Las Violencias y La Historia PDF

LAS VIOLENCIAS Y LA HISTORIA
LAS VIOLENCIAS Y LA HISTORIA
Paula Hernndez Rodrguez

Gustavo Hernndez Snchez
Antonio Juanes Corts
Carlos Priz Gonzlez
Pablo Poveda Arias
Moiss Rodrguez Escobar
(Coordinadores)
Igor Prez Tostado

(Prlogo)
Salamanca 2016
Coleccin Temas y Perspectivas de la Historia, nm. 5
Editores: Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes Corts,
Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias, Moiss Rodrguez Escobar.
Comit editorial: Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes
Corts, Paula Ortega Martnez, Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias, Moiss Rodrguez
Escobar, M de los Reyes de Soto Garca.
Consejo asesor: Enrique Ario Gil (Universidad de Salamanca), Juan Andrs Blanco Rodrguez
(Universidad de Salamanca), M Cruces Blazquez Cerrato (Universidad de Salamanca), Marisa Bueno
Snchez (Universit Paris-Est Crteil), Andr Carneiro (Universidade de vora), Julin Casanova
Ruiz (Universidad de Zaragoza), Santiago Castellanos (Universidad de Len), Francisco Chacn
Jimnez (Universidad de Murcia), Rosa Cid Lpez (Universidad de Oviedo), Josefina Cuesta Bustillo
(Universidad de Salamanca), Germn Delibes de Castro (Universidad de Valladolid), Pablo C. Daz
(Universidad de Salamanca), Mariano Esteban de Vega (Universidad de Salamanca), Gutmaro Gmez
Bravo (Universidad Complutense de Madrid), Mara del Carmen Iglesias Cano (RAH), ngel Esparza
Arroyo (Universidad de Salamanca), Fbio Faversani (Universidade Federal de Ouro Preto, Mariana,
MG, Brasil), M Isabel Fierro Bello (CSIC), Jos Luis de las Heras Santos (Universidad de Salamanca),
M Jos Hidalgo de la Vega (Universidad de Salamanca), Ana Iriarte Goi (Universidad del Pas
Vasco), Jos Ignacio Izquierdo Misiego (Universidad de Salamanca), Jos Luis Ledesma (Universidad
Complutense de Madrid), Iaki Martn Viso (Universidad de Salamanca), M Paz Pando Ballesteros
(Universidad de Salamanca), Leonor Pea Chocarro (EEHAR-CSIC ), Manuel Redero San Romn
(Universidad de Salamanca), Francisco J. Rodrguez Jimnez (Universidad de Salamanca), Manuel
Salinas de Fras (Universidad de Salamanca), George Sauvet (Universit de Toulouse), ngel Vias
(Universidad Complutense de Madrid).
Los textos publicados en el presente volumen han sido evaluados mediante el sistema de pares ciegos.
Los autores
AJHIS
De la presente edicin: Los coordinadores
I.S.B.N.: 978-84-608-9468-1
Depsito legal: DL S 332-2016
Maquetacin y cubierta: Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes Corts,
Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias, Moiss Rodrguez Escobar.
Edita: Hergar ediciones Antema
Realiza: Grficas LOPE
C/ Laguna Grande, 2-12 Polgono El Montalvo II
37008 Salamanca. Espaa
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de esta publicacin pueden re-
producirse, registrarse o transmitirse, por un sistema de recuperacin de informacin, en
ninguna forma ni por ningn medio, sea electrnico, mecnico, fotoqumico, magntico
o electroptico, por fotocopia, grabacin o cualquier otro, sin permiso previo por escrito
de los titulares del Copyright.
Salieron sbito de all rpidamente
tres furias infernales tintas de sangre
de miembros y de gestos femeninos;
verdsimas hidras las cean:
sierpes y cerastas eran sus crines
que las feroces sienes restringan.
Y aquel que bien conoca a las sirvientes
de la reina del eterno llanto:
Observa, me dijo, las feroces Erinias.
(Dante, Divina Comedia, Canto IX, 37-45)

A Jos Mara Blzquez
In memoriam
ndice
Prlogo
Igor Prez Tostado ........................................................................ 21-25
Introduccin
Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes Corts,
Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias y Moiss Rodrguez Escobar ..... 27-32
Resmenes............................................................................................ 33-117
Contenido del CD
Violencia, cultura y discurso
La Guerra de Sucesin Espaola a travs de los relatos de

viaje. Testimonios sobre la violencia y sus consecuencias
Vernica Gijn Jimnez .................................................................... 123-144
El conflicto de Tacna y Arica entre Chile y Per: la visin

de la prensa espaola (1880-1929)
Jos Julin Soto Lara ........................................................................ 145-165
A little narrative of my tyrannical sufferings:

Testimonios de la represin Leveller en la dcada de 1640
Tania Robles Ballesteros .................................................................... 167-187
El discurso del odio. Anlisis de la violencia a travs de los

discursos sublevados
Moiss Rodrguez Escobar ................................................................. 189-208
Las Violencias y la Historia 9

Temas y Perspectivas de la Historia, vol.5
Conformismo o desesperacin? Necesidad y violencia en el
pensamiento de Hannah Arendt
Agustina Varela Manograsso............................................................. 209-227
Poltica y violencia
Violencia, expansin y miedo en la Roma republicana. Una

revisin de perspectivas
Enrique Hernndez Prieto ................................................................ 231-261
La violencia y sus relatos: tres miradas sobre la europa del

siglo XX
Javier Rodrigo .................................................................................... 263-283
Abusos de poder y resistencia antiseorial en una villa

castellana: Dueas y el condado de Buenda (1439-1592)
lvaro Pajares Gonzlez .................................................................. 285-306
Pensar la nacin desde la violencia: conceptos, teora y

dimensiones empricas
Ral Moreno Almendral.................................................................... 307-329
Violencia y coaccin poltica en Palencia durante la crisis de la

Restauracin
Jorge Meneses Redondo ...................................................................... 331-344
La violencia desde el liberalismo 1833-1840

Daniel Aquillu Domnguez ............................................................. 345-367
La transversalidad de la violencia en la poltica de la

Dcada moderada (1843-1854)
Oriol Lujn ...................................................................................... 369-392
La instrumentalizacin de la violencia con fines electorales.

Una panormica sobre las organizaciones paramilitares de
Weimar
Jorge Ballesteros Marn ..................................................................... 393-416
10 Las Violencias y la Historia

La apologa de la violencia en las organizaciones de oposicin
al franquismo: una visin desde las sentencias del Tribunal
de Orden Pblico
Juan Andrs Garca Martn y Ral Ramrez Ruiz .......................... 417-436
La muerte de Carrero Blanco. Tardofranquismo,

pretransicin o Transicin? Un estudio sobre sus
interpretaciones
Mario Alba Hernndez .................................................................... 437-451
L a Mirada de la violencia: artes plsticas, literatura y cine
La representacin de la violencia en las novelas

Tirante el Blanco y Amads de Gaula
scar Fernndez Delgado ................................................................. 455-470
Violencia diablica y violencia sagrada en la literatura

castellana de la Plena y Baja Edad Media
Jorge Lebrero Cocho........................................................................... 471-491
La otra cara del Dios, patria y rey: violencia y destruccin en

Valencia durante la Guerra de Independencia
Ins Cabrera Sendra ......................................................................... 493-509
A violncia literria contra Manuel de Faria e Sousa

Joaquim Lus Costa .......................................................................... 511-525
Violencia real - violencia mitolgica. La violacin y el rapto

en la pintura de Rubens para la Torre de la Parada
Alicia Surez Blanco ........................................................................ 527-541
La violencia en el Modernismo canario: Toms Morales y

Alonso Quesada
David Loyola Lpez ....................................................................... xxx-xxx

El anlisis de la violencia desde el registro arqueolgico
Violencia y conflictividad en la Edad del Bronce de la Mancha:

Sistemas defensivos, armamento y anlisis antropolgicos
Miguel Torres Mas............................................................................. 569-588
La muerte en batalla en el Imperio romano: el Limes renano-

danubiano a travs de la Epigrafa
Roberto Lpez Casado....................................................................... 589-609
Tensin y violencia ms all de la guerra: implantacin

romana en el noroeste de la Pennsula ibrica
David Serrano Lozano...................................................................... 611-626
Violencia y conflictos armados en la Galicia medieval: A

Rocha Forte como caso paradigmtico
Oria Ferreiro, Vernica del Ro y Xoel Rodrguez.............................. 627-647
Violencia, etnia y colonialismo
Sierra Leona: violencia tnica en el proceso de consolidacin

de un estado artifical
Moiss Fernndez Cano e Ikr Itoiz Ciurriz ................................... 651-666
Movilizaciones contra la Guerra del Rif en Francia (1925)

Alfonso Bermdez Mombiela............................................................. 667-686
Religin y violencia
Religin y violencia
Joseph Prez ...................................................................................... 689-701
La justa guerra contra los enemigos de la religin: el

discurso del clero valenciano durante el conflicto con la
Francia de la Convencin (1793-1795)
Mnica Ferrndiz Moreno ................................................................ 703-725

Autoviolencia infligida: penitencias y mortificaciones,
camino hacia la perfeccin
Cristina Gimeno-Maldonado.............................................................. 727-742
La violencia sublimada en la escultura cristfera del

Neobarroco sevillano
Jess Rojas-Marcos Gonzlez ............................................................ 743-764
Sociedad y violencia
La posadera que grita y el tabernero que escatima,

generadores de conflictividad o sus principales vctimas?
Violencias cotidianas en la Atenas clsica y post-clsica
Irene Cisneros Abelln....................................................................... 767-785
F uero y violencia : el clero capitular ante la audiencia

abadial de A guilar de C ampoo
Alberto Corada Alonso .................................................................... 787-809
Proteccin familiar ante la violencia sexual en el Antiguo

Rgimen: el papel de los curadores ante la violacin de
menores
Mara Herranz Pinacho.................................................................... 811-833
Para a tranquilidade pblica e segurana dos meus vassalos.

A Intendncia Geral da Polcia - represso e controlo da
criminalidade e violncia em Lisboa nos finais do Antigo
Regime (1780-1805)
Mara Luisa Gama........................................................................... 835-855
La invencin de la Guapparia. Representaciones de la Camorra

en torno al Proceso Cuocolo (1906-1912)
Paolino Nappi .................................................................................. 857-870

Contents
Prologue
Igor Prez Tostado.............................................................................. 21-25
Introduction
Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes Corts,
Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias y Moiss Rodrguez Escobar...... 27-32
Abstracts.............................................................................................. 33-117
CD Contents
Violence, Culture and Discourse
The War of the Spanish Succession through the Travels

Tales. Testimonies about the Violence and its Consequences
Vernica Gijn Jimnez..................................................................... 123-144
The Conflict of Tacna and Arica between Chile and Peru:

The Vision of the Spanish Press (1880-1929)
Jos Julin Soto Lara......................................................................... 145-165
A Little Narrative of my Tyrannical Sufferings: Written

Testimonies of Levellers Repression in the 1640s
Tania Robles Ballesteros..................................................................... 167-187
The Discourse of Hatred. An Analysis of Violence throughout

the Discourse of the Rebel Side
Moiss Rodrguez Escobar ................................................................. 189-208

Conformism or Desperation? Necessity and Violence in Hannah
Arendts Thought
Agustina Varela Manograsso............................................................. 209-227
Politics and Violence
Violence, Expansion and Fear in the Roman Republic. Review

and Perspectives
Enrique Hernndez Prieto ................................................................ 231-261
Violence and its Narratives: Three Visions on Europes XXth

Century
Javier Rodrigo .................................................................................... 263-283
Abuse of Power and Resistance against Manorial Lordship in a

Castilian Town: Dueas and the Earldom of Buenda (1439-1592)
lvaro Pajares Gonzlez................................................................... 285-306
Thinking of Nation through Violence: Concepts, Theory

and Empirical Dimensions
Ral Moreno Almendral.................................................................... 307-329
Violence and Political Coercion in Palencia during the

Crisis of the Restoration
Jorge Meneses Redondo....................................................................... 331-344
Violence from Liberalism 1833-1840

Daniel Aquillu Domnguez.............................................................. 345-367
Violence Transversality in Politics during Moderate

Decade (1843-1854)
Oriol Lujn....................................................................................... 369-392
T he I nstrumentalization of V iolence with E lectoral

P urposes . A n O verview of the P aramilitary O rganizations
of W eimar
Jorge Ballesteros Marn....................................................................... 393-416

The Apology of Violence in Anti-Franco Organizations:
a View from the Judgment of the Court of Public Order
Juan Andrs Garca Martn and Ral Ramrez Ruiz....................... 417-436
Carrero Blancos Death. Late Franco Period, Pre-Transition

or Transition? A Study about their Interpretations
Mario Alba Hernndez................................................................... 437-451
The Violences Look: Visual Arts, Literature and Cinema
Representation of Violence in the Novels Tirante el Blanco

and Amads de Gaula
scar Fernndez Delgado................................................................... 455-470
Devil and Sacred Violence in Late Medieval Castilian

Literature
Jorge Lebrero Cocho........................................................................... 471-491
The Other Face of God, Country and King: Violence and

Destruction in Valencia during the Independence War
Ins Cabrera Sendra ......................................................................... 493-509
La Violencia Literaria contra Manuel de Faria e Sousa

Joaquim Lus Costa .......................................................................... 511-525
Real Violence - Mythological Violence: the Rape and

Abduction in Rubens Paintings for the Torre de la Parada
Alicia Surez Blanco, ....................................................................... 527-541
Violence in the Canarian Modernism: Toms Morales and

Alonso Quesada
David Loyola Lpez........................................................................ 543-566
The analysis of violence from the archaeological record
Violence and Conflict in La Mancha Bronze Age: Defense

Systems, Weapons and Anthropological Analysis
Miguel Torres Mas............................................................................. 569-588

The Death in Battle in the Roman Empire: the Rhenish
Danubian Limes Through the Epigraphy
Roberto Lpez Casado....................................................................... 589-609
Stress and Violence Beyond the War: Roman Establishment

in the North-West of the Iberian Peninsula
David Serrano Lozano...................................................................... 611-626
Violence and Armed Conflicts in Medieval Galicia: A Rocha

Forte as Paradigm
Oria Ferreiro, Vernica del Ro and Xoel Rodrguez.......................... 627-647
Violence, Ethnic Groups and Colonialism
Sierra Leone: Ethnic Violence in the Process of Consolidation

of Artificial State
Moiss Fernndez Cano and Ikr Itoiz Ciurriz .............................. 651-666
Mobilizations against the War in the Rif in France (1925)

Alfonso Bermdez Mombiela ............................................................ 667-686
Religion and Violence

Joseph Prez....................................................................................... 689-701
The Just War against the Enemies of Religion: The

Valencian Clergys Speech during the Conflict with the
France of the Convention (1793-1795)
Mnica Ferrndiz Moreno................................................................. 703-725
Inflicted Self-Harm: Penance and Mortification, Road to

Perfection
Cristina Gimeno-Maldonado.............................................................. 727-742
Sublimated Violence in the Christ Sculpture of the Sevillian

Neobaroque Period
Jess Rojas-Marcos Gonzlez............................................................. 743-764

Society and Violence
The Noisy Woman Innkeeper and the Knavish Wine-Seller.

Troublemakers or Victims of Hate? Everydays Violence in
Classical and Postclassical Athens
Irene Cisneros Abelln ...................................................................... 767-785
Special Jurisdiction and Violence: Chapter Clergy before

Abbey Tribunal in Aguilar de Campoo
Alberto Corada Alonso .................................................................... 787-809
Family Protection Against Sexual Violence in the Ancien

Rgime: the Role of Guardians in Cases of Rape of Minors
Mara Herranz Pinacho.................................................................... 811-833
Towards Public Peace and the Safety of my Subjects. The

General Intendancy of Police - Repression and Control of
Criminality and Violence in Lisbon by the End of the Old
Regime (1780-1805)
Mara Lusa Gama........................................................................... 835-855
The Invention of Guapparia. Representations of the Camorra

around the Cuocolo Trial (1906-1912)
Paolino Nappi.................................................................................... 857-870

Prlogo:
Los historiadores y la violencia
El gnero prologustico especifica, dentro de sus normas no escritas,
que el prologante inicie su prlogo afirmando que no le resulta grata la tarea
de prologar la obra. No es ste mi caso. En marzo de 2015 disfrut de la
oportunidad de poder asistir a tres intensas jornadas de estudio en torno
al papel y significado de la violencia en la historia, gracias a la generosa
invitacin de sus promotores, la Asociacin de Jvenes Historiadores AJHIS.
La calurosa acogida brindada por los organizadores y los estimulantes temas
de investigacin y reflexiones a los que fui expuesto, dentro y fuera de las
sesiones de trabajo, hicieron que aceptara con el mayor de los placeres el
encargo de escribir estos renglones. Fue nicamente despus, al ponerme a
la tarea, cuando tom conciencia de la dificultad de poder decir algo que no
sea repetir lugares comunes sobre el tema de las violencias en la historia, no
digamos ya aportar algo significativo.
La historia es hija de la violencia. No la propia Clo, hija, como sus

ocho hermanas de Mnemsine y Zeus, sino las motivaciones que llevaron a
Herodoto, reconocido como primer historiador, a ir ms all de la crnica
de las grandes empresas de griegos y brbaros, para dar razn del conflicto
que enfrent a estos dos pueblos. Su objetivo explcito fue transcender el
mero registro de acontecimientos memorables con el fin de intentar entender
las causa y consecuencias de la violencia en su tiempo. Desde entonces,
estudiar la violencia en el pasado ha sido, junto con sus representaciones,
interpretaciones y efectos, la forma en la que tanto la Historia como las
disciplinas afines han analizado las dinmicas de poder, autoridad, conflicto
y resistencia a todas las escalas, de imperios globales a espacios domsticos.
Los organizadores me encomendaron la tarea de centrarme en las

distintas perspectivas de abordar el tema de la violencia desde el mbito de la
Prlogo
Historia y sus vertientes. Nada fcil. Primero porque cada sociedad y poca
ha definido de manera nica no slo los lmites de la legitimidad o legalidad
del uso de la violencia, sino las definiciones culturales de lo que cada una
de ellas entiende por sta. Por ello, una historia de la violencia que abarque
desde la Antigedad al tiempo presente se antoja limitada, cuando no banal,
por la excesiva generalizacin en sus resultados.
Sin embargo, no faltan estudios consistentes a largo plazo que

apuntan hacia una serie de tendencias en la longue dure. Hay cierto consenso
dentro de los estudios globales sobre la historia de la violencia desde la
Edad Media que apunta hacia su progresiva disminucin de manifestaciones
como el homicidio, sobre la cual existe ms documentacin y que resulta
ms claramente identificable en distintos tiempos y espacios. El homicidio,
generalmente ejercido por varones jvenes para defender su estatus y
prestigio dentro de un grupo, dej de ser el lenguaje habitual y organizador
de las relaciones sociales durante la poca moderna. ste contexto cultural
fue sustituido por nuevas normas de comportamiento que devaluaban
la confrontacin violenta y propugnaban relaciones menos duras entre
jerarquas y gneros, hasta llegar a convertir el homicidio en tab. Estos
trabajos histricos parten de las hiptesis de Norbert Elias, testndolas,
matizndolas y ofreciendo explicacin a las variaciones regionales.
El declive de la violencia interpersonal parece conectado con el

aumento de la violencia ejercida por los nacientes Estados modernos, o al
menos son fenmenos que corren en paralelo. Los ejrcitos multiplicaron
su tamao, tecnologa y capacidad de accin dentro y fuera de las fronteras
de los estados modernos en los mismos siglos en los que el homicidio
dejaban de ser un acontecimiento habitual. Los desastres provocados por
la convergencia entre los avances tecnolgicos, la capacidad de los Estados
de movilizar recursos humanos y materiales para ejercer violencia a una
escala sin precedentes y la difusin de idearios nacionalistas, chauvinistas
y xenfobos que respaldaron y fustigaron el ejercicio indiscriminado de
la violencia, impactaron profundamente a los historiadores del siglo XX.
Como respuesta surgieron los estudios sobre genocidio, inaugurados
por Rafael Lemkin y desarrollados en el ltimo cuarto de siglo como
subdisciplina acadmica.

Prlogo
La violencia, en casi cualquiera de sus formas y acepciones, constituye

un elemento que permea todas las pocas y espacios y, por lo tanto, permite
crear un dilogo entre cronologas y geografa tanto cercanas como alejadas
entre s. La perspectiva adoptada por los trabajos presentados en las
jornadas de la AJHIS parte en su mayora de casos concretos para aportar
nuevo conocimiento sobre contextos histricos individuales. La historia de
la violencia as entendida deja de ser un fin en s mismo para convertirse
en un medio para entender las tensiones presentes en las sociedades que
generan y sufren ese fenmeno. Esta es la perspectiva que, a mi modo
de ver, conecta el inters por la violencia de los distintos trabajos aqu
presentados. El dilogo entre los casos individuales hace posible romper
barreras geogrficas, cronolgicas y disciplinares tradicionales. La variedad,
heterogeneidad y riqueza de los trabajos aqu recopilados son una buena
demostracin de este potencial.
Precisamente fue ste uno de los elementos ms destacables y

enriquecedores de las jornadas que vivimos en marzo del pasado ao
2015. Adems de la presencia de buen nmero de estudios centrados en la
Pennsula Ibrica y Amrica Latina, fue muy estimulante tambin disfrutar
del dilogo con perspectivas relativas a Italia, Francia, China, Alemania,
Islas Britnicas, el Mar Negro o el mundo clsico greco-romano, por citar
algunos. La expansin de esta curiosidad y competencia cientfica no es sino
la constatacin de una superacin de visiones historiogrficas encorsetadas
por el reducido marco del estado nacin actual o sus subdivisiones
administrativas. Ello lleva tambin al completo abandono de visiones
excepcionalistas de la historia, tan abundantes en generaciones anteriores y
disponibles an en varios colores, pero que no resisten la prueba de anlisis
comparados y conectados.
En lo que respecta a los trabajos centrados en la Espaa contempornea,

llam mi atencin una cuestin de nfasis. El encuentro abund en buenos
estudios dedicados a la Guerra civil del siglo XX y al rgimen franquista que
lo sigui. Esto no es de extraar habida cuenta de que, para las generaciones
anteriores de historiadores, ste ha sido el punto principal de referencia
dentro de la historia reciente. Sin embargo, llama mi atencin la creciente
predileccin de los jvenes historiadores por el siglo XIX, y por la guerra
de sucesin y los conflictos carlistas como ejes de los cambios a largo plazo
de la sociedad espaola contempornea.

Prlogo
El lector de esta recopilacin podr apreciar la capacidad de los

autores para enlazar disciplinas y fuentes sobre la violencia en la historia.
De la Arqueologa a la prensa, pasando por los relatos de viaje, memorias,
discursos pblicos, narrativas personales u obras filosficas, las creaciones
artsticas o los objetos personales, sin olvidar la importante perspectiva de
gnero, aportan enfoques y metodologas de trabajo complementarios para
el estudio de la violencia en la historia. Esta amplitud de perspectivas est
en consonancia con la multiplicidad de definiciones sobre violencia que, de
manera explicita o implcita, hacen uso los autores.
No estuvieron presentes, al menos de las sesiones en las que tuve el

placer de asistir, perspectivas conectadas con la Psicologa, la Antropologa
evolutiva, la Biologa o la Neurologa que estn impactando con fuerza
en los estudios sobre violencia. Sin embargo, una recopilacin de textos
sobre espacios y tiempos tan diversos como minuciosamente trabajados,
permitirn conectar las tendencias y similitudes entre ellas y servir al debate
sobre los mecanismos universales puestos en funcionamiento en contextos
concretos, tanto histricos como culturales. De esta forma ser posible
sacar el mximo partido al meticuloso trabajo de reconstruccin histrica
llevados a cabo en los estudios aqu presentados.
La conexin con las aportaciones que estn realizando las ciencias del
comportamiento constituye uno de los desafos a los que tendrn que hacer
frente la generacin de historiadores que ahora se est formando. Puede
que sea ste el camino para superar los rendimientos decrecientes ofrecidos
por la exclusiva primaca del contexto y la cultura de los casos individuales
trabajados. Los estudios comparados y conectados con otras disciplinas
son los que, al contrario, mejor pueden ayudar a entender cmo contextos
sociales y culturales concretos generan comportamientos violentos. Con ello
no harn sino continuar con el espritu que impulsaba a Herodoto a intentar
dar razn y no nicamente a hacer la crnica del conflicto que marc su
tiempo. Para ello podrn contar con metodologas de investigacin derivadas
de las ciencias de la informacin que les permitirn abarcar temas que, por la
cantidad, variedad y complejidad de los datos a analizar e interrelacionar, no
han podido ser abarcados por las generaciones anteriores.
No ser sta una generacin de historiadores a la que le falten desafos.

Simultneamente, las dificultades ms pedestres a los que las generaciones

Prlogo
anteriores s han tenido que hacer frente se reproducen desgraciadamente en

el presente. Con la burocratizacin y compartimentalizacin administrativa
del conocimiento, y una poltica de incentivos a la captacin competitiva
y desarrollo del personal investigacin en las universidades espaolas casi
inexistente, la carrera profesional de la joven generacin actual presenta
incertidumbres difciles de minimizar.
No tengo yo ninguna solucin mgica a todos estos dilemas. Tan

slo me queda aqu exhortar a las nuevas generaciones de historiadores a
hacer gala de la ambicin cientfica de la que hablaba Braudel en su El
Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, no lo
olvidemos, su tesis doctoral. En lugar de resignarse al estudio de jardines
cerrados, el historiador debe plantear una historia que responda a los
problemas y preocupaciones de nuestra poca y que mantenga el contacto
con las dems ciencias. Cada generacin de historiadores tiene el derecho y
la obligacin de hacer revivir la gran historia. Ahora es vuestro tiempo de
hacer historia ambiciosa.
Igor Prez Tostado

(Universidad Pablo de Olavide de Sevilla)

Introduccin
El lector o lectora tiene ante sus manos el quinto nmero de la

coleccin Temas y perspectivas de la Historia que la Asociacin de Jvenes
Historiadores (AJHIS) publica anualmente gracias al esfuerzo y dedicacin
de sus componentes. Para esta ocasin, el tema elegido fueron Las
Violencias y la Historia, y bajo este ttulo reunimos a jvenes investigadores
e investigadoras en un congreso de carcter internacional e interdisciplinar,
con siete ediciones exitosamente celebradas.
Se consolida de este modo un espacio en el que, ao tras ao, aqullos

que nos iniciamos en el camino de la investigacin podemos reunirnos para
intercambiar datos, impresiones y proyectos, as como para trazar redes
que verdaderamente nutren nuestro trabajo cotidiano. As, nuestra labor
transcurre desde el 2010, cuando naci este espacio y hablamos sobre
El futuro del pasado, hasta el 2014, encuentro en el que tratamos el Amor y
Sexualidad en la Historia, por supuesto, pasando por los encuentros de 2011
sobre Razn, Utopa y Sociedad, 2012 Historia, identidad y alteridad y 2013
Los lugares de la Historia. En base a todos ellos hemos podido consolidar
una publicacin que alumbra buena parte de las futuras generaciones de
investigadores en ciencias sociales.
Nos congratulamos, en este sentido, de que la cantera de historiadores

en nuestro pas siga produciendo conocimiento a pesar de las dificultades
que este oficio entraa debido a los ltimos acontecimientos econmicos y
polticos. Teniendo siempre presente el carcter multidisciplinar y la diversidad
de opiniones, estos encuentros y sus publicaciones guardan, no obstante, el
rigor cientfico que debemos exigirnos siempre. Quedamos complacidos,
pues, por dar la bienvenida a este quinto volumen que consolida un espacio
de reflexin y debate de referencia entre los ms jvenes.
Introduccin
El VI Congreso Internacional e Interdisciplinar de Jvenes Historiadores: Las

Violencias y la Historia tuvo lugar en Salamanca, a lo largo de los das 11,
12 y 13 de marzo de 2015. La violencia ha sido un elemento constante en
todas las sociedades de la Historia. Algunos autores consideran que es algo
consustancial a los animales y a la especie humana (homo homini lupus, frase de
Plauto popularizada por Thomas Hobbes en su obra De Cive, 1642), mientras
que otros, por el contrario, prefieren hablar de la violencia como una cuestin
cultural. As, desde las posiciones ms conservadoras de buena parte de la
psicologa evolucionista, hasta aquellos otros que, como la biloga Lynn
Margulis (1938-2011), nos hablaron de evolucin alternativa o evolucin
por cooperacin, el debate sigue en pie. Incluso en la actualidad, cuando
observamos en los medios de comunicacin conflictos como el de Siria o
Ucrania, e incluso otros no tan conocidos como el de Eritrea, o latentes,
como el de Colombia o Palestina y un largusimo etctera, abordan
nuestro pensamiento reflexiones sobre la condicin humana que reproducen
estos debates. Pero la violencia guarda una dimensin que no se limita tan
solo a los conflictos armados: por ello hablamos de violencias, que pueden
ser sangrantes, como las muertes en Ciudad Jurez y que los especialistas
definen como feminicidio, pero no menos importantes que los casos de
vctimas por violencia de gnero en otros pases. Los especialistas en este
fenmeno comienzan a ser llamados violentlogos.
De este modo, presentamos diferentes mesas para recoger y debatir

sobre la multiplicidad del fenmeno de la violencia, a la que estudios
ms recientes atribuyen tambin una dimensin simblica, poltica o
biopoltica. El campo de investigacin en este sentido, desgraciadamente, es
tremendamente amplio.
Para ayudarnos a pensar sobre un tema tan complejo, contamos con

la presencia de Don Joseph Prez (Universidad de Bordeaux-Montaigne),
premio Prncipe de Asturias de las Ciencias Sociales en 2014, quien nos habl
acerca de la vinculacin entre religin, violencia y orgenes del Estado durante
el perodo moderno. Le sigui la intervencin de jvenes investigadores
cuyas carreras aguardan, sin duda, una trayectoria de xitos similares: Javier
Rodrigo Snchez (Universitat Autnoma de Barcelona), Emilio Javier Peral

Introduccin
Vega y Francisco Sez Raposo (Universidad Complutense de Madrid) e Igor

Prez Tostado (Universidad Pablo de Olavide). Cada uno nos habl sobre
el fenmeno de la violencia contextualizado en sus campos y perodos de
investigacin, as como sobre nuevas metodologas y futuras lneas a seguir,
sirviendo as de introduccin y complemento al resto de comunicaciones.
Podemos afirmar que los resultados, un ao ms, fueron ampliamente

satisfactorios. A travs de sus conferencias, pudimos observar cmo se ha
manifestado la violencia a lo largo de la Historia: en los hechos matriciales
de la contemporaneidad espaola como pueden ser la Guerra Civil, la
dictadura franquista y la transicin poltica, cuya historiografa ha sido
autntica vanguardia en el tema a travs del estudio de la violencia poltica;
pero tambin desde tiempos ms pretritos, a travs del arte y de la religin,
o en procesos que constituyen la gnesis de la modernidad de nuestra(s)
sociedad(es) como puede ser la Edad Moderna, tras el encuentro con otras
culturas y la apertura de horizontes mentales que supusieron para el hombre
y la mujer europeos el descubrimiento de Nuevos Mundos.
Aunque en esta edicin contbamos con algunas dificultades iniciales

dada la amplia gama de propuestas de trabajo recibidas, organizamos el
encuentro en diversas mesas: Violencia, cultura y discurso, Poltica y
violencia, Las miradas de la violencia (arte, literatura y cine), El anlisis
de la violencia desde el registro arqueolgico, Pensar las violencias: teora
y filosofa, Violencia, etnia y colonialismo, Violencias en el Mundo
Antiguo, Religin y Violencia y Sociedad y violencia.
En la primera de ellas, Violencia, cultura y discurso vimos cmo

este fenmeno ha sido retratado de diversas formas a travs de una amplia
gama de discursos (escritos, iconogrficos, sonoros, etc.). Concedimos
especial importancia a los escritos, donde la violencia ha sido protagonista y
ha resultado ampliamente reflejada, pero tambin, por supuesto, por haber
sido el medio donde han quedado recogidas las posturas defendidas por
distintos pensadores (filsofos, telogos, dirigentes polticos, etc.) respecto
a la (i)legitimidad de su uso, as como su posterior influencia en grupos
sociales y organizaciones de corte poltico.

Introduccin
La violencia con objetivos polticos ha estado y est ntimamente

ligada a la Historia de la humanidad, de ah que dedicsemos una segunda
mesa, Poltica y Violencia, a tratar este asunto. En no pocas ocasiones, las
ideologas polticas han incluido un elemento de fuerza como consecucin de
sus fines y, por ello, consideramos interesante organizar el debate en torno a la
consideracin de las ideologas como elementos canalizadores de los lenguajes
de la violencia y a la descripcin de sus orgenes, caractersticas y prcticas.
Tuvieron protagonismo aqu las comunicaciones que trataron la violencia
plasmada en la accin colectiva, guerras y situaciones revolucionarias, desde
las que consideraron sus actuaciones hasta las que analizaron sus discursos
legitimadores.
Y es que, en efecto, la violencia no siempre se interpret del mismo

modo: su concepcin en las sociedades que la ejercieron o que la padecieron ha
ido cambiando. As, con Las miradas de la violencia (arte, literatura y cine),
nos propusimos aproximarnos hacia estos formatos en los que la subjetividad
de la informacin sobre la que construimos el relato histrico cobra, quiz,
una impronta mucho ms marcada. Igualmente, esta mesa se present como
un autntico ejercicio de interdisciplinariedad, al ofrecer un lugar de debate
comn para historiadores, historiadores del arte, fillogos, etctera.
Ms all de la huella cultural de la violencia, en la cuarta mesa El

anlisis de la violencia desde el registro arqueolgico constatamos que
tambin existe un reconocimiento material de la misma. No es extrao que
el registro arqueolgico nos informe sobre conflictos: las comunicaciones
aqu incluidas nos informaron, tanto de lugares de asentamiento (campos
de batalla, yacimientos arrasados y abandonados, etctera) como de restos
humanos exhumados que atestiguan una explicacin de la violencia ms all
de la interpretacin antropolgica de la misma.
Otro de los ejes temticos del Congreso gir en torno a Pensar

las violencias: teora y filosofa, quiz uno de los ms importantes para
comprender tanto la Historia del tiempo presente como la importancia
de la violencia en el desarrollo de la Historia y de los procesos de cambio.
Acogimos aqu, desde una perspectiva interdisciplinar, las polmicas en torno
a la tipificacin de las distintas violencias (poltica, social, de gnero, etctera),
hasta debates por la propia condicin y evolucin de la violencia a lo largo de
la Historia.

Introduccin
El colonialismo de las distintas potencias europeas sobre los

continentes africano y americano tambin gener diversos tipos y grados
de violencia poltica y social. Fueron estos los protagonistas de la sesin
Violencia, etnia y colonialismo. Tal y como se pudo comprobar a lo largo
de las distintas intervenciones, la sensacin de superioridad poltica o tnica
manifestada por determinadas sociedades sobre otras sirvi de justificacin
para abusar fsica y psicolgicamente de la integridad humana del otro. Sin
embargo, en ocasiones las tornas se cambian, y esos grupos dominados por
medios agresivos se sienten con la fuerza suficiente para generar violencia
por ellos mismos y ejercerla sobre su opresor.
La gran cantidad de propuestas dirigidas a la violencia en la

Antigedad nos sugiri la dedicacin de una sesin especfica para la
Violencia en el Mundo Antiguo. La amplitud cronolgica, geogrfica y
temtica del conjunto de comunicaciones aqu recogidas nos ofreci una
visin bastante completa del ejercicio de la violencia en en las sociedades
antigua.
Como vemos, en todos los continentes y perodos histricos pueden

rastrearse momentos de conflictividad. Algunos de ellos, como vimos en
Religin y Violencia surgen al calor de la fe, tanto en su seno interno como
en su confrontacin con otras, y por eso consideramos clave el anlisis de la
unin entre violencia y religin a lo largo de la historia humana.
Y por ltimo, con Sociedad y violencia agrupamos todas aquellas

comunicaciones en las que la sociedad tena un papel protagonista, bien
fuera como receptora de una accin violenta o como intrprete de la
realidad, de su modo de sentir o ver el mundo. Tambin tuvo cabida la
reflexin desde un punto de vista ms ntimo y familiar, profundizando en
comportamientos y relaciones violentas ms all de la situacin econmica,
cultural, etctera, de los individuos.
Intentamos llevar a buen puerto nuestro inters transversal e

interdisciplinar, con la intencin de evitar un defecto que a veces guardan
nuestros trabajos, demasiado enclaustrados en los diversos campos de estudio.
Bourdieu aluda a estos espacios entre disciplinas a veces entre perodos
histricos dentro de un mismo campo de estudio como espacios de censura.
No sabemos si habremos sido capaces de evitar esos silencios que a veces se

Introduccin
producen: les invitamos, pues, a consultar la publicacin para comprobarlo.

De lo que s estamos seguros es de que, en un momento histrico en el que
el fenmeno de la violencia y sus mltiples manifestaciones parecen estar
tan presentes en nuestras realidades ms o menos cercanas, estudios de este
tipo se hacen muy necesarios. Una reflexin serena, calmada, en un mundo
asolado por los conflictos, por la violencia, que nos traen a la memoria los
versos de Miguel Hernndez: tristes guerras [...] tristes, tristes; tristes armas
si no son las palabras.
Con esta publicacin, la Asociacin de Jvenes Historiadores realiza

su aportacin con la esperanza de que en el futuro, la violencia sea una cuestin
del pasado. Y, de este modo, agradecemos un ao ms a todos y a todas
aquellas que han hecho este proyecto posible, a las instituciones que nos han
apoyado y que, ao tras ao, lo hacen: desde la Universidad de Salamanca,
al Decanato de la Facultad de Geografa e Historia, a los Departamentos de
Historia Medieval, Moderna, Contempornea y de Amrica, as como al de
Prehistoria, Historia Antigua y Arqueologa, a la Delegacin de Estudiantes
de la Facultad de Geografa e Historia, al Grupo de Investigacin Reconocido
(GIR) de Historia Cultural y Universidades Alfonso IX y al Instituto de
Estudios Medievales y Renacentistas (IEMYR); al Centro Asociado de la
Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED) de Zamora; y,
por supuesto, a los socios de honor y al comit cientfico del Congreso, sin
olvidarnos de la aportacin econmica desinteresada de Anden Espallargas
Bustinduy y Raquel Hernndez Bautista. Sin todas estas personas, como
en otras ocasiones, habra sido imposible realizar y concluir con xito esta
empresa.
Por ltimo, y no menos importante, gracias a vosotros, jvenes investigadores, por

acompaarnos una vez ms y seguir depositando vuestra confianza en AJHIS.
Carlos Priz Gonzlez
Pablo Poveda Arias
Coordinadores

RESMENES
Violencia, Cultura y Discurso

Resmenes
La Guerra de Sucesin Espaola a travs de los

relatos de viaje. Testimonios sobre la violencia
y sus consecuencias
The War of the Spanish Succession through the Travels Tales. Testimonies about the
Violence and its Consequences
Vernica Gijn Jimnez

Universidad de Castilla-La Mancha
veronica.gijon@uclm.es
Resumen: La Guerra de Sucesin espaola provoc la llegada a Espaa de numerosos

viajeros extranjeros. Algunos eran militares, otros acompaaban a alguno de los candidatos
al trono; incluso hubo viajeros ajenos a la contienda. Los relatos de viaje posteriores
tambin centraron su atencin en los vestigios del conflicto.
A travs del estudio de los relatos de viaje contemporneos a la Guerra, podremos

conocer la visin que tuvieron los que tomaron parte en ella. El anlisis de los relatos
posteriores al enfrentamiento nos permitir determinar cmo evolucion su percepcin a
lo largo del tiempo.
Palabras clave: Guerra de Sucesin Espaola, literatura de viajes, patrimonio artstico.
Abstract: The War of the Spanish Succession caused the arrival in Spain of numerous
foreign travellers. Some of them were soldier, others accompanied some of the claimant to
the throne; there were even travellers unaware of the conflict. The subsequent travel tales
also focused its attention in the traces of the conflict.
Through the study of the contemporary travel tales of the war, we could get to know
the view of the peoplethat took part on it. The analysis of the subsequent tales to the
conflict allow us to determine howits perception changed through the time.
Keywords: War of the Spanish Succession, Travel Literature, Artistic Heritage.

Resmenes
EL CONFLICTO DE TACNA Y ARICA ENTRE CHILE Y PER:

LA VISIN DE LA PRENSA ESPAOLA (1880-1929)

the Vision of the Spanish Press (1880-1929)
Jos Julin Soto Lara

Universidad de Valladolid
jose.julian.soto@gmail.com
Resumen: Se examinan, desde la historia cultural de la prensa, las visiones que los
diarios y revistas de Espaa construyeron sobre el conflicto de Tacna y Arica (1880-1929)
entre Chile y Per, surgido a consecuencia de la Guerra del Pacfico. Como lo demostr
el proceso de recoleccin de fuentes, la cobertura de la prensa no ces durante el medio
siglo que dur la controversia territorial entre esos pases sudamericanos por el dominio
de aquella regin fronteriza. Lo anterior permite interrogarse desde la teora de las
representaciones sociales cules fueron las ideas de mayor consistencia que se fabricaron
en la prensa para comprender, desde la distancia, el problema de Tacna y Arica as como la
poltica internacional de Chile y Per relacionada con ese diferendo. Metodolgicamente,
se utilizan algunas herramientas y procedimientos del anlisis de contenido aplicado a la
prensa histrica. De ese ejercicio terico-metodolgico se constat un grupo de visiones
heterogneas hacia los objetos de estudio planteados. Las conclusiones enfatizan, en primer
lugar, la importancia de la historia cultural de la prensa en la comprensin de las identidades
nacionales de Chile y Per y, en segundo lugar, las marcadas diferencias culturales entre esos
mismos pases.
Palabras clave: historia cultural de la prensa, prensa de Espaa, conflicto de Tacna y

Arica, Chile, Per.
Abstract: In this paper it is examined, from the cultural history of the press, the
different perspectives that Spain newspapers and magazines constructed about the Tacna
and Arica conflict (1880-1929) between Chile and Peru emerged as a result of Pacific War.
As it was showed by the recollection process of sources, the media coverage was present
during the dispute over the domain of that border region between those South American
countries, which lasted half century. This allows questioning from the theory of social
representations which were the principal ideas built by the press so as to understand,
from the distance, the Tacna and Arica problem, as well as the Chile and Peru international
politic related to that difference. Regarding to methodology, it was decided to use some
procedures and tools of the content analysis applied to the history press. From that
theoretical and methodological exercise, a group of heterogenic visions toward our study
objects was established. The conclusions emphasize, in the first place, the importance of
the cultural history of the press in the comprehension of Chile and Peru national identity
and, in the second place, the great cultural differences between those same countries.
Keywords: Cultural History of the Press, Spanish Press, Conflict of Tacna and Arica, Chile, Peru.

Resmenes

Testimonios de la represin Leveller en la
dcada de 1640
A Little Narrative of my Tyrannical Sufferings:

Written Testimonies of Levellers Repression in the 1640s
Tania Robles Ballesteros

Universidad Complutense de Madrid
t.robles@ucm.es
Resumen: El movimiento leveller, surgido durante la Revolucin Inglesa, fue pionero

en Europa en la reivindicacin de derechos polticos y sociales para amplias mayoras
excluidas del sistema poltico ingls del siglo XVII. Como consecuencia de su activismo y
de las medidas revolucionarias que propugnaban, muchos integrantes del movimiento, en
especial sus lderes, sufrieron una dura represin que los llev a prisin donde, en muchos
casos, fueron torturados. El presente artculo tiene por objeto analizar los principales textos
producidos por los ms significativos levellers: John Lilburne y Richard Overton junto con
sus respectivas esposas; Elizabeth y Mary, para conocer las formas de represin poltica
en la Inglaterra del siglo XVII y cmo sta era utilizada por los principales afectados con
fines polticos as como para crear un estado de opinin y una movilizacin social sin
precedentes, liderada fundamentalmente por mujeres, favorable a su causa.
Palabras clave: levellers, mujeres, Guerra Civil Inglesa, represin, panfletos, peticiones.
Abstract: The leveller movement, whose appearance during the English Revolution was
pioneer in Europe in relation to the vindication of political and social rights for a wide
number of population which had been excluded for a long time from the 17th century
English political system. As a consequence of their activism and the revolutionary measures
they enhanced, many of them, and especially their leaders, suffered a heavy repression which
lead them to prison where, sometimes, were tortured. The aim of this article is to analise the
main writings by the most significant levellers; John Lilburne and Richard Overton and both
respectives wives: Elizabeth and Mary in order to get acquaintance of the political repression
in 17th century England and the way in which it was used by the victims with political ends to
create a state of opinion and demonstrations driven mostly by women.
Keywords: Levellers, Women, English Civil War, Repression, Pamphlets, Petitions.

Resmenes
EL DISCURSO DEL ODIO. ANLISIS DE LA VIOLENCIA A

TRAVS DE LOS DISCURSOS DE LOS SUBLEVADOS
The Discourse of Hatred.

An Analysis of Violence throughout the Discourse of the Rebel Side

Universidad de Salamanca
moirguez@usal.es
Resumen: La Guerra Civil espaola ha sido uno de los temas ms tratados por la
historiografa, pero no ocurre tanto con la relacin entre el discurso y la represin que
protagoniz la vida de los espaoles durante los aos 30 del siglo XX. El objetivo es abordar
la cuestin irracional en los mensajes de los rebeldes durante los primeros momentos de la
guerra centrando el discurso en tres grandes paradigmas. El primero es el propio concepto
de alzamiento y la razn ideolgica que se sustrae de la nomenclatura. El segundo hace
referencia al comunismo, un enemigo histrico del futuro rgimen, que le servir para
consolidarse en el espacio internacional tras la Segunda Guerra Mundial. El tercero y
ltimo paradigma es la Cruzada, un concepto que vincul a los rebeldes con una amplia
masa social, proporcionndoles una mayor legitimidad. Estos paradigmas aportan
elementos que permiten visibilizar el sentimiento de odio que protagoniz las acciones
de la Guerra Civil.
Palabras clave: odio, alzamiento, rebeldes, cruzada, anticomunismo.
Abstract: The Spanish Civil War has always been one of the most dealt matters by the
historiography, but not so the relationship between the discourse and the repression that
was involved in the lives of the Spaniards through the 30s of XX Century. The objective
is addressing the irrational part in the rebels messages during the first stages of the war,
centering the discourse in three principal paradigms. The first one is the concept of uprising
in itself and the ideological reason which is extracted from the nomenclature. The second
one refers to communism, a historical enemy of the future regime, which will be used for
consolidating it in the international space after the World War Second. The third and last
paradigm is the Crusade, a notion that linked the rebels with a wide social mass, in order
to provide themselves a largest legitimacy. These paradigms contribute to provide elements
that allow seeing the feeling of hatred that was responsible for the actions of the Civil War.
Keywords: Hatred, Upraising, Rebels, Crusade, Anticommunism.

Resmenes
conformismo o desesperacin? Necesidad y

violencia en el pensamiento de Hannah Arendt
Conformism or Desperation? Necessity and Violence in Hannah Arendts Thought
Agustina Varela Manograsso

Universidad de Murcia
agustinabelen.varela@um.es
Resumen: En este artculo se revisa la conexin entre necesidad y violencia en el

pensamiento filosfico y poltico de Hannah Arendt. Este vnculo invita a reflexionar
sobre el fenmeno de la violencia desde lo que ella denomin el devorador proceso de
la vida. Se explora dicha conexin desde la distincin arendtiana entre la esfera privada
(prepoltica-natural) y la esfera pblica (poltica-artificial) en la que emerge la pluralidad y,
segn la filsofa, la nica en que los humanos pueden configurar su identidad personal y ser
autnticamente libres. Este estudio nos permite analizar la violencia contempornea a la luz
de la nocin arendtiana de animal laborans, esto es, el ser humano que al estar plenamente
rendido, u obligado a rendirse, a la compulsin de sus necesidades, se convierte en mero
consumidor o mero residuo. Una disyuntiva que permitir repensar la violencia desde
la perspectiva del conformismo o la desesperacin.
Palabras clave: Arendt, violencia, necesidad, conformismo, desesperacin, modernidad,

poltica, libertad, vida, animal laborans.
Abstract: In this article I examine the connection between necessity and violence in
Hannah Arendts philosophical and political thought. This link invites us to think about the
phenomenon of violence taking into account her conception of the devouring process of
life. I explore this connection from the Arendtian distinction between private (prepolitical-
natural) sphere and public (political-unnatural) sphere in which plurality can emerge
and, according to the philosopher, the unique realm where humans can configure their
personal identity and where they can be authentically free. This study allows us to analyze
contemporary violence in the light of Arendts notion of animal laborans. That is to say,
the human being who, due to it is absolutely surrendered (or obligated to surrender)
to its compelling necessities, becomes into a mere consumer or mere waste. This is
adisjunctive that will allow us to rethink violence from the perspective of conformism or
desperation.
Keywords: Arendt, Violence, Necessity, Conformism, Desperation, Modernity, Politics,

Freedom, Life, Animal Laborans.

RESMENES
Poltica y Violencia
Resmenes
VIOLENCIA, EXPANSIN Y MIEDO EN LA ROMA

REPUBLICANA. UNA REVISIN DE PERSPECTIVAS
Violence, Expansion, and Fear in the Roman Republic. Review and Perspectives
Enrique Hernndez Prieto

ehpadportas@hotmail.com
Resumen: En este trabajo revisamos la actitud de la sociedad romana frente a sus

enemigos exteriores. En este sentido, algunos investigadores (W. V. Harris) han atribuido a
los romanos no slo planteamientos imperialistas, sino tambin una especial disposicin
a emprender acciones de violencia y agresividad contra los pueblos con los que fueron
estableciendo contacto y que en su mayora terminaron subyugando polticamente. Sin
entrar en confrontacin total con esos planteamientos, a nuestro modo de ver, muchas de
las actuaciones romanas se explican mejor teniendo en cuenta el contexto geopoltico en que
tuvieron lugar y la personalidad de los autores que proporcionan esa informacin. Hemos
dividido nuestro anlisis en dos partes: en la primera, nos centraremos en la proyeccin
exterior de la violencia; en la segunda, en cmo se perciba esa violencia en el propio
seno de la comunidad. Recurrimos tanto al anlisis de ciertos testimonios especialmente
expresivos (el asalto de Cartagena, los conflictos con Macedonia y las ligas griegas,),
como de algunas manifestaciones pblicas, muy caractersticas de la idiosincrasia romana
(la religin pblica, la ceremonia triunfal, los munera gladiatoria).
Palabras clave: Repblica romana, imperialismo, violencia, expansionismo, guerra.
Abstract: The purpose of this work is to review the attitude of Roman society against
its external enemies. Some researchers (W. V. Harris) have attributed to Romans not only
imperialist approaches, but also a special inclination towards violence against contacting
populations, which mostly ended up in a politically subjugated position. From our point
of view, many of the Roman actions are better explained considering also the geopolitical
context in which took place, and the personality of authors who provide information.
Dividing analysis into two parts, in the first, we will focus on the outdoor violence; in
the second, on how violence was perceived within the community. We use both to the
analysis of expressive episodes (assault on Carthago Nova, disputes with Macedonia and
the Greek Leagues), and also public demonstrations, characteristic of Romes own cultural
idiosyncrasy (public religion, triumphal ceremony, munera gladiatoria).
Keywords: Roman Republic, Expansionism, Imperialism, Violence, War.

Resmenes
LA VIOLENCIA Y SUS RELATOS:

TRES MIRADAS SOBRE LA EUROPA DEL SIGLO XX
Violence and its Narratives: Three Visions on Europes XXth Century
Javier Rodrigo
Universitat Autnoma de Barcelona
javier.rodrigo@uab.cat
Resumen: Este captulo propone una mirada a algunas de las grandes narrativas e
interpretaciones sobre el siglo XX europeo que lo han visto como una centuria de violencia,
terror y genocidio. A travs de algunos ejemplos de debates historiogrficos y de anlisis
de procesos histricos concretos (como los debates sobre el genocidio, los sistemas
concentracionarios, las guerras civiles o el Holocausto), se abordan tanto las caractersticas
de esas narrativas como algunos de sus lmites y aristas. Al final, se adelanta una propuesta
conceptual para analizar desde la contingencia histrica las continuidades y discontinuidades
en la historia de la violencia colectiva europea.
Palabras clave: Europa, genocidios, violencia, terror, historiografa, ciencia poltica.
Abstract: This paper takes a look at some of the great narratives and interpretations
of Europes Twentieth century: at those that have seen it as a century of violence, terror
and genocide. Through some examples of historiographical debates and the analysis of
some concrete historical processes (such as the debates on genocide, the concentrationary
systems, civil wars, or the Holocaust), it addresses both the characteristics of those narratives
and some of its limits and conceptual edges. In the end, I present a conceptual proposal in
order to analyze, from historical contingency, some continuities and discontinuities in the
history of European collective violence.
Keywords: Europe, Genocide, Violence, Terror, Historiography, Political Science.

Resmenes
ABUSOS DE PODER Y RESISTENCIA ANTISEORIAL EN

UNA VILLA CASTELLANA: DUEAS Y EL CONDADO DE
BUENDA (1439-1592)
Abuse of Power and Resistance against Manorial Lordship in a Castilian Town:

Dueas and the Earldom of Buenda (1439-1592)
lvaro Pajares Gonzlez

alvaro.pajares.gonzalez@uva.es
Resumen: La presente comunicacin pretende analizar a travs de un caso concreto

y paradigmtico la resistencia antiseorial que se produjo en la Castilla bajomedieval y
altomoderna frente al proceso de seorializacin desarrollado, sobre todo, a partir del
ascenso al trono de la dinasta Trastmara en 1369. Para ello, nos centraremos en el caso
de la villa palentina de Dueas, perteneciente al realengo durante todo el Medievo hasta su
enajenacin definitiva del Patrimonio Real por Juan II en 1439, otorgndosela a la familia
Acua, futuros condes de Buenda (1465). Este cambio de jurisdiccin provoc una tenaz
resistencia entre los vasallos, quienes se opondrn a su nueva condicin y a su adscripcin
al rgimen seorial recurriendo tanto a la va armada y violenta en momento puntuales,
como a la va judicial a travs de la Chancillera de Valladolid. Analizaremos, as, tanto las
diferentes revueltas y levantamientos, como el pleito elevado por la villa contra su seor.
Palabras clave: rgimen seorial, rgimen municipal, conflictividad social, resistencia

antiseorial, nobleza.
Abstract: This paper aims to analyze the resistance against manorial lordship that
emerged in Castile in the late medieval and early modern period as a reaction to the rise of
manorialism, especially after the Trastmara dynasty acceded to the throne in 1369.In order
to do so, this study will examine the case of Dueas, in Palencia, a town which belonged to
the crown until 1439, when Juan II granted it to the family Acua, who would be named
counts of Buenda in 1465.This change in the jurisdiction caused a tenacious resistance
from the vassals, who opposed their present condition and subjection to the manorial
regime by means of violent actions on particular occasions and judicial procedures through
the Chancillera of Valladolid. Both the revolts and uprisings, on the one hand, and the
legal actions undertaken by the town against its lord, on the other hand, will be discussed.
Keywords: Manorial Regime, Municipal Regime, Social Unrest, Resistance against

Manorial Lordship, Nobility.

Resmenes
PENSAR LA NACIN DESDE LA VIOLENCIA: CONCEPTOS,

TEORA Y DIMENSIONES EMPRICAS.
Thinking of Nation through Violence: Concepts, Theory and Empirical Dimensions.
Ral Moreno Almendral

ramoal@usal.es
Resumen. La relacin entre violencia, guerra y nacin ha sido frecuentemente sealada

por la historiografa pero los estudios especficos sobre el tema son fragmentados y
han tenido resultados irregulares. El objetivo es abordar esta cuestin desde una actitud
crtica con el uso de categoras estticas y poco contrastadas con nuestros conocimientos
empricos. As, las reflexiones sobre el papel de la violencia, y en especial la guerra, en
la construccin de las naciones y viceversa, se articulan en tres dimensiones. La primera
es historiogrfica y conceptual, donde se repasa el papel que han atribuido a la nacin
algunas de las obras ms destacadas sobre guerra y violencia. Tambin se proponen algunas
definiciones instrumentales. La segunda parte es terica y pretende explorar los ejes sobre
los cuales construir un instrumento til en la investigacin (interno/externo; diacrona/
sincrona; cognicin-discursividad-materialidad). La tercera y ltima parte trata algunas
cuestiones empricas, insistiendo en la importancia de la percepcin de los actores y la
conveniencia de reflexionar sobre las diferencias entre leer la violencia como un conflicto
dentro de la nacin o uno entre naciones.
Palabras clave: violencia, guerra, nacionalismo, construccin de naciones, teora,

metodologa, guerra total.
Abstract. The relationship between violence, war and nation has been frequently
noted by historiography but the specific studies on the topic are fragmentary and have had
irregular results. The objective is to address this matter from a critical attitude regarding
the use of categories that are static and poorly contrasted with our empirical knowledge.
Thus, reflections on the role of violence, and especially war, in the construction of nations
and vice versa, are organized into three dimensions. The first one is historiographical and
conceptual. It reviews the role given to the nation by some of the outstanding productions
on war and violence. It also points out some working definitions. The second part is
theoretical and aims to explore the interpretative axis upon which a useful research tool
is to be built (internal/external, diachronic/synchronic, cognition-discourse-materiality).
The third and last part tackles some empirical issues, stressing the importance of the
actors perceptions and the convenience of thinking about the differences between reading
violence as a conflict inside the nation or as one among nations.
Keywords: Violence, War, Nationalism, Nation-building, Theory, Methodology, Total War.

Resmenes
VIOLENCIA Y COACCIN POLTICA EN PALENCIA

DURANTE LA CRISIS DE LA RESTAURACIN
Violence and Political Coercion in Palencia during the Crisis of the Restoration
Jorge Meneses Redondo

Resumen: Durante el reinado de Alfonso XIII, el sistema poltico de la Restauracin se

fue quebrando. Las principales causas sern el agotamiento de los dos partidos del turno
dinstico y la aparicin de nuevas fuerzas polticas. Este proceso no se dio solo en Madrid,
sino que tambin se produjo en provincias, como es el caso de Palencia. La violencia fue
teniendo importancia como herramienta poltica y electora, ganando peso frente a los
pactos. Este enfoque historiogrfico nos permitir estudiar aspectos como el grado de
movilizacin e ideologizacin de los ciudadanos.
Palabras Clave: Palencia, Restauracin, Poltica, Violencia, Coaccin, Historia Local,

Elecciones.
Abstract: During the reign of Alfonso XIII, the political system of the Restoration
was breaking. The main causes were the exhaustion of the two parties of the dynastic
question time and the emergence of new political forces. This process occurred not only
in Madrid, but that also occurred in the provinces, as in the case of Palencia. The violence
was taking importance as a political and electoral tool, increasing importance opposite to
agreements. This historiographic approach will allow us to study aspects such as the degree
of mobilization and ideologization of the citizens.
Keywords: Palencia, Restoration, Politics, Violence, Coercion, Local History, Elections.

Resmenes
LA VIOLENCIA DESDE EL LIBERALISMO 1833-1840
Daniel Aquillu Domnguez

Universidad de Zaragoza
danielaquillue@gmail.com
Resumen: El presente texto pretende ser un primer acercamiento a las violencias

desarrolladas en uno de los combates entre la Revolucin (liberal) y la Contrarrevolucin
(absolutista), y entre los partidarios de ese primer bloque. Me centrar en algunos casos de
la Primera Guerra Carlista (1833-1840). Clasifico las violencias desde el liberalismo en tres
categoras: violencia anticlerical/antiabsolutista, violencia contra la autoridad, y violencia
de retaguardia a ras de suelo; las cuales se pueden calificar de violencias revolucionarias.
Junto a los tipos de violencias tambin dirijo una mirada a las retricas de violencia. Una
de las conclusiones a las que llego es que todas ellas me parecen un buen indicador de la
politizacin del conjunto de una sociedad que sostuvo no indiferentemente una costosa y
cruenta guerra civil de siete aos.
Palabras clave: violencia, liberalismo, guerra civil, revolucin.
Abstract:. This paper is the first study of the violences development in the combat
between Revolution (liberal) and Counter-revolution (absolutist), and between the liberals.
I will analyse several events of First Carlist War (1833-1840). I classify the violences from
liberalism in three categories: anticlerical violence, violence against authority, and rear
violence. All of this can be classified like revolutionary violences. I study the violences
rhetorics as well. One of conclusion is that all violences are a sign of policization of a
society that suffered a cruel and hard civil war during seven years.
Keywords: Violence, Liberalism, Civil War, Revolution.

Resmenes
LA TRANSVERSALIDAD DE LA VIOLENCIA EN LA
POLTICA DE LA DCADA MODERADA (1843-1854)
Violence Transversality in Politics during Moderate Decade (1843-1854)
Oriol Lujn
oriol.lujan@uab.cat
Resumen: El presente texto analiza la relevancia de la violencia en la poltica de la

Dcada Moderada (1843-1854). Evaluando el significado que las distintas formaciones
polticas otorgaron a conceptos como los de ciudadana y pueblo, se ofrece un examen de las
prcticas electorales y de regulacin del orden pblico que estos mismos partidos llevaron
a cabo. Mediante esta inspeccin se consideran los puntos en comn y las diferencias que
Partido Moderado y Partido Progresista, as como el liberalismo ms avanzado representado
entonces por el Partido Democrtico, tuvieron respecto las elecciones y la seguridad pblica.
El resultado revela una presencia transversal de la violencia en las distintas ideologas
polticas de la poca, a pesar de las diferencias existentes entre ellas.
Palabras clave: ciudadana, liberalismo, pueblo, elecciones generales, orden pblico,

militarismo.
Abstract: This paper analyses the relevance violence had in Moderate Decade (1843-
1854) politics. Evaluating the meaning the different political organisations bestowed to
concepts such as citizenship and population, it is offered an examination of the electoral
practices and public orders regulation they accomplished. Through this inspection it
is considered both points in common and differences Moderate Party and Progressive
Party, as well as the most advanced liberalism represented then by the Democratic Party,
had in respect to elections and public safety. The result reveals a transversal presence of
the violence among the diverse political ideologies of the period, despite the differences
between them.
Keywords: Citizenship, Liberalism, People, General Elections, Public Order, Militarism.

Resmenes
LA INSTRUMENTALIZACIN DE LA VIOLENCIA CON

FINES ELECTORALES. UNA PANORMICA SOBRE LAS
ORGANIZACIONES PARAMILITARES DE WEIMAR
The Instrumentalization of Violence with Electoral Purposes.
An Overview of the Paramilitary Organizations of Weimar
Jorge Ballesteros Marn

Universidad de Alicante
jorge_bm90@hotmail.com
Resumen: Contemporneas a las clebres S.A. del Partido Nazi, muchas otras
organizaciones paramilitares asociadas a partidos de todo el abanico poltico alemn,
usaron prcticas violentas como elemento de propaganda y presin sobre el electorado. La
Reichsbanner socialdemcrata, la Stahlhelm de los nacionalistas o el Rotkmpferbund comunista
confluyeron en los espacios pblicos de la Alemania de Weimar, protagonizando diversos
Zusammenste, violentas colisiones que se saldaban con varios muertos y heridos, a fin de
defender sus espacios de control en detrimento de los ajenos. Sern explicadas en este texto
las causas y el contexto que motivaron este tipo de actividades violentas, por qu tenan
cabida en el juego democrtico y por qu la ciudadana alemana las acept. Se analizar
la concepcin (positiva o negativa) que los lderes polticos tenan sobre la violencia y su
resultado tctico sobre el proceso electoral. Y a modo de objetivo divulgativo, se pretende
adems otorgar la responsabilidad histrica merecida a las olvidadas milicias que jugaron un
papel importante en la desestabilizacin de la joven Repblica de Weimar.
Palabras clave: milicias, organizacin paramilitar, violencia, campaa electoral, Repblica

de Weimar.
Abstract: Contemporaneous with the celebrated S.A. of the Nazi Party, many
other paramilitary organizations associated with parties of the entire German political
spectrum used violent practices as an element of propaganda and electoral pressure.
The socialdemocratic Reichsbanner, the Stahlhelm of the nationalists, or the communist
Rotkmpferbund converged in the public spaces of Weimar Germany, performing diverse
Zusammenste, violent clashes that resulted in several deaths and injuries, in order to
defend their controlled spaces at the expense of the others ones. The purpose of this text
is triple: In the first place the causes and the context which motivated this kind of violent
activities will be explained, why they had room inside of the democratic game, and why the
German citizens accepted them. Secondly, the awareness (either positive or negative) that
the political leaders had about the violence and its tactic results on the electoral process
will be analyzed. And finally, with informative objective, it is expected to be given the
rightful historical responsibility to the forgotten militias, which played a significant role in
the destabilization of the young Weimar Republic.
Keywords: Militia, Paramilitary Organization, Violence, Electoral Campaign, Weimar Republic.

Resmenes
LA APOLOGA DE LA VIOLENCIA EN LAS

ORGANIZACIONES DE OPOSICIN AL FRANQUISMO:
UNA VISIN DESDE LAS SENTENCIAS DEL TRIBUNAL DE
ORDEN PBLICO
The Apology of Violence in Anti-Franco Organizations: a View from the Judgment
of the Court of Public Order
Juan Andrs Garca Martn

Universidad Rey Juan Carlos
juan.garcia.martin@urjc.es
Ral Ramirez Ruz
raul.ramirez@urjc.es
Resumen: La presente comunicacin se basa en el anlisis de las sentencias publicadas

por el TOP sobre el delito de propagandas ilegales. Esta investigacin procede de un
estudio general sostenido durante aos de la totalidad de dichas sentencias. Para poder
entrar en el contenido de las sentencias, se procedi a hacer un muestreo del 10 % del total
de las publicadas. El delito de propagandas ilegales es el segundo cuantitativamente ms
importante de los juzgados en el TOP. Para los historiadores, tiene la ventaja de que en la
sentencia extracta o reproduce parte o la totalidad de los textos subversivos de la oposicin,
salvndolos para la historia, ya que los originales eran destruidos una vez finalizado el juicio.
En caso de octavillas, aparecen completos. En caso de artculos de revista e incluso

libros, aparecen los fragmentos ms subversivos por los cuales los inculpados son acusados.
En ellos, para esta comunicacin hemos seleccionado aquellos que hacen apologa de la
violencia. sta est presente en un 30 % de las sentencias y pertenecen a casi todos los
grupos de la izquierda y el nacionalismo anti-rgimen. El protagonismo ms relevante lo
adquieren los grupos maostas y el conflicto vasco con ETA como protagonista.
Palabras Clave: Tribunal de Orden Publico, propaganda, apologa de la violencia, terrorismo.
Abstract: This communication is based on the analysis of sentences issued by the

Public Order Court (TOP) on the crime for illegal propaganda. This research comes from
a general survey held during years of all such decisions. To enter the contents of the
statements, we proceeded to take samples of 10% of the total published. The offense of
illegal propaganda is quantitatively the second most important in the Court. For historians,
it has the advantage that the extracted or reproduced in part or all of subversive texts
opposition, saving them for the story above, since the originals were destroyed upon
completion of the trial and mostly lost or forgotten.
Some times leaflets are complete. In case of journal articles and even books, the most
subversive fragments by which the defendants are accused appear. Among them, for this
communication we selected those who do advocate violence. It is present in 30% of the

Resmenes
judgments and belong to almost all groups of the left and the anti-regime nationalism. The
most important gain prominence as the Maoist groups and the Basque conflict with ETA
as a protagonist.
Keywords: Public Order Court, Propaganda, Violence Apology, Terrorism.

Resmenes
LA MUERTE DE CARRERO BLANCO

TARDOFRANQUISMO, PRETRANSICIN O TRANSICIN?
UN ESTUDIO SOBRE SUS INTERPRETACIONES

or Transition? A Study about their interpretations
Mario Alba Hernndez

Universidad Autnoma de Madrid
mario.ah.92@gmail.com
Resumen: Este artculo tiene como fin replantear el debate sobre la relevancia de la
muerte de Carrero Blanco en su inmediato futuro poltico. Para ello se han recogido las
opiniones emitidas desde el mismo da del atentado hasta la actualidad. Observando la
importancia que en cada caso se concede al atentado y a sus consecuencias de cara al
perodo de transicin a la democracia en Espaa. Las consecuencias fruto de la muerte
del Almirante, al producirse sta por un acontecimiento de violencia premeditada, se han
pretendido interpretar sin trascendencia en la Transicin para evitar reconocer mritos a
la actividad terrorista. A raz de este trabajo se plantean cuestiones sobre la relacin del
atentado con la llegada de la democracia en Espaa y sobre el papel del historiador ante las
interpretaciones de este acontecimiento violento.
Palabras clave: hermenutica, atentado, Carrero Blanco, transicin espaola,
acontecimiento violento.
Abstract: This paper aims to reframe the debate about the relevance of Carrero
Blancos death shortly after becoming president. To accomplish this, different opinions
have been gathered from the day of his assassination until today. Keeping in mind the
importance that is given in each case to the terrorist attempt and its consequences on the
transitional period in Spain. The consequences that came from the death of the Admiral,
which was caused by a premeditated and violent event, have been sought to be interpreted
without much transcendence in the Transition to avoid the recognition of actual merit in
terrorist activities. Following this work questions about the relationship between the attack
and the arrivar of democracy in Spain and about the role of the historian in regards of the
interpretation of such a violent event arise.
Keywords: Hermeneutic, Terrorist Attempt, Carrero Blanco, Spanish Transition, Violent

Happening.

RESMENES
La Mirada de la Violencia: Artes Plsticas, Literatura y Cine

Resmenes
LA REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA EN LAS

NOVELAS TIRANTE EL BLANCO Y AMADS DE GAULA
Representation of Violence in the Novels Tirante el Blanco and Amads de Gaula
scar Fernndez Delgado

oscarfdelg@hotmail.com
Resumen: Los libros de caballera, que narran la vida ficticia de un caballero,

constituyeron un gnero literario muy popular en la Baja Edad Media y primera mitad del
siglo XVI, especialmente entre los lectores pertenecientes a la aristocracia, que vean en
ellos un medio de entretenimiento y unos libros que reflejaban su mentalidad y valores,
siendo Tirante y Amads dos de los libros ms importantes de este gnero en la Pennsula
Ibrica. El objetivo del presente artculo es analizar el tratamiento de la violencia en los
dos libros y comparar sta con la violencia existente en la Edad Media para as estudiar
la relacin entre la violencia real y la violencia en la literatura en la Baja Edad Media y
principios de la Edad Moderna.
Palabras clave: Tirante, Amads, libros de caballera, violencia, guerra, caballera.
Abstract: Chivalric romance, which relate the fictitious life of a knight, were a popular
literary genre in the Late Middle Ages and the first half of the sixteen century, specially
between aristocratic readers, which saw in them an entertainment and some books which
reflect their mentality and values, being Tirante and Amadis two of the most important
books of this genre in the Iberian Peninsula. The main aim of this article is to analyse the
treatment of the violence in this two books and comparing that with the existing violence
in the Middle Ages so as to study the relation between the real violence and the violence
which appears in the Late Middle Ages and Early Modern Period.
Key Words: Tirante, Amadis, Chivalric Romance, Violence, War, Chivalric.

Resmenes
VIOLENCIA DIABLICA Y VIOLENCIA SAGRADA

EN LA LITERATURA CASTELLANA DE LA PLENA Y BAJA
EDAD MEDIA
Devil and Sacred Violence in Late Medieval Castilian Literature
Jorge Lebrero Cocho

aegis.jlc@gmail.com
Resumen: La violencia en la Edad Media es endmica y sistmica; la ubicuidad de lo

religioso es otro factor caracterstico de la poca que no se queda a la zaga, casi podramos
considerarlo el adjetivo principal para definir el periodo. Tratamos de encontrar algunos
puntos de confluencia entre ambas categoras. La teologa se encarg de explicar los
orgenes del mal y por tanto, de la violencia en torno a dos momentos simblicos: la
cada de Lucifer y sus secuaces por una parte, la expulsin de Adn y Eva del Paraso por
la otra. La violencia terrenal, asociada tambin a la justicia, era una consecuencia necesaria
de la ruptura del pacfico orden csmico divino por el Mal y el pecado. Tras los telogos
llegaron los hagigrafos, literatos, artistas, juglares, predicadores a poner carne sobre esa
estructura sea, completada con las riqusimas aportaciones populares. Por la excepcional
calidad que tiene como fuente histrica, especialmente en el plano iconogrfico, hemos
apostado por poner los ojos sobre las Cantigas de Alfonso X. Sin embargo, nos apoyaremos
en otros textos, de variada tipologa, para evidenciar la validez de las hiptesis.
Palabras Clave: Violencia, Cantigas de Santa Mara, literatura medieval, milagro, demonio.
Abstract: Violence was rife during the Middle Ages. Another important feature of that
period was the systematic presence of religion in all levels of life. In fact, we can assert
that, if we are to define the spirit of those times, religion would be essential. Our intention
here is to find some points of connection between these two categories. In this sense,
Theology sought to explain the origins of evil and, therefore, of violence as a whole
using two important and very symbolical events: The fall of Lucifer and his comrades and
the expulsion of Adam and Eve from Paradise. Moreover, terrenal violence, intimately
linked to the idea of justice, was a necessary consequence of the breaking of the divine
cosmic order by Evil. After theologians, there came hagiographers, men of letters, artists,
jongleurs, preachers... Their mission was to convey this world of religion and violence,
completing their works with popular contributions. Due to their outstanding quality as
a historical resource, especially in the iconographic level, we have decided to focus on
Alfonso Xs Cantigas de Santa Mara. Nevertheless, we would analyze other texts to validate
our hypothesis.
Keywords: Violence, Cantigas de Santa Mara, Medieval Literature, Miracle, Devil.

Resmenes
LA OTRA CARA DEL DIOS, PATRIA Y REY:

VIOLENCIA Y DESTRUCCIN EN VALENCIA DURANTE LA
GUERRA DE INDEPENDENCIA
The Other Face of God, Country and King: Violence and Destruction in Valencia during the
Independence War
Ins Cabrera Sendra

Universidad Jaume I-Universit degli Studi di Palermo
icasen@gmail.com
Resumen: Son diversos y prdigos los factores que contribuyen a definir la Guerra de
la Independencia espaola (1808-1814) como uno de los episodios ms nicos de nuestra
historia. La profunda politizacin de la ciudad de Valencia durante el conflicto explica
que se vivieran episodios de autntica crueldad y barbarie, no obstante, estos han sido
convenientemente, sino olvidados, s superados a lo largo de los aos por manifestaciones
de carcter patritico y heroico. Es, pues, finalidad de este escrito el anlisis y reflexin en
torno a la plasmacin artstica de esta violencia, su funcin, derivacin y, en definitiva, su
vida.
Palabras clave: Guerra Independencia, Valencia, estampa, violencia, arquitectura, pintura.
Abstract: There are so many reasons why the Peninsular War (1808-1814) is one of
a kind chapter of our history. The deep politicization of the city of Valencia during this
conflict explains the existence of cruel and violent episodes. These ones werent forgotten,
but of course they were properly overcome through the years by other expressions of
patriotism and heroism. So, the goal of this paper is to examine and think about the artistic
expression of these violent events, their functions, evolution and, in conclusion, their lives.
Keywords: Peninsular War, Valencia, Engraving, Violence, Architecture, Paint.

Resmenes
A VIOLNCIA LITERRIA CONTRA

MANUEL DE FARIA E SOUSA
La violencia literaria contra Manuel de Faria e Sousa
Joaquim Lus Costa

Rota do Romnico - Centro de Estudos do Romnico e do Territrio
joaquim.costa@valsousa.pt
Resumo: Manuel de Faria e Sousa um dos escritores portugueses mais contestados,

sobretudo durante o sculo XIX e incios do seguinte. Embora uma parte considervel das
apreciaes negativas a que esteve sujeito seja fruto de ter ficado a residir em Madrid aps
a Restaurao da Independncia Portuguesa, em 1640, consideramos que as crticas que
teve so, igualmente, o resultado das suas opes literrias, nomeadamente da usurpao de
poemas a favor de Lus de Cames. O despoletar desta animosidade pode ser o reflexo da
forma de escrever literatura, no sculo XIX, muito conotada com aspetos nacionalistas, em
que, por vezes, a primazia, na obra literria era conferida ao critrio nacional.
Palavras-chave: Manuel de Faria e Sousa, Lus de Cames, Restaurao da Independncia

Portuguesa (1640), Literatura romntica, Nacionalismo.
Resumen: Manuel de Faria e Sousa es uno de los escritores portugueses ms cuestionados,

especialmente durante el siglo XIX y principios del XX. Aunque una gran parte de las
evaluaciones negativas de las que era objeto son el resultado de haber estado viviendo en
Madrid despus de la Restauracin de la Independencia portuguesa, en 1640, consideramos
que las crticas a las que estuvo expuesto, se debieron, tambin, al resultado de sus opciones
literarias, a saber, la usurpacin de poemas a favor de Lus de Cames. El detonante de
esta animosidad puede reflejar el estilo de escribir literatura en el siglo XIX, que implica
aspectos muy nacionalistas donde a veces la primaca, en la obra literaria fue dado a criterios
nacionales.
Palabras clave: Manuel de Faria e Sousa, Lus de Cames, Restauracin de la Independencia

de Portugal (1640), Literatura romntica, Nacionalismo.

Resmenes
VIOLENCIA REAL-VIOLENCIA MITOLGICA:

LA VIOLACIN Y EL RAPTO EN LA PINTURA DE RUBENS
PARA LA TORRE DE LA PARADA
Real Violence-Mythological Violence: the Rape and Abduction in Rubens Paintings

for the Torre de la Parada
Alicia Surez Blanco

aliciasuarezblanco@gmail.com
Resumen: El proyecto para la decoracin de la Torre de la Parada, un pabelln de

descanso en las jornadas de caza de la corte espaola, fue el mayor encargo que el artista
flamenco Pedro Pablo Rubens recibi por parte del monarca espaol Felipe IV. A pesar de
la gran cantidad de incgnitas alrededor de este ciclo y la falta de documentacin lo cierto
es que el programa ilustr una gran y variada representacin de episodios mitolgicos que
narraban las pasiones y los vicios de los dioses inspirados en diversas fuentes clsicas. En
muchas de estas historias las mujeres eran representadas sufriendo raptos y violaciones,
situaciones que se vivan en la sociedad espaola del siglo XVII como se desprende de la
literatura del momento. El adoctrinamiento a travs de las imgenes era algo habitual en
pocas anteriores pero en el Barroco, tras la celebracin del Concilio de Trento, su vigilancia
hizo que la literatura y la pintura fueran tan de la mano que una se complementaba con la
otra y la sociedad vea en la imagen el reflejo de lo que deba o no deba hacer.
Palabras clave: Rubens, Torre de la Parada, Mujer, Violacin, Rapto, Espaa, siglo XVII.
Abstract: The decoration of the Torre de la Parada, a hunting lodge used by the
Spanish Court, was the largest commission ever given to the Flemish painter Peter Paul
Rubens, received by the King of Spain Philip the Fourth. Despite the many unknowns
about this cycle and the lack of documentation the program illustrated a large and varied
representation of mythological episodes about the passions and vices of the gods based
in different classical sources. In many of these stories women were depicted suffering
abduction and rape situations, not really far away than real life in the seventeenth century
Spanish society as is clear from the literature of the time. The use of images for doctrinal
purposes was common in the past but in the Baroque, after the conclusion of the Council
of Trent, their control were increased and literature and painting were so closed that one
complemented the other and the images sawed what society can or cannot do.
Keywords: Rubens, Torre de la Parada, Woman, Rape, Abduction, Spain, 17th Century.

Resmenes
LA VIOLENCIA EN EL MODERNISMO CANARIO:

TOMS MORALES Y ALONSO QUESADA
Violence in the Canarian Modernism: Toms Morales and Alonso Quesada
David Loyola Lpez

Universidad de Cdiz
david.loyolalopez@uca.es
Resumen: Toms Morales y Alonso Quesada son dos de los principales exponentes
del modernismo canario, un movimiento que supuso la poca de mayor esplendor
cultural del archipilago a principios del siglo XX. El modernismo canario se asent
principalmente en Las Palmas de Gran Canaria, ciudad que en este periodo sufri un
proceso de modernizacin y apertura al mundo por medio de la construccin del Puerto
de la Luz. Los intelectuales y artistas isleos tuvieron acceso a las nuevas corrientes
finiseculares europeas y americanas, fundindolas con la realidad de su entorno y su propio
mundo interior. En este artculo, recorreremos parte de la produccin literaria de estos dos
poetas canarios, Toms Morales y Alonso Quesada, con la intencin de observar en sus
obras las posibles manifestaciones de la violencia y las diferentes concepciones que cada
uno de ellos aprehendi de dicho concepto.
Palabras clave: Modernismo, Toms Morales, Alonso Quesada, Canarias, violencia.
Abstract: Toms Morales and Alonso Quesada are two of the leading authors of the
Canarian Modernism. The Canarian Modernism was a literary movement that meant a
period of great cultural splendour of the archipelago in the early twentieth century. This
literary movement was mainly settled in the city of Las Palmas de Gran Canaria. This city,
in this period, underwent a process of modernization and opening to the world through the
construction of the Puerto de la Luz. The intellectuals and the artists of the Canary Islands
had access to the new finisecular European and American trends which they fused with the
reality of their environment and their inner self. Our aim is to analyze the manifestations of
violence that we can find in the literary production of Toms Morales and Alonso Quesada,
and the different understanding that each author learnt from the concept of violence.
Keywords: Modernism, Toms Morales, Alonso Quesada, Canary Islands, Violence.

RESMENES

Resmenes
VIOLENCIA Y CONFLICTIVIDAD EN LA EDAD DEL

BRONCE DE LA MANCHA: SISTEMAS DEFENSIVOS,
ARMAMENTO Y ANLISIS ANTROPOLGICOS
Violence and Conflict in La Mancha Bronze Age:

Defense Systems, Weapons and Anthropological Analysis
Miguel Torres Mas

Motilla del Azuer (Daimiel, C. Real)
migueltorresarqueologo@gmail.com
Resumen: La Edad del Bronce en La Mancha (2200-1350 a.C.) representa una etapa
con personalidad y entidad cultural propia, configurada con una tipologa heterognea de
asentamientos y una cultura material singular y particular.
En este sentido, el registro arqueolgico ha permitido documentar una serie de

hallazgos que sealan la existencia de unas relaciones conflictivas entre los grupos humanos
de este perodo. Estructuras defensivas monumentales, torres, bastiones, puertas en recodo,
conjuntos armamentsticos, lesiones traumticas, etc., constituyen evidencias sobre el
desarrollo de una violencia organizada entre individuos, en el que la utilizacin de estos
elementos tambin nos traslada hacia un contenido de diferenciacin social, convirtindose
en smbolos de prestigio y estatus dentro de la comunidad.
Por tanto, este texto trata de presentar diferentes datos y conclusiones que las
investigaciones arqueolgicas emprendidas han revelado sobre este contexto. Estos
estudios posibilitan una aproximacin para caracterizar las relaciones interpersonales y
sociales que se formalizaron entre aquellos grupos establecidos en este territorio durante
el II milenio a.n.e., dentro de las cuales las disputas y hostilidades estuvieron presentes de
manera significativa.
Palabras clave: Edad del Bronce, motillas, murallas concntricas, sistemas defensivos,
panoplia, lesiones traumticas.
Abstract: The Bronze Age in La Mancha (2200-1350 b.C.) represents a stage with its
own personality and cultural entity. Its set with a heterogeneous typology of settlements
and a singular and particularly material culture.
In this sense, the archaeological register has documented a series of findings that
show the existence of conflicting relationships between human groups in this period.
Monumental defensive structures, towers, bastions, doors in bed, weapon sets, traumatic
injuries, etc., are evidence of the development of organized violence between individuals,
in which the use of these elements also takes us to a content of social differentiation,
becoming in symbols of prestige and status into the community.

Resmenes
Then, this text tries to present different information and conclusions that archaeolog-
ical investigations have exposed about this context. These studies allow an approach to
characterize interpersonal and social relations were formalized between these groups estab-
lished in this territory during the second millennium before Christ, and where the disputes
and hostilities were present in some way.
Keywords: Bronze Age, Motillas, Concentric Walls, Defensive Systems, Panoply,

Traumatic Lesions.

Resmenes
LA MUERTE EN BATALLA EN EL IMPERIO ROMANO:

EL LIMES RENANO DANUBIANO A TRAVS DE LA EPIGRAFA
The Death in Battle in the Roman Empire:

the Rhenish Danubian Limes Through the Epigraphy
Roberto Lpez Casado

rolopez14@gmail.com
Resumen: El objetivo de este trabajo es el estudio de la muerte en batalla de los soldados

romanos a travs de la epigrafa en la zona de los ros Rhin y Danubio. Estas fronteras, tan
inestables a lo largo del Imperio romano, vieron caer a numerosos soldados de Roma, los
cuales dejaron testimonio de este aciago destino por medio de la epigrafa, a travs de la
cual realizamos el anlisis de los aspectos fundamentales que rodean al miles.
Palabras clave: epigrafa, frontera, guerra, soldado, cenotafio.
Abstract: The aim of this article is to analyse the death in battle of the Roman soldiers
through the epigraphy in the border of Rhin and Danube. These frontiers have been so
fragile to invaders, what it caused the death of numerous Roman soldiers, who kept some
records of it through the epigraphy, our main source for this research.
Keywords: Epigraphy, Border, War, Soldier, Cenotaph.

Resmenes
TENSIN Y VIOLENCIA MS ALL DE LA GUERRA:

IMPLANTACIN ROMANA EN EL NOROESTE DE LA
PENNSULA IBRICA
Stress and Violence Beyond the War:

Roman Establishment in the North-West of the Iberian Peninsula
David Serrano Lozano

dserranolozano@gmail.com
Resumen: El artculo propone un enfoque del proceso de implantacin del mundo

romano en un territorio provincial, concretamente en el sector noroccidental de la Pennsula
Ibrica, desde el impacto ms o menos traumtico que pudo implicar para las poblaciones
indgenas, as como los mecanismos de violencia no fsica que podemos detectar en
funcionamiento en el mismo.
Palabras clave: noroeste, romanizacin, tensin, violencia soterrada.
Abstract: The paper proposes an approach to the establishment of the Roman world in
a provincial landscape, specifically in north-western Iberian peninsula, from the perspective
of the native populations and the most or less traumatic impact which the process implied
for them, as well as the non-physical violence mechanisms we can track working in it.
Keywords: NW, Romanization, Tension, Underground Violence.

Resmenes
VIOLENCIA Y CONFLICTOS ARMADOS EN LA GALICIA

MEDIEVAL: A ROCHA FORTE COMO CASO PARADIGMTICO
Violence and Armed Conflicts in Medieval Galicia: A Rocha Forte as Paradigm
Oria Ferreiro Diz

Universidad de Santiago de Compostela
oria.ferreiro.diz@gmail.com
Vernica del Ro Canedo
veronikdelrio@hotmail.com
Xoel Rodrguez Martnez
xoelroma@gmail.com
Resumen: En este artculo se pretende abordar la conflictividad en la Galicia medieval

desde la casustica de estudio que ofrece el yacimiento arqueolgico de A Rocha Forte.
Situado a pocos kilmetros de la ciudad de Santiago, funcion como fortaleza militar
bajomedieval y complejo residencial del seor de las tierras compostelanas, el arzobispo.
Fue edificado en 1255 por el prelado Juan Arias y remodelado posteriormente en diversas
ocasiones. El castillo fue definitivamente destruido en 1466 en el marco de las guerras
Irmandias. Este yacimiento ha sido objeto de sucesivas intervenciones a lo largo del siglo
XXI, impulsando la creacin de numerosos proyectos de investigacin en los que se
apoyar el presente trabajo. Mediante el estudio de las fuentes textuales y arqueolgicas
se pretende ofrecer una visin analtica de la violencia ejercida en el entorno. El poder
seorial se ver enfrentado en diversas ocasiones por los ciudadanos compostelanos. A
Rocha se convierte en escenario privilegiado de los sucesivos conflictos armados que
se desarrollan en la Galicia bajomedieval, ofreciendo una amplia muestra armamentstica,
ofensiva y defensiva, as como en la arquitectura de la propia fortaleza. Estas caractersticas
hacen que actualmente sea una fuente arqueolgica predilecta para el estudio social y blico
del medievo gallego.
Palabras clave: Rocha Rorte, arqueologa, Baja Edad Media, conflicto armado, fuentes
escritas.
Abstract: The aim of this paper is to analyse violence in Medieval Galicia focusing
attention on the archaeological site of A Rocha Forte. This fortress of the late Middle
Ages and Archbishops extramural residency, was built in 1255 by the prelate Juan Arias
and remodelled several times. It was destroyed by the famous Revolt Irmandia in 1466.
This site has been the subject of historical archaeological researches during last century.
These ones and written sources are used in this paper in order to analyse violence placed
on the environment. The power exercised by the Santiago de Compostelas feudal lords will
be replied by the citizens of this city many times. Thus, this castle shows a large sampling
of defensive and offensive weapons, as well as the structure of the building. Due to these
features, this archaeological source is very important for studying war and social structure
during the Medieval Galicia.
Keywords: Rocha Forte, Archaelogy, Late Middle Ages, Armed Conflict, Written Sources.

RESMENES
Violencia, Etnia y Colonialismo

Resmenes
SIERRA LEONA: VIOLENCIA TNICA EN EL PROCESO DE

CONSOLIDACIN DE UN ESTADO ARTIFICIAL
Sierra Leone: Ethnic Violence in the Process of Consolidation of Artificial State
Moiss Fernndez Cano

mfcano22@gmail.com
Universitat de Valncia
Ikr Itoiz Ciurriz
iciaurriz92@gmail.com
Universidad Complutense de madrid
Resumen: El objetivo de este artculo es analizar, en el contexto del frica poscolonial,

el problema de identidad que confronta estructuras polticas occidentales con los modelos
organizativos tradicionales de las sociedades africanas. Para ello, se estudiara el caso de la
Guerra Civil en Sierra Leona (1991-2002) donde, ms all de los componentes polticos o
econmicos que dificultaron la realizacin de proyectos democrticos tras la independencia,
la incidencia de los asuntos tnicos y nacionales influy en la consolidacin del nuevo
Estado. El ejemplo de este pas servir como modelo para estudiar la influencia de las
divergencias entre los diferentes grupos tnicos en los conflictos militares y civiles ocurridos
en el frica poscolonial.
Palabras clave: Modernidad, tradicin, identidad, Guerra Civil, Sierra Leona, Mende,
Temne, etnia.
Abstract: The aim of this article is to analyze, in the context of post-colonial Africa,
the identity problem confronting Western political structures with traditional organizational
models of African societies. To this end, the case of the Civil War in Sierra Leone study
(1991-2002) where, beyond the political and economic components that hindered the
realization of democratic projects after independence, the incidence of ethnic and national
issues influenced the consolidation of the new state. The example of this country serve as
a model to study the influence of the differences between different ethnic groups in the
military and civil conflicts in post-colonial Africa.
Keywords: Modernity, Tradition, Identity, Civil War, Sierra Leone, Mende, Temne, Etnica.

Resmenes
MOVILIZACIONES CONTRA LA GUERRA DEL RIF EN

FRANCIA (1925)
Alfonso Bermdez Mombiela

alfonber_92@hotmail.com
Resumen: El objetivo de este trabajo es analizar las movilizaciones ocurridas en Francia

en contra de las campaas blicas que el gobierno francs puso en marcha a partir de
1924 y muy especialmente 1925 tras la derrota en el valle del Uarga (tambin conocido
como el Annual francs) frente al caudillo rifeo Abd-El-Krim. Para ello se analizarn
las publicaciones del Parti Communiste Franais (PCF) y su sindicato vinculado, la
Confdration Gnrale du TravailUnitaire (CGTU), que fueron los sectores de la poblacin
francesa que ms se opusieron a dichas operaciones, en peridicos como LHumanit o La
Vie Ouvrire. Mediante este anlisis se estudiarn las iniciativas tomadas por los sindicalistas
franceses, como las grandes movilizaciones que conllevaron grados considerables de
violencia y represin gubernamental. Entre todas las movilizaciones, destacaremos la huelga
general de 24 horas del 12 de octubre de 1925, durante la cual entre 400.000 y 600.000
huelguistas salieron a las calles, reuniendo a decenas de millares de huelguistas combativos
que se defendieron contra las cargas de la polica, con el resultado de que durante uno de
los conflictos result muerto un obrero.
Palabras clave: Rif, PCF, CGTU, LHumanit, Comit Central de Accin, 12 de octubre.
Abstract: The aim of this paper is to analyze mobilizations occurred in France against
the war campaigns that the French government implemented from 1924 and especially
1925 after the defeat in the valley of Uarga (also known as the French Annual) against
the Riffain leader Abd-El-Krim. For this, we will analyze the publications of the Parti
Communiste Franais (PCF) and its related trade union the Confederation Generale du
Travail the Unitaire (CGTU), which were the sectors of the French population most
opposed to such operations, in their newspapers like LHumanit or La Vie Ouvriere. By
this analysis we will study the initiatives taken by French trade unionists, as the great
mobilizations that led significant levels of violence and government repression. Among
all the protests, we will highlight the general strike of 24 hours of October 12th, in 1925,
during which between 400,000 and 600,000 strikers took the streets, bringing together
tens of thousands of militant strikers that defended themselves against police charges,
with the result that during one of the conflicts a worker was killed.
Keywords: Rif, PCF, CGTU, LHumanit, Central Committee of Action, October 12th.

RESMENES
Religin y Violencia
Resmenes
religin Y violencia
Joseph Prez
Universit de Bourdeaux-Montaigne
Resumen: El presente texto reflexiona sobre cuestiones vinculadas a religiosidad y

violencia durante la Edad Moderna. En l, el profesor Joseph Prez establece una evolucin
desde una tolerancia ms o menos generalizada entre las tres grandes religiones durante la
Edad Media, hasta el desarrollo de cierto fundamentalismo vinculado al surgimiento de
las monarquas modernas. De este modo, a partir de la Paz de Augsburgo de 1555, cada
Estado impondr una ortodoxia religiosa dentro de sus territorios que dar origen a un
clima de conflictividad y violencia vinculada al hecho religioso.
Palabras clave: religin, ortodoxia, Estado.
Abstract: This paper reflects on issues related to religion and violence during the Modern
Age. In it, Professor Joseph Perez provides an evolution from a more or less generalized
tolerance among the three great religions in the Middle Ages, to the development of certain
linked to the emergence of modern monarchies fundamentalism. Thus, from the Peace of
Augsburg of 1555, each state impose religious orthodoxy within their territories which give
rise to a climate of conflict and violence linked to religion.
Keywords: Religion, Orthodoxy, State.

Resmenes
LA JUSTA GUERRA CONTRA LOS ENEMIGOS DE LA

RELIGIN: EL DISCURSO DEL CLERO VALENCIANO
DURANTE EL CONFLICTO CON LA FRANCIA DE LA
CONVENCIN (1793-1795)
The Just War against the Enemies of Religion: the Valencian Clergys Speech during
the Conflict with the France of the Convention (1793-1795)
Mnica Ferrndiz Moreno

monica.ferrandiz@ua.es
Resumen: Tras el estallido de la Revolucin francesa, el clero espaol se convirti en una

herramienta fundamental para la Corona, tanto en lo que respecta a la campaa dirigida a
evitar el contagio, como a las actuaciones blicas. De hecho, la Guerra contra la Convencin
francesa fue el primer conflicto en el que se pusieron a prueba los resultados de las polticas
regias encaminadas a transformar al estamento eclesistico en un autntico funcionariado
al servicio del Estado, impulsadas, especialmente, tras el Concordato de 1753. Nuestro
objetivo ahora es aproximarnos al discurso del clero durante este perodo, en concreto en el
mbito de las dicesis valencianas, en el que el enfrentamiento no se vivi de forma directa.
Palabras clave: discurso, clero, religin, violencia, Guerra de la Convencin, regalismo,

1793-1795.
Abstract: After the outbreak of the French Revolution, the Spanish clergy became an
essential tool of the Crown, both in regard to the campaign to prevent the corruption, as in the
war actions. In fact, the war against the French Convention was the first conflict in which the
results of royal policies aimed at transforming the clergy into an authentic civil service in the
service of the state, driven especially after the Concordat of 1753, were tested. Our goal is now
to focus on the speech of the clergy during this period, particularly in the dioceses of the
ancient Kingdom of Valencia, where the confrontation was not directly lived.
Keywords: Speech, Clergy, Religion, Violence, War of the Convention, Royalism,

1793-1795.

Resmenes
Autoviolencia infligida: penitencias y

mortificaciones, camino hacia la perfeccin
Inflicted Self-Harm: Penance and Mortification, Road to Perfection
Cristina Gimeno-Maldonado
cristina.gimma@gmail.com
Resumen: Durante el Antiguo Rgimen la vida conventual en las comunidades de clausura

beba de un profundo clima de espiritualidad y un estilo predominante, la observancia. La
obediencia, la estricta disciplina, la regla primitiva y las vicisitudes del combate entre Dios y el
Mal dentro de un ambiente sacralizado nos vislumbra este camino hacia la perfeccin, siendo
una de sus vas los episodios ms violentos. Estas praxis ms provocadoras cabe enmarcarlas
dentro de la religiosidad propia de la poca, cuyas caractersticas principales se particularizaron en
un ambiente donde la exaltacin y lo sobrenatural tenan un lugar privilegiado. Mortificaciones,
penitencias, ayunos y encuentros con el demonio son la cara ms dura de esta moneda celestial.
Sucintamente, vamos a procurar constatar cmo durante toda la Edad Moderna, y especialmente
durante el Barroco, prolifer el nmero estos actos, ofreciendo as, una visin de la violencia en
la historia desde una ptica ms particular, intimista y, sobre todo, femenina.
Palabras clave: violencia, religiosas, misticismo, espiritualidad, Barroco, penitencia,

mortificacin.
Abstract: During the Old Regime, convent life in the cloistered communities was
really influenced by a climate of deep spirituality and a predominant style, observance.
Obedience, strict discipline, the primitive rule and the vicissitudes of the battle between
God and Evil in a sacred ambient sees us this way to perfection, one of its most violent
episodes. The religiosity of the time causes the growth of exaltation and supernatural
beliefs where mortification, penance, fasting and encounters with the devil are the hardest
face of this heavenly way of life. These acts proliferated during the Modern Age and,
especially, during the Baroque offering a vision of violence from a particular, intimate and
female perspective.
Keywords: Violence, Religious, Mysticism, Spirituality, Baroque, Penance, Mortification.

Resmenes
LA VIOLENCIA SUBLIMADA EN LA ESCULTURA

CRISTFERA DEL NEOBARROCO SEVILLANO
Sublimated Violence in the Christ Sculpture of the Sevillian Neobaroque Period
Jess Rojas-Marcos Gonzlez

Universidad de Sevilla
rojasmarcos@us.es
Resumen: En el presente trabajo abordamos el estudio de la obra cristfera de los

grandes escultores sevillanos del Neobarroco. Dicho estilo surge en Sevilla a principios del
siglo XX al amparo del movimiento regeneracionista. Tan sugestiva esttica, centrada en el
arte sacro, trata de recuperar los valores de la tradicin local. Desde entonces triunfan las
frmulas y esquemas escultricos inspirados en los maestros del Barroco, ya que los artistas
hispalenses de la pasada centuria reinterpretaron con sorprendente personalidad las formas
consagradas durante el Seiscientos. Por ello, examinamos las efigies procesionales de Cristo
que itineran por la va pblica durante la Semana Santa sevillana. Acometemos el anlisis de
aquellas representaciones escultricas que reproducen los momentos de la pasin y muerte
de Jess. En su mayora, estas imgenes, titulares de hermandades y cofradas, poseen una
fuerte devocin entre las clases populares. En todas ellas destaca, como nexo de unin, la
violencia del martirio sufrido por el Redentor, cuya piadosa apariencia mueve y conmueve
a propios y extraos. Violencia que, en el caso que nos ocupa, es sublimada por los artistas
sevillanos del Neobarroco, que afrontan de manera personal el dolor y el sufrimiento del
Hijo del Hombre ante el sacrificio de la cruz.
Palabras clave: escultura, imaginera, Neobarroco, Sevilla, siglo XX.
Abstract: In this work we present the study of the Christ work of the great Sevillian
sculptors in the Neo-Baroque period. This style comes up in Seville in the early twentieth
century under regeneration movement. So suggestive aesthetic, focusing on religious art,
seeks to recover the values of local tradition. Since then sculptural forms and patterns
inspired in Baroque masters triumphed, given that Sevillian artists of the last century
reinterpreted with surprising personality the consecrated forms during the Six hundred.
Therefore, we examine the processional effigies of Christ that roam on public roads during
the Sevillian Easter week. We undertake the analysis of those sculptural representations that
reproduce moments of the passion and death of Jesus. Most of these images, headlines
of brotherhoods, have a strong devotion among the masses. In all of them highlight, as a
link, the violence of martyrdom suffered by the Redeemer, whose pious appearance moves
and touches all and sundry. Violence that in the present case, is sublimated by Sevillian
Neo-Baroque artists who personally faced the pain and suffering of the Son of Man at the
sacrifice of the cross.
Keywords: Sculpture, Imagery, Neo-Baroque Period, Seville, Twentieth Century.

RESMENES
Sociedad y Violencia
Resmenes
La posadera que grita y el tabernero que

escatima, generadores de conflictividad o sus
principales vctimas? Violencias cotidianas en la
Atenas Clsica y Postclsica
The Noisy Woman Innkeeper and the Knavish Wine-Seller. Troublemakers or

Victims of Hate? Everydays Violence in Classical and Postclassical Athens
Irene Cisneros Abelln

icisnerosabellan@gmail.com
Resumen: Las tabernas y los albergues formaban parte del paisaje habitual de las
principales poleis de la Antigedad griega. Siendo Atenas la mayor de ellas en cuanto a
tamao y poblacin, es especialmente interesante rastrear e intentar sacar a la luz la taberna
y la posada como espacios donde tena lugar ms conflictividad social a pequea escala.
En la comedia aristofnica y en la comedia antigua y media son abundantes las referencias
peyorativas a posaderas y taberneros con relacin a sus malas artes y a su condenable
actitud. Ms all del tpico literario, la arqueologa ha presentado tambin pruebas de la
consideracin negativa hacia el colectivo a travs de numerosas defixiones (tablillas de
maldicin, principalmente hechas de plomo) referidas a las personas dedicadas al negocio.
Por este motivo, el principal objetivo de la presente comunicacin ser establecer las
principales caractersticas de los trabajos de estos hombres y mujeres, contemplar el
ambiente (ms o menos humilde) al que estaban circunscritos, y ver hasta qu punto eran
sujetos activos de conflictividad o ms bien vctimas de los estereotipos perpetuados en la
mentalidad griega, en el marco comprendido entre los siglos V-II a.C. en Atenas.
Palabras clave: violencia, Atenas, taberna, posada, posadera, kapelos, kapelis, pandokeutria,
vino, defixiones.
Abstract: Taverns and inns were crucial places where day to day life took place in
ancient Greek cities, especially in Athens, the biggest and most populated. Taverns and
inns were also places where conflicts and daily violence used to happen. There are plenty of
references to tavern-owners and innkeepers misbehaviour, and they were often insulted in
Ancient and Middle Comedy. Apart from the literary tropes, there is archeological evidence
of that hate against these men and women from lead curse tablets addressed to them. This
paper intends to establish the main features of these men and womens work, analyze the
conditions and their placework and see whether they were agents of violence or they were
mainly victims of common stereotypes of the Greek mentality in Athens between 5th and
2nd century B.C.
Keywords: Violence, Athens, Tavern, Inn, Innkeeper, Kapelos, Kapelis, Pandokeutria, Wine,
Curse-Tablets.

Resmenes
FUERO Y VIOLENCIA: EL CLERO CAPITULAR ANTE LA

AUDIENCIA ABACIAL DE AGUILAR DE CAMPOO
Special Jurisdiction and Violence:

Chapter Clergy before Abbey Tribunal in Aguilar de Campoo
Alberto Corada Alonso

alberto.corada@uva.es
Resumen: En el Antiguo Rgimen, una situacin jurdica privativa requera de unos

Tribunales propios que defendieran y protegieran las particularidades de las personas
aforadas. En este trabajo se pretende mostrar cules fueron los diferentes tratamientos y
usos que desde uno de esos Tribunales, la Audiencia Abacial de la Colegiata de Aguilar de
Campoo, se dio ante toda una tipologa de actos violentos, especialmente dependiendo
de quines fueran sus protagonistas y, evidentemente, sus vctimas.
Palabras clave: Edad Moderna, violencia, fuero, clero capitular, Aguilar de Campoo
(Palencia), justicia eclesistica, audiencia abacial.
Abstract: During the Ancien Regime, any special jurisdiction called for independent
tribunals that defended and protected the distinctiveness of the people who had such
privileges. The present paper is intended to show how one of such tribunals, the Abbey
Tribunal in Aguilar de Campoo, approached and dealt with a wide typology of violent acts,
particularly considering both who were their perpetrators and their victims.
Keywords: Modern Age, Violence, Special Jurisdiction, Chapter Clergy, Aguilar de

Campoo (Palencia), Ecclesiastical Justice, Abbey Tribunal.

Resmenes
PROTECCIN FAMILIAR ANTE LA VIOLENCIA SEXUAL EN

EL ANTIGUO RGIMEN: EL PAPEL DE LOS CURADORES
ANTE LA VIOLACIN DE MENORES
Family Protection Against Sexual Violence in the Ancien Rgime: the Role of
Guardians in Cases of Rape of Minors
Mara Herranz Pinacho

maria.herranz.pinacho@uva.es
Resumen: La violacin era considerada uno de los delitos ms graves en el Antiguo

Rgimen, tanto por los tribunales de justicia como por los coetneos, siendo la minora
de edad de la vctima uno de los agravantes ms determinantes. La proteccin del entorno
familiar se observa como un disuasorio para los agresores, por lo que este trabajo se centra
en analizar conjuntamente las formas legales de proteccin de menores hurfanas (tutela y
curadura) y la actuacin de la justicia en casos de agresin sexual de las mismas. La principal
fuente utilizada para el estudio son dos ejecutorias de finales del siglo XVI conservadas en
el Archivo de la Real Chancillera de Valladolid.
Palabras clave: curadura, violacin, estupro, familia, carta ejecutoria, Antiguo Rgimen.
Abstract: Rape was considered one of the most serious crimes in Ancient Rgime,
both to Court to contemporaries, being the underage of the victim a decisive aggravating
circumstance. Family environment protections are noticed like a dissuasive to attackers.
Therefore, this paper focus on analyze together legal framework for protection of orphan
minors (with two ways of guardianship in Castilian law) and justice intervention in case of
sexual assault of them. The main sources used in this study are two final judgements of the
late XVI century, kept in Real Chancillera Archive of Valladolid.
Keywords: Guardianship, Rape, Family, Final Judgement, Ancien Rgime.

Resmenes
PARA A TRANQUILIDADE PBLICA E SEGURANA DOS

MEUS VASSALOS. A INTENDNCIA GERAL DA POLCIA
- REPRESSO E CONTROLO DA CRIMINALIDADE E
VIOLNCIA EM LISBOA NOS FINAIS DO ANTIGO REGIME
(1780-1805)
Towards Public Peace and the Safety of my Subjects. The General Intendancy of
Police - Repression and Control of Criminality and Violence in Lisbon by the End of
the Old Regime (1780-1805)
Maria Lusa Gama

CIDEHUS U
mlgama@uevora.pt
Resumo: A criao da Intendncia Geral da Polcia em 1760 constituiu-se como uma

das reformas institucionais mais importantes nos anos que se seguiram ao Terramoto de
Lisboa no ano de 1755. Com a destruio provocada pela catstrofe tornava-se necessrio
no s repensar o espao da cidade mas tambm a sua gesto e segurana pois, para alm de
Lisboa ser o centro poltico do pas, era tambm a urbe mais populosa de Portugal. Pouco
se sabe sobre esta instituio at Janeiro de 1780, quando a rainha D. Maria I introduziu
alteraes substantivas no seu funcionamento e logo nomeou um novo intendente: Diogo
Incio de Pina Manique, que se manteria no cargo at sua morte, em 1805.
O objectivo deste artigo, ser analisar quais os principais contornos da criminalidade
e violncia na cidade de Lisboa entre 1780 e 1805. Com base no fundo documental da
Intendncia Geral da Polcia, disponvel nos Arquivos Nacionais da Torre do Tombo,
pretendemos observar quais os mtodos que o novo Intendente usou para a sua represso,
bem como as estratgias empregues para criar uma gesto organizada da criminalidade,
utilizando prticas modernas de administrao pblica, propsito que at ento no tinha
sido atingido.
Palavras chave: Intendncia Geral da Polcia; violncia; criminalidade; controlo social;
Pina Manique; Casa Pia; Lisboa.
Abstract: The creation of the General Intendancy of Police in 1760 was one of the
most important institutional reforms in the years following the great Earthquake of Lisbon
in the year 1755. With the destruction caused by the great disaster it was necessary not
only to rethink the city area but also its management and security, because besides being
the political centre of the country, it was also the most populated metropolis in Portugal,
making it essential to monitor and organize the public space. Little is known about this
institution until 1780. In January of that year, D. Maria I was carrying out a comprehensive
reform of this institution, followed by the appointment of Pina Manique as General Police
Intendant, a position he would occupy until 1805.

Resmenes
The main purpose of this article is, using the documental archive of the General
Intendancy of Police, available in the National Archives of Torre do Tombo, to analyse
the major characteristics of crime and violence in Lisbon between 1780 and 1805, the
methods used by the Intendant to achieve its repression, as well as the strategies used to
create an organized management of criminality using modern public administration tactics,
something still unaccomplished by then.
Keywords: General Intendancy of Police; Violence; Criminality; Social Control; Pina Manique; Casa
Pia; Lisbon.

Resmenes
La invencin de la guapparia.
Representaciones de la camorra en torno al
proceso Cuocolo (1906-1912)
The Invention of Guapparia. Representations of the Camorra

Around the Cuocolo Trial (1906-1912)
Paolino Nappi
pablonappi@hotmail.com
Resumen: En este artculo se aborda un perodo crucial en la historia de la mafia

napolitana, la camorra, entre finales del siglo XIX y principios del XX, cuando en Viterbo se
celebra el denominado proceso Cuocolo (1906-12). Este acontecimiento ha sido sealado,
por una parte de la historiografa y sobre todo por la vulgata, como el momento en que
cesa la vigencia de la camorra de los orgenes. La animadversin hacia una delincuencia
desvirtuada contribuye a mitificar a los antiguos camorristas, cuyas hazaas se parangonan
a las de los caballeros medievales o a las de los bandoleros espaoles. A partir de esta
mitificacin y estas imgenes, se va formando una tradicin representativa, la llamada
guapparia. Se considerarn algunos textos importantes en la fundacin de esta tradicin,
todos ellos publicados en los aos del proceso: una serie de tres artculos publicados en
el junio de 1907 por Matilde Serao en su peridico Il giorno; el libro La camorra. Origini,
usi, costumi e riti dellannorata soggiet, escrito por el periodista Ernesto Serao y el escritor
Ferdinando Russo; la conferencia La leggenda della camorra, de Arturo Labriola, poltico
ligado al sindicalismo revolucionario.
Palabras Clave: camorra, crimen organizado, literatura, guapparia, representacin.
Abstract: This article deals with a key period in the history of Neapolitan mafia, the
Camorra, between the end of the 19th and the beginning of the 20th century, just when
the so called Cuocolo trial (1906-1912) took place in Viterbo. This event has been pointed
out, by a part of the historiography and, above all, by the vulgata, as the moment in which the
validity of the original camorra came to an end. The aversion to a devalued delinquency
contributed to convert into myths the old camorrists, whose great feats became similar to
those of the medieval knights or the Spanish bandits. With this mystification and these
images began the representative tradition known as guapparia. In the article, some texts
published in the years of the trial, which had an important role in the establishment of this
tradition, are considered: a group of three articles published in June 1807 by Matilde Serao
in his own newspaper Il giorno; the book La camorra. Origini, usi, costumi e riti dellannorata
soggiet, written by the journalist Ernesto Serao and the writer Ferdinando Russo; and
the conference La leggenda della camorra, written by Arturo Labriola, a politician linked to the
revolutionary syndicalism.
Keywords: Camorra, Organized Crime, Literature, Guapparia, Representation.

Nota editorial
Este libro constituye el quinto nmero de la Coleccin Temas
y perspectivas de la Historia, editada por la Asociacin de Jvenes
Historiadores - Estudios Interdisciplinares (AJHIS)
Carlos Priz Gonzlez
Pablo Poveda Arias
(Coordinadores)
Salamanca, julio de 2016
Ms informacin sobre AJHIS en:

www.ajhis.es
Contenido ntegro
Violencia, Cultura y Discurso

La Guerra de Sucesin Espaola a travs de los
relatos de viaje. Testimonios sobre la violencia
y sus consecuencias
The War of the Spanish Succession through the Travels Tales. Testimonies about the
Violence and its Consequences
Vernica Gijn Jimnez

Universidad de Castilla-La Mancha
veronica.gijon@uclm.es
Resumen: La Guerra de Sucesin espaola provoc la llegada a Espaa de numerosos

viajeros extranjeros. Algunos eran militares, otros acompaaban a alguno de los candidatos
al trono; incluso hubo viajeros ajenos a la contienda. Los relatos de viaje posteriores
tambin centraron su atencin en los vestigios del conflicto.
A travs del estudio de los relatos de viaje contemporneos a la Guerra, podremos

conocer la visin que tuvieron los que tomaron parte en ella. El anlisis de los relatos
posteriores al enfrentamiento nos permitir determinar cmo evolucion su percepcin a
lo largo del tiempo.
Palabras clave: Guerra de Sucesin Espaola, literatura de viajes, patrimonio artstico.
Abstract: The War of the Spanish Succession caused the arrival in Spain of numerous
foreign travellers. Some of them were soldier, others accompanied some of the claimant to
the throne; there were even travellers unaware of the conflict. The subsequent travel tales
also focused its attention in the traces of the conflict.
Through the study of the contemporary travel tales of the war, we could get to know
the view of the peoplethat took part on it. The analysis of the subsequent tales to the
conflict allow us to determine howits perception changed through the time.
Keywords: War of the Spanish Succession, Travel Literature, Artistic Heritage.

Vernica Gijn Jimnez
La Guerra de Sucesin Espaola supuso una entrada masiva de

extranjeros procedentes de diversas naciones. Algunos de ellos pusieron
por escrito las experiencias vividas durante la contienda. Los viajeros
narraban los acontecimientos que sucedan a su alrededor, describan los
caminos, las ciudades y las obras de arte que encontraban a su paso, y a las
personas que conocieron durante su trayecto. Los relatos de viaje pueden
ser utilizados para el estudio de acontecimientos histricos. En este caso
pretendo estudiar la Guerra de Sucesin Espaola a travs de relatos de los
viajeros que trataron sobre ella, limitndome a los hechos que tuvieron lugar
en los territorios espaoles de la pennsula Ibrica. Me centrar sobre todo
en la percepcin de la Guerra que tuvieron los viajeros, las consecuencias
del conflicto blico sobre las ciudades y su patrimonio y los vestigios del
enfrentamiento reflejados por los viajeros posteriores.
Para ello realizar una seleccin de textos que narran la participacin
de extranjeros en la Guerra de Sucesin. Por la naturaleza de este trabajo
no pretendo hacer un compendio exhaustivo, sino una aproximacin a la
percepcin que tuvieron diferentes tipos de viajeros del conflicto y de sus
efectos sobre las ciudades y el patrimonio. Estos escritos no solo son libros de
viaje en el sentido estricto del trmino, ya que tambin utilizar obras de otros
gneros crcanos a la literatura de viajes, como pueden ser la memorias. Los
textos seleccionados sern comparados con otras fuentes contemporneas
sobre la Guerra de Sucesin para contrastar las opiniones de los viajeros con
las de otros autores que escribieron sobre la contienda. La Guerra de Sucesin
no ser estudiada de forma ntegra, sino que me centrar en algunos de los
episodios ms relevantes narrados en los textos estudiados.
1. Los testimonios de los militares
Uno de los relatos ms clebres sobre la Guerra de Sucesin
Espaola, fue escrito por James Fitz James, duque de Berwick. Este texto es
fundamental para comprender el conflicto desde el punto de vista del bando
francs. Su participacin en la Guerra de Sucesin comenz en 1704, cuando
se le encomend la invasin de Portugal al mando de tropas francesas. Sus
actuaciones ms significativas fueron la victoria en la batalla de Almansa en
1707 y la toma de Barcelona en 1714. Tambin combati en otros lugares
de la pennsula, ya que particip en la defensa de Ciudad Rodrigo en 1704 y
en la reconquista del reino de Valencia en 17071.
1 MOLAS RIBALTA, P. El duque de Berwick, vencedor de Almansa. En Garca

Gonzlez, F. (coord.), La Guerra de Sucesin en Espaa y la Batalla de Almansa. Europa en la
encrucijada, Madrid, Slex, 2007, pp. 475-481.

La Guerra de Sucesin Espaola a travs de los relatos de viaje.
Testimonios sobre la violencia y sus consecuencias
Berwick se centr en los aspectos militares del conflicto. Sin

embargo, no tena ningn inters en las ciudades por las que pasaba, solo
las consideraba por sus fortificaciones. Muestra de ello es la opinin que
emiti sobre Ciudad Rodrigo al narrar en sus memorias su toma por las
tropas aliadas en mayo de 1705: La villa, pues no cabe llamarla plaza, no
dispona de fortificaciones, foso, camino cubierto ni flancos y su muralla era
un simple parapeto2.
El duque de Berwick dedic muy poco espacio a la narracin de la

batalla de Almansa, uno de los triunfos ms importantes. El enfrentamiento
se desarroll al Este del casco urbano, por lo que no provoc demasiados
daos materiales. Por lo tanto es normal que Berwick no hablara de ellos en
sus memorias. Sin embargo s refiere el nmero prisioneros y bajas causadas
entre sus enemigos, pero no hace referencia a las prdidas sufridas por sus
propias tropas3.
Tras la victoria de Almansa Berwick se ocup de la recuperacin del

reino de Valencia, que se encontraba en manos de los aliados. La mayora
de las plazas se rindieron sin problema, pero Jtiva present una frrea
resistencia ante las tropas francesas. La plaza cay tras un sitio que dur tres
semanas y como castigo fue saqueada y quemada. La orden de arrasar la
poblacin fue dada por Berwick, como el mismo expuso en sus memorias:
Para sembrar el terror y evitar mediante un escarmiento que
tamaa obstinacin se repitiese, orden que arrasaran por entero la
plaza salvo la iglesia principal, envi a Castilla a todos los vecinos y les
prohib que jams volvieran a su tierra4.
Jtiva era una poblacin de cierta importancia en la poca, puesto que

tena unos cuatro mil vecinos, nueve monasterios, dos conventos de monjas
y una fortaleza. Vemos como Berwick no detall los daos concretos que
sufrieron sus edificios ms importantes, tan solo indica de que respet la
iglesia principal. Sin embargo, existen otras fuentes que tratan este episodio
de la Guerra de Sucesin. Por ellas sabemos que la ciudad no fue totalmente
destruida, sino que se respetaron algunos edificios como las iglesias, los
monasterios y el hospital, as como algunas casas pertenecientes a partidarios
2 FITZ-JAMES, J. Duque de Berwick. Memorias. Alicante, Universidad de Alicante, 2007, p. 234.

3 FITZ-JAMES, J. Duque de Berwick. Memorias pp. 263-264.
4 FITZ-JAMES, J. Duque de Berwick. Memorias pp. 267.

Vernica Gijn Jimnez
de Felipe V5. Una de estas fuentes es la obra de Jos Manuel de Miana,

un partidario de los Borbones que describi los destrozos producidos en
Jtiva durante su toma por las tropas francesas. Justific algunas de las
acciones violentas cometidas por el ejrcito borbnico, pero admiti que
durante el asedio se quedaron daadas numerosas construcciones, como el
convento de San Francisco, el de los dominicos o la iglesia de Santa Tecla.
Miana afirma que tras la quema de la ciudad solo quedaron en pie ochenta
inmuebles, a pesar de que se haban respetado los edificios religiosos y las
casas de algunos partidarios de Felipe V6.
La ltima intervencin de Berwick en la Guerra de Sucesin fue el
asedio y la toma de Barcelona en 1714, donde fue enviado para relevar al
duque del Populi en el mando de las tropas. Al referir estos acontecimientos
en sus memorias tampoco hizo referencia a los destrozos ocasionados en
la ciudad, ms all de las brechas abiertas en las murallas. S nos inform
de que Barcelona no fue sometida al pillaje de las tropas, que ocuparon la
ciudad pacficamente el 13 de septiembre. De hecho a Berwick le pareci
extraordinario que despus de un asalto los soldados no la saquearan, puesto
que si lo hubiesen hecho nadie los podra haberlos detenido. Vemos que el
autor no repar en los daos materiales, pero nos dio noticia de las bajas
que se sufrieron en ambos bandos durante el asedio. Entre sus tropas se
contaron diez mil muertos, mientras que en la ciudad hubo seis mil7. Sin
embargo, otros autores como Bacallar, nos informan de que las calles de
la ciudad fueron el escenario de luchas encarnizadas, sobre todo en las
cercanas de los baluartes de Santa Clara y Puerta Nueva, donde las tropas
francesas abrieron una brecha. Bacallar tambin coincide en que la ciudad
no fue saqueada a pesar de lo cruenta que haba sido la batalla8. Despus de
la toma de Barcelona Felipe V decidi construir en Barcelona la fortaleza de
la Ciudadela. Para llevar a cabo la obra se tuvo que destruir toda la parte Este
del barrio de la Rivera, perdindose algunos monumentos como el convento
de Santa Clara9.
5 KAMEN, H. La Guerra de Sucesin en Espaa 1700-1715. Barcelona, Ediciones Grijalbo,

pp. 306-318.
6 MIANA, J. M. La Guerra de Sucesin en Valencia. Valencia, Instituci Alfons el Magnanim,
1985, 208-212.
7 FITZ-JAMES, J. Duque de Berwick. Memorias pp. 407-415.
8 BACALLAR Y SANNA, V. Comentarios de la guerra de Espaa e historia de su rey Felipe V, El
Animoso. Madrid, Atlas, 1957. Disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor-
din/comentarios-de-la-guerra-de-espana-e-historia-de-su-rey-felipe-v-el-animoso--0/
html/ [consultado el 9 de julio de 2015].
9 MART ARIS, C.; PADRS, S.; y VELA, S. Degradacin y monumento: El barrio de la
Ribera de Barcelona. Construccin de la Ciudad, 3, 1975, pp. 16-17.

Las memorias del Marques de Franclieu son otra fuente importante

para el estudio de la Guerra de Sucesin desde el punto de vista de los
partidarios de Felipe V. Pierre Charles Pasquier, marqus de Franclieu luch a
las rdenes del duque de Vendme. Su participacin en la contienda termin
cuando cay gravemente herido en la batalla de Villaviciosa en 171010. El
texto de Franclieu se ocupa principalmente de los movimientos de tropas
y la estrategia, pero tambin narra los hechos cotidianos que le ocurran
fuera de las batallas y comparte sus sentimientos ante algunos sucesos
que acontecan a su alrededor. Viaj a Espaa para ponerse al servicio de
Felipe V. Su primera participacin en la Guerra fue en Zaragoza, cuando
el monarca y sus tropas se retiraban hacia la capital de Aragn despus del
fracasado asalto a Balaguer. Una vez llegaron a Zaragoza el rey se hosped
en el convento de los Capuchinos. Franclieu llev doscientos hombres desde
el Palacio de la Aljafera para proteger al rey, ya que las huestes enemigas con
el mariscal Starhemberg al mando los haban perseguido desde Catalua.
Al da siguiente las tropas francesas fueron atacadas y se entabl una

batalla en las cercanas de Zaragoza, que termino con la victoria de los
aliados. En la confrontacin result herido el duque de Havre, que muri al
da siguiente. Franclieu se vio muy afectado por su muerte, puesto que haba
entablado amistad con l desde su llegada a Espaa11. El autor hizo referencia
en su relato a algunos edificios, como el palacio de la Aljafera al que se
refiri como castillo de Zaragoza llamado la Inquisicin12. Lo llamaba as
porque haba sido sede de esta institucin desde los Reyes Catlicos hasta
170613. En esos momentos, estaba siendo utilizado por los franceses como
almacn de armas. Tambin mencion el convento donde se alojaba el rey,
pero no lo describi, ni tampoco se interes por ningn otro inmueble de la
ciudad. De todos modos esta batalla no ocasion daos en Zaragoza, puesto
que ocurri en un lugar prximo llamado el barranco de la Muerte14.
10 GARCA-ROMERAL PEREZ, C. Bio-Bibliografa de Viajeros por Espaa y Portugal (siglo

XVIII). Madrid, Ollero y Ramos, 1997, pp.116-117.
11 PASQUIER, J. L. P. C. Marqus de Franclieu. Mmoires du marquis de Franclieu (1680-1745).
Paris, Honor Champion, Auch, Lonce Cocharaux, 1896, pp. 62-72.
12 PASQUIER, J. L. P. C. Marqus de Franclieu. Mmoires p. 70.
13 MAISO GONZLEZ, J.; BLASCO MARTNEZ, R. M. Las estructuras de Zaragoza en
el primer tercio del siglo XVIII. Zaragoza, Diputacin Provincia, Institucin Fernando el
Catlico, 1984, p. 244.
14 PREZ LVAREZ, M. B. Aragn durante la Guerra de Sucesin. Zaragoza, Institucin
Fernando el Catlico, Excma. Diputacin de Zaragoza, p. 142.

Vernica Gijn Jimnez
Tras la derrota de Zaragoza Felipe V y su ejrcito se retiraron hacia

Madrid, donde estuvieron poco tiempo por la llegada del enemigo. De
nuevo se vieron obligados a retirarse, esta vez a Valladolid. En el camino
pernoctaron en el monasterio del Escorial, donde segn el autor no fueron
bien tratados por los monjes15. Franclieu calific al edificio de magnfico
palacio y monasterio16, pero no lo describi. Una vez en Valladolid, el ejrcito
felipista regres a Madrid con el duque de Vendme al mando. Volvieron
a entrar en la capital que haba sido abandonada por los austracistas, que
se retiraban hacia Catalua a pasar el invierno. Vendme decidi atacar a
las tropas enemigas en su retirada, hecho que ocurri en Brihuega el 9 de
diciembre, donde encontr a la retaguardia del ejrcito enemigo al mando
del conde de Stanhope. Franclieu narra con gran detallismo su participacin
en esta batalla al mando del regimiento de Chavembourg. El autor intent
junto con sus soldados escalar la muralla, pero no pudieron entrar porque
era muy alta del lado de la ciudad. Mientras tanto el resto de ejrcito haba
irrumpido en la ciudad por una puerta que haban derribado con un can.
Stanhope con parte de sus soldados resista en el castillo a la espera de recibir
ayuda de Starhemberg, que se encontraba en Cifuentes con la otra parte del
ejrcito. Vendme lo saba, por eso los forz a rendirse amenazndolos de
pasar a cuchillo a toda la tropa si no aceptaban. Segn el autor fue l quien
negoci la rendicin de Stamhope siguiendo rdenes del rey17.
Hay que tener en cuenta que el autor narr la batalla de forma parcial,
no nos inform de su desarrollo global, sino que nos hace partcipes de
lo que l experiment. Segn Franclieu despus de que Stanhope se
rindiera y sus soldados fueran trasladados a Madrid como prisioneros, la
lucha continu. Fue entonces cuando recibi varios disparos, una herida
de bayoneta en la mano y otra de espada en el cuello. Sus compaeros lo
abandonaron dndolo por muerto y fue encontrado despus de la batalla por
dos soldados de su bando que estaban rematando a los enemigos muertos.
Esta fue la ltima intervencin de Franclieu en la Guerra, ya que desde el
campo de batalla lo trasladaron a un campamento espaol y cuando estuvo
lo suficientemente recuperado sali del pas, no sin antes reencontrase con
los reyes en Zaragoza.
15 El autor afirma que los monjes del Escorial no les facilitaron los pertrechos necesarios
para pasar la noche. Cuando pidieron ver al prior para quejarse de esta situacin, uno
de los monjes intent encerrarlo a l y a otro compaero de viaje en una habitacin.
Afortunadamente lograron zafarse y tras mucha insistencia consiguieron mantas y otros
utensilios. PASQUIER, J. L. P. C. Marqus de Franclieu. Mmoires p. 74.
16 PASQUIER, J. L. P. C. Marqus de Franclieu. Mmoires p. 73.
17 PASQUIER, J. L. P. C. Marqus de Franclieu. Mmoires pp. 75-78.

Es normal que en sus condiciones el autor no hiciera referencia a

los daos que sufri la poblacin, adems no tuvo la oportunidad de verla
tras la batalla. Por su relato sabemos que debi haber destrozos, porque
segn Franclieu, cuando los soldados entraron en Brihuega se combati
casa por casa18. Ciertamente la batalla fue un duro golpe para la poblacin,
porque Brihuega fue bombardeada durante el primer da. Despus las tropas
francesas entraron por una puerta que fue destruida por la artillera, en
concreto la puerta de San Felipe. Los caones fueron disparados contra los
edificios, causando muchas bajas civiles, aunque no se conoce el nmero
de vecinos que perecieron. El castillo de la Pea Bermeja, cuyos orgenes
se remontaban al siglo X, result muy daado. Posteriormente Felipe V
le concedi a la poblacin una feria franca y la exencin del pago de las
contribuciones durante cuatro aos19.
Una vez tratados los testimonios de militares del ejrcito de Felipe
V, debemos centrarnos en los textos escritos por miembros del bando
aliado. No se tiene noticia de ningn libro de viaje de un oficial o soldado
alemn, aunque participaron en la guerra apoyando la causa del Archiduque
Carlos. Existen algunos documentos que han sido publicados, como la
correspondencia del conde de Hesse-Darmstadt. Fue el conquistador de
Gibraltar en 1704 y muri en el sitio de Barcelona de 1705. Sus cartas tratan
temas polticos y militares, sin detenerse en la descripcin de ciudades; por
lo tanto no aporta datos sobre las consecuencias de los combates en las
poblaciones y sus edificios20.
Tambin existen textos que nos permiten conocer la Guerra de
Sucesin desde el punto de vista de las tropas inglesas. Nos centraremos en
el estudio de dos obras que estn relacionadas entre s, porque narran los
mismos hechos. La primera recoge la intervencin de Charles Mordaunt
conde de Peterborough, que comand las tropas anglo-holandesas en la
toma de Barcelona de 1705 y posteriormente particip en la defensa del
18 Pasquier, J. L. P. C. Marqus de Franclieu. Mmoires p. 78.

19 Cuenca Ruiz. E.; DEL OLMO, M. Brihuega la Batalla de 1710. 300 aniversario.
Guadalajara, Intermedio ediciones, 2010, p. 7; HERRERA CASADO, A. Brihuega, la roca del
Tajua. Guadalajara, Aache, 1995, pp. 29-32, 60-66.
20 La correspondencia del conde de Hessen-Darmstadt fue publicada por Heinrich Kuenzel
en 1859 con el ttulo de Das Leben und der Briefwechsel des Landgrafen von Hessen-Darmstadt, des
Eroberers und Verteidigers von Gibraltar [La vida y la correspondencia del conde de Hessen-
Darmstadt, del conquistador y defensor de Gibraltar]. Friederich-Stegmann, H.
La imagen de Espaa en los libros de los viajeros alemanes del siglo XVIII. Alicante, Publicaciones
Universidad de Alicante, 2014, p. 61.

Vernica Gijn Jimnez
reino de Valencia 21. El relato que describe su intervencin en la guerra fue

escrito por una tercera persona, que firm como J. Freind la dedicatoria
que aparece al principio del libro. En ella el autor afirma que su objetivo era
demostrar el gran servicio que haba prestado Peterborough a su pas en
la Guerra de Espaa y reivindicar lo acertado de sus decisiones durante la
campaa. El autor asegura disponer de documentos autnticos y testimonios
de primera mano, de los cuales se sirvi para redactar la obra en cuestin22.
Me centrar en el tratamiento que dio el autor al sitio y posterior

toma por parte de los aliados de la Ciudad de Barcelona en 1705. Freind
transcribi los consejos de Guerra que tuvieron lugar a bordo del Britania
del 27 de agosto al 8 de septiembre de 170523. En ellos participaban todos
los mandos militares y el archiduque Carlos, que deban decidir entre atacar
la ciudad o levantar el sitio y viajar hacia Saboya. Las tropas aliadas tenan
inferioridad numrica frente a los defensores, por lo que algunos de los
mandos presentes no eran partidarios de tomar la ciudad. Finalmente
el rey decidi presentar batalla y atacar la ciudad. El autor atribuye a
Petersborough la idea de tomar primero Montjuich24. Freind pone en relieve
en todo momento el comportamiento ejemplar de Petersborough durante
la lucha, ya que se expuso ms de lo que correspondera a alguien en su
rango, y su actuacin fue determinante para la toma de la ciudad. Freind
recalc que Petersborough se preocup por el bien de todo el ejrcito y no
por obtener la gloria personal. Para sealar an ms el mrito de las tropas
aliadas al tomar la ciudad, el autor compar el asedio a Barcelona por parte
de los aliados con el que llevaran a cabo en abril y mayo de 1706 el ejrcito
borbnico, con el duque de Noailles y el mariscal Tess al mando. Freind afirma
que los ingleses no disponan de tropas ni de artillera suficiente, mientras
que los franceses contaban con un ejrcito real mandado por un mariscal de
Francia, caones y los mejores ingenieros militares. Sin embargo los aliados
consiguieron resultados positivos con menos medios, porque Peterborough
21 Freind. J. An Account of the Earl of Peterborows conduct in Spain, chiefly since the raising the
siege of Barcelona, 1706. To wich is added the campagne of Valencia. Londres, Printed for Jonah
Bowger, 1707.
22 Freind, J. Dedication. En Freind, J. An Account of the Earl of Peterborows conduct in
Spain, chiefly since the raising the siege of Barcelona, 1706. To wich is added the campagne of Valencia.
Londres, Printed for Jonah Bowger, 1707, s/p.
23 El autor de la obra utiliz el calendario Juliano, por lo tanto data la celebracin de los
consejos de guerra desde el el 16 al 28 de agosto de 1705.
24 FREIND, J. An Account of the pp. 12-32.

tom Montjuich y luego la ciudad en menos tiempo25. Una vez ganada la

plaza el autor no se detuvo a tratar el estado en el que se encontraba, sino
que aadi la reproduccin de una carta escrita por el archiduque Carlos a
la reina de Inglaterra. En este escrito el archiduque destacaba el importante
papel que haban jugado las tropas inglesas en la toma de la ciudad, y en
especial elogiaba la labor de Peterborough26.
El otro texto que trataremos son las Memorias del Capitn George
Carleton, publicadas en 1728. Durante mucho tiempo se tuvieron por unas
memorias reales, pero hoy en da se sabe que son ficticias y se atribuyen
a Daniel Defoe27. Estaban basadas en las notas manuscritas de sir Harold
Williams y otras obras que hablaban de la Guerra de Sucesin o de la Espaa
de la poca, como libros de historia contemporneos: The History of king
William III (1702-1703), Life of Her Late Majesty Queen Anne (1721)
y An Account of the Earl of Peterborows conduct in Spain, chiefly since
the raising the siege of Barcelona (1707). Tambin utiliz libros de viaje
anteriores, como el de Madame dAulnoy. Defoe eligi un autor ficticio para
sus memorias, el Capitan Carleton, un militar que luch realmente con el
duque de Peterborough en la Guerra de Sucesin. A pesar de que estamos
ante una obra literaria tiene un indudable valor histrico, porque narra
hechos veraces, y nos ofrece una visin de la guerra desde el punto de vista
del bando Ingls. Defoe no se limit a narrar los hechos militares, sino que
introdujo recursos de los relatos de viaje, para que el lector conociera el
escenario en el que se desarroll la Guerra de Sucesin. De esta manera
hizo que Carleton describiera las ciudades por las que pas e incluso que se
detuviera en algunos edificios. Pero estos datos estaban sacados de libros de
viajes anteriores, por lo que no son tiles para conocer el estado real de las
ciudades durante la Guerra de Sucesin28.
25 FREIND, J. An Account of the pp. 38-44.

26 FREIND, J. An Account of the p. 46.
27 No todos los autores estn de acuerdo con la atribucin a Daniel Defoe de las Memorias
del Capitan Carleton. Rosa Mara Lpez Campillo no las incluye en su obra sobre Daniel
Defoe como propagandista de la Guerra de Sucesin al servicio del gobierno britnico,
porque no la considera obra de Defoe. Por su parte P. N. Furbank y W. R. Owens sealan
que hay desacuerdo entre los estudiosos de Defoe en cuanto a la autora de las Memorias
del Capitn Carleton. Algunos como Wilson sostenan que Carleton era el autor del libro,
otros como Moore apuntan hacia Defoe, mientras que Rodney Baine y Wteig Hargevik
rechazan la tesis de la atribucin de la obra a Defoe. FURBAK P. N. Y OWENS, W. R. Defoe
De-Attributions. A Critique of J. R. Moores Checklist. Londres, The Hamblendon Press, 1994,
pp. 144-145; LOPEZ CAMPILLO, R. M. Imagen y propaganda poltica en la Guerra de Sucesin
Espaola. Daniel Defoe al servicio del Gobierno de Ana Estuardo. Madrid, Slex, 2014, p. 24.
28 LEN SAND, V. Estudio Preliminar. En Defoe, D. Memorias de guerra del capitn
George Carleton. Los espaoles vistos por un oficial ingls durante la Guerra de Sucesin. Alicante,
Publicaciones Universidad de Alicante, 2002, pp. 20-25.

Vernica Gijn Jimnez
Como en el texto anterior me centrar en el anlisis del sitio de

Barcelona de 1705. La narracin que se hace en las memorias de Carleton es
muy parecida en cuanto a contenidos a la que hizo Freind, aunque se pueden
apreciar algunas diferencias. El conde de Peterborough no era partidario de
atacar Barcelona, porque no contaba con tropas suficientes para tomar una
plaza tan fuerte. El autor de este relato atribuy a Peterborough la iniciativa
de tomar la ciudad y no al archiduque Carlos. Tambin afirmaba que fue
el general ingls quien decidi asaltar primero la fortaleza de Montjuich,
esperando que la guarnicin que la defenda estuviera descuidada29. El relato
de Carleton cuenta con mucho ms detallismo la lucha que precedi a la
toma final de la ciudad, introduciendo ancdotas ocurridas durante la batalla.
No menciona el estado de la ciudad cuando entraron las tropas aliadas,
pero informa de que los miquelets saquearon las casas de los partidarios de
Felipe de Anjou. El autor de las memorias de Carleton tambin ensalza en
todo momento el papel del conde de Peterborough durante la batalla por
su valenta e inteligencia. Adems alab la caballerosidad de la que haba
hecho gala el general ingls despus de la batalla. Evit que se produjesen
desordenes y evacu a algunos destacados felipistas, como el gobernador
Velasco, para que no fuesen objeto de la venganza de los miquelets30.
Existen varias fuentes que narran la toma de Barcelona por parte de

los aliados, pero ninguna esclarece quin ide el plan de asaltar Montjuich.
Lo que s es seguro es que despus de la rendicin de la ciudad hubo pillajes y
saqueos31. Un relato annimo escrito por un partidario de Felipe V corrobora
que se robaron y destruyeron las propiedades de los partidarios del bando
Borbn, y que los artfices de dichos actos fueron los propios habitantes de
la ciudad. El autor tambin explica que el conde de Peterborough ayud a
Velasco y a otros felipistas a abandonar la plaza. La diferencia es que el texto
trata de presentar al virrey como un personaje heroico en la derrota y no
destaca la figura de Peterborough32.
29 DEFOE. D. Memorias de Guerra del Capitn George Carleton. Los espaoles vistos por un oficial
ingls durante la Guerra de Sucesin. Alicante, Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2002.
30 DEFOE. D. Memorias de Guerra del Capitn pp. 159-172.
31 ARROLLO VOZMEDIANO J. L. Francisco de Velasco y los catalanes. Sitio y
capitulacin de Barcelona. 1705. Hispania, 74/246, 2014, pp. 86-89.
32 BARREDA FONTES, J. M.; CARRETERO ZAMORA, J. M. Una fuente indita sobre
la Guerra de Sucesin: Memoria annima sobre el sitio de Barcelona. Hispania, 40/146,
1980, pp. 653-655.

A pesar de que en el relato de Carleton se incluyeron breves

descripciones de las ciudades por las que pasaba el protagonista, el autor
no estaba interesado en dar a conocer su estado real durante la Guerra. Por
eso se vali de descripciones generales sacadas de otros libros de viajeros
anteriores. Los edificios mejor descritos suelen ser las fortalezas, como la
de Barcelona y Nules33. En algunas ocasiones el autor introdujo menciones
a saqueos y destrucciones de ciudades que contribuyen a dar realismo al
relato, pero son hechos que conoca por otras fuentes. Algunos ejemplos
son el saqueo de Alicante, la destruccin de Jtiva por parte de las tropas
borbnicas o el saqueo de una aldea cercana a Campillo (Cuenca) por los
ingleses, para vengarse del asesinato de unos soldados perpetrado por los
vecinos34.
2. Los otros participantes en la Guerra de Sucesin
Los militares no fueron los nicos extranjeros que viajaron a Espaa

durante la Guerra de Sucesin. Acompaando a los pretendientes del
trono espaol llegaron un nmero significativo de cortesanos. Entre ellos
destacaban los embajadores, que en su mayora dejaron noticias de sus
estancias a travs de su correspondencia. Algunos de ellos recogieron sus
experiencias en relatos de viaje o libros similares. Louis Franois de Harcourt
ya era embajador de Francia ante Carlos II35. Cuando Felipe V hered el
trono de Espaa acompa al nuevo soberano desde la frontera francesa
en el primer viaje a su reino. Este autor realiz el itinerario desde Bayona a
Madrid desde el 3 de diciembre de 1700 al 13 de abril de 1701. Describi
las poblaciones por las que pas y dio cuenta de cmo era recibido el nuevo
monarca. Sin embargo, las fechas son demasiado tempranas como para
contener datos sobre la Guerra36.
Jean de Vayrac fue designado por Luis XIV para acompaar a su nieto
en calidad de traductor. Estuvo en Espaa desde 1700 hasta 1710 o 1716. En
1718 public un libro llamado LEtat prsent de lEspagne, una descripcin
33 DEFOE. D. Memorias de Guerra del Capitn pp.146 y 179.

34 DEFOE. D. Memorias de Guerra del Capitn pp. 206-208, 219-220.
35 Harcourt fue uno de los numerosos diplomticos extranjeros que estuvieron en Espaa
durante la Guerra de Sucesin, y uno de los pocos que escribi un relato de su viaje. Las
estancias de otros embajadores se conocen por su correspondencia, pero en ella solo se
tratan asuntos polticos y militares.
36 BARRAU DIHIGO, L. Journal de mon voiage en Espagne. Le 3e dcembre de 1700
jusquau 13e avril 1701. Revue Hispanique, 18, 1908, pp. 248-258.

Vernica Gijn Jimnez
pormenorizada del pas37. Este libro responda a la demanda de informacin

sobre la Espaa del momento generada en Europa a raz de la Guerra de
Sucesin. De hecho el propio autor criticaba otras obras anteriores, como
la de Madame dAulnoy, Alfred Jouvin o Gregorio Leti, por no ofrecer una
imagen verdadera sobre el pas38.
A pesar de que Vayrac haba realizado una larga estancia en Espaa,

todos sus textos no eran originales, sino que utiliz otras publicaciones
anteriores para componerlos, entre ellas Les Delices de lEspagne et du
Portugal de Juan lvarez de Colmenar, publicadas en 1707. Esta obra
tambin incorporaba textos de viajeros del siglo XVI y XVII. Por lo tanto
la obra de Vayrac aporta informacin desfasada, sobre todo en lo que se
refiere a las descripciones de ciudades. El autor aport una informacin
ms actualizada cuando hablaba sobre la situacin econmica y poltica del
pas, ya que trat la Guerra de Sucesin y el posterior gobierno de Felipe V.
Cuando describi el alczar de Toledo no mencion su destruccin, sino que
nos transmiti la imagen que tena antes de ese suceso39. Lo mismo ocurre
con Barcelona, ya que menciona sus edificios ms importantes, incluyendo
la fortaleza de Montjuich, pero no hizo referencia a los asedios que sufri
durante la guerra, ni a sus consecuencias sobre la ciudad. Sin embargo al
describir el carcter de los catalanes afirmaba que lucharon contra su rey
despus de haberle jurado fidelidad, y los califica como rebeldes sanguinarios
y violentos40. Tambin hizo referencia al asedio de Lrida en 1707 y a la
destruccin de Jtiva, pero no detall el estado de dichas ciudades despus
de estos hechos41.
Hubo algunos viajeros que acompaaron a las tropas extranjeras pero

no eran militares. Sus testimonios son de especial inters, porque estuvieron
cerca de las batallas pero las percibieron desde un punto de vista distinto al
de los combatientes. En este apartado destaca el diario de Fray Domingos
da Conceio, un monje franciscano que acompa a las tropas portuguesas
37 JIMNEZ DOMINGO, M. E. Bio-bibliografa del abad Vayrac (1664-1734). En

Esparza Torres, M. A.; Fernndez Salgado, B.; Niederehe, H. (eds.), Estudios de historia
lingstica. Actas del III congreso internacional de la Sociedad Espaola de historiografa lingstica, I,
Hamburgo, Buske, 2002, pp. 265-266.
38 VAYRAC, J. tat present de lEspagne ou lon voit une gographie historique du pays... Amsterdam,
chez Steenhouwer & Vytwerf, vol. I, 1718, pp. 1-5.
39 VAYRAC, J. tat present de lEspagne p. 377.
40 VAYRAC, J. tat present de lEspagne pp. 116-118.
41 VAYRAC, J. tat present de lEspagne pp. 124, 149-150.

como capelln de uno de los tercios del marqus Das Minas. Estuvo en
Espaa desde 1706 hasta 1713 y recorri gran parte de su geografa. El
propio autor afirma al principio de su obra que escribi su diario como
entretenimiento, con la intencin de contar nicamente lo que haba visto42.
Su enfoque es muy diferente al de los dems relatos analizados, porque trata
temas militares, pero prest ms atencin al drama humano de la guerra,
denunciando los atropellos que cometan las tropas de los dos bandos.
Describi casi todos los pueblos y ciudades por las que pas, prestando
especial atencin a su patrimonio, sobre todo el religioso. No estudiar
todos los acontecimientos narrados en el texto, pero s analizar algunos
episodios importantes para comprender el estado del patrimonio espaol
durante la guerra.
Como he apuntado ms arriba, Conceio hizo descripciones de todas
las ciudades por las que pas, prestndole atencin a su patrimonio. Al pasar
por Salamanca hace referencia a su universidad que era una de las mejores
de Europa pero asegura que estaba muy atenuada por la guerra43 . Afirma
que haba ms de cuarenta colegios y conventos, de los que destacaba el de
Santo Domingo. Tambin llamaron su atencin la plaza del mercado y unas
caballerizas mandadas construir por Felipe V44. En el trayecto hacia Madrid
pas por El Escorial, al que llam octava maravilla. Describi algunas de
sus estancias como el panten de los reyes, la biblioteca y la iglesia. Al llegar
a Madrid qued muy impresionado por los palacios, hace una descripcin
detallada del palacio del Buen Retiro. No repar mucho en el alczar, porque
segn el autor estaba desprovisto de la mayora de sus adornos ya que se
los haba llevado Felipe V antes de salir de la Corte. Antes de dejar Madrid
el monje portugus tambin hizo referencia al puente de Toledo, la casa de
Campo, el convento de Santo Domingo y la plaza Mayor, donde tuvo lugar
la ceremonia de proclamacin de Carlos III como rey de Espaa45. Valencia
fue una de las ciudades que ms le agradaron, posiblemente porque lleg all
despus de una difcil travesa por La Mancha. Destac la suntuosidad de sus
edificios y la gran cantidad de reliquias que se conservaban en los diversos
templos de la ciudad. Entre ellas destacaba el cliz de la Santa Cena y los
cuerpos de San Luis Beltrn, San Agustn y Santo Toms de Villanueva46.
42 ALBAREDA J.; LEN, V. Estudio introductorio. En Diario Bellico. La Guerra de

Sucesin en Espaa, Alicante, Publicaciones Universidad de Alicante, 2013, pp. 9-17.
43 CONSEIAO, D. Diario Bellico. La Guerra de Sucesin en Espaa. Alicante, Publicaciones
Universidad de Alicante, 2013, p. 136.
44 CONSEIAO, D. Diario Bellicopp.136-137.
45 CONSEIAO, D. Diario Bellico pp. 144-148.
46 CONSEIAO, D. Diario Bellico pp.165-166.

Vernica Gijn Jimnez
Estas descripciones nos permiten saber que las ciudades ms

importantes no sufrieron grandes desperfectos durante la guerra, pero
el autor seala algunas excepciones como el caso de Toledo, donde se
prendi fuego al alczar. El viajero afirmaba que era el mejor palacio de
Espaa y que se incendi para robar las joyas de Mariana de Neoburgo
que haban quedado all despus de que se desterrara a la reina a Francia.
El autor exculp a las tropas portuguesas argumentando que la quema del
edificio fue producto de la ambicin de los ingleses y los alemanes. Adems
sostena que el fuego no da mucho el palacio y que solo afect a algunas
maderas, pinturas y grutescos47. Un manuscrito annimo que narra los
acontecimientos ocurridos en Toledo en 1710 corrobora en parte el relato
de Conceio. Coincide con el autor portugus en que el incendio del alczar
no revisti gravedad. Sin embargo, asegura que el fuego fue accidental, ya
que en el edificio haba almacenada una gran cantidad de lea que no fue
quemada, y si hubiesen querido destruirlo habra sido lo primero que habran
prendido48.
Segn el relato de Conceio las zonas rurales y las ciudades ms

pequeas sufrieron ms las consecuencias de la guerra. El autor dio cuenta
a lo largo de todo el libro de pueblos que se encontraban arrasados por
los desmanes de las tropas, e incluso narr saqueos llevados a cabo por el
ejrcito luso. Desde su primera incursin en la frontera hispano-portuguesa
nombra numerosos pueblos saqueados, como el de San Vicente, asaltado
dos veces por los portugueses; o Zarza quemado por orden del marqus de
las Minas49. Ya en Castilla nos informa del estado de Ciudad Rodrigo, donde
muchas casas haban sido derrumbadas o quemadas y del saqueo de Hita en
Guadalajara. Al pasar por Huete afirm que por sus ruinas se intua que el
pueblo lleg a ser grandes pero estaba destruido por los saqueos50. Conceio
tambin dio cuenta de los atropellos cometidos por los franceses ya que
dio noticia de la destruccin de Jtiva o de la demolicin de algunas casas
en Calatayud. El autor fue muy crtico con esta clase de comportamientos y
47 CONSEIAO, D. Diario Bellico p. 277.

48 El documento est escrito por un partidario de Felipe V fue publicado por Rafael
Ramrez de Arellano y lleva por ttulo Noticias muy por menor de todo lo que a pasado en
la ciudad de Toledo desde qe entraron las tropas enemigas hasta el da que salieron y se logr
la dicha de que entrasen la de nuestro rey y Seor Felipe V, que Dios guarde publicado en
RAMIREZ ARELLANO, R. Toledo en la Guerra de Sucesin de 1700 a 1710. Boletn de
la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Histricas de Toledo, 4, 1919, p. 130.
49 CONSEIAO, D. Diario Bellico pp. 119 y 125.
50 CONSEIAO, D. Diario Bellico pp.134, 152 y 156.

censuraba abiertamente las acciones de las tropas borbnicas y de las aliadas.

Sancionaba especialmente el saqueo de edificios sagrados y la violencia
cometida contra la poblacin civil, como las violaciones. Conceio culpaba
de ello a los oficiales, que eran los primeros en cometer estas atrocidades o
no impedan que las tropas las perpetraran51.
3. Viajeros ajenos a la Guerra de Sucesin
Durante la Guerra de Sucesin hubo muy pocos viajeros ajenos al

conflicto que se aventuraran a recorrer Espaa. Aun as contamos con
algunos testimonios como el del Jean Baptiste Labat, un monje francs
de la orden de Predicadores. El padre Labat se march de misionero a las
colonias francesas y haba intervenido en la fortificacin de Martinica y su
posterior defensa durante un ataque ingls. En 1705 fue designado como
representante de su orden en el Captulo General convocado en Bolonia para
el ao siguiente. Labat emprendi un viaje por mar para acudir al captulo,
pero tuvo que detenerse en Cdiz porque los ingleses tenan bloqueado el
estrecho de Gibraltar52.
El autor realiz una larga estancia en Cdiz mientras esperaba a que

los ingleses levantaran el bloqueo, durante este tiempo tom notas que
despus utiliz en la redaccin de su libro de viajes. El monje portugus
realiz una detallada descripcin de la ciudad y sus costumbres, pero sobre
todo dio mucha importancia a sus fortificaciones, dada su experiencia en la
materia. Describe con detalle todos sus baluartes y los materiales de los que
estaban construidas las murallas, que eran en parte de ladrillo y de una piedra
que sacaban del mar. A lo largo de la muralla haba bateras de caones listas
para ser usadas. Los merlones y los muros que las sujetaban estaban hechos
de adobe, lo cual le pareci a Labat muy imprudente, porque los caones
podran ser arrebatados por el enemigo y utilizados contra la misma plaza.
El religioso francs le comunic estas deficiencias al ingeniero general del
rey de Espaa, que se encontraba en Cdiz en esos momentos. Labat lo
conoca porque haba estado en las colonias como ingeniero de la marina
francesa inspeccionando las fortificaciones53. Labat hizo una pequea
51 CONSEIAO, D. Diario Bellico pp. 168, 263, 268.

52 GARCIA MERCADAL, J. Juan Bautista Labat. En Viaje de Extranjeros por Espaa y
Portugal, Salamanca, Junta de Castilla y Len, vol. IV, p. 497.
53 LABAT, J. B. Voyage du P. Labat de Lordre des P.P. prcheur en Espagne et en Italie. Vol. I, Paris,
chez Jean-Baptiste Delaspine, pp. 224-235, 289-290.

Vernica Gijn Jimnez
excursin a Algeciras porque tena curiosidad por ver el bloqueo realizado

por los ingleses en Gibraltar. El autor vio la plaza desde lejos, a pesar de que
el gobernador de Algeciras le prest una patrulla para que se pudiera acercar
lo ms posible, por lo que solo pudo contemplar sus fortificaciones54:
Esta roca se divide en varias partes, separadas las unas de las otras
por barrancos profundos, cuyas cimas y puntas estn ocupadas por
muros de reductos y torres a la antigua, redondas y cuadradas, en
cuya fbrica cree que hay solidez, pero que se defienden bastante mal
las unas de las otras. La puerta de la ciudad est casi en el centro de
una cortina terminada, por el lado de la baha, por un baluarte, y por
el lado de la montaa, por un medio baluarte. Dicen que el foso es
bastante ancho y que en l se puede hacer entrar el agua del mar en el
tiempo de las mareas vivas y retenerla all cerrando la esclusa55.
Los viajeros que recorrieron Espaa despus de la Guerra de Sucesin

tambin reflejaron en sus relatos algunos vestigios del conflicto que an
estaban presentes en el territorio. Me centrar en dos de los elementos
que suelen aparecer en los relatos del siglo XVIII e incluso en algunos del
siglo XIX. Por un lado las ruinas del alczar de Toledo, que como ya vimos
fue destruido durante la guerra; por otro el monumento a la victoria en la
batalla de Almansa, un elemento patrimonial creado despus de un episodio
significativo de la contienda.
Uno de los primeros viajeros que hicieron referencia a este hecho
fue el reverendo ingls Edward Clarke, que viaj a Espaa en 1757 cuando
fue nombrado capelln de la embajada britnica. A su paso por Toledo vio
el alczar en ruinas. Afirmaba que fue quemado por las tropas aliadas en
la Guerra de Sucesin para evitar que cayera en manos de Felipe V. Y se
mostraba sorprendido de que este soberano hubiese firmado un tratado
con quien haba destruido este castillo. El viajero se refera a los tratados
firmados en Viena en 1725 entre Espaa y el Sacro Imperio. En el segundo
de estos tratados ambas naciones acordaron a ayudarse en caso de invasin
de sus territorios y Carlos VI se comprometa a mediar con el rey de Gran
Bretaa para que devolviera Gibraltar y Menorca a la corona espaola.
Este punto de tratado incomod mucho a los ingleses y por eso el viajero
manifest su malestar al hablar de la alianza austro-espaola56.
54 LABAT, J. B. Voyage du P. Labat pp. 327-329.

55 LABAT, J. B. Voyage du P. Labat p. 230.
56 ENCISO RECIO, L. M. et alii Los Borbones en el siglo XVIII (1700-1808). RBA, Madrid,
2006, pp. 512-513.

El italiano Giuseppe Baretti tambin mencion en su libro de viajes

la destruccin del alczar. El autor vio el edificio en 1760 e hizo una
relacin bastante completa sobre el estado del recinto. Solo quedaba una
pared lateral bastante daada, algunos de sus pilares de mrmol, parte de la
caja de escaleras y cinco o seis habitaciones57. El viajero Maurice Margarot
que viaj por Espaa en 1772 tambin hizo referencia a los daos en la
fortaleza toledana, pero en su opinin fue por accidente y no relaciona este
hecho con la Guerra de Sucesin58. El ltimo autor que escribi sobre el
estado del edificio antes de su restauracin por el cardenal Lorenzana fue
Richard Twiss, que viaj a Espaa en 1773. El ingls detall en su relato
las condiciones en las que se encontraba la edificacin, aseguraba que solo
quedaban dos estancias habitables, en una de las cuales viva el portero con
su familia59.
El mismo Twiss incluy en su relato una descripcin del monumento

conmemorativo de la batalla de Almansa:
Aproximadamente media milla al este de la ciudad, en mitad de una

llanura, hay un obelisco cuadrado de piedra de treinta pies de altura:
el pedestal se levanta sobre tres escalones y en l hay inscripciones
talladas en latn y en espaol que sealan que en este lugar, el 25 de
abril de 1707 se obtuvo la victoria sobre los rebeldes catalanes. El
nmero de muertos y prisioneros fue de diecisis mil60.
El monumento que describe Twiss, fue mandado construir por el rey

Felipe V que envi a Almansa una cdula real. En ella ordenaba que se
construyera en el lugar de la batalla una columna o pirmide e inclua la
inscripcin que deba llevar el monumento. Las obras se demoraron y en
1709 todava estaban en marcha. El monumento ya no exista en 1869 y
entonces se volvi a reconstruir61. El viajero se equivoc al decir que en esta
57 BARETTI, G. Viaje de Londres a Gnova a travs de Inglaterra, Portugal, Espaa y Francia.

Madrid, Reino de Redonda, 2005, p. 191.
58 MARGAROT, M. Histoire ou relation dun voyage qui a dur prs de cinq ans pendant lesquel
lauteur a pacouru une partie de lAngleterre, la France, lEspagne, le Portugal. Londres, Imprimerie
de G. Bigg, 1780, vol. I, pp. 125-126.
59 TWISS, R. Viaje por Espaa en 1773. Madrid, Ctedra, 1999, p. 133.
60 TWISS, R. Viaje p. 140
61 Varios viajeros hacen referencia a esta inscripcin: Para eterno reconocimiento, al
gran Dios de los exercitos, y a su Santissima madre, de la insigne victoria, que con su
Proteccin consiguieron en este sitio, a veinticinco de Abril de mil setecientos y siete, las

Vernica Gijn Jimnez
batalla se haba vencido a los catalanes, puesto que como se ha sealado

anteriormente el general Berwick derrot a las tropas aliadas formadas por
ingleses, holandeses y portugueses. El diplomtico francs Jean Franois
Bourgoing tambin describi este monumento, pero le pareci demasiado
modesto para conmemorar una victoria tan relevante62.
4. Conclusiones
La Guerra de Sucesin Espaola gener un gran nmero de relatos

escritos por personas que participaron en ella. Entre ellos destacan los
de militares, porque vivieron los acontecimientos en primera persona.
Normalmente estn redactados en forma de memorias y no como relatos
de viaje, aunque tambin existen otras obras escritas por una tercera persona
que cuenta con la colaboracin y el beneplcito del protagonista. Estos
textos se caracterizan por centrarse en asuntos militares y dejar de lado la
descripcin de las ciudades y el estado de su patrimonio. En algunos casos
los autores hablan del estado de las fortificaciones por la importancia que
tenan en la posible invasin de una ciudad y no por su importancia histrica
o artstica. En algunos relatos se nombran algunos edificios que servan para
el alojamiento de las tropas o el almacenamiento de material. Como hemos
visto en el relato de Franclieu, que nombra el palacio de la Aljafera y uno de
los conventos de Zaragoza. En las narraciones de batallas se suele indicar el
bombardeo de ciudades o si la lucha tiene lugar dentro de sus muros, pero
no se hace referencia a los daos concretos que causaban estas acciones. Son
muy pocos los relatos de militares que cuentan la destruccin de edificios o
ciudades concretas. Uno de estos pocos ejemplos es la referencia que hace
el duque de Berwick a la devastacin de Jtiva. Estos relatos siempre son
muy parciales y es muy fcil percibir la filiacin de sus autores, por el simple
hecho de que cada uno le da el tratamiento de rey al candidato al que apoya.
armas del Rey Nuestro seor don Phelipe Quinto, el animoso, Auxiliadas de las del Seor
Rey Christianssimo Luis Dzimo quarto, el Grande, siendo General de todas el mariscal
duque de Berwik, contra el exrcito de Rebeldes, y sus aliados de quatro grandes potencias,
quedando enteramente derrotados, muertos en la Campaa, heridos y prisioneros, diez y
seis mil, y apressada toda su Artillera, tren; y bagaje, con un Botn riqussimo. Citado por
LPEZ MEGAS F. y ORTIZ LPEZ, M. J. De la muy noble, muy leal y felicsima ciudad de
Almansa e intrahistoria de la clebre batalla que se libr en su campo en 1707. Con los apndices: De
la Columna del Triunfo. De la Feria. Almansa la Mal Cercada. De la Nieve y de su Pozo. Almansa,
Ayuntamiento de Almansa, 1998, pp. 394-414.
62 BOURGOING, J. F. Tableau de lEspagne moderne par J. FR. Bourgoing. Paris, chez lAuteur
Du Pont Devaux, Regnault, 1792, vol. III, pp. 120-121.

Los cortesanos eran ms cercanos a la parte poltica del conflicto y

por eso sus textos se centraban en ese aspecto. Normalmente conocemos su
papel en el conflicto por su correspondencia, pero tambin existen algunos
relatos de viaje y obras sobre el estado del pas donde estaban destinados. El
primero de los relatos estudiado es el de Franois dHarcourt, que describi
algunas de las ciudades que conoci en su trayecto. El embajador estuvo
en Espaa en fechas demasiado tempranas como para poder observar las
consecuencias de la guerra. Jean de Vayrac s podra haber aportado noticias
sobre el estado del patrimonio en su obra sobre Espaa, pero no lo hizo
porque utiliz relatos de viajeros anteriores para componer las descripciones
de las ciudades espaolas. Aporta algunas noticias como la destruccin de
Jtiva, pero sin describir su situacin concreta en ese momento.
Entre los relatos estudiados encontramos uno que destaca por su

originalidad. Se trata de las memorias de fray Domingo de Conceio. El
valor de este relato reside en que el autor vivi los hechos narrados porque
estaba acompaando a las tropas, pero al no ser militar muestra inters por
otros temas alejados de lo blico, como las ciudades y su patrimonio. Otro
mrito de este texto es su imparcialidad, aunque el autor es claramente
partidario del archiduque Carlos no duda en criticar duramente los atropellos
cometidos por las tropas de todos los bandos. Conceio nos describe de
primera mano el estado de los pueblos y ciudades espaolas durante la guerra.
Segn el autor la mayora de las ciudades no se vieron seriamente afectadas
por el conflicto, pero muchas poblaciones rurales fueron arrasadas por los
saqueos. La limitacin principal de este texto es que solo se describen los
lugares por los que pasaron las tropas portuguesas, y por lo tanto no aporta
informacin sobre una parte importante de la geografa espaola.
El diario de viajes del padre Labat tambin resulta til para conocer el
estado de las ciudades por las que pas el religioso francs. Al no participar
en la contienda se centra en la descripcin del patrimonio y de las costumbres
de los lugares visitados. Su descripcin de Gibraltar durante el bloqueo de
los ingleses es especialmente interesante. La desventaja de este relato es que
su autor solo visit una zona muy concreta del pas y por lo tanto no aporta
informacin de otros lugares ms afectados por la guerra.
Los viajeros que visitaron Espaa en fechas posteriores a la contienda

tambin aportan informacin relevante. Siguen mostrndose parciales
cuando se refieren a la Guerra de Sucesin, cada uno a favor de su nacin.

Vernica Gijn Jimnez
Cuando describen un edificio destruido durante la guerra lo hacen con

mucho detalle, incluso Twiss y Baretti exponen el estado exacto en el que
se encontraba el alczar de Toledo cuando ellos lo visitaron. Tambin es
interesante la descripcin del monumento conmemorativo de la batalla de
Almansa, ya que en la actualidad no se conserva.
El anlisis de distintos tipos de relatos sobre la Guerra de Sucesin

nos permite advertir que los militares, causantes directos de la violencia
en un conflicto blico, no hacen referencia a sus consecuencias sobre el
patrimonio. En algunas ocasiones s hablan sobre los daos personales,
incluyendo el nmero de muertos y heridos; pero no suelen tratar sobre
las destrucciones ocasionadas en pueblos y ciudades. Los relatos que ms
informacin aportan son los autores que viajaron por Espaa durante el
conflicto sin ser militares. Los relatos de los viajeros posteriores tambin
son tiles en este sentido, pero al conocer el pas bastantes aos despus de
los hechos, no pudieron contemplar los efectos de la guerra que ya haban
sido subsanados.
Bibliografa
Arrollo Vozmediano, Julio Luis, Francisco de Velasco y los catalanes.

Sitio y capitulacin de Barcelona. 1705, Hispania, 74/246, 2014, pp. 69-94.
Bacallar y Sanna, Vicente, Comentarios de la guerra de Espaa e historia de

su rey Felipe V, El Animoso. Madrid, Atlas, 1957. Disponible en: http://www.
cervantesvirtual.com/obra-visor-din/comentarios-de-la-guerra-de-espana-
e-historia-de-su-rey-felipe-v-el-animoso--0/html/ [consultado el 9 de julio
de 2015].
Baretti, Giuseppe, Viaje de Londres a Gnova a travs de Inglaterra, Portugal,

Espaa y Francia. Madrid, Reino de Redonda, 2005.
Barreda Fontes, Jos Mara; Carretero Zamora, Juan Manuel, Una

fuente indita sobre la Guerra de Sucesin: Memoria annima sobre el sitio
de Barcelona, Hispania, 40/146, 1980, pp. 631-668.
Barrau Dihigo, Louis, Journal de mon voyage en Espagne. Le 3e

dcembre de 1700 jusquau 13e avril 1701, Revue Hispanique, 18, 1908,
pp. 248-258.

Bourgoing, Jean Franois, Tableau de lEspagne moderne par J. FR.

Bourgoing. Paris, chez lAuteur, Du Pont, Devaux, Regnault, vol. III, 1792.
Cuenca Ruiz, Emilio; Del Olmo, Margarita, Brihuega la Batalla de 1710.

300 aniversario. Guadalajara, Intermedio ediciones, 2010.
Enciso Recio, Luis Miguel y otros. Los Borbones en el siglo XVIII (1700-
1808). Madrid, RBA, 2006, pp. 512-513.
Furbank Philip Nicholas; Owens, William Robert. Defoe De-Attributions.

A Critique of J. R. Moores Checklist. Londres, The Hamblendon Press, 1994.
Freind. John. An Account of the earl of Peterborows conduct in Spain. Chiefly

since the raisisgn the siege of Barcelona 1706 To wich is added the campagne of Valencia.
Londres, Printed for Jonah Bowger, 1707.
Friederich-Stegmann, Hiltrud, La imagen de Espaa en los libros de

los viajeros alemanes del siglo XVIII. Alicante, Publicaciones Universidad de
Alicante, 2014.
Jimnez Domingo, Mara Elena, Bio-bibliografa del abad Vayrac

(1664-1734), Estudios de historia lingstica. Actas del III Congreso Internacional
de la Sociedad Espaola de historiografa lingstica, I, Hamburgo, Buske, 2002,
pp. 263-276.
Kamen, Henry, La Guerra de Sucesin en Espaa 1700-1715. Barcelona,

Ediciones Grijalbo, 1974.
Labat, Jean Baptiste, Voyage du P. Labat de Lordre des P.P. prcheur en

Espagne et en Italie. Vol. I, Paris, chez Jean-Baptiste Delaspine.
Lpez Campillo, Rosa Mara, Imagen y propaganda poltica en la Guerra de

Sucesin Espaola. Daniel Defoe al servicio del Gobierno de Ana Estuardo. Madrid,
Slex, 2014.
Lpez Mejas, Francisco; Ortiz Lpez, Mara Jess, De la muy noble, muy leal
y felicsima ciudad de Almansa e intrahistoria de la clebre batalla que se libr en su campo en
1707. Con los apndices: De la Columna del Triunfo. De la Feria. Almansa la Mal Cercada.
De la Nieve y de su Pozo. Almansa, Ayuntamiento de Almansa, 1998.

Vernica Gijn Jimnez
Maiso Gonzlez, Jess; Blasco Martnez, Rosa Mara, Las estructuras

de Zaragoza en el primer tercio del siglo XVIII. Zaragoza, Diputacin Provincial,
Institucin Fernando el Catlico, 1984.
Margarot, Maurice, Histoire ou relation dun voyage qui a dur prs de cinq
ans pendant lesquel lauteur a pacouru une partie de lAngleterre, la France, lEspagne,
le Portugal. Vol. I. Londres, Imprimerie de G. Bigg, 1780.
Mart Aris Carlos; Padrs Santiago; Vela, Santiago, Degradacin y

monumento: El barrio de la Ribera de Barcelona, Construccin de la Ciudad,
3, 1975, pp. 16-31.
Miana, Jos Manuel, La Guerra de Sucesin en Valencia. Valencia,

Instituci Alfons el Magnanim, 1985.
Molas Ribalta, Pere, El duque de Berwick, vencedor de Almansa.

En Garca Gonzlez, Francisco (coord.), La Guerra de Sucesin en Espaa y la
Batalla de Almansa. Europa en la encrucijada. Madrid, Slex, 2007, pp. 475-485.
Pasquier, Jacques-Laurent-Pierre-Charles, Marqus de Franclieu,

Mmoires du marquis de Franclieu (1680-1745). Paris, Honor Champion, Auch,
Lonce Cocharaux, 1896.
Prez lvarez, Mara Berta, Aragn durante la Guerra de Sucesin,.

Zaragoza, Institucin Fernando El Catlico, Excma. Diputacin de
Zaragoza, 2010.
Ramrez Arellano, Rafael, Toledo en la Guerra de Sucesin de 1700

a 1710, Boletn de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Histricas de Toledo,
4, 1919, pp. 130-142.
Twiss, Richard, Viaje por Espaa en 1773. Madrid, Ctedra, 1999.

EL CONFLICTO DE TACNA Y ARICA ENTRE CHILE Y PER:
LA VISIN DE LA PRENSA ESPAOLA (1880-1929)

the Vision of the Spanish Press (1880-1929)
Jos Julin Soto Lara1

jose.julian.soto@gmail.com
Resumen: Se examinan, desde la historia cultural de la prensa, las visiones que los
diarios y revistas de Espaa construyeron sobre el conflicto de Tacna y Arica (1880-1929)
entre Chile y Per, surgido a consecuencia de la Guerra del Pacfico. Como lo demostr
el proceso de recoleccin de fuentes, la cobertura de la prensa no ces durante el medio
siglo que dur la controversia territorial entre esos pases sudamericanos por el dominio
de aquella regin fronteriza. Lo anterior permite interrogarse desde la teora de las
representaciones sociales cules fueron las ideas de mayor consistencia que se fabricaron
en la prensa para comprender, desde la distancia, el problema de Tacna y Arica as como la
poltica internacional de Chile y Per relacionada con ese diferendo. Metodolgicamente,
se utilizan algunas herramientas y procedimientos del anlisis de contenido aplicado a la
prensa histrica. De ese ejercicio terico-metodolgico se constat un grupo de visiones
heterogneas hacia los objetos de estudio planteados. Las conclusiones enfatizan, en primer
lugar, la importancia de la historia cultural de la prensa en la comprensin de las identidades
nacionales de Chile y Per y, en segundo lugar, las marcadas diferencias culturales entre esos
mismos pases.
Palabras clave: historia cultural de la prensa, prensa de Espaa, conflicto de Tacna y Arica,
Chile, Per.
1 Doctorando en Europa y el Mundo Atlntico: poder, cultura y sociedad de la Universidad de

Valladolid.
Jos Julin Soto Lara
Abstract: In this paper it is examined, from the cultural history of the press, the
different perspectives that Spain newspapers and magazines constructed about the Tacna
and Arica conflict (1880-1929) between Chile and Peru emerged as a result of Pacific War.
As it was showed by the recollection process of sources, the media coverage was present
during the dispute over the domain of that border region between those South American
countries, which lasted half century. This allows questioning from the theory of social
representations which were the principal ideas built by the press so as to understand,
from the distance, the Tacna and Arica problem, as well as the Chile and Peru international
politic related to that difference. Regarding to methodology, it was decided to use some
procedures and tools of the content analysis applied to the history press. From that
theoretical and methodological exercise, a group of heterogenic visions toward our study
objects was established. The conclusions emphasize, in the first place, the importance of
the cultural history of the press in the comprehension of Chile and Peru national identity
and, in the second place, the great cultural differences between those same countries.
Keywords: Cultural History of the Press, Spanish Press, Conflict of Tacna and Arica, Chile, Peru.
1. Introduccin
Inaugurar una historiografa compartida entre Espaa, Chile y Per

implica resolver nuevas cuestiones que el estado actual del conocimiento
histrico no suministra. Primero, la caracterstica fundamental de este trinomio
histrico es su complejidad. A diferencia de las historias compartidas duales,
donde los problemas histricos se constituyen sobre dos dimensiones, las
interrogantes como las que desarrollaremos aqu agregan un ngulo ms
desde donde mirar el pasado. Segundo, la conexin entre la historia de tres
pases puede volverse dificultosa cuando uno de stos se ubica geogrficamente
a miles de kilmetros de los otros. Este vendra a ser el caso de Espaa, pas
ubicado en el margen europeo que, pese a eso, logr contactar con Chile y
Per, asentados en el borde occidental americano. Las distancias extremas
entre Madrid y Santiago de Chile (10.600 km) y Madrid y Lima (9.100 km), no
tienen comparacin con los aproximadamente 2.400 km que separan Santiago
de Lima. Adems, esa cercana se ve facilitada por un Ocano compartido: el
Pacfico.

El conflicto de Tacna y Arica entre Chile y Per: la visin de la prensa espaola (1880-1920)
A esas cuestiones se suma el factor del tiempo histrico sobre el

cual unificar tres historias que, adems, son tres culturas y cosmovisiones
diferentes. Lo anterior, supone comprender cmo el largo tiempo de
dominio espaol mediante el Virreinato del Per y la Capitana General de
Chile, entre los siglos XVI y XIX, posteriormente abri paso, en el trayecto
de este ltimo, a hechos perturbadores, aun cuando las bases idiomticas,
religiosas y jurdicas, entre otras, ya se haban estructurado.
Dicho de otra forma, establecer vrtices comunes entre Espaa, Chile
y Per en la historia contempornea presenta el problema de que el estatus
de la relacin no es ya entre metrpoli y dominios de ultramar, sino ms bien
entre Estados soberanos. As las cosas, desde aproximadamente la dcada
del veinte del siglo XIX la obligacin de contacto entre Espaa, Chile y Per
no existira y las relaciones diplomticas dependeran de las voluntades de las
cancilleras en cuestin. Como es sabido, luego de la Guerra entre Espaa
y la alianza, indita, chileno-peruana (1865), las relaciones diplomticas
entraran en rumbo seguro entre Per y Espaa desde 1879 y entre Chile y
Espaa desde 1883.
Esas tesituras son rmoras para la construccin de una historia
comn. Sin embargo, la situacin exige soluciones. Urge preguntarse por
cules podran ser los hitos que sinteticen, en la era poscolonial, un pasado
compartido entre Espaa, Chile y Per. A excepcin de la guerra de 1865,
la que, a juzgar por sus consecuencias, no impact profundamente en
sus participantes, cobra visibilidad la Guerra del Pacfico (1879-1884) y la
posguerra (1884-1929), en donde adems de los papeles jugados por Bolivia,
Argentina, Inglaterra y Estados Unidos, el de Espaa pudo ser trascendental.
No obstante esa multiplicidad de actores estatales, nuestro foco se
centrar en el rol activo de Espaa, Chile y Per durante la Guerra del Pacfico
y sus consecuencias en la definicin fronteriza de esos pases, decisin que
requiere una explicacin. Ese episodio de la historia americana es uno ms
de la serie de enfrentamientos surgidos en los antiguos dominios espaoles
una vez que las repblicas nacientes iniciaron sus construcciones nacionales.
El principio del uti possidetis iuris haba demarcado las fronteras nacionales
que, en el caso puntual de Chile cercaba su territorio, por el norte, en el
desierto de Atacama. Hasta all ningn problema. El enrarecimiento de las
relaciones diplomticas vendra cuando en los mrgenes de esa frontera se
valoraron los recursos naturales ocultos en el subsuelo. Esa fue la situacin
del salitre que, como lo han demostrado un conjunto de estudios histricos,
desencaden la movilizacin militar chilena el 14 de febrero de 1879.

Jos Julin Soto Lara
En Espaa, la prensa sigui de cerca el curso de esos hechos. Los diarios

y revistas ms representativos de la poca informaron y opinaron de lo que
suceda en Amrica entre Chile, Per y Bolivia, pues en esos pases existan
negocios y habitantes espaoles. Adems, esos medios de comunicacin
asumieron, en ocasiones, paternalismos, valga aqu la paradoja, aludiendo
al pasado comn que una a la madre patria con sus hijas en conflicto.
Pasado el tiempo, y finiquitada la guerra bajo los trminos de Chile, qued
un aspecto sin resolver que marcara la agenda diplomtica: la soberana
definitiva de las provincias de Tacna y Arica, ubicadas en la frontera chileno-
peruana. El Tratado de Paz que dio fin a la guerra apunt en su artculo
nmero tres que los habitantes de esas ciudades seran convocados diez
aos despus a un plebiscito coordinado por Chile y Per para preguntarles
a qu pas queran pertenecer. El plebiscito se dilat ms de lo estipulado y
nunca se realiz.
En ese contexto, las cancilleras de Chile y Per negociaron el protocolo

Billinghurst-Latorre (1898) que puso en manos de la reina regente Mara
Cristina el poder de convocar al plebiscito y zanjar una disputa que mantena
en constante conflicto esa regin americana. An cuando las razones del
fracaso plebiscitario comandado por Espaa no estn del todo claras, la
historiografa peruana enfatiza que fue la Cmara de Diputados chilena
quien, unilateralmente se desentendi del protocolo en 1901. Este proceso
tambin cautiv a la prensa espaola que, en un contexto de guerra con los
Estados Unidos, observaba como su diplomacia no posea efectividad en
sus antiguos dominios y que, a la par, el pas del norte, iniciaba su desarrollo
hegemnico en el plano ideolgico sobre la macro-regin americana.
Desde all en adelante, surgieron algunos rumores de la intervencin

de Alfonso XIII y de la Facultad de Derecho de la Universidad de Valladolid
para concluir los asuntos territoriales pendientes entre las repblicas
sudamericanas, lo que permiti a la industria periodstica sofisticar sus
discursividades hacia la cuestin de Tacna y Arica y, por extensin, hacia
Chile y Per. Todo esto dio pie a la configuracin de algunos rasgos
distintivos de esos pases que circularon por Espaa, consumindolos el
pblico lector y oyente y que, por ltimo, constituyeron representaciones
sociales explicativas de realidades distantes y, a veces, desconocidas.

Dicho lo anterior, desde la historia cultural de la prensa, elaboramos

tres interrogantes que guiarn el orden expositivo y argumentativo de esta
investigacin: primero Qu premisas de la teora de las representaciones
sociales facilitan la comprensin de los posicionamientos de la prensa
frente a la guerra y posguerra del Pacfico?; segundo Qu aplicaciones de
la metodologa del anlisis de contenido permiten aprovechar las fuentes
hemerogrficas que tratan sobre esa guerra y posguerra?; y tercero Cules
son las visiones publicadas ms consistentes en relacin a Chile y Per,
surgidas a raz del problema de Tacna y Arica?
2. Aspectos tericos de la historia cultural de la prensa
Frente a las acusaciones entabladas durante los ltimos aos contra

la historiografa cultural, pensamos, por el contrario, que esa lnea de
investigacin no detiene, retrasa, ni confunde la comprensin del pasado.
Como se sabe, lo que se juega en esa discusin es la antigua controversia
entre el rol histrico de las estructuras versus el de los agentes. Esta tensin
ha permitido que el estructuralismo no haya dominado completamente el
campo cientfico de la historia, pues ha debido debatir con los intelectuales
defensores de la libertad humana y el carcter imprevisible de los
acontecimientos2. Como suele suceder con estos debates, la victoria de uno
u otro bando nunca ha sido completa. Ese panorama epistemolgico ha sido
resumido por Miguel Cabrera, quien comprendi la subsuncin estructural
propuesta por los historiadores sociales como el centro de ataque efectuado
por los historiadores socioculturales, quienes han atribuido al sujeto un papel
activo en la configuracin de la prctica social y lo toman como punto de
partida de la indagacin histrica3.
Enfocndonos en esa forma de hacer historia, comprendemos por
qu desde la poca del giro cultural, ocurrido en los aos setenta, hemos
testimoniado una profusin de estudios histrico-culturalistas. Dos dcadas
despus, Antonio Viao comentara: raro es el mes en el que no aparece,
con esa rbrica, algn nuevo libro o artculo4. Al comienzo del milenio,
Peter Burke en el ya clsico Qu es historia cultural? y, por su parte, Justo Cerna
y Anaclet Pons en La historia cultural. Autores, obras, lugares, realizaron, a la par
2 Bourd, G. y Martin, H. Las escuelas histricas. Madrid, Akal, 2004 (2 edicin), p. 211.
3 Cabrera, M. Historia, lenguaje y teora de la sociedad. Madrid, Ediciones Ctedra (Grupo
Anaya S. A.), 2001, p. 34.
4 Viao Frago, A. Historia de la educacin e historia cultural: posibilidades, problemas,
cuestiones. Revista de Educacin, 306, 1995, p. 245.

Jos Julin Soto Lara
de definir los temas y mtodos para una historia cultural, un recuento de los
numerosos trabajos que unificaron las dimensiones histrico-antropolgicas.
Una reflexin valiosa fue la realizada por Francisco Moreno, quien acentu
las conexiones entre los giros cultural y lingstico. Moreno sostuvo que esa
confluencia epistmica ha permitido el surgimiento de la historia cultural,
la cual enfatiza ms en el consumo que en la produccin, en el capital
simblico ms que en el capital material y, finalmente ms en el cdigo
lingstico que en el contenido mismo de lo transmitido5.
Sin embargo, el subsector de la historia cultural de la prensa no
ha demostrado similar produccin. Formalmente, la historia cultural de
la prensa se desprende de la historia cultural de la comunicacin. Esta
ltima, a diferencia de la primera, incluye no slo diarios y revistas como
fuentes, sumando otros medios de comunicacin que iran, por ejemplo,
desde el habla cotidiano en el espacio pblico, pasando por la radio y la
televisin, hasta el internet o las aplicaciones de mensajera instantnea.
En cierto sentido, la lectura de la introduccin al libro Metodologa de la
historia de la comunicacin social en Canarias6, colabora en la separacin de este
aparente cruce de lneas. De su lectura, se infiere una posicin distante
hacia lo que hemos denominado historia cultural de la comunicacin.
En nuestra interpretacin, queda esa sensacin al reflexionar sobre lo
que su autor denomin los retos metodolgicos de la postmodernidad.
All alude a la piedra angular de la nueva historia una adjetivacin
aplicada indiscriminadamente al grueso de las corrientes historiogrficas
innovadoras7 que sera la concepcin general del imaginario social como
motor de las prcticas sociales. Sostiene el profesor Yanes:
para esta nueva historia, los individuos aprehenden y conceptualizan
la realidad social en la que estn inmersos en funcin del patrn de
significados, llamado discurso o metanarrativa, que est vigente en el
contexto, con lo cual rechaza que los condicionantes socioeconmicos
determinen de manera unvoca la conducta de las personas y explica
la diversidad de respuestas que una misma realidad social ha generado
en el tiempo y el espacio8.
5 Moreno Fernndez, F. Prlogo Historia, Sociedad y Lengua. En Barriga, R. y

Martin, P., Historia sociolingstica de Mxico, Volumen I, Mxico D. F., El Colegio de Mxico,
Centro de Estudios Lingsticos y Literarios, 2010, s/p.
6 Yanes, J. Metodologa de la historia de la comunicacin social en Canarias. La prensa y las fuentes
hemerogrficas. Tenerife, Ediciones de Baile de Sol, 2005.
7 Yanes, J. Metodologa p. 27.
8 Yanes, J. Metodologa pp. 27-28.

Menos combativa es la postura defendida por Juan Gracia. ste,

seguidor de la historia cultural de los setenta, prefiere denominarla
historia sociocultural. As, da cuenta de su desconfianza en lo que llama
determinismo culturalista centrado slo en los textos y en sus discursos
y representaciones9. De todos modos, como ya se seal, si bien la historia
cultural, as sin ms, posee la caracterstica de centrarse en el sujeto, la historia
cultural de la prensa utiliza como fuentes principales los artefactos creados
por esos sujetos en formatos escritos, as como las ideas, opiniones, juicios
y cosmovisiones all registrados. El hecho de no poder acceder de manera
racional a las prcticas surgidas de las lecturas de la prensa y establecerse
en los dominios de la accin social ms evidente no debiese distanciar a los
historiadores interesados en la lnea cultural de la prensa. Esa situacin hace
ineludible una cuestin terica que, en simples trminos, se podra plantear
as: cul es la caracterstica fundamental de las fuentes hemerogrficas que
hace factible su estudio desde la teora de las representaciones sociales?
Uno de los nexos entre la historia cultural de la prensa y las

representaciones sociales se establece en la comprensin de la prensa
histrica como artefacto cultural facilitador de la imaginacin y de la
sofisticacin o empobrecimiento de los significados con que se mira la
realidad, entendiendo el carcter construido y no ontolgico de esta ltima.
Eso supone, adems, valorar la prensa como un actor social10 mediador
en palabras de Mirta Kircher entre la sociedad civil y el Estado, pues
fabrica representaciones del poder en el seno de la sociedad que la enmarca.
Esto posibilita un acercamiento atendiendo las producciones simblicas, o
ms bien, [] los discursos en tanto representaciones simblicas11.
Valgan dos aclaraciones. Primera, cuando remitimos a las

representaciones sociales construidas por la prensa espaola, no
pensamos tanto en el inters explcito de las editoriales para adosar
prejuicios a los hechos polticos relacionados con la cuestin de Tacna y
Arica. Por eso cada afirmacin del relato histrico que afirma algo similar
se sustenta en evidencias empricas. Segunda, al situarnos en los marcos de
las representaciones sociales entendemos las dificultades de la existencia
9 Gracia Crcamo, J. Historia de la Comunicacin: perspectivas metodolgicas y

terico historiogrficas desde la historia cultural. Historia Contempornea, 45, 2013, p. 658.
10 Borrat, H. El peridico, actor del sistema poltico. Anlisi, 12, 1989, p. 67-80.
11 Kircher, M. La prensa escrita. Actor social y poltico, espacio de produccin cultural
y fuente de informacin histrica. Revista de Historia, 19, 2005, p. 117.

Jos Julin Soto Lara
de una realidad objetiva, acercndonos al construccionismo planteado

por Peter Berger y Thomas Luckmann. As, se entiende cmo el sentido
cotidiano de la prensa permite trascender algunos imaginarios, puesto que las
representaciones no estando activadas en esa dimensin resultan muertas
[] en el comportamiento humano real12. Para lograr esa situacin, el texto
y su lenguaje permiten conectar diferentes partes de la realidad de la vida
cotidiana integrndolas en un todo coherente. As, mediante el lenguaje se
unen territorios y dialogamos [] sobre individuos y colectividades con
los que de momento no estamos en interaccin cara a cara13.
Esta es una de las razones que fundamentan el acercamiento al pasado

desde las representaciones sociales. La prensa, al construirlas, modela
realidades, referencindolas y tambin filtrndolas. La prensa, adems,
puede considerarse como uno de los medios de comunicacin que crean
sentido comn como fue sugerido por Roger Silverstone quien respecto
a esta relacin sostiene: Los medios dependen de l. Lo reproducen,
apelan a l, pero tambin lo explotan y lo representan errneamente14, lo
que paradjicamente permite a las sociedades situarlas en condicin [] si
realmente lo estamos, de compartir nuestra vida con los otros y distinguirla
de ellos15. Esto guarda relacin con la imposibilidad de la mente para
reflejar la realidad de manera directa, ya que la percepcin del mundo est
mediada por estereotipos que, para complejizar an ms la situacin, son
variables de una cultura a otra16. Todas estas consideraciones tienen por
objeto comprender lo que puede ser el extremo de esta construccin de la
realidad mediante la prensa, situacin comentada por Melvin De Fleur y
Sandra Ball-Rokeach al estudiar a Walter Lippmann. Los autores apuntaron:
la cuestin ms importante de Lippmann era que las
representaciones de la prensa eran a menudo espurias en el sentido que
confundan o creaban imgenes en nuestras cabezas, distorsionadas o
incluso completamente falsas sobre el mundo exterior17.
12 Berger, P. y Luckmann, T. La construccin social de la realidad. Buenos Aires, Talleres

grficos color EFE, 2003 (18 edicin).
13 Berger, P. y Luckmann, T. La construccin p. 54.
14 Silverstone, R. Por qu estudiar los medios? Buenos Aires, Talleres grficos EFE,
2004, p. 21.
15 Silverstone, R. Por qu p. 22.
16 Burke, P. Formas de hacer historia. Madrid, Alianza Editorial, 1993, p. 18.
17 De Fleur, M. y Ball-Rokeach, S. Teoras de la comunicacin de masas. Barcelona,
Ediciones Paids Ibrica, S. A., 1993 (5 edicin), p. 336.

A continuacin se exponen las definiciones de representaciones

sociales usadas en este estudio. Se sugieren en un sentido operativo,
entendiendo que este no es el espacio para realizar una crtica evaluativa
de una teora social que se remonta al legado durkheimiano, considerando,
eso s, la importancia de desentraar lo implcito y lo explcito a partir de
las evidencias [] sin llegar al delirio interpretativo18. Entenderemos por
representacin(es) social(es):
Una visin funcional del mundo que permite al individuo o al gru-

po conferir sentido a las conductas y entender la realidad mediante
su propio sistema de referencias19.
Sistemas cognitivos en los que es posible reconocer la presencia

de estereotipos, opiniones, valores y normas que suelen tener una
orientacin actitudinal positiva o negativa20.
Una imagen estructurada, cognitiva, afectiva, evaluativa y operativa,

metafrica o icnica de fenmenos socialmente relevantes21.
Son programas de percepcin, construcciones con estatus de teora

ingenua, que sirven de gua para la accin e instrumento de lectura
de la realidad; sistemas de significaciones que permiten interpretar el
curso de los acontecimientos y las relaciones sociales; que expresan
la relacin que los individuos y los grupos mantienen con el mundo
y los otros, que son forjadas en la interaccin y el contacto con los
discursos que circulan en el espacio pblico; que estn inscritas en el
lenguaje y las prcticas; y que funcionan como un lenguaje en razn
de su funcin simblica y de los marcos que proporcionan para co-
dificar y categorizar lo que compone el universo de la vida22.
Permiten la comunicacin al proveer un cdigo para el intercambio

social y un cdigo para nombrar y clasificar los diversos aspectos
18 Corvaln, F. 50 aos de representaciones sociales y psicologa: campo Psy, bifurcaciones

y desafos. Estudos Contemporaneos da subjetividade, 1/3, 2013, p. 125.
19 Abric, J. C. Prcticas sociales y representaciones. Mxico, Ediciones Coyoacn, 2001, p. 13.
20 Araya, S. Las representaciones sociales: ejes tericos para su discusin. Cuadernos de
ciencias sociales, 127, 2002, p. 11.
21 Wagner, W y Hayes, N. El discurso de lo cotidiano y el sentido comn. La teora de las
representaciones sociales. Barcelona, Anthropos Editorial, 2011, p. 69.
22 Jodelet, D. y Guerrero, A. Develando la cultura. Estudios en representaciones sociales.
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2000, p. 10.

Jos Julin Soto Lara
del mundo y de la historia individual y grupal []. Se arraigan en la

cultura, entendida como una construccin social, es decir, como pa-
trones estructurados de significados sucesivamente legitimados por
las diversas formas de relaciones y prcticas sociales23.
3. Fuentes y metodologa
En un trabajo anterior discutimos las ventajas y desventajas que

supone el uso de fuentes hemerogrficas espaolas relacionadas con
la cuestin de Tacna y Arica24. En esa ocasin constatamos su validez
histrica, en la medida de que las casi quinientas noticias analizadas posean
un carcter informativo o de opinin. De esa forma podamos acercarnos al
pensamiento poltico de Espaa de fines del siglo XIX, puesto que la lectura
de la prensa revelaba posiciones ideolgicas relacionadas con el mundo
exterior. Ahora, cuando decidimos utilizar esa nocin mundo exterior lo
hacemos comprendiendo que lo sucedido durante la Guerra del Pacfico y
sus consecuencias, puntualmente el conflicto de Tacna y Arica, se enmarcan
en una regin perifrica de Espaa. Pero, esa distancia e inexistencia de un
vnculo soberano es particular, puesto que a diferencia de otros sucesos
mundiales publicados, los territorios americanos haban compartido una
historia durante siglos. Aquello deba impulsar actitudes periodsticas
favorables a la expresin emotiva.
La amplitud temporal de esta investigacin reconfigur la base

de datos anterior. En estricto rigor, el nmero de noticias recolectadas
ascendi a 2739. El incremento de las unidades de anlisis de base no
gramatical25 (en adelante UABNG) acrnimo enfocado en las ideas
o temas ms que en los semas exigi una serie de pasos para controlar
la muestra, graficada a continuacin. Esa informacin es vlida porque
permite ubicarnos temporalmente para examinar las noticias en diversas
coyunturas. En investigaciones pasadas constatamos la posicin antichilena
de la prensa en el contexto de la campaa de Tacna y Arica, donde ambas
ciudades peruanas fueron conquistadas por el ejrcito chileno26. As como
23 Banchs, M., Agudo, .; Astorga, L. Imaginarios, representaciones y memoria

social. En Arruda, A. y De Alba, M., Espacios imaginarios y representaciones sociales. Aportes desde
Latinoamrica, Barcelona, Anthropos Editorial, 2007, p. 64.
24 Soto, J. J. La prensa espaola como fuente histrica para el problema de Tacna y Arica (1880-
1901): heurstica y mtodo. Tordesillas Revista de Investigacin Multidisciplinar, 7, 2014, pp. 25-42.
25 Duverger, M. Mtodos de las ciencias sociales. Barcelona, Ariel D. L., 1996.
26 Soto, J. J. La campaa de Tacna y Arica en la prensa espaola. Tordesillas Revista de
Investigacin Multidisciplinar, 9, 2015, pp. 55-73.

tambin el proceso de la posguerra, caracterizado por las dificultades de

las cancilleras de Chile y Per para resolver el destino soberano aqullas27,
panorama profundizado en un estudio limitado por la participacin de
Espaa en la coordinacin del arbitraje para solucionar el diferendo en
que nos centramos28. Con posterioridad a ese fallido intento de arbitraje,
Tacna y Arica intentarn ser transformadas en su etos hacia Chile quien
ide una poltica de chilenizacin, inspeccionada en el siguiente apartado,
considerando la imposibilidad de discutir por completo el medio siglo de
conflicto y publicaciones periodsticas.
400
350
300
250
200
150
100
50
0
1880
1881
1882
1883
1884
1885
1886
1887
1888
1889
1890
1891
1892
1893
1894
1895
1896
1897
1898
1899
1900
1901
1902
1903
1904
1905
1906
1907
1908
1909
1910
1911
1912
1913
1914
1915
1916
1917
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
Grfico 1: Cantidad de UABNG desde 1880 hasta 1929. Fuente: Elaboracin propia
Un hecho relevante es que las informaciones del conflicto de Tacna

y Arica usadas por la prensa, la mayora de veces, se obtuvo de agencias
de noticias. Como la distancia impeda mantener reporteros en la regin,
se us informacin de otros pases para construir las representaciones
sociales del problema chileno-peruano. Algunas noticias fueron reeditadas
en Espaa. De todos modos, un 36,5 % del total de las UABNG no explicita
el lugar de los sucesos. El resto posee una ubicacin exacta que, ordenada
de mayor a menor, sigue as: Chile, Per, Estados Unidos y otros pases.
Puntualmente, se trata de informaciones de Santiago, Lima y Washington.
El grfico n 2 demuestra esa situacin y el grfico n 3 exhibe la cantidad de
noticias enfocadas estrictamente en Tacna y Arica como lugar de los hechos.
Tal situacin supone una estratificacin de las representaciones sociales
27 Soto, J. J. El arbitraje de Espaa de 1898 en la cuestin de Tacna y Arica: estado del

arte y perspectivas heursticas. Realidades y perspectivas de jvenes investigadores. Nuevas fronteras
de investigacin, 7, 2015, pp. 145-172.
28 Soto, J. J. La guerra y posguerra del Pacfico en la prensa de Espaa: Desde las
Conferencias de Arica hasta el arbitraje de Mara Cristina (1880-1901). En Gimnez
Chornet, Vicent y Colomer Viadel, Antonio, I Congreso Internacional Amrica-Europa, Europa-
Amrica. Valencia, Editorial Universitat Politcnica de Valncia, 2015, pp. 249-270.

Jos Julin Soto Lara
que hunde en los estratos ms bajos los hechos acontecidos en Tacna o

Arica y, por el contrario, conforme se asciende en el perfil, otras ciudades
informan de lo sucedido en la frontera chileno-peruana.
Grfico 2: Pases de referencia para informar sobre Tacna y Arica.

Fuente: Elaboracin propia
Grfico 3: UABNG centradas en Tacna y Arica para informar sobre Tacna y Arica.
Fuente: Elaboracin propia
El conocimiento de las fuentes permite definir los aspectos tcnicos

del anlisis de contenido, los que guardan relacin directa con la interrogante
planteada en la introduccin, cuestionndonos por las representaciones
sociales que la prensa espaola configur a raz de la cuestin de Tacna y Arica
durante los aos 1880 y 1929. Esa interrogante es vlida slo considerando
a la prensa como un soporte de un texto constructor y comunicador de
una serie de representaciones sociales. El lenguaje del texto, como lo ha
subrayado Klaus Krippendorff29, argumenta sistemticamente un discurso
sobre una porcin de la realidad que en este caso sera la problemtica
territorial de la frontera explicitada. La relevancia de la pregunta que orienta
la investigacin y el anlisis del contenido conducen a observar los datos
histricos como piezas de informacin apropiadas para el estudio de
determinados problemas30.
Este anlisis de contenido se caracteriza por su talante no reactivo,

pues analiza la comunicacin histricamente y extrayndola de su soporte
material. An cuando la interpretacin del investigador siempre distorsiona
29 Krippendorff, K. Metodologa de anlisis de contenido. Teora y prctica. Barcelona,

Ediciones Paids Ibrica S. A., 1990.
30 Floud, R. Mtodos cuantitativos para historiadores. Madrid, Alianza Editorial, 1973.

sus objetos, aqu nos enfocamos en palabras, significados y temas31. Por

eso hemos tomado distancia metodolgica de los anlisis de contenido que
valoran la objetividad positivista y que enfatizan los usos estadsticos32.
Por el contrario, aqu practicamos un anlisis catalogado de etnogrfico,
inclinndonos por la comprensin de los significados latentes [verificando]
relaciones tericas33. Este procedimiento tambin ha sido comprendido
como un anlisis de contenido lgico-esttico34 centrado en las expresiones
del emisor que lo diferencia de otros discursos paralelos. De todas formas
no hemos prescindido de algunas tcnicas matemticas. En fin, asumimos,
como lo seal Teun Van Dijk para los medios de comunicacin, que la
prensa no es un mediador neutral, lgico o racional de los acontecimientos
sociales, sino que ayudan a reproducir ideologas reformuladas35. Ese
objetivo trasciende las disputas entre los enfoques cuantitativos y cualitativos.
Por ltimo, una etapa fundamental del anlisis de contenido a la

prensa consiste en crear categoras que establezcan claramente su posicin
respecto al problema de Tacna y Arica y a los pases en conflicto. Para eso
se deben considerar algunas cualidades de las buenas categoras36. Entre
stas segn Laurence Bardin se encuentran: la exclusin mutua entre cada
elemento considerado; la homogeneidad entre los elementos; la pertinencia,
la cual permite que las fuentes respondan al cuadro terico escogido;
y, finalmente la productividad, que permite aumentar las inferencias y la
creacin de hiptesis nuevas. Esta consideracin metodolgica permite
entender lo trasmitido por la prensa alcanzando as la comprensin de los
datos lingsticos [para] extraer inferencias sobre esa base37. Los resultados
de este proceso harn hincapi en las ideas principales de las UABNG,
considerando el poder que stas tienen sobre las ideas secundarias de la
prensa, lo que, en lneas generales, sostiene la hiptesis de la accesibilidad
representacional de Mckoon38.
31 Cea, M. Fundamentos y aplicaciones en metodologa cuantitativa. Madrid, Editorial Sntesis, 2012.

32 Hernndez, R., Fernndez, C. y Baptista, M. Metodologa de la investigacin.
Mxico D. F., Mc Graw Hill, 2010 (5 edicin).
33 Cea, M. Fundamentos y aplicaciones p. 174.
34 Colle, R. El anlisis de contenido de las comunicaciones. 2. Tcnicas de anlisis. Tenerife, Drago
Andocopias S. L., 2011, p. 7.
35 Van Dijk, T. La noticia como discurso. Comprensin, estructura y produccin de la informacin.
Barcelona, Ediciones Paids Ibrica, 1990.
36 Bardin, L. El anlisis de contenido. Madrid, Ediciones Akal S. A., 2002 (3 edicin), p. 92.
37 Krippendorff, K. Metodologa p. 62.
38 Pinto, M. y Glvez, C. Anlisis documental de contenido. Procesamiento de informacin.
Madrid, Editorial Sntesis S. A., 1996.

Jos Julin Soto Lara
4. La chilenizacin de Tacna y Arica en la prensa de Espaa
La Guerra del Pacfico, iniciada en 1879, enfrent a Chile contra la

alianza militar de Per y Bolivia. Las diversas campaas desplegadas en el
margen occidental sudamericano vieron triunfar a las tropas chilenas. En
mayo de 1880, el ejrcito boliviano, derrotado en Tacna, abandon el campo
de batalla; das despus en Arica se librara el Asalto y Toma del Morro de
Arica que sellara el dominio chileno en esas provincias. Tiempo despus,
el ejrcito de ese pas ocupara Lima, que resisti hasta 1883, cuando firm
el Tratado de Ancn, donde qued establecida la sesin de Tacna y Arica
por una dcada. Supuestamente, en 1894 se realizara all una votacin donde
sus habitantes resolveran en las urnas el pas al cual deseaban pertenecer.
Como lo anterior no pudo efectuarse, en 1898 se firm entre Chile y Per el
protocolo Billinghurst-Latorre cediendo a la reina regente de Espaa, Mara
Cristina, la coordinacin del plebiscito. No obstante, en 1901 la participacin
espaola fue desechada por Chile, quien inici un plan de chilenizacin
para transformar las bases materiales, como por ejemplo la modernizacin
sanitaria39, y espirituales, con un centralizado aparato educacional de Tacna
y Arica.
De esa forma, el paso del siglo XIX al XX atestigu la ruptura de

las frgiles vigas que sostuvieron el protocolo y el arbitraje espaol. Chile
comenzaba de manera abrupta a construir chilenidad con el fin de que,
cuando la diplomacia se pusiese de acuerdo a realizar seriamente el plebiscito,
las gentes votaran por ese pas. Per, una vez ms, se resenta en su poltica
interna debido a las fuertes crisis del poder ejecutivo. Esto favoreci el
diagnstico de enfermedad endmica elaborado por la prensa. Se valor
como desfavorable esa situacin causada por los caudillos peruanos de
siempre, mientras que Chile procuraba chilenizar los territorios cautivos
de Tacna y Arica [] fundando en ellos numerosas escuelas desempeadas
por profesores chilenos40. Otros diarios informaron cmo Chile, conocido
el fracaso del arbitraje, quiso terminar el problema internacional con una
decisin unilateral. Como rezaba su escudo nacional, por la razn o la fuerza,
se volc hacia los tacno-ariqueos a objeto de chilenizarlos completamente
39 Chvez, P. y Soto, J. J. Padecimientos y enfermedades en el puerto insalubre: relacin

entre el conocimiento mdico sanitario y las representaciones sociales sobre la muerte en
Arica (1880-1930). Revista de historia social y de las mentalidades, 1/18, 2014, pp. 109-135.
40 La Espaa Moderna, Revista Hispanoamericana, 1 de marzo de 1900, p. 150.

para poder obtener en caso necesario un plebiscito favorable41. Ejemplos

claros de esa poltica anexionista fueron el establecimiento de un Tribunal
Superior en Tacna, el cierre de todas las escuelas peruanas y la prohibicin
de celebrar el aniversario de la independencia del Per, que es la nacin a
que de derecho pertenece42. Esa chilenizacin us mtodos de violencia
simblica actuando en los espacios de la administracin pblica [y] el
rgimen de enseanza43, que en el futuro derivaran en pocas marcadas
por la extrema violencia fsica de base nacionalista44.
La chilenizacin fue enjuiciada en la prensa mundial. Un caso

concreto fue en la de Buenos Aires. Las ideas de la prensa argentina
peruanfila fueron reproducidas por diarios espaoles, dejando constancia
de cmo el viejo plan de la chilenizacin se estaba realizando sin admitir
otras soluciones45. Lo anterior demostraba que Chile no cumpla sus
compromisos internacionales, pues haba prometido que durante los diez
aos de esta hipoteca, nada se movera en Tacna y Arica por las autoridades
chilenas, y se respetara el sentimiento nacional46.
Otro aspecto de la chilenizacin fue la militarizacin de la zona,

asentando all un contingente militar importante y destinando fondos
estatales para su fortificacin47. Un ejemplo de eso fue el envo de 30.000
rifles Mannlicher realizado por la comisin Krner y adquiridos en Alemania.
En tal sentido, la ciudad de Arica comenz a considerarse como el centinela
de la frontera. De puerto comercial peruano se transform en ciudad
militar48 chilena. Varios diarios enfatizaron el hecho de que esa zona se
estaba chilenizando cada da ms.
41 La Nacin Militar, Los militares de Amrica, 8 de abril de 1900, p. 539.

42 El Nuevo Rgimen, Tacna y Arica, 13 de octubre de 1900, p. 1; La poca, Las cuestiones
territoriales en las repblicas sudamericanas, 15 de octubre de 1900, p. 1; Ilustracin Artstica,
Revista hispano-americana, 15 de julio de 1901, p. 2.
43 La Espaa Moderna, Revista Hispanoamericana, 1 de noviembre de 1900, p. 169.
44 Soto, J. J.; Pizarro, E. A este cholo hay que matarlo como a un perro: violencia
nacionalista y justicia en Arica durante los preparativos del plebiscito entre Chile y Per
(1925-1926). En Daz, A.; Galdames, L. y Ruz, R., Tiempos violentos. Fragmentos de historia
social en Arica, Arica, Ediciones de la Universidad de Tarapac, 2014.
45 La Nacin Militar, Ecos militares de Amrica, 3 de junio de 1900, p. 600.
46 La Espaa Moderna, Revista espaola y americana, 1 de julio de 1900, p. 126.
47 Soto, J. J. Cara y cruz en la militarizacin de la nueva frontera norte de Chile: el caso
de Arica en el inicio del siglo XX. En Vias, . y Puell de la Villa, F., La historia militar
hoy: investigaciones y tendencias, Madrid, Instituto Universitario General Gutirrez Mellado,
UNED, 2015.
48 El Correo Militar, El pas chileno, 14 de diciembre de 1900, p. 2.

Jos Julin Soto Lara
Una sntesis de las medidas para chilenizar Tacna y Arica fueron

escritas del siguiente modo:
Entretanto lleva a cabo la chilenizacin de Tacna y Arica, donde
ha reforzado su ejrcito de ocupacin y suprimido las Escuelas
peruanas, sometiendo la organizacin eclesistica de las mismas,
antes dependientes de los obispos peruanos, a la silla episcopal de
Chile. Todas esas medidas revelan la firme voluntad de transformar la
ocupacin de ambas provincias en anexin definitiva, sin ejecutar la
clusula del plebiscito establecido por el tratado de Ancn, que puso
fin a la guerra con el Per49.
En el mismo tono una revista de comienzos de 1901 dedic un

extenso reportaje a la chilenizacin de Tacna y Arica opinando sobre:
las medidas tomadas por el gobierno chileno para lograr este fin,
trasladando a Tacna la Corte o Tribunal de Iquique y conversin de
aquella ciudad en cabeza de una zona militar. Bscase [sic] con esto la
manera de convencer a los habitantes de aquellos territorios, de que
su prosperidad y bienestar est ms bien vinculados a la soberana de
Chile sobre estas provincias que a la del Per, para que decidan por
aquella50.
5. Conclusin
La Guerra del Pacfico (1879-1884), su desarrollo y las consecuencias

polticas ms importantes a largo plazo, es un hecho histrico centrpeto
y fundamental para elaborar una historiografa compartida entre Espaa,
Chile y Per. Esto significa que la circulacin de conocimientos sobre esos
pases en la poca del cambio de siglo XIX-XX es posible como objeto de
estudio siempre y cuando existan fuentes histricas que permitan la constatacin
o abandono de las hiptesis iniciales. La riqueza de esta perspectiva histrica
no se restringe de ningn modo a la triada aqu expuesta. De manera que
los americanistas espaoles que investigan la poca contempornea podran
realizar combinaciones entre los diversos pases del nuevo continente
problematizando en las coyunturas unificadoras y que, en ltima instancia,
propenden a la comprensin del conjunto ms que a lo particular, como lo
hemos planteado en este estudio.
49 La poca, Cuestiones territoriales en las repblicas sudamericanas, 14 de octubre

de 1900, p. 2.
50 La Espaa Moderna, Chilenizacin de Tacna y Arica, 1 de marzo de 1901, p. 148.

El reconocimiento de la factibilidad cientfica para realizar una historia

compartida hispano-chileno-peruana revela el problema acerca del enfoque
con que aproximarnos al pasado. Entre las diversas lneas consagradas de la
historia y aquellas que han sido tildadas de modas como, por ejemplo, la
historia cultural, consideramos que la historia cultura de la prensa es una
corriente intelectual que favorece, sobre todo, la comprensin de las formas
de pensamiento de Espaa sobre sus antiguos dominios ultramarinos. En
ese sentido, las valoraciones de la prensa, los juicios, prejuicios y estereotipos
periodsticos realizados en torno a la cuestin de Tacna y Arica, hacen
adecuada la discusin del problema histrico-cultural desde la teora de
las representaciones sociales. sta, con aproximadamente medio siglo
de existencia, ha continuado fortaleciendo sus ideas matrices y, mediante
estudios de corte histrico y empricos como ste, evala crticamente su
fortaleza explicativa.
Esa constatacin permiti establecer el anlisis de contenido, en tanto

metodologa, para estudiar la comunicacin, como un modo apropiado de
extraer las representaciones sociales existentes en la prensa espaola. Las
demandas metodolgicas actuales por comprender el cmo se construye
el relato histrico exigen evidenciar los procesos reflexivos y prcticos de
los investigadores. Como se expuso en el estudio, cuando se trata de una
historia cultural de la prensa interesa llegar al plano de las ideas, por lo que
el sello de nuestro anlisis fue etnogrfico y no estadstico, no obstante
que la mixtura de ambos nunca podra ensombrecer el conocimiento de una
historia compartida.
De la cantidad de noticias recopiladas para construir la muestra,

como lo explicitamos en su momento, escogimos una etapa concreta del
largo tiempo transcurrido entre 1880 y 1929. Puntualmente, nos centramos
en la etapa posterior al fracaso arbitral de Espaa para solucionar los
problemas territoriales surgidos a consecuencia del Tratado de Paz firmado
entre Chile y Per al finalizar la Guerra del Pacfico. Fruto del anlisis de
contenidos constatamos la tendencia de la prensa espaola, iniciada en
pocas anteriores, caracterizada por la reprobacin de la actuacin chilena
respecto a la cuestin de Tacna y Arica. Si bien en los crculos polticos
de Chile el avance del Estado sobre la frontera norte se entendi como el
motor de la modernizacin, la chilenizacin nombre con que se conoci
en occidente a esa cruzada nacionalista fue motivo de duras crticas en la
prensa de Espaa.

Jos Julin Soto Lara
Bibliografa
Abric, Jean-Claude, Prcticas sociales y representaciones. Mxico, Ediciones

Coyoacn, 2001.
Araya, Sandra, Las representaciones sociales: ejes tericos para su

discusin. Cuadernos de ciencias sociales, 127, 2002, pp. 1-84.
Banchs, Mara; Agudo, lvaro y Astorga, Lislie, Imaginarios,

representaciones y memoria social. En Arruda, ngela y De Alba, Martha
(coords.), Espacios imaginarios y representaciones sociales. Aportes desde Latinoamrica,
Barcelona, Anthropos Editorial, 2007, pp. 47-95.
Bardin, Laurence, El anlisis de contenido. Madrid, Ediciones Akal S. A.,

2002 (3 edicin).
Berger, Peter y Luckmann, Thomas, La construccin social de la realidad.

Buenos Aires, Talleres grficos color EFE, 2003 (18 edicin).
Borrat, Hctor, El peridico, actor del sistema poltico, Anlisi, 12,

1989, pp. 67-80.
Bourd, Guy y Martin, Herv, Las escuelas histricas. Madrid, Akal, 2004
(2 edicin), p. 211.
Burke, Peter, Formas de hacer historia. Madrid, Alianza Editorial, 1993.
Cabrera, Miguel ngel, Historia, lenguaje y teora de la sociedad. Madrid,

Ediciones Ctedra (Grupo Anaya S. A.), 2001.
Cea DAncona, Mara, Fundamentos y aplicaciones en metodologa cuantitativa.

Madrid, Editorial Sntesis, 2012.
Chvez, Pablo y Soto, Jos Julin, Padecimientos y enfermedades en

el puerto insalubre: relacin entre el conocimiento mdico sanitario y las
representaciones sociales sobre la muerte en Arica (1880-1930), Revista de
historia social y de las mentalidades, 1/18, 2014, pp. 109-135.
Colle, Raymond, El anlisis de contenido de las comunicaciones. 2. Tcnicas de

anlisis. Tenerife, Drago Andocopias S. L., 2011.

Corvaln, Facundo, 50 aos de representaciones sociales y psicologa:

campo Psy, bifurcaciones y desafos, ECOS Estudos Contemporaneos da
subjetividade, 1/3, 2013, pp. 115-127.
De Fleur, Melvin y Ball-Rokeach, Sandra, Teoras de la comunicacin de

masas. Barcelona, Ediciones Paids Ibrica, S. A., 1993 (5 edicin).
Duverger, Maurice, Mtodos de las ciencias sociales. Barcelona, Ariel

D. L., 1996.
Floud, Roderick, Mtodos cuantitativos para historiadores. Madrid, Alianza

Editorial, 1973.
Gracia Crcamo, Juan, Historia de la Comunicacin: perspectivas

metodolgicas y terico historiogrficas desde la historia cultural, Historia
Contempornea, 45, 2013, pp. 639-668.
Hernndez, Roberto, Fernndez, Carlos y Baptista, Pilar, Metodologa de

la investigacin. Mxico D. F., Mc Graw Hill, 2010 (5 edicin).
Jodelet, Denise y Guerrero, Alfredo, Develando la cultura. Estudios

en representaciones sociales. Mxico, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, 2000.
Kircher, Mirta, La prensa escrita. Actor social y poltico, espacio de

produccin cultural y fuente de informacin histrica, Revista de Historia,
19, 2005, pp. 115-122.
Krippendorff, Klaus, Metodologa de anlisis de contenido. Teora y prctica.

Barcelona, Ediciones Paids Ibrica S. A., 1990.
Moreno, Francisco, Prlogo Historia, Sociedad y Lengua. En

Barriga, Rebeca y Martin, Pedro (directores), Historia sociolingstica de
Mxico, Volumen I, Mxico D. F., Colegio de Mxico, Centro de Estudios
Lingsticos y Literarios, 2010.
Pinto, Mara y Glvez, Carmen, Anlisis documental de contenido.

Procesamiento de informacin. Madrid, Editorial Sntesis S. A., 1996.
Silverstone, Roger, Por qu estudiar los medios? Buenos Aires, Talleres

grficos EFE, 2004.

Jos Julin Soto Lara
Soto, Jos Julin, La prensa espaola como fuente histrica para el

problema de Tacna y Arica (1880-1901): heurstica y mtodo, Tordesillas
Revista de Investigacin Multidisciplinar, 7, 2014, pp. 25-42.
Soto, Jos Julin, El arbitraje de Espaa de 1898 en la cuestin
de Tacna y Arica: estado del arte y perspectivas heursticas, Realidades y
perspectivas de jvenes investigadores. Nuevas fronteras de investigacin, 7, 2015, pp.
145-172.
Soto, Jos Julin, Cara y cruz en la militarizacin de la nueva frontera
norte de Chile: el caso de Arica en el inicio del siglo XX. En Vias, ngel
y Puell de la Villa, Fernando (editores), La historia militar hoy: investigaciones
y tendencias, Madrid, Instituto Universitario General Gutirrez Mellado,
UNED, 2015, (en CD-ROM).
Soto, Jos Julin, La campaa de Tacna y Arica en la prensa espaola,
Tordesillas Revista de Investigacin Multidisciplinar, 9, 2015, pp. 55-73.
Soto, Jos Julin, La guerra y posguerra del Pacfico en la prensa
de Espaa: Desde las Conferencias de Arica hasta el arbitraje de Mara
Cristina (1880-1901). En Gimnez Chornet, Vicent y Colomer Viadel,
Antonio, I Congreso Internacional Amrica-Europa, Europa-Amrica, Valencia,
Editorial Universitat Politcnica de Valncia, 2015, pp. 249-270..
Soto, Jos Julin y Pizarro, Elas, A este cholo hay que matarlo como
a un perro: violencia nacionalista y justicia en Arica durante los preparativos
del plebiscito entre Chile y Per (1925-1926). En Daz, Alberto; Galdames,
Luis y Ruz, Rodrigo, Tiempos violentos. Fragmentos de historia social en Arica,
Arica, Ediciones de la Universidad de Tarapac, 2014, pp. 85-100.
Van Dijk, Teun, La noticia como discurso. Comprensin, estructura y produccin
de la informacin. Barcelona, Ediciones Paids Ibrica, 1990.
Viao Frago, Antonio, Historia de la educacin e historia cultural:
posibilidades, problemas, cuestiones, Revista de Educacin, 306, 1995, pp.
245-269.
Wagner, Wolfgang y Hayes, Nicky, El discurso de lo cotidiano y el
sentido comn. La teora de las representaciones sociales. Barcelona, Anthropos
Editorial, 2011.
Yanes, Julio, Metodologa de la historia de la comunicacin social en Canarias.
La prensa y las fuentes hemerogrficas. Tenerife, Ediciones de Baile de Sol, 2005.

Fuentes hemerogrficas
El Correo Militar, 14 de diciembre de 1900.
El Nuevo Rgimen, 13 de octubre de 1900.
Ilustracin Artstica, 15 de julio de 1901.
La poca, 15 de octubre de 1900; 14 de octubre de 1900.
La Espaa Moderna, 1 de marzo de 1900; 1 de noviembre de 1900; 1 de

marzo de 1901; 1 de julio de 1900.
La Nacin Militar, 8 de abril de 1900; 3 de junio de 1900.

A Little Narrative of my Tyrannical Sufferings: Written Testimonies of Levellers
Repression in the 1640s
Tania Robles Ballesteros1

t.robles@ucm.es
Resumen: El movimiento leveller, surgido durante la Revolucin Inglesa, fue pionero

en Europa en la reivindicacin de derechos polticos y sociales para amplias mayoras
excluidas del sistema poltico ingls del siglo XVII. Como consecuencia de su activismo y
de las medidas revolucionarias que propugnaban, muchos integrantes del movimiento, en
especial sus lderes, sufrieron una dura represin que los llev a prisin donde, en muchos
casos, fueron torturados. El presente artculo tiene por objeto analizar los principales textos
producidos por los ms significativos levellers: John Lilburne y Richard Overton junto con
sus respectivas esposas; Elizabeth y Mary, para conocer las formas de represin poltica
en la Inglaterra del siglo XVII y cmo sta era utilizada por los principales afectados con
fines polticos as como para crear un estado de opinin y una movilizacin social sin
precedentes, liderada fundamentalmente por mujeres, favorable a su causa.
Palabras clave: levellers, mujeres, Guerra Civil Inglesa, represin, panfletos, peticiones.
Abstract: The leveller movement, whose appearance during the English Revolution was
pioneer in Europe in relation to the vindication of political and social rights for a wide
number of population which had been excluded for a long time from the 17th century
English political system. As a consequence of their activism and the revolutionary measures
they enhanced, many of them, and especially their leaders, suffered a heavy repression which
lead them to prison where, sometimes, were tortured. The aim of this article is to analise the
main writings by the most significant levellers; John Lilburne and Richard Overton and both
respectives wives: Elizabeth and Mary in order to get acquaintance of the political repression
in 17th century England and the way in which it was used by the victims with political ends to
create a state of opinion and demonstrations driven mostly by women.
Keywords: Levellers, Women, English Civil War, Repression, Pamphlets, Petitions.
1 Esta investigacin se ha llevado a cabo gracias a la convocatoria de becas FPU 2012 y al

proyecto de Investigacin financiado por el MINECO Mujer, liberalismo y espacio pblico en
perspectiva comparada (HAR2011-26344).
1. Introduccin
Las tensiones existentes entre el Parlamento y el rey Carlos I Estuardo

desembocaron en un conflicto blico que polariz la vida de los ingleses
de mediados del siglo XVII propiciando que prcticamente todos los
segmentos de poblacin tomaran partido por uno u otro bando. La guerra
tuvo innumerables consecuencias, fundamentalmente en los mbitos poltico
y econmico, pero sus efectos se dejaron sentir tambin en otras reas tales
como los modelos de relacin social entre los distintos estamentos y entre
los sexos, o las vas utilizadas para expresar las protestas y reivindicaciones
polticas2. Esta nueva forma de participacin poltica por parte de la
poblacin mostraba una serie de novedades, caso de la utilizacin de los
panfletos de contenido poltico para difundir ideologa y reclamar libertades3,
aprovechando la abolicin de la censura; caso tambin de la participacin
activa y organizada de las mujeres reivindicando derechos civiles4.
2 Sobre la Revolucin Inglesa hay una ingente produccin bibliogrfica. Merece la pena
destacar las ya clsicas obras de HILL, C. El siglo de la Revolucin 16031714. Madrid,
Editorial Ayuso, 1972; La revolucin inglesa. Barcelona, Editorial Anagrama, 1977; Los orgenes
intelectuales de la Revolucin Inglesa. Barcelona, Editorial Crtica, 1980; El mundo trastornado. El
ideario popular extremista en la revolucin inglesa del siglo XVII. Madrid, Siglo XXI Editores, 1983.
Resultan asimismo de gran inters para conocer la situacin previa al conflicto el volumen
editado por COWARD, B. (ed.) A companion to Stuart Britain. Oxford, Blackwell Publishing,
2003 y el de KEEBLE, N. H. (ed). The Cambridge companion to writing of the English Revolution.
Cambridge, Cambridge University Press, 2001.
3 Vid. ZARET, D. Petitions and the invention of public opinion in the English
Revolution. American Journal of Sociology, 101/6, 1996, pp. 1497-1555.
4 Para profundizar en el conocimiento de la participacin de la mujer en el proceso
revolucionario destacan las obras de ACHINSTEIN, S. Women on top in the Pamphlet
literature of the English revolution. Women studies. An intedisciplinary Journal, 1-2, 1994,
pp. 131-164; CAPEL MARTNEZ, R. M. Mujeres y Espacio pblico en Inglaterra
1640-1660. En Capel Martnez, R. M. (ed.), Presencia y visibilidad de las mujeres: recuperando
historia, Madrid, Abada, 2013, pp. 17-75; CRAWFORD, P. The poorest she: women and
citizenship in early modern England. En Mendle, M. (ed.), The Putney debates of 1647. The
army, the Levellers and the English State, Cambridge, Cambridge University Press, 2001, pp.
197-218; HUGHES, A. Gender and the English Revolution. London, Routledge, 2012; LEE,
P. A. Mistress Staggs petitions in February 1642. Historian, 60/2, 1998, pp. 241-256;
MARTHUR, E. A. Women petitioners and the Long Parliament. The Engish Historical
Review, 24/96, 1909, pp. 698-709; MCENTEE, A. M. The [un]civil-sisterhood of Oranges
and Lemons: female petitioners and demonstrators, 1642-53. En Holstun, J. (ed.), Pamphlet
wars. Prose in the English revolution, London, Frank Cass, 1992, pp. 92-111; NEVITT, M.
Women and the Pamphlet culture of Revolutionary England, 1640-1660. Aldershot, Ashgate, 2006.

Los rpidos cambios que se estaban produciendo en todos los

rdenes y los constantes disturbios en las principales ciudades inglesas,
fundamentalmente en el sur del pas, propiciaron el surgimiento de una serie
de grupos de carcter radical que reclamaban mejoras polticas, econmicas,
sociales y legislativas. Entre stos destacaron especialmente los levellers. La
slida organizacin con que contaban, la magnfica estrategia de difusin
de su ideologa gracias a la impresin de panfletos y peticiones, junto con el
contenido de su discurso propiciaron que gran parte de la poblacin urbana
abrazara su causa, lo que gener una dura represin por parte del Parlamento
primero, y, posteriormente por Cromwell.
A lo largo de estas pginas mi objetivo es dar a conocer los testimonios
escritos por los leveller sobre la represin que vivieron a lo largo de la dcada
de 1640, para mostrar cmo la narracin de estos sufrimientos era empleada
como una forma de propaganda poltica y de movilizacin de la poblacin.
Para ello analizar el discurso de los ms destacados autores levellers: Elizabeth
y John Lilburne y Richard y Mary Overton.
2. Breve Historia del movimiento Leveller
2.1 Caractersticas de la ideologa leveller
Los levellers fueron un movimiento surgido fundamentalmente en
el seno del New Model Army cuyo nombre proviene de la denominacin
otorgada por sus oponentes como consecuencia de su ideologa5, puesto
que pretendan nivelar las distinciones sociales y el derecho de propiedad en
que se basaba la sociedad estamental, aunque est documentado que dicho
trmino haba sido utilizado con anterioridad. El movimiento fue breve,
apenas tres aos6, habiendo desaparecido totalmente para los tiempos de la
Restauracin.
El pensamiento leveller tiene dos fuentes principales: por un lado el
calvinismo, por otro, las ideas sobre la ley natural en las que se encuadran
sus postulados sobre la soberana, el ejercicio y cumplimiento de las leyes,
y la representacin parlamentaria. Sin embargo, tales postulados no eran
patrimonio exclusivo del grupo nivelador, sino que otras figuras polticas y
5 AYLMER, G. E. (ed.) The Levellers in the English Revolution. Ithaca, Cornell University Press,
1975, p. 22.
6 FRANK, J. The levellers. A history of the writings of three senventeenth century social democrats: John
Lilburne, Richard Overton, William Walwyn. Cambridge, Harvard University Press, 1955, p. 2.

escritores del momento tambin defendieron gran parte de sus premisas7,

como John Milton (1608-1674), Henry Parker (1604-1652) y Henry Vane
(1613-1662).
En lo que respecta a la ley natural su postura era bastante ambivalente,
ya que a la vez que reclamaban los plenos derechos que concedan tanto
la Magna Carta como otros estatutos, sostenan el mito del Norman Yoke
(yugo normando)8, es decir, crean en las libertades primigenias de la
nacin inglesa que haba sido conquistada y oprimida por los normandos.
Por ello contemplaban la evolucin histrica del pas y las consiguientes
leyes promulgadas como la historia de la esclavitud del pueblo ingls por
parte de los monarcas y la aristocracia. Esta consideracin tendra especial
importancia a la hora de definir el papel y la significacin de la Cmara de
los Lores.
La consideracin de la ley natural en el movimiento leveller entronca
directamente con los pensadores renacentistas9, quienes a su vez la tomaron
de los estoicos de la Antigua Grecia y Roma10. La interpretacin de los
levellers de la ley natural supona la igualdad y libertad de los individuos por
nacimiento11. Los ingleses libres12 cedan su soberana a la Cmara de los
7 CUEVA FERNNDEZ, R. Los agreements of the people y los levellers: la lucha por un
nuevo modelo poltico en la Inglaterra de mediados del siglo XVII. Historia constitucional
(revista electrnica), 9, 2008, p. 3.
8 Yet at the same time they subscribed to the historical myth of the Norman Yoke.
They believed the native English to have been oppressed by their Norman conquerors,
and saw all laws were since 1066 as having been largely the work of the enslaving
monarchs and their military cum-aristocratic supporters. CUEVA FERNNDEZ, R.
Los agreements of p. 15.
9 Milton, Harrington, Sidney, and their contemporaries are rightly presented as taking
up their pens in the midst of new circumstances and new possibilities for citizenship in
the heady years of the 1650s. But they are seen also as being part a very important one,
admittedly- of a longer tradition, and dealing in a mode of discourse, a political vocabulary
going back to Elizabethan writers like John Barston whose treatise Safegarde of Societie was
published in 1576. RICHARDSON, R. C. Political Thinking in Early Modern England.
Clio, 26/3, 1997, pp. 367374, p. 368.
10 FRANK, J. The levellers. A p. 6.
11 AMADEO, J. La cuestin democrtica en el siglo XVII: soberana popular, derechos y
sufragio en el pensamiento Leveller. Tiempos Modernos, 20, 2010, pp. 133, p. 3.
12 The usual context for the expression was not free-born Englishman, but free-born
subejct. The phrase free-born subejct was the correlate of the standard parliamentarian
issue, for example, in the debates leading up to the Petition of Right. Indeed, even more
radical pamphleteers did not completely abandon this vocabulary - which makes it very

Comunes en aras de la conservacin de la paz, la seguridad y la convivencia,

pero podan recuperarla ya que todo el poder emanaba del pueblo. De aqu
justamente surge la idea de una nacin soberana que poda pedir cuentas
(accountability) a los gobernantes y, en caso necesario, arrebatarles el poder
que les haba sido concedido13. En esta concepcin, por razones obvias,
habr de jugar un papel extremadamente importante la cuestin del sufragio.
Rechazaban la existencia y legitimidad de la Cmara de los Lores por no
haber sido elegida14 y por estar vinculados sus miembros con la conquista
normanda15.
El papel de la monarqua quedaba tambin en entredicho, ya que el
soberano deba estar sometido a las decisiones de los ingleses libres que se
expresaban a travs de su Parlamento16.
El otro puntal del pensamiento leveller era la cuestin religiosa; una de
sus principales reclamaciones. Inclinados todos ellos al calvinismo, en un
primer momento tenan ideas basadas en la predestinacin17. Esta vinculacin
calvinista sera crucial porque ayudara a definir su conservadurismo social
y sus reclamaciones de igualitarismo18. Sin embargo, muchos de los lderes
levellers, entre ellos Lilburne, acabaran abrazando el cuaquerismo, comunidad
religiosa fundada por George Fox y ampliamente perseguida. Sus bases
programticas se sustentaban en una reanimacin popular del sentimiento
notable how far Lilburne himself did abandon it, and in January 1645, in a hint of things
to come, he referred to freeborne English Subjects. By the summer of 1645, however, he
seems to have found his own language which avoided the Word subejct altogether, relating
it with the notion of the free-born Englishmen. Lilburne created a consistent language in
which subjects became Englishmen. [...] The transformation of subjects into citizens is
marked by the appearance of the term Englishman as much as by the disappearance of the
Word subject. FOXLEY, R. The levellers. Radical pp. 93-98.
13 FOXLEY, R. The levellers. Radical p. 69.
14 FOXLEY, R. The levellers. Radical p. 38.
15 Consequently, the Leveller texts used all the possible lines of argument against them,
sometimes invoking Norman Yoke notions of them as conquerors and usurpers and of
their role in the hierarchy of society and landholding, but also often in the same texts,
making an argument about their arbitrary power, not founded in consent, which rendered
the people slaves. FOXLEY, R. The levellers. Radical pp. 38, 39.
16 What is now called the Separation of Powers was first proposed by John Lilburne in
his Earnest petition of 1648. Half a century later, the whigs took up his proposal, but the
Commons voted it down. LOADES, D. The levellers. Oxford, The davenant Press, 2002, p. 15.
17 GREGG, P. Free-born John, a biography of John Lilburne. Phoenix, Phoenix Press, 2000, p. 12.
18 FRANK, J. The levellers. A pp. 3, 4.

religioso, prdiga en manifestaciones estridentes que hizo conversos por

millares entre la gente del pueblo. Los cuqueros guiaban sus vidas por la
luz interior que existe dentro de todo hombre y mujer y estas reglas eran
transmitidas dentro del mbito familiar de padres a hijos. Buscaban adems
el mantenimiento de la virtud cristiana en el mundo de los negocios, y el
hacerlo sin simulacin ni hipocresa, fue la gran enseanza de esas gentes
extraordinarias19.
2.2 Guerras de papel: del inicio del conflicto blico a los debates
de Putney
La aparicin del movimiento leveller en la Inglaterra de la Guerra
Civil es difcilmente comprensible si no se presta atencin al periodo
prerrevolucionario y, muy especialmente, a la situacin de los militares
tras la finalizacin del conflicto. Un buen nmero de puestos relevantes
en el ejrcito durante la primera Guerra Civil fueron desempeados por
los niveladores, que teman que los grandes altos oficiales permitieran al
rey gobernar sin las garantas necesarias. Dada la procedencia social de la
mayora de ellos, urbana y vinculada con los entornos artesanos, pronto
consiguieron el apoyo de los aprendices y pequeos maestros de Londres
al tiempo que lograron la adhesin de una buena parte del ejrcito para
reclamar los retrasos en el pago e indemnizaciones, logrando muy pronto
gran influencia entre los agitadores (representantes de los soldados). Pero,
sin duda alguna, lo fundamental para entender el movimiento y su desarrollo
son los principales personajes en l y las conexiones existentes entre ellos20:
Lilburne, Overton y Walwyn quienes conformaran el ncleo intelectual del
levellerism, apoyando una representacin poltica ms extensa bajo supremaca
popular, as como la abolicin de los monopolios e impuestos21.
Despus de la primera dcada de reinado de Jacobo I, los conflictos
sociales se recrudecieron, se hizo ms estricta la censura, al tiempo que
se extendi la influencia del puritanismo22. Hasta 1641 la publicacin de
noticias nacionales de cualquier tipo era un delito y los peridicos impresos
no existan. La nica forma de hacer circular aqullas era en el mbito privado
19 TREVELYAN, G. M. Historia Social de Inglaterra. Mxico, Fondo de Cultura Eocnmica,

1946, p. 283.
20 LOADES, D. The levellers p. 5.
21 CUEVA FERNNDEZ, R. Los agreements of p. 4.
22 HILL, Christopher, El siglo de la p. 111.

a travs de las cartas23. Por ello, muchas personas que impriman panfletos
solicitando libertad religiosa o haciendo crticas al gobierno eran conducidas
a prisin, como les ocurri a Prynne, Burton, Bastwick o Lilburne.
Con el estallido de la Guerra los tribunales especiales Star Chamber,
High Comission fueron abolidos. La desaparicin de estos tribunales
excesivamente represores junto con el fin de la censura posibilit la creacin
de un estado de opinin y difusin de ideas hasta el momento ignoto en
Inglaterra, al que Stevie Davies ha llamado la revolucin de la informacin24.
En este contexto, tanto el bando realista como el parlamentarista difundieron
sus respectivas ideologas e hicieron propaganda a travs de los diarios
Mercurius Aulicus y Mercurius Britannicus respectivamente. Adems, se servan
de ellos para movilizar a la poblacin y condicionar la opinin pblica25.
La actividad escrita a travs de la prensa es uno de los elementos en
los que menos se ha incidido a la hora de estudiar el movimiento leveller26. La
publicacin de otro tipo de textos, en este caso aquellos panfletos relativos
a sus encarcelamientos, persecuciones y torturas as como la impresin
de las peticiones de las esposas de stos fueron estrategias empleadas
comnmente27. Apelar a aquellos pertenecientes a las sectas religiosas, el
intento de empatizar con quienes sufran la crisis econmica, o presentarse
como hroes perseguidos tena un gran efecto sobre la poblacin28.
La actividad panfletaria de los levellers se haba venido desarrollando
desde 1645, momento en el que uno de sus lderes, John Lilburne, fue
encarcelado. Tras haber sido liberado, en octubre de ese mismo ao, public
Englands Birthrights justified, donde atacaba a los prelados, monopolios y
diezmos. Ese mismo mes, Walwyn publica Englands Lamentable Slaverie en la
23 HILL, Christopher, El siglo de la p. 113.

24 DAVIES, S. Unbridled Spirits: women of the English Revolution: 16401660. London, The
Women Pess Ltd, 1998, p. 26.
25 ATHERTON, I. The press and popular political opinion. En Coward, B. (ed.),
A companion to Stuart Britain, Oxford, Blackwell Publishing, 2003, pp. 88110, p. 96.
26 Gilbert Mabbott, both book editor and censor, produced The Moderate, which voiced
Leveller proposals between the defeat of the Scottish army in August 1648 and the
regicide, alongside a series of intriguing accounts of bizarre experiments. The possibility
of a royalist/leveller alliance was seriously urged later the execution of Charles I by Daniel
Border in the pages of the Kingdomes weekly intelligencer, SMITH, N. Literature and revolution
in England, 1640-1660. Essex, Biddled Ltd, 1994, p. 64.
27 SMITH, N. Literature and revolution p. 135.
28 SMITH, N. Literature and revolution... p. 136.

que defiende a Lilburne. El 12 de octubre de 1646 aparece la composicin de

Richard Overton An arrow against all tyrants. Al ao siguiente, John Wildman
presenta The case of the army truly stated.
En un principio el signo del conflicto fue incierto hasta que en las filas
parlamentaristas se tom la decisin de unificar los mandos para ganar la
guerra. Fruto de ello surgi el Nuevo Ejrcito Modelo y una divisin ideolgica
en el seno del Parlamento29. Por un lado los presbiterianos (conservadores)
y por otro los independientes (radicales). Una vez terminada la guerra, la
mayora presbiteriana en el Parlamento, que siempre haba desaprobado
y temido al ejrcito, propuso disolverlo, sin pagar los sueldos, ofreciendo
a los soldados la posibilidad de ir a luchar como voluntarios a Irlanda
para obtener despus su remuneracin. Esto produjo un motn entre los
soldados y propici la eleccin de representantes (agitadores) por parte
de los regimientos para negociar sus pagos. Despus de cierta vacilacin,
Cromwell y la mayora de los oficiales se unieron a los soldados. Los que no
lo hicieron fueron privados de sus cargos30.
La finalizacin del conflicto dio paso a unas negociaciones
conocidas como Heads of Proposals entre Carlos I y los generales del
ejrcito para estudiar la posibilidad de la instauracin de una monarqua
limitada. Sin embargo, estos contactos provocaron las sospechas de los
grupos radicales de Londres, los levellers, y del Ejrcito, que present una
constitucin rival y mucho ms democrtica: The agreements of the people. Las
dos constituciones fueron discutidas en el Consejo del Ejrcito en Putney
entre portavoces de los generales y de los Agitadores, pero las negociaciones
quedaron estancadas lo que propici que Cromwell impusiera una solucin
definitiva: a los agitadores se les orden volver a sus regimientos.
29 Nunca antes de entonces haba existido nada parecido al nuevo ejrcito modelo,
normalmente los ejrcitos se reclutaban entre los presidiarios y los hombres de la ms baja
estofa. No todos los soldados del Nuevo Ejrcito Modelo eran voluntarios, pero los oficiales
y la mayora de los soldados de caballera s lo eran. Hasta ahora se ha hecho poca labor de
investigacin sobre la composicin social de este ejrcito, pero probablemente constituy,
como muchos pretendan, una muestra del pueblo de Inglaterra ms representativa que la
Cmara de los Comunes. Gracias a la libertad de organizacin y discusin de que disfrutaba,
el ejrcito se convirti en un semillero de ideas polticas. En la forzosa ociosidad que sigui
a la victoria en la guerra, las ideas de la tropa evolucionaron a gan velocidad. Los ejrcitos
parlamentarios constituyeron el supremo ejemplo de movilidad social de nuestro mvil
periodo. HILL, C. El mundo trastornado... p. 48.
30 HILL, C. El siglo de la p. 129.

El principal debate en estos meses se haba centrado en la ejecucin

del rey, a lo que Lilburne se opuso ya que consideraba que primero deba
elaborarse una constitucin y despus celebrarse un juicio justo para el
soberano en lo que se conoce como los Debates de Windsor. Finalmente
fueron abolidas la monarqua y la Cmara de los Lores. Con la ejecucin
de Carlos I (enero de 1649) y la purga entre los parlamentarios, qued un
parlamento residual, el Rump, compuesto por 90 miembros (de 490) que
fue expulsado por Cromwell en abril de 1653 para convocar una asamblea
compuesta por ciento cuarenta hombres seleccionados por los jefes del
ejrcito y pertenecientes a congregaciones independientes que muy pronto
se conoci con el sobrenombre de Parlamento de los Barebones.
El programa se centraba en una serie de medidas de carcter legislativo

y fiscal entre las que se encontraban la aprobacin de la reforma legislativa,
la abolicin de la Cancillera y los patronatos laicos, el establecimiento del
matrimonio civil sin necesidad de ceremonia religiosa, la elaboracin de las
normas para la posterior venta de las tierras de delincuentes y rebeldes, el
debate sobre el pago de los diezmos y, ms importante, la modificacin
de los derechos polticos. Medidas todas ellas que las lites consideraron
demasiado extremistas, por lo que tanto el clero como la nobleza se sintieron
amenazados.
Se realiz una nueva distribucin de los escaos de forma que se

incrementaron los de condado y se priv de derechos polticos a un gran
nmero de municipios menores, cuya representacin estaba monopolizada
por una sola familia. La Cmara de los Comunes se volvi ms representativa
de los nuevos centros de riqueza y poblacin, recibiendo muchas ciudades
como Leeds o Manchester por vez primera derechos polticos. Al mismo
tiempo se aumentaban las bases del electorado, concediendo los derechos
polticos a todos aquellos propietarios de bienes muebles o inmuebles
valorados en 200 libras. De esta forma se consegua quitar los derechos
cvicos a muchos pequeos propietarios (los que dependan de forma ms
directa de los terratenientes) y se daba el voto a slidos propietarios escogidos
entre arrendadores, concesionarios, paeros, comerciantes, etc. No era la
reforma democrtica que los levellers hubieran deseado, pues restringa en
lugar de aumentar el nmero de votantes; pero era un intento de crear un
electorado independiente de clase media; muy parecido al de 1832.

En el mes de diciembre los conservadores lograron disolver la

asamblea devolviendo el poder al Lord General. Fue precisamente la
concentracin de poder en manos de Cromwell la que gener una inmensa
oposicin en el entorno leveller. Se celebraron manifestaciones en contra de
aqul y en marzo los dirigentes de los levellers fueron encarcelados. Tambin
se produjeron motines en el Ejrcito, el ms serio de los cuales fue dominado
en el mes de mayo en Burford. Desde entonces el gobierno tuvo que hacer
frente a la oposicin de la izquierda y a la de la derecha, oposiciones que
se materializaban de una forma cada vez mayor en panfletos, peticiones y
manifestaciones que convulsionaban la ciudad de Londres.
3. Testimonios de la represin leveller
En este clima de conflicto social y de relajacin de la vigilancia y la
censura de las publicaciones existentes comenz de igual manera la represin
de aquellos grupos que se opusieron primero a la poltica instaurada por la
Cmara de los Comunes y, ms tarde, a las actuaciones de Cromwell. Los
trminos en que dicha represin fue llevada a cabo no difirieron mucho de
los mtodos empleados por la monarqua de los Estuardo y fue el motivo
principal de queja de los grupos disidentes que emplearon las narrativas de
la represin como una forma de contestacin poltica y de incitacin a la
accin a las masas urbanas ms desfavorecidas.
Esta finalidad poltica y movilizadora de los escritos de los levellers se
encuentra fundamentalmente en la forma en la que hacen la narracin. El
primer elemento caracterstico es el vocabulario empleado, donde trminos
como tyranny, slavery, bondage, chains, injustice, tienen una presencia bastante comn
tanto en los ttulos como en el cuerpo de los textos. Estas duras palabras se
alternan a menudo con los discursos del sufrimiento y desamparo que suelen
presentar tanto los escritos masculinos como los femeninos.
La inmensa mayora de los escritos levellers sigue una misma estructura.
En primer lugar presentan la tirana y el conjunto de irregularidades
cometidas por las autoridades frente a las leyes y libertades primigenias
de los ingleses. La exposicin de estos hechos se hace de forma dialctica,
siendo su discurso por tanto una pugna entre aquellos que luchan por la
libertad (los levellers) frente a los tiranos usurpadores del poder (Cmara de
los Lores) o de las riquezas (las compaas monopolistas). De esta forma
los levellers se presentan a s mismos como servidores de la libertad de la
nacin y mrtires de la accin del Parlamento y, ms tarde de Cromwell, y
para legitimarse, se entroncan con aquellos luchadores por los derechos que
haban destacado en el pasado:

We know very well that in all ages those men that engage themselves
against tyranny, unjust and arbitrary procceedings in magistrates, have
suffered under such appellations the people being properly frighten
from that which is good by insinuations of imaginery evill31.
Adems, en un buen nmero de casos legitiman su accin con la ley

natural y los designios divinos, presentando su teora de la resistencia frente
a las leyes y disposiciones injustas:
That your petitioners, and the rest of the free-men of England,
before the beginning of this Parliament, being almost destroyed of
ther Lawe, libertyes, and freedoms, by the arbitrary machinations,
politicks designes, and practices of the pattente monipolizers, and
of other arbitrary supplanters and acts which labored to subvert the
Fundamentall Constitutions of this Realm and to set up a tyrannical
government tending to the utter vassalage and overthrow of all
the free people of this Kingdomne, together with their Naturall,
Nationall and Legall rights and liberties, god putting into our hands, an
opportunity to free ourlseves from those tyrrannies and oppressions;
we for our better wealth and happinesse, chose and betrusted you
with our indubtable and natural power and birth rights, for the just
and legal removall of our nationall evils32.
Las acciones ilegtimas por parte del poder se relatan con todo lujo
de detalles, en especial la arbitrariedad de la cmara de los Lores, cuyos
integrantes son presentados como ladrones y usurpadores de libertad,
incumpliendo la Magna Carta y el resto de leyes del reino:
We have for many moneths been robd of, by the tyranny and
usurpation of the Lords (commonly called the House of Peeres) now
sitting at Westminster, who have usurpedly and contrary to the just
and knowne Law of the land, assumed unto themselves , us (by the law
of their owne wills) a power in criminal causes, to judge and commit
us who are commoners, which by law they have no autority not in
the least to doc, as apppeares in the 29 Chapter of Magna Charta,
which expressly saith: No freeman shall be taken or imprisoned, or
be dissessed of his free-hold, or liberties, or free customes, or be out
lawed, or exiled, or any otherwise distroyed nor we will not passe
upon him, nor condemne him, but by lawfull judgment of his Peers,
or by the law of the land No man shall be in any sort destroyed (to
31 LILBURNE, J. A manifestation from Lieutenant Col John Lilburne. London, [s.n], 1649, p. 5.
32 LILBURNE, J. The out-cryes of oppressed commons. 1646, p. 10.

destroy i.e.) what was first built and made wholly to overthrow and
full downe, unlesse it be by the verdict of his EQUALS, or according
to the Law of the land33.
En el punto lgido de sus denuncias, Mary Overton se atreve a decirle

al Parlamento que se ha convertido en una cmara totalmente ilegtima, que
nicamente est proporcionando miseria a los ingleses y que, en consonancia
con lo expresado por el decapitado Carlos I, no existe ninguna diferencia
entre el Parlamento y los tiranos de Atenas:
we know (as sometimes the King hath told you) the misery of
Athens was at the highst when it suffered under thirty tyrants, and if
instead of one tyrant we have got three or four hundred we cannot
be far form the height of ours34.
Como consecuencia de sus acciones y de sus sediciosos escritos los

levellers fueron frecuentemente detenidos y posteriormente encarcelados. En
un gran nmero de sus panfletos suelen narrar la forma ilegal en la que se
ha producido la detencin y el juicio para pasar ms adelante a relatar de
manera minuciosa los sufrimientos vividos en prisin.
Sobre las detenciones, muchos cuentan la forma en que stas son
llevadas a cabo de forma ilegal, en mitad de la noche y sin explicarles los
motivos de su prdida de libertad35. En algunos casos, incluso los oficiales
cometen pillaje con las pertenencias del detenido:
The house of Lords did without any summons or other processe
for appearance, not only [...] imprison your PETITIONER Husband,
violently attach, apprehend. And imprison your petitioners husband
violently (by their officers) breaking open searching and racksaking
his house fellowously taking away his goods, not saving to him
his contentment or livelihood, but also, before any indictment,
presentiment or other due processe of law proceeding send forth their
officers organe to enter, search, ransack and rifle your petitioners, have
33 LILBURNE, J. The out-cryes of oppressed commons. 1646, p. 3.

34 OVERTON, M. Begin. To the ... Parliament of England ... the humble ... Petition of M. Overton.
London, 1647, p. 10.
35 When this worthy gentleman desired the copie of the warrant for his commitment it
was denied him by the Lieutenant of the Tower, who told him it was not the custome there
to give but he would reade at him, which he did, being to this effect, that the Lieutenant of
the Tower should keepe him seven years and take care that he should not write nor print
any thing that should be scandalous to either House of Parliament. LILBURNE, J. Liberty
vindicated against slavery. London, 1646, p. 17.

her trunks, chest, etc to rob, steal plunder and teare away her goods
which her her then present livelihood for her impresenced husband,
herself and three small children, her brohter and sister, and to bring
your petitioner with Thomas Overton her husband brother into their
prerogative a Barre which was accordingly due36.
En lo que respecta a los juicios, teniendo en cuenta la sociedad

estamental del siglo XVII, la principal queja es no haber sido juzgados por
un tribunal conformado por sus iguales. Aunque los elementos que recogen
con una mayor frecuencia son los relacionados con la mala praxis judicial.
La primera reclamacin est relacionada con las altas costas que tienen los
procesos judiciales:
I will forbare to speak of the indirect practices, dilatory proceedings
and the exorbitant fees of the courts Judiciall, because the same will
require a particular tractate, I will only have in some measure (as
yet) discover but only some of the cruelties, extortions, exactions,
depredations and baseseenesse of laykess and keeper of prisons37.
Un tema de gran importancia en los escritos de los levellers es el relativo

a la privacin de libertad. Denuncian en primer lugar los encarcelamientos
injustos, por ejemplo aquellos relacionados con las deudas, para pasar a
hacer una prolija descripcin del estado de las crceles, el comportamiento
y la corrupcin de los oficiales de prisiones, los malos tratos recibidos y las
torturas soportadas.
La prisin por deudas es considerada como una prctica eminentemente
injusta y atvica:
The body in case of debt should not be delayed in Prison, but
remove at liberty, not only to follow his owne affairs and business but
to serve the King and his county when need should require nor take
away the possession of his lands for that would hinder his husbandry
and tillage which is so beneficiall to the common wealth [...] Such
barbarous cruelty, and unlawfull murthering of the poore soules in
prison hores for debt, is no where practiced or exercised, no nor any
nation or Kingdom, throughout all Europe, as is inspired upon the
poore spoyled freeborne Englishman38.
36 OVERTON, M. Begin. To the p. 6.

37 LILBURNE, J. Liberty vindicated against p. 3.
38 LILBURNE, J. Liberty vindicated against pp. 10-13.

El mal estado de las crceles, que deberan ser reparadas y pertrechadas

de todo lo necesario por parte del monarca, es un tpico comn en los
escritos de los levellers.
It is provided by the Law that all prisons and Gaolers of the King
for the publique good, to be made, repaired, furnished with all fitting
accommodation as beds candlestick, bosons and chamber parts with
other thing needfull at the Kings and republiques charge39.
Tambin se quejan a menudo de la no distincin entre los presos

comunes y aquellos encarcelados por motivos polticos, ya que todos eran
indistintamente llevados a la prisin de Fleet Street o a Newgate, lugares en
los que las prcticas de los carceleros son, en palabras de los damnificados,
similares a las practicadas por la Inquisicin espaola o romana40.
Esta reivindicacin de distincin entre los motivos del encarcelamiento
es mucho ms pertinaz y recurrente en los escritos femeninos ya que siempre
son llevadas a prisiones como la de Maiden Lane, destinada a la reclusin
de prostitutas. Tambin es clara en ellos la vinculacin entre publicacin
y movilizacin ciudadana, sobre todo en el caso de las mujeres. Aunque
stas haban iniciado su campaa desde los mismos inicios del conflicto,
sus reivindicaciones cobraran un mayor protagonismo despus de 1645,
cuando comenzaron a manifestarse a favor de los levellers.
Las mujeres pertenecientes a los grupos artesanos de Londres
simpatizaban especialmente con Lilburne. Su propia mujer, Elizabeth,
junto con otras veinte mujeres presentaron una peticin a la Cmara de
los Comunes J. Lilburne from his wife and many women con el objetivo de
lograr la liberacin de ste. Las leveller en estos momentos no se limitaron
slo a hacer reivindicaciones escritas, sino que organizaron una slida
red para la impresin y difusin de sus escritos en las grandes ciudades
y, especialmente, en Londres. Cuando se percataron de que las peticiones
no eran suficiente para lograr sus objetivos decidieron pasar a la accin
organizando manifestaciones ante las puertas del Parlamento. La Cmara

40 Which proceeding of these mercillese cruell lords exceed all temporall exorbitant
usurpations before then, violence, injustice, cruelty and oppression, being parallel by none
but the Spanish or Romish inquisitors, a tyrannical grievance an exorbitate so excessive and
intolerable so contrary to all law, equity and justice that the Parliament [...] so complained
against as an unsufferable intrigue. OVERTON, M. Begin. To the p. 7.

hizo caso omiso a sus reclamaciones, pero stas siguieron manifestndose

hasta que un comit de la Cmara revis el caso de Lilburne. No era esta la
primera vez que Elizabeth Lilburne intervena ante el Parlamento a favor de
su marido; en 1643 cuando ste fue apresado en el frente por los ejrcitos
realistas y condenado a muerte, logr su liberacin tras una reunin con
varios miembros del Parlamento.
Las mujeres tambin se sensibilizaron con la causa de Mary Overton.
Tras la publicacin de los sufrimientos padecidos en su encarcelamiento y
el trato inhumano y vejatorio recibido no slo por ella, sino por el pequeo
de sus hijos, que slo tena un par de meses cuando fue encarcelada41, las
mujeres se movilizaron y presentaron An appeal to the House of Commons, on
Marys behalf. Finalmente, fue liberada en el mes de julio.
Las irregularidades cometidas por los oficiales de prisiones ocupan un
buen nmero de pginas en sus escritos. Los leveller consideran que aqullos,
no cumpliendo la ley ni su obligacin, deberan de ser desposedos de sus
cargos42. Estas irregularidades son cometidas de dos formas; mediante el
cobro de comisiones y el abuso de poder:
So in like manner I doubt not but that these extorting barbaricus
and murthering Gaolers, and all other ministers of State, who make
their rise and fortunes by the ruines and spoylings of the people, and
as they tread in the steppes of their predecessors (and rather exceed
them in iniquity) so sall they run into the same destruction, for as the
overflowing of water due at length make the river loose its proper
channel so these that seeke to extend their power beyond their bonds
have ever hitherto but ot only their power by them usurped, but often
even that also which by right belonged unto them43.
En segundo lugar, las mayores crticas hacia los carceleros van

encaminadas a denunciar las torturas recibidas:
41 MCENTEE, A. M. The [un]civil-sisterhood of p. 96.

42 For which their severall extortions and exactions these keepers of prisons which this
Kingdome, being lawfully convicted thereof ought not only to forfeit and loose their Gaole
offices, but likewise to be most severely punished and made exemplary and a warning to
all such as shall succeed in their place, from proving to wrong the poore pursuers in their
persons, or in any thing belonging to them. LILBURNE, J. Liberty vindicated against p. 8.

As some poore prisoners of late have been in the prisons of king

bench the Fleet and Newgate, wher some have been robbed, beaten,
put into Iron boults, dragged out of their beds at inseasonable times
of the nights, thrust into dungeons starved and also murthered, yet
some also lumed by Iron fetters44.
Adems, no slo se torturaba a los detenidos, sino que, de forma

ilegal, se los mantena en aislamiento, negndoles las visitas de familiares o
el contacto con el exterior mediante la escritura de cartas.
The cruell Jaylers all that time refuing, to let your Petitioner, or
any of his friends, to set their feet over the threshold of his Chamber
dore, or to come in to the prison yard to speak with him, or to deliver
unto his hands, either meat, drink, mony, or any other necessaries; A
most barbarous and illegall cruelty! so much complained of by your
selves in your Petition and Remonstrance to the King45.
Los malos tratos de los carceleros y oficiales de prisiones se repetan

tambin en el caso de las mujeres, quienes se quejan no slo de los atentados
contra su honorabilidad, sino de la violencia que se comete contra sus hijos
y el desamparo en que stos quedan46 y de ser tratadas como prostitutas o
delincuentes comunes.
Our petitioner, with her tender infeit in her crimes of halfe a years
ago, was most inhumanly and barbarously dragged head long up the
stones through all the durst and the mine in the streets and by the
way a most unjustly reproached and vilified by their officers with
the scandalous infamous names of wicked whore, strumpet etc. and
that contemptible barbarous names was cast in the most reproachful
Gaole of Bridewell that common center of whores, strumpets, etc47.
Ante estos acontecimientos las levellers y sus simpatizantes volvieron

a movilizarse. La situacin que stas estaban creando no era del agrado de
la Cmara y es por ello por lo que el 26 de agosto de 1647 dieron la orden
de evitar que las manifestantes se acercaran a cualquier puerta de acceso al
edificio. La situacin se recrudeci a lo largo del verano, llegando al punto
lgido en el otoo, cuando el 15 de octubre ordenaron apresar a todas las
mujeres que dijeran algo ignominioso sobre el Parlamento para ser castigadas

45 LILBURNE, E. The humble Petition of Elizabeth Lilburne. London, 1647.

conforme a la ley48. Estaba claro que no iban a ser procesadas por insultar a
los parlamentarios, sino por subvertir el orden vigente. Apoyar a los leveller
supona cuestionar el orden poltico existente. Adems, la actuacin de
estas mujeres, atendiendo a su sexo, constitua por s misma un elemento de
sedicin49.
El gran momento de las mujeres llegara, sin embargo, en 1649. En
el entorno leveller las mujeres elevaron peticiones al parlamento en solitario,
en conjunto, o con sus maridos. Sus peticiones reclamaban participacin
poltica, pedan la liberacin de sus esposos amparndose, al igual que el resto
del discurso leveller, en las libertades primigenias de la nacin inglesa50. Sin
embargo, todas estas peticiones haban sido rechazadas por el Parlamento
y les haban impedido incluso la entrada al recinto. Los libros de noticias
(newsbooks) de la poca recogen hasta seis peticiones de mujeres en este ao.
Si bien no estaban representadas en el Parlamento, las fminas tenan cabida
en la esfera pblica y en el mercado editorial que publicaba sus demandas51.
Estas mujeres contaban con una gran organizacin. Muchas de ellas
ocupaban el cargo de guardianas y lderes de seccin y eran las responsables
de imprimir y hacer circular las copias de las peticiones durante las reuniones.
Fruto de esta actividad result la peticin A plea for the release of Lilburne52.
En esta peticin las mujeres son conscientes de que estn
transgrediendo el orden social y poltico vigente y se presentan a s mismas
como intrusas en los asuntos pblicos, alegando que no es por principios
polticos por los que hacen una reclamacin, sino por la situacin de hambre
y pobreza que atraviesa la ciudad53. A pesar de los juegos retricos y de la

49 Quite simply, they failed to garner the necessary support among Members of Parliament
for two reasons: first, they supported the cause of the Levellers whose parliamentary
power-base challenged that of the Lords, and, second, their public demonstrations called
into question stereotypical perceptions of women as passive and relegated to the docile. In
short, the behavior of these female petitioners suggested political and cultural sedition.
MCENTEE, A. M. The [un]civil-sisterhood of p. 97.
50 En ellos se defenda la igualdad espiritual de los sexos y la libertad de conciencia
individual se justificaba la iniciativa apelado a la tradicin de las protestas piadosas contra
gobiernos corruptos y yendo an ms all se expresaban demandas de derechos civiles para
la poblacin femenina. CAPEL MARTNEZ, R. M. Mujeres y Espacio, p. 48.
51 ACHINSTEIN, S. Women on top p. 137.
53 The petition itself presents the women as political intruders: we are not able to keep in
our compasse to be bounded in the custom of our sex [...] it is no our custome to addresse

consciente y premeditada presentacin de s mismas como devotas madres

y apolticas abnegadas esposas, lo cierto es que su actuacin no poda ser
considerada de tal forma. La presentacin de escritos constante y continua,
la actividad impresora en relacin con ello, junto con sus manifestaciones,
dejaba claro que eran un movimiento organizado.
Muchas de ellas dejaron patente sus simpatas y militancia al acudir
en masa al funeral de Robert Lockyer, destacado lder leveller54. La inocente
actuacin como plaideras que intentaron presentar, sin embargo fue
contestada por su activismo manifiesto unos das ms tarde. El 5 de mayo de
1649, llevando lazos verdes, smbolo de la paz y, a su vez, smbolo indiscutible
de estas activistas leveller55, presentaron una nueva peticin a la Cmara de los
Comunes For the Rights and libertyes of all petticoat petitioners on demande retribution
for the execution of Lockyer. Muchas de ellas no slo llevaban los distintivos
lazos verdes, sino que iban totalmente vestidas de verde a manifestarse a las
puertas de Westminster. Fue, adems, la primera vez que se otorgaron un
nombre: petticoat petitioners (peticionarias en enaguas).
oursleves to this House in the publike behalf. They approached to the Commons in an
attempt to lead for relief of the poverty an famine which plagued the city. Their humble
introdution is, however, short-lived, for the petition shifts rather abruptly to a justification
that is couched in convincing political and religious rhetoric. Such a shift may have been
due, in part, to the act that women were addressing their own economic concerns as well
as the demands of Elizabeth Lilburne and Mary Overton. MCENTEE, A. M. The [un]
civil-sisterhood of p. 97.
54 Lockyer, a recognized political leader fo Whalleys regiment, stationed in London, led
a Leveller rebellion on 24 April 1649. Lockyer and his followers were protesting against an
aggressive colonial war in Ireland. The rebellion was crushed and Lockyer was executed
three days later in St Pauls Churchyard. As the rebellion and hasty conviction of Lockyer
became known, a Leveller pamphlet was circulated in London calling on soldiers to refuse
to participate in the Irish campaign and to set up a council of agitators. Lockyers funeral
on 29 April thus provided the Levellers with a theatrical event in which they expressed
their opposition to Parliament Irish Campaing and manifested their strenght as a unified
political party. The coffin was decorated with springs of Rosemary which were dipped in
blood, signifying martyrdom. The long column of mourners, possibly number in in the
thousands wore sea-green ribbons the leveller party had come to be associated with this
coulour by 1649- as well as black ones, and a large group of women, who also wore these
colors of party preference and mourning on their breasts, brought up the rear of the
procession. MCENTEE, A. M. The [un]civil-sisterhood of p. 97.
55 The womens appearance denoted not only their affiliation witht the Levellers, but also
an awareness of their strenght as a political collective. The accounts of their petitioning,
much more sympathetic than those printed during the week of 24 April, actually supported
the collective. HUGHES, A. Gender and the p. 103.

Las mujeres tambin tuvieron un papel destacado durante el

Protectorado, decidiendo muchas elevar peticiones al Lord Protector: The
humble petition of divers afflicted women in behalf of M Lilburne prisoner in Newgate
junto con una segunda peticin de 1653, the humble representation of divers
afflicted women-petitioners to the parliament.
4. Conclusiones
La proliferacin de documentos impresos a lo largo de la dcada de

1640 fue inmensa, producindose textos de todo tipo aunque, debido a la
especial coyuntura por la que pasaba el pas, predominaban los de contenido
poltico y reivindicativo. En este contexto no es de extraar que los levellers
quisieran sumarse a la actividad impresora como una forma de dar a conocer
tanto sus acciones como su ideologa. Sin embargo, lo verdaderamente
novedoso y revolucionario en sus prcticas fue la intencionalidad de stas y
el objetivo de captar a toda la poblacin en su conjunto.
Los levellers no slo denuncian las situaciones irregulares en que se

ven envueltos en el contexto de su encarcelamiento o ponen de manifiesto
la delicada situacin poltica, sino que a travs de la edicin, impresin
y difusin organizada de una serie de panfletos y peticiones pretenden
despertar la conciencia poltica y la adhesin a su movimiento de amplias
capas de poblacin, fundamentalmente en los entornos urbanos, sin
importar el gnero, sirvindose para ello de una serie de estrategias que
resultaron especialmente exitosas teniendo en cuenta el grado de difusin y
apoyo con que contaron. Dichas estrategias fueron variadas y tuvieron un
doble objetivo: despertar conciencia social y apelar a los sentimientos de
sus destinatarios mediante una serie de recursos retricos que servan para
reforzar la exposicin objetiva de los hechos.
La primera de las estrategias empleadas se basaba en las continuas

referencias al entendimiento del lector, a quien se nombra expresamente en
la mayora de los escritos propiciando que ste se involucre con los hechos
narrados ya que el texto constituye un dilogo entre el autor y el lector. A
continuacin, se emplea una retrica sencilla en la que se exponen de forma
dialctica los conceptos de libertad y tirana y las prcticas que tanto una
como otra implican utilizando un vocabulario con una gran carga ideolgica
y moralizante que sirve para reforzar lo anterior.

La socializacin en funcin del gnero tambin es empleada como

una forma de lograr el apoyo de distintas capas de la poblacin y constituye,
quiz, uno de los elementos ms revolucionarios del movimiento leveller ya
que a travs de la utilizacin del estereotipo de la madre y esposa abnegada,
las levellers atrajeron no slo las simpatas de un gran nmero de mujeres,
sino que consiguieron moverlas a la accin a travs de la firma de peticiones
y la presencia en manifestaciones de una forma que no tena precedentes.
Bibliografa
Achinstein, Sharon, Women on top in the Pamphlet literature of the
English revolution, Women studies. An intedisciplinary Journal, 1-2, 1994, pp.
131-164.
Amadeo, Javier, La cuestin democrtica en el siglo XVII: soberana
popular, derechos y sufragio en el pensamiento Leveller, Tiempos Modernos:
Revista electrnica de Historia Moderna, 7/20, 2010.
Atherton, Ian, The press and popular political opinin. En Coward,
Barry (ed.), A companion to Stuart Britain, Oxford, Blackwell Publishing, 2003,
pp. 88110.
Aylmer, George E., (ed.), The Levellers in the English Revolution. Ithaca
Cornell University Press, 1975.
Capel Martnez, Rosa M, Mujeres y Espacio pblico en Inglaterra
1640-1660. En Capel Martnez, Rosa M (ed.), Presencia y visibilidad de las
mujeres: recuperando historia, Madrid, Abada, 2013, pp. 17-75.
Cueva Fernndez, Ricardo, Los agreements of the people y los
levellers: la lucha por un nuevo modelo poltico en la Inglaterra de mediados
del siglo XVII, Historia constitucional (revista electrnica), 9, 2008.
Davies, Steevie, Unbridled Spirits: women of the English Revolution: 1640
1660. London, The Women Pess Ltd, 1998.
Foxley, Rachel, The levellers. Radical political thought in the English Revolution.
Manchester, Manchester University Press, 2013.
Frank, Joseph, The levellers. A history of the writings of three senventeenth
century social democrats: John Lilburne, Richard Overton, William Walwyn,.
Cambridge, Harvard University Press, 1955.

Gregg, Pauline, Free-born John, a biography of John Lilburne. Phoenix,

Phoenix Press, 2000.
Hill, Christopher, El siglo de la Revolucin 1603-1714. Madrid, Editorial
Ayuso, 1972.
Hill, Christopher, La revolucin inglesa. Barcelona, Editorial Anagrama,
1977.
Hill, Christopher, Los orgenes intelectuales de la Revolucin Inglesa,
Barcelona, Editorial Crtica, 1980.
Hill, Christopher, El mundo trastornado. El ideario popular extremista en la
revolucin inglesa del siglo XVII. Madrid, Siglo XXI Editores, 1983.
Lilburne, Elizabeth, The humble Petition of Elizabeth Lilburne, Wife to
Leut. Coll: John Lilburne. London, 1647.
Lilburne, John, The out-cryes of oppressed commons. February 1646.
Lilburne, John, A manifestation from Lieutenant Col John Lilburne, Mr
William Walwynn, Mr Thomas Prinne and Mr Richard Overton (now prisoners in the
Tovver of London) and others. London, [s.n], 1649.
Lilburne, John, Liberty vindicated against slavery. London, 1646.
Loades, David, The levellers. Oxford, The Davenant Press, 2002.
Mcentee, Anne Marie, The [un]civil-sisterhood of Oranges and
Lemons: female petitioners and demosntrators, 1642-53. En Holstun, J
(ed.), Pamphlet wars. Prose in the English revolution, London, Frank Cass, 1992,
pp. 92-111.
Overton, Mary, Begin. To the ... Parliament of England ... the humble ...
Petition of M. Overton prisoner in Bridewell. London, 1647.
Smith, Nigel, Literature and revolution in England. 1640-1660. Essex,
Biddled Ltd, 1994.
Trevelyan, George Macaulay, Historia Social de Inglaterra. Mxico, Fondo
de Cultura Eocnmica, 1946.

EL DISCURSO DEL ODIO. ANLISIS DE LA VIOLENCIA A TRAVS
DE LOS DISCURSOS DE LOS SUBLEVADOS
The Discourse of Hatred. An Analysis of Violence throughout the Discourse of the Rebel Side

moirguez@usal.es
Resumen: La Guerra Civil espaola ha sido uno de los temas ms tratados por la
historiografa, pero no ocurre tanto con la relacin entre el discurso y la represin que se
protagoniz la vida de los espaoles durante los aos 30 del siglo XX. El objetivo es abordar
la cuestin irracional en los mensajes de los rebeldes durante los primeros momentos de la
guerra centrando el discurso en tres grandes paradigmas. El primero es el propio concepto
de alzamiento y la razn ideolgica que se sustrae de la nomenclatura. El segundo hace
referencia al comunismo, un enemigo histrico del futuro rgimen, que le servir para
consolidarse en el espacio internacional tras la Segunda Guerra Mundial. El tercero y ltimo
paradigma es la Cruzada, un concepto que vincul a los rebeldes con una amplia masa
social, proporcionndoles una mayor legitimidad. Estos paradigmas aportan elementos que
permiten visibilizar el sentimiento de odio que protagoniz las acciones de la Guerra Civil.
Palabras clave: odio, alzamiento, rebeldes, cruzada, anticomunismo.
Abstract: The Spanish Civil War has always been one of the most dealt matters by the
historiography, but not so the relationship between the discourse and the repression that
was involved in the lives of the Spaniards through the 30s of XX century. The objective
is addressing the irrational part in the rebels messages during the first stages of the war,
centering the discourse in three principal paradigms. The first one is the concept of uprising
in itself and the ideological reason which is extracted from the nomenclature. The second
one refers to communism, a historical enemy of the future regime, which will be used for
consolidating it in the international space after the World War Second. The third and last
paradigm is the Crusade, a notion that linked the rebels with a wide social mass, in order
to provide themselves a largest legitimacy. These paradigms contribute to provide elements
that allow seeing the feeling of hatred that was responsible for the actions of the Civil War.
Keywords: Hatred, Upraising, Rebels, Crusade, Anticommunism.

1. Introduccin
La cuestin de la violencia en la Guerra Civil espaola desde una
perspectiva discursiva, no se suele abordar tanto como se ha hecho desde el
punto de vista represivo1. Este hecho motiva que en la presente investigacin
se tracen algunos de los enfoques sobre los que gir el discurso de los
rebeldes durante la Guerra y que, debido a una afortunada estructuracin,
sirvi para cimentar la legitimidad de la posterior dictadura.
El estudio parte de la constancia de que el lenguaje puede llegar a ser
violento si se concibe como
una realidad dotada de fuerza, la fuerza que inspirndonos en el
filsofo oxoniense podramos llamar ilocucionaria y perlocucionaria, la
fuerza merced a la cual con el lenguaje podemos hacer cosas y hacer
que se hagan cosas. Y algunas de esas cosas son violentas2.
A partir de la consciencia de la violencia derivada del discurso, a lo

largo de este trabajo se tratar de demostrar que el uso del vocablo odio, para
hacer referencia al trasfondo que posean los discursos y las acciones de los
rebeldes o golpistas, refleja correctamente el sentir del momento.
2. Metodologa de investigacin
La produccin literaria de la que se dispone para la realizacin de
este estudio es tan amplia que aqu simplemente se expondr una pequea
seleccin representativa. Dentro de ella, los escritos de Franco son de gran
valor para el investigador, entendindose que fue el personaje que sintetiz
en su pensamiento las aportaciones de actores muy relevantes como Emilio
Mola, Jos Milln Astray, el cardenal Isidro Gom y tericos del derecho
con influencia en la conformacin de la estructura ideolgica de la nueva
Espaa que se iniciaba con la sublevacin3. La tipologa discursiva de Franco
se encuentra materializada en forma de alocuciones, mensajes, declaraciones
a la prensa y discursos.
1 La bibliografa es tan extensa que slo cabe referirse aqu a algunas obras significativas,
ms o menos recientes, que ofrecen estudios bsicos o amplios repertorios. REIG
TAPIA, A. Ideologa e Historia (sobre la represin franquista y la Guerra Civil). Madrid, Akal,
1986; CASANOVA, J. (coord.). Morir, matar, sobrevivir. La violencia en la dictadura de Franco.
Barcelona, Crtica, 2004. SEVILLANO CALERO, F. Exterminio. El terror de Franco. Madrid,
Obern, 2004; PRESTON, P. El holocausto espaol. Odio y exterminio en la Guerra Civil y despus.
Barcelona, Debate, 2011.
2 SANFLIX VIDARTE, V. Palabra y silencio. Reflexiones sobre la violencia y el
lenguaje. Thmata. Revista de filosofa, 37, 2006, p. 374.
3 EIROA SAN FRANCISCO, M. Las fuentes doctrinales: pensamiento y lenguaje de la
represin sistmica (1936-1948). En Arstegui, J. (coord.), Franco: la represin como sistema.
Barcelona, Flor del Viento, 2012, p. 108.

El discurso del odio. Anlisis de la violencia a travs de los discursos de los sublevados
El eje temtico en torno al cual giran los discursos de los rebeldes

han sido perfectamente trazados por Matilde Eiroa San Francisco, que
se encarg de realizar un anlisis concienzudo de los diferentes textos
doctrinales del franquismo y determin cuales eran los enemigos del futuro
rgimen dictatorial:
Formas de gobierno: Repblica, Democracia, Comunismo,

Liberalismo.
Conceptos de la teora marxista: lucha de clases, marxismo,

materialismo, comunismo, bolchevismo.
Pases: Rusia y, en ocasiones, Francia y Gran Bretaa.
Instituciones: Masonera, Soviets.
Personificacin de instituciones o de conceptos: masones,

judeo-masnico, bolcheviques y comunistas.
Cultura: Enciclopedistas, Intelectuales, Cultura bastarda

(la procedente de la Ilustracin y la Revolucin Francesa),
Separatismos.
Actitudes espirituales: Atesmo, Laicismo, Judasmo.
Lo no nacional: Extranjeros, Internacionales4.
La imposibilidad de representar los documentos en los que se haga

referencia a estos enemigos del Nuevo Estado, a lo largo del trabajo se ha
decidido focalizar la atencin en tres grandes ideas que proporcionan una
dimensin transversal a la doctrina franquista. Por un lado, se atiende a la
idea de alzamiento, denominacin que se autoimpusieron los rebeldes para
legitimar el golpe de estado fallido. Por otro lado, est el concepto de cruzada,
trmino fundamental que demuestra el carcter tradicional y catlico del
bando rebelde que, adems, se aprovech de la situacin religiosa para
conseguir un mayor apoyo social. Por ltimo, el antimarxismo, que puede
relacionarse claramente con el papel que le otorgan al comunismo dentro
del Frente Popular y a las supuestas intenciones de la URSS en Espaa.
4 EIROA SAN FRANCISCO, M. Las fuentes doctrinales p. 146.

3. La propaganda como medio de captacin de masas
Especial atencin y espacio merecen las cuestiones acerca de la

divulgacin ideolgica que se produjo durante el periodo blico en Espaa.
Como de lo que se habla aqu es del bando rebelde, todas las referencias
que se expongan hacen mencin a los medios propagandsticos del grupo
analizado.
El siglo XX se caracteriza desde el punto de vista sociopoltico

por la existencia de los grandes movimientos de masas como eje de los
acontecimientos ms destacados de este periodo. Para ello, es fundamental
el papel que tiene la persuasin de masas a travs de la propaganda. Por
persuasin se entiende
el proceso comunicativo cuya clave est en la respuesta del receptor,

es decir, aquel que pretende promover una dependencia interactiva
entre emisor y receptor mediante la formacin, reforzamiento o
modificacin de la respuesta del receptor5.
Es, por lo tanto, un proceso comunicativo cuyo objetivo o finalidad es

la influencia, puesto que esta persuasin no slo acta sobre la conciencia
del sujeto, sino que intenta afectar a las emociones del mismo, aadiendo as
una dimensin psicolgica al acto de propaganda.
Dentro de la historia de la comunicacin, la Guerra Civil espaola

constituye un autntico hito. Es sabido que la Primera Guerra Mundial
signific el nacimiento de la propaganda sistemtica por parte de los Estados
ms poderosos. Con respecto a este acontecimiento blico, en Espaa se da
la continuidad de muchos elementos propagandsticos, como son el uso de
carteles, el cine informativo, desfiles, actos, folletos, utilizacin de prensa
escrita, etc. No obstante, aparecen dos elementos novedosos de gran valor.
Por un lado el cine sonoro y por el otro, la radio. El primero, no aade
demasiado al uso propagandstico que de este medio se haba hecho ya en la
Primera Guerra Mundial. La radio, en cambio, s es una novedad absoluta6.
5 PIZARROSO QUINTERO, A. La propaganda, arma de guerra en Espaa (1936-

1939). En VV.AA., Propaganda en guerra, Salamanca, Grficas Varona S.A., 2002, p. 13.
6 PIZARROSO QUINTERO, A. La propaganda pp. 18-19.

4. Caractersticas de la propaganda de los rebeldes
A la hora de analizar los mtodos de la propaganda, en el bando

rebelde, hay que tener en cuenta que dentro del mismo confluyen fuerzas
polticas y sociales muy heterogneas: catlicos de todo tipo, carlistas,
falangistas, conservadores procedentes de la CEDA, monrquicos, etc.
La unidad se producir bajo instituciones como la Iglesia o el Ejrcito y
el apoyo de las fuerzas econmicas tradicionales (terratenientes y algunos
financieros e industriales). Esto explica que al principio el discurso desde
el bando alzado fuera diferente, lo que pudo haber provocado las mismas
dificultades que se vivieron en el bando republicano, pero se supo encauzar
hacia un solo discurso propagandstico gracias a la creacin del partido
nico, con el riesgo crear tensiones internas.
Antes se mencion que la Guerra Civil espaola fue importante por

el continuo desarrollo de elementos como la prensa, uso de carteles, folletos
o los medios audiovisuales, pero aqu se quiere hacer mencin especial a
dos elementos: la prensa y la radio. La prensa, sea cual fuere su procedencia,
estaba sujeta a una rgida censura cuyo control era superior al que se realizaba
en Alemania e Italia. Esto es as porque en estos dos pases el control de
los medios se centraba en las consignas, mientras que el sistema franquista
constaba de una fase previa a la elaboracin de informacin (consignas)
y una fase posterior a la misma (la censura). Este hecho se explica por el
carcter militar en el origen del Nuevo Estado, siendo los militares quienes
trasladasen sus prcticas habituales al mundo de la poltica.
Ideolgicamente, los medios de informacin que estuvieron del lado

de los alzados fueron, entre otros, los medios tradicionalmente de derechas,
que aprovecharon el nuevo momento histrico para posicionarse. A estos,
hay que aadir los nuevos medios de comunicacin que formarn parte de
los rganos del nuevo partido nico FET y de las JONS7, la mayor parte de
ellos procedentes de la incautacin de los peridicos que eran propiedad de
sindicatos o partidos de izquierda.
7 Para saber ms sobre la prensa del Movimiento vid. DE LA GUARDIA, R. Informacin

propaganda en la Prensa del Movimiento (Libertad de Valladolid, 1931-1979). Valladolid, Universidad
de Valladolid, 1994.

No obstante, ms all de los peridicos de origen principalmente carlista

o falangista, el grueso de la prensa que contribuy a ampliar la influencia del
rgimen naciente lo formaban los peridicos de informacin general situados
en zonas de influencia rebelde. Ejemplo de ello pueden ser El Norte de Castilla
de Valladolid, el ABC (en su edicin sevillana), El Noticiero o el Heraldo de
Aragn, La Gaceta del Norte de Bilbao, La Gaceta Regional de Salamanca, etc.,
todos con una tendencia claramente conservadora. Por su parte, la Falange,
todava antes del decreto de unificacin, controlaba desde su Jefatura de
Prensa, instalada en San Sebastin y dirigida por Vicente Cadenas, diecisiete
diarios y veintitrs semanarios.
Tambin las divisiones militares tenan sus propias secciones de

prensa y propaganda que dependan de los Servicios de Informacin del
Estado Mayor. La Orden para su organizacin procedi directamente de
Franco en diciembre de 1936. Surgen as las Oficinas Militares de Prensa y
Propaganda, un organismo que constaba de cinco secciones: Prensa, Correo,
Peridico del Combatiente, Conferencias y Secretara y Radio. Cuando nace
la Delegacin del Estado para Prensa y Propaganda, son organizadas las
Secciones de Propaganda en los Frentes (mayo de 1937), para que cada zona
tuviera una estructura predispuesta a la propaganda en la vanguardia8.
Por su parte, la radio desempe un papel fundamental en los

primeros momentos del levantamiento militar, en los que la incertidumbre
podra provocar un fracaso del mismo. Desde Radio Las Palmas, Radio Club
Tenerife, Radio Tetun o Radio Ceuta los sublevados proclamaron el Estado
de guerra. Poco despus se incorpor Unin Radio Sevilla, lo que
signific para la opinin pblica la prueba de que la rebelin no
estaba circunscrita a Marruecos como hasta entonces aseguraban
las autoridades legtimas que achacaron estas primeras emisiones de
Radio Sevilla a Radio Ceuta9.
Sin duda, en estos aos de guerra el episodio ms relevante de la

propaganda radiofnica, no slo en el bando franquista, sino posiblemente
de toda la Guerra Civil espaola, fueron las charlas radiofnicas del general
Queipo de Llanoesde Unin Radio Sevilla que se produjeron entre el 18 de
8 Para un estudio ms amplio sobre la propaganda militar vid. DEZ PUERTAS, E. Por
qu combatimos? Organizacin y tcticas de propaganda en el ejrcito franquista (1936-
1939). Historia 16, 260, 2000, pp. 30-61.
9 PIZARROSO QUINTERO, A. La propaganda p. 29.

julio de 1936 hasta el 1 de febrero de 1938 en que las suspendi el propio

general10.
Queipo de Llano era un hombre impulsivo que hablaba con el

lenguaje popular cayendo siempre en la chabacanera, valindose de
chistes vulgares, insultos, groseras, etc., pero todo ello con una fuerza
plstica y una sencillez de lenguaje que pronto le convirtieron en una
verdadera estrella, verdadero virrey del sur de Espaa que el propio
Franco no poda soportar. [...] Su lenguaje cruel incitando a la venganza
pudo tener incluso alguna influencia en los excesos de la guerra11.
Lo cierto es que durante dieciocho meses los espaoles casi de

cualquier parte del territorio, ya sea bando republicano o rebelde, pudieron
escuchar las palabras del general.
5. Hacia un concepto del odio
Matar es malo, pero es peor nutrir los sentidos con odio

y vivir corrodos por malos deseos.
Vale ms romperle al odiado las narices de un puetazo
y luego darle un abrazo, que no seguir odindole en silencio
Miguel de Unamuno
Palabras esclarecedoras las de Miguel de Unamuno, uno de los

escritores ms notables de la generacin del 98 que, adems de por su
produccin literaria, se caracteriz por su apoyo inicial a los sublevados, lo
que le llev a ser nombrado rector de la Universidad de Salamanca por parte
de Franco, aunque posteriormente se mostr crtico con los rebeldes.
Para establecer una acepcin adecuada del odio hay que tener en cuenta
la produccin intelectual proveniente de los diferentes mbitos acadmicos,
puesto que se han considerado convenientes los estudios multidisciplinares.
Desde el punto de vista psicolgico, la capacidad de odiar es una caracterstica
humana; un sentimiento de races profundas que se define como una
emocin intensa de ira y hostilidad hacia una persona, grupo u objeto. Para
10 Son interesantes las memorias de Queipo de Llano, FERNNEZ-COPPEL, J. Queipo de

Llano: memorias de la Guerra Civil. Madrid, La Esfera de los Libros, 2008.
11 PIZARROSO QUINTERO, A. La propaganda, p. 29.

Charles Darwin, las races del odio estaban en la venganza y en la defensa

de los propios intereses12. Desde la psicologa, de la mano de Erich Fromm,
hay una visin bastante coincidente con la del naturalista13. Para Fromm el
odio surge como respuesta ante una amenaza. El historiador Isaiah Berlin
hablaba del odio focalizndolo en un grupo; en este caso refirindose a la
xenofobia14. Segn Berlin, el origen del odio se debe a un sentimiento de
humillacin que experimenta un grupo de gente por causa de otro grupo.
La filosofa tambin ha hecho aportaciones al respecto. El filsofo

griego Empdocles seal que los procesos de cambio son producidos
por dos fuerzas, amor (phila) y odio (Neikos), de signo contrario. Estas dos
fuerzas actan mecnica y cclicamente, y en los dos niveles de la Totalidad
y lo particular. El amor tiene como carcter unir aquello que es diferente en
s, mientras que su opuesto trata de separarlo:
Ya surge de muchos algo uno, ya se disocia de nuevo [...], y este

cambio constante nunca termina. Ya se rene todo en uno en el amor,
ya se separan las cosas particulares en el odio de la contienda15.
Descartes16 sita al odio entre la conciencia de que algo anda mal

combinado con el deseo de apartarse de esa situacin. Spinoza califica el
odio como una clase de dolor que obedece a una causa externa17. David
Hume observa el sentimiento de odio como una emocin irreductible e
imposible de definir18, mientras que Aristteles ve el odio como un deseo de
aniquilacin19; visin parecida a la deSigmund Freud20, quien defina el odio
como un estado del yo que desea destruir la fuente de su infelicidad.
12 DARWIN, C. La expresin de las emociones en los animales y en el hombre. Madrid, Alianza, 1984.
13 FROMM, E. El corazn del hombre: su potencia para el bien y para el mal. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1966 (imp.1984).
14 BERLIN, I. Cuatro ensayos sobre la libertad. Madrid, Alianza, 1988.
15 CUBELLS, F. Los filsofos presocrticos (Empdocles: Orgenes histricos de la ciencia tica).
Valencia, Facultad de Teologa San Vicente Ferrer, 1965 (imp. 1979), p. 156.
16 DESCARTES, R. Reglas para la direccin del espritu. Madrid, Gredos, 2011.
17 SPINOZA, B de. Tratado de la reforma del entendimiento: Principios de filosofa de Descartes-
pensamientos metafsicos. Madrid, Alianza, 1988.
18 HUME, D. Mi vida. Carta de un caballero a su amigo en Edimburgo. Tratado de la naturaleza
humana. Madrid, Gredos, 2012.
19 ARISTTELES. tica nicomaquea. Madrid, Ediciones Clsicas, 2007.
20 FREUD, S. El yo y el ello y otros escritos de metapsicologa. Madrid, Alianza, 1977.

6. Tiempos de odio: la Guerra Civil espaola
Desde julio de 1936 hasta abril de 1939 la sociedad espaola se

enfrent a s misma en una guerra donde, desde el primer momento, hubo
evidencias de que no sera posible una tregua o acuerdo entre ambas partes,
puesto que el objetivo de los alzados, trmino que usaron los golpistas para
autodenominarse, era la victoria total. Este espritu se puede resumir en
las palabras que pronunci el lder de las JONS, Onsimo Redondo, en los
micrfonos de la radio local de Valladolid el 20 de julio de 1936:
Estamos entregados totalmente a la guerra y ya no habr paz

mientras el triunfo no sea completo. Para nosotros todo reposo y
todo freno est desechado, ya no hay parientes. Ya no hay hijos, ni
esposas, ni padres; slo est la Patria21.
Pero no hay que irse hasta el lder de las JONS para constatar que no
haba posibilidad a la reconciliacin entre las partes. El propio Franco, que
desde el comienzo de la guerra tom un papel protagonista en el bando
golpista, se expres de la siguiente forma ante el corresponsal americano Jay
Allen en una entrevista:
Entonces no hay tregua ni compromiso posible? No, no,

decididamente no. Nosotros luchamos por Espaa. Ellos luchan
contra Espaa. Seguiremos adelante a cualquier precio. Tendr
usted que fusilar a media Espaa, dije yo. El gir la cabeza, sonri y
mirndome fijamente respondi: -He dicho que al precio que sea22.
Los encuentros de Franco con los periodistas fueron habituales, tanto

en la Guerra Civil como en la inmediata posguerra. El periodo de mayores
intervenciones pblicas fue entre julio de 1937 y el 31 de diciembre de 1938
donde realiz un total de 37 declaraciones a distintos medios y redactores23.
En el contenido se puede observar la sntesis del programa de su Gobierno
en poltica interior y exterior, el modelo de Estado que estaba por construir,
las causas del Alzamiento y, lo que aqu nos interesa especialmente, explic
las condiciones para el final de la Guerra. Con respecto a esto ltimo, las
21 Alocucin recogida en Diario Regional, Valladolid, 21 de julio de 1936.

22 Franco Orders: No let-up in drive on Madrid, Chicago Tribune, 28 de julio de 1936.
23 EIROA SAN FRANCISCO, M. Las fuentes doctrinales p. 119.

declaraciones efectuadas al enviado especial de United Press efectuadas en

Salamanca en julio de 1937, ya anunciaban que solo la victoria total o la
rendicin completa y sin condiciones del Gobierno de Valencia, pueden
poner fin a la guerra24. A los enviados de la Agencia Havas y del peridico
Daily Mail en noviembre de 1937 les dijo:
Impondr mi voluntad con la Victoria. No estoy dispuesto a
discutir. [...]. La guerra ha sido ya ganada en los campos de batalla
as como en el econmico, comercial, industrial e incluso social. La
terminar y estoy dispuesto a terminarla militarmente. Considerar
como traidor y castigar como tal a todo espaol que ponga en duda
nuestra decisin de terminarla as25.
La violencia de los rebeldes no slo se divulga en el exterior. Sin ir ms lejos,

el 24 de julio de 1936 el propio Francisco Franco adverta a los rojos que el
que persista en la rebelda contra el movimiento nacional, le espera un negro
porvenir de incertidumbre y zozobras26. Una violencia que no slo se
expresa de forma directa y clara, sino que tambin se percibe cuando Franco
indica que no hay posibilidades a la neutralidad por parte de la poblacin,
utilizando el juego psicolgico de la llamada de la Patria27.
El odio suele ser el principal causante de la violencia, el sentimiento
que pone en marcha el enfrentamiento con el enemigo. En el caso de los
rebeldes espaoles, es evidente que hay una generalizacin de los mensajes
negativos hacia los rojos. Un ejemplo de esto es cmo justificaba Franco
el alzamiento:
El ejrcito, secundado por el pueblo y las milicias, se alz contra
un gobierno anticonstitucional, tirnico y fraudulento y, cumpliendo
lo que perpeta nuestra ley constitutiva castrense, se erigi en defensa
de la patria, defendindola de sus enemigos exteriores e interiores.
Sublime precepto que compendia la ms augusta y trascendental
misin!28
24 Estas mismas declaraciones las realiz al corresponsal del Liverpool Daily Post el 14 de julio
de 1937; y al enviado especial de Le Figaro, en octubre. Vid. DELEGACIN NACIONAL
DE FET Y DE LAS JONS (ed.). Palabras del Caudillo, 19 de abril de 1937 a 31 de diciembre de
1938. Madrid, Editora Nacional, 1943.
25 Declaraciones de Francisco Franco Bahamonde a los corresponsales de la Agencia Havas
y del Daily Mail realizadas en noviembre de 1937 [en lnea]. Disponible en: http://www.
generalisimofranco.com/Discursos/prensa/00011.htm [consultado el 15 de febrero de 2015].
26 Palabras del Caudillo, ABC, 24 de julio de 1936.
27 Ni un solo espaol puede ser neutral, ABC, 26 de julio de 1936.
28 Toda la Espaa liberada por el heroico esfuerzo del ejrcito celebra con brillantes actos
la fecha del 18 de julio, Discurso de Francisco Franco, ABC, 20 de julio de 1937.

Para la captacin del apoyo popular, era fundamental empezar por

deslegitimar al Frente Popular, una coalicin de izquierdas que gan las
elecciones en febrero de 1936:
Las elecciones que precedieron al establecimiento de un Gobierno
de Frente Popular, en febrero de 1936, fueron falseadas por los
partidos extremistas; obtuvieron electores por la amenaza y el terror,
sea que votaron con ellos, sea que se abstuvieran de votar contra ellos.
A pesar de todo, los partidos de derechas tuvieron ms sufragios
que los de izquierdas. Entonces recurrieron a los grandes remedios,
como la anulacin de resultados en ciertas circunscripciones y otras
prcticas similares, gracias a las cuales los extremistas obtuvieron el
Poder. Una vez instalados en l, les bast poco tiempo para extender
la anarqua y el caos en el pas29.
Los sublevados saban de la necesidad de autolegitimarse una vez iban

logrando victorias parciales. Esto les lleva a difundir la idea de que la Guerra
Civil fue una necesidad histrica como decan los vencedores. stos, al ser
conscientes del drama y el elevado coste que supuso para el conjunto del
pas, no se limitaron a buscar justificacin ideolgica a la sublevacin militar,
sino que buscaron argumentos de mayor peso. As, recurren a un conjunto
de causas sagradas, indiscutibles, que podan anular la terrible consecuencia
que supone una guerra civil. El propio general Mola le dijo a Jos Mara
Gil Robles, el 30 de agosto de 1936, que se conformara con que la guerra
se liquidase con cien mil muertos30, lo que podra indicar que se buscaba
causar las menos bajas posibles.
Dentro de esta estrategia propagandstica, cobra especial importancia
el concepto de alzamiento. Como parte de esta necesidad de contar con cierto
consenso sobre el golpe, los rebeldes intentaron a toda costa renunciar a
un trmino que pudiera implicar un trasfondo ideolgico de derechas
o de izquierdas, por lo que el concepto alzamiento permita considerar al
movimiento militar como una suerte de reconquista. Ernesto Gimnez
Caballero seal que Espaa haba perdido el rumbo desde el siglo XVIII31,
pero es con la llegada de la Segunda Repblica (14 de abril de 1931) cuando
realmente comenz un fatdico proceso que llevara a la prdida de identidad
y caos nacional. Para el falangista la situacin era apocalptica:
29 Entrevista con Franco, La Revue Belge, 15 de julio de 1937.

30 GIL ROBLES, J. M. No fue posible la paz. Barcelona, Ariel, 1968, p. 721.
31 Para saber ms sobre Ernesto Gimnez Caballero, vid. LVAREZ CHILLIDA, G.
Ernesto Gimnez Caballero: unidad nacional y poltica de masas en un intelectual fascista.
Historia y poltica: Ideas, procesos y movimientos sociales, 24, 2011, pp. 265-291.

[...] Nos haban destrozado la mdula misma de nuestro ser.

Nuestra propia alma de espaoles y hombres. Pero no os acordis de
aquel horror y de aquella vergenza?
El catlico, en Espaa, haba perdido su Dios. El monrquico,

su rey. El aristcrata, su seoro. El militar, su espada. El patrono,
su capacidad de iniciativa. El operario, su posibilidad de trabajo.
La mujer, su hogar. El hijo, el respeto al padre. Y hasta la lengua
espaola compaera de imperio (como la llam Nebrija ante los
Reyes Catlicos), era una escupidera para toda clase de inmundicias
regionales32.
En lneas generales, este discurso ideolgico se mantuvo a lo largo

del rgimen franquista en Espaa, matizndose y redefiniendo sutilmente
la adjetivacin, pero la justificacin ideolgica de la rebelin se fundament
sobre el mismo fondo terico: el caos absoluto en que se encontraba sumida
Espaa y la imperiosa necesidad de rebelarse ante tal estado de cosas33.
No obstante, el discurso ideolgico franquista necesitaba ampliar el
abanico de apoyos sociales, puesto que no poda constituirse nicamente
sobre la base del rechazo a la Repblica. De ah que la propaganda se
centrase en la creacin del mito de la conspiracin marxista que se preparaba
(la subversin organizada y financiada por Mosc), con lo que se llevaba
la contienda a una nueva dimensin: salvar Espaa de la agresin de una
potencia extranjera que pona en riesgo la independencia nacional. El propio
Franco repiti reiteradamente esta idea generalizada afirmando que:
Los jefes del Ejrcito no intervinieron hasta tener la conviccin de
que solamente su accin poda salvar al pas de la ruina completa. Se
decidieron a actuar el da que supieron que los elementos extremistas
del Frente Popular preparaban una revolucin comunista (de tipo
sovitico) para apoderarse del poder y exterminar a sus enemigos
(entindase por enemigos todos los ciudadanos respetuosos de la ley,
honrados, ricos o pobres, sin distincin).
Innecesario es decir que poseemos documentos que prueban

esto, testimonios que demuestran con cuanta minuciosidad este
movimiento haba sido organizado.
32 GIMNEZ CABALLERO, E. Espaa y Franco. Cegama (Guipzcoa), Fe y accin,

Fascculo Doctrinal nm. 1, Eds. Los Combatientes, 1938, pp. 8-9.
33 REIG TAPIA, A. Violencia y terror: estudios sobre la Guerra Civil espaola. Torrejn de Ardoz
Madrid, Akal, 1990, p. 31.

La revolucin comunista que deba estallar en mayo fue pospuesta

para junio, y, por ltimo, hasta finales de julio. Informados a tiempo,
la hicimos abortar con un levantamiento de carcter puramente
defensivo. Ninguno de nosotros se ha dejado guiar por la ambicin o
el deseo de apoderarse del poder. Slo nos han guiado los ms altos
ideales y motivos puramente altruistas34.
Semanas despus, en la exposicin de motivos del decreto de 1 de

octubre de 1937, se describa el peligro que amenazaba a Espaa, anunciando
ya
la victoria, en esta cruzada contra la barbarie comunista,

amenazadora de la civilizacin occidental [...]. Cerca de tres siglos,
el ser autntico e inmortal de Espaa agonizaba, desgarrado en la
carne y en el espritu, por los dardos venenosos y extranjeros de una
concepcin atea y materialista de la vida35.
Aunque pudiera parecer innecesario, queda evidenciado que todo es

parte de la propaganda. No se preparaba revolucin comunista alguna y los
documentos, pruebas y testimonios que el general Franco afirmaba poseer
eran puras falsificaciones encaminadas a crear las condiciones psicolgicas
que hicieran posible la intervencin militar36. El sustrato de estas ideas del
Nuevo Estado, es el incipiente anticomunismo que se fomenta desde los
regmenes fascista y nacionasocialista en Italia y Alemania respectivamente.
Especficamente, en el anticomunismo espaol se percibe un profundo
espritu de clase y un sentimiento arraigado de diferenciacin social, que
pone de manifiesto el rechazo absoluto a cuestionar el orden social que (se
supone) va situando de un modo natural a cada uno de los individuos en la
escala social de acuerdo con sus mritos. En este sentido son significativas
las palabras de Jos Mara Pemn:
34 FRANCO, F. Dnde estamos? (artculo publicado en La Revue Belgue el 15 de agosto

de 1937). En Palabras del caudillo. 19 de abril 1937-diciembre 1942. Madrid, Ed. Nacional, 1943,
pp. 414-415.
35 El decreto instauraba la Gran Orden Imperial de las Flechas Rojas, supremo galardn
del Nuevo Estado que se conceda a S.M. Imperial Vctor Manuel III, rey de Italia y
emperador de Etiopa; al Duce de Italia y fundador de su imperio, Benito Mussolini, y al
Fhrer canciller de las nacin alemana, Adolf Hitler. En BOE. Nm. 349 (Burgos, 4 de
octubre de 1937).
36 REIG TAPIA, A. Violencia y terror p. 33.

Detrs de ti, obrero, estn movilizados todos los hgados enfermos,

todas las mentalidades fracasadas de la nacin: los afeminados, los
hepticos, los escritorcillos que no venden sus libros, los autores que
no estrenan sus comedias, las clases que envidian a los oficiales,
los maquinistas que quieren decorar sus monos grasientos con
entorchados de almirantes37.
Este fuerte sentido de clase que expresa Pemn vena complementado

con la exacerbacin del sentimiento nacionalista de las masas, presentando
a los marxistas como de otro mundo. As lo deca l:
Los marxistas no son espaoles, como no son portugueses, ni de
ninguna parte. No tienen Patria ni ascendencia Son los hospicianos
del mundo!38
En definitiva, la propaganda ideolgica de la derecha espaola consista

en sobredimensionar la fuerza real del comunismo en Espaa en 1936. Esto
se entiende porque
desde el primer momento de la instauracin de la Repblica en
1931 se acus al nuevo rgimen de ser dbil con el comunismo an
cuando su implantacin social fuese irrelevante39.
Como se mencion antes, las dos instituciones fundamentales para

comprender al bando rebelde la formaron el Ejrcito y la Iglesia. La voluntad
militar subyace desde la propia figura de Franco, pero hay que incidir ms en
la participacin activa de clero. El apoyo de la jerarqua eclesistica (con la
particularidad de la iglesia vasca) otorg el impulso legitimador definitivo a
los rebeldes. Desde el principio, el discurso se bas en la aniquilacin de los
rojos por su vinculacin al comunismo ruso, pero sin olvidar la incursin del
elemento religioso, lo que otorg la dimensin de Cruzada a la Guerra. Sobre
el trmino Cruzada hay que tener en cuenta una advertencia: cierto es que
el 24 de julio desde Radio Tetun se afirm que el golpe se trataba de una
cruzada en defensa de Espaa40, de los valores del orden y la disciplina y
de la civilizacin cristiana, pero esto no quiere indicar que la iglesia, desde el
punto de vista jerrquico, entrase a formar parte del golpe.
37 PEMAN, J. M. Alocucin a los obreros, pronunciada desde el micrfono de la

Divisin de Sevilla el 25 de agosto de 1936. En Arengas y crnicas de guerra. Cdiz, Eds.
Cern, 1937, p. 30.
38 PEMN, J. M. Mensaje a Portugal, pronunciado desde Radio Club Portugus en
septiembre de 1936. En Arengas y crnicas de guerra. Cdiz, Eds. Cern, 1937, p. 36.
39 REIG TAPIA, A. Violencia y terror p. 35.
40 La patritica alocucin del Caudillo, ABC, 25 de julio de 1936.

Aunque pudiera parecer obvio, es necesario aclarar que
la Iglesia no se alza o hace estallar la Guerra Civil. Se produce

un alzamiento y, prontamente, de hecho, la Iglesia es implicada y se
implica en ese acontecimiento que acaba convirtindose en Guerra
Civil41.
Una implicacin que permite al catolicismo integrarse dentro de la

doctrina franquista mucho ms all del sistema represivo, lo que explica que
dentro de los valores del Nuevo Estado haya actitudes propias de la cultura
religiosa como la sumisin, la resignacin y el concepto de culpa42. La
cuestin religiosa es fundamental para determinar los apoyos sociales de
la guerra, puesto que, si bien no se puede dudar que los bloques estaban
constituidos antes del Alzamiento, a hacerlos an ms irreconciliables
contribuy, con explosiva eficacia, la persecucin religiosa que se desata en
la zona rojo-republicana, con especial virulencia durante julio y agosto
de 193643. Todo, claro est, con el impulso de la jerarqua eclesistica,
paralelamente a los rebeldes, acentu el uso de la expresin cruzada en
alocuciones y escritos. La Carta Pastoral del obispo de Salamanca, Don
Enrique Pla y Deniel titulada Las dos ciudades publicada en septiembre
de 1936, asemejaba el concepto de Cruzada al combate de los ejrcitos
franquistas y bendeca tanto a los soldados en batalla como a los que
quedaban en la retaguardia cooperando a la santa Cruzada. Porque se trata
de una Cruzada contra el comunismo para salvar la Religin, la Patria y
la Familia, por lo que los combatientes son los Cruzados del s. XX44. La
claridad en el planteamiento de la Iglesia se puede observar cuando Carles
Card afirm que uno de los partidos beligerantes nos mata, el otro nos
defiende45.
41 LVAREZ BOLADO, A. Para ganar la guerra, para ganar la paz. Iglesia y Guerra Civil: 1936-
1939. Madrid, Publicaciones Universidad Pontificia Comillas (Madrid), 1995, p. 22.
42 EIROA SAN FRANCISCO, M. Las fuentes doctrinales p. 133
43 LVAREZ BOLADO, A. Para ganar la guerra p. 34. Para saber ms vid. MARGENAT
PERALTA, J. M. El factor catlico en la construccin del consenso del nuevo Estado franquista: (1936-
1937). Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 1991.
44 HERNANDO, B. Delirios de Cruzada. Historia secreta del franquismo. Madrid, Ediciones 99,
1977, pp. 44-45.
45 CARD, C. Historia interna duna Historia espiritual. Quaderns destudis politics, economics
i socials, 24, mayo-junio 1947, p. 9. Tomado de LVAREZ BOLADO, A. Para ganar la
guerra, para ganar la paz. Iglesia y Guerra Civil: 1936-1939. Madrid, Publicaciones Universidad
Pontificia Comillas, 1995, p. 37.

El propio Franco se manifest as al enviado francs de Lcho el 16

de noviembre de 1937:
Nuestra guerra no es una Guerra Civil, una guerra de partido, una
guerra de pronunciamiento, sino una Cruzada de los hombres que
creen en Dios, en el bien, en el ideal, en el sacrificio, que luchan contra
los hombres sin fe, sin moral, sin nobleza [...]. Nuestra guerra es una
guerra religiosa, y no luchamos contra otros hombres, sino contra
el atesmo y el materialismo, contra todo lo que rebaja la dignidad
humana. Nuestro campo es el campo de la fe y de la abnegacin46.
Estas palabras demuestran que Franco era consciente de que si quera

legitimarse deba constituirse como jefe de la cruzada patritica y religiosa.
Antes se seal que slo los sacerdotes vascos47 se mostraron
contrariados con respecto a la Guerra Civil espaola lo que llev a que,
dentro del proceso blico, hubiese sacerdotes muertos a manos de los
alzados. Muertes que son justificadas por el cardenal arzobispo de Toledo
Isidro Gom:
Ms que nadie hemos lamentado el hecho [...]. Pero tambin
lamentaramos, profundamente, la aberracin que llevara a unos
sacerdotes ante el pelotn que debiese fusilarlos; porque el sacerdote
no debe apearse de aquel plano de santidad, ontolgica y moral, en
que le situ su consagracin para altsimos misterios. Es decir, que si
hubo injusticia, por la parte que fuese, la deploramos y la reprobamos,
con la mxima energa. No creemos que haya en amar bien al propio
pueblo: por esto nos resistimos a creer que algunos sacerdotes hayan
sido fusilados por el mero hecho de ser amantes de su pueblo vasco48.
Duras palabras las del cardenal Gom, pero sintomticas del momento
en el que se encontraba la nacin espaola. La dimensin del odio al
enemigo se sobredimension de tal manera que se encuentra justificacin
a cualquier tipo de violencia, an cuando esta se produzca sobre miembros
de la jerarqua.
46 DELEGACIN NACIONAL DE FET Y DE LAS JONS (ed.). Palabras del Caudillo, 19

de abril de 1937 a 31 de diciembre de 1938. Madrid, Editora Nacional, 1943.
47 Para ahondar en el papel del clero vasco vid.: HILARI, R. La plvora y el incienso: la Iglesia y
la Guerra Civil Espaola (1936-1939). Barcelona, Pennsula, 2001; MONTERO GARCA, F.
(coord.). Otra iglesia: clero disidente durante la Segunda Repblica y la Guerra Civil. Gijn, Trea, 2013.
48 BOE del Arzobispado de Toledo (15 de enero de 1937), p. 35. Tambin en: GOM Y
TOMS, I. Por Dios y por Espaa: pastorales, instrucciones pastorales y artculos, discursos, mensajes,
apndice 1936-1939. Barcelona, Casulleras, 1940, p. 59.

7. Conclusiones
Como se ha intentado expresar a lo largo de toda la investigacin, el

lenguaje dialctico utilizado por el bando rebelde desde el principio de la
contienda se caracteriz por un alto contenido de divisin y rencor hacia
sus enemigos. El tradicionalismo y la revolucin anticomunista son los ejes
ideolgicos de un movimiento militar que, debido a su ineficacia del golpe
inicial, provoc una cruel y larga Guerra Civil.
Las tres grandes ideas que se han utilizado en este artculo (alzamiento,
cruzada y anticomunismo/antimarxismo) son la clara demostracin del
concienzudo trabajo realizado por el aparato propagandstico de los rebeldes.
Desde el comienzo se busca un mito del pasado, la cruzada, representante
fundamental de la labor de los Reyes Catlicos a la hora de recuperar el
territorio nacional, con lo que se huye de conceptos que representen la
guerra ideolgica derecha-izquierda que se estaba produciendo en ese
momento en Europa con el surgimiento del comunismo sovitico primero
y, del fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn. Esta idea de quitarle
peso ideolgico es lo que explica el uso del trmino alzamiento como se ha
dicho.
Caso aparte merece la idea del anticomunismo, posiblemente el

argumento con ms fuerza a la hora de legitimar y justificar el golpe de
estado. Ya se ha demostrado que el propio Franco indic en julio de 1936
que la idea era defender el rgimen constitucional republicano49, en un
discurso que rpidamente dejara de utilizarse por parte de los rebeldes. Esto
demuestra que el propio general no tena muy clara la finalidad del golpe una
vez ste fracasa. Una finalidad que se va forjando a lo largo de la guerra y
segn van desapareciendo los organizadores del levantamiento.
La fortaleza de estos argumentos la demuestra el hecho de que, una

vez la guerra acaba, siguen siendo la columna vertebral del nuevo rgimen,
ya en forma de dictadura. Franco no abandonar nunca, desde 1936 hasta
1975 el eje central de su discurso, pero s que matiza algunas ideas o aade
elementos nuevos para adaptarse segn los acontecimientos que se van
produciendo en la esfera nacional y, sobre todo, internacional.
49 Interesante proclama del General Franco, ABC, Sevilla, 23 de julio de 1936.

Bibliografa
lvarez Bolado, Alfonso, Para ganar la guerra, para ganar la paz. Iglesia
y Guerra Civil: 1936-1939. Madrid, Publicaciones Universidad Pontificia
Comillas, 1995.
lvarez Chillida, Gonzalo Ernesto Gimnez Caballero: unidad
nacional y poltica de masas en un intelectual fascista. Historia y poltica:
Ideas, procesos y movimientos sociales, 24, 2011, pp. 265-291.
Aristteles, tica nicomaquea. Madrid, Ediciones Clsicas, 2007.
Berlin, Isaiah. Cuatro ensayos sobre la libertad. Madrid, Alianza, 1988.
Casanova, Julin (coord.), Morir, matar, sobrevivir. La violencia en la
dictadura de Franco. Barcelona, Crtica, 2004.
Cubells, Fernando, Los filsofos presocrticos (Empdocles: Orgenes histricos
de la ciencia tica). Valencia, Facultad de Teologa San Vicente Ferrer, 1965
(imp. 1979).
Darwin, Charles, La expresin de las emociones en los animales y en el hombre.
Madrid, Alianza, 1984.
De La Guardia, Ricardo, Informacin propaganda en la Prensa del Movimiento
(Libertad de Valladolid, 1931-1979). Valladolid, Universidad de Valladolid,
1994.
Delegacin Nacional de FET y de las JONS (ed.), Palabras del Caudillo,
19 de abril de 1937 a 31 de diciembre de 1938. Madrid, Editora Nacional, 1943.
Delegacin Nacional de FET y de las JONS (ed.), Palabras del Caudillo.
19 de abril 1937-diciembre 1942. Madrid, Ed. Nacional, 1943.
Descartes, Ren, Reglas para la direccin del espritu. Madrid, Gredos, 2011.
Dez Puertas, Emeterio, Por qu combatimos? Organizacin y
tcticas de propaganda en el ejrcito franquista (1936-1939), Historia 16,
260, junio 2000, pp. 30-61.
Eiroa San Francisco, Matilde, Las fuentes doctrinales: pensamiento y
lenguaje de la represin sistmica (1936-1948). En Arstegui, Julio. (coord.),
Franco: la represin como sistema. Barcelona, Flor del Viento, 2012, pp. 107-160.

Fernnez-Coppel, Jorge, Queipo de Llano: memorias de la Guerra Civil.

Madrid, La Esfera de los Libros, 2008.
Freud, Sigmund, El yo y el ello y otros escritos de metapsicologa. Madrid,
Alianza, 1977.
Fromm, Erich, El corazn del hombre: su potencia para el bien y para el mal.
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1966 (imp.1984).
Gil Robles, Jos Mara. No fue posible la paz. Barcelona, Ariel, 1968.
Gimnez Caballero, Ernesto, Espaa y Franco. Cegama, Eds. Los
Combatientes, 1938.
Gom y Toms, Isidro, Por Dios y por Espaa: pastorales, instrucciones pastorales
y artculos, discursos, mensajes, apndice 1936-1939. Barcelona, Casulleras, 1940.
Hernando, Bernardino, Delirios de Cruzada. Historia secreta del franquismo.
Madrid, Ediciones 99, 1977.
Hilari, Raguer, La plvora y el incienso: la Iglesia y la Guerra Civil Espaola
(1936-1939). Barcelona, Pennsula, 2001.
Hume, David, Mi vida. Carta de un caballero a su amigo en Edimburgo.
Tratado de la naturaleza humana. Madrid, Gredos, 2012.
Margenat Peralta, Josep Mara, El factor catlico en la construccin del consenso
del nuevo Estado franquista: (1936-1937). Madrid, Universidad Complutense de
Madrid, 1991.
Montero Garca, Feliciano (coord.), Otra iglesia: clero disidente durante la
Segunda Repblica y la Guerra Civil. Gijn, Trea, 2013.
Pemn, Jos Mara, Arengas y crnicas de guerra. Cdiz, Eds. Cern, 1937.
Pizarroso Quintero, Alejandro, La propaganda, arma de guerra en
Espaa (1936-1939). En VV.AA. Propaganda en guerra. Salamanca, Grficas
Varona S.A., 2002, pp. 11-30.
Preston, Paul, El holocausto espaol. Odio y exterminio en la Guerra Civil y
despus. Barcelona, Debate, 2011.
Reig Tapia, Alberto. Ideologa e Historia (sobre la represin franquista y la
guerra civil). Madrid, Akal, 1986.
Reig Tapia, Alberto. Violencia y terror: estudios sobre la Guerra Civil

espaola. Torrejn de Ardoz (Madrid), Akal, 1990.
Sanflix Vidarte, Vicente. Palabra y silencio. Reflexiones sobre la
violencia y el lenguaje. En Thmata. Revista de filosofa, Nm. 37, 2006, pp.
373-387
Sevillano Calero, Francisco. Exterminio. El terror de Franco. Madrid,
Obern, 2004.
Spinoza, Benedictus de. Tratado de la reforma del entendimiento: Principios
de filosofa de Descartes-pensamientos metafsicos. Madrid, Alianza, 1988.
Fuentes
Entrevista con Franco, La Revue Belge, 15 de julio de 1937.
Franco Orders: No let-up in drive on Madrid, Chicago Tribune, 28
de julio de 1936.
Interesante proclama del General Franco, ABC, Sevilla, 23 de julio
de 1936.
La patritica alocucin del Caudillo, ABC, Sevilla, 25 de julio de 1936.
Ni un solo espaol puede ser neutral, ABC, Sevilla, 26 de julio de 1936.
Palabras del Caudillo, ABC, Sevilla, 24 de julio de 1936.
Toda la Espaa liberada por el heroico esfuerzo del ejrcito celebra
con brillantes actos la fecha del 18 de julio, Discurso de Francisco Franco,
ABC, Sevilla, 20 de julio de 1937.
BOE del Arzobispado de Toledo (15 de enero de 1937).
BOE. Nm. 349 (Burgos, 4 de octubre de 1937).
Diario Regional, Valladolid, 21 de julio de 1936.
Declaraciones de Francisco Franco Bahamonde a los corresponsales
de la Agencia Havas y del Daily Mail realizadas en noviembre de 1937 [en
lnea]. Disponible en: http://www.generalisimofranco.com/Discursos/
prensa/00011.htm [consultado el 15 de febrero de 2015].

conformismo o desesperacin? Necesidad y
violencia en el pensamiento de Hannah Arendt
Conformism or Desperation? Necessity and Violence in Hannah Arendts Thought
Agustina Varela Manograsso1

Universidad de Murcia
agustinabelen.varela@um.es
Resumen: En este artculo se revisa la conexin entre necesidad y violencia en el

pensamiento filosfico y poltico de Hannah Arendt. Este vnculo invita a reflexionar
sobre el fenmeno de la violencia desde lo que ella denomin el devorador proceso de
la vida. Se explora dicha conexin desde la distincin arendtiana entre la esfera privada
(prepoltica-natural) y la esfera pblica (poltica-artificial) en la que emerge la pluralidad y,
segn la filsofa, la nica en que los humanos pueden configurar su identidad personal y ser
autnticamente libres. Este estudio nos permite analizar la violencia contempornea a la luz
de la nocin arendtiana de animal laborans, esto es, el ser humano que al estar plenamente
rendido, u obligado a rendirse, a la compulsin de sus necesidades, se convierte en mero
consumidor o mero residuo. Una disyuntiva que permitir repensar la violencia desde
la perspectiva del conformismo o la desesperacin.
Palabras clave: Arendt, violencia, necesidad, conformismo, desesperacin, modernidad,

poltica, libertad, vida, animal laborans.
Abstract: In this article I examine the connection between necessity and violence in
Hannah Arendts philosophical and political thought. This link invites us to think about
the phenomenon of violence taking into account her conception of the devouring
process of life. I explore this connection from the Arendtian distinction between private
(prepolitical-natural) sphere and public (political-unnatural) sphere in which plurality can
emerge and, according to the philosopher, the unique realm where humans can configure
their personal identity and where they can be authentically free. This study allows us to
analyze contemporary violence in the light of Arendts notion of animal laborans. That is to
say, the human being who, due to it is absolutely surrendered (or obligated to surrender)
to its compelling necessities, becomes into a mere consumer or mere waste. This is
adisjunctive that will allow us to rethink violence from the perspective of conformism or
desperation.
Keywords: Arendt, Violence, Necessity, Conformism, Desperation, Modernity, Politics,

Freedom, Life, Animal Laborans.
1 Beneficiaria del Programa de Formacin del Profesorado Universitario (FPU) del

Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte. Ref. AP2012/00635. Facultad de Filosofa de
la Universidad de Murcia.
1. Introduccin
La preocupacin por la violencia atraviesa el pensamiento filosfico

y poltico de Hannah Arendt de principio a fin. Toda su propuesta terica
parte de la experiencia totalitaria como acontecimiento de ruptura que ella,
siendo alemana y juda, vivi como vctima y espectadora. El esfuerzo por
construir una teora poltica capaz de responder a la violencia totalitaria,
y basada en una defensa de lo poltico como espacio plural, de accin y
discurso, en contraposicin a la violencia muda, convierte a sus novedosas
y polmicas reflexiones en foco de atencin ineludible. La forma extrema
de la violencia totalitaria no se trata, para la filsofa, de una consecuencia
inevitable de la modernidad, pero tampoco de una mera excepcin, ya que
fue precisamente en la poca moderna donde pudo cristalizar2. De ah que
gran parte de su obra est dirigida a explorar crticamente a la sociedad
moderna y lo que permanece de ella en el perodo postotalitario, a travs
de una original reconceptualizacin de ciertas categoras filosfico-polticas.
En contraposicin a la nocin de naturaleza humana, Arendt

vindica la idea de condicin humana que no nos determina por completo.
La condicin humana de lo que ella denomina vita activa es decir, la
dimensin de la vida en cuanto aquello que los humanos hacemos, a
diferencia de la vita contemplativa, incluye tres actividades y esferas bsicas
dispuestas jerrquicamente en funcin de su cercana a la libertad como
plena realizacin, y representan distintas dimensiones de la existencia
humana. Si, por un lado, la labor es la actividad centrada en satisfacer las
necesidades corporales (ligada al mbito prepoltico y privado-natural de la
vida) y el trabajo es la actividad productiva que nos permite construir un
mundo artificial de objetos (cuyo mbito es el econmico-social, tambin
prepoltico), la accin, por su parte, es para Arendt la actividad humana
ms elevada, entendida como capacidad de iniciar lo inesperado y autntico
sentido de la libertad3. El mbito propio a la accin es el espacio pblico-
2 El socilogo Zygmunt Bauman sigue en esto a Arendt y llega afirmar que el Holocausto
no fue un arranque irracional de aquellos residuos -todava-no-erradicados- de la barbarie
pre-moderna. Fue un inquilino legtimo de la casa de la modernidad []. BAUMAN, Z.
Modernidad y holocausto. Madrid, Sequitur, 2011, pp. 34, 39.
3 Arendt recupera la nocin de accin de la Grecia clsica, que es al mismo tiempo archein
(comienzo -realizado por un sujeto) y prattein (llevar a trmino -del que participan muchos).
Por ello, la accin no es un acto soberano, sino que requiere de los otros y la convierte en
imprevisible. El problema para Arendt es que ambos conceptos se han separado y hemos
perdido el autntico sentido de la accin. Cuando esto sucede, archein se convierte en una

conformismo o desesperacin? Necesidad y violencia en el pensamiento de Hannah Arendt
poltico que, a diferencia del privado y el socio-econmico, permite superar

la diferencias naturales, formando un mbito de igualdad artificial entre
aquellos que se manifiestan [y pueden diferenciarse] a travs de la palabra
y la accin4. Defiende, de este modo, un significado de lo poltico como
espacio de libertad, incompatible con las relaciones de dominio y violencia
concebidas prepolticas, y que no es natural, sino artificial, ni tampoco es
homogneo, sino que est atravesado por la pluralidad de singularidades que
dialogan, debaten y actan conjuntamente.
A su vez, estas actividades se corresponden con tres tipologas del ser

humano denominadas respectivamente animal laborans (animal laborante),
homo faber (hombre productor) y zoon politikn (hombre de accin) y, si
bien se dan a un tiempo en cada ser humano y en los distintos perodos
histricos, Arendt identifica ciertas priorizaciones e inversiones que marcan
los rasgos de las distintas pocas, de sus sociedades y de los hombres y
mujeres que las componen, e influyen asimismo en la transformacin y
percepcin del fenmeno de la violencia. En este sentido, la violencia como
denominador comn del siglo XX debe ser pensada, segn ella, a la luz del
proceso de despolitizacin de Occidente por el cual la polis, como suprema
forma humana de convivencia, y [] por lo tanto, humana en un sentido
especfico5, pierde su autntico sentido hasta corromperse por completo.
Este trabajo tiene como propsito centrarse en la preocupacin

arendtiana que percibe en la poca moderna una inversin que llegara a
nuestro das: si en un primer perodo destaca el predominio de la mentalidad
del homo faber los humanos en su condicin productora y su lgica
instrumental, que ya haba remplazado al zoon politikn, es rpidamente
sustituida por el animal laborans, los humanos en su condicin menos humana,
en su atencin exclusiva a la satisfaccin de las necesidades vitales que, a su
accin solitaria y adquiere el significado de gobierno de unos sobre otros: la original

interdependencia de la accin, la dependencia del principiante y gua con respecto a los
dems debido a la ayuda que stos prestan y la dependencia de sus seguidores con el fin de
actuar ellos mismos en una ocasin, constituyeron dos funciones diferentes por completo:
la funcin de dar rdenes, que se convirti en la prerrogativa del gobernante, y la funcin
de ejecutarlas, que pas a ser la obligacin de sus sbditos. ARENDT, H. La condicin
humana. Barcelona, Paids, 1998, p. 213.
4 Este espacio [] no abarca todo lo humano, pero es, sin embargo, el que ella elige y al
que consagra lo esencial de su obra. COLLIN, F. Hannah Arendt. La accin y lo dado.
En Collin, F. Praxis de la diferencia. Liberacin y libertad, Barcelona, Icaria, 2006, p. 117.
5 ARENDT, H. Qu es la poltica? Barcelona, Paids, 2007, p. 68.

vez, va transformando el sentido de lo vital de estas necesidades y, como

veremos, tambin el de la violencia que atraviesa las relaciones humanas.
Tomando como referencia la problemtica que subyace a esta inversin,
explorar la vinculacin arendtiana entre necesidad y violencia, sin perder
de vista sus tensiones y ambigedades, con el fin de indagar en la nocin de
violencia que podemos vislumbrar en relacin al predominio de la necesidad,
y as revalorizar el anlisis crtico que la alemana hace de la modernidad y
que permite repensar la violencia contempornea desde la figura del animal
laborans y los peligros del conformismo y la desesperacin como anulacin
de la capacidad humana para actuar.
2. La modernidad: entre el progreso, el proceso y el ascenso de la

necesidad
Si desde la perspectiva de los defensores del progreso histrico, la

poca moderna supuso ciertos avances tecno-cientficos y socio-polticos
que favorecieron la liberacin de las actividades dedicadas al mantenimiento
de la vida, la disminucin de la violencia sobre las clases laborantes en el
mbito privado y la apertura a la libertad, Arendt, sin embargo, rechaza este
optimismo.
Con la mirada puesta en la Grecia antigua, recupera la distincin entre

la libertad del espacio pblico (polis) y necesidad del espacio privado (oikos)
(entendiendo por ste la privacin de aparicin en la esfera plural), con el fin
de explorar las peligrosas condiciones modernas de la necesidad. Se pueden
destacar dos sentidos distintos, aunque conectados, en los que necesidad y
violencia aparecen vinculados en la obra de Arendt: por un lado, alude a la
violencia elemental con que el hombre declara la guerra a la necesidad6,
es decir, la lucha de cada sujeto con la necesidad coactiva que emana de su
propio cuerpo; por otro, recupera la idea de la Grecia clsica segn la cual
la fuerza y la violencia [...] son los nicos medios para dominar la necesidad
[] y llegar a ser libre7. Este segundo sentido consista en la violencia
instrumental que se introduca en la esfera privada para coaccionar a los
subordinados de esta esfera (en la Antigua Grecia, los esclavos y mujeres),
con el fin de liberarse de la necesidad y poder acceder a la esfera poltica.
6 ARENDT, H. Sobre la Revolucin. Madrid, Alianza, 1988, p. 114.

7 ARENDT, H. La condicin p. 44.

Aunque, por supuesto, Arendt no pretende volver a estas formas

premodernas de violencia, recupera este modelo con el nico propsito de
analizar crticamente a una sociedad moderna devota de las necesidades.
Por ello, si bien celebra los beneficios que supuso la liberacin de las clases
laborantes8 y la reduccin de la violencia fsica de la vida cotidiana del
mbito privado, sin embargo, advierte aunque los peligros que introdujo la
emancipacin de la actividad laboral en s misma. Y es que la coaccin de
la violencia no fue sustituida por la libertad, ni supuso el desarrollo de una
autntica vida poltica que es lo que para ella hace propiamente libre a los
hombres, sino que dio paso al ascenso de la vida biolgica a bien supremo
y al sometimiento de todos los individuos a la coaccin de la necesidad
que obliga la subsistencia. Incluso, aquella violencia fsico-instrumental
antiguamente restringida a la esfera privada no fue eliminada, sino trasladada
a manos exclusivas del Estado convertido, a su vez, en productor de los
medios de la violencia. As, el panorama moderno se le presenta a Arendt
como la confluencia de una violencia instrumental monopolizada por un
Estado omnipotente y vida humana impotente monopolizada por la
violencia desptica de la necesidad9.
Por todo ello, la ptica arendtiana no permite ver en la emancipacin
de la labor la evidencia del progreso humano, pero ms fundamentalmente
porque rechaza la misma nocin de historia en trminos de un continuum
temporal, como progreso lineal, perfectible y necesario. De hecho, concibe
a esta perspectiva una de las mayores falacias modernas10, que no solo ha
negado la contingencia favoreciendo el abandono de la realidad por la
adhesin al confortable refugio de lo inmutable, sino que adems ha
sido clave para legitimar la violencia y las relaciones de dominio en nombre
del proceso civilizador11. Al contrario, ella vindica una nocin de historia
fragmentada que, al estar atravesada por la contingencia del acontecimiento
y la accin plural como ruptura, permanece abierta a lo inesperado.
8 Lo que en la ciudad griega Arendt constata y ratifica sin ms comentarios, esto es, la
realidad de los excluidos, de los desposedos, lo problematizar cuando analice el mundo
moderno, ilustrndolo con la figura del paria y especialmente del paria judo. COLLIN, F.
Hannah Arendt. La accin pp. 241-242.
9 BIRULS, F. Una herencia sin testamento: Hannah Arendt. Barcelona, Herder, 2007, p. 120.
10 ARENDT, H. Sobre la violencia. En Arendt, H. Crisis de la Republica, Madrid,
Taurus, 1999. p. 134.
11 La idea de progreso daba sentido a la historia como escala o jerarqua entre los hombres,
las sociedades y las pocas histricas y legitimaba el uso de la violencia para el dominio
de unos (los civilizados) sobre otros (los salvajes), cuyas vidas eran el precio necesario
que haba que pagar por el proceso civilizador. Vid. CAMPILLO, A. Adis al progreso. Una
meditacin sobre la historia. Barcelona, Anagrama, 1985.

Si bien Arendt sita el origen de la idea de progreso de la humanidad

en el siglo XVII, considera que su conceptualizacin fue variando hasta llegar
a la idea de progreso ilimitado en el siglo XIX12. Cuando esto sucede, la
lgica del progreso adquiere el carcter de un proceso arrollador, cuyo
flujo irresistible ya no distingue entre principio y fin. La preocupacin latente
de toda la obra arendtiana radica precisamente en la prdida de significado
de la particularidad del acontecimiento o la accin, que solo parece adquirir
sentido si es subsumido en el proceso general. De ah que enfatice la
singularidad de la accin como capacidad de interrumpir el automatismo de
todo proceso con el inicio de otros nuevos13. En definitiva, el acento est
puesto en la vindicacin de la libertad como iniciativa en contraposicin al
devenir necesario, aunque ello implique asumir el riesgo de lo impredecible.
3. Necesidad y violencia(s)
El espacio pblico-poltico y artificial de relaciones entre los iguales

(en el sentido de igualdad poltica-paridad), por un lado, y el espacio privado-
prepoltico y natural al que Arendt asocia el apremiante proceso de la vida
biolgica y las coactivas relaciones de dominio y violencia, por otro, son
para ella esencialmente diferentes y de necesaria distincin.
Como deca, desde su perspectiva la esfera poltica no es algo que los

humanos recibimos por naturaleza, ni se constituye siempre que vivimos
juntos, sino que es la forma de convivencia coextensiva a la accin y a la
que ella concede el rango ms elevado porque es la nica en que somos
autnticamente libres y podemos revelar nuestra identidad singular. No hay,
para la alemana, identidad personal previa al encuentro intersubjetivo en el
espacio poltico. Mediante la accin y el discurso revelamos quines somos,
pero esa revelacin no presupone un yo interior-originario, ni muestra
12 El siglo XVII [], pensaba en el progreso como una acumulacin de conocimientos

a travs de los siglo, mientras que para el siglo XVIII la palabra significaba educacin de
la Humanidad [] cuyo final coincidira con la llegada del hombre a la mayora de edad
[]. Al comienzo del siglo XIX, sin embargo, tales limitaciones desaparecieron [] Este
movimiento no tiene ni principio ni fin. ARENDT, H. Sobre la violencia, p. 132.
13 Arendt era consciente de la peligrosidad de la capacidad de actuar, pero enfatiz su
grandeza. Mientras que el proceso se centra en el automatismo de su propia dinmica
sin dejar cabida la accin como ruptura, por su parte, la nocin arendtiana de accin no
pretende negar la idea de proceso. Pero desde su perspectiva, el acento est en la capacidad
de interrumpir el automatismo del/los proceso/s con el inicio de otro/s nuevos e
imprevisibles. Vid. ARENDT, H. Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre reflexin poltica.
Barcelona, Pennsula, 1996, p. 72.

una identidad cerrada, definitiva. En contraposicin a todo esencialismo y a

la idea de una identidad soberana que pueda prescindir de la presencia de los
otros, Arendt vindica un sentido de revelacin (dis-closure: no-cierre) como
apertura a la pluralidad humana. Se trata, de este modo, de una revelacin que
es al mismo tiempo configuracin y confirmacin de la identidad personal
en contigidad con los dems14.
En la medida en que el sentido arendtiano de espacio poltico no queda

reducido al aparato institucional y permite conformar nuestra identidad, as
como reconocernos mutuamente como singularidades no intercambiables,
ser fundamental protegerlo de la irrupcin de las necesidades vitales
(privadas-coactivas) que no nos igualan por nuestra capacidad de inicio y de
distinguirnos como sujetos nicos (equality- igualdad en la diferencia), sino
en tanto especie natural que somos (sameness- igualdad como uniformidad).
Por ello, segn Arendt, cuando en la poca moderna la violencia fsica
preponderante en el mbito privado es sustituida por la necesidad y la
glorificacin de la vida, lo privado adquiere el rango de lo pblico pervirtiendo
el autntico sentido tanto de la poltica que deja de ser un fin en s para
convertirse en mera administracin de la sociedad de consumidores, como
el de libertad que pasa a identificarse con la felicidad privada, es decir,
con la satisfaccin de necesidades individuales, incluso de aquellas realmente
innecesarias para el mantenimiento de la vida. Esta indistincin de esferas
(denominada por ella ascenso de lo social), la emancipacin de la labor y
la extensin de su lgica cclica a la esfera de los asuntos humanos, borra el
sentido de todo lo particular que ya no se muestra, sino que es consumido
constantemente, es processed15.
Un anlisis de las reflexiones arendtianas sobre la violencia desde la

perspectiva del despotismo de la necesidad, debe indagar en la vinculacin
que las une, sin perder de vista el peligro que supondra (y que de hecho ha
14 El descubrimiento de quin en contradistincin al qu es alguien -sus cualidades,

dotes, talento y defectos que exhibe u oculta- est implcito en todo lo que ese alguien dice
y hace. Solo puede ocultarse en completo silencio y perfecta pasividad, pero su revelacin
casi nunca puede realizarse como fin voluntario, como si uno poseyera y dispusiese de
este quin de la misma manera que puede hacerlo con sus cualidades []. Esta cualidad
reveladora del discurso y de la accin pasa a primer plano cuando las personas estn con
otras, ARENDT, H. La condicin pp. 203-204.
15 ARENDT, H. Hannah Arendt. Diario filosfico, 1950-1973. Barcelona, Herder, 2006,
Cuaderno XXII [3], p. 546.

supuesto) la identificacin entre ambas, y sobre el que la misma Hannah

Arendt previene. La violencia es, para la filsofa, un fenmeno que sin ser
en absoluto necesario, est intrnsecamente ligado a la necesidad.
3.1. La peligrosa identificacin entre necesidad y violencia:
naturalizacin de la violencia
Que la violencia no es algo innato ni, por tanto, necesario, queda
claramente expuesto en su famoso ensayo Sobre la violencia (1970) en el que
delimita el campo de anlisis contraponindose a dos tradiciones que haban
sustentado dos identificaciones, segn ella, tan errneas como peligrosas:
por un lado, aquella que vea en la violencia la mxima manifestacin del
poder y, por otro, aquella que vea en la violencia la mxima manifestacin
de la fuerza vital y, en ltima instancia, de la necesidad inherente a la vida.
Es conocida la famosa distincin arendtiana entre poder y violencia
contrapuesta a la tradicin del pensamiento poltico occidental que entenda
por poder al dominio de unos hombres sobre otros y por violencia la
expresin ms extrema de ese poder16. En su lugar, ella recupera de la
tradicin republicana una nocin relacional de poder en trminos de accin
concertadaque 17, a diferencia de la violencia muda, no es instrumental, ni
podemos poseerlo de forma individual, sino que es un fin en s mismo y
se mantiene solo mientras el espacio que emerge entre los hombres (de la
palabra y la accin conjunta) permanece activo:
Solo es realidad donde palabra y acto no se han separado, donde
las palabras no estn vacas y los hechos no son brutales, donde las
palabras no se emplean para velar intenciones sino para descubrir
realidades, y los actos no se usan para violar y destruir sino para
establecer relaciones y crear nuevas realidades18.
16 Se tratara de la denominada por Arendt la Gran tradicin (Main Tradition) del

pensamiento occidental que se remontara a Platn y la concepcin de la poltica como
una relacin de dominio, pero ms concretamente se trata de la tradicin del pensamiento
poltico que inicia Jean Bodin en el siglo XVI con su nocin de poder poltico (del Estado)
en funcin de la idea de soberana. Entre los pensadores (dispares) que ella vincula a
esta tradicin: Hobbes, Voltaire, Rousseau, Clausewitz, Weber, Carl Schmitt, Bertrand de
Jouvenel, C. Wright Mill.
17 Es importante sealar que la nocin arendtiana de consenso no busca eliminar el conflicto
ni tiende a la unanimidad: La idea arendtiana de power implica la nocin de consenso solo
cuando esta ltima no coincida con la unanimidad, a saber, cuando el consenso se piense,
con Lyotard, en conexin con la disidencia. FORTI, S. Vida del espritu y tiempo de la Polis.
Madrid, Ctedra, 2001, p. 374.

En definitiva, para Arendt, donde hay poder no hay violencia y siempre

que el poder se debilita, esto es, cuando nos dispersamos y resignamos a
nuestra capacidad de actuar, se abren grietas por las que sta puede (re)
surgir19.
De modo que, segn la filsofa, la violencia no es poder pero,

como deca anteriormente, tampoco se trata de un instinto natural, una
manifestacin necesaria de la pulsin de la vida biolgica. Y es precisamente
la confrontacin a esta segunda tradicin la que me interesa resaltar, ya que
iguala vida y necesidad a violencia20.
Nada, en mi opinin [dir Arendt], podra ser tericamente ms

peligroso que la tradicin del pensamiento orgnico en cuestiones
polticas, por la que el poder y la violencia son interpretados en
trminos biolgicos [necesarios]21.
En este sentido, lleva a cabo una dura crtica tanto a los estudios
provenientes de la zoologa que analizan a la violencia humana desde la
categora de agresividad animal, como a aquellas doctrinas filosfico-
polticas que conciben a la vida como principio creador (eln vital) y
lucha continua de la que la violencia formara parte ineludible. Desde esta
perspectiva, la violencia es justificada como expresin necesaria de esta
lucha que es la vida e, incluso, es elogiada como mxima manifestacin de su
creatividad22. Entender la violencia en estos trminos reduce su complejidad
19 No puedo desarrollar aqu la controversia que subyace a la tesis arendtiana que contrapone
poder a violencia, pero es preciso aclarar que la filsofa no niega el hecho de que suelen
aparecer juntos y no en su estado puro: por su origen y su sentido autntico poder y violencia
no solo no son lo mismo sino que en cierto sentido son opuestos. Ahora bien, all donde la
violencia, que es propiamente un fenmeno individual o concerniente a pocos, se une con
el poder, que solo es posible entre muchos, se da un incremento inmenso del potencial de
violencia, potencia que, si bien impulsado por el poder de un espacio organizado, crece y se
despliega siempre a costa de dicho poder. ARENDT, H. Qu es la poltica?... p. 94.
20 En concreto, se centra en la tradicin que se remontara al vitalismo decimonnico (de
Nietzsche, Bergson) y encarnara en la Nueva izquierda del siglo XX la concepcin de
la violencia como la mejor va para expresar la libertad y la creatividad de la vida. Entre los
pensadores con los que discute: Sorel, Pareto, Fanon y Sartre.
21 ARENDT, H. Sobre la violencia p. 174.
22 Sobre la vinculacin entre vida, naturaleza, necesidad y violencia en Arendt vid. FINLAY, C.
Hannah Arendts Critique of Violence. Thesis Eleven, 97/1, 2009, pp. 26-45; BARTOLOM
RUIZ, C. Crtica a las tesis naturalistas de la vida humana. Un dilogo con Hannah Arendt.
Isegora Revista de Filosofa Moral y poltica, 45, 2011, pp. 609- 624; SWIFT, S. Hannah Arendt,
Violence and Vitality. European Journal of Social Theory, 16/3, 2013, pp. 357-76.

humana a la inevitabilidad del proceso que escapa a toda singularizacin

y acaba por acercar el sentido de la violencia a una interpretacin en
perspectiva totalitaria23.
Ya en una obra anterior, Sobre la Revolucin (1963), advierte de la
peligrosa identificacin entre necesidad y violencia24 cuando ve en el curso
de la Revolucin Francesa la sustitucin de lo poltico por lo econmico,
esto es, de la bsqueda de la libertad (la fundacin de un espacio poltico
de aparicin) por la del bienestar (la satisfaccin y administracin de las
necesidades)25. Sin pretender negar la relacin entre necesidad y violencia
(como veremos), el sentido de la distincin que Arendt vindica en el contexto
del estudio de esta revolucin moderna enfatiza las drsticas consecuencias
de una doble confusin: la identificacin de los sujetos necesitados con
la necesidad histrica26 y la percepcin de violencia revolucionaria como
fuerza natural-inevitable proveniente de las mismas necesidades biolgicas
no saciadas, que paradjicamente les permitira alcanzar la libertad. El
resultado fue que la libertad no sobrevino a la revolucin, al contrario, se
convirti en la primera vctima de un perodo que pasara a la historia como
la poca del Terror. Y es que, para Arendt:
la necesidad y la violencia, la violencia glorificada y justificada
debido a que acta en nombre de la necesidad y sta, la necesidad
[] reverenciada fielmente como la gran fuerza omnipotente que
terminar, sin duda, segn Rousseau, por forzar a los hombres a ser
libres []27
23 [] mientras hablamos en trminos no polticos, sino biolgicos, los glorificadores de

la violencia pueden recurrir al innegable hecho de que en el dominio de la Naturaleza la
destruccin y la creacin son solo dos aspectos del proceso natural de forma tal que la accin
violenta colectiva puede aparecer tan natural en calidad de prerrequisito de la vida colectiva de
la Humanidad como lo es la lucha por la supervivencia y la muerte violenta en la continuidad
de la vida dentro del reino animal ARENDT, H. Sobre la violencia, p. 175.
24 Para la crtica de Arendt a Marx en este punto vid. ARENDT, H. Sobre la Revolucin p. 66.
25 No puedo desarrollar aqu el polmico tema de la pobreza en Arendt. Solo mencionar,
que el hecho de que conciba un error pretender solucionar la cuestin social con
medios polticos y lo deje en manos de los tcnicos expertos, se debe a su esfuerzo por
salvaguardar a la esfera poltica de la necesidad y distinguir entre lo econmico (gestin) y
lo poltico (accin).
26 En Francia el sufrimiento del pueblo irrumpi en la escena revolucionaria, con lo
que el despotismo de la naturaleza, de la necesidad, apareci en escena con su fuerza para
destruir y con su incapacidad para generar poder, para dar lugar a un espacio plural. As, la
violencia naci en el momento en que los necesitados fueron confundidos con la necesidad
histrica ineluctable, a la que la virtud revolucionaria deba sacrificarlo todo. BIRULS, F.
La tradicin revolucionaria y su tesoro perdido. Daimon Revista de filosofa, 26, 2002, p. 82.
27 ARENDT, H. Sobre la Revolucin p. 115.

fue el error fatal que condujo a la revolucin al fracaso y demostracin

del peligro que supone igualar necesidad a violencia. A ello se debe su
esfuerzo por distinguirlas, y a ello se debe tambin su insistencia en preservar
un sentido delimitado de lo poltico, libre tanto de la violencia como de la
necesidad.
3.2. La vinculacin entre necesidad y violencia: naturalizacin
de la vida humana
Ahora bien, aun advirtiendo de la amenaza que supone la identificacin
entre necesidad y violencia, su obra no deja de ofrecer herramientas para
analizar su estrecha vinculacin.
En este punto, es preciso aclarar que Arendt no considera a la esfera
privada y a las necesidades biolgicas intrnsecamente negativas, ni pretende
negar a la labor como condicin bsica de la vida humana. De hecho, alerta
del peligro latente que oculta el desarrollo tecnolgico, no solo porque al
mismo tiempo que permite la liberacin de la labor favorece al potencial
destructivo del Estado, sino tambin porque el alivio que ha supuesto para
el laborioso mantenimiento de nuestros cuerpos, conlleva el riesgo de
invisivilizar la coaccin de la necesidad inherente al hecho de estar vivos,
y el hombre no puede ser libre si no sabe que est sujeto a la necesidad,
debido a que gana siempre su libertad con sus intentos nunca logrados por
entero de liberarse de la necesidad28. Asimismo, aunque vindica la primaca
de la esfera pblica, insiste en el papel fundamental del espacio privado que,
adems de ser el reino de las necesidades, es espacio protector desde el
cual poder acceder al terreno poltico y al que se debe poder regresar. Se trata
del otro sentido de lo privado, el sentido no privativo, que ella recupera para
enfatizar que tan destructor de la esfera poltica es la absoluta privatizacin
de la vida humana como su absoluta publicacin, porque una vida que
trascurre [solo] en pblico, en presencia de los otros, se hace superficial29.
Sin embargo, la calve de sus preocupaciones se debe al crecimiento no

natural de lo natural. Este proceso moderno no ha supuesto tanto la huida a
la esfera privada y el vaciamiento de la esfera pblico-poltica (que de ser as,
mantendra la delimitacin) como su completa indistincin, convirtiendo a
lo pblico en el lugar de la necesidad y derivando en una forma pervertida de
convivencia, la pblico-antipoltica como mencionaba antes, denominada

29 ARENDT, H. La condicin pp. 76-77.

lo social, en la que la mutua dependencia en beneficio de la vida y nada

ms adquiere pblico significado30. El ascenso de la labor a la cima de la
jerarqua de la vita activa nos devuelve, en realidad, una figura transformada
del animal laborans que no consiste en el retorno a las necesidades de la vida
biolgica, sino ms bien en convertir a todo lo que le rodea en necesario
para la vida. Emerge, de este modo, una forma de vida basada en la dinmica
del consumo incesante que repercute tanto en la forma de relacionarnos
con los objetos (mundo artificial) como en las relaciones humanas (mundo
comn)31.
De modo que cuando la vida adquiere el rango de bien supremo y

la necesidad invade la esfera de los asuntos humanos, los hombres y las
mujeres pasan a ser concebidos en trminos de su exclusiva dimensin
laboral, aquella que los liga al automatismo de sus cuerpos. Centrados en la
satisfaccin de las necesidades transfiguradas de la vida, los humanos son
subsumidos en la lgica coactiva de la necesidad. Y esto supone algo ms
que coaccin irresistible, comporta ella misma un elemento de violencia que
no es instrumental (ya que trasciende el modelo que reduce la violencia a
medio para un fin), ni requiere de instrumentos (es decir, de los implementos
que convierte a la violencia fundamentalmente en fuerza bruta-fsica)32,
sino que consiste en reducir a los individuos a la abstraccin de la vida de
la especie, con la consecuente prdida de la capacidad para interrumpir
procesos e iniciar lo inesperado y, por tanto, de diferenciarse mediante la
accin y el discurso como singularidades no intercambiables. Indiscernibles
en el proceso omniabarcante de la sociedad del consumo, los humanos
se convierten en animal laborans. Este es el sentido no instrumental de la
violencia que introduce lo que ella denomina the devouring process of life:
la violencia como fin en s y como prdida de libertad e identidad singular,
que a su vez, favorece la reaparicin de formas extremas de violencia fsica
y que, desde la perspectiva del animal laborans, son invisibilizadas como parte
del avance del proceso.

31 Vid. CORREIA, A. La poltica occidental es co-originariamente biopoltica? Agamben
frente a Foucault y Arendt. Revista Observaciones Filosficas, 8, [en lnea] 2009. Disponible
en: http://www.observacionesfilosoficas.net/lapoliticaoccidental.html.[consultado el 30 de
junio de 2014]; PITKIN, H. The attack of the blob. Hannah Arendts Concept of the Social.
Chicago, The University of Chicago Press, 1998, pp. 190-1992. Ptikin recupera el concepto
de Falsas necesidades de Roberto Mangabiera Unger.
32 Aunque Arendt consider que la violencia es, por naturaleza, instrumental, fue consciente
que, por su dinmica, puede trascender sus propios medios y convertirse en fin en s.

La crtica arendtiana a las inversiones de la poca moderna permite

ampliar la nocin fsico-instrumental de la violencia, e invita a analizarla a la
luz de la figura del animal laborans, esto es, el ser humano que al abandonarse
(o ser obligado a ello) a la compulsin de necesidad se convierte en mero
consumidor o mero residuo33. Una disyuntiva que permite repensar la
violencia desde la perspectiva del conformismo o la desesperacin.
4. Variantes del animal laborans: conformismo o desesperacin?
La disyuntiva entre conformismo y desesperacin que planteo est,

por tanto, enraizada en la figura del animal laborans. Ahora bien, la relegacin
a esta dimensin de la existencia humana puede darse por imposicin,
es decir, por exclusin de la esfera poltica que prefigurara el perfil del
desesperado, o por el abandono de dicha esfera (ya sea por ignorancia
o indiferencia), que configurara el perfil del conformista. De hecho, si
a diferencia de aquellos a los que les es negado el acceso, concebimos al
hombre conformista como incluido, desde la ptica arendtiana se tratara
de una falsa inclusin que en realidad constituye una amenaza al espacio
poltico34.
En un breve artculo de 1954 aparecido en The commonweal, la filsofa

ya nacionalizada estadounidense, espectadora y crtica ferviente de la
masificacin de la sociedad norteamericana, insista en que la amenaza del
conformismo, en tanto amenaza a la libertad, era inherente a toda sociedad
de masas. Si, por un lado, la poca moderna haba demostrado que una
sociedad compuesta de individuos centrados en el confort de la vida privada
e incapaces de establecer relaciones normales con los dems, era el preludio
de una sociedad en la que stos fcilmente prescindiran del aislamiento
para unirse a la masa homognea, y si los movimientos totalitarios haban
33 Tomo la nocin de residuo humano Zygmunt Bauman. Vase BAUMAN, Z. Vidas

desperdiciadas. La modernidad y sus parias. Buenos Aires, Paids, 2005.
34 El individuo queda definido entonces, por su relacin con dicho espacio [pblico].
Segn fijemos nuestra mirada en la exclusin, los sujetos que nos aparecen en el horizonte
del espacio poltico son los parias, los aptridas, los refugiados. Desde la inclusin, el hroe
clsico, tan presente en La condicin humana, pero sobre todo el ciudadano. Y desde una falsa
inclusin, en realidad amenazadora para el propio espacio pblico, el advenedizo, el homo
laborans y el hombre masa como figuras paradigmticas de una Modernidad traicionada
SNCHEZ MUOZ, C. Hannah Arendt: Los caminos de la pluralidad. Cuaderno Gris,
poca III, 9, [en lnea] 2007, p. 230. Disponible en: https://repositorio.uam.es/xmlui/
handle/10486/375. [consultado el 3 de marzo de 2015]

demostrado su capacidad para organizar a estas masas desarraigadas

emergentes del periodo de entreguerras y de la ruptura del sistema de clases,
por su parte, la sociedad postotalitaria dejaba en evidencia que no haca falta
vivir en una sociedad en crisis o desbordada por la escasez, ni siquiera en una
totalitaria y violenta, para erradicar por completo la libertad. Una sociedad
de la abundancia, centrada exclusivamente en el bienestar econmico y el
consumo, bien poda invisibilizar, en un proceso de adaptacin mutua,
la prdida de espacios de libertad pblica e individual, y el incremento
ilimitado de su conformismo bien [poda] ser tan mortfero como otras
formas contemporneas ms sangrientas de organizacin de masas35.
Desde su punto de vista, el conformismo social est enraizado en la

uniformidad que emana de las necesidades comunes del cuerpo humano36
y adquiere preeminencia cuando la sociedad se comporta (a diferencia del
actuar en contigidad con los otros) en funcin del nico objetivo comn
de satisfacerlas. En este contexto, el hombre consumidor y masificado
pierde el sentido de mundo comn y, por tanto, la capacidad de reconocer
en toda relacin interhumana la singularidad del otro, pero tambin pierde
el sentido de su propia singularidad. De ah que la necesidad a la que est
esencialmente vinculado el conformismo es puente hacia la violencia como
eliminacin de la libertad e identidad individual y apertura a formas de
violencia fsico-instrumental. La lucha arendtiana contra la despolitizacin
y normativizacin de la vida humana, la conducta estandarizada y el
conformismo de la sociedad de masas, pretende tanto prevenir ambas
formas de violencia, como hacer frente a la indiferencia e invisibilizacin
moral hacia ellas37.
35 ARENDT, H. La amenaza del conformismo. En Arendt, H., Ensayos de comprensin

1930-1954. Madrid, Caparrs, 2005, pp. 511-512; vase tambin PALOMAR TORRALBO,
A. Conformismo, banalidad y pensamiento: figuras de la alienacin en las sociedades de
masas segn Hannah Arendt. Astrolabio: revista internacional de filosofa. Barcelona, 11, 2011,
pp. 349-358.
36 La sociedad es uniforme, conformista y homognea, porque en el fondo las necesidades
materiales son iguales a todos los individuos, ya que todo ser humano tiene en comn con los
otros la misma urgencia de proveer las mismas necesidades vitales. El deseo de distincin, que
haba sido uno de los motores ms eficaces de la accin poltica, se satisface ahora recurriendo
a la moda, a actitudes extravagantes o, como se dira hoy, apelando a la cultura de lo efmero.
FORTI, S. Vida del espritu y tiempo de la Polis. Madrid, Ctedra, 2001, p. 352.
37 Sobre la incapacidad de pensar vase ARENDT, H. Eichmann en Jerusaln. Barcelona,
Lumen, 2012. Sobre la indiferencia e invisibilizacin moral vase BAUMAN, Z. Modernidad
y holocausto. Madrid, Sequitur, 2011.

Desde la perspectiva de la desesperacin y a diferencia del conformista,

la esfera poltica es inaccesible para el excluido y, por tanto, carece de la
posibilidad de hacer de su vida biolgica una vida biogrfica que, como
vengo diciendo, para Arendt se desarrollara por medio de sus acciones y
discursos en el terreno poltico. En esta perspectiva, podemos considerar
a los sujetos que son reducidos a la condicin de animal laborans por estar
efectivamente sometidos a sus necesidades vitales (la cuestin de la pobreza),
pero tambin, aquellos que aun estando en condiciones econmicas de
satisfacer sus necesidades, son social o polticamente excluidos38. Y es que,
como ya afirmaba ella en aquellos aos de juventud en los que vivi en
carne propia la experiencia de la exclusin: la sociedad ha descubierto en la
discriminacin un instrumento letal con que matar sin derramar sangre39.
Se trata de los invisibilizados o desplazados del espacio poltico, y si son
reconocidos en algn sentido, lo es solo en trminos de su funcionalidad
social pero una funcionalidad que prescinde del sujeto concreto,
fcilmente sustituible y desechable40, y no en su dimensin poltica de seres
actuantes nicos41. Estaramos, nuevamente, ante una falsa inclusin, en
este caso, una inclusin que, en realidad, excluye.
Tanto el conformismo como la desesperacin suponen para
Arendt el peligro de la inaccin. Si, por un lado, el conformista abandona la
accin por la conducta estandarizada, el desesperado, en caso de permanecer
en su estado de impotencia fuera del espacio poltico, acabar tambin
resignando a su capacidad de actuar. No obstante, habra una diferencia
bsica entre ambos que permite vislumbrar en la figura del desesperado
38 Para Arendt, el espacio poltico [] no es el entero espacio de la experiencia. Podemos

preferir el espacio privado y contentarnos con ste. Lo importante es que no se excluya a
nadie del espacio poltico, que se reconozcan colectivamente las exigencias y los valores de
cada cual. Y la simple satisfaccin de las necesidades no basta. Hay excluidos que tienen
cubierta la satisfaccin de las necesidades de tipo econmico, es decir, la supervivencia.
No solo de pan vive el hombre. COLLIN, F., Hannah Arendt. La accin, p. 248.
39 ARENDT, H. Nosotros los refugiados. En Arendt, H. Tiempos presentes, Barcelona,
Gedisa, 2002, p. 21.
40 Ningn indicio de anormalidad, anomala, episodio de mala salud o momentneo desliz.
La superfluidad insina permanencia y alude a lo ordinario de la condicin []. Supone
una nueva forma de normalidad actual []. Ser superfluo significa ser supernumerario,
innecesario, carente de uso []. Que te declaren superfluo significa haber sido desechado
por ser desechable []. BAUMAN, Z. Vidas desperdiciadas p. 24.
41 Un claro ejemplo actual es la situacin los sin papeles: Asistimos, no pocas veces
indiferentes, a desplazamientos de personas sin derechos que reclaman su inclusin en
nuestras comunidades. Y solo su trabajo, su capacidad en este caso, como animal laborans,
transformados en su mayora en mano de obra precaria, les procurar la ansiada ciudadana.
SNCHEZ MUOZ, C. Hannah Arendt: Los caminos p. 231.

una alternativa que abre una va para la accin: mientras el conformista es

indiferente, el desesperado, en principio, no lo es. De ah su posible cercana
a la figura del disidente, que puede ser el excluido de la esfera poltica, pero
tambin aqul que, incluso sin ser excluido, disiente porque es ofendido su
sentido de la justicia42.
En este punto, habra una vinculacin entre la desesperacin-
impotencia a no ser reconocido como alguien y un tratamiento especial
de los actos violentos43 en el anlisis de Hannah Arendt cuando stos no
consisten en la destruccin de la esfera poltica, sino en la respuesta que
brota a menudo de la rabia [], all donde existen razones para sospechar
que podran modificarse [las] condiciones y no se modifican44. Consistira
en una variante de la violencia fsica como una forma de accin, o mejor
de re-accin (concreta, no perdurable), ante esa otra forma de violencia
que entendamos como negacin de libertad y de la posibilidad de configurar
una identidad personal, porque niega el acceso al espacio poltico de
aparicin. Estaramos ante un sentido de la violencia desligado del terreno
de lo natural de las necesidades biolgicas, que entra en conexin con la
artificialidad terreno de lo poltico45. Como afirma Fina Biruls, especialista
de la obra arendtiana, para Arendt, hay una violencia que es expresin en el
lmite de lo poltico un momento en que la violencia y la rabia intervienen
en la discusin pblica y una violencia que, al desencadenarse, destruye el
mbito poltico46. Y, podramos aadir, para destruir el mbito poltico no
hace falta recurrir a la violencia fsica, basta con convertir a los humanos
en superfluos. Es precisamente en este punto donde podemos encontrar la
vinculacin entre violencia y necesidad.

43 BIRULS, F. Pensar la violencia y la libertad poltica. Hannah Arendt. En VII Jornadas
Peruanas de Fenomenologa y Hermenetica [en lnea]. Lima, Pontificia Universidad Catlica del
Per, 2012, p. 6. Disponible en: http://textos.pucp.edu.pe/texto/Pensar-la-violencia-y-la-
libertad-politica-Hannah-Arendt. [consultado el 24 de noviembre de 2014]
45 Arendt llega afirmar primero que lo que es innegable es que la fuerza de los hombres,
tanto la productiva, como la de la labor, es un fenmeno natural, que la violencia es una
posibilidad inherente a dicha fuerza y, por lo tanto, tambin natural y, finalmente que el
hombre, mientras solo tenga que habrselas con fuerzas naturales, permanece en un mbito
terreno-natural al que l mismo y sus fuerzas, en cuanto ser orgnico, pertenece. ARENDT,
H. Qu es la poltica?... pp. 102-103. Y 11 aos despus, a la luz de los movimientos sociales de
los aos 60-70, afirma que ni la violencia ni el poder son un fenmeno natural, es decir, una
manifestacin del proceso de la vida; pertenecen al terreno poltico de los asuntos humanos
cuya calidad esencialmente humana est garantizada por la facultad humana de la accin, la
capacidad de comenzar algo nuevo. ARENDT, H. Sobre la violencia p. 182.
46 BIRULS, F. Pensar la violencia p. 7.

4. Conclusin
Repensar el sentido arendtiano de la violencia desde su vinculacin a
la necesidad y tomando en consideracin las perspectivas del conformismo
y la desesperacin, puede situarla en un lugar ambiguo en su obra: como un
fenmeno que sin ser natural-necesario, es decir, sin ser una manifestacin
del proceso de la vida, parece estar vinculado esencialmente al terreno
privado de lo natural, las necesidades, lo coactivo y lo prepoltico; y, sin
embargo, no deja de ser una forma de accin y, por tanto, parece no poder
desligarse del terreno pblico de los asuntos humanos, de la libertad, de
lo poltico. Se tratara de una flexibilizacin- ampliacin de la nocin de
violencia en principio, rgidamente delimitada que invita a repensar su
sentido (pre)poltico.
Con todo, un recorrido por la tensa conexin entre necesidad y
violencia ha hecho posible explorar aquello con lo que esta ltima no debe
ser confundida, pero tambin con lo que est intrnsecamente vinculada. En
este sentido, ha permitido rechazar las teoras biologisistas que naturalizan
a la violencia considerndola inevitable que, incluso, segn Arendt, en su
errnea versin revolucionaria, la glorifican, as como aquellas que conciben
a la poltica como reino ineludible de violencia; y sin por ello descuidar la
vinculacin entre necesidad y violencia, basada en la coaccin que convierte
a los humanos en animal laborans, e inclusive, sin tampoco perder de vista
la vinculacin-lmite que, en situaciones concretas, la violencia puede tener
con el espacio poltico.
Finalmente, podemos decir que Arendt no se contenta ni con el
conformismo ni con la desesperacin precisamente porque, aunque de
distintos modos, ambos permaneceran ligados a la inaccin que arrastra
a los humanos al flujo de lo necesario. En su lugar, vindic la virtud de
resistir que conlleva el coraje para la accin, y lo hizo aun sabiendo que en
situaciones lmites poda comportar violencia. Pero una violencia que no
busca homogeneizar, sino preservar la diferencia, no pretende destruir el
mbito de lo poltico, sino protegerlo, recuperarlo, o hacerlo simplemente
accesible:
y solo de aquellos que consiguen resistir el padecimiento de vivir
bajo las condiciones del desierto [y las condiciones del desierto son
las totalitarias, pero tambin aunque de forma mitigada, son las de
la sociedad de masas], es de quienes podemos esperar que se armen
del coraje necesario que se encuentra en la raz de toda accin, del
coraje que convierte a un hombre en un ser actuante47.
47 ARENDT, H. Del desierto y los oasis. Revista de Occidente, 305, 2006, p. 101.

Bibliografa
Arendt, Hannah, Sobre la Revolucin. Madrid, Alianza, 1988 (1963).
Arendt, Hannah, Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre reflexin
poltica. Barcelona, Pennsula, 1996 (1961).
Arendt, Hannah, La condicin humana Barcelona. Paids, 1998 (1958).
Arendt, Hannah, Sobre la violencia. En Arendt, Hannah, Crisis de la
Republica. Madrid, Taurus, 1999 (1970).
Arendt, Hannah, Nosotros los refugiados. En Arendt, Hannah,
Tiempos presentes, Barcelona, Gedisa, 2002 (1943).
Arendt, Hannah, Qu es la poltica? Barcelona, Paids, 2007.
Arendt, Hannah, La amenaza del conformismo. En Arendt,
Hannah, Ensayos de comprensin 1930-1954. Madrid, Caparrs, 2005 (1954),
pp. 509-513.
Arendt, Hannah, Eichmann en Jerusaln. Barcelona, Lumen, 2012 (1963).
Arendt, Hannah, Hannah Arendt. Diario filosfico, 1950-1973. Barcelona,
Herder, 2006.
Bauman, Zygmunt, Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias.
Buenos Aires, Paids, 2005.
Bauman, Zygmunt, Modernidad y holocausto. Madrid, Sequitur, 2011.
Bartolom Ruiz, Castor, Crtica a las tesis naturalistas de la vida
humana. Un dilogo con Hannah Arendt, Isegora Revista de Filosofa Moral y
poltica, 45, 2011, pp. 609- 624.
Biruls, Fina, La tradicin revolucionaria y su tesoro perdido,
Daimon Revista de filosofa, 26, 2002, pp. 77-85.
Biruls, Fina, Una herencia sin testamento: Hannah Arendt. Barcelona,
Herder, 2007.
Biruls, Fina, Pensar la violencia y la libertad poltica. Hannah
Arendt. En VII Jornadas Peruanas de Fenomenologa y Hermenutica, Quito,
Pontificia Universidad Catlica del Per [en lnea], 2012. Disponible en:
http://textos.pucp.edu.pe/texto/Pensar-la-violencia-y-la-libertad-politica-
Hannah-Arendt. [consultado el 24 de noviembre de 2014]
Campillo, Antonio, Adis al progreso. Una meditacin sobre la historia.

Barcelona, Anagrama, 1985.
Collin, Franoise, Praxis de la diferencia. Liberacin y libertad. Barcelona,
Icaria, 2006.
Correia, Adriano, La poltica occidental es co-originariamente
biopoltica? Agamben frente a Foucault y Arendt, Revista Observaciones Filosficas
[en lnea], 8, 2009. Disponible en: http://www.observacionesfilosoficas.net/
lapoliticaoccidental.htm. [Consultado el 30 de junio de 2014]
Finlay, Christopher, Hannah Arendts Critique of Violence, Thesis
Eleven, 97/1, 2009, pp. 26-45.
Forti, Simona, Vida del espritu y tiempo de la Polis. Madrid, Ctedra,
2001.
Palomar Torralbo, Agustn, Conformismo, banalidad y pensamiento:
figuras de la alienacin en las sociedades de masas segn Hannah Arendt,
Astrolabio: revista internacional de filosofa. Barcelona, 11, 2011, pp. 349-358.
Pitkin Fenichel, Hannah, The attack of the blob. Hannah Arendts Concept
of the Social. Chicago, The University of Chicago Press, 1998.
Snchez, Muoz, Cristina, Hannah Arendt: Los caminos de la
pluralidad, Cuaderno Gris, poca III, 9, [en lnea] 2007, pp. 221-237. Disponible
en: https://repositorio.uam.es/xmlui/handle/10486/375. [Consultado el 3
de marzo de 2015].
Swift, Simon Hannah Arendt, Violence and Vitality, European Journal
of Social Theory, 16/3, 2013, pp. 357-376.

Poltica y Violencia
VIOLENCIA, EXPANSIN Y MIEDO EN LA ROMA
REPUBLICANA. UNA REVISIN DE PERSPECTIVAS
Violence, Expansion, and Fear in the Roman Republic. Review and Perspectives
Enrique Hernndez Prieto1

Resumen: En este trabajo revisamos la actitud de la sociedad romana frente a sus

enemigos exteriores. En este sentido, algunos investigadores (W. V. Harris) han atribuido
a los romanos no slo planteamientos imperialistas, sino tambin una especial disposicin
a emprender acciones de violencia y agresividad contra los pueblos con los que fueron
estableciendo contacto y que en su mayora terminaron subyugando polticamente. Sin
entrar en confrontacin total con esos planteamientos, a nuestro modo de ver, muchas de
las actuaciones romanas se explican mejor teniendo en cuenta el contexto geopoltico en que
tuvieron lugar y la personalidad de los autores que proporcionan esa informacin. Hemos
dividido nuestro anlisis en dos partes: en la primera, nos centraremos en la proyeccin
exterior de la violencia; en la segunda, en cmo se perciba esa violencia en el propio
seno de la comunidad. Recurrimos tanto al anlisis de ciertos testimonios especialmente
expresivos (el asalto de Cartagena, los conflictos con Macedonia y las ligas griegas,),
como de algunas manifestaciones pblicas, muy caractersticas de la idiosincrasia romana
(la religin pblica, la ceremonia triunfal, los munera gladiatoria).
Palabras clave: Repblica romana, imperialismo, violencia, expansionismo, guerra.
Abstract: The purpose of this work is to review the attitude of Roman society against
its external enemies. Some researchers (W. V. Harris) have attributed to Romans not only
imperialist approaches, but also a special inclination towards violence against contacting
populations, which mostly ended up in a politically subjugated position. From our point
of view, many of the Roman actions are better explained considering also the geopolitical
context in which took place, and the personality of authors who provide information.
1 Doctor en Historia Antigua. Miembro del Grupo de Investigacin sobre la Pennsula

Ibrica en la Antigedad Hesperia.
Dividing analysis into two parts, in the first, we will focus on the outdoor violence; in
the second, on how violence was perceived within the community. We use both to the
analysis of expressive episodes (assault on Carthago Nova, disputes with Macedonia and
the Greek Leagues), and also public demonstrations, characteristic of Romes own cultural
idiosyncrasy (public religion, triumphal ceremony, munera gladiatoria).
Keywords: Roman Republic, Expansionism, Imperialism, Violence, War.
Antes de comenzar, deseo expresar una vez ms mi enorme gratitud

por haber sido invitado a presentar la ponencia sobre la que se basa este texto
al VI Congreso Internacional e Interdisciplinar de Jvenes Historiadores, organizado
por la AJHIS, asociacin de la que me honro haber sido miembro fundador
y haber participado en su da en la organizacin de pasadas actividades y
coloquios. La continuidad de este encuentro anual no slo pone de manifiesto
el xito de las anteriores convocatorias, sino tambin la constante renovacin
de sus lneas temticas, hacindose eco de las inquietudes y preocupaciones
del investigador actual.
Es esta ocasin, el eje central del encuentro ha tenido como objeto

de estudio la Violencia a lo largo de las distintas etapas histricas y
sociedades. Desde luego, pocas dimensiones de la actividad humana han
atrado tan intensamente la atencin de los estudiosos y constituido sus
consecuencias una preocupacin tan profunda desde los tiempos pretritos
hasta el presente ms inmediato.
A lo largo de este trabajo, tratar de desarrollar un sinttico anlisis

sobre la violencia fsica, en tanto a la mentalidad y actitud dirigida hacia el
enemigo exterior, durante la etapa republicana de Roma.
Como apreciacin inicial, cabe llamar la atencin sobre dos

trascendentes cuestiones: en primer lugar, la pervivencia histrica de
muchos de las construcciones ideolgicas que se van a mencionar. A
travs de la herencia cultural de Roma, stas habran llegado a sistemas
culturales muy posteriores. En segundo lugar, y en directa relacin con la
anterior, algunos de los trminos que se han aplicado para conceptualizar
fenmenos sucedidos en poca antigua, proceden de periodos mucho ms
recientes. As, frecuentemente se emplea en esta etapa histrica el trmino

Violencia, expansin y miedo en la Roma republicana. Una revisin de perspectivas.
de imperialismo, una idea que se traslada desde la Era Contempornea2.

Por tanto, a pesar de la mayor o menor utilidad que se les quiera reconocer,
resulta imprescindible tener presente ese carcter de artificialidad a la hora
de desarrollar conclusiones.
1. Violencia exterior en la Roma Republicana
En primer lugar, debemos asumir lo evidente: la expansin territorial

llevada a cabo por Roma durante la etapa republicana de su Historia resulta
inexplicable sin asumir una elevada dosis de violencia exterior. En poco
ms de cuatro siglos pas de constituir un reducido estado en el corazn
de la Pennsula itlica, a erigirse en indiscutible potencia hegemnica del
Mediterrneo.
La cuestin ms debatida tradicionalmente por la historiografa

moderna ha sido la supuesta existencia de un ethos romano, es decir, una
naturaleza romana especialmente proclive a la violencia. La monografa de
W. V. Harris, Guerra e imperialismo en la Roma republicana, editada en 19793,
constituye an la principal obra de referencia. En ella, el autor se inclina
por considerar que los romanos desarrollaron una praxis exterior netamente
agresiva, condicionando buena parte de los aspectos internos de su sociedad
e impulsndola a adoptar actitudes violentas frente a las dems realidades
polticas con las que fueron estableciendo contacto.
El objetivo de este ensayo no es tanto rebatir las conclusiones de

W. V. Harris, algunas de las cules nos siguen resultando muy acertadas4,
2 Sobre el uso y la operatividad de ese trmino en la etapa que nos ocupa: VEYNE, P.
Y a-t-il eu un imprialisme romain?. Mlanges de lcole franaise de Rome, 87/2, 1975,
pp. 793-855; MUSTI, D. Capitolo primo. Questioni preliminari. En Musti, D., Polibio
e limperialismo romano, Napoli, Liguori, 1978, pp. 13-39; HERMON, E. Quest-ce que
limprialisme romain pendant la Rpublique?. Dialogues dHistoire Ancienne, 10, 1984,
pp. 259-267; Limperialisme romain rpublicain. Aproaches historiographiques et
approche danalyse. Athenaeum, 77/3-4, 1989, pp. 407-415; GARCA MORENO, L. A.
Presupuestos ideolgicos de la actuacin de Roma durante el proceso de la conquista
de Hispania. Gerin, 5, 1987, pp. 211-244; HARRIS, W. V. Introduccin. En Guerra
e imperialismo en la Repblica romana (327-70 a.C.), Madrid, Siglo Veintiuno, 1989, pp. 1-7;
ERSKINE, A. Approaching Roman Imperialism. En Erskine, A., Roman Imperialism,
Edinburgh, Edinburgh University Press, 2010, pp. 3-11.
3 HARRIS, W. V. War and imperialism in Republican Rome, 327-70 B.C. Oxford, Clarendon
Press, 1979. A efectos de este trabajo manejamos la edicin al castellano antes citada (1989).
4 Cabe destacar el rigor y la capacidad analtica del autor, especialmente en lo que al dominio
de fuentes se refiere. Sus conclusiones sobre el plano econmico, concentradas en el segundo

como poner de manifiesto la existencia de otros factores que habitualmente

no son tenidos en cuenta a la hora de valorar las actuaciones romanas. A
nuestro modo de ver, se hace necesario un reajuste de perspectivas que tenga
en cuenta no slo las acciones protagonizadas por el estado itlico y sus
representantes, sino tambin el contexto histrico y geopoltico concreto en
que stas tuvieron lugar. Por otro lado, tambin nos parece relevante tener
en cuenta algunos testimonios que permiten documentar la configuracin
de la percepcin, en la propia mentalidad romana, de la violencia contra los
enemigos exteriores.
En primer lugar, como ya se ha adelantado, conviene ubicar

histricamente los desarrollos expansionistas de la Repblica romana.
A pesar de la dimensin geogrfica abarcada, el ritmo de conquistas
territoriales fue irregular e incluso lento si se le compara con otros grandes
estados posteriores, como el califato omeya (661-750) o el imperio mongol
establecido a la muerte de Gengis Khan (1227). Precisamente esa relativa
lentitud maximiza la importancia de los contactos con las sociedades locales,
enmarcando el proceso dialectico de aculturacin que se ha dado en llamar
romanizacin. Tanto los esquemas sociales romanos como su cultura y
mentalidades se iran gestando a lo largo de ese complejo y prolongado
camino.
El primer siglo y medio de la Repblica tuvo como escenario

principal de sus campaas la Pennsula Itlica. Sera el estallido de la Primera
Guerra Pnica el que supondra su primera expansin ultramarina. Hasta
entonces, el mbito mediterrneo se hallaba inmerso en los desarrollos
polticos protagonizados por los reinos helensticos, consolidados por los
descendientes de los didocos; las ligas de ciudades y tiranas griegas; y,
finalmente, la propia Cartago5.
captulo de la obra (HARRIS, W. V. Mviles econmicos de la guerra y la expansin. En

Harris, W. V. Guerra e imperialismo pp. 53-102) resultan especialmente clarividentes.
5 Entre las abundantsimas publicaciones que desarrollan la expansin territorial romana,
resultan especialmente reseables: DE SANCTIS, G. Storia dei romani. Volumi I-IV. Torino,
Fratelli Bocca, 1907-1917; PARETI, L. Storia di Roma e del mondo romano. Volumi I-IV. Torino,
Unione Tipografico-Editrice Torinese, 1952; SCULLARD, H. H. A History of the Roman
World from 753 to 146 B. C. London, Methuen & Co., 1964; KOVALIOV, S. I. Historia de
Roma. Vol. I, La Repblica. Madrid, Akal, 1973; NICOLET, C. Roma y la conquista del mundo
mediterrneo (264-27 a. C.). Vols. 1-2. Barcelona, Labor, 1982-1984; ROLDN HERVS, J.
M. Historia de Roma. Tomo I. La Repblica romana. Madrid, Ctedra, 1987; HOYOS, B. D. (ed.)
A Companion to the Punic Wars. Malden, Wiley-Blackwell.

Si atendemos a la sucesin de conflictos en que de una u otra forma

dichos estados se fueron involucrando, el apetito exterior de Roma no resulta
tan excepcional. La propia Cartago sostuvo luchas prcticamente constantes
contras las poblaciones griegas de Sicilia durante 335 aos (del 600 al 265 a.
C). La gran diferencia se halla en el xito prcticamente continuado de las
acometidas romanas. No es tampoco objetivo de este trabajo establecer las
causas o factores que marcaron esa deriva. Simplemente apuntaremos que,
a nuestro modo de ver, las victorias de Roma no responderan nicamente
a su superior fortaleza interna, sino tambin a la debilidad parcial de sus
oponentes, desgastados tras dcadas de enfrentamientos entre s. De hecho,
el temor a una coalicin de potencias extranjeras en su contra se mantuvo
siempre como una constante en el pensamiento poltico romano. El mejor
ejemplo de esta bien fundada preocupacin tuvo lugar durante la Segunda
Guerra Pnica, cuando se plante un posible acuerdo de alianza entre
Cartago y Macedonia6.
De la misma forma que hemos sealado para la cuestin del

expansionismo territorial, consideramos que, genricamente, la sociedad
romana no sera ms violenta con sus adversarios exteriores que el resto
de las coetneas. En gran medida, esta percepcin es resultado de la fuerte
dependencia, a la hora de compilar informacin, de los textos antiguos
conservados. La desaparicin de buena parte de las obras que describan las
campaas y procedimientos militares ordinarios de otros estados y pueblos
limita nuestra capacidad comparativa de cara a establecer valoraciones
objetivas. Por otro lado, el creciente protagonismo de la Repblica romana
en el marco internacional, imponindose progresivamente sobre las
restantes potencias del Mediterrneo, habra suscitado reaccin entre sus
observadores, mayoritariamente ms prximos al mbito tradicional greco-
helenstico. Admiracin, asombro y, en ocasiones, cierto grado de desprecio,
se combinan en el relato de los autores antiguos, proporcionando una
imagen distorsionada de la realidad histrica.
A pesar de lo sealado, es cierto que en el mbito romano se

aprecian ciertos rasgos que confieren a sus manifestaciones de violencia
cierta especificidad que las distinguen de su entorno. Algunas podran ser
6 Polyb. VII, 9; Livy. XXIII, 38-39.

simplemente fruto de la necesidad de adaptar la mentalidad al contexto

geopoltico de cada momento; pero otras parecen haber sido asumidas y
desarrolladas de manera plenamente consciente, con el fin de incrementar al
mximo la capacidad ofensiva y propiciar una imagen de superioridad que
favoreciese sus empresas exteriores.
En esta primera parte, analizaremos algunos de los testimonios

que tradicionalmente han servido de punto de apoyo para atribuir a los
romanos actitudes especialmente agresivas contra sus enemigos exteriores.
Trataremos de demostrar que una relectura de los mismos, teniendo en
cuenta los factores contextuales sealados, conduce a la necesidad de revisar
conclusiones de esa naturaleza.
1.1 El caso de Carthago Nova
Para comenzar nuestro anlisis, vamos a referirnos a un caso concreto,

bien conocido por los estudiosos y frecuentemente analizado en los trabajos
sobre la mentalidad militar romana y sus actos en campaa. Se trata, adems,
de uno de los testimonios clave en los que se apoya W. V. Harris para atribuir
a los romanos un carcter excepcionalmente violento a la hora de conducir
sus operaciones militares7. El fragmento en cuestin procede de Polibio, ms
precisamente de la descripcin que el autor griego realiza de la conquista de
la ciudad pnica de Qart Hadast, que despus pasara a denominarse Carthago
Nova:
Cuando Publio Escipin crey que el nmero de los suyos

que haba entrado era ya respetable, envi, segn la costumbre de
los romanos, a la mayora contra los de la ciudad, con la orden de
matar a todo el mundo que encontraran, sin perdonar a nadie; no
podan lanzarse a recoger botn hasta or la seal correspondiente.
Creo que la finalidad de esto es sembrar el pnico. En las ciudades
conquistadas por los romanos se pueden ver con frecuencia no slo
personas descuartizadas, sino perros y otras bestias. Aqu esto se dio
sobremanera, pues el nmero de los atrapados era enorme8.
7 HARRIS, W. V. Guerra e imperialismo pp. 49-52.

8 Polyb. X, 15, 4-6.

Lo primero que llama la atencin, junto con los actos de violencia

que acompaan la entrada de los asaltantes romanos, es la distancia mental
que el escritor griego establece entre stos y su propio contexto cultural. Es
decir, se pregunta directamente por los motivos que empujan a conducir
a las tropas con esa agresividad y advierte a sus lectores de la frecuencia
de este tipo de sucesos en las ciudades tomadas al asalto por los ejrcitos
romanos.
No obstante, si repasamos el texto con atencin y tenemos en cuenta

otros factores que encuadran la dramtica descripcin, la valoracin de
los hechos puede variar sustancialmente. No existe motivo para dudar de
la interpretacin pragmtica que a este tipo de actos le concede Polibio:
resulta evidente que una poblacin atemorizada estar ms preocupada por
su supervivencia que por presentar una resistencia organizada y eficaz. Del
mismo modo, no hay que olvidar la funcin ejemplarizante que esta pauta
de comportamiento tendra, animando a otras ciudades a entregarse sin
necesidad de entablar combate.
Cabe recordar que Polibio vio interrumpida su carrera poltica en

Grecia de manera bastante prematura. Por tanto, no habra tenido ocasin
de presenciar acciones militares hasta que acompa en sus campaas a
Escipin Emiliano9. Estas ltimas, como en el caso de Numancia, al que
volveremos a referirnos ms adelante, se habran caracterizado precisamente
por resultar especialmente cruentas en sus resultados10. No resultara
sorprendente, por tanto, que Polibio, testigo desacostumbrado a este tipo de
escenas, se hubiera mostrado especialmente sensible a la hora de valorar la
violencia de las tropas romanas, impresin que reflejara en este fragmento
de sus Historias.
9 Sobre los aos de actividad pblica de Polibio, previos a su llegada a Roma como rehn
en el 167 a. C., y evolucin personal posterior, muy ligada a su afecto personal hacia los
Escipiones: WALBANK, F. W. A Historical Commentary on Polybius. Vol. I. London, Oxford
University Press, 1970, pp. 1-6; The Man and his Work. En Walbank, F. W., Polybius,
Berkeley, University of California Press, 1972, pp. 1-31; DAZ TEJERA, A. Introduccin.
En Polibio, Historias. Tomo I. Libros I-IV. Madrid, Gredos, 1981, pp. 7-14.
10 La presencia de Polibio junto a Escipin Emiliano en la Tercera Guerra Pnica ofrece
pocas dudas. No obstante, algunos investigadores han expresado sus dudas respecto a si
tambin habra acompaado al general romano durante la campaa final de la Tercera
Guerra Celtibrica (SANCHO ROYO, A. En torno al Bellum Numantinum de Apiano.
Habis, 1973, 4, pp. 23-40).

No obstante, el aspecto ms singular de este episodio es que se

distinguen en la evolucin de las operaciones militares dos momentos
claramente diferenciados: un primero, marcado por la masacre indiscriminada
de los habitantes, dispuesta por el general en tanto la ciudad mantuviera
alguna resistencia; y una segunda fase, cuando sta se hallase completamente
rendida y en la que de inmediato habran de cesar las represalias fsicas.
En efecto, avanzando en el texto, Polibio seala que poco despus,
una vez asegurado el control militar de la ciudad, Escipin envi la orden
de cesar la matanza y permiti que los legionarios se lanzasen a la captura
de botn (Polyb. X, 15, 8). La narracin prosigue con un amplio e ilustrativo
excurso sobre el procedimiento empleado por los romanos para desvalijar las
poblaciones conquistadas, manteniendo operativas fuerzas de vigilancia en
previsin de posibles reactivaciones de la lucha y garantizando la equidad en
el reparto de los beneficios, al incluir a los soldados heridos y a los que quedan
a cargo de la seguridad del campamento (Polyb. X, 16, 2-9). Se constata, por
tanto, no slo el hbito romano de proceder al expolio sistemtico de sus
enemigos vencidos11, sino tambin la existencia de un protocolo ordinario,
destinado a optimizar la ejecucin de esa labor12. Polibio alaba las medidas
adoptadas, que aseguraban el buen xito de las operaciones, evitando que
el caos se aduease de la situacin, algo que apunta como habitual en otros
ejrcitos:
11 COUDRY, M. Partage et gestion du butin dans la Rome rpublicaine: procdures et

enjeux. En Coudry, M. y Humm, M. (eds.), Praeda: butin de guerre et socit dans la Rome
rpublicaine / Kriegsbeute und Gesellschaft im republikanischen Rom, Stuttgart, Franz Steiner, 2009,
pp. 21-79; GARCA RIAZA, E. Derecho de guerra en Occidente durante la expansin
romano-republicana. Planteamientos metodolgicos. En Garca Riaza, E. (ed.), De fronteras
a provincias, Interaccin e integracin en Occidente (ss. III-I a. C.), Palma de Mallorca, Edicions
Universitat de les Illes Balears, 2011, p. 55.
12 En este sentido, ZIOLKOWSKI, A. Urbs direpta, or How the Romans Sacked Cities.
En Rich, J. W. y Shipley, G. (eds.), War and Society in the Roman World, London, Routledge,
1993, pp. 69-91, ha planteado que es posible distinguir dos formas de proceder ante los
recursos enemigos: operaciones sistemticas de recogida de botn, dirigidas por los oficiales,
y lo que denomina direptio libre, una apropiacin incontrolada de objetos y personas. Esta
ltima modalidad, por el grado de agresividad que la imbua, formara parte tambin de
los mecanismos de represalia sobre los enemigos que hubieran opuesto mayor resistencia
(GARCA RIAZA, E. Celtberos y lusitanos frente a Roma: diplomacia y derecho de guerra. Vitoria-
Gasteiz, Servicio Editorial de la Universidad del Pas Vasco, 2002, pp. 246-253; Tempus
poenae: represalias contra poblaciones sometidas durante la expansin romana en Hispania.
En Bravo Castaeda G. y Gonzlez Salinero, R. (eds.), Formas y usos de la violencia en el mundo
romano, Madrid, Signifer, 2007, pp. 23-26; Derecho de guerra en Occidente durante la
expansin romano-republicana. Planteamientos metodolgicos. En Garca Riaza, E. (ed.),
De fronteras a provincias. Interaccin e integracin en Occidente (ss. III-I a. C.). Palma de Mallorca,
Edicions Universitat de les Illes Balears, 2011, p. 55).

Son muchos los que han visto cmo un xito inicial corona
totalmente; sus propsitos, ya sean stos el asalto de un campamento
enemigo, o la toma de una ciudad, y, sin embargo, acabaron fracasando
y lo perdieron todo; la causa es la aducida. Este es el aspecto, pues, que
ms deben velar los generales para que, en la medida de lo posible,
todos tengan la certeza de que el botn, si llega la oportunidad, ser
repartido entre todos por igual13.
A nuestro modo de ver, los dos fragmentos referidos: el de las masacres

cometidas durante el asalto y el de la captura de botn, comparten un mismo
sentido. El objetivo principal de Polibio habra sido explicar a sus lectores,
mayoritariamente griegos, el modus operandi de las legiones romanas en este
tipo de situaciones. Su afn por ofrecer la mayor cantidad de informaciones
posible y su percepcin del relato histrico como un instrumento didctico,
dirigido a la formacin de hombres de estado14, le habran llevado a desarrollar
incluso los detalles ms escabrosos. En cualquier caso, no slo no se detecta
atisbo de crtica por parte del autor, sino que reconoce explcitamente la
eficacia de ese proceder tan expeditivo.
En conclusin, ms que a la violencia exacerbada en s misma,

lo que Polibio destaca es la existencia en Roma de un procedimiento
meticulosamente organizado a la hora de capturar poblaciones por la
fuerza. Es precisamente este hecho el que marca una diferencia real frente al
resto de pueblos. Presumiblemente, otros ejrcitos habran tenido grandes
dificultades para mantener el control sobre las acciones violentas cometidas
por sus tropas en tanto durase la ocupacin de la ciudad conquistada. Por
tanto, aunque resulta extremadamente complejo valorar cuantitativa y
cualitativamente el grado de violencia de las legiones sobre las poblaciones
recin sometidas, consideramos que las escenas de matanza indiscriminada
no constituiran un paisaje exclusivo del mbito romano. Por el contrario, s
lo sera la sistematizacin de este tipo de violencia con el fin prctico que ya
ha sido apuntado: propagar el pnico entre sus enemigos y frustrar cualquier
conato de resistencia organizada.
13 Polyb. X, 17, 4-5.

14 Polyb. III, 1, 4; 4. WALBANK, F. W. A Historical Commentary pp. 6-16.

1.2. Violencia y derecho de guerra
En el mbito de su sometimiento poltico, el tratamiento que las

poblaciones solan recibir por parte de los comandantes romanos dependa
fundamentalmente de dos factores: la coyuntura estratgica que enmarcase
el momento y, muy especialmente, la actitud adoptada por las comunidades
ante los nuevos dominadores. De esta forma, en los casos de resistencia ms
encarnizada, las represalias fsicas solan ser mucho mayores15.
Uno de los mejores testimonios sobre las condiciones que autorizaba

el derecho de guerra consuetudinario, extendido por buena parte del
Mediterrneo, nos lo proporciona Tito Livio. Tiene lugar cuando el ibero
Alorco, al servicio de Anbal, se dirige a los saguntinos para trasladarles las
dursimas condiciones exigidas por el general cartagins y les aconseja que
se rindan:
[...] creo que es preferible soportarlas incluso tal cual, a dejar que
vuestros cuerpos sean destrozados y vuestras mujeres e hijos arrebatados
y arrastrados ante vuestros ojos segn el derecho de guerra16.
El autor latino traslada a labios del embajador hispano las consecuencias

que la derrota sola suponer, tras resistirse a los invasores, forzndoles a
emprender medidas de asalto; lo que en trmino latino se conoce como
oppugnatio.
En contraposicin a este tipo de situaciones, la deditio in fides, o rendicin

incondicional, sola conllevar un trato bastante ms favorable, si bien para
la comunidad que la aceptaba supona de facto encomendarse a los designios
de las autoridades romanas17. Por el ahorro mutuo en vidas y materiales
que favoreca, parece que la deditio fue uno de los principales instrumentos
diplomticos de la expansin romana, especialmente en los escenarios
occidentales. Aun as, establecida esta medida, las represalias en caso de que
15 Sobre la consideracin y tratamientos que habitualmente reciban las poblaciones que se

sometan a Roma en contexto militar: GARCA RIAZA, E. Derecho de guerra romano
en Hispania (218-205 a. C.). Memorias de Historia Antigua, 19-20, 1998-1999, pp. 199-224;
Derecho de guerra en pp. 54 y ss.
16 Livy. XXI, 13, 9.
17 Livy. XXVIII, 34, 7, refiere las condiciones que esta frmula diplomtica sola conllevar,
y que incluan desarmes, la entrega de rehenes y la imposicin de guarniciones.

se produjeran revueltas o desacuerdos con el mando romano podan resultar

bastante severas. As, Polibio recoge el caso de los dirigentes de los etolios
(ao 212 a. C.), quienes tras aceptar la deditio in fides, ignorando el significado
de sus trminos, se atrevieron a enjuiciar las exigencias romanas (Polyb. XX,
9, 10-12; 10, 1-6). Este hecho les vali ser severamente amenazados por el
comandante Manio Acilio.
Manio, no tanto por enojo como para hacer comprender a los

etolios la verdad de su situacin, infundindoles as un pnico total,
exclam: De modo que os las dais de griegos y me hablis de lo
decente y de lo conveniente, cuando os habis entregado a la lealtad
romana? Puedo encadenaros a todos, si me parece bien! As habl,
y mand traer una cadena y rodear a cada uno el cuello con un cepo.
Feneas y sus acompaantes se quedaron pasmados y mudos, como si
aquello tan extrao que les ocurra les hubiera paralizado el cuerpo y
el alma18.
Como pena a su insolencia y al desafo a la supremaca que sta supona,

tras haber aceptado entregarse incondicionalmente y de manera voluntaria,
M. Acilio amenazaba a los delegados etolios con una de las penas ms duras
que la mentalidad helnica poda concebir: la esclavizacin. Finalmente, el
comandante romano, apaciguado por sus oficiales, no llev a cabo el temible
castigo (Polyb. XX, 10, 10).
A travs de este bien documentado episodio, observamos claramente

como algunas de las prcticas diplomticas propias del mundo romano
constituan una tremenda novedad en el mbito helenstico. Hasta entonces,
ste haba sido el principal referente a la hora de enmarcar las relaciones entre
las distintas entidades polticas del Mediterrneo. Como resulta habitual, los
vencedores, en este caso los romanos, imponan nuevas costumbres y reglas.
Finalmente, este ejemplo sirve tambin para ilustrar las trgicas

consecuencias que podan tener una mala interpretacin de los trminos
establecidos con el estado romano y la importancia individual de sus
representantes a la hora de aplicar segn qu medidas19.
18 Polyb. XX, 10, 7-9.

19 Sobre relevante papel de los gobernadores provinciales en la administracin local de
los territorios bajo su gobierno y el importante grado de autonoma del que disponan:

Cierta dosis de violencia se halla presente de manera permanente,

manifestada de forma ms o menos directa, en todas las vinculaciones entre
Roma y sus comunidades sometidas. En cualquier caso, por cuestiones
de practicidad, se advierte una clara preferencia por la aplicacin de
mecanismos de conquista no explcitamente agresivos. En ltima instancia,
ser la voluntad del general que lleve a cabo las operaciones y el Senado, con
la ratificacin de sus medidas, quienes siempre tengan la ltima palabra.
1.3 Emulacin y perfeccionamiento de formas de violencia
Uno de los pilares bsicos del expansionismo romano fue su

disposicin a introducir o adaptar tcnicas e instrumentos que, en principio,
les resultaban culturalmente ajenos. Esta faceta, se halla presente en mbitos
muy variados de la civilizacin romana, abarcando desde elementos agrcolas
o artsticos, a aquellos que les otorgasen ventaja en el campo de batalla.
En este sentido, pocos aos despus del mencionado episodio de

Cartagena, en el 200 a. C., Tito Livio describe desagradable la sorpresa de
los militares macedonios al enfrentarse a las legiones romanas:
Y es que, acostumbrados a luchar contra griegos e ilirios, haban

visto heridas producidas por jabalinas, flechas, y rara vez lanzas; pero
cuando vieron los cuerpos mutilados por la espada hispana, con los
brazos cortados con hombro y todo, los cuellos seccionados por
completo con las cabezas separadas del tronco, las vsceras al aire y otras
horribles heridas, se daban cuenta, en una reaccin general de pnico,
de la clase de armas y guerreros con que iban a tener que combatir20.
En primer lugar, advertimos que la descripcin de los terribles efectos

de la lucha se asemeja parcialmente al caso anterior. No obstante, en esta
ocasin vemos claramente como la responsable de tan letales consecuencias
no sera tanto la agresividad de los militares romanos, como su superioridad
armamentstica21. Es decir, el empleo del gladius hispaniensis22 y nuevas
SALINAS DE FRAS, M. El gobierno de las provincias hispanas durante la Repblica romana (218-
27 a.C.). Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 1995, pp. 131-149.
20 Livy. XXXI, 34, 4-5.
21 A pesar de ello, HARRIS, W. V. Guerra e imperialismo p. 51, considera este testimonio
como una prueba ms del talante violento de los romanos.
22 Sobre la introduccin de este modelo de arma, sus caractersticas tcnicas, su presencia,

tcticas, frente a los instrumentos y las prcticas de guerra ms tradicionales,

vinculables a las antiguas falanges hoplticas.
Una pauta similar se observa con otros elementos blicos, entre los
que podemos destacar los propios de la poliorctica. Prcticamente, no sera
hasta despus de las Guerras Pnicas cuando los ejrcitos romanos contasen
con un tren de artillera fijo. Hasta esos momentos, habitualmente habran
empleado los ingenios capturados al enemigo o los prestados principalmente
por las ciudades griegas23.
Sin duda, la progresiva incorporacin y perfeccionamiento de medios

y tcnicas militares contribuy de manera decisiva al xito de las campaas
romanas24. A partir del 107 a. C., con las reformas de Mario, los ejrcitos
de la Roma republicana se adaptaron a la nueva realidad geogrfica y social
que su gran expansin territorial haba originado. Con la profesionalizacin
y estatalizacin de sus fuerzas armadas, el estado itlico superaba
definitivamente los mrgenes mantenidos hasta entonces por los estados
herederos de la tradicin helenstica25. Los nuevos esquemas consolidara
la supremaca militar romana, cuantitativa y cualitativamente, en todo el
Mediterrneo.
1.4 Destruccin de ciudades
Para cerrar este primer aparatado vamos a referirnos a otro de los

aspectos ms debatidos de la actitud exterior romana: la destruccin total
de ciudades. Como antes apuntamos, esta medida se hallaba contemplada,
segn el derecho de guerra, para aquellos casos de resistencia armada ms
evolucin y empleo por parte de los ejrcitos romanos: QUESADA SANZ, F. Qu hay
en un nombre?. La cuestin del gladius hispaniensis. Boletn de la Asociacin Espaola de Amigos
de la Arqueologa, 37, 1997, pp. 41-58.
23 QUESADA SANZ, F. Ultima ratio regis: control y prohibicin de las armas desde la Antigedad
a la Edad Moderna. Madrid, Polifemo, 2009, pp. 247-250.
24 En este sentido, ya hemos visto como las campaas en Hispania supusieron la
incorporacin al mbito militar romano de elementos propios de los pueblos indgenas:
QUESADA SANZ, F. Las armas que Roma copi de los hispanos. En Quesada Sanz,
F., Armas de la antigua Iberia. De Tartesos a Numancia, Madrid, La Esfera de los Libros, 2010,
pp. 91-103.
25 Curiosamente, y como ha observado QUESADA SANZ, F. Ultima ratio regis pp. 179-
182, las estatalizacin en la produccin y propiedad del equipo militar no habra supuesto
necesariamente ni la mejora en su calidad tcnica ni material. La profesionalizacin del ejrcito
habra animado a las tropas, no obstante, a pertrecharse como mejor pudieran permitirse.

intensa. Ya durante las Guerras Pnicas encontramos episodios de este

tipo, as en el 206 a. C. Iliturgi y Astapa fueron arrasadas por las tropas del
primer Africano durante sus campaas en Hispania26. No obstante, en la
segunda mitad del s. II a. C., un triple suceso parece marcar un punto de
inflexin en la lnea de actuacin exterior del estado romano: nos referimos
a las destrucciones de Cartago (en el 146 a. C.), Corinto (en el 144 a. C) y
Numancia (en el 133 a. C.).
Existen motivos especficos para justificar cada una de estas

devastaciones. Por otro lado, las tres encajan en un planteamiento
geopoltico muy concreto: devastar los centros de poder que obstaculizaban
la supremaca romana en distintos escenarios. Pero la cuestin que ahora
se plantea es hasta qu punto la destruccin total de ciudades constitua un
hecho tan extraordinario y ajeno a la mentalidad de la poca.
El iniciador de esta tendencia fue, una vez ms, el propio Alejandro

Magno, arrasando la ciudad de Tebas que desafiaba su poder en Grecia27.
La carga simblica de este acto y la trascendencia ideolgica del rey
macedonio hizo el resto. As, a lo largo de los conflictos entre los didocos
y sus sucesores se prodigaron acciones violentas contra poblaciones rivales,
suponiendo en ciertos casos la aniquilacin o esclavizacin de sus habitantes
y la destruccin total de stas. Ciertos actos, por crueles, irrespetuosos y
sacrlegos, suscitan el desprecio incluso del historiador que los narra. Un
ejemplo de ello nos lo ofrece Polibio durante la campaa de Filipo III contra
el rey Atalo en las proximidades de Prgamo:
A Filipo, pues, le restaba nicamente apuntar su furia contra las

sedes y los recintos de los dioses, con lo cual creo, al menos yo, que se
injuriaba ms a s mismo que a Atalo. No slo incendiaba templos y
altares, sino que, adems, los derrua e, incluso machacaba las piedras
para evitar que se pudiera reedificar lo arrasado. Cuando hubo demolido
el Niceforio tal el recinto, destroz el vallado y derrib los templos,
tan numerosos como opulentos, hasta sus mismas bases28.
26 Livy. XXVIII, 19, 2; 22, 2-5; App. Hisp. 32-33. Ambas presentaron una encarnizada
resistencia, lo que de por s justificara su destruccin. Adems, Iliturgi haba entregado a
los cartagineses a los soldados romanos que se haban refugiado en ella tras el desastres del
211 a. C. A Astapa, por su parte, se le acusaba de actos de bandidaje.
27 Arr. Anab. I, 7-9; Plut. Vit. Alex. XI.
28 Polyb. XVI, 4-6.

La aseveracin de Polibio, afirmando que Filipo se injuriaba a s

mismo con estas destrucciones, constituye un evidente muestra de rechazo
contra esta violencia intil. Es de suponer que la brutalidad de Filipo debi
provocar una potente reaccin negativa en la opinin pblica helnica.
Por cierto que a pesar del tiempo transcurrido y las evidentes

diferencias culturales, el paralelismo entre estos brutales actos y los que
estn sucediendo en la actualidad en los territorios de Iraq y Siria ocupados
por el ISIS es asombroso.
Volviendo a nuestro tema, Corinto habra sido para Roma lo que Tebas
en su da fue para Alejandro: una dura leccin para Grecia, legitimada adems
por el derecho de guerra. Algo similar pudo alegarse para el caso de Cartago,
cuya capacidad militar haba quedado muy reducida tras su pasada derrota.
No resulta casual que un mismo general romano fuera el responsable de las
destrucciones de Cartago y de Numancia. Por una parte, el Senado pona a
su general ms eficaz al frente de una misin que llevaba demasiados aos
atormentando la imagen externa de Roma29. Por otra, no debemos perder de
vista que la gens Cornelia, a la que perteneca el segundo Africano, se hallaba
imbuida del mismo espritu helenstico30 que ya se haba manifestado en
otros personajes anteriores (los Brquidas, en especial Anbal, constituyen
un buen exponente de ello)31. Precisamente, esta corriente ideolgica les
habra llevado a aproximar algunos de sus actos y recursos propagandsticos
a la figura del propio Alejandro32.
29 Como veremos, el propio tono adoptado por Apiano, rechazando cualquier comparacin
entre Numancia, una poblacin brbara y pobre, con Cartago, antigua Nmesis de Roma
y que en su da haba constituido una autntica amenaza para el estado itlico es un buen
exponente de ese desgaste de su prestigio.
30 En este sentido, SALINAS DE FRAS, M. Violencia contra los enemigos: los casos
de Cartago y Numancia. En Bravo Castaeda, G. y Gonzlez Salinero, R. (eds.), Formas
y usos pp. 31-40; Sobre la memoria histrica en Roma: los Escipiones y la traicin de
los celtberos, Studia Historica, Historia Antigua, 29, 2011, pp. 97-118, ha destacado la
importancia ideolgica de este captulo de la destruccin de Numancia, autntico clmax de
su venganza contra los celtberos, supuestos responsables de la muerte de sus antepasados
en Hispania durante la Segunda Guerra Pnica.
31 Las acuaciones pnicas desarrolladas en la Pennsula Ibrica por esta familia constituyen
una buena muestra de ello: PICARD, G. C. Hannibal hegemon hellenistique. Rivista Storica
dellAntichit, 13/14, 1983-1984, pp. 75-81; GARCA-BELLIDO, M. P. El nacimiento del
retrato monetario en Occidente, la familia Brquida. En Bendala Galn, M. (ed.), Fragor
Hannibalis. Anbal en Hispania, Madrid, Comunidad de Madrid y Museo Arqueolgico
Regional, 2013, pp. 174-207.
32 GABBA, E. P. Cornelio Scipione Africano e la leggenda. Athenaeum, 63, 1/2, 1975, pp.

Desde el punto de vista tcnico, el asedio planteado por Escipin

Emiliano a la capital celtbera supone un despliegue sin precedentes para
un ncleo tan reducido. Paradjicamente la superficie ocupada por los
campamentos y fortificaciones destinadas a las labores de asedio lleg a ser
mucho mayor que la de la propia ciudad. La desproporcin de fuerzas y el
trgico fin de sus defensores inducen a Apiano, autor ya tardo33, a criticar la
crueldad, no tanto de los romanos, como la privativa del propio Escipin:
Escipin, despus de haber elegido cincuenta de entre ellos para su

Triunfo, vendi a los restantes y arras hasta los cimientos a la ciudad.
As, este general romano se apoder de las dos ciudades ms difciles
de someter: de Cartago, por propia decisin de los romanos a causa de
su importancia como ciudad y cabeza de un imperio, por su situacin
favorable por tierra y por mar; y de Numancia, ciudad pequea y de
escasa poblacin, sin que an hubieran decidido nada sobre ella los
romanos, ya sea porque lo considerara una ventaja para stos, o bien
porque era un hombre de natural apasionado y vengativo para con
los prisioneros o, como algunos piensan, porque consideraba que la
gloria inmensa se basaba sobre grandes calamidades. Sea como fuere,
lo cierto es que los romanos, hasta hoy en da, lo llaman Africano y
Numantino a causa de la ruina que llev sobre estas ciudades [...]34
Con todo, la destruccin de ciudades nunca lleg a convertirse en

una prctica generalizada en el mundo romano. En ltima instancia fue la
fundacin de nuevas urbes, vinculable tambin a la emulatio alejandrina35, el
fenmeno ms repetido, intenso y continuado en el tiempo.
3-17; TORREGARAY PAGOLA, E. La elaboracin de la tradicin sobre los Cornelii Scipiones.

Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1998, pp. 92-96; La influencia del modelo de
Alejandro Magno en la tradicin Escipinica. Gerin, 21/1, 2003, pp. 137-166; TIS, B.
P. Cornelio Scipione e Alessandro. En Tis, B., Imperialismo romano e imitatio Alexandri.
Due studi di storia poltica, Galatina, Mario Congedo Editore, 2002, pp. 45-64; FRANOIS, P.
Externo more: Scipion lAfricain et lhellnisation. Pallas, 70, 2006, pp. 313-328.
33 Sobre los posicionamientos mentales de Apiano, tratando de conciliar su mentalidad griega
con su admiracin por el rgimen romano: GMEZ ESPELOSN, F. J. Contradicciones y
conflictos de identidad en Apiano. Gerin, 27/1, 2009, pp. 231-250.
34 App. Hisp. 98.
35 En esa lnea puede incluirse la fundacin de la colonia de Itlica por el primer Africano
(CORZO SNCHEZ, R. La fundacin de Itlica y su desarrollo urbanstico. En Jimnez
Salvador, J. L. y Ribera i Lacomba, A. (coords.), Valencia y las primeras ciudades romanas de
Hispania, Valencia, Ajuntament de Valencia, 2002, p. 124).

2. La violencia contra el enemigo exterior en el seno de sociedad

romana
En esta segunda parte, cambiaremos de punto de vista y trataremos de

aproximarnos a una compleja pero trascendente cuestin: cmo se perciba
la violencia frente al enemigo exterior en la propia mentalidad romana.
Desde luego, el xito en las campaas militares repercuta positivamente

en la sociedad romana a travs de muy variadas manifestaciones: desde la
financiacin de obras pblicas a expensas de los generales victoriosos, a la
reduccin o incluso conmutacin de ciertas cargas fiscales. Todo ello sin
olvidar los ingentes ingresos en concepto de botn o indemnizaciones de
guerra que recogen los autores antiguos36. Las victorias militares eran fuente
de laus, gloria y prestigio poltico para los aristcratas que las protagonizaban.
Un amplio sector de la poblacin se hallara directa o indirectamente
interesado en sostener la presin militar exterior y ampliar los lmites del
estado romano37. No obstante, esta poltica tambin exiga un alto precio
en vidas humanas y propiciaba tensiones internas por las desigualdades
generadas. Esta dicotoma se plasma en ciertas manifestaciones culturales,
muy caractersticas de la sociedad romana, a las que nos referiremos
brevemente a continuacin.
36 Sobre las repercusiones econmicas del expansionismo romano y el supuesto respaldo

social a sus polticas agresivas: HARRIS, W. V. On War and Greed in the Second Century
B. C.. The American Historical Review, 76/5, 1971, pp. 1371-1385; Mviles econmicos de la
guerra y la expansin. En Harris, W. V., Guerra e imperialismo pp. 53-102; CLEMENTE,
G. Lo sviluppo degli atteggiamenti economici della classe dirigente fra il III e il II sec. a.
C.. En Harris, W. V. (coord.) The imperialism of Mid-Republican Rome. Papers and Monographs
of the American Academy in Rome. Vol. 29. Roma, American Academy in Rome, 1984, pp.
165-183; GABBA, E. Il consenso popolare alla politica espansionistica romana. En
Gabba, E., Aspetti culturali dellimperialismo romano, Firenze, Sansoni, 1993, pp. 133-152;
HLSKESKAMP, K. J. Conquest, Competition and Consensus: Roman Expansion in
Italy and the Rise of the Nobilitas. Historia, 42, 1993, pp. 12-39. Para el caso hispano:
GONZLEZ ROMN, C. Imperialismo, ejrcito y circulacin de riqueza en la pennsula
ibrica durante el s. II a. de C.. Memorias de Historia Antigua, 3, 1979, pp. 81-96.
37 HARRIS, W. V. Actitudes romanas hacia la guerra. En Harris, W. V., Guerra e
imperialismo pp. 9-52; RICH, J. W. Fear, Greed and Glory: the Causes of Roman War-
Making in the Middle Republic. En Rich, J. W. y Shipley, G. (eds.), War and Society in
the Roman World, London, Routledge, 1993, pp. 38-68. Respecto a Hispania: ALONSO-
NEZ, J. M. Reflexiones sobre el imperialismo romano en Hispania. Studia Historica,
Historia Antigua, 7, 1989, pp. 8 y 10.

2.1 Religin cvica y violencia exterior
Por tratarse de uno de sus aspectos identitarios ms tradicionales, y

prcticamente omnipresente en la vida social y poltica del estado romano, la
religin pblica-oficial constituye un significativo campo de anlisis.
Cabe sealar que, con la excepcin del acusado rechazo a los pitagricos
o la represin de las Bacanales, ambas justificables por el riesgo que suponan
para su orden interno, no lleg a producirse en Roma una concepcin de
guerra de religin. No obstante, la religiosidad, que impregnaba los ms
variados aspectos de la vida romana, tambin se encuentra presente en el
mbito de la violencia exterior. As, la legtima declaracin de un conflicto
conllevaba la celebracin de todo un complejo ritual a cargo de los sacerdotes
feciales38.
A pesar de que los romanos no perseguan los cultos locales, si

limitaban ciertas prcticas que consideraban incompatibles con el orden
pblico. As, salvo en casos muy puntuales, vinculados a la expiacin de
sacrilegios o prodigios, se mostraban contrarios a los sacrificios humanos.
No obstante, en situaciones de extremo peligro, cuando el miedo se extenda
entre la poblacin, llegaron a practicarse en alguna ocasin39. As sucedi,
por ejemplo, en el 216 a. C., tras la terrible derrota ante Anbal en la batalla
de Cannas:
Entretanto, de acuerdo con los libros del destino, se hicieron

algunos sacrificios extraordinarios; entre ellos, un galo y una gala, un
griego y una griega fueron enterrados vivos en la plaza de los bueyes
en un recinto cercado de piedras, empapado ya anteriormente con
la sangre de vctimas humanas, con un rito que no era romano bajo
ningn concepto40.
38 El ritual arcaico completo nos aparece descrito en Livy. I, 32, 5-14. Sobre el papel de
Derecho fecial y su evolucin en la expansin romana: RICH, J. W. Declaring War in the Roman
Republic in the Period of Transmarine Expansion. Bruxelles, Latomus, 1976; BAILN GARCA,
M. Acilius ex Senatus Consulto ad collegium fetialium rettulit: primer derecho internacional sobre
acuerdos de paz y guerra. En Bravo G. y Gonzlez Salinero, R. (eds.), Conquistadores y
conquistados: relaciones de dominio en el mundo romano, Madrid-Salamanca, Signifer, 2014, pp.
77-90; La conquista de iberia y el Derecho fecial. Guerra y religin en Roma. Revista de
Historia Militar, 116, 2014, pp. 73-102.
39 Sobre los sacrificios humanos en Roma, sus motivaciones y procedimientos:
FUTRELL, A. Blood in the Arena: the Spectacle of Roman Power. Austin, University of Texas
Press, 1997, pp. 184-205.
40 Livy. XXII, 57, 6.

La decisin de sacrificar extranjeros como frmula para apaciguar a

los dioses, recurriendo a ritos muy arcaicos, documenta la importancia de
garantizar la conciencia identitaria en Roma. La amenaza exterior es conjurada
mediante la eliminacin simblica del otro, del extranjero. La medida no
slo reforzara los lazos de cohesin ciudadana, sino que descargara parte
de la responsabilidad de su fracaso sobre el exterior.
En cuanto a la trascendencia ideolgica de los sacrificios humanos
sobre las comunidades afectadas, debi de ser intensa. As, Plutarco afirmaba
que todava en su poca (ss. I-II d. C.), galos y griegos seguan rememorando
estos sucesos en el mismo lugar del sacrificio41.
A lo largo de la fase republicana, los conflictos exteriores en Roma
fueron prcticamente una constante. No obstante, y de manera bastante
paradjica, se mantuvo la percepcin del estado de guerra como algo
excepcional y perturbador en cierta forma42. En principio con sentido
religioso, e impregnado de temor poltico despus, los ejrcitos en armas
no podan atravesar el pomerium de la capital. Con el fin de que el dios
pudiera socorrer a los ejrcitos de la ciudad, las puertas del templo de Jano
permanecan abiertas durante largos periodos de tiempo. Precisamente en
su testamento poltico, en el que se vanagloriaba de sus logros personales,
Augusto se jactaba de haber conseguido cerrarlas43, si bien omitiendo la
brevedad de sus xitos. Del mismo modo, la voluntad simblica, y en buena
parte propagandstica, de alcanzar la Paz Exterior alcanza su cenit en ese
momento con la dedicacin del Ara Pacis Augustae, el Altar de la Dea Pax.
41 Plut. Vit. Marc. III: Daban tambin indicio de este miedo mismo preparativos -
porque se pusieron sobre las armas tantos millares de hombres cuantos nunca se vieron a
la vez ni ante ni despus- y las novedades que se hicieron en orden a los sacrificios: pues
siendo as que nada admitan de los brbaros ni de los extranjeros, sino que siguiendo
principalmente las opiniones de los griegos eran pos y humanos en las cosas de la religin,
al estar ya prxima la guerra se vieron en la necesidad de obedecer a unos orculos de las
Sibilas, y segn ellos, a enterrar vivos, en la plaza que llaman de los Bueyes, a dos Griegos,
varn y hembra, y del mismo modo a dos galos: por los cuales griegos y galos hacen an
hoy en el mes de noviembre ciertas arcanas e invisibles ceremonias.
42 ATINZAR REQUENA, C. Matar con la venia de los dioses. Los ritos religiosos de la
guerra en Roma durante la Monarqua y la Repblica primitiva. En Bravo Castaeda G. y
Gonzlez Salinero, R. (eds.), Formas de morir y formas de matar en la Antigedad romana, Madrid,
Signifer, 2013, pp. 397-414.
43 RG, 13: El Templo de Jano Quirino, que nuestros antepasados deseaban permaneciese
cerrado cuando en todos los dominios del pueblo romano se hubiera establecido
victoriosamente la paz, tanto en la tierra cuanto en el mar, no haba sido cerrado sino en
dos ocasiones desde la fundacin de la ciudad hasta mi nacimiento: durante mi principado,
en Senado determin que deba cerrarse en tres ocasiones.

2.2 La ceremonia del Triunfo
A medio camino entre el mbito poltico y el religioso, la ceremonia del

Triunfo constitua en Roma la mxima expresin de glorificacin personal.
Dotada de un profundo trasfondo simblico (el general homenajeado se
asimilaba al dios Jpiter), funcionaba como un autntico escaparate de
los beneficios, privados y colectivos, que una exitosa guerra exterior deba
traer44.
Manifestaciones similares tambin existan en el mbito de las

monarquas helensticas, ligadas fundamentalmente al retorno de los reyes
tras expediciones militares exitosas, a proclamaciones regias, o a festivales
y ceremonias religiosas. La tradicin romana mantena, no obstante, un
singular significado poltico. En este sentido, el Triunfo no slo representaba
una extraordinaria distincin militar para el general al que se le conceda,
sino que funcionaba como un autntico trampoln para su carrera poltica.
As, de forma bastante habitual, la ceremonia triunfal supona la llave de
acceso al consulado, mxima magistratura del estado romano45.
Para su celebracin, era necesaria la aprobacin del Senado,

responsable de controlar si se haban seguido los requerimientos exigidos.
Algunos de stos, como el de haber desempeado la campaa en el
ejercicio de una magistratura, eran de naturaleza puramente administrativa
y evitaban que ciudadanos particulares obtuvieran honores pblicos46.
Otros, ponen de relieve la concepcin tica de la guerra en el estado itlico
y su posicionamiento ideolgico en sus actuaciones exteriores47. En primer
lugar, resultaba fundamental que el conflicto hubiera sido declarado con
arreglo al bellum iustum; es decir, declarado segn el Derecho fecial y por
causas justificadas. Con este punto se otorgaba cobertura legitimadora a
las acciones de violencia desarrolladas y se haca recaer la responsabilidad
ltima del conflicto al enemigo derrotado.
44 HARRIS, W. V. Guerra e imperialismo pp.25-26.

45 BASTIEN, J. L. Le triomphe romain et son utilisation politique Rome aux trois derniers sicles de
la Rpublique. Rome, cole Franaise de Rome, 2007.
46 Precisamente, una de las denegaciones ms sonadas tuvo como protagonista al primer
Africano tras su regreso de Hispania en el 206 a. C. La razn que se le dio para ello fue que
haba desempeado su misin sine magistratu (Liv. XXVIII, 38, 2-4).
47 Sobre los requisitos necesarios para obtener el Triunfo, su evolucin en el transcurso
histrico y la ceremonia en s misma: VERSNEL, H. S. Triumphus: an Inquiry into the Origin,
Development and Meaning of the Roman Triumph. Leiden, Brill, 1970; BEARD, M. El Triunfo
romano: una historia de Roma a travs de la celebracin de sus victorias. Barcelona, Crtica, 2009.

No sabemos con certeza a partir de qu preciso momento se comenz

a exigir que la victoria hubiera supuesto la muerte de al menos de 5.000
enemigos, pero se estima que esta medida habra entrado en vigor en torno
al 180 a. C.48. Esta disposicin vetaba la celebracin del Triunfo en caso de
xitos de menor entidad, impulsando adems a los comandantes a emprender
acciones ofensivas con el fin de hacerse merecedores de tal distincin. La
sociedad romana pasaba as a percibir al triunfador como vencedor no slo
en trminos cualitativos, como poda ser la importancia estratgica de la
victoria, sino tambin cuantificables.
Con el alejamiento de los frentes de guerra, el aumento de la

conflictividad exterior y, sobre todo, la profesionalizacin del ejrcito, se
termin con la exigencia de dejar pacificado el escenario de las operaciones
militares. Cierta reduccin de la tensin en la zona y el retorno simblico de
algunos de los efectivos destacados en ella, fueron las pautas ms habituales.
A pesar de todo, resulta expresiva la importancia original que la pacificacin
tena en la mentalidad romana y la preocupacin por mantener esa ficcin.
De nuevo, la guerra y la violencia aparecen en el imaginario colectivo como
una necesidad perturbadora para garantizar la paz.
El propio desarrollo de la ceremonia triunfal serva para mostrar al

pblico romano los efectos ms positivos de la violencia exterior, siendo
frecuente el reparto de donativos entre las tropas que haban participado
en la campaa, bienes a los ciudadanos y la organizacin de banquetes y
espectculos pblicos a expensas del homenajeado. En la comitiva no slo se
exponan las riquezas y armas capturadas, sino que tambin se transportaban
cuadros y representaciones que ilustraban los episodios ms memorables de
la campaa. Animales exticos podan acompaar la comitiva49. Las columnas
de prisioneros esclavizados, en muchos casos con extraos atuendos que
48 Val. Max. II, 8, constituye la principal referencia, no exenta de dificultades, sobre la

legislacin del Triunfo.
49 Las ceremonias triunfales celebradas por Julio Csar se encuentran entre las ms
espectaculares. Suet. Iul. XXXVII, seala que en su Triunfo sobre las Galias cuarenta
elefantes alineados a derecha e izquierda portaron las antorchas con las que al anochecer
ascendi al Capitolio. Adems, fue cuando celebr su victoria sobre el Ponto cuando hizo
famosas las palabras de Veni, vidi, vinci, al trasportar una cartela con esa leyenda entre los
dems ornamentos triunfales y las inscripciones que explicaban los distintos episodios de
la guerra.

suscitaban sorpresa y curiosidad entre los espectadores, seguan el carro del

general victorioso. En primer lugar marchaban los cautivos ms celebres,
en ocasiones destinados a ser ejecutados en pblico, como en el caso de
Vercingetorix50. La solemnidad y pompa de estos desfiles han suscitado
abundantes imitaciones a lo largo de los siglos posteriores.
La ceremonia triunfal desempeara, por tanto, un trascendente papel

a la hora de impulsar el expansionismo de la Repblica romana, as como
de moldear la imagen que sus ciudadanos tenan de los enemigos exteriores
y de las luchas sostenidas con ellos. Por ltimo, la importancia poltica del
Triunfo fue tal, que una de las primeras medidas adoptadas por Augusto
fue la de restringir su concesin a la figura del propio emperador y a sus
parientes o amigos ms prximos51.
2.3 Luchas gladiatorias
A continuacin, nos centraremos en uno de los aspectos habitualmente

menos tenidos en cuenta a la hora de valorar la agresividad exterior del estado
itlico: la violencia en la arena. Y muy particularmente, en los combates
gladiatorios.
Parece que los romanos adoptaron la prctica de incluir luchas rituales

en sus funerales a partir de sus contactos con los etruscos y otros pueblos del
sur de Campania. La costumbre tendra sus races en ceremonias religiosas
en las que se honrara con sacrificios humanos los manes de los fallecidos
homenajeados. A travs de este procedimiento se encubra la responsabilidad
del organizador, haciendo recaer la accin directa de su ejecucin sobre
terceras personas52. La primera noticia escrita que tenemos de la celebracin
50 Cass. Dio. XLIII, 19, 4.

51 Al obtener del Senado el maius imperium proconsulare, en rigor, Augusto era el nico
ciudadano del estado que poda obtener legtimamente el Triunfo, pues se hallaba al mando
de todas las legiones romanas siendo el imperium de los restantes comandantes delegado del
suyo (ECK, W. The Age of Augustus, Oxford, Blackwell, 2003, p. 161).
52 Sobre los orgenes de los munera gladiatoria, su adopcin por los romanos y su significado
religioso: VILLE, G. La gladiature en Occident: des origines la mort de Domitien. Rome, cole
Franaise de Rome, 1981, pp. 1-51; AUGUET, R. Cruelty and Civilization: The Roman Games.
London-New York, Routledge, 1994, pp. 21-23; PLASS, P. The Game of Death in Ancient
Rome: Arena Sport and Political Suicide. Madison, University of Wisconsin Press, 1995, pp. 29-
30; KYLE, D. G. Spectacles of Death in Ancient Rome. London-New York, Routledge, 2001,
pp. 43-46; PASTOR MUOZ, M. Munera gladiatorium: aspectos sociales. En Crespo Ortiz

de una de estas luchas en el mbito romano se sita en el ao 264 a. C.,

con motivo de los funerales de Junio Bruto Pera53. Resulta expresivo que su
introduccin tuviera lugar justo al comienzo de la Primera Guerra Pnica,
cuando se inicia una gran etapa de violencia y expansin exterior, y cuando
el mantenimiento de los lazos de cohesin de la comunidad resultaba ms
necesario que nunca. A partir de ese momento aparecen reiteradamente
mencionados en las fuentes asociados al homenaje pstumo de miembros
de la aristocracia romana.
Una vez absorbidos en la cultura romana, los combates gladiatorios

experimentaron una rpida evolucin. El carcter religioso y propiciatorio
de la ceremonia fue quedando atrs en beneficio de su carcter ldico.
La transformacin obedecera, en gran medida, a la intensa expansin
territorial que Roma estaba desarrollando y que pona ingentes cantidades
de esclavos a disposicin de la arena. En un proceso paralelo, se observa
como entre la poblacin habra crecido la aficin por la violencia y la lucha
armada como entretenimiento pblico54. Plenamente sistematizados y
profesionalizados en la etapa imperial, los munera gladiatoria constituyeron lo
que hoy denominaramos un espectculo de masas, destinado bsicamente a
divertir y entretener a los asistentes a los mismos55.
En este trabajo nos ceiremos a la etapa republicana y al aspecto

concreto que nos atae: la relacin de los munera gladiatoria con actitudes
exteriores de carcter agresivo. En este sentido, el impacto psicolgico de
este tipo de espectculos en la sociedad romana deba ser enorme56. En
primer lugar, como resulta ms evidente, por la propia naturaleza sangrienta
de los mismos. El valor de la vida humana se relativizaba y se haca de su
destruccin un simple evento, a medio camino entre su carcter originario
ceremonial y lo banalmente ldico en lo que se acab convirtiendo.
de Zarate S. y Alonso vila, A. (coords. y eds.), Scripta antiqua: in honorem ngel Montenegro
Duque et Jos Mara Blzquez Martnez, Valladolid, 2002, p. 486; FUTRELL, A. Blood in the
pp. 11-24; The Roman Games: a Sourcebook. Malden, Wiley-Blackwell, 2006, pp. 4-6.
53 Liv. Epit. 16; Val. Max. II, 4, 7.
54 KYLE, D. G. Spectacles of Death pp. 47-49.
55 VILLE, G. La gladiature en pp. 15-17; AUGUET, R. Cruelty and Civilization pp. 23-25;
PASTOR MUOZ, M. Munera gladiatorium pp. 486-487.
56 PLASS, P. Sociology of Public Violence. En Plass, P. The Game of Death pp. 56-61.

Por otro lado, la mayora de los individuos que participaban en las

luchas no eran otros que prisioneros de guerra esclavizados57. La onomstica
de algunos tipos de gladiadores, variable en funcin del equipamiento con el
que combatan, apunta claramente al origen inicial de los individuos que eran
empleados con tales fines. As, encontramos al samnita, con su caracterstico
casco, pechera de tradicin etrusca y protecciones en el brazo derecho y la
pierna izquierda; al tracio, con su pequeo escudo rectangular y espada curva
o sica; y, por ltimo, al mirmilln, cuyo estilo de vestimenta y armas: casco de
alta cresta, espada larga y amplio escudo rectangular, conduce a pensar que
derivara de guerreros galos58.
Para sus espectadores, los combates gladiatorios suponan el

enfrentamiento fsico de sus antiguos enemigos entre s; disponiendo stos
toda su agresividad y violencia al servicio de Roma. Es decir, constituan
una expresin ldica del sometimiento al que sus comunidades de origen se
hallaban sometidas. A la par, ponan de manifiesto la vulnerabilidad fsica
de los pueblos y razas lejanas contra los que las legiones se enfrentaban. De
esta forma, la celebracin llevaba implcito cierta simblica afirmacin de la
supremaca romana.
Un negativo histrico que atestigua la existencia de esta percepcin en

la mentalidad romana lo encontramos durante la Segunda Guerra Pnica.
As, algunos escritores antiguos sealan que Anbal forz a combatir entre
s a guerreros enemigos, capturados en el campo de batalla, bajo la mirada
de sus tropas con el fin de reafirmar su moral y determinacin para la lucha
(Polyb. III, 62, 2-11; Livy. XXI, 41).
Por ltimo, al igual que tras la ceremonia del Triunfo, despus de los
combates era habitual la organizacin de banquetes o repartos de comida
a expensas de los mismos patrocinadores de los juegos59. As, la asociacin
de xito militar, violencia, diversin y beneficio comn se haca patente. El
espectculo cruento intensificaba la percepcin segn la cual una poltica
agresiva contribua al general bienestar social.
57 KYLE, D. G. Spectacles of Death pp. 79-80; PASTOR MUOZ, M. Munera

gladiatorium pp. 493-494.
58 Sobre los distintos tipos de gladiadores, en funcin de su equipamiento y origen:
PASTOR MUOZ, M. Munera gladiatorium pp. 492-493.
59 FUTRELL, A. The Roman Games pp. 111-113.

2.4 La agresividad como rasgo de barbarie
Finalmente, enlazando con el mbito griego, de donde los romanos

adoptan el propio concepto, la agresividad destructiva e irracional constituye
uno de los principales rasgos de la barbarie60. Ante este prejuicio la violencia
del conquistador romano alcanza un sentido nuevo: es la responsable de
enfrentarse al caos y el instrumento para imponer orden y justicia. Dos
caminos quedan abiertos a los brbaros sometidos: encauzar su agresividad a
la causa de Roma a travs del alistamiento como tropas auxiliares; o mudar su
carcter y espritu y civilizarse61. Tal visin la encontramos perfectamente
manifestada en el libro tercero de la Geografa de Estrabn62, cuando el autor
griego de poca imperial refiere la culminacin de las guerras de conquista
de los pueblos hispanos del noreste:
[...] han dejado todos de luchar: pues con los que an persistan en
los bandidajes, los cntabros y sus vecinos, termin el Csar Augusto y,
los coniacos y los que viven junto a las fuentes del ber, los plentuisos,
en vez de saquear a los aliados de los romanos, luchan ahora a favor
de stos. Y Tiberio, sucesor de aqul, apostando un cuerpo de tres
legiones en estos lugares por indicacin de Csar Augusto, no slo los
ha pacificado, sino que incluso ha civilizado ya a algunos de ellos63.
Y con esta engaosa, pero expresiva autopercepcin: Roma como

conquistadora, pacificadora y civilizadora, ponemos punto final a esta
reflexin.
60 DAUGE, Y. A. Le barbare: recherches sur la conception romaine de la barbarie et de la civilisation.

Bruxelles, Revue dEtudes Latines, 1981.
61 Respecto a este tipo de percepciones para el caso hispano, presentes no slo en la
historiografa antigua, sino tambin muchas veces en estudios ms recientes: SNCHEZ
MORENO, E. y AGUILERA DURN, T. Brbaros y vencidos, los otros en la conquista
romana de Hispania. Notas para una deconstruccin historiogrfica. En Cid Lpez, R.
M. y Garca Fernndez, E. (eds.), Debita verba. Estudios en homenaje al profesor Julio Mangas
Manjarrs, Oviedo, Ediciones de la Universidad de Oviedo, 2013, pp. 225-244.
62 THOLLARD, P. Barbarie et civilisation chez Strabon: tude critique des livres III et IV de la
Gographie. Paris, Les Belles Lettres 1987.
63 Strb. III, 3, 8.

Bibliografa
Alonso-Nez, Jos Miguel, Reflexiones sobre el imperialismo
romano en Hispania, Studia Historica, Historia Antigua, 7, 1989, pp. 7-10.
Atinzar Requena, Crispn, Matar con la venia de los dioses. Los
ritos religiosos de la guerra en Roma durante la Monarqua y la Repblica
primitiva. En Bravo Castaeda G. y Gonzlez Salinero, R. (eds.), Formas
de morir y formas de matar en la Antigedad romana, Madrid, Signifer, 2013, pp.
397-414.
Auguet, Roland, Cruelty and Civilization: The Roman Games. London-
New York, Routledge, 1994.
Bailn Garca, Marta, Acilius ex Senatus Consulto ad collegium fetialium
rettulit: primer derecho internacional sobre acuerdos de paz y guerra. En
Bravo G. y Gonzlez Salinero, R. (eds.), Conquistadores y conquistados: relaciones
de dominio en el mundo romano, Madrid-Salamanca, Signifer, 2014, pp. 77-90.
Bailn Garca, Marta, La conquista de iberia y el Derecho fecial.
Guerra y religin en Roma, Revista de Historia Militar, 116, 2014, pp. 73-102.
Bastien, Jean-Luc, Le triomphe romain et son utilisation politique Rome aux
trois derniers sicles de la Rpublique. Rome, cole Franaise de Rome, 2007.
Beard, Mary, El Triunfo romano: una historia de Roma a travs de la celebracin
de sus victorias. Barcelona, Crtica, 2009.
Clemente, Guido, Lo sviluppo degli atteggiamenti economici della
classe dirigente fra il III e il II sec. a. C.. En Harris, W. V. (coord.), The
imperialim of Mid-Republican Rome. Papers and Monographs of the American
Academy in Rome. Vol. 29, 1984, Roma, pp. 165-183.
Corzo Snchez, Ramn, La fundacin de Itlica y su desarrollo
urbanstico. En Jimnez Salvador, J. L. y Ribera i Lacomba, A. (coords.),
Valencia y las primeras ciudades romanas de Hispania, Valencia, Ajuntament de
Valencia, 2002, p. 124
Coudry, Marianne, Partage et gestion du butin dans la Rome
rpublicaine: procdures et enjeux. En Coudry, M. y Humm, M. (eds.),
Praeda: butin de guerre et socit dans la Rome rpublicaine / Kriegsbeute und Gesellschaft
im republikanischen Rom, Stuttgart, Franz Steiner, 2009, pp. 21-79.

Dauge, Yves Albert, Le barbare: recherches sur la conception romaine de la

barbarie et de la civilisation. Bruxelles, Revue dEtudes Latines, 1981.
De Sanctis, Gaetano, Storia dei romani. Volumi I-IV. Torino, Fratelli
Bocca, 1907-1917.
Eck, Werner, The Age of Augustus, Oxford, Blackwell, 2003.
Erskine, Aandrew, Roman Imperialism. Edinburgh, Edinburgh
University Press, 2010.
Futrell, Alison, Blood in the Arena: the Spectacle of Roman Power. Austin,
University of Texas Press, 1997.
Futrell, Alison, The Roman Games: a Sourcebook. Malden, Wiley-
Blackwell, 2006.
Franois, Paul, Externo more: Scipion lAfricain et lhellnisation,
Pallas, 70, 2006, pp. 313-328.
Gabba, Emilio, Il consenso popolare alla politica espansionistica
romana. En Gabba, E., Aspetti culturali dellimperialismo romano, Firenze,
Sansoni, 1993, pp. 133-152.
Garca-Bellido, Mara Paz, El nacimiento del retrato monetario en
Occidente, la familia Brquida. En Bendala Galn, M. (ed.), Fragor Hannibalis.
Anbal en Hispania, Madrid, Comunidad de Madrid y Museo Arqueolgico
Regional, 2013, pp. 174-207.
Garca Moreno, Luis A., Presupuestos ideolgicos de la actuacin de
Roma durante el proceso de la conquista de Hispania, Gerin, 5, 1987, pp.
211-244.
Garca Riaza, Enrique, Derecho de guerra romano en Hispania (218-
205 a. C.), Memorias de Historia Antigua, 19-20, 1998-1999, pp. 199-224.
Garca Riaza, Enrique, Celtberos y lusitanos frente a Roma: diplomacia y
derecho de guerra. Vitoria-Gasteiz, Servicio Editorial de la Universidad del Pas
Vasco, 2002.
Garca Riaza, Enrique, Tempus poenae: represalias contra poblaciones
sometidas durante la expansin romana en Hispania. En Bravo Castaeda
G. y Gonzlez Salinero, R. (eds.), Formas y usos de la violencia en el mundo romano,
Madrid, Signifer, 2007, pp. 19-30.

Garca Riaza, Enrique, Derecho de guerra en Occidente durante la

expansin romano-republicana. Planteamientos metodolgicos. En Garca
Riaza, E. (ed.), De fronteras a provincias. Interaccin e integracin en Occidente (ss.
III-I a. C.), Palma de Mallorca, Edicions Universitat de les Illes Balears, 2011,
pp. 31-65.
Gmez Espelosn, Francisco Javier, Contradicciones y conflictos de
identidad en Apiano, Gerin, 27, 1, 2009, pp. 231-250.
Gonzlez Romn, Cristbal, Imperialismo, ejrcito y circulacin de
riqueza en la pennsula ibrica durante el s. II a. de C., Memorias de Historia
Antigua, 3, 1979, pp. 81-96
Harris, William V., Guerra e imperialismo en la Repblica romana (327-70
a.C.). Madrid, Siglo Veintiuno, 1989.
Hermon, Ella, Quest-ce que limprialisme romain pendant la
Rpublique?, Dialogues dHistoire Ancienne, 10, 1984, pp. 259-267.
Hermon, Ella, Limperialisme romain rpublicain. Aproaches
historiographiques et approche danalyse, Athenaeum, 77/3-4, 1989, pp.
407-415.
Hlskeskamp, Karl J., Conquest, Competition and Consensus:
Roman Expansion in Italy and the Rise of the Nobilitas, Historia, 42, 1993,
pp. 12-39.
Hoyos, B. Dexter (ed.), A Companion to the Punic Wars. Malden, Wiley-
Blackwell.
Kovaliov, Sergui Ivnovich, Historia de Roma. Vol. I, La Repblica.
Madrid, Akal, 1973.
Kyle, Donald. G., Spectacles of Death in Ancient Rome. London-New
York, Routledge, 2001.
Musti, Domenico, Polibio e limperialismo romano. Napoli, Liguori, 1978.
Nicolet, Claude, Roma y la conquista del mundo mediterrneo (264-27 a. C.).
Vols. 1-2. Barcelona, Labor, 1982-1984.
Pareti, Luigi, Storia di Roma e del mondo romano. Volumi I-IV. Torino,
Unione Tipografico-Editrice Torinese, 1952.

Pastor Muoz, Mauricio, Munera gladiatorium: aspectos sociales. En

Crespo Ortiz de Zarate S. y Alonso vila, A. (coords. y eds.), Scripta antiqua:
in honorem ngel Montenegro Duque et Jos Mara Blzquez Martnez, Valladolid,
2002, pp. 485-499.
Picard, Gilbert Charles, Hannibal hegemon hellenistique, Rivista
Storica dellAntichit, 13/14, 1983-1984, pp. 75-81.
Plass, Paul, The Game of Death in Ancient Rome: Arena Sport and Political
Suicide. Madison, University of Wisconsin Press, 1995.
Quesada Sanz, Fernando, Qu hay en un nombre? La cuestin del
gladius hispaniensis, Boletn de la Asociacin Espaola de Amigos de la Arqueologa,
37, 1997, pp. 41-58.
Quesada Sanz, Fernando, Armas de la antigua Iberia. De Tartesos a
Numancia. Madrid, La Esfera de los Libros, 2010.
Quesada Sanz, Fernando, Ultima ratio regis: control y prohibicin de las
armas desde la Antigedad a la Edad Moderna. Madrid, Polifemo, 2009.
Rich, John W., Declaring War in the Roman Republic in the Period of
Transmarine Expansion. Bruxelles, Latomus, 1976.
Rich, John W., Fear, Greed and Glory: the Causes of Roman War-
Making in the Middle Republic. En Rich, John W. y Shipley, Graham (eds.),
War and Society in the Roman World, London, Routledge, 1993, pp. 38-68.
Roldn Hervs, Jos Manuel, Historia de Roma. Tomo I. La Repblica
romana. Madrid, Ctedra, 1987
Salinas de Fras, Manuel, El gobierno de las provincias hispanas durante
la Repblica romana (218-27 a.C.). Salamanca, Ediciones Universidad de
Salamanca, 1995.
Salinas de Fras, Manuel, Violencia contra los enemigos: los casos
de Cartago y Numancia. En Bravo Castaeda, G. y Gonzlez Salinero, R.
(eds.), Formas y usos de la violencia en el mundo romano, Madrid, Signifer, 2007,
pp. 31-40.
Salinas de Fras, Manuel, Sobre la memoria histrica en Roma: los
Escipiones y la traicin de los celtberos, Studia Historica, Historia Antigua,
29, 2011, pp. 97-118.
Snchez Moreno, Eduardo y Aguilera Durn, Toms, Brbaros y

vencidos, los otros en la conquista romana de Hispania. Notas para una
deconstruccin historiogrfica. En Cid Lpez, R. M. y Garca Fernndez,
E. (eds.), Debita verba. Estudios en homenaje al profesor Julio Mangas Manjarrs,
Oviedo, Ediciones de la Universidad de Oviedo, 2013, pp. 225-244.
Sancho Royo, Antonio, En torno al Bellum Numantinum de Apiano,
Habis, 1973, 4, pp. 23-40.
Scullard, Howard H., A History of the Roman World from 753 to 146 B.
C. London, Methuen & Co., 1964.
Thollard, Patrick, Barbarie et civilisation chez Strabon: tude critique des livres
III et IV de la Gographie. Paris, Les Belles Lettres 1987.
Tis, Bernadette, P. Cornelio Scipione e Alessandro. En Tis, B.,
Imperialismo romano e imitatio Alexandri. Due studi di storia poltica. Galatina,
Mario Congedo Editore, 2002, pp. 45-64.
Torregaray Pagola, Elena, La elaboracin de la tradicin sobre los Cornelii
Scipiones. Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1998.
Torregaray Pagola, Elena, La influencia del modelo de Alejandro
Magno en la tradicin Escipinica, Gerin, 21/1, 2003, pp. 137-166.
Versnel, Hendrik Simon, Triumphus: an Inquiry into the Origin, Development
and Meaning of the Roman Triumph. Leiden, Brill, 1970.
Veyne, Paul, Y a-t-il eu un imprialisme romain?, Mlanges de lcole
franaise de Rome, 87/2, 1975, pp. 793-855.
Ville, Georges, La gladiature en Occident: des origines la mort de Domitien.
Rome, cole Franaise de Rome, 1981, pp. 1-51.
Walbank, Frank W., A Historical Commentary on Polybius. Vol. I. London,
Oxford University Press, 1970.
Walbank, Frank W., Polybius. Berkeley, University of California Press,
1972.
Ziolkowski, Adam, Urbs direpta, or How the Romans Sacked Cities.
En Rich, J. W. y Shipley, G. (eds.), War and Society in the Roman World.
London, Routledge, 1993, pp. 69-91.

Fuentes clsicas
Apiano, Historia romana. Tomo. I, edicin de A. Sancho Royo. Madrid,

Gredos, 1980.
Estrabn, Geografa. Tomo II. Libros III-IV, edicin de M. J. Meana

Cubero y F. Piero Torre. Madrid, Gredos, 1992.
Polibio, Historias. Tomo I. Libros I-IV, edicin de A. Daz Tejera y M.

Balasch Recort. Madrid, Gredos, 1981.
Polibio, Historias. Tomo II. Libros V-XV, edicin de M. Balasch Recort.

Madrid, Gredos, 1982.
Polibio, Historias. Tomo III. Libros XVI-XXXIX, edicin de M. Balasch

Recort. Madrid, Gredos, 1983.
Plutarco, Vidas paralelas. Tomo. III, Coriolano - Alcibades, Paulo Emilio -

Timolen, Pelpidas Marcelo, edicin de A. Prez Jimnez y P. Ortiz. Madrid,
Gredos, 2006.
Res Gestae Divi Augusti. Autobiografa del Emperador Augusto, edicin

de G. Fats y M. Martn-Bueno, Universidad Popular y Ayuntamiento de
Zaragoza, 1987.
Tito Livio, Historia de Roma desde su fundacin. Tomo IV. Libros XXI-
XXV, Edicin de J. A. Villar Vidal, Madrid, Gredos, 1993.

LA VIOLENCIA Y SUS RELATOS:
TRES MIRADAS SOBRE LA EUROPA DEL SIGLO XX
Violence and its Narratives: Three Visions on Europes XXth Century
Javier Rodrigo1
javier.rodrigo@uab.cat
Resumen: Este captulo propone una mirada a algunas de las grandes narrativas e
interpretaciones sobre el siglo XX europeo que lo han visto como una centuria de violencia,
terror y genocidio. A travs de algunos ejemplos de debates historiogrficos y de anlisis
de procesos histricos concretos (como los debates sobre el genocidio, los sistemas
concentracionarios, las guerras civiles o el Holocausto), se abordan tanto las caractersticas
de esas narrativas como algunos de sus lmites y aristas. Al final, se adelanta una propuesta
conceptual para analizar desde la contingencia histrica las continuidades y discontinuidades
en la historia de la violencia colectiva europea.
Palabras clave: Europa, genocidios, violencia, terror, historiografa, ciencia poltica.
Abstract: This paper takes a look at some of the great narratives and interpretations
of Europes Twentieth century: at those that have seen it as a century of violence, terror
and genocide. Through some examples of historiographical debates and the analysis of
some concrete historical processes (such as the debates on genocide, the concentrationary
systems, civil wars, or the Holocaust), it addresses both the characteristics of those narratives
and some of its limits and conceptual edges. In the end, I present a conceptual proposal in
order to analyze, from historical contingency, some continuities and discontinuities in the
history of European collective violence.
Keywords: Europe, Genocide, Violence, Terror, Historiography, Political Science.
1 Trabajo adscrito al Proyecto de Investigacin del Ministerio espaol de Ciencia e

Innovacin Culturas polticas, movilizacin y violencia en Espaa, 1930-1950 (HAR2014-
53498-P). Este captulo ha sido publicado en forma de artculo con el ttulo de La violenza
e le sue narrazioni: tre sguardi sullEuropa del XX secolo, en la revista Italia Contemporanea.
Javier Rodrigo
Mostrmosle al enemigo que est de pie desnudo en un paisaje moribundo2.
Excepcin o norma. Patologa o hbito. Ruptura o continuidad.

Irracionalidad o racionalidad. La relacin del anlisis historiogrfico con el
fenmeno de la violencia colectiva bascula sobre estas duplas, de manera
casi inevitable, desde hace dcadas. La literatura historiogrfica sobre la
violencia europea contiene, de hecho, suficientes elementos comunes como
para considerar que existe una suerte de gran narrativa trasnacional europea,
relativamente reciente pero slida, sobre el Novecientos continental. Una
narrativa que se caracteriza por una creciente atencin al fenmeno del
terror, la intimidacin, la expulsin o la homogeneizacin social como
procesos generadores de dinmicas histricas, en las que la violencia no
es mero epifenmeno, sino la misma partera de la contemporaneidad. Y
que ha generado, en consecuencia, una interpretacin del siglo XX en clave
de desplazamientos forzosos, limpiezas, genocidios, enfrentamientos y
eliminaciones polticas, sociales, culturales e identitarias, donde las guerras
ya no son colapso de la poltica o procesos inevitables e intrnsecos al ser
humano, y donde la violencia no se banaliza con interpretaciones en clave
de locura o de criminalidad.
Desde mi perspectiva, existen cuanto menos dos grandes narrativas

sobre esa violencia, cuando se proyecta sobre la Europa del XX: una
omnicomprensiva, que observa la sucesin de procesos de violencia colectiva
bajo la premisa de la continuidad, y otra, podramos decir, contingente, que
ms que analizar lo que la ciencia poltica denomina condiciones objetivas
de la violencia, trata de comprender sus praxis, evoluciones y contextos
histricos. En este artculo propongo un recorrido breve y asimtrico por
ambas y aado una propuesta personal, que parte de una serie de premisas
metodolgicas e histricas. La primera, la imposibilidad de abarcar todos
los procesos, diferentes, complejos y polidricos, de violencia en el Viejo
Continente. La segunda, atender tanto a la contingencia histrica cuanto
a la elaboracin terica para, as, observar las dinmicas de continuidad y
discontinuidad en la multiplicacin de esas praxis de violencia. La tercera,
en ese sentido, no detener la marcha explicativa en el cese de las armas de
1945, evitando una divisin neta que, muchas veces, no permite observar
2 COETZEE, J. M. Tierras de poniente. Barcelona, Mondadori, 2009 (1974), p. 49.

La violencia y sus relatos: tres miradas sobre la Europa del siglo XX
cmo el final de la violencia tras la Segunda Guerra mundial no fue un

hecho sino un proceso en el que se entrelazaron rupturas y continuidades.
La cuarta, y ms compleja, tratar de no hacer bascular el eje gravitacional
de la Europa contempornea sobre Auschwitz. Los lectores informados
sobre los debates en torno a la violencia colectiva, las deportaciones y los
genocidios contemporneos entendern bien esta ltima premisa.
No es una cuestin meramente retrica ni parte de un debate

bizantino. Tras ms de 15 aos dedicado al anlisis comparativo de los
mecanismos de violencia colectiva en Europa, de sus praxis, de sus
memorias y de sus historiografas, he podido constatar que, en el estudio
de la violencia como sujeto histrico en las sociedades contemporneas,
abundan los sobreentendidos, las metforas y los posicionamientos morales
y polticos, pero faltan en ocasiones la contextualizacin, el conocimiento
preciso y complejo de los procesos histricos analizados y la teorizacin
no apriorstica3. Mi hiptesis central es que las tasas de violencia en Europa
se acrecentaron exponencialmente a raz de la concurrencia en su suelo de
los fenmenos del fascismo, de la guerra de ocupacin y de la guerra civil,
contribuyendo esta multiplicacin de conflictos a multiplicar a su vez la
intensidad y profundidad de las polticas de violencia. Es decir: dependieron
de contextos propiciatorios, se nutrieron de culturas que las elaboraron en
positivo, y necesitaron del marco blico. Se quiere poner, as, en cuestin esa
suerte de cosmovisin segn la cual la violencia habra desaparecido del suelo
europeo con el final de la Segunda Guerra mundial (y cuyo eptome reciente
sera la tesis de Steven Pinker sobre su irremediable declinar en el presente)4.
Pero, tambin, matizar esa mirada omnicomprensiva y descontextualizada,
de foto fija, que muestra, casi sin matices, un Continente oscuro, sangriento
y salvaje5.
3 No siempre. Lo contrario, es decir, un trabajo bien hecho: BALDISSARA, L. y PEZZINO,

P. (eds.) Crimini e memorie di guerra. Violenze contro le popolazioni e politiche del ricordo. Npoles,
Lancora del Mediterraneo, 2004.
4 PINKER, S. The Better Angels of our Nature: the Decline of Violence in History and its Causes.
Londres, Allen Lane, 2011.
5 En referencia a las adjetivaciones de los muy influyentes libros de MAZOWER, M. Dark
Continent: Europes Twentieth Century. Londres, Allen Lane, 1998, SNYDER, T. Bloodlands.
Europe between Hitler and Stalin. Nueva York, Basic Books, 2010, y LOWE, K. Savage Continent:
Europe in the Aftermath of World War II. Londres, Macmillan, 2012 que, todo sea dicho, no
comparten ni la descontextualizacin, ni la omnicomprensividad, pero s una atribucin
geogrfica poco concreta.

Javier Rodrigo
1. La mirada omnicomprensiva
Las herramientas tericas actuales para analizar procesos como los

asesinatos de masas, los genocidios o las guerras civiles no tienen mucho
ms de veinte aos de antigedad. Los cambios acaecidos en la gestin de la
gobernanza poltica y el control territorial tras el final de la Guerra Fra, unidos
a la globalizacin de los recursos econmicos, supusieron una necesaria
sofisticacin en los medios de anlisis de la realidad contempornea, tambin
en el terreno de la violencia colectiva. Y por supuesto, esa complejizacin
no tard en hacerse extensiva al terreno del anlisis histrico. Tal cosa es
evidente si observamos, por ejemplo, la rpida evolucin que ha tenido
la literatura de los genocide studies desde los aos Noventa del siglo pasado,
aunque de hecho el intercambio y el debate terico haya sido rico e intenso
desde el final de la Segunda Guerra mundial6.
La violencia es, de hecho, un tema central que favorece el intercambio

conceptual entre ciencia poltica, antropologa, historiografa y sociologa. La
ciencia poltica fue la primera que abord su anlisis desde la presuncin de
cientificidad, a partir del uso, mayoritariamente, de una nocin de violencia
poltica. As, lo que en la poca se llam la violentologa ha venido trabajando, en
un terreno terico, la operatividad de nociones como la socializacin a travs
de lo simblico, la privacin o caresta relativa, la frustracin sistemtica o
las disfunciones en el sistema7. Pero casi siempre refirindose al terrorismo.
6 STONE, D. (ed.) The Historiography of Genocide. Nueva York, Palgrave Macmillan, 2008;
CAPELOA GIL, I. y MARTINS, A. Plots of War. Modern Narratives of Conflict. Berlin y
Boston, De Gruyter, 2012.
7 MAFFESOLI, M. La violence totalitaire. Essai danthropologie politique. Pars, P.U.F., 1979.
GURR, T. R. The calculus of Civil conflicto. Journal of Social Issues, 28/1, 1972, pp. 27-
47. FEIERABEND, R. L. Systemic conditions of political aggression: an application of
frustration-aggression theory. Journal of conflict resolution, 10/3, 1966. PARSONS, T. Some
reflections on the place of force in Social process. ECKSTEIN, H. (ed.), Internal war:
Basic Problems and Approaches, Nueva York, The Free Press, 1964, pp. 33-70. En general,
vid. MICHAUD, Y. Violencia y poltica, Barcelona, Ruedo Ibrico, 1980. MOMMSEN, W. J.
Non-legal violence and terrorism in Western idustrial societies: an historical analysis, en
Id. y HIRSCHFELD, G. (eds.), Social protest, violence and terror in Nineteenth and Twentieth Century
Europe, Londres, Mc. Millan, 1982, pp. 384-403. Este volumen refleja con creces el estado
en que se encontraba el debate sobre la violencia poltica en los aos 80. Para una definicin
de la violencia fuertemente engarzada con los procesos histricos, vid. la introduccin a
DELLA PORTA, D. Social movements, political violence, and the State. A comparative analysis of
Italy and Germany. New York, Cambridge University Press, 1995. Desde la historiografa, por
muchos otros, vid. BLOXHAM, D.; GERWARTH, R. (eds.), Political Violence in Twentieth-
Century Europe. Cambridge, Cambridge University Press, 2011.

Solo recientemente la ciencia poltica ha prestado ms atencin al fenmeno

de las guerras internas, aun cuando ello haya supuesto la reduccin de la
agencia humana a tablas y frmulas matemticas8. Pero sigue siendo escasa
hacia lo que la historiografa en ingls denomina mass killing, sintagma que,
por cierto, tiene mala traslacin semntica a los idiomas latinos.
Estos ltimos han sido el terreno preferente para el despliegue terico

de los genocide studies. De enorme proyeccin en los estudios histricos
recientes y, de hecho, una de las macrocategoras ms importantes en el
estudio de la violencia europea, el genocidio ha alcanzado en tiempos
recientes, como trmino analtico, un grado de complejidad que trasciende
largamente lo planteado por el creador del neologismo, Raphael Lemkin9.
Con todo, su operatividad est abierta a debate. Pese a que posiblemente no
haya dos tericos que coincidan en todos los trminos, s parece mayoritaria
la identificacin del Estado, enfrentado contra estados externos o en pugna
contra elementos internos, como primer y gran perpetrador de violencia
en el XX europeo10. Asimismo, los procesos de violencia colectiva suelen
analizarse como el resultado de motivaciones eliminacionistas y planes
preestablecidos11. Lo cual, adems, suele traer aparejada la identificacin
de colectivos homogneos de, sobre todo, vctimas, aunque tambin de
perpetradores12.
8 KALYVAS, S. N. The Logic of Violence in Civil War. Cambridge, Cambridge University

Press, 2006.
9 Varios trabajos que demuestran la sensibilidad de la historiografa hacia la categora de
genocidio, as como su crecimiento conceptual y sus lmites, los firman GELLATELLY, R.
y KIERNAN, B. (eds.) The spectre of Genocide: Mass murder in historical perspective. Cambridge,
Cambridge University Press, 2003; TOTTEN, S.; PARSONS, W. S. (eds.) Century of Genocide.
Critical essays and eyewitness accounts. Londres y Nueva York, Routledge, 2009; SMELIN, J.
Purify and destroy: the political uses of massacre and genocide. Nueva York, Columbia University
Press, 2007; BLOXHAM, D. Genocide, The World Wars, and the Unweaving of Europe. Vallentine,
Mitchell and Co., 2008; BLOXHAM, D.; MOSES, D. (eds.) The Oxford Handbook of Genocide
Studies. Oxford, Oxford University Press, 2010. MOSES, D. (ed.). Genocide: Critical Concepts
in Historical Studies. 6 vols., Abingdon, Routledge, 2010.
10 McFARLANE, L. Violence and the State. Londres, Thomas Nelson & sons, 1974;
SCHMID, A. P. Repression, State Terrorism and Genocide: conceptual clarifications.
En BUSHNELL, P. T. et. alii (eds.), State Organized Terror. The case of violent internal repression,
Boulder, Westview Press, 1991; CHENOWETH, E.; LAWRENCE, A. (eds.) Rethinking
Violence. States and Non-State Actors in Conflict. Cambridge y London, The MIT Press, 2010.
11 SHAW, M. What is Genocide? Cambridge, Polity Press, 2007; MANN, M. The Dark Side
of Democracy. Explaining Ethnic Cleansing. Cambridge, Cambridge University Press, 2005;
MIDLARSKY, M. I. The Killing Trap. Genocide in the Twentieth Century. Cambridge, Cambridge
12 Entre otros muchos LDTKE, A.; WEISBROD, B. (eds.). No Mans Land of Violence.

Javier Rodrigo
Sin embargo, inmersos en esos procesos tambin encontraremos a

para-estados (como los de las guerras civiles), a agencias perifricas al estado
(como los ustae croatas), a estados potencial o realmente paralelos (como
las SS nazis), a estados en construccin o reconstruccin (como los de las
posguerras) o, luchando contra el estado, a los grupos militares armados
(los partisanos italianos o yugoslavos, los chetniks, el EAM-ELAS, los FTP)
o terroristas (los squadristi, las Brigate Rosse, el IRA, ETA). Por supuesto, no
solo a dirigentes: tambin a agencias locales y territoriales de poder, cuyas
lgicas no siempre coinciden con las del estado13. Hallaremos actores
colectivos que, en el resbaladizo terreno de la colaboracin, pueden ser a la
vez vctimas y verdugos, y tambin actores individuales con lgicas propias e
intransferibles14. Y encontraremos lgicas, por fin, que no son las estrictamente
estatales. Desde el anlisis geopoltico, identitario o cultural, la toma del poder
estatal o su mantenimiento pueden acabar resultando variables menores a la
hora de comprender la violencia de masas. Las naturalezas, por ejemplo, de
las violencias poltica y racial nacionalsocialistas, fascistas o revolucionarias
hablan no solo de intereses estatales, sino sobre todo de la construccin y
proteccin de comunidades populares y nacionales, de homogeneizaciones
raciales, nacionales o de clase al amparo de la violencia y su uso15.
Adems, no siempre encontraremos lo que en ingls se denomina mass

killing. En tanto que partes de proyectos de transformacin ms amplios,
los procesos de violencia colectiva admitieron grados de ejecucin, desde
la incomodidad injusta al exterminio colectivo, pasando por la represin, el
terror selectivo o el terror masivo. La violencia (la accin) y el terror (el efecto)
no finalizan siempre, o no tienen siempre por objetivo la muerte: la violencia
de masas no es solamente exterminio, sino un concepto mucho ms amplio
Extreme Wars in the 20th Century. Gttingen, Wallstein Verlag, 2006; VALENTINO, B. A.
Final Solutions: Mass Killing and Genocide in the 20th Century. Ithaca, Cornell University Press,
2004; EL KENZ, D. (ed.) Le massacre, objet dhistoire. Paris, Gallimard, 2005.
13 MAZOWER, M. Violence and the State in the Twentieth Century. The American
Historical Review, 107/4, 2002, pp. 1158-1178. Tambin de gran inters es el artculo de
KERSHAW, I. War and Political Violence in Twentieth Century Europe. Contemporary
European History, 14/1, 2005, pp. 107-123.
14 JENSEN, O.; SZEJNMANN, C. W. (eds.) Ordinary People as Mass Murderers: Perpetrators in
Comparative Perspectives. Londres, Palgrave Macmillan, 2008.
15 Entre otros muchos KALLIS, A. Genocide and Fascism: The Eliminationist Drive in Fascist
Europe. Londres, Routledge, 2005.

que el de los asesinatos en masa. En caso de dejar fuera de las acciones

que entendemos como violencia de masas, colectiva, estatal o para-Estatal
o terrorista todas aquellas que no se acompaen de la muerte por accin
u omisin, quedaran fuera exilios, deportaciones, torturas, represiones
polticas, internamientos forzosos, persecuciones, palizas, depauperaciones
forzosas, violaciones y un largo etctera. La violencia squadistra del primer
fascismo, la del aceite de ricino y las campaas de los fasci por el norte de
Italia fue menos asesina que intimidatoria. El internamiento en los campos
salvajes de la Alemania de 1933, o en los campos de trabajo espaoles o
portugueses, no persegua la muerte de los prisioneros. Las violaciones
y humillaciones pblicas de las mujeres de izquierdas en la Guerra Civil
espaola, o de colaboracionistas en la Francia de la liberacin, tampoco.
Muchos del medio milln de espaoles exiliados murieron, pero no fueron
asesinados. Tambin murieron centenares de alemanes de los expulsados
y deportados, hasta 12 millones, de Europa del Este desde 194516. Los
exilios y las deportaciones supusieron desplazamientos masivos de sujetos
caracterizados por una identidad precisa, nacional, poltica y en buena
medida, tnico-lingstica. No buscaban explcitamente la muerte de los
desplazados. Sin embargo, resulta difcil dejar fuera esas deportaciones,
violaciones, humillaciones, internamientos y exilios del anlisis de lo que es
y significa la praxis violenta en el siglo XX.
El tipo de anlisis ms generalizado en los estudios sobre los

genocidios, centrado en la bsqueda de factores ideolgicos, raciales,
religiosos o de construccin de las entidades estatales, suele funcionar de
manera problemtica a ras de suelo. De hecho, en la superficie de la realidad
no se encuentra la combinacin Estado-intencionalidad-planificacin que,
sumada al condicionante necesario de la vctima definida, se establece como
requisito necesario para el genocidio. El caso de la violencia de los militares
y civiles sublevados en 1936 es paradigmtico: solamente la tildan de
genocida quienes o conocen solo el entramado terico del asunto pero no el
desarrollo emprico de las violencias en suelo espaol, o quienes conociendo
estas ltimas, desconocen, ignoran e incluso desprecian los debates tericos
16 MACDONOUGH, G. After the Reich. From the Liberation of Vienna to the Berlin Airlift.
Londres, John Murray, 2007.

Javier Rodrigo
y comparativos17. La categora de genocidio, concebida como una suerte de

mecanismo transnacional y en ocasiones transtemporal para la resolucin
de los conflictos humanos mediante la violencia, no pocas veces acaba
perdindose en la descontextualizacin, en la suspensin sobre el espacio
y el tiempo: como me seal uno de sus mayores expertos en la actualidad,
Dirk Moses, ante mis dudas sobre la aplicabilidad del concepto al contexto
de la Guerra Civil espaola (y, en general, al de las guerras civiles europeas),
el genocidio no sera una excepcin histrica, sino que se tratara casi de
un continuo de la historia de la humanidad. Tanto, que para muchos de
sus analistas su estudio puede convertirse en una va para su prevencin.
Topos habitual en el anlisis de la violencia colectiva, sobre todo cuando
proviene de las ciencias sociales, tan elevado objetivo suele acompaarse
de la ms burda simplificacin: la divisin el mundo en categoras con una
fuerte componente metafrica y/o puramente conceptual18; la adscripcin,
ms valorativa que interpretativa y fuertemente banalizadora, del genocidio
a una variable exclusivamente cuantitativa19; o la reduccin de la agencia
humana en sociedad a grficos comportamentales20, a veces sin anclaje
con la contingencia, o incluso a costa de ella. Ojal fuera cierto que el
conocimiento de los condicionantes evita la repeticin de la violencia. Sin
embargo, no debe olvidarse que las masacres de Darfur tuvieron lugar en el
momento de mayor desarrollo de los genocide studies.
17 Un libro que incluye el captulo La solucin final en el genocidio de Crdoba, no

aporta ninguna referencia sobre el significado del concepto, ni nada que se parezca a
una historia comparada: MORENO, F. 1936: el genocidio franquista en Crdoba. Barcelona,
Crtica, 2008. El autor considera que el uso de literatura comparada es extranjerizante (sic).
Tampoco ha aclarado demasiado el asunto Paul Preston, quien usa el evocador concepto de
holocausto en el ttulo de su anlisis global sobre las violencias de 1936-39, pero que no
vuelve sobre l a lo largo de PRESTON, P. El holocausto espaol. Odio y exterminio en la guerra
civil y despus. Barcelona, Debate, 2011.
18 BRUNETEAU, B. El siglo de los genocidios. Violencias, masacres y procesos genocidas desde
Armenia a Ruanda. Madrid, Alianza, 2006 (2004).
19 Es el caso de la muy poco informada interpretacin de la violencia en la Guerra Civil
espaola como genocida, planteada por ESPINOSA, F. Julio del 36. Golpe militar y plan
de exterminio. En Morir, matar, sobrevivir. La violencia en la dictadura de Franco, Barcelona,
Crtica, 2002 que, pese a su desconocimiento de los debates tericos y empricos sobre el
genocidio, ha tenido un gran predicamento.
20 Como las de GOLDHAGEN, D. J. Peor que la guerra. Genocidio, eliminacionismo y la continua
agresin contra la humanidad. Madrid, Taurus, 2010. Goldhagen divide los conflictos segn
hubo deshumanizacin o demonizacin, o no, del enemigo, p. 349.

2. La mirada contingente
Hay pues ms que importantes matices a la conclusin, casi

determinista, que lleva al Estado y a la lgica estatal a ser, respectivamente,
perpetrador y legitimadora nicos de la violencia colectiva. La contingencia
histrica revela menos factores estructurales que coyunturales en el
estudio comparado de esos procesos, de la misma manera que evidencia
ms interrelaciones que compartimentos estancos. Por plantearlo en
otras palabras: las evidencias que hacen pensar en efectos imitativos entre
diferentes regmenes son menos de las que apuntan a la viabilidad de
una comprensin de cada fenmeno de violencia en su propio contexto.
Por supuesto existen dinmicas comunes: la contextualizacin de las
violencias en procesos eminentemente blicos y de tensin interna, la
conceptualizacin progresiva de los civiles como objetivo blico de primer
orden, la difusin de ideologas exaltadoras de la violencia y de la muerte
se encuentran, sin duda, entre las que en la Europa del siglo pasado ms
favorecieron a la convergencia y concrecin del poder en forma de violencia
de masas. Los factores de modernizacin y acumulacin derivados de la
industrializacin son, vistos en perspectiva, centrales para su concrecin
prctica: sin duda, en los escasos fenmenos de violencia revolucionaria
en Europa, pero tambin en lo relativo a la identificacin de determinadas
categoras sociales como eliminables (los judos europeos, sin ir ms
lejos). Y en general, eso sirve para casi cualquier elemento relacionado
con la estructura econmica (rural y/o urbana) y de reparto del capital.
Pero, como ha sealado muy acertadamente Christian Gerlach, toda esa
preparacin, toda esa acumulacin de factores determinantes no tiene por
qu dar como resultado un proceso de violencia colectiva.
De manera ms precisa, estos tienen lugar sobre todo en contextos

de fuerte praxis de conflicto y percepcin de crisis21. Y adems tienen
lugar, de manera mayoritaria si miramos a la Europa del XX, en perodos
no excesivamente largos de tiempo. Por supuesto, existen perodos de larga
represin poltica, de sometimiento estructural a la realidad o la amenaza
potencial de la violencia, y los casos de Espaa o Portugal son buenas pruebas
de ello. Pero si observamos con detenimiento, veremos cmo las violencias
colectivas, en su gama factual, no potencial, amplia (asesinatos, deportaciones,
exilios forzados), suelen tener lugar en momentos concretos y no a lo largo
21 GERLACH, C. Extremely violent societies. Mass violence in the Twentieth-Century World.

Cambridge, Cambridge University Press, 2010, pp. 1-9 y 267.

Javier Rodrigo
de perodos indefinidos de tiempo. Tienen, pues, procesos de precipitado

en tiempos de crisis y, fundamentalmente, en contextos blicos. Una de
las caractersticas propias de la contemporaneidad ha sido la acumulativa
progresin del porcentaje de civiles muertos en las guerras22: el cmputo total
de las guerras del siglo XX depara el paso de una proporcin de 8:1 a otra
de 1:8 entre bajas militares y civiles23. Europa (central, occidental, oriental,
meridional, septentrional) es el laboratorio donde esa progresin se hace ms
evidente, por ser el suelo donde ms guerras, y de manera ms continua, ha
habido en los siglos XIX y XX24.
La guerra fue, pues, el fenmeno central para la violencia

contempornea, y su cultura (disolucin y transgresin de categoras;
demonizacin del enemigo a travs de estereotipos deshumanizadores; unin
indivisible entre estado, modernidad y violencia), elaborada en el tiempo de
movilizacin y proyectada sobre el de paz, el marco para la consideracin
como aceptable, justa y necesaria de la eliminacin del enemigo en cuanto
tal, en cuanto a integrante de una unidad superior al individuo. Las grandes
masacres colectivas europeas han tenido lugar al amparo propiciatorio o a
resultas de procesos blicos, y dentro de esos contextos han tenido en las
poblaciones no combatientes a sus mayores objetivos ya que, en ltima
instancia, lo que persiguen esas dinmicas de destruccin constructiva es la
transformacin de las sociedades en que tienen lugar. Vistas en perspectiva, las
ms graves aparecen si no como el resultado necesario, s como dependientes
de contextos especficos como la guerra abierta, la guerra civil o la importacin
de la lgica de la guerra interna a las relaciones polticas en tiempo de paz. Es
cierto, pues, que en una perspectiva global los genocidios y asesinatos en masa
no siempre estn ni tienen por qu estar relacionados con contextos blicos.
El Holodomor ucraniano de 1933 o las matanzas en la China maosta, incluida
la de cientos de miles de tibetanos en 1950, no tuvieron relacin directa con
una confrontacin militar25. Sin embargo, si centramos el foco en Europa la
conclusin es algo diferente.
22 La dimensin temporal es, sin embargo, importante. En caso contrario, el anlisis pierde
sentido, como en SLIM, H. Killing Civilians. Method, Madness, and Morality in War. Nueva
York, Columbia University Press, 2008.
23 KALDOR, M. Las nuevas guerras: la violencia organizada en la era global. Barcelona,
Tusquets, 2001.
24 Por muchos otros, BARTOV, O., GROSSMANN, A. y NOLAN, M. (eds.). Crimes of
war. Guilt and Denial in the Twentieth Century. Nueva York, The New Press, 2002.
25 NAIMARK, N. M. Stalins Genocides. Princeton, Princeton University Press, 2010. De
extremo inters es tambin MAYER, A. J. The Furies: Violence and Terror in the French and
Russian Revolutions. Princeton, Princeton University Press, 2001.

A efectos prcticos, adems, no es tan importante discernir cul es la

matriz del otro. Sea el intencionalismo homicida el que genera los procesos
blicos, o sean las guerras las que sirven de multiplicadoras necesarias de
proyectos embrionarios y de mucho menor alcance homicida, el resultado
es el de un proceso blico como contexto propiciatorio para las violencias
de masas. Ha habido eliminacionismo terico, y de hecho es Europa la cuna
de una de las mayores ideologas eliminacionistas, el fascismo. Pero sin la
guerra, los ndices de violencia son considerablemente menores. El asesinato
de la minora nacional armenia en Turqua no necesit del contexto blico
en 1894-96 ni en 1909, pero el modo en que tuvo lugar (identificacin de la
minora nacional como enemiga y aliada de enemigos; deportacin y muerte
masiva) requiri del contexto legal y funcional de la guerra internacional.
En Espaa, el ndice de asesinatos por persecucin poltica, as como otros
indicadores de violencia colectiva como los sistemas concentracionarios y
los trabajos forzosos, se redujeron notablemente tras la finalizacin en 1948
del estado de guerra instaurado en 1936. Durante la larga era del fascismo,
la mayor de las violencias en trminos cuantitativos dentro del territorio
italiano tuvo lugar en el marco de la Segunda Guerra Mundial y de la guerra
civil y la Liberazione26.
Observar los procesos violentos y analizarlos en su conjunto,

abordndolos desde sus praxis multifactuales, desde los lenguajes que los
revistieron y las interpretaciones (positivas, en su mayora) que se elaboraron
en torno a ellos es central para contextualizarlos, y para comprender la
relacin que puede establecerse, histrica e interpretativa, entre ellos. Hay
que evidenciar las diferencias y las continuidades, entender cmo y por
qu comienzan, cmo y por qu se desarrollan, cmo y por qu finalizan.
Las ltimas dos dcadas han sido universalmente consagradas a la era de la
vctima. A efectos, sin embargo, de la comprensin de la violencia colectiva
resulta ms esclarecedor adentrarse en las motivaciones de los perpetradores.
Esa es, de hecho, la comparacin realmente difcil de abordar. Tal vez lo
primero que haya que hacer sea identificar a ese perpetrador, y preguntarnos
hasta qu punto lo que suele darse por descontado no es sino verdades a
medias, generalmente aceptadas ante la dificultad de conocer ms a fondo
las situaciones que derivan en violencias colectivas.
26 Por muchos, el excelente ROVATTI, T. Leoni vegetariani. La violenza fascista durante la Rsi.
Bolonia, Clueb, 2011.

Javier Rodrigo
3. Coda: lgicas y polticas de violencia
Las historias que entretejen el relato de la violencia europea en el

siglo XX forman una espesa maraa hecha de trazos superpuestos, en la
que no existen lneas maestras ni ideas-fuerza, y para las que por tanto
no son vlidas las explicaciones simplistas. Al contrario de muchos de
los trabajos dedicados a la interpretacin de los mecanismos de violencia
colectiva contempornea (y en particular, al concepto de genocidio), no creo
en la utilidad de subrayar un, o el, modo correcto de interpretar o nombrar
ese pasado. En muchas ocasiones, lo que se busca es aportar elementos
de anlisis que conduzcan a una definicin o conceptualizacin nicas,
fundiendo en narraciones e interpretaciones omnicomprensivas procesos
violentos complejos y, muchas veces, distantes. Frente a las (posiblemente,
vanas) esperanzas de predictibilidad y a la generalizada descontextualizacin
de los anlisis de la violencia, que se ha venido dando en muchos mbitos de
la ciencia poltica pero que es significativamente evidente en el del estudio
de las guerras civiles27, los anlisis historiogrficos actuales sobre la violencia
colectiva europea han empezado a alcanzar un significativo grado de
sofisticacin, asumiendo como propia una perspectiva comparada necesitada
de conocimientos lingsticos, tericos e historiogrficos amplios. Para
afrontar esa necesidad de contingencia histrica sin renunciar a la complejidad
terica, yo he planteado como paraguas conceptual el sintagma polticas de
violencia. Sin pretender abrir un debate bizantino centrado en cuestiones
nominativas, me parece que esa denominacin engloba mejor, con menos
presupuestos y con ms matices lo que aqu se analiza: los mecanismos,
las polticas que, en el planos terico y en el prctico, diferentes estados,
agencias estatales o grupos utilizaron para acceder, controlar, monopolizar
o influir en el poder, mediante la violencia. Supone, por tanto, la existencia
de unas prcticas polticas especficas cuyo contenido terico y concrecin
prctica fueron a travs de la violencia. Evidentemente, tambin en esto
habra que especificar qu se entiende por poltica y qu por violencia. En
realidad, se trata posiblemente de uno de los debates ms complejos sobre
la contemporaneidad.
27 Dos ejemplos: COLLIER, P. y SAMBANIS, N. (eds.) Understanding Civil War. Evidence

and Analysis. Volume 2: Europe, Asia, and Other Regions. Washington, The World Bank, 2005;
NEWMAN, E. Understanding Civil Wars. Continuity and Change in Intrastate Conflict. Nueva

En la historia europea, el genocidio es realmente es la excepcin, y la

guerra y la violencia contra la poblacin civil, la norma28. La contingencia
histrica proporciona respuestas a algunas de las preguntas ms importantes
sobre el cmo, el cundo, el dnde. Desde esta perspectiva, la evolucin
de los estados europeos y sus violencias hasta la dcada de los 50 habra
sido un crescendo acumulativo, cerrado con la mayor aniquilacin colectiva
jams registrada en un perodo de tiempo tan escaso, dejando la Segunda
Guerra Mundial (entre 35 y 40 millones de personas muertas) en mantillas
a su hermana ms anciana. Sin embargo, 1945 no marc, ni mucho menos,
el final de la violencia en Europa. Debido a la superposicin de guerras y
de lgicas de violencia, la finalizacin de la internacional y de ocupacin de
1939-45 no supuso por fuerza el fin de todas ellas. De hecho, ningn tratado
puso fin a ninguna de las guerras civiles europeas. La guerra mundial finaliz
en 1945, pero los conflictos que gener iniciaron antes, generalmente de
manera abierta al ritmo de los diferentes armisticios (la primera fue, pues, la
italiana), y no finalizaron como mnimo hasta cuatro aos despus, con el fin
de la guerra interna en Grecia29.
Desde esa misma contingencia tambin se observa cmo la mayor

tasa de violencia, absoluta y relativa, de la era oscura, sangrieta y salvaje que
va desde 1917 a 1949, la ha proporcionado la combinacin de proyectos
eliminacionistas (sobre todo, pero no exclusivamente, los fascismos), guerras
interestatales y guerras civiles. Sobre lo primero existe mucha literatura,
aunque tambin mucha especulacin. Las segundas han recibido una
gigantesca atencin, aunque no siempre parezca claro en la historiografa
que las deportaciones y los campos de la Aktion Reinhardt formaron parte
de un complejo sistema de ocupacin y jerarquizacin racial de Europa.
Pero comparativamente, las ltimas han recibido menos inters como
marcos generadores de violencia colectiva. Sin embargo, muchos de los
28 Es el caso del Portugal de Salazar, cuyos repertorios de violencia han sido estudiados por
PALACIOS, D. A culatazos. Protesta popular y orden pblico en el Portugal contemporneo. Madrid,
Genueve, 2011, o el de la Espaa de Franco tras el final del Estado de Guerra en 1948,
que he analizado en RODRIGO, J. Hasta la raz. Violencia durante la Guerra civil y la dictadura
franquista. Madrid, Alianza, 2008.
29 Por muchos otros DONDI, M. La lunga liberazione. Giustizia e violenza nel dopoguerra
italiano. Roma, Editori riuniti, 2004 (1999). LOTTMAN, H. The Purge: The Purification of the
French Collaborators After World War II. New York, W. Morrow, 1986. WOLLER, H. I conti con
il fascismo. Lepurazione in Italia 1945-1948. Bologna, Il Mulino, 1996. OLIVA, G. La resa dei
conti: aprile-maggio 1945: foibe, piazzale Loreto e giustizia. Milano, Mondadori, 1999.

Javier Rodrigo
conflictos generados en la Europa de Entreguerras pueden, de hecho, ser

vistos como guerras civiles o como conflictos intracomunitarios, tanto o
ms evidentes que la rusa, la finlandesa o la irlandesa. Y no solo 1917-1936:
despus de la espaola, paradigma de todas ellas, la guerra civil toc suelo
hasta 1949, dentro del contexto de la guerra mundial o no, en Italia, los
Balcanes, Francia o Grecia. Esas guerras contuvieron y fueron los marcos
propiciatorios sine qua non de procesos y polticas de violencia contra la
poblacin no combatiente. No exclusivamente, pero tambin, la violencia
generada por esos contextos propiciatorios tuvo lgicas locales y regionales.
Y esa multiplicacin de conflictos contribuira, a su vez, a multiplicar la
intensidad y profundidad de las polticas de violencia en Europa contra
un enemigo estereotipado, supraindividual, que la mayora de las veces era,
adems, un civil-no combatiente30.
Pero queda siempre pendiente la pregunta fundamental: por qu. Y

para responderla, los contextos son fundamentales, pero no lo son todo.
La muerte de otro individuo est, sin duda alguna, entre las decisiones
ms radicales y transformadoras que pueda tomar un ser humano. Supone
atravesar, o haberlo hecho previamente, umbrales de desempata hacia el
otro tan extremos que la mayora de la historiografa no ha conseguido (no
hemos conseguido) en su gran mayora siquiera comenzar a entrever. Frente
a la tranquilizadora y generalizada tendencia a posteriori a despersonalizar
la violencia explicndola en base a contextos, a la orden recibida, a la
culpabilidad colectiva, o a reducirla a barbarie, destruccin, locura e inutilidad,
existen respuestas mucho ms complejas y, si queremos, perturbadoras.
Adentrarse en los porqus de esas violencias supone hundirse en las tramas
ideolgicas, identitarias, culturales, polticas o econmicas en contextos
locales, regionales, suprarregionales, nacionales y supranacionales. Al lado
de los contextos estn las decisiones y las voluntades, tambin en el empleo
de la fuerza, el asesinato, la explotacin, la deportacin o la represin.
30 He tratado sobre las guerras civiles europeas, sus violencias, continuidades y memorias, en
RODRIGO, J. Under the Sign of Mars. Violence and the European Civil Wars, 1917-49.
Contemporary European History, 14/3, 2015, en prensa; Furia e Historia. Una aproximacin
a los relatos de las guerras civiles europeas (1919-49). Amnis, 14, Dossier Les guerres civiles,
rflexions sur les conflits fratricides lpoque contemporaine (Europe-Amrique), online. De gran utilidad
es RANZATO, G. (a cura di). Guerre fratricide. Le guerre civili in et contempornea. Turn, Bollati
Boringhieri, 1994 y, ms recientemente, MINEHAN, P. B. Civil War and World War in Europe:
Spain, Yugoslavia, and Greece, 1936-1939. Nueva York, Palgrave Macmillan, 2006.

Y es all donde las visiones de la violencia basadas en la proyeccin (el

plan maestro omnipresentemente destructivo, la obediencia debida), las
convenciones morales (el mal por el mal, la destruccin absoluta) o los
arquetipos patolgicos (la locura, la enfermedad), fracasan. El problema
radica en proponer un mecanismo interpretativo alternativo.
Necesitamos comprender, desde sus fuentes y sus lgicas, los

mecanismos y las lgicas intelectuales e identitarias que se representan y
toman cuerpo, sentido y praxis histrica en el acto de la identificacin y
violencia colectivas31. Segn escribira Raimundo Fernndez Cuesta, a la
sazn Secretario General del partido nico fascista FET-JONS en Espaa,
la guerra destruy unas ideas y modos de vivir, pero alumbr otros32.
Destruir para alumbrar, laminar para reconstruir. La violencia colectiva
del siglo XX fue un mecanismo que, en su gran mayora, sirvi no para la
destruccin como meta ltima, sino como medio para alcanzar un fin ms
elevado. La violencia sera, as, necesaria, sanadora, proactiva, y as es como
la muestran la mayora de las fuentes directas. Lo cual, evidentemente, no
quiere decir que toda la violencia colectiva de la Europa del Novecientos
tuviese un objetivo elaborado y proyectado en positivo, fuese la mejora de la
raza, de la sociedad, o la proteccin de la comunidad nacional amenazada.
La violencia de la segunda posguerra mundial las de las colectividades
masacradas durante la guerra, la de los soldados soviticos contra los
enemigos derrotados o las de los partisanos y guerrilleros revela en
muchos casos un carcter abiertamente vengativo. Lo cual no quiere decir,
ni mucho menos, que no se implementasen tambin para limpiar el suelo, el
pas, la comunidad, mediante la eliminacin del enemigo.
Tras el final de la helena la guerra, civil o internacional, no volvera

a tocar el suelo de Europa hasta finales de siglo. Pero ni mucho menos
el final de esa era de la violencia puede datarse en 1945. El final de la
violencia, si es que realmente lo hubo, no llegara a Europa hasta muchos
aos despus: cuando desaparecieron las dictaduras fascistas o fascistizadas
31 Dos excelentes ejemplos: YEOMANS, R. Visions of Annihilation. The Ustasha Regime and
the Cultural Politics of Fascism 1941-1945. Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 2013;
LEDESMA, J. L. Las justicias del pueblo. Prcticas de violencia y revolucin en la zona republicana
durante la Guerra Civil. Barcelona, 2015, en prensa.
32 Sobre el fascismo espaol y la violencia GALLEGO, F. El evangelio fascista. La formacin de
la cultura poltica del franquismo (1930-1950). Barcelona, Crtica, 2014.

Javier Rodrigo
(y en Espaa seguimos debatiendo sobre cundo datar esa desaparicin),

cuando dej de considerarse la posibilidad de la ocupacin territorial de
pases europeos (y la Alemania occidental estuvo ocupada hasta 1949), y
cuando las guerras continentales y, sobre todo, internas, dejaron de ser una
opcin poltica. El final de la guerra helena supuso, en perspectiva, el inicio
de un largo perodo de paz en Europa. Eso no quiere decir, por supuesto,
que la violencia se esfumase sin ms. Fuera del marco continental europeo,
y las guerras francesas en Madagascar y Argelia, britnica en Kenia (con una
gigantesca mayora de civiles muertos), espaola en Ifni o portuguesa en
Angola, Guinea y Mozambique hablan, precisamente, de que ese huracn de
praxis y polticas de violencia desplaz su vrtice de nuevo all donde haba
arrancado la heterofobia extrema, el continente africano.
Cuando, adems, pareca que el terror haba terminado y que la historia,

dolorosa parturienta, haba por fin abandonado su dialctica de sangre y
haba dado por terminada su trayectoria (cuando la historia, se deca, haba
terminado) llegaron de nuevo las guerras a los Balcanes para contradecir a
quienes, orculos de la predictibilidad, pensaban que Europa no volvera
a ver el terror dentro de sus fronteras. No, desde luego, con la intensidad
alcanzada durante la Segunda Guerra mundial. Pero s, evidentemente, a
la altura de muchos conflictos que jalonaron la pasada centuria europea.
La imagen generalizada de una Europa sumida en el terror hasta 1945 y
redimida de la violencia en la segunda mitad del XX es equvoca y, sobre todo,
extremadamente complaciente. Pensar que la heterofobia y su vehiculacin
en polticas de violencia haban finalizado se demostr, con la perspectiva
que dan los aos, de una irresponsable ingenuidad.
Bibliografa
Baldissara, Luca y Pezzino, Paolo (eds.), Crimini e memorie di guerra.

Violenze contro le popolazioni e politiche del ricordo. Npoles, Lancora del
Mediterraneo, 2004.
Bartov, Omer, Grossmann, Atina y Nolan, Mary (eds.), Crimes of war.

Guilt and Denial in the Twentieth Century. Nueva York, The New Press, 2002.
Bloxham, Donald y Gerwarth, Robert (eds.), Political Violence in

Twentieth-Century Europe. Cambridge, Cambridge University Press, 2011.

Bloxham, Donald y Moses, Dirk (eds.), The Oxford Handbook of Genocide

Studies. Oxford, Oxford University Press, 2010.
Bloxham, Donald, Genocide, The World Wars, and the Unweaving of Europe.
Vallentine, Mitchell and Co., 2008.
Bruneteau, Bernard, El siglo de los genocidios. Violencias, masacres y procesos

genocidas desde Armenia a Ruanda. Madrid, Alianza, 2006 (2004).
Capeloa Gil, Isabel y Martins, Adriana, Plots of War. Modern Narratives

of Conflict. Berlin y Boston, De Gruyter, 2012.
Collier, Paul y Sambanis, Nicholas (eds.), Understanding Civil War.

Evidence and Analysis. Volume 2: Europe, Asia, and Other Regions. Washington,
The World Bank, 2005.
Chenoweth, Erica y Lawrence, Adria (eds.), Rethinking Violence. States

and Non-State Actors in Conflict. Cambridge y London, The MIT Press, 2010.
Della Porta, Donatella, Social movements, political violence, and the State.
A comparative analysis of Italy and Germany. New York, Cambridge University
Press, 1995.
Dondi, Mirco, La lunga liberazione. Giustizia e violenza nel dopoguerra

italiano. Roma, Editori riuniti, 2004 (1999).
El Kenz, David (ed.), Le massacre, objet dhistoire. Paris, Gallimard, 2005.
Espinosa, Francisco, Julio del 36. Golpe militar y plan de exterminio.

En Morir, matar, sobrevivir. La violencia en la dictadura de Franco, Barcelona,
Crtica, 2002.
Feierabend, Rosalind L, Systemic conditions of political aggression:

an application of frustration-aggression theory, Journal of conflict resolution,
10/3, 1966.
Gallego, Ferran, El evangelio fascista. La formacin de la cultura poltica del

franquismo (1930-1950). Barcelona, Crtica, 2014.
Gellatelly, Robert y Kiernan, Ben (eds.), The spectre of Genocide: Mass

murder in historical perspective. Cambridge, Cambridge University Press, 2003.

Javier Rodrigo
Gerlach, Christian, Extremely violent societies. Mass violence in the Twentieth-

Century World. Cambridge, Cambridge University Press, 2010.
Goldhagen, Daniel J., Peor que la guerra. Genocidio, eliminacionismo y la

continua agresin contra la humanidad. Madrid, Taurus, 2010.
Gurr, Ted Robert, The calculus of Civil conflicto. Journal of Social

Issues, vol. 28, n. 1., 1972, pp. 27-47.
Jensen, Olaf y Szejnmann, Claus-Christian W. (eds.), Ordinary People

as Mass Murderers: Perpetrators in Comparative Perspectives. Londres, Palgrave
Macmillan, 2008.
Kaldor, Mary, Las nuevas guerras: la violencia organizada en la era global.

Barcelona, Tusquets, 2001.
Kalyvas, Stathis N., The Logic of Violence in Civil War. Cambridge,

Cambridge University Press, 2006.
Kallis, Aristotle, Genocide and Fascism: The Eliminationist Drive in Fascist

Europe. Londres, Routledge, 2005.
Kershaw, Ian, War and Political Violence in Twentieth Century

Europe, Contemporary European History, 14/1, 2005, pp. 107-123.
Ledesma, Jos Luis, Las justicias del pueblo. Prcticas de violencia y revolucin
en la zona republicana durante la Guerra Civil. Barcelona, 2015.
Lottman, Herbert, The Purge: The Purification of the French Collaborators

After World War II. New York, W. Morrow, 1986.
Lowe, Keith, Savage Continent: Europe in the Aftermath of World War II.
Londres, Macmillan, 2012.
Ldtke, Alf y Weisbrod, Bernd (eds.), No Mans Land of Violence.

Extreme Wars in the 20th Century. Gttingen, Wallstein Verlag, 2006.
Macdonough, Giles, After the Reich. From the Liberation of Vienna to the
Berlin Airlift. Londres, John Murray, 2007.
Maffesoli, Michael, La violence totalitaire. Essai danthropologie politique.

Pars, P.U.F., 1979.
Mann, Michael, The Dark Side of Democracy. Explaining Ethnic Cleansing,

Cambridge. Cambridge University Press, 2005.
Mayer, Arno J., The Furies: Violence and Terror in the French and Russian
Revolutions. Princeton, Princeton University Press, 2001.
Mazower, Mark, Violence and the State in the Twentieth Century,

The American Historical Review, vol. 107, n. 4, 2002, pp. 1158-1178.
Mazower, Mark, Dark Continent: Europes Twentieth Century. Londres,

Allen Lane, 1998.
Mcfarlane, Leslie, Violence and the State. Londres, Thomas Nelson &
sons, 1974.
Michaud, Yves, Violencia y poltica. Barcelona, Ruedo Ibrico, 1980.
Midlarsky, Manus I., The Killing Trap. Genocide in the Twentieth Century.
Minehan, Philip B., Civil War and World War in Europe: Spain, Yugoslavia,
and Greece, 1936-1939. Nueva York, Palgrave Macmillan, 2006.
Mommsen, Wolfgang J., Non-legal violence and terrorism in

Western idustrial societies: an historical analysis. En Mommse, Wolfgang,
J. y Hirschfeld, Gerald (eds.), Social protest, violence and terror in Nineteenth and
Twentieth Century Europe, Londres, Mc. Millan, 1982, pp. 384-403.
Moreno, Francisco, 1936: el genocidio franquista en Crdoba. Barcelona,

Crtica, 2008.
Moses, Dirk (ed.), Genocide: Critical Concepts in Historical Studies. 6 vols.,

Abingdon, Routledge, 2010.
Naimark, Norman M., Stalins Genocides. Princeton, Princeton

Nweman, Edward, Understanding Civil Wars. Continuity and Change in

Intrastate Conflict. Nueva York, Routledge, 2014.
Oliva, Gianni, La resa dei conti: aprile-maggio 1945: foibe, piazzale Loreto e
giustizia. Milano, Mondadori, 1999.
Javier Rodrigo
Palacios, Diego, A culatazos. Protesta popular y orden pblico en el Portugal

contemporneo. Madrid, Genueve, 2011.
Parsons, Talcott, Some reflections on the place of force in Social

process. En Eckstein, Harry (ed.), Internal war: Basic Problems and Approaches,
Nueva York, The Free Press, 1964, pp. 33-70.
Pinker, Steven, The Better Angels of our Nature: the Decline of Violence in
History and its Causes. Londres, Allen Lane, 2011.
Preston, Paul, El holocausto espaol. Odio y exterminio en la guerra civil y

despus. Barcelona, Debate, 2011.
Ranzato, Gabriele, (a cura di), Guerre fratricide. Le guerre civili in et

contemporanea. Turn, Bollati Boringhieri, 1994.
Rodrigo, Javier, Under the Sign of Mars. Violence and the European
Civil Wars, 1917-49, Contemporary European History, n. 24 (3), 2015.
Rodrigo, Javier, Furia e Historia. Una aproximacin a los relatos de

las guerras civiles europeas (1919-49), Amnis, 14, Dossier Les guerres civiles,
rflexions sur les conflits fratricides lpoque contemporaine (Europe-Amrique).
Rodrigo, Javier, Hasta la raz. Violencia durante la Guerra civil y la dictadura

franquista. Madrid, Alianza, 2008.
Rovatti, Toni, Leoni vegetariani. La violenza fascista durante la Rsi. Bolonia,

Clueb, 2011.
Schmid, Alex P., Repression, State Terrorism and Genocide:

conceptual clarifications. En Bushnell, P. Timothy et. alii (eds.), State
Organized Terror. The case of violent internal repression, Boulder, Westview Press,
1991.
Smelin, Jacques, Purify and destroy: the political uses of massacre and genocide.
Nueva York, Columbia University Press, 2007.
Shaw, Martin, What is Genocide? Cambridge, Polity Press, 2007.
Slim, Hugo, Killing Civilians. Method, Madness, and Morality in War. Nueva
York, Columbia University Press, 2008.

Snyder, Timothy, Bloodlands. Europe between Hitler and Stalin. Nueva

York, Basic Books, 2010.
Stone, Dan (ed.), The Historiography of Genocide. Nueva York, Palgrave

Macmillan, 2008.
Totten, Samuel y Parsons, William S. (eds.), Century of Genocide. Critical

essays and eyewitness accounts. Londres y Nueva York, Routledge, 2009.
Valentino, Benjamin A., Final Solutions: Mass Killing and Genocide in the
20th Century. Ithaca, Cornell University Press, 2004.
Woller, Hans, I conti con il fascismo. Lepurazione in Italia 1945-1948.

Bologna, Il Mulino, 1996.
Yeomans, Rory, Visions of Annihilation. The Ustasha Regime and the

Cultural Politics of Fascism 1941-1945. Pittsburgh, University of Pittsburgh
Press, 2013.

ABUSOS DE PODER Y RESISTENCIA ANTISEORIAL EN
UNA VILLA CASTELLANA: DUEAS Y EL CONDADO DE
BUENDA (1439-1592)
Abuse of Power and Resistance against Manorial Lordship in a Castilian Town:

Dueas and the Earldom of Buenda (1439-1592)
lvaro Pajares Gonzlez1

alvaro.pajares.gonzalez@uva.es
Resumen: La presente comunicacin pretende analizar a travs de un caso concreto

y paradigmtico la resistencia antiseorial que se produjo en la Castilla bajomedieval y
altomoderna frente al proceso de seorializacin desarrollado, sobre todo, a partir del
ascenso al trono de la dinasta Trastmara en 1369. Para ello, nos centraremos en el caso
de la villa palentina de Dueas, perteneciente al realengo durante todo el Medievo hasta su
enajenacin definitiva del Patrimonio Real por Juan II en 1439, otorgndosela a la familia
Acua, futuros condes de Buenda (1465). Este cambio de jurisdiccin provoc una tenaz
resistencia entre los vasallos, quienes se opondrn a su nueva condicin y a su adscripcin
al rgimen seorial recurriendo tanto a la va armada y violenta en momento puntuales,
como a la va judicial a travs de la Chancillera de Valladolid. Analizaremos, as, tanto las
diferentes revueltas y levantamientos, como el pleito elevado por la villa contra su seor.
Palabras clave: rgimen seorial, rgimen municipal, conflictividad social, resistencia

antiseorial, nobleza.
Abstract: This paper aims to analyze the resistance against manorial lordship that
emerged in Castile in the late medieval and early modern period as a reaction to the rise of
manorialism, especially after the Trastmara dynasty acceded to the throne in 1369.In order
to do so, this study will examine the case of Dueas, in Palencia, a town which belonged to
the crown until 1439, when Juan II granted it to the family Acua, who would be named
counts of Buenda in 1465.This change in the jurisdiction caused a tenacious resistance
1 Investigador predoctoral FPU, Departamento de Historia Moderna, Contempornea y de

Amrica, Periodismo y Comunicacin Audiovisual y Publicidad.
from the vassals, who opposed their present condition and subjection to the manorial
regime by means of violent actions on particular occasions and judicial procedures through
the Chancillera of Valladolid. Both the revolts and uprisings, on the one hand, and the
legal actions undertaken by the town against its lord, on the other hand, will be discussed.
Keywords: Manorial Regime, Municipal Regime, Social Unrest, Resistance against

Manorial Lordship, Nobility.
Que la Villa de Dueas [] era Realenga de la Corona Real de

estos Reynos, de la qual no se hava podido apartar, dividir, ni partir,
pertenesciendo [] S.M. y su Corona Real, libres, y esentos
de otro Vasallage, ni Seoro alguno, no siendo Vasallos de el dicho
Conde, ni pudindolo ser de derecho, ni debiendo, como le deban
Vasallage, servicio, pecho, ni derecho, ni otro tributo alguno.
[] El dicho Conde injusta, indebidamente tena entrada, y

ocupada contra razn, justicia, llamndose seor de la dicha villa.
Fragmentos de la demanda presentada el 30 de marzo de 1504 ante

la Chancillera de Valladolid por el fiscal Pedro Ruiz en nombre de la
villa de Dueas contra el III conde de Buenda (Archivo Municipal de
Dueas, Instalacin Especial, 0003.14).
1. Introduccin
En las ltimas dcadas la conflictividad social desarrollada durante la

Edad Media y Moderna ha sido un tema de gran peso en la historiografa
espaola desde los estudios pioneros realizados por Julio Valden Baruque
en los aos 70 del pasado siglo2. En este artculo nos vamos a centrar en
la relacin, tensa y conflictiva, que se estableci entre seores y vasallos3,
temtica que como apuntaba ya Montero Tejada en su estudio sobre los
Manrique no est agotada y son precisos trabajos monogrficos sobre lo
acontecido en seoros concretos, ya que nos permitir sacar conclusiones
para trazar con ms detalles los pormenores de las relaciones entre seores
y vasallos y ayudarn a matizar algunos puntos de vista 4.
2 VALDEN BARUQUE, J. Los conflictos sociales en el Reino de Castilla en los siglos XIV y XV.
Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 1975.
3 OLIVA HERRER, H. R. Conflictos antiseoriales en el reino de Castilla a finales de
la Edad Medida: viejas preguntas, nuevas respuestas. Historia, instituciones, documentos, 36,
2009, pp. 313-331.
4 MONTERO TEJADA, R. M. Violencias y abusos en los seoros del linaje Manrique a
fines de la Edad Media. En la Espaa Medieval, 20, 1997, pp. 339-378.

Abusos de poder y resistencia antiseorial en una villa castellana:
Dueas y el condado de Buenda (1439-1592)
Para el anlisis de esta conflictividad nos hemos centrado en una casa

aristocrtica concreta, el condado de Buenda5, y en la violenta relacin que
mantuvieron con la cabeza de sus estados seoriales, la villa palentina de
Dueas. A travs de este caso particular de tenaz resistencia antiseorial,
pretendemos analizar tanto los diferentes mecanismos de control de
la nobleza sobre sus seoros y vasallos (eleccin de cargos concejiles,
percepcin de rentas, etc.) como los diferentes mecanismos de resistencia
antiseorial bien utilizando la va judicial bien acudiendo a la resistencia
armada y violenta.
Durante la Edad Media Dueas haba sido una villa de realengo que
haba adquirido cierto protagonismo gracias a su posicin estratgica en el
control del paso del Pisuerga en el Camino Real a Burgos que comunicaba
Valladolid con el noreste del reino, as como con Aragn, Navarra y Francia.
Esto la convirti en escenario de importantes acontecimientos durante los
conflictos que sacudieron a Castilla en el Medievo, y aunque debido a las
vicisitudes polticas, econmica y sociales del reino la tenencia de Dueas y su
fortaleza fue cedida, en ocasiones, a importantes personajes nobiliarios de la
Corte, no ser hasta el siglo XV cuando se produzca su definitiva enajenacin
del Patrimonio Real. As, durante la Edad Media, pas a depender de dos
de los linajes nobiliarios ms importantes, los Lara y los Castro, as como de
diversos miembros de la Casa Real, bien infantes bien mujeres y amantes de
los monarcas como Leonor lvarez o Juana de Castro. Gracias a los estudios
de Reglero de la Fuente6, observamos que existe una cierta continuidad en
las tenencias de esta fortaleza por parte del linaje de los Castro, lo que en
principio nos permitira hablar de una cierta patrimonializacin, cuestin en
la que sin embargo no podemos profundizar aqu.
Es durante el reinado de Juan II, caracterizado por un aumento de la

concesin de mercedes y privilegios a la nobleza7, cuando el dominio de esta
villa es otorgado a Pedro Vzquez de Acua y Albornoz el 9 de diciembre
5 Este trabajo es fruto de la ampliacin y profundizacin de uno de los apartados de nuestro

Trabajo Fin de Mster Diferentes aspectos del rgimen seorial-municipal en la Castilla
bajomedieval y altomoderna: el caso de los condes de Buenda (1439-1592), dirigido por
el Dr. Ignacio Atienza Hernndez y defendido en la Universidad Autnoma de Madrid
en octubre de 2013 dentro del Mster en Estudios Avanzados de Historia Moderna: La
Monarqua de Espaa (siglos XVI-XVIII), publicado en CD-ROM por dicha Universidad:
Msteres de la UAM. Curso Acadmico 2012-2013.
6 REGLERO DE LA FUENTE, C. M. Espacio y poder en la Castilla Medieval. Los montes de
Torozos (siglos X-XIV). Valladolid, Diputacin provincial de Valladolid, 1994.
7 QUINTANILLA RASO, M.C. (dir.) Ttulos, grandes del reino y grandeza en la sociedad poltica:
fundamentos en la Castilla medieval. Madrid, Siruela, 2006.

de 1439, quien estableci en ella la cabeza de sus estados seoriales y, en

torno a la cual, l y sus descendientes crearon un pequeo pero homogneo
seoro a travs de la adquisicin, por diferentes vas, de diversas localidad
aledaas como Tariego de Cerrato, Cubillas de Cerrato, Castrillo de Onielo
o Villaviudas8. La concesin de este seoro se enmarca ya entre los seoros
plenamente jurisdiccionales que, segn Mox9, se consolidan en Castilla con
el ascenso al trono de la dinasta Trastmara en 1369. Nos encontramos,
as, con que la concesin del seoro incluye sobre todo, a pesar de que la
frmula curialesca induzca a pensar otra cosa, la jurisdiccin y el mero mixto
imperio:
Su castillo y fortaleza e casa fuerte y con sus tierras e trminos e

vasallos e distritos y terretorios y logares e aldeas e con su justicia e
juresdicin cevil y criminal, alta y vaja, e mero misto imperio, e con
las penas e calunas e homecillos y yantar y escribanas y portadgos,
martiniegas y rentas e pechos y derechos e con todas las otras cosas
pertenescientes al seoro de la dicha villa de Dueas y su tierra e
castillo, segund que mejor y ms complidamente a mi pertenesce y
puede e debe pertenescer e pertenesci a los otros seores que fueron
de la dicha villa10.
Los Acua consolidarn su posicin en la corte castellana al recibir el

ttulo condal de manos del infante don Alfonso en 1465, cuatro das despus
de ser proclamado rey por la liga de nobles desafectos a su hermanastro
Enrique IV en la llamada Farsa de vila11. Este linaje escogi como ttulo
condal la villa conquense de Buenda, ya que sta haba sido la primera
posesin que los Acua haban recibido en 1397 por merced de Enrique III
para compensar su apoyo a la faccin legitimista-nacionalista que se haba
opuesto a las pretensiones de Juan de Avs en la crisis dinstica de 1383-
1385, abandonando sus posesiones en Portugal para asentarse en Castilla.
8 ORTEGA GATO, E. La villa de Dueas y los tres primeros condes de Buenda en el

reinado de los Reyes Catlicos. Publicaciones de la Institucin Tello Tllez de Meneses, 6, 1951,
pp. 279-344.
9 DE MOX Y ORTIZ DE VILLAJOS, S. Feudalismo, seoro y nobleza en la Castilla Medieval.
Madrid, Real Academia de la Historia, 2000.
10 Privilegio de don Juan II, rey de Castilla, por el que hace merced de la villa de Dueas (Palencia) a don
Pedro de Acua (despus I conde de Buenda), RAH, Coleccin Salazar y Castro, 9/288, f 72 a 74.
11 MORALES MUOZ, D. C. La concesin del ttulo de (I) conde de Buenda por el rey
Alfonso XII de Castilla (1465) como expresin de poder del linaje Acua. Espacio, Tiempo
y Forma. Historia Medieval, 19, 2006, pp. 196-210.

A pesar de ello, este linaje estableci la cabeza de sus estados seoriales

en Dueas debido a su posicin estratgica, prxima a Valladolid, y a la
paulatina disminucin de sus posesiones en la Alcarria ante el avance de
los Mendoza, seores de Caete12. Sin embargo, en la villa palentina habrn
de hacer frente a la tenaz resistencia que presentaron sus nuevos vasallos a
perder su condicin realenga, desarrollndose un movimiento antiseorial
que podemos calificar de paradigmtico por su continuidad durante toda
la Edad Moderna, as como por el desarrollo de una verdadera conciencia
antiseorial, basada en un discurso fuertemente arraigado en la mentalidad
colectiva de los vecinos que en sus rasgos esenciales ha sido analizado por
Oliva Herrer13. En definitiva, en este trabajo queremos estudiar las diferentes
vas por las que se canaliz esta resistencia, destacando los acontecimientos
ms representativos que provoc la conflictividad subsiguiente.
2. El enfrentamiento armado
2.1 La recepcin del seoro
Tras recibir el seoro de Dueas por merced de Juan II, Pedro

Vzquez de Acua y Albornoz, seor de Buenda y Azan, mandar tomar
posesin de la villa al bachiller Valdenebro, quien, en febrero de 1440, lleva
a cabo las ceremonias a travs de las cuales se pretenda representar la
sujecin al poder seorial y el vnculo vasalltico mediante la expresin ritual
de diversos aspectos formales y simblicos analizados para otros casos por
Beceiro Pita14. Sin embargo, tanto el representante seorial como el nuevo
seor, a su llegada a la villa, fueron recibidos de forma hostil por los vecinos,
entre insultos, tachndole de usurpador y negndose a recibirle como su
nuevo seor, lo que motiv la aplicacin de duras medidas de coercin, tal
y como declaran los testigos en las probanzas analizadas por Oliva Herrer:
12 ORTEGA CERVIGN, J. I. El arraigo de los linajes portugueses en la Castilla

bajomedieval: el caso de los Acua en el obispado de Cuenca. Medievalismo: Boletn de la
Sociedad Espaola de Estudios Medievales, 16, 2006, pp. 73-92.
13 OLIVA HERRER, H.R. Justicia contra seores. El mundo rural y la poltica en tiempos de los Reyes
Catlicos. Valladolid, Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Valladolid, 2004.
14 BECEIRO PITA, I. La imagen del poder feudal en las tomas de posesin bajomedievales
castellana. Studia historica. Historia medieval, 2(2), 1984, pp. 157-162; El escrito, la palabra y el
gesto en las tomas de posesin seoriales. Studia historica. Historia medieval, 12, 1994, pp. 53-82.

Que el dicho Pedro de Acua haba echo degollar a otro vecino

de Dueas [] e que un hijo del bisabuelo de este testigo, yendo y
viniendo a la corte para defender que no se entregase dicha villa a
Pedro de Acua, le avan muerto en el camino e echado fama que le
ava muerto su caballo, pasndole carrera, y que al bachiller Rodrguez,
vecino de la villa de Dueas, hava odo cmo sobre dicha razn el
citado Pedro de Acua hava tenido preso muchos das y tomndole
su hacienda al bachiller de Cigales, su abuelo15.
Segn otro testigo, el bachiller Cigales haba acusado de usurpador al

nuevo seor, por lo que ste, lleno de ira, le haba golpeado con un porrillo
de herrador y confiscado sus bienes. Observamos, por tanto, cmo el
seor se sirvi de confiscaciones, detenciones e, incluso, condenas a muerte
para el sometimiento de su nuevo seoro ante la resistencia encontrada.
Pero, sobre todo, los hechos ponen de manifiesto que el comn asociaba
el proceso de seorializacin a la violencia y la tirana, y a la prdida de
privilegios y derechos: tena entrado e contra razn e justicia llambase
seor de la villa.
A pesar del violento recibimiento dado a su seor, los vecinos de

Dueas siguieron apelando a la va diplomtica, recurriendo al monarca a
travs de escritos e incluso de representantes locales desplazados a la Corte,
solicitando que mantuviese su promesa de no enajenar la villa, pues en 1399
los vecinos haban pagado 350 mil maraveds, satisfaciendo as una deuda de
Leonor de Trastmara, hermana de Juan I y esposa de Carlos III de Navarra,
quien haba recibido la villa de parte de su hermano en 1383; pago que
haban realizado a cambio de no volver a ser enajenada del Patrimonio Real.
As, tal y como describen los testigos del pleito, uno de estos representantes,
Diego de Neira, fue asesinado por el seor, esperndole en su camino de
regreso a la villa con una supuesta provisin del rey que confirmaba los
fueros y privilegios de la villa, exhibiendo su cabeza por las calles y plazas
de la villa y colocndola en una pica en el puente del castillo a modo de
ejemplificacin por medio del terror. A pesar de todo ello, los monarcas
confirmaron el seoro a los Acua y exhortaron a los vecinos a recibir a su
nuevo seor, por lo que la resistencia se canaliz a travs de la va judicial,
estallando de forma violenta en momentos concretos, aprovechando
coyunturas crticas o momentos de mayor debilidad de la Casa, como pleitos
de tenutas, enfermedades, etc.
15 Pleito entre la justicia y vecinos de Dueas y el duque de Medinaceli sobre la propiedad de las alcabalas,
tercias y seoros y vasallaje de esta villa, AMD, Instalacin Especial, 0003.14.

A travs de las tomas de posesin se observa que uno de los principales

mecanismos mediante el cual la nobleza intent establecer el gobierno y
control de sus estados seoriales fue la intervencin en las diferentes
instancias municipales y la administracin de justicia. Sin embargo, cabe
establecer diferentes grados de intervencin seorial y, por lo que respecta
al control de los concejos municipales, caracterizados por una profunda
heterogeneidad en su composicin, organizacin y funcionamiento, existen
diversos sistemas de eleccin a lo largo de la Edad Media y Edad Moderna.
En el caso que nos ocupa, nos encontramos ante un sistema intermedio
que ha venido a denominarse como rgimen de propuesta y cooptacin16,
es decir, aquel en el que los oficiales salientes proponen al seor una lista
doblada, entre los que ste ha de nombrar a los nuevos cargos concejiles.
A travs de esta frmula, bastante extendida en otros seoros laicos de
la regin, tal y como nos est permitiendo constatar nuestra investigacin
actual, la oligarqua local mantiene cierto control, pues son los que proponen
a las personas que ejercern los cargos durante el siguiente ejercicio
(generalmente, se trata de cargos de carcter anual), aunque la decisin
ltima pertenece siempre al seor y, por lo tanto, se convierte en un eficaz
mecanismo para intervenir en el control de sus estados. Esta importancia
del control del concejo por parte del seor se refleja en el protagonismo
concedido a las ceremonias de eleccin de estos cargos dentro de los actos
de toma de posesin desde poca bajomedieval y que se mantendr a lo largo
de toda la Edad Moderna17. As observamos como en la toma de posesin
llevada a cabo por Mara de Acua en 1592:
En seal de posesin dixo al dicho alcalde mayor que dexase la
vara de tal alcalde mayor de la dicha villa y el dicho alcalde mayor
en cumplimiento dello dex la dicha vara y la dio al dicho marqus
en nombre de la dicha condessa de Buenda y se levant de la silla
de la audiencia donde estaua sentado y se sent en ella el dicho
marqus de Monts Claros. [] Y luego dixo que daua e dio e torm
la dicha vara al dicho alcalde mayor y l tornaba e torn a nombrar
por alcalde mayor de la dicha villa de Dueas por un ao o por el
tiempo que fuere la voluntad de la dicha condessa de Buenda doa
Mara de Acua para que la tenga, use y exerza en la dicha villa y en
su jurisdicin. [] Y, en rreconoimiento del rescivo della y de cmo
16 POLO MARTN, R. El rgimen municipal de la Corona de Castilla durante el Reinado de los Reyes
Catlicos: (organizacin, funcionamiento y mbito de actuacin). Madrid, Colex, 1999.
17 BECEIRO PITA, I. La imagen pp. 157-162; El escrito pp. 53-82.

queda por juez e alcalde mayor de la dicha condesa, bess la mano al

dicho marqus de Montes Claros y dixo que ussara y exercer el dicho
oficicio de alcalde mayor en nombre e como juez nombrado por la
dicha condesa doa Mara de Acua y se torn a sentar en la silla del
juzgado de la dicha audiencia18.
En cuanto a la administracin de justica, entre los cargos concejiles,

adems de los regidores, cabe destacar la figura de los alcaldes ordinarios,
encargados de la justicia en primera instancia, y que generalmente eran elegidos
tambin por el seor, lo que supona una clara dependencia. Pero adems de
la eleccin de los alcaldes ordinarios, los seores nobiliarios impondrn en
sus dominios la figura de los alcaldes mayores, tambin denominados en la
documentacin corregidores, ya que esta figura, que empez a consolidarse
como un representante de la autoridad real en las ciudades y villas ya desde
el siglo XIV aunque su generalizacin y consolidacin datan del reinado de
los Reyes Catlicos, fue tomada como modelo por la nobleza castellana para
el gobierno de sus estados. Por ello, la figura del alcalde mayor, bajo cuya
autoridad se encontraban todos los cargos municipales, era directamente
elegida por el seor y, en muchos casos, no poda ser natural de la localidad,
por lo que sola pertenecer a la amplia red clientelar del seor.
La regulacin de la organizacin poltica municipal se haba resuelto en

la Edad Media con la concesin de diferentes fueros o cartas poblacionales,
fruto del fenmeno repoblador, que podan ser concedidas tanto por el
monarca como por los seores (laicos o eclesisticos) a una poblacin.
Sin embargo, esto dio lugar a una gran heterogeneidad debido a la propia
evolucin social, poltica y militar experimentada en el seno de la Corona,
por lo que los concejos de la Corona de Castilla presentan:
Una absoluta falta de uniformidad en sus estructuras de gobierno,
que afecta tanto al nmero de oficiales, como a la tipologa de los
mismos, a sus competencias, salarios, formas de reclutamiento,
duracin en los cargos, etc. En otras palabras, cada concejo disea su
peculiar organigrama administrativo a lo largo de los siglos en funcin
de una gran multiplicidad de variables -particularidades forales,
diversidad en la gestacin y evolucin del sistema poltico, distinto
desarrollo de las capacidades de autogobierno, diferente grado de
18 Toma de posesin del mayorazgo, condado de Buenda, por D. Juan de Mendoza, marqus de Montes
Claros, administrador de Da. Mara de Acua, condesa de Santa Gadea, viuda de Juan de Padilla,
adelantado de Castilla, AMD, Instalacin Especial,. 0007.08.

dependencia seorial-, por lo que difcilmente pueden encontrarse

situaciones o trayectorias idnticas en el entramado institucional de
los concejos castellanos19.
Por todo ello, a partir de la recuperacin del Derecho Romano desde

el siglo XIII, durante el reinado de Alfonso X, se tiende paulatinamente al
fortalecimiento del poder regio y a la homogeneizacin de la legislacin
castellana a travs de documentos como Las Siete Partidas, El Espculo o
el Fuero Real en 1255. As, en la Baja Edad Media, se difundir una nueva
tipologa documental para la regulacin de la vida municipal: las ordenanzas
municipales. Sin embargo, los captulos dedicados a la regulacin de los
aspectos polticos suele ser bastante escueta debido a que se limitan a
confirmar lo que en esta villa a sido y es costumbre e hordenaca antigua20, y
a que se tratan de aspectos que han sido objeto de constante enfrentamiento
entre seores y vasallos y, por lo tanto, se regularon en su da a travs
de sentencias judiciales, en particular los relacionados con la eleccin de
los cargos concejiles. La redaccin y aprobacin de estas ordenanzas se
convirtieron, as, en otro mecanismo de control de los seoros, ya que, por
lo general, requeran de la aprobacin del seor, lo que obligaba a realizar
negociaciones y establecer acuerdos entre ambas instancias, la municipal y la
seorial, cuando no eran directamente redactas por el seor21.
El principal inters de los seores por el control jurisdiccional de las

villas y lugares de sus seoros era la percepcin de rentas, consiguiendo
incluso la concesin de rentas reales como tercias y alcabalas pues, en
muchos casos, acabaron siendo enajenadas por los monarcas22, as como
otras rentas de carcter local, por lo que se convirtieron tambin en una de
las principales reivindicaciones y quejas de los vasallos contra sus seores.
19 MARTN CEA, J. C.; BONACHA, J. A. Oligarquas y poderes concejiles en la castilla

bajomedieval: balance y perspectivas. Revista dHistoria Medieval, 9, 1998, pp. 17-40.
20 Copia de las ordenanzas municipales aprobadas por el conde de Buenda, AMD, Instalacin
Especial, 0023.07.
21 Como es el caso de las ordenanzas redactadas por el duque de Fras en 1525 para la
villa palentina de Herrera de Pisuerga. MORENO OLLERO, A.; GARCA LUJAN, J. A.
Ordenanzas de la villa de Herrera de Pisuerga (1525). Actas del I Congreso de Historia de
Palencia: Castillo de Monzn de Campos, 3-5 Diciembre 1985, 3, 1987, pp. 251-262.
22 Provisin dada por el infante don Alfonso, (que se titul de Castilla), por la que concede las tercias de
la villa de Dueas (Palencia) a favor de doa Ins de Herrera, condesa de Buenda, RAH, Coleccin
Salazar y Castro, 9/288, f 70 y 71.

A travs de la documentacin judicial observamos, por tanto, como

las medidas de coaccin y represin fue un medio habitual y constante por
parte de los seores, solicitando los vecinos cartas de seguro por miedo del
dicho marqus [de La Algaba] e por que no se atrevan a xuntar para conferir
e tratar lo que conviniese en tal casso23.
2.2 El levantamiento comunero
En las ltimas dcadas, diversos trabajos han abordado el estudio del

levantamiento comunero desde la perspectiva de su proyeccin seorial24.
En Dueas nos encontramos, de nuevo, con un caso paradigmtico que
ya ha sido destacado tambin por algunos autores25 y que se inscribe
dentro de esa trayectoria antiseorial desplegada desde su seorializacin
en el siglo XV. As, en la noche del 1 de septiembre de 1520 se produce
un levantamiento armado dirigido por Pedro Nio, mercader converso, el
soldado de grado capitn Alonso de Dueas, que haba participado en las
Gelves (1510), e incluso algn clrigo como Alonso de Bustillos. Este grupo
de hombres armados se dirige en primer lugar a la fortaleza de la villa pero,
al ser advertidos por el alcaide de la misma de las defensas con las que
contaba, deciden dirigirse al palacio condal, situado en la Plaza del Mercado
de la villa. Consiguen acceder al interior del mismo gracias a que el hijo
de Pedro Nio, Alonso Nio, serva de paje en la casa y, desde el interior,
abri un postigo a los asaltantes, quienes prendieron a los condes. En esos
momentos, el seoro estaba bajo el III conde de Buenda, Juan de Acua,
quien padeca una enfermedad mental que ha sido identificada como una
esquizofrenia leve26, y su mujer Mara Lpez de Padilla, hija del adelantado
mayor de Castilla, seores de Santa Gadea del Cid (Burgos), quien era la
que gobernaba en realidad el seoro en los momentos de incapacidad de
su marido.
23 Concejo de Dueas (Palencia). ARCHV, Pl. Civiles, Zarandona y Walls (Olv), C. 1720, leg. 4.
24 SNCHEZ LEN, P. Absolutismo y comunidad: los orgenes sociales de la guerra de las comunidades
de Castilla. Madrid, Siglo XXI Editores, 1998.
25 PREZ, J. La revolucin de las Comunidades de Castilla (1520-1521). Madrid, Siglo XXI de
Espaa de Editores, 1999; GUTIRRRZ NIETO, J. I. Las Comunidades como movimiento
antiseorial. La formacin del bando realista en la guerra civil castellana de 1520-1521. Barcelona,
Planeta, 1973.
26 BURGOS DE PABLO, A. Notas sobre don Juan de Acua, tercer conde de Buenda.
Publicaciones de la Institucin Tello Tllez de Meneses, 64, 1993, pp. 237-272.

Una vez prendidos, los condes fueron llevados a casa del capitn
Alonso de Dueas donde se les obliga a escribir una carta ordenando al
alcaide de la fortaleza que haga entrega de la misma a los sublevados. Tras
esto, los condes fueron expulsados de la villa, yendo a parar sucesivamente
a Villaviudas, Cubillas, Cigales y Palenzuela. Por su parte, los sublevados
tomaron posesin no slo de la fortaleza sino tambin del concejo y, para
ello, entregaron las varas de justica a uno de los lderes de la revuelta, Pedro
Nio, quien destituye a los cargos que, como hemos visto, eran elegidos por
el conde de entre una lista doblada que le proponan los oficiales salientes, y
elige nuevos cargos. Gracias a la documentacin27, sabemos que durante el
levantamiento los cargos municipales fueron asumidos por Alonso Garca
y Alonso de Dueas como alcaldes ordinarios, Fernando Cabeza, Francisco
de Estrada, Rodrigo de Burgos y Juan Castro, como regidores, Rodrigo
Gutirrez y Juan Bravo como diputados y Andrs Gonzlez Carnicero y
Lope Bravo como procuradores. Se sustituye, as, la figura del alcalde mayor,
representante del seor, por la de dos alcaldes ordinarios y se introduce la
figura del diputado.
La historiografa ha vinculado tradicionalmente este levantamiento

a las Comunidades; de hecho, los sublevados se dirigieron en busca de
ayuda y amparo a las Juntas que se haban organizado en ciudades como
Valladolid y Segovia. Sin embargo, como pretendemos poner de manifiesto
en este trabajo, el descontento ante el dominio seorial se encontraba muy
arraigado en la poblacin desde su cesin a Pedro de Acua en el siglo XV. El
alzamiento antiseorial est estrechamente relacionado a esta circunstancia
y, el propio Emperador Carlos, a la hora de juzgar la intervencin de Dueas
en el conflicto, afirmaba que haba sido ms una felona contra su seor
pero, en modo alguno un levantamiento contra la monarqua. En un primer
momento, las Juntas se muestran reticentes e incluso reprochan a los vecinos
de Dueas su actitud, provocando tambin el rechazo de muchos Grandes
y su alejamiento del movimiento, al mismo tiempo que actu como espoleta
para el levantamiento de otras localidades28. Por ello, finalmente, Dueas
27 Pleito de Juan de Acua, conde de Buenda, de Dueas (Palencia) Alonso Galaz, de Dueas (Palencia),
Diego Rodrguez de Frmista, de Dueas (Palencia), y Luis Mayo, de Dueas (Palencia), sobre ejecucin de
la carta ejecutoria librada el 14.3.1547 del pleito litigado sobre el pago de los daos causados en la fortaleza
que el conde de Buenda posea en Tariego (Palencia), derribada por Alonso Galaz, Juan Guerra y otros,
ARCHV, Pl. Civiles Prez Alonso (F). C. 622, leg. 2.
28 Muchas cartas y documentos de este conflicto relacionados con Dueas aparecen
transcritos en RODRGUEZ SALCEDO, S. Historia de las Comunidades Palentinas.
Publicaciones de la Institucin Tello Tllez de Meneses, 10, 1953, pp. 75-272.

se adscribir por completo al movimiento comunero ejerciendo como

cuartel general de las tropas del obispo de Zamora, Antonio de Acua, en
la campaa que inicia por la Tierra de Campos en la Navidad de 1520 desde
Dueas y que supuso el saqueo de fortalezas como Tariego de Cerrato,
Magaz de Pisuerga o Fuentes de Valdepero.
Tras la derrota en Villalar, los eldanenses nombraron una comisin

de vecinos para que fuese a visitar a los condes en su destierro y pedirles
clemencia. Sin embargo, mientras que encontraron al conde predispuesto
al perdn, la seora condesa les haba recibido de muy mal rostro. As,
los condes de Buenda, volvieron a ejercer una dura poltica de represin:
a Diego Palencia se le impidi vivir en Dueas durante cierto tiempo; al
farmacutico Diego Snchez y a sus dos hermanos se les impusieron penas
menores; a Rodrigo, hijo del principal cabecilla de la sublevacin, se le
proces no por los hechos de Dueas, sino por estar implicado en el saqueo
de varias villas; a su padre, Pedro Nio, principal encausado, no le conden
el Emperador, pero el conde le castig con destierro perpetuo. Uno de los
ejemplos ms crueles fue el castigo impuesto por los Acua a Juan Dez
Castaos, apresado tres veces en el aljibe de la fortaleza y otra ms en la
prisin pblica, donde se le poda ver amarrado con grillos y con cadenas,
as como las torturas a que era sometido. Una vez retornados los condes a
Dueas, Carlos I orden a los vecinos de la villa que volvieran y estuviesen
en la ovediencia del seor conde de Buenda29.
Todo ello, no obstante, nos permite constatar, como ya han puesto

de manifiesto otros autores30, que las causas del movimiento comunero no
se encuentran tan slo en problemas coyunturales sino en variables de ms
prolongada influencia. Es decir, no slo se debi a la inestabilidad creada
tras la muerte de Isabel en 1504 que dio lugar a un periodo convulso de
regencia hasta el ascenso al trono de un monarca extranjero y completamente
desvinculado de Castilla, sino que sus races profundizan en las importantes
transformaciones que se produjeron en Castilla a lo largo de la Baja Edad
Media. Entre estos cambios cabe destacar la conflictiva reorganizacin del
rgimen seorial y municipal que hemos puesto de manifiesto en este trabajo.
29 BURGOS DE PABLO, A. Notas sobre pp. 252-253.

30 SNCHEZ LEN, P. Absolutismo y comunidad: los orgenes sociales de la guerra de las comunidades
de Catilla. Madrid, Siglo XXI Editores, 1998.

3. La va judicial: el pleito de 1504
Ante el fracaso de la va armada y de las peticiones elevadas a los

monarcas, la villa va a recurrir a la va judicial, siendo presentada su demanda
en la Chancillera de Valladolid31 por el Licenciado Pedro Ruiz, fiscal de
la Chancillera, el 30 de marzo de 1504, cuando se hallaba gobernando el
seoro el III conde Buenda, Juan de Acua, y su esposa Mara Lpez de
Padilla, hija del adelantado mayor de Castilla. El rollo antiguo que contena la
demanda de 1504 y todo el proceso hasta el 26 de septiembre de 1520 haba
desaparecido ya en el transcurso del pleito en el siglo XVI. Sin embargo,
se conserva en el Archivo Municipal de Dueas32 un memorial impreso
del siglo XVIII realizado en Valladolid en la imprenta de doa Mara
Antonia Figueroa, as como varios ejemplares en la Biblioteca Nacional de
otro memorial pocos aos posterior, cuando el pleito pas al Consejo de
Hacienda y, finalmente, al Consejo Supremo de Castilla33.
Se conserva, as, la demanda inicial, transcrita en la provisin de

emplazamiento del 16 de diciembre de 1593, donde podemos observar las
reivindicaciones de la villa:
Que la Villa de Dueas, con su Castillo, que era del obispado de
Palencia, su Tierra, Trminos, y Vasallos, Jurisdiccin alta, baja,
civil, y criminal, mero mixto Imperio, Rentas, Pechos Derechos,
con todas las otras cosas anejas, pertenecientes la dicha Villa,
Castillo, Tierra, Trminos de ella, era Realenga de la Corona Real
de estos Reynos, de la qual no se hava podido apartar, dividir, ni
partir, pertenesciendo, como pertenesca la dicha Villa, Castillo,
su Tierra y el Seoro, Jurisdiccin, y vasallos de ella S.M. y su
Corona Real, libres, y esentos de otro Vasallage, ni Seoro alguno, no
siendo Vasallos de el dicho Conde, ni pudindolo ser de derecho, ni
debiendo, como le deban Vasallage, servicio, pecho, ni derecho, ni
otro tributo alguno, no pertenecindolo, como no le perteneca la
dicha Villa, Castillo, e tierra, ni el Seoro, y Jurisdiccin de ella, ni otro
31 Sobre este pleito existe un interesante estudio realizado por OLIVA HERRER, H. R.
Justicia contra seores
33 En la Biblioteca Nacional de Espaa, se conservan diversos memoriales de esta ltima
fase del pleito, cuatro de 1777 (BNE, 1/5702; Porcones/45(1); Porcones/44/7 y U/7905,
ste ltimo accesible a travs de la Biblioteca Digital Hispnica), otro de 1785 (BNE,
Porcones/60/4).

pecho, ni tributo, ni derecho, que tuviese, ni pudiese pertenecer en la

dicha Villa, y su Tierra, ni en los vecinos, ni moradores de ella, siendo
ella, y ellos libres, y esentos el dicho Conde injusta, indebidamente
tena entrada, y ocupada contra razn, justicia, llamndose seor de
la dicha villa.
Los principales argumentos esgrimidos por los vecinos son una serie
de documentos de los monarcas Enrique III y Juan II, por los cuales stos
se comprometan a no volver a enajenar la villa:
[Juan II] confirm y otorg de nuevo la Villa de Dueas los
privilegios, mercedes y asientos que tenan de los Reyes pasados, con
fe y juramento Real, que hizo de no enagenarlos de su Patrimonio y
Corona Real en ningn tiempo, ni por alguna manera34.
No pudiendo ser enagenada a ningn caballero, ni otra persona

alguna. En este sentido, tambin argumentaban que estas concesiones
haban tenido lugar cuando el monarca se haba visto desposedo de su
autoridad real debido a minoras de edad o enfrentamientos con la nobleza,
como es el caso que nos ocupa del reinado de Juan II frente a los infantes
de Aragn:
Estuvo desposedo y le tuvieron tiranizado la mayor parte de
estos reinos, y mucho tiempo, como constaba por su coronicas,
especialmente desde el ao 1430 a 1445 [] y no tuvo libertad todo
ese tiempo. Ni era en su poder por las dichas alteraciones35.
Por lo que cada caballero se entraba en lo que quera, y no hava

justicia y el rey no era libre para la hacer. Esto nos permite observar que los
vecinos tenan un conocimiento preciso de la situacin poltica del reino, as
como de la imbricacin de la villa en el engranaje administrativo del reino a
travs tanto de la memoria oral, mediante diferentes espacios de transmisin,
familiares o pblicos y colectivos, como del conocimiento de documentos
y fuentes escritas como el Becerro de las Behetras o las crnicas reales36,
recordando que Juan II, al final de su reinado, hava revocado las mercedes
que avva fecho a los cavalleros, y otras personas, por las haver fecho en un
tiempo en que no estaba en su libertad, entre las que los vecinos incluan la
donacin de Dueas a los Acua.
35 Ibdem.
36 OLIVA HERRER, H. R. Justicia contra seores p. 36.

Parece ser que el pleito estuvo suspendido hasta que el 31 de agosto de

1526 se expidi una real cdula al Licenciado Vallinas, fiscal de la Audiencia,
para que le siguiese por el inters de la Corona Real, hasta le fenecer y
acabar, teniendo de l especial cuidado, nombrndose por real provisin
del 26 de octubre de 1526 como administrador y curador ad litem del conde
debido a que estaba impedido el presente, y no poda estar en juycio, a
su hermano Fadrique.
Se pronuncia una primera sentencia de vista el 16 de marzo de 1543,

bajo el gobierno del V conde de Buenda, Fadrique de Acua, por la cual se
declaraba pertenecer a S.M. y su Corona Real las citadas Alcavalas, y Tercias
de la dicha Villa, condenando dicho Conde Don Fadrique de Acua,
que por entonces, ni en tiempo alguno de all adelante, perpetuamente no
las pudiese llevar ni llevase; y restituyesen a dicho Lic. Pedrosa, en nombre
de S.M. todo lo que hubiesen llevado de las dichas Tercias, y Alcavalas. Por
el contrario, se confirmaba la concesin del seoro y jurisdiccin de la villa
a los Acua:
Acerca del Seoro y jurisdiccin civil, y criminal de dicha villa de

Dueas, pechos, y derechos, con lo anejo, y perteneciente el Seoro
de dicha Villa, se absolvi, y di por libres, y quitos el dicho Pedro
de Texada, como seor de la Instancia, y el Don Fadrique de Acua,
Conde de Buenda, y se impuso perpetuo silencio dicho Fiscal, y
la Villa, para que por entonces, ni en tiempo alguno no les pidiesen,
ni demandasen sobre ello cosa alguna, y no se hizo condenacin de
costas.
Ambas partes suplicaron esta sentencia, ya que los condes mantenan

el seoro y jurisdiccin pero perdan el derecho a la percepcin de las
tercias y alcabalas, mientras que la villa no consegua su principal objetivo.
No obstante, el pleito volvi a quedar en suspenso durante ms de 40
aos por real cdula librada el 7 de marzo de 1552 hasta el 17 de marzo de
1594, retomndose a raz del pleito de tenuta por el mayorazgo y estado de
Buenda, suscitado tras la muerte sin herederos legtimos del VI conde de
Buenda, Juan de Acua y Acua, en 159237. Los vecinos aprovecharn, por
37 Los principales pretendientes a la sucesin del mayorazgo de Buenda fueron los Padilla,
condes de Santa Gadea y adelantados mayores de Castilla, por el matrimonio de Juan de
Padilla y Manrique con Mara de Acua, nica hermana del VI conde, y los Guzmn,
marqueses de La Algaba (Sevilla), por descender de Leonor Enrquez de Acua, hija de los
II condes de Buenda, mujer de Rodrigo de Guzmn, III seor de La Algaba. El pleito se

tanto, este momento de debilidad de la Casa, para proseguir el pleito. Los

vecinos pretendan nombrar a siete personas como procuradores o diputados
que se encargaran de la continuacin del pleito pero, para ello, reclaman la
intervencin de la justicia regia a travs del alcalde mayor del Adelantamiento
Mayor de Castilla en el partido de Campos, el Licenciado Hevas Manrique,
ya que la justicia de los seores interfera en la prosecucin del pleito38.
Tiene lugar, as, el 24 de marzo de 1602, una reunin en la iglesia de la Vera
Cruz a la que asisten numerosos vecinos del pueblo bajo la proteccin de
dicho alcalde mayor, donde se nombra a los siete procuradores, que acabarn
siendo sobornados por el Marques de la Algaba, uno de los pretendientes
a heredar el mayorazgo de Buenda39. El pleito de tenuta se prolonga hasta
1613, cuando se sentencia a favor de los Padilla, adelantados mayores de
Castilla y condes de Santa Gadea, volviendo a quedar en suspenso el pleito
de Dueas, gracias a la influencia en la Corte tanto de los Padilla como de
los Sandoval y Rojas, que heredarn el mayorazgo en 1622.
En 1644 se intenta volver a suscitar el pleito pero se suspende su

prosecucin por real cdula durante 10 aos, quedando olvidado hasta que,
ya en el reinado de Carlos III, el marqus de la Corona, Francisco Carrasco
de la Torre, fiscal del Consejo de Hacienda, pide en 1773 que sea remitido
dicho pleyto cerrado, y sellado dicho Consejo, para que se substanciase, y
determinase en el juicio de Revista, expidindose para ello una real cdula
el 11 de mayo de 1774. El inters de Carrasco por este pleito se enmarca
en la labor que llev a cabo para la incorporacin de alcabalas y tercias
enajenadas por la Corona, labor destacada ya por Delgado Barrado, quien
afirma que desempe una funcin importantsima con resultados muy
positivos para la Monarqua 40.
sustanci en 1613 a favor de los Padilla, quienes mantienen el ttulo hasta que se traspas,
por enlaces matrimoniales, a los Sandoval y Rojas, duques de Lerma y Uceda, tras la muerte
en 1624 de Mariana de Padilla y Acua, casada con Cristbal Gmez de Sandoval y de la
Cerda, I duque de Uceda. Finalmente, el ttulo recaer, en el siglo XVIII, en la casa ducal
de Medinaceli al ser heredado en 1659 por Catalina de Aragn y Crdoba a la muerte sin
herederos legtimos de su hermano, Ambrosio de Aragn y Sandoval, hijos del VI duque de
Segorbe. Catalina estaba casada con Juan Francisco de la Cerda, VIII duque de Medinaceli,
casa nobiliaria que mantiene el ttulo en la actualidad.
38 Concejo de Dueas (Palencia), ARCHV, Pl. Civiles. Zarandona y Walls (Olv), C 1720, leg. 4.
39 Concejo de Dueas (Palencia) contra Marqus de Algaba, ARCHV, Pl. Civiles. Zarandona y
Walls (Olv), C. 1730, leg. 2.
40 DELGADO BARRADO, J. M. De fiscal a escritor poltico. El caso de Francisco
Carrasco de la Torre, marqus de la Corona, Fiscal del Consejo de Hacienda (1715-1791).
En Aranda Prez, F. J. (coord.). Letrados, juristas y burcratas en la Espaa Moderna. Cuenca,
Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2005, p. 525.

Sin embargo, ante esta peticin, vista en el Real Acuerdo de la

Chancillera, el fiscal dio una larga respuesta, y finalmente el rey determina
que este pleyto se sentenciase [] por ella [por la Chancillera] en Revista
con la brevedad posible. La sentencia de revista se pronuncia el 29 de abril
de 1777 y se limita nicamente a ratificar, 234 aos despus, la sentencia de
vista de 154341. Se llega a expedir carta ejecutoria42 y el rey manda una carta
para que el Administrador General de Rentas de la Provincia de Palencia,
Francisco Carol, llevase a cabo las diligencias necesarias para tomar posesin
de las tercias y alcabalas de Dueas. Pero, a pesar de todo ello, esta sentencia
vuelve a ser suplicada y pasa en grado de segunda suplicacin al Supremo
Consejo de Castilla, recurso conocido como el de 1.500 doblas, al ser la
cantidad que se haba de depositar en concepto de fianza. Pleito en el que
pretendemos seguir profundizando desde diferentes perspectivas, lo que
nos permitir analizar a travs de nuevos enfoques mltiples aspectos de la
Castilla bajomedieval y moderna, y constatar la existencia de un movimiento
antiseorial no slo en la Pennsula sino tambin en el resto de la Europa
feudal a lo largo de todo el Antiguo Rgimen43.
Ante la continua dilatacin en la resolucin definitiva del pleito, no ser

hasta las medidas liberales tomadas en el siglo XIX cuando definitivamente
los duques de Medinaceli pierdan el seoro y la jurisdiccin de Dueas,
a raz del Decreto sobre abolicin de seoros jurisdiccionales aprobado
por las Cortes de Cdiz el 6 de agosto de 1811, derogado por Fernando
VII a su regreso en 1814 pero que, finalmente, acabar imponindose entre
las medidas liberales aprobadas durante la regencia de Mara Cristina de
Borbn, siendo aprobado definitivamente el 26 de agosto de 1837.
41 A pesar de que la sentencia de 1543 reintegraba las tercias y alcabalas a la Corona, sta
qued sin efecto y todava en el siglo XVIII, a travs de los datos aportados por el Catastro
de Ensenada y los libros de mayor hacendado, se seala que los duques de Medincali
perciban un total de 13.500 reales de velln en concepto de tercias y 23.100 en concepto
de alcabalas, por lo general arrendadas y que se reparten de la siguiente forma: 17.000 reales
las alcabalas del vino, 1.900 las de la carne, 2.200 las del aceite, 1.400 las del pescado y del
viento y 600 las de tiendas y haciendas.
42 Ejecutoria del pleito litigado por la justicia, concejo, regimiento y vecinos de Dueas (Palencia), con
el duque de Medinaceli, conde de Buenda, vecino de Madrid, sobre alcabalas y tercias de dicha villa de
Dueas, que se han declarado en favor de la corona, ARCVH, Registro de Ejecutorias, C. 3412, leg. 48.
43 FREEDMAN, P. La resistencia campesina y la historiografa en la Europa medieval.
Edad Media, 3, 2000, pp. 17-38; LORENZO CADARSO, P. L. Los conflictos populares en
Castilla (siglos XV-XVII). Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 1996.

4. Conclusiones
Centrados en el caso paradigmtico de Dueas, debido a que ha sido

nuestro objeto de estudio para nuestro Trabajo Fin de Mster, queremos
destacar a modo de conclusin que no se trata de un caso aislado, sino que
se puede constatar que esta tensin seor-vasallos no es algo anecdtico y
son abundantes los pleitos que se conservan en Chancillera entre ambas
instancias, en los que pretendemos seguir profundizando a travs de nuestra
labor investigadora, centrada en los seoros presentes en el territorio
palentino. En estos pleitos podemos diferenciar dos niveles, aquellos
similares al aqu analizado, en los que una poblacin o conjunto de ellas
reclaman su total independencia jurdica respecto a su seor, reivindicando
su pertenencia al Patrimonio Real, y los pleitos en los cuales las villas, sin
llegar a cuestionar el dominio seorial, presentan quejas y protestas frente a
los abusos, agravios e imposiciones de sus seores.
Las quejas ms habituales giran en torno a aspectos relacionados

con la jurisdiccin: nombramiento y eleccin de cargos del concejo, ya que
su eleccin directa por parte del seor, llevaba a afirmar que los ofiiales
della [de Dueas], por ser nombrados por el dicho marqus [de La Algaba]
y sus antezessores, heran sus paniaguados y que los dems dellos auan
llebado [] salario dellos, o porque an sido y son muchos amos, criados y
allegados del dicho posehedor y personas que tienen obligain a obedeer
y darle gusto44. Por ello, aunque por lo general eran los concejos los que
encauzaban estos pleitos contra el seor, son constantes las protestas de
los vecinos acusando a stos, como vemos, de obstaculizar la prosecucin
de estos pleitos debido a su dependencia del seor. As, se solicitan en
numerosas ocasiones la celebracin de reuniones a las que no pudiera acudir
la justicia de la villa, impuesta por el seor, y as poder deliberar y votar
libremente y nombrar a personas encargadas para la prosecucin de estos
pleitos.
Por ltimo, otras cuestiones que son motivo de queja constante entre
los vasallos de los seoros jurisdiccionales en la Edad Moderna, son el
aprovechamiento de trminos (como montes y bosques), la recaudacin
de determinadas rentas o impuestos, el mantenimiento de ciertos derechos
como el alojamiento de criados u oficiales del seor, etc. La prosecucin de
estos pleitos supona una fuerte carga econmica a los concejos, por lo que
44 Concejo de Dueas (Palencia). ARCHV, Pl. Civiles, Zarandona y Walls (Olv), C. 1720, leg. 4.

son tambin numerosos los pleitos de los procuradores exigiendo el pago

de sus salarios o de las villas pidiendo licencias para repartir determinadas
cantidades entre los vecinos para sufragar estos gastos. Por ello, podemos
concluir que, a pesar de que todos estos movimientos antiseoriales se
desarrollaron en condiciones y contextos locales diferenciados, se percibe
en ellos una estructura de actitud y referencia similar45, lo que nos permite
constatar la existencia entre el campesinado de una conciencia crtica; de una
subcultura poltica de resistencia al margen del discurso dominante46, que
encuentran en la apelacin a la monarqua su principal va de legitimacin,
y que se canalizan primordialmente a travs de las instituciones jurdicas47.
Bibliografa
Beceiro Pita, Isabel, El escrito, la palabra y el gesto en las tomas de
posesin seoriales, Studia historica. Historia medieval, 12, 1994, pp. 53-82.
Beceiro Pita, Isabel, La imagen del poder feudal en las tomas de

posesin bajomedievales castellana, Studia historica. Historia medieval, 2/2,
1984, pp. 157-162.
Burgos de Pablo, Abilio, Notas sobre don Juan de Acua, tercer

conde de Buenda, Publicaciones de la Institucin Tello Tllez de Meneses, 64,
1993, pp. 237-272.
Concejo de Dueas (Palencia) contra Marqus de Algaba, ARCHV, Pl. Civiles.

Zarandona y Walls (OLV), C. 1730, leg. 2.
Concejo de Dueas (Palencia), ARCHV, Pl. Civiles. Zarandona y Walls

(Olv), C. 1720, leg. 4.
Copia de las ordenanzas municipales aprobadas por el conde de Buenda, AMD,

Instalacin Especial, 0023.07
Delgado Barrado, Jos Miguel, De fiscal a escritor poltico. El caso de

Francisco Carrasco de la Torre, marqus de la Corona, Fiscal del Consejo de
Hacienda (1715-1791). En Aranda Prez, Francisco Jos (coord.), Letrados,
juristas y burcratas en la Espaa Moderna, Cuenca, Ediciones de la Universidad
de Castilla-La Mancha, 2005, pp. 513-548.
45 OLIVA HERRER, H. R. Justicia contra seores p. 36.

46 Ibdem, p. 135.
47 Ibdem, p. 27.

Daz de la Guardia y Lpez, Luis, La mitad de oficios en concejos.

Madridejos y otros casos, entre el Medievo y la Edad Moderna, Espacio,
Tiempo y Forma, Serie III, Historia Medieval, 20, 2007, pp. 43-95.
Ejecutoria del pleito litigado por la justicia, concejo, regimiento y vecinos de Dueas
(Palencia), con el duque de Medinaceli, conde de Buenda, vecino de Madrid, sobre
alcabalas y tercias de dicha villa de Dueas, que se han declarado en favor de la corona,
ARCVH, Registro de Ejecutorias, C. 3412, leg. 48.
Freedman, Paul, La resistencia campesina y la historiografa en la

Europa medieval, Edad Media, 3, 2000, pp. 17-38.
Gerbet, Marie-Claude, Las noblezas espaolas en la Edad Media: siglos XI-

XIV. Madrid, Alianza Editorial, 1997.
Guilarte, Alfonso Mara, El rgimen seorial en el siglo XVI. Valladolid,

Universidad de Valladolid, 1987.
Gutirrez Nieto, Juan Ignacio, Las Comunidades como movimiento

antiseorial. La formacin del bando realista en la guerra civil castellana de 1520-1521.
Barcelona, Planeta, 1973.
Lorenzo Cadarso, Pedro Luis, Los conflictos populares en Castilla (siglos

XV-XVII). Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 1996.
Martn Cea, Juan Carlos y Bonacha, Juan Antonio, Oligarquas y

poderes concejiles en la castilla bajomedieval: balance y perspectivas, Revista
dHistoria Medieval 9, 1998, pp. 17-40.
Montero Tejada, Rosa Mara, Violencias y abusos en los seoros del

linaje Manrique a fines de la Edad Media, En la Espaa Medieval, 20, 1997,
pp. 339-378.
Morales Muiz, Dolores Carmen, La concesin del ttulo de (I)

conde de Buenda por el rey Alfonso XII de Castilla (1465) como expresin
de poder del linaje Acua, Espacio, Tiempo y Forma. Historia Medieval, 19,
2006, pp. 196-210.
Mox y Ortiz de Villajos, Salvador de, Feudalismo, seoro y nobleza en la

Castilla Medieval. Madrid, Real Academia de la Historia, 2000.

Oliva Herrer, Hiplito Rafael, Conflictos antiseoriales en el reino

de Castilla a finales de la Edad Medida: vieja pregunta, nuevas respuestas,
Historia, instituciones, documentos, 36, 2009, pp. 313-331.
Oliva Herrer, Hiplito Rafael, Justicia contra seores. El mundo rural y la

poltica en tiempos de los Reyes Catlicos. Valladolid, Secretariado de Publicaciones
de la Universidad de Valladolid, 2004.
Ortega Cervign, Jos Ignacio, El arraigo de los linajes portugueses

en la Castilla bajomedieval: el caso de los Acua en el obispado de Cuenca,
Medievalismo: Boletn de la Sociedad Espaola de Estudios Medievales, 16, 2006, pp.
7392.
Ortega Gato, Esteban, La villa de Dueas y los tres primeros condes

de Buenda en el reinado de los Reyes Catlicos, Publicaciones de la Institucin
Tello Tllez de Meneses, 6, 1951, pp. 279-344.
Prez, Joseph, La revolucin de las Comunidades de Castilla (1520-1521).

Madrid, Siglo XXI de Espaa de Editores, 1999.
Pleito de Juan de Acua, conde de Buenda, de Dueas (Palencia) Alonso Galaz,

de Dueas (Palencia), Diego Rodrguez de Frmista, de Dueas (Palencia), y Luis
Mayo, de Dueas (Palencia), sobre ejecucin de la carta ejecutoria librada el 14.3.1547
del pleito litigado sobre el pago de los daos causados en la fortaleza que el conde de
Buenda posea en Tariego (Palencia), derribada por Alonso Galaz, Juan Guerra y otros,
ARCHV, Pl. Civiles Prez Alonso (F). C. 622, leg. 2
Pleito entre la justicia y vecinos de Dueas y el duque de Medinaceli sobre la pro-

piedad de las alcabalas, tercias y seoros y vasallaje de esta villa, AMD, I,E., 0003.14
Polo Martn, Regina, El rgimen municipal de la Corona de Castilla durante

el Reinado de los Reyes Catlicos: (organizacin, funcionamiento y mbito de actuacin).
Madrid, Colex, 1999.
Privilegio de don Juan II, rey de Castilla, por el que hace merced de la villa de
Dueas (Palencia) a don Pedro de Acua (despus I conde de Buenda), RAH, Colec-
cin Salazar y Castro, 9/288, f 72 a 74.
Privilegio de don Juan II, rey de Castilla, por el que hace merced de la villa
de Dueas (Palencia) a don Pedro de Acua (despus I conde de Buenda), RAH,
Coleccin Salazar y Castro, 9/288, f 72 a 74.

Provisin dada por el infante don Alfonso, (que se titul de Castilla), por la que
concede las tercias de la villa de Dueas (Palencia) a favor de doa Ins de Herrera,
condesa de Buenda, RAH, Coleccin Salazar y Castro, 9/288, f 70 y 71.
Quintanilla Raso, Mara Concepcin (dir.), Ttulos, grandes del reino y

grandeza en la sociedad poltica: fundamentos en la Castilla medieval. Madrid, Siruela,
2006.
Reglero de la Fuente, Carlos Manuel, Espacio y poder en la Castilla Me-

dieval. Los montes de Torozos (siglos X-XIV). Valladolid, Diputacin provincial
de Valladolid, 1994.
Rodrguez Salcedo, Severiano, Historia de las Comunidades

Palentinas, Publicaciones de la Institucin Tello Tllez de Meneses, 10, 1953, pp.
75-272.
Snchez Len, Pablo, Absolutismo y comunidad: los orgenes sociales de la

guerra de las comunidades de Catilla. Madrid, Siglo XXI Editores, 1998.
Toma de posesin del mayorazgo, condado de Buenda, por D. Juan de Mendoza,

marqus de Montes Claros, administrador de Da. Mara de Acua, condesa de Santa
Gadea, viuda de Juan de Padilla, adelantado de Castilla, AMD, I.E.,. 0007.08
Valden Baruque, Julio, Los conflictos sociales en el reino de Castilla en los

siglos XIV y XV. Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 1975.

PENSAR LA NACIN DESDE LA VIOLENCIA: CONCEPTOS,
TEORA Y DIMENSIONES EMPRICAS
Thinking of Nation through Violence: Concepts, Theory and Empirical Dimensions
Ral Moreno Almendral1

ramoal@usal.es
Resumen. La relacin entre violencia, guerra y nacin ha sido frecuentemente sealada

por la historiografa pero los estudios especficos sobre el tema son fragmentados y
han tenido resultados irregulares. El objetivo es abordar esta cuestin desde una actitud
crtica con el uso de categoras estticas y poco contrastadas con nuestros conocimientos
empricos. As, las reflexiones sobre el papel de la violencia, y en especial la guerra, en
la construccin de las naciones y viceversa, se articulan en tres dimensiones. La primera
es historiogrfica y conceptual, donde se repasa el papel que han atribuido a la nacin
algunas de las obras ms destacadas sobre guerra y violencia. Tambin se proponen algunas
definiciones instrumentales. La segunda parte es terica y pretende explorar los ejes sobre
los cuales construir un instrumento til en la investigacin (interno/externo; diacrona/
sincrona; cognicin-discursividad-materialidad). La tercera y ltima parte trata algunas
cuestiones empricas, insistiendo en la importancia de la percepcin de los actores y la
conveniencia de reflexionar sobre las diferencias entre leer la violencia como un conflicto
dentro de la nacin o uno entre naciones.
Palabras clave: violencia, guerra, nacionalismo, construccin de naciones, teora,

metodologa, guerra total.
Abstract. The relationship between violence, war and nation has been frequently
noted by historiography but the specific studies on the topic are fragmentary and have had
irregular results. The objective is to address this matter from a critical attitude regarding
the use of categories that are static and poorly contrasted with our empirical knowledge.
Thus, reflections on the role of violence, and especially war, in the construction of nations
1 Investigador predoctoral, Programa para la Formacin del Profesorado Universitario del

Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte de Espaa. Referencia FPU13/00339.
and vice versa, are organized into three dimensions. The first one is historiographical and
conceptual. It reviews the role given to the nation by some of the outstanding productions
on war and violence. It also points out some working definitions. The second part is
theoretical and aims to explore the interpretative axis upon which a useful research tool
is to be built (internal/external, diachronic/synchronic, cognition-discourse-materiality).
The third and last part tackles some empirical issues, stressing the importance of the
actors perceptions and the convenience of thinking about the differences between reading
violence as a conflict inside the nation or as one among nations.
Keywords: Violence, War, Nationalism, Nation-Building, Theory, Methodology, Total War.
Der Krieg einer Gemeinheit ganzer

Vlker - und namentlich gebildeter Vlker
geht immer von einem politischen Zustande
aus und wird nur durch ein politisches
Motiv hervorgerufen. Er ist also ein
politischer Akt. [] Der Krieg ist eine
bloe Fortsetzung der Politik mit anderen
Mitteln
Carl von Clausewitz, Der Krieg. I, 1.23-242.
1. Introduccin
El trabajo que se presenta propone acercarse al papel de la violencia
y de la guerra en la construccin de naciones desde unas perspectivas que
incidan en la reflexin conceptual y su trabazn con la realidad social ms
de lo que suele ser comn en la historiografa en este campo. El punto de
partida es algo ya asentado en la discusin terica pero no tan unnimemente
aplicado en la prctica, tanto de la historia como de otras disciplinas: la
comprensin sistemtica de la historia humana, articulada en problemas y
preocupaciones historiogrficas, requiere para su desarrollo satisfactorio
de una estrecha y continua relacin autorreflexiva entre, por un lado, las
preguntas y las categoras de anlisis y, por otro, los datos fragmentados y
nunca completos de las realidades que se pretenden estudiar.
2 La guerra de una comunidad pueblos enteros-, y concretamente de pueblos instruidos,

emana siempre de una situacin poltica y slo es provocada por un motivo poltico. Es pues
un acto poltico. [.] La guerra es una mera continuacin de la poltica por otros medios.
Traduccin de Carlos Fortea. CLAUSEWITZ, C. von. De la guerra. Madrid, La Esfera de
los Libros, 2005, pp. 30-31.

Pensar la nacin desde la violencia:
Conceptos, teora y dimensiones empricas
El conjunto de peligros y malentendidos derivados de una estructura

terica dbil o mal manejada aumenta exponencialmente cuando el tema
especfico que estudiamos es un hecho de conciencia, una parte de la
existencia humana bsicamente intangible en sus pilares. Si adems se aade
el factor de que el tema se haya mediatizado por uno o varios conflictos
presentes, como es el caso, la necesidad de un continuo cuestionamiento de
las preguntas y de los procedimientos para darles respuesta parece ms clara
an.
Con el fin de poner de manifiesto lo anterior y sealar los aspectos
ms necesitados de esta continua higiene gnoseolgica, estructuraremos el
texto en tres grandes partes. En la primera, expondremos la posicin de
partida a nivel historiogrfico y conceptual. En la segunda, abordaremos
la interseccin de la violencia y la nacin desde una perspectiva puramente
terica. En la tercera, exploraremos las posibilidades y peligros de una
estructura terica fuerte en las investigaciones concretas sobre procesos de
construccin nacional.
2. Violencia y nacin: dimensiones historiogrficas y conceptuales
El nmero de producciones historiogrficas sobre la construccin
de naciones ha aumentado exponencialmente desde los aos noventa del
siglo XX, al igual que las aportaciones de otras ciencias sociales. En la
actualidad, las reflexiones generales, con una fuerte carga terica, tambin
son abundantes3. La literatura ha llegado a tal grado de cantidad y madurez
que corre el peligro de estancarse. Hoy ya no basta con negar el carcter
esencialista de las naciones y afirmar que se trata de construcciones
sociales. Necesitamos modelos explicativos de mayor profundidad que no
desprecien los fenmenos nacionales como ilusiones vanas y resultado de
la manipulacin, pero que tampoco los asuman acrticamente, asignndoles
sin discusin previa legitimidad, realidad material e incluso necesidad
naturalizada.
Por su parte, los estudios sobre la violencia atesoran una larga
tradicin, especialmente referidos a su relacin con la construccin del
3 Cfr. zkirimli, . Theories of Nationalism. A Critical Introduction. Basingstoke, Palgrave

Macmillan, 2010; SMITH, A. Nationalism and Modernism. Londres, Routledge, 1998; Ethno-
symbolism and Nationalism. Londres-Nueva York, Routledge 2009; HARRIS, E. Nationalism:
Theories and Cases. Edimburgo, Edinburgh University Press, 2012; COAKLEY, J. Nationalism,
Ethnicity and the State: Making and Breaking Nations. Los ngeles, Sage, 2012.

Estado y la movilizacin social4. Una obra de Anthony Giddens explicitaba

ya en los aos ochenta una relacin entre el ascenso de las naciones y el
surgimiento del Estado burocrtico occidental, que acabara evolucionando
hacia el Estado-nacin liberal, proceso sustanciado en la necesidad por parte
de esos poderes en proceso de concentracin de hacerse con el monopolio
de la violencia en el territorio sobre el que el Estado ejerce la soberana, a
la par que hacer frente a otros Estados rivales5. Desde luego, est claro que
incluso no considerando ningn otro factor, la enorme intensificacin de la
violencia, y en especial de la guerra, en los dos ltimos siglos, se relaciona
con la construccin del Estado-nacin en la mayora de los grandes macro-
relatos existentes sobre los orgenes y desarrollo de las sociedades actuales,
aunque solo sea de cotemporalidad6. Adems, la reciente renovacin de
la historia militar, con su ampliacin de temas, enfoques y mtodos, ha
reintroducido en el punto de mira de la academia ms puntera a la guerra
como hecho social, lo cual abre el terreno para interesantes intersecciones
que ya se estn ensayando7.
Ciertamente, la que se produce entre los hechos violentos y la
construccin de naciones arroja un balance ambivalente desde nuestro
punto de vista. No es difcil encontrar alusiones anteriores a la creacin
de las modernas ciencias sociales sobre la estrecha relacin entre los
acontecimientos violentos, en especial la guerra, y la organizacin y
configuracin de las sociedades, desde el propio Clausewitz (Vid. supra)
hasta autores del mundo antiguo. La presencia de la violencia se reconoce
y se seala en los numerosos trabajos sobre nacin y nacionalismo desde
4 Entre otros, TILLY, Ch. The Politics of Collective Violence. Cambridge, Cambridge University
Press, 2003.
5 GIDDENS, A. The Nation-state and the Violence. Berkeley, University of California Press, 1981.
6 MANN, M. The Sources of Social Power. Volume 2. The Rise of Classes and Nation-States,
17601914. Nueva York, Cambridge University Press, 2012 (1 ed. 1993); The Sources of
Social Power. Volume 3. Global Empires and Revolution, 18901945. Nueva York, Cambridge
University Press, 2012; The Sources of Social Power. Volume 4. Globalizations, 19452011. Nueva
York, Cambridge University Press, 2013; WALLERSTEIN, I. The Modern World-System, vol.
I: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century.
Nueva York-Londres, Academic Press, 1974; The Modern World-System, vol. II: Mercantilism
and the Consolidation of the European World-Economy, 1600-1750. Nueva York, Academic Press,
1980; The Modern World-System, vol. III: The Second Great Expansion of the Capitalist World-
Economy, 1730-1840s. San Diego: Academic Press, 1989; The Modern World-System, vol. IV:
Centrist Liberalism Triumphant, 17891914. Berkeley, University of California Press, 2011.
7 Morillo, S. with PAVKOVIC, M. What is Military History? Cambridge-Malden, Polity
Press, 2013, p. 4.

hace tiempo, a la par que con frecuencia las tensiones nacionales o las
dinmicas nacionalistas aparecen en los libros de historia militar y de
historia de las relaciones internacionales como causas de guerras y conflictos.
Sin embargo, los anlisis especficos de la relacin efectiva entre ambos
elementos son pocos y recientes, y no estn exentos de problemas tericos
y metodolgicos8. Bien la escasa profundidad explicativa bien la dificultad
con la que se produce un intercambio efectivo y no una yuxtaposicin en
la que alguna de las partes acaba siendo instrumento de la otra demuestran
que el camino de la verdadera renovacin conceptual todava no ha acabado.
Pensar la violencia desde la nacin y la nacin desde la violencia ha
sido menos comn que incorporar el papel que tiene el enfrentamiento y
en ltima instancia, la violencia, en la creacin de identidades y en la accin
poltica relacionada con ellas, como as lo demuestran las obras de autores
tan importantes para la forma actual de entender los fenmenos nacionales
como Miroslav Hroch, John Breuilly, Liah Greenfeld y John Hutchinson,
para quien el conflicto es un factor explicativo esencial en la construccin de
naciones9. Hay que indicar, no obstante, que existen algunas historiografas
con una sensibilidad ms clara y precoz por reconocer el papel sustancial de
la violencia en la nacin, para las cuales la consideracin del prrafo anterior
sera menos vlida. Los estudios en alemn sobre nacin y nacionalismo
son poco conocidos en relacin a los escritos en ingls, que han acabado
hacindose con el centro de la reflexin general sobre el tema. Como
seala Dieter Langewiesche, la reflexin sobre la violencia (no solo las
guerras, sino tambin el odio y la intolerancia) como parte integrante de
la construccin de naciones atraviesa toda la poca contempornea en la
cultura germanoparlante. La violencia ha sido histricamente clave en la
conformacin de mitos nacionales y las imgenes del enemigo, adems de
objeto de anlisis para pensadores y acadmicos desde ya el siglo XIX. Los
casos alemn y austraco, con nombres como Arndt, Weber, Kraus o Bauer,
daran buena fe de ello10.
8 Un ejemplo en Maleevi, S. Nations-states and Nationalisms. Cambridge-Malden, Polity,

2013, pp. 89-119.
9 HROCH, M. Social Preconditions of National Revival in Europe: A Comparative Analysis of
the Social Composition of Patriotic Groups among the Smaller European Nations. Cambridge,
Cambridge University Press, 1985; BREUILLY, J. Nationalism and the State. Chicago, The
University of Chicago Press, 1994; GREENFELD, L. Nationalism: Five Roads to Modernity.
Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1993; HUTCHINSON, J. Nations as Zones of
Conflict, Londres, Sage, 2005.
10 Ver el captulo El nacionalismo como deber de intolerancia, recogido en la obra

Atendiendo a las producciones de los ltimos aos, las formas ms

claras e incuestionables de violencia se han colocado en el centro de algunas
investigaciones con conclusiones dispares. Segn David Laitin, la afinidad
entre las diferencias nacionales y el conflicto armado es una quimera11.
Para ello toma la cantidad de casos en los que diferentes comunidades
etnolingsticas estn en contacto (l asimila las diferencias de lenguas a
diferencias comunitarias, lo cual es bastante cuestionable). Su conclusin es
que el porcentaje de casos en los que se observa la violencia es relativamente
reducido. Por su parte, Andreas Wimmer despliega un trabajo estadstico
an ms potente para concluir que s que existe una correlacin entre la
creacin del Estado-nacin moderno a principios del siglo XIX y el aumento
del nmero y la intensidad de las guerras, aunque el tratamiento de la nacin
es ms tangencial12. Desde una posicin metodolgica completamente
diferente, Anthony Marx va ms all e incide en el rol necesario de la
exclusin violenta, la persecucin e incluso las matanzas de colectivos
enteros en la creacin de incluso las comunidades nacionales aparentemente
ms inclusivas en la actualidad13. En todo caso y posicionndonos en un nivel
general, creemos que desde los aos noventa la confluencia de movimientos
en ambos campos ha consolidado la apertura de un espacio interesante, en
el que sin embargo la participacin de los historiadores de la nacin y el
nacionalismo salvo en ciertos mbitos concretos no es la dominante.
Probablemente uno de los factores que ms haya contribuido a la
situacin actual en el campo de la historiografa sea que no ha existido ni
existe un consenso conceptual en la academia (lo cual, es necesario indicar,
tambin ocurre en otras ciencias sociales)14. Un abordaje exhaustivo de este
tema exigira varios libros as que aqu solamente detallaremos nuestra idea
de los conceptos clave ms importantes que necesitaremos posteriormente,
los cuales forzosamente deben ser objeto de debate dado que todos ellos
presentan polisemias discutidas, fenomenologas polifacticas, abordajes
multidisciplinares y alto inters social.
LANGEWIESCHE, D. La poca del Estado nacin en Europa. Valencia, Publicacions de la

Universitat de Valncia, 2012, pp. 101-117.
11 LAITIN, D. Nations, States and Violence. Oxford- Nueva York, Oxford University Press,
2007, p. 2.
12 WIMMER, A. Waves of War. Nationalism, State Formation and Ethnic Exclusion in the Modern
World. Cambridge, Cambridge University Press, 2013.
13 MARX, A. Faith in Nation. Exclusionary Origins of Nationalism. Oxford-Nueva York,
14 Cfr. LVAREZ JUNCO, J., BERAMENDI, J. ; REQUEJO, F. El nombre de la cosa:
debate sobre el trmino nacin y otros conceptos relacionados. Madrid, Centro de Estudios Polticos
y Constitucionales, 2005.

El primer concepto bsico sobre el que se construye nuestro

argumento es el de la identidad. Entendemos identidad como un artefacto
a la vez sociocultural y psicolgico-antropolgico de mediacin entre los
individuos, mediacin que es dinmica y asimtrica. El resultado de esa
mediacin intersubjetiva es la formacin de cosmovisiones articuladas
por la constitucin de un yo/nosotros y un otro(s), tanto a escala
individual como a escala social. Esto se produce en dos mbitos recprocos,
la delineacin cognitiva de los entes o fronteras de identificacin y la
asignacin de contenidos significativos, de forma anloga al significado que
da sentido a las categoras. Cada vez ms se acepta que las identidades son
mltiples, narrativas, sociales y que estn en continua formacin, por lo que
deben ser tratadas como tales15. Creemos que tener lo anterior presente es un
prerrequisito para una teora til del papel de la violencia en la conformacin
de identidades.
Dado que los individuos pueden (y de hecho suelen) tener muchas
identidades (de aqu la idea de crisol), la relacin entre ellas, muchas veces
tensionada y conflictiva, es otra clave que nos dan los conceptos. Existen
varios tipos de identidad que operan en la relacin entre violencia y nacin,
pero la ms importante para nosotros ahora es la identidad nacional. Con
frecuencia la literatura no distingue entre identidad nacional, nacin y
nacionalismo, pero existen algunas posiciones que consideran esto una falla
conceptual demasiado costosa16. El elemento constitutivo de la identidad
nacional es el sentimiento de pertenencia a una comunidad social definida
por su poseedor como nacin. Dado que la identidad es un instrumento
cognitivo individual pero de mediacin social, la conflictividad potencial
de la nacin es enorme. Y esto es as porque definimos la nacin como
una comunidad bipolar (sociopoltica y sociocultural) articulada por unos
lazos ms o menos horizontales (tambin los puede haber verticales, pero
una cierta horizontalidad es siempre necesaria), conformados por las ideas
de grupalidad, espacialidad y temporalidad. Esa conformacin se produce
en complejos procesos intersubjetivos producidos y modulados por las
identidades nacionales de los individuos. En ellos la armona brilla por su
ausencia y la disputa puede surgir por infinidad de motivos, tanto en el
15 Existen numerosas obras para seguir estas problemticas. Un buen ejemplo es JENKINS,
K. Social Identity. Abingdon-New York, Routledge, 2014 y LAWLER, S. Identity. Sociological
Perspectives. Cambridge-Malden, Polity Press, 2014.
16 Vanse, entre otros, zkirimli, . Theories of Nationalism p. 10; SMITH, A.
Nacionalismo. Madrid, Alianza Editorial, 2004, pp. 23 y 33.

mbito de la delimitacin (quin forma parte de la nacin y quin no), como

en el de la significacin (en qu consiste formar parte de la nacin). Por su
parte, el nacionalismo consiste en la colocacin de la nacin en el eje de
las preocupaciones y normas sociales, en la calificacin de la propia nacin
como algo realmente importante y ante lo que los dems deben adaptarse
y/o plegarse en la vida social17.
La reflexin conceptual sobre el Estado tambin es esencial para
nuestro problema y tiene una antigedad an mayor que la de la nacin. Los
Estados son conjuntos de instituciones que detentan el ejercicio del poder
soberano, y por lo tanto, poder supremo, sobre un territorio determinado y/o
(como es el caso de los primeros Estados) una colectividad determinada. El
Estado-nacin sera aquel tipo de Estado cuyas instituciones se identifican
con una nacin concreta18. Es demasiado comn confundir Estado-nacin
con naciones estatales porque con frecuencia un significante expresa
ambos significados (Francia, Espaa, Japn, etc.). En realidad, no hay una
coincidencia sino un solapamiento. La nacin estatal es una nacin entre
cuyos recursos simblicos y polticos se encuentra la existencia de un Estado
que se identifica con ella. Esto es un factor esencial en su comprensin, pues
la nacin stricto sensu no es el Estado, porque una cosa son las colectividades
nacionales abstractas y otra las instituciones polticas concretas (aunque
desde un punto de vista fenomenolgico sean difciles de distinguir, desde
uno gnoseolgico s hay que hacerlo y aqu reside gran parte de la dificultad
analtica de este problema). Adems, puede haber grupos que se identifiquen
con la nacin y no estn jurdicamente integrados en ese Estado, y viceversa,
lo cual abre otro espacio comn para el conflicto19.
17 Esta definicin est muy inspirada por SMITH, A. Nacionalismo p. 23, pero otra
definicin popular de nacionalismo, aunque desde nuestro punto de vista ms
problemtica, es la de GELLNER, E. Nations and Nationalism. Ithaca, Cornell University
Press, 2008, p. 1 (Nationalism is primarily a political principle, which holds that the political and the
national unit should be congruent).
18 Existe un cierto disenso sobre si Estado-nacin y Estado nacional son sinnimos o
merece la pena hacer distinciones. Al respecto vid. SMITH, A. Nacionalismo p. 32.
19 En gran parte de las llamadas naciones sin Estado, es decir, naciones en las que este
recurso-marco no existe a priori, se observa a una mayora de sus miembros (o sea, aquellos
cuya identidad nacional se adhiere a esa nacin concreta) integrada jurdicamente (al
menos a travs de un pasaporte) en un Estado-nacin preexistente al que se le suele negar
legitimidad en virtud de esto. Un subproducto de esta situacin suele ser la negacin de la
parte nacional del Estado-nacin, admitiendo solo la parte estatal, lo cual ayuda en la lucha
poltica de estos nacionalistas sin Estado pero a la vez contribuye a difuminar el problema
analtico, que es lo que aqu interesa.

Por su parte, tambin conviene explicitar brevemente algunos

conceptos instrumentales sobre la segunda parte del binomio nacin y
violencia. Nuevamente, sera absurdo tratar de elaborar aqu una teora
completa y exhaustiva de la violencia, pese a que en este campo la literatura
es en el fondo ms deficiente de lo que sera deseable, por no mencionar
la enorme tendencia a la fosilizacin conceptual y al tratamiento de los
datos como materia prima que abunda en politlogos, socilogos y otros
cientficos sociales20. Consideremos la violencia como otro instrumento
mltiple de mediacin de las relaciones sociales que requiere la existencia de
al menos un conflicto, ms o menos explcito, y sobre el que hay siempre
diferentes lecturas y valoraciones. De hecho, sera mucho ms exacto hablar
de violencias. Descartamos aqu la excepcin de las enfermedades mentales,
donde puede haber violencia sin conflicto y adems ser unipersonal. En
general, es muy difcil encontrar violencias carentes de contenido. Dicho
conflicto puede derivar en una o ms agresiones dirigidas a alterar el estado de
cosas, tanto en su dimensin material como emocional. Conflicto y agresin
son as los dos pilares sobre los que se construyen las acciones violentas,
porque la violencia es eminentemente algo que pasa, un fenmeno. Puede
tener causas estructurales, pero desde nuestro punto de vista su mbito
natural es el de la accin humana (human agency).
Respecto a los intentos de definir la guerra, en este tema la produccin
es an ms ingente. John Keegan desafa la definicin clausewitziana por
demasiado restringida y ve la guerra como una manifestacin cultural21.
Ciertamente, existen diferencias cualitativas y cuantitativas entre la violencia
y la guerra como acontecimientos sociales (organizacin, visibilidad,
intensidad, etc.), pero a nivel conceptual no parece descabellado concebir
a la guerra como una modalidad institucionalizada y ampliada de violencia.
El concepto de guerra civil es especialmente interesante en este sentido,
pues podra definirse como una violencia intracomunitaria y, por lo tanto,
intranacional. La tradicin ha sido llevarla siempre a comprenderla como
un enfrentamiento intraestatal o entre un Estado y grupos que estaban bajo
20 Ha habido varios intentos de estas visiones holsticas, con demasiada frecuencia

ignorantes de las aportaciones de historiadores que podran poner en peligro sus cuadros,
grficas y modelos (cuasi)predictivos. Un ejemplo inspirador para esta discusin podra
ser KALYVAS, S. The Logic of Violence in Civil War. Cambridge-Nueva York, Cambridge
21 KEEGAN, J. Historia de la guerra. Madrid, Turner, 2014, p. 29. Este mismo enfoque lo
tiene PARKER, G. (ed.). Historia de la guerra. Madrid, Akal, 2010.

su autoridad antes de la guerra. No obstante, en la prctica las cosas no

son tan simples22. Como seala Javier Rodrigo, la guerra civil ha acabado
siendo un concepto ms valorativo que analtico, de definicin mltiple y
compuesto de muchos elementos superpuestos y matices23. Como veremos,
la clarificacin de la percepcin, entendida esta como el sentido que los
actores y los analistas le atribuyen a la violencia, puede constituir un primer
paso en la reconstruccin y recalibracin de nuestras categoras.
3. Violencia y nacin: dimensiones tericas
Gran parte de los problemas referidos a la nacin y el nacionalismo
tienen en su fondo cuestiones conceptuales, pero estas no alcanzan plena y
concreta significacin si no se pasa al nivel de la teora, o sea, la aspiracin
a un diseo coherente que combine y a la vez enmarque a los conceptos y a
sus relaciones, pero siempre respetando ese doble sentido entre lo terico y
lo emprico. Si antes indicbamos la ausencia de cualquier intencin de hacer
una teora de la violencia, lo mismo puede aplicarse a intentar una gran
teora de la relacin entre la violencia y la nacin. No slo por la dificultad
intrnseca sino por algo mucho ms bsico. No toda la violencia se explica
por la nacin, no todo fenmeno nacional se explica por la violencia. El
problema es que en la realidad las cosas se mezclan y las causalidades son
difciles de establecer y limitar. En este epgrafe sealaremos los aspectos que
desde una perspectiva terica nos resultan claves para entender la relacin.
Debemos partir de lo que sera un modelo de lo que es un proceso
de construccin nacional, teniendo en cuenta los conceptos del apartado
anterior. Bsicamente, la construccin de una nacin consiste en la
ordenacin cognitiva de la realidad social en categoras nacionales, a las que
los individuos se adscriben como miembros (su grado de autonoma ya es
tema de debate). De esta manera, el eje de articulacin de una nacin se
expresa en la antinomia inclusin/exclusin. Sin embargo, la delimitacin
nunca es suficiente. Hay que aadir tambin significado y coloracin de forma
coordinada (aunque nunca totalmente acompasada) con la delimitacin
cognitiva de la categora nacional con la que expresar el mundo social que
enmarca e interacciona con el individuo.
22 Sobre las guerras civiles, vid. GONZLEZ CALLEJA, E. Las guerras civiles: perspectivas de
anlisis desde las ciencias sociales. Madrid, Los Libros de la Catarata, 2013.
23 RODRIGO, J. Furia e historia. Una aproximacin a los relatos de las guerras civiles
europeas (1919-1949). Amnis. Revue de civilisation contemporaine Europes/Amriques [Revue en
ligne], 14 (2015), doi: 10.4000/amnis.2295.

Una vez que se ha iniciado, este proceso se mantiene en continua

tensin y evoluciona como objeto susceptible de anlisis histrico. La
literatura est saturada de sealar que no existen las esencias nacionales,
intemporales e inmanentes. Tampoco el giro postmoderno ha conseguido
cooptar completamente las teoras del nacionalismo, aunque su influencia
en la idea de la construccin de naciones como un proceso continuo que
no tiene fin y en la autorreflexividad necesaria para contrarrestar la multitud
de sesgos del observador es manifiesta24. Nuestra posicin trata de no ser
ni metafsica ni autorreferencial. Cuando la reduccin fenomenolgica de
Husserl trata de lidiar con el problema del sujeto en el mundo, la vida del yo
conduce a un mundo de personas y entre personas. Como afirma Manuel
Cruz, la profundizacin en el anlisis del yo acaba desembocando en la
problemtica del otro25. En ese sentido, la identidad nacional es una va del
yo para recorrer este camino hacia el mundo de la vida y de hecho es el
nico camino por el que la nacin puede tener una entidad ontolgica desde
una perspectiva analtica. Para nosotros, no hay naciones ms all de las
mentes, prcticas y constructos ideales y materiales de las sociedades que
las sostienen. Las naciones no son agentes con voluntad sino abstracciones
performativas de complejos procesos sociales con enorme operatividad26.
Qu papel tiene entonces la violencia en todo esto? Desde nuestro
punto de vista, varios y en su mayora fundamentales. La intersubjetividad
en la delimitacin interna y externa de la categora nacional no invalida
la posibilidad de bajar a la escala individual. Salvando las numerosas
interferencias y sesgos, existe una violencia externa que puede operar en
el observador y condicionar los resultados de su anlisis. A nivel interno, la
violencia puede aprehenderse epistmicamente a travs de tres planos por
los que podemos acceder a una realidad que se presenta unida y simultnea.
Por lo tanto, deben entenderse como vas de anlisis, no como entes
ontolgicamente separables.
El primero de esos planos, el ms bsico, es el cognitivo. Afecta a la
percepcin que los agentes tienen de la realidad. La violencia cognitiva ms
primaria es la que se requiere en la creacin y mantenimiento de los lmites
24 Un resumen de estas nuevas aproximaciones (al menos las expresadas en lengua inglesa)
en zkirimli, . Theories of Nationalism pp. 167-198.
25 CRUZ, M. Filosofa contempornea. Madrid, Taurus, 2002, p. 177.
26 A este respecto, vanse las obras de Craig Calhoun: Nationalism. Minneapolis, University
of Minnesota Press, 1997; Nations Matter. Culture, History, and the Cosmopolitan Dream.
Londres-Nueva York, Routledge, 2007.

semnticos de la categora nacional, por la que unos entes quedan fuera

y otros dentro. Igualmente, la apropiacin de contenidos y la atribucin
de significados, as como la relacin con otras identidades no siempre se
realizan de forma armnica, entran en contradicciones, tensiones y suelen
acabar en la imposicin de unos elementos sobre otros.
El plano discursivo supone el traslado lingstico de las percepciones
y las voluntades entintadas de la identidad nacional y/o de la agenda poltica
nacionalista. Ya hemos sealado el carcter narrativo de la identidad nacional.
La elaboracin de estas narrativas tiene una doble utilidad: la primera es
el uso interno, la substanciacin de la identidad que no se consuma sin
concretizacin; la segunda es la propia interaccin social, por la que se espera
aceptacin pero tambin influencia, tanto en los miembros del nosotros
per se como en la relacin con el ellos. En este sentido, no slo se trata
de confrontar narrativas ms o menos fuertes, generando muchas veces
altsimos niveles de violencia discursiva.Tambin entran en juego todas las
guerras lingsticas posibles por el control de los sentidos del lenguaje, la
asignacin de los trminos, el contenido de los significados y la ordenacin
perceptiva de los referentes.
El plano material es el ms obvio, pues incluye las agresiones fsicas, los
aspectos factuales de los conflictos blicos y las representaciones materiales
de la nacin en los que la violencia es un vector y a la vez un elemento
constitutivo. Como se ver en las dimensiones empricas, la violencia
tiene una enorme capacidad para intensificar procesos de construccin
nacional y desatar procesos retroalimentados de delimitacin identitaria y
de reforzamiento de los planos anteriores (en la gran mayora de los casos la
violencia fsica viene precedida y arropada por la violencia discursiva).
A esta complejidad sincrnica del fenmeno violento, hay que aadir
la necesaria tensin diacrnica cuyo mantenimiento debera preocupar a
cualquier historiador. Los acontecimientos violentos pueden suceder, pero
el estudio de su impacto y pervivencia constituye un objeto aparte, pues con
frecuencia la memoria es tambin un campo de batalla que evoluciona y puede
presentar cambios sorprendentes. De esta forma, es conveniente distinguir
siempre las percepciones de los actores involucrados en el proceso de las
reelaboraciones posteriores, que tienen mucho ms que ver con los sucesivos
estados de cosas de cada momento que con el que haba en el momento de la
guerra, de la violencia poltica o del conflicto civil especficos. Muchas veces,
los impactos materiales e intangibles de las guerras tienen ms peso en las

identidades nacionales que el propio conflicto en s, aunque lo comn es

una combinacin y relacin intertemporal cuyas manifestaciones concretas
suelen ser complejas estratificaciones bastante difciles de interpretar.
4. Violencia y nacin: dimensiones empricas
Existen tambin caminos para reflexionar sobre violencia y nacin que
no pasan por la completa especulacin terica, sino que intentan un dilogo
ms estrecho entre la realidad y las categoras. Dejando en suspensin todos
las precauciones sobre la capacidad que tiene el ser humano de percibir
la realidad y las discusiones filosficas sobre en qu consiste realmente la
realidad y la verdad, podemos distinguir dos formas de tipologa en las que
estructurar los anlisis de los distintos casos: una de categoras duras
basada en tipos ideales y otra en la que las herramientas interpretativas se
establecen a posteriori de la consideracin de una masa emprica especifica.
A este respecto, queda fuera de este epgrafe cualquier intento de relacin
exhaustiva de todos los conflictos blicos del mundo contemporneo,
siquiera solo los que han tenido alguna relacin con procesos de construccin
nacional (lo cual, de hecho, constituye la prctica totalidad).
Una aproximacin emprica a todos los tipos de violencia, no slo
la estructurada en guerras, sera muy deseable, pero las aportaciones de
la literatura en este sentido son llamativamente ajenas a la cuestin de la
nacin27. Adems, a niveles ms meso y microsociales est el problema
de que la nacin suele disolverse en otros campos de estudio, tales como
los movimientos sociales, la lucha obrera, la construccin de la ciudadana
poltica y el espinoso asunto del control social28. Cierto es que hay algunas
excepciones que intentan ir ms all de la guerra, como la propuesta de
Michael Mann sobre las fuentes del poder social (una de ellas, hay que
recordar, el poder militar). Mann engarza el desarrollo de las naciones en
la creacin del Estado moderno y el surgimiento de las clases sociales, en
cuyos conflictos la nacin se va formando. De esta manera, elabora una
tipologa de acuerdo al impacto que tiene la existencia de un determinando
proceso de construccin nacional: state reinforcing, state creating, state subverting
y un cuarto tipo que llama industrial capitalism. Este explicara la mayor
intensificacin de la fuerza de la nacin en las sociedades (mayor presencia y
27 Ver TILLY, Ch. The Politics of Collective Violence... pp. 12-16.

28 Cfr. CRUZ, R. Pensar la violencia colectiva europea en perspectiva histrica. En
Muoz, J., Ledesma, J. L., y Rodrigo, J. (eds.) Culturas polticas de la violencia. Espaa siglo
XX.,Madrid, Siete Mares, 2005, pp. 13-45.

homogeneizacin), de la mano precisamente del capitalismo industrial y sus

efectos a partir de finales del siglo XIX29.
Sin embargo, el anlisis de la guerra ha dado en la prctica mayores
frutos en la creacin de tipologas de la violencia, aun manteniendo
algunos vicios tpicos resultado de los problemas tericos y conceptuales
antes mencionados. La tipologa de Andreas Wimmer distingue guerras
entre estructuras polticas independientes y guerras civiles. Dentro de las
primeras habla de guerras de conquista y de guerras interestatales, cuando
los contendientes tienen territorios definidos y luchan por la hegemona sin
la intencin de incorporar territorios permanentemente. En el campo de las
guerras civiles el eje fundamental es de si se trata de una guerra de secesin
o una guerra intracomunitaria sin la voluntad de desgajar un territorio30.
Por su parte, el modelo de Benjamin Miller se fundamenta en la relacin
de lo que l llama congruencia nacional (la perfecta sera que un Estado
contuviera un grupo nacional) y la propia fortaleza de la construccin
del Estado. De esta manera, una situacin estable y pacfica vendra de la
conjuncin de congruencia nacional y Estados fuertes. Estados fuertes e
incongruencia nacional daran lugar a situaciones revisionistas. Estados
dbiles y congruencia nacional daran lugar al Estado frontera, con un
centro estable pero susceptible a numerosas guerras fronterizas. Estados
dbiles e incongruencia nacional llevan a Estados fallidos o estructuras
polticas incoherentes sometidas a continuas tensiones y dilemas31.
Desde la cuestin de la nacin, el principal problema de estos modelos
es que reproducen en sus premisas las suposiciones causales, sesgos iniciales,
rigidez y simplificaciones conceptuales que ya hemos expuesto (entre las
cuales destaca como particularmente discreta y destructiva la tendencia a la
identificacin de Estado-nacin con nacin estatal). Adems, siguen usando
el mismo lenguaje de grupalidad presupuesta que ya denunciara hace algn
tiempo, entre otros, Rogers Brubaker32. Cualquier criterio para distinguir
grupos nacionales o valorar grados de incongruencia nacional esconde
detrs de su apariencia objetivista componentes valorativos de diverso tipo,
algunos de ellos ligados con problemas tericos prcticamente irresolubles.
29 Mann, Ch. The Sources of Social Power. Volume II p. 730.

30 WIMMER, A. Waves of War p. 125.
31 MILLER, B. The state-to-nation balance and war. En Hall, J.A. y Maleevi, S. (eds.)
Nationalism and War, Cambridge, Cambridge University Press, 2013, p. 87.
32 BRUBAKER, R. Ethnicity without Groups. Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 2004.

Para que eso no nos paralice en el estudio de unas realidades de las

que debemos dar cuenta, sera interesante explorar un camino alternativo
que evitara las categoras a priori y partiera de realidades empricas. Por
supuesto, una condicin necesaria sera la autoconciencia de la multitud de
sesgos existentes (muchos relacionados con el poder y la ideologa, aunque
no solo) y el gran nmero de influencias que presionan a los sujetos, incluido
el observador que analiza un fenmeno social. Quizs sea imposible librarse
completamente de ellos pero puede que la autorreflexin continua, alimentada
por una adecuada estructura conceptual y terica, pueda tratarlos como una
parte ms del problema y convivir con ellos, en lugar de deslizarlos bajo
la alfombra y actuar como si no existieran. La historiografa ms puntera
es consciente de esto desde hace muchos aos, pero su plasmacin en los
estudios concretos es ms difcil de encontrar, debido precisamente a su
dificultad de manejo.
En este sentido, la tipologa por categoras parece menos adecuada
que los ejes de contenido, teniendo en cuenta que un mismo conflicto
puede relacionarse con otros, contener enfrentamientos y manifestaciones
de violencia de diverso tipo. La potencia analtica viene entonces de
conceptualizar bien los contenidos observables, y no tanto de encontrar
categoras cerradas en las que encajar la realidad. Para ello adoptaremos un
lenguaje ms centrado en la nacin y no tanto en el Estado, dejando claro que
una misma realidad puede conjugar violencias de tipo diferente. Igualmente,
la violencia puede fungir como causa o como efecto de un proceso de
construccin nacional especfico, incluso en una misma caracterizacin.
Podemos considerar dos ejes bsicos en funcin del sentido que
se le atribuye a la violencia, bien en sus causas y/o sus efectos (de ah la
necesidad de la tensin diacrnica). As, en ninguno de ellos la nacin
debe leerse como un agente sino como un contexto dinmico que aporta
sentido y modula los acontecimientos, as como un resultado de la propia
interaccin. Uno de estos marcos de sentido es aquel en el que se percibe
y presenta la violencia como un conflicto entre naciones (este es el punto
en el que es ms fcil deslizarse hacia la asimilacin entre Estado-nacin y
nacin). En el otro, la violencia no es entre naciones sino que se produce
como un conflicto dentro de la nacin, bien para purificarla y volverla ms
autntica, rescatndola de la decadencia, bien para conservar su esencia.
Las guerras interestatales podran presentar fenomenologas ms cercanas
desde el punto de vista de la nacin al primero de los ejes, mientras que se
acercan ms al segundo las guerras civiles, los genocidios y toda violencia
aplicada sobre una poblacin para hacerla ms coherente con una idea
nacional previa (v.gr. movimientos masivos y migraciones forzadas, como

los producidos en las jvenes repblicas americanas durante el siglo XIX
o en Europa despus de cada una de las guerras mundiales). El mundo
postcolonial y postsovitico est lleno de estos casos, aunque tambin se
observan antes (especialmente en contextos de imperialismo, donde pueden
darse tanto guerras entre naciones como guerras en/por la nacin).
En ambos ejes de comprensin la nacin sirve como motivacin y
legitimidad para la construccin del enemigo y la fijacin del juego identidad-
alteridad, normalmente en un sentido moral33. Desde este criterio, es posible
distinguir dos fenomenologas de guerra civil, salvando la accin de otros
factores, sobre todo de ndole poltica, que tambin influyen y pueden ser
tanto o ms importantes que la cuestin nacional. En la primera, la violencia
se envuelve del debate sobre la definicin de la nacin, qu es y qu debera
ser. La guerra civil estadounidense de 1860-1865 puede leerse precisamente
como la lucha entre dos modelos de nacin americana, uno nordista,
republicano (ms unitario) y yanqui; otro sudista, ms (con)federalista y
esclavista-aristocrtico34. Tambin se observa esto en las guerras carlistas
en Espaa, muchas de las guerras civiles en la Latinoamrica del siglo XIX
o los conflictos previos a la particin de la India en 1947, ms o menos
influidos por agentes externos. En el segundo tipo, esta guerra cultural
por la definicin de la nacin, usando terminologa de Hutchinson, tambin
existe pero aparece con especial incidencia y recurrencia la consideracin
del contrario bien como un traidor antinacional al servicio de intereses
extranjeros, bien como un alienus que debe ser expulsado a la fuerza de
la cosmovisin nacional. Las guerras por la independencia o las llamadas
guerras de liberacin nacional durante toda la poca contempornea o la
guerra civil espaola de 1936-1939 son ejemplos de esta modalidad.35 Existe
un fuerte componente valorativo entre los dos subtipos (y, como ya hemos
33 Un ejemplo de cmo la guerra puede ser una oportunidad y a la vez un peligro para la
construccin de la nacin, en el que se pueden observar ambos ejes interpretativos podra
ser el de Espaa. LVAREZ JUNCO, J. El nacionalismo espaol como mito movilizador:
cuatro guerras. En Prez Ledesma, M. y Cruz, R. (coords.), Cultura y movilizacin en la
Espaa contempornea, Madrid, Alianza Editorial, 1997, pp. 35-67.
34 Cfr. GRANT, S. M. The War for a Nation: the American Civil War. Nueva York, Routledge, 2006.
35 La violencia desatada por estos conflictos suele tener un impacto profundo y duradero,
aunque tambin depende de la intensidad. Sobre la guerra civil espaola, vanse Nez
Seixas, X. M. Fuera el invasor! Nacionalismos y movilizacin blica durante la guerra civil espaola
(1936-1939). Madrid, Marcial Pons Historia, 2006; Gmez Lpez-Quiones, A.
La guerra persistente: memoria, violencia y utopa. Representaciones contemporneas de la Guerra Civil
espaola. Madrid, Iberoamericana, 2006.

recogido, en el propio concepto de guerra civil), adems de que pueden

darse los dos en un mismo caso pero en importancia desigual. Sin embargo,
la idea principal que los diferencia es el grado de desgarro en el imaginario
nacional que se produce, condicionando la facilidad de recomposiciones
posteriores.
Las guerras totales son un hbrido complejo cuya dimensin nacional
combina las intensas lgicas de la violencia de una guerra intranacional
junto con la sistematizacin y estructuracin del conflicto interestatal en el
que por supuesto participan Estados-nacin. Existe un cierto debate sobre
qu es una guerra total en la prctica. Para Clausewitz consista en dejar
a las fuerzas enemigas en tal estado que no pudieran continuar la lucha36.
Parece que en la prctica el control en el grado de violencia es menor. Para
un discurso de guerra total, la nacin est en peligro, todos sus recursos
deben movilizarse para su salvacin y todo es legtimo para conseguirlo. El
enemigo debe ser destruido, incluyendo la aniquilacin fsica si es necesario.
La trabazn del tejido social y la sacralizacin que otorga la nacin facilitan
que se desate una cantidad de violencia enorme, justificada y alentada por
lo que se lee como necesidad del momento: salvar el mundo conocido o
llegar a uno mejor parece no poder alcanzarse de otra manera que con
esa eliminacin de enemigos internos y externos, de traidores a la esencia
cuya identificacin se ve alimentada por el propio proceso de construccin
nacional37.
En el mundo contemporneo ha habido dos grandes oleadas de
guerras totales, aunque otros conflictos pueden presentar este grado de
violencia tan intenso y sistemtico. El primero lo constituyen las guerras
revolucionarias y napolenicas de finales del siglo XVIII y principios del
siglo XIX38. El segundo, el periodo de guerras mundiales abierto en 1914
(o incluso algo antes) y cerrado en 1945 (o incluso algo despus)39. Es
lugar comn en la literatura sobre nacionalismo sealar el importante papel
de refuerzo que tuvieron estas guerras en los procesos de construccin
36 CLAUSEWITZ, C. von. De la guerra. Madrid, La Esfera de los Libros, 2005, p. 34.

37 Vid. DE LUNA, G. El cadver del enemigo. Violencia y muerte en la guerra contempornea.
Madrid, 451 Editores, 2007.
38 BELL, D. The First Total War. Napoleons Europe and the Birth of Modern Warfare. Londres,
Bloomsbury Publishing, 2007.
39 Sobre la conocida idea de las guerras mundiales como guerra civil europea y el debate
en torno a ello, es de obligada consulta NOLTE, E. La guerra civil europea, 1917-1945:
nacionalsocialismo y bolchevismo. Mxico D. F., Fondo de Cultura Econmica, 1994.

nacional de sus participantes, no slo por la creacin de alteridades sino en

el profundo impacto que este tipo de conflictos tiene en las sociedades. Al
reunir significados de la guerra de/entre naciones y de la guerra por/en
la nacin, el potencial nacionalizador tambin aumenta exponencialmente.
Si la guerra total se produce en el marco de una guerra civil, el proceso de
construccin nacional quedar marcado por mucho tiempo. Gran parte de
los muertos que disparan las estadsticas de violencia alrededor de pocas
de intensa construccin nacional son imputables a este tipo de conflictos;
de ah la relacin entre guerra y nacin, sobre todo nacionalismo, cuyas
conexiones, especialmente su sentido causal, son hoy objeto de debate40.
5. Conclusiones
La estrecha relacin entre nacionalismo y guerra es un lugar comn
en la literatura especializada en historia militar y procesos de construccin
nacional. La relacin con la violencia queda ms desdibujada y relegada a
un nivel ms especulativo. La flexibilizacin de las categoras en un dilogo
de doble va entre teora y datos, as como el continuo cuestionamiento de
los marcos, los observadores y las perspectivas de anlisis se ha convertido
en moneda comn desde las transformaciones intelectuales del ltimo
tercio del siglo XX. Sin embargo, un vistazo a la literatura especializada
sobre violencia y nacin basta para concluir que la recepcin, entendida
como aplicacin efectiva en obras concretas, no ha sido tan exitosa como
la aceptacin a nivel terico. Asumiendo esto, el objetivo ha sido sealar la
necesidad de pensar la nacin desde la violencia desde ese horizonte de una
manera que permita el cumplimiento efectivo de tal reclamo.
De este modo, se han sugerido algunos caminos que se podran tomar
para ello, que inevitablemente pasarn por una mayor sintona con la nueva
historiografa de la violencia y de la guerra y por la separacin definitiva del
Estado y la nacin como objetos de estudio. Adems, se ha apuntado la
conveniencia de abordar una realidad ontolgicamente compleja y mltiple
a travs de tres mbitos epistemolgicamente diferenciados pero que en
ningn momento pueden compartimentarse. El primero es el conceptual,
donde existen numerosos equvocos y significados prefijados que dan lugar
a confusiones. El segundo es el terico, en el que observamos que no hay una
verdadera teora del papel de la violencia en la construccin de las naciones,
40 Vanse Hall, J. A. y Maleevi, S. (eds.). Nationalism and War. Cambridge,

Cambridge University Press, 2013; COMAROFF, J. L. y STERN, P. C. (eds.). Perspectives on
Nationalism and War. Amsterdam, Gordon and Breach Science Publishers, 1995.

para lo cual se propone la aplicacin de una idea de construccin nacional

como proceso intersubjetivo y por tanto sujeto a numerosos conflictos en
los planos cognitivo, discursivo y material. El tercer mbito de reflexin
debe ser el emprico, donde se constata que las estructuras tericas estn
demasiado influidas por categoras rgidas y pensadas para la construccin
del Estado o la accin colectiva, proponiendo una flexibilizacin de las
mismas a travs de una relacin ms estrecha entre conceptos, teoras y
fenomenologas efectivas de nation-building. Para ello se propone desplazarse
de un modelo de categorizacin tipo lista de comprobacin (checklist),
cerrado y excluyente, a otro ms abierto a la pluralidad y dirigido al sentido
que se le atribuye a la violencia, que puede leerse como un conflicto de o
entre naciones, o como uno por o en la nacin, o en algunos casos,
como en la mayora de las guerras totales, reunir ambas caractersticas.
Bibliografa
lvarez Junco, Jos, El nacionalismo espaol como mito movilizador:
cuatro guerras. En Prez Ledesma, Manuel y Cruz, Rafael (coords.), Cultura y
movilizacin en la Espaa contempornea, Madrid, Alianza Editorial, 1997, pp. 35-67.
lvarez Junco, Jos; Beramendi, Justo y Requejo, Ferran, El nombre de

la cosa: debate sobre el trmino nacin y otros conceptos relacionados. Madrid, Centro
de Estudios Polticos y Constitucionales, 2005.
Bell, David A., The First Total War. Napoleons Europe and the Birth of
Modern Warfare. Londres, Bloomsbury Publishing, 2007
Breuilly, John, Nationalism and the State. Chicago, The University of

Chicago Press, 1994.
Brubaker, Rogers, Ethnicity without Groups. Cambridge (Mass.), Harvard

Calhoun, Craig, Nationalism. Minneapolis, University of Minnesota

Press, 1997.
Calhoun, Craig, Nations Matter. Culture, History, and the Cosmopolitan

Dream. Londres-Nueva York, Routledge, 2007.
Clausewitz, Carl von, De la guerra. Madrid, La Esfera de los Libros, 2005.

Coakley, John, Nationalism, Ethnicity and the State: Making and Breaking
Nations. Los ngeles, Sage, 2012.
Comaroff, John L. y Stern, Paul C. (eds.), Perspectives on Nationalism and

War. Amsterdam, Gordon and Breach Science Publishers, 1995.
Cruz, Manuel, Filosofa contempornea. Madrid, Taurus, 2002.
Cruz, Rafael, Pensar la violencia colectiva europea en perspectiva

histrica. En Muoz, Javier, Ledesma, Jos Luis, y Rodrigo, Javier (eds.),
Culturas polticas de la violencia. Espaa siglo XX, Madrid, Siete Mares, 2005, pp.
13-45.
De Luna, Giovanni, El cadver del enemigo. Violencia y muerte en la guerra

contempornea. Madrid, 451 Editores, 2007.
Gellner, Ernest, Nations and Nationalism. Ithaca, Cornell University

Press, 2008.
Giddens, Anthony, The Nation-state and the Violence. Berkeley. University

of California Press, 1981.
Gmez Lpez-Quiones, Antonio, La guerra persistente: memoria,

violencia y utopa. Representaciones contemporneas de la Guerra Civil espaola.
Madrid, Iberoamericana, 2006.
Gonzlez Calleja, Eduardo, Las guerras civiles: perspectivas de anlisis desde

las ciencias sociales. Madrid, Los Libros de la Catarata, 2013.
Grant, Susan Mary, The War for a Nation: the American Civil War. Nueva
Greenfeld, Liah, Nationalism: Five Roads to Modernity. Cambridge

(Mass.), Harvard University Press, 1993.
Hall, John A. y Maleevi, Sinia (eds.), Nationalism and War. Cambridge,

Cambridge University Press, 2013
Harris, Erika, Nationalism: Theories and Cases. Edimburgo, Edinburgh

University Press, 2012

Hroch, Miroslav, Social Preconditions of National Revival in Europe: A

Comparative Analysis of the Social Composition of Patriotic Groups among the Smaller
European Nations. Cambridge, Cambridge University Press, 1985.
Hutchinson, John, Nations as Zones of Conflict. Londres, Sage, 2005.
Jenkins, Keith, Social Identity. Abingdon-New York. Routledge, 2014.
Kalyvas, Stathis, The Logic of Violence in Civil War. Cambridge-Nueva

York, Cambridge University Press, 2006.
Keegan, John, Historia de la guerra. Madrid, Turner, 2014.
Laitin, David, Nations, States and Violence. Oxford- Nueva York, Oxford
Langewiesche, Dieter, La poca del Estado nacin en Europa. Valencia,

Publicacions de la Universitat de Valncia, 2012.
Lawler, Steph, Identity. Sociological Perspectives. Cambridge-Malden, Polity

Press, 2014.
Maleevi, Sinia, Nations-states and Nationalisms. Cambridge-Malden,

Polity, 2013.
Mann, Michael, The Sources of Social Power. Volume 2. The Rise of Classes
and Nation-States, 17601914. Nueva York, Cambridge University Press,
2012.
Mann, Michael, The Sources of Social Power. Volume 3. Global Empires and
Revolution, 18901945. Nueva York, Cambridge University Press, 2012.
Mann, Michael, The Sources of Social Power. Volume 4. Globalizations,

19452011. Nueva York, Cambridge University Press, 2013.
Marx, Anthony, Faith in Nation. Exclusionary Origins of Nationalism.

Oxford-Nueva York, Oxford University Press, 2003.
Miller, Benjamin, The state-to-nation balance and war. En Hall, John

A. y Maleevi, Sinia (eds.), Nationalism and War, Cambridge, Cambridge
University Press, 2013, pp. 73-96.

Morillo, Stephen with Pavkovic, Michael F., What is Military History?

Cambridge-Malden, Polity Press, 2013.
Nolte, Ernst, La guerra civil europea, 1917-1945: nacionalsocialismo y

bolchevismo. Mxico DF, Fondo de Cultura Econmica, 1994.
Nez Seixas, Xos M., Fuera el invasor! Nacionalismos y movilizacin

blica durante la guerra civil espaola (1936-1939). Madrid, Marcial Pons Historia,
2006.
zkirimli, mut, Theories of Nationalism. A Critical Introduction.

Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2010
Parker, Geoffrey, (ed.) Historia de la guerra. Madrid, Akal, 2010.
Rodrigo, Javier, Furia e historia. Una aproximacin a los relatos de las

guerras civiles europeas (1919-1949). Amnis. Revue de civilisation contemporaine
Europes/Amriques [Revue en ligne], 14 (2015), doi: 10.4000/amnis.2295.
Smith, Anthony, Nationalism and Modernism. Londres, Routledge, 1998.
Smith, Anthony, Nacionalismo. Madrid, Alianza Editorial, 2004.
Smith, Anthony, Ethno-symbolism and Nationalism. Londres-Nueva

York, Routledge 2009
Tilly, Charles, The Politics of Collective Violence. Cambridge, Cambridge

Wallerstein, Immanuel, The Modern World-System, vol. I: Capitalist

Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century.
Nueva York-Londres, Academic Press, 1974.
Wallerstein, Immanuel, The Modern World-System, vol. II: Mercantilism

and the Consolidation of the European World-Economy, 1600-1750. Nueva York,
Academic Press, 1980.
Wallerstein, Immanuel, The Modern World-System, vol. III: The Second

Great Expansion of the Capitalist World-Economy, 1730-1840s. San Diego:
Academic Press, 1989.

Wallerstein, Immanuel, The Modern World-System, vol. IV: Centrist

Liberalism Triumphant, 17891914. Berkeley: University of California Press,
2011.
Wimmer, Andreas, Waves of War. Nationalism, State Formation and Ethnic

Exclusion in the Modern World. Cambridge, Cambridge University Press, 2013.

VIOLENCIA Y COACCIN POLTICA EN PALENCIA
DURANTE LA CRISIS DE LA RESTAURACIN
Violence and Political Coercion in Palencia during the Crisis of the Restoration

jorgeysanti@hotmail.com
Resumen: Durante el reinado de Alfonso XIII, el sistema poltico de la Restauracin se

fue quebrando. Las principales causas sern el agotamiento de los dos partidos del turno
dinstico y la aparicin de nuevas fuerzas polticas. Este proceso no se dio solo en Madrid,
sino que tambin se produjo en provincias, como es el caso de Palencia. La violencia fue
teniendo importancia como herramienta poltica y electora, ganando peso frente a los
pactos. Este enfoque historiogrfico nos permitir estudiar aspectos como el grado de
movilizacin e ideologizacin de los ciudadanos.
Palabras Clave: Palencia, Restauracin, Poltica, Violencia, Coaccin, Historia Local,

Elecciones.
Abstract: During the reign of Alfonso XIII, the political system of the Restoration
was breaking. The main causes were the exhaustion of the two parties of the dynastic
question time and the emergence of new political forces. This process occurred not only
in Madrid, but that also occurred in the provinces, as in the case of Palencia. The violence
was taking importance as a political and electoral tool, increasing importance opposite to
agreements. This historiographic approach will allow us to study aspects such as the degree
of mobilization and ideologization of the citizens.
Keywords: Palencia, Restoration, Politics, Violence, Coercion, Local History, Elections.

1. Introduccin
Uno de los tpicos historiogrficos ms extendidos es el de asimilar

el periodo de la Restauracin borbnica como un remanso de paz
poltica. Aunque es indudable que se cort con la dinmica anterior de
pronunciamientos militares y guerras civiles, hay que revisar el grado de
desmovilizacin poltica e ideolgica en los reinados de Alfonso XII y muy
especialmente de Alfonso XIII. Por tanto, los investigadores debemos pasar
del plano general al caso concreto, sirvindonos a este propsito la historia
local. El marco espacial elegido es la provincia de Palencia1, que cumplira
a priori todos los requisitos de la desmovilizacin: rural, poco poblada,
tradicional
Sin embargo, la vida poltica palentina es ms compleja de lo que

tradicionalmente se ha dicho. Junto a la omnipresente actividad del
caciquismo2 (encarnado en la provincia por la figura de Abilio Caldern3),
la aplicacin del artculo 29 de la ley electoral, la inclusin de varios distritos
electorales en el encasillado ministerial y los frecuentes pucherazos los das de
elecciones4; tambin habra que hablar de una creciente toma de conciencia
poltica y la movilizacin que lleva consigo este proceso: polmicas en los
rotativos locales, organizacin de mtines polticos, formacin de coaliciones
multipartidistas contra candidatos y partidos concretos o el incremento de
las manifestaciones y huelgas. Todo ello se agudizara en la segunda dcada
del siglo XX, cuando el entramado poltico-institucional de la Restauracin,
entr en crisis con la fragmentacin de los dos grandes partidos del turno
1 Para profundizar en el fenmeno del caciquismo castellano-leons consultar CARASA

SOTO, P. Castilla y Len. En VARELA ORTEGA J. (director). El poder de la influencia.
Geografa del caciquismo en Espaa (1875-1923). Madrid, Marcial Pons, Centro de Estudios
Polticos y Constitucionales, 2001.
2 Vase el artculo de VILLA ARRANZ, J. La base social del poder de una lite en el primer
tercio del siglo XX. Investigaciones Histricas: poca moderna y contempornea, Universidad de
Valladolid. N15, 1995, pp.19-38.
3 Uno de los mejores anlisis sobre la actuacin poltica caciquil de Abilio Caldern es
el artculo realizado por CALZADA DEL AMO, E. Caciquismo y conservadurismo en
Palencia: Abilio Caldern, 1892-1923. Investigaciones Histricas: poca moderna y contempornea,
Universidad de Valladolid, N15, 1995, pp.135-148.
4 Una de las obras de referencia para comprender el panorama electoral de la Restauracin
en Castilla y Len, es la de MARCOS DEL OLMO, M. C. Voluntad popular y urnas: elecciones
en Castilla y Len durante la Restauracin y la Segunda Repblica (1907-1936). Universidad de
Valladolid, 1995.

Violencia y coaccin poltica en Palencia
durante la crisis de la Restauracin
dinstico, surgiendo diversas clientelas que giraban a un hombre fuerte

(Garca Prieto, Santiago Alba y el conde de Romanones seran los lderes
destacados del Partido Liberal; mientras que Antonio Maura y Eduardo
Dato lo eran del Partido Conservador).
Es por esto, cmo desde la ptica de la violencia poltica se puede

estudiar el fenmeno de la movilizacin poltica, que marcar la recta final
del reinado de Alfonso XIII (exceptuando el parntesis de la dictadura de
Miguel Primo de Rivera) y la Segunda Repblica, estando conectados ambos
periodos no slo por una serie de protagonistas comunes, sino tambin por
un trasfondo poltico, social, econmico y mental muy similar.
Para facilitar la propia investigacin y la lectura de la misma, he credo

conveniente distinguir tres niveles de violencia poltica, siendo en una escala
de menor a mayor, el primer nivel la verbal, en segundo las coacciones y en
tercero la violencia fsica. Esta divisin se ha realizado atendiendo tanto a la
propia naturaleza de estos episodios violentos, como a sus repercusiones en
el momento y las consecuencias posteriores.
2. Violencia Verbal
Se trata del nivel ms frecuente y el de menor repercusin. El vestigio

que nos queda a los historiadores de esta manifestacin violenta, es el que
se plasm por escrito. El ejemplo ms frecuente sera la prensa5, con dos
cabeceras durante todo el periodo (a saber El Diario Palentino y El Da de
Palencia), amn de otras publicaciones que tuvieron menor fortuna a la hora
de sobrevivir en el negocio de los medios de comunicacin. La necesidad
de buscar un patrn poltico que garantizase unos ingresos extra y la tenaz
competencia por hacerse con una cuota de mercado mayor que la de su
rival, sern los principales motivos que servirn de mecha a los peridicos
locales para participar en la pugna poltica. Esto incentivar la creatividad
y la tipologa sera enorme: juegos de palabras, poemas satricos, insultos,
injurias toda una amplia gama al alcance de los lectores palentinos.
5 Para profundizar en la evolucin y las caractersticas de la prensa palentina es conveniente

leer la obra de Jos-Vidal Pelaz Lpez, en especial su tesis doctoral Prensa, poder y sociedad
en Palencia: (1808-1941). Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2002, y su libro
posterior Caciques, apstoles y periodistas: Medios de comunicacin, poder y sociedad en Palencia (1898-
1939). Valladolid, Universidad de Valladolid, 2001.

Uno de los peridicos ms polmicos fue El Progreso de Castilla,

puesto en marcha por el arquitecto Jernimo Arroyo cuando desert de
las filas conservadoras y pas al campo liberal. Previamente haba creado el
semanario El Carrin, pero que apenas dur un mes debido a las querellas
por injurias interpuestas tanto por el alcalde de Palencia, Arturo Ortega,
como por el presidente de la Diputacin Provincial, Eladio Santander,
ambos pertenecientes a la red poltica clientelar de Caldern. Como era
de esperar, la acogida de los dos peridicos tradicionales al nuevo colega
fue hostil, teniendo en cuenta que dicho peridico estaba pensado para dar
autobombo a su patrn y criticar todo lo posible a Caldern y su clientela
poltica. En sus dos aos de vida (de septiembre de 1915 a septiembre de
1917), este peridico aviv el panorama de la prensa local y los debates
polticos, planteando la dicotoma entre los partidarios y los detractores de
Abilio Caldern.
Aunque a da de hoy no est clara la tirada que lleg a alcanzar El

Progreso de Castilla, el principal motivo de su cierre no sera el econmico,
sino las presiones polticas que incluso llegaron a provenir de las propias
filas liberales. Pese a la amable despedida que le dedic El Da de Palencia6, lo
que sintetizara el clima de hostilidad que se respiraba en la prensa palentina
se la poca, sera el epitafio satrico que le dedic El Diario Palentino7, el
cual rezaba as: Pobre Progreso! Muri; de fijo que est en la gloria y
una pgina en la Historia, en Palencia conquist... Paradjicamente, aos
antes haba sido el propio Diario Palentino quien haba encabezado el rechazo
hacia la figura poltica de Caldern, defendiendo a los diferentes candidatos
liberales que osaron combatirle en su distrito.
Adems del fuego cruzado entre los peridicos locales, muchos de

estas disputas iban un paso ms all y se diriman en los juzgados, entablando
querellas criminales por injurias graves. Las sentencias favorables a los
querellantes solan resolverse con multas hacia los injuriadores y secuestros
de los ejemplares. Tambin ejercieron represalias hacia los peridicos algunos
cargos polticos como los gobernadores provinciales, que tambin estaban
expuestos a las burlas y stiras de los periodistas; ejerciendo sus facultades
en materia de orden pblico para ejercer la censura o secuestrar una tirada.
6 El Da de Palencia, 1 de septiembre de 1917, N8908, p. 2. Colega que desaparece.

7 El Diario Palentino, 1 de septiembre de 1917, N10305, p. 2. Se cumpli nuestro vaticinio.

Sin embargo no siempre salan bien las cosas para los gobernadores
civiles. El secuestro de una tirada de El Diario Palentino por satirizar contra
el hermano del gobernador que se presentaba como candidato a Cortes
Generales por el distrito de Astudillo-Baltans8, implic la reaccin
fulminante de Abilio Caldern, poniendo en marcha la red de influencias y
favores tpica de la Restauracin, que llegaba hasta el mismsimo Ministerio
de la Gobernacin, para destituir al mencionado gobernador civil, adems
de forzar que su hermano retirase la candidatura9.
La violencia verbal tambin se dara en forma de libro, concretamente

un ensayo del catedrtico del Instituto, Genaro Gonzlez Carreo, el cual
no dejaba de ser un relato satrico contra Abilio Caldern. Llevaba por
ttulo Contribucin a una tica hispana en el siglo XX. Caciquismo y Caciques, y el
protagonista de dicha obra sera el cacique Procopio Atnez, que guardara
grandes similitudes con el poltico conservador. La saa de algunos pasajes
como la descripcin fsica del personaje:
Algo cuellicorto, la anchura de sus hombros, la aparente solidez

de sus espaldas robustas, y las manazas musculosas dones con
que la generosa Natura suplir quiso lo desmedrado de la talla- no
dudo os dieran la impresin de hallaros ante un ariscado mozo de
mulas; como su amplio y prominente abdomen os haran pensar en el
endomingado tendero de embutidos y tocino.
O de sus orgenes familiares:
De humilde origen y linaje obscuro, dirase haba querido la mala

ventura de Procopio, que, cuanta dosis de bondad y talento, haba
transmisible, transmitiranla sus padres a los otros hijos, que en su
corazn y cerebro se llevaran hasta la ltima migaja de mentalidad y
de virtud de la estirpe; dejndole a Procopio no ms que lo instintivo
y pasional, con lo que tuvo que arreglarse para empezar a vivir.
8 El Diario Palentino, 24 de abril de 1923, N12020, p. 1. Mirando a Astudillo. Juanito,

candidato agrario.
9 El Diario Palentino, 26 de abril de 1923, N12022, p. 2. Dimisin del gobernador y El
Diario Palentino, 25 de abril de 1923, N12021, p. 2. Retirada oficial del seor Baillo.

Para desgracia del lder de los conservadores palentinos, el libro fue

un xito de ventas e incluso obtuvo una crtica favorable en peridicos de
tirada nacional como ABC. Caldern interpuso una querella contra el autor
de la publicacin, saliendo favorable a l y procedindose al secuestro. Sin
embargo, a juzgar por la crnica de la noticia que hace El Da de Palencia, se
comentaba con guasa que la edicin estaba prcticamente agotada en todas
las libreras y slo pudieron secuestrar trece ejemplares en tres libreras, por
lo que la difusin haba sido mxima, teniendo en cuenta los medios locales.
3. Coaccin Poltica
De una importancia vital para comprender la accin caciquil durante las

elecciones, este tipo de actuaciones fueron in crescendo durante la segunda
dcada del siglo XX, en la medida que tanto el Partido Conservador y el
Partido Liberal se fueron resquebrajando en distintas facciones enfrentadas
entre s. A todo esto habra que sumar la pugna que surgir entre los
candidatos cuneros del encasillado gubernamental y los que se haban hecho
fuertes en algn distrito electoral, por lo que los pactos y el intercambio de
favores fueron perdiendo peso en beneficio de las amenazas y coacciones.
La compra de votos, corruptela electoral que se fue generalizando

durante este periodo, no era un factor totalmente decisivo para garantizar la
victoria en las urnas (aunque sin duda era un condicionante, como se observa
en la carta que escribi Abilio Caldern a Antonio Maura, quejndose del
gasto realizado por el candidato rival liberal10), por lo que aquellos candidatos
que contaban con gran influencia en el distrito electoral o que gozaban del
apoyo gubernamental, no dudaron en usar mtodos coactivos. Entre los
ms utilizados estaran el rechazo a interventores de los candidatos rivales,
las presiones a funcionarios municipales, impedir la entrada de electores al
colegio electoral y usar la influencia intimidatoria de otras autoridades, como
la Guardia Civil o los prrocos.
El rechazo a los interventores del candidato rival fue un recurso

utilizado con gran eficacia por Abilio Caldern en su distrito de Palencia11.
El republicano perteneciente al Partido Reformista, Matas Pealba,
10 Carta de Abilio Caldern a Antonio Maura del 31 de Julio de 1905, Archivo de la Fundacin
Antonio Maura, 17/27.
11 Libro de Actas de la Junta Provincial del Censo Electoral, Archivo de la Diputacin Provincial
de Palencia, L-151-2, pp. 33-35.

denunci el uso sistemtico de esta argucia caciquil en las elecciones de

1919, informando que su interventor de Villalobn fue privado de tomar
posesin, mientras que los dos que tena en Villamuriel de Cerrato no se les
permiti formar parte de la mesa electoral.
Las presiones a los funcionarios municipales y las irregularidades

burocrticas eran dos de las quejas ms frecuentes en las reclamaciones de
los escrutinios generales. Estas presiones eran ejercidas tanto por cargos
polticos (alcaldes, gobernadores provinciales, diputados provinciales),
como por fuerzas del orden pblico como la Guardia Civil. En un esquema
social de carcter piramidal, donde el clientelismo imperaba a sus anchas, el
control de la administracin era vital para asegurarse la victoria en las urnas.
Con un funcionariado adepto los candidatos tenan garantizado un resorte
de manipulacin electoral bsico. En caso de no encontrar colaboracin se
entrara en el terreno de las amenazas y las presiones, estando expuestos a un
cese forzoso de su puesto de trabajo o a aceptar un traslado a una provincia
lejana, con todas las consecuencias que eso conllevaba tanto en el plano
profesional, como econmico y personal.
Desde la prensa no dudaron en denunciar esta situacin, como El Da

de Palencia en las elecciones generales de 1918, conscientes del importante
papel que desempeaban los funcionarios a la hora de inclinar la balanza
electoral de un lado u otro. Entre los mensajes que publicaron estaban:
Los empleados municipales pueden votar con total libertad. No

os fijis en qu color poltico tiene el alcalde, pues este no ejercer
represalias. Si alguien intenta ejercerlas hay nueve concejales
anticaciquiles que ejercern de guardias civiles a favor de la libertad
de sufragio12.
O el mucho ms escueto: Empleados, no tengis miedo que sois

independientes13.
Las fuentes documentales tambin nos indican cmo entre candidatos

de distintas facciones polticas podan ceder los resortes administrativos
para salir beneficiados ambos. Esto pas en las elecciones generales de 1916
en los distritos de Palencia y de Carrin de los Condes-Frechilla. Abilio
12 El Da de Palencia, 7 de febrero de 1918, N 9039, p. 2.

13 El Da de Palencia, 23 de febrero de 1919, N 9052, p. 1.

Caldern, jefe de los conservadores palentinos partidarios de Eduardo Dato,

se presentaba por el distrito de Palencia; mientras que Jernimo Arroyo, que
haba desertado al campo liberal, lo haca por Carrin. Segn un informe
de los mauristas de la provincia14, el primero haba garantizado al segundo
el apoyo de los conservadores datistas del distrito, a cambio de que Arroyo
instase a su amigo Mariano Gallego, que a la sazn era el alcalde de Palencia,
cediese al teniente de alcalde conservador el manejo del Ayuntamiento
durante las votaciones.
Poner obstculos a los electores el da de la votacin, fue otra coaccin

recurrente en las elecciones del periodo. As lo atestiguan denuncias como
la del maurista Garca Muoz Jaln contra el conservador datista Portilla
Palomino, asegurando que las coacciones ejercidas en la mesa electoral de
Espinosa de Cerrato, impidieron la entrada a los electores15. Otra variante
a esta trampa electorera fue la de que hubiese ms votos que votantes,
autntica chapuza caciquil, que sin embargo apenas tena repercusiones a la
hora de denunciar dicha irregularidad, apelando a las propias listas del censo
electoral.
La Iglesia tambin tuvo un papel relevante en las elecciones. Su

influencia, especialmente en el mbito rural, estaba fuera de toda duda en la
Palencia del primer tercio del siglo XX. Adems del tradicional monopolio
de los valores culturales y morales de la sociedad castellana de la poca,
contaba con una gran influencia social debido a la importancia que tenan
los sindicatos catlico-agrarios, diseminados por toda la provincia. En el
espectro poltico se inclin mayoritariamente por opciones conservadoras,
cuando no directamente carlistas. Esta oposicin la vivi de primera mano
el candidato liberal por el distrito de Carrin de los Condes-Frechilla, el
arquitecto Jernimo Arroyo, en las elecciones de 1919. Tal y como se recoge
en las reclamaciones del Acta de escrutinio general16; denunci que el prroco
de Castromocho coaccion a sus feligreses desde el plpito, mientras que el
cura de Lomas de Campos les amenaz con penas eternas; en ambos casos
en beneficio del candidato rival, que era conservador maurista.
14 Actuacin del Partido Maurista. Elecciones de Diputados a Cortes en 9 Abril de 1916. Archivo
Fundacin Antonio Maura. 68/20, p. 5.

Sin embargo, los eclesisticos no siempre fueron un obstculo para

los polticos liberales, sobre todo cuando haba dinero de por medio. Esto
se dio en las mismas elecciones de 1919 en el distrito de Saldaa, cuando
el candidato liberal Flix Absolo soborn con mil pesetas al prroco de
Villanuo de Valdavia para construir una ermita en el pueblo, a cambio de
garantizarle que copara todos los votos de la localidad17. Estos ejemplos nos
muestran el poder coercitivo que tena la Iglesia en las pequeas localidades
y secciones rurales de los distritos, siendo determinante para garantizar
inclinar la balanza el resultado de unas elecciones de uno u otro lado.
La coaccin poltica tambin estaba presente en las huelgas, debido

a la accin de los piquetes, que centraban sus empeos en lograr el mayor
porcentaje de obreros que secundasen la protesta y paralizar completamente
toda la actividad productiva. El ejemplo ms paradigmtico fue el de la
huelga general de 1917, que logr paralizar la ciudad varios das de agosto.
La accin de los piquetes oblig a cerrar todos los comercios, incluida la
Plaza de Abastos e incluso impidi que se publicase prensa durante los das
de la huelga, librndose nicamente del paro forzoso los servicios pblicos
y las panaderas. La respuesta de las autoridades fue la intervencin de la
Guardia Civil, apoyada por el Regimiento de Talavera que estaba acuartelado
en la ciudad18.
La Guardia Civil, como fuerza pblica garante de mantener el orden

en las reas rurales, tuvo un protagonismo creciente en esta etapa. En
muchos casos era la nica muestra de autoridad gubernamental, que junto a
otras figuras como la de los prrocos o los mdicos, formaban los poderes
fcticos de muchas localidades. Los crmenes que solan perseguir no solan
guardar relacin con las pasiones polticas, dado el panorama general de
desmovilizacin ciudadana, acentuado todava ms en el mundo rural.
Sin embargo su presencia fue fundamental para atajar algunos chispazos
de violencia poltica como las huelgas, aunque tambin formaron parte
activa de las coacciones como medida de presin intimidatoria, tanto en los
electores como en los miembros de los colegios electorales.
18 El Da de Palencia, 16 de agosto de 1917, N 8894, p. 2. De la huelga general.

4. Violencia Fsica
El menos frecuente de los tres niveles, hay que distinguir entre los
episodios violentos que se llevaron a cabo de forma colectiva y organizada
(como son las grandes huelgas del periodo y la posterior actuacin represiva
de las fuerzas del orden), de aquellos otros espontneos y que solan
involucrar a menos personas (duelos, peleas). Por tanto la violencia
fsica desempe un papel menor y no estaba institucionalizada, aunque
en acontecimientos como los de agosto de 1917 jugara un papel clave para
comprender el agudizamiento de la crisis del sistema de la Restauracin.
Los duelos eran un vestigio de los lances caballerescos de los

siglos anteriores. Su principal finalidad era la de salvaguardar el honor de
ambos contendientes, pudiendo salir ambos ilesos de la lucha. Durante la
Restauracin destacaron varios polticos como magnficos duelistas, como
es el caso del Conde de Romanones19. Las ofensas proferidas en la tribuna
parlamentaria se solventaban con un desafo nocturno, con testigos de
ambos luchadores. No es difcil imaginar entonces, que la mayora de los
duelos se llevaban a cabo en Madrid, donde se concentraba tanto el poder
ejecutivo como el legislativo. En provincias estos episodios eran mucho ms
infrecuentes, mxime si se trataba de una provincia donde la Iglesia Catlica
segua albergando una gran influencia en el grueso de la poblacin, habiendo
condenado los duelos como pecado mortal esta institucin.
Uno de estos lances lo protagoniz el mismsimo Abilio Caldern

cuando mand a los padrinos a la redaccin de El Da de Palencia (el
comandante de Caballera Julin Ramos Carrin y el senador Juan Polanco),
tras haber publicado este peridico un artculo satrico, concretamente una
seccin especializada en criticar al lder conservador, que se titulaba Cartas
a Tetimo, que ridiculizaba a su persona y haba manchado su honor. Entre
los defectos que se achacaron al poltico de Grijota estaran el de ser tacao,
traidor, anular a las personas de vala de su entorno, ser un oportunista
poltico, encumbrarse a expensas de sus amigos Al negarse a revelar
la identidad del autor del escrito, el director de El Da, Abundio Zurita,
fue retado a batirse en duelo con su antiguo socio empresarial. Rechaz el
19 La participacin de lvaro de Figueroa en esta clase de lances, tanto como duelista

como padrino, est reflejada en las obras de Moreno Luzn, J. Romanones: Caciquismo y poltica
liberal. Alianza Editorial, 1998 y la obra personal del conde de Romanones Notas de una vida,
de la editorial Marcial Pons.

enfrentamiento apelando a su condicin de catlico y adems desat una

campaa de desprestigio contra Caldern por recurrir a la violencia para
dirimir sus diferencias personales20.
Lo que empez como artculos sueltos contra el omnipotente diputado

por Palencia, deriv en un movimiento de solidaridad periodstica (al menos
en lo que a rotativos catlicos se refiere) con Zurita, recogindose la noticia
en peridicos de tanto renombre como La poca, El Debate, El Correo
Espaol, La Accin o La Tribuna; amn de otras publicaciones de carcter
local como El Diario de Len o la revista La Lectura Popular de Orihuela21.
Tambin recab el apoyo de la Liga espaola contra el duelo, concretamente
en forma de carta abierta escrita por su secretario general, A. Lpez Peyro.
Para ello El Da de Palencia cre una seccin especializada para comentar las
novedades al respecto, titulada Sobre un desafo. Pese a toda la campaa
de desprestigio puesta en marcha tanto a nivel provincial como nacional,
Abilio Caldern sigui saliendo reelegido por el distrito palentino en las
restantes elecciones de la Restauracin, quedando en entredicho el poder
movilizador de la prensa frente a la maquinaria caciquil, a la hora de obtener
la victoria en unas elecciones.
Como ya se ha dicho en el apartado anterior de las coacciones

polticas, las huelgas solan desembocar en violencia fsica, concretamente
cuando las fuerzas del orden conminaban a los huelguistas a que se
disolvieran. Solan conllevar una gran carga de coacciones para forzar el
xito de las reivindicaciones sindicales. La respuesta de las fuerzas del orden
a estas actuaciones polticas sola ser contundente, no dudando en cargar
contra los manifestantes, haciendo uso de la fuerza y practicando arrestos
multitudinarios. Dada la debilidad del movimiento obrero en Palencia,
presente mayoritariamente en las fbricas de mantas y las de harinas, amn de
los diversos talleres de carcter familiar que haba para satisfacer la demanda
local; no es difcil suponer que no implicaba una amenaza seria tanto para la
Guardia Civil como para el Regimiento de Talavera, acuartelado en la ciudad
del Carrin. Sin embargo, esto no impidi que se recurriera a la represin
fsica y a las detenciones masivas para cortar de raz un movimiento
huelgustico como el del ao 191722.
20 El Da de Palencia, 14 de noviembre de 1917, N 8970, p. 2. Cuestin personal. Un

desafo - Nuestro director no acepta el duelo - Comentarios.
21 El Da de Palencia, 17 de noviembre de 1917, N 8973, p. 2. Sobre un desafo.
22 El Diario Palentino, 16 de agosto de 1917, N 10291, pp. 1 y 2. Movimiento revolucionario.

5. Conclusiones
La primera y principal conclusin es la necesidad de revisar el tpico

historiogrfico de la desmovilizacin poltica en Castilla y Len durante
la Restauracin. Para ello se necesita profundizar en los estudios locales y
provinciales, acercndose a los hechos concretos, para despus llevar a cabo
los paralelismos histricos pertinentes y reconstruir el paradigma general del
periodo con los datos obtenidos de estas nuevas investigaciones.
Otro aspecto para reflexionar es si se trata de una violencia espontnea

o premeditada. Evidentemente en Historia no se puede caer en el error de
las generalizaciones, por lo que como investigadores debemos analizar caso
por caso. Pese a haberse dado algunos episodios de violencia espontnea, en
su mayora se debe hablar de un proceso de premeditacin y planificacin de
antemano, lo que rompe hasta cierto punto con el paradigma historiogrfico
de la apata poltica de la Restauracin, dado que esta clase de violencia lleva
implcita una intencionalidad previa.
Esta violencia poltica era transversal a toda la sociedad palentina del

momento. Los miembros de la cspide social eran los principales aspirantes
a tomar las riendas del poder poltico local, por lo que en un contexto de
friccin entre las distintas clientelas caciquiles, el pactismo caracterstico
del sistema de la Restauracin derivaba en una pugna que en algunos casos
adquirieron tintes violentos. Las clases medias tambin formaron parte del
proceso, en buena medida como parte del engranaje caciquil, destacando
sectores profesionales como los periodistas, que jugaban un papel clave a
la hora de concienciar y movilizar a la opinin pblica, amn de ser los
principales partcipes de la violencia verbal. Por ltimo, las capas ms
humildes y de extraccin popular de la sociedad palentina tambin jugaron
un papel poltico, como en las ya mencionadas oleadas huelgusticas, que
en muchos casos traan consigo una espiral de violencia y coaccin poltica.
El reinado de Alfonso XIII vio una creciente escalada de la violencia

poltica: terrorismo, oleadas huelgusticas, represin una dinmica que
enlazara con la Segunda Repblica pese al parntesis de la dictadura de Miguel
Primo de Rivera. Por tanto, el periodo republicano no sera un compartimento
estanco en la historia contempornea espaola, sino que este nuevo enfoque
permitira vincularlo con su contexto histrico inmediatamente anterior,
con una clara lnea evolutiva tanto en la movilizacin poltica como en la
violencia. En buena medida, muchos de los planteamientos historiogrficos

sobre la repblica se han constreido a la horquilla comprendida entre

1931 y 1936, sin analizar el panorama previo del que nacen los factores y
los agentes polticos. Por tanto, esta lnea de investigacin enriquecera no
slo el conocimiento del reinado Alfonsino, sino tambin de la Segunda
Repblica e incluso permitira enlazar con etapas anteriores y posteriores a
los referidos periodos, pudiendo realizar paralelismos histricos.
La diferencia respecto a pocas anteriores, es que esta violencia

poltica no lleg nunca a poner en peligro el sistema canovista, que pervivi
pese a las grandes fisuras que presentar tras el final del turno dinstico.
En este periodo no se vivieron acontecimientos como guerras civiles o
pronunciamientos militares que haban lastrado el reinado de Isabel II y el
Sexenio Democrtico. Pese al desgaste que sufri con el paso del tiempo el
turnismo dinstico de la Restauracin, pervivi hasta el golpe de estado del
general Primo de Rivera. Acontecimientos como la crisis de 1917 pusieron
de relieve la fragilidad del sistema pero tambin de la oposicin al mismo,
dividida tanto en los programas a realizar como en la propia estratificacin
social del momento.
Adems habra que aadir que el caciquismo supo adaptarse a este

nuevo contexto sociopoltico. Donde el pacto, la influencia de un prohombre
o la presin gubernamental no surtan efecto; se us la violencia en sus
mltiples vertientes para suplir el dficit. De ah el inters por controlar
los peridicos, el aumento de las coacciones y amenazas o incluso de la
aplicacin de la fuerza bruta para aplacar a los rivales. Por tanto, la violencia
no era exclusiva de las fuerzas polticas y las capas sociales extramuros del
sistema, sino que tambin era utilizada por agentes del mismo.
Esta crisis del reinado de Alfonso XIII no ser la cspide de la

violencia poltica en Espaa, pero s que marcar una tendencia ascendente
en el periodo, que en la etapa republicana y muy especialmente durante la
guerra civil alcanzar sus cotas mximas, habindose larvado una tensin
poltica en la sociedad espaola durante dcadas, fruto de los desajustes
histricos que arrastraba el pas desde el siglo XIX. La Restauracin haba
cortocircuitado todos los intentos desestabilizadores y golpistas contra el
poder central, garantizando una estabilidad poltica que sin embargo no
haba servido para resolver la problemtica socioeconmica y adems segua
dando pie al ejercicio de la violencia para imponerse en un panorama de
corruptelas y coacciones polticas.

Bibliografa
Calzada del Amo, Esther, Caciquismo y conservadurismo en
Palencia: Abilio Caldern, 1892-1923, Investigaciones Histricas: poca moderna
y contempornea, Universidad de Valladolid, N15, 1995, pp. 135-148.
Carasa Soto, Pedro, Castilla y Len. En Varela Ortega, Jos (director),
El poder de la influencia. Geografa del caciquismo en Espaa (1875-1923), Madrid,
Marcial Pons, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2001.
Figueroa y Torres, lvaro, Notas de una vida. Marcial Pons, 1999.
Gonzlez Carreo, Genaro, Contribucin a una tica hispana en el siglo
XX. Caciquismo y Caciques. Palencia, Imprenta de Abundio Zurita Menndez,
1917.
Marcos del Olmo, Mara Concepcin, Voluntad popular y urnas: elecciones
en Castilla y Len durante la Restauracin y la Segunda Repblica (1907-1936).
Universidad de Valladolid, 1995.
Moreno Luzn, Javier, Romanones: Caciquismo y poltica liberal. Alianza
Editorial, 1998
Pelaz Lpez, Jos-Vidal, Caciques, apstoles y periodistas: Medios de
comunicacin, poder y sociedad en Palencia (1898-1939). Universidad de Valladolid,
2001.
Pelaz Lpez, Jos-Vidal, Prensa, poder y sociedad en Palencia: (1808-1941).
Tesis doctoral, Universidad de Valladolid, 1998.
Villa Arranz, Juan, La base social del poder de una lite en el primer
tercio del siglo XX, Investigaciones Histricas: poca moderna y contempornea,
Universidad de Valladolid, N15, 1995, pp. 19-38.
El Da de Palencia y El Diario Palentino. Hemeroteca local (Disponible
en http://prensahistorica.mcu.es/).
Actuacin del Partido Maurista. Elecciones de Diputados a Cortes en 9 Abril de
1916. Archivo Fundacin Antonio Maura. 68/20.
Carta de Abilio Caldern a Antonio Maura del 31 de Julio de 1905, Archivo
de la Fundacin Antonio Maura, 17/27.
Libro de Actas de la Junta Provincial del Censo Electoral, Archivo de la
Diputacin Provincial de Palencia, L-151-1 y L-151-2.

LA VIOLENCIA DESDE EL LIBERALISMO 1833-1840
Daniel Aquillu Domnguez1

danielaquillue@gmail.com
Resumen: El presente texto pretende ser un primer acercamiento a las violencias

desarrolladas en uno de los combates entre la Revolucin (liberal) y la Contrarrevolucin
(absolutista), y entre los partidarios de ese primer bloque. Me centrar en algunos casos de
la Primera Guerra Carlista (1833-1840). Clasifico las violencias desde el liberalismo en tres
categoras: violencia anticlerical/antiabsolutista, violencia contra la autoridad, y violencia
de retaguardia a ras de suelo; las cuales se pueden calificar de violencias revolucionarias.
Junto a los tipos de violencias tambin dirijo una mirada a las retricas de violencia. Una
de las conclusiones a las que llego es que todas ellas me parecen un buen indicador de la
politizacin del conjunto de una sociedad que sostuvo no indiferentemente una costosa y
cruenta guerra civil de siete aos.
Palabras clave: violencia, liberalismo, guerra civil, revolucin.
Abstract:. This paper is the first study of the violences development in the combat
between Revolution (liberal) and Counter-revolution (absolutist), and between the liberals.
I will analyse several events of First Carlist War (1833-1840). I classify the violences from
liberalism in three categories: anticlerical violence, violence against authority, and rear
violence. All of this can be classified like revolutionary violences. I study the violences
rhetorics as well. One of conclusion is that all violences are a sign of policization of a
society that suffered a cruel and hard civil war during seven years.
Keywords: Violence, Liberalism, Civil War, Revolution.
1 Este texto se enmarca en el Proyecto HAR2012-31926. La idea de trabajar este tema me

la dio la Dra. Mara Cruz Romeo hace ya dos aos, y el Dr. Jos Luis Ledesma atendi a
algunas cuestiones que le plante acerca de la terminologa que utilizar.
1. Hay que instalar una guillotina en Madrid. Retricas de

violencia
[...] y en todas las capitales de Espaa2 contina la frase de Antonio

Seoane -liberal progresista-. La pronunci tras el triunfo de la revolucin de
1836 contra el gobierno moderado, derrocado con la fuerza de las juntas
urbanas y la indiferencia o complicidad del ejrcito, proclamndose la
Constitucin de 1812 y aupando a los dirigentes progresistas al gobierno.
Esta revolucin, que haba comenzado con el asesinato de las mximas
autoridades malagueas y acabado con el de la mxima autoridad militar
de Madrid, haba identificado en el discurso que elabora para justificarse a
moderados con carlistas, aprobando as el uso de la violencia contra ellos.
As pues, la frase de Seoane, era dirigida como amenaza retrica o real?
contra los absolutistas o contra los moderados? No hubo guillotinas
como anunciaba, quizs no hicieron falta: los fusilamientos de presos, los
linchamientos a autoridades y el asesinato de frailes suplieron a las cuchillas
del smbolo del terror revolucionario francs.
Y es que contra el enemigo carlista, aquel al que se combata en los

campos de batalla, toda violencia estaba legitimada. Ya lo haba estado
en el Trienio Liberal cuando el espectro de guerra civil recorri el norte
peninsular. La retrica de violencia acompa a los discursos de dirigentes
liberales desde aqul momento, la diferencia en los aos treinta es que la
violencia se us entre los propios grupos en que se fragment el liberalismo.
Pero primero, veamos cules eran esas retricas de violencia. Todas ellas
tienden a una deshumanizacin y animalizacin del enemigo, facilitando
as su exterminio. Esto es algo que por utilizarse en casi todas las guerras
no deja de ser relevante. Los carlistas eran vistos por los liberales como
meros rebeldes inhumanos a los que matar, se les negaba toda legitimidad,
no componan un ejrcito sino bandas, facciones y gavillas de campesinos
ignorantes dedicados al pillaje y bandolerismo. Eran vistos desde el bando
isabelino con un total y absoluto desprecio. El general Quesada se refera a
ellos como aldeanos imbciles; Espartero les denominaba muchedumbre
de perros; un joven Prim clamaba que los carlistas han de morir todos
2 Cita recogida en GARRIDO MURO, L. El nuevo Cid. Espartero, Mara Cristina y el primer
liberalismo espaol (1834-1840). Tesis doctoral dirigida por Carlos Dard Morales. Universidad de
Cantabria, diciembre 2012, p. 176.

como cochinos; Espoz y Mina anunci har una guerra de exterminio a

cuantos persistan en la obcecacin de despedazar las entraas de la madre
patria con su conducta criminal3; mientras que Evaristo San Miguel los
denomina como partidas de bandoleros -habla del caso del Bajo Aragn
que es el que mejor conoce- 4:
Esta guerra, que compromete hasta al punto los intereses de toda

la nacin, se hizo muerte desde su principio. El prisionero de guerra,
el rezagado que no poda llegar su columna, el herido que haba que
abandonar en los campos de batalla, eran inmolados por el vencedor
enfurecido5.
En la retaguardia, lejos del estruendo de los caones y descargas

de fusilera no eran menos las palabras de odio y muerte que se lanzaban.
El literato Larra escriba en noviembre de 1833 que el faccioso es en el
reino vegetal la lnea divisoria con el animal y lamentaba no se hubiera
probado a quemarlos como a los rastrojos, y aunque este remedio es
ms bien contra brujas, podra no ser inoportuno6. Desde la prensa, el
progresista Eco del Comercio reclamaba una cruzada liberal y sealaba
que el grito CONSTITUCIN debe ser el grito de muerte y exterminio
para los facciosos 7; la Revista Espaola por su parte expresaba que el nico
argumento a emplear con los carlistas eran los caones y bayonetas8; el
Diario Constitucional de Zaragoza hablaba el 22 de abril de 1837 de los
carlistas que asolaban el campo de Cariena como brbaros, furias
vomitadas del Averno que sembraban la muerte, el incendio y la
desolacin9. Los cafs, centros de sociabilidad liberal, se llenaban de balas
dialcticas de milicianos nacionales contra absolutistas, ya fuera en el caf
Jimeno situado en el Coso zaragozano, el Caf Nuevo de la calle Alcal de
Madrid o los barceloneses cafs de la Noria o de Cebri. Y el clero liberal
tambin se sumaba a las proclamas con carga violenta, como reflejan estos
3 Citas recogidas en GARRIDO MURO, L. El nuevo Cid pp. 43-45.

4 SAN MIGUEL, E. De la guerra civil de Espaa. Madrid, Imprenta de Don Miguel de Burgos,
1836, p. 87; De los facciosos, Imprenta de Don Miguel de Burgos, Madrid, 1837, p. 21.
5 SAN MIGUEL, E. De la guerra civil pp. 53-54.
6 GARRIDO MURO, L. El nuevo Cid p. 43 y p. 53.
7 Eco del Comercio, 16 de enero de 1835, nm. 263; 16 de agosto de 1836, nm. 839.
8 Revista Espaola-Mensagero de las Cortes, 22 de octubre de 1835, nm. 236.
9 Citado en RJULA, P. Contrarrevolucin. Realismo y carlismo en Aragn y el Maestrazgo, 1820-
1840. Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 1998, p. 248.

fragmentos de Antonio Vila, profesor de Teologa en la Universidad de

Cervera que tacha al absolutismo de monstruo infernal, a Don Carlos de
tigre sediento de sangre y a los carlistas de cainitas10:
Ah traidores! Esa misma sangre tan atrozmente vertida [la de

los liberales bilbanos] como la de Abel por una mano fratricida, esa
misma sangre es la que clama y clamar venganza al Seor del trueno
y que dispara y vibra el rayo conforme y medida de su voluntad.
Parece increble, O. M., que al ver tamaos bienes como los que
proporcionan la Paz y la Libertad haya seres tan desnaturalizados
que atizen la guerra, y abogen por la esclavitud. Ah! Si yo pudiese
hablarles, que los tuviera aqu presentesbrbaros! Les dira.
Todos estos discursos tuvieron su reflejo en los hechos: miles

de prisioneros de guerra ejecutados, ms de 278 vctimas de violencia
revolucionaria, desde frailes a gobernadores, varios intentos de asesinatos
de ministros11 La violencia verbal se transform en cruenta realidad,
y ya no solo contra carlistas sino contra liberales. Los moderados fueron
tachados por el magma del liberalismo avanzado- de traidores a la libertad
y a la patria tanto en 1823 como en ese presente de la dcada de 1830,
identificndolos con el despotismo ministerial, el absolutismo, la transaccin
con Don Carlos12. Daba igual que en el teatro blico fuese imposible el pacto
por muy moderados que fuesen los Martnez de la Rosa o Istriz, el miedo
10 Sucinta relacion de las honras fnebres que conforme al Real Decreto de cinco de enero de 1837 tribut
la fidelsima Ciudad de Cervera en los das 11 y 12 de febrero del mismo ao los hroes defensores y
libertadores de la invicta Bilbao, Cervera, Imprenta de Jos de Casanovas, 1837, p. 9 y 15.
11 Las cifras totales presentadas son resultado del cmputo de vctimas que aparecen en la
bibliografa y fuentes citadas a lo largo del texto.
12 Esa visin de los moderados se ve en diversas fuentes. As pues, la junta revolucionaria
de Zaragoza de 1836 sealaba que el pblico vi naturalmente en los nuevos ministros
hombres que transigan con sus opiniones, que vendan sus conciencias; Proclama de la
junta Superior de Gobierno de Aragn, Zaragoza, 9 de agosto de 1836, Archivo y Hemeroteca
Municipal de Zaragoza, Caja 16776, Signatura 87, ao 1836. El Eco del Comercio haca
su particular relectura del pasado lejano y ms inmediato, sealando como los moderados
tuvieron sin duda ms parte en la ruina de nuestra libertad porque insistieron en la
idea de creer posibles las transacciones entre la libertad y la tirana en 1823 y en 1836 fue
elegido de un modo inslito en los gobiernos representativos el ministerio de Istriz que
convoc elecciones con el triunfo inminente del partido moderado [traa] la ruina del pas
con la ruina del libertad y del trono; Eco del Comercio, 17 de septiembre de 1836, nm. 871.
Continuaba esta visin en 1840 cuando sus redactores escriban todo el sistema de las
legislaturas de 1837 y 38 [moderadas] fue de reaccin hacia el absolutismo; Eco del Comercio,
29 de julio de 1840, nm. 2281.

a revivir los cadalsos del ao 23 estaba muy presente. As, nuevamente el

Eco del Comercio avisaba al hablar de las cualidades de los concejales del
ayuntamiento de Madrid que deban ser tan buenos para empuar el fusil
contra las hordas de don Carlos, como para morir en la sala consistorial
defendiendo las leyes contra los caprichos de la tirana, es decir, no solo
deban estar dispuestos a combatir con las armas a los carlistas sino a los
moderados13. Desde las juntas revolucionarias tampoco se escatimaban
acusaciones y amenazas contra los moderados14.
En definitiva, un contexto propicio para la prctica de distintos tipos

de violencia ms all del propio campo de batalla entre carlitas e isabelinos.
Una sociedad impregnada de retricas violentas que pusieron en prctica,
considerndolas unos legtimas y justificadas, otros vindolas con horror;
pero todo el arco liberal se sirvi de mtodos violentos como forma de
hacer poltica15.
2. Una nube de fuego. La violencia anticlerical-antiabsolutista
Ciento sesenta y tres eclesisticos asesinados -entre el 17 de julio de

1834 y el 5 de enero de 1836- y 34 edificios religiosos atacados e incendiados
por la multitud en ese mismo periodo, no son algo anecdtico, y no es algo que
se pueda explicar desde la simple etiqueta de anticlericalismo. El clero fue
atacado esencialmente por ser visto y percibido- como smbolo del poder
absolutista, entonces, habramos de hablar ms bien de antiabsolutismo que
de anticlericalismo16. Si hablamos de violencia antiabsolutista enlazamos
por tanto con el contexto, y esos hechos violentos quedan enmarcados y
conectados con otros ataques a autoridades o smbolos del absolutismo.
Los ataques al clero en 1835 fueron un embate al proceso

desamortizador, las juntas de aqul verano hicieron una vez quemados
los conventos- de facto lo que Mendizbal plasmara en sus decretos de
13 Eco del Comercio, 9 de marzo de 1838, nm. 1408.

14 Qu estrao es que los pueblos dirijan su furor contra los que han creido sus agentes
[del prfido gobierno Istriz]?; Boletn Oficial de la Provincia de Mlaga, 29 de julio de 1836,
nm. 801.
15 Sealar que la violencia desplegada por los liberales espaoles no fue algo ni peculiar ni
exclusivo pues era una forma de hacer poltica comn al liberalismo europeo.
16 PREZ GARZN, J. S. Curas y liberales en la revolucin burguesa. Ayer, 27, 1997,
pp. 67-100.

febrero de 1836. Pero aquello fue una violencia selectiva, igual que lo fue
la matanza de frailes del ao anterior, pues no mataron a unos eclesisticos
cualquiera ni prendieron fuego al convento ms cercano sino que atacaban
al clero absolutista por ello precisamente, por ser enemigos polticos, en el
marco no olvidemos de una guerra civil. As lo demuestran los casos que
sucintamente voy a relatar a continuacin. Hubo ataques al clero absolutista
en Madrid, Zaragoza, Reus, Barcelona, Murcia, Caspe y varias poblaciones
del interior de Catalua, pero por qu no en otras ciudades? acaso no
haba conventos que desamortizar en el resto de Espaa? Me pregunto por
qu en la revolucionaria Mlaga, por ejemplo, no se queman conventos?
Como digo, creo que la respuesta est en que fue una violencia selectiva
contra partidarios del absolutismo, como venganza, ante miedos reales o
imaginados, o como represin.
En febrero de 1834 el ministerio de Martnez de la Rosa haba

decretado la primera quinta de toda la guerra. Dos meses despus, en
abril, la reina regente otorgaba el Estatuto Real. En un caluroso julio, una
epidemia de clera se desataba en Madrid. La guerra focalizada en un frente,
el norte, no haba ido especialmente mal para las armas isabelinas, pero al
comenzar el verano corren rumores de reveses blicos y avances carlistas.
Entonces llega el da 17 de julio de 1834, se extiende el rumor de que han
visto a frailes envenenar pozos y, por tanto, ser causantes del clera. A las
12 del medioda en la Puerta del Sol comienza un tumulto que se salda con
80 religiosos muertos ante la pasividad de la autoridad17. A qu se debi
esta sbita explosin de violencia? El marqus de Falces, corregidor, en una
alocucin a los habitantes de Madrid no duda de que tras esos excesos y
atentados estn los enemigos de nuestra patria, esto es, agentes carlistas,
que solo quieren la ruina y la destruccin18. Mientras el Eco del Comercio
transformaba a las vctimas en enemigos de la patria y calificaba el
motn como algunas desgracias; el moderado Alcal Galiano, doce aos
despus de los sucesos, escriba que se debi a perversos instigadores
que engaaron al vulgo ignorante para cometer un crimen, estpida
barbarie sobre inocentes indefensos que sufrieron general degello
por parte de una turba de asesinos, a la par que lamentaba que tales
atrocidades fuesen dbilmente reprimidas ya que sobre pocos cay el
17 Prez Garzn, J. S. Curas y liberales pp. 67-100.

18 Diario de Avisos de Madrid, 19 de julio de 1834, nm. 200.

castigo19. Y es cierto, la tnica general fue la impunidad del delito y la

pasividad de la autoridad, lo que sent un peligroso precedente que no tard
en tener ecos. Las responsabilidades polticas recayeron sobre el general
Martnez de San Martn, el citado Falces, y el duque de Gor gobernador
civil- que hubieron de dimitir el 19 de julio. El juicio de la Audiencia proces
a 79 personas -54 civiles, 14 milicianos y 11 soldados- que se sald con solo
dos ejecuciones un ebanista el 5 de agosto y un soldado de la Princesa
el 18- y algunas penas menores, y demostr la participacin de las clases
populares en el motn20. Sin duda, los dos ejecutados fueron cabezas de
turco como se suele decir.
Al iniciarse 1835 la guerra persista. En el imaginario colectivo liberal

no marchaba bien a pesar de los xitos y la insurreccin alargaba su sombra,
mientras que las clases populares vean partir a sus hijos en las quintas y no
sabran si regresaran de otra forma que no fueran tullidos o en atades. Y
un nuevo motn estall, esta vez en Zaragoza. Probablemente sea este el
caso ms claro de violencia selectiva contra clero absolutista. El arzobispo
de Zaragoza, Bernardo Francs, era claramente partidario del absolutismo,
siendo muy tibio en la proclamacin de Isabel II y mostrando explcita
aversin por la Milicia Urbana, tanto es as, que retir las licencias de confesar
y predicar a un capelln de dicha Milicia y a un sacerdote tenido por liberal.
Difundida esta ltima noticia, los hechos se precipitaron. El viernes 3 de
abril de 1835, delante del caf Jimeno, en el Coso, un fraile liberal, organista
de la Victoria, fray Crisstomo Gasque dio el grito de alarma y con
varios paisanos de capa bajaron por la calle San Gil mientras se les una
ms gente con gritos de palacio: muera el arzobispo, muera el cabildo,
llegando la multitud frente al palacio arzobispal. El Capitn General evit
que la multitud asaltase el edificio. Los amotinados se dirigieron entonces al
convento de la Victoria donde dieron muerte cuatro religiosos, hirieron
otro, que muri de resultas, y fueron causa de que otro se arrojara por
una ventana, de cuyas resultas tambin perdi la vida, mientras que ya en
el camino el cannigo D. N. Marco, hermano del cardenal, que cay de un
balazo [...]. Igual muerte sufri en la escalera de una casa de la calle de las
cuchilleras otro clrigo quien ya en octubre haba maltratado el pueblo;
19 ALCAL GALIANO, A. Historia de las regencias (1833-1843): continuacin de la Historia de Espaa

de S. A. Dunham. Prlogo de Juan Mara Snchez Prieto. Pamplona, Urgoiti Editores, 2008, pp. 21-22.
20 El juicio sobre estos sucesos ha sido estudiado por A. M Garca Rovira en Revolucin
liberal y fuerzas populares: el degello de frailes. Madrid, julio de 1834. Anales de la Revista
Trienio, 1998, pp. 455-496.

en el convento de S. Diego fueron muertos otros dos sacerdotes y heridos

tres. An restaba una vctima esa jornada, pues a las diez de la noche los
nimos estaban agitados en el convento de San Francisco con discusiones
entre religiosos adictos al actual sistema, y otros que no, tal era la situacin
entre los clrigos partidarios del liberalismo y los del absolutismo, que
el prelado mand un lego para advertir al capitn general pero este
se encontr a los amotinados que le pegaron un tiro21. 11 frailes muertos,
3 heridos, intento de asalto al palacio arzobispal e incendio del convento
de la Victoria fue el balance de la jornada. Y todo ello ante la mirada de
autoridades, tropa y Milicia, que se limitaron a salvaguardar la vida del
arzobispo que, adems, fue desterrado dos das despus. Hubo represalias?
No, solo se busca a fray Crisstomo. Del palacio arzobispal al convento de
la Victoria hay un trecho y en Zaragoza no escaseaban los conventos, por
qu se dirigieron expresamente a aqul? Porque su clero era absolutista? Es
bastante posible, visto lo que suceda en San Francisco, las disensiones entre
el propio clero, quin diriga el motn -fray Crisstomo-, y cul haba sido la
chispa los clrigos liberales reprimidos por el arzobispo-. Si a eso sumamos
que el convento de la Victoria no haba sufrido daos en los Sitios de 1808
y dominaba un espacioso terreno cerca del Coso encontramos posibles
intereses econmicos de las lites urbanas que queran la desamortizacin.
Lo que est claro es que no fue casualidad el ataque a aqul convento.
Y as se llega al gran estallido de violencia del verano de 1835 con un

movimiento revolucionario. Nuevamente, los conventos y los frailes son el
objeto predilecto de la violencia, especialmente en Catalua. Regin que,
recordemos, haba sido la de mayor actuacin de partidas realistas en 1822-
23 y en 1835 era nuevamente zona de guerra. El panorama econmico de
aquel verano era propicio para los motines: los precios del grano haban
subido. A una poblacin predispuesta solo haca falta una chispa. Esta lleg
a Reus el 22 de julio. Acababan de llegar noticias de una derrota de la Milicia
Urbana de la ciudad que haba salido en busca de facciosos las rdenes de
dos frailes pero cay en una emboscada. A ello se suma el descubrimiento
de una conspiracin carlista en la que estaban implicados seis frailes del
convento de San Francisco. Entonces, unas 100 personas se renen en la
plaza del Mercadal y prenden fuego al convento de San Francisco y al de los
carmelitas, donde fueron muertos varios de los religiosos hasta el nmero
21 Eco del Comercio, 8 de abril de 1835, nm. 343; Revista Espaola-Mensagero de las Cortes, 9 de
abril de 1835, nm. 40.

segn parece de 18. Para la Revista Espaola-Mensagero de las Cortes

estaba claro que el espritu de venganza animaba los alborotados, que
hicieron todo ante la mirada de los soldados del Regimiento Saboya y del
gobernador civil de la provincia22. Y sin duda parece claro que la motivacin
causal de aqul motn fue poltico-militar: los frailes eran vistos como
enemigo causante de la muerte de sus conciudadanos.
De Reus, la tea revolucionaria pas a Barcelona. All todo comenz

en la tarde del 25 de julio de 1835, cuando empezaron a orse gritos de als
convents, a Sant Frances, a les Carmelites y muerte a los frailes. Fue una
combinacin de motivos polticos, econmicos y de venganza. Cuando las
masas considerables de pueblo, compuestas de personas de todas las clases
y diferente sexo, abandonadas la desesperacin y resentimiento salieron
de la plaza de toros, el librero y editor exaltado Manuel Rivadenyera exclam
en Barcelona tenemos alczares de piedra que nos han esclavizado luengos
siglos y debemos derribar en una retrica inexcusablemente antiabsolutista.
Varios conventos fueron pasto de las llamas, mientras que 16 eclesisticos
yacan muertos ante la pasividad de toda autoridad. Barcelona era en la
noche del 25 de julio, una nube de fuego23:
San Agustin (calzados), calle del Hospital, bastante fuego, y sigue.
Trinitarios descalzos: (Rambla), id.=dem.
Carmelitas descalzos: (Rambla)= Muchisimo fuego, y sigue.
San Pablo: (Monges de S. Cugat), calle de San Pedro, poco fuego
y sigue.
Santa Catalina: (Dominicos), calle de Frechauras, muchisicmo
fuego, y sigue.
San Francisco de Paula: calle de San Pedro, baje: poco fuego y
pagado.
Casas particulares: ninguna.
Aquello era una accin colectiva de castigo y tambin de prevencin

contra unos frailes transformados en el imaginario popular como los nicos
causantes de la guerra y de sus penalidades24. Y no solo Catalua, en Caspe
tambin hay venganza liberal sobre clero absolutista donde el 28 amaneci
22 Revista Espaola-Mensagero de las Cortes, 1 de agosto de 1835, nm. 154. SANTIRSO, M.

Revoluci liberal..., pp. 151-159; PREZ GARZN, J. S. Curas y liberales
23 Los entrecomillados, as como la cita que sigue son de la Revista Espaola-Mensagero de las
Cortes, 3 de agosto de 1835, nm. 156.
24 PREZ GARZN, J. S. Curas y liberales p. 94.

ardiendo el convento de Santo Domingo25. Por ltimo, Murcia el 31 de julio

amaneci con las llamas y el humo de los conventos de Santo Domingo, la
Trinidad, la Merced y San Francisco26.
Se escandalizaba la prensa liberal ante estos sucesos? Pues s, pero

poco. Para el Eco el motn del 3 de abril de 1835 en Zaragoza fueron unos
incidentes, unas escenas desagradables pero en las que no se debe
usar la fuerza pues los gobiernos deben ser obedecidos por la razn y el
convencimiento27, para repetir tiempo despus que:
no se ha tenido presente que aquellos hechos reprensibles
ciertamente, son una consecuencia natural del estado de un pueblo
a quin se han hecho concebir esperanzas que luego no se han
satisfecho; [...].
Mientras no se vea en el ministerio una marcha ms franca y

decidida en el sentido de las reformas, es natural que atormente a los
patriotas el temor a una retrogradacin; entrando en la carrera de un
progreso constitucional se quita este pretexto a los promovedores de
trastornos28.
Es decir, condenan, pero siempre hay un pero que suele hacer

referencia a la mala poltica del gobierno y a la lentitud o ausencia de reformas,
ya sea del clero, ya sea desamortizadoras o ya sea la no devolucin de los
bienes comprados en el Trienio. De forma similar se manifiestan en la Revista
Espaola al sealar que los sucesos de Reus y Barcelona son ciertamente
dolorosos pero lo importante es acudir al remedio porque conviene
prevenir los males, ms todava que castigarlos, remedio que pasa por hacer
que desaparezcan los regulares29. La receta progresista para evitar estos
excesos es sencilla: suprimir los conventos30. Por su parte Antonio Alcal
Galiano muestra en esos momento un equilibro porque si bien condena a
los que han asesinado e incendiado como criminales todos, defiende
que no por eso es justo que se envuelva a ninguna parcialidad entera en el
delito de uno mas individuos ella pertenecientes31, pero aos despus,
25 Revista Espaola-Mensagero de las Cortes, 8 de agosto de 1835, nm. 161.

27 Eco del Comercio, 8 de abril de 1835, nm. 343 y 9 de abril de 1835, nm. 344.
28 Eco del Comercio, 15 de junio de 1835, nm. 411.
31 Artculo aparecido en la Revista Espaola-Mensagero de las Cortes, 9 de agosto de 1835, nm.
162, firmado por A. A. G.

ya en las filas moderadas, escribir que fue cosa de gente de las ideas ms
extremadas que atac los conventos y a los inocentes religiosos32. Si tan
tibios se mostraban los sectores del liberalismo avanzado, no as la prensa
ministerial como La Abeja que daba noticia, escandalizada, de que ha
corrido la sangre anchurosamente con una rapidez infernal que conduce
al desrden social de esta poca de carcter brbaro y atroz33.
3. Y arrojado por una ventana. La violencia contra la autoridad
Quince altas autoridades asesinadas entre enero de 1835 y marzo de

1838. En tres aos cayeron -y fueron linchados en varias ocasiones- capitanes
generales, gobernadores civiles y militares, generales y unos cuantos ms,
incluidos ministros y alcaldes, sufrieron atentados fallidos. La autoridad se
vio en esos tiempos por los suelos, literalmente, en ms de una ocasin.
Milicianos, soldados y clases populares urbanas fueron los ejecutores de
aquella violencia contra los de arriba, y no les hizo falta la guillotina.
El primer jaln de esta serie lo constituye la extraa insurreccin del

18 de enero de 1835 en Madrid. Al amanecer de aqul da el 2 batalln de
Voluntarios de Aragn sali de su cuartel y se dirigi a la Puerta del Sol
donde tom el edificio de Correos. El ministro de la guerra, Manuel Llauder,
nada apreciado por sus compaeros de gabinete, tard en reaccionar ante
la situacin, lo que lleva a pensar a autores como Manuel Santirso que ms
que insurreccin constitucional fue una maniobra para culpar a Llauder de
los sucesos y quitrselo del medio34. El recin nombrado Capitn General de
Madrid, Jos Canterac, se present en el edificio de Correos reconviniendo
al jefe de los sublevados, Cardero, recibiendo como respuesta tres cuatro
tiros que le dejaron en el sitio cosa de las ocho de la maana35. Las
tropas de la guarnicin junto a las de la Milicia rodearon el foco rebelde
pero los individuos de esta ltima comenzaron a confraternizar con los
insurrectos. Ante tal situacin, comenzaron las negociaciones para una
salida a la crisis. Finalmente, los Voluntarios de Aragn salieron tambor
batiente y tocando patriticas por las calles. Quedaban atrs, tendidos en
las calles, adems del citado Canterac, el brigadier Zamora -teniente de rey
32 ALCAL GALIANO, A. Historia de las regenciasp. 63.

33 Fragmento recogido en la seccin Espritu de la prensa peridica de la Revista Espaola-
Mensagero de las Cortes, 3 de agosto de 1835, nm. 156.
34 SANTIRSO, M. Revoluci liberal i guerra civil a Catalunya. Lleida, Pags Editors, 1990,
pp. 117-121.
35 Eco del Comercio, 19 de enero de 1835, nm. 264.

de la plaza-, 3 voluntarios de Aragn, ocho diez de la guardia, un aguador

y otro paisano. El castigo? El general Sol haba anunciado nombre de
S. M. el perdn para todos, a cambio fueron enviados a combatir al frente
norte donde lograrn la absolucin patritica de sus aciagos estravos; all
prestarn servicios positivos la libertad que proclamaban. Aquel suceso
haba sido eso, un estravo, unas tristes ocurrencias que deban olvidarse
rpidamente36, algunas desgracias que no merecan siquiera una lnea de
condena en el Eco del Comercio, al fin y al cabo, Canterac era un aristcrata
y aquello sirvi para obligar a dimitir al ministro Llauder, un representante
del despotismo ilustrado. Lo que qued claro a partir de entonces, fue
la impunidad que poda seguir a un ataque a la autoridad, leccin que
sent precedente. Adems, era la primera vez que se utilizaba la violencia,
el mtodo insurreccional, entre liberales. Alcal Galiano se lamentaba
amargamente de aquellos hechos tiempo despus, despachndose con un
discurso demofbico que le sera muy recurrente a l y al moderantismo
isabelino aduciendo que era natural en aquellos soldados cometer tales
delitos, el escndalo de que ni un brazo se alzase para ayudarle, o una
persona se atreviese a moverse para recogerlo, deplora la impunidad del
atentado que supuso un doloroso escndalo, para acabar apuntando
que aquel lance sangriento y de increble desmn fueron un fatal ejemplo,
cuyas consecuencias se sintieron en acontecimientos posteriores37.
Unos meses despus de aqul suceso, Espaa estaba en revolucin

y en Barcelona las clases populares se haban lanzado a las calles. El 5 de
agosto de 1835, el general Bassa regresa a Barcelona con intencin de poner
orden, de reprimir el movimiento iniciado el 25 de julio. El ayuntamiento y
la Milicia piden su dimisin, que no acepta. Poco despus, un grupo entra
en Palacio y asesta varios tiros a Bassa y fue arrojado por una ventana
la plaza, de all fue arrastrado hasta la oficina de polica, la que atac
la gente, y el fue quemado con los papeles de aquella. Cuestin sobre la
que la Revista Espaola-Mensagero de las Cortes y el Eco del Comercio ambos de
tendencia liberal avanzada- se limitan a informar, mientras que el ministerial
La Abeja habla de que ese militar valiente fue asesinado la voz de muera
el tirano, siendo ello precipicio de la anarqua38. No solo haba sido
asesinada la mayor autoridad existente en Barcelona en aqul momento, sino
36 Revista Espaola, 19 de enero de 1835, nm. 454.

37 ALCAL GALIANO, A. Historia de las regencias, pp. 43-44.
38 Revista Espaola-Mensagero de las Cortes, 12 de agosto de 1835, nm. 165 y 16 de agosto de
1835, nm. 169; Eco del Comercio, 12 de agosto de 1835, nm. 469.

que su cadver haba sido ultrajado, arrastrado por la Rambla y quemado,

atrocidades increbles en su cadver que escribe un horrorizado Alcal
Galiano. Adems, otras comisaras y garitas del cobro de portazgos fueron
asaltadas por la multitud, lo que da imagen de quienes estaban detrs y sus
objetivos, que los tenan muy claros.
Con la subida al poder de Mendizbal hubo un reflujo del movimiento

revolucionario hasta la revolucin de 1836, que comenz baada en sangre
con un nuevo linchamiento de la autoridad, en este caso con los gobernadores
civil y militar de Mlaga, y acab de la misma forma con la tumultuosa
muerte de Quesada, Capitn General de Madrid. La noche del 25 de julio de
1836 la Guardia Nacional malaguea marchaba tambor batiente, cosa
que haba prohibido el gobernador militar Sant Just, el cual reconvino a los
oficiales mientras la tropa se negaba a obedecer. Ante el aluvin de insultos
y amenazas se refugi en el principal y sin hallar apoyo en la tropa que
guarneca el puesto, fue alevosamente asesinado fusilazos a las nueve y
media de la noche39, saciando sus cobardes verdugos su sed de sangre,
clavando las bayonetas de las armas que son indignos de llevar en el pecho
de un ilustre espaol40. Sant Just estaba alineado con el moderantismo y
con el impopular gobierno de Istriz, circulaban rumores de desarme de
la Guardia Nacional, los altercados en Mlaga eran constantes, un miedo
imaginado al carlismo estaba presente entre la poblacin y soldados de
procedencia malaguea moran en la guerra del norte41 Con esto quizs
se entienda mejor la muerte tanto de Sant Just como del gobernador civil,
conde de Donado, antes de ideas avanzadas y entonces reconvertido al
moderantismo de Istriz y Galiano, y que ya das antes haba recibido gritos
de muera y los cnticos del Trgala en la Alameda. Enterado de lo sucedido
a su compaero, el gobernador civil se dirigi al cuartel de la Merced donde
haba 800 soldados. All les areng infructuosamente para que le siguieran a
reprimir a los revolucionarios aduciendo los soldados que no tomaban las
armas mas que para defender la libertad y que no se batan ni con el pueblo

40 El Espaol, 31 de julio de 1836, nm. 274.
41 Sobre esto vid. NADAL SANCHEZ, A. Carlismo y liberalismo: los movimientos
revolucionarios de 1835 y 1836 en Mlaga. Baetica. Estudios de Arte, Geografa e Historia, 4,
1981, pp. 285-305 y LAWRENCE, M. Las viudas de Comares: un caso de radicalismo
popular en la Mlaga liberal. En BLANCO, A. y THOMSON, G. (eds.), Visiones del
liberalismo. Poltica, identidad y cultura en la Espaa del siglo XIX. Valencia, Prensas Universitarias
de Valencia, 2008, pp. 87-98.

ni con la milicia. Ante esto, el conde de Donado intent escapar sin xito,
siendo asesinado a tiros. Finalmente, con una soga al cuello, su cadver fue
arrastrado hasta la renombrada como plaza de la Constitucin mientras
los milicianos y el pueblo que les acompaaba iban dando vivas al texto de
1812. Ante estos sucesos, en Madrid la prensa muestra su condena o su
silencio, tambin significativo. Comencemos por las impresiones de la Revista
Espaola, de carcter progresista, presa de la censura ministerial, inicialmente
habla de funestos sucesos para una vez triunfante la revolucin, y con ella
la libertad de imprenta, expresar que males son estos que deben llorarse
amargamente; pero inevitables en momentos de revueltas y convulsiones
polticas, es decir, el asesinato de los gobernadores fue algo inevitable, unos
daos colaterales42. El Eco del Comercio en cambio guarda silencio durante
toda la revolucin y, una vez triunfa esta, simplemente omite la cuestin
de estas muertes, al igual que la de Quesada, limitndose a apuntar que de
nada sirve lamentar las desgracias y que hay que acudir con acierto y con
presteza al remedio del mal, esto es, hacer las reformas polticas43. Por ello
fue muy criticado por el moderado El Espaol en donde se puede leer:
Hoy el ECO DEL COMERCIO, en lugar de entregarse al

sentimiento general de horror y reprobacin que ocupa todos los
corazones bien organizados, se esfuerza en defender la oposicin.
Porque la postura moderada fue de total y absoluta condena de la

forma ms dura de los hechos de Mlaga, incidiendo en que ya no son
carlistas los asesinados, no solo los liberales retrgrados, no: son los
patriotas, que lo sucedido es un crimen de lesa nacin, y ataca en su base
los cimientos conservadores de la sociedad, en nombre de la Constitucin
de 1812 que hoy sirve de bandera al partido anarquista, tantos delitos en
uno que conllevan al aniquilamiento de la libertad, porque sus autores
son equiparables a los carlistas. Aade que este atentado tan horroroso
que no hay que confundir con un movimiento popular ha sido llevado
a cabo con premeditacin y alevosa con crueldad fra y parcial porque
ha sido una turba citada y vil canalla sedienta de sangre que acab
arrastrando con infernal algazara el cadver del primer magistrado de la
provincia. Acaba solicitando que reprima de una vez el gobierno tan
42 Revista Espaola-Mensagero de las Cortes, 1 de agosto de 1836, nm. 520 y 16 de agosto de

1836, nm. 535.
43 Eco del Comercio, 18 de agosto de 1836, nm. 841.

feos inauditos horrores en los que sucumbieron al cobarde pual de

viles asesinos los dos gobernadores44. El ministerio de Istriz amenaz
con arrebatar la capitalidad provincial a la ciudad de Mlaga como castigo y
pretendi enviar tropas para reprimir la revolucin. Alcal Galiano, ministro
de aqul gobierno, dej escrito que en Mlaga abundaban hombres
perdidos y la peor clase de gente, siempre propensa para el triunfo de
la sediciones que cometieron brbaro asesinato45. Inicialmente rein
la impunidad. Sin embargo, cuando los moderados regresaron al poder
en noviembre de 1837 se mostraron dispuestos a castigar y reprimir los
hechos pasados. De esta forma se abri proceso judicial en 1838 contra los
instigadores y perpetradores del asesinato de los gobernadores malagueos
en 1836. Carlos Barritaro, acusado como autor material del asesinato de Sant
Just, junto con otras 25 personas, fueron recluidos en Alhucemas. All le
acompa su abogado defensor, el ex diputado progresista Cristbal Pascual.
Juan Antonio Escalante, acusado como autor intelectual de los asesinatos,
en la crcel desde noviembre de 1837, fue condenado y desterrado en la
primavera de 1839 a Puerto Rico durante diez aos, y tres de sus subalternos
ejecutados46.
Diferente resultado tuvo el asesinato de Quesada, Capitn General

de Madrid, que qued impune. Los das 13 y 14 de agosto de 1836 llegan a
Madrid noticias del motn de La Granja, la Guardia Nacional de la ciudad
estaba desarmada por orden de Quesada tras una intentona revolucionaria
el da 3-, grupos vitorean la Constitucin en calles pero son dispersados.
La prensa progresista de los das inmediatamente posteriores se afana en
demostrar la crueldad de los bandos de muerte que dictaba el general
Quesada, al que se vio recorrer la capital, y perseguir como rebeldes
los que vitoreaban el cdigo que ya legalmente deba regir47, que mand
acuchillasen a aquellos paisanos desarmados y enteramente inofensivos48.
En la maana del 15, Quesada hua de la ciudad pero fue linchado por una
multitud entre la que se hallaban milicianos. Un horrorizado Alcal Galiano
escribi:
44 El Espaol, 31 de julio de 1836, nm. 274, 1 de agosto de 1836, nm. 275, 2 de agosto de 1836,
nm. 276. Los peridicos La Gaceta y La Ley se manifiestan de forma similar a El Espaol.
45 ALCAL GALIANO, A. Historia de las regencias p. 128.
46 LAWRENCE, M. Las viudas de Comares pp. 87-98.
47 El Espaol, 16 de agosto de 1836, nm. 290. Este peridico propiedad del moderado
Andrs Borrego, pas el da 15 a manos de los progresistas Manuel Beltrn de Lis y Juan
Jos Carrasco adhirindose a las doctrinas de libertad real y progresiva.
48 Eco del Comercio, 16 de agosto de 1836, nm. 839.

Los matadores del capitn general de Madrid se gloriaron de

su delito; que con ferocidad de salvajes, cortando miembros de su
cuerpo los llevaron por trofeo, ensendolos en lugares de pblica
concurrencia, y que, sin embargo, ni un solo acto acredit que quisiese
entender en semejante delito la justicia49.
An restan resear dos momentos ms en que fueron sesgadas las

vidas de autoridades. En el verano de 1837 varios generales sucumbieron ante
motines de sus soldados. En junio, en Hernani, Francisco Crook Ebsworth,
ayudante del conde de Mirasol, result muerto y otros oficiales heridos en
un motn de los soldados por falta de pagas. Mirasol se libr de milagro de
la muerte pero no as de recibir un culatazo en la cara y escuchar es preciso
acabar con todos los jefes para qu los necesitamos, frase que denota algo
ms que simple falta de pagas. Un mes despus, en Miranda de Ebro, el
batalln provincial de Segovia asesinaba al general Ceballos Escalera al grito
de Mueran los traidores que nos quitan lo que es nuestro y, tan solo un
da despus, un motn en Vitoria se llev por delante la vida del gobernador
militar, el presidente de la diputacin provincial y varios diputados. El verano
se cerr en Pamplona con el asesinato a bayonetazos del general Sarsfield
a manos de sus propios soldados. Adems su cadver fue ultrajado durante
ms de dos horas en la plaza de la Constitucin. Espartero reaccion ante
todos estos motines del ejrcito con una represin que incluy disoluciones
de batallones y diezma de otros en el otoo de ese mismo 183750.
El ltimo caso llevado a efecto que mencionar es el de Esteller, 2 cabo

de Aragn, mxima autoridad militar en la memorable jornada del 5 de
marzo de 183851. Tras la victoria de la Milicia Nacional y pueblo zaragozanos
en la madrugada del 5 de marzo ante el asalto carlista, los nimos estaban
exaltados, todos buscaban culpables, responsables de tamaa sorpresa que
casi deja en manos de la faccin la ciudad. La responsabilidad cay sobre
quien deba haber organizado la defensa y resistencia: Esteller. Se buscaba
a los traidores que abriga esta capital y el citado cabo fue considerado
como tal puesto que los enemigos hallaron la ciudad absolutamente
desapercibida52. Al amanecer del da 5, Esteller fue apresado en espera de
49 ALCAL GALIANO, A. Historia de las regencias p. 143.

50 GARRIDO MURO, L. El nuevo Cid... pp. 198-199.
51 Sobre este episodio vid. MAYORAL TRIGO, R. El cinco de marzo de 1838 en Zaragoza.
Aquella memorable jornada (1837-1844). Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2014.
52 Eco del Comercio, 8 de marzo de 1838, nm. 1407.

un juicio que nunca lleg. Al da siguiente a las voces de muera el general,

mueran los traidores un grupo sac a Esteller de su prisin y lo condujeron
la plaza de la Constitucion y debajo de la lpida fue muerto por aquellos
bayonetazos. El diario La Estafeta, del que extraigo los entrecomillados
anteriores, lament este hecho por ser un asesinato cometido en un hombre
indefenso y no castigo impuesto por la ley53. Por su parte, el Eco del
Comercio del da 8 describe el suceso con palabras de comprensin e incluso
justificacin del hecho, cargando las culpas sobre el gobierno moderado que
manda los pueblos mas liberales autoridades sin prestigio y habita a
dejar impunes constantemente las traiciones a la par que trata con rigor
el mas ligero desliz los liberales ardientes con lo cual es normal que el
pueblo estraviado en un momento de crisis, de agitacin y de pasiones, crea
justo vengarse por su mano, desconfiando de los encargados de ejecutar la
ley. Esteller no era carlista pero fue la cabeza de turco ante una ineptitud
militar, no achacable a l en exclusiva, que casi supone la prdida de Zaragoza
para el bando liberal.
4. T tamb eres facciosa? Violencia de retaguardia a ras de suelo
Cmo etiquetar la violencia de retaguardia y poltica que se despliega

por personas de a pie contra personas de a pie? Esto es, una violencia
desde abajo contra gente que no est arriba ni tiene una especial
autoridad. Presos carlistas, heridos, gente de levita y gente de chaqueta,
mujeres, milicianos de caf puestos cerca del frente y milicianos de barricadas,
vivas y mueras; quienes aparentemente estaban excluidos de la poltica y a
quienes aparentemente la poltica les era indiferente. Quizs la violencia que
ejercieron y que padecieron es sntoma precisamente lo contrario.
Setenta y dos presos carlistas fueron sacados por la multitud,

o por presin de ella, entre julio de 1835 y enero de 1836 en Zaragoza,
Murcia, Mlaga y Barcelona. Otros absolutistas -o sospechosos de serlo-
fueron asesinados por encontrarse en el lugar inadecuado en el momento
inoportuno, como es el caso de los dos que cayeron el 17 de julio de 1834 en
Madrid, un ex fiscal fernandino asesinado en Rosas en 1835 o el moderado
Mari Vehils, ex jefe de polica, que encontr la muerte el 8 de septiembre de
1837 en Barcelona. Como eplogo de todos ellos se sita el llamado motn
de las levitas, cuya vctima ms conocida es el moderado Balmes.
53 La Estafeta, 11 de marzo de 1838, nm. 482.

Tras el fallido pronunciamiento de Pover en julio de 1835 en Zaragoza,

el absolutista Urbina fue asesinado por la turba, y el Capitn General lvarez,
para calmar los nimos del pueblo y la Milicia que exclamaba que para matar
facciosos no hace falta salir de Zaragoza orden fusilar al carlista Joaqun
Mezquita54. En Murcia, el 10 de agosto mas de 500 hombres asalt la crcel
pblica, forz las puertas y extrajo dos reos de causas de conspiracin, y un ex
-voluntario realista los cuales fueron fusilados para dirigirse despus a atacar
casas de partidarios de Don Carlos55. Dos meses despus, el 14 de octubre
de 1835, en Mlaga se repetan escenas similares que seran precedente
de los sucesos barceloneses de enero de 1836. La Guardia Nacional vea
con disgusto a la junta directiva de la ciudad por su administracin de los
caudales pblicos, sus dursimas medidas contra los desertores de las quintas
y, sobre todo, que pretenda el desarme de dos de sus compaas. Entre ese
da y el 15 ms de 500 guardias nacionales se apoderaron de varios puntos
de la ciudad exigiendo una nueva junta y castigo a los carlistas pues dijeron
que ellos haban tomado las armas para esterminar los facciosos. Tras
unos das de tensin, ces la junta y gracias que se contentaron con esto,
y no los quitaron del medio, y se procedi a elegir una de carcter ms
popular. Cuando se estaba produciendo el traspaso de poder de una junta
a otra, milicianos y paisanos creyeron ocasin oportuna y se agolparon a
las puertas de la prisin que, asaltaron -nuevamente ante la inaccin de la
guarnicin- y fusilaron a 4 presos carlistas56.
La bullanga del 4 y 5 de enero de 1836 en Barcelona comenz con

una matanza de 63 presos carlistas y acab con la proclamacin de la
Constitucin de 1812, lo que a las autoridades les pareci ms grave delito
que el asesinato. Los das previos haba corrido la noticia de que los carlistas
haban fusilado a 33 prisioneros, lo que unido a la fuga de dos oficiales
sospechosos de carlismo contribuy que este pueblo, ostigado por otra
parte por intrigas ocultas, [...] se pusieron en movimiento hostil contra los
facciosos encerrados en las prisiones en palabras de Antonio M. lvarez,
general segundo jefe en Barcelona. El cuerpo del carlista Juan ODonell fue
lanzado por la muralla, arrastrado por las calles y quemado. Todo ante la
54 FRANCO DE ESPES MANTECN, C. Los motines y la formacin de la junta revolucionaria

de Zaragoza en 1835. Institucin Fernando el Catlico, Zaragoza, 1981, p. 35.
56 Eco del Comercio, 22 de octubre de 1835, nm. 540 y 23 de octubre de 1835, nm. 541,
que califica los sucesos como escenas tan desagradables; y Revista Espaola-Mensagero de las
Cortes, 22 de octubre de 1835, nm. 236.

pasividad de una autoridad que ve simple venganza de las atrocidades de

la faccin57. Fue una violencia selectiva de retaguardia que Manuel Santirso
compara con la matanza de presos en Pars en 1792, fruto de un miedo
colectivo al absolutismo que combate la revolucin58. Esta violencia poda
ser tolerada por los liberales a pesar de que supusiese escenas desagradables,
lo que ya resultaba intolerable para esos mismos liberales, muy especialmente
para los moderados, era lo que sucedi el da 5 cuando varios grupos a cuya
cabeza estaba el batalln miliciano de la Brusa- se concentraron en las calles
vitoreando la Constitucin. Estos grupos s que fueron reprimidos. Por los
sucesos del da 5, y no por los de 4, fueron detenidos varios destacados
liberales avanzados. La Guardia Nacional que haba participado en la fallida
proclamacin constitucional fue enviada al frente como castigo. El batalln
de la Brusa es destinado como guarnicin al santuario de Lord, recin
conquistado a las fuerzas carlistas el 23 de enero de 1836. All se dedicaron
a asesinar a sangre fra a los prisioneros carlistas, a sus mujeres e incluso a
los heridos. El testimonio de un miliciano, recogido en la obra de Santirso,
es bastante explcito por s solo:
Yo vi por mis ojos entre muchas escenas brbaras, una, y es: una
mujer de un faccioso despus de matarle su marido, que lo tena
tendido a su lado, y estaba sentada con un nio de teta y dos de 5 y 7
aos a su lado, pas uno del Batalln de per den po, se pasa y le dice
(tu tamb eres facciosa?, yo acabar den tots bosaltres), tira un tiro a
la cabeza y la deja, cayndole el nio de teta llorando un largo trecho
[...] A les 10 condugieron a Miralles comandante de la faccin y a su
mujer a S. Lorenzo cuando los vi en el camino ella ya hiba descalsa,
alas 2 se fusil a Miralles y despus fue arrastrado y se le cortaron los
huevos. Alas 2 sub al fuerte a reconocerlo y vi afusillar a los facciosos
que estaban en la casa de la enfermera59.
Para acabar ya, un ltimo episodio de violencia, entre liberales

moderados y progresistas: el motn de las levitas de 21-22 de julio de 1840
en Barcelona. Se enmarca en la lucha entre las dos grandes tendencias del
liberalismo por imponer su modelo de estado, todo lo cual giraba en torno a
la polmica Ley de Ayuntamientos. Los progresistas culparon de altercados a
57 Eco del Comercio, 14 de enero de 1836, suplemento al nm. 624; El Espaol, 16 de enero de
1836, nm. 77.
58 SANTIRSO, M. Revoluci liberal y guerra civil p. 219.
59 SANTIRSO, M. Revoluci liberal y guerra civil p. 129.

los moderados, a los que denominan desesperado club jovellnico gente

de levita- que imprudentemente han sido los verdaderos anarquistas.
Todo comenz el 21 de julio en Barcelona cuando a la salida de las reinas
de Palacio grupos de moderados prorrumpieron en gritos de viva la reina
neta, muera el progreso, muera Espartero e insultos a la esposa de este,
la Duquesa de la Victoria. Segn el Eco aquello fue intolerable por la
escandalosa sedicin, el odio las instituciones y fuerza ha sido llegar a
las manos ante tal villana, con lo cual el verdadero pueblo barcelons
gente de chaqueta- se arroj sobre los alborotadores, quienes hizo huir
a palos, quedando dos tres muertos, algunos heridos y muchsimos
contusos60. El orden fue restablecido por Espartero al mando de la tropa
y la ciudad volvi a la calma. Al da siguiente, Francisco Balmes, abogado
moderado que haba participado en el motn del da anterior, se present
delante de un grupo de progresistas y comenz a insultarles. Cuando
los insultados quisieron arrestarle y llevarle la autoridad l sac una
pistola huyendo a su casa donde se encastill con cinco bocas de fuego
disparando y matando un cazador de Luchana y un nacional adems
del joven Bosch. Unos soldados forzaron la entrada de la casa y, segn los
progresistas, Balmes se haba suicidado, segn los moderados, fue asesinado.
Con una soga al cuello, su cadver fue arrastrado por las calles. Despus
fue asaltada la imprenta del peridico moderado el Guardia Nacional. Para
Alcal Galiano fue culpa de la turba furibunda mientras que para la prensa
progresista Balmes se lo busc pues su frenes ultra-monrquico sembr
all mismo el grmen de su muerte, pero ven con repugnancia lo que
se hizo con su cuerpo inerte el mas horroroso de los espectculos. Eso
s, acaban, como no, cargando con los moderados y sealando que sin su
violencia no se produciran actos como el del 22 de julio:
Si hoy un club, un baj, comete violencias, injusticias, tropelas, su

modo, maana las cometern las masas su manera [...]. Los puales
y pistolas de los grupos son el remedio de las cuerdas, esbirros y
caones de otra poca. Los conservadores huyendo por Atarazanas
para salvar la vida, son la segunda edicin de los progresistas huyendo
en 1837 de las deportaciones de Meer de los palos de Breton61.
60 Eco del Comercio, 27 de julio de 1840, nm. 2279; El Constitucional, 22 de julio de 1840,
nm. 395.
61 El Constitucional, 25 de julio de 1840, nm. 398; Eco del Comercio, 31 de julio de 1840,
nm. 2238.

5. Conclusiones
Los casos en este texto relatados no fueron hechos aislados, es un

reguero de violencia concentrado principalmente en el bienio revolucionario
de 1835-1837- producto de la dinmica revolucin-contrarrevolucin
inserta en un conflicto blico que acelera y radicaliza a ambas. Prcticas
violentas, violencia como forma de hacer poltica,violencias de una sociedad
en transicin que reflejan una politizacin de la misma.
Porque qu eran unas cuantas gotas de sangre para reconquistar los

derechos que eran negados como dijo el Eco? Si ello supona un avance hacia
el objetivo constitucional, eran simples desgracias que lamentar, no as, claro
para quienes eran vctimas de aquella violencia de carcter revolucionario.
De carcter revolucionario porque derrib smbolos de poder y autoridad,
porque conllev el cambio de sistema y porque en numerosas ocasiones fue
ejercida desde abajo. El Eco del Comercio cita si quieres ver monstruosas
locuras, deca un ilustre filsofo, no vayas al Africa; viaja por un pueblo
en revolucin62, y es que en una revolucin hay esperanzas pero, tambin
miedos, miedos que pueden ser reales o imaginados, pero que impulsan a
actos que la gente comnmente no se planteara. Daba igual que el frente
de guerra principal estuviese lejos, daba igual que las tropas isabelinas
no fuesen derrotadas, la percepcin de una parte de la sociedad era de
enemigos imaginarios, conspiraciones carlistas, e ineficacia gubernamental
que se traduca en miedo a la transaccin con don Carlos. Porque lo que s
haban percibido era el terror absolutista de 1823, lo que s perciban eran
las quintas a las que no iban por ejemplo los frailes-, lo que s perciban
eran las continuas contribuciones para sostener una guerra que, recordemos,
dur 7 aos. Y no podra haber durado tanto sin importantes apoyos.
De esos miedos, esas violencias. Pero no toda violencia era igual, haba
grados de condena y tolerancia. Para el liberalismo no era lo mismo matar
a unos presos carlistas, al fin y al cabo eran canalla, que erigir barricadas
para subvertir el gobierno. Para el progresismo no era lo mismo linchar a un
Capitn General proveniente del reinado de Fernando VII que quemar una
fbrica propiedad privada! progreso! Eso era intocable. Para el grueso del
liberalismo, no era lo mismo quemar un convento que se iba a desamortizar,
62 Eco del Comercio, 31 de julio de 1840, nm. 2283.

que intentar asaltar el palacio de un arzobispo, lo uno se permita y lo

otro se evitaba. Y si se estaba fuera del poder, se fuese de la tendencia que
se fuera, la violencia era un recurso legtimo, ya fuera mediante la teora
progresista de la revolucin legal ante el despotismo o a travs de menos
elaborados retricamente golpes de estado y conspiraciones palaciegas de
los moderados.
Todas estas violencias y la impunidad con que se ejercieron varias de

ellas, especialmente las del bienio 1835-1837, marcaron un hito y fueron
causa del discurso demofbico del moderantismo isabelino que desde
entonces vio con odio furibundo a todo lo que se hallase a su izquierda, el
pueblo era algo temible que fcilmente se converta en chusma o turba,
un pueblo desbordante al que haba que contener, que excluir del sistema,
que deba estar quiero y callado, en su casa y en su trabajo, nada de participar
en la esfera pblica.
Para finalizar, me gustara apuntar que resta por adentrarse en la

violencia del trienio esparterista, en que el regente reprimi con dureza
la insurreccin moderada de octubre de 1841, la radical-republicana de
Barcelona en noviembre de 1842 y como despedida bombarde Sevilla en
el verano de 1843. A su llegada al poder, los moderados con Narvez a la
cabeza, no se mostraron precisamente misericordiosos, y se dispusieron a
construir su estado aplastando a toda la oposicin.
Bibliografa
Alcal Galiano, Antonio, Historia de las regencias (1833-1843): continuacin

de la Historia de Espaa de S. A. Dunham. Prlogo de Juan Mara Snchez Prieto.
Pamplona, Urgoiti Editores, 2008.
Franco de Esps Mantecn, Carlos, Los motines y la formacin de la junta

revolucionaria de Zaragoza en 1835. Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico,
1981.
Garrido Muro, Luis, El nuevo Cid. Espartero, Mara Cristina y el primer

liberalismo espaol (1834-1840). Tesis doctoral dirigida por Carlos Dard Morales.
Universidad de Cantabria, diciembre 2012.
Lawrence, Mark, Las viudas de Comares: un caso de radicalismo po-

pular en la Mlaga liberal. En Blanco, Alda y Thomson, Guy (eds.), Visiones

del liberalismo. Poltica, identidad y cultura en la Espaa del siglo XIX, Valencia,
Prensas Universitarias de Valencia, 2008, pp. 87-98.
Mayoral Trigo, Ral, El cinco de marzo de 1838 en Zaragoza. Aquella

memorable jornada (1837-1844). Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico,
2014.
Nadal Snchez, Antonio, Carlismo y liberalismo: los movimientos

revolucionarios de 1835 y 1836 en Mlaga, Baetica. Estudios de Arte, Geografa
e Historia, 4, 1981, pp. 285-305.
Prez Garzn, Juan Sisinio, Curas y liberales en la revolucin burgue-

sa, Ayer, 27, 1997, pp. 67-100.
Rjula, Pedro, Contrarrevolucin. Realismo y carlismo en Aragn y el

Maestrazgo, 1820-1840. Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 1998.
San Miguel, Evaristo, De la guerra civil de Espaa. Madrid, Imprenta de

Don Miguel de Burgos, 1836.
San Miguel, Evaristo, De los facciosos. Madrid, Imprenta de Don Miguel

de Burgos, 1837.
Santirso, Manuel, Revoluci liberal i guerra civil a Catalunya (1833-

1840), Butllet de la Societat Catalana dEstudis Histrics, 6, 1995, pp. 205-212.
Prensa consultada
Eco del Comercio.
El Constitucional.
El Espaol.
El Guardia Nacional.
Resvista Espaola-Mensagero de las Cortes.

LA TRANSVERSALIDAD DE LA VIOLENCIA EN LA
POLTICA DE LA DCADA MODERADA (1843-54)
Violence transversality in Politics during Moderate Decade (1843-1854)
Oriol Lujn
oriol.lujan@uab.cat
Resumen: El presente texto analiza la relevancia de la violencia en la poltica de la

Dcada Moderada (1843-1854). Evaluando el significado que las distintas formaciones
polticas otorgaron a conceptos como los de ciudadana y pueblo, se ofrece un examen de las
prcticas electorales y de regulacin del orden pblico que estos mismos partidos llevaron
a cabo. Mediante esta inspeccin se consideran los puntos en comn y las diferencias que
Partido Moderado y Partido Progresista, as como el liberalismo ms avanzado representado
entonces por el Partido Democrtico, tuvieron respecto las elecciones y la seguridad pblica.
El resultado revela una presencia transversal de la violencia en las distintas ideologas
polticas de la poca, a pesar de las diferencias existentes entre ellas.
Palabras clave: ciudadana, liberalismo, pueblo, elecciones generales, orden pblico,

militarismo.
Abstract: This paper analyses the relevance violence had in Moderate Decade (1843-
1854) politics. Evaluating the meaning the different political organisations bestowed to
concepts such as citizenship and population, it is offered an examination of the electoral
practices and public orders regulation they accomplished. Through this inspection it
is considered both points in common and differences Moderate Party and Progressive
Party, as well as the most advanced liberalism represented then by the Democratic Party,
had in respect to elections and public safety. The result reveals a transversal presence of
the violence among the diverse political ideologies of the period, despite the differences
between them.
Keywords: Citizenship, Liberalism, People, General Elections, Public Order, Militarism.

Oriol Lujn
1. introduccin
Tradicionalmente, la Dcada Moderada (1843-54) ha sido asociada al
exclusivismo del Partido Moderado, que para afianzar su proyecto poltico
se apoy de un uso vasto e indiscriminado de la violencia para relegar a sus
detractores y afianzarse en el poder. Desde la cada de Baldomero Espartero
como regente y presidente del Consejo de Ministros, en julio de 1843, y
especialmente con la llegada de Ramn Mara Narvez en la presidencia,
en mayo de 1844, la represin fue especialmente dura. Por ejemplo, a
finales de 1845, segn datos de Modesto Lafuente, slo en Francia haba
6.849 emigrados polticos espaoles1. Hasta tal punto lleg la represin
que, siguiendo las aportaciones de Pirala, slo en el primer ao de dominio
moderado, entre diciembre de 1843 y diciembre de 1844, se produjeron
214 fusilamientos por motivos polticos, el triple que en los 17 aos de
gobierno absoluto de Fernando VII2, adems de constar un mnimo de 600
acusaciones de delitos polticos entre 1843 y principios de 18453.
Esta situacin se personifica con el exilio o persecucin de

personalidades representativas, y tambin annimas, del Partido Progresista
y del liberalismo ms avanzado. Por ejemplo, Salustiano de Olzaga, que tuvo
que exiliarse a Portugal despus del escndalo de la entrevista con Isabel II a
finales de 1843. El mismo camino siguieron tantos otros progresistas, como
Pascual Madoz, Juan Prim o Manuel Cortina4. Aun as, si no refugiados en
otro pas, fueron perseguidos, juzgados y/o encarcelados. Sin ir ms lejos,
estos tres mismos polticos fueron encarcelados durante un tiempo, antes o
despus de exiliarse, y acusados de conspirar.
Adems de la persecucin de los contrarios, el proyecto poltico del

moderantismo se caracteriz por el control del orden pblico con una
aplicacin arbitraria de la ley y una continuada intervencin del poder
1 COMELLAS, J. L.. Los moderados en el poder, 1844-1854. Madrid, C. S. I. C., 1970, p. 136.
2 Ibid., p. 141.
3 PEYROU, F. Tribunos del pueblo: Demcratas y republicanos durante el reinado de Isabel II. Madrid,
Centro de Estudios polticos y constitucionales, 2008, p. 164.
4 En referencia a los exilios polticos en el liberalismo, entre otros, SIMAL DURN, J. L.
El exilio en la gnesis de la nacin y del liberalismo (1776-1848). Ayer, 94, 2014, pp. 23-48;
Emigrados. Espaa y el exilio internacional, 1814-1834. Madrid, Centro de Estudios Polticos y
Constitucionales, 2012; CANAL, J.; LEMUS, E. (eds.). Pars, ciudad de acogida: el exilio espaol
durante los siglos XIX y XX. Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales,
2010; RIVADULLA, D.; NAVARRO, J. R.; LEMUS, E. (ed.), Los exilios en la Espaa
contempornea. Ayer, 47, 2002, pp. 11-184; BERRUEZO, M. T. El Exilio espaol en Amrica
en el siglo XIX. Madrid, Mapfre, 1992.

La transversalidad de la violencia
en la poltica de laDcada Moderada (1843-54)
militar en la esfera civil. El ejemplo paradigmtico es el uso indiscriminado

del estado de sitio, impidiendo el desarrollo de la actividad cotidiana segn
la aplicacin de la ley y la Constitucin. Las provincias catalanas fueron
unas de las principales afectadas, ya que entre 1844 y 1858 slo estuvieron
gobernadas por la Constitucin, y no por un estado excepcional, unos meses
entre 1854 y 18555. A pesar de la persistencia de la medida en ellas, no fueron
las nicas provincias espaolas afligidas, puesto que se trataba del mtodo
habitual de actuacin del moderantismo para regular el orden pblico. Para
solucionar la existencia de sublevaciones en distintos lugares en 1844, el
gobierno Narvez declar el estado de sitio en provincias como Almera,
Logroo6 o Alicante7. Procedi similarmente en las provincias gallegas,
cuando en 1846 se instituyeron juntas que pedan Cortes constituyentes8, o
ante cualquier signo de alteracin del orden.
Estas medidas se acompaaban de una clara injerencia del poder

militar en la vida civil y poltica, con un control rgido y constante del capitn
general en provincias y tambin mediante cargos como el de gobernador
civil. Si bien en un primer momento del liberalismo slo en circunstancias
excepcionales el cargo de jefe poltico a partir de 1849, junto con el
intendente, se fusionaron para dar paso nicamente a los gobernadores
civiles- poda estar ocupado por un militar, con el tiempo fueron muchos
los militares que ejercieron de jefes civiles o gobernadores9.
Al mismo tiempo, el xito del moderantismo y sus grandes mayoras

parlamentarias en el Congreso de los Diputados se fundamentaron en la
coaccin de los adversarios, en la movilizacin mediante amenazas del
funcionariado y en la intercesin y alteracin en el resultado de las elecciones.
Es decir, el proyecto poltico del moderantismo se ciment y se erigi a
partir del uso indiscriminado de la violencia y sus ramificaciones diversas, ya
fuera con coacciones, amenazas, persecuciones o encarcelamientos.
5 RISQUES, M. Lexcepcionalitat permanent: Catalunya, 1835-1858. En De Riquer, B.

(dir.). Histria, poltica, societat i cultura dels Pasos Catalans. Barcelona, Enciclopdia Catalana,
1995, volumen 6, pp. 278-279.
6 ARAQUE, N. Las elecciones en el reinado de Isabel II: la Cmara Baja. Madrid, Congreso de los
Diputados, 2008, p. 335.
7 DAZ MARN, P. Despus de la revolucin: Centralismo y burguesa en Alicante (1844-1854).
Alicante, Instituto de la Cultura Juan Gil-Albert, 1998, pp. 76-93.
8 OLL ROMEU, J. M. Loligarquia i la construcci de lestat centralista. Estat de setge a Catalunya
(1844-1847). Barcelona, Sarri, 2003, pp. 120-122.
9 Sobre la figura de los gobernadores civiles, vid. CAJAL VALERO, A. El Gobernador Civil
y el Estado centralizado del siglo XIX. Madrid, Ministerio de Administraciones Pblicas, 1999.

Oriol Lujn
Por el contrario, y ante tal situacin, el empleo de la violencia por parte

del Partido Progresista, de los demcratas y republicanos ha sido percibido
como el nico y el ltimo recurso al que podan acudir para llegar al poder.
Si eran perseguidos, encarcelados y vilipendiados y la reina no los llamaba
al gobierno, slo les quedaba la insurreccin, y como muestras los ecos de
las revoluciones europeas de 1848 o la sublevacin de 1854. Este imaginario
sita al moderantismo ante una asimilacin estructural de la violencia para
afianzar el orden pblico y su proyecto poltico, a la par que el progresismo
y liberalismo avanzado se ubica en una coyuntura muy dispar, a la que la
violencia supone slo una apelacin en momentos determinados. Hasta
qu punto este retrato corresponde a la realidad?
Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre los puntos de unin
generados por la concepcin de la violencia entre los principales partidos
polticos de la poca. As, se analizar si la fuerte injerencia en las elecciones,
mediante presiones y otros recursos similares, fueron patrimonio exclusivo
del moderantismo o se extendieron entre el comn de las formaciones
polticas que tuvieron relevancia durante la Dcada Moderada. En ese
supuesto, se examinarn las convergencias o divergencias en conceptos como
los de pueblo o ciudadana para comprender la aprobacin o rechazo de la
influencia en las elecciones. Por eso, en primer lugar, se trazarn las nociones
de ciudadana que tenan los distintos partidos polticos en el momento y
se comparar dicho discurso con la prctica electoral. En segundo trmino,
se valorar el uso de la violencia como instrumento de control del orden
pblico y se comparar tanto el imaginario que las distintas formaciones
polticas trazaban alrededor del mismo, como el uso que hicieron de este
recurso. Esta estructuracin permitir comparar las diferentes concepciones
de la violencia y analizar hasta qu punto exista una visin transversal de la
misma en el perodo histrico examinado.
2. La violencia en las elecciones generales

En los primeros compases de la legislatura de 1850-51, Pascual Madoz
intervino por primera vez en aquel curso poltico para denunciar que la
libertad de los electores ha sido comprimida. Indignado, acus al ministro
de la Gobernacin, Luis Jos Sartorius, de manipulador y de impedir que
muchos de sus compaeros progresistas no pudieran sentarse a su lado, como
consecuencia de la intrusin que el gobierno haba tenido en las elecciones,

coaccionando al electorado. Sartorius le respondi con condescendencia

que si haba podido salir escogido era gracias a la connivencia de su gabinete,
a lo que Madoz, airado, dimiti10. El representante moderado consideraba
plenamente legtima la intervencin electoral:
Sobre la causa que produce la ausencia de estos bancos de esos

nobles adalides del partido progresista. Ha sido acaso porque el
Gobierno se haya opuesto a que formen parte de este Congreso?
Yo le hago esta pregunta al Sr. Madoz. Ni con medios fuertes, ni con
medios suaves, ni con la influencia legtima que le da la ley, ni con
otros medios de que puede echar mano un gobierno, ha alejado el
actual a esos hombres del partido progresista de estos bancos?11.
La intervencin del gobierno moderado en las elecciones fue una

constante, pero el proceso de control se sistematiz especialmente con la
entrada de Luis Jos Sartorius en el ministerio de la Gobernacin, en 1849.
Resumiendo, el ministro de la Gobernacin coaccionaba a los gobernadores
civiles con la finalidad que stos hicieran lo propio con los alcaldes de los
municipios de la provincia que eran de su incumbencia. A veces, incluso
los mismos gobernadores visitaban a los electores para darles instrucciones
sobre la persona a quien tenan que votar. A la vez, cabe no olvidar que el
gobernador era quien nombraba a los alcaldes y quien controlaba las listas
electorales y su renovacin. Adems, los alcaldes de los municipios cabezas
de distrito eran presidentes de las mesas electorales y, por lo tanto, podan
incidir en el recuento final, si era necesario. No en balde, el artculo 47 de la
ley electoral estableca:
La votacin ser secreta. El presidente entregar una papeleta

rubricada al elector. ste escribir en ella dentro del local y a la vista
de la mesa, o har escribir por otro elector el nombre del candidato
a quien d su voto, y devolver la papeleta doblada al presidente. El
presidente depositar la papeleta doblada en la urna a presencia del
mismo elector, cuyo nombre y domicilio se anotarn en una lista
numerada12.
10 Diario de las Sesiones de Cortes del Congreso de los Diputados (DSC, en adelante):
legislatura 1850-51, pp. 21-29 y 43-51.
11 Ibid, p. 24.
12 Ley electoral para el nombramiento de diputados a Cortes, 18-3-1846. El texto se
puede consultar en La Esperanza 449, 21-3-1846, p. 3; La Esperanza 451, 23-3-1846, p. 3 y
La Esperanza 452, 24-3-1846, p. 3.

Oriol Lujn
En la prctica, el voto era pblico y el elector se encontraba solo,

coaccionado y controlado en la emisin del voto, que no era secreto,
puesto que el alcalde supervisaba su contenido. En consecuencia, la cmara
baja quedaba confeccionada mayoritariamente a gusto de los gobiernos
moderados de turno, que conseguan mayoras absolutas ms que holgadas
en el hemiciclo. Esto les permita gobernar sin demasiadas complicaciones.
Prueba de ello son las elecciones generales de 1850. Dieron lugar a un
Congreso de 349 polticos con ms de 300 moderados13, probablemente
cerca de 32014, afines al gobierno liderado por Narvez y con Sartorius en
la cartera de Gobernacin. Aunque a lo largo de toda la Dcada Moderada
los resultados no siempre fueron tan amplios, el gobierno se aseguraba una
mayora absoluta en el hemiciclo: ya fueran los 225 moderados ministeriales
en 184615 o los 194 en 185116. Estos apoyos se conseguan gracias a la
coaccin del electorado y a la alteracin y manipulacin de los resultados.
Entre 1846 y 1853 las protestas de actas en cada eleccin no bajaron de
las 60. En realidad, la media de las protestas en esos aos era del 25%.
Con otras palabras, uno de cada cuatro escaos era sospechoso de haberse
conseguido con medidas fraudulentas, ya fuera por la coaccin del gobierno
y sus agentes, por faltas en la formacin de las listas, por la divisin indebida
de las secciones, por soborno o por otras razones parecidas17.
Este comportamiento electoral responda a la concepcin de la

representacin poltica del liberalismo18. El acceso al voto, mediante el
sufragio censitario, era muy restringido (22% de la poblacin en 1837 y 08%
en 1846, por ejemplo). Slo unos muy limitados sectores de la poblacin
podan votar, eran aquellos que tenan unas determinadas capacidades
econmicas -una rienda anual de 200 reales en concepto de contribuciones
directas segn la ley electoral de 1837, 400 segn la de 1846- o bien
intelectuales -entre otros, acadmicos, jueces, curas, mdicos o licenciados-19.
13 CNOVAS SNCHEZ, F. El partido moderado. Madrid, Centro de Estudios

Constitucionales, 1982, p. 135.
14 ARAQUE, N. Las elecciones..., p. 404.
15 CNOVAS SNCHEZ, F. El partido moderado... p. 129.
16 ARAQUE, N. Las elecciones... p. 429.
17 PASTOR, L. M. Las elecciones: Sus vicios. La influencia moral del gobierno. Estadstica de la misma
y proyecto de reforma electoral. Madrid, Imprenta de Manuel Galiano, 1863, p. 23.
18 SIERRA, M.; PEA, M. A.; ZURITA, R. Elegidos y elegibles: La representacin parlamentaria
en la cultura del liberalismo. Madrid, Marcial Pons, 2010; La representacin poltica en la
Espaa liberal. Ayer, 61, 2006, pp. 1-211.
19 Consulten las diversas prerrogativas en Ley electoral para el nombramiento de diputados
a Cortes, 18-3-1846.

Estas capacidades que se tenan que acreditar para poder votar

respondan a la concepcin existente de ciudadana del momento20. Tanto
moderados como progresistas identificaban al ciudadano, es decir al hombre
con derechos polticos, al propietario. Segn su punto de vista, la autonoma
financiera proporcionaba al individuo una independencia indispensable
para actuar polticamente con criterio propio y sin influencia significativa
alguna. Lo mismo se poda referenciar de las personas que tenan derecho
al voto gracias a sus capacidades intelectuales. Sus limitaciones econmicas
las suplan con creces con la formacin recibida para actuar con la misma
solvencia. Este discurso de las capacidades enlazaba con las cualidades que
estas clases ilustradas tenan. En disponer de un supuesto discernimiento del
que el resto de la sociedad no gozaba, ofrecan su juicio como gua comn
de la poblacin, a travs del liderazgo poltico.
Este imaginario est estrechamente ligado a la concepcin del pueblo,

visto con desconfianza y como insuficientemente preparado para poder ejercer
correctamente el ejercicio del derecho a votar21. Tal y como Pierre Rosanvallon
ha destacado, ante la disyuntiva ofrecida por el binomio entre la cantidad
de personas el pueblo y la razn, se prefiri esta ltima, supuestamente
depositada en los segmentos sociales capacitados22. Tal vez esta cosmovisin
20 Al utilizar el trmino ciudadana, me refiero al conjunto de poblacin con derechos

polticos, definido por el acceso al derecho al voto. Sobre el concepto, FERNNDEZ, J.;
FUENTES, J. F. Ciudadana. En Fernndez, J.; Fuentes, J. F. Diccionario poltico y social del
siglo XIX espaol. Madrid, Alianza, 2002, pp. 139-144. Complementariamente, entre otros,
PREZ LEDESMA, M. (dir.). De sbditos a ciudadanos: Una historia de la ciudadana en Espaa.
Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2007; PREZ LEDESMA, M.
Ciudadana y revolucin liberal. En Portillo Valds, J. M.; Veiga Alonso, X. R.; Baz Vicente,
M. J. (ed.). A guerra da Independencia e o primeiro liberalismo en Espaa e Amrica. Santiago de
Compostela, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Santiago de Compostela, 2009,
pp. 103-128; MILLN, J. La doble cara del liberalismo en Espaa: el cambio social y el
subdesarrollo de la ciudadana. Mlanges de lcole franaise de Rome: Italie et mditerrane, 114,
2002-2, pp. 693-710.
21 Una conceptualizacin de la evolucin y significacin del trmino pueblo la ofrece
PREZ LEDESMA, M. Ricos y pobres; pueblo y oligarqua; explotadores y explotados: las
imgenes dicotmicas en el siglo XIX espaol. Revista del Centro de Estudios Constitucionales,
10, septiembre-diciembre 1991, pp. 59-88. Consulten tambin, entre otros, LVAREZ
JUNCO, J. En torno al concepto de pueblo. De las diversas encarnaciones de la
colectividad como sujeto poltico en la cultura poltica espaola contempornea. Historia
Contempornea, 28, 2004, pp. 83-94; FUENTES, J. F. Mito y concepto de pueblo en el siglo
XIX: una comparacin entre Espaa y Francia. Historia Contempornea, 28, 2004, pp. 95-
110; VARELA SUANCES-CARPEGNA, J. El pueblo en el pensamiento constitucional
(1808-1845). Historia Contempornea, 28, 2004, pp. 205-234.
22 ROSANVALLON, P. La consagracin del ciudadano. Historia del sufragio universal en Francia.
Mxico, Instituto Mora, 1999.

Oriol Lujn
queda mejor sintetizada en las palabras que Joaqun Francisco Pacheco, lder
de la futura fraccin puritana, la ms avanzada del moderantismo, ofreci en
las Cortes Constituyentes de 1836-37:
La clase nfima de la sociedad no puede pretender que se la tenga
[electoralmente en cuenta]. Fltenle muchas de las dotes que hemos
sealado: carece de la propiedad, carece de la inteligencia, carece
del amor al orden. Pero si en sus ideas se hiciese consistir la idea
democrtica, ms bien que la igualdad y el derecho comn, consistiera
sta en el desorden y el trastorno23.
Con otras palabras, ya que el comn de la sociedad era considerada

no suficientemente ilustrada y la poblacin con derecho al voto gozaba
de un supuesto entendimiento superior otorgado por la autonoma que
le concedan las propiedades y las riquezas materiales e intelectuales, stas
ofrecan un servicio al resto. Es en esta visin donde se tiene que ubicar el
papel dirigente del gobierno y sus intromisiones en los resultados. Partiendo
desde este imaginario, se entiende perfectamente la visin legitimadora que
el moderantismo se otorgaba en el gobierno para coaccionar y dirigir las
elecciones a sus anchas. Y el progresismo, si comparta estos fundamentos
ideolgicos en su visin de la ciudadana, entonces cmo encajaba su
prctica electoral con el discurso ofrecido?
En primer lugar, cabe recordar que el progresismo coincida

plenamente con la aplicacin de un sufragio restringido (me he referido
al 22% del porcentaje de poblacin con derecho a voto en 1837, ndice
que en el proyecto de constitucin de 1856 subi hasta cerca del 7% de la
poblacin)24. Es decir, aunque estaban a favor de una mayor participacin
social en la esfera pblica con una ampliacin del porcentaje del censo
respeto del concedido por el moderantismo, su visin de la ciudadana no
distaba demasiado de la configurada por sus adversarios. En consecuencia,
tambin asociaban el derecho al voto a las capacidades, ligadas al binomio
ciudadano propietario. Desde este punto de vista, no se descartaba la
funcin directora del gobierno en las elecciones para garantizar el bien
general. Por ejemplo, con la ley de 1837 y hasta 1845 las elecciones generales
tenan lugar con las provincias como circunscripciones, pero internamente se
23 Recogido por NIETO, A. Mendizbal. Apogeo y crisis del progresismo civil: historia poltica de las
cortes constituyentes de 1836-1837. Madrid, Ariel, 2011, p. 372.
24 SANTIRSO, M. Progreso y libertad. Espaa en la Europa liberal (1830-1870). Barcelona,
Ariel, 2007, p. 144.

organizaban en distintos distritos. Como ha puesto de manifiesto Natividad

Araque, el nmero de estas demarcaciones, establecido por las diputaciones
provinciales, fue creciendo sin ningn tipo de proporcionalidad, criterio
o razonamiento por parte del gobierno. En realidad, su principal objetivo
era obtener un mayor control en los resultados gracias a la intervencin de
las autoridades locales en dichos reducidos territorios25. Es decir, tambin
los gobiernos progresistas durante la regencia de Espartero (1840-43)
participaron de maniobras para garantizar su triunfo electoral. Asimismo,
sus prcticas a la vez de coaccin al electorado se entienden como resultado
de la cosmovisin de la ciudadana y del pueblo que compartan con
el moderantismo. En las elecciones de febrero de 1843, an en tiempos
de Espartero, el corresponsal de La Posdata en Tordesillas (Valladolid)
denunciaba:
Los agentes ministeriales emplean medios maquiavlicos para

triunfar en las elecciones. Ayer, como si este honrado y pacfico
vecindario fuese una banda de asesinos, apareci en la plaza la fuerza
de 22 soldados de caballera, en actitud amenazadora y con orden,
segn dijeron algunos, de acometer a los electores independientes si
los ministeriales no triunfaban en la eleccin de la mesa26.
Esos mismos comicios estuvieron atestados de circunstancias parejas.

Sin ir ms lejos, en Motril (Granada) se present un squito de hombres con
trabucos cerca del colegio electoral y con la intencin de coartar la libertad
de los electores. De los altercados producidos sali un hombre apualado27.
Con todo, vale la pena ofrecer algunos matices a dichas prcticas. Por ejemplo,
que la manipulacin electoral fue mucho ms organizada y persistente con
el moderantismo. No en balde, las elecciones de 1854 han sido consideradas
las ms limpias de toda la monarqua de Isabel II por la escasa intervencin
del gobierno.28 Entonces slo hubo 13 actas electorales con protestas.29
En medio de este entramado, dnde se situaba el liberalismo

ms avanzado, encarnado en la Dcada Moderada por los demcratas,
25 ARAQUE, N. Las elecciones... pp. 331-332.

26 Revista Nacional. La Posdata, 363, 6-3-1843, p. 2.
27 RAMOS VZQUEZ, I. Olivares Gonzlez, Juan Antonio. En Urquijo, M. (dir.).
Diccionario biogrfico de parlamentarios espaoles (1820-1854). Madrid, Cortes Generales, 2012.
28 BURDIEL, I. Isabel II. Madrid, Taurus, 2010, p. 353.
29 ARAQUE, N. Las elecciones... p. 481.

Oriol Lujn
representantes del Partido Democrtico que naci en 1849? En primer lugar,

me referir a su concepcin y visin de la ciudadana. Entre los principios
polticos de la nueva formacin sobresala la defensa de la soberana nacional
como pedestal y la democracia como resultado de tal concepcin, aplicada
mediante la representacin nacional. Dichos principios se fundamentaban
en la eleccin directa mediante sufragio universal. Adems, otra lnea
distintiva era una clara ampliacin de los derechos individuales, que deban
ser garantizados y que en su fundamentacin estaba tanto una consideracin
igualitaria de las personas como el fomento del desarrollo de las mismas.
Si bien algunos derechos eran compartidos con los progresistas, como
los de impresin y expresin, los demcratas iban un paso por delante y
establecan la necesidad de que el estado garantizara unos principios bsicos
para el progreso de la vida poltica y social de las personas. Tales eran, entre
otros, la seguridad individual, la inviolabilidad del domicilio, la libertad de
reunin pacfica para cualquier objeto lcito (poltico o no), el derecho a una
igual participacin de todas las ventajas y derechos polticos o el derecho a
la instruccin primaria gratuita30.
Es decir, en ltimo trmino los demcratas situaban al ciudadano como

elemento central, que no poda quedar excluido. Al contrario, tena que ser
un sujeto participativo y titular de los derechos civiles, polticos y sociales e
independiente de toda subordinacin y coaccin31. Eso es, un ser dominado
nicamente por su propia voluntad y poseedor de los derechos ciudadanos.
En consecuencia, las limitaciones econmicas no podan ser una restriccin
para acceder al derecho al voto. Esta visin y concepcin de la poltica se
diferenciaba claramente de los principios de los moderados y progresistas,
que haban dominado la poltica en las ltimas dcadas. Substancialmente,
los demcratas conceban el voto ya no como una funcin o servicio de las
clases ilustradas o capacitadas al conjunto de la poblacin, sino como un
derecho. Adems, puesto que defendan el sufragio universal, su concepcin
de la ciudadana no estaba ligada una visin restringida, explicitada en el
sufragio censitario. Al contrario, su apuesta era extender el derecho al voto
al conjunto de la poblacin.
30 El Clamor Pblico, 10-4-1849, pp. 1-2.

31 PEYROU, F. Tribunos del pueblo... p. 107. Para una consulta de la evolucin del discurso y
pensamiento democrtico espaol del siglo XIX, PEYROU, F. La Comunidad de Ciudadanos:
El Discurso Democrtico-Republicano en Espaa, 1840-1868. Pisa, Edizioni Plus-Pisa University
Press, 2006; A great family of sovereign men: Democratic discourse in nineteenth-century
Spain. European History Quarterly, 43, 2013-2, pp. 235-256.

Aun as, se corresponda dicha visin poltica con la prctica

electoral? A pesar de los discursos emitidos, la actuacin de los demcratas
estaba en tela de juicio. Lo demuestra Aniceto Puig, que fue uno de los dos
nicos representantes demcratas, junto con Toms Jan, en el Congreso
de 1850. Puig se presentaba por su distrito natal, el de Figueres, donde ya
haba sido representante a Cortes en 1846. El demcrata se impuso a pesar
de algunas acciones de los moderados, como el hecho de que el segundo
teniente de alcalde de Figueres intent controlar el acceso a la entrada del
colegio electoral. En realidad, las coacciones no fueron nicamente un
instrumento a manos de los partidarios gubernamentales. Segn algunas
quejas de electores favorables al aspirante moderado, algunos partidarios
de la candidatura demcrata se situaron delante del colegio electoral,
controlando la entrada del mismo e influyendo en el sentido del voto32.
Adems, estos mismos demandantes tambin denunciaron haber recibido
amenazas de muerte. Todas estas prcticas hacen pensar que si bien algunas
de las quejas podan ser magnificadas, parte de verdad contenan cuando la
mesa electoral, partidaria mayoritariamente del aspirante demcrata, a pesar
de refutarlas en lneas generales reconoca que se poda haber influido en
algunos electores por parte de los partidarios de Aniceto Puig, que ocupaban
las escaleras y los alrededores del colegio33.
Tambin la eleccin de Toms Jan en 1850 estuvo bajo sospecha.

Natural de Estella, se impuso a Facundo Goi Lpez en el distrito de Estella
(Navarra). Segn el peridico progresista El Clamor Pblico las autoridades
se emplearon a fondo para favorecer el xito moderado en Estella: parece
se han puesto en juego cuantos medios son imaginables para impedir la
eleccin del Sr. Jan, los cuales no ignora ste, pero no han bastado para
que consiguiera su triunfo34. Segn parece, tambin los partidarios de
Jan tuvieron una intensa actividad para convencer al electorado. Segn un
corresponsal de La Espaa:
La candidatura del seor don Facundo Goi en el distrito de
Estella va ganando cada da ms terreno, siendo muy probable que
triunfe a pesar de lo mucho que trabajan los amigos del seor Jan en
favor de ste35.
32 Acta electoral del distrito de Figueres (5 de septiembre de 1850), ACD, Elecciones.

33 bidem.
34 El Clamor Pblico, 8-9-1850, p. 2.
35 La Espaa, 23-8-1850, p. 3.

Oriol Lujn
Es decir, probablemente los partidarios de Jan tambin probaron

si no de coaccionar al electorado, presionarlo o convencerlo en su favor.
An ms sospechosa es la victoria de Jan, cuando el alcalde de Estella
era su hermano36, prueba sin duda de la influencia que ste poda ejercer
en los resultados como presidente de la mesa electoral. La duda sobre el
procedimiento por el cual Jan obtuvo la victoria lleg al Congreso, pero su
admisin fue aprobada.
As, cmo se explican estas contradicciones entre el discurso poltico

del naciente Partido Democrtico con sus prcticas electorales, que tampoco
ahorraron en el recurso de la violencia? Sin duda, estas realidades son
posibles a partir del concepto de ciudadana y de pueblo que entonces tena
el conjunto de polticos demcratas. Se diferenciaban por la defensa de un
sufragio universal, pero para llegar a l, los demcratas lo juzgaban posible
desde el alcance y la disposicin de una sociedad ilustrada, suficientemente
capacitada para poder votar con autonoma y conocimiento, circunstancias
que segn su entender an no se cumplan. Por eso, su visin del pueblo
todava deba mucho a la ofrecida por moderados y progresistas, segn la
cual ste era visto con desconfianza y vulnerabilidad. Por eso, los demcratas
crean que la poblacin tena que ganar propia consciencia y autonoma
intelectual mediante una educacin popular antes de poder emanciparse. En
consecuencia, mientras no se alcanzase esa realidad, tenan que guiar a los
electores para ilustrarlos37.
En resumen, el uso de la violencia poltica en las elecciones de la

Dcada Moderada no puede atribuirse nicamente al Partido Moderado,
puesto que tanto moderados, progresistas como demcratas hicieron uso
de coacciones al electorado, adems de otras injerencias e intrusiones en el
desarrollo habitual de los comicios. Estas prcticas transversales se explican
a partir de la participacin comn en la visin del conjunto de la sociedad,
percibida todava con insuficiente criterio y autonoma para poder expresarse
con conocimiento de causa. Por eso, moderados y progresistas compartan
la mirada de la ciudadana, entendida desde las capacidades econmicas e
intelectuales que una limitada porcin de la poblacin disponan para poder
36 El Heraldo, 10-9-1850, p. 3.
37 Peyrou indica la existencia de una visin y percepcin del pueblo, por parte de sectores
demcratas, como poco preparado, y necesitado de instruccin para conseguir la soberana
individual, al menos hasta 1868. Vean PEYROU, F. Tribunos del pueblo pp. 133-136;
PEYROU, F. La Comunidad de ciudadanos pp. 29-30.

votar. Con ellas, se les atribua el discernimiento que el resto no tena. En

cambio, los demcratas apostaban por extender el derecho de ciudadana al
conjunto de los ciudadanos. Sin embargo, su visin del pueblo, concebido
como insuficientemente preparado, les haca actuar en las elecciones de
un modo parejo a moderados y progresistas, hasta que el conjunto de la
poblacin no se instruyera suficientemente como para poder votar con
suficiente criterio.
3. Legitimidades encontradas: la violencia en la gestin del orden

pblico
Otro enlace del moderantismo que lleva a la violencia es la gestin del

orden pblico. Como ya he avanzado, su proyecto poltico se fundament
tanto en la persecucin de los contrarios, como en el control del orden
pblico con una aplicacin arbitraria de la ley y con un continuado abuso de
la fuerza militar. Esta prctica se justificaba a partir de la vinculacin entre
el gobierno y los deseos de la nacin. Fernndez Sarasola se ha referido a
la asociacin que el moderantismo haca del gobierno con el rgimen, de
forma que cualquier tipo de oposicin y cualquier ataque a la formacin los
transformaba en una agresin al sistema poltico38. As, su pensamiento y
deseos se convertan en los principios ajustados a las necesidades de la nacin
y, por eso, crean tener legitimidad para aplicar la violencia a sus anchas,
para resguardar el bien general de la nacin. As, los que no coincidan con
estos principios ofrecan perspectivas polticas equivocadas, que como tales,
si afectaban a la conservacin del orden pblico y contribuan no slo a
alterarlo, sino a trastornar el correcto desarrollo poltico de la sociedad, haba
que reprimirles. Ese pensamiento lo expresaba perfectamente el mismo
presidente del Consejo de Ministros, Ramn Mara Narvez, en otoo de
1844 y ante la presencia an de tramas carlistas:
Los enemigos del orden pblico, los enemigos de la Reina,
los enemigos de las instituciones, es decir, seores, los fanticos
partidarios de D. Carlos y los satlites de la revolucin, trabajan de
consuno dentro y fuera de Espaa para envolver al pas en nuevos
trastornos y revueltas. En Madrid se ha querido enarbolar la bandera
de la revolucin empezando por la perpetracin de un crimen
horrible indigno del noble carcter espaol. Pero el Gobierno de S.
M., que vela incesantemente por la conservacin del orden pblico,
38 FERNNDEZ SARASOLA, I. Los partidos polticos en el pensamiento espaol: De la Ilustracin

a nuestros das. Madrid, Marcial Pons, 2009, p. 82.

Oriol Lujn
ha podido descubrir tales y tan monstruosas maquinaciones; ha preso

a los delincuentes, y los ha puesto bajo la influencia de los tribunales
de justicia39.
La misma perspectiva era vlida tanto para progresistas como para

liberales avanzados. Los moderados teman la inclinacin hacia la violencia
de estos sectores, que recurran a ella mediante tumultos y movilizaciones
sociales que podan terminar con un pronunciamiento militar y con la
recuperacin del poder. En consecuencia, los moderados rechazaban esta
violencia, apoyada en el pueblo sin derechos polticos, y por lo tanto gente
no instruida ni legitimada para guiar el buen sentido de las instituciones.
As, eran stas las legitimadas para ejercer la violencia poltica, partiendo del
principio que representaban la poblacin capacitada40. En buena medida,
como apunt Mara Cruz Romeo, fue el miedo a la revolucin lo que impuls
a los sectores conservadores liberales a frenar el desarrollo del liberalismo,
considerando desde su posicin poltica que ya se haba alcanzado cotas de
progreso suficientes41.
Siguiendo los argumentos desplegados, los progresistas y liberales

avanzados tenan que ser reprimidos para asegurar que su tendencia hacia
los actos violentos no alterara el orden pblico ni el inters nacional,
representado por el gobierno moderado, a su mismo entender. Desde una
perspectiva progresista, en cambio, se protestaba contra esta represin
sistemtica de sus partidarios. Este modelo punitivo fue ampliamente
criticado por sus vctimas, que entendan la violencia como una coartacin
a la libertad de expresin y pensamiento. Domingo Miguel Ballestero,
representante de Calatayud (Zaragoza) en el Congreso de los Diputados,
expona en la legislatura 1847-48:
En la provincia de Zaragoza hace ya aos que por desgracia la
violencia y la arbitrariedad se han convertido en sistema. Los destierros,
los atropellos, las escandalosas multas, las exacciones de todo gnero
y todas las calamidades que pueden amenazar a los hombres han
llovido sobre mi pas. Yo crea que el sistema de legalidad y tolerancia
39 DSC: legislatura 1844-45, p. 92.

40 Sobre la visin que los moderados tenan del progresismo, PRO RUIZ, J. La mirada
del otro: el progresismo desde el moderantismo. En Surez Cortina, M. (ed.). La redencin
del pueblo: La cultura progresista en la Espaa liberal. Santander, Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Cantabria, 2006, pp. 271-289.
41 ROMEO MATEO, M. C. Lenguaje y poltica del nuevo liberalismo: moderados y
progresistas, 1834-1845. Ayer, 29, 1998, pp. 37-62.

que aqu se ha proclamado tan solemnemente tendra eco en las

provincias, y que las autoridades no repetiran hechos que a todos
nos han llegado bajo el pretexto de conspiraciones, unas progresistas,
otras carlistas42.
Sin duda, la represin del moderantismo fue indiscriminada y abusiva

contra sus adversarios polticos. Asumiendo esta realidad como punto de
partida, hasta qu punto el progresismo no hizo un uso similar de la violencia
cuando estuvo en el poder o tuvo oportunidad de hacerlo? Recurri a ella
para reprimir a sus adversarios polticos y/o para asegurar la tranquilidad en
el orden pblico? La realidad, una vez ms, demuestra como los progresistas
tambin se valieron de recursos parejos para gestionar realidades similares, a
pesar de sus crticas continuadas a los mtodos arbitrarios del moderantismo.
Si bien es cierto que una aplicacin tan desptica de la represin poltica
mediante el militarismo no fue tan recurrente a manos progresistas, tambin
es cierto que no ahorraron en su aplicacin, si se daban las circunstancias.
La provincia de Barcelona lo experiment sobradamente, ya que vivi
estados de excepcin constantes desde 1835 hasta 184343. Es decir, tambin
se aplicaron sin problemas estados excepcionales en perodos de gobierno
progresista. Si se levantaron en 1854, el estado de sitio volvi a aplicarse ante
la huelga general y los hechos de 1855, con una represin que nada tena que
envidiar a las reprimendas moderadas, a pesar de intentar una poltica ms
civilista y menos militarizada en Barcelona en los primeros aos del Bienio
Progresista.
Adems, as como muchos progresistas fueron apartados de sus

cargos durante la Dcada Moderada, lo mismo ocurri con los moderados
durante perodos de mandato progresista. Por poner un par de ejemplos,
Joaqun Jos lvarez Quiones fue cesado como fiscal general de la
Deuda Pblica durante el Bienio Progresista por su militancia en el Partido
Moderado. Recuper el cargo en 1856, despus que sus compaeros
polticos recuperaran el poder44. Lo mismo le ocurri a Santiago Aparicio
de la Azuela durante la regencia de Espartero. Fue apartado de la tesorera
de rentas de la provincia de Burgos hasta que los moderados recuperaron el

43 RISQUES, M. Lestat a Barcelona: Ordre pblic i governadors civils. Barcelona, Editorial Base,
2012, p. 41.
44 AGUADO CABEZAS, E. lvarez Quiones y lvarez Lpez, Joaqun Jos. En
Urquijo, M. (dir.). Diccionario biogrfico

Oriol Lujn
gobierno en 184445. No se trataba slo de ocupar los cargos polticos con

personas de confianza o colegas de formacin poltica, sino que haba en el
fondo de la cuestin una clara voluntad de reprimir a los que no militaban
en el mismo partido. Una muestra de esta intencionalidad la expone Ramn
Mart dEixal, que fue apartado en 1840 de su tarea docente como profesor
de derecho espaol y de derecho mercantil en la Universidad de Barcelona.
La Junta Provincial de Barcelona, dominada entonces por progresistas, le
ces del cargo durante toda la regencia de Espartero46.
Entonces, la aplicacin de la violencia en la gestin del orden pblico

por parte del Partido Moderado y del Partido Progresista no fue tan diferente
en tiempos de gobierno de uno u otro partido. Ambas formaciones cesaron
a sus oponentes de los cargos pblicos cuando llegaron al poder y ambas
formaciones reprimieron, sin ahorrar ningn tipo de dureza, a los que
alteraban el orden pblico. Quizs, se puede matizar el grado de persecucin
poltica de los adversarios, con una mayor dureza e intransigencia por parte
de los moderados.
En este caso, resulta ms difcil comparar dichas prcticas con la

accin del Partido Democrtico. Entre otras razones, porque sus posiciones
fueron muy minoritarias en esos aos. Por ejemplo, incluso en las Cortes
Constituyentes de 1854 sus representantes no llegaron a la treintena47. Por
lo tanto, no tuvieron posibilidad alguna de gobernar. En consecuencia,
no pudieron demostrar con acciones prcticas cules eran sus autnticas
maneras de gestionar el orden pblico y cul era el uso de la violencia que
hacan en su administracin. Los demcratas no formaron parte del gobierno
ni en 1854 ni en 1868, con lo que difcilmente se puede llegar a algn tipo
de conclusin reveladora, ms all de sealar sus crticas constantes a la
represin que sufrieron, especialmente en tiempos de gobiernos moderados.
Por ejemplo, despus de la represin que el gobierno de Narvez hizo ante
los ecos espaoles de los hechos revolucionarios de 1848, muchos de los
futuros demcratas presentaron una enmienda al discurso de contestacin a
la Corona de la legislatura a Cortes de 1848-49. Entre los proponentes haba
45 FERNNDEZ SANCHA, A. Azuela y de la Moneda, Santiago Aparicio de la. En

Urquijo, M. (dir.). Diccionario biogrfico
46 RIQUER PERMANYER, B. Mart de Eixal, Ramn. En Urquijo, M. (dir.). Diccionario
biogrfico
47 Sierra, Pea y Zurita contabilizan 25 escaos democrticos en SIERRA, M.; PEA. M.
A.; ZURITA, R. Elegidos y elegibles... p. 200. Natividad Araque los aumenta a 27 en ARAQUE,
N. Las elecciones p. 482.

Luis Sagasti, Aniceto Puig, Manuel Mara de Aguilar, Jos Ordax Avecilla y
Nicols Mara Rivero. Sobre los hechos aseguraban:
En medio de los profundos e inesperados cambios polticos
que han elevado casi toda Europa al rgimen representativo,
es verdaderamente doloroso que el Gobierno de V. M. se haya
decidido a usar de una autorizacin que para casos no sobrevenidos
le concedieron las Cortes, y que quiz por esto se hayan visto
ensangrentadas las calles de la capital, y las ciudades y campos de
la Pennsula. La sensatez y lealtad del pueblo espaol son virtudes
tan arraigadas como la disciplina y el valor en el ejrcito, pero es
gran calamidad que el Gobierno las haya puesto a prueba en luchas
repetidas y funestas48.
En realidad, los representantes del futuro Partido Democrtico

utilizaban el discurso para condenar la violencia ejercida por el moderantismo.
Sin embargo, pasaban por alto el uso que haban hecho algunos compaeros
suyos y futuros colegas de partido, como Jos Mara Orense, que estuvo
implicado en los intentos revolucionarios de 1848 que tuvieron lugar en
Madrid. Este tipo de comportamiento les asemejaba nuevamente a las
prcticas de los otros partidos, Moderado y Progresista, en la apelacin del
discurso para condenar o justificar el uso de la violencia segn el emisor.
Es decir, el recurso de la violencia era reprobado o aceptado en funcin de
quin la ejerciera y fundamentalmente slo en funcin de esta circunstancia.
Este ejemplo de 1848 lo demuestra en el caso del Partido Democrtico,
que condenaba la represin hecha por el gobierno, pero justificaba -por
omisin- las movilizaciones y altercados de la calle. Sin lugar a dudas, los
polticos moderados y progresistas hicieron lo mismo. Por ejemplo, el
moderado ministro de la Gobernacin Manuel Bertran de Lis justificaba el
uso del estado de sitio con estas palabras:
El Gobierno cree que en circunstancias excepcionales, siempre
lamentables, tiene necesidad imperiosa de revestir de esa facultad
discrecional a las autoridades militares, si no quiere prescindir de la
primera y ms principal de sus obligaciones, que es la de conservar
el orden pblico a toda costa. La reconcentracin de la autoridad
judicial en una mano, cuando se presentan circunstancias en que
la tranquilidad pblica puede peligrar, es indispensable; porque si
bien por esta disposicin puede lastimarse algn tanto el principio

Oriol Lujn
de la seguridad individual, preciso es que ese principio haga algn

sacrificio en aras de la seguridad general, que es primero que aquel.
Tan necesaria es esta medida de represin, que no ha habido pas
alguno en que no se haya establecido49.
En cambio, sus representantes condenaban cualquier tipo de violencia

ejercida por sus adversarios. Ya he mencionado las palabras de Narvez.
Por dar voz a este pensamiento, el diputado moderado Salvador Calvet
se expresaba en los trminos siguientes para justificar la aprobacin de la
Constitucin de 1845 y desestimar la de 1837:
Es posible gobernar cuando el alcalde a las tres horas poda tener

reunidos, como en Madrid, Barcelona y otras capitales de provincia,
9 o 10.000 hombres y dictar la ley al Gobierno? Es posible gobernar
con una ley de Milicia concebida en estos trminos? Y si dejando ya a
la Milicia entramos en la ley de Ayuntamientos, dganme francamente
los Sres. Diputados: creen posible gobernar con los Ayuntamientos
montados con arreglo al art. 70 de la Constitucin? Puede gobernarse
con esta democracia civil unida a la democracia militar? Qu puede
hacer el Gobierno, si cada Ayuntamiento es un poder, y cada pelotn
de milicianos cree poder llevar el memorial de sus agravios en la punta
de las bayonetas? Es posible gobernar cuando los Ayuntamientos
se creen autorizados para representar contra el Gobierno y alzarse
tumultuariamente de sus decisiones?50.
En el pensamiento de Calvet, y del moderantismo en general,

gravitaba la voluntad de monopolizar el uso de la violencia por parte del
Estado. Como apunta Dieter Langewiesche, los liberales eran defensores del
monopolio estatal de la violencia, mientras rechazaban cualquier forma de
violencia como instrumento de accin poltica51. A este imaginario tambin
coincidan con el Partido Progresista, que en momentos revolucionarios
tambin tenda a rechazar la violencia no controlada por el Estado, una vez
haban conseguido el poder. Por eso, en 1840 o en 1854 se opusieron a las
juntas o a otras organizaciones que podan ejercerla. Con todo, cuando los
49 DSC: legislatura 1851, p. 1119.

51 LANGEWIESCHE, D. Liberalismo y burguesa en Europa. En Fradera, J. M.; Milln,
J. (eds.). Las burguesas europeas del siglo XIX: Sociedad civil, poltica y cultura. Madrid, Biblioteca
Nueva, 2000, pp. 169-201.

progresistas estuvieron en la oposicin criticaron, como se ha visto, el uso

indiscriminado de la violencia por parte del Partido Moderado, a la vez que
no descartaban hacer uso de ella para alcanzar el poder. En definitiva, los
comportamientos de unos y otros se asemejaban cuando se trataba de utilizar
o rechazar la violencia. El punto de vista acostumbraba slo a cambiar segn
la condicin de la persona que expresaba su opinin. No era lo mismo estar
en el poder, que en la oposicin.
4. Balance final
Guy Thomson se ha referido al protagonismo que la violencia tuvo en
Espaa a lo largo del siglo XIX. Seala cuatro elementos clave para entender
la larga duracin e intensidad de la violencia poltica que acompa Espaa
en la emergencia del Estado liberal. En primer lugar apunta a una tradicin
insurreccional que empez como mnimo desde la invasin francesa en
1808 y como mnimo continu hasta mediados de la dcada de 1890. En
segundo lugar, seala la divisin de la monarqua a lo largo de 40 aos entre
facciones liberales y carlistas. Tambin una cultura de representacin poltica
caracterizada por la extrema intolerancia de la oposicin, una manipulacin
electoral generalizada y una justicia local altamente politizada y gobernada
desde el centro poltico. Finalmente, se refiere al extenso rechazo de los
movimientos polticos democrticos, socialistas y republicanos por parte de
la mayora de partidos polticos52.
Este texto ha abordado especialmente el tercer punto, eso es, el

anlisis de una poltica intransigente con la diferencia. En este sentido, he
tratado de reflexionar sobre los puntos de unin que los distintos partidos
polticos espaoles de mediados del siglo XIX exhibieron en torno a la
violencia. As, he considerado la fuerte injerencia en las elecciones, mediante
presiones y otros recursos enrgicos, que en realidad no fueron patrimonio
exclusivo del moderantismo, sino que se extendieron entre la mayora de las
formaciones polticas que tuvieron relevancia durante la Dcada Moderada.
Esto se explica por la convergencia de los distintos partidos en la visin de
conceptos como los de pueblo, que era percibido con desconfianza para
poder extender los derechos polticos a la mayora de la sociedad. Por eso,
la influencia en las elecciones se present como una necesidad para ilustrar
a la poblacin en general.
52 THOMSON, G. The Birth of modern politics in Spain: Democracy, Association and Revolution,
1854-75. Hampshire, Palgrave MacMillan, 2010, p. 4.

Oriol Lujn
En segundo lugar, se ha hecho especial hincapi en el uso de la violencia

como recurso para gestionar el orden pblico. Asimismo, se ha demostrado
que tanto el Partido Moderado como el Partido Progresista hicieron uso de la
violencia para controlar el orden pblico y tambin reprimieron y apartaron
de los cargos pblicos a sus adversarios polticos cuando estuvieron en el
poder. Estas realidades no se han podido comparar certeramente con las
prcticas del Partido Democrtico, puesto que sus posiciones fueron tan
minoritarias que no les permitieron gobernar en ningn momento y, por lo
tanto, no gestionaron el orden pblico. En todo caso, se ha corroborado que
actuaron de forma similar a los dems partidos liberales en tanto que usaron
el discurso poltico para condenar la violencia del Estado contra ellos, pero
no para hacer lo propio con las movilizaciones que secundaron en la calle.
Esta misma conducta se repiti en moderados y progresistas, puesto que
todos tenan la voluntad de monopolizar la violencia por parte del Estado y
frenar la posibilidad que sta pudiera ser utilizada por fuerzas ajenas al poder
poltico.
Bibliografa
Aguado Cabezas, Elena, lvarez Quiones y lvarez Lpez, Joaqun
Jos. En Urquijo, Mikel (dir.), Diccionario biogrfico de parlamentarios espaoles
(1820-1854), Madrid, Cortes Generales, 2012.
lvarez Junco, Jos, En torno al concepto de pueblo. De las

diversas encarnaciones de la colectividad como sujeto poltico en la cultura
poltica espaola contempornea, Historia Contempornea, 28, 2004, pp. 83-
94.
Araque, Natividad, Las elecciones en el reinado de Isabel II: la Cmara Baja.

Madrid, Congreso de los Diputados, 2008.
Berruezo, M. Teresa, El Exilio espaol en Amrica en el siglo XIX. Madrid,

Mapfre, 1992.
Burdiel, Isabel, Isabel II. Madrid, Taurus 2010.
Cajal Valero, Arturo, El Gobernador Civil y el Estado centralizado del siglo

XIX. Madrid, Ministerio de Administraciones Pblicas, 1999.
Canal, Jordi; Lemus, Encarnacin (eds.), Pars, ciudad de acogida:

el exilio espaol durante los siglos XIX y XX. Madrid, Sociedad Estatal de
Conmemoraciones Culturales, 2010.

Cnovas Snchez, Francisco, El partido moderado. Madrid, Centro de

Estudios Constitucionales, 1982.
Comellas, Jos Luis, Los moderados en el poder, 1844-1854. Madrid, CSIC,

1970.
Daz Marn, Pedro, Despus de la revolucin: Centralismo y burguesa en

Alicante (1844-1854). Alicante, Institut de la Cultura Juan Gil-Albert, 1998.
Fernndez, Javier; Fuentes, Juan Francisco, Diccionario poltico y social del

siglo XIX espaol. Madrid, Alianza, 2002.
Fernndez Sancha, Antonio, Azuela y de la Moneda, Santiago

Aparicio de la. En Urquijo, Mikel (dir.), Diccionario biogrfico de parlamentarios
espaoles (1820-1854), Madrid, Cortes Generales, 2012.
Fernndez Sarasola, Ignacio, Los partidos polticos en el pensamiento espaol:

De la Ilustracin a nuestros das. Madrid, Marcial Pons, 2009.
Fuentes, Juan Francisco, Mito y concepto de pueblo en el siglo XIX:

una comparacin entre Espaa y Francia, Historia Contempornea, 28, 2004,
pp. 95-110.
Langewiesche, Dieter, Liberalismo y burguesa en Europa. En

Fradera, Josep Maria; Milln, Jess (eds.), Las burguesas europeas del siglo XIX:
Sociedad civil, poltica y cultura, Madrid, Biblioteca Nueva, 2000, pp. 169-201.
Milln, Jess, La doble cara del liberalismo en Espaa: el cambio

social y el subdesarrollo de la ciudadana, Mlanges de lcole franaise de Rome:
Italie et mditerrane, 114, 2002-2, pp. 693-710.
Nieto, Alejandro, Mendizbal. Apogeo y crisis del progresismo civil: historia

poltica de las cortes constituyentes de 1836-1837. Madrid, Ariel, 2011.
Oll Romeu, Josep Maria, Loligarquia i la construcci de lestat centralista.

Estat de setge a Catalunya (1844-1847). Barcelona, Sarri, 2003.
Pastor, Luis Mara, Las elecciones: Sus vicios. La influencia moral del gobierno.
Estadstica de la misma y proyecto de reforma electoral. Madrid, Imprenta de Manuel
Galiano, 1863.

Oriol Lujn
Prez Ledesma, Manuel, Ricos y pobres; pueblo y oligarqua;

explotadores y explotados: las imgenes dicotmicas en el siglo XIX espaol,
Revista del Centro de Estudios Constitucionales, 10, septiembre-diciembre 1991,
pp. 59-88.
Prez Ledesma, Manuel (dir.), De sbditos a ciudadanos: Una historia de la

ciudadana en Espaa. Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales,
2007.
Prez Ledesma, Manuel, Ciudadana y revolucin liberal. En Portillo

Valds, Jos M.; Veiga Alonso, Xos Ramn y Baz Vicente, M. Jess (ed.),
A guerra da Independencia e o primeiro liberalismo en Espaa e Amrica, Santiago
de Compostela, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Santiago de
Compostela, 2009, pp. 103-128.
Peyrou, Florencia, La Comunidad de Ciudadanos: El Discurso Democrtico-

Republicano en Espaa, 1840-1868. Pisa, Edizioni Plus-Pisa University Press,
2006.
Peyrou, Florencia, Tribunos del pueblo: Demcratas y republicanos durante el

reinado de Isabel II. Madrid, Centro de Estudios polticos y constitucionales,
2008.
Peyrou, Florencia, A great family of sovereign men: Democratic

discourse in nineteenth-century Spain, European History Quarterly, 43, 2013-
2, pp. 235-256.
Pro Ruiz, Juan, La mirada del otro: el progresismo desde el

moderantismo. En Surez Cortina, Manuel (ed.), La redencin del pueblo
del pueblo: La cultura progresista en la Espaa liberal, Santander, Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Cantabria, 2006.
Ramos Vzquez, Isabel, Olivares Gonzlez, Juan Antonio. En

Urquijo, Mikel (dir.), Diccionario biogrfico de parlamentarios espaoles (1820-
1854), Madrid, Cortes Generales, 2012.
Riquer Permanyer, Borja de, Mart de Eixal, Ramn. En Urquijo,

Mikel (dir.), Diccionario biogrfico de parlamentarios espaoles (1820-1854), Madrid,
Cortes Generales, 2012.

Risques, Manel, Lexcepcionalitat permanent: Catalunya, 1835-

1858. En De Riquer, Borja (dir.), Histria, poltica, societat i cultura dels Pasos
Catalans, Barcelona, Enciclopdia Catalana, 1995, volumen 6, pp. 278-279.
Risques, Manel, Lestat a Barcelona: Ordre pblic i governadors civils.

Barcelona, Editorial Base, 2012.
Rivadulla, Daniel; Navarro, Jess Ral y Lemus, Encarnacin (ed.),

Los exilios en la Espaa contempornea, Ayer, 47, 2002, pp. 11-184.
Romeo Mateo, Mara Cruz, Lenguaje y poltica del nuevo liberalismo:

moderados y progresistas, 1834-1845, Ayer, 29, 1008, pp. 37-62.
Rosanvallon, Pierre, La consagracin del ciudadano. Historia del sufragio

universal en Francia. Mxico, Instituto Mora, 1999.
Santirso, Manuel, Progreso y libertad. Espaa en la Europa liberal (1830-

1870). Barcelona, Ariel, 2007.
Sierra, Mara; Pea, Mara Antonia y Zurita, Rafael, La representacin

poltica en la Espaa liberal, Ayer, 61, 2006, p. 1-211.
Sierra, Mara; Pea, Mara Antonia y Zurita, Rafael, Elegidos y elegibles:

La representacin parlamentaria en la cultura del liberalismo. Madrid, Marcial Pons,
2010.
Simal Durn, Juan Luis, Emigrados. Espaa y el exilio internacional, 1814-

1834. Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2012.
Simal Durn, Juan Luis, El exilio en la gnesis de la nacin y del

liberalismo (1776-1848), Ayer, 94, 2014, pp. 23-48.
Thomson, Guy, The Birth of modern politics in Spain: Democracy, Association

and Revolution, 1854-75. Hampshire, Palgrave MacMillan, 2010.
Varela Suances-Carpegna, Joaqun, El pueblo en el pensamiento

constitucional (1808-1845), Historia Contempornea, 28, 2004, pp. 205-234.
Diario de las Sesiones de Cortes del Congreso de los Diputados: legislaturas

1844-54

Oriol Lujn
Archivos
Acta electoral del distrito de Figueres (5 de septiembre de 1850), Archivo

del Congreso de los Diputados, Elecciones.
Prensa
El Clamor Pblico, 10-4-1849 y 8-9-1850
El Heraldo, 10-9-1950
La Espaa, 23-8-1850
La Esperanza, 21-3-1846, 23-3-1846 y 24-3-1846
La Posdata, 6-3-1843

LA INSTRUMENTALIZACIN DE LA VIOLENCIA CON
FINES ELECTORALES.
UNA PANORMICA SOBRE LAS ORGANIZACIONES
PARAMILITARES DE WEIMAR
The Instrumentalization of Violence with Electoral Purposes.

An Overview of the Paramilitary Organizations of Weimar

jorge_bm90@hotmail.com
Resumen: Contemporneas a las clebres S.A. del Partido Nazi, muchas otras
organizaciones paramilitares asociadas a partidos de todo el abanico poltico alemn,
usaron prcticas violentas como elemento de propaganda y presin sobre el electorado. La
Reichsbanner socialdemcrata, la Stahlhelm de los nacionalistas o el Rotkmpferbund comunista
confluyeron en los espacios pblicos de la Alemania de Weimar, protagonizando diversos
Zusammenste, violentas colisiones que se saldaban con varios muertos y heridos, a fin de
defender sus espacios de control en detrimento de los ajenos.
Sern explicadas en este texto las causas y el contexto que motivaron este tipo de
actividades violentas, por qu tenan cabida en el juego democrtico y por qu la ciudadana
alemana las acept. Se analizar la concepcin (positiva o negativa) que los lderes polticos
tenan sobre la violencia y su resultado tctico sobre el proceso electoral. Y a modo de
objetivo divulgativo, se pretende adems otorgar la responsabilidad histrica merecida a
las olvidadas milicias que jugaron un papel importante en la desestabilizacin de la joven
Repblica de Weimar.
Palabras clave: milicias, organizacin paramilitar, violencia, campaa electoral, Repblica

de Weimar.
Abstract: Contemporaneous with the celebrated S.A. of the Nazi Party, many
other paramilitary organizations associated with parties of the entire German political
spectrum used violent practices as an element of propaganda and electoral pressure.
The socialdemocratic Reichsbanner, the Stahlhelm of the nationalists, or the communist
Rotkmpferbund converged in the public spaces of Weimar Germany, performing diverse
Zusammenste, violent clashes that resulted in several deaths and injuries, in order to
defend their controlled spaces at the expense of the others ones.
The purpose of this text is triple:

In the first place the causes and the context which motivated this kind of violent
activities will be explained, why they had room inside of the democratic game, and why the
German citizens accepted them. Secondly, the awareness (either positive or negative) that
the political leaders had about the violence and its tactic results on the electoral process
will be analyzed. And finally, with informative objective, it is expected to be given the
rightful historical responsibility to the forgotten militias, which played a significant role in
the destabilization of the young Weimar Republic.
Keywords: Militia, Paramilitary Organization, Violence, Electoral Campaign, Weimar

Republic.
1. Introduccin
La abundante produccin literaria sobre la Alemania del siglo XX

centra la mayora de sus lneas en la divisin del pas y su capital como
smbolo de una etapa con dos mundos irreconciliables, en aquel conflicto
una vez conocido como Gran Guerra y en la Segunda Guerra Mundial y el
Tercer Reich. A la etapa anterior, llamada Repblica de Weimar, imprescindible
para tener una visin de trayectoria, pocos esfuerzos se le han dedicado
para explicarla y difundirla. Cuando se ha hecho, el protagonista no deja
de ser aquel que tambin lo ser de la siguiente etapa, en una suerte de
retrospeccin para conocer su gnesis, mientras se atribuye el rol de meros
personajes secundarios al resto de formaciones polticas. Asociadas a cada
una de ellas encontramos a sus organizaciones paramilitares, que marcharon
y batallaron entre ellas por las calles de Alemania, en un primer acto de
una guerra civil que nunca lleg porque una de ellas se impuso al resto,
mediante una legalidad desvirtuada y una represin desmesurada. Nuestro
objeto de atencin son estas milicias. Su creacin, desarrollo y sobre todo,
la responsabilidad que tuvieron en la desestabilizacin de un rgimen al que
pretendan suplantar. Veremos en esta panormica el rdito electoral que de
esas actitudes se obtenan y la percepcin que los alemanes de la Repblica
de Weimar tenan sobre la violencia.
2. La Repblica de Weimar, tormenta perfecta
La visin del fuego como elemento purificador tras cuyo final no cabe
esperar sino una ansiada y esperanzadora renovacin, se remonta a la figura
del fnix en la mitologa clsica. Atractivo por su fuerte carga simblica,
fue venerado por el romanticismo alemn, que encontr un precedente

Una panormica sobre las organizaciones paramilitares de Weimar
en su folklore. Sin embargo para los alemanes que vivieron el final de la

Gran Guerra, result difcil ver en el advenimiento de la Repblica una
resurreccin inmediata cuando el fuego destructivo se prolong durante
varios aos en forma de crisis polticas, econmicas y secesionistas que
azotaron los primeros aos de vida del nuevo rgimen.
2.1 La revolucin alemana (1918-1919)
La predominante situacin de la que los Imperios Centrales haban

disfrutado durante toda la guerra, se revirti inesperadamente a partir de
agosto de 1918. El Ejrcito alemn enlaz una derrota con otra en el frente
occidental, mientras sus aliados se desplomaban en los Alpes, los Balcanes y
en Mesopotamia1. Consciente de la gravedad de la situacin, el Alto Mando
alemn, autntico gobernador del Reich desde el otoo de 19162, transmiti
al Gobierno el 29 de septiembre de 1918, la imperiosa necesidad de solicitar
un armisticio en menos de veinticuatro horas3. El general Ludendorff, de
facto dictador del Reich,4 oportunamente se quit de en medio devolviendo
competencias al Reichstag, para que fuesen los polticos quienes estampasen
su firma en tan humillante documento5.
El SPD6 soaba con gobernar desde tiempos de Bismarck, en los

que haba clamado por una revolucin que progresivamente abandonara,
seducido por la opcin de formar parte del establishment del Reich.
Considerndose recientemente patriotas, haban incluso apoyado la guerra.
En palabras de Hugo Haase, vicepresidente del partido; Cuando amenaza
el peligro nosotros no dejamos a la patria en la estacada7, o del presidente
August Bebel; Si se trata de ir en contra de Rusia yo mismo tomar el
fusil!8. Ese apoyo casi incondicional al rgimen propici que, tras la salida
de escena de Ludendorff, el nuevo gobierno parlamentarista del canciller
Max von Baden incluyera por primera vez dos ministros socialdemcratas.
1 SEMPRN, J. Cuerpos francos. El camino al Tercer Reich. Madrid, Actas, 2010, p. 14.
2 HAFFNER, S. La revolucin alemana. Barcelona, Indita, 2005, p. 21.
3 SHIRER, W. Historia de la Segunda Guerra Mundial y del Tercer Reich. Barcelona, Ocano-
xito, 1960, p. 37
4 HAFFNER, S. La revolucin p. 28.
5 HAFFNER, S. La revolucin p.47.
6 Sozialdemokratische Partei Deutschlands. Partido Socialdemcrata Alemn, refundado en 1875.
7 HAFFNER, S. La revolucin p. 19.
8 SPD. Protokoll ber die Verhandlungen des Parteitages der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands.
Abgehalten zu Essen vom 15. bis 21. September 1907. Berlin, Berliner Volksblatt, 1907, p. 255.

El ejemplo de la revolucin rusa se planteaba como una opcin entre

los exhaustos alemanes9, encontrndose el 29 de octubre su primera
manifestacin en Kiel, cuando las dotaciones de dos barcos de la Marina
Real se negaron a hacerse a la mar, amotinndose peligrosamente. A fin de
calmar los nimos fue enviado Gustav Noske, representante de un SPD para
el que la revolucin no era ms que un eslogan, consiguiendo un triunfo
total en su misin de hacerles creer que compartan objetivos. No obstante
el ejemplo de los consejos de soldados, obreros y campesinos se expandi
peligrosamente por Alemania, llegando a Baviera o incluso a algunos
barrios de Berln, propiciando que Max von Baden dejase la Cancillera a
un secretamente monrquico Friedrich Ebert (SPD), al tiempo que el Kaiser
abdicaba y Scheidemann (SPD) proclamaba la Repblica desde una ventana
del Reichstag, sin consultar con el nuevo canciller.
Por todo el Reich se constituyeron consejos de campesinos, obreros
y soldados que fueron respetados prudentemente por el nuevo gobierno
socialdemcrata, que les permiti incluso formar el Congreso de consejos
del Reich, pero sin que le fueran otorgadas parcelas de poder. Para disolverlo,
Ebert haba pactado secretamente con el general Groener, jefe del Estado
Mayor el apoyo mutuo contra los consejos10. De esta manera el Gobierno
contaba con el Ejrcito, que volva del frente. Sin embargo sus cansadas
y desmoralizadas unidades se dispersaban al llegar a las ciudades11.
Es en este momento cuando entran en escena los Freikorps, unidades
formadas por excombatientes desmovilizados, reacios a abandonar la
vida militar, predominantemente ultranacionalistas, antidemocrticos y
no siempre monrquicos12, que no podan permanecer pasivos ante los
dos grandes problemas del Reich: la prdida de las provincias orientales13
y la amenaza bolchevique. Seran ellos quienes aplastasen a sangre y fuego
el levantamiento espartaquista14 de enero de 1919 o que acabasen con la
efmera Repblica Sovitica de Baviera en mayo del mismo ao. En Berln,
los lderes espartaquistas, Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht fueron
asesinados, mientras que en Mnich Kurt Eisner (USPD) y Eugen Levin
9 Para algunos la de febrero, que expuls al Zar y para otros la de octubre, que llev a
Lenin al poder.
10 GROENER, W. Lebenserinerungen: Jugend-Generalstab-Weltkrieg. Gttingen, 1957, p. 467.
11 SEMPRN, J. Cuerpos francos... p. 24.
12 SHIRER, W. Historia de... p. 40.
14 La Liga Espartaquista, fue una faccin del USPD (Partido Socialdemcrata Independiente
de Alemania) que el 30 diciembre de 1918 se constituy como KPD (Partido Comunista de
Alemania) para dejar clara su apuesta por el modelo sovitico. Considerada errneamente
por el Gobierno como la fuerza principal instigadora de los consejos, dio nombre (tambin
errneamente) al alzamiento del 5 de enero de 1919 que acab con la represin de los Freikorps.

(KPD) no correran mejor suerte. Termin as una primera y pacfica etapa

de inestabilidad poltica, comenzando con estas muertes otra etapa de
menor inestabilidad pero mayor violencia, con mltiples asesinatos polticos
e intentos de golpes de Estado.
2.2 La primera inestabilidad (1920-1925)
La joven Repblica estaba tocada de muerte desde el momento mismo
de su nacimiento. Cierto es que su Constitucin, ratificada el 31 de agosto de
1919, era el documento ms liberal y democrtico que hubiera visto el siglo
XX15, pero haba sido concebida por los mismos que haban firmado el 28
de junio un Tratado de Versalles que exceda en mucho los 14 puntos de
Wilson sobre los que en teora deba basarse16. El propio Scheidemann, en
aquel momento canciller, haba exclamado durante la Asamblea de Weimar
Vergenza para las manos que firmen este Tratado!17, para a continuacin
dimitir.
Por el contrario Matthias Erzberger, poltico del Zentrum18 que
haba representado a Alemania en la firma del armisticio con los aliados
en Compigne, defendi la firma de un Tratado cuyas condiciones eran,
en su opinin, fciles de burlar. Con la misma denominacin o no, los
partidos polticos de esta nueva etapa eran en esencia los mismos que
en la anterior, con la obvia salvedad del KPD y el NSDAP19. Estos dos
ltimos y otros se postulaban en contra del propio rgimen y prometan
derribarlo en tener oportunidad. Por ello se hizo necesaria la colaboracin
entre los partidos constitucionalistas, que formaron gabinetes conjuntos o al
menos apoyndose mutuamente durante la dcada de los aos veinte. Estos
partidos fueron el SPD, el Zentrum y el DDP20 recibiendo el sobrenombre de
Coalicin de Weimar.
Si ya en el imaginario de la extrema derecha existan los traidores de

noviembre, que haban rendido el Ejrcito, ahora a este grupo antipatriota
haba que sumar aquellos que consintieron el Diktat. Creyndose capaces de

16 SIMPSON, W. Hitler y Alemania. Documentos y comentarios. Madrid, Akal, 1994, p. 25.
18 Fundado en 1870, el Zentrum era el partido democristiano que operaba en la Alemania
protestante, hermanado con el BVP (Bayerische Volkspartei) que se extenda por la democrtica
Baviera, de igual modo que hoy lo hacen el CDU y el CSU.
19 Nationalsozialistiche Deutsche Arbeiter Partei. Partido Nacionalsocialista Alemn de los
Trabajadores.
20 Deutsche Demokratische Partei. Partido Demcrata Alemn, de ideologa poltica y
econmica liberal.

revertir la situacin, en marzo de 1920 tuvo lugar el llamado Putsch de Kapp,

si bien la fuerza militar estaba compuesta principalmente por el Freikorps
de Lttwitz. Marcharon sobre Berln provocando la huida del Gobierno,
mientras el gabinete socialdemcrata de Baviera fue depuesto, tomando
su lugar el ultraderechista Gustav von Kahr. Los sindicatos y partidos de
izquierda llamaron a una huelga general, que acab rpidamente con el
Putsch. En el Ruhr los partidos de extrema izquierda vieron la oportunidad
de declarar la dictadura del proletariado21 y crear su propio Ejrcito Rojo
del Ruhr, que sera aplastado por el recin reinstaurado Gobierno apoyado
por algunos Freikorps leales, que retornaban del Bltico22.
Cuando la calma comenzaba a instalarse, Matthias Erzberger fue

asesinado el 26 de agosto de 1921. Mejor fortuna tuvo Philipp Scheidemann
cuando sobrevivi a un atentado con cido cianhdrico el 4 de junio de
1922. Veinte das ms tarde sera asesinado el ministro de exteriores Walther
Rathenau, quien en abril haba firmado el Tratado de Rapallo, por el que
se establecan relaciones de diverso ndole con la Rusia socialista23. A los
autores materiales de los tres crmenes haba que buscarlos en la constelacin
de siglas de organizaciones de la extrema derecha, que en los primeros aos
veinte encontraron refugio y bienvenida en el Mnich del comisario
von Kahr, junto con todas aquellas fuerzas [] decididas a derrocar la
Repblica, fundar un rgimen autoritario y repudiar el Diktat de Versalles24.
A esta situacin se debe sumar la hiperinflacin del marco, que en

noviembre de 1923 se cambiaba a 4,2 billones por dlar25, lo que provoc
a su vez que los franceses ocupasen la zona industrial del Ruhr para cobrar
las reparaciones de guerra en especie. Nuevos levantamientos comunistas
en Sajonia, Turingia, Hamburgo y el Ruhr, tuvieron que ser aplastados por
el Gobierno26. La Baviera de von Kahr desafiaba polticamente al Estado y
amenazaba con una marcha sobre Berln, como la que un ao antes Mussolini
haba protagonizado sobre Roma. Mientras tanto el Palatinado y parte de
Renania declaraban su independencia, llegando a emitir moneda propia

24 SIMPSON, W. Hitler y Alemania p. 30.

apoyada por Francia27 y a finales de septiembre fue contenido otro golpe

derechista en Prusia28. Es en este contexto cuando tuvo lugar en Mnich
el ms clebre de todos los Putsche, el de Hitler, para el que us a un grupo
heterogneo de paramilitares reaccionarios entre los que se encontraban las
S.A. La consecuencia de sobra conocida fue una breve estancia en prisin
para Hitler y la ilegalizacin temporal del NSDAP.
2.3 La calma (1925-1929)
La estabilidad se asent con bastante rapidez, gracias a la creacin de

una nueva moneda y a varias iniciativas internacionales que redujeron las
consecuencias de Versalles, como fueron el Plan Dawes o los siete pactos
de Locarno. En el plano poltico la consecuencia directa fue la disminucin
de los votos para los partidos extremistas, tanto el NSDAP como el KPD,
lo cual redujo la crispacin, facilitando la convivencia. En el plano social
destac la mejora del nimo perceptible en el crecimiento de la industria
del ocio de los clubs nocturnos, los cabarets, las vanguardias o el cine29;
mientras que en la primera etapa las grandes obras haban sido las oscuras
El gabinete del Doctor Caligari (1920) o Nosferatu (1922), en este periodo ms
relajado encontramos la esperanzadora y futurista Metrpolis (1927).
2.4 La segunda inestabilidad, el fin de la Repblica de Weimar

(1929-1933)
El detonante que volvi a sumir a Alemania en el caos tuvo su origen

en el parqu de Nueva York, aquel martes negro de 1929. La repatriacin
de capital estadounidense conllev una fuerte crisis financiera en el pas
germano, que vio paralizadas sus iniciativas, dejando sin trabajo a millones
de nuevos votantes de los partidos extremistas, que experimentaron un
nuevo auge, radicalizando sus discursos. Tras obtener unos cada vez
mejores resultados en las elecciones, nacionalsocialistas y comunistas vieron
aumentados sus presupuestos, pudiendo abrir nuevas sedes, disponer de ms
y mejores medios para sus campaas electorales e incrementar sus milicias.
Los partidos de la Coalicin de Weimar se mostraron incapaces de
27 CARTIER, R. Hitler. Al asalto del poder. Torres de papel, 2014, p. 162.

28 SEMPRN, J. Cuerpos francos... pp. 268-271.
29 STURM, R. Informationen zur... p. 51.

encontrar una solucin a la crisis, poniendo en prctica ineficaces medidas

prekeinesianas30 que les costaron su reputacin profesional. Al no encontrar
apoyo en el parlamento debieron recurrir a la frmula antidemocrtica31 del
decreto presidencial32, lo que a su vez torpede la imagen de la Repblica,
para regocijo de nacionalsocialistas y comunistas, que abiertamente clamaban
por el fin de un modelo al que queran sustituir.
3. Partido, sindicato, organizaciones sociales, juventudes y

milicia? Las piezas del ajedrez poltico de Weimar
La desmovilizacin de tropas del frente y la entrada en vigor el 10 de

enero de 1920, del Tratado de Versalles, cuyo artculo 160 limitaba a 100.000
el nmero de efectivos del Ejrcito, supuso la aparicin de un problema
poltico y social en Alemania.
3.1 Sector ultranacionalista. Stahlhem, SA y ligas post-Freikorps
En la primera etapa de la Repblica de Weimar fueron caractersticos

los Freikorps, que como ya hemos visto, eran ultranacionalistas mercenarios
que no obstante luchaban por sus valores; la integridad territorial del Reich
y el sofocamiento de levantamientos comunistas. Estas organizaciones
paramilitares respondan al nombre e inters de sus comandantes, que se
posicionaban siempre en el lado ms reaccionario de la discordia; cierto
es que apoyaban al gobierno republicano cuando se vea amenazado por
un levantamiento obrero, pero por otro lado no dudaban en unirse a
un pronunciamiento militar anticonstitucional. Fueron una y otra vez
ilegalizados hasta lograr su total desaparicin en 1923. Lejos de abandonar
la vida castrense, estos contingentes nutrirn las nuevas organizaciones
paramilitares inscritas en los cuadros de partidos polticos.
Ya desde finales de 1918 exista una de las fuerzas ms poderosas que

protagonizara diversos acontecimientos durante toda la Repblica de Weimar.
En su denominacin, Stahlhelm-Bund der unbesiegt heimgekehrten Frontsoldaten33,
se encuentran reflejados los valores que la definen. Ultranacionalistas,
30 SIMPSON, W. Hitler y Alemania, p. 77.

31 El artculo 48 de la Constitucin de Weimar posibilitaba al canciller gobernar sin el
parlamento, con el apoyo del Presidente.
33 Casco de acero - Unin de soldados del frente invictos retornados a la patria. STURM,
R. Informationen zur politischen Bildung Nr 261/2011. Weimarer Republik. Bundeszentrale fr
politische Bildung, 2011, p. 61.

conservadores, monrquicos, partidarios del antiguo orden prusiano y todo

ello con un marcado carcter castrense34, de dnde provenan sus miembros.
De ah que su nombre fuese Casco de acero, en referencia al que portaban
los miembros del Ejrcito. Tanto se veneraba la trayectoria militar, que el
elitismo practicado internamente entre sus miembros estribaba en el nmero
de meses transcurridos en el frente en la Gran Guerra. Todo nostlgico del
rgimen del Kaiser se uni a esta amplia organizacin, que posea incluso
ramas juvenil y femenina. Ms all de insignias y distintivos, no era posible
distinguir los uniformes que portaban estas milicias de aquellos vestidos
por el Deutsches Heer35 en las trincheras. El Stahlhem fue la nica formacin
politizada pero apartidista, hasta que en 1928 su Bundesfhrer, Franz Seldte,
lo uni al reaccionario DNVP36 del magnate Alfred Hugenberg, con el que
comparta valores e ideologa.
A mediados de la dcada de 1920, el Stahlhelm contaba con 400.000

hombres, que en 1929 solo haban aumentado en 25.000, pero tras la
radicalizacin poltica que sigui al crack sus militantes ascendieron a un
milln en 193237. Sus concentraciones anuales, el Reichsfrontsoldatentag
(da del soldado del frente del Reich) rivalizaba en espectacularidad con los
masivos actos del NSDAP y las SA.
Por su parte los nacionalsocialistas disponan de su Sturmabteilung38.

Para 1920 el recin creado NSDAP contaba con una pequea unidad de
seguridad llamada Saalschutz, encargada de proteger y mantener el orden en
el espacio donde el partido daba sus mtines. El cambio en la nomenclatura
tendr que esperar al 4 de noviembre de 1921, cuando un grupo de
izquierdistas intentaron boicotear un mitin de Hitler que tena lugar en el
saln principal de la cervecera Hofbruhaus de Mnich. Una vez comenzado
el discurso al que haban accedido, desencadenaron desde dentro de la sala
un disturbio que rpidamente se intensific en lo que se acab conociendo
como la Saalschlacht, o Batalla del saln. El personal de seguridad del partido
repeli a los izquierdistas sin problema, impresionando a Hitler, quien quiso
tener un gesto de reconocimiento. Declar el da del nacimiento oficial del
cuerpo como tropa de partido, y lo renombr como Sturmabteilung o Seccin
34 CARTIER, R. Hitler. Al asalto del poder. Torres de papel, 2014, p. 222.

35 Denominacin de las Fuerzas Armadas alemanas entre 1871 y 1918.
36 Deutschnationale Volkspartei (Partido Nacional-Popular Alemn)
38 Vid. LONGERICH, P. Geschichte der SA, Mnich, C.H. Beck, 2003.

de Asalto, en referencia las unidades de lite creadas en la Gran Guerra.

Durante ese ao y el siguiente participarn en una serie de encontronazos o
batallas campales contra comunistas, como la ocurrida en Coburgo entre el
14 y el 15 de octubre de 192239. La principal enseanza que aprendieron ese
da fue la necesidad de uniformarse para poder reconocerse entre ellos en el
fragor de una multitudinaria reyerta callejera. Vestirn a partir de entonces
un uniforme muy similar al de campaa del Ejrcito, color Feldgrau. En 1923
durante el tiempo en que Hermann Goering fue el Oberste-SA o lder, las
SA vieron su nmero ampliado y su movilidad aumentada al ser creadas
unidades motorizadas.
Los grupos ultranacionalistas celebraban cada 2 de septiembre

lo que llamaban Da Alemn. En 1923 se congregaron en Nremberg,
deslumbrando los 10.000 efectivos de las SA que Hitler llev consigo. Tal
fue el golpe de efecto, que consigui ponerse al frente de una confederacin
llamada Kampfbund, formada por las SA, el Bund Oberland y el Reichskriegsflagge
de Ernst Rhm, que era a su vez una agrupacin de diversos grupos
reaccionarios herederos de los Freikorps. Hitler conducira este grupo el 9 de
noviembre del mismo ao durante el famoso Putsch de la cervecera. Como
consecuencia, entre 1923 y 1925 tanto el NSDAP como las SA estuvieron
ilegalizados, pero sobrevivieron con otros nombres y aspectos, a menudo
bajo la apariencia de asociaciones deportivas. Ser con la salida de Hitler del
penal de Landsberg cuando se levantar la prohibicin sobre las antiguas
organizaciones, siempre que se comprometan a respetar la Constitucin y las
reglas del juego democrtico. El partido acept de buen grado esta estrategia
para alcanzar el poder, y ligado a ella un cambio de imagen. Nunca haban
escondido el carcter socialista del movimiento, pero contradictoriamente
se haban relacionado con Freikorps e incluso vestido como ellos, mientras
que en esta nueva etapa, iban a relajar el discurso socialista pero tambin
contradictoriamente iban a modificar sus apariencias y a limitar sus
compaas. Si Versalles priv a Alemania de sus posesiones africanas, facilit
involuntariamente a las SA su clebre color pardo, al quedar a precios muy
bajos stocks no usados de la indumentaria de las tropas coloniales alemanas.
El partido acabara adoptando el color en sus uniformes por complejo de
inferioridad para con su milicia, estando hoy da ntimamente asociados en el
imaginario poltico internacional. Como en cualquier uniforme paramilitar
39 CARTIER, R. Hitler p. 162.

weimariano que se precie, no podan faltar las botas de caa alta, ni el

brazalete con el distintivo del partido, no olvidemos que se tratan de sus
brazos armados.
Con el tiempo, las fanticas SA se descubrirn como el elemento

ms revolucionario y socialista del movimiento, a diferencia del partido, en
el que hubo diversidad de pensamiento entre el ala derecha de Hitler y el
ala izquierda de Strasser. Representaban la rebelda y el idealismo de una
juventud que no dejaba de ser patritica y comprometida con las tradiciones
nacionalistas40. A menudo se deca que las SA eran como un filete de ternera
poco hecho: marrones por fuera y rojas por dentro. Tal era la situacin
que un importante porcentaje de los nuevos ingresos en las SA provenan
de las filas comunistas, sin ser posible determinar el nmero exacto. Una
recopilacin de Casquete deja en evidencia la gran disparidad existente entre
las fuentes, en muchos casos interesadas: Rudolf Diels, Jefe de la Gestapo
entre 1933 y 1934, cuyo anterior cometido en la Preuische Geheimpolizei41 fue
la vigilancia de organizaciones de extrema izquierda, arroja un impresionante
70% para el Berln del post-Machtergreifung42; datos que seran rebajados hasta
un 33% por Gisevius, subordinado de Diels; Albert Grzesinski, Jefe de la
Polica de Berln y ministro del interior de Prusia SPD habla de un 30%;
y las propias SA apuntan a un 55% de militantes de origen comunista. La
conclusin que presenta Casquete es que Estudios ms ponderados sugieren
rebajar esas estimaciones, aunque reconociendo lo habitual del trnsito entre
filas, sobre todo desde los comunistas a los nazis43. Capitaneadas por el
clebre Ernst Rhm, que haba regresado de La Paz en 1931 por peticin
de Hitler, las SA llegaran a contar en enero de 1932 con 420.000 militantes,
que para agosto de 1934 seran 2.800.00044. No obstante, dado que la toma
del poder de Hitler tuvo lugar el 30 de enero de 1933, esta cifra no sera
representativa de los ltimos momentos de Weimar, sino de los tiempos en
los que las SA se haban convertido en una amenaza por el inestable apoyo
del ahora homosexual y poco fiable Rhm, hasta que ste y su oficialidad
fueron asesinados en la Noche de los Cuchillos Largos.
40 GRUNBERGER, R. Historia Social del Tercer Reich. Barcelona, Ariel, 2010, p. 31.
41 Polica secreta de Prusia, creada a mediados del siglo XIX y absorbida por la Gestapo.
42 En la historiografa alemana, Machtergreifung, es sinnimo de 30 de enero de 1933, la
llegada de Hitler a la cancillera.
43 CASQUETE, J. Vecinos a muerte: SA y violencia poltica en Berln-Kreuzberg, 1929-
1933. Historia y Poltica, 33, 2015, pp. 171-172.

3.2 Defendiendo el orden constitucional. Reichsbanner Schwarz-Rot-

Gold45
Por su parte en febrero de 192446 los partidos de la llamada Coalicin

de Weimar, que apostaban por el modelo republicano y garantizaban su
estabilidad y continuidad, crearon su propia milicia, el Reichsbanner Schwarz-
Rot-Gold. Bund der aktiven Demokraten47. De igual manera que el Stahlhelm, el
nombre de esta organizacin ya es toda una declaracin de intenciones; el
negro el rojo y el dorado son los colores de la bandera de la Repblica de
Weimar, usados por primera vez en la Revolucin de 1848 y desde entonces
asociados a la Alemania liberal, en oposicin al modelo negro-blanco-rojo
que us el II Reich y que ondeaban organizaciones reaccionarias como el
DNVP, el Stahlhelm o los Freikorps. Si bien en un principio destacaba por sus
formas pacficas, acabara vindose envuelta en situaciones violentas. Un
complejo organigrama en el que se encontraban suborganizaciones incluso
de carcter civil, supusieron que constituyera la fuerza ms numerosa con
diferencia, ya que la motivacin de muchos sus integrantes era la de practicar
un deporte social. Ya en agosto de 1924 contaba con 1,26 millones de
militantes que para 1925 haban ascendido hasta los tres millones48.
3.3 Sector de izquierda; Gatos Negros, Frente Rojo y asociaciones

de obreros
En la segunda y tercera etapas de la Repblica no solo hemos de

esperar encontrar organizaciones ultranacionalistas, sino tambin de
extrema izquierda, formados por consejos de obreros que igualmente se
constituyeron en milicias. Los primeros en aparecer fueron diversos grupos
filocomunistas que se aunaron en los llamados Schwarze Katzen (Gatos
Negros). De dispersa trayectoria, fueron ilegalizados en 1923 debido a su
alta conflictividad.
Diversas organizaciones de obreros continuaron con su labor

a nivel local, y no ser hasta julio de 1924 cuando el KPD cre el Roter
45 Vid. ROHE, K. Das Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold. Ein Beitrag zur Geschichte und Struktur
der politischen Kampfverbnde zur Zeit der Weimarer Republik. Dsseldorf, Droste, 1968.
46 ZIEMANN, B. Die Zukunft der Republik? Das Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold 1924-1933.
Bonn, Friedrich-Ebert-Stiftung, 2011, p. 31.
47 Estandarte del Reich Negro-Rojo-Dorado. Unin de demcratas activos.
48 ZIEMANN, B. Die Zukunft... p. 17.

Frontkmpferbund o RFB (Unin Roja de Combatientes del Frente) abreviada

Rotfront (Frente Rojo), una nueva organizacin que aglutin rpidamente los
efectivos de las locales, que se tradujo en un rpido crecimiento, contando
ya en 1927 con 130.000 militantes49. El gris perla era el color que haca
sus uniformes inconfundibles, tambin de corte marcial, con botas de caa
alta negras y un brazalete rojo con un puo cerrado rodeado de las siglas
RFB, smbolo que se repeta en la hebilla del cinturn. Compartir el
liderazgo con el KPD: Ernst Thlmann, lder del partido desde 1920, lo ser
a su vez del RFB desde 1925 hasta su ilegalizacin cuatro aos ms tarde,
como consecuencia de su violenta participacin en el Mayo Sangriento de
1929. Posteriormente no ser creado de nuevo, sino que ser sustituido por
organizaciones como la Liga de Combate Antifascista o los Comits de
Autodefensa Obrera, que llegarn a alcanzar en torno al cuarto de milln
de miembros.
3.4 Entre el odio y el pragmatismo. Relacin entre tendencias

polticas
Como suele ser habitual en la historia de las relaciones entre

movimientos y organizaciones polticas, encontramos ms afinidad y
colaboracin entre las pertenecientes al mbito de la derecha, y ms
crispacin y beligerancia entre las de izquierda. En el caso de las milicias
y partidos de la Repblica de Weimar, la regla se cumple respaldada por
particularidades coyunturales. Mientras los dos grandes partidos situados
en la derecha ultranacionalista, NSDAP y DNVP, compartan el objetivo de
derribar el rgimen, en la izquierda no se compartan las mismas intenciones.
Cierto es que el KPD tena el mismo objetivo anticonstitucional que

los otros extremistas, en su caso para implantar la dictadura del proletariado,
pero al otro gran partido de la izquierda le haba costado mucho ser
aceptado en un sistema del que ahora era una pieza imprescindible. El SPD
formaba parte del establishment, gobernando en la Coalicin de Weimar para
mantener el rgimen, por lo que las relaciones con los comunistas eran
insostenibles. Esta turbulenta relacin tuvo el peor de los inicios posibles:
en noviembre de 1918 el SPD canaliz la fuerza del movimiento obrero
hacindole creer que llevara a cabo la revolucin; en enero de 1919 se apoy
en el Ejrcito y los Freikorps para aplastar el alzamiento espartaquista, siendo
asesinados sus lderes Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht; y hasta que la

Repblica no experiment una asentada estabilidad poltica el SPD reprimi

violentamente cada intentona comunista. A comienzos de 1924 expuso el
bolchevique Zinoviev su tesis del socialfascismo50, que defenda la idea de
una socialdemocracia aburguesada que cambia de bando en la lucha de clases.
El Comintern propag la consigna en su VI Congreso Mundial de 1928, y
el KPD, que no dudaba en tachar a partidos como el Zentrum de fascistas,
la acept entusiastamente. Como ya se visto, tras el Mayo Sangriento de
1929 el Rotfront fue ilegalizado por el Ministerio del Interior del Reich, en
manos del SPD, lo que conllev que un mes despus Thlmann los tratara
de socialfascistas en su encendido discurso del XII Congreso del KPD51
en Berln, celebrado en Wedding. En 1930 los tachara de socialtraidores52,
mientras que dos aos ms tarde, en el pleno del Comit Central del KPD
celebrado en Berln, expondra su visin del fascismo y la socialdemocracia
como hermanos gemelos53.
Las voces del presente recriminan a ambos partidos de la izquierda la

inexistencia de una unin que habra frenado a Hitler, pero como ya hemos
visto era algo cada vez ms difcil, si bien cuando ya fue demasiado tarde, en
enero de 1933, iniciaron contactos que no concluyeron con entendimiento
alguno.
Por su parte los partidos que hoy encasillaramos en la extrema derecha

compartan una gran parte de sus objetivos, si bien sus ideologas diferan
hasta el punto de generar tensiones y desprecios entre ellos. Ambos eran
partidos marcadamente militaristas, anticonstitucionales y antisemitas, pero
ah terminan sus coincidencias; el DNVP era monrquico hasta la mdula y
capitalista de etiqueta, mientras que el NSDAP se autodefina como socialista
en su programa inicial54 del 24 de febrero 1920, al que nunca renunci, y
optaba por romper con el pasado reaccionario, apostando por una suerte de
revolucin nacional por la que clamaba el ala izquierda del partido. Los
50 PLENER, U. Sozialdemokratismus- Instrument der SED-Fhrung im Kalten Kreig

gegen Teile der Arbeiterbewegung (1948-1953). Utopie, 161, 2004, p. 248.
51 MARX-ENGELS-LENIN-STALIN-INSTITUT BEIM ZK DER SED. Ernst Thlmann.
Reden und Aufstze zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung. Berln, Dietz, 1956, Volumen 2,
Auswal aus den Jahren 1928 bis September 1930, pp. 44-49.
52 MARX-ENGELS-LENIN-STALIN-INSTITUT BEIM ZK DER SED. Ernst Thlmann...
Berln, Dietz, 1956, Volumen 2, Auswal aus den Jahren 1928 bis September 1930, p. 280.
53 MARX-ENGELS-LENIN-STALIN-INSTITUT BEIM ZK DER SED. Ernst Thlmann...
Berln, Rote Fahne, 1975, Volumen 4, Auswal aus den Jahren Mrz 1932 bis Februar 1933, p. 78.

nacional-populares vean la bandera de la cruz gamada casi tan roja como

la de los comunistas55, y los nacionalsocialistas apodaron a los otros Die
Reaktion56, antes, durante y despus de la coalicin que formaron. Con la
perspectiva que nos dan 70 aos, hoy sabemos que la tctica ms efectiva
fue la de Hitler, presentando un discurso que no reparaba en clases sociales
para dirigirse al conjunto del pueblo alemn. Segn el historiador Robert
A. Pois, la revolucin nazi fue espiritual, siendo su propsito principal dar
consciencia al hombre ario que ocupa un lugar en un mundo natural lleno de
enemigos57.Como parte de una iniciativa conjunta, ambas fuerzas polticas
ya haban protestado, votado y recogido firmas contra el Plan Young58 en
1929, pero el momento de mayor relevancia lleg tras la crisis de 1929. Las
polticas prekeinesianas59 del canciller del Zentrum Heinrich Brning (1930-
1932), que castigaban a las ya hundidas clases media y baja, no hicieron
ms que contribuir al auge de los extremistas. El 11 de octubre de 1931
marcharon por Bad Harzbug, (Baja Sajona) las milicias de los partidos y
asociaciones nacionalistas que se posicionaban contra el canciller, y exigan
su reprobacin mediante una mocin de censura. De aqul da surgi el
Harzburger Front, formado por el NSDAP, las SA, el DNVP, el Stahlhelm, el
Reichslandbund (una asociacin de terratenientes protestantes) y el Alldeutscher
Verband60, (la Liga Pangermnica, igualmente antisemita y militarista). Si bien
es cierto que se mostraban cohesionados, no se presentaron conjuntamente
a ningunas elecciones, pero la experiencia haba servido a la extrema derecha
para evidenciar su unin, y a Hitler para ser dejar de ser visto en los crculos
de industriales como un fantico peligroso.
La reaccin en las filas de la izquierda constitucionalista no se hizo

esperar. El SPD saba del agotamiento de la Reichsbanner, fruto de su imagen
puramente defensiva, que desentonaba con los nuevos tiempos de crisis. Por
este motivo, el 16 de diciembre de 1931, el SPD, la Reichsbanner, el ADGB61,

57 POIS, R. A. National Socialism and the Religion of Nature. Londres y Sidney, Croom Helm,
1986, p.86; SALA ROSE, R. Diccionario crtico de smbolos y mitos del nazismo. Barcelona,
Acantilado, 2003, p. 308.
58 STURM, R. Informationen zur politischen... p. 48.
61 Allgemeiner Deutscher Gewerkschaftsbund o Unin General de Sindicatos Alemanes

el AfA-Bund62, y el ATSB63 se unieron en el Eiserne Front64, o Frente de

Hierro. Este nuevo agente poltico s se manifest en las calles de forma
conjunta, identificado por la bandera roja con tres flechas negras o blancas
en diagonal, y por el brazalete que tambin muestra este smbolo. A pesar
de la nueva imagen que as ofreca la izquierda constitucionalista, el Eiserne
Front era una unin de organizaciones constitucionales, que no iniciaban el
conflicto sino que ejercan un carcter precavidamente defensivo. Cuando
en julio de 1932, el canciller von Papen suspendi e intervino el gobierno del
SPD de Prusia, su instrumento armado, el Frente de Hierro no reaccion
perdiendo toda iniciativa y peso y entrando en crisis.
4. La militarizacin de la vida pblica: las milicias irrumpen en las
calles alemanas
En contra a lo que sugiere su nombre, las milicias podan tener un

rol inofensivo; marchas, ejercicios, y concentraciones multitudinarias que,
impresionantemente coordinadas, resultaban atractivas y captaban las
simpatas de las masas desorientadas. El ciudadano alemn de esta poca
haba vivido el ambiente militarizado de la anterior y conscientemente o no,
lo relacionaba con valores positivos como el orden y la seguridad, frente al
caos cotidiano que le rodeaba, sin obviar las posibles evocaciones negativas,
como la represin. Mayoritariamente el rol de las milicias sola tener un
cariz violento, desembocando en Zusammenste, violentas colisiones entre
ellas en las calles alemanas que se saldaban con varios heridos e incluso
muertos. Sus protagonistas eran normalmente la SA y el Rotfront, pero en
una ocasin u otra, todas las organizaciones participaron en conflictos
teniendo que enterrar a algunos de sus miembros. Los conflictos podan ser
de muy diverso carcter:
4.1 Encuentros de grandes grupos
Estas colisiones en ocasiones eran accidentales, pero en muchas
otras eran el propio objetivo de la manifestacin, por ejemplo, cuando un
partido organizaba una contramanifestacin a pocas calles de una gran
manifestacin del adversario. Si el cordn policial no resista, los militantes
acababan desatando una batalla urbana, como la ya citada de Coburgo en
octubre de 1922.
62 Allgemeine freie Angestelltenbund, o Unin Libre General de Trabajadores, una federacin

de sindicatos socialdemcratas creada en 1920.
63 Arbeiter-Turn- und Sportbund, o Unin Gimnstica y Deportiva de Trabajadores

4.2 Caza
Motivados por una razn concreta que suele ser la venganza de algn
tipo, un pequeo grupo de integrantes de una milicia va a la bsqueda de
un militante adversario con el fin de darle muerte. Nazis y comunistas
alimentaron una lgica de accin-reaccin-accin de consecuencias a la
postre irreparables65, en lo que Casquete ha acertado en llamar violencia
mimtica 66. Los propios Hitler y Goebbels fueron atacados en Hagen,
Westfalia, el 12 de julio de 1932 y podemos encontrar varias vctimas de este
cariz en cada milicia. Un ejemplo fue el SA Hermann Thielsch en el barrio
berlins de Nostitz, cuyo asesinato el 9 de septiembre de 1931 en un local
del partido a manos de comunistas, analiza y describe genialmente Casquete.
Pero sin duda el caso ms clebre lo iba a protagonizar el 14 de enero

de 1930 el joven SA berlins Horst Wessel. Se neg a seguir pagando el
alquiler al saber que su casera era comunista, por lo que ella envi a dos
compaeros que le dispararon en la puerta de su estudio67. Tras un largo
sufrimiento del que pareca recuperarse, acab muriendo 39 das ms tarde,
siendo elevado a la categora de mrtir por la propaganda de un Goebbels
que, segn sus diarios, buscaba incansablemente al candidato oportuno. El
funeral, organizado por el partido, fue anunciado por toda la prensa nazi. El
cuerpo fue escoltado hasta su reposo en el cementerio de St. Nikolai por un
inmenso cortejo de las SA, que dej a parte sus hombres haciendo guardia
junto a la lpida, para repeler los inevitables ataques de los comunistas.
Representante de la juventud dispuesta a dar su vida por Alemania y el
nacionalsocialismo, cae en la lucha por las calles de la ciudad contra el eterno
enemigo comunista, que posteriormente ser concebida en la cosmovisin
nazi como el gnesis68 (inevitablemente violento) del nuevo Reich. La imagen
de Wessel ser venerada a travs de numerosos nombres de calles, plazas,
escuelas, o del barco escuela de la Kriegsmarine (actual USCGC Eagle), y sobre
todo haciendo de su poema Die Fahne hoch el himno del partido y posteriormente
cooficial del III Reich.
65 CASQUETE, J. Vecinos a muerte p. 165.

67 GALLEGO, F. Todos los hobres del Fhrer. La lite del nacionalsocialismo (1919-1945).
Barcelona, Debate, 2006, p. 199.
68 Para este tema, vase el libro que Goebbels en 1938 titul La batalla por Berln,
desconocedor de la que su gobierno desencadenara aos ms tarde y que eclipsara a esta.

4.3 Provocacin
Cuando el genio de la propaganda Joseph Goebbels fue nombrado
jefe del NSDAP en Berln, tena una ardua tarea en una ciudad en la que
haban cosechado unos insignificantes resultados electorales. Lleg el 7
de noviembre de 1926 a una capital cosmopolita y obrera que lata a otro
ritmo de Mnich y juzg la violencia como el mejor mtodo para aumentar
su popularidad (o al menos, para ser mencionado en los peridicos). Tan
solo siete das despus, el 14 del mismo mes, ya haba organizado el primer
enfrentamiento, haciendo marchar a 300 camisas pardas por el barrio
de Neukln, baluarte comunista, en repetidas oleadas. Este primer acto
responda a su estrategia de buscar el conflicto mediante la proximidad,
incluso abriendo sedes del partido a ser posible enfrente de un local del
KPD69.
La concentracin de los complejos industriales de AEG y Telefunken,
convirtieron a Wedding en el barrio obrero por excelencia de la capital,
donde el KPD tena una muy buena implantacin, hasta el punto de ser
llamado Der Rote Wedding, y de inspirar el ttulo de una popular cancin
del Rotfront. Cuando un miembro del NSDAP se vea obligado a atravesarlo,
procuraba quitarse previamente su camisa parda. All se encontraban las
Salas Pharus, un lugar perfecto para que Goebbels organizase un mitin el 11
de febrero de 1927, que degener en la primera gran confrontacin de la
capital, atrayendo a la prensa70.
Poco tiempo despus, la Reichsbanner exhibi propagandsticamente
a uno de los heridos resultantes de un altercado con las SA, consiguiendo
su prohibicin temporal en Berln, a lo que Goebbels contraatac con las
SA vestidas de paisano, que perseguan a los grupos izquierdistas de la
cosmopolita avenida Kurfrstendamm, siendo acusado por la prensa burguesa
de paralizar su fructfera vida nocturna71.
En cierta otra ocasin, durante una de las muchas ocasiones en que
las SA estuvieron prohibidas, march el pequeo renano con 50 jefes
uniformados de su milicia, buscando ser detenidos por las fuerzas del
orden o increpados por los adversarios, para poder iniciar un altercado. Tras
comprobar que en la Potsdamer Platz y en la Potsdamer Strae la polica evitaba
mirarles directamente, decidieron acudir otro da al campus de la Humboldt

70 GALLEGO, F. Todos los p. 195.

Universitt, a reclamar escandalosamente la expulsin de los estudiantes

judos72.
4.4 Apoyo a la campaa electoral
En 1932 la crisis econmica se revelaba imparable. Las medidas
impopulares del canciller Brning, y la actividad desestabilizadora de los
partidos anticonstitucionales no haca sino aumentar. En ese contexto, hubo
elecciones al Reichstag en dos ocasiones, elecciones a la Presidencia del Reich
con dos vueltas y numerosas elecciones regionales y municipales. Ninguna
de ellas tena lugar sin que se sucedieran salvajes batallas en las calles73.
En pocas de campaa electoral, los cometidos de las milicias no se
restringan a marchar en los mtines propios haciendo una demostracin de
fuerza, sino que deban defenderlos de los previsibles ataques de milicias
enemigas, o intentar boicotear los mtines contrarios por el uso de la fuerza.
En la campaa electoral previa a las elecciones al Reichstag del 31 de julio de
1932, la ola de violencia fue inusitada. Se registraron 461 batallas en las calles
de las ciudades prusianas en los primeros das de junio, dejando un saldo de
86 muertos; 38 nazis, 30 comunistas74 y 16 Reichsbanner, entre otros. En el
conjunto del Reich, la suma ascendi a 99 muertos y 1.125 heridos75.
Cabe destacar que 19 muertos y 285 heridos76 del total, se produjeron
solo en el 17 de julio, el Altonaer Blutsonntag, o Domingo Sangriento de
Altona. Los 6.000 SA de Altona, barrio obrero de Hamburgo, marcharon
entre las fbricas, cerradas desde haca meses, siendo recibidos con disparos
entre los tejados. Fue este hecho el que conllev la suspensin del gobierno
socialdemcrata de Prusia, y la autodesactivacin del Eiserne Front, al no
actuar contra el canciller von Papen.
La pregunta inevitable versa acerca de la verdadera utilidad de estas
acciones y del rdito electoral que de ellas poda esperarse, que dependa
totalmente de la concepcin que el ciudadano alemn tuviese de la propia
violencia. Si bien el impresionante ascenso del NSDAP en 1930, pasando
de los 12 escaos de 1928 a los 107, se debi a la irrupcin de la crisis, su
ascenso hasta los 230 en estas elecciones de julio de 1932, se debi a su
propia accin. De igual manera, el KPD obtuvo en las mismas fechas 77,
72 RIESS, C. Goebbels. Mefistfeles moderno. Barcelona, Grijalbo, 1970, p. 99.

74 SHIRER, W. Historia de... p. 179
75 SIMPSON, W. Hitler y Alemania, p. 81.
76 SHIRER, W. Historia de... p. 179

89 y 100 diputados77, por lo que podemos afirmar que la aplicacin de esta

violencia extrema, no tuvo repercusiones electorales negativas, sino que se
perciba como una exhibicin de decisin, firmeza e impetuosidad.
Desde la ptica actual resulta difcil concebir un rgimen
parlamentario democrtico en el que los partidos polticos cuentan no solo
con organizaciones sociales o sindicatos asociados, sino tambin con sus
propios grupos armados. El historiador americano William Shirer aporta
una convincente explicacin de hondas races histricas, al afirmar que
las bases y los valores para la implantacin del nacionalsocialismo fueron
asentados en la Prusia del siglo XVIII y extendidos por Bismarck al resto del
Reich a finales del siglo XIX, creando una Alemania prusiana:
[...] una nacin de dotado y vigoroso pueblo en la que, primero
este hombre notable, luego el Kaiser Guillermo II y finalmente Hitler,
ayudados por una casta militar y muchos representantes de una
extraa intelectualidad, consiguieron inculcar un anhelo vehemente
de poder y dominacin, una pasin irrefrenable por el militarismo, un
desprecio hacia la democracia y la libertad individual y finalmente un
afn desmesurado por la autoridad y el autoritarismo78.
Esta lite tampoco tuvo reparos en desempear actitudes violentas,

como bien prueba el altercado entre 160 diputados nacionalsocialistas
contra 80 diputados comunistas en la Dieta de Prusia, a finales de 193079.
No obstante, haba espacios en los que se deba restringir la violencia, como
la institucin de la Presidencia el Reich, encarnada en el anciano mariscal Paul
von Hindenburg, hroe de Tannenberg. Cuando se present a la reeleccin
en 1932, entr en campaa contra Hitler, Duesterberg (DNVP) y Thlmann
(KPD). Esta campaa fue, por parte de Hitler ms relajada y pacfica. Si bien
es cierto que contra el KPD, las SA siguieron actuando, Duesterberg era
representante de un partido aliado, por lo que la violencia era de carcter
verbal y difamatorio, al descubrir que uno de sus abuelos era judo, mientras
que contra el sagrado von Hindenburg la batalla fue puramente dialctica.
Este trabajo ha iniciado con una secuenciacin artificial de la
Repblica de Weimar, establecida en criterios de estabilidad del rgimen.
Como hemos visto, la consecuencia inmediata de los periodos de
inestabilidad era un crecimiento considerable de los partidos extremistas

78 SHIRER, W. Historia p. 102.
79 RIESS, C. Goebbels. Mefistfeles moderno p. 99.

que, vindose legitimados por los votos y con la financiacin aumentada,

aumentaban numricamente sus milicias, multiplicado los actos violentos.
Pero no podemos ligar la actividad de las milicias nicamente a las pocas de
inestabilidad de la Repblica. Uno de los acontecimientos ms sangriento fue
el ya referido Blutmai (Mayo Sangriento) de 1929, que tuvo lugar en uno de
los ltimos meses de gran estabilidad weimariana, antes del martes negro que
dio paso en octubre a la mayor crisis financiera conocida. El KPD hizo creer
a sus militantes que la prohibicin prusiana de manifestaciones polticas al
aire libre haba sido derogada con motivo del 1 de mayo, incitndolos a salir
a las calles, mientras el resto de partidos lo celebraban en lugares cerrados.
Cuando la polica disolvi violentamente la manifestacin en Berln, el
KPD llam a la resistencia violenta los das 2 y 3, levantando barricadas y
obligando a la polica, presidida por el SPD, a intervenir implacablemente,
lo que no supuso ms que el distanciamiento con los socialfascistas.
La treintena de muertos y los casi doscientos heridos, convierten a este
enfrentamiento en el ms sangriento de la Repblica de Weimar, si bien fue
entre la polica y ciudadanos afines al KPD y al RFB, que como ya hemos
visto, sera ilegalizado a raz de este incidente.
5. El destino de las milicias
Con el pas al borde de la guerra civil, el anciano mariscal se vio
obligado a llamar a Hitler a la Cancillera, el 30 de enero de 1933. Comenz
entonces un proceso llamado Gleichschaltung, que consisti en supresin de
toda alternativa poltica o libertad individual y en la equiparacin de las
instituciones del Estado con las del partido. Salvo el Stahlhelm, que sera
integrado en las SA con poco entusiasmo para ambas organizaciones en
1935, las dems milicias fueron ilegalizadas el 11 de marzo de 1933. El
martes 21 de marzo se poda leer en el Vlkischer Beobachter, peridico oficial
del NSDAP:
El mircoles se abrir el primer campo de concentracin
destinado albergar 5000 prisioneros. All sern internados todos
los comunistas80, y si fuera preciso, tambin los Reichsbanner y los
funcionarios socialdemcratas que pongan en peligro la seguridad del
Estado81.
80 El propio Ernst Thlmann fue arrestado por la Gestapo berlinesa el 3 de marzo de 1933, y
pas los siguientes once aos en una celda de aislamiento en la prisin de Bautzen, privado
de todo contacto humano, hasta que fuera fusilado el 18 de agosto de 1944, por orden de
Hitler, en el campo de concentracin de Buchenwald.
81 Institut fr Zeitgeschichte, Munich. Microfilm MZ 9/22 en SIMPSON, W. Hitler y
Alemania p. 99.

6. Conclusin
Discernir la responsabilidad primigenia de los Zusammenste no solo
es imposible, sino que es una pregunta totalmente errnea. La violencia de
la que hablamos fue un continuo que existi desde la propia Gran Guerra,
habindose transformado en esta nueva etapa republicana, pero siendo
aplicada en parte por los mismos colectivos y en parte por otros nuevos,
que se organizaron en diferenciados agentes polticos. Desde el ejercicio
historiogrfico podemos crear fases y etapas para comprender mejor una
poca, como de hecho he propuesto en la introduccin de este trabajo, pero
lo cierto es que el caos que se experiment no permite escalonamiento o
diferenciacin alguna. A lo sumo constatamos que el radicalismo y con
l la violencia, se ve acentuado en las etapas de crisis e inestabilidad, para
descender de intensidad (pero no desaparecer) en las de bonanza.
El Stahlhelm, las SA y el RFB eran organizaciones paramilitares que ms
all de defender el partido poltico a los que estaban adscritas contemplaban
la posibilidad, si aquellos fallaban, de derribar mediante la violencia a la
Repblica constitucional, por lo que sera injusto no diferenciarlas de
aquellas que nacieron como reaccin a esta amenaza, como la Reichsbanner o
el Eiserne Front.
Ya fuesen grandes concentraciones, iniciativas de caza, flagrantes
provocaciones, o la frentica actividad propagandstica y violenta que se
desataba en torno a toda campaa electoral, estos Zusammenste fueron
parte de la realidad cotidiana alemana del final de la Repblica de Weimar. La
constante fue aumentar la violencia en campaas para elecciones legislativas
para mostrar decisin e impetuosidad sobre los dems partidos, mientras
se reduca en las presidenciales para mostrar respeto a las instituciones del
Estado. De este y otros recursos supo sacar un considerable rdito electoral
el NSDAP, cuya natural oposicin poltica, formada por el SPD y el KPD,
se hallaba enzarzada en su propia enemistad, de hondas races que la hacan
difcilmente superable.
La actitud con la que se enfrentaban los ciudadanos alemanes a esta
violencia cotidiana s es susceptible de ser estudiada y comprendida, con
mayor o menor xito. Su connivencia, apata o participacin, en lugar de la
resistencia o denuncia que hoy se consideran irrenunciables, son razones
ms que de peso para seguir trabajando en la difusin de estos hechos
relativamente desconocidos, dando una formacin histrica y poltica a
nuevos entes con capacidad crtica y tolerante, valores sobre los que debe
edificarse toda sociedad moderna.
Bibliografa
Cartier, Raymond, Hitler. Al asalto del poder. Torres de papel, 2014.
Casquete, Jess, Vecinos a muerte: SA y violencia poltica en Berln-

Kreuzberg, 1929-1933, Historia y Poltica, 33, 2015, pp. 155-182.
David, Claude, Hitler y el nazismo. Barcelona, Oikos-tau, 1987.
Gallego Margalef, Ferran, Todos los hombres del Fhrer. La lite del
nacionalsocialismo (1919-1945). Barcelona, Debate, 2006.
Grunberger, Richard, Historia Social del Tercer Reich. Barcelona,

Ariel, 2010.
Haffner, Sebastian, La revolucin alemana. Barcelona, Indita, 2005.
Marx-Engels-Lenin-Stalin-Institut beim ZK der SED, Ernst Thlmann.

Reden und Aufstze zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung. Berln, Rote
Fahne, 1975, Volumen 4, Auswahl aus den Jahren Mrz 1932 bis Februar 1933.
Marx-Engels-Lenin-Stalin-Institut beim ZK der SED, Ernst Thlmann.

Reden und Aufstze zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung. Berln, Dietz,
1956, Volumen 2, Auswahl aus den Jahren 1928 bis September 1930.
Plener, Ulla, Sozialdemokratismus- Instrument der SED-Fhrung im

Kalten Krieg gegen Teile der Arbeiterbewegung (1948-1953), Utopie, 161,
2004, pp. 248-256.
Riess, Curt, Goebbels. Mefistfeles moderno. Barcelona, Grijalbo, 1970.
Sala Rose, Rosa, Diccionario crtico de smbolos y mitos del nazismo. Barcelona,
Acantilado, 2003.
Semprn, Jos, Cuerpos francos. El camino al Tercer Reich. Madrid, Actas, 2010.
Shirer, William Lawrence, Historia de la Segunda Guerra Mundial y del

Tercer Reich. Barcelona, Ocano-xito, 1960.
Simpson, William, Hitler y Alemania. Documentos y comentarios. Madrid,

Akal, 1994.

Sturm, Reinhard, Informationen zur politischen Bildung Nr 261/2011.

Weimarer Republik. Bundeszentrale fr politische Bildung, 2011.
Ziemann, Benjamin, Die Zukunft der Republik? Das Reichsbanner Schwarz-

Rot-Gold 1924-1933. Bonn, Friedrich-Ebert-Stiftung, 2011.
Documentos
Protokoll ber die Verhandlungen des Parteitages der Sozialdemokratischen Partei

Deutschlands. Abgehalten zu Essen vom 15. bis 21. September 1907, Buchhandlung
Vorwrts, Berln, 1907.

LA APOLOGA DE LA VIOLENCIA EN LAS
ORGANIZACIONES DE OPOSICIN AL FRANQUISMO:
UNA VISIN DESDE LAS SENTENCIAS DEL TRIBUNAL DE
ORDEN PBLICO
The Apology of Violence in Anti-Franco Organizations: a View from the Judgment
of the Court of Public Order
Juan Andrs Garca Martn

juan.garcia.martin@urjc.es
Ral Ramirez Ruiz
raul.ramirez@urjc.es
Resumen: La presente comunicacin se basa en el anlisis de las sentencias publicadas

por el TOP sobre el delito de propagandas ilegales. Esta investigacin procede de un
estudio general sostenido durante aos de la totalidad de dichas sentencias. Para poder
entrar en el contenido de las sentencias, se procedi a hacer un muestreo del 10 % del total
de las publicadas. El delito de propagandas ilegales es el segundo cuantitativamente ms
importante de los juzgados en el TOP. Para los historiadores, tiene la ventaja de que en la
sentencia extracta o reproduce parte o la totalidad de los textos subversivos de la oposicin,
salvndolos para la historia, ya que los originales eran destruidos una vez finalizado el juicio.
En caso de octavillas, aparecen completos. En caso de artculos de revista e incluso

libros, aparecen los fragmentos ms subversivos por los cuales los inculpados son acusados.
En ellos, para esta comunicacin hemos seleccionado aquellos que hacen apologa de la
violencia. sta est presente en un 30 % de las sentencias y pertenecen a casi todos los
grupos de la izquierda y el nacionalismo anti-rgimen. El protagonismo ms relevante lo
adquieren los grupos maostas y el conflicto vasco con ETA como protagonista.
Palabras Clave: Tribunal de Orden Publico, propaganda, apologa de la violencia, terrorismo.
Abstract: This communication is based on the analysis of sentences issued by the

Public Order Court (TOP) on the crime for illegal propaganda. This research comes from
a general survey held during years of all such decisions. To enter the contents of the
statements, we proceeded to take samples of 10% of the total published. The offense of
Juan Andrs Garca Martn y Ral Ramirez Ruiz
illegal propaganda is quantitatively the second most important in the Court. For historians,
it has the advantage that the extracted or reproduced in part or all of subversive texts
opposition, saving them for the story above, since the originals were destroyed upon
completion of the trial and mostly lost or forgotten.
Some times leaflets are complete. In case of journal articles and even books, the most
subversive fragments by which the defendants are accused appear. Among them, for this
communication we selected those who do advocate violence. It is present in 30% of the
judgments and belong to almost all groups of the left and the anti-regime nationalism. The
most important gain prominence as the Maoist groups and the Basque conflict with ETA
as a protagonist.
Keywords: Public Order Court, Propaganda, Violence Apology, Terrorism.
1. Metodologa del estudio
La metodologa empleada es original, ideada por los autores y que

ha sido puesta a prueba y ya ha dado frutos editoriales. Su aportacin ms
novedosa radica en que permite cimentar la investigacin sobre delito y su
fecha de comisin y no en la sentencia, caracterstica comn de los trabajos
que han realizado otros autores.
Para abordar esta tarea optamos por analizar la sentencias del Tribunal
de Orden Pblico y en concreto los juicios por el delito de Propaganda ilegal,
ya que a travs de l, el Rgimen persigui todos los movimientos sociales de
oposicin. El TOP se cre por la ley 54/1963 de 2 de diciembre, desde ese
momento, los delitos polticos considerados no violentos pasan a ser de su
competencia, abandonando as la jurisdiccin militar. Surgi, pues, como una
muestra de la capacidad del Rgimen de adaptacin a los tiempos y la sociedad
en el marco de la cambiante dcada de 1960.
Como no poda ser de otra manera al abordar el Estudio del Tribunal

de Orden Pblico (TOP) debamos partir de la obra de Juan Jos del guila
(2001). Esta investigacin bsica recoge y analiza el 97% de las sentencias
publicadas por el Tribunal, pero, por su propia extensin su anlisis no
puede abarcar un estudio en profundidad de los contenidos de las sentencias,
sino una descripcin total de las mismas, con el objetivo de conseguir
la reivindicacin de los imputados. Para poder aportar un paso ms, al
referencial trabajo de Juan Jos del guila, optamos por la seleccin de una
muestra representativa y manejable, que nos permitiera profundizar en los
textos de las sentencias. Posibilitando, de esta manera, un anlisis detallado
de su contenido. Tomamos, pues, una seleccin aleatoria y representativa de

La apologa de la violencia en las organizaciones de oposicin al franquismo: una visin
desde las sentencias del Tribunal de Orden Pblico
las mismas que cubre el 10% del total (se han escogido aos alternos: 1964,
1966, 1967, 1969, 1971, 1973, 1974 y 1976). As, se puede trabajar sobre una
muestra cuantitativamente manejable, recopilando en total 348 sentencias
que equivalen a 493 delitos.
Son muchos los aspectos en los que la violencia se ve reflejada en

el Tribunal de Orden Pblico, por ejemplo en el delito de manifestacin no
pacfica (13% de las sentencias); tenencia ilcita de armas (10% de las sentencias);
desrdenes (9%); atentado (4%); terrorismo (2%), pero siempre son delitos que
como mucho producen lesiones, pues los homicidios o asesinatos polticos
seguan bajo la jurisdiccin militar. Ello deja al Delito de Propaganda ilegal,
como verdadera fuente para observar lo que la oposicin pensaba del uso de
la violencia contra el rgimen, ms an cuando esos textos eran destruidos
tras ser incautados, convirtiendo a los extractos presentes en las sentencias
como autntico restos el incendio de una memoria perdida.
2. El delito de propagandas ilegales definicin y caractersticas
El delito de propagandas ilegales supone el 24% del total, un 23%

de las sentencias y un 24% de los inculpados. Datos que lo convierten en
la segunda figura penal ms importante vista en el TOP tras la Asociacin
Ilegal.
Lo que el TOP juzga bajo la denominacin de Propagandas Ilegales era

cualquier declaracin escrita u oral que se considerase hostil al rgimen. En
palabras del Cdigo Penal, todo aquello que tuviera como fin subvertir
violentamente o destruir la organizacin poltica social, econmica o jurdica
del estado destruir o relajar el sentimiento nacional [...] atacar a la unidad
de la nacin espaola o promover o difundir actividades separatistas
realizar o proyectar un atentado contra la seguridad del Estado, perjudicar
su crdito, prestigio o autoridad o lesionar los intereses u ofender la dignidad
de la Nacin espaola.
El delito de Propaganda ilegal es el delito que presenta una mayor

continuidad temporal, pues el caso ms antiguo juzgado por el TOP procede
de 1957. Presenta tres etapas de alta intensidad: 1957-1962; 1967-1970; y
1973-1974.

Grfico 1: Propaganda ilegal. Fuente: Libros de Sentencias del Tribunal de Orden Pblico.
Elaboracin Propia
La muestra arroja un total de 182 personas encausadas, que supone

una media de dos personas por cada vez que se juzga este delito. En el 48%
de los juicios hay un solo imputado y en el 37% entre 2 y 5.
Como dato significativo, debemos sealar que el 22% de los

imputados eran mujeres, lo que dobla la presencia habitual femenina del
resto de los delitos enjuiciados por el TOP. Adems, debemos sealar que
trasversalmente un quinto de los casos, un 20%, estn relacionados con la
oposicin universitaria, lo que tambin supera su peso en el conjunto de la
oposicin (15%).
Aun siendo relevantes los datos anteriores, es ms interesante la

adscripcin ideolgica de los protagonistas del delito.

Grfico 2: Faccin ideolgica de la propaganda ilegal.

Fuente: LS TOP. Elaboracin propia
La anterior grfica muestra en conjunto que organizaciones polticas

firmaron los textos subversivos. Como norma general comprobamos que
la mayora absoluta (56%) procede del conglomerado entorno al PCE. En
segundo lugar, con el 18%, encontramos al movimiento maosta tras las
siglas: PCEML (Partido Comunista de Espaa Marxista-leninista), FRAP
(Frente Revolucionario Antifascista y Patriota), ORT (Organizacin
Revolucionaria de Trabajadores) o MCE (Movimiento Comunista de
Espaa). A continuacin, se encuentra la propaganda a favor de ETA y
su entorno con un 15%. El socialismo destruido, exiliado y concentrado
en la cuenca minera asturiana tendr una presencia minoritaria (6%), pero
an superior a las organizaciones de corte trotskista (5%) como el Partido
Comunista Internacional (PCI) y Liga Comunista Revolucionaria (LCR).
Fuera de Grfica, con porcentajes muy minoritarios tambin han aparecido
grupos nacionalistas gallegos y canarios, anarquistas y otros varios.

3. Anlisis temtico del delito de Propagandas Ilegales a travs de

los escritos incluidos en las sentencias del TOP
Gracias a las virtualidades de la muestra hemos podido proceder al

anlisis del contenido de las sentencias seleccionadas, sistematizando los
temas que aparecan en las mismas. Lo normal es que en cada uno de los
textos opositores reseados en una sentencia, aparezca ms de un tema o
idea: el mnimo es tres y de manera habitual se superan los cinco. En la
muestra analizada se han encontrado 55 temas, ideas o mensajes distintos.
Debido al alto nmero de temas especficos hicimos una primera divisin
entre temas principales (ms del 10% de las sentencias) y temas minoritarios.
TEMAS PRINCIPALES % de las sentencias

Asuntos Laborales 47%
Represin 41%
Apologa de la violencia 30%
Dictadura tirnica 26%
Oligarqua 19%
1 de Mayo 17%
Unidad de la Oposicin 17%
Huelga General (Revolucionaria) 16%
Poltica antisocial y antieconmica del Rgimen 15%
Antiamericanismo 15%
Tortura 15%
Dictadura Debilitada 14%
Construccin de la sociedad futura 10%
Patriotismo 10%
Universidad 10%
Tabla 1: Temas principales de los textos de propaganda ilegal.

Fuente: LS TOP.Elaboracin propia

Por debajo estaban los temas minoritarios, descendiendo desde los

que tena cierta entidad, hasta los netamente minoritarios:
TEMAS MINORITARIOS
Guerra Civil 9%
Federalismo 9%
Oposicin Eclesial 9%
Corrupcin 8%
Presos Polticos 8%
Juicio de Burgos y simpatas ETA 7%
Anti-monarqua 7%
Rgimen Capitalista 6%
Llamamiento a las FFAA 6%
Amnista 6%
Odia a las FFAA 6%
Desigualdad social 6%
Visin negativa de Franco 5%
Independentismo 5%
Venganza cuando el Rgimen caiga 4%
Camarilla 4%
Papel de la Mujer 4%
Peticin de Libertades 4%
Proceso 1001 4%
Expansin CCOO 1%
Tabla 2: Temas minoritarios de los textos de propaganda ilegal.

Fuente: LS TOP. Elaboracin propia

4. La apologa de la violencia en los textos propagandsticos de las

organizaciones opositoras al franquismo en las sentencias del TOP
La apologa de la violencia aparece directamente en un 30% de

las sentencias, convirtindose en el tercer asunto ms importante a nivel
global. Temporalmente, con alguna mencin anterior, aparece de manera
continuada a partir de 1966 y muestra una especial incidencia en los aos
70 donde se concentran un 70% de los textos de este tenor. Como en otras
ocasiones 1973 se convierte en un ao especialmente intenso con un 25%
de las menciones totales seguido de 1972 con un 17%.
Es muy significativo sealar que el 50% de las menciones se debe a

movimientos maostas, principalmente el PCEML y el FRAP, pero tambin a
otros minoritarios como Partido Comunista de Euzkadi o el MCE. Le sigue
en segundo lugar las facciones trotskistas con un 17% de las menciones, con
la LCR, PORE y PCI. Y en tercer lugar con otro 17% tenemos al Partido
Comunista de Espaa y CCOO. Sumando todos los movimientos de origen
marxista tenemos un 84% de las menciones. Pero lo ms significativo es que
ste es uno de los escasos temas en los que el Partido Comunista de Espaa
no copa ms de la mitad del espacio como corresponde a la totalidad de su
papel en la oposicin.
Directamente los textos originados por ETA o su entorno son un

8% de las menciones a la lucha armada. El escaso porcentaje que parece
presentar ETA nos obliga a sealar que en realidad el llamado conflicto
vasco est presente en un 21% de las sentencias pues a los textos de ETA
hay que sumar los de la izquierda radical no nacionalista del Pas Vasco
como Partido Comunista de Euzkadi, la LCR y el MCE o MC e incluso
otras menciones debidas al entorno del PCE CCOO, que apoyan la lucha
armada etarra de manera indirecta o puntual.
Finalmente nos resta un 8% de las menciones a la lucha armada contra

el rgimen que se deben a los nacionalismos canario y gallego, a menciones
dentro de los textos de la UGT y a alguna mencin no especificada
ideolgicamente procedente del mundo universitario.

Visualmente obtenemos la siguiente grfica:
Grfica 3: Apologa de la violencia. Fuente: LS TOP. Elaboracin propia
4.1. La apologa de la violencia en los grupos maostas

Como decamos ms arriba, a las organizaciones ligadas al movimiento
maosta1 corresponde aproximadamente la mitad de los llamamientos a
la lucha armada que hemos recogido en los textos de la oposicin. Con
ello, aproximadamente, dobla su presencia general en las sentencias del
TOP (un 22%) y triplica su protagonismo en el conjunto de su presencia
en las Sentencias sobre Propaganda ilegal (18%). En la primera sentencia
con alusiones a la lucha armada del PCML ya tenemos la teora completa
del maosmo militante sobre la lucha armada. La sentencia procede de la
detencin de un solo imputado en la aduana de Seo de Urgel (Lrida) la
maana del 25 de Agosto de 1966, con diverso material impreso. La sentencia
extracta dos concretamente: Adulteracin y falsificaciones tendenciosas y
Polticas del equipo de Santiago Carrillo:
[...] Desgastar el podero econmico-poltico y militar, y ms an,
aniquilar el ejrcito reaccionario, no es tarea de cuatro das ni mucho
menos. Exigir que nuestro pueblo vuelva a dar prueba de coraje,
valenta y herosmo, como siempre lo ha hecho en los momentos
1 Para comprender el papel del maosmo en las sentencias del TOP Vid. ROLDN
BARBERO, H. El maosmo en Espaa y el Tribunal de Orden Pblico (1964-1976). Crdoba,
Universidad de Crdoba, 2010.

importantes de la historia, pgina 4. No ha habido aun proceso

revolucionario, que no haya sido coronado por el xito, en el cual no
haya figurado predominantemente la armada, como una de las formas
de lucha, pgina 4. No ha sido an desmentida la tesis marxista del
papel progresivo, que la violencia juega en la historia en las etapas
revolucionarias de los pueblos. Y esa violencia tiene expresin por lo
general con las armas en manos del pueblo, pgina 4. [...] linda con
la candidez, pensar que se puede organizar y tener xito, en el asalto a
ese Estado, sin que el pueblo se haya armado, pgina 4. En nuestra
concepcin de la lucha por nuestra liberacin entra, pues, como forma
predominante, la lucha armada. La necesidad de empuar las armas
para conseguir una revolucin victoriosa es hoy evidente. Dado que
el logro del objetivo estratgico de nuestra revolucin implica la
destruccin del ejrcito fascista y dems rganos del aparato estatal de
la oligarqua, y dada la actual potencia de estos rganos, unida al apoyo,
que ya reciben y que irn en aumento, por parte del imperialismo
yanqui, es pues, evidente que, no solo es necesaria la lucha armada, sin
que esta ha de ser dura y prolongada, pgina 5. Pero en contra del
poder fascista, prcticamente, no existe ms que el dilogo de las armas
y la fuerza, pgina 5. Una lucha armada, de tal envergadura, contra
un aparato de represin tan feroz y brutal como el del franquismo,
bajo las condiciones de terror impuestas que reinan en nuestro pas,
con la perspectiva de tener que enfrentarnos militarmente el gendarme
internacional del imperialismo, no se puede decidir en unas pocas
batallas, pgina 6. En nuestra concepcin general de la lucha y de
la lucha armada, desempea papel principal la guerrilla rural, pgina
7. La lucha armada no es algo remoto. Es algo que ya est planteado
en la orden del da. Est esperando que le Partido la ponga en marcha.
Esas acciones armadas espordicas pueden y deben estar ejercitndose
ya, insertndolas en el proceso revolucionario que vivimos. Esas
condicionadas acciones deben ir vinculadas a acciones de masas de
todo orden, manifestaciones, motines, ocupacin masiva de centros
oficiales, o paralelas a ellas. De esta orden aun tambin las que se
emprendan para impedir que los revolucionarios caigan en poder de
la polica o para rescatarlos de manos de esta cuando ya han cado.
Indirectamente vinculadas a tales acciones de masas, est el castigo de
criminales, confidentes y provocadores. No podemos permitir que el
enemigo siga cometiendo crmenes contra el pueblo impunemente; las
acciones criminales convertidas por los esbirros de la dictadura sobre
todos los demcratas y revolucionarios, deben ser cobradas en la misma
moneda. El grado de arrogancia de la que esos esbirros hacen descaro

para impresionar y aun atemorizar a las masas, se halla en relacin con

la impunidad en que hasta ahora han podido someter aun atropellos.
En la medida de que seamos capaces de ir devolviendo golpe por golpe
ir aumentando la moral y confianza de las masas, pgina 10. La
lucha armada que concebimos ser por tanto, predominantemente
rural y de forma de guerrilla. Pgina 11 La Dictadura solo se vendr
abajo cuando sea eliminando y destruido su aparato de represin. Por
tanto la lucha armada tiende a destruir ese aparato represivo, pgina
15. En su diversas fases la lucha armada debe ir combinada con las
otras formas de lucha. Claro est, que la lucha armada es la forma
principal y decisiva de la lucha y que, a medida que se desarrolla, todas
las dems formas de lucha estarn cada vez ms subordinadas a ella,
pgina 172.
Pero tras este largo y clarificador texto lo ms habitual ser que los
llamamientos a la lucha armada en los textos del PCEML y el FRAP sean
paralelos al 1 de Mayo, o bien, como respuesta a algn acontecimiento
represor grave como los sucesos de Granada:
Un nuevo crimen de la dictadura Ya ha llegado la hora de que
empecemos a darles su merecido a los asesinos. Que empiecen a
sentir la justa clera de nuestro pueblo. Que no sientan seguro ni el
palmo de tierra que pisan. Respondamos a sus asesinatos, ojo por ojo
y diente por diente. Demos su merecido a los asesinos de nuestro
pueblo! Por una reforma agraria que de la tierra a quien la trabaja
en el marco de una Repblica popular y federativa! Sealar la
necesidad de derrocar violentamente a la clase que est en el poder
[...] [...] La movilizacin de las energas revolucionarias acumuladas
en el campo espaol es condicin indispensable para el desarrollo de
la guerra popular, el derrocamiento de la dictadura yanqui-franquista
y el triunfo de la revolucin en Espaa3.
En comn en todos ellos en esencia se denuncia la opresin poltica

y econmica que el rgimen supone para la nacin, la explotacin por parte
de la oligarqua nacional a la que se suma la internacional con los acuerdos
militares con los EEUU. Y adems se rechaza explcitamente los mtodos
pacficos:
2 Archivo de la Audiencia Provincial de Madrid Tribunal de Orden Pblico (AAPM-

TOP), Sentencia n 2, 3.1.1967, Sig. 67-1.
3 AAPM-TOP, Sentencia n 260, 30.05.1973, Sig. 73-3.

Ante la situacin de miseria y opresin que padecemos los

trabajadores y todo el pueblo es necesario aumentar nuestra unidad
combativa, nuestra organizacin y nuestra lucha para acabar con el
fascismo y con la dominacin yanqui sobre Espaa. Los das 1 y 2 de
Mayo han de ser das de lucha firme y unida [...] y de manifestacin
de nuestra inquebrantable decisin de conseguir un Estado al servicio
del pueblo [...], El PCE (marxista leninista) llama, [...] a unirse en la
lucha como nico medio de conquistar nuestra libertad, rechazando
las consignas pacifistas4.
4.2. La apologa de la violencia en los grupos trotskistas
Antes de hablar de los llamamientos a la rebelin violenta contra el

rgimen del movimiento trotskista, sealaremos que ste ha aparecido como
extremadamente minoritario en las sentencias del TOP5 e incluso entre los
asuntos de propaganda, slo un 5%, con lo que en este caso tambin triplica
su protagonismo con un 17%.
Los grupos adscritos a esta tendencia que hacen llamamientos a la lucha

armada son el Partido Comunista Internacional (PCI); la Liga Comunista
Revolucionaria (LCR); Partido Obrero Revolucionario de Espaa (PORE).
Los llamamientos a la violencia del trotskismo eran ms bien genricos,

como el siguiente perteneciente al PCI:
Nosotros, en consecuencia, renovamos el llamamiento del

Comunismo a extender la lucha de masas (paros y asambleas
en las fbricas, reuniones y acciones masivas en la Universidad,
movilizaciones y luchas en la calle) en la forma ms responsable,
organizada y preparada, sus piquetes de combate para responder
a la represin policaca con la violencia de masas -militantes en
Comunismo de Barcelona 10 de Diciembre de 1970 [...]6.
Y por lo dems tambin suelen coincidir con el 1 de Mayo. As la

LCR seala:

5 Para conocer cmo el trotskismo fue superado por el maosmo con una imagen ms
radical y juvenil puede consultarse la obra de GARCA ALCAL, J. A. Historia del Felipe:
(FLP, FOC y ESBA): de Julio Cern a la Liga Comunista Revolucionaria. Madrid, Centro de
Estudios Polticos y Constitucionales, 2001.

Por un 1 de Mayo de unidad proletaria hacia combates

generalizados contra la dictadura. Hay que poner en pie de modo
inmediato piquetes masivos y capaces de enfrentarse a las bandas del
capital, que constituyen el embrin de lo que debern ser las milicias
obreras armadas; aplastar a las bandas fascistas y patronales, echar a la
polica de las Fbricas, Barrios y Facultades, deber ser el objetivo de
estos piquetes. Por el derrocamiento revolucionario de la Dictadura,
Por la Repblica socialista La vanguardia del movimiento se halla
generalizada [...] La lucha contra la Dictadura que asalta las fbricas y
asesina a los obreros7.
4.3. La apologa de la violencia en los textos del PCE CCOO
Por primera vez en cualquier rama de nuestros estudios sobre las

sentencias del Tribunal de Orden Pblico el Partido Comunista de Espaa y
Comisiones Obreras no ocupan el primer lugar cuantitativamente hablando.
En esta ocasin, cuando hablamos de los llamamientos a la violencia tan
slo copan un 17% del total de los textos. Lo que por otro lado se adecua
bastante bien a lo que fue histricamente su comportamiento bajo el
franquismo en sus aos finales8.
Los llamamientos a la violencia del PCE-CCOO no suelen ser

abiertamente violenta sino ms o menos ambiguos como el que sigue: es
preciso levantar una oleada combativa que desmonte toda la actual represin,
que site lo ms abiertamente posible la actividad antifranquista, no hay
solucin posible partiendo del rgimen (Mundo Obrero n 5) ningn
descanso en la lucha contra la represin la dictadura es impotente para
seguir cumpliendo su misin Mundo Obrero, n 79.
Por otro lado, la mayora de los llamamientos tiene detrs la frustracin

de los trabajadores ante algn problema laboral resuelto injustamente:
[Castelldefels (Barcelona), 1968] [...] Para poder enfrentarse con
los esquiroles, con los encargados, con la Guardia civil que ocupa las
fbricas es preciso que creemos nuestros piquetes. [...] el rgimen
capitalista espaol lanza todas sus fuerzas represivas para mantener

8 SANCHEZ MILLAS, M P. Eurocomunismo: estrategia conjunta o coincidente
mecanismo para tres consolidaciones internas diferentes?. En BUENO LLUCH, M.;
HINOJOSA, J. y GARCIA GARCIA, C. Historia del PCE: I Congreso, 1920-1977. pp. 385-398.

el miedo y el terror en el pueblo. Hemos de organizar nuestra

violencia, quien esconde esto, quien habla de va pacfica, es un
traidor [...] tan slo habr paz cuando destruyamos el capitalismo.
Defendmonos frente a las agresiones de la polica y la guardia civil10.
En la mayora de los textos se observa ese derecho a la rebelin ante

una agresin concreta del rgimen como en el siguiente panfleto procedente
de Mlaga en 1970: Trabajadores, s las fuerzas de represin nos atacan,
CONTRA-ATAQUEMOS, pues ante la represin LA REBELIN SE
JUSTIFICA [...] abril de 197011.
4.4. Apologa de la violencia en los textos de ETA
Los textos relacionados con la banda armada Euskadi Ta Azkatasuna

(ETA) no presentan un alto contenido de referencias a la apologa de la lucha
armada, y quiz eso sea lo ms significativo12. La apologa de la violencia en
los textos de ETA y el resto del nacionalismo vasco significan solo el 8%
del total de los presentes en las Sentencias del TOP. Debemos recordar que
ETA-Nacionalismo Vasco supone el 18,4% de las sentencias y el 15% del
delito de Propaganda. Si estudiamos todos los textos procedentes de ETA
que se encuentran en las sentencias del TOP solo el 31% de ellos presentan
apologa de la violencia.
Las primeras menciones a ETA como grupo terrorista proceden de

1967 y son an rudimentarios pero demuestran el control sobre la sociedad
que el rgimen poda desplegar. As valindose de un producto denominado
Kanfort, en las paredes de determinados inmuebles de Vitoria y en el
pavimento de algunas de sus calles, las siglas EGI, denominacin abreviada
de faccin secesionista vasca, a las cuales anteponan las frases Gora Euzkadi
Libre o Euzkadi Ta Azkatasuna, gritos de lucha y exaltacin de dicho sector
nacionalista, cuyos exactos alcances y significados les eran conocidos. Los
tambin procesados arrojaron octavillas de igual contenido en las calles de
Vitoria en diversas ocasiones indeterminadas en sus fechas pero posteriores
a Octubre de 1967[...]13.

12 Para ampliar este tema vid. HERNANDEZ NIETO, M. ETA y la resistencia vasca
durante los ltimos aos del franquismo en la prensa clandestina del nacionalismo vasco
moderado. Espacio, tiempo y forma. Serie V. Historia Contempornea, 26, 2014, pp. 435-450.

En esencia, la idea que subyace en los escritos del entorno etarra eran
del tenor de la expuesta en el siguiente texto: [...] una cosa nos debe quedar
clara de todo esto: Qu solo conseguiremos nuestra libertad total (nacional y
social) el da que destruyamos violentamente a su estado fascista-imperialista
en Euzkadi; para ello es imprescindible desde ahora el concienciarnos,
organizarnos y tomar parte activa en la lucha, para llevar a cabo una
movilizacin popular, que apoyada por la lucha armada, nos conduzca pronto
a la consecucin de un estado socialista vasco, independiente y reunificado.
Manifiesto de ETA ante las fiestas de Lequeitio, 1 de septiembre de 197214.
4.5. Apologa de la violencia en otros movimientos ideolgicos
Hemos encontrado textos con llamamientos a la lucha armada entre el

nacionalismo de extrema izquierda gallega y el nacionalismo canario. El caso
gallego muestra un especial radicalismo, que hunde sus profundas races
en la represin sufrida tras la Guerra Civil. De hecho un 40% de los textos
relacionados con el nacionalismo gallego tiene prrafos de apologa de la
violencia o la lucha armada. El texto clave que hemos encontrado en las
sentencias es el libro:
Os corvos, a figueira e a fouce de ouro (Los cuervos, la higuera y la

hoz de oro) , que tena para difundirlos, de los que dicho procesado es
autor y suscribi bajo el seudnimo de Lan Feixo, que se inician con
una Adicatoria: o Piloto, derradeiro guerrilleiro de Galicia, abatido
a tiros en Belesar (Lugo) no ano 1964. Na memoria de Foucellas,
Ponte, Ral, Bailarn, Curuxs e todos los xefes guerrillerios que
defenderon o honor a libertade a democracia da Nacin Gallega
e morreron [...] Personajes todos ellos reales, designados por sus
apodos notoriamente conocidos, que al trmino de la guerra de
liberacin espaola, se refugiaron en los montes gallegos; autores de
secuestros, atracos a mano armada y delitos de sangre que murieron
en encuentros con las fuerzas del orden. En el contexto de dichos
ejemplares se contienen frases del siguiente tenor literal: [...] Los
guerrilleros son la ltima rebelda de una Galicia medio muerta. El
odio al Estado no tiene porqu ser privativo de los anarquistas. Es
algo que debera estar debajo de todo revolucionario. Rebeldes,
camaradas mos, hombres de tierra que tienen los das contados antes
de ser asesinados y volver de nuevo a la tierra, que lucha contra todas

las corrientes adversas de la historia y sern vencidos por ellas, sern

vencidos por las corrientes, pero el pndulo recuperar la posicin
justamente opuesta, el pueblo recuperar la posicin justa merced a
las leyes del equilibrio nuestros sucesores desenterrarn las viejas
armas y cumplirn el destino fatal, cumplimentndose animismos y
cumplimentando nuestra memoria. Nosotros hicimos lista negra
y condenamos a muerte a unos diez o doce asesinos de por aqu.
Haba una Falange Negra que mandaba, es un asesino [...] La
consigna era siempre la misma: no ceder ante la Guardia Civil. Ser
un maquis con dignidad es difcil. Por el odio que se lleva dentro. Pero
ms difcil ser militar profesional y ser digno y limpio. Grupos de
criminales provocadores, a sueldo del fondo de reptiles de la guardia
civil, cometieron mil salvajadas (la pgina que sigue es ilegible)15.
En el caso, extremadamente minoritario en el tema de la Propaganda

ilegal, canario el llamamiento procede de una incautacin de propaganda
en la frontera francesa en julio de 1970 destinada a los turistas extranjeros:
Canarias no es Espaa, nuestro archipilago es la presa que los
espaoles ganaron esta presa, nuestra amada patria, tendr que ser
arrancada por la fuerza por la va pacfica no conseguiremos nada16.
Adems, tan solo hemos encontrado una ambigua mencin a la

violencia en los textos del PSOE-UGT17 procedente de una incautacin
del 1 de febrero de 1967, a unos jvenes procedentes de Perpin, en un
folleto titulado Rangos Histricos de la Unin General de Trabajadores de
Espaa: en el tercero: Si no hay otra salida, hay que recurrir incluso a
la guerra civil para acabar con el terror franquista18.
Por ltimo, tambin se ha encontrado algn llamamiento a la lucha

armada procedente del mundo universitario pero sin una adscripcin
ideolgica clara. Se deben fundamentalmente a textos referentes a la
ocupacin por las fuerzas de orden pblico de la Universidad:

17 Este porcentaje se ajusta a la realidad histrica del papel del PSOE durante el franquismo.
Como el propio Abdon Mateos, uno de los principales expertos en la oposicin al
franquismo en general y de la socialista en particular, destaca el peligro de sobrevalorar
el papel jugado por el PSOE en los sesenta y setenta. Cfr. MATEOS, A. Historia y memoria
democrtica. Madrid, Eneida, 2007, p. 44.

Vemos que si hay dinero para mantener a un ejrcito creciente

de polica dentro de nuestras facultades[...] la poltica educativa del
rgimen es un todo que comprende la creacin de una universidad
para minoras, la falta de escuelas, la caresta de la enseanza, etc.,
La polica que hoy nos reprime disolviendo nuestras asambleas y
deteniendo a nuestros compaeros es la misma que masacra a los
obreros, contra todo esto se levantan hoy todos los sectores de
la enseanza, por ello llamamos a la solidaridad activa de todo el
pueblo de Madrid en la justa lucha que los estudiantes mantenemos,
por la libertad de asambleas y actos culturales!, fuera la polica
de la universidad!19.
5. Conclusin: caractersticas comunes de la apologa de la

violencia en las sentencias del TOP
La conclusin de este trabajo no se puede limitar a una recapitulacin

de las diversas formas de defender la accin armada contra el rgimen
en funcin de las organizaciones que lo hicieran. Si hiciramos esto nos
limitaramos a sealar la gran importancia del movimiento maosta, con
el FRAP como grupo terrorista que acta de manera directa en aquellos
aos. La importancia que tambin le daban a este tipo de mensajes los
movimientos trotskistas pese a su nula capacidad de accin real. La infra-
representacin del nacionalismo vasco que pese a las acciones de ETA y la
dura represin que padeca no convirti este tema en su principal leitmotiv
(de hecho es el tercer tema tras el independentismo y las denuncias de
represin) frente al extremo radicalismo de los nacionalismo minoritarios
gallego y canario. As, como deberamos sealar como el PCE-CCOO no
consideran realmente la lucha armada como una opcin slo mencionada en
momentos de conmocin social ante algn incidente represor especialmente
trgico (sucesos de Granada, Ferrol, Juicio de Burgos, etc.).
Pero ms all de ello lo que debemos hacer es destacar como se insertan

estos llamamientos o defensa de la lucha armada en el contexto del mensaje
general de la oposicin. De tal manera que estos mensajes de apologa de
la violencia van asociados, fundamentalmente, a tres grandes mensajes.
En primer lugar van insertados en textos que hacen referencia al carcter
represivo, tirnico y sometido a los intereses de la oligarqua capitalista del
Estado franquista. En segundo lugar, estos mensajes vienen insertados en

textos dedicados a denunciar algn problema laboral, concreto, o escritos

para festejar el Primero de Mayo. En tercer lugar, la apologa de la violencia
se liga a mensajes de independentismo, vasco, galleo y canario. Finalmente, y
al margen de esos tres temas principales, otras ideas a las que se asocian los
mensajes de violencia poltica son el antiamericanismo, el odio a las fuerzas
represivas y el recuerdo de la Guerra Civil.
Por ltimo, debemos destacar como la lucha armada es la principal

accin concreta que estos grupos de oposicin al franquismo proponen
para derribar al rgimen. Este puede unirse a otras dos acciones concretas,
el llamamiento a una huelga general revolucionaria (asunto muy terico pero
relacionado con el anterior) y los llamamientos a la unidad de la oposicin (no
menos cargado de retoricismo en estos textos propagandsticos) pero
en conjunto estos tres temas estn presentes en el 50% de los mensajes
recogidos en las sentencias de Propaganda ilegal juzgados en el Tribunal de
Orden Pblico.
Bibliografa
guila, Juan Jos, El TOP. La represin de la libertad (1963-1977).

Barcelona, Ed. Planeta, 2001.
Castro Moral, Lorenzo, La izquierda radical y la tentacin de las

armas. En Roca, J. M. (ed.), El proyecto radical. Auge y declive de la izquierda
revolucionara en Espaa (1964-1992), Madrid, Los libros de la catarata, 1994.
Cea DAncona, Mara ngeles, Mtodos de encuesta: teora y prctica, errores

y mejora. Madrid, Sntesis, 2004.
Daz Gonzlez, Francisco Javier, El franquismo, el rgimen y la oposicin: actas

de las IV Jornadas de Castilla-La Mancha sobre Investigacin en Archivos: Guadalajara,
9-12 noviembre 1999. Vol. 2, 2000, ISBN 84-931658-2-4, pp. 591-598.
Fernndez Asperilla, Ana, Franquismo, delincuencia y cambio

social. Espacio Tiempo y Forma, Serie V, Historia Contempornea, 17, 2005, pp.
297-309.
Garca Alcal, Julio Antonio, Historia del Felipe: (FLP, FOC y ESBA):
de Julio Cern a la Liga Comunista Revolucionaria. Madrid, Centro de Estudios
Polticos y Constitucionales, 2001.

Hernndez Nieto, Macario, ETA y la resistencia vasca durante los

ltimos aos del franquismo en la prensa clandestina del nacionalismo vasco
moderado, Espacio, tiempo y forma. Serie V. Historia Contempornea, 26, 2014,
pp. 435-450.
Martnez Foronda, Alfonso, La resistencia ante el Tribunal de Orden

Pblico (1963-1977), Andaluca en la historia, ISSN 1695-1956, N. 41, 2013,
pp. 38-41.
Ramrez Ruiz, Ral, La criminalidad como fuente histrica. El caso cordobs,

1900-1931. Madrid, Dykinson, 2006, pp. 287.
Ramrez Ruiz, Ral, La violencia en una sociedad rural. Crdoba

1900-1930, Historia actual Online, 18, 2009, pp. 93-104.
Ramrez Ruiz, Ral, Violencia popular y autoridad pblica en la

Crdoba del primer tercio del siglo XX. En Lpez Mora, F., Modernidad
desviaciones y desigualdades: por un anlisis comparativo de las dificultades del paso
a la modernidad ciudadana, Crdoba, Servicio Publicaciones Universidad de
Crdoba, 2010, pp. 105-124.
Ramrez Ruiz, Ral, Desde la oposicin a la democracia: las organizaciones

polticas, obreras y estudiantiles perseguidas por el Tribunal de Orden Pblico,
protagonistas de la nueva democracia?. 2011, ISBN 978-84-694-9076-1, pp. 129-
152.
Mateos, Abdon, Historia y memoria democrtica. Madrid, Eneida, 2007.
Muoz Snchez, Antonio, La Fundacin Ebert y el socialismo

espaol de la dictadura a la democracia, Cuadernos de Historia Contempornea,
29, 2007, pp. 257-278.
Nez de Prado, Sara y Ramrez Ruiz, Ral, La oposicin al franquismo

en las sentencias del TOP: Organizaciones polticas y movimientos sociales,
Cuadernos de Historia Contempornea, 35, 2013, pp. 263-285.
Roldn Barbero, Horacio, El maosmo en Espaa y el Tribunal de

Orden Pblico (1964-1976). Crdoba, Universidad de Crdoba, Servicio de
Publicaciones, 2010.

Snchez Millas, M Pilar, Eurocomunismo: estrategia conjunta o

coincidente mecanismo para tres consolidaciones internas diferentes?. En
Bueno Lluch, Manuel, Hinojosa, Jos y Garca Garca, Carmen, Historia del
PCE: I Congreso, 1920-1977, pp. 385-398.
Sesma Ladrin, Nicols, Franquismo, Estado de derecho? Notas

sobre la renovacin del lenguaje poltico de la dictadura durante los aos
60, Pasado y Memoria. Revista de Historia Contempornea, Alicante, 5, 2006, pp.
51-57.
Tbar, Javier (coord.), Topcat 1963-1977: Lantifranquisme catal davant el

Tribunal de Orden Pblico [en lnea]. Barcelona, Fundaci Cipriano Garca de
CCOO de Catalunya, 2010. Disponible en: http://www.ccoo.cat/revistes/
arxiu/topcat.pdf [Consultado el 10 de Marzo de 2015].
Tbar Hurtado, Javier, Resistencia ordinaria : la militancia y el antifranquismo

cataln ante el Tribunal de Orden Pblico (1963-1977). Valencia, Publicacions de
la Universitat de Valncia, D.L. 2012.
Archivo Audiencia Provincial de Madrid, Libro de Sentencias del Tribunal

de Orden Pblico, AAPM, aos 1964, 1966, 1967, 1969, 1971, 1973, 1974 y
1976.

LA MUERTE DE CARRERO BLANCO
TARDOFRANQUISMO, PRETRANSICIN O TRANSICIN?
UN ESTUDIO SOBRE SUS INTERPRETACIONES

or Transition? A Study About Their Interpretations
Mario Alba Hernndez1

Universidad Autnoma de Madrid
mario.ah.92@gmail.com
Resumen: Este artculo tiene como fin replantear el debate sobre la relevancia de la
muerte de Carrero Blanco en su inmediato futuro poltico. Para ello se han recogido las
opiniones emitidas desde el mismo da del atentado hasta la actualidad. Observando la
importancia que en cada caso se concede al atentado y a sus consecuencias de cara al
perodo de transicin a la democracia en Espaa. Las consecuencias fruto de la muerte
del Almirante, al producirse sta por un acontecimiento de violencia premeditada, se han
pretendido interpretar sin trascendencia en la Transicin para evitar reconocer mritos a
la actividad terrorista. A raz de este trabajo se plantean cuestiones sobre la relacin del
atentado con la llegada de la democracia en Espaa y sobre el papel del historiador ante las
interpretaciones de este acontecimiento violento.
Palabras clave: hermenutica, atentado, Carrero Blanco, transicin espaola,
acontecimiento violento.
Abstract: This paper aims to reframe the debate about the relevance of Carrero
Blancos death shortly after becoming president. To accomplish this, different opinions
have been gathered from the day of his assassination until today. Keeping in mind the
importance that is given in each case to the terrorist attempt and its consequences on the
transitional period in Spain. The consequences that came from the death of the Admiral,
which was caused by a premeditated and violent event, have been sought to be interpreted
without much transcendence in the Transition to avoid the recognition of actual merit in
terrorist activities. Following this work questions about the relationship between the attack
and the arrivar of democracy in Spain and about the role of the historian in regards of the
interpretation of such a violent event arise.
Keywords: Hermeneutic, Terrorist Attempt, Carrero Blanco, Spanish Transition, Violent

Happening.
1 Este artculo forma parte del desarrollo del Trabajo de Fin de Mster, del Mster en
Historia Contempornea de la Universidad Autnoma de Madrid.
Mario Alba Hernndez
1. Introduccin
Ms de cuatro dcadas han transcurrido desde que un atentado

terrorista acabara con la vida del presidente del Gobierno, Luis Carrero
Blanco. A lo largo de ese amplio perodo son numerosas las personas que han
reflexionado y valorado sobre las consecuencias que tuvo -y sobre las que no
tuvo- aquel acontecimiento violento. Historiadores, politlogos, socilogos
y periodistas han emitido interpretaciones sobre aquel atentado, adems,
son muchos los protagonistas -polticos, militares,- que han publicado
memorias escritas sobre los aos setenta en Espaa, y en aquellas memorias
muchos tambin han relatado su interpretacin sobre las consecuencias de
la muerte de Carrero Blanco.
Entre la ingente cantidad de publicaciones sobre los aos setenta

es posible encontrar interpretaciones diferentes sobre lo que supuso el
atentado. Para algunos autores fue el detonador del proceso de transicin a
la democracia en Espaa; para otros este acontecimiento estaba ya inmerso
en el perodo transicional que haba comenzado con anterioridad; y por otro
lado se encuentran aquellos para los que diciembre de 1973 no forma parte
de la transicin espaola pues la misma comenzara ms adelante. Con esto,
el objetivo de este artculo es integrarse en el debate sobre la fijacin de
fechas del perodo de transicin a la democracia en Espaa. A travs del
estudio de las interpretaciones de un acontecimiento concreto, como es el
atentado del 20 de diciembre de 1973, pretendo introducirme en este debate
inconcluso sobre la datacin del inicio de la Transicin espaola.
De las posibilidades sealadas antes, la mayora de quienes han escrito

sobre la Transicin espaola se han decantado por excluir el atentado
que acab con la vida de Carrero al entender que el proceso transicional
comenzara con posterioridad -en concreto la mayora fija tal fecha el 20 de
noviembre de 1975, con la muerte del general Franco. Una vez que observ
esta situacin me propuse el desarrollo de esta investigacin en busca de
analizar como la mayora de los autores dejaba fuera del proceso de llegada
de la democracia un acontecimiento tan impactante como el magnicidio del
presidente del Gobierno, cuando este asesinato haba causado que Franco
llorase por primera vez en pblico. Es decir, resulta llamativo que el suceso
que provoc que el generalsimo apareciese en la prensa dbil y superado por
los acontecimientos haya sido excluido del proceso por el que se pona fin
a la dictadura.

La muerte de Carrero Blanco
Tardofranquismo, pretransicin o Transicin? Un estudio sobre sus interpretaciones
El anlisis de las interpretaciones emitidas deja ver que, si bien la

mayora excluye el atentado del perodo de Transicin, existe un buen nmero
de autores que lo integran o lo consideran su acontecimiento iniciador. As,
las preguntas que surgen a la hora de plantear este trabajo son por qu
han ido variando a lo largo de estas cuatro dcadas las interpretaciones
sobre las consecuencias del atentado? y en qu medida es complicado
para el investigador del pretrito interpretar acciones violentas de un grupo
terrorista?
Una justificacin epistemolgica para adentrarme en el desarrollo de

un trabajo historiogrfico como ste la extraigo de las palabras del historiador
neerlands Frank Ankersmit. Segn Ankersmit, en la historiografa existe un
excesivo nmero de estudios e investigaciones y cree que sera conveniente
examinar con atencin lo publicado hasta ahora y preguntarnos a donde nos
lleva todo esto2. Suscribo la opinin de Ankersmit y es que considero que
repensar sobre lo ya escrito no slo es conveniente desde el punto de vista
de cambio generacional entre los historiadores, sino que es positivo para
el desarrollo de la historiografa, en tanto que, por ejemplo, genera nuevos
debates.
La cantidad de bibliografa con la que trabajar en esta investigacin

es ingente, ya que despus de los aos treinta los aos setenta son la dcada
ms estudiada de nuestra historia. De tal manera, la posibilidad de encontrar
referencias bien del atentado bien del debate sobre la datacin del perodo
transicional es muy amplia. Por ello, una acotacin y seleccin de las fuentes
se hace necesaria para poder plantear el desarrollo de la investigacin. Para
el desarrollo de mi Trabajo de Fin de Mster el nmero de fuentes es ms
amplio, pero por los lmites que supona la presentacin de este artculo en
el Congreso3 he seleccionado un reducido nmero de autores que a mi juicio
son representativos y permiten exponer el proyecto planteado. El orden
utilizado para presentar el anlisis de las interpretaciones es cronolgico,
desde las interpretaciones ms cercanas al atentado hasta las ms prximas
a la actualidad.
2 ANKERSMIT, F. Historia y postmodernismo. Historia Social, 50, 2004, pp. 7-23.

3 VI Congreso Jvenes Historiadores, Salamanca (Espaa), 11-13 de marzo de 2015.

Mario Alba Hernndez
2. Detonador de la transicin
Apenas transcurrido medio ao desde el atentado que acab con la

vida de Luis Carrero Blanco, Eva Forest public una obra en la que recoga
la interpretacin de los autores del atentado tras una supuesta entrevista con
los mismos. Segn la obra de Forest, para los miembros de ETA autores
del atentado Carrero representaba la continuidad del rgimen una vez que
muriese Franco, as, al haberlo asesinado haban dejado coja la maniobra de
desdoblamiento y privado a la oligarqua espaola del quiz nico elemento
capaz de asegurar la continuidad del rgimen4. Con lo que se puede ver que
los miembros de ETA, en un intento de justificar su atentado, interpretaban
que la muerte de Carrero supona un primer paso hacia el cambio de rgimen
en tanto que la dictadura no iba a conseguir su continuidad, al menos en los
trminos planeados.
Que la Transicin empezaba con el asesinato de Carrero no fue

una interpretacin exclusiva de los miembros de ETA y es que durante la
primera dcada despus del atentado son varios los ejemplos que se pueden
encontrar en la misma lnea. Dos de los ayudantes ms prximos a Luis
Carrero Blanco escribieron en sus memorias sobre las consecuencias del
atentado. Quien haba sido su mano derecha en la poltica, Laureano Lpez
Rod, escribi las siguientes lneas:
En el orden humano, para m fue un desgarrn aquella muerte

alevosa de un hombre con el que yo haba estado trabajando durante
dieciocho ao. Fue un trauma tremendo. En lo poltico, me di cuenta
de que su muerte pona fin al rgimen de Franco.5
Al igual que los miembros de ETA, Lpez Rod seal la imposibilidad

del continuismo una vez muerto Franco, con lo que interpretaba que el
atentado haba supuesto el final de la dictadura franquista y que se caminaba
hacia otro rgimen, como quiso indicar con el ttulo de la obra, se avanzaba
hacia la monarqua. Por su parte, otro colaborador de Carrero Blanco, Jos
Ignacio San Martn6, afirm en su libro de memorias que aunque no se poda
hablar slo de un da para escribir la historia, a raz del asesinato de Carrero
4 AGUIRRE, J. [FOREST, E.]. Operacin Ogro. Cmo y por qu ejecutamos a Carrero Blanco. Pars,
Ruedo Ibrico, 1974, p.15.
5 LPEZ ROD, L. La larga marcha hacia la monarqua. Barcelona, Noguer, 1977, p. 458.
6 Director general del Servicio Central de Documentacin (SECED) cuando se produjo
el atentado.

Blanco se inici la transicin7. Para San Martn el da del atentado contra

Carrero comenz la Transicin espaola, incluso recuerda una conversacin
que mantuvo con el general Manuel Gutirrez Mellado poco despus
del atentado en la que afirm que ambos consideraron que comenzaba la
Transicin en ese momento y que las Fuerzas Armadas iban a adquirir gran
importancia durante el proceso de cambio de rgimen8.
Tambin la extrema derecha interpretaba que la muerte del almirante

Carrero haba posibilitado o al menos facilitado el transcurso de la dictadura
a la democracia, as, en 1984 el grupo Fuerza Nueva manifestaba que de no
haber muerto Carrero lo ocurrido en esos diez aos no hubiera sido posible9.
3. El atentado irrelevante
Sin embargo, la idea de que la muerte de Carrero era el inicio del

cambio, que haba marcado las interpretaciones de los primeros aos, se
fue diluyendo. Ya a lo largo de los aos ochenta se fue construyendo el
discurso de transicin pactada que slo se iniciara tras la muerte de Franco.
Este discurso, que se asent plenamente en los aos noventa, exclua todo
aquello anterior al 20 de noviembre de 1975, por lo que el asesinato del
almirante fue apartado de las publicaciones sobre la Transicin.
Tres claros ejemplos de publicaciones que fueron alejando del perodo

transicional el atentado del 20 de diciembre de 1973 son las memorias escritas
de Manuel Fraga, publicadas en 1980; la obra de Alfonso Guerra, dedicada a
la llegada al poder de Felipe Gonzlez; y la obra que Victoria Prego public
en 1995 la cual indic era fruto de la investigacin realizada en los aos
ochenta aunque no la publicase hasta ese ao. Estas publicaciones de los
aos ochenta que fueron las primeras en ir apartando el atentado del discurso
de la Transicin contienen contradicciones internas interesantes de analizar.
Todas estas obras se encuentran a medio camino entre la interpretacin de los
primeros aos, que como indiqu ms arriba eran partidarias de otorgar un
papel iniciador al atentado, y la interpretacin que se consolidar en los aos
noventa y excluir de manera tajante el atentado respecto a la Transicin. As,
estas publicaciones de los aos ochenta sealaban a la vez que el atentado
7 SAN MARTN, J. I. Servicio Especial: A las rdenes de Carrero Blanco. Barcelona, Planeta,
1983, p. 275.
8 SAN MARTN, J. I. Servicio Especial p. 96.
9 TUSELL, J. Carrero. La eminencia gris del rgimen de Franco. Madrid, Temas de Hoy, 1994,
p. 449.

Mario Alba Hernndez
fue un acontecimiento importante que impact y alter posiciones tanto

dentro del rgimen como en la oposicin y al mismo tiempo eran capaces de
afirmar que el atentado haba sido irrelevante de cara al proceso de cambio
poltico en Espaa. Presento a continuacin los ejemplos concretos.
El exministro durante la dictadura, Manuel Fraga Iribarne, present

en 1980 una obra de memorias a travs de sus anotaciones personales y
reflexiones. Cuando se produjo el atentado de la calle Claudio Coello que
acab con la vida de Luis Carrero Blanco Fraga se encontraba en Londres en
calidad de embajador. A pesar de la distancia, Fraga muestra su interpretacin
de las consecuencias del atentado en esta obra de memorias, hay que tener
en cuenta que en los primeros momentos son como uno de los posibles
nombres en la sucesin en el silln presidencial, lo que le hizo estar muy
atento sobre la actividad poltica en Madrid, aunque finalmente no acudiera
personalmente ya que segn l comprendi que no era su momento. La
interpretacin que present Fraga en estas memorias fue que el atentado
tuvo una influencia muy limitada puesto que consideraba que de haber
sobrevivido Carrero a la muerte de Franco no hubiera cambiado mucho el
curso ulterior de la historia. A pesar de la contundencia de las afirmaciones,
Fraga incluy a escasas palabras de las presentadas otras afirmaciones que
son contradictorias. Fraga sealaba que no se vea qu podra cambiar
los datos y acelerar los procesos. Y ocurri, de modo trgico e inesperado,
el 20 de diciembre, con lo que reconoce que fue un acontecimiento
impactante dentro del rgimen, al que caus una reaccin y un cambio. Pero
las contradicciones no se quedan ah, pues mientras que indicaba que la
influencia fue muy limitada afirmaba unas frases ms adelante ahora, todos
comprenderan que haba que tomar partido, y que el ao 1974 sera un ao
de inevitable comienzo de la transicin10.
Por su parte, Alfonso Guerra en su obra de 1984 interpretaba que

la Transicin se inici tras la muerte de Franco, es ms, seal incluso
un momento concreto en el que segn l empez la transicin, cuando
Alejandro Rodrguez de Valcrcel vitore a Juan Carlos al ser proclamado
rey el 22 de noviembre de 1975. En la obra de Guerra se puede apreciar que
es uno de los autores que interpret que el perodo de cambio poltico se
10 Todas las frases entrecomilladas del prrafo corresponden a: FRAGA, M. Memoria breve
de una vida pblica. Barcelona, Planeta, 1980, p. 309.

iniciara tras la muerte del dictador, es aqu donde se le pueden hacer varias
preguntas ante lo que se presenta como contradiccin. Si Guerra seala
que el cambio poltico empez en noviembre de 1975, habra que entender
que de los acontecimientos anteriores los cambios que producen no van
dirigidos hacia el objetivo de cambio de rgimen, entonces por qu realiz
la siguiente afirmacin Guerra?:
Nuestra actividad en esta poca [finales de noviembre de 1975] no

era especialmente diferente a la de otras, porque la muerte de Franco
se estaba arrastrando: fue muy diferente a la de Carrero. La muerte de
Carrero fue un aldabonazo entre la oposicin y concretamente dentro
del Partido: lo movi todo. La de Franco no, porque se vea venir11.
Como vemos las contradicciones se dan en las publicaciones de estos

aos, sus autores intentaron fijar la fecha inicitica de la Transicin espaola
en el 20 de noviembre de 1975, pero todava concedan una gran importancia
a la muerte de Carrero, lo que lleg a ser llamativo especialmente en el
ejemplo de Guerra mencionado, quien otorg mayor impacto al menos
entre la oposicin a la muerte de Carrero que a la de Franco.
El ltimo ejemplo significativo que quiero mostrar de los aos ochenta

aunque vuelvo a recordar que la publicacin la realiz ya en los noventa
es la periodista Victoria Prego. La interpretacin que realiz Prego fue que
ni siquiera constaba, para los terroristas autores del atentado, la magnitud
poltica del asesinato y acto seguido afirmaba que quiz no se equivocaron
en su ignorancia pues segn ella Carrero no habra supuesto en realidad
un obstculo serio para la transicin democrtica del pas, un proceso con
el que, por otra parte, habra estado en radical desacuerdo12. As, segn la
periodista el atentado no alter la futura Transicin, aunque a la vez Prego
seal que supuso un fuerte impacto para el sector continuista, al sentir
que se aproximaba velozmente un futuro que no tenan bajo control. La
pregunta que me surge en torno a las contradicciones en el caso de Prego
es bastante evidente, si para ella el inicio de la Transicin se produce con
la muerte del dictador y la muerte de Carrero Blanco es irrelevante de cara
al cambio poltico en el pas por qu empieza su libro, titulado As se hizo la
Transicin, con el atentado de Carrero Blanco?
11 GUERRA, A. Felipe Gonzlez. De Suresnes a la Moncloa. Madrid, Novatex, 1984, p. 89.

12 PREGO, V. As se hizo la Transicin. Madrid, Plaza & Jans, 1995, p. 22.

Mario Alba Hernndez
4. La fecha cannica
Si en los aos ochenta se pueden encontrar estos ejemplos que

pretendan otorgar irrelevancia al atentado de la calle Claudio Coello con
vistas al proceso transicional, sera ya en la dcada de los aos noventa
cuando esta interpretacin se consolidara. A partir de entonces la mayora
de los autores que se acercaron al estudio de la Transicin espaola utilizaron
la muerte de Franco como fecha indicativa del comienzo del proceso.
En estos autores ya no se encuentran las contradicciones a la hora de
interpretar las consecuencias de las dos fechas muerte de Carrero y muerte
de Franco, estos autores justificaron la eleccin del 20 de noviembre de
1975 y en algunos casos llevaron su eleccin hasta el punto de ni siquiera
incluir acontecimientos anteriores a esa fecha en sus publicaciones sobre la
Transicin.
Para este apartado quiero mostrar las interpretaciones de cuatro

historiadores. En primer lugar Jos Ramn Daz Gijn, quien en un congreso
celebrado en 1993 seal que era imposible afirmar el comienzo de la
Transicin con el atentado, ni siquiera se puede afirmar que ese asesinato
acelerase o condujese a la agona del rgimen. Daz Gijn afirmaba que no se
le deba conceder ningn mrito hacia el avance hacia la democracia a una
organizacin que es la mayor lacra poltica y social de nuestra democracia.
Adems, culp a la izquierda, apoyndose en un texto de Pio Moa, de haber
generado una figura de ETA como salvador nacional por haber acabado
con la vida de Carrero Blanco y conseguir as un gran paso hacia la llegada
de la democracia13.
Ese mismo ao, coincidiendo tambin con el veinte aniversario del

atentado, Javier Tusell publicaba la biografa sobre el almirante Carrero
Blanco. En el captulo final de la biografa Tusell present su interpretacin
del atentado y en ella se puede apreciar una idea muy similar a la de Daz
Gijn, el atentado no fue un paso hacia la democracia, es ms, fue todo lo
contrario:
13 DAZ GIJN, J. R. Algunas consideraciones en torno a la muerte de Carrero Blanco

y su significacin poltica de cara al final del rgimen franquista. En TUSELL, J. et al.: El
rgimen de Franco, 1936-1975: poltica y relaciones exteriores. Actas del Congreso Internacional que,
organizado por el Departamento de Historia Contempornea de la UNED, tuvo lugar en Madrid, del 11
al 14 de Mayo de 1993 Vol. 2. Madrid, UNED, 1993, pp. 217-227.

Para el autor de estas pginas, de forma meridianamente clara, []

aunque pueda dar lugar a una meditacin infinita, ya que se basa en
futuribles. ETA no mat al franquismo en la persona del almirante;
menos an contribuy a la democracia con su asesinato. Lo nico
que consigui ETA fue potenciarse a s misma y, con ello, multiplicar
los problemas durante el camino hacia la democracia y despus de
conseguida sta14.
Cinco aos despus, en 1998, el profesor lvaro Soto publicaba un

estudio sobre la transicin a la democracia en Espaa, que revisara y ampliara
en 2005. En el ttulo de ambas obras Soto ya dej claro su posicionamiento en
el debate sobre las fechas de datacin del perodo transicional espaol. De tal
manera, Soto escoge la muerte del general Franco como fecha inicitica de la
Transicin y es fiel a su eleccin hasta el punto de no incluir acontecimientos
anteriores a la muerte del dictador e inici sus libros con aquella muerte y
la posterior coronacin del monarca. En estas dos publicaciones de Soto
no se pueden encontrar las contradicciones que seal en los autores del
anterior apartado, en primer lugar porque justific su eleccin, la transicin
se inicia con la muerte de Franco, pues su presencia condicionaba toda la
vida poltica15; y en segundo lugar, porque ni siquiera mencion el atentado
contra Carrero para sealarlo como antecedente. As, las dudas que se vean
en Fraga, Prego o Guerra respecto cual de las dos muertes tena mayor
repercusin de cara al cambio poltico en Soto se desvanecen, fijando el 20
de noviembre de 1975 como fecha clave para el estudio de la Transicin
espaola.
Otro historiador, Manuel Redero, realizaba una interpretacin muy

similar en la revista Ayer en 1999. Para el profesor Redero, la Transicin
puede considerarse iniciada en noviembre de 1975, cuando, tras la
desaparicin del anterior jefe del Estado, los distintos actores, cada uno con
su estrategia, comenzaron a tantear el terreno con vistas a una solucin
poltica de futuro16. Ante la afirmacin defendida por Redero cabe
preguntarle si acaso fue una sorpresa la muerte de Franco? no vendran
fijando su estrategia los distintos actores desde antes? Y es que, si atendemos
14 TUSELL, J. Carrero. La eminencia pp. 462-463.

15 SOTO, . Transicin y cambio en Espaa 1975-1996. Madrid, Alianza editorial, 2005, p. 33.
16 REDERO SAN ROMN, M. Apuntes para una interpretacin de la transicin poltica
en Espaa, Ayer, n36 Italia-Espaa. Viejos y nuevos problemas histricos, 1999, pp. 261-282.

Mario Alba Hernndez
a la conversacin que sealaba San Martn con Gutirrez Mellado o a las

memorias de Fraga donde en varias ocasiones sealaba sus vistas hacia el
futuro todava en vida de Franco no podemos afirmar que antes del 20 de
noviembre de 1975 ya haba distintos actores, cada uno con su estrategia,
que tanteaban el terreno con vistas hacia una solucin poltica de futuro?
5. Por qu el 20 de noviembre?
Que el 20 de noviembre de 1975 se ha convertido en la fecha de

referencia es innegable. Desde los aos noventa la mayora de historiadores,
politlogos o socilogos han utilizado la muerte del dictador como fecha
inicial del perodo transicional. Y dado ese uso en el mbito acadmico la
muerte de Franco se ha consolidado como fecha de referencia para aludir
a la Transicin, prueba de ello puede encontrarse al echar un vistazo a
cualquier libro de texto utilizado en un instituto espaol17. Sin embargo, a
pesar de ese uso mayoritario, a lo largo de la ltima dcada se han publicado
investigaciones que ponen en duda el uso de la muerte de Franco como
indicador del comienzo y han reabierto el debate sobre la fijacin de fechas
acerca de la Transicin.
Fruto de un congreso celebrado en Barcelona, vea la luz en 2006

una obra que recoga las actas de aquel congreso bajo la coordinacin de
Carme Molinero. En esta publicacin Molinero sealaba que la Transicin
ha sufrido un gran xito e inters entre las investigaciones y que quiz fruto
de ese xito se ha producido una dulcificacin y simplificacin de lo que
supuso un perodo complejo. Respecto a lo que aqu interesa, el debate sobre
la datacin del perodo, seal que esa dulcificacin o simplificacin haba
podido influir, as:
Una de esas visiones poco ajustadas a la realidad pero que, sin
embargo, tienen un fuerte predicamento -en muchas ocasiones
interesado- es el que seala la fecha del 20 de noviembre de 1975
como punto de partida de la Transicin, como si por arte de
birlibirloque la dictadura hubiera dejado de serlo y la mera muerte de
Franco equivaliera a la desaparicin del rgimen18.
17 Vanse dos ejemplos: VV.AA. Historia Bachillerato 2. Madrid, Anaya, 2009; otro ejemplo
VV.AA. Historia 2 Bachillerato. A Corua, Baa Edicins, 2009.
18 MOLINERO, C. (ed.). La Transicin treinta aos despus. Barcelona, Ediciones Pennsula,
2006, p. 11.

Una datacin distinta a la que utiliza la mayora es la propuesta por el

profesor Ferrn Gallego. Como ya mostr en el ttulo de su investigacin
publicada en 200819, Gallego es partidario de comenzar a hablar de
Transicin desde 1973. En concreto comenz su obra con el atentado
y sus consecuencias haciendo hincapi en los das en que se concret la
sucesin en el silln presidencial, finalmente ocupado por Carlos Arias
Navarro. Gallego seal que actores, como por ejemplo Fraga, ya se estaban
posicionando desde antes de morir Franco de cara al cambio poltico que
podra producirse al morir Franco. De tal manera, al menos los dos aos
anteriores a la muerte del dictador son inseparables al estudio de la Transicin
espaola. Esta interpretacin le ha llevado a mantener fuertes debates con el
profesor Soto, destacando el mantenido en el nmero dos de la revista Segle
XX. Revista catalana dhistria.
Efectivamente, junto a las interpretaciones de Carme Molinero o

Ferrn Gallego estn surgiendo autores que no se suman a la interpretacin
mayoritaria que fijaba el inicio de la transicin en la muerte del dictador.
Estos autores pretenden incluir el estudio de acontecimientos y movimientos
polticos -del rgimen y de la oposicin- anteriores a 1975 en las investigaciones
sobre la transicin espaola. Entre estos acontecimientos se encuentra el
atentado mortal contra Carrero Blanco. Ejemplo de ello lo encontramos
en la interpretacin que ofreci Alfonso Pinilla Garca, sealando que
aquella explosin que tuvo lugar en Madrid aquel 20 de diciembre de 1973
horadaba los pilares fundamentales del edificio franquista, y que evidenci
dos desajustes fundamentales: el del sistema poltico con su entorno social;
y el del sistema poltico con su auto-perpetuacin20.
6. Conclusiones
Posicionndome desde la teora que predica que la historia es

interpretacin y que el acontecimiento es algo vivo por lo que no se deben
realizar enunciados definitivos, asumo que quien escribe sobre el pretrito est
ntimamente afectado por su contexto en el presente. Con lo que se pueden
explicar las diferentes etapas por las que han pasado las interpretaciones
sobre el atentado contra Carrero Blanco y que acabo de exponer.
19 GALLEGO, F. El mito de la Transicin. La crisis del franquismo y los orgenes de la democracia,

1973-1977. Barcelona, Crtica, 2008.
20 PINILLA GARCA, A. La respuesta periodstica al atentado contra Carrero Blanco:
Serenidad o uso de la fuerza?. En CHAPUT, M. C. y PELOILLE, M. (coords.). Sucesos,
guerras, atentados: La escritura de la violencia y sus representaciones. Pars, Pilar, 2009, pp. 145-155.

Mario Alba Hernndez
As, quienes escribieron en los primeros aos tras el atentado

probablemente estaban conmocionados por lo que supone un magnicidio,
adems hay que tener en cuenta que en los aos setenta una parte de la
izquierda no reprobaba totalmente la actuacin de ETA al presuponer a la
organizacin vasca el objetivo antifranquista por encima del nacionalista.
Con lo que el atentado contra Carrero era entendido como un paso hacia
el cambio de rgimen. Por otro lado, para la derecha heredera del rgimen
remarcar la importancia del atentado poda justificar su imposibilidad de
mantener la dictadura, as se pueden entender las afirmaciones que veamos
de San Martn o Fuerza Nueva.
Para entender las interpretaciones de los aos ochenta y noventa

habra que sealar dos factores. Por un lado la continuidad de la actividad
armada de ETA con lo que aquellos que escriben sobre el atentado se ven
constreidos a marcar la irrelevancia del mismo. Y es que, era difcil conceder
a una organizacin que segua causando muertes un papel clave en el paso de
la dictadura a la democracia. Por otro lado hay que entender que el objetivo
en los aos ochenta y noventa era consolidar la democracia en Espaa, as,
los historiadores y politlogos se ven influidos por ese contexto, lo que
puede explicar la construccin del discurso de la que se llam transicin
modlica, tratando de alejar los acontecimientos violentos, lo que explicara
que el magnicidio de Carrero Blanco quedara fuera del proceso transicional.
Los mejores ejemplos de estos dos factores son Tusell y su biografa sobre
el almirante, y es que dedica el ltimo prrafo de su obra a realizar una
condena explcita a la violencia de ETA afirmando que el atentado no slo
no acerc la democracia sino que puso ms trabas; y el artculo citado de
Daz Gijn en el que seala que a un grupo que hoy es una lacra para la
democracia no puede concedrsele ningn mrito hacia la consecucin de
la misma.
Por ltimo, la explicacin para entender el cambio interpretativo de

los ltimos aos podra entenderse por el cambio generacional; por el debate
a nivel acadmico entre memoria e historia que ha incidido especialmente
sobre el perodo de la Transicin; y por el contexto de crisis econmica y
poltica que ha buscado en la Transicin nuevas preguntas. Esto ltimo es
utilizado por Santos Juli como crtica, as, Juli seala que muchas de las
nuevas interpretaciones sobre la Transicin se deben a intentos de modificar

el pasado para soportar mejor el presente y sus males21. De acuerdo con

Juli en que hay que ser honestos y no mentir ni alterar datos del pasado en
las investigaciones del pretrito, pero a la vez se me ocurre enviar su misma
pregunta las interpretaciones digamos clsicas no podran haberse visto
tambin influidas por los males de su presente? As, por ejemplo no era
posible aceptar que en la transicin a la democracia nuestro pas hubiese
tenido un magnicidio, nada menos que del presidente del Gobierno, en
pleno centro de Madrid a manos de un grupo terrorista que segua actuando
veinte aos despus en la democracia consolidad.
Para terminar, quiero alentar que continen producindose estudios

sobre la Transicin espaola que integren acontecimientos anteriores
a la muerte del general Franco como parte del proceso de acercamiento
de la democracia. Adems, quiero lanzar algunas preguntas y exponer
mi interpretacin, que siendo coherente con lo citado no pretende ser la
verdadera sino una ms. De tal manera, la cuestin que propongo es se
puede obviar todo aquello anterior al 20 de noviembre en los estudios sobre
la Transicin? Con la muerte de Carrero Blanco la gran mayora de autores
identifica cambios en al menos un sector del rgimen y en la oposicin,
muchos de los actores protagonistas entendieron que probablemente se
producira un cambio poltico en fechas prximas. Ante la posibilidad de
dicho cambio se prepararon para el mismo y actuaron en consecuencia,
como se ve en las memorias de algunos de ellos y como he citado que seal
Ferrn Gallego. As, y como afirm Alfonso Guerra, el 20 de noviembre
no fue una sorpresa. Por tanto pregunto no se puede estudiar la transicin
desde antes? No pretendo un cambio de fechas, no es mi objetivo un simple
intercambio entre el 20 de noviembre de 1975 y el 20 de diciembre de 1973,
sino que propongo evitar estudios que obvien aquello anterior a la muerte
de Franco. Y una ltima cuestin con la que terminar, si el discurso de
transicin modlica parece que ya se est desechando, tiene sentido que la
oposicin violenta adquiera peso en los futuros estudios como un actor ms
que condujo hacia la transicin democrtica, aunque no fuera su objetivo?
21 JULI, S. Cosas que de la Transicin se cuentan, Ayer, n 79 Procesos de la construccin

de la democracia en Espaa y Chile, 2010, pp. 297-319.

Mario Alba Hernndez
Bibliografa
Aguirre, Julen [Forest, Eva], Operacin Ogro. Cmo y por qu ejecutamos a

Carrero Blanco. Pars, Ruedo Ibrico, 1974.
Daz Gijn, Jos Ramn, Algunas consideraciones en torno a la

muerte de Carrero Blanco y su significacin poltica de cara al final del
rgimen franquista. En Tusell, Javier et al.: El rgimen de Franco, 1936-1975:
poltica y relaciones exteriores. Actas del Congreso Internacional que, organizado por el
Departamento de Historia Contempornea de la UNED, tuvo lugar en Madrid, del 11
al 14 de Mayo de 1993 Vol. 2. Madrid, UNED, 1993, pp. 217-227.
Fraga, Manuel, Memoria breve de una vida pblica. Barcelona, Planeta,

1980.
Gallego, Ferrn, El mito de la Transicin. La crisis del franquismo y los

orgenes de la democracia, 1973-1977. Barcelona, Crtica, 2008.
Guerra, Alfonso, Felipe Gonzlez. De Suresnes a la Moncloa. Madrid,

Novatex, 1984.
Juli, Santos, Cosas que de la Transicin se cuentan, Ayer, n79

Procesos de la construccin de la democracia en Espaa y Chile, 2010, pp.
297-319.
Lpez Rod, Laureano, La larga marcha hacia la monarqua. Barcelona,

Noguer, 1977.
Molinero, Carme (ed.), La Transicin treinta aos despus. Barcelona,

Ediciones Pennsula, 2006.
Pinilla Garca, Alfonso, La respuesta periodstica al atentado contra

Carrero Blanco: Serenidad o uso de la fuerza?. En Chaput, Marie Claudie y
Peloille, Manuelle (coords.), Sucesos, guerras, atentados: La escritura de la violencia
y sus representaciones. Pars, Pilar, 2009 pp. 145-155.
Prego, Victoria, As se hizo la Transicin. Madrid, Plaza & Jans, 1995.
Redero San Romn, Manuel, Apuntes para una interpretacin de la

transicin poltica en Espaa, Ayer, n36 Italia-Espaa. Viejos y nuevos
problemas histricos, 1999, pp. 261-282.

San Martn, Jos Ignacio, Servicio Especial: A las rdenes de Carrero Blanco.
Barcelona, Planeta, 1983.
Soto, lvaro, La transicin a la democracia. Espaa 1975-1982. Madrid,

Alianza editorial, 1998.
Soto, lvaro, Transicin y cambio en Espaa 1975-1996. Madrid, Alianza

editorial, 2005.
Tusell, Javier, Carrero. La eminencia gris del rgimen de Franco. Madrid,

Temas de Hoy, 1994.

La Mirada de la Violencia: Artes Plsticas, Literatura y Cine
LA REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA EN LAS
NOVELAS TIRANTE EL BLANCO Y AMADS DE GAULA
Representation of Violence in the Novels Tirante el Blanco and Amads de Gaula

oscarfdelg@hotmail.com
Resumen: Los libros de caballera, que narran la vida ficticia de un caballero,

constituyeron un gnero literario muy popular en la Baja Edad Media y primera mitad del
siglo XVI, especialmente entre los lectores pertenecientes a la aristocracia, que vean en
ellos un medio de entretenimiento y unos libros que reflejaban su mentalidad y valores,
siendo Tirante y Amads dos de los libros ms importantes de este gnero en la Pennsula
Ibrica. El objetivo del presente artculo es analizar el tratamiento de la violencia en los
dos libros y comparar sta con la violencia existente en la Edad Media para as estudiar
la relacin entre la violencia real y la violencia en la literatura en la Baja Edad Media y
principios de la Edad Moderna.
Palabras clave: Tirante, Amads, libros de caballera, violencia, guerra, caballera.
Abstract: Chivalric romance, which relate the fictitious life of a knight, were a popular
literary genre in the Late Middle Ages and the first half of the sixteen century, specially
between aristocratic readers, which saw in them an entertainment and some books which
reflect their mentality and values, being Tirante and Amadis two of the most important
books of this genre in the Iberian Peninsula. The main aim of this article is to analyse the
treatment of the violence in this two books and comparing that with the existing violence
in the Middle Ages so as to study the relation between the real violence and the violence
which appears in the Late Middle Ages and Early Modern Period.
Key Words: Tirante, Amadis, Chivalric Romance, Violence, War, Chivalric.

1. Breves apuntes sobre las novelas de caballeras
Las novelas o libros de caballeras forman parte de la literatura pica,

se escribieron y publicaron durante la Baja Edad Media e inicios de la Edad
Moderna y alcanzaron un gran xito de pblico en los diferentes reinos de la
Pennsula Ibrica, fundamentalmente entre los miembros de la aristocracia
laica o nobleza, quienes ven reflejados en estos libros sus valores y sus
aspiraciones, siendo la primera mitad del siglo XVI el momento en que
dichos libros alcanzaron una mayor difusin1.
Estos libros como todos los que forman parte del gnero pico se
centran en la persecucin del honor a travs del riesgo y en las hazaas de
un hroe individual o colectivo2.
En este caso, en los libros de caballeras, los hroes, los protagonistas,

son caballeros medievales, quienes formaron parte de la aristocracia laica
o nobleza de la poca y que constituyeron la lite de los ejrcitos europeos
durante la Plena y Baja Edad Media hasta que el desarrollo de la infantera y
las armas de fuego les hicieron perder protagonismo.
Los libros de caballeras se centran, pues, en la vida de un caballero, y

ms concretamente en la vida de un caballero ficticio e idealizado, que lleva
a cabo enormes hazaas a lo largo de su vida. Dicho caballero se mueve a
partir de dos motivaciones diferentes:
La primera motivacin del caballero es el mantenimiento y

acrecentamiento de la honra, entendido este concepto como la buena
opinin que mantiene la sociedad del caballero; una honra que hay que
acrecentar a travs de la realizacin de una serie de hazaas y que hay que
mantener haciendo frente a las agresiones o injurias de otras personas y
respetando un cdigo propio del que forman parte conductas tales como
obedecer a su seor o a su rey; proteger a viudas, doncellas y hurfanos;
proteger a la Iglesia y a la fe catlica; mantener un comportamiento
moderado; ser creyentes devotos; ser magnnimos; ser valientes; ser buenos
jinetes; respetar la palabra dada3 Una honra que en la sociedad feudal es
1 CURTO HERRERO, F. Los libros de caballeras en el siglo XVI. En RICO, F. (ed.).

Historia y Crtica de la Literatura Espaola II. Barcelona, Crtica, 1981 ,p. 290.
2 DEYERMOND, A. Historia de la literatura espaola 1. La Edad Media. Madrid, Ariel, p. 65.
3 MCGLYNN, S. A hierro y fuego. Las atrocidades de la guerra en la Edad Media. Barcelona,
Crtica, 2009, p. 134; KEEN, M. Introduccin: La guerra y la Edad Media. En KEEN,

sumamente importante pues la ideologa del periodo consideraba que los

nobles eran virtuosos por el mero hecho de descender de un antepasado
notable pero que estaban obligados a mantener una conducta que mostrase
esta virtud heredada por la sangre4. En definitiva, esta idea de virtud sirve de
justificacin de la situacin privilegiada de la nobleza.
La segunda motivacin del caballero es conseguir el amor de una

doncella perteneciente tambin a la nobleza y que en numerosas ocasiones
se encuentra situada en un estatus social superior que el caballero. ste es
un amor que se consigue y que perdura gracias a la realizacin de una serie
de hazaas5.
Aparentemente los caballeros no se mueven por motivos econmicos

pero se puede observar que, tanto los protagonistas de las obras como
sus amigos y parientes que los acompaan y que son tambin caballeros,
terminan casndose al final de estas obras con doncellas pertenecientes a la
alta nobleza, obteniendo a travs de estos ventajosos matrimonios tierras,
ttulos e incluso coronas. Por ejemplo, Amads se casa con Oriana, la hija
de su rey; Tirante con la hija del emperador bizantino, convirtindose en el
heredero del mismo e Yplito, sobrino o amigo de Tirante se casa con la
emperatriz bizantina convirtindose de esta manera en emperador.
Estas obras guardan una estructura similar: en la primera parte, el

caballero adquiere fama con su victoria en numerosos duelos y en la segunda
parte el protagonista se convierte en el caudillo de un gran ejrcito liderando
as las operaciones militares en las que participa y siendo su intervencin
decisiva para el triunfo del bando que apoya6.
2. Las obras estudiadas
Las dos obras estudiadas son Amads de Gaula y Tirante el Blanco, las
cules pese a tratar una temtica idntica son muy diferentes entre s:
M., Historia de la guerra en la Edad Media. Madrid, Antonio Machado libros, 2005, p. 19;
HEUSCH.C. La caballera castellana en la baja edad media. Textos y contextos. Montepellier,
Universit de Montpellier III, 2000, pp. 17-20.
4 CARRASCO MARTNEZ, A. Sangre, honor y privilegio. La nobleza espaola bajo los Austrias.
Barcelona, Ariel, 2000, pp. 25-41.
5 DEYERMOND, A. Historia. p. 285.
6 CURTO HERRERO, F. Los libros de caballeras en el siglo XVI. En RICO, F (ed.).
Historia y Crtica de la Literatura Espaola II. Barcelona, Crtica, 1981, pp. 289-290.

Amads de Gaula fue escrita entre los siglos XIV y XV y recopilada a

finales del siglo XV por Garci Rodrguez de Montalvo, corregidor de Medina
del Campo quien aadi, a los tres libros originales que formaban parte de
la obra, un cuarto libro. Dicho libro fue publicado en la imprenta en el ao
1508.
La novela se centra en la vida y hazaas de Amads de Gaula, hijo

ilegtimo de los reyes de Gaula, un reino ficticio ubicado en las Islas Britnicas.
Esta novela, notablemente influida por las obras pertenecientes al crculo
artrico, estara ambientada en las Islas Britnicas y en los primeros siglos
de la era cristiana pese a que la mentalidad, armas y tecnologa reflejadas son
plenamente medievales. En la misma tiene una gran importancia la magia y
los seres fantsticos como enanos, gigantes y monstruos.
Tirante el Blanco o Tirant lo Blanch, por su parte, fue escrita en cataln por
el caballero valenciano Joanot de Martorell entre los aos 1460 y 1466 y fue
impreso en el ao 1494. Tirante el Blanco, inspirada en la vida del mercenario
almogvar Roger de Flor, se ambienta en el mundo real, a diferencia del
Amads, y ms concretamente en la lucha entre cristianos y musulmanes y
en la toma de Constantinopla, debido a lo cual segn algunos autores esta
obra no formara parte de los libros de caballeras sino que sera una novela
caballeresca7. En Tirante, por tanto, ni la magia ni los seres fantsticos tienen
importancia en el desarrollo de la obra8. Su realismo, mucho mayor que el de
otros libros de caballeras se aprecia en el final de su protagonista, quien su
muerte no es precisamente heroica, puesto que fallece de pulmona.
3. Breve anlisis de la representacin de la violencia en las obras
3.1 Rasgos generales de la violencia en las obras
Estas obras reflejan un mundo violento, en el que no obstante, los

protagonistas triunfan siempre sobre los antagonistas. En ambos casos, la
violencia es explcita, siendo frecuentes las mutilaciones y las decapitaciones.
Generalmente, la violencia ejercida por los protagonistas aparece

justificada:
7 RIQUER, M. DE. Introduccin: Caballeros andantes y pendencieros y la novela

caballeresca. En MARTORELL, J. Tirante el Blanco. Barcelona, Planeta, 1990, p. XIX.
8 El nico elemento fantstico de esta obra es la aparicin de la historia de un dragn, un
caballero y una doncella que no guarda ninguna relevancia en el argumento. MARTORELL,
J. Tirante el Blanco. Barcelona, Planeta, 1990, pp. 967-974.

As, vemos que los protagonistas, tanto Tirante como Amads y los
caballeros que acompaan a ambos, emplean la fuerza para hacer frente a
una agresin de cualquier rival o enemigo; para defender a otras personas
que no pueden defenderse por si mismos, tal y como sucede frecuentemente
en Amads de Gaula, y para responder ante una ofensa o un dao sufrido por
ellos o por otras personas. Dichas ofensas, daos o agravios van desde un
insulto al asesinato de un personaje y su satisfaccin se encuentra ntimamente
relacionada con la idea de honra, que los caballeros deben salvaguardar a
toda costa. Asimismo, la muerte de un personaje puede desencadenar una
oleada de violencia puesto que el asesinato, segn la ideologa imperante en
estas novelas, debe ser vengado por parientes, amigos o vasallos, tanto para
resarcirse del dao causado como para mantener la honra.
Cabe hacer mencin especial a la violencia de tinte religioso puesto

que en ambos libros aparece la idea de Cruzada o guerra santa, una idea que
aparece en Amads de Gaula en sus dos prlogos y en Tirante el Blanco a lo
largo de toda la obra9.
Mientras que en Tirante el Blanco los enemigos son musulmanes,
principalmente los turcos, apoyados en ocasiones por italianos; en Amads
de Gaula podemos observar que algunos de los gigantes que aparecen en la
obra son paganos e incluso realizan ritos religiosos sangrientos10.
3.2 Torneos y duelos
En ambas obras aparecen los denominados torneos, unas

competiciones de carcter deportivo que fueron bastante populares en la
Edad Media. Estos torneos se basan en los combates a caballo entre caballeros
en las que los contendientes emplean las mismas armas, generalmente lanzas
largas, y la misma armadura, con el fin de que todos ellos se encuentren en
igualdad de condiciones.
En la Edad Media haba varias variantes de torneos entre los que

cabe destacar los combates entre dos caballeros con lanzas y en los que el
objetivo es derribar al contrario; los combates con las mismas caractersticas
pero entre dos equipos y los llamados pasos de armas, una modalidad de
torneo inspirada en las novelas artricas, pero que se lleg a disputar en la
9 Esta ideologa se puede ver en las siguientes pginas: RODRIGUEZ DE MONTALVO,

G. Amads de Gaula. Madrid, Ctedra, 2001, p. 1032; MARTORELL, J. Tirante... p. 851.
10 RODRIGUEZ DE MONTALVO, G. Amads p. 786.

realidad, que consista en que un caballero impeda el paso de un puente u

otro cualquier lugar de paso a todo caballero que as lo deseara, quien se vea
obligado a batirse con l para poder pasar.
En las novelas estudiadas vemos la celebracin de las dos primeras
modalidades de torneo en Tirant lo Blanch y de la tercera en Amads de Gaula.
La participacin en los torneos era sumamente importante para los
caballeros medievales pues les permita obtener prestigio y botn, as como
servirles de entrenamiento para la guerra11. No obstante, en ambas novelas
los caballeros vencedores de los torneos no obtienen ningn botn, un
elemento que va en consonancia con el hecho de que los caballeros de este
tipo de obras se mueven por la honra y el amor pero no por el dinero.
Una diferencia bastante significativa entre los torneos reales y los
que aparecen en ambas novelas es que en el segundo caso los combates no
terminan hasta que uno de los combatientes muere o se rinde, quedando el
derrotado deshonrado y pudiendo el vencedor matarle si as lo desea12. En
los torneos reales, en cambio, el objetivo de los combates es nicamente
derribar o derrotar al adversario, siendo las muertes que se producan
durante la celebracin de dichos torneos accidentales13.
Esta notable diferencia cabra explicarla porque los autores desean
resaltar de esta manera el valor de los hroes, puesto que stos se enfrentan
a combates a vida o muerte, y mantener la atencin del lector (u oyente), que
tendr un mayor inters en la narracin si en ella los caballeros, no se juegan
nicamente el prestigio, sino tambin la vida.
Con respecto a los duelos, en ambas novelas los caballeros protagonistas
se enfrentan con otros, y en el caso de Amads de Gaula tambin con gigantes,
por diferentes motivos como rescatar a una doncella en peligros; vengarse
de una afrenta o de una muerte En este aspecto hay contrastes en la
celebracin de los duelos en ambas novelas puesto que mientras que en la
obra escrita por Joanot de Martorell la celebracin de los mismos es el final
de un largo proceso que comienza con el envo de la carta de batalla en la
que un caballero que se considera agraviado reta a otro; los dos caballeros
acuerdan en que trminos se va a realizar el duelo (que armas se van a
emplear, quienes van a ser los testigos y cuando se va realizar) y que se
11 FLORI, J. Caballeros y caballera en la Edad Media. Barcelona, Paidos Ibrica, 2001, p. 136.
12 MARTORELL, J. Tirantep. 139.
13 FLORI, J. Caballeros pp.144-145.

lleva a cabo ante testigos; en la mayor parte de los duelos que aparecen
en Amads de Gaula se realizan sin ningn tipo de proceso o ritual previo,
llevndose a cabo un duelo cuando Amads u otro caballero se encuentra
con un enemigo o cuando stos planean una emboscada a los primeros. No
obstante, cabe sealar que en el enfrentamiento entre Amads y el gigante
Baln, se llega a un acuerdo previo entre ambos sobre los trminos del
duelo y se realiza delante de numerosos espectadores14; y que en la misma
obra aparece un duelo de carcter judicial: el celebrado entre Angriote y
Sarquiles contra los hijos de Gandanel y Brocadn, al acusar los primeros
a los padres de los segundos de traidores15. Este tipo de duelos se celebran
cuando los contendientes mantienen posturas enfrentadas, resolvindose el
conflicto mediante el enfrentamiento armado entre ambos y considerndose
que el vencedor es aquel que tiene la razn, puesto que ha sido Dios quien
ha permitido su victoria. De esta manera, el duelo o combate judicial se
asemeja a una ordala.
Con respecto al resultado del duelo, tal y como sucede en el caso de
los combates que se celebran en los torneos, el vencedor puede decidir si
mata o no al derrotado. Sin embargo, a diferencia de en los torneos, en este
tipo de combates los contendientes mantienen una enemistad entre s por lo
que el perdn de la vida es ms extrao.
3.3 La violencia en la guerra
Los caballeros, tanto en las obras como en la realidad, son soldados y
ms concretamente, los soldados de lite de cualquier ejrcito medieval. No
solo eso, sino que adems en estas obras Tirante y Amads se convierten en
caudillos que dirigen las operaciones militares y a miles de hombres.
Los conflictos militares que aparecen en ambas obras casi siempre
son iniciados por los enemigos de los protagonistas, quienes generalmente
tratan de ocupar el territorio de los aliados de los protagonistas, siendo estas
guerras de carcter defensivo. No obstante, apreciamos dos excepciones en
Tirante el Blanco: en el libro II cuando Francia lleva a cabo una razzia sobre la
costa siria y turca como represalia por los ataques de los turcos sobre Malta
y en libro IV cuando Tirante, tras lograr la conversin de la poblacin de un
reino magreb, comienza los preparativos para conquistar los reinos vecinos
y as convertir a la poblacin local16.
14 RODRGUEZ DE MONTALVO, G. Amads pp. 1657-1663.

15 RODRGUEZ DE MONTALVO, G. Amads pp. 938-941.
16 MARTORELL, J. Tirante pp. 829-842.

Se puede apreciar que mientras que en Amads de Gaula todos los

reinos que se enfrentan entre s son cristianos; en Tirante el Blanco las luchas
se producen generalmente entre reinos cristianos y musulmanes, aunque
los ltimos pueden recibir ayuda de mercenarios cristianos y los reinos
musulmanes tambin pueden enfrentarse entre s. Debido a ello, las guerras
aparecidas en Tirant lo Blanch tienen un carcter religioso del que las guerras
narradas en Amads de Gaula carecen.
Las guerras narradas en ambos libros se inspiran en las propias

guerras medievales, utilizando los personajes las mismas tcticas, estrategias
y estratagemas que se emplean en ellas. No obstante, se observan diferencias
en el tratamiento de los conflictos blicos entre ambas puesto que en Tirant
lo Blanch se da ms importancia que en la otra obra a las estratagemas, a los
asedios, a la infantera y al empleo de armas de fuego.
3.3.1 Batallas
En ambas novelas tienen una enorme importancia las batallas, tanto

campales, como martimas, en las que el papel de la caballera o de los
protagonistas tiene una gran relevancia, determinando ellos la suerte de la
misma.
En los libros se puede ver que se le otorga a las batallas una

trascendencia que no corresponden con la realidad, puesto que en sta raras
veces se reunieron las elevadas cifras de combatientes que se mencionan
en las obras y se tendi a evitar las grandes batallas por el elevado coste
humano y estratgico que podan tener17. Asimismo, en las obras estudiadas
se les da un mayor protagonismo del que le corresponde a la caballera frente
a la infantera18. En este aspecto debemos tener en cuenta que las fuentes
medievales tienden a menospreciar la importancia de la infantera en el
campo de batalla; que los protagonistas de las obras son caballeros y que los
lectores de estos libros son principalmente nobles, quienes se identificaran
mejor con los caballeros que con los arqueros, piqueros o ballesteros, puesto
que los primeros pertenecen a su misma clase social.
Por otro lado, vemos que estrechamente relacionadas con las batallas
se encuentran los combates singulares entre los protagonistas y reyes
17 CONTAMINE, P. La guerra en la Edad Media. Pars, Editorial Labor, p. 274 y p. 286.

18 AYTON, A. Armas, armaduras y caballos. En KEEN, M. (ed.). Historia de la guerra en
la Edad Media. Madrid, Antonio Machado Libros, 2005, p. 239.

enemigos, unos combates que son el fruto de la bsqueda en pleno campo

de batalla de los caballeros o de los reyes de rivales de su mismo rango a los
que vencer. En ambas novelas, adems, se producen combates singulares
entre los campeones, representantes e incluso reyes de ambos bandos, en
los que se acuerda que el vencedor reciba territorios del derrotado e incluso
que venza el conflicto19.
Cabe sealar que estos combates singulares entre reyes no se llegaron
a producir en la realidad, siendo stos un recurso narrativo para atraer y
mantener la atencin del lector.
Pese a ello, hay un aspecto de las batallas medievales que se encuentra

fielmente retratado en las novelas y es la persecucin que se produca cuando
el derrotado hua en desbandada20. Esta persecucin causaba una elevada
mortandad entre las filas del ejrcito derrotado, pasndose con la lanza o a
cuchillo y por la espalda a los soldados despavoridos.
3.3.2 Los asedios
Los asedios de ciudades y de fortalezas tienen una enorme importancia

en la guerra de todas las pocas, lo cual no iba a ser menos en la guerra
medieval. De hecho, algunos autores dan una mayor importancia a los
asedios que a las grandes batallas, siendo los primeros decisivos para la
marcha y resolucin de un conflicto blico21.
Los asedios medievales se iniciaban cuando un ejrcito rodeaba una
ciudad o una fortaleza enemiga. Generalmente se negociaba con el capitn
de la guarnicin de la ciudad sitiada la rendicin de la misma, siendo esta
negociacin muy difcil para este capitn puesto que si ceda la ciudad
demasiado pronto podra recibir represalias de sus superiores y si tardaba
demasiado en rendirse, en espera de un ejrcito que acudiese en su ayuda,
buena parte de la poblacin de la ciudad morira de hambre y la guarnicin
podra ser masacrada si los sitiadores tomaban la ciudad por haber presentado
una obstinada resistencia 22.
19 MARTORELL, J. Tirante pp. 31-34; RODRGUEZ DE MONTALVO, G. Amads,

pp. 876-881.
20 MCGLYNN, S. A hierro y fuego p. 195-218.
21 FLORI, J. Caballeros p. 116; CONTAMINE, P. La guerra p. 274 y 286; MCGLYNN,
S. A hierro y fuego p. 149 y 237.
22 HOOPER, N. y BENNET, M. La Guerra en la Edad Media 768-1492. Madrid, Akal Atlas
Ilustrado, 2001, p. 175; CONTAMINE, P. La guerra p. 322; MCGLYNN, S. A hierro y
fuego p. 302-316; ROGERS, C. La poca de la Guerra de los Cien Aos. En KEEN, M.

En la obra escrita por Joanot de Martorell los asedios tienen un gran

peso en el desarrollo de la historia, especialmente en el libro II, centrado en
el asedio de Rodas por los turcos. En los asedios acontecidos en esta novela
se pueden ver las negociaciones entre sitiados y sitiadores; las nefastas
consecuencias para la poblacin civil de los asedios y el riesgo que tienen
los sitiados de sufrir una masacre. En varios casos, adems, los asedios se
resuelven gracias a la intervencin de un traidor o a la aplicacin de una
estratagema para abrir las puertas al ejrcito sitiador.
3.3.3 Saqueos y masacres sobre la poblacin civil
Los saqueos tenan tambin un papel clave en la guerra medieval:

permitan abastecer a unos ejrcitos que en aquella poca carecan
completamente de un sistema eficaz de intendencia; permitan desmoralizar
a los adversarios y obtener botn que se reparta tanto entre los caballeros,
que se llevaban la mejor parte, como entre los peones. Como consecuencia
de los saqueos la poblacin civil sufra numerosos estragos, perdiendo
muchas propiedades y, en ocasiones, la vida.
Sin embargo, en las dos novelas apenas se les concede protagonismo,

estando totalmente ausentes de Amads de Gaula y apareciendo muy
tmidamente en Tirant lo Blanch, donde son llevados a cabo tanto por los
cristianos (protagonistas) como por los musulmanes (antagonistas), aunque
cabe destacar que los saqueos protagonizados por las tropas cristianas
aparecen como represalias por ataques musulmanes anteriores23.
Cabe preguntarse porque los saqueos, si eran vitales para la actividad
blica, apenas aparecen en ambas novelas. Una de las razones que podra
argirse es que, mientras que los asedios y las batallas tienen una gran carga
dramtica al arriesgar los protagonistas su vida, en los saqueos stos no
arriesgan nada. Otra es que reflejar a unos caballeros robando la comida y
objetos de valor a unos campesinos no concuerda con el ideal caballeresco
que aparece a lo largo de estas novelas. Aparte de ello, si como se ha dicho
previamente, las guerras relatadas son generalmente de carcter defensivo y,
por tanto, los protagonistas tratan de reconquistar un territorio perdido, no
tiene demasiado sentido saquear tu propio territorio.
(ed.). Historia de la guerra en la Edad Media. Madrid, Antonio Machado Libros, 2005, p. 200;
JONES, R. Fortalezas y asedios en Europa Occidental c.800-1450. En KEEN, M. (ed.).
Historia de la guerra en la Edad Media. Madrid, Antonio Machado Libros, 2005, p. 236.
23 MARTORELL, J. Tirante p. 281.

Relacionados con los saqueos se encuentran las masacres sobre

la poblacin civil que en Tirante el Blanco son perpetradas por las tropas
musulmanas24. En esta novela los protagonistas llegan a plantear masacrar
a los habitantes de una ciudad tras ser herido gravemente uno de los
lugartenientes de Tirante, una masacre que no se lleva a cabo por la
intervencin de otro de los protagonistas25.
La perpetracin de estas matanzas no eran extraas en el periodo
estudiado y eran especialmente frecuentes en regiones limtrofes entre
religiones rivales o en enfrentamientos entre nobles y soldados del pueblo
llano26.
3.3.4 Trato de prisioneros capturados
Por ltimo, cabe sealar el tratamiento que se hace a los prisioneros
capturados. Como se ha dicho previamente, a los enemigos que huan en
desbandada del campo de batalla eran asesinados, pero otros eran capturados
o bien el ejrcito enemigo se renda, quedando todos los soldados a merced
de los vencedores.
En las dos novelas, tal y como suceda en la Edad Media, en
algunos casos se mantiene con vida a los prisioneros en vista de extraer
un rendimiento poltico y econmico de ellos ya sea obteniendo una suma
econmica como rescate, vendindolos como esclavos o como moneda de
cambio para negociar con el enemigo. En otros casos, no obstante, se les
ejecuta en masa27. En este aspecto, cabe sealar una importante diferencia
entre los peones o infantera y los caballeros: a los segundos se les tenda
a respetar la vida puesto que sus familias pagaban un elevado rescate por
ellos, mientras que los peones al no contar con grandes sumas de dinero son
asesinados en masa.
Qu criterios se emplean para mantener con vida o ejecutar a
unos prisioneros? En ambas novelas, se podra sealar que ello depende
principalmente de la voluntad del capitn o del general que dirija las tropas,
que es el indicado para tomar dicha decisin28.

25 MARTORELL, J. Tirante pp. 331-349.
26 CONTAMINE, P. La guerra pp. 322-325.
27 CONTAMINE, P. La guerra p. 322; HOOPER, N. y BENNET, M. La Guerra p.
174.
28 MCGLYNN, S. A hierro y fuego p. 231; MARTORELL, J. Tirante p. 59; RODRGUEZ
DE MONTALVO, G. Amads p. 971.

3.4 La violencia contra las mujeres

Las mujeres guardan en ambas novelas una posicin subalterna con
respecto a los hombres. Aparte de ello, en las mismas, con la excepcin de
una giganta en Amads de Gaula, no van armadas y, por tanto, no pueden
defenderse29.
Las formas de violencia fsica que sufren las mujeres y que aparecen
con mayor frecuencia en Amads de Gaula, donde los protagonistas auxilian
en numerosas ocasiones a doncellas y dueas (mujeres casadas o viudas) en
apuros que se encuentran por el camino, son los asesinatos; las violaciones;
los intentos de violacin y los raptos, que no necesariamente tienen que
estar vinculados a agresiones sexuales30.
En estos casos, la violencia ejercida sobre las mujeres est mal vista
y es castigada con la muerte. nicamente hay un caso en el que la violencia
contra las mujeres aparece justificada y es cuando stas han cometido
adulterio pudiendo el marido engaado matar, tanto a su mujer como a su
amante31. No obstante, en ambas obras uno de los personajes principales se
convierte en el amante de una mujer casada: un amigo de Amads es amante
de una mujer casada e Yplito, sobrino o amigo de Tirante se convierte en
amante de la emperatriz32.
3.5 La violencia contra otras personas desarmadas
En este apartado incluimos tanto los castigos ejercidos contra criminales
y traidores como las agresiones fsicas, que generalmente son mortferas, por
parte de algunos personajes contra otras personas desarmadas. En el primer
caso podemos incluir como castigos la reclusin en una celda; la celebracin
de ceremonias degradantes; la mutilacin y, por ltimo, la ejecucin, que en
los libros se realiza a travs de diversos mtodos.
En el segundo caso, las agresiones fsicas que sufren algunos
personajes desarmados a menudo son una respuesta ante una ofensa o un
dao que ha sufrido el agresor u otro personaje, por lo que estas agresiones
pueden encontrarse tambin vinculadas con la idea de la honra y el deseo
29 RODRGUEZ DE MONTALVO, G. Amads p. 980-981.

30 Segn Duby, el rapto serva tambin para liberarse de una esposa o una hermana o
casarse con una mujer si su padre haba rechazado al pretendiente. DUBY, G. El caballero, la
mujer y el cura. Madrid, Taurus Ediciones, 1982, pp.30-31.
32 En un primer momento Yplito es amigo de Tirante pero ms adelante el autor le
convierte en su sobrino.

de mantenerla. Un buen ejemplo es el pasaje de Tirant lo Blanch en el que

Diafebus, primo de Tirante, mata a un fsico (mdico) por negarse a atender
a Tirante cuando ste se encuentra gravemente herido33.
En la Baja Edad Media, en cambio, exista una extensa normativa legal
hacia todo tipo de insultos e injurias, lo cul, sin embargo, no exclua que en
ocasiones se respondiera a estas ofensas de manera violenta34.
3.6 El suicidio
El suicidio estaba considerado en la Edad Media como un grave
pecado puesto que el suicida atentaba contra Dios al quitarse una vida que
no era suya sino de Dios que era quien la conceda. En las dos novelas tanto
la planificacin del suicidio como su consumacin solo se llevan a cabo si
los protagonistas sufren de desamor o son deshonrados.
3.7 Otras manifestaciones de violencia
Por ltimo, cabe hablar de la violencia ejercida contra los animales y
contra los cadveres.
En Tirant lo Blanch aparece un enfrentamiento entre un perro de
gran tamao y Tirante, quien lucha sin armas para que haya igualdad de
condiciones 35. Por su parte, en Amads de Gaula son frecuentes las muertes
de caballos durante los duelos o las batallas.
En el caso de la violencia ejercida contra los cadveres en ambas
novelas es frecuente decapitar los cadveres de los enemigos y la exhibicin
de sus cabezas. En Tirant lo Blanch, adems, los cadveres de los traidores
son devorados por los perros36.
4. Conclusiones
Las novelas o libros de caballeras son obras literarias de evasin, cuya
principal finalidad es entretener al lector y que narran una serie de hazaas
militares de escasa verosimilitud. No obstante, estos libros reflejan la
mentalidad y los valores de la nobleza, clase a la que pertenecen prcticamente
todos los personajes que aparecen en las obras y tambin la mayora de sus

34 GONZLEZ ZALACAN, R. La familia en Castilla en la Baja Edad Media: violencia y
conflicto. Madrid, Congreso de los Diputados, 2013, pp. 252-258
35 MARTORELL, J. Tirante... p. 138-142.
36 MARTORELL, J. Tirante... p. 416 y 982.

lectores. As, la honra; la lealtad al seor y al rey; la religiosidad y la proteccin

de la religin y la Iglesia son valores fundamentales de una sociedad feudal
en la que la aristocracia se encuentra ligada por lazos de fidelidad personal;
en la que la desigualdad jurdica en funcin del estamento al que pertenezca
cada persona es un hecho; en el que los nobles son honrados como tales en
virtud de los mritos y la honra de sus antepasados y en el que la Iglesia tiene
una notable influencia en los campos social, econmico, poltico y cultural.
En cuanto al tratamiento que se hacen en estos libros de la violencia,
se puede apreciar que stos narran una serie de situaciones y de conflictos
que son relativamente frecuentes en la Edad Media pero stos no se narran
tal y como son, dado que los libros de caballera combinan un carcter
evasivo con la observacin realista37.
Bibliografa
Allmand, Christopher, La guerra y los no combatientes en la Edad
Media. En Keen, Maurice (ed.), Historia de la guerra en la Edad Media, Madrid,
Antonio Machado Libros, 2005, pp. 323-346.
Ayton, Andrew, Armas, armaduras y caballos. En Keen, Maurice
(ed.), Historia de la guerra en la Edad Media, Madrid, Antonio Machado Libros,
2005, pp. 239-267.
Barthlemy, Dominique, Caballeros y milagros. Violencia y sacralidad en
la sociedad feudal. Valencia, Universitat de Valncia. Universidad de Granada,
2006.
Cacho Blecua, Juan Manuel, Etapas y tcnicas del Amads. En
Rico, Francisco (coord.), Historia y Crtica de la Literatura Espaola, Tomo 1,
Barcelona, Crtica, 1980, pp. 364-368.
Carrasco Martnez, Adolfo, Sangre, honor y privilegio. La nobleza espaola
bajo los Austrias. Barcelona, Ariel, 2000.
Contamine, Philippe, La guerra en la Edad Media. Pars, Editorial Labor,
1980, pp.154-385.
37 DE STEFANO, L. y BLECUA, N. Norma y desvo en la ficcin caballeresca: El

Palmern y El Baldo. En RICO, F. (coord.). Historia y Crtica de la Literatura Espaola 2.
Barcelona, Crtica, 1980, p. 294.

Curto Herrero, Federico Francisco, Los libros de caballeras en el

siglo XVI. En Rico, Francisco (coord.), Historia y Crtica de la Literatura
Espaola, Tomo 2, Barcelona, Crtica, 1981, pp. 286-291.
De Stefano, Luciana y Blecua, Alberto, Norma y desvo en la ficcin
caballeresca: El Palmern y El Baldo. En Rico, Francisco (coord.), Historia
y Crtica de la Literatura Espaola, Tomo 2, Barcelona, Crtica, 1981, pp. 364-
368.
Deyermond, Alan, Libros de caballeras y novela sentimental.

Introduccin. En Rico, Francisco (coord.), Historia y Crtica de la Literatura
espaola, Tomo 1, Barcelona, Crtica, 1980, pp. 351-360.
Deyermond, Alan, Historia de la Literatura Espaola 1. La Edad Media.

Madrid, Ariel, 1994.
Duby, Georges, El caballero, la mujer y el cura. Madrid, Taurus Ediciones,
1982, pp. 23-50.
Flori, Jean, Caballeros y caballera en la Edad Media. Barcelona, Paidos

Ibrica, 2001.
Flori, Jean, Guerra santa, Yihad, cruzada. Violencia y religin en el cristianismo

y el Islam. Granada, Universidad de Granada. Universitat de Valncia, 2004.
Gonzlez Zalacan, Roberto Jos, La familia en Castilla en la Baja Edad

Media: violencia y conflicto. Madrid, Congreso de los Diputados, 2013.
Heusch, Carlos, La caballera castellana en la baja edad media. Textos y

contextos. Montpellier, Universit de Montpellier III, 2000.
Hooper, Nicholas y Bennet, Matthew, La Guerra en la Edad Media 768-

1492. Madrid, Akal Atlas Ilustrado, 2001, pp. 160-176.
Jones, Richard, Fortalezas y asedios en Europa Occidental c. 800-

1450. En Keen, Maurice (ed.), Historia de la guerra en la Edad Media, Madrid,
Antonio Machado Libros, 2005, pp. 211-238.
Keen, Maurice, Introduccin: La guerra y la Edad Media. En Keen,

Maurice (ed.), Historia de la guerra en la Edad Media, Madrid, Antonio Machado
Libros, 2005, pp. 15-30.
Martorell, Joanot, Tirante el Blanco. Barcelona, Planeta, 1990.

McGlynn, Sean, A hierro y fuego. Las atrocidades de la guerra en la Edad

Media. Barcelona, Crtica, 2009.
Morsel, Joseph, La aristocracia medieval. El dominio social en Occidente (siglos

V-XV). Valencia, Universitat de Valncia, 2008, pp. 107-204.
Riquer, Miguel de, Introduccin. Caballeros andantes y pendencieros

y la novela caballeresca. En Martorell, J., Tirante el Blanco, Barcelona, Planeta,
1990, pp. VII-XIX.
Rodriguez de Montalvo, Garci, Amads de Gaula. Madrid, Ctedra, 2

volmenes, 1991.
Rogers, Clifford, La poca de la Guerra de los Cien Aos. En Keen,

Maurice (ed.), Historia de la guerra en la Edad Media, Madrid, Antonio Machado
Libros, 2005, pp. 179-210.
Ruiz de Conde, Justina, La composicin de El caballero Zifar. En

Rico, Francisco (coord.), Historia y Crtica de la Literatura Espaola, Tomo 1,
Weber de Kurlat, Frida, El diseo novelesco del Amads de Gaula.

En Rico, Francisco (coord.), Historia y Crtica de la Literatura Espaola, Tomo
1, Barcelona, Crtica, 1980, pp. 369-372.

VIOLENCIA DIABLICA Y VIOLENCIA SAGRADA
EN LA LITERATURA CASTELLANA DE LA PLENA Y BAJA
EDAD MEDIA
Devil and Sacred Violence in Late Medieval Castilian Literature
Jorge Lebrero Cocho1

aegis.jlc@gmail.com
Resumen: La violencia en la Edad Media es endmica y sistmica; la ubicuidad de lo

religioso es otro factor caracterstico de la poca que no se queda a la zaga, casi podramos
considerarlo el adjetivo principal para definir el periodo. Tratamos de encontrar algunos
puntos de confluencia entre ambas categoras. La teologa se encarg de explicar los
orgenes del mal y por tanto, de la violencia en torno a dos momentos simblicos: la
cada de Lucifer y sus secuaces por una parte, la expulsin de Adn y Eva del Paraso por
la otra. La violencia terrenal, asociada tambin a la justicia, era una consecuencia necesaria
de la ruptura del pacfico orden csmico divino por el Mal y el pecado. Tras los telogos
llegaron los hagigrafos, literatos, artistas, juglares, predicadores a poner carne sobre esa
estructura sea, completada con las riqusimas aportaciones populares. Por la excepcional
calidad que tiene como fuente histrica, especialmente en el plano iconogrfico, hemos
apostado por poner los ojos sobre las Cantigas de Alfonso X. Sin embargo, nos apoyaremos
en otros textos, de variada tipologa, para evidenciar la validez de las hiptesis.
Palabras Clave: violencia, Cantigas de Santa Mara, literatura medieval, milagro, demonio.
Abstract: Violence was rife during the Middle Ages. Another important feature of that
period was the systematic presence of religion in all levels of life. In fact, we can assert
that, if we are to define the spirit of those times, religion would be essential. Our intention
here is to find some points of connection between these two categories. In this sense,
Theology sought to explain the origins of evil and, therefore, of violence as a whole
using two important and very symbolical events: The fall of Lucifer and his comrades and
1 Investigador Predoctoral FPU del Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte en el

Departamento de Historia Antigua y Medieval de la Universidad de Valladolid.
Jorge Lebrero Cocho
the expulsion of Adam and Eve from Paradise. Moreover, terrenal violence, intimately
linked to the idea of justice, was a necessary consequence of the breaking of the divine
cosmic order by Evil. After theologians, there came hagiographers, men of letters, artists,
jongleurs, preachers... Their mission was to convey this world of religion and violence,
completing their works with popular contributions. Due to their outstanding quality as
a historical resource, especially in the iconographic level, we have decided to focus on
Alfonso Xs Cantigas de Santa Mara. Nevertheless, we would analyze other texts to validate
our hypothesis.
Keywords: Violence, Cantigas de Santa Mara, Medieval Literature, Miracle, Devil.
1. El bien, el mal y las violencias
La leyenda negra de la Edad Media, a la que se opone una visin

dulcificadora y romntica en el XIX, ha hecho hincapi habitualmente en
las guerras, revueltas, opresin e inestabilidad armada que vertebraron
el periodo. Hoy el medievalista, aplicando una mirada crtica sobre su
experiencia vital y el mundo en el que se halla inmerso, no puede evitar
preguntarse si la presencia totalizadora de lo violento alcanza mayores cotas
de expresin en el tiempo sobre el que hace sus anlisis o en el que los hace; dicho
de otro modo, si la violencia2 (deberamos mejor hablar de las violencias3?)
era ms familiar y cotidiana para nuestros antepasados del Medievo que para
nosotros. Como un resorte, al escuchar la palabra violencia, nos vienen a la
mente los conceptos de miedo, justicia, castigo que adems alcanzan a lo
supraterrenal, como veremos.
La sociedad feudal es una sociedad estamental, opresiva en su propia

concepcin. La proteccin ante la violencia est en la propia raz del proceso
de vasallaje. Quien ofrece proteccin no es sino quien impone la obligacin
de aceptarla, por contar a su favor con el monopolio reglamentario (y en
2 Nos ha gustado especialmente esta definicin de violencia: La violencia puede

definirse como la infliccin maligna de sufrimiento [] La infliccin de sufrimiento de
modo consciente y deliberado es el ncleo de la violencia y del mal moral en BURTON
RUSSELL, J. Lucifer. El diablo en la Edad Media. Barcelona, Laertes, 1995, p. 19.
3 Tendramos que recurrir entonces, por ejemplo, sobre la racionalizacin del hecho
punitivo a FOUCAULT, M. Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Madrid, Siglo XXI
de Espaa Editores, 1979; sobre filosofa de la violencia, a ZIZEK, S. Sobre la Violencia:
Seis reflexiones marginales. Barcelona, Paids Ibrica, 2009; sobre el consentimiento y la
legitimidad del poder, mecanismo social para no ser destruidos por una violencia sin lmite,
vase GODELIER, M. Procesos de la constitucin, la diversidad y las bases del Estado.
Revista Internacional de Ciencias Sociales, 32/4, 1980, pp. 667-682.

Violencia diablica y violencia sagrada
en la literatura castellana de la Plena y Baja Edad Media
buena medida, prctico) del uso de la violencia4. sta, adems, se aplica

abiertamente contra la disidencia, para mantener el orden vigente cuando
los procesos habituales de consenso fracasan. A menudo el castigo por el
quebrantamiento de las leyes conlleva violencia, que naturalmente equivale
a decir aplicacin de la justicia tal como se entiende en la poca. A mayor
violencia desatada contra el delincuente, mayor ejemplaridad para el grueso
popular que contempla o participa del espectculo. El punido siente pnico
ante el cumplimiento de una sentencia, pero no se indigna por el carcter
violento de la misma, porque no est en sus esquemas mentales que la violencia
sea una respuesta antinatural o desproporcionada5. La justa violencia no es
rechazada tericamente por ningn pensador; el mal necesario que encarna
lo violento desde un punto de vista tico, se convierte en un bien prctico
que facilita la sociabilidad y el buen gobierno. Solo mediante una violencia
injustificada, que anule adems toda capacidad de misericordia, el seor se
convierte en tirano6. Porque per se, la violencia ya no es ni intil ni amoral.
Ciertas normas y lmites (en tiempo, forma, autora y lugar) circunscriben,
encauzan o dirigen los impulsos de la violencia. Pensemos en el concepto de
Guerra Santa, la delimitacin de las venganzas particulares o el esfuerzo por
mantener los espacios sagrados libres de derramamiento de sangre.
Por otra parte, la mujer cuenta con menos derechos que el hombre7. El
odioso sodomita, con ninguno. Es una sociedad heteropatriarcal, que exalta
la vitalidad de la juventud y el poder de la fuerza, asfixiando como vctimas de
aquel mundo duro a quienes estn en los mrgenes del grupo protagnico. A
estos rasgos caractersticos de la sociedad medieval, compartidos a lo largo y
ancho de nuestro continente, tenemos que aadir los elementos diferenciales
de la Pennsula Ibrica como espacio sobre el que se desarrolla una sociedad
de frontera, divisoria que no se pretende respetar; sistema alimentado de la
4 Aunque se ha escrito mucho al respecto desde entonces, no puede dejar de citarse al

respecto la clsica obra de MORETA, S. Malhechores feudales. Violencia, antagonismos y alianzas
de clases en Castilla, Siglos XIII-XIV. Madrid, Ctedra, 1978.
5 De igual manera hoy es de comn aceptacin que encerrar a una persona, privando o
suspendiendo temporalmente sus derechos en funcin del delito cometido, no es violencia.
Nuestra civilizacin ha aprendido a prescindir de los elementos ms bizarros de la condena,
lo que Foucault denomina como fin del espectculo punitivo en FOUCAULT, M. Vigilar
y Castigar... pp. 16-18.
6 Las obras del gnero conocido como espejo de prncipes inciden en este asunto: Flores
de Filosofa, Castigos e documentos del rey don Sancho o las obras de Juan Manuel otorgan buenos
ejemplos de ello.
7 FUENTES, M. J. y MORN, R. Races Profundas: la violencia contra las mujeres (Antigedad y
Edad Media). Madrid, Polifemo, 2011.

Jorge Lebrero Cocho
guerra y del consecuente botn y rapia, que favorece la inestabilidad y la

movilidad de las gentes, incluso el desplazamiento masivo de delincuentes
a los ncleos de poblacin recin incorporados, y que adems agrega al
cuerpo social a una minora sospechosa de trabajar para el enemigo (terrenal
o espiritual), distinta a la comunidad hebrea que opera en toda Europa hasta
su escalonada expulsin: una colectividad musulmana, que genera atractivo
a la par que desconfianza. Como bien sabemos, la coexistencia religiosa
ibrica saltar por los aires durante los ltimos siglos de la Edad Media.
Pero aparte de estas pinceladas sobre la violencia que hemos venido

comentando, la sociedad medieval est en permanente lucha contra el
mal. Deca Le Goff que la mentalidad medieval se caracterizaba por la
imposibilidad de expresarse al margen de referencias religiosas. Ni siquiera
se puede compartimentar la religin como un algo separado, segn Jean
Claude Schmitt, que prefiere hablar de religiosidad. Esta ptica cristiana
barniza todo comportamiento y pensamiento, aportando la justificacin
ideolgica a todas las violencias (as, la misoginia y la violencia contra la
mujer encuentran su explicacin terica en la Biblia desde el Gnesis; el
antisemitismo en la Pasin de Cristo; la jerarquizacin social es deseada por
Dios, como demuestra al crear a los ngeles en rdenes de distinto podero;
la guerra contra el hereje, el infiel o el pagano mediante los Miles Christi
buscan proteger a la comunidad de creyentes).
Me centrar en la violencia que provocan los seres del Ms All en el

escenario terrenal. Hacia finales de la Edad Media, muy especialmente tras
los debates teolgicos del siglo XII y XIII8, impulsados por el escolasticismo,
se acepta que Dios otorg libre albedro a los ngeles que haba concebido.
Inmediatamente, algunos de aquellos seres se inclinaron a la desobediencia
a Dios, pues haciendo uso de su libertad siguieron a Lucifer el ms alto
entre ellos en su soberbia y orgullo. Resultado de aquella decisin, los
ngeles rebeldes fueron desheredados del cielo y arrojados a la tierra, y sus
tronos quedaron vacantes. La razn de ser de la humanidad es ocupar en
la eternidad esas sillas vacas a base de sacrificio durante el suspiro de la
efmera vida terrenal. Paradjicamente, sin el Diablo no habra motivo para
la existencia de la humanidad ni para la de la Tierra. Por si fuera poco,
los espritus cados comparten con los humanos cierta materialidad, pues
8 Para una magnfica exposicin de las ideas predominantes entre los filsofos del
cristianismo durante la Plena Edad Media, vase BURTON RUSSELL, J. Lucifer. El diablo
pp. 177-233.

corruptos pasan a estar compuestos del aire ms denso del cosmos. Lo

material es esencialmente diablico, una distraccin e impedimento para la
salvacin del alma; mientras, lo espiritual es en esencia divino. El pecado
original, inducido por un Maligno corrodo por la envidia hacia los hombres
y mujeres que estaban llamados a conquistar el lugar del que l haba sido
expulsado, representa la adquisicin de derechos sobre la humanidad que
obtiene el Demonio. Un mordisco a la fruta prohibida fue suficiente, el
mal y la consecuente violencia haban nacido. Habiendo fallado a Dios
con su desobediencia, la estirpe de Adn y Eva sufrir las consecuencias:
dolor, vicios, pasiones, insatisfaccin, pecados, muerte. Y despus les espera
el infierno o el limbo de los justos, pero nunca el Paraso. El camino a la
salvacin se reabre tras el sacrificio del Dios-Hombre o Dios-Hijo, pero las
dificultades para alcanzar la meta celeste se mantienen para las generaciones
siguientes. La redencin de Jesucristo no ha bloqueado las capacidades del
Diablo para entorpecer con todo tipo de artimaas la natural tendencia
humana que le atrae de vuelta hacia el Creador del Cosmos. Desde entonces,
el Diablo tiene un cometido. Quizs no son conscientes, pero el ngel Cado
y sus sbditos estn respondiendo a los preceptos divinos, trabajando para
l. El Diablo existe en cuanto Dios lo permite y, de alguna manera, aunque
no se pudiera exponer en tales trminos, lo desea. Concebir a Lucifer
como un ser autnomo y no subyugado al poder divino conduce a teoras
dualistas, consideradas herticas y combatidas por la pluma y la espada
(evoquemos el ejemplo ctaro). El mal se ha introducido en el mundo, y
de esquivarlo o abrazarlo durante el periodo de prueba que es la vida se
derivar la recompensa o el castigo eterno de los mortales. Pero, acaso
no encontramos en las Escrituras castigos divinos abiertamente violentos,
destructivos, en los que l se despacha a (dis)gusto con la humanidad? Si
el Nuevo Testamento modera en mucho el discurso calamitoso y vengativo
de la Vieja Ley, Jess no deja de expulsar a los mercaderes del templo ltigo
en mano. Trataremos en las siguientes lneas de exponer cmo la imagen
de Dios y los ngeles o Satn y sus demonios atacando (castigando) a los
humanos se introduce en el imaginario colectivo, fundamentalmente a travs
de fuentes literarias.
No valoraremos la violencia en el Ms All, pues se podran comentar

largamente las penas que se reciben en el purgatorio y en el infierno, y que
son de naturaleza fundamentalmente fsica pese a que se aplican sobre la
parte no material de la persona (aunque los telogos harn especial hincapi
en la pena que supone ser privado de la visin de Dios, o sea, el mal como
Jorge Lebrero Cocho
ausencia o negacin de la Fuente de todo bien). Por tanto, para los hombres
que no volvieron con contricin sus ojos a Dios, su destino final ser sufrir
una violencia imperecedera, permanente. El lugar intermedio y el dolor
que se aplica all mientras se purgan los pecados veniales, por fortuna, tiene
horario de cierre en el momento de la Parusa y el Juicio Universal.
Hemos querido elegir algunos textos que circularon fundamentalmente

en lengua romance, variados en gnero, contenido y origen, de los siglos
XII al XV; teniendo en cuenta que tanto la violencia como las fuerzas
sobrenaturales estn en todas partes en la Edad Media, el muestreo nos
parece suficientemente amplio. La base fundamental para nuestro estudio
han sido algunos libros de ejemplos, literatura de milagros con las
excepcionales Cantigas de Alfonso X siempre de fondo y una miscelnea
amplia de obras narrativas. Muchos de los elementos que componen estas
obras fueron tomados de la literatura precedente, destacando el papel
compilador de antiguos cuentos, exempla, milagros, fbulas, aplogos, etc.
de origen clsico, rabe, oriental o altomedieval que no necesitan renovarse
para mantener la vigencia de sus enseanzas y moralejas. Elementos, agentes
y espacios se actualizan durante los siglos medievales, como veremos en
alguna ocasin, pero su finalidad moral apenas vara.
A estas alturas, ya hay modelos consolidados en la representacin

artstica del Diablo, pero los ltimos siglos de la Edad Media vern reforzada
la presencia del Demonio y de su familiar cercano, la personalizacin de la
Muerte en toda Europa a nivel popular. Como respuesta, la piedad tambin
aumentar, lo que dar lugar a la multiplicacin en la intensidad y formas de
devocin.
2. Violencia diablica
El diablo de los telogos, que se identificaba ms con la nada,

la ausencia o la privacin que con un ser concreto, resultaba demasiado
inspido fuera de aquellos reducidos crculos de pensamiento. En cambio,
el ser maligno recreado por los sermoneadores, actores, literatos o artistas
conect mucho mejor con el grueso social que buscaba explicaciones a
sus problemas cotidianos. De ese enorme potencial que tuvo su figura se
derivaron las mil y una facetas, acciones y caras del demonio.

Hagamos un repaso rpido por las tareas del demonio. En lo

fundamental, buscan hacer pecar a los hombres mediante tentaciones y todo
tipo de engaos; asustan para mostrar su poder y reblandecer los corazones;
castigan violentamente a quienes sucumben al vicio y a los impos, pues
no solo son protagonistas como causa del tropiezo espiritual, sino tambin
como su consecuencia inmediata; si la gravedad de los hechos del pecador
es elevada, pueden matar directamente. Un momento en el que siempre
estn es el de la agona, apareciendo para llevarse el alma del moribundo a
su nueva morada, o al menos para intentarlo. Tras la muerte, los demonios
pelean con los santos por la custodia de las almas en duda, participando
en la Psicostasis (juicio mediante el pesaje de las almas), tratando de hacer
trampas a san Miguel. Otra funcin comn es la de mostrarse a los vivos,
como mensajeros, para dar relacin de los castigos eternos y penas que
sufren las almas de los difuntos en el infierno o en el purgatorio; en este
caso, paradjicamente, su funcin es ms salvfica que otra cosa, pues pone
en alerta a los relajados para que se enmienden. Esta tarea la comparten
juntamente con los fantasmas de los condenados.
No es uno, son infinidad. El Diablo tiene nombre propio, Lucifer, el

Portador de Luz. De manera habitual Satn se confunde con l, aunque a veces
aparece diferenciado como su principal lugarteniente. Tras Lucifer-Satn, un
montn de caudillos a la cabeza de los ejrcitos demoniacos. Si los fieles,
santos, mrtires y ngeles forman el cuerpo mstico de Dios, los pecadores,
los herejes, los infieles y los demonios replican organizndose en el cuerpo
mstico del Diablo. El Infierno es su hogar, aunque a veces aparece definido
como una bestia con personalidad y caractersticas propias ms que como
un espacio. Desde los escritos de Pseudo Dionisio Areopagita en los siglos
V y VI9, se va imponiendo la idea de los nueve coros celestiales, organizados
en tres tradas de tres rdenes cada una, y posteriormente se piensan a
su semejanza las nueve crceles o niveles del infierno, tan magistralmente
caricaturizados en la Divina Comedia, que surgen tras la cada de los ngeles
siniestros. Otra visin se corresponde con Siete Cielos y una hueste infernal
por cada uno de los siete pecados, cada una de las cules posee un capitn
al frente. Cuntos son, pues? Deca el predicador dominico Vicente Ferrer
que ms eran que fojas en las rboles10. Son muchas las referencias que
9 AREOPAGITA, P. D. La jerarqua celeste. En Martn-Lunas, T. H. Obras completas del

Pseudo Dionisio Areopagita. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1995, pp. 117-186.
10 Utilizaremos en varias ocasiones CTEDRA GARCA, P. M. Sermn, sociedad y literatura

Jorge Lebrero Cocho
nos hablan de millones de ellos; en la Edad Moderna se seguir teorizando

abundantemente sobre el nmero de esta hueste11, evidencia de cunto
preocupaba el asunto.
La pluralidad de formas del demonio es un rasgo destacado que

refuerza la idea de infinidad. Carecen de una pauta fija y cerrada de
representacin, tanto literaria como iconogrfica. Es lgico, no dejan de
ser producto de la imaginacin y por tanto el repertorio definitorio se basa
mayoritariamente en la reedicin de lo tradicional. Son invisibles o visibles,
indistintamente, segn lo pretendan; igualmente, pueden ser materiales o
inmateriales, atravesando paredes o golpendose con ellas torpemente.
Como no se especific a donde fueron arrojados los ngeles rebeldes, ocupan
el submundo, la superficie terrestre o vuelan por el aire aleatoriamente. Se
insiste sin embargo en algunos calificativos que les son propios y que aluden
a su fealdad12, hediondez, negrura, estridencia, fiereza y destacan sobre
todo por tener elementos fisionmicos animales, combinados de manera
desagradable. Su tamao puede ser como el mayor de los castillos vistos,
lo cual no les impide entrar por cientos en un solo cuerpo13. Tengamos
en cuenta tambin su capacidad de metamorfosearse14. Para acercarse a
en la Edad Media. San Vicente Ferrer en Castilla (1411 1412). Salamanca, Junta de Castilla
y Len. Consejera de Cultura y Turismo, 1994. La referencia en concreto aparece en el
Sermn 22, pp. 508-509, para dar un smil popular a la extraordinaria cifra de mill milia
miliones de diablos.
11 Vase el siguiente captulo: EGIDO, T. El miedo a los demonios en la poca
Moderna. En VV.AA. El Miedo en la historia. Valladolid, Universidad de Valladolid, 2013,
pp. 50-78. Para la evolucin del demonio a lo largo de los siguientes siglos, vase la obra
colectiva TAUSIET M.; AMELANG J. S. El diablo en la Edad Moderna. Madrid, Marcial
Pons Historia, 2004.
12 En la Cantiga 74 siguiendo la numeracin de Mettmann, el demonio se encara con
un artista porque no le gusta cmo le est pintando en la bveda de una iglesia, en
comparacin con la bella Virgen. Literalmente, el texto y las miniaturas nos dicen que
le estaba pintando feo. No se gusta a s mismo, se puede decir que su propia imagen le
atormenta. Encarna todos los vicios, tambin el ego. Lo que le ha hecho pasar de ser un
ngel bello a un monstruo es la corruptibilidad de su esencia derivada del atentado contra
Dios. El cuerpo -porque el mal tiene que ser materiales espejo del alma, siendo la lepra,
por ejemplo, reflejo de los pecados sexuales. ALFONSO X EL SABIO. Cantigas de Santa
Mara. Edicin, introduccin y notas de Walter Mettmann. Madrid, Castalia, 1986-1989.
13 CTEDRA GARCA, P. M. Sermn, sociedad y literatura p. 572. Se corresponde al
sermn 26, titulado significativamente como Sermn III del Antechristo.
14 Una muestra muy sugerente, que ha dado pie a un debate sobre el significado del cuento,
se encuentra en el Sendebar o Libro de los engaos e asayamientos de las mujeres bajo el ttulo de
Fontes. En l, el diablo cambia de sexo varias veces engaado por un prncipe que ha

los hombres sin aterrarlos pueden emplear identidades humanas, algunas

claramente atrayentes un santo, una joven hermosa (clara alegora de la
lujuria), un familiar fallecido, otras rechazables mujer hedionda,
anciana, hombre negro o moro, enfermo, aunque no faltarn los casos en
que directamente se presenten con sus verdaderas? formas diablicas sin
ocultar su naturaleza infernal.
La compaa satnica est fuertemente jerarquizada, reproduciendo las

relaciones feudovasallticas de la poca y contraponindose directamente a
los esquemas celestiales. Cuanto ms alto era su estado en el cielo, ms abajo
han cado en el Infierno, empezando por Lucifer, y mayores son tambin
sus habilidades. Los soldados que cumplen con su demoniaca misin son
recompensados en funcin de la dificultad por aquellos que tienen un rango
superior, o reciben el escarmiento si fallan15. Si actan como hueste, siempre
estn capitaneados por algn maestro de ceremonias.
Tienen diferentes capacidades destructivas, que se ven contrarrestadas

por la resistencia de los humanos. En su nmero tambin reside su
fortaleza16. Demonios ms dbiles, folclricos, que temen a los buenos y
santos hombres, cimentan la imagen del diablo cmico, a menudo como
trasgo, tan tpica de estos momentos de finales de la Edad Media, pero que
hunde sus races muchos siglos atrs. Convive esa imagen burlesca con otra
que expone a un ser maligno temible, capaz de casi cualquier cosa17.
sido transformado en mujer tras beber de una fuente y busca recuperar su estado inicial.
15 En el XV Snchez del Vercial recoga en su vasta coleccin de ejemplos con el nmero
92- uno en el cual un judo presencia una escena demoniaca acorde a lo que venimos
diciendo. Vase SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos por A.B.C. Ed. Gutirrez
Martnez, M del M. Memorabilia, 12 (2009-2010), 13 (2011) y 15 (2013). La fuente principal
del cuentecillo, no obstante, se halla en los Dilogos de Gregorio Magno, a finales del VI.
Tambin fue muy difundido gracias a la Leyenda Dorada.
16 Por ejemplo, son necesarios infinidad de demonios para tentar a santos hombres, a veces
sin resultado; mientras que para tentar a los comerciantes basta con un nico maligno. As
podemos verlo en SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos cap. 412
17 Comparemos a los espritus malignos de dos relatos distintos, narrados ambos por san
Gregorio y que tambin se recogen en el Libro de los exemplos por ABC: Un espritu maligno
se esconde en una lechuga, ingerida por una mujer que no la bendice antes de tomarla, y
que en consecuencia cae poseda. El espritu, aturdido, le reclama al exorcista: -Yo qu
fize? Estaba sentado sobre la lechuga y ella vino y me comi. Por otra parte, Teodorico,
rey de los godos, clama al diablo para que se lo lleve; en seguida lleg un caballero oscuro
y tenebroso encima de un caballo muy negro que lanzaba por el hocico llamas de fuego, y
montando al cruel monarca se lo llev al fuego eterno.

Jorge Lebrero Cocho
Su momento preferido es la noche18. Hoy no podemos ignorar que los

diferentes estados de vigilia y sueo favorecan que aquello que obsesionaba
se viera en las horas de dormicin y en el entorno de la cama. Tambin las
apariciones amistosas y las visiones se producen en esos mismos momentos
de descanso.
Entre sus mejores hitos est el conseguir tentar a los cristianos

devotos. Hemos de decir que lo habitual es que el demonio utilice la
persuasin dialctica, reservando la fuerza bruta para mejores ocasiones.
Algunas de las formas que ms se repiten en nuestras fuentes para hacerlo
son mediante la excitacin del apetito sexual, la avaricia o la envidia. Se
encuentra asiduamente la expresin se le puso en el corazn para
indicarnos que un fiel ha sido doblegado ante la dureza de los embates.
El hombre es inmune al diablo solamente mediante la fortaleza en la fe
del dogma revelado. Dios no pone a prueba a los hombres por encima de
sus posibilidades, esto es, todos lo pueden resistir si azuzan su voluntad.
A mayor santidad, mayores dificultades en las pruebas. Los predicadores
previenen para que no se entre en discusiones con el demonio, pues ste
es ms hbil que nosotros y nos puede ganar en argumentos. Por cierto,
desde Eva, el diablo prefiere a la mujer, ms proclive a sucumbir. Si aun as
el cristiano evita caer en esas trampas, los diablos huyen, no tienen nada
que hacer, incluso demuestran tener miedo a los humanos ms ejemplares,
como a los padres del desierto, que los golpean. El diablo es tan atrevido
que se atreve a ensayar sus mentiras con Dios-Hijo durante su estancia en el
desierto, con nula capacidad de xito. Recordemos el Tibi dabo: todo esto te
dar, si postrado me adorares19.
El Diablo es el ser traidor y engaoso por antonomasia. Primero se

enga a s mismo al creer que poda igualarse a Dios para, despus de
su cada, seducir con sus mentiras a Eva, arrastrando a la humanidad al
cautiverio. Juan Manuel, en el cuento 45 de El Conde Lucanor, expone como
un demonio llamado Martn consigue ganarse la confianza de un hombre
al ayudarle en una carrera de latrocinio y salvarle de los apuros derivados
18 E a los que creen que desque canta el gallo fuyen los diablos e por ende andan los
omes mas seguros (). Extrado de PREZ, M. Libro de las confesiones. Edicin crtica,
introduccin y notas por Garca y Garca, A., Alonso Rodrguez, B. y Cantelar Rodrguez,
F. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2002, p. 609.
19 Mt 4, 9.

de tal actividad delictiva. Esa amistad se muestra finalmente como parte de

un gran fraude, que acaba con el desdichado en la horca y con el demonio
ofrecindole al verdugo la cuerda20. Una de las narraciones de marcado
sabor hispano ms repetidas y sin duda conocidas es la del peregrino al
que se le aparece el demonio, con la apariencia de Santiago, para inducirle
a cortarse sus genitales. El cristiano, engaado, accede y muere desangrado
por su propia mano21. El suicidio adems tiene la caracterstica de ser el
nico pecado mortal para el que no hay posibilidad de arrepentimiento. Es
comn su representacin como mal consejero22. A veces se llega a mantener
relaciones sexuales con ellos (ncubos-scubos) y dar a luz a criaturas
semidiablicas23.
Los demonios pretenden hacer enloquecer a los hombres, y nublando

su entendimiento, ganrselos para su rebao. A veces su mera aparicin es
suficiente para hacernos perder la cabeza24. Encantan casas en las que nadie
se atreve a entrar, y provocan sonidos extraos e imitan a los animales25.
Un susto a tiempo, a travs de la visin de uno de estos espritus malignos,
sirve para que el cristiano se enmiende siempre que no sea demasiado tarde.
Exista un gran inters en difundir que el demonio estaba esperando junto
al lecho en la hora de la muerte; los que sobreviven para contarlo aluden al
gran terror que sufren en tales instantes al verlos junto a ellos, expectantes
para llevarse su alma. sta, al verlos, no quiere salir del cuerpo, y los diablos
la arrancan de su crcel corporal en un proceso no exento de violencia,
sirvindose de hierros, cadenas y ganchos. Tambin pueden aparecerse
precisamente para que el moribundo no pueda confesarse o recibir la
extremauncin, atndole la lengua26.
20 MANUEL, J. El Conde Lucanor . Ed. Sers, G., Barcelona, Crtica, 1994, cap. 45.
21 Encontramos este milagro como XVII en el Libro II del Cdice Calixtino, donde el joven
recibe el nombre de Giraldo. Tambin aparecer en los Milagros de Berceo (VIII), donde
el protagonista de la historia es un monje de Cluny. Adems, lo tenemos en las Cantigas de
Santa Mara, 26.
22 Como la mujer que mata a sus tres hijos en la Cantiga 201 por consejo del maligno, y que
aparece representada siempre con el demonio echado sobre su espalda y nuca, susurrante.
23 ANNIMO. Libro del Caballero Zifar. Ed. Gonzlez Muela, J. Madrid, Castalia, 1982.
24 El mercader Garn pierde los sesos cuando se le aparecen varios demonios en la Cantiga
41.
25 SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos cap. 240, basado como muchos
otros captulos de esta obra en los Dilogos de san Gregorio.
26 As le sucede precisamente al protagonista del milagro XVI del Libro II del Cdice
Calixtino.

Jorge Lebrero Cocho
Puede haber algo ms espantoso que tener al demonio dentro?

Atacando al cuerpo desde el mismo cuerpo, las posesiones sin duda
generaron un gran impacto social. Vicente Ferrer sermoneaba acerca de
demonios que hablan a travs de las bocas de los posedos, anunciando la
llegada del Anticristo27. En la Cantiga 343, una muchacha poseda grita los
pecados ocultos de la gente que se le acerca. Por su parte, otra obra alfons,
el Lapidario, contiene numerosas piedras cuyas facultades curativas consisten
precisamente en sanar demoniados28. El fenmeno otorga gran relevancia
social a unos personajes santos y exorcistas que se enfrentan con xito al
demonio, desarraigndolo del cuerpo. Dios fluye a travs de ellos mediante
el milagro que nos recuerda la actividad purificadora del Jess exorcista.
Como reverso de sus tentaciones, tambin aparecen para castigar los
malos actos y pensamientos de los hombres que ellos mismos provocan.
Se precipitan sobre los pecadores y los matan, imposibilitando cualquier
arrepentimiento y penitencia. Nunca matan a personas libres de vicio,
porque as las mandaran directamente al cielo. Pero no siempre triunfan:
un demonio, que trabaja como sirviente de un buen hombre, vive junto a
l durante largo tiempo intentando matarle, sin xito porque cada da, al
levantarse, este deca el Avemara, quedando as protegido29. A veces no
hay grandes motivos aparentes para el furor destructivo de los demonios.
En Calila e Dimna hallamos un cuento en el que un ladrn se ala con el
diablo (con forma humana) para entrar en casa de un religioso mientras
duerme con la intencin uno de robarle una vaca y el otro de ahogarlo con
sus manos. La acalorada discusin entre ambos agentes del mal, humano
y demonio, sobre quin debe actuar primero dar al traste con el plan al
despertarse su vctima30.
Los demonios se sirven de sus propias manos o de diferentes
armas metlicas para sus propsitos. Tambin usan a su antojo las
fuerzas naturales, causando tormentas marinas, temblores de tierra,
derrumbamiento de edificios, etc. Entre sus formas preferidas de matar
27 CTEDRA GARCA, P. M. Sermn, sociedad y literatura pp. 572-573.

28 Vase ALFONSO X. Lapidario. Introduccin, edicin, notas y vocabulario de Rodrguez
M. Montalvo, S. Madrid, Gredos, 1981.
29 As sucede en la Cantiga 67, donde un caballero que se dedica a obras piadosas acoge
en su casa al demonio disfrazado sin saberlo. En el Libro de los exemplos se repite la historia
en el captulo 266, con la notable diferencia de que aqu el devoto de la Virgen es un seor
abusn que aterroriza a la comunidad.
30 ANNIMO. Calila e Dimna. Edicin, introduccin y notas de Cacho Blecua, J. M. y
Lacarra, M. J. Madrid, Castalia, 1985, cap. VI, pp. 239-240.

se encuentra el ahogamiento-estrangulamiento y el despeamiento. Les

excita especialmente que los hombres se maten entre ellos, o mejor an, a
s mismos. As como a veces el hombre invoca al demonio para solicitar su
ayuda, el demonio se sirve de personas para extender su influencia malfica,
alianza a la que a menudo se alude en trminos de vasallaje. En un cuento
que advierte contra los rumores y los mezcladores, Juan Manuel cuenta
que al no conseguir malmeter entre una pareja bienhadada, el demonio tiene
que recurrir a una beguina para que siembre la cizaa entre ellos. Despus
de un tiempo generando tensin en el ncleo familiar, la beguina consigue
engaar al hombre para que asesine a la mujer, y esto da lugar a una cadena
de venganzas familiares que acaba con casi todos los habitantes de la aldea31.
Otro gesto merece nuestra atencin: los demonios castigan a los
que se entierran en las iglesias o tienen digna sepultura sin merecerlo, en una
clara seal para ilustrar a los vivos sobre lo que les espera si no perseveran
en el bien. O sea, escarmientan al cuerpo muerto, una vez que el alma ya est
sufriendo las condenas infernales. Sacan los cuerpos de las tumbas algo
que tambin hacen los ngeles si es necesario, disuelven los cadveres en
fuego, brea, o incluso en oro derretido si fueron codiciosos32.
En algunas ocasiones el simple hecho de mentarlos hace que
aparezcan, como si estuvieran esperando la apertura de cualquier rendija
para visibilizarse33. En otras, los demonios no surgen sin ms, sino que hay
que buscarlos acudiendo a especialistas en hechicera y encantamientos: el
caso ms afamado durante todo el Medievo fue el de Tefilo, que acude a
un judo para consensuar con el Diablo la restitucin de su antiguo estado
de privilegio34. Vemos como se invierten los papeles tradicionales en una
de las composiciones ms comentadas de las Cantigas de Santa Mara, en la
cual un clrigo amenaza a toda una mesnada de amedrentados diablillos con
encerrarles en una redoma si no consiguen que una muchacha se enamore
de l35.
31 MANUEL, J. El Conde Lucanor cap. 42.

32 SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos cap. 123, El que de las riquezas
es muy amigo, quando muere non las lieva consigo.
33 SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos cap. 412. Un sacerdote llama
despectivamente a su servidor como diablo para que le descalce; al punto, un demonio
merodeador se planta a sus pies para cumplir aquella orden.
34 Este conocido episodio, antecedente del pacto entre las brujas y el demonio de la Baja
Edad Media, lo podemos encontrar en BERCEO, G. Milagros de Nuestra Seora. Edicin
Baos, F. Barcelona, Crtica, 2002. Tambin se encuentra en las Cantigas, o en el Libro de los
exemplos con el captulo 261.
35 La historia se desarrolla en la Cantiga 125. Las prevenciones sobre acudir a sorteros

Jorge Lebrero Cocho
3. Violencia Sagrada
La teologa cristiana occidental, al hacer de todo mal una consecuencia

del uso equvoco del libre albedro de algunos ngeles y de los humanos,
consigue situar a Dios como una entidad que no crea ni desea el mal, pero
tolera su existencia y la permite como prueba. La principal tarea del humano
en este mundo ser resistir los envites del Diablo y sus secuaces, para lo cual
cuentan con los seres celestiales que, movidos a piedad, hacen su aparicin
(ms bien, se dejan ver) y ayudan a los dbiles hombres36.
Las intervenciones de los ngeles y los santos para defender a los

cristianos del demonio ocurren con frecuencia. Basta pronunciar el nombre
de la Virgen o de Jesucristo, orar, persignarse, depositar la fe en una reliquia o
utilizar ciertos objetos o ritos considerados apotropaicos para que el siniestro
huya espantado. Si no fuera por el respaldo de la Iglesia a estas actividades,
no tendramos reparos en calificarlas como mgicas37. El llamamiento se
acompaa en otras ocasiones con una respuesta presencial de los solicitados,
demostrando la cercana de los intercesores a los creyentes y reforzando as
la utilidad de la fe38.
Tambin estos arbitrajes se producen de manera pstuma. Debemos

destacar cmo es usual que los seres celestiales se interpongan a las comitivas
de diablos que transportan almas cuyo destino final debe ser discutido.
Es una faceta que se destaca sobre todo en la literatura de milagros de la
Virgen, pero tambin de otros santos; habitualmente una fuerte devocin
del finado a alguno de ellos sirve para contrarrestar toda una vida de pecado.
Su aparicin en tales contextos garantiza un desenlace ptimo para el alma.
Es complicado que los demonios planten cara, dado que por lo general no
soportan la mera presencia de sus hermanos gloriosos. Por tanto, la defensa
de las almas de los cristianos tras la muerte rara vez se representa en las
y adivinos para encontrar cosas, ganar enamoramientos, etc. debieron gozar de cierta
frecuencia. As aparecen referencias al respecto en textos tan clebres como las VII Partidas,
el Corbacho o La Celestina.
36 Del captulo XXXVII al XLI del Lucidario versan sobre diferentes aspectos acerca de los
ngeles que guardan las almas humanas; cada persona cuenta con el suyo.
37 Schmitt se apoya en K. Thomas para reivindicar como un todo lo mgico y lo religioso
en SCHMITT J.-C. Religin, folclore y sociedad en el Occidente Medieval. En Little, L.
K. y Rosenwein, B. H, La Edad Media a debate. Madrid, Akal, 2003, pp. 571-588.
38 Simplemente un par de muestras: las correspondientes con las composiciones 47 y 82
de las Cantigas de Santa Mara.

fuentes escritas como una colisin violenta entre ambas fuerzas, pues el
predominio del Bien es absoluto y conlleva una rendicin sin paliativos de
los malignos. Adems de estas contiendas por las almas individuales, en todo
caso ms dialcticas que armadas, otro gran foco de representacin de lo
sagrado aplastando al Mal se puede encontrar en el episodio de la Anstasis
o Descensus ad inferos, cuando Jesucristo quiebra las puertas del infierno y
procede a encadenar a Satn al Infierno, llevndose al Paraso a parte de los
prisioneros.
Ms all de enfrentarse a los espritus cados, los enviados de Dios

censuran directamente a los propios humanos. Los cristianos que no
aprovechan su libertad convenientemente para acercarse al Bien son
expuestos al castigo divino y dejan de gozar de la defensa celestial. Los
sancionados ms habituales son los tahres, blasfemos, usureros, vanidosos,
lujuriosos, quienes faltan a sus promesas y votos, etc. El castigo puede ser
ejemplarizante pero reversible mediante el arrepentimiento y la penitencia,
o bien puede suponer un desenlace fatal, con la muerte corporal y espiritual;
con un repaso rpido a algunos ejemplos, consideramos que esto depende
ms de la aleatoriedad e inters narrativo del autor que de la gravedad objetiva
del pecado cometido. De igual forma, algunos castigos dan una imagen
de justicia divina inmediata, producindose justo despus de cometer la
blasfemia o pecado. La tcnica funciona a la perfeccin para las narraciones,
pero tal principio de causa-efecto no se corresponde con la experiencia
del da a da. Perversos y malhechores viven tranquilamente y acaban sus
das con total placidez mientras personajes intachables sufren todo tipo de
padecimientos o nios mueren sin causa aparente39. Por eso los religiosos
se esfuerzan en reivindicar el Otro Mundo como el escenario en el cual
todo se tendr en cuenta, donde quienes hayan llevado una vida de excesos
en el siglo obtendrn su correctivo. Tambin funciona bien el recurso del
ultimtum y el plazo sacro para deshacer entuertos bajo amenaza: 30 das,
3 das, etc.40
39 Un bello documento que sobrevivi a su autor es el Tratado de la Consolacin de Enrique

de Villena. En esta obra de 1424, el genio trata de dar cuenta de los beneficios de la muerte
a cualquier edad que se produzca y llama a aceptar los reveses de la vida con estoicismo.
Por otra parte, un milagro extendido en estas obras que venimos manejando es el de la nia
traviesa abordada por la Virgen Mara con intencin de llevrsela consigo tras un plazo
marcado por su buen comportamiento.
40 As sucede en BERCEO, G. Milagros de Nuestra Seora, milagro IX.

Jorge Lebrero Cocho
En unas ocasiones, esta furia divina emplea de una manera especfica,

como intermediarios, ciertos objetos, a los santos, a los ngeles, a la Virgen
Mara o a las propias imgenes que los fieles hacen de ellos para materializar
el correctivo41. As, las cantigas 38, 72 y 163 nos muestran a tahres que
maldicen o apedrean las imgenes de la Virgen al perder una apuesta en un
juego de dados. El escarmiento es aplicado en los dos primeros casos por
demonios, que quitan la vida a los blasfemos. En cambio, en la miniatura
de la nmero 163 vemos cmo un ngel pisa la cabeza del sacrlego con
su pie desnudo, dejndolo inmvil y mudo; el final ser ms feliz, pues tras
una peregrinacin a Santa Mara de Salas y un sincero arrepentimiento, el
maldiciente sanar. En cualquier caso, quien aplica o autoriza el castigo,
ejecutado por ngeles blancos o negros, es la Divinidad. En el Cdice
Calixtino podemos ver cmo aquellos hospederos que dan mal trato a los
peregrinos acaban sus das amargamente ante el airado Santiago42.
En otras ocasiones, el castigo parece caer directamente del cielo, o es
un proceso invisible sin necesidad de un mensajero como intermediario.
Sobre las personas aparecen enfermedades43, inmovilidad de miembros44,
torceduras de boca45, ceguera46, enloquecimiento47 merecidamente por
su salvajismo48. Representaciones grficas y literarias habituales de algunos
castigos son el rayo de fuego (enfermedad de san Marcial, san Antn o
ergotismo) y las flechas (para la peste, lo que convierte a san Sebastin, el
mrtir asaetado, en el santo protector frente a la misma). El fuego es un
elemento preferente, pues como dice Vicente Ferrer en sus sermones, es
el que purifica a todos los otros elementos, y tambin el que limpiar el
41 Una figura de Cristo se desclava de la cruz para abofetear en la mejilla a una monja que
se dispone a abandonar el convento en la Cantiga 59.
42 En el Cdice Calixtino, Libro V, Captulo XI, podemos leer cmo se queman en un
incendio hasta mil casas, pertenecientes a todos aquellos que negaron el alojamiento en
Poitiers a dos peregrinos, librndose del fuego la morada del humilde que los atendi.
43 As son castigados los tres caballeros que perturban la paz en una iglesia matando a un
cristiano, segn la Cantiga 19 o en los Milagros de Berceo, XVII.
44 Vanse las cantigas 289 o 117, entre muchas otras.
45 Hgase lo propio con las cantigas 61 o 293.
46 SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos cap. 371: Una mujer hace un
peregrinaje para pedir que sus ojos se tornen verdes y como consecuencia se queda ciega
por su vanidad.
47 Dos ladrones quedan aturullados al intentar robar en una iglesia de Ceinos de Campos,
segn nos cuenta el milagro XXV de la coleccin de Berceo.
48 E as nuestro Seor, segund la su grand benignidad, nos castiga por mortandades,
malos tienpos, adversydades, sequedades de pocas aguas, guerras, enfermedades, pasyones,
tribulaciones, dolores de cada da e afanes. Extraemos la cita de MARTNEZ DE
TOLEDO, A. El Corbacho. Edicin M. Ciceri. Madrid, Espasa-Calpe, 1990, p. 288.

pecado del mundo en el Juicio Final49. Entre llamas se consumen los herejes
enemigos de la comunidad espiritual. Recordemos tambin la creencia en el
fuego del purgatorio, que consume los pecados pero no quema al alma50. Un
ngel de Dios mata a un arriano blasfemador con tres lanzadas de fuego51.
Tambin cae mediante el mismo elemento la ira divina sobre los bienes
terrenales, sancionando as el materialismo, la avaricia y usura, etc52.
En la lucha contra el infiel, el peso recae en la Iglesia militante, pues
mediante esta necesidad surge una posibilidad inmejorable de hacer mritos
para ganar el cielo. Una potente imagen en un mundo de divergencias y
enfrentamientos devocionales es la de la divinidad castigando a los enemigos
de la religin catlica. Sobradamente conocido es el caso de Santiago, que
adquiere el sobrenombre de Matamoros y que participa en las batallas
principales de la Reconquista, en clara propaganda para la peregrinacin a la
ciudad gallega; el caso de San Milln, participando en la batalla de Simancas
y ganndose el patronato de Castilla; o el caso de san Jorge para la Corona
de Aragn53. Mediante ciertos votos de los peticionarios, los santos otorgan
ayudas para vencer en la guerra; si luego los humanos incumplen su parte
pagarn las consecuencias. Si es necesario, los seres celestiales reclaman a
la comunidad cristiana que haga justicia y vengue las afrentas54. Los judos
son el objetivo predilecto de los ataques de religin: como muestra, en la
cantiga 286 dos judos mueren aplastados por un soportal tras las splicas
vengativas de un cristiano que se haba sentido ofendido por sus mofas al ser
mordido por un perro en su presencia. En el contexto de la obra solamente
podemos imaginar que es la Virgen Mara quien tira la construccin abajo.
49 CTEDRA GARCA, P. M. Sermn, sociedad y literatura pp. 579-588. Vase el sermn

28, que trata precisamente sobre el Quemamiento del mundo y el papel que jugar el
fuego divino para limpiar la infeccin antes del Juicio Final.
50 Para el fuego purgatorio y otras caractersticas de aquel tiempo-espacio, vase LE GOFF,
J. El nacimiento del Purgatorio. Madrid, Taurus, 1989. Al fin y al cabo toda pena padecida en el
siglo supone un ahorro en las del purgatorio, infinitamente ms dolorosas.
51 As podemos verlo en el Libro de los exemplos por A.B.C., en 169b.
52 En la Cantiga 35 se queman mediante un rayo divino unos fardos de lana a bordo de
un barco porque los comerciantes propietarios olvidaron cumplir las ofrendas prometidas
a la Virgen.
53 Estas apariciones se infiltrarn tambin en la literatura pica. En El Poema de Fernn
Gonzlez se narra cmo a la ayuda del Buen Conde acudieron san Milln y Santiago con una
hueste de caballeros blancos celestiales.
54 Durante una misa en Toledo la voz de la Virgen Mara se escucha en el templo. Unos
judos estaban crucificando una imagen de cera de Jesucristo en casa de un rabino, y la
intervencin de Mara es un aviso para que los cristianos den buena cuenta de ellos por tal
afrenta, como as ocurre. Vanse los Milagros de Berceo XVIII o la Cantiga 12.

Jorge Lebrero Cocho
4. Conclusiones
La teologa ha construido una armazn demasiado complicada para

ser entendida por una mayora social que tal vez no tenga respuestas, pero
que se hace muchas preguntas. El arte, el teatro, la literatura, el sermn,
el cuento, el folklore, las canciones revisten ese andamiaje de mil y una
maneras, permitiendo que se popularicen y hagan comprensibles para todos
los aspectos principales del dogma religioso, manteniendo la ortodoxia
suficiente pese a los excesos de las necesidades creativas.
Todo mal que recae sobre la grey del seor tiene una causa final que
solo se puede comprehender mediante las herramientas que aporta la religin.
En definitiva, hablamos de un castigo de mayor o menor intensidad violenta.
Teniendo en cuenta esto, la enfermedad, el hambre, la sequa o cualquier
calamidad, plural o individual, no son sino violencia. Por supuesto, se exime
a Dios de cualquier responsabilidad, ya que todo lo que ocurre es merecido
por los yerros humanos. l no desea el castigo ni el sufrimiento humano,
pero es necesario que aplique su Justicia con rigor, pues de lo contrario
sera un Dios injusto, un No-Dios. Contamos entonces con una explicacin
totalizadora del mundo a travs del prisma de la violencia. Para que esta
ideologa de la reprimenda funcionase creemos que hay que reivindicar en
el plano de las mentalidades el papel subyacente de un fuerte sentimiento
de culpabilidad colectiva y de resignacin. Quiz el mejor exponente de
aquella cosmovisin en la Baja Edad Media sean las columnas de flagelantes
centroeuropeas en tiempos de peste y muerte.
Existen dos relaciones aparentes entre las fuerzas del bien y del mal.
Una que podramos llamar de horizontalidad (lucha entre estas fuerzas,
escenificada sobre la tierra y siempre en torno a los humanos) y otra de
verticalidad (al existir una preeminencia clara de las energas del bien sobre
las del mal, incluso un empleo evidente de las primeras sobre las segundas).
Pero el dualismo est descartado y perseguido en la religin catlica: Satn
no es un ente independiente de Dios, sino una creacin suya, y por tanto
el poder del que goza es menor y siempre arrendado. El Maligno est en
el mundo para servir en la criba entre los elegidos y los viciosos; es como
un instrumento divino de separacin. La vida no es sino un proceso de
seleccin.

Finalmente, el demonio es una figura que se revela como causa y

consecuencia del pecado, y esto es as desde el desliz original: provoca y
luego disfruta castigando. No puede remediarlo, est en su naturaleza, que le
aviva a ello. Pero su intervencin prepara el terreno para que se produzca la
rplica del ansiado milagro. Por supuesto, de nada sirve el milagro si no hay
una colectivizacin del mismo, una propaganda que comporte su utilidad
social. Y es que las intervenciones sagradas siempre se producen para
restablecer un estado previo, para reequilibrar, para librar de algn mal; como
hemos visto, ngeles y santos ponen lmites mediante sus intromisiones
a la actividad malfica, con independencia de que detrs de ella estn los
humanos o ms directamente los demonios. Por diversa que pueda parecer
la causa, la intervencin sagrada tiene el nico objetivo de dar un empujn a
los hombres en su trayectoria reunificadora con el Padre. Esto puede parecer
exagerado si pensamos en sucesos tales como la prctica destruccin del
linaje humano mediante el Diluvio Universal, pero en la lgica interna del
aparato religioso no deja de ser un hecho purificador elemental que permite
empezar de cero y borrar los excesos del pasado.
Bibliografa
Alfonso Martnez de Toledo, El Corbacho. Edicin M. Ciceri. Madrid,

Espasa-Calpe, 1990.
Alfonso X, Cantigas de Santa Mara. Edicin W. Mettmann, Madrid,

Editorial Castalia, 1986-1989.
Alfonso X, Lapidario. Edicin S. Rodrguez y M. Montalvo, Madrid,

Gredos, 1981.
Annimo, Calila e Dimna. Edicin, introduccin y notas de J. M. Cacho

Blecua y M. J. Lacarra, Madrid, Castalia, 1985.
Annimo, Liber Sancti Jacobi Codex Calixtinus. Edicin A. Moralejo,

C. Torres y J. Feo. Pontevedra, Xunta de Galicia, 1992.
Annimo, Libro del Caballero Zifar. Ed. J. Gonzlez Muela, Madrid,

Castalia, 1982.

Jorge Lebrero Cocho
Annimo, Sendebar: libro de los engaos de las mujeres. Edicin V. Orazi,

Barcelona, Crtica, 2006.
Areopagita, Pseudo Dionisio, La Jerarqua Celestial. Edicin T. H.

Martn-Lunas, Obras completas del Pseudo Dionisio Areopagita. Madrid, Biblioteca
de Autores Cristianos, 1995.
Brunetto Latini, Libro del Tesoro. Edicin M. N. Snchez Gonzlez,

Vigo, Academia del Hispanismo, 2008.
Burton Rusell, Jeffrey, Lucifer. El diablo en la Edad Media. Barcelona,

Editorial Laertes, 1984.
Ctedra Garca, Pedro Manuel, Sermn, sociedad y literatura en la Edad

Media. San Vicente Ferrer en Castilla (1411 1412). Salamanca, Junta de Castilla
y Len. Consejera de Cultura y Turismo, 1994.
Clemente Snchez de Vercial, Libro de los exemplos por A.B.C. Edicin

M. del M. Gutirrez Martnez, Memorabilia, 12 (2009-2010), 13 (2011) y 15
(2013).
Enrique de Villena, Tratado de Consolacin. Edicin P. M. Ctedra

Garca, Enrique de Villena. Obras completas. Madrid, Turner, 1994, t.1.
Foucault, Michel, Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Madrid,

Siglo XXI de Espaa Editores, 1979.
Fuentes, Mara Jess; Morn, Remedios, Races Profundas: la violencia

contra las mujeres (Antigedad y Edad Media). Madrid, Polifemo, 2011.
Godelier, Maurice, Procesos de la constitucin, la diversidad y las bases

del Estado, Revista Internacional de Ciencias Sociales, 32/4, 1980, pp. 667-682.
Gonzalo de Berceo, Milagros de Nuestra Seora. Edicin F. Baos,

Barcelona, Crtica, 2002.
Gregorio Magno, Vida de San Benito y otras historias de santos y demonios.

Dilogos. Edicin P. Juan Galn, Madrid, Editorial Trotta, 2010.
Juan Manuel, El Conde Lucanor. Edicin G. Sers, Barcelona, Crtica,

1994.

Kinkade, Richard P., Los Lucidarios espaoles. Madrid, Gredos, 1968.
Le Goff, Jacques, El nacimiento del Purgatorio. Madrid, Taurus, 1989.
Martn Prez, Libro de las confesiones. Edicin A. Garca y Garca, B.

Alonso Rodrguez y F. Cantelar Rodrguez, Madrid, Biblioteca de Autores
Cristianos, 2002.
Moreta, Salustiano, Malhechores feudales. Violencia, antagonismos y alianzas

de clases en Castilla, Siglos XIII-XIV. Madrid, Ctedra, 1978.
Santiago de la Vorgine, La Leyenda Dorada. Edicin Fray J. M. Macas,

Madrid, Alianza, 1990.
Schmitt, Jean-Claude, Religin, folclore y sociedad en el Occidente

Medieval. En Little, Lester K. y Rosenwein, Barbara H. (eds.), La Edad
Media a debate, Madrid, Akal, 2003, pp. 571-588.
Tausiet, Mara; Amelang, James S. (eds.), El diablo en la Edad Moderna.

Madrid, Marcial Pons Historia, 2004.
VV.AA, El Miedo en la historia. Valladolid, Universidad de Valladolid,

2013.
Zizek, Slavoj, Sobre la Violencia: Seis reflexiones marginales. Barcelona,

Paids Ibrica, 2009.

LA OTRA CARA DEL DIOS, PATRIA Y REY:
VIOLENCIA Y DESTRUCCIN EN VALENCIA DURANTE LA
GUERRA DE INDEPENDENCIA
The Other Face of God, Country and King: Violence and Destruction in Valencia during the
Independence War
Ins Cabrera Sendra

Universidad Jaume I-Universit degli Studi di Palermo
icasen@gmail.com
Resumen: Son diversos y prdigos los factores que contribuyen a definir la Guerra de
la Independencia espaola (1808-1814) como uno de los episodios ms nicos de nuestra
historia. La profunda politizacin de la ciudad de Valencia durante el conflicto explica
que se vivieran episodios de autntica crueldad y barbarie, no obstante, estos han sido
convenientemente, sino olvidados, s superados a lo largo de los aos por manifestaciones
de carcter patritico y heroico. Es, pues, finalidad de este escrito el anlisis y reflexin en
torno a la plasmacin artstica de esta violencia, su funcin, derivacin y, en definitiva, su
vida.
Palabras clave: Guerra Independencia, Valencia, estampa, violencia, arquitectura, pintura.
Abstract: There are so many reasons why the Peninsular War (1808-1814) is one of
a kind chapter of our history. The deep politicization of the city of Valencia during this
conflict explains the existence of cruel and violent episodes. These ones werent forgotten,
but of course they were properly overcome through the years by other expressions of
patriotism and heroism. So, the goal of this paper is to examine and think about the artistic
expression of these violent events, their functions, evolution and, in conclusion, their lives.
Keywords: Peninsular War, Valencia, Engraving, Violence, Architecture, Paint.

Ins Cabrera Sendra
1. La guerra del francs

La guerra de la Independencia o Guerra del Francs (1808-1814)
constituye un suceso histrico que por su profundo carcter patritico ha
trascendido a lo largo de las dcadas y siglos. Se perpeta la lucha del pueblo
espaol contra el invasor galo por mantener los valores entendidos como
propiamente espaoles, es decir, la patria, la monarqua, encarnada en la figura
de Fernando VII, y la religin. Este conflicto, copado de importantes dosis
de intrigas polticas y militares, destaca igualmente por ser el primer episodio
blico relacionado con un medio tan definitorio de la contemporaneidad
como es la prensa. De este modo, se hallan en diferentes publicaciones de
la poca briosas proclamas y textos con un fuerte carcter doctrinal que
contribuyeron a avivar los nimos del pueblo1.
Pero, sobre todo, por el propsito de este texto, no debe olvidarse el
significativo papel que tuvo la configuracin de una autntica iconografa
alrededor del patriotismo, ms que del hecho histrico en s. Las imgenes,
fuesen estas localizadas en grabados o pinturas, coetneas a la guerra y/o
posteriores, supusieron, ya no slo una valiosa crnica del momento, sino
tambin un canal de difusin y fijacin de toda una serie de arengas que
condensaban valores que iban a guiar y aglutinar al pueblo en contra lo
francs. El el Museo Municipal de Madrid se conserva un interesante
grabado annimo del 1808 que condensa todo ello; en l aparece un retrato
de Fernando VII llevado por un ngel, bajo este, Marte, el dios de la guerra,
derriba a Napolen Bonaparte, quien en su cada pierde la corona de
emperador y la mscara de traidor. A su derecha, el len espaol, smbolo
de la monarqua hispnica, devora el guila napolenica cuando se dispona
a robar los smbolos de la monarqua espaola, el cetro y la corona. Y en
segundo plano, un tercer combate, las tropas espaolas liberan a Espaa
representada por una plaza fuerte que est siendo asediada por el ejrcito
francs2.
Valencia, como ciudad que desarroll un papel bastante reseable en
este conflicto, conserva, an a da de hoy, en la memoria colectiva y en sus
calles ancdotas y momentos lgidos de esta guerra del francs; estampas,
1 Sobre este tema, vase: CORRALES BURJALS, L. El poder de la imagen durante

la guerra de la Independencia: El caso de Catalua. Hispania Nova. Revista de Historia
Contempornea, 9/1, 2009, sp [en lnea]. Disponible en: http://hispanianova.rediris.es/9/
dossier/9d001.pdf [consultado el 28 de septiembre de 2009].
2 MNGUEZ, V. Leo fortis, rex fortis, el len y la monarqua hispnica. En Mnguez,
V. Chust, M., El imperio sublevado: monarqua y naciones en Espaa e Hispanoamrica, Madrid,
Editorial CSIC, 2004, p. 86.

La otra cara de Dios, Patria y Rey:
violencia y destruccin en Valencia durante la Guerra de Independencia
lugares y hazaas de personajes que mostraron el arrojo y el patriotismo

de los valencianos. Sin embargo, estos importantes componentes del tapiz
ideolgico de la unidad y el sentimiento nacional, que seran reiteradamente
utilizados e idealizados en su momento y posteriormente, tuvieron su
rplica o cara no tan loable y menos recordada: se trata de episodios de
gran violencia, terror y desgracia. Estos, aunque fueron igualmente vividos
por la ciudadana, no gozaron de la misma visibilidad ni protagonismo,
pero que son, no duda cabe, indispensables para comprender el alcance y
consecuencias del conflicto. Vayamos por pasos. Este grabado annimo del
1810 conservado en el British Museum es tan elocuente con respecto al
anterior. Aunque presenta cierta ingenuidad en sus formas y simpleza en su
composicin, aquello que ms destaca en l es la crueldad y violencia que
en conjunto transmite. (fig.1) Se observa como de nuevo el len, smbolo de
la monarqua hispnica3, devora el guila napolenica que a su vez vomita
franceses a un fuego. Un valenciano vestido con el saragell, la indumentaria
tradicional, aviva este fuego y en su otra mano empua una espada en la que
estn ensartados tres franceses. En el otro lado, otro fuego, donde Lucifer
fre en aceite, segn dice la leyenda, al mismo general Napolen junto a
altos cargos del ejrcito francs. Es una alegora muy ilustrativa a la hora de
valorar el empeo valenciano con la causa y su resistencia a Napolen.
Fig. 1: Viva Espaa. Muera Napolen. Annimo. 1810. British Museum
3 MNGUEZ, V. Leo fortis.

Ins Cabrera Sendra
2. Alzamiento popular: lealtad a Fernando VII y muerte a Bonaparte
Los sucesos de Aranjuez (17 de marzo de 1808) fueron el punto de

partida de una serie de acontecimientos que iban a conmocionar a todo el
pas. Con la llegada de Murat a Madrid el 23 de marzo de 1808 se iniciaba una
revolucin de carcter patritico sin precedentes en la historia de la monarqua
espaola. El historiador y cronista valenciano Vicente Boix relata cmo los
valencianos esperaban el momento oportuno para levantarse en masa, y un
jefe que dirigieran su movimiento4. Y as fue. Las ansias de revolucin eran
latentes en la ciudad, pero la chispa que encendi definitivamente el furor
de los valencianos y la revolucin vino con la noticia de las abdicaciones de
Bayona firmadas el 6 de mayo del mismo ao. La noticia se fue propagando
por todo el pas, llegando a Valencia el 23 de mayo. La Plaza de las Pasas era
el lugar donde se lea La Gaceta de Madrid, publicacin que esos das prestaba
especial inters a las noticias procedentes de Madrid, pues eran escuchadas
por los ms patriotas y antifranceses desde que tuvieran lugar los sucesos del
2 de mayo. Martnez Colomer informa en sus Sucesos que ya desde el da 20
el padre Juan Mart, declamaba en contra de la conducta de Napolen desde
esta plaza de la Compaa o de las Pasas 5. Pero no fue hasta el da 23 que el
pueblo se alz abiertamente y declar de manera inesperada la revolucin.
Los all congregados escucharon con atencin y consternacin la abdicacin
de Carlos IV en favor de Jos Bonaparte; despus de un tenso silencio se
escuch Viva Fernando VII, mueran los franceses, proclama de lealtad al
legtimo monarca y que iba a encabezar la revolucin6. El gento all reunido
preso de gran exaltacin, pero sobre todo de gran indignacin, encamin
sus pasos hacia la ciudadela en busca de armas para llevar a cabo de manera
inmediata su objetivo.
Las autoridades valencianas intentaron tranquilizar la furia de los

exaltados reunindose con su portavoz, el padre franciscano Juan Mart,
en el Palacio del conde de Cervell. Se peda que se declarase la guerra a
los franceses, en favor de defender al legtimo soberano Fernando VII, la
religin y la patria7. La resolucin del Real Acuerdo llamando a la calma y al
4 BOIX, V. Historia de la Ciudad y Reino de Valencia. Valencia, Imprenta de Benito Monfort,

1845-1847, p. 131.
5 MARTNEZ COLOMER, V. Sucesos de Valencia desde el da 23 de mayo hasta el 28 de junio del
ao 1808. Valencia, en la Imprenta de Salvador Faul, 1810, p. 1.
6 TORENO, J. J. QUEIPO LLANO y VALDS, Conde de. Historia del levantamiento guerra
y revolucin de Espaa. Madrid, Atlas, 1953, pp. 194-195.
7 BOIX, V. Historia de p. 136.

alistamiento posterior fue leda a los congregados por uno de sus principales
instigadores, el tambin padre franciscano Juan Rico y Vidal. El descontento
de la poblacin ante el dictamen de la asamblea se tradujo en ms violencia.
All donde se originara el revuelo, la Plaza de las Pasas, un vecino de la
ciudad, Vicente Domnech, El Palleter, declar l mismo la revolucin.
Este momento es, sin duda, el ms icnico de todo el episodio de la guerra
del francs en la ciudad de Valencia. Cuenta Martnez Colomer que este
comerciante de pajuelas, ansioso por proclamar solemnemente a Fernando
VII como rey, se arranc la faja roja y rompindola en girones la reparti
entre sus compaeros, cogiendo su parte y atndola a una caa la iz cual
bandera junto a dos estampas, una de la Virgen de los Desamparados y otra
del rey, lanzadas estas por Vicente Beneito en seal de triunfo. Encabezando
la marcha y animado por los vtores se dirigi a la continua Plaza del Mercado,
donde subido a una silla y ante todos declar la guerra a Napolen8.
Este gesto de insurreccin ha sido destacado por cronistas y artistas

del momento y posteriores, pues es el que mejor representa la bravosidad y
espontaneidad del pueblo valenciano, pero, sobre todo, su apego, fidelidad
desmesurada e idealizada hacia una monarqua y los valores que representaba.
De este modo el Palleter se convirti en icono del patriotismo valenciano y
del odio por los franceses propio de estos tensos momentos. Pero su fama
no se limit a estas dcadas, sino que pervivi a lo largo del siglo. En 1884
el pintor valenciano Joaqun Sorolla pintaba El Grito del Palleter un leo
sobre lienzo con objeto de concursar a la pensin de pintura en Roma que
otorgaba la Diputacin de Valencia. Aos despus, durante la regencia
de Mara Cristina (1885-1902) se propusieron distintos monumentos a
personajes clebres de la historia de la ciudad, como el destinado al hroe
Jos Romeu (1888), fusilado por los franceses en 1812, o el del Palleter
(1901), proyectos que fueron inaugurados a mediados del siglo XX. El autor
de la escultura en yeso fue Emilio Caladn con motivo de la Exposicin
Nacional de Bellas Artes de 1901, y premiada junto a obras de Mariano
Benlliure y de Joaqun Sorolla. Con motivo del primer centenario de la guerra
de Independencia se decidi hacer una copia en bronce y se instal en 1966
junto a las Torres de Quart, antigua puerta de acceso a la ciudad9. (fig.2)
8 MARTNEZ COLOMER, V. Sucesos de Valencia desde p. 5.

9 GIL SALINAS, R. La escultura pblica en Valencia y los artistas valencianos.
En Lacarra Ducay, M C. Gimnez Navarro, C. (coord.), Historia y poltica a travs de la
escultura pblica 1820-1920, Madrid, Institucin Fernando el Catlico, 2003, pp. 63-88.

Ins Cabrera Sendra
Fig. 2: El Palleter. Copia de bronce de 1966. Fotografa de la autora
3. Llegan las represalias. Violencia y destruccin en valencia
Poco despus tena lugar otro episodio que sin ser tan recordado
posteriormente, fue consecuencia de la tensin de la que era presa Valencia
durante estos momentos previos a la guerra. El protagonista, o ms bien
la vctima, fue Miguel de Saavedra, barn de Albalat. Saavedra era teniente
coronel de la Milicia de Valencia, razn que ya le vali la desconfianza y odio
del pueblo; este odio se amplific cuando ante unas protestas del pueblo

ante el Cuartel de San Jorge, el barn, que all se hallaba, mand disparar
contra los all congregados10. Ante la latente radicalizacin de la revolucin,
Saavedra opt por poner tierra de por medio y dirigirse a Requena. El
hecho fue rpidamente conocido, junto al rumor de su simpata por la causa
francesa y que esta era precisamente su razn para dirigirse a Madrid, para
buscar apoyos. Siguiendo con el relato que ofrece Boix, el barn pocos
das despus, animado por sus amistades, decidi volver a Valencia con el
propsito de defenderse de las acusaciones de traidor. No obstante, cuando
se encontraba an a poca distancia de la ciudad fue reconocido y, a manera
de aviso, recibi insultos y amenazas de muerte. Nada comparado con lo que
le esperaba, pues a su llegada fue recibido por una multitud enfurecida en la
plaza de Santo Domingo. Aunque las autoridades congregadas en el palacio
Cervell trataron de defender la inocencia del barn, todo fue en vano.
Se acord trasladar a Saavedra a la ciudadela, pero nada ms abandonar el
palacio, los que pedan su cabeza rompieron la tropa que lo custodiaba. Fue
asesinado a las puertas del palacio del conde Cervell el 27 de mayo de 1808:
Le cortaron la cabeza, y clavndola en la extremidad de una pica

de las que se usan en Valencia para sacar la madera que se conduce
por el Turia, la levantaron en alto, y la expusieron la vista de aquella
multitud sobre la base de un obelisco que en la misma plaza se haba
empezado a erigir11.
Manuel Ardit seala que aquel brutal asesinato no tuvo una motivacin
revolucionaria, sino que se trat de una muestra de fidelidad al rey y de rabia
hacia el invasor francs12. Sea como fuere, ningn grabado, que se conozca
a da de hoy, recoge este terrible episodio. Sin embargo, esta atrocidad sera
ampliamente superada por el que es indudablemente el suceso ms cruel
y violento de esta contienda. Una vez ms, fue el pueblo el encargado de
llevarla a cabo, pero esta vez hubo un cabecilla. El odio hacia lo francs fue
astutamente dirigido por los poderes eclesisticos desde su principio hasta
el angustioso final.

12 ARDIT LUCAS, M. Revolucin liberal y revuelta campesina treinta aos despus.
En Garca Monerris, E. y Garca Monerris, C. (eds.), Guerra, Revolucin, Constitucin, (1808 y
2008), Valencia, Universitat de Valencia, 2008, p. 80.

Ins Cabrera Sendra
Creada ya la Junta Superior y declarada oficialmente la guerra, el

odio contra todo lo galo era ya ms que palpable. Esta galofobia, aunque
no haba nacido con las inesperadas abdicaciones en la ciudad francesa
de Bayona, s que lleg ahora a su momento lgido. Fueron diversos los
textos demonizndolos los que circulaban, atribuyndoles costumbres y
hechos terribles y forzando romper la alianza con Francia13. Si el Palleter se
convirti en el icono o mito de un pueblo que lucha por su rey, la patria y la
religin, trada elevada a la categora casi de mito, todo lo francs fue visto
como el mal en s mismo. La xenofobia era ya una realidad desde finales
del siglo XVIII, como reaccin provocada por el miedo a una extensin
de la revolucin francesa. La comunidad francesa afincada en Valencia
era numerosa y se trataba de una colonia dedicada al comercio mayorista.
Quizs por gozar de este status y llevar una vida acomodada, la desconfianza
y envidias hacia la gente de dicha nacionalidad fue intensa hasta llegar al odio
ya en el siglo XIX con los prembulos de la Guerra de la Independencia14.
Jos Mara Menascau, alcalde del crimen de la Real Audiencia de Valencia
durante los hechos, relata cmo siendo evidente el nerviosismo y tensin
de la ciudad ante la declaracin de la guerra contra Napolen, la comunidad
francesa entera fue llevada a la ciudadela para evitarles atropellos15.
El 1 de junio del 1808 lleg a esta ciudad Baltasar Calvo, cannigo del
cabildo madrileo de San Isidro16. Menascau relata que nada ms personarse
en Valencia, Calvo pidi ser presentado a la Junta Suprema y sabiendo de la
popularidad del Padre Rico le busc para poder transmitirle sus planes. En
resumidas cuentas estos consistan en deshacerse de los franceses residentes
en la ciudad, para as confiscar sus bienes y poder sufragar el coste de la
13 Algunos ejemplos: FREYRE, M. Remedio y preservativo contra el mal francs del que adolece
parte de la nacin espaola. Valencia, editado por la viuda de Martin Peris, 1809; JOVER, J.
Declamacin patritica y militar que manifiesta el verdadero origen de la decadencia de Espaa, y el remedio
para que vuelva a su antiguo y glorioso ser. Valencia, Benito Monfort, 1810.
14 FRANCH BENAVENT, R. Inmigracin extranjera y reacciones de xenofobia a finales
del Antiguo Rgimen: algunas consideraciones sobre su incidencia en los casos de Valencia
y Alicante. Saitabi, 53, 2003, pp. 117-132.
15 MENASCAU, J. M. Manifiesto de la causa formada por el Seor D. Joseph Mara Menascau, Alcalde
del crmen de la Real Audiencia de Valencia, por comisin de la Junta Suprema de Gobierno, contra el
cannigo de S. Isidro Don Baltaser Calvo, Valencia, Oficina de Benito Monfort, 1808, p. 4
16 BERMEJO, I.A. Polticos de antao. El cannigo Baltasar Calvo. El Heraldo de Madrid.
Diario Independiente, BNE, ao III, n 658. 21 agosto de 1892.

guerra. Tales propsitos sembraron la desconfianza entre los miembros de

la Junta. Adems, su fama le preceda, pues haba casi huido de Madrid17. El
da 4 de junio Calvo amenaz a los franceses custodiados dicindoles que
su nica salvacin era la huda. El da siguiente, 5 de junio, corra el rumor
acerca de una posible fuga por parte de los franceses o incluso de la tentativa
de hacer suya la ciudadela. Esto, no duda cabe, era parte del plan de Calvo
y provoc una reaccin por parte del pueblo, ya de por s furioso. Al caer
la noche, Calvo y sus seguidores penetraron en la fortaleza. Aunque fueron
distintas las voces y las acciones que intentaron frenar el cruel desenlace, como
la prxima orden de los dominicos, finalmente los franceses fueron atados y
asesinados considerados como enemigos de la patria y sbditos de Napolen18.
Entrada la madrugada, se dirigi al baluarte de la fortificacin, mand

cargar tres caones de metralla, para despus dirigirlos, uno a la plaza de
Santo Domingo, concretamente a la Aduana, otro a la puerta de la ciudadela
y el tercero en la parte posterior del fuerte. Pero el atrevimiento de Calvo no
acababa ah; al reunirse con el conde de la Conquista le exigi que le cediese el
mando de la ciudad, pues el pueblo furioso como se hallaba, no depositaba ya
ninguna confianza en sus dirigentes y estos ya no gozaban de ningn control.
Ante la negativa, aquellos franceses que pudieron evitar la muerte por hallarse
en otra estancia fueron conducidos a las Torres de Quart, pero para ello se
opt por bordear la ciudad19. Este lgubre paseo es el que inmortaliza Vicente
Lpez en este dibujo (preparatorio?), en el que se representa a los prisioneros
y queda reflejada su desconsuelo20. Y no era en vano, pues a su paso por la
plaza de Toros, que se encontraba en el camino de Ruzafa, Calvo cambi de
idea y fueron conducidos a este recinto, donde tambin se les dio muerte.
17 En Madrid fue uno de los activos y virulentos perseguidores de los janseistas. Sus
acusaciones salpicaron a miembros de la nobleza y altos cargos eclesisticos, forzando su
salida de la capital. ROMERO PEA, A. Cada y persecucin del ministro Urquijo y de
los jansenistas espaoles. Revista Historia Autnoma, 2, 2013, pp. 75-91.
18 BOIX, V. Historia de pp. 162-164.
19 BOIX, V. Historia de pp. 167-170.
20 Conjuracin del cannigo Sebastin Calvo durante la Guerra de la Independencia. Grabado de
Vicente Lpez, ca. 1810. BNE. Citado por ALBA PAGN, E. La actitud poltica de los
pintores espaoles durante la guerra de la Independencia (1808-1814). En Sazatomil Ruiz,
L., El arte espaol entre Roma y Pars: siglos XVIII y XIX: intercambios artsticos y circulacin de
modelos, Madrid, Casa Velzquez, pp. 417-438.

Ins Cabrera Sendra
Este cruel episodio manch la historia de la revolucin, pues perjudic

la visin del pueblo valenciano tachndolo de violento y reaccionario. As
queda reflejado en distintos textos posteriores, pero la nica obra que
recogiendo lo acontecido se atrevi a ilustrar estos fatdicos sucesos es
Guerra de la Independencia. Narracin histrica, obra del escritor y periodista
zaragozano Miguel Agustn Prncipe (1811-1863)21. Este poeta satrico,
dramaturgo y periodista espaol expone los hechos acontecidos, pero como
profesional liberal de la era romntica que era presenta un relato histrico
crtico22. Prncipe describe una Valencia buclica, amable, propia de los
relatos de los viajeros extranjeros, pero cuando las pasiones se irritan la
furia valenciana podra compararse con la de Medea23, y con el asesinato
del barn de Albalat y el asesinato en masa de los franceses los valencianos,
segn l, ensangrentaron su magnnima revolucin. Es muy ilustrativo
el retrato que presenta Prncipe de la figura del cannigo Calvo; este es
descrito como un monstruo en figura humana, un fantico en nombre de
Dios y, como deca, este texto viene acompaado de grabados y litografas,
interesante testimonio grfico del genocidio galo. Se trata de grabados
un tanto toscos, sin grandes esmeros, pero con un potente contenido
comunicativo, pues queda perfectamente reflejada la intencin de retratar
el carcter maligno del personaje de Calvo y la brutalidad y violencia de
los seguidores del cannigo. Si tomamos por fieles las descripciones de
Menascau, en las dos ocasiones, en la ciudadela y en la plaza de toros, los
franceses fueron asesinados siendo atados espalda con espalda, con lo
cual no hubo caos o tumulto en su ejecucin. Sin embargo, el autor de los
grabados, tal vez imbuido por el ambiente romntico de la poca, buscaba
el efecto dramtico en su ilustracin y opt por obviar este detalle, pues
represent a los asesinos casi dando caza a los franceses para darles muerte,
confirindole ms dinamismo a la composicin. Sirve de contrapunto la
turbadora impasibilidad y complacencia con que el cannigo Calvo observa
la escena de la matanza. Una vctima, que a juzgar por su atuendo es fcil
suponer que era un comerciante acaudalado, junta las manos y alza la vista
como muestra de desespero o resignacin.
21 PRNCIPE, M. A. Guerra de la Independencia: narracin histrica de los acontecimientos de aquella

poca, precedida del relato crtico de los sucesos de ms bulto ocurridos durante el reinado de Carlos IV.
Madrid, st. Artstico Literario de Manini, 1844-1847.
22 Vase: ALDEA GIMENO, S. SERRANO DOLADER, A. Miguel Agustn Prncipe: escritor
y periodista (1811-1863). Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1989.
23 PRNCIPE, M.A. Guerra de la... p. 200.

El 7 de junio la Junta de Valencia, empujada por el miedo lo haba

acogido en su seno el da anterior, decidi decretar el arresto del padre
Calvo. No slo se quera poner fin a tal anrquicas acciones, sino que era
necesaria buscar la calma y unanimidad para hacer frente a la inminente
guerra. Pero Cmo se decret dicho arresto? Ante el estupor de miembros
de la Junta, Calvo fue nombrado vocal por influencia de Vicente Bertrn
de Lis, sin embargo, una vez convocado por la Junta para la sesin del 7 de
junio, fue acusado de traidor all mismo, arrestado y decretado su inmediato
traslado a Palma Mallorca para evitar la respuesta de la poblacin. Aunque
dicho arrest tuvo lugar en el palacio del conde de Cervell, la ilustracin
del libro de Prncipe vuelve a optar por un entorno ms dramtico, como
si el cannigo hubiese sido sorprendido por una turba furiosa en la calle y
arrestado entonces. El juicio se celebrara el 11 de junio y por unanimidad
fue condenado a muerte. El 3 de julio era agarrotado en la crcel de Valencia
a las doce de la noche, siendo expuesto su cadver al da siguiente en la
plaza de Santo Domingo, con una inscripcin que deca: Por traidor a la
Patria y mandante vil de asesinos. As se pona final al asesinato de ms
de 300 franceses en menos de una semana. A la hora de ilustrar el final del
cannigo, esta ofrece una apariencia mucho ms elaborada y, por primera
vez, se presta atencin al marco24.
4. Valencia participa de la guerra
Ese mismo mes de junio Valencia era asediada por las tropas del
Mariscal Moncey. Los 10.000 soldados de Moncey se hallaban atrincherados
entre la localidad de Quart de Poblet y Valencia. Conocida la oferta de
capitulacin de Moncey, el pueblo de agolp a las puertas del palacio al grito
de traicin25. Optando finalmente por la resistencia, empez la batalla el 28
de junio de 1808. El mariscal despleg la artillera en el convento extramuros
del Socorro y el Jardn Botnico, y tras tres horas de bombardeo, a las dos del
medioda empieza el ataque de la infantera. Cuenta Canga Argelles que los
valencianos se llenaron de terror al verle [al enemigo, las tropas de Moncey]
de cerca26. El Padre Rico armado con un crucifijo y una espada corri por
Valencia elevando los nimos y excit el fanatismo propio del pueblo. De
24 PRNCIPE, M.A. Guerra de la p. 204.

25 PRNCIPE, M. A. Guerra de la p. 211.
26 CANGA ARGELLES, J. Observaciones sobre la guerra de Espaa que escribieron los seores
Clarke, Southey, Londonderry y Napier. Tomo I, Londres, M.D. Calero, 1829, p. 189.

Ins Cabrera Sendra
esta ofensiva a Valencia se recuerda como especialmente heroica la defensa

de las Puertas de Quart. El pintor Vicente Lpez (1772-1850) realiz en
1810 varios dibujos para ilustrar el libro de Vicente Martnez Colomer,
Sucesos de Valencia desde el 23 de mayo hasta el 28 de junio de 1808, grabados por
Toms Lpez Engudanos. Especialmente conocido es el Defensa de las
Torres de Cuarte27. Despus de diez horas de batalla, Moncey suspendi
la ofensiva, perdidos ya 2000 hombres, y a la maana siguiente emprendi
su retirada por el ro Jcar. An a da de hoy, las Torres de Quart muestran
los impactos de los proyectiles de esta ofensiva, tanto de can como de
mosquete, respetados en la reciente restauracin (fig.3).
Esta victoria sirvi para renovar el carcter patrio y heroico de

Valencia, gravemente perjudicado o difamado despus de los sucesos de
la ciudadela bajo las rdenes de Calvo. La amenaza francesa se dispers
hasta el 1811. El 25 de octubre Sagunto cae a manos francesas despus de
un duro asedio, dejando as va libre hasta Valencia. La ciudad, incapaz de
presentar batalla, se rindi a los franceses el 9 de enero de 1812. Cinco das
despus entraba el mariscal Suchet, nombrado posteriormente duque de la
Albufera por Napolen. Las tropas francesas permaneceran en Valencia
hasta el 1813.
Fig. 3: Torres de Quart. Fotografa de la autora
27 ALBA PAGN, E. La actitud poltica p. 423.

5. Consecuencias de la guerra sobre el patrimonio. La destruccin

irreparable de dos monumentos valencianos
Los daos y perjuicios que ocasionaron los vaivenes de la guerra de

la Independencia a diversos bienes de la ciudad deben ser considerados
como violencia en s mismos, pero esta vez verso el patrimonio. Edificios
destruidos o gravemente daados (como las torres mencionadas), iglesias
saqueadas, solo son algunas de las consecuencias de la guerra que Valencia
acus notoriamente.
Hasta la segunda dcada del siglo XIX, el Palacio del Real se alz
fuera de los muros de la ciudad, en la orilla norte del Turia, comunicndose
con esta a travs del puente del Real28. Esta construccin tiene su origen
en la poca musulmana, y con la dominacin cristiana del siglo XIII pas
a ser la residencia del monarca. Desde entonces se fue transformando
atendiendo a las exigencias residenciales y representativas de los reyes que
la habitaron regularmente, as como de sus procuradores. Con Mara de
Castilla el palacio adquiri especial relevancia como sede de una corte y
edificio monumental y representativo. Con la monarqua borbnica se
mantuvo como residencia del poder militar, que recaa ahora en el capitn
general, quien asuma las funciones del gobernador. Pese a todo, el palacio
no era un referente arquitectnico de la ciudad, como s lo eran la Lonja o el
Micalet. La ltima ocupante del palacio miembro de la realeza fue la princesa
Mara Luisa de Borbn, acompaada por sus hijos en 1808, como parada de
su viaje a Madrid.
Ese mismo ao, durante el asedio francs que padeci Valencia a

finales de junio, algunos proyectiles cayeron en el palacio. El capitn general
Joaqun Blake (1739-1827), enviado por la Regencia espaola asediada
en Cdiz, decidi levantar un campo atrincherado alrededor de la ciudad.
Se quera evitarque el palacio cayera en manos enemigas y que pudiera
convertirse en una plaza fuerte para los asaltantes. Se derrib hasta el primer
piso lo que ofreca una solucin ptima para una fortificacin rasante, y
buen uso de ello hizo el mariscal Suchet (Louis Gabriel Suchet 1770-1826).
En esta guerra tambin se derribaron, como medida de defensa, la ermita de
la Soledad, los valos del paseo de la alameda y fueron talados los rboles
del paseo.
28 Vase: ARCINIEGA, L. Construcciones, usos y visiones del Palacio del Real de

Valencia bajo los Borbones. Archivo de arte valenciano, 86, 2005, pp. 21-39.

Ins Cabrera Sendra
No obstante, se dio otro destacado ataque al patrimonio valenciano,

concretamente al religioso. Se trata de la desaparicin de una de las joyas
de la catedral de Valencia, el retablo de plata del altar mayor, pieza que
fue labrada entre 1489 y 1506 por el pisano Piero da Ponce y los plateros
valencianos Francisco Cetina y Bernat Joan29. Representaba los Siete Gozos
de la Virgen a los que se aadi en el centro un tema de la Asuncin, y arriba
una Coronacin de la Virgen. A modo de armario, el retablo de plata estaba
protegido por unas puertas decoradas por ambos lados con motivos marianos,
pinturas de Fernando de Los Llanos y Fernando Yez de la Almedina. En
1811, creyendo el Cabildo que peligraba la plata de la iglesia, para ponerla a
salvo, embarc en 58 cajones todo lo que tena de valor rumbo a Mallorca,
siendo el retablo una de estas piezas30. Despus de un tiempo, se presupone
en paradero desconocido, el 26 de febrero de 1812 el ejrcito espaol se
apoder de l. Por orden de Jos Canga Argelles, ministro de finanzas, se
redujo a moneda. De esta magnfica obra de orfebrera slo queda como
recuerdo una tablilla pintada en el siglo XVIII que se ha conservado en el
archivo de la Catedral.
6. Algunas reflexiones finales
La guerra de la Independencia es uno de los episodios blicos ms

mitificado de la historia espaola. La mirada patritica con que se vivi
y luego se analiz el conflicto tuvo como consecuencias la creacin de
hroes y captulos clebres en la historia local de muchas ciudades. Como
se ha visto, Valencia es fiel reflejo de esta tendencia, siendo excepcional y
profundamente influyente la actuacin de su pueblo. No obstante, cuando
el arrojo y furia de este fue el protagonista y responsable de acciones no
tan gloriosas, sino ms bien violentas y crueles, es arduo difcil hallar una
representacin grfica que ilustre dicha hazaa. No se consider indecoroso
representar la osada del pueblo y su desafo a las autoridades mientras el fin
mismo era la revolucin, pues demostraba el compromiso de la ciudadana
con su rey y fuerte carcter de las gentes del lugar. Muestra de ello es que en
el ao 2008, al celebrarse el bicentenario de la guerra de la Independencia, se
realiz una recreacin histrica con todos los personajes que intervinieron,
incluido el cannigo Baltasar Calvo, pero solamente se escenific el episodio
29 ROMA OLCINA, E. El retablo mayor de la Catedral de Valencia. Archivo de arte

valenciano, 65, 1984, pp.34-36.
30 SANCHIS SIVERA, J. La catedral de Valencia : gua histrica y artstica. Valencia, Libreras
Pars-Valencia, 1990, p. 175.

de El Crit del Palleter y el de la derrota de las tropas napolenicas en las

torres de Quart. Sobre estos actos las autoridades municipales declararon
que dicho personaje, Vicente Domnech, represent en su momento y an
a da de hoy el espritu de los valencianos31. Sobran las palabras.
Sin embargo, sucesos como el asesinato de los franceses o la destruccin

de importantes monumentos y bienes de la ciudad, no fueron representados
en su momento, seguramente debido a que fueron consecuencia y reflejo de
malas decisiones y carencia de control sobre el pueblo (tal y como expres
en su momento el mismo cannigo Calvo). Solamente en los escritos
posteriores, desde un punto de vista crtico y analtico de la historia propio
del movimiento Romntico, se hallan ilustraciones de estos episodios para
nada heroicos de la historia de Valencia y, por lo tanto, nada mitificados.
Bibliografa
Alba Pagn, Ester, La actitud poltica de los pintores espaoles du-

rante la guerra de la Independencia (1808-1814). En Sazatomil Ruiz, Luis
Santiago y Jimeno, Frdric Jim (coords.), El arte espaol entre Roma y Pars:
siglos XVIII y XIX: intercambios artsticos y circulacin de modelos, Madrid, Casa
Velzquez, pp.417-438.
Aldea Gimeno, Santiago, Serrano Dolader, Alberto, Miguel Agustn

Prncipe; escritor y periodista (1811-1863). Zaragoza, Institucin Fernando el
Catlico, 1989.
Arciniega, Luis, Construcciones, usos y visiones del Palacio del Real

de Valencia bajo los Borbones, Archivo de arte valenciano, n. 86, 2005, pp.
21-39.
Ardit Lucas, Manuel Revolucin liberal y revuelta campesina treinta

aos despus. En Garca Monerris, Encarna y Garca Monerris, Carmen.
(coords.), Guerra, Revolucin, Constitucin, (1808 y 2008), Valencia, Universitat
de Valencia, 2008, pp.69-89.
31 MONTENEGRO, F. Valencia se alza contra Napolen Levante. El mercantil

Valenciano, [en lnea], 23 de mayo de 2008. Disponible en: http://www.levante-emv.com/
comunitat-valenciana/2008/05/23/valencia-alza-napoleon/450572.html [consultado el
28 de febrero de 2015].

Ins Cabrera Sendra
Bermejo, Ildefonso Antonio, Polticos de antao. El cannigo Bal-

tasar Calvo El Heraldo de Madrid. Diario Independiente, [en lnea], ao III, n
658. 21 agosto de 1892. Disponible en: http://hemerotecadigital.bne.es/
details.vm?q=parent%3A0000384902&lang=es&s=657 [consultado el 20
de febrero de 2015]
Boix, Vicente, Historia de la Ciudad y Reino de Valencia. Valencia, Im-

prenta de Benito Monfort, 1845-1847.
Canga Argelles, Jos, Observaciones sobre la guerra de Espaa que escri-

bieron los seores Clarke, Southey, Londonderry y Napier. Tomo I, Londres, M.D.
Calero, 1829.
Corrales Burjals, Laura,El poder de la imagen durante la guerra

de la Independencia: El caso de Catalua, Hispania Nova. Revista de
Historia Contempornea, [en lnea], 9, fascculo 1, 2009, sp. Disponible en:
http://hispanianova.rediris.es/9/dossier/9d001.pdf [consultado el 28 de
septiembre de 2009].
Franch Benavent, Ricardo, Inmigracin extranjera y reacciones de

xenofobia a finales del Antiguo Rgimen: algunas consideraciones sobre su
incidencia en los casos de Valencia y Alicante, Saitabi, 53, 2003, pp. 117-
132.
Gil Salinas, Rafael, La escultura pblica en Valencia y los artistas

valencianos. En Lacarra Ducay, M Carmen y Gimnez Navarro, Cristina
(coords.), Historia y poltica a travs de la escultura pblica 1820-1920. Madrid,
Institucin Fernando el Catlico, 2003, pp. 63-88.
Mnguez, Vctor, Leo fortis, rex fortis, el len y la monarqua his-

pnica. En Mnguez, Vctor y Chust, Manuel (coords.), El imperio subleva-
do: monarqua y naciones en Espaa e hispanoamrica. Madrid, Editorial CSIC,
2004, pp. 57-94.
Montenegro, Ferran, Valencia se alza contra Napolen, Levante. El

mercantil Valenciano, [en lnea], 23 de mayo de 2008. Disponible en: http://
www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2008/05/23/valencia-alza-
napoleon/450572.html [consultado el 28 de febrero de 2015]
Roma Olcina, Estrella, El retablo mayor de la Catedral de Valencia,

Archivo de arte valenciano, 65, 1984, pp. 34-36.

Romero Pea, Aleix, Cada y persecucin del ministro Urquijo y de

los jansenistas espaoles, Revista Historia Autnoma, 2, 2013, pp. 75-91.
Sanchis Sivera, Jos, La catedral de Valencia: gua histrica y artstica. Valencia,

Libreras Pars-Valencia, 1990.
Toreno, Joaqun Jos Quiepo Llano y Valds, Conde de, Historia del
levantamiento guerra y revolucin de Espaa; precedida de la biografa del autor, escrita
por Leopoldo Augusto de Cueto. Madrid, Atlas, 1953.
Fuentes
Martnez Colomer, Vicente, Sucesos de Valencia desde el da 23 de mayo

hasta el 28 de junio del ao 1808. Valencia, en la Imprenta de Salvador Faul,
1810.
Menascau, Jos Mara, Manifiesto de la causa formada por el Seor D. Joseph

Mara Menascau, Alcalde del crmen de la Real Audiencia de Valencia, por comisin
de la Junta Suprema de Gobierno, contra el cannigo de S. Isidro Don Baltaser Calvo.
Valencia, Oficina de Benito Monfort, 1808.
Prncipe, Miguel Agustn, Guerra de la Independencia: narracin histrica

de los acontecimientos de aquella poca, precedida del relato crtico de los sucesos de ms
bulto ocurridos durante el reinado de Carlos IV. Madrid, st. Artstico Literario de
Manini, 1844-1847.

A VIOLNCIA LITERRIA CONTRA
MANUEL DE FARIA E SOUSA
La violencia literaria contra Manuel de Faria e Sousa
Joaquim Lus Costa

Rota do Romnico-
Centro de Estudos do Romnico e do Territrio
joaquim.costa@valsousa.pt
Resumo: Manuel de Faria e Sousa um dos escritores portugueses mais contestados,

sobretudo durante o sculo XIX e incios do seguinte. Embora uma parte considervel das
apreciaes negativas a que esteve sujeito seja fruto de ter ficado a residir em Madrid aps
a Restaurao da Independncia Portuguesa, em 1640, consideramos que as crticas que
teve so, igualmente, o resultado das suas opes literrias, nomeadamente da usurpao de
poemas a favor de Lus de Cames. O despoletar desta animosidade pode ser o reflexo da
forma de escrever literatura, no sculo XIX, muito conotada com aspetos nacionalistas, em
que, por vezes, a primazia, na obra literria era conferida ao critrio nacional.
Palavras-chave: Manuel de Faria e Sousa Lus de Cames, Restaurao da Independncia

Portuguesa (1640), literatura romntica, nacionalismo.
Resumen: Manuel de Faria e Sousa es uno de los escritores portugueses ms cuestionados,

especialmente durante el siglo XIX y principios del XX. Aunque una gran parte de las
evaluaciones negativas de las que era objeto son el resultado de haber estado viviendo en
Madrid despus de la Restauracin de la Independencia portuguesa, en 1640, consideramos
que las crticas a las que estuvo expuesto, se debieron, tambin, al resultado de sus opciones
literarias, a saber, la usurpacin de poemas a favor de Lus de Cames. El detonante de
esta animosidad puede reflejar el estilo de escribir literatura en el siglo XIX, que implica
aspectos muy nacionalistas donde a veces la primaca, en la obra literaria fue dado a criterios
nacionales.
Palabras clave: Manuel de Faria e Sousa, Lus de Cames, Restauracin de la Independencia

de Portugal (1640), literatura romntica, nacionalismo.
Joaquim Lus Costa
1. A violncia literria contra Manuel de Faria e Sousa

Manuel de Faria e Sousa nasceu a 18 de maro de 1590, no couto de
Pombeiro1.
As relaes muito prximas da sua famlia materna2 com o Mosteiro
de Santa Maria de Pombeiro e com Francisco Gonalo de Morais, futuro
bispo da Diocese do Porto, influenciaram os pais de Faria e Sousa para que
a vida deste se encaminhasse para uma carreira religiosa3.
Com pouco mais de cinco anos de idade, Faria e Sousa encontrava-
se na cidade de Braga, em casa monacal, para aprender lgica, histria e
poesia4. Como demonstrava grande prudncia e capacidade intelectual,
foi nomeado, com apenas 14 anos de idade, secretrio do bispo do Porto.
Exerceu a funo durante 12 anos5.
Contrariando a vontade de seus pais para que seguisse a vida religiosa,
Faria e Sousa apaixonou-se por Catarina Machado, casando com ela por
volta do ano de 16146. Desejoso de um novo rumo profissional, Faria e
Sousa partiu, em 1619, para Madrid para ocupar o cargo de secretrio de
Pedro lvares Pereira, secretrio do Conselho de Estado de Filipe III e de
Filipe IV de Espanha7. Porm, a 5 de agosto de 1622, o conde de Muge
morre e Faria e Sousa ficou sem trabalho. Estando desocupado, regressou
a Portugal8. Mas rapidamente conseguiu uma nova funo. O marqus de
Castelo Rodrigo, D. Manuel de Moura Corte-Real, vendo a eficincia e
capacidade do escritor, ofereceu-lhe trabalho como secretrio da embaixada
em Roma9. O escritor aceita o desafio e parte com a famlia para Itlia, a 11
1 Atualmente, Pombeiro uma freguesia do concelho de Felgueiras, distrito do Porto, norte

de Portugal.
2 De mencionar que o seu bisav Manuel de Sousa Homem era descendente dos Sousas,
uma das principais famlias medievais que estiveram na origem do reino portugus e do
Mosteiro de Pombeiro. Nesta casa monacal, Faria e Sousa foi batizado e aprendeu as
primeiras letras.
3 COSTA, J. Manuel de Faria e Sousa: cidado do mundo e das letras ao servio de Portugal. Lousada,
Centro de Estudos do Romnico e do Territrio, 2012, p. 29.
4 LEYVA MARTN, A. Manuel de Faria y Sousa, comentador de Os Lusiadas: um acervo de escritores
italianos (SS.XIII-XVII). Granada, Universidad Granada, 1987, vol. I, p. 39.
5 LEYVA MARTN, A. Manuel de Faria y Sousa, comentador p. 40.
6 CORREIA, A. M. (coord.). Faria e Sousa, Manuel de. En Grande enciclopdia portuguesa e
brasileira. Lisboa, Editorial Enciclopdia, 1942, vol. 10, p. 930.
9 MORENO PORCEL, F. Retrato de Manuel de Faria y Sousa, cavallero del orden militar de Christo,
y de la Casa Real. Madrid, 1650, p. 22.

A violncia literria contra
Manuel de Faria e Sousa
de outubro de 163110. Esta sua passagem por Itlia durou trs anos. Em 1634
regressa a Madrid. Todavia, este retorno no correu da melhor forma, sendo
preso, por ordem real, por motivos ainda no inteiramente esclarecidos11.
Uma vez provada a sua inocncia, o escritor recupera a liberdade12, mas de
forma condicional, porque foi-lhe fixada residncia em Madrid13.
Apesar desta imposio, procurou, nos anos seguintes, voltar para a sua
ptria, sendo os seus pedidos recusados pelos governos castelhanos14. Em
1647, ficou gravemente doente, nunca mais se restabelecendo, morrendo a
3 de junho de 1649. Foi a sepultar no Mosteiro Premonstratense de Madrid,
no dia 4 de junho15. Em 1660, os seus restos mortais foram trasladados para
Portugal.
Fig. 1: Retrato de Manuel de Faria e Sousa em Asia portuguesa, 167516
10 MORENO PORCEL, F. Retrato de Manuel de Faria y Sousa p. 22.

13 CORREIA, A. M. (coord.). Faria e Sousa, Manuel de p. 930.
16 SOUSA, M. F. Asia portuguesa. Lisboa, Antonio Craesbeeck de Mello, 1675, tomo III, p. 6.

Joaquim Lus Costa
Manuel de Faria e Sousa foi poeta, historiador, comentador, cronista,

bigrafo, novelista e tradutor. A sua preparao para a escrita comeou
ainda nos seus tempos de criana. Aos dez anos de idade, o seu mestre,
na escola bracarense, j lhe pedia para fazer cpia da comdia Ursn e
Valentn do dramaturgo Lope de Vega17. Com os seus 15 ou 16 anos, lia
livros de humanidades como Primavera de Rodrigues Lobo, Diana de Jorge
de Montemayor ou La Arcadia do j citado Lope de Vega18. Durante os
anos que esteve ao servio do bispo do Porto, era comum escrever poesia,
chegando a redigir um poema de 16 cantos que citava o mesmo nmero de
reis portugueses. Chegou a queimar muitos destes textos. Outros houve que
os guardou para os publicar na obra Eptome de las historias portuguesas, em
162819.
Mais tarde, aproveitou a sua estadia em Itlia para aumentar o seu

prestgio e verificar, com os seus prprios olhos, a estima que os italianos
tinham para com as suas obras, especialmente a j citada Eptome de las
historias portuguesas. Chegou a escrever que estavam a traduzir para a lngua
italiana esta obra20.
Amava o trabalho intelectual e isso ressentia-se no exagero de

interesses. Era comum trabalhar, ao mesmo tempo, em vrios projetos
literrios. Umas obras sugeriam-lhe outras e, por isso, interrompia a que
estava a fazer para comear uma outra21. Por exemplo, Imprio de la China y
cultura evangelica, editada em 1642, demorou 22 anos a escrever22. O mesmo
sucedeu com o poema lrico em prosa Albania que, iniciado em 1612, s foi
terminado passados vrios anos23. Alis, Faria e Sousa escrevia ironicamente
sobre o tempo que despendia para redigir uma obra: Pero bien puedo dezir,
que cada uno de ellos me llev los propios veinte y seis aos24.
Em resultado deste extenso trabalho, chegaram, aos nossos dias,

referncias bibliogrficas a, pelo menos, treze obras poticas e outras

19 CORREIA, A. M. (coord.). Faria e Sousa, Manuel de p. 930.
20 LEYVA MARTN, A. Manuel de Faria y Sousa, comentador... p. 55.
21 LEMOS, E. Estudos portugueses. Porto, Porto Editora, 2003, p. 47.
22 SOUSA, M. F. Imprio de la China y cultura evangelica en el por los religiosos de la compaia de
Jesus Madrid, Juan Sanchez, 1642.
24 SOUSA, M. F. Rimas varias de Luis de Camoens. Lisboa,Theotonio Damaso de Mello, 1685,
p. 15.

tantas na vertente histrica, sete comentrios, cinco tradues, trs anlises

biogrficas, uma novela e outras duas de assuntos diversos. Estas foram,
maioritariamente, redigidas em castelhano. Apesar da ampla rea de atuao,
a sua maior dedicao foi poesia, histria e aos comentrios obra de
Lus de Cames, totalizando mais de metade de toda a criao. As suas obras
poticas denunciam um fecundo escritor que soube penetrar no mistrio de
todo o poema, demonstrando um imenso interesse pela linguagem potica,
no havendo nenhum aspeto a que no prestasse a devida ateno25.
Outro gnero bastante trabalhado foi o histrico, onde se nota a sua
vontade de escrever uma histria geral de Portugal. Na sua escrita, procurava
ser explicativo e detalhado nos factos a narrar, mostrando conhecer a histria
do reino que queria descrever. A obra Epitome de las historias portuguesas,
publicada em Madrid, em 1628, marcou o comeo deste projeto, seguindo-se
os volumes dedicados Asia, Europa e Africa portuguesa, sendo estes editados
postumamente. Escreveu um outro volume designado de America portuguesa,
que narrava a histria do Brasil, mas encontra-se indito e desaparecido.
Nesta vertente historicista, foi sua inteno usar como fontes de

inspirao os grandes nomes da historiografia portuguesa como Joo de
Barros, Diogo de Couto ou frei Bernardo de Brito. Estas influncias esto
patentes em Asia portuguesa que, para o primeiro tomo recolheu contedo
Dcadas de Joo de Barros, enquanto para os tomos segundo e terceiro
recorreu-se de Diogo de Couto26. Na obra Europa portuguesa, Faria e Sousa
optou por seguir Bernardo de Brito27. Apesar de se inspirar nos autores
referidos, em termos historiogrficos, Manuel de Faria e Sousa considerava
que Joo de Barros era o maior entre os maiores28. O livro America portuguesa
obedece declaradamente a um plano inspirado em Joo de Barros29.
No obstante os seus escritos serem maioritariamente vocacionados
para questes portuguesas, os longos anos vividos em Madrid esto tambm
presentes, mas com menor relevncia, nomeadamente na poesia, com
25 SILVA, J. O. Exile under fire: reassessing the poetics and practice of Manuel de Faria
e Sousa. En Laguna, A. R., Global impact of the Portuguese language. New Jersey, Transaction
Publishers, 2001, p. 63.
26 ALMEIDA, M. L. d. Introduo. En Sousa, M. F. Asia portuguesa. Lisboa, Livraria
Civilizao Editora, 1945, p. XXIV.
27 BONILHA, A. C. Manuel de Faria e Sousa, historiador. So Paulo, Universidade de So
Paulo, 2011, p.4.
28 BONILHA, A. C. Manuel de Faria e Sousa, historiador p. 47.
29 SARAIVA, A. J.; LOPES, O. Histria da literatura portuguesa. Porto, Porto Editora, 1989, p. 365.

Joaquim Lus Costa
Epithalamio de los casamientos de los seores Marqueses de Molina e em outras duas

obras escritas especialmente para a rainha D. Isabel de Bourbon, aps a sua
morte a 6 de outubro de 1644: Nenia e em Pompa funeral de la reyna de Castilla,
D. Isabel de Bourbon. Pouco nos deixou sobre a histria do reino onde viveu
a maior parte da sua vida, exceto uma traduo no editada com o ttulo
Historia de Espaa escrita por Apiano traducida en castellano.
Ainda que Faria e Sousa se mostre como um escritor incansvel em
vrios gneros literrios, isto no impediu que a sua obra literria e mesmo as
suas opes pessoais fossem objeto de crticas violentas, sobretudo por parte
de autores homlogos portugueses, mas tambm de autores estrangeiros.
Chegaram, mesmo, a consider-lo como uma pessoa desonesta, fantasista
e extremista30.
Ainda no tempo de Faria e Sousa, um dos autores que o procurou
denegrir foi Agostinho Manuel de Vasconcelos. Tudo decorreu com a
escrita, por parte de Faria e Sousa, da obra Lusiadas de Luis de Camoens, prncipe
de los poetas de Espaa. Al rey nuestro seor Filipe Quarto, el grande editada em dois
tomos, em Madrid, por Juan Sanches, em 163931.
Recebeu vrios elogios por este seu trabalho, mas tambm dissabores.
A obra foi denunciada Inquisio Portuguesa por D. Agostinho Manuel
de Vasconcelos, em conluio com Manuel de Gallegos e Manuel Pires
dAlmeida, estes dois tambm inimigos de Manuel de Faria e Sousa. A
denncia apresentada acusava o autor de usar, na obra, certos lugares menos
catlicos32. Perante a acusao e na necessidade de se defender, Manuel de
Faria e Sousa publicou a sua defesa em Informacion en favor de Manuel de Faria
i Sousa.
A animosidade contra o escritor continuou aps a sua morte,
focalizando-se, sobretudo, entre os finais do sculo XIX e meados do
seguinte. Somos de opinio que esta animosidade contra o escritor enraza
em vrios fatores.
Um desses fatores radica na literatura romntica do sculo XIX,
associada a critrios nacionalistas. Na sua gnese, o romantismo portugus
reveste aspetos nacionalistas, em que, por vezes, numa obra literria,
os valores estticos e ticos estavam num mesmo patamar que o aspeto
30 LEMOS, E. Estudos portugueses p. 37.

31 LEMOS, E. Estudos portugueses p. 48.
32 SILVA, I. F. Dicionrio bibliogrfico portugus. Lisboa, Imprensa Nacional, 1858, tomo IV,
p. 415.

nacional dos seus autores. Todavia, muitas vezes, a primazia na obra literria
era conferida ao critrio nacional, sendo que este colmatava, por vezes, a
carncia da dimenso literria33.
Como refere Cunha, o romantismo foi entendido como uma
revoluo poltico-literria que representava o triunfo do esprito nacional
(romntico) sobre o absolutismo e sobre o domnio clssico. O mesmo
autor considera ainda que, em termos globais, o percurso histrico e o valor
de cada literatura eram aferidos em funo da fidelidade a esse esprito
romntico-nacional. Sendo assim, os escritores romnticos associavam o
cnone literrio a um imaginrio nacional que procuravam legitimar34.
No caso particular de Portugal, a preocupao com a construo
do estado-nao que emerge aps a revoluo liberal do sculo XIX foi
evidente em praticamente todos os escritores e intelectuais portugueses e
a histria literria colocou-se ento ao servio da legitimao da literatura
nacional, do mesmo modo que o discurso histrico em geral35.
Neste mbito, os trabalhos de histria literria de Tefilo Braga
inserem-se neste contexto, porque procuravam instituir um cnone assente
na comunidade imaginada nacional, construda a partir de uma reviso do
passado, procurando responder assim necessidade de identificao cultural
da nao, para legitimar os valores e o sentido histrico de uma comunidade
nacional e independente36.
Se analisarmos algumas das crticas feitas a Faria e Sousa, notamos,
em vrios autores, este aspeto nacionalista, quando o intitulam como um
mau portugus, fazendo a relao entre o facto de ter escrito em lngua
castelhana e de no ter regressado a Portugal aps a Independncia de 1640.
Por exemplo, Wilhelm Storck (1829-1905) escreveu que foi no
idioma dos inimigos da patria que elle escreveu durante a epocha da servidao
nacional, acrescentando que este foi um pecado quase mortal para Faria e
Sousa37.
33 CUNHA, C. O nacionalismo do cnone literrio portugus em contexto escolar: entre

o tico e o esttico. Revista Ave Azul: revista de arte e crtica de Viseu, srie Vero, 2002/2005,
p. 25.
34 CUNHA, C. O nacionalismo do cnone literrio p. 26.
37 STORCK, Wilherm. Vida e obras de Luis de Cames: primeira parte. Lisboa, Academia Real
das Sciencias, 1897, p. 30.

Joaquim Lus Costa
J Eduardo de Freitas (1866-1926), autor conterrneo de Faria e

Sousa, no hesitou em qualific-lo como um mau portugus ao servio dos
Filipes a quem servilmente lisonjeou em prosa e verso38.
Por sua vez, Fidelino de Figueiredo (1889-1936), poltico, professor,
historiador e crtico literrio, que se destacou pela sua faceta de ensasta
e intelectual cosmopolita, para alm de o intitular como um historiador
castelhanizante, foi de opinio que a sua obra historiogrfica pouco
patritica39.
Camilo Castelo Branco (1825-1890), um dos escritores mais prolferos
e marcantes da literatura portuguesa, considerou a obra histrica de Manuel
de Faria e Sousa como imoral, porque colocou a tnica no trao negro da
histria lusitana. Argumentou que alguns dos seus relatos foram de grande
baixeza histrica, oferecendo falsidades histricas aos Filipes40. Por exemplo,
Camilo Castelo Branco comparou o escritor do Siglo de Oro, Fernando de
Herrera (1534-1597), com Faria e Sousa, dizendo que o autor espanhol era
mais portugus que Faria e Sousa, quando alude ao episdio da entrada em
Lisboa de Filipe II de Castela e quando este ordenou que se castigassem
todos aqueles que se opunham sua coroao. Para Faria e Sousa, foram
cerca de vinte os castigados. Herrera afirmou que foram cinquenta e dois41.
Camilo refere tambm que Faria e Sousa foi um falsificador da histria
nacional ao enobrecer os reis de Castela42. Para o justificar, menciona o
episdio da sua priso, em 1634, em Madrid, aps vrios anos em Itlia. Uma
das razes apontadas para a sua priso ter sido a escrita patritica da obra
Eptome de las historias portuguesas. Camilo diz que, possivelmente, foi preso
por este motivo. Mas, de seguida, o autor acrescenta que, de imediato, Faria
e Sousa esqueceu-se do seu patriotismo e vendeu-se por alguns ducados43.
Acrescenta ainda que, mais tarde, vendeu-se novamente quando, tendo a
possibilidade de fugir, foi retido pelo conde de Olivares, levantando Camilo
a questo de saber quantos ducados mais recebeu ele para ficar em Madrid44.
38 FREITAS, Eduardo de. Felgerias Rubeas: subsdios para a histria do concelho de Felgueiras.
Felgueiras, edio do autor, 1985, p. 246.
40 CASTELO BRANCO, C. Mosaico e Silva de curiosidades histricas, literrias e biographicas.
Porto, Livraria Chandron, 1900, p. 135.
41 CASTELO BRANCO, C. Mosaico e Silva de curiosidades histricas p. 141.

Sobre este assunto, do seu no regresso a Portugal, devemos esclarecer

para melhor contextualizao que Faria e Sousa viveu e escreveu durante a
Unio Ibrica (entre 1580 a 1640), perodo dinstico durante o qual Portugal
foi governado pela Coroa espanhola, como resultado do desaparecimento
de D. Sebastio45, na batalha de Alccer-Quibir, em 1578, sem deixar
herdeiros. Perante o sucedido, Portugal passou a ser governado pelo tio
do rei desaparecido, o cardeal D. Henrique46 que tambm no foi soluo
duradoura, devido sua idade avanada e cumulativamente por ser cardeal,
no existindo desta forma herdeiros seus. Assim, Filipe II de Espanha47 era
o candidato48 mais forte na linha sucessria e foi quem assumiu o trono
portugus49.
Advm que durante os sessenta anos de dinastia filipina, Lisboa perdeu
paulatinamente influncia poltica, econmica e social, at se transformar
numa mera provncia castelhana. A situao estimulou a organizao de um
movimento conspirador que culminou com a Restaurao da Independncia
a 1 de dezembro de 1640 e a proclamao de D. Joo50, duque de Bragana,
como rei de Portugal.
Este movimento poltico-militar foi o princpio de uma srie de

acontecimentos para libertar o territrio nacional do jugo espanhol, com
um elemento comum: a tomada de conscincia do sentimento ptrio. Por
exemplo, a nvel cultural, este sentimento refletiu-se em vrios escritores,
como o padre Antnio Vieira51, que transmitiam esse novo esprito
de libertao e do orgulho em ser portugus. Ou seja, aps a sada do
domnio castelhano, a sociedade uniu-se para fazer valer a nova dinastia
45 16 monarca portugus (1554-1578), filho do prncipe D. Joo e da princesa D. Joana.

46 Era filho de D. Manuel e de D. Maria de Castela, tendo nascido e falecido no dia 31 de
janeiro de 1512 e 1580 respetivamente.
47 Filho do imperador Carlos V e de D. Isabel de Portugal nasceu a 21 de maio de 1527 e
faleceu a 13 de setembro de 1598. Foi rei de Espanha e, posteriormente, de Portugal com
o ttulo de Filipe I de Portugal, a partir de 16 de abril de 1581.
48 Para alm do monarca espanhol existiam outros candidatos que, por vontade prpria
ou por imposio alheia, desistiram: Rainncio I Farnsio, duque de Parma; D. Catarina,
duquesa de Bragana; Emanuel Felisberto de Saboia e D. Antnio, Prior do Crato.
49 OLIVEIRA, M. G.; MEGIANI, A. P. T. A escrita da histria de Portugal no sculo
XVII: Manuel Faria e Sousa em Europa Portuguesa. En XIX Encontro Regional de Histria:
Poder, Violncia e Excluso. So Paulo, ANPUH/SP-USP, 2008, p. 2.
50 D. Joo (1604-1656) era desde 1630, o oitavo duque de Bragana. Com a Restaurao foi
aclamado rei com o cognome de o Restaurador.
51 Orador, escritor e diplomata jesuta nasceu em Lisboa a 6 de fevereiro de 1608 e faleceu
na Baa (Brasil) a 17 de julho de 1697. Ficou conhecido pelos seus sermes, entre eles o
Sermo de Santo Antnio aos Peixes.

Joaquim Lus Costa
de origens nacionais. Como j referido, quando se deu a Restaurao da

Independncia, Manuel de Faria e Sousa no regressou a Portugal, sem que
se tivesse apresentado uma razo concreta. Este facto criou, em redor do
Faria e Sousa, a ideia de que ele no aceitou a independncia em relao
a Espanha. John Silva confirma esta viso. O autor alega a circunstncia
de ele ter, aparentemente, optado por ficar em Espanha, conduzindo, a
partir desse momento, a que ficasse impopularmente conhecido como um
hispanizado ou estrangeirado, levando muitos autores a verem nele um
bode expiatrio das vaidades e frustraes lusitanas52.
A par desta viso nacionalista, temos a questo de Faria e Sousa ser um
fantico admirador de Cames e de ter feito tudo para o notabilizar. De certa
forma, o prprio Faria e Sousa reconheceu que o estava a beneficiar. Em
Nochas claras, o escritor exps que nos cantos II e IX dOs Lusadas existiam
lugares pouco ajustados com a modstia de Cames53. Para o favorecer,
Faria e Sousa utilizou o que Saraiva e Lopes54 designaram por psicologia
da falsificao, baseando-se em factos pouco apurados cientificamente,
com recurso a temas hagiogrficos, cheios de milagres, com a inteno de
enobrecer Cames. A par desta atitude, o escritor chega a atribuir a Cames
poemas que no eram dele.
Sucede que muitos investigadores viram, nesta admirao por Cames,
outro campo de batalha contra as suas obras, acusando-o de atribuir ao
autor dOs Lusadas composies que no lhe pertenciam.
neste contexto que devemos entender as crticas efetuadas por
Wilhelm Storck ou Carolina Michalis de Vasconcelos que o acusaram de
forjar textos originais55.
Wilhelm Storck, poeta, linguista e tradutor de origem alem, na obra
Vida e obras de Luis de Cames: primeira parte escreveu que Faria e Sousa comps
sobre Cames factos fteis e fantsticos. Este autor alude que Faria e Sousa
serviu-se de poesias apcrifas, tiradas sem escrpulos de outros poetas
peninsulares, explorando-os sem d, nem conscincia a favor de Cames.
Refere ainda que difcil desmascarar as falsidades escritas pelo escritor a
favor de Cames56. Este mesmo autor escreveu ainda o seguinte:
52 SILVA, J. O. Exile under fire... p. 62.

53 GLASER, E. Portuguese studies. Paris, Fundao Calouste Gulbenkian, 1976, p.137.
54 SARAIVA, A. J.; LOPES, O. Histria da literatura portuguesa. Porto, Porto Editora, 1989,
p. 456.
55 SILVA, J. O. Exile under fire... p. 61.
56 STORCK, W. Vida e obras de Luis de Cames: primeira parte p. 28.

No estranhar as minhas accusaes quem conhecer a vilissima

falta de consciencia de Faria e Sousa, este rouba-honras, que como
Camonista caracterizado principalmente pela avidez de encontrar
novidades e pela mania de fazer descobertas, que o invadia e
Tyrannizava cada vez mais, de decennio em decennio. As mentiras,
postergaes e contrabondeaes, perpetradas por elle, s nos seus
Commentarios, contam.se s duzias!57.
Carolina Michalis de Vasconcelos (1851-1925), crtica literria,

escritora e lexicgrafa de origem alem tal como Wilhelm Storck, intitulou,
como uma fraude editorial, o desvio por parte de Faria e Sousa de poemas
de autores portugueses para atribu-los a Cames58. A autora acrescenta que
durante dois sculos atriburam-se poesias a Cames que no eram dele,
levando, desta forma, a que se retirasse mrito a outros poetas como Diogo
Bernardes, lvaro Oriente ou a Rodrigues Lobo. Chega a referir que isto
foi obra de ladres do trabalho alheio e que Faria e Sousa quase nunca
teve conscincia do que estava a fazer, comportando-se com um fantico
servidor de Cames59.
Um dos mais veementes portugueses contra Faria e Sousa foi o poeta,
ensasta, editor e biblifilo Delfim Guimares (1872-1933). Este escritor
natural da cidade do Porto, numa tentativa de defender a obra potica de
Diogo Bernardes, designou Faria e Sousa como o insigne fabulista, tam
erudito como parlapato60. Apontou que o culto de Faria e Sousa por
Cames foi espalhafatoso, procurando despojar Diogo Bernardes de boa
parte das suas composies, dando o exemplo do poema Depois de tantos dias
mal gastados61. Em tom irnico, Delfim Guimares considera que o genial
Faria e Sousa considerava que Bernardes no tinha capacidade para ser o
autor deste poema62.
Delfim Guimares acrescenta ainda outras crticas ao consider-lo
um inventor em virtude de Faria e Sousa ter considerado que o seu av,
Estcio de Faria, era amigo de Cames e que ficou na posse da obra Parnaso
lusitano, uma coletnea de poemas lricos, da autoria de Cames.
57 GUIMARES, D. As patranhas de Faria e Sousa. Em prol de Diogo Bernardes.

Arquivo Literrio, vol. II, tomo VI, 1924, p. 105.
58 SILVA, J. O. Exile under fire p. 97.
60 GUIMARES, Delfim. As patranhas de Faria e Sousa... p. 106.

Joaquim Lus Costa
s apreciaes amargas que conjugam uma viso de cariz nacionalista

escrita romntica, temos de juntar outras crticas de pendor mais pessoal.
Tefilo Braga (1843-1924), poltico e ensasta, viu, no escritor em anlise,
uma espcie de pria63, isto , algum que no consegue assumir as suas
responsabilidades. Do outro lado da fronteira, o polgrafo e erudito espanhol
Marcelino Menndez y Pelayo (1856-1912), para alm de denegri-lo sob
ponto de vista humano ao consider-lo como um homem extravagante,
spero, maledicente e sem nenhum juzo, acrescenta que as suas obras
parecem uma torre da Babilnia ou um labirinto cretense64, pois nota-se um
discurso ziguezagueante, que procurou agradar s partes desavindas, isto ,
Faria e Sousa procurara contentar os monarcas espanhis e os pretendentes
ao trono portugus. Conclui a sua opinio, apreciando que ele um mero
compilador que goza de pouco crdito65.
Embora bastante criticado, existem tambm autores que o defendem
dos pecados de que foi acusado. Esta defesa advm essencialmente a partir
dos anos 70 do sculo XX. Por exemplo, diversos autores argumentam que
o seu trabalho de fundo obra de Cames ultrapassa todas as questes
suscitadas contra ele. Edward Glaser66 argumentou que a obra dedicada a
Os Lusadas um monumental comentrio, tendo o escritor dedicado vinte
e cinco anos da sua vida para a fazer. J Leyva Martn67 observou que os
trabalhos de Faria e Sousa sobre Cames foram audazes, mas feridos
partida por um sentimento do escritor em querer evitar a obstaculizao de
Cames que tanto admirava. Hlder Macedo v o escritor portugus como
o primeiro e ainda um dos melhores comentadores dOs Lusadas68.
2. Concluses
Analisadas at aos dias de hoje, as opes pessoais, polticas e literrias
de Faria e Sousa suscitaram dios, havendo diversos autores portugueses e
estrangeiros que o intitularam como um hispanizado, um falsificador da
histria portuguesa ou um escritor sem escrpulos.
Suscitou tambm amores, pois existem autores que consideram que
foi um patriota, pois procurou na lngua castelhana escrever uma histria
geral de Portugal e enobrecer Lus de Cames.

66 GLASER, E. Portuguese studies p. 135-136.

Conferimos assim, uma diviso latente de como se deve entender

Manuel de Faria e Sousa sob os pontos de vista histrico e literrio.
Concordamos, ento, com Manuel DaSilva69, quando considera que Faria
e Sousa , infelizmente, uma figura ainda hoje problemtica para muitos
portugueses.
Considermos que o sculo XIX, muito direcionado para o

nacionalismo, foi um marco histrico-social que ajudou na criao de um
sentimento desagradvel contra o escritor.
Se, nos dias atuais, a viso que se tem do escritor est a mudar, certo
que a dicotomia dio-amor ainda se encontra muito presente, sendo
exemplarmente exposta por Carlos Eduardo Soveral, quando refere que
Manuel de Faria e Sousa ainda no recebeu a devida ponderao, em virtude
de se encontrar entre dois fogos: a antipatia da crtica lusa e a indiferena da
espanhola70.
Achamos, contudo, que as suas opes literrias foram maneiras que
Faria e Sousa encontrou para mostrar o desejo de honrar a sua ptria. No
entanto, esta entrega no foi reconhecida. O prprio escritor admitiu-o,
quando no prlogo do tomo III de Asia portuguesa escreveu que apesar de
no dever nada sua ptria deve, contudo, servi-la, mesmo quando ela
madrasta para os seus filhos:
Aunque no le devo nada, siempre deseo servirla, Que los hijos,
aunque ella se buelva Madrasta, (assi lo acostumbr siempre con los
grandes Sugetos) deven amarla para servirla, y obedecerla71.
Bibliografia
Almeida, M. Lopes d, Introduo. En Sousa, Manuel de Faria e,

Asia portuguesa, Lisboa, Livraria Civilizao Editora, 1945.
Bonilha, Alexandre C., Manuel de Faria e Sousa, historiador. So Paulo,

Universidade de So Paulo, 2011.
69 MANUEL DASILVA, X. Comentrio a um soneto [autntico) de Cames. Revista

Limite, 5, 2011, p. 52.
70 SOVERAL, C. E. Sousa, Manuel de Faria e. En Coelho, J. P. Dicionrio de literatura.
Porto, Figueirinhas, 1989, vol. 4, p. 1052.
71 SOUSA, M. F. Asia portuguesa. Lisboa, Antonio Craesbeeck de Mello, 1675, tomo III, p.3.

Joaquim Lus Costa
Castelo Branco, Camilo, Mosaico e Silva de curiosidades histricas, literrias

e biographicas. Porto, Livraria Chandron, 1900.
Correia, Antnio Mendes (coord.), Faria e Sousa, Manuel de. En
Grande enciclopdia portuguesa e brasileira, Lisboa, Editorial Enciclopdia, 1942,
vol. 10, p. 930.
Costa, Joaquim, Manuel de Faria e Sousa: cidado do mundo e das letras ao
servio de Portugal. Lousada, Centro de Estudos do Romnico e do Territrio,
2012.
Cunha, Carlos, O nacionalismo do cnone literrio portugus em
contexto escolar: entre o tico e o esttico, Ave Azul: revista de arte e crtica de
Viseu, srie Vero, 2002/2005, pp. 25-53.
Freitas, Eduardo de, Felgerias Rubeas: subsdios para a histria do concelho de
Felgueiras. Felgueiras, edio do autor, 1985.
Glaser, Edward, Portuguese studies. Paris, Fundao Calouste Gulbenkian,
1976.
Guimares, Delfim, As patranhas de Faria e Sousa. Em prol de Diogo
Bernardes, Arquivo Literrio, vol. II, tomo VI, 1924, pp. 105-114.
Lemos, Esther, Estudos portugueses. Porto, Porto Editora, 2003.
Leyva Martn, Aurelia, Manuel de Faria y Sousa, comentador de Os Lusiadas:
um acervo de escritores italianos. Granada, Universidad Granada, 1987, vol. I.
Manuel Da Silva, Xos, Comentrio a um soneto (autntico) de
Cames, Revista Limite [en lnea], 5 (2011) pp.49-73. Disponible en http://
www.revistalimite.es/volumen%205/04dasilva.pdf [consultado el 20
febrero de 2015].
Moreno Porcel, Francisco, Retrato de Manuel de Faria y Sousa, cavallero del
orden militar de Christo, y de la Casa Real. Madrid, 1650.
Oliveira, Marina Garcia de y Megiani, Ana Paula Torres, A escrita
da histria de Portugal no sculo XVII: Manuel Faria e Sousa em Europa
Portuguesa. En XIX Encontro Regional de Histria: poder, violncia e excluso,
So Paulo, ANPUH/SP-USP, 2008.
Saraiva, Antnio Jos y Lopes, scar, Histria da literatura portuguesa.

Porto, Porto Editora, 1989.

Silva, Inocncio Francisco da, Dicionrio bibliogrfico portugus. Lisboa,

Imprensa Nacional, 1858, tomo IV, pp. 413-418.
Silva, John de Oliveira e, Exile under fire: reassessing the poetics and
practice of Manuel de Faria e Sousa. En Laguna, Asela Rodrguez de (ed.),
Global impact of the Portuguese language. New Jersey, Transaction Publishers,
2001, pp.61-76.
Sousa, Manuel de Faria e, Imprio de la China y cultura evangelica en el por

los religiosos de la compaia de Jesus, sacado de las noticias del padre lvaro Semmedo
de la prpria compaa. Madrid, Juan Sanchez, 1642.
Sousa, Manuel de Faria e, Asia portuguesa. Lisboa, Antonio Craesbeeck

de Mello, 1675.
Sousa, Manuel de Faria e, Rimas varias de Luis de Camoens. Lisboa,
Theotonio Damaso de Mello, 1685.
Soveral, Carlos Eduardo, Sousa, Manuel de Faria e. En Coelho,

Jacinto do Prado (dir.), Dicionrio de literatura. Porto, Figueirinhas, 1989, vol.
4, pp. 1052-1053.
Storck, Wilherm, Vida e obras de Luis de Cames: primeira parte. Lisboa,

Academia Real das Sciencias, 1897.

VIOLENCIA REAL-VIOLENCIA MITOLGICA:
LA VIOLACIN Y EL RAPTO EN LA PINTURA DE RUBENS
PARA LA TORRE DE LA PARADA
Real Violence-Mythological Violence: the Rape and Abduction in Rubens Paintings

for the Torre de la Parada
Alicia Surez Blanco

aliciasuarezblanco@gmail.com
Resumen: El proyecto para la decoracin de la Torre de la Parada, un pabelln de

descanso en las jornadas de caza de la corte espaola, fue el mayor encargo que el artista
flamenco Pedro Pablo Rubens recibi por parte del monarca espaol Felipe IV. A pesar de
la gran cantidad de incgnitas alrededor de este ciclo y la falta de documentacin lo cierto
es que el programa ilustr una gran y variada representacin de episodios mitolgicos que
narraban las pasiones y los vicios de los dioses inspirados en diversas fuentes clsicas. En
muchas de estas historias las mujeres eran representadas sufriendo raptos y violaciones,
situaciones que se vivan en la sociedad espaola del siglo XVII como se desprende de la
literatura del momento. El adoctrinamiento a travs de las imgenes era algo habitual en
pocas anteriores pero en el Barroco, tras la celebracin del Concilio de Trento, su vigilancia
hizo que la literatura y la pintura fueran tan de la mano que una se complementaba con la
otra y la sociedad vea en la imagen el reflejo de lo que deba o no deba hacer.
Palabras clave: Rubens, Torre de la Parada, mujer, violacin, rapto, Espaa, siglo XVII
Abstract: The decoration of the Torre de la Parada, a hunting lodge used by the
Spanish Court, was the largest commission ever given to the Flemish painter Peter Paul
Rubens, received by the King of Spain Philip the Fourth. Despite the many unknowns
about this cycle and the lack of documentation the program illustrated a large and varied
representation of mythological episodes about the passions and vices of the gods based
in different classical sources. In many of these stories women were depicted suffering
abduction and rape situations, not really far away than real life in the seventeenth century
Spanish society as is clear from the literature of the time. The use of images for doctrinal
purposes was common in the past but in the Baroque, after the conclusion of the Council
of Trent, their control were increased and literature and painting were so closed that one
complemented the other and the images sawed what society can or cannot do.
Keywords: Rubens, Torre de la Parada, Woman, Rape, Abduction, Spain, 17th Century.
Alicia Surez Blanco
1. Introduccin; el uso de la imagen y los episodios mitolgicos en

la Espaa del siglo de Oro
La violencia siempre ha sido un tema constante en la historia del

arte a travs de los episodios religiosos o mitolgicos que ofrecan todo
un catlogo de castigos, martirios, violaciones o raptos en los que los
artistas podan explorar diferentes estados de nimo como el sufrimiento, el
dolor, la angustia o el tormento. Especialmente en el barroco, este tipo de
representaciones servan para poner a prueba a los artistas en sus habilidades
a la hora de representar el cuerpo humano o las expresiones exageradas de
los mismos, como se observa en las cabezas grotescas de Jos de Ribera, fiel
reflejo de una literatura basada en los tratados anatmicos o fisionmicos
como Naturalis philosophiae ac medicinae Doctores, Physiognomiae y Chiromantiae
Compendiumde Bartolommeo della Rocca, publicado en Bolonia 1504, entre
otros.
Adems del valor artstico e histrico, que permite estudiar la

evolucin en el tratamiento psicolgico de los personajes, este tipo de
representaciones tambin tienen un componente social, al ilustrar en muchos
casos acontecimientos reales o reflejar de manera metafrica situaciones que
la sociedad poda vivir o deba evitar. Estas obras colgaban de las iglesias
y de los palacios reales y casas de la nobleza de tal forma que su fuerza
ejemplarizante era an mayor, si bien el pblico que las vea segua siendo
reducido. No se debe caer en el error de pensar que estos coleccionistas
y espectadores no saban lo que estaban viendo, ya que muchos de ellos
eran personas doctas y con la cultura suficiente como para distinguir tanto
el episodio en s como la enseanza extrada del mismo. Incluso algunos
estaban en contacto con los propios artistas, muchos de los cuales no solo
saban lo que pintaban sino que adems conocan los episodios clsicos,
religiosos o literarios en los que se basaban y la moral de los mismos.
La conexin entre las pinturas y la sociedad no es algo nuevo del

Barroco, pero s el control exhaustivo que se haca de las imgenes sobre
todo tras la celebracin del Concilio de Trento y su famosa sesin XXV,
celebrada en 15631, en la que se habla del tratamiento de las imgenes de
1 DENZINGER, E. El magisterio de la Iglesia. Manual de los smbolos, definiciones, y declaraciones

de la Iglesia en materia de fe y costumbres. Barcelona, Herder, 1963, p. 278

Violencia real-violencia mitolgica:
La violacin y el rapto en la pintura de Rubens para la Torre de la Parada
devocin, advirtiendo a los obispos [] por medio de las historias de nuestra

redencin; espresadas en pinturas y otras copias, se instruye y se confirma
el pueblo2. Junto a l se gener toda una variada y numerosa literatura
ya desde el siglo XVI con respecto al decoro y la buena representacin
de temas tan peligrosos como el desnudo, que vena a complementar las
normas dictadas por el concilio, a menudo algo vagas a la hora de dictar
los cnones de representacin. Al igual que en pocas pasadas, se crea
fervientemente que la imagen poda adoctrinar al pueblo, tanto en lo bueno
como en lo malo, por lo que su control era necesario. Espaa fue uno de los
casos donde el control fue ms exhaustivo, debido a la conexin tan estrecha
entre la Corona y la Iglesia.
Uno de los aspectos ms cuidados y que gener una gran literatura al

respecto fue la representacin de la mujer. Su presencia en la pintura conlleva,
en muchos casos, una peligrosidad ante la debilidad de los hombres, tal y
como lo muestran unas palabras de Fran Hortensio de Paravicino en las que
dice: La mujer ms hermosa es el basilisco ms cierto, y la mejor pintada, el
veneno ms eficaz, que se prepara contra la vista []3. Este fraile trinitario,
miembro de la corte de Felipe IV, fue uno de los personajes que alz la
voz frente a la posesin de pinturas lascivas y desnudos femeninos en los
Palacios y Sitios Reales. En su Panegrico funeral de Doa Margarita de Austria
dice:
[] Las Venus, las Danaes, las Ledas, los lienzos lascivos, de mejor
pintura sern. Oh, pueblo fiel, y no cristiano solo! No consientan ni
permitan en lugares pblicos (ah, ni en el ms retirado) esta nociva
profanidad, este veneno insensible que en mentiras animosas iguala
tal vez la verdad, y ms disimulando que en el oro, en el carmn,
en las cenizas y en el espalto, quita la vida a honestidades que de la
hermosura efectiva quiz defendieran, o con la fuga, o con el valor
[] me duele y no acierto a discurrir cmo en aposentos cristianos
pendan estos lienzos gentiles4.
2 El Sacrosanto y Ecumnico Concilio de Trento. 1785, p. 451.

3 PORTS, J., Fray Hortensio de Paravicino: La academia de San Lucas, las pinturas lascivas y el arte
de mirar. Coleccin Espacio, tiempo y Forma. Serie VII, H del Arte, t.9, 1996, p. 102.
4 PARAVICINO, FRAY HORTENSIO. Sermones cortesanos. Edicin, introduccin y notas
de Francis Cerdan. Madrid, Castalia, 1994, p. 250.

Alicia Surez Blanco
De sus palabras se desprenden dos conceptos interesantes que permiten

entender el impacto de estas obras y su papel en la sociedad5. Por un lado
el concepto de los espacios pblicos, en los que no deben ser mostrados
para evitar su contemplacin. La decoracin de los palacios reales en
tiempos de Felipe IV es conocida gracias a la abundante documentacin
conservada como inventarios, pagos, cartas o relatos de viajeros. Entre
estos ltimos destaca El Diario del Viaje a Espaa que el italiano Cassiano
del Pozzo escribi sobre el viaje del cardenal Francesco Barberini a Espaa
entre 1626-1627. En l se describen obras mitolgicas de artistas como
Tiziano o Rubens en los conocidos como cuartos bajos de verano una
parte del Real Alczar de Madrid reservada para el monarca y sus ntimos y
donde se retiraba en verano. Si bien esta parte del palacio era ms privada,
y por lo tanto menos peligrosa para la preocupacin de Paravicino, otras
pinturas, a tenor de los inventarios y los encargos, no estaban precisamente
ocultas y esto si era motivo de preocupacin. Por ejemplo, los encargos del
monarca Felipe IV al pintor flamenco Pedro Pablo Rubens al final de su
carrera colgaron, en muchos casos, en sitios ms pblicos; entre 1636-1638
realiz ms de 60 lienzos mitolgicos para la decoracin de la Torre de la
Parada, posteriormente trabaj en la decoracin de la bveda de Palacio
del Real Alczar de Madrid, con dieciocho lienzos en colaboracin con el
pintor flamenco Frans Snyders sobre temas mitolgicos y caceras, pint
El Juicio de Paris6 en torno a 1639 que colg en el Palacio del Buen Retiro7 y
finalmente cuatro grandes lienzos para decorar el Saln Nuevo del mismo
palacio, una de las salas ms importantes situado entre las dos torres de
la fachada principal.. Junto a stas habra que sumar pinturas mitolgicas
aisladas y compradas en distintas ventas y almonedas que seguan nutriendo
las colecciones reales de desnudos femeninos y que colgaban de diversas
salas de los palacios.
Otro de los aspectos interesantes de las palabras del fraile es su
descripcin de las pinturas como algo que igualdad a la verdad, consciente
de que poda convertir en real lo que no lo era. Esta idea de nuevo no es
exclusiva del periodo barroco; ya desde la Edad Media se crea en el poder
de la imagen como se muestra por ejemplo en las palabras del Papa Gregorio
en una carta al obispo Sereno en el siglo VII: []lo que la escritura es a
5 PORTS PREZ, J. La Sala Reservada del Museo del Prado y el coleccionismo de pintura de
desnudo en la corte espaola, 1554-1838. Madrid, Museo del Prado, 1998.
6 Museo Nacional del Prado. Nm. Inv. P-1669
7 Hoy en da la documentacin conservada con respecto al Palacio del Buen Retiro no
permite saber a ciencia cierta en que parte del palacio colg.

los doctos, las imgenes son para los ignorantes8. Pero, adems la presencia
de la mujer en estas pinturas es otro punto ms de preocupacin ya que su
representacin lasciva, desnuda en la mayor parte de los casos, perturbaba la
mente y conllevaba al pecado.
Frente a la preocupacin dogmtica y religiosa de la realizacin

de estas pinturas y de la posesin de las mismas y su exhibicin, estas
representaciones tienen otro punto de conexin con la sociedad adems del
adoctrinamiento; el reflejo en imgenes de la realidad social. La literatura del
momento tambin muestra, no solo el papel de la mujer en la sociedad, sino
las calamidades que a menudo sufra, como la violacin y el rapto, dos de los
episodios protagonizados por las mujeres en la literatura del momento, en
las obras de teatro del siglo de oro y en la propia sociedad de tal forma que
la conexin entre lo real y lo ficticio se hace ms estrecha.
Qu conexin tiene pues la realidad con la mitologa? Es cierto que

los episodios mitolgicos representados en las pinturas se basan en unos
relatos clsicos. Sin embargo encarnan una serie de valores y enseanzas
aplicables al momento en el que son pintados y adems sus historias no
son ajenas a lo que ocurre en la Espaa del siglo de oro, de tal forma que
se pueden extraer los valores morales de las mismas a pesar de su aparente
desconexin temporal. Uno de los aspectos que ms llama la atencin de
ellos es la sutileza de su representacin, a pesar de la mayor cercana a la
realidad con respecto a las historias religiosas de martirios. stos se recrean
en el dolor y el sufrimiento, principalmente en el barroco, para llamar la
atencin de las conciencias mientras que en la mitologa la violencia es ms
sutil a pesar de sus historias son a menudo muchsimo ms crueles y ms
cercanos a la realidad. Es decir, es impensable que una persona vaya a morir
a saetazos en la calle o se le arranque la piel en una plaza pblica en el siglo
XVII pero las violaciones, los raptos o los castigos por la fuerza, son ms
comunes y son las historias que recorren la mitologa por todas partes.
2. El caso de la Torre de la Parada
El programa pictrico de la Torre de la Parada responde muy bien a

ese catlogo de episodios violentos, trgicos y salvajes, entre ellos hacia las
mujeres, y cumple en cierta medida con la idea doctrinal y moralizante de
este tipo de pinturas.
8 YARZA LUACES, J. Fuentes de historia del Arte I. Madrid, Historia 16, 1997, p. 145.

Alicia Surez Blanco
La Torre de la Parada era un pabelln diseado para el descanso

del monarca en sus jornadas de caza y situado en las cercanas del Palacio
de El Pardo a las afueras de Madrid. Durante el reinado de Felipe IV el
arquitecto real Juan Gmez de Mora haba reformado una construccin
anterior existente ya desde Felipe II. Surgi as la necesidad de decorar el
nuevo espacio, proyecto encargado al pintor flamenco Pedro Pablo Rubens.
Realizado en torno a 1636 supuso un conjunto de ms de 70 pinturas donde
la violencia era la protagonista en la mayor parte de las obras, al escogerse
relatos mitolgicos basados en diferentes fuentes clsicas que mostraban
las pasiones y vicios de los dioses. El maestro se encarg de la realizacin
de todos los bocetos preparatorios en tabla mientras que su taller, maestros
independientes contratados como F. Snyders, P. de Vos, J. Jordaens o C.
de Vos entre otros y l mismo realizaron los lienzos que, posteriormente,
fueron enviados a Espaa9.
La documentacin conservada hoy en da permite, por un lado,

documentar las obras y fecharlas10, pero impide clarificar cual fue el motivo
de la eleccin de los temas y como estuvieron colgados en el pabelln. En
1636 el cardenal infante don Fernando de Austria, hermano del rey Felipe
IV, era el gobernador de los Pases Bajos Meridionales y mantuvo una fluida
correspondencia con su hermano gracias a la cual hoy se pueden documentar
no solo este proyecto sino todas las obras realizadas por Rubens antes de su
muerte para el rey. Las cartas indican que las obras se comenzaron en 1636
y se enviaron a Espaa dos aos ms tarde, pero en ellas no se habla de
quien fue el artfice del programa decorativo, si el rey o el artista o ninguno
de los dos. Otro problema aadido es la falta de documentacin coetnea
a la llegada de las obras a Espaa, de tal forma que el nico inventario
conservado hoy en da de la Torre de la Parada data de 1700, ms de 60 aos
despus de la llegada de las obras.
Debido a estos problemas, hoy en da solo se pueden hacer conjeturas

sobre cuales fueron realmente las obras que colgaron en la Torre y, por lo
tanto cual era la idea que se buscaba transmitir, si es que existi alguna vez
alguna. En la actualidad se puede tratar de agrupar las obras por temas, si
bien se podran hacer varias divisiones ya que, la falta de documentacin,
9 VERGARA, A. The presence of Rubens in Spain. Universidad de Nueva York, 1994

10 ROOSES, M.; RUELENS, C. Correspondance de Rubens et documents pistolaires concernant sa
vie et ses oeuvres. Amberes, Veuve de Backer, 1887-1909, vol. VI.

impide saber si existi un programa o se trata de una seleccin aleatoria de

temas mitolgicos.
Siguiendo el inventario fechado en 1700, las obras que colgaban

por esa fecha en la Torre, muchas de las cuales parecen haber formado
parte del envo original, ilustraban las pasiones y los vicios de los dioses
clsicos as como las historias de algunos hroes como Hrcules, a travs de
la representacin de sus historias narradas, entre otras fuentes clsicas, en
Las Metamorfosis del poeta romano Ovidio. En ellas se observa la presencia
de episodios violentos desde raptos, violaciones, castigos, luchas e incluso
parricidios. Hay que dejar claro que no se trata de una cmara de los
horrores donde el artista o el comitente se recrean en el sadismo que supone
su contemplacin. La obra de Ovidio era conocida por el artista y por el
monarca y contaba con una larga tradicin y popularidad en el mundo del
arte.
Independientemente de que se trate de un programa cerrado con

una intencionalidad u otra, los temas representados muestran numerosos
ejemplos de violencia, algunos de los ms sdicos y con poca tradicin
representativa. Esta clasificacin, de las muchas posibles, muestra diversos
grados de violencia desde los castigos fsicos como La cada de los Gigantes
de J. Jordaens, donde vemos como estos seres reciben una lluvia de rocas
proveniente de los dioses, o Mercurio y Argos, donde el mensajero de los dioses
est a punto de asestar el golpe mortal al pastor dormido, parricidios como
Saturno devorando a su hijo, que sirvi de inspiracin para la obra homnima
de Francisco de Goya, castigos a la soberbia como La cada de Icaro de J. P.
Gowy donde el cuerpo del joven se desploma sin remedio etc. Pero quiz
los episodios ms impactantes de los representados tienen a la mujer como
protagonista, como los raptos, de los que hoy se han conservado dos en
formato vertical y alargado de Europa (fig.1) y Ganmedes (fig. 2), ste ultimo
pintado por el propio artista, y Deyanira (sta se conoce gracias a una obra
annima sobre tabla que sigue al original, conservada en el Museo del
Prado11) y tres de formato ms apaisado de Proserpina (fig. 3), Hipodamia
(fig. 4) junto con uno de los episodios ms violentos y sdicos de la obra de
Ovidio y que no tiene cuenta con una gran tradicin pictrica, El Banquete
de Tereo (fig. 5).
11 Museo Nacional del Prado. Nm. Inv. P-2460

Alicia Surez Blanco
Fig. 1: Museo Nacional del Prado. Nm. Inv. Fig. 2: Museo Nacional del
P-1628 Prado. Nm. Inv. P-1679
Fig. 3: Museo Nacional del Prado. Nm. Inv. P-1659


Alicia Surez Blanco
Sea como sea el relato Rubens, como en la gran mayora de las obras
de esta serie, escoge los momentos de mayor tensin a la hora de representar
estos episodios; en el caso de Hipodamia muestra el momento en que ste es
llevada en brazos por el centauro Neso mientras que su esposo Piritoo y Teseo
se abalanzan sobre ella para rescatarla. Con Proserpina muestra el momento
en el que la joven es raptada por el dios del inframundo Plutn que, con los
ojos desorbitados, se la lleva en su carro ante los ojos de Minerva, Diana
y Ceres que tratan de impedirlo. En el caso de Europa el artista opt por
una composicin mucho ms asctica y dramtica al centrarse en la mirada
desesperada de Europa, al igual que sucede con Deyanira ambas a lomos
del toro blanco y del centauro respectivamente. En todos ellos llama la
atencin la posicin de la mujer, arrastradas por sus captores mientras chillan
desesperadas, sin mostrar signos de lucha contra lo que est pasando y los
hombres que las llevan muestran la cara desencajada y los ojos desorbitados.
La fidelidad al relato clsico muestra a un Rubens conocedor absoluto tanto
de la tradicin artstica como literaria, reproduciendo elementos como la
cada de las flores de la cesta de Proserpina, el caos del banquete en el caso
de Hipodamia, o la mano sobre el cuerno de Europa.
A pesar de estas representaciones, Rubens no es un artista que

considere a la mujer como un ser inferior sino ms bien todo lo contrario,
para l es la mxima expresin de la belleza y muchas de sus mujeres son
poderosas, sensuales y dominantes en sus composiciones. Sin embargo, en
este ciclo muestra una gran fidelidad al relato y lo refleja el episodio tal cual
es narrado.
Junto con los raptos, que algunos de ellos acabaron en violaciones tal
y como describe Ovidio, el maestro flamenco pint uno de los episodios
ms horribles de la mitologa ovidiana, El Banquete de Tereo, que une varios
episodios de violencia en una sola historia. Tereo, tras violar y abandonar en
una isla a su cuada Filomena, regres a su palacio con su esposa Progne.
Filomena, a quien le haban cortado la lengua para evitar que contase lo
sucedido, teji un tapiz en el que contaba a su hermana lo que haba pasado.
sta decidi vengarse de su marido y, junto con su hermana, cocin a su
propio hijo y se lo dio de comer a su marido. Rubens muestra el momento
en el que las mujeres ensean al rey lo que queda de su hijo, tras habrselo
comido.

La eleccin del momento dentro del episodio por parte de Rubens

muestra una captacin del momento de mayor tensin de los mismos pero,
en muchos casos, no recurre a una violencia fsica y extrema sino que se
mueve en el terreno intelectual al utilizar la sutileza y la insinuacin. Con
Proserpina vemos la cada del vestido y los ojos desorbitados de Plutn,
Europa mira asustada y desesperada la orilla consciente de lo que va a pasar,
el criado de Tereo sale de la estancia ante la horrible escena. En esta historia
no muestra el momento en el que la madre asesina a su hijo como si hace
con Saturno y en los raptos vemos los raptos no las violaciones, como si
hizo Antonio Tempest en su grabado La violacin de Filomena de 1606, si bien
tanto el artista como el comitente y tambin los espectadores conoceran el
resultado final. Es ms, lo que muestra es la antesala del hecho, incluso el
momento en el que se podra haber evitado y en todos los casos, excepto en
el de Hipodamia, no se evitan. De hecho en el caso de Proserpina las diosas
Ceres, Minerva y Diana observan el rapto pero no se esfuerzan por evitarlo.
Es evidente que de estos episodios y de otros tanto como Las bodas de

Tetis y Peleo de J. Jordaens se pueden extraer numerosas lecturas que hacen
referencia a valores como el honor, la fortaleza, la valenta, el no dejarse
llevar por las pasiones y los sentimientos entre otros. Pero para poder extraer
esa lectura habra que preguntarse hasta qu punto el programa iconogrfico
estaba pensado con una motivacin moral-educativa, decorativa o ambas
cosas. Uno de los argumentos que sostienen esta implicacin es la presencia
del heredero al trono, el prncipe Baltasar Carlos, en el da a da de la Torre
de la Parada. Al formar parte de las jornadas de caza del monarca, el prncipe
pasara en ella algunas temporadas ya que la caza era una actividad que
formaba parte de la educacin de los prncipes y herederos y adems una
prctica cortesana muy habitual en las cortes europeas12. Podra tratarse
pues de un programa para educar al prncipe, junto con la prctica de la
cacera? Lo cierto es que, de nuevo, son conjeturas.
3. La conexin con la sociedad; la literatura y la prensa
En Espaa la literatura y la prensa escrita ofrecen se convierten

en claras referencias los casos de violaciones, as como la respuesta de la
sociedad ante estos actos y el papel de la mujer y del hombre ante ellos. En la
12 ALPERS, S. The decoration of the Torre de la Parada. Londres-Nueva York, Phaidon Press,
1971, p. 102.

Alicia Surez Blanco
prensa aparecen en los conocidos como casos espantosos y prodigiosos13,

de cierto carcter sensacionalista, y en la literatura, en muchas de las obras
teatrales de escritores como Lope de Vega, como Fuenteovejuna o incluso en
El Quijote de Miguel de Cervantes, Dorotea narra un episodio de violacin14.
Este tipo de fuentes son, sin lugar a dudas, uno de los mejores testimonios
de como se viva en Espaa en el siglo XVII y como se comportaba su
sociedad. A pesar de que en muchos casos sean obras de ficcin, lo cierto es
que reflejaban no solo la sociedad sino tambin las crticas hacia ella y son
uno de los mejores documentos para conocer la posicin de la mujer en la
sociedad y como deba comportarse ante ella. Incluso se llegaron a publicar
libros doctrinales como La Perfecta Casada de Fray Luis de Len de 1583
donde, entre otras directrices que las mujeres deban seguir, el fraile dice a
la mujer: Vosotras teneis obligacin de agradar a solos vuestros maridos.
Tanto ms los agradareis ellos, quanto menos procuraredes parecer bien
los otros15.
Adems de los tratados y los libros doctrinales tambin la literatura

de ficcin se hace eco de estas cuestiones, mostrando a las mujeres en
muchos casos en papeles que no les corresponda en la realidad pero que
servan como crtica cida a su verdadera posicin, totalmente opuesta a
los personajes teatrales. Es en ellos donde aparecen relatos concernientes
a violaciones y raptos, con una frecuencia sorprendente, reflejo pues de su
posible frecuencia tambin en la vida real. Obras como Fuenteovejuna, El
Alcalde de Zalamea o La Estrella de Sevilla16 muestran este tipo de actos.
En ellos, es llamativa la falta de compasin hacia la mujer y sobre

todo el gran protagonismo que vuelve a tener el hombre en el asunto. Lo
importante del hecho no es el sufrimiento de las mujeres sino el error moral
y social del hombre y la reflexin ante l. Lo mismo sucede con los episodios
mitolgicos: en el caso de Plutn el amor irrefrenable le hace raptar a
13 BAENA SNCHEZ, F. Entre quality papers y la prensa amarilla. Los casos espantosos.
En Espejo, C. et al. (coords.). Relaciones de sucesos en la Biblioteca de la Universidad de Sevilla.
Sevilla, Universidad de Sevilla, 2008, p. 72.
14 CASA, F. P. El tema de la violacin sexual en la comedia. En El escritor y la escena: Actas
del I Congreso de la Asociacin Internacional de Teatro Espaol y Novohispano de los Siglos de Oro
(18-21 de marzo de 1992, Ciudad Jurez). Mxico, Universidad Autnoma de Ciudad Jurez,
1993, p. 205.
15 DE LEON, FRAY LUIS, La perfecta casada, el Maestro Fr. Luis de Len, de la orden de San
Agustn. Septima impresin nuevamente ilustrada y corregida por Fray Luis Galiana, de la orden de Santo
Domingo. Valencia, 1773, p. 166.
16 CASA, F. P. El tema de la p. 203.

Proserpina, sin que tengamos idea del sufrimiento de sta, al igual que le
sucede a Hipodamia, donde los protagonistas son los hombres, encarnando
los ideales de bien contra el mal, los que reciben toda la atencin y no ella,
que parece la excusa para mostrar la irracionalidad de los centauros frente
a la moralidad de los hombres. Incluso la comedia distingue entre dos tipos
de violadores, que aparecen en estos dos episodios: el primero un hombre
respetable que sucumbe por un momento a las pasiones, como sera Plutn
con Proserpina, y el otro un ser de naturaleza malvada y que representa esa
casta deplorable de la sociedad: como en el caso de Hipodamia.
Lo mismo sucede con la no ficcin, la prensa, que mostraba casos

similares, si bien es posible que algunos de ellos estn revestidos de cierta
exageracin y literatura para hacerlos ms llamativos. Sea como fuere, llama
la atencin uno de ellos que podra relacionarse con el Banquete de Tereo:
Verdadera relacion, que refiere vn prodigioso milagfo q Dios N.S. obr por
intercession de N.S. de Gracia, con vna muger llamada Maria Garcia, muger
de Andres Peres17 ocurrido en Sevilla. En l un hombre, que estaba pasando
la noche con la mujer de un amigo, ya que ste se haba ido de Sevilla por
unos das, intent violarla y ante el rechazo de esta descuartiz a su hijo y
lo cocin, igual que en este relato mitolgico. Es posible que no se trate de
un hecho real pero lo cierto es que las violaciones ocurran con bastante
frecuencia y es curioso el paralelismo entre este relato y el mitolgico.
4. Conclusiones
Como se observa los episodios mitolgicos escritos en la antigedad

no se alejan tanto del sentir de la sociedad espaola del siglo de oro y, a pesar
de que las obras de Rubens no fueron vistas por un pblico masivo, los que
s pudieron contemplarlos no solo saban lo que estaban viendo sino que sus
historias tenan un reflejo en la sociedad mayor del que se pueda imaginar.
Esto podra reforzar la idea del programa educativo que sera la Torre de la
Parada aunque, lo que s est claro, es que tanto en la antigedad como en el
siglo de oro la utilizacin de la mujer como sujeto dbil al que hay que proteger
o al que se puede raptar y violar sin ningn tipo de resistencia es algo que se
mantiene y que, en el caso espaol, refleja la posicin sumisa y retrada de la
mujer encargada de or, ver y callar. Sin embargo habra que preguntarse
hasta qu punto la mujer solo se encontraba en esta posicin, sobre todo
17 ETTINGHAUSEN, H. Sexo y violencia en la prensa del XVII. Edad de Oro, XII,

1992, p. 105.

Alicia Surez Blanco
en la corte, donde las mujeres tambin ocupaban puestos importantes de

mando, eran grandes coleccionistas y mecenas y su influencia era mayor de
la que aparentan en la literatura. Esta ambigedad sigue siendo hoy en da, a
falta de ms informacin, la que define el programa decorativo de la Torre
de la Parada y la posicin de Rubens ante l.
Bibliografa
Alpers, Svetlana, The decoration of the Torre de la Parada. Londres-Nueva

York, Phaidon Press, 1971.
Baena Snchez, Francisco, Entre quality papers y la prensa amarilla.

Los casos espantosos. En Carmen Espejo et al. (coords.), Relaciones de sucesos
en la Biblioteca de la Universidad de Sevilla, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2008.
Casa, Frank P., El tema de la violacin sexual en la comedia. En

VV.AA., El escritor y la escena: Actas del I Congreso de la Asociacin Internacional de
Teatro Espaol y Novohispano de los Siglos de Oro (18-21 de marzo de 1992, Ciudad
Jurez), Mxico, Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, 1993.
Len, Fray Luis de, La perfecta casada, el Maestro Fr. Luis de Len, de la
orden de San Agustn. Septima impresin nuevamente ilustrada y corregida por Fray
Luis Galiana, de la orden de Santo Domingo. Valencia, 1773
Denzinger Enrique, El magisterio de la Iglesia. Manual de los smbolos,

definiciones, y declaraciones de la Iglesia en materia de fe y costumbres. Barcelona,
Herder, 1963.
Ettinghausen, Henry, Sexo y violencia en la prensa del XVII, Edad

de Oro, XII, 1992.
Lpez de Ayala, Ignacio, El Sacrosanto y Ecumnico Concilio de Trento.

Edicin traducida por Ignacio Lpez de Ayala. Con privilegio en Madrid en
la imprenta real. Madrid, 1785.
Paravicino, Fray Hortensio, Sermones cortesanos. Edicin, introduccin y

notas de Francis Cerdan. Madrid, Castalia, 1994.
Ports, Javier, Fray Hortensio de Paravicino: La academia de San Lucas, las

pinturas lascivas y el arte de mirar. Coleccin Espacio, tiempo y Forma. Serie
VII, H del Arte, t.9, 1996.
Ports Prez, Javier, La Sala Reservada del Museo del Prado y el coleccionismo
de pintura de desnudo en la corte espaola, 1554-1838. Madrid, Museo del Prado,
1998.
Rooses, Max, y Ruelens, Charles, Correspondance de Rubens et documents

pistolaires concernant sa vie et ses oeuvres. 6 vols., Amberes, Veuve de Backer,
1887-1909.
Vergara, Alexander, The presence of Rubens in Spain. Universidad de

Nueva York, 1994.
Yarza Luaces, Joaqun, Fuentes de historia del Arte I. Historia 16. Madrid,
1997.

LA VIOLENCIA EN EL MODERNISMO CANARIO:
TOMS MORALES Y ALONSO QUESADA
Violence in the Canarian Modernism: Toms Morales and Alonso Quesada
David Loyola Lpez

Universidad de Cdiz
david.loyolalopez@uca.es
Resumen: Toms Morales y Alonso Quesada son dos de los principales exponentes del
modernismo canario, un movimiento que supuso la poca de mayor esplendor cultural del
archipilago a principios del siglo XX. El modernismo canario se asent principalmente en
Las Palmas de Gran Canaria, ciudad que en este periodo sufri un proceso de modernizacin
y apertura al mundo por medio de la construccin del Puerto de la Luz. Los intelectuales y
artistas isleos tuvieron acceso a las nuevas corrientes finiseculares europeas y americanas,
fundindolas con la realidad de su entorno y su propio mundo interior. En este artculo,
recorreremos parte de la produccin literaria de estos dos poetas canarios, Toms Morales
y Alonso Quesada, con la intencin de observar en sus obras las posibles manifestaciones
de la violencia y las diferentes concepciones que cada uno de ellos aprehendi de dicho
concepto.
Palabras clave: Modernismo, Toms Morales, Alonso Quesada, Canarias, violencia.
Abstract: Toms Morales and Alonso Quesada are two of the leading authors of the
Canarian Modernism. The Canarian Modernism was a literary movement that meant a
period of great cultural splendour of the archipelago in the early twentieth century. This
literary movement was mainly settled in the city of Las Palmas de Gran Canaria. This city,
in this period, underwent a process of modernization and opening to the world through the
construction of the Puerto de la Luz. The intellectuals and the artists of the Canary Islands
had access to the new finisecular European and American trends which they fused with the
reality of their environment and their inner self. Our aim is to analyze the manifestations of
violence that we can find in the literary production of Toms Morales and Alonso Quesada,
and the different understanding that each author learnt from the concept of violence.
Keywords: Modernism, Toms Morales, Alonso Quesada, Canary Islands, Violence.

David Loyola Lpez
1. El modernismo canario
El modernismo es el exponente hispano de la crisis de fin de

siglo occidental. Este movimiento, esttica o actitud como bien indica
Juan Ramn Jimnez1, nace fruto de las nuevas corrientes filosficas
existencialistas de Schopenhauer, Heidegger, Kierkegaard o Nietzsche,
que muestran una imagen nihilista de la nueva sociedad industrial, una
percepcin pesimista de la existencia, adems de una actitud vitalista que
confronta dicho pesimismo. A su vez, imbuido de los movimientos artsticos
y literarios franceses de mediados y finales del siglo XIX impresionismo,
parnasianismo, simbolismo y decadentismo, el modernismo concentra
todos estos elementos y los fusiona con el fin de crear un nuevo concepto de
arte, destruyendo los lmites de la literatura tradicional en pro de la libertad
artstica y buscando la mxima eterna de la Belleza por encima de todas las
cosas2.
Decimos que es un movimiento hispano, puesto que el modernismo

supuso por primera vez la hermandad de toda la cultura hispana de uno y
otro lado del Atlntico. Una relacin multidireccional tan estrecha e intensa
que jams ha sido igualada, llevando a cabo un verdadero renacimiento de
las letras y la cultura hispana.
En Canarias, no pas desapercibida dicha corriente literaria y se asent

en las islas gracias a la atraccin de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria
con su puerto de La Luz y de todo el archipilago por las nuevas corrientes
estticas y culturales. A finales del siglo XIX, el archipilago comienza un
periodo de renovacin econmica, social, poltica y cultural que conlleva la
entrada de las islas en la modernidad. La construccin del puerto de La Luz
en la capital grancanaria trajo consigo el asentamiento de numerosas colonias
europeas entre las que podemos destacar la llegada de ingleses, alemanes,
1 JIMNEZ, J. R.. El modernismo: notas de un curso (1953). Madrid, Aguilar, 1962.

2 Para mayor informacin sobre el modernismo, remito a estudios como: ALLEGRA,
G. El reino interior. Premisas y semblanzas del modernismo en Espaa. Madrid, Encuentro, 1985;
GULLN, R., et al. El simbolismo: Soadores y visionarios. Madrid, Tablate Miquis, 1984; Gulln,
R. Direcciones del Modernismo. Madrid, Alianza, 1990; HINTERHUSER, H. Fin de siglo: figuras
y mitos. Madrid, Taurus, 1980; LITVAK, L. Espaa 1900. Modernismo, anarquismo y fin de siglo.
Barcelona, Anthropos, 1990; PIERO, P. M.; REYES, R. Bohemia y literatura. De Bcquer al
Modernismo. Sevilla, Universidad de Sevilla, 1993; RUBIO JIMNEZ, J. El teatro potico en
Espaa: del modernismo a las vanguardias. Murcia, Universidad de Murcia, 1993; SARASOLA, D.
Simbolismo y modernismo en el teatro espaol. Madrid, Espiral/Fundamentos, 2011.

La violencia en el modernismo canario:
Toms Morales y Alonso Quesada
belgas o franceses, que acercaron la cultura europea a los intelectuales

canarios. A ello debe sumarse que la mejora de las comunicaciones con
la Pennsula permiti viajes y estancias de algunos canarios del mundo de
la cultura a ciudades como Sevilla, Barcelona, Madrid, o incluso a Pars o
Londres. A su vez, no debemos olvidar la situacin geoestratgica de las
islas, puente entre Amrica, frica y Europa, un hecho que llev a muchos
artistas de uno y otro lado del ocano a hacer escala en el archipilago, adems
de la gran proximidad que existe entre la sociedad canaria y la americana,
por lo que las influencias modernistas hispanoamericanas tambin fueron
importantes dentro de la cultura canaria del momento.
Una nueva sociedad haba nacido en las islas y, por lo tanto, en el caso
de Las Palmas de Gran Canaria, una nueva ciudad, lo que contribuy a que
surgiera la necesidad de nombrar esa nueva realidad y de dotarla de un nuevo
concepto de arte y cultura. Artistas como Domingo Rivero, los hermanos
Millares Cubas, Nstor de la Torre, Toms Morales, Alonso Quesada o
Saulo Torn, entre otros muchos, fueron artfices de este cambio cultural y
dotaron a las islas del mejor periodo artstico de su historia3.
Toms Morales y Alonso Quesada son los mximos exponentes de

la literatura modernista realizada en Canarias; ntimos amigos que, aun
caminando por el modernismo de la mano, soaron separados4. Morales, ms
parnasiano y vitalista, Quesada, ms simbolista, nihilista y existencial; ambos,
fieles representantes del enorme abanico que abri el modernismo. Con
ellos recorreremos su poesa, su prosa y su teatro, buscando reminiscencias
de la violencia en sus textos y examinando su significado dentro de su obra
y del modernismo en general.
3 Para mayor informacin acerca del modernismo canario y de los autores de nuestro
artculo, remito a los estudios de: NUEZ, S. de la. Toms Morales. Su vida, su tiempo y su obra.
Santa Cruz de Tenerife, Cabildo de Tenerife, 2006; SANTANA, L. Modernismo y vanguardia.
Las Palmas de Gran Canaria, Edirca, 1987; SANTANA, L. Epistolario: Miguel de Unamuno
y Alonso Quesada. Las Palmas de Gran Canaria, 1970; SANTANA HENRQUEZ, G.
y PADORNO NAVARRAO, E. (eds.) Varia leccin sobre el 98. El modernismo en Canarias.
[Homenaje a Domingo Rivero]. Las Palmas de Gran Canaria, Excmo. Ayuntamiento de Arucas
y Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, 1999. Adems, no podemos olvidar la labor
de investigacin realizada por la revista Moralia: Revista de Estudios Modernistas (Las Palmas de
Gran Canaria, Cabildo de Gran Canaria, n 1-12, 2001-2014); y Anuario de Estudios Atlnticos
(Las Palmas de Gran Canaria, Cabildo de Gran Canaria y Casa Coln, n 1-60, 1955-2014).
4 [Vivieron] estrechamente unidos y soaron increblemente separados, en TORRE, C.
de la. El escritor y su isla. Las Palmas de Gran Canaria, 1974, pp. 25-26.

David Loyola Lpez
2. Poesa: Toms Morales
Toms Morales es el poeta ms laureado y de mayor renombre dentro

de las letras canarias. Su poesa supone un nuevo cauce literario tanto dentro
de la cultura islea como en todo el territorio espaol e hispano de la poca.
Poemas de la Gloria, del Amor y del Mar (1908)5 fue su carta de presentacin en
el mundo literario de principios del XX, un libro que sin duda fue aclamado
sobre todo por dos elementos fundamentales: la fuerza potica del vate
grancanario y la temtica fresca y novedosa del mundo marino y martimo.
La poesa de Toms Morales es una poesa grandilocuente, muy rtmica e
impetuosa que, junto con las referencias a la mitologa clsica y ese gusto
parnasiano tan particular, conforman un estilo literario propio y personal.
Por su parte, los Poemas del mar suponen la entrada de la vida portuaria y
marinera de principios de siglo en la poesa, siendo Toms Morales el primer
gran cantor del mar, de ese sonoro Atlntico de sus Islas Afortunadas.
Este primer poemario fue revisado por Morales con el fin de convertirse
en el primer tomo de Las rosas de Hrcules6, la gran obra potica del canario en
la que pretenda aunar toda su produccin lrica. No obstante, este volumen
tuvo que salir de forma pstuma en 1922 tras la repentina muerte del
autor un ao antes; no as el segundo tomo de este poemario que, tras once
aos de silencio, sali a la luz en 1919. Las rosas de Hrcules muestran la visin
literaria de nuestro poeta y la concepcin de su obra como un conjunto
indivisible, una obra que muestra un amplio abanico temtico y potico y en
la que encontramos claros elementos ntimamente conectados con el tema
que nos ocupa. As, podemos hallar en el conjunto de la produccin potica
de Morales algunos poemas que aluden, de una forma u otra, al concepto
de violencia.
2.1 Las rosas de Hrcules I
El primer volumen de la poesa de Tomas Morales comienza con un

poema titulado Canto inaugural; en l, Morales expone de forma simblica
el concepto de su obra potica. A travs de sus versos de corte parnasiano,
acompaamos a Hrcules en su trayecto por una especie de locus amoenus
referencia indirecta del Jardn de las Hesprides y, a su vez, de las islas
5 MORALES, T. Poemas de la Gloria, del Amor y del Mar. Las Palmas de Gran Canaria, Cabildo
de Gran Canaria, 2008.
6 MORALES, T. Las rosas de Hrcules (edicin de Oswaldo Guerra Snchez). Madrid,
Ctedra, 2011.

Canarias; el calor del medioda enerva el temperamento del semidis y,

furioso, lanza una flecha al mismo sol; el da se nubla, los dioses se enfurecen,
pero es entonces cuando encuentra un rosal y, con su fragancia, queda
dormido y suea. Esta es una clara alegora de su estilo potico, donde se
funden la fuerza lrica y la belleza. Es en esa fuerza donde encontramos
algunos elementos relacionados con la violencia:
Ardan las montaas como en un sacrificio,

y la Tierra, preada de grmenes violentos,
ofrendaban a los cielos el corazn nutricio
Del calor estival los acometimientos,

sobre las desnudeces del hroe, punzadas
eran cual un enjambre de tbanos hambrientos.
[]
Fue tan fiero el impulso, fue la violencia tanta,

que al recobrar el arco la primitiva hechura,
sinti el arquero, un pice, ceder la firme planta7.
Esta idea anterior se ve reforzada en ltimo serventesio del poema

Canto subjetivo tambin con una referencia a un elemento relacionado con
la violencia, poema que supone un verdadero autoretrato de la poesa
moraliana:
Por eso s ser triste y, en ocasiones, fuerte;
y en medio de mi escudo pondr mi fe ilusoria:
el hacha de abordaje que sabe de la Muerte
y el bandoln de plata que espera de la Gloria8.
Ese tono enrgico tan personal de Morales lo hallamos en otro poema

tambin de corte metaliterario como es La espada: Yo he forjado mi acero
sobre el yunque sonoro,/al musical redoble del martillo potente9. Ya
inmersos en la seccin ltima de este poemario, Poemas del mar, podemos
observar la presencia de la violencia en dos poemas, principalmente: el
primero, titulado Los puertos, los mares y los hombres de mar, en donde exalta la
fuerza de la naturaleza ocenica y la valenta de los marineros:
7 MORALES, T. Las rosas pp. 56-57.

8 MORALES, T. Las rosas de Hrcules (edicin de Oswaldo Guerra Snchez). Madrid,
Ctedra, 2011, p. 81.
9 MORALES, T. Las rosas... p. 82.

David Loyola Lpez
Y oyeron de las olas los rudos alborotos

golpear la cubierta con reacia algaraba,
entre los crujimientos de los mstiles rotos
y las imprecaciones de la marinera.
[]
Oh gigante epopeya! Gloriosos navegantes
que a la sombra vencisteis y a la borrasca fiera,
gentes de recios msculos, corazones gigantes!
Yo quisiera que mi alma como las vuestras fuera!10.
Y Final, en donde el yo potico describe alegricamente su periplo por

la creacin lrica:
Yo fui el bravo piloto de mi bajel de ensueo,
argonauta ilusorio de un pas presentido,
de alguna isla dorada de quimera o de sueo
oculta entre las sombras de lo desconocido
Acaso un cargamento magnfico encerraba

en su cala mi barco, ni pregunt siquiera;
absorta, mi pupila las tinieblas sondaba,
y hasta hube de olvidarme de clavar la bandera
Y lleg el viento Norte, desapacible y rudo;

el vigoroso esfuerzo de mi brazo desnudo
logr tener un punto la fuerza del turbin;
Para lograr el triunfo luch desesperado,

y cuando ya mi brazo desfalleci, cansado,
una mano, en la noche, me arrebat el timn11.
2.2 Las rosas de Hrcules II
Si en el primer volumen de Las rosas de Hrcules la presencia de la

violencia es ms bien casual o fortuita como un elemento aadido al
poema para aportar mayor nfasis lrico, en el segundo tomo de 1919 este
concepto toma mayor protagonismo. De esta forma, una de las primeras
secciones del poemario, Los himnos fervorosos, posee una clara reminiscencia
hacia la guerra y la violencia, al reunir un conjunto de poemas acerca de la I
Guerra Mundial.
10 MORALES, T. Las rosas p. 102.


Creemos necesario detenernos de una manera especial en este aspecto,

fundamental para entender la situacin que viva Canarias a principios del
siglo XX y la importancia que las potencias europeas tenan dentro de la
sociedad islea. Como hemos comentado, la modernizacin del archipilago
viene precedido por el capital europeo sobre todo britnico y alemn que
invierte en la isla y crea verdaderos ncleos de poblacin procedente de estos
territorios continentales; este hecho ya nos induce a pensar la importancia
y especial atencin con la que se vivir la contienda blica desde las islas.
En efecto, se produce en la sociedad canaria un verdadero enfrentamiento
dialctico e ideolgico entre aliadfilos y germanfilos, enfrentamiento
en el que los intelectuales y hombres de cultura de Canarias tendrn un
papel muy relevante. Una muestra de ello es el libro Poesas satricas, en el
que Joaqun Artiles como editor rene las colaboraciones de Saulo Torn
en el peridico Ecos12. Este peridico fue dirigido por Alonso Quesada
y, durante la poca de la guerra, realizaron una seccin en la que los tres
poetas y amigos: Torn, Quesada y Toms Morales, escriben versos de tono
satrico y crtico con respecto a la sociedad canaria, a la Guerra Mundial y
a los partidarios del bando alemn; colaboracin que an no est del todo
estudiada y que sera interesante analizar, junto con esa guerra de la pluma
que se dio en el archipilago entre 1914 y 1918.
Toms Morales, fiel defensor del bando aliado, compone en Los himnos
fervorosos un conjunto de poemas picos a favor de su causa. Canto en loor de
las banderas aliadas es el primero de ellos, un emocionado poema que no tiene
desperdicio:
Bajo el trueno brutal de la guerra,
bajo el miedo y el hambre y el odio que agobian la tierra,
el poeta se dispone a cantar.
Y su voz temblorosa quiere hacerse vibrante y humana
sobre el magno dolor de la suerte,
ante el hosco segar de la muerte,
tirana
de los aires, la tierra y el mar13.
12 TORN, S. Poesas satricas (compilacin y prlogo de Joaqun Artiles). Las Palmas de

Gran Canaria. Excma. Mancomunidad de Cabildos de Las Palmas, 1976.

David Loyola Lpez
Tras esta exaltacin de la causa aliada, nos encontramos con un

poema pico en honor a Inglaterra, Britania mxima, en donde Morales
alaba las grandes proezas alcanzadas por el pas anglosajn. Aunque este
poema fue escrito con anterioridad a la Guerra (1909), el autor lo introduce
en esta seccin de poemas picos con el fin de realzar la admiracin y el
apoyo al bando aliado. No obstante, el hecho de que Morales compusiera
un poema en honor al imperio britnico hace referencia a la importancia
que haba conseguido Inglaterra en el territorio insular. El tercer poema
Elega a las ciudades bombardeadas, sin embargo, focaliza su atencin
en la destruccin y los estragos que causa la guerra en las ciudades del norte
de Francia:
Son las ciudades de la guerra, heridas
en un terrible y militar encono:
torvas siluetas fantasmales trazan
sobre la niebla.
[]
Ahora, en el tedio polvoroso hundidas,

sus inquietantes equilibrios guardan,
acribilladas, humeantes, vivas
de horror moderno:
las altas casas, vecinal albergue

rotos los muros, los tabiques rotos,
en el dolor, ennegrecidas muestran
sus interiores.
[]
Hablan las ruinas: La fatal Discordia

de hermano a hermano concit las iras.
Sobre esta bruta pesadilla enorme
pas la Guerra.
[]
Callan Y, al pronto, la explosin temida

su claudicante trabazn remueve:
tras la voluble polvareda mrase
todo cambiado14

Otros tres cantos laudatorios siguen esta visin triste y desolada de

la Guerra: la primera, Oda a las glorias de don Juan de Austria, es un
poema que rompe la dinmica del conjunto al retrotraerse a la batalla de
Lepanto; mientras, las otras dos composiciones Canto conmemorativo
y Envo s se encauzan perfectamente con la temtica de la I Guerra
Mundial, esta vez exaltando las virtudes de la victoria aliada y la llegada de la
paz a Europa, siendo Envo el colofn que conecta con el primer poema
de Los himnos fervorosos y cierra el conjunto.
El poemario contina con la Oda al Atlntico, uno de los hitos ms

importantes de la produccin potica de Toms Morales. En ella se funden
la mitologa clsica y la naturaleza junto con la creacin del hroe, el ser
humano, que lucha por dominar el ocano; todo un himno al Atlntico y a
los marineros. En ese mbito fundacional y mtico, Morales deja va libre a
su tono potico declamatorio y grandilocuente, un hecho que nos remonta
nuevamente a la aparicin de elementos violentos que refuerzan el espritu
impulsivo y triunfal que encontrbamos en los poemas del primer volumen
ya mencionados, con construcciones como brutal desgarro [canto III]
(Morales, 2011: 148) o Honor para vosotros, y gloria a los primeros/ que
arriesgaron la vida sobre los lomos fieros/ del salvaje elemento [canto
XVII] (Morales, 2011: 162). Uno de los poemas en los que encontramos
ms elementos violentos dentro de la Oda es sin duda el canto XIX:
Os saluda y alienta por la emprendida senda,
soberbios luchadores de la estirpe soberana,
hroes arrojados en singular contienda
sin saber por la noche del da de maana.
Nobles exploradores, argonautas valientes,
descubridores de islas, pasos y continentes
nclitos balleneros, prodigio de la casta,
que con cuerpo desnudo
exponis vuestras vidas al coletazo rudo
y blands los arpones como el guerrero el asta.
Y vosotros que, fuera de las leyes, un da
dictasteis leyes propias y os arrogasteis fueros,
e impusisteis a prncipes y navales guerreros
la profesin airada de la piratera15.

David Loyola Lpez
La siguiente referencia a la violencia la encontramos en el poema Tarde

en la selva, dentro de las Alegoras, en el momento en el que aparece el hacha
en mitad de la selva para cercenar la vida del rbol, una crtica a la tala sin
mesura de la conocida como Selva de Doramas, al norte de la isla, una selva
actualmente casi desaparecida por completo:
Es el hacha! Es el golpe de su oficiar violento
que bruscamente llega, desolador y cruento,
de la entraa del bosque, donde un tilo sombroso
yergue su soberana magnitud de coloso
[]
en el dolor tremendo, los redobles del hacha,

prendidos en el pasmo de la encalmada racha,
donde triunfan lo breve de un estallido seco
y mueren duramente, sin amor y sin eco
[]
que a cada golpe arguya con un mortal gemido,

y tiembla, y se estremece, como un titn herido16.
En otra de sus Alegoras, La campana al vuelo, tambin hallamos

reminiscencias a la violencia:
Volte, lentamente, con speros chirridos,
Hiri el mazo de hierro los bordes musicales,
Y cruzaron el aire los vibradores ruidos
En un sonoro vuelo de alondras matinales.
Atropellaron, trmulos, los claros elementos,

Chocaron en las duras murallas de los montes,
Y el eco, desgranado sobre los cuatro vientos,
Desgarr, en cuatro puntos, los patrios horizontes17
Llegamos a Los poemas a la ciudad comercial, un conjunto de poemas

que nos recuerdan, en cierta manera, a los Cuadros parisienses de Las flores
del mal de Baudelaire. No obstante, si la mayora de ellos poseen una visin
positiva y dinmica de la ciudad o un reflexivo y tranquilo retrato de algn
barrio en particular, hay una composicin titulada Calle de La Marina que


nos sumerge en el mundo del hampa, de las pasiones y el pecado. Burdeles,

ladrones, miserias, crmenes, vicios todos estos elementos se encuentran
el poema que finaliza con un pensamiento escalofriante por parte del yo
potico:
Y hacia un oscuro callejn siniestro
se va la planta con terror llevada,
[]
Donde, tal vez, por cosas de dinero,
tras el brutal ardor de una disputa,
enterr su cuchillo un marinero
en la garganta de una prostituta18.
Finalmente, es en el Himno al volcn donde, encontramos nuevamente

esa violencia relacionada con el mito y el tono declamatorio que tanta
importancia posee dentro de la concepcin y el estilo personal de nuestro
Toms Morales.
3. Teatro: Alonso Quesada
La obra teatral de Alonso Quesada est compuesta por dos piezas

principales: Llanura y La Umbra19. Ambas obras fueron escritas en 1919 y
poseen muchos elementos en comn: las dos estn ambientadas en pequeas
poblaciones costeras Llanura en una playa del Atlntico y La Umbra en
la zona costera de Agaete (Gran Canaria), lugares que se envuelven de
un halo de tristeza, melancola, enfermedad y muerte; adems, son piezas
con una gran carga simblica que entroncan perfectamente con la corriente
francesa finisecular y en las que se evidencia sobre todo en La Umbra
el conocimiento de las obras teatrales europeas tales como La intrusa de
Maeterlinck (1890). En ambas, el ocano se presenta como un lugar en donde
se albergan la esperanza y la decepcin, los sueos y la soledad, la ascensin
y la cada existencial, en ese vaivn de las olas en la que tanto se inspiraron
los poetas insulares. Para Alonso Quesada, la isla era un barco en mitad
del ocano del que difcilmente poda salir, y el Atlntico, la inmensidad
que se presentaba ante sus ojos das tras da, recordndole lo amplio que
era el mundo y la enorme distancia que lo alejaba de l, elementos todos

19 QUESADA, A. La Umbra. Llanura (edicin de Lzaro Santana). Las Palmas de Gran
Canaria, Ediciones del Cabildo de Gran Canaria, 2014.

David Loyola Lpez
ellos que podemos encontrar en estas obras teatrales. No obstante, a pesar

de que tanto en Llanura como en La Umbra nos sumergimos en esa aura
fatal de soledad, enfermedad y muerte, solo podemos encontrar vestigios
de violencia en esta ltima, pues, mientras que en Llanura los personajes
protagnicos aceptan y se dejan arrastrar por las circunstancias de su vida
rutinaria y nihilista, en La Umbra encontramos personajes que luchan contra
esa realidad e intentan cambiar su destino, en una confrontacin directa
tanto con la sociedad como con la naturaleza.
La Umbra es la obra ms ambiciosa de Quesada. Ella cuenta la vida

de una familia burguesa enferma de tuberculosis que vive en el lugar que da
ttulo a la pieza teatral. La obra comienza con la huida de uno de los hermanos
de esta familia lejos del hogar que, segn cuentan, est maldito. En esta casa
permanecen la ta-abuela Demetria y cuatro hermanos hurfanos: tres
jvenes muchachas Salvadora, Marta y Gertrudis y el hermano menor de
estas Gabriel. stos tienen un ferviente deseo por vivir, por salir de ese
encerramiento y olvidar la enfermedad; sin embargo, la anciana es reacia
a tales deseos e intenta por todos los medios resguardarlos dentro de las
paredes del hogar. La salud del pequeo Gabriel va empeorando a lo largo
de la obra, ante la angustiosa mirada y los cuidados en vano de sus dbiles
hermanas; mientras, la anciana se mantiene al margen como si no fuera ms
que un mueble dentro de esa casa (segn sus propias palabras). La mayor
de las hermanas, Salvadora, al sentir cmo la muerte cerca la vida de su
hermano menor, siente la necesidad de huir, se arma de valor y, junto al
perro de la familia, marcha hacia el puerto. All se encuentra con su antiguo
amor, Horacio, capitn de una goleta, e intenta por todos los medios
convencerle para que se la lleve con l a navegar. Sin embargo, este se niega
completamente y huye de su lado para embarcarse en el navo, dejndola
llorando en el puerto. Instantes despus, aparece la doncella de la casa, quien
haba salido a buscarla tras saber que haba escapado, para decirle que su
hermano ha muerto, terminando as la obra.
En La Umbra encontramos dos grupos perfectamente diferenciados:

por un lado, la familia, enferma y maldita; y, por otro lado, los aldeanos,
con un largo grupo de personajes: labradores, arrieros, marineros; todos
ellos, caracterizados por una buena salud, vigor, y una concepcin alegre y
vitalista de la existencia y del propio trabajo. Este claro contraste entre la

familia burguesa y los campesinos viene determinado por dos factores: la

voluntad de la ta-abuela de que sus nietos no se junten con el pueblo que
considera por debajo de su rango social y el miedo por parte de los propios
campesinos a acercarse a la familia por temores y supersticiones sobre la
maldicin que pesa sobre ella.
Ello genera una situacin alrededor de los jvenes hurfanos

tremendamente traumtica, que ya no slo deben sufrir los dolores y el
padecimiento de la enfermedad sino que, a su vez, sienten el menosprecio
y el temor del resto de la poblacin, siendo apartados y considerados
portadores del mal, como si fueran demonios o monstruos. Una situacin
que se agrava an ms cuando descubrimos, al comienzo de la jornada final,
la presencia de fantasmas dentro de la casa, que no son otros sino los muertos
de la familia que han sufrido y fenecido por culpa de la enfermedad, de la
maldicin. Estos fantasmas aportan una visin macabra a la obra, al ser los
propios familiares muertos de los jvenes quienes atormentan, atemorizan
e infringen angustia y dolor a sus propios congneres, con el fin de que se
renan pronto con ellos. Todos estos elementos, hacen que La Umbra se
envuelva en una violencia de desgarradora quietud, de tensin agnica, de
un lgubre y ttrico patetismo, deprimente y desolador.
El primer conato de violencia que encontramos en la obra se encuentra

en la quinta escena de la primera jornada20. En esta escena, la familia torna
a casa tras haber ido a la fuente de Las Rosas y a su paso se encuentran
a un hombre al cargo de unas vacas con las que juegan unos nios; en
un acto impulsivo, las jvenes llaman a los nios y los hermanos juegan
con ellos. Las madres, viendo la situacin, acuden a por sus hijos, aterradas,
nerviosas y airadas; los nios al ver la reaccin de sus madres, lloran y stas
los agasajan mientras miran con rabia y desdn a las muchachas que parecen
no entender nada. Esta es la primera situacin verdaderamente violenta que
sufren los hermanos con los paisanos y muestra el miedo y el desprecio que
sentan stos por la familia de La Umbra, un temor que se va a ir repitiendo
a lo largo de la obra por parte de todos los personajes ajenos a la familia.
A su vez, al final de la cuarta escena de la segunda jornada21, hallamos

Canaria, Ediciones del Cabildo de Gran Canaria, 2014, pp. 54-65.
21 QUESADA, A. La Umbra... pp. 90-98.

David Loyola Lpez
otra situacin violenta cuando Marta avisa a las hermanas de que Gabriel
est vomitando sangre, tras haber inhalado el aroma del vino vertido al
suelo del patio en la escena anterior. Este acontecimiento arroja luz sobre la
enfermedad que sufre la familia.
Por ltimo, es en la jornada final donde se concentra y aparece la

violencia de forma mucho ms acusada. As, en la primera escena22, los
fantasmas se renen en el comedor y hablan de su deseo de llevarse a Gabriel
a su mundo; cuando la familia comienza a comer, son estos fantasmas los
que molestan, incordian y atemorizan a los hermanos, dando lugar a una
situacin macabra y cruel. Los muertos, entonces, sonren mirando al pobre
muchacho que parece desfallecer. Cuando las hermanas observan a Gabriel,
intentan socorrerlo pero quedan petrificadas por el miedo y el pnico,
mientras la ta-abuela y la criada huyen despavoridas del lugar, un hecho
inhumano que incrementa la crueldad y la desesperacin de la escena.
La violencia vuelve a las tablas en la escena tercera, momento en el

que Salvadora decide fugarse y es el perro quien observa cmo uno de los
fantasmas, Don Olegario, intenta evitar su marcha23. Csar, el perro, acude
al auxilio de su ama y pretende advertirla de la presencia del muerto, que
la agarra en un primer momento de los cabellos, luego de las manos, el
cuello y el pecho, para volver de nuevo a tomarla por su melena. El perro,
viendo la situacin ladra, pidindole a su duea que se corte cada parte del
cuerpo por donde la toma el fantasma con el fin de que pueda escapar de l;
sin duda una de las escenas ms violentas de la obra.
Finalmente, Salvadora huye, acompaada del can, y se dirige al puerto.

En esta sexta y ltima escena la obra, la muchacha habla con Horacio y le
ruega que la lleve consigo lejos de La Umbra, pues, para ella, Horacio y el
Atlntico, es el camino de la esperanza y de la vida24. El capitn se niega,
mientras que la joven sigue suplicndole que no la abandone all. La escena
posee una carga emocional muy intensa al confrontar la desesperacin de
Salvadora por huir de all con el recuerdo, por un lado, del amor que sintieron
el uno por el otro, y la visin demacrada, dbil y enferma que Horacio observa
en la figura de la mujer. Finalmente, Horacio se aparta bruscamente de ella,
22 QUESADA, A. La Umbra... pp. 113-133.

Canaria, Ediciones del Cabildo de Gran Canaria, 2014, pp. 142-149.
24 QUESADA, A. La Umbra pp. 160-177.

llamndola loca y marchndose rpidamente hacia el navo; Salvadora, por su

parte, desconsolada y al borde de la histeria, amenaza con suicidarse si no la
lleva con l y, una vez se ha marchado, maldice al joven capitn y corre hacia
el espign del muelle para arrojarse al fondo del ocano. En ese instante, el
fantasma, que la haba acompaado durante su viaje, le impide que termine
con su vida, en un acto ms de crueldad por parte de los muertos, al no dejar
que la muchacha termine con su sufrimiento. Como hemos comentado, la
obra finaliza con la noticia de que su hermano menor ha fallecido, llamando
a Salvadora en su final agnico.
4. Prosa: Alonso Quesada
Si bien el teatro de Alonso Quesada se caracteriza por un tono trgico,

triste y desalentador, no ocurre lo mismo en el mbito prosstico. En l,
nuestro poeta como en gran parte de su produccin lrica da rienda
suelta a su lado ms irnico, con un humor cido y satrico, rozando por
momentos el humor negro, muy prximo al propio de la cultura inglesa con
la que tantas conexiones tuvo a nivel literario como personal. Teniendo en
cuenta estos aspectos, y atendiendo a la presencia de la violencia en su prosa,
hemos centralizado nuestra investigacin en dos obras que renen todos
estos elementos: Las inquietudes del Hall y Smoking-Room25.
Las inquietudes del hall es una pequea obra en prosa que narra la historia
del vestbulo de un hotel ingls en la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria.
Ese hall es personificado hasta el punto de convertirse en uno ms de la
obra, tan vivo como los clientes y personalidades que se acercan y habitan
entre sus paredes. El desarrollo de la obra alterna dos planos narrativos:
por un lado, fija su atencin en la relacin entre dos jvenes irlandeses
que se conocen una noche en el hotel; y, por otro, cuenta la propia vida
del hall, sus actividades y los personajes que all se dan cita da tras da. Si
bien el primero se caracteriza por un tono de tierna dulzura amorosa y de
melanclico pesar que nos conduce a un ambiente de triste felicidad, el
hall siempre se envuelve en el manto de la irona y ese humor cido ingls
que comentbamos, dando pie a situaciones que, a los ojos de los personajes
parecen tremebundas, pero que para el lector rozan lo ridculo.
25 QUESADA, A. Crnicas de la ciudad y de la noche. Smoking-Room. Las inquietudes del hall

(edicin de Lzaro Santana). Las Palmas de Gran Canaria, Ediciones del Cabildo de Gran
Canaria, 2012.

David Loyola Lpez
Jorge Brown es un joven procedente de Inglaterra que, enfermo de

tuberculosis, decide viajar a la isla algo habitual en la poca, por su clima
clido y estable, instalndose en el hotel. En su primera noche, conoce a
Miss Oliva, una joven en su misma situacin y, bailando, surge el amor. Los
dos jvenes empeoran y es en este segundo captulo donde encontramos un
pequeo atisbo de violencia en la descripcin de las sensaciones por parte
de los enfermos en sus habitaciones:
La cabeza del doctor le oprima el corazn. El mal deba ser otra

cabeza enorme, dentro. Sobre la fina piel del pecho araaban los
cabellos del mdico. A Oliva le pareci como si la sangre cuajada,
reseca sobre la piel, le ardiera con un fuego de arena al sol26.
Los dos jvenes siguen su recuperacin, con mejoras y recadas,

mientras la vida contina en el hall, aunque con una triste quietud. Es en el
sexto captulo donde volvemos a encontrar una situacin violenta, segn la
descripcin de la misma:
Qu le ocurra, pues? La seorita sueca se haba extralimitado

de una manera violenta, antibritnica. Era una perfecta brbara del
Norte. Habase atrevido a besar en pleno Hall al signore Wladimiro
Lamberti [] En el acto el Hall lanz un alarido de miedo, y el seor
Lamberti quedose corrido de vergenza. Los huspedes del Hall
levantronse secamente y se perdieron por todas las galeras. La sueca
desapareci de un salto por las escaleras del piso, hacia abajo, como
buscando un infierno sin Hall.
Los criados recogieron apresurados los muebles, corrieron las

cortinas, cerraron las puertas de cristales, como para librar al Hall de
esa corriente de aire maligno que debe ser un beso extemporneo en
el Hall27.
Los enamorados van mejorando poco a poco y comienzan a salir al

aire libre; en uno de esos paseos, toman la decisin de casarse. Sin embargo,
el muchacho, Jorge Brown, no se encuentra bien:
l no oa. De espaldas al Hall senta cmo la congoja del Hall le
araaba la espalda. [] No se encontraba bien aquella tarde. Quera
26 QUESADA, A. Crnicas pp. 271.

27 QUESADA, A. Crnicas pp. 286-287.

trasfundirse en el mar; estirarse, alargarse en el mar para no or el

renquear de su pecho. En el pecho estaba todo turbio, oscuro. [] Y
vislumbr en un lugar remoto la felicidad. Una sonrisa. Y de pronto
un nio que se cae y se desnuca. Y la sonrisa cmbiase en amargura
para siempre Y vio la salud como una fuerza annima en el alma
que le tiraba de los msculos, afirmndolos, enrgica, en su raz. E
inesperadamente un humo de carbn que lo ciega y lo aturde y se le
mete en el pecho taladrando, carcomiendo el fondo poco a poco28.
Finalmente, es en el ltimo captulo de la obra donde vuelve a reaparecer

la violencia de forma intensa y cruel. Los dos jvenes, recuperados, se casan
en el Hall y durante la fiesta de celebracin, mientras Oliva baila con el
doctor, un repentino ataque acaba con su vida:
Doctor deca Oliva mi salud es tanta que parece desbordarse
Y de repente, la cabeza de oro se desprende sobre el hombro del

anciano y los colores rojos se apagan y Oliva lanza un grito agudo,
como si el alma se le saliera silbando del pecho.
El doctor la recogi en sus brazos. El Hall estremeciose como

nunca por un escalofro de muerte. La muchacha irgui la cabeza de
nuevo; abri los ojos como dos cuencas vacas y arroj sobre el Hall
toda la roja fuente de su vida.
Acudieron espantados. La sangre corra por la figura lvida, sin

color, como una azucena rpidamente marchita. La sangre corri por
el Hall ante el desconcierto trgico de los huspedes que intentaban
huir sin atreverse. Jorge Brown, como un espantoso dolor fro,
apretaba contra su pecho la desmedrada figura. La madre de la moza
vio que sus gafas rodaban por la nariz y se le metan en el pecho con
un fro de pual. Volvi la sangre de Oliva a brotar ms abundante:
era un magnfico mar de salud que se iba29.
Como vemos, la felicidad de los amantes y del propio Hall se trunca

con la muerte repentina y cruenta de la novia, dejando a su paso una estampa
desoladora que silencia el Hall y su futuro.
Por su parte, Smoking-Room rene en su interior un conjunto de

pequeos relatos relacionados, todos ellos, con la sociedad inglesa que se


David Loyola Lpez
conform en la ciudad grancanaria, con el humor, la irona y la stira que

tanto caracteriza al poeta isleo. El ttulo de la obra se relaciona con la
composicin global de la misma, puesto que est confeccionada como una
la lectura en voz alta de estos cuentos realizada por el propio Quesada
ante sus amigos ingleses, en el smoking-room de un hotel britnico. As,
encontramos varios relatos en donde la violencia se hace palpable, aunque
de diferentes formas y con diversos matices.
Las dos mujeres de Mster Talbot es el primero de los textos que se dan cita
en la obra y, sin duda, uno de los ms cruentos y cnicos de todos. La historia
comienza con la muerte de su primera mujer por culpa de la tisis. Ese da
Mr. Talbot esperaba unos pliegos de California y Por eso, al levantarse
aquel da y observar que su mujer estaba ms demacrada que nunca, se
enfad. [] Si se muere ahora mismo pens, va a ser un conflicto30.
Esta reaccin inhumana por parte del marido ante la muerte de su mujer
es sin duda ilgica y atroz, una situacin que contina cuando esta pierde
definitivamente la vida:
Mr. Talbot la vio morir y despus de muerta la contempl
largamente, sin piedad y sin dolor. [] Mr. Talbot quedose indeciso.
Qu hacer? Estaba solo. [] Y l necesitaba estar en la oficina
temprano. [] Era natural que su mujer se muriera. [] Adems,
todo el mundo se muere. Si l hubiera sido el muerto la cosa tuviera
otro color distinto. Quin hubiese abierto las cartas de Nueva York?
Y acordndose en seguida de la que esperaba, sin mayores reflexiones,
con una agilidad deportiva, arroj el cigarro y se dispuso a vestir a
la muerta. [] Talbot no saba qu traje poner a su muerta. []
La visti al fin con el traje rosa. [] Quiso por un breve instante
conmovido darle un beso de despedida, pero se detuvo. [] Mejor
era marcharse. Y cogi el sombrero, cerr la puerta bruscamente,
guardndose la llave y corri afanoso a su oficina.
Y Mrs. Talbot? le pregunt solcito el portero, al entrar.
Mrs. Talbot se ha muerto ahora mismo. Y se meti en el Private

Office devorando con avidez morbosa todos los sobres ocres, azules,
que venan de la Amrica lejana, perfumados de humo y llenos de eco
fabril31.
30 QUESADA, A. Crnicas... p. 141.

31 QUESADA, A. Crnicas p. 142.

Tras esta violenta situacin de la muerte su mujer y la no menos cruel

reaccin de su marido, Mr. Talbot decide casarse nuevamente, esta vez con
una mujer britnica que ms recordaba al espritu latino que al anglosajn.
Una tarde, al llegar a casa, se encuentra a su mujer con el seor Prada, un
mercader espaol, y los celos invaden al britnico sentimientos impropios
de la frialdad inglesa. Este suceso, y la discusin posterior con su nueva
esposa, hicieron florecer en la nueva Mrs. Talbot sus ms oscuros miedos y
temores, al recordar tambin cmo fue la muerte de Edith y la reaccin de
su actual cnyuge, temores que pronto se convierten en rabia y deseos de
venganza.
En esta situacin de agitacin y nerviosismo, suena el timbre de la

puerta y aparece Mr. Palmer, un hombre apuesto; Mrs. Talbot ve la ocasin
idnea para vengarse de su marido, lanzndose a los brazos del ingls y
besndole desenfrenadamente. Repentinamente, aparece Mr. Talbot, Mr.
Palmer huye pero el marido ha descubierto la infidelidad de su esposa.
Ella, espantada, se teme lo peor; pero entonces Mr. Talbot habla con ella
y le comenta que no tiene nada que temer, pues Mr. Palmer es ingls y es
una persona reservada; pero Espaoles no! Los espaoles lo dicen todo
enseguida:
No la mataba Mr. Talbot! Pero se sinti muerta; con los ojos en
el fondo de su alma, se sinti muerta, vestida de rosa, y que aquel
hombre la dejaba en un cuarto desolado, cerrando la puerta con un
estrpito brutal32.
El relato siguiente se titula La extraa inquietud de Edward; cuenta

la historia de un joven ingls que se despierta ms tarde de lo habitual y este
hecho causa estupor en su mente, dejando de ir a trabajar y cuestionndose
el por qu de tal extrao suceso. En un primer momento, hallamos una
visin violenta en la descripcin de la mente del ingls en esa bsqueda de
respuestas a lo ocurrido:
Ahora, en la calle de su cabeza, haba aglomeracin, una
aglomeracin enorme de carros que cruzaban y un nio rubio su
alma que quera, tenaz, atraversarla de una acera a otra. Y lo iban

Canaria, 2012, p. 148.

David Loyola Lpez
a aplastar sin compasin. Y Edward busc, ansioso, desesperado

a los policemen de su cabeza para salvar la vida de aquel nio, pero
los policemen no aparecan. Y cuando vio ya al nio bajo las ruedas
de los carros, cuando vio que lo aplastaban sin remedio y que nadie
acuda, dio un grito, un grito como en mitad de la calle, uno de esos
gritos que sostiene en el aire dos brazos desesperados y dos manos
temblorosas33.
Finalmente, al final del texto, Mara la Andaluza la patrona de la casa

de huspedes donde Edward se aloja entra en su habitacin mientras ste
duerme, se desnuda y comienza a besarle y a intentar abusar de l:
Edward dio un salto y se sent en la cama. Intent gritar y no
pudo. Vea a una mujer en su lecho, una mujer, como una llama, que
lo iluminaba todo, que lo besaba sin acabar nunca, ahogndolo bajo
la lluvia de sus besos y luch desesperado por desasirse de ella, que
no lo quera soltar34.
En ese intento por zafarse de ella, el ingls con el poco conocimiento

de espaol que tiene grita: Quita quita, pueca [puerca]!35,
comentario humorstico con el que termina el relato.
Otra situacin cmica y violenta la encontramos en el relato a

continuacin, El karma de Hooper o la venganza de Cristo. Hooper es
un ingls que, invadido por un deseo existencial de aventura, decide cruzar
el Atlntico rumbo a Canarias. All, tras haber recorrido algunas partes
cercanas al puerto de la ciudad, se topa con una procesin religiosa; todos
los presentes se arrodillan a su paso salvo l que no comprende nada; es
entonces cuando el cura le insta a que se arrodille y le llama hereje, la voz
del cura pronto es apoyada por los dems all presentes que lo insultan y le
gritan, un hecho que finalmente hace que la polica se lo lleve a comisara.
As, tambin hallamos un momento violento en Nunca ms caballero,

cuando la joven, cndida e inocente Mabel va a dar a luz y siente que ese hijo
idlico que tiene dentro de su vientre le pega:


Mabel grit, grit toda la tarde. Aquello no poda ser de su boy

querido! Su boy la36estaba pegando? Lo que ella tena all dentro era
el caballero y su gra, o un saco de carbn infernal! Su boy rubio no
poda ser tan malo37.
Del mismo modo, en Mster Amor, Smith recuerda el robo a un ingls

en plena noche de la siguiente manera:
Harries se dej revolver los bolsillos, callado, aspirando los
humos de su pipa. Le robaron el reloj, las sortijas una esmeralda
antigua y un portamonedas de hilos de plata. En tanto le robaban,
Harries deca imperturbable: Quedan ms cosas, Mr. Ladrn,
busque. Y los ladrones buscaron sin hallar nada. Entonces Harries
sac rpidamente, con bruja agilidad, de la espalda del chaleco, una
linda pistola de puo de ncar: Quedaba esto, seor ladrn y como
quedaba, es absolutamente necesario que se restituya a su lugar
primitivo lo robado. Y apunt. Los indigentes soltaron las alhajas
y huyeron en la sombra. Harries dispar, y tranquilo, [] sigui su
camino38.
Tambin encontramos relatos, como Breve cuento de una novela o La

silueta de Duncan, en los que se hace alusin a la I Guerra Mundial, un hecho
que se vivi con especial atencin en Canarias, tal y como comentamos con
anterioridad.
Finalmente, podramos decir que el ltimo reducto de violencia

la encontramos en Los suicidios de Perkins, una historia tragicmica de un
personaje ingls que, sintindose un personaje burlesco de la ciudad canaria,
decide quitarse la vida; primero, disparndose en la sien, disparo que hierra;
en segundo intento, tirndose del mirador del Casino, quedando su capa
trabada en un rbol; y, en ltimo intento, lanzndose al mar, siendo el mar
quien lo devuelve a la orilla.
36 No hemos podido confirmar si este lasmo pertenece al propio Quesada o al editor, al

no haber podido consultar el documento original del poeta.
Canaria, 2012, p. 171.
38 QUESADA, A. Crnicas... p. 178.

David Loyola Lpez
5. Conclusiones
A travs de este estudio hemos podido determinar la relacin que

posee el concepto de violencia con la visin literaria y artstica tanto de
Toms Morales como de Alonso Quesada. Si bien hemos estructurado este
artculo en poesa, teatro y prosa, no ha sido tanto por el hecho de que sean
gneros literarios diferentes sino ms bien ateniendo a los posibles caminos
interpretativos y estilsticos que toma la violencia dentro del modernismo
canario.
As, en la poesa de Toms Morales, con esa voz impetuosa y

grandilocuente del vate canario, hallamos dos grandes bloques en donde
encuadrar el concepto de violencia: por un lado, la violencia es usada como
motivos lricos y metforas que ayudan a enaltecer la voz lrica y su mensaje,
siendo un smbolo intensificador de su poesa, en esa mezcla tan moraliana
de Fuerza y Belleza vase Las rosas de Hrcules I y la Oda al Atlntico o las
Alegoras de Las rosas de Hrcules II. Por otro, encontramos un grupo de
poemas que atienden directamente a una temtica ntimamente relacionada
con la violencia, como es el caso de Los himnos fervorosos en relacin a la I
Guerra Mundial o el poema La calle de la Marina de Los poemas de la ciudad
comercial, adentrndose en el mundo del hampa.
Por su parte, Alonso Quesada, posee otro tipo de voz lrica: ms

ntima, ms subjetiva, ms dolorosa y desgarradora. Este estilo potico se
ve reflejado en su obra teatral y prosstica as como en su poesa aunque,
por motivos de tiempo y espacio, nos ha sido imposible trabajar en este
estudio. Su voz amarga deja su huella ms nihilista en su teatro (y su poesa)
La Umbra, mientras que el humor negro, la irona y la stira toman
principalmente el cauce de su prosa (y sus versos) Smoking-Room y Las
inquietudes del Hall. As es tambin su violencia: una violencia ms dolorosa
y descorazonadora en su teatro y una violencia irnica y deshumanizada en
su obra en prosa.
Estas cuatro obras analizadas dan cuenta, adems, de que esas

relaciones con el resto de las corrientes finiseculares, con la actualidad
histrica del momento y la propia realidad del archipilago son evidentes y
constantes; un hecho que, segn creemos, es ampliable a toda la literatura
canaria.

Nuestro trabajo no puede ser sino una aproximacin a estas conexiones

entre la violencia y el modernismo canario, un mero acercamiento a la
literatura hecha en el archipilago durante el primer tercio del siglo XX y
cuyo anlisis se antoja necesario y trascendente para situar al conjunto del
modernismo canario en el lugar que le corresponde dentro de la literatura
de entresiglos. Toms Morales y Alonso Quesada, Alonso Quesada y Toms
Morales, dos poetas que, unidos, amplan los horizontes literarios y poticos
del modernismo, sumergindose en ese infinito Atlntico que divisan desde
su orilla canaria.
Bibliografa
Anuario de Estudios Atlnticos. Las Palmas de Gran Canaria, Cabildo de

Gran Canaria y Casa Coln, n 1-60, 1955-2014.
Allegra, Giovanni, El reino interior. Premisas y semblanzas del modernismo en

Espaa. Madrid, Encuentro, 1985.
Gulln, Ricardo et al., El simbolismo: Soadores y visionarios. Madrid,

Tablate Miquis, 1984.
Gulln, Ricardo, Direcciones del Modernismo. Madrid, Alianza, 1990
Gutirrez Girardot, Rafael, Modernismo. Barcelona, Montesinos, 1983.
Hinterhuser, Hans, Fin de siglo: figuras y mitos. Madrid, Taurus, 1980.
Jimnez, Juan Ramn, El modernismo: notas de un curso (1953). Madrid,

Aguilar, 1962.
Litvak, Lily, Espaa 1900. Modernismo, anarquismo y fin de siglo. Barcelona,

Anthropos, 1990.
Morales, Toms, Poemas de la Gloria, del Amor y del Mar. Las Palmas de
Gran Canaria, Cabildo de Gran Canaria, 2008.
Morales, Toms, Las rosas de Hrcules (edicin de Oswaldo Guerra

Snchez). Madrid, Ctedra, 2011.
Moralia: Revista de Estudios Modernistas. Las Palmas de Gran Canaria,

Cabildo de Gran Canaria, n 1-12, 2001-2014.

David Loyola Lpez
Nuez, Sebastin de la, Toms Morales. Su vida, su tiempo y su obra. Santa

Cruz de Tenerife, Cabildo de Tenerife, 2006.
Piero, Pedro M., y Reyes, Rogelio, Bohemia y literatura. De Bcquer al

Modernismo. Sevilla, Universidad de Sevilla, 1993.
Quesada, Alonso, Crnicas de la ciudad y de la noche. Smoking-Room. Las

inquietudes del hall (edicin de Lzaro Santana). Las Palmas de Gran Canaria,
Ediciones del Cabildo de Gran Canaria, 2012.
Quesada, Alonso, La Umbra. Llanura (edicin de Lzaro Santana).

Las Palmas de Gran Canaria, Ediciones del Cabildo de Gran Canaria, 2014.
Rubio Jimnez, Jess, El teatro potico en Espaa: del modernismo a las

vanguardias. Murcia, Universidad de Murcia, 1993.
Santana, Lzaro, Modernismo y vanguardia. Las Palmas de Gran Canaria,

Edirca, 1987.
Santana, Lzaro, Epistolario: Miguel de Unamuno y Alonso Quesada. Las

Palmas de Gran Canaria, 1970.
Santana Henrquez, Germn y Padorno Navarrao, Eugenio (eds.),

Varia leccin sobre el 98. El modernismo en Canarias. [Homenaje a Domingo Rivero].
Las Palmas de Gran Canaria, Excmo. Ayuntamiento de Arucas y Universidad
de Las Palmas de Gran Canaria, 1999.
Sarasola, Daniel, Simbolismo y modernismo en el teatro espaol. Madrid,

Espiral/Fundamentos, 2011.
Torn, Saulo, Poesas satricas (compilacin y prlogo de Joaqun

Artiles). Las Palmas de Gran Canaria. Excma. Mancomunidad de Cabildos
de Las Palmas, 1976.
Torre, Claudio de la, El escritor y su isla. Las Palmas de Gran Canaria, 1974.

VIOLENCIA Y CONFLICTIVIDAD EN LA EDAD DEL
BRONCE DE LA MANCHA: SISTEMAS DEFENSIVOS,
ARMAMENTO Y ANLISIS ANTROPOLGICOS
Violence and Conflict in La Mancha Bronze Age:

Defense Systems, Weapons and Anthropological Analysis
Miguel Torres Mas

Motilla del Azuer (Daimiel, Ciudad Real)
migueltorresarqueologo@gmail.com
Resumen: La Edad del Bronce en La Mancha (2200-1350 a.C.) representa una etapa
con personalidad y entidad cultural propia, configurada con una tipologa heterognea de
asentamientos y una cultura material singular y particular.
En este sentido, el registro arqueolgico ha permitido documentar una serie de

hallazgos que sealan la existencia de unas relaciones conflictivas entre los grupos humanos
de este perodo. Estructuras defensivas monumentales, torres, bastiones, puertas en recodo,
conjuntos armamentsticos, lesiones traumticas, etc., constituyen evidencias sobre el
desarrollo de una violencia organizada entre individuos, en el que la utilizacin de estos
elementos tambin nos traslada hacia un contenido de diferenciacin social, convirtindose
en smbolos de prestigio y estatus dentro de la comunidad.
Por tanto, este texto trata de presentar diferentes datos y conclusiones que las
investigaciones arqueolgicas emprendidas han revelado sobre este contexto. Estos
estudios posibilitan una aproximacin para caracterizar las relaciones interpersonales y
sociales que se formalizaron entre aquellos grupos establecidos en este territorio durante
el II milenio a.n.e., dentro de las cuales las disputas y hostilidades estuvieron presentes de
manera significativa.
Palabras clave: Edad del Bronce, motillas, murallas concntricas, sistemas defensivos,
panoplia, lesiones traumticas.
Miguel Torres Mas
Abstract: The Bronze Age in La Mancha (2200-1350 b.C.) represents a stage with its
own personality and cultural entity. Its set with a heterogeneous typology of settlements
and a singular and particularly material culture.
In this sense, the archaeological register has documented a series of findings that
show the existence of conflicting relationships between human groups in this period.
Monumental defensive structures, towers, bastions, doors in bed, weapon sets, traumatic
injuries, etc., are evidence of the development of organized violence between individuals,
in which the use of these elements also takes us to a content of social differentiation,
becoming in symbols of prestige and status into the community.
Then, this text tries to present different information and conclusions that archaeolog-
ical investigations have exposed about this context. These studies allow an approach to
characterize interpersonal and social relations were formalized between these groups estab-
lished in this territory during the second millennium before Christ, and where the disputes
and hostilities were present in some way.
Keywords: Bronze Age, Motillas, Concentric Walls, Defensive Systems, Panoply,

Traumatic Lesions.
1. La Edad del Bronce en la mancha
La Edad del Bronce en el territorio de La Mancha constituye un

perodo de especfica plenitud, de tal manera que lleg a representar una
poca con personalidad y entidad cultural propia1. El inicio de esta fase
cronocultural represent cambios significativos en diversos campos, como
avances tecnolgicos, constructivos, productivos, as como en la organizacin
social de los seres humanos aqu asentados.
Entre ellos podemos destacar la articulacin de un proceso de

transformacin de los modelos de ocupacin espacial desarrollados durante
el III milenio a.C., a pesar de constatar en algunos casos la perduracin de
ncleos vigentes con anterioridad. En este sentido, el patrn de poblamiento
establecido permite sealar la configuracin de una distribucin estructurada
1 El territorio aqu definido como La Mancha se encuentra dentro del sistema de la Submeseta
meridional de la Pennsula Ibrica, en la actual Comunidad Autnoma de Castilla-La
Mancha. Desde el punto de vista geolgico este mbito espacial es denominado Corredor
Terciario de la Llanura Manchega, que constituye una planicie de aproximadamente 240
km. por 50 km., con direccin E-O. Presenta una cierta homogeneidad en sus caractersticas,
representadas en un relieve topogrficamente muy suave, con unas cotas que oscilan entre
los 600 m.s.n.m. en el borde SO y unos 740 m.s.n.m. en el lmite E.

Sistemas defensivos, armamento y anlisis antropolgico
y planificada. Bajo esta premisa cada enclave antrpico se distribuira en

relacin a una funcionalidad y orientacin concreta dentro de parmetros
globales definidos2.
En esta proyeccin territorial estos grupos humanos debieron

adaptarse a las caractersticas fisiogrficas existentes en el medio natural, a las
posibilidades econmicas y productivas que ofreca, as como a un conjunto
de concepciones particulares y concretas que sobre ste desarrollaron estas
sociedades. Si tenemos en cuenta que la manera de asentarse una comunidad
dentro de un espacio territorial concreto implica la distribucin de sus
necesidades econmicas, sociales, y polticas en un orden coherente, para el
caso del mbito manchego en el II milenio a.n.e. configur un poblamiento
especfico.
As, es posible reconocer en los establecimientos de este perodo

una relacin ms directa con el aprovechamiento sistemtico e intensivo
de su entorno natural, de tal modo, que necesit la planificacin de nuevas
estrategias de ocupacin, desarrollando de forma precisa una articulacin
territorial en la que primaba un efectivo abastecimiento, control, y explotacin,
de todos aquellos recursos materiales y simblicos que eran necesarios y
fundamentales para los mismos, al menos dentro de sus esquema vitales
definidos.
Esta distribucin estara directamente relacionada con la eleccin de

emplazamientos donde estaba asegurado el acceso a tierras cultivables3, la
disponibilidad de agua u otros recursos econmicos, como por ejemplo la
sal, un sentido estratgico de carcter defensivo, incluso participando de
esquemas simblicos en clave social4. Es decir, se asentaron en aquellos
puntos que permitieron a estas sociedades humanas comprometerse en
ocupaciones a largo plazo y amortizar el esfuerzo de construir fortificaciones
complejas y monumentales.
2 No obstante, para este perodo cronocultural podemos sealar una cierta homogeneidad
dentro de este territorio, al menos con respecto al modelo de ocupacin espacial y a la
cultura material establecida.
3 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad del Bronce. En
Pereira, J. (coord.), Prehistoria y Protohistoria de la Meseta Sur (Castilla-La Mancha), Toledo,
Biblioteca Ail, 2006, p. 111.
4 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad del Bronce p. 112.

Miguel Torres Mas
En suma, los grupos poblacionales asentados combinaron diferentes

modelos y estrategias de explotacin territorial, manifestados en la creacin
de una serie de asentamientos particulares, definidos bajo las categoras
de motillas, poblados en altura, morras, poblados de hoyos o cuevas5.
Asimismo, la dimensin material de estos yacimientos formaliz las primeras
manifestaciones arquitectnicas monumentales, que signific el desarrollo
de grandes y complejos sistemas defensivos.
En conclusin, a finales del III milenio se atestigua la formalizacin

de las primeras y ms antiguas fortificaciones de carcter complejo dentro
de este mbito territorial, y que, como se plantear en este texto, tuvo una
relacin directa con el desarrollo de relaciones en las que la conflictividad y la
violencia se encontraban presentes. Esta evidencia ha quedado documentada
a travs de significativas obras de carcter defensivo, potentes recintos
amurallados, y una representativa produccin de instrumental blico.
Por tanto, dentro de esta realidad material se puede deducir una

preocupacin por las confrontaciones entre grupos humanos, en el que
la garanta de seguridad personal y el control de recursos bsicos fueron
prioritarios y necesarios.
2. Los sistemas defensivos en los asentamientos de la Edad del

Bronce de la mancha
Como se ha sealado anteriormente, durante este horizonte

cronocultural se distribuyeron una serie de establecimientos particulares
con caractersticas y funcionalidades precisas, dentro de un contexto
relativamente homogneo para este mbito territorial
En ellos es posible reconocer diferentes estrategias y construcciones

relacionadas con el desarrollo de una autntica arquitectura de sentido
militar, que permitiera tanto la proteccin fsica de los habitantes del ncleo
poblacional, como de una serie de espacios de contenido econmico e
ideolgico que satisficieran las necesidades bsicas de estas sociedades.
5 NIETO GALLO, G.; SNCHEZ MESEGUER, J. L. Bases para la sistematizacin del

estudio de La Edad del Bronce en La Mancha. En Actas del I Congreso de Historia de Castilla-
La Mancha, II, Toledo, Servicio de Publicaciones de la Junta de Comunidades de Castilla-La
Mancha, 1988, pp. 221-227.

A continuacin, se describir de forma pormenorizada diferentes

tipologas de enclaves documentados, as como un conjunto de estructuras
defensivas asociados a los mismos, localizadas para el territorio de La
Mancha durante finales del III milenio y buena parte del II milenio a.n.e.
Para un correcto anlisis de las mismas, estas se han dividido en virtud de su
localizacin, diferenciando aquellos asentamientos que se sitan en altura de
los documentados en llanura6.
2.1 Fortificaciones en altura: morras, poblados en altura y cuevas
Bajo el topnimo de morra se define una serie de poblados fortificados

que aprovechan los bordes de farallones rocosos, espolones sobre cursos de
agua, cerros o laderas de los mismos, es decir, lugares de cierta elevacin7, que
dominan los valles interiores y los pasos de comunicacin8. Se encuentran
representados de forma mayoritaria en el rea perteneciente a La Mancha
Oriental, dentro de la actual provincia de Albacete, aunque tambin se
documentan en mbitos ms occidentales9.
El sistema constructivo de estas morras estaba configurado por un

recinto central fortificado a travs de una serie de muros concntricos, que
al abandonarse presentan forma de montculo cnico que se aada a la
morfologa natural del terreno. Adems, la posicin topogrfica relevante
que adquiran, al menos dentro de su entorno geogrfico ms prximo, les
permita ejercer un control visual evidente, participando de un conjunto
defensivo integral diseado con relativa cierta complejidad.
Una concepcin poliorctica similar presentan los reconocidos como

poblados en altura, castellones o castillejos. Se corresponden con un grupo
de ncleos asentados en elevaciones representativas del terreno, dentro de
puntos topogrficamente dominantes. Generalmente se sitan en zonas de
difcil acceso, y podan encontrarse fortificados, aunque no es un patrn
comn en todos estos enclaves.
6 Esta clasificacin obedece a criterios de afinidad geomorfolgica, aunque los yacimientos

de estas tipologas presentan realidades materiales muy similares.
7 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad del p. 110.
8 NIETO GALLO, G.; SNCHEZ MESEGUER, J. L. Bases para la p. 223.
9 PIA ABELLN, J. J. Aproximacin al poblamiento de la Meseta Sur en el II Milenio a.C.
Poblados y fortificaciones en el valle medio del ro Jabaln. Trabajo Final de Mster, Universidad de
Castilla-La Mancha, 2013.

Miguel Torres Mas
De forma precisa se localizan preferentemente en las sierras que

bordean la penillanura manchega y en las pequeas estribaciones que la
cruzan. Concretamente podemos distinguir tres extensas zonas dentro de
este mbito donde el poblamiento en castillejos es notable: los Montes
de Toledo al norte y noroeste, las estribaciones del Campo de San Juan al
noreste, y la cuenca del ro Jabaln al sur10.
Esta ubicacin relevante permita un amplio control visual del entorno,

dominando el espacio geogrfico circundante, con un amplio margen
referido para el caso de la Llanura Manchega. Adems, estos castillejos estn
ubicados en reas que permiten a sus ocupantes obtener un amplio dominio
visual de diferentes vas o accesos naturales que recorren su territorio, as
como los pasos que dan acceso hacia los valles interiores. De igual forma,
aprovecharon la explotacin directa de aquellos recursos naturales que
ofreca el espacio circundante, como pastos, reas para la prctica agrcola
o recursos cinegticos o de otra ndole. Por tanto, es posible reconocer un
alto inters en ocupar estos espacios por su sentido geoestratgico evidente.
Desde un punto de vista defensivo, la estratgica localizacin de

estos yacimientos, cuyas caractersticas orogrficas los hacan fcilmente
defendibles, se complement con la introduccin de complejos sistemas de
fortificacin, como murallas, torres o bastiones. De igual forma construyeron
plataformas y bancales para disponer de una mayor superficie dentro de su
permetro. No obstante, buena parte de estos asentamientos aprovecharon
su propio emplazamiento como referencia fundamental, ya que adaptaron
sus estructuras murarias a los afloramientos rocosos presentes11.
Un gran nmero de estos poblados presentan dispositivos elaborados

con mampostera de mediano y gran tamao sin desbastar, dispuestos
a piedra seca, sin aparente trabazn12, aunque no en todos ellos ha sido
10 TORRES MAS, M. La Edad del Bronce y las primeras construcciones complejas en

el entorno de Villarrubia de los Ojos (Ciudad Real). Desde el Arbol Gordo, 12, 2013, p. 47.
11 Para el caso de La Mancha Occidental, en la provincia de Ciudad Real, se atestigua
el aprovechamiento de las propias afloraciones cuarcticas naturales para configurar su
sistema defensivo, como es posible identificar en algunos yacimientos como Castelln
Viejo I, Castelln Viejo II, Cerrajn de Fuente el Fresno (Villarrubia de los Ojos) o Peas
Negras, Sierra del Perro I y Sierra del Perro II (Fuente el Fresno).
12 No obstante, tambin hay que tener presente la accin de procesos erosivos sobre
estas estructuras, en especial la accin elica, y que haya incidido sobre estas estructuras,
eliminando el posible trabazn existente. De igual forma, hay que tener presente el carcter

posible identificar su existencia. No obstante, en el yacimiento del Cerro de

la Encantada (Grantula de Calatrava, Ciudad Real)13, el sistema defensivo
emplea piedras de diferentes tamaos con argamasa de barro y pizarra
arcillosa degradada, que llegaron a reforzarse mediante la construccin de
lneas de muralla realizadas con zcalo de mampostera y paramentos de
sillarejo y tapial. Se trata de una ordenacin defensiva que fue organizndose
de forma ms compleja conforme se alcanzan las fechas de mayor esplendor
del asentamiento14. Estas estructuras fortificadas de significativa complejidad
tambin pueden ser reconocidas en otros asentamientos de esta etapa como
el Cerro del Cuchillo (Almansa, Albacete), aunque corresponda con un
mbito de transicin entre la Meseta y el Levante15.
Fig. 1: Yacimiento Castelln Viejo II. Fuente: M. Torres Mas
Por tanto, es posible sealar el desarrollo de unos establecimientos

estratgicos, resultado de un preciso y maduro sentido de la ocupacin
y explotacin del territorio; en cuyo interior tambin se desarroll la
explotacin directa de recursos y bienes que ofreca el espacio circundante,
parcial de estos datos, debido a la ausencia de investigaciones exhaustivas al respecto.

13 De todos los asentamientos en altura identificados en la Submeseta Sur el Cerro de la
Encantada es el nico que ha sido objeto de excavaciones con un carcter ms sistemtico,
por lo que ha permitido conocer un gran nmero de datos al respecto. En 1975 comenzaron
los trabajos e investigaciones localizando gran variedad de estructuras correspondientes a
almacenes, viviendas, edificios de culto y fortificaciones.
14 SNCHEZ MESEGUER, J. L.; GALN, C. El Cerro de la Encantada. En Garca,
R. y Morales, J. (coord.). La Pennsula Ibrica en el II mil. a.C.: poblados y fortificaciones. Cuenca,
Servicio de Publicaciones Universidad de Castilla-La Mancha, 2004, p. 166.
15 HERNNDEZ PREZ, M. S.; SIMN GARCA, J. L. La Edad del Bronce en el
corredor de Almansa (Albacete). Bases para su estudio. En La Edad del Bronce en Castilla-La
Mancha. Toledo, Diputacin Provincial de Toledo, 1994, p. 201.

Miguel Torres Mas
sobre todo de carcter agrcola y ganadero. Asimismo, estos establecimientos

se encontraban cercanos a manantiales naturales o fuentes, de tal forma
que les permitiera tener asegurado el abastecimiento de agua de una forma
relativamente accesible16.
Tambin se puede identificar en estos enclaves la existencia de algunas
estructuras que pudieron funcionar como aljibes o pozos, como se ha
podido documentar en el enclave de Castelln Viejo I (Fuente el Fresno,
Ciudad Real)17.
Los yacimientos en cueva documentados para el II milenio a.n.e. en
La Mancha representan un nmero menor y ms desconocido, al menos
en consideracin con otras tipologas definidas para este mbito. En este
sentido, el nico enclave de estas caractersticas que presenta el desarrollo
de intervenciones es el Castillejo del Bonete (Terrinches, Ciudad Real),
aunque hay que situarlo en los difusos lmites del rea meridional manchega,
y en el que ha sido identificado como un yacimiento en cueva subterrnea
fortificada, sobre la cual se documentaron en superficie potentes defensas,
inhumaciones, un largo corredor y espacios de hbitat datado en la Edad del
Bronce18. Esta cueva fue fortificada por un sistema defensivo compuesto
por dos lneas de muralla y una torre central de planta circular, cuyos muros
conservan una anchura de 120 centmetros.
2.2 Estructuras defensivas en llano: motillas
Los asentamientos definidos dentro de la tipologa denominada

motillas constituyen los ncleos ms singulares dentro del horizonte
cultural de la Edad del Bronce en el territorio de La Mancha.
Desde el punto de vista morfolgico representan un conjunto de

montculos cnicos artificiales que se elevan sobre zonas eminentemente
llanas. De igual modo, presentan una serie de caractersticas en su interior
que las particularizan dentro de la Prehistoria Reciente Universal.
A este respecto, definen enclaves fortificados de aspecto monumental,
16 NJERA COLINO, T. La Edad del Bronce en La Mancha Occidental. Tesis doctorales de la

Universidad de Granada, vol. 458, 1984, p. 19.
17 TORRES MAS, M. La Motilla del Azuer y su contexto territorial. Anlisis del poblamiento
en la Edad del Bronce de La Mancha. Trabajo Final de Mster. Universidad de Castilla-La
Mancha, 2014, p. 81.
18 BENTEZ DE LUGO ENRICH, L. Las motillas y el Bronce de La Mancha. Valdepeas,
Anthropos, 2010, p. 30.

integrados por murallas concntricas, generalmente en torno a una torre

central, que protegan una serie de recintos donde se instalaran unidades
domsticas, zonas de trabajo y almacenaje. En ocasiones hay reas de poblado
que ocupan los espacios extramuros, como es el caso de la Motilla del Azuer
(Daimiel, Ciudad Real). Por tanto, es el nico modelo estructurado de llanura
con fortificacin de planta central que existe en la Pennsula Ibrica durante
este perodo19.
Dentro de todas las motillas localizadas, cifra que actualmente se
sita en 32, la Motilla del Azuer constituye la ms representativa de todas
ellas. Se trata del yacimiento de estas caractersticas con mayor nmero
de investigaciones y que, por tanto, ha podido ofrecer una informacin
representativa para aproximarnos al conocimiento de estas sociedades20.
Estos estudios han permitido describir la existencia de un recinto
interior protegido por una serie de lneas murarias concntricas, erigidas con
mampostera de piedras calizas de pequeo y mediano tamao. Adems, el
acceso a este entramado defensivo se realizaba a travs de pasillos exteriores
paralelos a la muralla, en los que destaca la puerta noroccidental del conjunto,
que con una forma acodada en su acceso, representa una autntica solucin
poliorctica empleada por los habitantes de esta poblacin.
El ncleo central quedaba articulado por una torre de mampostera

de planta cuadrangular, con una fbrica similar a los muros. A ella se
acceda mediante rampas embutidas en pasillos, con puertas internas que
comunicaran con otras reas de la fortificacin. Se trata de la construccin
que alcanza una altura mayor, llegando a los 10 m. sobre cota de superficie.
El objetivo de este entramado defensivo era la proteccin de una serie

de espacios donde se gestionaban y controlaban las actividades econmicas
del poblado. Entre los recursos preservados destaca la presencia de una
serie de silos en el mbito occidental del permetro amurallado. Fueron
aprovechados para el almacenaje, concretamente importantes cantidades de
cereales, con una capacidad en torno a los 6/7 m, as como leguminosas.
reas intermedias tambin eran aprovechadas para depositar este grano en
19 NJERA COLINO, T.; MOLINA GONZLEZ, F. Las motillas: un modelo de

asentamiento con fortificacin central en la Llanura de La Mancha. En Garca. R. y
Morales, J. (coords.) La Pennsula Ibrica en el II milenio a.C.: poblados y fortificaciones. Cuenca,
Servicio de Publicaciones Universidad de Castilla-La Mancha, 2004, p. 197.
20 Desde el ao 1974, y en varias fases, se han desarrollado intervenciones arqueolgicas de
metodologa heterognea en su interior.

Miguel Torres Mas
vasijas de cermica o capachos de esparto21. Entre la muralla intermedia y

la exterior, destaca la presencia de una serie de hornos de planta circular o
rectangular, construidos con zcalos de mampostera y cubierta abovedadas
de barro, que conservan en la actualidad sucesivos revocos y enlucidos.
Otras salas eran utilizadas como zonas de estabulacin puntual del ganado.
No obstante, la readaptacin de espacios fue muy dinmica durante toda su
ocupacin, con modificaciones funcionales de todos las reas definidas, en
ocasiones asociados a episodios de fuertes incendios y niveles de derrumbe22.
Dentro de este recinto destaca por su complejidad constructiva el
gran patio trapezoidal que se sita al Este de la fortificacin. En su interior
se ha documentado una estructura hidrulica que abastecera las necesidades
de agua del asentamiento. Esta edificacin se realiz en forma de embudo,
a travs de sucesivas plataformas y paramentos de mampostera que van
reduciendo progresivamente su superficie hasta llegar a un pozo de forma
circular, facilitando de esta manera su aproximacin al nivel fretico. Los
habitantes de la motilla llegaron a excavar a una profundidad de ms de
21 m. desde la cota superior del yacimiento, perforando no slo la base de
terraza y niveles de grava sobre la que se construy el asentamiento, sino
incluso llegando a horadar en bancos de roca caliza hasta alcanzar el nivel
del agua subterrnea23.
Fig. 2: Estructura hidrulica en Motilla del Azuer. Fuente: Dpto. Comunicacin Ayto. Daimiel
21 NJERA COLINO, T.; MOLINA GONZLEZ, F. La Edad del Bronce en La Mancha:

problemtica y perspectivas de la investigacin. En Hernndez, L. y Hernndez, M. (eds.). La
Edad del Bronce en tierras levantinas y zonas limtrofes. Alicante, Ayuntamiento de Villena, 2004, p. 536.
22 FERNNDEZ MARTN. S. Los complejos cermicos del yacimiento arqueolgico de La Motilla
del Azuer (Daimiel, Ciudad Real). Tesis doctorales Universidad de Granada, 2010, p. 20.
23 NJERA COLINO, T.; MOLINA GONZLEZ, F. Las motillas: p. 187.

Finalmente, la lnea de muralla ms externa cierra con su trazado

concntrico el recinto interior fortificado. Se encuentra fechada hacia el 1600-
1400 a.C., situndola en las fechas finales de la ocupacin, perteneciente al
horizonte cronocultural del Bronce Tardo24. Compositivamente constituye
un potente muro de carcter ciclpeo con grandes bloques de piedras calizas
desbastadas, que contrasta con el sistema constructivo empleado en el resto
de la edificacin.
En suma, las actuaciones de carcter arqueolgico, como las

desarrolladas especialmente en la Motilla del Azuer, han permitido
caracterizar estas motillas como centros con una importante gestin y
control de las actividades econmicas del asentamiento, desarrollando una
funcin de explotacin de territorios donde estaba asegurado el acceso a
recursos productivos bsicos para estas sociedades25. De forma concreta,
todas ellas se encuentran situadas en zonas fluviales, vinculadas a superficies
potencialmente aptas para un aprovechamiento agropecuario de carcter
intensivo, as como al abastecimiento de agua subterrnea a travs de la
cercana del nivel fretico.
Fig. 3: Recinto fortificado de la Motilla del Azuer desde el Este. Fuente: M. Torres Mas
24 NJERA COLINO, T.; MOLINA GONZLEZ, F. La Edad p. 537.

25 TORRES MAS, M. La Motilla p. 44.

Miguel Torres Mas
En este sentido, para la defensa y control de estos recursos fue necesaria

la articulacin de una serie de estructuras defensivas potentes que permitieran
proteger estos bienes de forma idnea y eficaz, razn por la cual erigieron
la arquitectura monumental que es visible en la actualidad. Hay que tener en
cuenta, que al situarse en reas llanas, y no emplazarse sobre ningn punto
orogrfico relevante, se vieron en la necesidad de construir una fortificacin
con la suficiente entidad y altura que permitiera un control visual sobre el
entorno, a la vez que permitiera superar las edificaciones del poblado. Esta
situacin origin la necesidad de sobreelevar repetidamente las estructuras
defensivas, primando el desarrollo vertical de estas construcciones, evidencia
que es posible reconocer en el registro arqueolgico actual.
En muchos casos aprovecharon incluso la propia cada y desplome de

las murallas existentes como base o cimentacin de las nuevas edificaciones,
producindose un recrecimiento de la altura final de la construccin26, dando
lugar a los tells notables que actualmente se pueden reconocer dentro de la
tipologa de motillas.
3. El armamento de la Edad del Bronce en la mancha
En lneas generales, la Edad del Bronce signific un cambio con

respecto los conjuntos armamentsticos vigentes en las sociedades humanas.
Estas modificaciones se experimentaron debido a los avances tecnolgicos
introducidos en armas ya existentes; pero tambin con la introduccin
de nuevos modelos destinados a esta actividad. En este sentido, se puede
evidenciar un cambio efectivo en el propio uso de estos tiles, puesto que en
este momento aparecen unas tipologas que manifiestan un sentido diferente
a las presentes con anterioridad.
Frente a fases pretritas, en las que las armas desarrolladas

correspondan con herramientas destinadas conceptualmente a otras
actividades, como econmicas o cinegticas, y aunque algunas de ellas
continuaron vigentes durante este milenio, a partir de este perodo aparece
un conjunto de modelos que van a ser fabricados principalmente para
26 Esta inestabilidad existente en las construcciones del asentamiento se debe a los

problemas estructurales asociados a la cimentacin sobre un nivel de arcillas sobre el que se
sita este enclave, as como las tcnicas constructivas empleadas en el yacimiento, con un
comportamiento muy dinmico de estos sistemas.

ejercer la violencia sobre otros individuos. Es decir, se puede hablar del

empleo de determinados objetos cuya razn puede relacionar directamente
al enfrentamiento entre seres humanos.
Adems, hay que tener en consideracin el ascenso del valor ideolgico

que adquirira la funcin del guerrero dentro de las sociedades del II
milenio a.n.e. Esta realidad queda reflejada materialmente en la aparicin de
un mayor nmero de armas en los ajuares funerarios, y que estara asociada
a la obtencin de smbolos de prestigio por el propio difunto. Tambin hay
que sealar que este auge manifestado en el registro arqueolgico no implica
la existencia de conflictos abiertos permanentes, ni tampoco la organizacin
de operaciones blicas a gran escala, como as parece entreverse en otros
territorios contemporneos27. Es decir, estos conjuntos no slo encarnaran
un valor exclusivamente por su aprovechamiento directo, si no tambin
ligado a una determinada representatividad por la ostentacin de un estatus
dentro de la comunidad.
En todo caso, la localizacin en el registro arqueolgico de estos

catlogos armamentsticos, tanto si fueron usados a tal fin como si no, en
buena parte de los establecimientos de esta etapa constituyen indicios sobre
la formalizacin de conflictos de carcter blico en este perodo28. As, el
incremento en la utilizacin de estos instrumentos durante esta fase de la
Prehistoria, con mayor o menor medida en una escala universal, tambin es
posible atestiguarlo dentro el rea de la Meseta Sur peninsular29.
Es el caso de la produccin metalrgica, que a pesar de no ser muy

significativa tanto en nmero como en representatividad, con un predominio
absoluto de la produccin en cobre, la mayor parte de los objetos metlicos
estuvieron relacionados con una finalidad blica, en el que el valor como
smbolo de estatus estara muy considerado por su portador30.
27 GRACIA ALONSO, F. Roma, Cartago, beros y Celtberos. Las grandes guerras de la Pennsula
Ibrica. Barcelona, Ariel, 2003, pp. 164-165.
28 CMARA SERRANO, J. A.; MOLINA GONZLEZ, F. Indicadores de conflicto
blico en la Prehistoria Reciente del cuadrante sudeste de la Pennsula Ibrica: el caso del
calcoltico. Cuadernos de Prehistoria y Arqueologa de la Universidad de Granada, 23, 2013, p. 101.
29 TORRES MAS, M. La Motilla p. 50; PIA ABELLN, J. J. Aproximacin al
poblamiento p. 55.
30 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad p. 120.

Miguel Torres Mas
De forma concreta, entre los elementos documentados en los

yacimientos se documentan hachas, puales de seccin triangular con doble
perforacin y nervio central, punzones, sierras, puntas de flecha tipo palmela
o de pednculos y aletas31. Otros objetos de metal como anillas y brazaletes,
en cambio, representaran funciones de adorno32, en relacin con distintos
roles sociales existentes.
Fig. 4: Puales y punzn del yacimiento Motilla del Azuer. Fuente: Museo Comarcal de Daimiel
Asimismo, todava contina siendo importante la fabricacin de

tiles en hueso, aunque en porcentajes menos significativos con respecto a
horizontes anteriores. En industria sea se localizan artefactos como puntas
de flecha, punzones, o brazales, relacionados directamente con la panoplia.
Por otra parte, en industria ltica, tampoco muy abundante en sus

cantidades, encontramos instrumentales como puntas de flecha o hachas
pulimentadas, en diversos materiales como cuarcita, slex u obsidiana
principalmente.
Un elemento ms de carcter excepcional es la presencia de marfil en

algunos enclaves del II milenio a.n.e. en La Mancha. En el caso de la Morra
del Quintanar se encontr un brazal de arquero con los remaches de plata,
as como un brazalete de marfil pintado33. Estos objetos representaran un
gran prestigio para aquel individuo que los ostentara.
31 PIA ABELLN, J. J. Aproximacin al poblamiento p. 59.

32 NJERA COLINO, T. La Edad del Bronce p. 16.
33 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad. p. 122.

4. El registro de la violencia en los anlisis antropolgicos
Desde que el ser humano ha recurrido al uso de la violencia, esta

ha tenido manifestacin en el propio cuerpo anatmico, a travs del
descubrimiento de lesiones seas o fracturas en los vestigios localizados.
Los avances experimentados por los estudios antropolgicos en los

ltimos aos han permitido obtener gran informacin sobre sntomas,
traumas o enfermedades padecidos por los seres humanos en pocas
pretritas34, permitiendo reconstruir el proceso de historia de la vida de este
individuo. En este sentido el anlisis de los traumas resulta importante para
reconstruir acontecimientos violentos, e incluso qu instrumentos, tanto en
su tipologa como en su tamao, forma o construccin, fueron utilizados en
ese suceso35.
Para el caso de la Edad del Bronce en La Mancha los datos aportados

por estas investigaciones son limitados y concisos. Apenas contamos con la
informacin antropolgica de algunos yacimientos, y no completa de todos,
como la Encantada36, la Motilla del Retamar37 o Castillejo del Bonete38,
en el mbito occidental manchego, o el Cerro del Cuchillo, la morra del
Quintanar y El Acequin en la provincia de Albacete39. No obstante, dentro
de todos estos establecimientos destacan los estudios realizados sobre los
enterramientos excavados en la Motilla del Azuer.
Los anlisis antropolgicos de la Motilla del Azuer han proporcionado

interesantes datos sobre las paleopatologas de la poblacin, as como
diferentes traumatismos detectados. Las causas de este tipo de fracturas
pueden ser accidentales, pero tambin podran reflejar manifestaciones de
violencia interpersonal40. En este sentido son frecuentes los traumatismos
en los varones, que bien pudieron deberse a accidentes puntuales, aunque
34 CAMPILLO VALERO, D. Introduccin a la paleopatologa. Barcelona, Bellaterra, 2001.

35 KIMMERLE, E. H.; BARAYBAR, J. P. Skeletal trauma: identification of injuries resulting from
human rights and armed conflict. CRC Press, 2008.
36 SNCHEZ MESEGUER, J. L.; GALN, C. El Cerro de.
37 LENGUAZCO GONZLEZ, R. Estudio de materiales y anlisis de su relacin con los contextos
excavados en la Motilla del Retamar (Argamasilla de Alba, Ciudad Real). ARQUEOYMAS,
Monografa n 3, 2012.
38 BENTEZ DE LUGO ENRICH, L. Las motillas.
39 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad.
40 No obstante, hay que tener presente la dificultad para establecer patrones de actividad
de una poblacin a partir de los restos esquelticos localizados.

Miguel Torres Mas
de igual forma podran reflejar reiteradas manifestaciones de violencia

interpersonal. No obstante, como se ha sealado, todas las lesiones pueden
explicarse por mecanismos accidentales, y en ningn caso la violencia figura
como la nica etiologa posible41.
De igual forma, la ausencia de traumatismos en los nios y en las

mujeres del yacimiento pondra de manifiesto que estos dos grupos de
poblacin estuvieron normalmente lejos de la prctica de actividades
violentas o con riesgo no intencional.
Por otro lado, en buena parte de estos asentamientos el emplazamiento

de la necrpolis coincide con el rea del asentamiento, adecundose la
distribucin de las sepulturas a las reas de viviendas y espacios abiertos
del poblado, dentro de un patrn frecuente durante la Edad del Bronce en
amplios territorios de la Pennsula Ibrica42.
Con respecto a los ajuares funerarios documentados en estos enclaves,

en lneas generales los elementos suelen ser muy escasos en nmero y
modestos en representatividad. No obstante, la localizacin de armas entre
estos ajuares se constata en enclaves como la Morra del Quintanar, con un
brazal de arquero de remaches de plata y otro de marfil pintado43. En la
Motilla del Azuer, por su parte, resulta significativo el hallazgo de varios
enterramientos asociados a puales de remache o de cobre arsenicado44.
Pero especialmente resaltan los conjuntos localizados en el Cerro de

La Encantada, con varios enterramientos asociados a estos tiles, entre los
que destaca la tumba nmero 58, en cuyo interior aparecieron los restos
de un varn con un pual de tres remaches de grandes dimensiones, as
como un brazal de arquero de esquisto, con la particularidad de encontrarse
colocado en su posicin en el antebrazo izquierdo45.
41 JIMNEZ BROBEIL, S. A.; AL-OUMAOUI, I.; NJERA COLINO, T.; MOLINA

GONZLEZ, F. Salud y enfermedad en La Motilla del Azuer; una poblacin de la Edad
del Bronce en La Mancha. Revista Espaola de Antropologa Fsica, 28, 2008, p. 59.
42 NJERA COLINO, T; JIMNEZ-BROBEIL, S.A.; MOLINA GONZLEZ, F.;
DELGADO, A.; LAFFRANCHI, Z. La aplicacin de los mtodos de la antropologa
fsica a un yacimiento arqueolgico: la Motilla del Azuer. Cuadernos de Prehistoria de la
Universidad de Granada, 22, 2012, p. 156.
43 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad. p. 122.
44 JIMNEZ BROBEIL, S. A.; AL-OUMAOUI, I.; NJERA COLINO, T.; MOLINA
GONZLEZ, F. Salud y enfermedad p. 60.
45 SNCHEZ MESEGUER, J. L.; GALN, C. El Cerro de p. 133.

Fig. 5: Detalle de inhumacin en Motilla del Azuer. Fuente: Dpto. Comunicacin Ayto. Daimiel
De todos modos, el ritual empleado es el de la inhumacin individual,

en la que el cadver aparece flexionado, dentro de fosas simples o revestidas
por muretes de mampostera o pequeas lajas hincadas, que a veces se
adosan a los muros de las viviendas o a los paramentos exteriores de las
fortificaciones. Asimismo es frecuente encontrar enterramientos infantiles
en el interior de vasijas de cermica.
5. Conclusiones
A pesar de tener presente el debate establecido sobre el carcter

pacfico o violento que presentaban las sociedades humanas del
pasado46, el registro arqueolgico ha permitido definir ejemplos particulares
sobre el uso de la violencia ya en pocas pretritas, concretamente entre
aquellos grupos que se asentaron en La Mancha durante el II milenio a.n.e.
El hallazgo de sistemas defensivos complejos en diferentes

asentamientos, as como otras manifestaciones, como el valor y simbolismo
que adquiere el armamento, o las posibles interpretaciones que se pueden
configurar sobre los restos seos localizados, nos informan de la formalizacin
de una violencia organizada durante este perodo. El uso de armas como
smbolo de prestigio en los ajuares funerarios tambin es representativo
46 CMARA SERRANO, J. A.; MOLINA GONZLEZ, F., Indicadores de p.

100; ARMIT. I; KNSEL, C., ROBB, J. Y SCHULTING, R., Warfare and Violence
in Prehistoric Europe: and Introduction. Journal of Conflict Archaeology 2:1, pp. 1-11.

Miguel Torres Mas
del estatus que adquiriran aquellos individuos dedicados al ejercicio de

esta prctica. Un plano simblico estara tambin presente en buena parte
de las estructuras defensivas documentadas, cuya monumentalidad resulta
indicadora de la proyeccin material e ideolgica que representara para
estos grupos humanos.
Por tanto, las capacidades tcnicas, sociales, e ideolgicas adquiridas

por estas sociedades, en la que las hostilidades armadas eran relativamente
frecuentes, signific la articulacin de un horizonte cultural especfico
y singular dentro de la Prehistoria Reciente Universal, como es posible
reconocer en la actualidad en la monumentalidad de sus yacimientos y en la
cultura material desarrollada.
Bibliografa
Armit, Ian; Knsel, Christopher; Robb, John; Schulting, Rick, War-

fare and Violence in Prehistoric Europe: and Introduction, Journal of Con-
flict Archaeology 2(1), pp. 1-11.
Bentez de Lugo Enrich, Luis, Las motillas y el Bronce de La Mancha.

Valdepeas, Anthropos, 2010.
Cmara Serrano, Juan Antonio; Molina Gonzlez, Fernando, Indica-

dores de conflicto blicos en la Prehistoria Reciente del cuadrante sudeste
de la Pennsula Ibrica: el caso del calcoltico, Cuadernos de Prehistoria y Ar-
queologa de la Universidad de Granada, 23, 2013, pp. 99-132.
Campillo Valero, Domingo, Introduccin a la paleopatologa. Barcelona,

Bellatera, 2001
Fernndez Martn, Sergio, Los complejos cermicos del yacimiento arqueolgi-

co de La Motilla del Azuer (Daimiel, Ciudad Real). Tesis doctorales Universidad
de Granada, 2010.
Fernndez-Posse, Mara Dolores; Martn Morales, Carmen, La Edad

del Bronce. En Pereira, Juan (coord.), Prehistoria y Protohistoria de la Meseta
Sur (Castilla-La Mancha). Toledo, Biblioteca Ail, 2006, pp. 105-124.
Gracia Alonso, Francisco, Roma, Cartago, beros y Celtberos. Las grandes

guerras de la Pennsula Ibrica. Barcelona, Ariel, 2003.

Hernndez Prez, Mauro; y Simn Garca, Jos Luis, La Edad del

Bronce en el corredor de Almansa (Albacete). Bases para su estudio. En
La Edad del Bronce en Castilla-La Mancha, Toledo, Diputacin Provincial de
Toledo, 1994, pp. 201-242.
Jimnez Brobeil, Sylvia Alejandra; Al-Oumaoui, Ihab; Njera Colino,

Trinidad; Molina Gonzlez, Fernando, Salud y enfermedad en La Motilla
del Azuer; una poblacin de la Edad del Bronce en La Mancha, Revista Es-
paola de Antropologa Fsica, 28, 2008, pp. 57-70.
Kimmerle, Erin H.; Baraybar, Jos Pablo, Skeletal trauma: identification

of injuries resulting from human rights abuse and armed conflict. Boca Raton, CRC
Press, 2008.
Lenguazco Gonzlez, Rebeca, Estudio de materiales y anlisis de su relacin

con los contextos excavados en la Motilla del Retamar (Argamasilla de Alba, Ciudad
Real). Madrid, Arqueoymas, Monografa N 3, 2012.
Njera Colino, Trinidad, La Edad del Bronce en La Mancha Occidental.

Tesis doctorales de la Universidad de Granada, 1984.
Njera Colino, Trinidad; Jimnez-Brobeil, Silvia Alejandra; Molina

Gonzlez, Fernando; Delgado, Antonio; Laffranchi, Zita, La aplicacin de
los mtodos de la antropologa fsica a un yacimiento arqueolgico: la Mo-
tilla del Azuer, Cuadernos de Prehistoria de la Universidad de Granada, 22, 2012,
pp. 149-183.
Njera Colino, Trinidad; Molina Gonzlez, Fernando, La Edad del

Bronce en La Mancha: problemtica y perspectivas de la investigacin. En
Hernndez, Luis y Hernndez, Mauro (eds.), La Edad del Bronce en tierras
levantinas y zonas limtrofes, Alicante, Ayuntamiento de Villena, 2004, pp. 531-
540.
Njera Colino, Trinidad; Molina Gonzlez, Fernando, Las motillas:

un modelo de asentamiento con fortificacin central en la Llanura de La
Mancha. En Garca, Rosario y Morales, Javier (coords.), La Pennsula Ibrica
en el II milenio a.C.: poblados y fortificaciones. Cuenca, Servicio de Publicaciones
Universidad de Castilla-La Mancha, 2004, pp. 173-215.

Miguel Torres Mas
Nieto Gallo, Gratiniano; Snchez Meseguer, Jos Lorenzo, Bases

para la sistematizacin del estudio de La Edad del Bronce en La Mancha.
En Actas del I Congreso de Historia de Castilla-La Mancha, II, Toledo, Servicio
de Publicaciones de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, 1988,
pp. 221-227.
Pia Abelln, Jos Javier, Aproximacin al poblamiento de la Meseta Sur en

el II Milenio a.C. Poblados y fortificaciones en el valle medio del ro Jabaln. Trabajo
Final de Mster, Universidad de Castilla-La Mancha, 2013.
Snchez Meseguer, Jos Lorenzo; y Galn Saulnier, Catalina, El Ce-

rro de la Encantada. En Garca, Rosario y Morales, Javier (coords.). La Pe-
nnsula Ibrica en el II mil. a.C.: poblados y fortificaciones. Cuenca, Servicio de Pu-
blicaciones Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2004, pp. 115-173.
Torres Mas, Miguel, La Edad del Bronce y las primeras construccio-

nes complejas en el entorno de Villarrubia de los Ojos (Ciudad Real), Desde
el Arbol Gordo, 12, 2013, pp. 46-51.
Torres Mas, Miguel, La Motilla del Azuer y su contexto territorial. Anlisis

del poblamiento en la Edad del Bronce de La Mancha. Trabajo Final de Mster,
Universidad de Castilla-La Mancha, 2014.

LA MUERTE EN BATALLA EN EL IMPERIO ROMANO:
EL LIMES RENANO DANUBIANO A TRAVS DE LA EPIGRAFA
The Death in Battle in the Roman Empire:

the Rhenish Danubian Limes Through the Epigraphy
Roberto Lpez Casado

rolopez14@gmail.com
Resumen: El objetivo de este trabajo es el estudio de la muerte en batalla de los soldados

romanos a travs de la epigrafa en la zona de los ros Rhin y Danubio. Estas fronteras, tan
inestables a lo largo del Imperio romano, vieron caer a numerosos soldados de Roma, los
cuales dejaron testimonio de este aciago destino por medio de la epigrafa, a travs de la
cual realizamos el anlisis de los aspectos fundamentales que rodean al miles.
Palabras clave: epigrafa, frontera, guerra, soldado, cenotafio.
Abstract: The aim of this article is to analyse the death in battle of the Roman soldiers
through the epigraphy in the border of Rhin and Danube. These frontiers have been so
fragile to invaders, what it caused the death of numerous Roman soldiers, who kept some
records of it through the epigraphy, our main source for this research.
Keywords: Epigraphy, Border, War, Soldier, Cenotaph.

Roberto Lpez Casado
1. Introduccin1
Dulce et decorum est pro patria mori2.
Estos versos de Horacio dan cuenta del hecho prcticamente cotidiano

al que se enfrentaban los legionarios romanos en los diferentes teatros de
operaciones que Roma sostena en zonas diversas de la actual Europa, norte
de frica y del Prximo Oriente. En cada guerra, en cada batalla no solo se
colocaban en el tablero de juego el honor, el prestigio y la gloria de Roma,
sino tambin el dominio poltico y/o econmico de un determinado espacio
geogrfico, y los soldados deban responder con su vida si fuere necesario para
salvaguardar la supremaca de su verdadera patria, el Imperio romano3, en virtud
del sacramentum realizado en el momento de su incorporacin a la legin4.
La frontera establecida en los ros Rhin y Danubio marcaba los confines

septentrionales del Imperio romano en el continente europeo, exigiendo por
ello una gran cantidad de tropas acuarteladas en esta zona para la defensa de
las provincias que lo formaban: Germania, Noricum, Rhaetia, Pannonia, Moesia
y Dacia. La presencia romana en el Rhin se retrotrae a Cayo Julio Csar
y la conquista de las Galias. Por lo que respecta al Danubio, la llegada de
las armas romanas no fue simultnea, sino que se ejecut en varias fases
durante el Principado de Augusto5. La ltima conquista en esta frontera fue
la Dacia en dos guerras comandadas por el emperador Marco Ulpio Trajano6.
1 Becario FPI-UV adscrito al rea de Historia Antigua del Departamento de Historia

Antigua y Medieval de la Universidad de Valladolid.
2 Hor. Carm. III, 2, 13.
3 PEREA YBENES, S. Las patrias del soldado romano en al Alto Imperio. En Mangas,
J. y Montero, S. (eds.), Ciudadanos y extranjeros en el mundo antiguo: segregacin e integracin, Madrid,
Ediciones 2007, 2007, p. 154.
4 Tambin llamado ius iurandium. En la Roma primitiva el sacramentum era entendido no solo
como un compromiso guerrero, sino tambin religioso a la vez. Cuando el cristianismo se
convierte en religin oficial del Imperio romano el juramento se realiza por Dios, Cristo,
el Espritu Santo y por el Emperador. Veg. Mil. II, 5; HARMAND, J. LArme et le soldat
Rome: de 107 50 avant notre re. Pars, A.J. Picard et Cie, 1967, p. 299; WATSON, G. The
Roman Soldier. Londres, Thames and Hudson, 1969, pp. 44-50; VENDRAND-VOYER, J.
Normes civiques et mtier militaire Rome sous le Principat. Clermont-Ferrand, Adosa, 1983, pp.
41-42; LE BOHEC, Y. El ejrcito romano: instrumento para la conquista de un imperio. Barcelona,
Ariel, 2004, p. 101; ANDRS HURTADO, G. Una aproximacin a la religin del ejrcito romano
imperial: Hispania. Logroo, Universidad de La Rioja, 2005, pp. 380-382.
5 GALLEGO FRANCO, H. Las estructuras sociales del Imperio romano: las provincias de Rhaetia,
Noricum y Pannonia superior e inferior. Valladolid, Universidad de Valladolid 1998 , pp. 35-42.
6 ARDELEANU, I.; MUSAT, M. From Ancient Dacia to Modern Romania. Bucharest, Editura
Stiintifica si Enciclopedica, 1985, pp. 44-52.

La muerte en batalla en el Imperio romano: el limes renano danubiano a travs de la epigrafa
Los lmites del Imperio fueron fortificados a travs del establecimiento de

guarniciones tanto de legionarios como de auxiliares, adems de pequeas
flotas7. Augusto distribuy la mayor parte de sus legiones a lo largo de las
provincias fronterizas para contener as las posibles invasiones de los pueblos
germanos y de otros brbaros8. No obstante, el ejrcito imperial resultaba
escaso para la defensa de unas fronteras demasiado extensas9. El limes renano
estaba custodiado por cinco legiones en poca de Augusto, aumentadas a
ocho por Tiberio. Sin embargo en el siglo II solo se constatan cuatro, a las que
habra que sumar los contingentes de fuerzas auxiliares y la flota del Rhin10.
Por otro lado, los territorios danubianos eran preservados por una fuerza
mayor de hombres no solo por la amplitud del espacio que deban guardar,
sino tambin por los enemigos que se hallaban en la margen izquierda del
ro: desde tribus y pueblos germanos hasta reinos estructurados como el de
los dacios. Tiberio situar en esta zona quince legiones11, que junto con las
unidades auxiliares y las flotas pannonica y moesica sumaban cerca de 200.000
7 Como la classis germanica, la moesica y la pannonica. WATSON, G. The Roman p. 21; STARR,
C. The Roman Imperial Navy: 31 B.C.- A.D. 324. Westport, Greenwood, 1975, pp. 129-152;
REDDE, M. Mare Nostrum. Les infrastructures, le dispositif et lhistoire de la marine militaire sous
lempire romain, Roma, Ecole Franaise de Rome, 1986, pp. 290-306; LE BOHEC, Y. El
ejrcito romano pp. 234-238.
8 Suet. Iul, II, 49: De los efectivos militares, distribuy las legiones y las tropas auxiliares por las
provincias (). WATSON, G. The Roman p. 13; RODRGUEZ GONZLEZ, J. Historia
de las legiones romanas. Madrid, Almena, 2003, p. 26; LE BOHEC, Y. El ejrcito romano p. 25.
9 LUTTWAK, E. N. The Grand Strategy of the Roman Empire: from the first century AC to the
third. Baltimore, John Hopkins University Press, 1979, p. 13.
10 En total no llegaran a 50.000 hombres en el siglo II, estando acuarteladas en Germania Inferior
las legiones I Minervia y XXX Ulpia, mientras que en Germania Superior se hallaban guarnecidas la
VIII Augusta y la XXII Primigenia. GARCA MARTNEZ, M. R. Germania Romana: las estructuras
sociales. Valladolid, Universidad de Valladolid, 1999, pp. 30-31, 61-63, 234-235; RODRGUEZ
GONZLEZ, J. Historia; LE BOHEC, Y. El ejrcito romano p. 234.
11 Rhaetia pas de contar con dos legiones en poca de Augusto a albergar unidades
auxiliares bajo el gobierno de Tiberio. Con Marco Aurelio fijar su campamento la legio III
Italica. En el Noricum suceda algo similar, alojando fuerzas auxiliares hasta que el emperador
filsofo estableci a la II Italica en este territorio. La particin de Pannonia en dos provincias,
Superior e Inferior, por parte de Trajano dividi los efectivos militares, concentrndose
mayor nmero en Pannonia Superior (la I Adiutrix, la X Gemina y la XIIII Gemina), mientras
que en Pannonia Inferior solamente se acuartelaba la legio II Adiutrix. En Moesia acampaban
un total de cinco legiones, dos en Moesia Superior (VII Claudia y IIII Flavia) y tres en Moesia
Inferior (I Italica, V Macedonica y XI Claudia). Por ltimo, en la provincia de Dacia, despus
de la conquista, solamente permaneci la legin XIII Gemina. GALLEGO FRANCO, H.
Las estructuras sociales... pp. 40-74; RODRGUEZ GONZLEZ, J. Historia; LE BOHEC,
Y. El ejrcito romano pp. 236-238.

Roberto Lpez Casado
hombres12. La amplitud de los confines del Imperio romano exigi un mayor

dispositivo militar para contener las invasiones constantes de pueblos tanto
germanos marcomanos, suevos, cuados, etc. como srmatas roxolanos,
icigas, junto a los dacios que no haban sido sometidos por Trajano. La
derrota de Varo en el bosque de Teutoburgo supuso el fin de la nueva
provincia de Germania creada por Augusto en la orilla derecha del ro. No
obstante, Germnico estar a punto de concluir el sometimiento de nuevo de
los territorios perdidos tras la clades variana, pero para el emperador Tiberio
lo logrado hasta el momento era ms que suficiente y adopt una poltica
defensiva con respecto a la frontera renana. Sin embargo, el enfrentamiento
que incidi de forma significativa en las provincias romanas fronterizas fue el
conflicto con los marcomanos y otros pueblos srmatas, cuados, etc. bajo
el reinado de Marco Aurelio. Estas guerras comenzaron en el 166 tras una
ofensiva brbara sobre las provincias danubianas llegando a sitiar la ciudad
de Aquileia. No obstante, la respuesta romana no se hizo esperar y tras el
reclutamiento de nuevas fuerzas legionarias II y III Italicae empujaron a
los pueblos invasores ms all del Danubio, lanzando posteriormente una
ofensiva que supuso el intento romano de anexionarse la Marcomania y la
Sarmatia como nuevas provincias del Imperio13. La paz alcanzada en 175 no
fue duradera ya que los marcomanos, los cuados y los srmatas no aceptaron
las condiciones impuestas por Roma y en el 177 surgi una nueva revuelta
entre estos pueblos, que se sald con otra victoria romana en el 180. Tras la
muerte de Marco Aurelio ese mismo ao, la poltica en este limes pasar a la
defensiva con el nuevo emperador Cmodo.
En todas estas guerras, un buen nmero de soldados romanos

contemplaron la cara de sus dioses, sin embargo pocos de ellos dejaron
testimonios epigrficos relativos a estos sucesos luctuosos. Los milites,
dependiendo en que unidad sirvieran legiones, fuerzas auxiliares o en la
flota, efectuaban un servicio militar con una duracin variable. Augusto
fij en el ao 5 el servicio por 20 aos para los legionarios con otros 5 ms
en la reserva14; mientras que para los auxiliares era de 25 y la flota llegaba a
12 LE BOHEC, Y. El ejrcito romano p. 236.

13 Hist. Aug. Aur. 24. MARTIN, J. P. Les provinces romaines p. 83.
14 WATSON, G. The Roman p. 12; RENZ, R. The legal position of the soldier and veteran in the
Roman Empire. New York, Fordham University, 1972, p. 109; CAMPBELL, B. The Roman
Army: 31 BC- AD 337. A Sourcebook. London-New York, Routledge, 1994, p. 20.

los 2615. No obstante, la epigrafa muestra militares con ms aos de servicio

que los estipulados legalmente. A travs de estas inscripciones desarrollamos
nuestra investigacin sobre los soldados y la muerte en esta zona fronteriza
del Imperio romano.
2. La muerte en batalla a travs de la epigrafa
El documento epigrfico nos proporciona una nutrida informacin

acerca de los individuos all mencionados: desde el propio nombre, que
si lo enuncia de forma completa nos muestra indicios acerca del status
jurdico16, la edad en la que pereci, la religiosidad, el lugar de origen y
los desplazamientos realizados, las relaciones de parentesco, la categora
social y econmica, la profesin, la romanizacin alcanzada en una zona
determinada, etc. El monumento epigrfico es un signo tangible de un
cierto nivel de romanizacin y de una elevada posicin socioeconmica
que permite financiar la construccin de la pieza. No obstante, somos
conscientes de los problemas que acarrea el manejo de fuentes epigrficas.
Por una parte, la informacin que aporta una inscripcin es limitada, debido a
que el campo epigrfico es reducido, bien por la falta de medios econmicos
para costear la confeccin de un epgrafe, o bien por la escasez de material
ltico. Adems, es posible que exista una cierta evasin de informacin
acerca de una familia, al no poder aparecer todos sus miembros en el
epgrafe17. Por otra parte, los epgrafes que han llegado hasta la actualidad
en un estado deteriorado o fragmentado presentan una lectura incierta e
imprecisa. Algunos de ellos son objeto de reconstruccin, sin embargo, la
restauracin del campo epigrfico es una tarea ardua y compleja que no
siempre es acogida de forma unnime por la comunidad cientfica. Otro de
los problemas verdaderamente significativos de la epigrafa es su dificultad a
la hora de datar la pieza, si bien existen modelos convencionales de datacin
basados en las frmulas epigrficas que se emplean: como la paleografa o
el propio monumento.
15 KEPPIE, L. The Army and the Navy (43 BC- AD 69). En Legions and veterans: Roman
army papers 1971-2000, Stuttgart, Steiner, 2000, pp. 26, 40 y 42. A comienzos del siglo III se
aument a 28 aos. Vid. REDD, M. Les Marins. En Alfldy, G., Dobson, B. y Eck, W.
(eds.), Kaiser Heer und Gesellschaft in der Rmischen Kaiserzeit, Stuttgart, Franz Steiner, 2000, p. 183.
16 DONDIN-PAYRE, M. Les noms des personnes dans lEmpire romain. Bourdeaux, Ausonius,
2011, p. 114.
17 SCHEIDEL, W. Epigraphy and Demography. Birth, Marriage, Family and Death. En
Davies, J. y Wilkies, J. (eds.), Epigraphy and the historical sciences, Oxford, Oxford University
Press, 2012.

Roberto Lpez Casado
En las inscripciones de soldados romanos, por lo general, tras el

nombre completo del miles fallecido, su cargo, la edad y los aos de servicio
suele continuar la dedicatoria por parte de una segunda persona o bien una
frmula final h(ic) s(itus) e(st), s(it) t(ibi) t(erra) l(evis). Sin embargo, en unos
pocos testimonios observamos que a este cmulo de datos se le suma una
expresin que indica las causas del fallecimiento adems del lugar donde
aconteci. En nuestro estudio se constatan trminos tales como: interfectus,
in expeditione, decidit, in bello, bello desiderato, defunctus, decidit, occisus, desideratus y
cecidit (grfico 1). El caso ms significativo es el uso de la letra griega theta
para indicar la muerte theta nigrum18. No obstante, existen otras expresiones
referentes a esta cuestin19.
Grfico 1: Terminologa relativa a la muerte en contextos blicos en nuestro estudio
A partir del material epigrfico compendiado tanto en los corpora

de inscripciones latinas como en las publicaciones peridicas dedicadas
a la epigrafa, hemos compilado todas las piezas donde se reflejen tanto
el cargo militar como una expresin que se asocie a una muerte violenta
en la guerra. El estudio realizado se centra en el establecimiento de dos
categoras principales de anlisis: la formacin de grupos familiares y las
18 WATSON, G. Theta Nigrum. Journal of Roman Studies, 42, 1952, pp. 56-62; PEREA
YBENES, S. in bello desideratis. Esttica y percepcin de la muerte del soldado romano cado
en combate. En Marco Simn, F.; Pina Polo, F.; Remesal Rodrguez, J. (eds.), Formae Mortis: el
trnsito de la vida a la muerte en las sociedades antiguas. Barcelona, Instrumenta, 2009, pp. 53-54.
19 PEREA YBENES, S. in bello desideratis pp. 56-57.

relaciones urdidas ajenas al parentesco20. En estos dos ncleos examinamos

los vnculos ms relevantes en torno a los milites, los aspectos onomsticos
de cada individuo, las disimetras jurdicas existentes entre las personas que
comparecen en cada epgrafe, la religiosidad o la extraccin militar de los
soldados conmemorados.
La recopilacin de epgrafes de las fronteras renana y danubiana

comprende un total de 34 inscripciones21, donde aparecen 102 personas22,
de las cuales 75 son varones y 27 son mujeres. La menor presencia femenina
en las inscripciones es una constante en la epigrafa romana, influyendo
en ello valores de tipo sociolgico ms que demogrfico23. Este conjunto
de piezas abarca una cronologa muy extensa (grfico 2), desde los inicios
del siglo I tras la clades Variana del ao 9, hasta el siglo IV, favorecida
por la situacin de frontera vivida en estas provincias, en constante riesgo
de posibles penetraciones de pueblos forneos y de efectuar expediciones
ms all de los lmites del Imperio. El siglo III concentra la mayor cantidad
de monumentos funerarios, un total de 19 56%, debido a la fase de
inestabilidad que caracteriza a esta centuria, protagonizada no solo por
numerosas usurpaciones de la prpura imperial, sino tambin por guerras
20 A la hora de utilizar el concepto grupos familiares empleamos el trmino utilizado

actualmente, refirindonos con ello a una inscripcin donde aparecen tanto el padre, la
madre, los hermanos, como la esposa y los hijos/as. El trabajo de SALLER, R.; SHAW, B.
Tombstones and family relations in the Principate: civilians, soldiers and slaves. Journal
of Roman Studies, 74, 1984, p. 132 establece dos tipologas de familia: la familia nuclear,
que subdividen en cuatro categoras, y la familia extensa. Este artculo fue criticado
principalmente por MARTIN, D. The construction of the ancient family. Journal of
Roman Studies, 86, 1996, pp. 40-60. El criterio aqu empleado no se cie a la idea de familia
entendida y desarrollada en el mundo romano, pero facilita la comprensin y la labor de
anlisis. Para el concepto de familia en Roma vid. SALLER, R. Familia, Domus and the
Roman Conception of the Family. Phoenix, 38/4, 1984, pp. 336-355.
21 Los epgrafes pertenecientes a grupos familiares son los siguientes: AE, 1905, 163; AE,
1910, 138; AE, 1936, 84; AE, 1960, 20; AE, 1965, 223; AE, 1986, 598; AE, 1986, 599;
AE, 1995, 1261; CIL, III 10317; CIL, III, 11700; CIL, III, 15159; CIL, III, 3553; CIL, III,
3628; CIL, III, 3660; CIL, III, 4184; CIL, III, 4375; CIL, III, 4480; CIL, III, 4857; CIL, III,
5218; CIL, III, 6189; CIL, XIII, 6317; CIL, XIII, 8070; CIL, XIII, 8648; ILJUG-01, 271;
RIU-05, 1228. Mientras que las inscripciones englobadas en las relaciones urdidas al margen
del parentesco son: AE, 1909, 144; AE, 1936, 163; AE, 1941, 10; AE, 2001, 1669; CIL, III,
4310; CIL, III, 4835; CIL, XIII, 7323; CIL, XIII, 8274; ILJUG-01, 272.
22 No hemos considerado a efectos prcticos de nuestra investigacin a los herederos
llamados Aelii Claudiani de AE 1909, 144, ni al collegium de centuriones de ILJug-01, 272.
23 GOZALBES CRAVIOTO, E. La proporcin de las mujeres en la epigrafa funeraria
romana del interior de Hispania. Espacio, Tiempo y Forma, serie II, Historia Antigua, 14, 2001,
pp. 95-114; GALLEGO FRANCO, H. Familia nuclear y romanizacin onomstica en la
epigrafa del territorio castellano-leons. Hispania Antiqva, XXXV, 2011, p. 203, nota 47.

Roberto Lpez Casado
civiles e invasiones tanto de los pueblos germanos, como de los persas. Esta
cronologa tarda de la mayora de las inscripciones repercute en la exigua
aparicin de la tribus, ya que solo contamos con el ejemplo del centurin
Marcus Caelius24, cado en la batalla de Teutoburgo, que perteneca a la tribu
Lemonia25, igual que su hermano Publius Caelius, quien le dedica el epgrafe.
Grfico 2: Cronologa de las inscripciones militares halladas en las fronteras de los ros Rhin
y Danubio.
Es por ello por lo que los principales conflictos que provocaron

la muerte de gran parte de los soldados fueran los acaecidos en la
Dacia, en Germania y en Partia, zonas de frontera donde la presin de
los pueblos brbaros y/o de los partos primero y persas despus eran
constantes. Si bien es cierto que esta zona oriental del Imperio ro
mano queda alejada de las fronteras marcadas para este trabajo, no obstante
hemos registrado varios epgrafes de soldados originarios del limes renano
danubiano que acabaron sus das bajo el hierro parto o persa, siendo
levantado el monumento epigrfico por sus familiares y/o amigos en su
patria. Estos monumentos seran cenotafios, es decir, los restos mortales del
24 CIL, XIII, 8648.

25 La origo de este centurin era Bononia, ciudad adscrita a la tribu Lemonia. Vid. KUBITSCHEK,
J. W. Imperium Romanum: tributim discriptum. Roma, Lerma di Bretschneider, 1972, p. 95.

miles no se encuentran presentes en el lugar donde se ha erigido el testimonio

epigrfico. Del nmero total de inscripciones conservamos 11 donde no se
constata ningn lugar geogrfico de la muerte de los soldados, ya sea por
rotura de la pieza o por que no se ha expresado de forma voluntaria26. Sin
embargo, en 8 inscripciones cotejamos que el lugar de la muerte fue Dacia27;
en 6 fue Partia28, mientras que en 5 piezas fue Germania29. Por ltimo, otras 4
piezas indican otros puntos donde se produjo el deceso de los milites como
Alexandria, Serdica o la civitas Eraviscorum30.
En este recopilatorio aparecen 25 epgrafes que presentan ncleos

familiares31, formados bien por relaciones conyugales, bien por parentesco
tanto ascendente como descendente y colateral 74%. Dentro de
estos grupos familiares, la figura de los progenitores, o de uno de ellos
solamente, es constatada en 14 inscripciones 56%, de las cuales 11 son
erigidas por ellos32. Sin embargo, verificamos mayor presencia de la madre
registrada hasta en 13 ocasiones33, por 8 del padre34. Respecto al parentesco
colateral se documenta un total de 9 hermanos de los que nicamente
3 son dedicantes35, mientras que solamente se constatan 3 hermanas, las
cuales ninguna conmemora un monumento36. En cuanto a las relaciones
conyugales, la esposa se atestigua en 8 epgrafes 32%, estableciendo
en todos ellos un vnculo con un soldado procedente de la legin37. Hay
26 AE, 1936, 84; CIL, III, 3553; CIL, III, 4184; CIL, III, 4310; CIL, III, 4375; CIL, III,
4835; CIL, III, 11700; CIL, III, 15159; CIL, XIII, 7323; CIL, XIII, 8070; ILJUG-01, 271.
27 AE, 1909, 144; AE, 1960, 20; AE, 1965, 223; AE, 2001, 1669; CIL, III, 10317; CIL, III,
3660; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218.
28 AE, 1905, 163; AE, 1941, 10; AE, 1995, 1261; CIL, III, 3628; CIL, III, 4480; CIL, III, 6189.
29 AE, 1910, 138; CIL, XIII, 6317; CIL, XIII, 8274; CIL, XIII, 8648; RIU-05, 1228.
30 AE, 1936, 163; AE, 1986, 598; AE, 1986, 599; ILJUG-01, 272.
31 Vid. nota 18.
32 Las inscripciones en las que un progenitor, o ambos, son los conmemoradores son las
siguientes: AE, 1905, 163; AE, 1910, 138; AE, 1960, 20; AE, 1965, 223; CIL, III, 3660; CIL,
III, 4184; CIL, III, 4375; CIL, III, 4480; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218; CIL, III, 6189. Adems,
los padres tambin aparecen en las piezas AE, 1995, 1261; CIL, III, 10317 y RIU-05, 1228.
33 AE, 1905, 163; AE, 1910, 138; AE, 1960, 20; AE, 1965, 223; AE, 1995, 1261; CIL, III,
10317 y RIU-05, 1228.
34 AE, 1910, 138; AE, 1965, 223; CIL, III, 3660; CIL, III, 4184; CIL, III, 4857; CIL, III,
5218; CIL, III, 6189 y CIL, III, 10317. Adems, AE, 1936, 84 recoge la conmemoracin
ofrecida por el padrastro del miles.
35 Las piezas erigidas por los hermanos son AE, 1986, 598; AE, 1995, 1261 y CIL, XIII,
8648. No obstante, tambin aparecen en los siguientes epgrafes: AE, 1910, 138; AE, 1960,
20; CIL, III, 3660; CIL, III, 4184 y RIU-05, 1228.
36 AE, 1910, 138 y CIL, III, 10317.
37 AE, 1936, 84; CIL, III, 3553; CIL, III, 10317; CIL, III, 11700; CIL, III, 15159; CIL,

Roberto Lpez Casado
que tener en cuenta que el matrimonio de los soldados romanos no era

considerado lcito hasta el reinado de Septimio Severo, cuando permiti a
los legionarios establecer legtimas nupcias al igual que cualquier ciudadano
romano38, por lo que estaramos ante un concubinato en la prctica cuya
descendencia sera ilegtima. Las inscripciones concernientes a vnculos
maritales se reparten entre finales del siglo II y el siglo IV, dando lugar a
situaciones en las cuales los legionarios comenzaran a poder contraer un
iustum matrimonium. Debido a esta reforma del emperador lepcitano y a la
cronologa tarda de los epgrafes, no encontramos ninguna liberta como
esposa de los soldados, hecho frecuente en la poca altoimperial39. Cabe
destacar que las esposas documentadas en este trabajo portan duo nomina
todas excepto una, Maximina, concubina de Marcus Aurelius Ursus, quien a
juzgar por su onomstica pudo haber sido un gladiador o un esclavo reclutado
por Marco Aurelio, de quien recibi la ciudadana romana para enrolarse en
la legio II Italica40. La ausencia del nomen de la mujer probablemente se deba
a una diferencia de status jurdico entre los miembros representados en el
epgrafe. Por lo tanto, y a priori, el estatuto jurdico que detentaran estas
coniuges sera como mnimo el latino, si la datacin de la inscripcin antecede
XIII, 8070 y ILJUG-01, 272.

38 LESQUIER, J. Le mariage des soldats romains. Academie des Inscriptions et Belles-lettres.
Comptes Rendus, 1917, p. 228; CORBETT, P. The Roman law of marriage. Clarendon Press,
Oxford, 1930, p. 41; WATSON, G. The Roman p. 137; RENZ, R. The legal position p.
77; SMITH, R. The Army Reforms of Septimius Severus. Historia 21, 1972, pp. 492-493;
MACMULLEN, R. Soldier and Civilian in the Later Roman Empire. Cambridge, Massachusetts,
Harvard University Press, 1963, p. 126; CAMPBELL, B. The marriage of Soldiers under
the Empire. Journal of Roman Studies, 68, 1978, pp. 160-164 opina que los beneficiados por
este privilegio seran los milites ciudadanos romanos, ya que la concesin de Severo pudo
ser el ius uxoris ducendi (derecho de casarse con una esposa) y no el ius conubii cum peregrinis
(derecho a casarse con mujer extranjera), que sera entregado en la licencia. De esta forma,
se equipara el matrimonio del soldado con el del civil, ya que seran ambos ciudadanos
romanos; JUNG, J. Das Eherecht der rmischen Soldaten. Aufstieg und Niedergang der
rmischen Welt, 2/14, 1982, p. 338; CAMPBELL, B. The Emperor and the Roman Army, 31
BC-AD 235. Oxford, Clarendon Press, 1984, p. 302; BIRLEY, E. B. The Roman Army Papers
1929-1986. Amsterdam, J. C. Gieben, 1988, p. 27; ALSTON, R. Soldier and society in Roman
Egypt: a Social History. London, Routledge, 1995, p. 55; FRIEDL, R. Der Konkubinat im
kaiserzeitlichen Rom: Von Augustus bis Septimius Severus. Stuttgart, Steiner Franz Verlag, 1996,
p. 231; PHANG, S. E. The Marriage of Roman soldiers (13 B.C.-A.D. 235): law and family in the
imperial army. Brill, Leiden/Boston/Kln, 2001, p. 101; SOUTHERN, P. The Roman army: a
social and institutional history. Oxford, Oxford University Press, 2007, p. 145.
39 PHANG, S. E. The Marriage p. 235.
40 RODRGUEZ GONZLEZ, J. Historia p. 96.

al edicto de Caracalla (212)41. La preferencia de estos legionarios registrados

a la hora de formar vnculos conyugales es con mujeres que posean la
ciudadana romana o latina42.
En relacin a la descendencia la encontramos en 6 testimonios

epigrficos, apareciendo el hijo en 8 ocasiones de los que 5 constan como
dedicantes de la pieza43, mientras que solamente cotejamos una hija44.
El status jurdico de los hijos vara segn la cronologa de la inscripcin y
del status jurdico de sus padres. De esta manera, hallamos que 2 de ellos
mantendran la condicin peregrina de sus padres45; mientras que otros 6
seran ciudadanos romanos, ya que la datacin de la pieza es superior a la
Constitutio Antoniniana46. Ms problemtico es el caso de Canius Speratus47,
hijo del miles legionis difunto Canius Otiorix, cuya fecha probablemente pueda
fijarse en el reinado de Marco Aurelio. Por lo tanto, Canius Speratus sera un
hijo ilegtimo que seguira el status jurdico de su madre, la cual no tiene
constancia en el epgrafe. Por ltimo, en los grupos familiares tambin se
constatan 3 libertos48.
41 De las 8 coniuges registradas, 6 de ellas muestran una cronologa superior a la Constitutio

Antoniniana (CIL, III, 3553; CIL, III, 10317; CIL, III, 11700; CIL, III, 15159 y ILJUG-01,
271); mientras que 2 permanecen a caballo entre el siglo II y el III (AE, 1936, 84 y CIL, XIII,
8070). No obstante, Maximina, esposa de Marcus Aurelius Ursus, detentara la ciudadana
latina provincial si fuera originaria de Virunum. Por su parte, Maturinia Galeta, esposa del
jinete legionario Liberalinius Vitalis, pudo haber disfrutado tanto de la ciudadana latina como
de la romana. El nomen Maturinia aparece representado en 4 ocasiones, estando acotado a la
Gallia Lugdunensis y a la Gallia Belgica con las dos Germanias (vid. LRINCZ, B. Onomasticon
Provinciarum Europae Latinarum, vol. 3: Labarevs-Pythea, Viena, Forschungsgesellschaft
Wiener Stadtarchologie, 2000, p. 67). Hay que tener en cuenta tambin el lugar de hallazgo
del epgrafe, Bonn, campamento legionario con una canaba adyacente que no alcanz el
rango de municipio o colonia (REID, J. S. The municipalities of the Roman Empire. Cambridge,
University Press, 1913, p. 197).
42 PHANG, S. E. The Marriage pp. 190-196; CHERRY, D. The Marriage of Roman Citizens and
Non-Citizens: law and practice. Ottawa, University of Ottawa, 1985, pp. 72-75 afirma a travs de los
epitafios que ha estudiado en las dos Germanias y en Numidia, que las relaciones conyugales de
los soldados no eran con mujeres de status muy diferente al suyo. Sin embargo, tanto WATSON,
G. R. The Roman p. 135, como CAMPBELL, B. The marriage of soldiers p. 154 sostienen
que las uniones de los soldados eran normalmente con mujeres peregrinas.
43 Las piezas ofrecidas por los hijos son AE, 1905, 163; AE, 1986, 599; CIL, III, 3553 y
CIL, III, 3628. Sin embargo, 3 de ellos tambin aparecen en la inscripcin CIL, III, 15159,
esta vez como difuntos.
44 CIL, III, 15159.
45 AE, 1986, 599.
46 AE, 1905, 163; CIL, III, 15159; CIL, III, 3553.
47 CIL, III, 3628.
48 CIL, XIII, 8648; RIU-05, 1228.

Roberto Lpez Casado
El predominio del sistema onomstico romano se hace patente en

el 78% de los ncleos familiares49; no obstante, verificamos la presencia
de 3 grupos exclusivamente compuestos por peregrinos que presentan
una onomstica indgena de nombre nico seguido por la filiacin con
el patronmico50. La presencia de los duo nomina prevalece sobre el resto
de tipologa onomstica con ms del 60%, debido al declive del praenomen
asociado a la cronologa tarda de la epigrafa cotejada segunda mitad del
siglo II y siglo III51.
Las 9 inscripciones pertenecientes a la categora de las relaciones
ajenas a los ncleos de parentesco engloban diferentes vnculos52. Nos
encontramos con 5 piezas cuyos dedicantes no indican el parentesco con
el miles53; adems comparecen un liberto y un collegium de centuriones54. Por
ltimo, registramos 2 monumentos en los cuales no se recoge ningn otro
individuo junto al soldado muerto en accin blica debido a la fractura de
la parte final del monumento55. En esta categora predomina la ciudadana
romana, principalmente por la datacin tarda de la mayora de los epgrafes,
la extraccin militar legionaria y la preeminencia de la estructura onomstica
de duo nomina 53%56. El nico caso que permanece al margen es Biribam,
a priori peregrino y decurin del Ala Firma Catafractaria57, pero cuya pieza
se data en la primera mitad del siglo III, siendo francamente complicado
determinar si es anterior o posterior al edicto de Caracalla 212, lo que le
concedera la ciudadana romana.
En esta categora de otras relaciones tejidas ajenas al parentesco

familiar hallamos igualmente una preeminencia del sistema onomstico
romano. Exclusivamente documentamos un epgrafe con una onomstica
49 Dentro de los ncleos familiares con onomstica romana hallamos 3 en los cuales parte de
sus miembros solamente exhiben un cognomen. En 2 de los casos CIL, III, 15159 y CIL, III,
3553 esta omisin se debe a que se trata de la descendencia del miles, cuyos hijos llevaran
su mismo nomen. El ltimo caso es el de Revocata RIU-05, 1228, madre del miles legionis
Marcus Domitius Super. La omisin del nomen tanto de Revocata como del liberto Concordius
probablemente est vinculado con la previa presencia de dicho gentilicio en la inscripcin.
50 AE, 1960, 20; AE, 1986, 598; AE, 1986, 599.
51 DOL, M. Antroponimia latina. En Duval Nol (ed.), Lonomastique latine: Paris, 13-
15 octobre 1975, Paris, CNRS, 1977, p. 393; DONDIN-PAYRE, M. Les noms p. 16.
52 Vid. nota 18.
53 AE, 1909, 144; AE, 1936, 163; AE, 1941, 10; AE, 2001, 1669 y CIL, XIII, 8274.
54 El liberto aparece en el epgrafe CIL, III, 4835, mientras que el collegium se constata en
el testimonio ILJUG-01, 272.
55 CIL, III, 4310 y CIL, XIII, 7323.
56 Entre los que se engloba un liberto.
57 CIL, XIII, 7323.

peregrina58. De manera semejante a los ncleos familiares, los duo nomina son
ms evidentes en esta categora alcanzando el 53% de la onomstica.
Existe un predominio de la conmemoracin por parte de la familia

nuclear y de las relaciones conyugales, al igual que en otras zonas del Imperio
romano59. El predominio de la cronologa tarda de los epgrafes puede ser
sintomtico en este sentido, ya que en las provincias fronterizas como las
de la zona estudiada, en el siglo I las dedicaciones por parte de la familia
nuclear y de las esposas de los soldados eran poco frecuentes. Esto era
debido no solo a la prohibicin de establecer legtimas nupcias por parte del
legionario romano, sino tambin por el reclutamiento forneo a la provincia
donde se realizaba el servicio militar, la poca disponibilidad de mujeres con
un estatuto jurdico anlogo lo ms posible al soldado. No obstante, en el
siglo II aumentan las conmemoraciones por parte de la familia nuclear y
de las esposas, siendo posible quizs por el reclutamiento provincial y la
medida tomada por el emperador lepcitano a la hora de constituir un iustum
matrimonium por parte del legionario60.
Este recopilatorio de epgrafes de solados cados en batalla recoge
evidencias de la religiosidad tanto de los ncleos familiares como de los
grupos tejidos en torno a otro tipo de relaciones. En este apartado las nicas
referencias dirigidas a las divinidades se concentran en los dioses Manes61,
debido al carcter exclusivo de inscripciones de ndole funeraria, registradas
en 18 piezas 53%62. Hay que tener en cuenta que esta frmula funeraria
consagrada a los dioses Manes pudo convertirse en una expresin reiterada
en la epigrafa romana sin mayor trascendencia cultual.
58 CIL, XIII, 7323. El protector Viatorinus de CIL, XIII, 8274 emplea un nico nombre
debido a su cronologa bajoimperial. Vid. DOL, M. Antroponimia pp. 493-494.
59 SALLER, R.; SHAW, B. Tombstones and family pp. 152-154; PHANG, S. E. The
Marriage p. 152.
60 FORNI, G. Il reclutamento delle legioni da Augusto a Diocleciano, Roma, Fratelli Bocca, 1953;
PHANG, S. E. The Marriage pp. 154-159.
61 Los Manes son los espritus de los seres humanos a los que se les rinde culto como
fuerzas divinas con la intencin de ganarse su proteccin y ayuda. Su etimologa es
discutida. Por un lado, los autores romanos, tales como Varrn o Macrobio, apuntan su
origen etimolgico en el adjetivo manus, traducido como bueno. Por otra parte, tambin
se ha relacionado con la palabra manare, explicada como los que estn presentes en todos
los lados Vid. JACOBSEN, J. P. Les Manes. Tome Premier: Les morts et la vie humaine. Pars,
Edouard Champion, 1924, pp. 36-37. Aunque Servio (Aen. 3, 63) dice que se les llama
buenos de forma eufemstica, ya que en realidad eran perjudiciales.
62 AE, 1909, 144; AE, 1910, 138; AE, 1941, 10; AE, 1995, 1261; CIL, III, 3553; CIL, III, 3628;
CIL, III, 4184; CIL, III, 4835; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218; CIL, III, 6189; CIL, III, 10317; CIL,
III, 11700; CIL, III, 15159; CIL, XIII, 8070; ILJUG-01, 271; ILJUG-01, 272 y RIU-05, 1228.

Roberto Lpez Casado
En lo relativo al mbito castrense, en esta recopilacin de inscripciones

se constatan 40 soldados cuya muerte se explicita en el campo epigrfico
empleando la terminologa ya citada anteriormente (grfico 1). No se
aprecian diferencias significativas a la hora de ocupar cargos en las legiones
o en los auxiliares entre los milites que formaron ncleos familiares y los
que son conmemorados por otro tipo de relaciones personales. El principal
cuerpo al que pertenecen el mayor nmero de militares corresponde a las
legiones 2763 entre legionarios, principales y centuriones; pero tambin
unidades auxiliares 564, miembros de la guardia 265 e incluso militares
que prestaron servicio en el officium de un gobernador o de oficiales
legionarios 666. Todos ellos cumplieron con su deber de defender la dignitas
del emperador y de Roma, aunque no todos eran ciudadanos romanos, ya
que los miembros auxiliares no detentaban derechos de ciudadana romana
o latina67. Adems, en los epgrafes encontramos otros militares que son
mencionados o que, directamente, ofrecen el monumento a su difunto hijo.
Cabe destacar el papel de los veteranos, padres de los milites fallecidos, que
dedican la inscripcin68, sugiriendo la posibilidad de que en algunos ncleos
familiares existiese una tradicin militar heredada de padres a hijos, ms
difana sobre todo en el Bajo Imperio69.
Las legiones que ms milites aportan a este estudio son la II Adiutrix70
10, la I Adiutrix71 7, la II Italica72 5. Tambin documentamos soldados
de otras legiones como la I Minervia73, la V Macedonica74, la VII Claudia75, la
VIII Augusta76, la XIIII Gemina77 o la desdichada decimoctava legin que cay
63 AE, 1905, 163; AE, 1910, 138; AE, 1936, 84; AE, 1936, 163; AE, 1941, 10; AE, 1995,
1261; AE, 2001, 1669; CIL, III, 3628; CIL, III, 3660; CIL, III, 4184; CIL, III, 4310; CIL, III,
11700; CIL, XIII, 6317; CIL, XIII, 8070; CIL, XIII, 8648; ILJUG-01, 272 y RIU-05, 1228.
64 AE, 1960, 20; AE, 1986, 598; AE, 1986, 599 y CIL, XIII, 7323.
65 AE, 1905, 223 y CIL, XIII 8274.
66 AE, 1909, 144; CIL, III, 3553; CIL, III, 10317; CIL, III, 15159 y ILJUG-01, 271.
67 AE, 1960, 20; AE, 1986, 598; AE, 1986, 599 y CIL, XIII, 7323.
68 AE, 1910, 138; AE, 1965, 223; CIL, III, 3660; CIL, III, 4184; CIL, III, 5218 y CIL, III, 10317.
69 ALSTON, R. Soldier and society p. 39.
70 AE, 1910, 138; AE, 1936, 163; AE, 1941, 10; AE, 2001, 1669; CIL, III, 3553; CIL, III,
3628; CIL, III, 10317, CIL, III, 15159 y RIU-05, 1228.
71 AE, 1909, 144; AE, 1995, 1261; CIL, III, 3660; CIL, III, 4310 y CIL, III, 4375.
72 AE, 1936, 84; CIL, III, 4835; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218 y CIL, III, 11700.
73 CIL, XIII, 8070.
74 CIL, III, 6189.
75 AE, 1905, 163.
76 CIL, XIII, 6317 y ILJUG-01, 272.
77 CIL, III, 4184 y CIL, III, 4480.

en la clades variana78. Estas unidades concentran mayor nmero de soldados

cados en batalla debido a que fueron ubicadas en los confines del imperio
o participaron en las principales confrontaciones blicas llevadas a cabo por
los emperadores como las guerras partas y/o persas, cuyos inicios se enrazan
en el siglo I a.C79. El fracaso y muerte de Marco Licinio Craso en Carrhae (53
a.C.) marc un punto de inflexin tanto en la historia interna de Roma como
en la poltica bilateral con Partia, significando una toma de conciencia del
verdadero potencial del imperio parto, ya que hasta entonces Roma se haba
considerado superior a su rival oriental. En la poca imperial las principales
guerras contra los partos fueron llevadas a cabo de forma exitosa desde el
punto de vista militar: Trajano, Lucio Vero y Septimio Severo llevaron las
armas romanas hasta la capital parta Ctesifonte. Aunque no ser hasta el
siglo III, momento en el que los persas sasnidas se hicieron con el poder
en detrimento de los partos arscidas, cuando las armas romanas sufrieron
importantes desastres militares, aparejados a retrocesos territoriales80.
3. Conclusiones
Los monumentos funerarios documentados en este estudio, si no

todos s la gran mayora, no contenan los restos del difunto conmemorado
en la inscripcin, siendo considerados por lo tanto como cenotafios81,
es decir, espacios sagrados donde solamente se constata el monumento
funerario, sin que hubiera presencia de los restos del finado, debido a la
propia muerte en el campo de batalla, alejado del entorno familiar y/o social
que le dedica el monumento82. Que no contuvieran los huesos o cenizas del
soldado recordado no quiere decir que no tenga un sentido religioso, ya que
sera ante esta lpida donde la familia recordara la memoria del difunto y
celebrara los cultos religiosos pertinentes83. El hecho de que una parte de
78 CIL, XIII, 8648.

79 Las legiones cotejadas en este estudio fueron acuarteladas en las fronteras del Imperio romano,
desplegndose en las campaas militares llevadas a cabo por el emperador de turno en territorio
enemigo. Sobre la historia de estas legiones vid. RODRGUEZ GONZLEZ, J. Historia
80 DIGNAS, B.; WINTER, E. Rome and Persia in Late Antiquity: neighbours and rivals.
Cambridge, Cambridge University Press, 2008, pp. 11-37. Emperadores como Valeriano o
Juliano caern en estas campaas contra los persas.
81 Dig, XI, 7, 42: En general, monumento es una cosa legada a la posteridad para memoria; la que, si en
ella se enterrase un cadver, o restos humanos, se har sepulcro, pero si nada de esto se pusiera en ella, ser
monumento hecho para memoria, al que los griegos llaman cenotafio (sepulcro vaco).
82 PEREA YBENES, S. in bello desideratis p. 57. Seguimos la nomenclatura
empleada por el doctor Perea para estas inscripciones, consideradas como pseudo-epitafios
o tumbas conmemorativas.
83 RICCI, C. Qui non riposa. Cenotafi antichi e moderni fra memoria e rappresentazione. Roma,
Quasar, 2006, p. 39.

Roberto Lpez Casado
los soldados muertos en acciones blicas lo expresen de forma explcita

en el epgrafe les hace parecer a ojos de los romanos como verdaderos
hroes, que perecieron con honor defendiendo la dignitas del emperador
y, por extensin, de Roma84. Hay que tener en cuenta la importancia del
monumentum para la cultura funeraria romana ya que serva para preservar
la memoria del difunto85. Es por ello por lo que tena tanta importancia
el nomen del difunto, ya que al ser ledo su memoria pervivira. Por eso los
monumentos funerarios se disponan en las principales vas de acceso y/o
salida de las ciudades, con el fin de que fueran ledos y concediesen por
ltima vez un recuerdo que permitiese a la memoria del finado estar presente
en el mundo de los vivos86.
La ereccin de un monumento funerario supona afrontar un coste
elevado, siendo quizs esta la razn por la que en nuestro anlisis se registra
un mayor nmero de conmemoraciones realizadas por la familia nuclear del
soldado 25 inscripciones frente a 9 dedicadas por otra clase de vnculos
con el miles. Con la construccin de la lpida en honor del militar cado, la
familia no slo haca gala de contar entre los suyos con un valeroso soldado
de Roma87, sino que tambin poda festejar los ritos funerarios destinados
a los difuntos, ya que el cenotafio tena una funcin y un valor religioso
similar a la tumba que realmente albergaba los restos del finado88. En este
sentido, el 35% de todas inscripciones recopiladas son erigidas por los
progenitores. Detrs de los padres como conmemoradores encontramos
a las esposas o concubinas, dependiendo de la cronologa postseveriana o
anterior a Septimio Severo de los epgrafes. En total, un 24% de las piezas
son dedicadas por las mujeres de los milites.
Unido a lo anterior respecto al coste de la realizacin del monumento,

se constata tambin la mayor frecuencia de cenotafios pertenecientes a
legionarios que a auxiliares, debido quizs a la mayor remuneracin econmica,
ya que al igual que los aos de servicio, el salario de los legionarios oscil
durante todo el Imperio, supeditado tanto al inters de los emperadores por
mantener la prpura imperial, como a las fluctuaciones econmicas. Si para
la poca de Augusto los legionarios obtenan un stipendium de 225 denarios,
84 PEREA YBENES, S. in bello desideratis pp. 49 y 72.

85 Dig. 11, 7, 2, 6 SALLER, R.; SHAW, B. Tombstones and family p. 127.
86 CARROLL, M. Death and society: social and economic aspects of death in the Roman
world. En Andreu, J.; Espinosa, D.; Pastor, S. (eds.), Mors omnibus instat: aspectos arqueolgicos,
epigrficos y rituals de la muerte en el occidente romano, Madrid, Liceus, 2011, pp. 24-25.
87 PEREA YBENES, S. in bello desideratis p. 72.
88 RICCI, C. Qui non riposa p. 40.

Domiciano lo increment a 30089, Septimio Severo a 45090, y su hijo Caracalla

engros la soldada hasta los 675 denarios anuales91. Por ltimo, Maximino
el Tracio elev los emolumentos de estos milites hasta los 1.800 denarios92.
El mayor nmero de epgrafes se concentran en el siglo III 19 piezas,
alcanzando el 56%. En esta poca el Imperio romano padece constantes
guerras civiles unidas a usurpaciones del trono imperial; a lo que hay que
sumar las invasiones de los pueblos germanos y los persas.
La epigrafa militar romana abarca un nmero mayor de inscripciones,
de las cuales un porcentaje verdaderamente significativo son de soldados
cados en batalla, evocando con ello el sino de los romanos segn los versos
que el poeta Virgilio nos leg en la Eneida: recuerda, romano, es a ti a quien
corresponde conquistar a los pueblos93.
Bibliografa
Alston, Richard, Soldier and society in Roman Egypt: a Social History. Lon-
don, Routledge, 1995.
Andrs Hurtado, Gloria, Una aproximacin a la religin del ejrcito romano

imperial: Hispania. Logroo, Universidad de La Rioja, 2005.
Ardeleanu, Ion; Musat, Mircea. From Ancient Dacia to Modern Romania.

Bucharest, Editura Stiintifica si Enciclopedica, 1985.
Birley, Eric B., The Roman Army Papers 1929-1986. Amsterdam, J. C.

Gieben, 1988.
Brunt, Peter A., Pay and superannuation in the Roman Army, Papers
of the British School at Rome, 10, 1950, pp. 50-71.
Campbell, Brian,The marriage of Soldiers under the Empire, Jour-

nal of Roman Studies, 68, 1978, pp. 153-166.
89 Suet. Iul. VIII, 7, 3.

90 Hdn. Hist. Imp. Rom. III, 8, 4-5.
91 WATSON, G. The Roman p. 91; BRUNT, P. A. Pay and superannuation in the Roman
Army. Papers of the British School at Rome, 10, 1950, pp. 50-59. Brunt recoge el testimonio de
Domaszeswki en cuanto a la cantidad desembolsada por los Severos a los soldados, siendo
de 500 denarios por parte de Septimio Severo y de 750 por parte de Caracalla.
92 SPEIDEL, M. A. Roman Army Pay Scales. The Journal of Roman Studies, 82, 1992, p. 106.
93 Verg. Aen. VI, 851.

Roberto Lpez Casado
Campbell, Brian, The Emperor and the Roman Army, 31 BC-AD 235.
Oxford, Clarendon Press, 1984.
Campbell, Brian, The Roman Army: 31 BC- AD 337. A Sourcebook. Lon-

don-New York, Routledge, 1994.
Carroll, Maureen, Death and society: social and economic aspects of

death in the Roman world. En Andreu, Javier; Espinosa, David y Pastor,
Simone (eds.), Mors omnibus instat: aspectos arqueolgicos, epigrficos y rituales de la
muerte en el occidente romano, Madrid, Liceus, 2011, pp. 24-25.
Cherry, David, The Marriage of Roman Citizens and Non-Citizens: law and
practice. Ottawa, University of Ottawa, 1985.
Cherry, David, The Minician Law: Marriage and the Roman Citizen-
ship, Phoenix, 44/3, 1990, pp. 244-266.
Corbett, Percy E., The Roman law of marriage. Clarendon Press, Oxford,
1930.
Dignas, Beate; Winter, Engelbert, Rome and Persia in Late Antiquity:

neighbours and rivals. Cambridge, Cambridge University Press, 2008.
Dol, Miguel, Antroponimia latina. En Duval, Nol (ed.), Lonomas-

tique latine: Paris, 13-15 octobre 1975, Paris, ditions du Centre National de la
Recherche Scientifique, 1977, pp. 389-421.
Dondin-Payre, Monique, Les noms des personnes dans lEmpire romain.

Bourdeaux, Ausonius, 2011.
Forni, Giovanni. Il reclutamento delle legioni da Augusto a Diocleciano.
Roma, Fratelli Bocca, 1953.
Friedl, Raimund, Der Konkubinat im kaiserzeitlichen Rom: Von Augustus

bis Septimius Severus. Stuttgart, Steiner Franz Verlag, 1996.
Gallego Franco, M Henar, Las estructuras sociales del Imperio romano: las
provincias de Rhaetia, Noricum y Pannonia superior e inferior. Valladolid, Universi-
dad de Valladolid, 1998.
Gallego Franco, M Henar, Familia nuclear y romanizacin onoms-

tica en la epigrafa del territorio castellano-leons, Hispania Antiqva, 35,
2011, pp. 185-215.

Garca Martnez, M Remedios, Germania Romana: las estructuras sociales.

Valladolid, Universidad de Valladolid, 1999.
Gozalbes Cravioto, Enrique, La proporcin de las mujeres en la epi-

grafa funeraria romana del interior de Hispania, Espacio, Tiempo y Forma, serie
II, Historia Antigua, 14, 2001, pp. 95-114.
Harmand, Jacques, LArme et le soldat a Rome: de 107 50 avant notre re.

Pars, A.J. Picard et Cie, 1967.
Jacobsen, Jacob P., Les Manes. Tome Premier: Les morts et la vie humaine.
Pars, Edouard Champion, 1924.
Jung, Jost H., Das Eherecht der rmischen Soldaten. Aufstieg und
Niedergang der rmischen Welt, 2.14, 1982, pp. 302-346.
Keppie, Lawrence, The Army and the Navy (43 BC- AD 69). En
Keppie, Lawrence, Legions and veterans: Roman army papers 1971-2000, Stutt-
gart, Steiner, 2000, pp. 21-46.
Kubitschek, Jos Wilhelm, Imperium Romanum: tributim discriptum. Roma,

Lerma di Bretschneider, 1972 (repr. de la ed. de Praga, 1889).
Le Bohec, Yann, El ejrcito romano: instrumento para la conquista de un im-

perio. Barcelona, Ariel, 2004.
Lesquier, Jean, Le mariage des soldats romains. Academie des Inscrip-

tions et Belles-lettres. Comptes Rendus, 1917, pp. 227-236.
Lrincz, Barnabs, Onomasticon Provinciarum Europae Latinarum. Vol. 3:

Labarevs-Pythea, Viena, Forschungsgesellschaft Wiener Stadtarchologie,
2000.
Macmullen, Ramsay, Soldier and Civilian in the Later Roman Empire.

Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1963.
Martin, Jean Pierre, Les provinces romaines dEurope Centrale et Occidentale:

volution et administration du Norique, de la Rhtie, des provinces Alpestres, des
Gaules, des Germanies, de la Bretagne et des provinces hispaniques de 31 avant J.C. a
235 aprs J.C. Pars, Socit ddition dEnseignement Suprieur, 1991.
Martin, Dale B., The construction of the ancient family. Journal of

Roman Studies, 86, 1996, pp. 40-60.
Roberto Lpez Casado
Luttwak, Edward N., The Grand Strategy of the Roman Empire: from the
first century AC to the third. Baltimore, John Hopkins University Press, 1979.
Perea Ybenes, Sabino, Las patrias del soldado romano en al Alto

Imperio. En Mangas, Julio y Montero, Santiago (eds.), Ciudadanos y extran-
jeros en el mundo antiguo: segregacin e integracin, Madrid, Ediciones 2007, 2007.
Perea Ybenes, Sabino, in bello desideratis. Esttica y percepcin de

la muerte del soldado romano cado en combate. En Marco Simn, Fran-
cisco; Pina Polo, Francisco y Remesal Rodrguez, Jos (eds.), Formae Mortis:
el trnsito de la vida a la muerte en las sociedades antiguas, Barcelona, Instrumenta,
2009, pp. 39-88.
Phang, Sara Elise, The Marriage of Roman soldiers (13 B.C.-A.D. 235): law
and family in the imperial army. Leiden-Boston-Kln Brill, 2001.
Redd, Michel, Mare Nostrum. Les infrastructures, le dispositif et lhistoire de

la marine militaire sous lempire romain. Roma, Ecole Franaise de Rome, 1986.
Redd, Michel, Les Marins. En Alfldy, Gza, Dobson, Brian, Eck,

Werner (eds.), Kaiser Heer und Gesellschaft in der Rmischen Kaiserzeit, Stuttgart,
Franz Steiner, 2000, pp. 179-189.
Reid, James S., The municipalities of the Roman Empire. Cambridge, Uni-
versity Press, 1913.
Renz, Robert F., The legal position of the soldier and veteran in the Roman
Empire. New York, Fordham University, 1972.
Ricci, Cecilia, Qui non riposa. Cenotafi antichi e moderni fra memoria e rappre-
sentazione. Roma, Quasar, 2006.
Rodrguez Gonzlez, Julio, Historia de las legiones romanas. Madrid, Al-

mena, 2003.
Saller, Richard P., Familia, Domus and the Roman Conception of the
Family, Phoenix, 38/4, 1984, pp. 336-355.
Santos Yanguas, Narciso, Las invasiones germanas del siglo III en

Hispania. Estado de la cuestin, Memorias de Historia Antigua, 7, 1986, pp.
151-168.

Scheidel, Walter, Epigraphy and Demography. Birth, Marriage, Fam-

ily and Death. En Davies, John y Wilkies, John, (eds.), Epigraphy and the
historical sciences, Oxford, Oxford University Press, 2012, pp. 101-129.
Shaw, Brent D., Saller, Richard P., Tombstones and family relations
in the Principate: civilians, soldiers and slaves. Journal of Roman Studies, 74,
1984, pp. 124-156.
Smith, Richard E., The Army Reforms of Septimius Severus. His-

toria 21, 1972, pp. 481-500.
Southern, Pat, The Roman army: a social and institutional history. Oxford,
Speidel, Michael A., Roman Army Pay Scales, The Journal of Roman
Studies, LXXXII, 1992, pp. 87-106.
Starr, Chester, G., The Roman Imperial Navy: 31 B.C.- A.D. 324. West-
port, Greenwood, 1975.
Vendrand-Voyer, Jacqueline, Normes civiques et mtier militaire Rome sous

le Principat. Clermont-Ferrand, Adosa, 1983.
Watson, George R., Theta Nigrum, Journal of Roman Studies, 42,

1952, pp. 56-62.
Watson, George R., The Roman Soldier, Londres, Thames and Hudson,
1969.
Webster, Graham, The Roman Imperial Army of the First and Second Cen-
turies A.D. London, Adam and Charles Black, 1969.

TENSIN Y VIOLENCIA MS ALL DE LA GUERRA:
IMPLANTACIN ROMANA EN EL NOROESTE DE LA
PENNSULA IBRICA
Stress and Violence Beyond the War:

Roman Establishment in the North-West of the Iberian Peninsula

dserranolozano@gmail.com
Resumen: El artculo propone un enfoque del proceso de implantacin del mundo

romano en un territorio provincial, concretamente en el sector noroccidental de la Pennsula
Ibrica, desde el impacto ms o menos traumtico que pudo implicar para las poblaciones
indgenas, as como los mecanismos de violencia no fsica que podemos detectar en
funcionamiento en el mismo.
Palabras clave: noroeste, romanizacin, tensin, violencia soterrada.
Abstract: The paper proposes an approach to the establishment of the Roman world in
a provincial landscape, specifically in north-western Iberian peninsula, from the perspective
of the native populations and the most or less traumatic impact which the process implied
for them, as well as the non-physical violence mechanisms we can track working in it.
Keywords: NW, Romanization, Tension, Underground Violence.

1. Ms all de la violencia blica en la Antigedad romana
Resulta fcil aceptar que, en la actualidad, se ha alcanzado una

comprensin lo suficientemente desarrollada del fenmeno violento como
para entender que la violencia no consiste nicamente en una agresin
puntual, uni o multilateral contra la integridad fsica de un individuo, un
colectivo o una propiedad. En otras palabras, no toda la violencia consiste
en lo que podramos denominar violencia directa, sino que conceptos
como el de la violencia coercitiva, la tensin violenta, o incluso violencia
sistmica son fcilmente comprensibles en el anlisis de un conjunto social
o un contexto histrico.
Retrotrayndonos al mundo romano antiguo, en un primer momento

un concepto como el de violencia puede evocar probablemente
imgenes mentales, especialmente fijadas por las expresiones culturales
contemporneas: tropas legionarias durante un combate abierto, gladiadores
luchando a vida o muerte en la arena o picos magnicidios como la dramtica
muerte de Julio Csar. Efectivamente, este tipo de situaciones y contextos
violentos fueron una realidad. Pero del mismo modo que previamente
hacamos referencia a una violencia indirecta, no solamente fsica, en la
sociedad contempornea, cabe pensar que tambin se produjeron escenarios
de tensin y conflicto ms complejos y menos evidentes en el contexto de la
antigedad romana. Esto sera especialmente probable dado que, a lo largo
de su amplia y compleja trayectoria expansionista, Roma gener multitud de
situaciones en las que diferentes pueblos y culturas interactuaron, en buena
medida de un modo forzoso, vindose obligados a coexistir y redefinir sus
formas de vida en contacto directo con la influencia romana.
El contexto que nos atae, el noroeste peninsular, es un ejemplo

especialmente interesante de esta dinmica, puesto que la conquista
romana represent un ejemplo arquetpico de lo que denominaremos como
violencia blica, con las terribles campaas de conquista desarrolladas
durante las denominadas guerras astur-cntabras. Adems, el impacto que
implic la dominacin romana fue especialmente intenso en esta regin,
dado el fuerte contraste entre las formas de vida de finales de la Edad del
Hierro II (la denominada cultura castrea) y la estructura organizativa
impuesta por Roma en torno al sistema de civitates y conventus. A ello hay que
aadir el apabullante flujo de elementos culturales importados producido
desde finales del siglo I a.C., a una escala muy superior a los contactos
previos del noroeste peninsular con la rbita cultural mediterrnea.

Tensin y violencia ms all de la guerra:
implantacin romana en el noroeste de la Pennsula Ibrica
2. Escenarios de violencia indirecta en el noroeste peninsular romano

En la historiografa de las ltimas tres dcadas en torno a la conquista y
construccin provincial romana en el noroeste de la Pennsula Ibrica existen
una serie de aspectos que se han desarrollado a modo de puntos cardinales
de la misma, en buena medida debido al mayor potencial de su registro
arqueolgico, as como al profundo estudio y bibliografa desarrollados en
torno a ellos.
La presencia y papel del ejrcito romano en el Noroeste es, sin duda, uno
de esos grandes temas. En l se incluyen los trabajos sobre la ubicacin de los
campamentos y la identificacin de los cuerpos legionarios acantonados tras
la conquista, el anlisis en torno a las funciones llevadas a cabo por el ejrcito
romano sobre el terreno, los desplazamientos de tropas y el ritmo de abandono
del llamado limes occidental, as como la presencia permanente de la legio VII
Gemina en territorio hispano.
Esta presencia militar tuvo un papel mucho ms complejo y prolongado
en el tiempo que el de la simple fuerza de conquista. Su capacidad tcnica
y organizativa fueron cruciales a la hora de llevar a cabo la construccin y
desarrollo de infraestructuras, as como interviniendo en labores tcnicas
directamente relacionadas con la gestin y administracin poltica del
territorio conquistado (ver n.3).
Ahora bien, esta compleja y multifactica naturaleza del papel
de las tropas romanas no debe hacernos olvidar que, cuanto menos, su
presencia tambin implicaba una funcin coercitiva. La presencia de un
acuartelamiento, legionario o auxiliar, o la proximidad de una vexillatio,
sin duda eran cruciales para la estabilizacin de un sector, en tanto que
implicaban una restriccin, visible o no, dado el monopolio de la violencia
fsica con el que la administracin romana contaba gracias a la presencia
militar. A ello se aade la comparativamente amplia movilidad territorial de
estas unidades, de la que contamos con una documentacin indirecta gracias
al registro epigrfico (fig. 1). Si bien dicha movilidad poda estar motivada
por la necesidad de contar con contingentes de tropas para llevar a cabo
trabajos de otro tipo (construccin, control administrativo, supervisin, etc.),
tendra un efecto disuasorio, quizs incluso intimidante, ante las poblaciones
provinciales. Con ello se eliminaba paulatinamente la concepcin de un
paisaje que pudiera permanecer ajeno a la presencia militar romana. Una
realidad que remarcaba de un modo muy directo la capacidad romana de
imponer su autoridad por la fuerza, recalcando la presencia de un ejrcito
que slo con el tiempo habra dejado de considerarse como invasor.

Fig. 1: dispersin geogrfica de epgrafes con mencin de la Legio VII en el noroeste

peninsular
Otro de los grandes elementos visibles de la influencia romana en el

noroeste es la extensa e intensiva labor de explotacin minera desarrollada
por la administracin imperial1, caracterizada por la espectacular imagen del
yacimiento aurfero de Las Mdulas (fig. 2), el ms conocido de los muchos
puntos de extraccin a lo largo del noroeste peninsular.
1 Sobre lo que es fundamental el trabajo desarrollado por el grupo de investigacin

Estructura Social y Territorio. Arqueologa del Paisaje (EST-AP) del Instituto de Historia del
Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CCHS) del CSIC. Sirvan de ejemplo OREJAS, A.
El poblamiento Romano en los distritos mineros del noroeste. En Fernndez Ochoa,
C. (coord.), Unidad y diversidad en el arco Atlntico en poca romana: III Coloquio Internacional
de Arqueologa en Gijn, Gijn, 28, 29 y 30 septiembre 2002, Oxford, Archaeopress, 2002, p.
18; SNCHEZ-PALENCIA, F. J.; OREJAS, A.; SASTRE, I. Los castros y la ocupacin
romana en zonas mineras del noroeste de la Pennsula Ibrica. En Blas Cortina, M. A. de
y Villa Valds, A. (coord.), Los poblados fortificados del noroeste de la Pennsula Ibrica: formacin y
desarrollo de la cultura castrea: Coloquios de Arqueologa en la cuenca del Navia : homenaje al Prof. Dr.
Jos Manuel Gonzlez y Fernndez-Valles, Navia, Ayuntamiento de Navia, 2002, pp. 241-260;
Las zonas mineras romanas del noroeste peninsular: infraestructura y organizacin del
territorio. En Moreno Gallo, I. (coord.), Nuevos elementos de ingeniera romana: III Congreso de
las Obras Pblicas Romanas, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2006, pp. 265-285.

Fig. 2: Mapa de distribucin de las explotaciones aurferas del Noroeste en relacin a las vas
romanas. En verde, explotaciones sobre yacimientos primarios. En rojo, sobre yacimientos
secundarios. Fuente: Orejas, A., Sastre, I. y Zubiaurre, E., 2012
Ahora bien, este monopolio imperial para la extraccin mineral

implic directamente a las poblaciones locales del entorno, ya que estas
podran haberse visto obligadas a contribuir como fuerza de trabajo no
especializada en las labores de extraccin durante ciertos perodos. Un
servicio obligatorio o deber para con el estado romano que se habra
integrado administrativamente en el munus local, a modo de impuesto en
fuerza de trabajo. Esto representaba un concepto completamente nuevo, y
presumiblemente traumtico, especialmente para la primera generacin en

verse obligada a ello, puesto que implicaba una forma de trabajo obligatoria,
sin recompensa ni beneficio directo para los participantes, ms all del
cumplimiento de un dbito impuesto. Esto representara un escenario
especialmente idneo para la doble funcin de las tropas romanas: labores
tcnicas para la extraccin y efecto coercitivo ante las poblaciones implicadas
como fuerza de trabajo2.
Un tercer ejemplo de lugar comn del noroeste romano es el

fenmeno denominado como la bajada al llano, parafraseando un pasaje
de Din Casio3. Es decir, el abandono de la forma de habitacin tradicional
en las comunidades del noroeste, el castro u oppidum, en favor de ciudades,
aldeas o vici instalados en la llanura o los fondos de los valles. La propaganda
imperial romana atribuye la mayor parte de la responsabilidad de este
proceso a Augusto como una accin civilizadora de las comunidades locales
promovida por el princeps4. Sin embargo, arqueolgicamente se documenta
como un proceso mucho ms prolongado en el tiempo que el gobierno del
prnceps, cambiante, y no llevado a cabo de un modo total ni sistemtico5.
En algunos casos conllev el abandono o la destruccin de asentamientos
castreos, mientras que en otros (como vemos en la imagen en algunos
ejemplos de castros gallegos, fig. 3) consisti en un progresivo desarrollo
urbano de nueva planta que traspas las murallas castreas y descendi
lentamente hacia el piedemonte o el fondo del valle, o sencillamente en la
aparicin de un enclave abierto al pie del castro que, con el tiempo, acabara
vacindolo de poblacin.
Ms all de la propaganda imperial, el abandono de los castros

representaba per se un autntico cambio en el horizonte ms prximo de
individuos y comunidades. Su entorno ms cercano, as como la unidad de
referencia habitacional bsica y de pertenencia a una comunidad, junto con
toda la carga simblica, tradicional o incluso familiar que pudiera implicar el
2 OREJAS, A., SASTRE. I. y ZUBIAURRE, E. Organizacin y regulacin de la actividad

minera hispana altoimperial. En Zarzalejos, M. del M. et al. (coords.), Paisajes mineros antiguos
en la Pennsula Ibrica, Madrid, Universidad Nacional de Educacin a Distancia, 2012, pp. 31-46.
3 Liv. 11, 5.
4 Flor. 2, 59, 6; Strab. III, 3, 5.
5 GONZLEZ RUIBAL, A. Galaicos: poder y comunidad en el Noroeste de la Pennsula
Ibrica (1200 a.C. 50 d.C.). Brigantium: Boletn do Museu Arqueolxico e Histrico da Corua II, 19,
2006, pp. 615-621; PREZ LOSADA, F. Entre a cidade e a aldea. Estudio arqueohistrico dos
aglomerados secundarios romanos en Galicia. Brigantium: Boletn do Museu Arqueolxico Histrico
da Corua II, 13, 2002, pp. 291-302; RAMIL REGO, E. Xacementos romanos no concello de
Villalba (Lugo). A sa relacin co entorno xeogrfico. Gallaecia, 20, 2001, pp. 193-204.

castro, estaba siendo descartada, reemplazada o sencillamente anulada. De

un modo ms o menos traumtico, de forma forzada o como efecto de una
presin colectiva del entorno, lo cierto es que este proceso estaba obligando
a aceptar una nueva forma de vida, y en menor o mayor medida un nuevo
entorno, como nica opcin a una amplia mayora de las poblaciones locales
del Noroeste. Una situacin que, de nuevo, poda perfectamente implicar
una fuente de tensin, la creacin de una sensacin de falta de control por
parte del grueso de las poblaciones locales sobre su vida y entorno.
Ambientes, procesos y realidades como estos podran estar generando

entre las diversas poblaciones locales sentimientos de disuasin, coercin y/o
tensin, una forma de violencia no directa cuyo corolario consistira en un
posible fenmeno de alienacin, es decir, de no identificacin y separacin
del individuo respecto de su entorno, comunidad, mundo, etc. No queremos
decir con ello que la administracin alto-imperial estuviera construyendo
inconscientemente con su actuacin las bases para el surgimiento de
movimientos sediciosos, puesto que el resultado de la provincializacin era
justo el contrario, la asimilacin y estabilizacin del territorio sometido. Sin
embargo, s que queremos llamar la atencin sobre el hecho de que contamos
con elementos suficientes como para no ignorar la tensin y la violencia
indirecta ejercidas sobre las poblaciones locales, y los efectos que pudieran
estar teniendo en una facies ms oscura de la denominada romanizacin.

Figura 3: Relaciones entre castros y vici. Fuente: Ruibal (2006) y Ramil (2000)
De hecho, contamos con un interesante testimonio indirecto que

apunta a la presencia de actuaciones y reacciones violentas por parte de las
poblaciones nativas del noroeste peninsular, un considerable tiempo despus
de la conquista militar. Se trata de un epgrafe localizado en Ariminium
(Rmini, Italia)6, realizado en honor del legionario Marcus Vettius Valens, y en
el que se lleva a cabo un meticuloso desarrollo de su historial militar.
M(arco) VETTIO M(arci) F(ilio) ANI(ensi)
VALENTI
MIL(iti) COH(ortis) VIII PR(aetoriae) BENEF(iciario) PRAEF(ecti)
PR(aetorio)
DONIS DONATO BELLO BRITAN(nico)
TORQVIBVS ARMILLIS PHALERIS
EVOC(ato) AVG(usti) CORONA AVREA DONAT(o)
(centurioni) COH(ortis) VI VIG(ilum) (centurioni) STAT(orum)
(centurioni)
COH(ortis) XVI VRB(anae) (centurioni) C(o)H(ortis)]
6 CIL XI, 395 = Desau 2648 = CBI 881 = AE 2009, 468.

II PR(aetoriae) EXERCITATORI EQVIT(um) SPECVLATORVM

PRINCIP(i)
PRAETORI LEG(ionis) XIII GEM(inae) EX TREC(enario)[P(rimo)
P(ilo)] LEG(ionis) VI
VITRI(icis) DONIS DONATO OB RES PROSPER(e)
GEST(as) CONTRA ASTVRES TORQ(uibus) PHALER(is)
ARM(illis)
TRIB(uno) COH(ortis) V VIG(ilum) TRIB(uno) COH(ortis) XII
VRB(anae) TRIB(uno)
COH(ortis) III PR(aetoriae) [P(rimo P(ilo)] LEG(ionis) XIIII GEM(inae)
MART(iae)
VICTR(icis), PROC(uratori) IMP(eratoris) [NERONIS]
CAES(aris) AVG(usti) PROV(inciae) LVSITAN(iae)
PATRON(o) COLONIAE SPECVLATOR(es) X H(onoris) C(ausa)
C(aio) LVCCIO TELESINO C(aio) SVETONIO PAVLINO CO(n)
S(ulibus)
Como puede verse, en un momento dado la inscripcin especifica
que, sirviendo como primipilus de la Legio VI Victrix, fue galardonado por
sus acciones contra los astures. La datacin consular de la inscripcin
implica que la pieza fue elaborada en el ao 66 d.C., durante el consulado
de Caius Lucius Telesinus y Caius Suetonius Paulinus7. Considerando los cargos
desempeados por Marcus Vettius entre su participacin en la revuelta astur
y la propia ereccin del epgrafe, media un lapso de tiempo que apunta a que
su intervencin contra los astures tuvo lugar en algn momento de la dcada
de los 60 o 50 d.C., y por tanto durante el gobierno de Nern8.
Esta es la nica referencia con que contamos a dicho episodio, referido
de un modo secundario y sin especificacin alguna sobre qu pueblos astures
lo protagonizaron, lo cual cabe tener en cuenta a la hora de recordar que
estamos hablando, en todo caso, de un acontecimiento de escala local e
impacto, en principio, menor, al menos a ojos de las fuentes latinas. Ahora
bien, se trata de una evidencia que reconoce, de un modo perfectamente
consciente, la existencia de un levantamiento armado y la intervencin del
ejrcito en su represin. Al hilo de cuanto mencionbamos anteriormente,
se trata de un reflejo bastante claro de la presencia de elementos generadores
de tensin y violencia en el Noroeste, aun bien avanzada la dinasta Julio-
Claudia, con la entidad suficiente como para acabar desembocando en una
accin violenta, si bien de menor escala, contra las tropas romanas.
7 MINAK, F. Ariminum, il territorio al microscopio. 2006, p. 17. Disponible en: http://www.

romit.org/it/pubblicazioni_romit/studio_bracesi.pdf [consultado el 6 de julio de 2015]
8 FERNNDEZ PALACIOS, F. Revueltas en la Pennsula Ibrica en tiempos de
Nern?. Aquila legionis: cuadernos de estudio sobre el Ejrcito Romano, 12, 2009, pp. 91-93.
Al menos una parte de las poblaciones del noroeste reaccionaron en

forma de oposicin violenta en un momento dado y, aunque desconocemos
la extensin y las implicaciones del conflicto que, como decimos, podemos
suponer de poca entidad, la cronologa es especialmente interesante.
La datacin en el reinado de Nern implica que se habra producido en
torno a entre 70 y 80 aos despus del fin de la conquista militar. Es decir,
esta tensin y expresin parcial de rechazo violento al sistema se habra
producido ms de dos generaciones despus del fin de las guerras astur-
cntabras, un momento en el que difcilmente quedaran individuos que
hubieran vivido personalmente la conquista y el perodo inmediatamente
posterior. El hecho de haber nacido y crecido dentro del contexto romano-
provincial no impidi que una nueva generacin de poblaciones astures
iniciasen una accin armada.
Ahora bien, la distancia cronolgica, contextual y generacional
entre la conquista militar de finales del siglo I a.C. y la revuelta mencionada
en la inscripcin de Rmini es lo suficientemente amplia como para
que nos permitamos plantear que no haya una conexin directa en las
motivaciones entre ambas. Es decir, en un momento tan avanzado de
la dominacin romana en el territorio, creemos ms probable que las
posibles causas detrs de una accin armada de poblaciones nativas
estn relacionadas con elementos generadores de tensin/alienacin,
como los que hemos visto previamente, antes que con una hipottica
transmisin de los motivos que movieron a la lucha armada durante las
guerras astur-cntabras en clave de resistencia contra el invasor. Tantas
dcadas despus, tras un cambio del contexto y las motivaciones vitales
sobre el terreno, parece ms probable que las posibles causas de una
accin violenta tuvieran un origen en clave romano-provincial, a modo
de reaccin violenta contra ciertos elementos de las formas de vida, antes
que como rechazo categrico de estas a favor de un contexto y modo
de vivir que, para las dcadas de los aos 50-60 d.C., las poblaciones
nativas del noroeste sencillamente ya no habran conocido.
3. Los lmites de la violencia en el noroeste peninsular
Creo que es importante tratar de definir unos ciertos lmites del
desarrollo de esta violencia simblica, segn el trmino empleado por
Carlos Marn y David Gonzlez9. El romano no era un imperio que contase
con lo que en la actualidad denominaramos una agenda cultural, sino,
en todo caso, econmica. En el modelo imperialista romano, conquistar y
9 MARN SUREZ, C.; GONZLEZ LVAREZ, D. La romanizacin del occidente

cantbrico: de la violencia fsica a la violencia simblica. Frvedes, 7, 2011, pp. 197-206.

controlar equivalan en mayor medida a explotar, y es la explotacin de los

recursos del territorio sometido la que vertebra y da sentido real al proyecto
romano sobre el mismo, a ojos de la administracin imperial. Obviamente,
los fenmenos de aculturacin e interaccin entre elementos culturales
romanos y provinciales existan, pero derivan directamente de la presencia
romana orientada a estabilizar y hacer un uso provechoso del territorio, y no
formaran parte, por as decirlo, de la agenda romana.
Por supuesto, exista plena consciencia desde la lite romana de la
realidad, e importancia, de los contactos e intercambios culturales con los
pueblos sometidos, la obra de autores tan distintos como Tcito, Dion
Casio o Estrabn presentan menciones conscientes de fenmenos de
intercambio cultural y sus efectos en las poblaciones sometidas10. Es ms,
uno de los pilares de la propaganda imperial en las fuentes literarias consiste,
precisamente, en la atribucin de la labor civilizadora romana al exportar sus
formas, usos y costumbres a los pueblos conquistados.
No obstante, la incorporacin y adquisicin de hbitos de vida y
formas procedentes del mbito greco-romano por parte de las poblaciones
sometidas no representaba un objetivo estratgico a llevar a cabo desde la
administracin imperial, como podan serlo la red de infraestructuras o la
elaboracin de un censo. Este flujo aculturizante se llevaba a cabo por la
amplia gama de procesos de contactos que se desarrollaban tras la conquista
(comercio, presencia militar, desplazamiento de poblaciones, etc.) y de los
que el estado romano era ms o menos consciente, pero que no inclua
en su agenda poltica sino para garantizar la organizacin, explotacin y
estabilizacin de un territorio. Ms all de unos mnimos (prohibicin de
los sacrificios humanos, mantenimiento del culto al emperador, etc.), no
tenemos constancia de que se llevaran a cabo exigencias por parte de la
administracin romana a la hora de comprobar la integracin provincial en
los usos de vida romanos. As, dependa en buena medida de las circunstancias
materiales y el inters/iniciativa de los diversos pueblos sometidos el llevar
a cabo un mayor o menor imitacin del estilo de vida de los conquistadores,
tanto poltica como socio-culturalmente.
Igualmente ocurrira con la tensin y la violencia generadas en contexto
romano-provincial. Estas surgen como consecuencia de la presencia e
intervencin romana en diversos mbitos, algunos ya mencionados, como
los acuartelamientos, comercio, red de infraestructuras, etc. Pero ninguno
de estos dos efectos son planificados por el aparato de gobierno romano.
No existe una concepcin geoestratgica provincial, sino de escala imperial,
10 Tac. Germ. XXI, 2; Cass. Dio LVI, 18, 2-3; Strab. III, 15.

y el diseo del territorio provincial se desarrolla en tanto es til para sta

ltima. El impacto negativo que la actuacin imperial pudiera tener sobre
las poblaciones provinciales no era, por as decirlo, un elemento estratgico
a tener en cuenta, en tanto el destacamento de tropas garantizara la
estabilizacin de una zona potencialmente peligrosa.
Toda consideracin al margen de este pilar era secundaria, en el
supuesto de ser tenida en cuenta de algn modo, para el poder romano.
Roma no diseaba una poltica cultural exterior. El desarrollo de formas
de vida a imitacin de la urbs se produca en mayor o menor medida, por
supuesto, pero no debido a un proceso diseado y pautado desde el poder.
Los grandes elementos culturales importados desde el poder eran
sobre todo de tipo jurdico-administrativo11 (clientela, organizacin poltico-
territorial, etc.), tras los cuales la infraestructura cobraba un papel esencial.
Pero no era la iniciativa civilizadora de la que habla la propaganda imperial
la responsable de que los pueblos conquistados adoptasen costumbres
romanas en mayor o menor medida. Por el contrario, las poblaciones
sometidas se civilizaban, dado que, tras la conquista, la dinmica de
procesos establecidos haca muy difcil no entrar en un contacto directo,
en ocasiones casi abrumador, con elementos importados desde la rbita
romana.
As, del mismo modo en que la sociedad romano-provincial aprehende
y reinterpreta los elementos romanos con los que entra en contacto, tambin
se ve afectada por ellos, como hemos visto en los ejemplos iniciales. En
definitiva, una cosmovisin diferente, en gran medida importada e
implantada unilateralmente, podra haber producido un efecto de alienacin
en individuos y comunidades, haciendo que sintiesen el entorno y su forma
de vida como algo ajeno, es decir, que no consiguieran identificarse, parcial
o totalmente, con su situacin en el nuevo esquema.
En esta lnea, Alfredo Gonzlez Ruibal ya plante una interpretacin
de una de las expresiones artsticas romano-provinciales ms caractersticas
del noroeste, la epigrafa latina, a la que atribuye, entre otras, una funcin
de acentuacin de la estabilidad en un momento de crisis y ansiedad,
motivadas por la identificacin tnica y cultural en crisis por la asimilacin
al Imperio12. El recurso a elementos, generalmente de naturaleza puramente
11 NAVARRO, F. J. Expansin e identidad: ideas y valores del imperialismo romano.

En Caballos Rufino, A. y Melchor Gil, E. (coords.), De roma a las provincias: las lites como
instrumento de proyeccin de roma, Sevilla, Universidad de Sevilla, Universidad de Crdoba,
2014, pp. 85-100.
12 GONZLEZ RUIBAL, A. Galaicos: poder y comunidad pp. 613-615.

esttica, anteriores a la conquista, tendra como fin la asimilacin de sta ms

fcilmente al comprobar que elementos tradicionales perviven aun en un
nuevo formato. Este fenmeno quedara plasmado sobre los nuevos soportes
y, en combinacin con la escritura y frmulas importadas, representara una
herramienta de aprehensin de la nueva realidad, domesticada o asimilada
de un modo ms familiar. Se tendera as un puente simblico-mental
entre elementos del mundo anterior que desaparece y la nueva situacin.
En esencia, se tratara de un ejercicio de invencin de una nueva tradicin,
segn la definicin de este fenmeno del profesor Hobsbawm13.
Por su parte, Greg Woolf plantea, en una lnea similar, que el hbito
epigrfico sirve para negar el cambio, como amenazas para el poder de sus
constructores o de su status quo en general. Los usos del monumento pueden
ser comparados con los usos de la tradicin14.
Una reaccin de este tipo sera innecesaria en un contexto libre
de tensin, ansiedad o violencia simblica. De haberse producido una
aceptacin entusiasta de los elementos importados tras la incorporacin
al imperio romano15, sencillamente no deberamos apreciar diferencia alguna
entre las expresiones materiales provinciales y las del resto del imperio,
cuando es precisamente el caso contrario en el noroeste como en muchos
otros escenarios romano-provinciales.
Con todo ello, queremos concluir sencillamente planteando que la
violencia post-blica fue una realidad en el contexto provincial del noroeste
tras la conquista romana. Una forma de violencia menos evidente pero
quizs ms profunda, que niega sustancialmente el principio de auto-
romanizacin o la imagen feliz de los pueblos conquistados abrazando a una
cultura que reconocen como superior. Pero del mismo modo, rechazamos
una interpretacin de violencia sistemticamente impuesta desde el aparato
de gobierno de los conquistadores, al modo de las imposiciones imperialistas
contemporneas, como se ha llegado a plantear en algn caso16, de un modo
que consideramos actualista y deformador.
13 HOBSBAWM, E.The invention of tradition. Cambridge, Cambridge University Press, 1992.

14 WOOLF, G. Monumental writing and the expansion of Roman society in the Early
Empire. The Journal of Roman Studies, 86, 1996, p. 31.
15 VILLA VALDS, A. Las explotaciones aurferas romanas de el Valle (Asturias). Un
Modelo de investigacin Arqueolgica en el contexto de la Minera Moderna. En Actas
del 49 Congreso Internacional de Americanistas, Quito, 1997. http://www.equiponaya.com.ar/
congresos/contenido/49CAI/Valves.html [consultado el 10 de julio de 2015]
16 VICENTE GONZLEZ, J. L. Form parte el noroeste de Hispania de un Gulag
romano de hace 2000 aos?, Argutorio: revista de la Asociacin Cultural Monte Irago, 30,
2013, pp. 57-70.

Bibliografa
Carretero Vaquero, Santiago, El ejrcito romano del Noroeste
peninsular durante el alto imperio. Estado de la cuestin, Gladius, XIX,
1999, pp. 143-156.
Fernndez Palacios, Fernando, Revueltas en la Pennsula Ibrica en
tiempos de Nern?, Aquila legionis: cuadernos de estudio sobre el Ejrcito Romano,
12, 2009, pp. 81-99.
Gonzlez Garca, Francisco Javier, From cultural contact to
conquest: Rome and the creation of a tribal zone in the north-western
Iberian Peninsula, Greece & Rome, 58(2), 2011, pp. 184-194.
Gonzlez Ruibal, Alfredo, Galaicos: poder y comunidad en el
Noroeste de la Pennsula Ibrica (1200 a.C. 50 d.C.), Brigantium: Boletn do
Museu Arqueolxico e Histrico da Corua II, 19, 2006, pp. 277-692.
Hingley, Richard, Globalizing Roman Culture. London, Routledge, 2005.
Hobsbawm, Eric, The invention of tradition. Cambridge, Cambridge
Marn Surez, Carlos y Gonzlez lvarez, David, La romanizacin
del occidente cantbrico: de la violencia fsica a la violencia simblica,
Frvedes: Revista de Investigacin, 7, 2011, pp. 197-206.
Mattingly, David, Being Roman: expressing identity in a provincial
setting, Journal of Roman Archaeology, 17, 2004, pp. 5-26.
Menndez Blanco, Andrs et al., Nuevas evidencias de la presencia
militar romana en el extremo occidental de la Cordillera Cantbrica, Gallae-
cia, 30, 2011, pp. 145-165.
Minak, Francesa, Ariminum, il territorio al microscopio, 2006. Disponible en:
http://www.romit.org/it/pubblicazioni_romit/studio_bracesi.pdf [consultado
el 6 de julio de 2015]
Morillo Cerdn, Angel, Los campamentos romanos de Astorga y
Len, Espacio, tiempo y forma. Serie II, Historia Antigua, 16, 2003, pp. 83-110.
Navarro, Francisco Javier, Expansin e identidad: ideas y valores del
imperialismo romano. En Caballos Rufino, A. y Melchor Gil, E. (coord.),
De roma a las provincias: las lites como instrumento de proyeccin de roma, Sevilla,
Universidad de Sevilla, Universidad de Crdoba, pp. 85-100.

Orejas, Almudena, El poblamiento Romano en los distritos mineros

del noroeste. En Fernndez Ochoa, C. (coord.), Unidad y diversidad en el arco
Atlntico en poca romana: III Coloquio Internacional de Arqueologa en Gijn, Gijn,
28, 29 y 30 septiembre 2002, Oxford, Archaeopress, p. 18.
Orejas, Almudena, Sastre, Ins y Zubiaurre, Elena, Organizacin y
regulacin de la actividad minera hispana altoimperial. En Zarzalejos, M.
del M. et al. (coords.), Paisajes mineros antiguos en la Pennsula Ibrica, Madrid,
Universidad Nacional de Educacin a Distancia, 2012, pp. 31-46.
Palao Vicente, Juan Jos, Legio VII Gemina (Pia) Felix. Estudio de una
legin romana. Salamanca, Universidad de Salamanca, 2006.
Palao Vicente, Juan Jos, El ejrcito romano y la ordenacin del
territorio en Hispania: factores estratgicos, logsticos, geogrficos y control
territorial durante el Alto Imperio. En Santos Yanguas, J. et al. (coords.) El
ejrcito y las obras pblicas en el Imperio Romano: el desarrollo de las comunicaciones
terrestres, Vitoria, Universidad del Pas Vasco, 2013, pp. 81-112.
Prez Losada, Fermn, Entre a cidade e a aldea. Estudio arqueohistrico
dos aglomerados secundarios romanos en Galicia, Brigantium: Boletn do
Museu Arqueolxico Histrico da Corua II, 13, 2002.
Ramil Gonzlez, Emilio, Intervencins arqueolxicas no castro dos
Prados. Espasante (Ortigueira-A Corua), Brigantium, 12, 2000, pp. 175-
178.
Ramil Rego, Eduardo, Xacementos romanos no concello de Villalba
(Lugo). A sa relacin co entorno xeogrfico, Gallaecia, 20, 2001, pp. 193-
204.
Snchez-Palencia, Francisco Javier, Orejas, Almudena y Sastre, Ins,
Los castros y la ocupacin romana en zonas mineras del noroeste de la
Pennsula Ibrica. En Blas Cortina, M. A. de y Villa Valds, A. (coords.),
Los poblados fortificados del noroeste de la Pennsula Ibrica: formacin y desarrollo de
la cultura castrea: Coloquios de Arqueologa en la cuenca del Navia: homenaje al Prof.
Dr. Jos Manuel Gonzlez y Fernndez-Valles, Navia, Ayuntamiento de Navia,
2002, pp. 241-260.
Snchez-Palencia, Francisco Javier, Orejas, Almudena y Sastre, Ins,
Las zonas mineras romanas del noroeste peninsular: infraestructura y
organizacin del territorio. En Moreno Gallo, I. (coord.) Nuevos elementos de
ingeniera romana: III Congreso de las Obras Pblicas Romanas, Salamanca, Junta
de Castilla y Len, 2006, pp. 265-285.

Vega Avelaira, Toms, El ejrcito y las obras pblicas en el Imperio

Romano: el desarrollo de las comunicaciones terrestres. En IV congreso de
las obras pblicas en la ciudad romana, Madrid, Colegio de Ingenieros Tcnicos
de Obras Pblicas, 2008, pp. 51-76.
Vicente Gonzlez, Jos Luis, Form parte el noroeste de Hispania
de un Gulag romano de hace 2000 aos?, Argutorio: revista de la Asociacin
Cultural Monte Irago, 30, 2013, pp. 57-70.
Villa Valds, ngel, Las explotaciones aurferas romanas de El Valle
(Asturias). Un Modelo de investigacin Arqueolgica en el contexto de la
Minera Moderna. En Actas del 49 congreso Internacional de Americanistas, Quito,
1997. http://www.equiponaya.com.ar/congresos/contenido/49CAI/Valves.
htm [consultado el 10 de julio de 2015]
Woolf, Greg, Monumental writing and the expansion of Roman
society in the Early Empire, The Journal of Roman Studies, 86, 1996, pp. 22-39.
Fuentes clsicas
Dion Casio, Historia romana. Libros L-LX, Edicin Juan Manuel Corts
Copete, Biblioteca Clsica Gredos, 395. Madrid, Gredos, 2011.
Estrabn, Geografa. Libros III-IV, Edicin M. Jos Meana y Flix Pi-

ero, Biblioteca Clsica Gredos, 169. Madrid, Gredos, 1992.
Floro, Eptome de la Historia de Tito Livio, Edicin Gregorio Hinojo An-

drs e Isabel Moreno Ferrerno, Biblioteca Clsica Gredos, 278. Madrid, Gredos,
2000.
Tcito, Germania, Edicin J. M. Requejo, Biblioteca Clsica Gredos, 36.

Madrid, Gredos, 1981.

VIOLENCIA Y CONFLICTOS ARMADOS EN LA GALICIA MEDIEVAL:
A ROCHA FORTE COMO CASO PARADIGMTICO
Violence and Armed Conflicts in Medieval Galicia: A Rocha Forte as Paradigm
Oria Ferreiro Diz

oria.ferreiro.diz@gmail.com
Vernica del Ro Canedo
veronikdelrio@hotmail.com
Xoel Rodrguez Martnez
xoelroma@gmail.com
Resumen: En este artculo se pretende abordar la conflictividad en la Galicia medieval

desde la casustica de estudio que ofrece el yacimiento arqueolgico de A Rocha Forte.
Situado a pocos kilmetros de la ciudad de Santiago, funcion como fortaleza militar
bajomedieval y complejo residencial del seor de las tierras compostelanas, el arzobispo.
Fue edificado en 1255 por el prelado Juan Arias y remodelado posteriormente en diversas
ocasiones. El castillo fue definitivamente destruido en 1466 en el marco de las guerras
Irmandias. Este yacimiento ha sido objeto de sucesivas intervenciones a lo largo del
siglo XXI, impulsando la creacin de numerosos proyectos de investigacin en los que
se apoyar el presente trabajo. Mediante el estudio de las fuentes textuales y arqueolgicas
se pretende ofrecer una visin analtica de la violencia ejercida en el entorno. El poder
seorial se ver enfrentado en diversas ocasiones por los ciudadanos compostelanos. A
Rocha se convierte en escenario privilegiado de los sucesivos conflictos armados que se
desarrollan en la Galicia bajomedieval, ofreciendo una amplia muestra armamentstica,
ofensiva y defensiva, as como en la arquitectura de la propia fortaleza. Estas caractersticas
hacen que actualmente sea una fuente arqueolgica predilecta para el estudio social y blico
del medievo gallego.
Palabras clave: Rocha Rorte, arqueologa, Baja Edad Media, conflicto armado, fuentes
escritas.
Abstract: The aim of this paper is to analyse violence in Medieval Galicia focusing
attention on the archaeological site of A Rocha Forte. This fortress of the late Middle
Ages and Archbishops extramural residency, was built in 1255 by the prelate Juan Arias
and remodelled several times. It was destroyed by the famous Revolt Irmandia in 1466.
This site has been the subject of historical archaeological researches during last century.
Oria Ferreiro Diz, Vernica del Ro Canedo, Xoel Rodrguez Martnez
These ones and written sources are used in this paper in order to analyse violence placed
on the environment. The power exercised by the Santiago de Compostelas feudal lords will
be replied by the citizens of this city many times. Thus, this castle shows a large sampling
of defensive and offensive weapons, as well as the structure of the building. Due to these
features, this archaeological source is very important for studying war and social structure
during the Medieval Galicia.
Keywords: Rocha Forte, Archaelogy, Late Middle Ages, Armed Conflict, Written Sources.
1. Contexto histrico
El castillo de A Rocha Forte es una fortaleza construida en las cercanas

de la ciudad de Santiago de Compostela por la mitra compostelana. A pesar
de que su construccin data del siglo XIII, nos centraremos en los devenires
del castillo durante los siglos XIV y XV, con tres conflictos que nos ilustran
sobre la guerra en este perodo, la funcin y la estructura de la fortaleza.
A Rocha Forte es un smbolo de la tensin entre el concejo y el

arzobispo de Santiago de Compostela durante la Plena y Baja Edad Media.
El concejo, es decir, la representacin poltica de la sociedad urbana1,
mantendr una tensa relacin con la mitra compostelana a lo largo de la
Edad Media, esperando siempre apartarse del poder del arzobispo y que
la ciudad sea de realengo, lo que asegurara una mayor autonoma a los
burgueses de la ciudad2.
Ya en poca del obispo Xelmrez se aprecia esta tensin con violentos
enfrentamientos en la ciudad apostlica. Es posible que la situacin se
calmase un poco en el siglo XIII, aunque es hacia el final de este siglo y
comienzos del XIV cuando la tensin comienza a aflorar de nuevo.
2. Breve estado de la cuestin
2.1 Contexto geogrfico: poder coercitivo de la fortaleza
Adems de ser residencia arzobispal, este castillo desempeaba

dos importantes funciones. En primer lugar, su cometido principal era el
dominio seorial del territorio. En ese sentido, al situarse en un lugar tan
prximo a la ciudad de Santiago de Compostela, era todo un instrumento y
1 PORTELA SILVA, E; PALLARES MNDEZ, M. C.; SNCHEZ SNCHEZ, X. M.

Rocha Forte: el castillo y su historia. Santiago de Compostela, Xunta de Galicia-Direccin Xeral
de Patrimonio Cultural, 2004, p. 68.
2 PORTELA SILVA, E. Historia de la ciudad de Santiago de Compostela. Santiago de Compostela,
Concello de Santiago de Compostela, Consorcio da Cidade de Santiago de Compostela,
Universidade de Santiago de Compostela, 2003, p. 155.

Violencia y conflictos armados en la Galicia medieval: a Rocha Forte como caso paradigmtico
expresin del poder poltico del arzobispo3. En segundo lugar, la fortaleza

tena otra muy importante funcin: el control administrativo, a modo de
portazgo, de las mercancas que provenan de los caminos de Padrn y
Noia, las dos tradicionales salidas al mar de la ciudad de Santiago. De esto
eran perfectamente conscientes los sublevados de 1458. Saben que, aunque
dominen la ciudad, les era indispensable el dominio de la fortaleza para
poder controlar los dos principales caminos que llegan al Atlntico4.
Fig. 1: Mapa de localizacin de A Rocha Forte y dems fortalezas coetneas. Fuente: http://
www.rochaforte.info/escenarios/#o-comercio (ltimo acceso 17/10/2015)
2.2 Contexto temporal: construccin, modificaciones y

destruccin
Como se ha dicho al comienzo, la construccin del castillo se inicia

durante el obispado de Juan Arias a mediados del siglo XIII. No obstante,
durante este perodo A Rocha Forte no es an la gran fortaleza que ser
en los dos siglos siguientes. Es ms un lugar de residencia, un palacio para
el prelado, que un castillo, y as ser usado tanto por Juan Arias como por

Rocha Forte... p. 57.

Berenguel de Landoira, aunque este lo utilizar tambin como base de

operaciones. Ser tras la revuelta a la que se enfrentar este ltimo cuando
se convierta en una verdadera fortaleza, con su torre del homenaje y sus
murallas, configurndose como un castillo concntrico5, tal y como veremos
en apartados posteriores. La primera prueba de fuego para el recin
remodelado castillo vendr en 1458 siendo arzobispo Rodrigo de Luna.
Seguramente, para cuando A Rocha tuvo que hacer frente a los irmandios en
1466, an no estaba totalmente reparada de los daos del anterior asedio6.
3. Intervenciones arqueolgicas en A Rocha Forte7
Esta fortaleza se conoca por los expedientes originados en el pleito
Tabera-Fonseca (1527), pero no se empez a tener un conocimiento real
hasta comienzos del ao 2001, gracias al convenio entre el ayuntamiento
de Santiago de Compostela y la Universidad. En este ao se realiza un
proyecto de estudio arqueolgico con Raquel Casal y Fernando Acua como
directores de la actuacin arqueolgica.
Las actuaciones arqueolgicas comienzan en 2002 con la prospeccin
intensiva del rea arqueolgica, la limpieza y levantamiento topogrfico del
yacimiento. En el ao 20038, se realizan los primeros sondeos centrados en el
lienzo murario del cuadrante noroeste para delimitar la potencia arqueolgica
y obtener una secuencia estratigrfica. La cantidad de materiales hallados
sugieren la necesidad de continuar con los trabajos arqueolgicos.
En el ao 20049, se continan las labores de limpieza iniciadas en
campaas anteriores centradas en los stanos de la fortaleza y se abren
nuevos espacios a fin de localizar la torre del homenaje. Se limpia la cerca
Este y se dejan visibles las estructuras del SE identificando el sistema de
canalizaciones y documentando la cara exterior de la barbacana y el pozo.
En el ao 200510, se define la cara exterior de la segunda cerca, se localizan
5 SNCHEZ SNCHEZ, X. M. La Fortaleza de Rocha Forte: un castillo concntrico en las

corrientes constructivas europeas del siglo XIV. Compostellanum, 3-4, 52, 2007, pp. 629-630.
6 FERNDEZ ABELLA, D. El castillo de A Rocha Forte, un ejemplo para el estudio de
la guerra bajomedieval. Roda da Fortuna, 1-1, 3, 2014, p. 240.
7 La intervencin arqueolgica, memorias y toda la informacin sobre A Rocha Forte se
puede consultar on-line a travs de <www.rochaforte.info>.
8 CASAL GARCA, R.; ACUA CASTROVIEJO, F. et al. A Fortaleza da Rocha Forte
(Santiago): campaas de intervencin 2002-2003. Gallaecia, 23, 2004, pp. 195-204.
9 CASAL GARCA, R.; ACUA CASTROVIEJO, F. et al. La fortaleza de A Rocha Forte
(Santiago de Compostela). Campaa de 2004. Gallaecia, 24, 2005, pp. 193-218.
10 CASAL GARCA, R.; ACUA CASTROVIEJO, F. et al. O castelo gtico da Rocha
Forte, Santiago de Compostela. En Singul, L. y Francisco, L., Os Captulos da Irmandade:
peregrinacin e conflito social na Galicia do sculo XV, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia,

nuevas canalizaciones y dada la gran cantidad de tejas y merlones recuperados

se confirma que las torres y otros edificios estaran cubiertos y almenados tal
y como se establece en el pleito.
En el 200611, se procede a la excavacin del lienzo Este de la cerca
principal entre la entrada y el torren SE y la limpieza de la barbacana. Con
esta actuacin queda definida la planta del yacimiento, excepto en su parte
Norte, donde no es posible actuar al estar afectado por las vas del tren.
En el ao 2009 la situacin cambia y las actuaciones son llevadas a
cabo por la empresa Terra Arqueos S. L., donde los trabajos se centran en la
limpieza y acondicionamiento del yacimiento as como en la consolidacin
de las estructuras ya exhumadas en campaas anteriores.En 2013 se realiza
un estudio ms exhaustivo con una actuacin integral sobre el yacimiento.
Acometida por la empresa constructora Eiria bajo la direccin arqueolgica
de Mara Jos Bveda12, en esta intervencin se excav casi la totalidad de
la planta cuadrangular de la fortaleza, las dos cercas murarias y la torre del
homenaje, cimentada sobre un afloramiento grantico y de la que apenas
quedan restos. La intervencin intent en cierta medida integrarse con los
datos anteriores a fin de permitir la comprensin global del yacimiento. Fue
acompaada por trabajos de consolidacin, restauracin y puesta en valor.
Fig. 2: Croquis de la fortaleza (ao 2013). Fuente: http://www.rochaforte.info/proxecto/mapa-

tecnico (ltimo acceso 13/07/2015) Vista area del yacimiento. Fuente: PNOA
2006, pp. 430-437.

11 CASAL GARCA, R.; ACUA CASTROVIEJO, F. et al. V campaa de intervencin
no Castelo da Rocha Forte (Santiago de Compostela): novas preliminares da actuacin no
ano 2006. Gallaecia, 26, 2007 pp. 163-183.
12 BVEDA FERNNDEZ, M. J. Intervencin arqueolxica na Fortaleza da Rocha Forte,
Memoria. Tomo II, Santiago de Compostela, Depsito Museo das Peregrinacins e de
Santiago, 2013.

3.1 El castillo
Como resultado de las intervenciones llevadas a cabo desde el ao

2002, podemos decir que estamos ante un edificio espectacular para su poca
y con una cronologa que abarca desde el siglo XIII al XV. Morfolgicamente
estamos ante un castillo de planta cuadrada, con una superficie aproximada
de 3.500/600 m con cuatro torres circulares de cantera perfectamente
trabajada en las esquinas.
En el interior del recinto, entre otras estancias adosadas a la muralla se

encuentra una gran escalinata que baja a una estructura abovedada y conduce
a una puerta tapiada bajo un arco de medio punto. La mayor parte de los
paramentos de estas estructuras subterrneas conservan restos de enlucido
y bajo la puerta aparecen dos salidas de unas canalizaciones exteriores.
La puerta principal se sita en el NO sobre un foso excavado en la roca
conformando una entrada de corredor (fig. 3) y torre central cuadrangular.
El registro arqueolgico ha permitido establecer diferentes fases o impulsos
constructivos. La primera fase se correspondera con la construccin del
recinto interior del castillo. Se trata de un recinto de planta cuadrangular
con torres circulares en las esquinas y semitorres rectangulares en la cortina
destinados a resistir los embates balsticos de asedio (fig. 4). La segunda fase,
ya dentro de las reformas de Berenguel de Landoira, estara caracterizada
por la construccin de la barbacana que cubre y rodea el recinto, diseada
fundamentalmente para defensa artillera y que constituye una innovacin
arquitectnica del siglo XIV (fig. 4). Entre el muro del castillo y la barbacana
se deja un espacio conocido como liza que cumpla las funciones de corredor
y de foso. En el caso de a Rocha destaca su poca amplitud (fig. 4).
En A Rocha se aplican los ltimos avances en arquitectura y

construccin militar y ser el propio diseo del edificio el que consiga la
defensa activa del mismo. Las cercas concntricas, la planta simtrica, la
existencia de varias alturas en los muros, el espacio intermuros reducido
dividido y compartimentado, las torres esquineras circulares, la presencia de
fosos y sistemas defensivos en los accesos, como barbacana y rastrillo nos
permiten incluir a esta fortaleza dentro de la corriente constructiva de los
castillos concntricos13.
13 SNCHEZ SNCHEZ, X. M. La Fortaleza... pp. 603-632.

Fig. 3: Entrada principal situada al NO reforzada por dos torreones y el foso
Fig. 4: De arriba izquierda a abajo derecha: liza y torren SO. Identificacin de elementos
de la muralla donde se puede observar: torre de la primera cerca (elevada sobre la muralla),
primera cerca, segunda cerca y canalizaciones. Muro transversal intermuros en una de las
torres esquineras que delimita y acota el espacio, reduciendo la movilidad del atacante, se
observa tambin la segunda muralla exterior. Sistema de canalizaciones en la zona Sur
4. Conflictividad armada
En un primer apartado veremos los tres conflictos que afectan al
castillo; despus cmo esta fortaleza nos puede servir para entender la
guerra de asedio durante la Edad Media; finalmente, analizaremos las
evidencias arqueolgicas que han llegado a nuestros das de los susodichos
enfrentamientos.
4.1 Conflictos armados que afectan al castillo
Como se ha dicho en un apartado anterior, existen tres conflictos que
dejaron huella en el castillo de Rocha Forte. El primero de ellos tiene lugar
entre 1317-1320, cuando el arzobispo Berenguel de Landoira se enfrenta a
los compostelanos. El segundo de los enfrentamientos data de 1458, ao en

el cual el arzobispo Rodrigo de Luna tuvo que hacer frente a la hermandad de

Santiago constituida ese mismo ao. Finalmente, el tercer y ms importante
conflicto tiene lugar poco despus del anterior, en 1466, en el cual el castillo
llega a su fin con la Revuelta Irmandia14.
En todos estos conflictos se ilustra la tensin entre el Concejo y la
mitra compostelana, aunque es en los dos ltimos donde un agente cobra un
mayor protagonismo: los sublevados recurren al monarca Enrique IV para
legitimar sus pretensiones. A continuacin, se explicar ms sucintamente el
desarrollo de estos tres episodios y cmo afectaron a la fortaleza.
Berengel de Landoira fue nombrado arzobispo para la sede
compostelana por el papa Juan XXII. El dominico francs llega a Compostela
en el 1318 con asesores y tropas propias, decidido a imponer su poder y a
implementar modificaciones en la administracin militar de su feudo. Esto
se traducir en una casi inmediata oposicin del Concejo y en el inicio de
un levantamiento urbano que obligar al nuevo arzobispo a refugiarse un
tiempo en las torres arzobispales de Pontevedra y en el castillo de A Rocha
Forte15.
Del levantamiento sobresale sobre todo Alfonso Surez de Deza,
miembro de la aristocracia gallega del periodo y mayordomo del infante
Felipe, hijo de Sancho IV. Por lo dems, es un grupo muy heterogneo que
comparte un inters comn: la oposicin al poder arzobispal de Berenguel
de Landoira16.
A pesar del citado apoyo del papa al nuevo arzobispo, la situacin no
comienza a tornarse a favor de este hasta el verano de 1319, cuando mueren
los infantes don Pedro y don Juan. Tanto Mara de Molina, en condicin de
regente, como el infante don Juan Manuel, apoyan al infante Felipe y este
da la espalda a los compostelanos. Se acelera as el cambio de posicin en
el entorno de Alfonso XI a favor del seor eclesistico, quedando Surez
de Deza prcticamente solo. Las negociaciones para el final del conflicto se
trasladan al propio castillo de A Rocha Forte, donde los lderes opositores
son encerrados y asesinados por un supuesto mandato del mayordomo del
prelado17.

17 DAZ Y DAZ, M. C. Hechos de Don Berenguel de Landoira, Arzobispo de Santiago. Santiago
de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, 1983, p. 127.

El siguiente episodio blico que tiene como protagonista al castillo

data de 1458, ao en el que se constituye la hermandad de Santiago. Esta se
enfrentar al nuevo arzobispo y seor de Santiago, Rodrigo de Luna, y tena
como objetivo defender las libertades pblicas, porque, segn argumentaban,
estaban siendo destruidas18. Los miembros que formaban parte de ella
eran Juana de Castro, viuda de Rodrigo de Moscoso, seor de Altamira
y Monterrei, su hijo Bernal Ynez y un grupo de nobles y dirigentes del
concejo de Santiago y de las villas de Noia y Muros.
La hermandad, aprovechando la ausencia del arzobispo en la guerra

en Granada, decide tomar el seoro y asediar A Rocha Forte. Se sabe que
para tal empresa contaron con la ayuda de tres trabucos19, pero no tuvieron
xito en rendir la fortaleza20. Tras seis meses de asedio y tras la orden del
propio Enrique IV, se decide levantar el cerco y llegar a un acuerdo con el
arzobispo21.
El episodio final del castillo de A Rocha se enmarca dentro de la

Revuelta Irmandia de 1466 que asolar Galicia y siendo arzobispo Alonso de
Fonseca II. Nuestra fortaleza encaja bien en el carcter justiciero y antiseorial
de esta revuelta22: contina siendo origen de importantes perjuicios para
los habitantes de Santiago, desde robos y apresamientos injustificados
hasta violaciones de jvenes23, sin olvidar el bloqueo del comercio y de las
comunicaciones con Noia y Muros, que a veces su alcaide, lvaro Snchez
de vila, provocaba24. A diferencia de las revueltas anteriores, en la Revuelta
Irmandia lo ms comn no es retener las fortalezas, sino arrasarlas. Esto
se debe al simbolismo que desprenden25: el enemigo es el seor violento y

19 FERNDEZ ABELLA, D. El castillo... p. 229.
20 Pleito Tabera Fonseca 1526-27. Archivo histrico Diocesano, Santiago de Compostela.
Recogido por RODRGUEZ GONZLEZ, A. Las fortalezas de la mitra compostelana y los
irmandios: pleito Tabera-Fonseca. A Corua, Fundacin Pedro Barri de la Maza-Conde
Fenosa, 1984, p. 229.
22 BARROS GUIMERNS, C. La mentalidad justiciera de los irmandios, siglo XV. Madrid,
Siglo XXI de Espaa Editores, 1990, pp. 13-124.
23 RODRGUEZ GONZLEZ, A. Las fortalezas... pp. 456, 461-462.

destruyendo su fortaleza se le destruye a l tambin. Siguiendo esta lgica,

A Rocha Forte es tomada y desmantelada por los Irmandios, quienes se
dirigen despus hacia el norte y hacia el sur apoyando los levantamientos en
Betanzos y A Estrada.
4.2 A Rocha Forte y la guerra de asedio
La toma de un castillo durante la Edad Media, incluso durante el siglo

XV, se poda lograr mediante el sitio, el cercado o el asalto26, aunque era
normal combinar alguna de estas tcticas. Los nobles gallegos, en todos los
conflictos que hemos podido observar y ms claramente durante la Revuelta
Irmandia, dejan el asalto como ltima opcin o para cuando la fortaleza
est a punto de claudicar, prefiriendo optar por el bloqueo y el hostigamiento
hasta la cada de la fortaleza27. Es adems durante esta revuelta donde se
pueden ver los cambios que se dan en el seno de la guerra a finales de la
Edad Media en Europa, con un mayor peso de la artillera28; centrmonos
en este conflicto.
El desarrollo de los acontecimientos que afectan al castillo durante la

Revuelta Irmandia sera el que sigue. Tras atacar los palacios arzobispales y
derrocar la torre nueva y la de A Trinidade, la Hermandad se dirige a cercar
A Rocha Forte. En este asedio se vuelven a utilizar trabucos29, tal y como
se puede comprobar en el registro arqueolgico y en la documentacin,
aunque es posible que con un bombardeo ms continuo que en los anteriores
enfrentamientos30. Se sabe adems que algunos miembros de la Hermandad
portaban bombardas, por lo que es probable que tambin se utilizasen en
este asedio31. Los Irmandios no optaron, sin embargo, por el minado para
tomar la fortaleza debido al emplazamiento del castillo en un afloramiento
grantico, como se ha visto en el apartado tercero, aunque era esta una de las
tcnicas usadas para arrebatar fortificaciones32.
26 NAVARREO MATEOS, A. El castillo bajomedieval: arquitectura y tctica militar.

Gladius, volumen especial, 1988, pp. 139-152.
28 KEEN, M. Historia de la guerra en la Edad Media. Madrid, A. Machado Libros, 2005, p. 205.
31 RODRGUEZ GONZLEZ, A. Las fortalezas... p. 67.
32 NAVARREO MATEOS, A. El castillo bajomedieval... p. 146.

Hemos mencionado anteriormente que los Irmandios dejaban el

asalto como ltima opcin o para cuando la suerte de la fortaleza estuviese
casi decidida. Para el caso concreto de A Rocha, el asalto se inicia, segn la
documentacin, con una cifra de entre 10.000 y 20.000 hombres33.
Es interesante sealar que posiblemente se dio una entrega acordada
de la fortaleza34, ya que el alcaide de la misma sobrevive sin dao alguno.
Es probable que este, a consecuencia del cdigo caballeresco, ofreciese
una resistencia inicial que explique el asedio que sufri el castillo. Como
se ha indicado, el asedio de A Rocha Forte es relativamente breve, lo que
eventualmente indique que no es descabellado pensar en una rendicin
pactada.
En la guerra medieval la negociacin tiene un espacio destacado. El

castillo de A Rocha Forte tambin aqu nos tiene algo que ensear, ya que
nos ilustra cmo esta a veces esconde el engao. Como se recordar, el
enfrentamiento de 1317 acaba con la ejecucin de Alonso Surez de Deza y
otros lderes del levantamiento en las dependencias del castillo.
4.3 Evidencias arqueolgicas de los conflictos
Como ya se ha hecho mencin en los sucesivos apartados de este

artculo dedicados a la conflictividad en el medievo, estamos ante una
guerra de asedio. Esta dejar sus evidencias en el registro arqueolgico
con numerosos hallazgos que nos remiten a estos episodios violentos. En
primer lugar nos detendremos en el anlisis de los datos que aportan los
bienes inmuebles y la propia arquitectura de la fortaleza. Como ya se han
descrito con anterioridad las caractersticas constructivas de este recinto,
nos centraremos en este momento en aquellos aspectos arquitectnicos
construidos ex proceso para la defensa del recinto en caso de ser atacado. La
intervencin ms clara en este aspecto ser la llevada a cabo por Berenguel
de Landoira en el siglo XIV, pues se le dar forma al castillo tal y como
lo conocemos hoy, con nueve torres defensivas y un nmero de cercas y
fosos todava por determinar, ya que abarcan ms territorio del excavado
actualmente. La fortificacin externa se basa en un fuerte recinto amurallado,
de forma cuadrada y torres circulares en los ngulos, presentando tambin
torres rectangulares en el centro de tres de sus lados35.
33 RODRGUEZ GONZLEZ, A. Las fortalezas... p. 321.

35 CSAR VILA, M. Rocha Forte. Santiago de Compostela, Concello de Santiago, 2013, p. 27.

La entrada noroeste estaba controlada por otras dos torres que

restringan en ltimo lugar el acceso. Una vez dentro, nos encontramos
con el sistema defensivo interno, formado por una cerca, liza y barbacana.
Esta ltima de especial importancia, pues son precisamente las nuevas
necesidades defensivas, derivadas del uso de la artillera, las que provocan
la construccin de este elemento arquitectnico, cuya funcin era la
proteccin de la cerca interna ante el impacto de los proyectiles36. Este
parece ser un aadido de la ltima fase del castillo, normalmente atribuido
a Fonseca I tras el asedio de 1458. Sin abandonar el interior del recinto, nos
detendremos brevemente en la denominada Torre del Homenaje. De ella,
lamentablemente, solo se conservan los cimientos. Por lo que respecta a
su papel dentro de la defensa del castillo, esta tendra un papel simblico
ineludible37, su imponente altura y su inmaculada fachada la haran visible
desde varios kilmetros imponindose en el paisaje y en la mente de sus
vasallos, ejerciendo su papel de insignia de control y sumisin del territorio.
Una vez analizados los aspectos defensivos arquitectnicos, nos
centraremos en el anlisis de los restos arqueolgicos muebles relacionados
con la existencia de conflictos armados en el yacimiento y su entorno ms
inmediato.
Toda la parafernalia defensiva descrita anteriormente tena como
funcin primordial la resistencia ante un posible ataque de artillera con la
bsqueda de la destruccin de estos elementos, facilitando el acceso al interior.
Esta debi de ser una prctica recurrente debido a la alta concentracin de
elementos arrojadizos de naturaleza ptrea hallados en el entorno del recinto,
hecho que llama poderosamente la atencin por la ingente cantidad en la que
aparecen a lo largo de todas las campaas de excavacin. Estos imponentes
elementos arrojadizos, bolaos con una media de 15 cm de dimetro, son
lanzados desde catapultas y bombardas38. Debemos de tener en cuenta la
importancia de estos materiales en su contexto, la conquista de los enclaves
fortificados y la destruccin de sus defensas es lo que permite el acceso al
interior. Como ya se ha descrito con anterioridad, el uso de las mquinas de
guerra como trabucos o catapultas ser primordial en poca medieval tanto
para la defensa como para el ataque de los recintos fortificados, quedando
constancia fehaciente de ello en el registro arqueolgico de A Rocha.
36 CSAR VILA, M. Rocha Forte p. 27.

37 CSAR VILA, M. Rocha Forte... p. 24.
38 CSAR VILA, M. Rocha Forte p. 23. En esta obra se ha realizado un minucioso estudio
de paisaje y del entorno del yacimiento, donde se ha establecido los hipotticos puntos de
ataque segn la distancia media de alcance de cada arma de asalto y su potencia.

El uso de proyectiles de ms reducido tamao lo tenemos atestiguado

con las bolandeiras y/o arremesos, aunque tienen una funcionalidad ms
amplia debido a su tamao, su reaprovechamiento como arma arrojadiza o
arma ofensiva no es descabellada. La gran mayora de estos elementos estn
trabajados antrpicamente, seccionados longitudinal y/o transversalmente, a
veces con retoques lticos laterales, que crean una ergonoma en la piedra que la
hace totalmente adaptable a la fisonoma de la mano humana. Pueden haber sido
elaboradas en granito, reaprovechando elementos ptreos de construccin, o de
nueva factura, as como en otros soportes como en cuarzo o esquisto. Toda esta
poderosa artillera de ataque cuenta con su reflejo en determinadas referencias
textuales, pues en 1458 Pedro de Valera informa del intento frustrado por parte
del Conde de Trastmara de la toma del castillo, durante seis meses, haciendo
cerco mediante: tres yngenios y otros pertrechos, mill e quinientas piedras de
yngenio, as como de docenas de tiros39.
Fig. 5: Arremesos / bolandeiras recogidas en la campaa de excavacin 2013 dirigida por

Bveda Fernndez, presentan con corte transversal y tallado lateral, elaboradas en granito
a excepcin del ejemplar D-1428.2784/192 en cuarzo. D-1428.2784/47 (4,5x11x11,5;
UE:2000); D-1428.2784/58 (5x9x9,5; UE:2000); D-1428.2784/192 (4x9x7,8; UE:2216).
Depsito Museo das Peregrinacins e de Santiago (Santiago de Compostela, A Corua)
39 Pedro de Valera, 1458, documentacin notarial de 1524, recogido por FRAGA DEZ,
G. F. C. Referencias a las armas utilizadas en las luchas nobiliarias gallegas en el siglo XV.
Gladius, Vol. Especial, 1998, p. 105.

Otro de los elementos arqueolgicos mejor representados y en relacin

con la conflictividad armada que sufre este yacimiento son las puntas de flecha
y lanzas. Normalmente realizadas en hierro, se diferencian por su ergonoma
y tamao. Las puntas de flecha son en su mayora de tipo Bodkins, tipologa
fabricada para atravesar armaduras dada su gran capacidad de perforacin40.
Se diferencian por presentar una cabeza piramidal, tallada con sendos ngulos,
presentando vstago alargado y de seccin circular, tambin en hierro, con
oquedad interior para ser insertada en el soporte arrojadizo, normalmente
de madera. Las puntas de ballesta de esta tipologa se caracterizan por
presentar un perfil ms corto que las empleadas con arco. Csar Vila et al.41,
nos transmiten la importancia que deban de tener estas ltimas, ya que el
arzobispo contaba entre sus oficiales con un artesano dedicado especficamente
a la elaboracin y mantenimiento de este proyectil, apareciendo la novedosa
figura del ballestero. Las ballestas fueron mejoradas a lo largo del medievo
estando ampliamente representadas en toda Europa, siendo el arma de
proyectil ms importante en muchas partes de la cristiandad42 y fue empleada,
fundamentalmente, en las guerras de asedio, por lo que no es extraa su
recurrencia en los contextos arqueolgicos de A Rocha. Estos proyectiles
han sido usados tanto en el asalto como en la defensa del Castillo, aunque
sorprende que no se hayan documentado restos de saeteras entre los restos
arquitectnicos de los muros43.
40 BVEDA FERNNDEZ, M. J. Intervencin arqueolxica... p. 102.

42 KEEN, M. Historia de la guerra... p. 262.

Fig. 6: D-1428.2784/2378 (6,2x1x1 cm / UE: 2055), D-1428.2784/2378 (6,2x1x1 cm / UE:

2055) , D-1428.2784/2389 (9,1x1,3x1,9 cm / UE: 2078), D-1428.2784/2408 (7,7x1,1x1,1
cm / UE: 2323), D-1428.2784/2412 (6,3x1x0,5 cm / UE: 2025): puntas de flecha tipo
Bodkins con Enmangue tubular, circular y acabado en punta de seccin piramidal.
D-1428.2784/2381 (10x0,6x1 cm / UE:2080), D-1428.2784/2384 ( 6,6x1,3x0,6 / UE:
2078): puntas de flecha dobladas probablemente por impacto. Campaa de excavacin
2013 dirigida por Bveda Fernndez. D-801.1096/685 (5,9x1,6 cm / Sector 26 C UE 562):
fragmento de punta de saeta doblada con punta muy doblada enmangue tubular, donde
se insertara el mstil de madera. Campaa de excavacin 2005 dirigida por Casal Garca y
Acua Castroviejo. D-816.2274/0009 (5,9x1,4 cm): punta de flecha de hierro tipo Bodkin
de seccin cuadrangular, forma entre cnica o piramidal. Campaa de excavacin 2004
dirigida por Casal Garca y Acua Castroviejo. Depsito Museo das Peregrinacins e de
Santiago (Santiago de Compostela, A Corua)
Por lo que respecta a las armas de uso personal, su nmero es

evidentemente ms reducido ya que debemos de tener en cuenta el alto valor
intrnseco que tendran estos elementos en la propia poca; recordemos
que el equipamiento de guerra contina siendo un asunto de poder
adquisitivo44. Se trata de un nmero reducido de hojas de punta de lanza
(fig. 7), hojas de cuchillo (fig. 7) y espada corta (fig. 8) recuperadas en las
diversas campaas de excavacin.
En cuanto a las puntas de lanza recogidas, se trata de un par de hojas
planas de afilada punta, elaboradas en hierro forjado que iran sujetas a un
mstil de madera. La importancia de este elemento en batalla est atestiguado
como arma de uso personal. Keen nos recuerda su importancia ya desde el
siglo IX cuando el soldado a caballo comienza a portarla bajo su brazo45.


Fig. 7: D-1428.2784/2396 (15,3x2,8x1,3 cm / UE: 2106): fragmento de punta de lanza de

metal de hierro, forma lanceonada, terminada en punta. El extremo izquierdo presenta
ensanchamiento caracterstico para la insercin en la lanzadera o en el vstago de madera.
D-1428.2784/2411 (8,6x2,2x1,3 / UE:2356): fragmento de hoja cuchillo. Hoja de corte llana,
de forma rectangular terminada en punta redondeada y seccin rectangular. Campaa de
excavacin 2013 dirigida por Bveda Fernndez. D-816.2274/13 (33,2x2,2x1,1 cm ): posible
punta de lanza de hierro forjado, interpretada en ocasiones como posible daga46. Hoja de
seccin triangular, ligeramente doblada y un vstago que funcionara como enganche para el
mango. Campaa de excavacin 2004 dirigida por Casal Garca y Acua Castroviejo. Depsito
Museo das Peregrinacins e de Santiago (Santiago de Compostela, A Corua)
El conjunto de armas de uso personal recuperadas se podra poner

en relacin con la existencia de una lite armada como sera el estamento
nobiliar gallego. Sin embargo, la nica prueba para confirmar esta hiptesis
es bastante endeble pues la espada corta D-816.2274/14 (fig. 8) es el nico
vestigio que nos permitira verificarlo y como de su propia descripcin se
deduce estamos ante una espada de reducidas dimensiones. Debido a sus
caractersticas formales y a su austeridad podemos determinar que formara
parte de la panoplia tradicional de un soldado de la poca en el noroeste
de la pennsula ibrica. Recordemos que la espada tiene una gran carga
simblica en el ordo militar, siendo el emblema tanto de guerra como del
guerrero, marcando el status social y econmico de la persona que la porta.
Aunque las espadas a lo largo del siglo XIV van estrechando su hoja con
la finalidad de usarse contra el metal de las cotas de malla47, la caracterstica
controvertida del presente objeto es su corta longitud y no su anchura.
46 FERNNDEZ ABELLA, D. Armamento. En Memoria 3 fase de actuacin arqueolgica

en A Rocha Forte. Anexo I, Estudio de materiales arqueolgicos, 2004, p. 39.
47 KEEN, M. Historia de la guerra p. 257.

Fig. 8: D-816.2274/14: espada corta simple de hierro forjado. Hoja de seccin plana
con doble filo rematada en punta de seccin triangular. Perdi parte de su empuadura
conservando parte de dos remaches y vstagos para la sujecin de esta (42x3x0,8 cm).
Campaa de excavacin 2004 dirigida por Casal Garca y Acua Castroviejo. Depsito
Museo das Peregrinacins e de Santiago (Santiago de Compostela)
En lo que respecta a la presencia de caballera en las diferentes

batallas que tuvieron lugar en A Rocha Forte, las pruebas arqueolgicas
no son concluyentes para esta casustica concreta. La representacin de
elementos equinos est atestiguada por la existencia de varias herraduras (D-
801.1096.671, D-801.1096.672), as como un pasarriendas (D-801.1096.674)
y varios estribos, dos en forma de pera (D-1073.298/247-248) y otro48
en forma de Y (D-1428.2784/2376). Sin embargo estos restos no los
podemos poner en relacin directa con la presencia de caballera armada, ya
que la presencia del elemento equino puede estar ligada a tareas cotidianas
de carga y transporte. Se tiene constancia de la existencia de diversas cuadras
o caballerizas en el interior del castillo, adems de las referencias en las
fuentes textuales siendo de nuevo el pleito Tabera - Fonseca quien nos relata
de primera mano la capacidad de envergadura de la caballera de la Rocha,
quizs con matices exagerados: [] haba cortes donde cogan ms de
doscientos caballos []49.
Esta supuesta caballera, noble y armada, con las espadas o armamentos
de prestigio anteriormente expuestos, es un componente presente en la
imaginera popular a la hora de hablar de la guerra en la Edad Media, siendo
una prctica habitual en los ejrcitos medievales, y ms an en las guerras de
asedio, con la combinacin del grupo de soldados de a pie apoyados por una
infantera mejor armada, lo que otorgaba ventajas tcticas.
48 No se incorpora imagen ya que por motivos de conservacin no ha sido posible el

fotografiado con rigor de esta pieza, pues se encuentra en mal estado por su naturaleza
ferrosa, presentando un elevado grado de corrosin y oxidacin propia de su deposicin
en tierra hmeda y cida.
49 CSAR VILA, M. Rocha Forte p. 57. Pleito Tabera - Fonseca 1526-27. Archivo
histrico Diocesano, Santiago de Compostela.

Fig. 9: Elementos arqueolgicos que verifican la presencia de quidos: D-801.1096/671

(11,5x13,1x0,7 cm; Sector 22 UE 217) y D-801.1096/672 (13,2x12,1x0,9 cm / Sector 22
UE 217): herraduras de quido, elaboradas en hierro, de seccin rectangular y en forma de
U invertida. Presentan seis agujeros que serviran de enganche con la pezua del animal.
D-801.1096/674 (16x15,9x1,6 cm / Sector 22 UE 226): bocado de quido de hierro, con
travesero que hace una forma de semicrculo, y espigones curvos. En la parte inferior,
presenta dos anillas, probablemente para engarce de la correa, que se unen a los espigos
enlazados por el travesero mediante un engranaje mvil. En la parte superior, conserva
uno de los aros de engarce, estando fragmentado el paralelo en la parte contraria. Campaa
de excavacin 2005, dirigida por Casal Garca y Acua Castroviejo. D-1428.2784/2395
(9,4x3,2x0,4 cm / UE: 2104): herraduras de quido, elaboradas en hierro, de seccin
rectangular y en forma de U invertida, incompleta en uno de sus laterales. Con cuatro agujeros
para el de enganche con la pezua del animal. Campaa de excavacin 2013 dirigida por
Bveda Fernndez. D-1073.298/247 (15x12x1 cm / Espacio 1, UE 4) y D-1073.298/248
(15x12x1 cm / Espacio 1, UE 4) estribos en forma de pera con lengeta de suspensin
y taco compuesto por chapas soldadas. Campaa de excavacin 2009, dirigida por Lpez
Gonzlez y Lpez Marcos. Depsito Museo das Peregrinacins e de Santiago (Santiago de
Compostela, A Corua)

5. Conclusiones
En resumen, a travs de este artculo hemos podido ver cmo el

registro arqueolgico permite enriquecer y complementar las fuentes
documentales acerca de un edificio de marcado carcter militar, smbolo
del poder arzobispal y elemento coercitivo frente a la ciudad. El estudio
pormenorizado de las piezas exhumadas en las siete campaas as como
el anlisis de la fortificacin bajo un enfoque arqueolgico ha permitido
comprender y situar A Rocha Forte dentro de la conflictividad en la Baja Edad
Media y nos permite extraer datos preliminares sobre el asedio y cambios
en los modos de hacer la guerra. La Edad Media en Galicia es una poca
especialmente turbulenta, marcada por las guerras Irmandias que dejan un
mapa de fortificaciones arrasadas por toda su geografa. No podemos por
ltimo olvidar que, como en reiteradas ocasiones se ha manifestado, este
castillo podra configurarse como uno de los referentes de la arqueologa
bajomedieval gallega al contar con una cronologa precisa; por este motivo
resulta lamentable a la vez que chocante que A Rocha Forte actualmente se
encuentre otra vez en estado de semi-abandono y ms si tenemos en cuenta
los esfuerzos e inversiones en el recinto tras la campaa del 2013.
Bibliografa
Barros Guimerns, Carlos, La mentalidad justiciera de los irmandios, siglo XV.
Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 1990.
Bveda Fernndez, Mara Jos, Intervencin arqueolxica na Fortaleza da

Rocha Forte, Memoria. Tomo II, Santiago de Compostela, Depsito Museo
das Peregrinacins e de Santiago, 2013.
Buceta Brunetti, Gonzalo, Diagnstico sobre los agentes de alteracin
en el yacimiento medieval de La Rocha Forte (Santiago de Compostela, A
Corua), Gallaecia, 25, 2006, pp. 173-185.
Casal Garca, Raquel; Acua Castroviejo, Fernando, La arquitectura
de la fortaleza medieval de Rocha Forte (Santiago de Compostela). En
Lpez-Mayn Navarrete, Mercedes y Galbn Malagn, Carlos J. (coords.),
Del documento escrito a la evidencia material: actas del I Encuentro Compostelano de
Arqueologa Medieval (Santiago de Compostela, 22, 23 y 24 de marzo de 2006),
Santiago de Compostela, Lstrego, 2007, pp. 87-114.

Casal Garca, Raquel; Acua Castroviejo, Fernando et alii, A Fortaleza

da Rocha Forte (Santiago): campaas de intervencin 2002-2003, Gallaecia,
23, 2004, pp.195-204
Casal Garca, Raquel; Acua Catroviejo, Fernando et al., La fortaleza
de A Rocha Forte (Santiago de Compostela). Campaa de 2004, Gallaecia,
24, Santiago de Compostela, 2005, pp. 193-218.
Casal Garca, Raquel; Acua Castroviejo, Fernando et al., O castelo
gtico da Rocha Forte, Santiago de Compostela. En Singul Lorenzo,
Francisco Luis, Os Captulos da Irmandade: peregrinacin e conflito social na Galicia
do sculo XV, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 2006, pp. 430-437
Casal Garca, Raquel; Acua Castroviejo, Fernando; Martnez Casal,
Jose Ramn; Santamara Gmez, Guillermo, V campaa de intervencin
no Castelo da Rocha Forte (Santiago de Compostela): novas preliminares da
actuacin no ano 2006, Gallaecia, 26, 2007, pp. 163-183.
Casal Garca, Raquel; Acua Castroviejo, Fernando et al., Fortaleza
medieval de A Rocha Forte (Santiago de Compostela): campaa de 2005,
Gallaecia, 25, 2006, pp. 147-172.
Csar Vila, Mario et al., Rocha Forte, Santiago de Compostela, 2013.
Csar Vila, Mario (coord.), Rocha Forte. Santiago de Compostela,
Concello de Santiago, 2013.
Daz y Daz, Manuel Cecilio (ed.), Hechos de Don Berenguel de Landoira.
Arzobispo de Santiago. Santiago de Compostela, Universidade de Santiago
de Compostela, 1983.
Fernndez Abella, David, El castillo de A Rocha Forte, un ejemplo
para el estudio de la guerra bajomedieval, Roda da Fortuna, 1-1/3, 2014, pp.
225-256.
Fraga Dez, Guillermo Federico Carlos, Referencias a las armas
utilizadas en las luchas nobiliarias gallegas en el siglo XV, Gladius, volumen
especial, 1988, pp. 103-105.
Gonzlez Vzquez, Marta, El arzobispo de Santiago; una instancia de poder
en la Edad Media (1150-1400). Sada, Edicins do Castro, 1996.
Keen, Maurice (ed.), Historia de la guerra en la Edad Media. Madrid, A.
Machado Libros, 2005.

Mora Figueroa, Luis de, Glosario de arquitectura defensiva medieval. Madrid,
Ministerio de Defensa, 2006.
Navarreo Mateos, Antonio, El castillo bajomedieval: arquitectura y
tctica militar, Gladius, volumen especial, 1988, pp. 113-152.
Portela Silva, Ermelindo (coord.), Historia de la ciudad de Santiago de
Compostela. Santiago de Compostela, Concello de Santiago de Compostela,
Consorcio da Cidade de Santiago de Compostela, Universidade de Santiago
de Compostela, 2003.
Portela Silva, Ermelindo; Pallares Mndez, Mara del Carmen;
Snchez Snchez, Xos Manuel, Rocha Forte: el castillo y su historia. Santiago
de Compostela, Xunta de Galicia-Direccin Xeral de Patrimonio Cultural,
2004.
Rodrguez Gonzlez, ngel (ed.), Las fortalezas de la mitra compostelana
y los irmandios: pleito Tabera-Fonseca. A Corua, Fundacin Pedro Barri de la
Maza-Conde Fenosa, 1984.
Snchez Snchez, Xos Manuel, La Fortaleza de Rocha Forte: un
castillo concntrico en las corrientes constructivas europeas del siglo XIV,
Compostellanum, 3-4 / 52, 2007, pp. 603-632.

Violencia, Etnia y Colonialismo
SIERRA LEONA: VIOLENCIA TNICA EN EL PROCESO DE
CONSOLIDACIN DE UN ESTADO ARTIFICIAL
Sierra Leone: Ethnic Violence in the Process of Consolidation of Artificial State
Moiss Fernndez Cano

mfcano22@gmail.com
Ikr Itoiz Ciurriz
iciaurriz92@gmail.com
Resumen: El objetivo de este artculo es analizar, en el contexto del frica poscolonial,

el problema de identidad que confronta estructuras polticas occidentales con los modelos
organizativos tradicionales de las sociedades africanas. Para ello, se estudiara el caso de la
Guerra Civil en Sierra Leona (1991-2002) donde, ms all de los componentes polticos o
econmicos que dificultaron la realizacin de proyectos democrticos tras la independencia,
la incidencia de los asuntos tnicos y nacionales influy en la consolidacin del nuevo
Estado. El ejemplo de este pas servir como modelo para estudiar la influencia de las
divergencias entre los diferentes grupos tnicos en los conflictos militares y civiles ocurridos
en el frica poscolonial.
Palabras clave: Modernidad, tradicin, identidad, Guerra Civil, Sierra Leona, Mende,
Temne, etnia.
Abstract: The aim of this article is to analyze, in the context of post-colonial Africa,
the identity problem confronting Western political structures with traditional organizational
models of African societies. To this end, the case of the Civil War in Sierra Leone study
(1991-2002) where, beyond the political and economic components that hindered the
realization of democratic projects after independence, the incidence of ethnic and national
issues influenced the consolidation of the new state. The example of this country serve as
a model to study the influence of the differences between different ethnic groups in the
military and civil conflicts in post-colonial Africa.
Keywords: Modernity, Tradition, Identity, Civil War, Sierra Leone, Mende, Temne, Ethnic.
Moiss Fernndez Cano e Ikr Itoiz Ciurriz
1. Introduccin
Desde el comienzo de los procesos de descolonizacin, los pases
africanos han lidiado con un problema de identidad que confronta estructuras
polticas occidentales con los modelos organizativos tradicionales de las
sociedades africanas. As pues, ms all de los componentes polticos o
econmicos que dificultaron la realizacin de proyectos democrticos tras
la independencia, nuestro objetivo es analizar la incidencia de los asuntos
tnicos y nacionales en la consolidacin de los Estados. Concretamente,
se utilizar el caso de Sierra Leona y la guerra civil que asol al pas entre
1991 y 2002. El ejemplo de este pas servir como modelo para estudiar
la influencia de las divergencias entre los diferentes grupos tnicos en los
conflictos militares y civiles ocurridos en la frica poscolonial.
Sin obviar el componente econmico que motiv la guerra civil, se
analizar la organizacin de las distintas facciones del conflicto en torno
a los grupos tnicos ms numerosos del pas: los Mende y los Temne,
principales etnias enfrentadas, que aglomeraban al 60% de la poblacin.
Junto a ellos, mayoritarios en casi todo el pas, estuvieron los Limba, un
10% de la poblacin, que coparon los puestos de poder y la lite poltica
en los primeros aos de la independencia. El 30% restante de la poblacin
se reparta entre otros seis grupos etnolingsticos (Los Fula, Mandingo,
Kono, Criollos, Kuzanko y el Loko).
El enfrentamiento entre los grupos mayoritarios fue habitual desde
la independencia, luchando y alternndose en el poder desde entonces. En
1991, el entonces presidente Joseph Momoh mostr su apoyo a las facciones
enemigas del gobierno de Liberia, inmerso en su propia guerra civil. La
decisin de Momoh dio lugar a la aparicin del Frente Revolucionario Unido
en el sur del pas. El FRU, apoyado por Liberia y de mayora Temne. Este
grupo se enfrent directamente al dominio militar de los Mende y luch por
las reservas de diamantes como medio de financiacin y control del pas.
Por lo tanto, aunque el diamante y los intereses econmicos fueron
parte fundamental en la aparicin del conflicto, no ha de olvidarse que el
pas estaba dividido en facciones conformadas por distintos grupos tnicos.
El discurso nacionalista, racista y tnico debe ser analizado para entender
cmo de determinante pudo ser en la sangrienta lucha que envolvi al pas
algo ms de una dcada. Por lo tanto, la descolonizacin impuso estructuras
polticas que carecan de una consolidacin real y que tuvieron que lidiar
con conflictos tnicos latentes que terminaron por materializarse en guerras
civiles por toda frica.

Sierra Leona: violencia tnica en el proceso de consolidacin de un estado artificial
2. Entre tradicin y modernidad: el hibridismo cultural
En la mayora de los pases del mundo en vas de desarrollo, las

trayectorias seguidas por el nacionalismo, la nacin y el Estado-nacin han
sido bastante diferentes de las sociedades industriales. La mayora de esos
pases fueron colonizados por los europeos y accedieron a la independencia
en algn momento de la segunda mitad del siglo XX. En muchos de ellos las
fronteras entre los territorios coloniales fueron acordadas de forma arbitraria
por los europeos, sin tener en cuenta las divisiones econmicas, culturales
o tnicas que existan entonces entre la poblacin. Las potencias coloniales
derrotaron o sojuzgaron a los reinos y grupos tribales que haba en frica,
la India y otras partes de Asia e instalaron sus propias administraciones
coloniales y protectorados. A consecuencia de ello, cada colonia fue una
coleccin de pueblos y viejos estados, o de fragmentos de stos, reunidos
dentro de las mismas fronteras.
A menudo, cuando estas antiguas coloniales lograron la independencia,

se toparon con dificultades para desarrollar una idea de nacionalidad y de
pertenencia a ella. Se produjo lo que el famoso historiador Peter Burke
llam hibridismo cultural1 al encontrarse un conflicto entre tradicin y
modernidad.
La tradicin es vista en los estudios como una forma de desarrollo

de expresiones, normas y valores en un sociedad que puede tener muchas
formas (social, religiosa, poltica, tnica, etc.). Est intrnseca en todo un
desarrollo de una comunidad concreta. La tradicin tiene un poderoso efecto
persuasivo por ser algo repetido continuamente durante generaciones que
crea un sentimiento de pertenencia al pasado, de estar ligado y conectado
con un pasado remoto. Las tradiciones son mapas mentales que existen en
la mente de comunidades que tiene un largo alcance entre generaciones.
Este sentimiento de tradicin busca su legitimidad tomando los elementos
simblicos de expresin que una comunidad reconoce como propia (La
llamada invencin de la tradicin de Hobsbawm2).
1 BURKE, P. Hibridismo cultural. Madrid, Akal, 2013, p. 11.

2 HOBSBAWM, E. Introduccin: la invencin de la tradicin. En Hobsbawm, E.; Ranger,
T. (eds.). La invencin de la tradicin, Barcelona, Crtica, 2012, pp. 14-16.

Esta tradicin, que es en muchos casos inventada al transformar

desde el presente la representacin de ese pasado, mantiene una paradjica
relacin con la modernidad. Por un lado, la tradicin mantiene la idea de que
utilizan prcticas que no han cambiado, que son antiguas y pre-modernas,
pero por otro lado esta misma invencin de tradiciones es propia de la
modernizacin y el progreso. Es bajo las condiciones de transicin, cuando
se producen cambios, cuando estas prcticas y creencias se ven amenazadas
cuando se movilizan para crear esa tradicin de persistencia a lo largo del
tiempo. Estas tradiciones inventadas funcionan con tres tipos superpuestos:
a) las que establecen o simbolizan cohesin social o pertenencia al grupo,
ya sean comunidades reales o artificiales; b) las que establecen o legitiman
instituciones, estatus o relaciones de autoridad; y c) las que tienen como
principal objetivo la socializacin, el inculcar creencias, sistemas de valores
o convenciones relacionadas con el comportamiento3.
Por otro lado, el concepto de Modernidad es, si cabe, ms complicado

que el concepto de tradicin. Existen muchas teoras que explican el
origen del concepto de modernidad como por ejemplo, la emergencia de
un capitalismo global en el siglo XIX, la conquista de la naturaleza por la
tecnologa y la ciencia, la expansin de vas sociales y polticas de la igualdad,
la desaparicin de la aristocracia y el feudalismo y el ascenso de la ciencia y la
razn en occidente durante los dos ltimos siglos (es decir, la superioridad
occidental).
Para el caso de frica, las caractersticas que hemos mencionado antes

resultan, cuanto menos, de difcil aplicacin en un sentido determinista y,
quizs, sera mejor aplicar una idea de mltiples modernidades, de varias
formas de alcanzar la modernidad. Pero para no complicarlo, vamos a
utilizar los puntos en que, dentro de lo que cabe, hay consenso sobre lo que
implica la modernidad en un sentido de conflicto poltico. En primer lugar
tiene que haber una centralizacin del poder en las instituciones del estado,
en segundo lugar, la unificacin del pensamiento de la poblacin con la
construccin de una poltica identitaria comn y, por ltimo, la introduccin
de sistemas racionales de administracin, ley y control4.
3 HOBSBAWM, E. Introduccin: la invencin de la tradicin. En Bobsbawm, E.; Ranger,

T. (eds.). La invencin de la tradicin, Barcelona, Crtica, 2012, p. 16.
4 GIDDENS, A. Sociologa. Madrid, Alianza Editorial, 2014, pp. 1142-1144.

Como podemos comprobar, esta definicin dada peca mucho de

ser demasiado occidental y ajena al mundo de frica5 pero es la que, sin
esta elaboracin terica, llevaron los occidentales a frica. Esto provoc
que, evidentemente, produjera muchos conflictos de adaptacin hacia esa
marcha hacia adelante a la modernidad ya que, por ms que quisieran los
colonizadores, no pudieron implementar en sociedades totalmente distintas
a la suya todo los valores y creencias del mundo occidental. Como en el
mundo colonial ingles hubo una interaccin y apoyo entre el mundo tribal
y los jefes de las tribus e instituciones modernas de control de la colonia
se produjo una hibridacin en la que la colonia dependa de la habilidad de
los lderes locales para mantener su legitimidad y control de los territorios
combinndose lo antiguo (el rgimen tribal) con lo nuevo (el Estado
contemporneo).
3. Sierra Leona hasta la Guerra Civil

Una vez que se consigue la independencia en la mayora de los pases
africanos asistimos a un intento de construir un Estado Moderno con unas
lites, en su mayora, criadas y educadas en Occidente y formada, por ellos en
sus valores, con unas lites locales que han acentuado sus diferencias locales
mediante la construccin de una tradicin. Es el caso de Sierra Leona cuya
relacin con la metrpoli se bas en una interaccin entre los lderes de las
tribus locales y la metrpoli.
A la euforia de la descolonizacin en frica occidental y subsahariana

sigui, por norma general, la inestabilidad y el desencanto. El surgimiento de
decenas de nuevos Estados independientes entre los aos cincuenta y 1975
no repercuti de modo directo en una mejora de las condiciones de vida
de la mayora de la poblacin. Y la traslacin del modelo de Estado-nacin
europeo, con fronteras a menudo impuestas por los antiguos colonizadores,
no supuso necesariamente un factor de modernizacin. Por el contrario,
las fidelidades tnicas primordiales subsistieron largo tiempo tras la retirada
europea. Los sistemas de patronazgo y las redes clientelares, tejidas a partir
de las solidaridades de grupo tnico y/o tribal, subsistieron y a menudo
se reforzaron, pues revestan un carcter funcional para poblaciones que
sufran con frecuencias sequas, epidemias y otras plagas. Para los africanos,
las solidaridades de grupo y el conformismo devenan a menudo en la nica
garanta de supervivencia individual y colectiva.
5 Vid. la obra de Samir Amin sobre las diversas interpretaciones del concepto de modernidad
y etnia. AMIN, S. Delinking: Towards a Polycentric World. Londres, Zed Books, 1990.

La pervivencia de esos mecanismos clientelares, sin embargo, era

disfuncional a medio y largo plazo para el funcionamiento de un sistema
poltico democrtico y la consolidacin de una economa moderna (de
mercado o planificada). Las lites estatales utilizaban su control de los
recursos econmicos para favorecer a los miembros de su clan y sus clientes,
y no para reinvertirlos en beneficio del conjunto de los ciudadanos. El
resultado era una eficaz integracin vertical de determinados grupos tribales,
la dificultad para la consolidacin de identidades horizontales (de clase o
profesionales) y la permanente corrupcin de los aparatos administrativos
dependientes del Estado. La etnificacin de las sociedades africanas por
parte de los imperios coloniales, que favorecieron la consolidacin de grupos
y categoras basadas en criterios etnolingsticas y tribales, contribuy a su
consolidacin posterior tras la independencia6.
Analizando un poco la historia de Sierra Leona, fue originalmente
descubierta por Portugal en 1462 y recibe su nombre de Serra leona (montaa
de leones). En el siglo XVIII Sierra Leona se convirti en un puerto ingls
con un comercio de aproximadamente 3000 esclavos al ao. Durante
gran parte del siglo XIX, Sierra Leona fue una de las colonias africanas
ms importantes de Gran Bretaa siendo conocida como La Atenas del
occidente africano. La capital, Freetown, fue convertida oficialmente en
colonia britnica en 1808 y en Protectorado en 1896 cuando el resto del pas
entr bajo el control britnico. Esto caus problemas entre los jefes locales
que no consideraban que hubieran cedido su territorio a la corona britnica y
vieron como una imposicin el protectorado considerndolo algo ilegitimo
desde el principio. La relacin con la colonia dividi a los dos principales
grupos tribales de Sierra Leona (los Temne y los Mende). Mientras Gran
Bretaa tena un control fuerte de la capital y alrededores, el resto del estado
estaba totalmente fuera de su control lo que demostraba que Sierra Leona
no era un estado moderno sino que perviva en el sociedades tradicionales
divididas por motivos tnicos y tribales. Estas divisiones llevaron a la etnia de
los Temne a enfrentarse a los britnicos en la llamada guerra de HutTaxwar.
Aunque el principal motivo que subyace en la guerra es la imposicin de
impuestos por parte de la metrpoli al territorio de Sierra Leona, lo cierto
es que en esta guerra lo que se da es una defensa de las tradiciones de los
grupos culturales que forman Sierra Leona donde, adems, se combina la
tradicin mediante, en primer lugar, en el uso de Guerrillas para enfrentarse
6 NEZ SEIXAS, X. M. Las utopas pendientes. Una breve historia del mundo desde 1945.

a la colonia britnica y, segundo, en el uso de nios-soldados7. Por supuesto

los Temne fueron derrotados por los britnicos pero estos decidieron no
imponer las instituciones modernas a una sociedad no preparada para
la modernidad. As, a partir de entonces los britnicos mantendrn una
relacin dialctica entre la metrpoli y los jefes tribales en la que tradicin y
modernidad pervivirn juntas8.
En 1927 los diamantes fueron descubiertos en Sierra Leona. Fue
entonces cuando empez a aparecer el llamado Estado en la sombra en la
que los jefes locales de las diferentes partes empezaron a emplear la fuerza,
el trabajo forzoso y los asesinatos para extraer los diamantes y venderlos a
la metrpoli fuera de las instituciones oficiales que existan en Sierra leona
crendose fuertes grupos locales segn los beneficios que conseguan con
esta venta9. En los aos cincuenta, cuando se inician los movimientos
de independencia de frica, Sierra leona conoci los fermentos de lo
que conducira a su independencia el 27 de abril de 1961. Los britnicos
negocian un acuerdo con los lderes polticos para salvaguardar los intereses
de las compaas mineras. Milton Margai ser el Primer Ministro de Sierra
leona, con un gobernador nombrado por la reina. En el momento de la
independencia el pas no sufri grandes traumas: las dificultades llegaron
despus, como consecuencia de la mala gestin de la vida pblica, de la
corrupcin de los administradores y de la explotacin de las riquezas
minerales con el slo provecho de sociedades multinacionales. De hecho, la
economa del nuevo pas estaba condicionada a la presencia de las compaas
extranjeras propietarias de las minas. Estas, que no tenan otro inters que
el propio enriquecimiento, recurrieron, para mantener sus beneficios, a la
corrupcin de la nueva clase poltica.
Entre 1964 y 1967 y tras la muerte de Milton Margai en 1964, su

hermano Albert Margai le sucede. En las elecciones de 1967, el partido
de Albert Margai, SLPP (The Sierra Leone Peoples Party) obtiene menos
votos que la oposicin, por eso el lder del APC (All Peoples Congress),
Siaka Stevens, es detenido por el jefe del jercito, David Lansana. Esto
7 En la tradicin de Sierra Leona es considerado como una fuerza mayor para enfrentarse a las
adversidades (esta misma tradicin se dar durante la Guerra Civil que luego explicaremos).
8 ANTHONY, C. Historial and Political Background to the Conflict in Sierra Leone. En
Ambos, K. (ed.), New approaches in international criminal justice: Kosovo, East Timor, Sierra Leone and
Cambodia, Berlin, Max Planck Institutfrauslndisches und internationals Strafrecht, pp. 132-133.
9 PATIO VILLA, M. I. Las viejas guerras del siglo XXI. Economas ilcitas y conflictos internos: Angola,
Colombia y Sierra Leona. Medelln (Colombia), Universidad Pontificia Bolivariana, 2003, p. 43.

llev a la reaccin de algunos oficiales menores que detienen a Margai y a

Lansana y establecen el primer gobierno militar de Sierra Leona, el Consejo
de Reforma Nacional. En 1968 un segundo golpe de estado conduce a
Siaka Stevens al poder. En 1971 tropas guineanas ayudan a evitar un golpe
de estado. Los promotores del golpe son detenidos y encarcelados, entre
ellos el lder, Bangura. En ese mismo ao, Stevens declara el pas una
repblica y se convierte en el primer presidente de Sierra Leona bajo una
nueva Constitucin. En 1973 Stevens obtiene la mayora en unas elecciones
boicoteadas por la oposicin. En 1978, a travs de un referndum, Stevens
transforma Sierra leona en un estado de partido nico, con el APC como
nico partido poltico legal y Stevens como el primer presidente con un
mandato de siete aos.
En 1980, Stevens recibe prstamos millonarios del FMI (Fondo

Monetario Internacional) que gasta para recibir a la Organizacin de la
Unidad Africana (OUA), contribuyendo as a la creciente deuda del pas.
En 1983 se produce la Guerra de Ndogboyosoi, entre el APC (el partido
del gobierno) y los partidarios del SLPP (The Sierra Leone Peoples Party, el
principal partido de la oposicin). El distrito de Pejehum queda destruido.
La rebelin est vinculada a la manipulacin electoral y a las rivalidades por
el control del comercio ilegal hacia Liberia. En los aos 80 se lleg a una
situacin insostenible debido a la corrupcin en el gobierno. En las zonas
urbanas, la escasez de alimentos, principalmente de arroz, se hizo crnica.
En las ciudades hubo carencias peridicas de agua, de combustible y de
electricidad. El contrabando se extendi y la inflacin provoc una reduccin
del 60% del valor adquisitivo de los salarios. El atraso en el pago de salarios
se convirti en norma. Ms del 70% del comercio pas a ser manejado por
el mercado negro, controlado por mercaderes libaneses. El contrabando de
oro y diamantes alcanz un volumen de 150 millones de dlares anuales,
mientras la exportacin oficial era de slo 15 millones de dlares anuales.
El descontento produjo estallidos de violencia y se acentuaron las divisiones
tnicas del pueblo sierraleons. En 1985, el general Joseph Saidu Momoh es
nombrado sucesor de Stevens. Momoh recibe el 99% de los votos en las
elecciones nacionales y llega a presidente. Fracasan las iniciativas para las
reformas financieras, administrativas y polticas impuestas por el FMI lo que
convierte la situacin en 1988 en insostenible ante la suspensin de crditos
del Fondo Monetario Internacional por atrasos en los pagos10.
10 MIRALLES SANGRO, F. Yo no quera hacerlo. Los nios forzados a ser soldados en Sierra Leona

En diciembre de 1989 el National Patriotic Front of Liberia (NPFL)

de Charles Taylor lanza una insurreccin desde Costa de Marfil con el
objetivo de derribar el rgimen brutal de Samuel Doe, comenzando as
la guerra civil liberiana que dur seis aos. Como respuesta al conflicto
de Liberia, los pases del frica occidental (ECOWAS) crearon una
fuerza de pacificacin conocida como ECOMOG, a la que Sierra Leona
aport 500 soldados. Como consecuencia de esto en noviembre de 1990,
Charles Taylor, amenaz con atacar el aeropuerto de Lungi (en Freetown)
utilizando como base de los aviones del ECOMOG en sus ataques a los
rebeldes liberianos. Finalmente, Charles Taylor, que buscaba aduearse
de los diamantes de Sierra leona, colaborando con una banda interna
que haba adoptado el nombre de Frente Revolucionario Unido (RUF),
dirigida por Foday Sankoh, un antiguo cabo de las fuerzas voluntarias
britnicos, atacaron Sierra leona inicindose la Guerra Civil el 23 de
marzo de 199111.
4. La guerra civil
4.1 Situacin de Liberia
A pesar de tratarse de un conflicto civil, la guerra que azot Sierra

Leona no puede entenderse sin una contextualizacin regional. Como se
ha apuntado, eran diversos los actores, tanto estatales como personales,
que interactuaban en el momento del estallido del conflicto. As pues,
entender y comprender la guerra que ya golpeaba a Liberia en el momento
que Taylor atac Sierra Leona resulta esencial para una mejor comprensin
de las causas y los factores del resto de conflictos locales y regionales. De
hecho, existen ciertos paralelismos en la formacin de ambas colonias,
al tener un importante nmero de pobladores de origen americano, que
en cada estado pasaran a convertirse en una lite minoritaria negra al
servicio de los intereses occidentales. En el caso de Liberia, creado bajo la
idea de dotar a los antiguos esclavos afroamericanos de un Estado propio
e independiente, la relacin endogmica entre los pobladores Amrico-
Liberianos y el gobierno estadounidense se prolong desde su creacin
hasta bien avanzado el siglo XX.
se expresan a travs del dibujo. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2002, pp. 28-29.
11 FONTANA, J. Por el bien del imperio. Una historia del mundo desde 1945. Barcelona, Pasado
& Presente, 2011, p. 759.

La Historia de Liberia durante el siglo XX cuenta con ciertas

similitudes con el resto de Estados circundantes. Si bien, como hemos dicho,
era en teora independiente, las etnias que poblaban originalmente la regin
perciban a los amrico-liberianos, pese a ms de un siglo de convivencia,
como fuerzas colonizadoras. Los intentos de los presidentes Tubman y
William Tolbert Junior por acercarse a las etnias precoloniales resultaron un
fracaso, desembocando en un golpe de Estado y el asesinato de Tolbert en
1980. El golpista, Samuel Doe, de la etnia Krahn, prometi elecciones libres
en 1985. Dichos comicios fueron celebrados, pero slo pudo presentarse
un partido, el Partido Nacional Democrtico de Liberia de Doe, acabando
con cualquier posibilidad de pluripartidismos y acercando el pas a la rbita
sovitica. Adems, el nuevo rgimen no acab con las hostilidades tnicas, si
no que las recrudeci con la persecucin de las etnias Mano y Gio.
En 1989 estall la guerra civil, enfrentando a las nuevas lites,

sustentadas por los Krahn y sus aliados los Mandingo, con los Amrico-
Liberianos, los Mano y los Gio. Al frente de estos ltimos surgi el lder
guerrillero Charles Taylor, que ms all de encabezar el movimiento contrario
a Doe en Sierra Leona, actu como lder regional e influy notablemente
en los conflictos que estaban a punto de acontecer en sus pases vecinos.
Las matanzas en ambos bandos se repitieron durante toda la dcada de los
noventa, consiguindose la paz en 2003 con la firma de la Paz de Accra y la
asuncin del poder de Johnson Sirleaf.
4.2 Situacin de Sierra Leona durante la Guerra Civil
Previamente hemos expuesto brevemente el devenir de Sierra Leona

desde su creacin como Estado hasta los albores de la Guerra Civil. Su
situacin, al contrario que la de Liberia, no parta de una independencia inicial.
Sin embargo, s cont con una lite de antiguos esclavos afroamericanos que
conformaran un grupo o etnia propia, los Krio o Criollos (combinacin
de tradiciones culturales nigerianas y sierraleonesas), que aportaron al pas
conceptos occidentales como el liberalismo o la repblica. Pero al contrario
que en Liberia, el conflicto tnico no se hizo tan patente durante el siglo
XX, al tener como enemigo comn al colonizador britnico. Pese a sus
diferencias, las lites Krio y las otras dos grandes etnias, no partan de un
enfrentamiento tan claro y abierto como el de su pas vecino.

En 1989, la realidad de Sierra Leona distaba mucho del ambiente

polarizado y totalmente inestable de su pas vecino. Si bien es cierto que se
haban sucedido una serie de conflictos polticos y el descrdito de distintos
mandatarios, los sierraleoneses no convivan con la hostilidad tnica de
Liberia. Cuando comienza la guerra civil en Liberia, Joseph Saidu Momoh,
gobernante de Sierra Leona, muestra su apoyo al presidente Doe frente
a las premisas golpistas de Charles Taylor. A la altura de 1991, el Frente
Revolucionario Unido12 de Sierra Leona, liderado por Sankoh, entre en el
pas y estalla el conflicto civil. Tras este grupo guerrillero, ms all de su
lder, se encontraba el apoyo de Charles Taylor. La idea del FRU era un
rpido avance a la capital y el derrocamiento de Momoh, pero este fren su
embestida que dio comienzo a un largo conflicto civil.
En paralelo a los intentos de Momoh por frenar y derrocar al FRU,
surgi el Consejo Nacional del Gobierno Provisional (NPRC) liderado por
un joven lder militar llamado Valentin Strasser. Con la ayuda del FRU, en
1992, Strasser derrocar a Momoh con la ayuda del FRU e intentar establecer
un nuevo rgimen con el pretexto de lograr la paz en el pas. Sin embargo,
los miembros del FRU interpretaron el acercamiento de Strasser como un
intento de desarmarlos, producindose el repliegue y, en consecuencia, el
sostenimiento del conflicto. Ser este el momento donde ms se recrudezca
el conflicto, entrando nuevos factores en juego como el control de los
diamantes para la financiacin o la utilizacin de nios soldado.
Las prcticas militares emulaban cada vez ms a la sangra producida
en Liberia. De hecho, el FRU cambia su estrategia y comienza una serie
de ataques sorpresa, en principio aleatorios, sobre poblaciones y ciudades
concretas. Empiezan verdaderas campaas de terror que pueblan el pas
de miles de muertos y poblaciones arrasadas, detrs de lo cual creci
notablemente el inters por el control de los diamantes sobre la causa
poltica original del conflicto.
En 1995, Strasser decide hacer frente a la situacin de pnico
generada por el conflicto y contrata un cuerpo de militares privado de
origen sudafricano: los Executive Outcomes. Esta decisin sembrar dudas
entre sus propias filas, que vern con desconfianza la intromisin de fuerzas
extranjeras en un conflicto que ya contaba con demasiados frentes abiertos.
As puesto, en 1996 Strasser sufrir un golpe dentro de su propio grupo,
convocndose elecciones libres.
12 En adelante FRU.

Ahmad Tejan Kabbah result ganador de los comicios, inicindose

automticamente un intento de acercamiento con las partes en conflicto,
especialmente con la FRU. Las tomas de contacto fueron diversas e
intentaron concretarse en la Paz de Abidjn, que termin siendo un enorme
fracaso. La evolucin en conflicto puso en evidencia que las fuerzas que lo
propiciaron ya no buscaban el cambio poltico o social, sino que se movan
por intereses econmicos. Un claro ejemplo fue el golpe de estado de 1997
por parte del Consejo Revolucionario de las Fuerzas Armadas, liderado por
Koroma, que pretenda extender el conflicto por la alta rentabilidad que
generaba para un selecto grupo de militares y especuladores. Adems, a este
golpe se aadi el FRU, provocando el exilio de Kabbah a Guinea.
Frente al recrudecimiento del conflicto y el derrocamiento de un

presidente democrtico y legtimo, las fuerzas internacionales se vieron
obligadas a actuar. En 1997 el ECOWAS consigue reponer a Kabbah en el
poder abrindose paso por el pas. No obstante, la situacin no consigui
estabilizarse y en 1999 el FRU lanz un ataque masivo sobre la capital que
tuvo que ser repelido por las fuerzas desplegadas de la ECONOG. Esta
derrota supuso un duro golpe para el FRU y otras fuerzas revolucionarios
como la AFRC. As, el 27 de marzo de 1999 se firm la Paz de Lom, un
segundo intento de reconciliar el pas que, al igual que en 1996, fracas tras
un nuevo ataque del FRU.
Esta ltima etapa de la Guerra Civil supone un recrudecimiento en

las medidas tomadas por ambos bandos, con diversas matanzas civiles.
Desde el lado gubernamental, los pases del ECOWAS bombardearon
objetivos asociados al FRU, pese a ser localizaciones mayoritariamente
civiles. Paralelamente, la guerra acababa en Liberia y la ONU intervena para
cortar las redes de financiacin provenientes de los diamantes de sangre
y el trfico de nios soldado. Ambos hechos debilitaron notablemente
al FRU, que finalmente accedi a forjar una paz duradera, llegando a un
acuerdo el 18 de enero de 2002. A sus espaldas el conflicto haba dejado
un pas desangrado, cerca de cincuenta mil vctimas, y una larga tarea de
reconstruccin econmica y social. Para ello, se cre la Comisin por la
verdad y la reconciliacin, se integr al FRU en el arco poltico y se accedi
a los cauces de financiacin y ayuda internacional.

5. Anlisis y conclusiones del conflicto: el peso de la etnia
A la hora de interpretar las causas y el origen del conflicto, la visin

occidental ha primado una respuesta tnica sobre otras posibilidades. La
comparativa entre los distintos conflictos que azotaron frica desde su
descolonizacin, as como su anlisis individual, fue menor frente a aquellos
postulados que englobaron todas las guerras y enfrentamientos en una
explicacin generalista y nica. Las razones ms tradicionales, que ya se
dieron durante el curso de las propias guerras, fue la lucha por los recursos
como el diamante, el hierro o el carbn, o/y especialmente el enfrentamiento
tnico. Esta ltima visin fue cogiendo adeptos desde su promulgacin por
el asesor del presidente estadounidense Bill Clinton, Robert Kaplan, en
su famoso artculo The Coming Anarchy13 en 1994. Sin embargo, la tesis de
Kaplan, que lo reduca todo a un conflicto entre las dos principales etnias del
pas, no explicaba la formacin del conflicto y obviaba la realidad anterior
al mismo.
En 1996, Paul Richards publica Fighting for the Rain Forest donde critica
severamente los postulados de Kaplan y los tacha de posicionarse en un
mbito de Nuevo Barbarismo14. Para Richards, Kaplan simplifica la realidad
sociocultural de las sociedades africanas y aplica un criterio de superioridad
occidental, negando la complejidad del conflicto y asocindolo a una falta
de civilizacin. Por lo tanto, el discurso de Kaplan estara imbuido de un
notable discurso racial y de un claro determinismo biocultural. Sin embargo,
para Richards las guerras de pases como Liberia o Sierra Leona tuvieron
ms que ver con una crisis del patrimonialismo tradicional de las sociedades
africanas y su enfrentamiento con actores beligerantes racionales. De hecho,
tilda al FRU de grupo conformado por exiliados intelectuales en busca del
igualitarismo.
Frente a las propuestas de Kaplan y Richards, los intelectuales

sierraleoneses Ibrahim Abdullah y Yusuf Bangura publicaron diversas
obras15 con una visin compleja y cercana al conflicto. Su propuesta
pasaba por sealar los agravios del colonialismo y el imperialismo sobre
las sociedades previas a la intromisin occidental, que haban provocado
13 KAPLAN, R. The Coming Anarchy: how scarcity, crime, overpopulation and disease
are rapidly destroying the social fabric of our planet. Atlantic Monthly (Feb. 1994), pp. 44-76.
14 RICHARDS, P. Fighting for the Rain Forest: War, Youth and Resources in Sierra Leone. Oxford,
Heinemann, 1996.
15 Destacara la obra Lumpen Culture and PoliticalViolence: the Sierra Leone Civil War de 1997,
en la que colaboraron ambos autores junto a otro nutrido grupo de intelectuales.

la desestabilizacin de las estructuras sociales y la decadencia econmica

hasta la independencia. As pues, tras la consecucin de la independencia,
la alienacin de la sociedad rural y la juventud, provoc el acercamiento
de muchos de ellos a postulados ms radicales como los propuestos por el
FRU. De este modo, en el caso concreto de Sierra Leona, el componente
tnico sera minoritario o inexistente.
Por lo tanto, el conflicto no puede simplificarse o basarse en una nica

lnea de anlisis, sino que debe responder a una explicacin multifactorial.
Es decir, la guerra civil sera resultado de una crisis socioeconmica surgida
durante la poca colonial y encrudecida tras la independencia, a lo que
se sum la alienacin y prdida de horizonte de la juventud y la crisis de
poder entre los modelos tradicionales y los modelos urbanos implantados.
Adems, no debe obviarse que no se trata exclusivamente de un conflicto
tnico, dado que intervienen mltiples actores con diferentes intereses en un
contexto prximo a la lgica de la Guerra Fra. De este modo, habr actores
primarios el propio gobierno o el FRU, secundarios Nigeria y Guinea
Conakry apoyando al gobierno o Libia, Burkina Faso o al-Qaeda al FRU y
terciarios como la ONU o ECOWAS. Por otra parte, los distintos actores
del conflicto interactuaron entre s. Un ejemplo significativo sera el del FRU
con la Libia de Gadafi. El surgimiento de un ambiente universitario marxista,
de camaradera, facilitara la creacin de estos movimientos guerrilleros bajo
los ideales del Libro Verde de Gadafi o los movimientos anti-imperialistas y
anti-capitalistas. De hecho, el propio Charles Taylor se entren en Libia bajo
el rgimen Gadafista.
Sin embargo, el mundo occidental parece seguir obviando la

complejidad de muchos de estos conflictos. De hecho, la propia agenda
para la paz que enarbol la ONU desde 1992, con Butros-Ghali a la cabeza,
supuso un fracaso al intentar aplicar medidas de poltica occidental a pases
con problemticas mucho ms complejas. La aplicacin de la democracia
parlamentaria y la economa de mercado no ha solucionado los conflictos
existentes, demostrando las flaquezas del consenso en la paz impuesta desde
la ptica liberal.
As pues, la imposicin de un Estado occidental sobre una bases que

no lo comparten, con un enfoque Top-Bottom, tambin se encontrara en
el origen del fracaso a la hora de evitar conflictos civiles en estos pases.
Frente a este modelo, defendido por intelectuales como Francis Fukuyama

en su obra Statebuilding16 o Roland Paris en At Wars End17, primara un nuevo

enfoque Bottom-Top. En esta nueva visin destacaran autores como Oliver
Richmond, Timothy Donais o Heidi Hudson, que apuestan por refortalecer
las dinmicas locales como medio de resolucin de los conflictos. Incluso,
yendo ms all de una mera crtica de posicionamientos, sealan la posible
existencia de intereses neoliberales en la imposicin forzosa de un modelo
de sociedad occidental. Frente a esto, ponen ejemplos como la revitalizacin
de la economa a travs de la iniciativa de muchos jvenes en la creacin de
servicios de mototaxi18.
Bibliografa
Abdullah, Ibrahim, Between Democracy and Terror. The Sierra Leone Civil
War. Dakar, Codesria, 2000.
Abdullah, Ibrahim; Bangura Yusuf, Lumpen Culture and Political

Violence: the Sierra Leone Civil War. Oxford, Codesria, 1997.
Anthony, Claudia, Historical and Political Background to the Conflict

in Sierra Leone. En Ambos, K. (ed.), New approaches in international criminal
justice: Kosovo, East Timor, Sierra Leone and Cambodia, Berlin, Max Planck
Institutfrauslndisches und internationals Strafrecht, p. 131-148.
Brgue, Michael; Peters, Krijn, Conduciendo las ruedas del cambio?

Jvenes motociclistas y la crisis de la juventud en Sierra Leona, Relaciones
Internacionales, 16, 2011, pp. 179-198.
Burke, Peter, Hibridismo cultural. Madrid, Akal, 2013.
Fontana, Joseph, Por el bien del imperio. Una historia del mundo desde 1945.
Barcelona, Pasado & Presente, 2011.
Fukuyama, Francis, La construccin del Estado: hacia un nuevo orden mundial

en el siglo XXI. Barcelona, Ediciones B, 2004.
16 FUKUYAMA, F. La construccin del Estado: hacia un nuevo orden mundial en el siglo XXI.
Barcelona, Ediciones B., 2004.
17 PARIS, R. At wars end: building peace after civil conflict. Cambridge, Cambridge University
Press, 2004.
18 BRGE, M.; PETERS, K. Conduciendo las ruedas del cambio? Jvenes motociclistas
y la crisis de la juventud en Sierra Leona, Relaciones Internacionales, 16, 2011, pp. 179-198.

Gberia, Lansana, Adirty war in West Africa: The RUF and the destruction of
Sierra Leone. Bloomington, Indiana University Press, 2005.
Giddens, Anthony, Sociologa. Madrid, Alianza Editorial, 2014.
Hobsbawm, Eric, Introduccin: la invencin de la tradicin.

En Hobsbawm, Eric y Ranger, Terence (eds.), La invencin de la tradicin,
Kaplan, Robert, The Coming Anarchy: how scarcity, crime,
overpopulation and disease are rapidly destroying the social fabric of our
planet, Atlantic Monthly (feb. 1994), pp. 44-76.
Miralles Sangro, Ftima, Yo no quera hacerlo. Los nios forzados a ser

soldados en Sierra Leona se expresan a travs del dibujo. Madrid, Universidad
Pontificia Comillas, 2002.
Nez Seixas, Xos Manoel, Las utopas pendientes. Una breve historia del
mundo desde 1945. Barcelona, Crtica, 2015.
Paris, Roland, At wars end: building peace after civil conflict. Cambridge,
Cambridge University Press, 2004.
Patio Villa, Carlos Alberto, Las viejas guerras del siglo XXI. Economas
ilcitas y conflictos internos: Angola, Colombia y Sierra Leona. Medelln (Colombia),
Universidad Pontificia Bolivariana, 2003.
Richards, Paul, Fighting for the Rain Forest: War, Youth and Resources in
Sierra Leone. Oxford, Heinemann, 1996.
Seidl, Florian, Origins of the Civil War in Sierra Leone. Munich, GRIN
Verlag, 2004.

MOVILIZACIONES CONTRA LA GUERRA DEL RIF EN
FRANCIA (1925)
Alfonso Bermdez Mombiela1

alfonber_92@hotmail.com
Resumen: El objetivo de este trabajo es analizar las movilizaciones ocurridas en Francia

en contra de las campaas blicas que el gobierno francs puso en marcha a partir de
1924 y muy especialmente 1925 tras la derrota en el valle del Uarga (tambin conocido
como el Annual francs) frente al caudillo rifeo Abd-El-Krim2. Para ello se analizarn
las publicaciones del Parti Communiste Franais (PCF) y su sindicato vinculado, la
Confdration Gnrale du Travail Unitaire (CGTU), que fueron los sectores de la poblacin
francesa que ms se opusieron a dichas operaciones, en peridicos como LHumanit o La
Vie Ouvrire.
Mediante este anlisis se estudiarn las iniciativas tomadas por los sindicalistas franceses,
como las grandes movilizaciones que conllevaron grados considerables de violencia y
represin gubernamental. Entre todas las movilizaciones, destacaremos la huelga general
de 24 horas del 12 de octubre de 1925, durante la cual entre 400.000 y 600.000 huelguistas
salieron a las calles, reuniendo a decenas de millares de huelguistas combativos que se
defendieron contra las cargas de la polica, con el resultado de que durante uno de los
conflictos result muerto un obrero.
Palabras clave: Rif, PCF, CGTU, LHumanit, Comit Central de Accin, 12 de octubre.
1 Investigador predoctoral FPU. Departamento de Historia Moderna y Contempornea.

Universidad de Zaragoza.
2 Mohammed El-Khattabi llamado Abd El-Krim (1883-1962). Ver su biografa en DAOUD,
Z. Abd El-Krim, une pope dor et desang. Paris, Sguier, coll. Les colonnes dHercule, 1999.
Abstract: The aim of this paper is to analyze mobilizations occurred in France against
the war campaigns that the French government implemented from 1924 and especially
1925 after the defeat in the valley of Uarga (also known as the French Annual) against
the Riffain leader Abd-El-Krim. For this, we will analyze the publications of the Parti
Communiste Franais (PCF) and its related trade union the Confederation Generale du
Travail the Unitaire (CGTU), which were the sectors of the French population most
opposed to such operations, in their newspapers like LHumanit or La Vie Ouvriere.
By this analysis we will study the initiatives taken by French trade unionists, as the
great mobilizations that led significant levels of violence and government repression.
Among all the protests, we will highlight the general strike of 24 hours of October 12th,
in 1925, during which between 400,000 and 600,000 strikers took the streets, bringing
together tens of thousands of militant strikers that defended themselves against police
charges, with the result that during one of the conflicts a worker was killed.
Keywords: Rif, PCF, CGTU, LHumanit, Central Committee of Action, October 12th.
1. Introduccin
Tras la Primera Guerra Mundial y la aparicin del bolchevismo,

un acontecimiento, la guerra llamada del Rif (al norte de Marruecos),
descrita por el historiador Charles-Andr Julien como la plus difficile
guerre coloniale quait fait la France, dividir al movimiento obrero francs
en dos sectores claramente diferenciados3. El primer grupo, siguiendo la
tradicin de antes de 1914, aceptar el hecho colonial; el segundo propondr
nuevas ideas, como la defensa de la independencia nacional de las colonias y
la unin de la lucha entre el proletariado y el colonizado.
Repartido entre Francia y Espaa por el Tratado de Fez de 1912,

Marruecos era una de las posesiones ms importantes del Imperio francs
debido a sus recursos agrcolas y mineros y a su posicin geogrfica.
Importantes capitales haban sido invertidos en las grandes haciendas situadas
en las tierras ms ricas, las minas de fosfatos y de metales no ferrosos, vas
de comunicacin y puertos. Tras la derrota espaola en Annual en 1921 y
la independencia de facto de la Repblica del Rif, el imperialismo francs,
que vio con inquietud estos hechos, decidi a partir de la primavera de 1924
ayudar a Espaa a aplastar el movimiento de independencia nacional del Rif.
3 JULIEN, Ch-A. Le Maroc face aux imprialismes (1415-1956). Paris, d. Jeune Afrique, 1978.

2. Antecedentes y contexto histrico
Entre 1870 y 1914, Francia envi soldados a todos los continentes para
conquistar un imperio colonial de magnitud considerable. Esta expansin
fue contempornea a la creacin del movimiento obrero y socialista. Sin
embargo, no puede decirse que este movimiento entendiera la importancia
del fenmeno colonial. A pesar de los brillantes anlisis de Jean Jaurs, en
especial durante la conquista de Marruecos, y de las protestas ocasionales
(Plus un homme, plus un sou para las guerras coloniales); a pesar de la publicacin
de un primer trabajo terico de Paul Louis en 19054 fue la timidez, y la
subestimacin en el mejor de los casos lo que prevaleci en los movimientos
obreros franceses de principios de siglo.
La misma nocin de anticolonialismo era entonces ajena al espritu

de, prcticamente, todos los franceses, y los obreros militantes no fueron
una excepcin. Despus de la Primera Guerra Mundial, la izquierda francesa
estaba dividida entre un polo moderado, una mayora socialista en torno a
la Section Franaise de lInternationale Ouvrire (SFIO) y la Confdration
Gnrale du Travail (CGT), y una faccin revolucionaria comunista, con los
recin creados Parti Communiste Franais (PCF) y la Confdration Gnrale
du Travail Unitaire (CGTU). El primer grupo slo deseaba introducir mayor
justicia y humanidad en las colonias, pero nunca abandonarlas. El segundo
revirti completamente este discurso. Con la revolucin bolchevique, la
formacin de una Internacional Comunista y el Profintern (Internacional
Sindical Roja), se impuso una nueva lnea que defenda la soberana de los
colonizados y la lucha en comn con el proletariado francs.
Sin embargo, el internacionalismo no termin de triunfar. En los aos

siguientes al final de la Primera Guerra Mundial, no se puede hablar de una
ruptura radical. Slo un grupo de jvenes activistas, algunos procedentes
de las colonias, se tom en serio los nuevos principios; entre ellos podemos
destacar a Nguyen Ai Quoc, conocido posteriormente como Ho Chi Minh,
el cual public sus artculos en La Vie ouvrire5.
4 LOUIS, P. Le colonialisme. Paris, Petite Bibliothque socialiste, 1905.

5 RUSCIO, A. 12 octobre 1925: grve gnrale contre la Guerre du Rif . Cahiers de lInstitut
CGT dhistoire sociale, 94, 2005, p. 6.

Mientras tanto, en el norte de Marruecos, en la regin del Rif, un lder

marroqu de una de las tribus ms numerosas, Abd el-Krim, comenz a
partir de 1921 la lucha contra la presencia espaola, poniendo en jaque a su
ejrcito en julio de 1921 mediante el Desastre de Annual. Tras esta victoria,
el caudillo rifeo proclam la creacin de la Repblica del Rif, un estado de
efmera duracin (fue disuelto en 1926), que pona en peligro los intereses
econmicos y estratgicos no solo espaoles sino tambin franceses.
A iniciativa del gobierno de Poincar, comenzaron los preparativos

militares, diplomticos y polticos para una invasin francesa. En palabras
del general Lyautey, se trataba de hacer triunfar a Europa contra frica
y al cristianismo contra Mahoma, y el presidente rechaz las ofertas de
negociacin propuestas por Abd-El-Krim declarando que no negociaba con
rebeldes6.
Sin embargo, en abril de 1925, Abd el-Krim golpe primero e invadi

el territorio de Marruecos francs, atacando la lnea del Uarga para cortar las
comunicaciones de la zona francesa del protectorado marroqu con Argelia,
haciendo tambalear la lnea defensiva que haba construido el mariscal
Lyautey. En el mes de junio llegaron a amenazar muy seriamente las ciudades
de Taza y Fez, lo que oblig a los franceses a evacuar la poblacin civil de la
primera sobre la segunda para evitar una masacre.
El ejrcito francs del mariscal Lyautey dispona de 20.000 soldados

con su material al completo y armamento moderno, apoyado adems por
cinco escuadrillas de aviones. A pesar de ello, el 20 de julio, las bajas francesas
eran de unos 2.000 muertos y desaparecidos y unos 3.710 heridos. En dos
meses y medio cayeron 48 posiciones de un total de 66 que haba en la zona.
Los rifeos se apoderaron de 51 caones, 35 morteros, 5.000 fusiles, ms de
200 ametralladoras, 7.000.000 de cartuchos, 60.000 granadas de mano, 10.000
granadas de mortero, 16.000 proyectiles de can y destruyeron todos los
aparatos que haba en el aerdromo de Ain Meduina. Considerado demasiado
blando frente a la revuelta, Lyautey fue reemplazado rpidamente por el
mariscal Philippe Ptain, partidario de la lnea represora dura7.
6 DUCLOS, J. et al. Histoire du Parti communiste franais (manuel). Paris, Editions Sociales,
1964, p. 160.
7 Las cifras sobre la batalla de Uarga en WINDROW, M. French Foreign Legion 1914-1945.
Oxford, Osprey Publishing, 1999, p. 15 y THOMAS, M. The French empire between the wars:

Mientras tanto, en Francia, se puso en prctica una agresiva

campaa de prensa para explicar que, ms que los intereses franceses, era
la civilizacin occidental la que se vea amenazada. Abd el-Krim, con
el apoyo de sus hermanos musulmanes y la Internacional Comunista, fue
presentado como el hijo monstruoso de dos fanatismos, y los rifeos
fueron apodados por algunos sectores de la prensa como los boches de
frica, en claro paralelismo con los alemanes durante la Primera Guerra
Mundial8. Los polticos de todas las tendencias estuvieron involucrados en
los efectos de este manejo de la informacin, y los peridicos compitieron
en las descripciones de las atrocidades de estos nativos que viviran en
un estado salvaje. Frente a ese problema, cmo reaccion el movimiento
obrero francs?
3. Desarrollo de las protestas
La primera muestra de protesta ante la actuacin de las tropas

francesas en el Rif la encontramos en el III Congreso de Lyon del Partido
Comunista Francs de enero de 1924, el cual defini el programa electoral
y la tctica del partido, que afront por primera vez desde su creacin una
batalla electoral general. En su programa, aparecan reivindicaciones como
la libertad de prensa en las colonias y la supresin del cdigo del indgena,
que legalizaba la explotacin sin frenos de los pueblos dependientes9.
Posteriormente, en septiembre de 1924, Pierre Smard, secretario

general del PCF, y Jacques Doriot, de las Juventudes Comunistas (JC),
enviaron a Abd el-Krim un telegrama que caus un gran escndalo10. En l,
se felicitaba la victoria de los rifeos ante los imperialistas espaoles y a su
valiente lder Abd el-Krim, esperando que su victoria provocara la cada de
todos los imperialismos europeos.
Adems, durante la primavera de 1925, el Partido Comunista Francs

hizo campaa por la amnista de las vctimas de la represin gubernamental
y patronal, incluyendo a aquellos soldados y militantes encarcelados por su
accin contra la guerra imperialista. Retomando la herencia anticolonialista
imperialism, politics and society. Manchester, Manchester University Press, 2005, p. 212.
8 RUSCIO, A. 12 octobre 1925 p. 7.
9 DUCLOS, J. et al. Histoire du Parti communiste p. 147.
10 LHumanit, 11 sept. 1924. En LIAUZU, C. Histoire de lanti colonialisme en France du XVIe
nos jours. Paris, Armand Colin, 2007, p. 144.

del pensamiento progresista y del movimiento obrero francs, este partido

record las campaas de Jules Guesde contra la expedicin colonial de
Tonkin que el Partido Radical tambin haba criticado en los aos 1880, as
como las campaas de Jean Jaurs, a la vista de la Primera Guerra Mundial,
luchando contra la guerra de Marruecos y oponindose a la escoria de los
altos capitalistas, los millones de hombres que no quieren que el oro y sangre
de Francia fluyan por estas aventuras estriles y culpables11.
Hemos de tener en cuenta que el marxismo-leninismo, a travs de

su anlisis del imperialismo, afirmaba la solidaridad de la lucha entre los
pueblos de los pases colonizados y los trabajadores de los pases opresores.
Los partidos comunistas de Europa trataban por tanto de propiciar la alianza
de la clase obrera y de las masas populares de las metrpolis con las fuerzas
anti-imperialistas de los pases colonizados y dependientes. Para lograr
esto, se apel al proletariado de las metrpolis a apoyar todo movimiento
nacional dirigido contra el imperialismo, siguiendo la tesis de Marx de
que un pueblo que oprime a otro no puede ser libre. Estos principios
fueron adoptados por la Internacional Comunista desde su creacin. Tras el
Congreso de Tours, el PCF se esforz por asimilarlos y ponerlos en prctica.
Mientras que prcticamente todos los dems partidos apoyaron la poltica
colonial del imperialismo francs, el Partido Comunista Francs se opuso al
nacionalismo, buscando hacer conocer la realidad de la explotacin colonial
e inculcar a los trabajadores franceses sentimientos fraternales hacia los
pueblos dependientes.
Justo despus del comienzo de las hostilidades, el PCF denunci

el carcter imperialista de la guerra preparada por las grandes sociedades
que dominaban la economa marroqu: Banque de Paris et des Pays-Bas,
Creditfoncier dAlgrie et de Tunisie, etc. El PCF combati los prejuicios y
las mistificaciones coloniales bajo las cuales especulaban los monopolios y
expuso la realidad de todo el sistema de opresin colonial: tierra arrebatada a
los campesinos, saqueo de los recursos naturales, aumento de la explotacin
de la mano de obra, que trabajaba de 12-15 horas al da por salarios nfimos
y arbitrariedad y brutalidad de la administracin civil y militar gobernada
por el terror.
11 DUCLOS, J. et al. Histoire du Parti p. 153.

Bajo estas consignas se constituy un Comit de Accin, que

agrupaba al Partido Comunista Francs, las Juventudes Comunistas, la
CGTU, la Association Rpublicaine des Anciens Combattants (ARAC), los
Comits de unidad proletaria y el grupo de intelectuales de Clart. De esta
forma, comenz a lo largo de todo el pas una activa campaa de masas
que apoyaron la prensa y el grupo parlamentario comunista. Este comit
organiz la accin teniendo en cuenta la experiencia adquirida tras la lucha
contra la ocupacin del Ruhr12.
Adems, el PCF utiliz las elecciones municipales de 1925 para dar a

conocer sus consignas en las 40 ciudades ms importantes de Francia, donde
tuvieron lugar grandes mtines seguidos a su vez de manifestaciones. El 17
de mayo, los comunistas aseguraron que 15000 parisinos se reunieron en el
Luna Park contra la guerra de Marruecos13. El 24, en palabras del Partido
Comunista Francs, miles de trabajadores conmemoraron la Comuna de
Pars en el Muro de los Federales del cementerio de Pre-Lachaise y se
manifestaron contra la guerra. El 31, a pesar de la prohibicin del gobierno
y la movilizacin policial, los obreros desfilaron por las calles de Roubaix
frente al monumento de Jules Guesde. En los ocho primeros das de junio,
fueron organizadas importantes reuniones en toda una serie de ciudades de
provincia, entre las cuales podemos citar Lille, Le Havre, Nancy, Le Creusot,
Decazeville, Toulouse, Limoges, Saint-Nazaire, Saint-Etienne, Grenoble y
Tours14.
El Comit de Accin supervis el desarrollo de la accin en otro

de sus objetivos prioritarios, como era el ejrcito, donde la Federacin
de Juventudes Comunistas despleg una gran actividad. Con la ayuda del
PCF, edit y distribuy folletos en francs y en rabe y organiz la difusin
de Conscrity La Caserne. Otros peridicos que las Juventudes Comunistas
distribuyeron en el ejrcito fueron LAvant Garde, la Page de Jean Le Gouein
(suplemento de La Caserne para los marinos) y Le Liber. En 18 meses, las
Juventudes Comunistas editaron, de acuerdo con sus cifras, 22.000 carteles,
12 millones de folletos y 15 millones de comunicados15.

13 LHumanit del 17 de septiembre anunci, sin duda con cierta exageracin, 15.000
participantes. RUSCIO, A. 12 octobre 1925 p. 7.
15 LIAUZU, C. Histoire de lanticolonialisme p. 145.

En el seno del estamento militar hubo algunos incidentes que fueron

amplificados por el PCF, como el del 21 de mayo, en el cual segn contaron
los comunistas, 600 soldados de los Regimientos 31 y 41 de Infantera,
transportados desde el cuartel parisino de Reuilly hacia Marsella, se mostraron
contrarios a la contienda a la que iban a marchar con gritos de Abajo la
guerra de Marruecos! y cantaron La Internacional16. No debemos pensar,
sin embargo, que existiera una amplia difusin de las ideas anticolonialistas
en el ejrcito, ya que las pocas acciones que hubo en este estamento fueron
muy aisladas, aunque bien aprovechadas por la propaganda comunista.
Durante el curso de estas acciones, el PCF se esforz por desarrollar el

frente nico de la clase obrera y se centr en la base de las empresas, en donde
los Comits de unidad proletaria jugaron un papel muy importante. Creados
a iniciativa de los militantes comunistas y de las primeras clulas de empresa,
estos comits se esforzaron en reunir a los trabajadores desorganizados
simpatizantes del comunismo y socialismo, unitarios o confederados, y de
entrenarlos para la lucha. A finales de la primavera de 1925 se obtuvieron
los primeros resultados. La campaa del PCF y de los Comits de Accin
condujo a la ampliacin de la unin en contra de una poltica blica cuyo
carcter nocivo se extendi progresivamente en la opinin pblica.
Mientras tanto, las operaciones militares en Marruecos quedaron

estancadas, y el gobierno sustituy a Lyautey por Ptain. No obstante,
ningn avance importante lleg antes de que las lluvias de otoo, a pesar
de los refuerzos que elevaron a 200.000 soldados los efectivos desplegados
por el gobierno francs. En este contexto tuvo lugar un acontecimiento
relevante, ya que Siria se sublev. Desde 1924, la poblacin siria se negaba
a pagar el impuesto de las autoridades coloniales y a aceptar la moneda
francesa. El general Weygand, nombrado por el Bloque Nacional, y despus
el general Sarrail, designado por el Cartel de Izquierdas, hicieron vanos
esfuerzos para acabar con los insurrectos. En julio de 1925, los drusos
tomaron las armas y destruyeron una columna enviada con el fin de
aplastarlos. Los sirios constituyeron un gobierno insurreccional clandestino,
la comandancia francesa mand bombardear Damasco y se emprendieron
nuevas operaciones militares en Medio Oriente. Con la aquiescencia del
Parlamento, el gobierno Painlev aument los impuestos con el fin de

financiar sus campaas blicas17. Estas acciones contribuyeron a que la

preocupacin creciera asimismo en el seno del Cartel de Izquierdas, en
particular entre los trabajadores socialistas y confederados.
Mientras tanto, el nmero y la actividad de los Comits de unidad

proletaria se desarrollaron, y sus primeros resultados se plasmaron en
una demostracin de fuerza como fue la celebracin de los Congresos de
Obreros y Campesinos. El primero de estos congresos tuvo lugar en la
regin parisina, y para prepararlo una asamblea informativa se despleg el
23 de junio. Los datos aportados por el PCF dicen que 1200 obreros de las
plantas industriales de Pars asistieron, entre los cuales segn sus archivos
se contaron 84 socialistas y 95 adheridos a la CGT. El Congreso tuvo lugar
en Pars los das 4 y 5 de julio, reuniendo 2470 delegados del Sena, Sena-
et-Oise, Seinte-et-Marne y Oise, con slo 130 trabajadores socialistas y 160
confederados. Mediante una llamada a los Trabajadores y Campesinos
de Francia y de sus colonias, se puso el foco de atencin en el carcter
imperialista de la guerra de Marruecos, y se asociaron las consignas contra
esta guerra con las reivindicaciones inmediatas de los trabajadores18.
Con el fin de extender el movimiento a las provincias, se invit al

Comit de Accin a organizar Congresos de Obreros y Campesinos en
las principales regiones de Francia y a ayudar a la constitucin de comits
parecidos en los pases ms directamente interesados, como Gran Bretaa,
Espaa o Italia. Tambin se puso el acento en dirigirse a unos grupos
sociales particulares de la poblacin para incorporarlos a la accin, como
eran las mujeres, los jvenes y los intelectuales. Finalmente, el Congreso
decidi la convocatoria de una huelga de 24 horas contra los impuestos
del ministro Caillaux, a favor del aumento de los salarios y contra las
guerras de Marruecos y Siria. Como ltima medida, el Congreso obrero
de la regin parisina transform el Comit de Accin en Comit Central
de Accin, bajo la presidencia de Maurice Thorez. Este Comit desarroll
una intensa propaganda en direccin a los soldados, las mujeres y los
pueblos colonizados, organiz la celebracin de Congresos de Obreros y
Campesinos en las provincias y multiplic las iniciativas para ganar el apoyo
de trabajadores socialistas y confederados en la accin conjunta.
17 DUCLOS, J. et al. Histoire du Parti p.165.

18 DUCLOS, J. et al. Histoire du Parti p.166.

Aparte de estas fuerzas, los intelectuales comenzaron tambin a

movilizarse y expresarse en los medios de comunicacin que disponan.
El 2 de julio de 1925, LHumanit public una primera convocatoria, por
iniciativa de Henri Barbusse, que fue firmada por un centenar de nombres,
entre ellos Louis Aragon, Andr Breton, Ren Crevel, Georges Duhamel,
Robert Desnos, Paul Eluard, Michel Leiris, BenjaminPret, Paul Signac,
Philippe Soupault, Maurice Vlaminck, LonWerth19. En los siguientes
das, LHumanit recogi las declaraciones de diversos intelectuales que se
manifestaron en contra de la campaa marroqu.
Posteriormente, en respuesta a las persecuciones gubernamentales,

miles de trabajadores conmemoraron en Clichy el asesinato de Jean Jaurs
y protestaron contra la Guerra del Rif. A pesar de las prohibiciones de sus
dirigentes, hubo algunos trabajadores socialistas que participaron en estas
acciones y en los Congresos de Obreros y Campesinos organizados en las
provincias por el Comit Central de Accin. El PCF contabiliz que en Lille,
el 12 de julio, se reunieron 150 delegados entre los cuales haba representantes
de 15 secciones de la SFIO. Algo similar ocurri en los congresos de Lyon,
Bziers, Burdeos, Estrasburgo y Marsella, en el que figura la participacin de
75 trabajadores socialistas y 120 confederados20.
Estos datos, si bien en todo momento deben ser analizados con cautela
ya que proceden de los archivos comunistas, sirven para constatar que en estos
aos ya se estaba produciendo alguna unin entre los escalafones ms bajos
de las organizaciones comunistas y socialistas en ciertas causas concretas.
Esta simpata de pareceres entr en conflicto con la poltica establecida
por los dirigentes de la SFIO, quienes recomendaban a sus integrantes no
confraternizar con los comunistas. Sin embargo, observamos que las bases
de ambos partidos se adelantaron a los altos cargos de los mismos y que al
unirse a los comunistas se establecera el germen de lo que posteriormente
se conocera como Frente Popular. De esta manera, la guerra del Rif supuso
un acontecimiento de vital importancia para el desarrollo y configuracin
del movimiento obrero en Francia.


La campaa meditica sigui complementando los esfuerzos

movilizadores comunistas. El 31 de julio, un dibujo de Grandjouan21 ocup
la totalidad de la portada de La Vie ouvrire. La leyenda se centr en denunciar
la guerra ms que el colonialismo, lo cual ser una constante durante este
perodo: Habis matado a los padres, no tendris a los hijos!. Hemos de
tener en cuenta que los militantes de 1925 tenan en mente las imgenes de
la terrible masacre de la Primera Guerra Mundial. El ttulo del peridico,
por encima del dibujo, era bastante significativo: No a los errores de 1914!
Contra la Guerra de Marruecos! Preparemos la huelga general!. A finales
de agosto se celebr el Congreso Confederal Nacional, que tom la decisin
de emplear todas sus fuerzas en la preparacin de la huelga22. En l se
tomaron numerosas iniciativas; Fernand Bellugue, sin duda con enorme la
exageracin, estim en las columnas del rgano de la Internacional Sindical
Roja que los 7.500 delegados representaban a 3 millones de trabajadores.
Mientras tanto, en el ejrcito, la mediocridad del avituallamiento, unido
al aumento de las enfermedades, provocado por las malas condiciones de los
campamentos y las grandes variaciones de temperatura, las insuficiencias de
los servicios sanitarios incapaces de asegurar el control de las enfermedades
y la curacin de las heridas provocaron un descontento general, que sin
embargo no dio lugar a protestas reseables. La prensa del PCF y de la
Federacin de Juventudes Comunistas se hizo largo eco de estos males;
de hecho, el PCF aseguraba que la comandancia tuvo que retirar del
frente a unidades que rechazaban batirse en combate y fraternizaban con
los marroques23, pero no se han encontrado evidencias que respalden
tales hechos. Por ejemplo, Cahiers du bolchevisme hablaba de 3 batallones e
incontables puestos, adems de numerosas deserciones. Sin embargo, la
desercin de tropas era un acontecimiento muy poco comn, solo presente
en algunas unidades de legionarios extranjeros. S que se produjeron
no obstante algunos incidentes en navos como el Strasbourg, el Courbet,
el Paris y el Provence, de carcter reducido, presentados por el PCF como
amotinamientos24. A pesar de todo, el embarque de tropas no dio lugar en
ningn momento a protestas ni resistencias.
21 Jules Grandjouan (nacido el 22 de diciembre 1875 en Nantes - muerto 12 de noviembre

1968 en la misma ciudad) fue un dibujante, pintor, cartelista y sindicalista revolucionario
libertario francs. Fue un pionero en el campo de los carteles polticos y sociales. A partir
de 1900, ao en que se traslad a Pars, se convirti en un dibujante prolfico, ilustrando
y popularizando sus convicciones sindicalistas y revolucionarias, colaborando tanto con el
PCF como con la CGTU.
22 Las actas de la conferencia se publicaron en el 28 de agosto en VO, la resolucin en la
edicin del 4 de septiembre. RUSCIO, A. 12 octobre 1925 p. 8.

4. Posiciones de las dems fuerzas polticas
Cul era mientras tanto la opinin de las otras fuerzas polticas

francesas? Hemos de prestar especial atencin a la postura de los dems
grupos de poder obreros, en especial la central socialista. El 29 de mayo de
1924, durante un debate en la Cmara de Diputados, el grupo parlamentario
de la SFIO se pronunci a favor de la apertura de negociaciones con Abd
el-Krim, pero vot los crditos militares demandados por el gobierno, lo
cual demostr su falta de voluntad de paz. Adems, ayud al gobierno a
calmar a la opinin pblica francesa presentando la guerra del Rif como una
operacin defensiva destinada a proteger Marruecos contra la agresin
de Abd el-Krim. En palabras de los comunistas, la SFIO haba abandonado
las tradiciones de Jaurs y de Guesde y apoyaba abiertamente una aventura
de pillaje colonialista25. El Partido Socialista, como la II internacional, fue
incapaz de formular una lnea anticolonialista consecuente y de promover
acciones concretas.
Por otro lado, la burguesa y la socialdemocracia conjugaron sus

esfuerzos para frenar la influencia comunista. El gobierno acentu la
represin y endureci las persecuciones contra el PCF, las organizaciones
adheridas al Comit Central de Accin y LHumanit. Por su parte, los
dirigentes socialistas acusaron a las consignas del Comit de estar inspiradas
por la poltica extranjera del bolchevismo sovitico y prohibieron a sus
militantes participar en cualquier forma de accin comn.
En la sociedad francesa, el problema de la responsabilidad de la guerra

(francesa o rifea) fue abundantemente debatido. Los socialistas acusaron
a la vez tanto al Estado Mayor como a Abd El-Krim. El carcter feudal
del caudillo rifeo desalent cualquier apoyo, a pesar de que la lucha por la
independencia del Rif mereca cierta consideracin. No obstante, a pesar
de la acusacin comunista de alianza socialista con el orden burgus, se
alzaron algunas voces dentro del partido que llamaron a un compromiso.
El Congreso de la II Internacional, reunido en Marsella, demand que las
negociaciones estuvieran basadas en la independencia del Rif, acompaado
esto de una rectificacin de fronteras que permitiera a los rifeos organizar
su economa y su aprovisionamiento de una forma normal26.


En el Congreso de la SFIO de 1925 esta tendencia se reafirm con

mociones que criticaron la poltica marroqu del gobierno, como la de
Pierre Renaudel, que demand la independencia o una autonoma del Rif
negociada. Es dentro de estas proposiciones de paz donde se situaron las
esperanzas socialistas el 23 de junio de 1925 en la Cmara de Diputados.
La SFIO y los Ligueurs (integrantes de la Liga por los Derechos Humanos)
estuvieron, no obstante, divididos en la extensin de las concesiones, de
autonoma o de independencia, en la importancia de los territorios en
cuestin y en el destino de Abd El-Krim. Estos interrogantes y dudas
dejaron mucho margen de maniobra a los partidarios del sometimiento total
del Rif, debido principalmente a que las intervenciones concretas fueron
muy limitadas. La comisin administrativa permanente invit en mayo de
1925 a las federaciones a organizar manifestaciones en todo el pas, pero no
les proporcion materiales ni medios. Solo ciertas secciones y federaciones
en Bouches-du-Rhne, Caen, Havre y en el Sena sobre todo protestaron
contra la inercia del partido socialista. El peridico Ltincelle, se interrogaba
al respecto el 4 de septiembre de 192527.
Una minora reclamaba una posicin francamente opuesta a la guerra;
de ello hay ejemplos en Belfort, Nancy, Bayonne, Marseille, Caen, Le Havre
o La Rochelle, e igualmente expresiones de protesta de la CGT en lIsre,
lOrne, Brest, Haute Vienne y Dunkerque. Sin embargo, estas presiones no
provocaron una gestin clara y consistente de la direccin del partido.
La Liga de los Derechos Humanos (LDH) por su parte trataba de
mantener un equilibrio entre la guerra de conquista contra Abd el-Krim y la
evacuacin propuesta por el PCF. Su preferencia era el sistema de mandatos,
mediante el cual reconoca y aceptaba por lo tanto el hecho colonial. No
obstante, entre sus dirigentes encontramos diversas posiciones respecto a
esta cuestin. Algunos, como Victor Basch, mantenan ciertas reservas, ya
que argumentaban que la guerra del Rif era una guerra defensiva y que sus
simpatas deberan ir con los hombres que estaban defendiendo su suelo
y subsistencia. Otros como Marius Moutet defendan al gobierno, ya que
declaraban que Abd el-Krim no era ms que un soldado de aventura que
ambicionaba un imperio, sin importarle la libertad de los pueblos. mile
Khan apoyaba esta teora aduciendo que los rifeos no se sentan oprimidos
sino por Abd el-Krim mismo. Es posible que la pertenencia del presidente
Painlev a la propia Liga mitigara las crticas de sus dirigentes hacia su
poltica, hecho reconocido por el propio Victor Basch28.
27 LIAUZU, C. Histoire de lanticolonialisme p.145.

28 LIAUZU, C. Histoire de lanticolonialisme p.144.

Con respecto a la CGT, es significativo destacar que los peridicos

que hicieron campaa a favor de la huelga (La Vie Ouvrire, LHumanit y
la revista de la Internacional Sindical Roja) remarcaron el compromiso de
militantes socialistas y cegetistas. La Vie Ouvrire citaba el 17 de julio por
ejemplo a la unin departamental confederada de Meurthe-et-Moselle, que
haba expresado su oposicin a la guerra. Segn se esforzaron por presentar
estos peridicos, la base de la CGT habra desobedecido a sus dirigentes;
no obstante, a pesar del nfasis que ponan en dar esta noticia, parece ser
que la unidad de accin no haba triunfado especialmente. La insistencia
puesta en subrayar los ejemplos encontrados es ms bien prueba de que
solo se trataba de meras excepciones. Prueba de ello pueden ser tambin
las cifras anteriormente citadas de participacin socialista y cegetista en los
Congresos de Obresos y Campesinos, en los cuales su participacin tuvo
unos porcentajes ms bien testimoniales.
La lectura de los textos de la CGT, en cualquier caso, no deja ninguna

duda acerca de la hostilidad feroz que albergaban sus lderes, y sin duda
la mayora de sus miembros, con respecto a la CGTU en general y en
particular hacia la huelga. A finales de agosto, el congreso de la CGT se
neg rotundamente a recibir a una delegacin del Comit Central de Accin,
calificndolo de nuevo disfraz del Partido Comunista, lo cual tambin era
en gran parte cierto. En su peridico afn, Le Peuple, una columna titulada
La grve comuniste, se mofaba regularmente de los preparativos de la
huelga. Ms que una hostilidad de principio a toda unidad, era la eficacia
misma de tal accin la que se pona en duda, ya que nunca una huelga haba
podido hacer recular una guerra29.
Lon Jouhaux, secretario general de la CGT, se escondi detrs de un

legalismo conservador que realmente justificaba el colonialismo: La accin
de Francia en Marruecos sigue las estipulaciones internacionales contenidas
en el Acta de Algeciras. Lo que es ms, calific la accin militar en los mismos
trminos que el gobierno, con el nombre de trabajo de pacificacin. Y con
respecto a Abd el-Krim, contest que Sera particularmente grave en la
actual situacin internacional reabrir debates que casi haban causado una
guerra europea en 191230.


5. La huelga general del 12 de octubre de 1925
En cualquier caso, entre el 15 de mayo y el 15 de octubre de 1925, 105

reuniones tuvieron lugar en Pars y 158 en las provincias, segn el Comit
Central de Accin. En realidad, podemos pensar que son llamadas reuniones
cualquier reunin local reducida: de esas 263, solo 80 contaron con ms de
500 personas (cifra para nada desdeable). El punto fuerte de esta campaa
fue no obstante la huelga de 24 horas del 12 de octubre de 192531.
La propuesta de una huelga de veinticuatro horas contra la guerra de

Marruecos fue lanzada por el delegado de las plantas industriales de Citron
en el Congreso obrero de la regin parisina, el cual adopt la idea con
entusiasmo. Ms adelante, los dems Congresos de Oberos y Campesinos la
ratificaron en sus respectivas provincias. El 9 de septiembre, en nombre del
Comit Central de Accin, Maurice Thorez dio en LHumanit las primeras
indicaciones precisas sobre la preparacin y organizacin de la huelga, las
cuales estuvieron acompaadas de una intensa batalla ideolgica y poltica.
Los dirigentes socialistas presentaron a su vez la huelga como una

aventura contraria a los intereses de la clase obrera y excluyeron a los
trabajadores socialistas que se asociaron a su preparacin. El gobierno por su
parte moviliz sus fuerzas de represin contra los distribuidores de folletos,
persiguiendo e incautando los peridicos que apoyaban esta campaa32.
Dentro del seno del propio PCF, hubo sectores (a los que posteriormente
se les llam oportunistas) que se opusieron abiertamente contra esta huelga
y trataron de paralizar la organizacin de la misma, acusando al Partido
de utilizar consignas demaggicas y criticando la solidaridad con el pueblo
marroqu rebelde, bajo el pretexto de que Abd-El-Krim era sencillamente
un seor feudal. De esta forma, se alinearon con las posiciones colonialistas,
burguesas y socialdemcratas, presentando el movimiento de independencia
marroqu como un movimiento reaccionario.
El 10 de octubre, el Comit Central de Accin, inmediatamente

apoyado por el PCF y la CGTU, fij la huelga el da 12. Esa misma tarde,
el gobierno incaut las ediciones especiales de LHumanit y de La Vie


Ouvrire. Al mismo tiempo, trat de intimidar a la clase obrera mediante una

movilizacin policial considerable. La fijacin de esta fecha ha sorprendido
a historiadores como Alain Ruscio, que consideran que tras tres meses de
metdica preparacin se aceler la convocatoria de la huelga por motivos
desconocidos. Posibles explicaciones a este respecto pueden ser que los
lderes se vieran forzados a adelantar el da ya que les llegaron informaciones
de un arresto en masa de militantes, o que el Comit de Accin quera tomar
desprevenidas a las fuerzas del orden actuando rpidamente y por sorpresa33.
Cabe destacar tambin que el Sindicato nico de tranvas y autobuses de la
regin de Pars se adelant a todos y convoc una huelga indefinida el 11 de
octubre, lo cual segn Fernand Bellugue, entonces delegado permanente de
CGTU en la Internacional Sindical Roja, afect negativamente a la huelga
contra la Guerra del Rif del 12. En cualquier caso, en una edicin especial
de LHumanit, del 11 de Octubre se haca un llamamiento a los trabajadores
en favor de la huelga. El 12 de octubre, centenares de obreros salieron a las
calles, siendo especialmente potente la huelga all donde existan clulas de
empresa.
En primer lugar, hay que destacar la extrema violencia, fsica o verbal

con frecuencia, acorde a todos los movimientos sociales de la poca, que
acompa a esta huelga. Los grandes servicios pblicos no fueron muy
afectados por la huelga no obstante, y en el sector privado se movilizaron
principalmente los trabajadores de la siderurgia y de la construccin. Sin
embargo, un tercio de los huelguistas no pertenecan a ningn sindicato, lo
cual no es un dato a olvidar34.
En algunos sectores, como algunos pozos del Norte de las cuencas

mineras, prcticamente la mayora de los trabajadores hizo huelga. Los
trabajadores inmigrantes fueron tambin altamente movilizados: mineros
polacos, albailes italianos, trabajadores agrcolas espaoles, e incluso
trabajadores hngaros, armenios, y checoeslovacos. Los mtines y desfiles
reunieron a decenas de millares de huelguistas combativos que se defendieron
contra las cargas de la polica. Se dieron algunos casos de conflictos: en


Halluin, un patrn del textil, furioso de ver a sus trabajadores y trabajadoras

en huelga, dispar con su fusil de caza a los manifestantes. En Pars, en los
suburbios, Saint-Denis en particular, y en el norte, en Troyes, se registraron
enfrentamientos a veces muy violentos. En Suresnes, cuando un cortejo de
huelguistas pasaba delante de las puertas cerradas de la Radio-Technique,
uno de los pistoleros de la patronal de la fbrica realiz varios disparos y
abati a Andr Sabatier, un joven obrero comunista de veinticinco aos; el
17 de octubre, los comunistas aseguraron que 100.000 parisinos asistieron
a su entierro, en el cual hubo nuevos incidentes y numerosas detenciones35.
La polica llev a cabo cientos de arrestos, muchos por el hecho de

hacer huelga (167 solo el 12 de octubre), por participar en el movimiento
que llev a enfrentamientos con la polica, por cantar canciones subversivas,
tales como Au Maroc, o recitar el poema de Monthus Aux victimes du
Maroc. Solo para el mes de noviembre, haba 165 militantes presos y 263
perseguidos, y los tribunales requeran un total de 320 aos de prisin para
ellos. El registro de estos datos fue realizado por Jean Georges, el secretario
de CGTU en el departamento de Haute-Garonne, el cual fue condenado
a 15 meses de prisin. Maurice Thorez, por su parte, fue condenado a 14
meses36.
A la hora de analizar el alcance de esta movilizacin, debemos

plantearnos dos cuestiones: fue una demostracin brillante y masiva del
internacionalismo proletario? O fue, segn las palabras de Serge Berstein
y Jean-Jacques Becker, un fiasco y una gesticulacin sin ninguna
importancia prctica37?.
Segn dijo Gaston Monmousseau en La Vie ouvrire del 16 octubre,

ms de un milln de huelguistas participaron en el movimiento y cientos de
miles se unieron a travs de los medios apropiados, dejando sin aclarar
muy bien este punto. Esta cifra de un milln de huelguistas, ligeramente
reducida a 900.000, quedar impresa en la mitologa de la saga revolucionaria,

37 BECKER, J.-J.; BERSTEIN, S. Histoire de lanti-communismeen France. vol. I, 1917-1940,
Paris, Orban, 1987.

y aparecer en toda la larga historia de los libros militantes; el propio Manual

del Partido Comunista dar esta cifra como verdica, muchos aos despus38.
A la inversa, una menor estimacin de 100.000 huelguistas fue propuesta por
el historiador alemn Jacob Moneta39. Con total certeza hemos de descartar
ambas cifras. Ren Gallissot seal que el Partido Comunista ni siquiera
haba llegado a 900.000 votos en las elecciones de junio de 1924 (lo cual es
cierto ya que se qued en 875.812 votos) y propone reducir esa cifra en un
tercio o incluso a la mitad. Por lo tanto, el nmero final estara entre 400.000
y 600.000 huelguistas, incluyendo una gran proporcin de toda la regin de
Pars40.
Los resultados de estos esfuerzos sin precedentes fueron no obstante

limitados, lo cual se debe en parte a la represin. El nmero de arrestados
fue de 327 en Francia y 24 en Argelia, con un total de 157 condenas dictadas
que sumaron ms de 70 aos de prisin. Los arrestos se produjeron
especialmente entre los trabajadores de la construccin y la siderurgia, y por
supuesto los responsables polticos y sindicales41.
6. Conclusiones
A pesar de que los objetivos de la campaa contra la Guerra del Rif

no llegaron a cumplirse, ya que no se produjo el abandono de Marruecos
sino al contrario un mayor despliegue militar en el Norte de frica, la
campaa del Comit Central de Accin, la jornada del 12 de octubre y
las manifestaciones contra la Guerra del Rif se convirtieron en hitos en
la historia del movimiento obrero y especialmente del Partido Comunista
Francs. De toda esta campaa podemos extraer algunas conclusiones.
En primer lugar, en oposicin a la extendida ideologa de la superioridad

de los pueblos europeos, la vanguardia del proletariado francs, a la llamada
del PCF, rompi claramente con la mentalidad colonialista y nacionalista
mayoritaria del pas galo. Ms all de la discusin del verdadero alcance de la

39 MONETA, J. Le PCF et la questioncoloniale, 1920-1965. Paris, Maspro, 1971.
40 El anlisis de Gallisot en LIAUZU, C.Histoire de lanticolonialisme p. 166
41 LIAUZU, C.Histoire de lanticolonialisme p. 166.

campaa y de las circunstancias de su desarrollo, la oposicin a la Guerra del

Rif demuestra un compromiso con el internacionalismo cuyo sindicalismo
de clase ser un principio de accin para los comunistas franceses en los
decenios siguientes.
Al mismo tiempo, la posicin frente a la Guerra del Rif sera otro

motivo de disputa ms entre la SFIO y el PCF. Sus diferentes concepciones
de la poltica colonial contribuyeron a un mayor distanciamiento entre las dos
centrales sindicales obreras mayoritarias. Sin embargo, si bien los dirigentes
de ambas formaciones se encontraban cada vez ms en posiciones ms
alejadas, hemos de tener en cuenta por otro lado la accin de los Comits de
unidad proletaria, que jugaron un rol importante durante el desarrollo de la
campaa, ya que representaron la primera forma organizada de frente nico
obrero tras la escisin entre comunistas y socialistas de 1921. A pesar de su
reducido nmero, estos comits contribuyen a estrechar las relaciones entre
las bases de trabajadores socialistas y comunistas atendiendo a sus intereses
comunes en contra de la burguesa, aspecto que como hemos apuntado
anteriormente ser de gran importancia para la posterior formacin del
Frente Popular en los aos 30.
Adems, la huelga general del 12 de octubre de 1925 contra la guerra

del Rif fue sin duda clave en la historia del movimiento obrero francs.
Rompiendo con la alta discrecionalidad anterior anticolonial y con el
discurso ms radical, pero a su vez insuficientemente seguida de actos, esta
importante accin, en continuacin directa de la extraordinaria lucha contra
la ocupacin del Ruhr dos aos antes, marc la memoria militante. Para el
PCF, esta accin ser considerada uno de sus primeros triunfos en su lucha
contra la burguesa, y en el futuro sera elevada a uno de los hitos de la
historia de la organizacin obrera comunista.
Sin embargo, tras la huelga de octubre de 1925, las tentativas de

renacimiento de las protestas contra el fin de la conquista de Marruecos no
dieron resultado, y no podemos sealar ninguna manifestacin de masas
reseable hasta la rendicin final de Abd el-Krim el 26 de mayo de 1926 y el
fin de la guerra del Rif en 192742.
42 LIAUZU, C.Histoire de lanticolonialisme p.147.

Bibliografa
Becker, Jean - Jacques y Berstein, Serge, Histoire de lanti-communisme en

France. Vol. I, 1917-1940, Paris, Orban, 1987.
Daoud, Zakya, Abd El-Krim, une pope dor et desang. Paris, Sguier,
coll. Les colonnesdHercule, 1999.
Duclos, Jacques et al., Histoire du Parti communistefranais (manuel). Paris,

Editions Sociales, 1964.
Liauzu, Claude, Histoire de lanticolonialisme en France du XVIe nos jours.

Paris, ArmandColin, 2007.
Julien, Charles-Andr, Une penseanticoloniale. Positions 1914-1979. Paris,

Sindbad, 1979.
Louis, Paul, Le colonialisme. Paris, Petite Bibliothque socialiste, 1905.
Moneta, Jacob, Le PCF et la questioncoloniale, 1920-1965. Paris, Maspro,

1971.
Ruscio, Alain, La Question coloniale dans LHumanit (1904-2004). Paris,

La Dispute, 2005.
Ruscio, Alain, 12 octobre 1925: grve gnrale contre la Guerre du

Rif , Cahiers de lInstitut CGT dhistoire sociale, 94, 2005, pp. 6-11.
Thomas, Martin, The French empire between the wars: imperialism, politics and
society. Manchester, Manchester University Press, 2005.
Windrow, Martin, French Foreign Legion 1914-1945. Oxford, Osprey

Publishing, 1999.

Religin y Violencia
religin Y violencia
Joseph Prez
Universit de Bourdeaux-Montaigne
Resumen: El presente texto reflexiona sobre cuestiones vinculadas a religiosidad y

violencia durante la Edad Moderna. En l, el profesor Joseph Prez establece una evolucin
desde una tolerancia ms o menos generalizada entre las tres grandes religiones durante la
Edad Media, hasta el desarrollo de cierto fundamentalismo vinculado al surgimiento de las
monarquas modernas. De este modo, a partir de la Paz de Augsburgo de 1555, cada Estado
impondr una ortodoxia religiosa dentro de sus territorios que dar origen a un clima de
conflictividad y violencia vinculada al hecho religioso.
Palabras clave: religin, ortodoxia, Estado.
Abstract: This paper reflects on issues related to religion and violence during the Modern
Age. In it, Professor Joseph Perez provides an evolution from a more or less generalized
tolerance among the three great religions in the Middle Ages, to the development of certain
linked to the emergence of modern monarchies fundamentalism. Thus, from the Peace of
Augsburg of 1555, each state impose religious orthodoxy within their territories which give
rise to a climate of conflict and violence linked to religion.
Keywords: Religion, Orthodoxy, State.

Joseph Prez
Durante la Edad Media, en la pennsula ibrica, coexisten tres

religiones cristianos, moros y judos. El Islam domina hasta el siglo XII,
el cristianismo despus. Tenemos as una religin mayoritaria y oficial,
dos religiones minoritarias y toleradas, en el sentido que tena entonces el
concepto de tolerancia, ms bien negativo1; a los disidentes no se les obliga a
convertirse a la religin mayoritaria: en la Espaa musulmana se encuentran
judos y cristianos -los llamados mozrabes-; en la Espaa cristiana, judos
y musulmanes -los mudjares.
A finales de la Edad Media se produce un cambio radical. A la

doctrina tomista que caracteriza la fe como un acto libre de la voluntad
-credere est voluntatis- parece sustituirse el precepto de San Agustn cuando
ste comenta una frase del Evangelio segn San Lucas: compelle intrare2: los
cristianos tendran la obligacin de convertir a los infieles, incluso por la
fuerza. En Espaa; el cambio viene sealado por dos fechas:
1492: expulsin de los que quieren seguir siendo judos.
1493: bulas del papa Alejandro VI que legitiman el privilegio

de Castilla en las tierras descubiertas por Coln a cambio de la
obligacin de difundir el Evangelio3.
Espaa inicia entonces una pauta que van a seguir todas las naciones
europeas cuando la rebelin de Lutero rompa la unidad del mundo cristiano
y d lugar a la formacin de confesiones disidentes. La regla que prevalece
ahora obliga a los sbditos a profesar la misma religin que el soberano:
una fe, una ley, un rey o, como se acuar en la paz de Augsburgo (1555): cujus
regio ejus religio. Una nacin no puede mantenerse sin unidad de fe. Como
escribir Mariana:
1 Tolerar es disimular, resignarse a un mal que convendra prohibir, pero que, por motivos
varios, no hay ms remedio que aguantar. El diccionario de la Real Academia Espaola
define tolerar como: 1. tr. Sufrir, llevar con paciencia. 2. tr. Permitir algo que no se tiene por
lcito, sin aprobarlo expresamente. 3. tr. Resistir, soportar, especialmente un alimento, o una
medicina. Slo en cuarto lugar se seala el matiz positivo de la palabra: 4. tr. Respetar las
ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias.
2 Se trata de la conocida parbola de la cena (S. Lucas, XIV -23): a los invitados que se
niegan a venir hay que llevarlos a la fuerza.
3 En 1501, se obliga a los moros de Castilla a convertirse, medida que se extiende en 1526
a los de la corona de Aragn.

Religin y violencia
Qu sociedad podr haber entre aquellos que no adoran a un

mismo Dios, con un mismo culto y unas mismas ceremonias?
Necesariamente los unos aborrecern a los otros como impos y se
persuadirn de que merecen la gracia del Dios que adoran si persiguen
y maltratan a sus contrarios [...]; Por cuya razn debe ser aconsejado el
prncipe para que se oponga en sus principios al mal y apague la llama
en su origen4.
Se considera que la religin es la que mantiene la cohesin del cuerpo

social; al apartarse de la fe comn, los disidentes representan pues una
amenaza, no slo para la fe, sino para la misma repblica; son, adems de
herejes, rebeldes o, por decirlo en palabras de Carlos V cuando se entera
de que se han descubierto focos luteranos en Valladolid: sediciosos,
escandalosos, alborotadores e inquietadores de la repblica y que tenan fin
de incurrir en caso de rebelin5.
Esta postura plantea tres problemas:
Puede intervenir el Estado para imponer una determinada

religin o ideologa?
Puede admitirse en una sociedad la existencia de confesiones o

ideologas minoritarias?
Si la religin no constituye el aglutinante de la sociedad, qu

nuevo sistema de valores puede sustituirla?
1. La tentacin teocrtica6
Para la doctrina tomista, la poltica constituye un sector, no

exactamente independiente de la religin, sino relativamente autnomo.
El fin de la poltica es formar buenos ciudadanos, no buenos cristianos7.
Sera preferible, desde luego, que todos los sbditos de una nacin se
comportasen en la vida cotidiana como perfectos cristianos; pero al Estado,
4 Citado por SNCHEZ AGESTA, L. Espaa al encuentro de Europa. Madrid, B.A.C, 1971,
pp. 128-129.
5 Carta a la regente Doa Juana, fechada en Yuste, a 25 de mayo de 1558.
6 Vid. MARITAIN, J. Humanisme intgral. Pars, Aubier, 1936, pp. 115-117.
7 Esta es la norma que recordaba Surez, todava a finales del siglo XVI: Lex ergo civilis facit
bonum civem, sed non simpliciter bonum virum (De legibus).

Joseph Prez
como tal, no le incumbe esta tarea que es propia de la Iglesia. El Estado slo
debe crear las condiciones necesarias para realizar el bien comn, pero no
imponer por va autoritaria un orden moral o religioso; la fuerza no puede
servir para establecer la verdad o la virtud porque se trata, no de vencer,
sino de convencer. Esta es la doctrina que, desde Roma donde est como
embajador, reafirma el cardenal Garca de Loaysa cuando le sugiere a Carlos
V que disimule con los luteranos a cambio de obtener de ellos la obediencia
que le deben como sbditos8.
En la segunda mitad del siglo XVI se confunden los papeles del Estado
y de la Iglesia, el gobierno civil y el eclesistico, la poltica y la religin; el
Estado se transforma en instrumento para la defensa de la fe; no duda en
asumir misiones religiosas e interfiere con frecuencia en cuestiones morales
y religiosas. Esta evolucin se observa en toda Europa: en Inglaterra
cuando, por la muerte de Mara Tudor (1558), se aleja la perspectiva de
restablecer el catolicismo; en Francia, cuando la muerte de Enrique II (julio
de 1559) abre una crisis que desemboca en la primera guerra de religin.
Por las mismas fechas, el concilio de Trento, que inaugura sus sesiones en
1545, procede a una nueva formulacin del dogma catlico, mientras la
Reforma se institucionaliza ; dos ortodoxias se contraponen y la oposicin
no es meramente religiosa ; tiene aspectos polticos a causa del principio
que permite a un prncipe imponer su fe a sus sbditos. Poltica y religin
van ntimamente mezcladas y resulta difcil separar lo que corresponde a la
una o a la otra. Pocos aos despus, Espaa se ve envuelta en la guerra de
Flandes, un conflicto en el que las consideraciones polticas y religiosas estn
estrechamente unidas: adems de rebeldes a su seor natural, los flamencos
son herejes y reciben apoyo de las potencias protestantes9.
Parece como que algunos gobernantes hayan tratado de llevar a la

prctica el aplogo del Gran Inquisidor, tal como lo cuenta Dostoiewski
en su novela, Los Hermanos Karamazov: Cristo vuelve a Sevilla; el pueblo
8 Piense V. Md. que todos os obedezcan y sirvan cuando los hubiredes menester y no os
deis un clavo que ellos lleven sus almas al infierno (...). Desde agora procuris que todos
se llamen vuestros y as lo sean en las obras y os reconozcan por su verdadero seor y las
conciencias sea las de turcos (carta de 18 de noviembre de 1530, citada por MARAVALL,
J. A. La oposicin poltica bajo los Austrias. Barcelona, Ariel, 1972, pp. 112-115).
9 Con motivo de la rebelin de Flandes, le escribe Felipe II a Requesens, su embajador en
Roma, la frase famosa: Yo no pienso ni quiero ser seor de herejes, frase que cualquier
jefe de Estado - catlico o protestante - en la misma poca hubiera podido pronunciar.

Religin y violencia
le conoce y le aclama entusiasmado, pero el Gran Inquisidor le manda

encarcelar y le sentencia a muerte porque ha venido a estropearlo todo:
la obra de Cristo era una llamada a la libertad; pero la experiencia muestra
que la libertad acaba siendo un estorbo para el pueblo; los inquisidores han
corregido esta situacin; han quitado de las espaldas de los hombres aquel
peso que supona el tener que elegir libremente a cada momento entre el
bien y el mal; han convertido a los hombres en esclavos; as vivirn felices
bajo la paternal tutela de los inquisidores que les indicarn siempre lo que
deben pensar y hacer. Esta tentacin teocrtica cunde en Espaa desde
que, a finales del siglo XV, se cre la Inquisicin. Esta era desde luego una
institucin eclesistica pero estaba puesta bajo la autoridad del Estado: era el
rey el que sealaba al papa quin deba ser inquisidor general, o sea que en
esto se distingue la inquisicin espaola de la medieval el papa renuncia a
favor del Estado a una de sus prerrogativas esenciales: definir la ortodoxia y
perseguir los heterodoxos.
Los catlicos consideran como una obligacin la lucha contra la hereja;

lo mismo opinan los reformadores; la intolerancia se da en todos los bandos;
es una caracterstica de la poca y de todas las sectas religiosas. Ahora bien,
qu es lo que hay que perseguir, la hereja o los herejes? a stos, es legtimo
matarlos? Los inquisidores no lo dudan: el hereje merece la pena de muerte,
como reo del crimen de lesa majestad divina; muchos protestantes piensan
lo mismo, como lo muestra el tremendo y clebre caso de Miguel Servet,
quemado vivo en Ginebra, el 26 de octubre de 1553, con el beneplcito,
si no por la voluntad, del mismo Calvino. Aquella muerte abri un debate
en el sector de los reformadores. En aquella ocasin, Sebastin Castelln
no dud en censurar duramente a Calvino: Matar a un hombre por sus
ideas no es defender una doctrina; es matar a un hombre10. En el bando
catlico tambin se encuentran pensadores que critican a Carlos V porque
mantiene guerra contra los protestantes: no sera ms acertado, desde un
punto de vista cristiano, combatir a los herejes con argumentos, ms que
con las armas?11.
10 Tratado de los herejes, publicado en 1553.

11 Alfonso de Castro refiere que, en 1546, sus compatriotas de Zamora censuraban
duramente al emperador porque haca guerra a los protestantes, dicentes rem minime
christianam esse, haereticos bello oppugnare, quia illi (ut dicebant) non armis sed rationibus vincendi
erant. Esto hubiera decidido a Castro a componer su tratado De justa haereticorum punitione
libri tres, publicado en Venecia en 1549, pero la primera edicin parece ser la de Salamanca,

Joseph Prez
2. Lmites de la tolerancia
Al prncipe le incumbe, la obligacin de velar por el bien comn del

pueblo. Ahora bien, en ocasiones, el bien comn requiere que se aplique el
principio del mal menor: tolerar ciertos males cuando de su prohibicin se
seguiran males ms graves que los que se quera evitar. As se expresan, en
la Francia de la segunda mitad del siglo XVI, los que recomiendan disimular,
consentir lo que no se puede prohibir. Lo que pretenden, no es que se
respeten las ideas de los disidentes -sean stos catlicos o hugonotes-, sino
que se evite la guerra civil; por eso, prefieren hablar, no de tolerancia, sino de
permiso, ya que permitir no es aprobar12. Michel de lHospital, que fue uno
de los que ms trabajaron en este sentido, habla de aplicar a los hugonotes
lo que se dice de los vicios de la esposa: o se quitan o se toleran13; el nmero
de protestantes se ha multiplicado tanto que no queda ms remedio que
tolerarlos.
Esta es la solucin que toma el rey Enrique IV en el famoso edicto

de Nantes, firmado el 13 de abril de 1598: se trata de poner fin a las guerras
civiles que, desde hace medio siglo, oponen catlicos y hugonotes; a stos
se les permite ahora celebrar su culto dentro de ciertos lmites afn de evitar
un mal peor, como lo recomendaba Santo Toms: los herejes constituyen
un peligro para el bien espiritual de la sociedad; son indudablemente un
mal, pero el prncipe los puede tolerar para evitar males ms graves como
podra serlo una guerra civil; la hereja aparece como un mal menor. El
edicto de Nantes no representa pues un avance significativo hacia la libertad
de conciencia; se limita a constatar que de momento es imposible desterrar
la hereja. Un siglo despus, otro rey de Francia, Luis XIV, estimar que la
situacin ha evolucionado suficientemente como para dar marcha atrs.
En la monarqua catlica de Felipe II, el problema se plantea, no tanto

en la misma Espaa como en otro de sus territorios, Flandes. All s que
hay guerra civil entre catlicos y protestantes. Tal vez por eso, es un vasallo
flamenco del Rey Catilico el que va a defender ideas parecidas a las que
se imponen en Francia a finales de la centuria, Justo Lipsio (1547-1606),
1547 (KAMEN, H. Toleration and Dissent in Sixteenth Century Spain: The Alternative
Tradition. The Sixteenth Centruy Journal, 19/1, 1988, pp. 3-23, p. 12).
12 LECLER, J. Histoire de la tolrance au sicle de la Rforme. Paris, Albin Michel, 1994, pp. 9-10.
13 Vitia uxoris aut sint tollenda, aut toleranda LECLER, J. Histoire... p. 454.

Religin y violencia
un humanista que goz de gran prestigio en toda Europa a finales del siglo
XVI y principios del XVII, especialmente en Espaa. Es curioso observar
la influencia del humanismo flamenco en la pennsula ibrica en dos
momentos claves, primero con Erasmo, luego con Justo Lipsio. Justo Lipsio
es el restaurador de Tcito y el fundador de la corriente llamada tacitista, es
decir la que pretende apoyarse en Tcito para desarrollar una investigacin
de los resortes de la poltica y del gobierno civil. Ahora bien, el tacitismo
ofrece dos facetas. Para unos, es un mero disfraz del maquiavelismo, una
coartada para burlar la prohibicin de Maquiavelo; por no verse tachados
de maquiavelistas, invocan a Tcito, con el fin de reivindicar una relativa
secularizacin o racionalizacin de las actividades polticas. Para otros y
ste es el caso de Lipsio, como tambin, ms tarde, de Saavedra Fajardo,
Tcito merece ser estudiado por s mismo y sus lecciones se compaginan
perfectamente con la ortodoxia catlica14. En 1589, Lipsio publica, en latn,
un libro sobre el gobierno civil inspirado en la Biblia, en los Padres de la
Iglesia y en varios autores de la Antigedad grecolatina, entre los cuales
destaca Tcito. Esta obra, la traduce al castellano, en 1604, Bernardino de
Mendoza (c. 1540-1604), militar y diplomtico que represent a Espaa en
Francia en el momento ms lgido de las guerras religiosas y polticas de la
nacin vecina. La primera edicin espaola de este libro lleva este ttulo:
Los seis libros de las polticas o doctrina civil de Justo Lipsio que sirven para el gobierno
del reino o principado Ambas obras la original de Lipsio y su traduccin
por Bernardino de Mendoza figuran en el Indice del inquisidor general
Sandoval (1612) hasta que se corrijan.
Lipsio insiste sobre la conveniencia de mantener la unidad de fe en una
nacin como medio para conseguir la paz15. Pero introduce un correctivo
importante en el captulo III16. Reitera Lipsio su conviccin: ser necesario
14 Sobre el tacitismo, vid. MARAVALL, J. A. Estudios de historia del pensamiento espaol. T.

III. Madrid, Ediciones Cultura Hispnica, 1984, pp. 15-114. Para el caso de Saavedra, vid.
JOUCLA-RUAU, A. Le Tacitisme de Saavedra Fajardo. Pars, ditions Hispaniques, 1977.
15 La religin sola y el temor de Dios es lo que entretiene los hombres en compaa
y hermandad unos con otros. Quitada esta atadura, la vida de los mortales se colmar
de vicios, locuras y crueldades. Lo mismo sera estando confusa y mezclada. Y as no es
bien imitar aquellos reyes de Egipto, los cuales introdujeron una diversidad y mezcla de
religiones.
16 Trtase en este captulo ms largamente de una religin disputando si jams se ha de
permitir disensin y diferencia en ella, a lo menos por algn tiempo, lo cual parece que
puede ser en alguna manera.

Joseph Prez
guardar una sola religin en un reino, pero, aade en seguida, se pueden

preguntar dos cosas: si es bien castigar siempre los que discrepan en ella
y si a todos. Al contemplar el estado presente de toda Europa, donde
muchos millares de hombres han muerto ya y mueren cada da a ttulo de
devocin y piedad, sugiere Lipsio que sera bien templar [...] el ardor de
este fuego sagrado.
Hace diferencia entre los que pecan en pblico y los que en secreto.
Los primeros, porque desasosiegan a otros, mereceran ser castigados si el
castigo se pudiera aplicar sin riesgo de levantamiento y alboroto mayor. Pero
si esto no pudiese ser y si los tiempos fuesen tales que el presto y arrebatado
castigo sera causa de algn dao mayor en la religin y repblica, sera
mejor disimular ya que, de lo contrario, se seguira una guerra civil y, escribe
Lipsio: La experiencia nos ha enseado irritarse las armas con las armas.
Esta idea recuerda la teora tomista del mal menor que es preferible tolerar
para evitar males ms graves.
En el captulo IV, se examinan dos cosas:
La una: si es bien castigar particularmente todos los que pecan

contra la religin, aunque se estn quedos y sin causar rebuelta, y la
otra, si se ha de hazer pesquisa de tales para descubrirlos, pareciendo
(si se haze con demasiado aprieto) no convenir al bien pblico, y ser
por primer remedio ms a propsito el doctor y maestro que no el
verdugo.
Lipsio rechaza la violencia como forma de imponer la fe:
El efecto que se conseguir por va de espanto y terror usado a

deshora ser que, con apariencias y demostraciones exteriores, que
son las que mayormente sirven, vengan [los herejes] a confesar lo
que quisieren, pero no de grado. Porque, quin me podr apremiar
a que crea lo que no quiero o deje de creer lo que quiero? [...] Vase
pues si en cada estado ser ms seguro el otro camino del ensear
y guiarlos. Conviniendo persuadir la fe y no mandarla. [...] Y as es
verdaderamente. Estos errores tales que consisten en la opinin y
sentidos exteriores se desarraigan mejor enseando que mandando,

Religin y violencia
admonestando que amenazando. En los instrumentos de msica,

aunque acontece estar alguna cuerda desconcertada, no por esto
la rompemos luego, pero poco a poco la bajamos y subimos hasta
volverla en consonancia con las dems. En la fe por qu no se hace lo
mismo y se reprimen las faltas de manera que haya quien se arrepienta
de haber pecado?
Dicho de otra forma: para Justo Lipsio, la defensa de la religin no

excluye la tolerancia hacia creencias disidentes, siempre que esta tolerancia
sea conveniente al buen gobierno. No conviene al bien pblico castigar
a los que pecan contra la religin, siempre que no perturban el orden ni
causan revueltas. En fin, al Estado no le incumbe hacer pesquisa para
descubrir los herejes; para mantener la ortodoxia y la moral, es preferible
contar con la educacin y la persuasin (el doctor y maestro) y no con
la represin de tipo policaca (el verdugo). Por estas muestras, est claro
que no todos, en la Espaa de Felipe II y del siglo XVII, estaban conformes
con una doctrina que no slo iba a contracorriente de la evolucin a favor
de la secularizacin del Estado, sino que, adems, marcaba una ruptura con
la tradicin del escolasticismo tomista que, hasta mediados del siglo XVI,
daba la pauta en materia de gobierno. No se puede todava hablar de una
reivindicacin a favor de la tolerancia, menos aun a favor de la libertad de
pensamiento, pero s de una postura que trata de apartarse de la ideologa
dominante. sta es la aportacin del humanismo cristiano espaol a los
problemas planteados por la diversidad de religiones en una misma sociedad.
La solucin no puede ni debe ser la coaccin, la violencia ni la guerra civil.
3. La libertad de conciencia
A mediados del siglo XVI, el autor annimo del Viaje de Turqua

elogiaba la libertad de cultos tal como exista en Turqua:
Presuponed [...] que no porque se llama Turqua son todos turcos,

porque hay ms cristianos que viven en su fe que turcos, aunque no
estn sujetos al Papa ni a nuestra iglesia latina, sino ellos se hacen su
patriarca, que es papa de ellos. -Pues, cmo los consiente el Turco?
- Qu se le da a l, si le pagan su tributo, que sea nadie judo ni
cristiano ni moro? En Espaa, no sola haber moros y judos?

Joseph Prez
En esta ltima frase, no hay que ver la nostalgia de la Espaa de las tres
religiones, sino el asomo de una idea moderna: la separacin entre la esfera
religiosa y la esfera poltica; la intuicin de que el carcter laico del Estado
podra ser la solucin adecuada al problema que plantea la existencia de
varias religiones rivales en una misma nacin. Es la conclusin que sugiere
por las mismas fechas el humanista valenciano Fadrique Furi Ceriol:
Todos los buenos, ahora sean judos, moros, gentiles, cristianos o de otra
secta, son de una misma tierra, de una misma casa y sangre, y todos los
malos de la misma manera. Ser rey -contina el mismo autor -es un oficio
que es preciso ejercer correctamente; no basta ser virtuoso; ni siquiera es
necesario: se dir de uno que es buen prncipe como se dice de otro que
es buen msico, el cual, aunque sea gran bellaco, por saber perfectamente
su profesin de msica, es nombrado muy buen msico17. Vemos apuntar
un concepto nuevo: la neutralidad del Estado como garanta de que varias
religiones puedan coexistir pacficamente.
Justo Lipsio va en la misma direccin, a favor de una mayor

autonoma de la esfera poltica. Desde que la Reforma abri una brecha
en la Cristiandad, algunos pensadores haban empezado a abogar por otro
concepto, positivo ste, el de libertad de conciencia. Poco despus de la
ejecucin de Servet, Castelln public en Basilea un libelo intitulado De
haereticis an sint persequendi?, en el que el autor le pide a cada fiel que vuelva en
s mismo y procure corregir su vida en vez de censurar la de los otros, ya que
nadie puede estar seguro de poseer la verdad; por lo tanto, lo ms acertado
es respetar la opinin de los que profesan una religin distinta de la oficial.
En esta lnea se van a desarrollar las teoras ms prometedoras.

A principios del siglo XVII, el ingls Francis Bacon (1560-1626), que
presenci en Francia la matanza de la San Bartolom (1572) y en Inglaterra
los disturbios de la Conspiracin de las Plvoras (1605), opina que la unidad
religiosa no es quizs la mejor forma de mantener la cohesin social en
una nacin; los soberanos deberan tal vez abstenerse de entrometerse en
las cuestiones religiosas ya que el celo religioso puede ser ms nocivo que
el atesmo. A finales del mismo siglo, el Ensayo sobre la tolerancia (1689) de
John Locke y las obras de Pierre Bayle dicen lo mismo: el Estado debera
17 Fadrique Furi Cerol, Del concejo y consejeros del prncipe, citado por MARAVALL, J. A. La
oposicin poltica... p. 58.

Religin y violencia
mantenerse neutral en los temas religiosos, lo que implica la libertad de

cultos y la libertad de pensamiento. Las obras de Voltaire son tambien un
alegato contra el fanatismo y una apologa de la libertad de conciencia18.
El libro ms significativo en este sentido es el poema dramtico de

Lessing, Natn el Sabio, compuesto en 1778-1779. La accin se desarrolla
en Jerusaln, a finales del siglo XII. El sultn Saladino le hace al judo
Natn una pregunta embarazosa: cul es la verdadera religin, la juda,
la cristiana o la musulmana? Para salir del paso, Natn le cuenta al sultn
una parbola19: un padre tena tres hijos y no saba a quin entregar, a su
muerte, un anillo precioso, seal de preeminencia. Mand hacer dos anillos
parecidos de tal forma que nadie fuese capaz de distinguir el verdadero.
Muerto el padre, los tres hermanos acuden a un sabio para que les saque
de dudas pero el sabio se declara incapaz de sentenciar, ya que los tres
hermanos son iguales ante Dios. Judos, cristianos y moros se convencen
as que forman parte de una misma familia, la humanidad, a pesar de
las diferencias religiosas; nadie posee la verdad en exclusiva; propio del
hombre es buscarla, no poseerla.
La parbola de los tres anillos viene a ser el ms significativo exponente

del ideal de las Luces, el anuncio de una nueva era en la que los hombres,
convencidos ya de que nadie puede pretender poseer la verdad en exclusiva,
admitiran la libertad de cada uno a creer en el dios que le pareciera el
mejor, respetando las creencias de los que opinan de manera diferente.
Del concepto de tolerancia se pasa al de libertad de conciencia. Pero,
para imponerse, esta evolucin ha tenido que vencer muchas oposiciones
en la poca contempornea. Es que las religiones son exclusivas unas de
otras; cada una se considera como la nica verdadera. Las iglesias no slo
la catlica se resisten a aceptar lo que consideran como indiferencia o
indiferentismo, algo censurable desde su punto de vista: cmo es posible
18 Trait sur la tolrance (1763) y el Dictionnaire philosophique (1764). V. en este ltimo tratado
estas frases sacadas del artculo sobre la tolerancia :Qu la bourse dAmsterdam, de Londres
ou de Surate ou de Bassora, le gubre [adepto de la filosofa de Zoroastro], le banian [ind], le juif, le
mahomtan, le dicole chinois, le bramin, le chrtien grec, le chrtien romain, le chrtien protestant, le chrtien
quaker trafiquent ensemble ; ils ne lveront pas le poignard les uns sur les autres pour gagner des mes
leur religion []. Si vous avez deux religions chez vous, elles se couperont la gorge ; si vous en avez trente,
elles vivront en paix. Voyez le Grand Turc ; il gouverne des gubres, des banians, des chrtiens grecs, des
nestoriens, des romains. Le premier qui veut exciter du tumulte est empal, et tout le monde est tranquille.
19 Esta parbola circulaba entre los judos espaoles en la Edad Media; la recogi luego
Bocacio en el Decamern.

Joseph Prez
que una religin que pretende ser la nica verdadera acepte convivir con
otras que predican lo que parecen errores o males? cmo es posible que la
verdad se compagine con el error? Entre la verdad y la libertad parece existir
pues una antinomia preocupante. Para superar aquella antinomia, es preciso
afirmar la neutralidad del Estado como el medio ms eficaz para realizar el
bien comn en unas sociedades divididas desde el punto de vista religioso;
es preciso separar las esferas de lo poltico y de lo religioso20.
La tolerancia, aceptada durante siglos como solucin al problema

de la pluralidad de religiones, aparece ahora, en la segunda mitad del siglo
XVIII, como un concepto ms bien negativo y a todas luces insuficiente;
habra que sustituirlo por otro ms conforme con las exigencias de un buen
gobierno. Nada ms significativo de aquella perspectiva que la reaccin
indignada del pastor Rabaut Saint-Etienne, al comienzo de la Revolucin
francesa de 1789, cuando, el 22 de agosto, la Asamblea Nacional se dispone
a autorizar a los protestantes a celebrar su culto sin trabas. Los protestantes
exclama el pastor no piden tolerancia; exigen libertad; tolerar es consentir,
perdonar, mostrarse clemente, como si practicar otra religin que la catlica
fuera un crimen; lo que piden los protestantes es que no se hable ms de
tolerancia, palabra injusta que da a entender que los protestantes son unos
culpables a quienes se les perdona su crimen21. La libertad de conciencia
20 El Natn de Lessing se convirti en el prototipo del hombre moderno, es decir, del hombre
ilustrado, abierto a la fraternidad universal. Fue santo y sea para muchas generaciones
europeas hasta que muri a manos del nacionalismo en el fuego de la Primera Guerra
Mundial. Hubo pensadores que opinaron que el internacionalismo de Natn significaba una
amenaza al patriotismo. Uno de los libros ms buscados por los nazis en la Noche de los
Cristales Rotos fue precisamente Natn el Sabio. Este fracaso de Natn nos obliga a revisar
el fundamento de la tolerancia moderna. El nido de la intolerancia no es ahora tanto la
religin cuanto el nacionalismo. En vez de proclamar que primero pertenecemos a algo tan
abstracto como la humanidad y luego somos miembros de un pueblo o integrantes de una
determinada tradicin, algunas mentes previsoras piensan que todos tenemos una casa,
es decir, todos nacemos con una historia, una lengua, una tradicin.
21 Vos principes sont que la libert de la pense et des opinions est un droit inalinable et imprescriptible.
Cette libert, messieurs, elle est la plus sacre de toutes, elle chappe lempire des hommes, elle se rfugie au
fond de la conscience comme dans un sanctuaire inviolable o nul mortel na le droit de pntrer, elle est la
seule que les hommes naient pas soumise aux lois de lassociation commune. La contraindre est injustice,
lattaquer est un sacrilge. Je rclame pour deux millions de citoyens utiles leurs droits de Franais. Ce nest
pas la tolrance quils demandent : cest la libert. La tolrance ! le support ! le pardon ! la clmence ! ides
souverainement injustes envers les dissidents, tant il est vrai que la diffrence de religion, que la diffrence
dopinion nest pas un crime. La tolrance ! je demande quil soit proscrit son tour, et il le sera, ce mot
injuste qui ne nous prsente que comme des citoyens dignes de piti, comme des coupables auxquels on
pardonne ! .

Religin y violencia
es algo sagrado; no es un favor que se hace; es un derecho del que deben

gozar todos los ciudadanos del una nacin libre. Ahora bien, para que
haya libertad de conciencia, para que varias religiones puedan coexistir sin
combatirse unas a otras, es preciso que la religin deje de estar unida al
poder poltico; en otras palabras, la libertad de conciencia presupone y exige
la neutralidad del Estado. Este es el significado histrico de la laicidad tal
como se la concibe en Francia desde 1789 y tal como se plasma en la ley del
9 de diciembre 1905 que establece la separacin del Estado y de las distintas
religiones que existen en la nacin.
Bibliografa
Joucla-Ruau, Andr, Le Tacitisme de Saavedra Fajardo. Pars, ditions

Hispaniques, 1977.
Kamen, Henry, Toleration and Dissent in Sixteenth Century Spain:

The Alternative Tradition, The Sixteenth Centruy Journal, 19/1, 1988, pp. 3-23.
Maritain, Jacques, Humanisme intgral. Pars, Aubier, 1936.
Snchez Agesta, Luis, Espaa al encuentro de Europa. Madrid, B.A.C., 1971.
Maravall, Jos Antonio, La oposicin poltica bajo los Austrias. Barcelona,

Ariel, 1972.
Maravall, Jos Antonio, Estudios de historia del pensamiento espaol. T. III.

Madrid, Ediciones Cultura Hispnica, 1984.
Lecler, Joseph, Histoire de la tolrance au sicle de la Rforme. Paris, Albin

Michel, 1994.

LA JUSTA GUERRA CONTRA LOS ENEMIGOS DE LA
RELIGIN: EL DISCURSO DEL CLERO VALENCIANO
DURANTE EL CONFLICTO CON LA FRANCIA DE LA
CONVENCIN (1793-1795)
The Just War against the Enemies of Religion: the Valencian Clergys Speech during
the Conflict with the France of the Convention (1793-1795)
Mnica Ferrndiz Moreno1

monica.ferrandiz@ua.es
Resumen: Tras el estallido de la Revolucin francesa, el clero espaol se convirti en una

herramienta fundamental para la Corona, tanto en lo que respecta a la campaa dirigida a
evitar el contagio, como a las actuaciones blicas. De hecho, la Guerra contra la Convencin
francesa fue el primer conflicto en el que se pusieron a prueba los resultados de las polticas
regias encaminadas a transformar al estamento eclesistico en un autntico funcionariado
al servicio del Estado, impulsadas, especialmente, tras el Concordato de 1753. Nuestro
objetivo ahora es aproximarnos al discurso del clero durante este perodo, en concreto en el
mbito de las dicesis valencianas, en el que el enfrentamiento no se vivi de forma directa.
Palabras clave: discurso, clero, religin, violencia, Guerra de la Convencin, regalismo,

1793-1795.
Abstract: After the outbreak of the French Revolution, the Spanish clergy became an
essential tool of the Crown, both in regard to the campaign to prevent the corruption, as in
the war actions. In fact, the war against the French Convention was the first conflict in which
the results of royal policies aimed at transforming the clergy into an authentic civil service in
the service of the state, driven especially after the Concordat of 1753, were tested. Our goal
is now to focus on the speech of the clergy during this period, particularly in the dioceses of
the ancient Kingdom of Valencia, where the confrontation was not directly lived.
Keywords: Speech, Clergy, Religion, Violence, War of the Convention, Royalism,

1793-1795.
1 Este trabajo ha sido posible gracias a la Ayuda para contratos destinados a la formacin
predoctoral de la Universidad de Alicante, con referencia FPU-UA 2012. Adems, se
encuentra adscrito al proyecto de investigacin HAR2013-44972-P, incluido en el Programa
Estatal de Fomento de la Investigacin Cientfica y Tcnica de Excelencia que promueve el
Ministerio de Economa y Competitividad del Gobierno de Espaa.
1. Introduccin
La importancia del clero y el lugar central que ocupaba en una sociedad

tan fuertemente sacralizada como la del Antiguo Rgimen son de sobra
conocidos. Los miembros del estamento eclesistico, perfectamente integrados
en ella y vinculados con sus diferentes estratos, ejercan un control absoluto
sobre la esfera espiritual, al que hay que aadir un poder econmico nada
desdeable y una significativa presencia en los distintos mbitos de la poltica y
la cultura de su poca2. Al mismo tiempo, debemos tener presente que, como
afirma Scott Eastman, su influencia sobre una poblacin mayoritariamente
rural y analfabeta les converta en un medio de comunicacin esencial a
todos los niveles3.
Consciente de su poder para modelar pensamientos y conductas, as

como de su capacidad movilizadora, los titulares de la monarqua hispnica
no escatimaron esfuerzos a la hora de tratar de hacerse con su control y de
transformarlo en un instrumento ms a su servicio4. Los progresos en este
sentido, apreciables a lo largo de toda la Edad Moderna, cobraron un nuevo
impulso en el siglo XVIII, tras la llegada de la nueva dinasta, y, especialmente,
ya durante la segunda mitad de la centuria5, gracias, en buena medida, a la
consecucin de una de las ms antiguas reclamaciones de la Corona: el llamado
patronato universal. Este logro dejaba la provisin de la gran mayora de las piezas
beneficiales reservadas anteriormente por la curia romana en manos de los
monarcas espaoles, que vieron abiertas las puertas a la configuracin de un
estamento eclesistico acorde a sus intereses. A ello contribuyeron tambin
los esfuerzos dirigidos a la reforma de las instituciones de enseanza o a
acabar con cualquier obstculo que el poder regio pudiera encontrar en el
seno de la Iglesia6. Se trataba, en definitiva, de transformar a sus ministros en
2 DOMNGUEZ ORTIZ, A. Las clases privilegiadas en el Antiguo Rgimen. Madrid, Istmo,

1985, p. 383; LATORRE CIRIA, J. M. Perfiles de un grupo eclesistico: los cannigos
aragoneses del ltimo tercio del siglo XVIII. Hispania Sacra, 61/124, 2009, p. 546.
3 EASTMAN, S. La que sostiene la Pennsula es guerra nacional: identidades colectivas en
Valencia y Andaluca durante la Guerra de la Independencia. Historia y poltica: ideas, procesos
y movimientos sociales, 14, 2005, p. 246.
4 CALVO MATURANA, A. J. Aquel que manda las conciencias, Iglesia y adoctrinamiento poltico
en la Monarqua Hispnica preconstitucional (1780-1808). Cdiz, Diputacin Provincial de Cdiz,
Fundacin Municipal de Cultura, 2011, p. 15.
5 MORGADO GARCA, A. Ser clrigo en la Espaa del Antiguo Rgimen. Cdiz, Universidad
de Cdiz, Servicio de Publicaciones, 2001, p. 192.
6 CALVO MATURANA, A. J. Aquel que manda p. 31.

La Justa Guerra contra los enemigos de la religin: el discurso del clero valenciano
durante el conflicto con la Francia de la Convencin (1793-1795)
un autntico funcionariado, fiel al monarca y til al reino7. En este sentido,

el estallido de la Revolucin francesa, ya a finales de la centuria, ofreci un
escenario idneo para probar los resultados de estas polticas regalistas. Ante
la nueva situacin de inestabilidad, el clero destac por su papel como sostn
del afecto popular hacia el rey, como guardin de los valores tradicionales frente a
las ideas innovadoras de la Ilustracin, y como baluarte ideolgico y moral8.
As pues, tanto en lo que se refiere a la lucha contra el contagio de las

ideas procedentes de Francia como a la correspondiente respuesta blica,
podemos decir que el estamento eclesistico desempe una labor crucial,
la cual llegara incluso a reforzar el poder y la posicin de este colectivo9.
Durante la Guerra contra la Convencin (1793-1795), el clero se volc

con los intereses de la Corona como no lo haba hecho hasta el momento. As
pues, las actuaciones de este colectivo durante el conflicto no se limitaron a
mantener alta la moral de los combatientes, sino que se extendieron tambin
a las contribuciones econmicas e, incluso, como seala Luis lvarez
Gutirrez, llegaron a la accin directa con el reclutamiento de hombres o la
intervencin de algunos clrigos en el desarrollo del mismo10.
De hecho, podemos decir que la Guerra contra la Francia de la

Convencin se convirti en el primer conflicto en territorio espaol
que adquiri un autntico cariz de guerra ideolgica. Frente al ideario
revolucionario, el entorno de Carlos IV fue pronto consciente del valor de la
opinin. De ah la compleja campaa de actuaciones encaminadas a exaltar
los nimos contra los franceses a la vez que se lanzaba una contraofensiva en
el mbito de las ideas11. Para acometer esta labor, resultaba imprescindible
7 MART GILABERT, F. Carlos III y la poltica religiosa. Madrid, Rialp, 2004, pp. 49-51;
CALLAHAN, W. J. Iglesia, poder y sociedad en Espaa, 1750-1874. Madrid, Nerea, 1989, p. 12.
8 LVAREZ GUTIRREZ, L. Estado, Iglesia y sociedad en la Monarqua Hispana de
Carlos IV. Las apreciaciones de un embajador austriaco en Madrid. Hispania Sacra, 55/112,
2003, p. 635.
9 LVAREZ GUTIRREZ, L. Estado, Iglesia p. 636.
10 LVAREZ GUTIRREZ, L. Estado, Iglesia p. 636.
11 CANTOS CASENAVE, M.; DURN LPEZ, F.; ROMERO FERRER, A.
Presentacin. En Cantos Casenave, M.; Durn Lpez, F. y Romero Ferrer, A., La guerra de
pluma. Estudios sobre la prensa de Cdiz en el tiempo de las Cortes (1810-1814), Cdiz, Universidad
de Cdiz, Servicio de Publicaciones, 2008, tomo 2, p. 12; AYMES, J. R. La guerra de Espaa
contra la Revolucin francesa (1793-1795). Alicante, Instituto de Cultura Juan Gil Albert,
Diputacin de Alicante, 1991, pp. 413 y ss.

la intervencin del clero, dirigida a condenar a los franceses y a suplicar al

pueblo que se sumara a la lucha12. Ello no significa que su implicacin en
los episodios blicos no viniera siendo habitual, pero el tipo de propaganda
empleada en estos momentos y el modo de justificar los combates fueron
distintos a los desarrollados con anterioridad13.
Nuestro objetivo ahora es realizar una aproximacin al discurso del

clero durante el desarrollo de este conflicto. Pretendemos analizar cmo
se manifestaba en el mismo el apoyo a la causa de la Corona, prestando
atencin a los temas tratados en l, la importancia que se les conceda, la
forma en la que se presentaban y, especialmente, los pilares en los que se
basaba la argumentacin. De este modo, podremos profundizar tambin en
la relacin entre el clero y la monarqua, el altar y el trono, y determinar en
qu medida el discurso del primero responda a los intereses de la segunda.
Para ello, nos centraremos en un espacio concreto, el comprendido por las
dicesis valencianas de Orihuela, Valencia y Segorbe.
A diferencia de otras zonas de la geografa espaola, en este territorio,

donde la contienda no se vivi de forma directa, los estudios relativos a la
participacin del clero en ella son todava escasos. As pues, con la finalidad
de abordar esta cuestin, hemos empleado un amplio conjunto de textos
impresos elaborados por eclesisticos que hacen referencia expresa al
conflicto y actuaron como medio de propaganda y de movilizacin. Se trata
de cartas pastorales enviadas por los obispos a sus diocesanos, sermones
elaborados por clrigos regulares y seculares de diferente rango, oraciones y
rogativas. Estaban relacionados a menudo con acontecimientos sealados o
actos pblicos, de ah que fueran puestos por escrito y publicados. Entre los
autores, se encuentran los prelados de estas dicesis, pero tambin algunos
capitulares y miembros de distintas rdenes religiosas.
2. Situacin de partida
Desde el inicio de la Revolucin en Francia y, especialmente, tras el
12 Se trata de la misma tarea que Scott Eastman le atribuye al hablar de la Guerra de

Independencia, para la que este conflicto constituy un importante precedente en muchos
sentidos, EASTMAN, S. La que sostiene, pp. 245-246.
13 MARTNEZ GIL, F. Los sermones como cauce de propaganda poltica: la Guerra
de Sucesin. Obradoiro de Historia Moderna, 20, 2011, p. 306; CANTOS CASENAVE, M.;
DURN LPEZ, F.; ROMERO FERRER, A. Presentacin p. 12.

estallido de la Guerra contra la Convencin, la Corona puso en marcha un

amplio abanico de medidas destinadas a evitar el contagio revolucionario y a
hacer frente a la ideologa procedente del pas vecino14. As pues, a principios
de marzo de 1793, y antes del comienzo formal del conflicto, Carlos IV
ordenaba el extraamiento de los franceses no domiciliados en sus reinos
en el trmino de tres das15. A esta disposicin no tardaran en sumarse
otras de mayor dureza tras la declaracin de la guerra al pas galo el da 23
de aquel mes, como fue el caso de la cdula de internacin o de aquellas
destinadas a crear y regular el funcionamiento de la Junta de Represalias16.
Al mismo tiempo, encontramos tambin cdulas reales dirigidas a lograr el
reclutamiento de voluntarios. En algunos de estos documentos se plasmaba
con claridad el rechazo a los franceses y a sus valores, incluso desde una
perspectiva religiosa17.
De hecho, como hemos adelantado, la Iglesia, y con ella la religin,
se coloc a disposicin de la Corona desde el momento mismo de la
declaracin de la guerra. As lo ponen de manifiesto el nutrido nmero
de sermones y rogativas aparecidos desde marzo de 1793, en el marco de
la guerra de opinin que acompa al conflicto blico, o las cuantiosas
aportaciones econmicas de los eclesisticos a la causa18. Esta conducta
debi de responder a una lgica inquietud por parte del clero, provocada
por los acontecimientos que tenan lugar en el pas vecino y la amenaza que
representaban, pero tambin al deseo de demostrar su apoyo y su fidelidad
14 Sobre las medidas adoptadas en este sentido, ya desde 1789, se puede consultar AYMES,
J. R. La guerra pp. 31 y ss.
15 SNCHEZ, S. Coleccin de todas las pragmticas, cdulas, provisiones, circulares, autos acordados,
bandos y otras providencias publicadas en el actual reinado del seor don Carlos IV. Madrid, Imprenta
de la viuda e hijo de Marn, 1794, tomo 1, pp. 339-345.
16 ALBEROLA ROM, A. y GIMNEZ Lpez, E. Los alborotos antifranceses de
Valencia y la huida del arzobispo Fabin y Fuero. Studia historica. Historia Moderna, 12, 1994,
p. 97; Real cdula de S. M. y seores del Consejo por la cual se crea, erige y autoriza un tribunal con la
denominacin de Junta de Represalias para que nica y privativamente conozca de todo lo concerniente a
secuestros de los bienes de los franceses expulsos, indemnizaciones que con su valor se deban hacer a los vasallos
y sbditos de estos reinos. Orihuela, Imprenta de Antonio Santa Mara, 1793; SNCHEZ, S.
Coleccin de todas las pragmticas, provisiones, circulares, autos acordados, bandos y otras providencias
publicadas en el actual reinado del seor don Carlos IV. Madrid, Imprenta de la viuda e hijo de
Marn, 1797, tomo 2, pp. 9 y 85-88.
17 En la cdula de 14 de marzo de 1794, por ejemplo, se les acusa de atropellar los sagrados
derechos de la soberana, los de la humanidad y, lo que es ms, los de la santa religin de
Jesucristo, SNCHEZ, S. Coleccin de todas pp. 13-17.
18 Segn Vctor Manuel Arbeloa Muru, el estamento eclesistico lleg a pagar tres cuartas
partes de los gastos de la guerra, ARBELOA MURU, V. M.Clericalismo y anticlericalismo en
Espaa (1767-1930). Una introduccin. Madrid, Ediciones Encuentro, 2009, p. 63; FERRER
FLREZ, M. La Guerra Gran (1793-1795). Memries de la Reial Acadmia mallorquina
destudis genealgics, herldics i histrics, 17, 2007, p. 117.

al monarca. Con todo, la respuesta no fue unnime y la implicacin de los

efectivos eclesisticos result desigual si atendemos a los distintos territorios
y grupos dentro del clero.
En lo que respecta a las dicesis valencianas, el conflicto no se

vivi de forma directa, como ocurri en el Principiado de Catalua o en
el Pas Vasco, que llegaron a ser invadidos por las tropas francesas19. As,
a principios de 1793, el reino de Valencia se hallaba en una situacin de
relativa calma, aunque las dificultades econmicas no tardaron en derivar en
tensiones sociales, en las que pronto se hizo presente un notable sentimiento
antifrancs, como sealan Armando Alberola Rom y Enrique Gimnez
Lpez20.
El caso de la ciudad de Valencia fue paradigmtico en este sentido. All

la paz social se vio alterada, ya en los primeros meses de 1793, a causa de
agitaciones populares de rechazo hacia los franceses instalados en ella que
acabaron dirigindose contra el arzobispo, Francisco Fabin y Fuero. Este
episodio, en el que el capitn general, Vicente Mara de Vera de Aragn,
duque de la Roca, ocup tambin un papel protagonista, concluira con la
huida del prelado a principios de 1794 y su posterior renuncia a la mitra,
despus de haber tratado de defender la jurisdiccin eclesistica frente a la
civil al ignorar las disposiciones dadas por el capitn general acerca de la
expulsin de los eclesisticos franceses refugiados en su obispado21.
En las dicesis de Segorbe y Orihuela, sin embargo, la precaria situacin

econmica y el temor a una invasin gala no llegaron a materializarse en
tumultos urbanos. Del mismo modo, a diferencia del arzobispo Fabin y
Fuero, reticente a participar en la campaa dirigida a movilizar los nimos
contra los franceses, los titulares de estos obispados colaboraron activamente
en ella desde el primer momento22.
Antonio Despuig y Dameto, nombrado para la sede episcopal

de Orihuela poco antes del inicio del conflicto, fue elegido para sustituir
al prelado de la metropolitana tras su huida. All permaneci hasta su
19 Sobre el desarrollo militar del conflicto se pude ver AYMES, J. R. La guerra pp. 47 y ss.
20 ALBEROLA ROM, A. y GIMNEZ Lpez, E. Los alborotos antifranceses
pp. 91-94.
pp. 94-112.
pp. 106-107.

nombramiento para la archidicesis de Sevilla, una de las de mayor valor y

prestigio de la Pennsula, en 1795. As pues, su estancia en tierras valencianas
se circunscribi prcticamente a la Guerra contra la Convencin. Durante
este perodo, su contribucin a la lucha armada, sin duda, la ms notable
de las llevadas a cabo por los prelados valencianos, le otorg una posicin
destacada y un cierto reconocimiento, incluso a nivel nacional, lo que debi
de favorecer su rpida carrera posterior23. Esta celosa labor, recogida en
la relacin publicada en su Palma natal tras su muerte, la practicaba por s
mismo, pero tambin a travs de otros predicadores de las dos dicesis por
las que pas en este breve intervalo de tiempo24. De hecho, algunos de los
miembros de sus cabildos tambin se destacaron en estos momentos por
sus discursos de apoyo a la monarqua catlica y de rechazo a los enemigos
del rey y de la religin.
Con todo, y a pesar de que estos eclesisticos compartan con

la Corona su inquietud en lo que respecta a los sucesos acaecidos en
Francia y a la potencial amenaza de una invasin francesa, debemos tener
presente que a menudo lo que guio sus acciones fue ms bien el deseo de
demostrar su fidelidad al monarca y el propsito de conseguir con ellas
un reconocimiento que poda resultar clave en su trayectoria dentro de la
Iglesia. As queda claramente reflejado, por ejemplo, en las reflexiones de
los prebendados de Orihuela a la hora de contribuir econmicamente con
la dotacin de los voluntarios o cuando Carlos IV solicit que destinaran
sus alhajas y dems riquezas a ayudar a sufragar los gastos del conflicto. En
ambas ocasiones, y tras varias reuniones, los capitulares acordaron ceder a lo
que se les solicitaba siempre que no hubiera forma alguna de sortear estos
requerimientos y asegurndose de que el monarca quedaba debidamente
informado del esfuerzo que con ello hacan25.
23 BARBER, J. Sucinta relacin del distinguido mrito del eminentsimo y excelentsimo seor don
Antonio Despuig y Dameto cardenal de la Santa Iglesia Romana. Palma, Imprenta de Felipe Guasp,
1813, pp. 9 y ss. En diciembre de 1793 el Semanario erudito y curioso de Salamanca publicaba
una de las cartas pastorales ms conocidas de este obispo, a la vez que elogiaba su figura y lo
comparaba a los Basilios, Crisstomos y Atanasios, Semanario erudito y curioso de Salamanca,
26, 28 de diciembre de 1793, p. 241.
24 BARBER, J. Sucinta relacin p. 12.
25 Las referencias a ambas cuestiones aparecen de manera recurrente en las actas capitulares
del cabildo de Orihuela correspondientes a 1794 y 1795, conservadas en el ACO (Archivo
de la Catedral de Orihuela), Actas capitulares, libro 35.

3. Discurso
3.1 Fuentes
Con la finalidad de realizar esta aproximacin al discurso del clero

valenciano durante el conflicto con la Convencin Nacional francesa,
hemos empleado fuentes que proceden, fundamentalmente, de su labor en
la predicacin y el adoctrinamiento de los fieles. Como afirma Fernando
Martnez Gil, el plpito era para el clrigo del Antiguo Rgimen su
particular y privilegiado puente de combate26. Desde l, ejerca su control
sobre una sociedad mayoritariamente analfabeta, en la que la palabra adquira
un protagonismo esencial27. De este modo, sermones, oraciones pastorales y
rogativas se acababan convirtiendo en autnticos medios de comunicacin
de masas, empleados por la Iglesia, pero tambin por los poderes civiles, con
el fin de modelar conciencias y conductas28. De ah la importancia del clero
a la hora de mantener la cohesin dentro de estas sociedades, especialmente
en perodos de inestabilidad, como lo eran los enfrentamientos blicos.
En este sentido, la Guerra contra la Francia de la Convencin, nos dej

un cuantioso nmero de ejemplos materiales de esta instrumentalizacin
poltica del discurso del clero29. Hemos seleccionado para nuestro trabajo un
conjunto de documentos de este tipo en los que el conflicto ocupa un lugar
central. Se trata de textos a menudo creados para ser pronunciados de forma
oral ante un extenso auditorio, que perderan parte de su riqueza verbal al ser
puestos por escrito30. No obstante, el anlisis de su contenido y estructura,
as como de los argumentos y recursos empleados por estos clrigos para
lograr sus propsitos, nos permitir conocer ms acerca de la actuacin del
clero en estos momentos, especialmente en lo que se refiere a la defensa
de los intereses de la Corona. En esta lnea, la aplicacin de algunas de
las herramientas y tcnicas propias del anlisis del discurso nos ayudar
a profundizar en el mensaje que contenan estos textos, tanto de forma
26 MARTNEZ GIL, F. Los sermones como cauce de propaganda poltica: la Guerra de

Sucesin. Obradoiro de Historia Moderna, 20, 2011, p. 307.
27 MORGADO GARCA, A. Ser clrigo p. 101. Vid. nota 3.
28 MARTNEZ GIL, F. Los sermones p. 304.
29 EGIDO LPEZ, T. Los sermones: retrica y espectculo. En Ribot Garca, L. A.; De
Rosa, L., Trabajo y ocio en la poca moderna. Madrid, Actas, 2001, p. 88.
30 MARTNEZ GIL, F. Los sermones p. 308.

explcita como implcita, y en los objetivos de sus autores31. Conocer su

efecto sobre el pblico a quien iba dirigido, sin embargo, es ms complicado,
dadas las caractersticas de las fuentes empleadas. Con todo, los estudios
posteriores en esta direccin pueden resultar de gran inters.
3.2 Temtica y estructura
A la hora de abordar el anlisis del contenido de los documentos

con los que hemos trabajado, debemos referirnos, en un primer lugar, a las
diferencias temticas existentes entre ellos, a pesar de tratarse en todos los
casos de discursos destinados a apoyar la campaa militar desplegada por el
monarca. Ello responde, fundamentalmente, a los objetivos concretos que,
dentro de este propsito comn, persegua cada uno de estos textos.
As pues, debemos comenzar destacando un primer conjunto el ms

numeroso de documentos en los que el discurso se orientaba a lograr el
alistamiento de voluntarios para hacer frente a las tropas francesas, o bien
a alentar a quienes ya haban tomado la resolucin de incorporarse como
tales a la lucha. Se trata, en general, de oraciones o sermones dirigidos a
un nutrido nmero de fieles los habitantes de la ciudad donde predicaba
el clrigo o los estudiantes de su universidad, por ejemplo. Aqu podemos
incluir tambin algunas de las cartas pastorales escritas por el obispo Despuig
y Dameto a sus diocesanos de Orihuela y Valencia32.
Este discurso, que llamaba al pueblo a participar de forma activa en la

lucha, en concreto a travs del alistamiento voluntario, tena su razn de ser
en las reales cdulas de 1793 y 1794 destinadas al reclutamiento de efectivos
mediante dicho sistema33. En este mbito, el papel del clero tambin estaba
bien definido: deba mover los nimos de los fieles para conseguir que las
31 Sobre la utilidad de esta disciplina para las ciencias sociales y las distintas perspectivas
que presenta se puede consultar IGUEZ RUEDA, L. El anlisis del discurso: variedad,
tradiciones y prctica. En iguez Rueda, L. (ed.), Anlisis del discurso. Manual para las ciencias
sociales. Barcelona, Editorial UOC, 2003, pp. 83-124; SAYAGO, S. El anlisis del discurso
como tcnica de investigacin cualitativa y cuantitativa en las ciencias sociales. Cinta moebio.
Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales [en lnea], 49, 2014. Disponible en: www.moebio.
uchile.cl/49/sayago.html [consultado el 23 de octubre de 2015].
32 Semanario erudito 26, 28 de diciembre de 1793, pp. 241-244; Semanario erudito 27,
31 de diciembre de 1793, pp. 249-250; Valencia amada, Valencia leal, BPE Orihuela, Fondo
Antiguo, libro 17.720, s. p.
33 AYMES, J. R. La guerra pp. 188-191.

disposiciones del monarca tuvieran la respuesta deseada34. A esta obligacin

moral que responda tambin a razones prcticas, dado el inters de los
clrigos por ganarse el favor de la Corona se refera Mariano de Perea,
rector de la Universidad de Orihuela y cannigo penitenciario del cabildo
de aquella dicesis, en una oracin pronunciada ante los estudiantes y las
autoridades civiles y eclesisticas en 1793, pues, segn expresaba a sus
oyentes, si se desentendiera de esta labor: vosotros mismos me juzgarais
traidor a Dios y al rey, prfido a la patria, ingrato al augusto conservador de
esta universidad35.
En la misma lnea, este tipo de discursos solan referirse tambin

a aquellos colectivos de quienes no se esperaba que tomaran las armas:
mujeres, ancianos, enfermos, clrigos, etctera. A ellos los predicadores les
pedan que animaran a sus familiares a unirse a la lucha, que cuidaran de sus
casas y de sus familias mientras se hallaban fuera y rezaran por su victoria y
su pronto regreso36. Al mismo tiempo, atacaban a los traidores y a quienes
preferan dejarse llevar por la comodidad de una vida sin peligros o por el
apego al ocio y al vicio37. De este modo, se pretenda lograr el respaldo del
conjunto del pueblo a la guerra que se estaba librando.
Por otro lado, tambin encontramos varios ejemplos de oraciones o

sermones dirigidos a motivar un cambio de actitud en los fieles que los llevara
a abandonar el pecado y a aproximarse a Dios, autntico artfice de estas
catstrofes, enviadas a los pueblos con el fin de castigarlos y de devolverlos
al camino correcto. De hecho, esta idea apareca incluso en discursos en
los que no constitua el tema central. As, Mariano de Perea en su oracin
dirigida a los estudiantes de la Universidad de Orihuela comparaba esta causa
con la defendida por los visigodos ante la invasin musulmana y aada por
los pecados de aquel pueblo permiti el Seor quedase sujeta nuestra patria

35 DE PEREA, M. Oracin con que segn lo prevenido por el rey Nuestro Seor, en carta del
Excelentsimo Seor duque de la Alcudia, primer secretario de Estado de Su Majestad, exhort al servicio
voluntario de las armas a los jvenes de la Regia y Pontificia Universidad Literaria de la ciudad de Orihuela,
en claustro general de todas facultades y con asistencia del Muy Ilustre Ayuntamiento, prebendados de la
Santa Iglesia, prelados y maestros de sagradas religiones, el doctor don Mariano de Perea. Orihuela,
Oficina de Antonio Santa Mara, 1793, s. p.
36 Animadlos con vuestros sudores, obligadlos con vuestras lgrimas les peda el obispo
de Orihuela, Semanario erudito 27, 31 de diciembre de 1793, p. 250.
37 DE PEREA, M. Oracin con que s. p.

por muchos siglos al yugo ms tirano38. Del mismo modo, al alentar a los
voluntarios que partan al frente en 1794, terminaba la oracin animndoles
a preparar sus corazones a Dios mediante una fructuosa confesin que los
limpiara de pecado, su enemigo irreconciliable39.
As pues, esta labor tradicional del clero en el control de la moral

y la conducta cobr un especial protagonismo en un momento en el que
la religin y la Corona parecan amenazadas por el mpetu de las ideas
revolucionarias. En sus esfuerzos por evitar que el pueblo se apartara de
Dios, los predicadores incidan en los peligros representados por la ideologa
y los valores procedentes de Francia. Un claro ejemplo de ello es el sermn
que pronunci Jos Pascual Zaln y Font a propsito de la renovacin de
la catedral de Segorbe, ya en 1795. Para ensalzar una accin tan costosa,
llevada a cabo en un perodo de guerra y dificultades econmicas, el autor
contrastaba los horrores de su tiempo y los pecados de los franceses con
las bondades de la gente santa que haba contribuido a realizar la obra
y les instaba a venerar las ceremonias y ritos sagrados de aquel lugar. Al
mismo tiempo, les llamaba a respetar sus obligaciones cristianas y desor las
sugestiones de impiedad de un siglo tan irreligioso40. El celo manifestado
por Segorbe en la renovacin de su catedral, por tanto, deba mantenerse
en lo sucesivo para defender el culto en ella. De hecho, en este aspecto
se centraba precisamente otro de los sermones puestos por escrito como
consecuencia de dicho acontecimiento, el del doctor Carlos Martn de Lancis,
quien tambin refera los peligros de la revolucin iniciada en el pas galo41.
Una vez firmada la paz, el discurso del clero comenzara a orientarse a

lograr el apoyo del pueblo a la misma, aunque sin olvidar la guerra, las causas
de su origen y las consecuencias que se haban seguido de ella. As, el sermn
pronunciado en la iglesia de San Isidro de Madrid por fray Vicente Facundo

39 DE PEREA, M. Razonamiento cristiano con que alent a los ochocientos voluntarios honrados del
primer batalln del ejrcito del reino de Valencia y ciudad de Orihuela el doctor don Mariano de Perea,
cannigo penitenciario de la Santa Iglesia Catedral y rector de la Regia y Pontificia Universidad Literaria
de la misma. Orihuela, Oficina de Antonio Santa Mara, 1794, p. 15.
40 ZALN Y FONT, J. P. Sermn que predic don Jos Pascual Zaln y Font. Valencia, Jos
Estevan y Cervera, Plaza de San Agustn, 1795, p. 19.
41 MARTN DE LANCIS, C. Sermn que dijo el doctor don Carlos Martn de Lancis. Valencia,
Jos Estevan y Cervera, Plaza de San Agustn, 1795.

Labaig y Lassala, del convento de San Agustn de Valencia, a propsito de

las honras militares celebradas en memoria de los soldados difuntos, se
centraba en la concordia entre la paz y la justicia, pues la paz es fruto de la
justicia y la justicia es vnculo de la paz42. A travs de este hilo conductor,
realizaba su elogio a los ilustres muertos que nos compraron la paz con su
sangre y peda para ellos las oraciones que merecan por la paz que haban
trado, a la vez que sealaba los beneficios de sta y los males de la guerra43.
Del mismo modo, las referencias a la trada Dios, rey y patria constituan
tambin un tema recurrente en todos los documentos analizados, aunque
su presencia es mayor en los textos previos a la firma de la paz. Eran los
tres pilares amenazados por el enemigo, los cuales deban ser protegidos de
su furor por todos los espaoles44. Aparecen mencionados siempre en el
mismo orden, a menudo desde el inicio del discurso, especialmente cuando el
objetivo principal era lograr la movilizacin de voluntarios. Aos ms tarde,
durante la Guerra de la Independencia, estos componentes resurgiran para
constituir la esencia de la resistencia espaola contra el invasor francs45.
El tema central del texto, aquel que responda al propsito principal

de quien lo elaboraba, sola aparecer expresado tambin en las primeras
lneas, tanto en las cartas pastorales como en los sermones, oraciones
o rogativas. De hecho, en estos ltimos, era habitual colocar alguna cita
bblica alusiva a su contenido al principio o despus de una introduccin
que serva para adelantar informacin sobre la temtica del discurso y su
articulacin. En ciertas ocasiones, adems, el escrito vena precedido por las
correspondientes censuras o por otro tipo de intervenciones ajenas al autor,
destinadas, por ejemplo, a elogiar su obra o a referir las circunstancias que
haban llevado a su publicacin.
42 LABAIG Y LASSALA, V. F. Sermn que en las honras militares mandadas celebrar por el rey
Nuestro Seor y presididas en su real nombre por el Excelentsimo Seor don Flix de Tejada, teniente
general e inspector de marina, dijo el da 22 de noviembre de 1795 en la Real Iglesia de San Isidro de esta
Corte con asistencia del Ilustrsimo Seor auxiliar y venerable cabildo el muy reverendo padre fray Vicente
Facundo Labaig y Lassala. Madrid, Imprenta de la Viuda de Joaqun Ibarra, 1795, p. 4.
43 LABAIG Y LASSALA, V. F. Sermn que en pp. 10 y ss.
44 SALVADOR ESTEBAN, E. Los inicios del diario de Valencia y la Revolucin Francesa:
desorientacin y radicalizacin. En AA. VV. Estudios de historia moderna y contempornea.
Homenaje a Federico Surez Verdeguer. Madrid, Rialp, 1991, pp. 438-440.
45 SALVADOR ESTEBAN, E. Los inicios pp. 438-439.

Estas citas procedentes de las Sagradas Escrituras, en general, breves,

estaban extradas de distintos libros de los Evangelios y, sobre todo, del
Antiguo Testamento. De ellos, se escogan, sobre todo, fragmentos relativos
a conflictos blicos, a la actitud que se deba tener frente a los enemigos o a
la defensa del culto y el templo. En algunos casos, estas frases colocadas al
principio del texto se repetan de manera recurrente a lo largo del discurso
con la finalidad de estructurar la argumentacin e incidir en la idea principal.
Otras veces, sin embargo, se utilizaban citas distintas para introducir con
ellas cada nuevo subtema. Estas ltimas podan proceder de la Biblia, de
obras de autores clsicos, de los Padres de la Iglesia o de la tradicin cristiana.
Finalizaban, en la mayora de los casos, con una ltima alusin al propsito
central del texto y a su consecucin.
3.3 Argumentacin
Teniendo presente esta estructura y los temas del discurso del clero
valenciano relativo al conflicto blico, es preciso profundizar en el modo en
el que ste era articulado con el fin de lograr no slo los objetivos concretos
de cada momento, sino, en definitiva, las metas perseguidas por el conjunto
de la campaa propagandstica. Debemos de adentrarnos, por tanto, en la
argumentacin, es decir, el modo en el que este discurso era presentado con
la finalidad de convencer a los oyentes y lograr en ellos la reaccin deseada.
En primer lugar, debemos tener presente que se trata, ante todo, de

un discurso elaborado por miembros del clero. Los autores de estos textos
se presentaban, por tanto, como ministros de la Iglesia y asuman el rol de
guardianes de la religin y de los valores cristianos, con autoridad moral
para influir en el comportamiento del pueblo. No obstante, al mismo
tiempo, incidan tambin en sus propias obligaciones con respecto a Dios,
a la Corona e, incluso, a sus feligreses, como se refleja con claridad en
la ya citada oracin de Mariano de Perea o en las pastorales del obispo
de Orihuela46. Se dirigan, en general, a un pblico amplio, al que, sin
embargo, trataban de referirse de forma directa, captando su atencin a
travs de llamados e interjecciones, de modo que quienes escuchaban o
lean estas palabras se sintieran implicados en el discurso. As, Mariano de
Perea comenzaba su oracin dirigida a los estudiantes de la Universidad de
Orihuela exhortando a esta juventud estudiosa a tomar las armas, aunque
46 Vid. nota 35; Semanario erudito 27, 31 de diciembre de 1793; Valencia amada

ms tarde empleaba tambin los apelativos de espaoles o catlicos

recurrentes en los textos analizados para referirse a ellos47. El obispo de
Orihuela, por su parte, se inclua a s mismo en el mensaje que enviaba a un
receptor colectivo, al frente del cual se situaba para guiarlo, como veremos48.
Si haba un elemento que se presentara de manera continua en este

discurso, se era el rechazo del clero a los franceses y sus valores, tal y
como se refleja en el anlisis del lxico empleado. Su doctrina, su filosofa
y las maldades que se derivaban de ellas les haban conducido, en el mbito
espiritual, al abandono de Dios y de la religin y, en el material, a una
destruccin que entraaba un enorme peligro para el resto del mundo,
todo lo cual pareca erigirles en autnticos representantes del mal absoluto.
En este sentido, aunque con distinta intensidad, dependiendo del autor,
los calificativos empleados para referirse al pas vecino y a sus habitantes
presentaban una cierta regularidad que responda a estas ideas. Se trataba
de una Convencin abominable, una Junta de Tiranos, malvados,
prfidos, sectarios, una Nacin aborrecida de todo el Universo
como llegaba a llamarles el obispo Despuig y Dameto49, arrastrada por una
filosofa particular, que pari tantos ateos cuantos fueron sus alumnos50.
A ella aludan especialmente aquellos sermones pronunciados con motivo
de la renovacin de la catedral de Segorbe, donde se peda a los fieles que
protegieran el nuevo templo frente a los horrores de esta poca, embriagada
de un lucfero orgullo, y de una diablica asamblea de Epicuros que
negaba el culto a la divinidad51.
Esta agresividad verbal hacia el enemigo tena, en consecuencia, un

importante componente religioso, pues era precisamente en este abandono
de la verdadera religin en el que pareca residir el origen de su maldad y
el peligro que entraaban para el resto del mundo. De hecho, los autores a
menudo se referan a los franceses como herejes, autnticas fieras sin
Dios y sin religin52 que presuman de una aparente libertad, en realidad,

48 Semanario erudito 26, 28 de diciembre de 1793, pp. 241-244.
49 Valencia amada s. p.
50 Semanario erudito 26, 28 de diciembre de 1793, p. 242.
51 MARTN DE LANCIS, C. Sermn que dijo p. 8.
52 As se refera a ellos Nicols Chornet y Ao en un discurso especialmente agresivo.
CHORNET Y AO, N. Medio seguro para triunfar de la Francia. Oracin deprecatoria y asctica
que el da 10 de junio de 1794 y segundo de las solemnes rogativas con motivo de la justa guerra contra los
franceses en que algunos ilustres individuos de la distinguida nobleza de esta ciudad de Valencia pidieron

libertinaje, y aspiraban con doctrina del impo Maquiavelo a un falso bien53.

De este modo, el clero atacaba tambin aquellos valores ensalzados por el
pas galo como logro de la Revolucin. Era consciente de la importancia
de la ideologa en este conflicto hacen su guerra no tanto con armas
cuanto con sus doctrinas sediciosas, contrarias a Dios, a la religin, reyes y
humanidad, dorando sus principios con los ms agradables colores, dira
fray Manuel de Santo Toms de Aquino en 179454 y de su labor a la hora de
contrarrestar la del enemigo con la propia.
As pues, a pesar de actuar en apoyo de la Corona, siguiendo las

rdenes reales al respecto, el lugar central, la base de la argumentacin
del clero en este discurso, se situaba casi exclusivamente dentro del
mbito religioso. En este sentido, la monarqua se presentaba como una
institucin de origen divino, cuyo titular haba sido escogido por Dios para
esta tarea. Al dar la espalda a la divinidad, los revolucionarios rechazaban
tambin a sus reyes, ungidos con el leo santo al pie de los altares,
como haba quedado ms que demostrado con la ejecucin de Lus XVI55.
Dios y la monarqua catlica eran, por tanto, elementos indisolubles, a
los que, a menudo, se una la patria. Los tres estaban amenazados por el
furor destructivo de estos enemigos. En este sentido, los clrigos trataban
de convencer al pueblo de que ste era un peligro real incidiendo en que
los franceses no slo manchaban sus propias manos con la sangre de
sus hijos, sino que, adems, pretendan comunicar el fuego voraz de sus
iniquidades a nuestra pennsula y, en general, al resto del orbe56, idea que
aparece de modo recurrente en los textos analizados57.
En la misma lnea, es habitual encontrar menciones a todos los

delitos y atrocidades cometidas tanto en su propio territorio como all
donde haban entrado por la fuerza. Entre ellas, sobresalan, de nuevo,
aquellas que hacan referencia a comportamientos de carcter sacrlego,
al Dios de los ejrcitos su auxilio en la parroquial iglesia del Santsimo Cristo del Salvador de la misma
dijo el muy reverendo padre fray Nicols Chornet y Ao. Valencia, Francisco Burguete, Impresor
del Santo Oficio, 1794, p. 2.
53 DE PEREA, M. Razonamiento cristiano p. 5; CHORNET Y AO, N. Medio seguro p. 2.
54 DE SANTO TOMS DE AQUINO, M. El vencedor. Oraciones de la Santa Escritura para
conseguir misericordia en las necesidades. Valencia, Viuda de Agustn de Laborda, 1794, p. 18.
55 DE SANTO TOMS DE AQUINO, M. El vencedor p. 20.
57 Se pueden ver, por ejemplo, adems de la cita anterior, Valencia amada s. p.; DE
PEREA, M. Oracin con que s. p.; CHORNET Y AO, N. Medio seguro pp. 2-3.

como la profanacin y destruccin de los lugares sagrados, de las esculturas

de vrgenes y santos o de los objetos de culto. No obstante, tambin se
les presentaba como una amenaza para el conjunto de los habitantes, su
prosperidad y sus bienes. As lo expresaba fray Joaqun Antonio Dez ante
los vecinos de la villa de Vallada (Valencia):
Este Pueblo, en fin, conducido insensiblemente de exceso en

exceso se vio alucinado hasta el punto en que lo perdi todo: perdi
la religin, perdi su rey, perdi sus sacerdotes legtimos, perdi
su comercio, su tranquilidad, sus artes, su erario y su subsistencia
misma58.
Esta imagen del enemigo pretenda, como es lgico, despertar el

rechazo y el odio de los oyentes y lectores con el fin de provocar en ellos
la reaccin deseada, ya fuera el mero apoyo a la guerra, el alistamiento
voluntario o una mejora en su conducta. As, se trataba de transmitir la
idea de que nadie estaba a salvo de estos terrorficos seres mediante una
minuciosa descripcin de sus delitos que no dejaba de ser un recurso
persuasivo ms59. stos incluan los ataques del enemigo sobre los territorios
del norte peninsular, empleados como argumento para reflejar, una vez ms,
la amenaza que se cerna sobre el pueblo espaol.
Frente a las maldades del enemigo y a su falta de fe y moral, se

presentaban las virtudes del monarca y las bondades de la monarqua,
tradicional aliada del estamento eclesistico, que acuda a respaldarla en
estos difciles momentos60. El rey era, por tanto, y, ante todo, un monarca
catlico calificativo recurrente en los textos, el ms religioso de los
reyes, pero tambin el ms amante padre de la patria y el protector
de todos sus sbditos, a los que gobernaba con el ms dulce y paternal
imperio61. Siempre vigilante a la defensa de sus vasallos, Carlos IV se
vea obligado a reaccionar ante la amenaza que suponan para ellos estos
58 DEZ, J. A. Exhortacin al pueblo que en observancia de la que de orden de Su Majestad expidi

el Excelentsimo Seor duque de la Alcudia con fecha de 15 de noviembre de 1793 hizo en la villa de
Vallada el doctor frey don Joaqun Antonio Dez. Valencia, Oficina de los Hermanos de Orga,
1794, pp. 12-13.
59 VAN DIJK, T. A. Discurso, conocimiento, poder y poltica. Hacia un anlisis crtico
epistemolgico del discurso. Revista de Investigacin Lingstica, 13, 2010, p. 181.
60 LVAREZ GUTIRREZ, L. Estado, iglesia, pp. 365-366.
61 DE PEREA, M. Razonamiento cristiano pp. 2 y 4.

crueles enemigos62. De este modo, la guerra contra el pas galo, para la que el
clero trataba de lograr el apoyo del pueblo, era mostrada como la respuesta
preventiva y, a la vez, inevitable de un monarca cauto, preocupado por los
peligros que lo acechaban, como un autntico padre que slo pretenda el
bienestar de sus hijos, pero, a la vez, se instaba a stos a reaccionar contra
quienes ultrajaban al soberano y a la religin63.
En este sentido, la idea de que el inicio del conflicto no responda sino

a la justicia y a la necesidad era tambin una constante en este discurso, tal y
como se reflejaba, incluso, en los textos inmediatamente posteriores a la firma
de la paz. As pues, a pesar del carcter inevitable de los enfrentamientos64,
acerca del que tambin se reflexionaba en aquellas obras que profundizaban
ms en estos aspectos, se pretenda transmitir a los receptores de este
mensaje las diferencias entre la violencia que ejercan los franceses, aunque
fuera en el campo de batalla, y la justa defensa que haca el monarca de su
trono y de la religin verdadera, a travs de una guerra que, aunque atroz,
era necesaria65.
Esta legitimacin de la participacin en el conflicto se basaba, en

buena medida, en el comportamiento de los franceses, del que ya hemos
hablado. Ante esta situacin, la defensa era lgica y justa. As lo haban
contemplado los ms diversos pueblos cuando se vieron expuestos a
situaciones similares. Entre estos ejemplos, eran especialmente frecuentes
los relativos a las antiguas batallas libradas por el pueblo de Israel contra
los tiranos e idlatras que pretendieron que abandonara la religin del
verdadero Dios, como fue el caso del rey Antoco, de la dinasta Selucida,
a quien se aluda de forma recurrente estableciendo cierto paralelismo entre
los sucesos acaecidos despus de que se apoderara de Judea y la situacin del
pas galo en aquellos momentos66.

63 DEZ, J. A. Exhortacin al pueblo p. 20.
64 MELGOSA OTER, O. R. Entre el progreso y la tradicin: un sermn ilustrado para
las exequias de Carlos III. Hispania Sacra, 62/126, 2010, p. 686.
65 En este carcter atroz y funesto de la guerra incida especialmente fray Vicente Facundo
Labaig y Lassala, en una reflexin que no es habitual encontrar en otros discursos, LABAIG
Y LASSALA, V. F. Sermn que en pp. 14-15.
66 Son varios los textos en los que encontramos referencias a este episodio bblico. Se
pueden ver, por ejemplo, DEZ, J. A. Exhortacin al pueblo pp. 13-19; DE PEREA, M.
Oracin con que s. p.; DE PEREA, M. Razonamiento cristiano p. 12.

As pues, la guerra contra la Francia revolucionaria era justa e,

incluso, santa67. Se trataba de una autntica cruzada, una guerra de religin
trminos empleados en el discurso del clero en estos momentos y que
apareceran de nuevo durante la Guerra de Independencia, a la que todo
espaol tena el deber de contribuir68. En este sentido debemos entender la
profusa utilizacin de un vocabulario blico que se mezclaba con el religioso
en los momentos de mayor intensidad del discurso. De este modo, Dios
era presentado como el Seor de los Ejrcitos y colocado al frente de la
campaa militar, ocupando el lugar que, en la prctica, le corresponda al rey
y dirigiendo un ejrcito de soldados protegidos con la cota de malla de la
Fe69.
Este Dios justiciero buscaba venganza ante las ofensas que le haban
proferido. En su nombre, corresponda a los soldados espaoles infringir el
justo castigo a los franceses por haberse rebelado contra l70. El deseo de
venganza y el odio hacia la nacin vecina, avivado por el discurso del clero,
no slo eran legtimos, sino que constituan, incluso, un deber para todo
buen cristiano.
Sin embargo, junto con esta idea de castigar al enemigo conviva, como
hemos adelantado, aqulla que presentaba la guerra como castigo divino por
los pecados del pueblo espaol, parte del discurso habitual del clero, que
aprovechaba tambin este contexto para encauzar el comportamiento del
pueblo en la direccin deseada. As, Nicols Chornet y Ao llamaba de este
modo al arrepentimiento:
Qu esperamos pues, amados mos, a tener compasin de nuestra
alma? Qu esperamos para volvernos a Dios, para buscar su reino
de gracia y congregar nuestro corazn en justicia y santidad? Despus
de tantos avisos con que su benignidad nos ha querido mover a
penitencia, qu le queda hacer al Seor? Castigar nuestros delitos
con aflicciones y calamidades pblicas71.
67 Nuestra guerra es justsima, es guerra santa, es guerra de religin, caracterizada con el

sagrado renombre de guerra de Dios, recoga Nicols Chornet y Ao en CHORNET Y
AO, N. Medio seguro p. 30.
68 LA PARRA LPEZ, E. Privilegios estamentales y reforma del clero en la crisis del
Antiguo Rgimen (la jerarqua de la dicesis de Orihuela ante la convocatoria de las Cortes
de Cdiz. Revista de Historia Moderna. Anales de la Universidad de Alicante,1, 1981, p. 209.
69 DE PEREA, M. Razonamiento cristiano p. 14.
71 CHORNET Y AO, N. Medio seguro p. 9.

Para conseguir el buen desenlace del conflicto y asegurar el xito de

las tropas espaolas, por tanto, eran precisas las oraciones de los feligreses,
as como un cambio en sus actitudes. Al mismo tiempo, se poda aprovechar
tambin la culpabilidad de los fieles con fines ms prcticos, pues como
hemos visto, exista una autntica campaa dirigida a captar voluntarios que
quisieran alistarse para combatir, la cual segua fielmente las indicaciones
transmitidas por el monarca en este sentido. De hecho, los sermones y
oraciones elaborados con el fin de persuadir al auditorio en esta direccin
llegaban a recoger argumentos e, incluso, expresiones contenidas en las
rdenes de Carlos IV.
En este mbito, cabe destacar especialmente la intensa labor realizada

por el obispo de Orihuela y, posteriormente, arzobispo de Valencia, Antonio
Despuig y Dameto, sobre todo a travs de sus cartas pastorales, en las que se
colocaba al frente de esta nueva cruzada, haciendo que el receptor colectivo
de este mensaje se sintiera unido contra un enemigo comn72. Tambin
Mariano de Perea o fray Joaqun Antonio Dez aunque quiz con un tono
algo menos grandilocuente perseguan este objetivo en algunos de los
textos que hemos analizado.
La enunciacin de dicho propsito sola realizarse, de un modo u otro,

en las primeras lneas del discurso, momento a partir del cual se sucedan los
argumentos dirigidos a lograr la reaccin pretendida, entre ellos, los relativos
a la impiedad de los franceses y a su carcter destructivo, al peligro que
constituan para Espaa y a la necesidad de defender la religin catlica y al
monarca.
Durante este recorrido, el empleo a pasajes bblicos y las alusiones a

hechos o personajes histricos o legendarios, como el apstol Santiago, era
habitual. Del mismo modo, tambin se utilizaba un complejo repertorio
de recursos destinados a captar la atencin del pblico en general,
como preguntas retricas, exclamaciones, referencias directas a quienes
escuchaban o lean estos textos, repeticiones, hiprboles, etctera. As, en la
carta pastoral dirigida por el obispo Despuig y Dameto a sus diocesanos de
Orihuela, el prelado finalizaba dirigindose a la nobleza, a los comerciantes,
a sus diocesanos, a quienes no podan tomar las armas y, por ltimo, a los
72 Semanario erudito 26, 28 de diciembre de 1793, pp. 241-244; Semanario erudito 27,
31 de diciembre de 1793; Valencia amada; DE PEREA, M. Razonamiento cristiano; DE
PEREA, M. Oracin con que; DEZ, J. A. Exhortacin al pueblo

clrigos, pidiendo a cada uno de estos grupos una contribucin diferente73.

De hecho, era precisamente en este tipo de obras, que llegaban a convertirse
en ocasiones en autnticas arengas militares, en las que el clero pareca
invertir su mayor potencial discursivo.
4. Eplogo
Tras el final de la guerra y la firma de la paz con Francia, en el discurso

del clero se aprecia un lgico descenso de la agresividad mostrada hacia los
franceses y sus valores. Las referencias al conflicto blico presentes en el
mismo a partir de este momento comenzaran a orientarse, en buena medida,
a obtener el apoyo del pueblo a la paz lograda por el monarca, presentada
como un xito. Ello no quiere decir, sin embargo, que los clrigos renunciaran
a seguir advirtiendo acerca de los peligros que las mximas revolucionarias
y el comportamiento impo que de ellas de derivaba representaban para la
verdadera religin y el devoto pueblo espaol.
Al mismo tiempo, podemos decir que, en buena medida, se mantuvo

tambin entre la poblacin el sentimiento antifrancs fraguado o en algunos
casos tan slo acrecentado durante el transcurso del enfrentamiento blico.
Como dice Jean Ren Aymes, el miedo y el odio a los franceses, que haba
llegado a su punto lgido en 1793, no poda desaparecer sin ms de un
da para otro. Durante la guerra, la campaa propagandstica desarrollada
desde el poder central debi de influir significativamente en este sentido
y, tras la paz, las tensiones polticas siguieron presentes74. De hecho, poco
despus, con la invasin napolenica, la galofobia volvera a alcanzar cuotas
sin precedentes.
En lo que respecta al papel del clero, la Guerra de la Independencia

constituira tambin un claro ejemplo de su activismo y su capacidad
movilizadora75. En este sentido, su participacin en la Guerra contra la
Convencin francesa se ha visto, incluso, como un ensayo en lo que respecta
a su intervencin en el conflicto posterior76. No obstante, el inicio del siglo
XIX marcara tambin el comienzo del distanciamiento entre la Iglesia y el
Estado o, ms bien, de un nuevo tipo de relaciones entre ambos77.
73 Semanario erudito 27, 31 de diciembre de 1793, pp. 249-250.

75 CALVO MATURANA, A. J. Aquel que manda p. 206.
76 CANTOS CASENAVE, M.; DURN LPEZ, F.; ROMERO FERRER, A.
Presentacin p. 12.
77 CALVO MATURANA, A. J. Aquel que manda pp. 206-207.

5. Conclusiones
El anlisis del discurso del clero valenciano durante la Guerra contra

la Convencin refleja, desde un primer momento, el gran peso que este
colectivo lleg a adquirir durante el conflicto y que, sin duda, propiciara un
aumento de su importancia dentro del conjunto de la sociedad.
Siguiendo las rdenes del monarca y sus ministros, los eclesisticos

actuaron como autnticos funcionarios al servicio de la Corona y sus
intereses, exaltando los nimos en contra de los franceses y en favor de
la guerra, ejerciendo su control sobre el pensamiento y la conducta del
conjunto de los fieles y contribuyendo en el reclutamiento de los voluntarios
que habran de unirse a las fuerzas espaolas.
En esta lnea, podemos decir que tanto la temtica del discurso como la
argumentacin empleada con estos fines tenan un carcter profundamente
religioso, como corresponda a un conflicto de este tipo. De hecho, la
presencia del monarca y la defensa de la monarqua y de la patria espaola
parecan a veces diluirse dentro del amplio conjunto de parabienes que
englobaba la verdadera religin. Con todo, no debemos olvidar que se trata
de un discurso elaborado para resultar de utilidad a la Corona, que abordaba
los objetivos que eran de su inters e, incluso, guardaba correspondencia con
los requerimientos que sta realizaba a travs de otros documentos, aunque
desde una perspectiva fundamentalmente religiosa, como se poda esperar
de quienes se movan, al menos en teora, en el mbito de lo espiritual.
Bibliografa
Alberola Rom, Armando y Gimnez Lpez, Enrique, Los alborotos

antifranceses de Valencia y la huida del arzobispo Fabin y Fuero, Studia
historica. Historia Moderna, 12, 1994, pp. 91-112.
lvarez Gutirrez, Luis, Estado, iglesia y sociedad en la Monarqua

Hispana de Carlos IV. Las apreciaciones de un embajador austriaco en
Madrid, Hispania Sacra, 55/112, 2003, pp. 627-658.
Arbeloa Muru, Vctor Manuel,Clericalismo y anticlericalismo en Espaa

(1767-1930). Una introduccin. Madrid, Ediciones Encuentro, 2009.

Aymes, Jean Ren, La guerra de Espaa contra la Revolucin francesa

(1793-1795). Alicante, Instituto de Cultura Juan Gil Albert, Diputacin de
Alicante, 1991.
Callahan, William James, Iglesia, poder y sociedad en Espaa, 1750-1874.

Madrid, Nerea, 1989.
Calvo Maturana, Antonio Juan, Aquel que manda las conciencias, Iglesia
y adoctrinamiento poltico en la Monarqua Hispnica preconstitucional (1780-1808).
Cdiz, Diputacin Provincial de Cdiz, Fundacin Municipal de Cultura, 2011.
Cantos Casenave, Mariela; Durn Lpez, Fernando y Romero Ferrer,

Alberto, Presentacin. En Cantos Casenave, Mariela; Durn Lpez,
Fernando y Romero Ferrer, Alberto (eds.), La guerra de pluma. Estudios sobre
la prensa de Cdiz en el tiempo de las Cortes (1810-1814), Cdiz, Universidad de
Cdiz, Servicio de Publicaciones, 2008, tomo 2, pp. 11-15.
Domnguez Ortiz, Antonio, Las clases privilegiadas en el Antiguo Rgimen.

Madrid, Istmo, 1985.
Eastman, Scott, La que sostiene la Pennsula es guerra nacional:

identidades colectivas en Valencia y Andaluca durante la Guerra de la
Independencia, Historia y poltica: ideas, procesos y movimientos sociales, 14, 2005,
pp. 245-269.
Egido Lpez, Tefanes, Los sermones: retrica y espectculo. En

Rib Garca, Lus Antonio y De Rosa, Luigi (dirs.), Trabajo y ocio en la poca
moderna, Madrid, Actas, 2001, pp. 87-111.
Ferrer Flrez, Miguel, La Guerra Gran (1793-1795), Memries de la Reial

Acadmia mallorquina destudis genealgics, herldics i histrics, 17, 2007, pp. 115-145.
iguez Rueda, Lupicinio, El anlisis del discurso: variedad, tradiciones

y prctica. En iguez Rueda, Lupicinio (ed.), Anlisis del discurso. Manual
para las ciencias sociales. Barcelona, Editorial UOC, 2003, pp. 83-124.
La Parra Lpez, Emilio, Privilegios estamentales y reforma del clero

en la crisis del Antiguo Rgimen (la jerarqua de la dicesis de Orihuela ante
la convocatoria de las Cortes de Cdiz), Revista de Historia Moderna. Anales
de la Universidad de Alicante,1, 1981, pp. 205-220.

Latorre Ciria, Jos Manuel, Perfiles de un grupo eclesistico: los

cannigos aragoneses del ltimo tercio del siglo XVIII, Hispania Sacra,
61/124, 2009, pp. 545-569.
Mart Gilabert, Francisco, Carlos III y la poltica religiosa. Madrid,

Rialp, 2004.
Martnez Gil, Francisco, Los sermones como cauce de propaganda

poltica: la Guerra de Sucesin, Obradoiro de Historia Moderna, 20, 2011,
pp. 303-336.
Melgosa Oter, scar Ral, Entre el progreso y la tradicin: un

sermn ilustrado para las exequias de Carlos III, Hispania Sacra, 62/126,
2010, pp. 661-695.
Morgado Garca, Arturo, Ser clrigo en la Espaa del Antiguo Rgimen.

Cdiz, Universidad de Cdiz, Servicio de Publicaciones, 2001.
Salvador Esteban, Emilia, Los inicios del diario de Valencia y la

Revolucin Francesa: desorientacin y radicalizacin. En AA. VV. Estudios
de historia moderna y contempornea. Homenaje a Federico Surez Verdeguer, Madrid,
Rialp, 1991, pp. 431-446.
Sagayo, Sebastin, El anlisis del discurso como tcnica de

investigacin cualitativa y cuantitativa en las ciencias sociales, Cinta moebio.
Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales [en lnea], 49, 2014. Disponible
en: www.moebio.uchile.cl/49/sayago.html [consultado el 23 de octubre de
2015].
Van Dijk, Teun A. Discurso, conocimiento, poder y poltica. Hacia un

anlisis crtico epistemolgico del discurso, Revista de Investigacin Lingstica,
13, 2010, pp. 167-215.

Autoviolencia infligida: penitencias y
mortificaciones, camino hacia la perfeccin
Inflicted Self-Harm: Penance and Mortification, Road to Perfection
Cristina Gimeno-Maldonado1
cristina.gimma@gmail.com
Resumen: Durante el Antiguo Rgimen la vida conventual en las comunidades de clausura

beba de un profundo clima de espiritualidad y un estilo predominante, la observancia. La
obediencia, la estricta disciplina, la regla primitiva y las vicisitudes del combate entre Dios y el
Mal dentro de un ambiente sacralizado nos vislumbra este camino hacia la perfeccin, siendo
una de sus vas los episodios ms violentos. Estas praxis ms provocadoras cabe enmarcarlas
dentro de la religiosidad propia de la poca, cuyas caractersticas principales se particularizaron en
un ambiente donde la exaltacin y lo sobrenatural tenan un lugar privilegiado. Mortificaciones,
penitencias, ayunos y encuentros con el demonio son la cara ms dura de esta moneda celestial.
Sucintamente, vamos a procurar constatar cmo durante toda la Edad Moderna, y especialmente
durante el Barroco, prolifer el nmero estos actos, ofreciendo as, una visin de la violencia en
la historia desde una ptica ms particular, intimista y, sobre todo, femenina.
Palabras clave: violencia, religiosas, misticismo, espiritualidad, Barroco, penitencia,

mortificacin.
Abstract: During the Old Regime, convent life in the cloistered communities was
really influenced by a climate of deep spirituality and a predominant style, observance.
Obedience, strict discipline, the primitive rule and the vicissitudes of the battle between
God and Evil in a sacred ambient sees us this way to perfection, one of its most violent
episodes. The religiosity of the time causes the growth of exaltation and supernatural
beliefs where mortification, penance, fasting and encounters with the devil are the hardest
face of this heavenly way of life. These acts proliferated during the Modern Age and,
especially, during the Baroque offering a vision of violence from a particular, intimate and
female perspective.
Keywords: Violence, Religious, Mysticism, Spirituality, Baroque, Penance, Mortification.
1 Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto La religiosidad femenina en la

Catalua de la poca Moderna. HAR2014-52434-C5-4-P (Ministerio de Economa y
Competitividad).
1. La espiritualidad barroca y el cuerpo
Cuando hablamos de prcticas penitentes y mortificantes durante

el Antiguo Rgimen y dentro de un contexto religioso, cabe entenderlas
como parte de un modelo que propugna una espiritualidad austera e intensa
que resalta la prctica de la perfeccin individual cultivando las virtudes,
la pobreza y la unin con Dios. Es decir, la penitencia, dentro del mundo
cristiano, ya de por s, es un instrumento sacramental por el cual es recibido el
perdn de Dios, pero adems, en poca tridentina, posea un trasfondo de
dos dualidades contrapuestas, la corprea y la etrea.
Como veremos a lo largo del texto, existe un amplio repertorio de

penitencias y mortificaciones en las hagiografas y vidas2 que se dieron
en la poca, siendo, stas mismas, las que acabaron formulando similares
arquetipos, aunque siempre teniendo en cuenta sus particularidades, ya
fueran de gnero, de hbito o la inevitable metamorfosis que sufren las
diferentes prcticas con el paso los siglos.
Antes de recrear una pequea sntesis acerca de estos tormentos,

cabe recordar las funciones y pretensiones de dichas prcticas en siglos
anteriores. Durante el bajo Medievo, la prctica de penitencias era realizada
por un gran porcentaje de miembros del clero as como exteriorizada de
manera colectiva, es decir, para y por todos los creyentes. De esta expresin
exaltada, procurada por una alta concentracin de masas, cabe destacar los
movimientos flagelantes que, en forma de procesiones, surgieron en Italia
en 1260. Sus participantes vieron la autoflagelacin como una colectiva
Imitatio Christi, instruir al alma en la perfeccin cristiana, proponindole
como modelo al mismo Jesucristo3, con un singular valor escatolgico.
El movimiento se propag por toda Europa con diferentes pretritos, ya
fuera el espectro del hambre, la Peste Negra, o la guerra de los Cien Aos.
Frente a la lucha de cualquier catstrofe poda aadirse estas prcticas,
algo que la Iglesia institucional deseaba poner fin y convertirlo en un
sentimiento, en principio, reservado e individual4.
2 Entendiendo estas vidas como relatos biogrficos o autobiogrficos de religiosos que

se escribieron con el fin de ejemplarizar.
3 MIOLA, R. Early modern Catholicism: an anthology of primary sources. Oxford, University
Press, 2007, p. 285.
4 MITRE FERNNDEZ, E. La ciudad cristiana en el occidente medieval. Madrid, Actas, 2010,
pp. 75-80.

Autoviolencia infligida: penitencias y mortificaciones, camino hacia la perfeccin
La crisis de espiritualidad que se vivi durante los siglos XIV y XV

conllev a un cambio de idealismos y prcticas. Durante el Renacimiento
de los siglos XV y XVI surgi un renovado modelo religioso que dio
forma a unas nuevas prcticas de mortificaciones y penitencias. Esta nueva
espiritualidad, nacida por las necesidades culturales a manos de la Devotio
Moderna, qued sellada en el Concilio de Trento (1545-1563), punto de
inflexin que marc las nuevas pautas de comportamiento en todos los
aspectos religiosos. Sobre todo, reafirmando el retorno a la rigidez y a la
observancia estricta de las reglas originarias.
Dicha espiritualidad barroca, caracterizada por su intensidad, no

dejaba de ser individualista y populista como en siglos anteriores, pero lo que
Trento confirm fue lo indispensable de las obras para alcanzar la salvacin,
en contraposicin al sola gratia que promova el luteranismo. La necesidad
de ganarse la salvacin haca indispensable la mediacin de la Iglesia y de
los sacramentos as como las buenas obras. De este modo, en la religiosidad
popular barroca, las prcticas religiosas y devocionales, la confesin, la
penitencia y las obras caritativas reforzaron su importancia individual.
Respecto a la penitencia, los religiosos trasladaron estas disposiciones

a sus prcticas cotidianas, sin olvidar cierto exhibicionismo, que en la poca
se convirti en instrumento de proselitismo y conversin5, donde la Imitatio
Christi tambin adquiri una posicin privilegiada y normalizada. Dicho
modelo, que reclamaba la violencia religiosa, no se vivi de forma homognea
en todas las naciones catlicas, ya que encontramos un mayor nmero de
ejemplos en la pennsula ibrica6. Estos excesos, en la Espaa Moderna, cabe
analizarlos desde dos vertientes. En primer lugar la del Cristocentrismo, que
hace referencia al principio metodolgico de la centralidad de Cristo en la
vida cristiana y en la reflexin teolgica, elemento capital de la devocin
tridentina. ste se vertebr en dos ejes: las penitencias y la oracin.
En segundo lugar, encontramos la corriente de recuperacin de

la mstica que se vivi durante los siglos XV y XVI a manos de ilustres
como Hernando de Talavera (1428-1507), Juan de la Cruz (1542-1591),
Mara de Santo Domingo (1485-1524), Catalina de Siena (1347-1380) o
5 RICO CALLADO, F. Las misiones interiores en la Espaa postridentina. Hispania

Sacra, 55, 2003, pp. 109-130.
6 ROULLET, A. Corps et pnitence. Les Carmlites dchausses espagnoles. Madrid, Casa de
Velzquez, 2015, p. 284.

Teresa de Jess (1515-1582) y su obra. Cabe recordar el lema de la avilesa

morir o padecer, que fue llevado a lmites inhumanos para aspirar a la
perfeccin. Es importante tener presente la vida de la fundadora, ya que
en muchos casos, sobre todo en el campo femenino, fue tomada como un
guion ideolgico7. Es por ello que, para procurar hacer una sntesis acerca
de la vida religiosa femenina posterior a Trento, hay que comprender el
significado y alcance de la obra de Santa Teresa, y el profundo peso que
ejerci en el comportamiento de casi todas las hermanas, tanto en sus
contemporneas, como en sus sucesoras. Dichos personajes, convertidos
en estandartes, junto a la espiritualidad de las reformas dentro de la cultura
religiosa de la Europa del momento, abrazaron prcticas como la ascesis
metdica, oracin mental en acto y habitual que junto su relacin con la
mstica produjeron la integracin de cuerpo y alma, de interior y exterior
en el cristiano que busca a Dios8.
Estos comportamientos propiciaron un auge de ste carisma

penitencial, reconstruyendo, entre todos estos msticos, el modelo ltimo
en el proceso de mmesis que se fue dando desde el siglo XIII, estipulando
la citacionalidad que le otorgaba al penitente una identidad mstica que le
procuraba un principio de distincin9. En cierta forma, podemos entender
el proceso como una sacralizacin del dolor para conseguir la restitucin
del altsimo de forma personal, individual y especial. Es por ello que las
prcticas ms violentas, que podemos considerar como la alternativa a la
verdadera formacin terica y racional, que tambin promovi Trento con
la ceracin de los seminarios, fueron, en cualquier caso, incluso a travs de
la mortificacin extrema del cuerpo, la que ocup un lugar importantsimo
en la religiosidad barroca10. Y es que la mstica que acompaa a todo este
proceso no rechaza a la razn, sino que pretende ponerla al servicio de la
fe11. Llegados a este punto cabe separar los dos modelos religiosos existentes.
Durante los ltimos siglos medievales encontramos una sociedad que sale
7 ALABRS IGLESIAS, R. M.; GARCA CRCEL, R. Teresa de Jess. La construccin de la

santidad femenina. Madrid, Ctedra, 2015, pp. 75-100.
8 ANDRES MARTN, M. La espiritualidad franciscana en Espaa en tiempos de las
observancias (1380-1517). Studia Historica. Historia Moderna, 6, 1988, p. 473.
9 SANMARTN BASTIDA, R. La representacin de las msticas: Sor Mara de Santo Domingo en
su contexto europeo. Santander, RSMP, 2012, pp. 106-114.
10 RICO CALLADO, F. Conversin y persuasin en el barroco: propuestas para el estudio
de las misiones interiores en la Espaa postridentina. Studia Storica. Historia Moderna, 24,
2002, p. 363-386.
11 LOYN, H. R. Diccionario Akal de Historia Medieval. Madrid, Akal, 1998, p. 303.

de los ltimos estertores de la Edad Media para ir caminando lentamente

hacia el Renacimiento. El movimiento femenino de la poca tiene en comn
con el movimiento espiritual la intencin de vivir cristianamente siguiendo
los principios bsicos del Evangelio, atendiendo primordialmente a la
pobreza y a la castidad, pero se diferencia de aquel en la necesaria renuncia
a la accin apostlica, reservada exclusivamente a los clrigos. Es decir, el
ncleo religioso dominado por hombres, que son los que dictan las normas
y los comportamientos de la Iglesia, y el otro ncleo, el femenino, que fue el
que llev a cabo los mandatos del primero con acatamiento y obediencia12.
2. El modelo penitencial de beatas y monjas
La vida en las congregaciones femeninas se ajustaba a unas pautas

de vida muy estrictas. El ideal al que deban aspirar las religiosas era el del
modelo regular, basado en la perfecta observancia de la norma de la
congregacin, que junto a la humildad, la obediencia y la castidad perfilaban
el modelo vital que deban seguir las religiosas. El anlisis de las biografas
que se recogieron en los conventos muestra este tipo de vidas sumergidas en
la rutina en el que la mayora de las monjas llevaron una vida sin sobresaltos
ni hechos excepcionales, es decir, que profesaron en la vida de clausura y
un buen da fallecieron ofreciendo un ejemplo de virtud. Muchas hermanas
tuvieron la necesidad de escribir sus experiencias respecto a esta vida
religiosa dirigindose a sus compaeras de congregacin y adoctrinndolas
en cuanto a la actitud requerida, las virtudes que deban cultivar y los errores
que deban evitar. Durante el periodo del Antiguo Rgimen el recuento de
los testimonios acerca de la vida religiosa se caracteriz por un flujo variante,
siendo el siglo XVI cuando menos constancia tenemos de ellos. En el siglo
XVII estos documentos aumentaron, en parte, debido al gran impulso que
desat Santa Teresa de Jess. Cabe tener presente que estas hagiografas y
vidas no ofrecen una imagen objetiva de la vida diaria de las religiosas, pero
a travs de ellas y su interpretacin podemos captar el trasfondo mundano
de la prctica espiritual, comprobar la importancia que tuvo la vida religiosa
femenina durante esta poca y la razn de que se dispusiera de tan amplio
abanico de instituciones en las que poder congregarse13.
12 LANZAGORTA ARCO, M. J. La cultura y la pobreza en la vida conventual femenina:

dos ejemplos de la orden clariana. Santa Mara de Bretonera (Belorado) y la Santsima Trinidad
de Bidaurreta (Oate). Sancho el Sabio. Revista de cultura e investigacin vasca, 16, 2002, p. 32.
13 SNCHEZ ORTEGA, M. H. Escritoras religiosas espaolas. Trance y literatura (siglos XV-
XIX). Barcelona, El Cid Editor, 2010, pp. 128-165.

Este tipo de relatos de vida forman parte de una gran aficin por
las biografas de los ms devotos que surgen en una poca de esplendor
religioso y que tienen como objetivo ensear a las pupilas de los conventos,
por sus contenidos morales, y dar a conocer el potencial de cada orden.
Los confesores consideraron imprescindible que sus personajes ms
sobresalientes redactasen su autobiografa. Unas memorias personales
que no acostumbraban a ser demasiado extensas, por lo que el bigrafo
sola darles cuerpo aadiendo comentarios morales que transformaban la
biografa en un libro de meditacin. Hubo incluso modelos de biografas,
que partan desde la infancia, llena de ancdotas milagrosas, seguida de una
entrada dificultosa en la religin y, a continuacin, la recreacin de multitud
de penitencias que ellas se exigan con el fin de imitar a Cristo. En ltima
instancia, se recogan los grandes dolores como ltimo favor de Dios en la
agona. Es importante que, como advierte Egido Lpez14, para entender estas
lecturas conviene recordar que estaban dirigidas a un ambiente sacralizado,
donde apenas exista la barrera entre lo natural y lo sobrenatural.
3. La mortificacin del cuerpo y de los sentidos
Centrndonos en el relato de las penitencias y mortificaciones

ejemplarizaremos algunos casos, entre los que veremos las prcticas ms
comunes o las ms llamativas. Muchas de ellas no destacan por su originalidad,
ya que las fuentes de inspiracin solan ser siempre las mismas: biografas
de religiosos, lecturas piadosas, representaciones pictricas de la pasin,
sermones, etctera. Aunque, en algunos casos, cuando advertimos diferentes
y variopintas penitencias podemos decir que, cada una de ellas, con lo que
poda, recurra a su imaginacin para encontrar mortificaciones nuevas, algo
que ya recomendaba San Ignacio de Loyola con la composicin del lugar15.
Cabe destacar que, a menudo, los deseos de penitencia de estas

mujeres chocaban con las pautas mdicas, que desautorizaban muchas de
las prcticas, o bien, las indicaciones y deseos de los confesores. Miguel de
Molinos, autor espiritual condenado en 1687 por sus doctrinas quietistas,
analiz estas prcticas en su Gua Espiritual. Para l la mortificacin corporal
sin ms no tiene sentido alguno, debe ser el director espiritual quien diga
cundo y qu penitencias deben hacerse16.
14 EGIDO LPEZ, T. Teresa De Jess. Escritos para el lector de hoy. Madrid, Editorial de
Espiritualidad, 2009, p. 8.
15 SNCHEZ ORTEGA, M. H. Escritoras religiosas p. 259-310.
16 PONS FUSTER, F. Mujeres y espiritualidad: las beatas valencianas del siglo XVII.

El mtodo de penitencias seguido por Gertrudis Anglesola (1641-

1727) puede considerarse como de los ms tpicos. Se cubra todo su cuerpo
con cilicios de hierro con puntas de cuatro dedos de ancho, largas y retorcidas,
con las que se cea el cuerpo. Con ste mismo material se cubra la cabeza,
y con una especie de escarpines con puntas la planta de los pies. En este
caso encontramos que el confesor intervino para suavizar, o bien suprimir,
aquellas ms escandalosas, sobre todo cuando exista derramamiento de
sangre17.
El bigrafo de Mara Francisca de San Antonio (1714-1734), llamada

en el siglo de Pedro y Cascaxares, nos describe cmo eran sus horas de
mortificacin carnal, as como los mortferos ayunos que se impona. Este
relato no destaca por su originalidad o variedad, ya que la prctica que segua
en cuanto al tomento fsico era el tumbarse en la cruz durante horas atada
con cilicios, prctica extendidsima entre todas las religiosas. Pero, lo que
llama ms la atencin del caso es el dietario que se nos transcribe. Entre
los libros espirituales de sor Mara Francisca, el bigrafo hall distintos
papeles en los que la religiosa registr todas sus penitencias y quehaceres.
Encontramos relatados con mucha precisin sus labores diarias, autnticas
descripciones de lo que sor Mara Francisca llam distribucin del tiempo
en propsitos y leyes totalmente particulares.
Acostarse a las nueve, a las doce maitines, despus de los maitenes

hasta las dos en consideracin del fin, para que vine a la religin, y la
brevedad de la vida. Hasta las cinco en la cruz, luego una disciplina.
Y el cilicio de hierro seis horas hasta las doce, comida y recreacin, y
hasta las nueve otro cilicio de cerda. Por ahora solo hacer cinco horas:
el da que no tomaba disciplina poner la tabla. Despus de maitines
hasta las dos en consideracin del fin, para que vine a la religin, y
la brevedad de la vida. Hasta las tres en cruz, y acordarse a las cinco
una breve disciplina y el cilicio hasta la hora de comer [] Tabla y
agenazos todos los das [] Despus de los maitines tres horas de
oracin, una hora en cruz18.
Revista de Historia Moderna. Anales de la Universidad de Alicante, 10, 1991, p. 82.

17 SNCHEZ ORTEGA, M. H. Escritoras religiosas p. 259-310.
18 FACI, R. A. Hermosa Azucena. Vida de la V. sor Mara Francisca de S. Antonio: En el siglo de
Pedro y Cascaxares. Zaragoza, Joseph Fort, 1737, pp. 166-180.

En otros casos, exista la costumbre de imitar la crucifixin, mxima

tortura padecida por Jess. Solan estas mujeres cargar con una cruz ms
pesada y robusta que ellas mismas reproduciendo un viacrucis para acabar
imitando la posicin de la representacin durante horas. Para aumentar la
mortificacin solan colocarse garbanzos o piedras en los zapatos que se
clavaban en los pies con el peso de la cruz. ste sera el caso de la beata
aragonesa Mariana Villalva y Vicente (1565-1623), que en una ocasin se
mand hacer una cruz de este tipo para que por las noches, cuando todos
dorman, se la pusiera al hombro y caminara por los aposentos, o bien,
cuando ya eran pasadas las once de la noche, salir con la cruz cargada a la
calle deambulando. sta misma beata, junto con otras mujeres piadosas,
se colocaban una alabarda con cabestro y adornos toscos sobre la espalda,
mientras otra estiraba del cabestro y a la vez se decan palabras injuriosas19.
Como vemos, Mariana senta una inclinacin por humillarse a s misma y en
ocasiones lo practicaba junto a otras mujeres que seguramente deban adoptar
actitudes muy similares a las suyas, pero con cierto aire de secretismo. Cabe
destacar que estos ejercicios, en el caso de Mariana Villalva, le condujeron a
una fama negativa entre sus vecinos, criados y confesores, que mltiples veces
se rieron de ella y de sus actuaciones, algo que se tomaba como un favor ms
de los que el mundo celestial le impona. Aun as, todas estas mortificaciones
redentoras le deban parecer escasas y por ello, procur purificarse mediante
duras penitencias y ayunos. La lgica que aplicaban a estas calamidades era
la autolesin con el fin de sentirse ms prximas a los sufrimientos de Cristo
durante la Pasin y, al mismo tiempo, expresar a travs de estas heridas la
profunda emocin que les produca sta meditacin. Al parecer, prcticas de
intenso dolor que las sumergan en el mejor clmax de la oracin.
La puesta en escena del dolor, la Vitae Christi originada en el siglo

XIII, avanz no solo en cuanto al estilo iconogrfico del cuerpo de Cristo,
sino tambin en el elemento que aparece estrechamente vinculado a la
problemtica entorno a la comida20. Esta relacin conflictiva con su cuerpo se
pone en evidencia mediante el fenmeno conocido como santa anorexia.
19 FACI, R. A. Vida de la V. Mariana Villalva y Vicente y las de sus tres hijas sor Mara, sor
Margarita y sor Mariana Escobar, del orden de Nuestra Seora del Carmen, en su convento de la
Encarnacin de la ciudad de Zaragoza. Pamplona, Pascual Ibez, 1761, pp. 33-73.
20 SANMARTN BASTIDA, R. La representacin de las msticas pp. 209-240.

Y es que la obsesin de un cuerpo preservado se traduce, igualmente, en un

riguroso control de la dieta. El alimento puede ser portador de impurezas,
por eso para la monja se recomienda ayuno continuo y mortificacin
alimentaria21. Los problemas con la comida dieron lugar a varios incidentes,
ya que la prctica del ayuno dilatada en el tiempo les provocaba un rechazo
a toda la comida, algo que entendan como una seal del demonio que les
impeda comer.
El refectorio tambin era considerado un espacio comunitario donde

se realizaban las mortificaciones ordinarias y extraordinarias. Las primeras
formas que figuran en los relatos explican que solan dejar alguna cosa de
la comida, a pesar del deseo, hambre o enfermedad que pudieran padecer,
o bien, tambin se daba el hecho de comer en el suelo complementado con
diferentes acciones como: se pondr una venda, y mordaza, o saco, []
segn fuese el estilo de cada convento; y comern estando de rodillas22.
Estas torturas alimenticias pueden variar, desde el ayuno completo a ingerir
brebajes amargos para mortificar el paladar y la lengua.
En cuanto a la privacin del sueo era comn reducir a tres o cuatro

horas diarias su reposo, pero en el suelo o sentadas en una silla o cama de
paja o madera. Mara de san Francisco contaba de Teresa de Jess: En sus
enfermedades nunca admiti colchn en la cama, siempre se acostaba a
las dos o a las tres y, cuando ms temprano, a la una23.
A estas penitencias fsicas cabe aadirle las psicolgicas. Todas ellas

tienen el enorme deseo de ser despreciadas en nombre de los que padeci
Cristo. Buscaban ocasiones para ser maltratadas y se regocijaban por ello.
Con mucha frecuencia se cuenta en sus biografas las ocasiones en que
sufren alguna reprimenda injustamente, y en lugar de defenderse, soportan
la situacin con la mayor humildad para poder ejercer esa virtud.
21 FERRS ANTN, B. Mayor gloria de Dios es que lo sea una mujer Sor Mara de
Jess de greda y Sor Francisca de la Concepcin del Castillo (sobre la escritura conventual
en los siglos XVI Y XVII). Revista de literatura, 70/139, 2008, pp. 31-46.
22 GRAS I CASANOVAS, M. Cuerpo y alma en el Carmelo descalzo femenino: Una
aproximacin a la alimentacin conventual en la Catalua Moderna. Studia Historica.
Historia Moderna, 14, 1996, pp. 207-221.
23 Cit. por ALABRS IGLESIAS, R. M., GRCIA CRCEL, R. Teresa de Jess p. 86.

Ejemplo de estos agravios nos lo ofrece de nuevo el relato de Vida de

Mariana Villalva. El bigrafo nos explica un curioso episodio24 de cuando
un da, mientras caminaba por la calle, llev a cabo un extremado trabajo
de penitencia, ya que cuando avist un excremento en el suelo, Mariana lo
recogi y se lo meti en la boca dicindose a ella misma no merece este
animal, sino esta comida 25.
Adems de los episodios auto-infligidos, cabe aadir las experiencias

de contacto con el demonio. Estos encuentros se interpretan generalmente
como los esfuerzos que ste hace por apartar a los ms virtuosos del camino
de Dios a travs de la tentacin o la amenaza. En otro de los relatos de
su biografa se nos explica cmo un da, saliendo del convento de San
Francisco de Paula de Zaragoza, se encontr Mariana en una calle llena de
lodo y mucha agua pestilente, entonces el demonio se puso detrs de ella y
le susurr al odo para qu tanto alabar al sacramento?26. Mariana cay
en ese momento en el charco y, a pesar de que se manch las ropas, decidi
rerse de la situacin y volver tranquilamente a casa27. Como vemos, cualquier
acontecimiento adverso era atribuido por estas mujeres a su poderoso
enemigo, ya fueran ruidos impertinentes, tropezones por la escalera,
etctera. Estas batallas solan ser muy complicadas, ya que abundaban los
malos tratos, los empujones y las palizas que ellas solan recibir con la misma
resignacin que las enfermedades.
En los relatos de Mara Escobar Villalva (1599-1633), carmelita de

la Encarnacin de Zaragoza e hija de Mariana Villalva y Vicente, se narran
hechos recurrentes de este tipo de escritos, en los que el protagonista suele
ser el diablo, quien aparece para humillarla y confundirla mediante malos
tratos y murmuraciones28. La razn de estas visiones ms amargas es llevar
a cabo un proceso instructivo en el cual su esposo, como ella llama a Jess,
adopta el papel de maestro que ensea a padecer grandes penurias con el
fin de comprobar si el alma de Mara es autntica, digna y puede equipararse
24 FACI, R. A. Vida de la V. Mariana Villalvap. 55.

25 Este tipo de exclamaciones las encontramos reflejadas en la obra, pero desconocemos la
autenticidad de la expresin, y nos inclinamos a entender que, como buena obra didctica,
el bigrafo utiliz tales recursos con tal de expresar un especial nfasis en el personaje.
26 FACI, R. A. Vida de la V. Mariana Villalva pp. 33-73.

a los tormentos vividos en el Calvario por Cristo. Esta constante en los

escritos de Mara provoca la comparacin que el bigrafo hace con Job,
sirvindole para justificar los santos castigos que le manda a la religiosa.
La mayor parte de las apariciones diablicas suelen ser similares

en todas las biografas. Animales feroces, perros grandes, gatos de rabo
desmesurado, sabandijas, culebras, sapos y seres monstruosos. Episodios
que surgen de delirios o trastornos mentales que cada una interpreta con
su propia subjetividad, sus tendencias socio-religiosas y sus referencias
culturales.
En el caso de la carmelita Margarita Escobar y Villalva (1608-1641),

tambin hija de Mariana Villalva y Vicente, sufra un hormigueo en los
pies que sus directores achacaron a posesiones y terribles ataques fsicos
del demonio29. Sus confesores decidieron llevar a cabo varios procesos
de exorcismo con las tcnicas que la Iglesia dispona para estos casos. Al
analizar la vida de esta religiosa comprobamos ese arquetipo y repeticin
que observamos en las biografas y al que hemos hecho referencia, es decir,
una vida colmada de sobresaltos, ataques demoniacos, duros ejercicios,
disciplinas y enfermedades, pero tambin repleta de favores divinos y
distintas gracias que forman parte de la compensacin celestial.
Consideramos que estas experiencias forman parte de un proceso de

autosugestin debido al espacio en el que se encuentran y al clima mstico-
espiritual que, junto a las diferentes representaciones pictricas, como las
ilustraciones basadas en las escenas bblicas o evanglicas que encontramos
decorando iglesias y conventos, y en el caso de las iletradas, los sermones,
propician el material necesario para este tipo de experiencias de carcter
taumatrgico.
A todos estos episodios auto-infligidos y de sugestin, cabe sumar

otro detalle de la auto-tortura: el de la enfermedad reclamada y por tanto,
la muerte. Como es normal, despus de las prcticas ms violentas llega
el sufrimiento y las enfermedades. Esta parte de las biografas suelen
componer relatos con gran nfasis. Sus protagonistas se regocijaban cuando
les sobrevena algn padecimiento o una enfermedad, ya que les permita la
anisada proximidad a los dolores de Cristo en la cruz.
29 FACI, R.A. Vida de la V. Mariana Villalva pp. 351-521.

Sobre el padecimiento de enfermedades y achaques de sor Mara

Francisca de San Antonio, nos cuenta el bigrafo:
As se port Dios Nuestro Seor con sor Mara Francisca, pues

parece, que Dios a su voluntad la prob, en lo exterior con continuas
enfermedades, y en lo interior con penas, sequedades y desamparos
lo ms duros. Creca sor Mara Francisca en la ciencia de los santos
y crecan las enfermedades, verificndose en ella lo que dice el
Eclesiastes que al paso, que la ciencia, crece el dolor y tormento, o
que con este se aumenta la de Dios, y como de su Fabiola escribe san
Gernimo, afligirle ms y ms sor Mara Francisca en unas y otras
enfermedades, era aadir aceite al alma de aquel amor, que abrasa e
ilumina a un mismo tiempo30.
Resulta obvio relacionar todos estos comportamientos violentos con

la brevedad de sus vidas. En el caso de las monjas de clausura destaca que
muchas de ellas fallecieran alrededor de la treintena, cifra bastante comn
entre estas mujeres que llevaron vidas mstico-espirituales complementadas
con duras penitencias y mortferos ayunos, en los que muchas veces la
eucarista era el nico alimento del da. El relato de este proceso siempre
esta colmado de dolencias y dems achaques que, combinado con el
estricto cumplimiento de sus obligaciones, se traducen en desmayos que
suelen confundirse con mpetus de amor divino. A nuestro parecer, son
descripciones que seguramente no exageran la realidad.
Mara Escobar Villalva muri joven, a los treinta y cuatro aos. Sus
achaques se nos relatan cmo enfermedades del alma, mal de corazn,
praleda, hidropesa y agudas fiebres. Los ltimos das los pas sumida en
el dolor, quejosa y sin poder estar tumbada en cama, sino que obligada,
por los dolores, a estar continuamente sentada31. En el caso de Margarita
Escobar Villalva vemos que falleci con treinta y tres aos, aunque ya sus
ltimos aos de vida se caracterizaron por los grandes padecimientos que
sufri, atormentada y muy afligida32. En el caso de sor Mara Francisca de
san Antonio, la fecha de defuncin aun es ms temprana, siendo a la edad
de veinte aos.
30 FACI, R.A. Hermosa Azucena p. 104.


4. Conclusiones
Como podemos comprobar, la violencia en la historia posee mltiples
variantes y expresiones. Tras esta exposicin, es necesario plantearnos el
significado de esta violencia desde diversas vertientes. En primer lugar,
cabra destacar hasta qu punto podemos constatar el carcter intimista de
esta violencia.
La naturaleza misma de la experiencia mstica en la poca implicaba
individualismo, por tratarse de una revelacin individual y no colectiva,
y ste aislamiento propiciaba una dimensin intimista. De esta forma,
entenderamos las prcticas violentas como un ejercicio personal y reservado
con el objetivo final de alcanzar el contacto con Dios a travs del xtasis. Por
tanto, hasta cierto punto, apreciamos la sustitucin de la identidad colectiva
tpica de la mentalidad medieval por la individualidad del hombre moderno,
aquella que hemos comentado, y que llev a engrandecer la importancia
del mundo interior o la conciencia. De hecho, es sobre el campo de la
conciencia sobre el que se libr la batalla de la nueva religiosidad.
Pero, a pesar de que estos trabajos corporales llevaban el sello de lo
inherente al campo privado del individuo, stas prcticas posean un cariz
pblico que cabra encuadrarlo dentro del lenguaje corporal barroco. Y es
que en el Barroco, como en cualquier otra cultura de masas, el individuo es
victima de todos aquellos recursos que, de una forma colectiva, pretenden
actuar sobre su voluntad.
Como hemos comentado, desde principios del renacimiento, la
Iglesia trat de frenar estos excesos de exhibicionismo pblico que se
haban visto favorecidos por las creencias medievales, y aunque durante
el Barroco, la mayora de rdenes religiosas se encontraban ya alejadas de
las duras mortificaciones de los tiempos medievales, la nueva espiritualidad
demandaba esta puesta en escena donde el relato violento se construy
sobre una lgica del padecer, donde las ms vilipendiadas fueron las ms
deseadas.
Por tanto, estas vidas y hagiografas nos permiten ver la relacin
personal del cuerpo con el propio individuo, que se vea obligado a negociar
con unas reglas de vida que tenan lugar en el propio seno de la comunidad
religiosa, sin olvidar la relacin y necesidad de estas prcticas para el resto de
la sociedad. En s, un fenmeno que se agita con todo el tremendsimo de la
lgica barroca y su espiritualidad.

En segundo lugar, cabe indicar cul es el catalizador que hace converger,

transformar y asentar estas prcticas dentro de un contexto de agitacin
y enfrentamiento espiritual. Comunidad, bigrafos y santas coinciden al
ofrecernos una espiritualidad afectiva centrada en la humanidad de Jess.
La frmula del Imitatio Christi, la contemplacin extasiada de Cristo como
figura modlica y el camino a la santificacin mediante la emulacin, supuso
una humanizacin de la figura divina que ayuda a explicar la convergencia
de estas nuevas prcticas asctico-msticas con la nueva espiritualidad que
Trento pretenda inaugurar. Una espiritualidad basada en la experiencia
sensorial, predominantemente sentimental y exteriorizada hasta caer en
la teatralidad. Afirmamos pues que, estas biografas, plagadas de tpicos
violentos, nos revelan hasta dnde la Imitatio Christi adquiri una posicin
privilegiada y normalizada.
En definitiva, vemos que la figura de Cristo constituy un modelo que

fue empleado a travs de mltiples expresiones para generar una devocin
profundamente afectiva. El visualismo o la teatralidad de la religin de la
poca incidieron en la captacin de la voluntad a travs de los sentidos, y
dependido de los contextos y de las personas, los elementos estereotipados
fueron reinterpretados en mayor o menor medida.
En tercer lugar, y a pesar de los arquetipos biogrficos comentados y su

frentico dolor auto infligido que mantiene en su apariencia las caractersticas
de una representacin, es necesario aclarar que el llanto ritual y las escenas
de dolor no son mentiras ni simulaciones. Nada de eso. Muestran, eso s,
y en algunos casos, la condena cultural, que obligaba a seguir recurriendo
a comportamientos marcadamente simblicos para demostrar su dolor y
hacerlo reconocible ante toda la comunidad.
Bibliografa
Alabrs Iglesias, Rosa Mara y Garca Crcel, Ricardo, Teresa de Jess.
La construccin de la santidad femenina. Madrid, Ctedra, 2015.
Andrs Martn, Melquiades, La espiritualidad franciscana en Espaa
en tiempos de las observancias (1380-1517), Studia Historica. Historia Moder-
na, 6, 1988, pp. 465-479.
Egido Lpez, Tefanes, Teresa De Jess. Escritos para el lector de hoy. Ma-
drid, EDE, 2009.
Ferrs Antn, Beatriz, Mayor Gloria de Dios es que lo sea un mujer

Sor Mara de Jess de greda y Sor Francisca Josefa de la Concepcin del
Castillo (sobre la escritura conventual en los siglos XVI y XVII), Revista de
literatura, 70/139, 2008, pp. 31-46.
Gras i Casanovas, Merc, Cuerpo y alma en el Carmelo descalzo

femenino: Una aproximacin a la alimentacin conventual en la Catalua
Moderna, Studia Historica. Historia Moderna, 14,1996, pp. 207-221.
Lanzagorta Arco, Mara Jos, La cultura y la pobreza en la vida con-

ventual femenina: dos ejemplos de la orden clariana. Santa Mara de Bre-
tonera (Belorado) y la Santsima Trinidad de Bidaurreta (Oate), Sancho el
Sabio. Revista de cultura e investigacin vasca, 16, 2002, pp. 31-46.
Loyn, Henry Royston, Diccionario Akal de Historia Medieval. Madrid,

Akal, 1998.
Miola, Robert, Early modern Catholicism: an anthology of primary sources.

Oxford, Oxford University Press, 2007.
Mitre Fernndez, Emilio, La ciudad cristiana en el occidente medieval.

Madrid, Actas, 2010.
Pons Fuster, Francisco, Mujeres y espiritualidad: las beatas valen-

cianas del siglo XVII, Revista de Historia Moderna. Anales de la Universidad de
Alicante, 10, 1991, pp. 71-96.
Rico Callado, Francisco Luis, Conversin y persuasin en el barroco:

propuestas para el estudio de las misiones interiores en la Espaa postriden-
tina, Studia Storica. Historia Moderna, 24, 2002, pp. 363-386.
Rico Callado, Francisco Luis, Las misiones interiores en la Espaa

postridentina, Hispania Sacra, 55, 2003, pp. 189-210.
Roullet, Antoine, Corps et pnitence. Les Carmlites dchausses espagnoles.

Madrid, Casa de Velzquez, 2015.
Snchez Ortega, Mara Helena, Escritoras religiosas espaolas. Trance y

literatura (Siglos XV-XIX). Barcelona, El Cid Editor, 2010.

Sanmartn Bastida, Rebeca, La representacin de las msticas: Sor Mara de

Santo Domingo en su contexto europeo. Santander, RSMP, 2012.
Fuentes
Faci, Roque Alberto, Hermosa Azucena. Vida de la V. sor Mara Francisca

de S. Antonio: En el siglo de Pedro y Cascaxares. Zaragoza, Joseph Fort, 1737.
Faci, Roque Alberto, Vida de la V. Mariana Villalva y Vicente y las de sus

tres hijas sor Mara, sor Margarita y sor Mariana Escobar, del orden de Nuestra Seora
del Carmen, en su convento de la Encarnacin de la ciudad de Zaragoza. Pamplona,
Pascual Ibez, 1761.

LA VIOLENCIA SUBLIMADA EN LA ESCULTURA
CRISTFERA DEL NEOBARROCO SEVILLANO
Sublimated Violence in the Christ Sculpture of the Sevillian Neobaroque Period

Universidad de Sevilla
rojasmarcos@us.es
Resumen: En el presente trabajo abordamos el estudio de la obra cristfera de los

grandes escultores sevillanos del Neobarroco. Dicho estilo surge en Sevilla a principios del
siglo XX al amparo del movimiento regeneracionista. Tan sugestiva esttica, centrada en el
arte sacro, trata de recuperar los valores de la tradicin local. Desde entonces triunfan las
frmulas y esquemas escultricos inspirados en los maestros del Barroco, ya que los artistas
hispalenses de la pasada centuria reinterpretaron con sorprendente personalidad las formas
consagradas durante el Seiscientos. Por ello, examinamos las efigies procesionales de Cristo
que itineran por la va pblica durante la Semana Santa sevillana. Acometemos el anlisis de
aquellas representaciones escultricas que reproducen los momentos de la pasin y muerte
de Jess. En su mayora, estas imgenes, titulares de hermandades y cofradas, poseen una
fuerte devocin entre las clases populares. En todas ellas destaca, como nexo de unin, la
violencia del martirio sufrido por el Redentor, cuya piadosa apariencia mueve y conmueve
a propios y extraos. Violencia que, en el caso que nos ocupa, es sublimada por los artistas
sevillanos del Neobarroco, que afrontan de manera personal el dolor y el sufrimiento del
Hijo del Hombre ante el sacrificio de la cruz.
Palabras clave: escultura, imaginera, Neobarroco, Sevilla, siglo XX.
Abstract: In this work we present the study of the Christ work of the great Sevillian
sculptors in the Neo-Baroque period. This style comes up in Seville in the early twentieth
century under regeneration movement. So suggestive aesthetic, focusing on religious art,
seeks to recover the values of local tradition. Since then sculptural forms and patterns
inspired in Baroque masters triumphed, given that Sevillian artists of the last century
reinterpreted with surprising personality the consecrated forms during the Six hundred.
Therefore, we examine the processional effigies of Christ that roam on public roads during
the Sevillian Easter week. We undertake the analysis of those sculptural representations that
reproduce moments of the passion and death of Jesus. Most of these images, headlines
of brotherhoods, have a strong devotion among the masses. In all of them highlight, as a
link, the violence of martyrdom suffered by the Redeemer, whose pious appearance moves
and touches all and sundry. Violence that in the present case, is sublimated by Sevillian
Neo-Baroque artists who personally faced the pain and suffering of the Son of Man at the
sacrifice of the cross.
Keywords: Sculpture, Imagery, Neo-Baroque Period, Seville, Twentieth Century.
1. Introduccin
La escuela sevillana de escultura ha mantenido vigente, desde siempre,
la preocupacin por la belleza formal. Se trata no slo de un rasgo estilstico,
sino de un carcter especfico y permanente que se ha transmitido hasta
nuestros das de generacin en generacin, pese a las divergencias estticas
de cada etapa artstica. Por esta razn, los escultores hispalenses no han
incidido con crudeza en la plasmacin del pathos, es decir, han seguido
representando las emociones, pasiones y dolores sin caer en lo pattico.
En Sevilla, a diferencia de las escuelas de Castilla y Granada, tal actitud
queda edulcorada por el esplendor de la forma. Recuerda una parte de la
herencia del mundo clsico, donde, por encima de la expresin truculenta o
exagerada, se impone el canon, la proporcin y la armona. Y, ello, tanto en
la interpretacin de dioses como de hombres.
A lo largo del tiempo, esa tradicin ha calado hondamente en el espritu

y la idiosincrasia del arte sevillano. Se ha erigido en el referente y, tambin, en
la nota diferenciadora del arte hispalense, convirtindose en una constante
de las manifestaciones artsticas de Sevilla y su provincia. Tan personal
concepto de la representacin plstica se ha repetido incansablemente
desde la Antigedad Clsica hasta el Neobarroco, pasando por sugestivas
interpretaciones gticas, renacentistas, barrocas, romnticas y realistas.
2. El Neobarroco sevillano
Sabido es que el estilo neobarroco surge al abrigo del Regeneracionismo,

que se inicia en Espaa a fines del siglo XIX. Este movimiento ideolgico
est motivado por un sentimiento de decadencia y por la prdida de las
ltimas colonias del Imperio espaol (Cuba, Filipinas y Santo Domingo). De
ah que el Regeneracionismo defendiera la renovacin de la vida poltica y
social espaola. Ante esa situacin de hundimiento poltico y econmico, los
intelectuales y artistas, movidos por un profundo sentimiento de nostalgia,
La violencia sublimada en la escultura cristfera del Neobarroco sevillano
trataron de recrear lo ms glorioso de la poca de esplendor de la Corona

espaola, es decir, la de los denominados Siglos de Oro: el Quinientos y el
Seiscientos. En el mundo del Arte, arquitectos y escultores de principios
del siglo XX se movieron en coordenadas historicistas con el propsito de
recuperar la propia identidad artstica. De hecho, el trmino neobarroco
tiene su origen en esos movimientos historicistas de las postrimeras del
Ochocientos1.
Es evidente que en la escuela sevillana de escultura se intentan recuperar
los valores de la tradicin local2. A ello contribuyen diversas circunstancias.
Primero, la pervivencia de las formas de expresin religiosa tradicionales,
ya que la sensibilidad popular, al no identificarse con la vanguardia artstica,
nunca demand imgenes sagradas no figurativas. Segundo, la celebracin
en la capital hispalense de la Exposicin Iberoamericana de 1929, que puso
sus miras en los grandes maestros del pasado. Tercero, los lamentables
sucesos de la guerra civil espaola (1936-1939), que originaron la sustitucin
o restauracin de innumerables tallas destruidas o quemadas. Y, cuarto, el
espritu del nacionalcatolicismo tras el fin de la contienda blica.
No hace falta recordar que el nacionalcatolicismo supone el maridaje

oficial entre la Iglesia catlica y el Estado. Dicha doctrina facilit la insercin
de la Iglesia en todos los aspectos de la vida espaola: econmico, social,
ideolgico y poltico. De inmediato se fundan nuevas hermandades y
cofradas, que incrementan la demanda de imgenes sacras. En consecuencia,
en el campo escultrico, se reaviv el concepto de la imaginera barroca,
es decir, la de la Espaa catlica de la Contrarreforma. El Estado motiv
a los escultores a trabajar en ese estilo, promoviendo su participacin en
las Exposiciones Nacionales de Estampas de la Pasin. Y, en el mbito
acadmico, cre en Sevilla la Escuela Superior de Bellas Artes Santa Isabel de
Hungra, que contaba con una seccin dedicada, en exclusiva, a la imaginera
polcroma. Se trataba de la Ctedra Martnez Montas, que era la nica
en todo el pas3.
1 VILLAR MOVELLN, A. Aspectos tericos de la arquitectura neobarroca hispnica.

Actas de las Primeras Jornadas de Andaluca y Amrica. Vol. 2. Sevilla, Diputacin Provincial de
Huelva, Instituto de Estudios Onubenses, 1981, pp. 339-342.
2 TOBAJA VILLEGAS, M. La pervivencia de lo barroco en la imaginera procesional
de la Semana Santa de Sevilla. En Actas del I Congreso nacional de Cofradas de Semana Santa.
Zamora, Diputacin Provincial de Zamora, 1987, pp. 649-678.
3 DAZ VAQUERO, M.D. Imagineros andaluces contemporneos. Crdoba, Publicaciones de la
Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Crdoba-Cajasur, 1995, pp. 25-29.

Es obvio que este estilo se inspira en frmulas y esquemas del

Barroco. El modelo para los artistas sevillanos adscritos a tal esttica se
halla, pues, en las creaciones de Montas, Mesa, Cano, Roldn o Gijn,
principalmente. Lo neobarroco supone, por tanto, una inspiracin directa
en las obras maestras de la imaginera sacra del siglo XVII. Sin embargo
no deja de lado a otros escultores del Setecientos, como Duque Cornejo,
Hita y Castillo o Cayetano de Acosta, el ltimo gran maestro del Barroco
hispalense. En ocasiones, la fuente de inspiracin para el imaginero no se
centra en una escuela o maestro determinado, sino en una pieza en concreto,
objeto de su inters artstico.
A tenor de cuanto expuesto queda, este estilo ofrece, a priori,

pocas posibilidades de innovacin. No siempre se encuentran destacadas
aportaciones personales, ya que en una obra neobarroca lo barroco de su
contenido parece entenderse a la perfeccin, pero lo neo, que no termina
de concretarse, supone en gran medida una reiteracin, ms o menos
acertada, de los modelos del pasado. Las diferencias estriban, pues, en el
espritu del imaginero, en su deseada personalidad artstica. Entre ellos, los
ms clebres, por su originalidad, fuerza expresiva y contenido espiritual,
son Antonio Castillo Lastrucci (1878-1967), Sebastin Santos Rojas (1895-
1977), Antonio Illanes Rodrguez (1901-1976) y Luis Ortega Bru (1917-
1982), que trabajaron con autntico virtuosismo la escultura en madera
policromada.
Todos ellos presentan, mutatis mutandis, similares aspectos formales e

iconogrficos. Hacen uso, en lneas generales, del canon tradicional de ocho
cabezas. No obstante, en funcin del imaginero o la imagen representada,
estilizan las formas o, en cambio, reducen las medidas al emplear el canon
de siete cabezas. Las proporciones son las del mundo clsico, es decir, las
que toman como medidas de referencia aqullas que estn definidas por la
Seccin urea. Los artistas, por consiguiente, se basan en la armona de las
proporciones. Razn por la que en sus creaciones se enfatiza la humanizacin
de la imagen sagrada. Ello es posible, en buena medida, por la utilizacin de
modelos vivos. Por ltimo, en cuanto a los temas representados, se retoman
los repertorios iconogrficos tridentinos. As, pueden establecerse cuatro
grupos temticos: cristfero, mariano, hagiogrfico y el formado por los
personajes no sagrados de la Pasin, que componen los denominados pasos
de misterio.

3. La violencia en la Pasin y Muerte de Cristo en Sevilla
En el presente apartado examinamos las efigies procesionales de Cristo

que itineran por la va pblica durante la Semana Santa sevillana. Acometemos
el anlisis de una esmerada seleccin de representaciones escultricas de estilo
neobarroco que reproducen los momentos ms importantes de la pasin y
muerte de Jess, plasmados en sus respectivos modelos iconogrficos. En
su mayora, estas imgenes, titulares de hermandades y cofradas, poseen
una fuerte devocin entre las clases populares. En todas ellas destaca, como
nexo de unin, la violencia del martirio sufrido por el Redentor, cuya piadosa
apariencia mueve y conmueve a propios y extraos. Violencia que, en el caso
que nos ocupa, es sublimada por los artistas sevillanos del Neobarroco, que
afrontan de manera personal el dolor y el sufrimiento del Hijo del Hombre
ante el sacrificio de la cruz.
Cmo se representa esa violencia sublimada por la belleza? Pues,

sobre todo, gracias al acusado contraste entre la intencionada violencia de
los personajes secundarios que rodean a Cristo y la actitud serena, mansa
y resignada del Salvador. Se trata del antiguo recurso tcnico y teatral
procedente del maniquesmo, que admite dos principios creadores, uno para
el bien y otro para el mal. Se identifica as la bondad natural con la belleza
fsica; y, por el contrario, la fealdad con la maldad. Por tanto, los judos,
escribas, fariseos y, por extensin, todos los que sean enemigos de Cristo,
sern personajes de facciones grotescas. De este modo, los autores no slo
conectan de inmediato con el pueblo fiel que los contempla, sino que, al
primer golpe de vista, el espectador distingue a la perfeccin los que estn
a favor o en contra de Jess. En el proceso de su pasin y muerte, Cristo
sufre dos tipos de violencia: una psicolgica y otra fsica. Ambas quedan
perfectamente representadas en cada escena. Hay pasajes cuya violencia
es claramente fsica y, otros, en cambio, psicolgica. Existen, tambin,
conjuntos escultricos que anan las dos.
3.1 El Beso de Judas
Los tres primeros Evangelios (Mt 26,47-49; Mc 14,43-45; Lc 22,47-48)

cuentan que Judas Iscariote, segn lo pactado, entreg a Jess con un beso
traidor en Getseman. El beso de Judas es, adems, la seal convenida para
que los soldados no le confundieran, por su gran parecido, con Santiago
el Menor. En el arte italiano, Judas siempre besa a Cristo en la boca. Sin

embargo, parece ms acorde con las costumbres judas que le besara la mano,
ya que, segn el Talmud, el discpulo debe besar la mano del maestro. Los
Evangelios sinpticos no aclaran dnde le bes. Juan, incluso, omite el beso
y comenta que Cristo se identific l mismo. Sali al encuentro de la turba
y les pregunt: A quin buscis? Le contestaron: A Jess, el Nazareno.
Les dijo Jess: Yo soy, entonces retrocedieron y cayeron a tierra (Jn
18,1-11).
En los inicios del Renacimiento, los artistas conjugan ambas escenas.

En cambio, la frmula ms comn es la que presenta a Judas besando a
Cristo, rodeado por soldados y judos ancianos. Segn las Revelaciones de Santa
Brgida de Suecia, Judas es ms bajo que Jess. La diferencia de estatura,
conforme a la costumbre medieval, refleja el distinto rango espiritual y social
de uno y otro. Judas, pelirrojo, viste de amarillo, color simblico del judo y
del traidor4.
En la Semana Santa sevillana, Judas besa al Seor en la delantera del

paso procesional (fig. 1). La imagen de Cristo, solemne y frontal, sobresale
merced a su expresin de mansedumbre y resignacin. La violencia
psicolgica de la escena queda sublimada, pues, por la nobleza del Mesas,
que se impone sobre la doblez y falsedad del delator, recurso efectista de
enorme aceptacin popular. Detrs, junto a un olivo, completan el Misterio
los apstoles Juan, Pedro, Santiago el Mayor, Andrs y Toms. El conjunto
es obra de Antonio Castillo Lastrucci, que gubi las siete figuras entre 1957
y 1959 para la Hermandad del Beso de Judas5.
4 HALL, J. Diccionario de temas y smbolos artsticos. Vol. 2. Madrid, Alianza Editorial, 2003, p. 177.
5 GONZLEZ GMEZ, J. M.; ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. Antonio Castillo
Lastrucci. Sevilla, Ediciones Tartessos, 2009, vol. 1, pp. 127-129, y vol. 2, pp. 263-264.

Fig. 1: Misterio de Ntro. P. Jess de la Redencin en el Beso de Judas. Antonio Castillo Lastrucci.
1957-1959. Fot.: Guillermo Ramrez Torres
Fig. 2: Misterio de Ntro. P. Jess ante Ans. Antonio Castillo Lastrucci. 1923. Fot.: Guillermo
Ramrez Torres

3.2 El Prendimiento
El Prendimiento de Jess es la escena siguiente al beso de Judas. Por

tanto, tambin tiene lugar en Getseman. Los cuatro Evangelistas resean el
pasaje (Mt 26,50-56; Mc 14,46-52; Lc 22,49-53; Jn 18,3-12). La soldadesca
que irrumpe en el huerto suele portar estandartes con el emblema del
escorpin, smbolo del pueblo judo. Va armada con lanzas y alabardas, y,
como es de noche, lleva antorchas y linternas. El jefe militar ata las manos de
Cristo, que no opone resistencia. Con frecuencia, el tema recoge el incidente
de Malco, criado del sumo sacerdote, a quien Pedro, encolerizado, cort la
oreja con una espada o cimitarra. Este modelo iconogrfico, presente ya en
el siglo VI, se enriquece a partir del Quinientos. En el Barroco se insiste
en la pormenorizacin de los detalles y en el estudio psicolgico de los
personajes.
La versin de la Semana Santa de Sevilla es un sugestivo grupo

escultrico neobarroco. Fue realizado por el citado Castillo Lastrucci entre
1944 y 1945 para la Hermandad de los Panaderos6. En la parte delantera del
paso, dos soldados romanos y dos sayones se disponen a prender a Jess,
quien, en el centro de la escena, extiende sus manos en ademn de entrega
voluntaria. Se trata, pues, de una acertada composicin cristocntrica, en
la que, gracias a la sabia distribucin de las figuras, se puede contemplar al
personaje principal desde cualquier punto de vista. Detrs, a la izquierda del
Salvador, aparecen Judas, apenado, y Pedro; y, a su derecha, Juan y Santiago.
Elementos anecdticos como el olivo natural y la antorcha del sicario logran
la apetecida ambientacin del paisaje nocturno. La violencia inherente al
pasaje evanglico se sublima merced al contraste entre la actitud temerosa y
cohibida de los esbirros y la presencia mayesttica de Cristo, cuya divinidad
se manifiesta en su convincente autopresentacin: Yo soy (Jn 18,4-6).
3.3 Jess ante Ans
Los Evangelios sinpticos no resean la entrevista de Jess ante Ans.

Dicho pasaje, que inicia el proceso religioso de Cristo, slo es mencionado
en el relato jonico. Una vez apresado, el Seor es conducido a casa de
Ans, al ser ste el suegro de Caifs, que era sumo sacerdote aquel ao.
El expontfice Ans y los sanedritas de su cohorte le interrogan acerca de

Lastrucci vol. 1, pp. 130-133, y vol. 2, p. 196.

sus discpulos y doctrinas. Jess les contesta diciendo que no era a l a

quien deban preguntar, sino a los que le haban odo, pues su predicacin
siempre haba sido pblica. Ante la respuesta, uno de los sirvientes de Ans
lo abofete (Jn 18,12-23). Esta escena de tribunal se inspira en los modelos
iconogrficos de Durero y Wierix, incluyendo tambin al lacayo que cruza
el rostro del Hijo de Dios. Segn el Speculum Humanae Salvationis, quien le
golpea es Malco, el mismo a quien Pedro le cort la oreja7.
De esta forma lo interpret el referido imaginero Castillo Lastrucci

para la Hermandad de la Bofet (fig. 2). Se trata de su primer misterio
procesional para la Semana Santa de Sevilla. Fue encargado en 1922, aunque
no se termin hasta el ao siguiente, como lo indica la firma del artista
en la escultura cristfera8. La composicin del grupo escultrico es una
demostracin del virtuosismo escenogrfico de su autor. Los siete personajes
se relacionan entre s mediante gestos, actitudes y miradas. Ans, vestido con
ostentosa indumentaria, se sienta en rico trono. Lo flanquean dos sanedritas,
que escrutan meticulosamente al reo. Jess, en pie, vestido de blanco, recibe
la bofetada de un alguacil, identificado con Malco. Detrs de Cristo, un
judo inclinado lo acusa con el dedo, mientras un soldado romano con lanza
sostiene la soga que ata sus manos a la espalda. La violencia del pasaje se
sublima al confrontar la mansedumbre del Seor con la injusta agresin del
verdugo. El hieratismo del Redentor, de sereno semblante, contrasta con el
dinamismo y la tensin de la escena.
3.4 La Flagelacin
Ya condenado por las autoridades religiosas judas (Ans, Caifs y el

sanedrn), Cristo comparece ante el tribunal civil de los romanos, presidido
por Poncio Pilato. El procurador, para eludir su responsabilidad, enva a
Jess, que era galileo, ante Herodes Antipas. El tetrarca de Galilea se excusa
y lo devuelve a Pilato. Se inicia, as, el proceso poltico. El prefecto romano
es quien manda ejecutar la Flagelacin de Cristo, recogida por los cuatro
Evangelistas con enorme parquedad (Mt 27,26; Mc 15,15; Lc 23,16; Jn 19,1).
Sin embargo, tan desgarrador momento, a pesar del laconismo de las Sagradas
Escrituras, sorprende en la Historia del Arte por su riqueza iconogrfica. A
7 BERNALES BALLESTEROS, J. La evolucin del paso de misterio. En Las cofradas de

Sevilla. Historia, Antropologa, Arte, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1985, p. 108.
8 GONZLEZ GMEZ, J.M.; ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. Antonio Castillo

ello contribuy la especial atencin prestada por los exgetas cristianos, que
cavilaron, entre otras cosas, el nmero de azotes que Jess recibi. La suma
oscila entre los cuarenta que prescribe la ley mosaica y los casi cinco mil
quinientos que refiere la citada Santa Brgida en sus Revelaciones9.
Sea como fuere, lo cierto es que se trata de uno de los mayores

tormentos que sufri Cristo durante la Pasin. Se ha dicho que Pilato mand
flagelar a Jess, al que crea inocente, para salvarle la vida, ya que pens que al
verlo destrozado los judos se apiadaran. Sin embargo, segn el historiador
Josefo y el filsofo alejandrino Filn, la Flagelacin era el preludio de la
crucifixin. En Sevilla, la Hermandad de las Cigarreras plasma en su primer
paso este misterio (fig. 3). En la actualidad se compone del Cristo flagelado
por dos sayones y tres soldados romanos, uno en la delantera del paso y
dos en la trasera. La imagen cristfera es obra de Francisco Buiza de 1974,
mientras que el resto del grupo escultrico fue ultimado en 2003 por Jos
Antonio Navarro Arteaga. El Seor, atado a una columna baja o de medio
fuste, cubre su desnudez con un pao de pureza cordfero. La brutalidad
de los impactos hace que incline el cuerpo hacia su izquierda, mientras gira
la cabeza en direccin contraria. En el espritu barroco del conjunto se
contrapone la serena belleza y actitud humilde del Salvador con la violencia
y la presencia grotesca de los verdugos. De este modo, el contemplador
capta, ipso facto, el maniquesmo de la escena entre la Bondad y la Maldad.
3.5 El Escarnio de Jess
Con el escarnio de Jess se alude a las escenas yuxtapuestas de la

Coronacin de Espinas y a la consiguiente Burla. El modelo iconogrfico se
inspira en los textos evanglicos (Mt 27,27-30; Mc 15,16-20; Jn 19,2-3). La
Coronacin adquiri enorme difusin en el arte cristiano a partir del siglo
XIV, gracias al culto dado a la corona de espinas como reliquia sagrada, a
la influencia de las Revelaciones de Santa Brgida y al teatro de los Misterios10.
La sevillana Hermandad de San Esteban escenifica este episodio pasionista.
El Seor, sedente, ya coronado de espinas, luce sobre sus hombros la
consabida clmide roja y, entre sus manos, la caa. Un soldado romano
9 ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. Escultura, iconografa y devocin popular en la

Baslica de la Macarena. En Esperanza Macarena. Historia, Arte, Hermandad, tomo II, Sevilla,
Ediciones Tartessos, 2013, pp. 230-231; HALL, J. Diccionario de temas vol. 1, p. 269.
10 RAU, L. Iconografa del arte cristiano. Iconografa de la Biblia. Nuevo Testamento. Barcelona,
Ediciones del Serbal, 2000, tomo 1, vol. 2, pp. 476-477.

monta guardia, dos sayones se arrodillan burlonamente y un miembro del

sanedrn contempla con sorna los hechos. A este ltimo, por extender
la mano como un pedigeo, se le llama popularmente el Perragorda.
Precisamente, estas figuras, a excepcin del Stmo. Cristo de la Salud y Buen
Viaje, fueron talladas por Antonio Castillo Lastrucci entre 1938 y 194011.
La imagen cristfera, concebida originalmente a modo de busto, es obra
annima de las postrimeras del Quinientos12.
Fig. 3: Misterio de la Sagrada Columna y Azotes de Ntro. Sr. Jesucristo. Francisco Buiza (1974) y
Jos Antonio Navarro Arteaga (1997-2003). Fot.: Jess Rojas-Marcos Gonzlez
11 GONZLEZ GMEZ, J.M. y ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. Antonio Castillo

12 GONZLEZ GMEZ, J. M. Cuando Cristo pasa por Sevilla: escultura, iconografa y
devocin. En Sevilla penitente, tomo II, Sevilla, Ediciones Gever, 1995, pp. 104-105.

Fig. 4: Misterio de la Sagrada Presentacin de Jess al Pueblo. Antonio Castillo Lastrucci. 1928.
Fot.: Jess Rojas-Marcos Gonzlez
3.6 La Presentacin al Pueblo
El modelo iconogrfico de la Presentacin al Pueblo revive

plsticamente el texto jonico en que Pilato muestra a Cristo desde el
lithstrotos, el enlosado, en hebreo Gbbata. Mirad, os lo saco afuera
para que sepis que no encuentro en l ninguna culpa. Y sali Jess afuera,
llevando la corona de espinas y el manto color prpura. Pilato les dijo: He
aqu al hombre (Jn 19,4-5). El tema, conocido ya en el siglo IV, se difunde
sobre todo gracias al teatro de los Misterios13.
Tan dramtico momento se escenifica en Sevilla en el primer paso de

la Hermandad de San Benito (fig. 4). Desde el punto de vista compositivo se
trata de uno de los conjuntos procesionales ms conseguidos de la Semana
Mayor hispalense. El resultado, efectista y elocuente, no deja indiferente
al espectador. Su autor firm y fech la efigie cristfera en el sudario: A.
Castillo Lastrucci. 1928. El escultor se inspir en el lienzo del mismo tema
pintado, hacia 1891, por Antonio Ciseri, conservado en el palacio Pitti de
Florencia14. Pilato, en actitud declamatoria, seala con ambos brazos al Seor,
13 HALL, J. Diccionario de temas vol. 2, p. 182.

14 ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. Escultura, iconografa p. 221.

que sangra tras la flagelacin. Cristo, que responde al modelo iconogrfico

del Ecce Homo, aparece maniatado y coronado de espinas. Luce una tnica
prpura que le cae desde la cintura, dejando ver el torso desnudo. Pese a la
violencia de la escena, es una de las creaciones ms bellas y conseguidas del
imaginero. Completan el grupo un fariseo, un esclavo negro, dos soldados
romanos y Claudia Prcula, esposa del procurador, que es asistida por una
dama de su corte.
3.7 El Nazareno
El Nazareno es la representacin de Jess con la Cruz al hombro
camino del Calvario (Jn 19,17). En escultura, suele ser una imagen de vestir,
con objeto de acentuar el realismo de la escena. El color morado de la
tnica expresa sufrimiento y penitencia. Dicha prenda se ajusta al talle con
un cordn, que desciende desde la base del cuello hasta la cintura. Esta soga
recuerda la prediccin proftica: Como cordero llevado al matadero, no
abri la boca (Is 53,7). La corona de espinas es signo y smbolo de tribulacin
y pecado. Afirma Santo Toms de Aquino que las ramas recuerdan los
pecados veniales y los arbustos, los mortales15. Sobre la testa despuntan las
tres potencias, corrupcin del nimbo cruciforme. Estos aditamentos hacen
presente a los creyentes que Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, posee la
plenitud de gracia, ciencia y poder. Y, por ltimo, el madero, que alude a la
Redencin, es, por lo general, una cruz latina y arbrea. Responde al ms
estricto gusto barroco, que lo retoma del gtico16.
En la Semana Santa sevillana estacionan dos imgenes del Nazareno de
estilo neobarroco. La primera reproduce la segunda estacin del Va Crucis y
corresponde a Ntro. P. Jess de la Salud, perteneciente a la Hermandad de los
Gitanos. Fue gubiada en 1938 por Jos Manuel Rodrguez Fernndez-Andes
y policromada por los pintores Juan Balcera y Guillermo Bonilla. El escultor
se inspir en el antiguo titular de la cofrada, atribuible a la produccin de
Jos Montes de Oca, desaparecido en los luctuosos sucesos de 1936. La talla
actual reproduce con acierto el modelo precedente. El dramatismo de su
esforzada pose se contrarresta con la mansedumbre de su cabeza, abatida
por el peso del madero. Especial mencin merecen la belleza de sus rasgos y
el color de su tez morena, que son los propios de la etnia gitana17.
15 FERGUSON, G. Signos y smbolos en el arte cristiano. Buenos Aires, Emec Editores, 1956,
pp. 22 y 219.
16 GONZLEZ GMEZ, J. M. y RODA PEA, J. Imaginera procesional de la Semana Santa
de Sevilla. Sevilla, Universidad de Sevilla, 1992, p. 31.
17 GONZLEZ GMEZ, J. Cuando Cristo pasa pp. 123-124.

La segunda imagen es la de Ntro. P. Jess de las Penas, titular de la

Hermandad de San Roque (fig. 5). Es obra de Antonio Illanes. En 1939,
los cofrades de la corporacin, tras contemplar la efigie en una exposicin
de este artista, la adquirieron por 10.000 pesetas. Fue bendecida el 10 de
diciembre de ese ao18. El propio escultor habla as de este simulacro:
En un rapto de entusiasmo y de fe, conceb una imagen

enrgica, viril, como al Hombre-Dios corresponde, con todas sus
renunciaciones, miserias y todos los padecimientos espirituales y
humanos, agobiado por el peso de la cruz redentora, camino del
Glgota, para recibir el martirio19.
En efecto. La presencia amable de Cristo, en posicin enhiesta y

mayesttica, contrasta con la desazonada inclinacin de la cabeza sobre
el pecho. Su rostro, no obstante, presenta rasgos dulces y serenos. Est
firmado y fechado en la espalda: ILLANES. 1939 y en el lateral de la base:
ILLANES / SEVILLA 1939. En 1962, Antonio Illanes tall tambin el
Cireneo, firmado en la superficie de la base: ILLANES / 1962. Desde
entonces se recompone el Misterio que escenifica la quinta estacin del Va
Crucis, que rememora el momento en que Jess es ayudado por Simn de
Cirene a llevar la cruz (Mc 15,21). El resultado, de acertada belleza y armona,
est imbuido del espritu barroco. As lo prueba la composicin diagonal
que traza el madero. En un extremo, el Seor, abrazando el patibulum, camina
a paso lento pero decidido; y en el lado opuesto, el bondadoso Cireneo, al
sostener el stipes, cumple tan alta misin con humildad, sencillez y emocin
contenida.
18 CARRERO RODRGUEZ, J. Anales de las Cofradas Sevillanas. Sevilla, Editorial Castillejo,

1991, p. 85.
19 ILLANES RODRGUEZ, A. Del nuevo estudio (anecdotario). Sevilla, 1967, p. 61.

Fig. 5: Ntro. P. Jess de las Penas y Simn de Cirene. Antonio Illanes. 1939 y 1962. Fot.: Jess
Rojas-Marcos Gonzlez
3.8 La Crucifixin
En Sevilla, el tema del Crucificado presenta una enorme riqueza y

variedad estilstica, morfolgica e iconogrfica. Jess es representado en la
cruz vivo o muerto, dependiendo de la escena; y aparece solo o formando
un determinado grupo escultrico. Entre los crucificados que itineran en la
Semana Santa, el primer ejemplar de estilo neobarroco, iconogrficamente
hablando, es el Stmo. Cristo de la Sed, titular de la hermandad de esa
advocacin. Dicha efigie evoca el siguiente texto jonico: Despus de
esto, sabiendo Jess que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la
Escritura, dijo: Tengo sed (Jn 19,28). Se trata de la representacin plstica
de la quinta palabra pronunciada por el Mesas en el Calvario.
Esta obra fue gubiada por Luis lvarez Duarte en 1970. El Cristo,
vivo y parlante, se fija a una cruz arbrea con cuatro clavos. Desde el punto
de vista morfolgico, combina frmulas montaesinas y mesinas con

aportaciones propias de la etapa juvenil de su autor. Pero, en lneas generales,

la efigie sigue el modelo del Cristo de la Clemencia tallado por Montas
entre 1603 y 1606, hoy en la Catedral hispalense. As lo reconoce el mismo
artista, quien concibi algo as como un homenaje al referido simulacro
montaesino. Buen ejemplo de ello es el cruce de sus pies en el madero20.
Siguiendo el orden iconogrfico recordamos que el Evangelio de San

Juan afirma que Jess, cuando tom el vinagre, dijo: Est cumplido. E,
inclinando la cabeza, entreg el espritu (Jn 19,30). La muerte de Cristo
en la cruz se rememora en la duodcima estacin del Va Crucis. De los
Crucificados muertos de estilo neobarroco, que procesionan solos o con la
Magdalena al pie de la cruz, reseamos en primer lugar el Stmo. Cristo de
la Buena Muerte, titular de la Hermandad de la Hiniesta (fig. 6). Es pieza
firmada y fechada, en el pao de pureza, por A. Castillo Lastrucci / Sevilla
1938. Encargado junto a la imagen mariana de la misma cofrada, se trata del
mejor Crucificado de su produccin. Se inscribe a una cruz arbrea con tres
clavos. Indudablemente, la efigie trae al recuerdo los modelos compositivos
de Montas y de Mesa. La cabeza y el tronco poseen claras resonancias con
los del referido Crucificado de la Clemencia y la composicin del sudario,
con el universitario de la Buena Muerte, obra de Juan de Mesa datada en
1620. No obstante, se aprecian soluciones propias del escultor sevillano. El
rostro, por afanes naturalistas, se inspira en el de Manuel Gmez Lora. En
1944, el imaginero complet el Misterio con una Magdalena arrodillada a los
pies de la cruz21.
En definitiva, este simulacro cristfero responde a las caractersticas

personales del autor: cabeza inclinada hacia el lado derecho, boca
entreabierta dejando ver los dientes superiores tallados, pmulos salientes,
pupilas dilatadas, manos abiertas con dedos levemente flexionados, pocos
signos de martirio en su cuerpo y sudario cordfero. La sublimacin de la
violencia fsica se observa en la placidez de su anatoma, de dulce silueta; en
la serenidad expresiva del rostro y en la feliz plasmacin de la belleza y la
emotividad. Rasgos, todos ellos, que corresponden a la advocacin de tan
hermosa efigie22.
20 LEN, J. J. El nio imaginero. Medio siglo de cofradas con lvarez Duarte. Sevilla, Editorial
Jirones de Azul, 2012, pp. 78-82.
Lastrucci, vol. 1, pp. 198 y 377-378, y vol. 2, pp. 67 y 181.
22 ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. El Crucificado en la escultura sevillana de Castillo

Fig. 6: Stmo. Cristo de la Buena Muerte. Antonio Castillo Lastrucci. 1938. Fot.: Jess Rojas-
Marcos Gonzlez
Completan esta nmina dos imgenes ms del Crucificado. La primera,

es el Stmo. Cristo de las Almas, titular de la Hermandad de los Javieres,
tallado por Jos Luis Pires Azcrraga en 1945. Esta efigie, de aspecto rotundo
y varonil, mantiene la iconografa tradicional del tema. Morfolgicamente
recuerda al ejemplar mesino de la Buena Muerte23. La segunda, es el Stmo.
Lastrucci. En Mirando a Clo. El arte espaol espejo de su historia. Actas del XVIII Congreso
CEHA. Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, 2012, vol. II,
pp. 1.594-1.595.
23 PALOMERO PRAMO, J. M. La imaginera procesional sevillana: Misterios, Nazarenos y

Cristo de la Sangre, de la Hermandad de San Benito, ultimado por Francisco

Buiza en 196624. El imaginero concibe una obra llena de aciertos plsticos.
Recrea en ella la efigie del Cristo del Amor, obra de Juan de Mesa finiquitada
en 1620. No obstante, sus formas anatmicas ms contundentes, el mayor
volumen de la testa y la abundancia de la sangre inciden en la nota cruenta
del simulacro. Es, sin duda, una clara muestra de los valores formales del
Neobarroco sevillano.
Otros tres Crucificados ms de estilo neobarroco itineran durante

la Semana Mayor de Sevilla. En este caso lo hacen componiendo un
determinado grupo escultrico. El Misterio de la Sagrada Lanzada est
presidido por un magnfico Crucificado, tallado por Antonio Illanes en
1928 y policromado por Manuel Gonzlez Santos. Esta imagen, titular de
la cofrada de la Lanzada, fue la primera obra del escultor para la Semana
Santa hispalense y, adems, es el primer gran Crucificado del Novecientos
en la escuela sevillana. Al mismo artista corresponde el Stmo. Cristo de las
Aguas, titular de la corporacin de ese nombre, que est firmado y fechado
en el sudario en 194125. Representa el tema iconogrfico de Cristo Fuente de
la Vida y preside la escena que interpreta el pasaje evanglico en el que San
Juan dice que, tras la lanzada, del costado de Jess al punto sali sangre y
agua (Jn 19,34).
Por ltimo, el Stmo. Cristo de las Cinco Llagas, cotitular de la

Hermandad de la Trinidad, protagoniza el Misterio que escenifica el inicio
del Descendimiento. Dicho ejemplar, bendecido el 28 de febrero de 2002,
corresponde al quehacer de Luis lvarez Duarte. En principio, el autor pens
que formara parte de un nuevo misterio. El Crucificado, inscrito a una cruz
arbrea por tres clavos, destaca por su bella y cuidada factura anatmica.
Responde, pues, a la esttica del artista, cuyas esculturas estn bien resueltas
y dibujadas, luciendo un pormenorizado estudio anatmico. La cabeza, al
gusto clsico, es un compendio de dulzura y serenidad expresiva. Cierto es
que posee resonancias mesinas, en concreto, recuerda la sugestiva impronta
del citado Cristo de la Buena Muerte. En cambio, el artista afirma que no
es as, ni se ha buscado. Opina que es un Crucificado romntico, al estilo
del XIX. Me he basado en Juan de Astorga26.
Cristos. Sevilla, Ayuntamiento de Sevilla, 1981, p. 162.

24 MARTNEZ LEAL, P. I. Francisco Buiza, escultor e imaginero (1922-1983). Sevilla,
Guadalquivir Ediciones, 2000, p. 142.
25 GONZLEZ GMEZ, J. Cuando Cristo pasa... pp. 190-194.
26 LEN, J. J. El nio imaginero pp. 280-283.

3.9 El Traslado al Sepulcro

Desde el punto de vista cronolgico, el Traslado al Sepulcro tiene
lugar entre la Sagrada Mortaja y el Santo Entierro. Aunque tratado por la
pintura del Renacimiento, no se cultiva con frecuencia en etapas posteriores.
La escena est compuesta por los mismos personajes que figuran en el
Descendimiento, en las Lamentaciones sobre el cadver de Cristo y en la
Mortaja27. En la escuela sevillana de imaginera, tan espectacular episodio se
representa en el Misterio neobarroco que, cada Semana Santa, procesiona
por la va pblica la Hermandad de Santa Marta. Su composicin, armoniosa
y de carcter itinerante, quizs se inspire en diversas interpretaciones
de Caravaggio, Rembrandt o Antonio Ciseri. El conjunto, que no deja
indiferente al espectador, es de enorme belleza plstica.
En torno al Cristo de la Caridad se distribuyen otras ocho figuras,
divididas a su vez en dos grupos interrelacionados. El primero, en la delantera
de las andas procesionales, presenta una composicin en quiasmo. El
cuerpo exnime de Jess, en una sbana, es portado por los Santos Varones.
Jos de Arimatea, por razones de rango y edad, lo sostiene por las axilas; y
Nicodemo, como es tradicional, lo traslada por las piernas. La Magdalena
se arrodilla a la diestra del Salvador, sujetando su mano; y Mara de Salom,
genuflexa, equilibra el volumen de las masas por el lado opuesto. El cortejo
fnebre, propiamente dicho, conforma el segundo grupo escultrico en
la trasera del paso. Al estar compuesto por dos parejas, en filas paralelas,
adquiere un sabor clsico. Santa Marta, cotitular de la cofrada; y Mara de
Cleofs se colocan delante; y, detrs, cierran el squito la Virgen de las Penas
y San Juan Evangelista.
El Misterio, estrenado en 1953, es obra de Luis Ortega Bru. Tan
personal imaginero es autor de todas las figuras, a excepcin de Santa
Marta y la Dolorosa, gubiadas por Sebastin Santos Rojas en 1950 y 1958,
respectivamente28. En todas las imgenes, de notable factura, se siente la
huella del expresionismo barroco. En el realismo que respira la escena
sobresale la admirable efigie del Cristo de la Caridad. El yacente, totalmente
tallado, puede contemplarse desde cualquier punto de vista gracias a su
acertada colocacin en el grupo. Un escueto pao de pureza cubre su
desnudez. La cabeza, desprovista de corona de espinas, aglutina la fuerza
dramtica en el tratamiento de cabellos y barba.
27 HALL, J. Diccionario de temas vol. 2, p. 254.

28 RODRGUEZ GATUS, B. Luis Ortega Bru. Biografa y obra. Sevilla, Guadalquivir
Ediciones, 1995, pp. 101-108.

Fig. 7: Misterio del Stmo. Cristo de la Caridad en su Traslado al Sepulcro. Luis Ortega Bru (1953)
y Sebastin Santos Rojas (1950 y 1958). Fot.: Guillermo Ramrez Torres
La violencia psicolgica de esta lacerante escena se sublima merced

a la equilibrada exteriorizacin de los sentimientos. En contraste con la
tragedia del hecho, se atisba un dolor ntimo, profundo y sosegado. Hay, por
tanto, una clara contencin en la expresin de las emociones. La moderacin
en las manifestaciones del alma, defendida por las lites sociales, se identifica
con la dignidad y con el decoro. El desgarro, la lamentacin y el gritero se
suplen por la angustia personal y la afliccin contenida. As se observa en el
rostro de la Virgen, pues, pese al tormento sufrido por la pasin y muerte
de su Hijo, no se descompone, porque no es un dolor trgico ni pattico,
sino un dolor letfico, pleno de glorificacin29. De hecho, su advocacin no
es de los Dolores, sino de las Penas, que, como la melancola, la tristeza, etc.,
se consideran el grado inferior al dolor. De ah que el rostro de Mara sea el
reflejo de la perfecta hermosura, ya que su pureza y concepcin inmaculada
es signo de impecable belleza. Una hermosura, en definitiva, que procede de
Dios, del Mesas, del Resucitado.
29 ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. La Mater Dolorosa en los grandes escultores

del Neobarroco sevillano. Modelos de feminidad y sublimacin del dolor. En Congreso
Internacional Virgo Dolorosa. Religin, Antropologa, Historia y Arte. Sevilla, Orden Seglar de los
Siervos de Mara. Fraternidad de la Bienaventurada Virgen Mara Dolorosa de Carmona
(Sevilla) y Excmo. Ayuntamiento de Carmona (Sevilla), 2015.

Bibliografa
Bernales Ballesteros, Jorge, La evolucin del paso de misterio. En

Las cofradas de Sevilla. Historia, Antropologa, Arte, Sevilla, Universidad de
Sevilla, 1985, pp. 51-118.
Carrero Rodrguez, Juan, Anales de las Cofradas Sevillanas. Sevilla,

Castillejo, 1991.
Daz Vaquero, Mara Dolores, Imagineros andaluces contemporneos.

Crdoba, Publicaciones de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de
Crdoba-Cajasur, 1995.
Ferguson, George, Signos y smbolos en el arte cristiano. Buenos Aires,

Emec, 1956.
Gonzlez Gmez, Juan Miguel, Cuando Cristo pasa por Sevilla:

escultura, iconografa y devocin. En Sevilla penitente, tomo II, Sevilla,
Ediciones Gever, 1995, pp. 81-229.
Gonzlez Gmez, Juan Miguel y Roda Pea, Jos, Imaginera procesional

de la Semana Santa de Sevilla. Sevilla, Universidad de Sevilla, 1992.
Gonzlez Gmez, Juan Miguel y Rojas-Marcos Gonzlez, Jess,

Antonio Castillo Lastrucci. Sevilla, Ediciones Tartessos, 2009, 2 vols.
Hall, James, Diccionario de temas y smbolos artsticos. Madrid, Alianza

Editorial, 2003.
Illanes Rodrguez, Antonio, Del nuevo estudio (anecdotario). Sevilla, 1967.
Len, Jos Joaqun, El nio imaginero. Medio siglo de cofradas con lvarez
Duarte. Sevilla, Editorial Jirones de Azul, 2012.
Martnez Leal, Pedro Ignacio, Francisco Buiza, escultor e imaginero (1922-

1983). Sevilla, Guadalquivir Ediciones, 2000.
Palomero Pramo, Jess Miguel, La imaginera procesional sevillana:

Misterios, Nazarenos y Cristos. Sevilla, Ayuntamiento de Sevilla, 1981.
Rau, Louis, Iconografa del arte cristiano. Barcelona, Ediciones del Serbal,
2000.

Rodrguez Gatus, Benito, Luis Ortega Bru. Biografa y obra. Sevilla,

Guadalquivir Ediciones, 1995.
Rojas-Marcos Gonzlez, Jess, El Crucificado en la escultura

sevillana de Castillo Lastrucci. En Mirando a Clo. El arte espaol espejo de su
historia. Actas del XVIII Congreso CEHA, vol. II, Santiago de Compostela,
Universidade de Santiago de Compostela, 2012, pp. 1.591-1.604.
Rojas-Marcos Gonzlez, Jess, Escultura, iconografa y devocin

popular en la Baslica de la Macarena. En Esperanza Macarena. Historia, Arte,
Hermandad, Sevilla, Ediciones Tartessos, 2013, tomo II, pp. 178-259.
Rojas-Marcos Gonzlez, Jess, La Mater Dolorosa en los grandes

escultores del Neobarroco sevillano. Modelos de feminidad y sublimacin
del dolor. En Congreso Internacional Virgo Dolorosa. Religin, Antropologa,
Historia y Arte, Orden Seglar de los Siervos de Mara. Fraternidad de la
Bienaventurada Virgen Mara Dolorosa de Carmona (Sevilla) y Excmo.
Ayuntamiento de Carmona (Sevilla), Sevilla, 2015.
Tobaja Villegas, Manuel, La pervivencia de lo barroco en la imaginera

procesional de la Semana Santa de Sevilla. En Actas del I Congreso nacional de
Cofradas de Semana Santa. Zamora, Diputacin Provincial de Zamora, 1987,
pp. 649-678.
Villar Movelln, Alberto, Aspectos tericos de la arquitectura

neobarroca hispnica. En Actas de las Primeras Jornadas de Andaluca y Amrica,
vol. 2, Sevilla, Diputacin Provincial de Huelva, Instituto de Estudios
Onubenses, 1981, pp. 337-354.

Sociedad y Violencia
La posadera que grita y el tabernero que
escatima, generadores de conflictividad o sus
principales vctimas? Violencias cotidianas en la
Atenas Clsica y Postclsica
The Noisy Woman Innkeeper and the Knavish Wine-Seller. Troublemakers or

Victims of Hate? Everydays Violence in Classical and Postclassical Athens

icisnerosabellan@gmail.com
Resumen: Las tabernas y los albergues formaban parte del paisaje habitual de las
principales poleis de la Antigedad griega. Siendo Atenas la mayor de ellas en cuanto a
tamao y poblacin, es especialmente interesante rastrear e intentar sacar a la luz la taberna
y la posada como espacios donde tena lugar ms conflictividad social a pequea escala.
En la comedia aristofnica y en la comedia antigua y media son abundantes las referencias
peyorativas a posaderas y taberneros con relacin a sus malas artes y a su condenable
actitud. Ms all del tpico literario, la arqueologa ha presentado tambin pruebas de
la consideracin negativa hacia el colectivo a travs de numerosas defixiones (tablillas de
maldicin, principalmente hechas de plomo) referidas a las personas dedicadas al negocio.
Por este motivo, el principal objetivo de la presente comunicacin ser establecer las
principales caractersticas de los trabajos de estos hombres y mujeres, contemplar el
ambiente (ms o menos humilde) al que estaban circunscritos, y ver hasta qu punto eran
sujetos activos de conflictividad o ms bien vctimas de los estereotipos perpetuados en la
mentalidad griega, en el marco comprendido entre los siglos V-II a.C. en Atenas.
Palabras clave: violencia, Atenas, taberna, posada, posadera, kapelos, kapelis, pandokeutria,
vino, defixiones.
Abstract: Taverns and inns were crucial places where day to day life took place in
ancient Greek cities, especially in Athens, the biggest and most populated. Taverns and
inns were also places where conflicts and daily violence used to happen. There are plenty of
references to tavern-owners and innkeepers misbehaviour, and they were often insulted in
Ancient and Middle Comedy. Apart from the literary tropes, there is archeological evidence
of that hate against these men and women from lead curse tablets addressed to them. This
paper intends to establish the main features of these men and womens work, analyze the
conditions and their placework and see whether they were agents of violence or they were
mainly victims of common stereotypes of the Greek mentality in Athens between 5th and
2nd century B.C.
Keywords: Violence, Athens, Tavern, Inn, Innkeeper, Kapelos, Kapelis, Pandokeutria, Wine,
Curse-Tablets.
1. Temtica, fuentes y metodologa
1.1 Problemtica del tema de investigacin
Abordar el estudio de la violencia cotidiana en la Antigedad resulta

inviable si no se tiene en cuenta una premisa principal: este tipo de violencia
despertaba poco inters en los autores antiguos.
Diversos investigadores ya han sealado1 que la violencia que

realmente preocupaba a la lite intelectual de la poca era de tipo poltico,
la que se centraba en el conflicto entre ciudadanos contra otros ciudadanos,
muy especialmente en su expresin ms exacerbada: la guerra civil. Si a esto
le sumamos la diferente sensibilidad que se tena en la Antigedad hacia la
violencia frente a nuestra nocin de la misma, nos encontramos con una
limitacin muy clara que no podemos nunca perder de vista2.
1 De los cuales destaco a DE ROMILLY, J. La Grecia Antigua contra la violencia. Madrid, ed.
Gredos, 2010, pp. 85-122.
2 No obstante, difiero en algunas observaciones de De Romilly. Su libro pretende ser, ante
todo, una obra divulgativa; como consecuencia cierto tono presentista impregna alguna
de sus observaciones hasta el punto que la investigadora acaba ofreciendo una imagen
idealizada (excesivamente en mi opinin) del mundo antiguo griego en el que minimiza
absolutamente las violencias cotidianas (o negando su importancia, incluso) a fin de que
sirva de contraste positivo frente al mundo occidental actual. Precisamente, aplica nuestra
sensibilidad a lo que es violencia a la antigedad.

La posadera que grita y el tabernero que escatima, generadores de conflictividad o sus
principales vctimas? Violencias cotidianas en la Atenas Clsica y Postclsica
El criterio que he seguido para determinar los casos de violencia

objeto de estudio contempla tanto la violencia como dao fsico, verbal o
mgico3 ejercido directamente sobre un individuo, grupo de individuos o
sus bienes, as como las actividades o acciones que, sin ser directamente
violentas, suponen un dao (de variable calibre) sobre un individuo, grupo
de individuos o sus bienes, lo que puede acabar generando una violencia de
primer tipo como respuesta. Por este motivo, el presente estudio se centrar
en la taberna y la posada como lugares conflictivos y analizar su ambiente,
sus trabajadores, su clientela y los tipos de violencia que podan surgir con la
suma de todos estos factores.
1.2 Semntica problemtica
El segundo problema derivado del estudio de la violencia cotidiana en

la Antigedad griega es de tipo terminolgico.
Kapelos (kapelis en femenino) es un trmino problemtico lleno de

mltiples significados: por un lado, es una palabra que se utiliza muchas veces
como insulto contra un comerciante tachndolo de mentiroso, tramposo, y
deseoso de sacar beneficio a toda costa4. Pero al mismo tiempo, esta palabra
poda aludir genricamente al vendedor al por menor5. Por ltimo pero no
menos significativo, este trmino en determinados textos parece referirse
a un tipo muy concreto de vendedor: el mercader de vino para consumo
directo (o tabernero).
3 Las defixiones o tablillas de maldicin son una forma ms de intencionalidad de dao directo
y/o sometimiento de la vctima o las vctimas contra su voluntad y sin su conocimiento. En
muchos casos, este deseo se expresaba con intencin de infligir dao personal a la vctima
o incluso su muerte (GAGER, J. G. The Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World.
New York, Oxford University Press, 1999, p. 21). Aunque nos parezca un dao indirecto
(y poco efectivo), en la Antigedad se crea tanto en su efectividad como en la fuerza de su
poder hasta el punto de que se intentaba prohibir su uso por ley (GAGER, J. G. The Curse
Tablets p. 24).
4 Desarrollar ms a fondo esta idea a lo largo de este texto. Resulta llamativo, no obstante,
que como insulto kapelos/kapelis y palabras con la misma raz kapel- se utilicen no slo
contra personas vinculadas a la venta al por menor, sino tambin a la venta al por mayor,
tal y como desarrolla MORENO, A. Feeding the Democracy. The Athenian Grain Supply in the
Fifth and Fourth Centuries BC. Oxford, Oxford University Press, 2007, pp. 225-241. Moreno
defiende que este trmino usado como insulto viene a sealar la actitud poco cvica y
contraria al bien de la comunidad asociada a la mentalidad comercial.
5 Es la primera acepcin recogida en el LIDDELL, H. G.; SCOTT, R.; JONES, H. S.
(eds.) A Greek-English Lexicon. Oxford, Clarendon Press, 1968. No obstante, tal y como
defiende MORENO, A. Feeding pp. 232-233 no se sostiene como principal definicin
del trmino atendiendo al uso ms frecuente de esta palabra, que suele ser, para Moreno,
el uso peyorativo.

En este anlisis, a fin de identificar y distinguir a los vendedores de

vino o taberneros del kapelos utilizado como insulto o como genrico para la
figura del comerciante, he optado por utilizar el siguiente criterio: estudio el
contexto donde se inscribe el trmino, las otras palabras que lo acompaan.
Si estas hacen referencia a copas, a medidas de capacidad, o directamente
mencionan el vino, considero pertinente identificar a ese kapelos como
mercader de vino o tabernero.
1.3 Fuentes y metodologa
Si bien disponemos de un nmero bastante holgado de referencias de

hombres y mujeres dedicados a la venta al por menor de vino, las menciones a
posaderos, posaderas y posadas es mnimo en comparacin. Este constituye
el tercer problema del estudio de la violencia cotidiana: disponemos de ms
informacin sobre las tabernas que sobre las posadas. No obstante, s que
es cierto que cualitativamente las alusiones a posadas y albergues es valiosa6,
por lo que compensa su escasez.
Las fuentes tratadas en este artculo han sido esencialmente literarias.

Me he servido de segmentos de discursos (de oradores como Demstenes,
Lisias e Hiperides) y de pasajes filosficos de Aristteles, pero el anlisis ms
completo y sistematizado lo he realizado sobre la comedia, ya que, siguiendo
la famosa premisa de V. Ehrenberg, en ninguna otra fuente literaria aparecen
tan vvidamente los hechos de la vida econmica y social como mero teln
de fondo para crear una atmsfera7.
En la comedia antigua cabe destacar las obras de Aristfanes, donde

se encuentran las referencias ms desarrolladas de la actividad de la venta
de vino (Lisstrata), de los taberneros (Las aves) y de su equivalente femenino
(Las tesmoforiantes, Las asamblestas, Pluto), as como la caracterizacin ms
extensa de la figura de la posadera (Las ranas).
El estado casi completo de las once obras de Aristfanes que han
llegado hasta nosotros constituye ms una excepcin que una norma. Las
6 Prueba de ello es el personaje de la posadera en Ranas de Aristfanes.

7 It is my belief that nowhere but in comedy are the facts of social and economic life given merely as a
background and to create an atmosphere, EHRENBERG, V. The People of Aristophanes. A sociology
of Old Attic Comedy. New York, Schocken Books, 1962, p. 78.

obras de los dems comedigrafos (con la salvedad, quizs, de Menandro)8

se han transmitido en un estado muy fragmentario como breves citas de
autores de retrica y gramtica ms tardos9. Es el caso de las obras de
comedia antigua tales como El pytine de vino de Cratino y Las vendedoras de vino
(Kapelides) de Teopompo10.
En la comedia media abundan los detalles sobre la venta del vino,
precios y medidas en Alexis (El caballito, El enfermo de cataratas, Esopo, Craca), en
fragmentos de Eubulo (Pnfilo, Los jugadores de dados), en Dioniso (La salvadora),
en Antfanes (La mujer herida), y en Nicstrato (Los paisanos).
En la comedia nueva (segunda mitad del siglo IV, principios del

siglo III a.C.) sin embargo, apenas encontramos referencias de tabernas y
posadas, probablemente debido al cambio temtico de sus argumentos: ya no
interesa tanto la polis, la stira contra polticos o los conflictos sociales de los
ciudadanos, sino que se prefieren los temas centrados en conflictos familiares
y amorosos, aumenta el foco sobre la cotidianidad y la evasin. Como
consecuencia, tenemos muchas menos alusiones a espacios y personajes
de fuera del okos (como por ejemplo vendedoras, taberneros, artesanos,
etc.). De las escasas menciones encontradas destacan los fragmentos de El
tesoro de Filemn, La vendedora de ropa de Heracleon, El arbitraje y El pual de
Menandro, y Los hermanos de Dfilo.
Adems de la comedia, gran parte de mi anlisis se ha sustentado en

los datos epigrficos aportados por las defixiones o tablillas de maldicin.
Sobre su soporte de plomo, estas tablillas revelan odios dirigidos a hombres
y mujeres comunes, muchos de ellos dedicados a los negocios que vamos a
analizar.
2. Los lugares del conflicto

2.1 El tenderete, el carro y la taberna
Traducir kapeleon slo como taberna y pensar en el kapelos como

tabernero nos hace correr el riesgo de invisibilizar la aparente movilidad
con la que muchas veces se presenta al vendedor de vino en la comedia.
8 Buena parte de su obra nos ha llegado a travs de las adaptaciones latinas de la

comedia de Plauto.
9 Entre ellos destaca Ateneo de Naucratis, retrico griego de los siglos II-III d.C., y su obra
El banquete de los eruditos.
10 De la que slo conocemos su ttulo y de la que solo podemos especular sobre su temtica.

El kapelos muchas veces no dispona de un edificio permanente

donde vender vino. Esto nos hace pensar que lo venda en una tienda
entendida como puesto o tenderete, de lo que tenemos constancia que
hacan otros vendedores11. Al punto de la maana armaban la estructura
de la tienda, que bien poda ser un par de tablas de madera colocadas
como una mesa12, y al final de la tarde lo desarmaban y se retiraban.
Otra opcin, sin embargo, sera entender que la movilidad del
kapelos vena justificada, entre otras cosas, porque transportaba el vino
y lo venda desde su carro, tal y como recoge la referencia de Esopo
de Alexis13. En esta clave es ms fcil comprender que en Lisstrata el
Comisario, cuando echa en cara a las mujeres su desmedida aficin al
vino, seala el peligro que suponen cuando est cerca un vendedor
de vino 14. No obstante, tambin es cierto que la opcin del carro no
excluye la del tenderete: dependiendo de la confluencia de la calle, el
mercado o el barrio donde se colocara para vender, el kapelos poda dejar
el carro y montar su tenderete.
Por otro lado, parece que, al mismo tiempo, la venta de vino
tambin se haca desde emplazamientos fijos reconocibles en el barrio, lo
que se aproxima ms a nuestro concepto de tabernas. En este sentido,
las referencias a kapeloi del vecindario no son pocas15. Llama la atencin
que en la comedia no se d ningn nombre de taberna, algo que s
nos ofrece las cinco defixiones analizadas, donde figuran nombres tan
pintorescos como Olimpo16 o Agatn17, La taberna del calvo18,
11 Si bien considero que buen nmero de productos podan ser ms fcilmente vendidos
en puestecillos (pescados, panes, verduras, etc.) lo cierto es que explcitamente en las
fuentes, hasta ahora, slo he encontrado la mencin del puestecillo del vendedor de
morcillas (Ar. Eq.).
12 Ar. Eq. 152; 168-170: vendedor de morcillas es presentado con un cesto y un tabln
(eles) que hace de mesa improvisada para su puestecito.
13 Alex., Esopo (apud. Ath. X, 431ef). Ateneo introduce el fragmento hablando antes de
que los comerciantes (ton kapelon) vendan en el campamento vino aguado (traducc. de J.
Sanchis Llopis, R. Montas Gmez, y Jordi Prez Asensio, BCG).
14 Ar. Lys. 465-466 (traducc. de L. Gil Fernndez, BCG).
15 Nicostr., Los paisanos (apud. Ath. XV, 700b.): el tendero de nuestro barrio. Antiph., La
mujer herida (apud. Ath., X, 441bc): un vecino mo es tabernero. Ar., Plut., 435: la tabernera
esa del vecindario. Eub., Pnfilo (apud. Ath. XI 473de): resulta que haba enfrente de mi
casa una taberna nueva y grande. DTA 87: Calias, el tabernero del vecindario.
16 DTA 70, DTA 71 (=DT 71), DT 72, (datadas en el s. III a.C. aprox.). Un Ofelin tabernero
tambin mencionado junto a otros en la defixio SGD 43, si bien, ante la ausencia del nombre
Olimpo de la taberna y de Oflima, no podemos asegurar que se trate del mismo personaje de
los anteriores, y ms cuando la datacin de A. Lpez Jimeno la sita un siglo antes, en el IV
a.C. (LPEZ JIMENO, A. Textos griegos de maleficio. Madrid, ed. Akal, 2001).
17 DTA 70.
18 DTA 87 (datada en el s. IV a.C.).

La prxima19, Junto a la fuente20, que parecen indicar que eran puntos

de referencia en el barrio21.
Estos espacios no gozaban de buena reputacin, sea dicho de paso. J.
Gager ya seal la frecuencia con la que taberneros y taberneras aparecen
asociados con prostitutas, proxenetas y burdeles en las defixiones. Esta
asociacin nos indica una percepcin social generalizada, fuera cierta o no22.
La venta estrella de los kapeloi era el vino para consumo directo, lo
que significa que se venda ya rebajado con agua23. Recordemos que era
tpicamente griego rebajar el vino, y que no hacerlo se consideraba un signo
de desmesura y de poca educacin (es decir, algo ms tpico de mujeres y de
brbaros que de varones moderados).
En algunas fuentes parece que el vino era rebajado por el propio
tabernero24 mientras que en otras da la sensacin que este lo compraba ya
rebajado y lo serva tal cual se lo haban vendido25. El objeto que se utilizaba
para verter el agua de manera calculada era el ciato, una especie de vaso con
forma de cucharn que serva para dosificar la mezcla de vino y agua. La
mejor proporcin se estimaba en tres de agua por dos de vino, aunque las
proporciones dependan en buena medida de lo fuerte que fuera el vino y de
la costumbre de cada regin griega. Los tipos de copa ms repetidos en las
fuentes asociadas a taberneros eran el kntharos26y la cotila27.
19 DTA 87 Considero que A. Lpez Jimeno acierta al traducirlo como nombre propio del
establecimiento.
20 DTA 87, Lefkowitz (LEFKOWITZ, M. R.; FANT, M. B. Womens Life in Greece and
Rome. London, Duckworth, 1982, p. 29), y Gager (GAGER, J. G., Curse Tablets p. 157)
consideran que es una mera indicacin de dnde est el establecimiento (situada junto a la
fuente), no del nombre del mismo.
21 En algunos casos parece que el nombre de la taberna fue cosa del propietario (Olimpo),
en otros podra haber nacido de la mera descripcin de su localizacin (La prxima, Junto a
la fuente) o del apodo de su dueo (La taberna del calvo). En cualquier caso, me resulta
llamativo que la comedia no aprovechase a utilizar los nombres de estos establecimientos
como fuente de broma o stira. Puede que simplemente no haya coincidido con los
fragmentos que nos han llegado.
22 GAGER, J. Curse Tablets p. 153.
23 Alex., Esopo (apud. Ath. X, 431ef); Antiph., La mujer herida (apud. Ath., X, 441bc): Un
vecino mo es tabernero. Este, al punto, cada vez que vengo sedienta, es el nico que sabe
cmo mezclrmelo. Ni aguado ni puro s yo nunca beberlo (traducc. de J. Sanchis Llopis,
R. Montas Gmez, y Jordi Prez Asensio, BCG).
24 Antiph., La mujer herida (apud. Ath. X 441bc), Eub., Pnfilo (apud. Ath. XI 473e) y Alex.,
Esopo (apud. Ath. X, 431e): Porque no es fcil; lo venden en los carros ya directamente
mezclado, y no por sacar ganancia alguna, sino por tener cuidado de los clientes (traducc.
de J. Sanchis Llopis, R. Montas Gmez, y Jordi Prez Asensio, BCG).
25 Alex., Esopo (apud. Ath. X, 431d).
26 Alex., Craca (apud. Ath. XI, 473d); Eub., Pnfilo (apud. Ath. XI 473de).
27 Men. Epit. 126-131; Pherecr. (apud. Pollux 7, 194-195). Ar. Plut.. 435-437. Dionys. Com.,

Adems de vino y productos relacionados (como pasteles de vino

o vinagre), parece que en los puestos de los kapeloi tambin se solan
obtener otros productos tales como miel, higos secos, o incluso lmparas o
antorchas28.
Y qu converta a estos lugares en focos de violencia?
Adems de la ya mencionada asociacin de las tabernas (entendidas

ya como locales fijos no mviles) con los ambientes de prostitucin, Gager
tambin seala que la taberna era un lugar donde se discuta de negocios29.
As pues no es de extraar que si sumamos alcohol, negocios y sexo el
resultado fuera muchas veces una pelea.
2.2 La posada
En las fuentes encontramos muchas menos menciones sobre las

posadas (pandokeion) que sobre las tabernas o los tenderetes de vino. Segn
DErcole la palabra deriva de la idea de recibir (dechesthai) de todo el
mundo (pantas)30.
Las posadas ofrecan alojamiento y comida. Atenas era una polis

enorme que reciba un flujo ms o menos constante de viajeros, griegos o
extranjeros, que no residan en Atenas de forma permanente y que tenan
que pasar las noches en algn lugar. Esta circunstancia se acentuaba durante
los grandes festivales, momento en el cual el flujo de visitantes aumentaba
considerablemente31. Aquellos viajeros con familia o lazos de hospitalidad
La que salva o La salvadora (apud. Ath. XI 497c): cotila tambin como unidad de medida (270
ml aprox., media pinta).
28 Slo he seleccionado las referencias donde claramente el kapelos va unido a la venta de vino.
En Ar. Plut. 1120-1123: se disponen pasteles de vino, miel, higos secos en las taberneras. En
Nicostr, Los paisanos (apud. Ath. XV 700b): mencin del tendero del vecindario que adems
de vino, vende vinagre y lmparas. En Lys. I, 24 tambin se adquieren unas antorchas en
una tienda cercana (kapeleon), si bien esta mencin no va asociada a ningn elemento que
sealice la venta de vino, por lo que cabe la posibilidad de que se trate una denominacin
general a una simple tienda (Apartado 1.3).
29 GAGER, J. Curse Tablets p. 153.
30 DErcole se basa en un escolio de Pluto de Aristfanes, 426ab (DERCOLE, M. C.
Marchands et marchandes dans la societ grecque classique. En Boehringer, S. y
Sebillotte-Cuchet, V. (eds.), Des femmes en action. Lindividu et la fonction en Grce Antique. Paris-
Athnes, ditions de lehess, Daedalus. Mtis, Hors Srie, 2013, p. 63).
31 THURSTON PECK, H. (ed.). Harpers Dictionary of Classical Literature and Antiquities.
New York, Cooper Square Publishers, 1965 (original de 1896).

solan pasar esas noches como invitados en casa de su anfitrin, pero

aquellos que no disponan de este recurso, iban a una posada32. All les daban
de comer (dependiendo de lo que se quisieran gastar en la comida)33 y les
facilitaban una especie de estera (psithous)34 y un espacio cubierto donde
dormir.
Al igual que las tabernas, las posadas tampoco gozaban de buena

reputacin y eran poco mejor vistas que los burdeles35. Tengamos tambin
en cuenta que en una casa donde podan coincidir y pernoctar muchos
desconocidos juntos, poda no slo haber propensin a peleas resultantes
de convivencia, sino posiblemente pequeos robos.
3. Los agentes del conflicto
3.1 Kapelos
El vino que vendan estos taberneros no lo haban producido sino

que lo haban adquirido a un tercero, a un productor de vino: oinopoles36.
Por lo que el tabernero no dejaba de ser un mero intermediario. Esto lo
haca doblemente dependiente: de los productores para tener mercanca que
vender, y de los compradores para tener de quin sacar dinero37.
32 Ar. Ran. 108-115: la posada mencionada dentro de un listado de lugares necesarios para
cualquier viajero. Men., El pual (apud. Pap. Soc. Ital. 99, Oxirrinco): se menciona la posada
como punto de referencia a otro lugar.
33 Ar. Ran. 549-560 ofrece un listado de la comida por la que se paga en una posada: panes,
raciones de carne cocida, ajos, salazn, queso fresco.
34 Ar. Ran. 565-567.
35 THURSTON PECK, H. (ed.) Harpers Dictionary... v. caupona. En esa direccin parece
apuntar Ateneo, a colacin del poeta de comedia antigua Mirtilo (apud. Ath. 566e), donde
comenta que pasaba todo el tiempo en tabernas (kapeleiois) y posadas (pandokeiois). La
mencin de las posadas parece entenderse mejor si es un lugar donde poda encontrarse
prostitutas.
36 La raz del sufijo -poles significa el que vende (muy habitual tambin el femenino -polis,
la que vende). El comercio al por menor en Atenas de los siglos V-IV a.C. est plagado
de vendedores y vendedoras de multitud de productos formado con esta raz (ejemplos:
artopoles vendedor de pan, lachanopolis vendedora de verdura, stephanopolis, vendedora
de coronas, etc.). El patrn que parece repetirse en estos vendedores (-poles) es que haban
producido los productos que vendan, mientras que al kapelos se le suele echar en cara
precisamente lo contrario, el que no haya producido lo que vende sino que lo haya obtenido
de un tercero. Por esto me veo inclinada a pensar que el oinopoles era un campesino que
venda el vino producido en su via, un vino no necesariamente destinado a consumirse en
el acto, mientras que el kapelos no poda producir su propio vino y por eso lo adquira del
oinopoles y luego lo revenda para consumo directo.
37 Diph., Los hermanos (apud. Ath. IX, 499e): un kapelos es timado por un oinopoles.

El estrato social de estos taberneros y taberneras era bastante bajo.

Aunque gracias a las defixiones disponemos de un buen nmero de nombres
propios38, no contamos con los suficientes datos para determinar si estos
nombres indican un origen griego o no griego, si son libres o libertos Tal
y como se nombran a las vctimas de maldiciones, tampoco podemos saber
si se trataban o no de ciudadanos y ciudadanas de la clase econmica ms
baja (los thetes), aunque resulta bastante probable. No en balde, Demstenes
cuenta que vilipendiar a un ciudadano o ciudadana por haber ejercido un
trabajo en el gora iba contra la ley, lo que nos indica que no era infrecuente
que los atenienses y sus mujeres llevasen a cabo actividades comerciales39.
3.2 Kapelis
El caso de las taberneras es bastante importante si tenemos en cuenta

que el ideal ateniense aspiraba a que las mujeres permanecieran confinadas
en casa. Un ideal a todas luces inviable, ms si el grueso de la poblacin
en Atenas viva en la pobreza y tena que trabajar diariamente para
subsistir40. Obviamente la mayora de las familias no podan prescindir de la
colaboracin activa de sus mujeres, algo que ya seala el propio Aristteles:
pues [en una democracia] cmo es posible impedir que salgan las mujeres
de los pobres? 41.
38 Ejemplos de nombres propios de kapelos: Museo (DTA 30), Ofelin (DTA 70, DTA 71,
DT 72, probablemente el mismo sujeto), Dioniso (DTA 73), Rodio (DTA 75, es posible
que sea un etnnimo de natural de Rodas), Calias, Filn, Antemin, Kito (DTA 87),
Melantio (DT 70), Melancio (SGD 43), Sirisco, Piscias, Hecateo, Zopirin (SGD 43).
Ejemplos de nombres propios de kapelis: Hlara (DTA 30), Partenio, Anita (DTA 68),
Ofilima (DTA 71) Mana, Tracia (DTA 87, etnnimos que pueden pertenecer a libertas;
guardan correspondencia con el listado de libertas ofrecido por LEFKOWITZ, M.R.
Womens Life p. 29).
39 Dem. LVII, 30-31.
40 No da lugar este artculo a entrar en profundidad en el tema de la pobreza en Atenas
clsica. La palabra griega que designa al pobre, penes, llevaba incluida en su raz semntica
la nocin que era todo aquel que tena que trabajar diariamente para vivir. Es decir: todo
el mundo menos una minora que poda vivir holgadamente sin ejercer un oficio porque
viva de sus rentas. Como los griegos nunca concibieron una clase media con caractersticas
propias, toda la poblacin se divida en una dicotoma en la que o se es rico o se es pobre.
Rosivach apunt que para los antiguos griegos pertenecer a uno de los dos grupos (al de
los ricos o al de los pobres) era una cuestin no tanto de una suma concreta de riqueza
sino de una doble percepcin: cmo el individuo se autoperciba y cmo lo perciba el
resto de la comunidad. Un anlisis detallado del tema en ROSIVACH, V. Some Athenian
Presuppositions about the Poor. G&R, 38/2, 1991, pp. 189-198.
41 Arist. Pol. IV, 12.13 = 1300a. Ms adelante completa el razonamiento explicando: pues

En mi opinin, D. Cohen da con la clave al sealar que la movilidad

de las mujeres se vea condicionada, sobre todo, a que tuvieran un propsito
legtimo con el que salir de casa42. Ese propsito bien poda ser visitar a una
amiga, asistir en un parto, ir a por agua a la fuente o asegurar la subsistencia
familiar llevando a cabo actividades comerciales43.
En las fuentes tenemos mencionados diferentes tipos de vendedoras,

pero ninguna sale con tanta asiduidad como las taberneras. Parece que la
kapelis estaba en plano de igualdad con su equivalente masculino (a veces
incluso se trataba de su mujer)44, tambin en lo que a mala consideracin
se refiere45. Y como ha indicado J. Gager, las defixiones en las que aparecen
nombradas apuntan a que muchas mujeres eran dueas de sus propias
tabernas (al menos en los siglos IV-III a.C.)46. En Aristfanes la kapelis es un
personaje recurrente y Teopompo el cmico lo us para dar ttulo a una de
sus obras (Kapelides).
La que sale de su casa debe hallarse en tal edad, que los que la
encuentren pregunten no de quin es mujer, sino de quin es madre dice
Hiperides47 en la segunda mitad del s. IV a.C., dando a entender que la
edad era un punto crucial para que una mujer pudiera moverse fuera del
hogar. O quizs, se est lamentando de que precisamente estuviera pasando
lo contrario. En mi opinin ms que la edad, lo importante era el estado
los pobres, por su falta de esclavos, se ven obligados a servirse de las mujeres y de los nios
como servidores (Arist. Pol. VI, 8. 23 = 1323a) (trad. de M. Garca Valds, BCG).
42 COHEN, D. Seclusion, Separation, and the Status of Women in Classical Athens.
G&R, 36/1, 1989, pp. 3-15.
43 Es indudable que en el perodo 431-404 a. C. contribuy a agudizar las situaciones de
necesidad, pero no a crearlas de la nada. No olvidemos que Aristteles (nota 41) pone el
nfasis en la carencia de esclavos, no en circunstancias coyunturales de guerra derivadas de
la ausencia del marido.
44 Ar. Ecc. 49-50 (Geusstrata, la del tabernero), DTA 87 (se maldice a Calias, el tabernero
del vecindario, y a su mujer Tracia).
45 Harris sostiene que lo que ms preocupaba a los atenienses era el kerdos, el beneficio de
una transaccin. El investigador considera que un ateniense no prestaba mucha atencin a
la raza, estatus o sexo cuando compraba a alguien. Cuando un hombre entraba en el gora,
todo lo que vea era el coste de las cosas, nada ms (HARRIS, E. Workshop, Marketplace
and household. The nature of technical specialization in classical Athens and its influence
on economy and society. En Cartledge, P., Cohen, E. E. y Foxhall, L. (eds.), Money, labour
and land. Approches to the economies of ancient Greece, London-New York, Routledge Taylor &
Francis Group Ed., 2002, pp. 76-77.
46 GAGER, J. R. Curse Tablets pp. 153, 161.
47 Hyp. apud. Stob. Flor. 74, 33. (trad. J. M. Garca Ruiz, BCG).

civil: que fueran mujeres casadas o viudas. La edad poda variar mucho, ms
teniendo en cuenta las tempranas edades a las que las casaban, en torno a
los quince aos. Las nias sin casar era una inversin y como tales s que
considero que, si no se poda, al menos se intentaba que permanecieran en
casa, lejos de los ojos de los extraos.
3.3 Pandokeutria
El posadero (pandokeus) es una figura prcticamente inexistente en los

fragmentos de comedias que nos han llegado48. La posadera (pandokeutria),
en comparacin, sale ms veces nombrada en la comedia antigua y media49.
Sin duda, es Aristfanes quien ms partido saca a los tpicos en

torno a ella, hacindola regentar una posada en el propio Hades en su obra
Ranas, donde nos la presenta como una fmina irascible que tiende a gritar
con ms o menos motivo, acusando a su clientela de agravios o ya ms
directamente de robo50. Esta caracterizacin negativa se vuelve a repetir a
modo de ancdota en su obra ms tarda, Pluto, al ser confundida Pobreza
con una posadera o una vendedora de gachas ya que ha empezado a gritar
sin motivo a los protagonistas51.
Si como hemos visto algunas kapelides podan ser esposas de kapeloi

que ejercan el oficio junto al marido, podramos plantearnos una situacin
parecida con la posadera. Sin embargo, no disponemos de la suficiente
informacin como para sostener esta afirmacin. Podemos plantearnos que,
como en Ranas, algunas posaderas fueran metecas52, probablemente viudas
o sin casar. Al no disponer de un marido y dedicndose a un oficio que
acoge en su casa a multitud de hombres desconocidos, no es de extraar
que a veces se relacionara la posada con la prostitucin y el proxenetismo.
48 S aparece en Platn (Lg. 918b) y en autores posteriores como Polibio (2. 15. 6.) o
Plutarco (2. 234e) (LSJ, pp. 1296-97).
49 En el fragmento de Aiges de Eup. (apud. Sch. Ar. Vesp. 902b) se menciona a una posadera
que est casada con un tipo adormilado. Otra mencin en Ar. Lys., adosada en un largo
sintagma nominal a la vendedora de ajos y a las panaderas (vv. 456-460).
50 Ar. Ran. 549-574.
51 Ar. Plut. 426-428.
52 Por esta razn en Ranas cuando la posadera se siente ultrajada llama a su prostates
(protector), figura legal que necesitaba el meteco en Atenas para que lo defendiera
judicialmente (Ar. Ran. 568-569). La tal Pltane, que puede tratarse de su socia del negocio,
tambin tiene su propio prostates (Ar. Ran. 570-571).

3.4 La clientela habitual
La clientela habitual de las tabernas estaba compuesta, principal y casi

exclusivamente, por hombres. Aunque hubiera taberneras, el espacio era
puramente masculino. Muchos de los que ah se reunan lo hacan para beber
y jugar a los dados, o para discutir de negocios amigablemente. Todas
estas actividades anulan cualquier opcin de apelar al propsito legtimo
de D. Cohen.
Por otro lado, la clientela de las posadas poda ser principalmente

masculina pero no exclusivamente a mi parecer. Si bien es poco probable
que las mujeres viajaran solas, considero plausible que lo hicieran junto con
su marido o un familiar varn en el caso de las familias de bajos recursos
econmicos que se ven obligados a emigrar y no disponen de lazos de
hospitalidad en la ciudad.
4. La violencia resultante
4.1 Mal servicio
La violencia ejercida por los y las dueas de las tabernas o posadas

no sola ser, o al menos en principio, una ofensiva fsica directa, entre otras
razones, porque atacar a los clientes nunca ha sido bueno para el negocio.
Ms bien el tipo de dao que infligan se daba de forma indirecta a travs
del fraude y la estafa.
Del conjunto de malas prcticas, la ms tpica era la de falsear las

medidas y las cantidades, no slo en la venta de comida o bebida, sino
en la compraventa de cualquier producto. Acaso es la tabernera esa
del vecindario que siempre me sisa con las copas (tas kotulais)? se queja
Blepsidemo, protagonista de Pluto, haciendo referencia a una circunstancia
que deba de ser ms que habitual en la vida cotidiana de los griegos53.
La calidad tambin era susceptible de adulterarse, principalmente

aguando el vino en exceso. En este punto merece la pena sealar que hasta
las propias fuentes comentan jocosas que muchas veces el primero en
ser timado era el tabernero al adquirir vino ya aguado de los vinateros/
productores54.
53 Ar. Plut. 435-437 (trad. de L. Gil Fernndez, BCG).

54 Podemos entender en clave jocosa la aseveracin de Alex., Esopo (apud. Ath. X, 431ef):

Y del mismo modo que el fraude en la cantidad y calidad de los

productos, tambin poda hacerse con los precios. Es muy difcil para
nosotros estimar hasta qu punto se excedan los taberneros y posaderas
con los precios del vino o de la comida, puesto que el valor de las monedas
fluctu mucho en los dos siglos V-III a.C. Desde luego el sentir general de la
clientela potencial es que el precio era excesivo, ms si comparamos la broma
detrs de los precios que nos ofrecen los comedigrafos: en el Arbitraje de
Menandro, Esmicrnes se queja de estar pagando a bolo la cotila55; uno de
los personajes de El enfermo de cataratas de Alexis tampoco parece contento
de haber pagado por el vino diez bolos la jarra (cha, equivalente a doce
cotilas) 56, lo que resulta comprensible si lo comparamos con el bolo la cha
que se ha pagado en Pnfilo de Eubulo57. Por supuesto tenemos que entender
este juego de precios como una exageracin para resaltar la indignacin de
los compradores y no como una asociacin realista de precios.
Por supuesto esto no quiere decir que por definicin los taberneros y
taberneras realizasen este tipo de malas prcticas, sino que por desgracia para
ellos, el resto de la sociedad crea fuertemente que s58. Y quiz, como bien
apunta DErcole, este prejuicio no estuviera muchas veces desencaminado y
las malversaciones menores fueran en conjunto bastante habituales59.
4.2 Violencia intraprofesional
Tampoco podemos olvidar la violencia dirigida a taberneros y

taberneras por parte de otros taberneros con la clara intencin de eliminar
la competencia profesional. Muchas de las defixiones pudieron realizarse
con este propsito, la complicacin estriba en diferenciar cules s de
cules no. Podramos interpretar que la aparicin de la ocupacin junto
[] lo venden en carros ya directamente mezclado, y no por sacar ganancia alguna, sino

por tener cuidado con los clientes. Directamente mordaz es Diph., Los hermanos (apud. Ath.
IX, 499e): [] quede un solo tabernero (kapelos) engaado por un vinatero (oinopoles).
(traducciones de J. Sanchis Llopis, R. Montas Gmez, y Jordi Prez Asensio, BCG).
55 Men. Epit. 126-131: Este hombre bebe un vino carsimo []. Esto es verdaderamente
increble, que uno se obligue a s mismo a beber cuando est pagando a bolo la copa (cotila
= 270 ml. aprox.) (trad. de P. Bdenas de la Pea, BCG).
56 Alex., El enfermo de cataratas (apud. Ath. III 118a). Cha = 3,20 l aprox.
57 Eub., Pnfilo (apud. Ath. XI 473 de).
58 Ar. Thesm., 347-350 canta el Corifeo de mujeres: [] que todo tabernero o tabernera
que altera la medida de los jarros o las copas, pedid que de mala muerte muera l y su casa
[] (trad. de L. Gil Fernndez, BCG).
59 DErcole, M.C. Marchands et marchandes p. 57.

a los nombres personales de los maldecidos podra ser indicativo de que

algo relacionado con el trabajo desempeado era la causa subyacente de
tensin, pero al mismo tiempo cabe la posibilidad de que el oficio de la
persona maldecida hubiera sido aadido simplemente para asegurar que se
la identificara correctamente60. Para Gager, la tablilla de maldicin DTA 87
(datada en el siglo IV a.C.) es la que con ms claridad muestra la violencia
intraprofesional61.
Adems de recurrir a la magia para perjudicar a sus adversarios

profesionales, es posible que los taberneros y posaderos llevaran a cabo
todo tipo de argucias para arrebatarse la clientela: desde rumores negativos
a ataques directos mediante terceros.
4.3 Malos clientes
La violencia de los clientes era mucho ms contundente. En primer

lugar, la ebriedad de algunos ha sido causa de destrozos de mobiliario y
agresiones, hoy en da y hace dos mil quinientos aos: Beber es cosa mala,
pues del vino viene el derribar las puertas, los golpes, tirar piedras, y luego
pagar los desperfectos despus de la borrachera62.
En un fragmento de Ranas, la posadera confunde a Dioniso con

Heracles y le acusa de haberse ido sin pagar la ltima vez. Es difcil cuantificar
hasta qu punto era normal que los clientes lo hicieran o no, lo que est claro
es que era un riesgo constante en el negocio de la hospedera y en el del vino,
lo que explicara en cierta manera que la posadera y tabernera tpica que nos
presenta Aristfanes tienda a ser desconfiada y acusadora. Por otro lado, irse
sin pagar poda ser una reaccin del cliente que se senta con derecho hacerlo
si se crea vctima de una estafa (fuera esa una sensacin real o simulada).
De nuevo en Ranas la posadera recuerda que la ltima vez que

Heracles pas por su posada en el Hades, amenaz fsicamente a ella y a
su compaera Pltane, hacindolas huir a lo alto del granero: cuando le
ped el pago, me mir desabridamente y refunfuando () desenvain la
espada. Pareca estar loco63. La agresin o amenaza de agresin parece una
constante habitual para los que dirigen una taberna o una posada.
60 GAGER, J. G. The Curse Tablets p. 152.

61 GAGER, J. G. The Curse Tablets pp. 156-157.
62 Ar. Vesp. 1253-1255 (trad. de L. Gil Fernndez, BCG).
63 Ar. Ran. 561-567 (trad. de L. Gil Fernndez, BCG).

Por ltimo, cabe la posibilidad de que los taberneros y las tabernas que
aparecen nombrados en las defixiones pudieran ser resultado de una venganza
del cliente insatisfecho, ya fuera con la taberna o con todo el ambiente de
prostitucin, robos y envidias al que parece muchas veces iran asociados.
5. Violencias cotidianas: recapitulacin
Como hemos visto, la violencia empleada por parte de taberneros

y taberneras estaba relacionada, principalmente, con el fraude en calidad,
cantidad y precio del vino que vendan. La competencia desleal entre
taberneros poda manifestarse en prcticas de desacreditacin del
competidor como en el intento de eliminarlo fsicamente mediante la magia
de las tablillas de maldicin.
La violencia de las posaderas parece ms inclinada al maltrato al cliente

(gritos, insultos, falsas acusaciones), sin descartar que tambin pudieran
ejercer cierto tipo de fraude en la calidad, cantidad y precio de las comidas
que servan.
En el conjunto de la sociedad haba una predisposicin generalizada a

creer que los taberneros y taberneras timaban por defecto, lo que otorgaba
al cliente una suerte de derecho moral si se senta estafado. Este derecho
moral poda manifestarse mediante el impago de los servicios, ataques
verbales, amenazas de muerte o agresin fsica directa hasta rozar el intento
de homicidio. A este tipo de violencia estaban expuestos tanto los que
trabajaban en las tabernas como en las posadas.
Bibliografa
Cohen, David, Seclusion, Separation, and the Status of Women in

Classical Athens, G& R, 36/1, 1989, pp. 3-15.
DErcole, Maria Cecilia, Marchands et marchandes dans la socit

grecque classique. En Boehringer, Sandra y Sebillotte Cuchet, Violaine
(eds.), Des femmes en action. Lindividu et la fonction en grce antique, Paris-Athnes,
ditions de lehess, Daedalus, Mtis, Hors Srie, 2013, pp. 53-71.
De Romilly, Jacqueline, La Grecia antigua contra la violencia. Madrid,

Gredos, 2010.

Ehrenberg, Victor, The People of Aristophanes. A Sociology of Old Attic

Comedy. New York, ed. Schocken Books, 1962.
Gager, John G., Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World.
New York, Oxford University Press, (1992) 1999.
Harris, Edward M., Workshop, marketplace and household. The

nature of technical specialization in classical Athens and its influence on
economy and society. En Cartledge, Paul, Cohen, Edward E. y Foxhall, L.
(eds.), Money, labour and land. Approches to the economies of ancient Greece, London-
New York, Routledge Taylor & Francis Group Ed., 2002, pp. 67-99.
Lefkowitz, Mary R., and Fant, Maureen B., Womens Life in Greece and
Rome. London, Duckworth, 1982.
Liddell, Henry G., Scott, Robert, y Jones, Henry S., (eds.), A Greek-
English Lexicon. Oxford, Clarendon Press, 1968.
Lpez Jimeno, Amor, Textos griegos de maleficio. Madrid, ed. Akal/

Clsicas, 2001.
Moreno, Alfonso, Feeding the Democracy. The Athenian Grain Supply in the
Fifth and Fourth Centuries BC. Oxford, Oxford University Press, 2007.
Rosivach, Vincent, Some Athenian Presuppositions about the

Poor, G&R, 38/2, oct. 1991, pp. 189-198.
Thurston Peck, Harry, Harpers Dictionary of Classical Literature and

Antiquities. New York, Cooper Square Publishers, (1897) 1965.
Fuentes
Defixionum Tabellae Atticarum [DTA], de R. Wnsch, IG III, 3,
Berln, 1897.
Defixionum Tabellae [DT], de A. Audollent, Paris, 1904.
Supplementum Epigraphicum Graecum [SEG].
A Survey of Greek Defixiones Not Included in the Special Corpora
[SGD], de D. R. Jordan, GRBS 26 (1985): 151-97.

Aristophanis Fabulae. Tomus I, Acharnenses; Equites; Nubes; Vespae; Pax;

Aves; recognovit brevique adnotatione critica instruxit Nigel Guy Wilson,
Oxford, E Typographeo Clarendoniano, 2007.
Aristophanis Fabulae. Tomus II, Lysistrata; Thesmophoriazusae; Ranae;

Ecclesiazusae; Plutus; recognovit brevique adnotatione critica instruxit Nigel
Guy Wilson, Oxford, E Typographeo Clarendoniano, 2007.
Aristotle in twenty-three volumes. Vol. 21. Politics, with an English translation

by H. Rackham, Cambridge, Harvard University Press, 1990.
Athenaeus. The Learned Banqueters. Vol. II Books 3.106e-5, edited and

translated by S. Douglas Olson. Cambridge, Harvard University Press, 2007.
Athenaeus. The Learned Banqueters. Vol. IV Books 8-10.420e, edited and

Athenaeus. The Learned Banqueters. Vol. V Books 10.420e-11, edited and

Athenaeus. The Learned Banqueters. Vol. VI Books 12-13.594b, edited and

Athenaeus. The Learned Banqueters. Vol. VIII Book 15. Index, edited and
Demosthenes. VI, Private orations: L-LVIII; In Naeram: LIX/ with an

English translation by A. T. Murray. Cambridge, Harvard University Press,
1988.
Eubulus. The Fragments, edited with a commentary by R. L. Hunter,

Fragments of Old Comedy vol. 1, Alcaeus to Diocles, edited and translated

by Ian C. Storey. Cambridge, Massachusetts, London, ed. Loeb Classical
Library, Harvard University Press, 2011.
Fragments of Old Comedy vol. 3, Philonicus to Xenophon * Adespota, edited

and translated by Ian C. Storey. Cambridge, Massachusetts, London,
England, ed. Loeb Classical Library, Harvard University Press, 2011.

Hypride. Discours; texte tabli et publi par Gaston Colin, Paris, Les
Belles Letres, 1968.
Lysias with an English translation by W. R. M. Lamb, Cambridge,

Harvard University Press, 1976.
Menander in three volumes. Vol. I, Aspis to Epitrepontes, edited with an

English translation by W. G. Arnott, Cambridge, Harvard University Press,
1979.

FUERO Y VIOLENCIA: EL CLERO CAPITULAR ANTE LA
AUDIENCIA ABACIAL DE AGUILAR DE CAMPOO
Special Jurisdiction and Violence:

Chapter Clergy before Abbey Tribunal in Aguilar de Campoo
Alberto Corada Alonso1

alberto.corada@uva.es
Resumen: En el Antiguo Rgimen, una situacin jurdica privativa requera de unos

Tribunales propios que defendieran y protegieran las particularidades de las personas
aforadas. En este trabajo se pretende mostrar cules fueron los diferentes tratamientos y
usos que desde uno de esos Tribunales, la Audiencia Abacial de la Colegiata de Aguilar de
Campoo, se dio ante toda una tipologa de actos violentos, especialmente dependiendo de
quines fueran sus protagonistas y, evidentemente, sus vctimas.
Palabras clave: Edad Moderna, violencia, fuero, clero capitular, Aguilar de Campoo
(Palencia), justicia eclesistica, audiencia abacial.
Abstract: During the Ancien Regime, any special jurisdiction called for independent
tribunals that defended and protected the distinctiveness of the people who had such
privileges. The present paper is intended to show how one of such tribunals, the Abbey
Tribunal in Aguilar de Campoo, approached and dealt with a wide typology of violent acts,
particularly considering both who were their perpetrators and their victims.
Keywords: Modern Age, Violence, Special Jurisdiction, Chapter Clergy, Aguilar de

Campoo (Palencia), Ecclesiastical Justice, Abbey Tribunal.
1 Beneficiario del Programa de Formacin del Profesorado Universitario (FPU) del

Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte. FPU13/00594.
1. A modo de introduccin: fuero y justicia privativa
No se puede obtener un anlisis completo de un acto violento en la

Edad Moderna si no se comprenden en profundidad las causas del mismo,
las personas que lo protagonizan, su extraccin social y, sobre todo, su
estatus socio-jurdico. En un mundo marcado tan profundamente por la
diferencia y el privilegio no cabe esperar una justicia igual para todos.
As pues, dentro de esta situacin jurdica diferenciada hay que sealar

de una manera muy especial la justicia y los tribunales eclesisticos y, por
consiguiente, el estatuto jurdico que protega a los miembros del estamento
clerical, es decir, su fuero.
Se trata de una cesin de jurisdiccin real y pontificia, jurisdiccin

privativa o especializada que otorgaba al clero la posibilidad de tener sus
propios tribunales. La Iglesia fue, adems, la nica jurisdiccin distinta de la
del Estado que permaneci al comenzar la Edad Contempornea tras las
Cortes de Cdiz junto a la militar, quedando suprimidas todas las dems,
con lo que se eliminaron algunos de los rasgos ms caractersticos del sistema
poltico y jurdico del Antiguo Rgimen.
Todas esas jurisdicciones privativas entendan en asuntos judiciales que

les eran propios, sin que ello significase que dicha realidad estuviera exenta
de problemas. Los conflictos de competencias con la justicia real ordinaria
fueron una tnica general, lo que comnmente originaba una violencia en
los tribunales donde dos o ms jurisdicciones hicieron fuerza en conocer
los mismos asuntos, considerndose recprocamente una intromisin en
asuntos propios y una merma de su poder judicial.
La pugna competencial en este mbito fue constante, como lo fue

en otros muchos fueros jurisdiccionales, teniendo la Iglesia armas propias,
meramente eclesisticas y no solo jurdicas a su alcance para forzar su
actuacin, como fue el reiterado recurso a la excomunin.
Por lo tanto, se entiende al clero como un estamento privilegiado, no

ya solo en un aspecto de posicin socioeconmica aunque esta realidad
tuvo unas diferencias internas ms que notables, no pudiendo compararse
nunca a los grandes prelados con los curas prrocos del mundo rural, sino
tambin en un aspecto jurdico, aunque este no siempre ha sido tan conocido
y comprendido como pueda parecer.

Fuero y violencia: el clero capitular
ante la Audiencia Abacial de Aguilar de Campoo
El grupo de privilegiados que se va a analizar en este estudio

corresponde a una seccin del clero secular existente en los reinos hispnicos
durante toda la Edad Moderna, el clero capitular, quien, evidentemente,
gozaba del fuero propio de todos los miembros de su estado. Este privilegio
o aforamiento no era otra cosa que la vinculacin existente entre una
persona con la competencia de un Tribunal para ejercer jurisdiccin sobre
ella, es decir, una relacin bilateral entre el Tribunal y el justiciable2. Segn
Jos Manuel Prez-Prendes, lo que caracteriza al primero era el poder que
disfrutaba dicha institucin para conocer en una causa determinada, mientras
que lo prioritario para el aforado era el poder negar legtima y firmemente
competencias sobre uno mismo a cualquier Tribunal que no fuese aquel que
defenda y encarnaba de forma perfecta su propio fuero3.
Adems, aquel que osaba ejercer la violencia, ya fuera verbal o fsica,
en contra de uno de estos aforados eclesisticos estaba no solo cometiendo
una infraccin legal sino tambin un sacrilegio que pona en peligro la vida
de su alma inmortal. En cambio, cuando la violencia era ejercida por un
clrigo, es decir, un aforado, el juicio y causa ejecutado por su delito se vea
minimizado por el hecho de tener la potestad de ser juzgado por un tribunal
propio compuesto por sus iguales, si no en lo social y econmico como ya
se ha dicho antes, al menos s en lo jurdico y procesal.
2. La audiencia abacial de aguilar de campoo
La historia y la vida eclesistica de la villa de Aguilar de Campoo

cambiaron para siempre cuando, en 1541 y a instancias del entonces
embajador extraordinario del emperador Carlos V en Roma, el III marqus
de Aguilar de Campoo, don Juan Fernndez Manrique de Lara, el papa Pablo
III suprimi las Colegiatas de San Martn de Elines, Santa Cruz de Castaeda
y San Martn de Escalada, todas ellas del patronato del dicho marqus, y las
anex, junto con el Arciprestazgo de Aguilar de Campoo, en la iglesia de
San Miguel de dicha villa4. Con esta medida el marqus de Aguilar pretenda
2 PREZ-PRENDES y MUOZ DE ARRACO, J. M. El Tribunal eclesistico (sobre el

aforamiento y la estructura de la Curia diocesana de justicia). En Martnez Ruiz, E.; Pazzis
Pi, M. de. Las jurisdicciones. Madrid, Actas, 1996, p. 146.
3 PREZ-PRENDES y MUOZ DE ARRACO, J. M. El Tribunal eclesistico..., p. 146.
4 La supresin de estas tres colegiatas y su anexin en una nica en Aguilar de Campoo no
estuvo exenta de dificultades y de resistencias por parte de los Cabildos suprimidos, que
vean cmo su otrora esplendor se podra ver reducido al mantenimiento de tres nicas
prebendas en cada una de ellas y la imposibilidad de aumentarlas por haber sido anexadas
del mismo modo las Mesas Capitulares que provean de rentas a dichos Cabildos.

dar lustre y esplendor a la villa capital de sus estados seoriales, adems de

dignificar el culto divino ya que las colegiatas suprimidas se encontraban,
segn su parecer, en tierra spera y pueblos de corto vecindario, lo que
mova a sus abades a residir fuera de all con la consiguiente desatencin de
los oficios divinos5.
Aguilar, en cambio, ofreca un templo de grandes dimensiones, un
crecido nmero de vecinos y otro muy decente de eclesisticos con el que
formar un buen Cabildo Colegial6.
De todos modos y fuera por la razn que fuese, lo cierto es que desde
1541 la Colegiata de Aguilar qued plenamente conformada, dando inicio
a una institucin que sobrevivira hasta el Concordato de 1851 el cual, en
la prctica, supuso la casi total desaparicin en territorio espaol de estas
catedrales de segundo orden, como fueron definidas por Ofelia Rey y
Baudilio Barreiro7.
Obviamente, el marqus de Aguilar de Campoo y sus sucesores
continuaron manteniendo entre sus mltiples y variadas prerrogativas, el
patronato sobre la Colegiata de San Miguel, con el derecho de presentacin
de las cuatro dignidades con que cont la institucin, que fueron abad,
maestrescuela, chantre y arcipreste.
De todas ellas fue el abad la figura ms relevante y el detentador de
la autoridad suprema dentro del Cabildo. Se le permiti usar mitra, bculo
y dems pontificales, roquete como a los obispos, teniendo potestad para
dar la bendicin solemne, ordenar de menores a los vecinos de la villa de
Aguilar, efectuar provisiones de canonjas previo examen a los patrimoniales
de dicha villa y Colegial, visitar por su persona la Abada8, etc. Adems, a
todo esto habra que incluir las potestades judiciales que le otorgaron tanto la
Bula de ereccin como las Reglas y Estatutos que se otorgaron a la Colegiata
en 1554 por mediacin de la marquesa doa Ana de Aragn, mujer de don
Luis Fernndez Manrique, marqus de Aguilar y ausente por encontrarse en
Inglaterra con el entonces prncipe Felipe de Habsburgo9.
5 HUIDOBRO SERNA, L. Breve Historia de la muy noble villa de Aguilar de Campoo. Palencia,
PITTM, 1980, p. 130.
6 HUIDOBRO SERNA, L. Breve Historia... p. 130.
7 BARREIRO MALLN, B.; REY CASTELAO, O. Catedrales de segundo orden. Las
Colegiatas de Galicia en la Edad Moderna. Semata: Ciencias sociais e humanidades, 15, 2004,
pp. 281-316.
9 Archivo Parroquial de San Miguel de Aguilar de Campoo (APSMAC), Reglas y Estatutos

Estas competencias en materia judicial fueron tan grandes que, en

palabras de Luciano Huidobro, llegaron a mortificar al obispo de Burgos,
cardenal don Juan de Toledo10 y, en realidad supusieron un problema
continuo y una afrenta a la jurisdiccin del prelado burgals como ordinario
de su dicesis. La contienda entre los abades y los diferentes prelados, ya
fueran obispos o, despus de 1574, arzobispos de Burgos, se extendi en
el tiempo y provoc largos procesos en los que se fueron delimitando las
competencias de una y otra autoridad.
Las continuas quejas y demandas provenientes del Arzobispado de

Burgos hicieron que en un primer momento se redujeran las prerrogativas
propias que se haban diseado para el abad de Aguilar. As, en tiempos an
del primer abad, don Sebastin de la Pinta, se lleg a un acuerdo entre el
Arzobispo y el marqus de Aguilar como patrono de la Colegial por el que se
delimitaban los poderes abaciales a la primera instancia en todas las causas
civiles, menos las matrimoniales y decimales, y a las criminales, excepto en
las que hubiera muerte o mutilacin de miembro11.
Sin embargo, los sucesivos abades, generalmente arropados por

los miembros del Cabildo, continuaron luchando por aumentar de forma
continua sus atribuciones, utilizando, como se podr ver ms adelante,
el conocimiento del abad en causas criminales, generalmente en las que
intervena de forma violenta alguno de los prebendados u oficiales de la
Colegiata.
Son estas competencias, su aplicacin y puesta en prctica las que

fueron configurando la Audiencia Abacial de la Colegiata de Aguilar, con
una estructura similar a la Audiencia Arzobispal de Burgos y, por ende, a
la de la propia sede pontificia, que sirvi de ejemplo y modelo para toda
la Cristiandad. Una Audiencia Abacial que cont con todos los elementos
propios de sus homlogas diocesanas, aunque con un nmero ms reducido
de miembros y unas dimensiones jurisdiccionales ms modestas.
de la Colegiata de San Miguel (RE), f. 2.

11 APSMAC, Pleitos I, doc. 4. Se denomina jurisdiccin baja o mixto imperio. A la
jurisdiccin del mero imperio se le atribuye un grado de jurisdiccin mayor, pudiendo aplicar
penas corporales e incluso la pena capital. Al mixto imperio, por el contrario, se le atribuye
una jurisdiccin menor, que no incluye la aplicacin de estas penas, tampoco su juicio, en
aquellos casos en que hubiera efusin de sangre, etc.

Como ya se ha dicho, el abad de Aguilar era la mxima autoridad

dentro del Cabildo y la cabeza de la Audiencia con una jurisdiccin emanada
e inmediata a Su Santidad el papa y, claro est, tambin del nombramiento del
patrono de la propia institucin. Con tales prerrogativas, y del mismo modo
que hicieron los obispos en sus mbitos de poder, el abad, en su intencin
de ejercer la jurisdiccin que le corresponda de la forma ms eficaz posible,
se rode de una serie de personajes que dieron forma y sentido a la propia
Audiencia.
El primero y ms importante de todos ellos fue el Provisor que, de
forma ms infrecuente, fue denominado tambin como Vicario General12.
Este provisor se situaba junto con el abad a la cabeza de la Audiencia, como
juez eclesistico en quien se delega la autoridad para la determinacin de los
pleitos y causas pertenecientes a su fuero13. Al igual que en las Audiencias
episcopales, en Aguilar el provisor actuaba con la potestad propia del abad
y era la misma figura jurdica que este, quien no poda reformar en ningn
caso sus autos o sentencias, pues estaban provistas como si hubieran sido
emanadas de su propia persona14. Esto haca que el cargo de provisor fuese
un empleo ms que codiciado, que sola recaer en personas de la mxima
confianza de aquellos que le nombraban15.
En el caso de la Colegiata de Aguilar el abad no poda tener ms de
un provisor, al cual no le estaba permitido nombrar un teniente en caso
de ausencia. Sus prerrogativas eran enormes, aun en presencia del abad,
cuando poda ejercer las mismas competencias que ste salvo las causas
criminales contra algn prebendado16. As, el poder real de esta figura no fue
menor que el de los provisores de las Audiencias episcopales, aunque se le
pusieran diferentes cortapisas en el apartado ms ceremonial, impidindole
obtener un lugar de preeminencia por el mero cargo de provisor ms all de
la prebenda de la que disfrutare por oposicin17 e impidindole entrar en el
Cabildo en caso de que no fuese beneficiado de la Colegiata18.
12 PREZ-PRENDES y MUOZ DE ARRACO, J. M. El Tribunal eclesistico..., p. 164.

13 CABEZA RODRGUEZ, A. Estudio del clero diocesano en el Antiguo Rgimen a
travs de los fondos documentales de las Audiencias Episcopales. Investigaciones histricas:
poca moderna y contempornea, 11, 1991, p. 41.
14 PRADA SANTAMARA, A. Razones para la reforma de la audiencia episcopal
pamplonesa a principios del siglo XVII. Parte del clero contra el obispo Mateo de Burgos.
Prncipe de Viana, 68 (242), 2007, p. 950.
15 CABEZA RODRGUEZ, A. Estudio del clero..., p. 41.
16 APSMAC, RE, Regla 30, f. 37r.
18 APSMAC, RE, Regla 29, f. 36.

Esta autoridad descrita del provisor se vea aumentada en gran medida

en periodos de ausencia del Abad19, ya que era la mxima autoridad judicial
de la institucin pese a que era el Presidente del Cabildo, como cannigo
ms antiguo, el que quedaba estatutariamente al frente del gobierno del Coro
y Cabildo20, un hecho que dio motivos a fricciones entre las dos figuras de
poder.
Para ayudar en sus funciones al abad y al provisor se estableci la

presencia de toda una serie de oficiales, colaboradores en las tareas de
administracin de justicia, y todos ellos nombrados por el propio superior
del Cabildo.
Entre todos ellos destacaban los escribanos o notarios apostlicos,

dadores de fe en cualquier escritura, causa, proceso o sentencia que a bien
tuvieran efectuar las autoridades judiciales competentes en cada caso. Su
ttulo de apostlicos era expedido o por el Colegio de Protonotarios en
Roma, o por la propia Nunciatura de los reinos hispanos, algo que les
facultaba para ejercer como fedatarios en competencia con los notarios
mayores21.
Otra de las figuras de la Audiencia fue el fiscal o promotor fiscal,
generalmente nombrado por el abad, o provisor en su caso, entre algunos
de los beneficiados del Cabildo, preferiblemente aquellos que estaban en
posesin de una canonja. Siempre haba de ser un miembro del estado
eclesistico, incidindose mucho en lo necesario de la idoneidad de la persona
elegida. Su funcin, como los fiscales de los Tribunales de la Justicia Real
Ordinaria fue la de defender los intereses del Cabildo o de sus miembros
y efectuar las acusaciones hacia los reos que hubieran cometido cualquier
delito.
Los procuradores o procuradores del nmero eran aquellos que en

virtud del poder que les otorgaba algunas de las partes, la defendan en
algn pleito o causa, haciendo las peticiones y dems diligencias necesarias
al logro de su pretensin22. En lugares como Oviedo trabajaban en las dos
Audiencias, la eclesistica y la civil, unos veinte procuradores, de los que ocho
lo hacan en la curia eclesistica23. En la Audiencia de la dicesis palentina,
19 APSMAC, RE, Regla 54, 55 y 56, ff. 51-53.

21 CABEZA RODRGUEZ, A. Estudio del clero..., p. 42.
22 Definicin de procurador en el Diccionario de Autoridades.
23 GARCA SNCHEZ, J. Los procuradores de la Audiencia eclesistica de Oviedo y la

por ejemplo, procesos como las provisiones de canonjas movilizaban un

elevado nmero de opositores, y cada uno de ellos debera nombrar a su
procurador en el proceso24. En el caso de la Audiencia de Aguilar no ha sido
posible hallar una regla que determine el nmero concreto, pero gracias a
la multitud de casos analizados parece que no solan actuar ms de cuatro
de forma simultnea, lo que supona que en casos como los expresados
anteriormente y ante una canonja vacante un procurador tuviera que serlo
de varios candidatos al mismo tiempo.
Por ltimo, entre las figuras ms relevantes de la Audiencia estaba el

alguacil, denominado en Aguilar Alguacil de Corona o Alguacil Mayor
de Corona25, un ministro a quien no le faltaba la vara de justicia como
elemento distintivo de su funcin y cuya facultad principal fue la de prender
a los acusados por el juez competente, llevar a cabo registros, embargos de
bienes, etc.
Sin embargo, y ya fuera de la estructura y composicin interna de la

Audiencia estaba una figura a la que el Juez eclesistico poda pedir auxilio en
casos determinados. Es el asesor, y en el caso de Aguilar generalmente lo fue
el Corregidor de la villa26 o algunos de sus oficiales delegados27. Nombrado
por el abad, esta realidad demostraba la existencia de una cierta colaboracin
entre justicias y poderes.
3. Los sujetos a la autoridad y jurisdiccin de la audiencia abacial
Tanto la Bula de ereccin como las Reglas y Estatutos de la Colegiata

de San Miguel Arcngel de Aguilar de Campoo dejan claro cul deba ser la
composicin del Cabildo Colegial y entre quines se haban de repartir las
rentas y beneficios propios de la Mesa Capitular. Haba, por lo tanto, cuatro
dignidades que eran las ya mencionadas y nombradas por el marqus de
Aguilar, el abad, maestrescuela, chantre y arcipreste, adems de diez cannigos
y ocho racioneros, entendiendo a todos estos como los beneficiados titulares
de dicha Iglesia. Luego, entre el personal de la Colegiata, y regulado de igual
modo, estaran un cantor, un organista, un sacristn, cuatro mozos de coro
expedicin de despachos en el siglo XVIII. Boletn del Real Instituto de Estudios Asturianos,
154, 1999, p. 125.
24 FRANCIA LORENZO, S. Apuntes para el estudio de la vida cotidiana en Palencia. Cartas a los
oficiales de la Audiencia Episcopal (1600-1650). Palencia, ITTM, 1996, p. 27.
25 APSMAC, Pleitos III, doc. 61, f. 33v.
27 APSMAC, Pleitos III, doc. 53, f. 13r.

y un campanero28. Todos ellos quedaban bajo la proteccin y jurisdiccin de

la Audiencia de Aguilar en primera instancia, incluso aquellos que como el
campanero, el organista o los miembros cantores del Cabildo no tenan por
qu estar ordenados, es decir, no tenan por qu ser miembros del estamento
eclesistico. Adems, la potestad abacial para conocer sobre sus sbditos
inmediatos les alcanzaba all donde estuvieren, en qualquier parte aunque
sea fuera de esta dicha uilla e sus trminos conforme a la bulla de Su Santidad
y estar en tal costunbre29.
Sin embargo, la autoridad del abad no terminaba en los miembros del
Cabildo que presida, ya que debera rendir cuentas ante su persona cualquier
otro eclesistico, del orden que fuese, que residiera en la villa de Aguilar,
aunque no tuviera un beneficio en ella, ni fuera miembro o beneficiado de
la Colegiata30.
4. Utilizacin de la violencia como delimitador de competencias
En este apartado hay que analizar y comprender dos realidades bien

diferenciadas. En primer lugar la utilizacin que de la violencia hicieron
el abad y el Cabildo para afianzar su posicin, privilegios y prerrogativas
judiciales frente a elementos externos a su propia institucin, principalmente
el Arzobispado de Burgos; y, en segundo lugar, el empleo de la violencia como
ltimo recurso para controlar posibles movimientos de oposicin interna o
desacato a la autoridad del abad o del provisor como jueces eclesisticos.
Como ya se ha dicho con anterioridad, la delimitacin de las

competencias entre el abad y el prelado metropolitano de Burgos fue una
dura batalla que comenz a fraguarse desde el mismo inicio de la ereccin de
la Colegiata y que se mantuvo en plena vigencia hasta bien entrado el siglo
XVII. Todas las armas a su alcance, desde la amenaza a la condena a prisin
fueron utilizadas por ambas partes para conseguir sus objetivos.
Uno de los medios ms utilizados fueron los Tribunales, en esa sociedad

de pleiteantes que fue la Castilla de la Edad Moderna31, especialmente
en aquellos pleitos que por sus caractersticas fueran motivo de friccin.
Dentro de estos, los ms destacados fueron los procesos o causas criminales,
28 APSMAC, Reglas y Estatutos de la Colegiata de San Miguel, Regla 74, f. 64v.

29 APSMAC, Pleitos I, doc. 11, s. f.
30 APSMAC, Pleitos II, doc. 48.
31 KAGAN, R. L. Pleitos y pleiteantes en Castilla, 1500-1700. Valladolid, Junta de Castilla y
Len, Consejera de Cultura y Turismo, 1991.

especialmente aquellas en que se produjo efusin de sangre, mutilacin de

miembro o muerte, causas que, al menos en teora y siempre por deseo de la
autoridad diocesana, escapaban del control y del conocimiento de los abades
de Aguilar.
El primer ejemplo que se trae a colacin, sobre todo por su importancia
en la resolucin final, data de los aos 1651-1652, cuando haba transcurrido
ms de un siglo desde la fundacin de la Colegiata. En este caso, lo que
sucede es la trasformacin de un pleito por la muerte de un cannigo,
presuntamente a manos de otro, en una lucha denodada por esclarecer a
quien corresponda el conocimiento de las causas criminales en su totalidad.
Por lo tanto, un pleito criminal termina por dar lugar a un conflicto de
competencias32.
Los hechos en cuestin se remontan al 15 de agosto de 1645 con la
muerte del cannigo Juan de Llantarn y el apresamiento, tras denuncia de
parte, del tambin cannigo Pedro de Tern33. La sentencia exculpatoria por
parte del abad hizo que el padre del fallecido apelara en segunda instancia,
prerrogativa nunca disputada ni discutida por la autoridad abacial de Aguilar,
ante el Provisorato de Burgos, lo que hizo comenzar la batalla legal, ya que el
Arzobispado se perfilaba como la nica instancia con capacidad de conocer
este tipo de sucesos.
La defensa del Cabildo Colegial de Aguilar se mostr fuerte, pues
demostr cmo desde tiempo inmemorial haba entendido en la totalidad
de las causas criminales, como en los procesos por la mutilacin de dedos al
Cannigo Buelna o la participacin en la muerte de Gregorio de Salgabrida
por parte del cantor de la Colegial Isidro Rodrguez34. En todos esos casos
parece existir, si no tolerancia, al menos no una oposicin frontal por parte
del prelado metropolitano. La eficaz defensa del Cabildo de Aguilar, la Bula
de ereccin como prueba y una jurisprudencia que estaba de su parte hicieron
que el 11 de diciembre de 1652 el Nuncio de Su Santidad en Madrid, don
Gulio Rospigliosi35, definiera de forma precisa cules eran las competencias
de la Colegiata de Aguilar, en la que su abad y provisor podran entender de
causas civiles, criminales de cualquier gnero y beneficiales de las personas
prebendados y ministros de la Iglesia Colegial36.

33 APSMAC, Pleitos II, doc. 26-3.
35 Entre 1667 y 1669 sera papa de la Iglesia romana con el nombre de Clemente IX.
36 APSMAC, Pleitos II, doc. 26-bis.

Una vez delimitadas las competencias se hizo preciso conocer

el rea jurisdiccional de dicho abad. Como ya se ha dicho, el abad tena
competencias tericas sobre sus subalternos all donde estuvieran y sobre
cualquier eclesistico que viviera en la villa de Aguilar, fuera prebendado
de la Colegial o no. Sin embargo, el arzobispo de Burgos siempre intent
conocer en este tipo de causas y obstaculizar as el poder de la Audiencia
Abacial. Pleitos como los habidos en el Honor de Sedano por la agresin
del cannigo Juan de Castaeda a una mujer en el lugar de Valdelateja37, o la
pendencia entre el cannigo Juan de Salceda y el cantor Andrs de Salceda
con ciertos frailes del monasterio de Santa Mara la Real de Aguilar en el
santuario de Nuestra Seora de Llano a inicios del siglo XVII 38, vinieron
a dar luz a estas cuestiones. En el primer caso, incluso, el arzobispo lleg
a ordenar la prisin del cannigo en la Crcel eclesistica de Burgos, algo
que tuvo corta duracin ante la reclamacin llevada a cabo por el Abad
y Cabildo de San Miguel39. En ambos casos las sentencias ratificaron los
derechos jurisdiccionales del abad de Aguilar quien pudo actuar con mayor
seguridad frente a otras jurisdicciones eclesisticas.
Ms fcil lo tuvo contra los poderes civiles de la sociedad, pues el fuero,

los tribunales privativos y armas netamente eclesisticas como la excomunin
actuaban de forma poderosa en su favor. As al menos lo entendi en 1616
el abad, don Fernando Jimnez cuando ante la causa comenzada por Matas
Fernndez, juez ejecutor nombrado por la Real Chancillera de Valladolid,
contra el campanero Juan de Bedoya, decidi salir en defensa de su aforado
con amenazas de excomunin mayor trina cannica. El 9 de diciembre
del mismo ao, Matas Fernndez se inhibi del conocimiento de la causa
por el temor de las censuras y obediencia que se debe a la Santa Madre
Iglesia40. Una amenaza que tambin surta sus efectos en las causas civiles
en las que por insignificante que fueran los casos se pretenda favorecer a los
beneficiados de la Colegial41.

38 APSMAC, Pleitos II doc. 48.
39 APSMAC, Pleitos I, doc. 11-bis.
40 APSMAC, Pleitos I, doc. 15.
41 APSMAC, Pleitos III, doc. 55. Notificacin a un arrendatario de la Colegiata en 1723
para que efectuase los pagos que le correspondan bajo pena de excomunin mayor. Esta es
un arma que demuestra una demoledora eficacia. Sin embargo, algunos autores consideran
que la excomunin se utiliz tanto por los tribunales eclesisticos que lleg a perder su
eficacia durante la Edad Moderna, considerndose ms una cuestin burocrtica de dichos
tribunales que otra cosa: La evolucin de la excomunin fue clara, hasta el punto de que
se puede hablar de una progresiva judicializacin de esta censura, que se convirti en

Ahora bien, esta defensa de la institucin sostenida por las autoridades

judiciales de la Colegiata no se mantena en casos de menoscabo de sus
propios poderes. El abad y su provisor defendieron sus prerrogativas
frente al propio personal de la Colegiata con el mismo ahnco que en otras
ocasiones lo hicieron contra poderes externos, unas veces para imponer
disciplina, otras simplemente por afianzas su autoridad.
Una de estas situaciones gener en una queja firmada por varios

miembros del Cabildo en 1720, y enviada a la Real Chancillera de Valladolid,
en la que explicaban los abusos de poder del abad, que excedan en mucho la
jurisdiccin de dicha dignidad y atentaba contra las Reglas y Estatutos de la
institucin42. Es por eso que piden un esclarecimiento en el proceder que se
deba seguir para conocer y solventar los delitos claustrales.
Un caso ms extremo es el que aconteci en 1659 cuando en ausencia

del abad, el provisor despleg unos poderes casi omnmodos en todo lo
concerniente a justicia dentro de la Colegiata, actuando como verdadero
alter ego del abad. Hasta tal punto se lleg en este caso, que ante un intento
de insubordinacin del Cabildo por las decisiones arbitrarias tomadas por
el provisor, ste, llamado don Toribio Rodrguez de Coso, recurri al brazo
seglar y pidi ayuda al corregidor de la villa de Aguilar y al alcalde mayor y
de apelaciones de los estados del marqus de Aguilar. Ellos, junto con otros
oficiales, escribanos, contadores y alguaciles acudieron al templo y de forma
violenta golpearon e intentaron apresar, entre otros, al presidente del Cabildo,
al arcipreste de la Colegiata que en ese momento estaba preparado para la misa
mayor y a algunos otros cannigos, atropellando la inmunidad y privilegios
de la Iglesia, sus estatutos y sus fueros43. Magulladuras, golpes, vestiduras
rasgadas, empujones, amenazas con espadas e incluso encarcelaciones fue
el legado de esta temeraria actuacin que pretenda un afianzamiento de
posicin y que lo nico que consigui fue el posicionamiento ms firme an
del Cabildo contra su provisor y el inicio de un proceso judicial.
un engranaje clave de los procedimientos contenciosos, de forma que qued a un lado

su condicin de maldicin. Esto no impidi, en todo caso, que desapareciesen ciertas
irregularidades en su uso. Se puede afirmar, y en ello inciden tanto las fuentes del periodo
bajomedieval como los snodos de la Edad Moderna, que adquiri un cierto carcter
trivial puesto que se abus de su empleo, en RICO CALLADO, F. L. La documentacin
judicial eclesistica en la Edad Moderna. Estudio diplomtico de los fondos diocesanos. Cceres, Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Extremadura, 2014, p. 69.
42 APSMAC, Pleitos III, doc. 54.

5. Tratamiento de las violencias
Uno de los apartados fundamentales de este trabajo ser el de ver

cmo el tratamiento dado a los miembros de estado eclesistico por sus
tribunales fue diferente al dado por la Justicia Real Ordinaria en los suyos e,
incluso, cmo el tratamiento dispensado por los jueces eclesisticos variaba
en funcin de los actores de un determinado acto, violento o no.
As pues, del mismo modo que los eclesisticos tuvieron sus Tribunales
propios tambin tuvieron sus crceles privativas y sus procedimientos
procesales y probatorios. El fuero defina los Tribunales y delimitaba las
competencias. De este modo, un clrigo que cometiese un acto delictivo
sola librarse de la crcel, especialmente si a su estatus religioso se le una
otro social como el de la hidalgua. Claro est que los clrigos de extraccin
social menor tuvieron ms complicado librarse de esta prisin44. Con
todo, los capitulares de la Colegiata de Aguilar quedaron salvaguardados,
independientemente de su origen familiar, de determinados procedimientos
que en la justicia ordinaria hubieran sido considerados como normales.
Ante un delito, salvo aquellos considerados de una extremada gravedad,
nicamente poda sealrseles como prisin sus propias casas45. Hubo casos
en que la levedad de la causa permita que se considerase como prisin la
villa o ciudad, incluso con sus arrabales, o an estando en su propia casa se
le permitiera salir a la celebracin de los divinos oficios. Solo en situaciones
ms delicadas hay constancia de cmo se orden la prisin en la casa del abad
o del provisor, y ya ms raramente se decidi enviarles a la crcel eclesistica.
En el caso de Aguilar existieron dos espacios considerados de tal modo, uno
ms llevadero conocido como las Casas del Cabildo46 y otro situado en la
torre campanario de la Iglesia, este s, entendido como de extremo rigor y
dureza. El procurador del cannigo don Antonio Iglesias, preso en la Torre,
defini la prisin como un lugar asqueroso, cruel y riguroso, indecente
para el estado del cannigo. Solo fue trasladado a las Casas del Cabildo
cuando un mdico certific que su estancia prolongada all estaba poniendo
en peligro la propia vida del religioso47.
44 CANDAU CHACN, M. L. La justicia eclesistica en la Edad Moderna. Andaluca en

la historia, 41, 2013, p. 29.
45 APSMAC, Reglas y Estatutos de la Colegiata de San Miguel, Regla 56, f. 53r.
46 Aun as aquellos que se vieron obligados a esta reclusin la consideraron como rigurosa.
Tal es el caso del licenciado Don Alejandro Gutirrez del Olmo, preso por agredir y hacer
malos tratamientos a la joven Mara Gonzlez de Cordabis en 1720. Es por eso que pide
que le remuevan a su propia casa. APSMAC, Pleitos III, doc. 53, f. 12r.
47 APSMAC, Pleitos III, 69, f. 13r.

Hay que decir, no obstante, que estas rigurosidades no fueron lo comn,

que la prisin preventiva deba estar muy bien fundamentada para poder
llevarse a cabo, que no se podra publicitar la noticia del encarcelamiento en
el caso de que se produjera y que en ningn caso se podra llegar a la tortura
como medio para obtener una confesin48. Estas realidades llegaron a
establecer una idea de paternalismo, proteccionismo e, incluso, de una cierta
bondad, entendiendo como justicia blanda la de los Tribunales eclesisticos
frente a los civiles o reales49. Algunos autores, en cambio, han entendido que
en realidad, lo que se estaba evitando era transferir a sus reos aforados a la
accin, cognoscible ante todos, de la jurisdiccin regia50.
Sin embargo, es necesario sealar que determinados delitos, como las
agresiones contra la vida humana, fueron objeto ms tardo del Derecho
cannico, pero que podra llegar a suponer la prdida del aforamiento, la
excomunin o la entrega a la jurisdiccin seglar. Segn Jos Manuel Prez-
Prendes, las aportaciones en este sentido de Inocencio IV fueron de vital
importancia para la historia del tratamiento legal de la violencia, al condenar
sin matices y sin admitir preguntarse por los motivos, cualquier forma
directa o indirecta, pero consciente y querida de agresin contra seres
humanos sorprendidos e indefensos51.
5.1 Violencias cometidas de un cannigo a un seglar
Cuando los actos violentos fueron cometidos por parte de un

cannigo de la Colegial hacia un seglar, lo comn era que el proceso se
iniciase mediante una denuncia de parte ante la Justicia ordinaria de la villa.
Sin embargo, el fuero ejerca de cortafuegos y el abad tena la potestad de
reclamar el conocimiento de la causa en su propia Audiencia. Este tipo de
sucesos provocaban fricciones entre las distintas jurisdicciones de los reinos,
especialmente donde algunos jerarcas de la Iglesia no actuaban solo como
un pastor investido de tareas espirituales, sino que hacan gala de ciertas
responsabilidades temporales52.
48 PRADA SANTAMARA, A. Razones para la reforma... p. 958.

49 GOTI ORDEANA, J.; LVAREZ ENCINAS, C. J. Administracin de justicia y
paternalismo en el proceso cannico. En Aznar Gil, F. R. (ed.). La administracin de la
justicia eclesistica en Espaa. Jornadas celebradas en Salamanca, 5 y 6 de febrero de 2001, Salamanca,
Universidad Pontificia, 2001, pp. 244.
50 PREZ-PRENDES y MUOZ DE ARRACO, J. M. El Tribunal eclesistico... p. 153.
51 PREZ-PRENDES y MUOZ DE ARRACO, J. M. El Tribunal eclesistico... p. 152.
52 SNCHEZ GONZLEZ, R. Justicia eclesistica en Extremadura. En Prez lvarez,
M. J.; Martn Garca, A. (coords.). Campo y campesinos en la Espaa Moderna: culturas polticas en

En algunos casos el fuero era lo suficientemente disuasorio incluso

para que las partes se sintieran desprotegidas e intentasen que no se
efectuasen los procesos correspondientes. As sucedi, por ejemplo, cuando
en 1764 lleg a odos del corregidor que un vecino de Aguilar estaba herido
en cama por una ria que haba tenido53. Actuando de oficio, acudi a su
casa donde el herido, Jos Gutirrez, no quiso dar detalles precisos en su
declaracin sobre el atacante. nicamente dijo que era independiente de
la Justicia Real54. El corregidor, sin embargo, fue capaz de saber que el
dicho agresor haba sido don Jos Gregorio Marn, cannigo de la Colegial
y persona privilegiada que estaba sujeta a la justicia del abad.
En este caso, el encubrimiento del delito es manifiesto, siendo el

provisor, don Andrs Caballero, capaz de cambiar lo que habra sido una
causa criminal por una civil, es decir, haciendo al herido declarar que con el
cannigo solo haba habido una leve discusin, mientras que los daos se
los haba producido otra persona sin llegar a especificar quien55.
Esta forma de actuacin, de proteccin de los privilegios de los
miembros capitulares fue una constante en la Audiencia de Aguilar en este
tipo de procesos, incluso en aquellos que por su gravedad les oblig a tomar
ciertas precauciones como la prisin en las Casas del Cabildo o la Torre.
As, por ejemplo, en 1603 el cannigo Juan de Castaeda, en ese

momento actuando como presbtero en el lugar de Valdelateja, en la
jurisdiccin del Honor de Sedano, acometi con un palo herrado segn l
porque le enojaron unas palabras que dijo contra Casilda de Cascajar y le
dio
Muchos golpes y palos en su cuerpo y cabeza y la rompi cuero
y carne y la sali mucha sangre de las dichas heridas y la quebr el
casco de la cabeza de las cuales cay medio muerta y desmayada en
el suelo56.
Pese a lo aparatoso de la situacin y aunque se le tuvo preso en las

Casas del Cabildo, lo cierto es que la sentencia fue leve y poco reparadora.
El abad le conden a ocho das adicionales de prisin y 1.000 maraveds
el mundo hispano, vol. 2. Len, FEHM, 2012, p. 610.

55 APSMAC, Pleitos III, doc. 66 f. 4r.
56 APSMAC, Pleitos I, doc. 11, s.f.

de multa, que revertan en su mayor parte en la propia institucin, pues lo

dividi por tercios, siendo uno para la Cmara de la Audiencia, otro para la
fbrica de la Colegial y otro para los gastos de justicia.
Otro ejemplo es el acaecido en 1720 en la propia villa de Aguilar cuando

el cannigo don Alejandro Fernndez del Olmo hizo malos tratamientos
a Mara Gonzlez de Cordabis, cuando vena de coger agua del ro. Le
acometi con golpes, bofetadas e insultos, y se defendi alegando su derecho
por ser la dicha joven una mujer escandalosa. Pareca que la sentencia ira
por el mismo cauce que la anterior hasta que el cannigo decidi incumplir
la prisin que en las Casas del Cabildo le tenan prescrita. Es ante esta
desobediencia cuando el discurso del proceso cambia radicalmente, se le
acusa de poco temor a Dios y de la falta de decencia que su estado requera.
El provisor, por su parte, le amenaz con un castigo de ms rigor debido a
su estado y calidad57. Entendieron su actuacin, la infraccin de la prisin
en vez de la agresin, como un menosprecio a la justicia administrada por
la Audiencia.
En ambos casos el pleito no termin en esta primera instancia,

sino que fue apelado por las mujeres agredidas para una revisin judicial
en la autoridad competente del Provisorato de Burgos. Quizs esa actitud
protectora de la Audiencia Abacial de Aguilar con sus beneficiados no
fuera la decisin ms acertada, mxime sabiendo que una segunda instancia
podra suponer un castigo mayor o, al menos, no tan benevolente con los
miembros de un Cabildo que en lo jurisdiccional tantos problemas caus al
Arzobispado de Burgos.
5.2 Violencias cometidas de un cannigo a otro aforado
Es necesario comprender la violencia como una forma ms de

relacin entre las personas de la Edad Moderna. Por lo tanto, analizar los
actos violentos ejercidos entre miembros de una misma comunidad puede
hacernos entender las relaciones internas y la convivencia dentro de una
institucin, una rica realidad que un estudio meramente institucional no
puede aportar y que ofrece una historia social del delito en una sociedad,
como ya se ha dicho, de jurisdicciones privativas. Este conocimiento de las
violencias internas, las rivalidades, odios y querencias se muestran en los
pleitos criminales, en ocasiones, con toda la crudeza.
57 APSMAC, Pleitos, III, doc. 53, 14r.

Por desgracia, de muchos de los casos de violencia interna, en los

que se lleg incluso a la muerte de algunos de los miembros capitulares,
la mutilacin de miembros o malos tratamientos, solo se tiene noticia de
forma indirecta a travs de las probanzas que se entregaron a las autoridades
judiciales en las luchas denodadas por las competencias eclesisticas. As, se
intentaba demostrar la existencia de causas criminales juzgadas en primera
instancia por el abad. Algunos de estos pleitos, como la pendencia habida
entre Juan de Vergao y Diego de Montuenga, cannigos de la Colegial, con
el cura de Castrecas y otras personas en el trmino comunero de Valoria
de Aguilar, Villaescusa de las Torres y Mave, se perdieron en el incendio de
la casa del escribano de la Audiencia, Pedro Gmez Cantoral58. Esto nos
impide conocer en ltimo trmino el proceso completo y la resolucin del
mismo.
Sin embargo, de otros s que se tiene una constancia ms fehaciente.

Uno de los casos ms extremos es el de la muerte del cannigo Juan de
Llantarn el 15 de agosto de 1645, presuntamente a manos del tambin
cannigo Pedro de Tern. La causa iniciada por el abad de la Colegial en su
contra termin con una sentencia favorable a sus intereses, con la absolucin
despus de demostrar, al menos para la autoridad judicial, su inocencia
en 28 de abril de 1646. Sin embargo, el padre del fallecido no acept la
sentencia y recurri, en un proceso que por las desviaciones judiciales
explicadas anteriormente, se retras hasta 1651 cuando se acept la peticin
en el provisorato de Burgos59. En este caso no se observ la mxima de
estos Tribunales que entendan como principio bsico la celeridad en los
procesos, ya que se tena el convencimiento de que la justicia diferida deja
de ser verdadera justicia o se convierte en injusticia60.
En 1753, se produjo un suceso en el que la autoridad judicial de la
Audiencia se vio menoscabada. El provisor don Jos Gregorio Marn
acometi contra el cannigo don Jos Ibez, dejndole herido y en cama,
con mltiples contusiones en la cara y la cabeza. Esta situacin oblig al
abad, don Alonso Ramrez Caldern, a tomar las riendas de la Audiencia y
dejar las continuas delegaciones que de sus funciones hizo en su provisor,
ordenando que este fuera detenido y encarcelado en su domicilio61. La causa
se comenz de oficio por orden del abad, quien ante la problemtica que
58 APSMAC, Pleitos I, doc. 11.

60 FRANCIA LORENZO, S. Apuntes para el estudio..., p. 27.

supona un caso de este tipo nombr por asesor al corregidor de la villa.

Aunque el abad se resisti en un principio, no pudo evitar enviar a la Torre al
acusado, adems de ordenar al alguacil de corona que efectuase el embargo
de sus bienes, una situacin complicada que amenazaba con quebrantar
la paz de la comunidad eclesistica de la villa de Aguilar. Por todo ello, la
autoridad abacial se vio en la obligacin de hacer uso del poder que emanaba
de su posicin y de su prestigio. A travs de diferentes presiones consigui
que el cannigo Ibez se apartase del caso y retirase la denuncia, sacndole
la promesa de que en adelante, tanto l como el provisor, viviran como
hermanos compaeros y sacerdotes62. Si en esta maniobra lo que se oculta
es un trato de favor hacia el provisor Marn, no se puede asegurar, pues
solo despus de jurar reciprocidad en el trato hacia el cannigo Ibez le
permiti salir de la Torre.
Pero no siempre la violencia se produjo entre aforados de la misma
institucin, sino que hubo casos en que las disputas, las envidias, y el saberse
sujetos a diferentes potestades dio lugar a conflictos entre cannigos de la
Colegiata y otros eclesisticos ajenos a ella.
Es, por ejemplo, el caso de la pendencia habida en 1604 entre el
cannigo Juan de Salceda y el cantor Andrs de Salceda con ciertos frailes
del monasterio de Santa Mara la Real de Aguilar. Los sucesos se produjeron
en la ermita de Nuestra Seora de Llano, en trmino del lugar de Frontada
y supuso un choque de jurisdicciones63. El abad de la Colegiata luch por
entender en el caso, reclamando su autoridad sobre los que entenda sus
sbditos. El pleito, sin embargo, cambi tanto hacia una lucha en materia
jurisdiccional que se pierde de vista el motivo inicial y son pocos los datos
concretos que se dan del caso. Con todo, y de la misma manera que sucedi
en otras materias como fueron las preferencias, las procesiones o el culto,
lo ms seguro es que entrasen en funcionamiento los distintos mecanismos
de hermandad emanados de las Concordias que existan entre los dos
abades de Aguilar, el de la Colegiata y el del Monasterio, cada uno de ellos
conscientes de su poder, pero tambin de sus lmites, tanto jurisdiccionales
como espirituales.
5.3 Violencias cometidas hacia un cannigo o miembro del

Cabildo
Este tipo de violencias no pueden ser analizadas desde la ptica de
62 APSMAC, Pleitos III, doc. 61, f. 41r.


la Audiencia Abacial, pues esta no poda conocer en causas en las que el

culpable era un seglar. En este mundo de jurisdicciones diferenciadas quien
ostentaba la potestad de actuar en primera instancia era el Corregidor, como
juez de la Audiencia civil de la villa de Aguilar.
En los pocos casos que se han encontrado en los que un cannigo de

la Colegial fuera agredido por un lego lo cierto es que se aprecia un desinters
bastante palpable del corregidor hacia el fuero que esgrima el agredido.
Quizs con estas situaciones se escenifique la rivalidad existente entre
instituciones que comparten espacios y luchan por defender sus privilegios,
pero lo cierto es que en ello hay tambin un evidente componente personal.
Se observa claramente cmo el corregidor prefiere proteger a sus aliados, en
un cuidado milimtrico hacia sus redes clientelares locales.
Esto se puede apreciar en una causa abierta en 1679 contra un boticario

de la villa de Aguilar llamado Baltasar Gonzlez de Soto Bustamante64. Entre
la multitud de causas por la que se le juzgaba haba una que afectaba a un
sacerdote de la Colegiata, Juan Gonzlez Gutirrez, al que agredi por dos
veces en septiembre de 1677. Un da, y sin causa alguna que lo justificase,
la emprendi a bofetadas contra el clrigo y, agarrndole de las vestiduras,
le tir a un arroyo. Al da siguiente, no contento con el escndalo cometido,
cuando fue reprendido de sus actuaciones en la Iglesia durante los oficios de
misa mayor le insult y amenaz de muerte en pblico. Sus buenas relaciones
con los poderes civiles de la villa de Aguilar y su elevada posicin econmica
hicieron que la justicia no cumpliera con su deber de auxilio al eclesistico,
al menos, en un primer momento.
Al final, y ante lo escandaloso del asunto, el Corregidor hubo de

actuar, condenando al dicho Baltasar a pagar 1.000 maraveds, destinados a
ayudar en los costes del retablo de la Santsima Concepcin de la Colegiata65.
Otro caso es el de las violencias que contra el cannigo don Gabriel
Bulln Ageros de Sobremonte cometieron Felipe y Juan Gonzlez de
Tern, en la plaza pblica de la villa, enfrente del altar de Nuestra Seora
de la Soledad, y con testigos presentes66. Armados y de noche, el 11 de
enero de 1705, acometieron contra el cannigo, asindole del brazo,
empujndole y amenazndole con una espada y una pistola, hasta el punto
64 Archivo de la Real Chancillera de Valladolid (ARCHV), Sala de lo Criminal, Caja 500, 4.

65 ARChV, Sala de lo Criminal, Caja 500, 4, f. 51.
66 ARCHV, Sala de lo Criminal, Caja 520, 5.

de que si no hubieran intervenido varios vecinos le hubieran matado. Pese

a lo escandaloso de la situacin, el Teniente de Corregidor y el Alguacil se
resistieron a apresarlos, y cuando la presin les hizo actuar, les llevaron a
la Crcel Pblica de la villa, donde estuvieron ms como huspedes que
como presos, sin estar en celda alguna. Ante tal falta de justicia, el cannigo,
sabedor del poder y posicin que tenan los agresores y de su amistad con
el Teniente de Corregidor, a quien tenan por odioso y sospechoso, se
vio en la obligacin de apelar a los Tribunales Reales, en este caso a la Real
Chancillera de Valladolid.
Lo ms curioso en ambos casos es la completa inhibicin de la

autoridad abacial de la Colegiata, la falta de presin que el abad, por su
posicin, hubiera podido ejercer, mxime, cuando una agresin contra
alguien del estado eclesistico, ya de por s, era entendida como un agravante
y castigada con rigor.
5.4 Otras violencias. El escndalo pblico juzgado como delito

criminal
Este es, quizs, el caso en que de una forma ms inflexible actu la

Audiencia Abacial con uno de sus miembros, juzgando como delito criminal,
sin tregua ni compasin alguna, lo que entendan como un atentado contra
la decencia, la religin y la Iglesia. No hay violencia fsica, aunque s que se
entienden violentados los principios bsicos del catolicismo.
En este pleito iniciado de oficio en 1778 se acusaba al cannigo don

Antonio Iglesias de tratos ilegtimos, incluso de barragana, con su prima
Gregoria lvarez, a su vez hermana del tambin cannigo don Jos lvarez67.
Los castigos hacia su persona fueron variados, desde su envo a realizar
ejercicios espirituales al Convento de Montes Claros, a la amonestacin
pblica, pasando por el registro de su vivienda y, por ltimo, terminando en
prisin en las Casas del Cabildo. Se pide para l que se le declare por perjuro,
que se le castigue con rigurosas penas porque consideraban como agravante
su posicin de cura prroco, que se le enve a una celda en perpetua clausura
donde limpie la ofensa cometida hacia su estado, etc.68.
Ante la dureza empleada contra su persona, Antonio Iglesias decidi
recurrir a la Audiencia diocesana de Burgos, justicia que en esta ocasin

68 APSMAC, Pleitos III, doc. 69-bis 3, f. 3v.

se mostr mucho ms ecunime y conciliadora, ordenando que se le

devolviesen sus bienes y que se le pagasen los emolumentos relativos a su
posicin que dej de recibir durante el tiempo en que estuvo en prisin.
Desde ese momento, adems, la causa quedara en manos de los oficiales de
la Audiencia de Burgos69.
6. Conclusiones
A lo largo de estas pginas se ha intentado mostrar no solo parte

del funcionamiento de la Audiencia Abacial de la Colegiata de Aguilar de
Campoo, sino tambin quines fueron las personas entendidas como
sbditos del abad sometidas a su jurisdiccin, su mbito de actuacin y
el tratamiento jurdico y procesal que se daba en los casos de violencia,
entendidos como pleitos criminales.
Diferentes actores y similares consecuencias para unos cannigos que

se solazaban en su conocimiento de saberse miembros privilegiados de la
sociedad, protegidos tanto por su fuero jurdico como por su carcter sacro.
Defensas civiles y eclesisticas, tangibles e intangibles que redundaban en
beneficio de su posicin y de su poder, incidiendo as en esa manida idea de
la blandura final de la justicia eclesistica.
Se ha analizado, desde esta ptica, la gestin que de la violencia haca

un colectivo de Antiguo Rgimen, para el bien del conjunto de sus miembros
unas veces, de la propia institucin otras, o de sus grupos dominantes no en
pocas ocasiones.
Sin embargo, hay que decir que las fricciones existentes no siempre
han dejado una constancia documental, un rastro escrito. Solo se pueden
conocer aquellos casos que llegaron al extremo, cuando los mecanismos
internos de control no fueron suficientes para canalizar el descontento y
tuvieron que ser los Tribunales los que tomaran el protagonismo. De este
modo, la mayor parte de esas rivalidades y violencias no terminaran ante un
juez, sino que se regiran por la disciplina y correccin de conductas interna,
en el propio seno del Cabildo.
Como se ha podido observar, en algunos casos lo que se intenta

es evitar el escndalo, llegando a un acuerdo positivo para las diferentes
partes en los que, incluso, se presiona desde la dignidad abacial para que se
69 APSMAC, Pleitos III, doc. 69-bis 4, f. 7r.

produzca una retirada de la denuncia que dio origen al caso en cuestin o,

por el contrario, que nunca llegue a ponerse.
Por ltimo, tambin se ha podido apreciar la diferente relacin existente

entre las dos Audiencias de la villa de Aguilar, la civil y la eclesistica. Pese a
mltiples ejemplos de colaboracin en materia judicial, la realidad privativa
del fuero hizo que llegado el caso cada una de ellas mirase por sus propios
intereses, fueran estos legtimos o no, conformes a derecho o no.
Bibliografa
Aznar Gil, Federico R. (ed.), La administracin de la justicia eclesistica en

Espaa. Jornadas celebradas en Salamanca, 5 y 6 de febrero de 2001. Salamanca,
Universidad Pontificia, 2001.
Barreriro Malln, Baudilio; Rey Castelao, Ofelia, Catedrales de

segundo orden. Las Colegiatas de Galicia en la Edad Moderna, Semata:
Ciencias sociais e humanidades, n 15, 2004, pp. 281-316.
Cabeza Rodrguez, Antonio, Estudio del clero diocesano en el

Antiguo Rgimen a travs de los fondos documentales de las Audiencias
Episcopales, Investigaciones histricas: poca moderna y contempornea, 11, 1991,
pp. 35-52.
Candau Chacn, Mara Luisa, La justicia eclesistica en la Edad

Moderna, Andaluca en la historia, 41, 2013, pp. 26-31.
Francia Lorenzo, Santiago, Apuntes para el estudio de la vida cotidiana en

Palencia. Cartas a los oficiales de la Audiencia Episcopal (1600-1650). Palencia,
ITTM, 1996.
Garca Snchez, Justo, Los procuradores de la Audiencia eclesistica
de Oviedo y la expedicin de despachos en el siglo XVIII, Boletn del Real
Instituto de Estudios Asturianos, 154, 1999, pp. 123-180.
Goti Ordeana, Juan; lvarez Encinas, Carlos J., Administracin de

justicia y paternalismo en el proceso cannico. En Aznar Gil, Federico R.
(ed.), La administracin de la justicia eclesistica en Espaa. Jornadas celebradas en
Salamanca, 5 y 6 de febrero de 2001, Salamanca, Universidad Pontificia, 2001,
pp. 243-257.

Huidobro Serna, Luciano, Breve Historia de la muy noble villa de Aguilar de

Campoo. Palencia, PITTM, 1980.
Kagan, Richard L., Pleitos y pleiteantes en Castilla, 1500-1700. Valladolid,

Junta de Castilla y Len, consejera de Cultura y Turismo, 1991.
Martnez Ruiz, Enrique; Pazzis Pi, Magdalena de, Las jurisdicciones.

Madrid, Actas, 1996.
Prez lvarez, Mara Jos; Martn, Garca, Alfredo (coords.), Campo
y campesinos en la Espaa Moderna: culturas polticas en el mundo hispano. Vol. 2.
Len, FEHM, 2012.
Prez-Prendes y Muoz de Arraco, Jos Manuel, El Tribunal

eclesistico (sobre el aforamiento y la estructura de la Curia diocesana
de justicia). En Martnez Ruiz, Enrique; Pazzis Pi, Magdalena de, Las
jurisdicciones, Madrid, Actas, 1996.
Prada Santamara, Antonio, Razones para la reforma de la audiencia

episcopal pamplonesa a principios del siglo XVII. Parte del clero contra el
obispo Mateo de Burgos, Prncipe de Viana, 68 (242), 2007, pp. 947-976.
Rico Callado, Francisco L., La documentacin judicial eclesistica en la

Edad Moderna. Estudio diplomtico de los fondos diocesanos. Cceres, Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Extremadura, 2014.
Snchez Gonzlez, Ramn, Justicia eclesistica en Extremadura.

En Prez lvarez, Mara Jos; Martn Garca, Alfredo (Coords.), Campo y
campesinos en la Espaa Moderna: culturas polticas en el mundo hispano, vol. 2.
Len, FEHM, 2012, pp. 603-614.

PROTECCIN FAMILIAR ANTE LA VIOLENCIA SEXUAL EN
EL ANTIGUO RGIMEN: EL PAPEL DE LOS CURADORES
ANTE LA VIOLACIN DE MENORES
Family Protection Against Sexual Violence in the Ancien Rgime: the Role of
Guardians in Cases of Rape of Minors
Mara Herranz Pinacho1

maria.herranz.pinacho@uva.es
Resumen: La violacin era considerada uno de los delitos ms graves en el Antiguo

Rgimen, tanto por los tribunales de justicia como por los coetneos, siendo la minora
de edad de la vctima uno de los agravantes ms determinantes. La proteccin del entorno
familiar se observa como un disuasorio para los agresores, por lo que este trabajo se centra
en analizar conjuntamente las formas legales de proteccin de menores hurfanas (tutela y
curadura) y la actuacin de la justicia en casos de agresin sexual de las mismas. La principal
fuente utilizada para el estudio son dos ejecutorias de finales del siglo XVI conservadas en
el Archivo de la Real Chancillera de Valladolid.
Palabras clave: curadura, violacin, estupro, familia, carta ejecutoria, Antiguo Rgimen.
Abstract: Rape was considered one of the most serious crimes in Ancient Rgime,
both to Court to contemporaries, being the underage of the victim a decisive aggravating
circumstance. Family environment protections are noticed like a dissuasive to attackers.
Therefore, this paper focus on analyze together legal framework for protection of orphan
minors (with two ways of guardianship in Castilian law) and justice intervention in case of
sexual assault of them. The main sources used in this study are two final judgements of the
late XVI century, kept in Real Chancillera Archive of Valladolid.
Keywords: Guardianship, Rape, Family, Final Judgement, Ancien Rgime.
1 Contratada Predoctoral de FPU del MECD en la UVa (FPU13/00648).

La violencia sexual en un sentido amplio ha sido estudiada en

numerosos trabajos. Es destacable la permanencia a travs de los siglos
del conjunto de actitudes, acciones y delitos que constituyen los abusos
deshonestos, variando ms la legislacin aplicada para corregirlos que los
propios comportamientos. Los abusos deshonestos hacen referencia a
la violacin, el rapto, los malos tratos, el acoso Numerosas formas de
violencia ejercida contra las mujeres. En las siguientes pginas tan solo nos
centraremos en una de ellas, la violacin, puesta en relacin con el entorno
social y familiar con el que conviviran estas mujeres en el Antiguo Rgimen.
Al mismo tiempo, se centrar en vctimas hurfanas menores de edad, un
grupo a priori ms desprotegido y en cuya defensa interviene la figura del
curador, que mantiene un vnculo cuasi familiar como representante legal de
las jvenes entre los 12 y los 25 aos.
Ricardo Crdoba de la Llave en su libro El instinto diablico: agresiones

sexuales en la Castilla Medieval destaca las tres principales vertientes de las que
permite ocuparse el estudio de la historia de la violacin. Son:
En primer lugar, las costumbres femeninas, sus tareas cotidianas,

dnde tenan lugar y de qu manera afectaban a sus relaciones
familiares y sociales.
En segundo lugar, las mentalidades colectivas, las formas de

sociabilidad y las relaciones de vecindad en ciudades y aldeas.
En tercer lugar, la historia de la jurisprudencia y la criminalidad, a

partir de la legislacin y la prctica jurdica2.
Siguiendo estas premisas, este trabajo pretende dar o sugerir algunas

ideas en torno a la segunda de ellas, la que permite indagar en las formas
de sociabilidad y las mentalidades colectivas a travs de las reacciones del
entorno de vctimas y agresores tras una violacin.
Uno de los aspectos que denotan la cohesin de un ncleo familiar

son las redes de proteccin entretejidas entre sus miembros. Es por ello
que es interesante el estudio de la institucin tutelar, pues ofrece un camino
alternativo trazado en casos donde los menores de una familia quedan
especialmente desprotegidos al encontrarse en una situacin de orfandad.
2 CRDOBA DE LA LLAVE, R. El instinto diablico. Agresiones sexuales en la Castilla Medieval.

Crdoba, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Crdoba, 1994, pp. 7-8.

Proteccin familiar ante la violencia sexual en el Antiguo Rgimen:
el papel de los curadores ante la violacin de menores
Este estudio no se centra en el marco legal de tutores y curadores, sino

que se ha tratado de observar el alcance de su compromiso y obligaciones
asumidas en el desempeo de sus funciones ante una realidad extrema,
como es la violencia sexual ejercida contra menores de edad.
Por tanto, se darn algunos apuntes de la familia en poca moderna y se

centrar el significado de la minora de edad en este momento, determinando
el papel de los tutores y curadores. Posteriormente se explicar qu se
entenda por violacin en aquel entonces, cul era la consideracin social de
este delito y qu penas deparaban a los agresores. Finalmente, se expondrn
dos ejemplos de casos denunciados en la segunda mitad del siglo XVI que
llegaron hasta los tribunales de la Real Chancillera de Valladolid, que nos
permitirn comprobar el procedimiento seguido, as como las alegaciones
presentadas por ambas partes.
1. La familia en el Antiguo Rgimen. La minora de edad. Tutela y

curatela
La familia en el Antiguo Rgimen era una familia extensa, es decir,

englobaba a parientes, criados y, en ocasiones, convecinos, ms all del
ncleo constituido por padres e hijos. Durante estos siglos se produjo el
nacimiento de la familia moderna, un proceso durante el que la percepcin
de la infancia experiment un cambio a partir del siglo XVI, con un
momento culminante en el siglo XVII. Lo que caracteriza a esta evolucin
de la organizacin familiar es la mayor autonoma personal conferida a sus
miembros, por la que la sombra del grupo familiar, del parentesco, ya no
borra la personalidad3. La estirpe fue sustituida por la familia nuclear, se
ampliaron los derechos de la madre y sobre todo del padre sobre su hijo, en
un clima de creciente individualismo4. Sabemos que las relaciones entre los
hijos y los padres deban regirse segn los conceptos de amor, obediencia
y reverencia5, y que los menores de una casa tenan una funcin social y
familiar definida: la continuidad de la estrategia familiar.
3 GLIS, J. La individualizacin del nio. En ARIS, P.; DUBY, G. Historia de la vida

privada. 3, Del Renacimiento a la Ilustracin. Madrid, Taurus, 1989, pp. 311-329, especialmente
p. 319.
4 GLIS, J. La individualizacin..., p. 328.
5 ORTEGA SNCHEZ, D. Infancia, familia y educacin en la Edad Moderna espaola:
un recorrido a travs de las fuentes pedaggicas (siglos XVI-XVIII). Tejuelo, 11, 2011, pp.
85-102, especialmente p. 90.

Est claro que estas premisas se cumpliran en unas circunstancias

cmodas de prosperidad, sin embargo podemos encontrar mltiples
situaciones alternativas. Una de ellas es la de los menores hurfanos, para
los que se provea un tutor o curador, que formaba parte o no de la familia, y
que velaba por su cuidado personal y patrimonial. Observar en qu personas
recae la tutela y cules son las preferidas para desempearla nos habla de
la estructura de la familia y de hasta qu punto se consideraba importante
mantener unido un ncleo familiar o, en su defecto, cules son los lmites de
los grupos de confianza.
No debemos identificar la figura del menor con la del nio, ya que la

mayora de edad, que estaba marcada en los 25 aos, en una sociedad con
una esperanza de vida de unos 40, supuso la convivencia de matrimonios
con hijos cuando an eran menores de edad. Por lo tanto, al hablar de tutela
no debemos pensar tan solo en la crianza y educacin de un infante, sino
que vemos cmo la curatela, siendo una etapa posterior, est marcada por
las edades medias de incorporacin al mundo del trabajo. Esto significa que
la independencia econmica que pronto conseguiran los menores no estaba
en relacin con la libertad de uso que pudieran hacer de ese patrimonio
que estaban formando, ya fuese ms o menos grande. Tampoco tendran el
control efectivo de las haciendas y negocios, propios o heredados. En otras
palabras, no tenan la capacidad de escriturar.
Anastasio Rojo Vega, en su estudio sobre el Valladolid del Siglo de

Oro, afirma que los hijos de pobre eran menores, como mucho, hasta los
doce o quince aos y solamente los hijos de rico podan ser menores, si lo
queran, hasta los veinticinco que reconoca la ley6. En esta breve frase
nos proporciona los lmites que marcaban las primeras etapas de la vida de
un individuo, tuviese o no padres. El aspecto que aqu consideramos, sin
embargo, es el de aquellos que son hurfanos de padre y madre, a los cuales
la legislacin protege a travs de dos figuras: la del tutor y la del curador.
Hay dos lmites cronolgicos que marcan esta proteccin. Por un

lado, los 12 aos para las nias y los 14 para los nios, que dividen el marco
de actuacin de tutores en primer lugar y de curadores despus. Por otro
lado, los 25 aos de edad, que delimitan el fin de la minora de edad legal.
6 ROJO VEGA, A. Los menores de edad en el Valladolid del Siglo de Oro. Investigaciones
Histricas. poca moderna y contempornea, 15, 1995, pp. 175-194, especialmente p. 194.

La guarda o tutela7 se ocupa tanto de la proteccin, la defensa

personal o cuidado del menor, como de la salvaguarda patrimonial de sus
bienes. La curatela solo contempla ya el inters patrimonial por el menor y
es nombrado nicamente en caso de que este necesitase una representacin
legal. Persiguiendo su propia finalidad, que es el amparo y defensa de los
intereses del menor, existan numerosos recursos que permitan controlar el
buen uso de las funciones atribuidas. Dentro de las obligaciones impuestas
a tutores y curadores se encontraba la obligacin de presentar un inventario
de los bienes del hurfano ante un juez o un escribano pblico al inicio
de su ejercicio y una rendicin de cuentas a su finalizacin. A todo ello
ha de obligarse bajo juramento, con la frmula conocida como carta de
guarda de los hurfanos. Para asegurar su diligencia y siempre pensando en
la proteccin del menor, el tutor debe responder con sus bienes sobre la
integridad del patrimonio que debe gestionar, existiendo tambin la figura
del fiador o el depsito de una fianza, que garantiza el cumplimiento de
todas las obligaciones juradas por el tutor.
Todas estas obligaciones se establecen pensando siempre en los

intereses del menor guardado, pero restaban inters para los posibles
candidatos a tutores, pues cualquier imprevisto poda suponer su ruina.
Para hacer ms atractivo el cargo, el tutor tena derecho a recibir la dcima
parte de los frutos producidos por los bienes del pupilo, pues no solo
era su obligacin mantenerlos, sino tambin acrecentarlos. Tambin se le
reconoce el derecho a una escritura de exoneracin de responsabilidades
una vez presentada la rendicin de cuentas, a nombrar un procurador que le
representara en juicio en caso de no poder acudir l mismo y al reembolso
de los gastos que pudiera hacer de su propio patrimonio en beneficio del
menor. A pesar de todo ello, asumir el cargo de tutor segua siendo la mayor
parte de las veces poco atractivo, pues los hurfanos generalmente apenas
contaban con bienes que asegurasen su supervivencia. As pues, la norma
fija los casos en que alguien puede ser considerado incapaz o excusado para
desempear diligentemente la tutela.
La curatela aparece en ocasiones mezclada con la tutela, sin embargo

estn bien diferenciadas. El desarrollo legal de la primera es menos extenso,
pues se considera una proteccin especial para los menores de 25 aos, no
7 Seguimos para el anlisis de la tutela y la curadura la obra: MERCHN LVAREZ, A.

La tutela de los menores en Castilla hasta fines del siglo XV. Sevilla, Universidad de Sevilla, 1976.

obligatoria, siempre nombrada por el juez (dativa) en caso de demanda del

menor o hacia el menor. Su desarrollo, obligaciones y derechos son iguales
a los del guardador general o tutor. Por ello, tan solo veremos curadores en
casos concretos, relacionados siempre con algn asunto legal, siendo mucho
menos abundante que los nombramientos de tutor, los cuales aparecen con
gran profusin en los protocolos notariales.
La cuestin de quin desempea la tutela y curatela de los hurfanos

es interesante, ya que nos proporciona informacin sobre las redes de
proteccin dentro de la familia y las solidaridades vecinales. Se observa el
Relevante papel atribuido a los miembros de la comunidad, por
extensin a las solidaridades vecinales, conforme demuestran a lo
largo de toda la secuencia cronolgica, y en particular en el siglo
XVI, las proporciones acumuladas en el grupo de individuos no
relacionados familiarmente con el pupilo.
La madre es reconocida como la principal beneficiaria de las tutelas, al

ser la ms adecuada para desempearlas, lo que indica una
Mayor consideracin a los lazos afectivos y de asistencia natural,
existentes entre los menores y su progenitor superviviente, tanto
como de valoracin positiva del ncleo conyugal como espacio y
mbito ptimo de desarrollo de la infancia8.
Por detrs de la madre se elige a los tos y tambin a vecinos y

conocidos. Se observa una reduccin de la presencia de colaterales y
ascendientes9, en favor de hermanos, cuados, abuelos o primos. De hecho,
esta mayor confianza mostrada hacia los miembros de la unidad nuclear
[] ha sido interpretada como los primeros indicios del nacimiento de la
familia moderna10.
A pesar de esta visin ideal, existen numerosos pleitos por
incumplimiento de las obligaciones de tutores y curadores, por esquilmo
de los pobres menores o abandono de los mismos. Todo ello habla de
una preocupacin, al menos legal, por defender los intereses de los ms
desamparados, y los mltiples avatares a los que deban enfrentarse los
hurfanos menores de edad.
8 CAVA LPEZ, M. G. La tutela de los menores en Extremadura durante la Edad

Moderna. Revista de Historia Moderna, 18, 2000, pp. 265-288, especialmente p. 287.
9 CAVA LPEZ, M. G. La tutela de los menores... p. 282.
10 CAVA LPEZ, M. G. La tutela de los menores... p. 283.

La atencin que hemos puesto en este colectivo no es casual. A

primera vista un menor hurfano era un menor solo. Aunque viviese con
otros familiares, siempre se encontrara en una situacin de desventaja
con respecto a aquellos que vivan dentro de su ncleo familiar. Por ello
eran un blanco fcil para cualquier tipo de abuso. Una situacin que no
difera mucho de la de las criadas y mozas de servicio, que por motivos
de trabajo tambin vivan alejadas de sus familias, siendo en muchos casos
tambin menores de edad. Ambos son lo que hoy denominaramos grupos
de riesgo ante abusos deshonestos, a los que deberamos aadir, para
el delito que aqu nos referimos, a las muchachas con algn impedimento
fsico, es decir, mudas o lisiadas.
2. Fuentes para el estudio de la violacin
Las fuentes que podemos utilizar para el estudio de la violacin han

sido detalladas por Crdoba de la Llave, pero solo algunas de ellas permiten
or algunos pormenores de los acontecimientos o directamente la voz de
los testigos y afectados por los hechos. Para esto, ms all de los corpus
legislativos, tenemos tres fuentes principales:
El Registro General del Sello, que aporta resoluciones en ltima

instancia de los jueces de la corte o sus oficiales a partir de 1474,
entre las que se encuentran las cartas de perdn real.
Los protocolos notariales, que raramente aparecen seriados antes

del siglo XVI, estn verdaderamente inexplorados, por la ausencia
de descripciones que faciliten la bsqueda de informacin.
Los pleitos y ejecutorias de la Real Chancillera, para la demarcacin

territorial al norte del Tajo la de Valladolid, que es de donde se
han tomado los dos casos que servirn de ejemplo.
No hay que despreciar las fuentes de carcter legislativo, tanto civil

como eclesistico, que demuestran la especial preocupacin por este delito
por sus repercusiones de ndole social y familiar11.
Viendo este tipo de fuentes en su conjunto, rpidamente se observa

que solo podemos conocer la violacin a partir de dos puntos de vista. El
11 CRDOBA, R. El instinto diablico p. 15.

primero de ellos, el del Derecho, que impone penas coercitivas ante un

delito que considera de enorme gravedad por la inestabilidad que acarrea
en el entorno de la vctima. El segundo, el testimonio dado por aquellos
que denuncian el suceso o incluso han llegado a ltima instancia mediante la
presentacin de recursos, lo cual circunscribe la muestra a casos de especial
gravedad y cuyos afectados gozaban de los recursos econmicos necesarios
para poder mantener en el tiempo un enfrentamiento ante la justicia.
Los protocolos notariales suelen aportar una informacin ms

espontnea, en el caso de testimoniar las actividades judiciales de alcaldes y
jueces en primera instancia. Aunque tambin han legado un contenido igual
de escaso que valioso, que es el siguiente: en algunos protocolos se copian
cartas que testimonian desvirgamientos de nias por accidentes. Lo hacen
en el momento del suceso, para poder demostrar cuando llegue el tiempo de
casarlas que su honra sigue intacta12. Una clara muestra de lo condicionante
que era para una mujer la conservacin de su honra hasta el momento del
matrimonio para poder alcanzar uno adecuado a su estado.
3. La violacin en poca moderna
Como ya hemos dicho, el estudio de la violacin, como una forma

de criminalidad, permite conocer un ntido reflejo de mentalidades,
costumbres y relaciones sociales, rasgos sustanciales de las relaciones
familiares, vecinales y sociales, o del funcionamiento de las instituciones y
oficiales de justicia, de las actitudes y creencias de la sociedad13.
Despus de las pinceladas dadas sobre algunos detalles para

comprender un poco mejor cules eran las circunstancias de estas jvenes
muchachas, debemos explicar en qu consista el delito de violacin.
3.1 Definicin del delito
En primer lugar hay que diferenciar la violacin y el estupro, alejndonos

de los significados actuales. El estupro se basa en la utilizacin de mtodos
como
12 CRDOBA, R. El instinto diablico pp. 21-22.

13 CRDOBA DE LA LLAVE, R. Consideraciones en torno al delito de agresin sexual
en la Edad Media. Clo & Crimen, 5, 2008, pp. 187-202, especialmente p. 188.

Falsas promesas, regalos, promesa de matrimonio y otras

modalidades de seduccin a fin de obtener el consentimiento de
la vctima y forzarla a aceptar la relacin sexual. En cambio, violar
implica forzar a la mujer, emplear la fuerza fsica, lograr consumar
la relacin mediante amenazas, golpes, uso de armas o cualquier
otro tipo de accin que suponga el uso de violencia fsica y amenaza
verbal14.
La agresividad empleada en el delito de violacin le haca ser mucho

ms castigado. Las ms vulnerables o grupos de riesgo eran chicas solitarias
o criadas del servicio domstico, con cierta precariedad econmica, o con
fragilidad fsica15. En suma, las mujeres humildes fueron vctimas ms
fciles de las violaciones, pues su condicin acorta las penas y las multas, no
arrastra venganzas temibles y atempera la reprobacin social16.
Los estudios sobre criminalidad y violacin en la Edad Media ofrecen

porcentajes que muestran con claridad la escasez de denuncias presentadas.
Los 45 casos de violacin juzgados en la Corte entre 1474 y 1486 representan
un 1,5% del total de delitos recogidos en el Registro General del Sello17. De
ellos, el 65% fueron denunciados por los padres de las muchachas, cuando
son hurfanas por otros familiares, 6 de 45 por ellas mismas (por lo tanto,
son mayores de edad) y solo uno por el marido18.
A pesar de este esbozo, no puede hablarse de cifras, pues no son

totalmente representativas, ya que estn condicionadas por el tribunal que
genere la documentacin. Sin embargo, s puede observarse que siguen
las pautas generales de otros tipos de criminalidad, es decir, se producen
ms delitos en lugares con mayor poblacin, en momentos de descanso
del trabajo y en lugares alejados del control de las autoridades. Por tanto,
podemos pensar que se cometeran ms violaciones en entornos rurales,
despus de finalizar las tareas agrcolas, de noche, en el campo o en caminos
alejados, pero tambin en sus casas.
14 CRDOBA, R. Consideraciones en torno... p. 196.

15 MANTECN MOVELLN, T. A. Mujeres forzadas y abusos deshonestos en la
Castilla moderna. Manuscrits, 20, 2002, pp. 157-185, especialmente p. 177.
16 ROSSIAUD, J. La prostitucin en el medievo. Barcelona, Ariel, 1986, p. 44.

Adems, el violador suele ser alguien cercano al entorno de las

vctimas, que las conoce, est al tanto de su situacin y sus hbitos, y por
tanto, planifica el grado de presin y violencia que sern necesarios para
conseguir sus fines. La presin ejercida sobre ellas era proporcional al grado
de abandono que tuvieran.
Es cierto que en los tribunales de ltima instancia encontramos una

proporcin elevada de casos de violacin de chicas menores de edad, lo cual
no debemos considerarlo como un patrn de conducta, sino una muestra
de cmo all llegan los delitos ms graves, y estos casos son probablemente
ms denunciados al ser ms fciles de probar (no hay duda sobre la no
existencia de consentimiento en la mujer), ms execrables a ojos de la
sociedad coetnea y confiarse ms en obtener una resolucin favorable del
caso por la justicia19.
Para los casos que aqu vamos a analizar, nos resulta especialmente
interesante considerar hasta qu punto funcionaba la familia como una red de
proteccin y ayuda. Hay que tratar de no trasladar percepciones del presente
y, por tanto, debemos considerar este aspecto como un interrogante.
Por otro lado, tambin debemos preguntarnos hasta qu punto era

social y culturalmente tolerable la falta de respeto del varn a la negativa
femenina20. Mantecn Movelln nos ofrece el caso de un hombre, don
Diego Mendes de Sotoma, que en 1636 se enfrent al presunto violador
de una muchacha sorda que se encontr llorando. Tras su lucha, el agresor
qued malherido y don Diego tuvo que enfrentarse a la justicia por ello,
aunque acab siendo indultado. Lo importante de este caso es la actitud
protectora de don Diego, que expresaba valores que estaban asentados en
la sociedad castellana del siglo XVII21. Este caso, a pesar de ser un hecho
aislado, demuestra al menos la gran consideracin del valor de la honra
femenina y cmo en muchas ocasiones las mujeres solas contaban con el
apoyo social (solidaridades familiares o vecinales) ante un caso de violencia.
Por otro lado, tambin deberamos valorar si el agresor tambin soportara
unas consecuencias sociales al haber cometido un delito tan moralmente
reprobable, como era el hurto de la honra de una mujer. Por el momento
no podemos aseverar una respuesta, pero a la luz de los casos ya estudiados,
el tono de las acusaciones y las penas impuestas hacen pensar que as fuera.

20 MANTECN, T. A.. Mujeres forzadas... p. 161.
21 MANTECN, T. A. Mujeres forzadas... p. 178.

Por ltimo, hay un aspecto que tambin debe ser considerado y es la

fina lnea que separa el estupro de la cesin de las mujeres ante el acoso y
la presin de un varn. Esto no es considerado como violacin, aunque el
acoso s es una forma de violencia, pues este consentimiento no responde a la
libre voluntad de las mujeres. Estos casos no solan trascender si no mediaba
embarazo de por medio, lo que situaba a las mujeres al borde de la exclusin
social. La diferencia, que lo hace constitutivo de delito, el estupro, es el haber
accedido a tener relaciones mediante engaos (uso de falsas promesas, los
regalos, las lisonjas o las mentiras)22. Como ejemplo, podemos citar el de
Mara Mnguez, una mujer, madre soltera de dos nias, nacidas fruto del
acoso sufrido por un vecino, primero soltero y despus casado. Lo curioso
de este caso es que ella gozaba del apoyo social de sus vecinos, que
Mostraban su tolerancia hacia la vulnerabilidad de esta mujer que

careca de referentes familiares en la comunidad y que dependa no de
sus propiedades sino del trabajo y las limosnas que le dispensaran sus
vecinos para sacar adelante a sus dos nias menores23.
3.2 Consecuencias para la vctima
En rasgos generales, el delito de violacin tuvo importantes

repercusiones: la deshonra, la prostitucin, la vergenza y el dolor para las
hembras; la acusacin, la venganza, el castigo pecunario o corporal para los
varones24.
El primero de los efectos que sufre la mujer es la prdida de su honra,

aspecto en el que radica la gravedad de la violacin, ya que con ella tambin
se pierde el honor de su familia, un concepto terriblemente importante en
las sociedades de Antiguo Rgimen.
La mujer, sin iniciativa en las relaciones amorosas, es estimada y

medida por el valor de su honra, conceptuada como fama pblica de
honestidad; el hombre es libre de sus actos y su actividad amorosa no
est condicionada por el valor de la castidad25.

23 MANTECN, T. A. Mujeres forzadas p. 180.
24 CRDOBA, R. El instinto diablico... p. 7.
25 PASCUA SNCHEZ, M. J. Las relaciones familiares. Historias de amor y conflicto.
En MORANT, I. (dir.). Historia de las mujeres en Espaa y Amrica Latina. El mundo moderno.
Madrid, Ctedra, 2005, pp. 287-316, especialmente p. 306.

La prdida de la virginidad conlleva el descrdito social y moral, a lo

que poda unirse el desamparo econmico fruto de los embarazos26. Las
salidas a las que se enfrentaba la vctima eran la denuncia o el silencio, siendo
comn la segunda de ellas. Se observa una escasez de denuncias, lo que se
explica por la vergenza, el miedo a la venganza del agresor, el temor a las
amenazas directas, promesas de matrimonio o futuros regalos, adems de
una falta de confianza de la resolucin del caso en los tribunales de justicia27.
Denunciar supone evidenciar de manera pblica y ntida el hecho28, lo que
la situara en entredicho ante la sociedad y se encontrara expuesta al juicio
de su entorno, que podra dudar de la veracidad de los hechos. Adems, la
consideracin del delito variaba en funcin de la condicin social de sus
protagonistas29. Por ello, la denuncia de una mujer suele ir acompaada de
un respaldo familiar o legal (como es el caso del curador), en ocasiones en las
que consideran que pueden demostrar el delito y conseguir una reparacin
del dao causado.
Pero las consecuencias podan ir mucho ms all. Muchas veces se

vean arrastradas a situaciones de marginalidad y prostitucin, precariedad
econmica si quedaban embarazadas, y tambin podan quedar malheridas
o incluso morir como resultado de la violencia infligida.
Todas estas consecuencias hacan del matrimonio entre vctima y

agresor una buena salida, aunque no la ms comn, ya que se consideraba que
la violacin poda convertirse en un medio para lograr forzar un matrimonio
con una mujer.
3.3 Castigos y penas para el agresor
Comparando con la jurisprudencia de otras regiones europeas, en

general, en Castilla los delitos contra la moral sexual eran ms duramente
castigados
No solo para faltas como el adulterio o el incesto, sino tambin
para los delitos de violacin y estupro, en casi toda Europa resueltos
26 RUIZ ASTIZ, J. Vejndolas y perjudicndolas contra su voluntad: violaciones en

Navarra durante el Antiguo Rgimen. Revista de Historia Jernimo Zurita, 87, 2012, pp. 283-
312, especialmente pp. 300-301.
27 CRDOBA, R. Consideraciones p. 196.

con simples multas o compensaciones econmicas para la agredida

o su familia y en Castilla reprimidos con frecuencia mediante pena
de muerte, sobre todo en casos de violacin de chicas menores de
edad30.
A pesar de lo marcado por la ley, las penas ms severas solo se

aplicaban cuando a la violacin se sumaban otros agravantes. Entre ellos se
encontraban la prdida de la virginidad, lo que est en relacin con el grado
de consumacin; la minora de edad, considerando agravante forzar a una
muchacha menor de 14 aos; el uso de violencia en el abuso y alrededor
del acto; y la asociacin con otros delitos, como el robo. Tambin influa
notablemente en la resolucin del caso la posicin social y el estado civil de
los protagonistas, por lo que el castigo era menor si la mujer sobre la que se
cometa el abuso era soltera y no virgen. Por el contrario, si estaba casada,
se castigaba con mayor dureza, pues atentaba contra el honor y la honra del
marido.
La pena mxima era la pena de muerte, que prcticamente solo se

observa en casos de violacin de chicas menores de edad, aunque es difcil
asegurar que se llegasen a ejecutar estas sentencias, siendo frecuente la
obtencin del perdn de la vctima o su familia, imprescindible para solicitar
y obtener posteriormente el perdn real, que era el nico que poda revocar
la sentencia.
A pesar de todo, lo normal era que se resolviera con un acuerdo entre

partes, a travs de una compensacin econmica que aumentase la dote de
la joven para poder casarse, ya que su nueva condicin lo haca necesario.
Otras penas impuestas eran casarse con la joven, el destierro o azotes. A
finales de la Edad Media tambin se observan penas penitenciales, prisin y
multa, o apartamiento de la vctima31.
El anlisis comparativo de legislacin y sentencias permite vislumbrar

cierta permisividad e indolencia32 ante este tipo de delitos, que producan
un dao irreparable y, de hecho, eran simplemente resarcidos en el mejor de
los casos con un aumento de la dote de la muchacha.
30 CRDOBA DE LA LLAVE, R. Adulterio, sexo y violencia en la Castilla medieval.

Espacio, Tiempo y Forma. Serie IV, H Moderna, 7, 1994, pp. 153-184, especialmente p. 166.
31 CRDOBA, R. El instinto diablico... p. 74-78.
32 RUIZ ASTIZ, J. Vejndolas y perjudicndolas... p. 309.

3.4 Especial papel de los curadores
El papel de los curadores en todo este proceso se limita a la

representacin legal de la vctima. Sin embargo, aqu nos preocupa porque
se encargan de denunciar un abuso cometido contra sus pupilas y, por tanto,
la iniciativa de la denuncia parte de ellos, en un tipo de delito que se ha
podido comprobar que era silenciado en la mayor parte de los casos.
La escasez de denuncias contrasta con la gran presencia de curadores

como demandantes, lo que denota un inters mostrado por ellos hacia la
procuracin del mejor futuro de las muchachas. Una vez cometido el delito,
no podrn recuperar su honra, pero una sentencia favorable las eximira
de cualquier responsabilidad en tal prdida. En un primer momento no
debemos pensar en que le unan lazos afectivos con la menor, lo que confiere
al curador un papel especial en este tipo de casos. Tambin es cierto que
cuanto menor fuese la edad de la vctima, ms fcil era demostrar el delito,
lo cual era un aliciente para denunciar, pero es evidente que muchos casos
similares fueron silenciados.
El desenvolvimiento de los curadores en el transcurso de estos pleitos

proporciona una imagen de los mismos protectora, ocupando el mismo
lugar de preocupacin, asistencia y defensa ostentado por la familia, yendo
ms all de las atribuciones legales conferidas.
4. Eficacia de la justicia? Casos en la Real Chancillera de

Valladolid
En la Real Chancillera de Valladolid se encuentran dos ejecutorias

emitidas tras la resolucin de los procesos motivados por dos casos de
violacin que afectaron a dos muchachas menores de edad en Palencia y
Salamanca, a finales del siglo XVI. A pesar de no haberse conservado los
pleitos criminales en su integridad, a travs del anlisis de las ejecutorias
pueden verse todos los aspectos que se han ido desgranando anteriormente.
El primero de ellos es el de Mara Delgada33, cuyo curador, Bartolom

de Cuevas, denuncia en la primavera de 1585, ante el alcalde ordinario de
su localidad, la villa de Villamuera (Palencia), que un tal Antn de Santiago
haba abusado de la joven. En la denuncia deca:
33 Carta ejecutoria, ARCHV, Registro de Ejecutorias, caja 1572, 25.

Que ans hera que yendo la dicha Mara Delgada su menor desde
la dicha villa /3v para el (l)lugar de Rraberos, dondella biba en casa
de serbicio de Martn Macho, el domingo de Rramos prximo pasado
del dicho ano a la tarde el dicho Antn de Santiago, biniendo por
el dicho camino, aba rrequerido de amores a la dicha menor y ella
no condescendiendo con su voluntad junto al balle al arroyo, que se
desca Ballexo, trmino e juridicin de la dicha villa, la aba llebado
e por fuerza y contra su boluntad la aba hechado en el suelo e la
aba estrupado y llevado su birginidad, siendo la /4r dicha su menor
birgen, donce(l)lla y en cabello onesta e rrecoxida y de buenos deudos
e parientes y la susodicha aunque aba dado grandes boces que la
ayudasen, el dicho Antn de Santiago aba hecho lo que aba querido,
y biendo el susodicho la dicha fuera que aba hecho la dicha su
menor se aba buelto para la dicha villa y dado noticia al dicho alcalde
hordinario y querindole prender porquestaba en el ospital de la dicha
villa /4v y querindole estorbar el dicho ospitalero que no se fuese le
ava dado una punalada, de la qual aba estado a punto de muerte, y
se aba ydo e ausentado, en lo qual ans aber hecho el susodicho aba
cometido graue e atroz delito e incurrido en grandes e graues penas
establecidas por derecho e leyes e premticas de nuestros rreinos.
El delito, como vemos, cuenta con todos los agravantes: se trata de

una menor (aunque no detalla la edad), virgen, ha usado la violencia contra
ella y, adems, ha cometido otro delito, como es agredir a un hospitalero.
Se hace especial hincapi en la buena fama de la joven y en la resistencia
manifestada, que parece ser que la deja malherida.
A pesar de haber conseguido huir en un primer momento, no tardaron

mucho en localizar a Antn, ya que estaba detenido por otros delitos en
la crcel de Frmista. La primera medida que manda el alcalde ordinario
es solicitar el traslado a su jurisdiccin para poder juzgarlo, para despus
ordenar la confiscacin de los bienes que pudiera tener, que iran destinados
a la menor. Desde Frmista informan de que el joven es, a su vez, menor de
edad y por ello le proveen, como corresponde, de un curador, Hernando de
Mercado. Este solicita la anulacin de la prisin y embargo de bienes de los
que ya se haba dado orden, aduciendo, en primer lugar, que en la localidad
de su menor, Arconada, este ya contaba con un curador, que era quien deba
llevar el caso, porque lo contrario hera nulidad; que los testigos no eran
verosmiles; y que no aua forcado a la dicha Mara Delgada e si alguna cosa

aba tenido con ella aba sido de su propia boluntad siendo como ambos
heran solteros y libres y que no aba delito de fuerza /9v y si le aba hera
libiano.
A pesar de los esfuerzos, el 1 de julio de 1585 es condenado a morir

en la horca y al embargo de todos sus bienes, con los que se pagarn sus
deudas, las costas del proceso y el resto ser para Mara Delgada, para
ayuda a su dote e rremedio. Se especifica la manera pblica en la que debe
drsele muerte, de modo ejemplarizante:
Debemos condenar e condenamos al dicho Antn Santiago que
de la crcel e prisin en quest ssea sacado caballero en una bestia
de albarda, atados pies y manos con una soga desparto a la garganta
e con boz de pregonero que manifieste su delito sea trado por las
calles acostumbradas e sea llebado a la parte e lugar adonde cometi
la fuerca contra la dicha Mara Delgada, adonde est en una orca
/11v con tres maderos y dellos sea colgado por el pescueco, a do est
colgado asta que muera naturalmente, e no sea quitado de la dicha
horca sin nuestra licencia e mandado so pena de muerte contra quien
iciere lo contrario.
La apelacin de su curador, Juan Ruiz, ante el alcalde mayor de

Villamuera, no tuvo xito, confirmando la sentencia anterior el 20 de agosto
del mismo ao, aunque parece que por este tiempo Antn consigui escapar
de la crcel. Esto paraliz el proceso, por lo que al curador de Mara tan solo
le qued la opcin de solicitar a la Real Audiencia y Chancillera de Valladolid
carta ejecutoria para poder cobrar los bienes que le correspondan, la cual
fue expedida el 22 de enero de 1587 en Valladolid.
No sabemos la edad exacta de los implicados, tan solo que tendran

entre 12 y 25 aos. Tampoco podemos saber si exista una relacin
consangunea con sus curadores ni cmo se desarroll su vida despus de
este suceso. A pesar de haber sido condenado a la pena mxima, en este
caso el agresor logr salir airoso y la joven Mara parece que no lograra un
gran aumento de su dote. Por tanto, ella perdi su honra y vio mermada sus
posibilidades de futuro, algo que no sorprende, pero s nos hace plantearnos
si su curador hubiese denunciado el hecho de no haberse provocado un
escndalo con la agresin del hospitalero.

El segundo de los casos es el de Mara de Palacios34, de 15 aos, cuyo

curador, Nicols del Castillo, denuncia en Salamanca que ha sido forzada por
el librero Roque Nez el Moo a finales de 1588. En la denuncia declaraba:
Siendo la dicha mi menor doella birgen y en cabello onesta e de
buena vida e fama e costunbres e yxa de buenos padres e honrrados
parientes, el susodicho con poco temor de Dios y en menosprecio
de /3r nuestra justiia, por fuera y contra su boluntad aba dos
semanas poco ms o menos que yendo huna noche por mandado de
Vartolom Corral, su to, con quien la dicha su menor biva, el dicho
Rroque Nez la meti en huna cassa cada junto a San Agustn y all
la ava forado e strupado y llevado su virxinidad.
A lo que tras la detencin del librero aadi:

Que ans hera quel susodicho de quatro meses /4v a esta parte aba
andado persiguiendo a la dicha su menor y la persuada a que tubiese
su amistad carnal, siendo la dicha su menor moa onesta e rrecoxida
e de edad de quine aos e doncella de buena vida e fama e que ava
veynte das poco ms o menos que abiendo la dicha su menor salido
vna noche de su cassa, por mandado de su ama, al barrio de San
Juan del Alcar, e[l] dicho Rroque Nez e yendo la dicha su menor
por la calle e[l] susodicho ava ydo en seguimiento della e la haba
detenido rrogndola e per/5rsuadindola a que sentrase con l en vn
portal de huna casa que all estaba, e no queriendo la dicha su menor
consentirlo, el dicho Rroque Nez la ava asido de hun brao e por
fuera e contra su boluntad la ava metido en un portal de la dicha
cassa y all la ava derribado en el suelo y por fura contra su boluntad
la av[a] estrupado y llevado su birginidad, en lo qual ans aber fecho
ava cometido grabe y atroz delito de fuerca e violenia e por ello ava
cado /5v e yncurrido en grandes y grabes penas criminales e eviles.
La acusacin solicitaba 300 ducados para ayuda de su dote e

casamiento, adems de prisin sin fianza para el librero. El juez, sin embargo,
le dej libre tras depositar una fianza, tras lo cual neg la acusacin.
Para tratar de librarse, Roque Nez, como era habitual, trat de

difamar tanto a Mara como a otras mujeres que haban declarado como
testigos, diciendo de una de ellas que era huna moa libiana e probe e
de rrunes costunbres e no de buena fama y de otra que era criada de
34 Carta ejecutoria, ARCHV, Registro de Ejecutorias, caja 1644, 26.

Bartolom de Corral, to de la dicha Mara de Palaios. Aunque las palabras

que dedic a Mara le valieron un recurso por difamaciones:
La dicha Mara de Palaios era huna moca e lo hava sido de un
ano a esta parte de rrun opinin e no de buenas costunbres y abido
sido y era huna moa libre e libiana que de noche y de da se sale de
cassa y andaba ablando e tratando e conversando con xente moa
y era de baxos dehudos e de tan poca calidad que negaba el dicho
su parte aberla estrupado y llebado su birxinidad e que cumpla con
pagalla dos o tres mill maraveds y an /9r no vala lo que su padre
tena ni se los podan dar quando la ubieran de casar.
A pesar de sus intentos, el juez no consider probadas sus alegaciones

y le conden a
Un ao de destierro desta iudad e juridiin voluntario, que
salga a cunplir quando se le man[de], y en diez mill maraveds para la
dotar a la dicha Mara de Palaios, que no se le entreguen hasta que
/10v se casen y estn en poder confiana segura de su curador u del
depositario general; ms le condeno en dos mill marabeds, la mitad
para la Cmara e la otra mitad para gastos de justiia.
Esta sentencia, dada el 7 de febrero de 1589, fue recurrida por el

curador de Mara, destacando entre sus alegaciones, como adelantamos, que
No solo ava ynfamado a la dicha su parte el susodicho en
avella estrupado e llevado su birxinidad e deshonrrado antes que se
comenase el dicho pleyto y el susodicho en su confisin y alegaiones
ava tratado de ynfamalla de nuebo.
Adems, reclamaba los 300 ducados para la dote e insista en que

estuviera preso hasta que se resolviera el caso, dados los agravantes del
delito cometido:
Ava circustanias con que se debiera agrabar la pena, como lo
hera la violenia e fuerca que al dicho su parte se le ava hecho e los
ynducimientos e persuaiones y otros malos lcitos medios que avan
proedido para engaar a la dicha su parte.
Roque no se desdijo y, ms an, recrudeci sus acusaciones hacia

Mara, calificndola de
Muger muy bill y muy prove e moca de serviio e muger desonesta e
que ava tenido amores con otras personas antes que se pudiese desir

ni dixesse aver tenido eesso con el dicho su parte e la sussodicha /16r

se a aconpaado con personas desonestas e de mala fama y aba sido
tenida en rreputain de muger desonesta.
Finalmente, en la sentencia definitiva, de 8 de junio del mismo ao,

desapareci la condena de destierro, aunque se aument la indemnizacin
de Mara de 10.000 a 15.000 maraveds y se tasaron las costas que deba
pagar en 7.777 maraveds. Siendo expedida la ejecutoria en Valladolid, el 22
de junio de 1589.
Llama la atencin la premura con la que resuelve este caso, apenas

seis meses, adems de dnde sitan el foco de atencin ambas partes. La
acusacin, en la edad de la vctima y el perjuicio para una muchacha que
parece arropada por sus familiares y para la que tenan pensado un buen
matrimonio. La defensa, en una supuesta mala reputacin de la joven,
con acusaciones en unos trminos muy agresivos. La primera sentencia
de destierro hace pensar que se consider probada la acusacin de acoso
previo y se busca alejar al delincuente. Sin embargo, finalmente parece que la
anulacin del destierro es compensada con una mayor indemnizacin, algo
que no parece un problema para un librero de Salamanca, que cumple con
el primer pago en unos pocos das. Su posicin socioeconmica le favoreci
en la resolucin del caso, aunque es probable que la agredida consiguiera
enderezar su destino gracias a los apoyos con los que parece contar, algo que
no suceda con la primera vctima, moza de servicio y sin un patrimonio que
permitiera hacer ms liviano su nuevo estado.
5. Conclusiones
Despus de este breve recorrido por la realidad de las menores de

edad agredidas sexualmente en el Antiguo Rgimen, hemos podido constatar
cmo la presencia de los curadores es ineludible ante cualquier asunto
legal que afecte a los menores de 25 aos. Al mismo tiempo, el encontrar
a curadores en este tipo de batallas judiciales implica una preocupacin
por su salvaguarda, en ocasiones personal, pues el trabajoso esfuerzo de
iniciar un pleito ante los tribunales no garantizaba una buena resolucin
del caso, considerando como tal conseguir la demostracin del delito. Con
ello, se consegua para la joven la exencin de responsabilidad en la prdida
irreparable de su honra. La principal cuestin dirimida era la ayuda a la dote,
ya que el dao en la consideracin de la joven supondra un aumento de la
misma para poder acceder al matrimonio.
Destaca la premeditacin y cercana de los agresores, siendo la violacin

en muchas ocasiones el ltimo paso de una espiral de acoso a la que ya haban
sido sometidas las vctimas. Por otro lado, contrasta la gravedad conferida a
este delito, impulsada por las penas contempladas por la legislacin a travs
de los siglos, con la jurisprudencia. Esta reserva las sentencias ms duras para
los violadores de menor condicin socioeconmica, al igual que la honra de
una mujer de baja posicin es ms difcilmente reparable. El trabajo fuera
del hogar y nocturno constituan un riesgo claro para las jvenes, lo que
explica la mayor afectacin por este delito de mozas de servicio y criadas,
cuyas edades tambin solan encuadrarse dentro de la minora de edad.
Por ltimo, tanto las acusaciones como los argumentos de la defensa

responden en la mayor parte de los casos a las circunstancias agravantes
y eximentes que contemplan los cdigos legislativos, que son, por tanto,
conocidos y utilizados a su favor. No pueden cuantificarse ni los delitos
cometidos ni los abusos consentidos, que en realidad son tambin delitos,
pero el anlisis de las fuentes judiciales nos acerca de manera palpable a la
realidad vivida por la sociedad castellana de poca moderna.
En cualquier caso, un anlisis ms exhaustivo de los procesos seguidos

por curadores ante la justicia demostrar, ms all del signo de las sentencias,
la propia presencia de los curadores, lo que supone una prueba evidente
del buen funcionamiento de la institucin tutelar, nacida con el objetivo de
salvaguardar a los menores ms desprotegidos. Algo que acerca las palabras
de Miguel de Unamuno: el culto a la infancia es el culto al futuro, culto que
se debe aventurar dentro de la exploracin inteligente del pasado35.
Bibliografa
Arribas Gonzlez, Soledad y Feijo Casado, Ana Mara, Gua del Archivo
de la Real Chancillera de Valladolid. Valladolid, Secretariado de Publicaciones e
Intercambio Cientfico, Universidad de Valladolid, Ministerio de Educacin
y Cultura, 1998.
Barahona, Renato, Coaccin y consentimiento en las relaciones

sexuales modernas, siglos XVI a XVIII. En Crdoba de la Llave, Ricardo
35 GIALLONGO, . La historia de la educacin como historia de la infancia.

El ejemplo de Buenaventura Delgado. Foro de Educacin, 12, 2010, pp. 161-170,
especialmente p. 170.

(coord.), Mujer, marginacin y violencia entre la Edad Media y los tiempos modernos,
Crdoba, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Crdoba, 2006,
pp. 257-278.
Bestard, Joan (coord.), Familia, valores y representaciones. Murcia, Servicio

de Publicaciones de la Universidad de Murcia, 2010.
Bolufer Peruga, Mnica, De madres a hijas, de padres a hijos: familia

y transmisin moral (ss. XVII-XVIII). En Bestard, Joan (coord.), Familia,
valores y representaciones, Murcia, Servicio de Publicaciones de la Universidad
de Murcia, 2010, pp. 217-237.
Cava Lpez, M Gema, La tutela de los menores en Extremadura

durante la Edad Moderna, Revista de Historia Moderna, 18, 2000, pp. 265-288.
Crdoba de la Llave, Ricardo, Adulterio, sexo y violencia en la Castilla

medieval, Espacio, Tiempo y Forma. Serie IV, H Moderna, 7, 1994, pp. 153-184.
Crdoba de la Llave, Ricardo, El instinto diablico. Agresiones sexuales en

la Castilla medieval. Crdoba, Servicio de Publicaciones de la Universidad de
Crdoba, 1994.
Crdoba de la Llave, Ricardo, Criminalidad sexual en la Edad Media:

fuentes, estudios y perspectivas. En Barros, Carlos (ed.), Historia a debate.
Medieval, Santiago de Compostela, Historia a Debate, 1995, pp. 49-62.
Crdoba de la Llave, Ricardo, Violencia sexual en la Andaluca del

siglo XV. En Lpez Beltrn, M Teresa (coord.), Las mujeres en Andaluca.
Actas del 2 Encuentro Interdisciplinar de Estudios de la Mujer en Andaluca. Tomo II,
Mlaga, Diputacin Provincial de Mlaga, 2003, pp. 105-126.
Crdoba de la Llave, Ricardo, Consideraciones en torno al delito de

agresin sexual en la Edad Media, Clo & Crimen, 5, 2008, pp. 187-202.
Glis, Jacques, La individualizacin del nio. En Aris, Philippe;

Duby, Georges, Historia de la vida privada. 3, Del Renacimiento a la Ilustracin,
Madrid, Taurus, 1989, pp. 311-329.
Giallongo, ngela, La historia de la educacin como historia de la

infancia. El ejemplo de Buenaventura Delgado, Foro de Educacin, 12, 2010,
pp. 161-170.

Kagan, Richard L., Pleitos y pleiteantes en Castilla. 1500-1700. Valladolid,

Junta de Castilla y Len, Consejera de Cultura y Turismo, 1991.
Mantecn Movelln, Toms A., Conflictividad y disciplinamiento social en

la Cantabria rural del Antiguo Rgimen. Santander, Universidad de Cantabria,
Fundacin Marcelino Botn, 1997.
Mantecn Movelln, Toms A., Mujeres forzadas y abusos

deshonestos en la Castilla moderna, Manuscrits, 20, 2002, pp. 157-185.
Merchn lvarez, Antonio, La tutela de los menores en Castilla hasta fines

del siglo XV. Sevilla, Universidad de Sevilla, 1976.
Moral Gadeo, Juan, El dilatado caso de Juana de Alcal frente a

Manuel Parras por incumplimiento de palabra de casamiento, Trastmara,
revista de Ciencias Auxiliares de la Historia, 6, julio-diciembre 2010, pp. 15-22.
Ortega Snchez, Delfn, Infancia, familia y educacin en la Edad

Moderna espaola: un recorrido a travs de las fuentes pedaggicas (siglos
XVI-XVIII), Tejuelo, 11, 2011, pp. 85-102.
Pascua Snchez, Mara Jos de la, Violencia y familia en la Espaa del

Antiguo Rgimen, Estudis, 28, 2002, pp. 77-100.
Pascua Snchez, Mara Jos de la, Las relaciones familiares. Historias

de amor y conflicto. En Morant, Isabel (dir.), Historia de las mujeres en Espaa
y Amrica Latina. El mundo moderno, Madrid, Ctedra, 2005, pp. 287-316.
Rodrguez Ortiz, Victoria, Historia de la violacin. Su regulacin jurdica

hasta fines de la Edad Media. Madrid, Consejera de Educacin y Cultura de la
Comunidad de Madrid, 1997.
Rojo Vega, Anastasio, Los menores de edad en el Valladolid del Siglo

de Oro, Investigaciones Histricas. poca moderna y contempornea, 15, 1995, pp.
175-194.
Rossiaud, Jacques, La prostitucin en el medievo. Barcelona, Ariel, 1986.
Ruggiero, Guido, The boundaries of Eros: sex crime and sexuality in

Renaissance Venice. New York, Oxford University Press, 1985.

Ruiz Astiz, Javier, Vejndolas y perjudicndolas contra su voluntad:

violaciones en Navarra durante el Antiguo Rgimen, Revista de Historia
Jernimo Zurita, 87, 2012, pp. 283-312.
Vigarello, Georges, Historia de la violacin. Siglos XVI-XX. Madrid,

Ctedra, 1999.

PARA A TRANQUILIDADE PBLICA E SEGURANA DOS MEUS
VASSALOS. A INTENDNCIA GERAL DA POLCIA - REPRESSO
E CONTROLO DA CRIMINALIDADE E VIOLNCIA EM LISBOA
NOS FINAIS DO ANTIGO REGIME (1780-1805)
Towards Public Peace and the Safety of my Subjects. The General Intendancy of Police -
Repression and Control of Criminality and Violence in Lisbon by the End of the Old Regime
(1780-1805)
Maria Lusa Gama1
CIDEHUS U
mlgama@uevora.pt
Resumo: A criao da Intendncia Geral da Polcia em 1760 constituiu-se como uma
das reformas institucionais mais importantes nos anos que se seguiram ao Terramoto de
Lisboa no ano de 1755. Com a destruio provocada pela catstrofe tornava-se necessrio
no s repensar o espao da cidade mas tambm a sua gesto e segurana pois, para alm de
Lisboa ser o centro poltico do pas, era tambm a urbe mais populosa de Portugal. Pouco
se sabe sobre esta instituio at Janeiro de 1780, quando a rainha D. Maria I introduziu
alteraes substantivas no seu funcionamento e logo nomeou um novo intendente: Diogo
Incio de Pina Manique, que se manteria no cargo at sua morte, em 1805.
O objectivo deste artigo, ser analisar quais os principais contornos da criminalidade
e violncia na cidade de Lisboa entre 1780 e 1805. Com base no fundo documental da
Intendncia Geral da Polcia, disponvel nos Arquivos Nacionais da Torre do Tombo,
pretendemos observar quais os mtodos que o novo Intendente usou para a sua represso,
bem como as estratgias empregues para criar uma gesto organizada da criminalidade,
utilizando prticas modernas de administrao pblica, propsito que at ento no tinha
sido atingido.
Palavras chave: Intendncia Geral da Polcia; violncia; criminalidade; controlo social;
Pina Manique; Casa Pia; Lisboa.
1 Bolseira de Doutoramento da Fundao para a Cincia e Tecnologia (SFRH/

BD/84464/2012). Agradecemos o apoio financeiro do CIDEHUS (UID/HIS/00057/2013)
para a participao no VI Congreso Internacional e Interdisciplinar de Jvenes Historiadores:Las
Violencias y la Historia (11,12,13 de Maro de 2015), do Mestre Rui Sousa, bem como dos
contributos da nossa orientadora Cientfica Prof. Doutora Laurinda Abreu. Dedico este
texto memoria do meu querido av Jos (02/04/1925-11/03/2015).
Mara Lusa Gama
Abstract: The creation of the General Intendancy of Police in 1760 was one of the
most important institutional reforms in the years following the great Earthquake of Lisbon
in the year 1755. With the destruction caused by the great disaster it was necessary not
only to rethink the city area but also its management and security, because besides being
the political centre of the country, it was also the most populated metropolis in Portugal,
making it essential to monitor and organize the public space. Little is known about this
institution until 1780. In January of that year, D. Maria I was carrying out a comprehensive
reform of this institution, followed by the appointment of Pina Manique as General Police
Intendant, a position he would occupy until 1805.
The main purpose of this article is, using the documental archive of the General
Intendancy of Police, available in the National Archives of Torre do Tombo, to analyse
the major characteristics of crime and violence in Lisbon between 1780 and 1805, the
methods used by the Intendant to achieve its repression, as well as the strategies used to
create an organized management of criminality using modern public administration tactics,
something still unaccomplished by then.
Keywords: General Intendancy of Police; Violence; Criminality; Social Control; Pina Manique; Casa
Pia; Lisbon.
1. Introduo
Historicamente, o conceito de violncia tem sido aplicado no
sentido de caracterizar diferentes tipos de comportamento, colectivos ou
individuais, onde se inclui naturalmente o crime e a delinquncia, mas
tambm expresses como revoltas, motins ou tumultos. Mais recentemente,
comeou a ser conotado com diversas vivncias do quotidiano, abrangendo
a violncia familiar, religiosa, escolar, policial, rural ou urbana, entre outras.
Esta uma noo de representaes e significados polissmicos, variando
consoante a cronologia e os contextos2.
Profundamente relacionados com a histria social, tanto o conceito
de violncia como o de criminalidade implicam uma forte noo de
ruptura e descontinuidade, ocupando por isso um papel importante no
s na historiografia, mas tambm enquanto um dos temas que invoca por
excelncia a interdisciplinaridade, convocando as contribuies da sociologia,
da antropologia, do direito ou da filosofia3.
2 RIBEIRO, A. S. Convvios difceis. Viver, sentir e pensar a violncia no Porto de Setecentos (1750-
1772). Porto, Edies Afrontamento-CITCEM, 2012, pp. 30-33.
3 LEMESLE, B.; NASSIET, M.; QUINCY-LEFEBVRE, P. Introduction. En Follain, A.;
Lemesle, B.; Nassiet, M.; Pierre, ric; Quincy-Lefebvre, P., La violence et le judiciaire. Discours,
perceptions, pratiques. Rennes, PUR, 2008, p. 9

Para a tranquilidade pblica e segurana dos meus vassalos. A Intendncia Geral da Polcia -
Represso e controlo da criminalidade e violncia em Lisboa nos finais do Antigo Regime (1780-1805)
Segundo alguns autores, nas ltimas dcadas o estudo da violncia,

tem sido desenvolvido em torno de trs grandes direces: a violncia
colectiva, privilegiando motins, revoltas e revolues, a violncia quotidiana,
enquadrada pela antropologia social, e, finalmente, o estudo da represso
da violncia e criminalidade, plenamente ligada histria da justia e das
Instituies4.
No caso do direito, a violncia tem sido compreendida em associao
ao direito penal e ao desenvolvimento dos mecanismos de punio, campo
que os trabalhos de Michel Foucault influenciaram decisivamente5. Tambm
a histria social da justia se encontra presente, associada tanto violncia
como criminalidade, tentando tentando perceber no s o modo como
as autoridades judiciais, tribunais e magistrados lidaram com o recurso
justia, mas tambm o modo como a justia rgia foi evoluindo e lidando
com estes fenmenos no processo de construo do estado moderno6.
Desde a Alta Idade Mdia que se consegue estabelecer uma ntima

relao entre a violncia e o espao judicirio, pois tudo o que designado
como violento tem como correspondncia modos de represso e de
reparao que as autoridades, nomeadamente as judiciais, deveriam aplicar 7.
A violncia, assim como a criminalidade, so assim fenmenos

desde sempre presentes na histria da humanidade e que embora
assumindo expresses diversas ao longo do tempo, constituram-se como
caractersticas intrnsecas do viver social8, com as quais os Estados e
as sociedades europeias foram lidando de diferentes maneiras, utilizando
diversas frmulas para as controlar. A criao de polcias, particularmente
concentradas nos espaos urbanos, sobretudo durante os sculos XVII
e XVIII, foi indiscutivelmente uma das mais importantes respostas dos
Estados Modernos a estes problemas.
Institucionalizadas a partir do sculo XVII, um pouco por toda a

Europa, as polcias estiveram sempre associadas s necessidades de gesto e
4 SILVA, S. Violncia, Desvio e Excluso na Sociedade Micaelense Oitocentista (1842-1910). Lisboa

- Ponta Delgada, CHAM-Universidade dos Aores, 2012, pp. 27-37.
5 FOUCAULT, M. Vigiar e Punir. Lisboa, Edies 70, 2013.
6 FOLLAIN, A. Les justices locales, dans les villes et villages du XVe au XIXe Sicle. Rennes, PUR,
2006; CAMARINHAS, N. Juzes e Administrao da Justia no Antigo Regime. Portugal e o Imprio
Colonial, Sculos XVII e XVIII. Lisboa, FCG - FCT, 2010.
7 LEMESLE, B.; NASSIET, M.; QUINCY-LEFEBVRE, P. Introduction p. 11.
8 NETO, M. O universo da comunidade rural. Coimbra, Palimage, 2010, p. 93.

Mara Lusa Gama
administrao do territrio, papel que comportava tambm uma dimenso

reguladora tradicionalmente ligada justia9. Polcia e Justia esto assim
fortemente interligadas, complementando-se10 num processo que pode ser
datado nos finais do Antigo Regime, onde se procurou melhorar a justia
pblica, nas suas dimenses social e territorial11 ao mesmo tempo, reforar o
poder rgio, atravs de uma administrao activa em prol da felicidade pblica12.
2. A Intendncia Geral da Polcia Lisboa na segunda metade do

Sculo XVIII
Em Portugal, apenas em Junho de 176013 foi criado um organismo

policial, inspirado no francs, portanto quase um sculo depois da instituio
que lhe serviu de modelo14. Tutelada pela Secretaria de Estado dos Negcios
do Reino, a Intendncia Geral da Polcia inseriu-se num vasto movimento
de reformas nos anos que se seguiram terrvel devastao causada pelo
terramoto de 1 de Novembro de 175515.
Os trabalhos de reconstruo da cidade prolongaram-se por vrias

dcadas. Quando D. Maria I subiu ao trono, em 1777, apenas a rua Augusta,
principal artria da cidade, estava concluda16. Ao seu redor tudo era um
caos que servia de abrigo a criminosos, ociosos e perturbadores da ordem
pblica.
9 COURTECUISSE, C. La police de Grenoble au XVIIIe sicle. Un exemple de justice

de proximit?. En Follain, A., Les justices locales, dans les villes et villages du XVe au XIXe Sicle.
Rennes, PUR, 2006, p. 249.
10 LOUSADA, M. A., Espaos de Sociabilidade em Lisboa, finais do Sculo XVIII a 1834.
Dissertao de Doutoramento, Lisboa, FLUL, 1995, pp. 69-72.
11 Veja-se sobre este assunto SILVA, A. C. O Modelo Espacial do Estado Moderno. Reorganizao
Territorial em Portugal nos Finais do Antigo Regime. Lisboa, Editorial Estampa, 1998.
12 Fim ltimo do ius policiae. SAMPAIO F. Preleces do direito ptrio, pblico e particular.
Coimbra, 1793, Ttulo VI.
13 SILVA, A.D. Colleco da Legislao Portugueza desde a ultima compilao das Ordenaes, 1750-
1762. Lisboa, na Typ. Maigrense, 1842, pp. 731-739.
14 A criao da lieutenant de police em Paris foi um momento fulcral, pois demarca, de
forma precisa, e pela primeira vez, o campo da polcia, tanto nos seus propsitos filosficos
como nos seus meios e fins de actuao, que ainda que, a interligasse com a justia, a
colocaria num plano de actuao distinto da justia contenciosa. DENIS, V. dit de
mars1667 crant la charge de lieutenant de police de Paris. Criminocorpus[En linea], Histoire
de la police, 2008.
15 SUBTIL, J. O Terramoto Poltico (1755-1759) Memria e Poder. Lisboa, UAL, 2007.
16 MADUREIRA, L. N. Cidade. Espao e Quotidiano (Lisboa 1740-1830). Lisboa, Editorial
Estampa, p. 29.

Com a Polcia a Coroa, pretendia actuar especialmente no mbito

controlo da criminalidade e da violncia, e adequar uma pluralidade de
legislao e competncias diferenciadas, que sobrepunham diferentes
magistrados e jurisdies, que em muito dificultavam a resoluo dos
problemas existentes. Criou-se assim um rgo centralizado, dirigido por
um Intendente que teria ampla jurisdio sobre todos os ministros criminais,
sendo que estes ficavam obrigados a inform-lo sobre tudo que dizia respeito
tranquilidade pblica. Num primeiro momento, logo aps o terramoto, o
Marqus de Pombal chamou para Lisboa regimentos militares, para que estes
contivessem a criminalidade e as pilhagens que se sucederam pela cidade.
Estes vieram instalar-se em locais vazios. Entretanto, e paradoxalmente,
foram tambm ocupados por ladres, prostitutas e criminosos. Esta
proximidade foi uma fonte de problemas nos anos seguintes, situao
igualmente facilitada pelas inmeras construes precrias, de madeira, que
continuaram a surgir pela cidade17.
Esta ideia de uma Lisboa violenta, imersa no caos urbanstico e social,
associada falta de higiene e de estruturas sanitrias, -nos transmitida
por inmeros relatos de estrangeiros que por l passaram nos anos que
se seguiram catstrofe. Entre diplomatas ou simples viajantes, a opinio
era unnime: a Lisboa setecentista era uma cidade suja18 e violenta, sem
qualquer poltica eficiente de gesto da criminalidade e do espao pblico,
perturbada frequentemente por assassinatos e roubos de pessoas, casas e
edifcios pblicos19.
Saliente-se que, nos finais da centria de Setecentos, Lisboa concentrava
cerca de 6% da populao de Portugal, estimando-se em cerca de 164.700
o nmero de habitantes em 180120, nmero que tambm inclua gente de
outras nacionalidades, nomeadamente 12.000 espanhis, 1154 dos quais
17 MADUREIRA, Nuno. Cidade. Espao e Quotidiano... p. 62.

18 As ruas so todas imundas e, no raro, mal cheirosas. Algumas nunca foram varridas
e noutras, que por acaso o so, as pilhas da imundice ficam l at se espalharem de novo.
O pssimo hbito de lanar rua o cisco e outras porcarias reina, [...] o transeunte corre o
risco de receber no ombro o lixo das varreduras e [...] a gua suja acumulada durante o dia.
RUDERS, C. Viagem em Portugal, 1798-1802. Lisboa, Biblioteca Nacional, 2002, vol. I, p. 29.
19 SANTOS, P.; RODRIGUES, T.; S NOGUEIRA, M. Lisboa Setecentista Vista por
Estrangeiros. Lisboa, Livros Horizonte, 1992.
20 A segunda metade do Sculo XVIII, devido a diversas vicissitudes, das quais se destaca
naturalmente o terramoto, tempo de um certo abrandamento em termos populacionais,
ainda que no existam dados absolutos que corroborem esta teoria. MOREIRA, M. J.;
VEIGA, T. A Evoluo da Populao. En Lains, P.; Silva, . F. Histria Econmica de
Portugal, 1700-2000. Lisboa, ICS, 2005, vol. I, p. 46.

Mara Lusa Gama
aguadeiros. Destes, porm, a maioria seria constituda por trabalhadores

sazonais, que permaneciam apenas em determinadas pocas de trabalho21.
Em 1779, Manuel Gonalves Miranda, ento Intendente Geral da Polcia,
descrevia Lisboa como uma cidade
Bloqueada de ladres, os templos, os vasos sagrados e os adornos
das Igrejas sacrilegamente roubados; as casas dos habitantes diria
e nocturnamente escaladas; e os viandantes a cada passo atacados
e despojados no s de tnues bens que levavam mas alguns da sua
prpria vida22.
Foi este o cenrio que determinou que a 15 de janeiro de 1780 a

Rainha desse incio a uma vasta reforma da Intendncia Geral da Polcia,
afirmando que at ento esta no tinha atingido os fins necessrios a uma
verdadeira polcia como se v praticado noutros Reinos23.
3. A Polcia de Pina Manique: controlo e represso da violncia e
criminalidade em Lisboa
Inserindo-se num contexto europeu de intenso debate em torno

da organizao dos sistemas policiais, que inclua no somente as suas
competncias mas tambm como deveriam agir os seus principais actores24,
a 17 de Janeiro de 1780, a Rainha nomeava Diogo Incio de Pina Manique25
como Intendente, cargo que viria a ocupar durante os 25 anos seguintes.
Entre os seus novos poderes constava uma prerrogativa, que viria a tornar-
se fulcral na sua actuao e eixo de toda a sua poltica. Esta determinava que
Como sucede haver crimes, que no necessitem de outro castigo,
mais do que alguma correco, poder o mesmo Intendente Geral
nestes casos prender aquelas pessoas, que a merecerem, conservando-
21 Destacava-se ainda a presena destes, junto fronteira, no Alentejo. MOREIRA, M. J.;

VEIGA, T. A Evoluo da Populao..., p. 63.
22 CANCIO, F. Lisboa. Tempos Idos. 1958, vol. II, pp. 347-348.
23 SILVA, A.D. Colleco da Legislao Portugueza desde a ultima compilao das Ordenaes, 1775-
1790. Lisboa, na Typ. Maigrense, 1830, pp. 255-256.
24 DENYS, C.; MARIN, B.; MILLIOT, V., Introduction. En Denys, C.; Marin, B.; Milliot,
V. Reformer la Police. Les mmoires policiers en Europe au XVIIIe sicle. Rennes, PUR, 2009, p. 7.
25 Este no era o primeiro cargo para o qual seria nomeado. A longa carreira ao servio do
Estado seria iniciada em 1758 como Juiz do Crime do Bairro do Castelo, ao qual se seguiria,
entre outros, o de Superintendente Geral dos Contrabandos em 1772, Procurador Fiscal da
Companhia de Pernambuco e Paraba e Administrador Geral das Alfndegas do Acar em
1781. BILU, M. Diogo Incio de Pina Manique, Intendente Geral da Polcia: inovaes e persistncias.
Dissertao de Mestrado, Lisboa, FCSH-UNL, vol. I, 1995.p. 47.

as na priso o tempo que julgar proporcionado desordem que

tiverem cometido e lhe parecer necessrio para a emenda26.
Esta determinao abriu caminho para a criao, logo no ms de

Maio, de uma instituio directamente controlada pela Intendncia, a Real
Casa Pia de Lisboa27, centro que procurou reformar, disciplinar e reintegrar
na sociedade, atravs da educao, trabalho e casamento, todos aqueles que
conforme o pensamento penal e social da poca se enquadrassem nesta
categoria: vadios, mendigos, ociosos, criminosos e prostitutas.
Um dos principais fins da Casa Pia, expressando convictamente uma
das mximas do ius policiae seria
Promover a indstria, e empregar as pessoas miserveis e
necessitadas, para que lucrando as vantagens e utilidades, que lhes
provem da mesma industria, lhes sejam menos onerosas as precises
que traz consigo a indigncia, e se possam fazer por esta forma no
s a si, mas at ao Estado, como a experincia tem mostrado, e se est
actualmente praticando em todas as Cortes, e Reinos mais da Europa.
E sendo igualmente certo que a falta de trabalho, em que ocupar-
se honestamente, tem precipitado muitas pessoas nas prostituies,
roubos, assassinos e mais crimes que se esto perpetrando, e que
talvez no acontecero se esta industria se tivesse promovido com
toda a eficcia; afim pois de aument-la, socorrer aos indigentes teis
ao Estado, e a si mesmo aqueles indivduos que por falta de quem os
anima vivem na ociosidade28.
Este pargrafo expressa claramente o pensamento do Intendente

relativamente s motivaes para o uso da violncia e criminalidade em
Lisboa, tal como indica a soluo a adoptar para o problema. Dentro este
mbito, as polticas de Pina Manique concentravam-se em duas importantes
vertentes: por um lado, conter a criminalidade atravs da perseguio e
consequente priso do criminoso, tentando desde 1780 obter meios mais
eficazes para tal, dos quais se destacam a iluminao pblica e um corpo
de homens efectivo para fazer as rondas policiais; por outro lado, caberia
polcia evitar, preventivamente, que as populaes cassem no crime.
Colocando-se no campo de diversos tericos sociais, que consideravam que
26 SILVA, A.D. Colleco da Legislao Portugueza... pp. 255-256.

27 ABREU, L. Pina Manique: um reformador no Portugal das Luzes. Lisboa, Gradiva, 2013, pp.
141-283.
28 Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 67, f. 103-105.

Mara Lusa Gama
a pobreza era um dos motivos que precipita nos mais negros e horrorosos
crimes29 as populaes, constituindo para alm disso um peso para o
Estado, seria necessrio arranjar forma de sustento e de trabalho para os
pobres. A Casa Pia era a soluo natural. A 21 de Julho de 1780, cerca de
dois meses depois do incio do seu funcionamento, sustentavam-se l cerca
de 200 mendicantes, de ambos os sexos30.
Apesar de criada com o propsito de intervir em todo o territrio,
aplicando princpios bases do cameralismo31, que visavam o crescimento
populacional e o aumento da riqueza e da felicidade pblicas, a interveno
mais directa da Intendncia fez-se sentir sobretudo em Lisboa, atravs da
aco do Intendente sobre os juzes criminais, responsveis perante a polcia
pelo controlo e represso da criminalidade. Estes seriam os seus principais
braos. Esta ideia corroborada pelo fluxo absolutamente notvel de ordens
enviadas pelo Intendente para estes, desde Maio de 1780, revelando uma
cidade que se confrontava no s com inmeros problemas de violncia mas
tambm com um processo longo de gesto racional do crime.
A entrada de Pina Manique na Intendncia marca o incio de um
perodo extremamente bem documentado, que contrasta fortemente com
os vinte anos anteriores da Instituio32.
Muitas das tarefas que a Polcia passou ento a desempenhar estavam
anteriormente ligadas a outros organismos, como era o caso do Senado da
Cmara de Lisboa. A organizao municipal da cidade revelou ao longo
da poca moderna nveis de grande complexidade, diferenciando-se
substantivamente em relao ao resto do pas. Este rgo municipal detinha
at ento os pelouros de interveno nas reas de higiene, limpeza e sade
pblicas que a Intendncia iria tomar para si logo depois33. Ainda que, ao
analisar-se a gesto camarria, estes campos no tivessem at data sido
totalmente prioritrios, foram ao longo dos anos seguintes uma fonte de

30 Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 189, f. 45.
31 SCHIERA, P. A Polcia como sntese de ordem e de bem estar no moderno estado
centralizado. En Hespanha, A.M. Poder e instituies na Europa do Antigo Regime. Colectnea de
textos. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1984, pp. 307-319.
32 BORDA DAGUA, F. LIntendance gnrale de police de la cour et du royaume du
Portugal: quelques rflexions sur son histoire et ses rfrences europennes. En Denis, C.
Circulations policires 1750-1914. Villeneuve dAscq, Presses Universitaires du Septentrion,
2012, pp. 139-158.

conflitos34. Saliente-se que a entrega destas competncias Intendncia,

para alm da pretenso de que fossem dotadas de maior eficcia, prendia-se
igualmente com a parca capacidade financeira da Cmara35. Confrontada
com um grave problema de endividamento, a Cmara via nesta alterao de
jurisdies uma muito gravosa perda de receitas36.
Aplicando em Portugal um conceito alargado de polcia, que, como
referido, implicava uma vasta noo de gesto pblica, Pina Manique
dedicou a estas questes todas as suas energias, mesmo sabendo que as novas
atribuies da Intendncia no limitavam a sua existncia ao controlo do
crime, como o prprio faz saber por diversas vezes37. Utilizando fortemente
os magistrados locais, tentando por um lado reprimir o criminoso, puni-lo
e emend-lo, trazendo a regenerao til no s ao indivduo mas tambm
a toda a sociedade, o Intendente por outro lado fazia uso de uma viso que
encarava a pobreza, normalmente associada a este tipo de comportamentos,
como um dos principais obstculos riqueza do Estado.
Um dos problemas que mais preocupava a polcia relacionava-se com
a actuao dos ladres, que, tal como nos indica a documentao, eram
uma presena constante no quotidiano da cidade38. No caso dos roubos39,
que horrorizavam particularmente os estrangeiros, a Intendncia centrou
as suas preocupaes nos furtos do ouro e de prata, que ocorriam no s
nas casas particulares, mas tambm nas lojas dos ourives que ocupavam
as artrias mais significativas da cidade. Um problema to mais grave
quanto era do conhecimento comum que muitas vezes estes crimes eram
praticados por aprendizes que agrediam e assassinavam os seus mestres.
Os magistrados locais, seguindo ordens do Intendente, tentavam agir com
rapidez e eficincia, obtendo informaes minuciosas, no s dos ladres
mas tambm dos objectos desaparecidos.
Uma das principais ferramentas da polcia cameralista era o uso
da estatstica. Pina Manique iria munir-se dela para diversos fins, tanto
34 FERNANDES, P. J. AsfacesdeProteu: elites urbanas e o poder municipal em Lisboa nos finais do

sculo XVIII a 1851. Lisboa, Cmara Municipal, 1999, pp. 59-84.
36 FERNANDES, P. J. AsfacesdeProteu: elites urbanas e o poder municipal em Lisboa nos finais do
sculo XVIII a 1851. Lisboa, Cmara Municipal, 1999, p. 82-84.
37 ABREU, L. Pina Manique: um reformador no Portugal das Luzes. Lisboa, Gradiva, 2013, p. 117.
38 Ministrio do Reino, ANTT, m. 454, Sacrilgios, roubos e assassinatos; Intendncia Geral da
Polcia, ANTT, lib. 189-195.
39 Veja-se a ttulo de exemplo Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 67, f. 211v.

Mara Lusa Gama
para o conhecimento dos modos de vida da populao40, do nmero de

habitantes do pas41, como tambm das ocorrncias criminais em Lisboa,
como o inqurito que mandou realizar entre 1 de Agosto e 11 de Setembro
de 1789. Este inqurito surgiu no seguimento de informaes prestadas
erroneamente Rainha, que indicavam terem sido cometidos cerca de 30
assassinatos durante esse perodo. A realidade era porm bastante diferente.
Segundo os dados recolhidos pelos magistrados criminais de cada um dos
treze bairros da cidade, apenas em quatro bairros se contabilizava a morte
violenta de seis homens e duas meninas recm-nascidas42.
Uma das faces mais visveis da poltica activa de represso de
comportamentos e integrao na sociedade foi aplicada a trs grupos
associados frequentemente a desordens e violncia na cidade: mendigos,
vagabundos e prostitutas. O alvar de 1760 j os referia como nutrindo os
vcios mais prejudiciais ao sossego pblico e ao bem comum, que resulta
sempre aos estados do honesto trabalho dos que vivem em ociosidade43.
Em Portugal, as questes relacionadas com a mendicidade e
vadiagem tm um enquadramento legislativo que remonta naturalmente
medievalidade44, que defendia o trabalho como principal valor moral, social
e econmico45. Durante este Sculo XVIII parece ter havido uma mutao
no discurso em relao a estes grupos, compelindo-os de forma sistemtica
para encontrarem trabalho, que teria como fim principal os interesses do
Estado46.
Os mendigos deveriam ter autorizao para pedir esmola e, caso no
a tivessem, o Intendente, enquadrado pelas prerrogativas concedidas em
40 Condes de Linhares, ANTT, m. 28, doc. 34; Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 188, fl. 2.
41 SERRO, J.V. A populao de Portugal em 1798: o Censo de Pina Manique. Paris, Centro
Cultural Portugus, 1970.
42 Ministrio do Reino, ANTT, m. 454, Rondas da Polcia, 1788-1793.
43 SILVA, A.D. Colleco da Legislao Portugueza..., pp. 731-739.
44 Sobre este assunto veja-se, entre outros ABREU, L. Represso e controlo da
mendicidade no Portugal Moderno. En Abreu, L. Asistencia y Caridad como Estrategias de
Intervencin Social: Iglesia, Estado y Comunidad (Siglos XVI-XX). Bilbo, Servicio Editorial
de la Universidad del pas Vasco, 2007, pp. 95-119; SEIXAS, M. Vadios e mendigos no
Direito Penal Portugus Oitocentista. Algumas notas a propsito do regime colonial. En
MIRANDA, J.; CORDEIRO, A.; FERREIRA, E.; NOGUEIRA, J. Estudos em Homenagem ao
Professor Doutor Paulo de Pitta e Cunha. Lisboa, Almedina, 2010, vol. III, pp. 865-884.
45 ABREU, L. Represso e controlo da mendicidade no Portugal Moderno..., p. 98.
46 S, I. O Trabalho. En Lains P y Silva, . Histria Econmica de Portugal, 1700-2000.
Lisboa, ICS, 2005, vol. I, p. 95.

Janeiro de 1780, poderia prend-los. Em Maio desse ano Pina Manique

ordenou a expulso de todos os mendigos de Lisboa e a partir de ento
aplicou um controlo rigorosssimo sobre a chegada de novos habitantes,
procurando sobretudo que estes tivessem uma profisso47.
Do mesmo modo, as prostitutas foram um dos principais alvos por
parte da Intendncia, quer por motivos de controlo e regenerao social, quer
de sade pblica. A documentao revela a permanncia destes esforos. Os
relatos de crimes e violncias a elas ligados so inmeros; eram uma das
mais constantes fontes de distrbios para a cidade, especialmente quando
frequentavam lojas de bebidas, casas do povo e tabernas, para, nas palavras
de Pina Manique, depois de se alcoolizarem se entregarem a todo o tipo de
vcios e crimes48, que incluam pancadaria, facadas e por vezes assassinatos.
Quando presas, estas mulheres eram imediatamente enviadas para casas de
correo, nas quais se inclua naturalmente a Casa Pia, para aprenderem
um ofcio ou casarem. Estas ordens repetiram-se sucessivamente durante
este perodo, revelando igualmente uma das faces mais problemticas da
intendncia e do aparente fracasso das suas polticas. Apesar das ameaas
aos oficiais da polcia e aos magistrados locais caso no cumprissem ordens,
acusando-os de ignorncia, malcia ou subornos, inmeras vezes estas no
eram cumpridas, deixando fugir as mulheres das casas de correo, voltando
estas sua vida.
A prostituio associou-se igualmente a um mundo de crime e violncia
em expanso no final do sculo em Lisboa, que a Intendncia tambm estava
encarregue de controlar: o das sociabilidades mundanas, organizadas em
torno de cafs, tabernas ou lojas de bebidas49, espaos que a polcia passaria
a vigiar com regularidade, actuando prontamente, prendendo taberneiros e
proibindo-os de voltarem a estabelecer casas nos mesmos locais, impondo-
lhes multas bastante elevadas, cuja receita era em parte aplicada no sustento
da Casa Pia50.
A vigilncia sobre este grupo era redobrada tambm porque
habitualmente davam abrigo a quadrilhas de ladres, sendo que este tipo
de criminalidade organizada em bandos, por vezes familiares, outras vezes
colocando em associao soldados, marujos ou ciganos foi, provavelmente,
47 SILVA, A.D. Suplemento Colleco da Legislao Portugueza..., p. 487.

49 Ministrio do Reino, ANTT, m. 454, Rondas da Polcia.
50 Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 63, f. 138v.

Mara Lusa Gama
o problema de criminalidade violenta que mais ateno mereceu por parte da

polcia. Os soldados, inicialmente chamados para combater a violncia, eram
frequentemente presos, tanto por desero, como por roubo, agresses ou
assassinatos51. No actuavam sozinhos. Lisboa, importante porto comercial
desde o sculo XV, atingiu durante o sculo XVIII um ponto elevado de
transaces e muito concretamente por via do comrcio; residiam na cidade
importantes colnias comerciais, especialmente de ingleses e holandeses52.
Os marujos, nacionais ou estrangeiros provocavam inmeras desordens,
roubando navios e usando contrabando, pratica qual o Intendente dedicava
particular cuidado. Os navios estrangeiros sofriam bastantes violncias,
motivando queixas frequentes de embaixadores ou representantes das casas
comerciais, o que naturalmente preocupava a coroa, por bvios motivos
econmicos53. Aterrorizavam as populaes, que se queixavam Intendncia
ocasionando fortes ataques de represso e consequentemente a punio
com penas de priso nas cadeias de Lisboa ou castigos posteriores. Os
bandos, por vezes designados na documentao como bandoleiros, incluam
frequentemente ciganos e espanhis fugidos justia.
Note-se que as preocupaes de Pina Manique em relao violncia
e ao crime no se reduziam cidade de Lisboa, pelo contrrio. Atravs de
magistrados locais, Corregedores, Provedores, Juzes de Fora ou Ouvidores procurava
acompanhar com proximidade todos os problemas relativos s matrias de
polcia, e a criminalidade era naturalmente um dos principais tpicos de
correspondncia entre estes. Os magistrados constituam a principal rede
de policiamento da Intendncia Geral da Polcia, no s em Lisboa, mas
tambm nas diversas Comarcas do pas. Eram os olhos e os ouvidos de Pina
Manique, merecendo-lhes por isso os mais diversos elogios, mas tambm
varias advertncias.
As zonas fronteirias revelavam-se bastante agitadas e os espaos
densamente menos povoados, como o Alentejo, sofriam particularmente
com estes problemas. Como salienta Teresa Fonseca,
A fronteira alentejana [...] era facilmente transposta por criminosos,
ciganos, contrabandistas e desertores dos dois lados da fronteira [...]
servia de esconderijo temporrio a todo o tipo de delinquentes54.

52 MOREIRA, M. J.; VEIGA, T. A Evoluo da Populao..., p. 30.
53 Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 189, f. 241; Ministrio do Reino, ANTT, m. 454,
Delitos perpetrados no mar e a bordo de navios.
54 FONSECA, T. Marginalidade e banditismo no Alentejo (1760-1833). A resposta dos

Ao longo destes vinte e cinco anos, sucedem-se as notcias, vindas

das Comarcas do Sul, sobre as diversas quadrilhas que operavam na regio,
atacando as estradas e propriedades agrcolas, cujos administradores davam
conta das suas preocupaes aos poderes locais e Intendncia.
Em 1791 considerava-se que o nvel de violncia registado na raia
alentejana era de propores alarmantes, com diversos bandos de criminosos
a aterrorizem as populaes, descrevendo-se a presena de inmeros ciganos,
o que alis, levou Pina Manique a propor a sua expulso, para expurgar-se
assim o Reino desta m gente55.
Nas fronteiras vivia-se igualmente com grande acuidade o problema
da desero militar, tanto de portugueses como de espanhis, que tambm
levavam consigo armas, transformando-se depois, por vezes, em lderes
de quadrilhas. Em 1798 Pina Manique enviava para a Secretaria de Estado
do Reino um relatrio onde afirmava terem sido capturados cerca de 538
desertores espanhis56.
Sendo um problema comum, era tambm habitual que as autoridades,
espanholas e portuguesas, nas quais se inclua naturalmente a Intendncia,
colaborassem para prevenir estas situaes e castigar os delinquentes,
levando-os de volta s suas respectivas justias. S em 1782 temos notcias
de 3226 prises57.
Tornava-se essencial controlar a criminalidade em Lisboa, porque
deixando escapar os bandidos seria difcil encontr-los, sendo frequente
que se escondessem no Alentejo, onde escapavam mais facilmente justia,
ainda que continuassem a cometer crimes, sendo muitas as diligncias que a
Intendncia fazia para os procurar58.
Procurava dar aos criminosos um destino que no passasse unicamente
pela priso. Pina Manique sugeria reiteradamente que os enviassem para as
ilhas de Cabo Verde, nomeadamente So Vicente, com um duplo objectivo,
a sada dos perturbadores da paz pblica do Reino e o consequente
poderes perifricos. En Arajo, M. L.; Esteves, A. Marginalidade. Pobreza e Respostas Sociais

na Pennsula Ibrica (Sculos XVI-XX). Braga, CITCEM, 2011, p. 134.
55 Ministrio do Reino, ANTT, m. 454, Sacrilgios, Roubos e Assassinatos.
56 Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 5, f. 280-280v.

Mara Lusa Gama
povoamento de um arquiplago que necessitava de populao europeia59.

Da mesma forma, num contexto de reforo legislativo contra os ciganos60,
a polcia sugeriu a utilizao de criminosos ao servio do Estado, ainda
que neste caso no passasse, como nos anteriores, pela priso. A soluo
seria tambm o deslocamento destes para territrios africanos. No caso de
soldados e marujos, as solues depois da estadia na priso poderiam passar
por uma nova incorporao forada, degredo nos territrios ultramarinos
ou utilizao em obras pblicas.
Uma das novidades trazidas pela polcia de Pina Manique revelou-

se no cuidado que desde o incio dedicou ao ambiente familiar. Ao actuar
prximo da esfera ntima da famlia, permitia que as pessoas se queixassem
dos seus problemas directamente na Intendncia. So inmeros os relatos
de mulheres vtimas de violncia domstica, por parte de maridos e filhos.
No caso destes ltimos, fosse por agresses verbais ou fsicas, normalmente
eram encarcerados na Casa Pia, onde poderiam depois sair em situaes
destintas: o trabalho ao servio do Estado61, ou o livramento e reintegrao
no seu bairro e famlia, tendo contudo vigilncia apertada por parte da
polcia, com ameaa de penas severas, caso se verificasse uma reincidncia.
Ameaas cumpridas por parte de Pina Manique, que, a ttulo de exemplo,
chegaria a determinar o envio de um jovem de 19 anos para o degredo
nos Estados da ndia, por este desobedecer ao pai62. Este tipo de situaes
preocupava particularmente D. Maria I, sendo um tpico frequente na
correspondncia com a Secretaria de Estado dos Negcios do Reino e desta
com a Intendncia63.
Verificamos nestas circunstncias a grande inovao trazida pela

Intendncia de Pina Manique em Portugal, que contudo constatou por
diversas vezes o fracasso das suas iniciativas, especialmente porque, apesar
59 Ministrio do Reino, ANTT, m. 454, Proviso sobre os ladres e os ciganos que infestavam
a provncia de Alm-Tejo.
60 A legislao portuguesa, relacionada com a presena dos ciganos, insere-se, desde o
Sculo XVI, num contexto mais vasto, acompanhando vrios pases europeus numa
cruzada contra formas de vida nmada, que confundiam com a vadiagem, atribuindo-lhes
por isso o mesmo tipo de punio que se destinava aos ltimos. Data de 13 de Maro de
1526 o primeiro diploma a proibir a entrada de ciganos em Portugal. Veja-se ABREU, L.
Represso e controlo da mendicidade no Portugal Moderno... p.113.
61 Em 28 de Setembro de 1780 enviava uma lista de presos para que fossem depois enviados
para trabalharem no Arsenal do Exrcito. Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 189, f. 136.
63 Veja-se como exemplo Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 189, f. 59.

das preocupaes da coroa, e do apoio algo pontual s suas polticas, grande

parte delas foram frequentemente travadas ou por falta de vontade poltica
ou por falta de fundos, apesar da aparente unanimidade entre ministros e
tericos da necessidade de travar a violncia e a criminalidade em Lisboa e
no Reino, de utilizar socialmente os criminosos e marginalizados e dos bons
frutos que isso traria para a economia. Podemos especificar dois pontos
concretos: a falta de iluminao da cidade e a ausncia de um verdadeiro
corpo policial, apesar das inmeras tentativas feitas nesse sentido, tendo at
como base o sistema de vigilncia da cidade, associada a uma conflituosidade
constante com os magistrados locais, que travaram muitas das suas medidas.
O Intendente queixava-se com bastante frequncia da aco dos seus
magistrados, acusando-os por diversas vezes de serem negligentes na
perseguio de bandidos ou at de se deixarem corromper por estes64.
A iluminao da cidade foi um dos primeiros planos de controlo da

criminalidade de Pina Manique, colocado em prtica a 17 de Novembro de
1780, com 750 candeeiros a iluminar Lisboa. Tendo sido notrio o decrscimo
da criminalidade noturna, diversas vezes elogiada pelos estrangeiros, este
recurso viria a revelar-se demasiado dispendioso e as solues apresentadas
pela Intendncia para o seu funcionamento nunca foram aceites por parte
do governo. Em 1792, seria suspensa definitivamente, o que, aliado ao facto
de as rondas65 policiais no funcionarem com eficincia, pois muitos fugiam
delas ou eram omissos, contribuiu enormemente para o quadro catastrfico
traado no final de 1794.
Nos finais desse ano, Pina Manique traou um retrato bastante

problemtico da cidade de Lisboa, num ofcio enviado para a Secretaria de
Estado. Podemos reter do mesmo as queixas relativas escassez de meios,
circunscrevendo as dificuldades da sua actuo no s parca colaborao
dos ministros criminais, mas tambm ausncia de um corpo policial, pois
as rondas que se tinham constitudo no funcionavam devidamente, muitas

65 Para alm das diversas constataes de Pina Manique sobre este assunto ao longo
dos anos, os visitantes da cidade tambm o constatavam. Ao descrever os problemas de
segurana da cidade Carl Ruders aponta negativamente a forma como actuavam as patrulhas
nocturnas, afirmando em alguns stios, esquina de certas ruas, esto postados guardas-
nocturnos; mas a sua funo principal anunciar quem passa, em altos brados, quando eles
prprios no esto a dormir. [...] O nico dever que lhes incumbe bradar por socorro e
[...] os bandidos seguem tranquilamente o seu caminho. RUDERS, C. Viagem em Portugal...
pp. 39-40.

Mara Lusa Gama
vezes por falta de vontade de quem nelas participava ou por parte de quem
deveria fornecer homens e no o fazia. Esta situao motivou lamentos
recorrentes, levando-o num primeiro momento, e com a colaborao
expressa da Rainha, a repetir editais, nos quais especificava que ningum,
nem ministros, nem grandes do Reino, poderiam isentar-se a essa obrigao,
sem contudo atingir os resultados desejados66.
Explicava o Intendente que o Inverno de 1794 tinha acentuado todos
os problemas da cidade, multiplicando os furtos, roubos e mortes, obrigando
a Intendncia a tomar medidas extraordinrias, que implicaram o aumento
do uso da fora, para, nas suas palavras, intimidar e conter o povo 67.
Era o prprio povo que se queixava Polcia, com intensidade, do
ataque de ladres que assaltavam casas e pessoas indiscriminadamente,
tanto de dia como de noite, nas ruas ou estradas da cidade, muitas delas
parcialmente destrudas ou entulhadas e com problemas de circulao ainda
devido ao terramoto.
Revelando angstia e, pesar o Intendente constatava que as medidas
que tinha mandado aplicar aos juzes criminais no tinham surtido qualquer
efeito e suspeitava que as mesmas no haviam sido aplicadas por toda a
cidade. O escndalo era tal que os criminosos organizava em quadrilhas,
fingindo ser oficiais de justia e assim entravam facilmente dentro das
habitaes para cometerem todo o tipo de crimes. Planeando por esta altura
a organizao de um novo modelo de ronda policial, ameaava os juzes
locais de que por toda a omisso e falta que houver neste particular o
Intendente procederia contra eles com a priso e suspenso do seu ofcio,
com as mais severas demonstraes de castigos, caso lhe constasse que
no se executavam literalmente as ordens que enviava. No surtiu efeito.
Em 1798, a situao em Lisboa parecia claramente desesperada, com o
Intendente a queixar-se no s do aumento do nmero de ladres mas
tambm da sua audcia. Alguns actuavam em bandos com mais de vinte
homens, assaltando no s as casas mas tambm os integrantes das rondas
da polcia68. A documentao da Intendncia parece corroborar em parte a
ideia transmitida pelo alemo Heinrich Friedrich Link, durante a sua viagem
por Portugal, iniciada no ano anterior69. Criticando a falta de iluminao da

67 Ministrio do Reino, ANTT, m. 454, Sacrilgios, Roubos e Assassinatos.
69 LINK, H. F. Notas de uma viagem a Portugal e atravs de Frana e Espanha. Lisboa, Biblioteca

cidade, que permitia assim uma horda de bandidos [...] que pe Lisboa ainda
abaixo de Constantinopla70, afirmava, certamente com algum exagero, que
ocorriam assassinatos todas as noites. No deixava porm de notar um dos
problemas com que a intendncia mais se debateu durante estas dcadas:
H uma grande quantidade de ral em Lisboa, pois todas as gentes
inteis das provncias afluem para a capital, e podem sair-se bem com
facilidade na cidade aberta. Da o enorme nmero de pedintes. Em
parte vadiam pela cidade71.
As diligncias de Pina Manique, contudo, s teriam efeito anos mais

tarde, pois Lisboa s viria a ter uma Guarda Real da Polcia, constituda por
um corpo militar em 1801 e a iluminao voltaria somente um ano depois,
praticamente no final da vida do Intendente, obtendo ento, nas palavras da
maioria dos coevos que escreveram sobre a cidade, uma melhoria significativa
no controlo da violncia e gesto da criminalidade.
4. Concluso
A situao econmica de Portugal agravara-se na segunda metade do

sculo, aumentando a pobreza e com ela os fenmenos de marginalidade,
associados frequentemente violncia e ao crime. A Intendncia Geral
da Polcia, fundada em 1760, com muitas semelhanas relativamente
sua congnere parisiense criada em 1667, procurou circunscrever estes
problemas. Contudo a documentao parece demonstrar-nos que, no
terreno, o seu funcionamento ter sido claramente insuficiente.
Paralelamente, assistiu-se em Portugal a uma intensa reflexo em

torno das polticas sociais que o pas deveria adoptar, para que, consoante
o pensamento cameralista que ento vigorava um pouco por toda a Europa,
atravs de uma administrao activa por parte dos estados, houvesse
crescimento populacional e econmico. O controlo de mendigos, ociosos e
vagabundos era uma proposta que surgia frequentemente nestas reflexes,
em paralelo a um conjunto de iniciativas legais que vinham j da Idade
Mdia, semelhantes s que encontramos um pouco por toda a Europa.
Estes grupos constituram um campo privilegiado por parte do

Intendente Pina Manique aquando da reforma da Intendncia, datada de
Nacional, 2005.
70 LINK, H. F. Notas de uma viagem a Portugal... p. 121.
71 LINK, H. F. Notas de uma viagem a Portugal... p. 124.

Mara Lusa Gama
Janeiro de 1780, na qual se inclua a criao da Casa Pia de Lisboa. Porm,

durante os 25 anos que governou a instituio a sua aco em muito
transcendeu os grupos referidos. O controlo da prostituio foi igualmente
notrio, no s por questes de moralizao da vida pblica, mas tambm
em virtude das preocupaes relacionadas com as prticas de higiene e sade
pblicas, prprias de uma verdadeira polcia.
Percepciona-se atravs da polcia um sistema que veio trazer
populao uma maior proximidade com a justia, por meio no s das
magistraturas locais mas tambm do prprio Intendente, que as coordenava.
Pina Manique tentou assim implementar pela primeira vez em Portugal uma
poltica concertada de gesto da criminalidade, seguindo o pensamento
jurdico, econmico e social europeu, que de resto era conhecido, mas
que at ento no tinha conhecido um verdadeiro investimento por parte
do poder poltico. A Intendncia intentou operacionalizar no terreno um
conceito alargado de polcia, que acompanhou o debate em torno do lugar
da punio, correco e reintegrao do criminoso num novo sistema
penal, que estava ento em elaborao. Contudo, os nveis de violncia e
criminalidade sentidos na cidade parecem ter sido sempre preocupantes,
ainda que a partir de 1801 se tivessem notado melhorias graduais aquando
do regresso da iluminao pblica e da criao de um corpo efectivo de
policiamento na cidade de Lisboa, a Guarda Real da Polcia. Porm, este
sentimento de melhoria, tal como muitas reformas de Pina Manique, no
teve continuidade nas dcadas seguintes, face ao caos gerado com a sada
da famlia real para o Brasil e s desordens causadas pela entrada das tropas
francesas em Portugal em 1808, que inclusivamente destruram o seu grande
projecto de reforma social, a Casa Pia de Lisboa.
Bibliografia
Abreu, Laurinda, Represso e controlo da mendicidade no Portugal
Moderno. En Abreu, Laurinda, (coord.), Asistencia y Caridad como Estrategias
de Intervencin Social: Iglesia, Estado y Comunidad (Siglos XVI-XX), Bilbao,
Servicio Editorial de la Universidad del pas Vasco/CIDEHUS-U, 2007,
pp. 95-119.
Abreu, Laurinda, Pina Manique: um reformador no Portugal das Luzes.
Lisboa, Gradiva, 2013.
Bilu, Margarida, Diogo Incio de Pina Manique, Intendente Geral da Polcia:
inovaes e persistncias. Dissertao de Mestrado, Lisboa, FCSH-UNL, II
vols.,1995.
Borda dgua, Flvio, LIntendance gnrale de police de la cour et du

royaume du Portugal: quelques rflexions sur son histoire et ses rfrences
europennes. En Denys, Catherine (coord.), Circulations policires 1750-1914.
Villeneuve dAscq, Presses Universitaires du Septentrion, 2012, pp. 139-158.
Camarinhas, Nuno, Juzes e Administrao da Justia no Antigo Regime.
Portugal e o Imprio Colonial, Sculos XVII e XVIII. Lisboa, FCG FCT, 2010.
Cancio, Fernando. Lisboa. Tempos Idos. vol. II, s.l., s.n,1958.
Courtecuisse, Claire, La police de Grenoble au XVIIIe sicle. Un
exemple de justice de proximit?. En Follain, Antoine (coord.), Les justices
locales, dans les villes et villages du XVe au XIXe Sicle, Rennes, PUR, 2006, pp.
249-270.
Denis, Vincent, dit de mars 1667 crant la charge de lieutenant de
police de Paris. Disponible en Criminocorpus, [en linea] (2008). doi: 10.4000/
criminocorpus.80
Denys, Catherine; Marin, Brigitte; Milliot, Vincent, Introduction.
En Denys, Catherine; Marin, Brigitte; Milliot, Vincent (coords.), Rformer la
police. Les mmoires policiers en Europe au XVIIIe sicle, Rennes, PUR, 2009.
Fernandes, Paulo Jorge, AsfacesdeProteu: elites urbanas e o poder municipal
em Lisboa nos finais do sculo XVIII a 1851. Lisboa, Cmara Municipal, 1999.
Fonseca, Teresa, Marginalidade e banditismo no Alentejo (1760-
1833). A resposta dos poderes perifricos. En Arajo, Marta Lobo y
Esteves, Alexandra (coords.), Marginalidade. Pobreza e Respostas Sociais na
Pennsula Ibrica (Sculos XVI-XX), Braga, CITCEM, 2011, pp. 127-144.
Foucault, Michel, Vigiar e Punir. Lisboa, Edies 70, 2013.
Lemesle, Bruno; Nassiet, Michel; Quincy-Febvre, Pascale,
Introduction. En Follan, Antoine; Lemesle, Bruno; Nassiet, Michel;
Pierre, ric; Quincy-Lefebvre, P. (coords.), La violence et le judiciaire. Discours,
perceptions, pratiques, Rennes, PUR, 2008, pp. 9-28.
Link, Heinrich Friedrich, Notas de uma viagem a Portugal e atravs de Frana
e Espanha. Lisboa, Biblioteca Nacional, 2005.
Lousada, Maria Alexandre, Espaos de Sociabilidade em Lisboa, finais do
Sculo XVIII a 1834. Dissertao de Doutoramento, Lisboa, FLUL, Lisboa,
1995.
Mara Lusa Gama
Madureira, Lus Nuno, Cidade. Espao e Quotidiano (Lisboa 1740-1830).

Lisboa, Editorial Estampa, 1992.
Moreira, Maria Joo y Veiga, Teresa, A Evoluo da Populao. En
Lains, Pedro y Silva, lvaro Ferreira da, Histria Econmica de Portugal, 1700-
2000, Lisboa, ICS, 2005, vol. I, pp. 35-65.
Neto, Margarida Sobral, O universo da comunidade rural. Coimbra,
Palimage, 2010.
Ribeiro, Ana Sofia, Convvios difceis. Viver, sentir e pensar a violncia no Porto
de Setecentos (1750-1772). Porto, Edies Afrontamento-CITCEM, 2012.
Ruders, Carl, Viagem em Portugal, 1798-1802. Lisboa, Biblioteca
Nacional, 2002.
S, Isabel dos Guimares, O Trabalho. En Lains, Pedro y Silva,
lvaro Ferreira da, Histria Econmica de Portugal, 1700-2000, Lisboa, ICS,
2005, vol. I, pp. 93-121.
Sampaio, Francisco, Preleces do direito ptrio, pblico e particular. Coimbra,
1793.
Santos, Piedade; Rodrigues, Teresa; S Nogueira, Margarida, Lisboa
Setecentista Vista por Estrangeiros. Lisboa, Livros Horizonte, 1992.
Schiera, Pierangelo, A Polcia como sntese de ordem e de bem estar
no moderno estado centralizado. Hespanha, Antnio Manuel (coord.),
Poder e instituies na Europa do Antigo Regime. Colectnea de textos, Lisboa,
Fundao Calouste Gulbenkian, 1984, pp. 307-319.
Seixas, Margarida, Vadios e mendigos no Direito Penal Portugus
Oitocentista. Algumas notas a propsito do regime colonial. En Miranda,
Jorge; Cordeiro, Antnio; Ferreira, Eduardo; Nogueira, Jos (coords.),
Estudos em Homenagem ao Professor Doutor Paulo de Pitta e Cunha, Lisboa,
Almedina, vol. III, 2010, pp. 865-884.
Serro, Joaquim Verssimo, A populao de Portugal em 1798: o Censo de
Pina Manique. Paris, Centro Cultural Portugus, 1970.
Silva, Ana Cristina Nogueira da, O Modelo Espacial do Estado Moderno.
Reorganizao Territorial em Portugal nos Finais do Antigo Regime, Lisboa, Editorial
Estampa, 1998.
Silva, Antnio Delgado da, Colleco da Legislao Portugueza desde a

ultima compilao das Ordenaes. Lisboa, na Typ. Maigrense, VI vols, 1828.
Silva, Susana, Violncia, Desvio e Excluso na Sociedade Micaelense
Oitocentista (1842-1910). Lisboa Ponta Delgada, CHAM-Universidade dos
Aores, 2012.
Subtil, Jos, O Terramoto Poltico (1755-1759) Memria e Poder,
Lisboa. UAL, 2007.
Documentos
Condes de Linhares, ANTT, m. 28, doc. 34;
Ministrio do Reino, ANTT, m. 454;
Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 1;

Representaciones de la camorra en torno al
proceso Cuocolo (1906-1912)
The Invention of Guapparia. Representations of the Camorra around the Cuocolo

Trial (1906-1912)
Paolino Nappi
pablonappi@hotmail.com
Resumen: En este artculo se aborda un perodo crucial en la historia de la mafia

napolitana, la camorra, entre finales del siglo XIX y principios del XX, cuando en Viterbo se
celebra el denominado proceso Cuocolo (1906-12). Este acontecimiento ha sido sealado,
por una parte de la historiografa y sobre todo por la vulgata, como el momento en que
cesa la vigencia de la camorra de los orgenes. La animadversin hacia una delincuencia
desvirtuada contribuye a mitificar a los antiguos camorristas, cuyas hazaas se parangonan
a las de los caballeros medievales o a las de los bandoleros espaoles. A partir de esta
mitificacin y estas imgenes, se va formando una tradicin representativa, la llamada
guapparia. Se considerarn algunos textos importantes en la fundacin de esta tradicin,
todos ellos publicados en los aos del proceso: una serie de tres artculos publicados en
el junio de 1907 por Matilde Serao en su peridico Il giorno; el libro La camorra. Origini,
usi, costumi e riti dellannorata soggiet, escrito por el periodista Ernesto Serao y el escritor
Ferdinando Russo; la conferencia La leggenda della camorra, de Arturo Labriola, poltico
ligado al sindicalismo revolucionario.
Palabras Clave: camorra, crimen organizado, literatura, guapparia, representacin.
Abstract: This article deals with a key period in the history of Neapolitan mafia, the
Camorra, between the end of the 19th and the beginning of the 20th century, just when the
so called Cuocolo trial (1906-1912) took place in Viterbo. This event has been pointed out,
by a part of the historiography and, above all, by the vulgata, as the moment in which the
validity of the original camorra came to an end. The aversion to a devalued delinquency
contributed to convert into myths the old camorrists, whose great feats became similar to
those of the medieval knights or the Spanish bandits. With this mystification and these
images began the representative tradition known as guapparia. In the article, some texts
Paolino Nappi
published in the years of the trial, which had an important role in the establishment of this
tradition, are considered: a group of three articles published in June 1807 by Matilde Serao
in his own newspaper Il giorno; the book La camorra. Origini, usi, costumi e riti dellannorata
soggiet, written by the journalist Ernesto Serao and the writer Ferdinando Russo; and the
conference La leggenda della camorra, written by Arturo Labriola, a politician linked to the
revolutionary syndicalism.
Keywords: Camorra, Organized Crime, Literature, Guapparia, Representation.
El llamado proceso Cuocolo (1906-1912), celebrado tras el doble

asesinato de Gennaro Cuocolo y de su mujer Maria Cutinelli, se presenta
como el acto final de la vieja camorra. Este evento ha sido sealado, de hecho,
no solo por una parte de la historiografa1, sino sobre todo por la vulgata,
como el momento en que cesa la vigencia de la primera camorra. Esta era
la de los orgenes, la que se haba ido formando ya en el siglo XVIII en las
crceles y, a partir de los aos veinte del siglo XIX, era visible en la ciudad de
Npoles y en el territorio cercano a ella, sobre todo en los mercados donde
los camorristas se dedicaban a su actividad caracterstica, la extorsin. En
una sustancial imitacin del drenaje fiscal, la creacin de un impuesto sobre
las transacciones de compraventa responde a un principio de acumulacin
que le haca decir a un camorrista de mitad del siglo XIX: sacamos el oro
de los piojos2.
Despus de la condena en Viterbo, la ciudad donde se celebra la parte
final del proceso a la supuesta cpula de la organizacin napolitana, la llamada
onorata societ [honrada sociedad] del siglo XIX se disuelve, entregando a la
memoria de la ciudad una serie de rituales, tradiciones y lugares comunes
retratados por la literatura. Ya algunos aos antes del proceso, periodistas
y escritores hablan de una camorra degenerada, mucho ms violenta y
1 Por ejemplo, recientemente, en la sntesis de BARBAGALLO, F. Storia della camorra.

Roma-Bari, Laterza, 2010.
2 MONNIER, M. La camorra. Notizie storiche raccolte e documentate. Npoles, Arturo Berisio
Editore, 1965 [1 ed. Florencia, Barbera, 1862], p. 115. Esta es la primera obra importante
dedicada a la camorra, de carcter folclrico, pero con interesantes consideraciones
sociolgicas. Sobre la camorra del siglo XIX, son fundamentales los estudios de Marcella
Marmo, donde se remarca la naturaleza empresarial de la organizacin criminal napolitana.
A propsito de la economa camorrista, Paolo Macry escribe: Il crimine dellestorsione
aggredisce il mercato, lo riproduce, filtra le transazioni (dal commercio allingrosso
allaccattonaggio), moltiplica la circolazione del denaro, crea una domanda specifica, offre
una risorsa monopolistica; MACRY, P. I giochi dellincertezza. Napoli nellOttocento. Npoles,
LAncora del Mediterraneo, 2002, pp. 104-105.

Representaciones de la camorra en torno al proceso Cuocolo (1906-1912)
en peligroso contacto con los ambientes burgueses. La adversin hacia una

camorra desvirtuada contribuye a mitificar a los antiguos camorristas,
cuyas hazaas se parangonan a las de los caballeros medievales o de los
exticos bandoleros espaoles. El mismo origen espaol de la camorra ha
sido un tema recurrente, un topos que llega hasta nuestros das atravesando
la historia de las representaciones de este fenmeno criminal3.
En este artculo se tomarn en consideracin algunas de las
representaciones de la camorra en torno al proceso Cuocolo que podemos
considerar como la fundacin de la tradicin representativa que se llamar
guapparia, es decir, una serie de imgenes de una camorra mitificada y opuesta
a las degeneraciones criminales del presente. Es una tradicin destinada
a volver de manera continua y cclica en la historia de esta organizacin
criminal.
Cabe decir que encontramos al menos un antecedente que puede

llevar a la hiptesis de una vulgata de larga duracin. Ya en los aos sesenta
del siglo XIX, un diputado de la izquierda, Giuseppe Lazzaro, hablaba
de la camorra como una especie de orden de caballera y organizazin en
defensa de los dbiles. Es Marc Monnier quien nos informa de la opinin
de este poltico. Segn l, en sus orgenes, los camorristas fueron los que
continuaron la caballera errante asocindose entre ellos para defender los
dbiles contra la prepotencia del fuerte mediante una fuerza mayor. Esta
camorra formara un tribunal popular, una magistratura mejor consultada,
mejor escuchada que la elegida por el rey Fernando4.
1. Fundacin de una tradicin
Empezamos por los hechos judiciales5. En la noche entre el 5 y el

6 de junio de 1906, los cnyuges Gennaro Cuocolo y Maria Cutinelli son
asesinados: el cuerpo del hombre es hallado en una playa de Torre del
Greco, un pueblo en el golfo de Npoles, mientras que el asesinato de la
mujer acontece en su casa, en un barrio burgus de la ciudad. Quines eran
3 Me permito remitir a mi artculo Il mito delle origini spagnole della camorra tra letteratura
e storia. Zibaldone. Estudios italianos, II, 1, 2014, pp. 98-117.
4 MONNIER, M.,. La camorra p. 78.
5 Cfr. sobre todo MARMO, M. Processi indiziari non se ne dovrebbero mai fare. Le
manipolazioni del processo Cuocolo (1906-1930). En Marmo, M. y Musella, L. La
costruzione della verit giudiziaria. Npoles, ClioPress - Dipartimento di Discipline Storiche
Ettore Lepore, Universit di Napoli Federico II, 2003, pp. 101-170. Remito a este ensayo
para ms referencias bibliogrficas.

Paolino Nappi
los Cuocolo? Se trata de una pareja ella era una ex prostituta que se haba
enriquecido colaborando con el crimen organizado. Gennaro Cuocolo era un
basista, es decir, se ocupaba de buscar los sitios donde llevar a cabo los hurtos
o atracos. Probablemente el mvil del doble asesinato tiene que ver con una
venganza por un sgarro (traicin, engao) de Cuocolo. De las investigaciones
sobre los asesinatos se encarga un infatigable capitn de los Carabinieri,
Carlo Fabroni, un hombre del centro de Italia que llega a Npoles con la
idea de derrotar a la camorra y descubrir las relaciones de esta con el poder
poltico. En realidad, la investigacin de Fabroni presenta muchos puntos
oscuros e incluso llega a un enfrentamiento judicial de los Carabinieri con
la Polica, ya que Fabroni acusa a esta de laxismo y llega a denunciarla a su
vez. Todo el entramado acusatorio se basa, de hecho, en un nico testigo, el
ambiguo Gennaro Abbatemaggio, una suerte de arrepentido ante litteram,
un sedicente camorrista que parece haber decidido colaborar con la justicia.
El hecho es que Fabroni, con la ayuda de pruebas de dudosa procedencia
y de los testimonios del unus testis, seguramente asalariado por el mismo
capitn, entabla una verdadera guerra a la camorra. Los acusados son unos
personajes notoriamente ligados a la organizacin criminal: el ms conocido
de estos es cierto Enrico Alfano, acusado desde el primer momento de ser
el jefe de la camorra. Con Alfano caen en la red de los Carabinieri muchos
otros, y la imagen dominante es la de una batida, una redada de la cpula
de una asociacin criminal capaz de entrar en contacto incluso con los
ambientes encumbrados de la ciudad.
El proceso, de naturaleza puramente indiciaria, atrae la atencin de

la prensa local y nacional sobre una camorra que ahora se describe como
aburguesada y cercana a las lites de la ciudad. El frente de los colpevolisti
(culpabilistas) se enfrenta al de los innocentisti (inocentistas) y, tras dcadas
dominadas por la tolerancia, se forja una pasin justicialista que emana
de la misma alarma social que desprende la imagen de un crimen difuso,
que impregna la ciudad y ya no se limita a las capas sociales inferiores. El
peridico ms importante de Npoles, Il Mattino, dirigido por Edoardo
Scarfoglio, emprende una verdadera cruzada invocando una obra altsima
de higiene moral y social contra los miles de parsitos que amenazan el
cuerpo social6. Son estas algunas de las imgenes tpicas de la camorra que
se encuentran en la prensa de estos aos, junto, por ejemplo, a la imagen de
la hidra o del pulpo gigante que envuelve y sofoca la ciudad.
6 Il Mattino, 26-27 de julio, 1911. En INFUSINO, G. La storia de Il Mattino, Vol. I. I fondatori

e la belle epoque. Npoles, Societ Editrice Napoletana, 1982, p. 186.

Se considerarn en particular tres interesantes representaciones-

interpretaciones de la camorra, todas surgidas en torno al gran proceso
Cuocolo.
La primera de estas imgenes se refiere a una serie de tres artculos

publicados en junio de 1907 por Matilde Serao en la primera pgina de
su peridico Il giorno. Serao es una de las periodistas ms apreciadas de
la poca, adems de ser escritora y autora de numerosas novelas. Haba
estado casada con el ya mencionado Edoardo Scarfoglio, con el cual haba
fundado Il Mattino en 1892. Despus de la separacin de Scarfoglio, Serao
funda en 1903 Il giorno. Los tres artculos mencionados se publicaron
bajo un nico ttulo, especialmente significativo: Vi la camorra a Napoli?
[Existe la camorra en Npoles?]7. El discurso de Serao es muy interesante
para entender esa imagen mitificada de la vieja camorra a la que se aluda
al principio. Para la autora, la camorra, con sus tribunales legendarios, sus
viejas historias, sus rituales, ha desaparecido para siempre. Su lugar ha sido
tomado por una chusma de vulgares atracadores, ladrones de segunda fila,
timadores, usureros y segn dice de alguna que otra asociacioncita de
delincuentes comunes. El cuchillo, el arma tpica de la vieja camorra, ha sido
reemplazado a su vez por el revlver, el arma de la modernidad, carente de
cualquier halo romntico y de cualquier rastro de honradez. Escribe Serao:
Puesto que el cuchillo era el arma del hombre violento o de serena valenta,
del hombre que quera dar la muerte pero a la vez se preparaba, orgullosa
y tranquilamente, para recibirla. La camorra, sigue la periodista, est
muerta. El mismo nombre camorra en tiempos lejanos fue sinnimo
de gran valenta, de coraje y valor dedicados a la defensa de las criaturas
dbiles, de cada persona perseguida y tiranizada que no tuviera la fuerza
de reaccionar. La camorra antigua tena una naturaleza caballeresca y leal,
e incluso recuerda a la autora los caballeros del Santo Grial. Las doncellas
cuyo honor-vergenza estaba en peligro, o una familia honrada amenazada
por un tirano, o cuando un joven arriesgaba su vida en un duelo, todas
estas eran situaciones en las cuales haba un camorrista dispuesto a hacerse
cargo del honor de las mujeres o de la vida del joven. Segn Serao, llamar
camorristas a Enrico Alfano y los dems imputados del affaire Cuocolo, es
una ofensa a las sombras enfadadas de los ltimos camorristas.
7 SERAO, M. Vi la camorra a Napoli?, Il giorno, 9-10, 13-14, 16-17 de junio de 1907.

Las citas que siguen se extraen del segundo artculo de la serie, cuyo subttulo es Coltello e
rivoltella [Cuchillo y revlver].

Paolino Nappi
Como se ve, estos pocos ejemplos nos dan una idea de la imagen
mitificada y romntica de la vieja camorra. Hay un detalle que nos da una
pista sobre el contenido ideolgico del discurso de Serao. Es cuando la
autora destaca el hecho de que la vieja camorra no se haba manchado nunca
por crmenes del hurto, esto es, que las manos de estos camorristas estaban
llenas de sangre, pero no haban amenazado nunca la intocable propriedad
privada. Evidentemente, los viejos camorristas-caballeros no haban
supuesto un peligro para las lites, y la figura de un ladrn aburguesado
como la del mismo Gennaro Cuocolo es la seal de una alarma social mucho
ms peligrosa.
Es un discurso que volvemos a encontrar, con palabras y argumentos

semejantes, en una especie de panfleto publicado en el mismo ao, 1907,
sin duda el texto ms conocido de esta poca. Sus autores son el periodista
Ernesto Serao solo homnimo de Matilde y el escritor Ferdinando Russo,
el poeta por excelencia de la ciudad proletaria y de la misma camorra, un
tema central en su produccin literaria. El mismo ttulo de la obra de Serao
y Russo es significativo: La camorra. Origini, usi, costumi e riti dellannorata
soggiet [La camorra. Orgines, usos, costumbres y ritos de la onorata
societ, honrada sociedad].
En esta obra, la imagen de una camorra de estructura piramidal en

sus orgenes queda reemplazada por la de una camorra de personalidades
individuales. A la vez, reconocemos la idealizacin de los antiguos criminales
y la condena de los nuevos, descrita ahora como simio de la aristocracia.
En la parte firmada por Ferdinando Russo, la dialctica negativa

entre nuevo y viejo se refleja de manera cristalina en la contraposicin,
casi paradjicamente maniquea, entre gentilhombre-camorrista y camorrista-
gentilhombre. El primero es el joven hombre de buena familia que, con la
cabeza llena de ideas de valenta y jactancia, se deja fascinar por la camorra,
precipitando en el ridculo y la deshonra; el segundo es el hombre capaz
de elevarse por encima de su milieu, demonstrando una gran generosidad
de nimo y un espritu de caballera. Ejemplo indiscutible de camorrista-
gentilhombre es sin duda alguna Ciccio Cappuccio, smbolo de un camorrista
capaz de conseguir una promocin social en parte indita, y alrededor de
cuya figura brotarn leyendas y cuentos mticos, adems de obras teatrales
populares. La misma palabra camorrista no encajara, segn el autor, con un
hombre tan excepcional. Sabemos que Cappuccio procede de una familia de
larga tradicin criminal, propia del barrio de Vicaria, donde controla sobre

todo el sector de los transportes gracias al comercio de salvado y la extorsin

de los cocheros. El traslado de su tienda al barrio burgus de San Fernando
representa, en este sentido, el sntoma ms evidente de una camorra que se
moderniza acercndose al corazn activo de la ciudad8.
En el libro de Serao-Russo, a la camorra del pasado idealizada en
la figura de Cappuccio se opone el monstrum moderno, un tropel de
miembros de las clases peligrosas, entre lo alto y lo bajo del cuerpo social
napolitano. Es aqu donde se inserta la distincin entre camorrista y guappo,
que ser fundamental para la formacin de esa imagen ms general que
podemos llamar guapparia. Escriben Serao y Russo que el camorrista es un
parsito perteneciente a una especie desangradora organizada, mientras
que el guappo es ms bien el ufano amante del beau geste, el espadachn cuando
la espada estaba en auge, violento pero lleno de valenta y, a veces, de gran
dignidad9. En realidad, en el caso de Ferdinando Russo, este proceso de
idealizacin ya haba empezado mucho antes del caso Cuocolo: en 1902,
escriba que la Bella Societ Rifurmata [la Bella Sociedad Reformada] perdi,
ya hace veinte aos, su legendario carcter de valenta sincera y de generosidad
primitiva, debido a la muerte o desaparicin de los ltimos capos10.
A lo largo del siglo XX, la figura del guappo cristalizar en una de las
imgenes simblicas de la cultura popular napolitana. Hay que tener en cuenta
el origen de esta figura que pertenece al teatro popular. Las caractersticas
de este personaje-mscara eran un vestuario muy llamativo y una mmica
exagerada que recuerda al miles gloriosus. En los dos volmenes folclricos
Usi e costumi di Napoli e contorni descritti e dipinti editados por Francesco De
Bourcard, la misma obra que recoge un artculo sobre la figura del camorrista
escrito por Tito Carlo Dalbono, el poeta y escritor Enrico Cossovich describe
otro personaje tpico de la ciudad, el guappo, incluyndolo en los caracteres
cmicos del popular Teatro San Carlino11. Desde el teatro cmico el guappo
pasar al teatro musical, al cine, a la literatura y a la cancin.
8 MARMO, M. Il coltello e il mercato. La camorra prima e dopo lUnit dItalia. Npoles, LAncora
del Mediterraneo, 2011, p. 240.
9 RUSSO, F.; SERAO, E. La camorra. Origini, usi, costumi e riti dellannorata soggiet. Npoles,
Bideri, 1907, p. 66.
10 RUSSO, F. Il linguaggio della Mala-vita. La Settimana. Rassegna di lettere, arti e scienza
diretta da M. Serao, 2, 4 de mayo 1902, p. 123. Cursiva ma.
11 COSSOVICH, E. Il maestro di bottega ed il guappo in abito da festa. En De Bourcard,
F. Usi e costumi di Napoli e contorni descritti e dipinti, vol. I. Npoles, Stabilimento Tipografico
del cav. G. Nobile, 1853 [1858 en la portada], pp. 15-20.

Paolino Nappi
Junto a la alarma social denunciada por la burguesa napolitana

representada por Matilde Serao, Ernesto Serao y Ferdinando Russo,
encontramos, desde una perspeciva opuesta, la lectura poltico-social de la
vieja camorra propuesta por Arturo Labriola (1873-1959). Labriola es una
importante figura poltica cercana al sindicalismo revolucionario, un punto
de referencia del revisionismo marxista en Italia. En una conferencia cuyo
ttulo es La leggenda della camorra [La leyenda de la camorra], de 1911, Labriola
describe el crimen de antao como una fuerza social que proporcionaba una
forma de orden en el proletariado marginal y sin historia de la metrpolis12.
Labriola reconoce una suerte de afinidad histrico-ideolgica entre el pueblo
napolitano y la camorra. En otras palabras, la camorra no sera otra cosa
que una autoorganizacin del pueblo marginal de la ciudad que administra
a su vez una justicia primitiva y plebeya. Tambin para Labriola, la vieja
camorra es algo que pertenece al pasado. Su desaparicin es adems un
hecho negativo, ya que el popolino, el proletariado marginal y Lumpen de la
ciudad, contina existiendo, sin la forma de orden que poda asegurar la
vieja camorra. En otras palabras, la camorra de la que se habla en el proceso
Cuocolo es, para Labriola, una apropiacin abusiva del viejo nombre porque
ya ha perdido su carcter antagonista. El crimen contemporneo nada tiene
que ver con esa forma de crimen que estaba en armona, por as decirlo, con
la visin del mundo de ese pueblo. Para contrastar eficazmente esta nueva
y ms peligrosa forma de crimen, hbrida y contaminante, Labriola no cree
en el poder de salvacin de la industrializacin, sino en la dura represin
judicial, la misma que se exhiba en aquellos aos en el proceso.
2. Imgenes cclicas
A partir de esta oposicin y estas imgenes, pues, se va formando una

tradicin representativa, la llamada guapparia. Una parte de la historiografa
de la camorra, y en particular los estudios de la historiadora Marcella Marmo,
se refiere a la guapparia como una tradicin inventada que seguir vigente a
lo largo de todo el siglo XX, tanto en la memoria social como ya lo hemos
dicho en la literatura, el teatro y el cine13.
12 Cfr. LABRIOLA, A. Il segreto di Napoli e La leggenda della camorra. Npoles, Societ Editrice
Partenopea, 1911, pp. 59-88. La otra conferencia publicada en el volumen, cuyo ttulo es
Il segreto di Napoli, desarrolla un discurso til para encuadrar el texto que consideramos: el
secreto en cuestin sera el de la falta de la lucha de clase entre aristocracia y plebe en la
edad moderna, una falta que se reflejara en la ausencia de una dialctica entre burguesa y
proletariado en la edad contempornea.
13 Cfr. MARMO M. Il coltello pp. 85, 246. La referencia es obviamente HOBSBAWM,

El guappo, palabra de evidente origen espaol, opuesto al camorrista

moderno, era capaz de gestos de generosidad y de nobleza, tena su proprio
cdigo tico, limitaba al mnimo la violencia, se haca respetar por la gente
de los barrios bajos, administraba a su manera la justicia. Algunos de los
camorristas de final del siglo XIX, como Teofilo Sperino y sobre todo
Ciccio Cappuccio, se cubren de un halo de leyenda: historias y anctodas
sobre su vida se encuentran en cuentos, poemas y espectculos del teatro
de marionetas. A lo largo del siglo XX, con representaciones en el teatro,
la cancin y la literatura, la figura del guappo se convierte en uno de los
smbolos de la napoletanit, es decir, de esa continua autorrepresentacin de
Npoles y de los napolitanos que hace de la ex capital del Reino de las Dos
Sicilias la ciudad ms autorreferencial y mitopoytica de Italia14.
La tradicin de la guapparia puede relacionarse con el mito de la

mafia buena, donde se advierte tambin una evidente oposicin entre
viejo y nuevo en correspondencia con las fases histricas crticas de Cosa
Nostra, el crimen organizado siciliano. Se trata de un mito funcional a la
autorrepresentacin de los mismos mafiosos. Para el historiador Rosario
Mangiameli, descomponer la historia de la mafia en dos fases, la antigua y
la moderna, permite acudir al gran depsito de imgenes mticas. Mientras
que para la mafia siciliana este pasado mtico se puede situar en la poca
de la dominacin rabe, en el caso de la camorra el punto de referencia
es la Espaa de los caballeros y los bandoleros. Emerge as una suerte de
esquema degenerativo segn el cual la vieja mafia era mejor que la nueva,
y esta, a fin de cuenta, ya no es mafia, sino otra cosa distinta, menos noble,
menos honrada15.
E.; RANGER, T. O. The Invention of Tradition. Cambridge, Cambridge University Press,

1983. Para un interesante anlisis socio-antropolgico del fenmeno de la guapparia,
cfr. GRIBAUDI, G. Donne, uomini, famiglie. Napoli nel Novecento, Npoles, LAncora del
Mediterraneo, 1999, pp. 57-86. En estas pginas, se consideran representaciones sociales
y literarias de guappi, camorristas y killers la progresin de las denominaciones no es
casual hasta los ltimos aos del siglo pasado, comparndolas con algunos casos judiciales
reales y con fuentes orales.
14 Para una sntesis sobre la nocin de napoletanit, desde el punto de vista de la antropologa,
cfr. SIGNORELLI, A. La cultura popolare a Napoli: un secolo di vita di uno stereotipo
e del suo referente. En Signorelli, A. (coord.), Cultura popolare a Napoli e in Campania nel
Novecento. Npoles, Edizioni del Millennio, 2002, pp. 11-24.
15 Cfr. MANGIAMELI, R. La mafia tra stereotipo e storia. Caltanissetta, Salvatore Sciascia
Editore, 2000, pp. 193-200.

Paolino Nappi
Es evidente que la guapparia es un esterotipo, es decir, una interpretacin

de la realidad que reduce un mundo complejo a un tejido simple y primordial,
como escribe Gabriella Gribaudi16. Las fuentes histricas administrativas
nos dicen, por el contrario, que los camorristas se cobraban las funciones de
justiciero y pacificador como un servicio ofrecido al mejor postor17.
Entre los aos diez y treinta del siglo pasado, el gran dramaturgo y
actor Raffaele Viviani utilizar la figura del guappo, despojada de cualquier
halo apologtico, en el universo humano y potico de sus actos nicos,
basados en la vida popular de las calles napolitanas, y pondr en escena (en
dos comedias en tres actos ms tradicionales: Guappo di cartone y Putiferio)
el personaje del guappo di cartone, una mscara pattica que, descrita en el
momento de una autntica crisis de identidad, denuncia el estereotipo
literario para abrirse a nuevas instancias morales y sociales. En oposicin a la
desmistificacin de la guapparia de Viviani, podemos situar la obra del citado
Ferdinando Russo, considerado uno de los escritores ms emblemticos de
la literatura sobre la plebe y la camorra, quiz el escritor por excelencia de
estos temas. Tanto en poesa como en narrativa, Russo asume a menudo la
identidad literaria del conocedor de los ambientes de la camorra, hasta tal
punto que una parte de la literatura crtica posterior ha avalado la hiptesis
de una afiliacin del escritor a la sociedad criminal. Creo que estamos ms
bien ante un recurso literario que se puede relacionar con la retrica de la
testimonialidad que ya encontrbamos en otro autor de la Npoles de los
barrios bajos, Fracesco Mastriani: se trata de la bsqueda de una impresin
de participacin directa, sin mediaciones, a los misterios de la Npoles
criminal. Una impresin que, con Russo, alimentar el mismo mito de la
guapparia como memoria perdida de la ciudad.
Ms en general, la historia de la camorra y de sus representaciones

parece presentarse, efectivamente, como una historia de nuevos inicios. Se
ha hablado mucho, por ejemplo por parte del socilogo Isaia Sales18, de
una naturaleza crsica de la camorra y de sus imgenes, que evidentemente
corresponde a la serie de inmersiones y reinicios del mismo fenmeno
16 GRIBAUDI, G. Mafia, culture e gruppi sociali, Meridiana. Rivista di storia e scienze sociali,
7/8, 1990, p. 354.
17 MARMO, M. Lonore dei violenti, lonore delle vittime. Unestorsione camorrista del
1862 a Napoli. En Fiume, G. Onore e storia nelle societ mediterranee. Palermo, La Luna, 1989,
p. 205, nota 37.
18 SALES, I. La camorra, le camorre. Roma, Editori riuniti, 1988, p. 26.

criminal. Con el proceso Cuocolo se deshace ese objeto aparentemente

unitario que nos haba proporcionado una rica produccin literaria en las
cinco dcadas siguientes a la unificacin del pas a partir de 1860, pero a la
vez empieza a formarse una tradicin representativa, la de la guapparia, que
de hecho se sustancia en ese pasado ahora idealizado. A su vez esta tradicin
se entrecruzar con nuevas vicisitudes y percepciones del crimen organizado
napolitano, hasta el pasaje especular, en los aos setenta-ochenta del siglo
XX, desde el guappo al camorrista, cuando los nuevos y mucho ms lucrativos
negocios de la droga y la reconstruccin de Campania tras el terremoto de
1980, conviertan a la camorra en una de las organizaciones criminales ms
poderosas y violentas. Tambin por ese movimiento oscilante, de apariciones
y desapariciones, no se ha podido formar en Npoles una literatura que haga
del problema-tema camorra una cuestin de debate continuo.
Los hitos principales de la historia de la camorra y de sus

representaciones son esencialmente: el gran descubrimiento del fenmeno
criminal y la consecuente emergencia en la poca de la Unificacin; la
alarma social por una camorra que dejaba de ser noblemente plebeya,
segn hemos visto en la poca del proceso Cuocolo; el surgimiento de unos
nuevos gngsteres en los aos cincuenta del siglo XX, cuando una nueva
generacin de criminales se enriquece sobre todo con el contrabando y la
extorsin en los mercados agrcolas; finalmente, el gran salto y la mafizzazione
final a partir de los aos setenta del siglo pasado.
La tradicin inventada de la guapparia, que se haba formado en la

fase histrica crucial del proceso Cuocolo, sigue siendo vigente en todos
estos aos, sobre todo en las capas sociales bajas de la ciudad de Npoles,
pero puede interesar tambin a las lites, en una circulacin de imgenes y
representaciones del criminal justiciero y honrado que mucho tiene que ver
con la capacidad de reproduccin y autoalimentacin de topoi ya antiguos de
un siglo de historia, entre violencia real y mito romntico.
3. Conclusiones
En este artculo hemos visto cmo, en correspondencia con la

promocin social de la cpula camorrista a finales del siglo XIX, y sobre
todo con el proceso Cuocolo de principios del XX, se articula un discurso
en el cual, con la utilizacin de los ejes viejo/nuevo y alto/bajo de la escala
social, es vigente una mitificacin de la antigua camorra, con la oposicin

Paolino Nappi
entre camorrista moderno y camorrista-gentilhombre o guappo. El viejo

crimen de antao, cuya figura principal es Ciccio Cappuccio, smbolo del
ascenso social de los criminales de fin de sicle, se opone a una camorra
desvirtuada que, imitando rdiculamente a la aristocracia, amenaza las lites
en sus lugares tradicionales.
El gran proceso indiciario potencia este discurso, declarando, gracias

a la represin judicial, el fin de la camorra histrica y su cesin a la memoria
de la ciudad. Es el nacimiento de la tradicin de la guapparia, una categora
que puede servir para explicar el hundimiento de la camorra desde los
aos diez del siglo XX hasta la segunda posguerra. Las representaciones de
Matilde Serao, Ferdinando Russo y Ernesto Serao contribuyen a la creacin
de una imagen mtica de la camorra del pasado, opuesta a la perversin
contempornea. Por otra parte, la lectura de Arturo Labriola asocia al viejo
crimen un carcter de antagonismo del lumpenproletariado fuera de la
historia y de las contaminaciones de la modernidad.
Sin suscribir la vulgata degenerativa, sino ms bien observndola desde

la distancia como hecho cultural, el mito de la guapparia y su consiguiente
xito literario, teatral y cinematogrfico se pueden leer tambin como una
posibilidad de convivencia, como la elaboracin, a nivel simblico, de un
mundo de violencia que ahora se puede distanciar en el mito. En otras
palabras, se trata de un intento de superacin del trauma. Esta tradicin, por
otro lado, es aprovechada por los mismos camorristas, muy capaces, como
otros poderes mafiosos, de disfrazar sus hazaas criminales con la retrica
mtica de la honra. En todo caso, se hace explcito el esquema, continuamente
vigente en la historia de la camorra y de sus representaciones, de una
oposicin entre lo viejo y lo nuevo, en la que la camorra del pasado siempre
es la depositaria de una autenticidad que ya no existe.
Bibliografa
Barbagallo, Francesco, Storia della camorra. Roma-Bari, Laterza, 2010.
Cossovich, Enrico, Il maestro di bottega ed il guappo in abito da

festa. En De Bourcard, Francesco (coord.), Usi e costumi di Napoli e contorni
descritti e dipinti, vol. I, Npoles, Stabilimento Tipografico del cav. G. Nobile,
1853 [1858 en la portada], pp. 15-20.

Gribaudi, Gabriella, Mafia, culture e gruppi sociali, Meridiana. Rivista

di storia e scienze sociali, 7/8, 1990, pp. 347-358.
Gribaudi, Gabriella, Donne, uomini, famiglie. Napoli nel Novecento. Npoles,

LAncora del Mediterraneo, 1999.
Hobsbawm, Eric; Ranger, Terence (eds.), The Invention of Tradition.

Infusino, Gianni, La storia de Il Mattino, Vol. I. I fondatori e la belle
poque. Npoles, Societ Editrice Napoletana, 1982.
Labriola, Arturo, Il segreto di Napoli e La leggenda della camorra. Npoles,

Societ Editrice Partenopea, 1911, pp. 59-88.
Macry, Paolo, I giochi dellincertezza. Napoli nellOttocento. Npoles,

LAncora del Mediterraneo, 2002.
Mangiameli, Rosario, La mafia tra stereotipo e storia. Caltanissetta,

Salvatore Sciascia Editore, 2000.
Marmo, Marcella, Lonore dei violenti, lonore delle vittime.

Unestorsione camorrista del 1862 a Napoli. En Fiume, Giovanna (coord.),
Onore e storia nelle societ mediterranee, Palermo, La Luna, 1989, pp. 181-206.
Marmo, Marcella, Processi indiziari non se ne dovrebbero mai fare.

Le manipolazioni del processo Cuocolo (1906-1930). En Marmo, Marcella
y Musella, Luigi (coords.), La costruzione della verit giudiziaria. Npoles,
ClioPress - Dipartimento di Discipline Storiche Ettore Lepore, Universit
di Napoli Federico II, 2003, pp. 101-170.
Marmo, Marcella, Il coltello e il mercato. La camorra prima e dopo lUnit
dItalia. Npoles, LAncora del Mediterraneo, 2011.
Monnier, Marc, La camorra. Notizie storiche raccolte e documentate. Npoles,
Arturo Berisio Editore, 1965 [1a ed. Florencia, Barbera, 1862].
Nappi, Paolino, Il mito delle origini spagnole della camorra tra
letteratura e storia, Zibaldone. Estudios italianos, II, 1, 2014, pp. 98-117.
Russo, Ferdinando, Il linguaggio della Mala-vita, La Settimana.

Rassegna di lettere, arti e scienza diretta da M. Serao, 2, 4 de mayo de 1902, pp.
121-125.

Paolino Nappi
Russo, Ferdinando; Serao, Ernesto, La camorra. Origini, usi, costumi e riti

dellannorata soggiet. Npoles, Bideri, 1907.
Sales, Isaia, La camorra, le camorre. Roma, Editori riuniti, 1988.
Serao, Matilde, Vi la camorra a Napoli?, Il giorno, 9-10, 13-14, 16-

17 de junio de 1907.
Signorelli, Amalia, La cultura popolare a Napoli: un secolo di vita

di uno stereotipo e del suo referente. En Signorelli, A. (coord.), Cultura
popolare a Napoli e in Campania nel Novecento, Npoles, Edizioni del Millennio,
2002, pp. 11-24.


Las Violencias y La Historia PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Las Violencias y La Historia PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

LAS VIOLENCIAS Y LA HISTORIA

LAS VIOLENCIAS Y LA HISTORIA

Paula Hernndez Rodrguez

Igor Prez Tostado

(Dante, Divina Comedia, Canto IX, 37-45)

Violencia, cultura y discurso

La Guerra de Sucesin Espaola a travs de los relatos de

El conflicto de Tacna y Arica entre Chile y Per: la visin

A little narrative of my tyrannical sufferings:

El discurso del odio. Anlisis de la violencia a travs de los

Las Violencias y la Historia 9

Violencia, expansin y miedo en la Roma republicana. Una

La violencia y sus relatos: tres miradas sobre la europa del

Abusos de poder y resistencia antiseorial en una villa

Pensar la nacin desde la violencia: conceptos, teora y

Violencia y coaccin poltica en Palencia durante la crisis de la

La violencia desde el liberalismo 1833-1840

La transversalidad de la violencia en la poltica de la

La instrumentalizacin de la violencia con fines electorales.

10 Las Violencias y la Historia

La muerte de Carrero Blanco. Tardofranquismo,

L a Mirada de la violencia: artes plsticas, literatura y cine

La representacin de la violencia en las novelas

Violencia diablica y violencia sagrada en la literatura

La otra cara del Dios, patria y rey: violencia y destruccin en

A violncia literria contra Manuel de Faria e Sousa

Violencia real - violencia mitolgica. La violacin y el rapto

La violencia en el Modernismo canario: Toms Morales y

Las Violencias y la Historia 11

Violencia y conflictividad en la Edad del Bronce de la Mancha:

La muerte en batalla en el Imperio romano: el Limes renano-

Tensin y violencia ms all de la guerra: implantacin

Violencia y conflictos armados en la Galicia medieval: A

Violencia, etnia y colonialismo

Sierra Leona: violencia tnica en el proceso de consolidacin

Movilizaciones contra la Guerra del Rif en Francia (1925)

La justa guerra contra los enemigos de la religin: el

12 Las Violencias y la Historia

La violencia sublimada en la escultura cristfera del

La posadera que grita y el tabernero que escatima,

F uero y violencia : el clero capitular ante la audiencia

Proteccin familiar ante la violencia sexual en el Antiguo

Para a tranquilidade pblica e segurana dos meus vassalos.

La invencin de la Guapparia. Representaciones de la Camorra

Las Violencias y la Historia 13

Violence, Culture and Discourse

The War of the Spanish Succession through the Travels

The Conflict of Tacna and Arica between Chile and Peru:

A Little Narrative of my Tyrannical Sufferings: Written

The Discourse of Hatred. An Analysis of Violence throughout

Las Violencias y la Historia 15

Politics and Violence

Violence, Expansion and Fear in the Roman Republic. Review

Violence and its Narratives: Three Visions on Europes XXth

Abuse of Power and Resistance against Manorial Lordship in a

Thinking of Nation through Violence: Concepts, Theory

Violence and Political Coercion in Palencia during the

Violence from Liberalism 1833-1840

Violence Transversality in Politics during Moderate

T he I nstrumentalization of V iolence with E lectoral

16 Las Violencias y la Historia

Carrero Blancos Death. Late Franco Period, Pre-Transition

The Violences Look: Visual Arts, Literature and Cinema