SUBSIDIOS AO DE LA VIDA CONSAGRADA

APERTURA DEL AO DE LA VIDA CONSAGRADA

Monicin inicial:
Vivimos nuestra consagracin bautismal iluminados por la luz pascual. La consagracin bautismal se
radicaliza en la vida religiosa. Iniciamos el Ao de la Vida consagrada en la fiesta de la Presentacin del Seor.
Unidos en el nombre del Seor y como peregrinos guiados por Cristo luz del mundo, mantengamos encendida
en nuestra vida la luz con que Jess, el Seor, ilumin nuestro corazn cuando nos abri la senda de las
bienaventuranzas. Y pidamos que todas las personas consagradas sean contadas entre las vrgenes prudentes que
esperan al Esposo con lmparas encendidas.

(Se enciende una simbologa de 3 o 5 lmparas, antorchas o velas de luz: 3 por los consejos evanglicos, o
5 por las formas de vida consagrada, distinta de las candelas que se bendicen en este da para la procesin).
Desde los primeros siglos de la Iglesia, algunos cristianos han abrazado la vida religiosa, recorriendo un
camino que va desde la toma de hbito, la promesa, los votos temporales, hasta llegar a la profesin religiosa,
que es la decisin pblica de un bautizado o bautizada por vivir los consejos evanglicos de pobreza, castidad y
obediencia en una comunidad que difunde el carisma de su fundador para el bien espiritual de la Iglesia.
La vida consagrada es signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en el mundo, nos recuerda a todos
nuestra vocacin de ser testigos de la Pascua en medio de este mundo. En el Ao de la vida consagrada,
convocado por el Santo Padre Francisco, que se prolongar hasta el 2 de febrero de 2016, necesitamos implorar
de Dios la gracia para vivir como resucitados en cada momento de nuestra vida y en las distintas misiones que
la Iglesia nos ha confiado.

(Se toman los formularios de Misa del 2 de febrero con sus Lecturas correspondientes).

Monicin a la bendicin y procesin de candelas

Hermanos, nos hemos reunido para celebrar hoy la fiesta de la Presentacin de Jess en el Templo. A los 40
das del nacimiento en Beln del Hijo de Dios, la Virgen Mara y su esposo san Jos, entraron en el Templo
llevando al pequeo Jess en sus brazos para presentarlo y ofrecerlo al Seor. Tambin nosotros, 40 das
despus de haber celebrado la Navidad, somos llevados y presentados por nuestra Madre la Iglesia ante el Dios
vivo y verdadero, para renovar nuestra ofrenda al Seor. Entre la luz de Navidad y la luz de la Pascua est la luz
de esta fiesta conjunta del Hijo y de la Madre. La Eucarista es memorial del Misterio Pascual, aquel
acontecimiento constituido por la Muerte y Resurreccin del Seor. Celebrando la Jornada de la Vida
consagrada, salimos al encuentro del Seor con la luz de la fe, la fuerza de la esperanza y la alegra del amor de
Dios.

Oracin/bendicin de las velas

R. Cristo es la luz que alumbra a las naciones.
Que el Seor bendiga estas velas como smbolo de su consagracin, y guarde siempre en los corazones de
ustedes su fulgor.
Que su mirada este siempre iluminada por su resplandor y su vida sea siempre iluminada por la alegra de
esta luz.
Que la fuerza de su resplandor de firmeza a su amor por sus herman@s y por nuestro Seor y maestro Jess
de Nazaret.
Que la luz de Cristo resplandezca siempre en su vida, y siempre y en todo momento sea la gua que ilumine
su caminar.
R. Amn.
 Monicin a la Procesin de las candelas
En la procesin de luz miramos a nuestra comunidad religiosa. Es un signo de comunin y de bsqueda.
Estamos en camino, realizando junt@s el Proyecto de Jess: recrear nuestra vida consagrada bebiendo en las
fuentes del encuentro con Dios.
Miramos al mundo con sus luces y sombras, sus gozos y sus penas, habitado por el misterio del mal, y con
un gran deseo de paz que se convierte en clamor. Para los seguidores de Jess nada humano nos es ajeno.
Vamos detrs de la Palabra y la Luz, y caminando nos acercamos al Evangelio para acoger a Jess y dejar
que sus gestos de compasin nos despierten el amor. Abrmosle la puerta del corazn.

Oracin de los fieles

(A las intenciones propias de la fiesta, se propone aadir estas otras):
Oremos por todos los jvenes que buscan a Cristo camino, verdad y vida, aun sin saberlo, para que puedan
escuchar su invitacin Ven y sgueme, y se dejen iluminar con la Luz del Evangelio. Roguemos al Seor.
Oremos por todos los Institutos Religiosos de Vida Apostlica, los miembros de Institutos Seculares y de
Nuevas Formas de Consagracin, por el Orden de las Vrgenes, y por cuantos han recibido el don del llamado a
la consagracin, para que, alcanzados por Cristo sean autnticos testigos de la Resurreccin y firmes defensores
de la Vida, en nuestra sociedad y en el mundo entero. Roguemos al Seor.
Oremos por todas las familias, elegidas por Dios para transmitir la fe a sus hijos, para que impulsadas por la
fuerza del Espritu Santo y el amor de Cristo Jess, puedan ejercer su misin de ser semillero de vocaciones.
Roguemos al Seor.
Oremos por quienes estamos participando en esta Celebracin eucarstica en la Apertura del Ao de la Vida
consagrada, para que todos seamos uno en el amor y el mundo crea en Jesucristo, nico Salvador de todos los
hombres. Roguemos al Seor.

Oracin por los religiosos de la comunidad:

(Se pueden colocar las fotos en algn mural, y antes de la Bendicin hacerse esta oracin; y al final
distribuirse por sorteo entre los presentes para encomendarlos a Dios durante el ao o por un determinado
tiempo).
Ponemos en tus manos, Seor, a todos los miembros de la Vida Consagrada (vida eremtica, vrgenes
consagradas, congregaciones religiosas, institutos seculares y sociedades de vida apostlica), que son
originarios de esta comunidad, en ella han trabajado, o viven actualmente en ella.
R. Bendcelos y santifcalos, Seor.
Por una invitacin especial tuya, bajo una mocin del Espritu Santo, se proponen seguir ms de cerca a
Cristo, tu Hijo, entregndose y amndote por encima de todo y poniendo toda su vida al servicio de tu Reino.
Los llamas a ser tus colaboradores ante la realidad que vive la humanidad. Por tu Espritu, renueva la vitalidad
de sus Carismas para edificacin de tu Iglesia, que respondan a sus necesidades de salud, educacin, misin,
contemplacin, y seas t su solo origen y su nico fin. R.
Te encomendamos, Seor, a las Vrgenes consagradas, que formulando el propsito santo de seguir ms de
cerca a Cristo, tu Hijo, al ser consagradas a ti por el Obispo segn el rito litrgico aprobado, celebran
desposorios msticos con tu Hijo Jesucristo, y se entregan al servicio de la Iglesia. R.
Suplicamos tu bendicin para la Vida Eremtica, esos hombres dedicados a la oracin, la contemplacin y el
sacrificio mediante obras de penitencia. Apartados completamente del mundo, en el silencio de la soledad,
dedican su vida a la oracin asidua y la penitencia, buscando ser una constante alabanza a ti y una intercesin
por la salvacin del mundo. R.
Reaviva con tu gracia a los miembros de los Institutos Seculares, individuos que viven en el mundo, hacen
los tres votos de pobreza, castidad y obediencia y se dedican a las obras de apostolado indicadas por el propio
instituto. R.
Finalmente, renueva con tu gracia a los miembros de Sociedades de Vida Apostlica, consagrados al
apostolado, la vida fraterna en comn y la aspiracin de la caridad mediante la observancia de la regla o
constitucin. R.
 Agradecimiento a Dios por el don de la vida consagrada
(A continuacin, el que preside invita a todos los consagrados presentes en la celebracin a que se siten
juntos y de pie en un lugar destacado).
Hermanos y hermanas, en esta fiesta de la Presentacin de Jess en el templo, los invito agradecerle
conmigo al Seor por el don de la vida consagrada, que el Espritu Santo ha suscitado en la Iglesia. Ustedes,
aqu presentes, consagrados al servicio de Dios, en una magnfica variedad de vocaciones eclesiales, renuevan
su compromiso de seguir a Cristo obediente, pobre y casto, para que, por medio de su testimonio evanglico, la
presencia de Cristo Seor, luz de los pueblos, resplandezca en la Iglesia, e ilumine al mundo.
(Todos oran en silencio durante algn tiempo)
Bendito seas, Seor, Padre santo, porque en tu infinita bondad, con la voz del Espritu, siempre has llamado
a hombres y mujeres, que, ya consagrados en el Bautismo, fuesen en la Iglesia signo del seguimiento radical de
Cristo, testimonio vivo del Evangelio, anuncio de los valores del Reino, profeca de la Ciudad ltima y nueva.
R. Te alabamos y te damos gloria, Seor.
Te glorificamos, Padre, y te bendecimos, porque en Jesucristo, tu Hijo, nos has dado la imagen perfecta del
servidor obediente: l hizo de tu voluntad su alimento, del servicio la norma de vida, del amor la ley suprema
del Reino. R.
Gracias, Padre, por el don de Cristo, hijo de tu Sierva, servidor obediente hasta la muerte. Con gozo
confirmamos hoy nuestro compromiso de obediencia al Evangelio, a la voz de la Iglesia, a nuestra regla de vida.
R.
Te glorificamos, Padre, y te bendecimos, porque en Jesucristo, nuestro hermano, nos has dado el ejemplo
ms grande de la entrega de s: l, que era rico, por nosotros se hizo pobre, proclam dichosos a los que tienen
espritu de pobre y abri a los pequeos los tesoros del Reino. R.
Gracias, Padre, por el don de Cristo, hijo del hombre, paciente, humilde, pobre, que no tiene dnde
descansar la cabeza. Felices, confirmamos hoy nuestro empeo de vivir con sobriedad y austeridad, de vencer el
ansia de la posesin con el gozo de la entrega, de utilizar los bienes del mundo por la causa del Evangelio y la
promocin del hombre. R.
Te glorificamos, Padre, y te bendecimos, porque en Jesucristo, hijo de la Virgen Madre, nos diste el modelo
supremo del amor consagrado: l, Cordero inocente, vivi amndote y amando a los hermanos, muri
perdonando y abriendo las puertas del Reino.
Gracias, Padre, por el don de Cristo, esposo virgen de la Iglesia virgen. Felices confirmamos hoy nuestro
compromiso de tener nuestro cuerpo casto y nuestro corazn puro, de vivir con amor indiviso para tu gloria y la
salvacin del hombre. R.
Mira bondadoso, Seor, a estos hijos tuyos e hijas tuyas: firmes en la fe y alegres en la esperanza, sean, por
tu gracia, un reflejo de tu luz, instrumentos del Espritu de paz, prolongacin entre los hombres de la presencia
de Cristo. El, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.

Bendicin final
Dios Padre todopoderoso, que los llam de las tinieblas a su luz admirable, derrame abundantemente sus
bendiciones sobre ustedes y afiance sus corazones en la fe, la esperanza y la caridad. R. Amn.
Que l mismo, a todos ustedes, fieles seguidores de Cristo, manifestado hoy al mundo como luz en la
tiniebla, los haga testigos de la verdad ante los hermanos. R. Amn.
Como Simen y Ana esperaron y encontraron a Cristo, luz del mundo, de igual manera, ustedes puedan
encontrar, al final de su vida, a Cristo, luz suprema. R. Amn.
Y la bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo, descienda sobre ustedes y los acompae
siempre. R. Amn.
 ESQUEMAS DE ORACIN UNIVERSAL

Esquema 1:
El Bautismo nos consagr a Dios, y la Eucarista contina sacralizando nuestra vida. Pero la consagracin
religiosa por medio de los santos votos desarrolla toda la fuerza del Bautismo para vivir las exigencias de la
Palabra de Dios y de la Eucarista en un estado definitivo. El consagrado se une a Dios sin ningn signo externo
mediador. Su actitud es ya una manifestacin del amor de la Iglesia a Cristo. Da testimonio de los valores
definitivos al mundo moderno ha perdido el sentido de lo sagrado y de una entrega definitiva. Oremos por todos
los consagrados diciendo:
R. Renueva, Seor, en nosotros, el don de la fidelidad.
1. Por l@s herman@s de la Comunidad NN. (nombre de la congregacin religiosa o instituto de vida
consagrada presente en la comunidad), para que no pierda de vista las necesidades de la Iglesia y del mundo,
procuren una vida digna para todos, y nos ayuden a desear la bienaventuranza eterna. Oremos.
2. Por la Iglesia de Dios, para que aparezca ante el mundo como la Esposa sin mancha gracias al celo de sus
pastores y la caridad de sus fieles. Oremos.
3. Por quienes nos gobiernan, para que trabajen por la justicia, la paz y el bienestar de todos los hombres,
especialmente los ms pobres, marginados, abandonados y excluidos. Oremos.
4. Por todos los que sufren sin esperanza, por los que buscan sin tener fe, por los que aman sin saberlo, para
que el ejemplo de los cristianos los acerque a Cristo, que es el camino, la verdad y la vida. Oremos.
5. Por cuantos han reafirmado su entrega a Dios mediante la profesin pblica de una vida en pobreza,
castidad y obediencia, para que cumplan siempre con alegra y disponibilidad lo que gozosos prometieron.
Oremos.
6. Por todos los consagrados del mundo, para que sean siempre fervorosos en el amor, vivan santamente, no
amen sino a Jesucristo, su honor, su gozo y su corona, y lo glorifiquen con la santidad de su cuerpo y l pureza
de su alma. Oremos.
7. Por los familiares de los religiosos, para que el Seor sea su descanso en la afliccin, su fuerza en la
debilidad, su paciencia en la tribulacin, y sientan el orgullo de ofrecer a la Iglesia un servidor del Reino de los
cielos. Oremos.
8. Por todos los bienhechores de las comunidades religiosas, para que el Seor sea su abundancia en la
pobreza, su tesoro en las crisis econmicas y su remedio en las enfermedades. Oremos.
9. Por todos los aqu reunidos, por nuestros hermanos ausentes, por cuantos han pedido nuestras oraciones, y
por el eterno descanso de nuestros difuntos, para que el Seor nos guarde a todos en la fe y nos rena en el
Reino de su Hijo. Oremos.
Escucha, Dios todopoderoso las oraciones de tu pueblo, y concede a todos los consagrados, a quienes has
adornado con el honor de la virginidad, mantenerse fieles hasta la plena consumacin de la entrega que han
iniciado. Por Jesucristo nuestro Seor.

Esquema 2:
El Espritu Santo, lejos de separar de la historia de los hombres a las personas que el Padre ha llamado, las
pone al servicio de los hermanos segn las modalidades propias de su estado de vida, y las orienta a desarrollar
tareas particulares, de acuerdo con las necesidades de la Iglesia y del mundo, por medio de los carismas
particulares de cada Instituto (VC 19). Oremos por los miembros de la vida consagrada, diciendo:
R. Haz, Seor, que te glorifiquemos.
1. Amadsimo y generoso Dios, quien nos llamas por nuestro nombre y nos pides que te sigamos, aydanos
a crecer en el amor y en el servicio a nuestra Iglesia, y danos el entusiasmo y la energa de tu Espritu para
preparar su futuro. R.
2. Concdenos lderes llenos de fe que abracen la misin de Cristo en amor y en justicia; bendice a nuestra
comunidad parroquial con lderes de nuestras familias que dediquen sus vidas al servicio de su pueblo en la vida
consagrada. R.
3. Te damos gracias, Dios nuestro, por tu llamada del Bautismo a ser tu pueblo. Haz que los religiosos y
religiosas, que han radicalizado su consagracin a ti, te respondan cada vez con un "S" decidido, y a todos
danos fidelidad para tu causa y para nuestra vocacin. R.
 4. Renueva con un espritu de entusiasmo a todos los que se dedican al servicio de tu pueblo, y da a muchos
jvenes el deseo de dedicarse a este servicio en la vida religiosa, en los diversos campos de ministerio
consagrado. R.
5. Llena los corazones de los consagrados y de las consagradas con tu Espritu de Sabidura para que
proclamen tu Evangelio, y den testimonio de tu presencia entre los hermanos ms aejados. R.
Padre bueno, escucha nuestras oraciones, bendice a los consagrados, inspranos para conocerte mejor y abre
nuestros corazones para or tu llamada. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Esquema 3:
En la Iglesia, por institucin divina, hay ministros sagrados, que han recibido el sacramento del Orden y
forman la jerarqua de la Iglesia. A los dems fieles se les llama laicos. De unos y otros provienen fieles que se
consagran de modo especial a Dios por la profesin de los consejos evanglicos: castidad en el celibato,
pobreza y obediencia. Oremos por todos los consagrados y por toda la humanidad, diciendo:
R. Santifica, Seor, a tus hermanos.
1. Para que el Seor conceda a su Iglesia la alegra del don de las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la
vida consagrada para nuestra Dicesis y para la misin universal. Oremos.
2. Para que los matrimonios y familias cristianas vivan su vocacin con fidelidad y se conviertan en un
smbolo claro del amor de Cristo a su Iglesia. Oremos.
3. Por nuestras autoridades, para que procuren programas que favorezcan a los ms pobres y les permitan
una vida digna. Oremos.
4. Por nuestra comunidad para que se estrechen los vnculos de comunin entre todos los que la formamos y
nos convirtamos as en un mbito propicio en el que puedan surgir las diversas vocaciones. Oremos.
5.-Para que redescubramos la riqueza que implica la propia vocacin bautismal y potenciemos as todas las
vocaciones consagradas al servicio del la Iglesia. Oremos.
Seor Dios, que inspiras y realizas todos los buenos deseos, dirige a tus hijos por el camino de la salvacin y
haz que cuantos se entregaron a Ti abandonndolo todo, sigan a Cristo, renuncien al poder del mundo y te
sirvan a Ti y a sus hermanos con espritu de pobreza y humildad de corazn. Por Jesucristo Nuestro Seor.
Amn.

Esquema 4:
La vida consagrada es un estado de vida reconocido por la Iglesia; una respuesta libre a una llamada
particular de Cristo, mediante la cual los consagrados se dedican totalmente a Dios y tienden a la perfeccin de
la caridad, bajo la mocin del Espritu Santo. Esta consagracin se caracteriza por la prctica de los consejos
evanglicos. Pidamos por los consagrados, por toda la Iglesia y por toda la humanidad, diciendo:
R. Mranos y santifcanos, Seor.
1. Para que todo nuestro trabajo pastoral se vea empapado de la preocupacin por la oracin, promocin y
animacin de la pastoral vocacional. Oremos.
2. Para que las autoridades civiles cumplan las promesas de sus campaas y trabajen por el bien comn.
Oremos.
3. Por las familias cristianas para que, viviendo la fe con responsabilidad y alegra, acojan generosamente la
vocacin sacerdotal o consagrada en sus hijos como una bendicin de Dios. Oremos.
4. Para que haya jvenes que se sientan llamados a seguir a Jess pobre, casto, obediente; y a servirlo en los
hermanos a travs de los diversos carismas que el Espritu Santo suscita en su Iglesia. Oremos.
5.-Para que el Seor haga experimentar en el corazn de muchos jvenes la llamada a ir a pases de misin y
proclamar la Buena Nueva del Evangelio. Oremos.
Seor Dios, que has hecho madurar en tantos hermanos el germen de la gracia bautismal con el propsito de
seguir ms de cerca a tu Hijo, escucha nuestras oraciones, y concdeles crecer en la perfeccin evanglica para
ser testigos de la vitalidad de la Iglesia y acrecentar su santidad. Por Jesucristo nuestro Seor.

Esquema 5:
La vida consagrada participa en la misin de la Iglesia mediante una plena entrega a Cristo y a los
hermanos, dando testimonio de la esperanza del Reino de los Cielos. "El estado de vida que consiste en la
profesin de los consejos evanglicos, aunque no pertenezca a la estructura de la Iglesia, pertenece, sin
embargo, sin discusin a su vida y a su santidad" (LG 44). Oremos por todos los consagrados, por las
necesidades de la Iglesia y por las intenciones de toda la humanidad, diciendo:
R. Haz, Seor, que te glorifiquemos.
1. Para que se vaya creando en las parroquias, comunidades, grupos eclesiales, consagrados y laicos de
nuestra Dicesis una "cultura vocacional" que fomente y favorezca el germen de nuevas vocaciones.
Supliquemos unidos.
2. Para que las familias sean sensibles al despertar vocacional de sus hijos y les ayuden a descubrir y
cumplir la voluntad de Dios en sus vidas. Supliquemos unidos.
3. Para que las costumbres y leyes de la sociedad favorezcan la labor de los consagrados en los diversos
campos de necesidad material o espiritual. Supliquemos unidos.
4. Por los monasterios, corazn de la Iglesia donde laten las necesidades del mundo, para que sean fecundos
en nuevas vocaciones a la vida contemplativa. Supliquemos unidos.
5. Para que los educadores y catequistas se sientan corresponsables en la animacin y promocin de las
vocaciones consagradas en sus encuentros con los nios, adolescentes y jvenes. Supliquemos unidos.
6. Para que, confiando en el Dueo de la Mies, que llama a seguirlo ms de cerca a tantos nios, jvenes y
adultos en la vida consagrada, les propongamos sin miedo la vocacin, sintindonos mediacin de Dios.
Supliquemos unidos.
Padre santo, escucha nuestras oraciones, y confirma en los consagrados sus propsitos de radicalidad
evanglica, para que sean testigos de los bienes eternos y edifiquen tu Reino. Por Jesucristo nuestro Seor.

Esquema 6:
El estado de vida consagrada aparece como una de las maneras de vivir una consagracin ms ntima que
tiene su raz en el Bautismo y se dedica totalmente a Dios. En la vida consagrada, los fieles de Cristo se
proponen, bajo la mocin del Espritu Santo, seguir ms de cerca a Cristo, entregarse a Dios amado por encima
de todo y, persiguiendo la perfeccin de la caridad en el servicio del Reino, significar y anunciar en la Iglesia la
gloria del mundo futuro (CEC 916). Invoquemos a Dios, nuestro Padre, suplicndole por las necesidades del
mundo y de la Iglesia, diciendo:
R. Llmanos, Seor, a la santidad.
1. Para que potenciemos el espritu orante de nuestras parroquias, grupos, comunidades eclesiales en favor
de las vocaciones, ya que el Seor nos ha mandado orar porque "es mucha la mies y pocos los obreros". Unidos
oremos.
2. Para que el Seor, por el amor que tiene a su Iglesia, le conceda los pastores que necesita segn su
corazn, y consagrados que construyan en Reino de Dios en los diversos campos de la vida. Unidos oremos.
3. Para que el testimonio entregado, alegre, y fiel de los consagrados suscite en nuestros jvenes
interrogantes para plantearse la llama del Seor a una posible vocacin consagrada. Unidos oremos.
4. Para que los pobres, los enfermos, los que se sienten solos y abandonados, los que sufren adicciones, y los
que pasan crisis de fe, reciban el auxilio de Dios a travs de los consagrados. Unidos oremos.
5. Para que favorezcamos todos el clima propicio donde puedan surgir las vocaciones a la vida consagrada.
Unidos oremos.
Escucha, Seor, nuestras oraciones, y confirma con tu amor a cuantos se empean en vivir los consejos
evanglicos. Por Jesucristo nuestro Seor.

Esquema 7:
La vida religiosa nace del misterio de la Iglesia. Es un don que la Iglesia recibe de su Seor y que ofrece
como un estado de vida estable al fiel llamado por Dios a la profesin de los consejos. As la Iglesia puede a la
vez manifestar a Cristo y reconocerse como Esposa del Salvador. La vida religiosa est invitada a significar,
bajo estas diversas formas, la caridad misma de Dios, en el lenguaje de nuestro tiempo (CEC 926). Oremos por
las comunidades de consagrados y por toda la humanidad, diciendo:
R. Renueva, Seor, a tu pueblo.
 1. Por nuestros conventos y casas de formacin, y por nuestros candidatos a la vida consagrada, para que el
Seor les conceda fidelidad y alegra en la respuesta vocacional y se preparen con entusiasmo para un da servir
al pueblo de Dios como consagrados segn el corazn de Cristo. Oremos.
2. Para que la sociedad civil aprecie y valore el aporte de los consagrados al desarrollo y progreso, al
responder a necesidades urgentes con generosidad evanglica. Oremos.
3. Para que la oracin y ofrenda de los enfermos en favor de las vocaciones de especial consagracin se vea
bendecida ante Dios. Oremos.
4. Para que el atractivo de Jesucristo siga conquistando el corazn de muchos jvenes y dejndolo todo
sigan la aventura ms maravillosa de entregar la vida por el Evangelio. Oremos.
5. Que la oracin de tanta gente preocupada, sensible y constante por las vocaciones de especial
consagracin sea acogida y bendecida por el Seor. Oremos.
6. Para que la pastoral vocacional sea realmente una urgencia y preocupacin en toda la comunidad,
empezando por la oracin fiel y perseverante al Seor. OREMOS.
Atiende, Seor, las splicas de tu pueblo, y llena de tu Espritu a cuantos has llamado a seguir ms de cerca
a tu Hijo Jesucristo, que vive y reina por los siglos de los siglos.

Esquema 8:
En la Iglesia, que es el signo y el instrumento de la vida de Dios, la vida consagrada aparece como un signo
particular del misterio de la Redencin. Seguir e imitar a Cristo desde ms cerca, manifestar ms claramente su
anonadamiento, es encontrarse ms profundamente presente, en el corazn de Cristo, con sus contemporneos.
Porque los que siguen este camino ms estrecho estimulan con su ejemplo a sus hermanos; les dan este
testimonio admirable de que sin el espritu de las bienaventuranzas no se puede transformar este mundo y
ofrecerlo a Dios (CEC 932). Unidos a todos los consagrados del mundo digamos:
R. Despierta en nosotros, Seor, el gozo de evangelizar.
1. Por todos los centros de formacin, noviciados, seminarios y centros vocacionales, para que el Seor
acompae con el don del Espritu Santo a todos los encargados de la formacin de los vocacionados. Unidos
roguemos al Seor.
2. Por todos los que tienen autoridad o influyen en las decisiones que determinan la existencia social, para
que favorezcan la respuesta vocacional de cada ciudadano. Unidos roguemos al Seor.
3. Para que el grito silencioso de tantos hombres y mujeres que no conocen ni han experimentado el amor y
salvacin de Dios resuene en el corazn de nuestros jvenes y respondan a la llamada vocacional que el Seor
les hace. Unidos roguemos al Seor.
4. Para que nuestros jvenes abran el corazn a Cristo, "que no quita nada y lo da todo", y se planteen con
valenta: Seor que quieres de m? Unidos roguemos al Seor.
5. Para que el ejemplo de la Virgen Mara, la siempre joven y disponible a hacer la voluntad de Dios,
entusiasme a nuestros jvenes a plantearse la vocacin consagrada y a responder con generosidad. Unidos
roguemos al Seor.
Escucha, Padre bueno, las oraciones de tu Iglesia suplicante, y aumenta en los consagrados el amor generoso
al servicio de tu pueblo. Por Jesucristo nuestro Seor.

Esquema 9:
La vida consagrada a Dios se caracteriza por la profesin pblica de los consejos evanglicos de pobreza,
castidad y obediencia en un estado de vida estable reconocido por la Iglesia. Entregndose a Dios
supremamente amado, quienes ya por el Bautismo estaban destinados a l, en el estado de vida consagrada se
hallan ms ntimamente comprometidos en el servicio divino, y dedicados al bien de toda la Iglesia. Oremos por
las necesidades de la Iglesia y del mundo, para que tengamos una vida digna y lleguemos al gozo eterno.
R. Consrvanos, Seor, en tu servicio.
1. Por la santa Iglesia de Dios, para que aparezca ante el mundo como la esposa inmaculada del Cordero,
gracias a la pasin evangelizadora de los pastores y los fieles. Roguemos al Seor.
2. Por los que gobiernan nuestro pueblo y todos los que tienen autoridad pblica, para que trabajen por la
justicia, la paz y el bienestar de todos, especialmente de los ms pobres y necesitados. Roguemos al Seor.
 3. Por todos los que sufren sin esperanza, los que buscan sin tener fe, y los que aman sin saberlo, para que el
ejemplo de los cristianos nos acerque a la verdad y la vida. Roguemos al Seor.
4. Por nuestros hermanos y hermanas que han hecho su consagracin al Seor mediante la profesin de los
votos, para que vivan con alegra una vida de pobreza, castidad y obediencia al servicio de la Iglesia. Roguemos
al Seor.
5. Por todos los consagrados, para que sean fervorosos en el amor y, enamorados de Jesucristo, edifiquen la
Iglesia con la santidad de su cuerpo y la pureza de su alma. Roguemos al Seor.
6. Por todos los que sufren en el cuerpo o en el alma, para que el Seor sea su abundancia en la pobreza, su
alimento en las privaciones, su remedio en la enfermedad y su consuelo en la tribulacin. Roguemos al Seor.
7. Por cuantos estamos aqu reunidos, por nuestros hermanos ausentes, por cuantos han pedido nuestras
oraciones, y todos nuestros difuntos, para que el Seor nos conserve en la fe y nos rena en el Reino de su Hijo.
Roguemos al Seor.
Escucha, Dios todopoderoso, las oraciones de tu pueblo, y concede a cuantos han honrado con la vocacin a
la vida consagrada, la plena consumacin de tu obra, para que te sirvan con toda fidelidad. Por Jesucristo
nuestro Seor.

Esquema 10:
Queridos hermanos: invoquemos confiados a Dios Padre los dones de gracia necesarios para la vida presente
y digamos:
R. Escchanos, Seor.
1. Padre bueno, infunde la abundancia de tus dones en nuestro Papa Francisco y en todos los Obispos que
has constituido como pastores de tu pueblo. Unidos te rogamos:
2. Padre bueno, haz resplandecer la belleza de la Iglesia, esposa de tu amado Hijo, en la santidad de vida de
los ministros del altar. Unidos te rogamos:
3. Padre bueno, reaviva en las personas consagradas el gozo de pertenecerte totalmente y custdialos en tu
amistad. Unidos te rogamos:
4. Padre bueno, despierta en todos los bautizados el deseo de salir al encuentro de Cristo que busca a las
ovejas perdidas para darles vida. Unidos te rogamos:
5. Padre bueno, concede la paz a nuestros das, para que la humanidad reconozca a tu Hijo como prncipe de
la paz, fuente de verdad y salvacin. Unidos te rogamos:
Acoge, Padre misericordioso, la oracin que sube desde tus hijos, haz que perseveremos en tu voluntad, y
que nunca falte en la Iglesia la presencia de personas consagradas a ti. Por Jesucristo nuestro Seor.
 ORACIN DEL RELIGIOSO

1. Seor Jess, Hijo de Dios que con el Padre y el Espritu Santo, eres proclamado el nico santo, te doy
gracias porque me has llamado a la santidad en la vida religiosa. Junto con mis hermanas y hermanos, religiosas
y religiosos, me esfuerzo por seguir, de modo ms radical, tu palabra: Busquen primero el Reino de Dios y
hacer su voluntad y todo lo dems vendr por aadidura (Mt 6,33).
En este momento, quiero recordar ante ti, Seor, la tarea que, en tu nombre, me seala la Iglesia:
Manifestar ante todos los hombres que los bienes celestiales se hallan ya presentes en este mundo, testimoniar
la vida nueva lograda por la Redencin de Cristo y ser una seal de la futura Resurreccin y la gloria del Reino
celestial (LG 44).
Te pido, Seor de la santidad, que con el alimento de tu Palabra y de tu Cuerpo y Sangre, y en unin con los
pastores, con los dems religiosos y religiosas, y con los laicos, participe con generosidad en la misin de la
Iglesia, de anunciar tu Buena Nueva.
Dame la gracia de ser fiel al Espritu que anim los comienzos de mi comunidad religiosa, en especial a su
fundador(a) para descubrir tu rostro en los ms pobres y desamparados y a ayudarles en la superacin de sus
problemas y su marginacin.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

2. Seor, he dejado de lado todos los proyectos trazados para mi vida, al escuchar tu voz, que ha seducido
mi corazn invitndome a dejarlo todo: amor conyugal, maternidad humana y profesin, para consagrarme en
pobreza, obediencia y castidad, a tu amor, a la paternidad y maternidad espiritual y a la misin encomendada.
Hoy vengo a renovar mi total adhesin a Ti, con la confianza puesta en tu Palabra: Mi gracia te basta.
Assteme con este don para ser fiel en mi vocacin de amor y entrega generosa. T que vives y reinas por los
siglos de los siglos. Amn.

3. Virgen Mara: Tu vida fue una entrega total a Dios. l te escogi para la ms alta vocacin en la tierra: ser
la madre de Jess, nuestro Salvador. Tu s del primer momento, se prolong en fidelidad a todo lo largo y
ancho de tus das. La voluntad de Dios fue tu alimento; su palabra, el impulso para todos tus actos.
Mara, Virgen fiel, aydanos a estar atentos para descubrir la voluntad de Dios en cada uno. Danos fortaleza
para aceptar lo costoso, lo amargo y difcil de nuestra vida; danos constancia para cumplir hasta el fin, lo que
reclama la vocacin que Dios nos ha dado.
Y haz que otros jvenes quieran seguir el ejemplo de todos los que dicen S a tu Hijo Jess, que vive y
reina por los siglos de los siglos. Amn.

4. Seor, s que es difcil seguirte como T quieres. Intento una y otra vez comenzar de nuevo para que todo
huela a fresco. Ventilo cada da las paredes del corazn para hacerle hueco a tu aliento. Pero tropiezo con tu
Palabra, cada vez que cierro los ojos esperando magias. Y s que no debe ser as, Padre. Debo abrir mis ojos y
extender mis manos. Porque el milagro debo hacerlo yo, minuto a minuto, gesto a gesto. Con mis manos, casi lo
nico que tengo: mis pobres y torpes manos. Estas manos que quieren parecerse a las tuyas en el esfuerzo y en
la pasin. Dedos que se agarren con fuerza a cada uno de mis sueos, araando hasta el lmite de mi fe en Ti.
Manos desconsoladas tantas veces, que no quieren ser tuyas a ratos, sino eternamente tuyas Y que me cuesta
tanto! Son como aprendices de caricias sobre el dolor de las personas rotas. Dame fuerzas, Seor, para que mis
dedos amen a destajo, para que mis manos limpien la tristeza, en al almas rotas, para que mis puos derriben
cualquier conato de injusticia y para que permanezcan extendidas acogiendo entre sus palmas a los ms
necesitados. Dame aliento, Seor, para que estas manos puedan ser las tuyas y nunca jams vuelvan a tener
miedo. Que sean capaces de decir que s a tu llamada peregrina y loca. Agradecidas de tanto echar al hombro
tanta tristeza y tanta angustia Alegres de dar, voluntariamente, toda la ternura que es capaz de crear nuestro
pobre y humilde silencio. A ti la gloria y el poder por los siglos de los siglos.
 5. Santa Mara, Madre de Dios, t has dado al mundo la verdadera luz, Jess, tu Hijo, el Hijo de Dios. Te
has entregado por completo a la llamada de Dios y te has convertido as en fuente de la bondad que mana de l.
Mustranos a Jess. Guanos hacia l. Ensanos a conocerlo y amarlo, para que tambin nosotros podamos
llegar a ser capaces de un verdadero amor y ser fuentes de agua viva en medio de un mundo sediento.
 CELEBRACIN DE LA JORNADA DE VIDA CONSAGRADA
(21 de noviembre de 2015)

La vida consagrada, tanto masculina como femenina, ha hecho una gran contribucin a la labor
evangelizadora de la Iglesia a lo largo de la historia. El Ao de la Vida consagrada llama a todos los religiosos,
hombres y mujeres, y a los miembros de Institutos seculares, a vivir con radicalidad y alegra su identidad como
personas consagradas. La vida consagrada, enteramente evanglica y evangelizadora, en profunda comunin
con los pastores de la Iglesia y en corresponsabilidad con los laicos, fieles a sus respectivos carismas, ofrece una
significativa contribucin a la Nueva Evangelizacin.
Pidamos al Seor que las rdenes y Congregaciones religiosas estn completamente disponibles para ir
hasta las fronteras geogrficas, sociales y culturales de la evangelizacin. Se animen a moverse hacia los nuevos
arepagos de misin. Porque la Nueva Evangelizacin es esencialmente un asunto espiritual, es importante la
vida contemplativa en la transmisin de la fe. La antigua tradicin de la vida consagrada contemplativa en sus
formas de comunidad estable de vida de oracin y de trabajo es una poderosa fuente de gracia en la vida y
misin de la Iglesia.

Renovacin de la consagracin
(Acabada la homila, los miembros de los Institutos de Vida Consagrada renuevan su consagracin en el
seguimiento de Cristo y en la misin de la Iglesia).

Hermanos y Hermanas: En esta fiesta de la Presentacin de Mara en el templo, agradecemos a Dios nuestra
vocacin consagrada, suscitada en la Iglesia como una luz que el Padre ha puesto en el candelero, para que
alumbre a todos los de la casa. Los diversos carismas y las distintas formas de consagracin son expresin de la
mltiple gracia con que Dios ha querido embellecer a su Iglesia. Hoy renovamos nuestro particular seguimiento
de Cristo pobre, casto y siempre obediente al Padre.
(Todos oran en silencio durante algn tiempo).
R. Te glorificamos por siempre, Seor.
Bendito eres, Seor, porque por medio de tu Espritu has llamado a hombres y mujeres para que,
consagrados a Ti, sean en la Iglesia manifestacin viva del seguimiento radical de Jesucristo, testigos de la fe y
evangelizadores valientes llenos de caridad. R.
Te glorificamos, Padre, porque en tu Hijo Jess nos has mostrado el camino del amor sin medida por medio
del servicio solicito y generoso. Cristo ha hecho de Tu voluntad su alimento y su descanso, su fortaleza y su
alegra.
Gracias por habernos querido asociar ntimamente a este misterio de obediencia filial en Cristo. Mara
Virgen, Sierva obediente de Dios, nos precede en la sincera acogida de tu Voluntad; como hijos suyos
renovamos el voto de obediencia que un da profesamos en el seno de tu Iglesia. R.
Te glorificamos, Padre, porque en Cristo, nuestro Dios y Seor, nos has dado la Verdad de tu Amor.
Jesucristo, que siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con su Pobreza, nos ha mostrado la
bienaventuranza evanglica reservada a mansos y humildes de corazn, pobres de espritu, misericordiosos, los
que trabajan por la paz, los perseguidos y los que sufren a diario por causa de tu Reino. R.
Gracias, Padre, por Cristo, tu Hijo Amado, a quien nos invitas a escuchar siempre. l es el Hombre-Dios
paciente y misericordioso, compasivo y fiel, que ha venido para ensearnos el camino a la Casa el Padre. De
Cristo aprendemos que no tenemos otro lugar donde reclinar nuestra cabeza fuera de Ti. Junto a l somos
dichosos de vivir desprendidos, compartiendo nuestros bienes con los necesitados y proclamando que solo Tu
eres nuestra riqueza. R.
Te glorificamos, Padre, porque en Jesucristo, el Hijo Bendito de Mara, hemos sido seducidos por tu Amor y
conducidos a la virginidad de nuestros corazones. Como Mara podemos decir hoy: Somos de Cristo y le
pertenecemos solo a l!
Gracias, Padre, por tu Hijo Jess, Esposo fiel de la Iglesia. Renueva en nosotros la llama de tu Amor, la
dicha y la alegra de vivir la verdadera Castidad y la pureza sincera, de cuerpo, mente y corazn, en el camino
de santidad que es camino de verdadera plenitud.
 Seor Padre santo: mira con ojos de misericordia a estos hijos tuyos y a estas hijas tuyas: un da les llamaste
y ellos te siguieron dejndolo todo por ti. Renueva hoy en sus vidas la llama del amor primero. Aydales a
caminar presurosos tras tus huellas e infunde en sus corazones el autntico seguimiento que nace del Evangelio.
Dales la adhesin sincera a tu Palabra en la comunin de nuestra Madre la Iglesia. Te lo pedimos en el Nombre
de Jess, tu Hijo, que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amn, amn, amn.

Canto: Testigos
1. Nos envas por el mundo
a anunciar la buena nueva. (Bis)
Mil antorchas encendidas
y una nueva primavera. (Bis)

2. Si la sal se vuelve sosa

quin podr salar el mundo? (Bis)
Nuestra vida es levadura,
nuestro amor ser fecundo. (Bis)

3. Siendo siempre tus testigos

cumpliremos el destino. (Bis)
Sembraremos de esperanza
y alegra los caminos. (Bis)

4. Cuanto soy y cuanto tengo,

la ilusin y el desaliento. (Bis)
Yo te ofrezco mi semilla,
y T pones el fermento. (Bis)
 CELEBRACIN DE LAS VSPERAS
(Domingo III Ordinario B)

I. Ritos iniciales
(Procesin acompaada por rgano. Quien preside entona el versculo inicial):
Dios mo, ven en mi auxilio...

Bendito sea Dios, rico en misericordia, que hizo grandes cosas en favor nuestro y de toda la Iglesia.
Agradecemos en todas las cosas a Dios Padre por medio de Jesucristo en quien nos dio todo. El derram sobre
nosotros, sus hijos e hijas, las riquezas de su gracia, nos hizo partcipes de su proyecto de amor, testigos de su
caridad hacia toda la humanidad, Epifana del amor de Dios Trinidad que quiere entrar en comunin con los
hombres. La vida consagrada refleja este esplendor del amor, porque confiesa, con su fidelidad el misterio de
la Cruz, creer y vivir el amor del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (VC 24). Dios, liberndonos del poder de
las tinieblas, nos traslad al reino del Hijo de su amor, reino de la luz. Estamos aqu reunidos al final de este da
del Seor, para agradecer al Padre, por Jesucristo en el Espritu Santo, con el Canto de las Vsperas, por el don
de la vocacin y de la consagracin. Lo hacemos en comunin con toda la Iglesia que en esta hora glorifica al
Padre en Cristo Jess, Luz del mundo.

II. Salmodia
Se cantan el himno, y los salmos y el cntico del III Domingo del Salterio.

Salmo 109, 1-5.7: El Mesas, Rey y Sacerdote

Monicin: Cristo Resucitado, que est en el cielo a la derecha del Padre, es Sacerdote y Rey para siempre.
l nos llam en su Iglesia para seguir sus huellas y para glorificar al Padre con nuestra vida.
Colecta slmica: Dios, Padre misericordioso y santo, mira a tu Iglesia reunida en la oracin de la tarde, t
que quisiste llamar al seguimiento de tu Hijo una multitud de fieles, partcipes de su dignidad sacerdotal
proftica y real, derrama ahora sobre ellos el don de tu Espritu para que sigan siempre fieles a tu servicio. Por
Jesucristo nuestro Seor.

Salmo 110: Grandes son las obras del Seor

Monicin: La Iglesia, Pueblo de Dios, da siempre gracias al Seor por sus dones, dones de belleza, de
gracia y de santidad. Tambin la vida consagrada es un don de Dios a su Pueblo, con quien l renueva siempre
su alianza de fidelidad y de amor con la variedad de los carismas.
Colecta slmica: Seor Dios, que eres la fuente de todo bien, te damos gracias con todo nuestro corazn en
esta santa asamblea de oracin y de alabanza; T que hiciste grandes obras en la Iglesia, a travs de los
mltiples carismas de la vida consagrada, haz que correspondamos siempre a tus dones con el corazn fiel y
agradecido. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Cntico Cfr. Ap 19, 1-7: Las bodas del Cordero

Monicin: La Iglesia peregrina en la tierra se une a la Iglesia celeste cantando el cntico nuevo del Aleluya.
En el Espritu Santo alaba al Padre por la obra de la redencin de Cristo, Cordero inocente, que invita a la
Iglesia, su Esposa, a la alabanza eterna de su Reino.
Colecta despus del Cntico: Concdenos, o Padre, que hagamos de nuestra vida, consagrada a la gloria de
tu nombre y al servicio de los hermanos, un continuo canto, como alabanza de tu gloria, para que, agradecidos
por el don de la vocacin, fieles a la alianza de la consagracin, podamos ofrecerte siempre nuestra vida en un
agradecimiento perenne. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

III. Lectura breve, Homila, Responsorio

En vez de 1Pe 1,3-5, puede leerse 1 Pe 1,3-7.13-23.
Despus de la lectura, el Presidente de la asamblea u otro sacerdote hace una breve homila. Se puede
tambin leer, con las adaptaciones apropiadas:
 Vivir significa ser queridos por Dios instante tras instante. El consagrado y la consagrada deben ser
conscientes del significado de la vida como don de Dios, como llamada a vivir segn la lgica del amor divino
que nos ha sido revelado en Cristo. La persona consagrada, en las diversas formas de vida suscitadas por el
Espritu a lo largo de la historia, experimenta la verdad de DiosAmor de un modo tanto ms inmediato y
profundo cuanto ms se coloca bajo la Cruz de Cristo (VC 24). En cuanto bautizado, y de manera an ms
radical, entregado a Dios y a los hermanos, es una Epifana del amor de Dios Trinidad que quiere estar en
comunin con los hombres: La vida consagrada refleja este esplendor del amor, porque confiesa, con su
fidelidad al misterio de la Cruz, creer y vivir del amor del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Ibid).
Este Ao encuentra en la vida consagrada una esplndida concretizacin histrica y existencial del misterio
del amor de Dios que se manifest en la persona de Jesucristo. Representa una solemne celebracin por los
muchos frutos espirituales. La mxima concentracin del Misterio de Dios-Comunin, Dios-Amor: el Padre,
que se entrega creando, se pone en comunin con sus criaturas a travs del Hijo Jesucristo, que como evento en
la historia representa la plena comunin entre Dios y el hombre. Esta manifestacin-comunin del Padre a
travs del Hijo Jess, a lo largo de la historia, se realiza a travs de la efusin progresiva del Espritu, condicin
indispensable para que se realice en el ntimo la comunin entre Dios y los hombres.
El designio eterno de Dios es que los hombres participen de su vida trinitaria: a travs de Jesucristo, en el
Espritu Santo, el hombre llega al Padre. La Paternidad de Dios no representa un hecho sentimental; es una
realidad que transfigura al hombre introducindolo en la intimidad de su familia trinitaria. Los cristianos
participan de la naturaleza divina (2P 1,4) ya que por l llegamos al Padre en un mismo Espritu (cf Ef
2,18). Ser santos significa participar de la naturaleza de Dios Padre por medio de Cristo en el Espritu Santo.
Los cristianos se convierten en conciudadanos del pueblo de los santos: son de la casa de Dios (cf Ef 2,19). El
designio eterno de Dios consiste en recapitular en Cristo todas las cosas; desde antes de la creacin eligi a
los hombres para que estuvieran en comunin con l, reunindolos en su Hijo encarnado: Bendito sea Dios,
Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes
espirituales y celestiales. l nos eligi en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que fusemos
santos e irreprochables ante l por el amor. l nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura iniciativa suya,
a ser sus hijos, para que la gloria de su gracia, que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya... Este es el plan que haba proyectado realizar por Cristo cuando llegase el momento
culminante: recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra (Ef 1,3-6.9-10).
l nos llam desde la eternidad en y mediante Cristo para que furamos santos, es decir, para que
participramos de la vida santa de Dios, de su infinita transcendencia. Eso constituye la consagracin de
todos los bautizados. En el proyecto de Dios cada ser racional tiene esta vocacin. La consagracin se identifica
con la divinizacin del hombre y sta con su cristificacin que ocurre por la efusin del Espritu. La vocacin
del consagrado y la consagrada es transparentar ms esta consagracin. La vida consagrada es una
existencia cristiforme, posible slo desde una especial vocacin y gracias a un don peculiar del Espritu. En
ella la consagracin bautismal los lleva a una respuesta radical en el seguimiento de Cristo mediante la
adopcin de los consejos evanglicos (VC 14). El consagrado est llamado a transparentar, a pesar de su dbil
humanidad, el misterio de Cristo. En la vida consagrada no se trata slo de seguir a Cristo con todo el corazn,
amndolo ms que al padre, a la madre, al hijo o a la hija (cf Mt 10,37) como se pide a todo discpulo, sino de
vivirlo y expresarlo con la adhesin conformadora con Cristo de toda la existencia, en una tensin global que
anticipa, en la medida posible en el tiempo y segn los diversos carismas, la perfeccin escatolgica (VC 16).
Cristo es la imagen del Dios que no se puede ver (Col 1,15), y el hombre es la imagen de Cristo: Dios
dispone todas las cosas para bien de los que lo aman, a quienes l ha llamado segn su proprio designio. A los
que de antemano conoci, tambin los destin a ser como su Hijo y semejantes a l, a fin de que sea l el
primognito en medio de numerosos hermanos. Por eso, a los que eligi de antemano, tambin los llama, y
cuando los llama los hace justos, y despus de hacerlos justos, les dar la Gloria (Rm 8,28-30).
El consagrado est llamado, de manera radical y ms evidente, a convertirse en icono viviente de Cristo: su
especial consagracin (VC 30) no es sino la llamada a una progresiva cristificacin, a ser como un
sacramento viviente de la presencia de Cristo en medio de los hombres. Los consagrados, dejndose guiar por
el Espritu en un incesante camino de purificacin, llegan a ser, da tras da, personas cristiformes,
prolongacin en la historia de una especial presencia del Seor resucitado (VC 19).
 Nuestra consagracin, de alguna manera, se verifica cada da, porque Jess de Nazaret verdaderamente
resucit y vive entre nosotros y en nosotros. Ms bien, el hombre Jesucristo, que vivi hace veinte siglos, muri
y resucit, constituye el Principio y el Fin (Ap 21,6), el Alfa y la Omega (Ap 1,8; 21,6) de toda la creacin,
todo fue hecho por l y para l y todo se mantiene en l (Col 1,16). Es la lnea divisoria de la historia, quien
nos arrastra, la realizacin y el sentido de todo evento y de todo el universo.
El consagrado tiene conciencia de haber sido humildemente llamado para transparentar hoy este misterio de
Cristo. Si la religin que se funda en Jesucristo es religin de la gloria, es un existir en la novedad de vida para
alabanza de su Gloria (cf Ef 1,12); y si el hombre viviente es epifana de la gloria de Dios, llamado a vivir de
la plenitud de la vida en Dios (TMA 6), mucho ms lo ser el consagrado que est llamado a testimoniar an
ms radicalmente en el mundo el misterio de Cristo. Si el canto de alabanza a la Trinidad, Sumo Dios (IM 3),
los consagrados tienen una razn ms para aclamar y agradecer a Dios: a travs de su consagracin religiosa,
Dios les llama a transparentar a los hombres y a las mujeres de hoy este inefable misterio de Dios que, en la
persona de Cristo, irrumpi en nuestra historia.
El hombre contemporneo necesita ver que las promesas de Dios, que se concretizaron en la persona de
Cristo, y se cumplen tambin hoy para l. Sofocado por miles de mensajes y gran cantidad de palabras, necesita
del Alegre Mensaje, de la Palabra que se hace carne de su carne. Est cansado de falsas promesas de
felicidad; necesita su cumplimiento, tiene una desesperada necesidad de Salvacin. Est sediento y hambriento
de amor, amistad, comprensin; necesita a alguien que le ayude a superar sus angustias, miedos e
incertidumbres; alguien que d sentido a la aparente absurdidad que lo rodea.
La finalidad principal del Ao de la Vida consagrada es que se vuelva a descubrir el rostro de Cristo:
alcanzarla depender tambin de los consagrados...
Breve momento de silencio, se canta un canto como respuesta a la Palabra escuchada.
IV. Magnficat, Preces...
Se canta solemnemente el Magnficat con la antfona propia del Domingo; se inciensan el altar y la
asamblea.
Siguen las preces del da; antes de la ltima oracin por los difuntos, se pueden aadir algunas preces por
el don de la vida consagrada.
Sigue el canto de la Oracin dominical y la oracin conclusiva del da.
V. Bendicin y despedida
Antes de la bendicin final, el Presidente dirige una exhortacin:
Hermanos y hermanas, los exhorto en el nombre del Seor, con la fuerza de su Espritu: Sean testigos de su
amor en medio de su pueblo. Armonicen su vida con la dignidad de su vocacin. Sean, de nombre y de hecho,
siervos y siervas del Seor a imitacin de la Madre de Dios. Sean ntegros e ntegras en la fe, firmes en la
esperanza, fervientes en la caridad. Sean prudentes y vigilantes. Cuiden, en la humildad del corazn, el gran
tesoro que les ha sido concedido. Alimenten su vida con el Cuerpo de Cristo, fortifquenla con el ayuno y la
penitencia, alimntenla con la meditacin de la Palabra, con la oracin frecuente y con las obras de
misericordia. Ocpense de las cosas del Seor, su vida est escondida con Cristo en Dios. Intercedan
incesantemente por la propagacin de la fe y la unidad de los cristianos. Acurdense de los que, olvidando el
amor del Padre, se han alejado de l, para que l los salve en su misericordia. Recuerden que estn al servicio
de la Iglesia y de los hermanos, amen a todos y prefieran a los pobres, socrranlos segn sus posibilidades.
Curen a los enfermos, enseen a los ignorantes, den a todos la caridad de la verdad, protejan a los nios, apoyen
a los jvenes, ayuden a los ancianos, consuelen a los que lloran, su luz resplandezca ante a los hombres.
Hagan la voluntad de Dios como y con Jess, su Hijo, cooperando con amor a la llegada de Su reino en el
mundo y Cristo ser su gozo y corona en la tierra, hasta que los conduzca a las bodas eternas donde, cantando el
canto nuevo, seguiris al Cordero adonde vaya.
Bendicin solemne arontica (Misal romano I: Nm 6,24-26):
- El Seor los bendiga y los guarde. Amn.
- Haga brillar su rostro sobre ustedes y les conceda su favor. Amn.
- Vuelva su mirada hacia ustedes y les conceda la paz. Amn.
- La bendicin...
Se puede entonar un canto mariano como momento final de la celebracin.
 CELEBRACIN PENITENCIAL

I. RITOS INICIALES

Mientras el Presidente con los otros ministros se acercan al presbiterio, la asamblea entona un canto
penitencial apropiado.

Saludo litrgico del Presidente:

Gracia, misericordia y paz a ustedes de parte de Dios nuestro Padre y de Jesucristo, su Hijo nuestro Seor.
Amn.
Hermanos y hermanas: En este da el Seor nos invita a vivir el encuentro sacramental con l, teniendo
presente el misterio de la comunin a la que l nos llama.
Con la constante promocin del amor fraterno en la forma de vida comn la vida consagrada pone de
manifiesto que la participacin en la comunin trinitaria puede transformar las relaciones humanas, creando un
nuevo tipo de solidaridad. Ella indica de este modo a los hombres tanto la belleza de la comunin fraterna,
como los caminos concretos que a sta conducen. Las personas consagradas, en efecto, viven para Dios y de
Dios. Por eso precisamente pueden proclamar el poder reconciliador de la gracia, que destruye las fuerzas
disgregadoras que se encuentran en el corazn humano y en las relaciones sociales (VC 41).
En esta liturgia penitencial queremos pedir perdn para nosotros y para todos, para que se refuerce el
vnculo de la comunin con Dios, entre nosotros y entre todos, a travs del don del Espritu Santo que se nos
dar como remisin de nuestros pecados en Jesucristo nuestro Hermano y Redentor.
El Padre manifest su gran misericordia reconciliando al mundo en Cristo, restableciendo la paz con su
Sangre preciosa, y Jess no slo exhort a la penitencia sino que acogi a los pecadores y los reconcili con el
Padre. Por lo tanto, acerqumonos a Dios, dispensador de la gracia; conseguiremos su misericordia y, por su
favor, recibiremos ayuda en el momento oportuno (Heb 4,16).

Todos oran en silencio. El celebrante dice una de las oraciones del Ritual.

II. Liturgia de la Palabra

1a Lectura: Romanos 12: La vida cristiana: tener en cuenta a los dems.

Salmo responsorial: Del Salmo 50.
Evangelio: Juan 13,34-35; 15,10-13: Les doy un mandamiento nuevo.

Homila
El proyecto preestablecido del Padre sobre el mundo es que los hombres sean y vivan como hijos en el nico
Hijo (Ef 1,4s) y Dios sea todo en todos (1Co 15,28). El misterio de la comunin, fundado en Cristo, Verbo
encarnado, muerto y resucitado, se ha hecho posible para nosotros gracias a la efusin del Espritu Santo, es el
misterio mismo de la Iglesia. La vida consagrada, don especial del Espritu, tiene la tarea de visibilizar la
comunin en el pueblo de Dios mediante una vida fraterna autntica y firmemente vivida, de manera que el
mundo pueda encontrar en la comunin la respuesta al deseo profundo de una relacin autntica con Dios y con
los hermanos.
Jess, antes de entregarse a s mismo para la salvacin del mundo, ruega al Padre para que todos sean una
cosa sola, indicando como paradigma de esta unidad su eterna relacin filial: como T, Padre, ests en M, y
Yo en Ti, sean tambin uno en nosotros... As ser yo en ellos y t en m, y alcanzarn la perfeccin en esta
unidad. Entonces el mundo reconocer que t me has enviado y que yo los he amado como t me amas a m
(17,21.23). Todo el empeo de Dios en el mundo tiene este fin: que los hombres participen de la vida divina que
es amor perfecto, reciprocidad perfecta de entrega entre Padre y Hijo en el Espritu Santo. El Padre cre a cada
hombre, envi a su Hijo unignito y al Espritu para que cada cual fuera introducido en la vida divina y viviera
en comunin con todos.
La Iglesia, que nace del Sacrificio de Cristo y de la efusin del Espritu, no tiene otro fin sino el de hacer
posible la comunin de los hombres, abrir la vida trinitaria a toda la humanidad. Como la vida divina es
trinitaria (comunional), la Iglesia es el sacramento que permite a los hombres salvarse como miembros de la
nica familia de Dios.
Hemos sido bautizados en un mismo Espritu, para formar un nico cuerpo (1Co 12,13; cf Ef 4,4). El
Espritu es principio de comunin porque es la expresin personificada del gape (Amor) divino que por su
naturaleza une: El amor de Dios ya fue derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos dio
(Rm 5,5). l es principio de unidad y de comunin porque la unidad de la Iglesia es gracia y don de Dios:
llegando a ser una sola cosa con Cristo se constituye la Iglesia, realizacin del designio eterno de Dios. Jess se
hizo carne, muri y resucit para que se realizara esta unidad, para que los hombres, destruidos por el pecado,
volvieran a la unidad con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo (cf Ef 2,11-22).
Si ste es el misterio de la Iglesia como comunin, los consagrados, llamados a un particular radicalismo en
el seguimiento de Cristo y a una peculiar visibilidad de su conformacin con l, estn llamados tambin a
indicar al mundo la visibilidad de la Iglesia como misterio de comunin. La vida fraterna que debe caracterizar
a los consagrados, segn su espiritualidad peculiar, se hace el lugar donde el misterio eclesial se ofrece y es
visible en personas que se reconocen como parte una de la otra en Cristo. Si el consagrado debe actualizar el
radicalismo de su vocacin bautismal, su vocacin de consagrado es una vocacin a la eclesialidad y
comunionalidad. La justificacin teolgica de la vida consagrada est en convertirse cada vez ms, dentro de la
Iglesia, en un elemento de promocin de vida de comunin. Nos consagramos al Seor para vivir de manera
ms radical nuestra eclesialidad, es decir nuestro propio ser comunional que tiene su origen, modelo y fin en la
Trinidad: Se pide a las personas consagradas que sean verdaderamente expertas en comunin, y que vivan la
espiritualidad de comunin (VC 46).
La vida fraterna en la que los consagrados estn llamados a vivir su vocacin se hace la forma expresiva de
una vida autnticamente eclesial: la Iglesia es esencialmente misterio de comunin, muchedumbre reunida por
la unidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (S. Cipriano, De oratione Dominica, 23: PL 4, 533). La vida
fraterna refleja la hondura y riqueza de este misterio, configurndose como espacio humano habitado por la
Trinidad, que derrama en la historia los dones de la comunin propios de las tres Personas divinas (VC 41).
La fraternidad donde los consagrados viven su pertenencia al Seor no se reduce a dinmicas puramente
sociolgicas o psicolgicas: debemos volver a descubrirla y comprenderla en su carcter teologal de don y
misterio: En la vida de comunidad, adems, debe hacerse tangible de algn modo que la comunin fraterna,
antes de ser instrumento para una determinada misin, es espacio teologal en el que se puede experimentar la
presencia mstica del Seor resucitado (cf Mt 18,20) (VC 42).
En el Ao de la Vida consagrada es significativo recordar que en la historia de la Iglesia, los consagrados
han sido una presencia proftica e inspiradora de comunin para toda la comunidad eclesial: La vida
consagrada posee el mrito de haber contribuido eficazmente a mantener viva en la Iglesia la exigencia de la
fraternidad como confesin de la Trinidad (VC 41). Que ese impulso proftico de los consagrados no falte
nunca; es necesario que se alimente continuamente en este tercer milenio cristiano.
Para esta peculiar vocacin a la eclesialidad, propia de los consagrados, la vida fraterna en comunin debe
alimentarse cada da por una fiel oracin personal y comn, una escucha constante de la Palabra de Dios, una
revisin sincera de vida que saca fuerza del sacramento de la Reconciliacin para un renacimiento continuo, una
tenaz peticin de la unidad, don especial del Espritu para quienes se ponen a la escucha obediente del
Evangelio. Es precisamente l, el Espritu, quien introduce el alma en la comunin con el Padre y con su Hijo
Jesucristo (cf 1Jn 1,3) (VC 42). Slo si el Espritu se apodera de nuestra humanidad, nuestro corazn, nuestra
necesidad de amor y ternura, entonces las comunidades religiosas sern pequeas Iglesias, signo de la
presencia del Espritu.
En esta dinmica de vida fraterna, que expresa para la Iglesia y para el mundo un signo de comunin
autntica con Dios y con los hombres, hay que dar un espacio central al sacramento de la comunin por
excelencia, la Eucarista: Corazn de la vida eclesial y tambin de la vida consagrada. Quien ha sido llamado a
elegir a Cristo como nico sentido de su vida en la profesin de los consejos evanglicos, cmo podra no
desear instaurar con l una comunin cada vez ms ntima mediante la participacin diaria en el Sacramento
que lo hace presente, en el sacrificio que actualiza su entrega de amor en el Glgota, en el banquete que
alimenta y sostiene al Pueblo de Dios peregrino? (VC 95). Los consagrados no pueden ser testigos de
comunin si su existencia no se centra en el Memorial de la Pascua: Por su naturaleza la Eucarista ocupa el
centro de la vida consagrada, personal y comunitaria. [...] En ella cada consagrado est llamado a vivir el
misterio pascual de Cristo, unindose a El en el ofrecimiento de la propia vida al Padre mediante el Espritu. [...]
En la celebracin del misterio del Cuerpo y Sangre del Seor se afianza e incrementa la unidad y la caridad de
quienes han consagrado su existencia a Dios. (VC 95).
En este Ao, la vida consagrada vuelve a descubrirse signo de la vida de comunin e indica al mundo
contemporneo la respuesta que Dios mismo da al hombre que anhela una verdadera relacin con l y con los
hombres. El hombre, en efecto, es exigencia de comunin y de felicidad total. Slo en Cristo recibe la gracia de
un cumplimiento.
En nuestra poca, dolorosamente marcada por individualismos extremos que ponen al hombre contra el otro
hombre y, al mismo tiempo, por colectivismos donde la persona es sacrificada para que se afirme una etnia o
una nacin sobre otra, el Ao de la vida consagrada recuerda a todos el misterio de la comunin que nos fue
revelada en Cristo y ofrecida a todos los hombres, que nace del corazn mismo de Dios Trinidad. A imagen del
inefable misterio divino, las personas estn llamadas a salir de s mismas para encontrar su verdadera identidad
en el don de s al otro. La vida en comunin vivida por los consagrados adquiere un papel particularmente
urgente hoy da: Con la constante promocin del amor fraterno en la forma de vida comn, la vida consagrada
pone de manifiesto que la participacin en la comunin trinitaria puede transformar las relaciones humanas,
creando un nuevo tipo de solidaridad. Ella indica de este modo a los hombres tanto la belleza de la comunin
fraterna, como los caminos concretos que a sta conducen. Las personas consagradas, en efecto, viven para
Dios y de Dios. Por eso precisamente pueden proclamar el poder reconciliador de la gracia, que destruye las
fuerzas disgregadoras que se encuentran en el corazn humano y en las relaciones sociales (VC 41).
La vida consagrada, con sus dos mil aos de experiencia de vida fraterna, est llamada ms que nunca en
estos comienzos del tercer milenio a testimoniar que la comunin es la realidad donde el hombre se encuentra
verdaderamente a s mismo, dejndose amar y aprendiendo a hacer de s mismo una autntica entrega, en el
respeto y en la valorizacin de todas las diferencias, que en el misterio de la comunin se convierten en riqueza
y factores de unidad, cesando ser causa de divisin: Situadas en las diversas sociedades de nuestro mundo -
frecuentemente laceradas por pasiones e intereses contrapuestos, deseosas de unidad pero indecisas sobre qu
vas seguir- las comunidades de vida consagrada, en las cuales conviven como hermanos y hermanas personas
de diferentes edades, lenguas y culturas, se presentan como signo de un dilogo siempre posible y de una
comunin capaz de poner en armona las diversidades (VC 51).
Por eso, todos los que Dios ha llamado a una especial conformacin con Cristo deben ser conscientes de que
la Iglesia encomienda a las comunidades de vida consagrada la particular tarea de fomentar la espiritualidad de
la comunin, ante todo en su interior y, adems, en la comunidad eclesial misma y ms all an de sus confines,
entablando o restableciendo constantemente el dilogo de la caridad, sobre todo all donde el mundo de hoy est
desgarrado por el odio tnico o las locuras homicidas (VC 51).
Sin embargo, precisamente frente a esta tarea de ser promotores de unidad entre los hombres: no podemos
evitar el dolor por las divisiones internas en el pueblo de Dios y, por tanto, la urgencia que se cumpla la plena
comunin entre todos los cristianos! Por eso se necesita privilegiar en la vida consagrada el celo y el empeo
por la unidad de todos los creyentes en Cristo. Esto quiere decir, en primer lugar, hacer propia la oracin de
Cristo mismo: alcanzarn la perfeccin en esta unidad (Jn 17,23). Esta unidad -hay que ser bien conscientes
de esto- en definitiva, es un don del Espritu Santo (TMA 34), por eso toda la Iglesia implora del Seor que
prospere la unidad entre todos los cristianos de las diversas Confesiones hasta alcanzar la plena comunin
(TMA 16). Emerge la tarea del consagrado: Si el alma del ecumenismo es la oracin y la conversin, no cabe
duda que los Institutos de vida consagrada y las Sociedades de vida apostlica tienen un deber particular de
cultivar este compromiso. Es urgente, pues, que en la vida de las personas consagradas se d un mayor espacio a
la oracin ecumnica y al testimonio autnticamente evanglico, para que, con la fuerza del Espritu Santo, sea
posible derribar los muros de las divisiones y de los prejuicios entre los cristianos (VC 100).

EXAMEN DE CONCIENCIA
Un lector sugiere algunas consideraciones para hacer un breve examen de conciencia.

NUESTRO IDEAL PERSONAL Y NUESTRO DEFECTO DOMINANTE

 Nuestra vocacin a la santidad: Sean perfectos como su Padre Celestial es perfecto (Mt 5,49). Este
llamamiento de Jess a la santidad se dirige a todos. A cada uno le corresponde realizarlo a su manera. Para esto
debe conocer bien su ideal personal y su defecto dominante.
Ideal personal: En los designios de Dios, cada uno es objeto de una predestinacin muy especial. El Buen
Pastor llama a sus ovejas cada una por su nombre (Jn 10,5) y San Pablo nos afirma que cada estrella difiere de
otra en su esplendor (1Co 15,41). Es de capital importancia conocer su ideal personal.
Una vida se mide por la grandeza de su ideal. Cul fue la ilusin de santidad que tuvo Dios sobre m?
Convertirme en un verdadero santo segn mi Regla y mis Constituciones, expresin del ms puro Evangelio.
Qu esplndido este ideal de santidad religiosa: vocacin contemplativa, o vocacin apostlica y misionera,
vocacin de oracin o de accin! Cuntas gracias me han preparado a ella!: educacin cristiana, primera
comunin, gracias de preservacin, de conversin, solicitud constante de nuestro Padre celestial, proteccin de
Mara...
En correspondencia a este llamamiento de amor, quiero realizar esta vocacin sublime imitando a Cristo a
travs de mi trabajo cotidiano. Quiero ser santo donde Dios me quiere, en mi sitio. Sin chistar, clavado a mi
deber, con el mayor amor.
Defecto dominante: Pero tengo un defecto dominante que constituye mi principal obstculo en el camino
hacia la santidad: orgullo, amor propio, vanidad, pereza, espritu de crtica, envidia, glotonera, falta de
delicadeza en la caridad, falta de sumisin filial a la autoridad, disipacin y falta de recogimiento, locuacidad y
palabras intiles. Sobre todo: grave defecto de carcter que slo yo desconozco, sensibilidad excesiva,
malhumor, susceptibilidad, espritu colrico y temperamento dominante, espritu de murmuracin y calumnia,
disposicin a verlo todo negro, mentira y tendencia a tergiversar las cosas, cansancio y desaliento, etc.
Resolucin: No obstante, con este temperamento y con estos defectos de carcter debo llegar a ser santo. La
perfeccin est hecha de retoques. Quiero convertirme. Tomar con decisin tal o cual resolucin segn mi
defecto dominante. Quiero, cueste lo que cueste, llegar a ser santo con la gracia de Dios y la ayuda de Mara,
para bien de la Iglesia y a mayor gloria de la Trinidad.

BALANCE DEL DA

Recorriendo las ocupaciones del da, agradezco a Dios por todas las gracias recibidas, pero tambin con un
examen leal de todas mis deficiencias.
Accin de gracias: A Dios le gusta que le demos gracias. No seamos siempre mendigos.
Te agradezco, Dios mo, todas las gracias recibidas: gracias de luz y de fuerza, gracias de fidelidad y de
todas clases.
Dios mo, gracias por todas las alegras, por la ayuda mutua y el auxilio que he encontrado en mi familia
religiosa. Gracias, sobre todo, por esas penas pequeitas y esas cruces oscuras que slo t conocis, que me han
configurado con Cristo. Quiero darte gracias siempre, a travs de todas las cosas, en unin con la Virgen del
Magnificat.
Examen de los defectos: Seor, esclarece con tu luz el conjunto de mis das ordinarios.
Al levantarse: Cuando me despierto, es mi primer movimiento un acto de amor? Me levanto al punto, sin
pereza, con prontitud y valenta para emprender una nueva jornada apostlica?
Oracin: La plegaria eleva nuestras almas a Dios. Asisto a la meditacin como a la fuerza, estoy en ella
sooliento y amodorrado sin esfuerzo personal, en lugar de reaccionar con ardor para mantenerme despierto en
mi fe, lleno de amor en presencia de Dios?
Quiero utilizar un buen libro que me d un gran impulso sobrenatural para todo el da. Lo que me alimenta
en la oracin, por encima de todo, es el Evangelio (S. Teresa de Lisieux). Prefiero el Evangelio a todos los
dems libros? Medito los libros santos, especialmente las Epstolas de San Pablo, la Imitacin de Cristo, los
escritos de los maestros espirituales y otras obras escogidas de los mejores autores de nuestro tiempo?
Misa y Comunin: La Misa debe ser el centro de mi vida, donde el alma se inmole, en unin con Jess, a
todos sus sentimientos de Sacerdote y Hostia, por la gloria del Padre. Primaca del sacrificio sobre la comunin.
Debo unirme ante todo a la oblacin de amor del Corazn de Jess, a su adoracin, a su accin de gracias, y a
su oracin redentora.
 Lo hago siempre as? No antepongo con demasiada frecuencia la plegaria por mis necesidades personales
a la oracin de pura alabanza y adoracin? Mi vida de piedad, no es demasiado antropocntrica, demasiado
replegada en mi pobre yo humano, en lugar de ser resueltamente teocntrica y glorificadora de la Trinidad?
Mi Misa es en realidad un Recibe, santsima Trinidad?
Y mi comunin eucarstica, es ante todo una comunin con Cristo crucificado, Adorador del Padre y del
Salvador de las almas? El momento de la comunin, es en verdad el momento de mi transformacin total en
Cristo, segn las palabras de San Pablo: No soy yo, sino Cristo quien vive en m (Ga 2,20)?
Trabajo: Al atardecer del da en que pecaron nuestros primeros padres, Dios nos puso este mandamiento:
Ganars el pan con el sudor de tu frente. Debo trabajar con espritu de pobreza. Por mi trabajo cotidiano debo
expiar las culpas del mundo entero y trabajar al servicio de todo el cuerpo mstico de Cristo.
Si soy flojo para el trabajo, si me falta esmero y constancia, la Iglesia no tendr en m un fiel apstol. Debo
poner ms vigilancia en este punto, la mirada fija en el taller de Nazaret. No desperdiciar jams mi tiempo,
ser diligente en mi trabajo, no perder un minuto. A la hora en punto, ni lentitud, ni precipitacin, ni atropello,
ni excitacin, ni enfado, sino que cuanto ms urja la tarea, ms guardar la paz, la calma, el silencio y la sonrisa.
Mi trabajo ser acabado, sin faltarle detalle, sin negligencia, a ejemplo de Cristo-Obrero que lo hizo todo con
perfeccin (Mc 7,37).
Quiero ser en mi destino y en mi ocupacin, el primer obrero del mundo.
Prcticas de piedad: El primero en ser servido ha de ser Dios. Estas palabras de Santa Juana de Arco han
de ser mi consigna permanente. Ser el primero en el Oficio, en la oracin, en el Rosario, en todas las formas
del servicio de Dios.
Al entrar en la Capilla he de dejar todos mis cuidados en la pila del agua bendita.
Cuntas distracciones voluntarias! Cuntas negligencias consentidas! Cunta falta de respeto en presencia
de Dios!
Seor, aydame en la hora de la oracin a no pensar sino en ti; a que te cante con la voz de tu Esposa, la
Iglesia; y a que me abisme en tu alabanza de Verbo encarnado.
Comidas: Ni demasiado, ni insuficiente. No precipitarse con avidez sobre el alimento. No dejar nunca la
mesa sin haber hecho un pequeo sacrificio. Segn el consejo de San Vicente Ferrer, he de alimentarme de los
pecados del mundo y, durante la lectura, en la mesa, ser mi sustento el Verbo de Dios.
Recreos: Ser la alegra de los dems. Un santo triste es un triste santo. Rer, pasar el recreo alegremente en
unin de mis hermanos en una gran caridad fraterna, formando un solo corazn y una sola alma (Hch 5,14)
con la Comunidad. Aqu sobre todo, el examen de conciencia ser sobre este punto: olvidarme siempre de m
mismo.
Descanso: El sueo es el mejor principio de equilibrio del sistema nervioso. Jess tambin durmi. En este
punto, del cual depende mi salud, me mantengo en la lnea de la obediencia?
Ambiente de silencio y recogimiento. Vivo en la casa de Dios. Mi vida est consagrada. Toda mi
existencia debe desarrollarse en este clima de silencio y de recogimiento. Silencio interior sobre todo. Silencio
del alma en presencia de Dios.

PRCTICA DE LAS VIRTUDES CRISTIANAS

La Iglesia me prescribe la confesin peridica. Esta purificacin de mi alma en la Sangre de Cristo debe
obtenerme el perdn de todas mis faltas pasadas, la remisin de todas las penas debidas por mis pecados, un
nuevo impulso hacia la santidad y un remedio seguro contra los desfallecimientos futuros. Confesin =
conversin. La gracia de este sacramento se me da para morir al pecado y hacer crecer en m todas las virtudes
cristianas y religiosas.
Fe: Creer, es ver todas las cosas en la luz de Dios, con los ojos de Cristo. El Espritu de fe es el que da a una
vida religiosa su sentido sobrenatural. No soy demasiado humano, demasiado natural en mis juicios sobre las
personas y las cosas? Debera vivir en Dios y me arrastro en la mediocridad. Siempre me paro en las causas
segundas, en lugar de fijar mi vista en lo invisible. Si mi fe fuera viva, vera a travs de todas las cosas la
voluntad de Dios, descubrira en mis Superiores, en mis hermanos, en mi prjimo, el rostro de Cristo. En lugar
de vivir despierto en mi fe y de juzgar todas las cosas a la luz de Dios, estoy falto del sentido de lo divino. Mi
vida, no est demasiado imbuida de materialismo y de laicismo? Cuntas faltas contra esta virtud de la Fe!
Me he entretenido en dudas y tentaciones contra la Fe? Me falta docilidad a las normas de la Iglesia? No he
aceptado las rdenes de la obediencia como expresin de la voluntad de Dios.
Seor, libradme de esta ofuscacin de espritu que me impide ver lo sobrenatural. No quiero ya posarme en
los valores de la carne o de la sangre, quiero pasar por la tierra con la mirada fija en el cielo.
Resolucin: Para desarrollar en m el espritu de fe, ser fiel al espritu de oracin, al desprendimiento de
este mundo visible, y en lugar de entretenerme en lecturas profanas, alimentar mi fe con estudios religiosos
durante toda mi vida. Tendr siempre junto a la cabecera de mi cama el Evangelio, la Biblia, el libro de Dios.
Esperanza: En camino hacia el cielo, el alma cristiana se apoya para alcanzar este sublime destino, no en
sus recursos personales, sino en los mritos de Jesucristo, en la bondad omnipotente y misericordiosa de Dios.
No se trata aqu de optimismo o pesimismo que son sentimientos humanos; estamos en un clima teologal.
Vamos a Dios, apoyndonos en Dios. Aun cuando nos fallen todos los socorros de la tierra, siempre nos queda
Dios.
Dos grandes defectos amenazan la esperanza cristiana: la presuncin y la desesperacin. Cuntas veces he
sido presuntuoso al aspirar a la santidad contentndome con bellas frmulas msticas, sin esfuerzo personal, sin
poner los medios prcticos para alcanzarla. Al Paraso no se va con los brazos cruzados. Aydate y el cielo te
ayudar.
Pero el gran obstculo a la esperanza cristiana es la desesperacin, o ms bien, el desaliento. Aunque
hubiera cometido todos los crmenes del mundo, no debera nunca desesperar de la misericordia de Dios. Pedro,
Magdalena, Agustn y tantos otros pobres pecadores, despus de haber cado muy bajo, se han convertido en
grandes santos. En cuntas almas se renueva la historia del hijo prdigo!
Ante ciertas pruebas, no he dudado de la misericordia de Dios? Pienso demasiado en mis miserias sin
considerar la infinitud de los mritos de Cristo. Soy una de esas almas que siempre estn revolviendo el
pasado? Estoy falto de confianza en la bondad de nuestro Padre del cielo? Vivo demasiado replegado sobre m
mismo, sobre mis deficiencias, sobre las lagunas inevitables en toda vida humana. Es necesario arrojarlo todo
en Dios y seguir adelante.
Seor, dadme la confianza filial y sin lmites de una Teresa de Lisieux. Las horas ms desesperanzadas son
las horas de Dios. Quiero vivir de esperanza y de pura entrega.
Caridad: La caridad es la reina de las virtudes. Amar a Dios y a las almas, he aqu la perfeccin cristiana.
La santidad es amor. Pero el verdadero amor exige la entrega total.
Amor de Dios: Tocamos aqu el mximo mandamiento enseado insistentemente por Jesucristo en el
Evangelio: Escucha, Israel, amars a Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu inteligencia y con
todas tus fuerzas (Mc 12,29).
Con mayor motivo la vida religiosa es una vida de amor. Prefiero yo a Dios a todo el mundo? A mi padre,
a mi madre, a mi familia, a todos mis amigos, sobre todo, a m mismo? Pero el amor no consiste en un vago
sentimentalismo. Amar es querer. Amar a Dios, es querer a Dios. He tratado de conformarme en todo a la
voluntad divina, de adherirme a todos los designios de Dios sobre m?
Dios mo, mi amor a ti no es lo bastante puro, sino que est demasiado mezclado de amor propio, de
preocupacin por m. Mi intencin no es recta del todo. Debera vivir para tu gloria y para agradaros. Un sutil
amor propio se desliza en todas mis acciones que te roba parte de tu gloria. No quiero pensar ms en m, sino en
ti. Transforma todas mis acciones en actos puros de amor.
Amor al prjimo: Como hijo de Dios y de la Iglesia, el amor ser la ley de mi vida y la caridad el cdigo de
mi perfeccin religiosa. Jess ha resumido todo el Evangelio en este precepto supremo del amor. En tanto es
uno ms cristiano en cuanto ama ms a Dios y a su prjimo. mense unos a otros como Yo los he amado. En
esto conocern que ustedes son mis discpulos (Jn 13,34-35).
San Pablo, eco de las enseanzas de su Maestro, nos ha dejado como programa de vida en el captulo 13 de
su Epstola a los Corintios, su himno a la caridad. Con arreglo a esta pgina sublime seremos juzgados al fin de
nuestra vida.
La caridad es benvola. Esto es la raz de todo. Querer el bien para todos mis hermanos, para todas las
almas, para todos los hombres del mundo entero. Quiero a todos estos hermanos y hermanas en Cristo,
conocidos o desconocidos, con la ternura del Corazn de Dios? No forman parte, como yo, de la familia de la
Trinidad? No ha muerto por cada uno de nosotros un mismo Dios de amor? Si yo hubiera sufrido por esas
almas como Cristo ha sufrido por ellas, las juzgara siempre con simpata. En adelante, todos mis juicios acerca
de mis prjimos llevarn el sello de la bondad y de la caridad. An sobre las acciones aparentemente malas, he
de abstenerme de hacer un juicio severo.
La caridad no piensa mal. No ser envidioso, ni me irritar, ni me indignar, ni menos an me rebelar
ante procedimientos que me podrn parecer injustos y poco caritativos. Devolver siempre bien por mal.
La caridad no es ambiciosa, ni busca su propio inters, ni se alegra de la iniquidad, sino que pone su alegra
en la verdad.
Amar a mis hermanos, a todos mis hermanos sin excepcin. Manifestar mi afecto preferentemente a los
que por su naturaleza sean ms ingratos, a los de carcter ms desprovisto de dones naturales. Evitar el ms
pequeo roce que pueda herir a un alma. Estar triste con los que lloran y alegre con los que ren. Evitar
cuidadosamente toda ocasin intil, toda ocasin de disputa o de enfriar la caridad. Ay de los sediciosos, de
todos aquellos que, por sus palabras o sus ejemplos, desgarran la unidad de una familia religiosa! Antes morir
que ser causa de divisin en mi comunidad.
Resolucin: Hago la firme resolucin de no decir nunca una palabra que pueda herir a alguien; usar siempre
palabras de benevolencia y dulzura y estar dispuesto a prestar servicio al mximo de mi capacidad, siempre
con la sonrisa en los labios. Una familia religiosa en la que cada miembro multiplica las pruebas de delicadeza
de una autntica amistad, es ya un paraso en la tierra. Una comunidad fraternalmente unida, ensancha las almas
y alegra el Corazn de Dios. La verdadera santidad no consiste (y menos an en un convento) en mortificarse
mutuamente sino en ayudarse unos a otros para elevarse unidos y con alegra hacia la Trinidad. Acaso no soy
discpulo de Cristo en la medida en que amo a mis hermanos y hermanas? Quiero, pues, pasar por la tierra como
un ngel de caridad. Al final de la vida todo pasa. Slo el amor es eterno.
Prudencia: El cristianismo es la locura de la Cruz, pero con sabidura y ponderacin. La prudencia cristiana
hace vivir a las almas, altas luces de la fe y las ms ardientes aspiraciones del amor, en el trabajo cotidiano ms
humilde. La santidad consiste en realizar las acciones ms ordinarias con el mximo amor. El Espritu de
consejo manifiesta siempre a un alma fiel el verdadero camino de la santidad, el atajo hacia Dios.
Pero soy dcil a todas las inspiraciones de la gracia, a todas las exigencias del Amor? La prudencia excluye
toda precipitacin, toda inconstancia, toda negligencia; va recta hacia Dios, sin astucia, sin combinaciones
fraudulentas, sin solicitud excesiva, sin las mil complicidades, confesadas o no, de la prudencia de la carne. No
he cado yo en alguno de estos defectos? Y esto sin hablar de mis distracciones, de mis precipitaciones, de mis
olvidos, de mis faltas de reflexin y seriedad en la actuacin.
Resolucin: Realizar mi trabajo cotidiano con atencin, sin minucias pero sin negligencias, con una
fidelidad absoluta y sonriente hacia las menores exigencias de mi deber de estado. De esta manera, orientando
con seguridad todas mis ocupaciones hacia la perfeccin, podr avanzar recto, rpido, muy alto hacia Dios.
Justicia: La justicia da a cada uno lo que le corresponde: a Dios y a los hombres.
Primeramente justicia para con Dios: Dios ha de ser servido el primero, por un culto de adoracin y de
alabanza, por la oracin y recurriendo incesantemente a su poder en nuestras necesidades.
La Iglesia nos ordena de una manera especial la santificacin del domingo. Nos invita a pasarlo en la
contemplacin de Dios. He hecho yo del domingo el da del Seor? Consagrar el domingo al silencio, al
recogimiento, a la lectura del Evangelio, para hacer provisin de fuerzas espirituales para pasar la semana bajo
la mirada de Dios.
Justicia tambin para con los hombres: Nuestra consagracin a Dios por la vida religiosa no nos dispensa de
la justicia hacia los hombres, del mismo modo que las virtudes teologales no suprimen las prescripciones de la
honradez natural. Debo ser justo con todo el mundo. Con nuestro personal asalariado, con todos los obreros que
colaboran con nosotros en la obra de Dios. La justicia social crea obligaciones imperiosas. Un verdadero
religioso debe mostrarse en todo, modelo de justicia social y de caridad cristiana.
Si tengo alguna participacin de responsabilidad y de autoridad, ser justo con mis subordinados, teniendo
en cuenta la diversidad de caracteres y de aptitudes, la primera educacin y las gracias recibidas, la complejidad
de los empleos, la sobrecarga circunstancial, la edad y los servicios prestados. La justicia, como la caridad exige
que nos hagamos todos para todos. La ms pequea parte de autoridad que pueda tener, es una carga de la que
soy responsable ante Dios, y debe moverme, no a mandar imperiosa y caprichosamente, sino a ponerme
generosamente al servicio de los dems, de da y de noche, para encaminarlos hacia Dios.
Si soy un simple religioso, elegir con alegra el ltimo sitio, atento a las necesidades de los dems,
dispuesto a prestarles algn servicio y a dar la mxima colaboracin en cuanto de m dependa.
 Resolucin: Cualquiera que sea el sitio que ocupe, ni crtica, ni maledicencia, ni mucho menos an,
calumnia, falso testimonio, acusacin injusta, chismorreo. Si he cometido algunas injusticias con mi
Congregacin, con mis hermanos o con mi prjimo, he de repararla sin tardanza y sin reservas. Practicar la
justicia con la sonrisa de la caridad, consciente de que somos hijos de un mismo Padre que nos espera a todos en
el cielo.
Fortaleza: Todo cristiano debera tener un alma de mrtir. La fortaleza es la virtud que nos inspira la
audacia en las grandes empresas y, con una constancia invencible, hace perseverar hasta el fin en el
cumplimiento de las obras de Dios. La santidad est reservada a los violentos, que todo lo sacrifican por el
reino de Dios.
La fortaleza cristiana se manifiesta de dos maneras: la audacia en los grandes objetivos al servicio de Dios,
la magnanimidad, la magnificencia; y, en segundo lugar, la firmeza en la ejecucin, un valor y perseverancia
inquebrantables, si fuera necesario, hasta la muerte.
No soy demasiadas veces un pusilnime, un miedoso, un apocado, un alma mezquina, de estrechos y
raquticos horizontes siempre en regateos con Dios? O bien, con bellas frmulas msticas, no soy un veleidoso,
un holgazn que se para a la menor dificultad? Estoy siempre vacilante y ablico. Sueo el martirio y al menor
pinchazo me pongo en vilo.
Resolucin: Fuera blandenguera, fuera temores, fuera puntos de vista humanos, mezquinos. De ahora en
adelante, bajo los grandes horizontes de Dios.
Templanza: La templanza es la que modera el apetito en la comida y en la bebida, y conserva la
sensibilidad en la lnea de Dios.
Sobriedad: No debemos olvidar que tenemos un cuerpo. Dios quiere que vigilemos nuestra salud en cuanto
est de nuestra parte para mejor servirle. Segn la fina observancia de San Francisco de Sales el exceso de
mortificacin al principio, lleva consigo despus una vida de reservas y cuidados. Hay que atenerse
sencillamente a los preceptos de la templanza en todo lo que toque al alimento y a la higiene corporal. La
santidad no excluye la limpieza que es condicin de equilibrio y buen humor.
Pero la templanza cristiana excluye el rebuscar comodidades, conveniencias, la glotonera, la preocupacin
indiscreta del goloso. El cuidado exagerado del cuerpo y su acicalamiento desarrolla la molicie y priva al alma
de vigor. El cuerpo debe estar al servicio del alma, la cual est llamada a vivir de Dios.
Pureza: La profesin religiosa ha consagrado todo mi ser a Cristo. Quiero permanecer puro en mis
pensamientos, en mis deseos, en mis actos. Quiero ser de Cristo en cuerpo y alma. Debo vigilar la pureza de mis
sentidos, sobre todo la pureza de mis miradas y la guarda del corazn. Virgen para Cristo, virgen para la
Trinidad. Ningn pensamiento adltero, ningn pesar sentimental, ningn recuerdo malsano, ningn deseo
turbio o peligroso. La pureza de un lirio. El P. Lacordaire deca: Desde que he encontrado a Cristo no he
deseado nada con concupiscencia, y San Pablo escriba a las vrgenes cristianas: Les he desposado con Cristo
en la unidad (2Co 11,2).
Humildad: Los maestros espirituales han insistido sobre la importancia de la humildad como fundamento
de todo el edificio de la perfeccin y como guarda de todas las virtudes. Se opone radicalmente a uno de los
mayores obstculos de la santidad: el orgullo bajo todas sus formas. Est comprendida en la templanza, porque
modera el apetito desordenado de nuestra propia excelencia.
Un amor propio sutil no envenena acaso todos mis actos? Debera realizarlos todos con recta intencin,
por slo la gloria de Dios! No le he robado a menudo alguna partcula de esa gloria? No se mezclan a mis
mejores acciones, puntos de vista demasiado personales, demasiado interesados, demasiado vidos de vanidad?
Y extremo la malicia hasta ocultrmela a m mismo. Todo lo hago recaer de nuevo en m. Hago de mi yo el
centro del mundo. Tomemos en cuenta esta advertencia del Evangelio que nos recuerda la Virgen del
Magnificat: Dios no discute con los orgullosos. Los abate.
Resolucin: Ya que la humildad brota de la consideracin de nuestra propia nada en presencia de Dios,
asimilar sin reservas estos sentimientos expresados por un gran santo: Nada soy, nada puedo, nada valgo,
siempre te sirvo mal y soy en todas las cosas un siervo intil. (San Vicente Ferrer.) Y como consecuencia de
esto, me convertir en discpulo autntico del Maestro dulce y humilde de corazn.

LAS RESISTENCIAS AL ESPRITU SANTO

 Un alma religiosa debe examinarse, no slo en la prctica de las virtudes, sino tambin sobre las resistencias
a la gracia y su falta de docilidad al Espritu de Dios. Nos estancamos en el camino de la perfeccin porque no
nos dejamos llevar del soplo del Espritu, siendo as que la santidad de un alma es siempre la obra maestra del
Espritu de Dios. Este examen de conciencia sobre los dones del Espritu Santo nos descubrir los ltimos
obstculos a la ms alta perfeccin religiosa.
Espritu de sabidura: El don de Sabidura saborea el TODO de Dios y la nada de la criatura. El alma no
se para ya en las causas segundas, juzga de todo a la luz de la Trinidad.
En vez de vivir de cara a Dios, despierto en mi fe, entregado todo al Amor, me arrastro en la mediocridad.
Veo todas las cosas de tejas abajo en lugar de contemplarlas a la luz pura de Dios. Cuando debera vivir en las
cimas de puro amor, como verdadero hijo de Dios, sigo siendo un alma vulgar.
En adelante nada debe pararme en mi ascensin hacia la Trinidad. No quiero ms que lo eterno y lo divino.
Espritu de entendimiento: El don de Entendimiento nos hace ahondar en todos los misterios de Dios, pero
esta simplicidad de mirada no surge ms que de corazones puros. Mi inteligencia entorpecida por las pasiones
carnales y la preocupaciones del yo, se detiene en la superficie de las cosas.
Por qu siempre me dejo impresionar por las apariencias? Por qu me dejo llevar sin control por mis
primeras reacciones, a menudo tan superficiales y engaosas? Cun diferente juzgara de las personas y las
cosas si las mirase con la mirada misma de Dios.
Espritu de Verdad y Caridad, nada quiero ver sino bajo vuestra luz.
Espritu de ciencia: El don de Ciencia nos hace experimentar la fragilidad del mundo creado y nos lo
representa en su papel de huella de Dios.
Cuntas veces, por el contrario, me he dejado fascinar por una bagatela! Nos apoyamos sobre un ser que
pasa y que nos deja en el alma slo amargura y tristeza.
Estoy desprendido de todo? Absolutamente de todo? Cuando miro a las criaturas, mi mirada sabe
descubrir en ellas un reflejo del esplendor de Dios?
Espritu Creador y Santificador, que todo en el universo sea para m un mensaje de Dios.
Espritu de consejo: El don de Consejo nos ayuda a realizar en nuestra vida el plan de Dios. Es l, el que a
travs de las mil contingencias de la vida, nos ilumina desde arriba.
He considerado cada acontecimiento como una expresin autntica de la voluntad de Dios? En vez de
dejarme guiar por su Espritu, cunto tiempo he perdido en proyectos personales, en clculos intiles!
Slo la docilidad al Espritu Santo, nos da la certidumbre infalible de adelantar siempre en el camino de
Dios.
Espritu de piedad: El don de Piedad nos mantiene en adoracin delante de la grandeza infinita de Dios y
nos hace cantar, a travs de todas las cosas, el esplendor de la Trinidad. Este Espritu filial hace que
consideremos a Dios como un Padre, a Mara como una Madre, a los ngeles y santos como hermanos
miembros con nosotros de la familia de Dios. Su grito supremo es la oracin de Jess: ABBA, PATER, que nos
hace decir: Padre nuestro que ests en los cielos.
Este Espritu de alabanza y de filial ternura, es el alma de mi oracin? Mi vida de oracin no est
demasiado replegada sobre m mismo? Gimo sobre mis miserias en lugar de rogar por el mundo, por el triunfo
de la Iglesia y por la causa de Dios.
Espritu de fortaleza: El don de Fortaleza nos hace triunfar de toda dificultad y nos conserva inmutables, a
imagen de Dios. Nada debera detener a un alma que se apoya en la fuerza del Altsimo.
Cuntas veces he retrocedido por egosmo y por cobarda rehusando el don, la entrega total, o bien, despus
de un impulso efmero; cuntas veces me he descorazonado! No he comprendido todava el valor redentor del
sacrificio oscuro. Aun no he acogido con suficiente amor el dolor purificador y divinizador.
En adelante, avanzar siguiendo los pasos del Crucificado y de la Reina de los mrtires, apoyado en la
misma fortaleza de Dios, por el camino real de la Cruz.
Espritu de temor de Dios: El don de Temor es el que explica la delicadeza del alma de los santos. Por
nada del mundo quisieran entristecer a su Padre celestial. Se guardan puros de toda falta y su misma debilidad,
en lugar de desanimarles, les arroja invenciblemente hacia la omnipotencia de Dios.
Hay en mi alma este odio ardiente hacia el pecado que me hara morir antes que cometer voluntariamente
la menor falta venial? Cuntas veces por debilidad o sensualidad, por malicia quiz, he pactado con el mal!
Desde ahora, se acab, no quiero contristar al Espritu Santo.
 Virgen de Pentecosts, logra para el mundo la efusin de este Espritu de Luz y de Amor que form a los
primeros Apstoles de Cristo.
Que mi vida, al igual que la tuya, fiel al menor soplo del Espritu, sea una obra maestra de santidad para
mayor gloria de Dios.

LA TENDENCIA A LA PERFECCIN Y EL PROGRESO ESPIRITUAL

La vida religiosa es una escuela de perfeccin en la que se tiende a la ms alta santidad, por los medios ms
rpidos y ms decisivos.
La vida religiosa es un atajo hacia Dios. Pero hay que dejar el equipaje: riquezas, alegras del hogar y sobre
todo el yo. La santidad religiosa consiste en la perfeccin del amor por la perfeccin del sacrificio. Cuando un
alma ms se desprende de los bienes exteriores, de su sensibilidad, de su propio yo, mayor libertad tiene para
amar.
Perfeccin del sacrificio: Si quieres ser perfecto, djalo todo y sgueme (Mt 19,21). Segn la enseanza
de Jesucristo, la perfeccin evanglica exige el desprendimiento total. Absolutamente nada debe ya entorpecer
al alma en su impulso hacia Dios. Los votos religiosos no tienen otra finalidad que arrancar todos los obstculos
al continuo ejercicio del amor. El alma religiosa que conserva an el menor apego a las riquezas de este mundo,
a los afectos del corazn, a las preocupaciones del propio yo, no tiene completa libertad para amar.
Pobreza: En mi profesin religiosa he prometido pobreza absoluta. Debo renunciar a lo superfluo y, algunas
veces, hasta tengo que aceptar la privacin de lo necesario. Pobre y desnudo como Jess en la Cruz. El dinero
de mi Comunidad no es mo. He procurado evitar todo gasto intil? Debo recordar que una de las formas de la
pobreza es la ley del trabajo. Quiero ganar mi pan con el sudor de mi frente.
Estoy verdaderamente desprendido de todo, de las riquezas materiales y de los bienes espirituales, an
hasta de los mismos dones de la gracia y de las consolaciones divinas? Se puede abusar de todo y en cada uno
de nosotros hay una tendencia a apropiarnos an los mismos bienes de Dios.
Castidad: La pureza de corazn es la disposicin prxima para la contemplacin de Dios. Cuanto mayor es
la virginidad, mayor capacidad se tiene para amar. La castidad religiosa guarda en un alma todas sus fuerzas
intactas para amar.
No habr malgastado las riquezas de mi sensibilidad? He cado tan a menudo en un exceso de afecto en
mis miradas, en los sentimientos de mi corazn, en mis demostraciones de simpata, en mis lecturas, quiz, an
en mis relaciones de apostolado! Me he acercado a las almas movido tan slo por un afecto divino y slo por
Dios? Cuntos deslices humanos hay en mis relaciones con aquellos a quienes amo? Tendra que ser todo
divino. No quiero amar ms que con el Corazn de Cristo.
Obediencia: El voto de obediencia es el s pleno a la voluntad de Dios. l obra en el alma la suprema
liberacin y la entrega totalmente a Dios. La obediencia lo abarca y comprende todo en una vida. Padre!, aqu
estoy para cumplir tu voluntad.
A imitacin de Jesucristo, he entregado a Dios una obediencia sin reserva, sin demora, fiel hasta la menor
jota o tilde y siempre por amor? La obediencia es la clave de la vida religiosa.
He de obedecer sin rodeos, sin discusin, sin condiciones, con arreglo a la frmula de mi profesin religiosa.
Obediencia hasta la muerte, esto es, si es necesario, hasta morir.
Perfeccin del amor: La santidad religiosa no consiste ni en la austeridad, ni en la fidelidad exterior a las
observancias de la regla, ni en tal o cual prctica de devocin, sino en la aceptacin alegre de la voluntad de
Dios, por amor y con una sonrisa. Nosotros lo complicamos todo; en realidad no hay obstculo alguno para el
amor. El alma religiosa, libre de todo lo que no es Dios, puede consagrar todas sus fuerzas a amar. La ley
evanglica del amor es el alma de la vida religiosa. La pequea Teresa de Lisieux lo haba comprendido
perfectamente al tomar la divisa: Mi vocacin es el amor.
Yo tengo gracia de estado para transformar cada uno de mis actos, en actos de puro amor. Cuntas veces he
faltado! El puro amor es la adhesin total a la voluntad divina, manifestada en cada instante, ya por las rdenes
de la obediencia, ya por los acontecimientos de la vida. Cada minuto que pasa debera hacerme adelantar en esta
vida de amor.
Tendencia a la perfeccin: La ms fundamental de las leyes de la perfeccin religiosa es: la ascensin a las
cumbres. La divisa de toda alma religiosa debiera ser: Hacia las cimas. Excelsior! Siempre ms arriba, como
los alpinistas. Cuntas veces me he arrastrado en la mediocridad! Cuntas veces he quedado encerrado en la
vulgaridad de mis mezquinos horizontes! Quiero transformar desde ahora mis acciones ms triviales en actos de
puro amor. Quiero hacer de mi vida religiosa un himno de amor a la gloria de la Trinidad.

LAS ETAPAS DE LA SANTIDAD

Los maestros espirituales distinguen habitualmente tres etapas hacia la santidad: la de los principiantes, la de
los que progresan y la de los perfectos.
Cada uno de estos perodos se caracteriza por una actitud dominante. El esfuerzo principal de los
principiantes consiste en la lucha contra el pecado y los afectos: esto es, la va purgativa. Los proficientes
tienden con todas sus fuerzas a la prctica de la virtud: es la va iluminativa. En los perfectos, Dios lo es todo: es
la va unitiva.
Los principiantes: Desde el principio, no tener como objetivo demasiado pronto la mstica ni los xtasis,
sino reformar el carcter, corregir los defectos, evitar hacerse insoportable; en una palabra, convertirse. La
asctica es la base de la mstica y debe siempre acompaarla. Muchas almas permanecen imperfectas hasta el
fin de su vida porque les ha faltado al principio una formacin seria del carcter y una lucha sin cuartel contra
todas las tendencias de su alma.
A dnde he llegado en esta obra de mi conversin? No he descuidado con demasiada frecuencia la lucha
contra mis defectos de carcter y el arrancar en m, hasta las menores races del mal? He aqu por qu, despus
de tantos aos de vida religiosa, debo constatar an tantas debilidades que slo se encuentran en los
principiantes: una vanidad grosera y ridcula que me hace de una susceptibilidad insoportable; tendencia a la
disipacin y a charlar intilmente; falta de energa ante el deber; caprichos y desfallecimientos; testarudez en
mis ideas y un amor propio sutil que paraliza en m la obra necesaria de las purificaciones divinas.
Con ocasin de este retiro anual, debo reconocer, si quiero ser leal, que he desperdiciado gran parte de mi
vida religiosa. Quiero convertirme. Hoy empiezo de nuevo.
Los que progresan: Muchas almas religiosas tienen una propensin generosa para alcanzar la perfeccin.
Se ejercitan con fidelidad en la prctica de todas las virtudes. Pero, cuntas imperfecciones an en estas almas
generosas: brotes de carcter, rpidos pero lamentables; falta de reacciones sobrenaturales en las ocasiones que
les contraran; falta de constancia y de perseverancia en el esfuerzo; miedo al sacrificio; acaparamiento en
provecho propio de las obras de apostolado; buscar constantemente la satisfaccin del amor propio y de la
sensibilidad; falta de olvido de s mismo; y as se podra multiplicar la lista hasta el infinito. Hay tal abismo
entre el fervor de los que progresan y la verdadera santidad! San Juan de la Cruz lo observa con dolor: son muy
raras las almas que se elevan hasta la cima de la perfeccin porque son muy pocas las que aceptan
resueltamente seguir a Cristo hasta el final, esto es, hasta la Cruz. Yo quiero ser de este nmero. Dios todo, yo
nada. Amn.
Los perfectos: Una sola alma que se consuma en la unin divina, da a la Trinidad de manera incomparable,
mucha ms gloria que una multitud de almas imperfectas. Sin embargo, Dios llama a todas las almas religiosas
a la ms alta perfeccin. Si no alcanzamos la cima de la santidad es por nuestra culpa. Dios nos prodiga gracias
capaces de transformarnos rpidamente en la imagen de su Hijo. Reconozcmoslo con lealtad. Hemos
desperdiciado una multitud de estas gracias divinas. Despus de tantos aos de vida religiosa, en lugar de seguir
arrastrndonos por la va purgativa e iluminativa, deberamos estar hace tiempo consumados en la va de la
unin, entregados al Amor, no teniendo otro cuidado que el triunfo de la Iglesia y la gloria del Padre.
Este Ao es una suprema llamada a esta vida de unin; no tardemos ms: Ms tarde, demasiado tarde.
S que el amor puede aumentar en un alma hasta el infinito, porque es una participacin de la Llama del
Espritu Santo, que brota en nosotros bajo la accin omnipotente del Amor eterno, y que nuestros actos de amor,
cada vez ms fervorosos, crean en nuestras almas nuevas capacidades de amar.
Resolucin suprema: Fiel a la gracia de mi bautismo y de mi profesin religiosa, quiero, de ahora en
adelante, tender a la ms alta perfeccin del amor por la perfeccin del sacrificio y desaparecer para dejar todo
el lugar a Dios.
Quiero hacer mo este hermoso programa de San Pablo: No soy yo; es Cristo quien vive en m (Ga 2,20).
As realizar mi vocacin eterna, empezada ya aqu en la tierra, de ser una alabanza de gloria a la Trinidad.
 ESQUEMA GENERAL PARA EL EXAMEN DE CONCIENCIA

a) Me acerco al sacramento de la Penitencia con deseo sincero de purificacin, de conversin, de

renovacin de vida y de una amistad ms profunda con Dios? O ms bien lo considero como algo molesto que
solo se recibe muy raramente?
b) He olvidado o callado deliberadamente algn pecado grave en mis anteriores confesiones?
c) He cumplido la penitencia? He reparado las injusticias cometidas? Me he esforzado por llevar a la
prctica los propsitos de enmendar la vida segn el Evangelio?
A la luz de la palabra de Dios cada uno examina su vida.
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn
1) Est mi corazn dirigido hacia Dios, de tal manera que con verdad lo ame sobre todas las cosas, como
un hijo a su padre, cumpliendo fielmente sus mandamientos? O me he preocupado preferentemente por las
cosas temporales? Tengo pureza de intencin en mis acciones?
2) Es firme mi fe en Dios que nos ha hablado por medio de su Hijo? He adherido con firmeza a la doctrina
de la Iglesia? Me he preocupado por adquirir la instruccin cristiana, escuchando la Palabra de Dios,
participando en la catequesis, evitando lo que atenta contra la fe? He profesado siempre con valor y sin temor
la fe en Dios y en la Iglesia? Me he mostrado de buena gana como cristiano en la vida pblica y privada?
3) He hecho las oraciones en la maana y en la noche? Es mi oracin un verdadero dialogo de la mente y
del corazn con Dios, o solo un rito externo? He ofrecido a Dios los trabajos, alegras y sufrimientos? He
recurrido a l en las tentaciones?
4) Tengo reverencia y amor al nombre de Dios, o lo he ofendido con blasfemias, juramentos falsos e
indebidos? He faltado el respeto a la Santsima Virgen o a los santos?
5) He honrado el da del Seor y las fiestas de la Iglesia, participando en los actos litrgicos, sobre todo en
la Misa, de una manera activa, piadosa y atenta? He observado los preceptos de la confesin anual y de la
comunin pascual?
6) Tengo, tal vez, otros dioses, es decir, cosas que me preocupan o en las que confo ms que en Dios,
como son las riquezas, las supersticiones, el espiritismo o la magia?
mense los unos a los otros como Yo los he amado
1) Tengo amor verdadero a mi prjimo, o he abusado de mis hermanos utilizndolos para mi provecho
personal, o hacindoles lo que no deseo para mi mismo? He sido para ellos causa de escndalo grave con mis
palabras y acciones?
2) He contribuido al bien y a la alegra de los dems miembros de mi familia, mediante la paciencia y el
amor sincero? He sido obediente con mis padres, los he respetado y ayudado en sus necesidades espirituales y
materiales? Me he preocupado, como padre, por la educacin cristiana de los hijos, y los he ayudado con el
buen ejemplo y la autoridad paterna? Cmo esposo o esposa, he sido fiel a mi cnyuge en mis deseos y en mis
relaciones con los dems?
3) He hecho participes de mis bienes a los que son ms pobres que yo? He hecho lo posible por defender a
los oprimidos, socorrer a los necesitados, ayudar a los pobres? O he despreciado al prjimo, especialmente a
los pobres, los dbiles, los ancianos, extranjeros, o los hombres de otras razas?
4) Es mi vida un cumplimiento de la misin que he recibido al ser confirmado? He participado en las
obras de apostolado y de caridad de la Iglesia y en la vida de la Parroquia? He prestado mi ayuda a la Iglesia
en sus necesidades, y he orado por ellas, por la unidad de la Iglesia, por la evangelizacin de los pueblos, por el
reino de la paz y la justicia?
5) Me he preocupado por el bien y el progreso de la comunidad humana dentro de la cual vivo? O
solamente de mis ventajas personales? He participado, segn mis posibilidades, en la promocin de la justicia,
la honestidad de las costumbres, la concordia, la caridad, en la sociedad humana? He cumplido los deberes
cvicos? He pagado los impuestos?
6) He sido justo, responsable y honesto en mi trabajo u oficio, prestando con amor mi servicio a la
sociedad? He pagado a los obreros y a los que me sirven el justo salario? He cumplido las promesas y
contratos?
7) He mostrado a las autoridades la obediencia y el respeto debidos?
 8) Si tengo algn cargo, o ejerzo autoridad, uso de ello para mi inters personal o en bien de los dems, en
espritu de servicio?
9) He sido fiel y veraz? O he perjudicado a los dems con palabras falsas, calumnias, detracciones, juicios
temerarios, violaciones del secreto?
10) He causado dao a la vida, la integridad fsica, la fama, la honra o los bienes de los dems? Le hice
algn dao? He aconsejado o procurado el aborto? He odiado al prjimo? He tenido pleitos, enemistades,
insultos o cleras con los dems? He rehusado culpablemente, por egosmo, dar testimonio de la inocencia del
prjimo?
11) He robado o daado, o deseado injusta o desordenadamente los bienes del prjimo? He procurado
restituir lo ajeno y reparar el dao?
12) Si he padecido injurias, he estado dispuesto a la paz, por amor de Cristo, y a perdonar, o guardo odio y
deseos de venganza?
Sean perfectos como el Padre celestial
1) Cul es la orientacin fundamental de mi vida? Estoy animado por la esperanza de la vida eterna? Me
he esforzado por adelantar en la vida espiritual, por medio de la oracin, la lectura de la palabra de Dios, la
participacin de los sacramentos y la mortificacin? He reprimido los vicios, las inclinaciones y pasiones
malas, como son la envidia y la gula? He sido soberbio y jactancioso, menospreciando a los dems y
creyndome superior a ellos? He sido presumido delante de Dios? He impuesto a los dems mi voluntad, sin
respetar la libertad y los derechos ajenos?
2) Que uso he hecho del tiempo, de las fuerzas y los dones que he recibido de Dios como los talentos del
Evangelio? He usado de estas cosas para buscar mi perfeccin o he sido ocioso y perezoso?
3) He soportado con paciencia los dolores y contrariedades de la vida? Cmo he llevado en mi cuerpo la
mortificacin, para completar lo que falta a la pasin de Cristo? He guardado la ley de la abstinencia y del
ayuno?
4) He guardado mis sentidos y todo mi cuerpo en pudor y castidad, como templo del Espritu Santo
destinado a la resurreccin y a la gloria, y como seal del amor que Dios fiel tiene para con los hombres, seal
que plenamente se manifiesta en el sacramento del Matrimonio? He manchado mi cuerpo con la fornicacin, la
impureza, las palabras y pensamientos indignos, malos deseos o acciones? Me he dejado arrastrar por el
deleite? He tenido lecturas o conversaciones o frecuentado espectculos o diversos contrarios a la honestidad
cristiana y humana? He sido causa, por mi indecencia, de pecado en los dems? He observado la ley moral en
el uso del matrimonio?
5) He actuado contra mi conciencia, por temor o hipocresa?
6) He buscado siempre obrar con la verdadera libertad de los hijos de Dios, segn la ley del Espritu, o he
sido esclavo de mis pasiones?

III. Rito de la Reconciliacin

El Sacerdote invita a todos a ponerse de rodillas. ste, de pie, ante la Cruz, invita a la penitencia con estas
palabras:
Hermanos y hermanas: Dios nos llama una vez ms a la conversin: oremos para obtener la gracia de una
vida nueva en Cristo Seor. Oremos al Seor:
R. Kyrie eleison.
Seor Jess, t que sanabas a los enfermos y abras los ojos a los ciegos, t que perdonaste a la mujer
pecadora y confirmaste a Pedro en tu amor, perdona nuestros pecados y danos un corazn nuevo para poder
vivir en comunin perfecta. R.
Seor Jess, t que quisiste ser llamado amigo de los pecadores, por el misterio de tu muerte y resurreccin:
lbranos de nuestros pecados y danos tu paz para que podamos dar frutos de caridad, de justicia y de verdad. R.
Seor Jesucristo, Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, danos la reconciliacin con el Padre en
la gracia del Espritu Santo, y transfrmanos en criaturas nuevas para alabanza de tu gloria. R.
Seor Jesucristo, ten piedad de nosotros, en tu gran misericordia, no mires nuestros pecados y cancela todas
nuestras culpas; crea en nosotros un corazn puro y renueva en nosotros un espritu de fortaleza y de santidad.
R.
 Seor Jess, que nos mandaste amarnos los unos a los otros hasta la entrega de la vida, danos tu Espritu de
caridad y de unidad, de comunin y de misericordia, para que podamos amarnos y perdonarnos siempre, como
t nos perdonas y nos amas. R.
Cantemos, como preparacin a la confesin, la oracin del Seor: Padre nuestro...
El Presidente, en silencio, roca a toda la asamblea con agua bendita como signo de purificacin y
recuerdo del bautismo.

CONFESIONES INDIVIDUALES
Se reservar un momento bastante largo para las confesiones.
Durante este tiempo se pueden cantar algunos salmos o cantos penitenciales.
Durante el tiempo reservado a las confesiones las personas pueden depositar a los pies del Crucifijo, dentro
de recipientes apropiados, los dones en dinero o en especie que quieran ofrecer para los hermanos que
necesitan ayuda.

ORACIN DE AGRADECIMIENTO
Terminadas las confesiones, el Presidente invita a la Asamblea a agradecer al Seor por el don de la gracia
recibida cantando el Magnficat.
Terminado el canto, el Presidente concluye la celebracin con la siguiente oracin:
Padre de misericordia y Dios de todo consuelo, que no quieres la muerte sino la conversin de los
pecadores, ayuda a tu pueblo para que vuelva a ti y viva. Concdenos escuchar siempre tu voz, dejarnos guiar
por tu Santo Espritu en el camino de la vida y, agradecidos por tu perdn, progresaremos en todo y siempre en
la adhesin a Cristo tu Hijo que nos ha llamado a seguirle en el camino de los consejos evanglicos. El, que es
Dios y vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo por los siglos de los siglos. Amn.
El presidente invita a la asamblea a darse el signo de la paz, mientras se entona un canto apropiado.

IV. Ritos finales

BENDICIN CONCLUSIVA Y DESPEDIDA
El sacerdote celebrante bendice a la asamblea con una de las frmulas del Ritual y despide al pueblo.
CANTO FINAL
La asamblea concluye alabando a Dios con un canto apropiado.
 ADORACIN EUCARSTICA

I. Ritos iniciales: exposicin

Mientras suena el rgano o se canta un canto se va en procesin al altar, llevando el libro del Evangelio y
la Eucarista para la exposicin del Santsimo. El Evangelio se coloca en el atril y la Eucarista se coloca en el
ostensorio, bien visible e iluminado.
El sacerdote inciensa el Santsimo mientras la asamblea canta un himno eucarstico.
Despus de un breve silencio, un lector invita a todos a vivir en comunin la adoracin como una confesin
de fe y de amor en la presencia de Cristo que ha puesto su morada entre nosotros, y est presente en la
Eucarista, maestro y modelo de la vida consagrada.
Sigue un momento prolongado de silencio.

II. La Eucarista: escucha de la Palabra, contemplacin del misterio, llamada a la misin

CON JESS EN EL MONTE TABOR
Lectura de Vita consecrata n. 14 a manera de monicin:
El fundamento evanglico de la vida consagrada se debe buscar en la especial relacin que Jess, en su
vida terrena, estableci con algunos de sus discpulos, invitndoles no slo a acoger el Reino de Dios en la
propia vida, sino a poner la propia existencia al servicio de esta causa, dejando todo e imitando de cerca su
forma de vida.
Tal existencia cristiforme, propuesta a tantos bautizados a lo largo de la historia, es posible slo desde
una especial vocacin y gracias a un don peculiar del Espritu. En efecto, en ella la consagracin bautismal los
lleva a una respuesta radical en el seguimiento de Cristo mediante la adopcin de los consejos evanglicos, el
primero y esencial entre ellos es el vnculo sagrado de la castidad por el Reino de los Cielos.
Este especial seguimiento de Cristo, en cuyo origen est siempre la iniciativa del Padre, tiene pues una
connotacin esencialmente cristolgica y pneumatolgica, manifestando as de modo particularmente vivo el
carcter trinitario de la vida cristiana, de la que anticipa de alguna manera la realizacin escatolgica a la que
tiende toda la Iglesia.
En el Evangelio son muchas las palabras y gestos de Cristo que iluminan el sentido de esta especial
vocacin. Sin embargo, para captar con una visin de conjunto sus rasgos esenciales, ayuda singularmente
contemplar el rostro radiante de Cristo en el misterio de la Transfiguracin. A este icono se refiere toda una
antigua tradicin espiritual, cuando relaciona la vida contemplativa con la oracin de Jess en el monte.
Adems, a ella pueden referirse, en cierto modo, las mismas dimensiones activas de la vida consagrada, ya
que la Transfiguracin no es slo revelacin de la gloria de Cristo, sino tambin preparacin para afrontar la
Cruz. Ella implica un subir al monte y un bajar del monte: los discpulos que han gozado de la intimidad del
Maestro, envueltos momentneamente por el esplendor de la vida trinitaria y de la comunin de los santos,
como arrebatados en el horizonte de la eternidad, vuelven de repente a la realidad cotidiana, donde no ven ms
que a Jess solo en la humildad de la naturaleza humana, y son invitados a descender para vivir con l las
exigencias del designio de Dios y emprender con valor el camino de la Cruz.

Proclamacin del Evangelio de la Transfiguracin:

Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Mateo (17,1-9):
Seis das despus, tom Jess consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llev aparte, a un
monte alto. Y se transfigur delante de ellos: su rostro se puso brillante como el sol y sus vestidos se volvieron
blancos como la luz. En esto, se les aparecieron Moiss y Elas que conversaban con l.
Tomando Pedro la palabra, dijo a Jess: "Seor, bueno es estarnos aqu. Si quieres, har aqu tres tiendas,
una para ti, otra para Moiss y otra para Elas".
Todava estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubri con su sombra y de la nube sala una voz
que deca: "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escchenle".
Al or esto los discpulos cayeron rostro en tierra llenos de miedo. Mas Jess, acercndose a ellos, los toc
y dijo: "Levntense, no tengan miedo".
Ellos alzaron sus ojos y ya no vieron a nadie ms que a Jess solo.
 Y cuando bajaban del monte, Jess les orden: No cuenten a nadie la visin hasta que el Hijo del hombre
haya resucitado de entre los muertos.
Palabra del Seor.

(Puede seguir un canto apropiado... y un momento de silencio para vivir en la contemplacin el misterio y
el icono del Tabor que da sentido a la vida consagrada).

CONTEMPLACIN Y CONFESIN DE FE
Aclamaciones a Cristo inspiradas en VC 24 y en el texto de San Agustn all citado.
Invoquemos al Seor: R. Te adoramos, Seor.
T que en la Santa montaa te has revelado como Hijo muy amado por el Padre, resplandeciente en la luz
del Espritu Santo.
T que eres el Transfigurado del Tabor y el Desfigurado sin belleza del Calvario.
T que eres el esplendor de la belleza divina y nos invitas a seguirte por las sendas del evangelio.
T que eres el Verbo Encarnado, bello en el cielo y en la tierra.
T que eres bello en el seno de la Virgen, en los brazos de la madre, sobre los hombros de Jos.
T que eres bello en las palabras y en los milagros, en tu estar con los discpulos, en la amistad de Betania,
en el amor por los pobres.
T que eres bello en los suplicios, sobre la Cruz, tendido y amortajado en el sepulcro.
T que eres esplendor de belleza en la resurreccin, en la paz donada a los discpulos, en el camino de
Emas, en la gloria de tu Ascensin.
T que eres en la Eucarista esplendor de belleza escondida, presencia amiga, alimento para nuestro camino,
atrenos siempre hacia el Padre, en el Espritu Santo, junto con todos nuestros hermanos y hermanas del mundo,
que tienen hambre y sed de la belleza divina.
Amn.
Todos oran en silencio algunos momentos.

III. En oracin con la Eucarista

ORACIN DE AGRADECIMIENTO Y DE SPLICA
Sigue un momento de oracin inspirado en el estilo de la Plegaria eucarstica.
Algunas personas consagradas, hombres y mujeres, ante el Santsimo Sacramento, expresan cuatro o cinco
intenciones de oracin, de agradecimiento y de splica por el don de la vida consagrada.
Luego, el sacerdote de pie dice la Oracin de bendicin de los profesos n. 1 del Ritual de la profesin
perpetua. Ese texto es una solemne bendicin a Dios y una splica por la perseverancia y la fidelidad de los
consagrados.
Seor Dios, fuente y origen de toda santidad,
que de tal modo has amado a los hombres
que los ha hecho partcipes de tu divinidad
y no has permitido que este designio de tu amor
lo extinguiera el pecado de Adn
ni lo cambiaran los delitos del mundo.
Ya en el comienzo de los tiempos
nos diste en Abel un ejemplo de vida inocente;
suscitaste, adems, en el pueblo hebreo
varones santos y mujeres ilustres en toda virtud,
entre las que sobresale la Hija de Sin,
la Santsima Virgen Mara,
en cuyas entraas virginales
se encarn para la salvacin del mundo,
tu Palabra, Jesucristo nuestro Seor.
l es la imagen de la santidad querida por ti:
se hizo pobre para enriquecernos,
 se hizo siervo para devolvernos la libertad.
Por su misterio pascual
redimi al mundo con amor inefable
y santific a su Iglesia,
a la que prometi los dones del Espritu.
T, Seor, bajo la inspiracin del Parclito,
has atrado innumerables hijos
hacia el seguimiento de Cristo,
para que, dejadas todas las cosas
y ligados con el vnculo del amor,
se unan a ti con nimo ferviente
y estn al servicio de todos los hermanos.
Mira, Seor, a estos hijos tuyos,
a quienes has llamado segn tu providencia,
y derrama sobre ellos el Espritu Santo,
para que puedan cumplir fielmente con tu ayuda
lo que, llenos de alegra, han prometido.
Mediten atentamente y sigan con constancia
los ejemplos del Divino Maestro.
Abunde en ellos una castidad sin mancha,
una pobreza alegre, una obediencia generosa.
Te agraden por su humildad,
te sirvan con sumiso corazn,
te amen con caridad ferviente.
Sean pacientes en la tribulacin,
firmes en la fe, gozosos en la esperanza,
activos en el amor.
Su vida edifique la Iglesia,
promueva la salvacin del mundo,
sea signo preclaro de los bienes celestes.
Seor, Padre Santo,
s para estos hijos tuyos apoyo y gua,
y cuando lleguen al tribunal de tu Hijo,
s recompensa y premio,
para que se alegren de haber consumado
la ofrenda de su vida religiosa;
as, afianzados en tu amor,
disfrutarn de la compaa de los santos,
con quienes te alabarn perpetuamente.
Por Jesucristo nuestro Seor.

ORACIN Y GESTOS DE OFRENDA

Los gestos eucarsticos de ofrenda simbolizan la consagracin para la misin. Cada gesto realizado en
silencio por diversos representantes de la vida consagrada puede ser anunciado por un lector:
Una lmpara encendida como signo del amor a Dios y al prximo, vivido en plenitud por medio de la
castidad consagrada.
Una bandeja con pan y vino, signo de la propia vida entregada en la pobreza y en el compartir.
Ofrenda de s mismos a travs de la obediencia: una persona avanza hacia el altar con las manos abiertas
en signo de ofrenda, y hace un profundo signo de adoracin que simboliza el Fiat de Cristo y de Mara para
cumplir la voluntad del Padre.
Rama de palma o de olivo, expresin de la entrega de la propia vida hasta el martirio, en memoria de los
consagrados que han perdido la vida por Cristo.
 Un ramo de flores de colores diferentes que se coloca bajo el altar como expresin de los diversos
carismas de la vida consagrada.

IV. Del Monte Tabor a la misin apostlica

Acompaada con msica de fondo, lectura del n. 40 de V.C., que invita a la misin.
Jess, acercndose a ellos, los toc y dijo: Levntense, no tengan miedo (Mt 17,7). Como los tres
apstoles en el episodio de la Transfiguracin, las personas consagradas saben por experiencia que no siempre
su vida es iluminada por aquel fervor sensible que hace exclamar: Bueno es estarnos aqu (Mt 17,4). Sin
embargo, es siempre una vida tocada por la mano de Cristo, conducida por su voz y sostenida por su gracia.
Levntense, no tengan miedo. Esta invitacin del Maestro se dirige obviamente a cada cristiano. Pero con
mayor motivo a quien ha sido llamado a dejarlo todo y, por consiguiente, a arriesgarlo todo por Cristo. De
modo especial es vlida siempre que, con el Maestro, se baja del monte para tomar el camino que lleva del
Tabor al Calvario.
Al decir que Moiss y Elas hablaban con Cristo sobre su misterio pascual, Lucas emplea significativamente
el trmino partida (xodos): Hablaban de su partida, que iba a cumplir en Jerusaln (Lc 9, 31). xodo:
trmino fundamental de la revelacin, al que se refiere toda la historia de la salvacin, y que expresa el sentido
profundo del misterio pascual. Tema particularmente vinculado a la espiritualidad de la vida consagrada y que
manifiesta bien su significado. En l se contiene inevitablemente lo que pertenece al misterio de la Cruz. Sin
embargo, este comprometido camino de xodo, visto desde la perspectiva del Tabor, aparece como un
camino entre dos luces: la luz anticipadora de la Transfiguracin y la definitiva de la Resurreccin.
La vocacin a la vida consagrada -en el horizonte de toda la vida cristiana-, a pesar de sus renuncias y sus
pruebas, y ms an gracias a ellas, es camino de luz, sobre el que vela la mirada del Redentor: Levntense,
no tengan miedo.

Sigue esta exhortacin:

El Ao de la Vida consagrada pretende crear las condiciones ms favorables a la Iglesia, cuerpo de Cristo,
para que el Espritu la renueve y purifique ms, volviendo a actualizar en el tiempo la obra de liberacin y
curacin que realiz en la persona de Jess de Nazaret: El Espritu del Seor est sobre m. El me ha ungido
para traer la Buena Nueva a los pobres, para anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van
a ver. A despedir libres a los oprimidos y a proclamar el ao de la gracia del Seor (Lc 4,18-19).
Si el carisma de la vida consagrada consiste sobre todo en ser ms conformados con Cristo, entonces
tambin el religioso, en un cierto modo, est ungido por el Espritu para ser enviado al mundo. En efecto, la
vida religiosa en cuanto carisma es dada para el bien del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia. El Espritu mismo,
adems, lejos de separar de la historia de los hombres las personas que el Padre ha llamado, las pone al servicio
de los hermanos segn las modalidades propias de su estado de vida, y orienta a desarrollar tareas particulares,
de acuerdo con las necesidades de la Iglesia y del mundo, por medio de los carismas particulares de cada
Instituto. De aqu surgen las mltiples formas de vida consagrada, mediante las cuales la Iglesia aparece
tambin adornada con los diversos dones de sus hijos, como una esposa que se ha arreglado para su esposo (cf
Ap 21,2) y es enriquecida con todos los medios para desarrollar su misin en el mundo (VC 19).
En este ao los consagrados, en cuanto cristificados (ungidos por el bautismo y por la consagracin
religiosa), se dejarn compenetrar an ms por la potencia del Espritu para actualizar con eficacia su misin en
el mundo: A imagen de Jess, el Hijo predilecto a quien el Padre ha santificado y enviado al mundo (Jn
10,36), tambin aquellos a quienes Dios llama para que le sigan son consagrados y enviados al mundo para
imitar su ejemplo y continuar su misin. Esto vale fundamentalmente para todo discpulo. Pero es vlido en
especial para cuantos son llamados a seguir a Cristo ms de cerca, en la forma caracterstica de la vida
consagrada, haciendo de El el todo de su existencia. En su llamada est incluida por tanto la tarea de dedicarse
totalmente a la misin; ms an, la misma vida consagrada, bajo la accin del Espritu Santo, que es la fuente
de toda vocacin y de todo carisma, se hace misin, como lo ha sido la vida entera de Jess (VC 72).
Jesucristo, sobre quien el Espritu baja y reposa, vivi toda su vida como misin del Padre: el Padre le envi;
no vino por iniciativa propia sino que fue enviado por el Padre (Jn 8,42) para hacer su voluntad; y sta es que l
no pierda nada de lo que l le ha dado, sino que lo resucite en el ltimo da (Jn 6,38s). El consagrado y la
consagrada, llamados a conformarse visiblemente con Cristo, debern vivir su propia vida como misin y hacer
suya la expresin de Cristo Resucitado: Como el Padre me envi, as los envo a ustedes (Jn 20,21). La
existencia concreta de los consagrados, con todos sus dones especficos, est llamada a expresarse totalmente en
la misin para la salvacin del mundo.
Actualmente en la Iglesia se advierte cada vez ms la exigencia de unir a la tarea de la nueva
evangelizacin la conciencia del papel decisivo en ella del consagrado y la consagrada. Esta exigencia tan
importante demanda, antes de un esfuerzo organizativo o estratgico, una mayor docilidad a la accin del
Espritu Santo, sin la cual se corre el riesgo de trabajar en vano. La evangelizacin nunca ser posible sin la
accin del Espritu Santo (EN 75). El Espritu es tambin para nuestra poca el agente principal de la nueva
evangelizacin. Ser por tanto importante descubrir al Espritu como Aqul que construye el Reino de Dios en
el curso de la historia y prepara su plena manifestacin en Jesucristo, animando a los hombres en su corazn y
haciendo germinar dentro de la vivencia humana las semillas de la salvacin definitiva que se dar al final de
los tiempos (TMA 45).
La aportacin especfica que los consagrados y las consagradas ofrecen a la evangelizacin est, ante todo,
en el testimonio de una vida totalmente entregada a Dios y a los hermanos, a imitacin del Salvador que, por
amor del hombre, se hizo siervo. En la obra de la salvacin, en efecto, todo proviene de la participacin en el
gape divino. Las personas consagradas hacen visible, en su consagracin y total entrega, la presencia amorosa
y salvadora de Cristo, el consagrado del Padre, enviado en misin. Ellas, dejndose conquistar por El (cf. Flp
3,12), se disponen para convertirse, en cierto modo, en una prolongacin de su humanidad. La vida consagrada
es una prueba elocuente de que, cuanto ms se vive de Cristo, tanto mejor se le puede servir en los dems,
llegando hasta las avanzadillas de la misin y aceptando los mayores riesgos (VC 76).
La evangelizacin, por tanto, es simplemente la difusin por parte del consagrado entre los hombres de la
vida de Cristo que ya ste experimenta en el Espritu Santo. La mayor obra de evangelizacin que el consagrado
pueda realizar es vivir con seriedad su ser Iglesia, su ser-en-comunin, realidad que constituye la prueba
definitiva de la presencia y de la actividad del Espritu en su interioridad.
Si queremos ver comunidades consagradas renovadas y reflorecer las vocaciones, hace falta que el Espritu
sea verdaderamente el protagonista, a nivel personal y comunitario, de la vida consagrada en una autntica
dinmica misionera. La vida consagrada debe convertirse verdaderamente en vida en el Espritu. Significa
convertir el yo (tambin el de la congregacin o provincia) en el nosotros de la comunin y misin eclesial;
superar las fuerza que llevan hacia la muerte para abrirse hacia la vida, superar el falso apego al pasado para una
apertura proftica, nutridos por la verdadera tradicin, hacia el futuro en bsqueda de la voluntad de Dios;
superar nuestro pequeo provincialismo y abrirnos hacia los horizontes de la catolicidad, superar la lgica de la
carne y del mundo y abrirse a la lgica del Evangelio y del misterio pascual, que es lgica de la Cruz y la
Resurreccin. Se trata de renovar continuamente nuestra opcin por Dios, sumamente amado, en el seguimiento
de Cristo, confortados y animados por la potencia del Espritu.
La misin de los consagrados, sobre todo en este ao de gracia, debe ser la de Cristo: anunciar a los
pobres un alegre mensaje. Nuestros hermanos y hermanas de hoy sufren no slo por la pobreza material
(hambre, erradicacin de su tierra, persecucin, guerra, desocupacin, enfermedad, abandono...), sino tambin
por la pobreza espiritual (soledad, desesperacin, degradacin moral, prdida de los valores, explotacin...). Los
consagrados estn llamados a anunciarles el alegre mensaje de la salvacin, de la liberacin. Los monjes y
monjas contemplativas y los religiosos y religiosas de vida activa, anunciarn a quienes sufren que an se puede
esperar y amar. Como han experimentado en su vida la accin liberadora de Cristo, podrn testimoniar los
frutos de la redencin a todos. Ellos, que por vocacin han entrado en el ao de gracia, dirn con su vida,
palabra y obras que el Reino de Dios, inaugurado en Cristo, es potente y eficaz para todos. Este puede y debe
penetrar en el tejido de nuestra sociedad, cambiar el corazn de hombres y estructuras sociales, cambiar la
injusticia en justicia, la desesperacin en esperanza, el odio en amor.
En los consagrados y consagradas Cristo seguir pasando hoy haciendo el bien a todos, seguir secando
las lgrimas, consolando a los que lloran, alimentando a los hambrientos, acariciando a los nios, liberando a
los presos. Sin embargo, sigue siendo muy cierto para todos los religiosos que: antes que en las obras
exteriores, la misin se lleva a cabo en el hacer presente a Cristo en el mundo mediante el testimonio personal.
ste es el reto, ste es el quehacer principal de la vida consagrada! Cuanto ms se deja conformar a Cristo, ms
lo hace presente y operante en el mundo para la salvacin de los hombres (VC 72).
 Ya que nuestra tarea de consagrados nos invita a identificarnos en la misin de Cristo, es una obligacin
hacer memoria de todos los que, consagrados a Dios, han sido fieles al Evangelio llegando a dar su sangre.
Cristo es el Testigo fiel (Ap 1,5), que llev a cabo su misin amando hasta el extremo (Jn 13,1) en la
obediencia hasta la Muerte de Cruz; en la Iglesia, su Cuerpo y su Esposa, los consagrados estn llamados a
participar y a dar el mismo testimonio de la Verdad de Dios, dispuestos a dar una respuesta acertada al que les
pregunta acerca de sus convicciones (1P 3,15).
Cunto hay que agradecer a Dios por el don de tantos consagrados y consagradas que han dado su vida para
testimoniar el amor de Cristo a cada hombre! Hombres y mujeres consagrados han dado testimonio de Cristo,
el Seor, con la entrega de la propia vida. Son miles los que obligados a vivir en clandestinidad por regmenes
totalitarios o grupos violentos, obstaculizados en las actividades misioneras, en la ayuda a los pobres, en la
asistencia a los enfermos y marginados, han vivido y viven su consagracin con largos y heroicos
padecimientos, llegando frecuentemente a dar su sangre, en perfecta conformacin con Cristo crucificado. La
Iglesia ha reconocida ya oficialmente la santidad de algunos de ellos y los honra como mrtires de Cristo, que
nos iluminan con su ejemplo, interceden por nuestra fidelidad y nos esperan en la gloria. Es de desear
vivamente que permanezca en la conciencia de la Iglesia la memoria de tantos testigos de la fe, como incentivo
para su celebracin y su imitacin... (VC 86).

V. Bendicin eucarstica
Tras quedar en silencio durante algn tiempo, se da la bendicin eucarstica como de costumbre.
Durante la reposicin del Santsimo se canta el himno Ave verum, Corpus natum de Maria Virgine .
 ENCUENTROS DE ORACIN

1. REMA MAR ADENTRO

Monicin de entrada: Nuestra comunidad se rene para alabar a Dios, bendecirle y darle gracias por todos
los beneficios que diariamente nos concede. La Iglesia y nuestra Congregacin necesitan jvenes dispuestos,
que quieran seguir a Cristo ms de cerca, que quieran introducirse en el mar y remar adentro. Jvenes valientes
que quieran dejarlo todo y responder a la llamada de Jess. La vocacin es un don de Dios. Nosotros no somos
los autores de las posibles vocaciones. Es Dios quien llama. Nuestra tarea debe ser orar para que haya jvenes
que digan s.
Canto

Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Lucas (5,1-11)

En aquel tiempo estaba Jess a la orilla del lago Genesaret y la gente se agolpaba sobre l para or para
Palabra de Dios, cuando vio dos barcas que estaban a la orilla. Los pescadores haban bajado de ellas, y
lavaban las redes. Subiendo a una de las barcas, que era de Simn, le rog que se alejara un poco de tierra; y,
sentndose, enseaba desde la barca a una muchedumbre. Cuando acab de hablar, dijo a Simn: "Boga mar
adentro, y echan sus redes para pescar." Simn le respondi: "Maestro, hemos estado bregando toda la noche
y no hemos pescado nada; pero, confiado en tu palabra, echar las redes". Y, hacindolo as, pescaron gran
cantidad de peces, de modo que las redes amenazaban romperse. Hicieron seas a los compaeros de la otra
barca para que vinieran en su ayuda. Vinieron, pues y llenaron tanto las dos barcas, que casi se hundan. Al
verlo Simn Pedro, cay a las rodillas de Jess, diciendo: "Aljate de m, Seor, que soy un hombre pecador."
Pues el asombro se haba apoderado de l y de cuantos con l estaban, a causa de los peces que haban
pescado. Y lo mismo de Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Jess dijo a Simn:
"No temas. Desde ahora sers pecador de hombres". Llevaron a tierra las barcas y, dejndolo todo, le
siguieron.

Reflexin
Ya desde el comienzo de su ministerio, Jess ech mano de socios que le ayudaran a extender el Reino de
Dios. "Pasando junto al lago de Galilea vio a Simn y a su hermano Andrs, que eran pescadores y estaban
echando el copo". Fue un paso casual de Jess por aquel trozo de playa, o una eleccin deliberada? Dios se
sirve se causas ordinarias, pero tambin busca situaciones. Lo importante es que la mirada de Jess se detuvo en
los dos hermanos. Un da tambin el Seor pas junto a m, en medio de mis ocupaciones ordinarias. Y cada da
pasa de nuevo a mi lado. Me hallo siempre atento a su encuentro?
Jess dijo a Simn: "Rema mar adentro y echen las redes para pescar. Qu abundante pesca, que haca
hundir las barcas de Simn y sus compaeros! Tanto el nmero de peces capturados como la esterilidad de la
noche anterior abogan por la intervencin milagrosa de Jess, que quiere impactar a los pescadores. Quin no
tiene en su biografa personal alguna pgina que obliga a pensar en la presencia indiscutible del Seor?
Apoyados en este experiencias, hemos de seguir findonos de Jess, cuando nos invita a rema mar adentro,
y esperar la redada. La primera virtud que revela Simn, el pescador, es la obediencia. Poda haberle dicho a
Jess: "T entenders mucho sobre el Reino de Dios, pero aqu el experto en pesca soy yo". Expone, s, la
reciente experiencia negativa, pero obedece: "Por tu palabra echar la red". Al comienzo de la nueva etapa de
Jess resucitado, Pedro tambin obedecer a la sugerencia: "Echen la red a la derecha y hallarn peces". Fue en
el mismo lago Genesaret y hubo pesca abundante.
Simn, junto a la obediencia, muestra la humildad tras el xito: "Seor, aprtate de m que soy pecador!".
En este mundo tecnificado corremos el peligro de atribuir las cosas extra que nos ocurren al eficientismo
infalible de las previsiones y los medios. Pero en el orden espiritual hemos de decir siempre: "Somos siervos
intiles: slo hemos hecho lo que debamos hacer". Y hemos de recordar la advertencia de Jess: "Sin m no
pueden nada".
Con la obediencia y la humildad, Pedro ya se est preparando para la llamada. Por eso, "Jess dijo a Simn:
- No temas, desde ahora sers pescador de hombres". Marcos aade un "Vengan conmigo", que completa el
triple elemento de la vocacin apostlica: es la iniciativa de Jess, para estar con l, para conquistar hombres.
Hoy, hay que quitar hasta la apariencia de coaccin en el apostolado. Ms bien debe ser una oferta de la opcin
cristiana, entre otras. Lo del anzuelo y las redes slo puede significar el atractivo personal de Jess y su
Evangelio.

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
Por la Iglesia de Dios, para que ore siempre como Cristo nos ense, roguemos al Seor. Te rogamos,
yenos.
Por los consagrados, para que encuentren siempre tiempo dedicado a la oracin, roguemos al Seor. Te
rogamos, yenos.
Por los cristianos del mundo, para que la oracin sea seguridad en las horas de angustia y duda, roguemos al
Seor Te rogamos, yenos.
Por la juventud, para que busque en la oracin la fuerza y el camino de la verdad, roguemos al Seor. Te
rogamos, yenos
Para que sean muchos los que sientan la llamada a la vida claretiana, y nosotros sepamos ser ejemplo y
modelo para ellos, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por todos nosotros, para que en la oracin busquemos espritu de servicio a los dems, roguemos al Seor.
Seor Jess, que con tu ejemplo nos enseaste a unir nuestra vida a la voluntad del Padre, para salvacin del
mundo: haz que seamos, por nuestra oracin, testigos de la fe y salvadores de nuestros hermanos. T, que vives
y reinas, por los siglos de los siglos. Amn.
Padrenuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
Me pongo en tus manos, haz de m lo que quieras; sea lo que sea, te doy las gracias.
Estoy dispuesto a todo, lo acepto todo, con tal que tu voluntad se cumpla en m y en todas sus criaturas, no
deseo nada ms, Padre.
Te confo mi alma, te la doy con todo el amor de que soy capaz, porque te amo y necesito darme, ponerme
en tus manos sin medida, con una infinita confianza, porque t eres mi Padre.
(Charles de Foucauld)
 2. SAL DE LA TIERRA Y LUZ DEL MUNDO

Smbolos
Una vela encendida y un recipiente con sal. En medio, un recipiente transparente con agua turbia, que
simboliza la postura intermedia en que podemos quedarnos, sin llegar a ser verdadera sal y luz. En los
momentos de meditacin, msica calmada.

Monicin de entrada
La vocacin no es un asunto de razonamientos complicados. La vocacin no es para corazones calculadores,
miedosos y egostas. La vocacin es problema de amor, y por eso slo la entienden los corazones grandes y
generosos.
La vocacin es ser conscientes de que Jess nos ofrece su amistad. Aceptarla e ir intensificando esa amistad
con el trato es ponerse en camino de responder. Poco a poco se ir transformando nuestro corazn y se ir
haciendo semejante al de Jess, convirtindonos, as, en verdadera sal de la tierra y luz del mundo.

Canto
Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Mateo (5,1-16)
En aquel tiempo Jess, viendo a la muchedumbre, subi al monte, se sent, y sus discpulos se le acercaron.
Y tomando la palabra, les enseaba diciendo:
Dichosos los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Dichosos los mansos, porque ellos poseern en herencia la tierra.
Dichosos los que lloran, porque ellos sern consolados.
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados.
Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Dichosos los que buscan la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Dichosos sern ustedes cuando los injurien, los persigan y digan con mentira toda clase de mal contra
ustedes por mi causa. Algrense y regocjense, porque su recompensa ser grande en los cielos, que de la
misma manera persiguieron a los profetas anteriores a ustedes.
Ustedes son la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirta, con qu se la salar? Ya no sirve para nada ms
que para tirarla afuera y ser pisoteada por los hombres.
Ustedes son la luz del mundo. [] Brille as la luz de ustedes delante de los hombres, para que vean sus
buenas obras y glorifiquen a su Padre que est en los cielos.

Reflexin:
Este mundo, hoy ms que nunca, tiene la necesidad de ver en nosotros hombres y mujeres que han credo en
la Palabra del Seor, en su Resurreccin y en la vida eterna, hasta el punto de empear su vida terrena para dar
testimonio de la realidad de este amor que se ofrece a todos los hombres. La Iglesia, en el decurso de la historia,
no ha cesado de verse vivificada y de alegrarse por la santidad de tantos Religiosos y Religiosas que, en la
diversidad de sus vocaciones, fueron testimonios vivientes de un amor sin lmites y de Jesucristo. Esta gracia
no es para el hombre de hoy como un soplo vivificador venido desde lo infinito, como una liberacin de s
mismo en la perspectiva de un gozo eterno y absoluto?
Abiertos a este gozo divino, renovando la afirmacin de la realidad de la fe e interpretando cristianamente a
su luz las necesidades del mundo, vivamos generosamente las exigencias de nuestra vocacin. Ha llegado el
momento de que con toda diligencia nos dediquemos a la reforma de nuestra conciencia, si fuere necesario y
tambin a una revisin de toda nuestra vida para una mayor fidelidad.
Contemplndonos con la ternura del Seor cuando llamaba a sus discpulos pequea grey y les anunciaba
que su Padre se haba complacido en darles el Reino, conservemos la sencillez de los ms pequeos del
Evangelio. Sepamos encontrarla en el ntimo y ms cordial trato con Cristo o en el contacto directo con nuestros
hermanos. Conoceremos entonces el rebosar de gozo por la accin del Espritu Santo que es propio de aquellos
que son introducidos en los secretos del Reino. No busquemos entrar a formar parte de aquellos sabios y
prudentes, cuyo nmero tiende a multiplicarse, para quienes tales secretos estn escondidos. Seamos
verdaderamente pobres, mansos, hambrientos de santidad, misericordiosos, puros de corazn: seamos de
aquellos, gracias a los cuales el mundo conocer la paz de Dios.
La alegra de pertenecer a l para siempre es un incomparable fruto del Espritu Santo que ya hemos
saboreado. Inundados de este gozo, que Cristo nos conservar en medio de las pruebas, sepamos mirar con
confianza el porvenir. Este gozo, en la medida en que se irradiar desde nuestras Comunidades, ser para todos
la prueba de que el estado de vida escogido por nosotros nos ayuda, a travs de la triple renuncia de nuestra
profesin religiosa, a realizar la mxima expansin de nuestra vida en Cristo. Mirando nuestras vidas, los
jvenes podrn comprender bien la llamada que Jess no cesar jams de hacer resonar en medio de ellos. El
Concilio nos avisa: Recuerden los religiosos que el ejemplo de su vida es la mejor recomendacin del Instituto
y la ms eficaz invitacin a abrazar la vida religiosa.
Demostrndonos profunda estima y gran afecto, despertaremos en muchos el deseo de caminar en pos de
nosotros, respondiendo a la llamada de Cristo que no cesa de resonar en sus discpulos.

Preces:
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
Para que los pueblos y naciones luchen por los valores del Evangelio, que traen la paz, la justicia y
verdadera libertad, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Para que los sacerdotes y consagrados anuncien con ilusin el Evangelio de Jess en el mundo, roguemos al
Seor. Te rogamos, yenos.
Para que siempre haya corazones jvenes que estn dispuestos a seguir la llamada de Dios y dedicar su vida,
como Jess, los profetas y los apstoles, al servicio de sus hermanos los hombres, siendo testigos de esperanza,
roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Para que los hogares cristianos se sientan testigos del Evangelio y fomenten la vocacin cristiana de sus
hijos, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Para que todos nuestros centros educativos se comprometan a ser comunidades evangelizadoras y siembren
con la llamada de Cristo entre sus miembros, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Para que proliferen las vocaciones a la vida consagrada en todo el mundo y nosotros seamos responsables de
anunciar a Jesucristo y animemos a quienes deciden consagrarse al servicio del Evangelio, roguemos al Seor.
Te rogamos, yenos.
Para que todos nosotros seamos verdadera sal de la tierra y luz del mundo, y no nos quedemos a medias, en
la desconfianza, en la inseguridad, en el conformismo, en el agua turbia, roguemos al Seor. Te rogamos,
yenos.
Seor, que has sembrado la esperanza en tu pueblo, concede generosidad y fidelidad a los que llamas a ser
hermanos entre los hermanos y testigos de ti, que eres nuestra esperanza, para que al responder al amar de tu
gracia, colaboremos para que venga y crezca el Reino de tu Hijo. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor.
Padre nuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
No te pedimos que hoy nos saques del mundo; mas lbranos del mal.
El fermento se pone en la mesa, no en el arca, para que haya buen pan, y sacien los hombres su hambre
haciendo comunin.
La luz no se luce, pero hace que vean los hombres el rostro del hermano y distingan en l el ritmo que lleva
el corazn.
La sal no alimenta, pero se hace sabroso lo inspido y conserva cuanto est a su alcance de cualquier
corrupcin.
La voz no es palabra ni idea, pero entona el mensaje y hace que se oiga y se escuche lo que dice el autor.
Los pies no son el hombre, pero le llevan: la tierra es escenario de su movimiento y el campo de su accin.
Haz, Seor, que los que has elegido para tu servicio como luz y como sal, como fermento para la masa
humana, presenten en su palabra y en su testimonio el Evangelio de la salvacin.
 3. VAYAN AL DUEO DE LA MIES Y RUGUENLE QUE ENVE OBREROS A SU MIES

Smbolos
Colocar un buen nmero de velas, de las cuales slo pocas estn encendidas. Las apagadas simbolizan el
gran nmero de los que forman la mies y los pocos que se sienten llamadas a pastorearla. Para los momentos
de meditacin, msica de fondo.

Monicin de entrada
La vocacin es un misterio grande de fe. Es Dios Padre el que llama todas las cosas a la existencia, toda
criatura viviente a la vida, todo ser espiritual al conocimiento y al amor que nos ofrece. l llama a todos los
hombres para dominar y completar la creacin. Pero a algunos les ha llamado en especial para que le sigan y
sean obreros que trabajen su mies. Es el Espritu del Padre y de Jess el que contina haciendo que se oigan en
la intimidad de cada uno las llamadas ms personales. En este tiempo de gracia y conversin, sentimos la voz de
Dios que nos llama y quiere llamar a otros. Oremos hoy juntos por las vocaciones.

Canto

Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Mateo (20,1.7)

Y Jess recorra todas las ciudades y los pueblos, enseando en sus sinagogas, proclamando la Buena
Nueva del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia.
Y al ver a la muchedumbre, sinti compasin por ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas sin
pastor. Entonces dice a sus discpulos: "La mies es mucha y los obreros pocos. Rueguen, pues, el Dueo de la
mies que enve obreros a su mies".

Reflexin
Quin puede pretender decirnos que no sabemos orar? Sabemos la teora, y adems no nos falta la prctica.
Quiz, eso s, nos sobre un poco bastante de rutina. Pero no somos novatos. Algo as debieron de sentir los
discpulos de Jess cuando, despus de aprender el Padrenuestro y rezar juntos una buena temporada, ya no
seguan importunando al Maestro: ensanos a orar. Una vez aprendido lo esencial, a lo ms, vena bien
recordar los detalles. Como nosotros que, reconociendo humildemente que sabemos orar, tambin admitimos
pequeas correcciones, recuerdos de lo que ya sabemos, puesta a punto sin ms. Para que no quede aqu,
escuchemos unos consejos de esos que nunca vienen mal, aunque ya sepamos orar:
Quieres encontrar a Dios. Piensa que es l quien te busca a ti. Vive en la sencillez y en la transparencia;
no te hagas notar. Haz tu camino como una peregrinacin interior. Es all donde le encontrars. Reconcliate
con la vida, y con tu propia pobreza. Recuerda la parbola del buen samaritano; nunca pases de largo ante el
hermano que sufre. Desea ansiosamente la llegada del Reino. Es la humanidad, es la Iglesia quien ora en ti.
Vive tu encuentro con el Padre con la actitud gratuita de quien lo da y lo recibe todo como un don. No
contabilices el tiempo del encuentro; tampoco la intensidad.
Ms que hablar, es bueno que escuches. Y ms que esfurzarte por pedir, dile al Padre que lo esperas todo
de El. Abre tu vida al amor. Amando te encontrars con el Amor. Si haces de tu vida un gesto de amor, estars
haciendo el mejor camino para encontrar a Dios en tu oracin. Cierra la puerta a los ruidos del desamor, la
intranquilidad, el egosmo, el orgullo. Todo ello te incapacita para escuchar a Dios en tu oracin silenciosa.
Que tu oracin sea siempre un encuentro profundo con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Nunca "acabes" tu
oracin, porque la sigues en la vida. En ella est el verdadero lugar de encuentro con Dios. Dios est ah, en tu
vida. No dudes de encontrarlo. Porque t lo buscas a l en tu oracin, y l sale a tu encuentro en la oracin y
en la vida. No olvides la respuesta a tu pregunta: qu es lo esencial de la oracin? "Jess". Amn.

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
Para que los pastores de la Iglesia y dems personas consagradas, vivan con gozo, fidelidad y perseverancia
su vocacin, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
 Para que las familias cristianas no sean obstculo para la vocacin consagrada de sus hijos, sino que, al
contrario, viviendo la fe con autenticidad y creando un clima de oracin, faciliten a sus miembros la acogida de
la llamada de Dios, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Para que todos los que se forman en nuestros noviciados respondan con generosa responsabilidad a la
llamada y se preparen adecuadamente para el ejercicio de su misin, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Para que todos nosotros, comunidad cristiana, tomemos conciencia de que la vocacin es fruto de la gracia y
oremos insistentemente al Seor pidiendo la abundancia de vocaciones que la Iglesia necesita, recordando hoy,
especialmente, las vocaciones a la vida claretiana, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos
Te pedimos, Seor, que sigas favoreciendo y enriqueciendo a tu Iglesia con los dones de tus vocaciones. Te
pedimos que sean muchos los que escuchen y respondan generosamente a tu llamada, para que pueda tu Iglesia
alegrarse con su entrega fiel y perseverante. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Padre nuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
Seor, hoy tambin hay un inmenso gento que camina maltrecho y como ovejas sin pastor. Hoy tambin la
mies es mucha y pocos los obreros. T, que nos dijiste que rogramos al Dueo para que enviase obreros a su
mies, escucha nuestra oracin.
Te pedimos por todos los que entregan su vida para propagar tu Evangelio. Confrtalos con tu Espritu.
Anmalos en su duro trabajo. Dales fuerza para seguir predicando tu verdad. Haz que su doctrina y testimonio
sean semilla de ideales nobles en los jvenes, de inocencia en los nios, de bendicin en las familias, de paz en
las naciones, de amor y esperanza en todos.
Suscita corazones generosos que, siguiendo su ejemplo y entrega, hagan realidad la venida de tu Reino a
nosotros. Amn.
 4. JESS, PONIENDO EN L LOS OJOS, LE AM

Smbolo
Un dibujo con unos grandes ojos, y el lema de esta celebracin. En los momentos de meditacin, msica
suave.

Monicin de entrada
Nos reunimos para orar por las vocaciones consagradas, reflexionando en la escena del joven rico. Es un
buen momento para replantearnos el sentido de nuestra vida religiosa, a la vez que rogamos al Padre que sean
muchas las que vengan a compartir nuestra vida. La oracin por las vocaciones de hoy est marcada por una
invitacin a ser verdaderos testigos del Seor. l nos ha convocado para mostrarnos el gozo de compartir la
experiencia de nuestra vocacin.

Canto

Lectura evanglica (Mc 10, 17 22)

Se pona ya en camino cuando uno corri a su encuentro y arrodillndose ante l, le pregunt: "Maestro
bueno, qu he de hacer para tener en herencia vida eterna?" Jess le respondi: Por qu me llamas bueno?
Nadie es bueno sin slo Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no
levantes testimonio falso, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre." l, entonces, le contest: "Maestro,
todo eso lo he guardado desde mi juventud." Jess, fijando en l su mirada, le am y le dijo: "Slo una cosa te
falta: vete, vende lo que tienes y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y sgueme." Pero
l, al or estas palabras, se entristeci y se march apenado, porque tena muchos bienes.
Reflexin
Jess, poniendo en l los ojos, le am. Este es el amor del Redentor: un amor que brota de toda la
profundidad divino-humana de la Redencin. En l se refleja el eternos amor del Padre, que tanto am al
mundo, que le dio su unignito Hijo, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga la vida eterna.
El Hijo, lleno de ese amor, acept la misin del Padre en el Espritu Santo, y se hizo Redentor del mundo. El
amor del Padre se revel en el Hijo como amor que salva. Precisamente ese amor constituye el verdadero precio
de la Redencin del hombre y del mundo. Los Apstoles de Cristo hablan del precio de la Redencin con una
profunda emocin: Fueron rescatados no con plata y oro, corruptibles, sino con la sangre preciosa de
Cristo, como cordero sin defecto ni mancha, escribe San Pedro. Han sido comprados a precio, afirma San
Pablo.
La llamada al camino de los consejos evanglicos nace del encuentro interior con el amor de Cristo, que es
amor redentor. Cristo llama precisamente mediante este amor suyo. En la estructura de la vocacin, el encuentro
con este amor resulta algo especficamente personal. Cuando Cristo despus de haber puesto los ojos en
ustedes, los am, llamando a cada uno y a cada una de una de ustedes, queridos Religiosos y Religiosas, aquel
amor suyo redentor se dirigi a una determinada persona, tomando al mismo tiempo caractersticas esponsales:
se hizo amor de eleccin. []
Ustedes han escogido a Jess de Nazaret, el Redentor del mundo, escogiendo el camino que l les ha
indicado.
Este camino se llamaba tambin el camino de perfeccin. Conversando con el joven, Cristo dice: Si quieres
ser perfecto; de modo que el concepto de camino de perfeccin tienen su motivacin en el misma fuente
evanglica []La llamada a la perfeccin pertenece a la esencia misma de la vocacin cristiana.

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
Por la Iglesia, comunidad de creyentes en Jess, para que no falten en ella sacerdotes que continen
anunciando la Buena Nueva en el mundo y celebrando la Salvacin con sus hermanos, los hombres, roguemos
al Seor. Te rogamos, yenos.
 Por los sacerdotes y consagrados, para que vivan su vocacin con generosidad y gozo, y por su testimonio
de vida muchos jvenes se sientan atrados a revelarlos en su ministerio, roguemos al Seor. Te rogamos,
yenos.
Por los padres cristianos, para que tomen conciencia de la responsabilidad que tienen en la comunidad
cristiana y consideren la vocacin de sus hijos como un <<don>> de Dios, roguemos al Seor. Te rogamos,
yenos.
Por nuestras comunidades parroquiales, grupos cristianos y centros educativos, para que entre sus miembros
se planteen la vocacin religiosa y sacerdotal como una necesidad de la Iglesia y como un signo de madurez en
la fe, que les lleve a poner su vida al servicio del Evangelio, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por el aumento y perseverancia de las vocaciones a la vida claretiana, roguemos al Seor. Te rogamos,
yenos.
Por los formandos de nuestros noviciados, para que abran su corazn, sin reservas, a la llamada de Jess,
roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Iluminados y animados por tu Palabra, te pedimos, Seor, por todos aquellos que nos sentimos llamados
para proclamar tu reino. Sontnnos en las dificultades, confrtanos e los sufrimientos, asstenos en la sociedad,
protgenos en la persecucin, protgenos en la perseverancia, confrmanos en la fidelidad. Te lo pedimos a ti,
que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.
Padre nuestro:
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
Seor, ve delante de nosotros para guiarnos,
ve detrs de nosotros para impulsarnos,
ve debajo de nosotros para levantarnos,
ve sobre nosotros para bendecirnos,
ve alrededor de nosotros para protegernos,
ve dentro de nosotros para que, con cuerpo y alma, te sirvamos para gloria de tu nombre.
(N. Sderblom)

Canto a Mara
 5. MARA, MODELO DE CONSAGRACIN Y SEGUIMIENTO

Smbolos
Una imagen de Mara, rodeada de velas que representarn a cada uno.
Puede acompaarse la meditacin con cantos marianos.

Monicin de entrada
Alabemos al Seor que ha enriquecido a su Iglesia con las mltiples formas de vida consagrada y con otras
innumerables gracias, para la edificacin del pueblo y servicio de la humanidad. Demos gracias al Seor, que
continua dispensando su llamada, a la que numerosos jvenes y otras personas responden con creciente
generosidad.
Elevemos nuestra humilde y confiada oracin por intercesin de Mara, Madre de la Iglesia, mujer pobre y
humilde, mujer de entera disponibilidad a Dios, modelo para todos los que han consagrado su vida al servicio
del pueblo de Dios.

Canto

Lectura evanglica (Lucas 1, 26-38)

Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen
desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara. Y entrando
donde ella estaba, dijo: "Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo". Ella se turb ante estas palabras y
discurra qu significara aquel saludo. El ngel le dijo: "No temas, Mara, porque has hallado gracia delante
de Dios; vas a concebir y a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. l ser grande, y ser
llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob
por los siglos y su reino no tendr fin. Mara respondi al ngel: "Cmo ser esto, puesto que no conozco
varn?" El ngel le respondi: "El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su
sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios. Mira, tambin Isabel, tu pariente,
ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estril, porque ninguna cosa
es imposible para Dios". Dijo Mara: "He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra." Y el
ngel dejndola se.
Reflexin
Mara es aquella que, desde su concepcin inmaculada, refleja ms perfectamente la belleza divina. Toda
hermosa es el ttulo con el que la Iglesia la invoca. La relacin que todo fiel, como consecuencia de su unin
con Cristo, mantiene con Mara Santsima queda an ms acentuada en la vida de las personas consagradas []
En todos (los Institutos de vida consagrada) existe la conviccin de que la presencia de Mara tiene una
importancia fundamental tanto para la vida espiritual de cada alma consagrada como para la consistencia, la
unidad y el progreso de toda la comunidad.
En efecto, Mara es el ejemplo sublime de perfecta consagracin, por su pertenencia plena y entrega total a
Dios. Elegida por el Seor, que quiso realizar en ella el misterio de la Encarnacin, recuerdo a los consagrados
la primaca de la iniciativa de Dios. Al mismo tiempo, habiendo dado su consentimiento a la Palabra divina,
que se hizo carne en ella, Mara aparece como modelo de acogida de la gracia por parte de la criatura humana.
Cercana a Cristo, con Jos, en la vida oculta de Nazaret, presente al lado del Hijo en los momentos cruciales
de su vida pblica, la Virgen es maestra de seguimiento incondicional y de servicio asiduo. En ella, templo del
Espritu Santo, brilla de este modo todo el esplendor de la nueva criatura. La vida consagrada la contempla
como modelo sublime de consagracin al Padre, de unin con el Hijo y de docilidad al Espritu, sabiendo bien
que identificarse con el tipo de vida en pobreza y virginidad de Cristo significa asumir tambin el tipo de vida
de Mara.
La persona consagrada encuentra, adems, en la Virgen una Madre por ttulo muy especial. En efecto, si la
nueva maternidad dada a Mara en el Calvario es un don a todos los cristianos, adquiere un valor especfico para
quien ha consagrado plenamente la propia vida a Cristo. Ah tienes a tu madre (Jn 19,27): las palabras de
Jess al discpulo a quien amaba (Jn 19,26) asumen una profundidad particular en la vida de la persona
consagrada. En efecto, est llamada con Juan a acoger consigo a Mara Santsima (cf Jn 19,27), amndola e
imitndola con la radicalidad propia de su vocacin y experimentando, a su vez, una especial ternura materna.
La Virgen le comunica aquel amor que permite ofrecer cada da la vida por Cristo, cooperando con l en la
salvacin del mundo. Por eso, la relacin filial con Mara es el camino privilegiado para la fidelidad a la
vocacin recibida y una ayuda eficacsima para avanzar en ella y vivirla en plenitud.

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
Por los pastores de la Iglesia, para que, formados en la escuela de Mara, Reina de los Apstoles, sean fieles
mensajeros de la Palabra de Dios y dispensadores incansables de su misericordia, roguemos al Seor. Te
rogamos, yenos.
Por todos los cristianos, par que, encontrando en Mara la fuente de la alegra, vivan con autenticidad su
propia vocacin, dando testimonio de fidelidad radical al mandato del amor, roguemos al Seor. Te rogamos,
yenos.
Por los jvenes, para que, a ejemplo de Mara, busquen la verdad con corazn libre y puro, asumiendo sus
dificultades y sacrificios inherentes a la fidelidad radical al Evangelio, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por las personas que han dedicado sus vidas al seguimiento de Cristo, para que, mirando a Mara, sepan
ofrecer a todos el testimonio de una entrega generosa y serena, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por el aumento de los llamados a la vida claretiana. Que sepan ser fuertes y decididos en su opcin de vida y
encuentren en nosotros ejemplo y testimonio.
Por nuestra comunidad, congregada esta tarde para alabar a Dios y pedir obreros para su mies. Para que
Mara sea nuestra compaera en la vida y acudamos a ella en los momentos de dificultad.
Seor, Dios nuestro, en Mara encontraste a la mujer perfecta, seguidora de Jess y fiel a s misma:
concdenos, como ella, poner todas nuestras cualidades al servicio de la expansin de tu Reino. Te lo pedimos a
ti, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.
Padrenuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
Virgen Mara, humilde hija del Altsimo, en ti se ha cumplido de modo admirable el misterio de la divina
llamada.
T eres la imagen de lo que Dios cumple en quien a l se confa; en ti la libertad del Creador ha exaltado la
libertad de la criatura.
Aquel que es nacido en tu seno ha reunido en un solo querer la libertad salvfica de Dios y la adhesin
obediente del hombre.
Gracias a Ti, la llamada de Dios se salda definitivamente con la respuesta del hombre- Dios. T, primicia de
una vida nueva, protgenos a todos nosotros en el SI generoso del gozo y del amor. Santa Mara, Madre de
cada llamado, haz que los creyentes tengan la fuerza de responder con nimo generoso al llamamiento divino y
sean alegres testimonios del amor hacia Dios y hacia el prjimo.
Joven hija de Sin, Estrella de la maana, que guas los pasos de la humanidad hacia el porvenir, orienta a la
juventud del nuevo Milenio hacia Aquel que es la luz verdadera que ilumina a todo hombre. Amn.
Canto a Mara
 6. LLAM A LOS QUE L QUISO

Smbolos
Doce velas que representan a los doce Apstoles.
Durante la meditacin se pueden entonar cantos, que se irn repitiendo con mayor y menor intensidad: Ubi
Caritas, etc.

Monicin de entrada
Esta celebracin tiene un marcada carcter de alegra y esperanza. Siempre es tiempo de recoger los frutos
de nuestra dedicacin y trabajo. Con una sola alma y un slo corazn, nos reunimos como verdadera familia, en
esta jornada vocacional. Queremos vivir y celebrar nuestro encuentro como verdaderos hijos del Inmaculado
Corazn de Mara. Celebremos el don de la vocacin, fruto de alegra de Dios en nosotros. Sintamos el gozo de
vivir la entrega y el amor de Dios dentro de la familia concepcionista y pidamos al Seor que sean muchas las
que se sientan llamadas.

Canto

Lectura evanglica (Marcos 3,13-19)

Subi al monte y llam a los que l quiso; y vinieron donde l quiso; y vinieron donde l. Instituy Doce,
para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar con poder de expulsar los demonios. Instituy a los
Doce y puso a Simn el nombre de Pedro; a Santiago el de Zebedeo y a Juan, hermano de Santiago, a quienes
puso por nombre Boanerges, es decir, hijos del trueno; a Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Santiago el
de Alfeo, Tadeo, Simn el Cananeo y Judas, el mismo que le entreg.
Reflexin
Despus de las llamadas de algunos discpulos en particular para ser sus apstoles, Jess convoca al grupo
de los Doce. Vocacin colectiva en la que aparece lo esencial del llamamiento religioso.
"Jess subi a la montaa, llam a los que quiso y se fueron con l". Este primer colectivo de discpulos
reaccion con la respuesta esencial cristiana: irse con Jess para estar en su compaa. Queda claro que la
iniciativa proviene de Jess. Por qu, a stos y no a otros, es un secreto. En este tiempo Jess nos ha llamado a
nosotros para ser religiosos consagrados. Tenemos ms mritos que otros cristiano comprometidos para ser
seleccionados por el Seor? Esta predileccin inexplicable reclama agradecimiento y responsabilidad de nuestra
parte.
Estos son los nombres de los doce apstoles". Desde el impetuoso Pedro hasta el Judas traidor, hay una
serie de hombres distintos, con dos parejas de hermanos, un publicano, un fantico y as hasta la docena. Hemos
de aadir a esta lista inicial nuestros nombres, pronunciados por Jess individualmente. Y hemos de
preguntarnos: Qu se ha hecho de la primera emocin? La conservamos, o se nos ha evaporado? La hemos
alimentado y aumentado, o ya no nos dice nada?
Despus de contestarnos sinceramente, queda por analizar el para qu de la llamada a la vida religiosa.
"A los Doce los hizo sus compaeros para enviarlos a predicar". Segn esta sntesis programtica de la
vocacin, lo esencial para todos los llamados consiste tambin en el denominador comn de ser compaeros de
Jess; y para lograrlo, fomentar su intimidad con un conocimiento interno que genero mayor amistad. Y al
mismo tiempo, junto a la concentracin ntima en Jess, la dispersin hacia los dems, el envo en misin, el
apostolado, la difusin del Mensaje en mltiples formas de palabra y obra.
"A estos Doce los envi Jess con estas instrucciones: - No vayis a tierra de paganos ni entris en las
ciudades de Samara, sino id a las ovejas extraviadas de Israel". A los que trabajamos apostlicamente en tierras
donde la Iglesia est implantada, nos sirve el eslogan de Jess de ir a los descarriados

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
 Por la Santa Iglesia de Dios, necesitada de pastores, para que sean muchos los llamados al servicio de Dios y
de los hombres, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por los jvenes de nuestro mundo, para que sientan la fortaleza del Seor y no tengan miedo a seguir a Jess
en su propia vocacin, con radical libertad y absoluta disponibilidad, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por las familias cristianas, para que sean hogar donde puedan nacer futuras vocaciones para el servicio de la
Iglesia, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por todos las llamados a la vida claretiana. Para que encuentren en nosotros el necesario aliento, ejemplo y
testimonio de vida, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por los miembros de nuestra comunidad religiosa, para que vivamos con alegra y mayor entrega, cada da,
nuestra vocacin y fomentemos entre nosotros la autntica fraternidad, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Escucha, Padre bueno, lo que ahora te hemos pedido y a ejemplo de tu Hijo Jesucristo, haya jvenes que
sean capaces de arriesgar su vida por todos siguindole a l, que vive y reina por los siglos de los siglos.
Padre nuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
Seor Jess, que llamas a quien quieres, llama a muchos de nosotros a trabajar contigo.
T que iluminaste con tu palabra a los que llamaste, ilumnanos con el don de la fe en ti.
T que los sostuviste en las dificultades, aydanos a vencer nuestras dificultades de jvenes de hoy.
Y si llamas a alguno de nosotros para consagrarlo como tuyo, que tu amor caldee esta vocacin desde su
nacimiento y la haga crecer y perseverar hasta el fin. Amn.
(Juan Pablo II)

Canto a Mara
 7. CAMINO DE EMAS

Smbolos
Un camino echo con piedras o arena. Cartel que diga "Emas". Pan y vino en el fondo del camino,
evocando la Eucarista. Junto al pan y el vino, una vela. Durante la meditacin puede escucharse alguna
msica suave.

Monicin de entrada
Nos reunimos para orar por las vocaciones. Tendremos a la vista el pasaje de los discpulos de Emas.
Tenemos que sentir la necesidad de rogar para que Jess, que se manifest glorioso en el camino, lo haga,
tambin, en los corazones de muchos jvenes y en los nuestros propios, para que continuemos la senda por l
iniciada.

Canto

Lectura evanglica (Lc 24, 30-32)

Aquel mismo da iban dos de ellos a un pueblo llamado Emas, que distaba sesenta estadios de Jerusaln, y
conversaban entre s sobre todo lo que haba pasado. Mientras ellos conversaban y discutan, el mismo Jess
se acerc y sigui con ellos; pero sus ojos estaban retenidos para que no le conocieran.
l les dijo: "De qu discutan entre ustedes mientas iban andando?" Ellos se pararon con aire
entristecido. Uno de ellos llamado Cleofs le respondi: "Eres t el nico residente en Jerusaln que no sabe
las cosas que estos das han pasado en ella?" l les dijo: "Qu cosas?" Ellos le dijeron: "Lo de Jess de
Nazaret, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; cmo nuestros
sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron. Nosotros esperbamos que fuera l
el que iba a librar a Israel; pero, con todas estas cosas, llevamos ya tres das desde que esto pas. El caso es
que algunas mujeres de las nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de madrugada al sepulcro, y, al no
hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta haban visto una aparicin de ngeles, que decan que l viva.
Fueron tambin algunos de los nuestros al sepulcro y los hallaron tal como las mujeres haban dicho, pero a l
no le vieron.
l les dijo: "Oh insensatos y tardos de corazn para creer todo lo que dijeron los profetas! No era
necesario que el Cristo padeciera eso y entrara as en su gloria?" Y, empezando por Moiss y continuando por
todos los profetas, les explic lo que haba sobre l en todas las Escrituras.
Al acercarse al pueblo a donde iban, l hizo ademn de seguir adelante. Pero ellos le forzaron dicindole:
"Qudate con nosotros, porque atardece y el da ya ha declinado." Y entr a quedarse con ellos. Cuando se
puso a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo iba dando. Entonces se les
abrieron los ojos y le reconocieron, pero l desapareci de su lado. Se dijeron uno a otro: "No estaba
ardiendo nuestro corazn dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las
Escrituras?"
Reflexin
La Eucarista constituye el momento culminante en el que Jess, al darnos su Cuerpo inmolado y su Sangre
derramada por nuestra salvacin, descubre el misterio de su identidad e indica el sentido de la vocacin de cada
creyente. En efecto, el significado de la vida humana est todo en aquel Cuerpo y en aquella Sangre, ya que por
ellos nos han venido la vida y la salvacin. Con ellos debe, de alguna manera, identificarse la existencia misma
de la persona, la cual se realiza a s misma en la medida en que sabe hacerse, a su vez don para todos.
En la Eucarista todo esto est misteriosamente significado en el signo del pan y del vino, memorial de la
Pascua del Seor: el creyente que se alimenta de aquel Cuerpo inmolado y de aquella Sangre derramada recibe
la fuerza de transformarse a su vez en don. Como dice S. Agustn: Sean lo que reciben y reciban lo que son
(Discurso 272,1: En Pentecosts).
En el encuentro con la Eucarista algunos descubren sentirse llamados a ser ministros del Altar, otros a
contemplar la belleza y la profundidad de este misterio, otros a encauzar la fuerza de su amor hacia los pobres y
dbiles, y otros, tambin a captar su poder transformador en las realidades y en los gestos de la vida de cada da.
Cada creyente encuentra en la Eucarista no slo la clave interpretativa de su propia existencia sino el valor para
realizarla, y construir as, en la diversidad de los carismas y de las vocaciones, el nico Cuerpo de Cristo en la
historia.
En la narracin de los discpulos de Emas (Lc 24,13-35) S. Lucas hace entrever cuanto acaece en la vida
del que vive de la Eucarista. Cuando en el partir el pan por parte del forastero se abren los ojos de los
discpulos, ellos se dan cuenta que el corazn les arda en el pecho mientras lo escuchaban explicar las
Escrituras. En aquel corazn que arde podemos ver la historia y el descubrimiento de cada vocacin, que no es
conmocin pasajera, sino percepcin cada vez ms cierta y fuerte de que la Eucarista y la Pascua del Hijo sern
cada vez ms la Eucarista y la Pascua de sus discpulos.

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
Por las comunidades cristianas, para que el Seor suscite en nuestros das hombres y mujeres capaces de
arriesgar su vida por todos, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por el Papa, obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, para que acten segn la voluntad del Padre y sean
fieles a Dios y a todos los hombres, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por todos los jvenes, para que estn dispuestos a arriesgar su vida en la construccin del Reino de Dios y
emprendan el camino de su vocacin con decida generosidad, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por todas las familias, para que sepan crear un clima cristiano adecuado a las grandes decisiones de sus
hijos, roguemos al Seor. Te rogamos, Te rogamos, yenos.
Por nosotros, para que nuestra testimonio de vida anime a muchas a abrazar la vida religiosa segn el
carisma claretiano, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Seor Jess, que has querido llamar a hermanos para que, siguindote fielmente te hagas presente en ellos
por medio de la vivencia gozosa de su vocacin. Escucha la oracin de tus humildes siervos, que hoy tambin te
piden la gracia de ser tus testigos, a ejemplo de tu amor, en medio del mundo. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.
Padrenuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
Oh Jess, Pastor de las almas,
que llamaste a los apstoles
para hacerlos pescadores de hombres;
atrae hacia ti a jvenes,
ardientes y generosos,
para hacerlos tus seguidores.
Hazlos partcipes
de tu redencin universal.
T, que siempre ests dispuesto
a interceder por nosotros,
descbreles el inmenso campo de tu mies
en donde tantos piden
la luz de la verdad,
el calor del amor.
Haz que, respondiendo a tu llamada,
prolonguen en la tierra tu misin
y sean nuevos constructores
de este reino que esperamos:
de la gran familia que es la Iglesia. Amn.
 8. SGUEME

Smbolos
Gran cartel con el lema. Durante la meditacin, cantos vocacionales.

Monicin de entrada
Nos reunimos para orar por las vocaciones. Jess sigue llamando, como lo hizo con aquellos primeros
discpulos. Habr dificultades, retos, peligros, pero la confianza en l lo puede todo. Su llamada inicial lo llena
todo: Sgueme!

Canto

Lectura evanglica (Lc 9, 57-62)

Mientras iban caminando, uno le dijo: "Te seguir adondequiera que vayas." Jess le dijo: "Las zorras
tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza."
A otro dijo: "Sgueme." l respondi: "Djame ir primero a enterrar a mi padre." Le respondi: "Deja que
los muertos entierren a sus muertos; t vete a anunciar el Reino de Dios."
Otro le dijo; "Te seguir, Seor; pero djame antes despedirme de los de mi casa." Le dijo Jess: "Nadie
que pone la mano en el arado y mira atrs es apto para el Reino de Dios."
Reflexin
Que la vocacin es radicalista lo demuestra ese imperativo de Jess "Sgueme!", que se dirige no slo a
algunos privilegiados de su entorno sino a todos los religiosos de todo tiempo y lugar. La vida consagrada es
fundamentalmente una adhesin personal a Cristo. El seguimiento enamorado de Jess es la quintaesencia
indispensable de la consagracin.
La respuesta radical del religioso a la peticin de Jess "Sgueme" es la que pronuncia ese discpulo
annimo de seguirle en todo lugar y tiempo. Militar en las filas de la vida consagrada es firmar un cheque en
blanco a favor de Jess. Poner toda la fe y la confianza e aquel que afirma: "Quien me sigue no camina en las
tinieblas, sino que tendr la luz de la vida". La disponibilidad ante Jess es la regla de oro del religioso.
Y que nos depara el seguimiento de Cristo? "El Hijo del hombre no tiene donde reclinar su cabeza". Jess
no dora la pldora como los lderes polticos y sociales, que ofrecen "el oro y el moro" para reclutar seguidores.
Jess nos habla de su vida desarraigada, slo guiado por la brjula del servicio a Dios y a los hombres. A todos
los consagrados se nos exige coherencia con se Cristo liberado, desprendido de todo por nuestro amor.
Es verdad que no a todos en el mismo grado, pero a todos los fieles nos manda Jess que vayamos a
anunciar el Reino de Dios. Los llamados a la vida religiosa activa deben incorporarse totalmente al servicio de
la Buena Noticia. "Vayan y prediquen el Evangelio".
Sobre la conciencia de los consagrados a la causa de Jess debe resonar la exclamacin de Pablo: "Ay de
m si no envangelizare!" Y ms an su afirmacin rotunda: "No me avergenzo del Evangelio!"
Otra exigencia del seguimiento de Jess es el preferirle por encima de todos los amores de la tierra, familia
incluida. Esto no quiere decir que Jess invalide el cuarto mandamiento de amar a los familiares. Slo nos
recuerda que por ser l en cuanto Dios el dador de esos seres entraables est por encima de ellos y, en caso de
incompatibilidad, debe prevalecer nuestro amor hacia l.
Para los llamados a su seguimiento pleno, los consagrados, Jess propone exigencias mayores. Les dice que
su familia, por encima de cualquier otro lazo sagrado que sea, es l. Si la patria, el partido poltico o los
negocios pueden pedir sacrificios de separacin familiar, cunto ms Jess, nuestro jefe, hermano mayor y
Dios. Y esa fidelidad exige perseverancia hasta el fin. En esta sociedad alrgica a compromisos duraderos, y
rompedora de promesas, hemos de pedir diariamente a Jess: "No permitas que me aparte de ti!" O mejor:
"Llvame, Seor, contigo adondequiera que vas"

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
 Por el Papa, los obispos y presbteros, para que sepan iluminar especialmente con sus vidas la existencia de
los hombres y ser indicadores de caminos vlidos para los hombres, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por los creyentes en Cristo, para que vivan siempre el seguimiento de su Seor, de tal manera que sean luz
de los hombres y sal de la tierra, y, por medio de ellos, los hombres puedan ver y llegar al Padre Dios, roguemos
al Seor. Te rogamos, yenos.
Por todos los formandos de nuestra Congregacin, para que, abiertos a la luz de la palabra de Jess, se
preparen para ser servidores del pueblo, que espera su mensaje y testimonio, roguemos al Seor. Te rogamos,
yenos.
Por los misioneros, sacerdotes, religiosos y seglares, para que Dios bendiga su labor y, entre todos,
colaboremos en la construccin del Reino en la tierra, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por todos los que creemos en Cristo, para que, reunidos en comunidad fraternal, seamos germen e
instrumento de salvacin en el mundo, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Jess, salvador de los hombres, que has querido encomendar las tareas importantes de la historia de la
salvacin de hombres sencillos, haz que la vida de tus humildes siervos sea una respuesta fiel a tu llamada. Te
lo pedimos a ti, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.
Padrenuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
En tu regazo acunaste a la Iglesia nia en Jerusaln, con tu mano cariosa dirigiste su crecimiento, tus
desvelos la acompaaron cuando se aventur por los caminos para invitar a los hombres, a compartir su
vitalidad juvenil. Tu silenciosa presencia alent sus triunfos y consol sus desalientos. Cuidabas lo que era tuyo:
tus hijos, tu patrimonio maternal. Tambin nuestra Congregacin ha crecido bajo tus cuidados: mimada por tus
manos de madre, alentada por tus ojos de madre, consolada en sus crisis por tu presencia de Madre. Cuidas lo
que es tuyo: tu Congregacin, tu patrimonio maternal. Infndenos el vigor juvenil de otros tiempos: la osada
vitalidad, el optimismo contagioso que atraiga a los hombres a emprender la jornada de vida junto a nosotros,
con nosotros, contigo. Amn.
Canto a Mara.
 9. VENGAN CONMIGO, Y LOS HAR PESCADORES DE HOMBRES

Smbolos
Letrero: Ven conmigo y te har pescador de hombres, seguido de cada uno de nuestros nombres.

Monicin de entrada
Nos hemos reunido para sentirnos comunidad y orar por las vocaciones. Nuestra sociedad necesita de
jvenes que escuchen la voz de Dios que les llama a seguirle. Hacen falta obreros, nuevos pescadores de
hombres, que quieran trabajar en la via del Seor.
Nuestra actitud orante ha de suscitar el deseo y la preocupacin por las vocaciones a la vida religiosa,
sacerdotal, misionera y laical. Unidos en una sola alma y un solo corazn, dirijamos a Dios nuestra oracin
confiada.

Canto

Lectura evanglica (Mt 4, 18 - 22)

Caminando por la ribera del mar de Galilea vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y su hermano
Andrs, echando la red en el mar, pues eran pescadores, y les dice: "Vengan conmigo, y yo los har pescadores
de hombres". Ellos al instante, dejando las redes, le siguieron. Sigui adelante y vio a otros dos hermanos,
Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan, que estaban en la barca con su padre Zebedeo arreglando sus
redes; y los llam. Y ellos, al instante, dejando la barca y a su padre, le siguieron.
Reflexin
"Un poco ms adelante vio a Santiago de Zebedeo y a su hermano Juan, que estaban en la barca repasando
las redes. Los llam". Por qu a ellos? No haba otros pescadores por la ribera? Jess llama a cada uno de una
manera personal. Lo importante es estar siempre alerta, para que los ruidos parsitos o la distraccin no impidan
escuchar la llamada divina cuando llegue.
"Dejaron a su padre en la barca con los jornaleros y se fueron con l". Debi de ser un aldabonazo tremendo
para obtener esa reaccin fulminante de abandonar al Zebedeo padre por seguir al rab Jess. Fue para los
cuatro el comienzo de la gran aventura -la cosa empez en Galilea-, una aventura que sigue todava, dos mil
aos despus, y en la que estamos enrolados un milln de religiosas y religiosos. Cmo fue tu llamada? Echa
la vista atrs. La recuerdas?
Pero no hay que contentarse con el s inicial. Jess puede invitarnos a ms altas cotas de seguimiento, cuyo
techo es ilimitado. Lo hemos dejado todo -y a nosotros mismos- para seguir a Jess? He ah un reto
permanente y una meta sublime.

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
Por los obispos, sacerdotes y religiosos, para que sean autntico testimonio y ejemplo de vida para muchos
jvenes que se sienten llamados por Cristo, a una vivencia ms radical del Evangelio, roguemos al Seor. Te
rogamos, yenos.
Por los creyentes en Cristo, para que vivan siempre el seguimiento de su Seor, de tal manera que sean luz
del mundo y sal de la tierra, y, por medio de ellos, los hombres puedan llegar al Padre, roguemos al Seor. Te
rogamos, yenos.
Por los jvenes de nuestros grupos y movimientos y por todos nuestras formandos, para que, abiertos a la
luz de la Palabra de Jess, se preparen para ser servidores del pueblo que espera su mensaje y testimonio,
roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por todos nosotros, para que no quedemos indiferentes y anclados antes las necesidades religiosas y
espirituales de los hombres, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por todas las familias cristianas, para que, a travs de un ejemplo de vida conforme al Evangelio, fortifiquen
la fe de sus hijos y favorezcan en ellos el deseo de imitar a Cristo con fidelidad, roguemos al Seor. Te
rogamos, yenos.
 Aydanos, Seor, en nuestra tarea diaria, y haz que construyamos un mundo que sea una verdadera casa
familiar para todos los hombres, en torno a la misma mesa y al mismo pan que T nos ofreces. Te lo pedimos a
ti, que vives y reinas, por los siglos de los siglos. Amn.
Padrenuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
Seor, Dios nuestro, haz que el clamor de tu voz llegue a muchos que se levanten y vivan unidos en ti.
Prepara sus corazones con tu palabra, de modo que se dispongan a evangelizar a los pobres y a cuidar de tu mies
abundante. Seor, que todos los llamados a la vida concepcionista escuchen tu voz y puedan cumplir tu
voluntad. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Canto a Mara.
 10. DEJNDOLO TODO, SE LEVANT Y LO SIGUI

Smbolos
Hoy da, el tiempo es una de las cosas que ms apreciamos. Como smbolo de abandono de aquello que ms
estimamos, dejamos nuestros relojes junto al altar o en un lugar visible. El animador invita a este acto.

Monicin de entrada
Celebramos hoy la jornada de oracin por las vocaciones. Centraremos nuestra reflexin en la vocacin de
Mateo, una llamada peculiar de Jess y una respuesta radical por parte de Lev. Sintamos la necesidad de
renovar la vitalidad de nuestra vocacin y oremos al Padre para que sean muchos los que, sin vacilaciones,
opten por una entrega radical al Evangelio.

Canto

Lectura evanglica (Lc 5, 27-28)

Despus de esto, sali y vio a un publicano llamado Lev, sentado en el despacho de impuesto, y le dijo:
"Sgueme." Y dejndolo todo, se levant y le sigui.
Reflexin
Jess llama a otro para su equipo inmediato de colaboradores fijos.
Despus de los cuatro pescadores, un agente del fisco extranjero, pagano y ocupante. Jess no hace
excepcin excluyente de personas. Nosotros, s: en nuestra obras y ministerios a veces discriminamos a los
"escandalosos": madres solteras, no practicantes, anticlericales, marginados Hemos de agradecer a Jess que
nos llamara a su servicio, siendo malos o peores que otros no llamados igualmente. Predileccin que debera
actuar siempre de motor incansable en el estmulo de nuestro seguimiento permanente.
"l se levant y lo consigui". Qu fuerza debi tener la llamada de Jess, que arrastraba con una sola
palabra. Y qu prontitud y fidelidad las de Mateo, que le dan coraje para romper las cadenas que atan corto al
dinero, y sigue incondicionalmente al Seor. Su respuesta fue inmediata y rotunda; no puso condiciones, como
otros, para seguirle: liquidar cuentas, cerrar el ejercicio fiscal, buscar sustituto Simplemente, se levanta y
sigue a Jess: doble actitud de todo buen consagrado. Alzarse de la postracin adocenada o de la desgana, y
seguir a Jess en sus actitudes y en su misin. Nada hay comparable a eso en la vida. Mateo no dud un instante
en dejar sus ganancias y ocupacin. En lugar de la clsica "imitacin de Cristo" hoy se habla mucho del
"seguimiento de Cristo". Pero, se practica?
En las llamadas concretas a la vida religiosa y dentro de ella, hemos de seguir a Jess con la prontitud y
fidelidad de Lev. Y con su alegra, ya que le ofreci un banquete para agradecer y celebrar su vocacin. No hay
que mirar tanto el "sacrificio" que supone el seguimiento de Jess cuanto su vertiente gratificante.

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
Por el papa, los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, para que sean testigos vivos del Evangelio de
Jesucristo y lo anuncien con valenta, inundados siempre de la fuerza del Espritu Santo, roguemos al Seor. Te
rogamos, yenos..
Por toda la Iglesia que ha renacido de la fuente bautismal, para que, renovada con los sacramentos
pascuales, acreciente cada vez su generosidad y su amor hacia todos, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por aquellos que sufren en el cuerpo y en el espritu. Por los pobres, enfermos, abandonados, tristes,
desvalidos. Para que encuentren en Cristo la verdadera alegra en su vida, y nosotros seamos capaces de
ayudarlos con nuestra disponibilidad, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por nuestra familia claretiana, que se rene hoy para esta oracin vocacional. Que el espritu de nuestros
fundadores est siempre vivo en nosotros y lleguemos a ser todos una sola alma y un solo corazn dirigidos
hacia Dios, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Por los jvenes, para que surja en el corazn de muchos el deseo de seguir el estilo de vida que propusieron
nuestros fundadores a la Iglesia, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
 Oh Dios, Verdad y Bien supremo. Escucha complacido las splicas que te hemos presentado. Dgnate
concedernos aquellos que, con fe, te hemos presentado. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Padrenuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
Seor, no tienes manos, tienes slo nuestras manos para construir un mundo nuevo donde habite la justicia.
Concdenos, Seor, fortaleza y entrega.
Seor, no tienes pies, tienes slo nuestros pies para poner en marcha a los hombres por el camino de la
libertad. Concdenos, Seor, comprensin y estima.
Seor, no tienes labios, tienes slo nuestros labios para proclamar al mundo la Buena Noticia de tu
Evangelio. Concdenos, Seor, sabidura y consejo.
Seor, no tienes medios, tienes slo nuestra accin para lograr que todos los hombres sean hermanos.
Concdenos, Seor, ser testigos de tu Evangelio. Amn.

Canto a Mara
 11. VENGAN Y LO VERN

Smbolos
Un espejo en el que nos veamos reflejados. Sobre l el lema. Acercarse a Jess, seguirle, es levantarnos y
ponernos en camino descubriendo su rostro y presencia en nosotros. Es lo que pretendemos simbolizar con el
espejo.

Monicin de entrada
Jess nos invita a su seguimiento. Tenemos que ser conscientes de la necesidad de orar para que sean
muchos los que den el paso decisivo. Pidamos al Padre de todo y de todos por las vocaciones claretianas.
Canto

Lectura evanglica (Jn 1, 35-42)

Al da siguiente, se encontraba de nuevo all Juan con dos de sus discpulos. Findose en Jess que pasaba,
dice: "He ah el Cordero de Dios." Los dos discpulos le oyeron hablar as y siguieron a Jess. Jess se vuelve,
y al ver que le seguan les dice: "Qu buscan?" Ellos le respondieron: "Rabb -que quiere decir, 'Maestro'-
dnde vives?" Les respondi: "Vengan y lo vern". Fueron, pues, vieron dnde viva y se quedaron con l
aquel da. Era ms o menos la hora dcima.
Andrs, el hermano de Simn Pedro, era uno de los que haban odo a Juan y haban seguido a Jess. ste
se encuentra al amanecer con su hermano Simn y le dice: "Hemos encontrado al Mesas" -que quiere decir,
Cristo. Y le llev donde Jess. Jess, fijando su mirada en l, le dijo: "T eres Simn, el hijo de Juan; t te
llamars Cefas" -que quiere decir, 'Piedra'.
Reflexin
Los primeros que acceden a Jess son dos discpulos del Bautista: Juan y Andrs. Aunque la vocacin es un
regalo personalizado de Dios, tambin funcionan las mediaciones. Ambos seguidores de Jess ya estaban
enrolados en un grupo espiritual, con ganas de mejorar. Tambin mucho cristianos recibimos la llamada a la
consagracin plena desde alguna plataforma seglar apostlica. Por ello hemos de dar gracias a Dios por esa
estructura, y sobre todo por las personas que nos sirvieron de trampoln para sumergirnos de lleno en Jess.
Juan y Andrs siguen a Jess porque el Bautista lo present como "el cordero de Dios", el Santo, el Justo, el
Inocente. Les atrae la personalidad del Consagrado por Dios. No dudan en dejar a Juan por Jess porque saben
que sa es la voluntad y la misin del Bautista: ser antecesor en intermediario. Debemos alegrarnos de que
nuestros posibles seguidores nos dejen para seguir ms de cerca de Jess, ya sin necesidad de nosotros.
"Conviene que l crezca y yo disminuya.
Aparentemente, la iniciativa es de Juan y Andrs, al reclamo del Bautista: "Los dos discpulos oyeron sus
palabras y siguieron a Jess". Pero el tirn, el atractivo es de Jess. Y tambin la primera palabra: "Qu
buscan"? Hemos de recordar, ms con eficacia que con nostalgia, esa primera pregunta de Jess a cada uno de
nosotros: "Qu buscas?", Qu quieres?". Seguramente brotar la alegra en nuestro corazn por haberla
escuchado y secundado.
En realidad, Juan y Andrs no buscaban algo sino a Alguien. La vocacin es interpersonal. No son las cosas
-apostolado, Reino,- lo que imanta, sino el gancho que brota de la persona de Jess. As ocurre en toda
vocacin profunda. Y si empieza por "cosas", ha de terminar en Jess para que sea autnticamente cristiana.
Jess provoca la experiencia personal. No les explica dnde y cmo vive; les conduce a su terreno: "Venid y
lo veris". Cristianismo y vocacin consagrada no son teora, sino prctica de conocimiento interno de Jess; no
tanto saber de, sino saber a Jess.
"Entonces fueron". Juan y Andrs "vieron donde viva y se quedaron con l aquel da". Los primeros
discpulos vieron que Jess vive a la intemperie, en plena disponibilidad, sin tener donde reclinar la cabeza de
manera fija.
No basta agradecer aquel primer contacto personal con Jess; hay que provocar nuevos con la meditacin,
contemplacin frecuente hasta grabar la hora del encuentro. "Seran las cuatro de la tarde".
Adems, hay que compartir el hallazgo. "Andrs encuentra a su hermano Simn y le dice: - Hemos
encontrado al Mesas". La primera consecuencia del contacto con Jess no es quedrselo en exclusiva, sino
compartirlo.
 Tambin nosotros, tras experimentar a Jess, hemos de ofrecer nuestras vivencias cristianas a quien quiera
conocerlas. Alguien habr necesitado o deseoso de conocer experiencias vocacionales. "Y lo llev a Jess".
Andrs no se contente con hablar con Jess, sino que atrae a su hermano hacia l. La labor apostlica es hablar
y actuar. No forzar, pero s sugerir, orientar, acompaar.
"Jess se lo qued mirando y dijo: - T eres Simn Te llamars Pedro". Mirada personalizada de Jess.
Tambin la tuvo hacia el joven rico y hacia todos cuantos conectan con l a lo largo de la historia. Hemos de
agradecer la mirada de Jess: la primera que nos deslumbr y las siguientes; no rehuir sus ojos, sino buscarlos.
Y recordar tambin su voz creadora: "T eres Fulano. T te llamars Consagrado.
Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
Seor Dios, que por medio de tu Hijo mostraste a los hombres el camino de la verdad, haz que todos te
reconozcan a ti, Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Seor Dios, que quieres la salvacin de todos los hombres, concede a nuestros misioneros eficacia en sus
trabajos, para que la luz del Evangelio llegue a todos los rincones de la tierra, roguemos al Seor. Te rogamos,
yenos.
Seor Dios, que quieres que seamos signo de Cristo y de la Iglesia, haz que la familia claretiana se renueve
sin cesar en las tareas apostlicas, sirviendo fielmente a tu pueblo santo, roguemos al Seor. Te rogamos,
yenos.
Seor Dios, cuyo Hijo llam a amigos suyos a los Apstoles, bendice e incremente los trabajos apostlicos
de nuestra Congregacin y concdenos abundantes vocaciones religiosas y sacerdotales, roguemos al Seor. Te
rogamos, yenos.
Seor Seor, dueo de la vida y de la muerte, recibe benigno, la plegaria que te dirigimos por nuestros
religiosos, religiosas, familiares y bienhechores difuntos, y concdeles la paz sin ocaso. Te rogamos, yenos.
Acoge, Padre las splicas que, nosotros, tus siervos te dirigimos. Fortalece nuestra fe y haz que sean muchos
los que elijan continuar nuestros pasos en la familia claretiana. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.
Padrenuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
Oracin
Trinidad Santsima, beata y beatificante, haz dichosos a tus hijos e hijas que has llamado a confesar la
grandeza de tu amor, de tu bondad misericordiosa y de tu belleza.
Padre Santo, santifica a los hijos e hijas que se han consagrado a ti para gloria de tu nombre. Acompales
con tu poder, para que puedan dar testimonio de que T eres el Origen de todo, la nica fuente del amor y la
libertad.
Te damos gracias por el don de la vida consagrada, que te busca en la fe y, en su misin universal, invita a
todos a caminar hacia ti.
Jess, Verbo encarnado, as como has dado tu forma de vivir a quienes has llamado, contina atrayendo
hacia ti a personas que, para la humanidad de nuestro tiempo, sean depositarias de misericordia, anuncio de tu
retorno, y signo viviente de los bienes de la resurreccin futura. Ninguna tribulacin los separe de ti y de tu
amor!
Espritu Santo, Amor derramado en los corazones, que concedes gracia e inspiracin a las mentes; Fuente
perenne de vida, que llevas la misin de Cristo a su cumplimiento con numerosos carismas, te rogamos por
todas las personas consagradas.
Colma su corazn con la ntima certeza de ha haber sido escogidas para amar, alabar y servir. Haz que
gusten de tu amistad, llnalas de tu alegra y de tu consuelo, aydalas a superar los momentos de dificultad y a
levantarse con confianza tras las cadas, haz que sean espejo de la belleza divina.
Dales el arrojo para hacer frente a los retos de nuestro tiempo y la gracia de llevar a los hombres la
benevolencia y la humanidad de nuestro salvador Jesucristo. Amn. (VC 111)
Canto a Mara
 12. COMO EL PADRE ME AMO, YO LOS HE AMADO

Smbolos
Un nio Jess bien visible.

Monicin de entrada
Nos reunimos en este momento del da para orar por las vocaciones. Es, tambin, momento de reflexionar
sobre nuestra vocacin, nuestra entrega incondicionada al Padre. Al final de nuestra vida, se nos examinar del
amor. Nuestra reflexin tiene como teln de fondo la vocacin y el carisma propio de la Congregacin. Oremos
para que este estilo de vida sea acogido por muchos y tengamos una sola alma y un solo corazn orientados
hacia Dios.
Canto

Lectura evanglica (Jn 15, 9 - 17)

Como el Padre me am, yo tambin los he amado a ustedes; permanezcan en mi amor. Si cumplen mis
mandamientos permanecern en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco
en su amor. Les he dicho esto, para que mi gozo est en ustedes, y su gozo sea colmado. Este es el mandamiento
mo: que se amen los unos a los otros como yo los he amado. Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por
sus amigos. Ustedes son mis amigos, si hacis lo que yo les mando. No los llamo siervos, porque el siervo no
sabe lo que hace su amo; a ustedes los llamo amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre, se lo he dado a
conocer. No me han elegido ustedes a m, sino que yo los eleg a ustedes, y los he destinado a que vayan y den
fruto, y un fruto que permanezca; de modo que todo lo que pidan al Padre en mi nombre se lo conceda. Lo que
les mando es que se amen los unos a los otros.
Reflexin
Pertenecer totalmente a Cristo quiere decir arder con su amor incandescente, quedar transformados por el
esplendor de su belleza: nuestra pequeez se le ofrece como sacrificio de suave fragancia para que se convierta
en testimonio de la grandeza de su presencia para nuestro tiempo, que tanta necesidad tiene de quedar ebrio por
la riqueza de su gracia. Pertenecer al Seor: esta es la misin de los hombres y mujeres que han optado por
seguir a Cristo casto, pobre y obediente, para que el mundo crea y se salve. Ser totalmente de Cristo siendo una
permanente confesin de fe, una inequvoca proclamacin de la verdad que libera de la seduccin de los falsos
dolos que deslumbran al mundo. Ser de Cristo significa mantener siempre ardiente en el corazn una llama
viva de amor, alimentada continuamente por la riqueza de la fe, no slo cuando lleva consigo la alegra interior,
sino tambin cuando va unida a las dificultades, a la aridez, al sufrimiento. El alimento de la vida interior es la
oracin, ntimo coloquio del alma consagrada con el Esposo divino. Un alimento ms rico todava es la
cotidiana participacin en el misterio inefable de la divina Eucarista, en la que se hace presente constantemente
Cristo resucitado en la realidad de su carne.
Para pertenecer totalmente al Seor las personas consagradas abrazan un estilo de vida casto. La virginidad
consagrada no se puede enmarcar en la lgica de este mundo; es la paradoja cristiana ms irrazonable y no
todos pueden comprenderla y vivirla (cf Mt 19,11-12). Vivir una vida casta quiere decir tambin renunciar a la
necesidad de aparecer, asumir un estilo de vida sobrio y humilde. Los religiosos y las religiosas estn llamados
a demostrarlo tambin en la eleccin del hbito, un hbito sencillo que sea signo de la pobreza vivida en unin
con Aquel que siendo rico se hizo pobre para hacernos ricos con su pobreza (cf 2Co 8,9). De este modo, y slo
de este modo, se puede seguir sin reservas a Cristo crucificado y pobre, sumergindose en su misterio y
asumiendo las opciones de humildad, pobreza y mansedumbre.
Benedicto XVI: Discurso a los superiores y superioras generales de los institutos de vida consagrada y
sociedades de vida apostlica. 22 mayo 2006

Preces
Llenos de alegra y gozo por sentirnos llamados a la gran misin de anunciar la Buena nueva a todos los
hombres, dirijamos al Padre nuestra oracin confiada.
 Padre Santo, que quisiste que tu Hijo, resucitado de entre los muertos, se manifestara en primer lugar a los
apstoles, haz que tambin nosotros seamos testigos de Cristo hasta los confines del mundo, roguemos al Seor.
Te rogamos, yenos.
Padre Santo, que enviaste a tu Hijo al mundo para dar la Buena Noticia a los pobres, haz que sepamos
proclamar el Evangelio a todas las criaturas, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
T que enviaste a tu Hijo a sembrar la semilla de la palabra, danos tambin a nosotros sembrar nuestra
semilla con nuestro trabajo, para que, alegres, demos fruto con nuestra perseverancia, roguemos al Seor. Te
rogamos, yenos.
T que enviaste a tu Hijo para que reconciliara el mundo contigo, haz que tambin nosotros cooperemos a la
reconciliacin de los hombres, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
T que nos has llamado a seguirte ms de cerca en la Congregacin... haz que, con nuestro testimonio
personal y comunitario, atraigamos operarios generosos a tu mies, roguemos al Seor. Te rogamos, yenos.
Escucha, Padre, la oracin que te dirigimos en el marco de esta oracin. Concdenos que, fieles a nuestra
vocacin y gozosos por el nacimiento de tu Hijo en la tierra, vayamos por todo el mundo proclamando tu
Evangelio. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Padrenuestro
Elevemos al Padre eterno, sustento de toda vocacin, la oracin que su hijo, Jesucristo, nos ense: Padre
nuestro
 ROSARIO VOCACIONAL

MISTERIOS GOZOSOS
1. La Anunciacin del ngel a la Virgen Mara y la Encarnacin del Hijo de Dios.
Pidamos a la Virgen que los jvenes estn abiertos a la llamada de Dios y dispuestos a decirle S, como Ella.
2. La visitacin de Mara a su prima Isabel.
Oremos para que las personas consagradas sean signos de Jesucristo y Evangelio vivo en el servicio y amor
al prjimo.
3. El nacimiento de Jess en Beln.
Oremos para que Jess siga naciendo hoy en el corazn de los fieles, por la palabra y el testimonio de los
sacerdotes.
4. La purificacin de Mara Santsima y la presentacin del Nio Jess en el Templo.
Pidamos para que los padres acojan como un regalo de Dios, la posible vocacin sacerdotal o consagrada de
sus hijos.
5. El Nio Jess perdido y hallado en el templo.
Oremos a Dios, por intercesin de la Virgen, para que los seminaristas sean fieles a su vocacin y se formen
bien.

MISTERIOS LUMINOSOS

1. El Bautismo de Jess en el Jordn.

Oremos para que todos los cristianos vivamos la vocacin a la santidad, como fruto de nuestro Bautismo.
2. Las bodas de Can.
Pidamos a Mara para que los esposos vivan fielmente su vocacin matrimonial y hagan de su hogar una
Iglesia domstica.
3. La predicacin de Jess y la llamada a la conversin.
Oremos para que no falten en la Iglesia sacerdotes que prediquen el Evangelio y administren el Sacramento
del perdn.
4. La Transfiguracin del Seor.
Pidamos por la vida contemplativa, y para que todos los cristianos descubramos en la oracin, la belleza del
seguimiento de Jess.
5. La Institucin de la Eucarista en la ltima Cena.
Oremos por la santidad de los sacerdotes, para que imiten en su vida lo que realizan en la Eucarista.

MISTERIOS DOLOROSOS
1. La oracin de Jess en el huerto de los Olivos.
Pidamos para que busquemos siempre en nuestras vidas la voluntad de Dios con generosidad y fortaleza.
2. La flagelacin del Seor.
Pidamos por las personas consagradas que sufren persecucin, por ser fieles testigos de Jess en la palabra y
en las obras.
3. La coronacin de espinas.
Oremos para que descubramos el rostro doliente de Cristo en los pobres y necesitados, y haya jvenes que
consagren la vida a su servicio.
4. Jess con la Cruz a cuestas.
Pidamos para que los jvenes de hoy escuchen la llamada de Jess a tomar la cruz de cada da y a seguirle.
5. La Muerte de Cristo en la cruz.
Oremos para que Dios conceda una buena ancianidad y una santa muerte, a cuantos han entregado su vida al
servicio del Evangelio.

MISTERIOS GLORIOSOS
1. La Resurreccin de Jesucristo.
 Pidamos a la Virgen que las personas consagradas, con su alegra y esperanza, den testimonio de Cristo
resucitado. +
2. La Ascensin del Seor al cielo.
Oremos para que los jvenes de hoy busquen el sentido de la vida y la verdadera felicidad, que es Dios
revelado en Jesucristo.
3. La venida del Espritu Santo.
Pidamos a la Virgen que cuide de quienes se preparan para ser apstoles de su Hijo, y reciban con
abundancia los dones del Espritu Santo.
4. La Asuncin de Mara al cielo en cuerpo y alma a los cielos.
Roguemos a Mara que las personas consagradas, vivan con fidelidad y gozo la castidad, pobreza y
obediencia en comunidad consagrada.
5. La Coronacin de Mara como Reina de todo lo creado.
Pidamos a Mara para que todos los cristianos, laicos, sacerdotes y vida consagrada, colaboremos en la
construccin del Reino de Dios, cada cual segn su vocacin.
 CELEBRACIONES VARIAS

RENOVACIN Y VIDA CONSAGRADA

Monicin inicial: Estamos viviendo un momento crucial pero fecundo en esta hora de la Iglesia. Con la
Nueva Evangelizacin y la Misin Continental toda ella se renueva y se pone al da. La vida consagrada, parte
importante de la vida eclesial, no puede ya vivir de estructuras viejas y muertas. Siguiendo el ritmo de una
Iglesia siempre joven, hemos de mirar hacia adelante, aunque sin olvidar los valores autnticos del pasado.

Oracin:
Seor Dios, de quien procede todo don perfecto, y que haces al hombre partcipe de tu misma perfeccin,
concdenos que, buscando lo mejor, nuestra vida de entrega a Ti sea manifestacin del amor que T nos
regalas. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

PALABRA DE DIOS
Monicin: Hay un grave peligro al querer renovar la vida consagrada: modificar solamente lo externo y
adjetivo y dejar otra vez que se empobrezca el espritu. San Pablo nos habla de la renovacin interior. Cristo
critica duramente la defensa de las fras tradiciones judas, dando sentido al mandamiento de Dios.
Lecturas:
2 Corintios 3,4-18.
Salmo 133. R. El Seor est cerca de quien busca su rostro.
Mateo 15,1-9.
Reflexin:
La vida social y religiosa estn sometidas a una revisin profunda, no sin desconcierto y visin negativa. La
vida consagrada tambin participa de este fenmeno. Pero se nota una pobreza a la hora de renovar las cosas. Se
advierte doble tendencia: unos pretenden cambiarlo todo, otros se apegan frreamente a lo de siempre. Como
consecuencia, muchos cristianos y personas consagradas viven con inquietud de conciencia y dudan de su
vocacin. Ante estos hechos, la misma fe y los principios bsicos, se ponen en peligro.
No se puede negar la necesidad de renovacin; pero tampoco se puede echar por tierra todo lo que es
fundamental y base de la vida consagrada. No hace falta defender la costumbre de lavar las manos antes de
comer, pero tampoco podemos suprimir el agua que tan necesaria es en muchas ocasiones.
La primera condicin para lograr una renovacin profunda es la fe. Toda renovacin ha de partir de un
encuentro doble con el Seor y con los dems. No ser fcil descubrir formas nuevas y renovadoras si alejamos
a Cristo de la vida personal y comunitaria. Y hoy existe este peligro: buscar lo externo del activista; y olvidar lo
ntimo del espritu.
1. Crees que la vida consagrada tiene sentido en el mundo de hoy?
2. En tu comunidad predomina la actividad o la espiritualidad?
3. Cmo juzgamos las nuevas formas litrgicas, sacramentales, apostlicas de la Iglesia?
4. Tenemos verdadera inquietud por acomodarnos a las nuevas corrientes en la Iglesia; o tratamos de
defender, por encima de todo, nuestras costumbres de siempre?
5. Hemos sabido unir y vivir la actividad y la oracin?

Oracin universal:
Unidos en la caridad, pidamos al Seor que nos ayude a buscar siempre la verdad y a vivir nuestra vocacin
en plenitud de entrega.
R. Orienta, Seor, nuestro camino.
Por la Santa Iglesia, para que, fiel al mandato de Cristo, sepa orientar a sus hijos por el camino de una
renovacin continua, roguemos al Seor.
Por los Obispos y Sacerdotes, para que vivan y prediquen a los dems el espritu del Evangelio, roguemos al
Seor.
Por los Captulos y Superiores religiosos, para que sepan renovar sus familias en el Espritu de Cristo,
roguemos al Seor.
 Por las personas consagradas del mundo entero, para que a las nuevas formas de su apostolado sepan unir la
vivencia de una autntica espiritualidad, roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad, para que unidos en el amor y en la entrega, demos al mundo testimonio de fe y de
caridad, roguemos al Seor.
(Pueden aadir intenciones particulares)
Seor Dios, que enviaste a tu Hijo para renovar y santificar el mundo, concdenos que, a su ejemplo,
trabajemos unidos para hacer entre todos una familia donde reine tu amor y tu justicia. Por el mismo Jesucristo
Nuestro Seor. Amn.
 LA VIDA CONSAGRADA, EN EL MISTERIO DE LA IGLESIA

Monicin inicial: Todo cristiano, por vocacin, tiene una misin que cumplir dentro de la Iglesia. La vida
religiosa y consagrada tiene una obligacin mayor en favor de la gran familia de bautizados. Meditemos junto a
Cristo cul es la postura y el papel que nos corresponde en esta tarea importante.

Oracin:
Seor Dios, que te dignaste escogernos por una llamada especial a la vocacin consagrada, fortalcenos con
la gracia del Espritu Santo, para que nuestras vidas de entrega a Ti, sean manifestacin de la predileccin que
nos mostraste. Por Jesucristo Nuestro Seor.

Palabra de Dios:
Monicin: Dios distribuye sus dones gratuitamente, segn su voluntad, no por igual a todos, y los que ms
reciben tienen ms obligacin de corresponder con ms fidelidad. Los discpulos se alegraban de hacer milagros
en nombre del Seor. Jess les pide que su alegra sea mayor porque sus nombres estn escritos en el cielo
como preferidos del Padre.
Lecturas:
Sircide 33, 7-18.
Salmo 91. R. Anunciar, Seor, tu misericordia a mis hermanos.
Lucas 10, 17-20.
Reflexin:
Compartir la vida y la problemtica de la Iglesia ha de ser una de las preocupaciones fundamentales de la
persona consagrada. No basta con lamentar tristemente la crisis de la hora presente. Es preciso que la gran
fuerza de la vida evanglica se ponga a disposicin de la gran familia eclesial. Y el primer deber, para ello, es
tratar noblemente de mentalizarnos y aceptar las nuevas formas, aunque a veces parezcan ir en contra de lo que
hemos vivido siempre. La Iglesia nunca va contra lo bueno. S pretende subsanar lo que ya no vale.
La consagracin a Dios es tambin una consagracin a la Iglesia, una entrega absoluta a vivir el misterio de
Cristo en su Iglesia y a realizar entre todos la obra de la salvacin del mundo. Para ello los consagrados han de
comenzar por conocer de forma adecuada, y valorar justamente, estos movimientos eclesiales. Es el Espritu el
que acta en la Iglesia y no podemos despreciar o interpretar arbitrariamente lo dictado por la Iglesia.
El fin peculiar de cada Instituto tiene cabida en la misin general salvfica de la Iglesia. Por eso la Biblia, la
liturgia, la teologa, la pastoral, la enseanza, la misin, el apostolado Social, el campo de la medicina, la
contemplacin, etc., han de acomodarse a las nuevas necesidades y formas planteadas por el Magisterio pastoral
en la Iglesia.
A todo esto debe unirse, como elemento indispensable, la unin de los miembros para trabajar en conjuncin
de fuerzas. Y no dispersarse cada miembro en un apostolado distinto. Y por fin la unin y comprensin, la
mutua ayuda entre los distintos Institutos.
Hoy la Iglesia nos pide estar en el mundo. Hacernos solidarios de los problemas de los hombres y salir,
preparados, al paso de los mismos.
Crees que tu Comunidad se preocupa por los problemas actuales y por adquirir una visin de la nueva
estructura eclesal?
Crees que tu Congregacin o Instituto es fiel al espritu y finalidad que le asign su Fundador (a)?
Aceptas con facilidad, o te cuesta mucho, o te resistes, a lo que sugiere la Iglesia, en orden a una mejor
adaptacin a las nuevas necesidades? O crees que lo que se hizo anteriormente, es lo mejor?

Oracin de los fieles

Imploremos la asistencia de Dios sobre su Iglesia, y pidamos la responsabilidad y fuerza que necesitamos
para prestar nuestra ayuda.
R. Aydanos, Seor del tiempo y de la historia.
Por la Iglesia de Dios, para que busque siempre lo mejor al servicio del mundo, roguemos al Seor.
Por todos los Institutos Religiosos y Seculares, para que sepan aceptar las consignas y poner a contribucin
sus fuerzas en favor de la Iglesia, bajo las orientaciones de la Jerarqua, reguemos al Seor.
 Por las personas consagradas a Dios, para que su vocacin de entrega fructifique en santidad eclesal,
roguemos al Seor.
Por los que murieron fieles a su vocacin, para que el Seor les recompense y d el premio eterno, roguemos
al Seor.
Por todos nosotros, para que nuestra vida de entrega la vivamos con ilusin y esperanza, roguemos al Seor.
Te pedimos, Seor, bendigas con tu poder a los que has elegido para ser tu parte selecta y les concedas la
fuerza de ser fieles siempre a tu llamada. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 VOTOS (PROMESAS) Y CONSAGRACIN BAUTISMAL
(Aniversario. Renovacin de Votos o Promesas)
Monicin: Dice Lumen Gentium: El cristiano, mediante los votos..., hace una total consagracin de s
mismo a Dios, de manera que se ordena al servicio de Dios y a su gloria por un ttulo nuevo y especial. Ya por
el Bautismo haba muerto el pecado y estaba consagrado a Dios; sin embargo, para extraer de la gracia
bautismal fruto ms copioso, por la profesin de los consejos evanglicos, se consagra ms ntimamente al
servicio de Dios. Esta consagracin es la que celebramos hoy.
Oracin:
Dios todopoderoso, al meditar el misterio de nuestra consagracin bautismal y nuestra plena vivencia de la
misma por los consejos evanglicos, te suplicamos que T seas la fortaleza de nuestra fe y el apoyo en nuestra
promesa de servicio. Por Jesucristo nuestro Seor.
Palabra de Dios
Monicin: Al cristiano no le basta morir al pecado; es preciso que su vida sea tambin un vivir para Dios.
Por el Bautismo hemos muerto al mal. Por los votos (o promesas) hemos profundizado nuestra consagracin
bautismal a Dios. Vivimos en el mundo, pero sin pertenecer al mundo. Inmersos en la problemtica de los
hombres, pero entregados a Dios. El mundo no comprende y nos persigue, a ejemplo de Cristo, consagrados a la
verdad.
Lecturas:
Romanos 6, 3-4. 17-19. 22.
Salmo 26. R. Mustrame tu rostro, Seor, pues te busco.
Juan 17, 14-20.
Reflexin:
Ideas de F. Marlot sobre la consagracin a Dios:
1. La consagracin de Cristo es la consagracin fundamental; y, por una ley esencial de la economa
cristiana, toda otra consagracin no puede ser ms que una participacin de ella. La consagracin bautismal es
la primera y necesaria participacin en la consagracin de Cristo; todas las dems son relativas a ella y por ella
tienen que definirse.
2. La consagracin bblica es un acto espiritual; es la toma de posesin de un ser por parte del Espritu
Santo, para hacerlo entrar en el dominio de la santidad de Dios.
3. La consagracin es al mismo tiempo, iniciativa de Dios que enva al Espritu Santo a una persona; y la
persona acepta, libre y voluntariamente, al mismo Espritu. Es decir: Dios consagra y el hombre se consagra.
4. Consagracin, dando un paso ms, significa separacin, santificacin y misin. Es separacin no del
mundo en cuanto tal, sino del pecado y de su dominio; y tiende a quitar la ambigedad del mundo orientndolo
hacia Dios. Es separacin en cuanto que Dios-Amor no puede admitir que el consagrado rinda culto a los dolos.
5. Es santificacin porque la relacin con la santidad de Dios no es slo funcional o jurdica. Sin embargo, al
hombre le queda la libertad de consentir o no en esta participacin de la santidad de Dios.
6. La consagracin es misin, en cuanto que Dios quiere que su gloria se manifieste por medio del
consagrado, en su vida y en su testimonio.
Renovacin de los votos
Todos:En nombre de Dios Padre, fuente de amor y santidad; en nombre de Jesucristo, salvador y esposo de
la Iglesia; en nombre del Espritu Santo, santificador y alma del Cuerpo Mstico. Y siendo unos para otros
compaeros y testigos de nuestros votos y consagracin al Seor en la Iglesia,
Prometemos guardar pobreza, castidad y obediencia en seguimiento de Cristo, y segn el espritu de nuestro
propio Instituto.
Renunciamos as a los bienes terrenales para seguir mejor a Jesucristo pobre, que sigue sufriendo en
nuestros hermanos.
Consagramos igualmente a Dios nuestra castidad de cuerpo y corazn para entregar mejor nuestras vidas al
servicio de Cristo y de los hermanos en la Iglesia.
Finalmente, hacemos oblacin al Seor de nuestra voluntad, prometiendo a nuestros superiores, como
representantes de Dios, obediencia responsable y activa, que nos d mayor libertad en el servicio del Seor.
 POBREZA Y SEGUIMIENTO DE CRISTO

Monicin: Como Cristo realiz la obra de la redencin en pobreza y persecucin, de igual modo la Iglesia
est destinada a recorrer el mismo camino a fin de comunicar los frutos de la salvacin a los hombres. Todo
cristiano debe vivir esta pobreza. Pero hay un estado, la vida consagrada, que participa de modo eminente en
esta pobreza de Cristo.

Oracin:
Seor Dios, que por tu Hijo Jesucristo manifestaste al mundo el valor del desprendimiento, te suplicamos
que nuestra vida de pobreza evanglica sea para todos testimonio de tu presencia. Te lo pedimos por el mismo
Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: Las pginas de la Sagrada Escritura, hablan frecuentemente del peligro que suponen las riquezas.
El Seor promete una gran recompensa a los que lo dejan todo por seguirle, y responde a las preguntas que
Pedro le hace.
Lecturas:
Eclesistico 31, 1-11.
Salmo 83. R. Todos los pueblos vern la salvacin de Dios.
Mateo 19, 27-29.
Reflexin:
Cristo, pudiendo haber escogido una vida de riqueza, prefiere una vida pobre y sencilla. La pobreza
voluntaria -dice el Concilio- por el seguimiento de Cristo, del cual es signo muy particularmente estimado hoy,
ha de ser cultivada con diligencia por los religiosos y, si fuere menester, expresada tambin con formas nuevas.
Por ella se participa la pobreza de Cristo.
A quienes han abrazado la vida de pobreza en la consagracin, no basta que se sometan a los superiores en
el uso de los bienes, sino que es menester que sean pobres de hecho y de espritu, como individuos y como
grupo.
Un modo de vivir esta pobreza evanglica es que cada uno se responsabilice y se sienta obligado a la ley del
trabajo. Y no solamente los individuos, sino que los mismos Institutos, teniendo en cuenta las circunstancias de
los lugares, tendrn que esforzarse por dar testimonio colectivo de esta virtud.
El modo particular de vivir la pobreza cristiana en la vida consagrada y evanglica tiene que ser una
realizacin sensible, real y concreta, de esta plenitud espiritual desprendida de los intereses terrenos. Los
consagrados imitan, participan y prolongan en el mundo la pobreza misma de Cristo, en lo que tiene de realidad
sensible en su plena dedicacin a los bienes del Reino, pervivencia consciente y voluntaria del sacrificio
perfecto de su muerte En su vida se descubre y se realiza plenamente la pobreza de toda la Iglesia. (F.
Sebastin Aguilar.)
Qu valor teolgico tiene la pobreza?
Los consagrados viven hoy la pobreza autntica?
Qu importancia de testimonio tiene hoy la pobreza, tanto en los consagrados como en los laicos?
Hay pobreza autntica en la Iglesia de Cristo?
Qu se te ocurre para promover la pobreza en tu comunidad?

Oracin universal:
Uniendo nuestra plegaria a la de Cristo, oremos, hermanos, por la Iglesia universal y por todas nuestras
intenciones.
R. T eres, Seor, nuestro tesoro.
Por la Iglesia de Dios, extendida por todo el mundo, para que su pobreza y sencillez sea un testimonio vivo,
roguemos al Seor.
Por los ricos 3n bienes materiales, para que su riqueza sea portadora de felicidad para los dems, roguemos
al Seor.
 Por las clases humildes, para que Dios bendiga sus esfuerzos por mejorar su condicin y la da sus familias,
roguemos al Seor.
Por los consagrados, para; que su vida de pobreza sea testimonio y ejemplo en este mundo materializado,
roguemos al Seor.
Por todos nosotros, que lo hemos dejado todo para seguir a Cristo, para que sepamos desprendernos de
verdad de toda ansia de poseer, roguemos al seor.
Seor Dios, que dijiste: Dichosos los pobres; haz que nuestra vida comunitaria e individual participe, por
la pobreza, de los bienes que prometes a los que la viven. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 VIRGINIDAD POR EL REINO DE DIOS

Monicin: Hablar de virginidad en esta hora del mundo, parece un poco utpico. Las consignas de nuestro
tiempo resultan ser muy otras. Sin embargo dice el Concilio-, esta perfecta castidad por el Reino de los cielos
siempre ha sido tenida en la ms alta estima por la Iglesia, como seal y estmulo de la caridad y como
manantial extraordinario de espiritual fecundidad en el mundo.

Oracin:
Mira, Seor, con bondad a estos tus elegidos, a los que llamaste a la perfeccin evanglica, y concdeles,
misericordioso, que perseverando en tu amor, lleguen a la meta del camino que con alegra comenzaron. Por
Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: Bueno y santificador es el camino del matrimonio. Pero para San Pablo es ms perfecto el de la
virginidad, porque el clibe se preocupa solamente de los asuntos de Dios. La entrega al servicio de Dios no
admite condiciones. Segn Cristo, una vez que hemos dado el paso adelante hemos de seguir hasta el final sin
mirar hacia atrs.
Lecturas:
1 Corintios 7, 25-35.
Salmo 44. R. Ya llega el Esposo, vengan a su encuentro.
Lucas 9, 57-62.
Reflexin:
Se entiende muchas veces la virginidad como una simple integridad corporal. Algunas personas renuncian al
matrimonio para optar por el celibato. Pero es que la palabra virginidad es algo ms que renunciar al
matrimonio. La virginidad tiene un significado esencialmente teolgico.
La virginidad, entendida en su sentido fisiolgico, incluso como continencia, no justificara la renuncia al
matrimonio, que, indudablemente, es un bien, no slo para la persona, sino tambin para la sociedad.
La virginidad consagrada a Dios dice relacin directa e inmediata al amor sobrenatural. Por eso la virginidad
por el Reino de los Cielos tiene un valor y un sentido netamente teolgico, o ms bien teologal. Nunca se podr
confundir la virginidad consagrada con la simple castidad. La castidad es una virtud comn a todos los estados
y obliga a todos los cristianos. La virginidad, en cambio, comienza por ser un don de Dios a su Iglesia. Cumple
todos los requisitos de una verdadera vocacin sobrenatural.
Hay que presentar la virginidad no slo como don de Dios, sino tambin como conquista personal. No como
algo que se adquiere para siempre, sino como algo que se va conquistando da a da. Pero la virginidad no es
slo una tarea humana, una decisin del hombre o la mujer, sino que es una vocacin de Dios. Y por ser
llamada, es tambin respuesta libre del hombre.
La virginidad no es estril. Precisamente por ser donacin total, es renuncia al amor de s en la carne, para
abrirnos al amor pleno, universal, sin lmites ni fronteras, a todos los hermanos. Por eso la virginidad crea
comunidad de amor, es fraternidad y comunin en el Espritu.
Qu diferencia hay entre celibato y virginidad consagrada?
De los tres consejos evanglicos, cul piensas que es el ms importante y costoso?
La conquista diaria de la virginidad presupone una ascesis y una vida de sacrificio?
Qu opinas de la amistad humana en relacin con la virginidad consagrada?

Oracin de los fieles:

Al celebrar el misterio virginal de Cristo, oremos unidos a Dios Padre todopoderoso, por Jesucristo, autor de
la vida evanglica.
R. Dnos, Seor, pureza de alma y cuerpo.
Por la Santa Iglesia de Dios, para que adornada de virtudes sea cada da esposa ms digna de Cristo,
roguemos al Seor.
Por el Papa y los obispos, para que el Espritu Santo los llene de sus dones, roguemos al Seor.
 Por todos los servidores de la Iglesia, para que de palabra y de obra lleven hacia la salvacin al pueblo a
ellos encomendado, roguemos al Seor.
Por los que han recibido el carisma de la virginidad, para que su vida sea una entrega continua a los dems
en la caridad, roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que nuestra entrega a Dios sea una realidad a lo largo de nuestra vida, roguemos al
Seor.
Protege, Seor, a tus hijos con tu constante providencia, a fin de que, con generosidad y libertad, sigamos a
Cristo virgen, por amor de su Reino. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn
 OBEDIENCIA Y SEGUIMIENTO DE CRISTO

Monicin:
A ejemplo de Jesucristo, que vino a hacer la voluntad del Padre y, tomando forma de siervo, aprendi por
sus padecimientos la obediencia, los religiosos, movidos por el Espritu Santo, se someten por la fe a los
superiores, vicarios de Dios, y por ellos son dirigidos al servicio de todos los hermanos en Cristo, como el
mismo Cristo sirvi a todos los hermanos por su sumisin al Padre y entreg su vida por la redencin de
muchos (Perfectae Carltatis, 14).

Oracin:
Seor Dios, que exaltaste a tu Hijo, Jesucristo, por haberse humillado hacindose obediente hasta la muerte,
te suplicamos que nuestra vida de entrega y de obediencia merezca tambin la glorificacin futura. Por el
mismo Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: Cristo, con su propia oblacin, hace ineficaces todos los sacrificios de la antigua Alianza. Desde
ahora, l es el autntico Sacrificio que agrada al Padre: toda su voluntad est en manos de Dios. Cristo recuerda
con frecuencia, en sus palabras, cul es el sentido de su vida, el mvil ltimo de sus acciones y cmo vive en
dependencia total, libre y gozosa de la voluntad del Padre.
Lecturas:
Hebreos 10, 5-10.
Salmo 62. R. Mi alma tiene sed de ti, Seor.
Juan 4,34; 5,19; 6,38.
Reflexin:
Siempre resplandece la obediencia de Cristo a la voluntad del Padre, pero sobre todo en el momento crucial
y difcil de su Pasin y Muerte. En la hondura de esta obediencia de Cristo entra Jess en estado de Seoro y
por ella se convierte en autoridad a la que todos debemos obedecer. En los padecimientos Cristo aprende la
obediencia y se convierte en causa salvadora para todos los que obedecen a Dios.
Nosotros, por la obediencia, nos dejamos salvar por Dios; pero tambin nos convertimos en causa de
salvacin para los dems. Si rompemos la obediencia, dejamos de ser instrumentos de salvacin. De ah se sigue
que faltando la obediencia, falta la posibilidad del verdadero apostolado, que es servicio.
Hablando de obediencia, sera oportuno distinguirla bien de la sumisin. La primera tiene siempre como
objeto inmediato al mismo Dios. Mientras que la segunda, la sumisin, puede decir relacin a la ley, a la
autoridad. Por tanto, la sumisin no tiene nunca sentido si no va unida a la obediencia. Cristo vive siempre en
sumisin, pero tambin en obediencia. Sumisin a sus padres. Obediencia al Padre-Dios.
Para el que prometi obediencia, como para todos los cristianos, el superior no es nunca objeto formal de la
obediencia, sino en cuanto la persona somete su voluntad a un hombre para obedecer a Dios.
Qu opinin tenemos de la obediencia?
Podemos identificar obediencia y sumisin?
Qu prefieres, obediencia sin dilogo o corresponsabilidad entre superior y hermanos?
Qu pensar de la antigua obediencia ciega?

Oracin universal:
Oremos, hermanos, como testigos de la verdad. Y pidamos al Seor que El mismo inspire nuestra oracin.
R. Haz que seamos dciles a tu voluntad, Seor.
Por el Papa, para que la luz del Espritu le ilumine en la direccin del Pueblo de Dios, roguemos al Seor.
Por los que ejercen la autoridad en la sociedad, para que promuevan siempre la justicia y la paz, roguemos al
Seor.
Por los superiores religiosos, para que sepan dialogar con sus subditos y as promover una convivencia
comunitaria sana y fecunda, roguemos al Seor.
Por los padres y madres de familia, para que no impongan su autoridad de modo injusto a sus hijos,
roguemos al Seor.
 Por los miembros de esta Comunidad, para que todos sepamos aportar alegra y colaboracin a la misin
comn, roguemos al Seor.
Padre Dios, que santificaste la vida de familia con la sumisin a Mara y Jos y con la obediencia al Padre,
concdenos que cumpliendo nuestra promesa de obedecer en todo, seamos para los dems testimonio de libertad
cristiana. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 CRISIS AFECTIVAS EN LA VIDA CONSAGRADA

Monicin: No existe mejor tesoro, dice la Sagrada Escritura, que un buen amigo, en el que podamos confiar
y del que podamos recibir alegra y confianza. Toda la Biblia es un himno a la amistad de Dios con el hombre.
Ese es el mensaje de Cristo mismo: la amistad de los hombres con Dios y entre s. Todo hombre necesita amor y
amistad, tambin la persona consagrada a Dios. Profundicemos en la plenitud humana y en la responsabilidad
que significa para nuestra vida la amistad cristiana.

Oracin:
Ilumina, Seor, nuestro corazn con la luz de tu amistad y haz que, amndote a Ti sobre todas las cosas,
sepamos ser amigos de todos nuestros hermanos. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios.
Monicin: La amistad es algo tan sagrado, que no podemos jugar con ella. La Biblia nos da consejos
prcticos sobre el cuidado y condiciones de una amistad autntica. El amor es una necesidad. Toda persona
tiene que amar y ser amada. Pero el camino del amor se puede falsificar. Cristo nos plantea el programa y nos
orienta para dar sentido al amor.
Lecturas:
Sircide 6, 5-17.
Salmo 39. R. Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad.
Juan 15, 9-17.
Reflexin:
Un joven religioso describe as la crisis afectiva por la que pasan algunos de los que viven su vida
consagrada a Dios.
La soledad es un gran bien y uno de los peores males. Por la soledad el hombre se encuentra a s mismo y
busca y oye a Dios; pero tambin se aburre de s mismo...
Al religioso joven no se le puede dejar solo. Cuando sale de la niez, para muchos hasta pasados los veinte
aos, entra en un perodo crtico. Su espritu emprende una lucha en la que si no es vencido, difcil ser que no
quede mutilado para siempre. No slo los peligros de la concupiscencia, resuelto aunque no eliminado. El gran
peligro es la soledad: hallarse solo un joven de veintitrs, veinticinco, veintinueve aos... Un joven en el mundo
experimenta la necesidad de buscarse una compaera, confidente y apoyo de su vida, segn ha trazado Dios.
Aqu en la religin corre el peligro de sentir esa necesidad, de ver cmo a su alrededor se desvanece el mundo
quedndose l solo y triste en medio de un hasto de corazn y aridez de alma desoladoras. Viene entonces un
reconcentrarse en lo interior de su espritu, un apartamiento y separacin de los que no le comprenden y
satisfacen, un vivir amargado, sin consuelo, sin ilusin, sin horizontes que eleven al infinito el inters de su
mirada; en una palabra, viene la crisis espiritual que el religioso joven ha de tener.
Otros en buen nmero, aun resistiendo, acusan durante toda su vida las seales de la lucha. Se comprende
que puede haber grados; sealamos el extremo. Finalmente el grupo de los victoriosos, que no es pequeo. Vino
la reaccin, fueron tentados... quiz largamente; pero tuvieron la suerte de abrirse a quienes deban, bien
abiertos los ojos a la fe, a pesar de todas las negras tinieblas; tuvieron la suerte de darse cuenta de que padecan
una enfermedad; encontraron el camino en Cristo. Hay que distinguir lo que hay de experiencia personal y lo
que se adivina de observacin en sus propios compaeros.
El prisma con que enfoca el problema tiene muchos puntos de vista dignos de consideracin. Muchsimas
personas consagradas superan admirablemente sus crisis, aun sin una direccin espiritual esmerada; slo
dejndose conducir por un criterio sano de conciencia y por una convivencia abierta. Son muchos los jvenes
que viven su entrega a Dios de manera digna y plena, aun fomentando y enriqueciendo su personalidad con la
sana amistad que mantienen con laicos. No todo amor entre un alma consagrada y una persona del mundo es o
supone peligro. Aunque es necesario y prudente vigilar para que estos contactos y relaciones vayan
encaminadas y se mantengan en un clima de espiritualidad y de mutua ayuda hacia Dios.
Crees necesaria de todo punto la apertura o la direccin espiritual para superar las crisis afectivas?
Opinas que el contacto y relacin entre religiosos y laicos, aun de distinto sexo, puede ser siempre un
peligro?
 Qu medidas crees que deberan tomarse para evitar los posibles peligros que estas relaciones pueden
crear?
Opinas que toda alma consagrada, como nos dice este joven, pasa por una crisis de soledad y afectividad?

Oracin de los fieles

Unidos, hermanos, en la caridad, oremos al Seor, y pidmosle que nos ayude a amar a los dems con la
generosidad que pide nuestra vocacin.
R. Seor, acrecienta nuestro amor.
Por la Iglesia de Dios, para que reine siempre entre sus fieles el amor cristiano en su pleno sentido,
roguemos al Seor.
Por los entregados a Dios en la vida consagrada, para que, amando a todos los hombres, plenifiquen en
Cristo su compromiso de virginidad, roguemos al Seor.
Por las familias, para que en las relaciones entre los esposos, y entre padres e hijos, reine el amor y la
amistad profunda, roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que convivamos en el amor superando las dificultades que encontremos para una
amistad sincera, roguemos al Seor.
Seor Dios, que llevado del amor infinito a los hombres, entregaste tu vida para salvacin del mundo, te
pedimos que, amando a nuestros hermanos, vivamos siempre entregados a tu servicio. Por Jesucristo Nuestro
Seor. Amn.
 FIDELIDAD EN EL CAMINO:
(Bodas o aniversario de profesin)

Monicin: Cuando un joven (una joven) entrega su vida al Seor, tal vez podemos temer que esa entrega y
esa promesa algn da fallen. Pueden pasar tantas cosas... Pero cuando como hoy, un(a) religioso(a), fiel a su
entrega primera, ha permanecido fiel al Seor tantos aos, tenemos motivos de alegra y de accin de gracias a
Dios por los favores que, a lo largo de su vida, nuestro(a) hermano(a) ha recibido de Dios.

Oracin:
Seor Dios de amor, cuyo Hijo, Cristo Jess, al hacerse hombre, asumi y santific todo lo que tiene valor
humano; te pedimos por este(a) hermano(a) nuestro(a) que hoy renueva, con alegra, su promesa de fidelidad,
para que le ayudes con tu gracia hasta el final del camino. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios:
Monicin: Es fcil hacer una promesa. Lo difcil es ser perseverante en su cumplimiento hasta el final. Para
que el grano de trigo d fruto abundante, es preciso que antes muera en el surco. Dios nos puede pedir
ocultarnos humildemente en el anonimato, en la sencillez. Escondidos en Cristo, y muertos en El, daremos fruto
abundante y de calidad.
Lecturas:
Filipenses 3, 8-14.
Salmo 1. R. Dichosos, Seor, los que te viven fieles.
Juan 15,1-8.
Reflexin
En esta hora del mundo, no es fcil jerarquizar los valores. El hombre moderno valora las cosas por su
sentido prctico, intrascendente; a veces sin fijarse demasiado en lo peligroso que puede resultar dar un valor a
las cosas que no lo poseen. En la valoracin de las cosas y personas, nos dejamos llevar con facilidad por lo que
es aparatoso, brillante al exterior. Una persona nos cautiva por sus atractivos meramente externos.
Y nos pasa frecuentemente que dejamos oculto y escondido aquello que ante Dios tiene valor real. Qu
distintos somos Dios y los hombres al valorar personas, cosas, acciones, acontecimientos, circunstancias...
La fecha sealada que estamos celebrando, nos da pie para unas breves reflexiones sobre una actitud
personal que tratamos de valorar en su medida. San Pablo nos lo ha dicho de manera clara: Todo lo estimo
prdida, comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor.
El mundo actual no podr nunca comprender que conocer a Cristo pueda ser una gran ganancia. Cristo no
hace ricos a los hombres. Y el mundo quiere dinero y placer.
Pero el conocimiento de Cristo segn San Pablo para que sea de verdad riqueza, tiene que implicar un
seguimiento mediante las promesas cumplidas a lo largo de los aos. Yo sigo corriendo... slo busco una cosa:
ganar el premio.
Los hermanos que nos han precedido perseverantemente en la fe y en la esperanza, son hoy ejemplo vivo
que imitar.
Nuestro(a) hermano(a) que celebra sus 25 (50) aos de entrega a Dios y que ha sabido ser fiel al
compromiso de trabajar por la Iglesia y por su santificacin, se nos brinda como ejemplar.
Con l y con todos los que, unidos en espritu a nosotros, celebran hoy esta solemnidad, demos gracias al
Seor. Y unmonos en la Eucarista, fuente de unidad y de caridad, para que al participar en ella, nos
solidaricemos ms y ms en este ejemplo y testimonio de vida consagrada.
Opinas que es difcil perseverar hoy en la vida consagrada?
Ests convencido de que merece la pena valorar en su medida la vida religiosa?
Cmo crees que das sentido personal y comunitario a tu vocacin?; es decir, qu piensas que debes
hacer para no fracasar en la esperanza que Dios ha depositado en tu persona?
Siendo sincero, responde en tu interior: sientes pena o envidia de los hermanos que han abandonado la
vida consagrada?

Oracin universal:
 Primera frmula
Al celebrar, hermanos, el misterio redentor de Cristo, y su fidelidad al Padre, pidamos al Seor la
perseverancia y la constancia en el bien obrar.
R. Danos, Seor, el don de la fidelidad.
Por la santa Iglesia de Dios, para que adornada con las virtudes de sus hijos, sea cada da ms digna esposa
de Cristo, roguemos al Seor.
Por la paz y la salvacin del mundo, para que todos los consagrados sean pregoneros y ministros de la paz
de Cristo, roguemos al Seor.
Por los consagrados del mundo entero, para que cada uno, siguiendo su vocacin, aumente la santidad de la
Iglesia y se entregue a la propagacin del Reino de Dios, roguemos al Seor.
Por estos(as) hermanos(as) que renuevan su consagracin al servicio de Dios y de los hombres, para que
sean asiduos en la oracin, firmes en la fe y celosos en el apostolado, roguemos al Seor.
Por todos nosotros y por los que viven su vocacin, para que no desfallezcamos por las dificultades y las
dudas, roguemos al Seor.
Seor Dios, autor de la verdad y de la misericordia, te suplicamos humildemente derrames tu gracia y tu
sonrisa sobre estos(as) hermanos(as) que, fieles a su vocacin y a tu voluntad, te dan gracias y solicitan tu
continua proteccin. Por Jesucristo Nuestro Seor.

Segunda frmula: Renovacin de votos.

Siguiendo el ejemplo de Cristo, pobre, virgen y obediente renovemos, hermanos(as) con humildad de
corazn, las promesas que un da hicimos de seguir a Cristo trabajando por Dios y por nuestros hermanos.
(Dicen todos pausadamente)Seor Dios Nuestro, respondiendo a tu amor inmenso, con toda la alegra de
nuestro corazn:
Te renovamos nuestro voto de pobreza.
Amamos una pobreza autntica, y ponemos nuestra confianza plenamente en Ti. Nos esforzaremos en dar
ante el mundo testimonio de una Iglesia pobre y para los pobres. Seor, cuenta con nosotros.
Renovamos tambin nuestro voto de Castidad.
Queremos realizar con nuestra vida y con nuestro amor y entrega, una Iglesia virgen y fiel, limpia y sin
mancha, entregada plenamente al amor de todos los hombres, nuestros hermanos.
Y renovamos nuestro voto de Obediencia.
Aqu estamos para hacer tu voluntad. Aceptamos a Cristo por nuestra Ley, y unidos a El por nuestra
obediencia, queremos hacer obra de justicia y de paz en el mundo. Seor, en tus manos ponemos nuestra vida
para siempre.

Mira, bondadoso Seor, la ofrenda que estos(as) hermanos(as) te presentan con su renovada oblacin de
castidad, pobreza y obediencia; y llena sus corazones con la alegra de la fidelidad a TI. Por Jesucristo Nuestro
Seor. Amn.
 EUCARISTA Y VIDA CONSAGRADA

Monicin: La Eucarista es la fuente de da vida de la Iglesia y de la vida consagrada. Es fuerza que

congrega y funda la fraternidad cristiana. Y porque la comunidad consagrada ha de tener un solo corazn y una
sola alma, vivir esta unin, en el Espritu, a travs del Cuerpo de Cristo, que es la Eucarista. Si tomamos en
serio la Celebracin eucarstica, construiremos una verdadera comunidad, testigo del amor de Dios en el mundo.
Oracin:
Seor Jesucristo, man bajado del cielo, que haces un solo cuerpo de cuantos participan de un mismo pan, te
pedimos que aumentes la unidad y la concordia entre los que creen en ti. T que vives y reinas por los siglos de
los siglos. Amn.
Palabra de Dios
Monicin: Los que participamos del Cuerpo del Seor formamos tambin un cuerpo de unidad en el amor.
Cristo es la vid verdadera. El vivir unidos a El, supone tambin vivir en unidad con los que formamos la gran
familia de injertados en El.
Lecturas:
1 Corintios 10, 15-17 ss.
Salmo 147. R. Danos, Seor, el Pan de la vida.
Juan 15, 1-8.
Reflexin:
Comer juntos la Vida, supone vivir juntos la vida. Es un contrasentido unirnos para participar de la
Eucarista, centro de unidad, y vivir luego sin amor ni caridad.
Pero antes de convivir en caridad es preciso vivir y mantener una relacin ntima y personal con el Maestro.
El alma consagrada ha de mantener un contacto vivo con Cristo-Eucarista.
Cristo se hace presente hoy entre nosotros en el memorial eucarstico. Memorial! en que Cristo se hace
amor, ante todo.
Hacer presente a Cristo en nuestra vida pide:
- Escuchar su Palabra e identificarse con El en su voluntad de entrega.
- Realizar una comunin humana con los dems.
- Aprender a amar, como Cristo, todo lo que engrandece y transforma al mundo.
Mal podremos vivir una vida de caridad y entrega a nuestra vocacin, si no precede una honda integracin a
la obra de Cristo-Eucarista.
La vida litrgica que llevamos nos ayuda a una mayor convivencia en la caridad?
La presencia de Cristo en la Eucarista nos hace convivir en unidad de fe?
La comunidad da importancia al culto eucarstico?
Oracin universal:
Oremos, hermanos, al Seor, pan de vida, para que participando de su misma eucarista, vivamos su misma
caridad.
R. Haz que nos ofrezcamos con Cristo.
Por la Iglesia de Dios, para que mantenga firme la fe de sus hijos en la Eucarista, roguemos al Seor.
Por los sacerdotes que hacen presente a Dios en la tierra, para que vivan unidos al mismo Cristo, roguemos
al Seor.
Por los pobres que no tienen pan, para que Cristo sea su riqueza, roguemos al Seor.
Por los consagrados, para que unidos en la Eucarista, vivan tambin unidos en la alegra del amor,
roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que nuestra vida sea testimonio de amor, roguemos al Seor.
Cristo Jess, Dios y Seor nuestro, que consagraste el pan y el vino como smbolo de tu propia oblacin,
ensanos a ofrecernos contigo al Padre en el Sacrificio eucarstico. T que vives y reinas por los siglos de los
siglos. Amn.
 ORACIN PERSONAL Y COMUNITARIA

Monicin: Es un fenmeno universal que el hombre encuentra dificultad grande para hablar con Dios. El
sentido religioso est apagado; por lo menos as parece. Pero el problema sube de tono cuando advertimos esto
mismo en la vida consagrada. Reflexionemos en esta celebracin comunitaria sobre cules pueden ser los
motivos de esta falta de vida de oracin; y qu entendemos por oracin en comunidad.

Oracin
Te suplicamos, Seor, que nos ensees a orar; y que tu Palabra, tu voluntad y el ejemplo de Cristo, nos unan
en comunidad de oracin, de fe y de amor. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: Las primeras comunidades cristianas se caracterizaban por su unin en la oracin. Cristo invita
frecuentemente a sus discpulos a orar juntos al Padre; y El mismo se retira a la soledad para ponerse en
contacto con Dios por la plegaria. La vida de comunidad consagrada debe ser dedicacin a la oracin. Cristo no
solamente ora al Padre, sino que tambin ensea a los suyos a orar. Les muestra la importancia de la plegaria y
tambin la eficacia de la oracin.
Lecturas:
Hechos 2, 42-47.
Salmo 91. R. Anunciar tu alabanza a mis hermanos.
Lucas 11, 1-4. 9-10.
Reflexin:
Al hacer oracin sinnima de splica, rezo, peticin, la empobrecemos, reducindola a frmulas
elementales o egostas de oracin. O la hemos confundido con meditacin. Oracin es algo ms. Es relacin
con Dios: saber que Dios nos ama y encontrarnos con El porque lo conocemos. No es slo un rezo o una
peticin. Es una vida de fe y caridad. Como dice el Concilio: Vivir en trato familiar y asiduo con el Padre, por
medio de su Hijo en el Espritu Santo.
Centremos nuestra atencin en la oracin de la comunidad consagrada. La consagracin vocacional ha
orientado todo nuestro ser y nuestro obrar hacia Dios. Si todo cristiano debe vivir por su consagracin bautismal
y su condicin de hijo de Dios, todo esto vale mucho ms para los que por los votos se han consagrado
doblemente o en plenitud a Dios.
Si nos presentamos ante Dios con sinceridad, su presencia se proyecta sobre nosotros, su claridad nos
ilumina. Si nos presentamos ante El comunitariamente, su presencia nos convence de nuestras miserias y
pecados comunitarios. Sentimos en grupo, en racimo, lia necesidad de su presencia entre nosotros.
Oracin privada y oracin en comunidad se complementan para el doble encuentro con Dios.
Individualmente vivimos nuestra fe y la conversin a Dios. En comunidad, nos encontramos con Dios a travs
de los dems y reforzamos nuestras relaciones, nuestras convivencias, nuestra vida comn, nuestros trabajos,
nuestros mutuos servicios. Debemos ante todo ser personas que vivimos el clima clido de la oracin. Saber y
gustar en experiencia propia cuan bueno es el Seor.
Qu se entiende por oracin?
Crees que ya no se reza hoy? Por qu s o por qu no?
Crees y juzgas necesaria la oracin, individual y comn?
Piensas que la oracin en comunidad tiene valores especiales?Cules?

Oracin universal:
Oremos, hermanos, pidiendo al Seor que nos ensee a dar verdadero sentido a nuestra oracin.
R. Seor, ensanos a orar.
Por la Iglesia de Dios, para que ore siempre como Cristo nos ense, roguemos al Seor.
Por los consagrados, para que encuentren siempre tiempo dedicado a la oracin, roguemos al Seor.
Por los cristianos del mundo, para que la oracin sea seguridad en esta hora de angustia y de duda, roguemos
al Seor.
Por la juventud, para que busque en la oracin !a fuerza y el camino de la verdad, roguemos al Seor.
 Por todos nosotros, para que en la oracin comn busquemos espritu de servicio a los dems, roguemos al
Seor.
Seor Jess, que con tu ejemplo nos enseaste a unir nuestra vida a la voluntad del Padre, para salvacin del
mundo: haz que seamos, por nuestra oracin, testigos de la fe y salvadores de nuestros hermanos. T que vives
y reinas por los siglos de los siglos. Amn.
 MARA Y EL APOSTOLADO

Monicin: Pablo VI en el discurso de clausura a la tercera sesin del Concilio Vaticano II, hablando de
Mara dice: Mara en su vida terrena realiz la perfecta figura del discpulo de Cristo... y encarn las
bienaventuranzas evanglicas. Por lo cual toda la Iglesia encuentra en ella la ms autntica forma del perfecto
seguimiento de Cristo. La vida consagrada, como seguimiento evanglico de Cristo, comienza siendo una
vocacin, una llamada personal y del todo gratuita, a compartir su vida, a convivir con El y a cumplir la misin
del apostolado. Teniendo como ejemplar la figura de Mara, consideramos nuestra propia vocacin al
apostolado.

Oracin
Seor Dios nuestro, que en el Bautismo nos marcaste con la fuerza del Espritu Santo, y en la Confirmacin
nos ungiste con tu sello para el apostolado, haz que cumplamos tu misin entre los hombres y, que, siendo tus
testigos en el mundo, consagremos nuestras vidas, con Mara, la Madre de Jess, a tu gloria y al bien de los
hermanos. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: El apostolado es deber y derecho de toda la Iglesia, y todos los cristianos somos Iglesia de Dios.
Pero las almas consagradas, por vocacin, tienen una mayor responsabilidad, si cabe. Isaas asume esta tarea. La
vida consagrada supone con frecuencia adherirse y tomar la Cruz. Cristo precede con la suya. Mara supo estar
junto a la Cruz del Hijo en la hora suprema. Su corredencin y llamada al apostolado le report sufrimiento y
amargura, pero no renunci a la misin de Madre del Salvador.
Lecturas
Isaas 16, 1-3.
Salmo 132. R. En tu presencia, Seor, viviremos en el amor.
Juan 19, 25-27.
Reflexin:
Para todo cristiano, llamado al apostolado, el misterio nico y especfico es el de Cristo Redentor, Cristo
Resucitado. Toda tcnica excesiva choca con !a sencillez y naturalidad de la obra de Cristo Salvador. Es
peligroso en el apostolado apoyarnos demasiado en los elementos humanos, buscando el xito inmediato,
visible, palpable.
La caracterstica primordial en la obra de Cristo es buscar la gloria del Padre. Esta debe ser la postura del
apstol testigo de la verdad. No buscarse a s mismo, sino buscar lo que es gloria de Dios.
Como personas consagradas a la Iglesia, nos podramos preguntar: Soy yo una clula consciente, activa, en
la Iglesia de Cristo? Me siento de verdad unido desinteresadamente a la obra de Cristo? Para mi apostolado
me dice algo Mara, quien solamente buscaba promover la obra de su Hijo, Cristo Jess?
Mara ha comprendido a Jess, porque desde siempre se sinti Iglesia, miembro importante, necesario,
imprescindible por voluntad de Dios. La obra apostlica es de todos; y eso es un gran misterio, al que hay que
llegar, como Mara, por la experiencia, por el dolor vivencial de un verbo difcil.
Ser Iglesia consciente, es ser capaz de arrodillarse; ser Iglesia es ser capaz de mirar al que peca, con amor y
sin prejuicios. Es ser capaz de cargar con veinte siglos de historia comunitaria, y comprometerse personalmente
a hacerla un poco mejor.
Mara supo confiar en su experiencia de Dios. Hoy, cuando algunos pastores de la Iglesia se sienten
fracasados y no tratamos de juzgarlos nosotros, Iglesia e hijos de Mara, tenemos una responsabilidad de
escogidos, para pronunciar en nuestra vida una mayor entrega, una ms consciente autenticidad y donacin de
fiat.
Cul crees que debe ser el fin primordial del llamado al apostolado?
Buscando la gloria de Dios en el apostolado, crees que se deben potenciar y buscar las tcnicas humanas?
Por qu piensas que las almas consagradas tiene ms obligacin de dedicar su vida al bien de los dems?

Oracin universal:
 Elevemos, hermanos, nuestra oracin al Padre para que renacidos a la nueva vida, respondamos
generosamente a la llamada de Dios y vivamos nuestro apostolado en plenitud de fe.
R. Por intercesin de Mara, escchanos, Seor.
Por la Iglesia de Dios, para que fortalecida por el Espritu Santo, d testimonio de Cristo ante el mundo,
roguemos al Seor.
Por los apstoles del evangelio, para que con libertad y con valenta prediquen por todas partes la justicia y
el amor, roguemos al Seor.
Por los cristianos llamados al apostolado en el matrimonio, para que brille su testimonio y su ejemplo dentro
de sus familias, roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que no nos desanimemos ante las dificultades que implica nuestro apostolado en el
mundo actual, roguemos al Seor.
Ven, Seor, en nuestra ayuda; para que lo que no podemos con nuestras solas fuerzas, lo alcancemos con tu
gracia y proteccin. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 PALABRA DE DIOS Y VIDA CONSAGRADA

Monicin: Para la oracin y el espritu litrgico en la vida consagrada es necesario contactar con la Sagrada
Escritura. Es grande la importancia que debemos dar a la Palabra de Dios en nuestra oracin comunitaria,
litrgica y personal. Debemos leer y meditar diariamente la Palabra de Dios, y sacar de ella enseanzas
luminosas. En la Biblia encontraremos caminos sorprendentes para nuestra vida. Reflexionemos sobre el
sentido y la importancia de la Palabra de Dios, en nuestra vida de consagracin al Seor.

Oracin
A Ti, Seor, que eres luz verdadera te pedimos que, meditando fielmente tu palabra vivamos siempre en la
claridad de tu luz. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: La Palabra de Dios, inspirada por el mismo Dios, encierra enseanzas de vida. La Palabra de
Dios es la semilla fecunda que si cae en buena tierra da fruto abundante. Del que la recibe depende su
fecundidad y su poder.
Lecturas:
2 Timoteo 3,14 - 4,5.
Salmo 18. R. Tu Palabra, Seor, es luz en nuestro camino.
Mateo 13, 1-9. 19-23.
Reflexiones:
Hay diversas maneras de leer la Escritura. Ninguna se opone entre s. Al contrario, se complementan
mutuamente. Puede haber una simple lectura literaria; es la del que se acerca al libro sagrado como a un texto
literario. La Biblia posee unas pginas de belleza literaria sorprendente. Pero este mtodo de leer la Escritura
Sagrada no es el perfecto.
Una segunda manera de tomar la Biblia es la del que va buscando un libro histrico, tratando de descubrir
relacin y confirmacin entre los datos que nos ofrece la Biblia y los que conocemos por la historia. Tambin
este mtodo nos deja a mitad de camino.
La Biblia es, por excelencia, un libro religioso, y ste debe ser el aspecto principal que hemos de buscar en
ella. Una lectura pastoral, teolgica, litrgica. Para ello hace falta una actitud de fe: Habla, Seor, que tu siervo
escucha. Y junto a la fe, la humildad y la actitud de oracin, en dilogo sincero con Dios que se nos revela en
esa Palabra.
Pero sobre todo, la Biblia es un libro que compromete. Cada una de sus pginas, ledas y meditadas, son un
compromiso de vida, de criterios y de actuacin personal y comunitaria. El individuo y la comunidad
encuentran en la Escritura una pauta de conducta. Para los consagrados a Dios, la Biblia les descubrir caminos
de perfeccin.
Cristo que se manifiesta como el portador de la voluntad de Dios, se nos descubre a nosotros como el
consagrado a Dios, como el gran religioso del Padre. Tenemos que estudiar la persona de Cristo que se entrega
y se consagra en cada momento a la voluntad del Padre. Y Cristo en la Sagrada Escritura es la Palabra que
manifiesta al mundo la voluntad del Padre. El silencio de Dios se hace Palabra en Cristo Jess.
Todo lo dicho no podr tener efectividad en la vida, ni del laico ni del consagrado, si el terreno no est
convenientemente preparado para recibir la Palabra de Dios. No basta leer y meditar la Palabra. Tampoco es
suficiente comprender su sentido profundo. Ante todo, la Palabra de Dios es vida y compromiso. Su lectura
tiene que llevarnos necesariamente a una postura de eficacia en la vida espiritual, personal y comunitaria.
Meditamos frecuentemente la Palabra de Dios, no slo en las celebraciones litrgicas, sino tambin en
particular?
Qu buscamos sobre todo en su lectura?
Tratamos de hacer nuestra la Palabra de Dios cuando la meditamos en la intimidad o en las celebraciones
litrgicas?

Oracin universal
 Pidamos, hermanos, a Dios nuestro Padre, por cuya Palabra fuimos engendrados a la vida, que nuestra
conducta personal y comunitaria responda al deseo de Dios sobre nosotros.
R. Seor, haz que escuchemos tu voz.
Por la Iglesia de Cristo, para que sea siempre fiel a la Palabra de Dios, roguemos al Seor.
Por los servidores de la Palabra, para que Dios fortalezca su espritu y fecunde su trabajo, roguemos al
Seor.
Por los pueblos que no conocen a Dios, para que su Palabra salvadora llegue hasta ellos, llevndoles la
verdad y la salvacin, roguemos al Seor.
Por los consagrados a Dios, para que viviendo la Palabra, sean testigos de la verdad, roguemos al Seor.
Por todos nosotros, reunidos en nombre del Seor, para que su Palabra produzca en nuestro corazn frutos
abundantes, roguemos al Seor.
Seor Dios, cuya Palabra, hecha carne. Cristo Jess, nos dio a conocer el amor que nos tienes; escucha
nuestra plegaria, y concdenos lo que con fe te hemos pedido. Por el mismo Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 ADVIENTO Y VIDA CONSAGRADA

Monicin: Adviento, primera palabra del Ao Litrgico. Espera gozosa de la manifestacin de Cristo, el
Seor. Su presencia vivificante, que ahora se encuentra velada, tendr su manifestacin plena en su venida
definitiva al fin de los tiempos. La vida consagrada es la que mejor encarna y expresa la ndole escatolgica del
Reino de Dios; es anunciar y hacer presentes los bienes definitivos del Reino futuro.

Oracin
Prepara T mismo, Seor, nuestros corazones, para que, cuando venga tu Hijo Jesucristo, nos encuentre
dispuestos y merezcamos sentarnos como invitados a la mesa del Reino. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: San Pablo se regocija por ser escogido por Dios para ser portavoz de la gran noticia de que viene
el Seor. Otra figura importante en la preparacin de la venida de Cristo es Juan Bautista. Su grito en el desierto
es una llamada de atencin y de conversin, para estar a punto cuando el Seor aparezca entre nosotros.
Lecturas:
Romanos 1,1-6.
Salmo 122. R. De ti, Seor, esperamos la salvacin.
Mateo 3, 1-12.
Reflexin:
Una de las notas caractersticas de la humanidad, en esta hora, es la desesperanza. Se dira que el hombre
no confa en nada. Aunque se cree casi omnipotente por los adelantos de la tcnica, sin embargo, en el terreno
de lo religioso, o bien se desentiende o bien se cree impotente y disconforme. Dicho de otro modo: el hombre
actual vive demasiado deprisa. Tiende a buscar realidades inmediatas, se apoya demasiado en ellas: en las
riquezas, en los dems hombres, en su tcnica. Pretende ser su propia providencia: se basta a s mismo. Y al
comprobar su impotencia, llega a la desesperanza e incluso a la desesperacin.
En contraposicin a esta actitud desesperanzada, la Iglesia vive ahora en la seguridad y certeza gozosa de la
venida del Seor. Solamente El es promesa y realidad en la fe. Mientras celebra una esperanza y una promesa,
vive tambin la presencia de un hecho que ya se ha cumplido en el tiempo.
En este tiempo del Adviento aparecen una serie de figuras-tipo que dan sentido a la espera: Isaas, Juan
Bautista y Mara. Cada una de estas figuras con su caracterstica bien definida. Isaas se nos presenta como el
altavoz que clama, pidiendo conversin y penitencia, amenazando al que no quiera hacer caso. Juan Bautista es
el anuncio de la buena nueva: la salvacin est cerca; preparad el espritu, allanen los caminos. Mara calla. Su
misin es vivida en el silencio y en el recogimiento. No grita, como Juan, por los caminos. Ella se oculta y
medita el misterio que se est realizando en su seno.
La vida consagrada es la que mejor encarna el sentido del Adviento. El papel del consagrado en esta etapa
terrena del Reino es anunciar y hacer presentes los bienes definitivos del Reino consumado, recordar a todos los
hombres que el Seor ya ha venido cumpliendo las antiguas promesas, y que vivi, para salvarnos, en
virginidad, en obediencia y en pobreza,
El consagrado, a ejemplo de Juan y de Mara, ha de ser, ante Dios y los hombres, portavoz de la gran nueva;
y al mismo tiempo ha de recogerse en la intimidad de la meditacin, para preparar su espritu al gran
acontecimiento de la venida de Dios.
Cul de las tres figuras-tipo te interesan ms: Isaas, Juan o Mara?
Qu aporta cada una?
Cmo prepararnos adecuadamente a la venida de Cristo?

Oracin de los fieles:

Unidos en la misma esperanza, pidamos, hermanos, al Seor que prepare nuestros corazones para su
prxima llegada y para la definitiva al final de los tiempos.
R. Ven, Seor Jess.
Por la Santa Iglesia, para que disponga y prepare a sus hijos a recibir al Mesas prometido, roguemos al
Seor.
 Por los que no tienen esperanza, para que Dios despierte su fe el que va a venir a ser consuelo de los cados,
roguemos al Seor.
Por los que, enfermos, presos, lejos de sus hogares, necesitan con mayor abundancia la alegra de Dios,
roguemos al Seor.
Por las familias del mundo entero, para que estos das en que aparece la Luz entre los hombres, vean
iluminadas y colmadas todas sus esperanzas, roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que, a ejemplo de Juan y Mara, anunciemos y preparemos a los dems al gran
misterio de la Navidad, roguemos al Seor.
Mueve, Seor, nuestros corazones: prepara en nosotros los caminos de tu Hijo, para que te sirvamos, por su
venida, con espritu sincero. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 NAVIDAD. FIN DE AO

Monicin: Con las fiestas de Navidad termina el ao civil; pero la alegra y la esperanza navidea se
prolonga abrindose a un ao nuevo. Es el momento de hacer un balance del ao que termina; es la ocasin de
dar gracias al Seor; es la oportunidad de enmendar errores y de programar el futuro. Agradezcamos al Seor
por el misterio maravilloso de su Encamacin y por su perenne amor y providencia para con nosotros a lo largo
de todo este ao.

Oracin:
Seor Dios que por amor al hombre nos has enviado a tu Hijo, nacido de Mara, para ser esperanza y
salvacin de la humanidad , te pedimos que su luz inunde de claridad nuestra noche y que tu amor caldee
nuestros corazones. Por el mismo Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: La presencia del Dios con nosotros supone un estilo nuevo de conducta moral, un nuevo
talante cristiano. La primera venida del Seor anuncia y anticipa su definitiva venida al fin de los tiempos. A
travs de la historia manifiesta el Seor su salvacin y ofrece sus dones hasta que venga a hacer el balance
definitivo.
Lecturas:
Tito 2, 11-14.
Salmo 102. R. Mustranos, Padre, la luz de tu rostro.
Mateo 25, 14-19.
Reflexin
La Palabra nos sita ante el tema de la responsabilidad de nuestra vida cristiana y consagrada. Una Navidad
ms, un ao ms, son siempre ocasin propicia para reflexionar con sinceridad. Entre los talentos que nos ha
regalado el Seor, destaca el don maravilloso de su Encarnacin y su presencia en nuestro mundo.
Para la gran mayora de los hombres las fiestas de Navidad, ^i especialmente la Nochebuena, es un da de
familia, un da ntimo y entraable, da de encuentros, visitas y felicitaciones familiares y amigables. En
cambio, la fiesta del fin de ao, la nochevieja, tiene otro matiz ms extrovertido.
En la vida de los consagrados a Dios, que viven en grupo o comunidad, estos das de Navidad y de fin y
principio de ao deben significar tambin mucho. Por supuesto que no basta un bullicio exterior. Para una
plenitud cristiana y espiritual es necesario profundizar con fe y amor, con oracin personal y comunitaria, el
sentido de estos das tan cargados de misterio de Dios, de fraternidad humana, de liberacin en Cristo.
El silencio de Dios se ha roto y ha retumbado su Palabra, hecha carne. Dios viene a plantar su tienda junto a
la nuestra, en especial junto a la de los pobres. Esta Encarnacin de Jess es el prototipo mximo de referencia
para toda la vida cristiana, y para la renovacin y actualizacin constante del testimonio de la vida consagrada.
El ideal de una Iglesia pobre y para los pobres ha de realizarse da a da en nuestro existir cotidiano con
gestos de encarnacin, de fraternidad, de solidaridad humana, de responsabilidad por los talentos recibidos que
han de fructificar para el Reino de Dios y al servicio de los hombres, nuestros hermanos. Un balance-examen de
conciencia, individual y comunitario, est muy indicado en esta fecha sealada.
Cmo es habitualmente la convivencia humana y cristiana en nuestro grupo? En especial, cmo es en
estas fiestas navideas?
Tenemos un compromiso real, como grupo y como individuos, con los pobres y marginados de nuestra
sociedad?
Qu balance, valoracin y programa nos pide la oportunidad presente de cara al futuro?

Oracin universal
Por Jesucristo, el enviado del Padre, oremos, hermanos, a Dios de quien procede toda luz. R. Ilumnanos,
Seor, con tu Nacimiento.
Por la Iglesia universal, para que haga visible en el mundo la venida salvadora de Cristo, roguemos al Seor.
Por los que rigen los destinos de los pueblos, para que sea una realidad eficaz la liberacin integral que
Cristo significa para la humanidad, roguemos al Seor.
 Por todos los consagrados a Dios, para que, siguiendo fielmente a Cristo, testimonien su compromiso con
los pobres, roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad, para que vivamos en profundidad la alegra y la amistad cristianas, roguemos al
Seor.
Seor Dios nuestro, dueo del tiempo y de la historia, haz que, fieles a tu venida, te sirvamos en los
hermanos para que nuestros das no transcurran estrilmente. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
 CUARESMA Y VIDA CONSAGRADA: Celebracin penitencial

Monicin: Cuaresma y conversin-reconciliacin son palabras que parecen tener un mismo significado. Son
conceptos que la Iglesia ha vivido a travs de los tiempos. Pero cabe la pregunta si el creyente profundiza de
verdad el tema de la conversin. Cul es la capacidad religiosa del hombre actual? Siente realmente la
necesidad de orientar su vida a una verdadera conversin? Tiene el hombre actual conciencia de pecado? Y
aplicado esto mismo a nuestro caso, cul es nuestra opcin fundamental de cara a Dios? En todo tiempo, y ms
en Cuaresma, nos surge la necesidad de una conversin en profundidad, tanto en su aspecto personal como en
su perspectiva comunitaria.

Oracin: Seor Dios, consuelo y defensa de los que te buscan con sinceridad, escucha nuestra plegaria,
danos tu gracia y haz que volvamos al camino de la verdad por una autntica conversin. Por Jesucristo nuestro
Seor.

Palabra de Dios
Monicin: Dios promete y cumple siempre su Palabra. Brinda el perdn generosamente a los que,
arrepentidos, se acercan a l. Jess trata de convencer a la gente de reconciliarse con Dios. Los tiempos son
cruciales y el da del juicio del Seor no est lejano. l ha conseguido del Padre un plazo de gracia para que
todo pecador pueda, si quiere, acoger la salvacin que se le ofrece en la Iglesia.
Lecturas:
Ezequiel 18, 21-23. 30-32.
Salmo 50. R. Perdnanos, Seor, y viviremos.
Lucas 10, 1-9.
Examen de conciencia:
1. Dice Dios: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn.
Organizas tu vida de modo que seas consecuente con las exigencias del Evangelio de Jess? O son otros
criterios los que tienen mayor influjo en tu pensar o en tu vivir?
Procuras perfeccionar tu formacin religiosa para estar preparado a justificar o explicar tus convicciones o
tus prcticas religiosas?
Ests preparado para entender o secundar los cambios y las orientaciones nuevas de la Iglesia, propuestas
por el Papa o por nuestros Obispos en sus decisiones importantes?
Encuentras tiempo para dirigirte a Dios todos los das mediante la oracin, sobre todo en circunstancias
importantes para ti o para otros?
Logras influir con tu comportamiento en la buena marcha de la vida de oracin en tu comunidad o grupo?
2. Dice el Seor: mense mutuamente como yo los he amado.
Realmente el prjimo significa algo para ti? Intentas sinceramente hacer el bien que puedes y con
generosidad?
No defraudas con frecuencia a los que tienen derecho a esperar de ti o de tu Comunidad algn tipo de
ayuda mayor de la que prestas?
No puedes organizar tu vida personal o de Comunidad de modo que puedas ayudar ms a los que se
encuentran en graves situaciones materiales o espirituales? Piensa en los pobres, ancianos, enfermos, forasteros,
inmigrantes, parados, sobrecargados de trabajo o marginados de la sociedad.
Haces un esfuerzo convincente para lograr la convivencia familiar o incluso la convivencia social en los
momentos crticos por los que estamos pasando? O, por el contrario, no has agudizado los problemas de esa
convivencia con tus conversaciones, rumores sin base firme, crticas mordaces, con tu propia conducta?
Es correcta su conducta respecto a los Superiores a los que criticas sin suficiente conocimiento de las
situaciones? Y esto se refiere a cualquier tipo de autoridad: civil, religiosa, domstica...
Si tienes cargo en la Comunidad, haces suficientes esfuerzos para fomentar relaciones verdaderamente
justas y humanas con los que, de alguna manera, dependen de ti?
Eres tal vez egosta en tus cosas y no sabes repartir con sentido de justicia y caridad?
Sueles procurar que se salve el buen nombre de las personas en las faltas que tienen por debilidad?
Sueles perdonar, sin reservas, a quien te ha ofendido?
 Te dejas llevar por los instintos de la sexualidad con un sentido egosta, marginando los planes de Dios?
Cristo el Seor dice: Sean perfectos como el Padre.
Tengo una verdadera aspiracin a ser cada vez un poco mejor?
Significa algo para m la esperanza en la vida eterna o vivo solamente para este mundo y sus intereses?
Utilizo lo que soy y tengo para ser mejor y ayudar a los dems?
Hago entrar en mi vida la Cruz de Jess con la idea de perfeccionar lo que falta a la Pasin de Cristo? O
rehyo todo lo que cuesta?
He tenido la honestidad interior y exterior que pide Cristo a sus consagrados, o ms bien vivo la sexualidad
sin tener en cuenta las enseanzas del Seor en su Evangelio?
La lealtad y la sinceridad evanglicas son caractersticas de mi persona, de mis palabras, de mis actitudes,
de mis aspiraciones?
Acto con verdadera libertad de hijo de Dios, evitando toda forma de servilismo o de hipocresa?
Qu concepto se ha formado el hombre sobre e/ pecado?
El pecado es un acto aislado o ms bien una actitud?
Qu piensas de la confesin y de su valor espiritual?
Prefieres la confesin individual o la comunitaria? Por qu?

Oracin universal
Oremos, hermanos, al seor, implorando su perdn, para que su amor reine en el mundo de los hombres. R.
Haz, Seor, que retornemos a ti.
Por la Iglesia de Dios, para que proclame ante el mundo el perdn de que es depositara de parte de Dios,
roguemos al Seor.
Por los sacerdotes, para que sepan acoger con caridad a los hijos prdigos arrepentidos, roguemos al Seor.
Por la mutua comprensin entre todos, para que sepamos perdonarnos los unos a los otros, roguemos al
Seor.
Por el ms necesitado de entre los presentes, para que el Seor le conceda, misericordioso, la luz y la fuerza
que necesita para volver a l, roguemos al Seor.
Seor Dios, nuestra esperanza y nuestra alegra, te pedimos que, misericordioso tengas compasin de
nuestras debilidades y nos devuelvas lo que por culpa nuestra perdimos. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 PASCUA: LIBERACIN EN CRISTO

Monicin: La alegra es una virtud comunitaria; su fecundidad se abre a todos. Nuestra alegra pascual, por
el triunfo del Seor, es personal y comunitaria. Celebremos esta Eucarista Pascual con estos sentimientos,
haciendo llegar nuestro gozo a todos los hombres por la liberacin pascual en Cristo.

Oracin:
Seor Dios, que por medio de la muerte y resurreccin de tu Hijo levantaste a la humanidad cada; conserva
a tus fieles en continua alegra, y concede el gozo de la liberacin total a quienes has librado de la muerte
eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: Toda la razn de nuestra fe es saber que Cristo ha triunfado, y que su victoria justifica nuestro
gozo; porque el triunfo de Jess es tambin victoria de los que en El hemos puesto nuestra esperanza de
liberacin. Todos los que fueron testigos de la Resurreccin del Seor se vieron obligados a comunicar su gozo
a los dems. Las mujeres, Mara de Magdala, los discpulos de Emas... Nosotros mismos hemos de
contagiamos de gozo por el triunfo de Jess.
Lecturas
Hechos 2, 22-24. 32.
Salmo 83. R. Dichosos los invitados a las bodas del Cordero.
Mateo 28,1-10.
Reflexin
Sinceramente hemos de reconocer que el hombre de hoy no es feliz. Sin embargo, el hombre aspira a ser
feliz. Tal vez esto mismo se podra decir de muchas personas consagradas a Dios; buscan la felicidad, como ley
universal, pero por caminos torcidos.
Nos parece que Cristo est un tanto ausente, en la oracin, en la vida social y religiosa, en el trabajo diario.
La fe pascual nos lleva directamente a la alegra del encuentro vivo y personal con Cristo Resucitado, autor,
fuente y razn de la ms autntica alegra y de la deseada liberacin.
Pero adems de la alegra personal de la Resurreccin, hemos de pensar que somos una comunidad de fe.
Nuestra coexistencia se funda en una solidaridad de fe. Cristo est entre nosotros. Todos lo conocemos y
sabemos quin es y lo que nos pide. Somos de los suyos, de los preferidos. Nos ha escogido y lo hemos
encontrado.
Sin embargo, vivimos en comunidad con demasiados formulismos y respetos externos. Nos sentimos un
tanto extraos unos de otros. Celebrar bien la Pascua, debera significar encontrarnos con Cristo glorioso y
encontramos con los hermanos. De esta manera la alegra pascual sera el gran don de Dios, por duplicado. Paul
Claudel deca: La idea general de mi vida y de mi vocacin es un gran deseo y un gran movimiento hacia la
alegra divina y el intento de envolver en ella al mundo entero, el de los sentimientos, el de las ideas, el de los
pueblos, el de los paisajes. Para alabar y agradecer a Dios yo necesito a todo el hombre, con todo su espritu y
sus sentimientos, y al mundo entero a travs del cual iba trazando mi camino.
Para el mundo, la alegra suele consistir en encontrar los bienes que se ven y se palpan; bienes caducos,
terrenos, temporales. Pero la fuente de la felicidad no est ah. Aunque hemos de reconocer y admitir que
tambin lo material es necesario para ser felices. Pero la pascua de Cristo nos ha trado algo nuevo: la seguridad
de que El nos abre un camino alegre y definitivo para lograr lo que llamamos felicidad.
Mara es modelo de felicidad: Feliz t porque has credo.
Crees que el hombre actual es feliz?
Tengo yo un espritu optimista ante la vida o, por el contrario, me dejo llevar del pesimismo?
Y en la comunidad, trato de aportar alegra o, por el contrario, mi presencia sirve para amargar a los que
me rodean?
Qu sentido dar a la Pascua para que sea en verdad motivo de alegra y esperanza?

Oracin de los fieles

 Unidos en la alegra pascual, oremos, hermanos, al Padre, que nos ha concedido el gozo pleno de sentirnos
liberados e hijos suyos por el triunfo de Cristo.
R. Cristo vence, Cristo reina, Cristo impera.
Por la Iglesia de Dios, para que se rejuvenezca por la resurreccin de Cristo, roguemos al Seor.
Por los gobernantes de las naciones, para que sepan promover el reinado de la justicia y de la verdad,
roguemos al Seor.
Por la juventud de todo el mundo, para que sienta la necesidad de ir en busca de lo grande y duradero,
roguemos al Seor.
Por los grupos de consagrados a Dios en el seguimiento de Cristo, para que la victoria de Jess fortalezca su
fe y aumente su unidad, roguemos al Seor.
Por todos nosotros, unidos en la alegra pascual, para que sepamos descubrir el verdadero sentido de la
pascua y de la victoria de Cristo, roguemos al Seor.
Escucha, Seor, las splicas de tu Pueblo y pues nos diste motivo de tanta alegra, concdenos tambin la
felicidad eterna. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 AL SERVICIO DE LOS HERMANOS:
Nuevo Superior(a), da del Superior(a)

Monicin: El Superior sigue teniendo un papel importante en la comunidad. Se pone al servicio de esta
comunidad de hermanos. Reflexionamos sobre dos pensamientos: Qu debemos esperar nosotros del Superior;
qu debe esperar l de nosotros.

Oracin:
Seor nuestro Jesucristo, que dijiste a tus discpulos: No he venido a ser servido sino a servir, concdenos
que, Impulsados por este mismo espritu, nos esforcemos por lograr entre todos una comunidad de hermanos,
donde reine el amor, la alegra verdadera y la paz. T que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espritu
Santo y eres Dios, por los siglos de los siglos. Amn.

Palabra de Dios
Monicin: Una virtud fundamental que, tanto superior como hermanos, han de ejercitar, es la aceptacin
mutua y el espritu de alegra. As se fomenta la unin y la hermandad entre todos.
Lecturas:
Romanos 12, 9-16 b.
Salmo 22. R. El Seor es mi pastor, nada me faltar.
Lucas 22, 24-27.
Reflexin:
La persona del Superior(a) y su concepto de autoridad ha ido pasando, a lo largo de la historia, por etapas
distintas. Del Superior mando y ordeno, se ha pasado al primus inter pares. No debemos olvidar que el
Superior es el que tiene la autoridad, para ejercerla con prudencia y tino; pero l (ella) no est al frente de la
comunidad solamente para mandar y ornar. Pensemos que en otros tiempos la gracia de estado era la razn
suprema, tras la que se escondan muchos falsos pretextos para dominar.
Otro pretexto falso era: la experiencia. Creemos que tampoco hoy se puede abusar de este argumento. En la
sociedad actual el quehacer humano se ha vuelto una accin metdica y ordenada donde cada uno aporta la
experiencia compartida. Adems de la experiencia, existe la competencia y preparacin en los diversos campos
de accin. Ms que la experiencia se impone la formacin permanente. El mismo Superior no puede escapar a
esta evolucin.
Cristo pensamos da la clave. Servir es mandar. Sabemos que Dios nos habla por boca del Superior,
pero tambin por la llamada del mundo y de la Iglesia, de las exigencias evanglicas y de los acontecimientos
de la Historia.
He aqu las cualidades que se buscan en el verdadero Superior.
a) Es necesario que se pueda encontrar a la persona.
b) Es necesario que sepa dialogar.
c) Es necesario que cree clima de confianza.
d) Es necesario que toda su persona transpire autenticidad y verdad.
Finalmente, la Comunidad no est constituida slo por el Superior, y no es un conglomerado de sujetos con
personalidad subdesarrollada. Ser miembro de un grupo es compartir responsabilidades, es colaborar con el
Animador de ese grupo, para bien de todos. Nadie puede desentenderse de su aportacin comunitaria, creyendo
que todo es incumbencia exclusiva del que manda.
Crees que sera oportuno mantener el antiguo concepto absolutista de Superior?
Qu tipo de obediencia exige el mundo actual?
Qu cualidades pedirlas al actual Superior?
Qu puede pedir el Superior a los subditos-compaeros?

Oracin universal
Unidos, hermanos, en amor y en mutua comprensin, pidamos al Seor que bendiga nuestra comunidad
(grupo) y haga eficaz nuestra entrega al bien de su Iglesia.
R. Dichosos los que viven en tu casa, Seor.
 Por la Santa Iglesia, para que sepa ser madre antes de ser juez de sus hijos, roguemos al Seor.
Por los que ejercen la autoridad, para que sepan promover el espritu de libertad y de paz, roguemos al
Seor.
Por nuestros superiores, para que Dios les asista y animen el dilogo y las iniciativas de los que dependen de
ellos, roguemos al Seor.
Por cuantos viven sometidos a obediencia, para que respeten, animen y promuevan la convivencia y el
trabajo activo de cada miembro del grupo, roguemos al Seor.
Seor Dios que repartes tus dones gratuitamente, concdenos que sepamos agradecerte las cualidades que
nos has dado a cada uno de nosotros y las pongamos, generosamente, al servicio de los hermanos. Por Jesucristo
Nuestro Seor. Amn.
 NUEVA COMUNIDAD DE HERMANOS: Cambio de personal

Monicin: Uno de los pilares de la vida en comunidad es el respeto a la persona. Puesto que los diversos
miembros tienen caracteres distintos, distintas maneras de pensar, ideologas diversas, se requiere en cada
hermano(a) una mentalizacin y una aportacin al bien comn. A la hora de los cambios de personal, al recibir
a los nuevos miembros de esta comunidad de hermanos, nos reunimos para pedir por todos, para que la caridad
y el compaerismo reine entre nosotros, para cumplir cada uno nuestra misin de servicio.

Oracin:
Seor Dios, cuya providencia no se equivoca en sus designios, te pedimos que apartes de nosotros, reunidos
en tu nombre, todo lo que pueda dificultar nuestra convivencia fraternal y nos concedas lo que pueda sernos de
provecho. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive...

Palabra de Dios
Monicin: Alguien escribi: Nadie vale para todo; pero todos valen para algo. Este principio lo tenemos
que aplicar a los sujetos que forman una comunidad religiosa. Cada uno posee unas cualidades que tiene que
poner al servicio de los hermanos. Dios reparte sus dones de manera distinta a cada uno. Pero al pedir cuentas,
las pide en proporcin a lo que uno ha recibido de El
Lecturas
1 Corintios 12, 4-13.
Salmo 21. R. Anunciar tu nombre, Seor, a mis hermanos.
Mateo 25, 14-30.
Reflexin
Nos enfrentamos con un problema de inters, que afecta tanto a los superiores como a los sbditos. Como
principio, el excesivo cambio de un sujeto que va recorriendo demasiados puestos o residencias, acaba por crear
en l una crisis de inadaptacin. Se cree incapacitado para la convivencia y suele sufrir por no entusiasmarse
con nada. Todo sujeto exige un respeto a su persona. El hombre moderno tiende hacia un desarrollo ms
completo de su personalidad, hacia un descubrimiento y afirmacin cada vez mayor de sus derechos (GS 7).
Por tanto, respetando esos derechos, los superiores han de tener muy en cuenta el bien comn, en primer lugar;
pero tambin el bien particular de cada sujeto. El cambio excesivo de personal crea una inseguridad y un
malestar general. Y ms si un sujeto es removido frecuentemente de su ambiente. Pueden existir razones fuertes
para destinar a un sujeto a otro grupo o comunidad, pero no es oportuno si trabaja con gusto y rinde con sus
cualidades y trabajo.
Otro punto importante es la acogida que se le da en la casa a la que llega. Aqu puede estar la clave de los
muchos fracasos. Si encuentra una familia, muchos de los problemas tendrn solucin por s mismos. La vida
espiritual de la comunidad, el trabajo en equipo, la alegra y la convivencia en amistad son elementos que
ayudan a superar muchas crisis.
Qu piensas de los cambios de personal?
Qu virtudes te gustara encontrar en la comunidad o grupo a que te destinan?
Prefieres trabajar solo o en equipo?
Qu razones pueden ser vlidas para que un miembro deba ser destinado a otra casa?

Oracin de los fieles:

Unidos en el amor, oremos, hermanos, a Dios Nuestro Padre para que se digne escuchar nuestra oracin y
nos conceda vivir sin perder nunca la ilusin de trabajar juntos por su Reino.
R. Vence, Seor, nuestros temores.
Por la Iglesia de Dios, para que promueva siempre el mayor bien de sus hijos, roguemos al Seor.
Por nuestros Superiores, para que busquen siempre el camino ms adecuado a cada uno de sus subordinados,
roguemos al Seor.
Por los miembros de las comunidades, para que realicen con amor su trabajo en bien de todos, roguemos al
Seor.
 Por los nuevos hermanos que se incorporan a nuestra comunidad (o grupo), para que encuentren en todos
nosotros un corazn abierto al amor y la alegra, roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que, trabajando unidos, merezcamos las bendiciones del Seor, roguemos al Seor.
Te pedimos, Padre de bondad, nos concedas ser constantes en la fe, en el amor y en el trabajo, para que con
tu gracia llevemos a cabo lo que esperas y pides de cada uno de nosotros. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 RESPONSABILIDAD COMPARTIDA: oficios, cargos, trabajo

Monicin: La vida en grupo o comunidad implica ante todo espritu de servicio al bien comn: en la
oracin, en el sacrificio, en la convivencia. En esta celebracin (eucarstica) nos detenemos a examinar nuestro
espritu de equipo y la responsabilidad compartida en el trabajo por el Reino de Dios.

Oracin:
Te pedimos, Seor, que santifiques nuestro trabajo y hagas fecundo nuestro esfuerzo para que consigamos la
alegra del pan cotidiano y la recompensa eterna en el cielo. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: El trabajo es ley de vida. Todos debemos trabajar. Sin embargo, la finalidad econmica de
nuestro trabajo no debe absorber nuestra atencin de tal suerte que no dejemos campo a la providencia de Dios,
mxime si trabajamos por su Reino.
Lecturas:
2 Tesalonicenses 3, 6-12.
Salmo 39. R. Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad.
Mateo 6, 31-34.
Reflexin
San Pablo nos habla de la necesidad del trabajo. Pero Cristo nos dice que no hemos de preocuparnos
excesivamente por el maana, sino que todo lo debemos dejar en manos de Dios que se preocupa de nuestro
alimento y de nuestro vestido.
Sin embargo, el trabajo es una necesidad. Cada uno tiene que ganar su pan. Y el consagrado a Dios no puede
ser una excepcin a esta regla. Lo que el Seor quiere criticar es el excesivo afn de riquezas materiales.
El trabajo tiene unos valores que no podemos despreciar:
- valor humano: procede de la persona;
- valor social: nos une a todos en el servicio y en la caridad;
- valor teolgico: coopera a la obra creadora y redentora de Dios;
- valor personal: desarrolla y realiza la propia personalidad.
El laico est rodeado de un grupo familiar, empresarial o laboral, que le obliga a trabajar y entregarse. El
consagrado, que vive en comunidad, se debe al grupo comunitario y ha de trabajar dentro del mismo. Sin
embargo, no es infrecuente encontrar en las comunidades hermanos que no trabajan, que viven a costa de unos
cuantos que llevan el peso del trabajo y de la labor diaria.
Incluso hay quienes han encontrado un puesto de privilegio, que se han situado y viven cmodamente. Y
conste que aqu no queremos, no podemos, referirnos a los enfermos o ancianos que ya han cumplido, sino a
sujetos en edad activa que pueden trabajar y no quieren. A estos tales habr que repetirles lo de San Pablo: El
que no trabaja, que no coma.
Qu valores encuentras en las diversas clases de trbalo?
Crees que el trabajo en la vida consagrada es necesario?
Cmo enjuiciar a los que, pudiendo, no trabajan?
Crees que los religiosos llenan la jornada laboral?

Oracin universal
Oremos, hermanos, unidos en la caridad, y pidamos al Seor que santifique el trabajo de nuestras manos.
R. Haz prsperas, Seor, las obras de nuestras manos.
Por la Santa Iglesia, para que Dios bendiga su trabajo de evangelizaron de los pueblos, roguemos al Seor.
Por los gobernantes de las naciones, para que trabajen infatigables por la paz y la justicia social, roguemos al
Seor.
Por los trabajadores del mundo, para que Dios bendiga su trabajo y mejoren su situacin econmica y
personal, roguemos al Seor.
Por las personas consagradas a Dios, para que con espritu da servicio colaboren todos al bien del grupo o
comunidad y mutuamente se edifiquen con el trabajo y la oracin, roguemos al Seor.
 Por todos nosotros, para que Dios bendiga nuestros planes y proyectos, roguemos al Seor.
Seor Dios, de quien recibimos la salud y el sustento, te suplicamos nos concedas poder servirte a Ti y a
nuestros hermanos los hombres con nuestro trabajo de cada da. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 EL OCIO Y EL DESCANSO: Vacaciones. Fin de curso

Monicin: Junto a la vida de trabajo y oracin necesitamos tambin tiempo para el descanso. Pero
pensemos que el tiempo de ocio no ha de ser un descanso intil y vaco. Se puede descansar, pero dando un
sentido a nuestro tiempo libre. Cabra preguntar: cuntas horas perdemos al cabo del da, de la semana y del
ao? Reflexionemos sobre el significado personal, social y comunitario que el ocio ha de tener para nosotros.

Oracin
Seor Dios, que tras el trabajo y la oracin, nos regalas con el merecido descanso, haz que sepamos
emplearlo para darte gloria y hacer bien a nuestros hermanos. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: El libro del Eclesiasts, tras enumerar todo lo que es vanidad, analiza el modo de santificar cada
momento de la vida, dando sentido a nuestra existencia. El Evangelio tambin nos habla de los momentos de
descanso de Jess y sus discpulos, aunque, si la ocasin as lo pide, Jess sabe cmo llenar esos ratos de
ocio.
Lecturas:
Eclesiasts 3, 1-9.
Salmo 1. R. Dichosos los que sirven al Seor.
Marcos 6, 30-34.
Reflexin
Dice la Sagrada Escritura que Dios, al terminar la obra de la creacin, descans. Naturalmente que sta es
una manera de hablar, ya que Dios no se fatig. Pero el hombre s se fatiga y se cansa a causa de su trabajo
creador. Por eso, junto a la obligacin del trabajo, existe otro deber y necesidad: el descanso y la distraccin.
El descanso es una necesidad biolgica. Todo hombre necesita recuperar fuerzas tras el trabajo y el
esfuerzo. El descanso es una necesidad psicolgica. El mundo de nerviosismo que nos toca vivir est pidiendo
una relajacin de la tensin y de las ocupaciones. Finalmente, es una necesidad cristiana. La relacin con Dios
y con los dems, pide un liberarse de la obligacin diaria.
Pero el descanso hay que merecerlo. Reconozcamos con sinceridad que en los grupos y comunidades hay
sujetos que no merecen descanso. Y tal vez lo que deca San Pablo: Quien no trabaja, que no coma, podra
aplicarse a ms de uno de nosotros. Precisamente en esta hora del mundo en que los hombres se entregan, por
necesidad, al pluriempleo para poder mantener una familia, se comprueba que muchas personas consagradas a
Dios, bien situadas y liberadas de obligaciones, piden y exigen vacaciones y descanso inmerecidos.
El descanso es necesario, pero con frecuencia lo empleamos en no hacer nada. Incluso el voto o promesa de
pobreza queda bastante abandonado a la hora de la verdad: viajes, regalos, elementos intiles...
Cristo tuvo sus vacaciones. Su descanso en Betania, al lado de sus amigos, o en el lago de Genesaret con sus
discpulos, puede ser un ejemplo para nosotros. El descanso junto a los familiares puede ser para el consagrado
una ocasin de apostolado y de felicidad, incluso, invitados por las amistades, se debera aprovechar para dar
testimonio de vida evanglica. Pero, por desgracia, con frecuencia nuestra conducta es negativa en esas
ocasiones.
Por qu crees que el descanso es necesario?
Crees sinceramente que los consagrados a Dios cumplen habitualmente la jornada laboral?
Qu opinas de los 'Situados, que se liberan de los compromisos comunitarios, o que se buscan siempre su
propio trabajo?
Cmo piensas que deberas organizar tus vacaciones y tiempos libres?

Oracin universal
Encomendamos, hermanos, al Seor la alegra de nuestras horas de descanso y vacacin para que por ellas
alcancemos la santificacin.
R. Te rogamos, yenos.
Gracias, Seor, por este descanso que nos concedes. Queremos pedirte que nuestras almas no se marchiten
mientras descansan nuestros cuerpos. R.
 Danos acierto para saber divertirnos cristianamente, y para salir ms alegres de nuestro descanso. R.
Danos generosidad para dedicar nuestro tiempo libre al que est cansado y agotado por el trabajo. R.
Concdenos, Seor, que sepamos merecer el descanso por haber trabajado en la medida en que T lo
deseas. R.
Concede el descanso eterno a los que han trabajado por tu gloria y por la felicidad de los dems, y que han
partido para recibir la recompensa que prometes a tus fieles. R.
Seor Dios, que eres alegra de los que en Ti esperan, haznos conocer el cara y cruz de nuestras
vacaciones, s T nuestro descanso y concdenos que sepamos santificar el tiempo dedicado a reponer nuestras
fuerzas. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 NUESTRA CASA: HOGAR FRATERNO
Monicin: Si es importante la vivencia de la caridad, del trabajo, de la oracin, no podemos olvidar en la
vida comunitaria un elemento al que hemos de prestar atencin especial: nuestra casa, con todo lo que implica
para hacer ms acogedora nuestra hermandad. Reflexionemos sobre este tema.
Oracin
Te suplicamos, Seor, que esta casa que nos rene en tu nombra nos una a todos en el amor fraterno y en la
oracin para que en ella te glorifiquemos santificando nuestra convivencia de hermanos. Por Jesucristo nuestro
Seor.
Palabra de Dios
Monicin: Para todos los pueblos y culturas, la casa ha sido algo entraable, casi sagrado. Fundamento y
causa principal de la paz y del bienestar en el ambiente domstico es la presencia efectiva del amor de Cristo,
vivido por la unin y la caridad, que han de santificar nuestras casas.
Lecturas:
Hechos 2,24-27.
Salmo
Lucas 19,1-11.
Reflexin:
Uno de los grandes problemas que aquejan a muchos hombres es la vivienda. Los jvenes que quieren
contraer matrimonio se enfrentan con esta dificultad: Nos falta casa; todava no tenemos dinero para adquirir
un departamento.
Las personas que viven en comunidad no se plantean este problema. Cuando van de viaje y llegan a una
ciudad, saben que con pulsar un timbre tienen dispuesta una habitacin y alimento. Tal vez no nos damos cuenta
de lo que supone esto en nuestra vida.
Pero no basta con tener una casa donde vivir. Hay dos aspectos en la casa, el esttico y el asctico, que
tienen suma importancia. Se acusa a los que viven en comunidades de que poseen grandes y buenas casas o
colegios. Contra esta acusacin destaca la actitud de quienes han optado por dejar la residencia grande para
vivir en casitas de barrio con pocos miembros. No deja de ser un testimonio claro de pobreza y sencillez.
Aunque se podra hablar y discutir sobre el hecho de estas convivencias.
Lo ms importante en las casas religiosas no es tanto su estructura externa, su fachada. La presencia de
Cristo es lo que da razn a nuestra vida de comunidad. Zaqueo no era feliz por poseer una casa lujosa. La
felicidad entr en su casa cuando admite a Cristo. Nuestra casa -pobre o rica- cumplir su misin verdadera si
en ella se vive la presencia del Seor por la oracin, el trabajo, la caridad, el testimonio y la convivencia de los
hermanos.
Qu opinin te merecen los que dejan una gran casa para vivir en pisos pequeos?
Cul debe ser, a tu juicio, el aspecto principal de nuestras casas o colegios?
Qu propondras para una mayor ejemplaridad?
Oracin universal
Hermanos: unidos a todos los hombres, pidamos al Seor que bendiga nuestra casas para que sean siempre
moradas del Espritu.
R. Qudate con nosotros, Seor.
Por la Iglesia de Dios, familia universal, para que acoja siempre a los que llaman a sus puertas, roguemos al
Seor.
Por los que no tienen casa, vctimas de la guerra o de la miseria, para que Dios los proteja con su paternal
providencia, roguemos al Seor.
Por nuestra comunidad de hermanos, para que todos colaboremos generosamente a hacer de ella un templo
del Espritu de Dios, roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que sepamos caldear nuestras casas con el amor y la comprensin de Cristo,
roguemos al Seor.
Seor Dios, cuyo Hijo, Jesucristo, quiso plantar su tienda entre las nuestras, te suplicamos nos concedas
santificar con nuestra conducta las casas donde habitamos en tu nombre. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 GRUPO ABIERTO AL DILOGO

Monicin: En los grupos religiosos hay siempre individuos que sin duda poseen cualidades excepcionales.
Sin embargo, no podemos negar que el grupo es tambin un valor inapreciable. La persona, aun poseyendo una
gran personalidad y grandes cualidades, se potencia y se enriquece cuando sabe prestarse al dilogo. Hoy es una
verdadera necesidad en la vida comn la reunin de grupo para hacer revisiones de vida y, sobre todo, para
unificar esfuerzos y comunicarse vivencias. Es el tema de esta celebracin.

Oracin
Seor Dios, autor de la unidad y siempre amigo, escucha nuestras splicas, haznos vivir en hermandad de
trabajo y oracin y colma largamente nuestras esperanzas. Por Jesucristo nuestro Seor.

Palabra de Dios
Monicin: San Pablo aconseja la conveniencia del dilogo, y dictaminaba sobre el modo de celebrar las
reuniones carismticas para que sean provechosas. Ante el optimismo de los discpulos, por los triunfos
logrados en su apostolado, Cristo los rene para descansar y dialogar con sosiego.
Lecturas:
1 Corintios 14, 26-39.
Salmo 39. R. Habla, Seor, que tu pueblo te escucha.
Marcos 6, 30-33.
Reflexin:
Los de ms edad suelen rehur el dilogo y las reuniones de grupo. En cambio, a los jvenes les gusta tener
reuniones. Este es el hecho, aunque sera largo dar las razones del por qu. Este mismo fenmeno se comprueba
en los grupos de vida consagrada. No faltan quienes se limitan a sentenciar: Qu pueden decirme de nuevo a
m? Creemos sinceramente que ni tal postura ni tal argumento son vlidos.
El dilogo y la reunin en comunidad no trata de rebajar la verdad, como si la pusiese en discusin
hacindola descender a la plaza. Ms bien se trata de que en el dilogo o puesta en comn se consolide la
verdad con una personal toma de conciencia.
El dilogo tampoco va contra la obediencia. No va tampoco en contra de la caridad, como si tratara de
descubrir posturas falsas para sacarlas a luz pblica. Nada de eso. El verdadero dilogo ha venido a hacer
justicia y a armonizar en buena sntesis no solamente la esfera de lo sobrenatural, sino todos los niveles
inferiores.
Una de las conquistas del grupo es el descubrir al hombre. Hay individuos que, solos, son incapaces de
invencin y originalidad. Unidos al grupo suelen aparecer cualidades y virtudes que uno jams sospech poseer.
En la intercomunicacin de los miembros suelen descubrirse valores importantes: virtudes humanas, optimismo,
personalidad, equilibrio, lealtad, confianza, unidad de vida, libertad e iniciativa.
Es importante que el consagrado a Dios trate de vivir su personalidad en apertura a los dems, tanto en el
aspecto religioso como en el campo del trabajo profesional y en la planificacin del apostolado.
Lo importante a la hora de la reunin es no ir a improvisar, porque entonces el dilogo se empobrece y
decae. Hay que dar a conocer el programa con antelacin y venir preparados y en trance de dialogar franca y
amigablemente.
Crees de utilidad tener reuniones y puesta en comn de la problemtica comunitaria?
Piensas que las reuniones son negativas o, por el contrario, pueden enriquecer al grupo y a las personas?
Qu papel le corresponde al Superior o Animador a la hora de la reunin y del dilogo en comunidad?

Oracin universal
Oremos, hermanos, al Seor por todos los hombres y por nuestras propias necesidades comunitarias para
que sepamos comprendernos unos a otros.
R. Seor, que no seamos sordos a tu voz.
Por la Iglesia universal, para que, reunida en el amor, sepa respetar, aunar y plenificar el sentir de sus hijos
en el Espritu Santo, roguemos al Seor.
 Por los que gobiernan las naciones, para que logren comunidades humanas de amor, libertad y justicia,
roguemos al Seor.
Por los consagrados del mundo entero, para que, abiertos al dilogo e inquietudes de hoy, sepan proyectar en
comn nuevos esquemas de oracin y apostolado, roguemos al Seor.
Por todos nosotros, para que, amndonos y siendo profundamente amigos, sepamos dialogar con nuestros
hermanos, roguemos al Seor.
Seor Dios nuestro, que nos has colocado en el mundo para que demos ejemplo y seamos testimonio, y nos
has reunido en esta casa para que vivamos como amigos y hermanos, mranos con bondad y aydanos a vivir tu
evangelio de amor. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
 ESPERAMOS LA RESURRECCIN: En la muerte de un hermano(a)
Monicin: Para los que no tienen fe, la muerte es el final sin esperanza; para los que creemos, es el
principio de vivas realidades. Hoy, el misterio de la muerte ha visitado nuestra casa. Como humanos lloramos;
como cristianos debemos alegrarnos porque un hermano nuestro, partcipe de la muerte de Cristo, ha llegado
felizmente a la meta, para recibir el premio de la resurreccin con Cristo. Unidos todos a la plegaria de la Iglesia
celebramos la Eucarista en recuerdo de nuestro hermano difunto.
Oracin:
Te rogamos, Seor, por nuestro hermano(a) N., a quien llamaste de este mundo a tu presencia. Haz que
hecho ya partcipe de la muerte de Cristo>, merezca entrar en la gloria de su resurreccin. Por Jesucristo
nuestro Seor.
Palabra de Dios
Monicin: Nadie es dueo de su vida. Todos dependemos de la voluntad amorosa de Dios, que nos llam a
su servicio. l nos toma de nuevo para s cuando quiere. La perseverancia en el seguimiento de Cristo es
garanta de salvacin. Cristo nos Invita a vivir vigilantes esperando la hora de nuestro paso al Padre.
Lecturas:
Romanos 14, 7-9. 18b-12.
Salmo
Mateo 25, 1-13.
Reflexin
Indudablemente que en esta hora de separacin, nuestro dolor no tiene la desesperacin que vemos a veces
en las personas del mundo. Por encima del dolor humano flota, en los que tenemos fe, una esperanza. Sabemos
que nuestro hermano, fiel a su vocacin, tiene una garanta de salvacin.
Unido a Cristo, por e! Bautismo, y luego entregado a Dios por los votos, ha vivido plenamente su vida de
acoplamiento a la voluntad de Dios. El que persevere hasta el fin, se salvar. Esta promesa del Seor se cumple
en la muerte del consagrado a Dios.
Si el amor y el compaerismo nos uni en vida con nuestro hermano(-a) difunto, en esta ocasin, estamos
ms cerca todava de l. Es mentira, pues, aquella frase de Renn, tan trada y llevada: Se juntan sin conocerse,
viven sin amarse y mueren sin llorarse.
Sabemos que el final es comienzo de vida autntica. La gran realidad de la vida se manifiesta en la hora
suprema. Por eso hemos de vivir de modo que demos sentido a nuestra vida futura.
Escriba un poeta: Morir cada da un poco, es el modo de vivir. La vida consagrada, vivida en toda su
profundidad, es muerte diaria a muchas satisfacciones y deseos, incluso lcitos y buenos. El consagrado a Dios
muere asimismo continuamente, unido a Cristo, por el cumplimiento de sus compromisos y actividades
apostlicas al servicio de los hermanos en la Iglesia dentro de la misin propia de la Congregacin o Instituto.
Qu piensas de la frase: Se untan sin conocerse, viven sin amarse y mueren sin llorarse? La crees
cierta?
Cmo vivir para asegurar nuestra realizacin definitiva en Cristo?
Qu amplitud podemos dar a este principio: A/os salvamos o nos perdemos en grupo, en racimo, en
comunidad.'?
Oracin universal
Oremos, hermanos, a nuestro Padre Dios, quien por el Bautismo nos hizo hijos suyos y herederos con Cristo.
R. Dueo de la vida y de la muerte, escchanos.
Por la Iglesia de Dios, para que viva siempre orientada hacia la resurreccin gloriosa, reguemos al Seor.
Por nuestro hermano(a) N., para que vea pronto la luz de Dios, roguemos al Seor.
Por los que van a morir hoy, para que Dios les conceda la gracia y la fortaleza de su perdn, roguemos al
Seor.
Por todos nosotros, para que vivamos de tal manera que nuestra muerte sea el paso a la vida, roguemos al
Seor.
Seor nuestro, que has dispuesto que todos los hombres mueran, te pedimos que nuestra muerte, unida a la
de Cristo, sea camino hacia la luz, la paz y la victoria. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn