Ferno
Vaz, amigos de D. lvaro. Dom lvaro e Joo Rodrigues Peanha, por poderosos, foram sem
penitncia, para que Vossa Alteza os condene que sua custa, acabem a S desta cidade,45
clamou Sardinha ao rei.

CARTAS E PEDRADAS
A julgar pelas cartas enviadas a D. Joo III, o conflito entre a faco do bispo e os aliados
do governador prolongou-se com intensidade pelo menos at fins de maio de 1555.
A correspondncia de ambos ao rei fornece um panorama dos tristes acontecimentos
que tiveram lugar durante a desastrada administrao de D. Duarte, conforme Varnhagen,
primeiro historiador a manuse-la. D pena ler as cartas que ainda hoje se guardam na torre
do Tombo, todas asseladas com o cunho do partido a que pertencia o que as ditava e
assinava. Lstima ainda maior, segundo Capistrano de Abreu, o fato de que a leitura de tais
documentos no permite formar juzo definitivo sobre as lutas que separaram os chefes do
poder civil e eclesistico,46 embora a troca de acusaes sugira que os dois lados agiam de
maneira errada opinio defendida tambm pelo historiador baiano Teodoro Sampaio.
Nas cartas, tanto o bispo como o governador insistem para que o rei d ouvidos apenas s
denncias de quem escreve e ignore as acusaes do rival. Vale a pena citar alguns trechos:
Quem viu esta terra em tempo do bom Tom de Sousa e a v agora tem tanta causa de se
carpir quanta teve Jeremias de chorar sobre a cidade de Jerusalm, tal a devassidade que aqui
reina, afirmou Sardinha em 3 de abril de 1555, no sem antes ter revelado ao rei que escrevia
com receio de que sua correspondncia fosse tomada pelos grandes espias que meus
inimigos tm sobre mim. Sobre o governador, o prelado comentou: De dom Duarte no sei
o que dizer seno que tirou c o rebuo [a mscara] que l [no reino] trazia de virtuoso.
Cinco dias mais tarde, em 8 de abril, o governador tambm escreveu ao monarca. Aps
relatar que obtivera provas de que Sardinha fazia cousas mui feias e torpes, muito
vergonhosas e muito baixas, o governador afirma que, embora fosse capaz de se consertar
com qualquer homem, ainda que fosse o diabo, no se sentia em condies de fazer as pazes
com Pero Fernandes: O bispo de tal condio, Senhor, que me amotina toda gente que
pode, porque quando sabe que eu castigo um homem por justia, logo o manda chamar
sua casa e se faz seu amigo e faz parcialidades contra mim, como fez com Joo Rodrigues
Peanha e com Antnio Cardoso e Lus Garcs e com outros que, sendo seus inimigos muito
grandes, se fez seu muito amigo contra mim, que de dentro Deus sabe se o so.
Por fim, como se confirmando que de fato tinha acesso correspondncia de Sardinha,
D. Duarte assegura: Quanto s pedras que [o bispo] diz em carta que lhe lanaram de noite
sobre sua casa, certifico a Vossa Alteza que nunca de tal ouvi falar. O governador insinua
que, caso fosse verdadeiro, o episdio poderia ter sido articulado pelos clrigos que serviam
sob as ordens de Sardinha, pois ele lhes faz tais obras que, se pudessem ir a nado para o
reino, todos se iriam.
Embora o documento no qual Sardinha relatou que sua casa teria sido apedrejada no
seja conhecido, aquele tipo de agresso no seria incomum em Salvador durante o tempo
pelo qual se prolongou a crise. o que se evidencia no relato enviado ao rei por Jorge
Fernandes da Costa, cristo-novo e boticrio que, nomeado em Lisboa (em 20 de abril de
1553, com salrio anual de 60 mil reais), viera do reino na frota de Duarte da Costa para
substituir o tambm cristo-novo Jorge Valadares no cargo de fsico-mor de Salvador.
Fernandes ficou no posto por trs anos, acumulando dissabores.
Os problemas do mdico parecem ter comeado por ter ele atendido Sardinha e alguns
clrigos que o bispo havia ferido. No dia 1o de junho de 1555, o governador mandou risc-lo
da folha de pagamento e lhe cancelou o fornecimento de mantimentos. Embora D. Duarte
tenha voltado atrs trs semanas mais tarde, Fernandes passou a ser perseguido pelos aliados
do governador, conforme disse ao rei em carta de 10 de julho daquele ano. O original est
bastante danificado, mas o contedo geral ficou preservado:
s duas horas depois da meia-noite, estando eu maldisposto em minha cama [tentando]
adormecer, chegaram dom lvaro da Costa e um Ferno Vaz da Costa e [subiram em uma]
parede e, sabendo onde eu dormia, me lanaram um seixo sobre minha [cama], que toda a
cidade viu que pesava 27 arratis [cerca de 13 quilos]. Mas quis Deus que se desviasse na
travessa de pau e ferro sobre o leito. Me vinha em direto na cabea, mas quis Deus livrar-me
porque em nenhuma parte me dera que no me matara. Sabendo o governador no dia
seguinte o que se passara, zombou de mim sua mesa, dizendo que seria algum limo que
me jogaram meus amigos, e quando algumas pessoas honradas lhe disseram publicamente
que havia de mandar investigar, por no se matarem aos homens em suas camas como a
porcos, no o quis fazer, mostrando ter disso contentamento.47
Embora fizesse graves acusaes ao governador e a seu filho, Jorge Fernandes no
pertencia ao grupo de Sardinha, como fez questo de afirmar: Queixando-me ao
governador porque me tratava assim e consentia que me maltratassem, respondeu que era
porque eu era amigo de seus inimigos e que eu nunca saa da casa do bispo () mas lhe
respondi que Vossa Alteza me mandara aqui para todos. Mas o mdico no tinha o prelado
em boa conta: As qualidades do bispo bastam para despovoar um reino, que dir uma
cidade pobre como essa. Jorge Fernandes no devia mesmo manter relaes amistosas com
Sardinha, conhecido por no tolerar cristos-novos, contra os quais vituperou vrias vezes,
protestando inclusive contra a permanncia do padre Leonardo Nunes na Companhia de
Jesus.
Fernandes, no entanto, tampouco se dava com os jesutas. Tanto que, meio sculo aps
sua morte, ocorrida em junho de 1567, foi denunciado por eles Inquisio quando da
primeira vinda do Santo Ofcio ao Brasil, em agosto de 1591. No dia 6 daquele ms e ano, um
certo Ferno Ribeiro de Sousa disse ao visitador Heitor Furtado que haver 25 anos que
nesta cidade morreu Jorge Fernandes, fsico, cristo-novo, o qual na doena disse a uma sua
ama, que o curava, que quando ele morresse que o lavasse e amortalhasse ao modo judaico, e
que a dita sua ama o fizera assim.48
 Ainda vivo, Fernandes tivera problemas com o ento colateral da Companhia de Jesus no
Brasil, Lus da Gr seu companheiro de viagem na vinda para Salvador em maio de 1553.
Apenas oito dias aps o depoimento de Ribeiro de Sousa, citado acima, Gr revelou ao
visitador que haver 35 anos, pouco mais ou menos, que nesta cidade foi preso Jorge
Fernandes, fsico, meio cristo-novo, por dizer que Cristo Nosso Senhor nascera com corpo
glorioso, imortal e impassvel, e estando preso, perguntei a ele, por dvida, se era aquilo
verdade ou no; depois o vi solto, no sei como, mas j defunto49 (leia nota a seguir).

UM LONGO POLEGAR
Jorge Fernandes no foi o nico alvo das delaes Inquisio. Em depoimento
mesa do Santo Ofcio, prestado em 16 de agosto de 1591, o jesuta Antnio Dias
acusou o inventivo degredado Felipe de Guillen: Haver vinte anos em Porto Seguro
ouviu dizer, segundo lhe parece, que Filipe Guillen, cavaleiro da Ordem de Nosso
Senhor Jesus Cristo, segundo diziam cristo-novo, e provedor da Fazenda del Rei em
Porto Seguro, que, quando se benzia, fazia uma figa e dava por desculpa que tinha o
dedo polegar comprido e que por isso se lhe fazia na mo a figa, e que ele mesmo,
Filipe Guillen, castelhano de nao, tinha onde se sentava uma tbua no cho que
punha os ps, na qual (tbua) estava uma cruz, pregada na parte de baixo.

Nos primeiros meses de 1555, porm, a perseguio aos cristos-novos ainda no se

iniciara em Salvador at porque a cidade j tinha problemas de sobra.

A INRCIA DE D. DUARTE
Depoimentos de dois outros moradores recm-chegados Bahia em meio crise entre o
governador-geral e o bispo oferecem um ponto de vista razoavelmente isento da situao em
que se encontrava a capital. Cheguei a esta cidade no dia 27 de novembro [de 1554],
informa ao rei o fidalgo Simo da Gama de Andrade, e a encontrei muito desabastecida de
farinha e cheia de amotinaes e dios entre os principais [homens da terra], do que o povo
pagava muitos trabalhos e a terra, perigo, por falta de muitas coisas que no tem,
principalmente justia, pela qual todos clamam, e outras coisas mais sobre as quais escrevo ao
conde [da Castanheira] para que d a Vossa Alteza ntegra informao e a proveja com toda
brevidade.50
No muito diferente foi a opinio de Francisco Portocarrero, que havia chegado a
Salvador em maro de 1555 para substituir Pero de Gis no cargo de capito-geral da costa e
logo se tornaria o lder da Cmara de Vereadores (e inimigo declarado de Duarte da Costa).
Em carta datada de 20 de abril, Portocarrero informou ao rei: Parece-me por bem dizer a
Vossa Alteza o quo perdida est essa terra e o quo atrasada, do muito amparada e bem
guardada que estava em tempo de Tom de Sousa, e tudo por causa de muitas demandas que
nela h, causadas pela muita cobia que aqui reina. Na mesma carta, o novo capito da
armada assegura que o governador dom Duarte da Costa no sai nunca fora da cidade,
mesmo havendo muitos franceses pela costa, roubando barcos e navios.51
Com efeito, embora os franceses de fato estivessem espalhados por toda a costa
Portocarrero menciona a ao deles na Paraba, em Iguarau (PE), em Cabo Frio, em So
Vicente e mesmo na Bahia, em Tinhar e at na vizinha praia de Tatuapara e, sob o
comando de Nicolas Villegaignon, j se preparassem para se instalar no Rio de Janeiro (onde
desembarcariam a 10 de novembro de 1555), o governador nada fez para det-los e
tampouco os enfrentou.
Duarte da Costa logo teria uma justificativa para a aparente inrcia: menos de um ms
aps a denncia de Portocarrero, o governador viu-se na contingncia de enfrentar uma
guerra e contra inimigos que estavam ainda mais prximos do que os franceses.

SEMENTES DA INSURREIO INDGENA

No momento em que a situao poltica de Salvador tornou-se catica devido ao
confronto entre o governador e o bispo, os Tupinamb atacaram a cidade. Devido
proximidade de suas aldeias algumas das quais ficavam a menos de 3 quilmetros do centro
de Salvador , os indgenas sabiam tudo o que se passava dentro das muralhas da capital.
Alm disso, as constantes incurses escravagistas dos colonos e a permanente usurpao do
territrio tribal haviam se tornado frequentes at porque eram incentivadas pelo prprio
governador e por seu filho.
Documentos pesquisados por Varnhagen e Teodoro Sampaio revelam que D. Duarte e D.
lvaro haviam desregulado o sistema de escambo to bem articulado por Tom de Sousa
por meio do qual os indgenas forneciam alimentos e mo de obra aos portugueses em troca
dos objetos de resgate e privatizaram aquele comrcio, concedendo a seus apaniguados
licenas para que tratassem diretamente com o gentio, e at ocupando nisso os bergantins
[pequenas embarcaes] do Estado, que deviam estar correndo a costa e combatendo os
franceses.52
O governador e seu filho tambm estimularam a retomada das guerras intertribais, de
forma que as aldeias vencedoras pudessem dispor de um estoque constante de prisioneiros
os chamados ndios de corda que, de acordo com a legislao portuguesa, podiam ser
vendidos como escravos aos colonos. Para os nativos, a liberao das guerras no s
permitiu a retomada da prtica ancestral como tornou-lhes possvel dar prosseguimento a
um costume que, junto com a prpria guerra, constitua um dos pilares de sua cultura: a
realizao do banquete antropofgico, mediante o qual os guerreiros podiam acrescentar
novos nomes aos seus.
Mas, para os portugueses, o novo quadro progressivamente fora de controle acabaria
tendo consequncias desastrosas. Ainda mais porque, alm de ter se mostrado incapaz de
manter as eventuais alianas firmadas com determinadas aldeias, o governador doou vrias
sesmarias a seus asseclas. E o mais grave, segundo Varnhagen, que D. Duarte distribua
terra a forasteiros, que as tornavam a vender aos colonos, e as concedeu at do rocio da
cidade, que ficou reduzido assim a 40 braas.53 Tendo adquirido as terras sempre as mais
frteis da regio , os colonos tratavam de ocup-las, despojando os nativos de suas roas.
Alm de constituir frontal desrespeito incipiente poltica indigenista que o Regimento
do Governo-Geral tentara estabelecer a partir de 1548, o quadro diferia por completo
daquele que Tom de Sousa fora capaz de ordenar durante os quatro anos de seu governo.
Embora o Regimento tivesse determinado que os ndios rebeldes em especial os que tinham
atacado a Vila do Pereira e matado o donatrio da Bahia devessem ser exemplarmente
punidos, o governador fora instrudo a manter boas relaes com os nativos aliados e
respeitar seus direitos e sua liberdade. Alm disso, os resgates s poderiam ser feitos por
agentes autorizados, pois aos colonos seria vetado circular pelas aldeias. A antropofagia
tambm deveria ser terminantemente proibida.
Seguido risca por Tom de Sousa, o projeto deu frutos. Os Tupinamb, mais arredios,
recuaram para o interior da ampla baa s margens da qual os portugueses construram
Salvador, evitando qualquer encontro e confronto. J os nativos aparentados com Caramuru
e outros que viviam nas proximidades da cidade adaptaram-se s novas regras e, no
podendo mais comerciar com os franceses como tinham feito at a chegada do governador
, aceitaram trabalhar na construo da nova capital e fornecer farinha aos recm-chegados
em troca de machados, facas, anzis, espelhos e miangas.
Quando, por um motivo ou outro, o esquema falhava, Tom tratava de punir os
infratores. No s mandou prender e at aoitar colonos que insistiam em visitar as aldeias
vizinhas e comerciar diretamente com os indgenas como, em agosto de 1549, quando um
nativo matou um daqueles intrusos, o governador obrigou que os integrantes de sua tribo o
prendessem e o trouxessem para Salvador. Ento, conduzindo o prisioneiro para a praa
central da cidade, ordenou que ele fosse amarrado boca de uma bombarda (pequeno
canho), que mandou disparar estraalhando a vtima ante o olhar estarrecido dos demais
nativos.
A terrvel demonstrao de fora parece ter estabelecido uma espcie de pax portuguesa
no Recncavo, pois, a partir de ento, Sousa no teve mais problemas com os vizinhos
indgenas.

OS TUPINAMB
Salvador tinha vizinhos em grande quantidade. Conforme o Regimento, somente no
interior do Recncavo viviam de cinco a seis mil homens de peleja. Pertenciam grande
nao Tupinamb, da qual, ao todo, faziam parte uns 100 mil indivduos. Os Tupinamb
constituam o povo Tupi por excelncia os pais de todos, por assim dizer. As demais
parcialidades Tupi espalhadas ao longo do litoral brasileiro como os Caet, os Potiguar,
os Tupiniquim e os Tabajara eram, de certo modo, descendentes dos Tupinamb. Naquele
meado do sculo XVI, porm, a nica coisa que os unia era a teia de uma inimizade crnica.
Embora houvesse um grupo Tupinamb instalado nos arredores da baa de Guanabara
ali denominado Tamoio (ou os avs) , o corao de seu territrio tribal concentrava-se da
margem direita do rio So Francisco aos arredores do Recncavo Baiano. As aldeias
Tupinamb que ocupavam o entorno da baa de Todos os Santos iriam se tornar as mais
conhecidas pelos portugueses. E foi certamente com base em observaes feitas ali que
Gabriel Soares de Sousa escreveu o seguinte trecho em seu clssico Notcias do Brasil:

Indgenas da nao Tupinamb

Os Tupinamb so homens de estatura mediana, de cor muito baa, bem-feitos e bem-

dispostos, muito alegres do rosto, e bem assombrados; todos tm bons dentes, alvos e
midos, sem lhes nunca apodrecerem; tm pernas bem-feitas, os ps pequenos; trazem o
cabelo da cabea sempre aparado, em todas as outras partes do corpo no os consentem e os
arrancam quando lhes nascem; so homens de grandes foras e de muito trabalho; so muito
belicosos; amigos de novidades e demasiadamente luxuriosos; so grandes cacadores e
pescadores e amigos de lavouras.54
Graas a cronistas quinhentistas como Soares de Sousa, sabe-se tambm que apenas na
atual rea metropolitana de Salvador existiam pelo menos dez aldeamentos Tupinamb. To
intensa era a concentrao que somente na pequena distncia que separava a Vila Velha do
lugar onde foi construda a capital havia quatro aldeias, com cerca de cem a 150 habitantes
cada. Uma delas, aquela que acolheu e abrigava Caramuru, ficava, como j foi dito, prxima
ao farol da Barra, no atual bairro da Graa. Quase coladas aos muros da cidade existiam, ao
sul, a aldeia depois chamada de So Sebastio (no local onde seria erguido o mosteiro de So
Bento) e, ao norte, a aldeia do monte do Calvrio (onde hoje fica o mosteiro do Carmo). A
menos de 1 lgua dessa estava a aldeia de Porta Grande.
No interior do Recncavo, existiam dezenas de outras aldeias, sendo as mais importantes:
a liderada pelo cacique Ipiru (ou Tubaro, em portugus), instalada no esteiro de Matoim;
a do chefe Apac (homem de destaque), na localidade depois chamada Pass, em frente
ilha de Mar; e a do principal Cururupeba (Sapo Pequeno), na ilha dos Frades. De frente
para o Atlntico, seguindo a linha da costa para nordeste, existiam vrios agrupamentos no
rio Vermelho, em Itapu (Pedra Redonda) e em Tatuapara (ou Tatu-bola, atual praia do
Forte). O territrio entre Itapu e Tatuapara era comandado pelo principal M boyrangana
(aquele que usa o manto de cobra),55 chamado de Miranguaba pelos portugueses.

Aldeia Tupinamb

Tudo indica que os grupos que viviam desde o farol da Barra at Itapu, e no stio onde
seria construda Salvador, tenham, desde cedo, estabelecido relaes primeiro com os
franceses, depois com Caramuru e, por fim, com os portugueses vindos com Tom de Sousa.
Mas as aldeias do interior do Recncavo e na linha da costa para alm de Itapu jamais
viriam a ter essa mesma relao com os europeus, at porque eram inimigas entre si. As
rivalidades intertribais j intensas antes da chegada dos europeus se acentuaram aps a
construo de Salvador. A ecloso de um conflito era apenas questo de tempo.
Mas no restam dvidas de que a crise foi precipitada pela instalao de engenhos.
Supe-se que o incio da produo de acar, mesmo incipiente, j houvesse provocado o
ataque Vila do Pereira em 1546. A partir de 1553, os portugueses retomaram a atividade, e
Duarte da Costa mandou construir um engenho, talvez em Paripe (mais tarde chamado
Engenho del Rei, j que pertencia Coroa). Cardoso de Barros tambm fizera um engenho
para si com verbas desviadas da Provedoria, segundo a denncia que o governador enviara
corte.
Por ironia, foi justo no estabelecimento do ex-provedor-mor, localizado em Piraj, que a
guerra rebentou.

A GUERRA DE ITAPU
O mais provvel que Antnio Cardoso de Barros tenha comeado a expandir sua
lavoura de cana em direo ao territrio dos indgenas que nunca haviam se aliado aos
europeus. Ao faz-lo, no s destruiu as roas de mandioca de certas aldeias do Recncavo
como, segundo alguns historiadores, deu incio escravizao de seus integrantes. Outros
colonos seguiram o exemplo, instalando-se na margem esquerda da baa, avanando em
direo a Paripe, Matuim e Pass. Fartos daqueles abusos, os indgenas articularam um
ataque a Salvador.
Que a ao foi planejada com antecedncia algo que fica evidente quando se sabe que os
guerreiros decidiram desferir seu ataque em um momento em que o governador deveria estar
ausente da cidade. Em meados de abril de 1555, Duarte da Costa fora informado por
Jernimo de Albuquerque genro do falecido donatrio de Pernambuco, Duarte Coelho, e
ento ocupando o lugar dele que os Caet ameaavam tomar Olinda, sede da capitania.
Albuquerque escreveu para o governador clamando por auxlio.
Duarte da Costa decidiu atender o chamado e, no dia 23 de maio de 1555, acompanhado
por um contingente de soldados, zarpou de Salvador para socorrer a donataria vizinha. No
instante em que seu navio estava diante da Vila Velha, na sada da baa de Todos os Santos,
uma tempestade o impediu de seguir viagem. A expedio ficou retida ali por trs dias. Para
os moradores da capital, foi uma sorte, pois na manh de 26 de maio, um domingo, os
nativos deflagaram sua marcha contra a cidade.
 O primeiro alvo foi o engenho de Piraj, que pertencia a Cardoso de Barros. Ao meio-dia
daquele domingo, cerca de 150 guerreiros das aldeias chefiadas por Apac e Tubaro
atacaram a propriedade do ex-provedor-mor dizendo que a terra era sua e que lhes
despejassem j o engenho.56 Depois de tomar o estabelecimento, localizado s margens da
enseada do Cabrito, os nativos embarcaram em suas canoas e cruzaram a baa de Itapagipe,
ancorando em frente ao porto Grande (hoje porto do Bonfim). Dali, cruzaram a pennsula
de Itapagipe e foram se fortificar na aldeia de Porta Grande, localizada a uns 5 quilmetros
do centro de Salvador.
Aquela no foi a nica frente do ataque: na mesma hora, para os lados de Itapu, meia
centena dos guerreiros de Miranguaba invadiam a fazenda de Garcia Dvila, assessor de
Tom de Sousa, apoderando-se de cabeas de gado, aprisionando seis vaqueiros portugueses
e matando um negro da Guin. A comunicao entre o Recncavo e a costa de Itapu era
fcil: uma velha trilha acompanhava o vale do rio Comurugipe, unindo o interior ao litoral.
Foi atravs dela que os guerreiros de Apac e Tubaro incitaram os homens de Miranguaba,
deflagrando um ataque em pina contra a capital.
Enquanto permanecia detido pelo mau tempo, Duarte da Costa foi informado daqueles
graves acontecimentos. O governador retornou de imediato para Salvador, reuniu o
Conselho da Cmara e, com a autorizao dele, antes do cair da tarde enviou seu filho, D.
lvaro, frente de setenta homens de p e seis de cavalo,57 para enfrentar os indgenas
fortificados no porto Grande. Ao mesmo tempo, determinou que o capito Cristvo de
Oliveira seguisse por mar, junto com um grupo de homens armados, rumo pensnsula de
Itapagipe, cercando os revoltosos pela retaguarda.
Ao chegar aldeia insurreta, D. lvaro e sua pequena tropa encontraram-na cercada por
uma tranqueira mui forte, com canas e covas grandes, cobertas de folhas por cima e estacas
muito agudas debaixo.58 Apesar de treinado em lutas na frica, j tendo participado do stio
a fortalezas e baluartes mouros bem mais slidos, o filho do governador precisou pelejar
muito antes de vencer aquela barreira, penetrar na aldeia e, com ajuda de Nosso Senhor,
matar muitos gentios, cativar o principal dela e lha queimar toda, bem como outras duas
aldeias que estavam perto.
Enquanto lvaro da Costa destrua a aldeia rebelde e prendia o lder tribal Apac,
Cristvo de Oliveira incendiava as canoas que os indgenas tinham deixado ancoradas no
porto Grande, cortando-lhes a retirada.
Ento, na quarta-feira, 29 de maio, o impetuoso D. lvaro foi enviado pelo pai ao outro
foco da revolta com a misso de libertar os vaqueiros e recuperar o gado apreendido pelos
guerreiros de Miranguaba nas bandas de Itapu. Acompanhado por 160 homens, D. lvaro
no precisou pelear novamente: informados da derrota sofrida pela aldeia de porto Grande,
os nativos renderam-se sem oferecer resistncia, libertaram seus prisioneiros e entregaram a
maior parte do gado que haviam roubado. Depois de prender mais um dos lderes da revolta,
provavelmente o prprio Miranguaba, o filho do governador retornou vitorioso para
Salvador.

A revolta, porm, ainda no estava sufocada. Na sexta-feira, ltimo dia de maio de 1555,
Antnio Cardoso de Barros conseguiu enviar uma mensagem a seu desafeto, o governador,
informando que seu engenho estava novamente sitiado e, dessa vez, por mais de mil
guerreiros que, sob o comando do chefe Tubaro, haviam erguido trs tranqueiras ao redor
da propriedade e ameaavam invadi-la a qualquer momento. Duarte da Costa tornou a
mandar o filho para a frente de batalha, enviando com ele mais de duzentos infantes, cerca de
vinte cavaleiros e centenas de aliados Tupinamb.

Em sua marcha at Piraj, a tropa incendiou cinco aldeias, encontrando resistncia em

apenas uma. Mas, quando atingiram a enseada do Cabrito, onde ficava o engenho, os
portugueses perceberam que o combate seria mais intenso. At porque os adversrios
trataram de desafi-los, gritando que, at ento, os soldados no tinham pelejado com
homens, mas com gente fraca, e que s tinham queimado casas de palha e que se queriam
guerra de verdade, que os fossem enfrentar. No se tratava de mera bravata: alm de estarem
em nmero considervel, os nativos achavam-se bem fortificados por trs das trs paliadas,
sendo a ltima delas profunda e guarnecida por toras afiadas.
D. lvaro desferiu o ataque no incio da tarde. Enviou uma tropa de vanguarda sob a
chefia do capito Cristvo de Oliveira, de seu amigo e companheiro de arruaas Ferno Vaz
da Costa e de Manuel Jaques. A luta prolongou-se por vrias horas, e foi feroz. Os indgenas
resistiram com bravura. Os trs comandantes da dianteira foram feridos: tanto Oliveira como
Jaques tiveram o brao perfurado por uma flecha; Vaz da Costa foi atingido no peito e s
sobreviveu porque vestia uma malha de metal. O filho do governador que arremeteu contra
a aldeia em um segundo e decisivo momento escapou ileso, embora seu cavalo tenha sido
atingido por vrias flechas.
Ao cair da tarde, quando os portugueses enfim conseguiram penetrar na ltima
tranqueira, quase todos os seus adversrios j estavam mortos ou feridos, dentre eles alguns
dos principais.
Na manh seguinte, deixando para trs cadveres insepultos e troncos calcinados, os
portugueses iniciaram a marcha de volta para Salvador. Pelo caminho, acharam mortos,
pelos matos, vrios dos nativos que haviam ferido na noite anterior e trataram de queimar
mais trs aldeias, que j estavam desertas. A desproporo de foras entre as armas de fogo e
de metal dos europeus e os tacapes e flechas dos Tupinamb era to gritante que, embora
vrios portugueses tenham sido feridos, nem um nico morreu, ao passo que, entre os
nativos, as baixas ultrapassaram setecentos homens.
Assim, no sbado, dia 1o de junho, D. lvaro e a tropa fizeram sua entrada triunfal em
Salvador, aclamados pelos moradores entre os quais incluam-se vrios de seus antigos
detratores ou inimigos. Em apenas cinco dias, os portugueses tinham destrudo 13 aldeias
localizadas nos arredores de Salvador matando, escravizando ou expulsando cerca de 3 mil
indgenas. O clima era de celebrao, at porque, como diria D. Duarte em carta ao rei, aps
aquela retumbante vitria, os moradores da cidade ficaram mais desabafados da sujeio
em que at ento se encontravam por estarem aqueles gentios antes to pegados conosco e
agora lhes ficam [aos portugueses] mais terras para suas roas.
No chega a ser surpresa, portanto, que, nessa mesma carta, escrita no dia 10 de junho de
1555, D. Duarte tenha ousado dizer ao monarca: O povo dessa cidade me requereu que no
deixasse ir meu filho, porque eles o tm em outra conta do que o bispo escreveu a Vossa
Alteza, e porque eu sei como ele h de servir nesta guerra, o mandei ficar. E o intrpido D.
lvaro que, cerca de um ms antes, D. Joo III havia mandado chamar de volta ao reino
realmente ficou.
 Um ano depois do conflito, o jovem galanteador seria agraciado pelo pai com uma
enorme propriedade no Recncavo to grande que mais tarde foi transformada em
capitania. Em compensao, segundo o depoimento do jesuta Ambrsio Pires, o ousado
mancebo teria sido obrigado a pedir perdo ao bispo.
Nenhum documento registra como Pero Fernandes Sardinha se portou durante o
episdio que iria entrar para a histria com o nome de Guerra de Itapu. Mas no restam
dvidas de que o bispo tambm se viu compelido a louvar a esmagadora vitria obtida por
D. lvaro em especial depois que, no dia 4 de junho, um dos mais influentes lderes nativos,
o principal Tubaro, dirigiu-se cidade para se render e jurar fidelidade aos portugueses.
Uma semana aps a rendio dos indgenas, o bispo, o governador e seu filho fizeram as
pazes.
Em carta escrita no dia 12 de junho, o capito Simo da Gama comunicou ao rei:
Trabalhei para pr tudo em paz e fiz que o governador e o bispo se falassem e visitassem, o
que havia muito que no o faziam. O povo recebeu isso com muita consolao e
contentamento, crendo que com isso se cessariam os escndalos e os trabalhos passados.59
Ao contrrio do que insinua em sua carta, Gama no teria agido sozinho. Escrevendo
para Incio de Loyola em 15 de junho, o jesuta Ambrsio Pires relatou: O padre Antnio
Pires fez as pazes entre o bispo, o governador e seu filho, que andavam muito diferentes e
eram cabeas de partidos opostos e ocasio de muitos dios e tumultos, e conseguiu que se
visitassem e que o filho do governador fosse pedir perdo ao bispo, o que no foi pequena
coisa, pois o jovem fazia disso questo de honra.
S ento as coisas se acalmaram em Salvador. No por muito tempo.

O COMEO DO FIM DO BISPO

Em 18 de maio de 1556 quase um ano aps a Guerra de Itapu e apenas cinco dias
antes de Nbrega partir de So Vicente e iniciar a viagem de volta para Salvador , Pero
Fernandes Sardinha nomeou um novo cura para a S de Salvador. Aquele estava destinado a
ser seu ltimo ato oficial como bispo do Brasil. Naquele dia, Sardinha escolheu o padre Joo
Loureno para ocupar o lugar de Manuel Loureno, que, apesar de ter sido nomeado vigrio
prpetuo da Cidade do Salvador em 1549, resolvera se licenciar do posto e retornar para
Portugal, pois havia se incompatibilizado com o bispo logo aps a chegada dele. Apenas dois
meses aps a nomeao de Joo Loureno (destitudo do cargo em 1563 por feios
crimes60), Sardinha estaria morto.
De todo modo, naquela quinzena de maio Sardinha j havia sido tacitamente demitido
do bispado e preparava-se para retornar a Portugal, pois em 17 de fevereiro vira-se na
dolorosa contingncia de passar a proviso de vigrio-geral, visitador e provisor de todo o
Bispado do Brasil ao bacharel Francisco Fernandes, um padre de boa fama, em quem
confiava a rainha D. Catarina.61 Em 17 de setembro do ano anterior, o referido bacharel,
nomeado por Lisboa, fora incumbido de ocupar o cargo durante a ausncia do bispo, e no
incio de fevereiro desembarcou na Bahia para assumir provisoriamente o lugar do prelado.
A nomeao de Francisco Fernandes, bem como a afirmativa explcita de Nbrega de que
D. Joo III chamara Sardinha para o reino, mostram que o bispo no havia decidido retornar
para Portugal por vontade prpria, mas por ordem rgia. Fica evidente, portanto, que, aps
ter exigido a volta de D. lvaro para Lisboa, o rei mudara de ideia e, em lugar do jovem
guerreiro que havia vencido os Tupinamb, optara pelo retorno do iracundo Sardinha.
Alm da nomeao do novo cura, nenhum outro documento revela o que se passou entre
17 de fevereiro e 2 de junho de 1556, o dia em que se supe que Sardinha e seu squito
tenham embarcado para uma viagem sem volta. Mas evidente que aqueles trs meses e
meio tero sido de intensa movimentao, pois, alm das cerca de cem pessoas a maioria
delas integrantes da elite local que se preparavam para deixar Salvador junto com o bispo,
ele prprio deveria estar atarefado recolhendo documentos a seu favor, bem como provas
(reais ou fictcias) contra o governador.
Sardinha, com certeza, tambm andava s voltas com a fortuna que conseguira amealhar
nos quatro anos de apostolado. Afinal, conforme o j citado depoimento de Nbrega,
redigido em 1553, o povo, assim da Cidade do Salvador como das capitanias, ao ver que lhe
levam o seu dinheiro, ganharam grande dio ao bispo e aos seus visitadores. Quanto o bispo
ter obtido graas estratgia de substituir penas eclesisticas por penas pecunirias um
exerccio de adivinhao que historiador algum jamais tentou empreender. Mas no h de ter
sido pouco, pois, ainda segundo Nbrega, a deciso de cobrar pela absolvio dos pecados
causara alvoroo e espanto na terra [do Brasil].
Junto com Sardinha seguiram para o reino os principais inimigos de D. Duarte da Costa
inclusive o mais ferrenho deles, o ex-provedor-mor da Fazenda Antnio Cardoso de Barros,
acusado pelo governador de atuar contra os interesses do rei. Embarcaram ainda vrios ex-
funcionrios da Fazenda, entre os quais o escrivo da Provedoria Antnio Pinheiro, o
escrivo Francisco Mendes da Costa (principal assessor de Cardoso de Barros) e dois
tesoureiros, alm do deo Ferno Pires e dos cnegos Lus de Avala e Diogo Gonalves os
quais iam todos com assaz agravos queixar-se a Vossa Alteza, segundo mais tarde disseram os
vereadores da Cmara de Salvador.
De acordo com o cronista Gabriel Soares de Sousa, tambm subiram a bordo duas
mulheres honradas e casadas, muitos homens nobres e outra muita gente que seriam mais de
cem pessoas, afora escravos. As duas mulheres a que se refere Soares seguramente eram a
sogra do escrivo Rodrigo de Freitas (que no pde viajar por estar preso) e a mulher do
escrivo da Chancelaria Brs Fernandes (filha do j citado escrivo da Provedoria Antnio
Pinheiro). Constavam ainda da lista de passageiros o capito do navio, Joo de Loasa; Lzaro
Ferreira, Maria Dias, a velha que trouxera as rfs, bem como o filho do meirinho da
correio destinado a ser um dos poucos sobreviventes da tragdia que se avizinhava.
Alarmados com a possibilidade de que os aliados do bispo desembarcassem em Portugal
para apresentar ao rei apenas a sua verso dos fatos, os vereadores de Salvador decidiram que
um procurador da cidade, o tesoureiro Sebastio Ferreira, tambm seguiria para a corte, de
forma que as acusaes ao bispo e a seus aliados ficassem igualmente registradas. Como a
Cmara tambm tinha uma ampla lista de crticas ao governador, seus integrantes trataram
de redigir um libelo acusatrio contra Duarte da Costa e, em insidiosa estratgia de mo
dupla, entregaram-no a Sardinha.
A lendria nau Nossa Senhora da Ajuda a mesma que em maro de 1549 trouxera
Tom de Sousa ao Brasil teria zarpado de Salvador a 2 de junho de 1556. Embora fosse um
navio desgastado aps mais de uma dcada de bons servios, as condies da embarcao
no parecem ter tido relao com a tragdia. Partindo da capital na direo nordeste, a nau
no buscou o mar aberto, mas se manteve sempre nas proximidades da costa, apenas
desviando de cabos e baixios, como se seguisse para Pernambuco. Depois de deixar para trs
os pontais insinuantes de Itapu e Tatuapara, ultrapassou a foz do rio Real (antigo reduto de
entrelopos franceses e atual limite entre Bahia e Sergipe), a foz do Vaza Barris (que Anchieta,
equivocadamente, assinalou como local do naufrgio) e a ampla e barrenta foz do So
Francisco (hoje fronteira entre Sergipe e Alagoas).
Impulsionada pelos ventos de sueste e ls-sueste que refrescam aquela poro da costa
entre fevereiro e agosto, a Ajuda desviou-se dos bancos de areia junto foz do So Francisco
e seguiu em direo perigosa foz do Coruripe, guarnecida por um traioeiro banco de
corais no qual o desafortunado capito espanhol D. Rodrigo de Acua havia naufragado em
fins de 1526 e que, por isso, foi batizado de baixio de Dom Rodrigo. Os historiadores navais
ainda discutem o que ter acontecido, mas a maioria supe que, na madrugada fatdica de 15
de junho de 1556, imperasse o mau tempo e, sob a escurido tempestuosa, a visibilidade fosse
quase nula.
A meio pano, como se presume, o piloto ter forado uma passagem difcil entre o
baixio e a costa, imagina o historiador baiano Pedro Calmon. Ento, com a borrasca
soprando rajadas frias que faziam estalar as antenas da Ajuda, o traquete e a bujarrona
inchados de vento, as velas maiores enroladas nas vergas, os padres em reza, a maruagem em
febril atividade, sucedeu-se o inevitvel desastre.62 Jogada pelas ondas contra os corais
pontiagudos em meio aos quais desgua o Coruripe, a nau encalhou. To logo o cavername
se partiu, a Ajuda inclinou-se a mais de 45 graus, at os mastros racharem e se deceparem as
amarras. Ento, com os velames a recobri-la como uma mortalha, a velha embarcao foi
tragada pelas ondas com um estrondo.
 Ainda assim, no houve vtimas fatais. Apesar da fora dos ventos e das guas, os cerca de
cem passageiros sobreviveram ao naufrgio e, atnitos e encharcados, agruparam-se nas
partes arenosas do banco de corais, flor da gua. Ao raiar do dia, ainda alvoroados,
transferiram-se para a praia que ficava em frente. Nada pde ser retirado do navio: os
pequenos canhes mveis do convs, os paiis, os mantimentos, as bagagens, os arcabuzes, o
ouro do bispo tudo foi engolido pela voragem dos redemoinhos.
Sardinha, os cnegos, as duas mulheres honradas, os burocratas da Fazenda, os pilotos,
os marujos, os fidalgos, os plebeus e os escravos chegaram sos e salvos a terra firme. Tal
terra, porm, como eles cedo descobriram, no estava deserta. Apesar da calma que teria
marcado o primeiro contato com os indgenas que de imediato os cercaram, bem possvel
que muitos tripulantes tenham adivinhado, j naquele cinzento amanhecer de 15 de junho,
que um destino mais terrvel do que a morte por afogamento os aguardava.

A DEGLUTIO DE SARDINHA
Emplumados e belicosos, os nativos reunidos beira-mar pertenciam nao Caet. Seu
territrio tribal estendia-se da margem esquerda do So Francisco ilha de Itamarac, em
Pernambuco, prolongando-se, em intervalos esparsos, at os arredores de onde hoje fica Joo
Pessoa, capital da Paraba. A barra do Coruripe (rio dos sapos ou, talvez, rio dos seixos,
em tupi) era ento conhecida como porto dos Franceses. A menos de 50 quilmetros dali fica
a formosa baa de guas lmpidas ainda chamada de praia do Francs. Os topnimos no
poderiam ser mais explcitos: aquela era uma regio frequentemente visitada pelos traficantes
normandos de pau-brasil. Eles no apenas haviam firmado slida (e rentvel) aliana com os
Caet, como a nao da qual fariam parte cerca de 75 mil indivduos estava em conflito
aberto com os portugueses de Olinda, Recife e Itamarac.
Sob a liderana de Duarte Coelho, donatrio de Pernambuco, os portugueses tinham se
aliado aos Tabajara em 1535. Sendo os Caet inimigos ancestrais dos Tabajara, natural que
tenham buscado o apoio dos franceses. Aps a morte de Duarte Coelho, no incio de 1554, o
audaz e implacvel Jernimo de Albuquerque cunhado do finado donatrio e conhecido
como o Ado Pernambucano em funo da vasta prole que gerou (24 filhos ao todo, entre
legtimos e naturais) assumiu o comando da capitania. A partir de ento, o conflito com
os Caet acirrou-se brutalmente e, em agosto daquele ano, os indgenas chegaram a incendiar
e destruir dois engenhos, um em Iguarau e outro nos arredores de Olinda.
Os nufragos da Nossa Senhora da Ajuda desembarcaram, portanto, em pleno territrio
inimigo e em meio a uma guerra declarada.
Ningum sabe ao certo o que se passou depois do naufrgio. Alm das breves menes ao
episdio nas cartas dos padres Nbrega e Anchieta, e de um longo e imaginativo poema de
Anchieta, resta apenas o relato reticente do tambm jesuta Antnio Blasques. Tendo escrito
respectivamente em 1587 e 1627, o cronista e senhor de engenho Gabriel Soares de Sousa e o
frade baiano Vicente do Salvador igualmente fizeram referncias tragdia de Coruripe, mas,
embora ambos tenham conhecido pessoas que viviam em Salvador no ano em que ocorreu o
naufrgio, seus textos no permitem formar um quadro completo e coerente do que teria de
fato ocorrido.
Mas, onde os relatos oficiais so falhos, as lendas populares e a tradio oral surgidas logo
aps o incidente (e preservadas at hoje) podem ajudar na reconstituio dos
acontecimentos. Ao que tudo indica, pouco depois de dar praia, os nufragos foram
cercados por guerreiros Caet. Os nativos os teriam avistado do alto de uma das rugosas
barreiras de arenito que se erguem s margens do Coruripe no caso, a pequena serra
chamada Espia Grande. Mas no houve conflito: de incio, os ndios teriam at se oferecido
para guiar os sobreviventes at Pernambuco, a cerca de 250 quilmetros dali.
A penosa marcha deve ter comeado na manh do dia seguinte, 16 de junho de 1556. Mas
no se prolongaria por mais do que algumas horas, pois, no momento em que os
portugueses atravessavam a foz de um outro rio a atual barra do So Miguel, prxima
hoje famosa praia do Gunga, cerca de 40 quilmetros ao norte de Coruripe e uns 30 ao sul de
Macei , os Caet os atacaram de surpresa, dando incio consumao de sua vingana.
A ttica foi engenhosa: o grupo que atravessava o So Miguel foi surpreendido em meio
ao rio, no momento em que se achava mais indefeso, enquanto aqueles que ainda no haviam
iniciado a travessia eram mortos na margem meridional da foz. O bispo Sardinha, diz-se,
fazia parte do grupo que, j tendo cruzado o So Miguel, achava-se na margem norte e,
assim, junto aos que o acompanhavam, teria presenciado o massacre inicial. Mortos os
integrantes dos dois primeiros grupos, os indgenas encurralaram os cerca de trinta
sobreviventes. Quando, tacapes em punho, foram se aproximando do bispo, os portugueses
trataram de proteger o prelado, implorando por sua vida. Mas, at em funo das vistosas
roupas eclesisticas, Sardinha h de ter sido visto como uma inestimvel presa de guerra e
evidentemente no foi poupado.
 O martrio do bispo Sardinha segundo gravura do sculo XIX

De acordo com relatos que soam fictcios dentre os quais se inclui o referido poema de
Anchieta, bem como um texto do jesuta Simo de Vasconcelos , D. Pero portou-se com
altivez e resignao enquanto, ajoelhado, amarrado e despido, aguardava o golpe que lhe
partiu o crnio. Sua morte teria adquirido, assim, contornos de martrio e, apesar das
contundentes crticas ao seu comportamento no Brasil, logo houve quem propusesse sua
beatificao.
Que o bispo e os demais nufragos foram comidos pelos Caet algo que o jesuta
Antnio Blasques afirma taxativamente na carta escrita em 10 de junho de 1557 e que, at
por ter sido redigida quase que exatamente um ano aps o naufrgio, impe-se como a fonte
mais confivel para a reconstituio do episdio. Ao final do minucioso relatrio que enviou
para Incio de Loyola, lder da Companhia de Jesus, Blasques informou:
Isso , em suma, o que o ano passado de 1556 escrevemos e enviamos em a nau em que
ia o bispo, a qual se perdeu 60 lguas desta cidade, no escapando dela seno dez pessoas,
porque as outras todas as mataram os ndios e, segundo seu costume, as comeram. Agora est
esta cidade sem bispo, bem triste e desconsolada, porque, ainda depois de tantas misrias,
lhes sobreveio esta, que eles sentem muito pelo contentamento e alegria que os ndios
tomaram, por terem morto ao bispo. A ns outros nos coube nossa parte de tristeza, por
haver [na nau] alguns irmos leigos para se ordenar, mas esperamos que Nosso Senhor
prover prestes de pastor estas terras to necessitadas. Blasques, como se v, no associa o
pesar dos jesutas morte do bispo, mas ao falecimento dos irmos leigos.

O ritual antropofgico segundo as gravuras do livro de Hans Staden

Escrevendo trs dcadas aps a tragdia, Gabriel Soares de Sousa registrou o episdio
com pequenas modificaes, em especial no que se refere ao nmero de sobreviventes. Em
seu precioso Tratado Descritivo do Brasil, redigido em 1587, Soares relata: Depois que estes
Caet roubaram o bispo e toda a gente que salvaram do naufrgio, os despiram, e amarraram
a bom recado, e pouco a pouco os foram matando e comendo sem escapar mais que dois
ndios da Bahia e um portugus que lhes sabia a lngua, filho do meirinho da correo.
Quarenta anos mais tarde, frei Vicente do Salvador repetiria a histria quase sem mudar
palavra indicativo de que se baseou em Soares.

O BANQUETE ANTROPOFGICO
Que praticamente no houve sobreviventes dez ao todo, segundo Blasques, ou apenas
trs, entre eles o filho do meirinho, conforme Gabriel Soares fato que se impe. Mas
teriam o bispo e os demais tripulantes da Nossa Senhora da Ajuda sido realmente devorados
pelos indgenas? As complexidades ritualsticas que cercavam o banquete antropofgico
indicariam o contrrio, embora isso no signifique dizer que o bispo tenha sido poupado de
morte to aterradora.
 Embora Gabriel Soares de Sousa assegure que os indgenas pouco a pouco foram
matando e comendo os sobreviventes do naufrgio, o fato que os Tupi em geral
devoravam apenas inimigos que julgavam dignos de receber aquela que, na sua viso, era a
mais honrosa das mortes. Por isso, no comiam mulheres nem crianas. Alm do mais, a data
da execuo era escolhida minuciosamente, a intervalos regulares, e os cativos eram abatidos
em funo de sua bravura em combate. No imaginrio dos portugueses, porm, qualquer
homem branco que casse vtima dos nativos seria invariavelmente devorado. Isso porque,
desde os primrdios da ocupao do Brasil, dentre todos os costumes brbaros que
professavam os indgenas, nenhum havia se revelado mais espantoso ao olhar europeu do
que a antropofagia.
Sabe-se que a morte ritualizada e a deglutio eucarstica dos cativos representavam o
ponto culminante de uma cerimnia cujo sacramento maior, e objetivo quase nico, era a
vingana. O festim canibal foi minuciosamente descrito por vrios cronistas coloniais, entre
eles os religiosos franceses Jean de Lry e Andr Thevet que desembarcariam no Rio de
Janeiro um ano aps a morte de Sardinha. A narrativa mais impressionante, porm, foi feita
pelo mercenrio alemo Hans Staden, que fora prisioneiro dos Tupinamb nos arredores de
Angra dos Reis, tambm no Rio.
Graas ao relato de Staden que escapou do cativeiro em outubro de 1554 e no teria
sido devorado pelos nativos por causa do medo que demonstrava cada vez que se aproximava
o momento da execuo , possvel reconstituir, passo a passo, as etapas do banquete. Tal
exerccio parece deixar claro que, de modo algum, os Caet teriam comido todos os
sobreviventes do naufrgio. De acordo com Staden (e tambm Lry e Thevet), a vtima ideal
era aquela que tivesse sido capturada no campo de batalha. Seu destino passava a pertencer
ento quele que primeiro a houvesse tocado durante a luta. Triunfalmente conduzido
aldeia do inimigo, o prisioneiro era insultado e maltratado por mulheres e crianas. Assim
que entrava na taba, tinha de gritar: Eu, vossa comida, cheguei. Aps essas agresses
iniciais, porm, era bem tratado, recebia como companheira uma irm ou filha de seu captor
e podia andar livremente pelo territrio tribal fugir era uma ignomnia impensvel.

O cativo passava a usar uma corda presa ao pescoo: era o calendrio que indicava o dia
de sua execuo que poderia ser dali a muitas luas (e at anos). Quando a data fatdica se
aproximava, os guerreiros preparavam ritualmente a clava com a qual a vtima seria abatida.
A seguir, comeava o ritual, que se prolongava por quase uma semana e do qual participava
toda a tribo, das mulheres aos guerreiros, dos mais velhos aos recm-nascidos. Na vspera da
execuo, ao amanhecer, o prisioneiro era banhado e depilado. Depois, deixavam-no fugir,
apenas para recaptur-lo em seguida. Mais tarde, o corpo da vtima era pintado de preto,
untado de mel e recoberto por plumas e cascas de ovos. Ao pr do sol iniciava-se uma grande
beberagem de cauim um fermentado, ou vinho, de mandioca.
No dia seguinte, pela manh, o carrasco avanava pelo ptio, danando e revirando os
olhos. Parava em frente ao prisioneiro e perguntava: No pertences tu nao [tal ou qual],
nossa inimiga? No mataste e devoraste, tu mesmo, nossos parentes? Altiva, a vtima
respondia: Sim, sou muito valente, matei e devorei muitos. Replicava ento o executor:
Agora ests em nosso poder; logo sers morto por mim e devorado por todos. Para a
vtima, aquele era um momento glorioso, j que os ndios brasileiros consideravam o
estmago do inimigo a sepultura ideal. Os ossos do morto eram preservados: o crnio,
fincado em uma estaca, ficava exposto em frente casa do vencedor; os dentes eram usados
como colar e as tbias transformavam-se em flautas e apitos.
Embora os Caet dificilmente possam ter comido todos os cerca de cem portugueses que
mataram na barra do rio So Miguel, Pero Fernandes Sardinha mestre em teologia pela
Sorbonne, condiscpulo de Incio de Loyola e Francisco Xavier, confidente do vice-rei da
ndia, D. Joo de Castro, reconhecido na Frana, notvel em vora, principal na ndia e
primeiro bispo do Brasil, que conhecera no mundo a glria das letras, o principado da
Igreja, os tesouros do Oriente e o esplendor da autoridade episcopal63 deve ter sido
devorado, pois no s seus trajes e uma certa majestade natural (conforme descreveu
Nbrega), e mais ainda o empenho dos demais portugueses para que ele fosse poupado, ho
de ter deixado claro para os nativos que ali estava um dos lderes inimigos.
A tradio assegura que a morte do bispo se deu em uma pequena colina, de 40 metros
de altura, localizada na margem esquerda do So Miguel, ainda hoje chamada de monte do
Bispo. Cedo surgiu a lenda de que o local do sacrifcio tornou-se estril e a vegetao jamais
voltou a crescer ali. O primeiro a espalhar a informao foi frei Vicente do Salvador.
Somente direi, assegura o frade, o que ouvi das pessoas que caminham desde a Bahia at
Pernambuco e passam junto ao lugar donde o bispo foi morto, porque por ali o caminho:
que nunca mais se cobriu o terreno de erva, estando todo o mais campo recoberto dela e de
mata, como que est o seu sangue chamando Deus terra contra quem o derramou.64
Em 1840 quase trezentos anos depois da tragdia , o historiador baiano Incio Acioli
esteve na barra de So Miguel e anotou: Encontrei ainda pessoas guardando a tradio de
que em um pequeno escalvado que ali se acha, prximo a uma pequena colina, foi o lugar em
que o bispo foi assado, pretendendo-se que por isso nunca mais nele vegetou a menor planta
e observando-lhe um respeito religioso.65 Mais ou menos na mesma poca, o jesuta Rafael
Galanti informou: Houve quem descobrisse nesta lenda uma fraca tentativa de canonizao
de D. Pero Fernandes, sem a menor razo, porm. O que vem expresso na lenda no tanto a
venerao pelo prelado martirizado, mas muito mais aquela convico, comum a cruzados,
conquistadores e contrarreformadores, de pertencerem ao povo eleito de Deus, que lutam
uma guerra santa e que de toda injria feita ao nome cristo ser rigorosamente vingada pelo
Senhor dos Exrcitos.66
Atualmente, Barra de So Miguel com suas guas translcidas, piscinas naturais, diques
de recifes e mangues fincando razes ao redor do pequeno delta no qual desponta a ilhota
Trs Coraes um ruidoso balnerio alagoano s voltas com a urbanizao desregrada, a
msica estridente das barracas beira-mar e o acmulo de turistas inquietos, em busca de
diverso e cerveja, desembarcando de carros e nibus.
O monte do Bispo continua onde sempre esteve e, por se localizar a uns 2 quilmetros da
orla, ainda no foi vitimado pela especulao imobiliria. Nesse caso, porm, no se trata de
preservao ambiental, mas de abandono. Em meio a mangueiras frondosas e rvores nativas,
a coroa do morro de fato revela uma clareira desnuda, embora haja indcios bvios de que a
rea seja roada de tempos em tempos.
Em frente quele pequeno crculo de terra nua e batida ergue-se uma pequena capela
quase em runas. Com o telhado cado, as paredes pichadas e o interior malcheiroso, repleto
de lixo e tiras de papel higinico, o pequeno templo, erguido em meados do sculo XIX em
memria do bispo, parece ser a nica lembrana a assinalar o triste fim de D. Pero Fernandes
Sardinha.

O rei de Portugal D. Joo III

 EPLOGO

A
notcia da tragdia do Coruripe levou mais de trs meses para chegar Bahia. Em
agosto de 1556, passados mais de sessenta dias do naufrgio, a morte do bispo e de
seus acompanhantes com certeza ainda no era conhecida em Salvador, pois, ao final
daquele ms, um certo Pedro Rico, que vivia na cidade, enviou para o reino inflamada carta
na qual, aps muitas lamrias, solicitava ao bispo Sardinha sua nomeao para o cargo de
cnego, j que, segundo ele, a fortuna que amealhara havia provocado grande inveja entre
os partidrios de Duarte da Costa, a ponto de ele ter sido despojado de seus bens, de maneira
que se via agora na contigncia de mudar o sobrenome de Rico para Pobre.1
Em 1o de outubro, porm, o trgico destino dos tripulantes da Nossa Senhora da Ajuda
j era de domnio pblico. Curiosamente, no entanto, o nico documento que o comprova
uma simples apostila dando conta do falecimento de Lus de Avala um dos cnegos que
havia embarcado junto com o bispo , sem que se conhea qualquer registro relativo morte
de mais de noventa portugueses, embora boa parte deles pertencesse elite local.
A chegada dos sobreviventes a Salvador tenham sido eles dez ou apenas trs deve ter
se dado em fins de setembro, o que significa dizer que levaram quase quatro meses para
retornar por terra desde Alagoas at a capital, utilizando-se, com certeza, da ancestral trilha
indgena que costeava o litoral e cujo percurso, em especial no trecho entre Pernambuco e a
Bahia, tornara-se proibitivo para os portugueses devido insurreio dos Caet e dos
Tupinamb, que senhoreavam aquela poro da costa. Se, entre os sobreviventes, de fato
estavam dois ndios da Bahia, devem ter sido eles os guias da marcha.
Segundo relato de Manuel da Nbrega, no restou casa em que no houvesse viva ou
rfo em Salvador. O lder dos jesutas levaria, porm, mais de trs anos para se referir
detalhadamente ao episdio. S o fez em carta enviada em fins de 1559 para seu velho amigo,
e ento membro do Conselho Real, Tom de Sousa, na qual aproveitou para realizar um
balano bastante sombrio do que se passara no Brasil desde que o primeiro governador-
geral deixara o cargo.
Em meio ao rosrio de queixas, Nbrega refere-se ao terrvel destino de Sardinha, que
chamou de glorioso: Trouxe Nosso Senhor o bispo D. Pero Fernandes, tal e to virtuoso
qual o conheceu Vossa Merc, e mui zeloso da reformao dos costumes dos cristos; mas
quanto ao gentio e sua salvao se dava pouco, porque no se tinha por seu bispo, e eles lhe
pareciam incapazes de toda a doutrina por sua bruteza e bestialidade, nem as tinha por
ovelhas de seu curral, nem que Cristo se dignaria de as ter por tais; mas nisso me ajude Vossa
Merc a louvar Nosso Senhor em sua providncia, que permitiu que, fugindo ele dos gentios
e desta terra, tendo poucos desejos de morrer em suas mos, fosse comido deles; e a mim,
que sempre o desejei e o pedi a Nosso Senhor, metendo-me nessas ocasies mais que ele, me
foi negado. O que eu nisso julgo, posto que no fui conselheiro de Nosso Senhor, que quem
isso fez quis porventura pagar-lhe suas virtudes e grande bondade, e castigar-lhe juntamente
o descuido e pouco zelo que tinha da salvao do gentio. E castigou-o, dando-lhe em pena a
morte, que ele no amava, e remunerou-o em ser ela to gloriosa, como j contariam a Vossa
Merc que ela foi, pois se deu em poder de infiis e em to boas circunstncias.2

EM NOME DO POVO E PELAS CHAGAS DE CRISTO

Bem menos velada do que essa espcie de exultao feita por Nbrega ao referir-se
gloriosa morte de Sardinha mostrou-se a postura dos aliados de Duarte da Costa e dele
prprio diante da notcia pelo menos a julgar pelo relato que a Cmara de Vereadores da
Bahia enviou para o rei: Vendo aqueles trs governadores [D. Duarte, D. lvaro e Pero
Borges] quo bem lhe sucederam seus danados desejos, foi tal seu contentamento e
presuno que, alm de outros sinais, o demonstraram com vestidos e outras mostras de
muito prazer.3
Apesar de o triste fim do bispo ter sido festejado em pblico por seus inimigos, isso no
significa dizer que a tragdia tenha fortalecido seu principal desafeto, D. Duarte. Pelo
contrrio: no reino, a morte to assustadora de cerca de uma centena de portugueses h de
ter sido atribuda, mesmo que indiretamente, aos desmandos do governador, embora, como
se ver, ele no viesse a ser punido. Talvez prevendo que o rei no tomaria atitude punitiva
contra governante to ineficiente, os homens bons de Salvador, reunidos na Cmara,
trataram de enviar um vigoroso libelo contra ele, ao final do qual clamavam, em altos
brados, em nome de todo o povo, e pelas chagas de Cristo, que D. Duarte se v.4
A carta to incisiva que vale a pena reproduzir seus principais trechos: Senhor: so
tantas as perseguies e trabalhos que vieram e a cada dia vm aos moradores desta sua
Cidade do Salvador, depois que Tom de Sousa dela se foi, que j no h pessoa que tenha
sofrimento nem pacincia para com isso poder, porque se at agora nos sustentvamos era
com a esperana de que Vossa Alteza seria disso tudo sabedor e, sendo to piedoso e clemente
para com seus vassalos, assim que soubesse da desventura e misria em que agora vivemos,
no se descuidaria de nos socorrer com o remdio que para tantos males havemos mister.
 Mas vendo o descuido que para com o nosso remdio se tm e o muito crescimento em
que nossas perseguies vo h j quatro anos, tamanha a desesperana em que todos
somos agora postos que no h pessoa que, para o descanso de sua vida e segurana de sua
honra, antes no escolhera ser cativo do Xarife do que cidado ou morador desta cidade
enquanto for ela governada por dom Duarte e por seu filho, e regida por Pero Borges, os
quais so to absolutos e dissolutos senhores dela que j no h pessoa que julgue ter alguma
coisa prpria, nem sua honra segura, razo pela qual tememos que a maior parte da gente se
v e se despovoe a terra, ou se lane entre o gentio, porque por mar no h sada.
E para maior desventura nossa permitiu o Senhor Deus, por nossos pecados, que a nau
Nossa Senhora da Ajuda se perdesse, da qual dependia toda nossa esperana e o bem desta
terra, porque nela iam pessoas que, alm de lhe terem amor e desejarem o crescimento dela,
haviam de dar a V. A. inteira informao de tudo o que c se tem passado. () Mas
morreram todos, com outros muitos inocentes, e ns, que ficamos, foi com extremada inveja
de acabarmos ali com eles, porque eles se acabaram para viverem eternamente e ns, se
ficamos, apenas para a cada dia morrermos de uma morte prolongada, que nos consome as
fazendas e as cousas sem nos acabar as vidas.
E porque no nos parecesse estar toda a desesperao j instalada em nossos coraes,
acordamos ns, juzes e vereadores deste ano de 1556, de tornarmos a escrever a V. A. ()
porque tememos, e teme todo o povo, que, como o governador e o ouvidor-geral esto to
vitoriosos do mal que a esta terra sucedeu, possam, pela muita falta de gente que agora h,
fazer, nessa prxima eleio, vereadores e oficiais vontade, os quais no somente no daro
conta do que se passa e necessrio para o bem dela, mas antes lhe escrevero ao revs,
louvando os males e desdenhando do bem (leia nota a seguir).
JURANDO EM FALSO
Repetindo o expediente j utilizado pelo governador e pelo bispo, os vereadores
pediam que o rei no desse ouvidos s cartas enviadas pelos aliados de D. Duarte,
vrios dos quais fizeram questo de citar nominalmente: Damos conta Vossa
Alteza de que se vir carta da Cmara assinada pelos oficiais Joo de Arajo, Gaspar
Lamego, Cristvo de Aguiar, Antnio do Rego, Sebastio lvares, Antnio Ribeiro,
Diogo Moniz Barreto, Bernardo de Avelar e Lopo Machado, que causa desses
homens no d nenhum crdito porque o governador os tm na sua mo, s custas da
Fazenda de Vossa Alteza, e, alm disso, nenhum deles casado nem morador da
terra e so as prprias pessoas que dom Duarte dispe para o ajudarem a tirar as
fazendas e a honra dos moradores, alm de outros de menos qualidade com os quais
conta para prestarem juramentos falsos.

A carta, redigida pelo escrivo Pedro Teixeira, est assinada por Simo da Gama de
Andrade, Francisco Portocarrero, Joo Velho Galvo, Vicente Dias, Pedro Figueira e Damio
Lopes de Mesquita, o que revela que, dentre os 15 vereadores de Salvador, nove estavam na
mo do governador (em troca de subornos, segundo a carta) e apenas seis lhe eram
contrrios. Como sugere o documento, os adversrios de Duarte da Costa temiam que, com a
aproximao das novas eleies (marcadas para maro de 1557), o governador obtivesse
maioria ainda mais expressiva na Cmara o que, segundo eles, redundaria no s no
despovoamento da cidade de Salvador como na completa perdio da Terra do Brasil.

O CAOS INSTAURADO
No momento em que os seis vereadores dissidentes dirigiam sua veemente splica ao
monarca a carta foi escrita em 18 de dezembro de 1556 , os franceses j estavam instalados
no Rio de Janeiro havia mais de um ano (o desembarque da expedio de Villegaignon se
dera a 10 de novembro de 1555). E aquele parecia ser apenas um dos desdobramentos da
falta da experincia de guerra e suposta ndole pacfica de D. Duarte.
Somando-se a omisso do governador ao despreparo da maioria dos donatrios, o
quadro geral da colnia naquele final de 1556 revela um panorama desastroso no s em
funo do desgoverno e da anarquia reinantes, mas principalmente em relao questo
naquele momento ainda mais fundamental da ocupao e domnio do espao brasileiro
por parte dos portugueses.
Do Cear Bahia a costa encontrava-se sob forte influncia francesa, com exceo da
capitania de Pernambuco, onde a guerra contra os Caet ainda no fora vencida. Ilhus
achava-se quase isolada e sob o assdio constante dos temveis Aimor, ao passo que Porto
Seguro vivia os efeitos de sua prpria guerra civil depois que os colonos tinham
denunciado o donatrio Pero do Campo Tourinho Inquisio em 1547 e o enviado a ferros
para Portugal.
No Esprito Santo a situao era ainda mais grave. O donatrio Vasco Fernandes
Coutinho, tido como o mais incapaz de todos os capites do Brasil, vira seu lote transformar-
se em valhacouto de traficantes de pau-brasil e, principalmente, de escravos. Cansados dos
saltos de que eram vtimas, os indgenas se preparavam para atacar Vitria, a nova sede da
donataria. Tal destino j havia se concretizado na capitania de So Tom, que fora
simplesmente abandonada por Pero de Gis e se encontrava sob o controle dos indmitos
Goitac.
No Rio, os franceses tinham erguido, numa ilha no interior da baa de Guanabara, uma
das mais fortes fortalezas da cristandade, insupervel s foras humanas,5 ao passo que a
vizinha So Vicente via-se permanentemente ameaada pelos Tamoio, que, insuflados pelos
homens de Villegaignon, partiam do Rio para atac-la com crescente audcia e frequncia.
Como se no bastasse, havia, na capitania de Martim Afonso, graves dissidncias internas
entre os colonos, e o Colgio de So Paulo de Piratininga, erguido pelos jesutas menos de
trs anos antes, estava a um passo de ser abandonado.
To fragilizadas quanto o domnio territorial encontravam-se a administrao da Justia
e da Fazenda na Amrica portuguesa. A corrupo e os desmandos que imperavam na capital
exemplarmente retratados pelo conflito entre D. Duarte e o bispo Sardinha no eram
exclusividade da cidade de Salvador: as demais capitanias enfrentavam problemas
semelhantes, pois, to logo tomavam o poder, os homens mais abastados colocavam o
aparelho judicirio e o fiscal a seu servio, em detrimento do restante da populao.
Uma das anlises mais lcidas dessa questo foi feita pelo brasilianista Harold Johnson:
Os agravos, vexames e acusaes mtuas ocorridos no mbito da disputa entre o bispo e o
governador constituem exemplo significativo de uma realidade que marcou indelevelmente
todo um vasto perodo da vida do reino e sobretudo das colnias, onde o poder da Coroa era
mais dbil. Discrdias e rivalidades pessoais entre as figuras de proa das coletividades
humanas estendiam-se rapidamente s hostes dos respectivos apaniguados e clientes,
repercutindo na administrao e em todos os domnios do cotidiano. Refletia-se desta forma
a contaminao da esfera do pblico pela do privado, problema para cuja resoluo as
medidas tomadas pela Coroa no sentido de distribuir os cargos de acordo com o preparo
tcnico de quem os iria desempenhar mais do que com o desejo de contentar poderosos e
preferidos nunca se revelaram suficientemente eficazes. Com efeito, cada figura
proeminente fazia-se rodear de grande nmero de protegidos, familiares e compadres, cuja
partilha de interesses e a dependncia em relao sua vontade os levava a preocupar-se mais
em servir aquele com quem eram solidrios, e de quem dependia seu modo de vida, do que a
agirem de acordo com o bem comum, de forma reta e justa.6

O NOVO GOVERNADOR-GERAL
Pode-se afirmar, portanto, que em dezembro de 1556 o domnio portugus do Brasil
encontrava-se em estgio ainda mais frgil do que em fins de 1548, quando D. Joo III e seus
conselheiros, sob a liderana do conde da Castanheira, tinham decidido estabelecer o
Governo-Geral justamente para fortalecer a posse sobre o territrio e coloc-lo sob a gide da
lei e da ordem. Assim, apesar dos inmeros problemas que, naquele momento, assolavam o
reino e demais territrios ultramarinos, ficou claro que alguma coisa deveria ser feita com
relao ao Brasil. Pelo menos dessa vez, o rei e seus assessores agiram com prontido.
 Mem de S

Nesse sentido, a virulenta carta que os vereadores de Salvador enviaram para Lisboa em
18 de dezembro sequer teria sido necessria. Isso porque, em 23 de julho daquele ano cinco
meses antes da correspondncia (e apenas cinco dias aps a morte do bispo) , D. Joo III j
havia nomeado um novo governador-geral para o Brasil. Os destinos da colnia passariam s
mos de um indivduo de personalidade frrea e ndole guerreira: o desembargador Mem de
S.
Tido como homem de toga e espada,7 Mem de S era um exemplar tpico da ascendente
classe de letrados que, cada vez mais, tomava em suas mos as rdeas do reino. Um dos 13
filhos ilegtimos de Gonalo Mendes de S, cnego da S de Coimbra, Mem de S
provavelmente nasceu em 1506. No se sabe quem foi sua me, mas provavelmente no era a
fidalga Ins de Melo, mulher solteira com a qual Gonalo teve oito filhos que, mais tarde,
tratou de legitimar (e entre os quais no incluiu o terceiro governador do Brasil). Um dos
irmos legitimados era o consagrado poeta S de Miranda, o introdutor da escola
Renascentista em Portugal.8
Apesar da origem bastarda, Mem de S revelou-se aluno brilhante e traou o prprio
caminho at o topo da burocracia portuguesa. Em 1520, aos 14 anos, j frequentava, junto
com o irmo poeta, a Universidade de Salamanca, na Espanha, na qual se formava boa parte
dos letrados portugueses. Seis anos mais tarde, tornou-se bacharel em Direito Cannico,
no sem antes ter travado uma spera discusso acadmica que se tornou clebre com o
famoso lente Martin de Azpilcueta Navarro (que, mais tarde, como j foi dito, seria mestre do
padre Manuel da Nbrega na mesma universidade).
Em 1528, Mem de S obteve a licenciatura em Leis e, disposto a fazer carreira no
Judicirio, transferiu-se para Lisboa, onde, segundo um de seus bigrafos, exerceu cargos
sempre mais elevados, tornando-se eminente magistrado.9 Foi nessa poca que o irmo S
de Miranda enviou-lhe uma de suas mais famosas cartas, redigida em admirveis
quintetos,10 na qual recontou a conhecida fbula do rato da cidade e do rato do campo.
Preocupado com a crescente ambio do irmo, o poeta o incita a seguir seu exemplo,
abandonando as tentaes do Pao Real para recolher-se a um lugar tranquilo, onde possa
gozar sua liberdade. Em tom franciscano, repreende-lhe o excesso de fadigas e o infundado
receio de pobreza11 com as seguintes linhas:
Fracos de f, da fraqueza
Vem estes vossos suores,
Estes medos pobreza
Olhai como a natureza
Veste ricamente as flores
Em quanto de uma esperana
Em outra esperana andais
Trazer-vos quero a lembrana
Como leve e no se alcana
Que sempre h diante e mais
Mas as esperanas de Mem de S eram palpveis e no estavam to distantes assim. Da
mesma forma, pode-se afirmar que, infundado ou no, seu suposto receio pobreza o
impulsionaria a se tornar o homem mais rico do Brasil no sculo XVI e o mais acusado de
corrupo. Mas ainda havia um longo caminho pela frente, e Mem de S no se afastou dele;
pelo contrrio, seguiu-o risca, tornando-se, primeiro, desembargador (cargo para o qual foi
nomeado em maio de 1532, com salrio anual de 60 mil reais) e, quatro anos mais tarde
(maro de 1536), corregedor dos feitos cveis (com 80 mil reais de rendimentos). Sua
ascenso completou-se em agosto de 1541, quando o rei o fez desembargador dos agravos da
Casa de Suplicao, com 100 mil reais de salrio anual.
Era esse o cargo que ele exercia quando, em 23 de julho de 1556, D. Joo III nomeou-o
terceiro governador-geral das partes do Brasil. A carta de nomeao diz: Pela muita
confiana que tenho em Mem de S, fidalgo de minha casa, que nas coisas de que o
encarregar me saber bem servir e o far com o cuidado e a diligncia que dele se espera,
como at aqui tem feito nas coisas de meu servio, hei por bem e me apraz de lhe fazer merc
dos ditos cargos de governador-geral das partes do Brasil por tempo de trs anos, e com 400
mil reais dordenado em cada um ano. Em 7 de novembro do mesmo ano, D. Joo o fez
membro do Conselho Real. Antes, em 21 de agosto, j lhe concedera um aumento de 200 mil
reais, o que elevou seu ordenado a 600 mil reais anuais o mais alto pago at ento a um
governador do Brasil.
Com os amplos poderes conferidos pela carta de nomeao, e com a autoridade de
membro permanente do Conselho do Rei, Mem de S cujos rendimentos haviam sido
sextuplicados comeou a se preparar para partir para o Brasil. Aos 50 anos de idade, servia
h 24 como magistrado, era vivo (sua mulher, dona Guiomar, filha de um desembargador
do Pao, morrera em 1542) e pai de cinco filhos. Um deles, Joo Rodrigues de S, fora morto
em Ceuta, no Marrocos, combatendo os mouros, em 1553. Outro, Ferno de S, viria com ele
para o Brasil e em maro de 1558 tambm sucumbiria na mo dos infiis, nesse caso os
indgenas do Esprito Santo.

UMA VIAGEM DE DANAO

Mem de S partiu para Salvador comandando uma nica nau, a bordo da qual se
acotovelavam 336 pessoas. O navio zarpou do porto de Lisboa em 30 de abril de 1557 nove
meses e uma semana aps a nomeao do governador. Desde o incio, nada saiu como o
esperado, pois, j naquela noite, a aproximao de uma tempestade forou a embarcao a
ancorar nos Cachopos, o perigoso banco de areia que sinalizava o final da barra do Tejo e
frente do qual estendia-se a vastido do oceano. Foi o prenncio do que estava por vir.
Mem de S encarregou-se de descrever a sequncia de desventuras que assinalaram a
viagem: Fui direto s ilhas do Cabo Verde, do Prncipe e So Tom, onde adoeceu quase
toda a gente e morreram 42 pessoas das 336 que vinham na nau, as quais continuamente
provi e mandei prover de galinhas e o mais necessrio em abastana, que foi a causa, depois
de Deus, de se salvarem muitas. Ao deixar o arquiplago, o navio continuou enfrentando
correntes adversas e borrascas em srie: Por os tempos serem contrrios, andei oito meses
menos dois dias no mar,12 relatou S.
To longa foi a jornada que, quando o novo governador-geral enfim aportou em
Salvador o desembarque deu-se em 28 de dezembro de 1557 , muita coisa havia mudado
em toda a Europa Ocidental. As transformaes mais marcantes foram as ocorridas no reino:
em 11 de junho daquele ano quarenta dias aps a partida de Mem de S , o rei D. Joo III
morreu, fulminado por uma apoplexia, sem ter assinado seu testamento nem jurado um
herdeiro.
Embora a morte do monarca tenha sido de todo inesperada como a ausncia de
testamento indica , na prtica era como se ele j estivesse morto, pois havia cinco anos que
praticamente se afastara de cena, dedicando-se s oraes e ao retiro, e passando os afazeres
do governo para sua mulher, a rainha D. Catarina. O mais irnico que o estopim da crise
espiritual ocorrera em um momento de glria para o rei: em meio ao casamento do prncipe
D. Joo, o nico sobrevivente dentre os nove filhos que tivera com D. Catarina.
Nascido em 3 de junho de 1537, o prncipe D. Joo desde cedo revelara uma sade frgil.
Por isso, to logo o herdeiro completou 15 anos, o rei tratou de lhe arrumar um bom
casamento. Embora as negociaes tenham sido custosas (em todos os sentidos), ficou
acordado que o prncipe se casaria com a princesa D. Joana, filha do imperador Carlos V
(irmo de D. Catarina) e de D. Isabel (irm de D. Joo III), alm de irm do futuro Felipe II.
Em meio a grandes pompas, o casamento, que deu continuidade poltica de unies
matrimoniais entre os soberanos e herdeiros de Portugal e de Castela, realizou-se em Lisboa
em dezembro de 1552.
Foi ento, em plena sala da rainha, no Pao Real de Lisboa, durante a cerimnia, que
um calvinista ingls, um certo William Gardiner, de Bristol, levantou-se e, na presena da
famlia real e diante de toda a corte, arrancou a hstia consagrada das mos do sacerdote,
arremessando-a ao cho, quebrando-a em muitas partes, e ainda derramando o vinho no
consagrado.13 Embora Gardiner tenha sido preso e executado com requintes de crueldade, o
episdio abalou profundamente D. Joo III, que o teria visto como um sinal dos cus a
anunciar desgraas futuras.
A partir da, o rei passou a envergar luto fechado e a dedicar-se praticamente s
orao, como revela o historiador Joo Jos Alves Dias. D. Joo faltava s reunies do
conselho e entregou praticamente tudo nas mos da mulher, D. Catarina. Em carta enviada a
seu irmo, Carlos V, a rainha diz que havia parecido bem a Sua Alteza dar-me parte [no
governo] para descansar. Mas o nncio papal em Lisboa, Giovanni Ricci, foi mais longe ao
comunicar ao Vaticano: ela quem governa.
Um ano e meio antes de sua morte e, segundo seu secretrio particular, Pero de Alcova
Carneiro, muito cansado dos negcios e j ameaado de algumas indisposies, o rei
simplesmente deixou de assinar os documentos, limitando-se a escutar sua leitura e deixando
mulher e a Carneiro a tarefa de valid-los com dois sinetes de prata, um para as cartas,
outro para os alvars.14
Naquela poca, a desesperana de D. Joo no estava mais ligada apenas ao famigerado
episdio do desacato hstia. Algo pior de fato havia acontecido: no dia 2 de janeiro de
1554, o combalido prncipe D. Joo, ltimo filho vivo do rei, faleceu sem ter completado 17
anos. Menos mau que sua esposa, a princesa D. Joana, de 15, estava grvida de oito meses e,
no dia 20 de janeiro menos de trs semanas aps a morte do marido , deu luz o prncipe
D. Sebastio.
 Houve festa e louvaes nas ruas do reino: o trono de Portugal tinha um novo herdeiro
varo, o que diminua a angstia de boa parte da corte de que, na ausncia de um sucessor
direto, a Coroa portuguesa pudesse passar s mos do infante D. Carlos, filho de Felipe II
com a j falecida D. Maria (por sua vez, filha de D. Joo III e irm do recm-falecido prncipe
D. Joo). Nascido neste contexto de expectativas sombrias e recebendo, mesmo antes de
nascer, a tarefa de retomar os passos venturosos de seu bisav, D. Manuel, D. Sebastio
ganhou de seus futuros sditos o condinome de Desejado, ressalta a historiadora Jacqueline
Hermann.15

O rei D. Joo III

Tais anseios tornaram-se ainda maiores quando D. Sebastio tinha apenas 3 anos de
idade e a apoplexia fulminou seu av, D. Joo III, o rei de 55 anos que passara 36 no poder.
Foi uma morte feliz, de uma felicidade quase imerecida, julga o historiador portugus
Mrio Domingues, para quem o reinado de D. Joo III caracterizou-se pela desagregao e
corrupo da engrenagem do Estado; pela desmoralizao e misria do povo que nada
aproveitava das riquezas da ndia; pelo descalabro financeiro de culpa da administrao
catica de um Tesouro que mal chegava para satisfazer os apetites de uma numerosa corte
parasitria e pela runa do comrcio causada pelo confisco dos bens dos cristos-novos, de
que a nao nada aproveitou, porque tais riquezas, como se fossem lanadas ao Tejo junto
com as cinzas dos judeus queimados, perderam-se na posse do Estado perdulrio e na
voragem dos carcereiros e integrantes do Santo Ofcio, que no faziam com elas coisa alguma
de produtivo.16
O implacvel julgamento de Domingues no compartilhado por outros pesquisadores,
embora, como j foi dito, o juzo a respeito do antepenltimo soberano da dinastia de Avis
mantenha-se, ainda hoje, controverso. Na anlise de historiadores mais conservadores, D.
Joo apontado como o rei que civilizou o Brasil, embora a maior parte de sua poltica
relativa Amrica portuguesa da implantao do regime das capitanias hereditrias em
1532 instituio do Governo-Geral em 1548 deva ser atribuda, conforme j se viu, muito
mais ao conde da Castanheira do que ao monarca.
D. Joo foi enterrado com toda a pompa em 16 de junho de 1557. Dois dias depois, o
pequeno D. Sebastio era aclamado rei. A ausncia de um testamento formal, porm,
envolveu o reino em polmica, pois no s o Desejado no fora jurado herdeiro como era
pouco mais que um beb. A questo foi resolvida por meio do que se supe um ardil de Pero
de Alcova Carneiro: o hbil e todo-poderoso secretrio particular do rei declarou possuir
uns apontamentos das intenes que o monarca suspostamente lhe manifestara, de acordo
com as quais seria vontade rgia que, durante a menoridade de D. Sebastio, a regncia de
Portugal ficasse a cargo da rainha D. Catarina at o novo monarca completar 20 anos de
idade.
 A rainha D. Catarina

A Cmara de Lisboa no aceitou pacificamente o contedo (nem a veracidade) do

suposto documento. O Senado, em reunio extraordinria, no deixou de observar que D.
Catarina era castelhana, alm de ser tia e sogra do novo rei da Espanha, Felipe II, salientando
tambm haver parentes vares do rei ainda vivos como seu irmo, o cardeal D. Henrique,
que muitos preferiam ver como regente, at porque sua poltica era nitidamente
anticastelhana. Mas a deciso atribuda a D. Joo III acabou validada pelo Conselho Real, que
conseguiu ao menos impor a presena de D. Henrique junto ao trono. Embora a Cmara de
Lisboa tenha chamado esta transmisso de poderes de eleio, tratou-se, antes, de um pacto,
observa Joo Jos Alves Dias.
D. Catarina governou com o apoio do Conselho, no qual assumiram papel de destaque,
alm do conde da Castanheira, seu primo-irmo Martim Afonso de Sousa (apesar das
acusaes de corrupo que pesavam sobre seu pssimo governo como vice-rei da ndia
entre 1541 e 1545), o bispo de Portalegre, D. Julio de Alva, e o nobre Jorge da Silva, bem
como o influente secretrio Pero de Alcova Carneiro.
 O conde da Castanheira cedo se afastaria do centro do poder. Antes mesmo da morte de
D. Joo III, Atade j se mostrava insatisfeito com sua situao pessoal, pois, a 11 de janeiro
de 1557 exatos cinco meses antes do sbito falecimento do monarca , havia escrito um
vigoroso libelo, que intitulou Documento em que D. Antnio de Atade, primeiro conde da
Castanheira, d em razo de si para seus filhos e descendentes, no qual afirmou: Por
algumas coisas que se atravessaram de seis a sete anos at agora [1557], me pareceu que Sua
Alteza me devia fazer marqus e lhe falei disso e foi-me bem recebido, porque na verdade
assim era razo que fosse, tanto pela criao que S. A. em mim fez quanto por razes outras
que eu tinha e o tempo ento me deu. Mas parece que havia outras para S. A. no me dever
fazer essa merc, por no agravar algumas pessoas, ou pelo que fosse, e ele por derradeiro se
escusou de, por ento, me fazer marqus.17
Nove meses aps a redao do texto, e apenas quatro depois da posse de D. Catarina
como regente, a situao parece ter se tornado insustentvel para o conde. Em 22 de outubro
de 1557, alm de no ter virado marqus, foi substitudo no cargo de vedor da Fazenda (que
ocupava desde 1529) pelo ex-governador do Brasil, Tom de Sousa, tambm seu primo-
irmo. Atade ento sai de cena, recolhendo-se a sua bela propriedade rural. Seis anos mais
tarde, o homem que tinha mudado o destino do Brasil estaria morto. Seu falecimento deu-se
em 7 de outubro de 1563.
Embora tenha vivido mais do que o primo famoso, Tom de Sousa jamais desfrutaria de
igual poder. Mesmo mantendo-se por alguns anos como vedor da Fazenda, sua atuao no
cargo e no Conselho foi bastante apagada. Apesar de continuar a servio da corte, diz Pedro
Calmon, tinha pensamento posto em suas pacficas terras no interior, desgostoso, como S
de Miranda, das louanias de palcio, mais inclinado religio e aos bens financeiros.18
Aposentando-se em 1575 com 200 mil reais de salrio e vrias tenas e mercs (entre as quais
o ofcio de tesoureiro da Bahia, para o qual podia nomear quem quisesse), Tom de Sousa
retirou-se para sua quinta s margens do Tejo. L morreu em 28 de janeiro de 1579.
Dona Catarina manteve o governo de Portugal em padres muito similares aos de seu
marido. Na poltica externa, no se desviou no essencial das linhas ditadas por seu irmo,
Carlos V, e seu sobrinho, Felipe II como D. Joo III vinha fazendo em seus ltimos dias de
governo. Internamente, D. Catarina continuou fiel aos ideais da Contrarreforma,
aumentando os poderes da Inquisio e da Companhia de Jesus.
Para os jesutas, a medida no poderia vir em melhor hora. Afinal, em 31 de julho de
1557, exatos cinquenta dias aps a morte de D. Joo e enquanto Mem de S ainda navegava
para o Brasil , falecia em Roma, em meio a dores excruciantes, mas em silncio estoico, o
padre Incio de Loyola, fundador e primeiro geral da ordem que havia mudado a histria da
Igreja. As regras rgidas e o dever obedincia to caro aos jesutas no foram o bastante para
assegurar uma sucesso tranquila. A posse do cristo-novo Diego Laynes frente da
Companhia deu-se em meio a turbulncias internas e s iria se concretizar um ano depois da
morte de Loyola, em 19 de junho de 1558.
Os novos rumos do Vaticano tornaram o processo sucessrio dos soldados de Cristo
ainda mais delicado. Isso porque, em 23 de maro de 1555, cerca de dois anos antes da morte
de Loyola, o papa Jlio III, ardente defensor dos jesutas, tinha falecido. Tomando posse em
1o de maio de 1555, seu sucessor, Marcelo II, ficou apenas 38 dias no poder, pois um enfarte o
fulminou. Ento, em 23 de maio daquele ano, o cardeal Giampedro Carafa, de 79 anos, foi
eleito papa, assumindo o trono de Pedro sob a denominao de Paulo IV.
O temvel ancio, destinado a se tornar o papa mais odiado do sculo XVI,19 era um
velho inimigo da Companhia de Jesus (leia nota a seguir). Alm do rancor a Loyola, o novo
papa achava que os jesutas eram um instrumento da poltica expansionista da Espanha e, de
certo modo, da de Portugal. E o velho Carafa detestava tudo que se relacionasse Espanha. O
ressentimento vinha do controle espanhol sobre sua terra natal, Npoles, e de sua
desconfiana da poltica religiosa de Carlos V e de seu sucessor, Felipe II. Por isso, Paulo IV
mergulhou o papado em uma desastrosa guerra com a Espanha. O conflito rebentou em
janeiro de 1557. A Europa viu com incredulidade o pontfice guerrear contra o pas que,
junto com Portugal, era o principal propulsor da reforma catlica, diz o historiador Eamon
Duffy.20

CHISPAS NOS PS
A inimizade de Paulo IV com Loyola havia comeado em 1547, quando, ao visitar
Npoles, o lder dos jesutas ousou criticar abertamente o extravagante estilo de vida
do ento cardeal. Ao saber que seu desafeto se tornara papa, Loyola teria, de acordo
com um de seus inmeros bigrafos, o alemo Ludwig Marcuse, perdido o
autocontrole, talvez pela primeira vez desde os turbulentos dias de sua mocidade.
Ele estremeceu da cabea aos ps, completa o historiador Eamon Duffy. Se de fato o
fez, Loyola no foi o nico. Conforme Duffy: Diziam que saltavam chispas dos ps
de Paulo IV quando ele andava pelo Vaticano e ele comandou a Igreja sob uma
atmosfera de medo crescente.

A guerra com os Estados Papais amargurou de tal forma Carlos V que, em outubro de
1555, j havia renunciado ao trono da Espanha em favor do filho, Felipe que o imperador
retirou-se para o mosteiro de Yuste, na Extremadura, e l se manteve at a morte, ocorrida
em 21 de setembro de 1558. O conflito com Paulo IV foi apenas mais um dos problemas que
Felipe II teve de enfrentar, pois, como o rei da Frana, Henrique II, aliara-se ao papa, o jovem
soberano espanhol viu-se na contingncia de lhe declarar guerra em 7 de junho de 1557
apenas quatro dias antes da morte de D. Joo III e menos de quarenta aps a partida de Mem
de S para a Bahia.
A inacreditvel sequncia de mortes e reviravoltas polticas ocorridas enquanto o futuro
governador-geral do Brasil permanecia no mar em luta contra as intempries no se limitou
quelas ocorridas na Europa. Tambm na Amrica, duas figuras emblemticas faleceram
durante a viagem de Mem de S. No dia 5 de outubro de 1557 morria, em Salvador, o
lendrio Caramuru. A morte do j sexagenrio Diogo lvares que teria naufragado nas
cercanias de Salvador por volta de 1511 marcou o fim do perodo que j foi chamado de
colonizao acidental21 do Brasil.
Dois dias antes de Caramuru em 3 de outubro de 1557, portanto , morria em
Assuno, no Paraguai, um homem que em tudo diferia do sossegado patriarca baiano. Era o
governador do Paraguai, Domingo de Irala. Nesse caso, porm, a notcia que levaria meses
antes de ser conhecida na Bahia foi reconfortante para os portugueses em geral e para Mem
de S em particular. Afinal, apesar de toda a controvrsia que ainda hoje cerca a
personalidade e o desempenho de Irala frente do governo, no restam dvidas de que ele
fortaleceu a presena castelhana no Paraguai ajudando a tornar Assuno um slido
impedimento ao avano portugus em direo ao Peru. Irala tambm havia mandado fundar
Ontovieros e Vila Rica, lanando as bases para o estabelecimento dos espanhis no territrio
hoje ocupado pelo estado do Paran o qual, tambm por isso, s iria passar ao domnio
portugus um sculo mais tarde, graas ao empenho e violncia dos sertanistas de So
Paulo, os homens que, muito mais tarde, a histria iria chamar de bandeirantes.
SOB NOVA DIREO
Ento, quando faltavam apenas trs dias para o fim daquele agitadssimo ano de 1557,
Mem de S enfim chegou Bahia.
Embora em Salvador se julgasse que o novo governador no iria aportar no Brasil antes
do incio de 1558, pelo menos j se sabia aps sete meses de angstia e silncio que ele
estava vivo, pois, no dia 15 de dezembro, uma caravela que vinha carregada de escravos da
Guin chegara Bahia, vinda da ilha de So Tom, com a notcia de que, poucas semanas
antes, a nau de Mem de S fora aportar l, com grande aperto e falta de gua.22
De acordo com aqueles traficantes de escravos, o navio do governador havia partido da
ilha no mesmo dia que eles e em breve deveria chegar ao Brasil. De fato, duas semanas mais
tarde, para alegria de boa parte dos moradores da capital, o desembargador Mem de S
ancorava em Salvador oito meses menos dois dias aps ter zarpado de Lisboa.
Assim que pisou em terra, o novo governador dirigiu-se para o Colgio dos Jesutas,
onde, em companhia do padre Nbrega, teria permanecido recluso por cinco dias, ao longo
dos quais dedicou-se aos exerccios espirituais de Incio de Loyola. Portanto, alm de jejuar
e meditar sobre as pesadas tarefas que o aguardavam, Mem de S teria se disciplinado
aoitando-se com a ajuda do lder dos jesutas no Brasil. Em 3 de janeiro de 1558,
animadssimo, de acordo com o depoimento do prprio Nbrega, S deixou o silncio da
casa religiosa e se apresentou aos vereadores da Cmara da Bahia, dando incio efetivo ao seu
governo.23
Naquele mesmo dia, D. Duarte da Costa, seu filho D. lvaro e vrios de seus aliados
partiam para Portugal, onde, em vez de punio, apenas mercs e comendas os aguardavam.
Duarte da Costa ter morrido em 1570, ainda como membro do Senado da Cmara, ao passo
que D. lvaro pereceu, ao lado do rei D. Sebastio e junto com boa parte da jovem nobreza
portuguesa, a 4 de agosto de 1578, no fragor da batalha de Alccer Quibir, no Marrocos
conflito que, entre outras mudanas drsticas, iria marcar o incio do fim da dinastia de Avis.
Como no difcil supor, em se tratando de um homem que, antes de assumir o governo,
se submetera disciplina dos exerccios espirituais, Mem de S deu incio a uma
administrao rgida e moralista. Proibiu o jogo, a vadiagem, a embriaguez e as visitas dos
colonos s aldeias aliadas. Baniu, definitivamente, a antropofagia entre os indgenas que
viviam nas cercanias de Salvador e, a partir de 1560, iria for-los a viver em grandes
aldeamentos, sob o controle dos jesutas, como queria Nbrega. Acima de tudo, como
desembargador, tratou de encurtar as demandas [judiciais], consertar as partes e aplacar os
antigos dios, segundo ele prprio relatou ao reino (leia nota a seguir). De acordo com frei
Vicente do Salvador, Mem de S tambm forou os funcionrios pblicos a trabalharem
mais, pois viviam mui larga.
ATALHANDO AS DEMANDAS
O padre Nbrega confirma o depoimento de Mem de S ao informar, praticamente
com as mesmas palavras, que o novo governador cortou as longas demandas e
consertou as partes, atalhando da mesma forma as novas causas que nasciam, ao
ponto de ficarem vazias as audincias. Escrevendo setenta anos aps os
acontecimentos, frei Vicente do Salvador assegura que, ao chegar certo dia para a
audncia, o doutor Pero Borges no encontrou um s requerente do que, levantando
as mos ao cu, deu graas a Deus. Embora seus aliados (e a maioria dos futuros
bigrafos) afirmem que Mem de S saneou a justia na colnia, o fato que,
embora graves acusaes pesassem sobre Pero Borges, o governador o manteve no
cargo de ouvidor-geral at pelo menos 1560.

Os rigores da lei e da ordem tais como estabelecidas por Mem de S foram reservados
para os indgenas rebeldes. Embora quase dois anos j se houvessem passado desde que a
Guerra de Itapu fora vencida por lvaro da Costa, o governador informou ao reino que, ao
desembarcar na Bahia, encontrou toda a terra em guerra, sem que os homens ousassem
fazer suas fazendas seno ao redor da cidade, pelo que viviam mui apertados e necessitados
por no terem peas [escravos].24
O governador tratou ento de lanar uma devastadora ofensiva contra as tribos
insurretas do Recncavo, ao fim da qual, frente dos soldados, na imensa mata, restavam
160 aldeias incendiadas, mil casas arruinadas pela chama devoradora, campos assolados,
tudo passado a fio de espada, como o jesuta Jos de Anchieta achou por bem cantar no
poema pico Os Feitos de Mem de S. Calcula-se que pelo menos 6 mil indgenas tenham
sido mortos ao longo da chamada Guerra de Paraguau.
Os massacres perpetrados em setembro de 1558 foram uma espcie de preliminar
revelando com que ferocidade e disposio Mem de S iria tratar da expulso dos franceses
ento instalados no Rio de Janeiro, embora aquela nova guerra fosse se prolongar por quase
uma dcada e lhe custar dissabores muito maiores, como as mortes de um filho e de seu
sobrinho predileto.
Esse captulo sangrento estava destinado a ser o passo seguinte da formao do Brasil.
Como os anteriores, seria um episdio controverso e dramtico.
NOTAS

INTRODUO
1 em a ndia segundo os anais da Chancelaria de D. Joo III, citados em Histria da Colonizao Portuguesa do Brasil
(doravante mencionada como HCP). Para as referncias sobre os livros citados nas notas, veja Bibliografia.
2 velho e doente carta de Duarte da Costa ao rei D. Joo III, publicada em HCP.

3 lhe deitarem carta atribuda a Francisco Pereira, citada por Edison Carneiro em A Cidade do Salvador 1549.
4 de peleja Regimento de Tom de Sousa, publicado pela Biblioteca Nacional de Lisboa, Arquivo da Marinha, e
reproduzido em HCP.

5 e mal ensinados carta de Duarte Coelho ao rei, publicada em HCP.

6 seus crimes Edison Carneiro em A Cidade do Salvador 1549.
7 de a povoar carta de Pero do Campo Tourinho ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
8 quatro meses idem nota 6 acima.
9 antes de dois anos carta de Pero de Gis ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
10 ter o outro carta de Lus de Gis, publicada por Francisco Adolfo de Varnhagen em Histria Geral do Brasil.
11 rei papeleiro Mrio Domingues em D. Joo III: o homem e sua poca.
12 no meio do corpo frei Vicente do Salvador em Histria do Brasil.
13 Estado moderno a expresso, comum para designar os Estados criados no decorrer do perodo moderno,
frequentemente utilizada pelos historiadores portugueses Joaquim Romero Magalhes e Joo Jos Alves Dias.
14 de seus magistrados Stuart Schwarcz em Burocracia e Sociedade no Brasil Colonial.
15 as mais variadas formas Virgnia Rau em A Casa dos Contos.
16 coisas do governo idem nota 6 acima.
17 Harold B. Johnson em O Imprio Luso-brasileiro 1500-1620.
PARTE I
1 que o fareis A carta de D. Joo III para Caramuru foi descoberta e publicada pela primeira vez por Francisco Adolfo
de Varnhagen nas pginas do Dirio Oficial do Rio de Janeiro, em dezembro de 1872, e reproduzida em sua Histria Geral
do Brasil. Alguns historiadores, entre os quais Cndido Mendes e Capistrano de Abreu, colocaram em dvida a
autenticidade do documento.
2 ninho de mamelucos Alberto Silva em A Primeira Capital do Brasil.
3 lhe levara Edison Carneiro em A Cidade do Salvador 1549.
4 amigos antigos carta de Nbrega, de abril de 1549, publicada em Cartas do Brasil.
5 falha de rasgo Joaquim Romero Magalhes em Portugal no Alvorecer da Modernidade.
6 arrancar alguma deciso frase do historiador Charles De Witte, cuja veracidade atestada por depoimentos de
contemporneos de D. Joo III, como o conde da Castanheira e Ferno dlvares de Andrade.
7 da corte espanhola Joo Jos Alves Dias em Portugal: do Renascimento crise dinstica.
8 prudncia e habilidade idem nota 7 acima.
9 infncia e adolescncia Joaquim Romero Magalhes, idem nota 5.

10 cousas do Reino segundo As gavetas da torre do Tombo, vol. V, citado por Joo Jos Alves Dias, idem nota 7.
11 particular apetite Damio de Gis em Crnica do Felicssimo Rei D. Manuel.
12 grossa fazenda Pedro Calmon em Histria da Fundao da Bahia.
13 da capital Jlio de Castilho em Lisboa Antiga, citado por Pedro Calmon, idem nota 12 acima.
14 reunidas William M. Thomas, revista Oceanos (Lisboa, junho de 1996).
15 estava assentado carta de Ferno dlvares citada por Edison Carneiro no apndice do livro referido na nota 3
acima.
16 coisas do Brasil a frase de Pedro Calmon (idem nota 12), mas a opinio compartilhada por Carlos Malheiro
Dias, Pedro de Azevedo, Francisco de Varnhagen, Rocha Pombo e Capistrano de Abreu, entre outros historiadores que
escreveram no sculo XIX e incio do sculo XX.
17 no o merecia carta de Antnio de Atade ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
18 normandos e bretes Jorge Couto, em A Construo do Brasil.
19 nenhum remdio carta de Antnio de Atade para o rei D. Joo III, publicada em Histria da Colonizao
Portuguesa do Brasil (HCP).
20 tino e siso os adjetivos foram usados por Edison Carneiro no livro citado na nota 3 acima, mas os mesmos conceitos
podem ser encontrados nas cartas de Antnio de Atade, Manuel da Nbrega e Ferno dlvares de Andrade.
21 memria de seu estado segundo D. Antnio Caetano de Sousa, citado por Pedro de Azevedo em A Instituio do
Governo Geral (HCP).

22 rendimentos Pedro Calmon, idem nota 12.

23 Marrocos idem nota 21.

24 colocados idem nota 21.

25 sisudo carta de D. Antnio de Atade a Martim Afonso, citada por Pedro de Azevedo, idem nota 21.
26 de Memria livro publicado pela Biblioteca Nacional de Lisboa e citado tanto por Pedro de Azevedo como por Pedro
Calmon (idem notas 12 e 21).
27 do reino Virgnia Rau em A Casa dos Contos.
28 variadas formas idem nota 27 acima.
29 poder real Jos Manuel Subtil no artigo A administrao central da Coroa, publicado em Portugal no Alvorecer da
Modernidade.

30 lei geral do reino idem nota 27 acima.

31 sistema poltico-administrativo portugus idem nota 27 acima.
32 prprio rei Jos Adelino Maltez no artigo O Estado e as instituies, publicado em Portugal: do Renascimento
crise dinstica.
33 legal do reino idem nota 32 acima.
34 casinha idem nota 32 acima.
35 autoperpetuador Stuart Schwartz em Burocracia e Sociedade no Brasil Colonial.
36 sociedade ibrica idem nota 35 acima.
37 incompetncia idem nota 35 acima
38 magistrados Diogo do Couto, citado por Schwartz, nota 35 acima.

39 que os pariu carta de Tom de Sousa ao rei D. Joo III, em HCP.

40 regerem carta de Pero Borges ao rei D. Joo III, em HCP.
41 grande malcia idem nota 40 acima.
42 muita falta carta de Afonso Gonalves, de 10 de maio de 1548, publicada em HCP.
43 judiciais isentas Jorge Couto, em A Construo do Brasil.
44 levantou no povo Vitorino de Almada em Elementos para um Dicionrio de Geografia e Histria Portuguesa,
publicado pelo Conselho de Elvas em 1888 e reproduzido por Pedro de Azevedo em HCP.
45 nem o escrivo idem nota 44 acima.
46 triste celebridade idem nota 44 acima.

47 com facilidade Manoel Lopes Ferreira, em Prtica Criminal Expedida na Forma da Praxe (1742), citado por
Timothy J. Coates em Degredados e rfs: colonizao dirigida pela Coroa no imprio portugus.
48 Timothy Coates idem nota 47 acima.
49 penitencirio portugus idem nota 43 acima.
50 referida como tal idem nota 43 acima.
51 que c vai carta de Ferno dlvares citada por Pedro Calmon, nota 12 acima.
52 dinheiro James Buchan no livro Frozen Desire An inquiry into the meaning of money.
53 muito peso Serafim Leite, Breve Itinerrio para uma Biografia do Padre Manuel da Nbrega.
54 principesco Antnio Jos Saraiva, Histria da Cultura em Portugal.
55 linhagem idem nota 53 acima.
56 triste fala a expresso de Jos Mariz de Moraes e foi utilizada por ele em Nbrega o primeiro jesuta do Brasil.
57 desprezar a ele Antnio Franco em Ano Santo da Companhia de Jesus em Portugal, citado por Leite, nota 53 acima.
58 os fortes carta de Simo Rodrigues a Incio de Loyola, em Monumenta Ignaciana, citado por Leite, nota 53 acima.
59 carnavalescas Francisco Rodrigues, Histria da Companhia de Jesus na Assistncia de Portugal.
60 quem sou carta de Nbrega para os irmos do Colgio de Coimbra, citada por Serafim Leite em Nbrega em
Portugal.
61 m vida dos cristos carta de Pero Correia aos irmos do Colgio de Coimbra, em Cartas dos Primeiros Jesutas do
Brasil.
62 um advogado idem nota 53 acima.
PARTE II
1 da alimentao Joo Frada, em A alimentao a bordo das naus na poca moderna, artigo publicado em A
Universidade e os Descobrimentos (Lisboa, Imprensa Nacional, 1998).
2 em combate Pyrard de Laval, The Voyage of Pyrard de Laval (Londres, Hayklut Society, 1888).
3 ou na ndia Francisco Bethencourt em Histria da Expanso Portuguesa.
4 de bombardeiros carta de Pero de Gis ao rei D. Joo III, publicada em Histria da Colonizao Portuguesa do Brasil
(HCP).
5 respeitados Franois Bellec, A Carreira da ndia no sculo XVI, artigo publicado no livro Naus, Caravelas e Galees
(Lisboa, Quetzal Editores, 1993).
6 para as coisas do Governo-Geral Edison Carneiro em A Cidade do Salvador 1549.

7 outros oficiais carta de Pero Borges ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
8 refazer-se no Brasil Pedro Calmon em Histria da Fundao da Bahia.
9 graas de Deus carta de Manuel da Nbrega, publicada em Cartas do Brasil.
10 todos os da nau Jos Mariz de Moraes em Nbrega o primeiro jesuta do Brasil.
11 monarcas da Europa carta de Amrico Vespcio a Lorenzo de Mdici, publicada em Novo Mundo: as cartas que
batizaram a Amrica (So Paulo, Planeta, 2003).
12 franceses e espanhis Myriam Ellis em A Baleia no Brasil Colonial.
13 doenas contagiosas frei Antnio de Santa Maria Jaboato em Orbe Serfico Novo Brazlico.
14 Srgio Buarque de Holanda no pargrafo de abertura de Viso do Paraso.

15 pelas vrzeas Pedro Calmon em Histria da Fundao da Bahia.

16 imprudncias Edison Carneiro, idem nota 6 da Parte II.
17 manobra de guerra idem nota 6 da Parte II.
18 estar agalhasada Regimento Rgio Dado a Tom de Sousa. A ntegra do documento pode ser lida em HCP.

19 antigo cronista da Bahia trata-se do professor Lus dos Santos Vilhena, autor de Recopilao de Notcias
Soteropolitanas e Braslicas.
20 geme gua idem nota 19 acima.
21 nova cidade Edison Carneiro, idem nota 6 da Parte II.
22 funcionrios do urbanismo expresso utilizada por Walter Rosa em Cidades Indo-portuguesas.
23 em projeto colonial idem nota 22 acima.
24 se completam Cid Teixeira no artigo Centro histrico de Salvador, publicado no livro Patrimnio Mundial no
Brasil, da Unesco.
25 Oriente produtor idem nota 24 acima.
26 decano dos arquitetos brasileiros a expresso utilizada, entre outros, pelo urbanista Paulo Santos em Formao da
Cidade no Brasil Colonial.
27 ir adiante carta de Lus Dias a Miguel de Arruda, publicada em HCP.
28 sobeja e basta carta de Lus Dias ao rei D. Joo III, citada por Carneiro, idem nota 6 da Parte II.
29 Alfred Russel-Wood em Fidalgos and Philanthropists.
30 ao de urbanizar Walter Rosa, idem nota 22 acima.
31 provado bem Teodoro Sampaio em Histria da Fundao da Cidade do Salvador.
32 comum na Bahia Teodoro Sampaio, no livro citado na nota 31, acima, analisa o superfaturamento das obras
contratadas em regime de empreitada.
33 para o Terreiro Edison Carneiro, idem nota 6 da Parte II.
34 outras coisas segundo os Documentos Histricos (Alvars, Provises e Mandados) publicados em 1937 pela
Biblioteca Nacional.
35 ordenados de el-rei idem nota 34 acima.
36 Pedro Calmon idem nota 8 da Parte II.
37 pernoitar nas naus Teodoro Sampaio, idem nota 31 acima.
38 rancharia Pedro Calmon, idem nota 8 da Parte II.

39 o que fazer carta de Antnio Cardoso de Barros ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
40 dentro delas Teodoro Sampaio, idem nota 31 da Parte II.
41 de rea A. H. de Oliveira Marques no captulo A casa, publicado no livro A Sociedade Medieval Portuguesa
Aspectos da vida quotidiana.
42 nova imposio Teodoro Sampaio, idem nota 31 da Parte II.
43 sustncia do po Pero de Magalhes Gndavo em Tratado da Terra do Brasil.
44 se come assado Ferno Cardim em Tratados da Gente e Terra do Brasil.
45 produtor Teodoro Sampaio, idem nota 31 da Parte II.
46 novilhos carta de Tom de Sousa ao rei D. Joo III, de julho de 1551.

47 tremedal Edison Carneiro, idem nota 12 da Parte II.

48 do fisco Teodoro Sampaio, idem nota 31 da Parte II.
49 anans Simo de Vasconcelos, idem nota 14 da Parte II.
50 incomodar Teodoro Sampaio, idem nota 31 da Parte II.

51 seu ofcio carta de Duarte da Costa ao rei D. Joo III, em HCP.

52 to diverso Teodoro Sampaio, idem nota 31 da Parte II.

53 na luxria Teodoro Sampaio, idem nota 31 da Parte II.

54 dos mouros carta de Diogo de Gouveia ao rei D. Joo III, HCP.
55 conscincia carta de Pero Fernandes Sardinha ao rei D. Joo III, publicada por Capistrano de Abreu em nota
Histria Geral do Brasil, de Francisco Adolfo de Varnhagen.
PARTE III
1 de m vida Serafim Leite em Nbrega e a Fundao de So Paulo.
2 poder do dinheiro Pedro de Azevedo no artigo Os primeiros donatrios do Brasil, publicado em Histria da
Colonizao Portuguesa do Brasil (HCP).

3 que o comeu carta de Pero Borges ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
4 de modo algum carta de Tom de Sousa ao rei d. Joo III, publicada em HCP.
5 contrariedade do mar carta de um jesuta annimo, publicada por Serafim Leite em Nbrega e a Fundao de So
Paulo.
6 mandonismo Capistrano de Abreu em Atribulaes de um donatrio, ensaio publicado em Captulos de Histria
Colonial.
7 algum fruto carta de Azpilcueta Navarro, publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.
8 em esta terra carta de Pero de Gis ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
9 de bombardeiros idem nota 8 acima.
10 com os brancos carta de um jesuta annimo, idem nota 5 acima.
11 homens e mulheres carta de Alonso de Lebron, publicada por Srgio Buarque de Holanda no livro Viso do
Paraso.
12 grande vingana carta de Leonardo Nunes, publicada em Cartas Avulsas.
13 de aventuras Edith Porchat em Informaes Histricas sobre So Paulo no Sculo de sua Fundao.
14 vida de selvagens carta de Leonardo Nunes, publicada em Cartas Avulsas.

15 homens de armas informao dada pelo mercenrio alemo Ulrich Schmidel em seu livro de viagens, Histria
Verdadeira de uma Maravilhosa Navegao.
16 - indianizaram-se expresso usada por Jaime Corteso em A Fundao de So Paulo.

17 no Maranho carta de Antnio Rodrigues, publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.
18 nossa santa f carta de Leonardo Nunes, publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.
19 mo de tudo carta de Nbrega citada por Serafim Leite em Breve Itinerrio para uma Biografia do Padre Manuel
da Nbrega.
20 honra das mulheres Francisco de Assis Carvalho Franco na introduo do livro de Hans Staden Duas Viagens ao
Brasil.

21 - de todo gnero idem nota 20 acima.

22 morreram de fome idem nota 20 acima.
23 para o Paraguai carta de Juan Sanches de Biscaia, publicada na coletnea Cartas de Indias (Madri, 1877).
24 virtuoso carta de Nbrega a Lus da Cmara, publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.

25 desterrrados de Portugal idem nota 23 acima.

26 uns campos Ferno Cardim em Tratado da Terra e Gente do Brasil.
27 com as prprias mos carta de Jos de Anchieta aos irmos do Colgio de Coimbra, publicada em Cartas de Jos de
Anchieta.
28 jesutica carta de Jos de Anchieta, reproduzida em Novas Pginas de Histria do Brasil, de Serafim Leite.
PARTE IV
1 sol da terra carta de Felipe de Guillen ao rei D. Joo III, publicada em Histria da Colonizao Portuguesa do Brasil
(HCP).
2 para a cidade carta de Tom de Sousa ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
3 quiserem dar idem nota 2 acima.
4 daqueles trabalhos carta de Antnio Dias publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.
5 ndios do Brasil carta de Joo de Azpilcueta Navarro, publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.
6 de no se perder Capistrano de Abreu em Caminhos Antigos e Povoao do Brasil.
7 com mrmore Baslio de Magalhes em Expanso Geogrfica do Brasil Colonial.
8 o que buscavam carta do padre Ambrsio Pires, publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.
9 iremos salvar carta de Manoel da Nbrega publicada em Cartas de Nbrega.
10 no outro mundo carta de Tom de Sousa ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
11 com sua mulher cartas de Nbrega a Simo Rodrigues e ao rei D. Joo III, publicadas em Cartas de Nbrega.
12 experincia de guerra Pedro de Azevedo, no artigo A instituio do Governo geral, publicado em HCP.
13 de seu governo Francisco Adolfo de Varnhagen em Histria Geral do Brasil.
14 aos condes Pedro de Azevedo, idem nota 12 acima.
15 vaidade de honra carta de D. Duarte ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
16 em frica Pedro Calmon em Histria do Brasil.
17 e no posso Frei Vicente do Salvador em Histria do Brasil.

18 terras no Brasil Rodolfo Garcia em nota a Varnhagen, idem nota 13 acima.

19 em terras alheias Pedro Calmon em Histria da Fundao da Bahia.
20 seus asseclas idem nota 13 acima.
21 pela rua carta do bispo Sardinha ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
22 mal pagos carta de Nbrega a Simo Rodrigues, publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.
23 mui bom msico carta do bispo Sardinha ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
24 os miolos carta de Duarte da Costa ao rei, publicada em HCP.
25 gente da terra Pereira da Costa em Anais Pernambucanos.
26 traficantes de escravos idem nota 13 acima.
27 sua devassido idem nota 13 acima.
28 de sua morte carta de Duarte da Costa ao rei, publicada em HCP.
29 ecoar l carta de Nbrega para Simo Rodrigues, publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.
30 para sempre carta de Pero Correia, publicada em Cartas Avulsas.
31 de suas penas carta de Nbrega para Incio de Loyola, publicada em Cartas Avulsas.
32 se fazerem cristos a denncia de Garcia de S foi reproduzida por Serafim Leite em Histria da Companhia de
Jesus no Brasil.
33 mo em clrigos segundo carta de Duarte da Costa ao rei (HCP).
34 idiota carta de D. Duarte da Costa ao rei, publicada em HCP.
35 para o cargo carta de Pero Leito citada por Serafim Leite em Histria da Companhia de Jesus no Brasil.
36 que recebia carta de Duarte da Costa ao rei, publicada em HCP.
37 Vossa Alteza carta de Duarte da Costa ao rei, publicada em HCP.
38 devidos ao bispo citado por Serafim Leite em Histria da Companhia de Jesus no Brasil.
39 queriam fazer idem nota 13 da Parte IV.

40 nunca se encerram carta de Pero Borges ao rei, publicada em HCP.

41 mal do bispo episdio narrado por Duarte da Costa, em carta enviada ao rei, publicada em HCP.
42 da cidade carta de Duarte da Costa ao rei, publicada em HCP.
43 sem licena idem nota 42 acima.
44 pregaes na S acusao feita por Duarte da Costa em carta ao rei, publicada em HCP.
45 desta cidade carta do bispo Sardinha ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
46 civil e eclesistico Capistrano de Abreu em nota a Varnhagen, idem nota 13 da Parte IV.
47 contentamento carta de Jorge Fernandes ao rei, publicada em HCP.
48 o fizera assim depoimento de Ferno Ribeiro de Sousa ao visitador Heitor Furtado, transcrito por Capistrano de
Abreu.
49 j defunto depoimento de Luis da Gr ao visitador Heitor Furtado, idem nota 48 acima.
50 com toda brevidade carta de Simo da Gama de Andrade ao rei, publicada em HCP.
51 barcos e navios carta de Francisco de Portocarrero ao rei, publicada em HCP.
52 os franceses idem nota 13 da Parte IV.

53 a 40 braas idem nota 13 da Parte IV.

54 amigos de lavouras Gabriel Soares de Sousa em Tratado Descritivo do Brasil.
55 A traduo deste e dos demais nomes e topnimos tupis a sugerida por Teodoro Sampaio no livro O Tupi na
Geografia Nacional.
56 o engenho carta de Duarte da Costa ao rei, publicada em HCP.
57 seis de cavalo carta de D. Duarte da Costa ao rei, publicada em HCP.
58 debaixo idem nota acima, como todas as demais citaes sobre a Guerra de Itapu.
59 trabalhos passados carta de Simo da Gama ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
60 feios crimes Pedro Calmon, idem nota 19 da Parte IV.

61 D. Catarina Pedro Calmon, idem nota 19 da Parte IV.

62 inevitvel desastre Pedro Calmon, idem nota 19 da Parte IV.
63 autoridade episcopal Pedro Calmon, idem nota 19 da Parte IV.
64 quem o derramou Pedro Calmon, idem nota 19 da Parte IV.

65 respeito religioso Incio Acioli, citado por Joo R. Lemos em Dom Pedro Fernandes Sardinha: um bispo, mrtir,
em Coruripe.
66 Senhor dos Exrcitos Rafael Galanti, citado por Joo R. Lemos em Dom Pedro Fernandes Sardinha: um bispo,
mrtir, em Coruripe.
EPLOGO
1 para Pobre carta de Pedro Rico reproduzida por Serafim Leite em Histria da Companhia de Jesus no Brasil.
2 to boas circunstncias carta de Nbrega a Tom de Sousa, publicada em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil.
3 muito prazer carta dos vereadores da Cmara de Salvador ao rei D. Joo III, publicada em HCP.
4 se v a frase citada por Varnhagen, mas no faz parte do texto original da carta. Em nota Histria Geral do Brasil,
os historiadores Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia no deixaram de fazer essa observao, ponderando que Varnhagen
talvez tenha conhecido um outro documento.
5 foras humanas A avaliao, feita pelo terceiro governador-geral, Mem de S, foi transmitida por ele em carta
regente D. Catarina e reproduzida por Herbert Ewaldo Wetzel em sua biografia Mem de S: terceiro governador-geral.
6 reta e justa H. B. Johnson em O Imprio Luso-brasileiro (1500-1620).
7 toga e espada Pedro Calmon em Histria da Fundao da Bahia.

8 Renascentista em Portugal Herbert Wetzel em Mem de S: terceiro governador-geral.

9 eminente magistrado idem nota 8 acima.
10 quintetos idem nota 8 acima.
11 receio de pobreza idem nota 8 acima.
12 dias no mar carta de Mem de S a D. Joo III citada no livro de Herbert Wetzel.
13 consagrado de acordo com O desacato na Capela Real em 1552 e o processo do calvinista ingls William Gardiner,
artigo publicado nos Anais da Academia Portuguesa de Histria, vol. 29, Lisboa, 1984.
14 alvars conforme as Relaes de Pero de Alcova Carneiro, citadas por Joo Jos Alves Dias em Portugal: do
Renascimento crise dinstica.
15 codinome de Desejado Jacqueline Hermann em O Reino do Desejado (So Paulo, Companhia das Letras, 2000).

16 de produtivo Mrio Domingues em D. Joo III e sua poca.

17 me fazer marqus o libelo do conde da Castanheira foi reproduzido em HCP.
18 bens financeiros idem nota 7 do Eplogo.
19 do sculo XVI Eamon Duffy em Santos e Pecadores: Histria dos papas (So Paulo, Cosac & Naify, 1998).
20 reforma catlica idem nota 19 acima.
21 colonizao acidental expresso utilizada por Guillermo Giucci no livro Sem F, Lei ou Rei (Rio de Janeiro, Rocco,
1993).
22 falta de gua segundo carta do jesuta Antnio Blsquez a Diego Laynez, reproduzida por Herbert Ewaldo Wetzel,
idem nota 8 do Eplogo.
23 seu governo segundo Simo de Vasconcelos, citado por Herbert Ewaldo Wetzel, idem nota 8 do Eplogo.
24 ou escravos segundo o Instrumento dos Servios de Mem de S, reproduzido por Herbert Ewaldo Wetzel.
BIBLIOGRAFIA COMENTADA

Ao todo, cerca de trezentos volumes foram consultados para a redao de A Coroa, a

Cruz e a Espada. A seguir, o leitor encontrar listadas apenas as principais fontes relativas aos
temas abordados pelo livro.
Sobre a criao do Governo-Geral. Os dois principais textos especficos sobre o assunto
talvez ainda sejam o ensaio do historiador Pedro de Azevedo, A Instituio do Governo
Geral, publicado em 1926 no terceiro volume da monumental Histria da Colonizao
Portuguesa do Brasil (Porto, Litografia Nacional) livro indispensvel tambm por trazer a
ntegra das principais cartas escritas durante aquele perodo por autoridades e colonos
portugueses no Brasil , e o texto O Governo Geral, de Srgio Buarque de Holanda,
publicado no volume 1 de Histria Geral da Civilizao Brasileira (So Paulo, Difel, 1960),
dirigida pelo prprio Srgio Buarque. Tambm so fontes importantes para o tema os livros
A Construo do Brasil (Lisboa, Cosmos, 1998), de Jorge Couto; Royal Government in
Colonial Brazil (Universidade da Califrnia, 1968), de Dauril Alden; O Imprio Luso-
brasileiro 1500-1620 (Lisboa, Estampa, 1992), com coordenao de H. B. Johnson e Maria
Beatriz Nizza da Silva; e Colonial Brazil (Cambridge University Press, 1987), editado por
Leslie Bethell.
A administrao pblica em Portugal e no Brasil colnia. Existem timos estudos sobre
o tema. As principais fontes consultadas foram: Fiscais e Meirinhos: a administrao no
Brasil colonial (Rio, Nova Fronteira, 1985), coordenao de Graa Salgado; A Poltica
Administrativa de D. Joo III, volume 2 da Histria Administrativa do Brasil (Ed.
Universidade de Braslia, 1983), de Vicente Tapajs; Histria Administrativa do Brasil (So
Paulo, Melhoramentos, 1925), de Max Fleiuss; e O Antigo Regime nos Trpicos (Rio,
Civilizao Brasileira, 2001), organizao de Joo Fragoso, Maria Bicalho e Maria Gouva.
Dois bons textos especficos sobre a poltica e administrao em Portugal no sculo XVI so
As estruturas polticas de unificao, de Joaquim Romero Magalhes, publicado em
Histria de Portugal: no alvorecer da modernidade (Lisboa, Estampa, 1993), e O Estado e as
instituies, de Jos Adelino Maltez, publicado em Portugal: do Renascimento crise
dinstica (Lisboa, Presena, 1998).
Sobre as questes fazendrias em Portugal. O livro clssico ainda A Casa dos Contos
(Coimbra, 1948), de Virginia Rau, mas o estudo O Valor do Dinheiro 850 anos de
histria de inflao em Portugal (Lisboa, Sociedade Difusora da Cultura, 1999), de Pedro
Vasconcelos de onde foram tirados alguns dos preos, valores e salrios citados ao longo do
livro , tambm documento saboroso. Os artigos As finanas e a moeda, de A. H. de
Oliveira Marques, publicado em Portugal: do Renascimento crise dinstica, e A estrutura
das trocas, de Joaquim Romero Magalhes, publicado em Histria de Portugal: no alvorecer
da modernidade, tambm so recomendados.
Sobre o judicirio no Brasil e em Portugal. O admirvel ensaio Burocracia e Sociedade
no Brasil Colonial (So Paulo, Perspectiva, 1979), de Stuart Schwartz, um texto
fundamental no s para o perodo abrangido pelo presente livro, mas para uma
compreenso mais plena das mazelas e problemas que o Brasil ainda hoje enfrenta com o
Poder Judicirio.
Sobre os jesutas. A vetusta Histria da Companhia de Jesus no Brasil (Lisboa,
Portuglia, 1938), de Serafim Leite, embora escrita por um jesuta e h mais de meio sculo,
se mantm como obra de consulta indispensvel, e seus dez volumes constituem a mais
completa fonte de informaes sobre o tema. Leite tambm editou, em trs volumes, as cartas
de Nbrega e de seus companheiros, reunidas em Cartas dos Primeiros Jesutas do Brasil
(So Paulo, 1954). Tambm de Leite a melhor biografia do lder dos jesutas no Brasil, Breve
Itinerrio para uma Biografia do Padre Nbrega (Rio, Livros de Portugal, 1955). Sobre
Nbrega, foi consultada tambm a biografia Nbrega, o primeiro jesuta do Brasil (Rio,
Relume Dumar, 2000), de Jos Mariz de Moraes. Duas excelentes histrias da Companhia
de Jesus, escritas por historiadores leigos e descompromissados com a causa dos jesutas, so
The making of an enterprise: the Society of Jesus in Portugal, its empire and beyond
(Universidade Stanford, 1996), de Dauril Alden, e Os Jesutas (Porto Alegre, L&PM, 1994),
de Jean Lacouture.
Sobre a construo de Salvador. Mais de uma dezena de livros foram escritos sobre a
fundao da primeira capital do Brasil, vrios deles publicados em 1949, quando se
completaram os quatrocentos anos da cidade. Os dois principais indispensveis para a
redao da Parte II de A Coroa, a Cruz e a Espada so A Cidade do Salvador (1549) uma
reconstituio histrica (Rio, Simes, 1954), de Edison Carneiro, e Histria da Fundao da
Cidade do Salvador (Bahia, Tipografia Benedita, 1949), de Teodoro Sampaio. Outras boas
fontes sobre o tema so Histria da Fundao da Bahia (Salvador, Secretaria de Educao e
Sade, 1949), de Pedro Calmon; A Primeira Capital do Brasil (Prefeitura de Salvador, 1963),
de Alberto Silva; A Cidade de Tom de Sousa (Rio, Pongetti, 1949), de Alberto Silva; e
Povoamento da Cidade do Salvador (Salvador, Itapu, 1969), de Thales de Azevedo. Tambm
so recomendados Formao de Cidades no Brasil Colonial (Rio, UFRJ, 2001), de Paulo
Santos, A Cidade Colonial (Rio, Jos Olympio, 1961), de Nelson Omegna, e Cidades Indo-
portuguesas (Lisboa, CNCDP, 1997), de Walter Rosa.
Sobre a fundao de So Paulo. A j vasta bibliografia sobre o tema ampliou-se quando
da comemorao do aniversrio de 450 anos da cidade. Mas as trs fontes primordiais
utlizadas aqui foram publicadas na dcada de 1950. So elas: Fundao de So Paulo, capital
geogrfica do Brasil (So Paulo, 1954), de Jaime Corteso, Notas de Reviso da Histria de
So Paulo (So Paulo, Martins, 1954), de Mrio Neme e Nbrega e a Fundao de So Paulo
(Lisboa, 1953), de Serafim Leite. Os Nascimentos de So Paulo (Rio, Ediouro, 2004), editado
por Eduardo Bueno, tambm recomendado.
Sobre a Guerra de Itapu e os conflitos entre portugueses e indgenas no Brasil. Embora
pouco se tenha escrito sobre o massacre que entrou para a Histria com a designao de
Guerra de Itapu, vrios livros analisam a poltica indigenista de Portugal no Brasil, entre
eles o clssico Do Escambo Escravido (Rio, Cia. Editora Nacional, 1980), de Alexander
Marchant, Red Gold: the conquest of the brazilian indians (Londres, Macmillan, 1978), de
John Hemming, Poltica Indigenista dos Portugueses no Brasil (So Paulo, Loyola, 1982), de
Georg Thomas, e Os Senhores do Litoral: conquista portuguesa e agonia Tupinamb (Porto
Alegre, UFRS, 1994), de Mrio Maestri, que, com base na carta de Duarte da Costa ao rei D.
Joo III (publicada em HCP), faz a melhor descrio da Guerra de Itapu.
Sobre o bispo Sardinha. Embora o Manifesto Antropofgico, de Oswald de Andrade,
tenha sido redigido e datado no ano 366 da deglutio do bispo Sardinha, a verdade que
pouco se escreveu sobre o primeiro prelado do Brasil. Serafim Leite dedica-lhe algumas
pginas em sua Histria da Companhia de Jesus no Brasil, e o nome do bispo evidentemente
surge, aqui e ali, na Histria da Igreja no Brasil (Paulinas/Vozes, 1983) de Eduardo
Hoornaert et alli, mas a fonte mais completa Dom Pedro Fernandes Sardinha: um bispo,
mrtir, em Coruripe, (Prefeitura Municipal de Coruripe, 2004), de Joo R. Lemos.
Sobre Mem de S. A principal fonte utilizada para a redao do perfil do desembargador
que por 25 anos governou o Brasil foi a biografia Mem de S Terceiro governador-geral
(Rio, Conselho Federal de Cultura, 1972), de Herbert Ewaldo Wetzel.
Histrias gerais de Portugal e do Brasil. O Tratado Descritivo do Brasil, de Gabriel
Soares de Sousa, publicado originalmente em 1587, tido, ainda hoje, como a melhor
crnica contempornea do Brasil quinhentista e foi bastante utilizado. A Histria do Brasil,
de frei Vicente do Salvador, considerada a primeira histria geral do Brasil, foi publicada
originalmente em 1627 e o frade alega ter conhecido contemporneos de Tom de Sousa e
Duarte da Costa. A Histria Geral do Brasil (So Paulo, Melhoramentos, 1978), de Francisco
Adolfo de Varnhagen, publicada pela primeira vez em 1854, considerada ultrapassada pelos
historiadores modernos, mas o fato que, enriquecida com as notas de Capistrano de Abreu
e Rodolfo Garcia, rene mais informaes do que qualquer outro livro sobre o perodo
colonial. Ao contrrio do Brasil, Portugal promoveu uma profunda reviso historiogrfica
nos ltimos anos e, sobre o perodo especfico tratado em A coroa, a cruz e a espada, existem
pelo menos dois excelentes livros: os j citados Portugal: do Renascimento crise dinstica,
que, com coordenao de Joo Jos Alves, o volume 5 da Nova Histria de Portugal,
dirigida por Joel Serro e A. H. de Oliveira Marques, e Portugal no Alvorecer da
Modernidade, coordenado por Joaquim Romero Magalhes, e que o volume 3 da Histria
de Portugal, editada sob a direo de Jos Mattoso. Altamente recomendvel tambm a
Histria da Expanso Portuguesa (Lisboa, Temas&Debates, 1998), publicada sob a direo
de Francisco Bethencourt e Kirti Chaudhuri.
CRDITOS DAS IMAGENS

p. 24 mapa reproduzido de Histria da Colonizao Portuguesa do Brasil (HCP). / p. 26

pintura de Digenes Rebouas, reproduzida de Salvador da Bahia de Todos os Santos do
sculo XIX (Odebrecht, 1979). / p. 27 ilustrao reproduzida do livro Histria do Exrcito
Brasileiro (Estado-Maior do Exrcito, Braslia, 1972). / p. 33 reproduzido do Atlas van
Stolk, Rotterdam, 1624. / p. 40 O Caramuru e a Lenda do Tiro de Arcabuz gravura do
sculo XVIII pertencente famlia Pires de Carvalho e Albuquerque, reproduzida do livro
Caramuru e Catarina, de Francisco Antonio Dria (So Paulo: Editora Senac, 1999). / p. 43
reproduzido do livro A Cidade de Tom de Souza Aspectos Quinhentistas, de Alberto
Silva (Rio de Janeiro: Irmos Pongetti, 1949). / p. 45 reproduzido de HCP. / p. 50
reproduzido de HCP. / p. 54 reproduzido de HCP. / p. 55 leo de Manoel Victor Filho,
reproduzido de Grandes Personagens da Nossa Histria (So Paulo: Abril Cultural, 1972). /
p. 64 reproduzido de HCP. / p. 68 desenho aquarelado do pintor Ribeiro Cristino (Jlio
de Castilho, Lisboa Antiga, Lisboa: Cmara Municipal, 1937, vol. IX, p. 59). / p. 70
reproduzido do livro Cristos-novos e seus Descendentes na Medicina Brasileira
(1500/1850), de Bella Herson (So Paulo: EdUSP, 1996). / p. 71 Museu de Arte Antiga,
Lisboa. / p. 73 escultura de Francisco Franco, reproduzida do livro Breve Itinerrio para
uma Biografia do Padre Nbrega, de Serafim Leite (Rio: Livros de Portugal, 1955). / p. 74
reproduzido de Histria Geral dos Jesutas, de Lino Assumpo (Lisboa: Moraes Editores,
1982). / p. 75 leo do Museu de So Roque. Lisboa. / p. 77 reproduzido do livro Histria
das Misses Orientais do Uruguai, de Aurlio Porto (Porto Alegre: Livraria Selbach, 1954). /
p. 84 ilustrao de Roque Gameiro, reproduzida de HCP. / p. 91 gravura de autor
annimo pertencente Biblioteca Municipal de So Paulo. / p. 99 reproduzido de HCP. / p.
104 gravura de Belmonte, reproduzida do livro No tempo dos Bandeirantes (So Paulo:
Edies Melhoramentos). / p. 105 idem p. 104. / p. 107 Planta da cidade de Salvador, feita
por Teodoro Sampaio e publicada em seu livro Histria da Fundao da Cidade de Salvador
(Salvador: Tipografia Beneditina, 1949). / p. 111 desenho de Digenes Rebouas,
reproduzido de Salvador da Bahia de Todos os Santos do sculo XIX (Odebrecht, 1979). / p.
117 Construo de Salvador: leo de Manoel Victor Filho, reproduzido de Grandes
Personagens da Nossa Histria (So Paulo: Abril Cultural, 1972). / p. 118 SJ.
Salvador/Ville Capitale du Bresil, ilustrao do livro de Froger. ca. 1695 (1698). / p. 132
Theodore de Bry, Ritual Indgena. America Tertia Pars. / p. 150 reproduzido de HCP. / p.
158 mapa de Joo Teixeira Albernaz, o velho, manuscrito aquarelado, reproduzido de Os
Mapas do Descobrimento (Centro Cultural Banco do Brasil, Rio de Janeiro, 2000). / p. 167
reproduzido de HCP. / p. 169 mapa de Joris van Spilbergen, reproduzido do livro
Biblioteca Brasiliana, de Robert Bosch (Rio de Janeiro: Kosmos, 1992). / p. 170 ilustrao
reproduzida do livro Histrias Verdadeiras de uma Maravilhosa Navegao, feita por Ulrich
Schmidel. / p. 188 mapa de Frank R. Holmes, reproduzido do livro Vale do Paraba, Serra
da Mantiqueira e Arredores de So Paulo, de Aziz AbSaber e Nilo Bernardes (Rio de Janeiro:
Conselho Nacional de Geografia, 1958). / p. 189 leo de J. Wasth Rodrigues, Museu
Paulista. / p. 193 e 194 xilogravuras reproduzidas do livro Duas Viagens ao Brasil, de Hans
Staden (Belo Horizonte: Itatiaia, 1972). / p. 207 leo do sculo XVI do Museu de So
Roque, Lisboa. / p. 209 pintura de F. Conti, reproduzida do livro Cartas dos Primeiros
Jesutas do Brasil, de Serafim Leite (So Paulo, 1954). / p. 211 reproduzido de HCP. / p. 212
reproduzido do Atlas van Stolk, Rotterdam, 1624. / p. 230 gravura reproduzida do livro
Duas Viagens ao Brasil, de Hans Staden (Belo Horizonte: Itatiaia, 1972). / p. 231 ilustrao
reproduzida do livro Histria do Exrcito Brasileiro (Braslia: Estado-Maior do Exrcito,
1972). / p. 234 gravura reproduzida do livro Histria Geral do Brasil, de Francisco Adolfo
de Varnhagen (So Paulo: Edies Melhoramentos). / p. 244 e 245 gravuras reproduzidas
do livro Duas Viagens ao Brasil, de Hans Staden (Belo Horizonte: Itatiaia, 1972). / p. 250
mural de J. W. Rodrigues, Museu Paulista. / p. 257 leo de Manuel Victor Filho,
reproduzido de Grandes Personagens da Nossa Histria (So Paulo: Abril Cultural, 1972). /
p. 262 e 263 leos de Christvo Lopes, Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa.
 CONHEA O PRXIMO TTULO DA COLEO BRASILIS
Frana Tropical
O ano era 1555. Meio sculo depois da chegada dos portugueses, o Brasil colnia ainda se
contorcia pelas dores do parto. Com o colapso do regime das capitanias hereditrias, Portugal
havia instalado um Governo-Geral e, aps enviar centenas de burocratas e funcionrios
rgios ao Brasil, determinara a construo de uma capital para acolh-los. Mas, erguida na
baa de Todos os Santos, a cidade de Salvador chafurdava em incompetncia, corrupo e
insdias apenas seis anos depois de seu nascimento. No restante do territrio colonial, com
exceo da capitania de Pernambuco, a desordem e a violncia tambm imperavam.
Foi quando, em 10 de novembro de 1555, uma misso colonizadora francesa
desembarcou numa das ilhas da baa de Guanabara e, sob o comando do fidalgo Nicolas
Villegaignon, l se estabeleceu. Visitando a costa brasileira desde 1504, os franceses no
aceitavam as estipulaes do Tratado de Tordesilhas e estavam dispostos a abocanhar um
quinho do Novo Mundo. Aliados dos Tamoio da baa de Guanabara, encontraram, no
paradisaco e estratgico Rio de Janeiro, o local ideal para criar o que foi ento batizado de
Frana Antrtica.
A histria dos dez anos pelos quais perdurou esse enclave sempre foi narrada de forma
unilateral: ou pela tica dos prprios franceses, sob a pena magistral dos cronistas Jean de
Lry e Andr Thevet, ou, do lado dos portugueses, pelas cartas dos jesutas Manuel da
Nbrega e Jos de Anchieta e pelos relatos do governador-geral Mem de S. Os Tupiniquim
de So Paulo, aliados dos lusos, e os Tamoio cariocas, bons amigos dos franceses, foram
personagens-chave da trgica trama mas surgem como meros coadjuvantes nessas pginas
oficiais. O cenrio geral do Brasil em especial a fundao de So Paulo, em 1554, e os
problemas internos que minavam Salvador bem como o panorama global, com as guerras
religiosas na Frana e as articulaes polticas em Portugal, rarssimas vezes fazem parte da
narrativa.
Em Frana Tropical, o quinto e aguardado volume da coleo Brasilis, Eduardo Bueno
d uma nova dimenso ao episdio que poderia ter transformado definitivamente a histria
do Brasil e feito com que este livro fosse escrito em francs.
 ESTAO BRASIL o ponto de encontro dos leitores que desejam redescobrir o Brasil.
Queremos revisitar e revisar a histria, discutir ideias, revelar as nossas belezas e denunciar as
nossas misrias. Os livros da ESTAO BRASIL misturam-se com o corpo e a alma de nosso
pas, e apontam para o futuro. E o nosso futuro ser tanto melhor quanto mais e melhor
conhecermos o nosso passado e a ns mesmos.
 Al Hamdan/ Studio H

EDUARDO BUENO escritor, com mais de 30 livros publicados, jornalista, editor e

tradutor. Com a coleo Brasilis, que rene A viagem do descobrimento, Nufragos,
traficantes e degredados, Capites do Brasil e A coroa, a cruz e a espada, tornou-se
o primeiro autor brasileiro a emplacar simultaneamente quatro ttulos entre os
cinco primeiros nas listas de mais vendidos dos principais jornais e revistas do pas.
Eduardo tambm traduziu 22 livros, sendo o principal deles o clssico On the Road
P na Estrada, de Jack Kerouac, que marcou o desembarque da literatura beat
no Brasil. Ao longo das dcadas de 1980 e 1990, editou mais de 200 ttulos, tendo
colaborado com algumas das principais editoras brasileiras.
Como jornalista, trabalhou nos principais veculos de comunicao, entre eles a
Rede Globo, a TV Cultura, a TVE-RS e os jornais O Estado de S. Paulo e Zero
Hora. J dirigiu e estrelou um programa sobre histria do Brasil no Fantstico, da
TV Globo, e foi o primeiro apresentador do History Channel no Brasil. Eduardo
Bueno ganhou dezenas de prmios, dentre eles o Jabuti, em 1999, e a Ordem do
Mrito Cultural, comenda concedida pelo Ministrio da Cultura do governo
federal.
 Estao Brasil o ponto de encontro dos leitores que desejam redescobrir o
Brasil. Queremos revisitar e revisar a histria, discutir ideias, revelar as nossas
belezas e denunciar as nossas misrias. Os livros da Estao Brasil misturam-se
com o corpo e a alma de nosso pas, e apontam para o futuro. E o nosso futuro
ser tanto melhor quanto mais e melhor conhecermos o nosso passado e a ns
mesmos.
SUMRIO
INTRODUO
I OS HOMENS DO REI
II A CONSTRUO DE SALVADOR
III A FUNDAO DE SO PAULO
IV OURO, CAOS E CANIBALISMO
EPLOGO
NOTAS
BIBLIOGRAFIA COMENTADA
CRDITOS DAS IMAGENS
CONHEA O PRXIMO TTULO DA COLEO BRASILIS
SOBRE O AUTOR

SOBRE A ESTAO BRASIL