2 epu mapuchetimes 2da.

quincena, marzo de 2012

EN PORTADA

"Esencia mapuche" o la bsqueda de

un pueblo ms all del prejuicio
Son los mapuches terroristas, flojos y borrachos? Cunto de real tiene esta imagen negativa
propagada por los medios? Los invitamos a conocer "Esencia Mapuche", indito proyecto
fotogrfico y pictrico desarrollado en una comunidad del Lago Budi.

PEDRO CAYUQUEO
Temuco

rittany Peterson es norte-

B americana y periodista. May

Garcs es chilena y pintora.
Ambas, junto al msico Juan
Antonio Prez, son las responsables
del proyecto Esencia Mapuche,
indita iniciativa fotogrfica y pict-
rica que busca, en palabras de sus
impulsoras, cambiar la mirada res-
pecto del pueblo mapuche en los me-
dios masivos.
Durante el mes de febrero, ambas
se fueron a vivir con una familia
mapuche de la comunidad Romopulli
Huapi, en la costa del Pas Mapuche.
Con ellos compartieron el da a da,
plasmando sus vivencias en fotogra-
fas y pinturas hoy expuestas en la
Universidad de La Frontera y que
esperan estrenar en Santiago en fecha
prxima.
"Son momentos que muestran a
una familia mapuche en su cotidia-
neidad y que nos hacen conscientes
de la sobreabundancia de imgenes
negativas en los medios, seala
Brittany. Es peligroso que solo se
hable de la realidad negativa de un
pueblo, porque sin querer, todos pien-
san y peor an, actan como si todos
fueran as, seala por su parte May.
Apoyado en parte por Fundacin
Melton, Esencia Mapuche es ante
todo una invitacin, una oportunidad
para conocer un pueblo ms all de
los estereotipos, subraya May. Sobre
el origen del proyecto, sus objetivos, MG: Yo veo dos motivos. Uno, de BP: El pueblo Mapuche tiene una
aprendizajes y derroteros futuros, la incomodidad que causa la discri- cultura y una poblacin que sobrevi-
MapucheTimes convers con sus minacin en el discurso de las perso- vieron y aun son potentes tras 500
impulsoras en la ciudad de Temuco. nas que me rodean. Esa discrimina- aos de lucha. En mi pas de origen,
- De dnde surge la idea del pro-
Esencia Mapuche es cin que nace de la ignorancia no los Estados Unidos, los pueblos ori-
ms. Existe una generalizacin ri- ginarios viven una existencia triste.
yecto? ante todo una invitacin, dcula en torno a los estereotipos del Mis ancestros conquistadores casi
BP: Naci por nuestras ganas de pueblo mapuche en particular, como exterminaron a los nativos y rompie-
conocer una comunidad mapuche, y una oportunidad para si fueran pocos y todos iguales. Dos, ron tantos tratos. Esto hace que hoy,
como respuesta a las imgenes e conocer un pueblo ms de las oportunidades que tengo en sus hijos y nietos, miremos a las
informacin negativa existente en mis manos. Soy miembro de una poblaciones originarias y digamos:
mucha prensa chilena, que influen- all de los estereotipos, fundacin internacional que apoya mira como los pobres indios se estn
cian actitudes discriminatorios hacia subraya May Garcs, iniciativas que promueven la Ciuda- ahogando en sus propios problemas.
el pueblo mapuche. Quisimos que dana Global y siento una responsa- Donde hay una poblacin originaria
las imgenes ms honestas y ms pintora autodidacta y una bilidad muy grande de dar buen uso que aun tiene vida y fuerza, creo que
justas estn accesibles a los chilenos a estos recursos, a mis habilidades y es pertinente apoyarle en difundir su
y que los mapuche puedan reflejarse de las impulsoras del conexiones en pro de los objetivos cultura. Vivo en Chile desde junio,
en esas imgenes tambin. Si uno indito proyecto. que creo necesarios para resolver los entonces quiero apoyar a los mapu-
conoce a su hermano o hermana de problemas que veo. che con mi arte y mi voz.
una cultura distinta, cmo lo puede - Por qu el inters en el pueblo MG: He vivido 25 aos en Temuco
discriminar? mapuche? y he escuchado una gran cantidad de
mapuchetimes 2da. quincena, marzo de 2012
crticas, algunas muy crueles contra
los mapuche. Es peligroso que solo
se hable de la realidad negativa de
un pueblo, porque sin querer, todos
piensan y peor an, actan como si
todos fueran as.
- "Cambiar la mirada", sealan
es uno de los objetivos. Les parece
que la mirada actual no da cuenta
de la verdadera realidad mapu-
che?
MG: Se tiende siempre a la gene-
ralizacin de conductas. Si un chileno
delincuente me roba en la calle le
echo la culpa a la delincuencia o a
ese tipo en particular. Si un delin-
cuente con rasgos indgenas me roba
en la calle, quedo con la idea de que
los mapuche son unos ladrones. De-
bemos cambiar el enfoque desde pen-
sar que son como una molestia, que
se escudan en ser mapuches para
demandar cosas, a comprender que
a pesar del pasado estamos aqu an
y debemos convivir juntos. Necesi-
tamos encontrar mtodos de cohabi-
tar en este espacio con respeto y res-
guardando la paz.
BP: Creo que la mirada actual de
muchos chilenos no toma inters en
los mapuche y los ve como personas
que no tienen que pescar porque no
tienen algo de valor para ofrecer. Los
ven como un problema. Se dejar lle-
var por la representacin del pueblo
mapuche en la prensa. Aparecen jun-
to a palabras como conflicto, pro-
blema, protesta, terrorista, detenido,
etc. A veces, aparecen junto a turis-
mo, cultura, folclor. Entonces la
prensa representa e influye un con-
cepto de los mapuche como un pro-
blema o algo para observar, extico.
- Cmo fue la recepcin de la
comunidad mapuche del Budi
dnde estuvieron?
BP: Fueron muy amorosos, pacien-
tes, honestos y abiertos con nosotros.
Cuando nuestra anfitriona, Paty, nos
llev a conocer a sus vecinos, a veces
charlamos, a veces solo escuchamos,
y a veces solo jugamos con sus nios.
Una vez les estaba tomando fotos de
unos nios con su mam. Cuando
lleg el pap, me sac unas fotos con
su celular porque nunca haba visto
una gringa, nos dijo. La familia que
nos recibi nos acept como unas
primas que vinieron de visita. Haba
veces que un to que vino de visita
de Santiago se mat de la risa cuando
me vio tomando mat y tambin
cuando andaba con botas puestas
para salir a pescar.
MG: No conocamos personalmente
a nadie de esa comunidad pero logra-
mos ser claras y sinceras en nuestra
bsqueda y logramos la confianza y
libertad para discutir importantes
temas. Conocimos a personas muy
interesantes y amables que siempre
se apresuraron en compartir de lo
que tenan con nosotras.
- Qu cosas les impresionaron a
su arribo a la comunidad?
BP: Para ser honesta, me sorprendi
que no haban ruca. Estoy en este
proyecto para combatir la ignorancia
y desinformacin, pero no saba que
nadie o muy pocos viven en ruca hoy
en da. Tambin me impresion la
belleza del lugar y las vistas preciosas
que tienen del lago Budi y sus islas.
Me impresion tambin la abundan-
cia de comida que tena nuestra fa-
milia anfitriona. Son das largos del
trabajo, pero resulta que esta familia
vive con una riqueza, que son frutos
de su trabajo.
MG: En mi caso me impresion la
belleza del lugar. Yo ya estaba pre-
parada para tragar polvo en la micro,
caminar por los cerros cargada con
bolsos, etc. Pero llegamos ese da y
vi el lago hermoso, las islas y qued
asombrada. Entramos a la casa limpia
y ordenada y abrimos la ventana de
nuestra pieza y de nuevo una hermo-
sa vista.
- Alguna sorpresa como las rucas
inexistentes de Brittany?
MG: Me sorprendi que no usaran para retratar, cantar, o tejer el alma
merqun en la casa! Preferan el aj
verde fresco de la huerta, pero como
en mi casa usamos merqun todos
los das fue raro que no estuviera en
la mesa porque es mapuche y de-
beran usarlo pensaba yo. Pero fue
otra cosa que me hacan sonrer al
recordar que no puedo pretender co-
nocer a alguien sin antes de verdad
conocerlo. Me sorprendi la cantidad
de mapuches con rasgos europeos,
con ojos claros y tez blanca que ha-
ban y me sorprendi, ms que todo,
las historias que tiene la gente all.
Historias horribles de dolor, de im-
potencia, historias de xitos, de amor,
historias del pasado que se entrelazan
con la historia chilena y tantos cuen-
kla 3
EN PORTADA
tos y leyendas que no han sido des-
cubiertas. Me sorprendi que an
haya tanto por descubrir.
- Hablemos de la exposicin. Les
sorprendi la gran asistencia de
pblico al lanzamiento?
BP: S! Me sorprendi mucho que
llegaron unas 60 personas a la expo.
Estaba lleno el lugar. Este tipo de
evento generalmente atrae pocas per-
sonas. Sin duda fue el tema y la no-
vedad de este estilo de evento lo que
motiv la asistencia de las personas.
MG: Me sorprendi harto el hecho
que hubo ms de 50 personas viendo
la trasmisin online del evento, fue
muy bueno el comprobar el inters
de la gente en el tema del proyecto.
- Creen que Temuco y Chile en
general necesitan espacios de en-
cuentro intercultural como el ges-
tado por ustedes con la exposicin?
BP: El mundo est viviendo un tiem-
po especial con muchos movimientos
a favor de la democracia y justicia
social y econmica. Despertaron los
estudiantes, despert Aysen, despert
Calama, y esto seguir este ao. Pero
aun con las mejores intenciones, los
movimientos sociales muchas veces
son excluyentes, hay que elegir un
bando. Creo que hay muchas otras
formas para crear espacios de en-
cuentros interculturales. No veo que
hay una costumbre de ese tipo en
Chile. Falta una cultura de inters e
invitacin a conocer culturas o ideas
distintas.
MG: Faltan espacios, pero tambin
es bueno invadir espacios destinados
para otros fines, como las universi-
dades, los hospitales, los espacios
pblicos, y as hemos elegido hacer
en estos primeros eventos.
- Desafos para el futuro: Qu
viene ahora?
BP: Estamos en el proceso de pro-
yectar nuestra visin para Esencia
Mapuche. En el futuro inmediato,
vamos a tener otra exposicin en el
hospital de Temuco en abril, exponer
en la Cumbre de ENAMA el 14 de
Junio, llevar la exposicin a Santiago,
y publicar unas imgenes e historias
con prensa internacional. Soamos
de una organizacin o entidad que
invita y colabora con artistas de mu-
chos medios de expresin en su bs-
queda de la esencia de los mapuche,
del pueblo.
- Tras esta experiencia, cmo de-
finiran la "esencia mapuche"?
BP: Creo que la esencia de cualquier
poblacin tiene que ver con el cono-
cimiento de la historia del pueblo y
el reconocimiento de los valores y
costumbres en la vida de uno. Apenas
estoy empezando a conocer la esen-
cia de los mapuche, y es diversa, her-
mosa, y una exploracin que me pa-
rece interminable. Ha sido un privi-
legio empezar a conocerla y espero
este camino no tenga fin.
MG: Ms importante es la invitacin
que hace este proyecto, a chilenos y
mapuche a descubrir la esencia ma-
puche. A dignificarla y valorarla.
Pueblos Indgenas de todo el pas
entregaron carta en Palacio La Moneda
Ello en el marco del Da Internacional de la Lengua Materna, el pasado 21 de febrero.
on el propsito de proteger,
C promover y revitalizar las
lenguas originarias en Chile,
miembros de la Red por los
Derechos Educativos y Lingsticos
de los Pueblos Indgenas entregaron
-el pasado 21 de febrero- una carta
al Presidente de la Repblica, donde
presentaron las exigencias de varia-
das organizaciones que piden la
oficializacin del mapudungun en el
Pas Mapuche, entre otras medidas.
A continuacin, un extracto de la mi-
siva, escrita en mapudungun, la len-
gua mapuche.
"Pu annmapuche trawulelu nor
kewon ka kimeltun ngnen Chile
mapu mu, puwtripantun mu chi Ma-
pu Kewon Ant, UNESCO i ytuel,
werkelpei tfa mi Presidentengen-
mu, tayi feypial, i afduamklen
wedalkalennu tai kewon, ka yamn-
geam tai nor dungun, pengeleltuafiel
politika mu, i woweftual, i
mleam ka i mletuam kom tai
kewon, faliwtungetuam kom tfa;
feymu feypipeli:
1. Estaw tai ngnen mew afkon-
kley tayin kewon. Kimniengey i
epe amklen pu ann mapuche i
kewon, meli mten ta dungukefi pi-
chike trokin che, Quechua, Aymara,
Rapa nui ka tichi Mapudungun, ka
mley meli kewon nienolu che i
dunguafiel, wingkakangen pu che.
Ti Yagan niey kie kushepapay i
dungukefiel; Kaweskar mongelnien-
"La Red por los Derechos Educativos
y Lingsticos de los Pueblos Indgenas
de Chile, en el marco de la conmemo-
racin del Da Internacional de la
Lengua Materna, promovida por la
UNESCO, nos dirigimos a usted en su
calidad de primer mandatario, a objeto
de manifestarle nuestras preocupacio-
nes en relacin a nuestros derechos
lingsticos y educativos como pueblos
e instarle a elaborar polticas pblicas
para la recuperacin, vigencia y
proyeccin de nuestras lenguas mater-
nas, considerando lo siguiente:
1.- La responsabilidad del Estado
en la situacin de vulnerabilidad y
desaparicin de las lenguas Indgenas.
Como es de conocimiento pblico,
las lenguas indgenas de Chile se en-
cuentran en riesgo de desaparecer;
slo cuatro de ellas son habladas por
menos de un tercio de la poblacin
adulta, de sus respectivos pueblos, el
Quechua, Aymara, Rapa nui y Mapu-
dungun; otras cuatro ya no tienen ha-
blantes. En este duro complejo pano-
rama existe una responsabilidad
objetiva del Estado al no adoptar po-
lticas pblicas integrales, de rescate
y promocin de las lenguas indgenas.
2.- La exclusin en el marco curri-
cular de la asignatura de Historia,
Geografa y Ciencias Sociales de con-
tenidos referidos a los Pueblos Indge-
gey i elelchidungun mu, nielay ruf
dungufe; ti Selknam mai kom i
dungufe Chile mapu mu, ka tichi
Likan antay ami elelchidungun,
nietualay chumrume i mongeltun-
geal. Tfachi wezadungu mu ngnen-
koni Estaw i poltica i felewan tai
kewon.
2. Ka wichunentungey marco cu-
rricular mew tichi Wewpinpeym
kimn, asignatura pingelu, mlelay
ann mapuche i kimn, ka i nor
dungun. Tfachi dungu i feleam
ramtungelayi, chumiechi i feypilen
tichi 169 OIT Trrmn.
3. Pu Anun mapuche kimnieyi
nas, especficamente la omisin de los
derechos de los pueblos y la aproba-
cin de este ajuste sin consulta indge-
na ni participacin, como lo establece
el Convenio 169 en su Artculo 6.
3. Los Pueblos Indgenas tenemos
la conviccin que lo anterior viola
normas internacionales de proteccin
de los derechos humanos como el Ar-
tculo 1 y 2 de la Convencin Intera-
mericana de Derechos Humanos o
Pacto de San Jos de Costa Rica, que
establece obligaciones para los Esta-
dos de promover las lenguas, cultura
y la historia de los pueblos indgenas
en la enseanza.
Excmo. Sr. Presidente, los Pueblos
tfachi wipilnentundungun, nntuka-
key Chikuzmapu Che Norn, kom
tfa: ti Artculo 1 ka 2 Convencin
Interamericana de Derechos Huma-
nos o Pacto de San Jos de Costa
Rica mew mlelu, tfa mandakefi
pu Estaw i yamngeam ka i pe-
piluwam kom pu che, i kuiwtun-
geal ni Che Norn. Feymu ka elngey
tichi 169 OIT Normn, kie i troy
feypi:...Estaw mley i ngneal i
kimeltuangeam pu che i kewon, ni
admongen, ka i weupin, kimeltun
dungun mew.
Mi Doyngen Presidente, mollfn
kutrankawn ka tichi wiplnentuchen
awukanieyimu, tfa ta weflkey ki-
nochiche i longko mu. Feymu
mley pu katripache tai kimal tai
kewon, tai ad mongen, tai nor
mongen; mlenonmu kutrantuniefi
democracia, feymew mley tamn
fillrumekimn tamn tukual curricu-
lum mu; kimn ta pelontukey
zuminklechi longko.
Ichin pu ann mapuche kimnie-
yin tfa, epurumekimn ta keyuafi
kom tami pu che, ichi femechi
keyukefiel, epurumekimn mew ta
zuamngey tamn kme mongel
tfachi XXI patakantun. Ka feypile-
yi, mley tami gobierno ruf faliw-
tual Anunmapuche i nor dungun,
feymew ka mley tamn ngnial
kom tai piel tfamew.
Fentren maumn mi lelifiel tfa.
Ichi mnniafiyi tami kme
kdawn pu ann mapuche yengu.
i yamtukun, chalipeel.
Red por los Derechos Educativos y
Lingsticos de los Pueblos Indgenas
de Chile.
Indgenas tenemos la certeza que su
gobierno tiene la posibilidad de recti-
ficar esta vulneracin de derechos a
nuestros pueblos, por lo cual lo alen-
tamos a tomar iniciativas.
Sr. Presidente, los Pueblos Indge-
nas estamos convencidos que la educa-
cin intercultural no solo beneficia a
los Pueblos Indgenas, sino tambin a
las personas no indgenas ya que los
prepara para vivir en un mundo glo-
balizado como lo es el siglo XXI. Agra-
deciendo a Ud. la consideracin de
nuestra solicitud y esperando su inter-
vencin para el pleno desarrollo de
los derechos humanos de nuestros pue-
blos. Le saludamos muy atentamente".
Lanzan versin ilustrada de La Araucana
de Alonso de Ercilla para jvenes
Nueva edicin de la obra de Alonso de Ercilla y Ziga cuenta con dibujos del ilustrador Alberto
Montt. Ya est disponible en libreras de todo el pas.

a Araucana es el poema fun-

L dacional de la literatura chi-

lena y una de las obras cum-
bres de la literatura universal
de habla hispana. Este ao Quilombo
Ediciones decidi lanzar una versin
ilustrada y renovada de esta obra,
larga y en castellano antiguo, dirigida
a los jvenes. El responsable de los
dibujos es Alberto Montt, un chileno
que creci en Ecuador y que se ha
hecho reconocido por sus cmicas
ilustraciones publicadas en su blog
Dosis diarias, del que han salido tres
libros y una antologa publicada en
Argentina.
Cuando Montt supo que el sello
editara La Araucana, no dud en
ofrecerse para ser el ilustrador. "La
Araucana es parte de la historia de
Chile. Es como un pilar en la historia.
Es un libro hermoso, yo necesitaba
estar ah, y agradezco que la editorial
me haya aceptado tan rpido".
Quilombo decidi hacer esta edicin
ilustrada para llevar La Araucana a
los nuevos lectores.
El libro se presenta en tres tomos,
con un sistema de notas explicativas,
con el fin de facilitar la lectura del
castellano antiguo. Adems, las 75
ilustraciones en blanco y negro de
Alberto Montt se ven a lo largo de
todo el texto. La publicacin rescata,
as, "un texto fundamental para las
letras de nuestro pas, considerando
que no exista una versin para el
pblico general", dice Camila Rojas,
directora de la editorial. "Adems
tener la fuerza interpretativa de Montt
es un verdadero honor", agrega.
Para el ilustrador fue una tarea
que se volvi muy personal. Demor
nueve meses: ley el poema de Erci- con un lenguaje que lo oblig a releer
lla completo, tom su lpiz y empez muchos captulos. "Si bien tena que
a crear. "La Araucana es una espec- volver a leer la mayor parte del libro,
tacular obra pica, slo tena que cuando le agarr el ritmo no pude
pensar en cmo abordar la historia parar. Incluso, en el captulo donde
del libro, as es que se me hizo fcil Ercilla escribe la muerte de Lautaro,
llegar a las ilustraciones, las que llor como una nia", re Montt.
siempre tienen una dosis de humor. Esta nueva versin ya se encuen-
Hacer estas imgenes es mi encuentro tra disponible en libreras ($ 20.000
con Chile", dice. a $ 25.000, aproximadamente) y
Cuando comenz a leer la historia cuenta, adems, con un prlogo por
de La Conquista a travs de La Arau- tomo: el primero es del destacado
cana, qued encantado, asegura. La poeta mapuche Elicura Chihuailaf,
atmsfera, el lenguaje, las imgenes, contina con un prlogo visual del
las historias de encuentros entre ma- artista Francisco Javier Olea y termi-
puches y espaoles y los amores den- na con el de la lingista Soledad
tro del conflicto blico lo atraparon Chvez.
TURISMO
Convenio potenciar circuito turstico
en Pennsula de Licn Ray
Conadi y Municipalidad de Villarrica firmaron convenio que ir en directo beneficio de
comunidades mapuches que administran hoy emblemtico espacio natural y turstico.

urante muchos aos, 13 co-

D munidades mapuches solici-
taron la restitucin de las
tierras de la Pennsula, que
recin se concret el 1 de marzo de
2011, gracias a lagestin del gobierno
del presidente Sebastin Piera. La
Conadi finaliz un programa de
transferencia tecnolgica a fin de
organizar la oferta turstica de la
pennsula con participacin de las
comunidades indgenas, proceso que
se inici con una inversin de 22
millones de pesos destinados a una
capacitacin en que se abord la
planificacin territorial y la
administracin de establecimientos
tursticos, para as sacar el mximo
provecho al paisaje. Esto incluy una
gira a San Pedro de Atacama, para
ver en terreno, como los Ataca meos
tienen etnoturismo de calidad, en los
Geiser del Tatio y el Valle dela Luna.
Gracias a ello, los representantes seal que "estos 50 millones de de la comunidad Rudecindo Ancalef,
de las comunidades pudieron finali- pesos que entregar nuestra institu- seal que "nos comprometemos a
zar sus plan de negocios e inversin, cin se utilizarn para habilitar y trabajar con todas las ganas para que
y en este sentido, se espera que lo Este proyecto tiene un mejorar los espacios destinados al la prxima temporada de verano nos
entreguen a las autoridades y se ini- carcter histrico porque proyecto de turismo mapuche, ade- encontremos en ptimascondiciones
cien las obras de este ambicioso e ms de tratarse de un proyecto inno- para recibir a los turistas". En este
innovador proyecto turstico mapu- hace muchos aos se vena vador que ratifica el compromiso del mismo sentido, Norma Loncopn
che, donde Conadi invertir adems proponiendo la idea pero gobierno del presidente Sebastin Treulen, del lof mapu Trapur de Li-
50 millones de pesos en infraestruc- nadie la haba concretado", Piera con los pueblos originarios y cn Ray, seal que "con esta capaci-
tura, firmndose un convenio entre en especial con el pueblo mapuche". tacin comprobamosque nunca es
la entidad de gobierno y el municipio indic el edil de Villarrica. Por parte de las comunidades be- tarde para aprender y fue de mucho
de Villarrica. neficiadas, se dirigi a los presentes provecho lo que aprendimos par apli-
El subdirector nacional Sur de Eber Ancalef Loncopn, coordinador carlo ahora en nuestro emprendi-
Conadi, Germn Riquelme Reuss, del lof mapu Licn Ray y presidente miento turstico".

Hace ms de 500 aos, la cultura Molle
sola usar un corredor que una las
actuales comunas de Vicua, Ro Hur-
tado y Andacollo, ubicadas en la
Regin de Coquimbo. All habitaron,
posteriormente, los diaguitas y luego
los incas, quienes durante siglos explo-
taron el oro y el cobre. De este oficio
minero surgi el nombre de la antigua
ruta "Antakari", que en quechua signi-
fica "Gran hombre del cobre". En
espaol suelen llamarla, simplemente,
"Ruta ancestral". Dinosaurios, estrellas
y pueblos indgenas. La ruta turstica
Antakari ofrece la oportunidad de viajar
desde la prehistoria al siglo XIX.
El Monumento Nacional Pichasca
se encuentra ubicado en una zona pro-
tegida por el Sistema Nacional de Areas
Silvestres, en la comuna de Ro Hurta-
do, debido a que guarda las rplicas
de los nicos restos de dinosaurios
encontrados en Chile. Hacia el sureste,
pasando Samo Alto, se puede seguir
el rastro de las figuras antropomorfas
pintadas en milenarias rocas. Por su
parte, en Vicua, el pueblo Diaguitas
invita a conocer la antigua forma de
vida de esta etnia. Museos con rplicas
exactas de alfarera indgena son parte
de la oferta. Una vez en Andacollo, se
puede descubrir los sistemas manuales
de la explotacin minera. La comuna,
sus iglesias y coloridos carnavales re-
velan los vestigios del sincretismo re-
ligioso entre indgenas y catlicos. Para
completar la experiencia, en la zona
existen diversos centros astronmicos
para observar el privilegiado cielo de
la regin.
En Nueva Imperial, Regin de La
Araucana, el turista nacional y extran-
jero puede convertirse en un miembro
ms del pueblo mapuche. Por eso, parte
del panorama es convivir con familias
mapuches en sus rucas, compartir sus
comidas y participar en fiestas ances-
trales y juegos tpicos, en una alterna-
tiva de turismo de inmersin cultural
nica en su tipo.
Por otra parte, en la Ruta de la Lana
se puede aprender cmo funciona el
arte de la textilera mapuche, conocer
sus fbricas artesanales e intentar una
obra propia. Una opcin para los aven-
tureros es recorrer los bosques de arau-
carias y conocer las ancestrales prcti-
cas mapuches de recoleccin del pin.
 l territorio mapuche del este
E tiene incontables abordajes y
recorridos posibles. Uno de
ellos propone visitar la franja
paralela a la cordillera de los Andes
que va, de norte a sur, desde El Bol-
sn en Ro Negro hasta Gualjaina en
Chubut, pasando por Lago Puelo,
Cholila, Trevelin y Esquel. La pro-
La tierra del este puesta para disfrutar este rincn del
sur matizado por montaas y lagos
es embarcndose a veces literalmen-
te en excursiones de turismo aven-
tura en cada localidad: un plan de
viaje con mucha accin por la Co-
marca Andina, del Paralelo 42 hasta
Gualjaina.
El viaje comienza en El Bolsn,
uno de los clsicos de la Patagonia
andina que, a pesar de haber crecido
mucho en los ltimos aos, felizmen-
te carece de discotecas, edificios y
grandes centros comerciales. En su
momento El Bolsn fue uno de esos
fugaces parasos hippies que luego
fueron cambiando a la par de la rea-
lidad; hoy es un lugar donde se acer-
can a vivir algunos cultores de la
llamada new age, que van desde con-
gregaciones budistas hasta monjes
que venden duendes de verdad
conservados en formol.
Pero en general los habitantes de
El Bolsn son gente comn que opt
por vivir un poco ms apegados a la
naturaleza, y que tienden a producir
con sus propias manos todo lo que
sea posible: desde la casa donde ha-
bitan hasta la comida diaria y la cer-
veza. El Bolsn es por eso un paraso
de lo artesanal y prcticamente no
existe casa adonde un visitante llegue
y no le ofrezcan alguna bebida pre-
parada por los anfitriones, como el
tradicional licor guindado.
Desde aqu una de las excursiones
ms agradables es un paseo en 4x4
hasta el balcn del cerro Saturnino
y el Malln Ahogado. El vehculo es
una poderosa Defender Land Rover
que se interna por una huella en la
Chacra Cerro Saturnino y trepa la
ladera con 45 grados de inclinacin.
El traqueteado camino desemboca
en un balcn del cerro a 900 metros
de altura, donde se desciende del
vehculo para observar un amplio
panorama con el casco urbano de El
Bolsn, los cerros Piltriquitrn, Cu-
rrumahuida, Dedo Gordo y Hielo
Azul, y al final de todo el lago Puelo.
El paseo contina con un descen-
so hasta la confluencia de los ros
Azul y Blanco, donde el chofer exige
al mximo la camioneta vadeando
el ro con el agua hasta la altura de
los picaportes. Junto a la orilla, des-
pus de tanta adrenalina, se hace un
picnic con originales churros rellenos
de frambuesa.
Una de las puertas de entrada al
sector cordillerano de Chubut es el
pueblo de Lago Puelo, ubicado justo
en el lmite norte de la provincia
viniendo desde El Bolsn. Lago Pue-
lo es una idlica villa andina rodeada
de ros y arroyos que bajan de la por un espejo de aguas inmviles El regreso al muelle puede ser all se visita tambin el pueblo de
montaa y desembocan en un lago que se va rasgando al paso de la en lnea recta por el medio del lago, Cholila, rodeado por unos paisajes
cristalino, cuyas altas temperaturas embarcacin. La excursin recorre si el grupo se muestra seguro, y si muy singulares: la estepa no deja de
veraniegas lo convierten en el bal- el brazo occidental del lago hasta el no por la orilla. En general es muy ser estepa, pero tampoco es el bosque
neario por excelencia de la zona. El lmite con Chile, pasando por la des- difcil que el kayak se d vuelta en frondoso de los Andes. La siguiente
lugar preferido para baarse es un embocadura del ro Azul. Junto a la un lago tan tranquilo, pero si esto estacin de esta gira es la ciudad de
rincn de arenas blancas y aguas orilla se ven los frondosos bosques ocurriese el proceso completo de Esquel, adonde se llega atravesando
transparentes de origen glaciario lla- cordilleranos que rodean el lago Pue- acomodar el kayak y volver a subir el Parque Nacional Los Alerces. Alli
mado La Playita, donde se puede lo, con abundantes coihues, arraya- lleva entre siete y diez minutos, el alerce ms visitado del parque es
nadar a gusto y realizar actividades nes, cipreses y pitras. Las aguas son siempre bajo la direccin del gua. el Abuelo, un rbol que ya exista
acuticas como el canotaje y el bu- tan transparentes que se ve con cla- El recorrido total de esta excursin cuando el hombre an estaba en la
ceo. ridad el fondo lleno de rocas, troncos es de cuatro kilmetros y se realiza Edad de Piedra. En el transcurso de
El pueblo, como todos los de la sumergidos y truchas. Al llegar al en una hora y cuarto. los 2600 aos que le llev crecer
Comarca Andina del Paralelo 42, Primer Calabozo que es la primera Desde Lago Puelo se puede se- hasta los 58 metros de altura, fueron
vive del turismo y las plantaciones baha llama la atencin una abrupta guir viaje por la Ruta 40 totalmente fundados Roma y su imperio, cay
de fruta fina, pero su rasgo ms ca- pared de piedra de 60 metros que asfaltada en esta zona hacia la lo- Constantinopla, se descubri Amrica
racterstico es que mantiene el encan- termina directamente en la montaa. calidad de Lago Rivadavia. Desde y Armstrong camin por la Luna.
to de una aldea tranquila, sin gran
afluencia de visitantes. A cinco
kilmetros del pueblo est el pequeo
Parque Nacional Lago Puelo, que
ocupa un valle labrado por las gla-
ciaciones, cuyas fuerzas descomuna-
les abrieron el paso cordillerano por
donde se cuelan desde Chile la flora
y fauna de la selva valdiviana.
En el muelle del lago Puelo dentro
del Parque Nacional del mismo nom-
bre el experimentado Alberto Boyer
ofrece excursiones en kayak para
viajeros con o sin experiencia en este
deporte. Generalmente se sale con
kayaks de travesa, pero si alguien
en el grupo es muy experimentado
puede solicitar un kayak simple.
Cul es la diferencia? Los kayaks
de travesa son ms largos que los
comunes y tienen dos puestos, uno
para el gua y otro para el remero
menos experimentado. Son ms es-
tables que las canoas, se utiliza un
solo remo simple por persona y en
su interior tienen dos pedales que
sirven de timn.
Luego de una clase de 15 minutos
comienza la excursin, que recorre
la zona de Los Calabozos, donde un
conjunto de bahas color turquesa
son el marco para pasear sin prisa
Traful, el lago de los sueos
Entre Villa La Angostura y San Martn de los Andes, en el corazn del Parque Nacional Nahuel
Huapi, un recndito rincn del sur mapuche argentino alberga el lago Traful, enmarcado por
un paisaje de generosos picos nevados.
n desvo de ripio que nace en
U la Ruta de los Siete Lagos de
la Patagonia argentina con-
duce a un poblado de casas
de madera desperdigadas sobre una
ladera, frente al lago Traful. Al atra-
vesar los bosques en galera que cu-
bren el camino y aparecer frente a
las casas de madera, puestas all como
por un raro encanto, la sensa-cin es
la de haber descubierto un pueblito
secreto escondido entre las montaas.
En Villa Traful el centro de todo es
el lago, que ocupa la parte baja de
un gran anfiteatro natural de cumbres
nevadas: en los prados al pie pacen
vacas y ovejas y faltan rigurosamente
pero no se extraan para nada las
muchedumbres, los restaurantes de
alta cocina, los hoteles cinco estrellas,
los cibercafs, los bancos, el gas
natural, el ruido y la contaminacin.
Un generador provee la luz elctrica
al pueblo y hay un negocio donde se
prepara el chocolate artesanal ms
rico del universo, que aqu se cierra
en s mismo.
Lo que s abundan en Villa Traful
son los arroyos de deshielo que bajan
por la montaa para alimentar lagos
transparentes y un aire pursimo con
aroma a verde. Tambin hay aejos
ires y retamas florecidas de amarillo
furioso, y hasta un bosque de cipreses
sumergido, cuyos troncos se mantie-
nen en pie en el fondo del lago Traful.
La razn principal de que Villa
Traful y su entorno sean un santuario
natural en excelente estado de conser-
vacin es que el pueblo est rodeado
en todos sus lmites por la zona norte
del Parque Nacional Nahuel Huapi.
La villa surgi en 1936, cuando las
autoridades del primer Parque Nacio-
nal del pas cedieron el terreno a la
provincia para que hiciera un loteo
y organizara a su mnima poblacin,
ahora compuesta por una curiosa
mezcla de mapuches, criollos mesti-
zados, inmigrantes del resto del pas
y algunos norteamericanos instalados
en el paraje desde comienzos del
siglo XIX.
El perfil turstico de esta villa sur-
gi de su excelente pesca de salmn
encerrado. Pero cuando los pescado-
res aficionados a la soledad y a los
paisajes de extrema belleza comen-
zaron a contarles a los amigos cmo
era el lugar donde pescaban, comenz
el flujo de viajeros. As fue que tu-
vieron que compartir su paraso per-
dido... y no son pocos los que se
arrepienten de haber revelado el se-
creto. Algunos de esos visitantes se
quedaron a vivir, y como de lo nico
que aqu se puede vivir es del turismo
la caza est prohibida y la pesca es
con devolucin surgieron con cuen-
tagotas algunas hosteras y restauran-
tes administrados por gente que opt
por un cambio radical, ya que los
inviernos son duros y bastante soli-
tarios en Villa Traful.
Villa Traful ha sido en general un
circuito alternativo para recorrer en
el da desde Bariloche, Villa La An-
gostura o San Martn de los Andes.
Pero ahora lo que se proponen sus
habitantes es que sea al revs: que
la gente se instale en Villa Traful y,
si apremia la abstinencia de moder-
nidad, en un promedio de dos horas
de viaje puedan llegar a alguna de
esas tres ciudades para ir a bailar,
hacer compras o ir al casino. Aunque
eso en verdad no ocurre nunca, por-
que el que elige Villa Traful en ge-
neral no quiere nada con todo eso.
Desde el puerto de Villa Traful
se parte navegando en un gomn con
motor fuera de borda para visitar una
autntica rareza: un bosque de cipre-
ses semisumergido en el lago. Se
trata de unos 60 rboles de hasta 35
metros de altura que permanecen
erguidos, con sus troncos y ramas
deshojadas dentro del agua. Las co-
pas se elevan junto a la embarcacin,
pero la transparencia de las aguas
permite ver completos los troncos
de estos cipreses que murieron de
pie y no se pudren por las bajas tem-
peraturas del agua. La explicacin
de este fenmeno es que un sector
de la ladera de la montaa se des-
plaz hacia abajo, adentrndose en
el agua a raz de una falla en la eleva-
cin de la cordillera.
El lago inmvil como un espejo
se quiebra al paso de la embarcacin
en medio de un valle de origen gla-
ciario alimentado por vertientes cris-
talinas de deshielo. A los costados
de la lancha se ven muchos cdices,
unos insectos que nacen en el agua
y abandonan su estado larvario mien-
tras flotan en la superficie hasta que
se les secan las alas y vuelan a com-
pletar el proceso reproductivo antes
de morir. Algunos, sin embargo, no
lo logran: antes se los comen las
truchas. En los alrededores de Villa
Traful hay varias estancias, entre
ellas La Primavera, del fundador de
la CNN Ted Turner, pero la nica
estancia que recibe turismo es Ro
Minero, un imperdible.
Entregan positivo balance de temporada
turstica en la regin de La Araucana
onsolidando un exitoso pe-
C riodo estival, el Director
Regional del Servicio Na-
cional de Turismo en La
Araucana, Sebastin lvarez, dio a
conocer las estadsticas oficiales del
turismo, correspondiente a la Alta
Temporada 2011-2012. El docu-
mento de carcter pblico da a cono-
cer los resultados obtenidos en el
crecimiento de la industria turstica,
desde las cuatro variables de medi-
cin para el sector: entrada de turistas
por pasos fronterizos, visitas a reas
silvestres protegidas y consultas en
oficinas de informacin turstica.
La regin de La Araucana nunca
antes haba desarrollado estos niveles
de crecimiento y en todas sus varia-
bles. Esto se atribuye principalmente
a nuestra campaa para turistas na-
cionales, Chile es TUYO, y a nues-
tras acciones de promocin interna-
cional. Si bien el resultado de esta
temporada estival es positivo, desde
ahora comenzamos a trabajar en
nuestra prxima meta: semana san-
ta, destac el titular de Turismo,
Sebastin lvarez.
En la ceremonia de presentacin
realizada en el Museo Nacional
Ferroviario Pablo Neruda, particip
el alcalde de Temuco, Miguel ngel
Becker, quien manifest su alegra
por las cifras entregadas, lo que in-
cluye a Temuco, por ser el gran cen-
tro de distribucin. Como capital
regional tenemos una gran responsa-
bilidad con el turismo de la Arau-
cana, de hecho somos la puerta de
Comer pan amasado recin hecho,
acompaado de un mate caliente mien-
tras se acomoda un colorido poncho y
disfruta de los ancestrales bosques de
la Reserva Mundial de la Biosfera A-
raucarias en Curarrehue, fue uno de
los panoramas destacados en la tempo-
rada estival. Disfrutar de la tcnica del
tejido a telar, recolectar algunos pio-
nes y porque no, aprender alguna que
otra palabra en Mapudungun, tambin
pueden estar incluidos en la aventura
por el sur de nuestro pas, donde ade-
ms ahora te puedes hospedar nada
tenemos que en una ruca 5 estrellas.
Ruka Ngen es la empresa que
trabaja el concepto de turismo comu-
nitario y permite al turista entrar en
contacto con el territorio ancestral del
pueblo mapuche-pehuenche para
SERNATUR entreg resultados de Alta Temporada 2011-2012.
entrada a lagos, termas, volcanes y personas que declararon que su viaje
la costa. Estamos realizando un tra- era por turismo. En trminos concre-
bajo serio y con altura de miras, de tos la regin creci un 30,3% en el
hecho creamos la direccin de turis- periodo de diciembre de 2011 y enero
mo, donde inyectamos una gran can- y febrero de 2012, frente a mismo
tidad de recursos para llegar a las periodo anterior de 2010-2011. En
cifras que hoy nos ponen muy con- nmeros, las datos aportados por
tentos. Tenemos que transformarnos Extranjera y Polica Internacional
en Capital del Turismo en el sur de seal que los ingresos de turistas a
Chile, seal la primera autoridad la regin se contabilizaron en 66 mil
comunal. En detalle la regin de La 697 turistas, siendo los de nacionali-
Araucana creci en todas sus varia- dad argentina quienes ocuparon el
bles, por sobre los dos dgitos, con- 91,7% del total ingresados por los 3
solidando de esta forma nmeros pasos fronterizos en el promedio de
azules nunca antes vistos. diciembre, enero y febrero. Estas
La alta temporada de turistas en cifras situan a la regin mapuche
La Araucana moviliz a miles de entre los primeros lugares del pas.
aprender in situ de su cultura y viven-
cias.
La Ruta de las Tradiciones, del Pi-
n, de las lagunas, de la Lana y Telar
Mapuche, de las Cascadas, y de las
Chacras y Huertas, son algunos de los
circuitos tursticos que pueden reco-
rrerse a pie o en caballo mientras se
disfruta la gastronoma tpica de la
zona presentada por las propias familias
que habitan el lugar. Un sueo en verde
y azul, donde tambin puedes disfrutar
de la hosteria Ruka Ngen ubicada en
el corazn de la cordillera y construida
en ciprs y raul bajo los conceptos
bsicos de una ruca mapuche, pero a
gran escala, con 16 habitaciones y una
original forma circular.
Puedes hacer directamente tus re-
servas al fono: 045-1971532.
SALUD
Impulsan proteccin y difusin de la
medicina mapuche en regin de los Ros
CONADI ha puesto un especial nfasis en el rescate y la revitalizacin de las culturas de los
pueblos originarios. Un ejemplo es el recien lanzado concurso de "Implementacin de iniciativas
de proteccin y difusin de la medicina tradicional mapuche".

a Corporacin Nacional de
L Desarrollo Indgena-CONADI-
posee dentro de sus objetivos
la promocin de la medicina
tradicional practicada por los pueblos
originarios de Chile, lo que en el caso
del pueblo mapuche se expresa prin-
cipalmente en la proteccin de las
machis (equivalente al mdico) que
tratan afecciones tanto del cuerpo
como del espritu, de los lugares don-
de obtienen sus medicinas y de la
atencin de sus pacientes.
Asimismo, se han logrado impor-
tantes convenios conel Ministerio de
Salud y municipios para que se con-
sidere un espacio de atencin para
machis dentro de los Centros de Salud
Familiar y establecimientos como el
Hospital Intercultural de Nueva Im-
perial, a lo que se suma una serie de
investigaciones nacionales e interna-
cionales que demuestran la certeza
de plantas y remedios mapuches que
en muchos casos se adelantaron a la
medicina moderna.
"Como institucin responsable de
nuestros pueblos originarios siempre
hemos apoyado propuestas que pro- El financiamiento tambin con- librio roto con la naturaleza o con las
mocionen la salud desde esta pers- templa iniciativas destinadas a la pautas sociales de convivencia. La
pectiva, pues se trata de una parte restauracin de ecosistemas en espa- salud mapuche entiende al hombre y
muy importante de su cultura que cios tradicionales existentes en co- la mujer, como una unidad integral
influye directa y positivamente en la munidades mapuche, tales como que cuando enferma presenta snto-
vida de las familias y comunidades- witxunko (estero), mawidantu (bos- mas en todas sus dimensiones, tanto
mapuches de nuestro pas", seal que), txawnko (esteros que se jun- social, psicolgica, espiritual y fsica,
Jorge Retamal Rubio, director nacio- tan), menoko (vertiente), geko (ojo por lo que el tratamiento tambin
nalde la Conadi. de agua), lil (quebrada), puruwe (sitio debe ser integral. Destaca el rol de
En este sentido, hasta el 18 de de danza), pitxantu (lugar de plantas la familia en el proceso de sanacin
abril se extiende el plazo para postular medicinales), txentxen (cerrosagra- de enfermedades, donde todos apor-
al concurso de "Implementacin de do), winkul, txayenko (salto de agua), tan a la sanacin, desde nios, padres,
iniciativas de proteccin y difusin cuyo propsito ser la recuperacin abuelos y comunidad. El usuario o
de la medicina tradicional mapuche", de hierbas y plantas medicinales para paciente, es sntoma de problema que
el cual se est desarrollando en la el abastecimiento de especialistas en- afecta al conjunto de la familia, en
Regin de Los Ros. medicina mapuche. donde es responsabilidad de todos
Este concurso apoyar econmi- Cabe destacar que el pueblo ma- ayudar a sanarlo.
camente aquellas iniciativas cuyo puche considera que la vida humana La base teraputica es el lawen o
propsito sea fortalecimiento y debe estar en armona con la natura- plantas medicinales, las que cuentan
validacin del rol de las o los espe- leza y que cualquier desequilibrio es con propiedades fsicas y espirituales
cialistas de medicina mapuche en las causa de enfermedad. Para las comu- que permiten recuperar la salud de
comunidades, sector o territorio, me- nidades el equilibrio entre el mundo un enfermo. Para los Mapuche exis-
diante la implementacin y mejora natural y el mundo espiritual es el ten enfermedades fsicas y espiritua-
de sus espacios de atencin, pudiendo concepto ms importante para el cui- les que deben ser sanadas con la fuer-
postular a este concurso las personas dado de la salud. Es decir, se concibe za o Newen de la sabidura del siste-
indgenas, comunidades y asociacio- la salud como un equilibrio natural ma mdico Mapuche, ms los cono-
nes indgenas acreditadas por la Ley que cuando es roto, se traduce en cimientos y tecnologa del sistema
N19.253, con un financiamiento enfermedad. A esto se le llama trans- de salud oficial. A esto se llama salud
mximo de 1 milln 500 mil pesos gresin. Los esfuerzos de sanacin intercultural y su difusin es objetivo
por iniciativa ancestral. son dirigidos a reestablecer ese equi- central de las autoridades.
 El error del gobierno
En comunicacin poltica tanto o ms importante que lo
dicho es lo que la gente entendi.
l tema indgena en nuestro
pas y en especial la situacin
del pueblo mapuche, es una
realidad a la que an no le
damos la importancia que re-
quiere. Al menos desde los aos 90,
se aprecia con ms fuerza un redescu-
brimiento y revalorizacin de la con-
ciencia tnica mapuche, lo que ha
llevado a una verdadera reinvencin
de la cuestin indgena en nuestro pas,
bajo la construccin de nuevas identi-
dades y relaciones con el resto de la
sociedad chilena.
Esta nueva conciencia tnica y
siguiendo los criterios del historiador
Eric Hobsbawm, tiene al menos dos
caminos posibles de evolucin: Aceptar
la condicin de minora, pero mante-
niendo un carcter especifico en sec-
tores de no articulacin. Poner de
relieve esa identidad tnica, utilizn-
dola en sectores de articulacin con
el fin de crear una realidad excluyente.
En el primer caso, hablamos de convi-
vencia y participacin respetuosa de
los pueblos indgenas. En el segundo
caso, entendiendo el desarrollo del
pueblo mapuche de espaldas o al mar-
algunos chilenos les cuesta
A demasiado aceptar al otro
como igual. No como igual
en lo externo -llmese ri-
queza, origen, color de piel,
estilo, gustos, modos de hablar-, sino
en lo medular, es decir, que merecen
idntica valoracin que ellos mismos.
Cunden la clasificacin, el clasismo,
el racismo, los prejuicios autoritarios.
Hoy menos que antes, y por eso se
nota ms, pero an con mucha fuerza.
Este 2012 comenz exhibiendo a la
luz pblica el instructivo del Club de
Golf de Chicureo, donde se prohiba
que las empleadas domsticas -
familiarmente llamadas nanas-, in-
gresaran sin uniforme y osaran meter
un pie en la piscina del recinto.
Ms tarde sali a colacin otra
denuncia que apuntaba a un condomi-
nio del mismo sector, donde las coci-
neras, mucamas y trabajadores no pue-
den entrar a pie para evitar los robos,
segn argumentan. O sea, si tiene pinta
de pobre, es un ladrn potencial. Y
los ejecutivos de La Polar, digo yo?
Y los miembros de la mafia de los
pollos?Hay alguien vigilante, sospe-
chando de los que deambulan en autos
gen de la sociedad chilena. Estas son
precisamente las dos almas en que se
debate hoy en da la nueva dirigencia
mapuche, que ya no son los campesi-
nos pobres de los aos 60, sino que
lderes sociales, estudiantes universi-
tarios y profesionales, que luchan por
reconstruir esa conciencia tnica.
Lo que se ha hecho por parte del
gobierno, a propsito del trgico in-
cendio en Carahue, es reforzar una
evolucin excluyente. Algunos dirn
que ninguna autoridad de gobierno
culp al pueblo mapuche directamente
y as es, pero en comunicacin poltica,
tanto o ms importante que lo dicho,
es lo que la gente entendi como men-
saje y ese fue claro: Mapuche = Incen-
dio = Terrorista. Los grupos extremos
siempre necesitan de la radicalizacin
de los ambientes para poder operar y
as, la invocacin de la Ley Antiterro-
rista sin duda que ayuda a tal fin.
Se cometi un error y eso siempre
ira en perjuicio de la inmensa mayora
de dirigentes y comunidades mapuche
que trabajan a diario por una concien-
cia tnica inclusiva y enriquecedora
de nuestra sociedad. Gonzalo Arenas
Editorial
lujosos? Sumando y restando, han ro-
bado muchsimo ms que todos los
rateros juntos.
El meollo del conflicto con el pue-
blo mapuche encierra algo de lo mis-
mo. Para algunos, ellos son los intrusos
dudosos que se pasean por un condo-
minio llamado Chile. Pocos se detienen
en el hecho de que habitan estas tierras
desde antes que nosotros. En el tono
con que algunas autoridades se refieren
a ellos, no hay rastros de respeto, ni
qu hablar de admiracin. Cuando
mucho, son parte del folclore. Apare-
cen en los libros escolares y los espec-
tculos lumnicos, enteramente sepa-
rados de su descendencia. En su in-
terior son tan diversos como cualquier
pueblo: tienen sus locos de cabeza
caliente, sus polticos, sus poetas, sus
frescos de raja y sus virtuosos, pero
un desprecio de clase y de raza los
condena en conjunto.
Buena parte de la revitalizacin de
la causa mapuche, dicho sea de paso,
se debe a los pocos miembros de esa
comunidad que consiguen educarse,
leer, crecer y que en lugar de tomar
distancia con vergenza, regresan a su
Itaca. Patricio Fernndez
La esencia mapuche
Yo podra venir a esta tierra para buscar historias tpicas de tristeza y conflicto. Pero no.
a casa de nuestra anfitriona en
Romopulli Huapi est situada
entre una quinta y un jardn
exuberante de flores, donde
caminan tranquilamente las
gallinas entre los perros. La casa,
hecha hace 35 aos de madera, tiene
una cocina a lea amplia y un pasillo
largo con puertas a varias piezas.
Por mi ventana, que abre a la
espalda de la casa, se ven manzanos,
cerros verdes y el Lago Budi, cuyos
brazos extendidos abrazan la tierra.
Despus de almorzar huaiquil con
papas y ensalada, nos quedamos to-
mando mate mientras nuestra anfitrio-
na nos permite interrogarla sobre la
cultura y personalidad de su comuni-
dad. Tuvimos, y seguimos teniendo
tantas preguntas sobre los Mapuche,
y las respuestas solamente encendie-
ron nuestra curiosidad. Ella fue muy
transparente al contarnos de lo bueno
y lo malo de la comunidad, con mucha
prestancia.
La ta de 60 y algo aos hilaba
La neblina de Maquehue
La Araucana demanda urgente un nuevo aeropuerto. Pero no a cualquier precio.
eropuerto Maquehue. 17:00
horas. Pasajeros del vuelo
LAN 230 con destino San-
tiago, les informamos que por
razones climticas su vuelo
ha sido cancelado. Rogamos a los pa-
sajeros acercarse al counter de la em-
presa para mayor informacin. Mu-
chas gracias. Tras ocho horas de
espera y una conexin capitalina a
Nueva York que se fue a las pailas, el
anunci de las asistentes de LAN no
fue precisamente msica para mis
odos. Tampoco para el centenar de
viajeros que, vaya a saber uno su ori-
gen tnico y predisposicin al acto
violento, las emprendieron furibundos
contra las buenmozas seoritas del
mesn. La culpa, durante todo el ben-
dito da, fue de la neblina. De la ne-
blina y el asfixiante smog de Temuco.
Pero ellos dale con culpar a la empre-
sa, al personal aeroportuario e inclu-
sive a los mapuches, que dale con
oponerse a la construccin del nuevo
aeropuerto pero claro, como a ellos
los perlas no les sirve les da lo mismo
lo que pas con el resto. Esto ltimo,
dems est decir, hizo que rompiera
mi habitual actitud contemplativa y
salir una vez ms al ruedo.
-Perdneme seora, pero soy
mapuche y sepa que lo uso y bastante.
Y perder un vuelo me molesta tanto
como a usted, pero por favor no mez-
cle peras con manzanas y menos en
una situacin como esta, le dije.
una lana oscura con la precisin que
slo traen dcadas de experiencia. Mi
compaera en este viaje, la pintora
temuquense May Garcs, le mostraba
como tejer con las manos. Ella segua
hilando, echndole una mirada curiosa
a mi amiga tejiendo con los puros
dedos. A pesar de que nos atendieron
increblemente y que nos sentimos
muy relajadas, May y yo no vinimos
de vacaciones, sino con el propsito
de producir arte que refleje la esencia
de los Mapuche de esta comunidad.
Ella como pintora y yo como fotope-
riodista estamos usando nuestras for-
mas de arte en esta ocasin, con la
idea de que si otros ven lo que estamos
viendo nosotros, puedan llegar a en-
tender, respetar y valorar a sus herma-
nos un poco ms.
Lo que viv, escuch, ol y respir
ese primer da fue una experiencia
maravillosa. Estoy disfrutando un
tiempo en un lugar tan aislado que
parece lejos de la polmica que se
sigue desarrollando da tras da en los
Ubquese un poquito, se lo pido y
con el mayor de los respetos, agregu.
-Me va a decir acaso que es
mentira lo que digo, joven?, me lanz
cuando ya las miradas del respetable
pblico no estaban precisamente diri-
gidas hacia Atencin al Cliente. Si
se lo pasan marchando y quemando
cosas para que no tengamos por fin
un aeropuerto decente, tropa de gente
ociosa, dispar, ganndose de inme-
diato la simpata del resto de los hos-
tiles cara plidas presentes.
Dicen que mapuche que se arranca
sirve para otra toma. O para escribir
otra columna. Y bueno, como alma
de mrtir no tengo, dej que la doa
se desahogara. No explot, cont hasta
50 y cuando quise responder a su lti-
ma estocada verbal, la veterana ya se
haba agarrado con un par de argenti-
nos tal por cual y del jovenzuelo
tnico entrometido, si te he visto no
me acuerdo. Reconozco que el inter-
cambio me dej pensando. Y es que
si bien luchaba porque as no fuera,
no poda estar ms de acuerdo con
ella en el fondo de sus argumentos.
En concreto, la urgencia de contar con
un aeropuerto decente y jubilar de una
vez al viejo Aerdromo Maquehue.
Y es que difcil resulta tapar a estas
alturas el sol con un dedo. De que
hace falta un nuevo aeropuerto, vaya
que hace falta. Puedo incluso asegurar
que ningn mapuche en su sano juicio
lo discute. Y es que, nuevamente, es
campos cerca de Temuco, en las in-
tendencias y en las calles de nuestras
ciudades. La comunidad Romopulli
Huapi no es menos Mapuche por no
estar al centro del conflicto que ha
marcado a esta poblacin. Tiene su
propia historia victoriosa al haber
defendido su tierra de la construccin
de una carretera, y tiene sus propios
problemas tambin. Sus dramas son
parecidos a las imperfecciones de
todas las ciudades.
Yo podra venir a esta tierra para
buscar historias tpicas de tristeza y
conflicto, pero sera buscar algo dentro
de lo que se entiende como forma
aceptable. En cambio, vengo con una
pintora a buscar otras imgenes, im-
genes que no se nos ocurre pensar, o
a veces querer ver. Busco tener un
encuentro con la esencia de los Ma-
puche de esta isla a travs de la vida
cotidiana de una familia y sus vecinos.
Una esencia que no he alcanzado a
ver a travs del discurso de lucha y
violencia que inunda las noticias.
en el terreno de las caricaturas donde
los reales debates se nos van al carajo.
Porque caricatura y no otra cosa es
decir que las comunidades se oponen
y a rajatabla a un nuevo terminal aereo
regional. En todas las manifestaciones
contra el proyecto jams me he encon-
trado con una tropa de gente ociosa.
Por el contrario, lo que he visto es a
comunidades y familias campesinas
empoderadas en sus derechos y muy
conscientes de las externalidades ne-
gativas inherentes a este tipo de pro-
yectos.
La Araucana (Wallmapu, para
los mapuches) demanda urgente un
aeropuerto. Lo demanda su crecimien-
to demogrfico, la expansin del mer-
cado aerocomercial chileno y, sobre
todo, un postergado crecimiento eco-
nmico que requiere eficientes y ex-
peditas puertas de entrada y salida a
la produccin local. Todo ello, que
hablar muy bien de una regin que
crece y se proyecta galopante hacia
el futuro, qu nos dir de su gente,
de sus habitantes, de sus ciudadanos?
Poco y nada, a decir verdad. Tal es la
pregunta que se hacen las comunida-
des opositoras. Y es que de poco sirve
un moderno terminal areo si su em-
plazamiento se realiza a espaldas y/o
pasando a llevar la voluntad de fami-
lias y comunidades. Podemos llamar
a ello progreso? Que la neblina de
Maquehue no nos impida distinguir
lo esencial de lo accesorio.
 ientos de aos de historia tu-

C vieron un punto de inflexin

este verano en la comunidad
indgena de Pitriuco, comuna
de Lago Ranco, donde por primera
vez una mujer asume como lonko y
-junto con ello- es aceptada por las
mximas autoridades de la Regin
del Butahuillimapu (las Grandes Tie-
rras del Sur) como Apo lmen (ca-
cique) en la junta de Caciques del
territorio huilliche. Una responsabi-
lidad que convierte a la joven Juana
Cuante -de 26 aos- en la encargada
de la representacin espiritual, poli-
tica y cultural de su comunidad y
que asume con mucha confianza, en
virtud de su gran historia personal.
De voz tranquila y una pasividad
que inspira respeto, Juana es la her-
mana mayor de la familia, condicin
que la llev a asumir el cargo de
lonko. La entrevistamos para conocer
ms de su vida y del nuevo rol que
deber asumir ante su pueblo y las
autoridades.

- Qu significado tiene para usted

enfrentar la responsabilidad de ser
la primera mujer lonko en el Bu-
tahuillimapu?
Llego a tomar este lugar por un pro-
ceso familiar, histrico de cuatro ge-
neraciones atrs. Desde el momento
que llega gente a usurpar las tierras
desde el sector de Ro Bueno hasta
Pitriuco, en la ribera del Lago Ranco.
Mi familia -Cuante Loncoman- viene
de linaje de lonko, quienes son la
cabeza poltica de la organizacin
tradicional mapuche.
- Usted sabia que llegado el mo-
mento deba asumir la conduccin
de la comunidad?
S, es que yo fui criada en mi familia
de esa forma. Mi padre me cri con
esa ancestralidad, yendo a ceremo-
nias, entendiendo desde nia la cul-
tura desde el lado espiritual. Y ahora
yo miro hacia atrs y logro compren-
der todo lo que recib. Y hoy uno
slo se va dejando llevar por la co-
rriente por saber que algo importante
trae.
La lonko fue criada bajo el alero
de su padre, Leonardo Cuante, un
cacique fallecido el 28 de febrero de
2008 que logr mi respeto y
admiracin a lo largo de las comuni-
dades indgenas de todo el pas.
- Qu recuerdos tiene de esa crian-
za tan de la mano de la figura de
su padre?
Como a los 10 aos comenc a salir
con l a diversas reuniones, tanto en
el marco poltico, como con la iglesia
y autoridades huinca y desde all
empez mi proceso. Lo que pasa es
que antes de que l fallezca, yo asum
el rol dentro de mi comunidad como
nguillatufe, es decir como maestra
de ceremonia, y a los dos meses de
que me entreg el cargo, l falleci.
Y bueno, pensando que ambos ba-
mos a compartir ms nguillatunes,
la idea era que yo adquiriera los co-
nocimientos, tal cual lo hizo l con
su padre.
- Cmo asumi usted la muerte
de su padre?
Comprend que era un proceso de
fuerza. l saba que era su momento
para irse y la pena que pens que
podra haber tenido se transform en
fuerza, en newen. Comprend que
son procesos de la vida y de la tierra
y que yndose te dan a ti ms fuerza.
Ellos tienen que descansar, que irse
para que otros nazcan, para que se
levante el newen de otra persona,
- Cul es el principal legado que
le dej su padre?
(Hace una pausa) La espiritualidad
de acuerdo a lo que hoy da somos
los huilliches.
- Cul cree que ser su principal
rol dentro de la Junta de Caciques
del Butahuillimapu?
Pedirles a las personas ms antiguas,
que han hecho un proceso muy arduo
y tambin de mucho peso, la posibi-
lidad de mostrar lo que hoy est pa-
sando en el pueblo mapuche actual,
partiendo desde mi juventud, pero
con la ancestralidad de ellos, que
tambin pesa mucho polticamente.
- Y en ese sentido, Cmo ve la
realidad del pueblo huilliche en
comparacin con los mapuches de
la Araucania?
Lo que pasa es que ac hay una
organizacin poltica que no se ha
manifestado, pero siempre ha estado.
Por eso es que se puede hablar que
se est tejiendo algo fuerte, porque
siempre ha estado, con la diferencia
que all (Araucana) hay fuerza,
newen para pelear.
- Y considerando los posibles focos
de conflicto, cul ser su opcin? estn adquiriendo las mujeres den-
seguir por el camino del dilogo
o tomar medidas ms radicales?
Es que la Junta de Caciques est para
hablar de todos los procesos sociales
del pueblo mapuche, desde el tema
de los presos polticos hasta la defen-
sa del territorio, de las aguas, etctera.
- Qu opina del conflicto en tomo
a la construccin de la Central
Hidroelctrica Pilmaiqun?
Lo encuentro aberrante. Es un geno-
cidio para nuestro pueblo; nos estn
quitando el espacio ms importante
para nosotros en ese territorio, donde
se hace el nguillatn y se hacen ce-
remonias. Ese es un lugar especial
para nosotros como mapuches y al
intervenir el agua y el ro es terminar
con el proceso espiritual; para que
nuestro espritu se vaya hacia el otro
mundo. Lo que estn haciendo es un
genocidio, porque nos estn cortando
el vnculo para volver nacer, para
tener raz.
- Y respecto a la defensa de ese
territorio cul es el camino que a
su juicio se debe seguir?
A ttulo personal pienso que la Co-
nadi es el instrumento para que el
Estado tome cartas en el asunto, qui-
zs expropiando el terreno, ya que
el particular se lo quiere vender a la
empresa y no a la Conadi. El gober-
nador dijo claramente que no depen-
de de que la Conadi no pueda com-
prar, siendo que es un organismo que
tiene plata. La Conadi ha sido incom-
petente en todos esos aspectos.
- Cree que el protagonismo que
rearticularse, como los grandes Apu
tro de la organizacin mapuche va
a perduraren el tiempo?
Yo creo que va a seguir adelante. Es
que pasa ms por un tema espiritual,
porque las mujeres han sido llamadas
a tomar un espacio ms fuerte, ya
que en nosotras est concentrada la
energa de la tierra y en este tiempo
la tierra est demostrando que su
energa se est manifestando. Y en
este caso, a travs de la mujer, que
va adquiriendo ms roles en el mbito
social y poltico.
- Algunos especialistas en la cultura
mapuche plantean que -siguiendo
la tradicin- su rol apuntar ms
a preservar la cultura que a parti-
cipar de lleno en temas organiza-
cionales. Ser as?
No puede ser as, porque hoy no se
trata de un tema de gnero, aqu es
otra cosa, estamos en el mismo nivel
y este es un cargo que hoy ejercer
una mujer. Pero lo cultural es una
parte no ms de todo lo que significa
entrar a ser un Apo lmen en la Junta
de Caciques. Esto yo lo asumo con
tranquilidad, personalmente com-
prendo que no hay nadie que debe
presionarme. S que slo debo dejar
llevarme por mi espiritualidad, acor-
de a mis tiempos, pues en mi caso
slo tengo 26 aos.
- Cmo definira lo que son hoy
los mapuche huilliches?
Somos la integracin de muchas co-
sas. Creo que lo esencial est dando
su ltimo grito y en eso hay que
enraizarse para poder tener fuerza y
Antriao, ex director de Conadi, "don
lmen antiguos que hicieron eso por
su pueblo. Y hoy una mujer posee
mucha ms concentracin de energa
que un hombre.
- Qu papel juegan las nuevas
generaciones huilliches en este pro-
ceso de rearticulacin?
Los jvenes de nuestro pueblo tienen
hoy la intelectualidad y la fuerza.
Entonces esas dos cosas son lo esen-
cial y as como ellos han despertado,
deben despertar a sus ancestros, tanto
los que estn vivos como los que
estn en el otro mundo, para adquirir
ms fuerza. Ellos son una parte fun-
damental para esta lucha, porque la
intelectualidad es lo que marca la
diferencia con tiempos pasados.
- Cmo toma el hecho que en
Osorno se haya dejado de festejar
el Tratado de las Canoas de 1793
y que se plante como un acuerdo
de paz entre huilliches y espaoles?
Creo que eso parte de quienes con-
vocaban a eso y no desde las comu-
nidades huilliches ni de los lonkos,
sino ms bien de un par de personas
que paraban un mono que cay por
su propio peso. Aunque igual creo
que hay que reivindicar una mirada
ancestral con historia y hacerlo ms
formal, con su real sentido. Los huin-
cas saben la importancia del pueblo
mapuche, lo que pasa es que nos
miran como si no furamos nada.
Falta fuerza de nuestra gente, porque
la unin hace la fuerza y eso a su vez
crea respeto. Yo me cri en Lago
Ranco, un pueblo muy racista, en el
colegio de la comunidad me hacan
bailar cueca a mi y a mi hermano
con nuestra vestimenta originaria,
como nmero artstico. Pero yo he
tomado todos esos episodios como
resistencia.
- Cul es el mensaje que usted
quiere entregar a las comunidades
de la zona?
Harta fuerza. Estamos rasguando
para mantenernos como mapuches
espirituales en esta mapu (tierra) y
tenemos que darnos cuenta de eso.
La tierra esta herida en diferentes
lados y hoy las mujeres estamos lla-
madas a defenderla.
- Qu espera del futuro?
Es difcil, pero slo espero que el
pueblo mapuche siga vivo, pues es
el grito de la tierra.
En la huella del padre
Leonardo Cuante Loncomn fue
un actor fundamental en la reorgani-
zacin de la Junta General de Caci-
ques de la Butahuillimapu, desde el
ao 1983. Adems, fue el impulsor
de innumerables congresos territoria-
les, comunales y regionales para pro-
mover el Proyecto de Ley Indgena
propuesta por la Comisin Especial
de Pueblos Indgenas (CEPI) en el
ao 1990. Segn recuerda Bernardo
Leonardo fue un fiel defensor y pro-
motor de los derechos territoriales,
econmicos, sociales y culturales del
pueblo mapuche".
CULTURA
Exitosa 3 Feria Gastronmica Lafkenche
tuvo lugar en Playa Lobera
Organizada por la Asociacin de Turismo Lafken Mapu y la Municipalidad Carahuina, en la
ocasin se destacaron los exquisitos sabores con productos propios de la zona. Todo inserto en
una belleza majestuosa de la naturaleza, nica en la regin.

mposible tener razones para no

I conocer la Playa da Lobera. Y
despus que lea este artculo Ud.
debe preparar sus maletas y
acudir a una de las zonas ms bellas
de la costa de la regin de la Arau-
cana, ubicada a 38 kilmetros al
norponiente de Carahue. All se desa-
rroll el 4 de febrero la 3 Feria Gas-
tronmica Lafkenche, cuyo objetivo
fue promover la alimentacin saluda-
ble y natural, as como contribuir en
la continuidad de la diversidad ali-
menticia, fortaleciendo el vnculo
entre la tierra y la gente.
Organizada por la Asociacin de
Turismo Lafken Mapu y la Munici-
palidad de Carahue, destacaron los
platos a base de productos del mar
como el rico pescado frito, las exqui-
sitas empanadas de mariscos y locos,
adems de las sabrosas ensaladas de
luche, cochayuyo y hulte. As como
tambin los jugos naturales a base de
nalca, betarraga, maqui, zanahoria
y una serie de esencias. No falt el
sabroso asado de cerdo y cordero, o
la rica cazuela de pollo, acompaadas
por las sopaipillas y catuto. Todo un
festn para el exigente paladar.
Cabe destacar que con esfuerzo,
dedicacin y buena asesora, las fa-
milias de la zona desde la Asociacin
que las agrupa, -compuesta principal-
mente por mujeres-, se adjudicaron los lobos marinos, que juguetean y
un proyecto de emprendimiento del se confunden con los roqueros a los
Programa de las Naciones Unidas pies de peligrosos acantilados, por lo
para el Desarrollo (PNUD), para de- que se debe tener mxima precaucin.
sarrollar un rea del turismo y que Existen otras playas tambin que se
desde el municipio se apoy, como puede visitar, partiendo desde Casa
lo seala su Alcalde Pedro Vera Pa- de Piedra, Wealihuen, Coicoi,
redes, este es una interesante inicia- Champulli, Los Obispos y la playa
tiva que debemos seguir apoyando Moncul. En algunos lugares el visi-
desde el punto de vista turstico, por- tante puede encontrar hospederas y
que estas son las empresas del futuro, cabaas en la cual pasar la noche si
empresas que sin contaminar van a no cuenta con carpa. Adems los
dar mucho dividendo, especialmente lugareos ofrecen paseos a caballo.
a esta gente Lafkenche que empren- La anfitriona de la 3 Feria de
de, puntualiz. Gastronoma Lafkenche, Ana Quiri-
La zona de playa de Lobera sor- lao, agradece e invita a considerar
prende al visitante por la majestuosi- este lugar y otras, para conocerla y
dad y belleza de su paisaje, ideal para degustar de sus sabores, queremos
descansar y disfrutar con la familia. mostrar a la regin y al mundo estas
Cuenta con abundante arena y amplio bellezas y sabrosuras, dice conven-
espacio para estacionar, acampar, y cida. Agrega, vamos a demostrar lo
caminar, respirando el clido aire que nosotras podemos hacer y somos
marino. A unos cien metros, a ambos capaces, mientras se ordena su ele-
lados de la playa es posible avistar gante peto azul.
Exponen en Mxico inditas fotografas
militares de la "Campaa del Desierto"
"Wingka Maln" se llama la exposicin histrica abierta al pblico en Ciudad de Mxico.

n total de 24 fotografas, to-

U madas entre 1878 y 1885,
integran la exposicin "Win-
gka Malon. Campaa del
Desierto. Fondos documentales del
Archivo General de la Nacin de
Argentina", en exhibicin en el Ar-
chivo General de la Nacin (AGN)
de Mxico. Winkgka Maln es un
registro fotogrfico de la campaa
militar que a fines del siglo XIX
realiz en la Patagonia el ejrcito
argentino en contra de los indgenas
mapuches y tehuelches.
"Wingka Malon" es el nombre
mapuche de la expedicin militar,
tambin llamada "Campaa del De-
sierto", realizada en 1879 bajo el
gobierno del presidente Nicols Ave-
llaneda, inform el AGN en un co-
municado. Record que el mandata-
rio sudamericano se ampar en la
Ley 215 del Congreso Nacional con
el fin de extender la frontera pam- mados en actitudes estatuarias. Tam- El historiador Walter Delrio, que tipo de ampliacin que tienen se pue-
peana y patagnica hacia el sur del bin se incluyen imgenes del ejrcito se desempea en el Instituto de In- den ver muchos detalles de la poca,
Ro Negro y al oeste de La Pampa en formacin y paisajes imponentes. vestigaciones en Diversidad Cultural si como conocer tanto de las expedi-
hasta la cordillera, mediante la ocu- Algunas de las imgenes muestran y Procesos de Cambio (IIDyPCa), ciones militares o las tropas del Ejr-
pacin militar de la Patagonia, el a algunos mapuches de pie, cuando destaca lo indito del material. En cito, como tambin los momentos
loteo de tierras y el aporte inmigra- ya haban sido capturados, as como la muestra del AGN uno puede seguir del sometimiento y la presentacin
torio de colonos foraneos. a otros con sus cabalgaduras y lanzas, a travs de imgenes, textos y docu- de prisioneros. Evidentemente, se
Refiri que el registro fue reali- ya que se haban incorporado al ejr- mentos, lo que fueron las campaas van a poder ver otros detalles y si
zado por dos fotgrafos que el gene- cito, muchos de manera forzada. Se desde 1878 hasta 1885 en el rea estamos atentos al texto, la idea es
ral Julio Argentino Roca llev a la pueden observar adems escenas cui- pampeana y Norte de la Patagonia, reflexionar sobre ese perodo y poder
campaa. La tecnologa de las cma- dadosamente construidas, pues la especialmente, con la detencin y crear otras imgenes que comple-
ras de esa poca exiga a los retrata- intencin era ser mostradas en Bue- concentracin de prisioneros, seala. menten esa mirada tan oficial que
dos posar inmviles un largo rato, nos Aires ante las autoridades como Creo que para muchos va a ser tenemos y est plasmada en el billete
por ello se observa a los sujetos plas- propaganda poltica. una novedad porque inclusive por el de 100 pesos, agreg.

l Palacio de La Moneda fue
E el lugar elegido para lanzar
el programa ms revolucio-
nario que se haya ideado en
el sentido de rescatar y revitalizar
las lenguas de los pueblos originarios
de Chile. "Como pas es muy impor-
tante tomar en serio esta situacin,
porque un pueblo que no habla su
lengua tiende a desaparecer, por lo
que hemos tomado esta decisin que
tambin es apoyada por el sentir de
las comunidades indgenas", seal
Jorge Retamal Rubio, director nacio-
nal de la Conadi, agregando que el
Gobierno ya hizo su parte y ahora
se espera una gran participacin de
las comunidades y asociaciones de
todo el pas.
En lo prctico, el programa finan-
ciar la participacin de un sabio
indgena, quien le ensear su lengua
a un mnimo de 25 personas de su
comunidad o asociacin, mtodo que
viene a rescatar la forma ancestral
en que la lengua y la cultura se trans-
mita de generacin en generacin.
Cabe destacar que el lanzamiento
del programa fue presidido por el
ministro de Desarrollo Social, Joa-
qun Lavn; el ministro de Cultura,
Luciano Cruz-Coke; la subsecretaria
de Servicios Sociales, Loreto Seguel;
y el director nacional de la Conadi,
Jorge Retamal, adems de sabios
pertenecientes a los nueve pueblos
originarios y hablantes de sus lenguas
que llegaron desde todos los puntos
del pas.
"Lo importante de este programa
Salvataje de las Lenguas
es que se vuelve a la forma tradicio-
nal de enseanza-aprendizaje de los
pueblos originarios y se reconoce
que tenemos nuestro propio sistema
de formacin y transmisin de cono- tos sostienen que se trata de una
cimientos", seal Marcial Colin
Lincolao, dirigente mapuche de Vi-
llarrica, quien adems realiz en el
mismo Palacio de La Moneda una
clase de mapuzugun dirigida a los
asistentes al evento.
En el evento tambin se realiz
una ceremonia tradicional de los
pueblos del norte de Chile llamada
"pawa", para desear el xito de la
actividad, y posteriormente, los mi-
nistros Lavn y Cruz-Coke entrega-
ron un reconocimiento especial a la
anciana Cristina Caldern, ltima como el quichua, aymara, guaran,
hablante del pueblo Yagn y recono-
cida recientemente como "Tesoro
Humano Vivo", quien vive en las
cercanas de Puerto Williams donde
habitaba su pueblo desde tiempos
ancestrales, y a la anciana Gabriela
Paterito, ltima hablante kawashkar,
quien contribuye a conservar su cul-
tura en Puerto Edn.
Cabe sealar que cientos de len-
guas desaparecieron en Amrica La-
tina y el Caribe en los ltimos 500
aos y varias de las ms de 600 que
an sobreviven podran correr la agencia, que promueve la preser-
misma suerte dentro de poco. Agen- vacin y diversidad de las lenguas
cias de la Organizacin de las Nacio- en el mundo, sostiene que la desapa-
nes Unidas (ONU) y algunos exper- ricin de un idioma es una tragedia,
pues con ella se esfuma una cosmo-
tragedia evitable, pero hay quienes visin y una cultura particulares.
lo ven como un destino consustancial Gustavo Sols, lingista peruano
a toda lengua. y autor de estudios sobre el tema,
Enfrentadas a la cultura occiden- afirma que "toda desaparicin de len-
tal y a la presencia dominante del gua y cultura es una tragedia mayor
castellano, portugus e ingls, len- de la humanidad. Cuando ocurre, se
guas indgenas como el kiliwua en extingue una experiencia humana
Mxico, el amanay en Brasil, el nica e irrepetible". Segn este espe-
zparo en Ecuador y el mashco piro cialista, hay experiencias que indican
en Per, apenas sobreviven por el que es posible planificar la revita-
uso que hacen de ellas pequeos lizacin de lenguas para que no mue-
grupos de personas, en su mayora ran, pero que los esfuerzos que se
ancianos. Pero tambin hay otras hacen al respecto en Amrica Latina
y el Caribe son an pequeos.
maya y nhuatl, cuyo futuro parece Cuando llegaron los europeos a
ms halageo, pues en conjunto las Amrica, en el siglo XV, haba entre
hablan ms de 10 millones de perso- 600 y 800 lenguas slo en Amrica
nas y muchos gobiernos apadrinan del Sur, pero con el proceso coloni-
su existencia con distintos programas zador "la inmensa mayora desapa-
educativos, culturales y sociales. reci y en este mismo momento, hay
En el mundo hay alrededor de lenguas en proceso de extincin por
siete mil lenguas en uso y cada ao el contacto desigual entre la sociedad
desaparecen 20. Adems, la mitad occidental y algunas sociedades in-
de las existentes estn bajo amenaza dgenas", expres. Segn la Unesco,
de extincin, segn la Organizacin la mitad de las lenguas del mundo
de las Naciones Unidas para la Edu- podra perderse dentro de "pocas
cacin y la Cultura (Unesco). Esta generaciones".
Santo Toms Temuco habilita hogares
estudiantiles para jvenes de la regin
Proyecto ir en directo beneficio de estudiantes mapuches de dicha casa de estudios.

on la presencia del alcalde de

C Temuco, Miguel Becker; la

rectora de Santo Toms Te-
muco, Rosemarie Junge; y el
seremi (s) de Educacin, Oscar Villar
Brevis, fueron inauguradas las obras
de remodelacin de la casa donde
funcionar uno de los dos hogares
habilitados desde el presente mes de
marzo para estudiantes de la Univer-
sidad Santo Toms de Temuco.
La plantacin de un pitao y un
arrayn en el jardn del inmueble
situado en la Avenida Gabriela Mis-
tral de esta ciudad, simboliz el co-
mienzo de un proyecto pionero de
una universidad privada en la regin
de La Araucana.
La rectora Rosemarie Junge
explic que la obra respaldar a los
estudiantes universitarios -muchos
de ellos de origen mapuche- prove-
nientes de comunas alejadas, con Los beneficiados accedern a un La impresin fue compartida por
buen rendimiento acadmico y que inmueble con todas las comodidades el seremi (s) de Educacin, Oscar
acrediten una realidad socioeco- de un hogar tradicional, incluso con Villar, quien indic que este proyecto
nmica que les impida costear su los servicios bsicos garantizados, viene a responder algunas de las de-
estada permanente en la ciudad. siendo su obligacin aportar una cuo- mandas exigidas por los estudiantes
Este es el primero de dos hogares ta de 20 mil pesos mensuales y auto- a nivel nacional. Es por eso, que
que habilitaremos, uno para hombres gestionar su alimentacin. me alegra mucho que la Universidad
y otro para mujeres. En esta casa, en El alcalde de Temuco, Miguel Santo Toms se sume, aumentando
particular, albergaremos a 16 estu- Becker, felicit la iniciativa como las buenas noticias para el estudian-
diantes hombres que vivirn bajo el un aporte al carcter de ciudad uni- tado en cuanto a la urgencia de me-
concepto de familia que caracteriza versitaria que promueve Temuco. jorar sus condiciones de habitabilidad
a este proyecto que naci de los ho- Esto dijo- tiene que ver con que y estudio este 2012.
gares estudiantiles levantados bajo Temuco, con casi 35 mil jvenes Con el avance del proyecto, el
el alero de la Universidad Santo preparndose para el futuro en nues- llamado de la autoridad acadmica
Toms de Talca explic la rectora tras universidades e institutos, ten- de Santo Toms Temuco es a que las
Rosemarie Junge. drn los espacios adecuados para organizaciones pblicas y privadas
Estos hogares establecen la estudiar, y como municipio estamos se sumen a esta propuesta con mobi-
presencia de un hermano mayor, haciendo inversin en este aspecto liario y otros insumos para el adecua-
quien es el responsable del cuidado para un mejoramiento de la calidad do desarrollo acadmico de los futu-
de los educandos y del cumplimiento de las condiciones en que se deben ros profesionales que egresarn de
de las funciones y normas internas. preparar nuestros universitarios. la institucin.

Un rcord de cobertura experimentarn
los programas de Beca Indgena este
2012 gracias al significativo aumento
de recursos que destina Conadi al fi-
nanciamiento del beneficio adminis-
trado por la Junaeb. En total son 17
mil 126 millones de pesos, que permi-
tirn entregar 65.469 becas a los estu-
diantes de los pueblos originarios de
nuestro pas, ya sean alumnos de
educacin Bsica, Media o Superior,
para quienes ya se encuentran abiertas
las postulaciones.
La cobertura de la beca indgena
ha aumentado un 39% entre los aos
2009 y 2012; y un 54% en trminos
de presupuesto a distribuir en mismo
lapso de tiempo, aunque el real aumen-
to en estas cifras es slo a partir del
ao 2010, cuando se decide crecer
vigorosamente en los aportes a la
educacin del mundo indgena. As,
se pasa de $11.087 millones invertidos
hasta el 2009 a $15.145 millones en
el segundo ao de gobierno de Piera,
llegando ahora a los 17 mil millones.
Para el Ministro de Desarrollo So-
cial, Joaqun Lavn esta beca es parte
clave de la poltica de desarrollo ind-
gena del Gobierno; y tan importante
como la entrega de tierras y el desa-
rrollo productivo, lo es tambin la
educacin de los pueblos originarios.
En tanto, el Director Nacional de
Conadi, Jorge Retamal, seal que
este es un gran esfuerzo del Gobierno
que logr aumentar significativamente
la cobertura de este beneficio tan im-
portante para las familias indgenas.
Durante 2011 se entregaron 15.957
becas en La Araucana, esperndose
alcanzar similar cantidad de beneficia-
rios este ao. El plazo para postular a
la Beca Indgena culmina el 30 de
marzo, mientras que los requisitos y
detalles de postulacin estn disponi-
bles en www.junaeb.cl. Las postulacio-
nes de estudiantes de bsica y media
se realizan en los municipios; mientras
que los alumnos de Educacin Supe-
rior, la postulacin se realiza en sus
respectivas universidades.
Nios de la regin del Biobio contarn
con Jardn Infantil Intercultural
Conadi firm un convenio con la prestigiosa Universidad de Concepcin cuyas primeras
iniciativas consistirn en poner en marcha un jardn infantil bilinge castellano-mapuzugun.

a actual administracin de
L Conadi ya ha implementado
ms de 60 jardines infantiles
interculturales, con apoyo de
JUNJI y otras instituciones, a lo largo
de todo el pas, incluyendo zonas tan
apartadas como el altiplano, la Pata-
gonia Austral y la Isla de Pascua,
como el caso de 2.000 nios de pue-
blos originarios de la Regin Metro-
politana que estn aprendiendo ma-
puzugun, aymara y rapanui gracias
a un convenio entre CONADI y
JUNJI.
Jorge Retamal, director del orga-
nismo estatal, ha puesto especial
nfasis en la conservacin y difusin
de las culturas de nuestros pueblos
originarios, "as como no podemos
entregar tierras sin apoyo productivo
tampoco podemos dejar que de aqu
al 2030 no quede ningn hablante de
nuestras lenguas indgenas, porque
un pueblo sin lengua tiende a desapa- se transmitan de generacin en dgenas es de larga data", haciendo
recer", seal el directivo. generacin en por lo menos unos 10 referencia a los distintos proyectos
Es por ello que recientemente el mil indgenas. que acadmicos han realizado y que
Palacio de La Moneda fue el lugar En este mismo sentido, reciente- se enfocan desde las distintas reas
elegido para lanzar el programa ms mente Conadi firm un convenio con del saber, por lo que el rector mani-
revolucionario que se haya ideado la prestigiosa Universidad de Con- fest la mejor disposicin para co-
en el sentido de rescatar y revitalizar cepcin cuyas primeras iniciativas laborar en los temas que sean de
las lenguas de los pueblos originarios consistirn en poner en marcha un inters mutuo. Por su parte, Julio
de Chile: para su primer ao de jardn infantil bilinge castellano- Anativia, director de Conadi Biobo,
ejecucin se destinaron 400 millones mapuzugun y la concrecin de una valor que an siendo este un conve-
de pesos a distribuir entre comunida- escuela de lderes de pueblos indge- nio marco ya existan dos iniciativas
des y asociaciones indgenas de todo nas. "Para la Universidad de Con- especficas y de gran trascendencia
el pas, rescatando as la forma an- cepcin", seal el rector Sergio La- para las personas provenientes de
cestral en que la lengua y la cultura vanchy, "el trabajo en temticas in- pueblos originarios de la regin.

Una importante entrega de material
didctico educativo para jardines in-
fantiles interculturales realiz la
Corporacin Nacional de Desarrollo
Indgena, CONADI, en la Regin de
Los Lagos, y fue el mismo director
nacional de la institucin, Jorge Reta-
mal Rubio, quien lleg hasta el jardn
infantil y sala cuna "Kimkimtual ta pu
pichikeche" para concretar la entrega.
En dicho establecimiento, ubicado
en el sector Quinto Centenario de Osor-
no, se atiende a 104 nios tanto mapu-
che-huilliches y como algunos no per-
tenecientes a pueblos originarios, pero
todos reciben educacin parvularia
intercultural, lo que incluye el apren-
dizaje del mapuzugun.
"Para nosotros como gobierno es
fundamental que tanto nios como
adultos de los pueblos originarios
aprendan su lengua, esto va en la mis-
ma lnea del plan de recuperacin de
lenguas de nuestro Gobierno, cuyas
clases sern dictadas por sabios de los
pueblos originarios a la manera ances-
tral, siendo el objetivo que las lenguas
no se pierdan", seal el director na-
cional de la Conadi.
Selma Rumian Ancapan, directora
del jardn infantil intercultural Kimki-
mtual Ta pu pichikeche, se mostr
gratamente sorprendida por la visita
del director nacional de la Conadi y
seal que "el jardn intercultural
permiti que las familias se reconozcan
como indgenas y luego valoren la
enseanza intercultural que se le entre-
ga a sus hijos, incluso paralos no ind-
genas", agregando que el material en-
tregado por la Conadi es de primera
calidad e imapctar psitivamente en la
educacin de los nios.
Las educadoras del establecimiento
recibieron con mucha alegra -y por
primera vez- la visita de un director
nacional de la Conadi, quien estuvo
acompaado por el director regional
de Conadi en la Regin de Los Lagos,
Jos Pedro Vsquez, para hacer efecti-
va la entrega de un set de material de
primera calidad editado por la Unidad
de Cultura y Educacin de la Conadi,
el cual contiene ediciones de A-
zumchefe, Grafemario del Idioma Ma-
puche, Nociones de Tiempo y Espa-
cio en la Cultura Mapuche, Mapuche
i Tukulpazugun, Historia del Pueblo
Mapuche, Epew Napay i Perimon-
tu, Boletn Pu Rema Zugu Mew,
Boletn Fillka Nhemulh y el Epew
El Zorro y la Perdiz, varios de los
cuales estn elaborados en formato de
libro y DVD interactivo.
ENAMA
Mapuches del Siglo XXI
Alcaman, anculef, Inalaf y Curinao no slo tienen en comn su origen mapuche. Son lderes,
en sus diferentes reas y han aprendido a vivir al ritmo actual sin desconocer su identidad. Hoy
impulsan ENAMA, un cambio de switch en la forma de ver y mostrar a su pueblo.
i Lorena que se educ en cole-
gio de monjas donde era la
nica distinta ni Hugo, oficial
en retiro de la Fach, que naci
en una clnica y no en ruca como su
padre, que aprendi msica, pintura
y teatro, reniegan de las oportunida-
des que tuvieron para surgir en la
vida. Pero aclaran que fueron privi-
legiados, pues la mayora de sus her-
manos no han corrido la misma suer-
te. Tampoco Arnoldo, el rebelde que
apedre camiones, celoso por las
lucas que vea desfilar ante sus
ojos de nio pobre ni Jos Miguel,
el empresario mapuche exportador
de cerezas, quien insta a los suyos a
asirse de tecnologa para abrirse a un
mundo globalizado.
Son los mapuches del siglo XXI.
Modernos pero conscientes de su
identidad y guardianes de su cultura.
Son profesionales y empresarios que
aman a su pueblo y que usan sus
conocimientos y redes de contactos
para ayudarlo. Quieren, desde el
intelecto cambiar la percepcin del
mundo indgena. Todos ellos suean
con una sociedad menos desigual y
en el Encuentro Nacional Mapuche,
ENAMA, otros como ellos, que han
roto la barrera de la pobreza y des-
igualdad, contarn sus testimonios
durante los distintos seminarios que
conforman el evento.
Ms de 600 mil personas pertene-
cen a la etnia mapuche en Chile segn
el censo de 2002. De ellas 204.125
viven en La Araucana, conforman
el 23,5% de la poblacin regional y
slo una mnima parte vive en con-
flicto por reivindicacin de tierras o
por sus aspiraciones de conformar
una nacin mapuche.
Qu pasa con el resto? En el
campo o en la ciudad, muchos estn
aportando al pas en forma silenciosa.
Miles son acadmicos, profesionales,
artistas, deportistas y expertos en
diferentes reas; se han adaptado a
las nuevas tecnologas y estn prepa-
rados para medirse de igual a igual
con cualquiera. Hablamos con cuatro
de estos lderes, dueos de historias
distintas y de distintos saberes, pero
a quienes une un solo propsito: nun-
ca dejar de bregar por el bienestar
de su pueblo. En este reportaje, ofre-
cemos a nuestros lectores la otra cara
de un pueblo malamente valorado
por el conflicto de tierras. Seres
inteligentes que aportan con su mi-
rada a la transformacin profunda de
un pueblo que puede llegar a generar
riquezas y descubrir nuevas oportu-
nidades para todos los suyos.
Hugo Alcaman
El da en que los chilenos apre-
cien nuestro conocimiento, nos van
a querer anticipa el Presidente de
la Asociacin Indgena Lien Wilki y
ferviente impulsor de la idea de que
La Araucana sea una sociedad bicul-
tural, donde el huinca y el mapuche
se complementen. Hugo Alcaman no
es un mapuche comn y corriente.
Se cri en una familia de clase media
alta, con un padre mapuche, ingenie-
ro civil, que fue el primero de su
comunidad en estudiar en la Univer-
sidad y una madre chilena que siem-
pre quiso una buena educacin para
l. Es un mapuche nacido en Clnica
y no en ruca como su padre; estudi
en colegios privados y asisti a clases
de msica, pintura y teatro, pero an
as siempre se sinti ms mapuche
que chileno: De los cinco hermanos,
siempre me sent ms mapuche por
mi ritmo, por mi manera de pensar.
Es oficial en retiro de la Fuerza
Area, con grado de comandante y
especialista en Administracin de
Recursos Humanos; Ingeniero en
Administracin de Empresas e In-
geniero Comercial. Es, adems, uno
de los dos Master en Direccin Turs-
tica en la regin y estuvo radicado
tres aos en Espaa. Espaa es un que aspiraba a conocer la democracia,
pas bicultural en seis de sus 17 co-
munidades, las que han alcanzado
un gran desarrollo. El reconocimien-
to oficial de seis idiomas nos alienta
a que en La Araucana coexistan dos
culturas. No hay nada ms inteligente
que usar lo mejor de cada una: la
occidental tiene cosas muy buenas,
como la tecnologa, pero la mapuche
aporta en otros mbitos", destaca.
Alcaman es de esas personas que
buscan oportunidades y motiva a
imitarlo. Cre ENAMA para ayudar
a su pueblo y dice que una de las
razones por las cuales los mapuches
no salen de la pobreza es porque las
autoridades que proponen soluciones
no son mapuche. Siguen esa lgica
de opinar y hacer el trabajo por no-
sotros, pero nosotros somos compe-
tentes, profesionales. Se est traba-
jando en turismo mapuche, por ejem-
plo, y a m, que soy master y mapu-
che, nunca me han preguntando
nada. Por qu no nos llaman si hoy
tenemos ingenieros civiles, agrno-
mos mapuche distinguidos y que an
mantienen su identidad, cuestiona.
Muchos lderes sociales y pol-
ticos -agrega- ya presentaron sus
demandas, todos los Presidentes las
han recibido, pero no hay respuestas.
Las soluciones deben venir de noso-
tros y por eso ENAMA busca las
oportunidades de ser indgena en el
siglo XXI. Hoy vive junto a su fa-
milia en el sector de Quepe en el
mismo campo donde vivi su padre
y su abuelo lonko, donde cultiva
plantas medicinales y administra su
proyecto gastronmico-turstico.
Arnoldo anculef
A Arnoldo anculef muchas ve-
ces lo han tratado de vendido. Al-
gunos, conocedores de su pasado, le
cuestionan que sea parte del empre-
sariado. Es que este hombre de 43
aos, hoy Secretario de la Mesa Di-
rectiva de Corparaucana (el primer
mapuche en ser parte del Directorio
en la historia de esta corporacin)
fue un apasionado defensor de la
causa mapuche desde los 17 aos y
militante socialista por ms de 20.
anculef se cri en la pobreza;
su madre se sacrificaba todo el ao
vendiendo en la Feria Pinto de Te-
muco las verduras que con esfuerzo
cosechaba en su campo cercano a
Chol Chol, la tierra que tanto l ama.
Vivi su juventud en Temuco, donde
no alcanz a terminar su carrera uni-
versitaria pero donde comenz su
pasin poltica. Era un lolo idealista
a construir una sociedad distinta,
dice. Admite que muchas veces
apedre camiones y se tom oficinas
de empresas forestales, porque no-
sotros queramos oportunidades, que
nos escucharan y tomaran en cuenta,
veamos pasar los camiones de las
forestales, con sus lucas y nuestra
comunidad, sus vecinos estbamos
sumidos en la extrema pobreza.
Por su pasin poltica fue becado
por el Partido Socialista Espaol para
estudiar Administracin y Gestin
Municipal, en Madrid, y posterior-
mente fue concejal de Chol Chol. En
2008, incluso, estuvo a punto de ser
alcalde de la misma comuna, pero le
faltaron 200 votos en segunda vuelta.
En aquel tiempo ya era independien-
te, porque su partido ya no represen-
taba sus ideales, y tampoco la causa
mapuche, dice.
Tras el fallido intento de ser al-
calde, algunos comuneros lo instaron
a formar una asociacin que siguiera
luchando por su pueblo, y as naci
la Asociacin de Comunidades Ind-
genas Rewe, que lo llev a ser parte
de Corparaucana, primero como so-
cio y ahora como miembro del Di-
rectorio, y que le ha permitido, desde
esta tribuna diferente, ayudar a sus
comunidades y acercar el empresa-
riado al mundo indgena.
Me haban dicho que al empre-
sario haba que combatirlo y defender
a los trabajadores. Ideolgicamente
yo estaba formado as. Y sigo pen-
sando que las empresas tienen una
responsabilidad social ineludible,
pero prefiero estar en la mesa em-
presarial en vez de estar tirando pie-
dras. Ha sido mucho ms beneficioso,
nos han apoyado para avanzar y
hemos generado dilogos y alianzas,
argumenta. anculef habla perfecto
el mapudungun, practica todos los
rituales y asiste a todas las ceremo-
nias religiosas. Y aunque sabe bien
que debe adaptarse a los huincas
cuando est en Temuco, afirma que
su objetivo no es la integracin sino
la complementacin. Nosotros que-
remos vivir el siglo XXI y disfrutarlo
a plenitud pero sin mover un pice
de nuestra cultura, de nuestros valo-
res, de nuestro idioma y religiosidad.
Nosotros hablamos de respeto mutuo,
porque en la medida de que yo me
complemento con el privado y con
el Estado generamos riqueza y des-
cubrimos oportunidades.
Actualmente su asociacin pro-
duce casi 50 hectreas de frambuesas,
con aportes del mundo privado y
pblico, y de aqu a 7 aos esperan
tener 250, moviendo ms de mil 500
millones de capital y generando ms
de 2 mil 500 empleos en temporada
de cosecha. Estamos conscientes de
lo que pas, que nos usurparon, que
estamos reducidos, que no hemos
tenido oportunidad, pero queremos
mirar el futuro. Nuestro discurso es
la propuesta y esta alianza con el
mundo empresarial puede ser una
alternativa de desarrollo, de salir
adelante, concluye.
Jos Miguel Inalaf
Criado en Valparaso y en Villa
Alemana, Jos Miguel Inalaf volvi
a fines de los 90 a la tierra de su
padre en Gorbea, tras la crisis
econmica de los 80 que afect el
negocio familiar. Confiesa que no
sabe hablar mapudungun pero eso
no es obstculo para estar ligado a
la tierra. Y precisamente eso fue lo
que hizo al llegar al campo de su
familia, vislumbrando, luego de un
par de fracasos, en las cerezas una
buena opcin de venta. Sin mucho
conocimiento, incursion en un rubro
frutcola poco comn en la zona. Al
principio lo criticaron por alejarse
de la agricultura tradicional, pero con
perseverancia ha sacado adelante su
negocio; ha ganado premios como
Pasin por el campo de Anasac, y
el Premio a la Innovacin Mapuche,
de Conadi; en 2010 logr la primera
cosecha (150 kilos de cerezas) y para
2011 espera cosechar 2.000 kilos
de cerezas para exportar. Actualmen-
te, es uno de los empresarios mapu-
che ms reconocidos a nivel nacional
(expuso en Enagro, este ao), sobre
todo por su innovacin.
Hay que aceptar que hay mapu-
ches que queremos cambiar la mane-
ra de ver el campo, que queremos
producir, que tenemos otra mentali-
dad, otros puntos de vista y que no
tenemos las barreras sicolgicas de
que no podemos hacer algo. Innovar
no quiere decir que uno no sea ma-
puche; al contrario potencia la idea
de seguir subsistiendo como mapuche
que es en el campo, seala seguro.
Inalaf es un convencido de que
hoy el mapuche debe ser ms profe-
sional y detectar las oportunidades
que hay en el entorno. l gener
redes de apoyo, postul a fondos de
financiamiento y capacitarse en cuato
programa pudo. Incluso realiz un
Diplomado de Inteligencia Competi-
tiva Regional y Gestin de la Inno-
vacin. Es socio de la Sociedad de
Fomento Agrcola de Temuco, SO-
FO, e integra el directorio, de la
Agencia Regional de Desarrollo y es
secretario tambin del PMC Frutcola
de La Araucana, la futura Asociacin
Gremial Frutcola de La Araucana.
Muchos mapuche dicen que no
quieren la globalizacin para no per-
der sus races, pero yo s creo en ella,
yo quiero pararme en cualquier parte
del mundo, hablar mapudungun y
ensear mis races. Hoy la internet
elimin todas las barreras y debemos
ser capaces de tener una apuesta nue-
va, no nos podemos quedar en el
pasado, porque en la medida de que
nos vayamos cerrando y poniendo
barreras, vamos a terminar desapare-
ciendo, afirma.
En efecto, producto de su parti-
cipacin como representante mapu-
che en la Agencia Regional de Desa-
rrollo, viaj hace poco a EE.UU.
donde tuvo reuniones con la Cmara
de Comercio Hispana de San Fran-
cisco, y asegura que sta quiere hacer
un aporte fuerte en la regin y trabajar
con el pueblo mapuche. Por la alta
demanda de productos indgena, est
gestionando crear la Cmara de Co-
mercio Mapuche. Es que Inalaf es
de esas personas hiperactivas. Su ne-
gocio le ha permitido relacionarse
con empresarios y polticos y desde
su tribuna genera instrumentos de
apoyo a los suyos. Su apuesta est
en la educacin y ya est trabajando
con Liceos Agrcolas para que tengan
tcnicos frutales ms preparados.
Hoy se han ido abriendo puertas y
ventanas y eso hay que mostrrselo
a la gente, por eso yo hablo y les
muestro oportunidades, concluye.
* Gentileza de www.revistanos.cl
Espectculos
ubn Patagonia se acomoda
el pelo y bebe de una taza de
caf en el bar Federico de
Villa Carlos Paz, Argentina.
Lleg acompaado por su
amigo y tambin msico Jorge "Mo-
no" Leguizamn, quien lo invit a
una pea que se realizar en el rancho
"Martn Fierro" de San Antonio de
Arredondo, y aprovecha su visita
para recorrer unas sierras que se des-
poblaron tras la temporada de verano.
Rubn Chauque es Patagonia, es
agua y montaa, es nieve y sol. Se
apura a esquivar la primera pregunta
del cronista y antes que nada, hace
la aclaracin de rigor:
"Lo que hago musicalmente y
poticamente no es una carrera, es
una cuestin de vida. Son cuestiones
que se hacen desde lo humano. Siem-
pre digo que yo no corro ninguna
meta y nadie me corre. Nadie me
persigue y no persigo a nadie. A
veces, ponerse metas es correr una
carrera contra el tiempo y siempre
llevamos la de perder. Mick Jagger
dijo una vez una frase que me quedo
grabada: `Mi meta es siempre partir
y mi meta tambin es partir, es reco-
menzar una y otra vez".
"Me gusta hacer cosas que tengan
que ver conmigo, con lo tuyo, con
los de todos. No me interesa meter
20.000 personas en un festival, no
me interesa vender millones de dis-
cos, me interesa el mensaje. Porque
cuando llegue el momento de partir
y nuestro cuerpo quede enterrado y
nuestro espritu se vaya, quiero lle-
varme estas cosas. Me toc ponerle
piel a una cancin que se hace carne
en el corazn de los argentinos, la
defensa del pueblo mapuche tehuel-
che"; asegura Rubn, quien logr
ganarse un espacio en la escena mu-
sical argentina con pura pasin y
compromiso.
"Hablar de esta msica de la Pa-
tagonia es hablar de algo nuevo, que
se est amasando y que algn da
tendr una identidad propia. Nuestra
msica es ancestral y ese es su en-
canto. Yo tengo una concepcin par-
ticular de la msica y entiendo que
siempre hay espacios para expresar-
nos desde nuestro lugar. Hay algunos
festivales donde no voy a tocar, por-
que no encajo; pero s visito muchas
comunidades originarias, lugares
donde me prestan un escenario para
trabajar juntos, asambleas, colectivos
de frente que resiste para que nuestra
Madre Tierra no sea contaminada
con agrotxicos, o mega-minera, o
depredacin"; reconoci el artista de
Comodoro Rivadavia.
"Hace poco se cumplieron los
cuatro aos la comunidad Santa Rosa
Leleque, que queda entre El Bolsn
y Esquel. Es una comunidad que
resiste el avasallamiento y a nosotros
estar all nos llena de orgullo, porque
aprendemos mucho y compartimos
mucho. Aprendemos a escuchar al
silencio y cuando el silencio nos ha-
bla es maravilloso", finaliz Rubn
Patagonia, firme en su respaldo a la
comunidad mapuche que demanda
tierras de Benetton en la Patagonia.
En otro fragmento de la entrevista
concedida a El Diario, Rubn Pata- a San Martn de los Andes y vemos
gonia manifest: "No estuve en Fa-
matina, pero estuve marchando en
Cosqun para pedir por el agua y el
cuidado de la tierra. Fue una marcha
que arrancamos con cuarenta perso-
nas y que en esta ltima edicin,
sum unas quinientas personas y fue
un xito. Famatina es un reclamo por
la vida que guarda el valor de la
resistencia: la generacin de concien-
cia y el debate. Los recursos naturales
son fundamentales, necesitamos sa-
ber qu se extrae, cmo lo sacan,
quin se los queda y qu deja para
la Argentina".
"El debate es de la gente y permi-
ti impedir el avasallamiento y el
saqueo constante. No se puede seguir
daando la Pachamama y tenemos
que tener una ley para controlar la
venta de tierras y la utilizacin de
los recursos. No podemos tolerar que
haya multinacionales y grupos ex-
tranjeros que se apropien de tierras
y se lleven nuestras riquezas"; com-
plet el artista patagnico.
Consultado sobre las nuevas ge-
neraciones de mapuches, el msico
describi: "La juventud est volvien-
do a sus races. Muchas veces vamos
grupos de mapurbes, como se los lla-
ma a los mapuches urbanos, a lo que
estn en la ciudad. Ellos haban per-
dido todas sus tradiciones y su iden-
tidad, pero ahora estn regresando.
Poco a poco, vemos que se estn
reencontrando. Vemos grupos que
hacen rock o tocan reggae con anclaje
en nuestras historias, en nuestra gente
y algn da, quizs vuelvan a tocar
nuestra msica".