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Mara Guadalupe Gonzlez Galeana

Fernando Jimnez Jurez.

El ser humano, un ente en la relacin y para la relacin

El ser humano, desde que nace, vive la relacin: primeramente con su madre, despus con

todos los seres que lo rodean. Desde la filosofa de la antigua Grecia, en especfico con

Aristteles, ya se considera al ser humano como un ser en la relacin, es decir, un ser que

nace en la ciudad, que forma parte de la ciudad. El ser humano no puede vivir slo, se

construye y se reconstruye en y con los dems. Pero entender cmo se da este proceso, no es

una tarea sencilla, porque si bien el individuo es bastante complejo de entenderlo, un grupo de

individuos, es an ms.

Ser parte de un grupo humano, pareciera que es una prdida de la individualidad, es

una renuncia a mi yo para ser aceptado por los otros. Desde que formamos parte del primer

grupo humano natural, que es la familia, no decidimos formar parte de ella, sta se da de

manera natural. Esa familia que forma parte de una sociedad con estructuras sociales

establecidas, se da bajo el ejercicio del poder y del control. El poder lo ejerce mayormente

la figura del padre o de la madre, cuando el padre no figura en la familia, ste modelo

prevalece por generaciones. Se da cierta ruptura en la adolescencia, cuando se quiere romper

con ese ejercicio de poder, pero se cae en otras figuras que finalmente someten nuevamente al

individuo, por ejemplo, el adolescente que es capaz de asumir ciertas reglas establecidas en la

nueva sociedad para ser aceptado por este nuevo grupo. Cuando el joven se da cuenta que

estos grupos no eran lo que esperaban, nuevamente regresa a su grupo natural, o bien, va en

busca de nuevas agrupaciones.


Estudiar al ser humano, como ser para la relacin, ha resultado bastante complejo,

existe la crtica hacia los diferentes enfoques que ha tenido el estudio de los grupos humanos,

y se califica de individualistas, porque a partir de estudios de laboratorio, se pretende

generalizar a todos los grupos humanos:

El libro de texto comn sobre psicologa social est compuesto de tres partes: una reexposicin

de los principios de la psicologa de laboratorio, con cierta atencin a sus posibles aplicaciones a

problemas prcticos; un creciente hincapi en conceptos y hallazgos hechos en experimentos con grupos

pequeos y una seccin sobre personalidad, en la que se reconoce la importancia de la crianza de nios y

de que los rasgos y sndromes de la personalidad estn atados a la cultura (S/A)

Aplicar reglas, principios a partir de casos particulares o grupos pequeos, se corre el

riesgo de ver un grupo con ciertos prejuicios y no descubrir la esencia misma que pudiera

tener una nueva agrupacin. De aqu que conceptualizar resulta poner lmites a cualquier

agrupacin que desee formarse. El conductismo, el freudismo, la teora de campo proporciona

elementos que pueden ser considerados, pero que tambin limitaran todo desarrollo grupal,

porque se centran ms en buscar explicaciones del individuo dentro de una sociedad.

Consideremos el caso del conductismo: la frmula estmulo-respuesta aceptaba un mundo

psicolgico demasiado esttico, demasiado constante y demasiado atomstico, e ignoraba las

relaciones que, en un campo de fuerzas, afectan a los elementos componentes. Un individuo

puede verse influenciado por sus estados de nimo para recibir un estmulo determinado y eso

hace que acte de determinada manera. Consideremos que el mismo Sigmund Freud modific

su teora de la neurtica cuando descubre que los pacientes mentan y encuentra una salida a

su teora a travs del concepto de fantasa, para llevar a cabo su discurso analtico.
Cul es el camino para superar esta situacin de los grupos humanos? El autor

propone la Teora del sistema abierto. La teora del sistema abierto permite integrar el as

llamado enfoque a nivel macro de los socilogos y el enfoque a nivel micro de los psiclogos,

para estudiar los fenmenos sociales. No puede estudiarse al ser humano sin entender el

todo, pero tambin considera la parte individual del ser humano, es decir, su conducta.

Entender al ser humano como parte integral de un todo, no tiene por qu terminar con

su individualidad. El yo activo debe superar al yo pasivo, de aqu que el sistema abierto,

permite estudiar a los individuos actuando en y con los dems. No podemos reducir el

comportamiento de un grupo a una mera repeticin de principios, de reglas, sino una

construccin constante de las agrupaciones.