La Civilizacin del Espectculo Mario Vargas Llosa

El libro La civilizacin del espectculo, escrito por el nobel de literatura 2009, Mario Vargas Llosa,
nos da a conocer temas a cerca de los efectos que puede tener la cultura en distintos aspectos de
la actividad humana, ya sea la literatura, el cine, la televisin, los intelectuales, el erotismo, el arte,
la religin, la poltica, la educacin, etc. En general, sobre aquellos hbitos o reglas de conducta
permitidas y practicadas por la cultura. En donde el entretenimiento y la diversin se han
transformado en el valor supremo para escapar del aburrimiento, frivolizando y banalizando la cultura
de hoy en algo distante y efmero en la vida de los individuos. Esto da lugar a un tema de debate de
gran inters, est la cultura en nuestros das a punto de desaparecer o acaso ha desaparecido ya?

Hoy en da, la cultura en la que vivimos, los individuos estn en bsqueda de placeres efmeros, para
dar un claro ejemplo, los lectores de hoy quieren libros fciles, que los entretengan, y esa demanda
ejerce una presin que se vuelve poderoso incentivo para los creadores.(p.36). En la actualidad, si
llegsemos a preguntar a una persona cul es el mejor lugar para investigar sobre un tema,
posiblemente no escucharemos a muchas de estas personas decir la biblioteca. Tal vez lo diga una
generacin ms vieja, aunque incluso los abuelos de hoy saben investigar en "Internet". En un mundo
dominado por el aumento de la tecnologa, la sociedad se ha acostumbrado a los resultados
instantneos y fciles que podemos obtener de la investigacin en lnea.

En palabras de Vargas Llosa, Internet autoriza a los internautas a saberlo todo y divulgar todo lo
que ocurre bajo el sol (o bajo la luna) haciendo desaparecer de una vez por todas la demarcacin
entre lo pblico y lo privado (p.153). La Internet trae beneficios y factores importantes para el
proceso educativo, ayudando a los maestros, estudiantes y en general a miembros de la comunidad;
lo que realmente preocupa en este punto es el contenido pornogrfico, violencia explicita o terrorista
que puede especialmente afectar a los menores de edad.

Por otra parte, en noviembre del ao 2007, Jeff Bezos, fundador de Amazon.com, (compaa
estadounidense de comercio electrnico) lanz Kindle (lector de libros electrnicos); l seal que,
mediante este nuevo lector electrnico de libros, el libro ingresara a una era digital. De esta manera
nos damos cuenta como el libro de papel comienza a ser remplazado por medios electrnicos. Esto
no significa la desaparicin de los libros impresos, pero si es un fuerte indici que la industria editorial
empiece a asumir el reto de transformarse iniciando por la digitalizacin gradual de sus libros.

En cuanto a la educacin, aquellos cuadernos de hojas blancas estn desapareciendo de las

escuelas; y esto se interpreta como una seal de renovacin. Aquellos actos que son tan frecuentes
y simples en la escuela como tomar apuntes, copiar un texto, dibujar o sencillamente escribir en una
hoja en blanco. Todo ello est siendo reemplazado por fichas, formularios y actividades electrnicas,
en las que estn sealados los lugares que es necesario completar, (donde el trabajo del estudiante
consiste en arrastrar objetos con el mouse o hacer clic sobre una flecha para pasar de pgina que
se completan o se ejecutan en la pantalla). A esto se le puede considerar como un resultado banal
en el proceso educativo del estudiante.

Probablemente escribir o dibujar sobre una hoja en blanco, sin restricciones ni plantillas, sobre un
tema abierto, sin demasiadas normas, pero atendiendo a la esttica adems del contenido, tenga
ms impacto educativo y un aprendizaje ms significativo en el estudiante, que marcar casillas,
resolver operaciones o completar ejercicios diseados por otros. De lo que no cabe duda es que esto
brinda un desarrollo mucho ms personal y requiere ms de eso tan ambiguo que llamamos
creatividad. Sin embargo, como futuros maestros, en nuestro afn de renovar las prcticas docentes,
para conseguir que la escuela sea ms funcional y productiva, esto no se est teniendo en cuenta.
Estamos olvidando que el proceso y la forma de llegarle al estudiante, es la esencia y la verdadera
aportacin del acto educativo.

Para concluir, es importante conocer las caractersticas de la sociedad actual, ya que est propensa
al cambio constante y a la transformacin. De alguna manera ilustra tendencias y manas que cada
vez se hacen ms populares. El hecho de que la sociedad este en un proceso constante de cambio,
no quiere decir que sea malo en su totalidad, pero, hay que tener en cuenta que en este proceso se
est perdiendo nuestra cultura (como bien dice Vargas Llosa, la cultura de antao), lo cual deja
como resultado individuos preocupados por la superficialidad, seres incompetentes en las
actividades cotidianas con falta de reflexin y criterios para salir de este crculo vicioso. Quiero
resaltar que Vargas Llosa logra dar a entender, que se desarroll en tiempos mejores que ste, y
eso le da ventaja para comparar y abominar nuestra sociedad, sin embargo, tiene la desdicha de
echar la culpa por los cambios que sufre la sociedad, a todo hombre que pise tierra en este momento,
menos l. Como si el hecho de ganar un premio nobel hiciera perfecta a una persona. A ms riqueza
material, mayor pobreza espiritual. (p.175)

BIBLIOGRAFA

Vargas, Mario. La civilizacin del espectculo. Lima, Per. Alfaguara, 2012

Alfaguara Argentina, (2012) Dialogo Mario Vargas Llosa Gilles Lipovetsky. Consultado el 15 de
abril, 2014. Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=rufosxBQIvYY

Blach Ribas, Jos Mara. Teora de las relaciones laborales. Desafos. Barcelona, Espaa. Editorial
UOC, 2003

Castiblanco Moreno Gilber, (2014). Nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin NTICS.

Ensayo. Bogot D.C.

El Viejo Lenguaje
Aunque hoy sea normal considerar el lenguaje como un instrumento de comunicacin y
entendimiento entre los hombres, durante siglos los filsofos modernos vieron en l justo lo contrario:
la raz de las disputas, el instrumento de los malos entendidos, de la confusin, de la ignorancia y
hasta de la guerra. Se equivocaban? La verdad es que tenan buenos motivos para desconfiar:
Europa atravesaba un periodo despiadado de contiendas sanguinarias, interminables y enconadas,
guerras de religin animadas por miles de palabras siniestras y cargadas de razones, por toneladas
de declaraciones sentenciosas que avivaban el fuego de las batallas con el sello de los telogos.

Como dice uno de los lcidos Pensamientos despeinados de Stanislaw Jerzy Lec, Caronte tena
que sacar a menudo de las bocas de los muertos las palabras que les haban metido. Por eso los
sabios buscaban denodadamente un sistema de notacin alternativo que tuviese la transparencia y
la universalidad de la lgica, la precisin de la matemtica y la claridad de la intuicin, un lenguaje
superior al lenguaje que en lugar de encubrir el pensamiento lo revelase en su pureza, y que en lugar
de interponerse entre la mente y la naturaleza sirviese a esta ltima para inscribirse de manera
espontnea en aquella, sin perderse en los meandros insondables de la diversidad idiomtica con la
que una divinidad vengativa castig a los soberbios ingenieros que idearon la torre de Babel. Entre
otros muchos, Raimon Llull trabaj denodadamente en la invencin de sus signos, los racionalistas
lo rebautizaron como Mathesis Universalis, y Leibniz lo redefini como un lgebra que, sin dejar
lugar a la interpretacin ni margen a la controversia, permitira a quienes estaban enfrentados en
algn litigio sentarse serenamente con un lpiz y un papel para que un clculo racional resolviese el
conflicto sin necesidad de recurrir a la fuerza, eliminando la impudicia de las negociaciones y de las
presiones, y la brutalidad de la violencia.

Durante siglos los filsofos modernos vieron en el lenguaje la raz de las disputas, el
instrumento de los malos entendidos

Todava en los albores del siglo XX, Gottlob Frege, Bertrand Russell y Alfred N. Whitehead creyeron
haber encontrado algo parecido en los prodigiosos desarrollos de la lgica matemtica que luego
vino a desembocar en la teora de la computacin que sustenta an el softwarede los aparatos
informticos de los que todos somos hoy usuarios. Los filsofos neopositivistas del crculo de Viena,
herederos de aquella consigna de Newton de abandonar lo que el vulgo entenda por tiempo y
espacio, sustituyndolo por la expresin matemtica de estas instancias (a la que ya Galileo
consideraba como la lengua en la que est originariamente cifrado el libro de la naturaleza), acuaron
la despectiva frmula lenguaje ordinario para designar esa peligrosa herramienta siempre
sospechosa de falsedad, de imprecisin y de doble intencin.

La idea de superar las turbulencias causadas por el lenguaje y las ilusiones creadas por la
gramtica (de las cuales, segn muchos testimonios, seran hijas tanto las polmicas entre religiones
como las hipstasis metafsicas, quin sabe si incluso las trifulcas vecinales), con todo, no es
exclusiva de las ciencias formales. Muchos naturalistas han estado investigando las pautas de
comunicacin animal, con la mira secretamente puesta en la posibilidad de hallar una inmediatez en
el intercambio de informacin y en el acceso a una verdad evidente que soslayase la irremediable
ambigedad de las palabras y en la que no tuviese cabida la posibilidad de torcer interesadamente
el sentido con las ms perversas intenciones. Y, ya fuera del terreno cientfico, lo que luego se
llamaron las bellas artes abrigaban desde antiguo la esperanza de descubrir los nmeros secretos
de la percepcin sensible y de la belleza espiritual, la estructura oculta de los cuerpos y de las figuras,
de las dimensiones y de las proporciones de los mismos, ms all de los engaosos nombres que
las recubren y disfrazan.

Los primeros atisbos de la abstraccin en las artes visuales, y mucho ms marcadamente la

aparicin del cubismo, despertaron entre los aficionados la promesa de un sistema de
representacin (cuyas excentricidades se vean entonces como analogas estticas de las
paradojas de la teora de la relatividad que acababa de revolucionar la fsica) ms verdadero y
autntico que el de la tradicin naturalista o que el de la perspectiva renacentista (que no dejaran
de ser ilusiones verosmiles y frmulas eurtmicas para hacer pasar por verdadera una mentira). Y
lo mismo sucedi con el atonalismo en el terreno de la msica contempornea: su llegada fue
saludada como la emergencia de un nuevo lenguaje que, si al principio sonaba extrao o ininteligible,
acabara mostrndose como ms adecuado que el del clasicismo viens en cuanto nos
acostumbrsemos a l. Y cosas parecidas sucedieron en el mbito de la poltica, de la economa o
de la moral sexual. Era un tiempo en el que cada otoo se anunciaba la aparicin del esperado
nuevo lenguaje.

Muchos naturalistas han estado investigando las pautas de comunicacin animal, con la mira
puesta en la posibilidad de hallar una inmediatez en el intercambio de informacin

En ms de un sentido podra decirse que aquellos proyectos de los sabios fracasaron uno tras otro,
chocando contra limitaciones insuperables. En cuanto a las vanguardias histricas (no slo de las
artsticas, tambin de las polticas), tambin ha pasado ya el tiempo suficiente como para constatar
que no hemos logrado acostumbrarnosa esas nuevas notaciones o sistemas de representacin, que
no hemos conseguido aprender esos nuevos lenguajes artificiales ni enmendar con ellos las
carencias de los naturales, y que incluso las ms sofisticadas propiedades de la fsica cuntica slo
son para nosotros imaginables cuando las traducimos, como mnimo, a los trminos de la mecnica
clsica. Como en tantas otras ocasiones, Wittgenstein, con la terrible ingenuidad de sus apotegmas,
dio en el clavo al protestar contra la arrogancia de sus colegas cuando repudiaban el lenguaje
ordinario, denunciando en ese rechazo la ilusin de un lenguaje extraordinario que nadie ha
encontrado ni encontrar nunca, porque no tenemos ms lenguaje que el ordinario, porque la msica
o la matemtica son lenguaje (es decir, son maravillosos mecanismos dellenguaje), pero no
son un lenguaje distinto del lenguaje, ya que no hay para nosotros una alternativa al lenguaje ms
all de l, y es slo en sus mrgenes en donde brillan los teoremas y las demostraciones, los ritmos
y las armonas.

Pero los filsofos modernos estaban en lo cierto al notar que el lenguaje es el elemento de la
confusin y del engao. Lo que nosotros hemos aprendido entretanto es que tambin es el elemento
del entendimiento y de la certidumbre, y que cualquier intento de librarnos definitivamente de sus
peligros es un camino seguro para renunciar a la posibilidad, aunque sea improbable, de encontrar
en la intransigencia de sus leyes un lugar, entre el retorcimiento que los hombres imponen a las
palabras y la rigidez que las cosas exigen de ellas, para la verdad y para la dignidad.

Bibliografa

Pardo Jos Luis, (2014). El viejo Lenguaje. Obtenido en

https://elpais.com/cultura/2014/08/01/babelia/1406899863_495368.html

La Perversin del Lenguaje

La perversin del lenguaje es, de entrada, un tpico ante el cual casi nadie se siente ajeno: la
sensacin de que a las cosas ya no se las llama por su nombre est tan generalizada como la de
que el clima empeora o la de que la comida ya no es lo que era. Hay que prevenirse, pues, contra
una ingenuidad: no hubo jams una situacin de partida, desviacin de grado cero entre palabras y
objetos, en la que cada cosa respondiese a su nombre y hubiera un nombre para cada cosa; en su
misma esencia, el lenguaje funciona, y deja hueco a la creacin y al pensamiento, precisamente
porque esa situacin de equilibrio contable es imposible, porque a las cosas slo cabe acercarse
mediante aproximaciones y rodeos. Por otra parte, la palabra es la superficie de inscripcin de todo
cuanto nos pasa, y por tanto no puede evitarse que consigne nuestras miserias y nuestras glorias:
registra desviaciones que son el producto de conquistas histricas de cuyo xito sera mezquino
lamentarse, o del tacto sin el cual las relaciones sociales seran insoportables: que al adulterio ya no
se le llame delito ni a los negros esclavos no es una perversin, sino el reconocimiento lingstico de
un cambio en el orden de las cosas que a todas luces es fruto de un progreso. El peligro comienza,
en todo caso, cuando se pretende que el simple cambio de palabra resuelva una situacin injusta o,
lo que es an peor, la encubra. Y es propio del lenguaje que el peligro no pueda nunca descartarse
del todo, porque la mentada imposibilidad de un balance presupuestario perfecto entre las palabras
y las cosas no hace posible decir la verdad sin dejar al mismo tiempo un lugar a la mentira
(recurdese la definicin de signo propuesta por Umberto Eco: "todo aquello que sirve para mentir"):
a menudo la queja contra la "perversin" verbal oculta el deseo de controlar el significado de los
vocablos para ajustarlo a nuestros intereses. Cundo puede, entonces, hablarse de perversin del
lenguaje o de uso perverso de la palabra?

Decimos "perversin", en este contexto, ante todo para sealar la trasgresin de tres lmites a los
cuales est sometida normalmente la variacin lingstica. Un primer lmite, el ms obvio pero no el
menos importante, lo establecen las cosas mismas. Sobre ellas podemos mentir, hacernos ilusiones
o simplemente equivocarnos, pero para eso hemos de emitir juicios, y emitir un juicio es formalmente
someter nuestro criterio a las tercas cosas que, ms tarde o ms temprano, acabarn por desbaratar
las falsedades que contra ellas hayamos erigido. Para evitar este efecto correctivo slo hay un
mtodo: la violencia dirigida hacia las cosas mismas, la tergiversacin y el intento de sustituir la
realidad que nos desmiente por una fantasa que nos resulta ms cmoda y propicia. Hubo un
hombre que crea ser John Lennon; por mucho que intentaba persuadir a sus interlocutores, su
pretensin chocaba siempre contra una objecin inamovible: la existencia del verdadero Lennon (que
en su fantasa era un impostor); as que tuvo que acabar con esa existencia como condicin previa
para realizar su ilusin. No le sali del todo bien. Pero hay quienes tienen muchos ms medios de
persuasin y de aniquilacin de la disidencia y, por tanto, de sustitucin de la realidad por una
fantasa. Ya en estos casos, no obstante, se percibe un segundo lmite que regula la accin
lingstica: los otros a quienes se dirigen nuestras palabras. No slo las cosas limitan con su rigidez
la elasticidad de nuestras pretensiones, sino que el alocutario cuya impronta en el lenguaje no se
produce desde fuera, sino que alienta en l como una condicin inmanente que materializa el hiato
entre palabra y cosa tambin nos impone una frontera que no podemos traspasar sin arruinar el
sentido de lo que decimos: hasta los nios y los creadores de fbulas necesitan, para dar a sus
quimeras el crdito precario y provisional requerido para el juego o la ficcin, el expediente de
aquiescencia de un espectador que colabore con un "vale" tcito o expreso. Hay reglas o principios
que, no obstante ser objeto de profunda conviccin en el terreno privado, se vienen abajo en cuanto
intentan formularse en pblico, porque comportan abusos intolerables cuyas vctimas no pueden
consentir su vigencia. Y de nuevo es la violencia lo nico que puede acallar esas quejas y sobrepasar
ese lmite del sufrimiento ajeno. Hay un grupo de varones convencido hasta tal punto de su irresistible
encanto para el sexo opuesto que no encuentra concebible que una mujer rechace o abandone su
compaa, y que se propone golpear si es preciso hasta la muerte a aquellas que no acepten
este consenso hasta que se rindan a la evidencia. Hasta ahora no les ha ido del todo mal. Pero
tambin hay aqu quien dispone de instrumentos de sumisin ms sutiles, menos desacreditados o
ms eficaces para vencer las resistencias.

Finalmente, el tercer lmite en el uso de la palabra, quiz el ms difcil de percibir, lo seala la

propia lengua. No se trata de la "correccin" acadmica (que en buena medida se conforma con
sancionar lo que el uso ya ha consolidado), ni tampoco de la mera ortodoxia sintctica o semntica,
sino de algo por as decirlo "ms profundo". No podemos decir todo lo que queremos. Tampoco
el lenguaje es solamente una herramienta al servicio de nuestros propsitos y a la que no debamos
ningn respeto; posee un rigor se que, cuando un idioma se queda sin hablantes, se manifiesta
cerradamente como rigor mortis cuyas violaciones tambin tienen consecuencias. No podemos
decir todo lo que queremos porque, entre otras cosas, qu es lo que queremos lo sabemos en verdad
slo cuando lo hemos dicho, cuando nuestro deseo ha pagado en la aduana de la lengua el tributo
sin el cual no llegara a tener sentido ni siquiera para nosotros mismos que somos sus portavoces.
La prueba es que, cada vez que hablamos para declarar nuestra voluntad, no tenemos ms remedio
que or lo que decimos como si lo dijera otro, como si nuestra voz ya no fuera nuestra sino la de un
extrao a quien no reconocemos del todo, sintiendo entonces la humillacin de que, en lo que ese
eco nos devuelve, hay siempre algo ms o algo menos de lo que nosotros queramos decir, de lo
que nosotros habamos puesto. Por eso, entre otras cosas, tenemos que seguir hablando. Porque,
como decan los clsicos, hablar es nada menos, pero tambin nada ms, que decir algo de algo.
Las palabras tienen muchos significados y por eso notamos que nunca dicen todo lo que podran
o que dicen ms de lo que desearamos, pero slo es posible emplearlas en un sentido cada vez.
Ese "algo ms o algo menos" lo pone la lengua, viene de su intimidad (no de la nuestra) como el
recuerdo de aquello que nunca nos ha pasado, de un pacto que nunca hemos hecho (no podemos,
por ejemplo, ni siquiera imaginar la escena de dos hombres ponindose de acuerdo en los fonemas
de la lengua que van a utilizar para entenderse, porque les faltara para poder sellar ese trato el nico
instrumento que les permitira llegar a un acuerdo, a saber, la lengua misma), pero que
presuponemos implcito cada vez que hablamos. Sin duda es ste el lmite ms fcil de transgredir,
aquel cuyas infracciones tienen menos coste: la lengua jams se queja de todas las violencias que
se le infligen, soporta estoicamente los tormentos y slo ocasionalmente se revuelve dejando a sus
usuarios en el ridculo menor del sinsentido. Quien vulnera la regla "decir algo de algo", aunque sea
con la mejor intencin de decirlo todo de todo, acaba siempre por no decir nada de nada. Lo que
queda lesionado en estos casos es aquella fuerza inmanente, annima e impersonal de la lengua
("el vivo numen del lenguaje", en palabras de Rafael Snchez Ferlosio) que los antiguos llamaban
logos y nosotros razn. Al no haber tribunales que condenen estas tropelas, ellas mismas no
parecen gran cosa; pero all donde la razn es pisoteada, por muy usual que este acto resulte,
disminuye proporcionalmente la posibilidad de entendimiento y, convertidas en armas arrojadizas,
las palabras slo sirven para cavar las simas en las que depositar la sangre de los contendientes,
que nunca es bastante para solventar el pleito.

En verdad, no cabe esperanza alguna de que los usuarios de la lengua dejemos algn da de
pervertirla, de luchar contra las cosas cuando stas entorpecen nuestros fines, de despreciar a los
otros cuando hacen inverosmiles nuestras pretensiones o de tensar el hilo de las razones hasta
conseguir que se rompa por la mitad y nos quedemos, cargados de nuestra razn rota, acusando
siempre al otro del desastre. Lo grave comienza cuando estos tres tipos de perversiones se dan al
mismo tiempo y concertadamente, y cuando la violencia que supone su ejercicio continuado es
sistemtica y constante, porque entonces la situacin es tan siniestra como en aquella nefasta utopa
antes evocada de un dficit cero o de una total "coincidencia" compacta entre las palabras y las
cosas. Y es an ms grave cuando los hablantes en cuyas manos y labios est, en definitiva,
siempre la lengua, pues ni ella tiene otra posible residencia ni nosotros otro lugar en donde reclinar
la cabeza operan la mayor de todas las perversiones y fraguan la peor de todas las mentiras: la
que afirma que ellos no pueden hacer nada para impedirlo.

Bibliografa

Pardo Jos Luis, (2004). La perversin del lenguaje. Obtenido en

http://www.letraslibres.com/mexico-espana/la-perversion-del-lenguaje

No imprta q este scrito asi

Mi hijo escribe mal. Sus whatsapp son casi ininteligibles: sin vocales, sin tildes, sin haches, con todo
tipo de emoticonos que sustituyen a las palabras. Est empeorando su escritura?

Tranquilidad. No significa que por eso vaya a cometer ms faltas de ortografa cuando se enfrente a
un texto formal. Incluso puede que domine mejor las reglas del lenguaje que los que no manipulan
tanto las palabras en sus mensajes cortos. Un estudio de tres universidades francesas, auspiciado
por el Centro Nacional de Investigaciones Cientficas (CNRS) francs y publicado este martes,
concluye que los hbitos de escritura de los alumnos en sus mensajes no cambian lo que saben (o
no) de ortografa. Los mensajes por el mvil SMS, sostiene, no les influyen. Una conclusin aplicable,
por extensin, a los mensajes de WhatsApp, que han sustituido progresivamente a los SMS. Los
expertos (la mayora, porque tambin hay voces en contra) aaden: su hijo juega con el lenguaje y
sabe distinguir cundo (y con quin) puede jugar y cundo no. Y revelan: la escritura ininteligible es
una diferencia generacional que hace a propsito. Que usted no le entiende porque l no quiere que
le entienda, vaya.
Los adolescentes se hacen con un telfono mvil a edades cada vez ms tempranas, as que
aprenden a escribir en la escuela casi al mismo tiempo que a escribir mensajes cortos de texto. La
forma en la que se comunican mediante aplicaciones de mensajera preocupa a los padres y a los
educadores, constata el estudio de las Universidades de Poitiers (CeRCA-CNRS), Paris Ouest
Nanterre y Toulouse II y, a veces, es sealada como la causa de las dificultades de aprendizaje.
La investigacin, titulada Cmo escriben mensajes de texto las personas dotadas y menos dotadas
para la ortografa? y publicada en la revista especializada en educacin y tecnologa Journal of
computer assisted learning, ha analizado 4.542 mensajes enviados a lo largo de un ao en
situaciones cotidianas por 19 estudiantes de 11 y 12 aos de edad.

Ejemplo de lenguaje abreviado. ampliar foto

Ejemplo de lenguaje abreviado. ULY MARTN

Ninguno de los participantes haba usado antes del estudio un telfono mvil. Los alumnos fueron
clasificados segn su nivel de competencia en la escritura convencional, para lo cual se usaron
pruebas de evaluacin estndar y las notas de la escuela. Despus se analizaron los mensajes
mviles que enviaron durante 12 meses para verificar si haba variado su nivel de escritura y
ortografa despus de incorporar a sus hbitos diarios los mensajes de texto.

Los alumnos que participaron en el estudio eran todos de clase media y de lengua francesa nativa
(lo cual podra suponer un sesgo de representacin frente a alumnos de familias inmigrantes o de
diferentes estratos sociales) y, para mejorar la fiabilidad de la investigacin, recibieron mviles con
la opcin de texto predictivo desactivada (las sugerencias de escritura) y sin acceso al diccionario
online.

Cul fue el resultado? Los investigadores franceses concluyen que los alumnos no modificaron su
nivel de competencia en ortografa en el periodo analizado, con independencia de sus hbitos de
escritura de mensajes (mayor o menor cantidad de mensajes y de uso de textismos o palabras en
lenguaje whatsapp o SMS). Y citan tres implicaciones acadmicas del estudio: Los profesores no
tienen motivos para percibir la mensajera como un peligro. Las evaluaciones de clase de lengua
francesa fueron consistentes con independencia de la produccin de mensajes por parte de los
alumnos; los mensajes son una manera novedosa para practicar la escritura para los
preadolescentes, y los SMS pueden ser entendidos como un aliado del aprendizaje en la escuela,
por el entusiasmo que le ponen, el bajo coste de la herramienta y el hecho de que ningn estudio
ha demostrado un vnculo negativo entre los SMS y el dominio de la escritura tradicional.

Los SMS no suponen un peligro en la escuela sino un aliado

Vincular cualquier empeoramiento de la competencia lingstica a la escritura de mensajes de texto

es un error, sostiene Josie Bernicot, investigadora de la Universidad de Poitiers y coordinadora del
estudio. Es ms, ella seala que, segn las observaciones de su equipo, los alumnos con mayor
nivel ortogrfico fueron los que ms faltas creativas de escritura cometieron, entendiendo como
tales las que requieren de una cierta inventiva o capacidad de abstraccin y de manipulacin del
lenguaje. Hace falta tener una buena capacidad cognitiva, dice, para dominar determinados usos
creativos de la escritura mvil.

Bernicot forma parte tambin de un proyecto internacional de 15 universidades llamado sms4science

que estudia los usos comunicativos de los SMS y su impacto en la comunicacin. Esa iniciativa
recogi 90.000 SMS en diferentes pases para su estudio desde diferentes enfoques de las
humanidades y las ciencias sociales. Los resultados de ese estudio sociolingstico y el corpus de
mensajes sern difundidos en 2014.

En la misma lnea que los investigadores franceses opina Jos Antonio Milln, lingista experto en
comunicacin digital y autor de Manual de urbanidad y buenas maneras en la Red, donde reflexiona
sobre el lenguaje online. Observo el fenmeno sin gran preocupacin, apunta. Es absurdo pensar
que los alumnos que usan abreviaturas o juegos hagan lo mismo con otro tipo de textos. Los
hablantes saben diferenciar los distintos registros. Milln relativiza las normas del lenguaje en todo
tipo de situaciones: Viva la libertad ortogrfica!, exclama. Lo importante es el contexto. Me
parecera horrible que EL PAS se escribiera con esas reglas, porque lo que hace es comunicacin
pblica, pero la comunicacin privada no est sujeta a las mismas normas. En situaciones de juego,
amistad, afectividad, esas variantes son vlidas porque utilizan recursos expresivos y afectivos.

No es economa de tiempo, lo que gana el que escribe se pierde al descifrar

El lingista hace referencia a su colega y divulgador irlands David Crystal, que public, en 2008, un
libro titulado Txtng: The Gr8 Db8 (que en castellano whatsapp podra traducirse como: L grn dbat)
con una investigacin sobre el uso de los mensajes en la que sostena que no hay pruebas de que
estos enseen a la gente a escribir con mala ortografa. Ms bien la investigacin muestra que es
ms probable que los chicos que mandan SMS frecuentemente sean los ms letrados y los que ms
habilidades ortogrficas tienen, porque saben cmo manipular la lengua. Si no sabes escribir una
palabra, no sabes realmente si mola escribirla mal. Los chicos tienen una idea muy precisa del
contexto: ninguno de aquellos con los que he hablado soaran en escribir como SMS en un examen,
saben que les bajara la nota, explica Milln, que aade que estas variantes del lenguaje son
tambin un signo de vitalidad de la lengua escrita. Las reglas de la RAE no son las tablas de la
ley, apunta. En Catalua, por ejemplo, se ha hecho ostentacin de las abreviaturas que utilizan los
jvenes en cataln como una muestra de la buena salud de su lengua, porque con una lengua muerta
no juega nadie.

Otro estudio, elaborado en 2010 en el departamento de Psicologa de la Universidad de Coventry

(Reino Unido), avanzaba que el registro whatsapp podra tener efectos positivos. Segn sus autores,
la escritura de SMS no tiene efectos adversos en el desarrollo de habilidades de escritura en los
nios de entre 9 y 10 aos, pero, adems, el uso de textismos a la hora de intercambiar mensajes
tiene una relacin proporcional con las mejoras en dichas habilidades, en especial en la ortografa.

La investigadora francesa Bernicot reflexiona sobre el papel de los educadores respecto al

fenmeno: los docentes, cree, deben reapropiarse del medio, y cita el estudio realizado por la
UNESCO, en 2010, sobre las oportunidades de aprendizaje en plataformas mLearning (aprendizaje
en entornos mviles). Para los adolescentes es una forma natural de comunicarse, y no debemos
estigmatizar esa prctica, asegura. Si insertamos esa forma de comunicacin en las prcticas
pedaggicas, podramos obtener resultados sorprendentes. Lo que tiene que hacer el sistema
educativo es reforzar el aprendizaje de en qu contextos se debe usar un tipo de lenguaje u otro,
aade Milln.

Los alumnos de ms nivel son los que ms juegan con este lenguaje

Pero no todos se apuntan al entusiasmo por el lenguaje whatsapp. Leonardo Gmez Torrego,
investigador del CSIC y miembro del consejo asesor de Fundu, discrepa del estudio francs, y de
la que parece la corriente mayoritaria entre los lingistas. Diferencia dos grupos de variantes del
lenguaje en la escritura de mensajes de texto. Por un lado, sita a las abreviaturas, que se han hecho
siempre (al tomar apuntes de clase, por ejemplo), junto con la frmula de eliminar partculas, como
vocales, para ahorrar caracteres (maana por mn) y el uso de elementos ldicos, como nmeros
(salu2). En ese grupo no ve problemas. Pero en el otro lado coloca las faltas de ortografa. Cuando
se confunden las letras, se escribe con ye lo que debe ir con elle, o con be en lugar de uve, se
eliminan las tildes, las haches, resume. En ese caso no estoy de acuerdo con que no ocurra
nada, esa idea de que todo vale... pues no.

Gmez Torrego, que ha sido tambin profesor de Lengua en secundaria y en la universidad, cree
que los mensajes que se escriben los adolescentes s tienen repercusiones en su aprendizaje. El
problema es para los que tienen la ortografa vacilante, esto es, sin asentar, porque estn
aprendiendo, como los adolescentes de 12 o 13 aos, que el 80% de lo que leen es ese tipo de
textos, seala. La memoria visual es muy fuerte en el aprendizaje de la ortografa, si todo el rato
estn leyendo textos mal escritos estn interiorizando frmulas que les va a costar no asumir, indica.
Tengo mis dudas de que no les afecte todo este desalio que hay en el mundo de los mviles, es
nocivo sobre todo para el que recibe el mensaje.

Cundo se entiende que la ortografa est asentada? Es un proceso paulatino, se est

aprendiendo hasta llegar a la universidad; yo me he encontrado alumnos de cuarto curso de carrera
que cometen faltas de ortografa, contesta el asesor de la Fundu. Creo que es necesario ensear
en la escuela a escribir en los mviles, que se esmeren en los acentos, en los signos de puntuacin,
porque si no no van a aprender nunca.

El lingista tambin aboga por cuidar el lenguaje: La comunicacin es mucho ms rica cuando est
mejor escrita. No se trata solo de recibir la idea fundamental, sino de percibir los matices. Y no cree
que todo sean ventajas en las frmulas SMS. Se dice que se escribe as por economa de tiempo;
con este lenguaje tal vez gane tiempo el que escribe, pero lo pierde el que lee, que tiene que descifrar
lo que le dicen si es confuso.

Se ha vuelto al sujeto, verbo y predicado, alaba un experto

El castellano, adems, evoluciona con el uso de los mensajes y la escritura en redes sociales. Lo
constataron en la Fundu en un estudio que dirigi el periodista especializado en medios digitales
Mario Tascn, titulado Escribir en Internet. Gua para los nuevos medios y las redes sociales. Por
ejemplo, con la tendencia cada vez mayor a escribir de forma sinttica. Se vuelve a la oracin de
sujeto, verbo y predicado, que se estaba perdiendo, porque los usuarios eliminan las subordinadas
para ahorrar espacio, relata Tascn. Otros fenmenos: Se ha producido un resurgir de las
onomatopeyas, de las maysculas, de los signos de exclamacin. Y las palabras se incorporan
antes a la lengua (como tuitear, que la RAE acept muy rpido porque enseguida vio consenso,
apunta el periodista) y se extienden a toda prisa por los pases hispanohablantes: Escrache es una
palabra argentina que entr y se instal rapidsimo en Espaa. Al mismo tiempo, suceden otras
cosas a las que no prestamos atencin. Toda la escritura por ordenador o por dispositivos est
acabando con la caligrafa, resalta Tascn. Antes era importante para el mundo laboral, ahora ha
dejado de ser una disciplina vital.

Los adolescentes, al final, no hacen ms que traducir su periodo de rebelda en la escritura. La ka

es una letra reivindicativa, un signo para diferenciarse, dice Tascn. Los docentes tambin le quitan
hierro al asunto. Pep Hernndez, profesor de Lengua en secundaria en el colegio El Valle, en Madrid,
escucha las quejas de muchos padres. Mi hijo habla mal, me dicen. Y yo les contesto: no, est
jugando a poner diferencias generacionales. Lo que quieren, al fin y al cabo, es mantener una jerga
que les diferencie de los adultos.

Bibliografa
GARCA DE BLAS ELSA (2014). No imprta q este scrito asi. Obtenido de:
https://elpais.com/sociedad/2014/03/19/actualidad/1395260730_025818.html

El Whatsapp Revoluciona el Lenguaje y Modifica Las

Formas de Comunicacin
Q, mn, grc,ok, bn, vs, dde, xq, tas, toy son algunas de las abreviaturas ms usadas en los mensajes
de Whatsapp, caracterizados por la rapidez y lo instantneo. Claramente se impone un nuevo modo
en el uso del lenguaje.

La semiloga Olga Corna sostiene que estamos ante una revolucin tan grande como la que
provoc, en 1440, la imprenta de Gutenberg. Y sin dudas las transformaciones generan temores.
Est cambiando el lenguaje para siempre? Se perdi la ortografa tal como la conocimos?
Morirn los libros?

"Estamos ante un cambio radical en el uso del lenguaje", sostuvo la semiloga y profesora de la
Universidad Nacional de Rosario (UNR). Corna se considera una "integrada", segn las categoras
de Umberto Eco (apocalpticos e integrados). Sostiene que el uso abreviado y gil "nos ofrece la
oportunidad de hacer asociaciones mentales y sintetizar el lenguaje como nunca antes se haba
hecho".

"Este es el comienzo de una manera diferente de manejar el lenguaje, como sucedi con la imprenta.
Despus de ese invento la lengua se utiliz para siempre de forma diferente. Por eso considero que
no hay que preocuparse. En aquel momento la humanidad se acopl al cambio y ahora tambin lo
har. Estamos en un momento crucial y tenemos que ocuparnos de cmo nos preparamos en las
escuelas y en las universidades para ensear desde este cambio", alert.

Lenguaje de conos

La aparicin de los dispositivos mviles cargados de aplicaciones y la posibilidad de conexin a

internet provocaron que la comunicacin sea cada vez ms veloz y mucho ms efmera que una
charla personal. Por eso se utilizan como nunca antes en el lenguaje escrito los conos que
reemplazan palabras. "Se usan otros recursos como el apocopar las palabras, sintetizarlas, pero no
como siglas. Se podra hablar de un nuevo cdigo cargado de una fuerte iconografa, destac la
semiloga.

Corna seal que los cambios en el lenguaje estn obligados por esa rapidez y el vertiginoso ritmo
de vida actual, que hacen que la comunicacin sea ms sinttica y directa.

Las que se ven ms complicadas en este nuevo paradigma comunicacional son las generaciones
analgicas que aprendieron a escribir con mayscula, minscula, con cursiva e imprenta y con
determinado uso para cada uno de ellas. Ahora por ejemplo las maysculas ya no se utilizan para
demostrar el inicio de una frase, sino que reemplazan una entonacin. As cuando se escribe toda
una palabra con letras maysculas es para darle un tono de voz ms enftico y as lo lee el receptor,
explic la especialista.

En cuanto a la cursiva e imprenta, la semiloga manifest que determinada franja etaria no conoce
la cursiva y eso es un tema preocupante. Lejos de escribir con una pluma o una birome hoy la
mayora escribe con dos dedos sobre un teclado tctil. Es una manera distinta, pero habr que ver
si esto no trae problemas a nivel fsico, apunt.
La muerte del telfono

La semiloga califica al telfono celular como prtesis y asegura: "No se pueden llamar telfonos
porque lo que menos hacemos es usarlos para llamar a alguien. Son adminculos que sirven de
agenda, despertador, correo electrnico, mquina de fotos, radio y tantas otras cosas ms. Son
prtesis del cuerpo humano. El problema es cuando no podemos vivir sin ellas", destac.

La tecnologa facilit de una manera inusitada el contacto con personas que estn en puntos remotos
del planeta, otra novedad. Y tambin multiplic la cantidad de contactos que se pueden manejar a la
vez, por ejemplo, a travs de los grupos de Whatsapp donde un mensaje llega en forma instantnea
a todas las personas que se desee.

En este nuevo modo de comunicacin, Corna considera que hay un nuevo formato de habla, que
traslada la oralidad a lo escrito.

Antes el habla estaba acompaada de gestos, movimientos como el guio del ojo, el levantar los
hombros, una leve sonrisa, pero hoy, al no estar enfrente el otro, hay que buscar recursos para que
tambin el receptor reciba ese mensaje a travs de una pantalla. La cosa se pone ms difcil y es
ms problemtico elaborar el mensaje", y que llegue con el tono e intencin que nosotros queremos
darle.

Corna sostuvo que supone un ejercicio cerebral maravilloso el hecho de tener que buscar otras
maneras de decir. En un mensaje corto tengo que ser clara y lograr que el otro rpidamente entienda
lo que le estoy diciendo. Por eso creo que nunca como ahora el cerebro funcion tanto en estas
cuestiones lgicas de abstraccin, en la bsqueda del mejor modo para decir algo.

Todo eso nos implica un cambio importante porque nosotros explicamos en subordinadas, y
contestar claro y conciso a lo que se te pregunta es un ejercicio importante porque en el lenguaje
oral usamos mucho los conectores y ac por ejemplo no se utilizan, subray. Tambin destac la
desaparicin del signo de interrogacin o de exclamacin antes de las frases. Somos todos
ingleses! exclam.

El libro

En este contexto de inmediatez, de frases breves y mensajes concisos, el libro va a morir? No va

a morir nada de lo que hay. Tal vez se le de otro uso, como por ejemplo la bsqueda de informacin
ordenada. El problema que tenemos ahora es que tenemos los recursos tcnicos pero no tenemos,
al menos hasta ahora, el recurso humano afinado para que eso suene bien, como un buen piano con
un buen concertista.

Sin embargo no se pueden ocultar los beneficios. Por ejemplo, un tartamudo deja de serlo en estos
sistemas. Lo que antes el lenguaje no permita ahora se lo resuelve la tcnica. Lo que s se ha
perdido es un formato de lenguaje basado en un paradigma que tena que ver con una gran cantidad
de palabras a eleccin. Ahora la bsqueda pasa por decir algo de la mejor manera posible y con
menos palabras, explic Olga Corna.

Lo pblico y lo privado

La globalizacin y la posibilidad de conexin permanente facilitan el contacto y en este marco se

perdi la definicin de qu es lo pblico y qu es lo privado. Desde que una imagen aparece en una
red social aunque est pensada para ser compartida por el grupo familiar se convierte en un
hecho pblico al que todo el mundo puede acceder. Estamos en un pasaje de la humanidad donde
la forma de contactarnos se ha facilitado muchsimo. El acceso a la informacin se ha democratizado
enormemente y ya no hay fronteras entre lo pblico y lo privado. Antes estos lmites estaban
establecidos, pero ahora ya no, agreg Corna, que reforz esta idea con un claro ejemplo, el de los
bancos que llaman al celular de quienes ni siquiera son clientes para ofrecerles alguna promocin
o tarjetas de crdito, las que incluso envan al domicilio particular cuando jams fueron solicitadas.

Corna destac que es todo un tema la intromisin permanente en la vida. De hecho, ya ni el sueo
es tranquilo. Muchas personas ni apagan el celular para dormir y les suena permanentemente, lo
que provoca un descanso interrumpido, acot.

Nuevos desafos se proponen para una humanidad cada vez ms plagada de formas de contacto.
Lo que es preciso saber es si esos contactos permiten conversaciones llenas de humanidad.

Bibliografa

Cavaret Maria Laura (2015). El Whatsapp revoluciona el lenguaje y modifica las formas de
comunicacin. Obtenido de: http://www.lacapital.com.ar/mas/el-whatsapp-revoluciona-el-lenguaje-
y-modifica-las-formas-comunicacion-n474109.html

Lenguaje: Creacin y expresin del pensamiento

Hombre y lenguaje, imposible hablar de uno, sin la presencia del otro. Es el lenguaje la ms grande
creacin concebida por el hombre en todos los tiempos, pues a travs de l ha logrado capturar el
pensamiento, la accin y sentimiento de seres de distintas pocas. El hombre es el nico de los
seres vivientes que tiene la suficiente capacidad para representar simblicamente la realidad. Esta
afirmacin ser el punto de partida de mi reflexin sobre el papel que juega el lenguaje en la
conformacin del ser humano.

El lenguaje es el medio por el cual nos expresamos, es la comunicacin que consiste en emitir e
interpretar seales. Las seales forman parte de un cdigo o sistema y esto nos permite entenderlas:
Las seales de los sordomudos son un cdigo: (lenguaje mmico), las seales en calles y carreteras
son un cdigo: (lenguaje grfico), el alfabeto es un cdigo: (lenguaje oral o escrito).

Hoy podemos viajar a travs de los tiempos: Desvestir al pasado, descubrir el presente e inventar el
futuro, el uso del lenguaje nos permite eso y ms.

La lingstica es la ciencia que estudia todos los aspectos de las lenguas, tales como su origen,
evolucin, caractersticas, utilizacin y relacin.

El lenguaje es universal ya que permite una gran diversidad de formas o maneras de expresin que
conllevan al establecimiento de la comunicacin. La estructura del lenguaje en su calidad de modo
de comunicacin est relacionada con otros elementos de particular relevancia.

La lingstica estudia el lenguaje en sus dos ramas principales: el habla y la escritura; no obstante,
el lenguaje oral y el escrito son tan slo uno de los mltiples lenguajes que el hombre utiliza para
comunicarse.

La expresin verbal es una forma directa de hacer llegar un mensaje, de hacerse comprender,
motivar, etc., a pesar de que el sujeto no est fsicamente frente a su interlocutor. El empleo de la
voz como medio de comunicacin produce importantes efectos, pues las vibraciones de la voz son
capaces de conmover y de emocionar a toda una audiencia.

La palabra escrita, por su parte, es otro medio de comunicacin valioso, cuyo propsito fundamental
es dejar huella y registro de mensajes que pueden referirse a un pasado remoto o cercano, a sucesos
de actualidad, e inclusive a especular sobre el futuro. Obviamente este medio implica mayores
exigencias en trminos de redaccin y estilo que las de expresin oral, puesto que la escritura
permite afinar el mensaje y en consecuencia incrementa las posibilidades de estructurar un
contenido, evitando confusiones respecto al significado.

Por lo anterior, el lenguaje es el vehculo de comunicacin ms eficiente, en cualquiera de sus formas

y maneras de expresin; de ah que el lenguaje y la comunicacin vayan de la mano.

Lenguaje y comunicacin

La comunicacin humana es un fenmeno intrnsecamente social. Desde las primeras comunidades

humanas (la horda, el clan, la tribu) el hombre ha tenido necesidad de comunicarse para interactuar
en su grupo social y as resolver los retos que desde siempre la sobrevivencia le ha planteado.

El ser humano es gregario por naturaleza, es decir, se une a otros seres semejantes a l y convive
con ellos participando en la evolucin y desarrollo de su grupo. De esta convivencia se desprende la
necesidad de comunicacin, la cual, en un principio, era rudimentaria, con base en gestos y gritos
indiscriminados, es decir no seleccionados; despus, al evolucionar el hombre y ser capaz de
aprender de sus aciertos y errores, se lleg a una forma de comunicacin nicamente humana: El
lenguaje.

La primera actitud del hombre ante el lenguaje fue la confianza: El signo y el objeto representado
eran lo mismo, cita Octavio Paz, y comparto su afirmacin, pues histricamente, el hombre fue
capaz de hablar cuando, a partir del momento iluminado en que discrimin los sonidos, los aplic,
primero, a determinados objetos que formaban parte de su entorno y, posteriormente, a ideas cada
vez ms subjetivas y abstractas que emanaban de sentimientos y vivencias que formaban el bagaje
de experiencias de que era objeto y sujeto. Esto ocurri dentro del contexto social en el que
interactuaba, ya que como ente social no puede vivir aislado.

Paz escribi que Al cabo de los siglos los hombres advirtieron que entre las cosas y sus nombres
se abra un abismo. El argumento que encuentro es que se descubre una de las caractersticas
inherentes del lenguaje: su arbitrariedad.

El lenguaje es arbitrario porque los creadores de una lengua usaron su arbitrio, no la relacin lgica
para nombrar a un objeto de acuerdo al gusto o a la circunstancia, lo cual es arbitrario, aunque se
debe comprender que era imposible que los hablantes primitivos pudieran sentarse a discutir cmo
nombrar los objetos, pues carecan de los elementos bsicos de la lengua articulada, es decir, las
palabras.

Es claro entender que las expresiones iniciales y primitivas no las conocemos en la actualidad, pues
una lengua es algo vivo, como la comunidad que la utiliza, y vara desarrollando diferentes cambios
a travs del tiempo y del espacio.

Con la confeccin de los ms sencillos instrumentos de trabajo surgi la necesidad de comunicarse

con los dems hombres en el proceso de la actividad laboral y de empleo de los instrumentos; as
naci el lenguaje articulado.
Puedo afirmar que la creacin del lenguaje oral antecedi con mucho al lenguaje escrito y que ambos
surgieron tanto del desarrollo del pensamiento humano y sus diferentes estadios evolutivos, as como
de la conciencia paulatina desarrollada en el hombre de cubrir sus necesidades de cualquier tipo,
incluidas desde luego las de comunicacin.

Con el lenguaje escrito, el hombre dej la prehistoria y entr al periodo denominado historia. Desde
el momento en que deja piedras labradas, rollos, documentos que relaten sucesos vividos por l y
su grupo, se convierte en un sujeto de la historia.

La lengua escrita est supeditada a la oral, aunque cada una de ellas cubre diferentes objetivos,
pues la lengua hablada es por excelencia el mejor instrumento creado por el hombre para realizar
su comunicacin y la escrita es la forma mediante la cual el hombre conserva su pensamiento por
medio de las letras o grafas, a travs del tiempo y del espacio, lo cual nos lleva a considerar un
rasgo fundamental de la palabra hablada, ser momentnea.

Estamos hechos de palabras

El hombre es un ser de palabras, Paz nos descubre al hombre como un hacedor de palabras, a
partir de la realidad que vive, sin embargo, es tan subjetiva esa realidad de un ser a otro, que se
atreve a asegurar que las palabras nacen y mueren, como los hombres.

Las palabras son los elementos del lenguaje que nos sirven para expresarnos, y debemos tener
especial cuidado en elegirlas, ya que de esto depende, la eficiencia de nuestra comunicacin.

Durante muchsimo tiempo, al hombre le bast, para sus necesidades comunicativas, el lenguaje
oral; sin embargo, al continuar la evolucin humana y al complicarse el pensamiento humano, se
necesit otra forma de expresin que fijara las ideas, y consignara actividades de su vida prctica y
econmica. Se llev a cabo un largo y paulatino proceso de desarrollo de la lengua escrita.

La lengua escrita surgi mucho tiempo despus que la oral, cuando el pensamiento del hombre ya
haba evolucionado enormemente, y sus necesidades de intercomunicacin se fueron complicando
tambin cada vez ms, sobre todo en las actividades econmicas.

Aun cuando la lengua escrita tiene como principal ventaja preservar el pensamiento, es indiscutible
que al morir un hombre, mueren con l sus palabras.

En el mismo caso de Octavio Paz, gran ensayista mexicano, se cumple esta afirmacin, pues tras
su muerte recibimos como legado sus escritos, sin embargo, el valor que retoman stos ante
nuestros ojos es distinto al que tenan mientras vivi Paz, pues sabemos que estas obras literarias
podrn ser sujetas de los ms completos y eficientes anlisis, pero no tendrn oportunidad de
defenderse de crticas o enorgullecerse por las alabanzas. Al morir Octavio Paz, mueren con l sus
nuevas palabras.

Cuatro siglos antes ocurri lo mismo con las palabras de Sor Juana Ins de la Cruz, hoy sus poemas
forman parte de infinidad de bibliotecas que Emerson define como Gabinetes mgicos en los que
hay muchos espritus hechizados, que despiertan cuando los llamamos; mientras no abrimos un
libro, ese libro literalmente, geomtricamente, es un volumen, una cosa entre las cosas. Cuando lo
abrimos, cuando el libro da con su lector, ocurre un hecho esttico.

Significa, pues que an cuando la palabra escrita ha logrado traspasar la barrera del tiempo, sin un
lector vido slo es un objeto ms, como los muchos que rodean la realidad del hombre actual.
Esta reflexin nos lleva a la idea de que Si la literatura es expresin, la literatura est hecha de
palabras y el lenguaje es un fenmeno esttico, y aqu nuevamente cuestionara la objetividad de
cada escritor u orador al hablarnos de su realidad, pues es innegable que al comunicarnos
procuramos la belleza de nuestro mensaje, dndole ms importancia a sta, que al contenido.

Borges, en su libro Obras Completas III nos presenta el anlisis de dos textos: Un famoso soneto de
Quevedo, escrito a la memoria de Don Pedro Tllez Girn, duque de Osuna, y otro de Enrique
Banchs en apariencia, dedicado al espejo. En ambos anlisis pone de manifiesto como estos dos
poetas disfrazan y disimulan una realidad, en el afn de crear un mensaje bello a la vista y al odo.
En ambos casos no existe la mala intencin de alterar la realidad de los casos que exponen por un
obscuro inters, sino el de crear un poema bello en su estructura.

Es apasionante observar como los lingistas, junto con los psiclogos, los socilogos y los
especialistas en etnografa, han ido interesndose en las dos ltimas dcadas por el hablar, por el
uso del lenguaje humano en situaciones sociales determinadas.

El anlisis del lenguaje en funcin de las relaciones interpersonales exige distinguir con infinito
cuidado las distintas situaciones en las que se producen los enunciados, los propsitos del hablante
y la relacin con los distintos hbitos culturales.

Toda palabra implica dos: El que habla y el que oye Bajo este contexto, es mi intencin dejar claro
que para que exista la comunicacin, que el lenguaje est en una prctica real, debe configurarse el
binomio emisor-receptor. La eficiencia de un mensaje ser medido en tanto se logre la comprensin
en nuestro receptor sobre el mensaje que dimos a conocer.

En el momento en que somos partcipes en un proceso de comunicacin, y asumimos el papel de

emisores, debemos pensar en quin ser nuestro emisor, y a partir de l, estructurar el contenido de
nuestro mensaje. Es as que se logra la eficiencia y pertinencia del lenguaje.

Y esta afirmacin tambin se aplica en la comunicacin escrita. El hombre pone en marcha el

lenguaje, funge como su creador, y por lo tanto, es responsable directo de sus implicaciones en el
receptor.

Es importante poner de relieve que el hombre es el nico de los seres vivientes sobre la Tierra que
tiene la suficiente capacidad para representar simblicamente la realidad.

Texto y discurso

El sujeto que habla no sita el mundo en relacin consigo mismo, no se sita pura y simplemente
en el seno de su propio espectculo, como el artista, sino en relacin con el otro.

Lvinas fortalece la idea de que al momento de expresar un mensaje, debemos pensar en nuestro
receptor, a quin nos estamos dirigiendo, el emisor no es autnomo, pues la produccin de sus
mensajes est siempre supeditada a su receptor.

Los hablantes de una lengua han interiorizado un conjunto de reglas que les permiten emitir
enunciados que presentan una estructura gramatical y que son semnticamente aceptables para los
dems hablantes de la misma lengua, igualmente, pueden distinguir estos enunciados de los que no
estn bien construidos desde el punto de vista gramatical o que no son aceptados significativamente.
Una narracin cualquiera o una conversacin estn formadas por un encadenamiento, no puede
producirse de una manera absolutamente libre, sino que tiene que obedecer a un conjunto de reglas
y propiedades.

Las narraciones escritas o las conversaciones de la vida cotidiana presentan caractersticas que las
hacen comprensibles para el lector y para los hablantes. Existen elementos y propiedades como la
claridad, coherencia y orden que van generando lentamente la coherencia trmino tcnico que sirve
para designar el fenmeno que supone que la correcta interpretacin semntica de un enunciado no
solo depende de l, sino tambin depende de la interpretacin de los anteriores.

Roland Barthes define la lengua como un corpus de prescripciones y hbitos, comn a todos los
escritores de una poca, lo que equivale a decir que la lengua es como una naturaleza que se desliza
enteramente a travs de la palabra del escritor. Partiendo de esta reflexin, podramos afirmar que
el escribir en la misma poca histrica supondra similitud en los escritos entre una y otra persona,
sin embargo, se involucra el estilo que el mismo Barthes categoriza como un secreto, dado que lo
concibe como un producto natural de la persona biolgica.

Si observamos a nuestro alrededor, veremos que an entre las personas que hablan un mismo
idioma, no todas lo hablan, ni lo escriben de la misma manera, encontramos que dentro del mismo
idioma, existen diferentes lenguajes: Uno es el que hablan las personas cultas, y por eso se le conoce
con el nombre de lenguaje culto; otro es el que hablan los profesionistas entre s, y se conoce con el
nombre de lenguaje tcnico o cientfico; otro es el que se usa en poesa, por eso se le llama lenguaje
potico; existen tambin palabras que se usan dentro del hogar y que forman el lenguaje familiar;
por ltimo, existe un lenguaje que usan las personas sin educacin y sin cultura, que forman lo que
se conoce con el nombre de vulgo, y a ese lenguaje se le da el nombre de lenguaje vulgar.

Esta diversidad de tipos de lenguaje propicia la proliferacin de estilos, maneras muy personales de
ver y entender la realidad del ser humano.

Lengua y estilo son fuerzas ciegas; la escritura es un acto de solidaridad histrica. Esta afirmacin
de Barthes coincide con la visin del lingista ms famoso de los tiempos modernos, Ferdinand de
Saussure, quien define a la lengua como un sistema en el que todas las partes pueden y deben
considerarse en su solidaridad sincrnica.

La lengua es un sistema que no conoce ms que su propio y peculiar orden.

Algo en lo que coinciden los escritores de una misma poca, es que an con estilos diferentes, narran
una misma realidad, desde sus muy particulares apreciaciones.

El lenguaje nunca es inocente, a partir de que el emisor decide comunicar su pensamiento, se

estructura la intencin, es decir, el porqu de ese mensaje. Esta intencin despoja al lenguaje de su
inocencia, pues cada palabra elegida para formar nuestro mensaje est envuelto en significados
intencionales. Su utilizacin se sujeta a los caprichos del emisor, quin crea expresiones que sirven
de espejo o velo a su pensamiento, pues una palabra puede ser pura y correcta, pero puede estar
mal aplicada para significar lo que queremos.

Adis a los libros?

Roger Chartir nos presenta una trayectoria de lo escrito en distintas pocas, y expone una seria
advertencia: El libro ya no ejerce ms el poder que ha sido suyo, ya no es ms el amo de nuestros
razonamientos o de nuestros sentimientos frente a los nuevos medios de informacin y comunicacin
de que a partir de ahora disponemos.
La transicin del lenguaje, como Chartir la plantea: del cdice a la pantalla supone ms cambios de
los que en apariencia pudiera tener el lenguaje, pues representa, cmo l mismo lo identifica: la
revolucin del texto electrnico, que es y ser tambin una revolucin de la lectura.

Considero que el cambio en el medio de transmisin del lenguaje, del cdice a la pantalla, no es la
modificacin ms significativa que ha sufrido a travs de los tiempos, pues solamente se le est
sujetando a los cambios que el uso de la nueva tecnologa impone a todas las cosas; la apertura de
los textos electrnicos si revolucionan en gran medida a la lectura, pero creo que para bien, dado
que la reviste de un atractivo especial para los nuevos lectores, pues son receptores del
conocimiento a travs de un medio electrnico que les facilita la aprehensin de lo ledo.

Estos medios electrnicos, en mi opinin, no vienen a sustituir al libro como el heredero directo del
manuscrito, sino que ampliarn el universo de lectores, pues en nuestros das, es mucho ms
prctico accesar a una pantalla electrnica y enterarte de los sucesos pasados y recientes en
cuestin de minutos; que el esperar a la edicin de un libro sobre el tema.

El libro es el medio didctico por naturaleza y creo firmemente que mantendr ese nivel, pero no
podemos, ni debemos menospreciar el avance que la tecnologa nos plantea. La universalidad del
lenguaje es posible por su expresin continua entre el mayor nmero de personas, y estoy
convencido de que los medios electrnicos favorecen esa universalidad.

El lenguaje como discurso

Paul Ricoeur define al discurso como la primera unidad del lenguaje y el pensamiento, y la explica
como el entrelazamiento de por lo menos un nombre y un verbo. Aristteles dice lo mismo en su
tratado Sobre la Interpretacin. Un nombre tiene un significado y un verbo tiene, adems de un
significado, una indicacin del tiempo. Solamente su unin produce un nexo predicativo, que puede
ser llamado logos, discurso.

Estas definiciones plantean un problema antao: Los estudiosos del lenguaje se han centrado en el
anlisis de su estructura y sistema y no con su uso, filosofa de Ferdinand de Saussure, considerado
como el padre de la lingstica. Sin embargo, esta filosofa se separa del estudio objetivo del
lenguaje, dado que un mensaje es arbitrario y contingente, mientras que un cdigo es sistemtico y
obligatorio para una comunidad de hablantes.

A lo largo de nuestra vida, emitimos un sin fin de mensajes llenos de intenciones y arbitrarios en gran
medida, dado que combinamos las palabras a nuestro arbitrio, me atrevera a afirmar que nuestro
conocimiento sobre la lengua es pobre, en la medida en que la utilizamos para resolver solo nuestras
necesidades de comunicacin, pocas veces nos preocupamos por analizar la estructura de nuestros
mensajes, medimos la eficiencia de lo que decimos o escribimos, en la respuesta o entendimiento
de nuestros receptores.

El lenguaje como discurso ha desaparecido, pues ya no aparece como la mediacin entre mentes
y cosas. Constituye un mundo en s mismo, dentro del cual cada elemento slo se refiere a elementos
del mismo sistema, gracias a la interaccin de oposiciones y diferencias constitutivas del sistema. El
lenguaje ya no es tratado como una forma de vida, sino como un sistema autosuficiente de relaciones
internas.

Nuestra lengua es una lengua viva, es decir que cualquier estudio sobre ella, debe incluir el uso que
le dan sus hablantes, intentar analizarla slo por su estructura de sistema, es en vano. El lenguaje
es rico, en la medida en que se practica y dista mucho su estructura formal, del uso cotidiano que
ha tenido en las distintas pocas, a partir de su creacin.

Concluyo m ensayo reafirmando: El lenguaje es la mxima creacin del hombre, pues a partir de l
representa simblicamente la realidad. Una lengua es algo vivo, como la comunidad que la utiliza y
vara desarrollando diferentes cambios a travs del tiempo y del espacio.

Y son precisamente estos dos elementos: tiempo y espacio, los que hacen del anlisis del lenguaje
una jornada extenuante y en muchas de las ocasiones, con un resultado de ese anlisis tan subjetivo,
como la realidad misma de quienes lo practican.

Poetas, filsofos, socilogos y especialistas en las distintas disciplinas cientficas y tecnolgicas han
aceptado el reto de hurgar en el largo camino que ha seguido el lenguaje a partir de su creacin.

Finalizo diciendo: La comunicacin y el lenguaje articulado ejercieron un influjo en la evolucin del

cerebro, por consiguiente, la comunicacin cre al propio hombre, y tambin gracias a la
comunicacin apareci y comenz a desarrollarse la sociedadnuestra sociedad.

Porque el lenguaje es creacin y expresin del pensamiento humano.

Bibliografa

Vctor Manuel Hernndez Fierro. Lenguaje: Creacin y expresin del pensamiento.

Obtenido de: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n19/19_vhernandez.html
Jorge Luis Borges, OBRAS COMPLETAS III, Editorial Emece.
Octavio Paz, EL ARCO Y LA LIRA, Editorial Fondo de Cultura Econmica.
Emmanuel Lvinas, FUERA DEL SUJETO, Editorial Caparrs
Roland Barthes, EL GRADO CERO DE LA ESCRITURA, Editorial siglo XXI, 13. Edicin.
Roger Chartr, SOCIEDAD Y ESCRITURA EN LA EDAD MEDIA
Paul Ricoeur, TEORIA DE LA INTERPRETACION, Editorial siglo XXI