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Comentarios sobe teora y crtica del siglo XX pueden consultarse en
MURRAY KIEGER, Teora de la crtica, Visor, Madrid, 1996;] OS MARA POZUELO
YVANCOS, "La teora literaria en el siglo XX", en D. VILLANUEVA (coord.), Curso
de teora de la literatura, Taurus, Madrid, 1994, y SAL YURKIEVICH, Suma crtica,
FCE, Mxico, 1997.
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No se trata de hacer coincidir visiones contrarias, sino de buscar dilogos
entre diferentes enfoques. En este sentido, me parece, la pragmtica literaria y
el "giro semitico'', guardan relacin con la hermenutica. (Sobre el "giro
semitico", vase PAOLO F ABBRI, El giro semitico, Gedisa, Barcelona, 1999).
Desde otra perspectiva-y esto es aventurado, pero no imposible- se puede hacer
dialogar propuestas tan aparentemente contrarias como las de Derrida y Paul
Ricoeur. El mismo Derrida ha manifestado, en La retirada de la metfora, no
comprender ciertos desacuerdos de Ricoeur con sus ideas, ya que en varios
momentos ha recurrido a nociones del filsofo francs para desarrollar sus
conceptos. Derrida apud KARL S!MMS, Paul Ricoeur, Routledge, N ew York, 2003,
pp. 128-130.
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sealar en este punto que al hablar del lector, no se apela a uno de los
mltiples constructos desarrollados por la teora literaria reciente 3 , sino
a la primera persona, al yo que percibe un mundo y que tiene experiencia
con el mundo del texto. Para los efectos de este trabajo, este yo es el crtico
literario.
Se parte del supuesto de que, valindose del enfoque fenomenolgico-
hermenutico, la accin lectora del crtico literario acontecer conjunta-
mente en tres dimensiones: comprensin fenomenolgica, interpretacin
y comprensin del s 4 Esta aprehensin del texto literario permite al
interesado en esta disciplina, por un lado, la comprensin resultante del
entreveramiento de los contornos texto-lector5 , por otro, la sistematizacin
del conocimiento y, por otro ms, la comprensin de s mismo a partir del
rodeo por los textos de su cultura. Con esta perspectiva, se puede hablar
de un hacer complejo, que no se conforma con "aplicar" tcnicas o referir
hallazgos a catlogos de conceptos, sino que se aboca a la comprensin
de la obra literaria, en un sentido extenso, como un texto potico (en el
sentido amplio}, histrico, actualizndose, dialgicamente, con el lector.
En el marco general de desarrollo de esta fenomenologa-hermenutica
del discurso literario, se han abordado distintos aspectos, como percepcin,
tiempo, narracin, lector, entre otros. En este escrito se presenta
exclusivamente la parte de la investigacin concerniente a la metfora en
el enfoque hermenutico, en relacin con un lector/crtico. Para realizar
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Archilector {Riffaterre), lector informado {Fish), lector ideal (Culler), lector
implcito (!ser), entre otros.
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No se puede hablar de una hermenutica metafrica, por lo menos a la luz
de los planteamientos de Ricoeur, si no se relaciona con el concepto de narracin
y con las investigaciones sobre la identidad ipse, que el autor realz
posteriormente. Desde luego, no es el espacio para abundar en la relacin;
simplemente se quiere dejar anotado que no se ignoran estos constitutivos en el
desarrollo de la hermenutica del filsofo francs y que, en el trabajo amplio del
cual forma parte este estudio, se han integrado de manera extensa. Tambin es
preciso anotar que al hablar aqu de s mismo como otro, se alude precisamente
a la tesis de Ricoeur, desarrollada tiempo despus de haber concluido la Metfora
viva. Es importante recordar, en este sentido, que en la Metfora viva, y el mismo
RICOEUR alude a ello en suAutobiograjia intdectual, estaba contenido ya el germen
para el desarrollo de la teora de la narracin y, como se deduce, de la identidad
ipse. Cf. La metfora viva, Ediciones Europa, Madrid, 1980; Autobiografia intdectual,
Nueva Visin, Buenos Aires, 199 7, pp. 4 7 ss.; S mismo como otro, Siglo XXI,
Mxico, 2000.
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Con entreveramiento de los contornos, se quiere decir encuentro dialgico
de los complejos mundos del lector y del texto.
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LA METFORA EN EL ENFOQUE HERMENUTICO 619
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Estas reflexiones se encuentran en los artculos "Structure, word, event" y
"The question of the subject: The challenge of semiology'', en DON IHDE (ed.),
The conflict of interpretations. Essays in hermeneutics, Northwestern University Press,
1974.
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P. RICOEUR, Autobiografta... , p. 47.
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P. RICOEUR, La metfora... , p. 17.
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!J Para Aristteles, los elementos del poema trgico son: trama (mythos),
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LA METFORA EN EL ENFOQUE HERMENUTICO 623
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Aqu se alude a los trabajos de Merleau-Ponty, uno de los ms importantes
fenomenlogos franceses. Se hace esta distincin porque se desea enfatizar la
propuesta de este autor, que difiere en ciertos aspectos de la propuesta de
Ricoeur. Merleau-Ponty permanece en el mbito de una aproximacin
originaria, anterior a la filosofa, posible por la insercin del cuerpo en el mundo,
como motor de la percepcin. Cf. M. MERLEAU-PONTY, Fenomenologa de la
percepcin, Pennsula, Barcelona, 197 5. Por su parte, Ricoeur hace menos nfasis
en el cuerpo y, aparentemente, ms en las capacidades intelectuales.
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La hermenutica, dice RICOEUR, "no es otra cosa que la teora que regula
la transicin de la estructura de la obra al mundo de la obra. Interpretar una
obra es desplegar el mundo de su referencia en virtud de su disposicin, de su
gnero y de su estilo", La metfora .. ., p. 298.
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P. RICOEUR, Teora de la interpretacin, Siglo XXI, Mxico, 2000, p. 65.
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Ricoeur se refiere a la metfora y, en algn momento, la contrapone a la
metonimia. Al parecer considera que las figuras se resumen en estas dos
posibilidades: una de orden semntico, la metfora y otra de orden semitico, la
metonimia. Sin poder desarrollar aqu el punto, quisiera anotar que estos
contenidos pueden hacerse extensivos a otras figuras, como la irona, la
paradoja, el oxmoron. .
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LA METFORA EN EL ENFOQUE HERMENUTICO 625
impedirn entreverarse con el mundo del texto, sino al contrario, sta ser
la condicin de posibilidad del encuentro, en su especificidad equvoca.
Es entonces esa densidad metafrica del texto literario la que conducir
al lector/ crtico a la posibilidad del momento originario, relacionado con
una lectura primera y a la posibilidad de la dialctica de la comprensin
y la explicacin, con ello, a la interpretacin y al s mismo.
Finalmente, surge una pregunta, desde esta aproximacin, es
pertinente la distincin de metforas hispano o latinoamericanas o de
cualquier otro contexto cultural? S, me parece, pero no para ir en busca
de esencias, de discursos metafsicos al servicio del poder. Hablar de
metfora hispano o latinoamericana, bajo esta ptica, tiene que ver con
la necesidad de guiar una actividad, la actividad lectora/ crtica que es
eminentemente histrica y cuya intencin es ser con "lo otro". En este
sentido, el tipo de tensin metafrica que se establece en la lectura/ crtica
-de relaciones de semejanza y diferencia y la gradacin de stas- no es
la misma en un texto inscrito en una cultura de fuerte tradicin oral, que
en uno inserto en la incipiente cultura de masas, de los tiempos de la
invencin de la imprenta, que en un texto propio de una cultura
predominantemente ciberntica.
En suma, se habla de una lectura preformativa, desde la retrica y la
potica, que conduzca a la comprensin del texto en su complejidad. Esta
idea preformativa de la aproximacin al texto literario se relaciona ms
con la sabidura que con la epistemologa sujeto-objeto o la prdida del
sujeto; tiene que ver ms con la vida, con la complejidad del ser humano,
que con la actitud racionalista conducente, en ocasiones, a sobredeterminar
el texto, a reducirlo, impidiendo que nos excluya, cuando es excluyndonos
como lo comprendemos originariamente para despus interpretarlo.
ANGLICA TORNERO
Universidad Autnoma del Estado de Morelos
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