DEL MODELO TRADICIONAL DE OCIO DE NOÁIN
Iván López Espejo
ivan@ilopez.es
De nuevo, la población de Noáin se encuentra en fiestas,
con el impacto que ello conlleva en lo referente a las relacio-
nes y conducta sociales. Unas fiestas que cumplen el patrón
tradicional de las celebraciones populares acontecidas en las
localidades, en particular españolas, año tras año. Algunos
rasgos comunes de dichas fiestas son el alcohol y el ruido.
Como noaindarra (gentilicio de Noáin), sobre la cuestión
del ruido puedo mencionar lo siguiente. En tiempo de fies-
tas, cerca de la Plaza de los Fueros de Noáin viene sistemáti-
camente instalándose una zona recreativa con algunas atrac-
ciones para las personas más jóvenes que es ambientada con
música de muy baja calidad a muy alto volumen. El concepto
ruido podrı́a definirse como toda aquella información (tam-
bién acústica) diferente de la objetivo (es decir, de la de in-
terés) para el sujeto observador. Por tanto, la referida música
de muy baja calidad a muy alto volumen es ruido para todo
aquel que no se encuentra participando de la fiesta por volun-
tad propia, por libre decisión. En estos dı́as, cualquier activi-
dad que requiera de cierto grado de silencio se ve violenta-
da: lectura, estudio, reflexión crı́tica, descanso, etc. A modo
orientativo, descargué una aplicación en mi dispositivo celu-
lar para la medición del nivel de presión sonora (SPL, por sus
siglas en inglés). Es evidente que la precisión de dicha me-
dición dista en gran medida de la lograda con un sonómetro
profesional, si bien puede dar pistas acerca del escenario que
describo. Tras ser calibrada la aplicación para la medida del
SPL, una noche de un jueves de fiesta en Noáin (dı́a labora-
ble) se observó un nivel de presión sonora de más de 60 dB en
la cocina de la vivienda que habito teniendo la ventana abier-
ta. Esto equivaldrı́a a algo entre tener encendida la radio o el
televisor con un volumen normal y encontrarse en medio de
una conversación entre varias personas dentro de la habita-
ción. El SPL también fue medido en el dormitorio donde me
disponı́a a descansar ya que tenı́a que despertarme temprano
para acudir a mi lugar de trabajo. Esta habitación estaba com-
pletamente cerrada y las persianas echadas, observándose un
ESTE ESCRITO FUE COMPARTIDO CON EL ENTONCES AL-
CALDE DE NOÁIN, ALBERTO ILUNDÁIN AVELLANEDA (PERTENE-
CIENTE A QUEREMOS NOÁIN, AGRUPACIÓN VINCULADA A PODE-
MOS), QUIEN EN RESPUESTA AFIRMÓ QUE ((SALVO LOS AFECTA-
DOS, LA CIUDADANÍA HOY POR HOY DA PRIORIDAD AL ‘DISFRU-
TE’ FRENTE AL DESCANSO)) ASÍ COMO QUE ((ES LABOR DE ESTE
AYUNTAMIENTO EL HACER QUE ESTE CRITERIO CAMBIE UTILI-
ZANDO TODAS LAS HERRAMIENTAS QUE ESTÉN A NUESTRO AL-
CANCE, DE MANERA QUE PAULATINAMENTE AVANCEMOS HACIA
OTRO ESCENARIO DE CONVIVENCIA)).
nivel de presión sonora cercano a 40 dB. Por todos es cono-
cida la correlación directa existente entre el nivel de ruido y
la mala calidad del sueño, ası́ como entre la mala calidad del
sueño y la aparición de enfermedades relacionadas. Por un
simple silogismo, existe una correlación directa entre el nivel
de ruido ambiental y la aparición de enfermedades relacio-
nadas. De acuerdo con el documento Night Noise Guidelines
for Europe editado en 2009 por la Organización Mundial de la
Salud (OMS), existe suficiente evidencia cientı́fica como para
asociar la aparición de ciertos problemas de salud con una ex-
posición prolongada a determinados niveles de ruido nocturno
medibles fuera de la vivienda. Ası́, el insomnio ambiental sur-
ge a partir de un nivel de presión sonora de 42 dB. Además,
a partir de SPLs de 50 dB y 60 dB se ve incrementada la in-
cidencia de enfermedades cardiovasculares y de desórdenes
mentales entre la población, respectivamente. También repor-
tado por la OMS en el mismo documento, experimentar ni-
veles de presión sonora por encima de 42 dB dentro de la
habitación de descanso produce desvelos nocturnos de modo
instantáneo.
En consecuencia, es evidente que este modelo de ocio que
implica, entre otros elementos, altos niveles de ruido, resulta
perjudicial para la salud de la comunidad que lo sufre. De for-
ma directa están siendo contrariados, al menos, dos artı́culos
de la Declaración Universal de los Derechos Humanos apro-
bada en 1948 por la Asamblea General de las Naciones Uni-
das. Dichos artı́culos son el 24 y el 25. De un lado, el artı́culo
24 expresa que ((toda persona tiene derecho al descanso, al
disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la du-
ración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas)). De otra
parte, el artı́culo 25 afirma que ((toda persona tiene derecho a
un nivel de vida adecuado que le asegure, ası́ como a su fa-
milia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el
vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios socia-
les necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso
de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros
casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circuns-
tancias independientes de su voluntad)). Por tanto, y en base
a la argumentación construida en torno al mencionado docu-
mento de la OMS, los artı́culos 24 y 25 de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos están siendo violentados
en lo referente al derecho al descanso y al aseguramiento de
la salud y el bienestar, respectivamente. Todo ello sin olvidar
el impacto negativo del escenario descrito en otras activida-
des diurnas ya mencionadas como pueden ser la lectura, el pueblo ası́ como promotores que son en última instancia de
estudio o cualquier otra que requiera de un cierto grado de sus celebraciones, han de contribuir reivindicando un modelo
concentración. Como bien creı́a Salvador Allende, la mejor de ocio crı́tico superador del arquetipo alienante tradicional.
polı́tica de salud pública que se puede llevar a cabo es aquella Las formas de ocio también están determinadas por las rela-
que, con carácter preventivo, está destinada al aseguramiento ciones sociales de producción. También la aceptación inercial
de las mejores condiciones de existencia posibles de la comu- del modelo de ocio se imbrica con la aceptación inercial de las
nidad, y el ruido como producto humano perjudicial para la relaciones sociales de producción. Por ello, el cuestionamien-
salud es un factor evitable. to del primero es reflejo necesario de una comunidad crı́tica
que obligatoriamente cuestionará las raı́ces más profundas de
La población de Noáin se encuentra en la actualidad go-
la organización social y económica que condicionan su exis-
bernada por Queremos Noáin, agrupación vinculada a Pode-
tencia.
mos y, en consecuencia, teóricamente progresista. Una carac-
terı́stica básica del progresismo es el cuestionamiento radical
y continuo de lo existente en pos de su superación buscando
siempre la mejora de las condiciones de existencia de la ma-
yorı́a social. Luego, como existente, el modelo de ocio tam-
bién ha de ser visto a través del prisma de la crı́tica, y aquel
modelo que gira en torno a elementos como el alcohol y el
ruido debe ser abordado, al menos, desde tres planos diferen-
tes aunque claramente interrelacionados. El primero de ellos
ya ha sido esbozado en anteriores párrafos y se refiere a la
cuestión del descanso, el bienestar y la salud de la comuni-
dad, todos ellos protegidos por la Declaración Universal de
los Derechos Humanos, carta de obligado cumplimiento y re-
ferente del progresismo (sector que ha de protegerla de las sis-
temáticas violaciones a las que se ve sometida por parte de las
elites internacionales). ¿Libertad para qué? La libertad nece-
sariamente ha de conjugarse en el marco del respeto a los De-
rechos Humanos. Todos tenemos derecho a divertirnos, pero
también todos tenemos derecho a descansar correctamente, al
bienestar y a la salud. El segundo plano es el medio ambiental,
pues es evidente la existencia de un problema de, entre otros
tipos, contaminación acústica asociado a este modelo de ocio.
El tercero de estos planos y, posiblemente, más importante, se
refiere a la cuestión de la capacidad crı́tica del pueblo. Todas
las tradiciones han de ser cuestionadas como componente ne-
cesaria del progreso. El modelo de ocio tradicional esbozado
debe ser reflexionado, pues recurre a elementos alienantes y
embrutecedores de la personalidad como el alcohol o la músi-
ca de muy baja calidad (a menudo reproductora del imagina-
rio patriarcal a través de ritmos simples y repetitivos) a muy
alto volumen. Sin embargo, hoy más que nunca, momento en
que el modelo neoliberal penetra hasta los tuétanos, precisa-
mos de una clase trabajadora consciente y organizada. Horro-
rizado asisto, también y especialmente en Noáin, a la crecien-
te pauperización de la clase trabajadora unida a una sostenida
pérdida de su conciencia de clase que conllevan su lumpem-
proletarización. Hoy más que nunca, precisamos de una clase
trabajadora combativa, y todas las esferas de la vida y, en par-
ticular, de la vida pública, tienen su proyección en los asuntos
de clase. A este respecto, cabe decir que el modelo de ocio que
aquı́ se discute es antitético a la consecución de la conscien-
cia y los valores necesarios para una transformación social en
sentido progresista. Todos aquellos progresistas que, como en
Noáin, se ocupan de la rēs pūblica, como representantes del