La clase obrera y el poder poltico: qu es el Estado?

Unidad 1. Su origen histrico

- Las clases sociales y el surgimiento del aparato estatal.
- Caractersticas bsicas y formas histricas del Estado.
- Crtica de la democracia.

Conclusin: La revolucin social en la poca contempornea debe conducir al proletariado al poder

Texto de lectura: Marx, K., Prlogo de la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica.

Bibiliografa

Engels, F., El origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado, Cap XI Barbarie y Civilizacin
Lenin, N., El Estado y la Revolucin. Cap I

Unidad 2. La lucha contra el Estado capitalista, el Estado obrero y su degeneracin

- Las lecciones de la experiencia: las revoluciones del siglo XIX y XX
- La dictadura del proletariado, socialismo y comunismo
- La degeneracin del Estado Obrero y el estalinismo.

Conclusin: La revolucin poltica contra la burocracia en los estados que expropiaron al capital fue una nueva forma que adopt
la lucha por el gobierno de los trabajadores en la poca contempornea

Texto de lectura: Trotsky, El estado obrero (de La revolucin traicionada)

Bibliografa:

Lenin: El Estado y la Revolucin. Cap 2, 3 y 5

Seleccin de Trotsky: La Revolucin Traicionada, cap 3.

Unidad 3. La lucha por el poder en la actualidad

- Imperialismo, crisis mundial y la cuestin del Estado
- El argentinazo y sus enseanzas: por un gobierno de los trabajadores
- El debate en la izquierda

Conclusin: la construccin del PO, un medio para luchar y los objetivos histricos del proletariado

Bibliografa: Tesis IV CRCI (tesis 29 y 30)

La clase obrera y el poder poltico: qu es el Estado?
1 Unidad. Su origen histrico

- Las clases sociales y el surgimiento del aparato estatal.

- Caractersticas bsicas y formas histricas del Estado.
- Crtica de la democracia.

Conclusin: La revolucin social en la poca contempornea debe conducir al proletariado al poder

Texto de lectura: Marx, K., Prlogo de la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica.

Bibiliografa

Engels, F., El origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado, Cap XI Barbarie y Civilizacin
Lenin, N., El Estado y la Revolucin. Cap I

- Las clases sociales y el surgimiento del aparato estatal

La cuestin del Estado es un problema prctico y terico decisivo para la lucha del proletariado y de los explotados.
Bajo el pretexto del defender inters de todos, el Estado asegura hoy, como en el pasado, los intereses de los
poderosos y es, de un modo muy concreto, quien establece en la actualidad las condiciones ms generales que
garantizan la explotacin de los trabajadores. Por eso ni bien la clase obrera se moviliza por sus reivindicaciones
choca casi inmediatamente con el Estado (leyes, ordenanzas, decretos, jueces, y, en ltima instancia, polica y fuerzas
armadas y de seguridad). Pero, antes todava, el Estado juega un rol decisivo al organizar el sistema de explotacin
de los trabajadores (sistema impositivo, inflacin, jubilacin privada, reduccin de los "servicios sociales", etc.). La
explotacin "extraeconmica" de los trabajadores por parte del Estado complementa y acenta la que la clase obrera
sufre directamente en la fbrica a manos de los capitalistas, y en la que el Estado juega tambin un papel decisivo al
establecer las condiciones "medias" de esa explotacin de los obreros por los capitalistas (topes y normas salariales,
leyes de "flexibilizacin", de accidentes, de despidos, etc.).

Sin embargo, una y otra vez, el Estado se nos presenta tericamente como una necesidad que debe existir para "el
bien comn", es decir el inters de la sociedad en su conjunto, incluidos los propios trabajadores. Adems se plantea
como una especie de verdad indiscutible que el Estado existe desde siempre, que la sociedad no puede existir sin l,
como si fuera sinnimo de la organizacin elemental que surge con la vida del hombre en comunidad. La
investigacin cientfica de la historia humana, no obstante, han probado lo contrario. Durante todo un prolongado
perodo histrico de la humanidad (que Marx y Engels denominaron "comunismo primitivo") en que los pueblos y las
sociedades enteras se arreglaron muy bien sin la existencia de Estados. Estas sociedades se caracterizaron por la
extrema igualdad entre sus miembros, la propiedad en comn, la inexistencia de un poder coercitivo sobre sus
miembros, todos los cuales estaban armados y tomaban sus decisiones en comn.

Entonces, qu es y como apareci el Estado? La base material del "comunismo primitivo" era el muy escaso
desarrollo de las fuerzas productivas, es decir, el muy pobre dominio que haba alcanzado el hombre sobre la
naturaleza. Vivan de la caza y de la pesca o de la recoleccin de frutos silvestres, los cuales, por su propia
naturaleza, no podan ser acumulados. El sostn de la tribu dependa de los caprichos de la naturaleza; nadie poda
dejar de aportar lo que le corresponda para la subsistencia de la tribu sin poner en peligro su supervivencia. Los
prisioneros de guerra, por ejemplo, eran eliminados inmediatamente o, caso contrario, asimilados sin ms a la tribu,
con igualdad de derechos y obligaciones; esto porque, como consecuencia de la bajsima productividad del trabajo
humano, no exista la posibilidad de explotacin del trabajo ajeno.

Los sucesivos progresos en la domesticacin de animales y, posteriormente, en su cra y, ms tarde, el surgimiento de

la agricultura permitir que se establezcan los primeros asentamientos humanos y que se desenvuelva un creciente
dominio del hombre sobre la naturaleza. De tal manera que con el correr del tiempo la productividad del trabajo
humano consolidar una nueva realidad cuando sobrepasa la capacidad de consumo inmediata del productor directo.
Se crea entonces un "producto excedente" que puede ser, tambin por primera vez, "acumulable" (originalmente en la
forma de ganado en pie o de granos). Con el surgimiento de ese "excedente acumulable" surge tambin, por primera
vez en la historia humana, la doble posibilidad: a) de la apropiacin material de tales excedentes y b) de la explotacin
del trabajo humano ajeno- A partir de entonces queda establecida la divisin de la sociedad en clases: una
explotadora, que vive del trabajo ajeno, y otra explotada, que con su trabajo sostiene a la clase explotadora.

La aparicin de las clases sociales antagnicas hace imposible el mantenimiento de la sociedad en los trminos de su
organizacin previa. La sociedad se escinde, aparecen los esclavos y sus dueos o poseedores; la sociedad llamada
esclavista sigue, histricamente hablando, al comunismo primitivo y, entonces, ahora s, con la aparicin de las clases
sociales, que se organizan en torno a la propiedad de los medios de produccin (los esclavos y sus condiciones de
trabajo en este caso) surge la necesidad del Estado. Dice Engels: "El Estado es un producto de una sociedad en
una etapa determinada de su desarrollo, cuando se ha enredado en antagonismos de clase irreconciliables,
que es incapaz de resolver. Para que esos antagonismos no devoren a la sociedad, es necesaria la existencia
de una fuerza, situada aparentemente por encima de la sociedad, que mitigue el conflicto y lo mantenga
dentro del 'orden'. Esa fuerza, surgida de la sociedad, colocada por encima de ella, y que se divorcia de ella
cada vez ms, es el Estado" (Engels, El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado).

"El Estado --agrega Lenin-- es producto y manifestacin del carcter inconciliable de las contradicciones de
clase. El Estado surge all, cuando y hasta donde las contradicciones de clase no pueden, objetivamente,
conciliarse" (en El Estado y la Revolucin). Lenin polemizaba entonces con una sutil deformacin del concepto de
Estado que hoy sigue siendo comn en algunos izquierdistas de nuestros das que reconocen que el Estado est
asociado a la existencia de "clases sociales irreconciliables", pero afirman que su funcin es conciliar esos intereses
sociales inconciliables. La expresin concreta de esta tendencia poltica --que abarca desde la socialdemocracia a la
burocracia sindical-- es la creencia de que las masas pueden emanciparse progresivamente de su explotacin social
mediante la accin del Estado (leyes sociales, controles de precios, legislacin impositiva "progresiva", derechos
sociales e individuales, etc.). Reaparece as nuevamente la concepcin del Estado neutro, orientado a preservar el
inters social de todos. Los reformistas pasan por alto que si los intereses sociales fueran conciliables no habra
surgido el Estado. Pero puesto que el Estado surgi para poner fin a los antagonismos de clase, es siempre el Estado
de la clase econmicamente ms fuerte, a la que el poder poltico le otorga nuevos medios para someter y aplastar a
los explotados. "El Estado es un organismo de dominacin de clase, de represin (empleo sistemtico de la
fuerza) de la clase explotada por parte de la clase explotadora, con el fin de perpetuar esa explotacin,
privando a los explotados de ciertos medios y mtodos de lucha." (Lenin)

En resumen, por lo tanto: si el Estado surge con las clases sociales, esas mismas clases sociales son el resultado de
un desarrollo histrico que se explica a su vez por la evolucin en la capacidad del hombre de transformar la
naturaleza para satisfacer sus necesidades, es decir, de desenvolver sus fuerzas productivas. De un modo general
digamos que en esto se funda la llamada concepcin materialista de la historia, resumida en celebre texto de Marx
que figura, por separado, como texto de debate para esta clase.

- Caractersticas bsicas y formas histricas del Estado.

La humanidad ha conocido distintos tipos de Estados pero lo que es comn a todos ellos son dos caractersticas
bsicas. La primera es que, a diferencia lo que era propio de la etapa del comunismo primitivo original, el estado es,
por sobre todo el monopolio de la fuerza en manos y/o bajo el control de la clase obrera. La divisin de la sociedad en
clases hace imposible el armamento espontneo de la poblacin. El ejrcito regular y la polica ("destacamentos
de hombres armados", Lenin) son los instrumentos fundamentales de todo Estado. La segunda caracterstica de
cualquier Estado tiene que ver con su existencia como aparato material que debe mantenerse con los recursos
correspondientes y sobre la base de una determinada administracin de su funcionamiento. Es lo que hace aparecer
una burocracia, inseparable del mismo Estado, al cual debe su razn de ser. La burocracia y el ejrcito son dos
parsitos adheridos al cuerpo vivo de la sociedad. No cumplen ninguna funcin socialmente necesaria, excepto
la de sostener el rgimen de explotacin.

Las formas del Estado fueron cambiando a lo largo de la historia en la misma medida en que la estructura de la
sociedad (divisin en clases) se fue modificando con el desarrollo de las fuerzas productivas del hombre. Pero el
cambio en la superestructura (aparato estatal) nunca fue gradual ni pacfico porque el Estado representa
precisamente a la clase dominante. Y cuando esta clase no desempea ya un papel histricamente progresivo no se
aleja automticamente del poder, debe ser desalojada por una nueva clase que represente la posibilidad de un nuevo
salto hacia delante en la civilizacin. Es el caso, que figura en cualquier manual escolar, del reemplazo de los estados
feudales por los que surgen consecuencia de las revoluciones burguesas, cuyo ejemplo clsico es la revolucin
francesa de finales del siglo XVIII. En el texto de Marx que ya mencionamos porque acompaa esta misma clase se
dice que cuando las relaciones de produccin o de clase se transforman en un obstculo al desarrollo de las fuerzas
productivas, se abre un perodo de revolucin social. En ese mismo texto tambin se cita como tipos histricos
del Estado los que corresponden al Estado esclavista, al feudal y al capitalista y tambin la que corresponde a lo que
se llama el modo de produccin asitico (cuyo ejemplo clsico fue China)
La clase obrera moderna sufre la opresin de un tipo particular de Estado, el Estado burgus, que es tal cuando define
como su fin la defensa de la propiedad privada de los medios de produccin en manos de la burguesa y de la
extraccin de plusvala a la clase obrera por parte de los capitalistas y que, mediante su accin, garantiza las
condiciones econmicas y polticas para la reproduccin del capital. El Estado burgus no defiende la propiedad
privada "en general" sino el monopolio de los medios de produccin por parte de los capitalistas; precisamente por
esto, llegado el momento, no tiene el menor empacho en expropiar brutalmente la propiedad privada de la clase
obrera (sus aportes jubilatorios, por ejemplo) o la propiedad privada de la pequeo burguesa (qu mejor ejemplo que
la expropiacin de los ahorros bancarios con los planes Bnex y Corralitos) para salvar a los grandes capitalistas.

El Estado burgus se destaca de los otros Estados que lo han precedido en que ha desarrollado a un extremo
exasperante la maquinaria burocrtico-militar del Estado, es decir, que ha acentuado hasta lmites intolerables los
rasgos parasitarios propios del Estado. Para comprobarlo basta comparar las dimensiones del ejrcito y de la
burocracia de la "democracia norteamericana" (con sus millones de hombres y sus enormes medios materiales) con
las "legiones" del imperio romano o las "cortes" de los reinos medievales. A diferencia de los Estados que lo
precedieron (en los cuales las palancas del Estado estaban en manos de los miembros ms prominentes de las clases
explotadoras), el Estado burgus esconde su carcter de dictadura de la clase capitalista por el hecho de que el
personal que ejerce la burocracia estatal y militar no es de origen burgus (generalmente es de origen pequeo
burgus y hasta obrero; ms an, los burgueses que ocasionalmente ejercen la direccin del Estado no lo hacen
porque sean los propietarios de los principales medios de produccin).

La burguesa no dirige directamente el Estado pero ejerce sobre l un dominio indiscutible a travs de una serie de
medios "indirectos". El primero y fundamental es el monopolio de los medios de produccin, que le otorga a la
burguesa el control financiero del Estado a travs de la deuda pblica, la Bolsa y del sistema impositivo. El monopolio
de la prensa, de la cultura y de la educacin otorga a la burguesa el dominio de la "opinin pblica" que ella misma
crea. Finalmente, y muy importante, la burguesa domina el Estado mediante la sistemtica corrupcin "legal" de sus
funcionarios y generales: financiamiento de los partidos y las "fundaciones" que proveen el personal de la burocracia
civil; dietas, jubilaciones de privilegio, gastos de representacin, manejo de partidas reservadas, etc.; entrelazamiento
de los funcionarios en los directorios de las grandes corporaciones, etc. Estos mtodos "indirectos" son ms seguros
para la burguesa porque separan la propiedad de los medios de produccin de las funciones de gobierno y le
permiten esconder la existencia de una dictadura de clase.

Del anlisis que hemos desarrollado hasta aqu se puede concluir lo siguiente: si el Estado es el producto del carcter
inconciliable de las contradicciones de clase, si es una fuerza aparentemente colocada por encima de la sociedad y
que "se divorcia de ella cada vez ms", si es un instrumento de represin de los explotados por los explotadores, si
sus "instituciones" (la burocracia y el ejrcito) son parsitos que taponan cada uno de los poros de la sociedad,
"resulta evidente que la liberacin de la clase oprimida es imposible, no slo sin una revolucin violenta sino
tambin sin la destruccin del aparato del poder del Estado creado por la clase dominante y encarnacin de
este 'divorcio'" (Lenin). La revolucin social es una necesidad histrica porque se plantea como nico medio para
quebrar la resistencia y el poder de la clase dominante y reconstruir la sociedad sobre nuevas bases histricamente
progresivas.

- Crtica de la democracia burguesa

La conclusin que acabamos de sealar quedara anulada, segn los idelogos de la izquierda o derecha de la
burguesa, por la existencia de la democracia, que asegurara la modificacin de la superestructura a las
necesidades de la evolucin humana. Hay que volver a desmitificar este planteamiento casi universal de la ideologa
oficial al cual de un modo u otro se pliegan ahora los centroizquierdistas e izquierdistas que hasta hace algunos aos
atrs hablaban de la revolucin. Lo esencial en este punto es insistir en que la democracia en general no
existe. La democracia es un tipo particular de Estado y, por ello, la dictadura de una clase social. Existi una
democracia esclavista, existe una burguesa y existir una proletaria. No existe, ni puede existir, una democracia
"pura", sin contenido de clase por la simple razn de que no puede existir un Estado que no sea la dictadura de una
clase social. La primera caracterstica de la democracia burguesa es, en consecuencia, que se trata de un rgimen de
engao, ocultamiento e hipocresa, por el cual la clase burguesa quiere hacer pasar su dominacin de clase en
nombre del inters general.

El principio del rgimen estatal democrtico es "un hombre, un voto", que expresa la igualdad jurdica es decir, formal
y abstracta entre explotadores y explotados. De la misma manera que la igualdad jurdica entre compradores y
vendedores (de fuerza de trabajo) oculta la extraccin de la plusvala (explotacin) a la clase obrera y de la misma
manera en que la igualdad jurdica entre las naciones oculta la opresin del imperialismo sobre la inmensa mayora de
las naciones, la igualdad jurdica entre los ciudadanos oculta la existencia de la desigualdad real entre los que
monopolizan las tierras, las fbricas, las minas, los bancos, las armas y la cultura --y que a travs de ese monopolio
dominan el Estado-- y los que nicamente pueden sobrevivir vendiendo su fuerza de trabajo. El Estado democrtico
es la expresin mistificada de la dictadura del capital, que dice gobernar en nombre de las mayoras pero las priva
sistemticamente de las herramientas para hacer valer su voluntad. El reconocimiento de la igualdad formal es lo
mximo que puede dar de s la democracia burguesa: all radic su progresividad histrica frente al Estado feudal y
tambin all radica su limitacin insuperable. La extensin real, efectiva, de los derechos para todo el pueblo requiere
la superacin de la desigualdad real, lo que slo puede lograrse por mtodos antidemocrticos: la expropiacin de
los expropiadores (revolucin social) que abra el camino a la sociedad sin clases. Entonces no ser necesaria la
"democracia" (rgimen estatal).

Lo que acabamos de sealar no significa, sin embargo que para el proletariado sea indiferente cul es la forma del
Estado burgus que lo oprime y reprime. "Somos partidarios de la repblica democrtica -escriba Lenin- como la
mejor forma de Estado para el proletariado bajo el capitalismo... (pues) la repblica democrtica es lo que
ms acerca a la dictadura del proletariado, pues esta repblica, sin eliminar de manera alguna la dominacin
del capital y, por consiguiente, ni la opresin de las masas ni la lucha de clases, lleva inevitablemente a una
expansin, a un desarrollo, a un despliegue e intensificacin tales de esta lucha, que, no bien se hace posible
satisfacer los intereses vitales de las masas oprimidas, esta posibilidad de realiza, inevitable y
exclusivamente, por medio de la dictadura del proletariado, por medio de la direccin de estas masas por el
proletariado".

La identificacin --comn a toda la pequeoburguesa- entre democracia burguesa y libertades democrticas es, sin
embargo, completamente falsa. Las libertades democrticas de las masas son el resultado de una victoria en su lucha
contra la burguesa y el Estado: tal es la experiencia de las principales conquistas democrticas (sufragio universal,
voto femenino, derechos sindicales y de huelga, igualdad sexual, religiosa o racial). Por su origen (lucha contra el
Estado) y por los mtodos utilizados para conquistarlas (no los mtodos parlamentarios sino la accin directa), estos
derechos no corresponden a la democracia burguesa sino que son "adelantos", "bastiones", "cabezas de playa" de la
futura democracia proletaria. Por el contrario, cuando la lucha de las masas impone una determinada conquista
-como el derecho de huelga o de asociacin sindical- el Estado la regimenta (desnaturaliza) con la excusa de
"consagrarla" a travs de su regimentacin. Un partido obrero revolucionario, por ejemplo, se opone a la
"consagracin" del derecho de huelga o de asociacin sindical (o cualquier otro) en la Constitucin porque ello
significara avalar la ingerencia estatal en los sindicatos por la va de leyes y decretos reglamentarios. Plantea, por el
contrario, "la prohibicin absoluta de todas las normas, leyes o decretos que limiten o reglamenten el derecho de
huelga", que no sera as "consagrado" por la Constitucin sino que sera previo a sta. Esta es la manera en que
Trotsky planteaba el problema en la discusin sobre la reforma del Cdigo Penal sovitico: Trotsky no slo planteaba
que "se prohibiera todo tipo de persecucin en funcin de las ideas polticas" sino adems que la figura de
"persecucin por ideas polticas" fuera tipificada como delito.

An con los mecanismos represivos en hibernacin, el Estado democrtico contina siendo la dictadura del capital.
Pero cuando una accin independiente de las masas demuestra que las masas comienzan a superar la hipocresa
poltica de la "democracia" --o an cuando los oprimidos enfrenten empricamente a sus victimarios-- la represin es
inevitable y el Estado democrtico recurre "legalmente" a ella: todas las Constituciones permiten la ms salvaje
represin "democrtica" bajo el nombre de "estado de sitio", "estado de emergencia", "estado de excepcin", etc. Ante
las situaciones crticas, el Estado democrtico queda reducido a su esencia, que es la existencia de "destacamentos
de hombres armados" para reprimir a los oprimidos. Si como la historia ensea, la decadencia de una sociedad
entraa la abertura de un perodo revolucionario para abrir una nueva etapa de esa misma historia, la consolidacin
del capitalismo y la burguesa, las evidencias de su agotamiento, de que ha cumplido su misin y creado una nueva
clase social encargada de impulsar el proceso histrico hacia delante; todo esto implica que en la fase histrica actual
ese proceso impulsa al proletariado a tomar el poder, a convertirse en clase dominante. Un impulso cuyo punto de
partida es la explotacin implacable del capital sobre la clase obrera. Que la clase obrera tome el poder, este
programa de convertirse en clase dominante es, textualmente, y en tales trminos todava generales la gran
conclusin del Manifiesto Comunista de 1848 y la conclusin que dejamos ahora planteada para culminar esta clase.

Preguntas:

Cmo surge el Estado?

Qu significa que el Estado tiene un carcter clasista?
Cundo se plantea la posibilidad de una revolucin social?
Cual es la crtica esencial a la democracia?
Unidad 2. La lucha contra el Estado capitalista, el Estado obrero y su degeneracin

- Las lecciones de la experiencia: las revoluciones del siglo XIX y XX

- La dictadura del proletariado, socialismo y comunismo
- La degeneracin del Estado Obrero y el estalinismo.

Conclusin: La revolucin poltica contra la burocracia en los estados que expropiaron al capital fue una nueva forma que adopt
la lucha por el gobierno de los trabajadores en la poca contempornea

Texto de lectura: Trotsky, El estado obrero (de La revolucin traicionada)

Bibliografa:

Lenin: El Estado y la Revolucin. Cap 2, 3 y 5

Seleccin de Trotsky: La Revolucin Traicionada, cap 3.

Resumen clase previa

En la clase anterior concluamos con la afirmacin de Marx y Engels, del Manifiesto Comunista, sobre necesidad de
que la clase obrera se organice para tomar el poder, para, textualmente convertirse en clase dominante. Para llegar
a esa conclusin consideramos lo siguiente:
a- que la experiencia histrica muestra que el Estado es el instrumento de una clase dominante para mantener sus
privilegios (mostramos que no existi siempre si no que surgi cuando la sociedad comienza a dividirse en clases
antagnicas y explicamos que tampoco es un rgano neutral de administracin social);
b- que las clases sociales corresponden histricamente a distintos modos de produccin y que el estado burgus es el
que corresponde a la poca contempornea;
c- que la democracia burguesa es tambin una de las formas de la dictadura del capital, cuya superacin debe
conducir a los trabajadores al poder.

- Las lecciones de la experiencia: las revoluciones del siglo XIX

Qu significa de un modo ms concreto que la clase obrera tome el poder y se convierta en clase dominante, como
ya fuera planteado en 1848? Apoderarse del Estado burgus en beneficio propio? Otra variante? Cul? La
respuesta a estos interrogantes la formularon inicialmente Marx y Engels, tomando en cuenta la experiencia misma
de las revoluciones de su poca y a partir de sus propios descubrimientos sobre las leyes que rigen el movimiento de
la sociedad capitalista contempornea. Marx lo resumi de la siguiente manera la cuestin con relacin al punto que
ahora nos interesa: "Por lo que a m se refiere, no me caben ni el mrito de haber descubierto la existencia de
las clases en la sociedad moderna, ni el de haber descubierto la lucha entre ellas. Mucho antes que yo,
algunos historiadores burgueses haban expuesto el desarrollo histrico de esta lucha de clases y algunos
economistas burgueses la anatoma econmica de las clases. Lo que yo aport de nuevo fue demostrar: 1)
que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas de desarrollo de la produccin;
2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma
dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin
clases". (Carta Weydemeyer, del 5 de marzo de 1852)

Cuando Marx escribe la carta que acabamos de citar ya tena claro que la dictadura del proletariado implicaba
destrozar el aparato estatal capitalista que las revoluciones previas se haban encargado de perfeccionar
(entrecomillamos las palabras textuales de Marx del momento). Quedaba por definir, entonces, cuales seran las
caractersticas ms precisas de un aparato estatal, de un estado obrero, que se adaptara a la funcin histrica de la
dictadura del proletariado de establecer las condiciones para acabar con la divisin clasista de la sociedad. Para
avanzar en la resolucin prctica de este problema fue decisivo lo que dej planteado el primer gobierno obrero de la
historia en 1871. Fue durante 28 das en Paris; en el contexto de una enorme crisis (derrota frente a Prusia del
rgimen francs en descomposicin) y que concluy con una salvaje represin. A pesar de su breve existencia el
gobierno de los trabajadores conocido como la Comuna de Paris, qued registrado en la historia porque ni bien tom
el poder dispuso: uno, el desarme del cuerpo de oficiales y el armamento del pueblo; dos, que todos los funcionarios
-incluidos los jueces- fueran elegibles y revocables y realizaran su tarea por un salario obrero, suprimiendo los
privilegios del clero y la burocracia; tres, la supresin del parlamentarismo y su reemplazo precisamente por la
Comuna, un organismo a la vez ejecutivo y legislativo. Ambas cosas quedaron desde entonces planteadas como
atributos bsicos del estado obrero.

A su turno en 1905, la primera revolucin rusa dara luz a una forma todava ms precisa de las caractersticas propias
de un gobierno de los trabajadores. Porque fue entonces que en el curso de su lucha las masas crearon su propio y
novedoso rgano: el soviet o consejo de diputados obreros. En el curso de una enorme movilizacin huelgustica, los
soviets fueron adquiriendo una autoridad indiscutible entre la clase obrera, lo que les permiti erigirse en un "poder"
paralelo, que opuso al poder poltico del Estado burgus. No se trata de organizaciones de conspiradores
minuciosamente preparadas, que en un momento de exaltacin se hacen con el poder sobre la masa del
proletariado. No, aqu se trata de rganos creados metdicamente por esta misma masa en orden a la
coordinacin de su lucha revolucionaria. Y estos soviets, elegidos por las masas y responsables ante ellas,
estas organizaciones incondicionalmente democrticas, practican una poltica de clase enormemente decisiva
en el sentido del socialismo revolucionario. (Trotsky, Resultados y perspectivas).

Los rganos del poder obrero no surgieron directa e inmediatamente como organismos estatales sino como rganos
de lucha del proletariado contra el capital, en la medida en que son productos de esa lucha podrn adquirir distintas
formas dependiendo de la tradicin y las circunstancias histricas en que se encuentre la clase obrera de cada pas.
As como los Estados burgueses tienen las formas ms variadas pero su esencia es siempre la misma (la dictadura de
la burguesa), la transicin del capitalismo al comunismo producir inevitablemente una enorme abundancia y
variedad de formas polticas, pero la esencia ser inevitablemente la misma: la dictadura del proletariado. En 1917, los
soviets conquistando el poder abrirn paso a la primero revolucin socialista victoriosa de la historia.

- La dictadura del proletariado, socialismo y comunismo

La toma del poder por parte de los trabajadores implica un principio de abolicin del Estado; ese es adems, su
objetivo y lo que diferencia a la dictadura del proletariado de todas las formas estatales histricamente preexistentes.
Para que el Estado se extinga debe mediar un perodo histrico en el cual la dominacin del proletariado ir
sentando las bases de una sociedad en la que las ya no haya explotadores ni explotados, el comunismo. "Cuando ya
no exista ninguna clase social a la que haya que mantener en la opresin; cuando desaparezcan, junto con la
dominacin de clase, la lucha por la existencia individual engendrada por la actual anarqua de la produccin,
los choques y los excesos resultantes de esta lucha, no habr ya nada que reprimir ni har falta, por tanto,
esa fuerza especial de represin, el Estado (Engels, Antidhring).

En resumen la dictadura del proletariado corresponde a un perodo de transicin hacia el comunismo, una primera
etapa que se define como socialismo. Lenin precis la cuestin de la siguiente manera: En el socialismo se
impondr la igualdad efectiva en el sentido de que eliminado el parasitismo social de la burguesa todo el
mundo tendr que trabajar y regir el principio el que no trabaja, no comea igual cantidad de trabajo, igual
cantidad de productos Sin embargo, esto no es todava el comunismo, ni suprime todava el derecho
burgus, que da una cantidad igual de productos a hombres que no son iguales y por una cantidad desigual
(desigual de hecho) de trabajo () Todo derecho significa la aplicacin de un rasero i g u a l a hombres
distintos, a hombres que en realidad no son idnticos () Sin embargo, los hombres no son todos iguales,
unos son ms fuertes y otros ms dbiles, unos son casados y otros solteros, unos tienen ms hijos que
otros, etc. Y, por tanto, persiste todava la necesidad del Estado, que, velando por la propiedad comn sobre
los medios de produccin, vele por la igualdad del trabajo y por la igualdad en la distribucin de los
productos. (en El Estado y la revolucin).

En la medida en que el desarrollo de las fuerzas productivas cree las bases materiales de una sociedad que pueda
satisfacer sin restricciones las necesidades del consumo y que tambin permita librarnos progresivamente del yugo
del trabajo: es decir, en la medida en que los hombres aprendan a trabajar inmediatamente para la sociedad sin
sujecin ni compulsin alguna y se habiten a guardar las reglas fundamentales de la convivencia, entonces ser
posible que la sociedad se organice bajo el principio de de cada quien segn sus posibilidades, y a cada quien
segn sus necesidades. Ser la realidad propia del comunismo.

En sntesis, la dictadura del proletariado establece un puente entre el capitalismo y el comunismo. Su esencia misma
le confiere un carcter temporal. En la misma medida en que avance en la construccin de la sociedad sin clases y sin
contradicciones materiales, el Estado que realiza su dictadura tender a desaparecer. El Estado obrero es una
transicin al no-Estado o, de otra manera, un Estado que comienza a extinguirse desde el primer momento, de
manera que, para Lenin, "El proletariado slo necesita un Estado que se extinga, que comience inmediatamente a
extinguirse y que no pueda dejar de hacerlo" (Trotsky).

- La degeneracin del Estado Obrero y el estalinismo

Con la emergencia de la revolucin rusa no slo el Estado obrero aparece como una realidad de existencia propia
(luego de la efmera experiencia de la Comuna). Porque, ese Estado debuta, adems, en condiciones no de un pas
capitalista avanzado sino de una enorme nacin atrasada, como era la Rusia zarista. La revolucin queda, adems,
aislada por el fracaso de la revolucin europea alemana en primer lugar. Ambas cosas bloquearn el desarrollo
terico previsto del Estado obrero hacia su extincin, cuyo requisito bsico es siempre un desarrollo material que
impida la mera socializacin de la miseria y la lucha por lo elemental que llevan a que se repita la vieja porquera
(palabras de Marx). La pobreza de recursos materiales y desarrollo productivo naturalmente no debilitan sino que
fortalecen la necesidad de un arbitro en el poder, inclusive en el Estado obrero (en estas condiciones Lenin lo defini
como un Estado burgus sin burguesa).

La prolongacin en el tiempo de la situacin que acabamos de describir en la entonces Unin Sovitica dio lugar a
que el mencionado arbitraje diera lugar a la conformacin progresiva de una burocracia a la cabeza del Estado
obrero que, en tales circunstancias de aislamiento y derrota de la revolucin internacional, sufri un agudo proceso de
degeneracin. Su resultado fue el estalinismo, la usurpacin del poder obrero por una camarilla burocrtica que
aprovech su posicin para asegurarse sus propios privilegios, para reprimir el debate interno, la oposicin y la
protesta en forma cada vez ms brutal, incluyendo los crmenes masivos y ms horrendos. Sobre esta base desarroll
una poltica no de lucha y colaboracin con el imperialismo extranjero. El Estado obrero degenerado dej de ser
entonces un instrumento de la emancipacin de los trabajadores.

Esta nueva realidad no estaba predeterminada de antemano, fue la consecuencia de una proceso histrico concreto:
el capitalismo no pudo derrotar a la revolucin y esta ltima no pudo salir de su confinamiento y de una economa
cuyo desarrollo no poda alcanzar el estadio histrico ya logrado por las fuerzas productivas capitalistas. Un avance
ulterior requera precisamente la extensin de la revolucin, algo a lo que renunci la burocracia en nombre de un
supuesto (e imposible) socialismo en un solo pas (consigna que se transform en el programa reaccionario del
estalinismo)

La burocracia trat de justificar tericamente su situacin planteando que el Estado obrero deba fortalecerse y no
extinguirse, violentando el programa revolucionario en lo que tiene de esencial (como plantea el texto de Trotsky que
acompaa esta clase). De tal manera que en la lucha de los trabajadores por tomar el poder qued planteada una
novedad: la de una revolucin contra la burocracia usurpadora del poder. As, la necesidad de una revolucin
poltica en el Estado obrero degenerado (no hablamos de revolucin social porque la expropiacin del capital ya
haba sido consumada) se agrega en el ya avanzado siglo XX al programa de los revolucionarios y como parte
integral de la lucha por el socialismo, la explotacin y por el gobierno de los trabajadores.

Preguntas

1- Cmo se precisa el planteo del Estado obrero, a la luz de la experiencia de las revoluciones del siglo XIX y XX??
2- Cules son las condiciones para la extincin del Estado?
3- En que circunstancia queda planteada la llamada revolucin poltica?

Unidad 3. La lucha por el poder en la actualidad

1- Imperialismo, crisis mundial y la cuestin del Estado

2- El argentinazo y sus enseanzas: por un gobierno de los trabajadores
3- El debate en la izquierda
Conclusin: la construccin del PO, un medio para luchar y los objetivos histricos del proletariado

Bibliografa Obligatoria: Tesis IV CRCI (tesis 29 y 30)

Resumen clase anterior:

Las conclusiones centrales de lo que vimos en la ltima clase pueden sintetizarse as:
a) La experiencia histrica puso de relieve que el proceso de convertir al proletariado en clase dominante (planteo
original del Manifiesto Comunista) implicaba destruir al viejo Estado burgus y sustituirlo por uno nuevo, cuyas
caractersticas fueron planteadas a partir de las medidas adoptadas por la Comuna de Paris (1871) y, luego por la
emergencia de los soviets en las revoluciones rusas del siglo XX (1905 y 1917)
b) La dictadura del proletariado que es la frmula genrica que designa al Estado obrero (as como dictadura del
capital es la que corresponde al Estado capitalista) abre un periodo de transicin, que denominamos socialista, y cuyo
contenido es el proceso dirigido la superacin definitiva de la herencia capitalista (eliminar la resistencia de la
burguesa, desarrollar y planificar la produccin). La transicin conduce a la disolucin de las clases sociales y del
propio Estado en la medida que desaparece a explotacin del hombre por el hombre.
c) La realidad viva que enfrent la primera revolucin victoriosa de la historia (el octubre ruso) al quedar aislada en el
escenario internacional culmino por plantear un fenmeno nuevo: el de la degeneracin del Estado obrero. El
surgimiento del stalinismo plante que la lucha contra el Estado capitalista en el siglo XX y sus formas mas violentas
se agregaba la lucha ya no por una revolucin social, sino por una revolucin poltica contra la burocracia que haba
expropiado en su beneficio los atributos del poder de los trabajadores.

1- Imperialismo, crisis y la cuestin del Estado (y el poder)

La contrapartida de la degeneracin del Estado obrero, cuyo significado vimos al concluir la clase anterior es la del
estado capitalista, transformado en una gigantesca maquinaria blica y represiva; algo que se manifestar en el
militarismo sin precedentes que domina al mundo en la poca de la I Guerra mundial y que tomar la forma ms
extrema en los gobiernos nazis y fascistas de la dcada del 20 y el 30 del siglo pasado. Esta especie de hipertrofia
del Estado como aparato parasitario que mantiene contra los explotados el monopolio de las armas de destruccin
ms monstruosas que haya conocido la civilizacin, debe ser sealada como una de las manifestaciones de la nueva
realidad dominante en el siglo XX y hasta la actualidad, y que consiste en la transformacin del capitalismo en
imperialismo. El dominio excluyente de los monopolios sobre la vida econmica y social convierte al rgimen
democrtico en una ficcin, pura fachada, detrs de la cual se encubre la dictadura del capital financiero y sus
aparatos conspirativos. Asistimos ahora mismo en los Estados Unidos a la sumisin del aparato estatal entero al
arbitrio de los organismos y servicios de inteligencia (FBI, CIA, Pentgono). En un articulo de algn tiempo atrs
Savas Matsas afirmaba que el derecho del Estado y no el estado de derecho (burgus) es ahora inclusive
formalmente la ley (se refiere a la legislacin anticonstitucional y antidemocrtica de emergencia en EEUU): la
excepcin se transforma en regla. (Declinacin capitalista, Estado nacional y Estado de emergencia" en el Obrero
Internacional N 1 ")

La etapa imperialista es la ltima etapa del modo de produccin capitalista, su fase superior, que es la de su
agotamiento y que se manifiesta en una descomposicin creciente del orden econmico y social que le es propio.
Predomina no la libre competencia sino el monopolio, el capital financiero y no el industrial, predomina la tendencia al
colapso y a la bancarrota porque el capital ha cumplido su funcin histrica (desarrollar las fuerzas productivas
modernas, crear un mercado mundial y una clase explotada que tiene como objetivo abrir la posibilidad de un sistema
social superior). Con la etapa imperialista las quiebras peridicas y recurrentes del capitalismo adquieren, en
primer lugar, un carcter sin precedentes que alcanzan una dimensin planetaria (crisis mundial); en segundo
lugar, las formas polticas del dominio burgus, traducen la realidad de una sociedad agotada y se expresa en
una descomposicin indita de los regmenes polticos (el caso ya citado del nazismo es slo una de las
expresiones de este fenmeno). Esta nueva realidad plantea una serie de problemas que se vinculan a la
lucha por el poder de los trabajadores que, a su turno, cobra la vigencia de una tarea histrica imprescindible.
Son los temas que nos ocuparn en esta tercera clase.

La crisis mundial que condiciona e impone la lucha de los trabajadores en nuestra poca es un proceso vivo y
cambiante, cuya caracterizacin en cada momento histrico es indispensable a la hora de definir la estrategia de la
lucha obrera. En la actualidad cuando hablamos de crisis mundial nos referimos a una realidad histrica precisa
que caracteriza el momento en que la descomposicin del capitalismo (sistema mundial) adquiere la forma de
crisis polticas y revoluciones y que se integra a los Estados Obreros burocratizados, ya vinculados a la
circulacin econmica mundial, y a la burocracia como un agente de la burguesa mundial en el seno de los
Estados Obreros. El desarrollo de la crisis mundial es el desarrollo de la crisis conjunta del imperialismo y la
burocracia" (Altamira, "La crisis Mundial", Teora Marxista y Estrategia Poltica). La novedad, entonces, es, a) que
hemos pasado de la degeneracin de los Estados obreros a su disolucin a fines del siglo XX en beneficio de un
proceso de restauracin capitalista b) que ese mismo proceso, que est lejos de haberse completado, no ha logrado
evitar la tendencias del capital al derrumbe (la bancarrota argentina del 2001 fue parte de una fenmeno de orden
internacional) y c) que la disolucin de viejas formas estatales tiene a generalizarse como se revela tambin en el
caso argentino de una forma paradigmtica, algo que en seguida veremos con mayor detenimiento.

Un elemento clave que tiene un significado revolucionario en este nuevo escenario es que la catstrofe capitalista se
manifiesta en una nueva fase de destruccin de fuerzas productivas que tiene alcance mundial. Se verific en la
propia restauracin rusa porque el retroceso sufrido por la economa de la ex URSS no tiene equivalentes salvo en lo
sucedido con otras naciones en pocas de guerra. La traduccin de ese misma catstrofe en trminos de miseria
social representa una suerte de derrumbe civilizatorio en el pas que tena la mano de obra ms calificada del planeta.
Y es parte de una realidad ms amplia que ha conducido a una pauperizacin de las masas de orden general,
inclusive en las grandes potencias imperialistas.

La tendencia a la barbarie social tiene su cara ms brutal en que la guerra se ha convertido en una de las expresiones
ms agudas de la crisis econmica y la disolucin social. La guerra es la forma de intervencin estatal ms extrema
que tiene la burguesa como salida a la crisis econmica. La guerra acta, por otra parte, como un gran acelerador de
la historia planteando crisis de los regmenes polticos de los estados imperialistas. La destruccin de fuerzas
productivas, la tendencia a una pauperizacin absoluta de las masas y las guerras son manifestaciones claves de las
dificultades extraordinarias que sufre el proceso de reproduccin del capital en este umbral del siglo XXI. Constituye
para la actual generacin de las masas una experiencia concreta sobre el destino histrico del capitalismo que pone al
rojo vivo la necesidad histrica de la revolucin y el gobierno de los trabajadores.

Como conclusin de este primer punto sealemos que la cuestin de la destruccin del Estado burgus y la vigencia
de la lucha por el poder obrero est inscripta ms que nunca en la encrucijada de la poca: "El actual perodo
histrico plantea la alternativa entre la restauracin completa del capitalismo a travs de la barbarie de las
guerras y el retroceso social de las masas, o la victoria definitiva de la revolucin socialista.Tomada de
conjunto, o sea en la perspectiva que ofrece y en sus relaciones recprocas (entre las naciones y las clases),
la situacin plantea, con ritmos, caractersticas histricas y peculiaridades diferentes, y una comprensin
dispar de las clases actuantes, la cuestin del poder" (Tesis 29, EDM 33)

2- El Argentinazo y sus enseanzas: por un gobierno de los trabajadores

La conclusin que cierra el punto anterior se transform en materia de anlisis e intervencin poltica directa en
nuestra experiencia reciente y con relacin a un acontecimiento maysculo de nuestra historia como fue el
Argentinazo. La cuestin del poder en la presente etapa emerge en la Argentina como resultado de una de las
manifestaciones ms acabadas (a nivel mundial) de descomposicin del Estado. Y esto, a su vez, como expresin de
lo que denominamos disolucin social, una parlisis completa del metabolismo capitalista a partir de una bancarrota
general: la desorganizacin econmica extrema, el quebranto del sistema financiero, desocupacin y pauperizacin
masiva. (El problema de la disolucin del Estado ha encontrado una expresin interesante en las teoras
reaccionarias del imperialismo, cuyos tericos acuaron la expresin de Estado fallido para explicar lo que sera el
caso de algunos pases que han emergido como una suerte de aborto histrico y/o que, en determinadas
circunstancias sern completamente incapaces de tener una existencia autnoma. Por eso en el 2002 un reconocido
economista yanqui lleg a decir que no haba ningn argentino capaza de sacar al pas del caos y que haba que
volver al Virreinato y nombrar a un extranjero que se hiciera cargo de las cosas.)

El trazo fuerte del anlisis del Partido Obrero fue esta caracterizacin que sealaba a) el contenido social capitalista
del derrumbe econmico y poltico y b) la insurgencia popular como el resultado de una decidida lucha de clases el
pas, es decir, como parte de una evolucin de la lucha obrera y de los explotados (en las cuales intervino el PO): fue
la Argentina piquetera la que pari al Argentinazo y no al revs, como se conclua en una nota en ocasin del segundo
aniversario de diciembre del 2001. La tesis de una irrupcin espontnea de las masas en el 2001 es un agravio a la
lucha popular y su funcin es combatir el desarrollo de un planteamiento poltico que, tomando en consideracin es
misma lucha, plantee la necesidad de organizar al movimiento obrero y popular para la lucha por el poder.

La caracterizacin del partido sobre el Argentinazo permiti inclusive comprender sus propios lmites y dotarnos de
una poltica dirigida a resolver la contradiccin planteada por el hecho de que estaba planteada una cuestin de poder
sin los elementos de maduracin poltica de la clase obrera para resolverlo de un modo inmediato. Por eso
combinamos la intervencin en la accin directa con la lucha parlamentaria como un elemento de agitacin poltica de
conjunto y tribuna para impulsar la lucha de los explotados (el caso emblemtico de la lucha por las 6 hs en el subte).
Es decir, para ayudar a elevar polticamente la lucha de las masas planteamos las mediaciones que impone, sea el
desarrollo de su propia conciencia y las ilusiones en una resolucin restringida de la crisis (cambiar el personal de
gobierno pero no el rgimen poltico y social). Es la funcin que cumple, por ejemplo, la consigna de la Asamblea
Constituyente. Lo esencial es lo siguiente: desarrollar todas las reivindicaciones democrticas que despierten algn
inters y correspondan a la situacin existente no para extender el horizonte de un rgimen burgus ideal sino, para
oponer las masas a la burguesa, sus partidos e instituciones y desarrollar la organizacin independiente de los
explotados.

Para la opinin pblica dominante, para toda la centroizquierda y una parte de la izquierda lo que el Argentinazo
plante fue bsicamente un problema de representacin el que se present en el emblemtico que se vayan todos.
Pero la cuestin de la representacin es un problema histrico del pasado -y ahora anacrnico- . Fue la bandera con
la cual se levant la burguesa revolucionaria contra los privilegios de sangre y de casta de los viejos regmenes
monrquicos pre-capitalistas que, precisamente, la excluan de cualquier representacin en el manejo de la
administracin gubernamental. La pequeo burguesa, los doctrinarios ms radicales de la poca consideraban que
resolviendo esta cuestin y con la consagracin de los derechos polticos propios de la ciudadana, la humanidad
quedaba definitivamente emancipada. La historia, sin embargo, se encarg de demostrar que no bastaba la
emancipacin poltica ni tener derechos formales consagrados en una ley porque detrs de la igualdad ciudadana y la
igualdad formal se encuentra la desigualdad real (material) entre las clases sociales y las naciones que el capitalismo
est condenado a exacerbar. Para conquistar la igualdad real hay que acabar con esas relaciones sociales de
explotacin, es decir, el poder de los trabajadores, la dictadura del proletariado.
Con relacin a lo que acabamos de sealar las Tesis del congreso fundacional de la IV Internacional concluyen: En
numerosos pases, la descomposicin del parlamentarismo, que no es ms que la del Estado burgus y de la
sociedad capitalista, se manifiesta como "una crisis de representacin poltica" o "una crisis de la poltica".
Esto significa que los explotados no perciben el carcter de clase del parlamentarismo, ni caracterizan a las
crisis polticas en curso como el resultado del carcter irreconciliable de los antagonismos de clase. Esta
deformacin se acenta cuando la pequea burguesa juega un papel poltico desmesurado con relacin a su
peso en el proceso productivo social. La crisis de poder asume en estos casos una caracterstica formal, que
tiene oculto su contenido social fundamental. La experiencia de las crisis y luchas recientes han enseado
que, en circunstancias como stas, la consigna de la Asamblea Constituyente soberana podra desempear
un gran papel poltico, entendida, primero, como un derrocamiento del parlamento y las instituciones
ejecutivas nacionales y municipales cuestionadas por la "crisis representativa" y, segundo, como un vnculo
al gobierno obrero y la dictadura del proletariado, si es impulsada a travs de un programa de
reivindicaciones transitorias de conjunto. El peso poltico de esta consigna se acenta en los pases en que el
parlamentarismo y la democracia no han echado races slidas o ninguna, y donde su larga existencia se ha
combinado con crisis, golpes y dictaduras, o sea que est muy vivo el sentimiento favorable al sufragio
universal. La rpida descomposicin del Estado ha determinado que, en muchos pases, se presente la
necesidad de una "revolucin poltica" con antelacin a la conciencia de la necesidad de la revolucin social.
Lo que importa es que, de un lado, sirva para movilizar a las masas y, del otro, sirva para intervenir en la crisis
de poder. Lo que importa, por sobre todo, es que sirva para sacar a la vanguardia obrera de una posicin
exclusivamente propagandstica cuando est en desarrollo una crisis poltica que es parte de una crisis
histrica pero que sigue etapas y ritmos diferenciados, en especial en lo que tiene que ver con la
comprensin que las masas van adquiriendo de los acontecimientos

El levantamiento revolucionario del Argentinazo sigue marcando la actual etapa poltica. Es importante verificar en un
curso relativo al Estado como la burguesa ha buscado desviar la lucha de las masas y reconstituir los mecanismos de
la acumulacin capitalista a partir delpropio Estado. Organizando la asistencia (miserable) a la miseria a una escala
masiva y buscando quebrar la estructuracin independiente de los explotados, rescatando al capital, interviniendo con
todos los recursos dirigidos a recoger el humor del momento a favor de la reestructuracin de los mecanismos de la
dominacin capitalista (cooptacin de los derecho humanistas, piqueteros al gobierno, borocotizacin). Demuestra el
sentido preciso de que la poltica es economa concentrada. Hasta podemos aprender del enemigo. Porque nosotros
tambin necesitamos del poder del Estado para concentrar los medios de produccin y organizar a sociedad contra
los explotadores, como ya planteaba el Manifiesto Comunista. La expropiacin de la burguesa comienza por el poder,
la destruccin del aparato capitalista y la imposicin de una Estado obrero. Si las granes lecciones de la historia no
tuvieran su vigencia, adaptada a las nuevas circunstancias, la tradicin revolucionaria podra ser en el mejor de los
casos un objeto de museo.

Resumen: La experiencia del Argentinazo abri una etapa de transicin hacia nuevas crisis polticas cuya
caracterizacin son el material mismo de la lucha poltica cotidiana de nuestro partido. La construccin y la
preparacin del Partido Obrero y la lucha por el poder de los trabajadores constituyen dos polos de un vnculo
indisoluble. Sin el proletariado en el poder no se revierte el problema de la tendencia irreversible del capital al
derrumbe.

3- El debate en la izquierda

El carcter distintivo del Partido Obrero respecto a la izquierda es su planteamiento conciente de la lucha por la
dictadura del proletariado, es decir, de la revolucin socialista, y, por lo tanto, de la construccin del partido y la
internacional revolucionaria. Sin embargo es sobre estos tres puntos que, precisamente, se ha quebrado la gran
mayora de las corrientes de izquierda en el mundo (y en la argentina). La cuestin del Estado es la que divide aguas
entre la izquierda revolucionaria y la democratizante que se caracteriza haber abandonado la lucha por el poder y por
la dictadura del proletariado (tal como se expres en el seminario de debate en la izquierda argentina en mayo de
2006) El rasgo distintivo es. Toda la izquierda mundial (desde las variantes anarco-autonomistas a la "extrema
izquierda" europea, pasando por los restos del PC y los ex foqusitas) ha dejado de contraponer al Estado burgus la
dictadura proletaria. Incluso entre quienes se reivindican trotskistas (el estalinismo y sus restos hace rato que la
haban abandonado). El morenismo (MST) la considera pasada de moda y la han sustituido de hecho por el planteo
de "socialismo con democracia", es decir, sin revolucin. El SU y la LCR la han retirado de su programa argumentando
su identificacin con la burocracia estalinista; lo mismo el PTS para quin hay que "resignificarla".

En los ltimos aos ha surgido una corriente que niega la lucha por el poder en nombre de la "construccin" de un
"poder popular" paralelo y opone al parlamentarismo la "democracia directa". Estas mismas corrientes rechazan el
papel del partido y abogan por la "autoorganizacin" de las masas. El extremo ridculo de este planteo ha sido
propagandizado en la consigna de cambiar el mundo sin tomar el poder aunque no se sabe si en este caso
adjudican la extincin que es propia del Estado obrero a un fenmeno novedoso del Estado burgus. Como sealan
las tesis "en un rgimen que se caracteriza por el despotismo social (la dependencia absoluta de la fuerza de trabajo,
en su calidad de mercanca, del capital, y la dictadura absoluta del capital en el lugar de trabajo), la democracia directa
reproduce la ficcin de la autonoma del individuo que caracteriza al constitucionalismo. Sin embargo, en la poca en
que la individualidad especficamente burguesa se encuentra en ruinas, la "democracia directa" tiene menos espacio
que nunca y se transmuta en la pretensin de saltear al parlamentarismo por medio del plebiscito. La "democracia
directa", que se encuentra relativamente de moda en la actualidad, tiene puntos de contacto con el anarquismo
vinculado a la pequea burguesa, no con el anarquismo que estuvo vinculado a la clase obrera, que subordinaba la
democracia directa a la revolucin social, estableciendo un punto de contacto con la dictadura del proletariado".

La consigna de gobierno de trabajadores o gobierno obrero es dos cosas al mismo tiempo porque significa para
nosotros la dictadura del proletariado y plantea al mismo tiempo un puente hacia las organizaciones de masas de los
explotados una aproximacin pedaggica a la necesidad de que el proletariado y sus organizaciones tomen el poder.
En el cuadro poltico actual (crisis mundial, guerras internacionales y civiles, crisis polticas) la consigna de
"Gobierno de Trabajadores" ocupa un lugar estratgico y transicional porque polticamente acta "a) como
contraposicin al gobierno capitalista y sus partidos, que corresponde al inters popular de "que se vayan
todos" ; b) identifica a las capas no proletarias con la causa general de los explotados; c) ayuda a la
vanguardia obrera, en los lugares de trabajo a introducir el equivalente popular de la dictadura del
proletariado, por la presin de la crisis poltica" (indicaciones para la discusin de la situacin mundial, XVI
Congreso PO 2006).

Una formulacin similar se encuentra en la Tesis de la Cuarta cuando se seala que la consigna del gobierno
obrero u obrero y campesino cobra toda su actualidad como reivindicacin transicional. Esta consigna
significa, antes que nada, una poltica que consiste en desenvolver en las organizaciones tradicionales de las
masas y en aquellas que stas crean en el curso de sus luchas, la comprensin de que est planteada una
cuestin de poder y que la satisfaccin real e integral de las aspiraciones populares exige la toma del poder
por los trabajadores. Cuando en el curso de la propia lucha y como consecuencia de la experiencia de esa
lucha, esas organizaciones conquistan una posicin de autoridad poltica de conjunto, el gobierno obrero es
la reivindicacin que dirigimos a esas organizaciones para preparar la lucha directa por el poder poltico. La
posibilidad, sin embargo, de que las direcciones tradicionales encaren esa lucha por el poder es remota o
excepcional, incluso bajo una presin revolucionaria de las masas. La IV Internacional advierte contra el
peligro de meter en una misma bolsa lo que son las masas, sus organizaciones y sus direcciones, porque por
norma general las relaciones entre ellas son contradictorias. Los perodos de crisis poltica o revolucionarios
acentan esas contradicciones, porque estos perodos se caracterizan, de un lado, por un cambio
fundamental en la conciencia de las masas y, del otro, por una agudizacin del sentido de supervivencia de
las direcciones asentadas en las viejas relaciones polticas. En este sentido, la reivindicacin del gobierno
obrero es el mtodo del cual se vale la IV Internacional, no para aadirle una nueva oportunidad de vida a las
viejas direcciones, sino para conquistar la direccin de las masas y las organizaciones de su combate para la
vanguardia revolucionaria.

A modo de conclusin, podemos incluir una cita muy significativa de Trotsky que vale la pena citar
literalmente:...Para m la dictadura revolucionaria de un partido proletario no es algo que se pueda aceptar o
rechazar libremente: es una necesidad objetiva que nos impone la realidad social - la lucha de clases, la
heterogeneidad de la clase revolucionaria, la necesidad de una vanguardia revolucionaria para asegurar la
victoria. La dictadura de un partido, como el propio Estado, pertenece a la prehistoria brbara, pero no
podemos saltar este captulo que puede abrir (no de un solo golpe) el camino a la autntica historia humana
(...). El partido revolucionario (vanguardia) que renuncia a su propia dictadura entrega las masas a la
contrarrevolucin. Hablando en trminos abstractos, sera muy bueno que la dictadura del partido pudiera ser
sustituida por la dictadura del pueblo trabajador en su conjunto, pero eso implica un nivel de desarrollo
poltico de las masas tan elevado que no podr jams ser alcanzado bajo las condiciones creadas por el
capitalismo. La razn de la existencia de la revolucin proviene del hecho de que el capitalismo no permite el
desarrollo moral y material de las masas" (Dictadura y Revolucin, tomo VII, volumen III, 1937; citado por Rui
Costa Pimenta en la revista En defensa del Marxismo, N 2, diciembre 1991).