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Las religiones

1. Introduccin
2. Las religiones
3. Judasmo
4. Cristianismo
5. Budismo
6. Hinduismo
7. Islamismo
8. Satanismo
9. Confusionismo
10. Jainismo
11. Zoroastrismo
12. Taoismo
13. Shintosmo
14. Brahmanismo
15. Sectas
16. Conclusin
17. Bibliografa consultada
Introduccin
Cristianismo, Budismo, Hinduismo, Satanismo, Judasmo, son las religiones ms populares
de este planeta, pero tambin existen otras menos conocidas, ya sea jainismo o brahmanismo;
cada uno de ellos con sus ideologas, creencias y ritos. En esta monografa presentaremos cada
religin detallando cada cosa mencionada anteriormente y as profundizar los conocimientos sobre
este tema.
El planteo de los problemas fueron varios entre los que se destacan, los orgenes de cada
religin, sus creencias, los seguidores y la cantidad de religiones. Tambin se explicarn trminos
que suelen confundir en este mbito, como las sectas, ritos, etc. Al responder estas y ms
cuestiones, se pretende aclarar cualquier duda que se tenga al respecto.
Fue uno el problema que surgi durante la investigacin, el cual fue la escasez de
bibliografa para aquellas religiones no muy populares, como las dos mencionadas anteriormente.
Para llevar a cabo esta monografa se ha utilizado como bibliografa tanto libros como
Internet.

Las religiones
Se considera religin a un sistema de prcticas relativas a cosas sagradas y se caracteriza
por la divisin del mundo en dos polos: lo sagrado y lo profano. La palabra religin, comn a todas
las lenguas de la Europa occidental, es una forma romana de la palabra religio. La etimologa
ms probable de este nombre la relaciona con el verbo legere (re-legere, re-ligere: recogerse,
repasar en el espritu, discurrir en un matiz de concentracin y a veces inquietud).
Son alrededor de 29 religiones, entre las principales se encuentran: cristianismo, judasmo,
budismo, islamismo, satanismo, hinduismo, taoismo, shintoismo, jainismo, confucionismo,
brahmanismo y zoroastrismo.

Judasmo

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 El Judasmo, es padre de todas las religiones monotestas, est basado en la fe de un solo
Dios. A diferencia de otras religiones, ste no est centrado en un profeta o en un salvador, sino en
la idea de un pueblo elegido.
La corona de la Tor
El culto se desarrolla en la sinagoga. Algunas sinagogas de la Reforma son llamadas
templos, sobre todo porque los hebreos reformados, a diferencia de los ortodoxos, no creen que el
templo de Jerusaln ser reconstruido en los das del Mesas y que se ofrecern, nuevamente,
sacrificios de animales, por lo cual la sinagoga ha tomado, ahora, el lugar del antiguo Templo. En la
sinagoga moderna los servicios son oficiados por los rabinos y por el cantor -que lee las oraciones
cantadas-, pero en la doctrina hebrea no hay nada que impida a ningn hebreo oficiar cualquier
servicio, incluida la celebracin religiosa del matrimonio.
El rab no es un sacerdote. La palabra "rab" significa "docente" o "maestro" y su funcin
consiste en explicar la religin hebrea. Hasta el siglo catorce no han existido los rabinos de
profesin; los hebreos docentes se ganaban la vida ejerciendo una profesin, por ejemplo, la de
mdico, y explicaban la religin hebrea en las horas libres y gratuitamente. Los rabinos del perodo
ms antiguo provenan de todas las clases sociales. Algunos eran hombres de negocios, otros
artesanos, otros aun zapateros. La nica cualidad requerida era el conocimiento de la Tor. Esta
palabra, que significa "enseanza", indica en primer lugar el Pentateuco, esto es, los cinco libros de
Moiss, y despus, por extensin, todo el complejo de la doctrina hebrea.
Los trece principios
El Hebrasmo no ha conocido jams un mecanismo verdadero y propio para la formulacin de los
dogmas, encargados de decidir de manera autoritaria y categrica lo que un hebreo debe creer
para ser hebreo. Sin embargo, sera equivocado concluir que el Hebrasmo no tiene dogmas y que
un hebreo puede creer lo que quiera.
Examinemos los trece principios de la fe hebrea como han sido formulados por Moiss
Maimnides, el hebreo ms grande del Medioevo. Existen otras creencias, como aquella de la
eleccin divina de Israel, que no estn incluidas entre los 13 puntos y que todava muchos hebreos
consideran bsicos. Los principios de
Maimnides son:
Fe en la existencia de Dios: en su unidad; en su incorporeidad; en su eternidad; la fe que
necesita adorar slo a Dios; la fe en los Profetas; que Moiss es el ms grande de los profetas; que
la Tor es de origen celestial; que es inmutable; la fe en el hecho de que Dios conoce las acciones
de los hombres; que recompensa a los buenos y castiga a los malvados; la fe en la venida del
Mesas; la fe en la resurreccin de los muertos.
La profesin hebrea de fe es el shemn: "Escucha, Israel, el Seor Dios nuestro es el nico
Dios" (Deuteronomio 6,4). El nio hebreo aprende a recitar estos versculos apenas empieza a
hablar; los hebreos devotos los recitan diariamente en la maana y en la tarde, y los moribundos
los repiten como la ltima afirmacin de su vida.
Ms all del tiempo y del espacio: Dios est ms all del tiempo y del espacio y el universo est
subordinado a l. l es trascendente e inmanente. Existe fuera del mundo y al mismo tiempo est
implicado en l.
La oracin y el culto van dirigidos slo a Dios: Tambin la oracin dirigida a Dios
a travs de un intermediario est prohibida.
Los principios sexto, sptimo, octavo y noveno conciernen a la revelacin: Parece que
Maimnides haya subrayado, de manera particular, el sptimo y noveno punto en respuesta a la
exigencia del cristianismo y del islamismo, los cuales sostienen que ha surgido un profeta ms
grande que Moiss y que el Hebrasmo, aunque una vez era vlido, ahora ha sido superado. Hasta
hace poco, con algunas excepciones, los doctores hebreos han afirmado que los libros de la Biblia
hebrea (el Antiguo Testamento) han sido revelados al hombre por inspiracin divina, si bien en
diferentes niveles. Ellos afirman que el Pentateuco (la Tor verdadera y propia) ha sido dictada por
Dios a Moiss y lo consideran como la palabra de Dios verdadera y propia. Los libros profticos de
la Biblia habran sido escritos por los Profetas bajo el influjo de la profeca (un grado inferior con
respecto a la inspiracin concedida a Moiss), mientras los libros de los Hagigrafos (incluidos los
Salmos y los Proverbios) habran sido fruto de un grado todava ms bajo de inspiracin, como

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espritu santo. Todo esto est expresado en la norma hebrea que prohbe colocar los libros
Hagigrafos por encima de los libros profticos y estos ltimos por encima de la trascripcin del
Pentateuco y los otros libros de la Biblia, y en segundo lugar la Tor oral o las enseanzas que
Dios habra dado a Moiss oralmente, adems de las elaboraciones y de las aplicaciones que
ahora se encuentran en las obras rabnicas redactadas durante los ltimos cinco siglos a.C., la ms
importante de todas es el Talmud. Existen dos Talmud: el palestino, publicado hacia el ao 400, y el
Babilnico, ms autoritario, publicado hacia el ao 500.
Los principios dcimo y undcimo (Dios conoce las acciones del hombre y las recompensa
o castiga segn la accin): son aceptados, en grandes lneas, por todos los hebreos religiosos
aunque hay considerables diferencias de opiniones en lo que respecta a la naturaleza exacta de la
divina providencia y en el modo de concebir la recompensa y el castigo. Esta doctrina significa,
quizs, que Dios recompensa directamente en esta vida a aquellos que observan sus leyes y que
castiga a aquellos que la transgreden, o significa que la virtud lleva consigo su propia recompensa
y la falta de virtud su propio castigo, significa que seremos premiados o castigados en la otra vida
y, en tal caso, cul es la naturaleza del paraso y del infierno, existe un infierno y, si es as, est
concebido como un lugar o un estado de lejana de Dios, el castigo en el infierno es eterno o
limitado a un cierto perodo.
El inicio de la redencin: El duodcimo principio se refiere a la fe, muchas veces mencionada en
la Biblia, segn la cual vendr el da en el cual este mundo ser perfeccionado, la guerra y el odio
sern desterrados de la tierra, ser establecido el reino de Dios y todos los hombres reconocern a
Dios como su Creador. La fe ortodoxa cree en un Mesas personal, en un ser humano de gran
poder, pero no divino, que ser un descendiente del rey David y que ser enviado con este fin por
Dios. A partir del siglo pasado, la opinin no ortodoxa ha hecho hincapi en la venida de una era
mesinica y ha rechazado la doctrina de un Mesas personal, por cuanto parecera demasiado
mgico. La idea fundamental es que Dios intervendr al final en los asuntos humanos, a fin de
llevar a su realizacin la sociedad perfecta que perseguimos. El Hebrasmo cree que Dios no
abandonar para siempre este mundo al caos y que un da la humanidad encontrar su redencin
completa aqu en la tierra.
Inmortalidad del alma: El ltimo principio referente a la resurreccin de los muertos ha sido
variamente interpretado. En los orgenes, la doctrina de la resurreccin se refera a los muertos que
resurgen de las tumbas y viven de nuevo aqu en la tierra. Despus el Hebrasmo asimil la
doctrina de la inmortalidad del alma. Cuando al fin las dos doctrinas se fundieron, sostuvo que
cuando una persona muere, su alma contina viviendo en otro reino hasta la resurreccin, cuando
ser unida al cuerpo en la tierra.
Festividades importantes
Las prcticas hebreas son de dos clases: ceremoniales y ticas. Entre aquellas
ceremoniales se encuentran los rituales pintorescos que se desarrollan en las casas y en las
sinagogas.
Sabbath o Shabbath (Sbado): El sptimo da de la semana juda (desde la cada del sol el
viernes hasta la cada del sol el sbado) se ve como un da que santifica la semana, y la
observacin especial de este da es parte esencial de la adoracin. Asisten a la sinagoga para la
lectura de la Tor y oraciones.
Yom Kippur: Da de Expiacin, una festividad solemne caracterizada por ayuno y auto examen. Es
la culminacin de los Diez Das de Penitencia que empiezan con Rosh Hahanah, el ao nuevo
judo, que cae en septiembre segn el calendario seglar judo.
Sukkot (arriba, derecha): Fiesta de las Cabaas o de la Recoleccin. Celebra la cosecha y el fin
de la parte principal del ao agrcola. Se celebra en octubre.
Hanuk (Hanuca): Fiesta de la Dedicacin. Una festividad popular que celebra en diciembre;
conmemora la restauracin -por los macabeos- de la independencia juda con relacin al dominio
de Siria y Grecia y la rededicacin del templo de Jerusaln en diciembre de 165 a.C. Por lo general
se distingue por el hecho de que se encienden velas durante ocho das.
Purim: Fiesta de las Suertes. Celebrada a fines de febrero o principios de marzo, para
conmemorar el que los judos fueran liberados en Persia, durante el siglo V a.C., de Hamn y su
atentado de genocidio.

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Psaj: Fiesta de la Pascua. Instituida como conmemoracin de que Israel fuera liberado del
cautiverio en Egipto. Es la mayor y ms antigua festividad juda. Se celebra el 14 de Nisn
(calendario judo), y por lo general cae a fines de marzo o principios de abril. Cada familia juda se
rene para participar de la cena pascual, o Seder. Durante los siguiente siete das no se consume
ninguna levadura. A este perodo se llama la Fiesta de las Tortas cimas (Matzot).
Costumbres judas
Circuncisin: Para los nios judos es una ceremonia importante que tiene lugar cuando el beb
cumple ocho das de nacido. Suele llamrsele el Pacto de Abraham, puesto que la circuncisin fue
la seal del pacto de Dios con l. Los varones que se convierten al judasmo tambin tienen que
someterse a la circuncisin.
Bar Mitzvah: Otro rito judo esencial, que literalmente significa "hijo del mandamiento", un trmino
que denota que se alcanza la madurez religiosa y jurdica y marca la ocasin en que asumen
formalmente esta condicin los jvenes a la edad de trece aos ms un da.
Mezuzah: Por lo general el hogar judo se distingue fcilmente de los dems por la mezuzah, o
caja que contiene un rollo, en la jamba derecha de la puerta al entrar uno. En la prctica la
mezuzah es un pergamino pequeo en que estn inscritas las palabras citadas de Deuteronomio
6,4-9 y 11,13-21. El pergamino est enrollado dentro de una cajita. La caja entonces se fija a cada
puerta de toda habitacin ocupada.
Yarmulke (gorro para varones): Para los judos ortodoxos el cubrirse la cabeza, tanto fuera de la
sinagoga como dentro de ella, es seal de lealtad a la tradicin juda. El Tanakh no menciona en
ningn lugar que sea necesario cubrirse la cabeza durante la adoracin, y por eso el Talmud dice
que es un asunto opcional de costumbre.

Obligaciones del creyente

La descripcin ms vvida de lo que el Hebrasmo pide a sus seguidores se encuentra en el
libro del Deuteronomio (6,4-9):
Escucha, Israel: Yahv, nuestro Dios, es el nico Yahv. Y t amars a Yahv, tu Dios, con
todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Graba en tu corazn los mandamientos
que yo te entrego hoy, repteselos a tus hijos, habla de ellos tanto en casa como cuando viajes,
cuando te acuestes y cuando te levantes, grbatelos en tu mano como una seal y pntelos en la
frente para recordarlos, escrbelos en las columnas y en las puertas de tu casa.
Los judos devotos los escriben en pedazos de pergaminos, los meten en un pequeo recipiente y
los fijan en las jambas de la puerta de la casa. Son, las ya enunciadas Mezuzah.
Las observaciones rituales, por ms importantes que sean en el mbito del Hebrasmo,
estn bien lejos de constituir los elementos principales de la fe hebrea. Al centro del Hebrasmo
est una afirmacin tica. Esta dice que el hombre puede imitar a Dios practicando la justicia, la
rectitud y la santidad, y mostrando compasin hacia los dems. La enseanza tica hebrea no se
limita a tomar en consideracin las leyes y las acciones, y da una importancia extrema a la
formacin del carcter.
El odio del prjimo, la soberbia, la sensualidad, la ira, el desprecio, la envidia y los celos
son combatidos, mientras es necesario cultivar, vigorosamente, el espritu de compasin, la
gentileza, la benevolencia, el amor por el prjimo y por el saber.
El conflicto que se desarrolla entre su naturaleza superior y aquella inferior es descrito por
los rabinos talmdicos como un conflicto entre la "inclinacin buena" y la "inclinacin mala".
Cuando hablan de inclinacin mala, piensan en las ambiciones humanas y en los instintos del
cuerpo. Tales instintos, aunque sean llamados "malos" porque son capaces de inducir al mal, son
esenciales en la vida y la enriquecen con su capacidad directiva. Hechas algunas excepciones, el
hebrasmo no es una fe asctica, pero sostiene firmemente la necesidad del autocontrol. Su ideal
no consiste ni en la negacin de la vida, ni en su disfrute, sino en su santificacin. Segn el
Hebrasmo el hombre no debe buscar de vivir como un ermitao o como un recluso. Debe vivir en
sociedad, ayudar constantemente al prjimo, casarse, tener hijos y gozar de la vida como un don
precioso de Dios, pero debe estar siempre consciente, tambin, del llamado a cosas superiores y
verse a s mismo, en la luz maravillosa del sueo de Jacob, como una escalera con los pies
slidamente puestos en la tierra y con la cima situada en el cielo.

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 Cristianismo
El cristianismo es una de las tres grandes religiones monotestas, junto con el Judasmo y
el Islam. Se inici como un movimiento mesinico en el seno de judasmo inspirado en Jess de
Nazaret y centrado en su persona. El hecho de que su fundador fuese crucificado por los romanos
y repudiado por el pueblo judo, no impidi que sus discpulos extendiesen el culto por todo el
mundo basndose en la idea de su resurreccin. Para el cristianismo slo hay un Dios que la
Trinidad aparece como tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Este Dios otorg a los hombres
diez mandamientos a travs del profeta hebreo Moiss, que son la ley que todo cristiano debe
respetar. El cristianismo acepta la Biblia o Sagradas Escrituras hebreas a las que aaden los
Evangelios,, o vida de Jess y otros escritos que conforman el Nuevo Testamento.
El cristianismo y el judasmo tienen mucho en comn. El cristianismo considera como
sagrados los libros contenidos en el Torh llamado por los cristianos "Antiguo Testamento" y sus
bases estn contenidas en el Nuevo Testamento. El estudiante cristiano considera como palabra
de Dios a ambos libros, el judasmo slo considera al Torh, "Antiguo Testamento" tambin
conocido como La Ley.
Algunas de sus doctrinas fundamentales:
El monotesmo
La creencia en un "mashaj" (Mesas) o "Cristo". El cristianismo concibe de forma diferente
a su Mesas, de tal forma que, para la mayora de las confesiones cristianas, Jess
("Ieshah") es la encarnacin del Hijo de Dios y el libertador de toda la humanidad, no slo
de Israel. Los cristianos y los judos siempre han estado en desacuerdo sobre el Mesas,
desde el mismo principio del cristianismo hasta nuestros das; estas divergencias se basan
en interpretaciones diferentes de varios pasajes del Antiguo Testamento o Tanj.
El cristianismo tambin continu varios de los modelos desarrollados en el judasmo del perodo
posterior a la destruccin del 2do templo en el ao 70 d.M. (despus del Mesas), tales como:
La adaptacin de los ritos de las sinagogas a las iglesias de las parroquias. Estos ritos
estaban ya presentes en Galilea.
El uso de canciones y de himnos en sus reuniones.
El uso de los salmos y de otros textos de las Sagradas Escrituras.
El uso del incienso en la oracin.
Un sacerdote.
Disciplinas ascticas como el ayuno y la ofrenda.
Un calendario religioso por el cual ciertos acontecimientos y/o creencias se conmemoran
especficamente ciertos das de cada ao.
El catolicismo admite la veneracin (no la adoracin) a otras entidades como los santos,
las vrgenes, los ngeles y arcngeles.
El cristiano debe su formacin a los 10 mandamientos de Dios dados a Moiss en el Sina,
que luego fueron reformados por Jesucristo:
1- Amar a Dios sobre todas las cosas.
2- No tomar el Nombre de Dios en vano.
3- Santificar las fiestas.
4- Honrar al padre y a la madre.
5- No matar.
6- No cometer actos impuros.
7- No robar.
8- No decir falso testimonio ni mentir.
9- No consentir pensamientos ni deseos impuros.
10- No codiciar los bienes ajenos.

Budismo
El Budismo es el nombre que se le da a las enseanzas de un Buda. Buda es la palabra
snscrita que quiere decir "El Iluminado", un ser humano que ha despertado a la verdad de la vida
y del universo.

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 Contrario a la mayora de las religiones, el Budismo no hace alardes de una revelacin
divina. Comenz con un hombre, quin, a travs de sus propios esfuerzos, descubri la realidad
fundamental dentro de s mismo y ense que cualquiera podra hacer lo mismo. En este sentido el
Budismo no solamente se refiere a la enseanza de un Buda, sino a la enseanza que permite a
las personas convertirse en Budas.
Histricamente, el Budismo comenz en el norte de la India con un hombre llamado
Sakyamuni o Sidarta Gautama, quien hoy da se estima que vivi hace aproximadamente 3,000
aos. Sakyamuni naci como prncipe heredero de un pequeo reino, disfrut de todas las ventajas
que la riqueza y su estado social, pero siendo an joven se preocup por el problema del
sufrimiento humano. Se di cuenta que todas las personas, ya fuesen ricas o pobres, de alta o baja
alcurnia, experimentaban ciertos pesares ineludibles, los cuales caracteriz como los cuatro
sufrimientos de nacer, envejecer, enfermar, y morir. Las personas nacen en un mundo en el cual no
pueden evitar confrontarse al dolor y a la frustracin, sufren los dolores y la humillacin que
provienen de la enfermedad y los remordimientos de envejecer y por el temor que emana del
presentimiento de su propia mortalidad. De modo fundamental, los cuatro sufrimientos universales
sealan hacia lo que el Budismo llama la Ley de la Inpermanencia. Todas las cosas cambian
constantemente... nada permanece igual ni siquiera por un momento. An cuando era joven,
Sakyamuni vea que la gente sufra en este mundo porque basaban su felicidad en cosas como la
riqueza, el poder, el nivel social o el amor, los cuales, por su propia naturaleza estn destinados a
cambiar. Eventualmente, renunci a su derecho de ocupar el trono y asumi una vida religiosa en
busca de una respuesta a este dilema sobre la condicin humana.
Despus de practicar las austeridades por muchos aos, se sent a meditar bajo un rbol
de bodhi y alcanz la iluminacin, tornndose as en el Buda. El Budismo, al igual que otras
religiones de importancia, persigue liberar al hombre de los sufrimientos de su estado finito,
unindolo a la verdad fundamental o a la realidad absoluta. Pero, contrario a las religiones
occidentales que tienden a personificar a la verdad como Dios, un poder externo mucho ms
elevado que la persona, del cual se puede depender, el Budismo la considera como la mdula de
nuestra propia vida. En vez de buscar para lograr un reino ms alto, el Budismo dirige al hombre a
encontrar lo absoluto dentro de s mismo. De esta forma, el ser humano es el foco central del
Budismo, el cual lo presenta como el depositario de todos los potenciales.
La Ley a la cual despert Sakyamuni no fue creada por l ni por otra persona, pero es
eterna y es la realidad fundamental que existe dentro de las vidas de todas las personas. En esta
forma, el Budismo sostiene que todas las personas por igual poseen lo absoluto dentro de ellas
mismas y son igualmente capaces de convertirse en Budas. De esta manera, proporciona una
base para la igualdad de todas las personas e insiste en el respeto absoluto por la santidad de la
vida humana.
Vale la pena notar que el Budismo nunca ha sido propagado por la espada ni ha sido
utilizado como una justificacin para la guerra u otras atrocidades. Entre todas la enseanzas de
Sakyamuni, los que practican el Mahayana han venerado en particular, al Sutra del Loto, que
sostiene que todas las personas tienen la naturaleza de Buda y pueden convertirse en Budas tal
cual son. El Sutra del Loto decase que abarcaba a todas las verdades dentro de s, al igual que un
rayo de luz blanca que contiene todos los colores del arco iris. En la China, form la base de la
escuela de T'ien-t'ai, la cual se convirti en una corriente dominante del Budismo, tanto en la China
como en el Japn. Sin embargo, a pesar de que el Sutra del Loto proclama la posibilidad de la
iluminacin universal, la mayora de las formas de prctica budista eran tan arduas y consuman
tanto tiempo, que solo una pequea lite poda llevarlas a cabo. Luego, en el Japn del Siglo
Trece, un reformista religioso llamado Nichiren Daishonin apareci, quin no solamente aclar las
enseanzas del Budismo que haban sido distorsionadas, sino que estableci un medio universal
factible para su prctica. Despus de su profundo estudio de todos los sutras y sus comentarios,
lleg a la conclusin de que el Sutra del Loto era la enseanza ms elevada de Sakyauni y que su
ttulo, Myojo-Renge-Kyo, contena la verdad esencial, no slo de la totalidad del sutra, sino tambin
de todo el Budismo. l incorpor esta esencia en la invocacin Nam-myojo-renge-kyo, el cul
enton pblicamente por primera vez el 28 de abril de 1253.

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 Al hacerlo estableci una prctica tan maravillosamente simple que todo el mundo poda
hacerla e igualmente tan profunda que poda desencadenar la infinita sabidura del Estado de Buda
de cualquier persona. Lo que l hizo en esencia fue permitirle a la persona comn y corriente,
actualizar dentro de s la realidad descrita durante siglos, en la filosofa Budista. A travs de su
vida, Nichiren Daishonin rehus transigir y seal los errores doctrinales y la corrupcin de las
sectas establecidas.
Esto le vali muchos enemigos entre las autoridades, tanto civiles, como religiosas y
soport muchas persecuciones a travs de gran parte de su vida, incluyendo dos exilios y un
atentado de ejecucin. No obstante, pudo solidificar la base de su enseanza para las
generaciones venideras, mediante sus esfuerzos infatigables por ensearle a sus seguidores y por
sentar el dogma de su Budismo en forma escrita. El 12 de Octubre de 1279, inscribi el Objeto de
Veneracin conocido como el Dai-Gojonzon para asegurarle a la humanidad que podra tener
eternamente un punto central hacia donde entonar el Nam-myojo-renge-kyo. Su enseanza se
mantuvo viva por casi 700 aos por el sacerdocio centrado al pie del Monte Fuji.

Hinduismo
La triple manifestacin del Dios supremo, conocido como la trinidad hinduista (Trimurti),
son Brahma, Visn y Shiva, creador, conservador y destructor respectivamente. Aunque estos son
los dioses principales, el panten hind cuenta con la increble cifra de 330 millones de dioses.
Cada dios posee mltiples avatares. Un avatar es una reencarnacin del dios sobre la tierra.
El hinduismo no tiene fundador, carece de ritos y tampoco posee una jerarqua religiosa. El
hinduismo es hereditario, esto quiere decir que no te puedes convertir al hinduismo; slo puedes
ser hind si has nacido hind.
Uno de los pilares fundamentales del hinduismo es la creencia en la reencarnacin, que
est muy ligada al sistema de castas. Segn la doctrina de la reencarnacin, cada ser humano que
muere se reencarna en otro, ya sea humano o animal, y este ciclo se repite eternamente. Si
alguien se reencarna en una persona perteneciente a un casta inferior o a un intocable es debido a
que su comportamiento (karma) no fue bueno en su vida anterior. Y como no es posible recordar
las vidas anteriores, los hindes aceptan su suerte resignadamente sin siquiera pensar en
revelarse, puesto que ellos creen ser los nicos responsables de su precaria situacin.
Siendo la vida terrenal un valle de lgrimas, el objetivo a conseguir es librarse del samsara
(la rueda de las reencarnaciones) y alcanzar el nirvana, objetivo que slo alcanzan algunos
privilegiados. Son, los sadus, ascetas y santones que consacran su vida a alcanzar dicha meta.
Las herramientas de las que se valen para conseguirlo son la meditacin, el yoga, el ayuno y la
mortificacin del cuerpo. Muchos de estos sadus renuncian a toda posesin de bienes materiales y
viven como eremitas sin contacto con la sociedad. Se les reconoce porque visten telas de color
naranja, aunque algunos van completamente desnudos, y es frecuente que lleven el cuerpo
cubierto de ceniza. Las torturas fsicas que se infligen no estn encaminadas, como en la religin
cristiana, a expiar sus culpas (el concepto de pecado no existe), sino que es un medio para
alcanzar poderes sobrenaturales e incluso para elevarse a la categora de dios. As podemos
encontrar en la India ascetas que llevan aos de pie sin sentarse jams -ni siquiera para dormir-, u
otros que, al contrario, permanecen indefinidamente sentados en la misma posicin. Tambin es
frecuente que no busquen cobijo ante los rigores del clima (lluvias monznicas, fro invernal, calor
trrido en el verano), que soportan con tan slo unos harapos como nica vestimenta. La
recompensa, como dijimos anteriormente, es la adquisicin de poderes sobrenaturales. Son
conocidas las proezas de algunos: pasar semanas enterrados bajo tierra, tenderse sobre camas de
afilados pinchos, sobrevivir a la picadura de serpientes venenosas o evitar cualquier clase de
enfermedad. En realidad, se dice que pueden poner fin a su vida cuando lo deseen e incluso a
algunos, que han desaparecido sin dejar rastro, se les atribuye la capacidad de disociar los tomos
que componen la materia.
Estudiemos ahora alguno de los dioses ms destacados dentro del panten hind:
Brama, Krisna, Sarasvati, Visnu, Rama, Laksmi, Ganesh, Shiva, Hanuman, Parvati
Principales dioses

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Brahma: Es el dios creador del universo. Se le suele representar con 4 cabezas y 4 brazos,
cada uno de los cuales sostiene uno de los 4 Vedas (la tradicin dice que estos libros sagrados
surgieron de su boca). El vehculo de Brahma es la oca. Slo si Brahma permanece despierto la
vida es posible. Cuando duerme, todo, excepto los dioses, mueren. Pero no debemos alarmarnos,
pues, un da de Brahma dura ms de 8 billones de aos. Muchas veces aparece sentado en un
loto, flor que simboliza la creacin y la vida.
Actualmente el culto a Brahma prcticamente ha desaparecido y slo se conserva un
templo en su honor en Pushkar en Rajasthn.
Visnu: Al igual que Brahma se le representa con 4 brazos que sujetan un mazo (smbolo de
poder), una flor de loto (smbolo de pureza), una caracola (el sonido que se produce al soplar por
ella smboliza la vibracin csmica origen del universo) y una rueda dentada, arma con la que
resulta invencible.
Visnu es el dios ms popular en la India y ya se ha reencarnado 9 veces en la tierra. Segn
la profeca todava falta la dcima reencarnacin en forma del guerrero Kalki. Las 3 primeras
reencarnaciones de Visn fueron en forma de animales (pez, tortuga, jabal), la cuarta una mezcla
de animal y hombre y el resto como seres humanos. Los avatares ms conocidos son el sptimo
(Rama), el octavo (Krishna) y el noveno (Buda).
Su vehculo sagrado es Garuda, mitad pjaro, mitad bestia.
Shiva: Aunque es el dios destructor no es el dios cruel y despiadado que causa la muerte de los
seres humanos. Su labor es otra: Brahma crea el universo, Visn lo sostiene durante un da de
Brahma y finalmente Siva lo destruye para permitir que todo pueda ser creado de nuevo. Brahma
entonces dormira durante una noche (de igual duracin que el da mencionado) y despus volvera
a crear el universo, repitindose todo el ciclo de nuevo.
En su faceta de asceta y maestro de yoga se le representa con el pelo largo sujeto en un
moo, un taparrabos, rayas horizontales en la frente y el cuerpo cubierto de ceniza. Es fcil
identificar a los sadus seguidores de Shiva por esos mismos atributos. En Benars seguro que los
veris, puesto que segn la leyenda esta ciudad fue creada por Shiva. En Benars el fervor
religioso hacia Siva se manifiesta en los numerosos templos y pequeos altares erigidos en su
honor que encontramos a cada paso. En todos ellos veremos una columna redondeada
denominada "lingam". Es el falo de Shiva que simboliza la fertilidad.
Pero quizs la representacin ms conocida de Shiva es bailando el baile csmico que
representa la fuerza vital: un pie apoyado en el suelo, otro en el aire, los brazos extendidos
alrededor de un crculo de fuego. En su cabeza a veces aparece la diosa Ganga que representa al
ro Ganges. En otras ocasiones el dios se muestra sosteniendo un tridente (smbolo de la Trimurti)
junto a su vehculo el toro Nandi.
En la foto podemos ver una encarnacin de Siva denominada Bhairava. Esta estatua la podemos
contemplar en la Plaza Real de Katmand. Sus ojos echando llamas, sus amenazantes colmillos y
su collar de cabezas humanas lo convierten en una imagen terrorfica de Shiva. El tercer ojo
colocado verticalmente en su frente es una poderosa arma destructora.
Krishna: Es uno de los avatares de Visnu. El libro ms sagrado de los hindes, el Bhagavad
Gita, es una parte del Mahabharata, poema pico que data de 10 siglos a.C, que nos cuenta la
historia de Krishna. Dotado de una belleza excepcional, su exquisita piel azul ejerce un irresistible
atractivo entre las mujeres. Se dice que a los once aos ya era el amante de cientos de ellas y de
mayor lleg a poseer 18.000 concubinas.
La vida del recin nacido Krishna corre peligro porque un orculo ha predicho que un da
pondr fin a la vida de su to el rey. Ante esta amenaza, el rey decide matarlo, pero su madre le
confa a una pareja de pastores. De nio lleva una vida normal y se dedica a tocar la flauta
mientras pacen las vacas de su rebao. Empieza ya a interesarse por las mujeres: cuenta la
leyenda que al ver a unas gopis (pastoras) que se estn baando, les esconde las ropas y disfruta
con la turbacin que les provoca cuando se ven obligadas a salir desnudas en busca de su
vestimenta. Este episodio aparece representado en numerosos cuadros sobre Krishna.
Un da, Radha, una respetable mujer casada, conoce a Krishna en el bosque, y como era
de esperar, se enamora perdidamente de l. Aunque Krishna tuvo numerosas amantes (incluso
poda estar con varias al mismo tiempo en diferentes lugares), Radha es la principal protagonista

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del poema. El sufrimiento de Radha por la promiscuidad de su amante hace incluso temer por su
cordura.
Pero no supongamos que Krishna slo se dedic al placer, tambin fue un gran guerrero.
Rama: Es otro avatar de Visnu, aunque su culto es bastante menos popular que el de Krishna, e
igualmente su historia se relata en otro poema pico, el Ramayana. Rama es un prncipe exiliado
por su padre, que prefiere que un hermano menor sea heredero al trono. Siguiendo los deseos de
su padre Rama se va a vivir al bosque con su esposa Sita y uno de sus hermanos que no quiere
abandonarlo. Sita es raptada por el rey Ravana, un demonio de 10 cabezas que la lleva consigo a
la isla de Ceyln. Para liberarla Rama ataca a Ravana con la ayuda de una armada de monos
dirigida por el rey mono Hanuman. Rama regresa victorioso y recupera el trono que le
corresponda, pero la felicidad no dura mucho porque Sita es acusada de haber cometido adulterio
durante su cautiverio y es desterrada. Sita da a luz a unos gemelos de Rama durante su destierro.
La epopeya tiene un final feliz porque tras unos aos los esposos vuelven a vivir juntos.
El Ramayana, an siendo menos extenso que el Mahabharata, duplica a la Iliada, la
epopeya occidental ms extensa y elaborada. Puesto que los arios procedan de centro Europa, el
snscrito es similar a otras lenguas antiguas, por ejemplo, el latn. Lenguaje complejo, el snscrito
es, al igual que el latn, declinable. An siendo una lengua muerta, todava se puede escuchar en
los mantras que recitan los brahmanes en los templos; oraciones que la mayora de la gente no
comprende, pero que escuchan con ferviente devocin. Otros libros que legaron los arios al
hinduismo son los llamados Vedas, que seran equivalentes a nuestro antiguo testamento, y el
Mahabharata al nuevo testamento.
Hanuman: El dios mono es uno de los ms populares de la india. Es protector de los
enamorados, as como smbolo de coraje y valor por lo que es venerado por los soldados. Tambin
es el dios de los deportistas. Su figura suele estar pintada de rojo. Hanuman puede volar, ya que es
hijo del dios aire. Como hemos dicho anteriormente, la historia de Hanuman se narra en el
Ramayana: de pequeo Rama se encapricha del mono de un prestidigitador de feria.
ste se lo regala y vive con l varios aos hasta que se separan. Despus de algunos aos
Rama llama a Hanuman para que le ayude a rescatar a su esposa, que ha sido raptada por el
demonio lujurioso Ravana.
Segn la epopeya Sita en agradecimiento por haberla liberado le regala un collar de perlas.
Hanuman las rompe una a una con los dientes y las escupe. Al preguntarle por este extrao
comportamiento explica que no ha encontrado a Rama en las perlas y que por eso para l no
tienen valor. Este relato nos muestra la profunda devocin que profesa Hanuman a Rama.
Pero Hanuman no slo se caracteriza por su fuerza bruta tambin es un erudito que
conoce los 4 vedas y todas las sagradas escrituras, aunque dada su profunda humildad nunca se
jacta de su sabidura.
Saraswati: Es la esposa del dios creador Brahma y protectora de la cultura. Se la suele
representar tocando un instrumento de cuerda o sosteniendo algn libro. El vehculo que utiliza
para manifestarse es un cisne blanco. Ella tambin viste de blanco como smbolo de pureza y las
ofrendas que se le entreguen han de ser igualmente blancas.
Lakshmi: La consorte de Visn representa la esposa ideal. Es la diosa de la riqueza y la
prosperidad. Se la representa sobre una flor de loto y flanqueada por varios elefantes. Suele llevar
ropajes rojos y una de sus 4 manos deja escapar monedas de oro, que representan la riqueza que
la diosa concede a sus fieles. Laksmi es adorada principalmente por los comerciantes.
Parvati: Esposa de Shiva, del que est muy enamorada. Parvati tiene varias
manifestaciones, siendo las ms conocidas las de Durga y Kali. Cuando se la representa como
Durga, la diosa de la guerra, va montada en un tigre y sus numerosas manos arbolan armas para
luchar contra sus enemigos. Sin duda, su representacin ms espantosa es como Kali, la diosa de
la muerte. Su lengua roja saliendo de su boca reclama la sangre humana. Adorna su cuello un
collar de crneos humanos y lleva un cinturn del que cuelgan brazos. En los templos se venera su
imagen con sacrificios de animales, aunque antiguamente fueron humanos.
Ganesh: El dios con cabeza de elefante es sin duda el ms popular entre los hindes. Es
portador de buena fortuna y se encuentra en la puerta de entrada de los templos, los palacios y las
casas (el nombre de Ganesh significa dios de los guardianes). Segn la tradicin es hijo de Shiva y

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Parvati. La barriga de Ganesh se debe a su pasin por los dulces (muchas veces se le representa
con dulces en la mano). Si nos fijamos veremos que todas las estatuas lo representan con un
colmillo roto. Este colmillo lo perdi en la lucha contra un demonio, al que finalmente derrot
convirtindolo en un ratn, al que desde entonces oblig a servirle como vehculo.
Santoshi Mata, la hija de Ganesh, tiene el poder de encontrar un marido para cada joven india.

Sistema de castas
Fue impuesto por los arios cuando, procedentes del sur de Rusia, conquistaron la India.
Rubios, altos y de piel clara impusieron el sistema de castas basado en el color de la piel (varma
significa en hind tanto casta como color). Los invasores arios ocupaban las cuatro castas
superiores y el resto de la poblacin quedaba relegado a las castas inferiores.
Las castas principales son: los brahmanes, sacerdotes que surgieron de la cabeza de
Brahma; los kshatriya, nobles, prncipes y guerreros; los vaisya, campesinos, comerciantes y
artesanos y en ltimo lugar los sudra, siervos que surgieron de los pies de Brahma. Cada una de
estas castas corresponda respectivamente a los colores blanco, rojo, amarillo y negro. A lo largo
de la historia de la India el sistema de castas se fu haciendo cada vez ms complejo: cada casta
se subdividi en subcastas y as sucesivamente hasta alcanzar una cifra que puede rondar las
3.000.
Los individuos de diferentes castas no se suelen mezclar, tampoco se puede cambiar de
casta ni celebrar matrimonios entre personas de diferente casta. Hasta no hace muchos aos no se
poda tener contacto fsico con un intocable (parias sin casta y que tradicionalmente se han
ocupado de las labores ms impuras) ni siquiera tocar algo que hubiese estado en contacto con l.
Otra curiosidad era que la comida de los brahmanes slo la poda cocinar otro brahman (no todos
los brahmanes son sacerdotes).
Dentro del hinduismo existen infinidad de sectas, una de las ms curiosas, aunque hoy en
da casi desaparecida, es el tantrismo. Famoso por sus ceremonias con sacrificios de animales y
coitos rituales, que aunque desprovistos de sentido sexual, muchas veces degeneraban en orga.
Smbolo OM
Es uno de los mantras (palabras sagradas) ms importantes para los hindes. Es el
smbolo del Dios supremo que permite elevarse a un estado superior de la conciencia. La parte que
se asemeja al nmero 3 simboliza la creacin, la conservacin y la destruccin del universo. El
punto dentro de la media luna representa a Brahma. Es un mantra usado en la meditacin para
alcanzar la luz en las tinieblas, el conocimiento en la ignorancia y la paz y la alegra en las
adversidades de este mundo.
El smbolo Om no es un smbolo del alfabeto snscrito. Para los hindes es el origen de
todos los sonidos, letras y palabras.

Islamismo
Conjunto de dogmas y preceptos religiosos y leyes para la vida civil; creado por Mahoma.
Del Corn, libro escrito por l, y el Sunna (tradiciones posteriores), han nacido prcticamente todas
las reglas de la vida poltica y social del mundo rabe. El Islamismo dejo de ser slo una religin
para convertirse casi en el smbolo de la civilizacin rabe. Se calcula que en la actualidad existen
450 millones de mahometanos o islmicos (es la segunda religin en el mundo en nmero de
fieles), que forman el Gran Imperio espiritual del Islam.
Mahoma (Mohammed), naci en 570 en La Meca. Despus de recibir la aparicin del
arcngel Gabriel se considera apstol de Dios, encargado de difundir su doctrina y sucesor de los
profetas anteriores: Adn, No, Abraham, Moiss y Jess. Exalta la persona de Cristo y utiliz sus
enseanzas al extremo que muchos consideran el Islamismo como una hereja del Cristianismo. El
Islam rechaza la Santsima Trinidad y el carcter divino de Jess, aunque cree en la vida eterna, el
Juicio Final y la resurreccin de los muertos. Exige cuatro prcticas: la oracin, el ayuno durante el
mes de Ramadn, la limosna a los pobres y la peregrinacin a La Meca. Para convertirse a esta
religin basta decir, con fe y entendimiento, una sola vez en la vida, "No hay ms Dios que Dios
(Alah), y Mahommed es su profeta". El sucesor de Mahoma es el Califa o Delegado. Por problemas
de esta sucesin los islmicos estn divididos en tres grupos: sunnitas, shiitas y wahabis.

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 El Islam tiene el Corn como libro sagrado, que es a la vez cdigo religioso y poltico
revelado, segn el texto cornico, por Dios a Mahoma por medio del ngel Gabriel. Pero la
redaccin definitiva de ese libro no se debe a Mahoma, sino a sus discpulos. Consta de 114
captulos o suras, divididos en versculos, donde el profeta habla siempre en nombre de Dios. La
concepcin filosfica del universo que expone el Corn es parecida a la de las grandes
concepciones semticas, el judasmo y el cristianismo que le precedieron. Mahoma no era filsofo,
como los fundadores del brahmanismo y del budismo, y quiso una religin sencilla, al alcance de la
mentalidad de su poca. Propiamente no quera una religin nueva, sino continuar la tradicin de
los profetas bblicos.
Fueron tomados de la Biblia muchos aspectos: la creacin del mundo en seis das; Adn y
su cada; las penas y las recompensas; el juicio final anunciado por las trompetas. Pero su Paraso
es extremadamente sensual: riachuelos cristalinos, arroyos de leche, de miel y de vino; frutos
deliciosos, hures vrgenes, etc. Predica la tolerancia para con los judos y los cristianos.

Lo Sagrado y lo Profano
Sagrado: La forma de vida que se muestra en el Coran. Las enseanzas de Mahoma. Los 5
pilares: El Credo, un solo Dios; 5 Oraciones Diarias, a distinta hora del DIA; Limosna, sostener a
los viejos de la comunidad; Ayuno, a manera de rito y Peregrinar a La Meca, al menos una vez en
la vida.
Profano: No seguir el Coran, desobedecer las leyes de Mahoma, como no hacer Iconos de
Al o Mahoma. No se deben adorar santos ni otros seres que no sean Al.
No hacer las oraciones diarias, sin apuntar hacia la Meca.

Costumbres
Algunas de las costumbres que tienen los islmicos son:
Orar 5 veces en el DIA con direccin a La Meca.
El ayuno, en el mes de Ramadan.
Darle 9 vueltas a La Kaaba en La Meca.
Ir a la Meca una vez en la vida.
El ayuno en el mes de Ramadan.

Satanismo
Hay dos clases de satanistas los racionalistas y los cidos, la racionalista que predico
Anton LaVey, dice que el hombre no debe creer en un ser bueno como Dios ni tampoco en un ser
"Malo" como Satn pues dice que el hombre es el nico que rige su vida (es su propio Dios), para
ellos la fiesta mas importante es el da de su cumpleaos.
Para la corriente cida, Satans es considerado como su Dios y es utilizado para convergir
favores y satisfacciones personales, esta corriente cree que dios existe pero lo toma como un
enemigo y le a declarado la guerra.
Estamentos
1.Satn representa indulgencia en lugar de abstinencia
2.Satn representa existencia vital, en lugar de sueos espirituales
3.Satn representa sabidura sin limites, en lugar de hipcrita auto- deseo
4.Satn representa generosidad para aquellos que le sirven, en lugar de amor desperdiciado en
ingratos!
5.Satn representa venganza, en lugar de dar la espalda!
6.Satn representa responsabilidad a los responsables, en lugar de concernir vampirismo fsico
7.Satn representa al hombre como solo otro animal, a veces mejor, por lo general peor que
aquellos hombres como solo otro animal, quien, por su "divinidad espiritual e intelectual desarrollo"
se a vuelto el animal ms vicioso de todos
8.Satn representa a los todos llamados pecados, que son pesados para la fsica, mental o
emocional gratificacin
9.Satn fue el mejor amigo de la iglesia y ha estado a cargo todos estos aos
Pecados

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1. Estupidez - El mas grande de los pecados Satnicos. El cardenal pecado del satanismo. Es tan
malo que la estupidez no sea dolorosa. Ignorancia es una cosa, pero nuestra sociedad prospera
agrandando la estupidez. Esto ocurre por culpa de la gente que cree todo lo que escucha. La
prensa promete cultivar la estupidez como una postura que no es aceptable pero loable. Los
Satnicos deben aprender a ver a travs de las trampas y no dejarse hacer estpidos.
2. Pretenciocidad - Esta postura vaca puede ser la ms irritante y no es aplicable a las reglas
cardinales de la Magia Menor. Es igual que la estupidez, l lo que mantiene el dinero circulando en
estos das. Cada uno esta hecho para sentir un gran impacto, donde ellos puedan venir con sus
dioses o no.
3. Ermitaage - puede ser muy peligroso para los satnicos. Proyectando tus reacciones,
respuestas, y sentimientos en alguien que probablemente esta demasiado lejos de vos. Este es el
error de gente paciente que te da la misma consideracin, cortesa, y respeto que tu naturalmente
les das. Ellos no lo harn. En cambio los satnicos deben lograr aplicar el dictatorio de " Hacer a
otros lo que ellos te hacen a vos." Esto funciona para la mayora de nosotros y requiere constante
vigilancia, mientras tu duermes dentro de una confortable fantasa de todos siendo como vos.
Como se a dicho ciertas utopas serian ideales en una nacin de filsofos, pero
desafortunadamente (o talvez afortunadamente, de un maquiavlico punto de vista) nosotros
somos ese punto de ese vista.
4. Auto-Deseo - Esta en los nueve Estamentos Satnicos, pero merece ser repetido aqu. Otro
pecado cardinal. Nosotros no debemos pagar nada a ninguna de las vacas sagradas que se nos
presenten, incluyendo los roles que nosotros esperamos sean desarrollados por nosotros. El nico
auto deseo ser aquel que sea cuando sea por diversin, y con otorgamiento. Pero entonces, no
es auto deseo
5. Demasiada Conformidad - Eso es obvio en un estamento satnico. Esta bien conformarse con el
deseo a una persona, esto al final te beneficia, pero solo los tontos se conforman con lo que
escuchan, dejando una entidad impersonal dictada de vos, la clave es escoger un maestro
cuidadosamente en ves de ser esclavo de muchos otros..
6. Falta de Perspectiva - Otra ves, esto puede llevar a mucho sufrimiento a un satnico, nunca
debes perder la vista de quien y que eres, y que mas puedes ser, por tu existencia. Nosotros
estamos haciendo historia ahora mismo, cada da. Siempre mantiene la vista histrica y social en
tu mente. Esta es una importante clave para la magia menor y mayor. Ve los patrones y encajalos
es sus lugares juntos, como tu quieres que los pedazos se caigan en su lugar. No esperes que
contrasten, hazlo ahora que tu estas trabajando en un nivel completamente diferente al resto del
mundo.
7. Olvidar por completo las ortodoxias pasadas - Nosotros esperamos que esta llave para lavar el
cerebro de la gente aceptando cosas como "ne2s;Quot; y "different;quot, cuando alguna ves fue
aceptado pero ahora esta representado en un diferente paquete. Nosotros esperamos disparatar
los genios de "creator" y olvidar el original. Esto hace una sociedad descartable.
8. Orgullo Contra productivo - La primera palabra es la importante, hasta que tu empiezas a tirar al
bebe junto con el agua del bao. La regla del satanismo es: si funciona para vos, fantstico.
Cuando deja de funcionar, entonces tu has pintado una pieza y te has acorralado en una esquina,
la nica manera de salir es decirlo, luego hazlo.
9. Vista de Estticas - Esta la aplicacin fsica del factor balance. Es importante dentro de la magia
menor y debe ser cultivada, es cierto que nadie puede guardar algn dinero sin volverse un
consumista en una sociedad de consumo, pero es una esencial herramienta satnica y debe ser
empleada efectivamente, no es lo que se supone que te complazca, es lo que es. Esttica, es
altamente personal, reflexivo de la naturaleza de uno mismo, pero hay universales placeres y
combinaciones de armona que no deben ser negadas.

Mandamientos
1. No dar opinin o aviso que no sea pedido.
2. No le digas tus problemas a otros a menos que ests seguro de que ellos quieran escucharlos.
3. Cuando ests en el hogar de otro demuestra respeto o no vayas.
4. Cuando en tu hogar un invitado molesta, trtalo cruelmente y sin piedad.

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5. No hacer avances sexuales a menos que se te haya dado la seal.
6. No tomar lo que no te pertenece a menos que pese a otra persona y esta llore para ser relevada.
7. Reconocer el poder de la magia si la has empleado en forma satisfactoria para obtener tus
deseos. si tu niegas su poder despus de haberla utilizado, perders todo lo obtenido.
8. No te metas en nada que no tenga que ver contigo.
9. No daes a nios pequeos.
10. No mates a un animal no humano, a menos que te ataque o que sea por necesidad de comida.
11. Cuando caminas en territorio abierto, no molestes a las personas, si alguien te molesta, dile
que pare. si esta persona no para destryela.

Fechas importantes
Febrero 2 : Noche de candelas
Marzo 21 : Equinoccio de la primavera
Abril 13 : Cumpleaos de Satn
Abril 30 : Inicio de la estacin esotrica
Julio 24 : tercera noche de tregenda. Se profieren maldiciones y maleficios contra enemigos
Julio 31 : rechazo de la influencia de los maleficios externos
Septiembre 29 : Equinoccio de otoo
Octubre 31 : Da de Satans. Inicio ao nuevo
Diciembre 21 : Primera noche de tregenda, mezcla de ritos demonacos con ritos de paganismo
precristiano

Tipos de sectas
Sectas luciferinas: buscan poder y dinero. Los miembros suelen ser de un nivel econmico alto,
racistas y de ultraderechas. Su rito principal es la misa negra.
Sectas Satnicas: estn formadas por personas con trastornos psicolgicos. Una de las
motivaciones para formar parte de estos grupos es la bsqueda de drogas y sexo.
Iglesia de Satn: en 1966 Anton Szandor Laveyre el Papa Negro cre Church of Satn que en la
actualidad tiene unos 20.000 miembros y es legal en USA. No creen en Satn ya que son ateos y
practican tres tipos de ritos: sexuales, para conseguir deseos; compasivos, para ayudar a los otros
y destructivos, para satisfacer el odio. Tiene miembros en su mayora de clase alta que celebran
misas negras.
Sectas de Belceb: son los satnicos ms peligrosos. Se le relaciona con asesinatos, secuestros
y violaciones. Tambin secuestran cadveres practicando la necrofilia y beben sangre humana.
Hermanas del Halo de Belc: secta lsbica que adora al demonio que se inici en Espaa a
finales de los aos 80.
Hermanos del Chango: dirigida por una suma sacerdotisa, algunos miembros detenidos por la
polica cuentan que los rituales consistan en lo siguiente:
en sus rituales de iniciacin se sacrificaban animales cuya sangre beban, se sacrificaban nios,
se masturbaban depositando el esperma en una especie de cliz y despus de violar al nio, en
honor a Satn, le clavaban un cuchillo ponan la sangre en el cliz y todos beban de l.
Estos nios eran comprados a familias pobres con la excusa de que era para una pareja estril y
con la promesa de que al nio no le va a faltar de nada. Solan pagar entre medio milln o un milln
de pesetas. Los que han contado estas barbaridades han denunciado haber sido amenazados de
muerte por la secta.
Hermandad de Satn: practican las misas negras y su jefe es el gran Chingn. Tienen diferentes
rituales: el principal consiste en comer el corazn de un humano. ste se realiza en un volcn
durante la noche en un altar ofrecido a Satn. Su libro es El triunfo de Satn donde escriben su
victoria sobre Dios y los cristianos. El premio consistir en el disfrute de placeres sexuales por toda
la eternidad.

Confucionismo

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 Confucio naci en el ao 551 A.C. Desde la adolescencia se dedic intensamente al
estudio. Se cas muy joven, tuvo varios hijos, pero su dedicacin obsesiva y constante fue para
educar a los jvenes para la vida y para la poltica.
Confucio nunca quiso fundar una religin, admiti ser un hombre como cualquiera. Cree en el cielo
como algo misterioso, impersonal que acta sobre el mundo. Cree en los dioses y espritus de la
tierra. Pero lo religioso no fue para l una obsesin. El deseaba servir al hombre proponiendo la
igualdad de todos, buscando la felicidad universal.
A Confucio se le empezaron a tributar honores siglos despus de su muerte, fue
considerado como si se tratase de un dios. Quiso renovar polticamente la sociedad para que los
hombres lograsen la mxima felicidad.
Su doctrina se puede resumir en la frase: "Lo que no quieras para ti no se lo hagas a los dems".
Sus cinco principios:
1.- relacin de justicia entre prncipes y sbditos.
2.- relacin de mutuo amor entre padres e hijos.
3.- conjunto de deberes entre el hombre y la mujer.
4.- observancia de las normas de comportamiento, basadas en la edad (ancianos-jvenes).
5.- relacin de lealtad entre los amigos.
La sabidura de Confucio se ha hecho proverbial en muchas culturas.
Actualmente su lectura y veneracin son severamente castigados por el Estado Chino, que
se basa en el comunismo. A pesar de ello Confucio ser siempre considerado como un gran sabio.

Jainismo
Esta religin, con su smbolo antiguo de la esvstica india, fue fundada en el siglo VI a.C.
por el acaudalado prncipe indio Vardhamana Mahavira (Gran hombre o Gran hroe).
Emprendi una vida de abnegacin y ascetismo. Sali desnudo en busca de conocimiento por las
aldeas y los valles de la India central para librarse del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento.
Crea que la salvacin del alma podra lograrse slo mediante la abnegacin y autodisciplina
extremadas y una aplicacin rgida de ahinsa, la no violencia para con todas las criaturas. Lleg al
extremo de llevar consigo una escoba suave con la cual barra a su paso ligeramente cualesquiera
insectos que estuvieran en su camino.
Sus seguidores en la actualidad, en un esfuerzo por mejorar su karma, llevan una vida
similar de abnegacin y respeto a toda criatura.
En la actualidad hay menos de cuatro millones de creyentes de esta fe, y la mayora est
en las zonas de Bombay y Gujarat, en la India.
El jainismo es atesta, y a este atesmo, por lo general, ni se intenta disculparlo ni es
polmico, sino que es aceptado como una actitud religiosa natural. No obstante, los jainistas no
niegan la existencia de deidades, pero se considera que estos seres, como los seres humanos,
estn sujetos a las leyes de transmigracin y decadencia, y no determinan el destino del hombre.
Los jainistas consideran que las almas son individuales e infinitas. No son parte de un alma
universal. Las almas y la materia no son ni creadas ni destruidas. La salvacin se lograr liberando
al alma de elementos extraos (karmas) que la oprimen, elementos que logran ingresar al alma por
los actos de pasin del individuo. Tal accin causa el renacimiento entre los animales o substancias
innimes: los actos meritorios causan el renacimiento entre las deidades. La ira, el orgullo, el
engao y la codicia son los obstculos principales a la liberacin del alma, pero el hombre es amo
de su propio destino. Al dominarse a s mismo y al no hacerle dao a nadie, y al llevar una vida
asctica, l podr lograr renacer como una deidad. Las reglas morales para el creyente devoto
requieren que muestre bondad sin la esperanza de que se le recompense por eso; de regocijarse
frente al bienestar de otros; de buscar aliviar el sufrimiento de otros; y de exhibir comprensin hacia
el criminal. La auto mortificacin aniquila al karma acumulado.

Zoroastrismo
El zoroastrismo es el conjunto de las doctrinas y preceptos difundidos por Zaratustra.
Descienden de una antigua secta que gobern Persia entre los siglos VIII y VI a.C.
Zoroastro naci en una pequea comunidad de estilo arcaico al noreste de Irn.

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 Zoroastro tuvo sus primeras revelaciones a los treinta aos de edad, luego de meditar
durante varios das ante el fuego apartado del mundo en las montaas del Khorasn, en el noreste
de Irn. Sus enseanzas estn escritas en los Gatha, 17 himnos o cantos; y del Avesta, que son
una recopilacin de textos sagrados de la religin mazdesta.
Zoroastro se present como un profeta sin espada, es decir, que predic sin violencia.
Consideraba que en el cielo no exista la clera y que no haba ms que en la tierra y en el astral.
Crea en Ahura Mazda, maestro de la sabidura y creador del mundo. Su dios no era violento ni
vengativo y slo peda a los humanos tres cosas:
Un pensamiento puro.
Una palabra pura.
Una accin pura.
Estas tres condiciones era la puerta a la salvacin que se ofreca a todos. Bajo las
enseanzas de Zaratustra, los parsis (zoroastras) empezaron a rechazar a otras divinidades, las
daivas, potencias del mal dirigidas por Ahrimn, el destructor, hermano gemelo de Ahura Mazda,
des posedo y opuesto a l.
Zoroastro conden el ritualismo mecnico, el paganismo y la brujera. Tambin elimin en
sus discpulos el deseo de conocer el porvenir y desaprobaba la magia que, segn l, el pretender
controlar las fuerzas invisibles no atrae ms que a los espritus malos e ignorantes.

Taosmo
Su fundador, Lao-Tse nace en el siglo VI a.C.. Ocupa un puesto importante en la corte del
emperador, pero al contemplar tanta corrupcin decide organizar un viaje al lejano Oeste.
En su libro, "Tao-te-King", propone un camino de salvacin muy distinto al de Confucio. Su
doctrina se acerca al hinduismo. Dice que lo importante es alejarse de todo lo sensorial y caminar
hacia lo puro, el Tao. El Tao es el origen del cielo y la tierra, de quienes surgen todas las cosas, es
quien regula el Yang-Yin. Es el modelo de comportamiento de todos los hombres y el principio de
toda actividad justa en lo poltico y lo social. Para imitar al Tao hay que tener paciencia, ser
sencillos y sin pretensiones. Hay que llegar a no hacer nada para poder hacerlo todo. Hay que
evitar las tensiones, se desea llegar a una quietud mstica.
Tiene virtudes fundamentales paz, tranquilidad, silencio y como virtudes menos
importantes recomienda la piedad filial, lealtad, bondad hacia las criaturas, paciencia, sacrificio de
s mismo por los pobres, liberar a los esclavos, plantar rboles y hacer caminos, ensear al
ignorante y hacer las ofrendas a los dioses.
Como preceptos exige no matar, no beber alcohol, no mentir, no robar y no cometer
adulterio. Esta metafsica de la no accin contribuy a fomentar en el pueblo toda clase de
supersticiones y magias, buscando ansiosamente el elixir de la vida.
El Taosmo promete la inmortalidad y admite la metempsicosis.
El Taosmo sigue siendo con el Confucionismo y el Budismo una de las religiones ms
difundidas de China, y con alrededor de 30 millones de seguidores en el mundo.

Shintoismo
Cerca de 67 millones de asiticos - especialmente los japoneses - profesan esta creencia,
que no es considerada exactamente como una religin, ya que cristianos y budistas aceptan la
coexistencia en una misma persona del budismo o cristianismo con el shintoismo. Su principio
fundamental es el respeto y lealtad al Emperador de Japn y a los grandes antepasados imperiales
y la reverencia a los espritus o memoria de los grandes personajes del pasado histrico o familiar.
Existe comunin con los muertos y deseo de agradarlos y complacerlos. Como mantiene muy
unidos los vnculos del pasado con el presente, su smbolo es el "sakiki", rbol siempre verde, que
nunca muere ni languidece. No utilizan imgenes ni sermones, carecen de congregaciones y
rechazan el culto a la vida prenatal y a la eternidad despus de la muerte. Aunque no hablan de
pecado ni virtud, cultivan una exagerada limpieza corporal.
Desde la Segunda Guerra Mundial este culto a los antepasados y al Emperador, ha
languidecido notablemente. Los ocupantes norteamericanos terminaron con el apoyo econmico y
otros privilegios a sus santuarios, donde la efigie del Emperador reciba homenaje casi religioso.

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Desde el ao 11 d.C., cuando el emperador Suinin lo estableci formalmente, el shintosmo ha
ejercido gran influencia poltica y blica en Japn y toda Asia. Segn una vieja leyenda el dios
Takemikazuchi (Shint), gan la tierra para los japoneses en una lucha con un aborigen gracias al
Sumo, mtodo de lucha que hasta ahora tiene gran popularidad en los lugares en que se practica
el shintosmo. Paralelamente a esta creencia, los nipones son fieles al budismo desde los siglos VI
y VII D.C., y actualmente una tercera parte de su poblacin es cristiana.

Brahmanismo
Sistema religioso, moral y metafsico basado en la concepcin pantesta de la divinidad, y
cuya fuente son los libros sagrados de los indios, escritos en el perodo de 1500 a 400 a.C.: los
cuatro Vedas, los poemas Ramayana y Mahabharata, as como los tratados filosficos de las
distintas escuelas que constituyen un cuerpo de doctrina que ha perdurado a travs de la historia
para contar todava con ms de 280 millones de fieles.
Con la concepcin eminentemente potica de los orgenes y funcin del mundo y de la
divinidad, el brahmanismo consagr dos principios fundamentales y caractersticos: la divisin en
castas y la metempsicosis. Para poblar la tierra, Brahma engendr cuatro hijos: Brahmn, con la
boca; Chatria, con un brazo; Vaisia, con un muslo; y Sudra, con un pie, y cada uno de ellos dio
origen a una de las cuatro castas en que se dividi el pueblo indio: los brahmanes, a quienes
corresponda el ejercicio del sacerdocio, la justicia y la medicina, clase privilegiada por excelencia,
de la que procedan tambin los poetas y sabios; los chatrias, guerreros y magistrados; los vaisias,
comerciantes, artesanos y agricultores; y los sudras, cuya suprema aspiracin no poda ser otra
que la de entrar al servicio de un individuo de las tres casta superiores, y cuya condicin social slo
difera de la esclavitud en que no podan ser empleados en menesteres impuros, no se
consideraban propiedad ni mercanca, y disfrutaban del derecho de herencia. Al margen de las
castas vivan los parias, restos quizs de un pueblo vencido, vctimas de la degradacin y del
desprecio, y considerados socialmente inferiores al animal.
No obstante esta divisin de castas, el brahmanismo acepta un mejoramiento sucesivo del
alma, que se efecta mediante la metempsicosis, y que est determinada por el valor de las
buenas obras realizadas. As, el estado fsico de las almas, en la reencarnacin, es el resultado de
la conducta moral anterior. "Toda palabra, acto de pensamiento o del cuerpo lleva un fruto bueno o
malo", dice el Cdigo de Man.
El Brahmanismo proclama una moral de paz; la proteccin del ni, la mujer, el enfermo, el
dbil y el anciano; la obediencia, la castidad, la modestia y la templanza; los deberes de
hospitalidad y la prohibicin del aborto, el suicidio, el juego, la calumnia, el perjurio, la embriaguez y
condena la violencia contra toda forma de vida, as como seala rigurosas penitencias para los
pecados, manifestaciones de un fanatismo religioso en que el ascetismo y el xtasis son formas
atenuadas.
De su seno naci el Budismo, que signific en cierto modo una reaccin frente a su rigidez
dogmtica y, principalmente, frente a la casta sacerdotal como depositaria exclusiva de la religin y
de la ciencia.

Sectas
Una secta es un grupo de personas aglutinadas por el hecho de seguir una determinada
doctrina y/o lder y que, con frecuencia, se han escindido de algn grupo doctrinal mayor.
Caractersticas
Las caractersticas generales para reconocer una secta son:
Ser un grupo cohesionado por una doctrina manipuladora y encabezado por un lder
carismtico que pretende ser la misma divinidad o un elegido por ella, o bien un poseedor
de la "verdad absoluta".
Los dirigentes exigen que sus rdenes sean ejecutadas sin la menor crtica.
Exigir una adhesin total al grupo y obligar a romper con todos los lazos sociales anteriores
a la entrada al culto: padres, pareja, amigos, trabajo, estudios, etc.
Vivir en comunidad cerrada o en total dependencia del grupo.
Suprimir las libertades individuales y el derecho a la intimidad.

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 Controlar la informacin que llega hasta sus adeptos, manipulndolas a su conveniencia.
Utilizar tcnicas psicolgicas que sirven para anular la voluntad y el razonamiento del
adepto; causndole, en muchos casos, alteraciones psquicas graves.
Propugnar un rechazo total de la sociedad y de sus instituciones. Fuera del grupo todos
son enemigos.
Tener como actividad principal el proselitismo, es decir, conseguir ms adeptos, y la
recaudacin de dinero.
Obtener, bajo coaccin psicolgica, la entrega del patrimonio personal de los nuevos
adeptos y de grandes sumas de dinero.

Conclusiones
Concluyo esta monografa agradeciendo a todos aquellos tutores que nos ayudaron con la
elaboracin del mismo.
En el transcurso de la elaboracin de sta monografa me he dado cuenta que hay muchas
ms religiones de que me imaginaba y muy variadas, algunas muy diferentes y otras muy similares.
He aclarado tambin las dudas mencionadas en la introduccin, como las del origen de las
religiones y las diferencias con las sectas. En cuanto al modo de eleccin de una religin creo que
se debe en gran parte al lugar de desarrollo de la persona.
Yo creo que las religiones fueron creadas para explicar aquellas cosas que el hombre no
puede (o no poda) explicar en materia de ciencia, es decir, que de cierta forma, la religin es un
opuesto a la ciencia. Las religiones nos ensea de forma moral pero no cientfica, especialmente el
judasmo y sus derivados. Para algunos hombres creyentes puede que esas enseanzas le sean
de mucha utilidad mientras que para otros sea un desperdicio.
Me sirvi para reforzar los conocimiento que posea sobre el tema, y as comprender las
diferentes formas de ser.
Lucas Lpez

En primer lugar, al igual que mi compaero, quiero dar las gracias a aquellos tutores que
nos ayudaron a concluir esta monografa y por lo tanto tambin sus objetivos, origen, creencias,
etc.
Las religiones, en conclusin, son unas series de normas que regulan la vida del creyente y
de creencias en un ser o varios seres superiores con capacidades especiales, sabidura absoluta,
inmortalidad, etc. Son muy variadas y han surgido desde momentos muy lejanos de la historia,
cada una refleja algunas caractersticas de su poca, como el hinduismo que es una de las ms
antiguas de una poca de la que no se conoca mucho y por lo tanto pretende cubrirlas.
La religin de una persona depende de su lugar de origen o de su familia, aunque influye
de gran manera el estado psicolgico de la persona ya que esta busca solucionar sus problemas
con su ayuda, como por ejemplo el budismo en el cual se busca la paz, o el cristianismo en el que
se busca amor.
Esto me sirvi para conocer mejor las otras formas de pensamientos para as no juzgarlas
sin conocer sus historias, creencias, costumbres, ritos, etc.
Rodolfo Villalba

Bibliografa consultada
Huby, Jos; Christus; Angelus; Buenos Aires (Argentina) en 1952.
Niwano, Nikkio; Garca Sadurni, Ricardo; Budismo para el hombre de hoy; EDEB;
Barcelona (Espaa) en 1984.
Laurens Estepa, Jos Manuel y otros; Catecismo de la iglesia catlica; Asociacin de
editores del catecismo; Rancagua (Chile) en 1990.
Avalos, Chabez betriz; Los ltimos misterios del mundo; Readers Digest;
Madrid(Espaa) 10/11/98
Equipo de especialistas; Enciclopedia Hispnica volumen 13; Encycloaedia Britnnica
Publishers; Buenos Aires (Argentina) entre 1989 y 1990.

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 http://www.buscareligiones.com/hinduismo/
http://www.buscareligiones.com/otras_religiones/brahamismo.phtml

Lucas Lpez
yo_lucas32@hotmail.com
Villalba Rodolfo

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