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incapaz biolgico sino tambin moral. La enfermedad produce dolor que enturbia la
mente y hace difcil el juicio recto y prudente. El paciente necesita de ayuda fsica y
moral, lo que hace que el mdico-paciente sea una relacin de carcter vertical y
simtrico.
El medico ya no puede decidir por su paciente desde 1969 fecha del primer cdigo
de derechos del paciente de los enfermos, el enfermo es quien decide que hacer
con su enfermedad donde el medico es quien provee de informacin.
2.b) Las nuevas tecnologas ha hecho que empiecen a surgir serias dudas sobre lo
que resulta beneficioso para el paciente y lo que no. Hoy es comn ver a personas
en muerte cerebral y que hacer con ellos es pregunta de saber que es ticamente
correcto.
2.c) Otra causa que ha modificado la relacin mdico-paciente es la poltica, el
crecimiento econmico de Europa permiti tambin la proteccin y ampliacin de la
sanidad.
Cabe decir que el frente de los conflictos ticos tiene que ver con el acceso
igualatorio a todos los servicios sanitarios y la distribucin equitativa de todos los
servicios sanitarios est limitado a los recursos econmicos.
2.d) El medico ya no manda y el enfermo obedece, hoy el mdico y el paciente se
tratan como personas adultas y responsables, el medico es quien sabe medicina y
con ella intenta ayudar al enfermo. El paciente aplica su autonoma al querer curarse
y acudir al mdico.
Pero la sociedad, el Estado y la justicia aun en la ms privada estn presentes, lo
que hace que cualquier conflicto sea multiplicado.
2- tica pluralista
Una tica que acepte la diversidad de enfoques y posturas e intente conjugarlos en
unidad superior. Cabe decir que una accin es inmoral cuando no resulta
universalizable al conjunto de todos los hombres, si al tomar una decisin moral
tuviramos en cuenta los interesas de la Humanidad entera, no hay duda de que los
intereses particulares concretas se anularan.
3- tica autnoma
Las ticas autnomas consideran que el criterio de moralidad no puede ser otro que
el propio ser humano. Es la razn la que se constituye en norma de moralidad y por
ello mismo en tribunal inapelable: eso es lo que se denomina conciencia.
4- tica racional
No es lo mismo racional a racionalista, la tesis del racionalismo es que la razn
puede conocer el todo de la realidad, y es posible construir un sistema de principios
ticos desde que se deduzcan con precisin matemtica todas las consecuencias
posibles. Pero sabemos que esto no tiene la capacidad de establecer sistemas
completos y autosuficientes. Lo que deja que la racionalidad humana tiene siempre
un carcter abierto y progrediente.
5- Ms all del convencionalismo
La moderna biotica aspira a ser universal y por tanto a ir mas all de puros
convencionalismos morales, la razn humana no es absoluta y no puede estableces
criterios universales, pero siempre est abierta a un proceso de continua revisin.
III.- Problemas de fundamentacin de la biotica
La sensible divergencia entre el mundo europeo que tiende a ser racionalistas y el
anglosajn que tienden al empirismo, da como resultado que la tica anglosajona
suele ser utilitarista mientras que la europea no.
El utilitarismo moral ha de cumplir siempre con el principio de universalizacin, de
modo que el criterio no puede ser ya el del mayor bien para el mayor nmero, sino
del mximo bien para todos.
Tom Beauchamp y James Childress son personas de muy distinta formacin
filosfica, pero pueden aceptar segn ellos un conjunto de principios ticos
comunes, que se reducen a cuatro: autonoma, no-maleficencia, beneficencia y
justicia. Estos son derechos de prima facie.
Pero sucede que el bien no es independiente de la autonoma de las personas, ya
que unas consideran bueno que para otras es malo, y todas coinciden en afirmar
que la realizacin del bien ha de contar con la aceptacin de aquel a quien se hace.