Cizalla del cuerpo y alma. Mazzuca y otros.

1.La elaboracin freudiana de la neurosis obsesiva.

Las obsesiones en la psiquiatra que precede a Freud.

La psiquiatra haba comenzado a construir esta entidad una dcada antes que Freud
iniciara sus trabajos en estos temas y fue introducida con los nombres de locura de
duda y delirio del tacto.
Definicin de Falrer 1886. . Volver incesantemente sobre las ideas y sobre los mismos
actos experimentando de continuo la necesidad de repetir las mismas palabras o de
realizar los mismos actos sin conseguir jams convencerse o satisfacerse, ni siquiera
ante la evidencia. Estos enfermos viven en un estado de duda perpetuo y no logran
detener ese trabajo incesantemente de su pensamiento que se ensaa
constantemente consigo mismo, sin llegar nunca a un resultado definitivo. Se le dio el
nombre de locura de duda
Freud es continuador de psiquiatras de su poca.

La novedad freudiana en la neurosis obsesiva.

Freud reuni en un mismo grupo nosolgico la neurosis obsesiva e histrica. En esto

consiste su originalidad.
Janet ya haba propuesto esto pero sin diferenciar neurosis de psicosis.
Freud no se limita a poner en el mismo grupo estas dos entidades sino que tambin
son de la misma naturaleza y comparten un mecanismo en comn.
Dentro de la psiconeurosis de transferencia: la histeria se manifiesta en el cuerpo y la
neurosis obsesiva en la mente.

El mtodo psiquitrico y el mtodo del psicoanlisis.

para Freud esta nosologa no es meramente una descripcin de sntomas, sino que
implica adems una articulacin con la terapia psicoanaltica y un postulado sobre el
mecanismo de la formacin de sntomas. De aqu que, con el nombre de psiconeurosis
de transferencia, la histeria y la neurosis obsesiva-ms tarde se agregan las fobias y la
histeria de angustia- conformen el grupo de neurosis susceptibles de ser abordadas en
el sistema psicoanaltico.
Freud insiste desde el primer omento de su obra relacin con las otras neurosis, en
extraer la obsesin del campo de la psicosis para reconocerla como nueropsicosis, es
necesaria para extraer la histeria del campo de la neurosis y diferenciarla, como
neuropsicosis ella tambin, de la neurastenia.
La psiquiatra que precede a Freud se ve obligada a negar esta relacin.

Freud en la psiquiatra de su poca.

Kraepelin leccin 27: obsesiones y fobias. 1905. (mismo titulo de obra de Freud en
1895)
Kraepelin seala la importancia de adquirir distinciones es lo que permite no
desorientarse en el momento de un diagnostico difcil. Percatar diferencias es lo
 imprescindible de un buen clnico. Muchas veces el error proviene de apreciaciones
superficiales.
En estas lecciones K. formula articulaciones entre histeria y neurosis obsesiva de forma
ambigua.

Textos freudianos.

inhibicin, sntoma y angustia Freud propone que las distintas estructuras

neurticas: histeria, obsesin y fobias, la castracin y la angustia de castracin
constituyen el ncleo de la problemtica de la neurosis.

Carcter y neurosis.

Confusin entre carcter anal y neurosis obsesiva.

1. el carcter anal se define por un trabajo de transformacin de la pulsin sdico
anal por distintos mecanismos(Freud) : sublimacin y formacin reactiva.
2. El carcter anal se caracteriza que por el trabajo de la sublimacin de las
pulsiones o por su transformacin a travs de las formaciones reactivas, se
trata de mecanismos que apoyan y consolidan la represin.
3. La neurosis se caracteriza por lo inverso. Fracasa en el retorno de lo reprimido.
Este retorno se da a travs de la formacin de sntomas(retoos del Icc).
Esta confusin conduce en el momento de el diagnostico a determinar que una
persona que es cuidadoso, limpio y ordenado, se deduce que es un obsesivo.

El diagnostico y la variedad clnica.

Freud y Lacan. La neurosis obsesiva se presenta de formas muy variadas.

Hay variedad en cuanto a la forma.
Diacrnica: distintos momentos en su desarrollo: ya sea porque aun no se
desencaden pero es incipiente, o que comenz pero esta en sus primeros momentos,
o que alcanz un punto avanzado en su desarrollo.

La singularidad de los casos y los hechos culturales.

Conexin entre los problemas, las temticas, las preguntas, los conflictos que
presentan los neurticos o un psictico en su sntoma y los problemas y situaciones del
contexto social.
El hecho de que ambos fenmenos se presenten de forma singular en la intimidad de
cada sujeto, no quiere decir que no tenga un valor publico que no haya una conexin
en el aspecto social.

2. escencia, mecanismos y variedad clnica.

Textos: neurosis de defensa, obsesiones y fobias y nuevas observaciones sobre la

neuropsicosis de defensa.

Objetivo: argumentar porque Freud agrupa la neurosis obsesiva con la histeria.

La neuropsicosis de defensa.

Es el texto fundador de la comunidad nosolgica, entre la histeria y la neurosis

obsesiva, al delimitarla como dos formas de neuropsicosis de defensa, fundacin que
se asienta en la postulacin de un mecanismo psquico de formacin de los sntomas
comn a estas diversas formas , mecanismo que denomina en esta poca defensa.
Esta es el primer lugar en que Freud construye la secuencia de momentos de un
mismo mecanismo psquico que da cuenta simultneamente de la formacin de
sntomas histricos y obsesivos.
1. Agrupamiento nosolgico.
a) Los sntomas designados como fobias sin sntomas obsesivos y llama la
atencin la prioridad explicativa que Freud hace de la neurosis obsesiva sobre
la histeria.
b) Presenta la histeria como consecuencia de la neurosis obsesiva.
c) Cronolgicamente esto no se da as. El punto de partida de Freud es el estudio
sobre la histeria.
d) Por necesidad estructural, el orden es inverso. Freud a la histeria la deriva, la
deduce de las teoras de las obsesiones.
e) En la parte final se ve como incluye como tercer forma de neurosis una
entidad tan dismil como las psicosis alucinatorias.
f) Mecanismo de formacin de sntomas conviene dividir en dos puntos: la
predisposicin y el sntoma propiamente dicho.
2. La predisposicin.
a) Constituye la primer fase, la operacin inicial del mecanismo de la formacin
de sntomas.
b) Consiste en una disociacin de la conciencia. (no nocin freudiana, proviene
de la psiquiatra de su poca)
c) No es un rasgo primario. Surge como efecto de un acto de voluntad y produce
una consecuencia distinta de su propsito inicial. El enfermo no tiene como
objetivo la disociacin de la conciencia, su propsito es otro, pero no alcanza
su meta sino que genera una escisin de la conciencia.
d) Propsito: ante una representacin inconcebible que genera un efecto
penoso, el sujeto decide olvidar. Esta decisin es consecuencia de acto previo:
la expresin de una renuncia al esfuerzo de solucionar contradiccin, no
confiado en poder resolver con su yo, mediante su trabajo de pensamiento la
contradiccin que esa representacin inconcebible le opona: Freud.
e) Si se trata de una conducta moral como tal no puede decirse de ella que sea
sana o enferma una posicin tica, la patologa es su consecuencia.
3. El mecanismo de la formacin de los sntomas.
Hiptesis de Freud.
a) El intento de olvidar es imposible ni el sntoma ni.. son imposible de borrarse.
b) Equivalente que puede sustituir el intento de borrar: intento de debilitar la
representacin separndola del afecto.
c) La representacin debilitada queda excluida del trabajo de asociacin con
toras ideas, conformando el ncleo de un segundo acto psquico.
 d) Afecto: excitacin ahora libre. Formacin del sntoma iguales en obsesin e
histeria, sus diferencias se explican por diferentes modo de excitacin.
e) Histeria: excitacin se traslada al cuerpo: conversin. Sntoma trasladado al
cuerpo.
f) Neurosis obsesiva: el afecto permanece en lo psquico y es enlazado a otras
representaciones que se trasmutan en representaciones obsesivas.
g) Su diferencia en la formacin del sntoma es en la fase final: destino de la
excitacin.
h) Ejemplo donde Freud ha logrado unificar la teora de la histeria con la neurosis
obsesiva: parlisis motora orgnica e histrica si se trata de la parlisis del
brazo , lo que esta efectivamente en juego es la parlisis del brazo, se puede
entonces considerar que el mecanismo de conversin la trasposicin de lo
psquico a lo corporal no es entonces una forma especial del falso enlace del
afecto con otra representacin.
i) La naturaleza de las representaciones inconciliables son de ndole sexual.

La etiologa traumtica histrica en la neurosis obsesiva.

Texto psicologa y psicoterapia de la neurosis de defensa.

Freud propone una etiologa especfica para este grupo nosolgico, relacionada con las
experiencias sexuales infantiles, traumticas.
La hiptesis inicial sobre el comienzo de la defensa como un acto voluntario y como
consecuencia la disociacin de la conciencia, se torna ms compleja al imbricar en el
comienzo de este mecanismo una ologa traumtica que debe ser considerada en
dos tiempos.
Tiempos del trauma:
I. Hay una experiencia sexual infantil que no tiene todava significado.
II. En la pubertad, cuando se produce la maduracin sexual, este primer
acontecimiento es resignificado.
Especificidad que Freud le atribuye a la neurosis obsesiva. Se caracteriza por dos
rasgos.
I. En la obsesin predomina la actividad en la experiencia sexual infantil del
sujeto, no la pasividad como ocurre en la histeria.
II. La experiencia sexual ha sido vivenciada y llevada a cabo con placer o goce.
Freud asegura que en todos los casos vistos por el sobre neurosis obsesiva ha
encontrado sntomas histricos. Estos sntomas estn en relacin con las experiencias
sexuales de la niez, pero no con las experiencias activas, ligadas con los sntomas
obsesivos, sino con experiencias sexuales en que la posicin del sujeto ha sido pasiva.
(pasivo activo: seducido seductor)
Articulacin Freud y Lacan.
Freud propone que toda experiencia de la actividad sexual, de accin placentera,
presupone siempre una vivencia de seduccin, es decir donde el sujeto es pasivo, es
objeto de seduccin de otro.
 Lacan: el encuentro del sujeto con el deseo del Otro. El momento en el que el sujeto
entra como objeto, en un principio ambiguo y enigmtico, en el circuito del deseo del
otro. La angustia es la manifestacin del deseo del otro.
Freud abandona esta teora de la etiologa de la neurosis. No da por cierto que estas
experiencias traumticas infantiles constituyen hechos efectivamente ocurridos, se
podra tratar de cualquier experiencia modulada de un modo especial por la fantasa
del sujeto. La nocin de fantasa pasa a ocupar el primer plano y junto con el deseo, las
fantasas de deseo constituyen en el sistema freudiano la realidad psquica.
El momento de encuentro con el deseo del Otro es un momento traumtico necesario.
Se ubica la nocin de fantasas originarias, una de las cuales la de seduccin.
Sntomas histricos relacionados con las experiencias pasivas y los sntomas obsesivos
con las experiencias activas del goce traumtico.
De este modo sostiene que en el fondo de toda neurosis obsesiva nos encontramos
con una histeria.
Freud para dar cuenta la nocin de neurosis obsesiva usa la nocin de regresin : una
regresin desde la organizacin genital a la organizacin anal.
Una neurosis obsesiva comienza en forma de histeria y a partir de la regresin se
transforma en neurosis obsesiva.
La neurosis obsesiva es una forma clnica dependiente de la histeria, la histeria es
primaria , la neurosis obsesiva es secundaria a la histeria.

Esencia y mecanismo.

la esencia de la neurosis obsesiva puede encerrarse en una breve formula: las

representaciones obsesivas son reproches transformados de retorno a la represin y
referentes siempre a un acto sexual de la niez ejecutado con placer Freud.
Periodos de desarrollo de la neurosis obsesiva.
I. Primer momento que corresponde la tiempo de la infancia, comienza con un
periodo que Freud llama de inmoralidad infantil. Es necesario considerar este
momento como doble, porque es el momento donde surgen las experiencias
activas y gozosas que ulteriormente darn origen a los reproches pero esta
precedido por otro en que las experiencias sexuales son pasivas, es decir, en el
que el sujeto es objeto de seduccin de otro.
Este momento contiene dos tiempos: experiencias pasivas y activas.
Si bien los reproches se dirigen a las experiencias activas, son las pasivas las
que proveen las condiciones para que sea posible la represin posterior.
II. Segundo periodo corresponde a la maduracin sexual, que constituye el
segundo momento del trauma, en donde se resignifican las primeras
experiencias infantiles y all, donde se enlaza un reproche a un recuerdo de
aquellas experiencias sexuales, a partir de lo cual estos recuerdos son
reprimidos.
Surgen otros sntomas que Freud llama sntomas primarios de defensa. El
reproche no es un sntoma porque proviene del retorno de lo reprimido. Los
sntomas que surgen son formaciones que van a apoyar y consolidar la
represin.
 Sntomas primarios de defensa: escrpulos, vergenza o desconfianza. Funcin
de apoyar y mantener la represin. Freud los postula como sustitutos de los
recuerdos sexuales de los reproches.
III. Como consecuencia de este proceso se inicia el tercer periodo que Freud llama
de salud aparente o de defensa lograda.

Estos tres periodos corresponden a la infancia y la pubertad.

Constituye el terreno o la condicin que hace posible en un adulto que se

desencadene una neurosis. No necesariamente se desencadena si se detiene en lo
que llama Freud periodo de defensa lograda o salud aparente.

Segundo momento: enfermedad propiamente dicha en la neurosis adulta.

El momento de la enfermedad est constituido por tres periodos.
Retorno de los recuerdos reprimidos y de las representaciones asociadas a
ellos. Freud lo llama fracaso de la defensa. Lo que retorna puede ser tanto el
recuerdo de las experiencias sexuales reprimidas como los reproches que el
sujeto haba construido con relacin a ellas. Cuando retornan lo hacen de una
manera deformada y ya no son reconocibles. Lo que paso a la conciencia de
forma deformada Freud lo llama formaciones de compromiso (sntomas). La
represin ha fracasado pero surgen con una deformacin.

Variedad clnica.

Diversas formas de la neurosis obsesiva.

El sntoma obsesivo propiamente dicho, corresponde al recuerdo de la
experiencia sexual infantil, de una manera deformada.
La deformacin se da por dos vas diferentes: la sustitucin de algo pasado por
algo actual, como la sustitucin de lago sexual por algo anlogo no sexual. En
estas dos sustituciones opera el mecanismo de la represin, aun cuando haya
fracasado, este fracaso de la defensa es parcial.
Lo que se obtiene es el sntoma propiamente dicho, la idea obsesiva, pude ser
una representacin absurda o una representacin mental normal: no es
posible diferenciarla de ninguna otra representacin, es decir que se puede
obtener como resultado una representacin normal que se conduce como una
representacin obsesiva, es decir de curso forzado. Cualquier idea puede
servir como material de una representacin obsesiva. Tiene un curso psquico
forzoso no por su contenido sino por su fuente.
La segunda de las formas se presenta cuando en vez de recuerdo, retorna
como reproche, tambin con deformaciones. Puede retornar adems del
reproche el recuerdo con mayor o menor deformacin. Pero el recuerdo
podra faltar, esta es la caracterstica de esta segunda forma en que retorna de
la represin el reproche, no el recuerdo de la experiencia sexual infantil. No
solo se deforma el contenido represental del reproche, sino tambin el afecto ,
en afecto displaciente (vergenza, miedo social, etc)
 Estas dos formas son calificadas como formacin de transaccin (luego
llamadas ramificaciones del inconciente o retoos del inconciente)
Tercer forma. Hay defensas secundarias conformadas por medidas preventivas
que van surgiendo con el propsito de debilitar los sntomas de propiamente
dichos. De tener xito estas medidas preventivas tendra xito un estado de
salud aparente. Pero a esta altura lo ms probable es que pasen a sustituir la
obsesin, es decir, que adquieren un carcter compulsivo los procedimientos
que inicialmente surgieron para evitar la compulsin. La obsesin es
transferida, trasladada a medidas preventivas contra las representaciones
obsesivas (denominadas actos obsesivos)
Carcter esencial de la compulsin: reside el que no puede ser resuelta/ disuelta por la
actividad psquica consiente, y esto no tienen nada que ver con la creencia de que sea
verdadera o falso, ni con la intensidad, ni tampoco con que la idea sea ms o menos
clara. Su carcter reside en su causa. Lo que convierte en inatacable por los medios de
los que dispone la conciencia, los recursos del sistema consciente, es su fuente: la
represin y el retorno de lo reprimido, su conexin con ls recuerdos infantiles
reprimidos.

6. La elaboracin lacaniana.

Termino estructura para Lacan. Condensa varios sentidos.

Designa que no se trata del nivel descriptivo de la clnica.
Asume las connotaciones que recibi desde el estructuralismo. Incluye la
referencia a la estructura de la palabra y del lenguaje y en especial, al ser
presentadas como estructuras subjetiva, implica que el sujeto resulta un
efecto de esa estructura y de sus diferentes componentes (cadena de
significante, demanda, deseo, pulsin, goce, fantasma, defensa ,etc).
El acento en la lingstica que caracteriza la primer parte de la enseanza de
Lacan, ser desplazado hacia la lgica y la topologa y por lo tanto, la
estructura resultar definida en funcin a las nociones de estas dos disciplinas.
Persistencia de Lacan en destacar la exterioridad del significante y su estructura. El
lenguaje esta presentado como algo que, desde afuera del cuerpo, viene a recortarlo,
a producir en el un efecto de corte.
Lacan al igual que Freud, ubica la neurosis obsesiva en continuidad con la histeria. En
el caso de la histeria, la estructura del lenguaje es ubicada como recortando el cuerpo
y en el obsesivo produciendo el pensamiento como un elemento extrao, paracito
hasta cierto punto.
Pensamiento del que el alma se embaraza. Lacan entiende la relacin del feto con la
madre es una relacin parasitaria. Con este mismo modelo Lacan considera que el
hombre concibe su pensamiento de modo parasitario.
Se condensa otro significado de embarazo, que otorga otra caracterstica al
pensamiento, esta caracterstica de exterioridad, de xtrao, de algo Otro, puesto en
primer plano en la estructura obsesiva, pensamiento del que el alma se embaraza, no
sabe que hacer.
 Embarazo significa tambin impedimento, dificultad, obstculo y es el termino con el
que Lacan designa la mxima dificultad del sujeto, el punto extremo de su tachadura,
de su borramiento d sujeto.

Las estructuras subjetivas, la demanda y el deseo.

Pag 103(breve resea de la teora de Lacan sobre demanda, deseo y necesidad)

La estructura obsesiva es presentada por Lacan en trminos de demanda y del deseo
en relacin del sujeto con el otro y con el Otro.
Destructibilidad del obsesivo: se la debe entender una tendencia inmersa en un hecho
de lenguaje. No es un impulso bruto para destruir al otro, sino que est formulada
verbalmente, articulada en un anhelo de muerte. Se trata del deseo de la muerte del
otro y aun de la demanda de muerte de Otro.
As la ambivalencia obsesiva queda planteada, en trminos de demanda como una
demanda de muerte del Otro y una demanda de amor que va exactamente en el
sentido contrario, ya que el amor tiene el efecto de hacer existir al Otro.
Esto es lo que Lacan llamar Callejn sin salida de la estructura obsesiva (seminario 5).
Es irresoluble, en a medida que se trata de dos trminos contradictorios se impone la
lgica de la imposibilidad, la satisfaccin de uno impide el cumplimiento del otro.

Dialctica hegeliana.

El anhelo de muerte (amo y esclavo) se combina con la posicin temporal del obsesivo:
la espera y la postergacin. El obsesivo encuentra en el Otro a si amo como un esclavo,
vive esperando su muerte. Cultiva la creencia, ilusoria, de que, cuando el otro muera,
podr vivir de otra manera. O mejor, podr comenzar a vivir. Esta posicin de espera
es una coartada del obsesivo para no comprometerse con su deseo. Atribuye al Otro el
impedimento de su conducta, para desligarse de su responsabilidad en la vida. Se
protege en esa creencia para no correr riesgos y en especial, el del deseo.
El obsesivo evita el acto, determinado por el deseo.
Creer que el impedimento viene del Otro no es la nica coartada usada por el
obsesivo. Tambin usa la creencia de su propia impotencia. Cree que no puede para
postergar su deseo o para evitar encontrarse con el deseo del otro.

La reduccin del deseo a la demanda.

es otra manera de evitar el deseo del Otro. En cualquiera de las formas de la demanda:
pedido, orden, autorizacin, prohibicin, etc.
De aqu que el obsesivo vive pidiendo permiso y hacindose autorizar por el Otro o a la
inversa, espera prohibiciones.
Se hace pedir por l otro y se ocupa en satisfacer la demanda del Otro. Al obsesivo le
encanta que le pidan.
Son distintas maneras de hacer existir o sostener al Otro.
Hacerse prohibir es otra manera de reducir el deseo a la demanda y de tener otro
consistente.
La demanda de muerte, que est en el horizonte de toda demanda del obsesivo,
constituye para el sujeto un callejn sin salida, porque su realizacin implicara la
 destruccin del Otro que, como es el lugar necesario para articular demanda, resulta
imperioso mantener. Esto da origen a una de las formas de la ambivalencia que
consiste en la vacilacin de un extremo y el otro. Entre ambos se encuentra el deseo,
anulado, pero cuyo lugar sostiene. Cada vez que el obsesivo se acerca al objeto que
quiere, este se esfuma.
Nunca puede acercarse a lo que quiere porque, si se acerca, ya no lo quiere.
Para evitar el deseo del Otro el obsesivo busca reducir la demanda. Tambin puede ir
ms lejos e intentar mata ese deseo, hacer que el otro deje de desear.
Hay otros dos recursos para sostener al Otro de la demanda en la estructura obsesiva.
Regalo: un don del sujeto al Otro, se ubica en el centro de las conductas
oblativas del obsesivo. Ya Freud haba establecido el significado del regalo de
las heces.
Desafo: para ganar el desafo hace falta alguien que registre y de la garanta
del testimonio. El obsesivo se pone toda clase de tareas duras que
habitualmente consigue llevar con xito. Pero lo que est en juego no es la
satisfaccin de su realizacin misma, sino el premio, el permiso, el
reconocimiento del Otro.
Hay algo que permanece irremediablemente ficticio. Testigo invisible, aquel Otro que
est ah como espectador. Este es el que hay que preservar a toda costa, el lugar
donde se registra la hazaa, donde se inscribe su historia. Es lo que hace que el
obsesivo se mantenga tan pegado a todo lo que es el registro de lo verbal, de la
categora del cmputo, de la recapitulacin, de la inscripcin, tambin de la
satisfaccin.
Se modificar en la enseanza de Lacan el modo de plantear la ambivalencia obsesiva.
El obsesivo se compagina muy bien con el deseo de muerte y el amor del padre, ya que
este funciona muy bien en esa estructura como padre muerto. La muerte del padre no
implicara su destruccin, sino su triunfo pstumo, la instauracin de su ley, su
eternizacin.

La insatisfaccin y la imposibilidad de deseo.

Insatisfaccin e imposibilidad son dos caractersticas estructurales del deseo que

resultan acentuadas de modo diferente en las dos posiciones neurticas:
En la histeria: para sostener el deseo, el sujeto cultiva la insatisfaccin,
especial, entre en el deseo del otro.
En la obsesiva: se apoya en la imposibilidad misma de deseo.
Mientras en histrico acenta el lugar del Otro como lugar de deseo, el
obsesivo mueve la relacin con el objeto como condicin absoluta del deseo.
Esto indica que en la histeria el sujeto se acerca, busca, conduce situaciones en que su
deseo se ponga en juego. Siempre en relacin con algn Otro porque el deseo es
siempre deseo del Otro.
La imposibilidad implica como consecuencia el alejamiento de los lugares, momentos y
situaciones en que el deseo est en juego. Se lo ve muy claramente en las neurosis
obsesivas avanzadas, en sus grandes restricciones, que llegan hasta la paralizacin.
La histeria acenta la vertiente del deseo, que es el deseo como deseo del Otro.
 La neurosis obsesiva acenta la otra vertiente del deseo, la vertiente del objeto, del
fantasma. Queda puesto en primer plano la oposicin del deseo del sujeto con el
deseo del Otro. Hace del objeto de su deseo una condicin absoluta que se le impone
al Otro.
Mientras que el histrico acenta el lugar del Otro como lugar de deseo, el obsesivo
acenta el objeto como causa de deseo.
Relacin con el tiempo en la posicin obsesiva. El cumplimiento de deseo es siempre
cumplimiento en actos. Una perspectiva en la cual abordar la imposibilidad del deseo
en el obsesivo es la evitacin del acto, su continua postergacin.
El momento del acto coincide con la desaparicin del sujeto -fadding del sujeto- y su
transformacin. Hay un sujeto anterior al acto y uno posterior al acto. Entre ese antes
y despus ubicamos un hiato, un momento de pasaje el acto mismo, el momento en el
que el sujeto no est, porque est totalmente determinado por su acto. La manera
mas radical de acentuar la imposibilidad del deseo es la de cultivar la indeterminacin
del sujeto.

El objeto y el fantasma.

Objeto (a): resto irreductible a los significantes del Otro. A partir de esta construccin
Lacan explora una nueva relacin entre sujeto y el objeto que se expresa en la
estructura del fantasma.
Relacin del sujeto con el otro en su doble vertiente, imaginaria y simblica:
deseo de la histeria, sostiene su deseo en ua identificacin imaginaria con otro
y adems, el objeto de su deseo no es un objeto sino el deseo mismo del Otro.
En la estructura obsesiva el deseo del Otro es justamente lo que resulta
evitado. El deseo se apoya en un objeto y en el fantasma.
La angustia surge ante el deseo del Otro, ligada a que no se que soy para el
Otro.
Diferentes formas del objeto (a): oral, anal, flica, escpica e invocante, como
cinco escalones o niveles de constitucin del deseo en relacin con el Otro.
Solo en el cuarto nivel, donde el objeto se presenta en la forma de objeto
mirada, se da plenamente que el deseo es el deseo del Otro.

El objeto anal.

El objeto anal asume el objeto de regalo (desde Freud)

Fundamento en el seminario 10(Lacan). El excremento se introduce en la subjetivacin
fundamentalmente por intermedio de la demanda del Otro, en la medida en que
queda ubicado como el objeto especial que es pedido por la madre.
Es un objeto valioso y su entrega, n las condiciones adecuadas (lugar y tiempo) es
festejada y reconocida por el Otro. Pero es al mismo tiempo, un objeto despreciable
que se rechaza y se tira, un desecho.
El objeto anal es el primer soporte de la subjetivacin porque es aquello por lo cual el
sujeto es requerido a manifestarse como sujeto, es decir que tiene que entregar lo que
es como resto irreductible a lo simblico. Para darle las condiciones adecuadas, tiene
que comenzar por retenerlo, contra la accin de la necesidad y del goce de expulsarlo.
 De aqu que la forma plena del deseo es en el nivel anal, surge como deseo de retener
y esta ligada a la inhibicin de la funcin corporal y del goce que esto implica.
Reconocemos esta manera en los deseos del obsesivo que se manifiestan siempre en
alguna forma de inhibicin y como defensa en relacin con el goce.

La estructura obsesiva en los otros niveles de constitucin del deseo.

Tercer nivel: flico. El objeto es negativo, refiere a una hiancia o agujero central
que separa, a nivel sexual, el deseo del goce, en la forma de angustia de
castracin. No hay nada que pueda funcionar como objeto de un don. Sin embargo
en el caso de la estructura obsesiva hay algo que retiene al sujeto en el borde del
agujero de la castracin, y entonces el objeto anal funciona como tapn y se
ofrece como un don. De aqu que la oblatividad en la relacin entre los sexos
resulta ser un fantasma obsesivo.
Este desdoblamiento del objeto anal como don, para detener al sujeto antes de la
angustia de castracin, se produce en la estructura obsesiva tambin en el nivel
escpico bajo la forma de imagen.
El quinto nivel de constitucin del deseo se relaciona con la estructura obsesiva
con el sadismo, cuyo objeto es la voz. Los dos componentes pulsionales que Freud
conjug en la organizacin sdico-anal, en la enseanza de Lacan resultan
separados en diferentes niveles de constitucin del deseo, en relacin con formas
diferentes del objeto.
Lacan prosigue su desarrollo con la construccin del objeto (a) ya no como causa
del deseo , sino como plus de goce, elaboracin que se detendr con la estructura
de los discursos como formas de lazo social.
A partir del seminario 20 el sntoma es explorado como una funcin de goce, a
partir de la estructura de los nudos, lo que da origen a la que ha sido llamada
clnica borromea o clnica de los nudos.