Montenegro nos ense a ser bolivianos | Fonoteca nacional: Savia Andina | Actualidad de la novela nacional

Protestas en Bolivia y Brasil: similitudes | Poderosa Margilandia, de Pablo Cingolani

Ao 1 | nm. 05
domingo
4 AGOSTO

cultura, poltica y otros desaciertos Bs 5.00

El tema que ms le incomoda al MAS

Aborto: Ahora es cuando

Por qu el MAS apag rpido
el debate sobre el aborto? Hay
dos explicaciones: una buena
y una mala. El Desacuerdo
toma posicin por el derecho
a decidir. Escriben sobre el
tema Julieta Paredes, Adriana
Guzmn, Manuel Canelas,
Cristina Castillo, Sara Porras,
Boris Miranda y Constanza
Fletscher.

Feliz cumpleaos
pas!
Miradas nada convencionales sobre
Bolivia. Escriben Ramn Rocha
Monroy, Sebastin Antezana,
Javier Rodrguez, Andrs Soliz
Rada, Alfredo Grieco y Bavio, Luca
Querejazu y Sergio Di Nucci.

Posicin editorial:
Aqu estamos
El Desacuerdo responde y se
reafirma. Aprende y se critica. Pide
disculpas a los lectores y devuelve
las gentilezas a los comisarios.
 2 La Paz, domingo 4 de agosto de 2013

La columna del Ojo de Vidrio

Jvenes e indocumentados
n Ramn Rocha Monroy

Qu ao sera, me imagino que el 83, cuando

me pona mi mejor terno para viajar a La Paz,
y nada ms al llegar hablaba con el Chaza y el
Papirri, mis dos hermanos primos. Sentamos
una alegra increble, la de la familia Monroy,
que se est extinguiendo, pero por entonces no
nos preocupaba.
Una maana me cit con ellos en un bo-
liche subterrneo del Prado, donde haca un
fro de las mil alumniadas, pero tal que no se
necesitaba enfriar la cerveza para servrtela
al hielo. Tambin estaba un buen amigo hijo
del vendedor de peridicos del Pasaje Jure-
gui, que retornaba de Teoponte y traa en la
sucuchera una botellita de penicilina llena de
polvo de oro. Continuamente la exhiba para
decir que pidiramos noms, que l se hara
cargo de la cuenta. El Papirri era el mismo ser
alegre y chispeante que hoy, pero multiplicado
por su juventud, y de pronto tom uno de los
vasos de cerveza y lo vaci en la humanidad
del amigo de la botellita. ste bot la silla atrs,
desconcertado, pero antes que se enfureciera el
Papirri tom otro vaso y se lo vaci encima, y
a m, que me mataba de risa, me estamp una
tercera racin de cerveza en la cara. No acab
de secarme cuando tom una botella llena, la
agit y les di de chisguetazos a los comensales,
incluido mi querido primo Chaza. Luego ped
una nueva racin de la Pacea que nunca en-
gaa y procedimos cumplidamente a chisgue- como el Chaza se rea, le alcanc al rostro con boliches hasta que se nos acababa la plata y en- se les haba ocurrido mejor idea que ir a bus-
tearnos. Al final, ya empapados, ped la cuenta, un buen chorro de agua turbia. tonces yo retornaba a Cochabamba en la lti- carlo alRamn, pero se detuvieron en la tien-
y como alcanzaba para una ms, me la trajeron Estbamos empapados y otra vez haca un ma flota y con cantidades navegables de Pace- da porque la atenda una hermosa muchacha.
y nos repartimos democrticamente la ltima fro de las mil y quinientas. Entonces nos in- a en mi flaca, por entonces, humanidad. Pero Compramos varias botellas y nos bamos ha-
racin del curioso chisguete. ternamos en otro subterrneo que funcionaba estos picarones la continuaban, quiz por dos ciendo zetas por el retorno cuando se detiene
Salimos al Prado como a la una y nos re- en una de las esquinas ms altas de la Plaza o tres das, y al retornar compungidos a sus una buena seora para contemplarme. Cmo
cibi un sol maravilloso. Tenamos la ropa em- Abaroa, nos sentamos y pedimos una gene- respectivos hogares, se disculpaban diciendo poda decirle que no haba probado gota de al-
papada y mi terno echaba burbujas de espuma rosa racin de cerveza. Un joven cantaba con que haba llegado el Ramoncito y que no po- cohol si me rodeaban dos amigos demasiado
por las solapas. As caminamos en un alegre voz deliciosa, pronto hicimos una sola mesa y dan dejarlo solo, cuando yo haca rato que me alegres? Das antes, la buena seora le haba
grupo saludando a medio mundo, bajamos de ese modo lo conoc a un amigo inolvidable: haba restituido a mi trabajo en Cochabamba dicho a mi mami que, por lo que ms quiera,
por la 6 de Agosto, doblamos hacia la Plaza Hugo Laguna Quiroga, que mantiene su voz y cuando eructaba ola a eucalipto. ya no lo haga farrear a su hijo. El bribonzuelo
Abaroa y de pronto el cielo se encapot y cay intacta durante tantos aos, slo que la ha Das felices que se repitieron inopinada- se trasnochaba con sus amigos y al retornar a
una lluvia torrencial, pero tal que las cunetas educado y cuidado para la grabacin de sus mente una vez luego de mucho tiempo. Resul- casa deca que haba estado conmigo. Ya somos
se convirtieron en arroyos. El Papirri se baj a discos. ta que salgo a la tienda de mi barrio a comprar viejos, nos acordamos y remos juntos ahora
la calzada y comenz a mojarme con los pies. Si Pars era una fiesta, La Paz no lo era pan y leche cuando me lo encuentro al Papirri que los aos nos nivelan y casi casi somos de
Yo me agach y le retribu con ambas manos, y menos, digo para los Monroy. Recorramos los y a Felipe Rossell trasnochados y a quienes no la misma edad.

cultura, poltica y otros desaciertos

Consejo editorial: Susana Bejarano, Manuel Canelas, Nicolas Laguna, Boris Miranda, Mario
Murillo y Amaru Villanueva Rance.
Contacto: editores@eldesacuerdo.com
Diseo: Sergio Vega [refugio del Artillero, estudio-taller]
Julin Loayza y Carmen Perez

Depsito legal: 4-3-33-13

La Paz, domingo 4 de agosto de 2013 3

Posicin editorial Otros

desaciertos
de El Desacuerdo Rebeca sobre Manuel:
En ATB: Al fin le pongo rostro a ese espa-
ol que ese se pasea por la Vicepresidencia.
En ERBOL: Cuando lo v, reconoc a ese
muchacho. Lo v en la Vicepresidencia. l
Aqu estamos estaba a cargo de tareas de portavoz y re-
lacin con los medios. Nos deca que decir
Y aqu estamos. Enteritos y radiantes. Diciendo, disidiendo. Con nuestro quinto Desacuerdo y otras querencias. Aqu es- y que no.
tamos para ustedes, cmplices lectoras y lectores, pese al asedio y la mala leche. No pudieron evitar que sigamos, ni con re- En qu quedamos diputada?
querimientos fiscales ni con acoso en nombre del acoso. No podrn evitar que sigamos, comisarios mediticos y polticos.

En esta entrega reafirmamos nuestro compromiso con el que nacimos: ser un peridico que haga del pensamiento crtico Maricruz Ribera dijo que Luis Revilla es
su prctica cotidiana. No encuadrado, no domesticado. Nunca encasillado. Por ello nuestros quincenales desacuerdos con- inteligente
tinuarn agitando y molestando. Ya lo advertimos: qu gracia tiene una publicacin si no es capaz de molestar a alguien? Cmo lo sabe? Lo sabe? Se lo dijeron?
Llegamos para incomodar. Spanlo. Se lo dijo? Un pajarito? Maduro?
Inmaduro? O ser Juan? Sin miedo?
Claro que no se trata de molestar por molestar. Molestamos porque tenemos la libertad de hacerlo. Molestamos para Con miedo? Muerto de miedo?Por
preservar esa libertad. Que nos sigan persiguiendo, que nos sigan buscando. Aqu estamos. Y aqu seguiremos porque esta amor? Por necesidad? Por pasin o por
aventura periodstica llamada El Desacuerdo lleg para quedarse. No necesitamos bendiciones ni permisos. poltica? En julio? En julianas? Instinto
poltico? Instinto edil? Utilizable? Pub-
Las ltimas dos semanas fueron intensas, interesantes. Plenas de aprendizajes. Hemos crecido. Aprendimos que en estos licitable?
emprendimientos, cuando van bien, no hay concesiones. Aprendimos que la maledicencia, cuando es personal, no tiene Pero Luis Revilla no se quiere casar con
lmites. Supimos de obsesiones y campaas en nuestra contra. Sabemos de los mensajes alentando a que se sumen a la Maricruz...
condena. De los comentarios en desayunos y foros. De sus hiptesis descabelladas. Fueron horas de pontfices, solemni- Ser por miedo? Por inteligente? Por
dades y sentencias. Hemos crecido con esto. Los comisarios no. sonso?Agarrn y cuenta nueva? Te
use? Mejor En Santa Cruz? En La Paz?
La dificultad de encasillar a El Desacuerdo en alguna de las dos clsicas categoras propias de las mentes estrechas: conmi- En las dos? O porque se quiere lanzar?
go o contra m, genera insomnios. Durante esa larga vigilia, sabemos, se planearon acciones que, disfrazadas de periodis- Relanzar? Catapultar? Publicitar?
mo o defensa del proceso, tienen pocas diferencias con la persecucin y el acoso de la peor tradicin. Sigan. Propagandear? Sin miedo? Con Juan?
Sin Juan? Con el MAS? Sin el MAS?
Grabaron llamadas sin permiso, extrajeron datos inequvocos a nombre de la amistad, inventaron relaciones laborales, En el MAS? Con el Evo? A pesar del
se empearon en vender supuestas divisiones internas, se dedicaron a contar viajes que nunca ocurrieron, se exager el Evo? La Alcalda? La Gobernacin? Las
protagonismo de algn miembro del Consejo, se invisibiliz a conveniencia la existencia de otros. Quisieron separarnos. dos? Con dos? De a dos? El 2014? El
Pelearnos. No pudieron ni podrn. Y si quisieron darnos una leccin de periodismo, lo que aprendimos es que no quere- 2015? El 2019?
mos ser como ustedes.

Es probable que no se haya explicado bien y a tiempo algunos aspectos de una nota que siempre supimos polmica y que Atentos que hay cartas de renuncia listas.
provoc un intenso debate interno. Y eso merece una disculpa a usted y una autocrtica nuestra, tambin aprendimos que Si encuentran a los reemplazantes, tarea
escribimos para quien nos lee con buena fe, no quien nos mira slo para juzgar con sentencia condenatoria previamente cada vez ms difcil, habr nuevos jura-
escrita. Una de las causas que dificultaron una explicacin ms clara a nuestros lectores, no a nuestros verdugos, radica, mentos en Palacio en los prximos das.
sin duda, en la rapidez con que se mont una red de mentiras, tergiversaciones y ataques en nuestra contra. A los segun-
dos no les explicaremos nada ms. Para qu?, si en sus notas no tomaron en cuenta una sola de nuestras palabras y se
dedicaron a descreer hasta el absurdo. Las pginas de El Desacuerdo siguen abiertas al debate, a la rplica, a la crtica y la La cara ms visible de la contra a los pro-
autocrtica. La invitacin est hecha. Para todos. cesos polticos latinoamericanos es Hen-
rique Capriles. El hombre que casi le gana
La mejor prueba de nuestra diversidad ideolgica y nuestra independencia respecto a gobiernos, oposiciones, radios o a Maduro, pero que perdi por goleada con
alcaldas son los cinco nmeros que han sido publicados. Ah se puede ver, ms all de la bruma de insidias, la naturaleza Hugo Chvez. Parece que el gobernador de
y los objetivos del proyecto. Objetivos en los que nos reafirmamos. Miranda ya decidi: su pollo para la elec-
cin 2014 en Bolivia ser Rubn Costas. El
Ya dijimos que no le pedimos permiso a nadie para montar El Desacuerdo. Que ciertos autonombrados comisarios del venezolano viene pronto para un encuen-
proceso nos tilden de reformistas y nuevos resentidos. Sigan. Que ciertos autonombrados comisarios del periodismo nos tro con el lder cruceo. Arden de bronca
digan propagandistas. Adelante. Nuestra respuesta es la misma: no dejaremos de escribir sobre lo que queremos y lo que Samuel Doria Medina, que jura que ahora
creemos. La evidencia seguir reafirmndose, en los kioskos, cada quince das. s es su oportunidad de ser el jefe de la
oposicin, y Adrin Oliva, el poltico que
Aqu estamos. Y lo ms importante: existimos. Existimos todos los que hacemos posible este peridico resultado: ustedes, hace ms campaa en el exterior que en el
lectoras y lectores; nuestro amplio y plural equipo de colaboradoras y colaboradores; el Consejo Editorial No nos quebra- pas. Por lo visto, la llegada de Capriles ale-
mos, no nos dividimos. Nos gusta este desafo y en ello estamos comprometidos. Cerramos filas. Van cinco y contando. ja an ms a la ya bien dividida oposicin
Hay Desacuerdo para rato. boliviana.

Seguimos

Consejo Editorial
 4 La Paz, domingo 4 de agosto de 2013

Fonoteca Nacional

Savia Andina - Jacha Uru (1988)

Rodrguez estrena columna en El Desacuerdo. Desde esta edicin, Fonoteca Nacional tico de lo que hacen esos tipos que tocan El
recorrer las trayectorias, intimidades e historias que rodearon a msicos bolivianos. Ac tiene cndor pasa en los pasillos de las estaciones
la primera entrega: vida, pasin y obra de Savia Andina. de metro del primer mundo, armados de una
pista electrnica y una zampoa con mucho
reverb. El problema est en que, reincidiendo
en este gesto al versionar temas pop (Beatles,
Kansas, Bach o los fucking Eagles) con ins-
trumentos autctonos, Savia Andina revela la
verdadera esencia de su proyecto artstico: su
neoclasicismo manifiesta el sueo de la clase
media mestiza, que aspira a ser reconocida
bajo las reglas del Otro (llmese metrpoli,
occidente, imperio, etc.). Y no hay nada mejor
para catalizar eso que hacer versiones de sus
clsicos, esperando que dejen de vernos cual
objetos exticos, y nos juzguen con los par-
metros que aplican a su propio habitus.
Entonces, qu hace resaltar a Jacha
Uru entre la extensa y contradictoria disco-
grafa de los potosinos? Siendo un grupo an-
tes de temas sueltos que de discos, tiene poco
sentido buscar aqu su trabajo ms redondo.
De hecho, las composiciones ms notables del
cuarteto estn desperdigadas en discos reple-
tos de relleno. Esto es algo que Savia Andina
parece entender, pues de entre sus casi 50 l-
bumes al menos 10 son greatest hits empa-
quetados con mayor o menor decoro. Un poco
a la manera de Kraftwerk, el nicho que se ha
creado Savia Andina es el de funcionarios del
folklore, en el sentido que hacen msica como
quienes van a una oficina de 8 a 6, para colo-
rear miniaturas sin salirse jams de los mr-
genes. Justo por eso Jacha Uru merece ser
recordado, al representar una ruptura en el
n Javier Rodrguez Camacho crear una msica clsica andina. Mejor dicho, bolismo para la resistencia popular durante la guin neoclsico de Savia Andina. Si bien la in-
una msica de cmara autctona, que encon- dictadura. No hacen falta ms ejemplos que El clusin de la reivindicativa pieza que da ttulo
Si nos permitimos ser tan crueles como obje- traba su Haydn en la idea igual de ficticia que minero o Kalanchito, que incluso utiliz Jor- al trabajo es anecdtica el resto del disco no
tivos, podramos decir que la carrera de Savia romntica construida en torno al repertorio ge Sanjins para musicalizar una de sus obras sigue esa lnea sonora, lrica y mucho menos
Andina ha florecido al margen de la historia. sonoro andino revisitando a Tamayo por el postreras. Redondeando la paradoja, tenemos temtica, la cancin compuesta por Mario
Ajenos a los imperativos estticos de sus tiem- puente de la Revolucin del 52. el puado de hits que ha firmado el grupo: A Gutirrez estaba en ese perodo de primavera
pos que no siempre es lo mismo que decir las Desde sus inicios Savia Andina haba mos- los bosques, Verbenita, Mi Socio, Por qu neoliberal, cargada de un algo inasible. Es si-
modas, se constituyeron en guardianes de trado una tendencia hacia la interpretacin ests triste?, etc. Hay que sealar que pocas quiera curioso que Savia Andina haya decidido
una lectura artificial, y un tanto medrosa, del quirrgica, impoluta y sin duda ortodoxa, del veces se trat de obras propias u originales, grabar ese tema justo ese ao. Tanto as que
folklore boliviano. Es decir, si en la evolucin folklore nacional, algo que ya se escucha en aunque pese a ello se han mantenido a salvo hasta puede haber sido el autntico momento
de sus formas el huayo describe los distintos su debut Ritmos y canciones del Altiplano del sospechoso tufo acomodaticio que rodea a, pentecostal del grupo.
momentos hegemnicos nacionales del pa- Vol. 1 (1976). En sentido estricto, lo suyo no digamos, Los Kjarkas.
leomestizaje correspondiente al periodo que segua el camino de la fusin, ni de la recopila- De todos modos, si algo marca el defini-
va de la Guerra del Chaco a la Revolucin Na- cin etnolgica, dos de las tendencias por en- tivo descenso a los infiernos (creativos) de
cional, cuando se lo interpret con piano, ba- tonces dominantes en la msica autctona de Savia Andina, tiene que ser su disco Msica
tera y saxo, a las variantes electro-tropicales nuestro pas. Por eso, si Savia Andina cay en el Selecta de 1978: un lbum instrumental en
con las que se lo aborda hoy, Savia Andina dominio del Neo Folklore fue por la recurren- el que el grupo se dedica a interpretar, con ins-
persevera en el cultivo de una versin neocl- cia de clsicos de este estilo en su repertorio trumentos andinos, temas de la world music
sica de lo propuesto por el Neo Folklore en los (Leo verde, Mama Criso). Sin embargo, sin (Ani Kuni, El Choclo, tonadas rusas) y de
sesenta. Un registro que han perfeccionado en integrar la faccin local de la nueva cancin la new age (Mikis Theodorakis), adems de
los ltimos treinta y cinco aos, popularizan- latinoamericana, podan jactarse tambin de incluir algn guio a la msica clsica (la Mo-
do su elegante esterilidad bajo la aspiracin de haber aportado canciones de importante sim- zartiana Rondo alla turca). Es cierto que esta
etapa coincide con la salida (temporal) del vo-
calista Gerardo Arias con Eddy Navia, cofun-
si algo marca el definitivo descenso a los infiernos (creativos) dador del grupo en 1975, pero estaba claro
de Savia Andina, tiene que ser su disco Msica Selecta de que no era la nica ruta de escape que tena
a su alcance Savia Andina. Sirvan de prueba
1978: un lbum instrumental en el que el grupo se dedica a el par de discos que lanzaron en el lapso que
interpretar, con instrumentos andinos, temas de la world Arias estuvo alejado, incluyendo interesantes
music (Ani Kuni, El Choclo, tonadas rusas) y de la new age experimentos como El eco del Sol, Puya Ray-
mondi, Kantutita florecida o Cndor solita-
(Mikis Theodorakis), adems de incluir algn guio a la msica rio, acaso cercanos a la fusin. Tampoco es tan
clsica (la Mozartiana Rondo alla turca). grave que esta movida sea el equivalente arts-
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
Era de esperar que el disco lo abriese la ti-
tular Jacha Uru, aqu en una lectura en la que
las armonas vocales toman el lugar central,
desplazando los sikus que conducen la can-
cin en casi todas sus otras versiones. Es cierto
que los vientos no son un recurso demasiado
explotado por Savia Andina, que los ha subor-
dinado siempre a las cuerdas y voces. Quizs
por eso su versin carece la energa escatol-
gica que propulsa esta composicin. Como si
los intrpretes fuesen ms espectadores que
participes del ajuste de cuentas implcito en la
llegada de ese gran da que se anuncia. Para
entendernos, es la diferencia que hay entre
la versin pastoral de Zumbi incluida en A
Tbua de esmeralda de Jorge Ben, y la que
l mismo revis en Africa Brazil, arrebatada
sta por una furia emancipadora. Aunque no
es lo musical lo que subraya la importancia de
esta cancin; por el contrario, lo de verdad in-
teresante se encuentra en su subtexto poltico,
algo atenuado por el sigiloso modus operandi
de Savia Andina.
Tras ms de diez aos en los que la agenda
poltica del pas se ha movido en la rbita de
las luchas de los pueblos originarios, cuesta
recordar cmo eran las cosas en 1988. Faltaba
un par de aos para la Marcha por la Digni-
dad y la conmemoracin de los 500 aos de
la Conquista, por lo que si algo evocaba Jacha
Uru en mbitos polticos mainstream, era la
emergencia de los movimientos mestizos de
raz aymara. Un momento histrico que cris-
taliz en torno a condepa y Carlos Palenque,
l mismo protagonista del gnesis Neo Folkl-
rico con Los Caminantes. Con el beneficio de
la perspectiva histrica podemos afirmar que
el populismo endgeno de CONDEPA devino
en ucrona de final abierto, incluso permitin-
donos postular el Jacha Uru en los trminos
de una profeca de la Pax Evista, pero en 1988
era difcil discernir lo que Savia Andina inten-
taba decir con esta cancin. Hablando de eso,
CONDEPA lleg a usar Jacha Uru para sus
cuas electorales. Pues ah Savia Andina ter-
minaron siendo pioneros, ya que para la elec-
cin general de 2005, Arawi grab Kausachun
Coca y Somos MAS, y Tupay se sac de la
manga Evo Presidente, a las que se puede su-
mar la revisin masista de Cholita Marina, en
un fructfero matrimonio entre Neo Folklore
y proselitismo. De nuevo, todo esto suceda
en una contemporaneidad en que la regla era
usar jingles enlatados por asesores chilenos
o estadounidenses, bajo el supuesto que esos
seran los sonidos adecuados para divulgar las
bondades del neoliberalismo criollo.
El resto de Jacha Uru es predecible-
mente uniforme, algo que suele pasar con las
obras de Savia Andina. An as, resalta Quin Vivo en Grcia, un barrio con dos tipos de tiendas muy recurrentes, que responden, digo
ha querido, que una vez ms prueba que la
voz de Gerardo Arias tiene el metal perfecto
para la cueca aqu versionando a las Her-
manas Arteaga. Una de las armas secretas de
Savia Andina desde siempre ha sido la voz de
Arias, dotada de un timbre extrao, tan effete
como fantasmagrico. Esto distingue al grupo,
ya que es un registro inusual en el canon oc-
cidental, que supone que las voces castigadas
por el tiempo son las apropiadas para baladas
dolientes y lamentos. Algo que la fragilidad
de De donde brota el sentimiento, tambin
en este disco, contradice. En otra maniobra
habitual, si Johnny Cash no poda hacer un
disco sin incluir una cancin sobre trenes, Sa-
via Andina debe cantar sobre mineros en cada
uno de sus lanzamientos. De ah la inclusin
de Lamento del minero en este lbum, una
cancin redimida slo desde una perspectiva
humanitaria. En cambio, Natali cierra el dis-
co con un raro coqueteo con la fusin, en el que
la guitarra est procesada con una especie de
eco digital que recuerda un poco a Popol Vuh,
pero mucho ms a los malos productores de
los ochenta.
En 1988 Savia Andina todava no aparen-
taba resignarse a terminar sus das haciendo
giras en las que versiones andinas de msica
selecta copan porciones importantes. Pese a
ello, ya se intuan capturados por la lgica de
un folklore institucionalizado que ellos mis-
mos haban ayudado a configurar. Tanto as
que por las mismas fechas grabaron un disco
titulado Viva mi Patria (1989), auspiciado
por el Banco Central, y que pasaba por el equi-
valente musical de Bolivia mgica (no se su-
pone que la comparacin sea un piropo). Afir-
mada Savia Andina en su papel de grupo de
canciones antes que discos, quizs podra ser maman -sofrito, tomate, pulpitos, fumet y arreando-, y me los he pelado con un Santa
elogioso reconocer el temple parejo de Jacha
Uru un disco sin aristas ni tropiezos, cohe-
rente con la historia sonora del grupo. Con
todo, sta es una obra plcida pero reveladora
en ms de un sentido. Aunque sea por la irona
de incluir una cancin tan fuera de la historia
que termin cortando un pedacito de futuro.
5
Otros desacuerdos / Guillem Martinez
La Fragilidad
yo, a dos terrores diferentes. Se trata de panaderas y tiendas de ropa interior femenina de
colorines extrasimos. Siempre me pregunt quin se podra poner esos colores.
Un da se me mud delante una vecina de 70 aos. Cuando tendi su ropa lo com-
prend y comprend un poco su terror. Donde vivo una plaza hay palomas. Tambin
hay de esos loros verdes tan frecuentes en Barcelona. Ancdota: una vez, en una taciturna
noche, mientras meditaba dbil y fatigado sobre un curioso y extrao volumen de sabidu-
ra antigua, se me col un loro de sos, trep sobre la puerta de mi habitacin y me dijo
nevermor, nevermor, brrrrrrr. En la plaza hay non stop un grupo de parados desde la
posadolescencia. Cada vez que los veo me parece ver un grupo de parados en Berln aos
veinte. De hecho, poco a poco, les ha dado por irse rapando al cero y fulminar con la mirada
a los transentes. En los bancos de la plaza, de noche, siempre hay una pareja de homeless
sentimentales dndose besos y hablando flojito.
Hay una tradicin jasdica que defiende que el mundo sigue en pie porque hay en l
32 hombres justos. Posiblemente en verdad sigue en pie porque de noche, en 32 plazas
planetarias, hay 64 tipos besndose y hablando flojito del futuro. De da, en los bancos se
sienta la gente y habla. Si te sientas en un banco, puedes escuchar de lo que hablan. Est
tarde he escuchado que una seora le deca a otra: He dejado las pastillas para el miedo
y ahora slo tomo las de los nervios; un seor que le deca a otro: Lo que pasa es que te
tienes que querer ms; y un chico que le deca a su novia: Con esa falda que llevas se te
va a ver el pistacho.
La plaza est frecuentada por dos tontos. Chico y chica. No se hablan. La chica cruza la
plaza por las maanas gritando cosas fascinantes, como si te dan una descarga de 10.000
vatios t tambin seras tonto, o, glups, el mal no re, el mal sonre. En la plaza hay varios
paralticos tomando el sol a diversas horas. A algunos les toca ir a tomar el sol cuando no
hay sol. Por la tarde hay un grupo de nios que juega a ftbol. Van vestidos con algo del
Bara. Cuando marcan un gol se abrazan, de manera que uno entiende que la esencia del
ftbol no es el gol. Es el amigo.
La plaza est llena de abuelitas sentadas con las piernas abiertas -por qu diablos no
lo hacen cuando tienen 20 aos? Todas tienen un perro. Para hablar con el perro cambian
la modulacin de la voz, que es como las chicas hablan con su novio cuando tienen 20
aos. Una nia coja atraviesa la plaza todos los das. Tiene parlisis cerebral. Siempre va
acompaada de su abuela. La abuela va dos metros delante de ella y le va diciendo cosas
absolutamente desagradables. En carnaval iba vestida de Pocahontas. Su abuela le gritaba
que fuera ms rpido, y que estaba haciendo el ridculo. La nia sonrea. De hecho, siempre
la he visto sonriendo. Ayer las vi. Por primera vez avanzaban a la misma velocidad. La
abuela la abrazaba por los hombros y lloraba. La nia sonrea, como siempre. Nadie sabe
nada de los otros y del corazn de los otros. Bueno.
Esta maana me he levantado flamenco, me he hecho unos pulpitos a la mode de
Digna, Torres, Chile, el primer vino de 1998. Los pulpitos nativos son de pelcula, pero van
a 20.000 el kilo. Por eso en los mercados hay pulpitos de Tailandia, ms baratos. De todo
ello deduzco que los lmites de mi vida hoy son Chile, Tailandia y esta plaza con todo tipo
de personas, algunas cojas, otras tontas, otras gordas, otras que toman pastillas para los
nervios aunque hayan abandonado las del miedo.
Hay barrios en los que no hay cojos, ni tontos, ni gordos. Dnde los esconden? Es
importante que los haya porque es importante saber que somos cojos, tontos, gordos. Es
decir, frgiles. Ayer, en una calle cercana, vecinos de este barrio que no esconde su fragi-
lidad cenaron juntos para celebrar la fiesta mayor. La gente que pasaba por ah les vea y
sonrea. Cuando la gente sonre al ver ms gente es que, por unos segundos, comprende
que todos somos razonablemente frgiles. Y que la vida es breve, dura y bella.
(Texto publicado originalmente el 21 de agosto de 1998. Reproducido en El Desacuer-
do con el permiso del autor)
 6 La Paz, domingo 4 de agosto de 2013

El Mosaico multicolor de las letras nacionales y la mesa vaca

Breves apuntes sobre novela

boliviana contempornea
Como todo momento de dispora, el que vive la novela boliviana contempornea es un momento de definiciones. Despus de la
dispersin llegarn seguramente algunas certezas. Cules son los nombres que de aqu a diez, veinte o treinta aos perdurarn
y sern considerados como nuevos clsicos? Qu autores y qu estticas sobrevivirn en nuestro imaginario lector como
instancias de privilegio, como obras que vuelvan a ocupar un lugar central en la mesa que hoy est vaca?

n Sebastin Antezana ms una nueva manera de decir nuestra

La novela boliviana contempornea vive
un momento de dispora. Si hay un gesto
que define sus tendencias actuales es el de
la dispersin. No quiero volver en absoluto
al trillado discurso que quiere encontrar
riqueza en la diversidad, pero s reconozco
que lo que sucede con la novela en estos
das en el pas tiene mucho ms que ver
con una onda expansiva que con el segui-
miento de lneas determinadas.
Tradicionalmente, se ha ledo nuestra
narrativa como un movimiento lineal y
ascendente: de las novelas realistas y na-
turalistas de principios de siglo se pasa
a lo que es una suerte de annus mirabi-
lis, el perodo que va entre 1958 y 1959,
cuando ven la luz Los deshabitados, de
Marcelo Quiroga Santa Cruz, y Cerco
de penumbras, de Oscar Cerruto. Segn
una lectura crtica ya cannica, ste fue el
momento en que la literatura boliviana se
empieza a alejar del compromiso social y
el retrato realista y comienza a explorar
otros registros. Quizs no se trat estric-
tamente del primer momento de verda-
dera complejidad y sofisticacin de la na-
rrativa nacional ciertamente podemos
nombrar instancias y autores anteriores
pero s del primer momento consagrado:
la primera dispora. Eso por qu? Por-
que a partir de entonces parece producir
una continuada serie de pequeas explo-
siones que llevaron al gnero novelstico
a alcanzar cimas antes insospechadas, en
distintas direcciones, con diversos estilos,
explorando mltiples tonos. Y entonces
nacen la novela de guerrilla, la satrica,
la que se empecina en cierta militancia
poltica, el grotesco social, los sueos que
nacen en el Chaco, la literatura de gnero
policial, la novela histrica, etc.
Posteriormente, si damos un nuevo
salto, esta vez hacia las dcadas del sesen-
ta y setenta, tenemos que detenernos en
por lo menos tres escritores que a estas
alturas se han vuelto imprescindibles: Jai-
me Saenz, que publica el Felipe Delgado;
Julio de la Vega, con Matas el apstol
suplente; y Jess Urzagasti y su Tirinea,
a la que seguirn otras sendas novelas.
Y qu pasa despus? Deca que la figura son varios y variados. Tanto que no llegan
que mejor define el presente de nuestra a distinguirse y en lugar de ello forman
narrativa es la de la dispora, que el gesto un mosaico multicolor donde ningn
que mejor lo condensa es la dispersin. tono se impone a otro. En las novelas con-
Bien. Es posible que en este punto peque temporneas no hay un estilo que predo-
de una lectura historicista y demasiado mine sobre los dems, no hay temticas
esquemtica, pero si seguimos esta lnea que se visiten de forma privilegiada, ni
de razonamiento podemos ver una elo- formatos que exhiban gran superioridad
cuente diferencia respecto al pasado: hoy frente a otros.
la mesa a la que se sienta la novela boli- Por supuesto que existen novelistas
viana est vaca. de gran talento ah nombres como el dedicados y entregados a explorar las
ste no quiere ser un juicio de valor recientemente desaparecido Jess Ur-
sino, simplemente, una manera rigurosa zagasti, Ramn Rocha Monroy, Adolfo
de acercarse al estado de la cuestin. Crdenas, Edmundo Paz Soldn, Rodri-
Histricamente, la literatura de los pases go Hasbn, Claudia Pea, Wilmer Urre-
es representada por autores y libros lo, Alison Speeding, Giovanna Rivero,
que se encargan de ocupar lugares de Juan Pablo Pieiro, Claudio Ferrufino-
privilegio. Cuando Laurence Sterne, por Coqueugniot, Luisa Fernanda Siles y
dar un ejemplo, dej de ocupar un lugar varios ms pero considero que lo que
absolutamente central en la literatura hoy se echa en falta es un escritor que
inglesa aunque esto es relativo porque cambie radicalmente nuestra forma de
Sterne es un clsico y, por definicin, los percibir a la novela como registro. Hay
clsicos no dejan nunca el imaginario de varios autores, y muy buenos, es cierto,
las literaturas nacionales, cuando dej hay novelistas que hoy escriben y que,
de ser controversial y, por lo tanto, de de alguna manera, consiguen renovar
ocupar la cotidianidad lectora de su pas, formal y temticamente al gnero, pero
lo sucedieron en la era victoriana otros creo que estas ltimas dcadas no nos
grandes nombres. Lo mismo sucede en las han dado una novela boliviana que, ver-
mesas de la narrativa boliviana: despus daderamente, nos ofrezca la posibilidad
del do Quiroga Santa Cruz y Cerruto, de pensar la realidad de forma distinta.
lleg el tro de Saenz, De la Vega y Urza- La novela es un gnero literario mayor y
gasti. Y despus la confusin. la actualidad no nos ha ofrecido un obje-
Lo repito: no creo que la mesa a la que to que, sin abandonar sus caractersticas
se sienta la novela boliviana est ocupada esenciales, es decir, las de ser, ante todo,
actualmente. Y si lo est, los comensales un complejo aparato ficcional que nos
dice algo sobre el mundo, instituya ade-
historia colectiva, una manera en la que
la memoria funcione como un dispositivo
voluble, modificable, proyectado hacia el
futuro y en perpetua reconstruccin, una
conciencia no solipsista ni parricida sino
curiosa y moldeable, que se hace a s mis-
ma a travs de las conciencias ajenas, no
necesariamente desde la evocacin mec-
nica o emotiva de la experiencia propia,
sino desde la exploracin de la experien-
cia ajena y comn.
Como todo momento de dispora, el
que vive la novela boliviana contempo-
rnea es un momento de definiciones.
Despus de la dispersin llegarn segu-
ramente algunas certezas. Cules son
los nombres que de aqu a diez, veinte o
treinta aos perdurarn y sern conside-
rados como nuevos clsicos? Qu auto-
res y qu estticas sobrevivirn en nues-
tro imaginario lector como instancias de
privilegio, como obras que vuelvan a ocu-
par un lugar central en la mesa que hoy
est vaca? Por lo pronto, el panorama
de nuestra novela nacional se ve agitado
y convulso, ocupado por libros y autores
posibilidades del gnero sin concesiones,
aunque sin todava posicionarse como
referentes.
Los caminos transcurridos hoy son
muchos: las relaciones de poder en los en-
tornos ms cercanos, las batallas cotidia-
nas de la intimidad, la vuelta a ciertos au-
tores latinoamericanos de mitad del siglo
XX, la exploracin consciente de las ciuda-
des como espacios y motores capaces de
producir ficcin y de poner en crisis ciertas
concepciones establecidas. Hay ms. La
novela nacional contempornea ha pues-
to tambin la vista en el exterior: en otros
tiempos y otros lugares. Se concentra ade-
ms en otras problemticas: la migracin
latina a Estados Unidos, las encrucijadas
de la ficcin con la historia, la problem-
tica de los subgneros y su inclusin en la
Gran Literatura. Es, en definitiva, un mo-
mento de riqueza, de variedad y talento,
pero es un momento que no ha consagra-
do ningn nombre, ningn horizonte. La
mesa est servida, entonces, pero todava
no aparecen los comensales.
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
A prpsito de Qu ser, una crtica desde nosotros
Sanaciones Mediticas
Desatada la polmica, una de las colaboradoras de El Desacuerdo esquiva los caonazos, ignora el ruido, reflexiona y critica a un artculo
publicado en estas pginas y las reacciones que de l se desprendieron. El debate est abierto.
n Vernica Rocha
Para iniciar quiero contarles algo que muy
pocos y pocas saben, y es que el pasado 7 de
julio, como colaboradora de El Desacuerdo,
envi una comunicacin a los miembros del
Cons ejo Editorial sealndoles mis reparos
sobre el trato comunicacional que presentaba
la nota Qu ser lo que quiere el negro?. La
respuesta del Consejo fue amable y oportuna,
agradecieron que les mostrara mi postura de
forma abierta y s que expusieron mi punto
de vista en una reunin interna, es ms me
conminaron a escribir una nota haciendo mi
postura pblica y yo acced. No lo hice en el n-
mero anterior porque mi nota Los no lugares
de la poltica chilena estaba ya en la puerta
del horno y esa fue publicada en el nmero
anterior. As que tena planeado escribir mi
nota crtica sobre la polmica del qu ser doles visibilidad y publicidad.
recin en este nmero y, en el camino, resulta
que todo alrededor se volvi polmico. De he-
cho, recin reparo en que nadie a la fecha (ni
siquiera mi persona en la comunicacin que les
comento) retom frases textuales de la nota
para criticarlas o, mejor an, rebatirlas. Dejo
ese dato como indicio-seal de las calidades
y formas de nuestros (no) debates encontra-
dos. As, producto de las agendas caprichosas y
atrincheradas, el debate hoy cuenta ya con in-
numerables aristas, casi todas lejanas al fondo
del asunto planteado en la nota del qu ser.
Entonces, comenzando por ese dato, ms
all de hacer un reportaje o una nota informa-
tiva, lo que yo quiero intentar es hacer una sa-
nacin meditica, que muestre y diga lo que yo
creo que falta y que hacindolo cure. Para que
usted vea que las letras, la exposicin pblica y
el juego meditico es, como todo, siempre ms
complejo de lo que se aprecia.
[ El escrutinio pblico.
Un aspecto que no queda claro usualmente
(o, cuando menos, manifiesto) es que quie-
nes decidimos incursionar nuestras plumas y
nombres en el espacio pblico, estamos al igual
que autoridades y polticos/as sometidos a es-
crutinio ciudadano. Lo propio pasa con las em-
presas mediticas sean estas iniciativas pro-
pias o inversiones millonarias. Ms an, pasa
lo mismo con quienes manejamos y opinamos
a travs de redes sociales, desde el momento en
que nuestras cuentas son -por la naturaleza de
estas redes- pblicas. Y ello implica, por tanto,
responsabilidad, honestidad, autocrtica, va-
lenta, fortaleza y humildad. Personal, se sabe,
pero tambin colectiva. Y esto me lo recuerdo
y se lo recuerdo a El Desacuerdo en estas pgi-
nas, para que quede impreso como en nuestra
propia piel, para que sea nuestra marca.
Volviendo al escrutinio, ya sea desde una
posicin personal o colectiva, no dude que ste
ser implacable, y lo ser en justicia, en el espa-
cio pblico se juegan pues los bienes y valores
7
pblicos que nos hacen a todos
y todas. Pero implacabilidad es
una cosa, el absurdo otra.
[ Las agendas de
trinchera
En la universidad donde se
forjan periodistas y comuni-
cadores, una necesariamente
transita por lo que se conoce
como la teora de la agenda-
setting (o el establecimiento
de agenda), que consiste en la
capacidad de influencia que los
medios tienen para establecer
qu tipo de situaciones o te-
mas poseen inters informa-
tivo y, por tanto, son sujetas
al escrutinio pblico otorgn-
Por otro lado el enfoque de co-
municacin poltica entiende
especficamente a la comuni-
cacin desde su intrnseca e in-
negable relacin con lo poltico,
ya sea el campo de la poltica o
en el campo meditico, ambos
ocasionalmente invadidos por
el otro, fusionados, de difcil
definicin, amalgamados: inte-
grados y en codependencia.
En ese orden, una agen-
da de trinchera, podra en-
tenderse como una forma de
hacer poltica desde el campo
meditico, desde esta pluma o
desde la persona que usted ve
en la televisin o escucha en
la radio. Quizs hace algunos
aos esta aseveracin podra
haber escandalizado a algunos
y algunas paladines del perio-
dismo, magistrados/as de la
buena moral y/o principistas de la profesin
de caf. Hoy, lo que yo quiero contarle, es que
[ Imparcialidad?
Respondo a esa pregunta con un: no, gracias.
es lo ms honesto que puedo decirle y usted
puede ac dejar de leer si lo decide). Haciendo,
spanlo, nuestras agendas informativas desde
esta aseveracin no debe causarle la ms m- Una de las ventajas de entender el mundo me-
temas que quizs a usted no le interesen, o s.
nima susceptibilidad o desconfianza; al menos ditico desde la comunicacin poltica es que
Celebro por ello que El Desacuerdo sea lo
no cuando es manifiesta y pblica/publicada. los falsos alarmismos se quedan como tales. Y
que es. Celebro que sin tibiezas podamos de-
El orden meditico no es rgido ni inmuta- la manifestacin de las posiciones y agendas es
parte de una decisin de hacer y entender a la cirle al poder poltico y meditico que tenemos
ble, por el contrario al igual y a la par que el
orden poltico se transforma, se cuestiona y se comunicacin: en su pluralidad, s pero en su una posicin respecto al aborto, no miramos de
reconstruye, al igual que las sociedades de las posicionamiento manifiesto tambin: ubicarse gradera, estamos en la cancha y a usted siem-
cuales viene a dar cuenta. en la cancha. Vamos, como en la vida misma. pre le dijimos en qu lado de ella nos ubicamos.
Es en el marco de estas agendas de trin- Con trincheras verdaderas y declaradas y no Y convoco a El Desacuerdo a poner, pronto, en
chera donde caben todas las contradicciones agendas coyunturales y oportunistas. Sin que las arenas del debate la sana combinacin de
discursivas posibles, cotidianamente. Es tan ello implique ninguna renuncia al ejercicio se- la autorregulacin y regulacin de los medios
amplia est lgica que cobija, por ejemplo, la rio, comprometido y honesto del periodismo o de comunicacin; sin tibiezas: con posicin. A
defensa a ultranza de la libertad de expresin, la comunicacin. tiempo de reafirmar mi compromiso de que en
el derecho a la comunicacin y el pluralismo El orden meditico en mutacin. Los me- la medida que ms incomoden a los poderes,
(y su celebracin), pero una vez realizado el dios hablando de nosotros mismos y eligiendo ms atenta a incomodarlos a ustedes estar yo
atrincheramiento discursivo tras estos valores, sobre qu hablar la gente y por cunto tiem- misma. Porque las heridas se sanan con abun-
deviene accin meditica fiscalizadora, polica- po, sin mirarnos claro el ombligo. Eligiendo dante franqueza, renovadas dosis de complici-
ca y persecutoria a quienes irrumpen en l, sin cunto y bajo qu ejemplos ustedes nos mi- dad y un buen toque de humildad. Para sanar.
quin sabe pedir permiso. rarn y juzgarn a nosotros/as (no se asuste, Para avanzar. Para crecer.
 8 La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
La primera sobre el aborto
Quin decide qu?
Violencia sexual y complicaciones de salud. Legislaciones restrictivas e intromisin de sectores religiosos y conservadores. La
lucha por un derecho para preservar la salud, y a la vez fomentar la educacin sexual y reproductiva. La solucin a la raz del
problema pasa por deconstruir la sexualidad femenina y convertirla en algo que no est solamente ligado a la reproduccin con
los hombres.
n Cristina Castillo Snchez
Lo primero que ocurre cuando una mujer se
entera de un embarazo no deseado, es que
debe tomar una decisin. Partiendo de la auto-
ridad que le da ser propietaria de su cuerpo, y
gestar en l, resulta llamativo que su capacidad
de decisin se vea limitada en muchos casos
por el motivo por el que lleg a ese embarazo
no deseado.
Es fundamental proteger a las mujeres
de la violencia sexual, o de las complicaciones
de salud derivadas de un embarazo de riesgo.
En estos casos concretos, es indiscutible que
la mujer debe tener el derecho a elegir no ser
madre ante una situacin que pone en peli-
gro su salud fsica o emocional. Pero tambin
es cierto que sin derecho a decidir sobre su
maternidad ante cualquier circunstancia, las
mujeres ni son libres, ni son iguales ante la
ley.
Los cuerpos femeninos se conforman
como cavidades ambivalentes, capaces de dar
una vida que a veces no se puede sostener ni
mantener, capaces de quitar oportunidades.
Cuerpos generadores de vidas que no slo no
merecen la pena ser vividas, sino que adems
se vuelven peligrosas armas arrojadizas con-
tra sus nicas dueas. Armas que impactan,
descolocan y colocan a su antojo, mueven y
revuelven hacia un punto de no retorno. Las
consecuencias de no poder decidir son graves,
muchas veces se pagan con la vida.
La demanda del aborto libre y gratuito
debe entenderse como una reforma sanitaria
y jurdica necesaria para las mujeres, sin em-
bargo, esta reivindicacin supone un coste,
ya que son sus cuerpos los vulnerados fsica
y emocionalmente. An siendo una agresin
al cuerpo de las mujeres, este derecho es clave
como herramienta para preservar la vida y la
salud, porque si el Estado no lo garantiza, las
mujeres que no deseen ser madres buscarn la
solucin por vas no legales.
Una interrupcin voluntaria del embara-
zo es una operacin sencilla y que no conlleva
riesgos siempre y cuando sea garantizada y
controlada por los servicios de salud estableci-
dos. Sin una legislacin especfica que proteja
esta prctica, las mujeres se ven obligadas a
buscar este servicio en el mercado ilegal y sin
los recursos que hay en los hospitales.
LaOrganizacin Mundial de la Salud cal-
cula que anualmente en el mundo se practican
veinte millones de abortos de alto riesgo. El
aborto inducido en condiciones de ilegalidad
es una de las principales causas de mortalidad
materna en Amrica Latina. Mientras Chi-
le, Nicaragua, El Salvador, Honduras y Re- Desde diciembre de 2012, a mayo de 2013,
pblica Dominicana tienen legislaciones no hubo ninguna muerte materna ni com-
restrictivas (el aborto se prohbe en cualquier
circunstancia), en lugares donde la interrup-
cin legal del embarazo se autoriza por razo-
nes teraputicas o de violencia sexual, el acceso
al procedimiento est plagado de obstculos
porque las instituciones pblicas permiten la
intromisin de sectores religiosos y conserva-
dores que influyen para negar la oportunidad
de la realizacin del aborto.
A pesar de estos datos, hay otros pases
que ya han tramitado una ley especfica para
regular y despenalizar el aborto, consiguiendo
un gran cambio en la situacin de las mujeres
en un corto plazo de tiempo.
Un ejemplo de esto es Uruguay, uno de los
pases con la tasa de aborto ms baja del mun-
do. Desde diciembre de 2012, fecha en la que
se aprob la ley de interrupcin voluntaria del
embarazo, no ha habido muertes de mujeres ni
complicaciones debido a estas prcticas. Esto
de debe a que el pas tiene prcticas de aborto
seguras, ya que ha consolidado los servicios de
salud para estos fines.
La poltica pblica del Gobierno de Uru-
guay tiende a disminuir la prctica de abortos
voluntarios a partir de la despenalizacin,
en base a la educacin, la planificacin fami-
liar y la anticoncepcin, as como servicios
integrales de salud sexual y reproductiva.
es as, deben hacer todo lo posible para no con-
plicaciones debido a las prcticas abortivas.
Estas cifras sitan al pas entre los que tienen
mejores indicadores, muy cer-
ca de los Estados de Europa
Occidental, que tienen la tasa
de aborto legal ms baja.
Observando estos datos,
podemos concluir que garan-
tizar este derecho desde las
instituciones pblicas reduce
drsticamente las muertes, pro-
tege a las mujeres que se some-
ten a esta operacin y reduce el
nmero de abortos. Adems, si
la legislacin se acompaa con
el desarrollo de programas de
educacin sexual y reproducti-
va, se garantiza a todas las per-
sonas el acceso a informacin
que reducir las prcticas de
riesgo. En definitiva, se trata de
establecer una legislacin que
permita el aborto para preser-
var la salud, y a la vez fomentar
la educacin sexual y reproduc-
tiva para prevenir y reducir los
riesgos.
Si vamos un paso ms
all, la solucin a la raz del
problema pasa por decons-
truir la sexualidad femenina
y convertirla en algo que no
est solamente ligado a la
reproduccin con los hombres. Adems, la
sexualidad masculina tiene su centralidad en
el coito, lo que aumenta el riesgo de que las
mujeres sufran un embarazo no deseado. El
dominio de estas ideas, est muy arraigado en
muchas culturas, y es preciso mostrar la varie-
dad y diversidad que existe en la sexualidad,
tanto masculina como femenina, lo que redu-
cira visiblemente los riesgos para las mujeres.
El derecho al aborto, al ser un problema no
resuelto, sigue siendo una de las demandas cen-
trales en la lucha por los derechos de las mujeres.
Esta reivindicacin se fundamenta en la defensa
incondicional del derecho de las mujeres a deci-
dir sobre su vida, su maternidad y su sexualidad.
No es una imposicin, se trata de que el Estado
garantice, bajo todos los medios necesarios, el de-
recho a elegir de las mujeres. La decisin sobre las
opciones reproductivas puede ser muy diferente
para cada mujer, y deben ser opciones legtimas.
Se trata de diversificar las opciones de vida, y de-
jar libertad de eleccin sobre ellas.
Traer un ser a este mundo slo tiene senti-
do si es deseado consciente y libremente por sus
padres. Slo deberan ejercer este derecho quie-
nes dispongan de capacidad moral y fsica para
mantener, acoger y amar a un hijo o hija. Si no
cebir, y si an as conciben, el aborto ser una
triste necesidad y una decisin moral que debe-
r ser tomada con plena libertad de conciencia.
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013 9

El feminismo comunitario se pronuncia

Las mujeres somos gente

No entendemos por qu los medios de comunicacin en un Estado Laico invitan a opinar desde
la fe a hombres religiosos sobre algo que es materia de jurisprudencia, con suposiciones sobre
el cuerpo de la mujer, cuando son hombres reprimidos que no ven la realidad de las mujeres a
quienes nos consideran las culpables del pecado que ellos cometen.

n Adriana Guzmn, Julieta Paredes un crculo de adjetivos

Hay quienes burlonamente se refieren a este
proceso de cambio como si las que nos com-
prometemos en el fusemos un montn de
giles. Pero que contundente es la realidad de
esta apuesta, cuando evidenciamos que en
efecto, es un proceso que nos da vuelta la ca-
beza y nos convoca a crear.
Es en este proceso que estamos discutien-
do sobre la despenalizacin del aborto Cun- bre algo que es materia
do antes se produjo semejante coyuntura de
reflexin? En 23 aos de feminismo no vimos
nunca, a ministras valientes dar argumentos
sobre la constitucionalidad del derecho a deci-
dir. Tampoco escuchamos a un ministro, ni a
diputados, hoy asamblestas, ser compaeros
solidarios y apoyar a las mujeres. Siempre fue
una lucha solitaria de nosotras las feministas.
Este proceso se nutre desde abajo, de
nuestro pueblo. Atiza el fuego de la creacin
terica y la discusin poltica, impulsndo- la discusin, ambas
nos a crear nuevas categoras, ciertamente la
despatriarcalizacin es un planteamiento de
este proceso, lo mismo que la autonoma y la
descolonizacin, categoras de pensamiento
que desde nuestros cuerpos de mujeres adqui-
eren las dimensiones de profundidad de un
proceso revolucionario. No vamos a descolo-
nizar nuestras relaciones con los racistas, para
ser colonia de nuestros hermanos indgenas,
no vamos a pelear por la autonoma de los
territorios cuando nuestro cuerpo es un ter-
ritorio ocupado por los jueces, curas, fiscales,
maridos, padres y dirigentes.
No hay proceso de cambio revoluciona-
rio si no desmontamos el sistema patriarcal,
porque no puede haber descolonizacin ni
autonoma si no acabamos con la penalizacin
del aborto y la maternidad obligatoria como
imposiciones religiosas e invasoras.
El actual cdigo penal plantea que las
mujeres debemos ser tuteladas y controladas
por otros, presupone que no somos dueas
ni capaces de tomar nuestras propias deci-
siones, es deplorable el atrevimiento de los
curas y moralistas de todo tipo que vociferan
que son ONGs neoliberales y gringas, quienes
hoy estn manejando nuestro pensamiento,
no pueden creer que las mujeres y mujeres de
pueblos indgenas, podamos discernir y opinar
sobre leyes inconstitucionales que nos despo-
jan de nuestras decisiones autnomas. Estos
patriarcas se rasgan sus vestiduras y entran en
No hay proceso de cambio revolucionario si no desmontamos
el sistema patriarcal, porque no puede haber descolonizacin
ni autonoma si no acabamos con la penalizacin del aborto
y la maternidad obligatoria como imposiciones religiosas e
invasoras.
sin sentido que suenan
a lata y no dan respues-
tas, ni reflexiones.
No entendemos
por qu los medios de
comunicacin en un
Estado Laico invitan
a opinar desde la fe a
hombres religiosos so-
de jurisprudencia, con
suposiciones sobre el
cuerpo de la mujer, cu-
ando son hombres rep-
rimidos que no ven la
realidad de las mujeres
a quienes nos consider-
an las culpables del pe-
cado que ellos cometen.
Queremos nutrir
posturas, la de la pe-
nalizacin del aborto
y la legalizacin del
aborto son violaciones
a nuestros cuerpos,
no somos propiedad
del Estado, aunque sea
plurinacional, ni de leg-
isladores que decidan
por nosotras. La legal-
izacin del aborto, tiene
ese riesgo, de que ahora
se construya todo un
protocolo judicial sobre
dnde, cmo, cundo y
con quien abortar, que
es nuevamente normar
y controlar nuestro
cuerpo y as vulnerar
nuestra autonoma. Las
mujeres no necesita-
mos permisos para decidir pero s condiciones podemos hacernos responsables del pan co- la vida, que decidimos crear o que decidimos no
para hacerlo; necesitamos informacin como tidiano para la probable wawita, su escuela, crear, porque esa es la maravilla de nuestro cu-
la discusin de la Ley de derechos sexuales tener tiempo para darle, el cario y la pacien- erpo Podemos crear vida! Este discernimiento
y derechos reproductivos, necesitamos edu- cia que necesita. Cmo ser madre en una so- lo hacan ancestralmente nuestras abuelas, lo
cacin sexual en los colegios, para que los hom- ciedad que no tiene guarderas en los centros cierto es que hay buenos tiempos para parir y
bres principalmente, pero tambin las mujeres, de trabajo, ni comedores escolares, de manera tiempos en los que es mejor no hacerlo, esa es
no piensen que hacer el amor es meter un pene que las mujeres mamas no dejen su profesin, nuestra decisin. Ambas cosas gestar y parir o
en una vagina, necesitamos recuperar el placer ni su estudio, ni su trabajo. Cmo ser madre si abortar eran hechos autnomos, autonoma
y dejar la culpa. los hombres no se hacen cargo si la wawa llora que el mercado de la salud nos va quitando y
Necesitamos reflexionar y discernir o se hace caca o se enferma o se aplaza en la nos hace ms dependientes cada vez.
sin miedos ni condenas, con tranquilidad si escuela, tampoco pasan pensiones y son pro- Si vamos a discutir sobre parir o abortar
tegidos por jueces, fiscales y abogados. Si los lo haremos pues entre mujeres, las monjas,
compaeros hombres quieren opinar y partici- las abuelas, las jvenes, las que fueran, este
par en la discusin, discutan pues sobre estas es un debate sobre nosotras, por tanto lo
realidades y no protesten porque se les excluye haremos desde nuestros cuerpos. Para esto
de nuestras decisiones Hganse responsables es necesario que nuestro cuerpo deje de ser
de sus propias decisiones! colonia, que se despenalice nuestra decisin
Las mujeres tenemos que recuperar sobre el aborto y as reconocer que las mu-
nuestro cuerpo, nuestra capacidad de regular jeres somos gente.
 10 La Paz, domingo 4 de agosto de 2013

El difcil camino para la despenalizacin del aborto

Lleg la hora
n Boris Miranda

Qu pas? Por qu se acab el debate tan

rpido? Ya no hay argumentos? Ganaron
los conservadores? Se impuso la (mala)
ley? Era un debate externo, como lo quiso
hacer aparecer una radio? Ninguna de las
anteriores.
El debate respecto a la despenalizacin del
aborto jaque al MAS, rompi a la bancada,
enfrent a ministros e incluso puso a dubitar
al vicepresidente lvaro Garca Linera. Tantas
seales negativas frente a la poblacin deban
interrumpirse de inmediato. Y as fue. Reunin
de bancada de emergencia y bajada de lnea:
del tema ya no se habla. Haba que apagar el
incendio. El tema ya haba incomodado de-
masiado.

[ Los orgenes
El debate por la despenalizacin del aborto
tiene un antecedente de derrota. En la Asam-
blea Constituyente hubo tres demandas que
no se pudieron incorporar y ahora persisten
como resabios del republicanismo conserva-
dor: los derechos sexuales, los derechos repro-
ductivos y la eliminacin del servicio militar
obligatorio para varones. Las iglesias y las
Fuerzas Armadas no tuvieron poco que ver,
sin embargo no deberan cantar victoria. No
dudo que los tres temas estarn agendados
cuando decidamos volver a cambiar de Carta
Magna.
En el caso del derecho de las mujeres a
decidir sobre sus cuerpos, fue la Comisin de
Derechos, Deberes y Garantas del cnclave
que sesionaba en Sucre la que sepult la po-
sibilidad cuando determinaron que se asume
el derecho a la vida desde la concepcin. Pocos
constituyentes, entre ellos Loyola Guzmn,
trataron de frenar aquella decadente nocin,
sin embargo no se pudo hacer mucho. La pre-
sin de las jerarquas eclesisticas haba fun-
cionado.
Ya este ao, el tema agarr vuelo a par-
tir de la demanda de inconstitucionalidad
referida al aborto presentada ante el Tribunal
Constitucional Plurinacional y que llevaba la
firma de una diputada del Movimiento Al So-
cialismo: Patricia Mancilla. Y definitivamente
se instal en la agenda poltica y meditica del dijo que es un delito. Unos das ms tarde, Tenemos normas en Bolivia, la ley ms Lo que sucede es que se ha mediatizado
pas cuando el presidente Evo Morales abri la lvaro Garca Linera se adhera a la visin de importante es la Constitucin, que establece este caso y se presion para que se tomen
puerta a un debate al respecto. Evo y afirmaba exactamente lo mismo. de manera clara el respeto a la vida. De la mis- acciones jurdicas que estaban fuera de la
No soy experto en tema de aborto, hay Pese a la manifestacin, las contradic- ma manera, tenemos el Cdigo Penal, el cual ley. Este caso era un delito de orden privado.
que debatirlo. Claro, cualquier aborto es un ciones en el gabinete saltaron de inmediato. entre una de sus normas sobre el bien jurdico, Evidentemente di una respuesta tcnica a una
delito, as entiendo, pero de manera oficial Claudia Pea, ministra de autonomas; Carlos nos habla del aborto impune, dijo la titular de pregunta tcnica, dijo meses despus la min-
debatiremos en el gabinete (sobre) las discu- Romero, ministro de Gobierno; Roberto Agui- aquella cartera de Estado. istra a modo de defensa en una entrevista con
siones que se estn sosteniendo en la opin- lar, de Educacin; Teresa Morales, de Desar- No es casual que Aylln sea llamada por Pgina Siete.
in pblica para que Bolivia, el gabinete o rollo y Amanda Dvila, de Comunicacin (por no pocas feministas como la ministra ms
el Gobierno tenga una posicin. Felizmente
tenemos muchas ministras, quienes con mu-
ahora), dijeron que estaban a favor de abrir el
debate y avanzar hacia la despenalizacin del
machista del gabinete. En algn momento
se conocern las trabas que su despacho in-
[ La ONG y la diputada Mancilla
Otro de los factores que ayud a que el de-
cha razn, personalidad y con mucho cono- aborto y el reconocimiento a las mujeres de terpone al trabajo de la oficina de Igualdad de bate se apague de a poco fue la actuacin de la
cimiento nos pueden explicar y de manera los derechos sobre su cuerpo. Sin embargo, Oportunidades. No hay que olvidar que ella, diputada Mancilla y su relacin con una ONG
conjunta debatir este tema, dijo Morales el alguien desenton muy feo en el coro. Nada adems, pidi que la presunta vctima de vio- estadounidense. La relacin de la parlamenta-
17 de julio. menos que la ministra de Justicia Cecilia Ayl- lacin en la Asamblea Legislativa de Chuqui- ria con IPAS, organizacin no gubernamental
Algo no pas desapercibido y fue apr- ln afirm que la CPE no permite pensar en la saca deba presentar una denuncia si quera estadounidense, fue el argumento con el que se
ovechado por la lnea de masistas que rechaza- posibilidad de permitir la interrupcin de los que se procese a su agresor: un asamblesta del desautoriz y menospreci el recurso de consti-
ban la posible despenalizacin. El Presidente embarazos. MAS. tucionalidad que permanece en el Tribunal.
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
El Desacuerdo se enter que parte de la
bancada oficialista cree que Mancilla firm la
accin directa ante el TCP slo para mostrar
resultados a la ONG con la que tendra
vnculos. Este hecho permiti a los contras
de la despenalizacin usar falsos argumentos
de retrica antiimperialista y as evitar un de-
bate con seriedad. En lugar de discutir sobre
los derechos reproductivos y sexuales, algu-
nos masistas prefirieron acusar a Mancilla y
a la ONG de ser agentes del imperialismo y
calificar al recurso como parte de una con-
spiracin. Radio Erbol, que pertenece a la
iglesia Catlica opositora a la despenalizacin,
efectu un amplio despliegue sobre estos por-
menores, hecho aprovechado por los masistas
conservadores para reafirmar sus ataques.
La declaracin ms elocuente al respecto
es la de la vicepresidenta del MAS, Concep-
cin Ortiz. La dirigente dijo que las oenegs alentar el debate de forma permanente. Es la
vienen a que nos peleemos entre nosotros. Ya
no habra el respeto a la vida, nuestra cultura
es muy diferente. Se puede discutir, pero tiene
que ser una discusin conjunta.
Mientras tanto, la senadora Carmen Gar-
ca apel a la Pachamama para evitar que la
idea de permitir a las mujeres decidir sobre sus
cuerpos y su vida tome fuerza. Este debate es
totalmente negativo para las comunidades in-
dgenas. En las comunidades hay pocos de es-
tos casos, tenemos este contacto con la madre
tierra. Si hay aborto provocado, nosotros ten-
emos la concepcin de que la madre tierra nos
va a castigar, dijo la asamblesta a nombre de
los pueblos originarios
Emiliana Ayza, diputada oficialista, dijo
que se trata de un delito y que promover el
aborto amerita sanciones muy drsticas y la
tipificacin de asesinato. Es pecado, dijo la
parlamentaria chuquisaquea. Jorge Medina,
representante de la comunidad afro en la C-
mara Baja, sigui la misma lnea. La accin de
Patricia Mancilla no es la posicin del MAS, di-
jeron los diputados Ever Moya y Flora Aguilar.
S a la vida, no a la agresin. No al aborto, dio el
senador David Snchez en su cuenta de Twitter.
La presidenta del Senado, Gabriela Mon-
tao, no tuvo opcin y sigui con la posicin
oficial: apagar el debate. No est agendado,
si limit a decir varias veces. No se aventur a
mencionar si estaba a favor o en contra de esta
demanda de las mujeres.
Qu pas? Fcil. La bancada del MAS est
llena de asamblestas catlicos o cristianos. El
avance de los evanglicos en el pas (estiman
que ya son ms del 20%) se refleja tambin
en las filas del partido de Evo Morales. Por
eso no hay muchas oportunidades de que una
ley sobre los derechos reproductivos y sexu-
ales pase a travs de la Asamblea Legislativa
Plurinacional.
[ Hay otra estrategia
No todo est perdido. Existe una opcin ms
para avanzar en el reconocimiento del derecho
a decidir de las mujeres: el prximo debate so-
bre el nuevo Cdigo Penal. Esta posibilidad es
trabajada con paciencia por muchas feminis-
tas y algunos representantes del oficialismo
que prefieren mantener sus nombres en reser-
va para no entorpecer la estrategia.
El (efmero) debate que presenciamos en
las ltimas semanas pudo poner en peligro
esta alternativa. Ya puso en alerta a los secto-
res ms conservadores y crisp los nimos de
algunos masistas obsecuentes del centralismo
democrtico. La ganancia? Ya sabemos en
qu trinchera se encuentran muchos de los
actores, polticos y mediticos. Otra? No-
tables feministas y pensadoras enriquecieron
el debate con excelentes artculos en prensa
y participaciones en programas de televisin.
Ms? Como nunca existe el convencimiento
de que esta es una causa de las grandes mayor-
as que, una vez ms, buscan enterrar uno de
los resabios del tiempo que pas.
El Desacuerdo, despus de un debate
en el interior del Consejo Editorial, decidi
apoyar decididamente la reivindicacin de los
derechos sexuales y reproductivos y por eso se
brind un amplio despliegue sobre la despe-
nalizacin del aborto. Seguro que no ser la
ltima vez que la portada y los legajos interi-
ores estn dedicados a este tema. Desde ac se
acin. Con unos padres que a partir de dogmas y exigencias sociales que no veran otro cami-
mejor forma de que no se duerma la demanda.
Hasta que se reconozca el derecho de las mu-
jeres a decidir sobre sus cuerpos. Sobre su vida.
Sobre su futuro.
11
Testimonio: Entre el miedo,
la culpa y la alegra
n Catalina Rojas (seudnimo)
Insista en quedarse, dijo Ximena no quiere dejar de ser primera dama. El Goni no se iba, el
pas se tensionaba, el barranco se vea cada vez ms cerca.
El nio en Senkata justo muri ese da. El mismo da cuando las rayitas rojas se marca-
ron, tena sueo y no poda dormir, quera portarme como una buena catlica y amar el fru-
to de mi vientre, Jess y no pude dejar de llorar y desear morir. Por mi culpa, mi gran culpa.
Entre cigarros marca culpa imaginaba todos los escenarios: primero, vivo en un pas de
mierda donde un gringo est matando gente en la calle y cuando aparece en la TV me quiere
hacer creer que todo es un chiste edulcorado con su acento. Mis vecinos hacen una parrillada
indiferentes al genocidio, solo parecen recordar que comparten la ciudad donde est ocurre
cuando murmuran, un poco asustados: cuidado los indios bajen a quitarnos todo. Aunque
en realidad el miedo es menor. Al final estos indios no van animarse, al final ellos tienen
armas
Pasaban los das, las cosas por fin toman forma, la gente se organizaba, salamos a botar
basura a la calle, dejar dulces y frazadas en las huelgas. Una de esas maanas se nos acerc
un uniformado saca su arma y nos dijo ustedes son los que salen a hacer el desorden. Ese
momento sent un click: era un segundo escenario real. Esta bestia puede de resolver mi
problema, me puse alevosa pero parar ser honesta sent como el terror recorra absoluta-
mente todo mi cuerpo, y pues era claro: no me quiero morir.
Pasaron unos das ms y fui testigo de la huida que pacificara, por un tiempo, el pas:
despegaba un helicptero, llevndose al gringo, lo que no recuerdo es si iba Ximena con l, la
caprichosa primera dama. Una sensacin de alivio, por fin se fue, nada de lo que venga puede
ser peor, y siendo justa, ms all del infortunado paso de la intelectualidad pacea, todo es
mejor ahora.
Pasaban los das, la doctora dijo deberas esperar una semana, es raro que hasta ahora
no escuche latidos, debes hacerte una nueva ecografa. Ya no tengo plata, pens, aunque
siendo honesta tena de donde conseguirla.
Esa semana fue terrible, unos meses antes empec la dcada de los veinte, tena un
proyecto (con los aos y por suerte se ha distorsionado). l tena un proyecto, pero no recu-
erdo que hayamos tenido nuestro proyecto, slo tenamos nuestro problema. Era mi mejor
amigo, uno de los mejores que he tenido y aunque se transform luego en su anttesis, fue
un gran compaero.
Esa semana pens mucho en Dios, como buena devota rec con fe para una solucin, al
final me ama, y a diferencia del resto de los catlicos pienso que Dios es bueno, a diferencia
de ellos lo conozco y s que Dios es amor, un amor que inicia en uno mismo.
Imagine una fiesta de boda, un lindo vestido blanco, un altar, color de las flores, el ves-
tido de cada una de las chicas, el traje del novio, el lugar, el cura, etc. No paraba de llorar, as
acabara mi vida, (realmente senta que se acababa) y otra vez oraciones.
Mientras el lento Internet me contaba las consecuencias de un aborto, la ilegalidad de un
aborto, las experiencias de un aborto, los traumas psicolgicos de un aborto, chicas muertas
por un aborto, Dios furioso por un aborto, t no eres aborto! Yo pensaba ser que no puedo
tomar mis propias decisiones, fue un accidente de laboratorio, fue el 0,1%, porqu tengo que
sentirme culpable quin carajos me puede ayudar!!!
Pas la semana, el ecgrafo dice no hay latidos, pero es normal, eres jovencita y tendrs
muchos ms, mi vida vuelve a tener color, empiezo a tener una alegra desbordante, ser
posible: se detuvo, ser que Dios me ha escuchado? Al mismo tiempo sentimiento de culpa,
cmo puedo estar feliz? No paro de llorar.
La doctora dice hay que hacer un legrado, la ley lo autoriza, te veo el sbado en el quir-
fano son 400 dlares. De dnde saco 400 dlares? Pues pens que la solucin pasa por ir
al hospital despus de 5 horas de espera, me atiende un doctor al que de verdad me asustaba
confiarle mis secretos y por supuesto mi desnudez. Le digo: debo hacerme un legrado, el feto
no tiene latidos y es peligroso para m, me pregunto si era afiliada a un seguro, yo no tengo
seguro, entonces dijo que podra hacer que me atiendan en un par de semanas, estaba apu-
rado la fila de pacientes todava era larga.
Por suerte, una amiga que de ascendencia juda, tena bajo el colchn una parte del dine-
ro, l consigui otra y lleg el sbado. No recuerdo ms que llorar, un limbo entre el miedo,
la alegra y culpa.
Aos despus, veo el conjunto de las cosas y lamento mucho haber atravesado esa situ-
no que casarme y eso es doloroso, tambin duele que ste sea un Estado al que no le importa.
Y que exista una creencia que me haca sentir culpable. S tuve una amiga maravillosa.
El aborto no fue un mtodo anticonceptivo, fue una oportunidad.
 12
Uno de los grandes retos de la Constitucin
La asignatura pendiente
La gran batalla en el seno mismo del proceso. Romper el mito y superar las hipocresas absurdas es el horizonte para que exista
un cambio en el interior del cambio. Se animar el Gobierno ms transformador de las ltimas dcadas a dar el paso decisivo?
n Manuel Canelas y Sara Porras
Artculo 15.
II. Todas las personas, en particular las mu-
jeres, tienen derecho a no sufrir violencia f-
sica, sexual o psicolgica, tanto en la familia
como en la sociedad.
III. El Estado adoptar las medidas necesa-
rias para prevenir, eliminar y sancionar la
violencia de gnero y generacional, as como
toda accin u omisin que tenga por obje-
to degradar la condicin humana, causar
muerte, dolor y sufrimiento fsico, sexual o
psicolgico tanto en el mbito pblico como
privado.
Constitucin Poltica del Estado
Plurinacional de Bolivia.
La CPE es uno de los textos constitucio-
nales ms avanzados y ms garantistas que
existen en el mundo actualmente. Texto que,
una vez promulgado, tiene que hacer frente a
su mayor reto: convertirse en derechos efecti-
vos. Es un camino largo, complejo y de abierto
resultado y requiere del aporte y la implicacin
de absolutamente todos los sectores sociales.
Ardua tarea la de este Gobierno pues en mu-
chos casos se trata de poner en marcha me-
canismos de redistribucin de justicia social,
donde antes no haba ms que exclusin y
ocultamiento. La vigencia de la herencia neo-
liberal, tan presente a pesar de que muchos
den por superado el neoliberalismo y hablen
del anticapitalismo casi como una realidad y
no un horizonte, no vuelve la empresa ms
sencilla.
Estos das asistimos a uno de esos grandes
retos. El debate sobre la interrupcin volunta-
ria del embarazo pone sobre la mesa mltiples
contradicciones al interior del bloque que go-
bierna y las conclusiones de este debate afecta-
rn de manera determinante la vida de todas
las mujeres bolivianas en un largo plazo. Esto
no puede ser reducido, por lo tanto, a un de-
bate moral o un debate jurdico, estos mbitos
tienen que ser vistos de manera integral en el
marco de un debate poltico mayor que se si-
ta en las races mismas del sistema patriarcal-
capitalista.
El control de los cuerpos de las mujeres es
una herramienta de dominacin esencial del
modelo patriarcal y una de sus manifestacio-
nes ms evidentes es el control de la natalidad
de las mujeres, pues y utilizando la metfora
de Silvia Federicci- el cuerpo de las mujeres se
convierte en un proceso de acumulacin ori-
ginaria infinito consistente en la creacin de
mano de obra. Por eso su control por parte de
las instituciones es el control de la produccin
de trabajadoras y trabajadores. El derecho de
las mujeres a decidir sobre sus propios cuer-
pos se torna, desde este punto de vista, una
amenaza potencial a los cimientos del modelo
econmico.
Como pasa con la mayora de los debates
que afectan a derechos especficos de las muje-
res, los presupuestos desde los que se constru-
yen los discursos son, en muchos casos, tram-
posos. Buscan enmascarar, bajo dialcticas
confusas, injusticias sociales falsamente natu-
ralizadas como razonable sentido comn. El
problema social que toca afrontar de manera
ineludible es el derecho a la salud y a una vida
libre de violencia tal y como reza la Consti-
tucin- para toda la ciudadana boliviana, sin
exclusiones.
A pesar de que sabemos que el aborto es
eso conocido por todos, practicado por todos,
mencionado por ninguno, hay un hecho in-
contestable: la existencia de embarazos no
deseados. Tenemos que decidir qu medidas
y qu marco legal vamos a articular en base
a ello. La poltica debe por tanto centrarse en
cmo intervenir sobre una realidad social es-
pecfica y buscar soluciones. Como apuntaba
Ral Zafaronni para el caso argentino: No
tiene sentido afirmar que con el Cdigo
Penal prevenimos lo que no prevenimos y
no ocuparnos del hecho real y de su pre-
vencin. ()Tampoco podemos ser om-
nipotentes o, por serlo, dejar que se siga
practicando alegremente, como en la rea-
lidad sucede hasta el presente. () Si nos
limitamos a discutir un artculo del Cdigo
Penal y nos conformamos con su vigencia,
algn da nos ridiculizarn y nos cobrarn
la indiferencia frente a las muertes No es
aceptable el inhibirnos de tomar decisiones
que hagan frente a un drama cotidiano al que
se enfrentan diariamente varias mujeres en
este pas.
Por eso, cuando hacemos un repaso a las
declaraciones recientes de individuos que se
oponen a discutir la despenalizacin del abor-
to uno no puede no sorprenderse por el nivel
de la argumentacin. Preocupa ver cmo, si
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
nos limitsemos a escuchar lo que dicen sin
saber el nombre ni el puesto de estos sujetos,
seriamos incapaces de distinguir si quien se
opone a voz en cuello es un obispo o una di-
putada de izquierda: peligrosa identidad en los
argumentos. Cuando uno escucha lo que tiene
que decir el representante de la iglesia catlica
en Santa Cruz se siente una irrefrenable tenta-
cin de parafrasear al crtico literario Ignacio
Echevarria en la pieza que le cost su censura,
y posterior abandono, en El Pas: ocasiones hay
en que la indigencia intelectual admite ser to-
mada como indicio de incompetencia moraly
esta es, qu duda cabe, una de esas ocasiones.
Porque nos importan las vidas, tenemos
claro que es indispensable hablar de en qu
condiciones son vividas. Proteger la vida de
las personas, desde un punto de vista polti-
co, es decir, desde un punto de vista material,
significa desarrollar servicios sociales que
articulen la convivencia y la redistribucin
de bienestar. No olvidemos que la definicin
de salud, conforme a la ONU, es que se trata
de un estado de equilibrio biopsquico. Y si se
siguen practicando abortos en la clandestini-
dad y en psimas condiciones () el riesgo
de que la gestante caiga en una psicosis es
un riesgo gravsimo para la salud., apun-
ta Zafaronni nuevamente. Y es obligacin
del Estado procurar las condiciones para que
sus ciudadanos gocen de buena salud. Por lo
tanto, es absolutamente incompatible con
una sociedad que se reclama del buen vivir,
no desarrollar servicios sociales que garanti-
cen el desarrollo de la vida y la salud como
son escuelas infantiles pblicas y gratuitas,
atencin socio-sanitaria universal, co-
medores sociales, ayudas a la crianza
y al mismo tiempo pretender crimina-
lizar a aquellas mujeres que deciden
no ser madres o mirar hacia otro lado
cuando lo interpela el drama al que se
enfrentan muchas mujeres que deci-
den abortar. La criminalizacin de las
mujeres que interrumpen su embara-
zo nada tiene que ver con la protec-
cin de la vida y huelga decir que nada
tiene que ver con la prevencin de em-
barazos no deseados.
Por ltimo, el aborto es un proble-
ma de clase y la justicia, si para algo fue
pensada, fue para resguardar a los ms
dbiles. Y en este caso no hay duda de
quines se trata: miles de mujeres em-
pobrecidas que tienen que recurrir ao
tras ao a una mezcla de miedo, inge-
nio, pocos recursos y mucho coraje para
llevar adelante, muchas veces en sole-
dad, una difcil decisin que, mientras
siga ocurriendo como hasta hoy, ser la
principal asignatura pendiente de un
Gobierno que ha transformado el pas
en tantos y tan necesarios mbitos de
la vida social.
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
Amrica Latina frente a nuestro derecho a interrumpir el embarazo.
Desigualdad social y pensamiento
conservador una dupla ganadora?
n Constanza Fletscher
El aborto, inmerso en el amplio marco de los
derechos sexuales y los derechos reproducti-
vos de las mujeres, es tema central del debate
en varios pases de Amrica Latina.
En la mayora de pases de la regin, las
feministas han puesto en la agenda pblica
las discusiones relativas a su despenalizacin
- sea total o parcial -; a las consecuencias en la
vida y la salud de las mujeres; a su reconoci-
miento como problema de salud pblica; a la
gravedad de continuar embarazos producto de
violaciones y agresiones sexuales; y siempre,
fundamentalmente, desde la apuesta poltica,
histricamente asentada en el feminismo, por
garantizarnos la posibilidad de decidir sobre
nuestro cuerpo.
Los debates ms recientes se han dado
en la Ciudad de Mxico, Uruguay donde se
aprob su despenalizacin total; este ltimo
ha demostrado que durante el primer semes-
tre de este ao llev a 0 el nmero de muertes
de mujeres a causa de abortos inseguros1. En
Colombia se despenaliz en 3 casos (i. riesgo
para la vida y la salud de las mujeres; ii. viola-
cin, incesto o inseminacin no consentida;
iii. malformacin fetal incompatible con la
vida extrauterina); en Argentina, luego de un
duro debate se consider no punible y se per-
mite en caso de violacin. En contraste Chile,
El Salvador, Honduras, Nicaragua y Repblica
Dominicana mantienen la prohibicin total y
representa crcel para las mujeres.
Justo en estos ltimos pases se han pre-
sentado dramticos casos que ponen en la pa-
lestra pblica que el debate sobre la interrup-
cin del embarazo implica mltiples maneras
de aproximacin a l y a la comprensin de los
fenmenos que le rondan.
En Chile, Beln, una nia de 11 aos, ha
sido forzada a continuar su embarazo pro-
ducto de la violacin por parte de su padras-
tro porque la ley no le permite interrumpirlo.
El Presidente Piera felicit la madurez de la
nia al traer su hijo - a al mundo en un mensa-
je que pareciera ms una burla que un aborda-
je serio de un jefe de gobierno2.
En Repblica Dominicana, Esperancita
(nombre ficticio con que se conoci) fue obli-
1 Uruguay: no registra muertes por abor-
to desde que es legal. Consultado el 19
de julio de 2013. Disponible en http://
www.observatoriogeneroyequidad.cl/
index.php/iqustasando-menu-superi-
or-104/26-novedades/7164-uruguay-
no-registra-muertes-por-aborto-desde-
que-es-legal
2 Piera destac madurez de nia vio-
lada: Ella va a querer y cuidar a su
guagita Consultado el 9 de julio de
2013. Disponible en http://www.eldina-
mo.cl/2013/07/09/pinera-destaco-mad-
urez-de-nina-violada-ella-va-a-querer-y-
cuidara-a-su-guaguita/
13
En Chile, Beln, una nia de 11 aos, ha sido forzada a continuar su embarazo producto de la
violacin por parte de su padrastro porque la ley no le permite interrumpirlo. El Presidente
Piera felicit la madurez de la nia al traer su hijo - a al mundo en un mensaje que pareciera
ms una burla que un abordaje serio de un jefe de gobierno.
gada a continuar un embarazo aun-
que comprometa gravemente su
salud y su vida. A la vez se le practi-
caron procedimientos cuyos efectos
ella y su madre desconocan hasta
que muri en la sala de urgencias
del hospital porque la leucemia que
la aquejaba no fue tratada a tiempo.
Su madre ha interpuesto una que-
rella contra el Hospital Semma por
negligencia mdica3.
En El Salvador, Beatriz se en-
frent a lupus eritematoso, in-
suficiencia renal, preeclampsia e
hipertensin arterial, sumado a
la anencefalia del producto de su
embarazo. Solicit un aborto tera-
putico que fue negado en la Sala
Constitucional de la Corte. El equi-
po mdico llev a cabo un parto pre-
trmino y la hija de Beatriz falleci rrupcin del embarazo se dan, por lo menos, regin con una frrea oposicin al aborto, al
a las pocas horas de nacer. En tanto La Corte dos momentos previos a la garanta de esos matrimonio de personas del mismo sexo, a la
Interamericana de Derechos Humanos le exi- mnimos, en trminos de derechos, y que se legalizacin de las drogas, la eutanasia, entre
ga a El Salvador que se diera cumplimiento a conjugan en los pases en que se sostiene la otros; elementos que nos permiten pensar que
las recomendaciones mdicas y se preservara oposicin a la despenalizacin del aborto. si bien la ultraderecha se caracteriza por postu-
la vida de Beatriz4. El primero toma forma en tanto el cuida- ras de control permanente sobre los cuerpos y,
En este escenario el debate debe partir do de la vida y la salud de las mujeres no es por ende, sobre las posibilidades de vida, deci-
desde un punto, que para este momento de la parte constitutiva de los programas de gobier- sin y autonoma de los sujetos, la izquierda no
historia es, a todas luces, inconcebible como no que buscan mermar la desigualdad social. se salva de estar permeada por estas formas de
apuesta desde los derechos humanos: el de- Y es que quiz en este amplio concepto an ver el mundo. En estos lgidos temas parecieran
recho de las mujeres a tener una vida digna. los desarrollos tericos no contemplan ciertas ganar la partida, por sobre la ideologa poltica,
Porque sta no es un discurso sin contenido. instancias de la vida cotidiana porque sta ca- las creencias religiosas; esas que no hemos de
La vida digna de las mujeres pasa por reflexio- mina ms rpido que dichos programas como menospreciar al momento de sentarnos al de-
nes de mltiples caractersticas como acceder bien lo sabemos. A esto se suma la incapacidad bate pues no corresponden a la mera forma de
a servicios de salud gratuitos y efectivos que de los sistemas de salud para generar atencin echar camndula sino que se han constituido
garanticen su bienestar, una vida sana y, claro, especfica para las mujeres desde un enfoque en un derrotero para el discurso de quienes ar-
para todo eso lo primordial es que le garanti- de derechos de las mujeres (ms basado en gumentan que las luchas por las libertades (de
cen vivir. teora feminista que en lo que para gustos me- lo que llaman minoras) son una afrenta a los
En este artculo propongo que en ese plu- nos polticos se denomina solo de gnero). derechos humanos de las mayoras.
ral contexto que se teje alrededor de la inte- Como el caso del aborto bien lo ejemplifi- As las tensiones para los gobiernos estn
ca, nuestros sistemas de salud no logran poner a la orden del da.
a la mujer en el centro de los programas por- An las mayoras son sujetos varones,
3 Madre de Esperancita interpone quer- que an la conciben como un objeto de aten- heterosexuales, blancos, cristianos, burgueses?
ella contra mdicos del hospital Semma.
cin cuyo destino le implica no solo dedicarse Ser que la pregunta por el instalado
Consultado el 16 de julio de 2013, Dis-
ponible en http://www.listin.com.do/ al cuidado de otras personas sino consagrarse patriarcado no traspasa la apuesta por
la-republica/2013/7/15/284557/Madre- a l. En esa medida las acciones - primordial- la igualdad de clase porque se detiene en
de-Esperancita-interpone-querella-con- mente de promocin y prevencin - no se con- la subjetividad de aquellos que no estn
tra-medicos-del-hospital-Semma centran en ella como sujeto de su propio cui- dispuestos a negociar sus privilegios?
4 Justicia salvadorea impide abortar a
joven con alto riesgo de muerte. Consul-
dado; lo hacen recalcndole que las omisiones Quiz las mujeres al exigir la posibilidad
tado en 30 de mayo de 2013. Disponible para su salud repercutirn negativamente en para decidir sobre cada una de nosotras,
en: http://www.elespectador.com/no- su familia al dejar en ella graves vacos. sobre nuestro derecho a vivir y a vivir sanas
ticias/elmundo/articulo-424987-justi- Y estos visos religiosos en la concepcin miramos de frente una desigualdad social
cia-salvadorena-impide-abortar-joven- de las mujeres me llevan al segundo elemento. como minora?
alto-riesgo-de-muerte
Las ricas abortan, las pobres se de- El pensamiento conservador sigue sostenien- Qu universalidad se espera de los
sangran en El Salvador Consultado do un fuerte nicho en los temas relativos a las sistemas de salud si los malestares de aquellas,
el 8 de junio de 2013. Disponible en libertades individuales (por tocar slo el caso que conformamos ms de la mitad de la
http://www.eldiario.es/norte/euskadi/ que nos ocupa) an en gobiernos que se deno- poblacin en nuestros pases, no caben en sus
ricas-abortan-pobres-desangran-Salva-
dor_0_140336395.html
minan progresistas y se demuestra en nuestra formas de concebir el bienestar?
 14
Nacionalismo y coloniaje, 70 aos despus
Montenegro nos enseo a ser
bolivianos
No es lo mismo nacer en un pas consolidado, donde lo ms importante ya ha sido realizado, que en
un pas altamente vulnerable, en el que casi todo est por hacerse. El hermoso desafo que significa
crecer y construir en este pas. Nuestra carta de navegacin, siete dcadas despus, sigue vigente.
n Andrs Soliz Rada
Carlos Montenegro, el idelogo del MNR, nos
ense a sentir el orgullo de ser bolivianos, a
pesar de pertenecer, hasta ahora, a uno de los
pases ms vilipendiados y denostados del mun-
do. Hace 70 aos, la Asociacin de Periodistas
de La Paz (APLP) tuvo, tal vez, el mayor acierto
de su prolongada vida institucional, al editar el
libro central de nuestra Historia: Nacionalismo
y Coloniaje, y hoy, siete dcadas despus, el ac-
tual directorio, presidido por Antonio Vargas,
reedita el acierto. Montenegro nos dice que,
pese a nuestras desventuras, tenemos un lugar
en el mundo, en un planeta con alrededor de
300 naciones y Estados. Es decir, somos algo,
aunque un punto casi insignificante en el uni-
verso. Tiene entre sus escasos precursores al
historiador cruceo Humberto Vsquez Mach-
icado y al polgrafo potosino Carlos Medinacelli.
En este contexto, cmo no haber preferi-
do nacer en otras latitudes, con notables tradi-
ciones culturales, cientficas y tecnolgicas,
que motivan la satisfaccin de sus hijos? La
afirmacin tiene, sin embargo, otra lectura.
No es lo mismo nacer en un pas consolidado,
donde lo ms importante ya ha sido realizado,
que en un pas altamente vulnerable, en el que
casi todo est por hacerse. En este caso, nacer
y vivir en Bolivia es un cotidiano desafo, ya
que no se sabe si maana seguir existiendo,
razn por la cual el desafo cotidiano hace bul-
lir nuestras clulas.
Nacionalismo y Coloniaje ubica con pre-
cisin a la corriente ideolgica que repudia la ex-
istencia de Bolivia. La encabeza el positivista Al-
cides Arguedas, quien, en su Pueblo Enfermo,
considera que el mestizo boliviano es la suma
de defectos del indio y del blancoide, lo que es
atribuible a determinismos geogrficos y tni-
cos. Y si la gente no sirve, puede un pas tener
destino alguno? Como se sabe, despus del sur-
gimiento de las primeras naciones industriales,
estas se opusieron al nacimiento de otras nue-
vas, por considerarlas un obstculo a su expan-
sin econmica, salvo por razones geopolticas
concretas que contribuyan a su mayor fortaleci-
miento. Esto ocurri con Amrica Latina en lo
macro y con Bolivia en lo micro.
Pero el nacimiento de Bolivia no slo cont
con el rechazo de las potencias y sus consorcios,
sino tambin con la irrefrenable angurria de
las oligarquas vecinas, sobre todo de la chilena,
cuyo mayor xito en su agitada existencia, fue
condenar a Bolivia, con el patrocinio del capital
britnico, a la condicin de pas enclaustrado,
gracias a lo cual Santiago vende a Paz, desde au-
tos chatarra hasta productos suntuarios e im-
pide el ingreso de cualquier producto fabricado
en suelo boliviano. Bajo su control han quedado
los puertos del Pacfico Sur, por los que Bolivia
debe exportar sus minerales, luego de som-
eterse a incesantes abusos.
Pero la denigracin de Bolivia se la hace
tambin desde dentro del pas Las mutuas des-
calificaciones entre indgenas, mestizos y blan-
coides nos conocen lmites, las que dejan espa-
cio para los eptetos con las que se ensaan las
lites regionales, segn los cuales los hombres
del oriente son flojos, los del occidentes mugro-
so, los tarijeos lentos, los cochabambinos pen-
dencieros y los chuquisaqueos locos, sin dejar
de mencionar que los militares seran cobardes,
los curas mujeriegos, los polticos ineficientes y
casi todos los policas corruptos. Montenegro
reconstruye esta trama social, recordando que
en el territorio de Charcas se produjo, en 1781,
el levantamiento indgena del altiplano paceo,
que inici la debacle del predominio hispano en
la audiencia de Charcas.
La insurreccin aymara es, para Montene-
gro, el ineludible antecedente de la Revolucin
del 16 de julio de 1809, en la que aparece, como
algo impensable el liderazgo del mestizo Pedro
Domingo Murillo, alrededor de quien se con-
nos, logr preservar la heredad nacional, pese
struye una coalicin de fuerzas sociales, que
abarca a espaoles identificados con la gesta
libertaria hasta indgenas que buscan terminar
con la humillacin y el desprecio. A diferencia
de los analistas del pasado, Nacionalismo y
Coloniaje reivindica, al mismo tiempo, a todos
los gritos libertarios de la regin, sin olvidar el
significativo aporte de los ejrcitos del Ro de la
Plata, uno de cuyos comandantes, Manuel Bel-
grano, propici un histrico encuentro entre el
Cacique Muiba de los guaranes hasta los guer-
rilleros Manuel Ascencio y Juan Azurduy de Pa-
dilla, que tambin buscaron edificar una nueva
Patria, basada en ideales de justicia y libertad, en
lugar de la Repblica racista del 6 de agosto de
1825, postulada por los encomenderos que se
beneficiaron con el sacrificio de los guerrilleros.
De este antecedente, Montenegro deduce
que hay una lnea de continuidad entre las
gestas independentistas, en el afn de retomar
el hilo de la historia iniciado con el repudio de
la mita, los esfuerzos del Mariscal Andrs de
Santa Cruz y Calahumana por construir la
Confederacin Per-Boliviana, el carisma del
general Manuel Isidoro Belzu que impuls la
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
participacin del cholaje en la vida nacional,
hasta el reconocimiento al pueblo profundo
que, en tres guerras fratricidas, con pases veci-
al despojo de la mitad de su territorio.
El 98 por ciento de excluidos de la Consti-
tuyente de 1825, impidi la consolidacin del
proyecto oligrquico. Pero el camino del avance
social era imposible de ser alcanzado por la va
evolutiva, sino a travs de incesantes convulsio-
nes sociales. Por este motivo podramos decir
que Bolivia es un pas ssmico en su quehacer
histrico. Tal la razn por la que avanza con
saltos, no desprovistos de retrocesos. Su mayor
salto cualitativo fue la Revolucin del 9 de abril
de 1952, que, por fin, despus de 127 aos de
vida independiente, incorpor a la legislacin
nacional el voto universal para todos los boli-
vianos. Con Conciencia de Patria (CONDEPA),
encabeza por el comunicador Carlos Palenque
y la mujer de pollera, Remedios Loza Alvarado,
el cholaje pas a ser parte activa e irreversible
del quehacer nacional, a partir de 1988. Final-
mente, por el triunfo en las urnas, en 2005, del
indo mestizo Evo Morales se consolid la par-
ticipacin indgena en la vida poltica del pas.
La conmocin ocasionada por el triunfo de
Evo gener un caso de previsibles consecuen-
cias. Como no poda ser de otra manera, la inex-
periencia de indgenas y pueblos originarios en
el manejo de la gestin estatal slo poda provo-
car, como lo hizo, enorme desorden administra-
tivo, crisis en las instituciones y la instauracin
de un nuevo sistema judicial, que no acaba de
consolidarse. A ello se aade que el presidente
de raz indgena tuvo que vencer la injerencia de
ONG, que haban ubicado a Bolivia como centro
de sus utopas, a travs del reconocimiento de
36 naciones indgenas, paridas en sus oficinas
de Europa y EEUU. En forma previa, Evo y l-
varo derrotaron, con movilizaciones de pueblos
originarios, un audaz proyecto de segregacin
del pas, llevado a cabo por la separatista Nacin
Camba del oriente boliviano.
Poco a poco se va recobrando la conciencia
de retomar el camino de la reconstruccin del
Estado nacional, ya que sin este instrumento
es imposible avanzar en la consolidacin de
la bolivianidad, lo que se conseguir cuando
todos sus ciudadanos se sientan parte de la
misma Patria. Se va aceptando por todas las
capas sociales que sin Estado nacional Bolivia
seguir siendo una hoja seca sacudida por los
vientos, an en una Sudamrica en la que se
han dado tantos avances positivos en la inte-
gracin bolivariana. Bolivia necesita de su Es-
tado nacional para adoptar decisiones trascen-
dentales en torno a problemas fundamentales
como el cambio climtico y los derechos de los
pueblos indgenas, a fin de que estas decisiones
no queden en manos de las ONG, el imperio y
las oligarquas vecinas. Por todas estas razones,
Nacionalismo y Coloniaje contina siendo la
carta de navegacin que los bolivianos debe-
mos usar para encontrar nuestro destino.
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
Desde Porto Alegre, Brasil
Mayo y junio en agosto
Luces, sombras y conexiones de los procesos polticos de Brasil y Bolivia. Meses de protestas y sorpresas para las
administraciones de Evo y Dilma. Qu sigue?
n Alfredo Grieco y Bavio
Al mayo de protestas bolivianas en las calles,
con una violencia y una altanera triunfalistas
en los reclamos ni vistas ni odas en los aos de
gobierno del MAS, sigui un junio de marchas
en las calles donde un parejo descontento mo-
vi a los brasileos hasta extremos tambin
desconocidos durante los aos del Partido de
los Trabajadores (PT) en el poder.
El primer indio en la presidencia de Bolivia
y el partido del primer obrero que lleg a ser
presidente en Brasil se vieron obligados, con
sorpresa, a enfrentar reclamos cuya raz haba
que buscar, acaso por primera vez en las dos
naciones sudamericanas, en la prosperidad
y bonanza econmica que una y otra gestin
haban contribuido decisivamente a crear,
pero la cual a su vez haba dotado a las nuevas
lites en el poder, de medios para ejercer, sin
ilegitimidad, pero sin socios, el monopolio de
la gestin de la riqueza.
[ De lejos parece bella
La contracara del milagro brasileo y las
causas del descontento popular empezaron a
salir a la luz. El Banco Central de Brasil revis a
la baja la previsin de crecimiento econmico
del pas para 2013, que pas de 3,1 a 2,7%, al
tiempo que elev tres dcimas la inflacin pre-
vista (de 5,7 a 6%), segn consta en el Informe
Trimestral de Inflacin (RTI). Por su parte, el
mercado financiero es un poco ms pesimista
que el Banco Central en relacin con el creci-
miento econmico, pero ms optimista respec-
to al aumento de precios.
Segn analistas de las entidades bancarias
consultados por El Desacuerdo, la expan-
sin econmica en 2013 ser de 2,46%, y la
inflacin de 5,86 por ciento. La contencin de
la inflacin y el impulso al crecimiento econ-
mico han sido en 2012 y lo que va de 2013 las
principales batallas que ha dado el gobierno
de la presidenta Dilma Rousseff. Los avatares
ltimos de esta guerra, que ha derivado en la
crisis poltica mayor de la democracia brasile-
a en el siglo XXI, an estn por verse.
[ La larga marcha
Las protestas que se iniciaron pacficamente
en la ciudad de San Pablo por un aumento en
las ya altas tarifas de los transportes pblicos,
pronto se encendieron en todo Brasil y co-
braron una violencia que ya se cobr ms de
una decena de muertos en la represin de las
fuerzas policiales que ya entraron a patrullar
las favelas.
El gobierno del PT y la presidenta Rousseff
confiaron en un comienzo en que la bonanza
econmica general y la proximidad del Mun-
dial de Ftbol disuadiran a los manifestantes
a salir a las calles. Ocurri todo lo contrario: la
economa nacional, la corrupcin del gobierno,
sus aliados y la administracin estadual y los
gastos y aun la oportunidad de la Copa FIFA
2014 fueron puestos en cuestin por los mani-
festantes. A los sectores de clases medias se su-
maron otros ms marginales pero ms activos.
[ Un mes antes
El mayo boliviano sin duda estuvo marcado
por las movilizaciones de la Central Obrera
Boliviana (COB) que buscaban la modificacin
de la actual Ley de Pensiones. El 1 de mayo
tambin fue marcado por dos celebraciones
del Da del Trabajo.
La COB y las organizaciones obreras mar-
chaban por el centro de la ciudad, el Gobierno
organizaba un acto de festejo, grupos de m-
sica incluidos, en el recin inaugurado coliseo
cerrado de El Alto. Un hecho singular fue que
Evo se fue a marchar con los trabajadores nada
menos que a Santa Cruz, donde encabez el
desfile del Primero de Mayo.
[ Divorcio y lucidez
En mayo lleg el conflicto. La protesta de los
mineros asalariados (el eje troncal de la COB),
los fabriles (especialmente de Cochabamba)
y los maestros urbanos y rurales. La consigna
era una mejor jubilacin para los trabajadores;
en concreto, la jubilacin con el cien por ciento
del salario promedio de los ltimos dos aos de
trabajo. En lo legal, se peda la reforma de la Ley
de Pensiones aprobada en diciembre de 2010,
desde luego que bajo el acuerdo con la COB pre-
sidida por el dirigente minero Pedro Montes.
Desde antes se saba que el Gobierno del
MAS en verdad no es obrero, por lo menos en
el sentido orgnico o clsico del trmino: del
sector laboral aglutinado en las industrias;
mucho menos cercano a sus organizaciones
15
laborales. La base social del MAS son los ind-
genas y campesinos, los cooperativistas mine-
ros, los petroleros, entre los ms importantes.
En mayo de 2013 este divorcio pudo verse bajo
una luz cruel, pero no engaosa. El resultado
inmediato del conflicto es bien conocido, sus
consecuencias pueden conjeturarse. Se ahon-
d el divorcio entre los obreros y el Gobierno;
acaso se fortaleci la base social del MAS, en el
sentido en que en verdad el proceso de cambio
necesita de su permanente respaldo y movili-
zacin, y decididamente, ahora s en vista a las
elecciones de 2014.
[ Horizonte 2014
La hegemona del MAS se consolida,
para bien o para mal. Guste o no es la tenden-
cia poltica y social ms slida de los ltimos
diez aos; ahora, que esto se vaya a reflejar o
no en el voto en 2014, es otra cosa. Las dife-
rencias con la situacin brasilea saltan tanto
a la vista, que trazarlas parece un ejercicio de
obviedad. Tal vez valga la pena consignar bre-
vsimamente otra comparacin vecina pero
tambin internacional.
La masacre de campesinos en Curuguaty
signific en 2012 el fin del gobierno de Fer-
nando Lugo, el primero de centro-izquierda
en la historia paraguaya. Pocos aos antes, la
masacre de Pando, horrible en s misma, haba
significado el principio del fin de la oposicin
de la Media luna oriental contra una legiti-
midad nacional del MAS que en el agosto de
2013 luce sin contrastes.
 16
Ser argenbol en agosto
Protesta y paradoja
n Sergio Di Nucci
El papa Francisco I es el argentino
ms importante del mundo, pero no es
el nico connacional que querra susu-
rrarle en el odo al presidente Morales:
Evo, te admiro. No se qued en el
mero deseo el pontfice: la semana
pasada en Ro de Janeiro, se dio el
gusto de susurrar esas palabras.
Desde luego, muchos bolivianos
migrantes que llegaron del hoy Es-
tado Plurinacional hasta la Rep-
blica Argentina tambin querran
poder hacerlo, aunque tal vez tam-
bin aoren ms y ms frecuentes
oportunidades.
En la admiracin papal obra un
elemento de emulacin socialista.
Sin perder el tiempo, desde el trono
de San Pedro ya hizo mucho para
los bolivianos y bolivianas que po-
dran haber encontrado una crcel
en la Repblica Argentina: entre las
primera personas que recibi en el
Vaticano, se cuenta el iracundo,
desmedido Gustavo Vera, titular
de la organizacin La Alameda, que
por aos ha denunciado la trata de
personas y las condiciones de tra-
bajo de los costureros en los talleres
textiles porteos y bonaerenses. Cuando
antes de ser papa, Francisco era el carde-
nal Jorge Bergoglio, pastor de la arqui-
dicesis de Buenos Aires, hizo del com-
bate a la discriminacin, la xenofobia y el
racismo, en lo que atae a quienes eran
identificados por otras poblaciones loca-
les como bolivianos, uno de los ejes de su
apostolado.
En cambio, tard el presidente Mo-
rales en atender a los casi tres millones
de paisanos migrantes las cifras varan,
por razones que en cada caso responde a
diferentes dinmicas. Las razones de la
dilacin del gobierno de MAS tiene mu-
chas explicaciones, algunas tan evidentes
que su enumeracin sera una montona
letana. Sin embargo, acaso sea menos
evidente sostener un enunciado que re-
sulta inequvoco y aun perogrullesco
visto desde el Plata aunque no desde el
Choqueyapu. Que en la masa electoral
que vive en la Argentina, abrumadora-
mente colla en sus autodesignacin, tie-
ne el oficialismo asegurada su victoria
en las presidenciales del 2014, si en los
hechos y en las palabras se los considera
durante la campaa, sin menosprecios
sutiles, o distracciones fatales, como bo-
livianas y bolivianas tan enteros, tan im-
prescindibles como si residieran en Jess
de Machaca o en el Plan Tres Mil. Slo el
6% de este electorado millonario en vo-
tos ha sufragado hasta ahora.
Cuando Evo Morales cumpli tres
aos de gobierno, pronunci un discur-
so de cuatro horas y no mencion una
Triste y cierto. Los bolivianos en Argentina ocupan el lugar
ideal para el desprecio. Son doblemente pobres: sin dinero,
ms que el que saben ganarse trabajando duro, y sin educacin
formal, ms que la que conquistan estudiando ms duro que
los locales.
sola vez la palabra migrante. Fue un gran
cnsul boliviano en Buenos Aires, Jos
Gringo Gonzlez, quien se lo hizo no-
tar: el presidente dio un giro, y se convir-
ti en el principal impulsor de ley para
que la ciudadana exterior pueda votar.
Fue el mismo cnsul quien deplor que
slo puedan votar en Buenos Aires, en la
fronteriza Jujuy, y en la cuyana Mendo-
za. En la Patagonia hay ms de 200 mil
bolivianos, el doble de la poblacin de
Pando. Las manzanas de Ro Negro son
ms grandes que las del Ilimani, pero
esta fra provincia patagnica argentina
importa el 40% de la verdura que come:
el otro 60% lo producen los bolivianos,
y los rionegrinos quieren que migrantes
bolivianos produzcan localmente el 40%
que falta. En la chubutense Puerto Ma-
dryn, orureos y potosinos, frente a mar
donde nadan las ballenas, viven de pelar
pescado; en Neuqun, hacen ladrillos en
un proceso que les borra las huellas de
los dedos.
Los bolivianos en Argentina ocupan
el lugar ideal para el desprecio. Son do-
blemente pobres: sin dinero, ms que
el que saben ganarse trabajando duro,
y sin educacin formal, ms que la que
conquistan estudiando ms duro que los
locales. En Pinamar, una directora de es-
cuela contaba con pena que la abande-
rada iba a ser una boliviana nacida ac;
por cierto, tambin anunciaba que com-
prometa su buen nombre de autoridad
patritica para evitar tanta catstrofe.
Como trabajadores, los bolivianos son
los ms invisibles (costureros encerra-
dos en talleres y stanos, habilitados o
no, cuidadores de viejos, horticultores
vastamente suburbanos) y tambin los
ms visibles, identificados al instante
como bolitas por el buen ojo racista. Una
encuesta de hace un par de aos revelaba
que las mujeres argentinas que podan
pagrsela, preferan en ltimo lugar a
una mucama o niera boliviana, despus
de peruanas y paraguaya, y desde luego
que argentinas.
La cultura andina que los bolivianos
trajeron a nuestras llanuras ha sido poco
apreciada. Si con el tiempo las festivida-
des de las vrgenes pacea de Copacaba-
na y cochala de Urkupia o la festividad
aymara de Alasitas o el ekeko empezaron
a resultarnos suficientemente pintores-
cas, los barrios donde los migrantes vi-
ven son juzgados arquitectnicamente
monstruosos por las razones ms equi-
vocadas, o ellas mismas tambin pinto-
rescas.
Argentinas y argentinos, pacficos,
bulliciosos y quejosos, ocuparon entre
1990 y 2010 las calles, las terminales, los
hoteles baratos-pero-bonitos de Bolivia.
Varias subespecies se observan: mucha-
chos de barrios del Gran Buenos Aires,
cordobesas de la Capital y chicas de Bel-
grano que leen a Bolao, mochileros que-
llegaron-del-Sur y variopintos grupos de
jvenes artistas que toman literalmente
las plazas de las ciudades para ofrecer
artesanas, piezas de teatro o circo, o in-
cluso, como en la plaza de Cochabamba,
pedaggicas clases de Historia Argenti-
na: y entonces lleg la triple A, etc. La
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
comida boliviana les resulta demasiado
picante, aunque no lo sea tanto, y en los
museos hacen preguntas o comentarios
inexorablemente autorreferenciales a los
guas locales. Si se les explica que el Pala-
cio de la Glorieta de Sucre fue vendido al
Estado boliviano por 27 mil dla-
res, pocos callarn que: Es lo que
vale un departamento en Buenos
Aires!, o frases por el estilo.
Para los argentinos el viaje a La
Paz es el reverso del viaje a Nueva
York. Precisamente en Nueva York
(y en Japn) fue donde un dise-
ador argentino expuso hace tres
aos sus colecciones Herencia
Boliviana y Bajo Flores. Asegu-
r que utilizaba un diseo bolivia-
no como herramienta de cambio
social y que viajaba a Jujuy cada
dos meses para realizar talleres de
capacitacin con artesanos y a su
vez nutrirse de sus conocimientos
ancestrales. Tampoco falta en Pa-
lermo el local de ropa que se llama
Bolivia, celebrado hace poco por
elNew York Times, confecciona in-
dumentaria para jvenes moder-
nos, y tiene en su interior un gran
espejo en el que se lee: Revolution
is Today. Es una marca que ado-
ran, despus de todo, dos tendenciosos
dolos bohemios-burgueses, Andrs Ca-
lamaro y Gustavo Cerati, que Dios tenga
en su gloria.
Sin entrar en detalles que slo en-
riqueceran un panorama ya de por s
detallado, en el ltimo lustro y medio la
legislacin argentina y las actitudes de la
sociedad argentina con respecto a los mi-
grantes llegados de Bolivia han cambia-
do de un modo que habra parecido im-
pensable hace dcada y media. Sera hoy
ahondar aquellos problemas que sufren
los migrantes el sostener que los sufren
en primer trmino en cuanto bolivianos,
porque integran ya una economa tras-
nacional que sin duda los usa nunca
son intiles, ni desempleados-, pero en
la cual actan como protagonistas y aun
legisladores no siempre reconocidos,
cada vez ms temidos que desdeados.
La sola invocacin del nombre de La
Salada alcanza para apuntar hacia un
mundo al que se puede acusar de todo
menos de insignificancia: los cientos de
millones de dlares que mueven diaria-
mente la confeccin y el usufructo de
marcas demuestran que no slo votos
sino otros recursos tiene para ofrecer los
argenbol. La rpida asimilacin de las
formas ms extremas de la explotacin
que sufren los trabajadores textiles con la
categora de esclavitud ha sido objeto de
burla escptica, con el estilo y la violencia
que le son caractersticas, por la sociloga
pacea Silvia Rivera Cusicanqui.
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013 17

La evidencia de tu memoria,

Breve entrevista a Claudia Joskowicz

Triste y cierto. Los bolivianos en Argentina ocupan el lugar ideal para el desprecio. Son doblemente pobres: sin dinero, ms que
el que saben ganarse trabajando duro, y sin educacin formal, ms que la que conquistan estudiando ms duro que los locales.

n Luca Querejazu Escobari

Claudia Joskowicz es una artista

crucea que vive y trabaja hace
varios aos en Nueva York donde
actualmente ensea en el Departa-
mento de arte Steinhard de la Uni-
versidad de Nueva York. Su obra, o
la mayor parte de ella, se desarrolla
en video y en los ltimos aos ha
exhibido este trabajo en diferentes
ciudades de Bolivia. Aunque pasa
mayor parte del ao en Estados
Unidos, pasa estadas muy pro-
ductivas en Bolivia donde expone
anualmente. Hace un mes expuso
en La Paz la obra Evidencia en el
Espacio Simn I. Patio motivo por
el cual quisimos entrevistarla sobre
eso y otros temas.

Hace un mes se exhibi

una nueva obra tuya llama
da Evidencia Nos puedes
hablar un poco de la obra?
Evidencia es parte de un proyec-
to ms grande que todava est
en produccin. Consiste de foto y
video recreaciones inspiradas por
fotografas publicadas en la prensa
boliviana de objetos encontrados
y documentados como evidencia
de las tomas de fbricas de cocana
descubiertas por la FELCN o incidentes rela-
cionados con el narcotrfico en los ltimos
3 aos. Aunque la serie se refiere al contexto
Boliviano, no hace referencia especficamente
a l ya que sera igual de accesible a un pblico
colombiano, mexicano, o peruano. Las imge-
nes que se representan se han convertido en
una parte ubicua de nuestro paisaje cotidiano
y a partir de conversaciones con artistas mexi-
canos y colombianos entiendo que esas comu-
nidades tienen la misma experiencia.
Ya que se tuvo que cancelar el conversato-
rio programado para el 27 de junio, tenemos
programado otro para el prximo ao en el
Espacio Patio de La Paz en el cual tambin
proyectaremos el video que forma la segunda
parte del proyecto.
Qu te interesa de exponer en Bo
livia? O qu te interesa del pblico
boliviano?
Esta pregunta parece dirigida a un artista
extranjero. Aunque no estoy aqu el ao en-
tero, vivo y produzco en Bolivia cuatro meses
del ao (los otro ocho son el ao acadmico
que paso en Nueva York). No veo que necesi-
te explicacin la intencin de exponer donde
se trabaja. Para mi es obvio que la comuni-
dad local en la que trabajamos es el punto de
partida para mostrar la obra que se produce
localmente.
Se podra decir que utilizas Bolivia,
como boliviana, como un recurso
Las recreaciones de Joskowicz
artstico que podra calificarse de
exotizante? Qu piensas de una afir Considero importante vital para ver/entender la obra de Joskowicz concentrarnos aqu en
macin as? Encuentras un efecto su inters por su memoria. La obra de Joskowicz, en sus recreaciones, es muy sugestiva y
as en tu obra? Te molestara si as enriquecedora a partir de una incomodidad del recuerdo. Ella ha realizado videos en los que
fuera? se reinterpretan momentos como el descuartizamiento Katari, Butch Cassidy y The Sundan-
Mi vivencia como boliviana es inextricable ce Kid en Bolivia, la exhibicin del cadver del Che Guevara en Vallegrande, una dramtica
de mi identidad y mi memoria. Mi obra gira reconstruccin de la vecindad de Klaus Barbie en La Paz y finalmente la ltima, Evidencia.
en torno a la historia, la memoria y el paisa- Estas obras, que no son toda su produccin sino una parte importante de ella, tienen la
je. Es imposible evitar que haya gente que, a cualidad incmoda (sobre todo para una historiadora) de generar una sensacin de falseo de
travs de un video mo- particularmente una la imagen. Esta sensacin se genera a partir de nuestra vivencia y experiencia de conexin/
seccin minscula del video que film en El desconexin posmoderna que nos genera el mundo de los medios y la imagen que han in-
Alto, considere que Bolivia es extica - pero vadido todos nuestros espacios, hasta los ms ntimos, hasta la memoria. Al introducirse de
eso no depende de mi y esa categorizacin esta manera, las imgenes generan un registro mnemnico histrico en nuestras cabezas, y
tampoco agota el sentido y el alcance de la son esas imgenes que como recuerdos son interpelados por la obra de Joskowicz que juega
obra. Un comentario as no me molesta, hallo a reemplazar incluso nuestros recuerdos o construcciones del pasado.
que es una lectura muy simple y superficial Por ejemplo, mi imagen del descuartizamiento de Katari est generada a partir del diorama
de la obra y no vale la pena considerarla ya del Museo Costumbrista que vi de chiquita. Todo se ha complejizado en mi cabeza con el estu-
que solo podra ser hecha por alguien sin dio, pero la imagen del diorama, por muy empolvado que est, coloniz mi memoria de nuestra
capacidad discursiva. Para mi es importante historia. Y con eso se mete la obra de Joskowicz, con las imgenes guardadas en nuestro disco
considerar que la mayora de mis videos tie- duro. Activa la memoria con los mismos elementos de su composicin y con ello tiene la virtual
nen que ver con la historia de Bolivia y cmo capacidad de modificar nuestra memoria en tanto que imagen. En este proceso la obra cambia
sta se intersecta con episodios de la histo- de medio, como sugiere Hans Belting, nuestro cuerpo se vuelve el soporte y una vez ms somos
ria mundial; son episodios que no se reducen colonizados por una nueva imagen que se intengra al registro de la memoria.
simplemente a una definicin estrecha de El paisaje, que menciona Joskowicz, juega el rol ms importante en esta funcin de la
lo boliviano, en el sentido geogrfico ni his- imagen. El paisaje es en realidad lo que nos engaa, lo que nos falsea la sensacin de memo-
trico. Una lectura ms completa de la obra ria. Esta construccin de espacio sugestivo de algo familiar es el detonador de sus imgenes
integra historias, identidades, espacios: no en movimiento y como nuestra vivencia es tambin imagen en movimiento, es casi imposi-
explota ni reduce lo boliviano como El Otro ble impedir las asociaciones. Este es el poder del video, del videoarte y del cine.
que es lo que yo entiendo como exotizante. Las obras de Claudia Joskowicz pueden verse en www.joskowicz.com
18
INE: Agencia de desapariciones.
Daltonismo: Ver hipoptamos donde
hay personas (Fdo. Oportunistas S.A.).
Transiciones etreas: De jvenes pro-
mesas a viejas promesas fallidas (Fdo. El
Desarreglo).
Resultados oficiales: Di/Censo.
DesacuerdoKonsigna: Todos somos
Paola.
Acoso meditico: Dizque estrategia de
lucha contra el acoso poltico.
Discriminacin etrea: Dizque estra-
tegia de lucha contra la discriminacin fe-
menina.
Revilla: Doria Medina sin Soboce
(Fdo. Carisma).
Preguntita: Audiencias pblicas de
socializacin o reuniones privadas de encu-
brimiento? (Fdo. La Otra Autonoma).
Misterio resuelto 1: Paola existe, es
nuestra gerente de marketing.
Aduana: Aguante Marlene.
ABC del Facebook 1: Si no eres amigo
de alguien no podrs ver sus fotos.
Constatacin: Mujeres Creando se ha
estido (La Mala Palabra).
Datos: INExactos para poblacin, INE-
quvocos para autoidentificacin indgena.
(Opasicin)
El Desacuerdo: Entre la comisara del
cambio y la comisara meditica.
ABC del Facebook 2: Quien desee pue-
de cambiar su dominio para mandar men-
sajes.
Transiciones: De TAM a TAE (Trans-
porte Areo Evasor).
Cumbre antiimperialista: Fans de Evo
(Firmado: PT).
Cannabis: Grande Uruguay.
Evidencia: El Censo sali Caro y perdi
La ruta.
Hipocresa: Y qu dicen los comisa-
rios mediticos de la agresin de Galindo
contra EvaLiz? #AcosoSelectivo
Dignidad: Francisca 1, Mara Galindo 0.
EspaaKonsigna: #RajoyVeteYa.
Transiciones 2: De qu ser lo que
quiere el negro? a qu ser lo que quiere
la negra?.
Socializacin: Imposicin del esta-
trucho (Bloque Oriente).
PitoKonsigna 1: Despenalizacin del
aborto, ya!
Preguntita: Ya apareci Paola, y el
negro?.
PitoKonsigna 2: Transparencia en el
debate de la Ley de Transparencia.
Censo 1: Lo barato cuesta Caro (Curva
Sur).
RebecaKonsigna: Transparencia sobre
la propiedad de los medios ya!
Rectificaciones: La prxima elijo otra
cancin (Paola).
Censo 2: Foto movida o photosho-
peada?.
Distinciones: Doctor Horroris Canta
(Alejandro Sanz).
Misterio resuelto 2: Paola exista. El
INE la hizo desaparecer.
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
Obama y los afroamericanos
En el nombre de Trayvon
El nombre de Trayvon se hace un nombre colectivo. Ya no es slo el nombre de un chico
asesinado brutalmente: es el nombre de una posicin, de un lugar donde los afroamericanos
son subjetivados como amenaza. Sospechosos, criminales, peligrosos. El nombre de un
depredador a quien se puede incluso abatir impunemente.
n Pablo Bustinduy aos de presidencia y ni un gesto sobre la crimi- derecho al juzgado. Es un condicional extrao:
nalizacin de los afroamericanos. Ni una pal- ser lo que no se es, hacer lo que no se hace.
Un Sujeto que preside a travs de su abra sobre los dueos de la plantacin, sobre el
propia abdicacin amo que vive arriba, en la casa grande. El presi- 5. En las manifestaciones hay blancos, hispanos,
Gayatri Chakravorty Spivak dente de los drones no es Trayvon Martin, dice. gente de todas las condiciones y colores: militan-
Es un Zimmerman a escala planetaria. tes, sindicalistas, familias, estudiantes. Muchos
1. Sanford, Florida, 26 de febrero de 2012. de ellos llevan esos mismos carteles: I am Tray-
Trayvon Martin, afroamericano, 17 aos, ll- 3. El nombre de Trayvon se hace un nombre col- von Martin. Es una identificacin poderosa, o
eva una sudadera con capucha y una bolsa de ectivo. Ya no es slo el nombre de un chico asesi- mejor, es lo que Jacques Rancire llama una des-
caramelos en el bolsillo. Camina hacia casa de su nado brutalmente: es el nombre de una posicin, identificacin. Un momento en el que se rompe
padre. George Zimmerman, agente de seguros de un lugar donde los afroamericanos son sub- con las identidades constituidas por el poder,
y patrullero voluntario de un barrio privado, le jetivados como amenaza. Sospechosos, crimi- se cortocircuita sus relaciones, se deshacen los
empieza a seguir desde su vehculo y llama a la nales, peligrosos. El nombre de un depredador a nombres y las posiciones asignadas. Trayvon
polica para alertar de una presencia sospecho- quien se puede incluso abatir impunemente. como nombre comn, como nombre impropio
sa. Es una noche lluviosa. No necesitamos que le En 2012, 136 afroamericanos desarmados que quiebra el lugar del negro como criminal,
sigas, le dicen por telfono, estamos yendo para murieron en EE.UU a manos de policas, guar- como homo sacer, como no-ciudadano.
all. Zimmerman sale del coche. Trayvon tam- dias de seguridad o justicieros voluntarios como
bin habla por telfono. Me est siguiendo un George Zimmerman. Segn datos del Departa- 6. El da despus del veredicto, una organizacin
tipo rarsimo, le dice a una amiga. Tres minutos mento de Justicia, un negro tiene el triple de po- afroamericana reserva sus foros para people of
ms tarde, su cuerpo yace con un disparo en la sibilidades de que lo registren en un control de color only: reconocen la voluntad de empata,
cabeza a 64 metros de la casa de su padre. trfico. El doble de ser arrestado. El cudruple pero quieren garantizar un espacio seguro en
de que la polica recurra al uso de la fuerza. Uno el que expresarse y digerir la noticia sin intro-
2. Un ao y medio despus, un jurado popular de cada 15 afroamericanos est en la crcel, uno misiones ni paternalismos, sin que nadie les
declara la absolucin sin cargos del acusado: de- de cada tres pasar por ella en algn momento venga a decir lo que tienen que hacer. Muchos
fensa propia. Miles de personas se echan a las de su vida. Como Marissa Alexander, afroameri- militantes blancos denuncian la parcialidad o el
calles por todo el pas. Muchos lucen pancartas cana, 31 aos: dispar un tiro al aire al sentirse cinismo de sus propios gestos. La (re)construc-
que dicen I am Trayvon Martin. El lema re- amenazada por su marido. No tena anteceden- cin de s mismo en el nombre del otro. El otro
suena con los carteles de las huelgas de Mem- tes, no se produjo ningn herido. Aleg defensa asimilado, determinado, silenciado por segunda
phis: I am a man, 1968, en plena batalla por propia. Pocos das despus de la absolucin de vez en el mismo gesto que pretenda darle voz.
los derechos civiles. Hay un Trayvon Martin en Zimmerman, un jurado popular de Florida la Por las redes se extiende un movimiento de
cada barrio, dice el reverendo Jesse Jackson. conden a 20 aos de prisin. contra-identificacin. Quiere decir lo mismo
Pocos das despus comparece Obama diciendo exactamente lo contrario: We are not
ante la prensa. Pocos hombres afroamericanos 4. El problema, explica Robin Kelley, no es Trayvon Martin. Los testimonios se multipli-
no han sido seguidos cuando estn comprando que el sistema judicial haya fallado, sino que fun- can. Las discusiones tambin.
en un supermercado, dice con la mirada triste, ciona perfectamente. Un sistema poltico y legal
grave, casi perdida. Pocos no han odo cerrarse pensado para la proteccin de los colonos: en 7. El nombre de Trayvon no se cierra en un
el pestillo de un coche a su paso, o advertido la esclavitud se nos trat como una propiedad; discurso que ponga a cada uno en su lugar.
cmo una mujer agarra su bolso al verles en- una vez libres, como una amenaza a la propie- Tampoco en uno que haga como si los lugares
tran en el ascensor. Obama mira fijamente al dad. El juicio no ha sido contra Zimmerman; no existieran. Entre medias su nombre abierto,
frente. No est usando el teleprompter. A m ha sido contra Trayvon, y se le ha declarado surcado de distancias: un sntoma del inconsci-
me ha pasado, dice: yo podra haber sido Tray- culpable de ser quien era, culpable despus de ente americano, que sangra por heridas que no
von Martin hace 35 aos. muerto. David Simon, creador de The Wire, de- se dejan suturar. Un desgarro que est para
El filsofo Cornel West responde a Obama: clara despus del juicio: si yo fuera una persona quedarse. La lucha de los iguales en los pulmo-
palabras para aplacar la ira del pueblo negro. 5 de color en Florida agarrara un ladrillo y me ira nes mismos de la desigualdad.
La Paz, domingo 4 de agosto de 2013
El derecho a la autodeterminacin
La Marca Espaa, la izquierda
y el independentismo
No me interesan cuestiones identitarias o yo soy
internacionalista son las excusas que enarbolan aquellos
miembros de la izquierda a quienes, en realidad, eso del derecho
a decidir nunca les viene bien en la agenda, dice el autor.
n Alberto Pradilla
En cuestiones relacionadas con el derecho de
autodeterminacin de naciones como Cata-
lunya, Euskal Herria o Galiza, lo ms pareci-
do a un espaol de derechas es un espaol de
izquierdas. Salvo honrosas excepciones. Que
son, precisamente, quienes se habrn sentido
ofendidos por esta afirmacin. Porque todos
sabemos que cuando sueltas frases lapidarias
nicamente molestas a quien no pretendas.
Por desgracia, es un hecho que el destinata-
rio real nunca se da por aludido. Vayamos, no
obstante, al tema que nos interesa, que son los
conflictos identitarios en un Estado espaol
asolado por una crisis poltica, econmica y
territorial y su impacto en la construccin de
alternativas desde la izquierda.
Qu papel puede jugar el derecho a de-
cidir para un rgimen en decadencia como el
espaol? Es posible acelerar la descomposi-
cin del sistema postfranquista impuesto con
la Constitucin de 1978 desde las reivindica-
ciones nacionales como la vasca, la catalana o
la gallega? Hasta qu punto es factible una
colaboracin entre las diferentes izquierdas si
existe un abismo tan inmenso como la agenda
nacional? La lista de agravios, ancha como el
ro Ebro, puede salvarse a travs de la recons-
truccin de puentes de confianza dentro de las
nuevas luchas surgidas como consecuencia de
la ofensiva neoliberal? Entienden las izquier-
das del Estado los procesos que se desarrollan
en Euskal Herria o Catalunya? Y, viceversa.
Comprendemos los vascos o catalanes qu
est pasando en el pas vecino, donde el para-
digma poltico progresista ha cambiado radi-
calmente en los ltimos dos aos?
Deca que lo ms parecido a un espaol de
derechas es un espaol de izquierdas. Aunque,
en realidad, creo que los tics centralistas de es-
tos ltimos constituyen un vicio todava ms
censurable. Porque, como acertadamente me
han sealado compaeros como Pablo Iglesias o
Iigo Errejn, la identidad nacional espaola ha
sido moldeada a imagen y semejanza de la Espa-
a, una, grande y libre. Es la Espaa de Manolo
Escobar, del caudillo fascista bajo palio y el da
de la raza. Los herederos del dictador Francisco
Franco, ahora en el Gobierno espaol, siguen
considerndose hijos de Pizarro, del Duque de
Ahumada (fundador de la Guardia Civil) o del
puto Cid Campeador. Ahora, a falta de colonias,
bueno es el ftbol. Adems, es evidente que con
ellos nada se puede dialogar, ms all de procla-
mas testiculares, muy del gusto del macho ib-
rico. Su falta de respeto para cualquier idioma
que no sea el castellano se resume por el tpico
iletrado de hblame en cristiano.
Para ellos, Espaa es una enorme bandera
con la que golpear a quien se oponga a sus pri-
vilegios, a su cnico ordeno y mando o a su ran-
cia e hipcrita moral. Luego saquearn el pas,
se llevarn el dinero a parasos fiscales como
Suiza o vendern servicios como la sanidad o
la educacin a empresas extranjeras represen-
tadas por sus amigotes. Pero el rojo y el gualda
son la excusa y el color con el que envolver a
todo lo que les rodea, an en contra de su vo-
luntad. A todo esto hay que aadirle que gritan
mucho, porque estn acostumbrados a que su
voz sea la nica que se escucha. Por todas es-
tas razones, constituyen un caso perdido. Son
el enemigo. Nuestro, de las naciones perifri-
cas, pero tambin de aquellos espaoles que
creen que su identidad podra construirse de
un modo ms abierto, tolerante y, sobre todo,
democrtico. Porque la democracia es una de
las grandes taras del Estado espol. Una razn
que me lleva a observar con cansancio y hasto
los desprecios hacia el soberanismo que llegan
desde quienes, en teora, comparten nuestra
misma barricada en las luchas sociales.
No me interesan cuestiones identitarias
o yo soy internacionalista son las excusas que
enarbolan aquellos miembros de la izquierda a
quienes, en realidad, eso del derecho a decidir
nunca les viene bien en la agenda. No es nuevo.
Hace ms de un siglo, la revista socialista Lu-
cha de Clases, rgano de expresin del PSOE,
calificaba de locura lo que denominaba ha-
blar de una patria chica y querer conservar
una lengua regional cuando todo tiende a uni-
versalizarse. Desde entonces, la universalidad
espaola se ha basado siempre en su ombligo.
Ellos no son nacionalistas, no. Ellos tienen
amor por la cultura, supuestamente abstracta
pero, en la prctica, absolutamente espaola.
Quienes hablamos euskara, cataln o gallego frases tradicionales: para qu vais a independi-
imponemos. Ellos, por el contrario, solo repro-
ducen el estado natural de las cosas.
Este es el subsuelo cultural al que nos en-
frentamos. Pero hay ms. La crisis econmica,
adems de miseria, ha desatado tambin una de jvenes en paro o que echa de su casa a las fa-
profunda zozobra institucional. La ruptura del
pacto de consenso de la Transicin se conside-
ra ya un hecho. Tambin se ha generalizado esa
sensacin de que este sistema no es ms que un
obsceno tocomocho en el que las lites juegan a
ganar o ganar. Por cierto, un anlisis que ahora
abrazan importantes sectores de la izquierda
estatal que, hasta hace cuatro das, miraban con
desconfianza la radicalidad de quienes nunca
se sometieron al diktat constitucional. En este
contexto de incertidumbre, no puedo compren-
der cmo a determinadas izquierdas nunca les
viene bien que vascos y catalanes reivindique-
mos nuestro derecho a decidir cmo nos orga-
nizamos. Ahora que la crisis y los recortes nos
ahogan, esgrimen la insolidaridad como argu-
mento para retrasar la consulta. O plantean que
hay problemas ms importantes.
Antes de ayer, cuando la burbuja inmobi-
liaria cegaba nuestro raciocinio, tampoco era
un buen momento. Para qu separarnos, pro-
clamaban, si juntos nos iba tan bien. Ni antes
ni ahora ni en un futuro hipottico les viene
bien en la agenda. Entonces, yo me pregunto,
cundo toca poner en prctica un ejercicio
tan democrtico como el derecho de auto-
determinacin? Pues nunca. O, mejor dicho,
cuanto antes, siempre y cuando la nacin opri-
mida est lo suficientemente lejos. Por ejem-
plo, en el Shara o Palestina. Todos sabemos
que, para la izquierda jacobina, la solidaridad
hacia las naciones oprimidas se incrementa
proporcionalmente a los miles de kilmetros
que las separan de Madrid.
La discusin est en punto muerto y los
argumentos, repetidos hasta la saciedad. Como
aquel s, pero basado en el paternalismo de
cuestionar qu modelo de pas construiremos y
qu alianzas podemos permitirnos. Una de las
zaros si seguiris sometidos al diktat de la Troi-
ka. Como si al independizarnos de Espaa nos
estuvisemos marchando del Soviet de Petrogra-
do y no de un pas que condena al exilio a miles
milias que no pueden hacer frente a su hipoteca.
Pese a todas las desconfianzas creo, hones-
tamente, que no est todo perdido. Una Eus-
kal Herria donde la correlacin de fuerzas de
la izquierda es ms favorable que en el Estado
constituye tambin un apoyo para el progre-
sismo espaol. La colaboracin debera de ser
posible. Ms democracia construye pases ms
democrticos. Y eso nos favorece a todos. Como
ejemplo, el proceso soberanista cataln. Quizs
19
es el momento en el que los demcratas espao-
les den un paso adelante y reivindiquen, alto y
claro, el derecho de los catalanes a realizar una
consulta. La reciente declaracin de IU va en ese
sentido. Lo mismo ocurre con el proceso de re-
solucin del conflicto armado en Euskal Herria.
El Estado ha ilegalizado partidos, cerrado
peridicos y arrestado y torturado a miles de ciu-
dadanos vascos bajo la excusa de la lucha contra
ETA. Ahora que la organizacin armada ha de-
cretado el cese definitivo de su actividad, no solo
no se desmontan las estructuras de Derecho del
enemigo, sino que se extienden a los movimien-
tos sociales del Estado. En octubre, ms de 80
militantes polticos vascos sern juzgados en la
Audiencia Nacional espaola. No sera un am-
biente mucho ms respirable para todos si tam-
bin desde el Estado se denuncia, alto y claro, el
recorte de derechos civiles y polticos?
La idea de un proceso constituyente co-
mienza a calar en cada vez ms sectores de la
izquierda del Estado. Y yo considero que el de-
recho de autodeterminacin debera constituir
uno de los pilares bsicos con los que construir-
lo. En ese camino podran encontrarse intere-
santes perspectivas de trabajo en comn, siem-
pre que tengamos claro que, que, como apunt
Jos Miguel Bearn Argala, lder histrico de
ETA asesinado en un atentado en 1978, inde-
pendencia y socialismo son las dos caras de una
misma moneda. Que la liberacin nacional y
social son dos carriles igualmente importan-
tes y que, en el camino de la lucha por ambos,
deberamos de saber tejer alianzas. No tenga-
mos miedo a la democracia. Preguntemos a la
poblacin vasca, catalana o gallega qu modelo
de relacin quiere mantener con el Estado. Yo,
como independentista, tengo claro que nadie
que se haya divorciado alguna vez de Madrid
se ha arrepentido nunca. Pero, adems, insisto:
ms democracia es algo beneficioso para todos.
Adems, por supuesto, prefiero un vecino here-
dero de la resistencia antifascista de 1939 que
una enorme bandera rojigualda que se utilice
para tapar todas las vergenzas.
 20 La Paz, domingo 4 de agosto de 2013

Poderosa Marginalidad
Resulta que la ciudad, por debajo, se converta en un gran faro que iluminaba los farallones y las formaciones geolgicas de
arcilla y piedra de Llojeta, farallones que de noche, y bajo esa luz, se convertan en algo paralizante: verlos por primera vez te
produca un shock elctrico ya que no sabas nunca bien que veas

n Pablo Cingolani
Thoreau merecera ser recordado como su
inventor. En los hechos, si bien jams filoso-
f sobre el asunto, con sus eternas caminatas
por su condado, por los alrededores de Con-
cord- Massachusetts, estaba demostrando la
existencia de una geografa de los mrgenes,
algo as como poner en el centro, en el centro
del espacio y de la existencia, de tu espacio
y de tu estar en la tierra, lo que la mayora
desecha si hablamos no slo de coordenadas
sino de eso valioso y absoluto que vale la pena
vivirlo, all donde te encuentres, all donde lo
encuentres. En esa direccin, si uno lo asu-
me a plenitud, puede llegar a advertir que
el mundo es infinito y propio, y no como lo
populariz Ciro Alegra sin proponrselo. genes es tambin una geografa de smbolos.
Digo: vivimos en un planeta hper, sper,
mega urbanizado, de forma aceleradsima,
de forma inexorable y, a menos que suceda
algo -algo extremo, sin dudas, cataclsmico-,
vivimos de una manera de la que nadie pa-
rece querer o poder escapar a sus tenazas
de acero, a sus alfombras de cemento, a su
lgica de hormign armado aprisionador,
como ya las senta Artaud a las urbes, a mi-
tad de camino entre Thoreau y nosotros.
Pero no voy a escribir sobre el desprecio y la
condena a lo urbano (si quieren leer algo bue-
no, algo muy bueno sobre el tema, pueden leer
Los Trazos de la Cancin, de Bruce Chatwin,
un estudio-elogio al nomadismo), de lo que
quiero escribir es sobre esos espacios margina-
les, esa geografa de la marginalidad que en el
lugar donde vivimos algunos -La Paz-, espero
se convierta en mbitos a preservar, santuarios
a ofrendar, lugares amables, que sobrevivan
a esa tendencia mundial a urbanizarlo todo.
Doy fe: si existe una ventaja indudable en vivir
y convivir con y entre las montaas es el poten-
ciamiento mayor de esa cultura de recupera-
cin y revalorizacin del espacio marginal, del
espacio no oficial, del espacio no turstico, del
espacio cuyo sentido y significacin esencial se
la otorgamos tambin nosotros, cada uno, ya
que es donde la geografa se vuelve intimidad,
y uno puede escaparse de toda regla, conven-
cin, condena, por el simple efecto de volver a
sentir el lazo, el ritmo, la respiracin de eso que
nutre, inspira, rumbea. La geografa de mr-
oeste, simplemente suceda esto: la ciudad
Anoto una historia que pas hace ya un cuarto
de siglo. Un amigo mo, muy querido, se iba a
vivir a Europa, a Dinamarca para ser ms pre-
cisos. Un hecho tan radical, un cambio tan con-
tundente, mereca y bien por l, una especie de
despedida del continente donde haba nacido.
Por ello, y por si las moscas (su avin poda
venirse abajo sobrevolando las islas Azores),
quera ver Machu Picchu y luego partir. Pas
por aqu, por La Paz, donde ya vivamos noso-
tros, para arribar a destino. De ida, le advert a
mi amigo que sitio tocado por la ponzoa del
turismo, pierde encanto, pierde fuerza, pierde
alma, as se llame Machu Picchu. Igual fue, y
retorn a nuestro cuarto. Era obvio que no
haba logrado el efecto despedida que ansiaba.
En busca de subsanar eso, le propuse que cami- ser la obra de un dios juguetn o demente o
nramos a slo tres cuadras de donde morba- el trabajo paciente y sabio de la naturaleza
mos. Le dije algo as: vas a ver un espectculo -lo que en el fondo, es lo mismo-, pero estuvo
nico, maravilloso, cargado de esplendor y de claro que eso s fue impactante para mi ami-
energa. Mi amigo dudaba. Cmo es posible go, y no tan as las ruinas de los Incas fugados.
semejante milagro en medio de algo que indu- Si todava haca falta conmocin esttica, era
dablemente era lo que llamamos una ciudad? slo cuestin de darte la vuelta y mirar hacia
Esa poca vivamos en la calle Vincenti es- el sur. Esos das no haba avenida Kantunani
quina Muoz Cornejo. A tres cuadras, estaba ni nada que se le parezca, entonces lo que veas
y sigue estando la Plaza Espaa y el monu- hacia abajo era una serpiente de luces que em-
mento a Cervantes. Hacia all acudimos para pezaba en Obrajes y se perda por Cota Cota.
avituallarnos. Esta experiencia que vas a vivir, La lnea azul oscura de los cerros -y la mole
le asegur, es mejor hacerla con la garganta en espectral del Illimani- coronaban la escena.
llamas. Nos aprovisionamos de dos petacas Hoy, Llojeta ha dejado de ser refugio de pro-
de whisky y volvimos a la base: a la puerta de digios (incluyendo a la memoria omnipre-
la casa. Esos aos, si uno caminaba tres cua- sente del poeta Guillermo Bedregal) para
dras desde la encrucijada citada en direccin convertirse en un barrio ms de la ciudad; la
mancha urbana se ha devorado a la serpiente,
se acababa, terminaba, no haba ms. En la y lo que ahora observas es un cachalote con
mtica final Muoz Cornejo haba unas po- extraas patas, aunque si uno quiere verlo
cas casas y un motel, fiel indicador moral de con ojos ensoados, puede seguir hacindolo.
la marginalidad del espacio de la poca. De Digo que a pesar de todo, quebradas y huaycos
da, all se ubicaban unas cuantas ladrilleras, adentro, una manera adems de regressus ad
que le daban al paisaje, un toque africano. uterum; ms arriba por los valles laterales, la
De noche, como esa noche que fuimos a con- Serrana Murillo incluida; ms abajo, en Ro
templarlo, lo que veas era inusual, te deja- Abajo precisamente, la geografa marginal pa-
ba sin aliento, por lo bello, por lo sublime. cea sigue viva. Poderosa Margilandia: slo es
Resulta que la ciudad, por debajo, se converta cuestin de ir a encontrarla. Palabras tan com-
en un gran faro que iluminaba los farallones y plejas o distantes de la realidad tal cual parece
las formaciones geolgicas de arcilla y piedra ser como explorar o descubrir, se acercan, se
de Llojeta, farallones que de noche, y bajo esa tocan, se sienten si slo logramos hacer una
luz, se convertan en algo paralizante: verlos sola cosa: abrir los ojos al territorio y como
por primera vez te produca un shock elctrico quera el seor Baudelaire embriagarse, de
ya que no sabas nunca bien que veas: poda geografa al menos.