A DEMOCRACIA DELIBERATIVA E A INTERAO DISCURSIVA ENTRE OS GNEROS:

PARA ALM DO MASCULINO E FEMENINO

Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades. 14-16
enero 2015, Santiago de Chile

Eder Fernandes 1- Carla Appolinrio De Castro2

Resumo:
As tenses entre os gneros so maiores quando os discursos que tentam
enfrentar as desigualdades estruturais da sociedade, por meio do sentido relacional dos
gneros, so desenvolvidos dentro de uma dimenso binarista, estabelecendo condies a
priori para os discursos, que densificam os gneros com definies genricas e
preconcebidas, ao menosprezo da construo de condies discursivas multidimensionais.
Para enfrentar esta hiptese, em um primeiro momento o projeto de uma democracia
deliberativa construdo por Jrgen Habermas, criticado quanto ao seu potencial em
superar os dfices de igualdade. Em sequncia, analisam-se a proposta feminista de Young
para a reconfigurao desse projeto democrtico deliberativo. Num terceiro momento
demonstra-se a insuficincia dessas propostas, que revelam os limites do combate s
desigualdades estruturais e que incentivam a potencial (re)produo de tais
desigualdades.

A DEMOCRACIA DELIBERATIVA E A INTERAO DISCURSIVA ENTRE OS GNEROS:

PARA ALM DO MASCULINO E FEMENINO

1. Introduo

O propsito do trabalho o aprofundamento do debate sobre os estudos de

homens e masculinidades, a partir da epistemologia das teorias feministas. O ponto de
partida da investigao est na constatao de que as tenses entre os gneros so
maiores quando os discursos que tentam enfrentar as desigualdades estruturais da
sociedade, por meio do sentido relacional dos gneros, so desenvolvidos dentro de uma

1 Professor da Faculdade de Direito da Universidade Federal Fluminense UFF e do Programa de

Ps-Graduao em Sociologia e Direito. Mestre em Direito pela Universidade Estadual de Londrina
e doutor em Sociologia e Direito pela UFF (ederfm@gmail.com)
2 Doutora (2013) e Mestre (2010) em Cincias Jurdicas e Sociais pelo Programa de Ps-graduao

em Sociologia e Direito da UFF. Atualmente, professora e pesquisadora da UFF, de Volta Redonda.

(carlaappollinario@ig.com.br)

1
dimenso binarista, estabelecendo condies a priori para os discursos, incluindo e
aprofundando diferenas de gnero que acabam reproduzindo desigualdades, ou seja,
densificam-se os gneros com definies genricas e preconcebidas ao menosprezo da
construo de condies discursivas multidimensionais.

Para tal intento, o trabalho ser dividido em trs partes. Na primeira, o projeto de
uma democracia deliberativa construdo por Jrgen Habermas, tomado como ponto de
partida para uma teoria da democracia, criticado quanto ao seu potencial em superar os
dfices de igualdade, tanto na ordem socioeconmica, quanto na dimenso cultural
(gnero, raa). Diante da persistncia dessas desigualdades, em um segundo momento,
analisa-se as propostas de reconfigurao do projeto democrtico deliberativo, na
tentativa de superao das dicotomias entre demandas por justia e demandas por
diferenas. Iris Young apresenta uma proposta de modificao tendente a maior
sensibilizao para demandas de grupos marginalizados. Entretanto, Young no justifica
deliberativamente a incluso arbitrria na esfera pblica de interesses e compreenses de
mundo dos grupos marginalizados. As alteraes revelam os limites do combate s
desigualdades estruturais e incentivam a potencial (re)produo de tais desigualdades.
Desse modo, prope-se um novo plano de interao e sociabilidade entre os gneros,
ancorado na realizao de relaes polticas de libertao, interdependncia e
solidariedade, com base na prpria epistemologia feminista.

2. A democracia deliberativa habermasiana e seus limites

Uma das primeiras grandes crticas voltadas s democracias liberais foi

construda pelos tericos da democracia deliberativa. Partem de um ideal
participacionista, dando uma nova nfase na questo poltica ao dedicarem-se a
mecanismos discursivos da prtica poltica. O avano que se verifica com relao ao
empirismo da hegemnica vertente liberal localiza-se no rompimento com uma concepo
de democracia como simples mtodo de agregao de preferncias individuais j dadas.
Estas preferncias so construdas e reconstrudas por meio de interaes que ocorrem na
esfera pblica, dentro de debates promovidos pelos prprios envolvidos na poltica. H um
resgate do sentido clssico de democracia, ao se enfatizar a busca por igualdade de
participao na esfera pblica e o destaque autonomia como valor fundamental que guia
o projeto democrtico (Miguel, 2005, 12-3).

Habermas, um dos grandes tericos da democracia deliberativa, empreende

uma crtica da poltica vigente a partir de um parmetro ideal, resgatado dentro de uma
anlise histrica da formao da esfera pblica burguesa. Este resgate de uma idealidade
busca recompreender o sentido inovador proposto pela Revoluo Francesa, abstraindo-
se as crticas a respeito dos caminhos posteriores tomados pelos realizadores do iderio
revolucionrio. O marco inicial de discusso desta esfera pblica burguesa e seu carter
emancipatrio est na tese de 1962, intitulada A mudana estrutural na esfera pblica,
que faz uma reflexo sobre o surgimento da opinio pblica, na Frana, Alemanha e

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Inglaterra dos sculos XVIII e XIX. A preocupao de Habermas extrair deste momento
histrico uma boa poltica, qualificada assim por permitir uma discusso livre das
questes de interesse pblico. Este iderio serve como elemento de crtica da decadncia
atual da esfera pblica, manipulada por estratgias publicitrias e inibidoras do carter
deliberativo. Esta crtica de Habermas caracteriza a passagem, dentro da teoria
democrtica, de um conceito decisionstico de deliberao, para um conceito
argumentativo de deliberao. O aspecto comunicativo da poltica compreende que a
teoria democrtica liberal insuficiente por no avanar no momento de elaborao das
preferncias polticas, colocando o espao de deciso como o elemento marcante da
poltica democrtica. Os cidados simplesmente escolheriam os representantes que iriam
definir a poltica a ser adotada, a partir de preferncias j previamente determinadas.

John Ralws, partindo da concepo de que as diferenas culturais so parte de

uma condio de pluralismo que supe a argumentao e a deliberao, publica o livro
Uma Teoria da Justia (2002), onde apresenta duas concepes de deliberao. A
primeira est ligada sua ideia de posio original, um elemento hipottico justificador
das condies do processo deliberativo. Dentro deste elemento, os indivduos
desconheceriam as diferenas reais que os caracterizariam dentro do mundo poltico. Esta
situao levaria a um acordo unnime com relao s regras para que a deliberao possa
ocorrer. Para alm deste acordo inicial, dentro da realizao do debate democrtico
valeria a regra da maioria que, mesmo legitimada pelas regras deliberativas iniciais, no
necessariamente seriam justas.

Aps vrias crticas a esta tentativa de se resolver o problema do resgate da

democracia, Rawls (2000) escreve uma proposta de reformulao de sua teoria e prope
uma atualizao do liberalismo poltico saindo de uma compreenso de que o conflito
poltico um conflito de interesses entre indivduos iguais para afirmar que o problema
poltico central em sociedades contemporneas aquele que envolve as diferentes
concepes dos indivduos com relao aos seus valores e concepes morais. O acordo
poltico razovel e duradouro no seria possvel porque temos diversos pontos de vista
sobre o mundo. A sada seria encontrar uma teoria da justia que fosse abrangente e
inclusiva, conciliando pluralismo e deliberao. neste ponto que Rawls formula o
conceito de consenso sobreposto, que buscaria um encaixe concordante entre as
diversas concepes de mundo presentes na sociedade. O consenso estaria na busca de
uma concepo poltica de justia para regular as instituies bsicas da sociedade,
apoiada nas principais concepes ticas do mundo poltico, dentro das sucessivas
geraes. Este espao deliberativo e argumentativo mnimo seria necessrio para que cada
um pudesse executar seu plano individual de vida, sendo que as provveis discordncias
entre os indivduos seriam importantes para contrabalancear os diversos fins. O foco da
teoria democrtica de Rawls est nos procedimentos argumentativos, que levariam uma
sociedade a ser governada por um consenso sobreposto.

Entretanto, no h na teoria de Rawls uma discusso ampliada sobre o local da

realizao da argumentao, uma teoria profunda sobre os fruns argumentativos
(Avritzer, 2000, 35-6). neste aspecto que se verifica a importncia da teoria de

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Habermas ao romper com o decisionismo e trabalhar com a ideia da argumentao e sua
regularizao nos fruns de discusso poltica. Ao se preocupar com uma esfera para a
argumentao, Habermas (2003c) analisa o processo histrico de ascenso da burguesia e
o estabelecimento de uma nova forma de relao com o poder, ao se exigir dos
governantes a publicizao de suas aes com a finalidade de expor as justificativas
morais de seus atos. dentro da esfera pblica que haver uma interao mais prxima
entre os cidados, distanciando-se das esferas estatais de deciso, que no permitem o
debate e a proposio de demandas ao Estado. Ao se utilizar da razo pblica, o cidado
consegue relacionar formas de participao com a possibilidade de criar e justificar seus
argumentos, dentro de um contexto de paridade na argumentao que visa a uma busca
pelos melhores argumentos. Assim, cria-se uma dimenso argumentativa dentro da
relao entre Estado e sociedade que est alm do processo de formao da vontade geral.
A argumentao torna-se uma mediao, o que liberta a teoria democrtica de Habermas
da confuso entre a deliberao e o momento de deciso.

Com este parmetro idealizador, Habermas constroi um arsenal terico para

criticar a decadncia da esfera pblica atual contaminada em seus espaos argumentativos
e manipulada por estratgias de deturpao e privatizao das informaes relevantes.
Esta primeira investigao de Habermas sobre a esfera pblica criticada por no
conseguir demonstrar se os elementos deliberativos da sociedade burguesa do sculo
XVIII e XIX ainda esto presentes, pois no h elementos que fundamentam o conceito de
argumentao na estrutura das sociedades contemporneas (Avritzer, 2000, 36-7). Alguns
crticos mais pessimistas afirmam que a idealizao da esfera burguesa de Habermas
demonstra uma insensibilidade ao problema da excluso de grupos sociais. Na Mudana
estrutural da esfera pblica, as minorias aparecem como algo contingente, no como
elementos estruturadores das caractersticas centrais da clssica esfera pblica burguesa,
ao deixar de fora do debate as questes substanciais da democracia atual, como a situao
do acesso amplo esfera pblica (Miguel, 2005, 14).

Existe ali uma esfera pblica no estruturada, radicalmente igualitria e

utopizada a partir de uma viso idealizada dos grupos de leitura e crculos literrios da
Inglaterra, Frana e Alemanha dos sculos XVII e XVIII. Para Habermas, estes grupos
tendiam a substituir a reverncia hierarquia e s condies econmicas por um trato
baseado na paridade, buscando atingir o melhor argumento. Todavia, esta esfera pblica
burguesa decaiu com o colapso da vida associativa liberal nos sculos XIX e XX e as
instituies privadas assumiram cada vez mais o poder pblico, ao mesmo tempo em que
o Estado instituiu seu domnio sobre os setores da vida privada. Nesta estrutura liberal,
quanto mais se incorporavam abstratamente participantes na esfera pblica, mais as
desigualdades na sociedade civil se acentuavam. E, ao invs de um debate sobre a
construo de um interesse geral, o que se identificou foi uma grande negociao de
interesses conflitantes. As redes de comunicao de massa tornaram-se mais densas e
centralizadas, consolidando o poder da mdia e sua confluncia com interesses
econmicos e polticos. Desta forma, Habermas percebe que as foras do capitalismo
tardio acabaram minando o potencial emancipatrio liberal da esfera pblica (Habermas,
2003c; Ottmann, 2004, 62-4).

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 A noo de esfera pblica de Habermas recebe uma reformulao importante
aps a publicao de Direito e Democracia. O autor passa a compreend-la como uma
estrutura social elementar. Ela no pode ser vista como uma organizao, nem como uma
instituio e nem como uma estrutura de normas com competncias e papis
diferenciados. Esta estrutura passa a ser compreendida como uma rede de informaes
comunicativas e de pontos de vista, onde os fluxos de comunicao so filtrados por meio
de um processo de sintetizao e aglutinao destes fluxos em blocos de opinies
pblicas definidas topicamente. Encontra-se nesta estrutura da esfera pblica um grande
potencial normativo e emancipatrio, pois o conceito de esfera pblica torna-se
indeterminado e aberto, no restringindo o acesso esfera pblica, nem determinando a
agenda do debate pblico (Ottmann, 2004, 64).

Apesar deste potencial renovador, atualmente a esfera pblica passou a ser

afetada por outra situao, prpria da atuao de profissionais do campo da publicidade,
das pesquisas de mercado e de opinio, de assessores polticos, consultores especializados
e lobistas. Esta atuao altera a qualidade e a natureza da retrica do debate poltico. A
sada para este problema poderia estar na institucionalizao de fruns de discusso
deliberativos e na implementao de regras procedimentais para a apurao da
argumentao. Entretanto, esta situao se afastaria da ideia de Habermas de uma esfera
pblica no institucionalizada. Estas regras so demasiadamente racionais e excluem da
esfera pblica os que no tem capital cultural e poltico necessrios para oper-las. A
institucionalizao teria um efeito potencialmente ofensivo, por no lidar com a
pluralidade de polticas de identidade num contexto multicultural (Ottmann, 2004, 65),
excluindo, por exemplo, muitas mulheres do debate poltico sobre seus interesses, pois, na
prtica, somente feministas politizadas teriam acesso s esferas deliberativas.

Ao desenvolver sua Teoria da Ao Comunicativa (1987a; 1987b), Habermas

tenta inserir a ideia de um consenso discursivo dentro de uma teoria da reflexividade da
ao social, empreendendo uma teorizao abstrata sobre os fruns argumentativos da
esfera pblica. O mundo social passa a ser analisado a partir de uma reflexo sobre a
partilha de significados dentro da ordem social. Esta ordem estabelecida quando uma
situao especfica definida. Para se alcanar esta definio, os participantes deste
processo buscam esclarecer quais so os elementos caracterizadores desta situao de
ao, alocando-a dentro das trs espcies de mundos de ao, quais sejam, o mundo
objetivo, o mundo social e o mundo subjetivo, que so planos de vida pr-definidos para o
reconhecimento e realizao de uma ao. A meta um processo cooperativo de
compreenso de mundo, sendo que neste processo ningum possui o monoplio da
interpretao correta. Esta uma tentativa sociolgica de se reincorporar a argumentao
no mundo social, numa forma de ao intersubjetiva, voltada para um consenso
comunicativo. Utiliza-se pragmaticamente a linguagem, que produz orientaes reflexivas
com relao ao mundo social. H, neste aspecto, uma suposio de que as formas de
argumentao so imanentes ao mundo social e de que as divergncias provocam um
refinamento e uma legitimao do consenso a ser construdo. A ao voltada ao
entendimento mtuo ope-se ao estratgica, que busca apenas o sucesso de

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perspectivas individuais ou setoriais, dentro dos operadores sistmicos do poder
administrativo e do lucro.

Esta preocupao abstrata de Habermas faz com que o autor avance em busca
de uma implementao da ao comunicativa poltica contempornea. Com a publicao
da obra Direito e Democracia (2003a; 2003b), Habermas discute como possvel pensar
formas institucionais de arranjos deliberativos dentro dos sistemas polticos e
administrativos do Estado. Deste modo, recupera o conceito de esfera pblica, integrando-
o em um modelo normativo de funcionamento deliberativo da democracia. Para isto,
apoia-se no Princpio do Discurso (Princpio D):

So vlidas todas as normas de ao s quais todos os possveis atingidos

poderiam dar o seu assentimento, na qualidade de participantes de
discursos racionais (2003a, 142).

O Princpio D expressa um avano em relao concepo democrtica do

governo da maioria e das propostas das teorias elitistas. As decises polticas no so
legitimadas pela mera contagem de votos e as preferncias so analisadas em seu
momento de elaborao, anterior ao processo eleitoral, dentro de uma rede de barganha
de interesses, delimitados em formas especficas de argumentao, como os discursos
pragmticos, os ticos e os morais, cada qual com diferentes pressupostos e
procedimentos operacionalizadores. Esta rede de concepes e de diferentes identidades
se interligam e geram uma rede de procedimentos comunicativos que se aproximam do
ideal discursivo estabelecido pelo Princpio D. Destaca-se o papel de uma soberania
popular procedimentalizada em um sistema poltico ligado s redes perifricas de uma
esfera pblica poltica. A ao comunicativa torna-se uma garantia de integrao da
sociedade em meio a uma perspectiva de diversificao funcional entre os tipos de
racionalidade e as esferas sistmicas e do mundo da vida.

Dentro destas condies abstratas da situao de fala ideal, no se permite a

excluso de qualquer participante. Esta situao um ideal normativo, estabelecendo
condies de regularizao das situaes de fala reais. Neste aspecto, pode ser
apresentada qualquer contribuio ao debate, desde que o argumento seja pertinente ao
assunto ali debatido. Mas um dos problemas desta concepo abstrata de acesso ao debate
pblico que no h critrios objetivos para se definir a noo de pertinncia ao debate.
Ou h uma definio prvia, estabelecendo uma filtragem a priori dos argumentos
possveis, ou h uma qualificao posterior, com base na premissa de que toda
contribuio argumentativa vlida, desde que haja prova em contrrio. Alm disto, no
se avana no sentido de se questionar a capacidade subjetiva que os grupos e indivduos
potencialmente participantes tm de produzir contribuies pertinentes ao debate
empreendido (Miguel, 2005, 14), como nas situaes em que homens reproduzem falas
opressoras contra a mulher, tipicamente encaradas como machistas.

Outra regra da situao de fala ideal parte da concepo de que apenas a

argumentao de cunho racional deve ser levada em conta, sedimentando uma expresso
do princpio da igualdade na argumentao, neutralizando-se aquelas falas que se

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expressam por meio de argumentos de autoridade, de diferena de status social ou de
privilgios econmicos e polticos. Mesmo sendo um pressuposto ideal, de regularizao
da situao de fala, dificuldades com relao efetivao desta noo de igualdade
demonstram uma falta de aprofundamento ftico na implementao desta expectativa
(Miguel, 2005, 14). Se os participantes devem buscar atingir o consenso, para a efetivao
legtima do debate, ento h uma crena de que todos estariam dispostos a assimilar o
argumento dos outros, sem determinao prvia da preferncia a ser seguida. Esta
condio dependente de uma exigncia cvica elevada imposta aos participantes do
debate, o que levanta srios problemas na realizao deste ideal. Se se tomar o caso da
desigualdade entre gneros, possvel compreender que nem todos possuem
compreenso aprofundada sobre os sentidos dessa desigualdade, sendo que muitas vezes
as prprias mulheres reproduzem o discurso da opresso.

Em condies reais de profundas desigualdades na esfera poltica,

imprescindvel uma anlise mais precisa das insuficincias presentes nos fruns
deliberativos, pois as diferentes posies sociais dos interlocutores contaminam as
situaes ideais de fala, marcada por assimetrias que no garantem a efetivao deste
ideal normativo. Ao no elaborar o formato institucional de sua democracia deliberativa,
Habermas deixa espao para que sua teoria sirva como parmetro de correo dos
espaos deliberativos, mas ao mesmo tempo criticado por no avanar na busca pela
efetivao de sua teoria da democracia.

Talvez esta ausncia de avano na teoria de Habermas esteja em

correspondncia com a suspeita do autor com relao a todas as formas de mediao
poltica, como a representao poltica institucionalizada e os meios de comunicao em
massa. Por isto sua teoria acaba se desenvolvendo com uma elevada abstrao, fazendo
distino entre a estrutura administrativa e a esfera pblica discursiva, que prescinde de
representao. Para alguns, esta proposta acaba se revestindo de um carter
profundamente conservador, pois a exigncia de consenso paralisa a ao poltica,
preservando, na prtica, o status quo, tendo em vista que os grupos polticos com maior
capital econmico ou cultural acabam beneficiados neste processo. Os grupos
desprivilegiados no debate pblico so aqueles que apresentam-se mais suscetveis s
presses e tem menor acesso aos espaos de produo social de sentido, especialmente a
um bom sistema educacional e a uma mdia de qualidade. Isto gera uma situao de
inferioridade no manejo das ferramentas discursivas, levando concluso de que as
diferentes posies dos indivduos e grupos na sociedade conferem diferentes graus de
eficcia discursiva a seus participantes (Miguel, 2005, 15-9).

Demandas por justia e demandas por diferena

Dentro de uma cultura dominante, sempre haver grupos que sofrem com
padres de desigualdades que foram estruturados de acordo com o pertencimento de
grupo, que no pode ser tido nem como voluntrio, nem como mutvel. Esta situao se
agrava quando uma cultura dominante acaba atribuindo um valor negativo identidade

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do grupo minoritrio, dentro de um processo histrico de excluso. Para preservar e
fomentar caminhos de incluso e reconhecimento dos grupos excludos existem algumas
propostas de adoo de mecanismos reparadores, tais como algumas formas de
financiamento e apoio auto-organizao do grupo, cotas de representao eleitoral no
sistema representativo partidrio ou parlamentar, e algum tipo de poder de veto sobre as
polticas que afetam diretamente os interesses e a existncia do grupo (Miguel, 2005, 30).

Uma poltica da diferena, aos moldes do que foi defendido por Iris Marion
Young, na interpretao de Habermas, deve buscar revelar os preconceitos ocultos na
linguagem oficial, na mdia de massas e no sistema educacional formal. O individualismo
liberal tende a exilar vrios grupos sociais no majoritrios ao desconsiderar um sistema
em que os grupos polticos, por serem constitutivos da individualidade, so possuidores
de direitos polticos. por isto que Young vai se dedicar a compreender uma nova forma
de se conceber a noo de direito.

Para ela, muito do que se fala em distribuio de direitos liga-se a uma prtica
de distribuio de bens, coisas materiais, fontes e proventos. No se pode conceber
direitos como se fossem posses. Direitos so relaes, no so coisas. Eles constituem
papis definidos institucionalmente com o objetivo de determinar o que as pessoas podem
fazer umas em relao s outras. Os direitos ligam-se mais ao fazer, do que com o ter, ou
seja, com as relaes sociais que autorizam a ao ou a exigem fora. A noo de justia
no pode se ligar somente a uma questo de distribuio de bens. Ela significa, antes de
tudo, a tentativa de se impedir a limitao da liberdade e os atentados dignidade
humana. Ela se manifesta atravs de um prejuzo que priva os subjugados daquilo que os
capacita a exercer sua autonomia privada e pblica. Por isto, institucionalmente devem ser
criadas condies para que se efetive o desenvolvimento e exerccio das capacidades
individuais, da comunicao e da cooperao coletiva. No quadro desta concepo de
justia, a injustia manifesta-se em duas formas: a da opresso e da dominao. Os
processos polticos de opresso impedem as pessoas de desenvolverem suas capacidades.
J os processos polticos de dominao so as condies institucionais que impedem as
pessoas de participar na determinao de suas aes (Habermas, 2003b, 159-60).

A mera redistribuio de bens e recursos no suficiente para enfrentar o

problema das desigualdades sociais. Segundo Iris Young, h opresses sociais que
extrapolam o mbito econmico (que a autora intitula como explorao econmica por
parte da classe dominante), fornecendo espao para a estruturao de outras quatro
espcies de opresso. No segundo captulo do livro Justice and the Politics of Difference,
Young parte da opresso decorrente da explorao econmica para desenvolver sua
anlise de que existem cinco faces da opresso, indo alm da poltica liberal, focada nas
desigualdades de renda e designada como viso tradicionalista das desigualdades, para
conceber uma teoria ampliada das desigualdades e em consonncia com a viso dos
movimentos de esquerda desenvolvidos a partir da dcada de 60, que passaram a
entender que mesmo uma sociedade liberal bem intencionada possui prticas cotidianas e
institucionalizadas que fomenta injustias contra determinados grupos sociais.

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 Na primeira, Iris Young (2004) parte da clssica percepo de que a
desigualdade econmica (exploitation) causa diversos tipos de opresso. o processo de
transferncia dos resultados do trabalho de um grupo social em benefcio de outro. O
exemplo especfico seria o matrimnio, que expressa a explorao entre os gneros, pois
uma relao de classe pela qual o homem se beneficia do trabalho da mulher, acrescido do
fato de que esta no tem uma remunerao equivalente do homem no mercado de
trabalho. J na segunda, analisa a questo da marginalidade (marginalization) de alguns
grupos sociais que no conseguem ter acesso vida social, so privados de direitos e de
bens materiais e em casos extremos at so exterminados, como no caso de alguns
travestis, prostitutas e negros. So grupos de pessoas que no so funcionais para o
mercado por condies como a idade, a experincia profissional, algumas limitaes
psicolgicas ou fsicas, e at por questes sexuais, tnicas ou raciais.

Na terceira, elenca as situaes que caracterizam impotncia poltica ou

carncia de poder (powerlessness), marcadora da diferenciao entre os profissionais e os
no-profissionais. Neste caso esto os grupos incapazes de conseguir a respeitabilidade
social necessria para o desenvolvimento e realizao dos seus interesses e dos seus
indivduos componentes. Neste caso, teramos como exemplo a participao da mulher nos
espaos legislativos, que um espao essencialmente masculinizado e marcado por um
profissionalismo especificamente viril. Na quarta espcie, Young desenvolve sua
percepo do imperialismo cultural (cultural imperialism), que o domnio dos espaos
culturais e da imposio das experincias de vida por parte dos grupos com maior poder
de mando. Estes grupos se estabelecem como padro de conduta e de cultura e impem
seus valores e vises de mundo como predominantes, ao preo da estereotipagem e
inferiorizao dos demais grupos. Como exemplo, os homossexuais so vistos como
promscuos, os ndios como alcolatras e as mulheres como as mais aptas a cuidar dos
filhos e desempenhar as tarefas domsticas.

Por ltimo, Young desenvolve a percepo de que h uma violncia (violence)

institucionalizada e sistematizada na sociedade que se apoia no domnio dos grupos
majoritrios sobre os marginalizados e que cria uma certa permissividade aos atos de
violncia contra os indivduos pertencentes a esses grupos marginalizados. Podem ser
atos de hostilidade, de intimidao e de ridicularizao, todos voltados degradao do
marginalizado, como nos casos de homofobia, feminicdio, racismo, xenofobia. Assim, so
exemplares os casos de violncia domstica e abuso sexual contra a mulher, da violncia
fsica contra homossexuais e transexuais nos espaos pblicos e o tratamento diferenciado
que o sistema penal tem para com os negros.

Iris Young desenvolve seu interesse pela teoria argumentativa de Habermas

justamente por perceber que seu foco de preocupao maior o dilogo que se opera na
esfera pblica. O prprio Habermas, ao enfrentar os questionamentos feitos por Iris Young
e tambm por outras tericas do feminismo, afirmou o potencial de produo de sua teoria
para a proposta de refinamento de suas propostas tendo em vista a incluso das
diferenas. Para o autor (Habermas, 2002, 297), os direitos subjetivos, cuja tarefa
garantir s mulheres um delineamento autnomo e privado para suas prprias vidas, no

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podem ser formulados de modo adequado sem que as prprias envolvidas articulem e
fundamentem os aspectos considerados relevantes para o tratamento igual ou desigual
dentro dos casos que tipicamente as afeta. A autonomia privada das cidads s ser
assegurada se estiver em conjunto com a intensificao da sua autonomia civil no mbito
do Estado.

Os problemas centrais que Iris Young identifica na teoria de Habermas so

dois: a imparcialidade da esfera pblica e a neutralidade dos arranjos institucionais do
processo de deliberao. Ela parte do pressuposto de que uma sociedade com profundas
desigualdades estruturais privilegiar os discursos dos grupos dominantes, mascarados
com a aparncia de neutralidade, e excluir dos foros do espao pblico os grupos que no
possuem poder expressivo para a arena discursiva. O padro liberal de cidadania
universalista precisa ser transformado para expressar e incluir positivamente as
diferenas entre as identidades de grupos. Neste caso, a autora opera uma lgica de
conceituao das identidades a partir de determinadas substncias ou essencialismos, ao
invs de processos ou relaes entre grupos, pois a imparcialidade um ideal impossvel
de se realizar, principalmente no campo dos assuntos morais, pois impossvel ser
razovel sobre esses assuntos sem entender sua substncia, que sempre pressupe um
contexto social e histrico (Young, 2000).

Para o aprimoramento da democracia deliberativa, Young (1996) prope que

haja mecanismos representativos especficos de incluso dos grupos marginalizados e
tambm o aprimoramento dos arranjos institucionais deliberativos, tornando-os mais
sensveis s diferentes expressividades e perspectivas de cada um dos grupos sociais
(2006). Assim, inclui aos parmetros da racionalidade tradicional formas de interao que
promovam empatia, confiana e reconhecimento dos grupos no processo deliberativo.
Percebe tambm a importncia dos mecanismos de retrica, muitas vezes prejudiciais ao
desenvolvimento de argumentos racionais, entretanto necessrios para a contextualizao
do interlocutor com seus ouvintes. Em acrscimo, acredita que o uso de testemunhos,
histrias pessoais e narrativas gerariam a oportunidade de maior abertura para outras
experincias e valores, criando maior empatia entre os interlocutores. Desse modo, as
estruturas de participao real iro garantir que as diferentes perspectivas sejam
reconhecidas como tal.

Young (1997), ao enfrentar as crticas levantadas contra sua proposta, tem

que demonstrar que a incluso da representao dos grupos minoritrios no
impossibilitaria o dilogo e a deliberao entre todos os grupos. A abertura parcialidade
no pode ser confundida com interesse egostico, pois quer das partes somente que
expressem sua viso particular em forma de clamor de justia, fomentadora de um
processo dialgico reflexivo no qual todos tero a oportunidade de compartilhar sua
experincia de vida e entender a perspectiva do outro. E quanto maior for o nmero de
perspectivas sociais dentro de um processo de deliberao, menor a probabilidade de
resultados distorcidos, o que gera maior legitimidade do prprio procedimento
deliberativo. A empatia viria como consequncia da maior abertura para a vivncia alheia
e a motivao para participao do processo deliberativo decorreria da promessa de

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menor distoro em seus resultados. Em certo sentido, possvel afirmar que Iris Young
migra da ideia original de representao de interesses para a ideia de representao de
perspectivas sociais, evitando cair no problema da definio de quem so os indivduos
componentes de cada grupo e de que forma seus interesses seriam genuinamente
representados (Miguel, 2010, 29). Assim, as perspectivas entre os grupos seriam
complementares, mas no conflituosas.

Consideraes finais

A tentativa de Young de reconfigurao do processo deliberativo duramente

criticado, pois ao tentar enfrentar os problemas que levam desigualdade estrutural,
acaba fomentando outras desigualdades, por no solucionar a questo de como as
identidades so definidas e os interesses so representados. No caso, levanta-se o
problema de como definir a identidade feminina e de que modo seus interesses seriam
representados, a partir da diversidade de perspectivas internas que poderiam ser
identificadas. Young no soluciona o problema de se preservar a identidade e a alteridade,
sem cair na impossibilidade de dilogos convergentes na esfera pblica.

Como combater essas desigualdades sem se aprofundar nos essencialismos

caractersticos de qualquer embate poltico que envolva o conceito de gnero um dos
problemas que ainda precisa ser solucionado. A conceitualizao do que vem a ser um
grupo e a definio de quais so os seus interesses legtimos pode travar o processo de
superao das desigualdades, por enfocar demasiadamente nas diferenas entre os
indivduos e os grupos. Este era um dos problemas principais que a teoria de Habermas
pretendia evitar, pois geraria um retorno ao modelo liberal que trabalha com interesses e
categorias sociais que precedem o debate na esfera pblica.

Desse modo, para o enfrentamento dos problemas de desigualdade estrutural

entre os gneros, prope-se um novo plano de interao e sociabilidade entre eles,
ancorado na realizao de relaes polticas de libertao, interdependncia e
solidariedade, com base na epistemologia feminista, que engloba distintas correntes
(negras, lsbicas, masculinas, femininas). Para alm dos discursos previamente moldados
por definies especficas sobre os gneros, a incluso nos discursos feministas do sujeito
masculino tambm via capaz de superao dos binarismos de gnero e de reinveno
dos vnculos de interao e emancipao dos sujeitos.

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