Resumo: Freud, Sigmund. Explicaes, Aplicaes e Orientaes.

In: Novas
Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise e outros trabalhos (1932-1936). Rio de
Janeiro: Imago Editora, 2006, p. 135-154.

Herick Martins Schaiblich (G/UFG)

herickschaiblich@hotmail.com
Psicanlise e Cultura Renata Costa Leite (D/UFG)

No texto Explicaes, Aplicaes e Orientaes, apresentado em conferncias

de 1932 e 1933, Freud se detm um instante diante de algumas repercusses que os
problemas e questes colocadas pela pesquisa psicanaltica provocaram no mundo ao
longo dos mais de trinta anos de produo terica, a fim de esclarecer o seu
posicionamento e orientar os adeptos da psicanlise.

Retomando, inicialmente, uma preocupao j identificada anos antes, como

mostra seu texto Resistncias psicanlise, apresentado em conferncias de 1915,
Freud percebe que naquele momento histrico, quando a psicanlise j havia
efetivamente sado dos crculos especializados e alcanado o conhecimento popular, de
massa, as discusses desenvolvidas por ela se tornavam banalizadas. Mais ainda: por
tocar de forma to pungente em aspectos ntimos da vida em sociedade, a psicanlise
ganhara as ruas de maneira imprevisivelmente abrangente, se tornando tpico em
momentos diversos de publicaes literrias de butique a conversas despretensiosas
em eventos de lazer. O alcance radical da pesquisa psicanaltica, no entanto, no parece
ser capaz de passar impune por esses ambientes, e nada atesta isso melhor do que o tom
que lhe reservado: jocoso e com finalidades anedticas. Da mesma forma como a
psicanlise tinha sofrido, anos antes, resistncia interna nas instituies especializadas,
por tocar de modo indito em assuntos que eram e continuam sendo inabordveis em
quaisquer ambientes sociais, na boca das massas no era diferente:

A proscrio que pesava sobre a psicanlise naqueles dias tem sido

suspensa desde ento. Contudo, da mesma forma como uma f abandonada
sobrevive como superstio, assim como uma teoria que foi posta de lado pela
cincia continua a existir como crena popular, tambm o banimento inicial da
psicanlise pelos crculos cientficos persiste atualmente no desprezo das
anedotas dos leigos, quando escrevem livros ou conversam. (Freud, p. 137)

Assim como os primeiros detratores, a nica forma encontrada pelos leigos de

escapar seriedade dos problemas localizados pela psicanlise era tornando-a objeto
desprezvel. A psicanlise era esta rea de conhecimento de que se tinha impresses
gerais e enviesadas, quase nunca de fato estudada, e as crticas que lhe eram
direcionadas nunca recorriam a argumentos efetivamente lgicos, mas eram
manifestadas em mpetos de dio ou desviadas para fins jocosos.

Passado o problema de como a psicanlise estava sendo tomada pela populao

em geral, Freud se volta para os seus adversrios efetivos, aqueles que se localizavam
no interior de campos de pesquisa especializados e que, ou invalidavam a anlise por
completo, ou se apropriavam de partes dela e negava outras, ao capricho, para formular
teorias prprias. Para Freud, isso coloca pouco ou quase nada de importante em questo:
no segredo que algumas pessoas encontram resistncias em si mesmas diante de
certos problemas descobertos pela psicanlise; por outro lado, natural que existam
discordncias tericas reais que, na prtica teraputica, no podem ser conciliadas, e
ento a ciso se torna incontornvel.

Um argumento levantado pelos adversrios da psicanlise, no entanto, parece

interessar a Freud: a cura como finalidade da terapia. De fato, diz ele, a busca da
compreenso das neuroses almejada pela psicanlise se baseava na noo de que
compreenso desencadearia cura ideia que logo foi posta em suspenso. Embora vrias
experincias anteriores tenham provado a eficcia dessa frmula, outros diagnsticos
foraram a psicanlise a perceber que o fenmeno neurtico no s uma doena que
deve sumir, mas tambm uma reao inconsciente do sujeito frente a estmulos que
ele no capaz de lidar conscientemente. por isso que a ideia de uma eficcia
teraputica deve ser questionada. A psicanlise est diante no apenas de um universo
cujo acesso precrio e limitado, mas tambm est restrita a mobilizar foras que em
hiptese alguma combatem em igualdade com as neuroses e traumas que constituem o
sujeito enquanto tal.

, por fim, a partir da constatao de que a prtica teraputica foi o ponto motriz
e deve continuar sendo o condutor da pesquisa psicanaltica, que Freud passa a discutir
outras possibilidades de aplicao das suas teorias, j que sua abrangncia fez da
psicanlise objeto de interesse para profissionais de outras reas de conhecimento.
Dentre vrias citadas, neste texto o autor decide se deter numa especfica que ele
mesmo, ao longo da sua produo, admite no ter dado tanta ateno, embora fosse, em
sua opinio, de relevncia incontestvel: a educao. O lao entre psicanlise e
educao estabelecido sem esforos. Uma das bases da teoria psicanaltica consiste em
perceber a importncia incomparvel que os eventos dos cinco primeiros anos de vida
tm na formao do indivduo de seus traumas, neuroses, desejos. principalmente
nessa fase que o fenmeno socializador atua de modo mais agressivo sobre a vida da
pessoa, obrigando-a a assimilar milhares de anos de desenvolvimento cultural e
civilizatrio num curto espao de tempo, na mesma medida em que reprime e suprime
as foras pulsionais e instintuais. A educao, nesse nterim, seria a instituio a fazer a
transio entre a criatura recm-nascida e o ser de conscincia formada exigido pela
sociedade, ensinando-a, sobretudo, a controlar os seus instintos. No entanto, uma
simples reflexo nos diz que at agora a educao cumpriu muito mal sua tarefa e
causou s crianas grandes prejuzos. (Freud, p. 147) A maior parte, se no todas as
neuroses que assombram a vida humana so produto de uma formao impositiva e
repressora. Estabelecer, na formao da pessoa, limites para a manifestao de seus
instintos no deve conduzir a educao castrao imperiosa dos desejos nem
domesticao da sua potencialidade de rebeldia. O problema que a psicanlise impe
educao, j de incio, simples: a de decidir quanto proibir, em que hora e por que
meios. (Freud, p. 147)
Alis, como Freud mesmo faz questo de destacar, a psicanlise poca ainda estava
em processo de formulao de seus prprios conhecimentos, e nada mais justo do que
reivindicar a uma pesquisa de carter inconcluso o direito de errar, assumir-se
equivocada, e refazer-se.

Poxa esse trecho ficou to bom

Educao

psicanlise tem sua gnese

no processo de formulao de um conhecimento

Relato da converso que Freud faz num erudito da poca, que admirava o
trabalho da psicanlise mas resistia a uma parte especfica dela (no caso, o postulado do
desejo sexual para com a me).

A partir da percepo desses problemas que a psicanlise tinha de enfrentar

poca, Freud define um vetor central do texto: pensar as forma para se lidar com esses
problemas e orientar os adeptos da psicanlise a tomar uma postura adequada diante da
situao.

a psicanlise teve ao longo dos mais de trinta anos de produo ininterrupta, a fim de
esclarecer o seu posicionamento

a ponto de se tornar tpico de discusso em momentos curiosos, como em

eventos de lazer ou em introdues de obras literrias. O problema, para ele, reside no
tom com que a psicanlise tomada: geralmente de modo jocoso e abusando de
generalizaes que demonstram total falta de conhecimento efetivo, toda a discusso
que a psicanlise vinha desenvolvendo era completamente banalizada.

[...] a psicanlise um ramo especial do conhecimento, muito difcil de entender e de

ter uma opinio formada a seu respeito, que se ocupa de coisas muito srias, de modo
que no sero algumas anedotas que faro com que uma pessoa consiga aproximar-se da
anlise [...] (p. 136)

Fiz a primeira aplicao prtica da psicanlise, explicando a mim mesmo que

essa conduta da multido era uma manifestao da mesma resistncia contra a qual eu
tinha de lutar nos pacientes em particular. (p. 137)

iscutir as aplicaes da psicanlise