REHFELD, A.

A Prtica Clnica Fenomenolgico-Existencial Revista de Gestalt 2000, Sedes

Sapientiae. [publicado com autorizao do autor]

A Prtica Clnica Fenomenolgico-Existencial

Ari Rehfeld

Publicado na Revista de Gestalt 2000, Sedes Sapientiae

Vamos morrer. Todos ns vamos morrer. Alguns mais cedo, outros mais tarde.
Todo dia estamos mais prximos deste ponto de chegada.
Esta a Segunda verdade fundamental de todo homem; a primeira : eu sou , melhor
dito: estou sendo. A Segunda: vou deixar de ser.

Frente a isto:
posso esperar uma boa morte
posso acreditar numa vida aps a morte
estas crenas podem diminuir um pouquinho a angstia frente morte.
Posso querer deixar alguma coisa, como tentativa de lidar com minha finitude (busca
da imortalidade)
Posso tentar esquecer, mas no consigo por muito tempo.

Seja qual for a nossa reao, torna-se uma necessidade imperiosa a busca de um sentido
(significado) para este tempo que nos resta.

Praticamente toda a psicopatologia pode ser pensada a partir de trs derivaes desta
verdade fundamental: vou deixar de ser.

1. Falta de um sentido (questo existencial)

2. Restrio muito grande de um nico sentido existente (neuroses)
3. Distrbio na relao com meu tempo.(patologias graves psicoses)
(Exemplo: depresso : perturbao na apreenso do tempo, na faculdade de
antecipao . amputao do futuro-)

Estas trs derivaes so responsveis por:

Sofrimento
Necessidade de nos compreendermos
A questo da escolha

Escolhas, sofrimento e auto-compreenso, so o que legitima o trabalho do analista

existencial ou do psicoterapeuta fenomenolgico existencial.

Albert Einstein disse certa vez: qual o sentido da vida humana?

Perguntais: porque precisamos formular esta questo?
Eu respondo: o homem que considera sem sentido a sua vida , no somente infeliz,
mas tambm, incapaz de lutar para viver.

Muitos pacientes sofrem em razo de um sentimento de profunda falta de sentido. O que

os oprime a vivncia de um vazio. O paciente no sabe ao certo o que quer. Do ponto
de vista macro, qual a conseqncia?

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Ou ele quer aquilo que os outros fazem, o que conformismo... ou ao contrrio, faz
apenas aquilo que os outros querem, o que querem dele. Neste caso teremos o
totalitarismo. (Frankel- uma casustica para mdicos).

Kant afirma: o vazio percebido por si mesmo provoca o pressentimento de uma morte
paulatina. (Antropologia, sob o aspecto pragmtico).

Qual o papel do terapeuta? Mas antes disso, quem o terapeuta?

Interessante recorrer etimologia e histria do termo/conceito terapeuta, pois para a

fenomenologia o terapeuta tem uma atribuio muito prxima a sua significao de
origem.

Terapia vem do grego _TERAPEIA_____________ que significa cuidado e cura.

Terapeuta aquele que cuida, no sentido de curar algum mal, no sentido de reparao.

Mas existe um outro sentido, cuja origem anterior ao grego e o influencia fortemente
que advm do hebraico, atravs da palavra __TERUF____________ que tambm
significa cuidado e cura, mas com um sentido eminentemente preventivo e prospectivo.
Cabe ao mdico-terapeuta (Deus o primeiro mdico) no somente curar, mas agir de
tal modo que a doena no possa se instalar no homem. Nesta perspectiva, a do
hebraico, que absorvida pelo grego, cabe ao terapeuta cuidar do ser e ensin-lo a
cuidar de si e no somente tratar da doena.

TERUF____________ contm a palavra Ruach (explicar as razes em hebraico) que

significa Sopro, palavra esta extremamebte importante, pois, com um sopro Deus d
vida, anima pe alma no corpo .(Gnesis, criao de Ado).

Vejam que interessante: Filon, filsofo judeu com uma grande influncia grega,
descreve o primeiro grupo de terapeuta de que se tem conhecimento. Imaginem! Em
Alexandria, no sculo I, poca de Jesus.
Uma confraria de filsofos que se autodenominam terapeutas, em contraposio aos
mdicos Iatriqu. Iatriqu? Falamos muito ainda hoje Iatriqu. Exemplo: peditrico,
psiquitrico.

Os Iatriqu trabalham o corpo e a alma pelo corpo, enquanto os terapeutas tratam

corpo e alma atravs da alma.

O papel do terapeuta o de desatar os ns da alma, estes entraves vida. Dar espao ao

sopro, respirar, cuidar do desabrochar da alma, cuidar do ser e ensin-lo a cuidar de si.(
para maior conhecimento ver 1- Bibliothrapie de Marc-Allain Ouaknin e 2 - Philon
et les trapeutes dAlexandrie de Jean-Yves Leloup)

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Numa prtica clnica fenomenolgico-existencial, o papel do terapeuta cuidar do

ser, isto , essencialmente cuidar da liberdade e da abertura que provoca uma
linguagem em movimento.
O terapeuta deve assim, cuidar em desfazer no somente os ns da alma que so
um entrave vida e inteligncia criadora, mas tambm os ns da linguagem
palavras encerradas na priso de um sentido nico.1
Citando meu amigo David Cytrynowicz (revista nr.4- Dasein).

Portanto tarefa primordial do terapeuta zelar pelo desabrochar da riqueza humana,

isto , estar constantemente atento para o desvelamento do poder ser prprio de cada
paciente. No o terapeuta quem deve indicar o que prprio de cada paciente isto
at um contrasenso ao sentido mesmo de prprio O terapeuta deve atuar como um
jardineiro que cultiva uma planta. O jardineiro no produz a planta como se produz um
automvel, no cria a terra nem a semente, nem planeja os passos que devem ser
seguidos pela planta para atingir a maturidade, florir e frutificar. Ele somente cria
melhores condies de solo, abriga a muda quando muito pequena, contra condies
climticas adversas, protege-a na medida do possvel contra os insetos, livra-lhe a rea
de crescimento para que ela no morra por falta de espao ou luz. Mas no ele que a
faz crescer. O crescimento da planta dela prpria. ela que absorve o alimento do
solo e principalmente ela quem deita suas razes prprias.

Da mesma forma, no o terapeuta quem cria o indivduo, nem quem o molda ou

modifica, ele somente acompanha ...... e cuida. ....o terapeuta deve auxiliar o paciente
a desvelar as prprias possibilidades. No entanto, estas possibilidades no so ilimitadas
e isso nunca deve ser esquecido. Algum somente pode se desenvolver enquanto o
homem que . Desta forma a atuao do terapeuta limitada no somente pela sua
prpria condio, mas tambm pelas possibilidades do paciente.

Se algum responde ou no por suas possibilidades, no algo que pode ser certificado
de fora. E se cabe a cada homem ser o guardio do prprio destino, cabe ao terapeuta,
constantemente, alert-lo para esta tarefa.
Mas...., cuidado! Aquele que est procura de gratido e fama, que quiser ser diante
de si mesmo e dos outros o bem sucedido, eficaz, para quem sucumbe uma
doena....no encontrar o homem seu paciente. No ser capaz de reconhecer seu
carter meramente auxiliar e portanto no ser capaz de ajudar a superar o abismo entre
o Idios Kosmos (prprio mundo) e o Koinos Kosmos (mundo com os outros) . (ver
Christian Schaarfetter Dasein 3)

Aos vidos de resultados imediatos peo que escutem esta fala de Rilke(Reiner Maria)
em Cartas a um jovem poeta: Com efeito, em ltima anlise, precisamente nas
coisas mais profundas e importantes que estamos indivisivelmente ss e, para que um
possa aconselhar, ou mesmo ajudar a outro, muito deve acontecer; muitos sucessos
favorveis devem ocorrer; toda uma constelao de eventos se deve reunir para que uma

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nica vez se alcance um resultado feliz.

Por fim, acredito que a psicoterapia tem um carter libertador. Evidentemente, o termo
libertao no isento de conotaes ideolgicas, podendo de fato ser definido de
formas bastante diversas. Falo ento da liberdade no sentido de propiciar ao outro a
possibilidade de dispor mais facilmente de si.

evidente que a libertao total no possvel, uma utopia que deve ser afastada tanto
do paciente quanto do terapeuta. Emprego libertao no sentido de experimentar-se em
novas formas de ser para no ficar restrito a uma nica forma de estar a, o que causa
sofrimento.

Quando o outro consegue finalmente se libertar de uma nica e restrita forma de ser,
podendo reconstruir ao nvel do sentido sua histria, e vivenciar-se livre para poder
experimentar novas formas de ser ou novos significados para sua existncia, torna-se
ento possvel a separao deste encontro de tamanha intimidade. Esta separao reala
a constante presena da morte, e exige, por isso mesmo, todo cuidado para que seu
processo seja fecundo e no resulte novamente numa restrio. Qual? A de a no
encontro psicoterpico residir a nica possibilidade de novas resignificaes.

Para terminar, uma recomendao aos pacientes, outra aos nossos alunos e, por ltimo,
a todos ns.

Aos pacientes quero citar o antigo rabino Nachman de Braslav que disse: Nunca
pergunte o seu caminho a algum que o conhea, pois voc no poder se perder.

Aos alunos, um antigo pensador japons Bash: No siga os antigos, procure o que
eles procuraram.

E a todos ns, a Mafalda: A mim coube ser eu !

Obrigado,

* Palestra proferida por Ari Rehfeld, no dia 03 de junho de 2000, por ocasio do
encontro de Gestalt terapia :Gestalt na Ilha II

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