VALENTINI, Silvia. Os Sentidos Da Paisagem. Dissertação. FAU USP. 2012 PDF

UNIVERSIDADE DE SO PAULO USP
FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO FAU
SILVIA M. R. VALENTINI
Os Sentidos da Paisagem
So Paulo
2012
SILVIA M. R. VALENTINI
Os Sentidos da Paisagem
Tese apresentada Faculdade de Arquitetura e Urbanismo

da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de
Doutor em Arquitetura e Urbanismo
rea de Concentrao: Paisagem e Ambiente
Orientador: Prof. Dr. Euler Sandeville Jr.
So Paulo
2012
AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE
TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA
FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.
E-MAIL: rato@uol.com.br
projetopontoaponto@uol.com.br

Valentini, Silvia M. R.
V161s Os sentidos da paisagem / Silvia M. R. Valentini . So
Paulo, 2012.
294 p. : il.

Tese (Doutorado - rea de Concentrao: Paisagem e
Ambiente) FAUUSP.
Orientador: Euler Sandeville Jr
1. Paisagem urbana 2. Deficincia visual 3. Percepo

sensria 4. Fenomenologia da percepo 5. Preconceito
I. Ttulo
CDU 711.4.01
Capa: Arte de Silvia Valentini, mostra marcas de passos e de toques de

bengala no caminho cinza escuro de uma pessoa cega.
Fotos: As fotos sem crdito so de autoria de Silvia Valentini.
Nome: VALENTINI, Silvia M. R.
Ttulo: Os Sentidos da Paisagem
Tese apresentada Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da

Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Doutor em
Arquitetura e Urbanismo
Aprovado em:
Banca Examinadora
Prof. Dr. ...................................................... Instituio:

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Julgamento: ....................................................... Assinatura:
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Para
Juliana
Felipe
Mariana
.
.
.
.
.
e
Nicolas e Leonardo,
que j arquitetam o futuro.
Agradecimentos
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo, alma mater.
Ao Professor Euler Sandeville Jr., por me receber na FAU e acolher a minha pesquisa.
A todos os autores, construtores do conhecimento, que abriram

caminhos para que este trabalho pudesse ser realizado.
Aos meus amigos que no enxergam com os olhos, guias na percepo da paisagem.
Aos bibliotecrios das unidades FAU, FFLCH, IP e ECA, pelo

atendimento solcito, pelas informaes e o primoroso trabalho
de manuteno e disponibilizao do rico acervo.
Sou um guardador de rebanhos
O rebanho o meu pensamento
E os meus pensamentos so sensaes
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mos e os ps
E com o nariz e a boca.
Pensar uma flor v-la e cheir-la

E comer um fruto saber-lhe o sentido
Por isso quando num dia de calor

Me sinto triste de goz-lo tanto
E me deito ao comprido na erva,
E fecho os olhos quentes,
Sinto todo o meu corpo deitado na realidade,
Sei a verdade e sou feliz.
[...]
O que preciso ser-se natural e calmo
Na felicidade ou infelicidade,
Sentir como quem olha
Pensar como quem anda
[...]
s vezes, de repente, bate-me a Natureza de chapa
Na cara dos meus sentidos,
E eu fico confuso e perturbado, querendo perceber
No sei bem como nem o qu
[...]
O essencial saber ver,
Saber ver sem estar a pensar,
Saber ver quando se v,
E nem pensar quando se v
Nem ver quando se pensa.
Mas isso (tristes de ns que trazemos a alma vestida!),
Isso exige um estudo profundo
Uma aprendizagem de desaprender
Fernando Pessoa
Obra Potica
Companhia Jos Aguilar Editora, 1972. p. 212 e 216
Resumo
Esta pesquisa investiga a percepo espacial que pessoas com deficincia visual tm da paisagem urbana.
Compreende igualmente a sociabilidade das pessoas cegas com outros cidados, trazendo as questes do
afeto, do conflito, do estranhamento, do estigma e do preconceito. Procura identificar os mecanismos
subjetivos e emocionais de valorao do espao que surgem durante os percursos, sem esquecer as
condies fsicas em que eles so feitos. Busca no reconhecimento de suas memrias os valores e a
afeio pela paisagem. Entendendo que a paisagem patrimnio coletivo e de partilha, pessoas cegas
reclamam um tratamento igual de cidados e o acesso a ela, de maneira plena e independente. Pessoas
com deficincia visual querem ser ouvidas e percebidas na cidade pelos seus talentos e capacidades,
enquanto que a populao insiste em reconhec-las e rotul-las apenas pelo que lhes falta.
Palavras-chave: Paisagem urbana. Deficincia visual. Percepo sensria.

Fenomenologia da percepo. Preconceito.
Abstract
This work researches the spatial perception that visual impaired persons have of the urban landscape. It
also covers the social interactions of blind people with other citizens, discussing aspects of sympathy, conflicts,
stigma, and prejudice. Furthermore, it seeks to identify the emotional - and subjective - mechanisms of
evaluating the space that arise through the pathways, not disregarding its physical attributions. In addition
it looks for the remembrance of values and affection towards the landscape. Based on the understanding that
the urban landscape is a public and shared heritage, the visual impaired person claim equal treatment of
citizens and independent access to it. People with visual impairment want to be heard and accepted for their
talent and potential, while the population insists in recognizing and labeling them only for their disability.
Keywords: Urban landscape. Visual impairment. Sensorial perception.

Phenomenology of perception; Preconception.
Sumrio
sumario
Contents
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Hiptese. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Justificativa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
A proposta da pesquisa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Percebendo com o corpo todo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Outras contribuies. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Base Terica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Procedimentos metodolgicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
A deficincia visual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
O envolvimento com o tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
O desenvolvimento da pesquisa acadmica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Os protagonistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Captulo 1 A contribuio terica sobre paisagem. . . . . . . . . . . . . . . . . 47

A paisagem percebida pelos autores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Captulo 2 Pessoas cegas no enxergam com os olhos . . . . . . . . . . . . 77

A deficincia visual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
A percepo do entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Aceitar... ou aceitar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Eu, cidado, por detrs destes olhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
A hegemonia da viso e o peso da diferena. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Captulo 3 Preconceito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Quem igual e quem diferente? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
muito mais fcil ser cego do que ser visto como cego. . . . . . . . . . . . . . 116
O ser humano bem complicado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Se sou diferente de ti, longe de te lesar eu te aumento. . . . . . . . . . . . . . . 133
Invisuais ou invisveis?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Captulo 4 O lado de dentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

Os espaos da memria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Eu me lembro tambm que o meu v descascava as laranjas.... . . . . . . . . 158
Espaos recortados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Eu estava l, ela viu a minha pessoa, gostou. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Captulo 5 Os sentidos da paisagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

O compasso da metrpole. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Barreiras fsicas e sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
A pele l a textura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Paisagem sonora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
A percepo do outro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Memrias passageiras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Captulo 6 Concluses inconclusivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

Contribuies para uma cidade mais amigvel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Anexos Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

Projeto Ponto a Ponto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
Introduo
introducao
S escuto as paisagens h mil anos

Chegam aromas de amanh em mim
Tem um cheiro de malva esta manh
Quero apalpar o som das violetas
Cheiroso som de asas vem do sul
Escuto a cor dos peixes
Hoje eu desenho o cheiro das rvores
Manoel de Barros1
Videntes, perdemos muito quando usamos o olhar como um scanner para a rpida apreenso da re-
alidade. Abrimos os olhos para a paisagem e nos deixamos envolver totalmente pelo sentido mgico, capaz
de aproximar o distante, fazer a sntese do complexo, comunicar em silncio, abreviar o tempo. O olhar
captura toda a nossa ateno e nos faz refns. Com os olhos abertos atuamos com rpidas apreenses para
reconhecimento imediato: o cu nublado, o nome da rua, o preo na etiqueta, as letras impressas no papel.
Quando fechamos os olhos, no entanto, nos libertamos. Abre-se um maravilhoso mundo com
temperaturas, texturas, sons, odores. Passamos a perceber em outro compasso de tempo, com riqueza
sinestsica de detalhes. Com os olhos fechados ficamos atentos aos sons e nos detemos primeiramen-
1 Frases de O livro das ignornas. Rio de Janeiro : Record, 2007

2
te em detalhes que nos levaro ao todo. As frutas ganham textura, consistncia, temperatura, peso,
perfume e sabor acentuado; a pele adquire maciez, o cu nublado comunica mudana de umidade e
traz a perspectiva de vento e chuva; as letras impressas tm cheiro, o papel ganha espessura.
A hegemonia da viso encarregou-se de direcionar a nossa vida para o que visvel, desdenhando
o que no possvel enxergar e que exige mais tempo para a apreenso um desperdcio sensrio. No
ritmo corrido da comunicao visual desperdiamos e talvez at embotamos a nossa capacidade de nos
determos em uma percepo mais abrangente.
Mas no preciso perder a viso para se trazer para o cotidiano esse mundo de sensaes. Basta
mudar o ritmo e colocar a ateno no momento presente: a percepo pede ateno e juzo para entender
a comunicao das sensaes. Com ateno e crtica reconheceremos o timbre de voz dos nossos amigos,
a maciez da pele, as nuanas do paladar, os perfumes, a sutileza dos sabores raros ocultos nas bebidas e
alimentos. Seremos capazes de perceber a mudana climtica sem enxergar o cu e entender as razes do
outro pelo tom da sua voz. Com a ateno voltada para as sensaes, para os sentidos, somos capazes de
produes mais ricas, seja na interao com o outro, na construo da cidade, no arranjo do cenrio, no
entendimento da topografia. O olhar, per se, pouco para tanto. No consideremos apenas a viso, ela
no tudo2. No escuro, o recurso sequer existe. No esperemos o apagar das luzes para atentar para os
outros sentidos. Eles esto aqui, agora, nossa disposio, almejando ser percebidos.
O pensamento de perceber3
Pessoas cegas no enxergam com os olhos. Enxergam com as mos, os ouvidos, nariz, ps, com a boca,
enxergam com todo o corpo4. Recebem estmulos quando esto paradas ou em movimento, percebem com
a ajuda do vento, da umidade e temperatura, sentem os deslocamentos de ar. Conhecem os locais pela sua
textura, guiam-se pelos sons, distinguem rudos. Percebem pelo sentido hptico5, pelo tato ativo, intencional,
2 [...] no contemplamos os ardentes calores, nem conseguimos, com os olhos, dar pelo frio, nem costumamos enxergar
as vozes[...] no podemos ver tudo com os olhos LUCRECIO. Da Natureza. Traduo de Agostinho da Silva. Editora Globo,
1962, p. 61 Livro I.
3 MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo : Martins Fontes, 1994 p. 27
4 O Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa define enxergar como perceber pela viso, alcanar com a vista, mas tambm
sentir, pressentir, prever. O Dicionrio Aurlio Sculo XXI define enxergar como ver a custo, entrever, divisar, descortinar, avistar, notar,
perceber, observar, pressentir, adivinhar. Adotei a definio no enxergam com os olhos a partir da experincia adquirida na convivn-
cia com pessoas cegas, por perceber que essas pessoas apenas no enxergam com os olhos, mas percebem, sim, com todo o corpo.
5 Sistema Hpico: O imput combinado da pele e da cinestesia constitui a base de um canal perceptual conhecido como sistema
Introduo
Os sentidos da paisagem 3
Os sentidos da paisagem
e tambm pelo tato passivo, que permite que sensaes sejam percebidas pela pele de todo o corpo. Calculam
as distncias percorridas com a ajuda da memria cintica6, capaz de registrar, pelo movimento do corpo, o
tempo gasto nos caminhos percorridos. Percebem de maneira intuitiva, com sensibilidade e experincia, com
a ajuda da memria, com as suas referncias culturais e a experincia dos momentos vividos, partilhados.
Entendem e se apropriam das razes do interlocutor pela entonao da sua voz; identificam pessoas pelo
seu perfume, pelos seus passos, seu jeito de chegar. Exercitam constantemente a memria, e por esse motivo
destacam-se pela capacidade de acumular dados e referncias. Utilizam-se de todo esse conhecimento na sua
vida profissional, pessoal e social, desempenhando com eficcia e criatividade inmeros papeis.
Nesse sentido, conviver com pessoas cegas pode nos tornar mais criativos e aptos a agir de ma-
neira mais intensa. Caminhar pela cidade ao lado de uma pessoa que no enxerga com os olhos pode
ser uma experincia multissensorial capaz de nos despertar para percepes das quais frequentemente
no temos conscincia no nosso cotidiano. A caminhada pode trazer tona, de modo mais consciente,
cenas de um passado remoto, de um presente latente e mesmo fatos dos quais no nos daramos conta
e que podem surgir, repentinamente, permeando nossas emoes.
Esta pesquisa procurou assim identificar os mecanismos subjetivos e emocionais de valorao do
espao que surgem durante os percursos, sem esquecer as condies fsicas em que ele feito. Considera
que a percepo da paisagem compreende as memrias dessas pessoas, os valores e a afeio despertados
em seus percursos. Pessoas cegas, como os outros cidados que enxergam com os olhos, podem perceber e
considerar a paisagem como uma categoria relevante, indicadora de direcionamentos e emoes.
Objetivos
Este trabalho objetiva buscar, nas formas como pessoas com deficincia visual se organizam e
interagem em seus percursos, contribuies para a organizao do espao, trazendo discusso as ques-
tes da afetividade, da representao e da interao.
hptico (do grego hapsis, que quer dizer pegar ou segurar). O sistema hptico responsvel pela percepo das propriedades geomtri-
cas - formas, dimenses e propores dos objetos manipulados. Alm disso, atravs de diversas manipulaes - por exemplo pegando,
levantando, esfregando, apertando, esticando e seguindo contornos o sistema hptico capaz tambm de fornecer informaes sobre
seu peso e consistncia. O reconhecimento preciso de um objeto pode ser resultado apenas de um breve encontro ttil: o simples ato de
tocar a borda de uma xcara sem olh-la j nos fornece informaes suficientes para que orientemos nossa mo a fim de peg-la e ergu-la.
SCHIFFMAN, Harley Richard. Sensao e percepo. Rio de Janeiro, LTC, 2005
6 Pela cinestesia possvel perceber os movimentos musculares. Com a ajuda do sentido cinestsico (memria muscular),
possvel subir uma escada automaticamente, sem a preocupao de medir com os ps a altura de cada degrau.
4
Hiptese
A maneira como pessoas que no enxergam com os olhos percebem e se relacionam com a paisa-
gem d indicaes para a construo de um ambiente mais significativo, mais receptivo. Essas indicaes
podem ser usadas para uma ao transformadora desse ambiente, para enriquecer e compor uma cidade
mais amigvel, criando espaos de relacionamento que favoream interaes entre pessoas.
Justificativa
Este trabalho sustenta que a viso, embora
seja um recurso de grande valia, no
o nico instrumento de apreenso da
paisagem. Entender a paisagem com o uso
de outros sentidos pode ser um desafio
complexo, mas instigante e enriquecedor.
Segundo Calvino7, vivemos um tempo em que os meios de comunicao atrelam as notcias mais s
imagens do que ao contedo dos textos. A hegemonia da viso tem sido intensificada pela multiplicidade de
invenes tecnolgicas que multiplicam de maneira infinita o uso da imagem, uma enxurrada de imagens.
Pagamos um preo por relegar a um segundo plano a percepo com o uso de outros campos sensrios.
Steven Holl8, na apresentao da obra de Pallasmaa9 reflete que em muitos projetos de arquitetura h
uma distncia entre o idealizado e a qualidade da habitabilidade. Acontece muitas vezes de projetos que parecem
to bons no papel, ou na tela do computador, decepcionarem como espao de vivncia. O arquiteto reflete que
a resposta est na exacerbao do campo visual, na cultura tecnolgica e de consumo que vivemos nos dias de
hoje e que impregnou a prtica da arquitetura e da educao. Enquanto a nossa experincia de mundo for-
mulada pelos sentidos, para Holl, muito da arquitetura produzida sob considerao principalmente da viso.
7 CALVINO, talo. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo : Companhia das Letras, 1990 p. 107
8 Site do arquiteto: http://stevenholl.com - visitado em 04/04/2009
9 PALLASMAA, Juhani. The eyes of the skin- architecture and the senses. West Sussex, UK : Wiley Academy, 2008. Traduo minha.
Introduo
O impacto da cegueira devastador em uma cultura voltada para o visual, que considera a viso
o mais nobre dos sentidos e que privilegia transparncias, luminosidades, cores, brilhos. Mas, ao contr-
rio do que muitos pensam, o mundo no se encerra em trevas e a vida no acaba com a perda da viso.
Pessoas que ficam cegas na vida adulta passam por uma reorganizao motora e sensorial e aprendem a
necessidade de apurar o seu estado de ateno, de se tornarem atentas ao que est acontecendo ao seu re-
dor. Conforme a viso vai se apagando, essas pessoas apropriam-se de outras modalidades de percepo,
capacitando-se apreenso do cotidiano de maneira diversa.
Sacks10, apresentando a autobiografia de Hull11 indica que h evidncias de alteraes fisiolgicas, e
que novas reas do crebro podem repor as reas responsveis pela perda da viso. Assim, pessoas com defici-
ncia visual, antes habituadas a observar a chuva, passam a sentir o som da chuva, no apenas pelo reconhe-
cimento do seu rudo, com o qual j tinham intimidade, mas pela qualidade que ela adquire de dar contorno
a tudo, propiciando uma nova experincia acstica. Em recente edio, na qual relata a sua prpria perda
de viso, Sacks12 coloca que a descrio que o paciente faz do que est sentindo que estimula a explorao
mais completa. Depoimento inspirador que mostra a cincia entendida a partir dos relatos e experincias.
Em Merleau-Ponty13 encontramos que cada percepo envolve a possibilidade de uma substitui-
o por outra. Em interessante artigo intitulado Como eu vejo e como os outros acham que eu no
vejo, publicado pela Rede Saci14, o professor Sergio Faria, cego, comenta que a viso encontra-se muito
longe de estar circunscrita ao sentido exteriorizado pelos olhos: ela construda na mente. E continua:
[...] Eu me sento na varanda da minha casa, que fica cerca de 50 km de So Paulo e,

diante de meus olhos mentais, o relevo brota exuberante. Os vales e as montanhas se
formam ricos de detalhes decorados por grandes rvores com copas imensas e pssaros
multicores. De que forma essa imagem se formou na minha mente? porque sei que
10 Sobre Oliver Sacks: Nascido em Londres em 1933, o mdico neurologista que reside em New York desde 1965 pro-
fessor de neurologia e psiquiatria do Centro Mdico de Columbia University e consultor do Beth Abraham Hospital, no Bronx.
autor de vrios livros, entre eles O homem que confundiu sua mulher com um chapu, Um antroplogo em Marte, A ilha dos dalt-
nicos, Vendo vozes. O seu trabalho publicado regularmente na revista New Yorker e no New York Review of Books. http://www.
oliversacks.com
11 HULL, John. Touching the rocks. Vintage, 1991. SACKS apresenta a edio de 1991. O livro foi reeditado, ampliado,
sob o titulo On sight and insight. Oneworld, 1997. Consegui adquirir as duas edies pela Amazon Books; a citao de SACKS
est na pgina xiii. Traduo minha.
12 SACKS, Oliver. O olhar da mente. So Paulo : Companhia das Letras, 2010.
13 MERLEAU-PONTY, Maurice. O visvel e o invisvel. So Paulo : Editora Perspectiva, 1984. p. 49
14 Publicado em: http://saci.org.br/index.php?modulo=akemi&parametro=7720 em 13/10/2003. Visitado em 16/05/2009
6
a regio cheia de montanhas. E como eu sei disso? Fcil! Quando eu estou dentro
do carro, circulando pela regio, percebo que o carro sobe e desce grandes ladeiras, faz
muitas curvas etc. As pessoas sempre descrevem o que veem: Nossa, aqui to alto
que no pr do sol parece que estamos acima do sol. Tambm eu percebo o cheiro da
mata, o frescor da brisa por entre as rvores etc. [....] Fica fcil montar a imagem,
como num livro, o autor descreve as imagens e voc viaja junto com ele.[...]
Segundo Merleau-Ponty15, a percepo no a soma do visual, ttil e auditivo; percebo de manei-

ra plena, total, com todo o ser. O autor reflete que:
O mundo da percepo, isto , o mundo que nos revelado por nossos sentidos e pela
experincia de vida, parece-nos primeira vista o que melhor conhecemos, j que no
so necessrios instrumentos nem clculos para ter acesso a ele e, aparentemente, basta-
-nos abrir os olhos e nos deixarmos viver para nele penetrar. Contudo, isso no passa
de falsa aparncia. Eu gostaria de mostrar [...] que esse mundo em grande medida
ignorado por ns enquanto permanecemos numa postura prtica ou utilitria [...].
O mundo verdadeiro no so as luzes, essas cores, esse espetculo sensorial que meus
olhos me fornecem, o mundo so as ondas e os corpsculos dos quais a cincia me fala
e que ela encontra por trs dessas fantasias sensveis. (MERLEAU-PONTY, 2004, p. 1)
Hull16 pergunta: por quanto tempo preciso estar cego para que os sonhos percam suas cores?
Nascido em 1935, o professor americano lutou contra problemas de viso por 48 anos. Em 1983, com
pouco mais de trs anos de severa perda da viso, os ltimos traos de luz se apagaram. Durante esse tem-
po, relata ele, os seus sonhos incluam imagens, como antes de perder a viso. Poucos meses mais tarde
teve o seu primeiro sonho como sendo uma pessoa cega, vendo-se como pessoa cega. O autor reflete
que, para videntes, a ideia de um dia agradvel basicamente visual: um dia agradvel significa claridade
e cu azul. No entanto para ele, explica, o vento tomou o lugar do sol, e um dia agradvel quando h
uma brisa suave.
15 MERLEAU-PONTY, Maurice. Conversas 1948. So Paulo : Martins Fontes 2004.

16 HULL, John M. On sight & insight a journey into the World of Blindness. Oneworld, 1997. Traduo minha.
Introduo
Isso traz todos os sons do meio ambiente. As folhas sussurram, pequenos pedaos de
papel voam pela calada, os muros e esquinas dos grandes prdios distinguem-se sob o
impacto do vento, eu posso sentir no cabelo, na face, nas roupas. Um dia meramente
morno, eu suponho que seja agradvel, mas o vento torna tudo mais emocionante, pois
subitamente propicia o sentido de espao e distncia. O trovo coloca o telhado sobre
a minha cabea, bem alto, abobadado, estrondoso. Eu entendo quando estou em um
espao grande, considerando que antes nada percebia. A pessoa que enxerga sempre
tem um teto sobre sua cabea, na forma de cu azul, nuvens, ou estrelas. O mesmo
acontece para pessoas cegas, com o som do vento nas rvores. Ele cria rvores, a pessoa
passa a se sentir cercada de rvores, quando antes no havia nada. (HULL, 1997)
Hall17 cita obra do antroplogo Edmund Carpenter sobre o mundo perceptivo dos esquims Aivilik e
a maneira como se orientam no espao. Em dias de vento, quando a neve reduz a visibilidade a 30 metros ou
menos, para sua orientao os esquims contam com o cheiro e a direo do vento, o contato da neve e do
gelo, a nitidez dos contornos, a densidade em sal do ar. Os Aivilik tm mais de 12 nomes para os diferentes
tipos de vento e utilizam-se dos sentidos do olfato e da audio, mais do que da viso (HALL, 1986, p. 94).
Merleau-Ponty (1994 p. 303) aponta que o corpo percebe e que os sentidos se comunicam, embora
o campo ttil no tenha a mesma amplitude do campo visual. Tocar no ver, aponta o autor. E cita a
definio de um jovem cego sobre as dimenses da viso: Aqueles que veem esto em relao comigo por
um sentido desconhecido que a distncia me envolve inteiramente, me segue, me atravessa e que, desde
que me levanto at me deitar, me mantm, por assim dizer, sob sua dominao. O autor reflete que o
mundo das pessoas cegas e das pessoas que enxergam difere no apenas na quantidade de materiais que
dispem, mas ainda pela estrutura do conjunto. Um cego sabe exatamente, pelo tato, o que so galhos e
folhas, um brao e os dedos das mos.
Digo que meus olhos veem, que minha mo toca, que meu p di, mas essas expresses
ingnuas no traduzem a minha experincia verdadeira. Elas j me do dela uma inter-
pretao que a afasta de seu sujeito original. Por que sei que a luz atinge os meus olhos,
que os contatos se fazem pela pele, que meu sapato fere meu p, disperso em meu corpo
as percepes que pertencem minha alma, coloco a percepo no percebido. Mas aquilo
17 HALL, Edward T. A dimenso oculta. Lisboa : Relgio Dgua Editores, 1986

8
apenas o rastro espacial e temporal dos atos de conscincia. Se os considero do interior,

encontro em um nico conhecimento sem lugar, uma alma sem partes, e no h nenhuma
diferena entre pensar e perceber, assim como entre ver e ouvir. Podemos manter-nos nessa
perspectiva? Se verdade que no vejo com os olhos, como pude ignorar sempre esta verdade?
(MERLEAU-PONTY, 1994, p. 287)
O visvel o que se apreende com os olhos, o sensvel o que se apreende com os sentidos. Quan-
do a funo visual fica obstruda, primeiro h o comprometimento das cores e elas perdem a saturao;
depois as cores diminuem e finalmente estaciona-se no cinza (MERLEAU-PONTY,1994, p. 30). Desta
maneira, ao contrrio do que pensam aqueles videntes que, com horror, dizem que os cegos vivem
nas trevas, ou a luz se apagou, ou ainda eles esto presos na escurido, a maioria das pessoas cegas
enxerga um cinza nebuloso. E exatamente por prescindirem da viso, essas pessoas talvez percebam o
mundo de maneira mais abrangente, mais consciente e menos desatenta do que muitos videntes.
A percepo no pode ser considerada atravs de seus resultados, das associaes. Ela um fe-
nmeno, precede a si mesma. Merleau-Ponty d como exemplo uma cena de um barco encalhado na
praia. Os troncos da mata, ao fundo, so da mesma cor e textura do barco. Para o olhar desatento, a
imagem pode se tornar nica. Para quem se detm numa observao mais acurada, as coisas se reorga-
nizam e surge o mundo verdadeiro floresta e barco. Havia o pressentimento, uma tenso de que algo
estaria para acontecer, como quando h nuvens e se aproxima uma tempestade. Uma vaga inquietao
que organiza os elementos que antes no podiam ser associados, mas que de repente permitem a per-
cepo correta (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 41). De maneira que a ateno no uma associao de
imagens, mas a constituio um objeto novo.
O mundo est em constante mutao e impossvel se deter em uma percepo nica, esttica.
Caminhar por um parque pode se tornar uma mutvel experincia de percepo, j que constantemen-
te h interferncia do vento, da textura da vegetao, dos sons do ambiente, das memrias trazidas por
essa experincia. E como a percepo feita pelo corpo, a cada momento poder ser processada de ma-
neira diversa, j que sentimos emoes, sensaes fsicas como fome, dor, bem-estar. A combinao do
perceber o mundo em torno de ns enquanto sentimos medo, frio, fome, alegria, saudade um infinito
exerccio de percepo. Um olhar rpido e desatento, que ignora todas essas interferncias, empobrece
o entendimento.
Pessoas com deficincia visual podem romper os limites estabelecidos pela prpria sociedade e
conquistar o espao que lhes pertence, embora a sociedade insista em v-las com benevolncia e at
Introduo
como dependentes e incapazes. Esse estranhamento dos cidados bloqueia a socializao e dificulta
o relacionamento entre videntes e pessoas que no enxergam com os olhos. Obtm-se com isso uma
cidade subdividida entre videntes e deficientes visuais, uma maneira classificatria e injusta, que ignora
caractersticas individuais e capaz de estabelecer hierarquias e escalas de menor valor para pessoas com
deficincia, em relao aos cidados sem deficincia aparente.
O uso que pessoas cegas fazem dos outros sentidos tem sido metodicamente estudado e com-
preende obras relevantes. Um exemplo encontrado em Denis Diderot18 (1713-84), um dos maiores
expoentes do iluminismo francs, editor da Enciclopdia. Em sua Carta sobre os cegos para uso dos que
veem ele comenta: Se alguma vez um filsofo cego e surdo de nascena fizer um homem imitao do
de Descartes, ouso assegurar-vos [...] que colocar a alma na ponta dos dedos; pois dali que vm as
principais sensaes e todos os conhecimentos.
O autor nos mostra a maneira como uma pessoa supera os seus limites para ver o que no consegue
enxergar e atingir a compreenso do inimaginvel. Diderot cita o exemplo de Nicholas Saunderson (1682-
1739), cego de nascimento e professor de matemtica em Cambridge, onde ensinou teoria da viso, tica,
natureza da luz e das cores. O autor comenta que graas a essas superaes que o homem consegue fugir da
repetio do cotidiano para mergulhar num processo criativo que o levar a exceder os seus prprios limites.
A proposta da pesquisa
A proposta desta pesquisa aprofundar o estudo da percepo da paisagem pelas pessoas que no
enxergam com os olhos. Como o aprofundamento do estudo da percepo poder nos propiciar o en-
tendimento da apreenso que pessoas cegas tm da paisagem? Essa expertise, essa habilidade desenvolvida
por essas pessoas, poder ser aprendida por ns, videntes? Seremos capazes de perceber a paisagem de
maneira mais intensa, life enhancing19? E, se capazes desta percepo, qual ser o uso que dela faremos?
18 Sobre DIDEROT (1713-84): Nasceu em 1713, em Langres. Bacharel em Artes pela Universidade de Paris, em 1728. Em
1746 contratado pelo editor Lebreton para traduzir a Cyclopaedia de Chambers. Um ano mais tarde encarregado, com dAlambert
para dirigir a redao da Encyclopdie. Em 1749 detido e encarcerado em Vincennes por causa da publicao de Lettre sur les aveugles
(Carta sobre os cegos). A causa da deteno estaria, segundo a Sra. Vandeul, filha do clebre enciclopedista, na reao de uma dama,
ofendida em suas pretenses cientficas. Entretanto, as causas da deteno, ao que tudo indica, so bem mais srias, e prendem-se
situao poltica e social da Frana de Lus XV. DIDEROT, Denis Obra I Filosofia e Poltica. J. Guinsburg. Organizao, Traduo
e Notas. So Paulo : Perspectiva, 2000
19 Life-enhancing. Por volta de 1890, Bernard Berenson, aperfeioando uma noo advogada por Goethe de que um trabalho de arte
deve ser enriquecedor de vida, sugeriu que uma forma de se conseguir isto estaria nas mos do artista que nos levaria a imaginar estarmos vi-
vendo sensaes fsicas genunas diante de uma pintura ou escultura. Berenson denominou essas sensaes de sensaes ideadas (concebidas).
10
Pessoas cegas podero atuar como guias desse reconhecimento?

A interpretao de Os sentidos da paisagem aponta para o entendimento de que a pessoa cega no
apenas est, mas ela existe na paisagem. Ela , pertence e faz a paisagem, na medida em que vive nela e a
resignifica. Ela a paisagem em um sentido de pertena, de ligao com a construo da paisagem, atuan-
do ativamente em sua criao. E no h uma paisagem para videntes e outra, diversa, para pessoas cegas.
A paisagem feita por todos ns que nela existimos, embora, dela, a percepo que todos temos seja di-
versa, peculiar. Na dimenso sensvel de pessoas que no enxergam com os olhos os referenciais podem ser
diversos, multifacetados; a cultura tem outras implicaes, a percepo exige mais ateno nos sentidos.
Para que nos capacitemos a perceber a paisagem desta maneira to rica, cabe a ns (pobres de ns
que trazemos a alma vestida 20) reaprender (o estudo profundo, a aprendizagem de desaprender21) a
perceber a paisagem, a entend-la em sua plenitude. Para tanto faz-se necessrio abandonar os precon-
ceitos, os rtulos, as teorias, para dar lugar aos novos significados.
Ver manter distncia das coisas, reflete Tenberken22. Manter distncia da deficincia visual implica
em tornar impossveis o entendimento e as interaes sociais com essas pessoas. Como disse Lvi-Strauss,
no h vida social sem reciprocidade; assim, torna-se imprescindvel que a cidade e os cidados preparem-se
para receber pessoas com deficincia visual, criando espaos amigveis, mais do que apenas acessveis, nos
quais todos possam sentir-se bem-vindos, com direito ao entendimento da paisagem de maneira completa
e independente. Para tal, necessrio que os cidados sejam capazes de um mnimo de compreenso das
Elas s existem na imaginao e so produzidas pelo trabalho de arte, que nos faz sentir sua realidade prpria e viver sua vida. MONTAGU,
Ashley. Tocar. 1986 p. 293. Pallasmaa reflete sobre a noo de life-enhancing lembrando a colocao de Berenson, que defendia que, quando
experienciamos um trabalho de arte imaginamos um encontro fsico real por meio de sensaes ideadas. Berenson teria denominado este
fenmeno de tactile values (valores tteis). Nesse sentido, reflete Pallasmaa, um autntico trabalho de arte simula as nossas sensaes ideadas
de toque e essa simulao life-enhancing (enriquecedora, realadora, intensificadora de vida). Life-enhancing seria, portanto, a possibilidade
uma experincia vivenciada quando os nossos sentidos esto em alerta, despertos, envolvidos em um profundo reconhecimento de si e do
espao. Pallasmaa sugere o envolvimento de textura, peso, densidade, materialidade e hapicticidade nesta experincia de percepo para se
repensar um espao que deveria ser construdo de maneira mais sensual e intensa. Goethe creditava arte a capacidade de intensificar a vida.
Para o filsofo, vivenciar a arte de maneira intensa possibilitaria entender seus aspectos de maneira profunda e holstica. Na arquitetura, Pallas-
maa aponta que life-enhancing architecture deve fazer uso de todos os sentidos simultaneamente e fundir, unir a nossa imagem do eu com a
nossa experincia do mundo. A incumbncia mental essencial da arquitetura a acomodao e a integrao, reflete o arquiteto. A arquitetura
articula as experincias de se estar no mundo e intensificar o nosso senso de realidade e do eu; assim, no estaremos habitando um mundo de
meras fantasias. PALLASMAA, Juhani. The eyes of the skin, 2008, p. 11. Traduo minha.
20 PESSOA, Fernando. Obra Potica. So Paulo : Companhia Jos Aguilar Editora, 1972 : Poemas Completos de Alberto
Caieiro. O guardador de rebanhos 1911-1912 :.IX p. 212
21 Idem, XXIV p.217
22 TENBERKEN, Sabriye. My path leads to Tibet. New York : Arcade Publishing, 2003. Traduo minha. Sabriye Tenberken
criadora da primeira escola de cegos do Tibete e co-fundadora da organizao Braille without borders - http://www.braillewithoutborders.org
Introduo
necessidades e talentos das pessoas cegas. Entender como se orientam, se organizam, e em seus percursos
interagem com outros cidados, faz com que ns entendamos melhor a nossa prpria maneira de viver em
sociedade. Estamos de tal maneira habituados viso que muitas vezes acabamos por desconsiderar outras
maneiras de apreender o espao. Mas a paisagem urbana no composta apenas pelo que se v.
Para o arquiteto Renzo Piano, a arquitetura a arte de contar histrias. Reflito sobre as histrias
que contariam as nossas cidades. Muito provavelmente, a maioria delas, histrias de excluso, desigual-
dade e inacessibilidade. Nesse sentido, a convivncia com pessoas que percebem de outras maneiras nos
coloca diante de ns mesmos, nos faz questionar os nossos prprios valores. A interao com o diferente
pode desenvolver a percepo e ainda colaborar na construo de um espao social inclusivo que acolha
pessoas com ou sem deficincias.
Percebendo com o corpo todo
Vejo que nunca te disse como escuto

msica apoio de leve a mo na eletrola e
a mo vibra espraiando ondas pelo corpo
todo: assim ouo a eletricidade da vibrao,
substrato ltimo do domnio da realidade, e
o mundo treme nas minhas mos.
Clarice Lispector23
Ao longo do desenvolvimento da pesquisa, em depoimentos e nas oficinas de percepo, prota-

gonistas com deficincia visual teceram comentrios, se manifestaram e deram indcios de que se pode
perceber com o corpo todo. O conceito perceber com o corpo todo passou ento a ser uma constante
em meus pensamentos.
Realizei investigao minuciosa, cotejando obras de autores que refletem sobre a percepo. Reuni
23 LISPECTOR, Clarice. gua viva. So Paulo : Crculo do Livro, 1973, p. 10

12
ttulos de Merleau-Ponty24 para uma leitura acurada e crtica, o que propiciou um melhor entendimento
do conceito. A filosofia tratou, durante muito tempo, a percepo como sensao. de 1754 o Trait des
Sensations25, no qual Condillac discorre sobre a hiptese de uma esttua de mrmore, da qual se abririam
um a um os canais sensveis. A esttua seria uma representao do ser humano ao nascer e a sucessiva
aquisio dos sentidos. Para o autor, todos os conhecimentos viriam das sensaes.
Merleau-Ponty ponderou, em 1946, que as anlises clssicas desconsideraram o fenmeno da per-
cepo. Para o autor, a sensao era a experincia instantnea de algo externo a ns e se modelava pelo
objeto percebido. Assim, a noo clssica de sensao no era um conceito de reflexo, mas um produto
tardio do pensamento voltado para os objetos, que no dava espao interpretao, s interferncias,
estando pressuposta em todas as associaes.
A percepo, por sua vez, tem a funo de inaugurar o conhecimento. Se nos ativermos aos fenme-
nos, notamos que a percepo precede a si mesma, ao invs de ser construda por associaes. Merleau-Ponty
reflete sobre o significado das recordaes, da conscincia, da ateno, apontando que a percepo um
juzo, o pensamento de perceber. O autor diz que acreditamos saber muito bem o que ler, ouvir, sentir,
porque h muito tempo a percepo nos deu objetos coloridos e sonoros. Analisamos a percepo com a
conscincia, supomos em um s golpe, em nossa conscincia das coisas, aquilo que sabemos estar nas coisas.
Assim, registra o autor, construmos a percepo com o percebido.
E, como o prprio objeto percebido s evidentemente acessvel atravs da percepo, no com-
preendemos finalmente nem um nem outro. Dessa maneira, no temos a conscincia do mundo por
estarmos presos nele e a nossa desateno que torna os objetos ambguos (MERLEAU-PONTY,1994,
p. 27). O juzo a diferena entre a sensao e a percepo e sentir, ao contrrio, remeter-se aparncia
sem procurar possu-la ou saber a sua verdade (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 62).
Com o propsito de um aprofundamento ainda maior no entendimento da percepo, voltei-me
para o psiclogo americano James J. Gibson (1904-1979), um dos mais importantes pesquisadores do
24 MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo : Martins Fontes, 1994

________________. Conversas 1948. So Paulo : Martins Fontes, 2004
________________. O visvel e o invisvel. Sao Paulo : Perspectiva, 1971
________________. O olho e o esprito. So Paulo : Cosac & Naify, 1960
________________. A dvida de Czanne. So Paulo : Cosac & Naify, 1960
________________. A estrutura do comportamento. Belo Horizonte : Interlivros, 1975.
________________. O primado da percepo. Campinas : Papirus, 1990.
25 CONDILLAC, tienne de. Tratado das sensaes. Campinas, SP : Editora da UNICAMP, 1993
Introduo
sculo XX no campo da percepo visual. Em obra originalmente publicada em 1958-5926, o autor de-
fende que os sentidos no atuam de maneira isolada e passiva, como meros receptores de sensaes, mas
sim como sistemas perceptivos de sentidos agressivos e solicitadores. Doze anos aps a publicao de A
fenomenologia da percepo, o psiclogo demonstra concordar com o filsofo francs que a percepo no
se d por meio de sensaes isoladas e que percebemos com todo o corpo.
De acordo com Gibson (1966), os sentidos so canais de sensaes e h dois significados para o
verbo sentir: detectar algo e ter uma sensao. Quando os sentidos so considerados como sistemas per-
ceptivos, o primeiro significado usado. No segundo significado, ter uma sensao, h uma vasta dife-
rena entre sensao e percepo, desenvolvida em 1785 por Thomas Reid (Essays on the intelectual power
of man II, p. 17). O sentimento que acompanha a percepo, chamamos de sensao. A percepo e a sua
correspondente sensao so produzidas ao mesmo tempo. Na nossa experincia, nunca as encontramos
desconectadas. Os sentidos externos tm a capacidade de nos fazer sentir e perceber; fornecem variedade
de sensaes e ao mesmo tempo nos trazem a concepo e a crena na existncia de objetos externos.
Gibson coloca que a percepo no pode ser extrassensorial, sem nenhum imput, e aponta como
exemplo a deteco de obstculos feita por pessoas cegas, o que sentido como viso facial, mas na
verdade a deteco do eco feito pela audio. A pessoa cega sente a parede na sua frente sem realizar
qual dos sentidos foi estimulado, ou seja, pode haver percepo sem sensao, mas no percepo sem
informao. Nesse sentido, Merleau-Ponty tambm aponta que toda percepo uma informao.
Pessoas cegas apontam obstculos enquanto caminham explicando que percebem por um blo-
queio do ar, do vento, mas raramente falam em deteco do eco feito pela audio27. Gibson defende que
h dois nveis diferentes de sensibilidade e que os rgos dos sentidos so de dois tipos:
receptores passivos que respondem cada um a sua forma apropriada de energia.
receptores ativos melhor chamados de sistemas, buscam a informao na energia do estmulo.
Quando os sentidos so considerados canais de sensaes, pensa-se nos receptores passivos e nas energias
que os estimulam, os elementos sensveis dos olhos, ouvidos, nariz, boca e pele.
Na anlise de Gibson, a percepo constante depende da habilidade do indivduo detectar as
26 GIBSON, James J. The senses considered as perceptual systems. Boston, USA : Houghton Mifflin Company, 1966. Tradu-
o minha.
27 Na California, Daniel Kish defendeu seu mestrado em Ecolocalizao. Kish, ele prprio cego, desenvolveu desde criana
essa habilidade que passa para outras pessoas cegas que procuram a instituio fundada por ele. O jornal O Estado de So Paulo,
na edio de Domingo 3 de julho de 2011 publicou matria sobre o fenmeno da ecolocalizao, citando a experincia de Daniel
Kish: Cegos usam tcnica para ver com audio. Ler mais sobre Kish no Captulo 5.
14
variaes e que ele, ordinariamente, no presta ateno nas alteraes do fluxo dessas sensaes. Esta co-
locao nos remete a Merleau-Ponty: para se perceber realmente necessrio ateno constante e juzo;
preciso reaprender a ver o mundo; o objeto s se torna ambguo por desateno; a percepo um juzo;
olhar um objeto com ateno vir a habit-lo.
Seguindo com o estudo da percepo, a obra do arquiteto Pallasmaa (2006, 2008) contribuiu de
maneira determinante para a pesquisa e elucidou muitos dos meus questionamentos. Informalmente,
em 2009, traduzi grande parte de seus livros para o portugus28. Pallasmaa aponta que sentimos prazer
e proteo quando o corpo descobre sua ressonncia no espao. Indica que a gravidade medida pela
planta dos ps e caminhar pode ser uma maneira de traar a densidade e textura do solo.
A pele l a textura, o peso, a densidade e a temperatura, detecta prazer e sofrimento, conta os
anos da histria. A cidade se desgasta com o tempo e o uso, degraus gastos conservam pregnncia e
contam sobre pessoas que passaram por ele. O tempo esculpe as formas nas construes, no reboco
dos muros, corroendo grades de metal, gravando texturas no cimento das caladas (PALLASMAA,
2008, p. 58). Segundo o arquiteto finlands, materiais naturais como madeira, pedra, tijolo, per-
mitem que o olhar penetre nas superfcies e as torna convincentes de sua veracidade; expressam
sua idade e histria, assim como a narrativa do seu nascimento e uso, adicionando a enriquecedora
experincia do tempo29.
O autor pondera que a arquitetura se caracteriza pela modalidade dos sentidos que tende a enfa-
tizar. Paralelamente arquitetura predominante dos olhos h uma arquitetura hptica do msculo e da
pele. H uma arquitetura que tambm reconhece o campo da audio, do olfato e do paladar; aponta
que toda experincia ttil na arquitetura multissensorial e que qualidades de material, espao e escala
so medidas igualmente pelo olho, ouvido, nariz, pele, lngua, esqueleto e msculo (PALLASMAA,
2006, p. 30).
Pallasmaa me levou ao conhecimento da arquitetura de Aalto, mostrando que o arquiteto est
mais interessado no encontro do objeto com o corpo do usurio do que com a esttica visual do prprio
objeto a arquitetura de Aalto exibe uma presena hptica e muscular. Incorpora deslocamento, encon-
tro angular, irregularidades e polirrtmicos para despertar experincias corpreas, musculares, e hpticas.
Suas elaboradas texturas de superfcies e detalhes feitos mo convidam ao sentido do tato e criam uma
28 A edio em portugus de The eyes of the skin, com o ttulo Os olhos da pele foi lanada em 2011 pela Editora Bookman.
29 HOLL, Steven; PALLASMAA, Juhani; PREZ-GMES, Alberto. Questions of perceptions phenomenology of architec-
ture. San Francisco : William Stout Publishers, 2006, p. 29. Traduo minha.
Introduo
atmosfera de intimidade e cordialidade (PALLASMAA, 2008, p. 70).

Os projetos de Aalto para edifcios e mobilirio refletem sua preocupao com a arquitetura dos
sentidos, de uma maneira que excede os limites da esttica e privilegia o encontro dos materiais com o
corpo, considerando o sentido hptico e o cinestsico. As construes de tijolos vermelhos estimulam
o toque, os detalhes em madeira sugerem intimidade. O arquiteto trabalha por longos perodos bus-
cando solues que alternam diversos materiais e mostram sua preocupao com a arte. Os resultados,
verdadeiras expresses artsticas30 convidam pessoas a ouvir o ambiente, senti-lo em sua plenitude e por
ele desenvolver afeto.
Tambm Rasmussen31 aponta os projetos de Aalto, citando o edifcio projetado em 1948 para o
Instituto de Tecnologia de Massachusetts (M.I.T.), em Cambridge. O edifcio, denominado Baker Hou-
se, funciona como um dormitrio de estudantes que combina ambientes de estar com a privacidade dos
quartos. Construdo em linhas curvas, tem os espaos com dinmicas e formas diferentes que alternam a
vista das janelas para o Rio Charles e foi desenhado pensando na vida que seria vivida dentro dele (RAS-
MUSSEN, 1986, p. 144).
Ainda Frampton32 descreve o prdio da prefeitura de Synatsalo, tambm projetado por Aalto,
em 1952, refletindo que as escadas que levam ao segundo andar so projetadas tanto em termos visuais
quanto tteis. Paredes e degraus tm acabamento de tijolos vermelhos, frequentes nas construes do
arquiteto. A cinestesia permite o entendimento do corpo ao subir a escadaria, enfrentando a frico dos
degraus de tijolos, e o contraste com o piso de madeira da sala do conselho. Nesta, o acabamento do local
e sua funo confirmam o seu status por meio do som, odor e textura, pondera Frampton.
Para Hall (1986, p. 65), grande parte do sucesso arquitetnico de Frank Lloyd Wright liga-se ao
fato de ele ter reconhecido a diversidade que caracteriza os indivduos na sua experincia do espao. O
autor cita o velho hotel imperial de Tquio pelos estmulos sensoriais que ele propicia, como nas mudan-
as de nveis, na intimidade propiciada pelas escadas circulares, nas paredes de tijolos com textura que
convidam ao toque do visitante. O autor cita tambm o talento dos antigos arquitetos japoneses na arte
de projetar jardins, apontando que estes eram desenhados para ser vivenciados com um elevado nmero
de sensaes, e no apenas com o sentido da viso.
30 BORRS, Maria Llusa. Arquitectura Finlandesa. Barcelona, Espanha : Ediciones Polgrafa S.A.
31 RASMUSSEN, Steen Eiler. Arquitetura vivenciada. So Paulo : Martins Fontes, 1986.
32 FRAMPTON, Kenneth. Toward a critical regionalism: six points for an architecture of resistance. In: FOSTER, Hal (edi-
tor) Postmodern culture. UK : Pluto Press, 1985, p.28
16
Outras contribuies
Dentre os autores que escrevem sobre os sentidos, destaco Constance Classen, no sentido do olfa-
to; Donald Griffin, sobre a percepo de homens e morcegos; Daniel Kish, que trabalha com ecolocali-
zao; Ashey Montago, autoridade em hapticidade e a edio de Michael Bull e Les Back: The auditory
culture reader, da srie Sensory Formations, da editora inglesa Berg. Em Modernity and the hegemony of
vision, da mesma srie, o editor David Michael Levin rene contribuies relevantes de autores, numa
coleo de ensaios filosficos que exploram o fato da cultura ocidental estar dominada pela viso como
foco central para o conhecimento, a tica e o poder. Tambm Richard Sennet, em The conscience of the
eye aborda a cultura centrada na viso e a vida social das metrpoles, em um passeio pela histria de
cidades como Atenas e New York.
Ainda dentro da filosofia, encontrei33 uma obra mencionada pelo neurologista Oliver Sacks em
seu ltimo livro O olhar da mente. Trata-se da transcrio de cartas trocadas por dois filsofos34 nos anos
60. Magee, notrio filsofo, professor de universidades como Yale e Oxford, vidente; Milligan, chefe de
departamento da Faculdade de Filosofia de Leeds desde 1959, cego desde os dois anos de idade, falecido
logo aps aquele perodo. O contedo das cartas mostra como pessoas cegas so pouco consideradas,
mesmo quando a sua performance extrapola os padres comuns s pessoas de sua idade. Magee faz di-
versas perguntas e colocaes que deixam permear a percepo que muitas das pessoas videntes tm da
cegueira, como, por exemplo, a deficincia sendo proibitiva para o desempenho da maioria das funes
do cotidiano e um empecilho para a realizao pessoal, profissional e afetiva.
Os dois filsofos discutem conceitos como a noo da cegueira, o conceito de luz e viso, o en-
xergar (este conceito foi brilhantemente desenvolvido por Wells, em The country of the blind, citado
nesta pesquisa). Citam, em seus dilogos, os filsofos Aristteles e Shoppenhauer, para quem a percep-
o no era apenas fonte de todo o conhecimento, mas o conhecimento por excelncia (The world as
will and representation, p. 77)35.
Milligan refuta a afirmao de Magee de que as pessoas preferem enxergar a qualquer outra coisa
e aponta que muitos dos problemas das pessoas com deficincia visual so causados por viverem em um
mundo opressivamente povoado por videntes e formatado por eles para a sua prpria convenincia. O
33 Muitos dos livros no editados no Brasil so facilmente encontrados em sebos ingleses e americanos, novos ou usados em timo
estado, a preos excelentes. So enviados pelo correio no Registro Mdico, que tem reduo tarifria e chegam em cinco semanas.
34 MAGEE, Bryan; MILLIGAN, Martin. On Blindness. New York : Oxford University Press, 1995. Traduo minha.
35 A obra tem uma bonita edio em capa dura traduzida por Jair Barboza para a lngua portuguesa: SCHOPENHAUER,
Arthur. O mundo como vontade e como representao. So Paulo : Editora UNESP, 2005.
Introduo
filsofo se ressente da discriminao, dizendo que pessoas cegas tm sido empurradas para os cantos,
arrebanhadas em instituies para cegos e cortadas fora da corrente da vida das sociedades, no pela sua
cegueira, mas sim por deciso dos videntes.
Comenta que muitas das pessoas videntes que nunca tiveram contato com a cegueira ficam ner-
vosas quando se defrontam com pessoas cegas. Encontro semelhanas nas colocaes do autor e nas ex-
perimentadas em oficinas realizadas durante a pesquisa. Videntes percebem cegos a partir de si, dos seus
valores. Como para muitas dessas pessoas a viso condio sine qua non de vida, perder a viso significa
morrer. Se, no entanto, mudarmos o foco e passarmos a perceber as pessoas cegas pelas suas circunstn-
cias, lograremos melhores condies para entend-las
No apenas os tericos refletem sobre o tema da percepo abrangente. Pessoas afetadas pela
deficincia visual so tambm autoras de textos relevantes. H anos reno ttulos autobiogrficos de
pessoas que perderam a viso na vida adulta (cegueira adquirida), ou que nasceram com deficincia
visual (cegueira congnita). As publicaes compreendem um longo perodo de tempo, o que propicia
um entendimento abrangente e fornece indcios sobre a vida de pessoas cegas em outros contextos, em
diferentes pocas e culturas. Nos autobiogrficos, os ttulos que consegui obter compreendem o perodo
de 1903, com os livros de autoria de Helen Keller, at 2010, com a mais recente publicao do mdico
neurologista ingls Oliver Sacks. Este rene relatos sobre deficincia visual, inclusive a do prprio autor.
Um dos autores mencionados por Dr. Sacks John Hull, catedrtico do ensino religioso na Inglaterra,
citado na pesquisa Os sentidos da Paisagem, na percepo do espao.
As obras de autores que sofreram perda da viso dialogam com os depoimentos dos protagonistas
da pesquisa. Uma dessas obras recentemente adquirida o livro de Henry Grunwald36. O autor, que
foi editor-chefe das publicaes Time e embaixador americano na ustria, sofre de degenerao da
mcula37, doena irreversvel, frequentemente relacionada velhice. Ele chama ateno para o grande
36 GRUNWALD, Henry. Twilight losing sight gaining insight. New York : Knopf, 1999. Traduo minha.
37 A mcula uma pequena realocalizada na poro central da retina, responsvel pela percepo de detalhes. A degene-
rao macular relacionada idade (DMRI) conhecida como a cegueira do adulto no mundo industrializado, afetando mais de
1.75 milhes de indivduos nos Estados Unidos da Amrica com aproximadamente 200.000 casos novos diagnosticados por ano.
No Brasil, temos mais de 5 milhes de casos diagnosticados e 100.000 casos novos diagnosticados por ano. A DMRI, juntamente
com a catarata e retinopatia diabtica, uma das principais causas de cegueira legal em pessoas maiores de 50 anos, representando
hoje a terceira maior causa de cegueira legal no mundo. A DMRI uma doena progressiva da mcula que resulta em perda da
viso central. Fonte: Secretaria de Estado de Sade do Distrito Federal. Subsecretaria de Ateno Sade. Diretoria de Assistncia
Especializada. Disponvel em: www.saude.df.gov.br/sites/100/163/00006766.doc - acesso em 20/01/2012
18
nmero de pessoas afetadas pelo problema e que frequentam as Lighthouse38: mais de cinquenta por
cento do total de inscritos.
O autor ressalta tambm que vemos sem enxergar e que ele prprio, conforme a doena progredia,
recorda como tinha sido a experincia da viso normal e o que havia aprendido sobre ver e enxergar.
Lembra-se que, quando as ferrovias comearam a se difundir no sculo XIX, muitos dos usurios recla-
mavam que a paisagem passava depressa demais e que assim se perdia o prazer das paisagens individuais.
O olhar reforado pelos outros sentidos, diz ele: uma rosa tem aspecto diferente quando se pode cheir-
-la, assim como um salo de baile fica diferente quando se ouve a msica.
Aponta que, por educao ou por falta de interesse, evitamos encarar as pessoas. As faces contam
histrias e sabemos quando algum est bravo ou alegre, mas no nos fixamos no que sinalizam essas
emoes, na sua graduao ou intensidade; sobrancelhas franzidas, risadas, bocejos so bvios, mas fre-
quentemente perdemos a sinalizao mais sutil: uma rpida compresso dos lbios, um desviar de olhar,
o tremor da plpebra, o franzir da testa.
Encontrei tambm obras que tratam da deficincia visual e de pessoas cegas, no editadas em
portugus, das quais destaco a obra de Elisabeth Gitter, professora de ingls da City University do John
Jay College, de New York, especializada em Era Victoriana. O livro, The imprisoned guest Samuel Howe
and Laura Bridgman, the original deaf-blind girl, trata da vida de Laura (citada na pesquisa Os sentidos da
paisagem, no captulo 2), uma menina de sete anos de idade, filha de fazendeiros de New Hampshire e
do trabalho de Samuel Howe, diretor da Perkins Institution for the Blind, em Boston.
A menina surdacega, vtima de febre escarlatina, tornou-se referncia e inspirao para intelectuais
influentes em 1837, como Dickens e Carlyle. Em uma poca em que pessoas surdacegas eram tratadas
como idiotas, incapazes de entender e de sentir, cinquenta anos antes de Helen Keller, com a educao
da Perkins School, Laura passou de uma espcie de tabula rasa de Locke para uma intelectual considerada,
a primeira pessoa surdacega de quem se tem referncia e que se desenvolveu a partir do aprendizado da
linguagem ttil, braille,39 pouco conhecida na poca.
intrigante imaginar a realidade do incio do sculo XIX, o preconceito, a ignorncia completa
38 American Foundation for the Blind a mais tradicional instituio norte-americana para cegos, com representaes em
todo o pas conhecidas como Lighthouse.
39 Louis Braille desenvolveu o mtodo que comeou a ser usado a partir do reincio das aulas do Instituto Nacional para Jovens
cegos em outubro de 1824. Em 1829, foi lanada a primeira edio do Mtodo de Palavras - escritas, msicas e canes por meio de
sinais. A escrita braille continua a ser usada at hoje e o nico mtodo para uma pessoa cega aprender a escrever corretamente as
palavras. Imprescindvel, no pode ser substituda por qualquer outra modalidade de leitura, especialmente os arquivos de som.
Introduo
sobre a deficincia e compar-la ao progresso conseguido dois sculos depois. O avano nos parece gran-
de apenas quando no temos que lutar pessoalmente contra o estigma, a falta de condies das escolas e
das cidades e o despreparo da sociedade em lidar com pessoas diferentes. Mas, qual a dimenso desse
avano? Como as nossas cidades se desenvolveram nesses 200 anos? Aprendemos a preparar os espaos de
convivncia para as interaes de pessoas com e sem deficincias aparentes? Abrimos reais possibilidades
de crescimento profissional para pessoas que dependem de implementos especficos para desempenhar as
mesmas funes que pessoas sem deficincia aparente desempenham? Propiciamos condies de deslo-
camento de maneira independente e segura? Oferecemos abundncia de textos transcritos para o braille?
Certamente, uma maneira de avanarmos nesse sentido o aprendizado de perceber com todos os
sentidos, reduzindo a hegemonia da viso. Frederick Franck40, referncia nos meus estudos de desenho
nos anos 70, j ponderava que olhamos de muitas maneiras, atravs de lentes, de microscpios, mas
enxergamos cada vez menos. Apontava ele que rapidamente colocamos rtulos em tudo o que vemos e
atravs deles que passamos a enxergar a realidade. Olhar e enxergar, ambos envolvem percepo; mas
quando olhamos o mundo e rotulamos os seus fenmenos, imediatamente fazemos escolhas: gostamos,
desgostamos, aceitamos, rejeitamos, de acordo com a utilidade que aquilo tem para ns. O propsito de
ver sobreviver, cooperar, ver com vivacidade, intensidade e profundidade, da maneira como os chineses
denominam ver as dez mil coisas que existem ao meu redor.
O artista diz que desenhar a disciplina pela qual constantemente se descobre o mundo. Aponta
que o que ainda no desenhou no viu e que quando comea a desenhar algo comum, se d conta de
como aquilo incomum, extraordinrio. Um completo milagre: a copa de uma rvore, ou a estrutura
do pompom de sementes do dente-de-leo. Diz ainda que descobriu que, dentre as dez mil coisas, no
existe uma sequer que seja comum. E que todas elas merecem e so dignas de ser desenhadas. Eu com-
pletaria: e percebidas, da maneira fenomenolgica proposta por Merleau-Ponty, pois, quando o artista se
detm em um olhar atento e crtico, acontece a percepo.
Base Terica
Os estudos que relacionam a arquitetura deficincia visual encontram-se no mbito da acessibili-
dade e do Desenho Universal. As pesquisas sobre deficincia visual, por sua vez, no costumam abordar
a percepo do espao. No tema da deficincia visual no foram encontrados estudos sobre a relao que
40 FRANCK, Frederick. The zen of seeing seeing and drawing as meditation. New York : Vintage Books, 1973. Tra-
duo minha.
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pessoas cegas tm com a paisagem urbana, ou ainda a construo do espao arquitetnico pelo enfoque
da cegueira. Existe, sim, uma grande carncia no estudo da relao da cegueira com a arquitetura e a
paisagem, embora as pessoas cegas vivam na cidade, interajam com outros cidados e transformem os
espaos em que vivem. Alm de frequentemente desconsideradas como cidads, pessoas cegas no apa-
recem nos estudos acadmicos da construo arquitetnica do espao.
Esta pesquisa adota o conceito da paisagem como locus de experincia, vivncia e interao. A
pesquisa desenvolve-se no territrio urbano, espao multifacetado da paisagem, cenrio de partilhas e
vivncias que se desdobram em processos fsicos, culturais e sociais, no sentido de que se referem s di-
versas percepes propiciadas pelos sentidos, combinadas s experincias de interaes fsicas e orgnicas.
Contribuem para esta conceituao os autores Sandeville41 (2004, 2004, 2005), Dansereau42 (1999),
Tuan43 (1980, 1983), Meneses44 (2002), entre outros. Segundo Sandeville45, estudar a paisagem no
significa descrev-la em seus elementos e arranjos, mas sim reconhec-la como universo de cultura e locus
de experincias partilhadas. O autor entende a busca da paisagem como experincia e produo social, a
partir de investigaes empricas e de novos significados.
Com efeito, nesta pesquisa, compartilhar a paisagem com os participantes e entrevistados tem
sido condio para o seu entendimento, para a experincia e reviso dos pressupostos e para a renovao
dos conceitos. A sensibilidade das pessoas na vivncia da paisagem46, condio sine qua non para o seu
entendimento, pode sinalizar com uma reeducao para os sentidos, inclusive para o sentido da viso,
condicionado que est por questes culturais de implicaes diversas.
Dansereau (1999) trata da paisagem interior e exterior, da percepo do meio ambiente e das
interferncias feitas pelo homem, que distorcem e impactam o mundo que nos cerca e nos inclui. Tuan
(1980) registra que percepo, atitudes e valores preparam-nos, primeiramente, a conhecer a ns mes-
41 SANDEVILLE, Euler. Paisagens e mtodos. Algumas contribuies para a elaborao de roteiros de estudo da paisagem intra-
urban. In revista eletrnica da rea Paisagem e Ambiente USP, 2004. Disponvel em http://www.usp.br/fa/deprojeto/gdpa.
Um roteiro para estudo da paisagem intra-urbana 2004 In revista eletrnica da rea Paisagem e Ambiente USP 2004. Disponvel em
http://www.usp.br/fa/deprojeto/gdpa.
42 DANSEREAU, Pierre Mackay. A terra dos homens e a paisagem interior Belm : NAEA/UFPA, 1999
43 TUAN, Yi Fu. Topofilia. So Paulo : Difel, 1980.
___________. Espao e lugar. So Paulo : Difel, 1983.
44 MENESES, Ulpiano Bezerra. A paisagem como fato cultural. In YZIGI, Eduardo (org). So Paulo : Contexto, 2002
45 SANDEVILLE, Euler. Paisagens e Mtodos: algumas contribuies para elaborao de roteiros de estudos da paisagem intra-
urbana (1). In: Paisagens. FAU/USP, publicado em setembro, 2004
46 SANDEVILLE, Euler. Paisagem. Revista Paisagem e Ambiente n 20. So Paulo : FAU/USP, 2005
Introduo
mos e aborda amplamente o uso dos sentidos na percepo. O autor aprofunda-se em cada um dos
sentidos, colocando que estamos sempre em com-tato e que uma pessoa pode sobreviver sem a viso,
mas no sem o tato preciso tocar para conhecer. Para Meneses (2002) a paisagem demanda a reunio
de diversas reas de estudo relacionadas s cincias exatas e humanas. O autor aponta que a cidade
constituiu um dos principais lugares da paisagem e que esta s pode ser entendida por meio de critrios
amplos e ricos como o da percepo.
Na minha contnua busca por autores que tratassem da percepo da paisagem para alm do senti-
do da viso, encontrei referncias em: Cullen (1978), Rasmussen (1986), Bloomer (1977), Aprobato Filho
(2008), Yamaki (2001, 2008), Hillman 1993, Asmussen, Okamoto (1996), Lipai (1993), Rykwert (2004),
Hall (1981) Yzigi (2000), Kish (2003) Santos (1985). Estes autores descrevem a paisagem e mostram suas pe-
culiaridades de maneira rica e criativa, indicando como possvel e enriquecedor perceb-la de maneira plena.
Nenhum deles, no entanto, considera as pessoas cegas, aborda a percepo da paisagem a partir
dessas pessoas ou relaciona o tema diretamente com a deficincia visual. As rarssimas citaes sobre a ce-
gueira aparecem de maneira sutil, em poucas linhas do texto, ponderando sobre algum fato isolado. No
entanto, mesmo sem mencionarem a deficincia visual, desenvolvem aspectos pontuais que se tornam
recursos valiosos para cidados que no enxergam. Encontramos exemplos nas indicaes de Cullen47
que prope recursos frequentemente usados na arquitetura como texturas, fechamentos e aberturas, pi-
sos, noes como intimidade, cordialidade, aqui e ali, continuidade, perfumes, sons.
Rasmussen48 chama a ateno para a arquitetura que percebida alm do olhar e registra que o
objetivo de sua obra explicar qual o instrumento que a arquitetura toca, mostrar a amplitude que ela
tem, despertar os sentidos para a sua msica [...] e perceber as coisas que nos cercam. Descreve o ritmo
na arquitetura (RASMUSSEN, 1986, p.119), e aponta como pessoas que vivem ao mesmo tempo em
um pas tm o mesmo senso de ritmo, movem-se de maneira semelhante, obtm prazer com as mesmas
experincias (RASMUSSEN, 1986, p.127).
Sobre os sons produzidos durante as caminhadas, o autor mostra como as solas dos sapatos po-
dem emitir sons e aponta que pessoas com deficincia visual esto constantemente alertas para esses
sons, utilizando-se dessas mensagens para se organizarem espacialmente. A ponta da bengala faz rudo
caracterstico do rastreamento, servindo de alerta para a presena da pessoa cega e ao mesmo tempo
orientando-a pela reverberao. Assim, mais fcil caminhar junto a um muro ou uma parede, do que
47 CULLEN, Gordon. The concise townscape. Great Britain : W & J Mackay Ltda, 1978
48 RASMUSSEN, Steen Eiler. Arquitetura vivenciada. So Paulo : Martins Fontes, 1986
22
tentar se orientar em praa aberta. Essas experincias aparecem bem detalhadas nas oficinas e percursos
acompanhados realizados no decorrer da pesquisa.
Bloomer49 apresenta sua obra como tendo sido composta para o ensino na escola de arquitetura de
Yale University (1977, p. ix). Os autores relatam como, desde 1969, tm tratado a arquitetura pelo ponto
de vista de como edifcios so experimentados, antes de se preocuparem como so construdos. Acredi-
tam que os edifcios afetam emocionalmente indivduos e comunidades e podem suprir pessoas com o
sentido de alegria, identidade e lugar. Suas colocaes aplicam-se pesquisa Os sentidos da paisagem em
diversos pontos, inclusive na investigao de como pessoas cegas percebem o seu prprio corpo: por no
enxergarem, pessoas cegas podem andar pelas ruas considerando que tambm no so percebidas.
Na obra de Aprobato Filho50, o professor Elias Saliba aponta que ganhamos muito, mas tambm
perdemos muito com o surgimento das grandes metrpoles. A nossa paisagem auditiva deteriorou-se, a
vida nas cidades perdeu qualidade e afundou em uma profuso de rudos. Perdemos a sensibilidade para
o rudo e, como atribumos audio apenas um papel auxiliar. O surgimento das metrpoles dissemi-
nou a tirania do olhar, mas os olhos podem ser fechados, enquanto os ouvidos esto sempre abertos e
prontos a captar sons de todas as direes (APROBATO FILHO, 2008, p. 13).
Hillman51 aponta que uma cidade construda de relaes humanas e que caminhar pelas ruas dei-
xando de lado a tirania do automvel pode ser um interessante exerccio. Passos podem vir sozinhos, acom-
panhados da bengala ou em companhia de outros passos e podem sugerir o roar de corpos, o farfalhar do
tecido. A paisagem mantm um constante dilogo com os nossos sentidos. (HILLMAN, 1993, p. 51)
A arquitetura de Erik Asmussen tambm mostra que construir a paisagem levando em conta
recursos que possam enriquecer a percepo pode tornar o espao mais agradvel e as partilhas mais
prazerosas. Nascido em 1913, na Dinamarca, Asmussen construiu mais de 100 edifcios na Escandinvia
e Europa, o mais significativo deles localizado em Jrna, na Sucia. O complexo, construdo para um
centro antroposfico inclui escola, clnica, centro cultural e artstico, fazenda e armazm de produtos na-
turais, moinho e padaria. O arquiteto desenhava para pessoas, trabalhando de maneira artstica, visando
um desenho orgnico capaz de criar ambientes de cura e bem-estar.
Coates, em artigo publicado pela The International Academy for Design and Health (Design &
Health)52 reflete sobre a arquitetura do arquiteto holands que seguia os preceitos da antroposofia de
49 BLOOMER, Kent C e MOORE, Charles. Body, memory and Architecture. New Haven : Yale University Press, 1977
50 APROBATO FILHO, Nelson. Kaleidosfone.: as novas camadas sonoras da cidade de So Paulo. So Paulo : EDUSP : FAPESP, 2008
51 HILLMAN, James. Cidade & Alma. So Paulo : Studio Nobel, 1993
52 COATES, Gary J. Seven principles of life-enhancing design The architecture of Erick Asmussen. International Academy for
Introduo
Rudolf Steiner. Pondera como Asmussen considerava que at mesmo elementos como escada, colunas e
mobilirio deveriam ter desenhos prprios e exemplifica: uma maaneta, por exemplo, que ter a funo
de ser puxada, deve ser desenhada de maneira que os dedos possam envolv-la completamente, enquanto
que a usada para empurrar, dever oferecer uma superfcie ampla e generosa que receba a palma da mo
de maneira prazerosa e sensual. Cita os sete princpios de life-enhancing que para ele so: unidade de
forma e funo; polaridade; metamorfose; harmonia com a natureza e o lugar; paredes (divisrias) vivas;
luminosidade e perspectiva da cor; e o equilbrio dinmico da experincia espacial (traduo minha).
Okamoto53 aponta que na cultura ocidental comum tratar as questes ambientais com objetivi-
dade e racionalidade. O resultado desse excesso de racionalizao que sentimento, emoo, afetividade
caem para segundo plano (OKAMOTO, 1996, p. 9). Lipai54 constata que a arquitetura s poder ser
percebida, vivenciada, compartilhada a partir do momento em que a obra est concluda e pergunta
se apenas neste momento realmente temos condio de perceber e avaliar o projeto. No seria possvel
desenvolver um mtodo de conhecimento que permitisse que essa avaliao ocorresse na concepo do
projeto, no momento em que se concebe a arquitetura?
Rykwert55, historiador, professor na Universidade da Pensilvnia, indaga o que necessrio para
criarmos cidades com melhores condies de vida e que agradem mais aos seus habitantes. O autor
pondera a respeito de cidades principais de vrios pases, cidades que cresceram fora de controle. Discute
sucessos e fracassos de traados urbanos, sugerindo como resgatar a qualidade das cidades, o sentido do
lugar. Santos56 parte do pressuposto que aprofundar o conhecimento sobre as formas de apropriao dos
espaos de uso coletivo corresponde a entender melhor os processos de desenvolvimento da cidade.
A antropologia tambm contribui para identificar a paisagem e as redes de sociabilidade de pessoas
com deficincia visual na cidade, mesmo sem fazer referncia direta deficincia. Velho57 faz referncia s
pessoas que deixam sua cidade de origem e o nus que isso acarreta. Com efeito, alguns dos protagonistas
da pesquisa tiveram que deixar a cidade natal em busca de tratamento na metrpole. A mudana implica
em deixar para trs uma rotina segura, o que para a pessoa com deficincia visual tem especial importncia.
Design and Health. Disponvel em http://74.125.47.132/search?q=cache:47kgF8VbFgwJ:www.designandhealth.com/edu_res/

Gary%2520J.%2520Coates%2520p239.pdf+goethe+life-enhancing&cd=8&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br.
53 OKAMOTO, Jun. Percepo ambiental e comportamento. So Paulo : Pliade, 1996
54 LIPAI, Alexandre Emilio. Arquitetura: percepes de uso do espao e suas mltiplas realidades. Tese de Doutorado FAU/
USP 1993.
55 RYKWERT, Joseph. A seduo do lugar. So Paulo : Martins Fontes, 2004
56 SANTOS, Carlos Nelson F. (coord) Quando a rua vira casa. Sao Paulo : Ibam/finep, 1985.
57 VELHO, Gilberto. Individualismo e cultura. Rio de Janeiro : Zahar, 1999.
24
Para Certeau58, os jogos dos passos moldam espaos, tecem os lugares. O autor mostra como os
pedestres desenham caminhos confundindo os seus prprios com os caminhos da cidade. O no-lugar
de Aug59, pode ser o ponto de encontro dentro da estao do metr, local de espera por onde passam
apressados os cidados sem registrar a presena da pessoa com deficincia visual espera do funcion-
rio que vai ao seu encontro. Bordieu60 tambm reflete sobre a cidade, a percepo e nossas condutas
cotidianas.
Nos estudos da percepo encontrei referncias em Montagu (1986), Classen (1996), Griffin
(1959), Askerman (1992) e Schiffman(2005), entre outros. Schiffman61 descreve como a bengala de
pessoas cegas auxilia no rastreamento do caminho a ser trilhado e fornece informaes sobre o espao. A
ponta da bengala no apenas rastreia a superfcie, mas ao tocar o solo produz sons que geram ecos e estes
funcionam como um elemento direcionador (SCHIFFMAN, 2005, p. 267). Na paisagem olfativa, Ya-
maki62 (2001 e 2008) faz um inventrio da paisagem de Londrina. Classen63 relata a histria dos aromas
das cidades, enquanto Ackerman64 elucida a histria dos sentidos. Da srie Sensory Formations, destaco:
The smell culture reader65, The book of touch66, e The auditory culture reader67.
Diderot (2000), Condillac (1993) Bachelard (1993) contribuem na conceituao filosfica, com
alguma citao sobre deficincia visual. Em Diderot (2000) vrios exemplos so dados, com meno
a diferentes pessoas cegas. Sobre o matemtico Nicholas Saunderson68, por exemplo, Diderot registra:
[...] reconhecia os lugares onde fora introduzido uma vez pelo rudo das paredes e da calada, quando o
faziam, e cem outras coisas da mesma natureza que lhe eram comuns com quase todos os cegos. E sobre
a Srta. Mlanie de Salignac69:
58 CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. So Paulo : Vozes, 1999

59 AUG, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. So Paulo : Papirus, 1994
60 BOURDIEU, Pierre. Coisas ditas. So Paulo : Editora Brasiliense, 2004
61 SCHIFFMAN, Harvey R. Sensao e percepo. Rio de Janeiro : LTC, 2005
62 YAMAKI, Humberto. Cheiros da cidade: Paisagem olfativa em: Quem tem medo do interior? Vol 1. Londrina : Editora
UEL, 2001. Guia do Patrimnio Cultural de Londrina. Londrina : Humanidades, 2008
63 CLASSEN, Constance. Aroma. Rio de Janeiro : Zahar Editores, 1996
64 ACKERMAN, Diane Uma histria natural dos sentidos. Rio de Janeiro : Bertrand Brasil, 1992
65 DROBNICK, Jim editor. The smell culture reader. Oxford : Berg, 2006
66 CLASSEN, Constance editor. The book of touch. Oxford : Berg, 2005
67 BULL, Michael; BACK, Les editor. The auditory culture reader. Oxford : Berg, 2003
68 Sobre Nicholas SAUNDERSON (1682 1739) Cientista, matemtico, cego, foi professor em Cambridge
69 Sobrinha de uma amiga e correspondente de Diderot
Introduo
Se lhe serviam algo para beber, ela conhecia, pelo rudo do lquido que caa, quando
seu copo estava bastante cheio [...] julgava, pela impresso do ar, do estado da atmosfe-
ra, se o tempo era nebuloso ou sereno, se caminhava em uma praa ou em uma rua, em
uma rua ou em um beco, em um lugar aberto ou em um lugar fechado, em um amplo
apartamento ou em um aposento estreito. Media o espao circunscrito pelo rumor
de seus ps ou pela repercusso de sua voz. Quando havia percorrido uma casa, a sua
topografia permanecia-lhe na cabea, a ponto de prevenir os outros sobre os pequenos
perigos a que se expunham: tomai cuidado, dizia, aqui a porta muito baixa, ali en-
contrareis um degrau. Notava na voz uma variedade que nos desconhecida, e quando
ouvia uma pessoa falar uma vez, era para sempre. (DIDEROT, 2000, p. 146)
Em Modernity and the hegemony of vision70, acadmicos de universidades americanas e inglesas re-
fletem sobre as questes da cultura ocidental dominada por um padro ocularcentric, examinando ideias
no contexto da histria da filosofia e considerando o carter do discurso visual nos textos de Plato,
Descartes, Hegel, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Benjamin, Sartre, Merleau-Ponty, Levinas, Derrida,
Foulcault. Gadamer, Wittgenstein e Habermas.
H tambm referncias em obras que auxiliam na compreenso dos problemas abordados na pes-
quisa. Sennett71 discorre sobre padres visuais das cidades e a sua relao com as sociedades ocidentais.
Botton72 apresenta qualidades dos ambientes, numa jornada pela psicologia e filosofia da arquitetura e
as conexes com espaos e identidades. Na poesia de Pessoa (1967) e Woolf (1993); na literatura em
Lispector (1973) e nas coloridas descries do cotidiano de Proust (1983). Proust73 descreve, do seu
quarto, a percepo da paisagem externa: Indagava comigo mesmo que horas seriam; ouvia o silvo dos
trens que, ora mais, ora menos afastado e marcando as distncias como o canto de um pssaro numa
floresta, me descrevia extenso do campo deserto [...] (PROUST, 1972, p. 11). Um intrigante conto
do ingls H. G. Wells74 contribui com colocaes pontuais sobre o estranhamento na convivncia de
70 LEVIN, David Michael editor. Modernity and the hegemony of vision. California : University of California Pres, 1993.
71 SENNETT, Richard. The conscience of the eye. New York : Norton, 1992
72 BOTTON, Alain de. The architecture of happiness. New York : Vintage, 2006
73 PROUST, Marcel. No caminho de Swann. Traduo de Mrio Quintana. Porto Alegre : Editora Globo, 1972
74 WELLS, Herbert George. The short story: The country of the blind and others stories. London : Longmans, 1954.
Publicado pela primeira vez em 1904 no Strand Magazine, e republicado em 1939 pela Golden Cockerel Press com o ttulo
The Country of the Blind and Other Stories
26
pessoas videntes e cegas. Tambm contribuem diretamente no tema da deficincia visual, Saramago
(1995), Sacks (1989,1995, 2010), Borges (1974).
Durante anos reuni obras autobiogrficas de pessoas que perderam a viso, ttulos que me trouxe-
ram muito do que eu j vivenciava no meu contato com as pessoas cegas do Ponto a Ponto (Anexo II).
Entre outros, cito Eames (1997), Keller (1996), Hull (1990 e 1997), Kish (2003), Kleege (1999), Kuu-
sisto (1999) Lusseyran (1983) Queirz (1986), Espnola Veiga (1946), S (2004), Grunwald (1999),
Milligan (1995). Nesta ltima, h uma intensa reflexo sobre as questes da vida com a perda do sentido
da viso e a relao de pessoas cegas e videntes.
Autores com os quais me deparei ao longo da pesquisa acadmica possibilitam um aprofundamento
terico ainda maior nas questes da percepo, da sensibilidade, das formas como a paisagem pode ser
percebida. Dentre eles destaco Pallasmaa (2006, 2008), Merleau-Ponty (1994) e Gibson (1966). Estes au-
tores abriram frentes de investigao, trazendo novos referenciais nas questes da percepo da paisagem.
Procedimentos metodolgicos
Devido natureza multidisciplinar da pesquisa, fez-se necessrio trabalhar com diversas reas de
conhecimento. O mtodo eleito para o desenvolvimento deste trabalho apoiou-se em Bosi (1979 e 2003)
e Rizzini (1999). Tambm Thiollent (2000) e Oliveira (1999) trabalham a metodologia e as condies
da captao emprica de dados. Demo (2000), em Metodologia Qualitativa, aponta procedimentos para
o desenvolvimento da pesquisa. As experincias vividas so importantes na questo da memria que
estamos buscando resgatar e condicionaram a adoo de dois procedimentos principais: histria oral, ou
histria de vida e realizao de percursos induzidos.
Na histria oral, a metodologia indicada por Bosi (2003) orientou a coleta, o tratamento e an-
lise das histrias de vida. Embora desenvolvida com pessoas idosas, as indicaes da autora prestam-se
perfeitamente pesquisa com pessoas cegas. A histria oral auxilia no entendimento da histria de vida
dessas pessoas, da deficincia, dos preconceitos, da interao cego e sociedade. Bosi (1979) aborda a
construo da memria, a metodologia do registro dos relatos, o afeto e a histria construda a partir
do cotidiano. de Bergson, citado por Bosi em Memria e Sociedade, a fenomenologia da lembrana
e a experincia da percepo do meio no h percepo que no esteja impregnada de lembranas.
Durante o trabalho de campo realizei passeios de cunho etnogrfico, onde fui ao mesmo tempo sujeito
e objeto (BOSI, 2003): sujeito enquanto indagava, objeto enquanto registrava, ouvia sobre as memrias
e percepes.
Introduo
Os percursos para observao da paisagem foram desenvolvidos em oficinas de percepo com

recursos do mtodo de passeios acompanhados75. A investigao desenvolveu pesquisa emprica combi-
nada com trabalho terico e de campo. O embasamento terico apoiou a pesquisa direta com as pessoas
cegas que tiveram o papel de guia da pesquisadora, esclarecendo, indicando, determinando os caminhos
adotados e estabelecendo interaes entre os processos.
Os participantes foram selecionados aleatoriamente, dentro de um grupo heterogneo de pessoas
com deficincia visual. Ao optar por ouvir um pequeno grupo de pessoas cegas, tomei o cuidado de
no substituir representatividade por exemplaridade (DEMO, p.152). Para tanto, comparei, submeti a
uma apreciao minuciosa as declaraes encontradas nos depoimentos, de maneira a me certificar de
sua autenticidade. Encontrei nas falas dos sujeitos muito do que lia em autobiografias de pessoas com
deficincia visual.
O mtodo usado para a construo das fontes orais foi o da realizao de entrevistas de natureza
qualitativa, dentro de um mtodo interpretativo, que implica uma interferncia do pesquisador sobre a
realidade a ser investigada, no sentido de que, tanto a investigao quanto os resultados alcanados, so
influenciados pela viso de mundo do prprio pesquisador. Com a relao de confiana desenvolvida
entre mim e os entrevistados, consegui a soltura das ideias, a confiana da comunicao e o desembarao
da crtica (DEMO, p.155).
Nos procedimentos para as entrevistas, as perguntas foram colocadas de maneira informal, in-
dividualmente e tambm em grupo e ao longo dos percursos e passeios. A pesquisa deu continuidade
aos trs tipos de entrevistas j utilizadas e apontadas por Rizzini: entrevista individual, entrevista com
informantes, entrevistas em grupo. A partir de um roteiro previamente estabelecido, perguntei, observei
e tambm participei ativamente, obtendo com isso desdobramento das respostas dadas pelos entrevista-
dos. A participao do entrevistador permite aprofundar os comentrios, trazendo tona a emoo e a
subjetividade do depoimento.
Os cenrios para as entrevistas foram o interior das residncias de pessoas cegas, lanchonetes e res-
taurantes da cidade de So Paulo, teatros, centros culturais, bibliotecas e galerias. As entrevistas com pes-
soas cegas tiveram papel importante na obteno de subsdios sobre a percepo da paisagem, na inves-
tigao dos sentidos que exercem papeis fundamentais para os deslocamentos e as emoes ali contidas.
Para os procedimentos nos passeios acompanhados e oficinas de percepo lembro que desde o incio
da pesquisa tenho convivido mais intensamente com os entrevistados, o que me permitiu um entendimento
75 DISCHINGER, Marta [et al.]. Passeios acompanhados. 6 ERGODESIGN. Bauru, SP : LEI FAAC UNESP, 2006
28
maior do universo da deficincia visual. Os trabalhos de campo se desenvolveram em diferentes regies da

cidade de So Paulo, incluindo ruas, avenidas, restaurantes e lanchonetes, alm de passeios exploratrios por
reas verdes. Nos depoimentos das pessoas cegas surgiram igualmente questes fsicas da falta de condies
nos deslocamentos pela cidade e a sensao de no-pertencimento social, a sensao de no ser percebido ou
considerado, em sntese, as questes do expor-se e resguardar-se. Finalmente, mas no menos importante,
constante durante todos os passeios foi a funo do corpo como veculo de percepo.
O registro das falas foi feito com o uso de gravador porttil, e a transcrio posterior para arquivo
Word. Os encontros, documentados com cmera fotogrfica digital foram gravados em arquivos de ima-
gem. Tanto as falas quanto as imagens foram registradas com o consentimento, por escrito, dos partici-
pantes. Para publicao, os trechos e imagens selecionados das entrevistas foram submetidos aprovao
de cada um dos protagonistas identificados.
A deficincia visual
O conhecimento adquirido sobre o tema resultado do trabalho de pesquisa que rene a ex-
perincia de 19 anos do projeto Ponto a Ponto e o aprofundamento do tema, desde 2005, no mbito
acadmico. Durante esse perodo, pude perceber que pessoas cegas, pelo fato de prescindirem da viso,
se utilizam de outras ferramentas, reunindo todos os sentidos para a apreenso do que acontece no seu
entorno. Entendi que de grande importncia o uso dos sentidos, mas que h tambm um entendimen-
to mais amplo, que Merleau-Ponty aponta como a percepo do corpo, em sua totalidade, e que cria
conexes entre os sentidos.
Neste trabalho, no indico que pessoas cegas sejam capazes de perceber a paisagem como o fa-
zem as pessoas que enxergam. Muito pelo contrrio, a deficincia visual tem os seus prprios cdigos e
signos, e maneiras peculiares de us-los, recursos diferentes daqueles com os quais, videntes, contamos.
Por fazerem parte do universo de uma minoria, mantm-se restritos ao uso dessas pessoas. No entanto,
pergunto-me: o estado de alerta aos comunicados do nosso prprio corpo, recurso usado pelas pessoas
cegas, ser capaz de propiciar aos videntes uma percepo mais rica e completa? A apropriao que pes-
soas cegas fazem da paisagem pode contribuir para agregar qualidades paisagem existente? Perceber a
paisagem de maneira mais abrangente, como fazem pessoas com deficincia visual, propicia o pleno uso
do nosso potencial para entender o mundo, experimentando a vida de maneira mais intensa?
Merleau-Ponty pergunta: como ocorre a percepo? Se o mundo s se desdobra pouco a pouco
enquanto o apreendemos por uma inspeo do esprito, ento, como pudemos acreditar que vamos
Introduo
com nossos olhos? (1994, p. 281). Tambm Diderot (2000, p. 131) aponta [...] que no basta que os
objetos nos atinjam, que mister ainda que estejamos atentos s suas impresses; que, por conseguinte,
nada se v da primeira vez que nos servimos dos olhos; que somos afetados, nos primeiros instantes da
viso, apenas por uma multido de sensaes confusas que se desenredam somente com o tempo e pela
reflexo habitual sobre o que se passa em ns [...]. E ainda o romano Lucrcio, que h dois mil anos j
refletia que os olhos no podem conhecer a natureza das coisas.
Quando vemos as torres quadradas de uma cidade, acontece muitas vezes de as perceber-
mos redondas, visto que todo o ngulo percebido de longe parece obtuso ou at mesmo
no se v e perde o efeito, sem que aos nossos olhos chegue qualquer impresso. [...] O
navio em que somos transportados move-se e parece estar parado; e aquele que fica no
ancoradouro julgamos ns que avana. [...] a maior parte de tudo isso apenas nos engana
por causa das opinies de esprito que ns prprios juntamos, de maneira a fazer-nos ver
aquilo que de fato os nossos sentidos no viram. (LUCRCIO, 1962, p. 130-132)
Refletir sobre a influncia da percepo na qualidade de vida em ambientes externos ou internos

tarefa vasta e complexa. Este trabalho tenciona abrir caminhos para novos desdobramentos na percepo
da paisagem, assim como tambm ir alm das questes usualmente investigadas no campo da deficincia
visual, a maioria delas ligadas cognio, educao, comportamento, incluso e acessibilidade. A proposta
desta pesquisa aprofundar o entendimento da percepo das pessoas que no enxergam com os olhos, no
sentido de indagar como as condies do espao urbano se apresentam e so percebidas por essas pessoas.
O envolvimento com o tema

O aprofundamento da investigao de como pessoas cegas percebem a paisagem urbana foi poss-
vel a partir do conhecimento adquirido durante 19 anos de convivncia com pessoas cegas. Esse perodo
teve incio durante trabalho voluntrio feito em audioteca no Rio de Janeiro76. O contato com as pessoas
cegas usurias da biblioteca, associado ao aprendizado do braille, deu incio a uma srie de atividades
como a criao de um mtodo de ensino a distncia de braille, para cegos adultos.
O material, enviado usualmente por correspondncia, me deu a oportunidade de adquirir maior de-
senvoltura na escrita braille, assim como tambm entrar em contato com a realidade das pessoas cegas que
76 CBL: Clube da Boa Leitura - Livros e leitura para pessoas cegas. Rua So Salvador, 56 - Laranjeiras - Rio de Janeiro / RJ
30
vivem fora dos grandes centros, onde esto as instituies de apoio. Os problemas de muitas dessas pessoas
so inmeros: dependncia para locomoo, baixo poder aquisitivo, solido, baixa autoestima e, sobretudo,
dificuldade de adaptao a uma sociedade que no sabe exatamente como lidar com as deficincias.
O meu conhecimento na rea da deficincia visual foi gradativamente se ampliando e surgiu
ento a idia do Ponto a Ponto, projeto criado por mim em 1994 e que organizou um banco de dados
de pessoas cegas que passaram a se corresponder em braille. Em poucos anos, a iniciativa reuniu apro-
ximadamente 400 pessoas de 40 pases (Anexo2), o que possibilitou o recebimento e arquivamento de
aproximadamente 3 mil cartas escritas (e respondidas por mim) em braille. Essas cartas me propiciaram
no s a intimidade com a escrita e leitura do braille, como tambm o conhecimento dos meandros da
deficincia visual e de pessoas afetadas pela perda da viso. Cartas escritas em ingls, portugus e espa-
nhol, que contm palavras formadas por pontos e encerram um universo de informaes, confidncias,
pedidos e relatos de pessoas cegas, compondo um arsenal de conhecimento sobre a deficincia.
Dentre os primeiros inscritos, surgiram pessoas com mltiplas deficincias, surdacegas. Para essas pessoas,
passei a enviar artigos selecionados de jornais e revistas que transcrevia para o braille em mquina manual. Dessa
iniciativa surgiu a idia de editar um peridico em braille contendo artigos nas reas de filosofia, literatura, ar-
tes, meio ambiente, sade, gastronomia, turismo, negcios, comportamento, animais. Mais tarde, em 2007, o
projeto Boletim Ponto a Ponto foi selecionado pela Petrobrs Cultural para patrocnio, juntamente com 263
outros participantes, dentre aproximadamente 8 mil projetos concorrentes de todo o Brasil.
A partir de setembro de 2008, teve incio a primeira de 12 edies do Boletim Ponto a Ponto.
Com tiragem de 2 mil exemplares, o Boletim impresso na grfica da Fundao Dorina Nowill para
Cegos e distribudo gratuitamente para pessoas cegas em todo o territrio nacional, assim como tam-
bm para instituies e bibliotecas pblicas do Brasil, Portugal e frica. Em 2009, o patrocnio foi
renovado para a edio do Boletim Ano II, como projeto convidado pela Petrobras Cultural, sem con-
correr novamente seleo pelos editais e mais 12 edies foram impressas e distribudas.
O desenvolvimento da pesquisa acadmica

No final de 2004, uma jornada de 2 mil horas em graduao de curta durao (2 anos) em Pai-
sagismo, na Faculdade Anhembi Morumbi, apontou para a continuidade dos estudos da paisagem em
curso de ps-graduao. Embora o trabalho desenvolvido at ento com o projeto Ponto a Ponto no
estivesse ligado academia, a minha paixo pela pesquisa norteou este caminho.
A partir de 2005, j cursando, como aluna especial, disciplinas da ps-graduao da rea de
Introduo
Paisagem e Ambiente da FAU/USP, tive oportunidade de aprofundar a pesquisa da paisagem no

campo da percepo e incluso da pessoa com deficincia visual. A pesquisa desenvolveu-se junto
ao ento Ncleo de Estudos da Paisagem (Paisagem, Cultura e Participao Social), sediado no
Laboratrio Espao Pblico e Direito Cidade LABCIDADE, da Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade de So Paulo USP. O Laboratrio, coordenado pelo professor Euler
Sandeville Jr., me propiciou mais intimidade com o tema e com os meandros da pesquisa cientfica.
A convivncia dentro do grupo de estudos facilitou o conhecimento de referncias e conceitos, fa-
voreceu o preparo metodolgico da pesquisa, introduziu autores fundamentais no estudo da paisagem,
resultando assim em uma ampliao do projeto inicial. As discusses sobre paisagem com o grupo de
estudos foram facilitadoras e a troca entre as diversas pesquisas favoreceu a abertura de novos caminhos.
Durante esse perodo, tivemos a visita de professores de outras reas de estudos que muito adicionaram
nos procedimentos de metodologia e histria oral, reas pertinentes a todos os pesquisadores do grupo.
A convivncia com pessoas cegas, somado ao embasamento terico, permitiu eleger os caminhos
que foram adotados na busca do entendimento da percepo da paisagem urbana pelas pessoas com
deficincia visual. O ambiente acadmico instigador, a nossa rica biblioteca abre possibilidades para o
desdobramento das pesquisas e a cada bibliografia possvel agregar novas vertentes de estudos.
Caminhei pela cidade e pelos parques com pessoas cegas, individualmente e em grupo; cole-
tei dados, fiz entrevistas, ouvi testemunhos e relatos presencialmente e a distncia. Participei de festas,
apresentaes, formaturas, almoos, comemoraes, aniversrios, passeatas. Fiz visitas s residncias, aos
locais de trabalho de pessoas com deficincia visual, conheci e conversei com professores, familiares e
colegas de trabalho.
Presenciei aulas de mobilidade e reconhecimento do espao e ensino do uso da bengala. Fiz pales-
tras, participei de eventos, congressos, ofereci oficinas de percepo da paisagem para videntes que usa-
ram vendas. Consegui publicaes no disponveis no Brasil, adquiridas diretamente em sebos e livrarias
no exterior, algumas delas esgotadas, de grande valia para a pesquisa. Como editora do Boletim Ponto a
Ponto, leio e respondo diariamente inmeras cartas em braille que recebo de leitores77, o que apesar de
no ter ligao direta com o tema investigado, auxilia na composio da pesquisa.
77 Tenho arquivadas aproximadamente 4 mil cartas em braille recebidas de pessoas cegas do Brasil e do exterior, que foram
respondidas tambm em braille. Aproximadamente 3 mil cartas foram escritas pelos participantes do Ponto a Ponto. Os leitores
do Boletim Ponto a Ponto escreveram pouco mais de mil cartas no perodo de dois anos da publicao.
32
Os protagonistas
Participaram da pesquisa pessoas que eu j conhecia e pessoas indicadas pelos prprios participantes. Fo-
ram entrevistados tambm frequentadores da Biblioteca Braille do Centro Cultural So Paulo, sendo que alguns
deles preferiram manter o anonimato. A pesquisa contm tambm depoimentos de pessoas cegas, participantes
do Ponto a Ponto, para quem escolhi um pseudnimo e que no esto registradas como protagonistas.
Ao iniciar a entrevista, os protagonistas tiveram a opo de escolher um pseudnimo. Alguns deles
optaram por manter o seu prprio nome, outros preferiram um pseudnimo, mas voltaram ao assunto
posteriormente, alterando sua deciso. Todos os identificados se prontificaram a posar para fotos, assinar
um termo de consentimento para o uso do material na pesquisa e responderam as perguntas demons-
trando prazer em participar. Quando denunciaram descaso, preconceito, falta de condies adequadas
na cidade, todos quiseram falar, fazer apartes nas observaes dos participantes, fizeram questo de ser
ouvidos. Todo o material resultante das entrevistas e depoimentos (texto e imagem) foi submetido
apreciao dos protagonistas identificados, antes de ser anexado ao texto final desta pesquisa.
A pesquisa utilizou os trs tipos de entrevistas, feitas individualmente ou em grupo: entrevista indivi-
dual, entrevista com informantes e entrevistas em grupo. As entrevistas em grupo aconteceram durante eventos
ou mesmo por ocasio de encontros casuais, como o acontecido na Biblioteca Braille do Centro Cultural So
Paulo. Os informantes foram escolhidos pela proximidade e disponibilidade para participar com depoimen-
tos, assim como tambm discutir as questes da pesquisa em inmeros encontros e conversas. Entrevistados
individualmente foram os protagonistas que puderam dispor de algumas horas para um encontro previa-
mente agendado. Os depoimentos e entrevistas, na ntegra, esto em Trabalhos Programados.
So protagonistas:
1. Juliana
2. Paulo
3. Sandra
4. Leninha
5. Daniel
6. Ronaldo
7. Roseli
8. Mario
9. Vicente
Introduo
10. Toninho
11. Fernando (pseudnimo)
12. Anglica (pseudnimo)
13. Mal (pseudnimo)
14. Rubens
15. Alcides (pseudnimo)
16. Ricardo
17. Toni
18. Alexandre
19. Marlene
20. Hlio
Entrevista individual:
1. Juliana
2. Paulo
3. Sandra
4. Leninha
5. Daniel
6. Ronaldo
12. Rubens
13. Alcides
14. Ricardo
15. Tony
16. Alexandre
17. Marlene
18. Hlio
Entrevistas em grupos:
4. Leninha
5. Roseli
6. Mario
34
7. Vicente
8. Toninho
9. Fernando
10. Mal
11. Anglica
Protagonistas Informantes:
01. Juliana
02. Paulo
03. Sandra
Juliana
Em 1995, eu fazia trabalho voluntrio na biblioteca de livros gravados para cegos no Rio,
toda segunda-feira pela manh. Em um desses dias chegou biblioteca uma moa do Sul, querendo
registrar uma leitora, sobrinha do seu namorado. O registro foi feito em nome da Juliana. A emis-
sria falou longamente sobre a menina, nascida com 6 meses e que perdeu a viso na incubadora.
Descreveu como ela corria pela casa para atender ao telefone, praticava esportes e era apaixonada pela
leitura braille.
Eu acabara de criar o Ponto a Ponto. Logo lhe enviei a relao de assinantes cadastrados e incen-
tivei a jovem a participar. Com 18 anos na poca, coincidentemente, ela a inscrita de nmero 18 (de
aproximadamente 400 inscritos). Passou a fazer amizades por carta com outros jovens e a me escrever
frequentemente, relatando o seu cotidiano. Com uma enorme diferena de idade entre ns (ela tem a
mesma idade da minha filha mais nova) acabamos por desenvolver uma slida amizade, por carta e tele-
fone, sem nunca termos nos encontrado nesses 19 anos. O tio casou-se com outra pessoa, j tem filhos
e a nossa amizade criou laos.
Logo nos primeiros anos do projeto, 1995, 1996, passei a transcrever para braille artigos de jornais
e revistas (histria do projeto no Anexo 2) que enviava a ttulo de emprstimo para alguns inscritos do
Ponto a Ponto. Entre eles, a Juliana. Os artigos eram sempre devolvidos com comentrios inteligentes
e bastante maduros para uma jovem daquela idade. E foi assim que, ao ler um artigo de cincias, sobre
o funcionamento do lado direito e esquerdo do crebro, com o relato de uma pesquisa feita com sapos,
ela comentou: no que eu no me interesso por nada, no gosto de nada, que eu no sabia que essas coisas
Introduo
existiam. Mande mais artigos! A partir de ento, fascinada com os assuntos de cincias Juliana decidiu ser
biloga. A sua professora, porm, logo se encarregou de frustrar os seus planos, dizendo que pessoas cegas
no podem olhar em microscpio e, portanto, no podem estudar biologia78.
Um dos projetos que desenvolvi no final dos anos 90 para esta jovem diz respeito aos percursos que ela fa-
zia em sua cidade. A partir de um mapa que me foi enviado por ela, e dos relatos sobre as suas sadas, desenvolvi
um mapa ttil de 1m2 subdividido em quatro partes, para tornar mais fcil o envio pelo correio. No mapa havia
a indicao de sua casa e a partir dessa referncia, a indicao de outros percursos. O material utilizado foi perfil
de madeira colado sobre papel carto, comum em maquetes de arquitetura. Os nomes das ruas e localidades
esto marcados em braille. Acompanhando o material, uma fita cassete gravada com as instrues, propiciava o
entendimento do mapa de maneira independente.
Durante estes 19 anos, tenho aprendido com a Juliana a perceber de maneira diferente o que est ao
meu redor. Em nossas conversas relatamos os fatos ocorridos nas famlias, acompanho o seu crescimento
de estudante e os seus planos para a sua vida profissional. Jovem culta, apaixonada pela leitura braille, com
grande facilidade para se expressar, dona de rico vocabulrio e est prestes a publicar o seu primeiro livro
infantil. Com 34 anos, formada no curso de Letras em universidade do Sul, uma protagonista informante,
no sentido de esclarecer dvidas sobre percepo, preconceito, aceitao da deficincia; so dela grande parte
dos depoimentos poticos que acentuam o sabor da leitura. Os depoimentos foram tomados pelo Skype e
por telefone, tendo sido gravados e transcritos por mim.
Paulo
Conheci o Paulo em 2000, na USP, apresentado por pesquisadores que trabalhavam com
projetos de educao. O psiclogo fazia ps-graduao e logo passamos a nos comunicar com
frequncia. Paulo tem uma retinopatia (doena degenerativa da retina) e teve perda progressiva de
viso durante toda a sua juventude. Com processo irreversvel, essa patologia leva cegueira. Hoje,
com 44 anos e viso residual para luminosidades intensas, Paulo acaba de defender o seu douto-
rado. Fez toda a ps-graduao passando pelo scanner pgina por pgina dos livros que leu, no
78 Cabe aqui lembrar a brilhante carreira do bilogo marinho Dr. Geerat J. Vermeij, professor do Departamento de Ge-
ologia da Universidade da California, que estimula os jovens estudantes cegos a se tornarem profissionais em Cincias Naturais,
nas reas de qumica, fsica, biologia. O cientista perdeu a viso com trs anos de idade e desde criana interessou-se por conchas,
colecionando e catalogando uma quantidade delas, com a ajuda da famlia. Mudando-se da Holanda para os Estados Unidos,
estudou em Princeton e Yale. Fonte: National Center for Blind Youth in Science Jernigan Institute.
http://www.blindscience.org/ncbys/vermeij.asp - Visitado em 13/05/2012
36
Mapa da cidade em relevo e braille.
Juliana aos 32 anos Sandra em passeio no centro de So Paulo
Introduo
sintetizador de voz que usa no computador. respeitado conhecedor de Jean Piaget (1896 - 1980) e
desenvolve um interessante projeto que aproveita maquetes de alunos de arquitetura para ensinar
crianas cegas da rede pblica de ensino. informante por trazer as contribuies de pessoa que j
enxergou e teve que reestruturar a sua vida para conviver com a deficincia. Observador perspicaz,
raciocnio rpido, conhecedor das reaes dos cidados videntes cegueira, teve grande participa-
o no desenvolvimento da pesquisa.
Sandra
Ao saber que um grupo de pessoas cegas se organizava para conhecer o Museu do Dilogo no
Escuro, em Campinas, logo me interessei em participar. Acreditava que seria mais uma oportunidade
para aprofundar os meus conhecimentos da deficincia visual e do universo das pessoas cegas. Foi
o que realmente aconteceu. Quem estava organizando o passeio e me ligou para fazer o convite foi
Sandra. Formada em Servio Social, 61 anos, casada com um engenheiro que perdeu a viso na vida
adulta, Sandra tem um filho e est aposentada. Tem ritmo de vida ativo e divide o seu tempo entre
aulas de braille, como professora em uma instituio, e os cuidados com a casa e a famlia. Gosta de
viajar, sair com amigos e ler. Conhece com detalhes a cidade onde cresceu e por onde sempre andou
com desenvoltura.
Oriunda de famlia italiana da Mooca, cresceu com trs irmos que enxergam, correndo atrs de
pipas pelos terrenos baldios do bairro, j com acentuada perda da viso. Aos 10 anos, com baixa viso, ia e
voltava sozinha, de nibus, da Mooca para o Colgio Caetano de Campos, onde estudava nos anos 60. Foi
com Sandra o passeio acompanhado at o Colgio, onde aprendi sobre os trajetos dos nibus, as texturas
dos pisos, as adequaes e inadequaes da cidade, os odores, o afeto, a memria de menina observadora
e sagaz. A protagonista contribui com a apresentao de outros amigos e elucidando dvidas sobre defici-
ncia e independncia, uma protagonista informante.
Leninha
Conheci a Leninha em 2001, em uma viagem de nibus do interior do Estado para a Capital. Ela
viajava desacompanhada, sentada ao meu lado. Tivemos oportunidade de conversar durante horas, o que
abreviou o percurso e tornou a viagem mais agradvel. Trocamos telefones e passamos algum tempo sem
conviver. Retomamos o contato com a pesquisa, marcando os primeiros passeios acompanhados dentro de
parques. Pedagoga aposentada, 64 anos, casada e tem um filho de 26 anos. Divide o seu tempo com o tra-
38
Leninha em rvore no Parque CEMUCAM Roseli tateando pela primeira vez um penteado
estilo Moycano de um rapaz Punk em passeata
na Avenida Paulista em 13/11/2006
Paulo no Parque Trianon
Vicente e Toninho em passeata na

Avenida Paulista em 13/11/2006
Introduo
balho de dona de casa e atividades fsicas como as caminhadas em parques. Defensora das causas das pessoas
com deficincia visual, luta contra a discriminao e o preconceito com que so tratados. Teve grande partici-
pao no entendimento da percepo do espao, em passeios acompanhados pelas ruas e parques da cidade.
Roseli
Indicada pela Leninha, Roseli uma jovem solteira, com formao em Letras e Arte. apaixonada
pela leitura braille e faz parte do Grupo Mix Menestris, que se apresenta regularmente no Teatro Dias Go-
mes, na Vila Mariana, So Paulo. Coordena um grupo de canto na sua igreja, mora com a famlia em cidade
prxima a So Paulo e, em 2012, recebeu o ttulo de Mestre em Educao, Arte e Histria da Cultura pela
Universidade Mackenzie, onde trabalha. Apresentou-me outros protagonistas: Toninho, Mario e Vicente.
Mario
Radialista, 44 anos, solteiro, mora com a famlia em So Paulo. Funcionrio da prefeitura, faz
atendimento ao cidado. Apaixonado por rdio, tem o hbito de ouvir programas e acompanhar a
atuao dos radialistas. Define-se como uma pessoa introspectiva, muitas vezes acomodada e que gosta
de cantar.
Vicente
Jos Vicente tem 54 anos, cresceu no interior e mudou-se para a capital, j adulto.
Trabalha com compra e venda e tambm na defesa civil da cidade de So Paulo. casado com Marilene,
tambm cega, com quem tem uma filha. Questionador, diz que gosta de andar pela cidade para apontar
tudo o que est de errado com ela. Participa de movimentos, passeatas, e acha que as pessoas com deficincia
deveriam ser mais engajadas em suas reivindicaes, seno as coisas no mudam.
Toninho
Formado em Servio Social, funcionrio da prefeitura de Guarulhos, Toninho tem mltiplas
deficincias. Mora com a me e o irmo, tambm cego, em So Miguel Paulista, mas planeja se mudar
para So Paulo e iniciar uma nova graduao, desta vez em Faculdade de Direito,escolha que reflete
umavocao nata. Protagonista principal do Captulo 4 Preconceito, caminha com dificuldade e se
ressente pela maneira como tratado pelos cidados.
40
Fernando (pseudnimo)
Conheci o Fernando no balco da Biblioteca Braille do Centro Cultural So Paulo, na Estao
Vergueiro do Metr. Perguntei se poderamos conversar, e ele disse que tinha tempo. Com sua permisso
gravei a entrevista. Massoterapeuta em uma empresa, tem 27 anos e namora a Anglica (pseudnimo),
com quem estava na biblioteca. Mora com a famlia em Guaianazes, para onde vai de trem. Participaram
juntos da entrevista.
Anglica (pseudnimo)
Massoterapeuta, 25 anos, namorada do Fernando desde a vspera da entrevista. Trabalham na
mesma empresa, um call center; Anglica tem um discreta perda de audio. Depois do dia da entrevista
no tive mais contato com o casal.
Mal (pseudnimo)
Tcnica em radiologia, 54 anos, trabalha no Hospital das Clnicas em So Paulo. Fizemos a entre-
vista no prprio espao do Centro Cultural So Paulo, onde Mal estava para devolver e emprestar livros
em braille. Cearense de pouco estudo, cega congnita, mudou-se para a capital em busca de recursos e
tratamento mdico: vim procurar o mdico tarde demais e descobri que a minha deficincia no tinha
jeito. Veio com uma irm, com quem morou algum tempo. Aps o casamento da irm, preferiu morar
sozinha. Reservada, os amigos desconhecem que mora s, pois no frequentam a sua casa. Deu um de-
poimento franco e aberto sobre seu trabalho, famlia, vida social. Quer manter o anonimato.
Rubens
Rubens deu um dos depoimentos mais emocionantes. Morador de Guaianazes, casado e tem
41 anos. Era ajudante de pedreiro quando perdeu a viso por descolamento de retina. Adora a profisso,
trabalhava com o tio o pai, j falecido. Todos se ressentiram da sua aposentadoria por invalidez. Foi al-
fabetizado em braille depois que ficou cego. Aprecia a leitura e h 17 anos frequenta a biblioteca braille,
onde se encontra com um amigo. Gosta de sair para assistir shows com a mulher Solange, que no tem
deficincias e conheceu por meio de um amigo comum. Rapaz muito simples e sincero era estudante, mas
parou os estudos para trabalhar e no momento est desempregado.
Introduo
Alcides (pseudnimo)
Aposentado, casado e com 60 anos, trabalhava com o pai em So Paulo, onde cresceu. H 24 anos
teve descolamento de retina e perdeu a viso. Conta que com a perda da viso, perdeu tambm todos os
amigos. Alcides acredita que os amigos se afastam das pessoas cegas porque no sabem conviver com a
falta da viso. Passou por um tempo de isolamento, deprimido, at que procurou outras pessoas com o
mesmo problema pois a vai haver uma interao dentro dos limites de cada um. Aprendeu a fazer ben-
galas de todos os tamanhos de PVC. Compro o material e fao na minha bancada, tenho ferramentas
e tudo. Compro o material sozinho. Usurio da Biblioteca Braille, toda semana passa para emprestar
livros e vender seus produtos.
Ricardo
Bibliotecrio, foi aluno do Colgio Caetano de Campos, j com perda acentuada da viso, nos
anos 60. Graduou-se pela Faculdade de Sociologia e Poltica de So Paulo, FESP, em 1977. Casado, tem
trs filhos, funcionrio aposentado da prefeitura, trabalhando sempre em bibliotecas. Primeiramente
na Biblioteca Monteiro Lobato, que tinha uma sala onde funcionava a seo de braille. Posteriormente,
em 1986, a biblioteca foi transferida para o Centro Cultural So Paulo. Conhece todos os usurios, suas
preferncias e hbitos. Msico, com CD gravado, estudou msica na Escola Municipal de Msica. J
teve um conjunto que se apresentava em bares. Agora fao s eventos, shows, jantares, batizados, ve-
lrios (sorrisos). J trabalhei muito na noite, indo de casa em casa, s vezes tocando em duas casas por
noite. Agora no fao mais isso.
Toni
Toni americana, trabalhou durante 18 anos em um hospital psiquitrico e tem mestrado em
Rehabilitation Counseling. Cega congnita, morou e trabalhou em New York. viva do antroplogo
americano Ed Eames, professor universitrio por 33 anos e PhD por Cornell University, que teve perda de
viso perto dos seus 50 anos. Aposentada, reside na California, onde, com o marido, criou uma institui-
o formada por membros da comunidade, pessoas com e sem deficincia, que renem-se mensalmente
para discutir polticas pblicas de acessibilidade. O casal viajava por vrios pases dando palestras sobre a
interao de pessoas com deficincia e animais, como ces-guias.
Correspondo-me com Tony h aproximadamente 17 anos, sem nunca termos estado juntas. O contato
iniciou-se a partir da leitura de um artigo publicado na revista norte-americana Dog World. No texto, Toni con-
42
A educadora e o seu marido antroplogo, Alexandre na Igreja de So

com seus ces-guias Francisco em So Paulo
Mario no Parque Trianon
Introduo
tava sobre o dia em que chamou a veterinria para fazer eutansia em seu co, que anos antes tinha sido eleito o
co-guia do ano naquele pas. O artigo me emocionou e eu lhe escrevi uma carta em braille. A partir de ento
passamos a nos corresponder regularmente, a princpio em braille, posteriormente por e-mail. O casal tem li-
vros publicados e era muito ativo na defesa das causas da deficincia. Com o falecimento do antroplogo, Toni
continua o trabalho com outros profissionais e a ajuda dos amigos. Foi a nica entrevista que recebi por escrito,
em ingls, nesta pesquisa. Toni no fala portugus.
Alexandre
Analista de sistemas, funcionrio de um banco, Alexandre oriundo de famlia do interior e mora
sozinho em So Paulo, em apartamento que alugou prximo ao metr, na zona Sul. A entrevista foi
feita durante um passeio em dezembro de 2007. Ficamos de marcar um segundo passeio, que ainda no
aconteceu.
Marlene e Hlio
Conheci o casal, apresentado pela Sandra, de quem so amigos. Hlio foi operrio da indstria
automotiva, ambos so cegos e agora esto aposentados. Eu cursava a disciplina PST 5807 - A memria
das testemunhas, da Professora Ecla Bosi e fui at a residncia do casal, onde gravei a entrevista e fiz
fotos. Os dados me foram extremamente teis no trabalho de concluso da disciplina: Dirio de Fbrica
operrios cegos da indstria automotiva brasileira dos anos 60.
O casal mora h mais de 30 anos em uma vila no bairro do Ipiranga. Casa de impecvel arruma-
o, clara, arejada, com mesa de centro na sala, decorada com fotos da famlia. Marlene levanta-se do sof
e com a mo estendida alcana sem titubear o porta-retratos do neto que me mostra, orgulhosa.
Na visita, li trechos do Dirio de Fbrica de Simone Weil e repassei com Hlio os dados obtidos
anteriormente, enquanto Marlene preparava caf. Marlene leitora atenta do Boletim Ponto a Ponto e
apaixonada por filosofia. Helio tem excelente memria e d instrues detalhadas de como chegar sua
casa, rua a rua, de maneira a se prescindir de guia para se encontrar o endereo. Conhece de cor a topo-
grafia dos arredores. Se quisermos saber como chegar a um local, devemos perguntar a uma pessoa cega:
passei por subidas, descidas, curvas direita e esquerda, precisamente nos locais mencionados por ele.
Depois da visita de trs horas e de conversa muito agradvel me despedi, com a promessa de retornar um
dia. Sinto que fiz mais dois amigos.
44
O casal Helio e Marlene
Ronaldo Daniel
Introduo
Daniel
Descendente de orientais, com 49 anos, Daniel engenheiro, casado, e tem duas filhas. Trabalha
em um centro de pesquisas na USP e h pouco mais de dois anos recebeu o ttulo de Mestre em Tec-
nologia Nuclear. Daniel tem m formao do aparelho ocular agravado pelo surgimento do glaucoma.
Perdeu a viso h quatro anos, quando restavam 12 meses para encerrar o mestrado. Administrou com
dificuldade o incio da nova vida sem a viso, pois no conseguia atendimento nas instituies de cegos
para iniciar curso de orientao e mobilidade. Assim que conseguiu iniciar o aprendizado, inscreveu-
-se tambm em um curso de braille. Logo passou do exerccio ao prazer da leitura e tornou-se assduo
frequentador da Biblioteca Braille do Centro Cultural So Paulo. Comenta que nunca leu tanto quanto
agora, e nem com tanto prazer.
Ronaldo
Formado em Engenharia da Produo, casado com Sandra, trabalha na Secretaria da Fazenda e
tem um filho adulto. Ronaldo responsvel por um depoimento tocante, que relata a sua progressiva
perda de viso na juventude. O casal mora em um apartamento na Mooca, mobiliado com mveis
antigos da famlia.
A contribuio terica sobre paisagem
a contribuicao
teorica sobre
1
paisagem
O visvel o que se apreende

com os olhos, o sensvel o que
se apreende com os sentidos.
Merleau-Ponty1
A paisagem compe o espao no qual a sociedade compartilha experincias de prazer e conflito, en-
contro e desencontro, incluso e excluso, em uma dimenso histrica que reflete as vivncias de seus habi-
tantes. Locus em constante transformao, espao de trocas e partilhas, construo e subjetividade, a paisa-
gem formada pelos seus aspectos fsicos e pelas pessoas que a percebem, transformam e dela usufruem, em
constante interao. A paisagem constituda de experincias e sensaes inclui pessoas com deficincia visual,
que em suas vivncias j a percebem em sua morfologia, significados, conflitos, expresses e interaes.
Este trabalho adota o conceito da paisagem como locus de experincia, vivncia e interao. A
pesquisa desenvolve-se no territrio urbano, espao multifacetado da paisagem, cenrio de vivncias
que se desdobram em processos fsicos, culturais e sociais, no sentido de que se referem s diversas per-
cepes propiciadas pelos sentidos, combinadas s experincias de interaes fsicas e orgnicas. Con-
1 MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo : Martins Fontes, 1994 p. 28

48
tribuem para esta conceituao os autores Sandeville2 (2004, 2004, 2005), Dansereau3 Tuan4 (1980,
1983), Meneses5 (2002), entre outros.
Sandeville (2004) possibilita o nosso entendimento de que uma paisagem uma realidade relacio-
nal em todos os sentidos e, por isso mesmo, sempre relativa. Depende da escala de observao, depende
do enfoque privilegiado, depende das relaes reconhecidas, no s entre os objetos, mas entre as escalas
em que so investigados. Segundo o autor, a paisagem implica em uma constante tenso entre objetos
pertencentes ao campo fsico e as percepes que construmos a partir das nossas vivncias. De maneira
que estudar a paisagem no significa descrev-la em seus elementos e arranjos, mas sim reconhec-la
como universo de cultura e locus de experincias partilhadas.
O autor entende a busca da paisagem como experincia e produo social, a partir de investigaes
empricas e de novos significados. Aponta que depois que j se conhece a ma, j se experimentou
algumas vezes a fruta, uma simples exclamao - ah...a ma ou - hum! ma! pode ser extremamente
mais rica enquanto comunicao. A partir da, fcil estabelecer um dilogo, pois se apoia em uma ex-
perincia partilhada. Assim, rvores e mas so um misto daquilo que so enquanto um ser natural, e
daquilo que imaginamos e conhecemos que sejam (SANDEVILLE, 2004). O autor reflete que so as
pessoas que nos ajudam a ver a paisagem, nos ensinam a entend-la e perceb-la.
Com efeito, nesta pesquisa, compartilhar a paisagem com os participantes e entrevistados foi condio
para o seu entendimento, para a experincia e reviso dos pressupostos e para a renovao dos conceitos (as
implicaes de mtodo desta pesquisa so tratadas em Consideraes sobre o mtodo). A sensibilidade das
pessoas na vivncia da paisagem (SANDEVILLE, 2005), condio sine qua non para o seu entendimento, pode
sinalizar com uma reeducao para os sentidos, inclusive para o sentido da viso, condicionado que est por
questes culturais de implicaes diversas. H tambm uma significao poltica que envolve a desigualdade, o
preconceito, a descriminao. A pesquisa aponta para a necessidade de mudanas estruturais na forma de lidar
com as diferenas, mudanas essas que dependem tanto da conscincia quanto da ao poltica dos cidados.
Dansereau (1999) trata da paisagem interior e da paisagem exterior, da percepo do meio am-
2 SANDEVILLE, Euler. Paisagens e mtodos. Algumas contribuies para a elaborao de roteiros de estudo da paisagem intra
urban. In revista eletrnica da rea Paisagem e Ambiente USP, 2004. Disponvel em http://www.usp.br/fa/deprojeto/gdpa.
_______________. Um roteiro para estudo da paisagem intra-urbana 2004 In revista eletrnica da rea Paisagem e Am-
biente USP 2004. Disponvel em http://www.usp.br/fa/deprojeto/gdpa.
_______________. Paisagem. Revista Paisagem e Ambiente n 20. So Paulo : FAU/USP, 2005
3 DANSEREAU, Pierre Mackay. A terra dos homens e a paisagem interior Belm : NAEA/UFPA, 1999.
4 TUAN, Yi Fu. Topofilia. So Paulo : Difel, 1980. Espao e lugar. So Paulo : Difel, 1983.
5 MENESES, Ulpiano Bezerra. A paisagem como fato cultural. In YZIGI, Eduardo (org). So Paulo : Contexto, 2002

biente e das interferncias feitas pelo homem, que distorcem e impactam o mundo que nos cerca e nos
inclui. Percebo que as interferncias de que trata o autor podem ocorrer nos mbitos fsico e social, sendo
principalmente deste ltimo que tratarei, considerando-se que o cidado com deficincia visual, convive,
interage e imprime em outros cidados as marcas de suas atitudes e comportamentos, recebendo deles
tambm inmeras influncias. Os cidados agiriam como vasos comunicantes, contaminando-se com
suas aes, fundindo-se no social, redimensionando o cotidiano da cidade.
O autor (DANSEREAU, 1999, p.18) no cita a deficincia visual, mas se refere s qualidades
sensrias da paisagem gelada, descrita pelos esquims, s correntes de lava descritas pelos polinsios,
maneira como os ndios Maoris brasileiros tratam plantas teis e extraordinrias: As mltiplas maneiras
pelas quais esse conhecimento adquirido implicam na vivacidade de todos os sentidos, no somente
quanto forma, o contorno, cor da folhagem ou da plumagem, mas tambm quanto ao tato e ao sabor
da casca, do fruto e da carne.
O autor aponta como as diversas percepes dos homens so codificadas. Nesse sentido, devo
acordar com a sua colocao, pois me propondo a apresentar a maneira singular como pessoas com defi-
cincia visual percebem a paisagem, o uso que fazem dela, as marcas que imprimem com suas aes e os
infinitos desdobramentos que a dinmica das interaes sociais propiciam. Questiona (DANSEREAU,
1999, p. 48) que tipo de programa nossa sociedade deveria inventar a fim de [...] alimentar a consci-
ncia do indivduo? Como as percepes sensoriais da paisagem (a cidade poluda, o parque florido, o
vilarejo verde, o pas selvagem) podem ser aprofundadas por uma conscincia aguada [...]?
Acrescento s questes do autor as minhas prprias e reflito sobre o que seria necessrio para
os cidados adquirirem mais conscincia da alteridade, agirem com menos estranhamento e adotarem
atitudes de aceitao perante o diferente. Entendo que se a cidade recebesse com mais naturalidade a
presena de pessoas com deficincia visual, essa partilha se traduziria em rico aprendizado para ambas as
partes, qui lapidando a sociabilidade de pessoas com deficincia e sustentando a sua autoestima. Aos
cidados sem deficincias aparentes, em contrapartida, seria oferecida a oportunidade de aprendizado e
aprimoramento da conscincia, alm de novas e sutis maneiras de perceber a paisagem, combinadas a
todos os desdobramentos que advm dessa ao.
Tuan (1980) registra que percepo, atitudes e valores preparam-nos, primeiramente, a conhecer
a ns mesmos. Aponta que sem esse conhecimento no podemos pleitear mudanas para o meio am-
biente, j que elas envolvem diretamente o homem, elemento ativo nos problemas e nas mudanas. O
autor aborda amplamente o uso dos sentidos na percepo, refletindo como uma pessoa pode entrar
no mundo da outra, apesar de diferenas de idade, temperamento e cultura. Examina a percepo e os
50
valores ambientais considerando as espcies, o grupo e o indivduo; contempla as diferenas entre cultu-
ra e meio ambiente e topofilia e meio ambiente, com o objetivo de mostrar a contribuio que tm na
formao de valores. Coloca que o odor pode evocar lembranas de cenas vividas e trazer lembrana
uma diversidade de sensaes: cheiro de flores e capim, terra mida, que podem estar associadas a outras
sensaes (sinestesia), como campos ondulando ao vento, a luminosidade, um estrada irregular.
Discordo, no entanto, do conceito que adota (1980, p. 7) de que a viso humana evoluiu no am-
biente arbreo. No mundo denso e complexo de uma floresta tropical, ver bem mais importante do
que desenvolver um sentido agudo do olfato, registra o autor, apontando que com a evoluo os prima-
tas adquiriram olhos grandes enquanto o nariz encolheu para permitir aos olhos uma viso desimpedida.
Acredito que em uma floresta densa, em que a extenso da viso encolhe consideravelmente, os
sentidos todos devem estar constantemente em alerta, trabalhando em unssono, para que se tenha a
percepo da paisagem na sua complexo. Apoiando esta opinio, cito estudos de Classen (1996), Lewis6
e Hudson7. Classen (1996) comenta sobre a importncia do cheiro na localizao espacial em florestas
tropicais. Os odores so abundantes no ambiente dessas florestas midas e densas, ao passo que a viso tem
alcance restrito. Cita descrio que o antroplogo Lewis (1975) faz de uma floresta mida da Nova Guin:
Embora seja usualmente fcil caminhar pela floresta, no h perspectivas, panoramas

abertos: um companheiro perde-se de vista entre folhas, galhos, sombras e troncos
quando se afastou no mais que 20 metros. A luz tnue e esverdeada. O ar parado
e tem cheiro de mofo. Ocasionalmente atravessa-se uma trilha de ar calmo levemente
perfumado por alguma planta como a madressilva; passa-se por cheiros transitrios, de
hmus, de madeira bolorenta apodrecendo ou de frutos cados e pisados. (CLASSEN,
1996, p.110)

Esta citao despertou o meu interesse para os nativos das florestas densas, cuja consistncia im-
pede a viso para a orientao. Usariam eles as mesmas referncias de orientao, como se cegos fossem?
intrigante a sensao de trilhar um caminho no qual tudo desaparece frente em uma distncia de
apenas 20 metros. Pesquisando sobre outras experincias em florestas africanas, encontrei na obra de
6 LEWIS, G. Knowledge of Illness in a Sepik Society : A study of Gnau, New Guinea, Londres : Athlone Press, 1975, p.46.
In CLASSEN, Constance, 1996
7 HUDSON, W. Pictorial depth perception in sub-cultural groups in Africa. The Journal of Social Psychology, 1960, 52 :
183-208 Citado por SERPELL, Robert. Influncia da cultura no comportamento. Rio de Janeiro : Zahar Editores, 1997

Serpell8 um estudo sobre nativos que descendiam de uma populao que entrara na floresta de Knysna,
no incio do sculo XIX e desde ento mantivera pouco contato com o mundo de fora da comunidade.
O autor indica que:
Pode muito bem ser que o meio ambiente fsico tenha promovido o desenvolvimento
perceptual auditivo custa da percepo visual. No serto e na floresta, o ouvido era
um melhor preditor de perigo do que o olho e assim, por um processo de percepo
natural, a organizao perceptual auditiva tornou-se mais caracterstica de sua cultura
que o desenvolvimento perceptual visual. Um aspecto de tais diferenas culturais qua-
litativas situa-se ao nvel superficial da organizao perceptual, ou seja, a percepo de
profundidade do material pictrico. (SERPELL 1960, p.206-7).
Retomando Tuan (1980), o autor reflete sobre percepo, atitude, valor e viso do mundo, como con-
ceitos chave do seu trabalho e coloca que topofilia o elo afetivo entre a pessoa e o lugar. Faz referncia
percepo dos bebs de oito semanas, indicando que so capazes de discriminar profundidade e orientao.
Aponta que pessoas cegas congnitas que conseguem, por meio de cirurgia de catarata, recuperar a viso, tm
dificuldade de reconhecer objetos e perceber a sua tridimensionalidade. Sobre este tema, Sacks9 publicou estu-
do aprofundado em livro que foi tema de filme10; no entanto, este assunto no ser abordado nesta pesquisa.
O autor enfatiza a percepo da paisagem com o uso dos sentidos, aprofundando-se em cada um
deles: discorre sobre o sentido do tato, colocando que estamos sempre em com-tato e que uma pessoa
pode sobreviver sem a viso, mas no sem o tato preciso tocar para conhecer. Na audio (1980,
p.10) indica que somos mais sensibilizados pelo que ouvimos do que pelo que vemos: o som da chuva,
o estrondo do trovo, o assobio do vento. Somos vulnerveis aos sons, tendemos a nos emocionar mais
ao ouvir uma msica do que ao observar um quadro. O autor coloca que o odor pode evocar lembranas
de cenas vividas e trazer lembrana uma diversidade de sensaes: cheiro de flores e capim, terra mi-
da, que podem estar associadas a outras sensaes, (sinestesia) como campos ondulando ao vento, uma
8 SERPELL, Robert. Influncia da cultura no comportamento. Rio de Janeiro : Zahar Editores, 1977
9 SACKS, Oliver. Um antroplogo em Marte : sete histrias paradoxais. So Paulo : Companhia das Letras, 1995. Ver e no ver, p.123
10 No filme At First Sight (1999) a arquiteta Amy, interpretada por Mira Sorvino, se apaixona pelo massagista Virgil (Val
Kilmer) que trabalha em Nova York. Entendendo que a viso do rapaz pode ser recuperada com uma cirurgia, ela o convence a se
submeter operao. No entanto, Virgil encontra grandes problemas em se adaptar nova condio de vidente. At First Sight
dirigido por Irwin Winkler e baseado na histria de Oliver Sacks To See and Not See
52
luminosidade, uma estrada irregular. Em perceber com todos os sentidos o autor pondera que ver no
envolve profundamente as nossas emoes:
O mundo percebido atravs dos olhos mais abstrato do que o conhecido por ns atra-
vs dos outros sentidos. Os olhos exploram o campo visual [...] mas o gosto do limo, a
textura de uma pele quente, e o som do farfalhar das folhas nos atingem como sensaes
(TUAN, 1980, p.12).
Tuan discorre sobre a individualidade fisiolgica (1980, p.53), citando diferenas visuais e au-
ditivas. Cita poetas americanos cujos poemas versam sobre cidades: T. S. Eliot, Carl Sandburg, E. E.
Cummings, Virginia Woolf (1980, p.58-59). Assim como Dansereau, reflete sobre a percepo dos es-
quims (1980, p.89), que tm pelo menos 12 nomes diferentes para o vento. Em Topofilia (1980, p.107)
descreve o conceito, colocando como os laos do homem com o meio ambiente podem se desenvolver,
inclusive por meio do sentido do tato, o deleite do toque na gua, na terra e no ar.
O autor indica que as crianas, mais do que os adultos, saboreiam com mais intensidade as
sensaes produzidas pela natureza (1980, p.111) e que devemos aprender com as crianas ser mais
complacentes e descuidados. Exemplifica de maneira deliciosa as sensaes: a ccega produzida por
uma formiga subindo pela barriga da perna, o rudo da gua sobre seixos, o canto das cigarras e o
calor do cho. Em familiaridade e afeio (1980, p.114) o autor lembra que a conscincia do passa-
do um elemento importante no amor pelo lugar. Nesse sentido, lembro Bachelard11, sobre a casa,
sobre o amor pelo lar.
Ao discorrer sobre as caractersticas do bairro urbano (1980, p.242), Tuan cita os contatos amis-
tosos. Sobre o assunto encontramos farto material nos depoimentos dos protagonistas entrevistados,
quando demonstram afeto pelo seu bairro. H poucas demonstraes de conflito e estranhamento no
bairro, sendo que nas proximidades da casa que se encontram as atitudes amistosas dos moradores,
segundo os entrevistados. Tuan coloca que a maioria das pessoas usa pouco a sua condio para perceber
e que a cultura e o ambiente determinam quais os sentidos sero privilegiados, apontando que o mundo
moderno tende a privilegiar a viso em detrimento dos outros sentidos. Tuan mais um dos autores que
fazem consideraes sobre a hegemonia da viso na vida moderna.
11 BACHELARD, Gaston. A potica do espao. So Paulo : Martins Fontes, 1993.

Sobre este autor, ler mais no Captulo 4 - O lado de dentro

Em Espao e Lugar (1983) Tuan aprofunda a perspectiva experimental na percepo da paisagem:

experincia um termo que abrange as diferentes maneiras atravs das quais uma pessoa conhece e cons-
tri a realidade (1983, p.9). Assim, trs anos aps a publicao de Topofilia, o autor retoma a percepo
da paisagem com o uso dos sentidos, abordando a experincia, o afeto, e o componente cultural da expe-
rincia. Na bibliografia do livro encontrei referncias significativas para a pesquisa, como o trabalho de
Rvsz12 publicado em 1937, do qual encontrei uma cpia em sala reservada da Biblioteca do Instituto de
Psicologia da USP. As colocaes de Tuan, que sustentam a vivncia da paisagem com o uso dos sentidos,
contriburam para a fundamentao, a definio dos conceitos e a formulao dos objetivos deste trabalho.
Para Meneses (2002) a paisagem demanda a reunio de diversas reas de estudo relacionadas s ci-
ncias exatas e humanas. O autor aponta que a cidade constituiu um dos principais lugares da paisagem
e que esta s pode ser entendida por meio de critrios amplos e ricos como o da percepo. E, segundo
o autor, a percepo no pode ser entendida como um processo fisiolgico, j que envolve pessoas e
ambiente em constante mutao.
Relaciona a paisagem com a imagem (2002, p.34), apontando que no h paisagem sem um
observador, colocando que percepo visual condio fundamental para a existncia cultural da
paisagem (2002, p.32). Ao mesmo tempo em que aponta a capacidade de visualizao como condio
fundamental para a percepo da paisagem, salienta que a percepo envolve a organizao e reorgani-
zao de dados a partir de mobilizaes, valores, aspiraes, interesses etc.. E ainda indo alm, envolve
igualmente prticas que desfazem a antinomia sujeito/objeto, cultura/natureza (2002, p.33).
No entanto, reflito, se a percepo envolve todos esses conceitos, incluindo as contradies pro-
postas por eles, certamente no pode estar confinada apenas percepo visual. Expande-se, sim, por
todos os campos do nosso corpo, como prope a fenomenologia de Merleau-Ponty, de maneira to
abrangente a ponto de ultrapassar os limites da condio fsica para incluir os nossos referenciais cultu-
rais, nossa intuio, e a prpria fruio da paisagem com as interaes que ela prope.
Meneses aborda a paisagem como fato cultural, como patrimnio ambiental urbano. Como falar en-
to de paisagem urbana? Certamente no para apenas duplicar o sentido de morfologia ou desenho urbano,
ou espao construdo e semelhantes. necessrio mobilizar o enfoque de processo cultural e a presena de
formas densas de apropriao cultural (2002, p.38). Prope a ampliao da paisagem, indo alm da conside-
rao do belo para o esttico (2002, p.31), referindo-se ao universo amplo, complexo e rico da percepo.
12 RVSZ, Gza. The problem of space with particular emphasis on specific sensory spaces. American Journal of Psychology,
v.50, 1937, p.429-444. Edited by Karl M. Dallenbach. : Ithaca, New York, Morrill Hall : Cornell University, 1937.
54
Fotos: Silvia Valentini
Acima, Vicente, deixando o no-lugar, acompanhado do funcionrio do metr.
No topo, direo centro da cidade. Ao centro,

direo Vila Mariana. Abaixo, entrada do Centro
Cultural So Paulo detalhes da mureta-guia.

Nesse sentido, h que se perguntar como se d a percepo das pessoas cegas? Como estabelecem
teias de correlaes, como desenvolvem o afeto pelo lugar? Pessoas oriundas de outras regies trazem
os seus referenciais para a metrpole? Pessoas nascidas aqui so capazes de descrever a paisagem e suas
relaes de temporalidade? Como se relacionam em seus percursos, como desenvolvem afeto em suas re-
laes sociais e como administram o estranhamento, as demonstraes de preconceito? Quais so os seus
valores e expectativas? Essas e outras questes sero abordadas e aprofundadas ao longo deste trabalho.
A antropologia tambm contribui para identificar a paisagem e as redes de sociabilidade de pessoas
com deficincia visual na cidade, mesmo sem fazer referncia direta deficincia. Para melhor pensar a
sociabilidade, pode-se observar os trajetos que pessoas cegas fazem pela cidade, assim como as condies
dos percursos e as interaes com a populao; o lazer, a vida em famlia, em casa, as instituies que
prestam servios s pessoas com deficincia visual, compem igualmente a paisagem.
Velho13 faz referncia s pessoas que deixam sua cidade de origem e o nus que isso acarreta. Se,
por um lado, a perspectiva de explorar novas possibilidades pode ser promissora, segundo o autor, o pro-
cesso no indolor. Com efeito, alguns dos protagonistas da pesquisa tiveram que deixar a cidade natal
em busca de tratamento na metrpole. Com isso, fez-se necessrio repensar a paisagem anteriormente
registrada na memria para assumir novos papeis e responsabilidades: aprender a reconhecer novos cami-
nhos, construir novas redes de interao social, sair para trabalhar, almoar sozinhos no trabalho e deixar
para trs uma rotina segura, o que para a pessoa com deficincia visual tem um significado especial.
Embora a partida tenha sido marcada por tristeza, as motivaes justificavam a mudana.
A chegada capital implica em novas descobertas e estas envolvem a independncia nos per-
cursos, a capacidade de se locomover, a coragem de buscar novos caminhos e de se lanar no mundo
desconhecido da metrpole. Pessoas com deficincia visual se deslocam usando transporte pblico, ou
simplesmente caminhando, quando as distncias o permitem. Certeau14 define o ato de caminhar como
um processo de apropriao do sistema topogrfico pelo pedestre [...] uma realizao espacial do lugar
[...] que implica contratos pragmticos sob a forma de movimentos(1999, p.177). Os jogos dos passos
moldam espaos. Tecem os lugares (CERTEAU 1999, p.176) registra o autor, para mostrar como os
pedestres desenham caminhos confundindo os seus prprios caminhos com os caminhos da cidade.
Mas nem s com passos possvel criar um tecido urbano. O transporte pblico abre rumos e
direes. No Metr, assim como tambm em toda a cidade, pessoas cegas se apropriam da paisagem:
13 VELHO, Gilberto. Individualismo e cultura. Rio de Janeiro : Zahar, 1999.

14 CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. So Paulo : Vozes, 1999
56
degraus, rampas, paineis e salincias, tornam-se referncias para se localizar. Um exemplo de como vi-
venciam a paisagem em seus detalhes o entorno do Centro Cultural So Paulo. O prdio emoldurado
por um canteiro e este por uma salincia de cimento. guiando-se por ela que muitas das pessoas cegas
se aproximam, deslizando a ponta da bengala desde a sada do Metr at o Centro Cultural. Na chegada,
sentem o vazio por onde passa o vento, ouvem as vozes que vm de dentro, sentem a moldura do canteiro
em ngulo, encontram o piso ttil: sabem por onde entrar.
Mas tambm vivenciam a paisagem de maneira diversa, como quando no Metr, logo que passam
pelo bloqueio, param e esperam pelo funcionrio. Aguardam em um lugar que, para essas pessoas,
um lugar de espera, denominado logo depois do bloqueio. Esse local de espera, no entanto, o no-
-lugar de Aug15, por onde passam apressados outros usurios sem registrar a presena da pessoa com
deficincia visual, que se detm ali, prximo s catracas, aguardando o funcionrio; cidado que no
identificam a existncia daquele espao amplo e vazio como ponto de espera e de encontro.
Bordieu16 tambm reflete sobre a cidade e a percepo, e aponta que:
Na maior parte das condutas cotidianas somos guiados por esquemas prticos, prin-
cpios que impem a ordem na ao, por esquemas informacionais. Trata-se de prin-
cpios de classificao, [...] tudo o que permite a cada um de ns distinguir coisas que
outros confundem [...]. A percepo essencialmente diacrtica; ela distingue a forma
do fundo, o que importante do que no , o que central do que secundrio, o que
atual do que inatual. (BORDIEU, 1999, p. 99).
Nesse sentido, temos os depoimentos dos protagonistas da pesquisa e suas definies do que ou
no prtico, agradvel, possvel, difcil. Pedro17, 40 anos, perdeu a viso na juventude e manifesta o seu
desagrado quando sai s compras:
Em shopping no gosto de ficar junto vendo vitrines, detesto. Antigamente suportava

mais. Trombo quando vspera de Natal, Dia das Mes, quando chove, horrvel.
No gosto de estar com a pessoa que vai escolher alguma coisa para ela. Anda, para,
15 AUG, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. So Paulo : Papirus, 1994
16 BOURDIEU, Pierre. Coisas ditas. So Paulo : Editora Brasiliense, 2004
17 Depoimento de pessoa com pseudnimo, que prefere no ser identificada.

anda, para. Quando a pessoa est com humor para contar o que est vendo, pode at
ser interessante. melhor do que ficar em silncio. No entanto, mesmo que no seja
para mim, interessante saber que hoje a moda roupa rosa, ou roupas extravagantes.
Alguns tipos de comrcio d para perceber pelo cheiro, borracharia, padaria, perfumes.
Voc passa em frente loja de sabonetes e cosmticos, tem aquele cheiro gostoso, eles
borrifam perto da porta para todos ficarem com vontade de comprar... A rua, o vento e
poluio podem levar embora o cheiro da loja, ou no, depende de como a loja coloca
as coisas na vitrine, acho que loja chique no gosta mais de colocar empilhado, sem o
vidro. Agora est tudo atrs dos vidros.
Ao contrrio do que parece entender grande parte da populao, pessoas com deficincia visual
no so todas iguais. Cada ser carrega em si um universo de peculiaridades, a comear pelas prprias
caractersticas da deficincia, to amplas e diversas. Mas a paisagem de todos, a cidade de todos, e so
todos que a fazem existir em suas caractersticas e diversidade.
Este trabalho versa sobre as novas formas

de vivenciar a paisagem, sobre outras
possibilidades, inclusive a construo de
uma relao diversa e mais harmoniosa
entre cidados videntes e cidados que no
enxergam com os olhos. A paisagem no
apenas o que se v.
No sculo XVIII, Diderot (2000) refletia sobre como o entendimento da deficincia visual poderia
ser proveitoso para ns, videntes:
[...] caso se olhasse o fato mais de perto, verificar-se-ia, creio, que se pode realmente
aproveitar outro tanto para a filosofia questionando um cego de bom senso. Saber-se-ia
como as coisas se passam com ele, poder-se-ia compar-las com a maneira pela qual elas
se passam em ns, tirar-se-ia talvez desta comparao a soluo das dificuldades que tor-
nam a teoria da viso e dos sentidos to confusa e to incerta. (DIDEROT, 2000, p.124)
58
Para as pessoas com deficincia visual a percepo do espao ferramenta de fundamental im-
portncia para a acessibilidade, tanto no espao aberto quanto no interior dos edifcios e residncias.
O perceber, para pessoas cegas, o resultado de muita sensibilidade e do treinamento de orientao e
mobilidade ministrado pelas escolas especiais e apreendido no cotidiano. Muitas vezes, porm, a pessoa
com a deficincia tem apenas as experincias limitadas sua prpria condio, criando assim um desen-
volvimento social e de personalidade moldados ao padro da cegueira.
A percepo que pessoas cegas tm da paisagem, mote deste estudo, raramente considerada em
pesquisas sobre a deficincia visual, que mais amide se propem investigar as questes da cognio,
incluso e acessibilidade e se inserem no mbito de estudo da psicologia e da educao. Nesta pesquisa
procurei em primeiro lugar ouvir pessoas com deficincia, o que fiz em diferentes situaes, a partir de
2005. Este perodo inclui os dois anos como aluna especial da rea de Paisagem e Ambiente da FAU/
USP, (experincia detalhada em Mtodo), j investigando especificamente a percepo da paisagem no
mbito da deficincia visual.
A paisagem percebida pelos autores

Na minha busca por autores que contemplassem a percepo da paisagem com o uso de ou-
tros sentidos, alm da viso, encontrei referncias em: Rasmussen (1986), Okamoto (1996), Lipai
(1993), Bloomer (1977), Aprobato Filho (2008), Rykwert (2004), Hall (1981) Hillman 1993 Cul-
len (1961) Lynch (1980), Yzigi (2000), Yamaki (2001), Kish (2003) e Santos (1985). A obra de
Pallasmaa (2008) que veio a preencher os meus questionamentos em relao ao tema da pesquisa.
Nenhum desses autores, no entanto, relaciona o tema diretamente com a deficincia visual. Poucos
deles fazem uma citao mesmo que sutil sobre o assunto, em poucas linhas do texto, ponderando
sobre algum fato isolado da cegueira.
Rasmussen (1986) registra que o objetivo de sua obra explicar qual o instrumento que a arqui-
tetura toca, mostrar a amplitude que ela tem, e despertar os sentidos para a sua msica [...] perceber as
coisas que nos cercam. Aponta que o arquiteto compe a msica que os outros tocaro (RASMUSSEN
1986, p.6). Mostra como as solas dos sapatos sentem a maciez e a rigidez das superfcies, apresentando
caladas de vrias cidades (1986, p.16). Discorre sobre escalas e propores, ressaltando o pensamento e
as ideias pitagricas (1986, p.96).
O autor descreve o ritmo na arquitetura (1986, p.119), Roma antiga, diversidade cultural. Pesso-
as que vivem ao mesmo tempo em um pas tm o mesmo senso de ritmo, movem-se de maneira seme-

lhante, obtm prazer com as mesmas experincias (1986, p.127). Discorre sobre texturas e cita o escul-
tor dinamarqus Thovaldsen, para quem o barro vida, o gesso morte e o mrmore ressurreio.
Reflete sobre materiais e fachadas da arquitetura antiga, alvenaria de tijolos aparentes (1986, p.151).
Contempla a luz do dia na arquitetura, apontando a sua importncia no sentir a arquitetura. Compara a
luz na arquitetura luz das obras de arte, lembrando a pintura de Vermeer (1986, p.179).
De maior interesse pesquisa, no entanto, o captulo 10 (RASMUSSEN, 1986, p.219) versa
sobre ouvir a arquitetura. A arquitetura pode ser ouvida? pergunta o autor. E pondera que, da mesma
maneira como a arquitetura reflete a luz, reflete sons, paredes fazem o som reverberar. Recebemos uma
impresso total da coisa para a qual estamos olhando e no prestamos ateno aos vrios sentidos que
contriburam para essa impresso. Aponta que quando comentamos que uma sala fria, nos referimos
ao fato de no gostarmos das formas e materiais utilizados na sala, ou seja, decorre de algo que senti-
mos. Ou se a acstica alta, o som reverbera de forma desagradvel, refere-se a algo que ouvimos.
Reflete que se meditarmos sobre isso poderemos nos lembrar de diferentes estruturas que conhecemos, e
cita uma passagem abobadada da qual se recorda, que leva antiga Copenhagen (1986, p.220). O arco
reverbera os sons de maneira potencializada e o rudo faz parte das suas memrias de infncia.
O autor menciona a reverberao do som dentro das igrejas e aponta que h cantos gregorianos
que foram compostos especificamente para a antiga baslica de So Pedro. A reverberao torna o som
mais opulento, diz Rasmussen (1986, p.225). O interior das igrejas possui voz prpria, mostra o autor,
registrando como diferentes materiais podem interferir na reverberao do som: O teto era plano e re-
lativamente baixo, de modo que atuava como uma caixa de ressonncia, desviando os sons para os cama-
rotes, onde eram absorvidos pelo madeiramento e estofamento (RASMUSSEN, 1986, p.227). Chama
a ateno para como diferentes materiais recebem e transmitem o som, como o mrmore ressoava o som
dos passos e como as salas de msica das casas antigas eram preparadas com painis de seda nas paredes
para absorver o som.
Sobre a reverberao do som dos passos, e nas paredes e teto de edifcios, pessoas com deficincia
visual esto constantemente alertas para esses sons, utilizando-se dessas mensagens para se organizarem
espacialmente. A ponta da bengala faz o rudo caracterstico do rastreamento, servindo de alerta para a
presena da pessoa cega e ao mesmo tempo orientando-o pela reverberao. Assim, mais fcil caminhar
junto a um muro ou uma parede, quando se sente o eco que ela propicia, do que tentar se orientar em
praa aberta. Essas experincias aparecem bem detalhadas nas oficinas e percursos acompanhados reali-
zados no decorrer da pesquisa. Rasmussen aponta para a arquitetura que percebida alm do olhar.
citado por Pallasmaa (2008).
60
Okamoto18 aponta que na cultura ocidental comum tratar as questes ambientais com objetivi-
dade e racionalidade. O resultado desse excesso de racionalizao que sentimento, emoo, afetividade
caem para segundo plano. Coloca que a relao homem-espao tem sido motivo de questionamento:
como o homem percebe a realidade? Como interpreta o espao arquitetnico? Reflete que as percepes
decorrentes das sensaes so mais do que reaes a estmulos externos, j que sofrem interferncia de
estmulos internos (1996, p.10).
Em realidade e percepo do ambiente o autor reflete sobre os significados dos cenrios e como
neles a vida vivida, o que lhes confere propriedades especiais. A realidade no percebida apenas porque
se est com olhos abertos, mas , sim, percebida atravs de smbolos, mitos (1996, p.17). O autor cita
conceitos de filosofia e pergunta se os sentidos oferecem a sensao sem a percepo, pois se ainda no h
conscincia, ento como se adquire o conhecimento? Alguns filsofos pensavam que os conhecimentos s
seriam possveis se formados a partir de impresses sensveis. No sculo XVII, Locke afirmou que a mente
das crianas recm-nascidas era uma pgina em branco e que os conhecimentos eram adquiridos pelos
rgos sensoriais. A apreenso do conhecimento viria das experincias vividas no meio ambiente (1996,
p.22). Cita Tuan, quando diz que percepo, atitude, valor e viso do mundo esto entre as palavras-
-chave para a nossa viso do meio ambiente fsico, natural e humanizado (OKAMOTO, 1996, p.24).
Podemos dizer que percebemos a realidade influenciados por nossas convices e so elas que
determinam os nossos pensamentos e sentimentos. E aqui lembramos o fogo de lenha da casa da av,
nos depoimentos da protagonista Juliana, fogo onde o av se sentava, pois tinha frio, fogo que era o
cenrio das conversas na casa, de onde se espalhava a fragrncia das cascas de laranja penduradas, o fogo
que aquecia no inverno. O fogo de uma loja, ou o fogo em uma foto, pode ser uma pea neutra, mas
as recordaes de Juliana, no entanto, conferem a ele qualidade e apreo.
Lipai19 constata que a arquitetura s poder ser percebida, vivenciada, compartilhada a partir do
momento em que a obra est concluda e pergunta se apenas neste momento realmente temos condio
de perceber e avaliar o projeto. No possvel desenvolver um mtodo de conhecimento que permita que
essa avaliao ocorra na concepo do projeto, no momento em que se concebe a arquitetura? Embora
no seja este o mote de Os sentidos da paisagem, encontramos aqui alguns direcionamentos pertinentes
pesquisa, principalmente no captulo V, sobre a pesquisa dos espaos da mente (1993, p.143).
18 OKAMOTO, Jun. Percepo ambiental e comportamento. So Paulo : Pliade, 1996

19 LIPAI, Alexandre Emilio. Arquitetura: percepes de uso do espao e suas mltiplas realidades. Tese de Doutoramento
FAU/USP 1993.

Lipai cita Lynch: A paisagem urbana entre seus mltiplos papeis tem tambm o de algo que deve
ser visto, recordado, e causar prazer. Cita tambm Rapoport e os estudos relativos ao homem e o meio
ambiente, que so os conceitos etolgicos: residncia, ncleo central, territrio, jurisdio, espao e
distncia pessoais. Aponta que a etologia tem influenciado os estudos do meio ambiente com a concei-
tuao de densidade, aglomerao (1993, p.145).
Indica tambm as diferenas fsicas, visuais, cinestsicas, sonoras, olfativas, movimentao do ar,
temperatura, tteis, sociais, temporais e as imagens mentais formadas pela cultura (1993, p.149). Relata
experimentos feitos em bairros de So Paulo, como o da Bela Vista, para pesquisa de memria do obser-
vador e de sua capacidade de perceber o ambiente de maneira sensria (1993, p.213). Os elementos so
detectados pela forma, como um muro de arrimo, ou pela arquitetura, como um edifcio antigo, ou pelo
colorido, como uma feira. Assim, passa-se a conhecer uma rua como a rua da feira, e no pelo seu nome
oficial. Ou ainda a rua do muro, ou a rua da vila de casas (1993, p.219).
Considerou tambm referncias sugeridas por Lynch, como vias ou caminhos, limites ou bordas,
bairros, cruzamentos e elementos marcantes. Em vias e caminhos encontramos a referncia de uma igreja
na Avenida Rangel Pestana, de onde sempre se ouvia msica. A avenida se caracteriza tambm como uma
rua s de casas de couro.20 (1993, p.234). O autor cita Giulio Carlo Argan, ressaltando que preciso asse-
gurar cidade uma dimenso humana, sendo para isso necessrio observar, projetar, saber fazer, conhecer
o ser humano em todos os seus aspectos, sociolgico, antropolgico, psicolgico. O autor aponta que o
arquiteto deve abrir os seus canais sensoriais para desenvolvimento e aferio de estmulos observados
da vivncia da realidade em dois nveis: a sua prpria e a dos outros indivduos. (LIPAI, 1993, p.282).
Indica que para conhecer a realidade do sujeito e sua relao com o meio ambiente preciso que
se penetre nessa realidade, participe dela com o sujeito no prprio ambiente pesquisado. (1993, p.283).
Notou que, se os sujeitos falam do local pesquisado, estando presentes nele, tendem a intelectualizar
o discurso, abandonando as referncias de memria. Considerou, portanto, mais eficaz ouvir as refe-
rncias longe do local observado, pois assim os sujeitos recorriam ao seu arquivo-memria, ou a sua
imagem mental buscando trazer sensaes, impresses e emoes que produziam a imagem na mente
(LIPAI, 1993, p.284).
Concluiu tambm que diversas reas devem ser contempladas no estudo do ser humano, e que
vrias delas possuem estudos e tcnicas desenvolvidas com o intuito de conhecer [...] o universo do
20 Observo aqui que os protagonistas de Os sentidos da Paisagem reconhecem com facilidade as lojas que comercializam
produtos de couro pelo seu odor caracterstico.
62
comportamento (1993, p.286). O recurso de recorrer a vrias reas comum em marketing, mas no
em arquitetura, e aponta que h poucos estudos para detectar formas de conflitos provocados pela ina-
dequao do ambiente e nveis de satisfao de uso (1993, p.287). Coloca a necessidade da humildade
para se fazer e pensar a arquitetura. Aponta que preciso ouvir, rever decises, adequ-las ao usurio
(1993, p.288).
O autor lista uma relao de perguntas feitas durante a pesquisa (1993, p.290 A38): Quando
voc pensa no bairro onde mora, qual imagem vem a sua mente? Quais so os limites do seu bairro?
Onde ele termina? Onde comea o bairro vizinho? Voc gosta do bairro? Por qu? Como voc usa o seu
bairro? (cito apenas algumas). Tais perguntas expem as preocupaes do autor e fazem subentender os
caminhos percorridos para chegar formulao dessas questes.
Bloomer e Moore (1977) apresentam a sua obra como tendo sido composta para o ensino na
escola de arquitetura de Yale University (1977, p.ix, traduo minha), Desde os anos 60, relatam,
tm introduzido a arquitetura pelo ponto de vista de como edifcios so experimentados, antes de
se preocuparem como so construdos. Acreditam que at conseguirem entender como edifcios afe-
tam emocionalmente indivduos e comunidades, como eles podem suprir pessoas com o sentido de
alegria, identidade e lugar, no h maneira de distinguir arquitetura de qualquer outro ato cotidiano
de construo. [..] Vimos observando que o corpo humano, nossa mais fundamental possesso
tridimensional, no tem sido a preocupao central no entender a forma da arquitetura; que a arqui-
tetura, considerada como arte, caracterizada nos seus estgios de projeto como arte visual abstrata
e no como arte centrada no corpo. (BLOOMER, 1977, p.x) Apontam que seus livros tencionam
re-examinar o significado do corpo humano na arquitetura.
Sugerimos que s recentemente, com o surgimento das modernas academias, as crenas

arquitetnicas tornaram-se severamente racionais e examinamos algumas controvrsias
do ps-Cartesianismo filosfico e psicolgico, embora eles pertenam a outros pontos
de vista em arquitetura. [...] Aqui examinaremos modelos de percepo que influencia-
ram o sculo XX e nos aprofundaremos nas implicaes da teoria da imagem corporal e
no reconhecimento e desenvolvimento do sentido hptico. Acreditamos que o mais es-
sencial e memorvel sentido de tridimensionalidade se origina na experincia corprea e
que esse sentido constitui a base para o entendimento do sentido espacial. [...] Uma das
premissas herdadas do ltimo sculo a que mente e memria esto, de algum modo,
desajustados com o corpo. Ns defendemos esta conexo corpo, mente e memria.

Acreditamos que nossa relao espacial de altos e baixos, frente e fundo de fronteiras e
margens compartilham espaos na nossa memria com assuntos conceituais e visuais.
As experincias do nosso corpo, o que cheiramos e tocamos, o quanto estamos centra-
dos, como os danarinos dizem, no est trancado no presente imediato, mas sim pode
ser relembrado atravs do tempo. (BLOOMER, 1977, p.x, traduo minha)
O autor indica que bem no incio das nossas vidas medimos e entendemos o mundo a partir do
nosso prprio corpo. O mundo se abre nossa frente e se fecha atrs. As nossas referncias cartesianas
ditam regras precisas para a relao das coisas. Coordenadas cartesianas, projetos que saem das pranche-
tas com traos precisos, porm sem considerar o corpo como centro (esta constatao remete obra de
CUTSFORTH [1950], sobre como crianas cegas percebem o espao em torno de seu bero).
Cita as casas de Bachelard, locais de fantasia (1977, p.2), discorre sobre os elementos da arqui-
tetura, colunas, paredes, telhados, elementos compondo espaos (1977, p.7). Lembra que no incio
do sculo XIX o filsofo alemo Hegel enfatizou, mais do que seus predecessores, o aspecto mental da
arte. Ele definiu a beleza como a imagem sensual de uma idia. E reconhecendo que arte tambm arte
para os sentidos, Hegel referia-se apenas aos sentidos de percepo esttica, viso e audio, excluindo o
tato, o paladar e o olfato. Os sentidos da viso e da audio seriam sentidos ideais, por no consumir os
objetos (1977, p.26). Cita o historiador Scott21: peso, presso e resistncia so parte habitual das nossas
experincias corporais e nosso inconsciente instinto de mimetismo nos impele a nos identificarmos com
o aparente peso, presso e resistncia das formas que vemos (BLOOMER, 1977, p.27, traduo minha).
Refletindo sobre o porqu da viso ser considerada to importante, explica que:
O sentido visual foi exaltado por tantos sculos, que outras maneiras de sentir os objetos ti-
veram que ser consideradas definitivamente inferiores e menos importantes na formulao
de conhecimento dos objetos, incluindo os edifcios. Na prpria palavra Iluminismo ecoa
a metfora da viso de Plato, que conecta viso, luz e verdade. No final do sculo XIX,
quase todos os problemas estticos que tratavam as formas tridimensionais eram tratados
automaticamente como problemas visuais. Em contraste com a aparente superioridade da
viso, o sentido do tato foi reduzido a um tipo de atividade Vitoriana feita com a ponta dos
dedos, melhor ainda se feita com luvas, mais comparvel a medir com paqumetro, ao invs
21 SCOTT, Geoffrey. The Architecture of Humanism. Garden City, N.Y. : Doubleday & Co., 1954
64
de medir com o corpo todo. Mesmo os escultores dessa poca tratavam as esculturas como
sendo artes visuais derivadas de desenhos. (BLOOMER, 1977, p.29, traduo minha).
Segundo o autor, a noo de que h cinco sentidos foi aceita durante o Iluminismo apesar de surgir
no sculo XIX uma considervel confuso na tentativa de se identificar e categorizar os sentidos.
Muitas sensaes podiam ser percebidas e entre 1830 e 1930 e tentou-se fazer um
inventrio dessas sensaes. O tato, o quinto sentido determinado por Aristteles, no
obteve cuidadoso exame, registra o autor. No havia rgos como os olhos, ouvidos,
nariz e boca, e a pele no se configurava como rgo dos sentidos. Consequentemente
o sentido do tato foi subdividido em cinco sensaes: Presso, aquecimento, frio, dor,
cinestesia (sensibilidade ao movimento). Esse confuso inventrio de sensaes deriva-
das do toque, com suas variadas referncias a dor de estmago, dor irritante etc. etc.
dificilmente agregava elegncia aos estudos da esttica. Em 1930 essas tentativas de
categorizao dos sentidos pareceram excessivamente complexas e foram abandonadas.
(BLOOMER, 1977, p.33, traduo minha).
Gibson (1966) relacionou cinco sentidos, mas, diferentemente de Aristteles, definiu-os como
sistemas perceptivos, capazes de obter informaes sobre o percebido sem a interferncia de processos
intelectuais. Ao contrrio de viso, audio, olfato, paladar e tato, Gibson relaciona: sistema visual, siste-
ma auditivo, sistema paladar/olfato, sistema bsico de orientao, e sistema hptico. Para a arquitetura,
o autor coloca como os mais importantes: sistema bsico de orientao, e sistema hptico, pois facilitam
o entendimento da tridimensionalidade.
Relata que J. J. Gibson contribuiu enormemente organizando a confuso com o tato e adicionan-
do outro sentido bsico para a nossa considerao. Sua estratgia era considerar os sentidos como agres-
sivos, solicitadores de mecanismos e no passivos, como meros receptores de sensaes. Assim, ele pode
compor um inventrio compacto dos sentidos focando nas informaes que o meio fornece ao corpo,
mais do que na variedade de aparatos sensrios e na resposta do corpo.
O modelo de percepo de Gibson objetivo e possui um mtodo claro de abordagem, reflete
o autor. Ao reagrupar os sentidos pelo tipo de informao que os indivduos buscam nos seus desloca-
mentos pelo meio ambiente, ele nos presenteou com um rico modelo mecnico de percepo, do qual
podemos entender alguns processos que geram experincias em arquitetura. Alm do mais, por ter colo-

cado todo o corpo, e no apenas os olhos e os ouvidos no centro da experincia perceptiva, ele ajudou a
desfazer a confuso contida nas especulaes da esttica europia.
As indicaes do autor aplicam-se pesquisa Os sentidos da paisagem, na investigao de como pes-
soas cegas se percebem, como percebem o seu corpo. Cegas, por no enxergarem a distncia, muitas dessas
pessoas andam pelas ruas imaginando que tambm no so percebidas. Pergunto ento: como se d a per-
cepo do seu prprio corpo? Como pessoas cegas se imaginam? Tm conscincia dos seus membros, mes-
mo quando no os usam? Qual a influncia deste perceber e no-perceber na maneira como se colocam
no mundo? Conversar com mes de crianas cegas congnitas sobre estes e outros assuntos pode ajudar,
mas muitas vezes evitado por elas prprias, por trazer lembranas dolorosas de aceitao da realidade.
Bloomer faz consideraes sobre a percepo em ambientes fechados e abertos, objetos ao alcance
das mos, experincias corporais (1977, p.43). Cabe aqui citar a experincia com o passeio da protago-
nista Leninha no Parque Cemucam, quando, ao entrar em galpo aberto, ela notou diferena no som da
nossa fala, notou o eco e a reverberao nas paredes.
Na abordagem da casa, na maneira como pessoas sentem o espao de maneira diferente (1977,
p.46-47) interessante lembrar como Juliana, cega congnita, ainda menina, corria pela casa para aten-
der ao telefone, com total domnio e entendimento do espao. O autor considera desenhos de cidades,
projetos de residncias e stios histricos, arquitetos famosos. Na bibliografia indicada, encontro autores
j que contribuem na pesquisa Os sentidos da Paisagem: Bachelard, Edward Hall, J. J. Gibson, Calvino,
Rasmussen, Tuan, Rykwert, entre outros.
Na obra de Aprobato Filho (2008), o prefcio do livro, assinado pelo historiador Elias Thom Saliba,
convida o leitor a viajar pela paisagem sonora urbana, mostrando a transformao de So Paulo e lembrando
a gravidade de termos perdido a capacidade de dar ateno audio, relevando-a a um papel auxiliar, o que
ocasionou uma espcie de surdez crnica. Cita Derrick de Kerckhove, sucessor de McLuhan, que props
um exerccio simples de fecharmos os olhos e imaginarmos o mundo nossa volta. Como ele indica, iramos
nos surpreender com a quantidade de sons. Sugere que depois deveramos abrir os olhos e tentar manter a
percepo dos mesmos sons. Aponta que a tarefa difcil, j que nossas funes sensoriais so seletivas e nos
habituamos a entregar aos nossos olhos a parte mais importante da nossa fora mental (2008, p.14).
Saliba reflete que tambm monges tibetanos e poetas (e cita Verlaine e Claudel) recomendavam
fechar os olhos como tcnica de meditao ou exerccio de estmulo sinestsico (relao subjetiva que
se estabelece espontaneamente entre uma percepo e outra que pertena ao domnio de um sentido
diferente). So maneiras de arrostar a tirania do olhar. Aponta como o autor apresenta a influncia e os
efeitos dos sons no cotidiano da capital paulista, os sons antigos do trote de animais das carroas, os sons
66
de carros de bois e os toques dos sinos que foram silenciados pelas ferragens dos trens, pelas campainhas
dos bondes, pelas buzinas de automveis, pelos apitos das fbricas.
Quem v sem ouvir fica muito mais inquieto do que quem ouve sem ver (citando Walter Ben-
jamin). Registrar sonoridades urbanas tarefa fundamental para salvar lembranas. Aprobato cita James
Lovelock, em As Eras de Gaia:
[...] com o aumento da populao aumentou tambm a proporo obrigada a levar uma
vida urbana, sem contato com a natureza. Nos ltimos dois sculos quase todos nos tor-
namos habitantes da cidade [...] Eu me pergunto se este no ser o resultado da privao
sensorial. Como que podemos venerar o mundo vivo se no conseguimos mais escutar
o canto dos passarinhos em meio ao rudo dos automveis ou sentir a suavidade do ar
fresco? Como podemos nos admirar com Deus e o Universo se jamais vemos as estrelas
por causa das luzes da cidade? Se voc acha exagero, pense na ltima vez que ficou dei-
tado no gramado sob a luz do sol, sentiu o cheiro do mato e ficou espiando o vo das
cotovias e ouvindo o seu canto. (APROBATO FILHO, 2008, PG. 23)
Cita tambm Merleau-Ponty que, em Fenomenologia da Percepo, apresenta reflexes intimamen-

te ligadas s preocupaes de seu trabalho, como a sinestesia e a unidade dos sentidos, refletindo sobre a
viso dos sons ou a audio das cores. Cita tambm do mesmo autor as relaes interpretativas estabe-
lecidas entre o corpo humano e o mundo percebido: meu corpo a textura comum de todos os objetos
[...] e o instrumento geral da minha compreenso (APROBATO FILHO, 2008, PG. 32). Aponta Ga-
damer (1997), sobre o homem moderno viver a era da imagem e coloca que: ele cria, veicula e consome
imagens em ritmos a cada dia mais atrozes e estonteantes. Aquilo que v o atinge de maneira muito mais
profunda do que aquilo que saboreia, sente, escuta e cheira (APROBATO FILHO, 2008, p.34).
Teria a nossa capacidade de ouvir sido alterada pelo rudo excessivo das cidades modernas? Para-
fraseando novamente Schafer, em O ouvido pensante, aponta que Ao contrrio de outros rgos dos sen-
tidos, os ouvidos so expostos e vulnerveis. Os olhos podem ser fechados, os ouvidos no, esto sempre
abertos. Os olhos podem focalizar e apontar a nossa vontade, enquanto os ouvidos captam todos os sons
do horizonte acstico, em todas as direes(APROBATO FILHO, 2008, p.35). A obra tem muito a
esclarecer sobre o som como elemento intrnseco ao cotidiano das cidades.

Rykwert22, historiador, professor na Universidade da Pensilvnia, indaga o que necessrio para

criarmos cidades com melhores condies de vida, uma cidade que agrade mais aos seus habitantes.
O autor analisa e pondera a respeito de vrias cidades principais de vrios pases, entre elas So Paulo,
Braslia, Cidade do Mxico, Berlim, Nova Deli, Nova York. Cidades planejadas, cidades que cresceram
fora de controle, assim como cidades menores. Discute estilos e ornamentao em arquitetura, sucessos
e fracassos de traados urbanos, sugerindo como resgatar a qualidade das cidades, o sentido do lugar.
Refletindo sobre o fato de as cidades terem uma mistura de coisas boas e ruins, pergunta se te-
mos as cidades que merecemos. Comenta tambm que lendo o que escrevem urbanistas, economistas,
socilogos, fica surpreso de como o tecido fsico da cidade pouco considerado, o toque, o cheiro e as
revelaes da cidade (RYKWERT, 2004, p.6). E se prope a considerar a cidade como ela se apresenta
aos nossos sentidos e tentar uma leitura do que a sua aparncia pode revelar ou esconder. O autor co-
menta que os cidados constantemente esto experimentando as cidades, apreciando, tocando, cheiran-
do, adentrando, consciente ou inconscientemente o tecido urbano (2004, p.7).
Rykwert considera que pontos de referncia so essenciais, pois sem eles o cidado no consegue
entender a cidade (2004, p.186). E cita Linch, que fez um estudo pioneiro de como se chega a essas lei-
turas. O autor aponta, no estudo de Linch, as caractersticas do meio urbano, ou seja, fronteiras, bairros,
caminhos marcados pela cidade. Aponta ainda que qualquer cidade, bairro ou quarteiro precisa no
apenas de pontos de referncia que os indiquem, como tambm de locais mais ou menos diferenciados
para reunies semipblicas ou semiprivadas - alm de locais de encontros como tavernas, restaurantes,
cafs e bares [...].
Segundo o autor, as cidades do sculo XX tm reduzido esses pontos. Bares e restaurantes no pos-
suem mais caractersticas prprias que os diferenciem, pois transformaram em franquias quase idnticas
de refeies rpidas, vendendo chips ou batatas fritas, [...] hambrguer, frango frito, pizzas, os onipresentes
refrigerantes [...]. A natureza homogeneizada das franquias de refeies rpidas resulta em instalaes que no
guardam relao alguma com sua localizao e que no podem servir como pontos de referncia marcantes
[...]. (RYKWERT, 2004, p.187). Nas entrevistas desenvolvidas nesta pesquisa so comuns os depoimentos
de pessoas que identificam locais da cidade pelo seu cheiro, aberturas e fechamentos, escadarias, sons, carac-
tersticas especficas de locais escolhidos para encontros, ou apenas usados como referncias de orientao.
O psiclogo Hillman (1993) preocupa-se em levar a reflexo psicolgica para alm dos consul-
trios. Aborda cidades, atividades urbanas, cidados, colocando que no apenas a psicoterapia, mas a
22 RYKWERT, Joseph. A seduo do lugar. So Paulo : Martins Fontes, 2004

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arquitetura, o planejamento urbano, o design e todas as cincias humanas so atingidas pela percepo
da alma do mundo, da cidade como realidade psquica. Prope o retorno da alma no mundo e inclui a
urbanidade como campo vlido de experincias, nos sensibilizando para a beleza do nosso entorno.
No captulo 3, que tem o ttulo do livro, o autor explica que a alma adoece com a tenso urbana e
aponta cinco ideias que mostram como e onde a alma existe na cidade (HILLMAN, 1993, p.37-42).
1. Reflexo: um olhar para o outro, diminuio da vaidade e do narcisismo, deixar de lado a super-
ficialidade para ser capaz de uma reflexo mais profunda. Faz uma analogia com a reflexo do espelho,
que se presta ao deslumbramento.
2. Profundidade. Pensar a profundidade da cidade em termos de nveis: nveis de iluminao,
qualidade de texturas, buscar significados mais profundos enfatizando a interioridade de onde estamos
ou do que est nossa frente.
3. Experincias emocionais e a memria. Temos lembranas afetivas de parques, de ruas, de lojas.
a cidade uma histria que se conta para ns medida que caminhamos por ela.
4. A imagem dos smbolos placas, sinais, grafite que se comunicam diretamente com os olhos e
cabea. O sentido corporal de orientao est perdido, pondera o autor.
5. Noo de relaes humanas, que se do principalmente no nvel do olhar. Esta parte funda-
mental da vida da cidade, aponta o autor: como nos olhamos uns aos outros, como olhamos a face uns
dos outros, assim que se d o contato com a alma.
O autor cita os lugares onde possvel se encontrar, se olhar, locais para pausar, para encontros, tais
como bebedouros, cafs. E os lugares para se tocar onde os corpos possam se ver uns aos outros propondo
uma intimidade crucial para a alma. Se a cidade no tem lugares para pausas, como possvel o encontro?
Hillman coloca que quando pensamos em alma e ligaes de alma, pensamos em intimidade, e que isso no
tem a ver com o tamanho da cidade. Como indica ele, uma cidade construda sobre relaes humanas gen-
te se encontrando. Uma cidade tem lugares construdos para haver quebra do aparente propsito da cidade:
os cafs, cervejarias, lanchonetes, vestirios, banco da praa ao sol, onde possvel fazer pausas.
Trata do caminhar pela cidade, refletindo que pessoas de carro no enxergam a face das pessoas,
a perda da face o resultado do aumento dos automveis observa, citando o psiclogo holands Bernd
Jager. Olhar uma cidade perceber o bazar, o mercado, as alamedas. E define a origem da palavra grega
polis, que originalmente significava multido. Uma cidade o vaivm de uma multido de pessoas
comuns nas ruas. Ento o fato de no encontrar rostos por no andar entre a multido abstm-nos de
nosso prprio rosto; tambm nos abstm da prpria cidade como foi originalmente imaginada [...]
(HILLMAN, 1993, p.52).

O autor reflete que uma cidade construda de relaes humanas e que caminhar pelas ruas
deixando de lado a tirania do automvel pode ser um interessante exerccio. Caminhando possvel
perceber, pelos sons dos passos, se o dono do calado homem ou mulher; o andar leve ou pesado passa
informaes sobre o peso da pessoa, seu ritmo, sua pressa.
Reflito sobre a interessante descrio de Helen Keller, de como percebe os passos de dois garons
em um restaurante de hotel23. Passos podem vir sozinhos, acompanhado da bengala ou em companhia de
outros passos e podem sugerir o roar de corpos, o farfalhar do tecido. A paisagem mantm um constante
dilogo com os nossos sentidos. Vozes deixam transparecer o estado de esprito. Os sons so importantes
para a comunicao e facilitam a localizao para pessoas que no enxergam, embora possam causar de-
sorientao, quando em excesso.
Para o autor, caminhar pode uma terapia meditativa que acalma e, nesse sentido, cita Heidegger
que recomendava o caminhar na floresta para filosofar; lembra a escola de Aristteles, peripattica, que
pregava o discurso durante a caminhada.. Cita tambm Nietzsche que dizia que s tm valor as ideias
que temos quando caminhamos, ideias laufenden ideias correntes, no ideias sentadas. Caminhando
estamos no mundo, encontramo-nos num lugar especfico e, ao caminhar nesse espao, tornamo-lo um
lugar. E pergunta: uma cidade que no permite caminhar, tambm uma cidade que nega a moradia
para a mente?
Hillman discorre longamente sobre a caminhada pela cidade, mostrando que desde Egito antigo
a caminhada era retratada em hierglifos. Relata que se caminhava muito pelos jardins da Europa do
sculo XVIII e que os jardineiros eram os grandes urbanistas da poca, paisagens inteiras eram erigidas
ou niveladas, canais desviados, vistas panormicas descobertas, labirintos construdos.
23 Descobri que os passos variam na hapticidade de acordo com a idade, o sexo, e as maneiras do caminhante. impossvel
confundir os passinhos de uma criana com o modo de andar de uma pessoa crescida. O passo do jovem, forte e livre, difere do
modo sedado dos de meia-idade e do passo do homem velho, cujos ps se arrastam pelo cho, ou chocam-se com ritmo lento e
vacilante. Descala, uma menina anda rpido, com ritmo elstico, que bastante distinto do passo mais grave da mulher idosa. Eu
ri do rangido dos sapatos novos e do tropel de uma empregada domstica corpulenta danando na cozinha. Um dia, no salo de
jantar de um hotel, uma dissonncia ttil chamou minha ateno. Sentei-me imvel e ouvi com os meus ps. Descobri que dois
garons estavam andando para l e para c, mas no com a mesma marcha. A banda estava tocando, e eu podia sentir a vibrao das
notas musicais no cho. Um dos garons andou no andamento da msica, de maneira graciosa e leve, enquanto o outro ignorou
a msica e correu de mesa em mesa, na batida de alguma dissonncia da sua prpria mente. Seus passos me fizeram lembrar um
vigoroso tropel de cavalos. Keller, Helen. The world I live in. Dover, 2009. Originalmente publicado por The Century Company,
New York, em 1908. Traduo minha.
70
H uma histria da propriedade e do desenvolvimento da terra que deveria ser parte da

conscincia de todo urbanista. Na arte da jardinagem, era essencial que olhos e ps ficas-
sem satisfeitos: os olhos para ver, os ps para atravessar; os olhos para abarcar e conhecer
o todo; os ps para permanecer nele e vivenci-lo. (HILLMAN, 1993, p.54)
O autor lembra o professor Robert Dupree24, refletindo que o olho e o p no deveriam percorrer
o mesmo caminho. Cita tambm o poeta William Shenstone quando diz que quando um local j foi
visto o p no deve se dirigir a ele pelo mesmo caminho percorrido pelos olhos. Ao contrrio, devemos
perder um objeto de vista e s depois nos aproximarmos dele de maneira indireta; o poeta defende que
o pior trao aquele da avenida reta aonde o p tem que caminhar por onde o olhar j passou. Para ele,
caminhar uma maneira de descobrir novas paisagens [...]. Sem isso, o p fica escravo do olho, cami-
nhar torna-se chato, uma mera questo de cobrir distncias (HILLMAN, 1993, p.55).
Hillman aponta que o sculo XVIII cuidou das necessidades da alma, construindo pelos cami-
nhos o que chamavam de a-h: uma pequena mureta, cercas-vivas escondidas, valetas que, ao sur-
girem inesperadamente, provocavam um a-ha, interrompendo a caminhada, forando o p a desviar
e a mente a refletir. E compara o caminhar da poca ao dos dias atuais, feito com pressa, quando
caminhar se faz apenas com o olhar. No queremos labirintos, nem surpresas, ou enfrentar mato,
buracos, lixo. [...] cidades modernas tm problemas nas caladas uma vez que os ps so ignorados,
registra o autor. As ruas oferecem risco e violncia, trancamos portas e janelas. Segundo o autor, os
urbanistas desenham um mundo por onde no se caminha, com arranha- cus, shopping centers e
ruas que so meros acessos a eles. Na viso do autor, as cidades so ruas, local de comrcio, aglo-
merado de pessoas, possibilidades de encontros, e a vitalidade da cidade dependem do caminhar
(HILLMAN, 1993, p.46).
Hillman cita um conto de Norton Juster, sobre um menino chamado Milo que chega a uma
cidade onde todos andam apressados, olhando s para o cho, indo diretamente para os seus destinos,
usando atalhos. E por ningum prestar ateno cidade, ela vai gradativamente ficando mais feia e suja,
e as pessoas passando por ela cada vez mais depressa. At que a cidade vai desaparecendo, as ruas e cons-
trues vo sumindo. Hillman usa o conto para ilustrar a situao de hoje, quando nas cidades grandes as
construes esto perdendo sua realidade esttica, sensorial, prdios que no servem mais nem aos olhos
nem aos ps, que so simplesmente escritrios, depsitos, amplos espaos vazios. Prdios que no foram
24 Robert Scott Dupree, PhD, professor na Universidade de Dallas, Texas.

feitos para se caminhar. O autor questiona se pode um psiclogo recomendar caladas mais interessantes,
que levem os ps a uma explorao, recantos, fontes, desnveis, diferentes perspectivas? A cidade como
um lugar da alma (HILLMAN, 1993, p.57).
Esta uma obra interessante que une psicologia e urbanismo, levantando as questes da apre-
enso da paisagem urbana com o uso dos sentidos, a sensibilidade para se perceber os espaos na sua
totalidade e essncia, o ato de caminhar e se deslocar pela cidade colocando-se por inteiro nesse ato.
Reflito que, se viver nas grandes cidades j um desafio para pessoas que enxergam, no enxergar na
metrpole um agravante desse desafio. Quais so os lugares de pausa para pessoas cegas? Nas ruas de
uma cidade como So Paulo h pouco ou quase nenhum lugar para se sentar. Para as entrevistas nos
encontramos em lanchonetes, muitas vezes do SESC SP, ou em outros restaurantes, pizzarias, lancho-
netes. Isso porque no h reas de estar na cidade, ela parece ter sido desenhada apenas com vias de
acesso, de percursos.
Um fator determinante para os encontros a conduo, o transporte pblico. Os locais escolhi-
dos devem ser prximos ao Metr, a um ponto de nibus conhecido. Muitas das pessoas cegas marcam
encontro na entrada do Metr. Comunicam-se por telefone celular, quem chega primeiro avisa, se pos-
svel andam em companhia. Nenhum pudor, falam alto, fazem algazarra, muitos risos, clima divertido.
No vendo os olhares de estranhamento, parecem se sentir sozinhos. Passeios no parque fazem sucesso,
caminhar por ruas cheias de gente desconfortvel, lugares abertos com muito barulho fazem perder o
senso de direo.
Se poucos cidados videntes caminham pela cidade, se preferem o automvel, pouco convi-
vem com cegos, pois estes usam transporte pblico e na sua grande maioria caminham pela cidade.
E por caminharem, queixam-se da pressa e da falta de educao de muitas das pessoas que, na aglo-
merao do centro da cidade, tropeam em suas bengalas, amassam-nas, sem ao menos parar para
pedir desculpas. Para o Hillman, caminhar uma terapia meditativa. Naturalmente, para quem
enxerga, pois pessoas cegas caminham atentas situao fsica do percurso, s outras pessoas que
vm de outras direes, aos perigos de atropelamentos, carros saindo de garagens, obstculos no
caminho, buracos etc.
O conto de Norton Juster, citado por Hillman, nos remete percepo e memria das pessoas
cegas que caminham pela cidade. Sendo uma caminhada de ateno, de alerta, e no um flanar, algumas
dessas pessoas apresentam enorme facilidade para apreender e memorizar o espao. o caso de Hlio25,
25 Operrio aposentado, 65 anos, paulistano, cego congnito.

72
por exemplo, e a descrio que ele faz do caminho para se chegar at a sua casa, que fica em um bairro
antigo de So Paulo: Entra na Lins de Vasconcelos, vira na Frana Pinto terceira esquerda, sobe at a
Domingos de Moraes, vira a direita na Domingos, tem uma placa Lins esquerda, cruza e desce a Lins,
segunda ou terceira direita tem o Habibs, desce, desce, desce, l embaixo tem o Delboni, cruza para
pegar a Ricardo Jafet do lado esquerdo.... faz uma curva etc.. Talvez videntes possam desenvolver, como
algumas pessoas cegas, a habilidade para perceber os detalhes do caminho. Seria uma maneira de cami-
nhar com alma, como prope o autor.
O arquiteto americano Paul Goldberger esteve em So Paulo em novembro de 2011 para o evento
Arq.Futuro, onde lanou o seu livro mais recente A relevncia da arquitetura. Em entrevista para a revista
Veja26 a sua reflexo: Numa cidade, a rua mais importante que os prdios. A rua uma idia antiga
que funciona perfeitamente. No precisamos reinvent-la. Uma das razes pelas quais Nova York funcio-
na to bem que a cidade se construiu voltada para a rua. na rua que est a vida das cidades. Sobre
o efeito prejudicial dos shopping centers construdos nas cidades, observa: So como um aspirador,
tirando as pessoas das ruas.
Santos27 parte do pressuposto que aprofundar o conhecimento sobre as formas de apropriao
dos espaos de uso coletivo corresponde a entender melhor os processos de desenvolvimento da
cidade. H dois tipos de espaos, aponta ele: o construdo, fechado, e o aberto, de uso coletivo. A
pesquisa tem como objeto principal o bairro do Catumbi. L coexistem residncias antigas, fbricas,
oficinas, servios pblicos e particulares. (SANTOS, 1985, p.14) Trata-se de um bairro que luta por
manter os seus valores.
Em Metodologia de Pesquisa, o autor coloca como foram os levantamentos, efetivados atravs de
trabalho de campo. Usou-se a tcnica de observao participante, relata, a mais adequada para se obter
informao sobre o objeto emprico. Obteve-se assim dados e documentos etnogrficos como entrevis-
tas, fotos e gravaes, material este que completa a formao terica (1985, p.15).
Uma rua mais do que uma via de passagem, uma rua um universo de mltiplos eventos e
relaes (SANTOS, 1985, p.24). E, citando Briggs (1972), a expresso alma da rua significa um
conjunto de veculos, transeuntes, encontros, trabalhos, jogos, festas e devoes. Ruas tem carter e
podem ser agitadas, tranquilas, [...] so locais onde a vida social acontece. O autor nota que no nmero
25 da Rua Valena havia um misto de armazm, quitanda e bar, reconhecido como importante apoio
26 Revista Veja, Editora Abril, Edio 2244 Ano 44 N 47 23 de novembro de 2011, p.116
27 SANTOS, Carlos Nelson F. (coord) Quando a rua vira casa. Sao Paulo : Ibam/finep, 1985.

pela populao. Ponto de encontro para conversa de mulheres, telefonemas de urgncia, compras rpi-
das, o armazm evoca espaos domsticos.
O autor aponta outro armazm, o So Jos, que, com diferentes balces, divide funes de bar e
armazm. O balco dos homens fica mais prximo da rua e vende bebidas e cigarro; o dos fundos, em
contrapartida do bar, um espao feminino, remete ao mundo da casa, vende produtos de armazm.
Uma dona de casa pode entrar e sair sem chamar a ateno dos homens que esto no bar [...] O espao
do armazm produto das relaes do seu arranjo material com seus usurios e apresenta uma vitalida-
de que varia de acordo com seu padro rtmico. Descreve os frequentadores pelo horrio da frequncia
(SANTOS, 1985, p.44-5).
A memria da rua est registrada na fachada contnua do correr de casas, nos beirais, nos trabalhos
de cantaria, nas portas e janelas que se sucedem numa curiosa simetria [...] Os elementos arquitetni-
cos so, conscientemente, dotados de significado no discurso dos moradores. [...] A anlise de espaos
deve levar em conta as atividades que se do nos seus diversos recortes. Assim como a rua a forma de
utiliz-la, o espao o uso que permite (SANTOS, 1985, p.47).
Encontramos exemplos nas indicaes de Cullen28 que prope recursos frequentemente usados
na arquitetura, como texturas, fechamentos e aberturas, pisos, noes como intimidade, cordialida-
de, aqui e ali, continuidade, perfumes, sons. Espaos trabalhados assim podem tocar diretamente a
percepo de pessoas cegas conferindo afetividade e propiciando condies favorveis orientao.
possvel fazer uma analogia das indicaes do autor com relatos de pessoas com deficincia visual que
caminham pela cidade. Para elas mais fcil caminhar por um via estreita (1978, p.45) onde o som
da bengala provoca eco, do que em grande espao aberto, como o das praas, onde se perde os par-
metros para a orientao. A alternncia de tipos diferentes de pisos (1978, p.53) desperta interesse e
outro fator se orientao. No entanto, preciso cuidado nas escolhas, pois texturas com depresses
profundas prendem a ponta da bengala.
Pontos de encontro (1978, p.26) so excelentes comunicadores para a deficincia visual: eu o
espero aqui. Praas com espelhos dgua, cascatas, arbustos que se agitam ao vento, alm de inten-
sificar o prazer da permanncia, apontam referenciais para a mobilidade. Mobilirio urbano, objetos
com significado, esculturas, monumentos, alm de atrair olhares constituem-se pontos de referncia,
dialogam com pessoas cegas, que tambm sentem diferena de ritmo, escala, topografia (1978, p.73).
rvores criam ambientes agradveis, modificam a umidade do ar, farfalham ao vento, as folhas secas
28 CULLEN, Gordon. The concise townscape. Great Britain : W & J Mackay Ltda, 1978
74
fazem rudo caracterstico quando pisadas, as flores deixam o ar com odor diferente (1978, p.82-83).
Muros e cercas soam de maneira diversa quando presentes na caminhada, apresentando grande dife-
rena de som e de passagem de ar (1978, p. 88-89).
Acrescento a estes espaos categorias adicionais como: fechado, aberto, silencioso, com rudo,
desafiador, ambiente com tratamento de acessibilidade, de marcha fcil ou acidentada, espaos de convivncia
e afetividade, espaos de fcil orientao, funcionais, de visita rpida ou longa, receptivos e inspitos, que
proporcionam conforto, segurana, flexibilidade. Lembrando Aristteles, os percursos podem tambm
investigar a percepo que pessoas cegas tm dos conceitos: acima, abaixo, atrs, frente, direita, esquerda.
Para compreender melhor o sujeito da minha pesquisa busquei me aprofundar em outras epis-
temologias, conhecimento que contribuiu para delinear um perfil mais acurado da pessoa cega e do
complexo mundo da deficincia visual. No estudo da deficincia, preconceito e estigma, Amaral (1992-
1994-1995), Crochik (2006), Sekkel (2008), Goffman (1963). Na memria e histria oral, Bosi (1979-
2003). Bosi tem grande importncia para a pesquisa por tratar de temas sempre presentes nos depoimen-
tos dos protagonistas.
Nos estudos da percepo, Gibson (1966), Montagu (1986), Merleau-Ponty (1994), Classen
(1996), Griffin(1959), Ackerman (1992) e Schiffman (2005). Diderot (2000), Condillac (1993) Bache-
lard (1993) contribuem na conceituao filosfica, com alguma citao sobre deficincia visual. Vem de
Bachelard o tratamento potico ao espao interno das casas, teoria que se assoma em unssono com as
memrias das pessoas cegas que frequentemente citam memrias de infncia, frias em casa de parentes,
cmodos preferidos de se estar, momentos de encanto.
Encontramos referncias em textos que, embora no tenham teor cientfico, contribuem de ma-
neira importante para a compreenso das questes abordadas na pesquisa. Na poesia de Pessoa (1967), e
Woolf (1993); na literatura, nas coloridas descries do cotidiano de Proust (1983) e no conto do ingls
H. G. Wells The Country of the Blind, publicado pela primeira vez em 1904 no Strand Magazine, e repu-
blicado em 1939 pela Golden Cockerel Press com o ttulo The Country of the Blind and Other Stories. At
mesmo Brillat- Savarin29, em 1848, fez uma breve anlise dos sentidos, ao escrever sobre gastronomia.
(BRILLAT-SAVARIN, 1989, p. 31-37). Contribuem diretamente no tema da deficincia visual, Sara-
mago (1995), Sacks (1989- 1995), Borges (1974). Inmeros outros autores tratam da paisagem em seus
aspectos de partilha sociocultural. As obras de todos so tratadas detalhadamente ao longo do trabalho.
29 BRILLAT-SAVARIN. A fisiologia do gosto. Rio de Janeiro : Salamandra, 1989

Busquei completar o conhecimento adquirido com a leitura de obras autobiogrficas de pessoas

que perderam a viso e neste campo, sim, encontrei vasta bibliografia: Eames (1997), Hull (1990 e
1997), Kish (2003), Kleege (1999), Kuusisto (1999) Lusseyran (1983) Queirz (1986), Espnola Veiga
(1946), S (2004), Keller (2009), Grunwald (1999), White (1999), entre outros. Estes ttulos trou-
xeram muito do que eu j vivenciava no contato com as pessoas cegas no projeto Ponto a Ponto, e que
descrevo em O envolvimento com o tema.
Pessoas cegas no enxergam
com os olhos
pessoas cegas
2
nao enxergam
com os olhos
O tato mais que o ver

mais que o ouvir
mais que o cheirar
Manoel de Barros1
Pessoas cegas no enxergam com os olhos. Enxergam com as mos, a boca, com os ouvidos,
nariz, ps, enxergam com todo o corpo. Recebem estmulos quando esto parados ou em movimento,
percebem com a ajuda do vento, da umidade e temperatura, sentem os deslocamentos de ar. Conhe-
cem os locais pela sua textura, guiam-se pelos sons, distinguem rudos. Enxergam pela cinestesia, pelo
sentido hptico, percebem de maneira intuitiva, com sensibilidade e experincia. Entendem as razes
do interlocutor pela entonao da sua voz e hesitaes, pelos seus silncios, identificam pessoas pelo seu
perfume, seus passos, pelo seu ritmo, seu jeito de chegar. Exercitam constantemente a memria e por
isso destacam-se pela capacidade de acumular dados e referncias. Calculam as distncias percorridas
1 Poemas rupestres. Rio de Janeiro : Editora Record, 2007, p. 61

78
com a ajuda da memria cintica. Utilizam-se de todo esse conhecimento na sua vida profissional, pes-
soal e social, desempenhando com eficcia e criatividade inmeros papeis, compensando assim a falta
da viso2.
O filsofo Milligan (1995), cego desde dois anos de idade, em carta escrita ao filsofo vidente
Magee coloca que no consegue entender o porqu de pessoas videntes considerarem a perda da viso
como um cataclismo (MAGEE; MILLIGAN, 1995, p. 44, traduo minha). A perda da viso no
pode e no deveria ser experimentada como qualquer coisa alm de uma perda sria. Milligan ficou
cego em decorrncia de cncer de retina e a despeito da perda da viso, aos dezesseis anos j cursava
a Universidade de Edinburgh onde se graduou aos dezenove anos; foi bolsista do Balliol College em
Oxford, onde se formou, Cum Laude, em filosofia, poltica e economia. No entanto, passou vrios
anos exercendo atividades pouco desafiadoras como a de estengrafo, por no conseguir trabalho na
sua rea profissional.
O filsofo relata a sua dificuldade para conseguir trabalho, apesar da sua formao privilegiada.
Em um determinado momento, desesperado por uma colocao, candidatou-se para a funo de dati-
lgrafo em um jornal de Glasgow. Segundo ele, esta era uma vaga que naquela poca os jornais tinham
dificuldade para preencher e para a qual ele estava bem qualificado, pela rapidez e exatido tanto em
datilografia quanto estenografia. Apesar disso, nunca foi chamado para uma entrevista. Mais tarde,
acidentalmente, conheceu um funcionrio do jornal e teve conhecimento de que ainda estavam com
dificuldade para preencher a vaga e que suas qualificaes tinham impressionado favoravelmente. Ape-
nas no foi chamado para a entrevista porque havia escadas no prdio.
Milligan aponta a falta de conhecimento das pessoas em relao deficincia visual, refletindo
que h inmeros prdios com escadas de todo tipo e que so frequentados por pessoas que no enxer-
gam. Para elas, as escadas no so mais perigosas do que para as pessoas que enxergam. Videntes que
usam os olhos para enxergar os degraus, diz ele, no conseguem entender como uma pessoa cega faz uso
de uma escada. Realmente, a noo da cegueira tem enorme efeito para a nossa cultura ocidental, refm
da hegemonia da viso. devastadora para uma cultura voltada para o visual, que privilegia formas,
cores, brilhos, em detrimento dos sons e odores e cujos meios de comunicao atrelam a notcia mais
imagem do que ao texto anunciado.
2 Faz parte do folclore da deficincia visual acreditar que pessoas cegas, diversamente das videntes, tm mais desenvolvidos
os sentidos da audio, tato, olfato e paladar. Este trabalho defende que os sentidos de qualquer pessoa podem ser desenvolvidos
e que a ateno transforma uma sensao em percepo. Sobre imputar tributos s pessoas cegas, ver tambm citao de GOFF-
MAN (1988), no Captulo 3.
Pessoas cegas no enxergam com os olhos

Ricardo, bibliotecrio aposentado, msico, cego desde jovem, tambm reflete sobre a maneira
como a sociedade percebe a deficincia visual:
Porque cada ser humano nico, ele tem umas experincias de vida, outro tem outras e
como ele lida com essas experincias uma forma particular de cada um e a prpria cegueira
diferenciada. A deficincia visual muito forte; as outras deficincias so fortes, surdez,
tetraplegia, as pessoas sentem piedade ou preconceito, mas as pessoas tm medo da deficincia
visual, pois tm muito medo de perder a viso. Preferem perder uma perna, amputar a mo,
mas a viso uma coisa muito sria, de perder o contato com o ambiente, em termos do visual.
Tm medo porque a perda da viso implica numa poro de coisas que ela no consegue
fazer, ento ela tem essa impresso muito forte, se eu fosse cego eu me matava eu j ouvi
vrias vezes. Quando acontece alguma pane eltrica e fica tudo escuro, videntes no sabem
o que fazer, ficam completamente sem ao, o autocontrole foge. Por isso o interesse em fazer
alguma coisa pelo deficiente visual fica esquecido, fica afastado, exatamente em funo das
pessoas no quererem nem falar do problema. Da a razo de poucos trabalhos em deficincia
visual. mais fcil ideias para que o deficiente visual se molde realidade do que a sociedade
ou a realidade mudar para receb-las, mais cmodo, questo de comodismo mesmo.
A cegueira no propicia fceis condies, em um mundo concebido predominantemente por

conceitos relacionados viso. Mas, ao contrrio do que muitos pensam, a vida no acaba com a perda
da viso. Pessoas que ficam cegas na vida adulta passam por uma reorganizao motora e sensorial e
aprendem a aperfeioar o seu estado de ateno, a se tornarem perceptivas ao que acontece ao seu redor.
Conforme a viso se apaga, outras modalidades de percepo passam a fazer parte da vida dessa pessoa,
que se utiliza ento de outros instrumentos para a apreenso do seu entorno3.
3 Os incrveis paratletas. O documentrio apresenta a preparao dos ginastas paraolmpicos do Reino Unido para os jogos
de 2012. Para entender como o crebro do atleta funciona durante um jogo de futebol para cegos, o Dr. Rhodri Cusack, do Conselho
Mdico de Pesquisa da Universidade de Cambridge, submete o atleta Dave, jogador de futebol, cego, a uma tomografia computa-
dorizada. O exame feito enquanto o atleta exposto a um determinado rudo (a bola de futebol usada por pessoas cegas tem um
guiso). A tomografia mostra inicialmente que o crebro de Dave responde aos sons exatamente como aconteceria com algum que
enxerga. Apenas algumas partes usadas na audio se ativam. Mas ento algo surpreendente acontece: a parte do crebro que lida com
a viso tambm comea a responder aos sons. Dr. Cusack explica que os cientistas frequentemente supem que as regies sensrias
tm conexes fixas, mas o que vemos no exame o que os cientistas chamam de plasticidade: as regies visuais do crebro comeam a
processar os sons na falta de informaes visuais. http://sportv.globo.com/site/programas/sportv-reporter/noticia/2011/10/deficiente-
-visual-desafia-jogadores-que-enxergam-para-partida-de-futebol.html. Exibido em outubro/2011 pelo SportTV Reporter Globosat.
80
Ronaldo4, engenheiro de 59 anos, cego, relata que comeou a apresentar perda da viso aos sete
anos de idade. Na escola, sentia dificuldade para distinguir as palavras no quadro-negro, situao logo
detectada pela professora. No entanto, na poca nada foi constatado pelo oftalmologista consultado e
o garoto saiu do exame com um diagnstico de preguia visual. Com onze anos, a dificuldade para
enxergar j era bastante severa. E novamente os exames mdicos nada constataram. Aos dezessete anos,
o jovem tinha apenas um resduo de viso.
noite, com a pouca iluminao dos sales de baile, relata, entrava em fila, sempre atrs de
algum amigo, guiando-se pela nesga branca do colarinho da camisa social. Para convidar alguma me-
nina para danar, era terrvel, diz ele, convidava s as meninas de vestido branco. A escolha da parceira
se fazia prestando ateno na conversa do grupo, arriscando, desenvolvendo artimanhas a partir das
informaes dos amigos, que no se davam conta de que Ronaldo no conseguia enxergar na pouca
luminosidade do local. poca de muita vergonha e muitas limitaes, diz ele.
Com severa retinopatia ainda no constatada em exame oftalmolgico, o jovem se valia da viso
perifrica para se locomover. Caminhava pelas ruas como se estivesse olhando as vitrines das lojas, mas
na verdade mirava o caminho que percorria. Nas conversas, no entanto, o recurso incomodava o inter-
locutor que no entendia a razo de no ser encarado de frente. As limitaes, a retrao e a inibio
do jovem chegavam a ser confundida com doena mental pelas pessoas que conviviam com a famlia,
j que durante as visitas o rapaz desaparecia. Ronaldo relata que no gostava de conviver com essas
pessoas, pois era difcil at enxergar a mo do outro no momento do cumprimento. Era impossvel re-
conhecer o rosto dos amigos que passavam do outro lado da rua e, como a deficincia no era declarada,
o relacionamento ficava comprometido.
Ronaldo descreve as sadas noturnas do grupo para caar rs. Como no enxergava noite e no
conseguia caar, encarregava-se da fieira dos animais capturados. E seguia o grupo pelo calor dos corpos
e pelo som dos passos, pulando com dificuldade as pedras do riacho: onde o amigo batia o p, tinha que
se apressar para tambm apoiar o seu p, no mesmo lugar de onde tinha vindo o som. Desenvolvia suas
prprias tcnicas, embora nem sempre acertasse. A retinopatia foi finalmente detectada aos dezessete
anos, com mais de oitenta por cento de perda da viso.
O recurso usado por Ronaldo, ao combinar os sentidos na sua orientao, chamado de sineste-
sia. de Merleau-Ponty a reflexo sobre o fato de os sentidos se comunicarem entre si:
4 Protagonista desta pesquisa, em depoimento de 21/05/2011

A percepo sinestsica a regra e, se no percebemos isso, porque o saber cien-

tfico desloca a experincia e porque desaprendemos a ver, a ouvir e, em geral, a
sentir, para deduzir de nossa organizao corporal e do mundo tal como o concebe
o fsico, aquilo que devemos ver, ouvir e sentir. E, citando Schapp5: Os sentidos
comunicam-se entre si e abrem-se estrutura da coisa. [...] A forma dos objetos
no o seu contorno geomtrico: ela tem uma certa relao com a sua natureza
prpria e fala a todos os nossos sentidos, ao mesmo tempo que fala viso. A forma
de uma prega em um tecido de linho ou de algodo nos faz ver a flexibilidade ou a
secura da fibra, a frieza ou o calor do tecido. [...] No movimento de um galho que
o pssaro acaba de abandonar lemos a sua flexibilidade ou a sua elasticidade, e as-
sim que um galho de macieira e um galho de btula imediatamente se distinguem.
Sobre os sentidos se comunicarem entre si, temos a contribuio do psiclogo Gibson, que inves-
tigou a psicologia ambiental e considerou os sentidos como agressivos, solicitadores de mecanismos e
no apenas passivos recebedores e detectores de sensaes. Os sentidos, considerados por Gibson como
sistemas perceptivos seriam sistemas ativos, constantemente em busca de informaes e apresentados
por ele como sistema visual, sistema auditivo, sistema olfato-paladar, sistema bsico de orientao e
sistema hptico. Estes dois ltimos, o sistema bsico de orientao e o sistema hptico tm grande sig-
nificado, segundo o arquiteto americano Bloomer (1977, p. 33), pois contribuem sobremaneira para o
entendimento da tridimensionalidade, essencial para a experincia da arquitetura.
So individuais as caractersticas de cada pessoa com deficincia visual, assim como a prpria
deficincia, que assume feies especficas e varia de pessoa para pessoa. A maneira como aceitam a
deficincia e administram as caractersticas da nova realidade aps a perda da viso; as facilidades e
dificuldades de locomoo, de percepo do entorno, a percepo das relaes sociais que no incluem
a pessoa cega, a convivncia sem o sentido da viso, tudo tem caractersticas nicas, exclusivas de cada
pessoa. Dessa maneira, impossvel se referir a algum que tm deficincia visual imputando-lhe qua-
lificaes genricas, rotulando-a pelas caractersticas supostamente atribudas pela deficincia visual.
5 SCHAPP. Beitrge zur Phnomenologie der Wahrnehmung, Inaugural Dissertation. Gttingen, Kaestner, 1910, e Erlan-
gen, 1925.
82
A deficincia visual
A dimenso social da cegueira pode ser considerada a partir dos dados que revelam a quantidade
de pessoas afetadas. Segundo a Organizao Mundial da Sade OMS, existiam em 1990, no mundo,
aproximadamente 38 milhes de cegos e 110 milhes de pessoas com deficincia visual grave6, dos
quais 72 milhes com baixa viso ou viso subnormal. Em 1996 esses dados ampliaram-se para 135
milhes de pessoas com baixa viso e 45 milhes de cegos, estando 90% deles em pases em desenvol-
vimento. A previso que at o ano 2020 esse nmero duplique.
No mundo, a cada 5 minutos

um adulto fica cego.
Uma criana fica cega a cada minuto.7
De acordo com os dados do Censo de 2010 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

IBGE, 23,9% da populao brasileira possui algum tipo de deficincia. Desses 45.623.910 cidados
com deficincia, 35.791.488 pessoas, ou seja, 18,8% da populao brasileira, tm algum tipo de de-
ficincia visual. O censo de 2010, em relao ao de 2000, simplificou a maneira de apurar os dados e
passou a investigar pessoas com dificuldade permanente de enxergar e dependncia de lentes, de acordo
com a classificao:
No consegue de modo algum - pessoa permanentemente incapaz de enxergar
Grande dificuldade - pessoa com grande dificuldade permanente de enxergar, mesmo com auxlio lentes
Alguma dificuldade pessoa com alguma dificuldade permanente de enxergar, mesmo com auxlio lentes
6 Diversamente do que podemos supor, o adjetivo cego aplica-se a pessoas com diversos graus de viso residual. Segundo a
Dra Maria Aparecida Haddad, mdica do Servio de Viso Subnormal do Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina da USP,
as causas de cegueira e baixa viso nas crianas podem ser congnitas, degenerativas, pr-natais, ou ainda causadas por distrofias.
Na vida adulta, a mais comum o glaucoma, cuja caracterstica a perda da viso perifrica e, depois dos 60 anos, a degenerao da
mcula, ou as retinopatias causadas pela diabetes estatsticas prevem que o nmero de idosos em 2010, no Brasil, dever perfazer
10% da populao. Segundo o Portal da Retina, em 1966 a OMS registrou 66 diferentes definies de cegueira. H pessoas que
s conseguem contar dedos a curta distncia, as que s percebem vultos, ou as mais prximas da cegueira total que s percebem
sinais luminosos. A cegueira total, chamada de Amaurose, pressupe a perda completa da viso. www.portaldaretina.org.br
7 VISO 2020: O Direito Viso. Organizao Mundial da Sade (OMS)

Nenhuma dificuldade - pessoa sem qualquer dificuldade permanente de enxergar, ainda que
com uso de lentes
O quadro abaixo apresenta os dados preliminares da amostra8.
Censo Demogrfico 2010 Resultados Preliminares da Amostra

Total % pop. bras.
Tm alguma deficincia 45 623 910 23,9
Brasil Total % pop. bras.

Deficincia Visual 6.585.308 3,5
Cegos 528.624 0,3
Baixa Viso 6.056.684 3,2
So Paulo Total % pop. bras.

Deficincia Visual 1.209.666 2,9
Cegos 151.842 0,4
Baixa Viso 1.057.824 2,6
Deficientes Visuais por Regio Total % pop. bras.

Norte 574.823 3,6
Nordeste 2.192.455 4,1
Sudeste 2.508.587 3,1
Sul 866.086 3,2
Centro - Oeste 443.357 3,2

Visual 6.585.308 3,5
Motora 4.442.246 2,3
Intelectual 2.617.025 1,4
Auditiva 2.147.366 1,1
Incluindo alguma dificuldade

Visual 35 791 488 18,8
Motora 13.273.969 7,0
Intelectual 2.617.025 1,4
Auditiva 9.722.163 5,1
8 Dados extrados da tabela do IBGE e adotados pela Fundao Dorina Nowill para Cegos, de So Paulo.
84
Segundo o mesmo censo, no Brasil h 528.624 mil pessoas cegas, 151.842 delas vivendo em So
Paulo, capital, cidade de difcil trnsito para pessoas sem limitaes fsicas e fortemente restritiva para
pessoas com deficincia. O jornal Folha de So Paulo9, em matria de 2004, comenta que a cidade est
de tal maneira despreparada para receber essas pessoas que aproximadamente 70% delas permanecem
em casa a maior parte do tempo, fugindo das ameaas da cidade. So pessoas que pouco partilham os
espaos de cultura e lazer, as universidades e reas de vegetao urbanas.
Para o cidado sem limitaes fsicas, caminhar pelas ruas de uma cidade como So Paulo
uma diligncia que exige pacincia e vigor. Se, no entanto, a pessoa tiver alguma deficincia, espe-
cialmente deficincia visual, sair de casa pode significar enfrentar barreiras muitas vezes intranspo-
nveis. Nos seus percursos, no seu cotidiano, pessoas cegas tm que aprender a sobrepujar a falta do
sentido que governa a apreenso a distncia. E, na medida em que a cidade no torna disponveis as
condies necessrias para o acesso a todo e qualquer espao de maneira independente, ela os obriga
a uma condio de subordinao s pessoas que enxergam, e a confiar na leitura e no entendimento
que a pessoa vidente faz do lugar.
O nmero de pessoas afetadas pela deficincia visual cresce consideravelmente. Bebs prematuros, que
graas ao desenvolvimento da medicina sobrevivem com peso abaixo de 1 quilo, podem desenvolver retino-
patia da prematuridade. Segundo a oftalmologista Rosane C. Ferreira, vice-presidente da Sociedade Brasileira
de Oftalmologia Peditrica, 80% dos bebs prematuros que nascem com peso entre 700-1000gramas devem
desenvolver retinopatia e 10% podem ficar cegos sem tratamento. Segundo a mdica, cerca de 850 crianas
prematuras com ROP ficam cegas por ano, no Brasil.10 Outrossim, conforme a populao envelhece, cresce
o nmero de pessoas com problemas de viso. Considerada uma das perdas mais importantes das pessoas
idosas, a degenerao da mcula responsvel por mais de cinquenta por cento dos registros na American
Foundation for the Blind, uma das principais associaes americanas ligadas deficincia visual.
O fundador e presidente do grupo de suporte da associao norte-americana Association for Macular
Diseases, Nick Stevenson, veterano da Segunda Guerra. Sofreu com os problemas de degenerao da
mcula por dezessete anos e, apesar da deficincia, viaja por todo o pas organizando simpsios, ensinan-
do como lidar com a doena e principalmente com os transtornos emocionais. Ele diz que no estamos
preparados para essa deficincia, que chega de maneira inesperada. Quando um dos cnjuges adquire a
9 Projetos abrem caminhos para deficientes. Aureliano Biancarelli. Folha de So Paulo. Cotidiano. 18/01/2004
10 Fonte: http://www.sbop.com.br/sbop/site/conteudo/SITESBOP3-prematuridade.pdf -
http://www.universovisual.com.br/publisher/preview.php?edicao=1203&id_mat=293 - acesso em 20/12/2011

deficincia, h uma enorme sobrecarga para o outro. Temos obrigaes uns para com os outros, diz ele.
Preferimos imaginar que o mundo tem uma obrigao em relao a ns, que temos a doena. Queremos
que o mundo nos diga: entendemos que voc tem um problema, podemos alterar as nossas rotinas. Voc
valioso, vamos atend-lo, mudar nosso cotidiano por voc (GRUNWALD, 1999, p. 80, traduo mi-
nha). Mas nada disso acontece e o mundo continua em seu ritmo cada vez mais rpido.
A questo da deficincia visual faz parte do nosso presente e tem sido tratada ao longo da histria
pela bblia, nas fbulas e parbolas, na mitologia e em histrias que so do conhecimento universal.
Incluiu personagens famosos, pintores, msicos, escritores, que, em algum momento de suas vidas, tive-
ram que lidar com as dificuldades ocasionadas pela perda total ou diminuio severa da viso. Obras lite-
rrias e cinematogrficas expem o assunto; o documentrio de 2001 Janelas da Alma11 relata experincias
de 50 entrevistados, annimos e famosos, e as relaes com a deficincia, mostrando como a cegueira ,
antes de tudo, uma questo social e cultural. Pessoas cegas sempre tiveram participao ativa na sociedade,
desempenhando funes, desenvolvendo carreiras profissionais, conquistando um espao que lhes perten-
ce, embora a sociedade insista em v-los com benevolncia e at como dependentes e incapazes.
A percepo do entorno
A cegueira congnita difere em muito da cegueira adquirida. Pessoas adultas podem contar com
referncias de quando ainda enxergavam, embora, posteriormente, sem o auxlio da viso, essas refe-
rncias possam se manifestar alteradas. Por sua vez, crianas cegas congnitas em seus primeiros anos
de vida , quando ainda no se locomovem sozinhas, ficam impossibilitadas de construir e organizar re-
ferncias. necessrio que elas sejam estimuladas a se movimentar para introjetar conceitos de espao,
escala, dimenso e aos poucos adquirirem independncia na mobilidade.
Em estudo sobre orientao e mobilidade, Lora12 pondera como a falta da viso no impossi-
bilita a pessoa de conhecer o seu entorno. E aponta como ferramentas para a percepo do mundo
a audio, o sistema hptico (tato ativo), a cinestesia, a memria muscular, o sentido vestibular e,
finalmente, o olfato. Na audio, indica que o ouvido o principal rgo de percepo e profun-
11 O documentrio de Walter Carvalho e Joo Jardim entrevistou 19 pessoas com deficincia visual, entre elas o Prmio
Nobel de Literatura Jos Saramago, o neurologista Oliver Sacks e o poeta Manoel de Barros. Premiado como Melhor Documen-
trio Brasileiro na 25 Mostra BR de Cinema. Filme de 2001, com 73 minutos de durao.
12 LORA, Tomsia Dirce Peres. Descobrindo o real papel das outras percepes, alm da viso, para a orientao e mobilidade.
P58. In: MACHADO. Edileine Vieira [et al.]. Orientao e mobilidade: Conhecimentos bsicos para a incluso do deficiente visual.
Braslia: MEC, SEESP, 2003
86
didade do ambiente. Cita Lowenfeld, que recomenda estimular a ateno das crianas para os sons,
para us-los como pistas de orientao. Rudos de portas e janelas abrindo ou fechando favo-
recem a relao do ambiente interno com o externo da casa e suas relaes de espao e distncia
(LORA, 2003, p. 58).
A educadora indica tambm que as fontes sonoras que esto direita, alcanam primeiro o ouvido direi-
to, fazendo intervalo de frao de segundo antes de ser reconhecido pelo ouvido esquerdo. Deste modo, sons
que vm de todas as direes, a ponto de virarmos a cabea para melhor perceb-los, se tiverem durao sufi-
ciente, podem ser bons indicadores de localizao e distncia, contribuindo para se caminhar com segurana.
Quando a criana tem dificuldade para se orientar em casa, o rdio ligado serve como
fonte sonora constante que permite localizar as dependncias da casa e mant-la orien-
tada atravs da relao que estabelece com a fonte sonora, assim como os rudos carac-
tersticos existentes nos respectivos ambientes: cozinha, banheiro, lavanderia, quintal
e outros. A pessoa cega mantm a sua linha de direo e por vezes atravessa as ruas
de mo nica localizando o som paralelo dos carros, identificando quando o som do
trnsito est sua frente, o que indica um cruzamento de ruas. (LORA, 2003, p. 60)
Tambm na rua, passos de outras pessoas podem servir de indicadores de por onde se deve cami-
nhar. Explica o conceito de sombra sonora13, e como pessoas cegas podem us-la para perceber troncos
de rvores, postes, caixas de correio, carros e caminhes estacionados no meio fio, as colunas dos ptios
escolares, as quinas dos prdios e outros obstculos, possveis de serem detectados quando esta habilidade
desenvolvida.
Masi14 reflete como crianas cegas tm dificuldade para sair de si mesmas e compreender o espao
em torno de si. Portanto, importante que sejam ensinados a ela os conceitos espaciais que possibilitam
a construo de representaes espaciais, topolgicas, projetivas e euclidianas (MASI, 2003, p. 42).
Anterior - frente, em frente de, em face de, de frente, para frente, diante, frente.
Posterior - atrs, por trs, posterior, para trs, depois.
Superior - em cima, acima, sobre, par acima, alto, ascendente.
13 A sombra sonora uma rea de relativo silncio atrs de um objeto que filtra suas ondas, como se fosse uma sombra
produzida por algum objeto, quando o raio de luz de uma lanterna incide sobre ele.
14 MASI, Ivete De. Conceitos : aquisio bsica para a orientao e mobilidade. In: : MACHADO. Edileine Vieira [et al.].
Orientao e mobilidade: Conhecimentos bsicos para a incluso do deficiente visual. Braslia: MEC, SEESP, 2003

Inferior - de baixo, abaixo, sob, para baixo, baixo, descendente, debaixo de, por baixo de.
Lateral - direito, esquerdo, lateralmente a, ao longo de, ao lado de.
Proximidade - prximo, prximo a, ao lado de, afastado de, distante, longe, rente,
perto de, aqui, l, em oposio a.
Interno - para dentro de, dentro, no interior de, dentro de, interno, para o interior.
Externo - fora, externamente, fora de, externo, exterior.
Outros - sentido horrio, anti-horrio, oposto, atravs de, paralelo, perpendicular, ao redor de,
na direo de, de cabea para baixo, meio, entre, no meio, centro, sobre, distante, anterior, posterior,
superior, inferior, interior, adjacente, medial, mediano, pontos cardeais: norte, sul, leste, oeste; colate-
rais: nordeste, noroeste, sudeste, sudoeste.
O sistema hptico, tambm conhecido como tato ativo, segundo Lora, a percepo sensorial
que mais facilita o conhecimento do mundo para a pessoa cega. Se com as mos podemos, intencio-
nalmente, tocar algo, com o tato passivo possvel sentir de forma no intencional, como a sensao
da roupa por sobre a pele, o brao repousado na cadeira, a parede na qual se encosta, as informaes
transmitidas pela ponta da bengala, pela textura do piso, pela posio do sol.
Segundo a educadora, a cinestesia a sensibilidade para perceber movimentos musculares ou das
articulaes e uma de suas funes a memria muscular, que possibilita o uso de escadas com tran-
quilidade. Essa habilidade estimulada nas pessoas cegas inata em ns, mas, videntes, preferimos usar
a viso para apreender as dimenses dos degraus. Caractersticas fsicas de percurso tambm podem
ser memorizadas e usadas como referncias para a locomoo. O sentido vestibular responsvel pelo
equilbrio (sentido labirntico) e pelas mudanas de direcionamento nos percursos.
Em relao ao olfato, Lora fornece indicaes para orientao e identificao de ambientes e
cita como exemplo cozinhas, sanitrios, consultrios dentrios, jardins e parques, aougues, farm-
cias, postos de gasolina, entre outros. Indica tambm que as pessoas com deficincia visual devem
ser estimuladas ao uso do sentido do olfato, pois este eficiente auxiliar no desenvolvimento da
mobilidade e localizao de stios urbanos, assim como cuidados com a prpria sade, tornando-se
independente na escolha e utilizao de medicamentos, produtos de higiene pessoal etc. A criana
cega, constata o estudo, deve ser exposta a diferentes caminhos, paisagens diferentes das habituais,
de maneira que possa apreender o mundo por meio dessas interaes, explorando ao mximo os es-
tmulos olfativos (LORA, 2003, p. 63).
88
Cutsforth15, em obra histrica publicada em 1930, descreve a percepo do mundo pelas crianas que
no enxergam. Segundo o autor, ele prprio cego, a criana que enxerga, logo nos primeiros anos se apercebe do
que est ao seu redor, ampliando constantemente o seu mundo de estimulao. Por outro lado, a percepo da
criana cega fica restrita ao que est ao alcance das suas mos, dependendo, portanto, do que lhe apresentado
por meio de palavras ou do tato. Deste modo, ela passa a usar de maneira diferente o seu equipamento sensorial,
e a perceber o que acontece a sua volta de maneira diversa de como percebem os que enxergam:
A forma mais objetiva de experincia humana a visual. Ela d detalhes que nenhum
outro sentido pode fornecer; ao mesmo tempo traz objetos em relaes simultneas de
posio, distncia, tamanho e forma. Apesar da criana normal que enxerga perceber
inicialmente relaes espaciais em grau muito imperfeito, ela comea, cedo, a construir
um mundo espacial visual e, a objetividade assim adquirida empresta forma e lugar ao
que ouvido e tocado. Uma criana imobilizada, qual falta a objetividade que a viso
d, completamente incapaz de organizar padres sonoros de extenso , direo ou lo-
calizao espacial. Nas crianas cegas congnitas as experincias sonoras no tm estas
qualidades, at que ela seja capaz de estabelec-las atravs de atividade motora, isto ,
at comear a engatinhar e a andar. (CUTSFORTH, 1969, p. 15)

Assim, ao contrrio da criana que enxerga, a criana cega cresce sem parmetros de extenso,
direo e organizao espacial. Do espao limitado em que vive, fica difcil distinguir, sem o apoio da
viso, vozes, pessoas, e a direo de onde elas vm. No entanto, ao longo de sua vida, muitas das pessoas
cegas desenvolvem recursos que possibilitam a apreenso do espao: aprendem a caminhar pela cidade,
em casa e no trabalho, orientando-se de maneira satisfatria no seu cotidiano. Helen Keller, surdacega
em consequncia de doena adquirida aos dois anos de idade, descreve a sua prpria paisagem:
As infinitas maravilhas do universo so reveladas medida que somos capazes de receb-las.

A agudeza da nossa viso depende no de quanto podemos ver, mas de quanto consegui-
mos sentir. [...] A natureza entoa suas canes mais primorosas para aqueles que a amam.
[...] Estou proibida de usar adjetivos como frescor, claro, escuro e melanclico? Eu tenho
15 CUTSFORTH, Thomas D. The blind in school and society. Edio publicada pela primeira vez em 1933 e destruda em
1943, restando apenas algumas cpias; reeditado pela American Foundation for the Blind (AFB) em 1951. O cego na escola e na
sociedade.Traduo e edio patrocinada pela Campanha Nacional de Educao dos Cegos Ministrio da Cultura, 1969.

andado nos campos pelas primeiras horas da manh. Senti a roseira carregada de orvalho e
fragrncia. Senti as curvas e os encantos do meu gatinho quando ele brinca. [...] Combine
o infinito espao do ar, o calor do sol, a prevalncia dos vacilantes odores, as nuvens que so
descritas para o meu esprito compreensvel, o frequente romper do solo de um riacho ou
a vastido de um lago agitado pelo vento, a ttil ondulao de uma montanha de que me
lembro quando estou distante dela [...] O limite mais distante que meu pensamento alcan-
a com clareza o horizonte da minha mente. A partir desse horizonte, eu imagino aquele
que os olhos marcam. (KELLER, 2009, p. 41-43, traduo minha)
Diderot (2000), em sua Carta sobre os cegos, questiona:
Como que um cego de nascena forma ideias das figuras? Creio que os movimentos do
seu corpo, a existncia sucessiva de sua mo em vrios lugares, a sensao no interrompi-
da de um corpo que passa entre seus dedos, fornecem a noo de direo. Se ele os desliza
ao longo de um fio bem esticado, adquire a ideia de um linha reta; se segue a curva de
um fio frouxo, adquire a de uma linha curva. Mais geralmente, ele tem, por experincias
reiteradas do tato, a memria de sensaes experimentadas em diferentes pontos: depen-
de dele combinar essas sensaes ou pontos e formar com elas figuras. Uma linha reta,
para um cego que no gemetra, no mais que a memria de uma srie de sensaes
do tato, situadas na direo de um fio tenso.[...] Ns combinamos pontos coloridos; ele,
de seu lado, combina apenas pontos palpveis ou, para falar mais exatamente, apenas
sensaes do tato de que tem memria. (DIDEROT, 2000, p. 105)
Sobre as linhas retas, Helen Keller contribui:
O que uma linha reta significa para voc? Significa vrias coisas. Simboliza dever. Pa-
rece ter a qualidade de inexorabilidade que o dever tem. Quando tenho alguma coisa
a fazer, que no pode ser deixada de lado, eu sinto como se estivesse caminhando
adiante, numa linha reta, compelida a chegar a algum lugar, ou seguindo para sempre,
sem desviar para a esquerda ou para a direita. isso o que significa. Para escapar dessa
moralidade deve-se perguntar: como se sente a linha reta? Sente-se, como suponho
que ela se parece, reta, alongada, inerte, sem fim. A eloquncia ao toque no reside
90
nas linhas retas, mas nas linhas tortas, ou em muitas curvas e retas juntas. Aparecem e
desaparecem, ora profundas, ora superficiais, quebradas, esticadas ou aumentadas. Elas
se elevam ou se afundam sob meus dedos, eles esto cheios de sbitos incios e pausas,
e sua variedade inesgotvel e maravilhosa. (KELLER, 2009, p. 3, traduo minha)
Cutsforth reflete sobre a estimulao ttil (CUTSFORTH, 1969, p. 17), considerando a prefern-
cia que crianas cegas tm por objetos com forma de fcil entendimento. Relata um fato ocorrido com
Laura Bridman que, quando criana, tinha como seu brinquedo favorito as longas botas de couro do pai.
Brincava com elas por horas seguidas, seguindo suas formas e contornos, percebendo-as como o seu brin-
quedo mais facilmente compreensvel: agradvel ao toque, malevel, cheias de reentrncias e salincias.
Ackerman reflete sobre a importncia do toque e cita pesquisa realizada na Filadlfia com pessoas que
teriam sobrevivido a ataques cardacos. Nas investigaes, distinguiam-se pessoas solteiras ou casadas que pos-
suam animais de estimao. Estas sobreviviam por mais tempo. O ato de acariciar animais calmante e pro-
duz efeito curativo. Cita trecho da pesquisa: Criamos nossos filhos em uma sociedade no-tctil e temos que
compensar essa carncia com criaturas no-humanas. Primeiro com ursinhos de pelcia e cobertas, depois com
animais de estimao. Quando no existe o toque, surge nosso verdadeiro isolamento (ACKERMAN, 1992,
p. 154). Synnott16 compara hbitos culturais (To touch or not to touch?) em relao a abraar, beijar, embalar
bebs, citando noes de higiene e conhecimento passado por pediatras e famlias ao longo dos sculos.
explorao ttil das crianas segue a percepo auditiva. Cutsforth indica que a audio um
caminho objetivo para a criana com cegueira congnita, que logo comea a reconhecer vozes e aprender
melodias. Assim, aos poucos, a criana desenvolve a percepo do seu entorno, identificando e nomeando
os sons da casa como o telefone, o relgio, o piano. Torna-se consciente de si mesma e da deficincia ainda
muito jovem e poder fazer referncias ao fato de no enxergar com apenas trs anos. O psiclogo indica
que com essa idade a condio da cegueira aceita como qualquer outra caracterstica corporal, e que s
mais tarde podero existir conflitos emocionais. A criana cresce aprendendo a se comportar, a combinar
cores de roupas, a vestir-se de maneira harmoniosa para ser aceita socialmente. nesse momento que ela
passa a adquirir independncia para se mover dentro de casa, e para facilitar a sua orientao deve ser esti-
mulada a entender a configurao espacial da casa. (CUTSFORTH, 1969, p. 18)
Nesse sentido, a sua tarefa ser facilitada se houver pontos sonoros de indicao de localizao,
como um relgio de tique-taque sonoro, ou um sino que balance ao vento. No entanto, a criana cega
16 SYNNOTT, Anthony. Handling children. In: The book of touch. Constance Classen, editor. Nova York : Berg, 2005, p. 41

pode conhecer o som da campainha, o toque do telefone, a buzina de um carro, sem saber como o apa-
relho de telefone, o automvel, a porta de entrada da casa e, sobretudo, sem saber distinguir um do outro.
Da a importncia de se apresentar o mundo criana, o entorno de onde ela vive, os objetos, os conceitos,
e inclu-la nas relaes sociais, mesmo nas que no a envolvam diretamente. importante ensin-la a se
manter atenta, em constante estado de vigilncia, para que ela perceba o que est a sua volta, os obstculos,
as pessoas, a presso que as coisas exercem sobre o seu corpo. Ensin-la desde cedo a desenvolver a habili-
dade de associar fatos e ideias, as analogias de sons e imagens, a interpretao dos silncios.
Juliana nasceu em uma pequena cidade do Sul. Beb prematuro, perdeu a viso na incubadora.
Aos 33 anos, relata a maneira como comeou a perceber a sonoridade de sua casa:
Quando eu era pequena no tinha relgio em braille, nem relgio que fala, n? Ento
tinha um relgio que batia as horas: blm, blm. Quando meu av acordava, os quartos
eram em cima, a primeira coisa que ele fazia era dar corda no relgio. Eu contava as
batidas para saber as horas e ele gostava disso, de ouvir eu contando as horas. Ento minha
av falou que esse relgio ia ficar para mim, e ele est aqui em casa. Ele um relgio de
corda, lindssimo, antigo, quadrado, tem um vidro por fora, a tu abre o vidro e dentro
tem o ponteiro e o pndulo. Ele de parede. Que pena que eu no posso acertar ele. Eu
tenho medo de mexer, eu nunca parei pra ver, ele no em braille. No sei se d pra
mexer nos ponteiros, como o de braille, que feito pra mexer. Mas eu ainda vou mexer.
Ele tem uma chavezinha que encaixa e da d corda. Ele bate uma vez para meia hora
e a hora inteira. D pra ouvir do meu quarto, geralmente minha me que d corda.
A descrio de Juliana propicia o entendimento de seus valores estticos. O relgio de corda lin-
dssimo porque o som dialoga com a menina; traz o valor do reconhecimento e o amor do av, que iden-
tifica a neta contando as batidas das horas; agradvel ao tato, permitindo o reconhecimento de outros
elementos como ponteiro e pndulo. Tambm informa sobre texturas, formas, linhas, volumes; indica a
localizao dos cmodos da casa; compe suas memrias e a cada badalada lhe sussurra temporalidades.
Condillac17 pondera que todos os nossos conhecimentos e todas as nossas faculdades vm dos
sentidos, ou, para falar mais exatamente, das sensaes. Segundo o autor, os sentidos se constituem
17 CONDILLAC (1715-1780) filsofo, psiclogo, economista, defensor e divulgador das ideias de John Locke (1632-
1704). Foi amigo de Jean-Jacques Rousseau e dos demais enciclopedistas, liderados pelo editor Denis Diderot.
92
Foto cedida pela entrevistada
Do seu quarto, Juliana ouve as batidas do relgio

em causa ocasional; a alma que sente e das sensaes que ela extrai todos os seus conhecimentos e
todas as suas faculdades. O Tratado dividido em quatro partes, nas quais Condillac discorre sobre os
sentidos, afirmando que o tato o nico sentido que julga por si mesmo os objetos exteriores.
Ele compara o peso que tm os sentidos, expondo que, quando todos os sentidos so estimulados
ao mesmo tempo, damos menor ateno viso, enquanto que, se apenas a viso estimulada, a sen-
sao da viso, ou seja, o enxergar, a sim, se transforma em ateno. Uma sensao ateno, comenta
ele, porque mais viva que todas as outras e quando nos fixamos em um objeto, da mesma maneira
que lhe concedemos ateno, dele recebemos a prpria ateno que lhe concedemos. Assim, a nossa
capacidade de sentir dividir-se- entre passado e presente, ou seja, as sensaes que j sentimos e das
quais nos lembramos quando elas novamente se fazem presentes, esta assumindo o nome de sensao,
enquanto aquela passa a se chamar memria. (CONDILLAC, 1993, p. 36)
Aceitar... ou aceitar
Jean (pseudnimo) tinha 50 anos quando o oftalmologista lhe disse que dentro de trs meses
ficaria cego. Em pnico, saiu s ruas para, sistematicamente, comear a observar fixamente as imagens,
uma a uma. A sua ideia era tentar criar na memria um arquivo do que em breve no poderia mais
enxergar: montanhas, mar, copas das rvores, edifcios, modelos de carros, um trem em movimento.
Perdeu a viso trs anos mais tarde.18
Uma das tantas mudanas na vida de quem perde a viso que o rudo dos seus passos, de cami-
nhante solitrio, passa a ser acompanhado do tec-tec caracterstico da bengala. Jean no tinha bengala,
dizia que no precisava dela, j que saa sempre acompanhado de algum. Na verdade, no queria us-
-la: em suas prprias palavras, com a bengala todos perceberiam que ele era cego. Aos poucos foi acei-
tando a sua condio e passou a usar a bengala para sair, prescindindo do acompanhante.
Para muitas famlias, administrar a ideia da cegueira j difcil no mbito familiar. Kuusisto des-
creve como foi criado sabendo que era cego, mas ensinado a negar a condio. Refletindo o complexo
e a negao da me em relao deficincia, caminhava atordoadamente sem fazer uso da bengala, en-
vergonhando-se da sua condio. A palavra cego era raramente pronunciada em sua presena e, aponta,
18 Em 1995 criei para Jean um sistema de ensino de braille ampliado, com as palavras da sua nova profisso. Com 58 anos,
atuando em jornalismo, com a perda da viso teve que abandonar a profisso. No incio, enviei pelo correio palavras escritas em
braille em papel carto com ilhoses. Facilmente ele entendeu as 64 combinaes dos seis pontos do braille; a partir de ento passei
a reduzir o tamanho dos pontos. Fiz colagens de sementes, de missangas e de sementes ainda menores, um desafio para os seus
dedos pouco habituados s pequenas texturas. No demorou para que conseguisse ler o braille em seu formato regular.
94
sua me tinha relegado a palavra cego ao mesmo departamento da palavra cncer (KUUSISTO, 1999,
p. 7, traduo minha).
Pedro19 tambm relata a no aceitao da deficincia:
Na infncia eu j no enxergava no escuro e minha famlia no aceitava bem a minha

deficincia. Eu no estava equipado, psicologicamente, para lidar com a situao de
bailinho, por exemplo, no tinha a menor condio de dizer para uma garota eu
no enxergo aqui nesse escuro, mas eu te acho muito bonita, eu te vi ali no claro, e
te achei muito bonita, quer danar comigo? Eu no tinha condies para fazer isso,
minha famlia negava totalmente a minha deficincia, no falava nada para ningum,
eu no podia declarar a situao porque a minha famlia escondia at de parentes e
tudo, e eu tambm achava que devia esconder. Comear a danar sem enxergar, eu,
danando com uma garota, comeava a girar, e j no sabia se estava de frente ou
no. Em casa eu adoro danar, cantar junto, fazer ginstica ouvindo msica...
Masini20 reflete como a relao com os pais forma o autoconceito da criana. Ele ser positivo,
quando a me, ou o pai, ou ambos, confirmam a existncia da criana, isto , quando respondem de
forma pertinente, ou sintonizada, ao iniciada pela criana (MASINI, 2007, p. 28). Nesse sentido,
Queiroz21 relata como o seu pai sempre procurou convenc-lo de que era uma criana comum, no para
camuflar suas condies, mas para apoi-lo em sua doena. Diabtico desde criana e com perda da
viso na vida adulta em consequncia da doena, negava-se a aceitar as limitaes da doena comendo
todo o tipo de guloseimas, refrigerantes. Vejam, estou tomando coca-cola, sou igual a todo mundo.
Trancava-se no banheiro para comer escondido, mas na frente do espelho, os doces das festas. E relata
o ocorrido em uma festa, quando um colega lhe ofereceu jujubas:
Aceitei e papai estava olhando para mim. Senti vontade de colocar todas as jujubas de
uma vez na minha boca, mas antes de fazer o gesto olhei para ele. Sua expresso estava
to triste que me paralisou. Abri a mo devagarinho, deixando que as jujubas cassem
19 Pseudnimo
20 MASINI, Elcie F. Salzano (org.) A pessoa com deficincia visual. So Paulo : Vetor, 2007
21 QUEIRZ, Marco Antonio de. Sopro no corpo. So Paulo : Crculo do Livro, 1986

uma a uma no cho. Ele se aproximou de mim e me abraou carinhosamente; me le-

vantou em seus braos e apoiou a minha cabea em seu ombro, enquanto me afagava.
Chorei por v-lo to triste por minha causa, mas ao mesmo tempo, estava feliz porque,
daquela forma, eu estava recebendo tudo o que queria: um abrao, um carinho, um
amigo. (QUEIROZ, 1986, p. 130)
Eu, cidado, por detrs destes olhos

Sabe como eu me imagino no espelho?
como se eu estivesse colada l.
E quando passo a mo e sinto o vidro,
eu sei que estou l atrs.
Juliana
Em Diderot (2000) temos a descrio do espelho feita por uma pessoa cega:
Perguntei-lhe o que entendia por espelho. Uma certa mquina, respondeu-me, que pe
as coisas em relevo longe de si mesmas, se se encontram situadas convenientemente em
relao a ela. como a minha mo, que no preciso pousar ao lado de um objeto a fim
de senti-la. Descartes, cego de nascena, teria que, parece-me, felicitar-se com seme-
lhante definio. Com efeito, considerai, eu vos peo, a finura com a qual foi mister
combinar certas ideias para chegar a ela. Nosso cego s tem conhecimento dos objetos
pelo tato. Sabe, pelo relato dos outros homens, que por meio da vista a pessoa conhece
os objetos assim como eles lhe so conhecidos pelo tato; ao menos a nica noo que
pode formar deles. Sabe, ademais, que no se pode ver o prprio rosto, conquanto se
possa toc-lo. A vista, deve ele concluir, portanto uma espcie de tato que se estende
apenas aos objetos diferentes de nosso rosto e afastados de ns. Alis, o tato lhe d ideia
apenas do relevo. Portanto, acrescenta, um espelho uma mquina que nos pe em
relevo fora de ns mesmos. (DIDEROT, 2000, p. 98)
96
Juliana sabe que o amarelo

claro, aberto e que o escuro
como um quarto fechado

Perder a viso significa, obrigatoriamente, reestruturar a vida de maneira diversa. Encher um

copo de gua, tarefa simples antes executada distraidamente, agora passa a ser um exerccio de ouvir
o lquido completando o espao vazio do copo. O desafio combinar o som com o tamanho da sede.
Assinar um documento, ou um cheque, implica em usar sobre o papel uma mscara com janelas dentro
das quais se pode escrever. Chamar o garom torna-se difcil, um exerccio de pacincia; cardpio, s em
braille, se a pessoa com deficincia j tiver adquirido o conhecimento da escrita ttil e se o restaurante
proporcionar a facilidade. O ritmo da vida muda, tudo feito com mais cuidado, mais devagar. Usar
banheiro pblico depender de acompanhante, preciso decidir confiar em um estranho22. preciso
aprender a lidar com o preconceito.
Os protagonistas nos mostram que a percepo da natureza extrapola a apreenso visual. Com
elas aprendemos que a chuva esculpe as formas; que o vento, alm de alterar a temperatura da pele, cria
cenrios; que as texturas dialogam com os cidados; que as memrias tm diferentes perfumes. Juliana
explica o que a natureza para ela.
Gosto da natureza, tenho curiosidade de saber como so acidentes geogrficos,

como montanha, vale, mas posso muito bem viver sem ver tudo na vida.
tanta poluio de ver que as pessoas param de sentir... As pessoas me perguntam
se eu no sinto tristeza de no ver as coisas; claro que sinto vontade de ver
o cu, as cores. Sei que o amarelo claro, aberto, entra vida e sol. O escuro
como um quarto fechado. Eu sinto o pr do sol, eu sinto a energia.
A maneira sensvel como a jovem descreve a sua percepo est na fala de tantas outras pessoas
que no usam os olhos para vivenciar a natureza. Juliana diz: Eu no imagino um carro inteiro, primeiro
vejo uma porta, depois a outra porta; eu sei como ele inteiro, mas eu no vejo ele inteiro.
Outrossim, Helen Keller expe a sua percepo do todo:
Meus dedos no podem, claro, obter a impresso do todo, de imediato; mas eu sinto
as partes, e minha mente as coloca junto, as une. Eu caminho pela minha casa tocando
objeto por objeto, em ordem, antes de formar uma ideia completa da casa. Em outras
casas eu posso tocar apenas o que me apresentado, os principais objetos de interesse,
22 KUUSISTO, Stephen. Planet of the blind a memoir. New York : Delta, 1999
98
Juliana caminha pela casa

tocando os objetos

entalhes na parede ou curiosidades arquitetnicas exibidas como um lbum de fam-

lia. Portanto, a casa no familiar no tem a princpio, para mim, um efeito geral ou
uma harmonia de detalhes. No h uma concepo completa, mas uma coleo de
impresses de objetos os quais, na medida em que chegam para mim so desconexas
e isoladas. Mas, minha mente cheia de associaes, sensaes, teorias e com elas eu
construo a casa. (KELLER, 2009, p. 4, traduo minha)
Sacks questiona: At que ponto somos os autores, os criadores das nossas sensaes? [...] Ficar
cego, especialmente em uma fase avanada da vida, traz um desafio colossal, potencialmente esmaga-
dor: encontrar um novo modo de viver, de ordenar o mundo pessoal, quando o velho mundo foi des-
trudo (SACKS, 2010, p. 179). O mdico ingls passou a compartilhar as angstias e inseguranas dos
seus pacientes depois que um cncer, em um dos seus olhos, o levou condio de paciente. Observar a
paisagem com apenas um olho subtraiu-lhe a viso estereoscpica, a distncia que podia perceber entre
os objetos. Agora, ao tentar pegar um objeto sobre a mesa, percebe sua mo agarrando o ar. J errou um
copo por quase trinta centmetros de distncia e derramou vinho sobre um colega.
Os degraus da escada transformaram-se em meras linhas traadas paralelas. Objetos no cho,
como um jornal ou um capacho podem parecer erguidos no ar e provocar susto ao serem confun-
didos com uma mesa. Quando vou ao Jardim Botnico, relata ele, j no posso fitar, como antes
adorava fazer, a densa folhagem das rvores e arbustos e ver camada aps camada, profundidade
aps profundidade agora tudo uma confuso plana. [...] Outro dia vi um fiapo na lente dos
culos e tentei remov-lo, e ento me dei conta de que o fiapo era uma folha na calada. (SACKS,
2010, p. 168-170).
O neurologista explica que o crtex visual, privado da entrada de informaes pro-
venientes da viso, passa a clamar por novas funes. E relata como um de seus pacien-
tes v o braille enquanto l com a ponta dos dedos, reconhece pessoas pelo cheiro que
tm e consegue captar estados de tenso ignorados at pela prpria pessoa. (2010, p. 204).
A falta da viso exacerba a ateno para outros sentidos, ativando a sua interao. Helen Keller
expe a ideia de distncia que o odor lhe propicia:
Devo chamar de horizonte a linha onde odor e imaginao se encontram no limite

mais distante do olfato. O toque parece residir no objeto tocado, porque h o contato
com as superfcies. No olfato no h noo de relevo e o odor parece no residir no
100
objeto cheirado, mas no rgo. Como posso sentir o cheiro de uma rvore a distncia,
compreensvel para mim que uma pessoa veja a rvore sem toc-la. No acho com-
plicado compreender. No me confunde o fato de algum receber a rvore como uma
imagem em sua retina, sem relevo, j que o meu olfato recebe a rvore como uma esfera
delgada, sem contedo. Por si, o odor nada sugere. Preciso aprender por associao a
fazer julgamentos de distncia, lugar, aes ou do entorno, da mesma maneira como as
pessoas julgam a cor, a luz, o som. (KELLER, 2009, p. 28-30, traduo minha)
Se para videntes os signos podem ser indicadores visuais que contribuem para aprofundar o co-
nhecimento, para pessoas que no enxergam com os olhos o conhecimento transmitido de maneira
diversa. Por meio da emanao, Helen Keller conseguia aprender sobre as pessoas, podendo mesmo
dizer o tipo de trabalho que elas exerciam:
Os aromas de madeira, ferro, tinta, e medicamentos se agarram nas roupas de quem

trabalha com eles. Assim, posso distinguir um marceneiro de um ferreiro, um artista
de um pedreiro ou qumico. Quando uma pessoa passa rapidamente de um lugar para
outro eu obtenho a impresso olfativa de onde ela esteve na cozinha, no jardim, no
hospital. (KELLER, 2009, p. 30, traduo minha)
Milligan (MAGEE; MILLIGAN, 1995, p. 55) descreve a chamada viso facial, dizendo que ao
caminhar em reas externas, objetos que esto altura de sua cabea afetam a corrente de ar que alcana
a face, o que auxilia na sua identificao. Sons excessivamente fortes, ou a surdez, parecem suprimir
essa capacidade nesse sentido percebemos grande diferena de comportamento das pessoas cegas em
relao s surdacegas. Em uma rea interna nunca antes visitada, o conhecimento da pessoa cega com
boa audio no fica restrito ao que ela pode tocar, ou aos objetos sonoros. Milligan elucida que no mo-
mento em que entra em um cmodo, pode dizer das suas dimenses, e se est vazio ou cheio de mveis.
Pessoas cegas com audio normal so capazes de ouvir os objetos que esto prximos das mos,
desde que no estejam muito prximo do cho. So capazes de ouvir tambm algo sobre a forma do
entorno. O filsofo relata que ele prprio ouve postes de iluminao, carros estacionados com motor
desligado e, conforme caminha, nota que esses objetos adensam a atmosfera e fazem reverberar os sons
dos passos, da varredura da bengala, dos outros sons da vizinhana. Diferentes objetos transmitem
sutis diferenas de informao. Por exemplo, caminhar ao lado de uma cerca viva soa diferente do que

caminhar ao lado de um muro de tijolos, informa ele. E possvel, com a ajuda desse sentido, conhecer
a altura dos objetos, sem toc-los.
Videntes tambm tm a capacidade de discernir, de olhos fechados, se o cmodo grande ou
pequeno, vazio ou lotado de objetos. Um tnel estreito totalmente escuro, provoca nas pessoas que
enxergam com os olhos, sensaes diferentes das produzidas em uma rea ampla. No entanto, pessoas
cegas tm muito mais oportunidade do que videntes de vivenciar situaes dessa natureza.
Os conhecimentos tm trs portas para entrar em nossa alma, e ns mantemos uma de-
las trancada, por falta de sinais. Se se houvesse negligenciado as duas outras, estaramos
reduzidos condio dos animais. Do mesmo modo que s dispomos do apertar para
nos fazer entender pelo sentido do tato, teramos apenas o gritar para falar ao ouvido.
Senhora, preciso carecer de um sentido a fim de conhecer as vantagens dos smbolos
destinados aos que restam; e pessoas que tivessem a desgraa de ser surdas, cegas e mu-
das, ou que viessem a perder esses trs sentidos por qualquer acidente, ficariam muito
encantadas se existisse uma lngua ntida e precisa para o tato. (DIDEROT, 2000, p.
109)
Se, por um lado, dominar o espao interno da casa pode ser tarefa relativamente fcil para a
pessoa adulta que perde a viso, o desafio de sair de casa desacompanhado pode amedrontar e at
constituir impedimento. No o que acontece, no entanto, com alguns dos protagonistas da pesqui-
sa que mostraram muita facilidade para memorizar ruas e trajetos. Um deles Hlio, que sabe de cor
os nomes das ruas e o entorno dos percursos que faz. Sua mulher, Marlene, relata que muitas vezes
no nibus, Hlio se prontifica a ajudar passageiros que pedem ao motorista informaes de ruas que
ele no conhece. Difcil, no entanto, explica ela, convencer o passageiro de que a informao est
correta, j que a pessoa, vidente, parece no acreditar que uma pessoa cega possa conhecer a cidade.
Ronaldo, engenheiro de 59 anos, outro protagonista que conhece bem a cidade. Em uma ma-
nh de fim de semana de feriado prolongado em So Paulo23 visitei com Ronaldo o Centro Histrico
da cidade. Iniciamos com uma visita ao seu local de trabalho, a Secretaria da Fazenda, Avenida Rangel
Pestana, 300. Ronaldo comenta as barreiras e dificuldades ao adentrar o prdio: colunas, vasos, painis
de exposio, sinalizadores de metal com fitas para organizar filas.
23 Visita feita no dia 24 de junho de 2011, sexta-feira

102
Ronaldo aponta as barreiras e

dificuldades ao adentrar o prdio.

Apesar da amizade e camaradagem j desenvolvida com os funcionrios, no h nenhuma capa-

citao do pessoal de apoio para o trato com a pessoa com deficincia. Assim, so comuns situaes em
que os funcionrios no sabem como agir. Ronaldo relata que o saguo de entrada lavado periodica-
mente. Se ele chega ao local em uma dessas ocasies, percebe o pnico das faxineiras, e as expresses:
Ai, meu Deus!, Nossa Senhora!, E agora?, embora ningum tome a iniciativa de ajud-lo. Assim,
muitas vezes j chegou a chutar baldes e tropear em rodos e vassouras.
Samos do prdio para Ronaldo apontar as dificuldades e barreiras que encontra ao caminhar
com amigos no seu horrio de almoo. As barreiras esto por todo lado, na frente do prdio, no
ponto de nibus. Descendo a Rangel Pestana em direo rua D. Pedro II, um dos trajetos de Ro-
naldo, encontramos um estreitamento de rua onde a localizao imprpria de um poste mal permite
a passagem de duas pessoas. O sentimento de desconforto e de desagrado com o descaso dedicado
ao desenho da cidade.
Guiados pelo engenheiro, voltamos pela prpria Rangel Pestana e atravessamos a avenida. Ronal-
do mostra uma grade no cho, usada de referncia como local de espera do nibus. Qualquer detalhe de
textura pode ajudar na identificao de um espao ou direo e noto que a bengala de Ronaldo esqua-
drinha todas as mincias. Descendo pela Rua Dr. Bitencourt Rodrigues, Ronaldo aponta as dificulda-
104
A textura da calada e os obstculos do caminho.

des para entrar no nibus, que costuma parar longe da calada, assim como os obstculos encontrados
no caminho.
Cruzando a Rua do Carmo, passamos em frente ao Corpo de Bombeiros. A caminho da Praa
Joo Mendes, pela Rua Tabatinguera, cruzamos a Avenida da Liberdade. Neste trecho, alerto Ronaldo
para o perigo de bater a cabea em um orelho24.
Depois do almoo na padaria Santa Tereza, Praa Joo Mendes, 150, ainda guiados por Ronal-
do, seguimos pela lateral da Catedral da S. Cruzamos toda a Praa da S e Ronaldo alerta: na bifur-
cao, vamos pegar direita, a rua Quinze de Novembro. E direita novamente, pela Rua Anchieta,
chegamos ao Ptio do Colgio. O caminho trilhado com extrema facilidade. Ronaldo aduz a teoria de
Merleau-Ponty (1994, p. 182) e percebe o espao como se cada rua, cada esquina e cada edificao esti-
vessem relacionadas a mil coordenadas virtuais, como se caminhasse dentro da prpria casa, passando
da sala para o quarto, para o banheiro, percebendo frente uma janela, ou ao lado um sof. Reconhece
aquela rea da cidade como reconhece a voz de um amigo.
24 Criado em 1971 pela arquiteta Chu Ming Silveira, e com desenho inspirado na forma do ovo, de acstica perfeita, o
popularmente conhecido orelho pode ser encontrado em muitas das cidades brasileiras. considerado pelas pessoas cegas como
um dos obstculos mais ameaadores, por no poder ser detectado pela bengala e atingir diretamente a cabea.
Um dos obstculos mais ameaadores, o "orelho"
atinge diretamente a cabea da pessoa cega.
O poste impede
O Ptio do Colgio. completamente o caminho
http://maps.google.com.br/maps?hl=pt-BR&tab=wl
Depois do caf no Ptio, Ronaldo segue como se tivesse um roteiro impresso na memria. Vol-
tamos pela Rua Anchieta, lateral do Ptio do Colgio, e viramos direita na Rua Roberto Simonsen.
Desviando de obras e de famlias de moradores de rua, chegamos esquina da Rua Roberto Simonsen,
onde um poste ocupa completamente o caminho. Novamente a constatao da impropriedade e do
desagrado de ser cidado em uma cidade que no acolhe.
108
Passamos por uma pequena mercearia Rua Venceslau Brs, 81, onde Ronaldo com frequncia
compra frutas e carinhosamente recebido; mais adiante paramos na casa lotrica e ento chegamos de
volta Rua Bittencourt Rodrigues. Encerramos o passeio subindo at a Avenida Rangel Pestana, onde
pegamos um txi para casa.
A hegemonia da viso e o peso da diferena

A maioria dos cidados comuns no sabe conviver com o diferente. Vidente, no convive com
pessoas cegas, no sabe como interagir com a deficincia visual. Entende que as poucas aes de aces-
sibilidade adotadas nas grandes cidades so efetivas, eficazes, suficientes para assegurar o acesso de
qualquer pessoa a qualquer local. No considera como barreiras os orelhes, as imperfeies no piso, os
galhos de rvores que ultrapassam os muros dos jardins das residncias e se debruam sobre as caladas;
as mesas de bares que invadem o espao do pedestre, o mobilirio urbano que, muitas vezes longe de
facilitar, impede a caminhada. Surpreende-se com a informao de que pessoas cegas trabalham com
computador, namoram, casam-se, cuidam da casa e dos filhos, assistem televiso, cozinham suas pr-
prias refeies, viajam nas frias, como qualquer cidado que enxerga com os olhos.
A nossa cultura privilegia de tal modo a percepo visual que os cidados tornam-se refns das
imagens e no conseguem imaginar a vida sem enxergar com os olhos. Consideram que as pessoas
cegas vivem no mundo das trevas e afirmam que seria prefervel perder qualquer coisa a perder a viso
(MAGEE; MILLIGAN, 1995, p. 48). Milligan (1995, p. 46) reflete sobre as desvantagens da cegueira:
no ser capaz de fazer contato visual, expressar-se com uma piscadela ou um levantar de sobrancelhas,
sinalizar com um encolher dos ombros, ou com um sorriso e outros meios de comunicao to comuns
para as pessoas videntes.
Pessoas cegas, no entanto, tm um sentido de simultaneidade, tm a capacidade de considerar
uma situao como um todo e integrar detalhes dentro de uma cena, fazendo uma sntese dos elemen-
tos. Por usarem predominantemente a viso, videntes no percebem que h disposio uma quantida-
de enorme de informaes redundantes, no apenas para o sentido da viso, mas propiciadas a todos os
sentidos. A maior parte dos videntes fica um pouco nervosa quando do primeiro encontro com a pessoa
cega e tende a tratar essa pessoa como se a deficincia visual estivesse associada deficincia mental, ou
com insuperveis problemas de comunicao (MAGEE; MILLIGAN, 1995, p. 50).
Lembro aqui a reflexo da psicloga Lgia Assumpo Amaral no III Congresso Brasileiro sobre
Educao Especial, em 1999:

[...] acredito firmemente que a diferena pode, na maioria das vezes, passar de ele-
mento dificultador para mola propulsora de novos conhecimentos, de crescimento
individual e coletivo. Ou seja, vejo a diferena tendo o poder de levantar indagaes e
de desorganizar o que propicia, concomitantemente, novas formas de organizao,
sejam elas intrapsquicas ou interpessoais. mais ou menos o mesmo que falar do es-
tranhamento e das novas configuraes que ele provoca.
A protagonista Roseli, que atua em um grupo de teatro, reflete:
Quando voc comea a entender o universo do outro voc j no faz as mesmas suposies que
voc fazia antes, sem conhecer. Voc comea a perceber que, para a pessoa cega, voc tem que
descrever algumas coisas que existem nas ruas, ou detalhes dos prdios, seno ela no vai saber
o que tem l. Voc comea a se tocar de umas realidades que antes voc no tinha noo.
Em seus depoimentos, os protagonistas da pesquisa relatam inmeras situaes que revelam a

incompreenso da deficincia visual, como, por exemplo, pessoas que falam mais alto com a pessoa
cega, fazendo observaes como se, por ter deficincia visual, ela fosse tambm surda. Cidados que
se aproximam e observam indiscretamente a pessoa cega, por acharem que ela no percebe que est
sendo observada. Situaes em que o tratamento infantilizado, ou quando so tratados com pena ou
condescendncia, como se precisassem da caridade alheia. Pessoas que mostram surpresa ao observarem
situaes corriqueiras e fazem perguntas indiscretas sobre a intimidade da pessoa com deficincia. Em
todos os depoimentos houve inmeros exemplos que mostram a falta de informao sobre a cegueira.
Aproveitar as oportunidades para conviver com as diferenas pode propiciar crescimento pessoal
e o aprendizado da percepo com o uso de todos os sentidos. A proximidade e a convivncia com
pessoas que tm deficincia visual trazem benefcios para pessoas videntes, assim como para as pessoas
cegas. O desconhecimento total da deficincia visual, ao contrrio, s aumenta a distncia entre pessoas
videntes e cegas e dificulta a convivncia entre elas. Cabe ao cidado que enxerga abandonar o trata-
mento discriminatrio, as aes de tolerncia e indulgncia e aproximar-se das pessoas com deficincia
visual sem rtulos classificatrios, entendendo que a riqueza est na diferena.
Paul Strand: Blind, 1917
Aperture Foundation, Inc., Paul Strand Archive
WWW.APERTURE.ORG TTP://WWW.APERTURE.ORG/ HTTP://WWW.APERTURE
AUTORIZAO PARA REPRODUO GENTILMENTE CONCEDIDA EM OUTUBRO/2011
Preconceito
preconceito
3
Pessoas aleijadas como voc deveriam
servir s pra fazer sabo. 1
Escolheu o pseudnimo David para participar da entrevista, pois, assim como o protagonista da
histria, pequeno e venceu, explica o assistente social de 44 anos, funcionrio concursado da prefei-
tura de Guarulhos. Posteriormente, optou pelo nome prprio, Antonio. Toninho, como carinhosa-
mente chamado pela famlia e pelos amigos, caminha por toda a cidade de So Paulo, conhece bem o
transporte pblico local e j sofreu todo tipo de preconceito tem uma coleo de histrias para contar.
Alm de deficincia visual, Toninho tem dificuldades motoras. Em seus percursos pela cidade, ao entrar
nos estabelecimentos comerciais, antes de dizer o que quer comprar ou consumir, tem que esclarecer
que sua inteno no pedir esmola.
1 Observao feita por um motorista de nibus de So Miguel Paulista para Toninho, quando este entrava na conduo.
112
Toninho relata como so os seus percursos.
Moro em So Miguel Paulista e o meu trajeto de casa at o centro de So Miguel, at a

estao de trem, vou de nibus. Costumo usar tanto a linha Metr-Penha quanto o Parque
D. Pedro. A Metr Penha tem nibus novos e acessveis, agora, a linha Parque D. Pedro que
sai de Vila Mara, tem uns nibus que so totalmente inadequados, nibus novos que so
terrveis. O degrau para entrar bom, foi feito pensando em cadeirante. Mas quando voc vai
sentar na cadeira totalmente inadequada para quem tem deficincia visual, como eu.
Os obstculos so grandes no centro de So Miguel, existe muito camel, as pessoas no do espao
para a gente passar e as caladas so quebradas. Ainda existe aquela coisa da populao perguntar:
Como voc anda sozinho, como que pode?
Toninho no o nico que ouve comentrios assim. Fernando, massoterapeuta, 28 anos, tam-
bm tem deficincia visual e faz relato semelhante:
Tem pessoas que no sabem o que fazer. Ai, meu Deus, o cego t vindo, o que eu
fao? No vou ficar perto dele porque eu vou pegar doena. Contagiosa.
A gente pede para ajudar eles pegam a gente pela camisa.
Uma vez me agarraram pelo pescoo: vem, moo, pode atravessar
(mostra como foi, passando o brao em volta do pescoo, de maneira brusca).
Outro dia, eu queria uma informao e disse:
Por favor, o senhor pode me ajudar?
E a pessoa falou:
Eu no tenho dinheiro, no.
Eu disse:
Eu no quero dinheiro, eu quero saber o letreiro do nibus, eu trabalho.
E ele:
Imagina, cego trabalhar.
Tirei o crach da empresa e falei:
LEIA.
A pessoa viu, saiu andando. Eles acham que deficiente visual
s serve para bater perna, vagabundear, pedir...
Preconceito
Relata um episdio acontecido em uma das vezes que voltava para casa:
Uma vez eu estava no trem, indo para a minha casa, senti algum mexendo no bolso da
minha camisa. Quando eu vejo o cara colocou no meu bolso uma nota de R$ 50,00.
Pela cor e pelo ampliado atrs, consigo enxergar. A, cheguei em casa, minha me falou:
Onde voc arrumou R$ 50,00?
Respondi:
No sei, enfiaram no meu bolso (ele ri).
E a me, j brava:
Voc foi pedir esmola no trem?
No pedi! (explica ele rindo).
Anglica tambm vivenciou situao semelhante em uma doceira.
Escolhia um doce de abbora quando entrou uma pessoa e perguntou

quanto era uma caixa de chocolate. Era R$ 8,00. Na hora que eu estava
me retirando a pessoa me deu a caixa de chocolate. A eu falei:
No, no, obrigada.
E ela:
Leva sem maldade, eu tenho muita vontade de dar as coisas para os outros.
Ento, eu pensei: tudo bem, mas estranho!
Toninho fala sobre as pessoas que tm receio de ajudar a pessoa com deficincia visual:
Voc fica horas e horas num ponto esperando algum para te ajudar, ou para atravessar, e as
pessoas no vm porque elas ficam com receio. Ou porque existem cegos que no aceitam a
cegueira e no querem ajuda ou porque no sabem nem se dirigir a um deficiente visual.
Fernando relata:
Muitas vezes as pessoas no se anunciam e comeam a falar com a gente, a gente leva
um susto. Chegam de repente e dizem: Eu vou te atravessar. E vo puxando.
114
Pedro tambm conta que j foi puxado pela bengala. Da mesma maneira, Sandra, 59 anos, conta
que para atravessar uma rua foi ajudada por uma pessoa que, sem querer toc-la, igualmente a puxou
pela ponta da bengala. Nesse dia, sentiu-se como um cachorro abandonado sendo puxado pela rua, o
que registrou com tristeza e desalento. Sobre os cidados, comenta:
Tem os que passam indiferentes por voc, tem os que passam e dizem:
Nossa, que maravilha, (como se voc no estivesse ouvindo,
no?) que coisa fantstica, como ela anda direitinho...
E tem aquelas vezes que uma criana vem com a me atrs de voc e pergunta:
O que ela est fazendo, porque que ela est fazendo isso?
E a me no responde, no responde...at que a me me
ultrapassa, a criana olha para trs e pergunta:
Por que ela usa aquilo?
E a me belisca e a criana fala:
Por que voc t me beliscando?
Tem as relaes mais diversas.
Goffman cita publicao da American Foundation for the Blind: 2
Alguns podem hesitar em tocar ou guiar o cego, enquanto que outros generalizam a
deficincia de viso sob a forma de uma gestalt de incapacidade, de tal modo que o
indivduo grita com o cego como se ele fosse surdo ou tenta ergu-lo como se ele fosse
aleijado. Aqueles que esto diante de um cego podem ter uma gama enorme de crenas
ligadas ao esteretipo. Por exemplo, podem pensar que esto sujeitos a um tipo nico
de avaliao, supondo que o indivduo cego recorre a canais especficos de informao
no disponveis para os outros. (GOFFMAN, 1988, p. 15)
Experincias como essas permeiam muitos dos relatos. Leninha 64 anos, educadora aposentada,
teve perda total de viso na juventude. Habituada a caminhar com independncia pela cidade, comenta
como percebe a reao das pessoas:
2 GOWMAN, A. G. The war blind in American Social Structure. Nova York : AFB, 1957 : 1988. In: GOFFMAN, Erving.
Estigma. Notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro : Editora Guanabara, 1988
Preconceito
Eu sinto muito pavor. No da minha parte. As pessoas que nunca lidaram com
deficientes visuais, nunca chegaram perto, s vem o deficiente visual de longe,
quando voc se aproxima da pessoa, ou senta num restaurante para esperar
o garom, a gente v pavor na pessoa que est ali atendendo a gente. Porque
no tem a mnima noo de como se relacionar com o deficiente visual.
A ignorncia sobre a identidade da pessoa cega, diferente, que caminha pela cidade alheia aos
outros cidados, inspira um folclore de clichs a respeito da deficincia, como a de que cegos teriam
audio e olfato superiores aos dos videntes. Tendemos a inferir uma srie de imperfeies a partir da
imperfeio original e, ao mesmo tempo, a imputar ao interessado alguns tributos desejveis, mas no
desejados, frequentemente de aspecto sobrenatural, tais como sexto sentido ou percepo. (GOFF-
MAN, 1988, p. 15).
Sobre o relacionamento de pessoas cegas e videntes, o filsofo Milligan aponta que, pela sua
experincia de pessoa que perdeu a viso muito cedo na infncia, apesar de a maior parte dos videntes
sentirem-se um pouco nervosos e ao mesmo tempo instigados quando do primeiro encontro com
pessoas cegas, tudo isso costuma desaparecer rapidamente com a convivncia. Videntes que tm o
hbito de conviver com pessoas cegas, muitas vezes se esquecem da deficincia. O autor enumera
atividades que podem exemplificar o fato, como: trabalhar, ouvir msica, participar de uma mesma
reunio, conversar sobre poltica, economia, histria, cincias, situaes em que a cegueira pode ser
desconsiderada e at parecer irrelevante. So situaes em que no h barreiras para o relacionamen-
to. O filsofo ingls acredita que haja uma pequena minoria de videntes que sentem averso pela
cegueira e que resistem fortemente em manter relaes com pessoas cegas (MAGEE; MILLIGAN,
1995, p. 50, traduo minha).
Quem igual e quem diferente?

Cegos, gordos, alcolatras, velhos, hemoflicos, negros, tutelados, aleijados, comunis-
tas, analfabetos, rfos, favelados, homossexuais, baixinhos, toxicmanos, feios, pre-
sidirios, solitrios, gagos, vesgos, neurticos, desempregados, diabticos, prostitutas,
poetas, impotentes, pobres, gnios. (QUEIROZ,1986, p. 171)
116
Se todos aqueles que se desviaram do padro normal fossem autores de uma mesma histria,
quem sobraria para leitor? Esta a pergunta feita por Queiroz (1986), coordenador do site Bengala Le-
gal3. Historiador, vivendo com dois rgos transplantados, paraplgico como resultado de um acidente
de motocicleta, e cego desde os 21 anos como consequncia da diabetes, Marco Antonio, casado, pai de
um filho, enfrenta em seus percursos inmeras situaes de preconceito. Em seu livro relata situaes
vividas por ele, e frases que j ouviu:
Eu no sabia que os cegos andavam sozinhos.

Voc o cego mais bonito que j vi (no o homem mais bonito que j vi)
(QUEIROZ, 1986, p. 105)
A diferena significativa gera estranhamento e, nesse sentido, temos o conto de Wells (1954), sobre
uma comunidade de cegos que desconheciam videntes. O autor relata como Nunes, o protagonista viden-
te, cai de uma montanha e encontrado pelos moradores cegos. Estes, ao se depararem com uma pessoa
diferente, resolvem lev-la aos mais velhos. Tropeando na escurido do caminho, logo rotulado como
uma pessoa que no tem ainda os seus sentidos desenvolvidos, pois no sabe caminhar com agilidade e
desenvoltura. Depois de um tempo vivendo entre eles e, sem conseguir se adaptar, Nunes decide deixar a
comunidade. A outra alternativa, encontrada pelos moradores cegos para a sua adaptao, seria extrair-lhe
os olhos, pois estes atrapalhavam. Naturalmente, sem enxergar ele deixaria de ser diferente.
muito mais fcil ser cego do que ser visto como cego4.
Esta colocao de Queiroz tema de comentrios de outras pessoas com deficincia visual, que no
cotidiano profissional ou social, se ressentem do estranhamento da populao. Paulo, psiclogo, 44 anos,
relata as suas vivncias e interaes sociais:
Nos primeiros encontros com as pessoas nas ruas, as primeiras conversas giram em torno
da cegueira. H uma curiosidade natural. A primeira pergunta : voc cego total ou
3 http://bengalalegal.com/
4 Declarao de Queiroz ao jornal Estado de Minas, em 19/09/2005.
Disponvel em www.bengalalegal.com/estado-de-minas - Declarao de amor vida.
Preconceito
enxerga alguma coisa? Isso d at pra fazer estatstica, todo mundo pergunta. Voc perdeu
a viso quando? Voc nasceu assim ou ficou cego? Atitude desencanada, bom humor, no
muito fcil em todas as situaes, a no ser que voc j tenha tanta vivncia dentro
da cegueira quando ento as perguntas j no abalam mais. Mas, para uma pessoa
que recm perdeu a viso, lidar com essa nova situao um desafio, enfrentar novas
situaes. Passei 25 anos sem ningum me perguntar se eu enxergava ou no enxergava.
Encontrava as pessoas, as reconhecia, e a de repente eu tenho que lidar com esses universos
humanos, essas realidades muito complexas. Muita gente pergunta esse tipo de coisa e eu
vejo que no por maldade ou perversidade, um interesse espontneo, natural, ela no
est habituada, nunca conversou com um cego, ento ela quer saber como , o que sente...
Quando eu digo que perdi a viso, algumas pessoas gostam de ver a metade cheia do copo:
ah, ento bom porque voc conhece as formas das coisas, tem referncias, voc lembra.
Outras pessoas vem a metade vazia, dizem:
puxa, pior, quem nunca enxergou pelo menos no sente falta.
As duas coisas so verdades, as pessoas so muito diferentes e eu vivo tentando
sentir cada pessoa como nica, no como um padro de pessoas que discriminam,
todas as pessoas discriminam, at s vezes aparecem aquelas senhoras com voz
piedosa, que o que mais me desagrada, senhoras com aspecto religioso, carola,
fazendo uma boa ao, tristes. Mas estou aprendendo a ver que essas pessoas
j carregam uma postura de piedade sem realismo, postura prpria.
Posturas como as encontradas por Paulo acabam por coagir pessoas com deficincia a ponto de inibirem
os seus percursos pela cidade. Qual o benefcio de se expor e qual o preo dessa exposio?
Veiga5, em obra autobiogrfica informa que a pena da cegueira est menos na carncia da viso do que
nas suas consequncias, fruto da incompreenso por parte do vidente. O rapaz jovem e tmido que foi, tinha
poucos amigos e frequentava apenas a casa de um deles, aquele que o tratava como igual. Durante as visitas,
a chegada de um terceiro companheiro, relata, punha fim tranquilidade e colocava-o de planto, tenso,
para as perguntas inevitveis que surgiam hora do lanche: Ele come sozinho? Quando o bolo era muito
macio, por mais que facilitasse o fato de j receb-lo cortado, gesto gentil do amigo e dono da casa, faz-lo
parar sobre o garfo era tarefa para videntes, complicada e constrangedora. Quando sentia na boca o garfo
5 VEIGA, J. Espnola. A vida de quem no v. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1946

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vazio, era como uma descarga me houvesse fulminado. No conseguia captar amizades, apenas simpatias
piedosas, relata o autor.
Os homens no nascem iguais nem desiguais, so, de cada vez, inseridos nas redes que tecem
esta ou aquela normalidade6. Este mesmo texto aponta ainda, sobre normalidade adaptativa, a viso de
Cooper, Laing e Burke, para quem a normalidade social uma questo de aprendizagem, e questiona:
quem so os homens normais? Em excluso/integrao temos que nesse processo cada parte se iden-
tifica com a sua natureza, dividindo-se na que exclui e na que excluda.
GOFFMAN7 expe que a sociedade entende o indivduo como intrprete de mltiplos papeis,
no como uma pessoa com determinado papel [...], mas como uma pessoa de muitas identificaes.
No entanto, em relao pessoa com deficincia visual, a sociedade tende a perceber, antes de qualquer
coisa, a falta, criando assim uma identificao para aquela pessoa no pelos seus atributos, mas pelo
que o torna diferente. comum pessoas usarem expresses como aquele cego ou, pior ainda, aquele
ceguinho, no lugar de aquele massagista ou aquele professor, ou, o psiclogo.
A maneira como o cidado que enxerga convive com o cidado que tem deficincia visual tem
alguns pontos em comum com o estudo desenvolvido por Norbert Elias e John Scotson8 em uma pe-
quena comunidade inglesa, no final dos anos 50. Podemos simular aqui que pessoas sem deficincia
(aparente) seriam os estabelecidos e as pessoas cegas os outsiders. O cidado sem deficincia dono
de poder, de prestgio, com a expectativa da ascenso social e profissional; apropria-se da cidade e nela
tem acesso a todo e qualquer lugar: este seria o estabelecido.
Ao cidado com deficincia visual reservado o papel de outsider: ele tem acesso apenas a
determinados locais e depende para isso que lhe seja concedida permisso de frequncia, que vem na
figura da acessibilidade. Com raras excees, exerce profisses que lhe so possveis e indicadas; muitas
vezes so formados pelos cursos oferecidos pelas prprias instituies de deficincia visual, pelo que a
sociedade entende que ele seja capaz, devido sua limitao: massagista, telefonista, operador de te-
lemarketing. No deve aspirar por prestgio ou ascenso social. No comum ser um adquirente em
6 DESCAMPS, C. Normal /anormal.In: Enciclopdia EINAUDI. Excluso /integrao. Edio Portuguesa: Imprensa Na-
cional Casa da Moeda, vol. 23, 1994
7 GOFFMAN, E. Encounters two studies in the sociology of interaction. Bobbs-Merril, 1961.
8 ELIAS, Norbert. Os estabelecidos e os outsiders. Rio de Janeiro : Zahar, 2000. A pesquisa, sobre a sociologia das relaes de poder,
descreve a diferena e desigualdade social como relaes entre estabelecidos e outsiders. Winston Parva, nome fictcio do povoado industrial in-
gls, tinha uma comunidade relativamente homognea. Era formado por um bairro relativamente antigo e ao redor duas povoaes formadas
em poca mais recente. A nica diferena entre elas era exatamente esta, um grupo de antigos residentes, e outro de recm-chegados. O estudo
foi desenvolvido no final dos anos 50 e foi o trabalho mais importante realizado por Elias durante 40 anos, durante os quais pouco publicou.
Preconceito
potencial de bens destinados ao poder aquisitivo, como carros, jantares em restaurantes elegantes, itens
pessoais sofisticados, signos de ascenso social.
Segundo Elias, a maioria das pessoas usa uma srie de expresses que estigmatizam outros grupos e que
s fazem sentido no contexto de relaes especficas entre estabelecidos e outsiders. O autor d alguns exem-
plos: crioulo, carcamano, sapato, gringo (ELIAS, 2000, p. 27) aos que eu acrescento ceguinho.
Quando sai s compras, Toninho vivencia as experincias de um outsider:
Vou a uma loja fazer compras e as pessoas acham que estou pedindo esmola. Uma vez
eu fui comprar um armrio no centro de So Miguel, a moa falou para o colega:
O ceguinho veio buscar o dele...
Eu falei:
No, eu no vim buscar nada, eu vim comprar, eu at mostrei tudo, eu trabalho.
Numa cidade como So Paulo ainda existe isso das pessoas acharem que
o deficiente visual no trabalha, s vive de benefcio do governo.
Uma vez fui abrir uma conta em um banco, e a moa perguntou:
Voc tem renda? Tem o comprovante do benefcio?
Eu respondi:
No, minha querida, no ganho benefcio, eu trabalho, sou assistente social da prefeitura.
Ela ficou admirada:
Nossa, como pode? Voc no enxerga, como voc trabalha?
Respondi que fui habilitado para isso. Fiz orientao e mobilidade, fiz
faculdade, no foi fcil, prestei concurso para a prefeitura. Ento, existe
esse problema das pessoas acharem que no temos capacidade.
Neste sentido, Queiroz aponta que na vida profissional, pessoas com deficincia dificilmente
perdem o estigma, mesmo sendo competentes e que mais fcil dar esmola a uma pessoa cega do que
acreditar na sua capacidade de trabalho.
[...] passei dois anos e oito meses estagiando. O pessoal do trabalho j brincava comigo que eu
era Estagirio Consultor, Snior, ou coisa do gnero. Nunca soube ao certo que tipo de dis-
criminao estava sofrendo, mas alguma realmente havia, visto que vrios colegas foram pro-
movidos, inclusive estagirios com menos experincia do que eu. (QUEIROZ, 1986, p. 121)
120
Hlio, operrio aposentado da indstria automotiva, relata como conseguiu trabalho por interm-
dio do SENAI de So Paulo que, nos anos 60, tinha um setor especializado para atender pessoas cegas:
Eles pesquisavam nas indstrias os trabalhos que os cegos poderiam fazer e encaminhavam
os inscritos l mesmo no SENAI para as fbricas que ofereciam vagas.
J dentro da fbrica, no se considerava o afeto do operrio para com a atividade, ou a empatia

que ele pudesse ter para com determinado setor. Ele simplesmente era designado para uma funo que,
segundo os prprios operrios, nunca era de comando, mas sempre de obedincia. Hlio relata:
Chegava na fbrica e o encarregado mostrava o servio. E da a gente aceitava e ficava

com aquele mesmo; tenho conhecidos que passaram mais de 30 anos fazendo a mesma
coisa. Eu trabalhava no setor da embalagem de peas que iam para as concessionrias.
Embalava peas pequenas em caixas ou sacos plsticos. Nas caixas iam muitas peas,
dependia do tamanho delas, mas havia peas que eram embaladas individualmente,
uma em cada caixa. O trabalho era exaustivo principalmente o de embalagem das peas
pequenas, quando 120 ou 140 eram embaladas na mesma caixa. Muitas vezes chegava
um carrinho com 80 mil peas. Conhecia o carrinho cheio pelo som que ele fazia. Pegava
as peas para colocar na caixa de 4 em 4 e fazia duas caixas ao mesmo tempo, com as duas
mos ao mesmo tempo. Tinha que ter ateno mxima para no confundir o nmero de
peas embaladas. Antigamente o trabalho era feito sentado, mas as pessoas ficavam com
sono, devido s ms condies do local, muito quente, com telhado de telhas de Eternit.
Principalmente depois do almoo acabavam cochilando. A partir de quando eu comecei
j se trabalhava de p. Mesmo assim cheguei a dormir encostado na mesa, mesmo de p.
O trabalho era estafante e o regime era de escravido. Sentvamos apenas para comer.
Hlio relata que na fbrica, quando no havia trabalho, os operrios eram obrigados a reembalar
as peas, inutilmente um trabalho frustrante, humilhante. Tirar as peas da embalagem e recoloc-las
em nova embalagem, sendo que a anterior ainda estava intacta. Hoje, relembrando, percebe o absurdo
da tarefa, feita apenas para no deixar que os funcionrios parassem. Na poca, jovens, no se davam
conta da gravidade do fato.
Preconceito
Sandra relembra a sua vida de estudante, a batalha para conseguir o seu primeiro emprego, em
1980, e as dificuldades superadas para conseguir provar sua eficincia profissional:
Na poca, eu cursava o clssico, que me levaria a seguir a rea de humanas, imaginava

fazer filosofia pura na USP. Prestei vestibular j com outras opes tambm, histria ou
servio social. Aps passar pela primeira fase do vestibular, fui entrevistada por jornais
que me questionavam o que iria fazer depois de formada. Era pouco comum o cego cursar
faculdade. No fui aprovada na USP, mas sim na Faculdade Paulista de Servio Social,
SP, unidade essa agregada PUC/SP. Durante o curso, j no final do primeiro ano,
fui fazer estgio no DAIS, rgo da Secretaria do Bem-Estar Social. Consegui o mesmo
juntamente com uma colega de curso atravs do CIEE e recebamos uma bolsa de meio
salrio mnimo. No terceiro ano, fui fazer estgio em uma empresa de aparelhos eletrnicos
que ficava na vila Olmpia e logo mudou para Socorro. Caminhava desde a Praa da S
at a Praa das Bandeiras para tomar um nibus que fosse para Socorro. Foi uma poca
em que a cidade era perfeitamente utilizada por estudantes, pessoas de meia idade, sem
medo, pois no havia batedores de carteira, assaltantes etc. Isso se deu de 1971-1974.
No ltimo ano da faculdade, o quarto, fiz estgio num Centro de Reabilitao do
INPS, Ipiranga. Depois de formada, a batalha foi grande, havia anncios de emprego
para Assistentes Sociais, mas quando eu chegava no local havia tantas candidatas que
logo me entrevistavam e diziam que a profissional para o cargo precisava enxergar. Era
comum ir aos locais anunciados em jornal ou indicados por algum e ao chegar ser logo
entrevistada e dispensada, pois afirmavam que a vaga era pra quem enxergasse. Devido
inexperincia ou mesmo intransigncia dos entrevistadores, no havia dilogo.
At uma assistente social questionada pela minha me, sobre uma possibilidade de
trabalho para mim, disse que no esperasse isso, que ningum iria me empregar.
Prestei ento um concurso pblico federal. Estudei para ele com uma colega de
faculdade que lia a matria pedida no edital em voz alta e assim eu e ela fomos
aprovadas com a mesmssima nota. Minha prova para esse concurso foi extremamente
fiscalizada; foi gravada, respostas escritas em braille e ditadas para um fiscal e
assinada por duas testemunhas que presenciaram a abertura da mesma.
Quando fui chamada para assumir, encontrei barreiras por parte do oftalmologista
que devia fazer o exame de admisso, ele no sabia o que fazer comigo.
122
Fui chamada em 1980 e fui vrias vezes ao oftalmologista que deveria dar o laudo de
admisso; ele no queria, pois afirmava que no sabia como poderia exercer minhas atividades
sem enxergar. Juntei ento vrios recortes de jornal que explicavam quais os procedimentos
legais dos deficientes para realizarem concurso e, se aprovados e rejeitados, os amparos legais.
Cabe dizer aqui que um scio advogado da Associao de Deficientes Visuais e Amigos
ADEVA me proporcionou todo apoio. Diante disso, a funcionria do departamento de pessoal
me afirmou que era uma questo de tempo, pois eu poderia, se negada minha admisso,
entrar com processo administrativo. Quando assim conversvamos a funcionria chamou
um mdico que passava pelo corredor, exps o caso e o mesmo assinou o laudo imediatamente
dizendo que trabalhava no Hospital Nossa Senhora de Lourdes com uma mdica cega e ento
por que eu no poderia atuar como assistente social? At eu fiquei surpresa, pois no havia
ouvido falar de mdicos cegos clinicando. Assim, iniciei minhas atividades como profissional
no Instituto Nacional de Assistncia Mdica da Previdncia Social - INAMPS. Fui
lotada no PAM - Posto de Assistncia Mdica Vrzea do Carmo, no bairro do Glicrio.
Para exercer minhas atividades tive que criar meus meios, a mquina de datilografia foi
meu grande instrumento. Atuei como as outras colegas, sem facilidades tecnolgicas, mas com
colaborao de algumas outras assistentes sociais. Em 1989, fui designada para assumir a
chefia do setor com 15 assistentes sociais. Para relatrios mensais e anuais utilizava o braille
e posteriormente datilografava-os. Meu trabalho foi sempre respeitado pela chefia de SS e do
Posto de assistncia mdica onde trabalhei. Procurei sempre me colocar como uma profissional
igual s outras e quando me faltou recurso humano, uma secretria que permanecesse no setor,
fui reivindic-la; acredito que essa e outras posturas me levaram a chefiar o setor por dois anos.
Sandra uma exceo. Ela mesma, em outro momento do depoimento coloca:
Com certeza, ainda existem muitas pessoas que julgam o deficiente visual apenas
mais um. Cabe ao mesmo mostrar sua competncia, no se acomodar ao salrio e
brigar pelo que quer. Isso preciso que venha de dentro para fora, no apenas falando,
empunhando bandeira, mas agindo, levantando da cadeira e saindo para o desafio.
Hoje em dia, no mbito do trabalho o deficiente visual tem maiores oportunidades;
desde o incio da informtica no Brasil se saram muito bem. Criaram seus mecanismos,
aperfeioaram os mesmos e at hoje um campo muito preenchido por deficientes visuais.
Preconceito
No se pode falar de trabalho para deficientes sem citar a lei de cotas que existe h anos,
mas que atualmente o Ministrio Pblico do Trabalho vem cobrando a sua eficcia.
Acredito ser um tema discutvel; leva os deficientes para os locais detrabalho, mas o
que se constata que os encosta para cumprir a lei mas no os capacita. O deficiente
por sua vez se acomoda, pois est recebendo salrio e todos os outros benefcios.
Existem, claro, excees, de ambos os lados. Mas so raras. A conscincia dos
empresrios deixa a desejar e os deficientes por sua vez, sentem-se acuados.
preciso criar seus meios de trabalho, ir buscar e mostrar que pode fazer, assim
possvel que os outros acordem. Julgo que essa lei seria um grande avano se
aplicada de acordo, se pessoas deficientes mais aptas para aquelas atividades
fossem contratadas com o mesmo rigor que contratado o no deficiente.
O vale transporte para deficientes foi a meu ver, uma conquista social. Pessoas com
deficincias graves tm suamobilidade bastante favorecida num transporte coletivo.
avano social no que diz respeito tambm aos idosos, produto de sociedade civilizada.
Quanto ao que se esperava do deficiente na poca de 68, acredito que nada alm
dos trabalhos em linha de produo em indstrias, principalmente automobilsticas.
Eles eram tidos como exemplo de superao de barreiras e citados como referncia.
Quanto a outras profisses, talvez houvesse, mas eram espordicos e desconhecidos.
Queiroz tambm relata sua trajetria profissional:
[...] O mercado de trabalho para professores de histria era pssimo. Cego, ento, ain-
da mais. Alm disso, no tinha o grande ideal de ser um historiador. [...] Quando era
pequeno, queria ser mecnico ou desenhista industrial [...] depois disso quis ser arqui-
teto. [...] Depois que cheguei adolescncia, [...] ainda quis ser mdico [...]. Procurei
o (Instituto) Benjamin Constant novamente, visto que havia me afastado um pouco
de l. Queria saber o que um cego poderia fazer, alm de ser professor. Estavam em
voga dois cursos profissionais: revelao de raios X em cmera escura e programao de
computadores. (QUEIROZ 1986, p. 117-118)
Conta que o computador era estranho para ele, tinha preconceito contra as pessoas frias e calcu-
listas que trabalhavam na rea tcnica. Para fazer o curso seria necessrio conhecer braille, para etiquetar
124
discos, fitas, escrever endereos. Ia demorar um tempo, refletiu. No entanto, relata, vivia de uma penso
deixada pelo pai, pelo fato de ser invlido, e a penso estava sendo corroda pela inflao. Para evitar
depender da me, tambm pensionista, e se capacitar para um salrio atrativo como o de programador,
apesar de no ser uma das suas preferncias, resolveu iniciar o curso de braille, que o capacitaria a fazer o
curso de programao de computadores. Queria estar capacitado para exercer a funo com eficincia, sa-
bia que podia ser um dos melhores alunos. Reflete sobre a complexidade do campo de trabalho para cegos:
Em geral, quando um cego faz uma besteira numa empresa, culpam a cegueira e no o
profissional. Desde que a cegueira pertence a todos os cegos, comea a ficar ruo a en-
trada de outros naquela empresa, fechando-se o mercado. (QUEIROZ, 1986, p. 120)
Sandra faz um relato sobre o mercado de trabalho e o incio do envolvimento de profissionais

com deficincia visual na programao de computadores:
Em 1971, em So Paulo, dois deficientes visuais deram incio ao trabalho com programao
com informtica. Tiveram um bom resultado, foram empregados em posteriormente, em
1973, iniciaram cursos para outros deficientes visuais. Hoje uma das reas onde mais se
emprega deficiente visual; durante esses anos surgiu tambm o servio de telemarketing,
que, graas ao domnio do uso de computadores, o deficiente visual bem sucedido. Outros
profissionais surgiram, como assistentes sociais, psiclogos, advogados, pedagogos, professores
em geral. Acredito que nesse perodo de 40 anos houve um crescente aumento de profissionais
que jamais se encontrou na histria, pelo menos do Brasil. A oferta de trabalho durante
todos esses anos nofoi grande, porm as pessoas se colocavam atravs de concursos.
Hoje a oferta de espaos para trabalho para o deficiente visual muito maior,
mesmo sem contara Lei de Cotas que obriga as empresas a terempercentualde
deficientes empregados, relativo ao nmero defuncionrios.
Quanto ao preconceito, acho que ele sempre existir com deficientes, quando
se trata de pessoas diferentes que precisam de qualquer tipo de ajuda.
A observao de Sandra sobre o preconceito no exerccio da profisso expe uma situao que
perdura at hoje, mesmo que de maneira velada. Nos anncios classificados do caderno de empregos
dos jornais, enquanto pessoas sem deficincia aparente so procuradas pelos seus talentos, pessoas com
Preconceito
deficincia declarada so procuradas exatamente pelo que lhes falta. Segundo o IBGE, h no Brasil mais
de 35 milhes de pessoas com deficincia visual (18,8 por cento da populao). A grande maioria no
est inserida no mercado formal de trabalho. Nas ruas, muitas das pessoas cegas so vendedores ambu-
lantes. A maior parte no teve acesso educao.
Vagas para engenheiro, decorador,

dentista... deficientes; polidor...
portadores de deficincia, portadores
de necessidades especiais...
produtor, professor, promotor.
126
Empresas buscam profissionais com deficincias para atender Lei de Cotas 8.213/91 e fugir
das duras multas impostas pela Delegacia Regional do Trabalho9. Ressentem-se da falta de profissionais
qualificados e para abreviar a situao, cumprindo com as imposies da Lei, muitas vezes contratam
pessoas com deficincia que no exercem a funo para a qual foram contratadas e so vistas apenas
ao receber o salrio. Deixamos uma poca em que nem as prprias famlias acreditavam no potencial
produtivo de pessoas com deficincia, mas no conquistamos ainda uma mentalidade aberta para a
convivncia com o diferente, que est fora do padro imposto pela sociedade, o que no normal.
Goffman10 cita o relato de Henrich e Kriegel sobre uma pessoa com esclerose mltipla e sua refle-
xo sobre normal e anormal:
Tanto as mentes quanto os corpos saudveis podem estar aleijados. O fato de que pes-
soas normais possam andar, ver e ouvir no significa que elas estejam realmente vendo e
ouvindo. Elas podem estar completamente cegas para as coisas que estragam a sua feli-
cidade, totalmente surdas aos apelos de bondade de outras pessoas; quando penso nelas
no me sinto mais aleijado ou incapacitado do que elas. Talvez, num certo sentido, eu
possa ser um meio de abrir os seus olhos para as belezas que esto nossa volta: coisas
como um aperto de mo afetuoso, uma voz que est ansiosa por conforto, uma brisa
de primavera, certa msica, uma saudao amistosa. Essas pessoas so importantes para
mim e eu gosto de sentir que eu posso ajud-las. (GOFFMAN, 1988, p. 21)
Segundo Sekkel e Casco11 A busca da prpria felicidade e a indiferena diante do sofrimento

alheio so marcas importantes na sociedade atual. Citam Adorno, ao refletirem que existe uma frieza
dentro de ns, sem a qual no conseguiramos viver nos dias de hoje e que as pessoas com propenso ao
9 Criada para diminuir a excluso e o preconceito contra as pessoa com necessidades especiais, a Lei de Cotas completou
20 anos em 24 de julho de 2011. Mas, apesar do tempo, muitas empresas ainda no se adaptaram legislao. O Ministrio P-
blico do Trabalho do Estado de So Paulo (MPT-SP) registra alta de 83,3% nas denncias dessa natureza, numa comparao entre
2010 e os primeiros seis meses de 2011. No ano passado, 138 procedimentos foram instaurados pelo MPT-SP. S em 2011 foram
253 denncias que resultaram em inqurito civil, incluindo reclamaes contra firmas que no cumprem a cota. A maior parte,
157 denncias, est concentrada na capital, na Baixada Santista e na Grande So Paulo. Fonte: jornal O Estado de So Paulo,
Nmero de denncias cresce 83% em um ano. p. 2. Caderno Empregos, 03/07/2011
10 HENRICH, E. & KRIEGEL, L. Experiments in Survival. Nova York : Association for the Aid of Crippled Children,
1961, p. 35. In GOFFMAN (1988, p. 21)
11 SEKKEL, Marie Claire et al. Educao inclusiva: percursos na educao infantil. So Paulo : Casa do Psiclogo, 2008 p. 19-20
Preconceito
preconceito sentem muita dificuldade em se relacionar com o no-idntico, com quem no se identifi-
cam. A defesa contra a ameaa o preconceito.
Toninho um observador crtico do pensamento coisificado e do apreo estereotipia:
Em restaurante eu gosto de frequentar lugares conhecidos, mas tambm lugares

desconhecidos, para eu poder observar como o tratamento ao deficiente visual.
Voc chega num local, as pessoas no sabem nem como te servir. Acham que
voc vai pedir. Outro dia na Vila Mariana a moa falou para a outra:
Ele veio pedir esmola.
E eu respondi:
No querida, eu vim tomar um caf, mas agora no tomo mais caf
aqui nessa lanchonete, nem de graa eu quero. Voc no pode julgar uma
pessoa, ser que voc nunca viu um deficiente visual na sua vida?
E quando eu estou meio nervoso eu falo:
Nunca viu um CEGO na sua vida?
Porque desse modo que eles tratam a gente mesmo: ceguinho.
Chevigny12, em livro autobiogrfico, reflete sobre as mudanas na vida da pessoa que perde a viso:
Pena o nome da emoo que endereamos s tragdias. Aristteles tinha muito a

dizer sobre o efeito de limpeza da pena no homem que a sente, mas pouco considerou
o seu efeito no homem que precisa enfrentar uma vida com ele. Ele tem que aceit-lo
ou rejeit-lo, no h campo intermedirio. [...] Manter a identidade prpria no mais
possvel. [...] Suas aes outrora mais ordinrias como caminhar indiferentemente pela
rua, colocar ervilhas no prato, acender o cigarro, deixam de ser comuns. Ele se torna
uma pessoa diferente, incomum. Se ele hbil e mostra segurana nos seus atos, suscita
o mesmo tipo de admirao inspirada nos mgicos que tiram coelhos das cartolas. Se
ele insiste em ir alm das aes comuns, como lavar louas, preparar coquetis ou pen-
durar suas prprias roupas, ele olhado como um ser extraordinrio. E se faz isso com
disposio, sensacional. (CHEVIGNY, 1962, p. 140, traduo minha)
12 CHEVIGNY, H. My eyes have a cold nose. New Haven : Yale University Press, 1962
128
Nas atividades bsicas do cotidiano, podem ocorrer conflitos quando pessoas com deficincia visual
so expostas s situaes de dependncia, ajuda, sujeio e compreenso de outras pessoas. Anglica, que
depende de ajuda para fazer compras, sente falta da estrutura com a qual contava antes de se mudar:
Morei l dois anos e meio, achava mais fcil do que aqui. L j consegui ir no
mercado, me virava melhor que aqui. Aqui o problema maior o meu bairro
porque no tem calada direito. A fundao distribuiu uma vez um livro de dicas
culinrias e eu aproveitei bem. Eu tambm ia no mercado por causa do xampu e
condicionador que eu gostava, um grando, 450ml, qualidade boa, preo tambm,
chegava no mercado no esperava nem um minuto, vinha o funcionrio.
Anglica relata uma situao de conflito ocorrida no local onde atualmente faz suas compras:
Um dia, uma funcionria que estava me atendendo falou:

Chama algum pra vir com voc.
Eu disse que no tinha ningum, e ela respondeu:
Tem que ter!
Respondi a ela:
Amiga, se voc vai falar assim, tenho que falar com o gerente.
Da chegou na hora do xampu ela falou que no tinha. Eu comentei:
Desculpa, mas voc nem procurou.
Ela ficou querendo que eu levasse outro, dizia:
Eu se fosse voc levava esse.
Eu falei que no, que eu ia levar o que eu queria.
Fernando, que participa da mesma entrevista, logo completa:
Eu falaria que eu sou consumidor, eu pago o imposto, o que eu estou pagando parte
do seu salrio, ento eu vou levar o produto que eu quero. Se voc no quiser me
fornecer, vou falar com o gerente. Se voc chama o gerente ela s falta beijar voc.
Preconceito
Leninha, dona de casa, vai com frequncia s compras e tem facilidade e independncia nos per-
cursos. Aborrece-se, no entanto, com os vendedores ambulantes que, alm de constiturem obstculos nas
caladas, muitas vezes no so corretos nas informaes, provocando situaes de conflito, como relata:
Eu sou aposentada, mas saio muito, sou dona de casa, vou padaria, aougue, mercado,
ao banco, corro o bairro. Sou conhecida por todos, donos das lojas, dependendo da loja
entro, tomo um cafezinho, passo a mo nas roupas, vejo se me interessa. Outro dia, eu
estava saindo do banco com chuva, atravessei a rua e, como estava chovendo muito,
resolvi pegar o nibus uns quatro quarteires para ir para a minha casa e bem em frente
ao ponto do nibus tem banquinhas de camel. Precisava de um guarda-chuva para
o meu filho. Ela s tinha aqueles grandes, no tinha do pequenininho. Ela falou:
Serve pra gente andar em dois, cobre bem, leva esse aqui.
E j foi empurrando. A eu disse para ela esperar, no ir empurrando, que
eu queria saber a cor, no era para mim, era para o meu filho.
preto.
E tem de outra cor?
Tem outro aqui que estampado.
Peguei o dinheiro da carteira, paguei, e me lembrei de
perguntar se tinha outro modelo de cabo, o reto.
Alm desse cabo a senhora no tem o outro, com cabo reto?
E ela respondeu:
Ah, no tem no, e olha l, o seu nibus vem vindo.
Perdi a pacincia e disse:
Sua malcriada, qual o problema, eu posso perder o nibus,
eu quero levar o guarda-chuva que me interessa!
Como eu j tinha pago mesmo, ela queria que eu fosse embora, no
era para levar o que eu queria, era o que ela determinou.
130
O ser humano bem complicado13

Toninho se sente mais seguro ao chegar a seu bairro, na vizinhana da sua casa. Est em local
familiar, onde conhece e conhecido, onde confia na ajuda das crianas.
No meu bairro o pessoal amigo, todo mundo me conhece. s vezes no sabem o nome. Mas
se voc chegar e falar que quer ir na casa de um deficiente visual assim, baixinho, vo falar
que no sabem o nome mas sabem onde mora. s vezes, no ajudam para atravessar a rua, o
ser humano bem complicado, tem alguns que ajudam, mas tem alguns que acham porque eu
tenho deficincia visual vm com umas brincadeiras absurdas. Por exemplo, um cidado que
mora em frente a minha casa; todo mundo sabe que eu estando na minha rua sei como achar
o meu porto. S que trs vezes ele j fez essa brincadeira, na terceira quase quebro a bengala
na cabea dele. Ele foi me ajudar, sem necessidade, pois eu j estava na minha rua. Se eu
estiver na calada fica mais fcil achar o porto de casa, pois eu j conheo todos os meandros
da minha calada. Ela diferenciada, tem um degrau um pouquinho mais alto, uma
referncia a mais para eu saber. Ele foi pelo meio da rua. A ele foi passando o porto de casa.
A a minha me falou:
Seu Antonio, o senhor t passando com ele.
E foi trs vezes. Na primeira eu aceitei, a segunda, na terceira eu falei:
P, voc t achando que eu sou bobo?
Ah, eu quero saber se voc conhece o caminho.
Voc encontra esse tipo de coisa, a pessoa querer fazer gracinha. Mas voc sabe que as crianas
so muito mais prestativas e solidrias que muitos adultos. As crianas, quando eu chego, se
est chovendo, garoando, elas j vm me ajudar. No fazem esse tipo de brincadeira. Jamais.
Se a caminhada dos pedestres, a arte de moldar percursos (CERTEAU, 1994, p. 179), puder ser
comparada arte de moldar frases, podemos dizer que os trajetos das pessoas cegas narram histrias de
suspense, compensadas pelas poucas relaes sociais bem sucedidas. Alcides, aposentado, relata as suas
incurses pelo centro de So Paulo.
13 Observao de Toninho
Preconceito
Chegando no ponto de nibus s vezes a pessoa oferece ajuda, s vezes preciso pedir.
L no meu bairro no, porque a maioria me conhece e para. L mais tranquilo. Os
motoristas j me conhecem. Os motoristas so uma maravilha (ironiza). Eles vem o
cego no ponto sozinho e passam direto. H alguns que s vezes param e perguntam:
amigo, vai pra onde, este o tal nibus, serve pra voc? No? Ah,
tudo bem... Mas isso exceo. A maior parte passa direto. Para ilustrar
isso, eu ouvi uma conversa de um motorista com outro colega:
, ele pega vrias vezes o nibus comigo. Mas outro dia eu fiquei
olhando, olhando, ele no fez sinal eu fui embora.
Ele conhece o sujeito, sabe que ia pegar o nibus com ele, e s
porque no fez sinal, no parou. proposital.
Vou a uma loja, muitas vezes encontro a calada, mas tenho que perguntar ao transeunte
qual a loja. Numa determinada poca eu usava bengala de alumnio, e como o metal
duro, entortavam, e quando ia desentortar, quebrava. E o pessoal na rua no olha nada,
piso daqui, chuto dali, quebram mesmo, nem vem a bengala, parece gado, entortam.
Malu, 52 anos, tcnica em radiologia, confirma:
Tem muita gente que anda alheia, olhando para as lojas, tropea na bengala, capaz at de
me derrubar se eu no estiver firme no cho, s vezes derrubam a bengala e nem apanham.
Deixar a segurana da casa nessas condies demanda coragem e determinao. Os trajetos exi-
gem que pessoas com deficincia visual se mantenham vigilantes, atentas direo, aos vazios, aos
detritos, buracos, memria que tm do lugar, s barreiras e obstculos. So provas desafiantes que dis-
tinguem pessoas dispostas exposio e ao risco, de outras pessoas retradas, que acabam por se excluir
do convvio que a cidade propicia.
O estudo The making blind man, de Robert A. Scott14, comentado pela Rede Saci, aponta
que a cegueira uma condio estigmatizante. A identidade social de um homem e, na verdade,
sua personalidade total, espoliada quando ele se torna cego. Ele passa a depender de ajuda e de
14 Os artfices de cegos. Extrado do estudo de Robert A. Scott. The making blind man - a study of adult socialization. Prin-
ceton University. Russel Sage Foundation. New York. Editado em 11/01/2002 em www.saci.org.br
132
condies especiais para se sentir includo e se locomover com independncia pela cidade. Fica
evidente que todos os preceitos normativos da acessibilidade no so suficientes para a incluso, e
nem oferecem condio para contemplar os conflitos do sentimento, da emoo, da memria e da
afetividade do lugar.
Na maior parte das vezes, as leis de acessibilidade so descumpridas e ignoradas e o fato de no
se considerar os fatores emocionais, da percepo, da interpretao do lugar, traduz-se em observar a
incluso de maneira unilateral e truncada. Os mecanismos psicolgicos que regem os deslocamentos,
os desafios, e o desejo que incita a pessoa com deficincia a se lanar no espao desconhecido em busca
de uma realizao, esse conjunto de emoes esbarra, sobretudo, no preconceito.
Toninho relata o ocorrido no nibus:
Um motorista falou assim para mim:

Senta a, ceguinho.
Eu respondi:
Eu tenho nome.
Da ele disse:
Mas eu no sei se voc chama Jos ou Antonio.
E eu respondi:
Voc decide, qual o meu nome, Jos ou Antonio?
s vezes quando o motorista no sabe o meu nome ele j diz:
Para a, corintiano!
s vezes, eu pego um nibus para Guarulhos, onde eu j conheo as
curvas e os buracos, quando ele d uns quatro pulos eu j falo:
Opa, t chegando.
E eu ouo falarem:
Mas como ele sabe...!
Mas s vezes quando estou num lugar que eu no sei, eu peo para
o motorista avisar e ele fala num tom bem soturno:
T bom
Roseli, presente entrevista, observa:
Preconceito
T bom, no me enche o saco, pergunta pra outro. Eu acho assim, todo mundo tem nome,
o cara fala assim: o ceguinho vai descer. Ser que ele fala: o gordinho vai descer? O gordo
vai descer? Ningum gostaria de ser chamado assim pela sua caracterstica marcante.
Amaral15 coloca, com a autoridade de sua prpria experincia, que cada um de ns que vive a
condio de diferena/deficincia, precisa e quer ser reconhecido nela, mas no identificado com ela.
[...] A diferena significativa gera estranhamento, desorganizao e, imediatamente somos, como seres
humanos, levados a identific-la, mesmo que apressadamente, em algum construto que nos tranquilize
e para isso servem os preconceitos e esteretipos e a imputao de estigma.
Se sou diferente de ti, longe de te lesar eu te aumento16

Em interessante obra que combina biologia e filosofia, Jacquard17 cita Saint-Exupry e declara
que a riqueza gentica feita da diversidade; reflete como esta constatao ultrapassa o campo da bio-
logia: A riqueza de um grupo feita de seus rebeldes e mutantes, citando Edgard Morin. Trata-se de
reconhecer que o outro precioso para ns na medida em que diferente. O autor, Diretor do Servio
de Gentica do Instituto Nacional de Estudos Demogrficos de Paris INED, aponta que a reflexo
pede um reconhecimento de como o outro se torna precioso para ns, exatamente por ser diferente.
Essa uma lio da gentica, e no uma atitude moral ou religiosa. Mas no se trata de uma questo
de tolerncia, j que tolerar aceitar com desdm, ser indulgente, o que j estabelece uma relao de
fora, de superioridade de quem tolera e inferioridade, de quem menosprezado. A nossa necessidade
superficial de conforto intelectual impele-nos a reduzir tudo a tipos e a julgar segundo a conformidade
dos tipos. Mas a riqueza est na diferena.
Os epidemiologistas britnicos Richard Wilkinson e Kate Picket18 analisam as questes da desigualda-
de em recente publicao, mostrando que sociedades mais igualitrias possuem vida comunitria mais forte e
15 AMARAL, Lgia Assumpo. Pensando a deficincia como diferena. III Congresso sobre Educao Especial. Curitiba, 1999.
16 SAINT EXUPRY. Lettre um otage. ditions Gallimard, 1944. Si je diffre de toi, loin de te lser, je taugmente p.
68. Referncia investigada a partir de uma citao encontrada em JACQUARD, 1988 p. 155.
17 JACQUARD, Albert. Elogio da diferena. So Paulo : Martins Fontes, 1988 p155. Publicao original em francs: loge
de la diffrence, 1978
18 WILKINSON, R. ; PICKET, K. The spirit level: Why greater equality makes societies stronger. Blumsburry Press, 2010,
traduo minha
134
mais coesa. Os autores apontam a dependncia de drogas, obesidade, depresso, dentre 10 problemas sociais
e de sade que podem ser relacionados desigualdade. A desigualdade corri a confiana social e debilita
a sociedade, afetando todos os cidados, pobres, ricos, com ou sem deficincia, bem sucedidos e excludos.
O stress psicolgico e a ansiedade seriam causados pelo baixo status social, pela falta de amigos e
pelo stress na infncia. Estudo realizado com funcionrios pblicos britnicos aponta que pessoas que
exercem funes de pouco prestgio, como porteiros, mensageiros, esto mais propensos ao cncer, ao
suicdio e s doenas cardacas. Os autores discutem o efeito causado pela percepo da inferioridade,
pela humilhao e sensao de no-aceitao. Esses sentimentos so comuns em vtimas de preconceito.
Montagu aponta experimento desenvolvido no departamento de psicologia da norte americana
Swarthmore College, em Pensilvnia19 com estudantes de 18 a 25 anos. Levados para uma sala completa-
mente escura, onde nada podia se ver, os estudantes tocavam-se, propositadamente, uns aos outros, dife-
rentemente do que acontecia em sala iluminada, quando se mantinham distantes. Na escurido, aproxi-
madamente 50% dos participantes, alunos que no se conheciam, abraaram-se e em cerca de 30 minutos
atingiram um estado de intimidade, raramente alcanado por pessoas com anos de conhecimento.
Outras experincias desenvolvidas com alunos vendados e que usavam apenas o tato para perce-
ber o que acontecia sua volta, chamam ateno para os valores relativos viso, em comparao com
os valores do tato, mostrando que:
Em seu aspecto social, a viso o sensor dos sentidos. [...] o tato no tem qualidades
reprobatrias. O tato aberto e livre. Por assim dizer, a viso funciona como rbitro do
comportamento, como inibidor dos estmulos que chegam at seu mbito de alcance;
o tato isento de censuras, reprovaes ou inibies. (MONTAGU, 1986, p. 257)
Antroplogo e professor de anatomia, o ingls Montagu reflete que a viso o meio do precon-
ceito perceptivo e cita ainda o Dr. August F. Coppola20, colocando que [a viso] to naturalmente
considerada assim que poucas pessoas percebem a extenso em que a maioria dos nossos preconceitos
est delimitada pelo modo como vemos as coisas:
19 Deviance in the dark. Disponvel em: http://www.swarthmore.edu/Documents/faculty/gergen/Deviance_in_the_dark.

pdf. Acesso em 31/12/2011
20 A.F. Coppola. Reality and the Haptic World. Phi Kappa Phi Journal, Winter 1970, pp.14-15. In MONTAGU, Ashley.
Tocar. O significado Humano da Pele. So Paulo : Summus Editorial, 1986
Preconceito
quase uma blasfmia dizer isso, mas o culpado no caso a viso que dita a maioria de
nossos valores e domina praticamente todos os aspectos de nossa sociedade. A cor da
pele, a ostensiva manifestao de riqueza, a classificao das pessoas por seu vesturio
e aparncia, so todas condutas baseadas em distines que a viso nos torna possveis.
Para sermos aceitos, devemos nos enquadrar no mundo visto, mesmo que sejamos
cegos. (MONTAGU, 1986, p. 259)
Mas, pode-se encontrar atitudes preconceituosas tambm entre pessoas que no enxergam
com os olhos, como nos mostra Toninho. Quando foi reclamar sobre a falta de acessibilidade em
um banco, comentou o fato com outros deficientes visuais, e estes no acreditaram que ele poderia
conseguir mudanas.
Falei que ia acionar o Ministrio Pblico, riram na minha cara. O banco tem o carto
chave de segurana. Toda vez que uma pessoa acessa a sua conta pelo telefone para fazer uma
transferncia, um pagamento, o nmero de segurana diferente. Eles no pensaram nos
deficientes visuais, diz Toninho. Eu tenho que fazer um cadastro e na tela deles aparecer um
smbolo. Como o sistema deles falho, ou eles no fizeram isso, eu fui reclamar no PROCON.
Eles no quiseram me atender para fazer reclamao e eu disse a eles que eu sou um cliente,
porque no aceitar a reclamao? Disseram que no podiam obrigar o banco. Eu respondi:
Voc no obriga nada, voc tem que aceitar a minha reclamao porque eu sou um consumidor
e aqui um rgo pblico. Voc tem cdigo de defesa do consumidor? Para que ele serve?
Mandei chamar o supervisor e depois de muita briga aceitaram a reclamao. Da,
mandaram para o banco e eles fizeram vista grossa. Mandei ento para o Ministrio
Pblico. Agora eles disseram que at 13 de setembro iam criar uma tal de chave de
segurana. Eu falei para o Ministrio Pblico estipular um prazo e se o banco no
cumprir, enquadra ele e acabou. Um monte de gerentes, dizem que do aulas para os
gerentes, mas no tem gerente deficiente visual l. E eu fui o nico a reclamar.
Outro deficiente visual deu risada na minha cara e eu falei:
Voc um cidado ou um projeto de cidado? Falei mesmo, porque ele no acreditou em mim.
Roseli comenta que percebe um problema srio, que o do preconceito entre as prprias pessoas
com deficincia:
Existem pessoas com deficincia que trabalham e fazem pouco caso de outras pessoas com a
mesma deficincia delas. Isso muito srio porque as prprias pessoas com deficincia visual
tm preconceito. O que voc contou agora j aconteceu comigo nessa mesma empresa, um dia
eu fui trocar a senha do programa com sintetizador de voz21 que utilizo e eles falaram que
no podia trocar naquela hora. E ento eu falei que ia l naquela hora, para trocar a senha.
A ele, o atendente, mudou a conversa, falou: t bom, ento t, aqui t a senha. Por que as
pessoas agem assim? As pessoas tm preconceito contra os prprios deficientes visuais, acham que
a gente no sabe de nada, e acham que deficiente visual amigo, companheiro um do outro...
Toninho completa:
Sobre isso que a Roseli falou, aconteceu um fato comigo. Fui a Osasco para fazer
um exame para auxiliar de cmara escura, era final de 1992. A, como eu ainda
ia concluir o 1 grau eu no consegui fazer porque ainda estava me formando.
E a moa que fazia as inscries tambm era deficiente visual e falou:
Quem manda voc ser vagal (vagabundo) e no estudar.
E eu respondi:
Pra a, s porque voc estudou no Padre Chico voc no pode falar assim.
E da, pensei, agora eu vou zoar:
Eu tenho mquina braille e voc tem22? Voc no tem, no pode me julgar
sem ser meu parente, sem conhecer minha situao. No pode dizer que eu sou
vagal s porque eu j tinha mais de 20 anos e no tinha me formado.
Crochk23 aponta que o pensamento por meio de clichs fragmenta o mundo de forma classifi-
catria: bom/mau, perfeito/imperfeito, til/intil. desta maneira que a prpria realidade se organiza,
de forma esquemtica, como os processos de produo. Toninho valeu-se do recurso de possuir uma
21 Pessoas com deficincia visual contam com o recurso de programas de informtica com sintetizador de voz para usar o
computador.
22 Possuir mquina de escrever em braille, no Brasil, pode ser sinnimo de status social, j que at poucos anos atrs a mquina
era importada ao custo aproximado de US$ 1.000,00. Atualmente a mquina montada em So Paulo, com peas importadas, mas
ainda continua inacessvel para a maioria das pessoas, que escrevem em braille usando um pequeno gabarito de metal ou plstico
chamado reglete.
23 CROCHK, Jos Leon. Preconceito, Indivduo e Cultura. So Paulo : Casa do Psiclogo, 2006 p24
mquina manual para a escrita braille, mais comumente encontrada em instituies, para responder
moa que exibia para ele o fato de j ter concludo o curso.
Isso que voc est contando, reflete Roseli, um preconceito intra-deficincia, complicado
e engraado que esse preconceito no sentido s com deficientes da mesma categoria, mas
com outros de outras categorias. Por exemplo, quando eu comecei a fazer teatro eu tive que
me deparar com os cadeirantes e o mais interessante que eles no encostavam nos cegos.
Porque no sabiam como chegar, estranhavam. Era a tal da barreira atitudinal, aquela
histria de no saber como se aproximar. Eu ficava s observando. E eu ia cumprimentar
eles e pensava, no quero nem saber, eu vou pegar neles, eu vou agarrar eles. E eles
comearam a falar comigo. Enquanto outros ficaram num canto, eu fui l falar com eles
e eles comearam a falar comigo. Eu percebi que h uma resistncia muito grande entre
as categorias de deficincias. s vezes, as pessoas pensam que todos os deficientes se do
bem, que um cadeirante vai receber bem um cego, porque tem uma coisa em comum que
a deficincia. No bem assim. No tem a ver com a deficincia e muitas vezes com a
personalidade da pessoa e a forma de posicionamento apresentado perante a sociedade.
Tomando-se por referncia Amaral, a questo da deficincia parte de uma problemtica ampla, das
diferenas significativas. A psicloga utiliza como referencial bsico para conceituao da deficincia a pro-
posta da Organizao Mundial da Sade OMS24, do incio da dcada de 80, como suplemento Classifi-
cao Internacional das Deficincias, Incapacidades e Desvantagens: um manual de classificao das consequncias
24 Deficincia: perda ou anormalidade de estrutura ou funo psicolgica, fisiolgica ou anatmica, temporria ou per-
manente. Incluem-se nessas a ocorrncia de uma anomalia, defeito ou perda de um membro, rgo, tecido ou qualquer outra
estrutura do corpo, inclusive das funes mentais. Representa a exteriorizao de um estado patolgico, refletindo um distrbio
orgnico, uma perturbao no rgo.
Incapacidade: restrio, resultante de uma deficincia, da habilidade para desempenhar uma atividade considerada normal para o ser
humano. Surge como consequncia direta ou resposta do indivduo a uma deficincia psicolgica, fsica, sensorial ou outra. Repre-
senta a objetivao da deficincia e reflete os distrbios da prpria pessoa, nas atividades e comportamentos essenciais vida diria.
Desvantagem: prejuzo para o indivduo, resultante de uma deficincia ou uma incapacidade, que limita ou impede o desempe-
nho de papeis de acordo com a idade, sexo, fatores sociais e culturais Caracteriza-se por uma discordncia entre a capacidade in-
dividual de realizao e as expectativas do indivduo ou do seu grupo social. Representa a socializao da deficincia e relaciona-se
s dificuldades nas habilidades de sobrevivncia.
Fonte: Portugal. Secretariado Nacional de Reabilitao.Classificao Internacional das Deficincias, Incapacidades e Desvantagens
(Handicaps): Um manual de classificao das consequncias das doenas (CIDID). Lisboa: SNR/OMS; 1989.
138
das doenas. Amaral indica dois grandes avanos: a distino entre doena e deficincia e o desmembramento
do conceito de deficincia em deficincia, incapacidade e desvantagem, apontando a sntese conceitual:
Deficincia (impairment) refere-se a uma perda ou anormalidade de estrutura

ou funo: como por exemplo, podemos pensar num nervo tico lesado.
Incapacidade (disability) refere-se restrio de atividades em
decorrncia da deficincia: em nosso exemplo seria o no ver.
Desvantagem (handicap) refere-se a condio social de prejuzo resultante de
deficincia e/ou incapacidade: na ilustrao que estamos usando seria o conjunto
de significados da cegueira e suas consequncias psquicas e interpessoais.
Amaral (1999) prope um desdobramento da deficincia, como fenmeno global, em dois sub-fe-
nmenos, o da Deficincia primria (deficincia e incapacidade) e o da Deficincia secundria (desvanta-
gem). Aponta que a primeira se remete a aspectos descritivos, intrnsecos e a segunda a aspectos relativos,
valorativos, extrnsecos. Em relao a esta, reflete que a ideia de desvantagem nos remete a contingncias
preponderantemente sociais, tais como sistema econmico, organizao poltica, crenas e valores, leituras
e interpretaes sociais, e, em consequncia, a um conjunto de aes/reaes ao fenmeno deficincia e s
pessoas que o corporificam. E registra a relativizao inerente na ideia da desvantagem, lembrando que s
se est em desvantagem em relao a algo ou a algum. Essa desvantagem motivo de impedimento para
o desenvolvimento de uma vida plena e encerra a pessoa com deficincia numa situao que constituda
de barreira de atitudes, muito mais do que as barreiras causadas pela prpria deficincia. So estes os fen-
menos psicossociais ligados s questes da deficincia e da diferena, que como define a autora, so os
preconceitos, os estigmas.
Segundo Sekkel
A cultura opressiva prima anacronicamente pela autoconservao e constitui a lgica

que circunscreve as relaes sociais fundamentadas sob o domnio do medo e da fora
coercitiva coletiva. [...] Os indivduos imersos na cultura da violncia expressam formas
irracionais de escapar ameaa da no-integrao social e acabam por corroborar a ma-
nuteno da racionalidade que os aprisiona, racionalidade que se assenta em relaes
sociais excludentes e no menosprezo pelos mais frgeis. Irradiando a destruio levada
Preconceito
a cabo cegamente, as expresses de excluso social afastam o medo particular de ser o

prximo alvo. Assim, os frgeis devem ser afastados, por vezes humilhados e maltratados,
pois, aos olhos dos agressores, portam signos da adaptao malsucedida, da natureza no
dominada. (SEKKEL; CASCO, 2008, p. 24)
Toninho explica que com frequncia tratado como parte de um grande grupo, s pelo fato de
ter a mesma deficincia.
Outro dia entrei no metr e algum falou:

Tem um coleguinha seu a.
E realmente tinha um deficiente visual, era meu irmo (ri). Ele no sabia que era eu e eu
reconheci que era ele pelo modo dele assobiar e pelo perfume que ele estava usando.
Pela reflexo de Amaral (1994), a pessoa estigmatizada passa a ser vista to somente pela condio
geradora do prprio estigma [...] deixando ento de ser pessoa, passa a ser a diferena/deficincia. Quando
perdem a viso, pessoas cegas perdem a sua identidade e frequentemente so consideradas incapazes pela so-
ciedade. comum quando algum quer oferecer algo a uma pessoa cega, dirigir-se ao seu acompanhante. O
fato acontece com frequncia em estabelecimentos comerciais, lojas, restaurantes, locais onde pessoas cegas
so muitas vezes tratadas como incapazes de tomar decises ou fazer escolhas de maneira independente.
Nos depoimentos os protagonistas relatam diversos tipos de reaes de cidados: o estranhamento que
acontece em razo do preconceito, da falta de hbito de conviver com o diferente, o medo de se aproximar
e ofender, e mesmo do desconhecimento total da deficincia. Vicente comenta tambm a reao das pessoas
quando assistiam novela Amrica, da Rede Globo, em que um dos personagens da histria era cego:
[...] Eu no sou muito de TV, mas a novela Amrica chocou a princpio, mas trouxe
muitos benefcios. O pessoal sempre lembra e na poca vinha brincar, puxava assunto,
dizia que pensava que era de outro jeito e foi um meio para a gente puxar conversa
e falar o que melhor para a gente, como atravessar a rua. O pessoal j est mais
vontade, j tem ideia de oferecer o brao. Acho que tudo um princpio e nesses ltimos
dois anos teve um avano muito grande, o pessoal tem demonstrado querer aprender.
Acho que as pessoas com deficincia deveriam ser mais engajadas em suas reivindicaes,
principalmente as lderes de instituies mostrando a cada pessoa com deficincia
140
que precisamos ocupar nosso espao na sociedade como cidados tanto na hora
das reivindicaes quanto na dos deveres seno as coisas no mudam. Acredito
que exigncias como cardpio em braille, acessibilidades arquitetnicas e a lei de
cotas devero passar por um trabalho de conscientizao liderado pelo governo com
participao de pessoas com deficincia, facilitando a incluso, para que essas aes
no venham a despertar a antipatia dos donos de estabelecimentos para com as
pessoas com deficincia, j que a instalao desses benefcios envolve custos.
Tambm sobre a falta de conhecimento da populao, h a reflexo do educador Vieira25, ex-

-diretor do Instituto Benjamin Constant, do Rio de Janeiro, que comenta que o preconceito , muitas
vezes, consequncia da falta de conhecimento das pessoas. O pesquisador colheu depoimentos de 89
alunos e constatou que a carga mais pesada para o aluno com deficincia visual no necessariamente
a cegueira, mas sim a maneira preconceituosa como ele considerado pela sociedade.
Invisuais26 ou invisveis?
O cidado adulto, ao adquirir a deficincia, perderia a sua autonomia e poder de discernimento,
ficando limitado condio de uma pessoa com deficincia, privado de sua cidadania e do papel social que
exercia anteriormente. Nesse sentido, Malu relata o preconceito e a desinformao dos atendentes:
Eu j fui a restaurante rodzio e percebi que o garom vinha, passava na mesa

do lado servindo e na minha ele no vinha. O meu colega pediu ento para falar
com o gerente. E disse que estava reclamando, pois ia pagar igual todo mundo e
no estava sendo bem atendido como os outros que estavam ali. Ficou a desejar.
Quando vou com quem enxerga, s vezes o garom pergunta para o outro o que
eu vou querer. Igual no mdico, que fica perguntando para o algumque est
ao seu lado e no para voc. Aconteceu com a minha amiga e ela disse:
Olha aqui, quem o doente sou eu, voc tem que perguntar para mim!
25 VIEIRA, Carmelindo de Souza. Alunos cegos egressos do Instituto Benjamin Constant no perodo de 1985-90 e sua insero
comunitria. Tese de doutorado defendida 2002, no Instituto Fernandes Figueira, Fundao Oswaldo Cruz. Rio de Janeiro
26 Invisual um adjetivo comumente usado em Portugal para definir pessoas cegas
Preconceito
A falta de informao da sociedade, considera Vieira, faz das pessoas cegas incapazes, tratadas
como crianas, com suas mes sendo obrigadas a responder por elas, sendo raras as vezes em que as pes-
soas se dirigem pessoa cega, e no ao seu guia ou interlocutor. A esse respeito, Ricardo, bibliotecrio,
sendo ele prprio cego, comenta que a postura da famlia determinante na sociabilidade das pessoas
com deficincia:
Na biblioteca ns temos cegos com tudo o que forma de agir. Temos cegos que vm
acompanhados das mes. Cegos adultos. Ele quase no fala, a me pede os livros por ele,
que ele precisa para estudar e ela fala por ele. A gente incentiva que ele fale e ele acaba,
depois de algumas vezes, alguns falam e outros no. Ou seja, o problema acontece antes,
isso que acontece na biblioteca o reflexo; o problema familiar, como a famlia lidou com
a deficincia, como ela preparou o cego para a sociedade, um trabalho antes. E existem
casos de cegueira congnita, adquirida, ento tem uma srie de coisas, como a famlia
reagiu, essa interao com a famlia um fator determinante para que ele se comporte na
sociedade de determinada forma. Se h preconceito em casa e ele considerado incapaz e
tudo trazido em mos, ele acaba chegando concluso de que ele precisa ser servido pela
sociedade. Ou existe excesso de protecionismo ou existe uma rejeio muito acentuada.
Nesse sentido, Queiroz (1986, p. 91) reflete sobre a superproteo da famlia, que faz com que
tudo chegue pronto s mos da pessoa cega e, em dilogo com a me, ironiza sobre a preocupao com
os perigos da independncia:
E se voc bater num poste, cair num bueiro, for atropelado, o que vai ser de mim? (me)
Nesse caso, mame, seria o que vai ser de mim, e no o que vai ser da senhora.
(QUEIROZ, 1986, p. 91)
Expresses como Infelizmente, meu primeiro filho deficiente; mas o segundo normal nos
mostram que muitas vezes o preconceito comea com as palavras e que isso pode acontecer j no mbito
familiar. Sassaki27 mostra que as palavras so expresses verbais criadas a partir de uma imagem que a
27 SASSAKI, Romeu Kasumi. Trabalho publicado no livro Mdia e Deficincia, da Agncia de Notcias dos
Direitos da Infncia e da Fundao Banco do Brasil (Braslia, 2003, p. 160-165)
142
nossa mente constri. Pensamos na pessoa com deficincia a partir de uma interpretao que nos leva a
construir imagens. O autor faz uma relao das palavras que em si j carregam preconceito:
Apesar de deficiente, ele um timo aluno.

Ceguinho (o diminutivo indica que o cego no considerado uma pessoa completa)
Ela cega, mas mora sozinha.
Aquela famlia carrega a cruz de ter um filho deficiente.
Sobre a postura de sua famlia, Toninho esclarece:
Encara com a maior naturalidade. No incio achavam que eu no ia conseguir

fazer orientao e mobilidade pela minha estatura, (tem 1,40m de altura), pela
deficincia visual que tenho, achavam que no ia conseguir manejar a bengala
por causa do meu brao, j que tive uma fratura aos 4 anos de idade. Mas eu no
tenho s o brao direito, eu tenho o esquerdo tambm! Tanto que eu uso a bengala
mais com o esquerdo. Sou destro, para escrever braille, para pegar o copo.
Mas no so todas as pessoas que tratam a deficincia com naturalidade. Prestes a terminar a
entrevista, Toninho faz o seu relato mais pungente.
A Silvia no vai acreditar, outro dia um motorista da linha que eu mais utilizo,
Jardim Romano, Metr Penha 273, falou pra mim que ele detesta quando entra
esses montes de aleijados e cegos que deveriam ser usados para fazer sabo.
Pergunto se ele no fez uma denncia. Toninho responde que naquela poca estava sem ningum
ao lado, no tinha como anotar o nmero do carro.
Eu adoro sentar do lado de uma pessoa porque se eu perceber alguma coisa, eu j fico com o
gravador em ponto de bala, para no perder nada. Agora que tenho celular j posso anotar
algum nmero para no perder; ou seno j fico com ele prontinho, pergunto qual o
A relao completa pode ser encontrada em: http://sentidos.uol.com.br/canais/materia.asp?codpag=8322&canal=opiniao.
Preconceito
nmero? E j pego 156 e j encaminho protocolo e tudo. No sei se vai adiantar alguma
coisa, mas tem uma frase que eu sempre gosto de usar: agindo com dignidade eu posso at
no consertar o mundo, mas fico com a certeza de que na terra tem um canalha a menos.
Ouo o relato de Toninho e

reflito sobre a simbologia das cores.
Hoje, no raro encontrar tecidos tin-
gidos com smart pigments, fotocrom-
ticos, sensveis luz. Roupas podem
mudar de cor quando a pessoa sai de
um ambiente interno e se expe luz
do sol. Seria interessante imaginar um
tecido cuja mudana de cor fosse acio-
nada pelos sentimentos: em seus dias
serenos as pessoas estariam de azul,
pessoas que estivessem preocupadas
apareceriam de cinza e certamente
as atitudes de preconceito tingiriam
a roupa da pessoa preconceituosa de
vermelho, carmim-envergonhado.
Cidados, somos responsveis
pela construo de uma cidade mais
amigvel, assim como pelas atitudes
de incluso, que permitem a convi-
vncia de todas as pessoas indiscrimi-
nadamente, sem rotulao, sem juzo
de valor.
Toninho, Vicente, Roseli e Mrio

O lado de dentro
o lado de dentro
4
Como que eu posso no ter imagem,
por exemplo, se voc me d uma
coisa na mo e eu a toco, como vou
tirar a imagem da minha cabea?
A gente s no v a distncia.
Juliana
So cinco horas da tarde e Juliana liga do Rio Grande do Sul, dizendo que tem uma coisa muito
interessante para contar:
Tinha um perfume que eu gostava muito e a ele terminou. E eu no comprei mais. Comprei
outro parecido, e eu me lembro bem do frasco, da tampa, at agora eu me lembro. Da, esses
dias, eu estava tentando me lembrar, porque eu queria comprar de novo esse perfume. E no
me vinha mais, no me vinha como era o frasco dele e eu estava deitada, era de noite, e eu
fiquei pensando naquilo... Meu Deus do cu como o perfume! Mas, olha que interessante,
por isso que eu acho que deve existir alguma imagem na nossa memria, mesmo que a
gente no enxergue, no tenha a viso. Para quem nunca enxergou, deve existir alguma
146
outra coisa gravada, que eu no sei explicar. Porque da eu parei assim e no me lembrava
dele. Da vinham outras formas na cabea, sabe, na verdade no na cabea, como se fosse
uma memria sinestsica, eu me lembrava daquilo e parecia que eu pegava naquilo, sabe,
segurando na mo. E me lembrava de outros frascos, outras milhares de tampas, outros frascos
diferentes, de tamanhos diferentes, com textura, sem textura, lisos, eu ia passando a mo, e eu
via o todo do vidro, eu no via s a tampa, eu pegava o vidro na mo, inteiro, estranho, eu
no tinha parado para perceber isso. E depois de um tempo eu disse, meu Deus, mas como
que era aquele vidro, e fiz um esforo e da ele voltou na minha mente. Voltou na minha
mo, na verdade, voltou como se eu estivesse sentindo ele de novo, eu peguei ele na mo, me
lembrei da tampa, de como ele era, do formato, tudo, da ele voltou, VOLTOU! Interessante,
n? Eu nunca parei para perceber isso, por isso que eu acho que deve existir, sabe, se a gente
for estudar mais a fundo, nem sei que rea estuda isso, deve existir uma imagem, alguma
coisa, porque se, mesmo que a gente lembra das coisas, mesmo que a gente no pegue elas na
mo, tem uma imagem gravada ali, n? Na verdade eu queria entender, porque eu tenho
certeza que me lembro da imagem, seno eu no me lembrava da tramela da casa da minha
av, porque a imagem, ela no vem do olho, ela sinestsica, ela vem atravs das sensaes, ela
vem como se fosse o frio, o quente, como se eu estivesse pegando na mo aquela coisa, sabe?
lindo, n? Eu queria entender, na verdade, eu tenho certeza que tem imagem. Eu acho que na
verdade a gente tem imagem, mas no tem como externar a imagem. No que a gente no
tem como externar: como a gente no enxerga, quem nunca enxergou no tem isso, no sabe
como enxergar; porque o crebro interno est normal, o nervo tico que no tem a ligao,
o crebro em si forma imagem, ele est percebendo uma outra coisa que acontece, lendo uma
outra imagem. Eu fiquei louca pra te contar isso, pensei em te chamar s trs da manh!
As mos transmitem emoes, consolam, apertam, acariciam. Quando tocamos algo, acio-
namos uma trama complexa de sensores, desencadeando sensaes que so imediatamente deco-
dificadas pelo crebro como quente, frio, suave, spero, liso, duro, macio, denso, oco, pesado,
leve, pontiagudo. Ackerman1 relata que em um hospital de Miami, voluntrios acariciam bebs
prematuros que, mesmo nas incubadoras, ganham peso 50% mais rpido do que se no forem
massageados.
1 ACKERMAN, Diane. Um histria natural dos sentidos. Rio de Janeiro : Bertrand Brasil, 1992
O lado de dentro
A autora cita artigo de 1988 do jornal norte-americano New York Times sobre a importncia
do toque no desenvolvimento infantil, notando: atraso no desenvolvimento psicolgico e fsico
das crianas privadas do contato fsico, mesmo que sejam bem alimentadas e cuidadas e aponta
pesquisa que investigou o comportamento de rfos da Segunda Guerra Mundial:
Bebs prematuros que foram massageados durante 15 minutos, trs vezes por dia,
ganharam peso 47% mais rpido do que os que permaneceram sozinhos em suas in-
cubadoras. As crianas massageadas tambm demonstraram sinais de que seu sistema
nervoso amadurecia mais rapidamente: tornaram-se mais ativas, reagindo melhor s
coisas, como um rosto ou um rudo, [...] e podiam deixar o hospital em mdia seis dias
mais cedo do que as outras. ACKERMAN, 1992, p. 101
O toque auxilia no desenvolvimento infantil e muito mais forte do que o contato verbal;
nos afeta a todos, crianas ou adultos. Pacientes que sobreviveram a ataques cardacos, sejam
eles casados ou solteiros, tm maior sobrevida ao conviver com animais de estimao. Ackerman
cita experincia realizada na Filadlfia, que constata que o ato de acariciar animais calmante e
apresenta efeito curativo. E cita um dos pesquisadores: Criamos nossos filhos em uma sociedade
no-ttil e temos que compensar essa carncia com criaturas no-humanas. Primeiro com ursinhos
de pelcia e cobertas, depois com animais de estimao. Quando no existe o toque, surge nosso
verdadeiro isolamento. A autora lembra que o toque teraputico tanto para a pessoa que toca,
quanto para a que tocada.
Experincias investigando o toque subliminar foram desenvolvidas em restaurantes em Oxford
e no Mississipi, em cabine telefnica em Boston e em biblioteca de Purdue University, em West
Lafayette, Indiana. Ackerman explica que, em Purdue, a pesquisa consistia em tocar os usurios da
biblioteca de maneira sutil: a bibliotecria, ao entregar o carto da biblioteca ao usurio, sem sorrir,
esbarra levemente em sua mo. Ao avaliar a biblioteca, mais tarde, o usurio convidado a dizer se
a bibliotecria naquele dia sorriu para ele ou o tocou. O estudante geralmente declara que a biblio-
tecria sorriu para ele, e no o tocou. Depois dessa experincia, os estudantes demonstram maior
satisfao com a biblioteca.
Ao refletir sobre o trabalho das mos, a autora conta a histria de uma cabeleireira da Pennsylva-
nia. Casada, me de cinco filhos, cega em consequncia de uma retinopatia, decidiu, j madura, exercer
a funo para a qual sempre teve inclinao. Passou por um treinamento para aprender a cortar cabe-
148
los, tomando por referncia o formato da cabea do cliente, enquanto cortava o cabelo por camadas.
Aprimorou-se de tal maneira, que acabou contratada por quem a treinou.
A mo move-se com preciso complexa que no pode ser substituda (ACKERMAN, 1992,
p. 150). As mos escrevem, desenham, os dedos so capazes de ler a escrita braille. Pessoas se cumpri-
mentam com apertos de mos, cobrimos o rosto para chorar, as mos so as mensageiras de emoo.
A autora mistura poesia e cincia ao explicar o toque e as mensagens mediadas pelas mos; e apresenta
como RILKE2 descreve a arte de Rodin:
Rodin fez mos pequenas, independentes que, sem fazerem parte de um corpo, mes-
mo assim so vivas. Mos elevando-se para as alturas, zangadas e irritadas; mos cujos
cinco dedos eriados parecem latir como as cinco gargantas de Crbero. Mos em
movimento, mos adormecidas e mos no ato de acordar; mos criminosas com o peso
da hereditariedade, mos cansadas que perderam todo o desejo, cadas como um ani-
mal doente jogado a um canto, sabendo que ningum as poder ajudar. Mas as mos
formam um organismo complicado, um delta para o qual flui grande parte da vida
de fontes distantes e das quais so derramadas como ampla corrente de ao. As mos
possuem histria prpria, civilizao pessoal, beleza especial; ns lhe concedemos o
direito de ter seu prprio desenvolvimento, seus desejos, sensaes, nimos pessoais e
ocupaes favoritas. (ACKERMAN, 1992, p. 151)
Os espaos da memria
Juliana, cujas mos memorizaram a forma do frasco de perfume, terminou recentemente o curso
de Letras em universidade gacha. Nada, anda de bicicleta, pratica canoagem, rapel e outros esportes
radicais; faz cermica, toca piano e domina o espao interno da casa, por onde corre com segurana.
Beb prematuro, teve perda de viso nos primeiros dias de vida, ainda na incubadora. Tinha trs anos
quando resolveu mudar-se para a casa da av:
At hoje eu me lembro da casa da minha av. Ela guarda aspectos antigos de antes da
reforma, eu me lembro de tudo exatamente como era. Quando eu tinha trs anos, eu
2 RILKE, Rainer Maria. Where silence reigns : Selected prose. New York : New Directions, 1978 In: ACKERMAN,
Diane, 1992
O lado de dentro
passei seis meses l na casa da minha av e no queria voltar pra casa, fiquei morando
l. No sei por que, eu queria ficar l. Minha me me contou, eu no lembro. Eu
vivi toda a minha infncia l, brincava com meus primos, os natais eram lindos,
tinha um salo imenso, onde agora so os consultrios; ah! coisas muito bonitas.
Eu vivo at hoje sempre na minha av. Ela mora na mesma casa, em cima da clnica.
Tem coisas que ainda se preservam, naquela casa. Ela foi reformada, mas ainda tem coisa
do que ela era, sabe? No vou sozinha para l, a gente vai de carro porque longe.
A parte de fora, se eu fosse descrever ela hoje eu me lembro bem: tinha a entrada,
um porto de madeira, bem baixinho, com tirinhas, e na casa tinha uns degraus,
um pedacinho de calada, era s uma calada bruta assim, de cimento bruto. Ah, eu
adorava aquilo! At hoje quando eu entro l eu ainda penso que eu vou pisar naquele
cimento. Hoje eu vou pisando na lajota, me d uma sensao to estranha, parece que
eu tinha que pisar no cimento, no na lajota. estranho. Agora tem menos rvores,
tem a garagem agora, que antes no tinha; muita coisa que ficou pra gente.
Para Juliana, a casa da av era um espao de especificidades singulares, ambiente mgico de con-
quistas e capacidades; adentr-lo significava esquecer l fora as diferenas. O primeiro degrau da escada
da casa da av era para a menina a plataforma de entrada de um campo de conquistas. A textura do piso
ficou impregnada de lembranas gravadas no cimento grosso, fazendo do primeiro passo um gatilho
desencadeante de emoes.
Lembro at da fechadura da cozinha antiga, da tramela italiana (pergunta se eu sei o

que tramela), a porta ainda a mesma. A porta que tinha tramela era a do banheiro.
Era assim, no tinha fechadura e tinha a tramela por fora e uma tranquinha por dentro.
Quantas vezes os meus primos me trancavam l dentro e eu trancava eles l, botava a
tramela pelo lado de fora... Aconteceu uma vez s que eu fiquei trancada l, eu tinha medo.
A cozinha tinha um piso liso, no era lajota (agora lajota) e era um pouco
irregular, tinha uma parte que era baixada, embaixo, no cimento. Tinha uma
porta que at hoje existe, tinha uma fechadura de ferro antiga que linda, linda,
uma tranca embaixo, maravilhosa, meu Deus, linda! Eu me lembro dos balces,
de tudo, porque eu ia arrumar sempre a mesa, ento me lembro dos pratos, dos
balces, tudo, tudo, dos copos como eram. Agora ela est morando l em cima.
150
Juliana com a v na casa reformada Nos fundos e na frente da casa

reformada com piso de lajotas
Uma fechadura de ferro antiga que linda

Maaneta da janela da rua
O fogo antigo
O antigo gramado das folhas
secas, agora com lajotas
O lado de dentro
A porta com a fechadura, hoje relembrada com o frio do ferro, confirma que da casa em que mo-
ramos, o trinco ficou em nossas mos e os menores gestos gravados em ns, vivos, perfeitos. Habitar
oniricamente a casa natal mais do que habit-la pela lembrana; viver na casa desaparecida tal como
ali sonhamos um dia (BACHELARD, 1993 p. 35).
O autor descreve como qualquer espao habitado, por mais humilde que seja, transforma-se em mo-
radia e traz a essncia da noo de casa. Segundo o autor, a imaginao constri paredes de sombras e com
tal, a iluso de proteo, alm de poder, por meio de pensamentos e sonhos, viver a casa em sua realidade.
Os verdadeiros bem-estares tm um passado [...]. A casa, como o fogo, como a gua,

nos permitir evocar, na sequncia de nossa obra, luzes fugidias de devaneio que ilu-
minam a sntese do imemorial com a lembrana. Nessa regio longnqua, memria e
imaginao no se deixam dissociar. [...] Assim, a casa no vive somente no dia-a-dia,
no curso de uma histria, na narrativa de nossa histria. Pelos sonhos, as diversas
moradas de nossa vida se interpenetram e guardam os tesouros dos dias antigos. [...]
Reconfortamo-nos ao reviver lembranas de proteo. (BACHELARD, 1993, p. 25)
A casa da infncia ficou inserida em ns, diz o autor, indicando que mesmo depois de dca-
das temos gravada a cinestesia que nos torna capazes de subir as escadas sem tropeos. Cita tambm
observao de Minkowska, no desenho de uma criana, apontando que na porta h uma maaneta,
entramos nela, moramos nela. E completando: No reino dos valores, a chave fecha mais do que abre.
A maaneta abre mais do que fecha (BACHELARD,1993, p. 85). Empurraramos com o mesmo
gesto a porta que range, iramos sem luz ao sto distante. [...] Cada um dos redutos foi um abrigo de
devaneio (BACHELARD, 1993, p. 34).
Sandra faz uma viagem no tempo para registrar os encantos do colgio da sua infncia, as portas
de ferro, batentes, janelas, maanetas. Na sua lembrana manifesta-se novamente o afeto pelo espao
que considerava seu, espao de intimidade, como se fosse sua prpria casa.
As portas? Eram lindas. a mesma, de ferro, com vidro, e aqui na lateral tem uma janela
(Sandra encanta-se tocando as portas). O piso branco com umas faixas pretas, ai, gente,
que emoo! E as janelas, por todo o corredor, que coisa linda. Aqui dava para o ptio.
Tinha um dos meninos e outro das meninas e pra frente do ptio, no final dele, tinha um
coberto, bem menor que este que descoberto. E as portas so de madeira de Pinho de Riga,
152
meu pai contava. E tinha umas bandeiras enormes em cima e os nmeros. E as portas que
ficavam aqui no hall da escada eram escuras e as outras todas so claras. Continua tudo igual?
Merleau-Ponty observa que no prestamos ateno aos objetos que nos rodeiam. Ao abrirmos
uma porta, no prestamos ateno maaneta, mas sim no que encontraremos ao entrar. Se desenvol-
vssemos o hbito da ateno no agora, nas portas e maanetas, elas seriam desenhadas para acolher
melhor nossas mos. No depoimento de Sandra, no Colgio Caetano de Campos, a maaneta aca-
riciada como objeto de afeto. E no apenas a maaneta, mas cada detalhe do colgio: as pastilhas do
cho, os ornamentos de metal do corrimo, a textura dos assentos do teatro. A professora preza a escola
que a acolhia, valorizava, encantava, abria-se para ela. Pallasmaa registra que a pele l a textura, o peso,
a densidade e a temperatura do assunto. prazeroso apertar a maaneta da porta, brilhante pelos mi-
lhares de mos que j entraram pela porta antes de ns. A maaneta o apertar de mos do edifcio.
(PALLASMAA 2008, p. 56, traduo minha).
Sandra sente o prazer a que se refere o arquiteto:
E as janelas so as mesmas, gente, isso aqui igualzinho! A maaneta da janela a mesma,

tem uma trava enorme, voc abaixa uma alavanca, a gente levanta essa trava e abre os vidros.
E as classes todas tm janelas assim tambm e dependendo da sala era muito barulhenta,
porque as salas que davam para a Avenida Ipiranga, daquele extremo, eram barulhentas.
A professora se refere ao Colgio Caetano de Campos quando este, na Praa da Repblica, em

So Paulo, ocupava o edifcio de feies neoclssicas projetado em 1890 por Ramos de Azevedo. E
relembra, hoje, os dias passados nas salas e corredores da escola e os caminhos que a levavam at l. A
visita rompe um hiato de 50 anos e em sua memria emergem emoes atemporais.
Em 1962, o local era descrito pelo Guia do Estado de So Paulo3 como uma das mais belas praas da
capital, caracterizada pelo seu aspecto romntico, um verdadeiro osis no meio dos edifcios. O Guia descreve
os jardins projetados e plantados entre 1902 e 1904 e a Escola Normal, que deram vida e prestgio ao local.
Antigamente passavam carros! Tinha um jardim na frente do prdio e uma

praa. No meio tinha uma rua onde passavam carro e nibus. Tinha muito
3 GUIA DO ESTADO DE SO PAULO Vol. 1 : So Paulo : Conselho Nacional de Geografia, 1962
O lado de dentro
ponto de nibus na lateral do prdio, olhando para ele na lateral direita

e uma loja famosssima ali chamada Cssio Muniz. (Sandra)
Em Merleau-Ponty refletimos:
Quando evoco um passado distante, eu reabro o tempo, me recoloco em um momento

em que ele ainda comportava um horizonte de porvir hoje fechado, um horizonte de
passado prximo hoje distante. Portanto, tudo me reenvia ao campo de presena como
experincia originria em que o tempo e suas dimenses aparecem em pessoa, sem
distncia interposta e em uma evidncia ltima. ali que vemos um porvir deslizar no
presente e no passado. (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 557)
Tuan (1980) registra que o sentimento de amor pelo lugar est diretamente atrelado conscincia
do passado. Tambm nas memrias da professora podemos perceber o afeto pela riqueza das experin-
cias vividas na infncia. Conferimos portas de vidro, grades, superfcies de mrmore, arcos, colunas. No
discurso de Sandra, cada elemento do edifcio dotado de significado.
Onde est o busto que ficava aqui? No tem mais? Ah! (decepo) o que
fizeram! A escada principal da frente do prdio tem um lance de uns 15
degraus mais ou menos e depois tinha um hall e depois a escada se dividia,
um brao para cada lado, com lances separado, ficava um charme.
Os corrimos eram bem largos, a parte de cima de madeira e as laterais eram
de ferros, se no me engano. Os bancos eram largos, e a estrutura de ferro.
O corrimo madeira e na lateral de ferro, eu acho lindssimo.
A escada, se voc perceber bem com o p, assim, (esfrega o p no piso) ela tem at uma
depresso, um gasto, e aqui bem na frente tem uma coisa que eu acho que um crucifixo
(hoje substitudo por uma escultura de duas pessoas sentadas; um funcionrio confirma que
era antes um crucifixo). A parede era toda assim, com textura macia, que no machuca.
Do primeiro para o segundo andar igual, tem um corredor enorme. Mas o piso no era esse!
(estamos em uma rea de piso diferente, mas ela logo localiza com a bengala o piso original,
de pastilha) Este aqui, todo bege e de vez em quando no tinha umas coisinhas escuras?
As portas: escuras e claras. A maaneta da janela a mesma, tem uma trava enorme que voc abaixa.
Fotos: Silvia Valentini
Sandra na entrada do antigo

Colgio Caetano de Campos
Tanto a depresso dos degraus quanto a textura das pastilhas do piso so percebidas pelos ps de
Sandra, como se todos os seus sentidos estivessem disposio da sua memria neste trabalho de reconhe-
cimento. Sente um autntico prazer na identificao dos elementos e no relato das suas experincias, como
um viajante que retorna ao local visitado e presenteia, com a sua prpria experincia, quem a est ouvindo4.
Do mesmo modo, Juliana viaja no tempo reconhecendo como seu o espao da casa da infncia
e rompe os limites da deficincia visual para descrever os detalhes vvidos. A casa dos avs tem cheiro,
ritmo, exposio, isolamento. A casa respira.
Eu posso me lembrar da mesa da cozinha, do ambiente, alguma coisa do cho, sei

l, mas eu tambm vou me lembrar de coisas que eu vivi nela (na cozinha), do
cheiro da comida, do cheiro que ela tem, das lembranas que ela me traz, uma
coisa que se mistura, lembranas, com ambiente, com coisas...se chama sinestsico?
Mas no sentir s com o tato, sabe, sentir assim com o sentimento...sentir...sentir!
Memrias! Se eu pudesse desenhar a casa, eu colocaria cada coisa no seu lugar.
Bachelard elucida que na memria, a casa cresce, estende-se e para habit-la preciso maior
elasticidade de devaneio. E cita o poeta grego Georges Spyridaki:5
Minha casa difana, mas no de vidro. Teria antes a constituio do vapor. Suas
paredes condensam-se e se expandem segundo o meu desejo. Por vezes aperto-as em
torno de mim, como uma armadura de isolamento... Mas, s vezes, deixo as paredes
de minha casa se expandirem no espao que lhes prprio, que a extensibilidade
infinita. (BACHELARD, 1993, p. 66)
O corpo de Juliana percebe e guarda a memria do espao, dos odores, das reunies em famlia, do
afeto do av. Bosi6 lembra que a memria parte do presente, de um presente vido pelo passado, cuja
percepo a apropriao veemente do que ns sabemos que no nos pertence mais, citando p. Nora7.
4 BENJAMIN, Walter. O narrador Consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. Magia e tcnica, arte e poltica - Ensaios
sobre literatura e histria da cultura. So Paulo : Brasiliense, 1985
5 SPYRIDAKI, Georges. La Grce et la posie moderne, Pars 1954
Ma maison est diaphane, mais non pas de verre. Elle serait plutt de la nature de la vapeur. Ses murs se condensent et se relchent
suivant mon dsir. Parfois, je les serre autour de moi, telle une armure disolement... mais parfois, je laisse les murs de ma maison
spanouir dans leur espace propre, qui est lextensibilit infinie.
6 BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria. Cotia : Atelier Editorial, 2004
7 NORA, Pierre. Les lieux de la mmoire. Paris, Gallimard, 1984, p. XXXII. in BOSI, 2004, p. 20
156
Piso de pastilhas com coisinhas escuras
L em cima tem um vitral muito

bonito, e nele predomina o azul
O lado de dentro
At hoje eu me lembro do meu av sentado no fogo a lenha, nossa, me lembro

nitidamente isso e da cozinha antiga, que agora do consultrio, ah, pra mim era linda,
encantadora. Tinha um cheiro que no d pra explicar, como explicar um cheiro, n?
Olha, a gente sempre tomava caf de tarde, torradinhas, a gente at brigava, quem
ia comer primeiro, quem ia terminar primeiro, tinha uma xicrinha redondinha, um
amor, que era a xicrinha dos anezinhos, todo mundo queria aquela xicrinha, era
do meu tio e minha av guardou ela l. Claro que agora no tem mais, n? Era na
poca que a gente era criana. Da todo mundo queria aquela xicrinha. (Juliana)
No seu entendimento sobre o partilhado convvio com a famlia, o escritor Autran Dourado8
descreve caractersticas das cozinhas antigas, com cho de fogo de lenha feito de tijolos a mesa grossa
grande muito lavada, as banquetas, os caixotes, o pilo [...] comidas, doces, quitandas, chs caseiros...
E a poetisa Cora Coralina9 nos apresenta o encanto das porcelanas antigas em Baixela da China:
Voltando ao prato azul-pombinho que conheci quando menina

e que deixou em mim lembrana imperecvel.
Era um prato sozinho, ltimo remanescente, sobrevivente,
sobra mesmo, de uma coleo, de um aparelho antigo de noventa e duas peas.
Isso contava com emoo, minha bisav, que Deus haja.
Era um prato original. Muito grande, fora de tamanho, um tanto oval.
Prato de centro, de antigas mesas senhoriais de famlia numerosa.
De fastos de casamentos e dias de batizado.
Pesado. Com duas asas por onde segurar.
Prato de bom-bocado e de mes-bentas. De fios de ovos.
De receita dobrada de grandes pudins, recendendo a cravo, nadando em calda.
Era na verdade um enlevo.
Tinha seus desenhos em miniaturas delicadas:
Todo azul forte, em fundo claro num meio-relevo.
Galhadas de rvores e flores estilizadas.
8 DOURADO, Autran. Uma vida em segredo Rio de Janeiro : Rocco, 1964

9 CORALINA, Cora. Dos becos de Gois e histrias mais. Rio de Janeiro : Global Editora, 1983
158
Um templo enfeitado de lanternas.Figuras rotundas de entrevs.

Um ilha. Um quiosque rendilhado. Um brao de mar.
Um pagode e um palcio chins Uma ponte.
Um barco com sua coberta de seda. Pombos sobrevoando
Cuidado com esse prato! o ltimo de noventa e dois.
Eu me lembro tambm que o meu v descascava as laranjas...10

Juliana segue com suas memrias:
A minha av sempre me ensinou muitas coisas quando eu era pequena. Ela me

ensinou arrumar a mesa, eu tinha uns quatro anos, ela tinha uma pacincia...
Dobrar o guardanapinho, pr uma pontinha para l, outra para c, uma
pacincia, sabe, me ensinou a lavar a loua, ela me deixava fazer as coisas. E
at hoje quando vou arrumar a mesa, tenho que colocar primeiro o garfo, depois
a faca do lado, parece que se eu botar diferente no fica a mesma coisa.
O piso gasto da cozinha conta a histria dos passos, das lides domsticas, da alquimia de sabo-
res e perfumes, do som da polenta italiana tostando, estalando na chapa, do cheiro do organo seco
que incitava a fome e hoje surge na lembrana. Arrumar a mesa, dispor os talheres, dobrar perfei-
tamente os guardanapos significava eu posso, enquanto que a expectativa da tramela que poderia
trancar provocava medo e traduzia-se em no posso. Para Bachelard (1993, p. 24-25) [...] a casa
o nosso canto do mundo [...] o nosso primeiro universo. um verdadeiro cosmos. [...] A vida come-
a bem, comea fechada, protegida, agasalhada no regao da casa. [...] Reconfortamo-nos ao reviver
lembranas de proteo.
Em Nava11 tambm encontramos referncias casa de sua lembrana:
Esse porto de ferro prateado, eu o abro com as mesmas chaves da memria que servi-
ram ao nosso Machado, a Grard de Nerval, a Chateaubriand, a Baudelaire, a Proust.
10 Juliana, recordando os perfumes da cozinha da casa da av.

11 NAVA, Pedro. Ba de ossos: memrias. 4 ed. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1974
O lado de dentro
Todo mundo tem sua madeleine, num cheiro, num gosto, numa cor [...] Essa retoma-
da, a percepo desse processo de utilizao da lembrana [...] tem algo da violncia e
da subtaneidade de uma exploso, mas justamente o seu contrrio porque concentra
por precipitao e suscita crioscopicamente o passado diludo. [...] Cheiro de moringa
nova, gosto de sua gua, apito de fbrica cortando as madrugadas irremediveis. Per-
fume de sumo de laranja no frio cido das noites de junho. [...] Quem entrava dava
num ptio cimentado em frente casa [...] o cadeado e a corrente impediam-me de sair
e misturar-me molecada. Eu olhava, trepado na mureta de pedra, seguro ao gradil,
como a balastres de bonde fabuloso que me levasse. (NAVA, 1974, p. 303)
Juliana segue no relato de suas emoes:
Tinha fogo de gs, mas tinha fogo de lenha. Ela usava os dois. Meu v ficava muito perto
do fogo, porque ele tinha frio; ele gostava de ficar l, o fogo uma companhia, n? Alis,
tem um texto do Rubem Alves que fala exatamente sobre o fogo de lenha, nossa, to lindo,
encantador. Eu me lembro tambm que o meu v descascava as laranjas e pendurava as
cascas no ferrinho do fogo. No sei pra qu, pra secar, pra fazer alguma coisa com elas.
Explico que as cascas secas servem para acender o fogo. Quando acende estala, a casca tem um
leo essencial, exala perfume.
pra isso? Eu me lembro disso e minha me tinha um fogo desses antigos de

ferro, sabe aqueles com florzinha na frente? lindo, lindssimo, encantador.
Em sua narrativa Juliana indica as singularidades de sua casa, as escolhas de sua me que valoriza-
vam o interior da residncia. Uma descrio que sugere acolhimento, proteo, amorosidade.
Aquelas chapas grandes, bom para fazer polenta; minha me faz at hoje, mas
no no fogo de lenha. Brustolada, que italiano, torrada, depois de pronta,
durinha, corta e bota na chapa pra brustolar. E com queijo em cima, e organo.
As comidas da minha av, pudim, muita massa de famlia italiana. Hoje minha av no
faz tanta comida. Eu me lembro da massa dela, nossa, que boa. Gosto de cozinhar, mexer na
160
massa do nhoque. No tenho facilidade com as medidas, sei fazer coisas simples. Do lado de
fora tinha um ptio imenso, ainda tem, tinha muitas rvores, a gente brincava de se esconder,
eu falava que l era uma floresta. E grama, bastante grama. Minha av pedia pra eu recolher
as folhas, ela me dava uma caixa de papelo, eu ia l e botava tudo dentro da caixinha.
Eu adorava ficar na minha av, at hoje eu gosto. E nada a impedia de deixar fazer.
O gramado era palco de jogos infantis, cabra-cega com os primos, com direito alternncia da
deficincia. Na falta de companhia, havia o jogo solitrio de resta um que as folhas secas das rvores
da floresta propiciavam. O mesmo espao podia combinar convvio e solido. Bachelard (1993, p.
29) reflete sobre a maneira indelvel como esses espaos das nossas solides passadas residem em ns;
so espaos constitutivos, voltam nos sonhos e na memria, tm o mesmo valor da concha que acolhe.
A minha me tambm deixou fazer muita coisa, mas diferente, outra coisa. Av
e me so diferentes, outra relao, diferente. Quando eu era criana eu vestia
as roupas da minha v e os sapatos de salto da minha me e ia para a vizinha
comer balinhas de peixinho. Lembra daqueles guarda-chuvinhas de chocolate? Eu
tive uma decepo. Eu fui comprar e uma porcaria, tem gosto de sabo.
Rimos. Juliana encadeia e compe, vontade e com liberdade, os momentos vividos no passado (BOSI
2003, p. 55). Organiza o relato a seu modo, lembra o av. Respeito os caminhos da narrativa e da emoo.
Ah, tem uma coisa: quando eu era pequena no tinha relgio em braille, nem relgio que fala, n?
Ento tinha um relgio que batia as horas: blm, blm. Quando ele (o av) acordava, os quartos
eram em cima, a primeira coisa que ele fazia era dar corda no relgio. Eu contava as batidas para
saber as horas e ele gostava disso, de ouvir eu contando as horas. Ento minha av falou que esse relgio
ia ficar para mim, e ele est aqui em casa. Ele um relgio de corda, lindssimo, antigo, quadrado,
tem um vidro por fora, a tu abre o vidro e dentro tem o ponteiro e o pndulo. Ele de parede.
Conversamos sobre relgios antigos. Em seu relato, Juliana me faz lembrar Violette Morin, citada
por Bosi (2003, p. 26), ao descrever objetos biogrficos, que envelhecem com o possuidor e se incor-
poram sua vida: o relgio da famlia, o lbum de fotografias, a medalha do esportista [...] as coisas que
envelhecem conosco nos do a pacfica sensao de continuidade.
O lado de dentro
Que pena que eu no posso acertar ele. Eu tenho medo de mexer, eu nunca parei
pra ver, ele no em braille. No sei se d pra mexer nos ponteiros, como o de
braille, que feito pra mexer. Mas ainda vou mexer. Ele tem uma chavezinha
que encaixa e da d corda. Ele bate uma vez para meia hora e a hora inteira.
D pra ouvir do meu quarto, geralmente minha me que d corda.
Bachelard reflete sobre a filosofia da literatura e a capacidade que temos para imaginar o nosso
prprio quarto, ao lermos sobre um quarto qualquer:
Assim, rapidamente, desde as primeiras palavras, na primeira abertura potica, o leitor

que l um quarto interrompe a sua leitura e comea a pensar em algum aposento
antigo. [...] Os valores de intimidade so to absorventes que o leitor j no l o seu
quarto: rev o dele. Foi j escutar as lembranas de um pai, de uma av, de uma me,
[...]. (BACHELARD, 1993, p. 33)
Eis como Juliana descreve ento o seu quarto:
Por exemplo, o meu quarto: tem a cama, o bid (criado-mudo), o guarda-roupas,

a cmoda, um cabide de madeira e o mvel do computador. E um tapetinho.
Pergunto como imagina esse cenrio.
Deixa eu parar para pensar, nossa, nunca pensei sobre isso, se os objetos esto o tempo todo
ali, no meu entorno. Acho que s um ou dois de cada vez, no tenho certeza, quase certo.
E como o resto da casa?
Deixa eu imaginar a cozinha...no, no consigo, acho que s a mesa. Depois vou me

lembrando que tem a geladeira, o fogo...nossa, muito doido...vocs imaginam tudo?
E se agora voc resolve mudar os mveis da cozinha do
lugar? Voc consegue imaginar eles em outro lugar?
162
O meu quarto tem a cama,

o guarda-roupas, a cmoda,
um cabide de madeira...
O lado de dentro
Comento que ela poderia perceber o conjunto em uma maquete, por exemplo, uma maquete
com todos os mveis do quarto, de maneira que possibilite a compreenso do conjunto.
Mas no precisa, isso no faz parte da minha vivncia, eu tenho a planta do meu
quarto na minha cabea, no preciso disso. Na maquete eu tambm no vou sentir
tudo de uma vez, eu nunca vou conseguir sentir tudo de uma vez e pra qu ver tudo
de uma vez? Pra nada, porque tu conhece igual, um outro tipo de conhecer.
Merleau-Ponty aponta que talvez ainda no tenhamos percebido a verdadeira funo do juzo na
percepo.
H uma percepo emprica ou segunda, aquela que exercemos a cada instante, que
nos mascara este fenmeno fundamental porque ela inteiramente plena de aquisies
antigas e opera, por assim dizer, na superfcie do ser. Quando olho rapidamente os
objetos que me circundam para me situar e orientar-me entre eles, mal tenho acesso ao
aspecto instantneo do mundo, identifico aqui a porta, ali a janela, mais adiante a mi-
nha mesa, que so apenas os suportes e os guias de uma inteno prtica orientada em
outra direo e que agora s me so dados como significaes. Mas, quando contemplo
um objeto com a nica preocupao de v-lo existir e desdobrar diante de mim as suas
riquezas, ento ele deixa de ser uma aluso a um tipo geral e eu me apercebo de que
cada percepo, e no apenas aquela dos espetculos que descubro pela primeira vez,
recomea por sua prpria conta o nascimento da inteligncia e tem algo de uma in-
veno genial: para que eu reconhea a rvore como uma rvore, preciso que, abaixo
desta significao adquirida, o arranjo momentneo do espetculo sensvel recomece,
como no primeiro dia do mundo vegetal, a desenhar a idia individual desta rvore.
(MERLEAU-PONTY, 1994, p. 74-75)
Nossa percepo chega a objetos, e o objeto, uma vez constitudo, aparece como a
razo de todas as experincias que dele tivemos ou dele poderamos ter. Por exemplo,
vejo a casa vizinha sob um certo ngulo, ela seria vista de outra maneira da margem
direita do Sena, de outra maneira do interior, de outra maneira ainda de um avio [...]
164
[...] olhar um objeto vir habit-lo e dali apreender todas as coisas segundo a face
que elas voltam para ele. Mas, na medida em que tambm as vejo, elas permanecem
moradas abertas ao meu olhar e, situado virtualmente nelas, percebo sob diferentes
ngulos o objeto central de minha viso atual. Assim, cada objeto o espelho de todos
os outros. Quando olho o abajur posto em minha mesa, eu lhe atribuo no apenas as
qualidades visveis a partir de meu lugar, mas ainda aquelas que a lareira, as paredes, a
mesa podem ver, o verso de meu abajur apenas a face que ele mostra lareira. [...]
Qualquer viso de um objeto por mim reitera-se instantaneamente entre todos os ob-
jetos do mundo que so apreendidos como coexistentes, porque cada um deles tudo
aquilo que os outros vem dele. (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 105).
Esta colocao de Merleau-Ponty me remete ao depoimento de Juliana e sua reflexo sobre a capaci-
dade que videntes tm de ver o cenrio completo, da maneira como se nos apresenta, com mobilirio, peas
de decorao, utilitrios, pessoas. Para a jovem, cega congnita, tal possibilidade excessivamente cansativa
e confusa, j que sua imaginao lhe permite pensar apenas um objeto de cada vez, conforme os toca, sem
conseguir compor o cenrio no conjunto de peas como ele se apresenta. Sandra, no entanto, tem melhor
entendimento do espao, talvez por guardar referncias da infncia, de quando ainda enxergava. Este um
dos exemplos que ratificam que a deficincia visual tem caractersticas prprias e diversas para cada pessoa.
O conceito de percepo do todo poderia ser apresentado s crianas cegas congnitas, na in-
fncia, com o auxilio de maquetes e peas tridimensionais? Montagu reflete sobre a percepo ttil na
infncia e lembra Maria Montessori, quando em 1907 mostrou que as crianas que podiam tocar as
letras aprendiam-nas mais rapidamente do que as que apenas as observavam:
Tem-se sugerido recentemente que se crianas cegas de nascena puderem sentir visu-
alizaes, ento, talvez, seja um processo natural a transferncia da sensao de um pa-
dro para o reconhecimento de sua imagem visual. Infelizmente, os fatos no apiam
essa sugesto: para os cegos de nascena as coisas no tm distncia espacial e por isso
eles so incapazes de julgar a distncia. (MONTAGU, 1986, p. 185)
A experincia com as ilustraes editadas no Boletim Ponto a Ponto mostra que muitas das pes-
soas cegas aprendem a apreciar as ilustraes, principalmente as mais simples, que apresentam menor
nmero de detalhes.
O lado de dentro
Ilustraes tteis publicadas em diversas

edies do Boletim Ponto a Ponto:
1 Escultura de Elisa Bracher
2 Caladas de cidades: So Paulo, Rio e Tel-Aviv
3 Os quase-cristais, do qumico Daniel
Shechtman, ganhador do Prmio Nobel
4 Gravuras rupestres descobertas emMinas Gerais 5
5 Ilha de Pscoa
166
Sobre a percepo espacial ser resultado de nossa experincia, e assim no existir para os cegos,
apoio-me no argumento de Rvsz, quando reflete que a investigao do espao prope uma questo
universal de importante significado e extenso quase ilimitada. O autor lembra Kant e a reflexo do fil-
sofo sobre a idia do inatismo do espao, apontando que, se interpretamos a qualidade inata do espao
de maneira a pens-lo inerente, significa que o carter espacial e a ordem das coisas so inerentes, ao
contrrio da idia de experincia do espao; e ento a contradio entre a teoria de espao de Kant e a dos
matemticos, desaparece. Ningum manteria ento que a espacialidade das coisas o resultado da nossa
experincia. Em outras palavras, ningum diria que a qualidade, o carter da nossa percepo sensria
tal que os objetos so colocados externamente ao nosso corpo, de maneira a experimentarmos uma ordem
especfica e uma relao precisa entre as coisas e ns. (1937, p. 429-444, traduo minha)
Espaos recortados
Merleau-Ponty discorre sobre o domnio que temos dos nossos espaos e a relao dos objetos que
o compem:
Quando me desloco em minha casa, sei imediatamente e sem nenhum discurso que
caminhar para o banheiro significa passar perto do quarto, que olhar a janela significa
ter a lareira minha esquerda e, nesse pequeno mundo, cada gesto, cada percepo,
situa-se imediatamente em relao a mil coordenadas virtuais. Quando converso com
um amigo, conheo bem cada uma de suas expresses e cada uma das minhas incluem,
alm daquilo que elas significam para todo o mundo, uma multido de referncias s
principais dimenses de seu carter e do meu, sem que precisemos evocar nossas con-
versaes precedentes. (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 182)
Merleau-Ponty reflete sobre as percepes e conceitos que organizam nossas atitudes como
videntes. Nesse sentido, pessoas cegas atuam de outra maneira, cegos congnitos tm outro pano-
rama. Como ser o panorama mental das pessoas com deficincia visual? Quando passam por
uma banca de jornal, qual a referncia que tm? No que difere passar por um carro estacionado,
ou algo menor?
Meu apartamento no para mim uma srie de imagens fortemente associadas, revela o fi-
lsofo, ele s permanece como domnio familiar em torno de mim se ainda tenho suas distncias e
O lado de dentro
suas direes nas mos ou nas pernas, e se uma multido de fios intencionais parte do meu corpo em
direo a ele. (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 182)
Essa figurao de fios partindo do corpo para alcanar os espaos, cria uma tenso potica e
sugere uma pesquisa de percursos feitos dentro da casa de pessoas cegas, como as aes de percorrer e
decorar caminhos, assim como tambm a disposio do mobilirio. Quando dormia na casa da av, a
pequena Juliana ficava, do seu quarto, a contar as batidas do relgio carrilho que fazia parte da deco-
rao da sala. Sua imaginao perfazia o caminho, dominava o espao, rompia as distncias, inscrevia
suas referncias de infncia e seus primeiros entendimentos.
A descrio do entendimento dos espaos e distncias e dos hbitos e esquemas corporais,
feita por Merleau-Ponty, citando Head e Grunbaum, que aponta a maneira como a mo alcana
o chapu que est na cabea. Do mesmo modo como conseguimos estacionar o carro em uma
vaga na rua. O carro uma potncia volumosa e a vaga uma potncia constrangedora para
o meu carro, assim como a porta do Metr uma potncia constrangedora para o meu corpo.
A bengala de uma pessoa cega explora e percebe objetos, sua extremidade transformou-se em
zona sensvel. Habituar-se a um chapu, a um automvel ou a uma bengala instalar-se neles
ou, inversamente, faz-los participar do carter volumoso do nosso corpo prprio (MERLEAU-
-PONTY, 1994, p. 199).
Na aquisio do hbito, o corpo que compreende e, da mesma maneira como os nossos passos
sobem escadas, as pessoas cegas memorizam caminhos. Caminhos que so rastreados com a bengala,
que para a pessoa cega deixou de ser um objeto adquirido e se transformou em um prolongamento da
mo, aumentando a amplitude e o raio de ao do tocar. O corpo compreende, ensina Merleau-Ponty.
Compreender experimentar o acordo entre aquilo que visamos e aquilo que dado, entre a inteno e
a efetuao e o corpo nosso ancoradouro em um mundo (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 200).
Tendo em mente a colocao do autor de que nosso campo perceptivo feito de coisas e de vazios
entre as coisas, pedi a Sandra que me descrevesse o seu quarto:
Meu quarto um quadrado e entrando, minha esquerda, tem um armrio embutido,

de trs portas; se eu der mais trs passos para frente eu j vou encontrar os ps da cama,
ento a eu tenho um espao grande, acho que de mais de um metro, entre a cama e
a parede do lado direito, forma como um corredor. A, eu seguindo em frente por esse
vo, eu vou dar na janela do quarto que a parede toda, de cima abaixo. E da estando
de frente para a janela, minha esquerda j terminou a cama e eu indo ento para a
168
esquerda, para a lateral da cama, eu vou ter a mesinha de cabeceira, esquerda, e direita
a penteadeira, a banqueta, o espelho na parede, que eu no vejo, mas eu sei que ele est ali.
Pergunto como ela calcula esse espao vazio de um lado at o outro, se ela j tem o hbito ou se
vai experimentando, at chegar de um lugar ao outro.
No. J tenho o condicionamento, se por um acaso mudar dez centmetros de lugar

eu provavelmente j vou esbarrar, se a cama mudar dez centmetros para um lado
ou para outro. Eu tenho noo perfeita do tanto que eu ando para chegar at l.
Pergunto se usa as paredes como referncia, usando o exerccio de orientao e mobilidade.
No, eu tenho a noo do todo, no preciso, por exemplo, passar a

mo para sentir em que parede eu estou. Prxima de que parede. S
se girar bastante e depois parar (ri) e agora, onde voc est?
Para Merleau-Ponty, a percepo no pode ser considerada atravs de seus resultados, das associa-
es. Ela um fenmeno, precede a si mesma. Ao refletir sobre a espacialidade do corpo, o autor observa:
Se meu brao est posto sobre a mesa, eu nunca pensaria em dizer que ele est ao lado
do cinzeiro, do mesmo modo que o cinzeiro est ao lado do telefone. Se fico em p
diante de minha escrivaninha e nela me apio com as duas mos, apenas minhas mos
esto acentuadas e todo o meu corpo vagueia atrs delas, como uma calda de cometa.
No que eu ignore a localizao dos meus ombros, ou dos meus rins, mas ela s est
envolvida nas minhas mos e toda a minha postura se l por assim dizer no apoio que
elas tm na mesa. (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 146)
Pergunto para Sandra se em sua casa ela reconhece os objetos que esto em torno de si, quando
est sentada em frente a uma mesa, se tem conscincia de tudo o que tem sobre aquela mesa.
Tenho a noo de que a mesa da sala, por exemplo, fica no centro da sala e eu
sou capaz de olhar para l e ver que tem uma toalha branca, ver o cachep com
as plantas, tudo direitinho, mas eu no estou vendo nada, s sei o que tem.
O lado de dentro
Sobre a percepo sinestsica, Merleau-Ponty diz que se no a percebemos por interferncia

do saber cientfico, que desloca a experincia e porque desaprendemos de ver, ouvir, e sentir. Quando
ouvimos a descrio que Juliana faz da cozinha de sua casa percebemos a riqueza da percepo. Os
sentidos comunicam-se entre si, diz o autor, e abrem-se estrutura da coisa. Quando um vidro se
quebra, o som trazido pelo vidro visvel. No movimento de um galho que o pssaro acaba de deixar
lemos sua flexibilidade. O autor destaca como os sentidos traduzem-se uns aos outros sem precisar
de intrprete, compreendem-se uns aos outros sem precisar passar pela ideia (MERLEAU-PONTY,
1994, p. 315).
Merleau-Ponty aponta que o corpo a prpria atualidade do fenmeno de expresso: nele a
experincia visual e a experincia auditiva, por exemplo, so pregnantes uma da outra, e seu valor ex-
pressivo funda a unidade interpretativa do mundo percebido. O nosso corpo, diz o autor, a textura
comum de todos os objetos e o instrumento da nossa compreenso. A palavra quente induz a uma
experincia de calor. A palavra duro suscita rigidez nas costas e no pescoo. No sou eu que toco,
diz ele, o meu corpo. Podemos nos unir ao fenmeno e nos comunicar com ele quando nossa mo
reconhece o duro ou o mole, quando o nosso olhar reconhece a luz. como se o exterior nos invadisse
e ns o acolhssemos em uma espcie de simbiose.
Podemos perceber os fenmenos porque o nosso corpo feito de sistemas de potncias per-
ceptivas. Quando Merleau-Ponty coloca que as propriedades sensoriais de uma coisa constituem em
conjunto uma mesma coisa assim como meu olhar, meu tato e todos os meus outros sentidos so em
conjunto as potncias de um mesmo corpo integradas em uma s ao, como se fizesse a introduo
da teoria de Gibson, sobre os sistemas perceptivos.
Daniel engenheiro e perdeu a viso h aproximadamente trs anos. Casado, duas filhas, h
pouco mais de um ano recebeu o ttulo de Mestre em Tecnologia Nuclear. Aprendeu a ler braille com
surpreendente rapidez e tornou-se assduo frequentador da Biblioteca Braille do Centro Cultural So
Paulo. Conta que agora l muito mais do que quando enxergava e podia ler livros impressos em tinta.
Enviou-me depoimentos em braille e por e-mail. Por telefone e pessoalmente, relatou o seu cotidiano
com a famlia:
No jantar sou o descascador oficial das frutas: descasco as laranjas de todos, o melo da
Laura, o pssego da Luiza, a minha manga etc. Sempre preparo o suco de maracuj, que
a minha especialidade. Normalmente tambm lavo os pratos, retiro o lixo normal e fao a
separao dos materiais que vo para o lixo reciclvel. Na faxina da casa encarrego-me da
170
limpeza dos banheiros. Como um espao retangular relativamente pequeno, no tenho

muita dificuldade. Divido os pisos e azulejos em pequenas reas para ter certeza que esfreguei
todos. Nos outros aposentos, passo o aspirador, que considero uma tarefa mais complicada, por
tratar-se de reas maiores. Tambm tento dividir em pequenas regies para alcanar todas.
Utilizo o fogo apenas para esquentar gua para fazer caf. Quando necessrio esquento um
prato preparado pela Nice no micro ondas. Para oper-lo colei um rotex em braille nas
teclas 5, tempo e ligar. o suficiente! Tenho ainda a memria visual do espao da casa
e da disposio dos mveis, o que me permite visualizar todos os ambientes, como se estivesse
enxergando. Utilizo esta memria visual para deslocar-me sem esbarrar nos obstculos. S tenho
muita dificuldade para andar no quarto das meninas que um verdadeiro campo minado!
Na subdiviso que Daniel faz para a limpeza eficiente dos azulejos, transparece a metodologia do
engenheiro. Mas, ao falar da intensidade das sensaes, encontramos o poeta:
Das coisas agradveis que existem aqui em casa e que eu agora percebo com maior
intensidade so o frescor do vento e o calor do sol que entram pela janela do meu
quarto. Tambm se acentuou a percepo da presena dos pssaros que diariamente
visitam nosso pequeno jardim. Caminhar descalo pela casa outra situao que
passou a ser mais agradvel. Agora mais perceptvel o frio gostoso dos pisos de
cermica e a rugosidade da escada mal acabada (sinto apenas o concreto e no
enxergo a falta de acabamento que a tornaria visualmente mais bonita).
Eu estava l, ela viu a minha pessoa, gostou12

Rubens, 37 anos, era ajudante de pedreiro quando perdeu a viso. Mora com a mulher, Solan-
ge, no Itaim Paulista, em casa alugada, aonde chega de trem. Foi alfabetizado em braille, antes no
tinha leitura.
Conheci minha mulher na linha do bloqueio do metr, tinha marcado com um colega
dela que eu conheci numa sala de bate-papo por telefone. A gente comeou a fazer
12 Rubens, descrevendo o momento do encontro com a mulher com quem veio a se casar.
O lado de dentro
amizade e ele no podia me buscar ainda, pois ia tomar banho, a ela estava l e foi
me buscar, eu liguei para ele e ele falou que a colega dele ia me buscar. A eu estava l,
ela viu a minha pessoa, gostou da minha pessoa, e a a gente comeou a fazer amizade.
Nem chegamos a fazer amizade, a ns fizemos um ms de amizade e comeamos a
se gostar e quando foi no dia 13 de agosto a gente comeou a namorar e depois de
um ms a gente j estava morando juntos. Agora a gente j est com dois anos e trs
meses que est casado. Quem cozinha ela, ou eu, eu no sabia, sabe como , quando
a gente est na casa da me... Ontem mesmo ela saiu, eu vim aqui e pensei:
Puxa vida, ainda tenho que chegar em casa, passar no mercado e fazer arroz, que eu estava
com fome. Cheguei em casa, liguei o rdio, fiquei ouvindo um sonzinho que eu gosto,
noite e a j fui pegando arroz, me ajeitando para preparar o arroz. O caf eu fao em um
bule normal, porque o caf Pilo rende, ele forte, e eu fao um bule. Conforme eu fao um
pouco a mais eu j tenho uma leiteirinha, no me lembro como o modelo dela. Eu reparto,
pra no ir muito acar, reparto, no adoo tudo. Reparto. Quem mais faz caf em casa sou
eu, ela faz tambm. Mas s vezes ela est dormindo, chegou um pouco tarde para resolver
as coisinhas dela, ento eu j fao. O arroz foi ela que me ensinou. S no cozinho feijo
porque ela que cozinha; agora, refogar o feijo eu sei. Aprendi a limpar a casa, normal.
Ah, a vida de casado mudou bastante. Quando a gente solteiro, a gente chega em
casa e est tudo feito. Agora, quando voc casa, a vida muda. A situao muda, fica
faltando uma coisa, outra, fim do ms, tem que estar arrumando com algum pra repor,
tem que ficar consultando o calendrio para vencer o gs, caramba. Quando t solteiro,
t nem a, entrega o dinheiro na mo da me, ela vai l compra o gs, acabou.
Rubens e Solange eram estudantes, trabalhavam, mas perderam o emprego e interromperam os

estudos. Juliana, no entanto, estava para terminar o seu curso, quando descreveu o ambiente da faculdade:
A minha me me leva de carro l na faculdade, mas l bem facinho de andar. Letras

t num bloco s, o Bloco J e bem fcil da gente andar, tem corredores, fechadinho,
sabe? A minha me me leva e me diz: tu ests em tal lugar, e agora vai para a
esquerda exatamente a referncia para eu saber para eu depois continuar, sabe?
gostoso l, um bloco bem aconchegante. Ele novo, ento ele tem cheirinho de
novo, eu adoro aquele cheirinho, cheirinho de madeira, bem bom. bem acessvel
172
porque agora tem essa histria de rampa e ele bonito, embora eu no saiba como
ele fisicamente. No que eu no saiba, eu sei as coisas que eu consigo ver. Mas o
cho dele lisinho, sabe, na ponta dos degraus tem aquele antiderrapante, eu gosto
de sentir essas coisinhas, bem gostoso de caminhar l. Quando eu saio do carro,
eu caminho um pouco ainda num lugar aberto, que tem umas cadeirinhas para as
pessoas sentarem e logo eu j entro, tem a rampinha e logo eu j entro no bloco.
O espao das cadeirinhas aberto, fora do bloco, tem o ar puro, apesar de
que j no to puro porque tem gente que fuma, horrvel, no gosto; tem
ainda cheiro de rvore, porque na faculdade tem ainda muitas rvores, a
aberto, friozinho, fresquinho porque de noite, eu estudo de noite.
De dia, quando no tem muito aluno que d pra sentir a natureza, tem os passarinhos
cantando, se ouve mais passarinhos, som de gua no tem, canto de pssaros bem
diferentes. Da, eu entro no bloco, no d pra se perder nele, sabe, ele bem acessvel,
como eu te disse ele bem fechadinho; embora ele tenha vidros que d pra tu enxergar
pra fora ele reflete o sol sabe, porque tem a claridade que fica pra dentro, ele no
escuro. Mas ele no assim aberto que tu te percas l dentro, que nem aquelas coisas
que no tem diferena nenhuma, ele bem retinho assim com corredores, escadas.
Eu vou mais pela parede. Tambm agora na escada, como tem que descer s dois
lances, eu nem coloco a mo no corrimo, s vezes sim, s vezes no...
Dentro mais quentinho, esse bloco bem quentinho. No circula tanto
o ar quanto l fora, claro, l fora o ar circula mais fresquinho, voc sente
o cheiro de algumas rvores; l dentro no, tu sentes o cheiro de cigarro e
da madeira e outros cheiros das pessoas, perfumes, e outros cheiros.
O cigarro me irrita profundamente, odeio, horrvel, e l na faculdade fumam nos
corredores, na janela, l fora. Barulho tambm no gosto, barulho de moto, de carro,
indo e vindo toda hora, uma coisa que irrita qualquer pessoa, n? A mim tambm
irrita. Perfumes fortes tambm irritam; tudo tem que ser discreto, assim, meio termo,
assim como eu tambm no gostaria de passar um perfume forte, depende, tem uns
que gostam, mas eu tambm fico pensando no que as pessoas podem sentir, sabe?
Eis como Sandra descreve o tempo vivido no seu colgio e explica a apreenso do espao:
O lado de dentro
Tinha independncia total, no usava bengala, mas o colgio era muito claro e amplo e
as professoras e funcionrios tinham um cuidado com o deficiente visual, no extremo,
mas tinha inspetora de alunos nas salas e ela vivia nos corredores, limpando, cuidando
dos toaletes. Quando ela via um dos deficientes circulando, ficava de olho e se ela via
que ns amos esbarrar nas janelas, a gente nunca vinha muito perto das janelas,
mas se a gente fosse esbarrar, ela avisava, eles tinham um cuidado muito grande.
Eu falava das janelas, o peitoril de mrmore e continua o mesmo. Subindo a escada
aqui no 1 andar, nossa esquerda tinha a sala braille, que era uma sala de apoio.
A gente era alfabetizada ali e depois ia para as classes normais comuns, tinha uma
professora de manh e outra tarde e a gente levava as provas, para serem transcritas
do braille para tinta ou vice-versa e ali era uma sala assim, bem descontrada, aos
sbados a gente jogava domin porque ns tnhamos poucas aulas e a era o nico dia
da semana que juntava os meninos com as meninas, era no sbado de manh, que
era o perodo dos meninos, as meninas estudavam sempre tarde. Ento jogvamos
domin, a gente tinha um amigo que tocava violo e a gente cantava, no sbado
era higiene mental, embora a gente viesse para a aula, era menos importante.
Sandra valoriza as texturas e se lembra at mesmo das emendas do piso. E tambm da escada, to
usada, assim como do vitral cujo desenho, mesmo sem nunca ter visto, sabia ter predominncia do azul.
Vamos descer?
No trreo, debaixo da escada, encontramos a porta do auditrio. A maaneta da porta a mesma,

olha a largura da porta! O abrir e fechar de portas e janelas remete a Lucrcio, que reflete sobre a natu-
reza das coisas, como se a descoberta do mundo fosse um exerccio de destrancar portas.
L dentro, mais emoes: cheiro de piso de madeira encerado. O sol no alcana o auditrio mas, mesmo
assim, sentimos o perfume da madeira encerada. Ackerman (1992, p. 34) informa como o sol potencializa al-
guns odores. Quando sentimos cheiro de alguma coisa, 40 extremidades nervosas so atingidas, lembra a autora.
Pergunto para Sandra o que sente quando pensa no prdio, no todo.
Eu vejo, eu lembro da imagem que eu tinha daquele pouco que eu enxergava. Eu

lembro que alm do trreo tinha mais dois ou trs andares. E no saberia te dizer se
174
era um retngulo ou um quadrado. E as laterais, o telhado, uma linha reta, no me

lembro de ver nada arredondado. O beiral, ou moldura, formava como uns degraus na
parede de fora a fora. Os janeles lindos, que eu sempre admirei muito essas janelas e
aqui nessa entrada eu me lembro de ver as duas portas e janelas laterais que estavam
sempre fechadas e a do meio sempre aberta uma folha, s em dia de festa ou colao de
grau eles abriam as duas, caso contrrio ficava s uma. Ento, eu vejo desse jeito.
As portas tm dois lados, o de dentro e o de fora. Para quem vem de fora, h a perspectiva do abrigo,
para quem sai, o espao escancarado. O lado de dentro no existe sem o lado de fora. Os cheiros de dentro,
reservados, ntimos, sussurram. L fora, o vento no pede permisso, invade, traz notcias de longe, esculpe
as formas, mistura tudo, cheiro de gente, de grama cortada, da calada lavada. Sensaes do presente e do
passado. Sandra completa:
(...) d uma saudade de voltar e dar mais valor ao que a gente viveu aqui, ter
anotado, ter registrado, gravado, feito qualquer coisa que deixasse mais uma
lembrana, mas na poca a gente no tinha assim essa preocupao.
O lado de dentro
os sentidos da
paisagem
5
Men say they know many things
But lo! they have taken wings,
The arts and sciences,
And a thousand appliances;
The wind that blows
Is all that any body knows.
Henry D. Thoreau1
Foi o Alexandre quem me mostrou o centro de So Paulo.

Era poca de Natal e a convite de amigos sai com um grupo2 que visitaria o centro histrico.
1 THOREAU, Henry D. Walden or, Life in the Woods. New York : Dover, 1995, p. 27
Os homens tanto conquistaram; Vejam! At asas tomaram Artes, cincias; Mil exigncias. E apenas do sopro do vento; O corpo
tem conhecimento. Henry D. Thoreau. Walden, Traduo de Astrid Cabral. So Paulo : Global Editora, 1985, p. 50
2 Grupo Terra: http://www.grupoterra.org/
178
Fotos: Silvia Valentini, 05 de 2007
Alexandre nas reas

interna e externa da Igreja
de So Francisco
Antes do incio do passeio formamos duplas: videntes e pessoas que no enxergam com os olhos. Na-
quela tarde fiquei de guiar o Alexandre, mas quem me mostrou a paisagem foi ele. Eu tinha chegado
com cmera, gravador, equipada para vivenciar uma oficina de percepo. No sabia que ficaria com
o Alexandre, as duplas foram definidas no ponto de encontro.
Ns j nos conhecamos, sabamos um do outro. Analista de sistemas, 30 anos, oriundo de fam-
lia do interior, mora em apartamento na Zona Sul da cidade, prximo ao metr.
muito mais fcil, porque hoje o transporte mais rpido e porque os

funcionrios tm um treinamento especial; um lugar aonde vai muita gente,
ento mais fcil de conseguir ajuda, morar perto do metro maravilhoso,
a garantia de ir e vir, desde 6h da manh at meia-noite.
Chegamos Igreja de So Francisco. Em frente, duas esttuas. Alexandre se aproxima, toca uma
delas, e percebe: olha as veias do p, que barato! Muitos detalhes, legal! E passa a enumerar os detalhes:
Esse o p esquerdo, ele est sentado de frente para l, onde a moa est falando.
sua esquerda tem o p direito dele. Ah, ele est sentado de lado...
Dentro da igreja, visitamos uma exposio de prespios de vrias partes do mundo. Cenas mon-
tadas dentro de caixas de acrlico transparente; cenrios em argila, palha, miniaturas em metal, Menino
Jesus deitado dentro de uma concha. Quando as imagens no podem ser tocadas, pessoas cegas ficam na
dependncia da audiodescrio, da interpretao de quem est narrando a cena. Alexandre me pergunta:
capricham nos rostos dos personagens?
Surge um senhor tocando msicas de Natal em uma pequena gaita: paisagem sonora. Opta-
mos por sair daquele ambiente e no caminho para o lado de fora da igreja tocamos o mrmore das
paredes, as salincias, os frisos. Descrevo o desenho inquieto do mrmore de Carrara. Alexandre toca
as colunas, mas no chega ao capitel. Se pessoas cegas se restringirem a experimentar o que lhes pos-
sibilita o alcance das mos, conceitos como capitel, verga, bandeira, torre, beiral, cimalha, abbada,
presentes na igreja, ficaro reservados s pessoas que enxergam com os olhos. Mas a arquitetura deixa
evidente que as qualidades do espao, assunto e escala, podem ser percebidas com outros sentidos,
alm do olhar.
180
Desvendo com Alexandre os encantos da grande porta de madeira da entrada, suas ferragens, almo-
fadas, o espelho da fechadura, a aldraba e as dobradias. Toda a experincia tocante arquitetura mul-
tissensorial e o tato o sentido da proximidade, da intimidade, da afeio. O rapaz interessa-se por todos
os detalhes e, numa verdadeira maiutica, informa-se sobre os valores da poca, desvelando um tempo de
qualidades diversas.
Essa igreja tem vitral?
Lembro que a igreja de So Francisco formava, com as igrejas de So Bento e do Carmo, o tringulo
central da cidade de So Paulo at o sculo XVIII. O convento foi construdo a partir de 1639 e as paredes
de taipa constituam a tradio construtiva da regio de So Paulo3.
Deixamos o ambiente interno para vivenciar o espao da cidade. De fora da igreja, descrevo as
caractersticas das sacadas com o guarda-corpo de madeira e lhe apresento a paisagem degradada: calada
de mosaico portugus com pedras soltas e espalhadas, muitos buracos. Moradores de rua, bbados, lixo
acumulado nos cantos, forte odor de urina. A cena, somada algazarra de crianas de uma escola em visita
aos prespios, interrompe a cronologia e nos faz despertar da nossa viagem de sculos atrs. A paisagem da
religiosidade, o trabalho acurado da arquitetura se fragmenta na realidade atual, inquietante, deteriorada.
Passamos, em segundos, da pomposa histria para a paisagem efmera e desvalida dos mendigos. a pai-
sagem se apresentando em sua constante transformao, em campos de embates e conflitos.
Afastamo-nos caminhando, tomando conscincia da paisagem que vivenciamos. Atravessamos
a rua discutindo a possibilidade de a cidade ter semforos sonoros, desenvolvidos para que as pessoas
cegas possam atravessar as ruas sozinhas, sem ajuda. Alexandre reflete:
preciso fazer uma campanha grande antes de colocar um sinal sonoro,

porque as pessoas no respeitam o sinal e a gente correria mais risco.
Wirth4 coloca que o relgio e o sinal de trnsito simbolizam a base da nossa ordem social no mundo
urbano. Para pessoas cegas, no entanto, o sinal pode trazer tambm inquietao, em uma cidade hierarquiza-
3 REIS FILHO, Nestor Goulart. So Paulo e outras cidades. So Paulo : UCITEC, 1994
4 WIRTH, Louis. O urbanismo como modo de vida. In: VELHO, Gilberto. O fenmeno urbano. Rio de Janeiro :
Zahar, 1967
da onde cegos se sentem como cidados em desvantagem. A inquietao que a travessia no semforo acarreta
emerge tambm no depoimento da professora aposentada Sandra, relembrando os percursos da sua infncia:
Para atravessar a Rua Lbero Badar, eu ainda tinha um resduo de viso e

enxergava a luz do farol, distinguia a luz, mas no confiava. Ento eu ia quando
todo mundo ia, quando as pessoas se colocavam para atravessar eu tambm ia.
Fala com a autoridade de quem conhece. Assim como Alexandre e mais de 150 mil cidados paulista-
nos , Sandra no enxerga com os olhos. A professora faz a leitura da paisagem usando a sua intuio, sua pele,
5
seus aparelhos olfativo, auditivo, enfim, todo o seu corpo. Desde criana habituou-se a percorrer a p as ruas es-
treitas desta rea da capital. Registra as caractersticas dos seus frequentadores, seus hbitos de comportamento e
consumo no comrcio local, fatos que descreve com a sabedoria de grande observadora e com detalhes revelados
por uma memria prodigiosa. Atenta s condies da caminhada, comenta sobre o piso de pedras portuguesas
e os buracos perturbadores, semelhantes aos encontrados por Alexandre em frente igreja:
A bengala um prolongamento da mo e detecta os obstculos do caminho.
A professora comenta que a bengala talvez esteja com a ponta velha, pois engancha em todos os
degrauzinhos, como ela chama as salincias que encontra no calamento daquela rua.
Engancha, e se eu no tomar cuidado ela vem com toda fora na minha perna e eu fico
com marcas, porque machuca, se eu estou andando rpido eu dou o passo e a bengala
fica e machuca. Agora estamos num piso que est parecendo um pouquinho melhor e
um tipo de lajotinhas, eu acredito, de pedrinhas (refere-se ao mosaico portugus)
A sensao de enganchar a bengala desencadeia um sentimento de inquietao. Alm das marcas

na perna, a sensao de descontinuidade da marcha, a possibilidade de estar sendo observada, o prprio
descompasso e a desarmonia em relao a outros passos sua volta compem um arcabouo dissonante
para quem deseja ser olhado e tratado como um cidado comum.
5 Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), pelo Censo de 2010, vivem em So Paulo 151.842 mil
pessoas cegas.
182
A bengala engancha nos degrauzinhos

e nas imperfeies da calada.
Trs variedades de piso: o ladrilho o pior,

e o piso de cimento liso o melhor.
Aqui a calada est simplesmente horrvel (novamente o mosaico portugus). Aqui a gente tem
trs variedades de piso, aqui mosaico portugus, aqui outro piso que engancha a bengala,
aqui melhor.
Com percepo acurada, Sandra experimenta essas texturas como arremates de espaos vividos.
Acaricia as superfcies com a ponta da bengala, sente na mo as diferentes vibraes, alisa, toca, bate,
inquieta-se. No plano da cidade, as superfcies dialogam e transmitem mensagens repletas de significa-
do, garantias para seguir adiante. Estendemos a percepo hptica com um instrumento, e nesse caso o
sentir de um objeto move-se para o final da bengala. Mas, quando estendemos a viso ou o som teles-
copicamente ou eletronicamente, continuamos a ver e a ouvir figurativamente e a distncia.
Na caminhada com Alexandre, estranho a falta da bengala e pergunto sobre ela. O rapaz explica
que ela til quando est sozinho, mas quando est com algum em quem confia, em lugar tranquilo,
prefere no usar a bengala para deixar as mos livres: Ela muito til enquanto est sendo usada, mas
depois um problema srio. Eu a coloco no bolso. Schiffman descreve como a bengala de pessoas cegas
auxilia no rastreamento do caminho a ser trilhado e fornece informaes sobre o espao (SCHIFFMAN
2005, p. 267). A ponta da bengala no apenas rastreia a superfcie mas, ao tocar o solo, produz sons que
geram ecos e funcionam como orientador das pessoas cegas.
Temos em Frampton6:
O Regionalismo Crtico enfatiza tanto o ttil quanto o visual. Tem conscincia de que o
ambiente pode ser vivenciado em outros termos, no somente atravs da viso. sensvel
a percepes complementares como nveis variveis de iluminao, as sensaes ambien-
tais de calor, frio, umidade e deslocamento de ar, bem como diversidade de aromas,
sons produzidos por materiais diferentes em diferentes volumes e at mesmo s sensaes
variadas induzidas pelos acabamentos dos pisos, que levam o corpo a passar por mudan-
as involuntrias de postura, modo de andar etc. (FRAMPTON, 2003, p. 397)
Quando perdeu a viso, Daniel teve que reaprender a caminhar pelo bairro, no entorno da sua
casa. E s ento conheceu detalhadamente o local, as texturas, a localizao dos postes, os obstculos, as
facilidades. Agora, como um datilgrafo cujos dedos conhecem de cor a posio das teclas, Daniel re-
6 FRAMPTON, Kenneth. Arquitetura moderna. So Paulo : Martins Fontes, 2003

184
conhece no poste fora de lugar o seu caminho e o tem como parte das feies e caractersticas da cidade
onde vive. Como nos mostra Merleau-Ponty:
[...] o sujeito que aprende a datilografar integra o espao do teclado ao seu espao
corporal. [...] o hbito no reside nem no pensamento nem no corpo objetivo, mas
no corpo como mediador do mundo (1994, p. 201). A explorao dos objetos com
uma bengala [...] tambm um exemplo de hbito perceptivo. Quando a bengala se
torna um instrumento familiar, o mundo dos objetos tteis recua e no mais comea
na epiderme da mo, mas na extremidade da bengala (1994: 210). A bengala no um
instrumento que o cego percebe, mas sim com o qual percebe, um apndice do corpo,
uma expresso da sntese corporal. (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 211)
Nesse sentido, Daniel nos aponta as condies necessrias para o entendimento do espao:
Minha mobilidade tem melhorado bastante graas boa evoluo do manuseio da

bengala e da percepo dos outros sentidos. Sinto que minhas caminhadas seriam mais
agradveis se o material utilizado nas caladas da USP fosse outro. As atuais lajotas
de concreto com o passar do tempo ficam desniveladas e com algumas peas soltas.
Isso dificulta a execuo do arco com a bengala, pois o roller prende-se com muita
facilidade. Torna tambm o percurso mais inseguro, sujeito a tropeos e tores do p.
As caminhadas tornam-se mais cansativas e exigem ateno redobrada diminuindo um
pouco o prazer do passeio. Sem dvida, seria muito mais agradvel andar em caladas
mais lisas, com menos irregularidades, apenas apreciando o espao que muito bom.
A melhoria da qualidade no depende das medidas muito caras: maior capricho no
acabamento e na colocao das lajotas juntamente com uma manuteno preventiva
evitaria que as peas de desprendessem. Em alguns trechos (no sei se j alcanou toda
a Cidade Universitria) as caladas foram construdas utilizando-se outro material.
Nestas novas caladas utilizou-se o asfalto (o mesmo das ruas) o que tornou o piso mais
liso. Sem dvida melhor para fazer o rastreamento com a bengala, pois ela desliza
com mais facilidade. Apesar de apresentar menos irregularidades que as caladas de
lajotas, elas so bastante presentes pois a falta de preparo adequado do solo durante a
construo, acaba provocando o aparecimento de buracos e afundamentos no piso.
Daniel completa:
Outro aspecto que deve ser observado a falta de uma sinalizao indicando as
guias rebaixadas. Como o material da calada e da rua o mesmo, um cego pode
ter dificuldades em se localizar com preciso, levando a uma situao de risco.
Essas medidas realmente tornariam os passeios na USP muito mais gostosos, pois
l possvel fazer-se longos trajetos sem necessidade de muitas travessias, o que
proporciona maior autonomia, ou seja, menos preocupao e mais prazer.
Merleau-Ponty (1994 p. 303) aponta que o corpo percebe e que os sentidos se comunicam,
embora o campo ttil no tenha a mesma amplitude do campo visual. Segundo Daniel, o excesso de
barulho nas ruas da cidade um dos principais causadores de incmodo em minhas caminhadas. Ainda
necessito ouvir o toque da bengala para caminhar com desenvoltura e tranquilidade. Com barulho isso
impossvel.
Em artigo publicado no jornal O Estado de So Paulo7 o arquiteto e urbanista Cndido Malta
reflete sobre a relao do trnsito com as pessoas nas ruas, nas caladas e nos lotes lindeiros de suas
casas: um veculo a cada 20 segundos seria o ideal, mas um a cada 10 no mau. Corresponde a um
movimento de 200 a 500 veculos por hora. Agora, acima de 500, j perturba. Se chegar a mil, que o
limite da faixa, para, incomoda, afasta gente da rua.
7 No limite do limite. O Estado de So Paulo, Caderno Alis, Domingo, 30 de maro de 2008

2009 Google - Dados cartogrficos. 2009 MapLink/Tele Atlas
Sandra no centro de So Paulo
Praa da S
O compasso da metrpole
A paisagem pensa-se em mim e
eu sou a sua conscincia.8
Czanne
O centro de So Paulo um territrio mapeado na memria de Sandra. Porm, segundo Lefvre9, a

cidade passou por transformaes to radicais nas ltimas dcadas que se torna difcil estabelecer um quadro
de referncias concretas para transmitir essas transformaes para quem no esteja habitualmente familiariza-
do com referncias que j desapareceram.
Refazendo o mesmo percurso para o Colgio, 50 anos mais tarde, Sandra dispe novamente a
urdidura complexa que desafiava o seu entendimento do espao urbano e a incitava a expandir os seus
territrios. A incapacidade de dominar o espao de relaes alteradas causa uma sensao de no per-
tencimento, embota a percepo dos sentidos, preocupa, desestabiliza.
Estamos prximo Rua Baro de Paranapiacaba, repetindo o caminho feito no incio dos anos 60.
Pergunto como era aquele trecho e Sandra explica que passavam por canteiros que no eram retos e que era
tudo gramado, muito bem conservado. E constata que naquela poca, como hoje, j sentia cheiro de urina e
ouvia os sons das lojas de discos. Havia tambm muitos vendedores ambulantes que ficavam beira da cal-
ada, vendendo tabuada. A constatao da presena de vendedores carrega uma carga de descontentamento.
Onde tem a Catedral era uma calada e, atravessando essa rua, formava como se fossem
vrias ilhas de nibus. Agora parece que tem chafariz, lago, e antigamente no, eram essas
ilhas que separavam os pontos de nibus com aquela cabaninha de, no sei que material, no
era cimento, era uma cobertura. Os postes que seguravam essa cobertura eram em formato
de duas colunas redondas apoiadas sobre um degrau e elas comeavam unidas em baixo e
se separavam em cima para segurar os toldos dos nibus. Era simptico, era bonitinho, eu
achava. Se agora ns estamos de frente para a Catedral, a Rua Paranapiacaba, ela fica nas
minhas costas, no, nossa esquerda. O piso aqui est melhor, parece que calado, como
voc falou, mas antigamente era uma rua estreita, no passava carro, mas era uma rua.
8 MERLEAU-PONTY, Maurice. A dvida de Czanne. Cosac & Naify, 1960, p. 133

9 LEFVRE, Jos Eduardo de Assis. De Beco a Avenida. So Paulo : EDUSP, 2006
188
Rua Jos Bonifcio
A grande loja de calados A chapelaria onde o av De fibra? De palha? Este o Borsalino?

comprava chapus
O espao partilhado por policiais, ambulantes, pedestres, mendigos, pessoas que transitam rapi-
damente e no se percebem. Espao aglutinador, de manifestaes pblicas, de mendicncia, encontros
e convvio de cidados, local de expor-se e resguardar-se. Rezas, lembranas, a praa tem carter simb-
lico na histria da cidade e se apresenta agora em sua nova configurao, ainda desconhecida, prestes a
ser desvelada pela professora.
Sandra comenta que a Rua Baro de Paranapiacaba conhecida como rua dos ouros. H vrias jo-
alherias populares com vendedores que anunciam jias de ouro e prata, incitando possveis compradores.
Lembra-se de que quando vinha para a cidade com a me, paravam para ver artigos chineses e bordados
finos da Ilha da Madeira, o que para ela significava o desconhecido, o enigma velado de terras distantes.
E o que tem de interessante nessa rua uma coisa muito pitoresca, pelo menos para mim.
nossa esquerda, quando termina na Quintino Bocaiva, tinha uma doceira chamada
doceira Po de Acar. E tinha uma senhora muito, muito loira, que hoje eu diria que
seria albina, mas eu perguntei para a minha me e ela disse que no . Mas ela era muito,
muito loira e eu adorava um sonho que tinha ali. E ento, algumas vezes, quando a minha
me vinha me buscar, ela parava e comprava um sonho s, porque a gente no tinha
condies de comprar para todo mundo. Eu me sentia assim a mais premiada de todas.
Essa parada era na volta do colgio. Eu vinha pensando: tomara que ela pare,
tomara que ela pare. Eu no tinha coragem de pedir porque eu sabia que a nossa
situao financeira era um pouco complicada e eu ficava chateada dela comprar
s pra mim, para os meus irmos no, ento eu no tinha coragem...
Quando ela dizia: Voc quer? Eu dizia: - QUERO! No esperava nem acabar (ri),
eu gostava demais. Muito, muito interessante, eu me lembro da fisionomia da mulher,
fisionomia no, da voz e do cabelo loiro. Chamava muita ateno. Tinha aquele cheiro
maravilhoso de doceira (doaria), gostoso, de forno assando coisas fresquinhas. O som era
tranquilo, no tinha essa barulheira que tem hoje na rua, a rua era bem movimentada
de transeunte, mas no era assim to cheia desse som que a gente est ouvindo.
Sandra naturalmente refere-se gritaria dos ambulantes. A fruio de um espao to importante

para ela no deveria incluir tropeos em barracas, rudo de vozes altas, sensao de confuso e tumulto.
Outras lembranas, porm, so sentidas com um toque de magia. O relato da expectativa de que a me
parasse para comprar o doce interrompe a respirao. O cheio adocicado, o creme que recheava o sonho
190
e se espalhava logo na primeira mordida afastavam a preocupao com os parcos recursos. A narrativa
feita com tanta emoo que sabe a perfume de baunilha. como se a professora revivesse Proust nas
manhs em Combray e o sabor das madeleines de tia Lencia (PROUST, 1972, p. 47).
Recorda a tranquilidade das ruas Jos Bonifcio e So Bento, das caladas estreitas e do pouco mo-
vimento de carros que permitia s pessoas andarem pelo meio da rua. O local deixava de ser apenas um
caminho de passagem e adquiria feies de um espao de experincias sensrias. Reconhece novamente as
lojas pelos cheiros que tm: de couro? Vem da loja de malas da esquina, onde a me comprava, a Imprio dos
Couros, Rua Quintino Bocaiva, 79. Havia uma antiga loja de sapatos chamada Casa Vermelha e tambm a
Chapelaria Paulista, onde o av comprava o Borsalino. Visitando a chapelaria, soubemos pelo vendedor que
o modelo no mais fabricado, foi substitudo pelo Ramezoni, hoje mais procurado pelos jovens.
Entramos na Rua Jos Bonifcio, antiga rua de paraleleppedos, hoje calado. A impresso que
hoje o lugar passa de descuido. Cheiro de creolina, vendedores anunciando ofertas: masculina e
feminina, vamos aproveitar a promoo, vinte sete e cinquenta. J na esquina da Rua Paulo Egdio
sentimos cheiro de loja de tecidos de cama, mesa e banho. As cores fazem parte da memria cultural:
Naquela ruazinha entravam moas com um uniforme lindssimo, era uma saia verde, pregueada, com
cinto e uma blusa branca com um bordado em verde do mesmo tom. Eu achava aquilo maravilhoso
porque todos os uniformes eram azul marinho, blusinha branca, enfim, variava s o bordado da
blusa e esse era verde. Uniforme da Escola de Contabilidade lvares Penteado. Era lindo, eu ficava
encantada. Eu via o verde da saia e achava bonito e logo que eu comecei a vir para a cidade a minha
av vinha comigo e ela dizia que era de uma escola e que tinha o bordado no bolso da blusa e depois,
eu no sei te dizer exatamente quem, mas algum me contou que era da lvares Penteado. Lindssimo.
Uma vez, eu vinha voltando da escola de brao dado com minha me e ela andava sempre muito
rpido porque tinha muita coisa pra fazer e tambm porque eu acompanhava super bem, no tinha
problemas. E quando chegou na Rua So Bento, o movimento de pessoas era muito grande e um
homem vinha vindo na minha direo e no sei se a minha me no viu ou no desviou, ele bateu no
meu culos e o culos voou longe e quebrou e eu comecei a chorar desesperada porque minha me tinha
dito que aquele culos tinha que durar muito porque tinha custado muito caro e eu dizia pra ele:
O senhor tem que pagar! E minha me dizia: No tem importncia! E eu chorava desesperada!
O relato vem carregado de emoo. Qual a dimenso do sentimento de perda de um bem to
precioso, quando se constata a dificuldade para obt-lo? Ao invs de palco de conflitos, a cidade no
deveria permitir interaes harmoniosas? Esta seria a diferena entre cidade idealizada e a realidade,
cenrio de desavenas? Na poesia de Dickinson10 conferimos como o tempo no nos deixa esquecer:
Dizem, com o tempo se esquece, / mas isto no verdade / Que a dor real endurece /
Como os msculos, com a idade. / O tempo o teste da dor / Mas no o seu remdio
/ Prove-o e, se provado for, / que no houve molstia. (DICKINSON, 1984, p. 100)
Entramos na Rua So Bento, hoje um calado, que a professora lembra como sendo mais uma
rua com caladas estreitas, tpicas do centro. O Guia do Estado de So Paulo aponta que, em 1962, as
principais ruas do comrcio varejista de So Paulo eram: Direita, So Bento, Lbero Badar, Jos Boni-
fcio, Benjamin Constant, Quintino Bocaiva e Praa da S. Nas ruas de maior movimento comercial,
segundo o Guia, eram comuns os sobrados antigos e havia poucos arranha-cus, embora ali os terrenos
fossem muito valorizados. Bancos, reparties pblicas, escritrios, lojas, consultrios, levavam para o
centro da metrpole uma multido de pessoas que transitavam incessantemente pelas ruas. A capital
teria na poca 3,5 milhes de habitantes, sendo a maior cidade das zonas tropicais. Este o cenrio que
hoje revisitamos na memria.
Neste trecho ouviam-se sons de piano que vinham de uma

loja de instrumentos musicais, lindssima.
No se lembra o nome, seria a Casa Bevilacqua, que vendia instrumentos e partituras? Ou a famosa
Casa Manon? [...] Rua So Bento existiam trs casas que com o tempo, desapareceram: Casa Beethoven,
A. Di Franco e Casa Sotero11. O passeio pela cidade inclua todos os tipos de sensaes. As notas musicais
vinham saltitando, fazendo ccegas nos ouvidos, enquanto que os gritos dos ambulantes chegavam para
quebrar o encanto. Os artigos chineses e bordados finos da Ilha da Madeira, ali vendidos, traziam o mistrio
de regies distantes. Tocar um tecido desconhecido, de tanta importncia, era como vivenciar uma viagem
pelo impondervel.
10 They say that Time assuages / Time never did assuage / An actual suffering strengthens / As Sinews do, with age / Time is a
Test of Trouble / But not a Remedy / If such it prove, it prove too / There was no Malady.
DICKINSON, Emily. Uma centena de poemas. Traduo de Ala de Oliveira Gomes. So Paulo : EDUSP 1984
11 SESSO JR., Geraldo. Retalhos da Velha So Paulo. In: APROBATO FILHO, Nelson. Kaleidosfone. So Paulo, EDUSP,
2008, p. 212
192
Passamos pela Praa do Patriarca, Igreja de Santo Antonio e Sandra se lembra do acesso galeria
Prestes Maia, onde comprava os passes escolares: os meninos maiorzinhos gostavam muito porque era uma
das poucas escadas rolantes que tinha aqui no centro. Ainda tem? Estamos na frente dela. Descrevo os
detalhes da obra de Paulo Mendes da Rocha e a descida para a galeria. Tocamos as colunas facetadas.
Lindas, mais ou menos da poca do Teatro Municipal? Nossa, larga, no?

Por que algumas faces esto bem lisinhas e outras no? A gente comprava passe
aqui esquerda. Era aqui mesmo, bem prximo sada do outro lado.
Percebemos funcionrios varrendo a rea externa com vassouras de folhas de palmeiras, com mo-
vimentos largos, como que acariciando o mosaico. As lembranas que compem a narrao potica das
memrias de Sandra se confundem com a poesia urbana do passeio. Bachelard relata a histria de um
varredor de ruas de um romance italiano, que balanava sua vassoura com o gesto majestoso de um cei-
feiro. Em seu devaneio, ceifava no asfalto um prado imaginrio, o grande prado da natureza real em que
reencontrava a sua juventude, o grande ofcio do ceifeiro ao sol nascente (BACHELARD, 1993, p. 81).
Tateamos as esculturas de Brecheret, compartilhando a cultura paulistana e a esttica expressa no
local; subimos as escadas para sair da galeria em direo Rua Lbero Badar, a caminho do Viaduto
do Ch. Bem no meio do caminho encontramos uma caixa de correio e um poste antigo, que lindo,
por sinal, mas no para estar a observa Sandra.
Mas esse viaduto era de calada bem mais estreita. Agora passam carros, mas foi diminudo
o leito carrovel e foi aumentada a calada e eu no sei se o piso ainda , mas antigamente
tinha um quadradinho bem pequeno, bege, eu acho, mas muito bonito.
Guarda-corpo? Ah, eu no sabia que chamava isso. Eu nunca parei aqui na grade, no beiral, porque no
dava tempo. E depois porque no tinha o interesse que tem hoje, era um local simplesmente de passagem,
a gente no d o valor que d hoje. E aqui a gente est bem na frente do prdio que era o antigo edifcio
Matarazzo. Que hoje a prefeitura. Eu me lembro que era um prdio bonito, limpo, clarinho, no
sei como est hoje e esse espao aqui era um lugar que no tinha camel, no tinha banquinha.
Ouvi muitos casos de gente que se atirou daqui... Eu passei s vinte para as sete da
manh, depois eu passava s cinco e meia da tarde, depois ao meio-dia, em diversos
horrios quando eu estava estudando. Andava bastante e eu me sentia muito mal
quando eu passava ao meio dia por causa do sol, aquilo me incomodava muito.
So duas horas da tarde, estamos com o sol nossa frente, Sandra se lembra de quando chovia.
A gente tinha guarda-chuva, capa e galocha. Porque quando chovia muito no podia
chegar na escola de ps molhados, ia ficar a manh inteira de ps molhados, ento
minha me dava galochas, era horrvel, era muito feio, eu no gostava, acho que eu
era a nica que usava e quando eu chegava a primeira coisa que eu fazia era tirar
as galochas. E muitas vezes aqui no viaduto, quando ventava muito o guarda-chuva
virava e eu tinha vontade de chorar porque a gente se molhava bea, no protegia
nada e a gente tinha que carregar junto com a mala, no tinha mochila naquela
poca. Ficava com as mos ocupadas e acabava se molhando do mesmo jeito.
A professora relata que percebia o incio e o fim do viaduto pelos dois prdios que ficam nas extremidades.
Eles seguram o vento, ento a gente percebe nitidamente que est chegando nas
extremidades. Mas a fica mais difcil pra gente andar porque com bengala, por
exemplo, no tem um senso de direo, ao passo que quando voc vem em linha
reta s, tem o muro, a calada, e antes com a calada que era mais estreita tambm
ajudava. Agora mais confuso. Agora ns vamos seguir em frente, atravessar a Xavier
de Toledo, atravessar aonde era o Mappin, tinha um relgio aqui. Quadrado!
No via as horas, mas conseguia enxergar o relgio. E se lembra tambm da passagem por debaixo
da Rua Xavier de Toledo.
Aqui ns estamos bem em frente calada onde era a Loja Mappin. Aqui
na poca de Natal ficava cheio de pessoas que se acotovelavam e no tinha
camel, vendedores ambulantes, como no tem hoje tambm, n?
nossa direita est o teatro, ns chegamos a fazer vrias vezes reivindicaes, a gente
chegava a, ficava sentado, contra qualquer coisa que eu nem sei o qu. Eu me lembro
das caixas de sapatos do Mappin, elas eram brancas e na extremidade elas tinham uma
etiqueta escrito Mappin. Ela era toda verde e escrito Mappin com dois p. A etiqueta
era verde escrito em branco e o papel que embrulhava os presentes era verde escrito em
branco. Depois de muitos anos eles trocaram por papel branco escrito em verde.
194
Eu no sabia que se chamava guarda-corpo
Ao lado, o relgio do Mappin. Abaixo, Calada do

antigo Mappin e passagem subterrnea Os meus
pais no gostavam que eu passasse por a.
Deixando a lembrana dos presentes embrulhados em papel verde, Sandra relata os momentos de
tenso vividos em 1964. Era, provavelmente, maro e o comando do IV Exrcito articulava a derrubada
de Joo Goulart com a tropa de choque nas ruas, ocupando o entorno da Faculdade de Direito para
impedir o pronunciamento de Joo Pinheiro Neto12.
Agora aqui ns vamos chegar na Conselheiro Crispiniano. Nessa rua, em 64, uma
tarde o colgio dispensou os alunos para que todos fossem imediatamente para casa, que
tinha muita polcia nas ruas. E ns viemos, eu e o meu irmo pequeno, caula, e eu
me sentia totalmente responsvel por ele, claro. Ns atravessamos a rua, ele olhou para
o lado esquerdo e falou: Nossa, est cheio de polcia com metralhadora. Me deu uma
tremedeira to grande que eu acho que ns chegamos na praa da S em dez minutos
de tanto medo que estvamos sentindo os dois, porque a gente no sabia o que estava
acontecendo. Depois que a gente ficou sabendo que era a revoluo de 64 e tudo mais.
J na Rua Baro de Itapetininga, Sandra se recorda de como era difcil andar, na poca da cons-
truo da galeria.
Essa rua tinha calada e o leito carrovel. Aqui j passava carros e nossa esquerda tinha
uma construo que passou bastante tempo para ficar pronta. Tinha uma poro de tapumes
e os tapumes ficavam na calada e era desagradvel para passar por ali. Mas foi quando
construram a Nova Baro, a primeira galeria aberta de SP, pelo menos o que diziam na
poca. Aqui era um centro novo, melhor que a Rua Direita, a Rua So Bento. Tinha uma
loja nossa direita, chamada Los Angeles, de roupa masculina e feminina, mas muito, muito
fina e ento a minha me comprava algumas coisas pra gente e marcavam muito porque eram
peas caras que a gente usava demais demais, demais. Tinha outra loja aqui, esquina com
a Praa da Repblica, uma loja chamada Boa Viagem, vendia malas, bolsas, essas coisas.
A chegada na Dom Jos de Barros contraria a impresso de rua elegante, local de compras distintas.
A rea marcada por forte cheiro de fritura. Lanchonetes populares, pastelarias, presena de ambulantes de-
preciam o local e pintam um quadro de degradao. ntida a diferena na ocupao do espao. Ela no se
12 Coleo Nosso Sculo. Memria fotogrfica do Brasil Sculo XX. So Paulo : Abril Cultural, 1980
196
disfara na paisagem, mas, sim, evidencia a contradio entre os fatos relatados e a realidade atual, com a qual
nos deparamos. Sandra imediatamente percebe o calamento de mosaicos: aquele que faz ondas? Est bom, a
bengala no prende. Relembra com nostalgia o tempo em que usava roupas elegantes para ir Rua Marconi.
Eu me lembro que as lojas nessa rua tinham um preo bem diferenciado. Na Dom Jos
de Barros e na Marconi, que ela s esquerda da Baro. Aqui eu conheo bem. E
a Dom Jos, seguindo em frente, a gente vai sair na 24 de Maio, ali tinha a Mesbla,
cheguei a ir algumas vezes. Era uma rua muito gostosa aqui, cheguei a ir a cinema,
aqui na galeria Baro, talvez Cine Baro, vim algumas vezes. E quando chegava
perto da Praa da Repblica, em vez da gente virar esquerda, a gente algumas vezes
cortou por uma galeria que saa na Sete de Abril. No me pergunta por que. Eu no
sei, talvez porque tinha muito sol. Uma galeria bonita, logo na entrada do lado de
c tinha uma loja de flores, vendia orqudeas, no tinha essa gritaria de camel.
Chegamos Avenida Ipiranga, viramos esquerda e nossa direita j est o jardim da Praa da
Repblica. Na medida em que nos aproximamos da antiga escola, deixamos para trs os traos de mem-
ria da cidade para antecipar as vivncias internas do prdio. Sandra se lembra do coreto e das aulas que
cabulavam em dias de shows de msica popular. Na esquina da Rua Sete de Abril com a Avenida Ipiranga
passamos por um piso ttil imperceptvel para Sandra, como tantos outros presentes na cidade. Salincias
perceptveis apenas aos olhos.
Aguardamos, no trnsito irritante de automveis, para atravessar a Avenida Ipiranga e ganhar a pra-
a, com todas as emoes ali contidas. Enquanto esperamos, Sandra relata a sensao que foi a inaugurao
do Hotel Samambaia e o uniforme dos funcionrios. Eles usavam uma capa bord, eu cheguei a passar bem
pertinho e ver a cor. Era muito bonito pra poca, uma coisa nova, recorda. Sobre a presena dos hotis nessa
regio, Lefvre (2006, p. 2) aponta que, nos anos 60 e 70, foram eles os responsveis pela concentrao
de lojas de passagens e agncias de viagens nos pisos trreos da maior parte dos prdios da Rua So Luiz.
O Hotel Samambaia transformou-se hoje em prdio residencial, conta Claudinei13, porteiro do edifcio.
Ao contrrio do que acontece com Sandra, visitar o centro de So Paulo tem sabor de novidade
para Alexandre. Como outras tantas pessoas cegas, o rapaz sente prazer em sair para caminhar e colocar
ar e sol em seus pensamentos, como sugeria Thoreau14, mas no como andarilho errante, a flanar. Em
13 Edifcio Samambaia, Rua Sete de Abril 422; telefone da portaria: (11) 3259 1685
14 THOREAU, H. D. Caminhando. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 2006
seus percursos, pessoas com deficincia visual se apiam em um mapa mental e a ideia da deriva, o
perder-se nas ruas da cidade, ao contrrio de prazer, traz sensao de insegurana, principalmente para
quem faz as suas primeiras incurses pela metrpole.
No nosso roteiro de descobertas, visitamos uma exposio no Centro Cultural Banco do Brasil.
Alexandre relaciona-se intensamente com aquela paisagem, j a partir da cantaria de granito da fachada
do prdio. Com a pedra estabelece uma relao de reconhecimento e interao: legal isso! Chamo a sua
ateno para uma guarnio de granito, cujas partes superior e inferior tm texturas diferentes. Observo
que o trabalho todo feito mo e o rapaz se surpreende, faz o reconhecimento e apropria-se da superfcie
da pedra: toca, sente, confia, entrega-se. A relao ntima com a textura produz uma observao:
Engraado que isso aqui parece que um intermedirio,

porque voc nota que a aspereza diferente.
Diz isso apontando para uma terceira parte, intermediria s duas que lhe mostrei. final de
tarde, a luz difusa no me deixa perceber muito bem o que ele aponta, os meus olhos no reconhecem.
Toco o granito, no ponto onde esto os seus dedos e s ento sinto uma terceira textura, imperceptvel
aos olhos. Comento surpresa que at ento s tinha visto duas texturas. A necessidade de tocar o granito
para reconhecer o que a viso no explicita, traz Caravaggio15.
Alexandre vivencia a paisagem com alegria genuna, quase infantil. Tudo lhe interessa e age como
se pensasse a cidade a partir daquele momento. Explico os conceitos de fachadas moderna e antiga, as
caractersticas de uma parede de vidro de um banco e a cantaria cheia de reentrncias e salincias dos
prdios antigos. O rapaz comenta que o banco liso e que parece bem mais simples. As texturas da ci-
dade podem adentrar o corpo de quem as toca para estabelecer relaes de reconhecimento. Os sentidos
comunicam-se entre si.
Pessoas que enxergam muitas vezes no levam em conta que pessoas cegas possam perceber dife-
renas arquitetnicas e viver dentro dos padres de videntes. Em Acessible Environments, Mace; Hardie;
Place16 apontam que arquitetos muitas vezes observam que seus clientes no consideram pessoas com
15 CARAVAGGIO, Michelangelo Merisi. A incredulidade de So Toms. 1601-1602. leo sobre tela, 107cmX146cm. Ima-
gem impressa na capa do livro The eyes of the skin, de Juhani Pallasmaa. Disponvel em: http://caravaggio.com/preview/home.html
http://caravaggio.com/preview/database/index.php?id=000121&opmode=d&r=undefined
16 PREISER, Wolfgang F. E. Editor. Design intervention toward a more humane architecture. New York : Van Nostrand
Reinhold, 1991
198
Alexandre, no Centro
Cultural Banco do Brasil
restries resultantes de deficincias como membros de uma famlia, funcionrios, compradores, clien-
tes, inquilinos. Desta maneira, espaos pobremente construdos para pessoas com deficincia podem ser
resultados de concepes errneas como:
Pessoas com deficincia no saem com frequncia

Pessoas com deficincia no querem/precisam de empregos
Pessoas com deficincia no tm famlia, marido/mulher, filhos, de maneira que um apar-
tamento de um quarto deve ser suficiente para elas
Pessoas com deficincia precisam ter acesso apenas a consultrios mdicos e outras
facilidades da rea da sade
Pessoas com deficincia desejam ou deveriam morar juntas
Pessoas com deficincia no so ricas e nem autossuficientes, de maneira que no so
parte importante do mercado de consumo (PREISER, 1991, p. 155, traduo minha)
Essas concepes resultam em planejamento, desenho e programas empobrecidos e proibitivos

para pessoas com problemas de locomoo relacionados poliomielite, reumatismo, AVC, problemas
de baixa viso e cegueira, problemas cognitivos e Alzheimer, surdez, Sndrome de Down, idade avana-
da e mesmo limitaes temporrias como gravidez, fraturas, recuperao cirrgica que exigem ateno
especial. O planejamento requer conhecimento e sensibilidade, pois espaos que recebem bem cadeiras
de rodas no so necessariamente confortveis, por exemplo, para pessoas cegas.
O autor segue indicando ambientes livres de barreiras, direitos das pessoas, tecnologias desenvol-
vidas recentemente e outros tpicos de igual interesse. Cita Greer17, apontando que embora leis locais
e nacionais exijam solues acessveis, aplicadas em um nmero crescente de construes, os mtodos e
conceitos geralmente no so ensinados nos programas das universidades de arquitetura, em cursos de
design ou paisagismo. Embora esta pesquisa no trate de acessibilidade e desenho universal, a observa-
o crtica de ambientes preparados para receber pessoas com deficincia pode auxiliar na comprovao
da hiptese. Espaos acessveis geralmente transmitem sensaes de segurana, induzem agilidade e
liberdade na movimentao e promovem consequente aumento da autoestima, com alterao de atitu-
des psicolgicas e sociais.
17 GREER, N.R. The state of art of design for accessibility. Architecture, Jan 58-61, 1987
200
Barreiras fsicas e sociais

Nos depoimentos dos protagonistas aparecem, quase sempre em primeiro lugar, as cr-
ticas em relao s condies das nossas caladas. Buracos, pedras soltas, salincias, remendos
malfeitos, tampas de bueiro soltas ou em desnvel, postes, lixeiras, toldos, portes de garagem,
vendedores, andaimes, hastes de metal para sinalizao, mesas e cadeiras de bares, so alguns
dos elementos apontados.18 Com frequncia aparece tambm o nosso orelho, responsvel por
vrios acidentes, batidas na cabea, mesmo quando tem sua rea demarcada pelo piso ttil. O
piso ttil questionado por algumas pessoas cegas que se ressentem por ter que andar em fila,
por no ser facilmente detectado, ou ainda quando instalado de maneira inadequada. Um fator
auxiliar seriam as caladas com diferentes acabamentos, como uma faixa de textura diferente
junto guia, comumente encontradas em cidades europeias, assim como tambm em Buenos
Aires e Tel-Aviv.
A composio de diferentes e contrastantes texturas (cimento e paraleleppedo ou cimento
e pedra portuguesa, por exemplo) teria efeito esttico para pessoas que enxergam e serviria de
indicao e orientao sutil, porm muito til, para pessoas cegas, cuja bengala acusaria as dife-
rentes texturas e facilitaria o caminhar em linha reta19.
Pessoas com deficincia visual comentam que no verdade que estejam amarguradas
em casa e por isso no saem, mas, sim, sentem dificuldade de acesso aos locais. Locais abertos,
sem nenhuma referncia como a Praa da S, ou o Memorial da Amrica Latina, ambos em So
Paulo, exigem que a pessoa com deficincia visual esteja acompanhada por um vidente que lhe
aponte o caminho. Pisos com diferentes texturas, ao contrrio, depois de conhecidos, podem
direcionar os passos de quem caminha pelo local, orientando pela diferena da superfcie.
Na arquitetura urbanstica preciso tentar entender as pessoas e suas necessidades, criar
rotas e servios pela cidade. Solues de baixo custo podem significar grandes diferenas no co-
tidiano dos cidados cegos. Discretas marcaes em guias, ponto de nibus, painel que reveste
a parede de estao de Metr, podem sinalizar locais e fazer diferena na orientao. Ferragens
desenhadas para receber o toque podem significar uma saudao de boas-vindas para todos os ci-
18 A Lei Municipal 15.442 de 09/01/2012 prev multa mnima de R$300,00/m para quem no mantm as caladas em
boas condies e livres de obstculos. O prazo para limpeza e conserto da calada de 30 dias, mas de acordo com matria pu-
blicada no jornal O Estado de So Paulo, a lei tem sido ignorada pelos cidados: Lei das caladas ignorada, apesar da multa alta.
Lusa Alcade. O Estado de So Paulo. Caderno Metrpole, 30 de janeiro de 2012, p. C6
19 Sobre caladas, leia mais em Contribuies para uma cidade mais amigvel.
dados. Alm de barreiras fsicas, existem as barreiras sociais, de aceitao, de atitude e compor-
tamento dos cidados sem deficincias aparentes, na relao com pessoas com deficincia visual.
Muitas dessas barreiras podem ser entendidas como preconceito, assunto tratado no captulo 3.
Lobell 20 apresenta a obra de Louis Kahn, falecido em 1973. O arquiteto usava a palavra
Silncio para o que no pode ser mensurado 21 e Luz para o mensurvel. As pginas dividem
o texto em prazer, tato e viso, admirao, realizao, intuio, o mensurvel e o imensurvel,
conhecimento, ordem, silncio e luz, singularidade, forma e desenho, lugar, espao, estrutura,
plano, materiais e se referem arquitetura do esprito. Reflito sobre como esses conceitos podem
abrir a minha prpria percepo durante os passeios que realizo com as pessoas cegas.
20 LOBELL, John. Between silence and light. Boston, MA : Shambhala Publications, 1979
21 O surfista e professor de yoga Elias Figue Diel, de Florianpolis, protagonista do curta-metragem Uma luz no fim
do tubo, filme de Antonio Zanella. Elias perdeu a viso em um acidente de carro aos 16 anos. Voltou a praticar o surfe sentindo a
presso da gua nos ps e ouvindo as ondas: silncio onde est a parede da onda, diz ele.
202
A bengala acusa a diferena de textura e direciona O piso do Ptio do Colgio pode funcionar como
a pessoa, desde que ela j tenha recebido a piso ttil orientador para pessoas cegas.
informao do caminho que a passarela traa.
Em Buenos Aires, muitas das caladas apresentam
faixas de piso de diferentes texturas, o que facilita a
orientao de pessoas cegas que j conhecem o local.
Dois acabamentos texturizados no se prestam ao entendimento. As

texturas devem ser opostas, sendo um piso liso e outro com textura.
Para a hapticidade os contrastes so relevantes.

Dois pisos texturizados prximos no se prestam
ao entendimento. As superfcies devem ser
opostas, uma lisa e outra com textura, como
mostram estas caladas de Buenos Aires.
204
A pele l a textura
Ricardo, 59 anos, caminha atento s peculiaridades do percurso, construindo nos seus caminhos
a sua paisagem particular. Cidado paulistano, bibliotecrio aposentado, cego desde a infncia, faz o
percurso de casa para o trabalho de Metr. Ao sair do trabalho, caminha sozinho em direo estao
Vergueiro, desce as escadas e se dirige plataforma de embarque. Embora o local seja movimentado, cheio
de riscos, ele no pede ajuda. Caminha junto aos painis que revestem a parede da plataforma e, ao chegar
a um determinado ponto, sabe, pela textura do painel, que quando o trem chegar ele estar exatamente
em frente ao primeiro vago, que reservado s pessoas com deficincia. Ricardo faz questo de observar
que se trata de uma ousadia que ele no indica para outras pessoas com deficincia.
A nossa cidade est a cada dia mais violenta e a populao de usurios do metr
tem aumentado muito. Muitas vezes nem olham por onde andam. Um deficiente
visual, ao entrar em uma estao de metr, deve sempre pedir o auxlio do
funcionrio que est l para esta funo, bem seguro e funciona muito bem.
Tuan22 reflete que a maioria das sensaes tteis nos atinge de maneira indireta, pela viso. O nosso
entorno fsico inevitavelmente ttil, mesmo que toquemos apenas uma pequena parte dele. Uma me-
sinha de caf de vidro ao lado de uma caixa de madeira polida, uma composio ttil, lembra o autor.
Uma rua de casas revestidas de arenito e bonitas rvores formam uma cena charmosa, mas o charme nos
alcana tanto pelo sentido do tato quanto da viso. As sensaes da viso e do tato esto de tal maneira
unidas que, mesmo quando olhamos uma pintura, no fica claro que estamos atentos apenas s suas
qualidades visuais. Classen questiona como seria a vida sem o sentido do tato (CLASSEN, 2005, p. 305).
A pele l a textura, o peso, a densidade e a temperatura, detecta prazer e sofrimento, conta os
anos da histria. Da mesma forma, a cidade que construmos se desgasta com o tempo e o uso. Degraus
gastos conservam pregnncia e contam sobre pessoas que passaram por eles. O tempo esculpe a sua his-
tria nas construes, no reboco dos muros, corroendo grades de metal, gravando texturas no cimento
das caladas. A gravidade medida pela planta dos ps e caminhar pode ser uma maneira de traar a
densidade e textura do solo, indica Pallasmaa (PALLASMAA 2008, p. 58).
O corpo sabe e se lembra, de maneira que significados da arquitetura podem advir de reaes
22 TUAN, Yi-Fu. The pleasures of touch. In: CLASSEN, Constance editor. The book of touch, New York : Berg Publishers,
2005, p. 74, traduo minha.
memorizadas pelos sentidos. A musculatura mede os degraus, as mos alcanam os corrimos, a pele re-
conhece o cenrio. Para Montagu, a pele o mais antigo e sensvel dos nossos rgos e todos os demais
sentidos so extenses do sentido do tato (MONTAGU, 1986, p. 21-31). Desta maneira, podemos
considerar o sistema hptico como um dos mais importantes e fundamentais na percepo que pessoas
com deficincia visual tm da paisagem. Segundo Bloomer, o sistema hptico o sentido do tato re-
considerado para incluir todo o corpo e no apenas a sensibilidade das pontas dos dedos. Este sistema
perceptivo engloba as sensaes de presso, temperatura, dor e sinestesia. Este o nico sentido capaz
de alterar o meio no processo de perceb-lo, ou seja, une o fazer com o sentir. Podemos ver e ouvir
figurativamente e a distncia, mas tocamos a coisa presente (BLOOMER, 1977, p. 34).
Se um fenmeno seja um reflexo ou um sopro de vento s se oferece a um de meus

sentidos, ele um fantasma, e s se aproximar da existncia real se, por acaso, se tornar
capaz de falar aos meus outros sentidos, como por exemplo o vento quando violento
e se faz visvel na agitao da paisagem. Czanne dizia que um quadro contm em si
at o odor da paisagem. (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 427, com citao de Schapp)
Esta colocao me remete s pessoas cegas descrevendo como percebem o vento em sua pele. Hull
(1997) relata que durante suas caminhadas pela cidade, h certo ponto em que passa por uma rea com ven-
to. Conta que, em um determinado dia, durante o seu passeio matinal, encontrou a vento ao virar uma es-
quina, um vento perfumado. Sentou-se por um momento, para senti-lo na face e nas roupas. Aprendeu com
as correntes do vento, virando a cabea de um lado para o outro, respirando o vento, sentindo o prazer da-
quele momento. Pergunta por que o vento tem tanto significado para pessoas cegas. Talvez por ser invisvel?
Daniel nos passa a sua percepo do vento e da chuva, no vero de So Paulo.
Estando dentro de casa percebo a chuva e o vento pelos sons que eles produzem, e o som da
chuva mais agradvel. Quando venta forte predominam os sons no naturais de partes
soltas das construes. J o som produzido pela chuva mais gostoso. Este som tambm
traz boas recordaes da minha infncia, quando eu jogava futebol em dias chuvosos. Era
muito bom! Gosto do vento quando ele uma brisa e posso senti-lo mais suavemente.
Para videntes e seu mundo visvel, o vento pode ser observado apenas acidentalmente, uma das
tantas coisas que se nota ao caminhar em reas externas. Ou considerado mote potico, como na obra
206
de Yeats23. No entanto, pessoas cegas que experimentam o impacto do vento em seu corpo percebem
sua temperatura, umidade, e o som que faz, sacudindo as rvores; percebem claramente a sua direo,
os sons que traz e os objetos e partculas que desloca e carrega consigo.
Paisagem sonora
Encontramos diversas referncias ao uso dos sons na percepo da paisagem das pessoas que en-
xergam e que no enxergam com os olhos. Temos em Thoreau:
s vezes, aos domingos, quando o vento estava favorvel, ouvia os sinos de Lincon, Ac-
ton, Bedford ou Concord, uma suave e doce melodia, como se fosse da natureza, e de
grande valor em meio quele ermo. A uma distncia suficiente sobre os bosques, o som
adquire certo sussurro vibrante, como se agulhas dos pinheiros no horizonte fossem roa-
das feito as cordas de uma harpa. Todo som ouvido a maior distncia possvel, produz um
s efeito, uma vibrao de lira universal, exatamente como a atmosfera que nos circunda
torna interessante a nossos olhos uma remota aresta de terra, graas ao tom de azul que
lhe confere. Neste caso, chegava at mim uma melodia filtrada pelo ar e que havia con-
versado com todas as folhas e hastes do bosque, aquela poro de som que os elementos
apreenderam, modularam e ecoaram de um vale ao outro. (THOREAU, 1984, p. 121)
A capacidade de ouvir os sons e localiz-los no espao vital para humanos e animais, aponta
Schiffman (2005); orienta a direo do olhar e serve para localizar eventos sonoros. Para pessoas cegas
uma ferramenta fundamental, j que ajuda a detectar obstculos evitando assim a coliso e os acidentes.
H pessoas que tm facilidade em perceber obstculos com a ajuda dos sons. Estudos feitos desde 1940
investigam a viso facial24, nome dado em 1947 para essa capacidade, atribuda ao rosto.
23 The wind blows out of the gates of the day, / The wind blows over the lonely of heart, / And the lonely of heart is wi-
thered away, / While the faeries dance in a place apart, / Shaking their milk-white feet in a ring, / Tossing their milk-arms in the
air; / For they hear the wind laugh, and murmur and sing / Of a land where even the old are fair,/ And even the wise are merry
of tongue; / But I heard a reed of Coolaney say, / When the wind has laughed and murmured and sung, / The lonely of heart is
withered away! William Butler Yeats
Poems of To-Day: First and Second Series. London : Published for the English Association by Sidgwick & Jackson, Ltd. , 1924.
24 WORSHEL, p. . & DALLENBACH, K. M. Facial Vision : perception of obstacles by deaf-blind. American Journal of
Psichology, 1947, 60, 502-553 apud SCHIFFMAN.
A ecolocalizao tambm aparece como responsvel pela capacidade de deteco de obstculos

por pessoa com deficincia visual e por facilitar a sua prpria localizao no espao urbano interno e
externo. Griffin25 desenvolveu interessante estudo sobre sons feitos por homens e morcegos, refletin-
do como possvel, com a ajuda dos ecos, se desviarem de obstculos. Os estudos, desenvolvidos em
Cornell University mostram como pessoas cegas e videntes vendadas so capazes de se guiar pelos sons,
assim como tambm se desviar dos obstculos do caminho. No livro destaco o captulo: Suppose you
were blind (GRIFFIN, 1956, p. 129).
Mais recentemente, experincias semelhantes com ecolocalizao tm sido desenvolvidas por
Kish26. O pesquisador da California State University, sendo ele prprio uma pessoa cega, compara a
percepo de pessoas com deficincia visual com a dos morcegos. Relata estudos sobre a capacidade de
perceber pequenos objetos a dois ou trs metros de distncia e outros trabalhos de pesquisadores como
Jones & Myers (1954). Para mim, pessoalmente, um dos sentidos-chave o da ecolocalizao. Ele me
permite perceber o ambiente a distncia, sem que eu necessariamente tenha que tocar tudo para per-
ceber o que ou onde est. Eu tenho exercitado isso desde que me lembro, portanto algo que trago
comigo desde cedo.
Kish reflete sobre a propriedade fsica que o som tem de se irradiar linearmente em forma
de ondas, a partir da sua origem. Quando um som reverbera, chamado de eco. Assim como o
som, o eco moldado por propriedades fsicas e reflete as caractersticas da superfcie na qual
incide. Por esse motivo, possvel determinar a natureza da superfcie que o reflete. Superfcies
prximas ou distantes, maiores, menores, lisas e com texturas, retas, curvas, todas tm uma ma-
neira prpria de refletir o som e pessoas cegas podem fazer uso desse recurso em seus processos
de localizao.
O autor descreve detalhadamente a ecolocalizao, discorre sobre timbre, reverberao, campo
acstico, a natureza do eco, superfcie, fontes de som, distncia e posio do alvo, percepo da forma,
densidade, textura e do tamanho do objeto. Aborda tambm a interpretao do eco, detalhando timbre,
intensidade e envelope, como chamada a reverberao de uma onda modulada. Sobre a habilidade
25 GRIFFIN, Donald R. Echoes of bats and men. Science Study Series. New York : Anchor Books, Doubleday & Company, Inc,
1956, traduo minha.
26 KISH, Daniel. Echolocation: how humans can see without sight Sonic Echolocation: a modern review of the literature. Sobre
a instituio: http://www.worldaccessfortheblind.org. World Access for the Blind: http://www.waftb.org/annual-report-2003-6.pdf
Daniel Kish explica e demonstra a ecolocalizao em: http://www.youtube.com/watch?v=uobuBc2GO0o
208
para o uso da ecolocalizao, explica, h inmeros estudos detalhando como humanos podem entender
e interpretar diversos graus de sons, em aprendizado passivo ou ativo, enfatizando que no se trata de
uma capacidade de apenas alguns privilegiados.
Kish descreve estudo desenvolvido em Helsinki, na Finlndia (JUURMAA,1965) que consta-
tou que de 52 participantes cegos, 87% demonstraram habilidade para detectar painis de diferentes
formatos, instalados em diferentes distncias. A pesquisa envolveu pessoas cegas, surdacegas e viden-
tes, todas vendadas, em salo de aproximadamente 100m2 com diferentes pisos. Um painel medindo
aproximadamente 1,20m X 1,50m foi instalado suspenso cerca de 0,50m do piso. Os participantes
deveriam indicar o momento em que percebessem o obstculo e se deter o mais prximo possvel do
painel sem, no entanto, toc-lo.
Os participantes aguardaram fora da sala, para onde foram introduzidos aleatoriamente. Pessoas com
deficincia visual, caladas, caminhando sobre piso de madeira, foram capazes de perceber o obstculo a cerca
de oito metros. Participantes sem problemas de viso, depois de algumas tentativas, detectaram o obstculo
a dois metros. Do mesmo modo, pessoas com e sem viso foram capazes de se aproximar at cerca de quinze
centmetros do obstculo sem toc-lo. Quando a experincia foi repetida com os participantes sem calado,
usando apenas meias, sobre piso de carpete espesso, o desempenho de todos caiu igualmente. A experincia
foi repetida com os participantes usando luvas grossas e com o rosto e cabea enrolados e a sim o desempe-
nho foi afetado. E novamente eliminando todos os modos de percepo, com exceo da audio, o que no
suscitou diferena considervel. Nos experimentos com pessoas surdas, estas foram incapazes de perceber o
obstculo, colidindo com o painel em 100% das tentativas.
Outros pesquisadores27 puderam tambm estabelecer uma relao evidente entre a audio e
a capacidade de detectar obstculos. As investigaes continuam, abrangendo reas mais especficas,
como a habilidade para detectar os ecos. Conforme indica Kish, os ecos so fenmenos conhecidos
popularmente como os gritos que ecoam dentro de tneis ou cavernas, mas podem ser percebidos com
abrangncia muito maior, j que ocorrem em vrios graus, de inmeras maneiras e em diversas circuns-
tncias e ambientes. O eco usado pelos animais para localizao, segundo o autor, foi investigado por
pesquisadores como Lee, van der Weel, Hitchcock, Matejowsky e Pettigrew, alm do j citado Griffin.
Estudos teriam concludo que certas espcies de morcegos usam o eco produzido pelo som emitido por
eles prprios para voarem graciosamente e com facilidade desviarem de minsculos obstculos.
27 Kish cita, entre outros, Dallenbach e associados da Universidade de Cornell, Cotzin; Supa; Worchel e, em estudos
posteriores, Kohler
As pessoas no apresentam percepo to acurada quanto os morcegos, porm a capacidade de perce-

ber pequenos objetos a dois ou trs metros de distncia foi investigada e comprovada por pesquisadores como
Jones & Myers (1954) e o prprio pesquisador Kish. Segundo Kish, em ambientes abertos, possvel detec-
tar a presena de rvores, mobilirio urbano, automveis estacionados, colunas, pelo fenmeno conhecido
como sombra sonora, motivada pelo silncio e falta de corrente de ar. As pessoas cegas que desenvolvem
essa habilidade percebem com facilidade o incio e o fim de muros, paredes e postes.
Kish relata tambm outros estudos e treinamentos feitos com ecolocalizao. Cita Jansson (1989)
para quem o processo de movimentao dos cegos pode ser dividido em duas funes: andar em direo
a algo e andar ao longo de alguma coisa. Andar em direo a alguma coisa, explica ele, significa ter que
manter a orientao direcionada para um ponto, prximo ou distante, enquanto que andar ao longo
um processo contnuo de controle da locomoo. O autor cita outros estudos de orientao e mobilidade,
apontando que eficincia na locomoo significa tambm segurana. E indica o estudo Echolocation: What
it is, and how it can be taught and learned, que pode ser encontrado na California State University, em San
Bernardino. Kish possui uma bibliografia extensa sobre o assunto, publicada no final do estudo.
Pessoas cegas so capazes de andar de bicicleta, cavalgar, jogar basquete, guiando-se apenas pela
ecolocalizao. O futebol tambm um jogo bastante praticado por pessoas cegas, com bolas especiais
contendo um guizo interno. Apesar da importncia atribuda aos sons e da sua presena constante em
todas as modalidades, a paisagem sonora urbana tem sido relevada a um papel secundrio, quando no
esquecida. Mas, o sentido de distncia e de espao no seria um dos predicados da capacidade auditiva?
Proust descreve, do seu quarto, a paisagem percebida do lado de fora: Indagava comigo mesmo que horas
seriam; ouvia o silvo dos trens que, ora mais, ora menos afastado e marcando as distncias como o canto
de um pssaro numa floresta, me descrevia extenso do campo deserto [...] (PROUST, 1972, p. 11).
assim a audio, para pessoas cegas, uma ferramenta eficaz na percepo da distncia e profundi-
dade, de maneira que as crianas com deficincia visual devem, desde os primeiros anos, ser estimuladas
a interpretar os sons e permanecer atentas a eles. Cada ambiente tem seu prprio som, cada ao possui
um som diferente e, aprendendo a detect-lo, a pessoa pode perceber a entrada ou sada de algum no
ambiente, a extenso dos caminhos que levam a outros locais, assim como a relao com os espaos in-
ternos e externos.
Constantino28, que analisa o impacto sonoro no meio ambiente, comenta que no h uma histria
dos sons, mas apenas da msica, das partituras e gravaes. Embora as pessoas e os sons compartilhem os
28 CONSTANTINO, Regina Maria. Uma ecologia para o som. In: Quem tem medo do interior? Londrina : Editora UEL, 2001
210
mesmos espaos, fazem-no sem o registro desta relao. No conhecemos, portanto, os sons das cidades
antigas, das guerras, da erupo de um vulco ou mesmo o som existente na nossa prpria casa, na nossa
infncia. Esquecemos que os ambientes urbanos podem e devem ser mais agradveis e saudveis e que
aperfeioar a relao do homem com o ambiente sonoro melhora a qualidade de vida.
Leninha, educadora aposentada, explica como o vento lhe traz os sons:
O vento traz isso para todos ns, mesmo para quem enxerga. O vento traz, de onde
ele est soprando, algum som com ele. E este sopro que vem para o nosso ouvido, se ele
est com mais fora, se um vento mais forte, ele acaba at nos perturbando. Porque
mexe com a nossa sensibilidade, vai acabar irritando. Um vento muito forte acaba te
irritando. Agora, se uma brisa como essa, uma coisa mais leve, um vento gostoso.
Tuan registra que, embora os olhos consigam informaes precisas e detalhadas, somos sensibi-
lizados mais pelo que ouvimos do que vemos: O som da chuva batendo contra as folhas, o estrondo
do trovo, o assobio do vento no capim e o choro angustiado nos excitam com intensidade raramente
alcanada pela imagem visual (TUAN, 1980, p. 10). O autor comenta o fato de frequentemente nos
emocionarmos mais com a msica do que com a observao de cenrios artsticos ou pinturas e atribui
o fato capacidade passiva e receptiva do ouvido, qualidade no pertinente viso. A percepo do
espao se amplia intensamente por meio da audio que, ao contrrio da viso, nos informa sobre o que
est distante de ns. Mas, ainda segundo Tuan, a percepo uma atividade, um estender-se para o
mundo. Os rgos dos sentidos devem ser ativamente usados para se tornarem eficazes. Identificando
as fontes de rudo, aponta Tuan, podemos construir o espao auditivo.
Se fecharmos os olhos em nossa casa e nos mantivermos atentos, seremos capazes de perceber
os sons da vizinhana, uma grande variedade de sons, compondo uma sinfonia urbana interminvel:
sons de insetos, pssaros, motores, latidos, miados, estalar de madeira, gua correndo, comida fritando
na panela, panela de presso, pessoas tossindo, conversando, limpando, arrastando objetos, janelas se
abrindo, o sol estalando o telhado, som de chuva, algazarra de crianas. Com os olhos abertos, distra-
dos que ficamos com os estmulos visuais, esses sons tendem a desaparecer. Mas, nas primeiras horas
da manh, quando mal acordamos para o mundo e aos poucos, s aos poucos, tomamos conscincia da
realidade, esses sons se fazem presente, exigindo dos nossos ouvidos que os recebam. Aos poucos temos
deixado de perceber a riqueza dos sons e sua qualidade de elemento intrnseco ao nosso cotidiano para
enfatizar o mundo das imagens.
Segundo Bijsterveld29, o desenvolvimento tecnolgico nos sculos dezenove e vinte alterou dras-
ticamente o meio sonoro da sociedade ocidental. Sons de fbricas, trens, bondes, automveis, nibus,
motocicletas, avies, telefones, rdios, furadeiras pneumticas, compactadores e milhares de sirenes,
buzinas, apitos, engrenagens, acompanham os sons de guindastes, msicos de rua, eletrodomsticos,
entregadores, gritos de pessoas (BULL; BACK, 2003, p. 166). A autora aponta que a reclamao sobre
o rudo faz parte da histria e cita Schopenhauer, que em 1851 dizia que o estalido de um chicote podia
acabar com um momento de meditao.
Leninha indica o barulho que desorienta:
Dependendo da sonoridade, irrita. Se aquele barulho um rudo irritante, uma poluio

que irrita, que vem a doer o ouvido, a se torna uma poluio irritante mesmo. Mas a
poluio sonora, se poluio sonora j no coisa boa, porque o prprio nome j est
dizendo. A gente tenta tolerar, mas quando a gente cai em si vai sentir que aquele barulho
estava irritando tanto e no momento que a gente toma conscincia de que aquele barulho,
a gente vai dizer: esse barulho que estava me irritando. Ento a gente acaba procurando
se afastar; mexe com o humor, tira a gente da direo que a gente est indo, principalmente
em se tratando de pessoa com deficincia visual, tem que se orientar no espao, no momento
que a gente est caminhando, est se mobilizando. Ento, o barulho excessivo, vamos supor
quando eu estou na rua, andando, sozinha, com minha bengala, indo para um ponto de
nibus, ento aquele barulho da rua, dos carros, da moto passando, dos carros buzinando,
um barulho provocado por outro tipo de coisa, isso a desorienta muito. um fator muito
grande pra desorientar a minha locomoo porque a gente se perde, de repente ao invs de eu
estar indo mais em linha reta eu vou mais pra esquerda, a gente acaba se desorientando.
Rasmussen afirma que a arquitetura pode ser ouvida, pois, embora no produza sons, os re-
cintos reverberam da mesma maneira como refletem a luz. O autor busca nas suas lembranas de
infncia os sons da passagem abobadada que levava cidade de Copenhague e comenta o efeito
sonoro grandioso e assustador das carroas ou dos soldados marchando sob os arcos. E constata
29 BIJSTERVELD, Karin. The diabolical symphony of the mechanical age. In: BULL, Michael; BACK, Les. Edit. The audi-
tory Culture Reader. Sensory Formations Series. New York : Berg, 2003
212
que, inadvertidamente, no atentamos para os sentidos que contribuem para a nossa percepo da
paisagem. Registra que, quando constatamos que um local frio, a afirmao decorre de algo que
sentimos; quando no gostamos das cores, discordamos do que vemos; e quando percebemos uma
acstica spera, onde o som reverbera, isto ocorre pelo fato de ouvirmos (RASMUSSEN, 1986, p.
219). Para Thoreau, o eco pode ser um som original, com magia e encantamento, como as vozes dos
bosques e das ninfas (THOREAU, 1984, p. 121).
A percepo do outro
O francs Jacques Lusseyran30 escritor e professor, nascido em 1924, fala da sua prpria experin-
cia como pessoa cega que aprendeu a se manter alerta para melhor vivenciar a paisagem:
Passei por uma experincia maravilhosa que foi a seguinte: uma voz, a voz de uma
pessoa, faz com que ela aparea como uma imagem. Quando a voz de uma pessoa
me alcana, percebo logo sua figura, seu ritmo e a maioria de suas intenes. Mesmo
as pedras pesam sobre ns distncia, e assim tambm os contornos das montanhas
distantes e a sbita depresso de um lago no fundo de um vale.
Essa comunicao to exata que eu, passeando de brao dado com um amigo pe-
los caminhos dos Alpes, sabia como era a paisagem e, algumas vezes, era capaz de
descrev-la com uma clareza surpreendente. Algumas vezes; sim, apenas algumas ve-
zes. Eu o conseguia quando convocava toda minha ateno. Permitam-me que diga
com toda franqueza: se todos os homens fossem atentos, se encarregassem de s-lo
em todos os momentos de suas vidas, redescobririam o mundo; veriam subitamente
que o mundo inteiramente diferente do que acreditavam que fosse. (LUSSEYRAN,
1983, p. 29)
O autor relata como enfrentou o perodo de ocupao nazista na Frana. Na primavera de 1941,
aos 17 anos, iniciou a formao de um grupo no movimento de Resistncia, chamado Os Voluntrios
da Liberdade, que chegou a reunir cerca de 600 jovens estudantes em 1943, unindo-se ao Dfense de
la France. Editavam e publicavam o peridico clandestino O Tigre. Cabia a Lusseyran a liderana do
30 LUSSEYRAN, Jacques. Cegueira, uma nova viso do mundo. So Paulo : Associao Beneficente Tobias, 1983
grupo e as entrevistas dos candidatos, pois como diziam os seus companheiros, ele podia ver, melhor
do que qualquer um deles, quem merecia confiana e quem se revelaria traidor.
No tenho certeza de que me teria sado bem sem minha cegueira. Foi o lder cego a
quem todos os meus camaradas escolheram e em que acreditavam. Desde a primeira
hora, assumi toda a responsabilidade pelo alistamento de novos membros. Cada novo
candidato era apresentado a mim, e somente a mim. Eu conversava com ele bastante
tempo. Dirigia-lhe aquele olhar especial que a cegueira me ensinara. Era muito mais
fcil para mim do que para qualquer outra pessoa despoj-lo de todas as aparncias.
Sua voz expressava seu interior e, s vezes, o denunciava. Finalmente, me era possvel
fazer uso daquela vida interior que o destino me forara a descobrir to cedo e to a
fundo. (LUSSEYRAN, 1983, p. 31)
A cidade abriga vrias outras cidades, sendo cada uma delas capaz de propiciar diferentes vivn-
cias e apreenses, revelando-se ao cidado com deficincia visual pela sua prpria dimenso de percep-
o. Assim, pessoas cegas podem desenvolver a percepo do outro pelo tom de sua voz, bastando para
tanto que se mantenha atento aos dilogos.
Nesse sentido, Cutsforth (1969, p. 90) relata um fato curioso de um menino de 13 anos, ao sair
com o pai para compras. O pai sai com a encomenda de trazer passas sem sementes. Na mercearia, o
proprietrio pergunta se ele vai querer sem sementes ou vai preferir passas maiores, mas que tm semen-
tes. Ao deixarem a mercearia levando passas sem sementes o filho pergunta ao pai o porqu do dono da
mercearia no querer vender passas sem sementes. O pai no entende assim, mas numa prxima visita
mercearia se lembra do episdio e comenta o fato. O proprietrio responde que as passas sem semente
eram de uma encomenda recm recebida e j no primeiro pacote vendido tinha recebido uma recla-
mao acusando presena de traas nas passas. O menino percebera a inquietao na voz do vendedor,
sentimento no detectado pelo pai.
Crianas cegas se utilizam de muitos recursos para se comunicarem por meio dos sons. Nos antigos
colgios para educao de crianas com deficincia visual, comunicavam-se estalando lngua e dedos, emi-
tindo sons guturais, assobiando com cdigos prprios para avisar se havia visitantes ou alunos novos no
local. Recursos como caminhar arrastando os ps, bater palmas ou mesmo caminhar mais pesado, alm da
batida da bengala, so usados para o entendimento e apreenso do ambiente e pessoas cegas podem fazer
uso desses recursos nos seus processos de localizao e reconhecimento de espaos.
214
Temos um bom exemplo no filme italiano Vermelho como o cu31 que conta a histria de Mirco,
um jovem toscano que perdeu a viso em um acidente. O menino passa a viver em um internato para
crianas cegas em Gnova, pois naquela poca na Itlia no era permitido que crianas com deficincias
fossem matriculadas na rede regular de ensino. Apaixonado por cinema, ele passa os dias a criar efeitos
sonoros com a ajuda de um velho gravador encontrado na escola. O filme baseado na histria de vida
de Mirco Mencacci, conhecido editor de som da indstria cinematogrfica italiana.
Memrias passageiras
Pessoas com deficincia fazem uso constante do transporte pblico e podem ser bons indicadores
da qualidade desse servio. Em uma cidade como So Paulo, os relatos descrevem percursos de nibus,
servios prestados pelos funcionrios nas estaes de Metr, situaes de solidariedade e conflito. Ru-
bens descreve os seus percursos pela cidade, com origem no Itaim Paulista, onde mora.
Venho de trem de Guaianases at a Luz, pego o Metr na Luz sentido Jabaquara e deso aqui
na Estao Vergueiro. Moro com minha esposa, Solange, mas venho sozinho, pego a lotao
na rua de casa, perto, pois uma avenida, deso na estao de Guaianases, nova, de trem.
O funcionrio me embarca, igual aqui. Tudo conduzido pelo funcionrio, eles avisam
pelo rdio, um outro desce e vem me pegar. Hoje o perueiro me entregou para o segurana
e a o segurana avisou pelo rdio para o outro que estava na plataforma para me pegar na
linha de bloqueio. A me coloca dentro do trem e avisa aonde eu vou descer, que a Luz.
Posso embarcar no trem em qualquer vago, s o Metr que tem vago especfico. Vai
falando as estaes, pelas paradas, pelo tempo que passa, pelo lado das portas que abrem,
quando j est chegando. Quando chego em Guaianases eu espero o povo sair, porque tem
que fazer baldeao para outro sentido, e para chegar aqui na Luz eu tenho que esperar
o povo entrar para eu sair. A eu saio e espero o funcionrio para me embarcar no Metr.
A chega o Metr, tem um telefone que eles avisam para me pegar na linha de bloqueio
na transferncia gratuita. Os funcionrios, a gente pega amizade, conhece pelo nome.
31 Rosso come il cielo. Diretor: Cristiano Bortone, 2006. http://www.rossocomeilcielo.it/ . Acesso em 01/2012
Observa a falta de funcionrios e o desconhecimento para guiar pessoas cegas dentro das estaes
de Metr.
Pra mim, deveria colocar mais funcionrios nas estaes, na de trem e na de Metr. Tem que
esperar, s vezes bastante. Tem funcionrio que sabe levar, outros a gente tem que orientar.
Tem uns que pegam a gente pelo brao e vo levando (puxando), tem pessoa que no tem
prtica, fico incomodado e a falo: deixa eu pegar o seu brao.
So inmeros os relatos de pessoas com deficincia visual no transporte pblico. O assunto

motivo principal da conversa entre Leninha, Fernando e Anglica, em encontro no centro Cultural So
Paulo. Leninha relata que no Metr a pessoa com deficincia tem necessidade do acompanhamento do
funcionrio:
Quando contratado ele costuma ser treinado para atender o deficiente, por exemplo,
como fazer com a cadeira de rodas na escada rolante, guia de deficiente visual, tem
tcnica, o que acontece que no existe nmero de funcionrios suficiente para atender
a demanda. Hoje mesmo, para eu chegar aqui s tive ajuda de usurios. Vim de Vila
Madalena, baldeei no Paraso, peguei outro trem sentido norte para descer aqui na
estao Vergueiro. Se tivesse que esperar pelos funcionrios para chegar at a sada do
Metr Vergueiro.... Quando eu sa do trem na Paraso, no tinha nenhum funcionrio
me esperando. A funcionria da estao Vila Madalena que me embarcou, ficou de
avisar um funcionrio da estao Paraso para me pegar naquele trem, viajamos s no
primeiro carro, segunda porta, esse o local. Ento, ela avisou pelo telefone interno.
Fernando explica como os funcionrios costumam dizer:
QRU de viso posto S ao norte segundo trem por curiosidade j perguntei.

Anglica comenta:
s vezes voc chega dois trens antes e voc est ouvindo terceiro trem ainda; mesmo
hoje, peguei na Barra Fundo, desci na S. Como j ouvi vrias vezes chamar
funcionrio, pede posto 1 via leste, em geral me pegam rapidinho e eu pensei que
hoje ia demorar como j so 9h, vou at o chamador. Disquei na SO, depois de
216
um tempo uma mulher perguntou tudo bem? Ento eu pedi para ela chamar um
funcionrio e ela chamou, para buscar aqui no posto I (Itaquera) a leste.
Leninha:
J est abrindo outro concurso no Metr, estou sabendo, ento isso tudo poltica,
o que acontece voc tem que se inscrever e paga uma taxa. Abrem concurso s pra
ganhar dinheiro, quantos vo l e pagam a taxa... Ficam na lista de espera e nunca
so chamados. E a gente precisa de funcionrios e os funcionrios no existem.
Fernando reflete sobre o despreparo com que atendido:
Tem usurio que quer ajudar a gente, tem boa vontade, mas s vezes nem pergunta para
onde a gente vai e leva a gente em sentido contrrio, por exemplo, desci na Luz e queria ir
para a CPTM, para o trem. O usurio ao invs de me levar para a CPTM me levou para
a sada Norte, sada da estao. Tive que voltar a estao inteira com um funcionrio,
depois de esperar cinco minutos pelo funcionrio, para ele me levar. Perdi dois trens.
Anglica tem que insistir para se fazer entender:
Na Barra Funda, no meio da semana a gente desce pelo esquerdo e o pessoal que
enxerga, a maioria j vai sempre para o lado direito. Ento, eu j deso logo na
central e fico, mesmo assim, esperando o funcionrio porque o usurio sobe e j
coloca voc direto na catraca da CPTM. Eu digo, no vou pegar o trem, eu vou
sair do metr, vou descer para o terminal de nibus, direita da catraca, e ele
saiu pela CPTM, eu disse que no era l, ele disse sim, ficou teimando.
Fernando:
Eles falam terminal de nibus porque na Barra Funda tem o rodovirio, uma vez me deixou
no terminal rodovirio achando que eu ia para o Paran sendo que eu ia pegar nibus em SP.
Leninha:
O usurio est s ajudando, no tem nada com isso, ento o que a gente tem que fazer
chamar a ateno, ir na Bandeirantes, Jovem Pan, ir na imprensa, botar a boca no
trombone. Eu desci do trem na Paraso, era pra ter um funcionrio, porque a moa que me
embarcou ficou de avisar. Desci do trem, no tinha ningum. Fiquei l, de p, esperando.
Depois chegou um outro trem, um usurio desceu, me viu, perguntou se precisava de
ajuda. Eu respondi que estava esperando um funcionrio e ele disse que podia me levar.
Eu expliquei que precisava pegar outro trem sentido norte, que eu ia para a estao
Vergueiro. A uma mulher escutou e disse estou indo pra l, eu te levo. Vim com essa
mulher, embarquei no trem que vem para a Vergueiro. Desci, lgico, no tinha nenhum
funcionrio porque quem me embarcou foi um usurio. Ento a gente corre risco de vida
porque o usurio no sabe como conduzir a gente, eles no tm obrigao de saber, eles no
so treinados para isso. Sa aqui na Vergueiro, outro usurio me colocou fora da estao,
na calada. Ento, gente, como falei para esse rapaz, pra que a gente vota, eles no esto
l para auxiliar o povo, pra nos defender? Ento no adianta mais votar em ningum.
Anglica faz um relato contundente:
Outro dia eu desci, estava acostumada a pegar o nibus na Caetano de Campos, pegava
o nibus atrs da minha escola, descia no Paraso, embarcava para a S e da S para
a Marechal. Antes no tinha nibus para a minha casa na Barra Funda. Chegava na
Marechal, tinha que subir para a parte de cima da estao e sair l para o lado esquerdo,
lado da Laramara, que uma associao muito conhecida. O problema era dentro da estao,
assim que eu descia muitas vezes demorava. Teve uma vez que demorou uns 45 minutos. E eu
no segui piso ttil nenhum, porque chega num ponto l, pensei, a linha some, no sei aonde
vai. A comecei a andar, pensei, vou at a metade, aonde eu sei. Mas no adiantou nada,
ningum apareceu. No ouvi ningum chamando pelo alto-falante.
Da ouvi barulho de chave e percebi que o funcionrio estava vindo. Perguntei se ele
era funcionrio, ele respondeu que sim e reclamou que eu estava saindo do lugar, que
eu nem tinha esperado. Respondi: querido, estou aqui h 45 minutos, voc quer que eu
espere mais? Estava vindo da escola, no tinha lanche, no tinha dinheiro para comprar
218
o lanche na escola, ainda estava com fome, ia chegar em casa para esquentar a comida e
ainda o nibus ia demorar mais uma hora e eu aqui 45 minutos na estao. Eram s dois
nibus por hora e se um passava 1:15 o outro s ia passar 1:45. Ento eu ia esperar mais
o nibus por causa do funcionrio. Ele argumentou que tinha o piso ttil, mas a gente
no foi treinado em cada uma das estaes para conhec-las, e cada uma diferente.
E Leninha completa:
No adianta ter marcao no piso da Marechal Deodoro, eu no vou atrs

da marcao do piso, acho inseguro. No gosto, o Metr muito perigoso,
conheo muita gente que j se acidentou por andar sozinho nas estaes,
o piso ttil no suficiente. Precisamos de auxlio humano.
O transporte pblico sempre constituiu campo de conflito para pessoas com deficincia. Sandra
relata as memrias dos seus percursos para a escola, nos anos 60. No nibus, se lembra de um fato
ocorrido quando estavam descendo a Rua Ezequiel Ramos.
O meu irmo que estava junto comigo, foi passar na catraca e a descida era to ngreme
e o nibus corria, virou a catraca duas vezes e o cobrador queria que ns pagssemos duas
vezes. S que como ns vnhamos com o passe escolar contado, ns no pudemos pagar e
dissemos que depois ns levaramos l na garagem do nibus, que era mais ou menos prxima
da minha casa. E foi o que aconteceu, no dia seguinte minha me levou o dinheiro l na
garagem do nibus. Eles inclusive disseram que no iam aceitar passe e a minha me teve
que levar em dinheiro. Naquele tempo as pessoas eram honestas, cumpriam a palavra.
O relato feito com sentimento de dignidade, de quem se orgulha das origens. Segundo Bosi32 do
vnculo com o passado se extrai a fora para a formao de identidade (BOSI, 2003, p. 16). Ela continua:
Quando eu estudava tarde, o nibus ia vazio e voltava muito cheio, inclusive tinha fila
na Praa Clvis e no tinha privilgio de passar na frente, deficiente, nada disso, ento
32 BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria. So Paulo : Ateli Editorial, 2003
ficava muitas vezes na fila, s vezes tinha que esperar o segundo, ele vinha bem cheio.
Isso quando eu estudava tarde. Quando eu estudava de manh era o contrrio, na ida
ia muito cheio, muito mesmo e na volta voltava tranquilo porque era hora do almoo.
Para a professora o nibus cheio era desagradvel, pessoas se alteravam, havia as discusses dos
que queriam ou no passar na catraca, pessoas que entravam por trs e saam pela frente, sempre super-
lotada. Quando ainda no havia catraca, o cobrador vinha com um leque de notas dobradas na mo;
achava lindo aquele leque de dinheirinho, diz Sandra. E vinha cobrando um por um, s vezes, passava por
algum que dizia j ter pago; pagou, no pagou, a pessoa no achava o bilhete, mostra o bilhete! Todos
no nibus participavam, a menina saa impressionada. O resduo visual se apropriava do cotidiano de
conflitos.
Na capital, os transportes coletivos eram monoplio da Companhia Municipal de Transportes
Coletivos CMTC, cujo principal acionista era a Prefeitura de So Paulo e, dentro de um raio de qua-
tro quilmetros, fazia circular bondes, nibus eltricos e comuns (Guia do Estado de So Paulo,1962).
Os estudantes viajavam com passe escolar e pessoas com deficincia no tinham privilgios. Pessoas
com deficincia nos nibus eram raras, ao contrrio de hoje, quando, mesmo que em pequena parcela,
saem de casa, estudam, trabalham e reivindicam seus direitos.
Estamos na Rua Joo Antonio de Oliveira. Sandra explica como era a sua viso naquela poca:
Eu tinha um resduo, dava para ver cores, dava pra distinguir onde estava, no
sei se era mais pelo que eu via ou pelo que eu deduzia, mas eu tinha uma perfeita
noo de onde eu estava, de onde o nibus parava, eu acho que eram as duas coisas,
era um misto de percepo, condicionamento, porque eu j estava condicionada
a fazer todo dia o mesmo itinerrio e tambm um resduo visual que tambm
ajudava. Percebia o percurso, onde que eu estava, pelo sentido que eu uso at hoje,
aonde tem as curvas, lombadas, valetas, aonde ele para no semforo, tudo isso.
Corria o ano de 1959. Sandra morava distante, em relao aos outros alunos e, se havia muito
trnsito, a distncia parecia ainda maior. Alm do incmodo da distncia, o excesso de fumaa causava
falta de ar, principalmente nas proximidades da Praa Clvis, quando o nibus, em fila dupla, demo-
rava a estacionar e liberar os passageiros. So Paulo j sofria congestionamentos naquela poca. Nesse
sentido, Lefvre aponta que, em 1960, a situao do trnsito atingiu um nvel explosivo, citando a
220
participao do coronel Amrico Fontenelle e os seus planos para o trnsito das avenidas (LEFVRE,
2006, p. 2).
O nibus de Sandra subia a Avenida Rangel Pestana, tendo, esquerda, no n. 300, a Secretaria da Fazenda.
Eu achava esse prdio lindssimo, maravilhoso, eu conseguia definir as janelas enormes e o

prdio de muitos andares e a algum falou que era a Secretaria da Fazenda e que todo o
dinheiro do Estado de So Paulo estava l. Eu achava importantssimo isso. Um dia eu contei
para uma colega de classe que eu passava em frente Secretaria da Fazenda e ela perguntou:
Mas o que isso?
Ah, um lugar onde fica todo o dinheiro do Estado, onde
fazem todos os pagamentos para os funcionrios.
E ela no deu a mnima importncia, e eu fiquei to decepcionada porque eu
achava que era to chique passar em frente Secretaria da Fazenda.
Sem nunca ter tocado as janelas do prdio, sem conhecer sua linguagem arquitetnica, Sandra
construiu para si uma paisagem interior do que seria o edifcio, atribuindo a ele importncia e impo-
nncia de acordo com os seus valores e a paleta de recursos abstratos que usa para colorir a cidade. O
prdio, reimaginado hoje em sua memria, como ensina Bachelard (1993), conserva os mesmos signi-
ficados da poca em que foi idealizado.
Diferentemente da carteirinha com foto, com a qual se adquiria passes escolares pela metade do
preo, hoje um carto permite percursos gratuitos para Sandra e seu acompanhante. Emprestando a ex-
presso de Ecla Bosi, nos passeios de cunho etnogrfico que fao com pessoas cegas pela metrpole sou
ao mesmo tempo sujeito e objeto: sujeito enquanto indago, objeto enquanto ouo e registro a maneira
multifacetada como pessoas descreverem suas percepes e memrias. Com autoridade e sensibilidade,
essas pessoas caminham pela cidade usando todo o seu corpo como instrumento de apreenso e fruio.
Ao longo do percurso, a professora Sandra registrou as mudanas ocorridas nas ltimas dcadas.
J no incio, nas suas observaes sobre transporte pblico, surgem latentes as conquistas da incluso
e da acessibilidade que tornaram mais amenas as jornadas das pessoas com deficincia. Quando relata
o fato ocorrido com o seu irmo, que inadvertidamente virou duas vezes a catraca do nibus, comenta
como naquele tempo as pessoas eram corretas, cumpriam com a palavra empenhada. Esta observao
traz subjacente uma constatao de mudana de atitude, colocando em cheque a moral e o comporta-
mento dos cidados de hoje em relao aos antigos moradores da cidade.
Sobre o simbolismo atribudo a diferentes reas da cidade, inicia conferindo importncia ao pr-
dio da Secretaria da Fazenda, a partir da informao de que todo o dinheiro do Estado era guardado
ali. Passar defronte a um local de tal importncia era chique, na concepo da menina que, mesmo
sem nunca ter enxergado o edifcio ou conhecido a obra de Ramos de Azevedo, imputava ao prdio
adjetivos de importncia e magnificncia. O deleite e admirao foram construdos a partir da convi-
vncia diria e, na interface entre o real e o simblico, o prdio passa a abrigar vrios prdios, como em
Proust, o real e o imaginrio. A decepo vem da constatao de que a amiga no compartilha com ela
o afeto pelo lugar.
Domingo no parque
Fernando expressa o seu desejo de visitar um parque:
Quero conhecer o Ibirapuera, ouvi de uma pessoa vidente que

bom e que voc esquece da vida l, que d para passear.
Leninha explica:
Para o deficiente visual curtir o Ibirapuera, precisa de uma pessoa acompanhando,

porque sozinho ou em grupo deficiente visual no tem condio nenhuma. L no tem
marcao nenhuma. E mesmo se tivesse, acho que no o suficiente, no basta passar
o p e andar, voc tem que saber como a paisagem, algum tem que descrever para a
gente poder curtir toda a natureza, no s o cho que est marcado e andar a esmo...
Narrando, aqui tem um gramado bonito, aqui tem uma flor... O importante o deficiente
visual fazer uma passeio com monitoria, sem monitor difcil curtir o passeio.
No parque que visito com Leninha no se ouve o rudo da cidade. Nessa caminhada, aprendo
a perceber cada elemento da natureza de maneira especial, atribuindo a ela valores de temperatura,
textura, dimenso, odor, prazer e desagrado. O tato registra o que os olhos no enxergam, a memria
tece conexes e as observaes brotam conforme vivenciamos a topografia, subindo e descendo pelos
caminhos de terra, em jornada revigorante para todos os sentidos.
Leninha, 60 anos, celebra o prazer de um percurso realizado. Com alegria quase infantil, percebe
222
a paisagem tocando folhas, troncos, musgos, estabelecendo entre eles comparaes ldicas. Sobe nas
rvores, se volta para a direo do vento, pondera sobre temperatura, umidade, dimenses, topografia.
um caminho bem largo, irregular, com algumas pedras. Que

delcia pisar na terra, to diferente da cidade.
Paramos prximo a uma rvore para explorar a textura do seu tronco:
um tronco peludo, cheio de linhas horizontais. O que isso (teia de aranha)?
Sobre um cip dependurado na rvore:
Parece chocolate crocante, cascudo; por que ele to cascudo e o broto que sai dele
liso? Nasce fininho na terra, sobe, d um broto, vai se enrolando e engrossa!
Identificamos uma Paineira (Chorisia speciosa), que Leninha no conhecia, e falamos sobre suas
dimenses em relao escala humana. Em seguida passamos por uma rea de bambus. Tomamos uma
trilha e entramos no denso bambuzal, tropeando em troncos apodrecidos, cados no cho. Encontra-
mos uma sensao diferente, de aconchego, em relao aos espaos abertos pelos quais caminhvamos.
Diferena no perfume e no som, que mais ntimo, mais macio e afvel; quase possvel estabelecer
comparaes com o ambiente de uma sala acarpetada. Os bambus balanam e rangem ao vento. No se
enxerga distante, no se ouve sons vindos de fora. A sensao de acolhimento. Leninha observa que o
broto do bambu lisinho, parece papel.
Samos do bambuzal para uma rea de eucaliptos (Eucalyptus Citriodoras).
Adoro o perfume do eucalipto, as folhas so muito boas para inalao. Vamos levar um galho?
Abraa o tronco da rvore.
Que rvore fresquinha, gostosa, d vontade de ficar encostada nela, o tronco geladinho.
Encosta o rosto.
Ela carinhosa e tem a pele lisinha, parece encerada.
Notando pequenas depresses no troco, comenta:
Olha os buracos do tronco, parece muito com aqueles buracos que as pessoas
tm no queixo; agora eu me lembrei do meu pai, quando eu era pequena
adorava ficar pondo o dedo no buraquinho que ele tinha no queixo.
A percepo que pessoas cegas tm da paisagem provm da leitura que podem fazer com sua
intuio, pele, aparelho auditivo, olfativo, memria, afeto pelo lugar. Participam igualmente dessa apre-
enso as leituras providas pela imaginao, memrias e emoes. Os sentidos podem deixar sua con-
dio de meros receptores passivos para se tornarem mecanismos agressivos, mas podem tambm ter
significado mais amplo, como na Antroposofia de Rudolf Steiner, quando so considerados tambm:
o sentido da vida, do movimento, do equilbrio, da temperatura, da fala, do pensar e do eu, alm dos
cinco comumente adotados, olfato, paladar, audio, viso e tato, perfazendo um total de 12 sentidos.
Leninha tem prazer em abraar as rvores e percebe que elas tm temperaturas diferentes. As que
ficaram expostas ao sol esto mais quentes; outras, aonde o sol ainda no chegou, esto geladas. Os
olhos, em rpida varredura da paisagem, no percebem determinadas particularidades. A temperatura
percebida com o toque das mos, os abraos, o encostar do rosto no tronco. O corpo sente.
Aqui j um ambiente aberto, porm sombrio. Eu sei porque sinto o frescor. Quando
h sol eu sinto que ele toca a minha pele e esquenta. Mas no s o calor na pele, um
ambiente mais quente, no geral. Estamos pisando num gramado? O piso est fofinho.
Leninha refere-se ao relvado, ao mulch. Abaixa-se para sentir e identificar a relva sob seus ps.
Percebe com facilidade tufos de plantas minsculas, quase imperceptveis ao olhar e comenta: d pena
saber que estamos pisando e amassando as plantinhas. Identifica a flor da Tiririca (Cyperus Rotundus), com
menos de um centmetro de dimetro e comenta que essa florzinha d sempre em canteiros.
Identificamos um Guapuruvu (Schizolobium parahyba): O troco menos gelado do que o do euca-
lipto!
E um Pau-Jacar (Piptadenia gonoacantha): Parece papel, mas quase corta como uma lmina. E a
folha parece samambaia-rendeira.
224
Visita ao Parque CEMUCAM de Cotia, So Paulo

Um Manac-da-Serra (Tibouchina mutabilis): As folhas tm pelinhos, parece de l.

E ainda a Pariparoba (Pothomorphe umbellata): uma folha grossa, ovalada, sem cheiro, um galho
s tem vrias folhas
Encontramos sementes no Capim-Gordura (Melinis minutiflora): Quando a gente era criana,
colocava o raminho na boca do outro e puxava. Logo a boca ficava cheia de sementes...
Chegamos a uma rea aberta, onde um Pinus (Pinus elliotti) de quase um metro de altura cresce
no centro:
Que coisa linda, adorei, pontudo, a folha chega a espetar, chega a doer. E quando
cresce a folha continua assim? muito lindo, bom para fazer arranjos. E quando seca
e cai, como fica? (encontramos no cho alguns galhos secos cados de outra rvore).
A rea aberta demarcada, de um lado, por uma mureta antiga. Sentamo-nos para um breve descanso
e aproveitamos para sentir as samambaias e musgos que crescem espontaneamente nas frestas da alvenaria.
A folha da samambaia de um lado lisinha, mas embaixo

cheia de salincias. O musgo peludo parece barba.
Quando anuncio a proximidade de uma rvore, Leninha explica:
Olha, antes de voc falar que ela estava a um metro, meio metro, eu j tinha percebido,
atravs da percepo mesmo, n? Ela me transmitiu, o tronco da rvore me transmitiu
que na minha frente havia alguma coisa. Pelo vcuo, ela quebrou o vcuo. Por exemplo,
aquela corrente de ar, voc entendeu? Pela corrente de ar que ela quebrou. Ento
eu sinto que, se eu for para frente, eu vou bater em qualquer coisa. Eu no sei se
rvore, se poste, se gente, no sei o que , mas aqui eu concluo que seja uma rvore
porque a gente est perto de rvores, est num ambiente....tem a ver com o vento... Eu
no vou falar para voc: aqui tem um negcio porque parou o vento, no isso.
Desviamos dois passos para a esquerda da rvore, que tem um tronco de aproximadamente 0,60m
de dimetro.
226
Leninha no Parque CEMUCAM
Aqui espao aberto, espao aberto que a corrente de ar, no caso, no nem o vento, a
prpria corrente de ar, eu no enxergo, mas d para perceber alguma coisa assim como se
fosse um vulto, entendeu? Se eu virar de costas para o tronco da rvore, na minha frente
estou com o espao livre, agora eu virando de frente para o troco da rvore, eu vou sentir
que esse espao j no est mais livre, n? a prpria percepo. Eu no vou conseguir falar
para voc o porqu da percepo, porque a gente percebe num todo. Quer dizer, o ar que
ficou bloqueado, a corrente de ar que ficou bloqueada, lgico que ela foi bloqueada por
alguma coisa, uma coisa concreta, grande, que chegou a bloquear a corrente de ar. E ento
isso, se voc para diante de mim, eu vou perceber que tem uma pessoa na minha frente.
Samos detrs da rvore.
Eu me afastei do tronco da rvore. E aqui, nesse pedao que eu estou pisando, ela mais
fofinha (fora das razes da rvore). D para perceber que a grama aqui est mais crescida, o
volume dela aumentou. No sei se voc percebe a mesma coisa. Eu estou com a cabea erguida,
de frente para o sol, e sinto o sol batendo no meu rosto. Em cima dos meus olhos.
Leninha se vira de costas para o sol.
Estou virada, de costas para o sol, e o que bate agora no meu rosto a prpria sombra
da minha cabea; ento o meu rosto est protegido do sol. O sol est batendo nas minhas
costas e ento eu sinto, eu tenho a sensao do sol pelo calor que ele transmite.
E caminha para outra Paineira.
Esse tronco mais volumoso... J tem galhos de rvore e tem uma rvore na minha frente
(percebe a rvore a aproximadamente 0,80m de distncia dela). E ela tem o tronco bem
maior que as outras l de trs. Quanto maior o obstculo, maior a percepo. Vamos supor, se
fosse um poste fino eu no ia ter a mesma percepo desse tronco, que tem todo esse dimetro.
Depois de duas horas de exploraes sensoriais, de pesquisas de sons, odores e texturas, iniciamos
o caminho de volta. Caminhamos por outra estrada que tambm nos leva de volta ao estacionamento.
228
Clau no Parque CEMUCAM
Esta, por sua vez, ladeada por uma mureta que separa a estrada da rea de lazer, onde esto as mesas
de madeira e as churrasqueiras de alvenaria, mobilirio muito usado nos fins de semana.
A estrada meio curva? Estou sentindo que ela vai se curvando.
A constatao surpreende, considerando-se que ns nos encontramos ainda em um trecho reto e

a curva s se iniciaria alguns metros frente. Leninha intuiu a curva da estrada.
Visita ao Parque Trianon So Paulo

Ouvir o barulho das crianas
brincando no parquinho
infantil a minha forma de
enxergar o parque.
Paulo, 44 anos
O Parque Trianon um refgio na agitada Avenida Paulista. Possui em seu interior, alm de reserva
remanescente de Mata Atlntica, outros atrativos como esculturas, viveiro de aves, fonte, chafariz, locais
de recreao infantil. A visita de trs horas foi feita em fevereiro de 2010 com sete pessoas cegas e sete guias
videntes. O bilogo Vitor Lucato e duas estagirias da Secretaria Municipal do Verde e do Meio Ambiente
participaram do passeio, revelando as caractersticas do local, da flora e fauna do parque. Tivemos tambm
a companhia da fotgrafa Helosa Bortz que, voluntariamente, registrou as imagens.
Iniciamos com a apresentao dos presentes, a formao das duplas e a distribuio de saquinhos de
tecido com lanche etiquetado em braille. O professor Vitor Lucato fez um breve relato da histria do parque
e iniciamos a caminhada, com a apresentao das rvores, uma a uma, conforme delas nos aproximvamos:
Pouteria (Pouteria macrophylla), Sapucaia (Lecythis pisonis Camb), Vinhtico (Plathymenia foliosa), Palmeira-
-de-leque (Livistona chinensis), Figueira (Ficus carica L.), Alecrim-de-Campinas (Eugenia uniflora), entre outras.
Discutimos caractersticas e nomes cientficos; estabelecemos comparaes de hbitos, tamanhos de
sementes, visitao de pssaros. Experimentamos as texturas, sentimos o cheiro, percebemos a umidade,
contamos os anis, abraamos as rvores, conferindo suas cicatrizes e brotaes. Nada escapou s mos vi-
230
das de conhecimento. A paisagista Marlene facilitou a aus-

cultao do tronco das rvores com um estetoscpio. Testa-
Leninha intui a curva da estrada. mos diferentes rvores e conclumos que nas de casca mais
fina, o rudo do movimento da seiva mais perceptvel.
Mario mostrou-se interessado nas bases das rvores, conferindo suas razes e a maneira como
elas brotam do solo. Paulo, ao contrrio, interessou-se pelos troncos e vrias vezes esticou o brao
para o alto, investigando o seu crescimento. Ouvimos vozes de crianas brincando nas proximidades,
o que encantou Paulo. Chegamos em frente esttua de mrmore de Aretusa, obra de Francisco Le-
opoldo da Silva. Organizamo-nos para a experincia do tato:
Paulo: Olha, Mario, como os msculos da perna aqui atrs esto bem definidos. Acho que coisa de caadora.
Mas Mario parecia mais interessado na base quadrada de granito, investigando, como fez com as
rvores, a fixao do objeto no solo.
Paulo: para vocs que enxergam, ela meio saradinha, no ? Musculosa... Nossa, ela tem batata da
perna, correu mesmo (referindo-se histria da ninfa que,
na Grcia antiga, fugiu correndo de um caador). Brao
esquerdo para trs, brao direito dobrado, com a mo na
nuca, Paulo reproduz com o prprio corpo a posio dos
braos da esttua. Continuando a caminhada, encontramos
cips retorcidos e um exemplar de Pau-Ferro de mais de 200
anos. O professor Lucato explica que, preservada, a espcie
pode durar muitos sculos mais. Muitas das pessoas que visi-
tam os parques, no entanto, gostam de gravar os seus nomes
nas cascas, o que traz prejuzo s rvores.
Mais adiante temos oportunidade de examinar
nervuras de folhas de Curcligo (Curculigo capitulata) e
de Palmeira Jeriv (Syagrus romanzoffiana). Pergunto se
descobriram coisas interessantes no Curcligo. Quem
responde a fotgrafa Hel, que se encanta com os dedos
geis das pessoas cegas tateando as reentrncias e salin-
cias das folhas:
Descobri que eles tm mos lindas!

Eles tm mos lindas!
Helosa Bortz - fotgrafa
Encontramos um exemplar de Vinhtico, (Plathymenia foliosa), que resolvemos abraar. O pro-

fessor Lucato expe que a rvore, antigamente comum na regio de So Paulo at o Rio de Janeiro,
est extinta pelo motivo da madeira ter sido muito utilizada na fabricao de bancos e portas de igreja.
Madeira vermelha, muito apreciada para o mobilirio.
Examinando as palmeiras, Mario pergunta se a irregularidade do caule natural, ou se foi causa-
da por ferimentos:
Isso estrago ou dela mesmo?
E Paulo completa:
Nossa, ela est muito cheia de buracos!
A paisagista Marlene levou

o seu estetoscpio.
232
A pesquisadora apresenta os participantes e forma as duplas.
Nada escapou s mos vidas de conhecimento.
Resolvemos abraar a rvore.
Mario examinando as folhas do curcligo. Prximo de ns h uma espcie de Palmeira-de-Leque.

O professor Vitor Lucato falou sobre o parque.
Paulo interessou-se
pelo crescimento
das rvores.
Bem como Alpheo de Arcadia em Syracusa

/ Vai buscar os braos de Arethusa.
Luiz de Cames. Os Lusiadas. Canto IV 72. Lisboa : Parceria
Antonio Maria Pereira. Livraria Editora, 1898, p. 155
O tronco est cheio de buracos!

234
Conversamos sobre preservao, assim como a importncia do plantio de espcies. Vicente pre-
ocupa-se com a explicao do professor sobre a importncia de plantas com diferentes DNA e a neces-
sidade de coleta de sementes em locais diversos.
Existe onde pegar sementes?
O Professor Lucato explica que as sementes so coletadas em florestas e acentua a importncia da ao,
estimulando o plantio das espcies. Continuando a caminhada, encontramos uma vagem, pela qual todos se
interessam. Ouvimos a explicao sobre a identificao da leguminosa e onde se encaixam as sementes. Paramos
para investigar a sua forma, textura, peso, densidade, temperatura.
Professor Lucato chama a ateno para a diferena dos troncos do Cedro (Cedrela fissilis), e do
Ararib (Centrolobium tomentosum). Fala sobre as partes vivas e as partes mortas de uma rvore, como
elas crescem e so podadas nas reas urbanas, sobre a qualidade do solo e sobre a topografia que deter-
mina o crescimento das espcies e as sustenta nas cidades.
Eu me recordo de Gibson que, descrevendo a natureza, aponta que o ambiente terrestre slido
consiste de matria em estado slido, acidentado, estruturado por colinas e montanhas em escala
de quilmetros; estruturado por rvores e outras vegetaes em escala de metros; estruturado adi-
cionalmente com todo tipo de coisas como pedras, galhos, gravetos em escala de centmetros; e ainda
texturizado por cristais e clulas vegetais em escala de milmetros. Resumindo, tem estrutura em todos
os nveis de tamanhos. (GIBSON, 1966, p. 08)
Nas caminhadas com os protagonistas pelos parques, sigo registrando a percepo que tm da
vegetao, das texturas, das escalas, do vento, dos odores e sons. Temos em Dufrenne33:
[...] o espao da paisagem permanece um espao real que solicita o corpo, uma promes-
sa ou um desafio, um espao que os ventos e os pssaros percorrem e onde as rotas so
um convite viagem. [...] No prazer que eu sinto numa paisagem, do alto do cume de
uma montanha, acaso posso dizer que parte cabe ao frescor do ar, ao perfume das flores
silvestres, satisfao de ter galgado a montanha e afirmado, nessa jornada, minha
vontade de domnio? (DUFRENNE, 1972, p. 62)
33 DUFRENNE, Mikel. Esttica e filosofia. Perspectiva : So Paulo, 1972
Na textura do tapete verde vivo do cho, Leninha identificou peque-

ninas flores que j conhecia. Estendeu o brao no alto para perceber a es-
cala do arbusto, testou espinhos, bambus, gravetos, sentiu o vento batendo
em seu rosto nas reas abertas e percebeu o aconchego do interior de uma
touceira de bambu. Acusou a diferena de temperatura entre dois troncos
de uma mesma espcie de eucalipto. Comparou a depresso no tronco ao
buraquinho do queixo do pai, que reconhecia quando pequena.
Mario, de 42 anos, por sua vez, no passeio pelo Parque Trianon,
queria entender como era a base da rvore, e como ela saia da terra. Inte-
ressava-se pela maneira como tudo brotava do cho e na terra se susten-
tava. a natureza se comunicando com as pessoas cegas, expressando-se,
convidando ao entendimento.
Paramos para lanchar. O lanche composto de frutas, barras de
cereais, sucos e gua de coco embalados. Cada item possui etiqueta em
braille. Ouo depoimentos sobre o passeio:
Eu achei uma experincia muito bonita, muito saudvel,

a gente teve uma verdadeira aula de como sentir, de como
tocar, comparar as diferenas, fazendo muito mais do que
jus ao nome de Os sentidos da Paisagem. Eu adorei e fico
feliz por fazer parte desse projeto. Um dos pontos enfocados
e que podem ser curtidos pelo tato a percepo da parte Todos se interessam pela vagem.
viva e morta de uma rvore. Achei isso super 10! (Mario)
Eu acho que esses projetos que voc desenvolve so fundamentais.
Voc est incluindo o deficiente visual onde ele no tem oportunidade de ir. So poucas as
oportunidades de ir a um parque, conhecer tudo, a vegetao, o que tem de acessibilidade, e
de ter algum com esse entendimento do professor Vitor. Gostei de tudo, de estar aqui, conhecer
mais gente, conhecer seus filhos e estar ajudando pessoas que no tm muita oportunidade de
ter contato com pessoas com deficincia visual. Estar convivendo com a deficincia. (Toninho)
Eu achei muito interessante, sempre me interessei pelas rvores, pelas plantas, a gente no
tinha parado para pensar como era preservar, estava fazendo corao na rvore achando
que era coisa inofensiva. romntico para a gente e est ferindo a planta. Conhecer,
236
diferenciar uma rvore da outra, saber quantos anos leva para chegar ao ponto, achei muito
interessante. Se o pessoal tivesse conscincia disso pensaria duas, trs vezes antes de cortar.
O parque dentro da cidade maravilhoso, a gente aqui dentro consegue esquecer que tem
esse barulho em volta. Aproveitar o verde, a frescura da mata muito bom. (Vicente)
Paulo d o seu depoimento:
Achei o lanche uma delcia, foi legal ter gua de coco, um dia de calor, a gente
caminhando, achei muito bem pensado, a gua de coco hidrata legal. O lanchinho
tem uma sacolinha gostosa de tatear, tem o braille escrito em cada coisa, achei isso um
cuidado que torna o passeio mais agradvel, n? Muito bem planejado, diferenciado.
Foi legal porque no tinha nada extico, assim, picol de jaca (risos). Barrinhas de
chocolate com banana difcil algum no gostar. O Mario teve uma reao muito
feliz quando ele leu l bom passeio, mexeu no saquinho, ele falou: - nossa, braille
em tudo, que chique, bem espontneo, bem contente. Um extra, alm dos benefcios do
passeio, esses detalhezinhos assim so muito valiosos pra quem t participando, n?
E sobre o conhecimento da regio:
Coisas que eu no sabia e que foi muito bom aprender sobre a histria do bairro, da
arquitetura, da vegetao. O porqu do nome da Rua Bela Cintra, e que a Avenida
Paulista era cheia de rvores. Coisas que eu no sabia, que a cidade tinha muitas
reas alagadas, onde ficavam as reas de vegetao alta e de vegetao arbustiva,
isso vai formando um sentido de compreender a cidade, quais devem ser as solues,
o planejamento urbano para o futuro, uma maneira de pensar o planeta.
Sobre o parque:
Conhecia o parque da minha infncia, da poca que eu enxergava, lembrava pouco,

tinha uma imagem mais ou menos vaga da vegetao, de rvores altas, ento foi
muito bom poder retornar a esse espao que tinha sido to valioso para mim na
infncia. E conhecer de outro jeito agora, descobrir que posso conhecer o parque de
maneira mais rica tambm, sem enxergar com os olhos. Por exemplo, as texturas das
rvores, tem um tronco frisado na vertical de uma maneira, com um paralelismo
muito perfeito. E conhecer diferenas radicais, rvores que ao invs de ter frisadinhos
muito pequenininhos, de um ou dois milmetros, tem grandes feixes de relevo,
alguns mais paralelos, outros mais tortos. Muito prazeroso descobrir essas diferenas.
Descobri formas de razes mais verticais, outras mais horizontais, alguns troncos
completamente enterrados sem aparecer as razes, enfim, um grande aprendizado.
Pergunto se quando ele ainda enxergava, prestava ateno a isso.
No via, no me interessava, na poca o que me chamava ateno eram as copas, as

flores, a viso puxa o olhar para certos aspectos e o tato parece puxar para outros.
Questiono se a viso chamaria a ateno para o macro e o tato penderia para o micro.
Exatamente, mas a, depois do passeio, eu fiquei com algumas curiosidades.

Fiquei to entretido com aqueles aspectos micros que no me ocorreu,
por exemplo, perguntar como era a copa das rvores. importante dar
continuidade a essas atividades para acontecer esse conhecimento.
Reflito sobre a importncia de se entender que tudo est interligado, a copa da rvore grande
corresponde projeo da raiz, nas rvores de grandes copas, as razes crescem para longe dos
troncos. Paulo comenta que esse o tipo de conhecimento que precisa de suporte concreto como,
por exemplo, miniaturas de rvores que sejam feitas da terra para cima, mas que tambm
mostrem as razes. E que acesso ao conhecimento obrigao do Estado oferecer nas escolas.
Lembro um texto de Aristteles sobre plantas, onde ele diz que as plantas no crescem s para
cima, crescem tambm para baixo, mostrando razes. Imagino miniaturas com a diviso de espcies,
palmceas, leguminosas, crucferas e suas caractersticas de nervuras verticais, anis, excelente material
para o ensino de cincias nas escolas.
Sobre umidade, temperatura, piso, Paulo comenta:
238
Me chamou ateno o quanto fresco. Eu no sabia que a vegetao assim mais

fechadona to fresca. Porque costumo passear s no Parque Ibirapuera, no
tinha tido aquele contraste de frescor em relao ao calor que est ao redor, foi
impressionante passear pelas caladinhas, aquelas cordinhas, alterna momentos de
um caminhar mais solto, voc pode ficar conversando com sua guia, no precisa ficar
prestando ateno em buracos e pedras.
E sobre a interao de pessoas e natureza:
Uma grande interao de pessoas e natureza. Fiquei pensando na importncia da companhia

de um vidente para facilitar o contato do deficiente visual com o mundo. Vrias vezes
percebi isso, mas nesse passeio ficou muito claro pra mim o quanto importante essa
interao, promover o contato entre o cego e o vidente, estando esse vidente espontaneamente
dedicado a essa companhia e interessado em mostrar o mundo e levando as mos aos lugares
aonde elas no chegariam sem ajuda. Ento isso torna claro pra mim o quanto existe uma
relativa dependncia do deficiente visual em relao ao vidente em certos aspectos, e no
estou falando em dependncia no aspecto negativo. preciso que algum me leve at o
lado de certa rvore, me mostre que ali tem uma determinada rvore, coisa que eu, sem
enxergar, no teria condio de ficar explorando e andando pelo parque, dando cabeada
e tropeando. a apreenso do que est a distncia e a indicao, esse gesto de mostrar o
que fundamental para o cego, a criao de uma cultura onde se mostram as coisas.
O psiclogo reflete sobre a necessidade do contato com as coisas do mundo, o acesso aos con-
ceitos, ao que est distante e as interaes com outras pessoas. H um empobrecimento em se trilhar o
mesmo caminho de ir e vir de casa para o trabalho, de casa para a escola, sem conhecer os detalhes dos
locais por onde se anda. Pessoas que enxergam podem levar a mo da pessoa cega a perceber e identifi-
car o que est sua frente. E, no momento em que isso feito, a pessoa com deficincia visual passa a
relatar tudo o que est identificando e que, muitas vezes, a pessoa vidente no percebera. Muitas vezes,
h receio de se dirigir pessoa cega, h falta de conhecimento e no necessariamente preconceito: como
oferecer ajuda sem ofender, como gui-la por um caminho, por uma escada?
A interao enriquece a todos ns e fica ntido que grande parte do estranhamento entre pessoas
que enxergam e que no enxergam com os olhos acontece por falta de convivncia, por falta de intimi-
dade. Se a cidade estiver mais preparada para receber as pessoas com deficincia e os cidados passarem
a usufruir dessa convivncia, o estranhamento tende a diminuir.
Paulo completa:
Na hora que a gente chegou, o professor estava explicando uma srie de coisas, tinha um
parquinho ali perto e um barulho de balano: inhec inhec. Eu achei to bonito isso, para
mim uma viso, ouvir o barulho das crianas brincando no parquinho infantil a minha
forma de enxergar o parque, de saber que tem um balano, uma criana ali rindo.
Concluses inconclusivas1
conclusoes
inconclusivas
6
Concluses inconclusivas1
O exerccio de percepo da paisagem urbana pede pausa e ateno. O ritmo de vida das grandes
metrpoles, cada vez mais acelerado, antagoniza e muitas vezes impossibilita a apreenso crtica das sen-
saes, ou seja, a percepo. Pessoas que enxergam e que no tm problemas de mobilidade se deslocam
pela cidade com a ateno voltada para o seu destino, desenhando em traos rpidos os seus percursos.
O ritmo apressado do cotidiano impe rtulos que facilitem o entendimento automtico, ignorando
que rotular pode implicar em preconceber e desperdiar.
Se, no entanto, pedimos a ajuda de uma pessoa cega, o ritmo da apreenso da paisagem tende
a se alterar. Pessoas que no enxergam com os olhos conhecem melhor as texturas da cidade, seus ru-
dos, odores, obstculos, barreiras. Colocam a sua ateno nos percursos, deslocando-se com cuidado,
concentrados no momento vivenciado, orientando-se pela percepo e dialogando diretamente com a
paisagem, por meio de suas texturas, salincias, topografia, imperfeies.
Sons caractersticos do comrcio, da construo civil ou de reparos realizados nas ruas; sons de
mquinas, de animais, do ranger de um porto que se abre ou mesmo do farfalhar das folhas so as vo-
zes da cidade para as pessoas cegas. Odores de farmcias, bancas de jornais, lojas de tecidos, de couros;
1 Parafraseando Norberto Bobbio em Elogio da serenidade e outros escritos morais. p. 117, Concluso inconcludente
242
marcenarias, restaurantes, cafs, padarias compem adies necessrias orientao e ao deslocamento

independente.
Texturas de muros e paredes, que absorvem ou refletem os sons, fachadas de vidro, longos ca-
minhos de cerca viva, canteiros com plantas, amplos gramados ou grandes reas abertas, podem servir
como orientao ou perturbao para a pessoa cega que caminha sozinha. Pisos lisos ou com diferentes
texturas, reentrncias e salincias, os diversos acabamentos interferem e modificam a marcha. At
mesmo o vento, a chuva e as reas sombreadas ou ensolaradas fornecem subsdios para o entendimento
da paisagem, aquecendo, refrescando, desenhando os volumes das construes, das barreiras, do mobi-
lirio, da arquitetura urbana.
Mas, a paisagem da cidade constituda tambm pelas atitudes dos cidados. A receptivi-
dade, a aceitao e o acolhimento podem compor uma paisagem amigvel, ao mesmo tempo que
o estranhamento e as atitudes preconceituosas afastam, probem, impedem. A maneira como a
paisagem apresentada pessoa com deficincia visual implica em como ela introjeta, interpreta
e constri os seus valores e a percepo das suas vivncias. Embora no tenhamos uma constante
conscincia do fato, a maior parte de nossas experincias sensoriais nos vem pelo sentido da viso.
por meio dela que percebemos as cores, movimentos, escalas e o que ocorre em torno e distante
de ns.
As pessoas que enxergam, ao descreverem para a pessoa cega as peculiaridades da paisagem,
usam os conceitos das pessoas que enxergam, ou seja, os seus prprios conceitos, plenos de significados
convencionais, comprometendo assim a apreciao original e autntica da pessoa que, sem enxergar, se
apropria dos conceitos que lhe so passados. A prpria paisagem urbana construda nos moldes das
pessoas que enxergam, de maneira que as pessoas que interagem no ambiente fsico devem necessaria-
mente poder contar com o sentido da viso para, em seus percursos, se capacitarem ao entendimento
que ela exige.
Para que as solues da arquitetura sejam acessveis s pessoas com deficincia, necessrio ir
alm das normas tcnicas de acessibilidade e do desenho universal; imprescindvel contemplar tam-
bm o enriquecimento da paisagem, assim como j se faz com a funcionalidade e esttica visual, de
maneira que a pessoa cega possa perceb-la, sobre ela estabelecer valores e por ela despertar apreo.
A riqueza da paisagem est na diferena. A convivncia com o diferente adiciona, engrandece,
amplia, compreende, faz com que, pelas nossas aes e reaes, conheamos melhor a ns mesmos. Im-
pe a mudana de ritmo indispensvel para a percepo enriquecida, prope o aprimoramento da sen-
sibilidade e o entendimento do corpo; estimula compaixo e reciprocidade, a compreenso do outro,
Concluses inconclusivas
o sair de si para ser solidrio. Mais do que isso, a convivncia com o diferente, que propicia a acurada
percepo da paisagem, nos d indicaes para a construo de uma cidade mais amigvel e aponta para
espaos onde o cotidiano se desvela em momentos de melhor qualidade de vida.
No deve ser utopia buscar uma paisagem urbana que acolha indiscriminadamente todos os ci-
dados e propicie a convivncia harmoniosa, em espaos desenhados com as referncias das medidas do
corpo e que contemple o ser humano em primeiro lugar. A sade da cidade e dos cidados est interli-
gada. Depende da vontade e do conhecimento dos cidados e dos que desenham a cidade, multiplicar
nas reas externas os espaos de acolhimento e conforto que compomos dentro de nossas casas.
As ruas e as caladas so reas externas de residncias, edifcios, de espaos pblicos aos quais
tm acesso todos os cidados. Cenrios de vida devem receber cuidados, propiciar espaos de pausa e
descanso, deslocamento seguro, acesso com independncia e receptividade a todos os cidados, com ou
sem deficincia aparente.
Durante o perodo de durao desta pesquisa, caminhei pela cidade com pessoas cegas que apon-
taram pontos positivos e negativos no tecido urbano. Com essas pessoas aprendi que muitas vezes as
reaes de estranhamento dos cidados acontecem pela falta de convivncia e intimidade com o dife-
rente e no necessariamente por um comportamento preconceituoso. Uma cidade acolhedora propicia
o convvio de todos, favorece as interaes, proporciona as condies necessrias para a exposio,
incitando pessoas com deficincia aparente a abandonar o seu resguardo para compartilhar a paisagem
com pessoas sem deficincia visvel.
Mas, o que torna uma cidade mais acolhedora?
Com contribuies dos protagonistas da pesquisa iniciei uma relao de sugestes para a constru-
o de espaos pblicos, no sentido de facilitar a caminhada e a convivncia de pessoas nas cidades. As
contribuies continuam chegando, portanto a relao, inconclusiva, encontra-se em aberto. As indica-
es, de incio, se assemelham muito s aes de acessibilidade. Isso mostra que pessoas com deficincia
dependem da adequao do espao fsico para a locomoo segura.
Encerro este trabalho com as contribuies para uma cidade mais amigvel, abordando tpicos que
esto nas falas dos cidados: problemas nas caladas, solues inadequadas em espaos pblicos, sistema
de transporte pblico deficiente, problemas antigos e conhecidos. Proponho, no entanto, que se perceba
tudo sob outro enfoque, libertando-se da priso hegemnica da viso, fechando os olhos para que se possa
vislumbrar a riqueza que est sendo desperdiada. Quem sabe de olhos fechados tenhamos condies de
enriquecer o tecido urbano, o que no temos feito de olhos abertos. Com os olhos fechados, talvez consi-
gamos colocar o foco mais no cidado e menos nas caractersticas da esttica visual do projeto.
244
Contribuies para uma cidade mais amigvel
A pele da cidade caladas; identidade ttil....................................................................... 249

Mobilidade transporte pblico; bicicletas; o compasso da cidade................................... 257
Pare, toque, escute telefones; semforos; banheiros; elevadores....................................... 261
Espaos para estar e conviver cidade e campo; pontos de referncia............................... 266
Uma cidade ubqua U-city: a cidade interligada............................................................. 270
Qualidade de vida aes.................................................................................................. 271
Termo de referncia............................................................................................................ 274
Em 2008 o arquiteto americano Chris Downey, de 45 anos, comeou a atuar como diretor da
construtora Michelle Kaufmann Designs de So Francisco. Na empresa, especializada em projetos e
construo de residncias, o arquiteto fazia contatos com clientes, administrava e coordenava negcios e
projetos. Com dois meses e meio de trabalho, Downey perdeu a viso em consequncia de uma cirurgia
para retirada de um tumor no crebro, diagnosticado semanas antes.
De volta ao trabalho, apenas um ms depois de ter ficado cego, ele aponta o que mudou na sua
percepo e atuao como arquiteto, em entrevista publicada em setembro de 2010, na revista norte-
-americana The Architects Newspaper2. Downey discorda de que a profisso do arquiteto, por envolver
desenho, seja meramente visual. Reflete que se trata de uma empreitada criativa, que envolve considera-
es, pesquisa, estudo. E, sobre a acessibilidade, comenta que locais como aeroportos, museus, centros de
trnsito, no podem ser considerados acessveis apenas com uma adaptao improvisada, como se fosse
uma aplicao de um simples band-aid.
2 Q&A> Architect Chris Downey Finds Second Sight - After brain surgery left him blind at 45, a
San Francisco architect rediscovered the full sensory world of design http://archpaper.com/news/articles.asp?id=4814 - visitado em
02/2012 (traduo minha).
Depois que perdeu a viso passou a desenhar em uma prancheta que, com presso, permite o
recurso do relevo. Aprendeu tambm perceber o todo a partir dos detalhes, ao invs do que anterior-
mente lhe permitia a viso, enxergar primeiramente o todo para depois perceber os detalhes. Aponta
que as pessoas que o guiam pelas ruas da cidade o fazem de maneira a evitar obstculos, sem perceber
que so exatamente os detalhes que lhe permitem identificar o local: uma simples batida em um ponto
com a bengala, um som de uma parede ou muro, a maior reverberao dos rudos nos espaos com
tetos mais altos.
Os materiais tambm passaram a ter novos significados e as solues, antes visuais, agora incluem
texturas. O arquiteto constata que gosta de pensar as maanetas das portas de entrada como o apertar
de mos de um edifcio3 e que o agarrar comunica volume. O mesmo acontece com os corrimos, mas
os arquitetos esto to ocupados com os projetos e a construo, constata ele, que se esquecem de como
realmente habitar o edifcio. Mesmo com toda a tecnologia disponvel, reflete, a arquitetura se mantm
como uma experincia plenamente sensria. As mesmas indicaes do arquiteto Chris Downey esto
presentes nas falas dos protagonistas desta pesquisa.
A pele da cidade
Caladas
Pessoas videntes caminham pelas ruas das cidades muitas vezes com o pensamento voltado para o
local de destino, mais do que para a prpria caminhada. Pessoas cegas, no entanto, esto constantemente
em contato com a pele da cidade, sentindo no corpo as diferentes superfcies, indicadores de orientao.
Caminham atentas, colocando ateno em cada passo, no espao, nas texturas e sons, no tempo da ca-
minhada e em como esse conjunto de fatores pode contribuir para a sua segurana.
O pssimo estado das caladas aparece em primeiro lugar, quando se fala em caminhar pela cida-
de. Buracos, remendos em desnvel, degraus, bueiros abertos, sacos de entulho e de lixo, pedras soltas,
cadeiras de bares, poas dgua, fezes de ces, vasos, jardineiras, rvores, razes, postes, placas, entradas de
garagem, lixeiras, orelhes, portes abertos e at automveis estacionados sobre a calada so alguns dos
obstculos que os pedestres tm que transpor.
Desnveis na calada ou no encontro da camada de asfalto com o meio-fio podem ser evitados por
videntes atentos e que no tenham problemas de locomoo. Entretanto, qualquer salincia ou fresta pode
3 Indicao de que conhece a obra do arquiteto finlands Juhani Pallasmaa

Caladas dos bairros Itaim Bibi e Jardins
significar comprometimento e mesmo impedimento, quando analisamos o deslocamento de pessoas ce-

gas, idosos com equilbrio precrio, crianas, pessoas com sequelas de AVC, pessoas em cadeiras de rodas.
A mdia tem noticiado com frequncia o assunto das caladas, as leis e a opinio dos cidados a respei-
to. A edio nmero 808 da Revista da Folha4 registra que reformados ou no, os passeios so um teste para
o paulistano que se aventura a p pela cidade. A reportagem entrevistou cinco paulistanos, entre eles uma
me, uma pessoa com deficincia visual, mulheres usando salto alto e uma pessoa com cadeira de rodas. A
me entrevistada, que tinha o hbito de caminhar pela cidade, depois do nascimento do filho perdeu o
prazer de sair a p. Segundo ela, empurrar o carrinho do beb pelas caladas um pesadelo. Os trechos
testados por ela esto em reas nobres da cidade, como o do bairro Alto de Pinheiros ao Parque Villa Lo-
bos. Outras tentativas foram feitas no bairro de Vila Madalena, nas ruas Harmonia e Purpurina, pontos
crticos onde foram constatados muita trepidao, fendas, buracos, rachaduras.
Caladas em ms condies foram encontradas tambm pelo atleta detentor do recorde parapa-
namericano de supino. Para o halterofilista Alexandre Whitacker, que se locomove em cadeiras de rodas,
trs quadras na Avenida Engenheiro Caetano Alves, na Zona Norte, so suficientes para cansar. Um vo
entre o piso e a tampa do bueiro, um totem da CET no meio da calada e falta de rampas para a cadeira
de rodas foram alguns dos obstculos encontrados pelo atleta.
A vereadora Mara Gabrilli, que tambm usa cadeira de rodas, questiona o piso intertravado da
Rua Augusta. Assentado com areia, sem rejunte de argamassa, no sobreviveu s primeiras chuvas,
devido ao declive da rua. Posteriormente, a calada foi reformada com rejunte de cimento para no
provocar acidentes, mas perdeu o seu apelo ecolgico. Caminhando pela extenso de duas quadras na
Avenida Paulista, uma pessoa com deficincia visual definiu o passeio como um verdadeiro pesadelo.
Encontrou barreiras como vasos, mesas de bar, orelho, vendedores ambulantes, banca de jornal e uma
enorme poa dgua.
Em agosto de 2010, matria do jornal O Estado de So Paulo5 constatou que depois de dois anos
da criao do Plano Emergencial de Caladas (PEC), apenas 63 das 315 vias escolhidas foram conser-
tadas. O plano da prefeitura era reformar 1.575 quilmetros de caladas em vias de maior movimento.
O jornal percorreu 40 das principais vias selecionadas pela prefeitura e constatou que apenas trs delas
tinham mais de dois quilmetros de caladas reformadas. O PEC planejava reformar as caladas nos
4 Por onde andas? Revista da Folha. Jornal Folha de So Paulo, 16 de fevereiro de 2008, reportagem de capa.
5 Plano emergencial reformou apenas 20% das caladas. O Estado de So Paulo, Caderno Cidades. 10 de agosto de 2010, p.
C3
248
Diferena de texturas no
piso do Ptio do Colgio.
Trs variedades de piso: o piso de

cimento o melhor; o de ladrilho, com
profundas reentrncias o pior.
Engancha nos degrauzinhos e imperfeies da calada.
Caladas em Buenos Aires: pisos com diferentes texturas.
moldes de acessibilidade da Avenida Paulista. Depois da reforma feita pela prefeitura, a responsabili-
dade pela manuteno seria dos proprietrios dos imveis. Segundo a autora da lei, vereadora Mara
Gabrilli, falta vontade poltica para cumprir a lei. A Prefeitura tem na mo um instrumento para fazer
passeios de qualidade e no usa.
Na mesma matria do jornal, a mdica Julia Greve, do Hospital das Clnicas, aponta que em 2003
mais da metade das quedas atendidas no Hospital foram causadas por tropees em vias pblicas, devido
m qualidade das caladas. As mais afetadas foram pessoas idosas, com fraturas no quadril e ombro,
alm de hematomas faciais. Segundo a mdica, no estudo feito em 2003 at bito foi constatado. O
estudo registrou um buraco a cada sete metros; o estado das caladas continuou piorando.
Em janeiro de 2012, reportagem do jornal O Estado de So Paulo6 cita a Lei 15.442 que estipula
aumento da multa por metro linear da calada. A responsabilidade das condies da calada passa tam-
bm a ser de quem ocupa o imvel, e no mais do proprietrio. Cidados entrevistados pelo jornal, no
entanto, discordam e imputam a responsabilidade Prefeitura, pois as caladas seriam assunto pblico,
e no particular.
Nova reportagem, em maro7, noticia pesquisa realizada pelo Instituto Informa, que a pedido do
jornal entrevistou 1.000 cidados. O resultado da pesquisa mostra que mais da metade dos entrevistados
no est preocupada com o assunto. Amauri Pastorello, gerente de caladas da Prefeitura de So Paulo,
acredita que vai demorar para os cidados de conscientizarem da necessidade de reformar as caladas,
pois falta cidadania e responsabilidade social. A reportagem aponta ainda que apenas 45,6% dos cida-
dos se preocupam, enquanto 53,6% no esto sequer preocupados com o assunto.
Alm das discusses sobre imperfeies e obstculos, h a questo da escolha do pavimento. Nas
caladas encontramos grande variedade de revestimento: simples feito com cimento, pavimento inter-
travado, pedra, cacos de diversos materiais, concreto pr-moldado, ladrilho hidrulico liso e com sulcos
profundos, entre outros. So as reentrncias dos ladrilhos hidrulicos e as imperfeies do piso que pren-
dem a ponta da bengala da pessoa cega, causando contuso dolorida quando o cabo da bengala atinge de
volta sua perna ou seu abdmen.
Um dos acabamentos de caladas que recebem bem a bengala das pessoas cegas o de cimento
pr-moldado ou cimento liso, como mostra a foto. No entanto, desejado que o calamento contribua
tambm para que pessoas cegas andem em linha reta. Considerando-se que a hapticidade responde mui-
6 Entra em vigor lei das caladas que triplica multa. O Estado de So Paulo, Caderno Cidades, 9 de janeiro de 2012.
7 Buraco na calada rende 13 multas/dia. O Estado de So Paulo. Caderno Cidades, 18 de maro de 2012, p. C4.
250
to bem aos contrastes, se as caladas combinarem faixas de materiais de texturas diferentes, a caminhada
em linha reta pode se tornar mais fcil para essas pessoas. A superfcie lisa, combinada textura, auxilia
sobremaneira a orientao e o direcionamento da caminhada.
O mesmo acontece em grandes reas. Em praas, como a atual Praa da S, ou no Memorial da
Amrica Latina, no h referncia de orientao para pessoas cegas. Um grande espao vazio, com piso de
textura nica e uniforme, sem fonte com rudo de gua, distante da rua e do rudo dos carros, configura
impedimento para o deslocamento independente da pessoa cega. Na Praa da S, por exemplo, desenhos
no piso, faixas com material de textura diferente, em um jogo de liso/spero, poderiam conduzir a pessoa
que no enxerga para a escadaria do Metr ou s ruas do entorno da praa.
Na grande rea externa entrada principal do Ptio do Colgio, regio do Centro Histrico de
So Paulo, h um bom exemplo de contraste de texturas, criado talvez como recurso esttico visual, mas
que, uma vez apresentado pessoa cega, facilita o acesso entrada principal do prdio. Em Buenos Aires,
vrias caladas apresentam diferena de textura no piso, o que facilita a marcha das pessoas cegas e com
baixa-viso.
Em So Paulo, ao contrrio, no se d ateno s texturas e muitas das caladas reformadas com
piso intertravado usam trs cores do mesmo piso para diferenciar as faixas. Embora a reforma possa es-
tar bem feita, faixas com textura uniforme em nada contribuem com a caminhada das pessoas que no
enxergam.
A prefeitura de So Paulo disponibiliza na Internet uma cartilha com indicaes para a construo
de caladas8. Na pgina seis h orientao para a diviso da calada em trs faixas: 1 faixa de servio;
2 faixa livre; 3 faixa de acesso. A faixa de servio fica prximo rua e destinada aos postes, rampas,
rvores, acesso de veculos. A faixa livre fica reservada aos pedestres e deve ser livre de obstculos. A faixa
de acesso aos imveis permite o acesso de veculos e pode receber vasos, mesas, cadeiras, toldos. As faixas
so claramente visveis, pois tm cores diferentes, mas no h meno diferena de textura. Ou seja, a
comunicao feita pelas faixas apenas visual, destinada s pessoas videntes.
Para a rea ser considerada acessvel, instalar uma pequena faixa de piso ttil (piso podottil) de
alerta no suficiente. Muitas vezes, essas faixas tteis que precedem as rampas so de 0,25m de largura,
insuficientes para a percepo. Pessoas cegas que usam sapatos especiais com solas grossas ou emborra-
chadas, como as que tm diabetes, queixam-se de que a indicao imperceptvel. Outras vezes o piso
ttil fixado sobre outro piso e com uso comea a se soltar, o que pode provocar quedas. Algumas pessoas
8 http://ww2.prefeitura.sp.gov.br/passeiolivre/pdf/cartilha_passeio_livre.pdf
cegas consideram com reservas o piso ttil, comentando que ele faz com que as pessoas andem em fila.
Outras pessoas, como o protagonista Mario, se ressentem por pessoas videntes no respeitarem o uso
exclusivo do piso, o que atrapalha a marcha da pessoa cega.
Completando a dificuldade das caminhadas pelas caladas, h os obstculos altos como toldos,
galhos de rvores na altura do rosto, janelas das casas antigas que abrem para a rua, placas de sinalizao e
publicidade, entre outros. Nestes casos, h depoimentos de protagonistas que, mesmo sendo cegos, usam
culos de lentes comuns apenas para proteo dos olhos. H tambm o depoimento do antroplogo nor-
te-americano Ed Eames, j falecido, que saia s ruas de Fresno, na California, com uma tesoura de poda,
para aparar os galhos baixos que encontrava, durante caminhada em companhia da sua mulher Toni.
JACOBS9 aponta que as caladas das cidades servem para abrigar pedestres e que as ruas consti-
tuem a principal paisagem das cidades (2000, p. 421). Sem dvida, temos ainda um longo caminho a
percorrer para a melhoria das caladas das nossas cidades.
Identidade ttil
Metr
Os paineis que revestem as paredes das plataformas do Metr e que tm cores diferentes em cada
estao, poderiam tambm ter identidade ttil nas diferentes plataformas. Desta maneira, a pessoa cega
saberia reconhecer a rea e o ponto exato da sua localizao. O primeiro vago reservado ao embarque
preferencial das pessoas com deficincia. Uma marcao, ou uma textura diferente em um determinado
painel da plataforma seria conveniente para pessoas cegas aguardarem na posio certa do embarque. O
protagonista Ricardo, usurio de muitos anos da estao Vergueiro do Metr, desenvolveu esse recurso por
conta prpria, de maneira a no depender dos funcionrios daquela estao para se dirigir ao embarque.
A marcao em painis pode auxiliar e conferir identidade ao local. As texturas devem ser variadas,
diferentes umas das outras, e estar em locais prprios de percursos de pessoas cegas. O recurso no exclui
a necessidade de funcionrios capacitados para acompanhar os usurios com deficincia, mas favorece
queles que se locomovem com mais independncia. Sobre o piso ttil, pessoas cegas reclamam que mui-
tas vezes ele no percebido pelos ps. Apontam tambm que em vrias estaes o piso ttil conduz e
direciona a pessoa durante parte de um caminho e subitamente termina, em local no identificado e at
mesmo em uma coluna, guarda-corpo ou parede.
9 JACOBS, Jane. Morte e vida das grandes cidades. So Paulo : Martins Fontes, 2000
252
Prdios pblicos
Prdios pblicos tambm podem ter identidade ttil e assim facilitar o seu reconhecimento pelas
pessoas cegas. Muitos desses prdios possuem mais de uma entrada, o que constitui uma dificuldade
a mais para aqueles que no enxergam com os olhos. Uma grande fachada de vidro pode ter entradas
laterais, alternativas, e uma central, principal, que conduz diretamente ao balco de informaes. Como
fazer esse discernimento sem enxergar?
Esses locais receberiam melhor as pessoas cegas identificando a entrada principal. Para pessoas
que usam bengalas, pode ser apenas uma salincia em um canto reservado, ou um material que produza
sonoridade com a batida da bengala. Conhecendo o recurso, a pessoa cega poderia facilmente identificar
a entrada principal. A marca pode ficar em local discreto, na quina do canteiro, na lateral da rampa, no
incio da escada.
O mesmo recurso pode ser adaptado para outras situaes. Sandra e Ronaldo, casados, protago-
nistas da pesquisa, relatam as dificuldades para encontrar a porta do chal do hotel-fazenda onde se hos-
pedam nas frias. Como todos os acessos so idnticos, caracterizados por rampas de garagem, desde o
momento em que saem do edifcio-sede, onde fica o restaurante, o casal tem que se manter concentrado
na contagem para no confundir as entradas de garagem, at que chegue a sua prpria entrada. A sim-
ples colocao de um cesto diferente para coleta de lixo, ou uma salincia no ngulo do jardim, ou um
guizo que balanasse e tocasse com o vento, ou ainda um objeto decorativo, mesmo que provisoriamente
instalado, facilitaria a identificao do local ao toque da bengala.
No Centro Cultural So Paulo, no trajeto entre o acesso estao do Metr e a porta principal de entrada
do prdio, uma discreta mureta de conteno do jardim se presta a esse fim. As pessoas cegas acompanham a
mureta com a bengala e sabem que, no ponto em que ela termina, encontra-se a porta principal de entrada.
Outra opo seria usar, na rea externa, perpendicular entrada principal, um piso com textura,
simulando uma passarela. O piso pode ser de cor diferente, para pessoas com baixa viso, mas necess-
rio que tenha tambm uma textura diferente, para ser identificado por pessoas cegas.
Nas reas internas, o piso antiderrapante de vital importncia. O relato do protagonista Ronaldo, ao
caminhar pelo piso molhado do saguo de entrada da Secretaria da Fazenda, e a reao das faxineiras do prdio
que se assustam, mas no sabem como ajudar, indicam uma clara necessidade de pisos antiderrapantes para
reas pblicas. O cuidado com a escolha do piso favorece idosos, amputados, pessoas com dificuldades motoras,
mulheres grvidas, obesos e tambm pessoas cegas. O uso de pisos de diferentes texturas em um mesmo edifcio,
a variao de materiais em paredes, colunas, estimulam a percepo e desafiam o entendimento dos frequenta-
dores do local. A pobreza sensria de muitos prdios torna o espao menos interessante, menos atraente.
Os prdios da prefeitura de Synatsalo10, Finlndia, projetados por Aalto e inaugurados em 1952,

combinam tijolos vermelho escuro, outros tijolos de diversos tipos, madeira, cobre, vidro, argila, gua,
reboco, grama, granito, ao galvanizado, ladrilho. Um tranado de couro d acabamento confortvel
maaneta de metal da porta de entrada. O piso alterna tijolo, madeira e granito, facilmente identificveis
pelos passos dos visitantes. H detalhes como bancos fixos de tijolos, construdos em um corredor, para
espera. Por uma fenda entre o banco e a parede passa o calor de um aquecedor instalado sob o banco.
Esse recurso mantm o local sempre quente e agradvel no inverno, alm de garantir janelas secas.
O tratamento acstico tambm torna o ambiente mais confortvel para todos e facilita a orienta-
o de pessoas cegas. A diminuio de rudo na cidade de vital importncia, tanto em reas externas
quanto na parte interna de edifcios pblicos. H materiais alternativos para uso interno e externo e at
mesmo asfalto que absorve melhor o som, feito com pneus reciclados. Este j comea a ser usado em
rodovias e avenidas de movimento intenso, apesar do seu custo mais elevado. O argumento favorvel,
alm da melhor absoro de rudo, a maior durabilidade do material e o seu apelo ecolgico.
Mobilidade transporte pblico, bicicletas, o compasso da cidade.

Transporte pblico capacitao de funcionrios
O Metr de So Paulo conta com funcionrios capacitados para atender s necessidades dos usu-
rios com deficincias, embora pessoas cegas reclamem que o nmero de funcionrios no suficiente
para atender demanda. As linhas de nibus, no entanto, no capacitam cobradores e motoristas. O fato
gera inmeras situaes inadequadas, constrangedoras, equivocadas, onde o preconceito e a ignorncia
sobre a deficincia aparecem explcitos11.
Pessoas cegas precisam ser avisadas da aproximao e chegada ao seu destino. O cobrador deve ficar
encarregado desse aviso, e dever faz-lo de maneira adequada, com tratamento respeitoso e educado. Os
motoristas tambm devem ter o cuidado de parar prximo calada, para facilitar embarque e desem-
barque de todas as pessoas. Os funcionrios devem estar preparados para um embarque e desembarque
mais pausado, quando se tratar de um usurio idoso ou com deficincia.
O que encontramos atualmente, na maioria dos funcionrios de nibus da cidade, um total des-
preparo e desconhecimento das necessidades das pessoas com deficincia. Entendemos que esses prprios
10 http://www3.jkl.fi/saynatsalo/townhall/en-350.htm
http://www.galinsky.com/buildings/saynatsalo/index.html - visitados em 03/2012
11 Leia mais sobre preconceito no Captulo 3.
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funcionrios sofrem presses da empresa para agir com rapidez, sentem-se mal remunerados, estressados pela
exposio ao trnsito, mas nada justifica o tratamento que tem sido dedicado s pessoas com deficincia.
No s o transporte urbano apresenta falhas e falta de adequao s necessidades de pessoas com
deficincias. As companhias areas tambm no capacitam sua tripulao de terra e de voo para o aten-
dimento adequado. Em entrevista ao jornal O Estado de So Paulo12, o escritor Marcelo Rubens Paiva,
tetraplgico desde 1979, relata que no dia 22/07/2012, ao chegar a So Paulo, foi esquecido dentro
do voo 3971, da empresa area TAM. Lembra que no perodo de 30 anos em que viaja de avio j
aconteceu de tudo, inclusive a perda da sua cadeira de rodas motorizada. Conta que j ficou esquecido
dentro de um veculo de transporte na pista do aeroporto, vendo o avio decolar sem ele. No Recife, foi
derrubado no cho por um funcionrio.
O arquiteto Fernando Porto de Vasconcelos, de 73 anos, est internado desde 2010, quando foi
derrubado no elevador para cadeira de rodas, no Aeroporto de Congonhas. Segundo depoimento dado
por sua filha, a arquiteta Moira Vasconcelos, ao jornal O Estado de So Paulo13, o motorista do am-
bulift freou bruscamente e a cadeira de rodas tombou. Como a funcionria da empresa Gol no havia
afivelado o cinto de segurana, o idoso caiu e bateu a cabea, sofrendo leso no crebro. A famlia abriu
processo contra a empresa Gol e contra a Infraero.
Segundo o escritor e colunista do jornal O Estado de So Paulo, Marcelo Rubens Paiva, o atendi-
mento s pessoas com deficincia feito por quem estiver disposio, e no por funcionrios capacita-
dos, com procedimentos corretos como segurar a pessoa de forma adequada e usar luvas. Nesse sentido,
prev um caos para as paraolimpadas do Rio, pois no aeroporto daquela cidade os txis adaptados para
pessoas com deficincia sequer tm local demarcado para estacionar.
Bicicletas
Em So Paulo a bicicleta pouco usada como meio de transporte pela falta de facilidade e infra-
estrutura que a cidade oferece. As poucas ciclofaixas, distribudas em curtos segmentos, funcionam com
exclusividade apenas aos domingos, deixando o ciclista sem opo de uso durante a semana. So Paulo
tem17 mil quilmetros de vias pblicas, mas apenas 54 quilmetros de ciclovias, 48 de rotas com pas-
sagem preferencial e 3 quilmetros de ciclofaixa definitiva14. No ano passado, segundo a Companhia de
12 Me devem desculpa, diz escritor que foi esquecido em avio. Jornal O Estado de So Paulo, Caderno Cidades, 24/07/2012, p. C8
13 Idoso derrubado em aeroporto est h 18 meses no hospital. Jornal O Estado de So Paulo, Caderno Metrpole, 26/07/2012, p. C6
14 De bicicleta, uma outra So Paulo. O Estado de So Paulo, Caderno Cidades, 30/06/2012
Estacionamento para bicicletas em Tel-Aviv.
Engenharia de Trfego - CET, 49 ciclistas perderam a vida no trnsito.

H estmulo ao uso da bicicleta, mas pouqussimos pontos de estacionamento para elas, de ma-
neira que os ciclistas dependem de algum que possa cuidar das bicicletas do lado de fora, enquanto
entram em algum prdio. Segundo matria do jornal O Estado de So Paulo15 nem mesmo as reparties
pblicas sabem como receber os ciclistas. A Secretaria Municipal de Transportes no possui bicicletrio
e as bicicletas devem ser carregadas pelas escadas at o subsolo do prdio, onde podem permanecer. No
prdio da Companhia de Engenharia de Trfego (CET), na Rua Baro de Itapetininga, as bicicletas no
entram e tambm no h bicicletrio na rea externa. Os ciclistas reclamam que em muitos locais h
estacionamento para motos, mas raramente para bicicletas.
Recentemente, matria publicada na primeira pgina do Dirio Oficial do Estado de So Paulo
causou polmica ao recomendar que a bicicleta no fosse usada para a locomoo no trnsito de So
Paulo16. A recomendao repercutiu nas redes sociais e o governo estadual acabou por emitir uma nota
desautorizando a publicao.
Em Munique, 80% dos cidados tm bicicleta, mas apenas 10% fazem uso dela como transporte.
Desde 2011, no entanto, quem aderir ao sistema de emprstimo de bicicletas ter direito a descontos no
aluguel de carros para uso espordico, como pequenas viagens de fim de semana. A ideia aumentar o
uso de bicicletas no dia a dia e melhorar a qualidade da vida na cidade.
Em maio deste ano, a Secretaria Municipal de Transportes de So Paulo, em parceria com a inicia-
tiva privada, deu incio ao aluguel de bicicletas, projeto semelhante ao existente em Paris. As bicicletas
ficam disposio dos cidados para uso, diariamente, das 6 s 22 horas. O uso da bicicleta por 30
minutos gratuito. Para continuar com a bicicleta, o cidado dever pagar R$5,00 a cada 30 minutos
subsequentes. De incio h 1 mil bicicletas disponveis em 100 estaes espalhadas pela cidade. A ideia
15 Nem CET nem Secretaria tm lugar para bikes. O Estado de So Paulo, Caderno Cidades, 04/08/2012
16 Mais ciclistas, mais acidentes. Dirio Oficial do Estado de So Paulo, 11 de julho de 2012. Matria noticiada pelo jornal
O Estado de So Paulo. Texto contra ciclista em Dirio Oficial vira polmica. Caderno Metrpole, 12 de julho de 2012, p. C4
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ampliar o projeto Bike Sampa nos prximos anos.

A Associao dos Ciclistas Urbanos de So Paulo17 promove encontros para discutir a relao entre
planos diretores e planejamento ciclovirio. Disponibiliza tambm em seu site um conjunto de propostas
que devero nortear o trabalho de gestores(as) comprometidos(as) com a melhoria da qualidade de vida
desta cidade e com a necessidade de transformar o modelo de mobilidade urbana em So Paulo.
O oceangrafo Helvio Gregrio, de 29 anos, cansado do trnsito da capital, pedala 12 quilmetros
todos os dias, de casa at o trabalho. No percurso, d preferncia s ruas arborizadas e com menos trn-
sito e comenta que assim descobre caminhos alternativos, ruas e bairros que no conhecia. Em entrevista
ao jornal O Estado de So Paulo (30/06/2012), comenta: So Paulo toda construda para carros. Se
tivesse uma estrutura cicloviria que possibilitasse tanto sua irm de 9 anos quanto sua me de 60 irem
de um lugar a outro sem perigo, seria o ideal de sustentabilidade e qualidade de vida.
O compasso da cidade
Caminhar tem sido uma das atividades mais indicadas para cidados de todas as idades. As relaes
humanas se do no contato com as pessoas, no contato com a alma e essa uma parte fundamental da
vida das cidades. Pessoas precisam estar em con-tato, a cidade originalmente imaginada no a cidade
do automvel. Ao caminharmos, interagimos com outros cidados, paramos para conversar, podemos
nos tocar e nos perceber, entender a cidade e suas peculiaridades.
Caminhar pode ser, sim, determinante para se conhecer a cidade e os seus cidados, mas onde es-
to os pontos para pausa e descanso? Cidades como Tel-Aviv, em Israel, tm cadeiras nas ruas disposi-
o da populao. Nesses locais possvel marcar encontros, sentar para esperar, apreciar o movimento,
conversar, fazer novas amizades. Segundo Hillman, se a
cidade no tem lugares para pausas, como possvel o
encontro? (1993, p. 52)
Em So Paulo, caminha-se por toda a Avenida
Paulista sem que haja um nico banco para se sentar.
Protagonistas da pesquisa se ressentem do fato e apon-
tam padarias, lanchonetes e bares com mesas nas cal-
adas como parada para descanso. Mas, a parada em
17 http://www.ciclocidade.org.br/
Calada em Tel-Aviv Concluses inconclusivas

estabelecimento comercial envolve consumo. Sentar em bares, restaurantes, padarias, pode envolver dis-
pndio e este se encarrega de categorizar e, muitas vezes, excluir. O descanso, a convivncia e interao
dos cidados no podem depender apenas de espaos comerciais.
Caladas mais largas, esquinas com recuos, pequenos becos, so espaos propcios a receber cadei-
ras, um ou dois bancos, uma jardineira com plantas, transformando o ambiente em um pequeno local
de estar. So aes de baixo custo, mas que humanizam a cidade, criam pequenas ilhas de convivncia,
estimulam o cuidado com o local, tanto da parte dos moradores, quanto das empresas e do comrcio,
que tem a opo de adotar a rea, cuidando de sua manuteno.
Pare, toque, escute telefones, semforos, banheiros, elevadores

O homem a medida de todas as coisas (Protgoras). Puxar, empurrar, agarrar, apoiar, segurar,
tocar, encostar, apertar, as formas convidam ao toque: a ala feita para ser puxada, o boto para ser
apertado, a maaneta girada, o corrimo segurado, a barra para favorecer o apoio. As formas devem dia-
logar com as mos que as tocam, capazes de identificar a frieza do metal, a neutralidade do plstico, o
aconchego da madeira, o acabamento liso do vidro.
Mas nem sempre o que acontece. A maaneta no preenche a nossa mo e, muitas vezes, ao em-
purrarmos uma porta para entrar, tocamos uma ala que foi desenhada para ser puxada a porta para ser
empurrada deveria receber a mo espalmada. Segundo Merleau-Ponty, se a nossa ateno estivesse vol-
tada para os objetos nossa volta, se colocssemos a ateno no ato de abrir portas, as maanetas seriam
desenhadas para acolher melhor as nossas mos.
Muitas das escadas de edifcios pblicos no tm corrimos, o que dificulta o trnsito de pessoas
com ou sem deficincia. Alm do corrimo para apoio, interessante seria explor-lo como um meio de
comunicao para pessoas cegas, com marcao em braille na parte inferior, registrando informaes
como localizao do andar e aviso de portas de emergncia. importante lembrar que idosos frequen-
temente tm problemas com equilbrio e alas de apoio e corrimos so peas importantes e necessrias.
Edifcios com grandes reas abertas, sem proteo de guarda-corpo, como o prprio prdio da FAU/
USP, propem uma esttica visual, mas tambm oferecem risco de queda para crianas, idosos, pessoas
com deficincia visual.
Sentimos prazer em pisar descalo em um tapete macio e tocar com as mos um material suave. A
escada tem a medida do passo e respeita a dimenso do nosso cansao. O tijolo absorve o som, enquanto
o azulejo o potencializa. Embora atualmente haja uma infinidade de materiais disponveis, muitas vezes
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os produtos usados na arquitetura e decorao, como por exemplo as maanetas de portas, no oferecem
grande variedade de formas.
O intrigante Centro Cultural construdo em Jrna, Sucia, um dos projetos mais importantes do
arquiteto Eric Asmussen18, apresenta diversas solues criativas. H vrios anos, os arquitetos Gary J.
Coates e Susanne Siepl-Coates do College of Architectute, Planning and Design, da Universidade de Kan-
sas, pesquisam a arquitetura de Asmussen. Em artigo publicado no Journal of Healthcare Design (vol. 8,
1998), apontam caractersticas do projeto de um centro de sade que funciona desde 198519.
O artigo chama a ateno para os princpios encontrados na arquitetura de Asmussen, a cincia
fenomenolgica da natureza, e cita os seven principles of healing architecture: unidade de forma e funo;
polaridade; metamorfose; harmonia com a natureza e o lugar; paredes (divisrias) vivas; luminosidade e
perspectiva da cor; o equilbrio dinmico da experincia espacial (traduo minha).
Telefones pblicos
Um dos projetos que pedem urgente reviso o do chamado orelho. Pessoas cegas apontam os orelhes
como um dos obstculos mais frequentes na cidade. Os aparelhos, quando possuem marcao, tm apenas um
contorno de piso ttil com 0,25m de largura. No entanto, impossvel detectar o orelho apenas com uma linha de
contorno ao seu redor. Pessoas com baixa viso, ou pessoas cegas, acabam
batendo a cabea e se machucando, pois a bengala no acusa a diferena
de piso e muito menos o poste de sustentao do orelho, que fino e fica
recuado em relao forma oval que atinge a testa das pessoas cegas.
H diversas outras opes para a situao:
- instalar o orelho sobre uma sapata, um piso saliente ele-
vado do cho, com medidas pouco maiores do que a projeo da
forma oval.
- instalar o telefone pblico dentro de cabines, como acontece
na Inglaterra.
- desenvolver outro tipo de textura mais saliente que fosse co-
locada excedendo a rea do orelho, e no apenas uma linha no con-
torno da projeo do aparelho.
18 http://wn.com/Erik_Asmussen visitado em 03/2012

19 http://antroposofi.org/vidar/healthcare.htm. Acesso em 03/2012
Ronaldo no tem como detectar o

orelho no seu caminho.
No entanto, quando se pensa em alteraes para esses aparelhos, elas surgem apenas como uma abor-
dagem visual. Matria do jornal O Estado de So Paulo20 informa que os orelhes esto ganhando nova rou-
pagem, perdendo a cor verde-limo e sendo repintados de roxo, azul, laranja e verde. Nos prximos meses,
diz o texto, os 198 mil orelhes do Estado de So Paulo j tero cores novas. A matria traz um pouco da
histria do projeto do mobilirio urbano, das novas pinturas personalizadas, do trabalho de manuteno que
repara atos de vandalismo, mas ignora o fato de ser uma ameaa severa para pessoas com deficincia visual.
Semforos sonoros
Cada vez mais comuns em cidades norte-americanas e canadenses, os sinais sonoros so confiveis
e funcionam bem, apenas em pases onde os motoristas respeitam os pedestres. Norte-americanos idosos
e com deficincia visual j contam com sinal sonoro em uma das esquinas mais perigosas de New York,
a West 23 com a 7 Avenida. O sistema combina som, voz e sensao ttil. O aparato preso a um poste
emite um sinal de bip para indicar onde est o boto de comando. Quando pressionado, uma voz indica
se o pedestre deve aguardar ou atravessar. Quando a travessia pode ser feita com segurana, a voz vem
acompanhada de uma vibrao ttil.
Durante seis anos, o professor de Cincia da Computao e Engenharia Eltrica Richard Wall, da
Universidade de Idaho, coordenou uma pesquisa para desenvolver um sistema denominado Advanced
Accessible Pedestrian System AAPS21. O aparato j est sendo produzido comercialmente por uma em-
presa americana. O sinal para pedestres funciona visualmente, como um semforo tradicional, mas tem
tambm aviso sonoro e de toque, formando um conjunto de informaes para possibilitar que se atraves-
se com segurana. O AAPS j est sendo instalado em vrias cidades norte-americanas e um exemplo de
como as pesquisas universitrias podem ser desenvolvidas para solucionar problemas da comunidade22.
20 Orelhes tero novas cores: verde, roxo, azul e laranja. Fabiano Nunes , Jornal da Tarde - O Estado de So Paulo, 19 de
maio de 2012, Caderno Cidades, p. C8
21 http://www.uidaho.edu/newsevents/item?name=crosswalk-insights-for-the-vision-impaired visitado em 03/2012
22 As escolas devem ser estimuladas a incluir nas suas pesquisas os problemas das comunidades. Estudantes do 9 ano
da escola Stance Dual, de So Paulo, passaram um semestre pesquisando as dificuldades encontradas pelas pessoas com deficin-
cia. A partir dessa experincia, criaram um guia turstico bilngue - ingls e portugus. O site tem recurso de udio e indicaes
de museus, teatros, cinemas, restaurantes e parques acessveis. Disponvel em: http://stanceblog.com.br/whatson/ - visitado em
25/06/2012 Noticiado pelo jornal O Estado de So Paulo em 19/06/2012 Caderno Viagem, p. V5.
Outro bom exemplo est sendo desenvolvido em Santa Rita do Sapuca, por trs jovens alunos da Escola Tcnica de Eletrnica
daquela cidade. Joaquim Eduardo de Oliveira, Luana Pereira Vaz de Lima e Wellington Borsato Rodrigues criaram um colete cha-
mado Viso Interativa para Deficientes VID. O colete funciona como um sensor, que vibra quando a pessoa cega se aproxima
de um obstculo.
260
No Canad, experincias com sinais sonoros testam melodias e cantos de pssaros para sinalizar
uma travessia segura. O aparelho fixado ao poste inclui uma seta que indica a direo da travessia,
uma vez que em esquinas o sinal pode confundir a direo da travessia segura. No Brasil, pessoas com
deficincia visual preferem contar com a ajuda de videntes para atravessar as ruas, mesmo que essas
pessoas no tenham o conhecimento de como conduzir uma pessoa cega. A segurana, nas grandes
cidades brasileiras, parece estar atrelada capacidade de enxergar. No entanto, os sinais sonoros po-
dem indicar a durao da travessia e estabelecer o ritmo da caminhada: quando o trecho da melodia
conhecida for acabando, a pessoa dever estar prxima ao outro lado. Isso poderia ser conseguido
com melodias clssicas do repertrio popular brasileiro, de conhecimento de todos, como Tico-Tico
no Fub ou Brasileirinho.
Embora os motoristas no estejam habituados ao sinal sonoro e as pessoas cegas e idosas de
incio no confiem neles para uma travessia independente e segura, preciso que os sinais sejam
instalados. S assim a mudana ter incio e se poder exigir dos motoristas o respeito ao pedestre
dependente do sinal.
Em 2009, a Companhia de Engenharia de Trfico - CET desenvolveu um projeto-piloto visando
diminuir o nmero de atropelamentos de idosos na cidade de So Paulo. Dados de 2010 da prpria CET
apontam que foram registradas 630 mortes por atropelamento na cidade, sendo 36% delas de pessoas
com mais de 65 anos. Idosos apresentam problemas com equilbrio, dificuldade de locomoo, diminui-
o de audio e viso, fatores que contribuem para a dificuldade da travessia em segurana.
Matria do jornal O Estado de So Paulo23 cita medidas adotadas pela CET na Avenida Jabaquara,
So Paulo, em frente s farmcias, locais de travessias frequentes de idosos. A autora do projeto a gestora
de trnsito da CET Telma Gorgulho Micheletto. Entre as medidas adotadas esto o aumento do nmero
de faixas de pedestres e a adequao de caladas e rampas.
O tempo de durao do sinal verde para a travessia tambm faz parte das medidas adotadas.
Programados para atender pessoas que caminham 1,2 metro por segundo, a maioria dos semforos no
atende aos idosos que caminham 0,65 metro por segundo. Segundo a gestora de trnsito, o que dificulta
a adaptao das vias a necessidade de garantir o fluxo de veculos. Pronunciando-se a esse respeito, o di-
retor da Associao Brasileira de Medicina de Trfego Abramet, Dirceu Rodrigues Alves Junior, critica
as polticas pblicas que privilegiam veculos e no pedestres.
23 Tempo de verde deve ser o dobro. O Estado de So Paulo. Bruno Ribeiro. Caderno Cidades, 16/03/2012, p. C3
Banheiros pblicos
Ao entrar em um banheiro pblico, a pessoa cega que no conta com um guia vidente para ajud-
-la naquele momento, no encontra outra alternativa seno usar o tato para entender a planta do local e
a maneira como o banheiro foi projetado. Mas como encontrar o mictrio masculino, o papel, as pias, o
sabonete, evitando o desconforto de tatear as peas de um banheiro pblico?
Na impossibilidade de manter um padro para a construo desses banheiros, alguns recursos
poderiam ser desenvolvidos para o entendimento do local. Na parede junto porta de entrada, um
mapa ttil simples, mostrando a planta baixa do local teria enorme serventia. Para banheiros masculinos,
marcao ttil para os ps determinaria a localizao exata frente do mictrio. Comum a todos, ao lado
oposto parede de entrada, uma parede com revestimento acstico, diferente do azulejado que reverbera
o som, serviria de apoio extra orientao.
Banheiros pblicos so importantes e devem estar disponveis nas reas de maior circulao de pessoas.
Idosos, cadeirantes e outras pessoas com deficincia tm necessidade de usar o banheiro com maior frequn
cia. No Metr de So Paulo, os banheiros so trancados com chave e s podem ser usados com o acompa-
nhamento de um funcionrio. Ou seja, o usurio tem que passar pelo constrangimento de pedir licena para
ir ao banheiro. O funcionrio tem que se deslocar com a chave, isso quando pode abandonar o seu posto.
Sabemos que no fcil manter banheiros pblicos limpos e seguros, mas esse outro problema
que envolve educao, fiscalizao, verba para contratao de funcionrios. Os cidados no podem sair
s ruas na dependncia de usar um banheiro de lanchonete, ou de qualquer outro estabelecimento co-
mercial que faa (ou no) a gentileza de receb-lo.
Os elevadores e a identidade dos andares

As Normas Brasileiras de Acessibilidade da Associao Brasileira de Normas Tcnicas - ABNT,
no item elevadores, (NBR- 13994)24 determina que os botes das cabines tenham marcao em braille
(5.1.8.3). Realmente, j podemos encontrar em muitas cidades brasileiras elevadores com comunicao
em braille. As normas determinam tambm que haja identificao do pavimento, afixada nos batentes
das portas, em cada andar (5.1.16.1). No entanto, esta norma no cumprida em 100% dos edifcios
visitados por ns, o que acarreta grande transtorno para as pessoas cegas.
A pessoa com deficincia visual que usa o elevador, desacompanhada de uma pessoa vidente, se
conhecer a escrita braille pode reconhecer com independncia o boto do andar para onde quer se dirigir.
24 http://www.mpdft.gov.br/sicorde/normas/NBR13994[1].pdf
262
No entanto, quando o elevador para, s possvel identificar se aquele o seu andar de destino quando h
marcao na porta ou na soleira da porta. Sem a marcao, a pessoa corre o risco de descer em outro andar.
A identificao dos pavimentos simples e barata e pode ser feita por qualquer pessoa com um
mnimo de habilidade manual. Apesar de ser considerada necessria, h sndicos que alegam falta de
recursos para a instalao dos nmeros. O argumento no procede, j que nas lojas de materiais de
construo, nmeros de metal ou plstico custam entre R$1,80 e R$5,5025. A marcao em braille tem
praticamente custo zero e pode ser feita com fitas plsticas ou material reciclado, at mesmo pelo prprio
morador cego. Percebe-se assim que se trata de uma questo de atitude, e no de falta de verba.
O ideal, segundo a protagonista Roseli, que todos os elevadores tenham aviso sonoro, tanto de
chegada quanto de identificao de andar. Ainda assim, a instalao de nmeros continua necessria para
atender s pessoas com deficincia auditiva. importante tambm que as condies do lugar permitam
a percepo do som do elevador. Segundo depoimento de Toni Eames, protagonista norte-americana
residente em Fresno, California, USA, o elevador do saguo de entrada da prefeitura daquela cidade fica
ao lado de um lago. Pessoas cegas que aguardam o elevador no percebem o rudo sutil do elevador de-
vido ao rudo forte da cascata. Toni j encontrou o mesmo problema em um hotel no qual se hospedou
e comenta o transtorno que o rudo causa.
Espaos para estar e conviver; cidade e

campo; pontos de referncia
Interao e convivncia
Locais de observao de pssaros, recantos de meditao, espaos para se ouvir sons diversos, concha
acstica para apresentaes musicais, pavimento para caminhadas, quadras para esporte, labirinto de arbus-
tos, relgio de sol, espaos para contemplao, para aulas de jardinagem e cuidados com o meio ambiente,
pistas de jogo de bocha, bancos e cadeiras para tricotar e conversar, locais para simplesmente se estar.
Muitas vezes, idosos e outras pessoas com limitaes sentem-se confinados em casa por no terem
opes de espaos que os recebam. O isolamento interfere na autoestima, provoca depresso, exclui do
convvio. A cidade deve oferecer locais para onde o cidado possa ir apenas para estar com outras pessoas,
conversar, ler, perceber e ser percebido, interagir, passear. importante que a cidade propicie reas de
estar para toda a comunidade, promovendo a interao, independente de consumo.
25 Oramento de junho de 2011 da loja Leroy Merlin de Cotia, SP.
Nas cidades do litoral, as praias cumprem a funo de prover espao de convivncia para todas as
classes sociais, indistintamente. Em So Paulo, ao contrrio, os espaos podem descriminar: supermer-
cados diferenciados ou reas de compras de produtos mais caros e shopping center sofisticados recebem
apenas pessoas que tm acesso queles bens. Pessoas com baixo poder aquisitivo sequer frequentam esses
locais, atendo-se a estabelecimentos mais simples, com ofertas de preos populares, prximos s residn-
cias e frequentados por pessoas de menor poder aquisitivo.
Locais de estar, que convidam ao encontro, devem ser inclusivos e acessveis a todos. Nesse sentido,
os parques e jardins podem se prestar muito bem a passeios, contemplao e convivncia. Temos bons
exemplos nos jardins de Londres. Se desenharmos uma circunferncia tendo o British Museum ao cen-
tro, em um permetro de poucas quadras temos: Russell Square, Bloomsbury Square, Bedford Square,
Malet Street Gardens, para citar apenas os parques maiores. Segundo a escritora Helene Hanff, autora do
delicioso romance 84, Charing Cross Road26 e apaixonada por Londres, h naquela cidade inmeros
jardins do tamanho de um leno.
Thomas Jefferson tinha como ideais as cidades que alternassem um quarteiro edificado e outro
com rea verde27. Em So Paulo, inmeras reas abandonadas e mesmo terrenos de propriedade da pre-
feitura podem ser aproveitados para espao de lazer, criao de jardins ou hortas comunitrias, mesmo
que temporariamente. O chefe de gabinete da Secretaria Municipal do Verde e do Meio Ambiente, Car-
los Fortner, em entrevista para o jornal O Estado de So Paulo28 ressalta que a prefeitura planta em mdia
200 mil rvores por ano. Informa que, dos 35 parques que havia em 2005, houve um aumento para 81
em 2012. Esses jardins esto sendo criados em reas da periferia, onde os terrenos tm custo mais baixo.
Mas, impossvel criar jardins em bairros onde o custo do terreno alto, diz ele29.
Nos bairros mais tradicionais de uma metrpole como So Paulo, repetidamente, antigas residn-
cias so demolidas para dar espao a prdios de muitos andares e nunca a uma pequena praa. de co-
nhecimento de todos que a administrao urbana encontra no oramento as suas limitaes, mas para
frequentar um grande parque na capital, a maioria dos cidados depende de transporte, to distantes
26 HANFF, Helene. 84, Charing Cross Road e A Duquesa de Bloomsbury. Casa Maria, 1988
27 RYKWERT, Joseph. A seduo do lugar. So Paulo : Martins Fontes, 2004, p. 14
28 Temperatura entre bairros de So Paulo varia at 14C. O Estado de So Paulo, Caderno Metrpole, 26/03/2012
29 No bairro de Moema, em So Paulo, no incio do lado mpar da Rua Juriti, um terreno vazio da prefeitura incomoda os
vizinhos pela falta de manuteno. O abandono do local motivo de frequentes reclamaes dos moradores do entorno. Na Vila
Clementino, um terreno da prefeitura est venda na Rua Pedro de Toledo, o que tem causado protesto e revolta dos cidados do
bairro, que preferem que no local seja construdo um centro de convivncia para idosos.
264
esto essas reas de seus frequentadores. Pequenas praas distribudas por toda a cidade, ao contrrio,
estimulam intimidade com o local, fazendo com que o cidado sinta-se parte da cidade, crie laos de
amizade, exponha-se e interaja com outros cidados. Para pessoas com e sem deficincia, a exposio
importante para criar intimidade, possibilidade de interao e consequente quebra do estranhamento.
reas verdes tm tambm a funo de baixar a temperatura. A mesma matria cita pesquisa da
Universidade Estadual Paulista, UNESP30, em colaborao com o laboratrio Goddard, da Nasa, que
aponta a gritante diferena de temperatura entre bairros da capital, que chega a variar em 14C. A ge-
grafa Magda Lombardo, autora da pesquisa, lembra que na cidade de Nova York, que tem mais reas
verdes, a diferena no passa de 6C. Em So Paulo, poucos quilmetros podem fazer diferena, como a
apresentada entre a alta temperatura da S e a mais amena do bairro de Santa Ceclia, mais arborizado. A
criao de pequenos parques e jardins, em todos os bairros da capital, da periferia e da Grande So Paulo,
certamente diminuiria as ilhas de calor e aumentaria a umidade do ar.
Em cidades de vrios pases encontramos espaos pblicos diferenciados para convivncia. Na
China, reas de estar so construdas sobre estacionamentos subterrneos. Os espaos incluem cadeiras
e bancos, diferenas de nveis, vegetao, espelho dgua, extenses abertas e reas mais protegidas para
aconchego. Um bom exemplo o de Suzhou Creek, projeto do Studio BAU31. Em So Paulo, essas reas
poderiam ser construdas sobre os estacionamentos subterrneos que servem estaes de Metr. Infeliz-
mente, ainda h poucos deles e matria do jornal O Estado de So Paulo32 aponta que o Metr da cidade
desistiu de ampliar o nmero de estacionamentos integrados s estaes da rede, por no considerar
prioridade h apenas seis estacionamentos, que foram inaugurados entre 2009 e 2010.
Cidade e campo agricultura em rea urbana

Com a distribuio gratuita de sementes e mudas, os cidados podem ser estimulados a plantar
e fazer a manuteno de canteiros prximos s suas casas. A atitude aproxima as pessoas, desperta afeto
pelo local, estimula postura de cuidado com o meio ambiente, ensina as crianas, ajuda no fomento ao
embelezamento da cidade. Encontros para a distribuio de sementes, bulbos, mudas podem se tornar
eventos positivos e gratificantes. A jardinagem uma atividade teraputica que pode ser praticada por
aposentados, pessoas idosas, com ou sem deficincias, crianas, pessoas em cadeiras de rodas.
30 http://www.unesp.br/aci/jornal/203/ilhas.php - visitado em 26/03/2012

31 www.bau.com
32 Lotao faz Metr de SP desistir de criar estacionamento. O Estado de So Paulo, Caderno Cidades, 16/07/2012
No norte da Inglaterra, iniciativa de duas donas de casa deu incio a um grande projeto que embe-
leza a cidade, recupera reas abandonadas e produz alimentos de graa para a comunidade. Todmorden,
uma pequena cidade com 11 mil habitantes, aproveita seus espaos pblicos para plantio de vegetais.
Nos jardins da delegacia, no corpo de bombeiros e at mesmo no cemitrio crescem milho, cebola, cou-
ve, temperos.
A iniciativa que teve incio no jardim da igreja, seis anos mais tarde est recuperando at mesmo
as fontes dgua que j tinham secado e trazendo de volta abelhas e borboletas. A prefeitura incentiva o
plantio em espaos pblicos e os cidados plantam e colhem vegetais livres de agrotxicos em qualquer
espao disponvel, seja em parques, ruas, terrenos baldios. O projeto conhecido como Incredible Edi-
ble33 e cita: Somos pessoas apaixonadas trabalhando juntas por um mundo onde todos dividem respon-
sabilidade para o futuro bem-estar do planeta e de todos ns.
Pontos de referncia
Segundo JACOBS (2000, p. 427), pontos de referncia so indicaes de orientao e tm a
funo de enfatizar a diversidade e trazer reconhecimento para reas da cidade. Pontos de referncia so
teis tambm como pontos de encontro. H muitos anos, as pequenas cidades do interior tinham na
praa do coreto um ponto de encontro e lazer onde, aos domingos, tocava a banda. Usava-se tambm
como referncia a rua do cartrio, a sorveteria, a fonte luminosa, o prdio do correio, locais pelos quais
se desenvolve afeto, espaos que do sentido ao lugar. Estes so os espaos onde se marca encontros, onde
se deseja estar. As metrpoles, repletas de cidados annimos, anseiam por pontos de encontro para a
interao: te espero na praa, em frente ao relgio. Em Londres, na entrada da estao de Saint Pancras
h uma esttua de nove metros de altura de um casal abraado. A escultura do artista ingls Paul Day,
chamada The Meeting Place, usada como ponto de encontro.
Segundo Rykwert (2004, p. 185), um marco, um ponto de referncia um lugar que se sobressai,
que desempenha um papel na vida da cidade, como o prdio da prefeitura ou o do mercado. Pontos
de referncia podem ser uma simples marcao de textura diferente no piso, mas tambm esculturas,
jardins, monumentos, fontes de gua, espaos de descanso, jardins comunitrios, pontos para estaciona-
mento de bicicletas, brinquedos criativos para adultos e crianas, entre outros.
As cidades burguesas do sculo XIX, cita o autor, tinham seus locais de encontro nas tavernas,
restaurantes, bares, cafs. J no sculo XX esses pontos foram reduzidos e restaurantes transformados
33 http://www.incredible-edible-todmorden.co.uk/home
266
em franquias vendendo as mesmas refeies rpidas, compostas de batata, hambrguer, pizza, frango,
refrigerante. Com pratos e talheres descartveis e decorao com cores fortes, a natureza homogenei-
zada das franquias de refeies rpidas resulta em instalaes que no guardam relao alguma com sua
localizao e que no podem servir como pontos de referncia marcante [...] (RYKWERT, 2004, p187).
Uma cidade ubqua : U-City A cidade interligada

O governo coreano est destinando verba de R$80 bilhes para construir uma nova cidade em
um terreno de seis quilmetros quadrados prximo ao Mar Amarelo. Songdo ser uma cidade wireless,
onde o cidado poder, por exemplo, acompanhar o trajeto do lixo reciclvel, da sua origem ao destino
e ainda receber bnus por dispor o reciclvel em local prprio. O fluxo do trnsito ser monitorado por
sensores instalados no asfalto, assim como o piso de uma casa poder acionar um pedido de ajuda em
caso de queda de um morador idoso. Uma cidade totalmente conectada, com hospitais, residncias,
empresas, rgos pblicos compartilhando dados. Chips enviando informaes para notebooks e telefo-
nes celulares, informando sobre vagas para estacionamento, horrios de eventos culturais e desportivos,
previso do tempo.
Os avanos tecnolgicos facilitam a vida das pessoas com deficincia, sendo um dos mais impor-
tantes os sintetizadores de voz, que permitem o uso do computador por pessoas com deficincia visual.
Nas cidades, as novas tecnologias facilitariam a identificao do transporte urbano, por exemplo, com
sensores capazes de indicar, para a pessoa que espera no ponto, a aproximao do transporte aguardado.
Em So Paulo, um novo servio da So Paulo Transportes, SP Trans34, teve incio em 26/03/2012,
disponibilizando na Internet o deslocamento dos nibus em tempo real. O site informa horrio de
nibus em seis dos dez corredores exclusivos para nibus, com acerto de 96%, segundo Maurcio Lima
Ferreira35, diretor de Tecnologia da empresa.
Lembro que o servio encontra-se disponvel apenas para computadores e telefones celulares Smar-
tphone, com sistema operacional Android. A comunicao visual, com imagem que aponta em um
mapa pequenos bales referentes aos nibus que esto em movimento. Ou seja, no atende pessoa cega,
como o prprio nome indica (Olho Vivo). Desejado seria que o recurso estivesse disponvel no prprio
ponto de nibus, com a relao dos nibus e seus horrios impressa em braille e em udio. A instalao
de um chip com recurso de udio poderia identificar quando o nibus se aproxima, avisando quem est
34 http://olhovivo.sptrans.com.br/
35 Celular d horrio de nibus na capital. O Estado de So Paulo, Caderno Cidades, 26/03/2012
espera e no capaz de ler o letreiro identificador no topo do nibus.

Muitas das linhas de nibus j no tm cobrador e pessoas cegas ou com baixa viso dependem do mo-
torista ou de um vidente para avisar da chegada do ponto em que vo descer. O nibus poderia contar tam-
bm com recurso de udio, como o existente no Metr, que anuncia a prxima parada e identifica a chegada.
Nesse sentido, parceria com as universidades estimulariam o desenvolvimento de novos projetos
para atender as necessidades da populao com deficincia, por exemplo, pessoas que dependem de au-
diodescrio poderiam receber boletins dirios de programao em seus aparelhos de telefone celular. E
as etiquetas de supermercado possibilitariam leitura e identificao, para que a pessoa cega pudesse fazer
suas compras com independncia.
Em So Carlos (SP), desde o incio do ms de julho deste ano, um aplicativo instalado nos telefo-
nes celulares facilita o deslocamento de pessoas cegas que usam o transporte pblico36. Segundo o Grupo
Criar, responsvel pelo programa, o sistema encomendado pela prefeitura indito no pas e o nico
custo para o usurio o de envio de uma mensagem de texto para possibilitar o recebimento de um link.
Depois de instalar o aplicativo no seu telefone celular, o passageiro cego digita no telefone o nme-
ro do nibus e o nmero do ponto em que espera a conduo. J no veculo, o usurio digita o nmero
do ponto de destino. Em gravao de udio, o passageiro recebe informaes de localizao e tempo
estimado at o local de desembarque. Nos 40 pontos de nibus mais usados por pessoas com deficincia
visual tambm foram instaladas numerao em braille e em relevo.
Qualidade de vida aes

A interao entre os cidados e os seus representantes estimula aes de conservao e a criao
de solues para a melhoria do espao urbano. A prefeitura poderia disponibilizar um canal para que o
cidado desenhasse o seu bairro conforme as suas necessidades e aspiraes. Em Nova York, por exemplo,
desde 2010 os cidados contam com um site de patrocnio colaborativo37 e que j conseguiu aproxima-
damente US$200 mil em doaes para desenvolver projetos em diferentes reas da cidade.
Os projetos so simples como limpeza de lotes abandonados, manuteno de caladas, composta-
gem, reciclagem, criao de espaos abertos e verdes, e tambm mais complexos, como o gerenciamento
do sistema de esgotos, limpeza do ar e da gua. H moradores usando reas abandonadas no entorno de
suas residncias para a criao de galinhas e plantio de hortas.
36 Celular avisa cego que nibus chegou ao ponto em So Carlos (SP). Jornal Folha de So Paulo, 11/07/2012,
37 www.ioby.org visitado em 03/2012
268
Ideias singelas podem trazer melhorias para a qualidade de vida. Em Los Angeles, a prefeitura in-
vestiu US$26 milhes na recuperao de uma antiga garagem de nibus que estava abandonada. O local
foi transformado em parque aberto, com pntanos naturais, voltado preservao.
Lazer no centro antigo

A principal paisagem da cidade constituda pelas suas ruas, espao de vida intensa e que acolhe
diferentes atividades. As zonas antigas da cidade tm traado irregular (JACOBS, 2007). Esse traado
pode criar espaos de mais intimidade quando, aos domingos, o movimento comercial desaparece.
nessas manhs que os moradores da regio passeiam com seus cachorros, nas ruas de comrcio vazias do
burburinho do horrio comercial da semana.
No Bairro do Bom retiro, a Rua Jos Paulino, tradicional pelas lojas de preos populares, uma
das ruas que ficam desertas nas tardes de domingo. O local interessante para aes de lazer e cultura que
podem ser desenvolvidas na prpria rua, praticamente sem movimento de carros. Cursos de artesanato,
msica ao vivo, pintura de fachada de casas antigas, limpeza, reciclagem, plantio de rvores, h uma in-
finidade de aes que podem despertar afeto pelo lugar e transformar a rua em ponto social.
Para aquela regio, onde cresce a atividade de comerciantes orientais e, depois do portugus, os
idiomas mais falados atualmente so o mandarim e o cantons38, encontros para aulas de portugus para
estrangeiros, conversao, seria proveitoso para a aproximao e intercmbio entre as diferentes culturas.
Especialmente para pessoas cegas, apresentar a arquitetura antiga do centro histrico tambm
pode ser uma atividade muito interessante. O contraste de fachadas antigas, caractersticas de poca, com
as frentes envidraadas de bancos, por exemplo, so instigantes para o tato e comunicam com conceitos
muitas vezes desconhecidos para pessoas cegas que anseiam por visitar o centro com algum que possa
lhe passar essas informaes.
Para as crianas, as ruas de lazer tambm tm grande valor. A aposentada Dirce Vieira, com 81 anos,
com muito esforo conseguiu criar a primeira rua de lazer na cidade de So Paulo. Trata-se da Rua Manoel
Faria Inojosa, em So Miguel Paulista, na Zona Leste. Em 1977, depois de 12 anos insistindo com a prefeitu-
ra, ela conseguiu que a rua permanecesse fechada aos domingos e feriados para o lazer das crianas do bairro.
Hoje j h 1.245 ruas de lazer na cidade, segundo matria do jornal O Estado de So Paulo39.
38 Comerciantes tradicionais perdem espao e 25 de maro vira Chinatown. O Estado de So Paulo, Caderno Metrpole, 12
de agosto de 2012.
39 Ela s queria uma rua para os filhos brincarem. O Estado de So Paulo, Caderno Metrpole, 25/03/2012
necessria a aquiescncia de no mnimo 70% dos moradores, e um trmite protocolar encaminhado

subprefeitura mais prxima. A placa de Rua de Lazer fornecida pela Companhia de Engenharia de
Trfego CET. Segundo a pedagoga Silvia de Mattos Gasparian Collello, pesquisadora da Universidade
de So Paulo, esse tipo de iniciativa muito importante em cidades como So Paulo, onde o espao
domstico est cada vez menor.
Espaos diferenciados nas cidades

Um dos problemas presentes nas metrpoles o aumento demogrfico. As dificuldades decor-
rentes do adensamento da populao passam a sobrecarregar o sistema de infraestrutura urbana e seus
subsistemas. Equipamentos sociais urbanos tm papel importante na qualidade de vida da populao, as
cidades so construdas para as pessoas, e so elas que fazem a cidade.
O site CityMart40 uma plataforma que conecta cidades que apresentam boas e criativas solues
urbanas. Unindo profissionais de todo o mundo, apresenta uma relao de aes para intensificar a
qualidade de vida das cidades. Solues como reas comunitrias, troca de ideias sobre eventos, espaos
e servios, indicao de ruas onde se caminha com prazer, iluminao inteligente para cidades e dezenas
de outras ideias nos tpicos de transporte, turismo, administrao, lazer, segurana, eventos, sustentabi-
lidade, mobilidade, comunidade, meio ambiente, entre outros.
H bons exemplos de criativas solues urbanas em espaos pblicos, que propiciam experincias
diferenciadas e agradveis. Em Zadar, na Costa da Crocia, foi construdo um espao que tem como
caracterstica principal um conjunto de tubos por onde entra o ar, empurrado pelo movimento do mar.
Conhecido como rgo do Mar41, a montagem emite sons agradveis e propicia prazer aos visitantes.
Outro exemplo a Singing Ringing Tree, uma escultura de tubos construda em rea rural no Crown Point
em Burnley Council, Inglaterra42, que emite sons diferenciados provocados pelas correntes de vento. So
esculturas sonoras em espaos de convivncia e contemplao que agregam prazer e significado vida
nas cidades.
Katia Canton, curadora do Museu de Arte Contempornea da USP, diz que h um novo con-
ceito de arte pblica ancorada na melhoria da vida das pessoas [...]. A ideia de arte pblica apenas para
40 http://citymart.com
41 http://www.croatia.org/crown/articles/9359/1/Nikola-Baiae-author-of-the-Zadar-Sea-Organ.html
42 http://www.burnley.gov.uk/site/scripts/news_article.php?newsID=12561
270
a questo retiniana est esgotada. Artigo do jornal O Estado de So Paulo43 noticia reunio de comit
internacional, em maio, na China, que dentre 100 projetos selecionou 20 obras candidatas ao Prmio
Internacional para Excelncia em Arte Pblica. O concurso promovido pela Universidade de Xangai e
o vencedor ser conhecido em novembro de 2012.
As cidades pedem novas solues para novos problemas. Desde 2009, o Living Labs Global Award
2012 LLGA 201244 trabalha com cidades da Europa, sia, frica e Amricas na busca de solues
para problemas urbanos. Um encontro em maio de 2012 no Rio de Janeiro reuniu os 21 vencedores das
melhores solues e inovaes de servios para cinco reas: mudanas climticas, turismo e mobilidade,
sistemas e servios urbanos, sade e bem-estar, open governament e acessibilidade.
Termo de referncia
Cada um de ns guarda caractersticas prprias, como a textura da pele, a temperatura do corpo,
o odor que emana, o tom da voz, o ritmo do movimento, da conversa. Assim como ns, tudo o que nos
rodeia tambm tem textura prpria, reverbera sons, mantm a temperatura, exala, acolhe, repele.
As pessoas diferem umas das outras, so lentas ou calmas, rpidas, nervosas, quietas, inquietas.
A riqueza est na diversidade. E essa diversidade pode tambm ser usada para enriquecer os ambientes.
Materiais diferentes que surpreendem, pisos que estabelecem ritmos e transmitem conceitos, ambientes
pequenos que aconchegam, ou mais amplos que libertam. Revestimentos que guardam para si a nossa
voz, formas que acolham nossas mos, nosso corpo. Corredores por onde o vento possa transgredir e to-
car a nossa pele, nos arrepiar, alternando pontos que nos aqueam. Ambientes internos e externos podem
ser criados para provocar sensaes, podendo ser dramticos, quentes ou frios, calmos, macios.
No contemos apenas com a viso, ela no tudo. No escuro, o recurso nem mesmo existe. No
esperemos o apagar das luzes para considerar o tato. O tato, e todos os outros sentidos, esto aqui, ago-
ra, disposio para serem percebidos. E, se houver dificuldade para esse entendimento, pessoas cegas
podem servir de guias no aprendizado. Para tanto, basta que elas sejam consideradas como cidados que
tm algo a ensinar.
43 Nova arte pblica. O Estado de So Paulo, Caderno 2. 12/07/2012

44 http://llga.org - Visitado em 03/2012
Existem os bens passveis de posse individual e os que de-

vem ser compartilhados por todos. A comida e a roupa de
um homem no so a comida e a roupa de outro homem;
se a oferta insuficiente, aquilo que um homem possui
obtido a expensas de outros. Isto se aplica em geral aos
bens materiais e, por conseguinte, maior parte da vida
econmica do mundo atual. Os bens mentais e espirituais,
por outro lado, no pertencem a um homem em prejuzo
de outros. Um homem conhecer uma cincia no impede
que outros tambm a conheam; ao contrrio, os ajuda a
adquiri-la. Ser um grande artista ou um poeta no impede
que outros pintem quadros ou escrevam poemas, ajuda a
criar a atmosfera na qual essas coisas so possveis. Ser ple-
no de boa vontade para com alguns no significa que reste
menos boa vontade para ser compartilhada com os demais;
quanto mais boa vontade tenha um homem, com mais
probabilidade ele a criar entre os outros. Em tais questes
no existe posse, porque no existe uma quantidade de-
terminada a ser dividida; qualquer acrscimo em qualquer
lugar tende a produzir outros em todos os lugares.
RUSSEL, Bertrand. Ideais polticos, 1917

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Projeto Ponto a Ponto
projeto ponto a ponto
Anexo 2
290

292


VALENTINI, Silvia. Os Sentidos Da Paisagem. Dissertação. FAU USP. 2012 PDF

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UNIVERSIDADE DE SO PAULO USP

FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO FAU

Tese apresentada Faculdade de Arquitetura e Urbanismo

rea de Concentrao: Paisagem e Ambiente

Orientador: Prof. Dr. Euler Sandeville Jr.

Orientador: Euler Sandeville Jr

1. Paisagem urbana 2. Deficincia visual 3. Percepo

Capa: Arte de Silvia Valentini, mostra marcas de passos e de toques de

Ttulo: Os Sentidos da Paisagem

Tese apresentada Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da

Prof. Dr. ...................................................... Instituio:

Prof. Dr. ...................................................... Instituio:

Prof. Dr. ...................................................... Instituio:

Prof. Dr. ...................................................... Instituio:

Prof. Dr. ...................................................... Instituio:

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo, alma mater.

A todos os autores, construtores do conhecimento, que abriram

Aos bibliotecrios das unidades FAU, FFLCH, IP e ECA, pelo

Pensar uma flor v-la e cheir-la

Por isso quando num dia de calor

Palavras-chave: Paisagem urbana. Deficincia visual. Percepo sensria.

Keywords: Urban landscape. Visual impairment. Sensorial perception.

Captulo 1 A contribuio terica sobre paisagem. . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Captulo 2 Pessoas cegas no enxergam com os olhos . . . . . . . . . . . . 77

Captulo 3 Preconceito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Captulo 4 O lado de dentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

Captulo 5 Os sentidos da paisagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

Captulo 6 Concluses inconclusivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

Anexos Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

S escuto as paisagens h mil anos

1 Frases de O livro das ignornas. Rio de Janeiro : Record, 2007

[...] Eu me sento na varanda da minha casa, que fica cerca de 50 km de So Paulo e,

Segundo Merleau-Ponty15, a percepo no a soma do visual, ttil e auditivo; percebo de manei-

15 MERLEAU-PONTY, Maurice. Conversas 1948. So Paulo : Martins Fontes 2004.

17 HALL, Edward T. A dimenso oculta. Lisboa : Relgio Dgua Editores, 1986

apenas o rastro espacial e temporal dos atos de conscincia. Se os considero do interior,

Pessoas cegas podero atuar como guias desse reconhecimento?

Percebendo com o corpo todo

Vejo que nunca te disse como escuto

Ao longo do desenvolvimento da pesquisa, em depoimentos e nas oficinas de percepo, prota-

23 LISPECTOR, Clarice. gua viva. So Paulo : Crculo do Livro, 1973, p. 10

24 MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo : Martins Fontes, 1994

atmosfera de intimidade e cordialidade (PALLASMAA, 2008, p. 70).

Design and Health. Disponvel em http://74.125.47.132/search?q=cache:47kgF8VbFgwJ:www.designandhealth.com/edu_res/

58 CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. So Paulo : Vozes, 1999

Os percursos para observao da paisagem foram desenvolvidos em oficinas de percepo com

maior do universo da deficincia visual. Os trabalhos de campo se desenvolveram em diferentes regies da

Refletir sobre a influncia da percepo na qualidade de vida em ambientes externos ou internos

O envolvimento com o tema

O desenvolvimento da pesquisa acadmica

Paisagem e Ambiente da FAU/USP, tive oportunidade de aprofundar a pesquisa da paisagem no

Mapa da cidade em relevo e braille.

Juliana aos 32 anos Sandra em passeio no centro de So Paulo

Paulo no Parque Trianon

Vicente e Toninho em passeata na

A educadora e o seu marido antroplogo, Alexandre na Igreja de So

Mario no Parque Trianon

O casal Helio e Marlene

O visvel o que se apreende

1 MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo : Martins Fontes, 1994 p. 28

A contribuio terica sobre paisagem

Embora seja usualmente fcil caminhar pela floresta, no h perspectivas, panoramas

A contribuio terica sobre paisagem