A Territorialidade Do Servidor Negro Da PDF

UNIVERSIDADE FEDERAL DE VIOSA
DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA
GEO 484 MONOGRAFIA
Tuwile Jorge Kin Braga
A TERRITORIALIDADE DO SERVIDOR NEGRO DA
VIOSA MG
2014
TUWILE JORGE KIN BRAGA
Monografia apresentada ao Curso de

Graduao em Geografia como parte dos
requisitos para obteno do grau de
Bacharel em Geografia pela Universidade
Federal de Viosa.
Orientadora: Maria Isabel de Jesus Chrysostomo
Co-orientadora: Janete Regina de Oliveira
VIOSA MG
2014
Tuwile Jorge Kin Braga
Monografia apresentada ao Curso de

Graduao em Geografia como parte dos
requisitos para obteno do grau de
Bacharel em Geografia pela Universidade
Federal de Viosa.
BANCA EXAMINADORA
___________________________________________________________________
Maria Isabel de Jesus Chrysostomo (DGE) - Orientadora
___________________________________________________________________
Janete Regina de Oliveira (DGE) Co-orientadora
___________________________________________________________________
Marilda Teles Maracci (DGE ) - Examinadora
___________________________________________________________________
Adlcio de Souza Cruz (DLA) - Examinador

AGRADECIMENTOS
Gostaria de iniciar meus agradecimentos aos meus Orixs que, com todo ax,
iluminaram minha caminhada para que pudesse enfrentar as dificuldades imateriais que se
apresentam em nossos caminhos.
Agradeo a professora Ldia Lcia Antongiovanni que trouxe nas reunies do
grupo de estudos de desenvolvimento territoriais (Observaterra), o discurso contra
hegemnico da descolonialidade do saber, que consequentemente foram determinantes no
desenvolvimento de minha leitura espaciais.
Ao Seu Castelo e Vanda, da ASAV, que com suas simplicidades trouxeram
saberes negligenciados nos livros oficias da Biblioteca Central da UFV para articulao dos
saberes entre os servidores. .
O Agradecimento aos meus amigos do Ncleo de estudos Afrobrasileiros (NEAB)
pelas reunies que varavam a noite aprofundando o debate sobre o negro e a negra brasileira,
e ao mesmo tempo, enegrecendo o discurso espacial, que tanto procurava. Obrigado por me
fazer beber da luta do povo negro.
Gratido ao projeto Grafias Negras, que trouxe ao meu ensino em Geografia,
mltiplas leituras sobre a dispora negra. Grafando a resistncia afrobrasileira e
ressignificando o discurso sobre frica dentro e fora da sala de aula.
Ao Daniel, companheiro de curso, desde 2008, que facilitou a materializao da
racializao do campus atravs do Mapa.
Aos meus amigos do PCG (Primeiro Coletivo Geogrfico) que, com as
intervenes para a construo de uma Geografia de fato libertria influenciaram na minha
forma de escrita e leitura do mundo.
Aos meus amigos Rafael e Mariana que lapidaram nos ltimos minutos as
palavras encontradas no presente trabalho.
Pr-Reitoria de Gesto de Pessoas pelos dados referentes ao quadro geral dos
servidores na instituio.
A professora Maria Isabel de Jesus Chrysostomo do departamento de Geografia
da UFV, que aceitou o desafio de orientar a trajetria da monografia. Suas orientaes
contundentes alinharam meu olhar, costurando os detalhes para conseguir alcanar meu
objetivo.
Agradeo a Professora Janete Regina de Oliveira que acreditou no trabalho e
lutou junto comigo, desde o incio, para que a ele se tornasse realidade. Finalmente ele vive!
Agradeo a meu pai Milton e a minha me Maria, que fortaleceram as bases de
minha estrutura nos momentos mais difceis, dando o ax e o apoio necessrio para continuar
a batalha.
minha irm Tainara e meu cunhado, Alberto, que dotados dos meios tcnicos
fizeram com que os momentos de quantificao tornassem as tabelas e seus valores mais
concretos.
A minha companheira Ana que trouxe a prova que Geografia Amor. Orientando
e participando junto da construo do trabalho, permitiu a tranquilidade para que
conseguisse chegar finalizao e assim, trazer para o mundo o sonho de uma Universidade
mais plural e de uma sociedade mais justa.
Enquanto o Leo no puder contar a sua histria
o caador ter sempre a ltima palavra.
(Provrbio Africano)
Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes. Estudar. Submisso.
Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes. Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida.
Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes. Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador.
Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes. Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno
Conquista. Competncia. Razes. Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista.
Competncia. Razes Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes.
Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes Estudar. Submisso.
Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador.
Conquista. Competncia. Razes Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista.
Competncia. Razes. Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes
Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida.
Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno
Competncia. Razes. Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes.
Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno
Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes Asceno Conquista. Competncia. Razes Estudar. Submisso. Afirmao.
Reprimida. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes. Estudar. Submisso. Afirmao. Reprimida.
Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes. Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes. Estudar.
Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador. Submisso. Afirmao. Reprimida. Desbravador.. Submisso. Afirmao. Reprimida.
Submisso. Afirmao. Reprimida. Conquista. Razes. Competncia.Desbravador. Guerreiro. Asceno Conquista. Competncia. Razes.
RESUMO
O presente trabalho surgiu de uma indagao como estudante de graduao em Geografia na

Universidade Federal de Viosa, acerca da identificao dos territrios ocupados pelos
servidores negros, nessa instituio, que possui 87 anos de existncia, com grande projeo
nacional e internacional, sendo referncia em vrios campos de pesquisa. Trata-se de um
recorte, num campo mais amplo de investigao, pautado pelo movimento negro, onde se
procura problematizar o processo de conformao do territrio brasileiro e, nele, a presena
negra. Mais especificamente, ressalta-se a necessidade de garantir a insero de negros e
negras nos espaos universitrios. Assim sendo, buscam-se identificar quais so os cargos
ocupados por negros bem como a condio dessa ocupao e suas relaes scioespaciais
dentro do territrio da UFV.
Palavras-Chave: Territrio territorialidade racismo UFV educao.

RESUMO
O presente tarbadju parsi di um manera suma estudanti di cursu superior na Geografia na

Universidade Federal di Viosa, sobri indetificasion di teritrios ocupadus pa tarbadjaduris
pretus nes cau ditarbdju, ki sedu 87 anus de exisnsia, ku garandi ideia nacional ku
internacional, sedu referncia na manga campus di pesquiza. Trata di um recor, na campu,
mas abertu di investigason, pautado na pa movimentu di negrus, nunde ke perkura resolvi
purlema di conforma ku territrio brasileiro i, nel, i presena di pretus. Mas espesifikamenti,
pa puinecessidadi di garanti igualdadi di negrus ku negras na espasos di univesidadis. Assim i
na sedu, manera di busca identifica kal ki kargos ocupadus pa negrus, bem suma condison
des ocupason i ku si relason social dentru di territrio di UFV
Palavras-Tchabi: Teritrio Teritorialidade raandadi UFV educason.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
NEAB - Ncleo de estudo Afrobrasileiros
PGP - Pr Reitoria de Gesto de Pessoas
UFV - Universidade Federal de Viosa
MN - Movimento Negro
ASAV - Associao dos Servidores Administrativos da UFV
ESAV - Escola Superior de Agricultura e Veterinria
UREMG - Universidade Rural de Minas Gerais

SUMRIO
1 INTRODUO _________________________________________________________11
1.1Decidindo ser negro ______________________________________________________13
1.2 Ossos e pele; sangue e esprito: organizando o corpo do trabalho___________________10
2 CAPITULO 1: AS (GEO)GRAFIAS DAS TERRITORIALIDADES_____________15
2.1 O territrio e territorialidades como conceito __________________________________15
2.2 A territorialidade no contexto do corpo negro brasileiro__________________________18
2.3 (Re)existncia do povo negro e as mltiplas territorialidades______________________25
3 CAPITULO 2: A UNIVERSIDADE FEDERAL DE VIOSA E SUAS MLTIPLAS

HISTRIAS INSURGENTES_______________________________________________31
3.1 Nota sobre Candinho: O servidor que virou medalha ____________________________36
4 CAPTULO 3: OS ENFRETAMENTOS METODOLGICOS DA
PESQUISA_______________________________________________________________ 39
4.1 Enegrecendo os dados ___________________________________________________ 43
4.2 Mulher, negra e servidora: um olhar diferenciado_______________________________49
5 CAPTULO 4: O SERVIDORES NEGROS POR ELES MESMOS______________54
5.1 Entrelaando as famlias e se tornando servidor da UFV ________________________ 54

5.2 Racismo e os servidores da UFV___________________________________________ 58
5.3 A territorialidade do servidor negro da UFV __________________________________ 61
Mapa da densidade dos funcionrios negros da UFV_______________________________68
6 CONCLUSO__________________________________________________________ 69
6.1 Nota de explicao sobre a contracapa da monografia___________________________70
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ________________________________________71
ANEXOS ________________________________________________________________ 75
11
1 INTRODUO
1.1 Decidindo ser negro
Desde muito novo escolhi ser negro em um pas que custa caro (Rattz, 2004)
identificar-se como. Esta ao precoce acompanhou e acompanha minha trajetria direta ou
indiretamente, como ser pensante e transformador, rascunhando o meu cotidiano com desafios
que apenas o corpo negro pode assumir em um pas colonizado como o Brasil.
Decidir ser negro um processo complexo, principalmente quando voc cresce
nas bordas da cidade cinza com nome de santo 1 chamada So Paulo. Esta me mostrava, antes
mesmo de conhecer os conceitos Geogrficos, as mltiplas perversidades que se apropriavam
do espao urbano entre elas, o racismo e a discriminao sobre os sujeitos de pele escura.
A questo racial efervesce na cidade. Definir-me como negro, foi uma forma de
defesa para no ser mais um a fazer parte das diversas estatsticas negativas que se
vinculam populao preta do Estado de So Paulo. Entretanto, ao mesmo tempo em que a
cidade me mostrava o ferro que poderia marcar minha pele, foi com minha famlia que
encontrei o escudo para contrapor a realidade que envolvia meu corpo no espao, minha
negritude.
Meus pais, militantes da causa antirracista e da pluralidade cultural afro-brasileira
escreveram sem querer o meu destino. Sendo eles meus primeiros professores constituram de
forma terica e prtica o caminho pelo qual at hoje persisto em continuar, o da luta.
Lembro-me das primeiras aulas, em 1992 quando meu pai, ao colocar o disco de
vinil dos Racionais Mc, fez ecoar por todo o espao da casa atravs da linguagem negra do
povo da periferia, a importncia de no ser um negro limitado. A msica marcou meus dias
e minha vida. Desta forma, s aulas constantes dentro e fora de casa fizeram com que meu
olhar sobre o espao tivesse um recorte racial, no apenas pela valorizao da esttica e o
fentipo do meu corpo, mas tambm, e principalmente, para minha sobrevivncia.
Na escola formal em que estive por 13 anos de minha vida, pouco aprendi. Fui
constatado por muito tempo nessa, como o nico negro no espao da sala de aula. Visto
sempre como exceo regra. Um conjunto de olhares e julgamentos se encobriam sobre as
caractersticas fenotpicas da diferena, que no caso, era eu. Nesse espao de aprendizagem
1
Trecho da musica Cidade como nome de Santo do rapper Ogi de So Paulo.
12
nunca se construiu o debate antirracista. Pelo contrrio. Reproduziu-se no mbito da minha

formao, a represso racial em pequenas atitudes pedaggicas. Mas com o tempo
compreendi uma importante lio: que da opresso surge resistncia.
Em 2008, ingressei no curso de Geografia na Universidade Federal de Viosa, em
Minas Gerais. Foi em terras mineiras que tive a oportunidade de amadurecer minha viso de
mundo. Nessa nova configurao territorial reorganizei meu discurso e redescobri minha
ancestralidade, ao ter contato com a cultura popular da Zona da Mata Mineira, que agregou a
meu debate, a leitura da humildade e da solidariedade, que pouco tive contato em So Paulo.
Dentro da Universidade Federal, materializei-me nas estatsticas que envolvem o
corpo negro e me tornei novamente a exceo. Milton Santos (1996/1997, p.135), explicita
que ser apontado como exceo alm de ser constrangedor para aquele que o , constitui algo
momentneo, impermanente, resultado de uma integrao casual.
Esta caracterstica que inclua meu corpo negro no campus, fez com que me
aproximasse dos movimentos sociais dentro e fora da UFV. O movimento estudantil me
acompanhou; os debates acadmicos e apropriao dos espaos foram extremamente
simblicos para a construo de uma Geografia libertria, que analisasse criticamente a
realidade social totalitria (SANTOS, 2000, p.11). A luta convergia-se com minha
caminhada, e frequentemente regulava meu olhar.
Em 2012, depois do encontro de Negros Cotistas da UNE (ENUNE), em
Salvador, a percepo da luta antirracista e o direito universidade aguaram-se. As redes
construdas aps o evento na Bahia permitiram-me elucidar um sintoma global que envolve o
acesso a jovens negros e negras s universidades pblicas no Brasil.
A interao com organizao de representaes negras estudantis nacionais
revelou um fato que ronda as estatsticas desiguais sobre a populao negra. A ideia que me
posicionava como exceo, recebe o vnculo direto com a varivel do racismo. O encontro
tambm foi importante para construo de uma rede de articulao poltica entre estudantes
negros e negras dentro da UFV e do municpio de Viosa que, posteriormente, renderia frutos
com a formao de um Ncleo de Estudos Afrobrasileiros (NEAB).
Como consequncia direta dos fatos - que envolvia minha caminhada enquanto
estudante e militante negro - minha Geografia, tambm enegreceu. A busca por fontes que
referenciavam o envolvimento do pensamento Geogrfico sobre o debate racial se intensificou
nas diversas possibilidades que envolviam as relaes scioespaciais nessa investigao,
tendo como resultado o presente trabalho.
13
1.2 Ossos e pele; sangue e esprito: organizando o corpo do trabalho.
Boaventura de Souza Santos (2012, p.2) coloca que a Universidade um espao

to privilegiado quanto problemtico. No caso da Universidade Federal de Viosa, a
disparidade racial se correlaciona com uma das demandas sociais para pluralizao da
universidade brasileira: o ingresso e a presena do corpo negro nas universidades pblicas.
Sendo essa poltica um importante papel de ascenso social, representa uma ferramenta para
reduo do fosso histrico que reafirma a diferena socioeconmica entre negro e branco na
sociedade. Porm, se de um lado o povo negro no tem se apropriado massivamente da
universidade enquanto estudantes, por outro lado, na UFV, tem estado presente sim
dentro do seu territrio. Entretanto, este aparece territorializando de uma forma perversa.
Assim, o conceito de territrio proporciona uma leitura sobre o espao que
permite maior entendimento das situaes de conflito que esto nele grafadas. Esses conflitos,
frutos de uma gama de relaes sociais que, num contexto histrico definido, formam o
ambiente multidimensional no qual se materializam formas de poder que atribuem valor para
um dado territrio, essas territorialidades podem ser contraditrias ou solidrias.
A territorialidade compartilhada pelos sujeitos um importante instrumento de
anlise na busca pela compreenso da totalidade territorial. A universidade um importante
espao social de desenvolvimento territorial e da construo do saber, e por isso, permite a
formao de recursos humanos e ainda, mostra-se como um laboratrio para a compreenso
da produo e reproduo dos diferentes territrios que so manifestados no cotidiano do
campus universitrio.
Desse modo, o presente trabalho busca identificar, a delimitao ou no, de
territrios que so ocupados pelos servidores e servidoras negros na UFV. Visa problematizar
um questionamento, que leve compreenso dos mecanismos de territtorialialidade dos
sujeitos negros em determinados espaos da Universidade Federal de Viosa e, ao mesmo
tempo, busca apresentar a discusso da diversidade como elemento fundamental na
compreenso da organizao territorial nessa universidade.
Para organizar a proposta levantada, o trabalho sobre a territorialidade dos
servidores negros da UFV foi dividido em cinco partes.
O trabalho inicia-se com o captulo As (geo)grafias das territorialidades, onde
abordaremos um debate epistemolgico sobre o conceito de territrio e da territorialidade
abraando no s a discusso do tema dentro da Cincia Geogrfica, mas tambm uma
abordagem geral, do amplo discurso que tange a realidade racial Brasileira.
14
No segundo captulo A Universidade Federal de Viosa e suas mltiplas

histrias insurgentes trazemos o contexto histrico da formao da UFV na cidade Viosa,
para correlacionar com os diversos processos que desenvolvem/desenvolveram as relaes
trabalhistas dentro do espao universitrio. Nesse captulo, encontra-se tambm uma nota
sobre Candinho, o servidor que virou medalha. O Trabalho no teria legitimidade sem sua
citao.
No capitulo trs, Os enfretamentos metodolgicos da pesquisa, apresentamos a
metodologia utilizada para a construo da viso de mundo, a qual o trabalho deseja
concentrar-se. Contemplando as palavras ditas pelo professor Milton Santos no V EGAL de
1995, em Cuba, onde coloca que Os objetos so o que os mtodos decidem que so;
decidimos conduzir nosso mtodo, enegrecendo-os, para que o tema tivesse eficcia na
Geografia. No mesmo captulo, levantamos a luta travada para esse enegrecimento dos dados,
como tambm, as contradies e problemticas que circunscrevem a temtica dos servidores
negros e negras na UFV.
O quarto captulo, intitulado de Os servidores negros por eles mesmos envolve
as especificidades de fala de cada servidor e servidora da instituio para decifrar o discurso
que desenha o cotidiano do corpo negro no Brasil. Trazemos os relatos de diferentes olhares
sobre o territrio da UFV, e diferentes formas de ocupar/resistir, sentir e movimentar-se, no
somente como trabalhadores e trabalhadoras de uma universidade, mas como tambm homens
e mulheres negras apropriando de cargos federais.
No quinto captulo do trabalho, A territorialidade dos servidores negros
trazemos um debate que relaciona o dilogo produzido pelos trabalhadores negros do campus
nas entrevistas com a produo de um mapeamento dos espaos ocupados por esses
trabalhadores, para visualizarmos a materializao da conjuntura sobre o corpo dos servidores
negros na UFV.
Para finalizar, conclumos o trabalho a partir de uma reflexo do arcabouo
pesquisado e dos dados obtidos nesta pesquisa.
15
2 CAPITULO 1: AS (GEO)GRAFIAS DAS TERRITORIALIDADES

2.1 O territrio e territorialidades como conceito
A materializao da existncia humana permite dar uma nova distino conceitual

ao espao, este agora com caractersticas sociais, est presente dentro de um espao
geogrfico criado originalmente pela natureza e transformado continuamente pelas relaes
sociais, que produzem diversos outros tipos de espaos materiais e imateriais, como por
exemplo: poltico, culturais, econmicos [...] (FERNANDES, 2005, p.26). Assim, a
produo da vida, as relaes entre as pessoas, sua convivncia, nos espaos sociais, capaz
de transformar e modificar espao geogrfico e construir, o que chamamos na geografia, de
territrios.
Entretanto, no podemos cometer o erro do empobrecimento conceitual, vindo de
algumas confuses que segundo Haesbaert (2007) iro reduzir a categoria territrio em um
sinnimo de espao social. Para o autor o territrio no deve ser:
Simples materialidade do espao socialmente construdo, nem com um conjunto de
foras mediadas por esta materialidade. O territrio sempre, concomitantemente,
apropriao (num sentido simblico) e domnio (num enfoque concreto, poltico-
econmico)de um espao socialmente partilhado. (HAESBAERT, 2007, p.42)
Na histria do pensamento geogrfico, Raffestin (1993, p.50) ir contribuir para a

anlise da compreenso desta relao do espao com o territrio, e segundo ele deve ser
apreendida levando em considerao que:
[...]o territrio se forma a partir do espao, o resultado de uma ao conduzida por
um ator sintagmtico(ator que realiza um programa) em qualquer nvel. Ao se
apropriar de um espao, concreta ou abstratamente (por exemplo, a representao) o
ator territorializa o espao.
A partir desta anlise, o territrio torna-se o espao apropriado por uma

determinada relao social que produz e o mantm a partir de uma forma de poder
(FERNANDES, 2005, p.26). Este poder est relacionado a uma forma de intencionalidade
que um grupo, uma nao, uma classe social ou at mesmo uma pessoa utiliza para poder se
realizar, ou seja, se materializar no espao (FERNANDES, 2005, p.27). Assim para se
compreender o poder preciso discernir a multiplicidade das relaes de fora que so
imanentes ao domnio em que elas se exercem e so constitutivas de suas organizaes
(RAFFESTIN, 1993, p53).
Estas relaes sociais so como Fernandes (2005) pontua, produtoras de espaos
fragmentados/divididos e, portadores de conflito. Assim, as dicotomias so resultado das
intencionalidades dos grupos sociais, que determinam diferentes leituras espaciais. A
16
intencionalidade constitui, portanto uma forma de poder que mantm a representao

materializada de um grupo sobre o espao que incide suas necessidades e organizao para o
trabalho e a cultura em geral, mas projeta igualmente as relaes de poder que porventura se
desenvolve em seu interior (COSTA, 1991, p.18).
A forma como um grupo, uma nao, classe social, e no caso deste trabalho, os
servidores negros, apropriam-se do espao, vem a partir de um conjunto de intencionalidades
que iro se caracterizar pela construo de limites, barreiras que distinguem de outros grupos
produtores do territrio. Estas fronteiras, para Morais (2008) podem ser linhas que
formalmente delimitam ou legitimam as reas, como por exemplo, as mais clssicas, as
soberanias estatais. Mas a literatura mostra que estas fronteiras sendo fsicas ou simblicas,
so produtos de uma ideologia, fundamentada a partir de argumentos ou discursos que
delimitamos espaos e hierarquizando os lugares . Esse aspecto pode ser observado na fala de
uma servidora da UFV:
Territrio pra mim, no esse pensamento que pelo menos eu tinha, que um
pedao de terra. Territrio pode ser uma formao de grupos, um grupo de pessoas
ali, pra mim, eu entendo que seja... Sei l, acho que isso. (servidora Halsina)
Quando nos propomos debater sobre a territorialidade do servidor negro e da

servidora negra na UFV estamos buscando discutir esta questo de forma consistente, indo
alm das anlises parciais sobre espao que, muitas vezes, tendem a fragilizar o debate. Nosso
debate sobre espao e territrio, pretende abranger uma perspectiva indissocivel das questes
culturais, econmicas e sociais para o entendimento de como um grupo de cor negra na
Universidade Federal de Viosa tem se territorializado em determinados espaos no campus.
Esta perspectiva da pesquisa coloca em evidncia que as relaes sociais
estabelecidas pelos diferentes grupos num dado espao no podem ser apreendidas a partir de
uma viso unidimensional, mas sim abarcando mltiplas dimenses. Pensar o territrio como
totalidade , em nosso ponto de vista, um caminho para melhor compreender os conflitos que
marcam as relaes de poder. Assim, compartilhando com Fernandes, consideramos que:
Leituras espaciais fragmentadas promovem desigualdades e diferentes formas de
excluso. A superao da viso do mundo exige ponderabilidade na criao de
mtodos que desfragmentem o espao e que no restrinjam as qualidades
composicionais e conflitavas do espao. (FERNANDES, 2005, p.26)
Refletindo sobre este aspecto na histria da Geografia seria importante mencionar

como etimologicamente diferentes perspectivas para se conceber as vises do territrio podem
contribuir para leituras espaciais fragmentadas. nessa perspectiva que Haesbaert (2009)
ir discutir trs delas: materialista, naturalista e econmica. Temos assim: aquela colocada
17
como materialista, por ser apreendida a partir da leitura de Robert Sack (1986) do territrio
como rea de acesso controle; j a concepo naturalista concebe o territrio empregando
uma tica de apropriao animal do espao. Por sua vez na concepo de base econmica, a
noo de territrio serviria para explicitar o processo de controle e usufruto dos recursos.
Esse ltimo caso, se confunde com a histria da formao territorial dos pases
perifricos como o Brasil j que o pas no era (e ainda no ) visto como um Estado-Nao, e
sim, segundo Morais (2008), como um Estado territorial. Nesta ordem, a histria da formao
do territrio, o povo ir ocupar um papel subalterno e ser entendido apenas como
instrumento para a construo do pas. Dessa maneira para o autor, o territrio se torna, em
uma tica funcional, matria-prima, e neste caso, o recurso.
Por sua vez Milton Santos (2000) distingue o territrio como recurso (aquele da
prerrogativa hegemnica) e o territrio como abrigo (da perspectiva dos atores
hegemonizados). Seriam duas formas distintas de produo do territrio: no territrio como
recurso, seriam os dominantes que, com interesses particulares privilegiariam o carter
capitalizado do espao; os hegemonizados tm o territrio como abrigo, buscando
constantemente se adaptar ao meio geogrfico local, ao mesmo tempo em que recriam
estratgias que garantam sua sobrevivncia nos lugares (SANTOS, 2000, p.12 apud
ANTONGIOVANNI, 2013, p.7).
A literatura que versa sobre territrio vai ao encontro da proposta do projeto, isto
a ideia de adotar uma perspectiva integradora Haesbaert (2009) do territrio. Nessa linha,
pensamos que para entender o territrio, como conceito fundamental na anlise das relaes
tnico-raciais, preciso interpretar a realidade social a partir de mltiplas dimenses (natural,
o poltico e cultural). So diferentes dimenses sociais, que respondem relativamente
relao com a apropriao da vida. Compartilhando com autor consideramos O territrio
pode ser concebido a partir da imbricao de mltiplas relaes de poder, do poder mais
material das relaes econmico-poltica ao poder das relaes de ordem mais estritamente
culturais (Haesbaert, 2009, p.74).
As relaes sociais por no serem fixas, so produtoras de movimentos
territoriais, que (Fernandes, 2005) pontua como:
[...] desiguais, contraditrias e conflitivas. Este movimento nada mais que aes,
movimentos e expresses, materiais e imateriais dentro do territrio
multidimensional , que cria/descria, expande/comprime o territrio. Tal fluxo do
territrio ser conhecido como territorializao e permite interpretar as relaes que
esto dialogam - ou no, dentro do territrio.
18
O mesmo autor trabalha com outros dois processos geogrficos primrios para o
entendimento desses movimentos do territrio: territorializao e territorialidade. E, dois
processos geogrficos procedentes: desterritorializao/reterritorializao,
desterritorialidade/territorialidade.
Enquanto a territorializao resultado da expanso do territrio, continuo ou
interrupto, a territorialidade a manifestao dos movimentos das relaes mantenedoras dos
territrios que produzem e reproduzem aes prprias ou apropriadas (FERNANDES, 2005,
p.29).
Muito alm do conceito poltico, a territorialidade tambm um conceito
fundamental para compreendermos a forma como o corpo se coloca e se relaciona com o
espao, pois est intimamente ligado ao modo como as pessoas utilizam a terra, como elas
prprias se organizam no espao e como elas do significado ao lugar (HASBAERT, 2005,
p.6776), e o mesmo autor completa:
A territorialidade como um componente do poder, no apenas um meio para criar e
manter a ordem, mas uma estratgia para criar e manter grande parte do contexto
geogrfico atravs do qual ns experimentamos o mundo e dotamos de significado.
(HASBAERT, 1989, p.219 apud HASBAERT, p.6776; 2005).
No presente trabalho iremos nos apropriar da dimenso dos corpos no Espao

Geogrfico para entender as relaes de territorialidade e para compreenso do contexto de
ocupao dos servidores de pele negra dentro da Universidade Federal de Viosa. Na
perspectiva de Haesbaert (2005), em que o territrio alm de funcional simblico, buscamos
ento, demonstrar que a ocupao de determinados cargos dos servidores negros refletem
relaes de poder. Refletem, portanto processos de dominao2 dos atores hegemnicos que
produzem e dominam o espao da produo de conhecimento, como o caso da universidade,
subjugando determinados grupos a uma condio subordinada.
Afirmamos ento, que o territrio, imerso em relaes de dominao e/ou de
apropriao sociedade-espao, desdobra-se ao longo de um continuum que vai da cominao
poltico-econmica mais concreta e funcional apropriao subjetiva e/ou cultural-
simblica (HAESBAERT, 2004, apud HAESBAERT, 2005, p.6775).
Na geografia ainda existe um dilema constante, sobre se haveria a possibilidade, a
partir dos movimentos territoriais, de ocorrer o fim ou desaparecimento do territrio para um
2
Lefebvre (1986, p.411-412) apud Haesbaert (2005, p.6775) ir distinguir apropriar e dominar. Apropriar para o
autor ser sendo um processo muito mais simblico carregado das marcas do vivido do valor, o segundo
(dominar) mais concreto, funcional e vinculado ao valor e troca. O espao vivido teria caracterstica, diferente
daquela unifuncional, proposta pela lgica capitalista hegemnica.
19
determinado grupo social, ou melhor, se estes movimentos seriam capazes, com os processos
de territorializao, vivenciar uma desterritorializao de suas realidades. Porm, em uma
leitura mltipla e complexa do territrio possvel adotar outra via de pensamento, a qual
transfigura a ideia inicial como mito (Haesbaert, 2009) e reconhece o carter imanente e de
(multi)territorializao na relao dos sujeitos que do vida ao territrio. Assim, a des-
territorializao seria um processo inerente a territorializao para o desenvolvimento do
territrio.
Multiplicidade que inclui, sem dvida, o movimento indissocivel de criao e
destruio, de ordem e desordem que envolve o processo aqui denominado
territorializao e desterritorializao. Desse ponto de vista [...] como processo
distinto, dissocivel a territorializao no existe (HAESBAERT, p.365).
A discusso sobre territorializao e desterritorializao incide novamente como

central para o debate que estamos a realizar. Pensamos que no caso dos servidores negros/
negras da UFV, o processo de territorializao configura algumas prticas especficas em
relao populao negra brasileira, emergindo de forma paradoxal processo de
desterritorializao e reterritorializao, nas dinmicas de apropriao de cargos dentro do
territrio da UFV.
Aquilo que desterritorializao para uns , na verdade, reterritorializao para
outros (manifestando seu profundo sentido relacional) e o que aparece como
desterritorializao em uma escala ou nvel espacial pode estar surgindo como
reterritorializao em outra (ressaltando seu sentimento multiescalar)
(HAESBAERT, 2009, p. 338)
As vrias formas de pertencimento do corpo de um individuo no territrio, pode

resultar em uma sobreposio de territrios hierarquicamente articulados e contraditrios.
Desta forma, diferentemente de uma viso unidimensional, as territorialidades no podem se
desprender das relaes scioespaciais ou, no caso dos servidores negros, das relaes raciais,
que fazem com que os sujeitos estejam apropriando ou no, de determinado territrio.
Desta forma, neste processo de hierarquizao dos territrios, acarretado
principalmente por este conflito de poder que reproduz os grupos hegemonizados, vemos no
debate sobre as negras e negros, inmeras especificidades que tendem a territorializ-los sem
espaos distintos daqueles no negros. O territrio como processo que reflete um contexto
histrico, permite compreender de uma forma minuciosa as relaes tnico-raciais ao modo
brasileiro.
A territorializao, movimento dinmico do espao, tende a dialogar com as
mltiplas caractersticas que envolvem o negro na sociedade e fazem com que os servidores
negros da Universidade Federal de Viosa ocupem, ou no, determinados cargos dentro do
20
campus. Sendo assim, a territorialidade do servidor negro da UFV, no pode ser compreendia,
em sua especificidade, sem relacionar esses sujeitos ao contexto nacional, que envolve seu
corpo.
2.2 A territorialidade no contexto do corpo negro brasileiro

O territrio o espao apropriado por uma determinada relao de poder. Esta
relao por ser mltipla e possui diversas intencionalidades de grupo eminente que domina o
territrio, podendo dar o privilgio de deciso, para um determinado espao, de acordo com
os interesses que se envolvem.
No caso do negro brasileiro, veremos que haver inmeras especificidades,
criadas por prticas ideolgicas raciais, que no s iro funcionar como instrumentos de
dominao colonial (Quijano, 2005), no dito pases perifricos (Morais, 2008), mas
tambm, tero o papel de controle material/imaterial do corpo negro, para que a carne mais
barata no mercado3 seja a negra.
Assim, entender movimento a qual o negro foi conduzido foradamente, desde a
Dispora (que levou a desterritorializao de seus diversos territrios
culturais/econmicos/sociais africanos, em navios tumbeiros, para se reterritorializar no
continente americano), permite de uma forma crtica, fazer a anlise do uso do corpo negro
para o desenvolvimento territorial e do trabalho compulsrio nacional, atrelado a ideia de
Raa.
importante salientar desta forma, que a ideia de Raa surge como instrumento
social, construdo entre o sculo XV para XVI, com o intuito de dominao colonial e
diferenciao das novas identidades sociais e geoculturais de mundos (QUIJANO, 2007,
pg.41), que contrape o modelo eurocntrico. Ser este conceito que fundamentar o processo
de hierarquizao da populao mundial e que, relacionada mecanizao da fora de
trabalho, dividir o mundo entre dominantes e dominados sendo que:
No plano das relaes exteriores a raa confundida com o fentipo, praticamente
reduzida a cor da pele, foi o principio criado de uma hierarquia entre os povos que,
lastreada nos argumentos messinicos encerrado na ideia do fado do homem
branco, justificava a dominao europeia sobre a frica, tanto quanto( como servos
mais tarde) a invaso dos territrio de Estados vizinhos e a dominao de suas
populaes[...]. (CONCEIO & PAULA, 2011, p.8)
Tanto Santos (2012) como Quijano (2005) iro compreender este princpio de
classificao mundial da populao como importante processo decorativo da colonialiade.
3
Letra da musica A Carne de Elza Soares.
21
Esta relao se articular com outras diversas dimenses da existncia social- trabalho,
subjetividade, autoridade, sexualidade, identidade entre outras coisas (Santos, 2012, p.40).
Ser, portanto, um dos meios de afirmao do sistema capitalista, j que este
modelo sustenta-se no mundo atravs de um conjunto de relao de dominao/ explorao,
manejando hierarquias sociais e culturais (classe/ trabalho/tnico-racial/gnero). Organizando
de forma desigual as trajetrias dos indivduos e grupos nos diferentes contextos do
capitalismo (Santos, 2012, p.42).
Para autores como Carlos Bernardo Vainer (1987), esta colonialidade estaria se
manifestando essencialmente na coero do trabalho do escravo, que ocorreria direta ou
indiretamente, dando a condio de existncia ao trabalho em uma sociedade escravocrata.
O contexto histrico do povo negro no perodo escravocrata torna permissiva a
condio designada pela raa; at mesmo no perodo de ensaio para a libertao, entre 1850
a 1888, iro ter inmeras polticas institucionais que, do escravo para o cidado (Fernandes,
2008), permitiro o controle da mobilidade desta populao (VAINER, 1987, p.63) ao logo
do territrio nacional.
Assim, em 1850, o ano em que se tem o fim do trfico de escravos (externo)
institudo a Lei de Terras, onde as terras devolutas do imprio e acerca das que so possudas
por ttulo de sesmaria sem preenchimento das condies legais, bem como por simples ttulo
de posse mansa e pacifica; e determina que, medidas e demarcadas as primeiras, sejam elas
cedidas a titulo oneroso4. Ou seja, s poderiam ter as terras quem tivesse aquisio
financeira. Outro exemplo da restrio mobilidade territorial ocorreu tambm em 1871, com
a Lei do Ventre Livre, onde todo negro ou negra, que nascesse depois da promulgao da lei
seria livre mas, com uma restrio, de ficar at os 21 anos com o senhor na fazenda.
Mesmo com o a Lei urea, em 1888 (que decretou formalmente o fim da
abolio), esses conjunto de causas complexas que, dialogando com sistema capitalista e as
prticas/tericas raciais, fizeram com que mesmo no possuindo o status de escravo, o negro
ficasse condenado ao estigma da colonizao. O negro que antes estava com o corpo marcado,
agora esta com o territrio demarcado (Vainer, 1987). Nestas condies histricas que,
aqueles que haviam durante outro sculo, marcado o corpo do negro no exerccio privado, da
condio de proletariado, agora demarcam seu territrio no exerccio poltico da condio de
classe dominante(VAINER,1987,p.68). Assim:
Apesar dos ideais humanitrios que inspiravam as aes dos agitadores
abolicionistas, a lei que promulgou a abolio dos cativos consagrou uma autntica
4
Em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L0601-1850.html
22
espoliao dos escravos pelos senhores. Ao sereno foi concedida uma libertao
terica sem qualquer garantia de segurana econmica ou assistncia compulsria,
aos senhores e o Estado no foi atribuda nenhuma obrigao com referncia s
pessoa dos libertos, abandonados a prpria sorte dai em diante. (Florestan
Fernandes, 2008, p.66)
O negro escravizado representava, na relao de dominao e explorao do

sistema escravocrata, o capital fixo (VAINER, 1987, p.65) que afirmava a materializao
do poder na produo de trabalho. Com a abolio, o sistema capitalista, viu nas ideologias
racistas, uma forma terico-cientfica moderna, para que se mantivessem as condies
hierrquicas de poder estabelecidas nas relaes de produo. Desta forma, as teorias foram
pensadas com cuidado para que pendurasse as hierarquias sociais do antigo regime. So
inmeras razes desse preconceito: poltica, econmica, social e cultural. Mas as finalidades
so bem simples: assegurar o mximo de trunfos para reforar uma dominao
(HAFFESTIN, 1993 p.132).
[...] neste ponto distinguindo o trabalhador livres do escravo[...]se pode dizer que
o capitalismo comea com a explorao da fora de trabalho, h que acrescentar que
ele no podia nascer se no a partir do momento que o trabalhador houvesse
adquirido esta mobilidade, no no sentido logstico reconhecido pela teoria clssica
do homem inteiramente livre de seu destino, mas no sentindo do constrangimento
que lhes impem a busca de um emprego. (GOUDERMAR, 1976, p.125, apud,
VAINER, p.54)
Os anos posteriores abolio tero as teorias racistas como mecanismos de

restrio das oportunidades para os sujeitos de pele negra, que sem nenhum apoio
institucional, no estariam em condies 5 de resistir a livre competio com os imigrantes
europeus (FERNANDES, 2008, p.66). A cincia moderna com sua racionalidade construir
uma imagem representativa a partir da indolncia, imprevisibilidade e irracionalidade (Vainer,
1987) corpos negros e nesse conjunto de representaes negativas sero pensadas muitas
metodologias de excluso/restrio para esses sujeitos. Assim, ao apagar da luz de uma
sociedade em que a liberdade sinnimo [...] s que na nova sociedade que nascia, as coisas
estavam mudadas, e o significado da liberdade no era se no a liberdade de escolher o
senhor(VAINER,1987, p.72)
A restrio de oportunidades limitou diversas oportunidades e construo de
territorialidades que o corpo negro poderia sonhar, e nesse movimento acabou inserindo-se
em cargos simples que exigiam aptides mais simples, ou atividades que conferiam a
servios domsticos para sobreviver (VAINER, 1987, p.69). Outros vinham na proteo de
5
Florestan Fernandes (2008), tambm ir pontuar que a populao negra e mulata possui poucos recursos, e esta
reduo de bens, fazia com que muito raramente cogitasse em explor-los em um sentindo capitalista (o
contrario do que acontecia com os emigrantes brancos).
23
um padrinho com uma proteo que garantisse suas condies. No entanto, a insero do
negro foi marcada pelo regresso ou continuidade nas antigas fazendas que, apesar das
violncias sofridas e estigmas existentes em relao ao trabalho do negro, em muitos casos era
uma oportunidade melhor do que as condies de liberdade propostas pela Lei urea:
Onde a produo se mantinha em nveis baixos, o quadro de ordem tradicionalista
mantinha-se intocveis: com os antigos libertos, os ex-escravos tinham de optar, na
quase totalidade, entre a reabsoro no sistema de produo, em condies
substancialmente anlogas s anteriores, e a degradao da sua situao econmica,
incorporando a massa de desocupados e de semi-ocupados da economia de
subsistncia do lugar ou de outra regio. Onde a produo atingia nveis altos,
refletindo-se no padro de crescimento econmico e de organizao do trabalho
reais possibilidade de criar um autntico mercado de trabalho: a, o ex-escravo tinha
de concorrer com os chamados trabalhadores nacionais, que constituam um
verdadeiro exrcito de reserva( mantido fora de atividade produtivas, em regies
prspera, em virtude da degradao do trabalho-escravo) e, principalmente, com a
mo-de-obra importada da Europa, com frequncia constituda por trabalhadores
mais efetivos ao novo regime de trabalho e as suas implicaes econmicas e
sociais (FERNANDES,1965,pg2-3 apud IPEAFRO,1984,p.2)
O dficit negro (Fernandes, 2008, p.75), surge neste contexto como mais uma
teoria desenvolvida para a deslegitimao do sujeitos libertos. Tendo um cunho determinista
biolgico, esta ideia foi resenhada em torno da incapacidade do negro em se adaptar na nova
ordem de produo. Um deplorvel estigma persistiu em afirmar que o negro no era
suficientemente capaz, como o emigrante branco, de ingressar em indstrias, por exemplo.
Como Florestan Fernandes pontua a justificativa desse dficit negro, no
provinha nem da incapacidade adaptativa do negro, nem de fatores de ordem fisiolgica, mas
das deplorveis condies de vida enfrentada por estes grupos na cidade. Assim, o que estava
por traz desta poltica, era um projeto de branqueamento da populao nacional, este que
estava articulado com o plano cultural/econmico e social para o territrio nacional. O Mestre
Candeia, e grande compositor de samba, ir assinalar o cotidiano que vingava a teoria do
dficit negro em sua msica Invocado, onde, o sentimento de descontentamento do negro
perifrico, por no conseguir a oportunidade de emprego reluz no seu comportamento.
O crioulo no morro est invocado
O crioulo no morro est no miser
Desce o morro, no encontra trabalho.
Nem encontra o feijo pra comer
[...] Desce o morro, no encontra trabalho.

(Ento volta pro baralho)
Nem encontra feijo pra comer
A poltica de branqueamento, pontuada pelo movimento negro como uma das

faces mais nefastas do racismo brasileiro, buscava atravs de uma projeto de nao
civilizada (Florestan Fernandes, 2008, p.71), o clareamento da populao ( principalmente
24
com a vinda dos brancos europeus). Alguns dados mostram que o fenmeno era tratado como
um processo irreversvel, com explicita ambio de extino, leia-se genocdio, promovido
para a populao negra nos censos nacionais, a exemplo do que aconteceu em So Paulo que
recebeu a maior leva de imigrantes.
Pelo censo de 1872, os negros (pretos e mulatos) correspondiam a 37,2% da
populao da cidade de So Paulo. J em 1893, o percentual era de 11,1% e, pelas estimativas
de 1934, esse percentual declinava para 8,5%. Portanto, o desaparecimento do negro, ou
branqueamento da populao, era um dos fenmenos estatsticos mais evidentes do quadro
racial de So Paulo (Domingues, 2002).
As polticas de branqueamento demonstram que as histrias das relaes que
tangem o territrio e o fim da escravido, no significaram o fim das prticas sociais pautadas
pela raa. Portanto, mesmo que a Abolio tenha sido uma marca simblica fundamental na
histria (principalmente na estrutura funcional do trabalho), o mosaico colonial, que regia as
relaes cotidianas, no cessou com o passar do sculo, ao contrrio, permanece como
discurso terico do ps-colonialismo a partir de uma relao de como colonialidade do saber e
do poder.
No encaminhar do sculo XX, o racismo se colocou como uma teoria cientfica
para o projeto do Nacional-Socialismo (Nazismo) e a derrota em 1945 desse projeto, foi
fundamental para contribuir com a deslegitimao do racismo, pelo menos como ideologia
formal e explcita, para grande parte da populao mundial (QUIJANO, 2007, p.41).
Com o avano da gentica, no sculo XX, chegaram a concluso de que a raa no
uma realidade biolgica mas sim apenas um conceito alias cientificamente
inoperante para explicar a diversidade humana e para dividi-la em raa estacas ou
seja, biologicamente e cientificamente , a raa no existe( MUNANGA, 2003, p.18)
Se de um lado o avano da cincia gentica reivindicou o fim da racializao

humana, de outro, o processo de hierarquizao conformou uma relao perversa entre o
biolgico (cor de pele, traos fenotpicos) com a qualidade psicolgica, moral, intelectual e
cultural (Munanga, 2003), que direta ou indiretamente grafava-se no cotidiano do negro /
negra recm-liberto.
Por isto, pretendemos utilizar o conceito de raa para compreender as
territorialidades dos servidores negros da Universidade Federal de Viosa, pois como vimos
apesar do critrio de anlise biolgica ter cado em desuso, leitura da raa como emblema
sociolgico ainda muito eficaz para mecanismos que regulam o preenchimento deposies
na estrutura de classes e nos sistema de estruturao social (HASEMBALG ibidem
25
Cardoso,2002,p.115). Alm disso, Florestan Fernandes brilhantemente completa essa

perspectiva ao acrescentar que:
[...] Sem dvida alguma, a grande maioria de negros e mulatos no Brasil exposta
aos mesmos mecanismos de dominao de classe que afetam outros grupos
subordinados, mas, alm disso, as pessoas de cor sofrem uma desqualificao
peculiar e desvantagens competitivas que provm de suas condies raciais.
2.3 (Re)existncia do povo negro e as mltiplas territorialidades

O territrio est em constante movimento, o que nos permite inmeras leituras e
propostas para pensar nos seus processos de desconstruo/reconstruo, desterritorializao/
reterritorializao. Esses processos so marcados por ritmos diferenciados do tempo e do
espao que condiciona para os grupos subalternizando uma resistncia dentro do territrio em
que ocupam, pelo racismo.
Os conflitos derivados dos interesses de poder que se reproduzem no territrio
iro manifestar movimentos sociais organizados e ter uma conotao de luta. Boaventura
Santos ir pontuar que a luta pelo territrio na Amrica Latina ser contrria aos discursos e
prticas hegemnicas que derivam do colonialismo e do capitalismo. Estes discursos que no
ps-abolio ser fundamental para botar o negro no seu lugar (CARDOSO, 2002, p.99),
sero desconstrudos por parte do movimento negro, que desde o incio do sculo XX, ir
mostrar a partir de uma perspectiva crtica, a forma segregada com que o corpo do negro tem
se apropriado de determinados espaos. Assim, as dinmicas territoriais de poder, fomentam
novas condies nas diferentes territorialidades, vindas do empoderamento decisivo desses
movimentos sociais que propem uma nova dimenso da materializao da existncia humana
sobre anlise espacial.
As resistncias negras contemporneas (Gonzaga, 2011) tero um papel central,
na reorientao ideolgica, vinda dos interesses que recortam o territrio. Assim, a
ressignificao do conceito de nao, que no incio do sculo vem com um constructo de
espetacularizao das raas (Shwarcz, 1993) permitiu uma ligao subliminar do discurso
racial de cunho liberal que ter por parte dos grupos organizados uma desconstruo do olhar
racial no territrio brasileiro.
importante acentuar que, o contexto que se caracterizava o incio sculo XX era
de um novo projeto poltico (SHWARCZ,1993, p.15)de construo nacional, desta forma, a
elite brasileira ir propor inmeras teorias para explicar a situao racial do seu pas, mas
tambm e, sobretudo, propor caminhos para a construo de sua nacionalidade, tida como
problemtica por causa da diversidade racial(MUNANGA, 1999, p.50) .Em meio a um
26
contexto caracterizado pelo enfraquecimento e final da escravido, e pela realizao de um

novo projeto poltico para o pas, as teorias raciais se apresentam enquanto modelo terico
vivel na justificao do complexo jogo de interesses que se montava (SHWARCZ, 1993,
p.24 ).
Desta forma iro surgir teorias raciais que intensificavam a negao do
cruzamento das trs raas, justificando que isso representava um problema para a formao
do povo brasileiro, j esses que se misturassem com grupos selvagens. Porm das diversas
teorias que tentaram explicar a relao racial dentro da configurao populacional, aquela
vinda por Gilberto Freire, ir ter destaque; pontuar que as revoltas e os males que
tangenciavam o debate sobre o negro, no eram causados por problemas econmicos, nem
polticos, nem mesmo racial, eram, para o autor, estritamente uma questo cultural.
As obras de Freire iro contribuir para a ideia de que no existe racismo no Brasil
e nem mesmo discriminao contra os negros brasileiros, legitimando o pressuposto que
viveramos em um paraso racial- que ofereceriam iguais oportunidades a negros e brancos
em uma verdadeira democracia racial (CARDOSO, 2002, p.94). Nesta democracia, a
miscigenao seria a varivel vital para criao de um povo sem barreiras, sem preconceito e
com uma diversidade cultural. De acordo com Kabenguele Munanga (1999, p.80) esta
democracia:
Baseado na dupla mestiagem biolgica e cultural entre as trs raas, tem uma
penetrao muito profunda na sociedade brasileira, exalta a ideia de convivncia
harmoniosa entre o indivduos de todas as camadas sociais e grupos tnicos,
permitindo a elite dominante dissimular as desigualdade e impedindo os membros
da comunidade no brancas de terem conscincia do sutis mecanismo de excluso
da qual so vtimas na sociedade.
Neste paradigma ideolgico, onde se articulam as possveis formas de apropriao

do corpo negro no territrio vinda de uma possvel democracia racial, surge um novo ator que
ter e dar voz aos silenciados: o Movimento Negro (MN). Este denunciar a folclorizao
(CARDOSO, 2002, p125) do discurso que envolvia o negro brasileiro nos pensamentos
Freiriano, que reduzia os mltiplos atributos caractersticos do sujeitos de pele escura a
concepes culturalistas. Esta concepo ser a principal motivadora da criao da ideia de
democracia racial, denunciada pelo MN como algo irreal ou melhor falando, um mito6
6
Ao falarmos em Mito, nos o temos no apenas, no sentido etimolgico da narrao pblica de feitos lendrios
da comunidade (isto , no sentido grego da palavra mythos), mas tambm no sentido antropolgico, no qual essa
narrativa a soluo imaginria para tenso, conflito e contradio que encontram caminhos para serem
resolvidos no nvel da realidade (CHAUI,2000,p.8 apud CARDOSO, 2002, p. 96)
27
Assim, na tica dos Movimentos Negros para entender a questo do racismo

Brasil necessrio ressignificar do conceito de raa e mergulhar em uma luta contra os
discursos que acabam reproduzindo uma territorializao perversa. Diferentemente dos EUA
ou da frica do sul, aonde os critrios de separatismo racial vm de uma perspectiva gentica,
ou, como Ciqueira (2010, p.51) nos lembra, que caracterizada por uma linha de cor de
separao entre negros e no negros, no Brasil, o racismo marca o de cor, ou seja, estaria
vinculado ao fentipo, ou se preferir, aos traos corporais(SANTOS, 2012, p.48). Neste
mesmo debate, (MUNAGA 2004, p.121 apud CIQUEIRA, p.51.) ir levantar que o racismo
brasileiro universalista e se singulariza :
[...] pela busca de assimilao dos membros dos grupos tnico-raciais diferentes na
raa e na cultura do segmento tnico dominante da sociedade. Esse modelo supe
a negao absoluta da diferena, ou seja, uma avaliao negativa de qualquer
diferena, e surge no limite um ideal implcito de homogeneidade que deveria se
realizar pela miscigenao e pela assimilao cultural. A mestiagem tanto biolgica
quanto cultural teria entre outras consequncias, a destruio da identidade racial e
tnica dos grupos dominados, ou seja, o etnocdio.
Para a Geografia a fabula (RATTS, 2004, p.2) da democracia racial, trava uma
normatizao decisiva para compreender que, as relaes tnico-raciais direta ou
indiretamente, estando no alicerce estrutural da construo identitria espacial. Estes
argumentos racistas vindos dos grupos hegemnicos sero para Morais (2008) caracterizados
por um mito geogrfico ou mitos espaciais discriminatrios, que serviram para desenhar uma
sociedade marcada por um nvel alto de desigualdade.
Entender os valores sociais que foram fundados sob o mito de uma sociedade
democrtica, de grande relevncia para o presente trabalho. Assim como o Movimento
Negro emprega a linha racial como base para o debate sobre o racismo e problematizar a
questo do preconceito, acreditamos que desmitificar, a perspectiva biolgica desse debate e
contextualizar a histria das relaes de poder no capitalismo mundial, colonial/moderno,
eurocntrico, de fundamental importncia para a anlise que estamos propondo nesse
trabalho.
Compreendemos que a hierarquia racial elabora-se de forma complexa,
articulando inmeros processos, inscritos inclusive no cotidiano dos sujeitos (seja ele branco
ou negro). Portanto, o mecanismo social ligado ao racismo organiza-se entre estes indivduos,
que possuem trajetrias desiguais (SANTOS, 2012, p.42) mesmo estando ambos no mesmo
contexto econmico. Para Renato Emerson dos Santos, a compreenso destas combinaes
ou superposies de hierarquias definir mltiplos eixos de subalternizao e discriminao
de indivduos e grupos (SANTOS, 2012, p. 42). Neste sistema de classificao racial, os
28
espaos so dimensionados em momentos de horizontalidade e verticalidade 7, que de forma

combinatria, trariam para os indivduos a sensao de democracia.
Essa organizao espacial-temporal das relaes sociais, delineia que nos momentos
e lugares em que se define o acesso as riquezas que a sociedade produz ( acesso a
educao , emprego, sade , conhecimento e seus instrumentos de produo, posio
de pode, etc.) as diferenas raciais so mobilizadas nas formas verticalizadas e
hierarquizadas, assim produzindo e reproduzindo inequivocamente as desigualdades
raciais (SANTOS, 2012, p. 44)
Esta multidimensionalidade das relaes sociais ir trazer para o racismo

brasileiro uma originalidade ao mesmo tempo em que ns negros no existimos, j que
somos todos produtos da miscigenao, ocupamos de fato- a populao que se distancia do
fentipo branco - as posies subalternas e degradantes na sociedade (CIQUEIRA, 2010,
p.48). Assim, em nossa sociedade, dois amigos, um branco e um preto, ocupando
predominantemente o mesmo tecido social, podem vivenciar momentos onde a situao
predominantemente seja de igualdade, como em uma roda de samba, porm em uma situao
de procura de emprego, assim a assimetria ser as marca fundamentadora dos dois sujeitos
(Santos, 2012).
O ordenamento social racializado (SANTOS, 2012, p.52) definiria os espaos
de poder a serem apropriados desigualmente por brancos que afirmariam atravs de discursos
mitolgicos que as diferenas tnico/raciais no esto latentes. J para o Movimento Negro,
este discurso com caracterstica de passividade serviria para alimentar um preconceito vital e
para afirmao de um poder hegemnico (RAFFESTIN, 1993, p.131). Tal poder ao mesmo
tempo em que distribui territorialmente indivduos desigualmente consagra uma concepo de
um apartheid a moda brasileira.
Ora, a histria do Brasil ir mostrar/demonstrar que nem tudo misturado
(RATTS, 2004, p.11), e isto explcito quando se territorializa liminares judiciais que
impedem o acesso dos negros da periferia 8 tornando isto como crime em determinados
estabelecimentos comerciais. Tal processo, visualizado nas estatsticas que demonstram
nmeros exorbitantes taxas homicdios 9 (leia-se genocdio) dos jovens negros, confirmando
7
SANSONE (1996)apud(SANTOS,2012,p.42),ira de forma semelhante usar o critrio para diferentes
hierarquias classificando as hierrquicas como reas duras/moles .reas duras seria os lugares(espaos) em que
as dimenses raciais sero relevantes; j reas moles, so espaos onde o negro no encontram dificuldades por
seu pertencimento racial.
8
Vemos neste caso o fenmeno social chamado de Rolezinho, que ganhou ateno E, 2013/2014, onde jovens
pobres da periferia da Cidade de So Paulo foram proibidos (e reprimidos pela policia) de reunirem por meio das
redes sociais dos Shoppings da capital. Sendo a grande maioria desses jovens pretos e pardos, os movimentos
sociais acusaram a ao judicial de discriminao racial.
9
Existe uma nota tcnica chamada Vidas Perdidas e Racismo no Brasil(IPEA,2013), onde podemos encontrar
dados que sustentam a ralao direta da mortalidade dos jovens com sua condio fenotpica.
29
claramente, no mbito dos direitos, que existe, dentro do territrio nacional, projetos de
diferentes cidadanias(SCWARCZ,1993, p.24).
Para Milton Santos a cidadania uma das vias que permitiria entender o racismo e
a discriminao no Brasil. Essa, engendrada com a corporeidade e a individualidade,
demonstraria, sem nenhuma filtragem, que os indivduos negros so cidados mutilados, j
que esses em detrimento de outra parcela da populao branca, teriam restrio ao acesso ao
direito.
fundamental trazer para esse debate que na luta antirracismo, as novas leituras
do processo da vinda do povo negro e sua contribuio na formao territorial, vigoram no
mbito da educao10 como novas vises de mundo. Por meio disso possvel disseminaras
simbologias das diferentes etnias que vieram do continente a africano para o Brasil,
reafirmando o seu papel na cultura.
Portanto, as novas interpretaes, que religam o cotidiano, a ancestralidade do
povo afrobrasileiro com africano de fundamental importncia para reafirmar o papel e a
cultura do negro na sociedade. A esse respeito professora ngela Maria da Silva Gomes,
nos contempla com a discusso sobre os saberes do povo negro e a sua estratgia de
reterritorializao dos africanos que chegam costa brasileira. Para a autora, a Dispora foi:
Enquanto um movimento de disperso compulsria , portanto, des-
territorializadora, sendo que uma de suas formas des-reterritorializao se d atravs
do gueto. Assim, negros na dispora africana buscam formas de coeso (quilombola
e movimentos antiescravista) autodefesa e proteo de uma identidade cultura, um
sentido ( re)territorializador frente ao poder hegemnico colonial que por definio
des-territoralizador comum em situaes de dispora. (GOMES,2009,p39)
Mas a mesma autora pontua que necessrio ter um carinho com este fluxo
migratrio de corpos negros, que muitas vezes, vista de forma simplria, com a perspectiva
catastrfica, uni- direcionada. Prope assim, entender a racionalidade mltipla do que seria
toda esta rota, a partir da adoo da ideia de Atlntico Negro11. Para a autora o Atlntico foi
um espao-histrico que contribuiu para o desenvolvimento da economia mundial, alm de
re-significar culturalmente territrios e naes na chamada Dispora negra (Gomes, 2009).
Assim, atravs de um olhar cosmopolita onde a partir, do Atlntico Negro, toma a rede de
10
A lei 10.639/2003representou, para o campo da educao, uma conquista do movimento negro brasileiro. A lei
estabeleceu diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a
obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira, e d outras providncias.
11
Segundo (SANTOS, 2002), a evidencias do vinculo da cultura negra com o espao imaginrio chamado The
Black Atlantic surge com Paul Gilroy(1993), onde j indicava o fluxo e as redes globais como importante
varivel de trocas culturais.
30
semelhanas e de solidariedade para compreender as formas na quais as culturas vermiculares

tem viajado e valoriza a ideia de culturas viajantes (GOMES, 2009, p.40).
O Atlntico dessa maneira no representou apenas como um translado de corpos,
mas de sonhos, de pessoas e de saberes. Estes que com um fluxo contnuo e descontnuo, fez
com que os saberes do continente de frica, se manifestassem at hoje na cultura brasileira:
seja ela na culinria seja na fitoterapia ou nas expresses de religiosidade (GOMES, 2009,
p.29), ou seja, ela na musicalidade e na forma com que o corpo se pe no espao. Assim, as
novas leituras do territrio, que reconstituem o paradigma do dominante e do dominado, tero
papel de desconstruir as ideologias racistas que esto cristalizadas, para retomar o papel ativo
da populao negra.
No contexto dos servidores negros da Universidade Federal de Viosa, ser
tambm grafado a tica que envolve a luta pelo direito. No caso do presente trabalho, esse
direito converge nos espao de trabalho e nas apropriaes de determinados cargos. Veremos
que a histria dos sujeitos de pele escura ser extremamente caracterstica, confundindo-se
com a prpria histria da UFV. Mesmo com esta aproximao, sua presena dentro do
territrio ser envolvida pela luta/resistncia pela permanncia nesse.
31
3 CAPTULO 2: A UNIVERSIDADE FEDERAL DE VIOSA E SUAS MLTIPLAS

HISTRIAS INSURGENTES
No existe a possibilidade de entender as dinmicas territoriais com a devida
astcia, sem permitirmos um olhar minucioso do contexto histrico, que faz com que este
espao seja antes de tudo, uma ligao dos sujeitos que criam e so conduzidos, pela relao
dialtica, uma diversidade de histrias.
No nosso caso, o espao histrico em que estamos permitindo adentrar o da
Universidade federal de Viosa, que antes mesmo de ser territrio federal, apresentou-se com
espcie de personificao dos projetos nacionais. Desta forma, necessrio mergulharmos nos
momentos em que a pedra fundamental lanada( LOPES, 2011, p.49), para que
estabelecemos uma relao com o papel a qual a UFV permite-se realizar na com o sujeitos
sociais e o territrio em que esta inserida.
A UFV est inserida na cidade de Viosa ( Imagem1) Mesorregio do Estado de
Minas Gerais (Zona da Mata Mineira) que, ao longo do seu percurso histrico, representou-se
como rota estratgica para ligar Minas e Rio de Janeiro, no perodo da minerao. Apesar da
Zona da Mata, ter sido concebido, inicialmente pelo povo puri,12 como territrio- abrigo
(Santos, 2000) somente quando adquire o conceito de territrio usado, por parte da
apropriao de valores econmicos vindo do caf, que a regio ser ocupada por outros
grupos tnicos.
Figura 1: Localizao espacial da Cidade de Viosa. Fonte: Da pesquisa
12
Uma das etnias indgenas que habitavam a Zona da Mata Mineira antes do processo de ocupao desta regio.
Na segunda metade do sculo XVIII, migrantes vindos das reas aurferas que estavam em declnio econmico,
rumaram regio das matas a fim de usurparem as terras dos povos nativos. A partir da iniciou-se um processo
de etnocdio dos povos Puris e de outras etnias que habitavam a regio.
32
Sua pedra fincada em 1920, por Arthur da Silva Bernardes, que na poca era o
presidente de Minas Gerais, que viu na construo de uma obra ciclpica o caminho
necessrio para a modernizao agrcola dos sertes. Sua atitude nada mais do que um
reflexo da ideologia geogrfica vindo de inmeros projetos nacionais no Brasil do inicio do
sculo XX. A ideia de que a nao brasileira nasceria de costas para seu territrio, e que isto
seria um grande obstculo para sua modernizao (HONRIO, 2012, p.50) a demonstrao
de que nos pases de formao colonial a dimenso espacial adquire considervel potncia
na explicao de sua dinmica histrica pois a colonizao em si uma relao entre
sociedade e espao (MORAIS,2002 p.92). Assim, a entrada da jovem nao brasileira no
capitalismo exigia novos arranjos scioespaciais. As experincias estrangeiras foram adotadas
na tentativa de vencer o desafio de modernizar o imenso contingente populacional que vivia
de forma desconectada no territrio brasileiro (HONRIO, 2012, p.51)
Nestas caractersticas que Arthur da Silva Bernardes, com o respaldo das elites
agrrias do Estado de Minas, propem com a lei n 761 de 6 de Setembro de 1920, a
autorizao da criao da Escola Superior de Agricultura e Veterinria (ESAV), que surge
com objetivo de acabar com o empirismo dominante na agricultura e pecuria (UFV) e
colocar a economia mineira no destaque durante a Republica velha. O presidente do estado
decidiu no seguir o padro no que se refere ao modelo certo a seguir assim, diferente de
outras escolas que sugiram no Brasil, que se baseava na tradio europeia.
Arthur concebe a ideia de abraar o formato norte americano (Land Grand
College), que fez com que a ESAV se configurasse em trs campus bsicos: ensino, pesquisa
e extenso. Ser apenas em 1922, depois da contratao do Dr. Peter Henry Rolfs, que seria o
especialista capaz de fundar, organizar e dirigir uma escola agrcola moderna,
(BERNARDES, 2006, p.20) que haver a concretizao da obra ciclpica de alta qualidade,
que no futuro seria chamada de UFV. Deu-se incio a uma srie de acontecimentos que iriam
reorientar o sentido econmico/social/cultura dos sujeitos que de alguma forma estaria
vinculado com este projeto de modernizao agrcola.
A primeira impresso que pode trazer, que esta modernizao permitiria no
mbito social, uma reforma fundiria, j que esta regio no somente se caracterizava com
desigualdades econmicas, como tambm sociais. Porm, o que a literatura, como sempre
reveladora nos mostra, que esta modernizao se mostrou dolorosa (GOMES, 2009, p.26),
representando outras territorialidades que vo sendo construdas as margens o projeto de
modernizao de lgica eurocntrica (GOMES, 2009, p.112).
33
Assim, a ESAV, como uma gestora do territrio, segue desenvolvendo uma lgica
desembocada em princpios coloniais de apagamento do outro (que segundo Eduardo
Simonini Lopes, seria qualquer representao na ignorncia existente na prtica rural do
estado de Minas, a qual apresentava conduzida crena popular que no correspondiam aos
saberes legtimos dado pela cincia legitima) a partir de uma racionalidade metdica e
eurocntrica. Deixando transparecer com sua filosofia no somente uma reforma tcnica na
agricultura, mas tambm de uma construo de uma tradio moderna, por parte de um
esprito esaviano (LOPES, 2011, p.54), que ir impregnar a forma com que era seria regido
a conduta humana dentro do campus da ESAV.
A tradio, que uma construo social sujeita as determinaes de sua poca,
pois analise histrica sempre leitura dos fatos, e nesse sentido, passvel de ajustes,
esquecimentos e mesmo de mistificaes (MORAIS, 2008, p.79) ser umas das ferramentas
perversa na construo do progresso tcnico e completude humana( LOPES, 2011, p.54).
De maneira semelhante, surge o esprito esaviano juntamente com o projeto de
1922, correspondendo ao comprometimento com o cultivo de uma postura correta e saudvel
em direo aos valores de progresso cooperao, honestidade, higiene [...] (ibidem, p.54).
Tais valores, carregados por esta identidade universitria, iro assemelhar-se a ideologias
eugnicas do final do sculo XIX. Seu princpios de correlao das caractersticas psicolgica
do desenvolvimento de um povo com a ideia de raa, foi primordial no final do sculo XIX,
inicio do XX, para a subalternizao de um grupo de pele escura e criar um iderio de
deslegitimaro de seu saber, (GOMES, 2009, p.122) coloca ainda que:
Para o crescimento da nao brasileira que, finalmente, iria participar da lista dos
pases capitalista modernos. Para isso, o Brasil teria que aceitar o conhecimento da
alta cultura (europeia)- a moda, a beleza, os bons costumes, as letras e os jardins-
que era um meio de polir a aspereza local, ou o seja, o polimento era branco,
enquanto (a pobreza, o mau) era negra e mestia.
Para a Universidade que j nascia grande (BERNADES, 2006) todo o saber que
no era cientifico, deveria ser descartado e, substitudo por uma racionalidade eurocntrica
que determinava quais os mtodos genunos para a construo de uma agricultura para nao
que surgia.
Na ampla procura que tivemos para compreender como se deu a construo da
UFV, no foi difcil encontrar palavras que exaltassem os inmeros docentes ou estrangeiros
que permitiram o pioneirismo da Universidade destes seus tempos de ESAV, pouco se fala
dos operrios que fizeram as bases das majestosas estruturas de concreto que se elevavam no
lindo campus agrrio. At mesmo em 1948, com a transformao da ESAV para UREMG
34
(Universidade Rural de Minas Gerais) - onde temos um marco no papel de ensino agrcola da
instituio (que deixou de ser exclusivo e fez com que no plano interno resultasse na expanso
no s dos cursos, mas tambm de toda rea fsica), no tivemos uma acentuao no destaque
dos sujeitos que trabalharam nas obras.
Figura 2: Obra de planificao da Av. da Agronomia ,dcada de 20.

Fonte: Arquivo histrico da UFV
Os pequenos relatos que conseguimos encontrar destes sujeitos sociais esto

carregados de termos pejorativos que fazem com seu papel seja relegado apenas a uma mo
de obra desqualificada. Um exemplo claro surge de uma citao vinda do livro oficial da
Universidade, onde, o autor ao relatar as dificuldades encontradas por Peter Henry Rolfs
descreve que:
fcil avaliar as dificuldades com a lngua, para se entender com operrios
analfabetos e ter at de ensinar animas para trabalhar no campo, pois no havia na
regio burro que soubesse puxar grade ou cultivador. Consta que, ao adestrar a
famosa Ruana, ele teria dito que os burros daqui no podem ser mais burros que os
do meu pas. (BERNARDES, 2006, p.21)
Um dos objetivos do presente trabalho desenvolver um olhar crtico sobre os

indivduos que apropriam do territrio da Universidade. Anteriormente pontuamos que no
existe possibilidade desta anlise sem correlacionar o tempo com espao. O trecho acima, a
qual demonstra uma ao cotidiana de um das figuras mais emblemticas que estiveram
dentro da Universidade, possui uma demasiada carga de ambiguidade. Esta dubiedade uma
35
das caractersticas que marca o racismo moda brasileira, muitas vezes traduzida na falta de
nitidez de determinados discursos que deslegitimam o outro por causa da sua cor de seu
fentipo, ou mesmo, presente em situaes rotineiras de piadinhas em nosso cotidiano.
No caso de Holfs, no se trata de uma piada (piada para ns, no encontrar
nenhum registro formal que legitime os operrios), mas, o que temos no trecho acima so dois
entendimentos: o primeiro que ele, ao falar dos burros, estaria tratando de descrever
realmente os animas quadrpedes, muito utilizado no trabalho agrcola; o outro entendimento,
e neste que colocamos em questionamento, que, o burro neste caso, seria os operrios que
trabalhavam na poca da ESAV. Na primeira instncia, esta ltima interpretao surge apenas
como mais um olhar de um negro complexado, mas, retornemos para o territrio e suas
relaes e veremos se existem novas concluses.
Vejamos, estamos no contexto de 1922, Zona da Mata mineira. A Lei de Terras
(1850), com suas inmeras contradies, fez com que o escravo liberto, por no possurem
condies legais para aquisio de terras, permanecesse nas condies de cativo na
propriedade (Honrio, 2012). A populao de Viosa, segundo Letcia de Melo Honrio, era
predominantemente do campo, desta forma, isto faz com que, sem uma anlise aprofundada,
relacionemos estes sujeitos que estavam no campo, nas lavoras de caf, com a cor negra.
Holfs antes de vir para o Brasil estava inserido em um contexto norte americano (de um
Estado sulista, Florida), onde as relaes raciais eram determinantes, e condutoras de
destinos. Ao chegar no interior de um pas da Amrica Latina para desenhar a misso de alta
responsabilidade (BERNARDES, 2006, p.20) onde a dissimetria era acentuada entre as
relaes sociais isto :
O processo de equalizao do no equivalente em proveito das organizaes que se
impem nesse sistema. Neste nvel h a convergncia de todas as organizaes cuja
estratgia quase idntica: isolar e explorar os grupos dominados que manifestam
diferenas nas quais encontrada a legitimao do poder exercido. (RAFFESTIN,
1993 p.136)
Desta forma, no difcil construmos em nosso imaginrio, que a relao dos

dominantes e dominados, podia sim, reverter em situaes racistas como aquela que revelada
na citao de Peter Henry Rolfs.
Esta invisibilidade dos trabalhadores, tambm acontecia no mbito dos seus
saberes. ngela Gomes (2009) coloca que os atores sociais e seus saberes so dinmicos,
podendo contribuir para pensar uma nova cincia, em outras racionalidades, em outros
mtodos de fazer cincia e colocar para ver o mundo com a complexidade poltica que
possui. Talvez este tenha sido o maior perversidade cometida por este lgica de
36
modernidade, que desconsiderava as diversas possibilidade que o outro poderia contribuir

para pluralizar o territrio. A partir deste pensamento civilizatrio, o operrio foi reduzido a
uma mo- de obra, desconsiderando o todo, que este sujeito poderia contribuir na formao
das territorialidades dentro do campus.
Assim, ficamos imaginando, o quanto de saberes passaram desapercebidos no
processo de construo de um antro de saber que a Universidade Federal de Viosa. A
nossa maior sorte, que o processo de (re)existncia dos grupos subalternizados ainda se
colocam em movimento, a partir da memria. E a partir desta, que o presente trabalho
tambm se apropria, para fazer com que os atores que so subalternizados, por teorias raciais
modernas, fossem vir ser colocados em um espao de destaque na histria da UFV, no como
ferramentas para a concretizao de um projeto de modernizao, mas com sujeitos ricos de
saberes , e que possuem finalidade diversas para o desenvolvimento da Universidade.
3.1 Nota sobre Candinho: O servidor que virou medalha

Apesar de pouco se encontrar na historiografia oficial da UFV, publicaes ou
referncias que legitime o papel histrico dos trabalhadores e trabalhadoras que ajudaram a
construir - literalmente, a estrutura da universidade; existir um personagem, que conseguir
driblar esta marginalizao contextual; tornando-se um smbolo da resistncia operria
dentro do campus. O nome deste trabalhador Jos Valentino Cruz, ou simplesmente
Candinho, como era chamado.
Figura 3: Jos Valentino Cruz, Candinho Fonte: Jornal Informa ASAV.

37
Candinho foi servidor negro que tornou-se grande liderana ainda nos tempos da
UREMG. Cozinheiro, encarregado do refeitrio, o servidor destacou-se dentro do territrio
com aes que ultrapassavam as relaes normativas da poca.
O perodo em que Candinho interveio dentro da Universidade, as relaes de
trabalho eram marcadas por uma diviso de classes. Os servidores do campus universitrio
eram subdivididos entre operrios13, funcionrios e professores. Funcionrios seriam os que
realizam trabalhos de escritrio e operrios que executavam os trabalhos braais (ASAV,
2008, p.1).
Sendo uma grande liderana poltica dentro e fora do campus, o servidor, foi um
dos que encabearam a criao em 1961 da Associao dos Operrios da UREMG. Tendo o
objetivo de representatividade da causa operaria a associao dos Operrios foi o embrio
(Ibidem, p.2). A relao da associao com a administrao da universidade foi boa, o bsico
eram reivindicaes salariais, principalmente quando os salrios atrasavam (chegavam a
atrasar at 10 meses) (ibidem, p.2). Teve envolvimento com movimento partidrio da cidade,
se tornando vereador entre 1963 a 1970. Essa aproximao com os debates polticos fizeram
inclusive, com que o servidor negro da UFV, se relacionasse com o movimento estudantil-
DCE, que no perodo era ligado ao partido comunista14.
Candinho, junto com Clber Silvestre Bernardes e No Gomes Cardoso,
transformou as chamadas classes anexas, salas de aula que j atendiam a filhos de operrios
e funcionrios da UREMG (ibidem, p.3) na Escola Estadual Effie Rolfs, que at hoje esta
presente dentro da Universidade.
Como Cozinheiro, o operrio Candinho, ultrapassou a unicidade propostas no
espao, do refeitrio. Props uma sopa, para servir para os trabalhadores do campus. Segundo
Shomari, servidor entrevistado na pesquisa:
A universidade passou uma espoca muito difcil, e o pessoal ganhava pouco e do
dinheiro no dava para comprar a mercadoria, e gente comeou morrer trabalhador
de fome dentro da Universidade.
E ainda continua.
Morreu alguns operrio dentro da universidade, ali pra nove hora doze hora; ai cai
l no mato , trabalhava l no mato e caia...e ai eles buscavam ele em uma carroa de
burro levava l no consultrio e o medico deitava em uma cama l, e morreu, alguns
morreu. No me lembro quantas pessoas morria, mas morria.ai o medico examinava
eles e falava que a barriga deles estava vazia demais da conta, e no tinha jeito mais
13
No Capitulo 3 e 4 do trabalho, constataremos que essas diferenas de servios e suas ocupaes transcendem
as divises de classe, sendo tambm um importante caracterstica para compreendemos as disparidade racial
dentro do campus.
14
Fato que, inclusive, fez como que tivesse que , em 1964, com o golpe militar, responder para o DOPS
(delegacia de ordem poltica e social).
38
de tanto passar fome. No tinha jeito de comer. Outros comiam farinha seca, pura,
fub torrado encima da panela...
A proposta da criao da sopa por Candinho representou uma ao de

solidariedade as difceis condies de trabalho dentro da UFV, que pouco se conta nas
histrias da intuio.
Apesar de sua articulao dentro do campus, a histria de Candinho ainda se
encontra limitada. A ASAV(2008, p.3) pontua que a negligncia por parte da instituio, de
uma desconsiderao da luta dos trabalhadores no campus vem de uma mentalidade
latifundiria dos dirigentes e professores que acaba refletindo nas publicaes oficiais.
No podemos deixar tambm de considerar a relao racial vinculada ao grupo
latifundirio quem em um pas colonizado caracterizada por sintomas escravocratas..
Assim, seria pouco conveniente, para descendentes de escravocratas, relevar histrias que
exaltassem o povo negro, nesse caso Candinho. O pouco que encontramos sobre o servidor,
no esclarece sobre sua luta ou do envolvimento que tinha na poltica, resumindo-se apenas a
esteretipos racistas que relacionam o corpo negro com sua ndole:
No refeitrio trabalhava gente muito boa, de que a turma gostava muito, o
Candinho, muito grande, gordo e forte, com o rosto sorridente e amigo (...) o
Candinho era to conhecido e estimado dentro e fora da UREMG que se elegeu
vereador. (SANCHEZ, 2006, p.1957 e 1961 apud ASAV, 2008, p.3)
A sua luta teve alguns respaldos. Em 1974, nas comemoraes do dia 1 de Maio,
a Universidade reconheceu, finalmente, o papel ativo que Candinho posicionava dentro da
universidade, presenteando-o com uma placa de prata, onde a instituio ofertava pelos bons
servios prestados a instituio(ASAV, 2008, p.3). Mas ser apenas em 1996 (depois de sua
morte em 1975), que o conselho universitrio da UFV, ir instituir a medalha Jos Valentino
da Cruz, que honrar a figura do servidor negro.
Entregue dia 28 de agosto, nas comemoraes do aniversrio da Universidade, a
medalha representa muito mais do que uma homenagem ao servidor ou servidora que
completa 30 anos ou 25, no caso das mulheres. Dentro da instituio, esse pedao de metal,
simboliza a imortalidade do servidor Candinho que, dentro do territrio da UFV, permitiu
uma leitura poltica dos direitos dos operrios.
39
4 CAPTULO 3: OS ENFRETAMENTOS METODOLGICOS DA PESQUISA

O processo de reconhecimento de um grupo historicamente invizibilizado
acarretou para o pesquisador, um trabalho rduo que foi marcado por inmeros desafios no
decorrer do desenvolvimento da pesquisa. A procura por informaes sobre os servidores
negros da Universidade Federal de Viosa se mostrou, portanto, extremamente difcil e
reveladora.
A busca por rastros de dados e informaes que revelassem o quadro dos sujeitos
de cor negra dentro do campus, mostrou que a importncia do acesso s informaes sobre a
diviso racial entre os servidores e servidoras, ainda no possui o destaque no marketing15 de
grandeza, produzido historicamente pela instituio. Esta disposio intensa de procura, foi
decisiva para chegar a algumas concluses semelhantes realidade demonstrada pela
pesquisadora Yone Maria Gonzaga (2011) que, em sua dissertao de mestrado, discorre
sobre o cotidiano dos servidores negros da UFMG. A situao dos trabalhadores negros da
UFV, demonstra que a temporalidade no diferente daquela encontrada dentro da UFMG,
isto , nossa pesquisa tambm constatou que a realidade vivenciada nessa instituio, est
vinculada a complexidade das relaes tnico raciais no interior da UFV. Mesmo com o
decreto da lei 44228/02, que institui, no mbito das instituies pblicas federais, o programa
de Aes afirmativas vimos que assim como na UFMG, que a UFV tambm descumpria as
diretrizes da poltica de igualdade racial, institudo pelo poder pblico. Em relao s
dificuldades enfrentadas pela autora durante a pesquisa e que demonstrava o descumprimento
da Lei diz respeito identificao da raa:
Ao analisar os trabalhos citados, percebemos que um dado recorrente em todas as
pesquisas justamente a ausncia de registro da raa ou cor dos trabalhadores nos
documentos institucionais, o que dificulta um levantamento sistemtico dos cargos
ocupados por segmento racial. (Gonzaga, p.77)
Alguns autores como (Osrio, 2006) iro pontuar que estas ausncias de dados
cadastrais relacionadas s ocupaes raciais nos cargos pblicos podem ser, em certo grau,
explicados pela discriminao institucional, isto , pela irresponsabilidade na Universidade
pelas desigualdades raciais no trabalho
No nosso caso, encontramos inicialmente as seguintes dificuldades durante o
desenvolvimento da pesquisa. Ao procurarmos a Pr-Reitoria de Gesto de Pessoas (PGP),
que a princpio deveria nos orientar sobre as caractersticas dos trabalhadores do campus da
Federal, percebemos que, os dados especficos referentes s caractersticas de cor, dentro
15
Este marketing fruto de um projeto antigo, inspirado no esprito esaviano (LOPES, 2011) dos tempos de
ESAV, onde os valores higinicos que imprimiam a realidade educacional, acabavam refletindo na paisagem do
campos.
40
deste campo administrativo eram (ou so) precrios16, ou melhor, marginalizadas em termos
administrativos. Essa deciso de gesto, que por si s uma deciso poltica, constituiu-se
num enorme entrave inicializao do trabalho, levando inclusive a um desgaste para
procurar outras fontes de dados e informaes para a realizao da pesquisa.
Partindo dessas dificuldades iniciais estruturais visualizamos a metodolgica
sobre o debate das relaes raciais no ambiente universitrio, adotando uma abordagem
qualitativa e tambm quantitativa. Seguimos, portanto, os conselhos de Gonzaga (2011) que
mostra a importncia pensar a metodologia para melhor compreender as questes tnico-
raciais: A questo tnico-racial no Brasil complexa e, para compreend-la na trajetria de
vida e profissional dos sujeitos, faz-se necessrio de uma metodologia qualitativa articulando
em certos momentos com anlise de dados quantitativos (GONZAGA, 2001, p.97).
Esta abordagem, que se tangencia com o campo das Cincias Humanas, ao se
aproximar da realidade, possibilita uma aproximao entre o investigador e o investigado,
tornando mais solidria a relao da pesquisa.
Os mtodos qualitativos buscam explicar o porqu das coisas, exprimindo o que
convm ser feito, mas no quantificam os valores e as trocas simblicas nem se submetem
prova de fatos, pois os dados analisados so no-mtricos (suscitados e de interao) e se
valem de diferentes abordagens. (GERHARDT e SILVEIRA, 2009, p.32).
O nvel de realidade em que se ocupa a pesquisa qualitativa, no pode ou no
poderia ser quantificado. Ele trabalha com o universo dos significados, dos motivos, das
aspiraes, das crenas, dos valores e das atitudes (MINAYO, 2009, p.21). Essa perspectiva
faz com que esta pesquisa exploratria, proporcione um trabalho interpretativo sobre a
realidade e dinmica social e racial do negro e seus territrios no campus da UFV. Desta
forma, Esse nvel de realidade no visvel, precisa ser exportada e interpretada, em
primeira instncia pelo prprio pesquisador (MINAYO, 2009, p.22).
O universo da produo humana que pode ser resumido no mundo das relaes,
das representaes e da intencionalidade e objeto da pesquisa qualitativa dificilmente pode
ser traduzido em nmeros e indicadores quantitativos (MINAYO, 2009, p.9). Mas, mesmo
com estas restries de anlise matemtica, para descrever os motivos do fenmeno, o projeto
se apropria de caractersticas documentais numricas, para interpretar as dinmicas territoriais
dos sujeitos negros da UFV, j que: A cientificidade no pode ser resumida a uma forma
16
Consideramos tambm, que a precarizao dos dados referente ao recorte racial, pode representar uma
forma fuga, por parte da administrao, da discusso sobre o sintoma estrutural/racial que envolve no
somente o debate do corpo do negro dentro do campus como na cidade de Viosa.
41
determinada de conhecer: pr-contm, por assim dizer, as diversas maneiras concretas e

potenciais de realizao (MINAYO, 2009, p.10).
Partindo dessas reflexes e das dificuldades, compreendemos que as entrevistas
semiestruturadas foram fundamentais para a materializao dos dados fornecidos pela PGP.
Neste caso, os dados seriam referentes relao dos sujeitos com suas diferentes formas de
territorializao na UFV. Nessas entrevistas procurou-se identificar o papel dos atores na
instituio assim como as variveis que interferiam em suas territorialidades. Desta forma,
apesar do roteiro abarcar inmeras perguntas, selecionamos aquelas convergiam para a
hiptese do presente trabalho.
Para realizar tal pesquisa decidimos utilizar a tcnica chamada Snowball, tambm
conhecida como Snowballsampling (bola de neve). Esta que muito empregada em pesquisas
sociais busca identificar os participantes de uma entrevista, a partir de indicaes. Assim, os
participantes iniciais de um estudo indicam novos participantes que por sua vez indicam
novos participantes e assim sucessivamente, at que seja alcanado o objetivo proposto (o
ponto de saturao) (BALDIN & MUNHOZ, 2011, p.332).
Esta estrutura de indicao de sujeitos para a contribuio da pesquisa, criou uma
rede de articulao e hierarquias (Imagem 4) que foi fundamental para a familiarizao com
o entrevistado, pois sendo os entrevistados indicados por um conhecido, a grande maioria dos
entrevistados acabou depositando confiana na temtica do trabalho e no pesquisador.
Assim, esta rede, torna um sujeito inicial I - as quais chamaram de ncleo central (destacado
em vermelho), contribuinte para uma gama de histrias que foram fundamentais para o
enriquecimento do trabalho, mesmo que indiretamente.
Imagem4. Fonte: da pesquisa

42
No caso dos servidores, o ponto de saturao foi baseado em dois fatores

importantes: a amostra, que foi de 20 entrevistas - o que se refere, a porcentagem de 20% dos
servidores que se reconhecem como negros. Tal percentual foi estabelecido a partir dos dados
fornecidos pela Pr-Reitoria de Gesto de Pessoas (PGP), e tambm, a partir das repeties
dos contedos entrevistados, que, tenderam, no decorrer da bola de neve, saturao das
informaes relevantes pesquisa. Dessa forma, a tcnica permitiu a formao de uma rede
solidria, para a realizao do trabalho.
Para facilitar o reconhecimento das entrevistas e preservar as normas exigidas
pelo conselho de tica da UFV, decidimos colocar de nomes fictcios (pseudnimos) de
origem Africana, nos entrevistados e entrevistadas. Escolhidos de forma aleatria, a escolha
dos nomes Africanos para esses sujeitos da pesquisa, caracteriza um perfil contra
hegemnico, no sentido de resistncia cultural dos nomes prprios.
Sendo assim, a tabela 1 abaixo vem para ilustrar a nova configuraes de nome:
Entrevistada (o) 1: Busara

Entrevistada (o) 2: Njeri
Entrevistada (o)3: Deka
Entrevistada (o) 4: Hasina
Entrevistada (o) 5: Ashanti
Entrevistada (o) 6: Takiyana
Entrevistada (o) 7: Randa
Entrevistada (o) 8: Iruwa
Entrevistada (o) 9: Homa
Entrevistada (o) 10: Lutalo
Entrevistada (o)11: Kimoni
Entrevistada (o) 12: Abayomi
Entrevistada (o) 13: Jafari
Entrevistada (o) 14: Eze
Entrevistada (o) 15: Ayo
Entrevistada (o)16: Takiyah
Entrevistada (o)17: Jomo
Entrevistada (o) 18: Shomari
Entrevistada (o)19: Babu
43
Entrevistada(o) 20: Bashiri
Dados: da pesquisa
O trabalho de campo com as falas singelas dos servidores e servidoras, ganha uma
tonalidade de importncia na luta coletiva do povo negro. Por isto, peo ao leitor que tenha o
mximo de carinho ao se debruar nas palavras que esto a vir, pois carregam no somente a
histria de um individuo, mas marcas singelas dos sentimentos de um grupo.
4.1 Enegrecendo os Dados
O primeiro desafio do trabalho foi fazer uma anlise quantitativa dos dados
obtidos junto PGP. A ausncia de dados que remetessem as caractersticas tnico-raciais da
UFV fez com que o pesquisador assumisse a responsabilidade na construo dos recortes
raciais, e desse modo, buscssemos ter uma leitura mais fiel da maneira como os negros tm
se apropriado de determinados cargos.
Apesar de conseguirmos os dados referentes cor dos servidores, percebemos que
estes estavam imprecisos, no se enquadrando a novas normas do censo de 2010. Os dados da
PGP apresentavam a categoria preto como ausente tendo presentes apenas pardos e negros, ou
seja, na tica da administrao ainda prevalecia viso desatualizada que no agregava pretos
e pardos em um grande grupo populacional: os negros. (Imagem 5)
Imagem 5 : Tabela de dados da PGP incorretos. Fonte: da pesquisa

44
Esta primeira anlise dos dados traz algumas reflexes sobre a forma com que este
sistema classificatrio gerido pela instituio. Denota um fato sintomtico presente nas
instituies pblicas (Osorio, 2006), que a negao visvel de dados sobre origem tnica que
denotem as desigualdades trabalhistas, enfraquecendo a luta pela igualdade racial no servio
pblico.
No pretendemos com os dados desenvolvidos na pesquisa, fazer uma
classificao racial para obteno de uma preciso biolgica dentro da universidade, mas se
apoiar em uma caracterstica sociocultural, que interessa preciosamente o presente trabalho.
Para mostrar como as caractersticas raciais so crucias para compreenso das relaes que
desenvolvem dentro do territrio da UFV. Essa caracterstica sociocultural, que tambm foi
justificativa para a agregao em 2010 pelo IBGE de pessoas pretas e pardas em um grande
grupo, negra. Os pesquisadores constataram que caractersticas do racismo brasileiro no
distinguiam as pessoas destas duas categorias, materializando neles o processo de
discriminao fenotpica. Assim, o pardo, por ter traos de negros (se no fosse assim no
seriam pardos, e sim brancos (OSORIO, 2006, p.24)) acabam sendo vitimas potenciais de
discriminao como os pretos. Portanto:
A agregao de pretos e pardos e sua designao como negros justificam-se
duplamente. Estatisticamente pela uniformidade de caractersticas socioeconmicas dos dois
grupos. Teoricamente, pelo fato de as discriminaes, potenciais ou efetivas, sofridas por
ambos os grupos, serem da mesma natureza (OSORIO, 2006 p.24).
Tendo em vista esta importncia socioeconmica, optamos por agregar os dados
da Pr-Reitoria de Gesto de Pessoas (PGP) de acordo com o censo 2010 (Imagem 6),
considerando que negro, no ponto de vista da administrao seria preto, para que assim
pudssemos fazer a soma Preto+ Pardo para que tivssemos a categoria: cor negra.
Imagem6: Tabelas de dados da PGP corrigido. Fonte: dados da pesquisa

45
Com os dados reorganizados, podemos ter uma leitura mais fiel da

distribuio/diversidade de cores, presentes no quadro de servidores da UFV. O grfico a
seguir ir traduzir o pertencimento tnico-racial aps a nova elaborao classificatria.
De acordo com este grfico, podemos perceber a diversidade de cores presente
na estrutura de funcionamento da UFV. Observamos nitidamente que 67%, mais da metade
do quadro de servidores, se quadrada na cor branca, enquanto 21% estariam depostos como
servidores negros. Ou seja, dos 3430 servidores da UFV apenas 718 so de pele escura,
enquanto 2324 seriam de pele clara. Porm, veremos mais adiante que este aspecto
majoritrio da cor branca, no ser predominante em todos os mbitos da anlise.
O debate que tentaremos fazer baseia-se em uma discusso sobre os cargos que
os negros tem ocupado dentro das instituies de ensino superior, neste caso, dentro da UFV .
Assim, foi preciso individualizar algumas carreiras, para que pudssemos fazer uma
comparao com o grupo majoritrio- branco, e levantar uma discusso: se existiria realmente
uma desigualdade racial nas ocupaes dos cargos pblicos da UFV.
Desta forma, quando examinamos a listagem dos cargos ocupados pelos
servidores negros (Imagem 7 ) conseguimos visualizar uma gama de profisses que este grupo
ocupa na UFV. Todos estes cargos carregam consigo uma funcionalidade dentro da
universidade. Desde o pedreiro com sua desenvoltura, que consegue construir as bases do
departamento onde sero aglomerados sujeitos de inmeras realidades, at o tcnico de
laboratrio, que ira auxiliar as diversas pesquisas.
46
47
Imagem 7: Cargos ocupados pelos servidores Negros . Fonte: da pesquisa
Apesar de todas as profisses ocupadas pelos servidores (as) negros terem

importncia no desenvolvimento organizacional presente na universidade, decidimos no
individualizar todos os cargos (o que necessitaria de um estudo mais abrangente) e abarcar os
trs cargos onde se tem maior concentrao de servidores negros dentro da instituio. O
resultado foi o grfico abaixo (IMAGEM 8):
Fonte: dados da pesquisa
O que descobrimos nesta etapa de anlise dos dados foi que no total de cargos
ocupados pelos servidores de cor negra, 13% de todo contingente est presente no cargo de
Auxiliar Agropecuria, 12% no de professor de 3 grau (professor universitrio) e 10% dos
negros da UFV ocupam o cargo de servente de obras.
Assim, a primeira questo a ser levantada foi entender: o que faria com que os
servidores negros estivessem se apropriando destas profisses?
No primeiro caso, Auxiliar de Agropecurias, a relao com o contexto histrico
agrrio da UFV responderia, quase que de forma lgica, o fato de temos uma maior populao
de servidores negros apropriando-se deste cargo cerca de 93 pessoas. Essa profisso, no
contexto histrico desses sujeitos, torna para os negros da cidade de Viosa uma oportunidade
de sada do campo, j que possuindo o domnio da tcnica agrcola, encontrava neste cargo
institucional, uma forma de se inserir como mo de obra nos setores de excelncias da
Universidade, como ir relatar um servidor entrevistado:
Bom, minha histria um pouco atpica porque desde novo eu, nasci praticamente,
minha famlia trabalhava em fazenda .... a gente trabalhava como meeiro e a gente
48
no tinha s... salrio para trabalhar e trabalhava praticamente a troco de comida e

algo que a gente produzia ... na fazenda que era, parte pra gente e maior parte para
o detentor da fazenda. E, neste meio tempo eu vi trabalhando como auxiliar na
fazenda., fui aprendendo alguns manejos de cultivo, manejo de gado, ordenha
e...outro sitio e mas assim, ligado no setor agrrio. Mas no tinha noo do que era
do que era forte mesmo o setor agrrio, o que era o tanto que era explorado mas via
observando aprendendo algumas coisas, por fim, sai fora de Viosa trabalhei no
setor de tecelagem por dois anos e oito meses e i retornei em Viosa. Ai na poca
estava tendo o concurso para auxiliar agropecuria que eu tinha afinidade por que
trabalhei na Fazenda[...].E ai eu prestei o concurso ,e eu j tinha um conhecimento
na rea at vim passar em primeiro lugar no concurso na espoca. (Jomo)
O fato de termos cerca de 10% de servidores negros trabalhando como Servente

de Obras representa no debate da luta antirracista, a materializao dos instrumentos raciais
de regulao na estrutura de classe no sistema capitalista. Dentro da hierarquia do trabalho, o
negro ir preencher as posies mais subalternizadas. O que nos remete s palavras de R.
Caillois (1964, p.58 apud SANTOS, 1987, p.107) onde colocado que, O espao impem a
cada coisa um determinado feixe, porque cada coisa ocupa um lugar dado.
No caso estudado, parece que o espao da UFV impe ao servidor de cor escura a
cruel territorialidade do corpo negro na sociedade brasileira, sendo resumido a uma estatstica
do trabalho marcada por uma distino bem clara - ou melhor, escura, do negro e do branco,
nas ocupaes de baixo e alto escalo.
Porm, de forma contraditria, percebemos que 12% dos negros apresentam-se
como professores universitrios. Esse fato faz com que o trabalho tenha, por um instante, uma
desconstruo de todo o discurso sintomtico que carrega o estigma do negro no mercado de
trabalho. Por esta perspectiva, poderamos acreditar que o movimento dos sujeitos negros
dentro da UFV, estaria afirmando-se em resposta contrria a realidade nacional. Porm,
quando comparamos os cargos ocupados por professores negros com aqueles ocupados por
no negros (Imagem 9) vemos que na verdade tudo no passou de um equvoco.
49
Imagem 9: Professores de 3 grau. Fonte: dados da pesquisa

O grfico acima revela a realidade de cor dos professores universitrios, relatando
que na verdade, a ocupao dos cargos de professores universitrios, dentro da UFV, no se
difere do contexto nacional. Assim, apesar de termos, na primeira anlise que 13% dos negros
so professores universitrios, em uma dimenso global da instituio, veem que estes
sujeitos s representam 7% de todo professorado do campus de Viosa. Demonstrando assim
que nas salas de aulas, 78% dos professores, so brancos.
Esta disparidade encontrada no parece ocorrer nos cargos de auxiliar de
agropecuria, e por isso so consideravelmente igualados a relaes dos negros e brancos que
ocupam este cargo. Todavia, com relao ao Servente de obras, apesar das diferenas no
serem gritantes (como foi no caso dos professores de terceiro grau) possvel constatar que a
presena de negros neste servio superior presena de brancos. Imagem 10, abaixo:
Imagem 10. Fonte: da pesquisa
4.2 Mulher, negra e servidora: um olhar diferenciado

A trajetria de Llia Gonzales (Rattz, 2010), militante do feminismo negro, torna
a anlise dos dados emergente outros discursos ( Gonzales, 1984): aquela vinda das
mulheres negras. No contexto do racismo brasileiro, marcado por relaes assimtricas e
hierrquicas (GONZAGA, p.64), esse grupo, acaba sofrendo dupla discriminao, do gnero
e raa, tendo assim, trajetria desigual (Santos, 2012) daquela vinda do homem negro. Assim,
quando fazemos um recorte de gnero, para analisar a porcentagem de servidoras negras
50
dentro do territrio da UFV temos uma diferena na representao do quadro comparativo

entre os trabalhadores negros e brancos do campus:
Imagem 11: Fonte: da pesquisa
Esta nova configurao da diviso por cor/gnero explicita as diferenas dos

sujeitos que esto trabalhando como servidores e servidoras no campus de Viosa. Neste caso,
dos132 cargos apropriados pelos trabalhadores(as) de cor branca e negra dentro UFV
podemos ter um recorte da diferena de gnero e raa universidade.
O fato do homem branco ainda estar no topo da pirmide, ocupando 50% dos 132
cargos, no poder gerar nenhum espanto. Porm, percebemos que, a mulher Branca, cerca de
26%, apesar de ocuparem cargos menores, tem ocupado mais cargos que o homem negro, que
dentro da UFV esta presente em 20% dos cargos analisado.
Podemos perceber assim que a mulher branca, cerca de 26% tem ocupado menos
cargos que o homem branco, com 50% do total. Entretanto, com relao ao homem negro
(presente em 20% dos cargos analisados), a mulher branca, assume na comparao uma
superioridade. J a porcentagem de mulheres negras, cerca de 4%, apresenta-se na base das
ocupaes dos cargos da UFV, estando em nmero inferior ao das mulheres brancas e dos
homens negros da instituio.
Este fato nos remete as palavras de Milton Santos (1996/1997), dizendo que a luta
do povo negro dentro do territrio nacional estrutural e acumulativa, no sendo comparadas
com outras lutas minoritrias.
O racismo moda brasileira, apresenta-se com uma violncia particular sobre a
mulher negra (Gonzales, 1987), no caso da mo de obra dentro da UFV, os 4% de cargos
51
ocupados pelas servidoras negras, remete a uma particularidade que transcende os muros da
Universidade, refletindo nas profisses a qual as mulheres negras tem se apropriado no
mercado de trabalho.
Desta forma, a combinao de gnero/raa ser determinante para inmeros
aspectos da vida do individuo (OSRIO, 2006, p54). Por isto, quando particularizamos, no
mbito de uma analise global dos negros, os cargos ocupados pelas mulheres negras,
percebemos novamente a importncia do debate de gnero atrelado ao debate de raa, pois, as
diferenas prevalecem ainda mais.
Imagem 12: Comparao dos cargos ocupados pela mulher negra e homem negro
Fonte: dados da pesquisa
Logo, ao examinar a produo dos dados temos que as mulheres negras tambm
tem se apropriado de cargos diferentes na anlise global do grupo observada na imagem 7.
Assim, quando voltamos o olhar para esses cargos, onde as mulheres servidoras negras esto
presentes, temos tal diferenciao na configurao das profisses (imagem 13) em que
podemos encontrar uma concentrao de mulheres negras no trabalho.
Imagem 13: Tabela 2 Quadro Geral dos cargos ocupados pelas servidoras negras
da UFV
52

53
O grfico acima demonstra a diferenciao das servidoras em quatro profisses:

Assistente de administrao, Professora Universitria, Auxiliar em Administrao e Servente
de Limpeza.
Esta nova perspectiva revela que o contexto histrico das mulheres negras como
mo de obra da UFV, tem sido diferente daquele encontrado nos homens negros, j que estes,
como vimos na imagem 9, esto mais presente nas profisses de Auxiliar de Agropecuria e
Servente de Obras, que so profisses colocadas como majoritariamente masculinas, sobrando
para estas mulheres, inclusive, uma aproximao da violncia simblica(Gonzales,
1984)que se transfigura, neste caso, nos 9% como Servente de Limpeza.
Apesar disso, importante pontuar que as mulheres negras, possuem uma
vantagem em relao aos homens negros no mbito dos servios de maior instruo.
Enquanto o homem de pele escura possui destaque como Auxiliar de Agropecuria (13%), a
mulher negra tem estado em 23% dos cargos de Assistente em Administrao, o que em tese
acarretaria maior escolaridade.
O que iremos perceber que isto no ser uma das caractersticas presentes
apenas na UFV, mas encontradas no servio publico geral, onde, comparando-se mulheres
negras e homens negros constata-se facilmente a maior escolaridade delas, traduzida em um
porcentual maior nvel mdio e superior (OSORIO, 2006, p.64).
54
5 CAPTULO 4: OS SERVIDORES NEGROS POR ELES MESMOS

Apesar dos dados quantitativos serem importantes para a comprovao das
disparidades espaciais dentro do campus da UFV, ser nas entrevistas, no relato pessoal de
cada servidor, que o trabalho ter contato com as especificidades e as trajetrias de vida que
compem o corpo de trabalhadores negros da Universidade Federal de Viosa.
Decidimos priorizar na entrevista as variveis que consideramos como
fundamentais para a diferenciao da trajetria do servidor negro da universidade. Assim,
pontuamos neste captulo a importncia da memria no cotidiano destes servidores e
servidoras como registro de histrias que se tornaro importantes na compreenso das
especificidades que entrelaam suas vivncias com o territrio, o racismo e por fim, sua
territorialidade como trabalhador ou trabalhadora da Universidade Federal de Viosa.
5.1 Entrelaando as famlias e se tornando servidor da UFV

Agora minha histria foi o seguinte. Na poca, nos anos 70, tipo 75, 76... Aquelas
pessoas que tinham bastante conhecimento aqui dentro da universidade, conseguia
um emprego, por que tinha l o chefe, e trazia filho de fulano ento, e colocava. At
a minha histria engraada que, na poca, tinha um encarregado aqui no parque
jardins, que meu pai trabalhou muito pra famlia deles, e ele teve com meu pai e
falou assim: por que voc no coloca o Z Ayo na universidade?. A meu pai
falou Arruma um servio pra ele l, na universidade ento pra mim. A ele falou
que na segunda feira, a gente esteve com ele no sbado, meu pai esteve com ele no
sbado, e falou que na segunda feira eu poderia vir, que ele me colocaria no parque
jardins, para fazer roada por a. Porm eu vim, trouxe minha marmita de comida,
vim pra trabalhar. A quando eu cheguei, aonde hoje caixa econmica federal, ali
tinha um barraco de tauba, que era a sede do parque jardins, e l tinha mais ou
menos umas 100 pessoas, 100 homens maios ou menos. A ele foi chamando pelo
nome, n? Falando o nome e tal. No entanto, eu e mais uns 40 sobramos. Ele
prometeu mais no cumpriu. Logo em seguida, abriu concurso para vigilante. A eu
fiz o concurso para vigilante, e passei no concurso, eu e meu irmo, falecido j, e
passamos no concurso e entramos na universidade. (Z Ayo)
A historiografia do negro marcada por inmeras formas de (re)existncias nos

espaos de poder (Santos, 2012).Muitas vezes, a partir das relaes interpessoais, esses
sujeitos encontravam a maneira de envolver-se e permanecer no territrio. A longa epgrafe,
transcrio das palavras de Z Ayo, descreve como surge a possibilidade dele se tornar
servidor da universidade. Apesar da diversidade encontrada nos relatos dos servidores e
servidoras entrevistadas, o relato de Z Ayo crucial para sintetizar o dilogo entre vida
pessoal e vida profissional desses sujeitos na sua relao com a histria da instituio federal.
Desta forma, umas das primeiras caractersticas encontradas nas declaraes
vincula-se a essa articulao fraterna entre a relao familiar e a UFV, como a ponte para que
55
esses sujeitos tivessem a oportunidade de apropria-se do territrio da UFV como mo de

obra.
Almeida (2008, p.16) pontua que Dentro de uma sociedade hierrquica, as
relaes fraternas, de compadrio, familiares ou de vizinhana, facilitavam a coeso dos
libertos que atravs desses laos, podiam enfrentar a vida em liberdade, sobrepujando o
preconceito e a desigualdade de condies. No diferente ser o caso dos trabalhadores
pesquisados neste trabalho, que faro da rede familiar, a parentada e os compadres,
vinculados na instituio, uma varivel importante para a retirada dos laos escravocratas
que reduziam suas funes a apenas mais um brao 17 na lavoura de caf mineira. Assim,
essa rede familiar, de unio fraterna, dentro da UFV atrelou a histria individual destes
sujeitos com o processo de construo/desenvolvimento da estrutura universitria, fazendo
com que o vnculo com o territrio transcendesse, muitas vezes, o valor econmico/financeiro
e abarcasse, tambm, o sentido simblico.
Os relatos colhidos nas entrevistas demonstram, portanto, um entrelaamento
temporal da vida dos servidores com o territrio do trabalho universitrio. Desse modo, as
relaes diretas e indiretas desses homens e mulheres com a universidade, ancoradas nas suas
vidas privadas e anteriores ao ingresso na instituio, foram utilizadas, com muita frequncia,
como porta de acesso para os cargos.
Desta forma, o primeiro contato com o territrio da instituio federal ter uma
diversidade de leituras, fruto da pluralidade de experincias na construo histrica de cada
indivduo. Assim sendo, a primeira ligao com o campus, mesmo que no oficializada pela
instituio, poder acontecer como meio de contribuir na renda familiar, como relata
Abayomi:
Antigamente tinha os, desde novo, tinha os afazeres ...carregar o almoo pro pai,
...buscar uma lenha na mata, , voc vendia um picol pra ajudar na renda familiar.
Ou, ainda, para fazer do territrio da UFV um espao de socializao18, como

aponta o senhor Jomo:
Eu vinha fazer este piquenique com os colegas, tinha uns colegas que tinha pais que
trabalhava aqui, e sonhava estudar e trabalhar. Estudar no foi possvel at hoje, n?
S fiz meus estgio na universidade, mas estudar no foi possvel, mas, eu, sonhava
entrar, fazer parte do corpo da universidade.
17
Honorio, 2012
18
Para Almeida (2008), Socializao so os locais de divertimentos, fundamentais para ampliar os laos de
fraternidade entre o grupo e que tm o importante papel de trazer para o territrio o valor simblico.
56
importante notar que esses momentos de socializao, tal como o relatado

pelo senhor Jomo, criam e consolidam um vnculo simblico com o espao da UFV,
contribuindo decisivamente na opo desses sujeitos pelo emprego na Universidade.
No caso das servidoras negras, um detalhe importante precisa ser pontuado: em
muitos casos, o primeiro contato com o territrio se dar, diferentemente do que ocorre com o
gnero masculino, por meio da realizao de tarefas domsticas (compras ou mesmo a
entrega de roupa para os estudantes que eram alojados dentro da Universidade). A esse
respeito, discorre senhora Homa:
Quando eu atravessei estas quatro pilastras, como eu te falei, quando eu vim trazer
compras com mina me, que no era nada como hoje. No tinha estas rvores
plantadas nestes caminhos que a gente... n? Quando a gente t nestas quatro
pilastras e vem andando, no sei o nome daquilo, no meio caminho, tinha estes
prdios bonitos.
Embora, como foi possvel constatar, os futuros funcionrios negros da

Universidade, de ambos os sexos, lessem o territrio, numa chave econmica, como fonte
complementar de renda familiar, preciso enfatizar a distino de gnero, expressa nas
diferentes funes exercidas por homens e mulheres nesse momento inicial de contato com o
territrio da Universidade. A entrada de Dona Ronda no campus, por exemplo, veio da
obrigao de entregar roupas para a sua me.
Eu lembro que passei bem depois de casa da para trazer os filhos para
brincar, e como lazer, como lazer. Porque quando mais nova vinha com
minha me trazer roupa para estudante, minha me vinha trazer roupa, eu
vinha com ela trazer roupa, mas no deslumbrava com isto. (Dona Randa)
Saliente-se que, apesar da realidade encontrada nos Estados Territoriais 19 ter se

constitudo nas relaes escravocratas, intrinsecamente relacionadas a uma comunidade de
interesses, marcados por obrigaes e obedincias (apadrinhamento), parece que no territrio
da Universidade Federal de Viosa estas relaes foram ressignificadas pelas formas de
convivncia dos servidores negros , sendo relevantes para a integrao destes sujeitos no
corpo de funcionrios da UFV, como ir denunciar seu Z Ayo:
Antes, ... Dependia muito daquele famoso, padrinho, tinha que ter um padrinho ali
dentro, n? Se o cara tivesse um... Uma pessoa que trabalhasse que fosse... Forte,
dentro da universidade, teria muito mais chance de entrar. J existia concurso, mas
os concursos tambm, e eu sou at suspeito falar, por que eu no conhecia ningum,
e consegui entrar, mas a maioria j tinha as cartas marcadas. O cara ia fazer o
concurso s para ingls ver. Ento era assim... Era aquele tempo da ditadura, a
pessoa vinha tambm pra trabalhar, se chegasses aqui, qualquer encarregado que
falasse: voc no serve pra mim, voc vai embora.
19
Morais, 2002
57
O Antes a que se refere Z Ayo (dcada de 1990) caracterizava-se pela

ausncia do regime jurdico na UFV. Nesse perodo, a administrao da Universidade
selecionava e contratava os seus funcionrios por meio de inscries, sem a necessidade de
realizar concursos pblicos. Tal situao confirmada pelo depoimento do senhor Lutalo:
Ento a administrao ... A reitoria, o recursos humanos, n? que recebia estas
indicaes de quem ela queria contratar e tinha toda esta liberdade para contratar
quem quisesse. Ento ... a partir de 91, aps a constituio de 88, aps o regime
jurdico de 90, a houve a obrigatoriedade do servio pblico se fazer concurso.
Seu Jafari ainda ir concluir que:

Na rua estava muito ruim de servio , ento eu tava vendo na inscrio, no trabalho
na universidade. Ento na poca eu entrei por esta inscrio aqui na universidade, na
espoca. A s que fui chamado mesmo em 87, passou muitos anos sem conseguir...
a, trabalhando , fazendo bico na rua, neste tempo todo mas com o tempo...a um
conhecido meu, que trabalha aqui na universidade h muito tempo, a eu...numa
greve que teve a em...que teve aqui na poca, acho que foi em 87 , 88, que parece.
A , chamou, andou olhando no recuso humano l, achou a inscrio que tava feito,
pessoa que tinha feito h muito tempo na universidade. A ele me conheceu no meio
da inscrio l, e mandou atrs de mim. E nisto estou aqui at hoje.
Desta forma, antes do regime jurdico, a fraternidade, dentro das relaes entre
os negros, era uma das estratgias para garantir a permanncia destes sujeitos no territrio da
UFV como servidores. A parceria, o lao de amizade entre os indivduos conhecidos, era
oferecido como maneira de ingresso e permanncia dos negros no trabalho dentro do campus.
Com isto, as narrativas destes trabalhadores e trabalhadoras carregam um teor
de reciprocidade. A amizade e o respeito so valorizados positivamente, sendo entendidos
como elementos que trazem a oportunidade da territorializao em diversos espaos da
universidade.
No contexto da vida de algumas trabalhadoras negras, essa territorializao,
proporcionada pelo referido jogo de reciprocidade e fraternidade, constitui-se inicialmente
num sintoma20, originrio da neurose cultural dos espaos de trabalho ocupados por mulheres
de cor negra, que transfigura a relao com a universidade na perspectiva da mo de obra
domstica. Como pontua dona Deka:
O meu caso o seguinte, vou te falar... Eu trabalhava na Villa Gianetti21 em casa de
famlia, fiquei trs anos e oito meses. A nesses trs anos que eu comecei a trabalhar
em casa dos outros, meu pai deu derrame. A nossa famlia uma famlia numerosa,
de onze pessoas que tava dentro de casa com mais dois primos e tava com muita
dificuldade. A eu resolvi sair para trabalhar em casa dos outros e de l pra casa dos
outros comecei a passar aqui pela universidade pedindo emprego sabe? Deus ajudou
que eu consegui arrumar. Atravs de muitos conhecimentos das pessoas aqui dentro.
20
Llia Gonzales (1984).
21
A vila Gianetti foi construda em 1960 (Honrio, 2012) com o intuito de abrigar gratuitamente os professores
norte americanos, na antiga URENG. A vila Gianetti, to logo foi ocupada se constituiu um gueto da elite
intelectual e econmica da cidade ( HONRIO, 2012,p.66)
58
Fazem-se perceber, novamente, algumas diferenas que existem na forma do

corpo feminino se relacionar com o territrio e dialogar com estas relaes fraternas . No caso
da servidora Deka (embora ela no esclarea com preciso este ponto), a oportunidade de
ocupar uma vaga como servidora surgiu a partir da sua relao dentro da casa de famlia na
vila Gianetti.
Assim, pode-se notar nos depoimentos dos servidores negros, apesar de uma
histria oficial (no encontrada nos livros da Universidade) que no prioriza a narrativa das
suas vidas, a conscincia de que as suas histrias pessoas e profissionais se entrelaaram, em
determinados momentos das suas trajetrias de vida, na apropriao do territrio universitrio.
Ver-se- que, apesar das diferenas na trajetria para se tornarem servidores da
UFV, existe entre esses indivduos uma varivel comum, que rege as relaes de movimento
dentro do territrio federal: o racismo. Assim, mesmo com a oportunidade de estar
apropriando determinado espao, a disputa por esse colocar em alguns momentos a pauta
racial como prenunciados espaos ocupados pelos negros e os no negros.
5.2 Racismo e os servidores da UFV

s vezes a gente no sobe por, por, por no sofrer na pele, a gente acha que uma
coisa que j acabou, e no acabou ainda, entendeu? E tem gente que ainda no
consegue disfarar, tem gente que disfara bem. Ento a gente acha que acabou
porque a pessoa disfara muito bem, mas tem gente que ainda no d conta de
disfarar. (Servidora Njeri)
O racismo como ideologia de dominao (Moura, 2014) foi ao longo da histria

justificativa para privilgio das classes das elites e do infortnio das classes subalternas.
Como se viu acima, ao contrrio das teorias eugnicas do sculo XIX (que reduziam a ideia
de raa estrutura biolgica da espcie humana), o racismo coloca-se como importante
instrumento para compreenso das hierarquias sociais encontradas na anlise espacial.
Em um determinado contexto, esta arma ideolgica foi utilizada como
justificativa das invases e dominao das reas consideras brbaras, inferiores,
selvagens que, por isso mesmo, seriam beneficiadas com a ocupao de seus territrios e a
destruies de suas populaes pelas naes civilizadas (Moura 2014). Hoje, essa ideologia
foi ressignificada como elemento para o funcionamento organizacional e burocrtico do
processo de estratificao social.
Relacionada com o privilgio e o mrito, a estratificao social moderna, em tese,
deveria servir para retirar a importncia dos atributos herdados da famlia, valorizando o
esforo prprio realizado pelo indivduo (Hedal; Fernandes; Neves, 2008), o que serviria para
59
causar uma profunda transformao social, em especial aqueles ligados a determinaes das
oportunidades ocupacionais, bem como a outros aspectos do mercado de trabalho, tais como
os salrios dos indivduos( ibidem, pg163-164). Porm, a raa, sendo categoria presente no
imaginrio social, faz com que o espao seja racializado e o racismo seja institucionalizado.
Segundo Gonzaga (2011, p.52.), este racismo institucional o fracasso coletivo
de uma organizao ou instituio em prover um servio profissional e adequado pessoa
devido a sua cor, cultura, origem racial ou tnica.. Assim, na Universidade Federal de
Viosa, as entrevistas feitas com os servidores, homens e mulheres negros, deixam clara a
conscincia desse desprivilegio nas suas trajetrias. Patenteiam-se as condies diferenciadas
de trabalho devidas a sua cor da pele.
Nessa forma de organizar racialmente o espao do trabalho universitrio, o senhor
Shomari, em sua entrevista, revelou que a seleo de mo de obra, ainda no perodo da
URENG, tinha uma relao direta com o fentipo do indivduo escolhido para trabalhar no
campus.
, funcionava assim, s vezes quanto abria o contrato pra pessoa trabalhar. A, ia
quem quisesse trabalhar ia, ... Mas sempre a pessoa branca tinha mais, tinha mais,
possibilidade de melhorar mesmo ele no sabendo ler, nem escrever, tinha mais
possibilidades de melhor do que o nego.
E ainda conclui.
Nego ia pra servio pesado, e branco ia pra servio leve... Sempre assim, era sempre
assim.
Osrio (2006) pontua que a discriminao institucional reduz a probabilidade de

homens e mulheres negros atingirem o alto escalo e ocuparem postos de comando, mesmo
quando possuem o mesmo nvel de escolaridade que o branco. No caso acima, essa
diferenciao de seleo entre branco e negro em servios braais acaba revelando que as
hierarquias sociais criam perspectivas discriminatrias na apropriao do trabalho. Desta
forma, mesmo o negro estando em condies meritocracias favorveis para ocupar
determinado cargo, ser, na classificao do tecido social, posicionado como inferior em
relao ao branco. Assim, cria-se, em determinados cargos da UFV, o que o servidor Ayo
chama de rejeio da mo de obra.
Eu acho que hoje o negro est qualificando, mas mesmo ele estando qualificado,
ainda existe ... Rejeio, vamos dizer assim, rejeio. s vezes, ...se ele no for
bem esclarecido, a oportunidade dele, tiram e colocam um branco no lugar, vamos
dizer assim.
60
No ambiente de trabalho, as manifestaes deste racismo institucional podem ser

identificadas nas normas, prticas e comportamento discriminatrio adotado no trabalho
cotidiano, resultado da ignorncia, da falta de ateno, preconceito ou esteretipos racistas
(Gonzaga, 2011). Na UFV, a marca desta distino recorre ideia da capacidade dos sujeitos
de pele escura em vincular-se aos diversos cargos que a instituio oferece. Nessa tica, os
esteretipos, fruto de teorias racistas /eugnicas do sculo XIX, conduzem as histrias no
cotidiano da vida empregatcia universitria. Como pontua o servidor Eze:
Eles achavam que a gente no tinha, no tinha, condio psicolgica pra fazer
determinado trabalho, no meu caso, por exemplo, quando eu sa de auxiliar de
servios diversos, para pegar auxiliar administrativo, houve muita queda de brao
muita polmica, mesmo assim, eu agradeo pessoas no aqui de Viosa, mas
pessoas de fora, t? ...eu no tinha condio de ser elevado, de ser elevado.
Mesmo conquistando uma ascenso social, ocupando cargos de melhor destaque,

o servidor negro ainda se depara com um comportamento diferenciado por parte dos no
negros que, ao encontrarem sujeitos de pele escura territorializando em espaos que as
regras da estrutura social racista reservava aos brancos, sentem-se tomados por um
estranhamento que contamina as relaes dialgicas. Como esclarece o servidor Kimoni:
Este estranhamento posso dizer que ocorre da seguinte forma, e decorrente das
pessoas que vem visitar o laboratrio, elas nunca, elas nunca vo perguntar alguma
coisa pra mim, elas sempre procuram alguma pessoa no negra. Se voc est na
porta do laboratrio, ela passa por voc. Elas entendem que voc no tem qualquer
competncia para no explicar alguma coisa, voc t entendendo? E isso tambm
acontece at no sei a nvel de consciente desta pessoa, mas esta questo pr-
concebida que voc no tem condies de ocupar um lugar, voc entendeu? Ento
comum essa, essa questo no prprio ambiente de trabalho, um ambiente
estudantil, mas as pessoas inconscientemente tem este comportamento ainda de no
acreditar.
Outro caso que demonstra os interesses, aes e mecanismos de excluso

perpetuados pelo grupo racialmente dominante (SHUCMAN, 2014, p.86), o da servidora
Deka que, mesmo no estando ocupando um cargo de destaque dentro da UFV, como o do
senhor Kimoni, sofre com esse estranhamento das relaes raciais na UFV.
Quando eu entrei aqui eu entrei para faxina, tudo bem aqui... Me aceitaram numa
boa... Mas quando eu passei a fazer parte da portaria tinha gente que racista e
comeou a no querer deixar eu ficar na portaria... Queria que eu ficasse em faxina.
E tudo por qu? racismo... Aqui, tinha pessoa mais clara, o encarregado queria que
ela ficasse na portaria e eu ela achava que eu tinha que ficar na faxina. E eu era mais
velha do que a outra. E ela chegou a falar que eu tinha que ficar na faxina e a outra
na portaria. Ento acho que tudo isso um jeito de racismo.
importante compreender o racismo institucional como um (...) conjunto de

mecanismos no percebidos socialmente e que permite manter o negro em situao de
inferioridade. (SHUCMAN, 2014, p.86). Desta forma, mesmo no estando em um cargo de
61
destaque dentro da UFV, o fato da Deka estar na portaria representa, nas relaes
hierrquicas, uma superioridade por parte daqueles sujeitos que esto na faxina situao que,
nas relaes de poder raciais, ir causar o choque de aceitao da sua superioridade.
Essa diferenciao na relao entre negros e brancos faz relembrar o debate
abordado por Santos (1996/1997) sobre as diferentes cidadanias, que privilegiam as
oportunidades para alguns indivduos, enquanto, para outros, mutila-se o acesso a direitos que
deveriam ser indiscriminados. Essa situao tem consequncias psicolgicas para os
servidores negros, notadamente a preocupao de sempre provar que o melhor, de que
capaz. A esse respeito, relata Homa:
Eu j tive pessoas que no olham voc como colegas de trabalho entendeu?... Para
voc ver, pessoa clara. E o que voc faz nos casos deste, so pessoas que voc
ignora ... A gente que honesto , trabalha, mostra que voc tem capacidade, se
voc t ali por que voc tem capacidade, e outra coisa, quando so pessoas negras,
em determinados cargos, voc no pode estar ali porque voc bom, voc tem que
ser timo. Voc tem que provar a todo minuto que voc est ali porque voc tem
realmente qualificao para estar ali, entendeu, por que um estranhamento muito
grande.
Para Homa, o discurso de como ser negro no Brasil (Santos, 2000) envolve
aspectos que esto relacionados desconstruo dos esteretipos enraizados sobre o corpo
negro. Diferente do no negro, o cotidiano de trabalho destes servidores produto de lutas
antirracistas individualizadas, que acabam dialogando com a literatura encontrada no MN.
Mesmo assim, a estrutura institucional racista tenta conduzir a uma nica histria 22,
marcada pela herana da escravido. Desconsiderando as trajetrias desiguais presentes destes
sujeitos. Justamente por isso, as aes individuais de cada servidor fazem com que as
territorialidades em determinados espaos da UFV sejam, muitas vezes, sinnimo de
resistncia.
Milton Santos (1987) afirma que o individuo distribudo territorialmente
conforme sua classe social e seu poder aquisitivo. As entrevistas feitas com os servidores
negros indicam que essa distribuio tambm fruto do que Renato Emerson (2012) pontua
como ordenamento racializado do espao e que ir no somente conduzir a trajetria dos
homens e mulheres de pele escura como, tambm, a forma como seu corpo ir transitar no
territrio da Universidade Federal de Viosa.
5.3 A territorialidade do servidor negro da UFV
22
A Nigeriana e contadora de histrias Chimamanda Adichie, ir em uma palestra falar sobre O perigo de uma
nica histria. Em sua fala, ir explanar sobre o perigo que existe quando nos sujeitamos uma nica histria; e
no percebemos as diversas realidades que podem existir em um lugar. Encontrar em:
https://www.youtube.com/watch?v=ZUtLR1ZWtEY
62
O debate sobre o territrio coloca-se como necessrio para entender as relaes

que so produzidas e se reproduzem dentro do espao. O espao proposto no estudo tange o
territrio da Universidade Federal de Viosa e o contexto de anlise converge sobre os
servidores de pele negra. Desta forma, sobre a tica do trabalho desses homens e mulheres, o
estudo debruou-se sobre a compreenso de como o corpo negro dialoga e movimenta-se, ou
melhor, territorializa-se dentro desse territrio do saber.
Entendemos que o estudo sobre a territorialidade representa no somente uma
evoluo no pensamento geogrfico, mas tambm para o debate levantado sobre o racismo
com ideologia formadora, transformadora e condutoras de histrias, que, em nosso caso, so
contadas dentro do ambiente de trabalho.
A territorialidade apresenta-se como uma estratgia para compreenso do controle
das hierarquias espaciais que se mantm nas mltiplas relaes de poder. Assim, muito alm
de um processo de entendimento de sujeitos e suas individualidades, grafar um debate sobre o
territrio/territorialidade, emergir em uma narrativa de distines entre os sujeitos que
efetivamente exercem o poder e aquele que de fato controla e tem o domnio do espao. Esse
domnio, quando se trata do contexto dos sujeitos de pele negra, passeia em um translado que
se apropria do campo poltico, econmico e cultural dos servidores.
Criamos, a partir dos dados cedidos pela Universidade, um Mapa da densidade
dos funcionrios negros da Universidade Federal de Viosa (Imagem presente no final
do capitulo) como forma de materializao do processo de territorialidade desses sujeitos
que utilizam e do significado para o espao do trabalho em que esto envolvidos. Os espaos
onde o servidor negro est se apropriando dentro da Universidade com maior ou menor
nmero, oficializa o trabalho determinado para estes sujeitos. Marca o territrio da
Universidade Federal de Viosa com suas funes e vnculos, que transitam dentro de uma
cadeia de obrigaes surgidas do cotidiano trabalhista de um espao do saber, que a UFV.
O mapa especializa o territrio do campus da UFV localizado na cidade de
Viosa, em Minas Gerais, e caracteriza a hiptese de que, a partir da densidade, ou seja, com
os valores e nmeros dos indivduos e os espaos que ocupam, poderamos fazer um debate
dos mecanismos que apontem que os servidores negros no estejam territorializando de forma
igualitria em toda a Universidade.
Para isso, foram usadas cartelas de cores que representavam e se relacionavam
diretamente com os valores de densidade dos funcionrios negros. O mapa recebeu uma
variao cores que compreendeu das mais frias para as mais quentes. Logo, as manchas mais
63
claras - as frias - representam no mapa os espaos onde se tem um menor contingente de

trabalhadores negros, e as manchas mais escuras, um maior contingente.
Os pontos esverdeados, destacados na imagem espacial da UFV, representam os
espaos fsicos (departamentos, prdios administrativos e de assistncia aos estudantes) que
compem a Universidade e que se relacionam com os servidores que os ocupam. Destes
pontos, temos uma primeira anlise dos mapas, onde relacionamos a ideia de centro e
periferia da Universidade. O centro da universidade seria o espao onde visualizamos um
aglomerado destes pontos, e periferia, como resultado direto, seria o espao, dentro do
campus, onde a estrutura fsica no estaria aglomerada.
A segunda anlise vinda do trabalho foi sobrepor as manchas (que significam
como dito acima, o nmero de sujeitos negros nos espaos) sobre os pontos esverdeados (a
estrutura fsica que o corpo de trabalhadores negros estaria vinculado formalmente).
Observamos como resultado que esta unio de variveis, que no centro da UFV (onde
ocorrem, consequentemente, as decises e designaes que regem as diferentes formas de
conduzir a vida em uma Universidade federal) a densidade de servidores negros baixa. A
baixa proporo de servidores negros no centro universitrio ser pontuada nas falas do
servidor Kimoni. Segundo ele, os servidores negros estariam poucos presentes:
Decorrente da administrao, na rea administrativa, nos cargos de mandos da
universidade, conseguem talvez com uma mo contar a quantidade de negros que
esto nesta posio na universidade
Desta forma, a rea onde existe acumulao do poder, o centro, onde convergem
as regras do jogo, ainda no possui uma pluralidade, ou melhor, uma territorializao
mltipla dos diversos servidores que produzem as histrias da UFV.
A servidora Homa relembra o que abordamos no captulo anterior, ao
enegrecermos os dados. Segundo ela, os servidores negros ainda no esto no
departamento, territorializando como professores ou professoras da UFV, o que, para ela, faz
uma grande diferena:
Eu acho nos cargos, por exemplo, de professor voc pode ver quantos professores
n? Hoje ns negros, ns temos na universidade, se voc for contar no vai dar nem
dez professores negros aqui dentro da universidade, se eu estiver errada voc pode
me corrigir, mas eu no acho que no chega a dez professores negros na
universidade. Dentro do departamento tambm voc v alguns hoje em dia que esto
fazendo servio, alguns so contnuo23, mas so pouco, mas mesmo assim, eles no
23
Contnuo, segundo a servidora Randa o office boy, ou seja, o servidor responsvel para entregar
documentos, entendeu?. Desta forma, o servidor contnuo encarregado de levar e trazer os documentos
burocrticos, caso requisitados.
64
recebem como contnuos. Muito ainda continuam classe24 C, mas continuam

trabalhando como contnuo, mas no esto na letra C, e eles falam o famoso desvio
de funo.
A fala de Homa no somente remete a uma fala sobre os cargos ocupados pelos
negros como tambm tece uma crtica sobre as regras trabalhistas dentro da Universidade.
Mesmo estando dentro de determinados espaos fsico, como relatado, o negro servidor da
Universidade ter sua funo desviada, ocupando cargos irregulares dentro do campus.
Uma terceira anlise que podemos fazer do mapa construdo, est nos espaos que
o negro estaria territorializando no campus de Viosa. Logo, ao nos voltarmos para as reas
onde se tem manchas mais escuras, notamos que o Departamento de Solos, o Centro de
Cincias Biolgicas e a Zootecnias so as reas do campus onde a colorao avermelhada das
manchas oficializa o espao em que os servidores negros tm ocupado densamente seus
cargos.
Uma leitura superficial traria a falsa ideia de que o cotidiano dos trabalhadores e
trabalhadoras negras estaria diretamente ligado estrutura fsica desses departamentos,
contradizendo assim a entrevista da servidora Homa, de que so poucos os servidores
negros dentro dos departamentos. Porm, ao aprofundarmos os estudos sobre as
caractersticas desses trs departamentos, percebemos que suas estruturas fsicas so divididas
entre laboratrios (ambiente internos) e os setores de aula prtica, que so os campos, aonde
se conduzem as diversas pesquisas dos departamentos. nesses campos (extensas reas de
manejo agrcolas ou de tratamento de animais de grande porte) que esses servidores,
analisados no mapa, trabalham, afirmando novamente o fraco envolvimento de servidores de
pele negra dentro dos espaos fsicos da UFV.
Sobre a essa relao dos servidores do campo, o servidor Lutalo, em sua
entrevista, pontua quais so os espaos ocupados pelos servidores negros:
Olha, com certeza no setor de campo, t certo? Voc pega nosso servires que
trabalham nas fazendas, t? Grande maioria hoje j aposentada, t certo? Muito
servio que foi muito terceirizado, nos ltimos 10 anos e no setor de obras... T?
Ento voc pega nos nossos setores manuteno. Ento voc pega o pessoal da parte
de servente de obras, pessoal de mercearia, carpintaria, pessoal de pintura... T
certo? onde voc v mais esta afluncia de servidores negros. Eram servidores que
desenvolveram esta produo de manuteno mesmo da coisa fsica da universidade,
sem contar com o pessoal do campo, das fazendas, e o pessoal do parque e jardins.
Ento voc v nitidamente o negro, servidor da universidade... Com uma
24
A classe dos trabalhadores da UFV baseada no PCCTAE (Plano de Carreira dos Cargos Tcnico-
administrativos em Educao), sendo divididos em cinco classes de acordo comas escolaridade dos cargos, como
ir explicar a servidora Randa: A - ensino fundamental incompleto (servente de limpeza, servente de pedreiro
etc.), B - fundamental completo, (auxiliar agropecuria, jardineiro, carpinteiro, pedreiro, etc.), C - fundamental e
ensino mdio (porteiro, contnuo, cozinheiro, auxiliar administrativo, motorista e etc.) , D - ensino mdio e
tcnico (Tcnico de Laboratrio, assistente em administrao, tcnico em contabilidade, vigilante etc..) e E -
ensino superior (pedagogo, administrador, engenheiro, mdico, etc).
65
escolaridade mais baixa, ele indo ocupar estas funes mais simples, dentro da
universidade.
Ao remeter o espao do corpo do negro para o campo, ou como Lutalo coloca as

fazendas, estamos transcendendo a discusso do trabalho na UFV para o contexto que
marcou e ainda marca os sujeitos de pele negra no Brasil.
Santos (1996/1997, p.135) diz que a escravido marcou o territrio, o esprito, e
marca ainda hoje as relaes sociais deste pas, como uma herana social. Os servidores
negros se apropriam dos espaos, onde existe uma clara noo de projeo de um passado
escravocrata. Decorre assim, dos princpios de classificao da populao pela colonialidade
(Santos, 2012), que no caso destes servidores, h uma reafirmao do conjunto das relaes
de explorao e dominao das hierarquias sociais e raciais.
Retorna-se relao do trabalho do negro na sociedade que, ocupando os cargos
de menor destaque nas relaes hierrquicas do trabalho, tem se posicionado s margens e
distribuindo-se de forma desigual no espao, como ir acrescentar o servidor Kimoni:
Ao contrario do que voc pensa, no passado, existiam mais servidores negros, at
por que a Universidade estava em fase de crescimento ento a mo de obra braal
era mais negro. Hoje perceba voc que diante da demanda de mo de obra
especializada, mais uma vez o negro ficou margem. Se voc perceber nos
concursos atuais, a formao das pessoas na maioria dos casos tem formao j de
curso tcnico ou de curso superior, os cargos que antigamente eram ocupados pelos
negros. Era auxiliar, nem auxiliar, administrao na poca, o negro ficava nos cargos
braais, e voc perceba se voc andar pela universidade o pessoal que esta varrendo
rua, se voc perguntar, so pessoas que tem uma formao maior e estas pessoas
acabam pleiteando um trabalho na universidade que uma estabilidade que vai te
dar. Ento na minha viso hoje tem menos negros, bem menos. Menos negros mas
com uma escolaridade, estes que na universidade, tem uma escolaridade maior...
Essa minha viso.
Para Kimoni, o negro da UFV continua s margens, apresentando-se como mo de

obra braal na hierarquia do trabalho. O mapa tambm ir nos revelar essa caracterstica
discrepante da marginalizao do corpo negro, onde ser claramente perceptvel que o homem
e a mulher negra, apesar dos avanos trabalhistas, ainda tem ocupado as bordas do territrio
da instituio. Essa caracterstica converge no olhar da senhora Deka, ao afirmar novamente
qual eram os cargos que os negros estavam ocupando na UFV:
Ah... Geralmente em servios mais assim... Simples, n? Por exemplo, parque e
jardins, n? na faxina, no... assim... Em vez de ser... ....como que eu quero
dizer? um servio assim... De faxineiro, parque e jardim, e... Na horta, n... Nesses
lugares de servio mais simples, n? Que eu t querendo dizer...
Servios simples, que no mapa esto grafados com as manchas amarelas e que
como exemplificado pela servidora acima, podemos encontrar nas Divises de Transporte e
66
Departamento de Manuteno. O negro se apropria desses espaos como faxineiro, motorista

ou jardineiro.
Morais (2002) acredita que as fronteiras so linhas formalmente delimitadas que
legitimam as reas de extenso de uma determinada soberania a partir da construo
ideolgica. No caso dos servidores do territrio da UFV, parece que essas linhas delimitam
fronteiras onde seu corpo ou no permitido, caracterizando, para cada sujeito entrevistado,
trajetrias desiguais. Essas trajetrias que sero denunciadas no mapa so evidenciadas pela
distino dos espaos de poder ocupados pelos servidores negros com aqueles servidores
brancos, demonstrando que as mltiplas territorialidades, na verdade, no se desenvolvem a
partir de um processo natural, mas de construo forada pelo ordenamento racial do espao,
que conduz s relaes dentro do campus da UFV.
Essa forma de conduo do discurso trabalhista baseado no fentipo no passa
despercebida pelo servidor Kimoni, que traz o olhar sobre a racializao do trabalho na UFV.
Sabendo da trajetria que marca o dia-a-dia dos servidores negros ele faz uma leitura crtica
dos cargos ocupados pelos negros e a discriminao racial na universidade:
Nas obras era a mesma coisa, a parte pesada mesmo, quem reconhece... Eles falam
que a raa negra, ... Mas era forada, inclusive era forada no, forada, at
hoje! A gente t vendo como as coisa ... Ainda hoje se fala, assim, que no existe
discriminao aqui no Brasil.
Apesar da raa no ser mais discutida e ser superada no debate biolgico, nas
caractersticas sociais de disputas pelos espaos e direitos (que em um pas perifrico significa
uma das faces do poder), a raa, tem sido abordada conceitualmente como instrumento social
de dominao. Na UFV, o reconhecimento que a raa negra , ainda hoje, forada,
aprofunda novamente a mitologia que envolve a democracia racial no Brasil. Esses
mecanismos raciais que tm feito territorialidade dos negros em determinados cargos uma
conquista diferenciada daqueles no negros descrito pelo Sr. Eze. Segundo ele, os servidores
negros da UFV tm que fazer:
O possvel e o impossvel para conquistar o espao deles, fazendo de conta de que
no existe nada de racismo, mas no fundo, no fundo a gente tem a conscincia de
que isto no real, acontece sim, t? Existe racismo. Inclusive na prpria
universidade , era difcil a gente subir de nvel, t? Enquanto funcionrio da
universidade, ou ento era difcil do negro, aquela poca arrumar emprego, hoje t
meio camuflado, o que chamo de camuflado, escondido n?
O mapa no s demonstra as ocupaes dos servidores negros, mas traz

novamente, como dito acima a conscincia de um racismo, que muitas vezes chamado de
camuflado. O corpo negro estar territorializando as bordas da UFV resulta em uma enorme
67
discusso da incluso do negro no mercado de trabalho, salientando as diversas perversidades

que envolvem os direitos civis dentro de um espao do saber.
Conforme Santos (2012) em seu trabalho sobre o papel do racismo como sistema
muldimensional, analisar-se-, no contexto da Universidade Federal de Viosa, que esse
mecanismo racial ser no somente importante para compreenso das diferentes dominaes e
ocupaes de cargos e espaos dentro do campus, como ir tambm definir as narrativas
vindas do cotidiano dos trabalhadores e trabalhadoras de pele negra, os mltiplos territrios
que envolvem os corpos negros. Distinguem-se assim dos sujeitos que efetivamente exercem
o poder e que de fato controlam e tem o domnio do espao.
O mapa, desta forma, ser materializao de um fato pouco comentado nos livros
formais da instituio: os negros tm ocupado cargos que esto abaixo da hierarquia do
trabalho. A causa disso um sintoma que marca e define a trajetria de vida desses servidores
e servidoras: o racismo.
68
25
As definies das Siglas presente no mapa encontram-se nos anexos do trabalho.
69
CONCLUSO
Quando decidimos abarcar um debate sobre a territorialidade do servidor negro,
tnhamos em vista uma leitura sobre as relaes histricas que conduzem movimentos de
apropriao de determinados cargos dentro da Universidade. Porm, quando se discute as
relaes sociais, e no caso de presente trabalho, as relaes raciais dentro do espao de
trabalho, acabamos nos apropriando de um debate extremamente caro principalmente quando
se trata de um pas onde o passado colonial ainda dinamiza as relaes de poder.
A complexidade do territrio da UFV caracterizou por mltiplas histrias.
Entendendo que o espao no se resume a uma histria nica. Decidimos conduzir as
palavras do trabalho para aquelas dos servidores e servidoras negras, que subalternizados pela
histria oficial tiveram seu papel negligenciado, no processo de formao da Universidade
Federal de Viosa. A convivncia com os servidores entrevistados representou uma
contribuio terica e prtica para a compresso das perversidades que amargam o cotidiano
desses sujeitos.
Nesse trabalho tivemos o compromisso de denunciar essa realidade que envolve o
corpo negro, no somente dentro do campus, como tambm, em toda sociedade. Apesar da
especificidade existente no campus, entendemos que apropriao dos cargos dentro da UFV,
foram/so, regulados por um mecanismos social de dominao: o racismo. Este faz com que
os servidores negros tenham vivenciado cidadanias diferenciadas daqueles no negros.
O ordenamento racializado (Santos, 2012), na UFV materializado no mapa de
densidade dos servidores negros. A visualizao dos espaos onde os negros esto
territorializados como servidores institucionais, trouxe para o trabalho o reflexo da
marginalizao espacial de funes que o corpo negro tem, ou no, dominado em sua maioria.
Espacializando, os dados que comprovam que os servidores negros ainda continuam ocupados
cargos que esto abaixo da hierarquia do trabalho.
O historiador e militante Clvis Moura, em seu livro Rebelies da Senzala (2014),
pontua que em um pas onde o passado foi colonial e escravocrata, no possvel entender o
conflito social/os interesses de dominao, sem relacion-lo ao debate do negro.
Consideramos que no caso de uma Universidade com origem agrria, como a UFV, no
possvel teorizar as disparidades numricas entre os servidores negros e no negros sem
vincularmos ao debate de raa/ racismo como ferramenta de hierarquizao dos cargos.
Em resposta a esse processo, a lei de Cotas sancionada em 2014, representa-se
como uma vitria na luta antirracismo. A lei reserva aos negros 20% das vagas do
concursos pblicos da Unio. Semelhante a cotas para estudantes negros, os candidatos negro
70
tero que concorrem constantemente s reservas e as vagas destinadas. Apesar do amplo

debate que existe sobre as cotas, importante pontuar que essa ao afirmativa representa
dentro de um sistema racializado, uma importante vitria para a conquista de espao antes
negligenciado. Para o territrio da UFV, a lei pode ser uma ferramenta para a territorializao
dos servidores negros; para que se tenha dentro do mbito socioespacial, uma igualdade racial
dos trabalhadores e trabalhadoras da Universidade Federal de Viosa.
6.1 Nota de explicao: sobre a contra capa da monografia
Conclumos o presente trabalho com um esclarecimento.

No final das entrevistas, sugerimos que os servidores definissem , com uma nica
palavras, o que para eles significava ser servidor negros da UFV. O resultado foi contra
capa do trabalho.
Multiplicamos as palavras pelos nmeros de servidores negros presentes (segundo
os dados da PGP) na Universidade para que o trabalho inicia-se com as palavras que
representam este personagem da instituio.
Assim, interpretamos que o ser servidor negro dentro da UFV apresentar-se
como um Guerreiro, que esta conste luta para conseguir a Afirmao dentro do campus
universitrio. Sempre tendo que provar sua Competncia como trabalhador e trabalhadora,
o negro e a negra, se torna um Desbravador dos desafios submetidos pelas relaes raciais
no Brasil. Na Universidade Federal de Viosa, muitas vezes esses sujeitos tero que passar
pela Submisso para apropriarem determinados cargos. Reprimida pelas hierarquias
scias de gnero e raa, a servidora negra, torna smbolo de Conquista dentro e fora do
campus. Tendo conscincia de nossas Razes, o servidor e a servidora negra do campus
entendem que para conquistarem Asceno preciso Estudar, para alcanar a igualdade
racial.
71
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75
ANEXOS
Anexo 1:
Roteiro de entrevistas.
Dados pessoais:
Idade:
Onde mora:
Casado (a) sim
Tem filhos sim
servidor? Onde trabalha? H quanto tempo?
professor? De que departamento? O que leciona?
Como foi sua trajetria para virar servidor da UFV?
Quando foi a primeira vez que voc entrou na UFV? Qual o motivo?
Voc acredita que existam espaos onde os negros esto em maior nmero na
UFV?
Voc acha que existem espaos onde o negro est pouco presente na UFV?
Quais? Por qu?
No setor onde voc trabalha tem muitos negros?
Existe estranhamento, por parte de seus colegas, por voc ocupar esse espao?
O que voc sabe sobre as Cotas?
Voc a favor das Cotas na UFV? Por qu?
( ) sim
( ) no
( ) no sabe
Voc acha que as cotas podem criar algum conflito dentro da UFV? Por que?
( ) sim
( ) no
( ) no sabe
76
Por qu?
Voc acha que as cotas podem aumentar os espaos ocupados pelos negros na
UFV?
( ) sim
( ) no
( ) no sabe
O que voc entende por territrio?
Voc acredita que possa existir um Territrio do Negro dentro da UFV?
Defina o negro dentro da UFV com uma palavra.
Anexo 2:
Candinho sendo homenageado no dia 1 de Maio de 1974.

Fonte: Arquivo Histrico da UFV
77
Anexo 3:
Servidores trabalhando na obra do encanamento do Rio So Bartolomeu, dcada de 20.

Fonte: Arquivo Pblico da UFV.
Anexo 4:
Definio das Siglas presente no Mapa da Densidade dos servidores negros da

Universidade Federal de Viosa
Sigla Significado
BBT Biblioteca Centra da UFV
DEF Departamento de Engenharia Florestal
CCB1 Centro de Cincias Biolgicas 1
CCB2 Centro de Cincias Biolgicas 2
SOLOS Departamento de Solos
ALOJ FEM Alojamento Feminino
BIO AGRO BioAgros
ECO DOMSTICA/EDU Departamento de Economia domstica e Educao
ANEXO ECO Anexo do Departamento de Economia
CCH Centro de Cincias Humanas
RU Restaurante Universitrio
PVA Pavilho de aula
78
LDH Laboratrio de Desenvolvimento Humano Campus

DER Departamento de Economia Rural
CCE Centro de Cincias Exatas
DTA1 Departamento de Tecnologia de Alimentos 1
DTA2 Departamento de Tecnologia de Alimentos 2
ENG MEC/PROD Departamento de Engenharia Mecnica/ Produo
LDI Laboratrio de Desenvolvimento Infantil Unidade de Ensino
DIR Departamento de Direito
DANA Departamento de Dana
DAH Departamento de Geografia/Histria/Cincias Sociais/Comunicao
SAUDE Diviso de Sade
COLUNI Colgio Universitrio
COPEVE Diretoria de Vestibular e Exame
DIV MATERIAIS Diviso de Materiais
PVB Pavilho de aulas 2
ED FISICA Departamento de Educao Fsica
ZOOTECNIA Departamento de Zootecnia
VET Departamento de Veterinria
ALOJ NOVI -Alojamento Novssimo
ALOJ VEILHO Alojamento Velho
ENG AGRICOLA Departamento de Engenharia Agrcola
DEP MANUTENO Departamento de Manuteno
LAB ENG AGRICOLA Laboratrio de Engenharia Agrcola
DIV TRANSP Diviso de Transporte
LAB CELULOSE Laboratrio de Celulose
DAU-ARQ Departamento de Arquitetura e Urbanismo
DTI/QUI Departamento de Tecnologia da informao/Departamento de Qumica
POSINHO Alojamento Masculino Pozinho
POS Alojamento Masculino Ps

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