A PALAVRA EM PSICANLISE

Postado por D. Toledo | Marcadores: inconsciente, Insight (Leonardo C.

Manzini), Linguagem, representao,sonho

ALGUMAS CONSIDERAES

Por Leonardo Cappi Manzini

RESUMO

Este trabalho tenta apresentar brevemente alguns pontos importantes a fim de

localizar os diferentes lugares da palavra e da linguagem na psicanlise. Situa o
valor da palavra como elemento relevante na gnese da psicanlise e da tcnica
psicanaltica, mencionando as possibilidades investigativas vislumbradas na
atualidade pela psicanlise, que ainda possui como ponto central, a palavra.
Destaca a importncia da palavra na concepo Freudiana e Lacaniana de
inconsciente e ainda, assinala alguns apontamentos sobre a relao entre palavra e
representao e entre a palavra e os sonhos. A palavra e a linguagem sempre
foram e ainda , um elemento central e prspero do ponto de vista terico e
metodolgico para a psicanlise.
Palavras chaves: Linguagem, inconsciente, representao, sonho.

INTRODUO

Tentarei esboar alguns pontos que podem servir para situar a palavra na
perspectiva psicanaltica, sobretudo, Freudiana e Lacaniana. Visto a complexidade
de ambos os autores e da prpria Psicanlise enquanto uma teoria completa do
sujeito e como mtodo interpretativo de suas vicissitudes subjetivas, vou sublinhar
apenas algumas noes gerais sobre as possibilidades de encontro entre a
psicanlise e a palavra. Sabe-se que a relao entre linguagem e psicanlise possui
uma longa historia de entrelaamentos e ressonncias. No entanto, recentemente
fiquei muito interessado pelo assunto isto , da existncia de uma gramtica
pulsional, de uma linguagem dos erotismos pulsionais, de fixaes erticas

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organizadoras de nossas defesas e desejos, chamada de erogeneidades. Ou seja, de
que cada erogeneidade possui uma linguagem prpria, um jogo prprio,
estabelecendo uma economia prpria de tenso e alvio, necessidade e satisfao.

O mais interessante que essas vicissitudes pulsionais podem ser lidas pela
palavra, na palavra. Pode ser detectada a linguagem e a lgica de cada erotismo e
como o sujeito esta inteiramente, implicado ou alienado nessa fixao ertica. Que
faz dele o que ele . Dos casos e categorias clinicas podemos citar as histerias, a
melancolia, as adices, as psicoses, as desvitalizaes dos afetos. Todas elas
podem ser entendidas como dotadas de uma linguagem ertica falida, txica,
intoxicante, do ponto de vista psquico, economicamente falidas. Mas tambm h
uma linguagem ertica por traz de processos exitosos do ponto de vista psquico,
processos sublimatrios, simbolizantes, criativos, inventivos, adaptativos. No
entanto no h ou no parece haver uma receita, uma forma correta, uma
normalizao dos erotismos exitosos e no exitosos e essa no a tarefa da
psicanlise. Sua tica deve ser o principio norteador, e esta tica tm o saber como
processo singularizante de descompresso psquica, de converso de energia
libidinal atravs de projetos humanos e civilizatrios, edificantes, como diz o
psicanalista Jurandir Freire Costa (2009) quando fala sobre o dever da psicanlise
diante do contemporneo e do sofrimento humano.

O estudo das linguagens dos erotismos, dentro da vertente aqui adotada, iniciou-se
com o psicanalista Argentino David Liberman (1975, 1979, 1984, 1985) que se
interessou pela relao entre linguagem e psicanlise, transitando com segurana
terica e metodolgica por ambos saberes. Sua morte interrompeu seus estudos,
mas deixou seguidores, atualmente os estudos seguem com o psicanalista
argentino Dr. David Maldawski na Uces (universidade de cincias empresariais e
sociais) em Buenos Aires, conta com um grupo de pesquisadores, como franceses,
norte americanos e alemes, Brasileiros, Colombianos, trabalhando em torno de um
instrumento de investigao psicanaltica da linguagem ou ADL (algoritmo David
Liberman) que detecta atravs de estruturas-frase, palavras e relatos, as pulses e
defesas psquicas ou erogeneidades predominantes em um discurso. Tive contato
pela psicanlise argentina, mas descobri que Joel Birmam, psicanalista Brasileiro, j
h algum tempo, escreveu um livro chamado Gramtica Pulsional. E ainda,
conhecendo um pouco melhor tal perspectiva, a dos estudos com ADL percebi que
trata-se de um vis, um caminho dentro da psicanlise enquanto teoria e mtodo
de investigao clinica e psicossocial de processos subjetivos, pois a linguagem e o
inconsciente sempre uma relao, se d a partir de relaes entre pessoas,
grupos, personagens, representaes.
Segundo Maldawiski (1995) existem alguns erotismos e suas respectivas formas
predominantes de linguagem, ou de que para cada erotismo existe uma linguagem
prpria, correspondendo a sua economia psquica, seu objeto, sua finalidade, sua

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representao-grupo, seu desejo inicial e final etc.. So eles, LI libido intra-
somtica, O1 oral primaria, O2 oral secundaria, A1 anal primrio, A2 anal
secundrio, FU flico uretral e FG flico genital. Todos eles, detectveis pela
palavra, frases ou relatos, a partir do ADL (algoritmo David Libermam), isto
manifestos e latentes nas palavras. Cada um deles possui uma cena, um
personagem, uma representao-grupo, um ideal, um desejo, uma predominncia
espao-temporal.

A PALAVRA E A PSICANLISE

H vrios caminhos para se iniciar um texto introdutrio sobre a relao ou o lugar

da palavra dentro da metapsicologia inaugurada por Freud. Nesse caso, incio
pensando em voz alta, utilizando a voz silenciosa da palavra no papel, silenciosa,
porm vibrante.

Palavra e psicanlise sempre andaram juntas desde o momento inaugural

Freudiano. Recentemente deparei-me com a questo da palavra na psicanlise,
impressionado pela contemporaneidade com que a psicanlise se mantm diante
do prprio contemporneo, comumente consagrado territrio das ressignificaes,
crises e releituras terico-metodolgicas. Sobretudo quando tenta-se dar contornos
ou tencionar a idia-construo de subjetividade e de sujeito. A Psicanlise
encontra-se com flego bastante largo para pensar as contingncias do
contemporneo, segundo Branco (2009), ela ainda permanece ao lado de
Nietzsche, Deleuze, Foucault e Derrida na crista da onda dos modos de pensar o
Humano. Possuem sem sombra de dvidas, valendo-se de vrios indicadores, como
numero de publicaes, estudos, teses, fidedignidade e validez metodolgica,
envergadura terica e conceitual capaz de escutar o invisvel, o implcito, o
recalcado, o inconsciente, o desejo, seja na clinica ou nas relaes psicossociais. J
h algum tempo a psicanlise foi includa de modo relevante nos estudos sobre a
linguagem e o discurso.

Como apontam Pcheux e Fuchs, no quadro epistemolgico da AD articulam-se

trs regies do conhecimento cientfico: 1- o materialismo histrico, como teoria
das formaes sociais e de suas transformaes, compreendida a a teoria das
ideologias; 2. A lingstica, como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos
de enunciao ao mesmo tempo; 3. A teoria do discurso, como teoria da
determinao histrica dos processos semnticos. (PCHEUX; FUCHS, 1997, p. 163-
164). Acrescentam ainda esses autores que esses trs terrenos tericos so
atravessados por uma teoria da subjetividade, de natureza psicanaltica.
(PCHEUX; FUCHS, 1997, p. 164). por isso que para a construo do edifcio da
AD, Pcheux precisou contar com trs pilares, representados pelas teorias
propostas por Louis Althusser, Michel Foucault e Mikhail Bakhtin, alm dos escritos
de Lacan, que representam o que Gregolin chama de atravessamento
constitutivo
(GREGOLIN, 2003, p. 31)

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Eu diria que a psicanlise enquanto teoria e mtodo possuem um saber sobre a
gramtica pulsional do sujeito. Possui um aporte terico e tcnico de escuta sobre
algo secreto do prprio sujeito, de um aqum da palavra. Secreto por ser um
conhecimento restrito e complexo que exige dedicao e sensibilidade, secreto por
constituir-se como algo desconhecido pelo prprio sujeito, pois este encontra-se
alienado e estruturado por tais vicissitudes pulsionais inconscientes, alienado no
desejo do outro, na insgnia do desejo de ser desejado. A psicanlise atravs de sua
tcnica tem acesso ao nvel de um discurso secreto sobre o sujeito, sobre aquilo
que o constitui, pois detm a verdade aqum do prprio sujeito consciente. E
nesse lugar de desamparo estrutural que o ser humano tem de se confrontar com
sua angstia, e do vazio inventar sua singularidade atravs da criao esttica de
seu estilo de viver. Portanto ela deve ser entendida como uma experincia. Para
Birmam (2008). assim que entendo a idia da psicanlise como sendo uma
experincia, uma proposta de se re-experimentar de uma maneira diferente. Um
convite para sair de si prprio.

Sem a inteno de mitificar o saber psicanaltico, endoando-o de carter mgico,

procuro entende-lo ao lado de uma sensibilidade analtica e de uma experincia
tico-esttica, muito mais do que uma racionalidade cientifica experimental. Para os
iniciados na metapsicologia psicanaltica j sabem que o inconsciente e os destinos
da pulso so como estruturantes do sujeito e no podem ser estudados em um
laboratrio de psicologia experimental ou em estudos psicofisiolgicos. Sabem que
para a psicanlise pouco importa ser considerada uma cincia nos moldes
experimentais. Sabem que a psicanlise possui outras estratgias muito bem
fundamentadas e validadas de escutar e de estudar o sujeito e o campo das
subjetivaes.

Para o psicanalista Joel Birman (2008):

assim que, ao mesmo tempo em que constituiu lugares slidos de pertinncia na

universidade, no campo editorial, no campo clnico e institucional psicanaltico, ele
faz valer um pensamento inquieto, sempre em movimento, passeando
rigorosamente pelos confins. Uma reflexo que sempre desconstri slidas certezas
para se lanar no magma criativo de invenes renovadas em novos jogos de
verdade e de linguagem, que pelo movimento pulsante no qual se constituem
ressoam com uma contundente autenticidade.

O mtodo analtico surge com a prpria teoria psicanaltica do sujeito, o sujeito

inconsciente escutado e entendido na chamada clinica Freudiana, tendo a palavra
como instrumento e via de acesso ao inconsciente. Todos sabem da exaustiva obra
Freudiana que lanou as bases de uma metapsicologia do sujeito do desejo. Sabem

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 de seu imenso trabalho e sensibilidade oriunda, sobretudo da clinica, do
atendimento de pacientes que por motivos diferentes queixavan-se de sofrimento
psquico e tinham quase todos buscados em outras opes, mdicas e msticas,
meios para aliviar, curar ou entender sua prpria condio. A palavra seria a via do
trabalho Freudiano, era ela que possibilitaria ao mestre compreender uma
linguagem secreta que fazia do sujeito, sujeito do inconsciente. A palavra pode
tornar um homem doente, pode adoecer uma gerao inteira de homens, pode
encerrar uma civilizao? A palavra pode curar, pode converter sofrimento em
esclarecimento? A palavra pode nos fazer mais humanos ou mais animais? O que
pode a palavra a partir da psicanlise? A palavra se fez carne e corpo na
psicanlise, pois a idia de pulso, muito mais do que instinto, da conta de uma
regio fronteiria entre o somtico e o psquico, ou como prefere Lacan, entre os
registros do real, do imaginrio e do simblico, estruturadas como linguagem ou a
partir de um processo que tem o outro e a palavra e o afeto como protagonistas
fundacionais da economia psquica.

A PALAVRA E O INCONSCIENTE
ucturad El inconsciente est estructurado como un lenguaje. (Lacan,
1984)
can,
A palavra sempre foi via do tratamento proposto por Freud, desde o mtodo da
associao livre em seu momento inaugural at a interpretao dos sonhos e dos
sintomas como acidentes do discurso, a palavra e a linguagem constituram-se
como pontos nodais nos estudos psicanalticos. Lacan posteriormente, em uma
releitura freudiana vai dizer que o inconsciente pura linguagem, estruturado por
uma cadeia de significantes estabelecendo-se e engendrando ao mesmo tempo
uma economia psquica das foras pulsionais e erticas, propriamente a histria de
seus destinos faz-se inerente histria do sujeito sublimatrio, neurtico, histrico,
ablico, narcsico, somtico etc.

Para Freud a palavra um elemento que evidencia um contedo que excede

conscincia, isto , por meio da palavra Freud da conta do inconsciente e, portanto
da prpria Psicanlise. Assim a palavra via de acesso a conflitos internos do
sujeito, suas pulses, defesas e material reprimido. tambm a via da cura em
psicanlise, pois d lugar a experincia analtica do sujeito. A palavra quebrada
um convite do desejo, uma possibilidade do sujeito dar conta de algo, de dar
sentido quilo que lhe escapava. A angustia, a incerteza, o inesperado, a crise traz
certa ausncia de sentido, de um palavrear que no da conta, tornando-se um
mero repetir. Quando a palavra no da conta da experincia o desejo fica em carne
viva. A condio de sujeito faltante vem tona, nas formas da angustia, do medo,
do pnico, mas tambm do silnciamento, da impossibilidade de simbolizao e da

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desvitalizao afetiva. Vejamos um relato de um paciente que queixa-se, um
verdadeiro relato clinico potico:

Algo parece ter se quebrado, partido, algo j frgil, parece ter sido fraturado, e esta
sensao de inundamento que me assola todos os sentidos, me deixando confuso e
perdido. Algo em mim parece ter naufragado, Posso secar, posso no dar mais
conta de segurar essa enxurrada, de onde vem tudo isso, desconhecia-me. No
sabia ou no queria dar-me conta de que tudo foi e vai para algum lugar, de que
sou um oceano inteiro a ponto de estourar. No sabia que podia me afogar em mim
mesmo. No sabia, no sabia. O que segurava esse mar-adentro tambm me
segurava mar-afora, o que mantinha o tampo no seu lugar? Qual seu lugar? L
estou eu, La posso estar, mais do que aqui, nesse deserto, nesse silencio que
construiu paredes em mim, verdadeiras celas. La onde esta o tampo, estou eu,
mais do que aqui... porque eu, porque comigo? Porque assim, sem aviso, pelas
costas, de surpresa?...

Em um processo analtico, o analista, munido de seu saber sobre a linguagem dos

erotismos e suas possibilidades de imerso, sintoma, irrupo, lapso,
transbordamento, conduz o analisado, atravs da palavra, no exerccio de um
contar, uma retomada da significao e do sentido pelo prprio sujeito. Para que ele
retome a palavra e saiba escut-la, perceb-la se movimentando pelo corpo, pelos
afetos, pelas escolhas, pelas decises, pelos sentimentos.

O processo analtico, munido de sua tica-esttica de re-inveno singularizante d

ao sujeito a possibilidade de retomar seu lugar de falante a partir de sua prpria
histria sem devolv-lo ao mesmo lugar. No se trata de uma experincia
normativa/normalizadora, mas inventiva, criativa, enunciativa. O sujeito atravs do
analista converte sua fora ertica pelo outro em fora ertica pelo saber, por
amor ao analista que feito o convite ao desejo, mas o saber que se estabelece
objeto do lao analtico e da entrada em analise, de abertura do inconsciente.
Dessa forma, a palavra via de enunciao do sujeito desejante e da possibilidade
deste se haver com seu prprio destino ou no.

A palavra compreendida pela psicologia como unidade funcional da linguagem,

assim foi tomada por Freud que, ao investigar processos psquicos que escapavam
aos mtodos experimentais e conscincia percebeu nos excessos manifestos na
fala de seus pacientes uma linguagem dos processos anmicos inconsciente. Foi a
partir das irrupes do desejo inconsciente na fala e na palavra que Freud percebeu
as salincias e movimentos do inconsciente, seu aparelho, seu funcionamento, suas
manifestaes.

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Freud descobriu um importante dinamismo que determina a relao inconsciente
entre o contedo que se oculta excedendo-se conscincia e o contedo que se
evidencia de forma consciente. Se trata de uma linguagem que supera a palavra
mesma e enquanto que a palavra superada pode-se tratar de uma outra
linguagem, de um sem palavras, de um sem conscincia, isto se ver re afirmado
em Lacan (1984) Da a entender que para alm dessa palavra esta toda a
estrutura da linguagem que a experincia psicanaltica descobre no inconsciente.
Bacerra (2009)

Jacques Lacan adverte-nos uma serie de incidncias a respeito da incluso da

linguagem na compreenso do que o inconsciente. Para tanto, incita um retorno a
Freud, ao inconsciente propriamente como o concebeu Freud, em seu continuo
esforo de retornar ao real sentido, advertido pelo mestre. Pois, segundo Lacan, tal
sentido parecia ter se perdido no decorrer da prpria expanso das praticas
psicanalticas. Ao faz-lo, Lacan estreita as relaes com a lingstica, dando
maiores contornos ao inconsciente estruturado pela linguagem. Ao valor da palavra
e da linguagem nos processos estruturantes, como o papel da linguagem no
complexo de dipo, ou do dipo na articulao dos registros real, simblico e
imaginrio. O faz tambm situando a relao entre o complexo de castrao e a
palavra paterna, a lei do pai e a lei da cultura. Lacan tambm concebe importante
lugar da linguagem na estruturao do eu e da corporeidade pelo psiquismo na
criana, no que chamou de estdio de espelho, onde se trata de uma experincia
com a imagem. Ou seja, Lacan vai distribuir no dinamismo psquico o valor da
linguagem como estruturante do sujeito do inconsciente.

A PALAVRA E A REPRESENTAO

Freud descobre que os contedos inconscientes operados a partir da represso ou

da ordem do reprimido so de carter representativo, dizer, que para cada evento
traumtico vivido pelo sujeito h um afeto e sua representao. Estabelece-se uma
distino entre um e outro, a representao reprimida e o afeto suprimido. Nas
palavras de Freud (1992) no h afetos inconscientes, mas representaes
inconscientes, tais contedos de representao no inconsciente podem ser
evidenciados quando pensamos o conceito de pulso e de seus representantes,
seus destinos. Uma pulso nunca pode passar a ser objeto da conscincia, s a
representao como sua representante. S a representao representa a pulso no
interior do inconsciente, se a pulso no se adere a uma representao ou no se
manifeste por um estado afetivo, pouco podia-se saber sobre elas.

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Representao foi tomada por Freud inicialmente como aquilo que forma o contedo
concreto de um ato de pensamento, da palavra alem Vorstellung que designa o
que um se representa e ainda como a produo de uma percepo anterior
(Laplanche, Jean. & Pontalis, Jean-Bertrand, 1987:367). Mas Freud faz um uso
diferente do termo trazendo-o para dentro do inconsciente e de sua manifestao,
sobretudo na clnica das histricas (caso Dora, menino dos lobos, caso
hans). Para Freud, uma representao aquilo que atravs do objeto se inscreve
nos sistemas mnmicos (traos mnsicos: exper. de satisf+obj+outro=
trao/repres). Para ele representao no se trata de uma impresso que guarda
apenas uma relao de similitude com o objeto, estando sempre amarrado com
outros signos, portanto, com outras possibilidades de sentido. Vai alm disso, se
inscreve criando uma cadeia de significantes, Freud traz a idia de representao
da lingstica para dentro da lgica do inconsciente, em sua gnese, uma espcie
de relao lingstica includa no inconsciente, sobretudo com a idia que ademais
do inconsciente s h puras representaes.

J Lacan sublinha o que adere a realidade a estrutura do signo, pois como

enuncia Freud, sempre um signo ligado a outros, por isso, sua apreenso
possvel a partir dos atos de fala ( lapsos, chistes, atos falidos, relatos dos sonhos)
evidenciando uma associao de elementos que logram simbolizar o inconsciente,
por outra parte o significante (imagem acstica) cobra sentido em sua relao com
o significado, que a idia que se tem do objeto, e este por sua vez pede sentido
ao significante, existindo uma relao recproca entre eles, uma relao econmica
do ponto de vista do psiquismo.

Assim a palavra muito mais que a materialidade do som ou coisa puramente fsica
trata-se da imagem acstica como significante, com carter psquico, como
testemunho de nosso sentidos, assim, imagem acstica e representao se
articulam, uma em processos conscientes e outra a nvel inconsciente.

Se observa entonces, algunos puntos en comn y de divergencia, como es el caso

de que los dos son de carcter psquico, sin embargo, mientras uno advierte un
elemento psquico inconsciente, el otro uno psquico consciente, pues, la
representacin en Freud da muestra de aquello que del objeto se inscribe en el
sistema mnmico, como un contenido reprimido, inconsciente.
Bacerra (2009)

Freud desconhecia os postulados da lingstica de Saussure, embora podemos

constatar certas aproximaes posteriores, deve-se considerar que trata-se de um
olhar sobre a relao entre psicanlise e linguagem, de como estas duas disciplinas

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passaram a ressoar uma com a outra, tencionando conceitos, autores e lugares
tericos.

A relao proposta entre inconsciente e linguagem tornou a palavra objeto de dois

saberes distintos inicialmente, devendo tanto um como o outro ser incorporada por
ambas as disciplinas.

Sabe-se que o advento da Psicanalise provocou um amplo debate na poca,

revisando conceitos, teorias e abordagens. No cerne desse debate estava a questo
da linguagem, do signo, da palavra, do sujeito como sujeito da linguagem. Nesse
sentido, a obra de Lacan parece conter alguns pontos importantes segundo
Fabian Bacerra (2009).

Lacan establece un revs del signo lingstico, enunciando la primaca del

significante sobre el significado, como elemento que se inscribe en lo inconsciente,
determinando el estatuto del sujeto como sujeto del lenguaje, pues, al respecto
Lacan (1985) reafirma diciendo: El inconsciente, a partir de Freud, es una cadena
de significantes que en algn sitio, se repite e insiste para interferir en los cortes
que le ofrece el discurso efectivo y la cogitacin que l informa. (p.779).
Bacerra (2009)

A PALAVRA E OS SONHOS

Sabe-se da importncia dos estudos sobre os sonhos para a psicanlise, foi atravs
dos sonhos que Freud descobriu os mecanismos que regem o funcionamento do
inconsciente, sobretudo os mecanismos de condensao e de deslocamento de
material psquico, da pulso e seus representantes. Sabe-se que no sonho h uma
distino entre o contedo do sonho e o pensamento do sonho, isto entre o que
latente e o que esta manifesto. Pensamiento del sueo y contenido del sueo se
nos presentan como dos figuraciones del mismo contenido en dos lenguajes
diferentes. (Freud, 1901:285).

A partir dessa distino entre o latente e o manifesto nos sonhos e diante da

conhecida proposta analtica de interpretao dos sonhos como um dos elementos
mais notveis da experincia psicanaltica do sujeito do inconsciente, podemos
encontrar-nos de novo com a linguagem e a palavra em psicanalise.Isto , com
seus diferentes registros no sujeito. Ou seja, de que h um aqum da palavra, de
um sem palavras que pode vir tona como um acidente no discurso do sujeito
falante. De que h duas linguagens articuladas que podem se desencontrar, ou se
re-encontrarem. O sonho e suas imagens desconexas, aleatrias, impressionantes
e fantsticas, sem barreiras, possuem para a psicanlise o valor de mensageiros de
uma linguagem que ainda no veio tona pela via da palavra.

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Para Freud, o contedo do sonho carece de sentido, sua imagem pouco pode trazer
sobre contedos inconscientes. Estes, s sero vlidos quando o sujeito sonhante
se pe a falar sobre o seu sonho em um processo de analise. No se trata de
interpretar as imagens do sonho, elas por si s, so estreis, carecem de sentido. J
as palavras que tentam preencher esse vazio de sentido implicam outra parte do
trabalho do sujeito sobre si. trabalho para o sujeito interrogar-se quanto ao
contedo de seus sonhos, trata-se de simbolizar a imagem. Ao faz-lo, o sujeito
aceita o convite do desejo e com ele pode flertar aquilo que irrompe do reprimido e
esta entrelaado ao sintoma e a queixa, a sua dor.

Todos ns sonhamos cotidianamente, pouco damos de importncia a eles, isso

quando aparentemente tudo vai bem, do ponto de vista psquico. Mas
interessante quando pensamos na hiptese de que fazemos sonhos, as vezes, em
algumas situaes ou momentos na vida que parecemos fabricar sonhos que esto
inteiramente relacionados ao que vivemos quando acordados. O sonho parece nos
comunicar de algo que esta debaixo de grossas camadas de conteno, grossas
camadas de representaes que parecem estar em processo de falncia ou de
transformao, que parecem vacilar diante do reprimido. O sonho carece da palavra
acordada, portanto preciso que tomemos um exemplo, um campo de
acontecimentos na vida de um sujeito, onde o sonho assume esse papel de
mensageiro de um aqum da palavra.

Nesse sentido, podemos mencionar os sonhos somticos, isto , os sonhos para

aqueles que esto acometidos por alguma enfermidade ou ameaa de um
agravamento propriamente orgnico, do real do corpo. Para esses, os sonhos
parecem falar de certa verdade do corpo, parece dizer algo do corpo que ainda no
o atravessou, no que h de real do corpo, isto , sua organicidade. Mas antecipa a
necessidade de escut-lo naquilo que ele tem de mais silenciado, pois h em muitos
casos, um corpo silenciado, um corpo que possui sua corporeidade inerte,
silenciosa. Dessa forma o sonho parece irromper-se quando as defesas dormem,
vacilam. Parecem trazer tona atravs da imagem algo da ordem da denuncia, da
delatao, algo da ordem do desejo, que pode ou no impor-se como um trabalho
psquico para o sujeito. De qualquer forma, trata-se de certa comunicao, de certa
via que carece de sentido, e que esse sentido s o sujeito pode atribuir. Os sonhos
possuem algo de comunicativo, portanto de uma linguagem.

Por tanto, el sueo advierte elementos del lenguaje, simplemente por el hecho de
tratarse de elementos mediados por representaciones simblicas donde se
evidencia el deseo, pues, hay que recordar que los sueos son la manifestacin de
stos.
Bacerra (2009)

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Para ir encerrando, at aqui, um assunto quase inesgotvel, devemos entender a
partir dos postulados de Jacques Lacan e a importncia que deu aos sonhos em
uma releitura de Freud sobre o valor da palavra. Lacan concebe o inconsciente
como linguagem atravs dos estudos sobre os sonhos. Como vimos, o sonho possui
um contedo manifesto e outro latente, e que possui certo valor de mensageiro.
Nos sonhos, o contedo manifesto na realidade um disfarce do contedo real, ou
seja, as manifestaes psquicas possuem em comum a faculdade de significar
outra coisa do que significam imediatamente. Portanto, justa a idia de que o
sonho um discurso disfarado, encoberto, condensado, deslocado, que o sujeito
no logra decifrar seno com a ajuda de um processo associativo que se d pela
palavra. Lacan concebe importncia s caractersticas da linguagem que possuem
os sonhos, estabelecendo uma analogia a partir dos mecanismos de condensao e
de deslocamento com os da metfora e da metonmia, prprios da lingstica.
Com isso, pode-se concluir que, no inconsciente ocorrem uma serie de sistemas de
representaes, e este sistema alude uma ordem ou organizao sobre uma
relao de signos que determinam tal contedo composto de representaes.
Sendo desta maneira uma relao de linguagem no inconsciente, onde estes
conteudos se manifestam como uma especie de mensagem a descifrar, devido ao
fato de que, no sonho se adverte o particular no signo, na imagen, na cena, como
um elemento onde se condensan e se deslocam varios sentidos devido se
encontrarem imersos em uma linguagem inconsciente, em uma linguagem feita de
representaes, de representantes da pulso e outra linguagem feita de
palavras. Freud interpela de entrada o sonho em referencia a um sistema de
elementos significantes anlogos aos elementos significantes da linguagem. Desde
Freud podemos pensar em uma relao coextensiva entre o sistema ou estrutura do
inconsciente com o sistema ou estrutura da linguagem, assemelhando-se a
determinao lingstica do termo.

BIBLIOGRAFIA

ALGUNAS CONSIDERACIONES ACERCA DEL LENGUAJE EN EL PSICOANLISIS: Fabin

Becerra,Psiclogo, Universidad Autnoma de Bucaramanga (UNAB). Fundador y
miembro del semillero de investigacin: Sujeto y Psicoanlisis, de la UNAB.
Estudiante de Filosofa de la Universidad Industrial de Santander.Correo
electrnico: fabian.bfuquen@gmail.com Ciudad: Bucaramanga - Colombia.
Dor, Jol. (2000). Introduccin a la lectura de Lacan. El inconsciente estructurado
como un lenguaje. Barcelona, Espaa: Gedisa editorial.
Freud, Sigmund. (1991). Interpretacin de los sueos (1900). En: Obras completas.
Vol. 4. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu editores.

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