Blavatsky, Judaism and Nazism

Message to an Author
Who Did Not Study Theosophy
Carlos Cardoso Aveline

The banner of Israel contains a sacred symbol that is central in both Judaism and Theosophy

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An author who believes the Theosophical

Movement has something in common with
Nazism has read our article Theosophy and
the Second World War, which is published at
www.Esoteric-Philosophy.com, www.TheosophyOnline.com
and www.FilosofiaEsoterica.com. He sent a message to us, dated
June 13, 2010, insisting that H.P. Blavatskys writings had an
influence on Nazism. The following text is our answer to him.

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Dear Sir,
Thanks. I will try to give you some hints, rather briefly:

1) You fail to see that the first and most important object of the theosophical
movement is anti-Nazi. It establishes that all men and women of whatever race or
caste, ideology or nation, are equal in rights and in brotherhood. This, main
object of the movement is To form a nucleus of a Universal Brotherhood of
Humanity, without distinction of race, creed, sex, caste or color.

2) You say H. P. Blavatsky criticized the Jewish religion. You fail to see that she
criticized other religions much more harshly than she did Judaism. Think of what
she wrote about Christianity, for instance, and you will see that she was rather
friendly towards Jewish traditions.

3) You fail to see that various Jews were present in the first, founding meetings
of the Theosophical Movement in New York, and that the study of Qabalah was
one of its main initial goals. One of them was a Rabbi. That was not a
coincidence.

4) You fail to see how often and largely H.P.B. quoted from the Jewish tradition
and Qabalah throughout her books and writings. She did this to the very end of
her life.

5) You fail to see that absolutely no race is considered superior in Theosophy

(and such an idea would be absurd indeed). Root-races are but outer
instruments for evolution. The same Souls that live today in one root-race or sub-
race have lived before in previous root-races and sub-races, and they will live in
the future ones.

6) You fail to see that Theosophy, just like Esoteric Buddhism, Jainism or the
New Testament teachings, is a non-violent philosophy.

7) You fail to see that Helena Blavatsky did not engage in any anti-British
Movement or pro-Indian Independence Movement, and that even the
Theosophical Society (Adyar) was pro-British during the Second World War, not
to mention all the other branches of the Movement.
8) You fail to see the numerous inner and outer links between the Theosophical
Movement and the United States of America, the United Nations, and the Allied
countries.

9) You fail to see that H.P.B.s Theosophy is completely against any conception
of an unfailing leader, a concept which belongs to the Vatican, to Nazis, and to
Fascists.

10) You seem to ignore the Close Links between the Nazis and the Vatican, as
my article Theosophy and the Second World War shows; and that the
Vatican, the Nazis and the Fascists are totally inimical to H.P.B.s authentic
Theosophy, as they are against Democracy.

11) Please take notice of the Jewish-Hindu symbol in the middle of the symbol
of the theosophical movement. This also was not a coincidence. Today this is the
main symbol in the flag of the State of Israel. Please draw your
conclusions. Read about this symbol in HPBs writings and in the Mahatma
Letters.

12) You mention the svastika symbol of theosophical movement (which was
founded in 1875). The svastika is Hindu. It is a most ancient symbol for the
Kosmic evolution, and it is not a Nazi symbol, therefore. The Nazis misused it
for their own anti-evolutionary purposes, and this is their karma. Nazism is a
disease of the moment, whereas Kosmic Evolution is eternal.

13) You say the Nazis were influenced by Theosophy. Were they? If
someone makes a fake copy of a work of art, will you blame the artist, or
the forger? The Nazis did not even copy theosophy. They only got from it - and
distorted - a couple of concepts. They did this while propagating and acting upon
ideas diametrically opposed to those of theosophy and the universal brotherhood.

14) Shadow is condemned to imitate light and to run after it. This is no reason
for anyone to make a confusion between the two, for they are quite different. If
Nazism distorts elements taken from the ancient Wisdom and tries to use them
for selfish and violent purposes, one should fight Nazism, not the Wisdom.

I invite you to read other articles in our blog www.Esoteric-Philosophy.com, and

at the
websiteswww.FilosofiaEsoterica.com and www.TeosophyOnline.com, includin
g the one entitled Blavatsky, United Nations and Democracy.
I hope you study real theosophy, in order to understand these matters better.

Best regards, Carlos.

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On the role of the esoteric movement in the ethical awakening of mankind

during the 21st century, see the book The Fire and Light of Theosophical
Literature, by Carlos Cardoso Aveline.

Published in 2013 by The Aquarian Theosophist, the volume has 255 pages
and can be obtained through Amazon Books.

On Facebook, see the pages The Aquarian Theosophist and E-Theosophy.

Always visit www.Esoteric-
Philosophy.com, www.TheosophyOnline.com andwww.FilosofiaEsoterica.co
m.

In order to have access to a daily study of theosophy, visit the page of E-

Theosophy e-group inYahooGroups and join it directly from there.

The link to the e-group is - https://groups.yahoo.com/neo/groups/E-

Theosophy/info. You can also write to lutbr@terra.com.br and ask for
information on E-Theosophy.
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Blavatsky, Judasmo y Nazismo

Mensaje A Un Autor Que No Conoce

Teosofa
 Carlos Cardoso Aveline

La bandera del estado de Israel contiene un smbolo que es tan judo como
teosfico

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Un autor que piensa que el movimiento teosfico

tiene algo en comn con el Nazismo ley nuestro
artculo Theosophy and the Second World War [1] y
nos mand un mensaje en Junio de 2010 insistiendo en la
idea
de que los escritos de H.P. Blavatsky tuvieron una
influencia
 sobre el nazismo. El texto siguiente reproduce nuestra
contestacin.

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Estimado Seor,
Gracias. Intentar darle algunas indicaciones, de manera
breve:

1) Usted ignora el hecho de que el primer y ms importante

objetivo del movimiento teosfico es anti-nazi. Establece
que todo hombre y mujer, sea de la raza o casta que sea, y de
cualquier ideologa o nacin, son iguales en derechos y en
hermandad. Este principal objetivo del movimiento es
Formar un ncleo de la Fraternidad Universal de la
Humanidad, sin distincin de raza, credo, sexo, casta o
color.

2) Usted dice que H. P. Blavatsky critic la religin juda.

Usted ignora el hecho de que ella critic otras religiones de
una manera mucho ms dura que al judasmo. Piense en lo
que ella escribi sobre el cristianismo, por ejemplo, y ver
que ella fue relativamente amable hacia las tradiciones
judas.

3) Usted ignora el hecho de que varios judos estuvieron

presentes en las primeras reuniones fundadoras del
movimiento teosfico en Nueva York, y que el estudio de la
Cbala fue una de sus principales metas inicialmente. Uno de
ellos era un rabino. Eso no fue una coincidencia.

4) Usted ignora el hecho de que H.P.B. cit incontables

veces la tradicin juda y la Cbala a lo largo de sus libros y
escritos. Ella lo hizo hasta la ltima etapa de su vida.

5) Usted ignora el hecho de que absolutamente ninguna raza

es considerada superior en Teosofa (y tal idea sera
verdaderamente absurda). Las Razas-races no son ms
que instrumentos externos para la evolucin. Las mismas
Almas que viven hoy en una raza-raz o sub-raza han vivido
antes en las razas-races y sub-razas previas, y vivirn en las
futuras.

6) Usted ignora el hecho de que la teosofa, as como el

budismo esotrico, el jainismo o las enseanzas del Nuevo
Testamento, es una filosofa estrictamente no-violenta.

7) Usted ignora el hecho de que Helena Blavatsky no se

involucr en ningn movimiento anti-Britnico o
movimiento por la independencia de la India, e incluso la
Sociedad Teosfica (de Adyar) fue pro-Britnica durante la
Segunda Guerra Mundial, as como las otras ramas del
movimiento.

8) Usted ignora el hecho de que hay numerosos lazos de

armona interna y externa entre el movimiento teosfico y
los Estados Unidos de Amrica, las Naciones Unidas y los
Aliados.
9) Usted ignora el hecho de que la Teosofa de H.P.B. es
completamente contraria a cualquier idea de de lder
infalible, un concepto que pertenece a los papistas del
Vaticano, a los nazis, y a los fascistas.

10) Usted parece ignorar los estrechos lazos entre los nazis
y el Vaticano, como muestra mi artculo La Teosofia y la
Segunda Guerra Mundial; y que el Vaticano, los nazis y
los fascistas son totalmente hostiles a la autntica Teosofa
de H.P.B., ya que estn en contra de la Democracia.

11) Haga el favor de observar el smbolo Judo-Hind justo

en el centro del smbolo del movimiento teosfico. Esto
tampoco es una casualidad. La imagen es hoy es el principal
smbolo de la bandera del Estado de Israel. Por favor saque
sus conclusiones. Lea sobre este smbolo en los escritos de
HPB y en las Cartas de los Mahatmas.

12) Usted menciona el smbolo de la sustica del

movimiento teosfico (que fue fundado en 1875). La
sustica es Hind. Es un smbolo antiqusimo de la
Evolucin Csmica, y no es, por tanto, un smbolo nazi. Los
nazis lo distorsionaron para sus propsitos anti-evolutivos, y
eso es karma de ellos. El Nazismo es una enfermedad del
momento, mientras que la Evolucin Csmica es eterna.

13) Usted dice que los nazis fueron influenciados por la

Teosofa. Lo fueron realmente? Si alguien hace una copia
falsa de una obra de arte, Usted culpara al artista, o
al falsificador? Los nazis ni siquiera copiaron de la
teosofa. Ellos simplemente sacaron de ella y distorsionaron
un par de conceptos. Lo hicieron mientras propagaban y
seguan ideas diametralmente opuestas a las de la teosofa y
de la fraternidad universal.

14) La sombra est condenada a imitar a la luz y correr tras

ella. Esto no es motivo para que cualquier observador haga
confusin entre las dos, ya que ambas son muy diferentes. Si
el nazismo distorsiona elementos tomados de la Sabidura
ancestral e intenta utilizarlos para propsitos egostas y
violentos, uno debe combatir el nazismo, no la Sabidura.

Le invito a leer otros artculos en nuestro

blog www.Esoteric-Philosophy.com, y en los
sitios web www.TheosophyOnline.com y www.FilosofiaE
soterica.com , inclusive el texto Blavatsky, United Nations
and Democracy.

Espero que usted estudie la verdadera teosofa y pueda

entonces comprender mejor estos asuntos.

Atentamente, Carlos.

NOTA:
[1] En espaol, La Teosofia y la Segunda Guerra Mundial.
El texto est disponible en nuestros websites en ingls y en
espaol.

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El texto Blavatsky, Judasmo y Nazismo es una
traduccin del original en ingls Blavatsky, Judaism and
Nazism, que est disponible
en www.ThesophyOnline.com y sus websites asociados.
La traduccin es de Juan Taris.

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Acerca del papel del movimiento teosfico en el despertar

tico de la humanidad, lea el libro The Fire and Light of
Theosophical Literature, de Carlos Cardoso Aveline.

Publicado en 2013 por The Aquarian Theosophist, el

volumen tiene 255 pginas y puede ser obtenido en Amazon
Books.

En Facebook, vea las pginas

Carlos Cardoso
Aveline, The Aquarian Theosophist , y E-Theosophy.
Visite siempre las sesiones en lengua espaola
de www.Esoteric-
Philosophy.com ,www.TheosophyOnline.com y www.Fil
osofiaEsoterica.com .

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Si desea tener acceso a un estudio diario de las enseanzas
originales de la Teosofa, escriba alutbr@terra.com.br y
pregunte por informacin sobre el e-grupo E-Theosophy (en
ingls) por el e-grupo SerAtento (en portugus).

La Teosofa y la 2 Guerra Mundial

Nazismo, Fascismo y el
Movimiento Teosfico en el Siglo Veinte

Carlos Cardoso Aveline

 Escena de Londres despus de un bombardeo Nazi.

Formar el ncleo de una Fraternidad Universal,

sin distinciones de raza, credo, sexo, casta o color.

[El primero y principal objeto del movimiento teosfico,

que fue fundado en 1875, en la ciudad de Nueva York, EUA.]

En un mundo todava dominado en gran parte por el fanatismo y las religiones

ritualistas, es muy natural que el movimiento teosfico - un extintor no-violento
de ilusiones - se vea atacado de varias maneras, sea desde adentro o desde afuera.

Como ejemplo de tales ataques tenemos una variedad de textos sin fundamento
en los cuales se acusa al movimiento teosfico de haber tenido simpatas por el
Nazismo o por el fascismo. Existen varias fuentes de desinformacin acerca del
tema de la Teosofa y el hitlerismo, y parece pertinente presentar evidencias
sobre la verdadera relacin entre ellos, incluyendo el periodo de la
Segunda Guerra Mundial.

El nazismo profan los smbolos sagrados de la India con propsitos

egostas. Los lderes nazis practicaron algn tipo de hechicera anti-humanstica
y tenan mucho en comn con el disfrazado misticismo del odio y la violencia
que fue cuidadosamente desarrollado por los jesuitas y usado por el Vaticano
desde el siglo XVI. Por supuesto que el Vaticano siempre ha estado en contra de
la Teosofa pues esta propone la fraternidad universal y denuncia y combate toda
forma de dogmatismo religioso.

Generalmente los hechos hablan por s mismos, as que comenzaremos

examinando, pas por pas, la situacin que prevaleca durante la Segunda Guerra
Mundial.

* En mayo de 1940, la Seccin de la Sociedad Teosfica de Adyar de Holanda

fue cerrada justo despus de la invasin alemana. Las actividades teosficas
siguieron privada y clandestinamente, a pesar de haber sido prohibidas por los
invasores nazis. [1]

* En Blgica, el 10 de mayo de 1940, tuvo lugar un intenso bombardeo de

Bruselas. Despus entraron los nazis y robaron y destruyeron todas las logias y
bibliotecas privadas. Josephine Ransom escribi que la Secretaria General,
seorita Serge Brisy, junto con el conserje, hizo una enorme hoguera durante los
ataques areos y quemaron todos los papeles que pudieran comprometer a los
miembros. La seorita Serge Brisy se refugi en Bordeos durante varios meses.
Durante su ausencia, la GESTAPO invadi su casa y se llev sus libros y
papeles, adems de todos los libros de la Seccin que estaban en las oficinas
generales, en las casas de varios miembros prominentes de Bruselas y de los
presidentes de Logias en las provincias. En diciembre, la seorita Brisi regres y
encontr la Seccin cerrada. La GESTAPO en vano amenaz con violencia si no
se le entregaba la lista de miembros. Los nombres no se revelaron.[2]

* En Francia, unos das despus de que el ejrcito de Alemania entrara a Pars,

oficiales militares cerraron las Oficinas Centrales. Ms tarde, se llevaron los
archivos, libros, y otros objetos que pertenecan a la Sociedad Teosfica de
Adyar. Unos meses ms tarde el gobierno de Vichy [controlado por los nazis]
disolvi la Sociedad y en dos ocasiones los trabajadores civiles tuvieron que
declarar que no eran miembros de ella. La GESTAPO se apoder del edificio de
las Oficinas Centrales en Pars y lo convirti en centro del Servicio
Secreto. [3] Esto es interesante porque la GESTAPO us procedimientos
jesuticos y de hechicera, como veremos ms adelante en este artculo. Parecan
estar interesados en aprovechar algn magnetismo sutil que hubiese sido
creado por los estudios teosficos.

A pesar de la ocupacin nazi, algunas reuniones de los miembros de la Sociedad

Adyar tuvieron lugar clandestinamente en Francia. El movimiento retorn a la
vida tan pronto los Aliados liberaron el pas.

* La Seccin griega de la Sociedad de Adyar emiti una declaracin a todos los

tesofos del mundo denunciando la invasin de Grecia por el fascismo italiano de
Benito Mussolini. [4] Debemos recordar que el Vaticano - localizado en Roma -
apoyaba oficialmente el fascismo en Italia.

* La Seccin italiana de la Sociedad Teosfica fue disuelta en 1939 por el

gobierno fascista. Se mantuvo alguna actividad informal y el trabajo retorn a la
vida pblica en 1946. [5]

* Despus de la invasin de Polonia, miembros de la Sociedad de Adyar en

Hungra ayudaron a masas de refugiados polacos que llegaban al pas, algunos de
los cuales eran tesofos. [6]

* En Alemania, el movimiento teosfico fue disuelto y prohibido de 1939 a 1945.

Solamente hubo algunas reuniones privadas que se realizaron
clandestinamente. [7]

* En Noruega, todas las actividades teosficas fueron prohibidas a partir de la

invasin del pas por los nazis en abril de 1940 y hasta la liberacin final en
1945. [8]

* En Inglaterra, Josephine Ransom informa que la Sociedad de Adyar fue muy

perjudicada, pero las charlas y cursos siguieron pese a los intensos ataques areos
y al hecho de que algunas bombas cayeron tan cerca del predio que los vidrios de
las ventanas fueron rotos y los techos se vinieron al suelo. [9]

*A principios del ao de 1942, George Arundale, ciudadano ingls y presidente

de la Sociedad de Adyar, una vez ms urgi a la India a participar de todo
corazn en la guerra contra los nazis. [10]

* En cuanto a C. Jinarajadasa, quien en esos das jugaba un papel de liderazgo a

nivel mundial en relacin a las actividades de la Seccin interna o Esotrica de la
Sociedad de Adyar, L. H. Leslie-Smith escribi:

El Hermano Raja pas la mayor parte del perodo de la Segunda Guerra

Mundial en Londres, que ha llegado abrigar muchos gobiernos europeos cuyos
pases han sido invadidos. Lo sucedi con la Sociedad Teosfica en Europa.
Viva en Ovington Square, Nm. 33, en donde cre un centro espiritual y un
foco de inspiracin teosfica durante los aos de oscuridad. Desde aqu,
mediante una vasta correspondencia, dio consuelo y aliento a los miembros de
todos los pases donde hubiera servicio postal. l muchas veces trabajaba durante
toda la noche hasta las cuatro de la maana, y dejaba una pila de cartas en el piso
para que su que su secretaria ese mismo da les pusiera estampillas y las
despachara hacia varias partes del mundo.

L. H. Leslie Smith aadi:

El cumpli su parte como un valiente ciudadano voluntario del cuerpo de

bomberos contra incendios causados por ataque areos. Su actitud frente al
peligro se ejemplific una tarde cuando quien esto escribe estaba sentado junto a
l en una sala del primer piso del Nm. 33 [Orvington Square]. Las sirenas
sonaban dando aviso de que los bombarderos enemigos se estaban acercando. El
registr el aviso y continuamos conversando. Unos minutos ms tarde se oy el
creciente zumbido de una bomba que caa y todava no hubo reaccin; despus
el ruido de la explosin muy cercana. La conversacin continu hasta concluir
sin que el se inmutara en lo ms mnimo. [11]

La Logia Unida de Tesofos

* La Sociedad Teosfica de Pasadena y la Logia Unida de Tesofos (L.U.T.)

fueron fundadas en los Estados Unidos - s como el movimiento teosfico mismo
- y estn, hasta ahora, ms activas en este pas. Durante la Segunda Guerra
Mundial, la revista Theosophy, publicada en Los ngeles por Asociados de la
L.U.T. , coment en notas cortas aspectos y eventos de la guerra. Mostraba cun
desafortunadas son en general las guerras. Esto era hecho desde la perspectiva
filosfica de la sabidura sagrada y la tradicin antigua, y sobre la base de los
principios de la no-violencia (ahimsa) y la fraternidad universal. [12]

* Cada ao, por el 25 de junio, la oficina central de la Logia Unida de Tesofos

enva una carta a sus miembros y amigos de todo el mundo. La carta anual de
la L.U.T. de 25 de junio de 1941 abri con estas palabras:

Este ao, a medida que nuestros saludos anuales vayan hacia los miembros de la
Logia Unidad de Tesofos dondequiera que estn, no hay certeza de que el
mensaje llegue a su destino por medios diferentes del correo astral. El ao
pasado, los asociados de Londres leyeron la carta de la L.U.T. en un stano
mientras las bombas les caan encima; en este ao su edificio ya no est, excepto
por dos salas y los libros. Las reuniones todava continan, el Boletn de Londres
ha sido publicado con regularidad, y las conferencias se han extendido a Bath y a
Salisbury. [13]

* En el ao siguiente, 1942, la Carta de la L.U.T. expresaba un sentimiento de

admiracin por los miembros de Londres:

Los tesofos de all dan un ejemplo del valor y de la entereza moral que el
mundo tanto necesita aprender. Sin odio, sin perder la esperanza, sin condenar a
ningn alma humana, el trabajo de Londres contina ante las presiones del terror
y la creciente penuria. Este es un espritu inmortal, digno de gente valiente....

El texto pasa luego a comentar la ocupacin nazi de Noruega:

En otros lugares, en pases que estn sufriendo la pesada mano de la ocupacin,

la vida moral de las personas se fortalece. Desde Noruega, donde las reuniones
regulares ya no son posibles, lleg esta conmovedora nota el pasado
verano; ....parece que las pruebas hacen con que las personas tengan mentes
ms abiertas, y estn ms dispuestas a or y a comprender, de modo que la
posibilidad de que ms y ms gente se vuelva al estudio de la filosofa es cada
vez mayor y el futuro ms brillante. [14]

* En 1943 y 1944, las Cartas de la L.U.T. acompaaron el esfuerzo sostenido

para mantener el movimiento teosfico activo a pesar de la guerra. La Carta de
1945 celebr el fin de la guerra y el progreso de la L.U.T. en Londres. La de
1946, anunci que, despus del la derrota nazi, los miembros regulares de
la L.U.T. estaban otra vez sesionando en la Logia de Pars y en otras partes de
Europa.

Una Carta de Jean Overton Fuller

La tesofa britnica Sra. Jean Overton Fuller viva y escriba cerca de Londres.
Ella fue una de las principales bigrafas de H.P.B. Autora del libro Blavatsky
and her Teachers [15], tiene entre sus varios libros otras biografas interesantes,
incluyendo obras sobre el conde de San Germain y sobre Francis Bacon. Ella
vivi una larga vida de servicio altruista y muri en 2009, a la edad de 94 aos.
Jean no solo estudi historia. Tambin la vivi. En el 2006, yo ya haba
comenzado la investigacin acerca de la verdadera relacin entre el nazismo y la
Teosofa, y le ped que escribiera unos comentarios acerca de la Segunda Guerra
Mundial. Jean escribi, en una carta fechada el 27 de mayo del 2006:

Apreciado Carlos:
Estoy contenta de haber tenido noticias tuyas pero estoy conmocionada de
saber que ha aparecido un libro llamado UNHOLY ALLIANCE [16] en el que se
acusa a la Sociedad Teosfica de haber inspirado a Hitler. Esto es un absurdo
total.

Yo viv en Londres durante toda la guerra, a lo largo de la Blitz y bajo los

misiles V. Trabajaba de 9 a 5 diariamente para el gobierno, en el Departamento
de Censura Postal del Ministerio de Informacin, y por las noches, tres veces por
semana, trabaj primero en el cuidado de gentes cuyas casas haban sido
destruidas por las bombas, luego como bombera entrenada que perteneca a un
grupo vinculado con el cuerpo regular de Bomberos. Cuando la alarma sonaba y
era mi noche de turno tena que salir de mi cama y pararme en una fra puerta
junto con otros con un hacha, balde y manguera.... Tambin era miembro de la
Sociedad Teosfica. Mi membresa data de 1942, y nunca o en ella ninguna
expresin de simpata por los Nazis!

Pero cavilando acerca de qu pudiera haberle dado al autor esta extraa y

errnea idea, se me ocurri que el esquema del origen de las razas -
particularmente como est expuesto en el libro de A. E. Powell, THE SOLAR
SYSTEM, que est basado en textos tomados de los libros de Annie Besant y
C.W. Leadbeater -, habra podido llevar a alguien a exagerar la importancia del
concepto de raza. Estoy completamente segura de que jams la seora Besant ni
Leadbeater pensaron en alentar la discriminacin racial. La discriminacin contra
cualquier raza o religin estara en directa contradiccin con el Primer Objeto de
la Sociedad Teosfica. Pero imagino de qu modo una mente como la de Hitler le
pudiera dar uso a esos textos. Estoy contenta de tener tu til informacin sobre lo
que le aconteci a la S.T. en los varios pases que estuvieron ocupados por los
Alemanes.

La Escuela Arcana y la Buena Voluntad Mundial

Surgidos del Movimiento Teosfico y fundados por Alice Bailey, la Escuela

Acana, la Buena Voluntad Mundial, y su Nuevo Grupo de Servidores
Mundiales se involucraron completamente en dar apoyo a los Aliados durante la
Segunda Guerra Mundial. Bailey incluso critic el pacifismo de Mahatma
Gandhi - quien como activista estaba muy inclinado en contra de los britnicos y
consider polticamente conveniente no apoyarlos en contra de los alemanes, y
fue criticado por ello.

En agosto de 1942, Alice Bailey escribi sobre - Las actitudes

pacifistas, idealistas y poco prcticas que hallan su foco hoy en da en la actitud
de Gandhi. El puso en clara perspectiva la fantica actitud de no comprometerse,
la cual no es realista pues estara dispuesta a sacrificar
vidas, naciones y el futuro de la humanidad a fin de conseguir su objetivo.

A travs de sus escritos de los aos de la Guerra, Bailey seal que los Aliados y
las naciones democrticas estaban inspirados por los Maestros y que el Eje
militar de Hitler era inspirado por el odio y por motivos malvolos.[17] En
trminos generales y en este respecto, la seora Bailey estaba en lo correcto.
Porque la teosofa necesita libertad de pensamiento y respeto por los derechos
humanos.

Jiddu Krishnamurti

* Jiddu Krishnamurti, quien abandon la Sociedad Teosfica en 1929, tena una

posicin pacifista radical. Describiendo los eventos de 1942, su amiga personal y
bigrafa Mary Lutyens, admiti:

Para quienes en Inglaterra estaban orgullosos de enfrentarse solos a la agresin

Nazi, y se sentan exaltados por la Batalla de Inglaterra, que haban hecho suyas
las palabras de Churchill y que de alguna forma se las arreglaron para contener su
terror durante los intensos bombardeos creyendo apasionadamente que estaban
combatiendo la encarnacin del mal, las palabras efusivas de pacifismo hechas
desde parasos tales como Ojai [en California], Marthas Vineyard y el Parque
Nacional de Sequoia, eran difciles de aceptar. Lady Emily le habl con bastante
aspereza y lo acus de escapar del horror.... [18]

Este no fue el nico error de Krishnamurti, quien desde 1929 no era miembro del
movimiento teosfico. Sin embargo, cualesquiera que sean las opiniones de uno
acerca de sus actitudes pacifistas, no se le puede acusar de tener simpatas por el
nazismo o el fascismo.

El Ideal Teosfico en la Carta de las Naciones Unidas

* Despus de la derrota de Adolfo Hitler, en 1945, la Organizacin de las

Naciones Unidas emergi como una red global de naciones. Esto ocurri
exactamente 70 aos despus de la constitucin - el 7 de septiembre de 1875 - del
Movimiento Teosfico. El periodo de siete dcadas es numerolgicamente
significativo. Probablemente tampoco sea coincidencia que las Naciones Unidas
se establecieran en Nueva York, la misma ciudad en donde el movimiento
teosfico - su arquetipo oculto - fuera constituido.
* El primer y principal objetivo del movimiento teosfico, que se refiere al ideal
de la Fraternidad Universal, fue claramente adoptado por las Naciones Unidas. El
primer Artculo de la Carta de las N.U., que establece los cuatro Propsitos y
Principios de las Naciones Unidad, es profundamente teosfico. Los objetos de la
Naciones Unidas son:

1) Mantener paz y seguridad (...); 2) Desarrollar relaciones amistosas entre las

naciones (...); 3) Lograr la cooperacin internacional para resolver problemas
internacionales en materia econmica, social, cultural, o humanitaria y para
promover y estimular el respeto por los derechos humanos y las libertades
fundamentales para todos, sin distincin de raza, sexo, idioma o religin; y 4) Ser
un centro de coordinacin de las acciones de las naciones en el logro de estos
fines comunes. [19]

* Desde 1945, la victoria de los Aliados se ha celebrado oficialmente cada 8 de

mayo. Este mismo da, en 1891, H.P. Blavatsky muri, y desde entonces los
tesofos han celebrado su vida el ocho de mayo. Otra co-incidencia
interesante desde el punto de vista numerolgico es que Harry Truman - el
Presidente de los Estados Unidos de Amrica durante los ltimos das de la
Guerra - naci precisamente un 8 de mayo.

Considerando los hechos sealados arriba, no es difcil llegar al menos a una

conclusin. Cualquier crtica que se pueda hacer en relacin a sta o aquella
organizacin teosfica - y hay muchas de ellas - es una materia de simple sentido
comn admitir que todo el movimiento, incluyendo a la Sociedad de Adyar, est
natural e intrnsecamente a favor de la libertad y la democracia y en contra de
cualquier falta de respeto a la vida humana. El movimiento tiene una
tendencia inherente hacia su objetivo principal, la hermandad universal.

Cmo el Vaticano le dio apoyo a Adolfo Hitler

En los prrafos anteriores vimos que el nazismo y el fascismo persiguieron el

movimiento teosfico en cada nacin que dominaron, tanto antes como durante
la Segunda Guerra mundial. El movimiento slo pudo volver a la vida normal
despus de la derrota de Hitler y Mussolini por las naciones democrticas.

Ahora examinemos otro lado del asunto. Cul era exactamente la relacin entre
el nazismo alemn, el fascismo italiano y el Vaticano?

Haba una tensa pero ntima cooperacin entre los tres. Comenz en los albores
de 1920, tal como el autor John Cornwell demostr en su bien documentado libro
Hitlers Pope, the Secret History of Pius XII. [20] El Vaticano tambin le dio
su decidido apoyo a la violenta dictadura pro-nazi de Francisco Franco en
Espaa.

Eugenio Pacelli era el representante del Papa en Alemania durante los aos 20.
Ms tarde llegara a ser el Papa Po XII. Pacelli jug un papel clave en refrenar a
los catlicos alemanes, tradicionalmente democrticos, para que no hicieran
resistencia a la marcha poltica de Hitler en direccin al poder absoluto. Gracias a
Pacelli, tan pronto como Hitler tom el poder en 1933, el catolicismo alemn le
dio al nazismo un apoyo activo. (La Iglesia Luterana ya le haba dado su apoyo al
nazismo desde algn tiempo antes.)

En cuanto a Italia, en 1929 el Papa Po XI firm un Acuerdo de entendimiento

con el dictador fascista Benito Mussolini. Todo esto confirma la existencia de
fuertes mecanismos de entendimiento entre la Iglesia de Roma y el fascismo
nazi.

No es por una coincidencia, pues, que en 1930 Eugenio Pacelli dej la Alemania
nazi para ir a Roma a trabajar como Secretario de Estado. En 1939, Pacelli fue
formalmente convertido en Papa y adopt el nombre de Po XII. John Cornwell
relata que, casi inmediatamente despus de esto, Pacelli escribi una afectuosa
carta a Adolfo Hitler, renovando su compromiso personal con la alianza entre la
Iglesia y el Estado alemn, y diciendo que se mantendra como un devoto del
bienestar del pueblo alemn, que est bajo su gua. [21]

Otro historiador, Paul Johnson (quien no es el autor de nombre parecido que

escribi libros sobre el movimiento teosfico) seal al respecto:

Po XII, elegido en marzo de 1939, apenas pudo esperar para mandarle a Hitler
una carta amistosa. El se neg a condenar la anexin de Checoslovaquia unos
das ms tarde, aunque saba que esto significara que los catlicos checos (...)
perdieran de inmediato sus escuelas. (...) En abril de 1939, protestantes y
catlicos echaron vuelo las campanas [en Alemania] con motivo del cumpleaos
de Hitler, y el Cardenal Bertram, el Primado catlico, le envi un telegrama de
felicitacin. [22]

Adolfo Hitler tena ahora la bendicin del Vaticano, y con ello la oportunidad de
avanzar en su poltica de exterminio en masa y esparcirla por el mundo.

Sin embargo, hubo un grupo de cristianos que se resistieron a Hitler. Estos

fueron los Testigos de Jehov. Paul Johnson relata:

Ellos se negaron a cooperar de ninguna manera con el estado nazi, al cual

denunciaron como totalmente maligno. (...) Muchos fueron sentenciados a
muerte por negarse al servicio militar y por incitar a otros a hacer lo mismo; o
terminaron en Dachau [un campo de concentracin] o en asilos para enfermos
mentales. Una tercera parte fue asesinada; el 97% sufri persecucin de una
manera u otra.[23]

Estos son apenas unos pocos datos sobre la cooperacin entre el Vaticano y
Hitler. Pero hay muchos ms disponibles.

Desde una perspectiva teosfica, debemos recordar cun radicalmente H. P.

Blavatsky y sus Maestros se oponan y denunciaban las polticas del Vaticano, y
especialmente las jesuitas. Es suficiente leer al respecto las Cartas de los
Mahatmas, especialmente la Carta 30 de Las Cartas de Los
Mahatmas.[24] En esta carta se hace una comparacin entre los diferentes
mtodos antagnicos usados por los jesuitas y los Maestros de sabidura del
Himalaya. Uno de esos Maestros escribe:

Tal como dije antes, ellos [los jesuitas] saben que lo que
ensean es una mentira; y nosotros sabemos que lo que
nosotros impartimos es verdad, la nica verdad y nada ms
que la verdad. Ellos trabajan para mayor gloria (!) y poder de
su orden, nosotros - por el poder y gloria final de los
individuos, de las unidades aisladas, de la humanidad en
general (...). Ellos trabajan, se afanan y engaan, con el
objeto de obtener poder mundano en esta vida; nosotros
trabajamos, nos afanamos y permitimos que nuestros chelas
sean temporalmente engaados para que adquieran
experiencia y no sean engaados en adelante y que puedan
ver la completa maldad de la falsedad y la mentira, no slo
por esta vida sino en las muchas futuras vidas por
venir. Ellos - los jesuitas - sacrifican el principio interno, el
cerebro espiritual del Ego, para alimentar y desarrollar ms
el cerebro fsico del hombre personal y evanescente,
sacrificando a la humanidad entera para ofrecerla en
holocausto a su Sociedad - el insaciable monstruo que se
alimenta del cerebro y de la mdula de la humanidad -
desarrollando un cncer incurable en cada lugar de carne
saludable que toca. Nosotros - los muy criticados e
incomprendidos Hermanos - buscamos llevar a los hombres
a sacrificar su personalidad - un destello pasajero - por el
bienestar de la humanidad entera y, en consecuencia, por sus
propios Egos inmortales, que son una parte de esa ltima, ya
que la humanidad es un fragmento del todo integral, en lo
cual un da se convertir. Ellos estn entrenados para
engaar; nosotros para desengaar (...). [25]
Esta es la forma como la verdadera Teosofa ve al Vaticano y al jesuitismo.

Por otro lado, uno no puede dejar de percibir que existe una interesante conexin
interna y esencial entre el nazismo de Hitler y los jesuitas. Esto ha sido
francamente descrito por el historiador jesuita Vincent A. Lapomarda en su libro
Los Jesuitas y el Tercer Reich.

Citando varios documentos nazis, Lapomarda parece estar orgulloso de presentar

variadas evidencias sobre el tema. Escribi, repitiendo las palabras de otro autor:

Himmler model su SS siguiendo tan de cerca los jesuitas que Hitler lo llam
mi Ignacio de Loyola.

Lapomarda tambin relata:

Himmler mantena un castillo medieval, el Wevelsburg, que serva, por decirlo

as, como el monasterio de la SS.

Citando otro autor, en la misma pgina, el jesuita admite:

... Hitler no slo consideraba la SS como su Orden Jesuita sino que insista que
estos nazis se familiarizaran con Los Ejercicios Espirituales escritos por San
Ignacio de Loyola, el fundador de la Sociedad de Jess. [26]

Dos de las principales razones por las cuales el movimiento teosfico fue
perseguido tanto por los nazis como por el Vaticano son: 1) que este fue
proyectado y creado como un ncleo de la Fraternidad Universal; y 2) que la
idea de Fraternidad Universal inspira su objeto principal y la sustancia de sus
actividades.
La derrota militar nazi fue, por tanto, una grave derrota poltica para el Vaticano.
Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, los jesuitas nunca volvieron a tener
la influencia que tuvieron antes, o en los aos cuando el nazismo-fascismo
desarroll libremente sus actividades criminales.

Por otro lado, ha ocurido la afortunada y significativa coincidencia de que el

principal objeto teosfico, la fraternidad universal, fue claramente adoptado en
1945 como parte de la Carta de la Organizacin de las Naciones Unidas.

Desde entonces,aquella solidaridad humana que trasciende fronteras poltico-

militares y barreras sociales o culturales ha sido uno de los objetos de largo plazo
de todo el sistema de las Naciones Unidas -; o es, quizs, su objeto central.

NOTAS:
[1] The Seventy-Fifth Anniversary Book of the Theosophical Society, A Short
History of the Society (1926-1950), Josephine Ransom, TPH, Adyar, 1950, 252
pp. Vea pp. 106-107.

[2] Op. cit. p. 107

[3] Op. cit., pp. 107-108

[4] Op.cit., p. 109

[5] Ibid.

[6] Op.cit. p. 110

[7] Op. cit., p. 111

[8] Ibid.

[9] Op. cit., p. 121

[10] Op.cit., pp. 122-123

[11] The Theosophist, revista mensual de la Sociedad Teosfica, Adyar,

India, Vol. 97, Num. 03, Diciembre de 1975, p. 123.

[12] Sobre bombas atmicas vea por ejemplo las ediciones de Theosophy, de
Diciembre de 1940, p. 96; Junio de 1942, pp. 382-383; Agosto de 1942, pp. 471-
473; Septiembre de 1943,
pp. 481-484; Enero de 1946, pp. 11-115); Febrero de 1946, pp. 150-153.

[13] Logia Unida de Tesofos, Los ngeles, California, L.U.T. Carta fechada
el 25 de junio de 1941, p. 1. Transcrito de la copia que se conserva en los
archivos de la L.U.T. en Brasil.

[14] Op. cit., Carta fechada en junio 21, 1942, pp. 1-2. Transcrito de la copia que
se conserva en los archivos de la L.U.T en Brasil.

[15] Blavatsky and her Teachers, Jean Overton Fuller, East-West Publications,
London / The Hague, in association with TPH/London, copyright 1988, 270 pp.

[16] Unholy Alliance: A History of the Involvement of the Nazi with the
Occult, Peter Levenda, citado en la revista Insight de la Sociedad Teosfica en
Inglaterra, Primavera 2006, p. 30.

[17] The Externalization of the Hierarchy, Alice A. Bailey, Lucis Publishing

Co., New York, Lucis Press Ltd., Londres, 1957, cuarta impresin 1972, 744 pp.,
vea p. 368. Todo el libro presenta un punto de vista militante que apoya
fuertemente a los Aliados y pases democrticos.

[18] Krishnamurti, The Years of Fulfilment, Mary Lutyens, New York, Farrar
Straus Giroux, 1983, 248 pp., vea p. 56. Para mayor informacin sobre
Krishnamurti y la Segunda Guerra Mundial, vea las pp. 49, 50, 51, 53, 54, 56,
57, 61.

[19] Vea adems el captulo IX, artculo 55, clusula (b) y (c) . Este trabajo ha
sido publicado y ampliamente distribuido por las Naciones Unidas. Su texto
puede verse en la Enciclopedia Britnica, William Benton, Editor, 1967, vol. 22,
p. 570.

[20] Hitlers Pope, The Secret History of Pius XII, John Cornwell, Penguin
Books, London, 1999. En idioma portugus vea O Papa de Hitler, a Histria
Secreta de Pio XII, Ed. Imago, RJ, Brazil, 2000, 472 pp.

[21] Op. cit., captulo 12.

[22] A History of Christianity, Paul Johnson, Penguin Books, Inglaterra, 1976,

556 pp., vea p. 489.

[23] Op. cit., vea p. 489.

[24] Hemos hecho la traduccin directamente de The Mahatmas Letters,

T.U.P., Pasadena, CA, USA, 1992, vea pp. 228-240. La misma carta est
numerada como Carta 74 en la edicin cronolgica de The Mahatma
Letters, TPH, Filipinas, 1993, 600 pp., vea pp. 219-230. Los lectores pueden
ver en espaol la Carta 30 en Las Cartas de los Mahatmas, Editorial Teosfica,
Barcelona, 1994, 772 pp., especialmente pp. 333 y 334. Hay tambin una edicin
mexicana de las Cartas de los Mahatmas: Cartas de los Maestros, Editorial
Orion, Mexico, D.F., 1968, 534 pp.; en esa edicin, vase especialmente pp. 250-
251.

[25] The Mahatma Letters, vea p. 231 en la edicin TUP; y pp. 222-223,
edicin cronolgica, TPH, Filipinas. Por las ediciones en espaol, vea la nota
anterior.

[26] The Jesuits and the Third Reich, Vincent Lapomarda, The Ewin Mellen
Press, Lewiston, Queenston, United Kingdom, 2005, 458 pp. Ver pp. 42-43.

0000000

La traduccin del texto La Teosofia en la 2a. Guerra Mundial fue hecha desde
el ingls por las tesofas Aida Luz Rivera y Piedad Penich Rivero, de
Mexico. Ttulo del original: Theosophy and the Second World War.

Lea siempre los textos

de www.Filosofiaesoterica.com , www.TheosophyOnline
.com ,www.TeosofiaOriginal.com y www.Esoteric-
Philosophy.com.

Para tener acceso a un estudio diario de la teosofia original,

en portugus o ingls, escriba alutbr@terra.com.br y
pregunte cmo se puede ingresar al e-grupo SerAtento, o al
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