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Exploradores de Cavernas
Todos de acuerdo con lo propuesto, optaron por dejar al azar decidir quien fuera el
elegido para que sirviera de alimento a los dems, pero fue el mismo Whetmore
quien se retir del acuerdo, argumentando que deberan esperar al menos una
semana ms. Tras las acusaciones de sus compaeros por violacin de lo
convenido decidieron seguir adelante con el plan, resultando Whetmore el elegido
para dar su vida.
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As fue como luego del rescate, los cuatro sobrevivientes fueron sometidos a
proceso por el homicidio de Roger Whetmore, que despus de un extenso veredicto
especial el jurado determin la culpabilidad de los reos basndose en los hechos
antes descriptos, declarndolos culpables y envindolos a la horca. Una vez disuelto
el jurado, sus miembros al igual que el juez, suscribieron una comunicacin al jefe
del Poder Ejecutivo pidindole que conmutara la pena de muerte por la de seis
meses de prisin. Sin embargo no adopt resolucin alguna respecto a estas
peticiones, aguardando la decisin de la Suprema Corte.
Se hizo menester engrosar las fuerzas de la partida originaria con repetidos envos
de hombres y mquinas, cuyo transporte a la lejana y aislada regin en la que se
hallaba la caverna fue realizado a elevado costo. Se instal un campamento de
obreros, ingenieros, gelogos y otros expertos. Las tareas de remocin fueron
varias veces frustradas por avalanchas. En una de ellas perecieron diez obreros
ocupados en despejar la entrada rescate. El xito fue finalmente alcanzado el
trigsimo segundo da a contar de la entrada de los exploradores en la caverna.
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contestaron que haran falta por lo menos diez das, y siempre que no ocurrieran
nuevas avalanchas. Los exploradores preguntaron, Por ltimo, les solicitaron
opinin mdica acerca de la probabilidad de seguir subsistiendo sin alimentos
durante diez das ms. El jefe de la comisin mdica informa que era muy poca.
Whetmore el primero en proponer que se echaran suertes, a cuyo fin exhibi a los
acusados un par de dados que casualmente llevaba consigo. Sin embargo, antes
de que se arrojaran los dados, Whetmore declar que se retiraba del acuerdo, pues
reflexionando mejor haba decidido esperar otra semana ms antes de recurrir a tan
terrible y odioso temperamento. Los otros lo acusaron de violacin de lo convenido
y procedieron a arrojar los dados. Cuando le toc a Whetmore, uno de los acusados
ech los dados por l, pidindosele a Whetmore hiciera las objeciones que tuviere
en cuanto a la correccin de la tirada. Declar no tener ninguna objecin. El tiro le
result adverso, siendo luego privado de la vida y comido por sus compaeros.
Luego del rescate los acusados se les someten a proceso por homicidio de Roger
Whetmore. En el juicio oral, una vez concluida la prueba testimonial, el portavoz del
jurado, de profesin abogado, pregunt al juez si el jurado no podra emitir un
"veredicto especial", dejando al juez la determinacin de la culpabilidad de los reos,
sobre la base de los hechos que resultaren probados. En consecuencia, los
sentenci a ser ahorcados, el jurado y sus miembros suscribieron una comunicacin
al jefe del Poder Ejecutivo, peticionndole que conmutara la pena de muerte por la
de seis meses de prisin. El juez dirigi una comunicacin similar al Poder Ejecutivo.
An no se ha adoptado resolucin alguna con respecto a estas peticiones, y parece
que el Poder Ejecutivo est aguardando nuestra decisin en el presente recurso.
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Piensa que en el inusitado caso el jurado y el juez siguieron un camino que, adems
de ser justo y atinado, era el nico camino que es quedaba abierto con arreglo a
las disposiciones legales. El lenguaje de nuestra ley es bien conocido: "Quienquiera
privare intencionalmente de la vida a otro, ser castigado con la muerte" Quin
haya dado muerte a una persona, ser penado con prisin de doce a dieciocho
aos. Esta ley no permite excepcin alguna aplicable a este caso, por ms que
nuestras simpatas nos induzcan a tomar en cuenta la trgica situacin en que se
hallaron estos hombres.
Relata hechos.
Expresa pensamiento de tipo positivista; separa la moral del derecho.
Sentencia debe confirmarse.
Ministro Foster. Cree que el derecho los declara inocentes de todo crimen. Cita dos
fundamentos independientes que bastan, cualquiera de ellos, para justificar la
absolucin de los acusados. El primero es "el derecho natural" se basa en la
proposicin de que nuestro derecho positivo presupone la posibilidad de la
coexistencia de los hombres en sociedad. Al surgir una situacin en la cual tal
coexistencia de los hombres se hace imposible, entonces ha dejado de existir una
condicin implcita en todos los precedentes y en las leyes. Cuando esta condicin
desaparece, desaparece con ella toda la fuerza del orden positivo.
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un caso puede ser sustrado de la fuerza de un orden jurdico, no slo en sentido
geogrfico sino tambin moral. Llega a la conclusin de que en el momento en que
Roger Whetmore perdi su vida a manos de estos acusados, todos ellos se
encontraban no en un "estado de sociedad civil", sino en "estado de naturaleza". Tal
cosa tiene como consecuencia que el derecho a ellos aplicable no sea el derecho
sancionado y establecido por Commonwealth, sino el que se deriva de aquellos
principios adecuados a su condicin. No vacilo en decir que bajo aquellos principios
no son culpables de crimen alguno.
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Hay gente que ponen el grito en el cielo, alegando usurpacin judicial, en cada caso
en que un tribunal, despus de haber analizado los fines de una ley, da a sus
palabras un sentido que no es inmediatamente obvio para el lector distrado que no
ha estudiado la disposicin con detenimiento y que no ha examinado los objetivos
que ella busca alcanzar.
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contradira sus propsitos, ya que es imposible creer que el contenido de un cdigo
criminal operara de manera preventiva respecto de hombres enfrentados con una
alternativa de vida o muerte. El razonamiento mediante el cual esta excepcin se
introduce en la ley es, como observa mi colega, el mismo que se aplica a los efectos
de crear una excusa para la defensa propia.
Es cierto que una ley debe aplicarse a la luz de su propsito, y que uno de los
propsitos de la legislacin penal es reconocidamente la prevencin. La dificultad
consiste en que tambin otros propsitos se adscriben a la ley penal. Se ha dicho
que uno de sus objetivos es proveer un escape ordenado a la instintiva necesidad
humana de retribucin. Tambin se ha dicho que su objetivo es rehabilitar al
delincuente.
Una dificultad similar deriva del hecho de que si bien la interpretacin que da mi
colega a la excusa de la defensa propia est avalada por precedentes, tambin hay
otros criterios revestidos de autoridad que asignan a dicha excusa una diferente
fundamentacin. En efecto, antes de haber ledo "Commonwealth c/Parry se
expresa de la siguiente manera: La ley referente al homicidio exige un acto
"intencional". El hombre que acta repeliendo una amenaza agresiva a su propia
vida no acta "intencionalmente", sino que responde a un impulso hondamente
enraizado en la naturaleza humana.
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un precedente, virtualmente ignorado, de esta Corte, con otra fundamentacin que
forma parte de la tradicin jurdica enseada en nuestras facultades, pero nunca ha
sido adoptada en decisin judicial alguna.
El estigma de la palabra '"asesino" es tal que creo sumamente probable que si estos
hombres hubieran sabido que la ley calificaba su acto como asesinato, hubieran
esperado por lo menos unos das antes de llevar a cabo su plan. Durante este
tiempo alguna solucin inesperada se hubiera podido presentar.
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Cita un caso que se conden a alguien por robar pan y argumenta
que estaba por morir de reduccin de nutrientes
A falta de cargo ajustado hubiese sido mejor no realizar la apertura del
caso.
Renuncia a ser partcipe del proceso
Ministro Keen. Este manifiesta que si fuera el Jefe del Poder Ejecutivo ira ms lejos
en el camino de la clemencia de lo que las peticiones a l dirigidas proponen
concedera a estos hombres un perdn total, ya que creo que han sufrido bastante
por cualquier ofensa que se pudiera haber cometido. Quiere que se entienda que
esta observacin la hace en calidad de ciudadano privado, que con motivo de su
cargo ha llegado a obtener un conocimiento ntimo de los hechos de este caso. En
el desempeo como juez, no le incumbe dirigir peticiones al Poder Ejecutivo, ni
tomar en cuenta lo que ste pueda o no hacer para mbar a propia decisin esta es
una cuestin irrelevante para el desempeo del cargo como juez, pues he jurado
aplicar, no mis concepciones de moralidad, sino el derecho del pas. Foster asume
que respeta las obligaciones de un cargo que me exige descartar de mi mente las
preferencias personales cuando me toca interpretar y aplicar la ley del
Commonwealth.
Hubo una poca que con el Commonwealth legislaron con gran libertad, algunas de
nuestras leyes fueron prcticamente reelaboradas por el Poder Judicial. Fue sta
una poca en que los principios aceptados de la ciencia poltica no describirn con
mayor precisin la jerarqua y funcin de los distintos poderes del Estado.
Todos estn familiarizados con el proceso mediante el cual los jueces reforman las
disposiciones legisladas que no son de su agrado. El proceso de la reforma judicial
requiere tres pasos. El primero consiste en adivinar algn nico "propsito" al que
la ley sirve. Esto se hace aunque ni una sola ley entre ciento tiene tal propsito
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nico, y aunque los objetivos de casi todas las leyes son diferentemente
interpretados por los distintos grupos de sus defensores. El segundo paso es
descubrir que un ente mtico, llamado "el legislador", en la busca de aquel imaginario
"propsito", omiti algo o dej una laguna o imperfeccin en su obra. Luego sigue
la parte final y ms placentera de la tarea, o sea, llenar la laguna as creada. Quod
erat faciendum.
Lo que se busc al declarar el asesinato un crimen, y esto fue algo que l denomina
'"prevencin" Tatting puso de manifiesto lo mucho que se omite en esa
interpretacin tal ley refleja la honda conviccin humana de que el asesinato es
injusto y que algo debe hacerse con el hombre que lo comete. Si se obligara a ser
ms especficos acerca de la cuestin, probablemente nos refugiaramos en las
teoras ms sofisticadas de los criminlogos, teoras que ciertamente no estaban en
la mente de aquellos que promulgaron la ley. Tambin se podra observar que los
hombres hacen su trabajo ms eficientemente y viven ms felices si se hallan
protegidos contra agresiones violentas; un abogado que en una oportunidad
sostuvo ante esta Corte que una ley sobre ejercicio de la medicina era una cosa
buena, ya que abaratara las primas de seguros de vida al elevar el nivel de la salud
general.
No se puede aplicar una ley tal como est escrita y al mismo tiempo reformularla,
segn los propios deseos. Con respecto a la defensa propia, si los tribunales se
hubieran hecho fuertes en la letra de la ley, el resultado, sin duda alguna, hubiera
sido una reforma legislativa. Tal reforma hubiera atrado la colaboracin de hombres
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de ciencia y psiclogos, y la regulacin resultante hubiera llegado a tener bases
comprensibles y racionales, en vez del menjunje de verbalismos y distinciones
metafsicas que ha emergido del tratamiento judicial y profesoral. Concluye que la
sentencia condenatoria debe ser confirmada.
Comenta la opinin pblica frente al caso. Se hubiera podido saber sobre la base
del sentido comn, o incluso observando que en esta Corte hay, en apariencia,
cuatro hombres y medio, o el noventa por ciento, que participan de la opinin comn.
Esto revela no slo lo se debera hacer, sino lo que tenemos que hacer si se desea
preservar la opinin pblica una armona decente y razonable. Declarar a esos
hombres inocentes no requiere que nos compliquemos en ningn subterfugio o
trampa poco digna. No es necesario adoptar ningn principio de interpretacin de la
ley que sea inconsistente con las anteriores prcticas de esta Corte. Ciertamente
ningn llego a pensar que al absolver a estos hombres forzara la ley ms de lo que
los predecesores lo hicieron al crear la excusa de la defensa propia. Si fuera
menester una demostracin ms detallada del mtodo para reconciliar nuestra
decisin con la disposicin legal, me bastara con adherirme a los argumentos
desarrollados en la segunda y menos visionaria parte Foster.
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Pero se contemplan las realidades de la administracin del derecho penal. Cuando
un hombre es acusado de algn crimen existe, hablando en trminos generales,
cuatro vas por las cuales puede eludir la pena. Una de ellas es que el juez
determine que bajo la ley aplicable no ha cometido crimen alguno. Pero miremos
las otras tres vas por las cuales puede escapar al castigo. Ellas son: 1) la decisin
del Fiscal de no pedir el procesamiento; 2) un veredicto absolutorio del jurado; 3) un
indulto o una conmutacin de la pena por parte del Poder Ejecutivo.
Cita que la nica razn que impidi que tal cosa ocurriera en este caso, fue la
circunstancia fortuita de que el presidente del jurado era abogado; Tatting expresa
su disgusto con el Fiscal porque ste no decidi el caso por s, abstenindose de
solicitar el procesamiento.
Nadie llegara a pensar que sera bueno que la Corte condenara a estos hombres
a ser ahorcados y que luego viniera otro poder del Estado y los perdonara". Y, ello,
es esta la solucin que en mayor o menor grado ha dominado nuestras discusiones
y la que nuestro Presidente propone como una va que evitar cometer una injusticia
y simultneamente preserva el respeto por la ley. Puede el Presidente tener la
seguridad de que si esto preserva la moral de alguien, ser la suya propia y no la
del pblico, que nada sabe de sus distinciones.
Cita que tuvo un caso similar en sus primeros aos; pero treinta aos ms tarde,
gracias a un fiscal ambicioso y a un presidente de jurado legalista, enfrenta un caso
que suscita problemas que en el fondo son muy semejantes a los que aquel otro
caso encerraba. El mundo no parece cambiar mucho, slo que en este caso no se
trata de un fallo por quinientos o seiscientos frelares, sino que est en juego la vida
de cuatro hombres, que ya han sufrido ms tormentos y humillaciones que los que
la mayor parte de nosotros soportara en mil aos. Llega la conclusin de que estos
acusados son inocentes del crimen objeto de la acusacin, y de que la sentencia
debe revocarse.
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Denota que nadie cuestiona la naturaleza del convenio celebrado en
la caverna.
Hombres gobernados por hombres; no por instinto animal.
Tratamiento de formas y conceptos como instrumentos.
Cita 4 formas para eludir la pena: Juez determine que bajo ley penal
no ha cometido crimen, la decisin del fiscal no solicitar el proceso,
veredicto absolutorio del jurado, indulto o conmutacin.
Apela a la opinin pblica
Sostiene que acusados son inocentes, solicita revocatoria.
El voto de los miembros queda divididamente en forma pareja
sentencia condenatoria es confirmada.
Una vez expuestas las distintas opiniones de los ministros, el juez de la Corte
determin que ante la divisin de los votos de los miembros, la sentencia
condenatoria del tribunal es confirmada, ordenando a los acusados a ser colgados
del cuello hasta que mueran.
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4. Determine si la decisin tomada dentro de La cueva, fue resultado de la
aplicacin de una democracia procedimental y explique por qu lo considera
as, de acuerdo con lo tratado en las clases sobre democracia. Asimismo, en
caso de que concluya que si lo fue, establezca si hubiera sido inconveniente
utilizar otro mtodo para tomar dicha decisin.
El escrito representa el examen que hacen los cinco ministros Suprema Corte al
conocer el caso. Lo interesante consiste en que cada uno de los ministros
personifica a una de las distintas perspectivas acerca de lo que es el derecho,
cuestin que repercute en la opinin sobre si los acusados son o no culpables y, en
consecuencia, si deben o no ser ejecutados como culpables por el delito de
homicidio.
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Tatting Doctrina del razonamiento Renuncia su voto
con la moral
Foster Derecho Natural Inocentes
Handy Realismo jurdico Inocentes
R. Iusnaturalismo
"Es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y que
pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho deducido
de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por
mtodos racionales"
"Es el conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser
deducidos racionalmente, pero que, adems, confirman que el derecho positivo que
no cumpla con tales principios no puede calificarse derecho"
Esto indica que es una postura que afirma la supremaca y preexistencia del
Derecho Natural ante el Positivo, y que el derecho positivo debe ser fiel reflejo del
derecho natural.
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"Es una doctrina que pretende establecer principios ideales de justicia como
parmetros permanentes, fuente de inspiracin y gua del derecho positivo"
"El Derecho natural vale por s mismo, en cuanto intrnsecamente justo. ...son
normas cuyo valor no depende de elementos extrnsecos. Por ello se dice que el
natural es el nico autntico".
Cabe destacar que el Iusnaturalismo es reflejo del Derecho Natural, debido a que
se funda en la naturaleza del hombre, se desarrolla y evoluciona a medida que l
va evolucionando, ejecutando una serie de acciones que nacen de la costumbre y
se aplican por la naturaleza misma, traducido a un conjunto de normas jurdicas,
que tienen como fin el Bien Individual y Colectivo. Implicando de esta manera
hechos de orden Moral y Teolgico.
Lo importante del derecho natural es recordar que los hombres nos desarrollamos
a travs de unos valores, la mayora de estos de carcter tico e interior, y que estn
integrados por la moral que el ser humano no pude desligarse de ello, el hombre no
puede perder la esencia que adquiere de la naturaleza y le da un carcter subjetivo
al derecho que es sumamente necesario, es cierto y se admite que se necesita la
accin de unas normas de derecho positivo, emanadas por la autoridad competente
del Estado, pero deben estar inspiradas en un derecho natural.1
Iuspositivismo
1
BRIGITTI BERNARD, Manual de Introduccin al Derecho, pp. 106-107
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El iuspositivismo entiende que derecho y moral son conceptos distintos no
identificables. Dado que el Derecho existe con independencia de su
correspondencia o no con una u otra concepcin moral: una norma jurdica no tiene
condicionada su existencia a su moralidad; en todo caso, puede sta afectar su
eficacia o legitimidad, mas eso es una cuestin distinta. El Derecho puede ser justo
e injusto, aunque lo deseable sea lo primero.
CLASES DE IUSPOSITIVISMO
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de la ley es verdadero Derecho. Para ellos, la ley escrita es razn suficiente para
actuar con toda justificacin moral.
2
WIDAR CESARINI SFORZA, Storia della Filosofia del dirito Pisa. 1939, Edit. VALLE RINI, pag. 7-15.
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Las teoras de Kelsen y Hart representan lo que ha sido denominado Positivismo
normativista, ya que identifican el derecho con la norma en general y con la ley en
particular. Es mejor la calificacin de normativista que la de legalista, ya que para
Kelsen la decisin del juez es una norma individual que crea derecho, sin que sea
controlada necesariamente desde el contenido de la norma superior. Hart tambin
neg que las normas generales pudieran aplicarse a los casos concretos de manera
puramente mecnica; en las ocasiones en que la generalidad de la norma no es
capaz de cubrir las peculiaridades del caso, los jueces son verdaderos creadores
de derecho; pero cuando eso ocurre, la sentencia es jurdica, porque los jueces
estn habilitados para tal labor por las normas del ordenamiento jurdico.
En todo caso, para Kelsen y para Hart el derecho est formado slo por normas
fundadas en otras normas. Esta mentalidad considera que la ciencia jurdica slo
puede dedicarse a estudiar las normas vlidas. La forma en que estas normas son
efectivamente cumplidas, aplicadas, obedecidas o eludidas no es objeto de la
ciencia del derecho, sino de otra disciplina diferente: la Sociologa jurdica.
(Recordemos que la postura de Kelsen y Hart adoptaron una actitud crtica frente al
sociologismo jurdico).
Sin embargo, como hemos visto, ni Kelsen ni Hart respetaban la pureza normativa,
aunque Hart al menos reconoca abiertamente sus reticencias ante el formalismo y
no trataba de encubrir sus insuficiencias como Kelsen. Ambos remitan el ltimo
fundamento del derecho a cierta idea de adhesin o reconocimiento por parte de los
propios destinatarios del derecho. Y es que, en ltima instancia, todo Positivismo
reposa sobre una base: las normas que efectivamente se imponen, con
independencia de su contenido, son derecho. Durante el siglo XIX los positivistas
entendieron que los hechos jurdicos estaban integrados por la voluntad del Estado.
Ya hemos visto que desde finales del siglo XIX y principios del XX, la jurisprudencia
sociolgica haba rechazado esa reduccin del derecho a la voluntad legisladora. A
pesar de la reaccin kelseniana (que se produce a partir de los aos 20 del siglo
pasado) los intentos tericos de identificar el derecho con hechos diferentes a la
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actividad del Estado continan. La corriente que seguir esa lnea con ms
radicalidad es el llamado Realismo jurdico escandinavo. Su clave es una teora
sobre los hechos a partir de los cuales comprobamos la existencia de la norma (esta
consideracin de los hechos no tiene nada que ver con el papel de la situacin de
hecho a la que se aplica una norma mediante el silogismo judicial). La base de estas
teoras est en un empirismo terico elaborado ya por los ingleses del XVII: no hay
ms conocimiento que el proporcionado por los sentidos. Ya vimos que empiristas
como John Locke no fueron completamente coherentes con sus presupuestos
epistemolgicos; partieron de los datos sensoriales como nica fuente de saber,
pero al mismo tiempo defendieron la existencia de leyes naturales y realidades
similares no cognoscibles empricamente. Ocurri que los positivistas del siglo XIX
tampoco adoptaron ese empirismo, sino que se cieron a los textos legales
emanados de los parlamentos. Los realistas del siglo XX s fueron coherentes,
porque no admitieron otra realidad que el hecho emprico. Esta asuncin deriv
hacia lo que podramos llamar Positivismo psicolgico, aunque siga teniendo mucho
de sociolgico; este Realismo est relacionado en cierto modo con las corrientes
sociologistas (Derecho Libre, Pound, etc.) que mencionaba pginas atrs, aunque
estos ltimos no adoptaron el empirismo radical de los realistas.
Los realistas escandinavos consideran que no existen las normas como entidades
independientes. Cuando hablamos de normas, obligaciones, etc., nombramos en
realidad las sensaciones psicolgicas de los ciudadanos que les llevan a sentirse
obligados. As, la ley slo existe en la medida en que un juez la sienta como
vinculante y los ciudadanos acepten de hecho comportarse de esa forma. El
derecho existente es el derecho eficaz, el efectivamente cumplido por los
ciudadanos, no el que est escrito en las normas consideradas vlidas desde un
punto de vista exclusivamente formal. Si las normas no se obedecen, aunque
posean todos los requisitos formales, no son derecho. A pesar de las diferencias
con las posiciones normativistas, el Realismo podra ser una forma de Positivismo,
si entendemos por tal la negacin de la existencia de cualquier instancia valorativa
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objetiva mediante la que pueda ser medida la juridicidad de los comportamientos
fcticos de jueces y ciudadanos. Lo que de hecho se obedece es lo que importa
para ser conceptuado como derecho; algo parecido deca un normativista como
Austin. Por tanto, el Realismo tambin niega cualquier vinculacin entre derecho y
moral. 3
R. En lo particular apoyo los argumentos del Ministro Foster, ya que cree que los
acusados no deben ser juzgados por el derecho positivo, sino por el derecho natural,
ya que los mismos se encontraban en un estado de naturaleza al momento de
cometer el acto y los declara inocentes, argumentando dos fundamentos: por un
lado, sostiene lo antes mencionado, el
derecho positivo debe ser aplicado dentro de una sociedad, pero los exploradores,
al verse alejados de tal, entraron en un estado de naturaleza vindose obligados a
pactar entre s, acordando dar la vida de uno para salvar la de el resto, por ende no
son culpables del crimen; por otro lado, siguiendo la postura de que ms all de
estar encerrados en una caverna a 500 pies de altura, se aplicara el derecho
3
RODRIGUEZ PUERTO MIGUEL JESUS, Teoria del Derecho, Universidad de Cdiz, 1998, pp. 239-245
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positivo, considera que ste no debe ser tomando tan literal ya que un hombre
puede violar la letra de ley sin violar la ley misma.
R. Con esto se refiere a que al momento de aplicar la ley no se tienen en cuenta las
condiciones en que se dio el hecho, stos hombres no tenan otra solucin posible,
por lo tanto, en este caso la ley no puede ser aplicada al no tomarse en cuenta el
propsito de la misma.
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Para conocer las races de la justicia, su nacimiento y su evolucin. Tenemos que
trasladarnos en la historia, hasta llegar al antiguo mundo griego, en el cual se
empiezan a ver destellos muy importantes de lo que actualmente nosotros
concebimos como justicia. En la antigua Grecia justicia era conocida como "Themis"
la cual se consideraba una justicia muy dura, cuyo fundamente se encontraba en el
miedo y el terror. Es hasta principios del siglo V (a.C) que la justicia del miedo y de
terror llamada por los griegos como THEMIS. Cambia y pasa a llamarse DIKE, que
es la diosa de la justicia.
Es vista como la concepcin que cada poca y civilizacin tienen acerca del bien
comn. Porque a lo largo de la historia la humanidad ha permanecido en una
constante bsqueda de justicia, porque es ella la encargada de mantener el bien
comn, y con ello una vida en sociedad sin ninguna clase de desigualdad entre los
individuos.
Entonces dicho lo anterior, la justicia puede ser vista como, un conjunto de reglas y
normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e
instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la
interaccin de miembros de una determinada sociedad. La justicia es una categora
universal del pensamiento, es la razn universal regidora del cosmos.
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A lo largo de la historia han sido muchos autores los que se han aventurado a
escribir y expresar sus expectativas de acuerdo al tema de la justicia, entre ellos
uno que sobresale por haberse adentrado mucho en el tema es Aristteles, el
mantena la postura que la justicia era y significaba "virtus ad alterus" es decir hacia
los dems, no puede ser inferior, sino social. Para Aristteles la justicia es una
"virtud total" sea dentro de la justicia viene adherido todo lo dems pero a su vez,
consideraba a la caridad como una falta grave que tiene la sociedad para con los
dems. Mantena que la caridad era la falta de justicia.
Fue tal el estudio de Aristteles por la justicia, que lo llevo a dividirla en dos partes:
Tal y como lo mencionamos anteriormente han sido muchos los autores que han
escrito y expresado sus pensamientos sobre la justicia. Otro de los autores que da
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su punto de vista sobre el tema y de una manera amplia es Platn, filsofo idealista
por excelencia. Sostena que las ideas tienen una dimensin superior y que estas
venan del IPER URANIO, que es algo ms all del universo. Platn conceba a la
justicia como una idea verdadera. Como una verdad ideal a la cual todos tendemos
a conocer. (Una verdad en s). Sostena que era un ideal de vida, era la moral del
ser humano. De manera resumida para Platn la justicia es el pleno conocimiento
de la verdad, y se trata de una relacin individual cada uno tiene que conocer la
verdad.
Platn ve la justicia como una armona social en su obra titulada "La Repblica"
expone como seria la organizacin necesaria para lograr su ciudad ideal, a travs
del dilogo de Scrates, en la cual los gobernantes de esta ciudad se transformen
en los individuos ms "justos y sabios", o sea en filsofos, o bien, que los individuos
ms "justos y sabios" de la comunidad, es decir, los filsofos, se transformen en sus
gobernantes. Y que estos a su vez se encarguen de mantener una educacin
permanente de los ciudadanos con el fin ltimo de la consecucin de la verdad en
ellos.
Otros autores de gran renombre han dado sus opiniones de acuerdo al tema, ese
es el caso de Hans Kelsen que opino sobre la justicia diciendo "La Justicia es para
m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad
y la sinceridad. Es la Justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la
democracia, la justicia de la tolerancia." El toma la consecucin de la justicia como
un logro muy importante del cual hace una pequea cadena en la cual se van
consiguiendo cosas provechosas para la sociedad. Se consigue segn Kelsen luego
de la justicia, la verdad la sinceridad y distintas formas de justicia que a la larga
siempre desencadenas en una sociedad ms justa e igualitaria.
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Histricamente se dice que hay dos posiciones respecto a la Justicia: la Justicia de
los moralistas y la Justicia de los juristas. Los moralistas la conciben como una gran
virtud, en donde el fin primordial es la perfeccin moral del individuo. Es as como
Scrates declaraba que la Justicia es ante todo una perfeccin interior, una virtud
que radica en el alma. Y Aristteles termina diciendo que la Justicia es la virtud ms
alta, la virtud perfecta. Por el contrario, para los juristas es el fin principal para
solucionar de forma prctica y oportuna los problemas sociales que surgen de la
convivencia humana, siendo esta ltima la que le pertenece al abogado. Son puntos
de vista importantes, ya que actualmente como juristas estamos cayendo en la
utilizacin de la justicia solo en cosas prcticas, para facilitarnos nuestras
actuaciones, cuando debemos de tomar en cuenta la visin moralista que tuvieron
los grandes filsofos y pensadores. Ya que muchas veces es mejor hacer algo, no
aplicado solamente a derecho, sino aplicado a la justicia como tal.
Un nivel de anlisis distinto es entender la justicia como valor y fin del Derecho al
que podemos acceder con Norberto Bobbioel cual nos explica que es "aquel
conjunto de valores, bienes o intereses para cuya proteccin o incremento los
hombres recurren a esa tcnica de convivencia a la que llamamos Derecho". Ahora
bien en cuanto el "ideal de justicia" o sea, ese conjunto de condiciones protegidas
por el derecho se puede considerar desde una perspectiva absoluta iusnaturalista
dentro de lo cual todo derecho es justo y si no es justo es derecho. Pero desde una
perspectiva iuspositivista el derecho es condicin de la justicia y a la vez esta es
una medida de valoracin del derecho, por lo que podemos decir que un derecho
positivo determinado es justo o es injusto de acuerdo a un ideal de justicia subjetivo.
Entonces tal como lo dijo Aristteles todas las virtudes estn comprendidas en la
justicia. En definitiva, la verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer lo justo
a un individuo, basndose en los principios del arte del derecho, sin tener ningn
tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona. Ya que todas las
personas deben ser tratadas sin ninguna discriminacin o preferencia ya que as se
estara dando una justicia falsa, y no sera "dar a cada uno lo suyo", sino "dar a l
lo que le toque", dependiendo de su clase social o raza.
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La justicia es una realidad que se concretiza en la historia. Y esta se hace concreta
en el mundo con el DERECHO.
R. Fue injusto, ya que el consentimiento de las partes debe ser libre y claramente
manifestado; la manifestacin puede ser hecha por palabra escrita u hechos.
4
GARCIA MAYNEZ EDUARDO, "Introduccin al estudio del Derecho" Editorial. Porra. pp. 169-184
5
ORREGO SNCHEZ, Cristbal, Analtica del derecho justo (Ciudad de Mxico, 2005), pp. 10-11
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10. Identifique las relaciones entre Justicia, Derecho, Poltica y Estado,
utilizando las explicaciones vertidas durante el curso, sobre los tres ltimos
conceptos, y la investigacin que realizo respecto al primero.
Los elementos del Estado (poder pblico, territorio, poblacin), solo es un modo de
encarar la validez del orden jurdico, puede ser en si misma o en su alcance territorial
o personal.
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11. Responda con la amplitud suficiente, de acuerdo con su criterio y las
explicaciones vertidas durante el curso respecto de los temas en cuestin, las
siguientes preguntas:
R. Hay distintos tipos de justicia, ya que la justicia tiene como objeto la regulacin
de las relaciones personales, podemos as inferir que habr tantos tipos cuantos
tipos de relaciones se distingan entre personas: las relaciones entre s de los
particulares, las relaciones de los particulares con el conjunto de la sociedad, y por
ltimo, las relaciones de la sociedad con los particulares.
R. El derecho y la justicia son conceptos muy parecidos, pero si depende uno del
otro. Bsicamente, en la comunidad humana real la idea de la justicia gira alrededor
del principio de disponer la convivencia de tal modo que cada uno obtenga lo que le
corresponde. Naturalmente, qu es lo que, en justicia: "le corresponde" a cada uno
es algo que admite debates y depende fuertemente de criterios, filosofas, escalas
de valores, usos y costumbres etnoculturales. Pero, al menos a grandes rasgos, la
idea general que la comunidad tiene de lo que es justo, es que todos deberan tener
la posibilidad concreta de desarrollarse hasta el mximo de sus posibilidades
individuales y de poder organizar satisfactoriamente sus vidas sin interferencias,
daos o imposiciones arbitrarias.
Un pas sin justicia social, es un pas que difcilmente podr sostener un sistema
democrtico, pues el principal argumento de quienes respaldan los gobiernos
autoritarios es que la democracia no da de comer. Sin embargo, es claro que la
democracia no es un fin, sino un medio para poder vivir mejor. El fin en este caso
es la Justicia.
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Considera que el Derecho aplicado en el Estado donde ocurre el caso es
justo?
R. Rgimen democrtico
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R. No, ya que el veredicto, en el caso de los exploradores de cavernas, const,
paradjicamente, en no dar veredicto. Un testigo es una persona ajena al caso, que
se gua por los sentidos; La autoincriminacin, slo se considera cuando la agresin
se hizo con libertad, cuando no hay libertad de accin, cuando hay violencia sobre
la persona, la autoincriminacin no es vlida.
R. Si bien no se podra saber con certeza los hechos ocurridos, y solo se conocen
parcialmente, a mi parecer los exploradores llegaron a un punto de desesperacin
tal que no encontraron otra salida que la que tomaron. En ese momento, no tuvieron
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en cuenta las consecuencias de sus actos, no se guiaron ni por la moral, ni por lo
legal, simplemente tuvieron un sentimiento de supervivencia, como lo expone
Foster, sin embargo no creo que hayan entrado en un estado de naturaleza, nunca
dejaron de estar en una sociedad civil por lo tanto hay que aplicarles las leyes por
las que se rigen. Si bien la ley determina que quienquiera privare intencionalmente
de la vida a otro, ser castigado con la muerte. Habra que hacer una excepcin en
este caso y tener en cuenta la situacin que atravesaban estos hombres; no puede
considerarse defensa propia, porque tal como mencion antes, Whetmore no atent
contra la vida de sus compaeros, pero sta fue la nica manera de que al menos
sobrevivan los cuatro acusados, de otra forma no habra sobrevivientes. Conforme
a lo expresado anteriormente, aplicando el derecho positivo, los acusados deban
ser procesados, pero haciendo una excepcin, no condenarlos a la horca pero s a
prisin.
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reglas dadas por el poder que ejerce el monopolio de la fuerza en una determinada
sociedad, sirve independientemente del valor moral de sus reglas para la obtencin
de ciertos fines tales como el orden, la paz, la seguridad, etc.
Los jueces deben recurrir a normas y principios morales para resolver cuestiones
que no estn claramente resueltas por las normas jurdicas y, del mismo modo, los
jueces deben negarse a aplicar aquellas normas jurdicas que contradicen
radicalmente principios morales o de justicia que cuentan con la aceptacin y el
reconocimiento de la totalidad o de la mayor parte de los integrantes que conforman
aquel grupo social que la norma busca regular.
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Vocabulario Desconocido
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Insumir: Invertir cierto tiempo en realizar una accin o un proyecto.
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Bibliografa
WIDAR CESARINI SFORZA, Storia della Filosofia del dirito Pisa. 1939, Edit. VALLE
RINI.
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