13/03/13 LAS IDEAS IRRACIONALES DE ELLIS

Albert Ellis, es el creador de la Terapia Racional Emotiva (TRE). Su mtodo teraputico

intenta descubrir las irracionalidades de nuestros pensamientos y con ello sanar las
emociones dolorosas, dramatizadas y exageradas que son consecuencia de los esquemas
mentales distorsionados. Ellis parte de la hiptesis de que no son los acontecimientos (A)
los que nos generan los estados emocionales (C), sino la manera de interpretarlos (B). No
es A quien genera C, sino B. Por tanto, si somos capaces de cambiar nuestros esquemas
mentales (D) seremos capaces de generar nuevos estados emocionales (E) menos
dolorosos y ms acordes con la realidad, por tanto, ms racionales y realistas.

L AS 1 1 C R EEN C IAS IR R AC ION AL ES BSIC AS D E AL BER T EL L IS

C re e n ci a Irra ci o n a l Po rq u e s i rra ci o n a l Al te rn a ti va s ra ci o n a l e s

Id e a i rra ci o n a l n 1 :
"Es u n a n e ce si d a d e xtre m a
p a ra e l se r h u m a n o a d u l to e l
se r a m a d o y a p ro b a d o p o r
p r cti ca m e n te ca d a p e rso n a
si g n i fi ca ti va d e l a so ci e d a d "
El exigir ser aprobado por todos es una
meta inalcanzable.
Si se necesita de forma extrema la
aprobacin siempre se generar una
preocupacin por el cunto le aceptarn a
uno.
Es imposible que uno sea siempre
simptico o agradable cara a los dems.
Aunque uno pudiera alcanzar la
aprobacin de los dems, eso exigir una
enorme cantidad de esfuerzo y energa.
El intentar se aprobado por los dems
generara un servilismo donde se tendra
que abandonar las propias necesidades.
La incertidumbre de no conseguir la
aprobacin de los dems generara un
comportamiento inseguro y molesto
perdindose con ello el inters de los
dems.
El individuo no debera intentar
erradicar todos sus deseos de
aprobacin, sino las necesidades
excesivas de aprobacin o amor.
El individuo debera buscar ms la
aprobacin por sus hechos, actividades
y comportamientos que "por s mismo".
El no ser considerado por los dems es
algo frustrante pero no horroroso o
catastrfico.
El individuo debera preguntarse:
"Qu quiero hacer en el curso de mi
relativamente corta vida?, ms que
Qu creo que les gustara a los dems
que hiciera?
Para conseguir el amor de los dems,
una de las mejores formas es darlo.

Id e a i rra ci o n a l n 2 :
"Pa ra co n si d e ra rse u n o
m i sm o va l i o so se d e b e se r
m u y co m p e te n te , su fi ci e n te y
ca p a z d e l o g ra r cu a l q u i e r
co sa e n to d o s l o s a sp e cto s
p o si b l e s".
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Ningn ser humano puede ser totalmente El individuo debe actuar, ms que
competente en todos los aspectos o en la actuar bien. Se debe concentrar ms
mayor parte de ellos. en el disfrutar del proceso ms que del
Intentar tener xito est bien, pero el resultado.
exigirse que se debe tener xito es la Cuando intenta actuar bien es ms
mejor manera de hacerse sentir para su propia satisfaccin, que para
incompetente e incapaz. agradar o ser mejor que los dems.
Forzarse ms de la cuenta acarrea estrs y Debe cuestionarse con frecuencia si
enfermedades psicosomticas. est luchando por alcanzar un objetivo
El individuo que lucha por el xito total est en s, o por un objetivo para su propia
en continua comparacin con otros ante satisfaccin.
los que se siente invariablemente inferior. En la lucha por alcanzar sus objetivos
El ambicionar el xito conlleva el querer se el individuo debe aceptar sus propios
superior a los dems, con lo que errores y confusiones en vez de
invariablemente se entra en conflicto con horrorizarse por ellos.
los otros. Se debe aceptar la necesidad de
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El buscar el xito distrae al individuo de su
autntico objetivo de ser ms feliz en la
vida.
La preocupacin por el xito acarrea el
miedo al fracaso y a cometer errores, con
lo que es fcil generar un disgusto por el
trabajo y una tendencia al fracaso real en
ste.
practicar y practicar las cosas antes de
conseguir el xito.
Se debe forzar a hacer de vez en
cuando aquello en lo que se teme
fracasar, aceptando el hecho que los
seres humanos no somos perfectos.

Id e a i rra ci o n a l n 3 :
"C i e rta cl a se d e g e n te e s vi l ,
m a l va d a e i n fa m e y q u e
d e b e n se r se ri a m e n te
cu l p a b i l i za d o s y ca sti g a d o s
p o r su m a l d a d ".
Las personas somos seres limitados que la No se debe criticar o culpar a los otros
mayora de las veces actuamos de manera por sus fallos, sino comprender que
automtica e inconsciente sin una "maldad stos son cometidos por simpleza,
consciente". ignorancia o perturbacin emocional.
El individuo que acta mal en la mayora Cuando alguien le culpabilice a uno ,
de los casos, es una persona ignorante o deber preguntarse si realmente uno lo
perturbada que no es conciente de las hizo mal e intentar mejorar su
consecuencias de sus comportamientos conducta, pero si no lo ha hecho,
para los dems y para si misma. comprender que la crtica de los dems
El castigar o culpabilizar severamente al es un problema de ellos, por algn tipo
que comete errores normalmente le de defensa o perturbacin.
conduce a seguir cometindolos, por el Es positivo comprender por qu la
contrario una actitud ms tolerante y gente acta como lo hace desde su
racional a la hora de considerar sus errorespunto de vista, y si hay una manera
le favorece ms el cambio positivo. calmada de hacerle entender sus
El culpabilizarse uno y generar depresin, errores, practicarla. Si no es posible
angustia o ansiedad, como el culpabilizar a habr que decirse "esto es malo, pero
los dems generando rabia y hostilidad, no no necesariamente catastrfico".
conduce a otra cosa que al conflicto Deber intentar comprender que tus
personal o social. propios errores como los de los dems
son el resultado de la ignorancia o de
la perturbacin emocional.

Id e a i rra ci o n a l n 4 :
"Es tre m e n d o y ca ta str fi co e l
h e ch o d e q u e l a s co sa s n o
va ya n p o r e l ca m i n o q u e a
u n o l e g u sta ra q u e fu e se n ".
No hay razn para pensar que las cosas Se debe discernir si las circunstancias
deberan ser diferentes a lo que realmente son realmente negativas, o si estamos
son, otra cosa es que nos agrade o no. exagerando sus caractersticas
El estar abatidos por las circunstancias no frustrantes.
nos ayudar a mejorarlas, y s es posible El sentido catastrfico se lo damos a
que de esta forma las empeoremos. veces con nuestras propias
Cuando las cosas no nos salen est bien expresiones: "Es terrible", "Dios mo",
luchar por cambiarlas, pero cuando esto es "No puede soportarlo". Hemos de
imposible, lo ms sano es aceptar las aprender a cambiar estas expresiones
cosas como son. por otras ms racionales y realistas:
"Son negativas pero no catastrficas",
Aunque nos veamos frustrados o privados
"Estoy convencido de que puedo
de algo que deseamos, el sentirnos muy soportarlo".
desdichados es slo consecuencia de
considerar errneamente nuestro deseo Hemos de intentar tomar las
como una necesidad fundamental. situaciones difciles como un desafo

del que hemos de aprender.

Id e a i rra ci o n a l n 5 :
"L a d e sg ra ci a h u m a n a se
o ri g i n a p o r ca u sa s e xte rn a s y
l a g e n te ti e n e p o ca ca p a ci d a d
o n i n g u n a , d e co n tro l a r su s
p e n a s y p e rtu rb a ci o n e s"
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Los ataques verbales de los dems nos Un individuo, cuando experimente una
afectarn slo en la medida en que con emocin dolorosa, debe reconocer que
nuestras valoraciones e interpretaciones le es l el creador de dicha emocin, y
hagamos caso. que como la origina, tambin puede
La expresin "me duele que mis amigos erradicarla.
no me hagan caso" esta mal dicha, ya que Cuando un individuo observa de forma
lo que me duele es que yo me lo diga objetiva sus emociones dolorosas
dndole una valor de terrible o descubre los pensamientos y frases
insoportable. ilgicas que estn asociados con esa
Aunque la mayora de la gente pueda creer emocin. Y cuando es capaz de
que las emociones negativas no se cambiar sus propias verbalizaciones de
pueden cambiar y simplemente hay que forma radical, podr transformar las
sufrirlas, la experiencia demuestra que es emociones autodestructivas.
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sufrirlas, la experiencia demuestra que es emociones autodestructivas.
factible el poderlas cambiar.

Id e a i rra ci o n a l n 6 : Si se est muy preocupado por un asunto Deberemos comprender que la

"Si a l g o e s o p u e d e se r
p e l i g ro so o te m i b l e , se
d e b e r se n ti r te rri b l e m e n te
i n q u i e to p o r e l l o y d e b e r
p e n sa r co n sta n te m e n te e n l a
p o si b i l i d a d d e q u e e sto
o cu rra "
de riesgo, el nerviosismo impide ver mayora de las preocupaciones no las
realmente la gravedad del asunto. causan los peligros externos, sino la
La ansiedad intensa ante la posibilidad de manera que tiene uno de hablarse a s
que un peligro ocurra, impide afrontarlo mismo.
con eficacia cuando realmente ocurre. Hemos de darnos cuenta que los
El preocuparse mucho de que algo suceda miedos no nos ayudan a evitar los
no solo no evita que ocurra, sino que a peligros, ms bien todo lo contrario.
menudo contribuye a su aparicin. Debemos comprender que la mayora
El inquietarse por una situacin peligrosa de los miedos tiene en su origen el
conlleva el exagerar las posibilidades que miedo a lo que los dems piensen de
ocurra, aunque sea esto muy improbable. m. Por tanto hemos de darnos cuenta
lo irracional de este argumento.
Cuando han de venir acontecimientos
inevitables como la enfermedad o la Deber de vez en cuando hacer las
muerte de nada sirve el preocuparse cosas que ms miedo le dan (como
anticipadamente por ellos. hablar en pblico, defender sus
derechos o mostrar sus puntos de vista
La mayora de los hechos temidos y
con superiores) para demostrarse que
peligrosos (como las enfermedades) son no son tan terribles esos miedos.
mucho menos catastrficos cuando
ocurren de verdad, pero la ansiedad o el No deber afectarse de que miedos
miedo de que sobrevengan si constituye que parecan ya superados vuelvan a
algo incluso ms doloroso que la propia aparecer de nuevo, deber trabajar
situacin temida. para erradicarlos afrontndolos hasta
que ya no le afecten.

Id e a i rra ci o n a l n 7 : Aunque a veces resulta cmodo Un individuo racional deber

"Es m s f ci l e vi ta r q u e
a fro n ta r ci e rta s
re sp o n sa b i l i d a d e s y
d i fi cu l ta d e s e n l a vi d a "
abandonar determinadas actividades por esforzarse en realizar las cosas
considerarlas desagradables, esto trae desagradables que sea necesario
grandes consecuencias negativas, por hacer y terminarlas lo ms pronto
ejemplo el dejar de estudiar, de trabajar o posible.
de realizar cualquier actividad que requiere No debemos suponer que detrs de
esfuerzo fsico o psquico. cada evasin de nuestros problemas
El proceso de tomar la decisin de no existe una actitud indolente "por
hacer algo que se considera difcil pero naturaleza", sino suponer que sta es
provechoso, habitualmente es largo y el resultado de creencias irracionales
tortuoso y suele conllevar ms sufrimiento que debemos descubrir y cambiar.
que el hacer la actividad desagradable. No deber imponerse una
La confianza en uno mismo slo proviene autodisciplina rgida ni exagerada pero
de hacer actividades y no evitarlas. Si se s planificar las actividades y objetivos
evitan, la existencia se har ms fcil pero de un modo razonable, estableciendo
a la vez aumentar el grado de metas a corto, medio y lago plazo.
inseguridad y desconfianza personal. Un individuo racional acepta la vida
Aunque mucha gente supone que una vida con lo que sta conlleva de dificultades,
fcil, evasiva y sin responsabilidades es el descansar o evitar los problemas
algo apetecible, al experiencia demuestra slo sirve para agradarlos.
que la felicidad del ser humano es mayor
cuando est comprometido en un objetivo
difcil y a largo plazo.

Id e a i rra ci o n a l n 8 :
"Se d e b e d e p e n d e r d e l o s
d e m s y se n e ce si ta a
a l g u i e n m s fu e rte e n q u i e n
co n fi a r"
www.nicolasmorenopsicologo.com/sd/3depre_albertellis.php
Aunque en normal el tener un cierto grado
de dependencia de los dems, no hemos
de llegar al punto de que los dems elijan
o piensen por nosotros.
Cuanto ms se depende de los dems,
menos se elige por uno mismo y ms se
acta por los dems con lo que se pierde
la posibilidad de ser uno mismo.
Cuanto ms se dejan las decisiones en los Es preferible arriesgarse y cometer
dems, menos oportunidad tiene uno de
Aceptar el hecho de que uno est solo
en el mundo, y que no es tan terrible
apoyarse en uno mismo y tomar
decisiones.
Comprender que no es terrible el
fracaso en la consecucin de los
objetivos, y que los fracasos no tienen
que ver con la vala como ser humano.
errores por eleccin propia que vender
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dems, menos oportunidad tiene uno de
aprender. Por lo que actuando as se
genera ms dependencia, inseguridad y
prdida de autoestima.
Cuando se depende de los dems se
queda uno a merced de ellos, y esto
implica que la vida toma un cariz
incontrolable ya que los dems pueden
desaparecer o morir.
errores por eleccin propia que vender
el alma por una ayuda innecesaria de
los dems.
No debe, de forma rebelde o defensiva,
rechazar cualquier ayuda de los
dems, para probar lo "fuerte" que es.
Es positivo aceptar la ayuda de los
dems cuando es necesaria.

Id e a i rra ci o n a l n 9 :
"L a h i sto ri a p a sa d a d e u n o e s
u n d e te rm i n a n te d e ci si vo d e
l a co n d u cta a ctu a l , y q u e a l g o
q u e l e o cu rri a l g u n a ve z y l e
co n m o ci o n d e b e se g u i r
a fe ct n d o l e i n d e fi n i d a m e n te "
Aunque una persona haya tenido que sufrir Un individuo racional acepta el hecho
los excesos y condicionamientos de otros, de que el pasado es importante y sabe
por ejemplo ser excesivamente de la influencia de ste en el presente,
complaciente con los padres, eso no pero sabe a la vez que su presente es
quiere decir, que por ejemplo 20 aos el pasado del maana y que
despus haya que seguir sindolo. esforzndose en transformarlo, puede
Cuanto mas influenciado se est por el conseguir que su maana sea
pasado , ms se utilizan soluciones a los diferente, y presumiblemente ms
problemas que fueron utilizadas entonces satisfactorio.
pero que hoy pueden ser ineficaces y por En lugar de realizar los mismos
tanto se pierde la oportunidad de encontrar comportamientos del pasado de forma
otras actuales y ms tiles. automtica, deber parar y desafiar
El pasado se puede utilizar de excusa para esos comportamientos tanto verbal
evitar enfrentarse a los cambios en el como activamente.
presente y de esa manera no realizar el En vez de rebelarse con rencor contra
esfuerzo personal requerido. todas y la mayora de las influencias
Se exagera la importancia del pasado pasadas, debe valorar, cuestionar,
cuando en vez de decir "por mi pasado me desafiar y rebelarse slo con aquellas
resulta difcil cambiar", se dice "por mi ideas adquiridas que son claramente
pasado me resulta imposible cambiar". perjudiciales.

Id e a i rra ci o n a l n 1 0 : Los problemas de los dems con Debemos preguntarnos si realmente

"U n o d e b e r se n ti rse m u y
p re o cu p a d o p o r l o s
p ro b l e m a s y l a s
p e rtu rb a ci o n e s d e l o s d e m s" Aunque los dems realicen
frecuencia nada o poco tienen que ver con merece la pena preocuparse por los
nosotros y no hay ninguna razn por la que comportamientos de los dems, y
debamos estar preocupados por ellos. debemos interesarnos slo cuando nos
preocupen lo suficiente, cuando
comportamientos que nos perturban, pensemos que podemos ayudar a
nuestro enojo no proviene de su conducta cambiar o que nuestra ayuda puede
sino de lo que nos decimos a nosotros ser til realmente.
mismos. Cuando aquellos que nos preocupan
Por mucho que nos disgustemos por la estn actuando errneamente, no
conducta de los dems, esto debemos preocuparnos por sus
probablemente no la cambiar, hemos de comportamientos y s hacerles ver de
aceptar que no tenemos el poder de forma tranquila y objetiva sus errores.
cambiar a los dems. Si no podemos eliminar la conducta
Y si acaso lo conseguimos, hemos pagado autodestructiva de otros, debemos al
un alto precio con nuestra perturbacin, y menos no estar enojados con nosotros
hemos de buscar otras formas menos mismos por no conseguirlo y renunciar
destructivas de intentar, sin alterarnos, que a la ideas de mejorar esa situacin.
los dems corrijan sus errores.
El involucrarnos en los problemas de otros
a menudo se usa como una excusa sutil
para no afrontar nuestros propios
problemas.

No existe ni seguridad, ni perfeccin ni Un individuo racional no comete la

Id e a i rra ci o n a l n 1 1 :
verdad absoluta en el mundo. La estupidez de decirse que se debe
"In va ri a b l e m e n te e xi ste u n a
bsqueda de seguridad slo genera conocer la realidad totalmente, o tiene
so l u ci n p re ci sa , co rre cta y
ansiedad y expectativas falsas. que controlarla, o deben existir
p e rfe cta p a ra l o s p ro b l e m a s
Los desastres que la gente imagina que le soluciones perfectas a todos los
h u m a n o s, y q u e si e sta
sobrevendrn si es que no consiguen una problemas.
so l u ci n p e rfe cta n o se
e n cu e n tra so b re vi e n e l a solucin correcta a sus problemas, no Cuando se enfrenta a un problema, un
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e n cu e n tra so b re vi e n e l a solucin correcta a sus problemas, no
ca t stro fe " tienen una existencia objetiva sino que son
desastres creados en su mente, que en la
medida en que se los crean le ocurrir algo
catastrfico (como un intenso estado de
pnico o desesperanza).
El perfeccionismo induce a resolver los
problemas de forma mucho menos
"perfecta" que si no se fuera perfeccionista. intermedios y moderados (grises).
Cuando se enfrenta a un problema, un
individuo racional pensar en varias
soluciones posibles a elegir, y elegir
la ms factible y no la "perfecta",
sabiendo que todo tiene sus ventajas e
inconvenientes.
Deber buscar entre las opciones
extremas (blanco o negro) los puntos
Debe saber que errar es de humanos,
pero que sus actos no tienen nada que
ver con su valor como ser humano.
Sabiendo que slo aprendemos de
realizar intentos y equivocaciones,
deber experimentar una y otra vez
hasta dar solucin a sus problemas.

Esta s 1 1 cre e n ci a s i rra ci o n a l e s b si ca s fu e ro n si n te ti za d a s p o ste ri o rm e n te p o r El l i s (1 9 7 7 a ) e n :

L AS 3 C R EEN C IAS IR R AC ION AL ES BSIC AS

C o n re sp e cto a : Id e a i rra ci o n a l

"Debo hacer las cosas bien y merecer la aprobacin de los dems por mis
U n o m i sm o
actuaciones".

Los dem s "Los dems deben actuar de forma agradable, considerada y justa"

"La vida debe ofrecerme unas condiciones buenas y fciles para que pueda
L a vi d a o e l m u n d o
conseguir lo que quiero sin mucho esfuerzo y comodidad"

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