Quadrinhos, memria e realidade textual

Prof. Moacy Cirne 1

Palavras-chaves: Problematizaes tericas Prtica textual Poeticidade esttica

Resumo: A produo crtica e terica sobre as histrias-em-quadrinhos: a memria de suas

problematizaes e de sua prtica textual. Os primeiros estudos sociolgicos; os primeiros
estudos no campo da esttica; os primeiros ensaios marcados pela semitica. O modelo
terico apontado por Umberto Eco. Os quadrinhos e a teoria da linguagem cinematogrfica:
a importncia de Christian Metz. Teoria e crtica dos quadrinhos, hoje, e a questo da
poeticidade esttico-libertria.

1.
Durante muito tempo, na primeira metade do sculo passado, as histrias em
quadrinhos no despertavam maiores interesses crticos por parte da comunidade
acadmica. No mximo, algum tipo de interesse sociolgico, a partir de alguma perspectiva
cultural nem sempre adequada para a sua compreenso como discurso grfico-narrativo-
visual. O contexto social da comunicao de massa servia de base para as crticas que lhes
eram dirigidas, como se a comunicao de massa, por si s, justificasse toda uma esttica
cuja origem remontava ao sculo XIX.
Os equvocos que terminavam por gerar preconceitos muitas vezes partiam de
tericos famosos. Tomemos como exemplo maior Theodor W. Adorno, que em seu famoso
ensaio dos anos 40 (A indstria cultural: O esclarecimento como mistificao das massas),
escrito em parceria com Max Horkheimer e includo em Dialtica do esclarecimento2 ,
embora voltado basicamente para questes que dizem respeito ao cinema, critica com

Trabalho enviado para o NP 16 Histrias em Quadrinhos do XXVII Congresso da Intercom.

1
Moacy Cirne professor-aposentado do Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal Fluminense,
com vrios livros publicados sobre histrias em quadrinhos, entre os quais A exploso criativa dos quadrinhos (1970),
Para ler os quadrinhos (1972), Histria e crtica dos quadrinhos brasileiros (1990, Prmio La Palma Real, de Cuba) e
Quadrinhos, seduo e paixo (2000). Sua obra mais recente A inveno de Caic (2004).
2
ADORNO, Theodor W. & Max Horkheimer. Dialtica do esclarecimento; fragmentos filosficos. Trad. Guido Antonio
de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
nfase os mecanismos da comunicao de massa. Indiretamente, os quadrinhos so
atingidos em sua fria demolidora. Algumas passagens, ainda hoje, merecem uma reflexo
mais apurada de nossa parte.
Por exemplo: A indstria cultural no sublima, mas reprime. ... As obras de arte
so ascticas e sem pudor, a indstria cultural pornogrfica e puritana3 . Quer nos
parecer, antes de tudo, que Adorno e Horkheimer ignoravam o melhor da indstria cultural,
at aquele momento (1946/47): o cinema de Renoir, Murnau, Lang, Pabst, Vigo, Ford e
Orson Welles (com exceo para Chaplin); os quadrinhos de McCay, Herriman, Raymond,
Capp e Will Eisner (com exceo para Disney); a fico cientfica de Lewis e o romance
policial de Chandler ou Hammett, entre outros. S assim podemos entender a sua afirmao
genrica, sem fundamento histrico, de que a indstria cultural reprime e que no passa de
pornografia, sendo, paradoxalmente, puritana. verdade que por trs de todo puritanismo,
com sua dupla face de conservadorismo e moralismo, est um profundo sentido
pornogrfico: a pornografia que, em nome da prpria moral e dos bons costumes
(burgueses), no ousa transgredir o que de fato merece ser transgredido os valores da
velha sociedade capitalista, seja a americana, seja a europia. A indstria cultural s
reprime aquilo que nasce para ser reprimido, em sua lgica interna de merdiocrizao do
pensamento; na verdade, ela se auto-reprime na medida de seus interesses moldados pelo
capital. A indstria cultural s pornogrfica quando ela faz da pornografia no-dita a sua
meta de consumo.
Costumamos dizer: nada mais pornogrfico do que a fome, a injustia social, a
excluso cultural, as obras de artistas que, em nome desse ou daquele discurso modernoso,
enfatizam direta ou indiretamente o primado do capital sobre a conscincia crtica. Afinal,
dez minutos de qualquer filme de Bresson, Bergman, Antonioni ou Straub valem mais do
que toda a superproduo hollywoodiana dos ltimos dez anos; qualquer msica de
Paulinho da Viola, Hermeto Paschoal, Tom Jobim ou Nan Vasconcelos vale mais do que
toda a produo da bundax music & similares. Titanic pode ser um filme pornogrfico; O
imprio dos sentidos, jamais. O incio da srie quadrinhstica do Super-Homem, em 1938,
pode ser medocre e certamente o ; o Batman de Frank Miller, nos anos 80 do sculo
passado, no, decididamente no.

3
ADORNO, Theodor W. & Max Horkheimer, obra citada, p.131.
 H outros pontos discutveis no pensamento de Adorno e Horkheimer. Por que A
fuso atual da cultura e do entretenimento no se realiza apenas como depravao da
cultura, mas igualmente como espiritualizao forada da diverso4 ? Ora, diante de filmes
como Luzes da cidade (Chaplin, 1931), Depois do vendaval (Ford, 1952), Cantando na
chuva (Kelly & Donen, 1952), Mon oncle (Tati, 1958) e Quanto mais quente melhor
(Wilder, 1959) ou de quadrinhos como Ferdinando (Capp, 1934), Spirit (Eisner, 1940),
Perer (Ziraldo, 1959), Mafalda (Quino, 1964) e Zeferino & Grana (Henfil, 1972), no
podemos falar em depravao da cultura, em sendo obras que, sabiamente, uniram o
valor cultural (aqui entendido da forma a mais ampla e conceitual possvel) ao valor do
prazer de uma determinada leitura, seja a filmolgica, seja a quadrinhogrfica, e assim por
diante. Poder-se- dizer: Adorno e Horkheimer so autores datados, isto , superados. Nem
tanto continuam sendo representativos do pensamento marxista retrabalhado pela Escola
de Frankfurt. Contudo, neste particular, naquilo que diz respeito compreenso da arte e da
literatura, Walter Benjamin desponta como um autor mais atual e mesmo mais instigante.
Alm do mais, Benjamin no trazia as marcas de nenhuma espcie de elitismo intelectual.
Como acontecia com Adorno e Horkheimer.

2.
Se os primeiros estudos sociolgicos sobre as histrias-em-quadrinhos contm
elementos mais culturais, sejam preconceituosos ou no, sejam apologticos ou no, os
primeiros estudos no campo da esttica e os primeiros ensaios marcados pela semitica,
com raras excees, caem no campo do formalismo. Mas j estamos nos anos 60, ou
mesmo nos 70: a poca oscilava entre o comprometimento poltico mais radical
(resultando, em alguns casos, em ao armada sob o filtro de guerrilhas urbanas e rurais) e
o formalismo crtico e terico a partir dos centros de saber acadmico (resultando, em
muitos casos, no ensasmo fundado em atividades e leituras estruturalistas).
Nos anos 60 do sculo XX, quando maior era o preconceito e, ao mesmo tempo,
contraditoriamente, mais rica era a descoberta de suas potencialidades criadoras, surge um
autor que, j sendo importante como terico, conhecido no meio vanguardstico das artes
plsticas e musicais desde A obra aberta, de 1962, vai cristalizar uma srie de

4
ADORNO, Theodor W. & Max Horkheimer, obra citada, p.134.
preocupaes, acadmicas ou no, reveladoras de um novo olhar sobre o mundo dos
quadrinhos: o italiano Umberto Eco. Neste sentido, h um livro-marco, um livro-signo,
desse novo olhar: Apocalpticos e integrados5 , originalmente publicado na Itlia em 1964,
traduzido no Brasil em 1970. Vivamos uma etapa da histria da humanidade
particularmente rica, seja culturalmente, seja politicamente.
Vejamos um rpido balano, exatamente entre 1964 e1970, no Brasil e no exterior,
atravs de acontecimentos das mais diversas ordens culturais, polticas e artsticas,
considerando que a significao histrica de Apocalpticos e integrados indiscutvel,
reconheamos ou no a sua importncia, hoje:
1964
Nos quadrinhos:Mafalda (Quino) e O gacho (Jlio Shimamoto);
No humor grfico: Fradinhos (Henfil);
No cinema: Deus e o diabo na terra do sol (Glauber Rocha);
No teatro: Opinio (com Z Keti, Nara Leo e Joo do Vale);
Na msica: Choros imortais (por Altamiro Carrilho);
No pensamento crtico: Apocalpticos e integrados (Umberto Eco);
Na poltica: Golpe militar no Brasil.
1965
Nos quadrinhos: Valentina (Crepax) e Vizunga (Flvio Colin);
No cinema: Simo do Deserto (Lus Buuel);
Na televiso: o I Festival de Msica Popular, na TV Excelsior (So Paulo);
No teatro: Liberdade, liberdade (Flvio Rangel & Millr Fernandes);
Na Poltica: AI-2 institui eleio indireta para Presidente do Brasil.
1966
Nos quadrinhos: Philmon (Fred);
No cinema: Persona (Bergman) e Blow-up (Antonioni);
Na poesia: A educao pela pedra (Joo Cabral de Melo Neto);
No pensamento crtico: As palavras e as coisas (Foucault) e Pour Marx (Althusser);
No jornalismo: coluna sobre quadrinhos, por Srgio Augusto, no Jornal do Brasil;
Na poltica: incio da Revoluo Cultural Chinesa.

5
ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. Trad. Prola de Carvalho. So Paulo: Perspectiva, 1970, 388p.
 1967
Nos quadrinhos: Corto Maltese (Pratt) e comix underground (USA);
No cinema: Terra em transe (Glauber) e A chinesa (Godard);
No teatro: O rei da vela (pelo Grupo Oficina, de So Paulo);
Na msica: Vibraes (Jacob do Bandolim), Beatles e Tropicalismo (Caetano, Gil);
Na poesia: fundao do Poema/Processo (Rio e Natal);
Na literatura: Cem anos de solido (Garca Mrquez);
Nas artes plsticas: Nova Objetividade Brasileira (Rio);
Na poltica: Carlos Marighela funda a ALN.
1968
Nos quadrinhos: Capito Cip (Daniel Azulay) e O Pato (Cia);
No cinema: 2001: uma odissia no espao (Kubrick);
Na poltica: Maio Francs, Vietnam, Passeata dos 100 Mil (Rio) e o AI-5.
1969
Nos quadrinhos: Lobo Solitrio (Koike & Kojima);
No humor grfico e textual: O Pasquim, editado por Ziraldo, Jaguar e outros;
No cinema: Macunama (Joaquim Pedro de Andrade);
No pensamento crtico: Teoria da cultura de massa, editado por Luiz Costa Lima;
Na poltica: seqestro do embaixador americano no Brasil.
1970
Nos quadrinhos: Paulette (Wolinski & Pichard) e a revista Mnica (Maurcio);
Na crtica de HQs: A exploso criativa dos quadrinhos (Cirne) e Shazam (Moya);
No pensamento crtico: edio brasileira de Apocalpticos e integrados;
Na poesia: Convergncia (Murilo Mendes);
No futebol: Brasil campeo mundial pela terceira vez, no Mxico;
Na poltica: represso poltica e militar cada vez maior em nosso pas.

3.
Com Apocalpticos e integrados, Umberto Eco lana as bases de uma crtica
esttico-semitica das histrias-em-quadrinhos ao fazer detalhada anlise da pgina inicial
de Steve Canyon, conhecida srie quadrinhstica americana de 1947 (criada por Milton
Caniff)6 . Sua anlise abrange enquadramento por enquadramento; imagem por imagem,
portanto. Mais rigorosa do que qualquer outra crtica feita at ento, em se tratando da
linguagem e semioticidade dos quadrinhos, a leitura do terico italiano tem o fulgor das
grandes idias. E surge num momento de fascinantes debates polticos e os mais diversos
questionamentos artsticos, literrios e culturais: a prpria contracultura ensaiava seus
primeiros passos. E o cinema vivia seu melhor momento criador: na Europa, nos Estados
Unidos, na sia, na Amrica Latina.
No por acaso, Umberto Eco recorre ao jargo crtico do cinema para analisar o
primeiro enquadramento: Em termos cinematogrficos poderemos defini-lo como um
enquadramento subjetivo, como se a cmara estivesse colocada sobre os ombros do
protagonista7 . No por acaso, a relao cinema/quadrinhos sempre atravessou a prtica e a
teoria das duas linguagens. E o modelo terico fundado por Umberto Eco, ao ser reativado
pela crtica de quadrinhos em sua fase herica de afirmao intelectual e acadmica, vai
encontrar resposta, para o crtico de HQs, num livro capital sobre a chamada stima arte,
publicado em 1971: Langage et cinma, de Christian Metz8 , procura de uma
especificidade cinematogrfica, como depois, ao lado de Fresnault-Deruelle e outros,
vamos procurar uma especificidade quadrinhogrfica, fazendo da relao esttica-
ideologia-semitica, sob o prisma do marxismo, a base estrutural de nossas pesquisas
quadrinhsticas. E se o cinema uma linguagem aberta a todos os simbolismos, a todas as
representaes coletivas, a todas as ideologias9 , os quadrinhos tambm o so. Ou se o
cinema, como quer outro terico Barthlemy Amengual em livro coincidentemente
tambm publicado em 1971 em sua verso original (Clefs pour le cinma10 ), multiplica a
narrativa pelo espetculo11 , os quadrinhos tambm o fazem, embora, aqui, a noo de
espetculo passe por outras instncias narrativas e visuais.
Mas voltemos a Umberto Eco.
Depois de analisados os 11 enquadramentos da pgina inaugural de Steve Canyon,
h uma srie de propostas crticas para aquilo que o autor chama de semntica dos

6
Apocalpticos e integrados, edio citada, p.129-179.
7
Obra citada, p.131.
8
METZ, Christian. Langage et cinema. Paris: Larousse, 1971, 224p.
9
METZ, Christian, obra citada, p.26.
10
AMENGUAL, Barthlemy. Chaves do cinema. Trad. Joel Silveira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1973, 172p.
11
AMENGUAL, Barthlemy, obra citada, p.89.
quadrinhos, em se tratando da sua linguagem, quando poderia ter dito com mais preciso
semitica dos quadrinhos, ou mesmo esttica dos quadrinhos. Que propostas so essas,
tomando como referncia a srie americana? Vejamos, em suas quatro formulaes iniciais,
de um total de oito, quando, algumas crticas, hoje, se fazem necessrias:

1. Individualmente, nessa pgina, os elementos de uma iconografia que,

mesmo quando nos reporta a esteretipos j realizados em outros
ambientes (o cinema, por exemplo), usa de instrumentos grficos prprios
do gnero. ... esses elementos iconogrficos compem-se numa trama de
convenes mais ampla, que passa a constituir um verdadeiro repertrio
simblico, e de tal forma que se pode falar numa semntica da estria em
quadrinhos12 . Nossos comentrios: Apesar do equvoco terico de se
referir s HQs como gnero, no geral a formulao adequada e ser
importante para que, a seguir, haja uma orientao na teoria e crtica dos
quadrinhos no sentido de compreender o que representa essa
iconograficidade. Por outro lado, em se tratando do seu repertrio
simblico, preferimos falar em ideologia dos quadrinhos.
2. Elemento fundamental dessa semntica , antes de mais nada, o signo
convencional da nuvenzinha (que precisamente a fumacinha, o
ectoplasma, o balloon), o qual, se traado segundo algumas
convenes, terminando numa lmina que indica o rosto do falante,
significa discurso expresso; se unido ao falante por uma srie de
bolinhas, significa discurso pensado. ... Outro elemento o signo grfico
usado em funo sonora, com livre ampliao dos recursos
onomatopaicos de uma lngua13 . Comentemos: O balo um elemento
fundamental, em termos. Grandes clssicos das HQs dispensaram o uso
do balo. Exemplo maior: Prncipe Valente (1937), de Hal Foster.
Tambm o dispensaram quadrinhos marcados pela modernidade, como
Lanterna mgica (Crepax) e Arzach (Moebius). Diramos melhor: o balo

12
ECO, Umberto, obra citada, p.144-5.
13
ECO, Umberto, obra citada, p.145.
 pode ser fundamental, mas nem sempre o . Haja vista as realizaes de
Feiffer, Wolinski e Henfil, para citar apenas alguns poucos nomes.
3. Os elementos semnticos compem-se numa gramtica do
enquadramento, de que tivemos alguns exemplos comprobatrios em
Steve Canyon14 . H que comentar: Se, neste caso, cabe falar em
elementos semnticos, acrescente-se que toda gramtica do
enquadramento gerada no interior da banda desenhada pressupe,
necessrio diz-lo, uma esttica do enquadramento, esttica essa que se
d com maior ou menor voltagem criativa. Em Steve Canyon, com
voltagem criativa de inegvel intensidade.
4. A relao entre os sucessivos enquadramentos mostra a existncia de
uma sintaxe especfica, melhor ainda, de uma srie de leis de montagem.
Dissemos leis de montagem, mas o apelo ao cinema no nos pode fazer
esquecer de que a estria em quadrinhos monta de modo original,
quando mais no seja porque a montagem da estria em quadrinhos no
tende a resolver uma srie de enquadramentos imveis num fluxo
contnuo, como no filme, mas realiza uma espcie de descontinuidade
ideal atravs de uma fatual descontinuidade15 . Comentando: So
colocaes que permanecem atuais, 40 anos depois. Sem dvida, so
muitas as diferenas entre a montagem no cinema e a
montagem/decupagem nos quadrinhos. A prpria leitura da revistinha
ou do lbum pressupe uma descontinuidade espacial que se faz temporal,
ao contrrio da leitura de um filme: a sua temporalidade se faz espacial.

Decerto, ler Umberto Eco, hoje, ler contextualizando-o, resgatando a memria que marca
a passagem crtica, nos quadrinhos, da leitura impressionista para a leitura semitica. No
queremos dizer com isso que estejamos renegando a leitura impressionista (que nos deu
grandes nomes, como o espanhol Luis Gasca e o brasileiro Alvaro de Moya), mas que,
simplesmente, estamos mapeando o lugar de uma nova leitura.

14
ECO, Umberto, obra citada, p.146.
15
ECO, Umberto, obra citada, p.147.
 4.

Nos ltimos tempos, a questo da poeticidade esttico-libertria surge como uma

possibilidade concreta para o universo crtico que procura compreender os mecanismos
criativos das histrias-em-quadrinhos: seus desdobramentos, suas vertentes, seus caminhos.
Tentamos vislumbr-lo em Quadrinhos, seduo e paixo16 . Na verdade, trata-se de uma
leitura terica e produtiva aberta s mais diferentes vertentes do pensamento ocidental do
sculo XX, alm de seus desdobramentos criativos: a epistemologia bachelardiana, o
marxismo neo-humanista, o existencialismo sartreano, o impressionismo crtico, os estudos
culturais, a antropofagia oswaldiana, a literatura e a arte populares, as fontes matrizes do
poema/processo17 . E a poeticidade libertria propriamente dita, como resultado e soma de
valores inerentes curiosidade e inquietao do ser humano. Seria o caso de repetir,
parafraseando Fernando Pessoa, mais uma vez: Tudo vale a pena, se a crtica no
pequena.
Se a leitura de uma revista de quadrinhos comea e termina na sua capacidade de
gerar prazer& prazeres (mesmo quando levam reflexo), a leitura de um texto crtico e/ou
terico tambm deve ser uma atividade mental prazerosa. A prpria escrita ensastica, ou
qualquer outra escrita o ato de sua particular elaborao , no pode fugir ao prazer.
necessrio que exista uma sensualidade da escrita para o leitor e para o autor. Que se
veja, na Europa, o caso modelar de Gaston Bachelard: livros como A potica do espao, A
psicanlise do fogo, A potica do devaneio, A chama de uma vela e O direito de sonhar,
entre outros, so a essncia madrugadora de uma prosa que se faz luminosa poesia, mesmo
sendo ensaio, puro ensaio, com palavras e pensamentos que sabem sonhar.
Nestes ltimos 40 anos, muita coisa mudou: na poltica mundial, no comportamento
e na moral das pessoas, nas artes, na crtica, no modo menos preconceituoso de se ver e
analisar as HQs. E, claro, os prprios quadrinhos mudaram. A sua renovao grfica,
narracional e conteudstica culminou, ainda nos anos 60, com a instaurao da novela

16
CIRNE, Moacy. Quadrinhos, seduo e paixo. Petrpolis: Vozes, 2000.
17
O poema/processo, apesar das leituras equivocadas que se fazem dele em funo da poesia concreta, continua sendo
uma fonte criadora inesgotvel para os poetas que pretendem dizer algo de novo no cenrio potico nacional ou
internacional.
grfica18 . Depois vieram as bds de corte fantstico e, mais recentemente, para os
ocidentais, os mangs de extrao japonesa. Hoje, mesmo entre alguns de nossos
pesquisadores mais atuantes e entre os nossos quadrinhistas mais inquietos, j se pensa
numa HQ atravessada criadoramente pelos mecanismos cibernticos do mundo virtual. Um
ciberquadrim ou outro nome que seja consagrado pelo uso da comunidade quadrinheira.
Neste caso, repitamos o poeta portugus j citado, sem maiores interferncias
parafraseadoras e/ou metaplagiadoras: Tudo vale a pena, se a alma no pequena.

18
Para ns, ao contrrio de muitos estudiosos, a verdadeira novela grfica comea na Frana nos anos 60: Jodelle
(Bartier & Pellaert, 1966) e, sobretudo, Saga de Xam (Rollin & Devil, 1967) seriam seus desencadeadores.