EL DIVISIONISMO EN LA IZQUIERDA UN PROBLEMA

ACTUAL?

Introduccin

Como bien propone este breve ensayo, la crisis de la izquierda peruana a partir de sus

continuas rupturas no es propio de nuestro pas, es parte de la herencia que trae consigo la

izquierda mundial, as mismo la aplicacin recetara de las ideas clsicas representara su

agotamiento como referente poltico y el comienzo de un nuevo perodo caracterizado por la

bsqueda de nuevos espacios de referencia. En ese Apogeo y crisis de la izquierda peruana

de camino zigzagueante sus cuadros, militantes, intelectuales y votantes apuestan por un

esperado cambio no se tratara de una continuidad sino de una ruptura que requiere ser

repensada. Llegar a conocer las razones de este hecho resulta vital para poder alumbrar sus

posibilidades futuras dentro de la poltica peruana.

Desarrollo

Desde los primeros intentos por forjar una corriente de pensamiento crtico antisistema en el

Per, desarrollada por diversos intelectuales, polticos y sus seguidores, pensadores como

Gonzales Prada y su Discurso en el Teatro Politeama (1888), han cuestionado el estado de

cosas en el pas como injusto y han propuesto, tras diagnosticar los problemas a enfrentar,

variadas maneras de resolver los males que aquejan a nuestro pas. En esta lnea

encontramos a Jos Carlos Maritegui y a Haya de la Torre, siguiendo con Luis de la Puente

Uceda y Hugo Blanco, hasta llegar a los lderes de la Nueva Izquierda y los de la lnea

revolucionaria.
Es muy cierto que, si exceptuamos a Gonzlez Prada, todos estos personajes han partido de la

tradicin poltica marxista, aunque sus maneras de entender y aplicar dichas herramientas

de anlisis han sido muy variadas, y en ocasiones hasta opuestas.

Esto es lo que creo ha generado desde polmicas y enconados debates hasta las discusiones

ms bizantinas que en ciertos momentos terminaron con rupturas y escisiones.

Ejemplos ya clsicos: la Polmica Haya-Maritegui (1928), la divisin del Partido Comunista

Peruano entre moscovitas y pequineses (1964), la ruptura de los maostas peruanos entre

Bandera Roja y Sendero Luminoso (1970), la quiebra del frente electoral ARI (1980), la

disolucin de Izquierda Unida (1989), las tres mini-candidaturas izquierdistas en las

elecciones presidenciales del ao 2006, la ruptura del reciente formado frente amplio

En cierto sentido, la historia de la Izquierda peruana, que refleja en parte la historia de las

ideas izquierdistas (marxistas o no-marxistas) a nivel mundial, es una historia de las

sucesivas divisiones y fragmentaciones de sus seguidores.

La polmica entre Marx y Bakunin que termin con la Primera Internacional (1872), la

ruptura de los Socialistas rusos entre Bolcheviques y Mencheviques (1903), la divisin

de los partidos Socialdemcratas y la aparicin de partidos Comunistas en apoyo de la Rusia

sovitica (1920), la cada en desgracia de Trotsky y su exilio ordenado por Stalin (1925-

1929), la ruptura y mutua descalificacin de los partidos comunistas de la Unin Sovitica de

Khrushchev y la China de Mao Tse Tung (1960-1963). Todos ejemplos histricos,

ampliamente conocidos, de las tendencias centrfugas de la Izquierda internacional.

Creo que frente a la ruptura y la tendencia al divisionismo, Lo que deberamos preguntarnos

es porque ese afn divisionista, porque siendo tan pocos siempre predominan los intereses

individales, por que contentarse con unos metros cuadrados de protagonismo poltico, por

que ir por las migajas si podemos conquistarlo todo.

En el plano poltico, el sectarismo y la ineficacia de los partidos y de los independientes que

conformaban cada frente de izquierda, as como la dificultad para poner los intereses del pas

por encima de los grupos o personalidades que la integraban, impidieron que ella fuera ms

all de su carcter de alianza electoral y termina dividindola constantemente.

Estas continuas divisiones, esta falta de capacidad de lograr un frente amplio, no solo de

palabra, sino ms bien de accin, es lo que segn entiendo lo que de alguna manera no

permite generar mayor confianza en la poblacin, la inaccin de los dirigentes de izquierda

frente a la estrategia fujimontesinista de desarticularla, ha generado gran desconcierto entre

la poblacin que no sabe en quin confiar.

A pesar de este clima agreste para la izquierda, la semilla de progreso y de avance popular es

latente ya que aun en la poblacin apuesta por los ideales de la izquierda, de una izquierda

que nazca de las necesidades concretas de nuestro pas que nos sea una copia o una

aplicacin de viejas recetas anacrnicas y descontextualizadas, que sea viva, que sea actual

propia de su tiempo.
ALGUNAS TAREAS

La izquierda ha venido caminando durante estos ltimos aos de modo confuso y errtico,

antes que buscar formas asertivas de abrirse a un proceso de unidad.

Emprender la tarea de definir algunos aspectos que de igual forma tienen que traducirse en la

fuente que inspire a un nuevo dilogo por la unidad, ms all de membrecas e inscripciones,

que ofrezca la oportunidad de abrir un nuevo discurso simblico de ideal partidario, de mito

y utopa. Aqu sealamos algunas ideas centrales para el debate, la autocrtica y la

construccin de la izquierda peruana.

1. Empezar aceptando de manera autocritica los aciertos y errores cometidos como

parte de un proceso de madurez poltica, buscando las vas ms adecuadas para

lograr la transformacin social.

2. En la construccin de esta va, debe tener en cuenta las necesidades materiales y

Espirituales del Per profundo y diverso. Buscar alternativas que nazcan de

nuestro pueblo, del verdadero sentir social, que no sea como nos indic nuestro

amauta ni calco ni copia sino creacin heroica.

3. Ser consecuentes, las acciones de sus dirigentes y seguidores, deben estar de

acorde a lo que propugnan y no solo sentir como pobre y explotado y vivir en el

lujo y la indiferencia.

4. La reflexin terica y prctica debe estar orientada a comprender y ensayar la

construccin del Estado Pluricultural que pasa por el reconocimiento de un pas

plurinacional.
 5. De todo lo anteriormente expuesto la cuestin cultural es la ms importante y la

que atraviesa todo lo dicho hasta ahora, conocer nuestra realidad a partir de

entender a Maritegui, la diversidad con Arguedas y de muchos otros pensadores

peruanos que con un anlisis objetivo han sabido comprender la diversidad de

nuestra cultura y no solo citando los clsicos querer construir una propuesta de

izquierda peruana.

Conclusin:

El divisionismo es casi una constante en nuestro proceso de formacin de una izquierda

peruana, pero debemos entender que cunado las contradicciones son irreconciliables no

queda otro camino.

Una de las dificultades de formacin en nuestra izquierda despus de Maritegui es que solo

fue una extensin de izquierdas tradas desde afuera y no de reflexin interna.

El estudio y aplicacin de las ideas clsicas deben ser contextualizadas y permanentes, es

decir nos abren un teln de fondo donde a partir de sus premisas podemos analizar nuestro

tiempo.

Frente a estas dificultades se proponen algunas tareas que desde mi punto de vista la

izquierda debe comenzar a realizar, con el fin de levantarse y continuar su brillante camino.
Referencias:

LA IZQUIERDA EN EL PERU entre el dogma y el sectarismo

Constante Traverso Flores lima- Per mayo 2013

EL SISTEMA POLTICO DURANTE EL PROCESO DE VIOLENCIA

IDHPUCP lima Per 2009

APOGEO Y CRISIS DE LA IZQUIERDA PERUANA hablan sus protagonistas

Alberto Adrianzen.

PERU: EL FUTURO DE LA IZQUIERDA (un balance de 2012)

Jos Justo Caldern Dongo

DEL REGRESO DEL INCA A SENDERO LUMINOSO: VIOLENCIA Y

POLTICA MESINICA EN PER

Gilberto C. Aranda,Miguel ngel Lpez,Sergio Salinas Caas

ARTICULOS DE James Petras.