A CULTURA

BRASILEIRA
INTRODUO AO ESTUDO
DA CULTURA NO BRASIL
 FERNANDO DE AZEVEDO
Professor da Universidade de So P~ulo

,A CULTURA
BRASILEIRA
INTRODUO AO ESTUDO
DA CULTURA NO BRASIL

Segunda Edio

COMPANHIA EDITORA NACIONAL

So Paulo-Rio de Janeiro-Recife.....,.Bahia-Par-Prto Alegre

1944
Primeira edio, Instituto Brasileiro de Geogr~ia e Estatstica, agsto de 1943
Segunda edio, Companhia Editora Nacional, agsto de 1944
!~c

IMPRESSO NOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL

PRINTED IN THE UNITED STATES OF BRAZIL ~

 NOTA DOS EDITORES

Esta obra constitui o tomo 1 do volume I - Introduo - da Srie

N acionai das publicaes do Recenseamento Geral do Brasil, realizado em
1.0 de setembro de 1940.
Promovendo sua elaborao, em obedincia a disposies legais, a Comisso
Censitria Nacional considerou o objetivo de dar maior expresso aos resultados
censitrios, mediante o confronto dstes com os antecedentes histricos da
formao cultural do povo brasileiro.
A presente tiragem da publicao oficial, com um ou outro acrscimo
e corno edio do Autor, pela qual responde a Companhia Editra N acionai, foi
autorizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica para atender
convenincia de proporcionar maior divulgao a urna obra de intersse geral.
SUMRIO
 ,
SUMULA

INTRODUO

Parte Primeira

OS FATRE~ DA CULTURA

O PA1S E A RAA - O TRABALHO HUMANO

AS FORMAES URBANAS - A EVOLUO SOCIAL E POLTICA
PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO

Parte Segunda
A CULTURA

INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS - A VIDA INTELECTUAL

AS PROFISSES LIBERAIS- A VIDA LITERRIA- A CULTURA CIENTFICA
A CULTURA ARTSTICA

Parte Terceira

A TRANSMISSO DA CULTURA

O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL

AS ORIGENS DAS INSTI~UIES ESCOLARES
A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS
A RENOVAO E A UNIFICA0 DO SISTEMA EDUCATIVO
O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS

BIBLIOGRAFIA GERAL - NDICE DE NOMES

NDICE DE ASSUNTOS- NDICE DE GRAVURAS
 ,
INDICE
~{f 1'

r.~

>):'

Introduo ..... , o . 1

O que se entende por cultura - A variedde de sentidos que se atribuem

a essa palavra - A concepo antropolgica de cultura ""'""' A compreensq,'i
sob esse tnno, dos elementos materiais e imateriais da civilizao - A
concq~o francesa de cultura - A limitao da cultura aos elementos ima-
teriais - As i::oncepes, nacionalista e universalista, da cultura - qyi-
lizao e cultra - O ponto de vista em que me coloquei para estudar 'a
cultura no Brasil - Os fatores culturais: fsicos, raciais, tcnicos e econmicos,
sociais e histricos - O conceito da civilizao brasileira - As diversas
manifestaes da cultura no Brasil - A educao, transmisso da cultura
- Uma obra de~ntese - As dificuldades de um trabalho dessa natureza -
"Uma hora de sntese supe anos de anlise" - K falta ou a ilsufici~ncia
de monografias especializada~ - A utilidade de uma viso de conjunto, to
perfeita quanto possvel. '

Parte Primeira
Os fatres da cultura
Captulo I O pas e a raa .............................. . 17
O meio fsico - A fisionomia geogrfica e a extenso territorial do
pas - A oposio das duas vertentes continentais - As duas grandes
.bacias hidrogrficas - As distncias e a diversidade dos quadros naturais
- O ambiente geom6rfico e climatrico - A flora e a fauna - Os recursos
mnerais - O mar e a costa - Regies de condensao e de disperso -
Os rios de penetrao - O So Francisco, rio da unidade nacional - As
origens e a composio do povo brasileiro - As trs raas que confluram na
fomiao das populaes: no Brasil - Os dads antropolgicos - A dis-
tribuio das 'populaes setentrionais e meridionais - o crescimento vege-
tativo da populao - As migraes internas - As imigraes - A mes-
tiagem - Seleo e peneiramento - Densidade esttica e dinmica -
A distribuio da populao por idades, sexos e raas - O brasileiro.

Captulo f,-
0
O trabalho humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

o monop6lio do pau de tinta-A agricultura e a vida rural-Os engenhos

de licar - A .escravido regulamentada, tcnica elementar .e o trabalho
bar11to - O descbrimento do ouro e as entradas ao serto ~ As, lavras
de Minas e de Mato Grosso - A caa ao ndio ...,- As inv~adas de Piau,
Gois e Rio Grande - Velhos e novos caminhos '~ A grandeza do esfro
humano - Limites geogrficos e fronteiras econmicas "- O serto ameri-
cano e o serto brasileiro: semelhanas e diferenas - As fazendas de caf
VIII A CULTURA BRASILEIRA

- Ainda a monocultura de base escravocrata - A concentrao de riquezas

em mos de grandes proprietrios - A vida econmica e as classes sociais -
A mo-de-obra industrial na Colnia e no Imprio - Grandes e pequenas
culturas - Os portos e a navegao costeira - Os transportes e o comrcio
- O regime fiscal - O surto das indstrias e os fenmenos de concentrao
- A variedade e o desnvel dos centros econmicos e culturais - As in-
dstrias extrativas - A explorao do subsolo.

Captulo 111 - As formaes urbanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

O sistema de povoao marginal - As primeiras povoaes, entrepostos

de comrcio martimo - A face da civilizao urbana, voltada para o Atlntico
- Cidades fortificadas - As invases estrangeiras - O contraste entre
o esplendor rural e a misria urbana - Em proveito dos engenhos - A li-
berdade, condio dos habitantes das cidades - A ao da burguesia urbana
sbre a sociedade feudal - As guerras e exploses nativistas - As cidades no
.planalto - A Vila de Piratininga, bca do serto- O perigo constante das
incurses de ndios ~ As bandeiras e o despovoamento das cidades - Vila
Rica e o caminho do ouro - Os centros de comrcio de gado - Esplendor e
decadncia das cidades coloniais - Antes de atingirem a idade da matu-
ridade. . - A disperso e o isolamento das aglomeraes urbanas - O
litoral e os sertes - Tranqilidade e pobreza das cidades no Imprio - A
vida nas cidades - A indstria e o crescimento dos centros urbanos- As
cidades, capitais polticas - Focos de progresso e de civilizao.

Captulo IV - A evoluo social e poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

A colonizao no Brasil, suas formas e seus rumos - a) A fixao do

homem terra - A experincia feudal - O choque das trs raas e culturas
- A sociedade colonial - O reino do acar - O esplendor da vida rural
- b) A penetrao e conquista da terra - As migraes internas e as en-
tradas ao serto - As bandeiras - Fenmenos de massa - Deslocao de
fronteira - O reino dos metais - A formao do esprito e da unidade na-
cional - c) A independncia da terra - Regime patriarcal de economia -
A nobreza e a aristocracia rurais - A burguesia das cidades - O indivi-
dualismo e os precursores da ideologia democrtica - O 2. Imprio e a
unificao poltica - A poltica e o romantismo - A abolio da escrava-
tura - d) A democratizao pela terra - Persistncia da estrutura social e
econmica - A Repblica - O esprito particularista - O sistema fede-
rativo e os partidos polticos - O profissionalismo poltico - A imigrao
e a monocultura do caf ~ A pequena propriedade retalhando os latifndios
- O surto das indstrias - A evoluo da sociedade contempornea.

Captulo V - Psicologia do povo brasileiro 103

Anlise do carter coletivo - A interpenetrao das culturas afro-

ndias e da civilizao ibrica - O branco escravizador e a miscigenao -
O resultado do encontro das trs culturas iniciais - A concordncia e a
incompatibilidade de certos traos originrios - Alguns traos fundamentais
- O predomnio do afetivo, do irracional e do mstico, - Atitude em face
da vida - Resignao fatalista - Tolerncia e hospitalidade - Instinto
de reao de defesa: reserva e irreverncia - O humor brasileiro - Plasti-
cidade na adaptao s situaes novas - O desintersse econmico - Im-
previdncia e dissipao - Sensibilidade delicada e excitvel - Inteligncia
vivaz e superficial --+r Falta de esprito positivo, de objetividade e de exatido
- Vontade explosiva - Capacidade de grandes esforos - Ao feita de im-
pulses, sem constncia e sem esprito de continuidade - Valor que se atribui
pessoa humana - Individualismo anrquico - O individU:hlismo impe-
dindo a concentrao poltica - Ausncia de esprito de cooperao - Povo
de pioneiros - Prestgio pessoal e hierarquia social - O homem do litoral
e o homem do serto - Norte e Sul - Diversidade de tipos regionais e
unidade fundamental - As transformaes de mentalidade e suas causas
internas e externas.
 NDICE GERAL IX

Parte Segunda
A cultura

Captulo I - Instituies e crenas religiosas 125

A histria das misses e a histria da civilizao crist - A Companhia de
Jesus e 11 Reforma - A primeira misso de jesutas ao Brasil - A catequese:
Jost DE ANCHIETA - O Evangelho nas selvas - A tempestade da Reforma
e a sua repercusso no Brasil- A fundao em Roma (1622) de uma con-
gregao permanente para a propagao da f - A expanso das misses -
Os missionrios contra os abusos da conquista - ANTNIO VIEIRA n' luta
contra a escravido dos ndios - A cultura, nesse perodo, mais ou menos
tributria da religio - O catolicismo e a influncia das religies afro-ndias
- Casa grande, capela e senzala - As igrejas e os templos - O plpitq'po
Brasil - A formao, dos sacerdotes - As ordens e congregaes religiosas
- A sua riqueza e o seu florescimento - A maonaria - As apvidades das
lojas manicas - A fuso da Igreja e do Estado - Influncia do clero -
Os grandes pregadores - A questo religiosa - Liberdade de culto e de
crenas - O protestantismo e seus progressos - O espiritismo e outras
formas de religiosidade - A teosofia - O positivismo - A "religio da
humanidade" - Religio e cultura - Predomnio da religio catlica.

Captulo II - A vida intelectual - As profisses liberais . . . . . . . . . . 149

Formao intelectual eminentemente literria - Letrados e eruditos - A

herana da escolstica e da cultura clssica - A gramtica e a retrica - A
escravido e a repugnncia pelos ofcios e atividades de base manual e mec-
nica - A tendncia para a burocracia e as profisses liberais - A fundao
dos cursos jurdicos - A cultura jurdica - Advogados e jurisconsultos -
A funo cultural das faculdades de direito - Focos de idias e campanhas
polticas - A Escola Central - As duas faculdades de medicina - Mdicos,
engenheiros e advogados - As elites culturais, polticas e administrativas
recrutadas nas pr'fisses liberais - Poltica de doutores e de fazen-
deiros - A preponderncia dos juristas na poltica - A Escola de Minas,
em Ouro Prto - OSV.-\LDO CRUZ e a medicina nacional - As associaes
profissionais - O prestgio dos diplomados --". Cultura de carter marcada-
mente profissional - As profisses e as letras - O esfro para ultrapassar
e dominar, pela cultura, a profisso - A atividade do comrcio do livro -
Livrarias e bibliotecas.

Captulo III - A vida literria .... ,. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Os primrdios da literatura brasileira - Literatura portugusa feita

no Brasil - As suas primeiras manifestaes originais - GREGRIO DE
MATOS e a stira - Diferenciao social e diferenciao lingstica - A
coexistncia de duas lnguas vulgares at o sculo XVIII- O teatro de AN-
TNIO ]ost DA SILVA - Os dois poemas nacionais - Os poetas d Incon-
fidncia - Revolucionrios na poltica, conservadores nas letras __: O jor-
nalismo e as lutas da Independncia e no 1.0 Imprio - Literatura poltica -
O romantismo no Brasil - A atrao para os temas indgenas - GoN-
ALVES DIAS, O poeta do ndio - JOS DE LENCAR e a lngua brasileira -
CASTRO .ALvEs, o poeta dos escravos - A evoluo do teatro e as suas figuras
principais - As "Memrias de um sargento de milcias" - O lpensamento
nacional de TAVARES BASTOS - A eloqncia pax:~111pentar no lmprio -
JOAQU'I~ ,NABUCO e RUI BARBOSA - Agitadores de idias - TOBIAS BAR-
RETO e SLVIO ROMERO - 0 esplendor do jornalismo ,....... .EDUARDO PRADO
-;- A Academia Brasileira e a unidade de lngua - Os ,g randes poetas lricos
,:.._ A ,histria ....,.. As duas faces do esprito nacional -;- MACHADO DEtAssxs
e EUCLIDES DA CUNHA - Ensastas, crticos e panfletrios - Movimento
. de literatura moder1;1a - A poesia dos novos - Romancistas e novelistas -
A difuso da impren~ - A literatura e o esprito pblico.
X A CULTURA BRASILEIRA
--------------------------- ------- -- - - -

Captulo IV - A cultura cientfica 205

0 perodo holands - A comitiva de MAURCIO DE NASSAU - Os

primeiros exploradores estrangeiros - A colnia e a metrpole - A treva
em que a metrpole mergulhou o Brasil colonial - A instalao da crte
portugusa no Brasil- D. Joo VI e 'as primeiras escolas e instituies ci-
entificas - O Museu Nacional - Os estudos de botnica e zoologia - As
viagens de naturalistas estrangeiros pelo interior do Brasil - A geologia -
As pesquisas paleontolgicas do Dr. LUND, na Lagoa Santa - As cincias f-
sicas - De BARTOLOMEU DE GusMO ~ SANTOS DUMONT - 0 Observatrio
Nacional - Escasso intersse do brasileiro pelas cincias fsicas - D. PEDRO
II e as cincias - A Escola de Minas - A matemtica e os seus principais
cultores - Go:ems DE SouSA - Museus e bibliotecas - A Biblioteca Na-
cional - NINA RODRIGUES e a Medicina Legal - OsvALDO CRUZ e o centro
de pesquisas em Manguinhos - A geografia e a histria - Os Institutos
Histricos - A penetrao do esprito cientfico nos- estudos histricos e geo-
grM"cos - O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - As misses
.c Ulturais estrangeiras - As cincias sociais - A sociologia e a etnologia no
Brasil' - Cincia e filosofia. O positivismo - A filosofia de FARIAS BRITO.

Captulo V - A cultura artstica 243

A arte, sob diversas formas, no perodo colonial - Durante o domnio
holands, em Pernambuco- A arquitetura sacra e o barroco- As velhas
igrejas da Bahia e de Minas Gerais - Os claustros do Nordeste - Pintura e
decorao das igrejas - A escultura: o ALEIJADINHO - A arte religiosa e a
torutica - Uma arte brasileira original - MESTRE VALENTIM - A ouri-
vesaria e a arte de lavrar - A casa colonial - A msica religiosa e a msica
popular - O primeiro compositor brasileiro: o Pe. Jos MAURCIO -
A misso de artistas franceses (1816) - A Academia das Artes - GRAND-
JEAN DE MoNTIGNY, arquiteto - As primeiras exposies de pintura -
A ruptura com a arte de tradio colonial - O despertar do sentimento na-
cional na arte - Pintores de quadros histricos - VTOR MEIRELES e
PEDRO AMRICO - A pintura brasileira de costumes: ALMEIDA JNIOR -
Os grandes paisagistas - HENRIQUE BERNARDELLI e BATISTA DA COSTA -
As belas-artes e as artes industriais - A arte, penetrando o jornalismo~
a caricatura - A msica brasileira - O Conservatrio de Msica -
CARLos GOMES - O movimento da arte moderna - Tradicionalistas e
inovadores - A escultura e V. BRECHERE1' - As artes menores - A pintura
e suas figuras dominantes --"- PORTINARI - A arquitetura e a ruptura dos
laos entre o til e o belo - A msica: VILAS LBo - O pblico e o artista
- Museus e pinacotecas - Historiadores e crticos de arte.

Parte Terceira
A transmisso da cultura

Captulo I o sentido da educao colonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287

As origens eclesisticas do ensino l)o Brasil - As misses jesuticas e a

catequese colonial - O primeiro mestre-escola - MANUEL DA NBREGA
e AsPILCUETA NAVARRO - Apstolos : e educadores - JOS DE ANCHIETA
- Nos ptios dos colgios e nas aldeias dos catecmenos - Escolas de ler
e escrever - Ed1,1cao literria popular, de fundo religioso - A expanso da
lngua portugusa entre os indgenas - A paisagem social da Colnia - A
famlia patriarcal - A situao das mulheres - As trs carreiras ou direes
que seguiam os filhos - Os capeles e tios-padres - Os ideais do homem culto
em Portugal - A instruo e os jesutas - Os colgios de padres - Ba-
charis e mestres em artes - Os estudos superiores na metrpole - O papel
da Universidade de Coimbra na formao das elites - Os seminrios -
Monoplio de ensino - Para a formao de clrigos e letrados - Sistema de
ensino aliado da cidade contra os campos - Os colgios dos jesutas e o re-
gime de vida patriarcal - Processo de "urbanizao" das elites - A obra
 NDICE GER.A,L XI

.dos jesutas e .a unidade nacional - O marqu~ de PoMBAL e a expulso dos

jesutas .(17 59) - Destruio do sistema colonial de ensino - A, reforma pom-
.balina em execuo - As aulas rgias e o "subsdio literrio" - Os padres
mestres e capeles de engenho - Colgios das ordens monsticas - Periodo
-de decadncia e de transio.

Captulo li - As orig~ns das inst.ituies escolares 321

A, renovao da paisagem cultural do Brasil - A,s -influncias das idias
dOs enciclopedistas - ZEREDO COUTINHO e o Seminrio de Olinda - A
-obra d D. Joo VI : o fundador de instituies - As primeiras escolas de
ensino superior profissional - A, fundao dos cursos jurdicos no 1.0 Imprio
- O Ato Adicional (1834) e a descentr8lizao - Ausncia de ensino bsico
organizado e de ensino universitrio geral - O Colgio Pedro II - A eco-
nomia patriarcal e o tipo correspondente de cultura - Educao para wna
civilizao baseada na escravatura - A, tendncia exagerada para as carritas
liberais - Predomnio da cultura de carter profissional - A, instruo .po.:
pular e as primeiras escolas normais -'- Ensino secundrio de tipo ~ico
- O cultivo quase exclusivo das belas-letras - Esplendor e decadncia do
enSino secundrio particular - Os grandes educadores - A, cooperao dali
ordens religiosas na educao secundria - A, ao de D. PEDRO II - A, irra-
diao das altas instituies de cultura - A,s reformas do Visconde de Rio
.BRANCO .....-: A, Escola de Minas em Ouro Prto- O parecer de RUI BAR-
BOSA em 1882 - As tendncias do pensamento pedaggico . .~ A, ltima Fala
do Trono - Fruto que ainda no estava maduro ..

Captulo III - A descentralizao e a dualidade de sistemas . . . . . . . . 357

Estrutura social e econmica em transformao - O primeiro surto

industrial . e a abolio da escravatura - Mudana de regime poltico -
A, Repblica e o triunfo do princpio federativo - A, Escola Militar e a in-
fluncia das idias positivistas - A, reforma de BENJAMIM'' CoNSTANT -
A separao da Igreja e do Estado .- A, concorrncia das escolas protes-
tantes e a penetrao das teorias pedaggicas americanas - A descentra-
tralizao e a dualidade de sistemas-O sistema federal, constitudo do en-
sino secundrio e superior - O .Instituto de Manguinhos, centro de pesquisas
cientficas - As sucessivas reformas do ensino sej::undrio - A, expanso
paralela e irregular dos sistemas estaduais - d d~envolvimento do ensino
primrio e normal nos Estados - .Impulso que tomou a instruo em So
Paulo, novo centro da vida econmica do pais - Novas escolas superiores,
para as carreiras liberais - Iniciativas isoladas no ensino tcnico e profis-
sional - Uma anlise da estrutura do sistema educativo em formao - Dua-
lidade no sentido vertical - Sistema de educao popular e de formao de
elites - Burocratizao e estratificao do sistema escolar - A reao
contra a escola tradicional e o movimento reformador - Novas tendncias do
pensamento pedaggico - Por wna poltica nacional de educao.

Captulo IV - A renovao e unificao do sistema educativo . . . . . . 389

O movimento de renovao edu~acional e sua r~rcusso no Brasil - A

reforma de 1928, no Distrito Federal - A revol! "'o de 1930 - Cria-se o
Ministrio da Educao - A, reforma Francisco C pos - A reorganizao
do ensino secundrio e superior - A questo do en o religioso - A, Igreja
e o Estado - O manifesto dos pioneiros da educa.o nova - A V Con-
ferncia Nacional de Educao - Pela reconstrufo educacional do Brasil
- Conflito de tendncias - A poltic-a escolar do Di trlto Fed.eral (1932-1935)
- Novas instituies culturais e cientficas - A fi dao da Universidade
de So Paulo - A, primeira Faculd!!.de de Filosofia Cincias e Letras - A
Universidade do Distrito Federal - Constituio d . 16 de julho de 1934 -
,A expanso. quantitativa do ensino secundrio -+ Processo de democra-
tizao - Os primeiros professres de ensino secundHo formados no Brasil -
O regime implantado a 10 de Novembro d_e 1937 --\ Tendncias unificao
XII A CULTURA :BRASILEIRA
-----------------------
do sistema educativo-- RenascimentQ do espliito nacionalista- A Univer-
sidade do Brasil-A Faculdade Nacional de Filosofia- Os novos elementos
de expanso e unidade cultural -- O ll'10Vimento bibliotecrio - Rdio-difuso
e cinema educativo -- A atividade eultural do Ministrio da Educao -
Para a defesa de nossas tradies artsticas -- A organizao dos .Servios de
estatstica nacional.

Captulo V - O ensino geral e os ensinos especiais 425

O ensino e a cultura luz de seu desenvolvimento histrico - A herana

cultural do Brasil -- O alargamento, no sistema, do ensino geral ou comum
- O ensino primrio, segundo os dadbs estatsticos ...,- A extenso quantita-
tiva e o rebaixamento de nvel do ensino secundrio -- Os ensinos especiais
Predominncia das escolas de preparao para as profisses liberais - O en-
sino militar e naval-O desenvolvimento industrial e as novas exigncias tcni
cas da sociedade em transformao ....l. As escolas profissionais, agrcolas, co-
merciais e industriais-Cultura industrial e formao tcnica e profissional-A
cooperao das oficinas e das fbricas na educao profissional -- A hierarquia
dos tipos profissionais-As Universidades e a formao das elites culturais, tc-
nicas e polticas -- A misso das escolas de altos estudos e de pesquisa desinte-
ressada - Especializao profissional e especializao cientfica - A cultura
esttica -- A formao pedaggica do professorado de todos os graus -- Da
unidade do ensino para a unidade intelectual do Brasil - A poltica nacional
de educao e cultura.

Bibliografia geral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459

ndice de nomes 463

ndice de assuntos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 79

ndice de gravuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 513

Introduo
 INTRODUO

O que se entende por cultura - A variedade de sentidos que se atribuem

a essa palavra - A concepo antropolgica de cultura - A compreenso,
sob sse trmo, ,dos elementos materiais e imateriais da civilizao - A con-
cepo fran'es' de cultura - A limitao da cultura aos elementos imateriais
- As concepes nacionalista e universalista< da . ultura - Civilizao ';
cultura - O ponto de vista em que me coloquei para estudar a cultura no
Brasil _;_ Os fatres culturais: fsicos, raciais, tcnicos e econmicos, sociais e
histricos - O conceito da civilizao brasileira' - As diversas manifestaes
da cultura no Brasil - A educao, transmisso, da cultura - Uma obra de
sntese - As dificuldades de um trabalho deSs' natureza - "Uma hora de
sntese supe anos de anlise" - A falta ou a i.n~~incia de monografias _e(lp-
cializadas - A utilidade de uma viso de conjunto; . .
to perfeita quanto posshre1,,
. ~

AS PALAVRAS tambm viajam,. emigram freqente~ente de um povo

~ par~ o.utro e, ~uando no ultrapassam as fronteiras ~e um Estado ou
os hrtutes da hngua em que se formaram, atravessam .as classes e os
grupos sociais, colorindo-se de "tonaliiades ~stintas que nelas se fixam eacabam
/$ por lhes aderir':, e so provenieptes o~ da: mentalidade particular dos grupos,
< ~~xist~ntes no interior de uma sociedij~e; ou do gnio do pvo a cuja lngu~
~~-transferiram. Assim, enquanto a ao .geral de uma sociedade tenie a Uti~
'f'oitnizar a lngua, modelando-a sua imagem, a ao dos grupos particulare~
tende a diferenci-la, ao menos quanto ao vocabulrio. "Cada 'ncia, arte,
ofcio, compondo sua terminologia, marca com seu carter as palavras da lngua
comum". 1 O vocabulrio de uma cincia constitui-se, pois, ora com neolo-
gismos, isto , com palavras criadas especialmente para designar idias e noes
novas, ora pela introduo, na terminologia cientfica, de vocbt~los vem- '
culos ou adventcios j em circulao, tomados lngua comum, com sentidos
detrmin~dos. Mas, como a significao de uma palavra de uso corrent~,-_
segundo observa A. MEILLET, " definida pelo conjunto de noes s qtiais'
a palavra se associou e as associaes diferem evidentemente sgunio o grupo
em que empregada",2 trmos como civilizao e cultura, ambbs d crr~.S:Q
e de uso .recente, transladados para o vocabulrio especial, continJ,lam a ' por ,
aos esforos dos homens de cincia, para lhes precisar o sentido, 'a riqueza das
noes .que vocam ou.-a variedade de sentidos que comportam na lngua geraL
pa s acepes diferentes, mais ou menos arbitrrias, l>ra restritas ora am-
das, com que figuram, com nuanas diversas, em obras de carter cientfico.
palavr~ civilizao, cujo emprgo, em texto francs, parece . remontar ao

1 BREAL (MICHEL)..,- Essai de ~llmantique (Science des signications), 3e. Mition, plg. 285, Hachett~,
.paria.
2 MEILLH (A.) - Comment Iea mota chan~ent de aens. L'AnnEe aociologique, t. IX, 1905-l901i,
pp. 13-19. '
 I
2 A CULTURA \BRASILEIRA
..
ano de 1766 e que servia para J;narcar ~m
estado contrrio barbrie, estabe-
lecendo l;!ffia distino entre povos policiados e povos selvagens, passou tambm
a d,esi~:nar, na linguagem etnolgica, fm francs, como o trmo cultura em
ingl~s, "o conjunt9 dos caracteres qu~ apresenta aos olhos de um obseJ;:vador
a vida coletiva de um grupo humano"t primitivo ou civilizado. Uma e .outra,
civili~.ao e cultra, 3 no vocabulri9 etnolgico e sociolgicd em que se in-
corpo~atn, serviam para designar dujas noes di(erentes que se defrontam,
disputando-se o predomnio. i
I
De fato, para CLARK WrssLER, 4 que empreendeu estabelecer um, .:~sistema
compreensivo dos processos de civilizabq hum,ana e dos fatres que'p~ra ela
contribuem", a cultura se apresenta cbmo o modo qe vida social, a parte do
comportamento humano qu, provenie~te do meio exterior, material, intelectual
e bistrico, "faz dos indivduos o que fles se tornam". O conceito de cultura,
no sentido anglo-ameriCano, ampliou-se como o de civilizao em francs, pas-
san.d o a abranger no s s elementos' ~spirituais, mas todos os modo,s de vida
e, portanto, tambm: as caractersticasi materiais !Ja vida e da organizao dos
<:!iferentes povos. Se nessjt cepo ,mais larga se compreendem, sob o mesmo
t~rmo, tanto os produtos da ati~dad $ental, moral, artstica e cientfica, como
as bares materiais da evoluo social, todos os povos, desde as sociedades -pri-
mitivas, de organizao embrionria, !at ' s . sociedades .mais altamente evo-
ludas, possuem certamente uma cultuta; na concepo .antropolgica adotada
por WISSLER e outros antroplogos e i etnlogos norte-americanos. Mas essa
cpncepo que estende O nome de !=.U~tura s bases materiais da sociedade e
s suas tcnicas, se logrou uma grand9 aceitao entre sbios americanos, tem
as suas origens n~ Ing~aterra com, os tr~bal~os de. E. B. TYLOR, e da long~ srie
de seus sucessore[;, Ja o antropologo ~ngles, qumze anos antes, .e ntendta por
cultura.de um povo "um complexo que compreende os conhecimentos, as crenas
e as .~t.~l. a moral, as leis, os costum~s e todos os demais hbitos e aptid7s
(any cpablities and habits) adquiri<j1os pelo homem na qualidad._de membro
deuma S,ciedade''. - Pode parecer primeira vista que nessa definio no
se faz re-~e!'ncia, ao menos muito ela$., ao elemento material; mas se''se con-
siderar q~e "costumes, artes e hbi~os" comportam certamente elementos
materiais, ser fcil reconhecer que .a }:5'alavra assume em TYLOR, em que os
1

americanos se inspiraram, o me&mo s~ntido lato de sua concepo antropo-

lgica de cultura. . I .
Assim1 as duas admirveis institlljies que so a seo antropolgica do
Museu da.:gniversidade de Oxford, obra!considervel de TYLOR e de A. BALFOUR,
e mais tatqe a do Ameri~an Museum o{ Natural History, com CLARK WrssLER,
chegaram, depois de longas pesquisas le debates, a estabeleer uma mise au
point geral e ao mesmo tempo uma '!'anlise mais aprofundada da noo de
civilizao e do seu contedo". Uns ~ outros, da. escola de antropolggia cul-
tural de Oxford
. .e. do Museu Americano, i abrangem, sob a denominaqtde
. cul-
i
3 Na Ungua portugusa, os sentidos de uso corr~nte que os dicionrios registram para as duas palavra,,
so os mesmos que lh~s 'atribuem os dicionrios de l!n~ua francesa. O Vocabulrio Portu~us e Latino de
R . BLUTEAU (Coimbra, 1712) e o Elucidrio de VITER1!0 (2. edio, 1865) no registram a' palavra civilizao~
O Di cionrio de AN'")'IIO. MRAIS DA SILVA, em que jJigura o trmo, assim define civilizao: "o adianta
menta, o pi-ogressO e o ' desenvolvimento do estado sodal, que "se manifesta na perfeio 4as leis, na brandura
dos co3tumes; nas grandes obr:S.s materiais e na cultur~ intelectual,. representada nas cinias, nas letras e nas
artes" (8. edio, 1890). ];; quase idntica a definio d~ CALDAS AuLETE (2. edio atualizada, 1925', evidente
mente i~spira d,a na de MORAIS .. No Novo Dicionrid da Lngua Portugusa~ CNDIDO DE FIGUEIREDO, a
poder de prcutar a conciso, tornou-se yago e obscurO. HCivilizadou, acrescenta MoRAIS. "diz-se de um povo
que tendo ' d~ixadG 03 costumes b rbaros, se govern~ por leis", - o que vem rep~tido textualmente por
Fr. DOMINGOS VIEIRA (Grande Dicionrio PortuAu f!s, 1873) que consigna os dois t rm os civilizao e cul
tura. Quanto palavra cultura, alm .dos sentidos copcrets, mater~ais , que ela comporta (cultivo da terra,
das _plantas; cria~ de animais, etc.), todos sses 1exic6grafos, com e~c"eo de VITERFIO, registram, por palavras.
iferent~s, o :~entido figurado, abstrato; intelectual: "a cfultura das letras, das cincias, das belas-artes; instruo
, e ed:Q.:ao: estado de quem tem desenvolvimento intel~ctual." R. BLUTEAU, em 1712, j a reg~strara com o sett~
ae~t;i4' m etaf6rico: "cultura do engenho. das artes, d~~ cincias~'.
4 WISSLER (C.) - Man and culture in Am~rica. New York, London, Harrap, 1923.
. I
I
 INTR0DUO

tura, todo o "modo de vida soc:ial", o modo de vida de um povo como um todo5,
dando a es~a palavra a maior extenso que era suscetvel de tom~ . Certa-
mente; as concepes antropolgicas de cultura; se'gundo ~es spias: itiglses
e americanos, se diferenciam em alguns pontos, mas tm d~ . co~um inclurem
na cultm os elementos materiais e espirituais. A defiino antropolgica
de cul~ura, cujas origens rem,oqtam, como vimos, aos tr~bahos dos primeiros
antroplogos inglses TYLR e outros, e que partilham, nos EstadS' .'Unidos,
antroplogos eminentes, como LOWIE, ~ROEBER, Gop!>ENWEISER e WISSLER,
s caracteriza nitidamente pelo fato de se encerrarem sob o trmo cultura
no S,. c:J.~;hbitos e OS produtos da atividade mental de um pV' como tambm
os elemptos materiais. Mas se tfYLOR tendia antes a limitar' a cultra: aos
elementos imateriais, ao menos preponderantes no seu sistema comprensivo
de cultur~, . WISSLER de um lado, exclui da ,Cltw:a a linguagem, que ora
inorpora como parte integrante do siste_p1a, cultural, ora coloca parte, para
i~cluir sob sse trmo todos os fenmenos sociais, exceo feita dos fatos qlor-
folgicos de tudo que se entende por mprfologia _social I?-a.;concepo de DuR-
:KH;EIM, e que le considera cmo pertencendo ao ''homem" e ao "meio geo-
grfico". Tem razo, p.o~s, M , MAuss enfcri.ticar e~ oposio que estabelece
W)ss.LJ!:R entre o homem e a cultura, .e essa diViso entre ' linguagem, a socie-
c;la<;\~ a cultura, .que lhe parecem igualmente falsas e suscetveis; por isto, de
sg,~tarem antes confuses do que c;laridades na apreciao dos fenmenos de
cultpra e de ,,civilizao. ~ .
i'

: Os s_ocilogos franceses, desde D.URKHEIM, coineht~ M. MAuss, ''consk

_l~am em conjunto todos os fenmenos Sociais e j no podem II)esmo con-
(:ber essas divises. Para a sociologia, esta diade- /lome;n e cuitura no
seno uma outra maneira de descrever o "homo dupl~x", ser social e o ser
psto-fi$iolgico que o homem. E tda abstrao q\ie dividisse. o ser. social
e o ser humano seria perigosa. O homem no . concebveLsem a su~~ cultura, .
o no ~,. wp _homem. E a. cultura, ainda assim entndida; no , seil,q ' uma
OQt;ra palavr_ ; para designar a sociedaqe que to ineren4;e 8.0 "hor.p.'J '$apiens"
como ulha natureza. E enfim, no h lugar para distingUir e separar. Q!t;iversos
elemento$ da f~siologia social, nem uns dos. outros, o direito por exemplO da
religio, ' hem da morfologia". A essa~ ''crticas de M. MAuss as abstraes e
divises, pem sempre constantes, em que se funda a teoria de C~ . WISSLER,
alis verdadeiramente fecunda e rica de sugestes, acrescentam-se ~ t'J.Ue _le-..
vantam a idia fundament~l de englobar, sob a mesma rubri,~ de cultura, os
elementos. espirituais e materiais da sociedade. No se pode c;u;l1:estar a exis-
tni~;~:le relaes ~ntre a cultura prpriamente dita ' CO!tl as bases :m,ateriais
da Sociedade e as suas tcnicas, nem o intersse que apresen,~a a .in:v~stiga5>:<1
sre o comportamento material, tCnico e econmico,' das sociedades e as
bass materiais dsse comportamento. Mas, sem negar - o. papl . dos fatres
materi~~,.sQbre a evoluo dos grupos humanos e a utilidade dsses estudos
que no$ 'PQ<lem fornecer pontos de partida. para o conhecimento de-i:J:nportantes
.realidadei{"sbclais~ parece a alguns arbitrrio e ilegtimo abt~ge+f,)$ob a m_esna ;
denp:nlina~o; .as bases materiais da sociedade e a sua a,P,vidag~ ,verdadeira- '
p}en~e}~ultural (artes, letras e cincias), alJil de perigoso pi ;false~ a noo
de'cultiira- no seu sentido restrito e favorecer uma interpreta~'9 ~terial, seno
materialista, da evoluo social e da histria do pensamento h~ano;
O trffio cultura, no sentido antropolgico, lemqra-nos<E~~ ARBQ:iJ~ ~BAs
TIDE, "conquistou na lngua anglo-americana dir,eito de, cidadm~ ao passo
qUe em Frana encontrou resistncias d'ecididas, pbr J significar fortemente
.'t ':outra realidade bem espirituaL Na Alemanha o seu 'sentido oscilou, ,.ator-
"'\ .- \:< ,

.5 .. ... "this rund oi Jife in its entire swep oi individual activities is the basiphenomenon .i'c ui '
t~' (C. WISILER, Man and Culture, P~. 2). '
 A CULTURA BRASILEIRA

mentad, do sentido clssico e impessoal ao naciJ.1aL'que se achava estreita-

mente ligado ao sentido antropolgico'''. Uma vez adotada, porm, a palavra
neste .sntido geral, com o trmo, na sua nova- acepo desmedidamente am"
pliad, rdifundiram-se as expresses "(lreas de cultura, camadas de cultura,
difuso de culturas, conflitos de cultura" e outras como.as noes de complexos
e de traos . culturais, algumas ,das quais, com() por exemplo; ,''camadas.,de ci~
vilizao" (Kulturschichten), "(lreas : d~ civilizao" (Kulturkreise), j em~
pregadas por F. GRAEBNER, assistente id~W. FoY, diretor do Museu de Etno-
grafia~ ?e Colnia, no seu trabalho sb~e o mtodo etnolgico,6 em que a etn-
logiase ;:tpresenta, na sua concepo t~ discutida, como "a cinci;:t cJ.as cam~das
e das reas de civilizao". Segundo observa M. MAuss, C; ~ISSLE~ um
dos americanos que, sob a inspirao dos etnlogos alemes e especialmente
r

de GRAEBNER, mais manejar:am o principio das reas de civilizao, dos centros

de inveno e das vias de d~fuso, coxho as noes de complexos e de traos.
o xito que alcanaram essas cpncepdes, em que se desenvolveu a acepo
antropolgica de cultura, prende-se, de um lado, ao fato de se tornarem mais
suscetveis de descrio cientfica os objetos materiais "mais fcilmente per~
ceptveis, mensurveis, classificveis c9mo o so", e, por outro, ao de forne-
cerem os elementos materiais e fatr~s ,antropolgicos "indiscutveis . pontos
de partl.da muito mais seguros do que as representaes coletivas, crenas,
tradies, organizao social, certamente suscetveis de nlise e. trtnent6
objetivo, mas "passveis de interpretaes tendenciosas e mesmo de serem sim-
plesmente forjadas''. A marcha para a objetividade, "observvel em tdas
as cincias, principalmente nas mais recentes, desejosas de afirmar seu carter
cientfico (s palavras. s~o ainda de P. ARBOUSSE BASTIDE), favorece essa ten-
dncia de partir dos fato~ materiais e do conhecimento rigoroso e seguro que
permitem". Mas na Fr-na ~ definio antropolgica de cultura, com a ampli-
tude que a palavra gn!J:ou, abrangendb, no seu significado, tanto . os produtos
imateriais do esprito; como os hbitos de vida, os utenslios, aparelhos e ins-
trumentos, afigurou-se uma violao do seu sentido corrente e tradicional e
um deturpamento do vocbulo, empregado para exprimir as criaes mais
altas do esprito humano.
Certamente, o emprgo do trmo, com sse sentido geral, corresponde,
como pondera SAMUEL H. LOWRIE, a uma necessidade especfica da antropo~
logia e da etnologia, - "a necessidade de um vocbulo que significasse tdas
as realizaes materiais e imateriais de um agrupamento humano, se~. levar
em conta seu nvel .de evoluo social". Entre criar um trmo novo e atri'-
. buir um novo sentido a uma. palavra, corrente em vrias lnguas, preferiram
gs antroplogos essa ltima soluo, dando ao vocbulo cultura sse significado
runplamente GPmpreensivo. Estavam no seu direito e no fizeram .mais do
que adicionar,; ao trmo mais uma outra acepo . aos vrios sentidos, muito
diferentes, em que j era empregado hessas Inguas; 7 mas essa nova acepo
vai tanto ao arrepio da corrente que; rte.s sa palavra, rola do passado carregada
de espi!:itUalidade, que, para a fazermps compreender, no seu significado an
tropolgic(), precisamos smpre lembrar o sentido em que a usamos, se a na
tureza da bra ou do trabalho no !suficiente para indic-lo com exatido.
que .p~lavra cultura, no sentido co~ que se transladou para a termiupogia

6: ciR.:!'NER (F.) - Methode der ethnolo~ie. Kulturgeschichte Bibliotek, Hergg. v . W. Foy.

Heidelberg, q,. Wi"ter, 1910.
7 1!:. ste m'esmo sentido que se encontra na definio de cultura, segundo R. THURNWALD, para quem
cultura "a sistematizao e harmonizao de todos os :conhecimentos e habilidades, do equipamento civlizaor
e da individualidade tradicional de um povo; sua constituio _social e mental, em um determinado cprbrtr~_ns
,versa\ no tempo. Chamamos cultura, .- acrescellta o; etnlogo ~lem~o, - um sistema de atitudes :~r md'dd~
de agir, de costumes e jv.izos de valor, de instituies_e organizaes-de .uma sociedade". (R. -THURNW ~- ~ "' - ..Qllf
mensch!iche Gesellschaft, 5 vol. IV, pg. XVI, :Serliin, 1931~1935 : Cfr. H. BALDUS e E. WILLEMs ..- D1-
cionrio de etnolojia e sociolotJia. Srie 4., .Iniciao cientfica, vol. 17, Comp. Editora ~cim:ial, S:Q
Paulo, 1939). ,,.. , ,.,.\
 INTRODUO 5

sociolgica, em outros pases, a comear pela Frana, "continua a ser no teste-

munho de ARBOUSSE BASTIDE; o requinte da inte1igncia, a preocupa,o das
belas-artes. Estima-se, o ,mais das ~zes, deva -ser desinteressada, isto , no
ter fins imediatos e estyeitament,~ utilitrios". . ~um certo desenvolvimento do
estado intelectual, o gsto e o inter~e pel~!f a~tes e o progresso das cincias,
o que . ca:rcterji~ a cultura, et:tl qt1d no difcil reconhecer sses elementos
eSsenciais: 1) o esfro pessoal e . co l ' ~tivo em prol da libertao do esprito;
2).. o desinterss
. e. isto , por maiores .be,J31. ejam as rlaes entre o . t.iJ. e o bel,
entre o til e o verdadeiro, ela no ,sa diretamente fins utilitrios; 3) o sen-
t!do de traciiQ humana que procura, consciente ou inconscientemeh.t;, como
Umileal supremo, seja qual fr a riqueza de seiva de que se alimentam as suas
raizes mergulhadas no humus nacional. Conservadora e criadora de valores,
longe de se confundir com a vida mterial, a tcnica e a economia, "um es-
fro de inteligncia e de vontade para domin"las e dirigi-las" 8 e elevar-se
aos deuses, isto , "at os valores impessoais e eternos que se encontram acima
dos homens e podem vir a uni-los um dia".
Se, porm, nesse sentido abstra~o, digamos intelectualista~ se pode dizer
que I}:o h seno uma cultura hurrt~na ; vlida para tdas as socieqades que
atingii:a,rn um certo grau de desenv9lvim~nto, a cltura, ainda neste senti!i
restritot est sempre ligada s tradies nacionais e tende a tomar aspectos
e forms diversas ao passar por meiOs diferentes. Ela ser mesmo tanto mais
autntica e original quanto mais ri~ e substanciosa fr a seiva 'que subir de
sus razes mergulhadas no humus: nacional, mas no i>Oder desabrochar,
c?mo uma verdadeira flor de civilizaF.o, se no se ab . .n,r;.n. a. , ~le. n. itude de sua
fora, para todos os tempos e para ~o!ios os povos. E~ . ~ahana da cultura
e da civilizao, batizada entre os pojvos latinos com o nome de: humanismo",
que d palavra cultura, nas expr~ de ARBoussE BASTIDE, "o sentido
mais completo, mais humano, mais fecundo". As concepes de cultura podem
variar d uma nao a outra; e nas culturas nacionais podem entrar e efetiva-
mente entram, em propores variveis, conforme as pocas e os povos, o~ ele-
mentos da tradio nacional e os da tradio humana; mas concepo uni-
v. fsalista no se ope uma noo nacionalista de cultur, seno quando, em
VeZ de uma fuso e de uma harmonia dsses elementos, se estabelecer, aq con-
trrio; .um antagonismo de valores ou se instalai:" idia de superioridade dos
elementos particulares, nacionais, sbte os valores humanos e uriiverkis. lt o
que s~ Cieu com o sentido que, a par~ir dos princpios do sculo XIX e sob a
inspirao dos romnticos, tomou na !Alemanha, (e a guerra no fz mais q
realr) 'a palavra Kultur, que emigrou da lngua francesa e, . esvaziando-se
do sentido humano que ainda lhe daliam os clssicos, passou a designar, como
lempra E. ToNNELAT, "uma cultura~tipo, tanto mais exemplar, tahto mais
prpria servir de modlo s outras culturas nacionais, qunto mais forte-
mente fr escorada .pelo poder do Est~do e pelo da religio".9 De fato, "para
os ~tores da poca clssica (as pal~vras so ainda de TONNELAT) .palavra
'KU'ur designava sobretudo a srie ide progressos, tanto materiais como in-
telectuais e morais, realiZados pela humanidade, considerada na s~acttali
da<ie. Pra seus sucessores, ao contrlfu.io, designa u:m conjunto de brtquistas

;~~ ~{~~.:;.' -
'> .'C .~" 8<- P : AluiOU8SB BASTIDB - Cultura e r:natlria. Que E cultura. ''Estado de Silo Paulo", 21, julho;
);~s~ . . :, . . ' .
. :, t T qNNBLAT (E.) - Kultur . Histoire du 111ot, !:volution du sDs. ln "Civilisation". Le Mot et
l'id~:: ~~ ,fase. Premire Semaine Internationale de Synth~e. La Renaissarce d11 Livre, Paris.
 I
I
A CULTURA BRASILEIRA

intelectuais encarads como o bem p1prlo, algum;s vzes mesmo. como o bem
exclusivo de uma comunidade limitada, que tende a confundir-se com um Es-
tdo ou uma nacionalidade".1o
Mas; apesar da omplexidade que apresfhta o problema .d as relaes entre
cjvilizao e cultura e em grande parte; proveniente da variedade de s~ntidos
atribudos a sses dois trmos, na Frana e na Alemanha, parece-nos aceitvel
a distino estabelecida por G. HuMBOLDT, quando define civilizao "por
tudo .que, na ordem material, no desenvolvimento dos costumes e na organi-
zao social, tem por efeito tornar o povos mais humanos nas suas instituies
e na "sua mentalidade, consideradas ~m telao a essas instituies", e reserva
a palavra Kultu~ para designar uma ~uana de refinamento, marcado pelo
estudo desinteressado das cincias e das artes. A palavra civilizao toma,
para HUMBOLDT, um sentido mais amplo, abrangendo, no . ~eu contedo con-
citual, no s a tcnica mecnica, as plicaes das cincias vida material,
- que representam certamente um elemento importante, ~ como certas qua-
lidades de esprito, que acentuam os a~pectos morais e intelectuais da civili-
zao.- A idia de polidez, de refinamento e de cultura, est, para os latinos,
to ligada de civilizao (civilis, polido, refinado), que essa palavx:a lhes evoca
sempre . doura de costumes, isto ; um certq equilbrio entre o desenvolvi-
mento intelectual e moral e a organizao social. sse mesmo sentido latino
que se encontra, em autores alemes, 'como HUMBOLDT e mais recentemente
BuRKHARDT, para quem a Kultur de algum modo "a flor da histria que
confere seu l;>rilho aos costumes e s instituies de uma poca definida". A
cultura, segundo P. A. BASTIDE, "no pode seno designar um certo desabrochar
da inteligncia, em virtude do qual se !torna o homem mais humano, isto ,
mais apto a compreender e a amar os outros homens. A cultura a parte da
inteligncia .n a obra da civilizao" . .Na acepo mais larga, que abrange,
sob o trmo genrico civilizao,11 a organizao material, econmica, poltica
e social, os costumes e a vida espiritual de um povo, a cultura, trmo espe-
cfico de sentido limitado, designa o impulso das letras, das cincias e ds artes
que, enobrecendo as instituies, enri~uecem e fecundam sem cessar a civi-
lizao. /
'I
!
I
10 A palavra Kultur, transplantada .do franc~ culture, "no aparece seno tardiamente na tlngua
alem; e ~ somente na segunda metade d:> s!ulo XVII~ que o seu emprego se torna corrente". Nos fins desse
sEculo, como verificou ToNNJ<LAT, tinha trs sentidos principais: 1l estado contrrio barbrie; 2) libertao
modrna do esprito ou libertao dos preconceitos; 3) distino e finura de maneiras. So essas as trs signi-
ficaes que "se eucontram o mais das vzes, sob a pena dos escritores da poca clSsica, embora com algumas
nanas" ., Assim HERDER, KANT e SCHILLER co~.sider~m a cultura "como um bein comum a todos os povos
ou ao menos que se pode tornar comum". Para HuMBolj.oT que, ao definir os trs trmos Civilisation, Kultur,
!li/dunA, procura precisar o sentido de Kultur, ~a p~lavra "indica que os homens souberam elevar-se acir:na
,d:s simples consideraes de utilidade social e empreenderam o estudo desinteressado das cincias e das artes".
No esta, porm, a concepo de GOJ<THE que d sse ~entido palavra Bildung e considera Kultur um con-
junto de conhecimentos, costumes e tradies particulates a um povo determinado. (Cfr. o sentido antropol
gico de cultura). Em todo caso, na acepo que palavra Kultur atribuem, os clssicos, observa ToN'NELAT,
"nunca associam a essa palavra a idia de superioridad~ de um povo sbre outro. Essa idia surge com' a ge
rao romntica para tomar f6~-a com .FtCHTE e seus 'ucessores, para os quais a C'ultura tende a ..;onfundir-se
com um Estado oti uma nacionalidade e que atribuem ao seu pa{s e ao seu povo uma misso cultural, procla-
mando a superioridade da eultur alem, - "cultura-tipo", a mais prpria para servil' de modlo s outras
culturas nacionais. (E. TONNELAT, op. cit.) [
11 Em seu excelente estudo sObre as civilizae~, seus elementos e suas formas,. M. MAuss procura de
finir o conjunto ou sistema de fatos que constituem U:ma civilizao. uos fenmeb.Os de civilizao so por
definio, diz le, fenmenos sociais, m.as nem todos os fenmenos sociais so fenmenos de civilizao. Existem
alguns que so perfeitamente especiais a uma sociedade, que a singularizam e a isolam... Outros h que tm
UIIl:a caracterstica importante: a de serem_c;omuns a ~ maior ou menor nmero de sociedades e a um passado
rilais ou menos longo destas sociedades. Pode-se reservar-lhes o nome de fenmenos de civilizaO". Uns, acres-
cent MAuss, so inaptos a viajar, outros, ao contrrio,. aptos por natureza: les ultrapassam por si mesmos os
limites de uma sociedade da4a, limites alis muitas vzes diffceis de determinar. Assim, pois, os fenmenos de
Civilizao so essencial~ente int_ernacionais, extra-nacio~ais (a civilizao latina, com as suas variantes, francesa,
ita.Jis.na, etc.) e a~ civilizaes se circunscrevem pela capacidade de emprstin1o e de ex panso (fenmenos po-
ai~iyps) como tamb~m pelas -resistncias das sOciedades qtie as. compem, ao emprstimo. Ora, mostra afibal M~y~s
que'!,a "natureza internacional dos .fatos de civilizao se intensifica (a cincia que universal por sua nat.urez#
e cuja_;. linguagem E necessriamente humana, a tcnica !mecnica, o cinema. o rdio, etc.) e que ''o nmt:fo de
1;r~_os- co~uns tende a aumentar, assemelhando-se mais 1uma-s s outras as formas de cada uma das na~s: e ci
vilizaes, pelo a_rscimo incessante do fundo comum, !em nmero, em pso e em qualidade. (M. ~iAUS:S. '(:,es
<::ivilisations. Elments et formes. In "Civilisation". Le mot et l'id~e. Premiere Semaine Internationale
de Synt:bh_e , Renaissance du Livre, Paris) . "' ,;c
 INTRODUO 7

< Ora, o ponto de vista ~m que nbs colocamos para escrever, esta obra, o
q,ue nos fornece a concepo clssicljl', francesa e alem, de cultura, j clara-.
mente enunciada por G. HUMBOLD'r, I
quando estabeleceu a distino entre
cultura e civilizao. Entendetn.s ~or cultura, com HqMBOLDT, sse estado
moral, intelectual e artstico, "em ciue os homens souberam elevar-se acima
das simples consideraes de utilidade social, compreendendo o estudo desin-
teressado das cincias e das artes". A vida da sociedade reduz-se, certamente,
a um sistema de funes que .tende~ satisfao de ~uas necessidades funda-
mentais, e entre as quais a funo ecbnmica visa atender s necessidades ma-
teriais e a funo poltica (para darmos 'apenas dois exemplos) tem p()i: flm
"defender a existncia da sociedade,, tomada como conjunt e tambm como
reunio de grupos particulares", regulando as relaes dos indivduos e grupos
entre si, e dstes com o todo, Estado ou nao. Mas uma sociedade, se quer
preservar a sua existncia e assegurar o seu progresso, longe de contentar-se
com atender s exigncias de sua vida material, tende a satisfa.Zer s suas . n-
c~ssidades espirituais, por uma elite incessantemente renovada, de indivduos,
sbios, pensadores e artistas que constituem uma certa formao social, acima
das classes e fora delas. Assim, "criar a atmosfera espiritual sem a qual a
sociedade no poderia respirar, oslaos espirituais sem os quais elaino seria
una, o tesouro dos bens espirituais ~em os quais no pderia subsistir, tal
precisamente, observa ARNosT BLAH!A, a tarefa da furio intelectual". Essa
funo , por conseguinte, uma fun~o de 'J?roduo, de circulao e de organi-
zao no domnio espiritual: criador~ de ' v~lores e de bens espirituais, com
que instaura um domnio que uma ptria e um asilo para todos, a inteligncia
no s6 os distribui e se esfora por !toffi-los acessveis a um maior nmero
possvel, como empreende a organiza~o da sociedade, segundO pontos de vista
espirituais, "atingindo a sua mais .al~a expresso quandb empreende organizar
a Vida moral". A cultura, pois, ness~ sentido restrito, e em tdas as suas ma-
nifestaes, filos6ficas e cientficas, :a rtsticas e literrias, sendo um esfro
de criao, de crtica e de aperfeioarilento, como de difuso e de realizao de
ideais e valores espirituais, constitui !a funo mais nobre e mais fecunda da
sociedade, como a expresso mais alt~ e mais pura da civilizao.12
Assim, limitado o conceito de cultura ou, por outras palavras, tomado sse
trmo no seu sentido clssico, o estudo que fazemos incide diretamente sbre
a produo, a conservao e o progresso dos valores intelectuais, das idias,
da cincia e das artes, de tudo enfim que constitui um esfro para o domnio
da vida material e para a libertao do esprito. E, como o nvel social e espi-
ritual dos intelectuais, sbios, pensadores ~ artistas, no somente imputvel
a certas superioridades bio-psicol6giqas estritam~nte ligadas natureza indi-
vidual, mas intensidade de ao maior oU: menor das influncias civilizadoras\
e em conseqncia, como no pode liaver criao espiritual onde faltam est-
mulos vida do esprito ou no so' suficientemente apreciados os valores es-
pirituais, o estudo da cultura, na variedade de suas formas, como na sua ex-
tenso e na sua intensidade, , por si mesmo, uma luz viva que se projeta sbre
a natureza, a fra e o grau de uma civilizao. ftsse estudo que forma como
que o cerne ou a medula da obra, precedido de uma anlise dos fatres de
tda ordem que condicionam a produo dos fenmenos culturais, cientficos
e estticos, e contribuem, portanto, para explic-los; e seguido de uma expo-
sio das instituies educacionais, de: ensino geral e especializado, destinadas
transmisso met6dica da cultura sop todos os seus aspectos. . lt es~a, ao pa~
r~cer, uma ordem 16gica, psico16gica ~ gentica a um tempo; pois; se a cultura
.pi:essupe e implica um complexo de bondies que estabelecem o clifna socHil
';' ~ .::}

c 12 In ARNOST BLAHA (Brno, Universit Ma*saryk) - Le prob/eme de rinte//ectue/ ' In "Revue

InteJ'I!8tionale de Sociologie", 44e. anne, ns. VII-Vlii,. pg. 361, Juillet-Aout, 1936.
 8 A CULTURA BRASILEIRA

e histrico favorvel ao florescimento da$ letras, cincias e~tt~. e cujo e~tdo,

no somente til; mas indispensvei compreenso dos fen~menos de' t:ul;,.
tura, o sistema ed~ativo que, em cad povo, se forma par' donservitr e t~atJ.~:
mitir o patrimnio cultural, const:~ternent-e renovado e ep.rlquecdo atravs
de geraes sucessivas, tende a deserivolver"se e a complicar-se na medida em
que aumentam as criaes do esprito nos vrios domnios da cultura e da ci-
vilizao. preciso, para compreend-la e explic-la, situar a cultura nacional
no seu quadro geogrfico, SQcial e histrico; acompanh-la nas gJferentes etapas
de .oSua evoluo, nas suas orientaes e!tendncias, para mostrr, em seguida,
quais s instituies;,.que"'se organizaram, prepostas ao fim de transmiti-la, j
. sistematizada, de gerao em gerao para assegurar a sua continuidade no
tempo, a sua unidade, a saa difuso e : os seus progressos.
Antes de entrar, pois, no estudo dk cultura propriamente d,ita que cons-
titui a parte central do ' livro, pareceu-tnos necessrio proceder . anlise das
grandes influncias que puderam agir sbre a produo dos fatos de cultura,
como sejam o meio fsico e tnico (o pas e a raa), meio econmico, social o
e poltico, o mei urbano (tipos e vida das cidades) e a mentalidade particular
do povo, determinada esta, por : ~;ma vez, por todos sses elemep.tos que condi-
cionaram a sua formao. Essas diversas ordens de fenmens podem tdas,
em propores variveis, ter U:ma determinada relao com os fatos culturais,
no s por lhe fornecerem assuntos, mas, sobretudo porque os provocam e
orientam, agindo sbre les maneira de causas ou de fatres, e podem ainda,
quanto a certas categorias de fenmenos .(econmicos, urbanos, esprito cole-
tivo) sofrer contra-golpes e reaes dos fatos de cultura e receber dles um
impulso determinado. por isto que,. em vez de os julgarmos como causas
verdadeiras, preferimos -consider-los como um complexo de fatres ou de con-
dies, ~substituindo 6 conceito de causa pelo de correlao entre os fenmenos
que constituem o objeto principal do estudo e os que os condicionam e con-
tribuem para explic-los. Uma desconfiana legtima, com que sempre nps
resguardamos de concluses apressadas! e simplistas, no estudo de fenmens
sociais, no nos permitiu subordinar-no$ a qualquer das teorias chamads''go-
mt~icas, que recorrem a uma causa nica (o meio geogrfico, a raa, o mei
econmico, etc.)13 e que, na justa obs~rvao de A. NICEFORO, "podem ter
tdas seu intersse e sua importncia, mas, no constitui cada uma delas, iso-
lada das outras, seno uma interpretao, por assim dizer, monossilbica; do
fenmeno complexo que se trata de estuar". Corno quer que seja, analisar,
de um lado, sses fatres (geogrfico, r~ciaf, econmico, histrico, etc.) que no
s variam de um povo para outro, ma~ se combinam diversamente e em pro-
pores desiguais, e, de outro, vida ~ a evoluo prprias s:fe uma sociedade
sob a preSso dsses fatres, e a influqncia dessa sociedade sbre o indivduo
a quem ela fornece seus quadros, sua !organizao e sua estrutura mental,
explicar como surgiram, em determinado pas, os fenmenos de cultura, as
formas pa~ticulares
..
que tomaram, e o $entido
I
e o ritmo de sua evoluo.
i
, I
13 Sem desconhecermos as influ!ncias telrica~, raciais e econmicas s6bre os comportamentos dos
indivfdqos e, em conseqncia, s6bre oS fatos sociais, julgamos arbitrria e tendenciosa. t6da doutrina que atribui
ora-aO rieio natural; ora raa, ora estrutura econmica uma influncia primordial, "segundo essa noo vaga
do h()rrfo 'geoAra'phiCus, que poderia fazer ocorrer g~ografia os mesmos erros que a do homo economlcus
incim,ra a -co~eter,. durante mais de um s~culo, os te6J,icos da economia poltica" .. No nos parece aceitvel,
ilem ,, doutrina do de~.erminismo geogrfico, nem a do d~terminismo econmico. As afirmaes ae RATZEL s6bre
as. f<>!'J)las' ~erritoriais dos Estados e as evolues polftiti:as que acarretam, "esto at para nos lembrar, observa
J, :Lo$SIII!t os. perigos que h em querer achar, nas coni:lies naturais, a causa de estruturas sociais definidas e
.extraor4inri.! 'me,n te complexas para se deixarem estudr d~ uma maneira unilateral". A concepo ratzeliana
1 'tis sociedade ac~ntua demais, como. uma concepo exc;essivamente passiva, a influ~cla da natureza s~~e o
homem; sem -tratar da ao, talvez mais importante, exet!cida pelo homem s6bre o prprio meio natural. Demais,
.pergunta J, LosSIER, "um dos resultados mais vis!veis da civilizao no a homogeneizao crescente das cul-
~tw:as e .dos gostos, e essa tendncia. no j um ob~tculo liberdade de ao das leis naturais?" (JEAN
G. 'LOSSIER, De quelques thories 8ographiques au' point de vue sociologique, in "Revue Internationale
de Sojj?J>gie", 47e. anne, ns. I-li, Janvier-Fvrier, 11139).
. ~ I
 INTRODUAO 9

... Ma.~ ent.r..e os fatres.que mais~~~?i

. 'b,u..etn IJara a pr.od. u~o ?os fe. n6menos ~
de .cultura, O d~envolVtmento das. etdadesU e um dos ma1s 1mportantes, na
. . fu~o de int~nsificar as ener s rol~tivas e de lev~ o mais alto grau
~ya
de desenvolvimento possvel as cap~d~~Jatentes e dispersas na populao.
As cidades, de fato, so poderpsos itjl,~~entos de seleo social, seja no sen-
tido de HANSEN, para quem as cidt.des' no fazem seno atrair, por uma se-
leo mecnica, os melhores eleme tos do pas, servindo 'para selecion-los,
sem conttjbu;em, no entanto, para azerein o seu va,l.0r; seja no ponto de vista
de WEBER, qe pensa, ao contrri~, serem elas su~ce~,Y~is de tomar atr.zais
os mritos que no seriam seno viry:uaisl, s1.1perexci~~b f9r~s que, sem ~se
estimulante, ficariam inativas e aq9rmecidas, e pi'Pduzind essa superexci-
tao s6 pelo fato da concentrao. iDa o estudo, que se nos afigura do maior
intersse, do desenvolvimento das grandes cidades .e d_os>~ovimentos de con-
entrao urbana.. Se o trmo civilizao, como obsetv R. LENIR,15 "cor-
responde ao conjunto das obras por meio das quais os sfu:es humanos passam
da anhpalidade humanidade, pode, parecer parad()tal ap1i~-ld s sociedades
ditas primitivas. No parecem elas ter por principal carter o de no serem
civis e no conhecerem as cidades no seio das quais se fixam e se transmitem
os atos e os conhecimentos?" Existe, de fato, umaligao to estreita entre
civilizao e vida urbana que, para designar aqule fenmno, ao.trmo civilis
(de civis, cidado; homo civilis, zon politik6n, de ARISTTELES), que se
foi buscar a palavra civilizao, j ~e uso corrente ~m vrias lnguas e susce-
tvel de marcar por si mesma a oposi, que remonta antiguidade+clssica,
da cidade (civitas, p61is) e do cam~ ' (rus, silva) .. 'No sem ra.Zo que em-
pregamos os trmos civilitas, urb~riitas, . civilidade, urbanidade, -quando
queremos exprimir ~o~ura de costuf.tes, benevol~ci. a..r . e.cpr~ca nas rlaes
humanas e, ao conttano, usamos as palavras rusflcs, szlvatzcus (homem do
campo, das selvas, rstico, inculto); para designfll"mos exatamente o oposto
de polido, de civilizado. Em todo caSo, se no se podem sempre encontrar os
elementos especficos de uma civilizao nos caracteres das populaes urbanas,
' no sero stes "verdadeiros ndices objetivos de uma civilizao superior",
pei metamorfose que as cidades operam nas idias e ostumes e pelo estmulo
p0deroso que constitui para o florescimento das artes e das letras e para as
riaes do esprito, a superexcitab produzida pelos fenmenos de concen-
trao? i
Nem tdas as transformaes qtite, sob a presso da vida das cidades, se
operam nas idias e nos costumes, se poqem certamente considerar como um
acrscimo de civilizao, ao menos do ponto de vista nioral, nem se deve .con-
fundir o fenmeno urbano, caracterstico de t4a civilizao, com o urbanismo
que um fenmeno relativamente novo. Certamente . no h procurar ns
grandes cidades, a pureza, a frescura e a inocncia dos costumes do campo,
o encanto e a simplicidade das paisagens buclicas, nem o vigor e a impetuosi-
dade das fras instintivas concentradas na vida do serto. Uma certa las-
sido de costumes, as perspectivas q'lle se abrem vida de prazeres e uma li-
berdade, que favorecida pelo entr~zamento dos grupos sociais; e atinge
freqentemente aos excessos da licenciosidade e da demagogia, so outros
tantos efeitos do fenmeno de concentrao. Alm disso,' como as migras
interiores so o fator essencial do fepmeno, o progresso dos . grapd~s .c entros
se faz freqentemente usta dos qtovimentos migratrios' dos a#lpos para
as cidades, que se tornam s vzes, nas civilizaes modenta:s, . verdadiras
bombas de suco aplicadas sbre as ?opulae!l rurai~ . ao alt:a11e da ~~fl~~cia
; !

14 W!tBBR (ADNAFitRRIN) - The Growtli oi Cities in the nineteenth Century. A at~dy lD

atatiatica. New York, Macmillan, London, King and . Son, 1899.
16 LBNOIR (RAYMOND) - Les Soci6t6s humines. Revue de Synthilse historique, D6ceaJ4r,e, 1924.
 I
10 A CULTURA B.RASILEIRA
i
atrativa dos agrupamentos urbanos. Todos conhecemos a impetuosidade
com que se lanam ao prazer, numa espcie de embriaguez, as geraes jovens,
quando uma pequena cidade, cercada de campos, comea a transformar-se,
com a tcnica me.c nica e as aplicaes das cincias vida material, e a sua po-
pulao aumenta e se condensa, j pela incorporao velha cidade, de subr-
bios e distritos vizinhos, j pela populao que, vinda de fora, se acrescenta
quela que a j tinha as suas razes. Mas no se pode contestar tambm que
nas diferentes formas por que passaram os agrupamentos urbanos, da anti-
guidade aos nossos dias, as cidades gregs ou romanas, da idad~ mdia e da re-
nascena; e modernas, exerceram sempre um papel to importante no desen-
volvimento das artes, das letras e das ~incias que no possvel separar a
cultura da vida urbana. , 'de fato, na ;vida coletiva, altam~nte concentrada,
das cidades, que se desenvolve a fra dcpansiVfl., criadora de energia do gnio
individual, e nela que naturezas mais r~cas e originais, se no tm a sua fonte
de inspirao, haurem sua energia e seu! vigor, absorvendo por todos os poros
um ar mais intelectual, uma atmosfera! mais carregada de estmulos para as
artes e as cincias.
Era preciso, em todo caso, fazer ~ntrar a cuitura brasileira no s nos
quadros sociais, econmicos e .Polticos ~a histria do pas, estudando-lhe os
fatres e as condies especiais do meiq, como no movimento geral da ivili-
zao do ocidente, de que a cultura naional no seno uma das formas par-
ticulares. J DuRKHEIM ensinava, antes de M. MAuss, que, se h fenmenos
sociais estritamente ligados a um organismo social e poltico determinado, a
um povo ou a uma nao, h outros qu,e "transcendem um territrio nacional
e se desenvolvem por perodos de temrlo que ultrapassam a histria de uma
sociedade" ,16 ~sses fatos ou sistemas icomplexos e solidrios de fatos que,
sem serem limitados a um organismo ppltico determinado, so todavia locali-
zveis no tempo e no espao, constituetn, na lio de DURKHEIM, OS fatos de
civilizao. Se, pois, uma civilizao, _:_ seja, no caso, a civilizao mediter-
rnea,- "constitui uma espcie de meio moral no qual so mergulhadas m
certo nmero de naes e de que cada chltura nacional no seno uma forma
particular", compreende-se quanto interessa, para a compreenso do fen~
meno brasileiro, lig-lo constantemente sua fonte fundamental,- ci-
vilizao ibrica e de um modo geral, , civilizao ocidental, e analisar os ca-
racteres particulares que essa civilizao tomou no interior do pas, sob a presso
de fatres e de acrdo com as condies diversas de nossa evoluo histrica
e social. Mas essa necessidade .,de, no estudo direto dos fenmenos de cultura,
sempre ter presentes essas relaes, ainda se manifesta com mais evidncia,
se considerarmos que, entr os fatos sobiais mais aptos a internacionalizar-se,
isto , fatos de civilizao, se encontrarh exatamente as belas-artes, as formas
e os ideais literrios e os conhecimento~ cientficos. Assim, ligando a histria
da cultura brasileira, de um lado, dais idias que sbre ela influram e, em
geral, evoluo das grandes correntes freligiosas, polticas e filosficas do oci-
dente, e, de outro, s condies espec~icas de nossa formao social, como o
pas, a raa, e as formas de estrutura social, econmica e poltica, poder-se-
compreender melhor as evolues paralelas que se operaram, na Europa e no
pas, sem grande separao da fonte comum, as formas especiais que a cultura
tomou entre ns, a facilidade com que s~ propagaram certas correntes de idias,
como as resistncias opostas pela sociydade a outras manifestaes e movi-
mentos da cultura ocidental. '

16 DURKHI!:IM (E.) - Civilisations et types .de civiUsations. Note aur la notion de civilisation.
In L' A:nne, t. XII, 1909-1912, pgs. 46-50. Paris, ilix Alcan.
I
 INTRODUO 11

Pode-se notar, ao fazermos a s~tese da cultura, no Brasil, depois de tra-

armos, nas suas linhas essenciais, a evoluo da sociedade brasileira, um fe-
nmeno de decallage (cultt~re Jag) !fortemente acentuado, entre a cultura e
a civilizao. Que a civilizao se apresenta, entre ns, com os seus caracteres
fundamentais, no h sombra de d"fida. A doura de cqstumes, o respeito
pessoa humana, a tolerncia e a hospitalidade, nas relaes entre os cidados
e em f~ce do estrangeiro, o esprito de ordem e o culto da paz, o aperfeioa-
mento constante da organizao jUrldica e da tcnica social e, mais recente-
mente, o sentido do confrto, desenvolvido com as aplicaes das cincias
vida material, pem evidncia o grau de civilizao que j _atingimos, e que,
ainda comparado com os povos mais civilizados, s nos pode desvanecer sob
diversos aspectos. J, entre os latinos, civilis tem uma significao moral:
polido, refinado, e, a sse respeito, da tolerncia, da polidez, e da distino
de maneiras, com um toque epcantador de reserva e de recato, pode-se dizer
que, entre ns, se desabrochou, na su plenitude, a flor da civilizao. E, dadas
as relaes to ntimas entre a civilizao e a cultura que uma no pode existir
sem outra, no seria possvel conceber um to alto grau de civilizao moral
com o desprzo pelo esprito de cultura ou com a ausncia de cultura que tem
por funo enobrecer e consolidar a civilizao e manter a sociedade "no nvel
a que a eleva cada progresso de civilizao". Tda a parte do livro sbre a cul-
tura mostra que, de fato, ela existe e j rompeu em algumas obras-tipo, lite-
rrias e artsticas, com uma fra ou uma finura -espiritual realmente digna de
noSsa civilizao. Mas f!o menos i ~erto que a cultura apresenta graves. la-
cunas e, tanto pela quahdade como welo volume, sobretudo do ponto de VlSta
filosfico e cientfico, no se desenvolveu no mesmo ritmo da civilizao, apre- _
sentando-se ora senslvelmente retardada em relao a outros pases de civili-
zao comum, ora marcada pela sup~rficialidade e pelo diletantismo, artificial,
e "desinteressada pela civilizao e~ que floresceu". No entanto, cultura,
para empregar as expresses de P. ~RBOUSSE BASTIDE, "alm de manter as
conquistas da civilizao, cabe aind~ orient-la e esclarec-la, -nem que seja
to somente no que diz respeito ao , aperfeioamento das _tcnicas". Pois, se
pela civilizao o homem dominou as coisas e a vida materil, "pela cultura
deve evitar (sobretudo numa poca em que se d grande -i mportncia vida
material) que as coisas obtenham uma desforra e venham a domin-lo".
Ora, cada -povo tem o seu temperamento e o seu gnio prprio que, elabo
rados atravs de sculos, so o produto do meio fsico, dos elementos raciais,
e do progresso de sua evoluo socia.l, e se manifestam tanto na sua histria
e nas suas instituies, quanto na sua 'lngua e na sua literatura, nas suas obras
de arte e de pensamento. lA cultura,: nas suas mltiplas manifestaes, sendo
a expresso intelectual de ub povo, no s reflete as idias dominantes em cada
uma das fases de sua evoluo histtlca, e na .civilizao de cuja vida le par-
ticipa, como mergulha no domnio obscuro e fecundo em que se elabora a cons-
~ncia naci~nalj. Por maJs . podero~. q~e .s~ja a originalidade que impri~e
a sua obra, hterana ou arttsttca, o gemo mdtVldual, nela se estampa, com mator
ou menor nitidez de traos, a fisionbmia espiritual e moral da nao. Mas
os seus ideais, 'o seu carter coletivo e as suas tendncias, a sociedade os ex-
prime, .. inelhor e' mais profundamente ; do que na filosofia, na arte e 'na litera-
tura, pela educao que no somente; constitui um dos aspectos mais caracte-
rsticos, mas o prprio veculo da ctiltura e da civilizao. O estudo da edu-
cao, desde as suas origens at o seu le stado atual, nas suas fortnas estruturais,
nos seus fins e nos seus processos, nb podia, pois, deixar de fazer parte inte-
grante de uma obra que se tenha proposto dai uma viso de conjunto da cul-
tura nacional. Se se considerar, de fato, que a educao consiste, em sua es-
f!i1cia, na tr_ansmisso de uma civilizao, numa presso exereida pelas geraes
adultas sbre -as geraes jovens, a fiin de que estas recolham e , relizem os
 12 A CULTU'RA ~ BRASILEIRA

ideais que aqu!=!las trazem consigo, co~preender-se- que "sses ideais, como
observou P. Ji'At.JCONNET, nunca talvez seja mais fcil apreend-los do que
quando se assiste sua 1:i"ansmisso.", No que uma"gerao faz para criar os
seus sucessores, h certamepte ocasio para se surpreender o segrdo de sua
alma e traar o quadro de uma sociedade,. vista atra'vs de seu sistema de edu-
o
c!;. por isto, pelos elementos que estudo da educao fornece anlise
psicolgica e' social do carter coletivo, 'que o socilogo francs considera jus-
tamente a histria da educao como '!uma das mais seguras vias de penetrao
na psicologia de um povo e na histri de seu passado".
I

, Assim, se a educao, que uma, funo do estado ~oci11, varia na sua

\ forma e no seu contedo segundo as sociedades, e secda povo procura realizar,
\ por meio da educao, um ideal que lhe prprio, "m!l pftica ou uma ins-
tituio no pode vulgarizar-se sem patentear um trao cP!iofU:tido do carter
coletivo". Mas, diretamente colocada icomo ~ acha . sob:' a dependncia da
organizao g~ral da sociedade, a eduea~o comea ,diversifiear~se segundo as
classes e asprofisses a partir do momento em ,Qlie' as SQ~~ooades atingiram
um certo grau de diferenciao, e se vai!complicando, no seui'desenvolvimento,
em razo da complexidade maior da 'l(ida social. A medida""que se tornam
mais complexas a organizao social e i a cultura de uma sociedade determi-
nada, aumentam e .complicam-se, em conseqncia, as tcnicas e os conheci-
.mentos que so transmitidos s geraes jovens, enriquecendo-se de novas
instituies especializadas o sistema educativo em formao. A quantidade
e a natureza dos conhecimentos que se ~ransmitem s geraes novas, a varie-
dade de instituies de carter profissional, destinadas a atender esoeciali-
zao ditada pelas necessidades coletivas, a pobreza ou a complexidade do sis-
tema educativo, variam, evidentemente, 'com as condies sociais de cada grupo
humano e ,refletem as suas necessidadesj sua mentalidade especial, seu passado
histrico e as tendncias gerais de sua ;evoluo, Se, pois, se proceder a um
inqurito sbre as instituies pedaggicas de um povo, apanhadas, no curso
de seu desenvolvimento, e estudadas nas suas estruturas, nos fins prosseguidos
e nos meios adotados para realizar ss~s fins, - uns e. outros sociais, porque
a natureza dos fins pr-determina a dqs mtodos,17 - 'nJ:j.o ser difcil recons-
tituir no s a sua evoluo social, a sua concepo da vida e do homem, a sua
hier-arquia de valores, as mudanas q4e se operaram nas suas concepes e
na sua mentalidade particular, como ~ tipo, as espcies e o grau de cultura
que atingiu e se exprime constantemente nas instituies prepostas a mant-la
e a transmiti-la atravs de geraes. O intersse pela cultura e pelas coisas
do esprito, em um dado povo, patenteia-se de maneira constante e iniludvel,
no trabalho a que a sociedade se entrega e no esfro que realiza, pelo conjunto
de suas instituies escolares para educar os seus filhos, elevar o nvel de cul-
tura e estender a um maior nmero p9ssvel os benefcios da civilizao.
Poder-se- objetar, e no sem razd>, que, se no faltam de todo, so insu-
ficientes os elementos necessrios a u~a obra dste gnero, d~stinada a dar
uma vista de conjunto da cultura bra$ileira na sua evoluo, desde as suas
origens at seu estado atual. Uma ob~a de sntese tem, pela sua prpria na-
tureza,. o dupl objetivo de unifitar o~ conhecimentos dispersos at hoje nos
trabalhos de detalhe, e de abandona~ tudo que secundrio, inexpressivo,
accessrio, para fixar o essencial e iqdicar as grandes linhas do desenvolvi-
mento. A exposio resumidssima, q~ase esqyemtica, arrisca-se a embara-
ar-se na obscuridade ou a tomar um carter superficial, se no foi precedida,
na sua lenta elaborao, por um prol~ngado esfro analtico para apanhar,
I .
I

17 D~EIM (E.) - P6dagogie et Sociologiji. Revue de mEtaphysique et de milrale, Janvier, 1903,

pAga. 37-54.
I
 INTRbn,u 'O 13

em cada poca, e relativamente a cada uma das manifestaes culturais, atravs

do que passa, o essencial, o que fica, no s pelo seu :valor intrnseco, autntico
e original, como pelo .seu poler de irradiao. Umal hora de sntese, como j
se. escreveu, supe anos de anlise; e a sntese g~a certamente em vigor e
preciso medida que se desceu mais profun~amen!te na sondagem dos acon-
tecimentos, remontando at s suas causas e;d~~ndo ipt s suas.~onseq~ncl.Jls.
A largueza do campo cultural que o a:utor e obngado a perlustra:r, a variedade
dos assuntos cada um dos quais bastaria para esgotar a capacilde de um espe
cialista, e a complexidade dos fatos estudados do a medida do esfro neces-
srio para empreender uma obra que, pela sua extenso, no se poderia a rigor
levar a trmo seno atravs de anos e com 'a colaborao de muitos. De tdas
as dificuldades em, que esbarramos na elaborao dste livro, no foi, porm,
a menor a insJ,icincia, em alguns casos, ou a absolut falta, em outros, de
monografi.s especializadas. Fssem nuine,rosos os trabalhos de detalhe, de-
vidos a especialistas, que tornassem possvel uma tentativa de sntese, e o autor
no teria por tarefa seno explorar os dados assim recolhidos para nos restaurar
a imagem verdadeira, a imagem profunda da histria da cultura nacional, na
sua evoluo e em todos os seus aspectos.
Todos os que j tentaram reconstituir, nas suas linhas mestras, a evoluo
de nossa literatura, por exemplo, ou dentro dsse campo limitado, a de um dos
gneros literrios como a do teatro ou da eloqncia, podem avaliar, pelas di-
ficuldades q ue tiveram de enfrentar, as que se levantam a todo esfro para
traar uma viso panormica de no8sa cultura nas suas mltiplas manifes-
taes. As interferncias dos fenmenos .sociais, as suas aes e reaes rec-
procas, a ao to difcil de determirlar, dos acontecimentos sbre os homens
e dstes sbre aqules, a complexidade do jgo do ineci:mismo da evoluo, em
que se h de onsiderar, ao lado das tendncias gerais observveis em todo pro-
cesso evolutivo, os acidentes, contingentes e imprevistos, como uma inveno
ou uma descoberta, tudo isto exige U:ma slida e extensa base. de monografias
especiais para que, num trabalho desSa ordem, o es~rito no fique flutuando
sbre a margem indecisa que separa o :sonho da viglia, a fntasia' da realidade,
"o mais ou menos", preSsentido pela intuio, do exat;o e do pr~so, alcanado
pela observao metdica dos fatos. Se j se encontram, para o essencial, sbre
alguns aspectos de nossa cultura, os ~ateriais indisp~sveis, certament,~ frag~
mentrios, mas, nestes limites, verdaqeiramente instrUtivos, o estado atual de
nossa documentao e a pobreza de nosso equipamento cientfico ainda tornam
audacioso qualquer esfro no sentido de pr clareza e ordem nas particulari-
dades e de estabelecer linhas muito distir:l:tas de lemarcao entre as diversas
fases de nossa evoluo cultural. Em quase tdas as monografias e mesmo
entre algumas das melhores, em que no faltam observaes penetrantes e al-
tamente sugestivas, as indicaes, pot mais inteligentes que sejam, semeadas
como que ao acaso, mal dissimulam a ausncia de desenvolvimentos em que
os problemas tivessem sido tomados carpa a corpo, nos seus conflitos e nas suas
repercusses diretas. Acresce que, alrp. de permane.cer ainda indita boa parte
de nossa documentao e de serem ainda pouos os trabalhos de detalhe, que
se possam considerar exaustivos, s muito recentemente, a partil" de Joo, RI- .
BEIRO e de CAPISTRANO DE ABREU, comearam os nossos estudos .histricos a
ser penetrados de esprito cientfico e a apresentar, em conseqncia, mais
rigor na interpretao dos fatos.
Mas dever-se-ia concluir da, de tdas as dificuldades inerentes a trabalhos
dessa ordem, que seria intil ou infecunda uma tentativa de sntese da cultura
brasileira? Parece-nos que no. Antes de tudo, uma viso do conjunto, por
imperfeita que fsse, teria a vantagem de grupar numa exposio metdica
finas indicaQS e observaes seguras qu~, dispersas por um gr_ande nmero
14 A- CULTURA BRASILEIRA

de estudos monogrficos, perdem assim hmito de su:a fra explicativa '"ficam

necessriamente incompletas. Por mais difcil que seja, possvel, no s pela
utilizao dos materiais conhecidos, mas, com as impresses recolhidas da
reflexo sbre os fatos, tra~r o quadro provisrio da cultura no Brasil, sem
dela fazer uma caricatura, to do gsto dos pessimistas que no situam o es-
f~o brasileiro no seu ,clima social e histrico, nem apresent.t um retrato li-
songeiro, que podia~ ser agradvel vaidade nacional, mas no serviria para
ns. abrir os olhos sbre a realidade e conduzir-nos o esfro empreendido pela
libertao do esprito. Assim uma tal obra seria desde logo uma "tomada de
conscincia" de ns mesmos, desde que i seriamente pensada, construda e do-
cumentada; e, com todos os defeitos decorrentes da escassez de material do-
cumentrio, em que se pudesse apoiar, teria realizado o seu destino se fsse
1

capaz de renovar o intersse pelo assunjto e de suscitar um dia a sntese ma-

gistral que s se tornar possvel com oi desenvolvimento dos trabalhos prepa-
ratrios de erudio e de pesquisas. J de um ponto de vista mais geral que
abrange tda a histria do pas, escreveram Joo RIBEIRO, PANDI CALGERAS
e .PEDRO ALMON, entre outros, obras que, sem serem definitivas, constituem
uma maneira de grande panorama histrico, em que, sob estilos diferentes,
em um, de uma sobriedade elegante, efu outro, de uma secura enrgica e no
ltimo; de uma poesia colorida, deram uma viso nova da histria de nosso
pas, num grande esfro J?ara penetrar !at o corao do mecanismo de nossas
instituies sociais, polticas e econmiCas. . .
Ora, o objeto desta obra, reduzido ao estudo da cultura, muito mais
limitado; e, se j foi possvel uma vista de conjunto de nossa evoluo hist-
rica e social, podemos tentar apresentdr a de nossa evoluo cultural, susce-
tvel de ser dominada do mesmo ngulo de observao. o .que nos animou,
sbre a segurana de ser til ao pas, a. escrever ste livro, tomando sbre os
ombros a tarefa que nos puseram sbre les; e que, por difcil e rdua, se des~
tinava a outros mais resistentes. Certo, no podem faltar a quem se proponha
traar uma sntese, um horizonte histrico bastante largo, um sentido vigoroso
dos grandes problemas e uma conscinia profunda da complexidade e inter-
dependncia dos fenmenos sociais e, portanto, da ligao . estreita dos fatos
e das. atividades especificamente cultutais com os outros fenmenos sociais
de cat~gorias diferentes. As diversas'ma'nifestaes de cultura, de que teramos
uma noo falsa se estudadas como se fssem microcosmos isolados dentro do
conjunto social, se ligaram sem cessar, !)esta obra, evoluo das grandes cor-
rentes polticas, econmicas, religiosas, i que nos diversos perodos da histria
ocidental e nacional, orientaram todo q pais numa direo nica ou puseram
em conflito algumas de suas partes. ~referimos sempre o fato humano com-
a
plexo . qualquer frmula rgida em qq.e se procurasse aprisionar a realidade
mltipla e viva; e, repelindo todo dogn1atismo capaz de falsear a compreenso
dos ftos, o nosso pensamento se oriebta para uma interpretao dos movi-
mentos culturais, estticos e cientficos, thuitas vzes segura, vista da documen-
ta recolhida, e outras, hipottica, m~s que no deixar de ser sugestiva, nas
suas indicaes. O esprito sinttico e ~s idias gerais dominam tda a obra,
deixando na sombra ou em segundo plaho, a que os relegaram a sua pouca im-
e
portncia e repercusso, nomes, fatos obras sem um profundo sentido cul-
tural, que teriam -de figurar antes. num !trabalho analtico ou numa obra espe-
cializada de grandes e pequenos quad~os histricos. "A posteridade abrevia,
dizia admirvelmente E. F AGUET; e est no seu direito, pois que escrevemos
para ela; e seu dever tambm, e, po~ menos que parea, um dever piedoso,
pois no abrevia seno para no perd~r tudo".
I
I
 PARTE I

Os Fatre~ da Cultura
i
 CAPTULO I

O pas e a raa
O meio fsico - A fisionomia geogrfica e a extenso territcrlal do, ~ c
- A oposio das duas vertentes continentais - As duas grandes bacias~Jiidr():.
grficas - .As distAncias e a.:diversidade dos quadros naturais - O albi~te
geomrfico e climatrico - A flora e a fauna - Os recursos minerais - O
mar e a costa - Regies de condensao e de disperso - Os rios de pene-
c trao - O So Francisco, rio da unidade nacional - As origens e a com-
posio do povo brasileiro - As trs raas que confluram na formao das
populaes no Brasil - Os dados antropolgicos - A distribuio das popu-
laes setentrionais e meridionais - O crescimento vegetativo da populao
-As migraes internas- As imigraes- A , mestiagem- Selo e
peneiramento - Densidade esttica e dinmica - A distribuio da populao
por idades, sexos e raas - O brasileiro.

S E EXAMINARMOS atentamente o mapa fsico da Amrica do Sul, ,a

ima~em i~pressiona~te que nb~ fica dsse bloco continental ~o ~eU:;t
conJunto, e a de um tmenso maeto de terras que escorrem da cordllherra
dos Andes para mergulharem no A1fntico. Os contrafortes andinbs esten:
dem-se de norte a sul, como uma barreira soberba de pncaros e planaltos que
se agigantam e descaem bruscamente e donde no corre um rio para o Pac-
fico, enquanto, na vertente oriental, enormes massas de guas, do Amazonas
ao norte e do Prata ao sul, e as do So Franci~co e Paranrua, entre aquelas
duas bacias hidrogrficas, rolam lenta ou impetuosamente para -o pceano Atl,n-
tico. Na vertente do Pacfico, predomina, agressiva, a linha vertical, com as
cumiadas e os picos dos Andes, entestando com as nuvens; num contraste vio-
)~to com a paisagem oriental de terras altas, chapadas, chapades e .serras,
"' .~ que, ondulando para leste, numa elevao mdia inferior a mil metros, se em
'":i.;} pinam a quase 3 mil metros, somente nas montanhas da cordilheira martima
(& -Itatiaia, na. Mantiqueira e o Pico da Bandeira na Serra do Capara6, em
. Minas); para carem, espreguiando-se ao sul na vastido intrmina dos campos
,c;,;e <ias planuras. Do lado do Pacfico, uma costa lisa, pobre de relevos e arti-
culaes, em oposio ~s baas, enseadas e.ilhas das costas, pouco recortadas,
mas ' hospitaleiras, banhadas pelas guas atlnticas. Mas, se voltarmos a
ateno para,o continente que nos fica fronteiro ao Atlntico Sul, as duas costas,
africana e brasileira, no tardaro a parecer-nos to concordantes nas linhas
do seu contrno que no nos custaria a imaginar os dois continentes atuais.
como o resultado do esfacelamento de um mesmo bloco antigo. O mundo
americano constitui, de fato,- quantO se pode julgar pelo estado atual da ci-
ncia, -os escombros de um antigo e: imenso continente de que se desmem-

-2-
 I
18 A CULTURA B !RASILEIRA
---------------------
!
qraram a Austrlitl, envolvida pelo Pacfico, as ndias separadas pelo oceano
lndic~ e, pelas guas atlnticas., a Afrita e o continente sul-americano. Foi
no incio do prodo' a que se d o nome de cenozico, na histria geolgica que,
aterrnd()-se . os vales, inundando-se as terras baixas, e erguendo-se do nvel
do rnat os Andes, corno os, Alpes e o Birnalaia, alm de suas alturas atuais,
tornou ~erra a configurao que hoje iapresenta nos seus principai~ delinea-
mentos . e relevos. I
Anali~po esta concordncia das c~stas do Atlntico Sul, A. WEGENERt:
a
corno PICKERING, foi levado a admitir existncia de urna antiga ligao ter
restre entre o Brasil e a frica e a ~upor; que essas costas so os bordos de urna
fratura ampliada, tendo a Amrica sofrido urna translao igual largura do
~tli,lti~. ~sses dois continentes, efetlvarnente reunidos at o cretceo, se
t'ertaill. deslocado para oeste, arrastado~ pela atrao solar, agindo sbre os
,r;,orl?Qs viscosos superfcie da Terra. f\. Amrica do Sul, para o autor da teoria
" )~es continentais, ''dtwe ter sido contgua frica ao ponto de
r ' com ela um bloco continental nico. ~sse bloco se cindiu durante
'~ : . . :eo. em duas partes que se septlhram, no curso dos .tempos, corno de-
ri,;n~o$ pedaos de um gloquebrando-se na ~a. Os dltomos dsses dois
solos so ainda hoje notvelmente semelhantes. No'.. somente o grande co-
. tovlo saliente retangular que apresenta ia costa brasieira, no cabo So Roque,
que reproduzido em sentido inverso pelo cotovlo .reent'ante da costa afri-
cana no Carnerurn; mas, para as regies situadas no sul d~s dois pontos,
a c~ salincia da costa brasileira corresponde urna prt~ !"entrante seme-
lhante da costa africana, da mesma maneira que a cada bali:ccio Jado brasileiro
corresponde urna salincia do lado da A~rica. Por ocasio do -deslize das massas
continentais2 para o oeste, as duas Arn~ricas tiveram o seu bordo anterior ex-
tremamente enrugado, em conseqncla da resistncia frontal que 'ops ao
seu avano o fundo abismal do Padf~co, resistncia explic~vel pelo fato de
que ste, existindo corno tal, desde as 'pocas geolgicas mais recuadas, tinha
~ido esfriar-se profundamente e tornar-se mais resistente. Da resultou ~
' gigantes~a cadeia andina que se estende do Alasca Antrtica".
A inric' que resultou da runa : dsse mundo antigo, divide-se geogr-
ficarnente em duas grandes sees: a deste a Amrica andina debruada sbre
. o~ Pacfic:o, e a leste 'a Amrica tropica~ e atlntica, brasileira, amaznica, an-
tilhana, e um lado, e a Alnrica temperada e dos pampas, de outro. Ora, o
Brasil, -vasto pas par o qual os contrafortes andino!!; fecharam o Pacfico
e' que se inclina' inteira,rnente para o Atlnticc, ocupa na Amrica. do Sul ou
na ,An;.ric ~atina, com seus 8 rnilh~ e meio de quilmetros 9uadrados urna
' rea tlQllCO inferior de tda a Europ~ ou dos EsfadosUnidos. Elevando~se
no. mcio do norte, dos altiplanos gui$1eses, para se arquear na pll:u}cie arna-
znic~/.:_ "imensa calha onde vm desaguar os beirais is~dinos" - , sse
v~sts8tno territrio alteia-se de novo o sul da baixada amaznica, no enorme
planalto ent;al, "inclinado suavemente para q norte e para oeste, cl:escreve
AFRN.IO PEIXOTO, levantado s vze~i quase a pino, no -sudeste, cercado
I ' '
-~
I . . , .. .,,
1 WEENER (A.), Die Entstehung der Kontinente und Ozeane, Ia. ed., 1915: 4 . .ed., I9i9;'Li'
1ense des continents et des ocans. Thorie de~ translations continentales: traduit de l'allemand
par ARMAND LERNER, NIZET ET BASTARD, Paris, 1937,; c!r. PAIS LEME (A. BETI!14). 0 dpoimento do 8rssit
na discusso da teoria do deslize dos continentes segundo WEGENER. Boletim do Museu Nacional, Rio,
tomo 5, pg. 41; La Thorie de WEGENER en prseri&e de quelques observations tlologiques concernant
le Brsil, C. R, Acad. des Sciences, tomo 186, pg. !802. .
. . .. . 2 Essa teoria das grandes translaes horizont~is doa continentes~ com a qual Wl!GENER explica os mo-
Vimentos para o oeste, de que resultou, entre outros, por fragmentao e deslie, o bloco continental americano,
no. 86 n rejeita, ma, implica a teoria da $OStasili, . Segundo esta;-concepo, c a crosta terrestre flutua em
estaao fie cquil!brio abre um meio mais denso e visco~o >, - estado sse que pode ser perturbado por diversos
fatbrO!I (a sobrecarga da crosta terrestre por uma ca}cte glacial, acumulao dos sedimentos, etc.).
I
 O PAS E A RAA 19
-------------------------
beira do Atlntico por um estreito. debrum de terra$ baixas". A cordilheira
martima que ora se precipita a prumo sbre o mar, Cm,,se emergisse do seio
.das guas, ora descai .para o interl:or' desdobrando, ao longo da costa,, uma
faixa estreita de plancies, apresent~-se dominando a paisagem, - "qual mu-
ralha imensa que debruasse o litoral, defendendo o interior". Ao sul de Mato
Gt'OSs as plancies do Alto Paraguai, prolongando as da Argentina e as do
,Gro-Chaco; imprimem a essa regio um aspecto particular que a diferencia
fortemente de tdas as zonas fisiogrficas do pas. A oposio das duas vet-
. tentes continentais que definem a espinha dorsal dos Andes, - do Pacfico,
de que nos separam as cordilheiras anlinas, ea do Atlntico, cujas gfias banham
todo o pas oriental, de norte a sul,i do uma importncia capital face .vol-
tada para o Atlntico, a todo conjunto atlntico que, no dizer de CALGE:AA,s;
''tende e tender naturalmente a sobrepujar social e econmicament a .'o url.
do Pacfico". ,
pelo Atlntico que penetraram os colonizadores, que se estaql~ceu ~'
comrcio internacional, se faz a maior parte do comrcio interno ~~ahl :e .
tdas as correntes de civiliz~o. O pulmo do Brasil respira, ce~~~~.
para o mar, para o Atlntico, e do oxignio que absorver, com a interlS,i<:lale
do comrcio martimo, que o organi~mo nacional readquirir a vitalidaq~ n~
cessria para prolongar, ,n a conquista do oeste civilizao, a fa~ha das en-
tradas e das bandeiras. certo ainda que o mar contribui para formar o tem-
per~ento intelectual e moral dos povos martimos, estendendo-lhes o hori-
zonte polftico; estimulando-lhes as energias criadoras e fazendo dles Qptros
tantos focos de civilizao. Mas, sem contestar o papel histrico que desem-
pe,nharam os mares em todos os tempos, como o demonstrou RATZEL3, e a no-
tvel contribuio do Atlntico na histria da civilizao brasileira, preciso
ponderar, de um lado, que todo poder martimo depende da natureza e da {9rma
das terras que tocam 9 mar e lhe do acesso, e, de outro lado, que, se sbre a
~gua que se desenvolve todo poder ~FU"timo, sbre o continente que le tem
o seu ponto de partida e sua base d~ ao. J havia notado CAPISTRANO DE:
ABREU, como nos lembra AFRNI.O ~EIXOTO, que, "sem recortes de periferili;
martima a imensa costa do Brasil *o dava incentivo . navega interco-
municante e, por isto, os habitantes primitivos do pas se quedaram num atraso
de isolamento. .Ainda hoje a cabota~em to difcil q'\lS!, trechos divel"S()S e
prximos do pas, vivem separados. "Acresce ainda que, pot maior que seja
a ao do mar s bre o esprito dos homens, o mr por si mesmo no mais do
que um caminho aberto humanidade". , nas expre~es de E DURKHEIM,
"um campo livre que solicita a vida a 'desenvolver-se, no uma fonte .de vida.
No possvel um .poder puramente martimo; -lhe preciso um apoio sbre
a terra, esas bases continentais devem estar sempre em relao com a impor-
:; tncia de sua expanso martima. Se o equilbrio se rompeu, o Estado, sem
. base sqlida, expe~se a ser arrebatado .pelo menor. abalo". A prpria extenso
da co~t~ , que oferece tantas facilidades ao comrcio quanto s invase$, acen-
tuando' riosso papel de Estado martimo, agrava os problemas da defesa nacional
e ;J:nstt~ ' evidncia como, para o domnio do Atlntico, devem ser slidas e
;~nss .as bases continentais, em que tem de repousar a nao.
;,, A ausncia de vales perpendiculares costa, que se estende, com suas
prSias de areias alvas, "entre a muralha verde-negra e o mar azul-esuro",
de uma a outra extremidade do Brasil, definindo-lhe o contrno oriental, e

3 FR. RATZEL, Das Meer ais Que/Je der vo.!Jkergroesse (o mar como fonte de grandeza dos povos).
Leipzig e Munich, R. Oldenbourg, 1900; cfr. H. HELMOLT, Weltgeschichte, tomo IV; Die Randlander des
Mitte/meers, Leipzig, Viena. Bibliographisches Institut, 1900.
 i'
I
20 A CULTURA BRASILEIRA
-~- -- - - --r--- --------

a magnfica Serra do Ma,r 4 que, corrend6 paralela ao litoral atlntico, se le-

vanta como um sistema de defesa, mas tambm como um obstculo conquista
do pl~alto, constituem, com a imensidade da costa, traos fundamentais da
fisononia geogrfica do pas, e outros tantos problemas que a natureza esta-
beleceu, desafiando a energia do homem, para o domnio do oceano. Aos 14 500
quilmetros de fronteiras terrestres que Jimitam o Brasil, do sul ao norte, e
em tda a sua extenso ocidental, com a quase totalidade dos povos hispano-
aril.ericanos, correspondem e se opem crca de 8 mil quilmetros de orla ma:'
rtima, na face oriental banhada pelo Atlntico. fcil compreender que o
colonizador tenha comeado pelo litoral, "arranhando a praia como um ca-
ranguejo"' para depois transmontar a cordilheira e, atingido o planalto donde
partiram as bandeiras, acender e concentrar nle o maior foco de civilizao
nacional. - Mas a imagem fsica do pas, to ,fortemente delineada, de leste
a oesJ;e, pela opoeio das duas vertentes continentais do Pacfico e do Atln-
tico, - o verdadeiro mare nostrum, s adquire a sua expresso original e
retoma o seu relvo inconfundvel, quando consideramos os imensos territ-
rios de penetrao que tm como base b litoral tl ntico e so definidos, ao
sUl pela bacia do Prata, e, ao norte, pela bacia do Amazonas. Q Brasil ama-
;Znico, ob~erva M. TRAVASSos;' "comunic:il-se de modo mais direto como oceano,
ppr ~i~~o que dispe do rio Amazonas como via natural, e a sua capacidade de
p~n.,et~a~o mais ampla, pois o vaie amaznico o grande coletor 'do formi-
dvel artfitetro que se arqueia de Caracas a La Paz. O Brasil platino, em-
bora exija meios artificiais para se ligar ao oceano, dispe de portos com sufi-
ciente capacidade de atrao na costa e; dos estmulos de dois pases mediter-
'~ neos que, naturalmente, reagem contra a fra centrpeta do Prata: - o
sul de Mato Grosso, prolongando os t~rritrios paulista e paranaense, repre-
senta a sua fra de penetrao". '
I

.A, imensidade das guas que descdm dos Andes, se avolumam na calha
desmedida e transbordam no labirinto db igaps e igaraps, sob o tnel de ver-
dura da Hilia prodigiosa; a ao destruidora,
' erosiva, da enorme caudal que
,itravessa, corroendo as montanhas, desmontando as margens e arrastando
trechos de florestas, que derivam rio ab~xo, / 'ao modo de monstruosos pontes
desmastreados"; enfim tda essa natu~eza selvagem e tumulturia da Ama-
o
znia, j teve em EucLIDES DA CUNHA pintor incomparvel que, nas pginas
da "terra sem , histria", traou o mais soberbo quadro dessas paisagens em-
polgantes. Para le, "o homem ali ainda um intruso impertinente. Chegou,
sem ser esperado nem qtierid2h quandoi a natureza ainda estava arrumando ()
seu. mais vasto e luxuoso salo. E encontrou uma opulenta desordem", E,
diante do espetculo dos materiais desagregados e ;carreados pelas guas br
rentas1 v no Amazonas "a viagem incgnita de um territrio em mrch8,),;
1

~{~

, 4 A configurao geogrfica das terras, no sul ctJ Brasil, marcada por doisgr~ndes'traos
tituem a fisionomia particular: mais elevdas para o ladq do mar, inclinamse para grande depress
que ~: :g~i,.,~;
{-Pl:ll:;
onde so atingida~ as cotas mais baixas do continente, ~ que seria um prolongamento do geossinr - te~t;~
nos fins da er paleoT.ica, e ligado fossa dos Andes. De um lado, portanto, a escarpa da Serra d ~ e, de
outro~ a depresso aluvial, a maior que se conhece (o Ohaco Boreal). Essas duas feies geogrficasfr emontam
talvez~ nas suas origens geolgicas, ao carbonfero ou aO: neopaleozico: fazendo-se ento o deglo na --direo da
bacia do Paran, e medida que o Chaco ganhava em: profundidade e se carregava com sedimentos, se fot"a~
tornando, pot uma compensao isosttica, mais elevadS:s as terras .d orla do Atlntico. As guas do Tiet que,
provvelmente, deflu{am diretamente para. o oceano, e, r em grande parte~ se imobilizaram depois, com. o movi-
mento ascensional no incio do quaternrio, em extensai lagoa em trno:;t la capital de So Paulo, encravada nos
. gnafs:ses 9-a Serra do Mar, separaram-se do Paraba e ~esaguaram finalmente para oeste em direo - bacia do
Pa~an. ,.. As3!U o Tiet, ns.:~cido nas proximidades e a ~5 quil6metros do mar, e a uns 1100 metros de altitude,
,d'e,pita.o :do seu antigo cur-so superior, pertencendo atualmente ao Paraiba, tev-e tempo, antes de se erguer o
te-'~o. ,9-e se-desviar para oeste, c. e de manter livre o ;caminho por meio da eroso ' A transposio da Serr-a
do"Mar teria -de ser o primeiro passo pua a conquista do planalto, isolado do oceano, por aquela barreira, e do
interior, pelas inundaes do curso mdio do Paran e do Paraguai: a serra foi escalada pelos primeir_o s colonos,
seguindo os caminhos dos ndios, trilhados mais tarde pelos escravos, em cujos ombros se fazia o transporte de
caf at que se estabeleceu a trao por meio de cabos t).os planos inclinados da So Paulo Railway. A elevao
d~ , :osta, porm, fazendo com que os rios corressem par8 o interior, e em direo ao Paran, se foi uma barreira
Jev:-~n~ada s comunicaes com o oceano, permitiu e favoreceu as migraes (entradas e bandeiras) para 01
1

sertes, Pelos grandes rios de penetrao. i

i
 O PAS E A RAA 21
- - - --

o efeito maravilhoso de uma espci~ de imigrao tel.ri~a: a terra abandona

o homem; vai em busca de outras latitudes". A viso dd?artista deslumbrado
eni face dessa . movimentao espantosa de .terra e de guas, desss estupenda
natreza quase em formao, leva EucLIDES DA CUNH a aceitar a nica hi-
ptese . geolgica que corresponde a ~ssa viso, por ver na Axrlaznia, segundo
as indues de WALLACE e FREDERirco HARTT, talvez terra mais nova do
mundo, nascida da ltima convulsb geognica que sub~vou os Andes. . a
inesma concepo que perfilhou nos :Sertes, ao estudar a formao geolgica
da regio central do Brasil; e de que partiu a hiptse de E. LIAis sbre as origens
e a estrutura daquelas terras sertalnejas5. At o perodo tercirio, seiundo
eSsa concepo qual se ope a teoria de WEGENER, a Amric do Sul~ di-
vidia em duas grandes ilhas por um oceano cretceo, que ligava o Atlntico
ao Pacifico atravs de sua zona central. Mas, emergindo ento das guas .a
cordilheira dos Andes e elevando-se as massas granticas das altiplanuras das
Guianas, "o mediterrneo entre os planaltos do norte e os macios do sul f
cha-se ao oeste, estreita-se, comprime-se, despedaa-se em istmos e termina
. por se reduzir ao canal amaznico".
Entre as dus bacias hidrogrficas que caracterizam o Brasil amaznio.
e o Briit platina, comuni~do-se diretamente com o ceano pelas sua.s_1~d~
fluviais, e fazem dessas regies, por isso $esmo, dois mundos "mais ou \1tet,i.~
excntricos", alongam-se, do norte para o sul, o norte sub-equatqria:Ie :Ver-
tente oriental dos planaltos, que so ~orno que chamados a estabelecer a ligao
~tre aque1as duas vastissimas regies. extensa lii:lha da costa convex11 que
se prolonga da Guanabara ao golfo de So Lus,. corresponde, observa M.
TRAVASSOS, como uma espcie de corida, "a lii:lha terrestre balizada pelo val
superior e mdio do So Francisco e do Parnaba". Ou, por outras palavras,
"excntricamente por via maritima, ou concntricamente por vias terrestres,
o papel funcional dessas regies de ligar, homogeneizar, amarrar os dois Brasis
essenciais do ponto de vista continental, o platina e o amaznico". A lii:lha
do vale do So Francisco nos fomece~a a corda dsse arco, cujas extreinidades
so constitudas pelas duas regi_es $aznica e platina; quanto mais se re-:
tesar o arco e se aproximarem; pqrtahto, as suas pontas, tanto mais ao longe
e vigoro:mmente se despedir, d6s planaltos para a regio ocidental, a flecha
da civilizao. Essa aproximao .entre as regies extremas, de influncia
decisiva na poltica interna e na poltica continental, ser a grande obra da
poltica nacionl de produo, transportes e comunicaes, de um lado, .ex-
tremamente dificultada pelas distncias, mas, de outro, facilitada pelo pr{>prio
fato de representarem o Brasil amaz~ico e o Brasil platina "duas regies con-
vergente~ em relao ao prprio centto geogrfico do continente (planalto bo-
J~yi8,no), seja por meios artificiais (prto de Santos, rde paulista, Noroeste),
seja wr vias mais que espontneas como os rios da bacia amaznica". o des-
.}<?~ill~I1to da civilizao geral para o ocidente, a que j se chamou a "marcha
~a ~ o'este", est evidentemente condicionado a essa dupla marcha de flanco,
ci~~:\rb,vida na direo do planlto boliviano, e tem, sbre a vantagem de
rtici.~- pelos pontos de chegada os dbis extremos do Brasil, a de ligar os dois
~nos,unindo o Pacifico,- o gran~e isolador dos povos-, ao Atlntico,
cujas guas parecem embalar o bero de uma nova civilizao. .

Segwtdo csaa hiptese de E. LIAIS (1826-1900), atrnomo francs que veio a ser diretor do bser.-
vat6rio do Rio de Janeiro,- sse trecho do serto baiano surge como ' uniforme amontoado de montanha& .der
liuldaa >, em conseqncia da convulso que fz emergir os Andes e sublevou ao altiplanuras .das Gui&D!ls; :c ar
reatando o conjunto daa terras numa rota o vagarosa, em trno de um eixo imaginado P9" LIAIS en~ oa
chapades de Barbacena e a Bolvia >. Os terrenos d norte da Bahia avolumam-oe en~o, nuin ascender con ~
tfnuo, as regies maia altas salpicam-se de lagos, enquanto ao terras baixas continuam imersas. (Vede EMMANUEL
LIAis, Explorations scientifiques au Brsil. 1665; Trait d'astronomie applique la golosie et la
navigation, 1867; cfr. EuCLIDES DA CuNHA, marjjem da his tri a, 3. ed. Prto, 1922; ] . Mari Belo, In-
telijjtmcia do Brasil, no estudo sbre EUCLIDES DA CuNHA, pgs. 162- 165, 3. ed. Comp. Editora Nacional,
1938).
 '
22 A CULTURA BRASILEIRA
- -- --------------- ~- -- -- ..
'

No se nos afigura ' pois to justa, cJmo poderia parecer :~rimeira- vista,
a observao de A; StEGFRIED, quando afirma6 que, conforme. predominar
ns destino do continente o fator geogrfio ou o' fator histrico, as.democracias
latino-americanas se .orientaro para a unidade pan-americana o u mantero,
durante muitos nos ainda, com a: Europa o vnculo cultural que figa a Amri&a
Latina ao velho continente, desde a colonizao. A Amrica Latina, por outras
palavras, industrializando-se . rpidamente, se mover como se tem movido
ora em tm() do eixo vertical (Estados Unidos) ora em trno do eixo horizontal
(Europa). Mas, essas oscilaes. de movimento, alm de serem determinadaS
antes por fatres econmicos, polticos e culturais do que pelo fator geogrfico,
mostiam, evidncia, que a Amrica Latina continua a gravitar como satlite
em trno de dois grandes ncleos de. civilizao. Enquanto o nosso .conti~~nt~
no criar por si mesmo a sua prpria Civilizao, renovando a cultura bebida
na mesma fonte peninsuiar, ibrica, e no se estabelecer contato mais _ntim.o
n,o s entre a Amrica andina, de um lado, e a tropical e a dos panipas, de
outro, e entre a Amric Latina e a anglo-saxnica, no haver base material
e cultural suficiente para o deslocameJ:ltO do eixo, no sentido vertical, c apaz
de promover a rotao sbre si mesmos e, portanto de no:te a sul, dos dois
continentes, fortemente diferenciados pelo contraste entre o ibrico e o anglo-
sa'Xni~. No nas condies geogrficas, nem nos elementos raciais que ~
P<>d buscr, na prpria Amrica itinil, uma unidade que provm ants da
''athl~sfera de sua civilizao". Mas, a ; unidade que, existe, no como um re-
sultado .definitivo, mas, como um proce~o em elaborao, resulta da comuni-
dad de, origens (hispano-lusitanas) das! naes que se formaram nesse}blol:l)
continental e que, voltadas a maior parte para o Pacfico, outras, para o Atln-
tico, afora dois pases insulados (Paraguai e Bolvia), se mantm afastadas,
econmica"e culturalmente, pela prpria ,Oposio geogrfica das duas vertentes.
A dilatao mxima do Brasil em latit~des diferentes e, em con~eqncia, as
enormes distncias, a extrema variedade dos quadros fsicos e 1a diferenciao
limatqlgica, teriam ci11dido O pas em !d>iS bloco~ estanques, se fatres hist-
ricos,,COinO as migraes internas e outros, no tivessem in.t ervindo para fundir,
nun:ta s _pacionalidade,~ regies to dspares, di~tantes e s vzes opostas, pelo~
seus .asp.j:tos geogrficos, climatricos, ieconmicos.
Se, de .fato, as gtandes regies na~urais em que se pode dividir o Brasil,
so,
.
de acrdo com a cl8$Sificao
.,_
de DELGADO
l.
DE CARVALHO, o Brasil ,ama-
z~c, tt nordeste sub-equatorial, a vertente oriental dos planaltos e o Brasil
platinp, . cada uma dessas zonas com~orta sub-regies naturais, nitidament
diferenciadas, com a sua fisionomia pan!icular e as suas caractersticas prprias.
A 'regio setentrional do Brasil amaznico, que se alteia na regio serrana;
Constituda pelo macio grantico das Guianas, para se deprimir na formidvel
calha do Amazonas e de seus afluentes; cqmpreende, alm dessas duas regieS,
a Hilia ou a zona das florestas tropicrus. essa a regio das grand~ plan-,
cies, das grandes selva$, e dos 'grandes iios que lembram a infn,cia,p.o ix}.updo.
No menor nem menos diferenciado d Brasil platino que, no sul, se co,qtrape
l).acia do Amazonas, e que, englobandq a _costa ou a contrave~t~nte ocenica~
entre o Atlntico e a Serra do Mar, se desdobra ainda na regi~Q . da cordilheira
e na do planalto, em que se alternam ~ampos e matas,- "regio suporte dos
afluente~ orientais do Paran"- , e na ~as savanas rio-grandenses e da baixada
de MatoGrosso. Entre essas duas imel1sas regies em que se extrema o Brasil,
d~ norte a sul, estendem-se o nordeste sub-equatorial, abrangendo o golfo
Il}~ra:nfiense (sorte de transio da Arqa.znia), a bacia do Parnaba, as serras
. I

r
6 A. StEGF RIED, Amri que la tin e. P aris, 1 93~. Cfr. L os pl'oblema.s d e l a America lati na I n < La
Nacion , :Suenos Aires, 11 de julho de 193 7. 1
i
 O PA1S E A RAA 23

e chapadas da vertente norte-oriental, o litoral, a mata e agreste de PernSIQ:

buco; e a vertente oriental dos planaltos, compreendendo o litoral baiano e
dpirito-santense, inclusive as bacias! do Paraguau, Jequitinhonha e Doce, a
regio das chapadas (zona alta), .o vale do So Francisco, o sul mineiro e o vale
do Parma que se alonga pelos Estados do Rio e de So Paulo. Nessa sntese
geogrfica em que DELGADO nE CARVALHO procura abranger, definindo-lhes
as grandes divises naturais, as regib e sub-regies m.is tpicas, que integram
a vastido territorial do Brasil, co~prime-se, - s comparvel e t;alvez in-
ferior; ria diversidade de seus aspectos, natureza maravilhosa dos Estados
Unidas, - a mais fantstica v~edad.e de cenrios fisicos que j se reun:ir~,
90b a mesma bandeira, como habitat de m s povo, tendo asmesmas origen',
flando uma nica lngua, praticando uma religio comum, e, .portanto, com
todos os caracteres de uma mesma civilizao.
Florestas imensas, como as do Amazonas, e regies. despidas de vegetao;
oomo as do Nordeste, que ocupam a dcima parte do territrio do pas; altipl-
e
nuras vrzeas irrigadas, ricas de h\mus, e terras rida~. estreis, desotacta;
montanhas e serranias abruptas que se erguem a alturas .de quase 3 mil metros,
e colinas ondulantes e chapades extensos; pntanos e baixads ganglionada$
de lagoas e campos de pastagens que se estendem a perder dtt vist; ilpenSi-
dades de guas, como as do enorme rio pelgico, que ainda no se firmaram n~
seus leitos e avanam vagarosas, cafreando massas de terras diludas, rios
que se avolumam em vales profundos, se apertam entre gargantas e se pre~
apitam do planalto, despenhando-se em cataratas, como a de Paulo Afonso,
de 55 metros de altura, para descerem ao mar; costas recortadas, em pequeno&
trechos, com suas fraturas e indentaes, ou lisas, com suas praias vastssimas:
estendendo-se quase em linha reta como pistas de corrida; fechadas por mu-
ralhas granticas, quase a pique sbre o litoral, onde se despedaam as ondas
~o oceano, ou aber.t as . em baas e epseadas .hospitaleiras, coalhadas de i~
pitorescas; quem poderia apanhar to~os sses aspectos, na sua .variedade ex-
trema, para reduz~los a uma sntese e [fazer o retrato fisico do Brasil, sem perder
um trao caracterstico ou uma lilll$ essencial do conjunto? A diversidade
~s paisagens naturais e a justaposio de contrastes que apresenta uma !i
cidade,- a do Rio de Janeiro-, enquadrada numa das mais estupendasmok
drs geogrficas em que j se encaixou um quadro urbano, levaram MoN~
TEIRO LoBATO a definir a capital do pas, numa imgem sugestiva, omo um
'.'museu de paisagens". como se ali, - naquele microcosmo onde se reflete
tda complexidade do mundo brasileiro, - se tivessem concentrado, qual num '
niostnirio soberbo, para prazer e dblumbramento dos olhos, os mais belos
e variados aspectos da natureza. N<J, h, porm, imagem que possa dar idia
de uma vastido de territrio, to di\~tada e to diversa, da Amaznia tumul-
turia s montanhas acolhedoras do pJarialto, das zonas ridas de sis ardentes
s regies exuberantes das chuvas tori-enciais, das terras altas s planuras, das
matas maravilhosas aos campos de horizontes
I
ilimitados. Um sbio inglS~.
BUCKLE, lembra-nos AFRNIO PEixo-rp, - "chegou a pensar que numa poJOpa
tamanha de na.t ureza no devia hav~r lugar para o homem"; outro, germano,
mais prtico, HUMBOLDT, "calculou que s o vale do Amazonas daria para nutrir
a humanidade inteira".
Ora, no de estranhar, observa ainda AFRNIO PEIXOTO, que, "t~ndQ
to vasta extenso de territrio e to diversas condies locais de altitude,
proximidade ou afastamento do mar, solo desnudo ou protegido por vegetao,
possua o Brasil vrios climas, quase todos os clin:tas da Terra". A enorJOe
extenso territorial, calculada em 8 500 000 quilmetros quadrados, .estendidos
 24 A CULTURA B iRASILEIRA
------------------- ---------
e~ 39 de latitude e outros tantos de longitude; a orientao das montanhas
e as diferenas de altitude entre a faixa do litoral, o vale dos grandes rios e o
planalto interior; a distribuio pluvil, abundante em quase todo o pas (1 000
a 2 500 milmetros de altura, anualmente) e deficiente no nordeste; e enfim as
ejtruturas geolgicas de algumas regies , do norte e do centro bastariam par
explicar a diversidade de clima,s do pas, sit.u ado entre o trpico de capricrnio
e Q equador, e mostram, dz AFRNIO PEIXOTO, "como seria difcil tr:ar n~
~. geogrfica do pas, zonas climticas precisas e limitadas". Em todo caso,
t>Of!'in~se distinguir, segundo as classifi_c:aes de MoRIZE, lJELGADO DE A.R-
V:;AL:p e AFRNIO PEIXOTO, idnticas, em substncias, - as trs grand~~ zon~
eqtlatorial, tropical e temperada, das quais, a primeira, na vizinhana do equado'r
at o paralelo 10, compreende todos os Estados setentrionais at parte de
Gois, Mato Grosso e l3ahia; a segurid~, entre o paralelo 10 e o trpico. de
capricrnio, estende-Se da l3ahia e Sergipe para o sul abrangendo quase todo
o :Mato Grosso e parte do oeste de So Paulo, e finalmente a terceira, a zona
temperada, situada entre o trpico de capricrnio e o limite sul do pas, ocupa
tda a re~ao que se estende do sul de So Paulo at o Rio Grande do Sui.7
AS -presS"~{bar~tltricas, a temperatura, o regime pluvial, variando com a
ppsio do~'iag~ em
relao ao equadot, com a distribuio das ~('(rras e das
gqas, as altitudes e os ventos dominantes, determinam uma grande variedaq~
de climas, desde os mais deliciosos, como nas terra~ do ocidente da Serra do
Mar, at os mais inclementes, como na iregio do Nordeste, sujeita ao flagelo
d~s scas prolongadas. Em quase todo o
planalto interior o cli111a ~meno e
Saudvel, geralmente pouco varivel e~ suas oscilaes trmicas; e, alm d.e
f~tarem, entre os climas da Terra, os ~xtremos, pela posio .:do pas situado
alguns graus abaixo ,do equador trmicp e muito aqum das regieS frgidas,
o prprio . "clima caluniado" por excel~ncia 8 - o do Amazonas - apre~enta
Osci.Ies limitadas, como se pode obseni-ar em Manaus em que o calor mximo
atingido foi de 37,5 e mnimo de 18,8, sendo de 26,53 a temperatura mdia
nessa' Cidade, erguida ~ pleno corad do mundo amaznico.
Mas, se do clima depende o mundb vegetal, "intermedirio entre os dois
principais ciclos de fenmenos geogrficos, os do mundo inanimado e os do
mundo animac;lo" ,9 a vegetao brasilei~a se caracteriza, como o solo e o clima,
pela extrema diversidade: Para se ter 'uma idia da variedade de formas
e de espcies, que seriam suficientes, s~ exploradas, para atender a tdas as
ne~idades da vida, basta lembrar qu!e das 22 767 espcies classificadas pOJ."
MARrms, 19 619 so brasileiras, distribudas entre a flora geral e a amazc
nica que representa, s ela, 40 % da flora brasileira. A formao dominante
a mata, com a fantstica exuberncia da vegetao tropical e com tudo o
que tem de misterioso e selvagem a flotesta virgem; matas de terra firme e de
vrzeas, da Amaznia e florestas da S~rra do Mar que se estendem ao longo
da costa e dos grandes rios, ocupandd, segundo os clculos de GoNZAGA DE
CAMPos, crca de 5 milhes de quilmetros quadrados a rea florestal ou mais
I

7 A primeira zona, de climas equatoriais ou sul!-equatoriais, a que MoRIZE chama tambm de tropical
trrida, apresenta uma temperatura mMia de 26 C a 27p C; na zona de climas tropicais ou sub-tropicais, a tem-
peratura, de 23 C a 26 C em mMia, oscila nas regi~ mais altas entre 18 C e 21 C, e na terceira zona
a temperatura mdia varia entre 19<> ao longo da costa ~ 16 no planalto (up-country). Essas zonas podem ser,
aegundo oa climatologistas, subdivididas em tantas oub-rc:;gieo quantas as esp~cies de climas resultantee dos fen-
menoa meteorolgicos. Assim, a zona equatorial se reparte em trbl sub-regiei.: a super'm ida e a semi-rida
(regio do.Nordeste) al~m da continental mida; a zona I tropical compreende duas sub-divises, semi-6.mida ma-
rJtima e semi-6.mida continental, e a zona temperada suMi vide-se em trbl tipos de climas: supermida da costa
~-6.m,id do interior e . as semi-6.midas das terras altas. (Brazill938- A New-survey o/ Brazilian life.
InStituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Rio, 1!139). ,
. . 8 . Vede EUCLlDES DA CUNHA, mar~em d J histria; Um clima cahiiado, pgs. 47--64, 3. 0 ed .
Livraria Chardron, Prto, 1922. j
9 Vm.L LA BLACHE, La AoAraphie politiqu-j. in < Annales de gographie >, VII, pg. 102.
 O PAS E A RAA 25

da metade da superfcie total do pas. 10 As essncias so numerosas, sobretudo,

no Amazonas; e com as rvores e as combinapes de espcies variam os aspectos
da paisagem em que dominam, na floresta amaznica, a castanheira, a serin~
gueira, as palmeiras, as orqudeas e1 nas lagoas e igaps, desabrocha~do, ma-
ravilhosas, as vitrias-rgias, com flhas de crca de 2 metros de dimetro; na
zona setentrional do Maranho e do Piau, os cocais de baoau, as florestas
de ca~ubeiras e os buritizais, e ao sul, nas altitudes, os pinheiros ou as arau-
crias que se elevam, solitrias, como sentinelas ou agrupads em matas nas
vizinhanas dos campos do planalt. :esses, os campos, limpos ou cerr~uios,
assinal&dos de palmeiras ou semeados .de pinheirais, campinas floridas . s'm
rvores, pastagens naturais interminveis, as caatingas desoladas do Nordeste
e os charravascais bravios do Amazonas, surgem, com sua vegetao carac'te-
ristica, do sul ao norte, cobrindo no territrio nacional, uma rea de 3 500 000
quilmetros quadrados. Na Hilia am~nica, com sua flora luxuriante, nas
florestas densas e nos campos abertos, nas matas e no' serto, a fauna, peculiar.
a . cada uma dessas regies, com ser variadssima, no apresenta nenhuma das
grandes feras bravias que infestam outros continentes. Os animais selvagens
como o jag\lar, o tapir e o porco do mato, no chegam, de fato, a constituir
ameaa ao homem no Brasil, onde, somente certos mosquitos <!: algl).ns . re~~
venenosos, a coral, a jararaca e a ~scavel, se so o maior - ~~~,;~ selv1;1s
~o levantam obstculo srio con,quist das regies tropicais: A profuso
inealculvel de insetos ~ a espantosa ;variedade de pssaro.s, de cres variegadas
el brilhantes, animam a pisagem e e~chem, com os seus rum0 res e suas vozes,
as matas j desbravadas pelo homeni e as florestas midas e 'profundas. ti
Tda -e ssa diversidade de vegetao e de fauna que caracterizam, na sua
m~ltiplicidade de espcies e na sua 'e xuberncia, a vida pululante dos paSes
quentes, est condicionada diversidade do solo, nessa 9\1 naquela regio, de
wna fertilidade perene, devida, no ~orte, ao alJJ,vio amazruco, em Pernam-
bllco, Bahia e Campos (Estado do Rio) ao cretceo deccmposto (massap) e
no sul, terra roxa, "alterao da diabase e do porfirito que, em vastos lenis
e
de lava, cobria o permiano do Rio So Paulo''. P~s montanhoso, ser, sem
contudo, um pas de altas montanhas, situado, pela sua maior parte, na zona
quente, entre o equador e o trpico, pertence s mais velhas eras da terra e
retrata, na complexidade de seu r~lvo e de sua!l estruturs, as suas vicis- .
situdes ~eolgicas. A parte mais an~ga constituda de J;IUicios cristalinos,
como o que se estende pela larga fai~ litornea do Cear a Santa Catarina,
~la Serra do Mar, com suas rochas cristalinas, gneas ou sedimentares, e o
qu~ ocupa tda a bacia do rio Doce ~ Serra do Espinhao com suas magnficas
jazidas de ferro, mangans e ouro. Tpdos os perodos geol6gicos, desde o gneo
ou o azico at o tercirio ou cenozico, passando pelos dois perodos interca-
lares, o primrio e o secundrio, tm -n o Brasil representao de vrios de seus

10 De acOrdo com o mapa florestal de GONZAGA DB CAMPOS, as reas florestais abrangem 4 956 723 qU:l-
16JDetroe quadradoo, ficando o restante, da superf!cie ,t otal do pa{s, para os campos abertos ou desbravados que
ocupariam uma rea de 3 554 466 quilmetros quadradoo. Ora, por sses clculos, e tendo-se em conta a lllper-
ffcie total do Brasil, que ~ de 8 511 189 quilmetros quadradoo, no ficaria lugar para a rea improdutiv que ~
avaliada em 1 800 000 quilmetros quadrados (21% da rea total) e na qual e6 a parte coberta por 6guao ~ de
1 110 000. :!88eS clculos obre as reas florestais e as reas campestres aio evidentemente excesaivoe e pre-
cisam oer retificadoo, para que seja feito o desconto nao duas reas, florestal e campestre, da rea improdutiva,
c:onforme a estimativa calculada pela Estatistica Territorial e Estatlstica da Produo; Cfr. AFRNIO PEIXOTO,
Clima e sade, pgs. 92 e 120. In "Brasiliana", 1938.
11 S de borboletao, entre os insetos, BATES apanhou, nos arredores de Belm, 770 eop&:ies diferentes .
IIIILO LBITO fala em 850 eapcieo de pssaros, existentes no Brasil, para 450, na Argentina, e ~ essa variedade
DOtvel que levou -HunsoN a chamar a America do Sul o c continente das aves >, Aa espkies ornitolgicas sio
saumeroeao no Amazonas, no planalto interior e no sul, onde um _dos mais belos espetculos~ a variedad~ de aves
aquAticae de que aio coalhadas as lagoas do Rio Grande do Sul e oe pantanais de Mato Grosso. Quanto fauna
itiol6&ica, extremamente rica, na costa martima e na rMe potmica, calcula AGABSIZ que o n6mero das esPkies,
~ para a bacia amaznica, atinge a cerca de 2-000, o que daria para o AmuOJ>&s c quase djJU vzes o nmero
de variedad<;s que vivem no MediterrAneo e cifra ainda maior do que a das espcies que o AtlAntico afimenta
de um polo a outro. > (MR. e Mas .. AGABBIJ!, Uma viaAem ao Brsil)
 26 A CULT{JRA BRASILEIRA
I
sistemas fortemente acusados nas linhas i gerais da geomorf1a e da estrutura
de JWSsas serras e nos fsS"eis que remontam a pocas geolgicas mais recuadas 1
Certmente, o solo e o sub-solo, no Brasil, guardam reservas de riqueza mi-
neral, como o cobre, o chumbo, a prata, ~ platina, o diamante negro amorfo e
o cristalino, alm de outras pedras preciosas, de incomparvel beleza, e sobre-
tudo o ouro que- j foi bastante, como c!bserva R. SIMONSEN, para interessr
a economia universal. Mas, dos cinco m:inerais que mais diretamente influem
nas indstrias modernas, - 9 carvo, f~ndamental na indstria metalrgica,
qumica e de transportes, o petrleo, o ferro, os fosfatos e os sais de potssio
-, somente o ferro que possumos em quantidade, e se pode dizer, tanto pela
excelncia como pela abundncia dsse minrio, sobretudo no centro de Minas
Gerais, que o Brasil um dos pases que' encerram as maiores jazii~s de ferro
no mundo. O carvo de pedra, nas bacias carbonferas do sul, um produto
inferior pela mistura de xistos; j foram descobertas importantes . jazidas de
fosfatos minerais no Estado do Maranh~o; e, se da existncia do petrleo j
se encontraram indcios na Amaznia ~ em Alagoas, e provas indiscutveis
nas sondagens dos poos de Lobato, na Bahia, as psquisas geolgicas, ei:n tnais
de meio sculo, no revelaram ainda camadas de sais de potssio de ' uma im"
portncia primordial rias culturas intensivas.
A vari~dade extrema de formas e de: aspectos e, em conseqncia, a diver-
sidade de climas e de recursos, eis o que ~az a beleza e o contraste, de uma re-
gio a o'qtra, da paisagem brasileira, e ets tambm o que lhe determina os ca-
racteres da atividade humana, assegurando a multiplicidade de culturas e de
gneros de vida. A civilizao brasileir resulta dessa infinita variedade dos
grupos humanos na variedade infinita dos quadros geogrficos. Proveniente
.. do ocidente europeu, donde viajou nas c$-avelas atravs do Atlntico, ela tinha
de oniar, como de fato comeou, fi~ando-se em diversos pontos da costa:
(~lhu$, So Vcente, Recife e Rio) que !ofereciam ancoradouro seguro s suas
frotas para depois transpor a barreira d~ Serra do Mar na direo do planalto,
onde tomou novas fras de expanso, ~spalhando a grandes distncias nesse
imenso quadt:o~ de paisagens naturais, ~lgumas "manchas" de paisagens cut.
turais, humanizadas. A vastido do oqeano, sem um comunicativo mediter~
rno, 12 a configurao geral da costa, imensa e pouco recortada, a variedade
das : regies de disperso e a extenso enorme das terras altas, dos chapades
etabuleiros, restringindo ~ colonizao: conquista do litoral, antes isolandQ
do qtie unindo po~laes, no, tomavam possvel o fenmeno de concentraQ'
dos agfupamentos urbanos que tdas ~ssas condies geogrficas persisti
eni!. trtanter .dispersos, desagregados e distantes uns dos outros. A eX}>ans
mrtima, ao longo da costa, exigia bas~s continentais onde o poder martimo
se pudesse constituir e tomar sua base ~e ao. Da o longo perodo em que
a ciVilizao no Brasil se manteve "arranhando a praia", segundo a expresso
pitoresca que retrata, de um lado, as dificuldades com que desenvolvia a sua
marcha pela costa, movendo-se "como baranguejo", e, de outro, a resistncia
que a. cordilheira martima, paralela c~sta, opunha ao seu avano para o in-
terior e conquista do planalto. As guas do Atlntico contriburam maiS'
para unir o Brasil e a Europa do que para articular entre si as diversas zonas

12 Se se comparar uma costa, como a brasileira.! que se estende de norte a sul e cujas extremidades se
a fastam, mergulhando no mar, como as de uma parbol~ com uma bacia em que as costas so aconchegadas e
os pontoo da terra, prximos da costa, podese avaliar a unr;o isoladora daquele tipo de coota e o papel uni-
ficador, por exemplo, da costa do Mediterrneo. A baci do Mediterrneo tem, de fato, do ponto de vista geo -
grfico, como observa H. HELMOLT, uma unidade quase /perfeita: o mesmo clima, o mesmo regime de chuva, a
met~ma vegetao, as meSmas condies de existncia, et1 suma, impostas s populaes costeiras. A montanha
~ prxima da costa, parte ao grandes vales abertos, co~o os do Rdano, do Nilo e do P. A vida se concentra
sb<-e as<primeiras inclinaes; as ilhas so numerosas, costas recortada,s, e ~ pOs!vel fazer pelo mar longos
tr,Jjetos em pequenao jornadas. O mar no separa pois s povos. Suas histrias se misturam e suas civilizaes
tie penetram. O mundo mediterrneo forma uma uni4ade histrica. (H. HELMOLT, WeltAeschichte, tomo
IV: Die Randliinder des Mittelmeers, Leipzig und IWien. Bibliographisches Institut, 1900).
_ _ _ __ _ __ _ _ _O_PA tS E A RAA , 27

de condensao, estabelecidas a grandes distncias na costa do pas e cuja ar-

tieulao se teria de fazer antes, pelo interior, com 'a s migraes ao longo do
'vale do So Francisco, ao mesmo tempo que os rios de penetrao, como o
Tiet, e a marcha dos rebanhos abriarp o caminho deSbravamento do Serto.
E em menos de trs sculos, por guas e terras, correndo todos o~ riscos da nave- .
gao martima e fluvial e todos os perigos das caminhadas intrminas, j es-
tava feito o trabalho humano de pehetrao e de conquista, e iruciado o da
explorao das riquezas naturais.
A imagem da .grandeza do meio geogrfico, exaltada sob tdas as formas,
sq.geriu mais de uma vez, a idia de mesquinhez do homem que nle se formou
e pareceu a muitos sem as propores para o seu quadro natural. M~s, quando
se pensa na vastido do territrio, na variedade dos seus aspectos, nas pers-
pectivas q\e abria como nas dificuldades que levantava ao trabalho humano,
.q ue se Pode avaliar a importncia e o sentido desSas "ilhotas de cultura"
<t:,:te, j nos fins da colnia, aqui e all, a enormes distncias em tdas as di-
rees, marcavam, na paisagem natural, o esfro constante do homem para ~
pQSse do meio e a utilizao das fras da natureza. E se nos lembrarmos aio~
que sse esfro se desenvolveu atravs de geraes, por pop1,1laes esca~s
e di8semiriadas pela imensidade territqrial, e que tudo, mi naturez.a; conspirava
para lhes embaraar a marcha e fazMas recuar, teremos ento uma idia mais
viva da grandeza dramtica do trabalho humano que se realizou e, em vez de
se amesquinhar, s avulta etn face da grandeza de seu quadro ge<;>grfico. Os
prprios rios, longe de serem camiJ!thos que' .marcham, so freqentemente
obstculos civilizao. Se h rios navegveis, como o AmazoQas e os seus
fluentes, ao norte, o So Francisco~ no planalto, o Paran e o Paraguai ao
sul, entre tantos outros (a mais formidvel rde fluvial que se conhece, a da
Amrica do Sul, com seus 60 mil qt,tilmetros de. rios navegveis), as . corre~
deiras, as quedas d'gua e os saltos enormes dos rios que descem -do planalto,
no lhes permitiam prestar servios ao homem em tda sua extenso. Os salto's
e as cataratas, de extraordinrio efeito cenogrfico, e de futur inCalculveis
riquezas, quando transformadas em energia eltrica, tomando os . rios intranS-
ponveis, cbrtaram ao homem, em suas guas, encahoeiradas, o caminho .que
lhes preparava a natureza em suas magnficas averudas fluviais. Certamente
grande8''e pequenos rios serviram, lguos de maneira notvel, mobilidade e
expan$o das populaes; e de td~s as artrias .f luviais de pe11eti-ao~ ne-~
Jili.uma exerceu papel to importante 'como a tio So Francisco que, cortanc;lo
o cora~o do Brasil central, do sul 'p4ra o norte, articulou os 'dois' setores ter:
ritoriais em que se divide a nao. O So Francisco, - "rio da unidade ria~
cional", a ciQjo vale chamou CAPIST~o DE ABREU o "condensador de gent'';
desempenhou no Brasil, promovendo: o contato das populaes do norte e
do sul, a mesma funo histrico-geogtfica que exerceu, na Amrica do Norte,
o Mississipi, "o pai das guas", ligan~o o este ao oeste, separados pela cordi"
Jheira dos Alleghanys, das plancies do Middle West e pelas cadeias das Mon-
tanhas Rochosas. Mas, de um modo geral, pode dizer-se com GILBERTO FREYRE
que, "sem equilbrio no volume, nem regularidade no curso, variando extre-
mamente em condies de navegabilidade e de utilidade, os grandes rios foram
colaboradores incertos": enormes massas de gua, se davam grandeza esp~
tacular terra, coberta de triatas espssas, "s em parte, e nunca completamente,
se prestavam s funes civilizadoras de comunicao".
Foi nesse cenrio imenso e perturbador, de um pas de clima quente; "d~
vida aparentemente fcil", mas na realidade, de condies fsicas adveJ,"sas,
que se exerceu o esfro colonizador dos portuguses de que nos proveio, oom
os seus primeiros colonos, a semente, 'e com que se constituiu o ncleo funda'-
mental do povo brasileiro. As 13 naus que em 1 500 zarparam da pennsula e
28 A C U L T U R A B R A S I L E__ ,I______
R A___
- - --- - - -~ - ---- --- ---- - -- - -- - --- ---+- - ---- - - --- ____ _ ___ _ ___ _ _
I
iI
sulcaram as guas atlnticas a caminho das ndias, desviando-se para longe
de sua rota e vindo abordar, no contin~nte americano, a terra do pau brasil;
no qesc.obriram _a penas novas terras para o domnio lusitano: marcaram as
origeas de um formidvel trabalho colonizador e do drama de uma nova nao.
sse povo que achou o caminho das fndiks, com VAsco DA GAMA, que descobriu
o B~asil, -com PEDRO LVARES CABRAL., que fz a circunavegao dol globo
com1_FE:RNO DE MAGALHES, depois &ssas faanhas com que organizou fiO
scuiQ XVI o maior imprio comercial, js superado, na histria, pelo Imprio
Britnico, devia pr prova pela primeira vez, o seu gnio colonizador e a sua
capacidade de consolidar as conquistas ~ A vastido dsses domnios, de que
apena(se tocava a orla do litoral, a esca~sa populao da metrpole que orava,
na poca do descobrimento, por 1 200 i000 habitantes e as distncias ento
enormes que separavam de Portugal as terras ultramarinas, bastariam para
dar a medida das dificuldades com que teria de lutar a elite governamental
do pas, para erguer-se, no esfro de col~nizao, altura dos empreendimen~os
martimos e da glria de suas descobert~s. A onda branca que havia de ala~~
trar-se pelo pas, em sucessivos movime~tos imigra~rios, no atingiu, por isso,
a 3 000 colonos, em 1550, em que mal lse esboava o domnio do colono civi-
lizador sbre as populaes aborgines.! O elemento portugus que se fixava
lentamente no Brasil, no era, o que; se jpodia dizer, uma._raa, no sentido bio-
lgico da palavra, mas o resultado de iuma mistura dos povos indgenas da
pnn~ul~, --.,. os primitivos iberos - , e ~e raas e povos que se cruzaram em
constaniesi-migraes pela pennsula ibrica, como os celtas, os gregos, os fe.
11cios, os romanos, os visigodos e os 'tiabes, sem falar nos judeus, dos quais,
de uma s vez, recebeu a pennsula, transplantadas por ordem de ADRIANO,
50 mil famlias israelitas. Mas, produ~o de longo processo de miscegenao,
o povo portugus, que se manteve o sqlido ncleo primitivo e dominante das
populaes brasileiras, deveria mistura~ na colnia o seu sangue ao das duas
raas c;Iominadas, - ao do amerndio, Gf.e origem asitica, e ao ,do neho im-
P?rtado da .A:Mca - ,e a ambos dar u~a nova lngua e uma nova civilizao.
No c~ da biologia, como' obser~a ROY NASH, "o drama brasileiro._de-
senvolve um tema de grande importnda para a espcie": as trs raas branca,
vermelha' ~ negra, misturaram-se, sobretudo nos primeiros sculos, em grande
escala, dhdo lugar a um notvel variedade de tipos, resultantes de cruza.
mentos de brancos com ndios_e negros,! e, ainda que em menor escala, do sel-
vcola brasileiro e do negro africano. :Oessas trs raas, porm, que, desde as
origens, confluran1 na formao das pQpulaes no Brasil, em propores de-
siguais e variveis com as diversas regi~s do pas, a dos conquistadores brancos
tomou-se o elemento fundamental', emBora tivesse constitudo a parcela menor,
como se,pode depreender dos clculos que davam para o Brasil, em 1789, quase
trs ,sulos depois do descobrimento) 1 500 000 negros escravos, para um
total 'ae f300 000 habitantes, . sem incluir as sociedades primitivas. Os povos
selvagens, 13 agricultores e caadores, :que deviam ser numerosos em 1 500,
I

I
13 ~ Enbora seja insuficiente a documentao relativa aos ndios, no tempo do descobrimento, e no
tenha si~o feito o levantnmento etnolgico das tribos exi~tentes, pode dizer-!e, de um modo geral, que o selvagem
brasileiro se caracterizaVa pela sua pequena estatura, p .:. le cobreada, cabelos pretos. e lisos, rosto largo e acha-
tado, nariz deprimido, olhos monglicos (afastados e p~uenos) , castanhos-escuros, e mas salientes. A orga-
ni.Ea.o social e a cultura, geralmente rudimentar, dos povos amerindi:>3 variavam muito, certamente, entre as
tribos agdcolas, das florestas amaznicas, e a das socie~ades selvcolas que se estendiam do Rio Grande do Sul
at o Chaco e talvez a.t os campos ,gerais de Mato Gr<tsso, e < cuja cultura girava em trno das manadas de
guanaco e dos bandos de ema , como entre estas tribosj e as do planalto oriental do Brasil que viviam da caa ..
O !ndio pnmpeiro do extremo ou!, o do altiplano central que se misturou populaes de Gois e da regio seten-
trional de Mato Grosso, e os nativos da bacia ameznica j cuja cultura se estendeu do Amazonas . pela orla mari-
tima at onde os pde levar a sua frgl ub ", todos apresentavam, porm, traos comuns de cultUra material,
como o arc e a flecha, o pau de fogo, a arte de tecer c~stos, a pedra lascada, que denunciava a comunidade de
Suas origens remotas. A sua < constitucional averso alo calor , na observao de BATES, pareCe confirmar a
hip6tlese das origens asiticas do sth,.g_gem vermelho qu.i vive como estranho e imigrante nestas clidas regies,
< a cujo clima a aua constituio original no era adap~da, nem at~ agora ae adaptou perfeitamente > (H. W.
BATES, Um naturalista no Amazonas), A concep9 comunista da propriedade~. no dizer de RoY NASH .,
um trao fundamental que liga todos os povos amenndios, agrcolas ou caadores >.
!
 O PAS E A RAA 29
--~----------------------

mas cujo nmero ainda hoje seria difcil seno impossvel de calcular com se-
gurana, por falta de dads, derivavam, na grande variedade de- suas tribos
e fanu1ias, de quatro tron'tos principais: tupi, tapuia, arauaque e cariba, dos
quais o mais importante, o dos tupis, se espalhava 'pel~; orla do lltoral; do Rio
Grande do Sul ao Par, e do Par, pelas floresta~ . alagadias do Amazonas,
I

at: a foz do Madeira. Dos cruzamentos entre ndios e portuguses, lembra

R>Y NASH, "nove talvez em cada de~ena, se processaram com mulheres. dsse
extraordinrio povo agrcola", -os tupis, cuja lngua se tornou lngua geral
e cuja cultura era a mais disseminada na Amrica portugsa. A escassez
de mulheres brancas contribua para atiar as relaes com as do pas e esti-
mular a mestiagem de brancos e de ndios, em cujos descendentes, os mame-
lucos, se entroncam numerosas famlias do.norte do planalto cenqal e se podem
'buscar as origens da vitalidade e da fra expansiva do nomadismo aventu-
reiro dos bandeirantes. O romance Iracema, de Jos DE- ALENCAR, escreve
~IO PEIXOTO, " simblico do amor que as filhas do pas tinham ao aven-
tUreiro branco; descobri que anagrama de Amrica:: seria sua inteno des-
' dever as npcias da terra virgem e do colono civilizador ?" Mas muito maior
ainda foi a contribuio que trouxe a onda volumosa dos africanos; talvez
lc300 000 segundo os clculos de R.;,SIMONSEN, colhidos em grande nmero
d_e,, naes diferentes e importados grande, quase sem intermitncia, at que
se estanou a fonte em 1850, com a abolio do trfico de escravos: a superio-
ridade c;ta cultura negra em relao .'d os ndios, a intimidade do contato que
41 ,o regime de escravido no tardou a iestbelecr entre as duas ras, e a. ti-
'' lizao dos negros para servios dom~sticos'; abriram largo campo a essa nova
mestiagem, favorecendo, por tda parte, na expresso de GILBERTO F'RE~,
'"Sses amores de senhor e escrava cqm que se regalou o patriarcalismo colo-
nial". :
Se, como se v, as origens brasi~eiras esto claramente determinadas na
mistura das trs raas ou na assimilao progressiva, nos primeiros sculos,
-das raas vermelha e negra, pela raa branca europia, numa larg transfuso
c;te ~ue, ainda esto por se esclarcker completamente as questes relativas
a~ diversos tipos tnicos, portugus~s e 'l!egrS; que se canalizaram P}a o
Brasil,. aos seus respectivos caracteres!antropolgicos, distribuiOl- ~eogtfica
dos negros e dos ndios e s propor~s em que se produziram os cruzamentos
com os olonizadores brancos. 14 Parece-nos que j se pode cncluir, com ' F.
if J. DE ALMEIDA PRADO, no seu trabalho exaustiyo sbre os pnmeiro's povoa-
dores do Brasil, ter sido bem variad~ a ascendncia branca dos mestios do
litoral, e tanto NINA RODRIGUES como GILBERTO FREYRE, ao se ocuparem
do trfico africano, j demonstraram : a variedade de "naes" e ie reas d
cultura, de que foram transportados Js escravos negros, que vo desde os ele
mentos colhidos nas tribos mais selv~gens dos cafres at os negros sud~eses,
de cultura adiantada, predominantes .ha I
formao baiana. :Estes, os africanos
brasileiros, negros autnticos como ds "hotentotes" e os "boschimanos", os
"fulahs" ou chamados "negros de raa branca", ou mestios como os escrav~
provenientes da Senegmbia e da Guin Portugusa, "con~iderados, por alguns~'
superiores aos demais do ponto de vista antropolgico"' con,entravam~$e em
14 A miscegenao que. largamente se praticou, no Brasil, corrigiu, _,como observa GILB~ .F'REJR.E,
c a distAncia social qu~ de outro modo se teria conservado enorme entre a casa grande e a . eensala :.. -Reduziu-a,
sem d6.vida. Mas na estratificao ~tnica e social, os africanos, os negros brasileiros e, em geral, os prprios mes-
tios de orige:t africa~, continuaram a colocar-se naS camadas sociais inferiQres, ainda q~ftdo ._apresentavam
os negros esi&:iros cultura superior dos ndios e mesmo dos brancos. Se era comum e aind~ freqente o brasi-
leiro, descel!'dente de ndios, gloriar-se de sua origem, invocar com orgulho a ~!_eu c IIUlgue de caboclq, > e sentir-se
maia brasileiro, por ter nas suas veias, mesclado ao do branco, o sangue ~a raa ut6cfon~, j nO sucedia o mesmo
com o mulato que procurava, como ainda hoje, antes dissimular d<> que alardear a su origem africana. As trs
raas, branca, vermelha e negra, distribuem-se, na estratificao -6 tnica, em camadas alJperpostaS e hierarqui-
zadas. Os preconceitos raciais, se nunca chegaram a estabeleer connitos e oposies, sempre existiram tambm
entre ns, para classificar > e desclassificar >.
 i
~o A CULTURA BRASILEIRA
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regtoes diversas do pais; mas, em propores Ja Impossveis de. determinat;

pela 'usncia ou 'extino de docuwentos e estatstics aduaneiras de entrada
de escrayos. A luz qu~ projetam os documentos histric.os, j amplamente
investigados por NINA RODRIGUES, GILBERTO FREYRE, ARTUR RAMos, F. J: DE
a
ALMEID PRDo e outros, p.o chega rsclarecer, seno no seu conjunt e "em
alguns de seus aspectos fundainentais, p quadro das origens brasi:leiras, cujos
estudos, tanto do ponto de vista fsico, tomo; sob o .aspecto cultural, se dirlam
em parte condenados, por falta de qados antropolgicos e histrico~. ao do-
mnio das conjeturas, tdas as vz.es que entramos em detalhes sbre os pri-
meiros povoadores europeus e sbre a cqnvenincia e a distribuio de escravos
negros. No so menores nem menos profundas as zonas de sombra que en-
volvem, fechando-as por todos os lados, as questes referentes amh diver8os
povos amerndios, da baia amaznica, do planalto e da costa meridional do'
.Brasil entre os quais as diferenas ,acentuadas de caracteres fsicos no che-
. -gav~m .- a dissimular a comunidade de origem, mrcada nos traos ppnciJ:M''
,, da estrutura, na cr dos cablos, dos olhos e da pele, com-o nos dentes em forma
de p, cncavos,, e na largura considervel do rost~ ein relao' s dimenses ..
cranians. 15 ' I -
Certamente, enquanto a mestiagemdo branco e do ndio no foi em gr~de
escala, a no ser no primeiro sculo, e s~ foi reduzindo progressiv!amente, p'arte ''
pelo extermnio, parte com a retirada; eni . massa, dos selvcolas brasileiros,
acossados do litoral para o interior ,;e para as florestas 16, _o cntingetite negro
seguiu por 300 anos uma linha de desenvolvimento crescente, om irllpor- ~
tao ininterrupta de escravos, de diversa procedncia africana, que se cr~:
zavam entre si e com os brancos, multiplicando-se os_ ~estios resultantes d~e :,
ltimo tipo de cruzamento. Se se considerar que, nos princpios do ~culo XI~,
o n}:lm,ero de escravos atingia 1 500 000, para uma popUlao d 3 500 OQO(:...
de bra1;i1eiros, entre brancos e mestios, ~ que .da por diante l 250 ooo~ negros
.foram ainda introduzidos no Brasil; ate a abolio .do trfico, ewJ850, set
~fcil v:aliar a desproporo do ncleo negro em relao ral:lt"~tarica, domi~ ~
Iiadora, . e o enorme contingente traziqo pelas levas. contnu~: de escray()Sici .
mist~a do povo, sobretudo nas mais baixas camadas sociais. "Segundo o R:tf4''<
censamento de 1872, o primeiro que se fz no Brasil, para a populao inJ;,
' ~ I '>- ~

, r - ., ~
Ui , A dificuldade em determinar a estrutura aritz'opo!gica dos elementos. (branco, vermelho e 11egro)
que ~trram DI\ fonao do povo; e a influncia. de eada um deles na constituio do tipo nacional, prov~~ ~
nio da yariedade de tipos.,de cada uma dessas raas,'.como da distribuio geOgrfica doaes elementos e 'da
difere!lts.pre>pores em que e caldearam, de uma a outra regio . No houve apenas, na origem ~tnica, a :mistura
de tr&l raas ra(!icalmente diferentes. 'As duas raas exticas, a branca e a negra, j vinham cruzadas .e reru-
za.! las, p&J;I! se mesclarem s populaes amerindias; num verdadeiro caldeamento ~tnico. Os colonizadores
brancos portug'l.&ls eran:i provenientes de um ' agrupamento ~tnico, de- formao extremamente complexa, na
massa de cuja populao peninsular j se encontravam, observa OLIVEIRA VIANA, dois grupos fu,ndamentais:
' 'um louro alto, dolic6ide, de hbitos nmades e conquistadores; outro moreno, de pequena estatura, dolici!l.~
ou braq.pide, de hbitos .sedentrios e pacfficos >. Na obra de conquista e do descobrimento, pensa OLIVEIRA
VIANA .ter tqmado a . dianteira, na emigrao para o noVo mundo, o homem dlico-louro (homo europeus, de
LAPou.oit); preponderant e na clas!e aristocrtica e esseticialmente migrador, enquanto o homem braquic~falo e
,. de pequena..estatura (homo alpinus, de LINNEU) que fo~mava a base das classes mMias e pe>pulares, teria afluldo
mais tarde, em correntes copiosas de colonos, sobretud1 depois da descoberta das minas. A hiptese no tem.
porm, a apoi.-la uma suficiente documentao de baaefem foi confirmada pelos estudos e pesquisas ulteriores.
A 'Variedade .de tipos das duas raas dominadas encr pa o problema de dificuldades ainda mais irritantes:
,:a -popUlao abor1gine, em que se renelJl. sob nome omum (o homo americanus) ao menos dois grupos
(tupis ,tapu,ias) esgalhados em uma grande diversidade de tribos selvagens, ~. apesar de sua complexidade, 'muito
menos riea em tipos antropolgicos 'do que a :raa negra; nas massas de escravos importados. '!sses grupos afri-
canoo, pr()ven!entes de uma extrema variedade de tribos e naes , diferem no 's pelas suas culturas .(trs,
ao r!lenoil, ~ndo ARTUR RAMOS, que filia todos oo ne~oo , vindoo para o Brasil, cultura sudanesa, sudanesa-
m:ai>metana ,e. s bantus), mas tambm pelas suas p!U'tic\aridades somticas e' pelos seus caracteres psicolgicos.
Airl<l,a estr por esclareeer, se que venham um dia a elucidar-se, quase todos os problemas postos antropo
Jogia pura pela diversidade .dos tipOs peninsulares, , neg~os . e americanos, qUe confluram e se misturaram nesse
imenso caldeiro, dos trs primeiros s~ulos, depoi& do i descobrimento.
~ J6. : c percentagem de sangue aut6ctone, escref e HuMBERTO DE CAMPOS, , nas''-nossas veiaS, maia im-
portante dq 9ue supomos ou , v:ocJamamos. A verso . de que o lndio preferiu desaparecer em grande parte
~ ~iar-se So ~tlvasor, . prov~m da: c.Qnfu.so dos seus me~tiF~s, com o por~gus, aps a seguf!da ou t~rceira gerao
achma~da. O mulato mconfunct!vel; o mameluc0 , mwto ao contrno, pode passar <,t_ e spercebtdo, mesmo na
primeira gerao. Atente-se para os 22 milhes' de brasileiros que povoam o norte do palsl e s E sta dos do centro
e ver-se- como _est latente ainda nles~ no tipo e n alma, o antepassado americano ,. '(HuMBERTO DE CAMPOS
Crtica, 1. srie; 2. ed. pg; 256. Marisa Editora, Iil.io de Janeiro, 1933).

~,
II ,
 O PAS E A RAA 31

:.c:lEalm~nte apurada de 9 930 479 habltantes, em que .se cQnputa.raln 1 S10 806
> ~cravos, haVia 3 787 289 bran,cos ~ 3_801 782 mulatos ;e riiesti.os ;de vrios
\>igraus; dos quais crca de 2 milhes (precisamente 1 954 452) d;e raa africana
e'~~;86'95S de raa amerndia, constituindo stes, port~tc}, a quirita prte .dos
tlestios recetlseados. A mestiagem i col:h o amerndio predomnou no extremo
ni:>i;te,nas zonas do Nordeste e nos stados centrais, de 'Gois e Mato-Grosso,
,~quanw a do br~nco e do ~fricano f~i ~ais intensa no litoral, .d.esde o- Re.~fe
ate o R1o de janeu:o e em Mmas Geriils, ou, em geral, _ em . det~rm1~adas reg10es . .
do. planalto, mais prxi~as ao -litoral: e aos portos de entrada<e distribui~o de
, ~avos, isto , nas regies em, que i dominou a grande propriedade ag,;cola;
~--. ~> economia escravocrata e na zona de minerao. PQI-.:sse mesmo censo de
~ 18.72', a&>populaes do norte e do sul se .distribuam em partes ,equivaients,
~ ~<~ ctc de 5 milhes de habitante$ cad. un1a, concentradas "sobretudo em
. P~q1~buco, Cear, Bahia, Minas Gerais, Rio. de Janeiro e So Pa~l:' que,
. :~.\o ~io Grande do Sul, ento coiJi perto de 450 000 habitant~, constitUem "\
" ihda ,hoje os maiores ceritJ;os de cultura e produo do pas. 17 _.Mas ss.e ' cres~
~._ cimento - da populao e o que posteriormente se verificou, ,at o penltimo .
rcenseamento de 1920, -se considerarmos os 300 000 'estr'ktgeiros, na sua
ffl' I<?ria:J?Or.tuguses, apurados no priJ1neiro recenseamepto, e tivermos em vista
~~ qJ!~\ie J~72"at 1920 s entraram crca de 3 200 000 estrangeiros, de imigrao
b~ca ::;~; verifica-se terem sido antes um not~veJ. c;tesenvolvimento gentico,
,. ,C()in. 'J>rea6mni9 crescente do branco, dos diversos elementos que entraram
na c(nn:p~)Si' .do povo brasileiro. ,
""'' :.. A' ~e fato, d. grande importnia para a for:mao nacional, de,ter .per-
;p.'Jl\necido. relativ~ente fraco o nmero dos estrangeiros em relao ao ncleO
~~tivo, ' preciSo acreScentar, para compreender o fenmeno brasileiro, a
~~~bilid11de da populao, cuJo movimento, ag~do como instrumento de .~ssh
hJ.aJo;,. concorreu para a interpenetrao. e assimilao de raas e ~tnr,s,IJ
:j;i{~s.
'' "
.. -A lm
: : ... . . . .
das. infiltres lents' . que, repetindo-se, produzir.am .
~Ui tas.
. ,, ..
t~k es 't~ efeito como as migraes, em massa, e dos pequenos agricult;ore~ ,
~. .Jil.~. posso sculo, se deslocar~ 9-u~do se esgotou a fecllndidade d
"que: ocupavam (movimen:tos par~ n.<?roeste em So Paul()), conorr~J?Mt,
' misturar s populaes .n!J Brasil, }lOS trs primeiros SGUlos; os' mq,vi'-
' D~tOS nllgrat6rios que tendiam , a um ,fim .PfOCurado .e,::ante}IlP~ ds que se'
~ Jj~~llll criao e ao comrcio -de ga~o; acompanhandf,> as pa~tagens ~~"Jong~
\ d.fN les e, sobretudo, do vale de So Fr~cisco; os movimento$'~Pr()vocad9S
i{eis :iil.v-as&s :comp ~o :caso da gu~a h()~dess, e, . ~specialm~~e ,p ~d~ ;J.banl
deil:as e :entradas ..a serto. "Para ~en~rtl1?S atrra, e~cr~ye}E~c~ms QA
. ~NHA. houvemos qu~ formar at(,o h~m~~ capaz de a combater. ;_,... .criand,o-se.,
: imagem dela com as ~uas rdzas e::as suas energias rev4~ta~ --,:., po~ maneira
, .a. talhar~se no tipo mestio ..e in;eiram1qte t.to~o do bandeiran~e~ :'RJ~gra exce~
etonal do homem que se fez barbaro para estra<iar o . des.ertQ, abnndo as pn.;~
m:eiras trilhas do progresso". Todos : sabemos a importncia , capital dessa~

.; , .,1!1 Em .1940, segundo a "Sinopse Preliminar dos ResultadS Demogrfitieos", a 'Pulao ' btasil~- 'erlt.
de 41 565 083 _habitantes, dos quais 16 005 992 caberiam .ao norte. (regio d.e-4 864; 467, q)lil&netre 11.,~doe
' compreendida desde o Territrio do Acre at~ a Bahia, inclusive) e 25 559 091 aos Estad"" do.~ que b!'igem
.uma, ?pr!'fcie m_enor! calculada em. 3 646 722 quilO~ettos qu!'drados: ~'!.a ~enaid~e.; ~~l ~ p'opula~o '
brastlara de 4,88 habttantea por qUtiOmetro quadrado, a .denBidade; nessa ~o aetc:tltf!.nl 1stoJ!~, do 1>1~
dos _E stados do norte, apenas ultrapi!.S88 3 habitantes ; nos ~stad~ 'do Sul.atge um!po\io' riliais de,.7 habin~
wr qui!Ometro quaqra,do, A ~uivalencia de J>?P~Ia,pes nas d~ grandes r~es geogrt:_;,c.s do pata, 'eegupd~
o Rccenaeamento de 1872, CUJ!>8 resultadoa defmitvoe davam p1a o nOrte wna. populaao -de .5ll40 99~ hab1J,.
tantes e, par ou!, a de 5 071 063, 111-cedeu, como s ve, do ponto _de vistademogrt.fico, uma .:uptura de _e q'ui;
lfbrio entre os dois blocos, atingindo os Estados do ~ mais de 25 500 .ooo, c.~ntta, pouco maia de -J6 000 000 na
regio setentrional do paf_s: a imigrao euro~ia, de os:igem mediterrnea ou germAnis:a, para !)8 Estado& do sul,
.e ao migra1i!:s internas do norte para o sul concorreram no s .pai& alterai a composio _primitiva das' popu".
l!lt:es brasiteirao, ma _para determinar ase deanivet ou difes:en de lO: mjlhes ,de habitanteS no cresimento.
d~ogrt.fico de ':l,mll a oUtrt! .rgio. ; . ' . ,
32 A CULTU RA BRASILEIRA

migraes humanas, cuja teoria geral foi estabelecida por FREDERICO RATZ'EL 18,
e que no so mais do que o conjunto dos movimentos em virtude dos quais
as coletividades chegaram a grupar-se e a distribuir-se sbre o territrio em
cada momento da histria. As cartas, traadas por R. SIMONSEN, do movi-
mento do gado e de populaes vaqueiras, e o mapa geral das bandeiras que
devemos a AFONSO TAUNAY, mostram-nos evidncia como a natureza do solo
e os acidentes geogrficos contriburam para determinar a maneira pela qual
essas massas de homens se moveram sbre o territrio, no perodo colonial,
ligando o norte ao sul do pas e dilatando-lhe as fronteiras coloniais. Os grandes
rios foram, por excelncia, na justa observao de GILBERTO FREYRE, " os rios
do bandeirante e do missionrio que os subiam vencendo dificuldades de quedas
d'gua e de curso irregular"; les dispersaram o colonizador permitindo ao
bandeirante "tornar-se desde os fins do sculo XVI um fundador de sub-co-
lnias", internando-se para oeste, pelas guas do Tiet ou subindo pelo vale
do So Francisco em que entraram as levas de catequizadores, se formou a
civilizao do couro e se encontraram as bandeiras paulistas, pernambucanas
e baianas.
Essas migraes internas que, dispersando e misturando os grupos entre
si, contriburam para acelerar o processo de formao de nossa sociedade, h-
brida de ndio e, mais tarde, de negro na sua composio, podiam ter suas origens
na tendncia colonial do portugus de "antes se derramar do que condensar-se",
mas foram certamente favorecidas e estimuladas pelo intersse econmico
(caa ao ndio, procura e extrao de riqueza mineral) e pela prpria extenso
do espao ocupado. Ela supe, de fato, sociedades pouco densas e que dis-
pem de vastos espaos. ~ uma tendncia fundamental de tdas as socie-
dades estender sua base geogrfica; elas tm sde de espao. Sem dvida,
os espaos limitados, segundo observa RATZEL, tm um papel til; so muitas
vzes os focos em que se elaboram, graas a uma concentrao enrgica, formas
elevadas de civilizao. Mas, desde que elas se formaram, tendem necessria-
mente a espalhar-se alm de suas fronteiras iniciais. As bandeiras e as entradas
em que se expandiu o nomadismo dos bandeirantes, na sua maioria mestios
de brancos e ndios, constituram, por esta forma, um dos sistemas ma\s vigo-
rosos de uma nova sociedade em formao. Assim, quando j no sculo XIX,
pouco antes da abolio da escravatura, comeou a intensificar-se o movimento
de imigrao de origem mediterrnea e germnica (portuguses, italianos,
espanhis, alemes e outros) j estava constitudo o ncleo nacional, bastante
slido para digerir e assimilar a massa de imigrantes, carreados em correntes
anuais, sucessivas e s vzes volumosas como as que se registraram de 1888 a
1897 e de 1906 a 1914 e se repetiram mais tarde, no decnio de 1920 a 1930,
com outros grandes afluxos imigratrios. Ademais, ao tomar impulso a imi-
grao branca, depois da extino do trfico, a populao do Brasil j beirava
7 milhes, para atingir a mais de 14 milhes em 1890, subindo de 7 677 800
em 1854, a 37 milhes em 1935, enquanto, nesse mesmo perodo, no ultra-
passou de 4 400 000 o nmero total de imigrantes europeus. A absoro gra-
dual e progressiva dos imigrantes pelo ncleo primitivo nacional processou-se
regularmente pela confluncia das condies essenciais, sem as quais no se
poderia realizar essa assimilao: a existncia de um forte ncleo primitivo como
base de comunidade de raa, e em trno do qual se formou essa comunidade
tnica em conseq~ncia de continua miscigenao; a proporo relativamente
fraca do nmero dos estrangeiros em relao ao ncleo primitivo; e, finalmente ,
a distribuio e a mobilidade rla populao imigrante, passando do campo

18 RAT7. EL ( FRIEDRICH', n thcopos eo~caphie. Eroter Theil : GrundzAe der An wendunA

Er d i<unde auf die Geschichte Stuttgart , I. Engelhorn, 1899.
3. Baixo rio NeAro. Troncos e ramos cados por efeito da eroso a~ guas.
RICE, Hamilton, Exploration en Guyane Brsilienne . Prancha X:X V .

4. Maloca Shiriana, no igarap. Lir:.epenone (Uraricuera) . I

RICE, Hamilton, Exploration en Guyane Brsilienne . Prancha L~ III.
1. Paran Curia (Rio Negro). Espssa florest a ribeirinh a; ilhas com lagunas e lagos
RICE , Hamilton Exploration en Guyane Brsilie nne. Pranc ha XV .

2. Vegetao densa, caract erstica d as ilhas do baixo rio Negro.

RIC E , Hamilto n , Explo rati on en Guyan e Brsitienne. P rancha XXIII.
S. Vista acima d a ~ar~anta
de Kulaihia, para ;;udoeste. -
RICE , Hamilton, Exploration
en Guyane Brsilienne.
Prancha XC.

6. Trecho do rio Amazonas,

nas vizinhanas de F aro.
Foto REMBRANDT.

7. Trecho do rio Amazonas,

nas vizinhanas d e Faro.
Foto REMBRANDT.
8. Trecho do rio A.mazonas,
nas vizinhanas de Faro.
Foto REMBRANtiT.

9. Carnaub al e m Parnaba. -
F o to REM BRA NDT .

1O. Dois juazeiros; r-vores que

resistem s mais longas scas.
P a~sa{Je m do Piau . - Foto
O. DOMINGUES. Travei in
B:-czil , vol. 2 , n .O 2 , pg . 20 .
11. C anal d e I una, n as cercanias de B el m do P ar. Um igarap. Foto REM BRANDT.
12. Carnaubal. Foto REMBRANDT.
 13. Cactus. Planta caractc-
r'st}ca das regies do Nord este.
- F o to do D epartamento de
Agric ultura, Brasil. Travei in
B razi l. Vol. 2, n .0 2 , pg. 19.

14. Praia d a Areia Preta, e m

N atal. - F oto REMBRANDT .

15. O pico do ] aragu no

Estado de S. Paulo .
16. Serra divisria entre So
Paulo e Minas. So Bento do
Sapuca. - Foto da ENF A.

17. Serra dos rgos, vista do

alto de Terespolis. - Foto
TORRI MACCHI. Fototeca Cen-
tral do Conselho Nacional
de Geografia.

18. Rio Paraba, perto de

Taubat. Estado de S. Paulo.
- Foto da ENFA.
 19. Pont a da ]uria. l guape. E stado d e S. Paulo .
F oto da ENFA ,

20. Catarata do Iguau ou S anta Maria . Rio Iguau .

F oto T ouring Club. Fotot eca Central do Conselho N acionai d e G eografia.
 21. ndio M ayongong, caando.
RICE, Hamilton, Explora-
tion en Guyane Brsilienne.
Prancha CXV.

22. ]oven ndio Ma yongong Kujum , armado de um arco

e flechas. - RICE , Hamilton, Exploration en Guyane
Brsilienne. Prancha CXIV.

23. Chefe Tucano da regio do . iio Negro. - Foto do

Gabinete de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
 24. Cab ana d e ndios M akus em Toki x ima.
RIC E, Hamilton, Exploration en Gu yane Brsili enn e . Prancha CXXX.

25. ndio P arintintim do rio M adeira. - Foto do

Gabine te d e Etnografia da Faculdade de Filosofia
d e So Paulo .
26. "Mestio'' . leo de CNDIDO PORTINARI. - Propried a d e da Pinacoteca d e S. Paulo.
 O PAl$. E A RAA
---'---------'-~----_::_ _ _____________ ___ 33__ .

-idade, da agricultura indstria.e niais fcilmente ass~l emconseqricia

'dessas mudanas qqe contriburam para romper os laos de origem e fundir
os elementos estranhos no mundo dos brasileiros. 19
Foi graas a sse cruzamento, - proce:;so biolgico de seleo natural,
facilitado em parte pelos deslocamentos das populaes e pela ausncia de
preconceitos raciais, que no Brasil se caldearam as raas, branca, .africana e
amerndia, e se foi formando o povo brasileiro, resultante de vrios elementos
tnicos, indgenas e forasteiros, assimilados pelo branco~ Que ste povo um
amlgama de vrias raas, elas mesmas cruzadas e recruzadas, como o por-
tugus que se tornou pela sua atividade gensica, mobilidade e adaptabilidade
ao clima tropical, o ncleo de formao nacional; que, por sse caldeamento
incessante, O , pas se constituiu, na expresso de MENDES CoRREIA, -.cios urp.
maiores campos de assimilao tnica e social que j existiram, no h '~tnbril
de dvida. Mas, de um lado, no menos certo que "todos os povOs qti~
marcham frente da civilizao, como lembra jEAN FINOT, possuem o sang\le
mais rico em elementos heterogneos, e todos cujas origens foram estudadas,
fazem ver a mesma riqueza de elementos tnicos que, entrecruzados, contri-
bufram para formar a sua unidade nacional". E, a ser verdadeira a hiptese
de SCHNEIDER, sempre 500 a 600 anos depois de um intenso mestiamento
que se produzem os principais surtos culturais, geralmente anunciados por um
grande poeta, como parece testemunhar, na China, a poca clssica de LAO-~
.e de CoNFCIO (600-480), cinco sculos depois da conquista dos TcHou (1123);
na Grcia, o nascim~nto de ESC:HYLO, seis sculos aps a invaso dos Drios;.
na Frana, a ecloso da poesia trovadoresca, no princpio do sculo XII, a
igual distncia, no tempo, da invaso dos borguinhes no sculo V, ou, na ltlia,
o aparecimentp de DANTE, precedido de 600 anos da conquista do norte pelos
l<>mbardos. Assim, no Brasil, pas novo, em plena fase de crescimento e, por
isto mesmo, pelas riquezas e imensidade de seu territrio, gtande foco de atra()
de imigrantes, sse caldeamento e mistura de raas, desde os albores de sua
vida, pde estar preparando o hmus biolgico para florir uma nova civilizao.
Por outro lado, a anlise da constituio' antropolgica de nossa populao,
de 1835 a 1935, demonstra que, segundo clculos aproximados, a percentagem
de mestios (18,2 %) e de negros (51,4 %), atingindo a 69,6% sbre 24,4%
de brancos, em 1835, baixou a 40% (compreendendo somente 8% de. negros)
para 60 % de brancos sbre o total da populao; as raas negra e ndia esto
desaparecendo, absorvidas pelo branco, ou, para empregar a expresso pito-
resca de AFRNIO PEIXOTO, "h, crescente, a albumina branca para refinar
o mascavo nacional". Se nos faltou a integridade racial dos tipos formadores
e nos sobraram as mestiagens dissolventes (branco e negro), outros elementos

19 . Rua mobilidade de populao imigrante verificou-se por tOda parte, com exceo apenas dos alemiieo
de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul, e dos japoneses em So Paulo e no Amazonas. Os grupos ltrail.-
aeiros em So Paulo, onde se condensaram e em outros Estados, tiveram que fundir-se, freqentemente divi-
didos pelao mudanas. Os colonos alemes, ao contrrio, que se estabeleceram, desde 1836, ao norte dl& lagoa
.doe Patos, .em pequenas propriedades agrlcolas, e em Santa Catarina, reforados por .novos contingettt<:lli :pu-
/ deram constituir colnias insuladas, de uma vida rural de tipo europeu: o isolamento dsses colonos, hoj!'"certa
de 500 .000, entregues a si mesmos no interior do Estado, jll to isoladoda nao, observa J. LAJIBBRT, permitiu
estabelecimento de uma homognea colonizai;io alem, durante muito tempo privada das relai5es cqrli - ;ele-
mentos J""priamente brasileiros do pafs. (J. LAMBERT, As coldnias alemlts .no Rio Grande do Sul, 1,.-:H
In "0 Eatado de So Paulo", junho de 1939). A assimila<> dos japoneses, embora j .e tenham &:eg...ado
~entoa de japoneses e brasileiros, tem encontrado obstculo ao seu desenvolvimento na. tedencia ~ses
imigrantes a concentrar-se em determinadas regies e, concentrando-se, a isolar.ae em conaeqencia, em ouas
~ maneira de quietos no organismo nacional. Em todo caso, como o nmero de imigrantee,.delaa nacio-
"ll!ilidade, entrados pelo pOrto de Santos, desde que se iniciou a imigrao estrangeira em 1808, fode cl76 -775,
.ao todo, e 163 929 o dos que se fixaram no Eatado de So Paulo, os japone.e., dietri.b uldos por div~ regies,
.e perdem numa populao .total de 7 milhes de habitantes. O J""Oblema surgiu C!.JD' '1936, com refer.&lcia bacia
..amazni~ quando, pelo contrato nipo-amaznico, ae pretendeu derramar sbrci' 10 000 quilmetros quadrados
,,~ -Eatado do Amazonas, 300 000 japonses. No seria amente um problema de massa, maa de repartiio:
~00 000 )aponses espalhados sObre 8 milhes de quilmetros .quadrados do Br...U.no representariam um perigo,
.i.t!iOb&erva justamente H. HAUSER; os mesmos 300 000 sObre 10 000 q~metros quadrados do solo do Estado do
:Amazonaa constituiriam um perigo que no se pode negar". {H. HAUSBR, 'A imi/lrago no Brasil e o probkma
japon8s In "La Prensa", de Lima, Per, 9, 10 e 11 de setembro de 1937).

-3-
34 A CULTURA BRASILEI_R_A
_ _ _ _ _ _ _ _ __

fsicos e soc1a1s, como os fatres mesolgicos, a vitalidade do primitivo ncleo

ibrico, a rpida fuso de raas, a comunidade de lngua, de costumes e de tra-
dies constituram, no Brasil, para criar um tipo nacional, essa fra empol-
gante que nos Estados Unidos, como escreve M. SAMPAIO FERRAZ, "plasmou
e absorveu as correntes adventcias, transformando-as rpidamente no tipo
sui generis e incortfurtdveldo americano". 20
Em um meio como o nosso que se veio formando, desde o incio, com ele-
mentos de vrias procedncias, indgenas, sobretudo no primeiro sculo, afri-
canos durante trezentos anos, e povos europeus, alm de semitas, rabes, srios
e japonses, sses, em fraca proporo, a mistura ou caldeament de raas
heterogneas, no antagnicas, um fato normal, no s til, mas indispen-
svel ~ ~voluo tnica do povo brasileiro. No um problema, mas antes
a soluo natural, o cruzamento dos vrios povos e nacionalidades que entraram
na composio tnica do povo e que, sob sse aspecto, s viriam constituir
problemas quand:> se manifestassem inassimilveis, formando ou tendendo
a formar colnias macias, involuindo para suas origens como quistos no org-
nismo nacional. Na verdade, "contemplando-se os fatos do alto, isto , consi-
derando-se largos perodos, escreve H. HAUSER (loc. cit;), pode-se admitir que
desde 1820, nas vsperas da independncia, a 1930, o Brasil recebeu crca de
4 milhes de imigrantes. O estoque de origem portugusa aumentou com um
contingente igual a 30 % dsse total, e, ajuntando-se-lhe os espanhis (12,2 %),
teiamos o total de 42 %de ibricos, enquanto os italianos alcanaram 34,1 %.
Os alemes, fortemente concentrados no sul, no representaram no total seno
3,5 %, e os de origens diversas 19,8 %, figurando nos primeiros lugares os fran-
ceses e os belgas e, mais recentemente, os poloneses". No se constata, por-
tanto, em matria de imigrao, salvo nos casos j citados, problema nem de
massa nem de distribuio. Todo problema brasileiro acha-se, ao contrrio,
como j observara H. HAUSER, nas suas cifras de populao (41 565 083 ha-
bitantes para 1940) e de superfcie (8 511 189 quilmetros quadrados) ou, mais
simplesmente ainda, dentro da cifra da sua densidade:- "densidade que quase
corresponde a um deserto". A populao brasileira , pois, como se v, ligei-
ramente superior da Frana, em um territrio quinze vzes e meia maior,
que permitiria ao Brasil, sem superpovo-lo, uma populao de crca de 400
milhes de habitantes, descontadas as zonas semi-ridas, pantanosas e de di-
fcil acesso no territrio nacional. A selva amaznica, os bosques espessos e
as florestas de Mato Grosso e de Gois, constituem, no sentido estrito "solides
'em que o , avio, -nico meio de transporte possvel nessas regies,- no

20 A tendncia de explicar pelas diferenas climat~ricas ou diferenas raciais tMas as idioeincrasias de

um carter nacional encontra a mais forte repulsa no prprio processo de evoluo das sociedades, cujas trena-
formaes de estrutura social e econmica se acompanham de mudanas de mentalidade, nas diversas fases de
seu desenvolvimento. Certo, tanto o clima ou meio fsico, em geral, quanto a raa, entendida como o conjunto
de fatOres hereditrios, extremamente complexos alis, para se poderem predsar, em povos constitufdos de mis-
tura de raas, exercem influncia na formao do temperamento e. do carter nacionais. Mas no se pode re-
tratar a mentalidade nem predizer o futuro de um agrupamento humano em funo de sua composio Hnica.
lt o que afirmam com' tMa nitidez N. COLAJANNI (Latins et aniJ/o-saxons, traduit par J. DUBOIS, Paris, F~lix
Alcan, 1905); e J. FINOT (Le prjuge des races, Paris, Flix Alcan, 19051. "Os fenmenos que se passam na
sociedade, observa H a HUBERT, fenmenos de crescimento e de decomposio, religiosos e morais, etc a, so fe
nmenos l!lociais e no fenmenos peculiares s raas. Ademais, os grupos observveis 1o de tal maneira com ..
p6sitos que no cientifico procurar distinguir na sua vida social e mental, a contrjbuio das aptides originais
de seus diversos elementos/' O estudo das raas, como elementos componentes dos grupos humanos - estudo
de pura antropologia, deve completar-se e auxiliar-se com o das sociedades, na sua estrutura e evoluo, que 6
objeto da sociologia. De fato, para empregarmos a expresso de THURNWALD, criada para distinguir a seleo
social da seleo biolgica~ - os diversos.. tipos nacionais So 'peneirados", isto , selecionados e formados se-
gundo os ideais dominantes em certa p<>ca, numa sociedade determinada. O que importa, antes de tudo, ~
conhecer as condies de peneiramento (seleo social), numa sociedade, isto . conhecer os valores culturais
e a ordem segundo a qual se processa essa seleo. O antroplogo. explica H. BALDUS, comentando as teorias
de THURNWALD e de seu discpulo W. MuHLMANN, "s conta com os objetos do peneiramento e seleo, isto ,
com as predisposies hereditrias ou com os homens portadores destas predisposies. O sujeito da penei'l<iio
e da seleo, o ambiente flsico e social que forma o -h orizonte cultural, de um povo. Ignorando-se sse ihori-
~z:pnte, no se podem julgar os efeitos do peneiramento e da seleo" (cfr. MuNTZ, Race contacts; Century social
sciences series. The Century Co.; FRANK H. HANKINS, La race dans la civilisation. lle. Partie. Le concept
et !e rle social de la race, pgs. 203-327, Payot, Paris, 1935).
 O PAS E A RAA 35

descobre seno raros agrupamentos humanos". 21 Mas, se a essa ~ituao

demogrfica criada por uma tnue densidade esttica, se acrescentar a fraca
densidade dinmica, ou seja, o grau mnimo de intercmbio econmico e cul-
tural dessas populaes extremamente rarefeitas, ser fcil compreender que
Q problema brasileiro o de povoamento, de penetrao e de comunicao e
transportes e que a chave dsse problema estar antes num plano racional
de .imigrao, em pequenas massas, e de distribuio e assimilao das correntes
adventcias, para a incorporao progressiva dos imensos semi-desertos da
Amaznia, de Mato Grosso e de Gois civilizao nacional. Que, para essa
obra de penetrao e conquista das terras por povoar, o brasileiro concentra
tdas as condies de audcia, tenacidade e resistncia, provam-no no somente
o formidvel movimento de expanso que se verificou, desde o sculo XVI
com as entradas e bandeiras, mas, ainda em nossos dias a emprsa herica da
conquista do Territrio do Acre e a vitria do homem contra essa natureza, - a
da Amaznia-, "misto de guas e terras, que se oculta, completamente ni-
velada na sua prpria grandeza". As . gentes que povoam essa terra, lembra
EUCLIDES PA CUNHA, na sua linguagem incomparvel, "talham-se-lhe pela
braveza. No a cultivam, aformoseando-a; domam-na. O cearense, o parai-
bano, os sertanejos nortistas, em geral, ali estacionam, cumprindo, sem o sa-
berem, uma das maiores emprsas dstes tempos. Esto amansando o deserto".
O quadro dessa sociedade de "caboclos titnicos que ali esto construindo um
territrio", com a firmeza e o vigor com que os paulistas avanam pelos seus
sertes, levando a civilizao nos limpa-trilhos e fazendo amadurecer, em de-
cnios, cidades brotadas do solo, pem evidncia a tmpera do homem na-
cional, perfeitamente aclimatado ao novo meio, enrijado na spera luta contra
a natureza hostil e os espaos ilimitados. Certamente, se no se podem de-
terminar com preciso os elementos de cuja mistura, em cada uma das regies,
resultou o povo brasileiro e discernir com nitidez, nessa populao, tdas as
diferenas tnicas, j se distingue no brasileiro,- um mediterrneo, de sangue
misturado, na variedade de seus sub-tipos, -um tipo nacional nico a que
imprimiram caracteres prprios, vigorosamente marcados, os agrupamentos
primitivos, fundados sbre o parentesco material e desenvolvidos pela longa
coabitao do mesmo territrio, pela comunidade de lngua e pelas crenas
comuns que se seguiram e caracterizam a nossa civilizao. Foi A. SIEGFRIED
que vaticinou que, "se algum dia a civilizao branca retroceder, a civilizao
indgena perdurar na Amrica Latina, sempre disposta a retomar o sentido
de sua tradio". Mas, a raa indgena que levantou os seus baluartes nos
Andes e em alguns pases centro-americanos e nles se mantm irredutvel
infiltrao branca, no contribuiu, de maneira pondervel, seno nos dois pri-
meiros sculos, para a formao do povo brasileiro, cujos mestios de origem
amerndia, como as raas autctones, ainda existentes, embrenhadas nas fio-
21 Esta, a densidade aritmtica mdia (4,88), extremamente baixa como se pode ver do confronto com
a densidade de alguns pahes europeus em que o n.mero mMio de pessoas que vivem sObre uma unidade de su-
perflcie, num dado territrio, atinge na Blgica a 276 habitantes por quilmetro quadrado; na Gr-Bretanha
e Irlanda do Norte a 192; na Alemanha a 141; na Itlia a 139 e finalmente a 76 na Frana. No Japo, tambm
em 1934 a densidade mdia de 179, o que coloca sse pah em segundo lugar, logo depois da Alemanha, entre
os de populao mais fortemente agrupada. A densidade mdia da populao brasileira, de 3,59 em 1920, subia,
conforme a "Sinopse" anteriormente citada, em 1940 a 4,88 habitantes por quilmetro quadrado; mas essa den-
8idade extremamente varivel de uma regio a outra, atingindo, a 43,93 no Rio de Janeiro; a 33,52 em Alagoas;
a 29,28 em So Paulo; a 27,15 em Pernambuco; a 25,62 na Paralba; a 25,33 em Sergipe (os Estados de populao
mais densa), para cair abaixo de 1 habitante por quilmetro quadrado no Par, Territrio do Acre, Amazonas
e Mato Grosso. Segundo os dados colhidos pelo Recenseamento de 1920, para 1 000 habitantes, 504 pertenciam
ao sexo masculino e 496 ao feminino, sendo o n.mero de homens sensl,elmente maio alto nos Estados do sul eqt
conseqencia da. imigrao, e na Amaznia, Gois e Mato Grosso, - regies de explorao florestal e de
minrios, - e predominando as mulheres nos Estados do norte, delfido ao xodo de trab3lhadores rurais para
o eu! do pais. Sbre cada I 000 habitantes encontraram-se, por esse mesmo recenseamento, 570 indi'liduos de
menos de 20 anos, 400 de 20 a 60 anos e 30 de mais de t!O anos. As propores em que coexistem as diferentes
geraes, a gerao descendente, dos mais velhos, os avl$s; a gerao reinante, a dos pais, e a gerao ascen.d ente,
ooi 'filhos, mostram, pelo n.mero pouco elevado dos mais velhos (30 de maio de 60 anoo, para 75 na Inglaterra,
so :na Alemanha, 82 na Bulgria, 87 no Jap o, e 128 na Frana), a superioridade quantitativa dos mais jovens,
, mas no parece terem contribuldo para diminuir sensivelmente a influncia da velha gerao, cuja autoridade
comeou a ser abalada pelas revolues, a partir de 1930, e pela conseqente aacenso dos moos ao poder e re-
Dovao dos quadros pollticos e culturais.
36 A CULTU .R A BRASILEIRA

restas, no estariam em coq;dies nem teriam a capacidade de resistir ava-

lanche dos povos brancos. A admitir-se que continuem negros e ndios :a de-
saparecer, tanto nas diluies sucessivas de sangue branco como pelq"processo
constante de seleo biolgica e social e desde que no seja estancada a imi-
grao, sobretudo de origem mediterrnea, o homem branco no s ter, no
Brasil, o seu maior campo de experincia e de cultura nos trpicos, mas poder
recolher velha Europa, - cidadela da raa branca - , antes que passe a
outras mos, o facho da civilizao ocidental a que os brasileiros emprestaro
ma luz nova e intensa, - a da atmosfera de sua prpria civilizao.

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- RECENSEAMENTO GERAL DE 1940 - Sinopse Preliminar dos Resultados Demogrficos.
Rio de Janeiro, 1941.
 CAPTULO 11

O trabalho humano
O monoplio do pau de tinta - A agricultura e a vida rural - Os
engenhos de acar - A escravido regulamentada, tcnica elementar e o
trabalho barato - o descobrimento do ouro e as entradas ao serto - As
lavras de Minas e de Mato Grosso - A caa ao ndio - As invernadas de
Piau, Gois e Rio Grande - Velhos e novos caminhos - A grandeza does-
fro humano - . Limites geogrficos e fronteiras econmicas - O serto ame
ricano e o serto brasileiro; semelhanas e diferenas - As fazendas de caf -
Ainda a monocultura de base escravocrata - A concentrao de riqueza em
mos de grandes proprietrios-A vida econmica e as classes sociais- A mo
de obra industrial na Colnia e no Imprio - Grandes e pequenas culturas -
Os portos e a navegao costeira - Os transportes e o comrcio - O regime
fiscal - O surto das indstrias e os fenmenos de concentrao - A variedade e
o desnvel dos centros econmicos e culturais - As indstrias extrativas -
A explorao do sub-solo.

N
O IMENSO cenrio das terras descobertas, escancaradas, pela. costa,
sbre a amplido dos mares e fechadas, para o interior, por uma solido
. sem limites, nada acrescentou paisagem natural o conquistador branco,
durante quase meio sculo depois do descobrimento. Tudo conspirava para
retardar a posse do meio geogrfico pelo homem branco, que no assinala com
o sulco de sua passagem seno um ou outro ponto da costa interminvel: Q
enormes distncias que separavam Portugal do Novo Mundo, a vastido ter-
ritorial, com tda a poesia do mistrio e todos os perigos do desconhecido, e
as dificuldades de povoamento das novas terras por um pas pequeno, de es-
cassa populao. Enquanto o portugus se preparava para se fixar no novo
meio geogrfico, oscilando entre as glrias de suas aventuras e os planos colo-
nizadores, nas paisagens naturais, que permaneciam intatas e protegidas da
tomada de posse do homem branco, apenas se notavam as humildes clareiras
humanas de tabas e malocas, no corao das florestas e beira dos rios, e as
constantes sortidas, na orla martima, de tribos vagantes com seus rastos ef-
meros nas areias das praias. A ao do homem como agente geogrfico e modi-
ficador da paisagem tinha efetivamente de ser lenta num pas, cuja extenso
territorial havia de ser "o orgulho dos futuros brasileiros, mas tambm a sua
fraqueza", e de que, quatro sculos depois, ainda permanecem crca de 4 800 000
quilmetros quadrados, sbre a superfcie total de 8 500 000, com uma den-
sidade de deserto, ou seja menos de um habitante por quilmetro quadrado. 1

1 :lt3Ses 4 SOO 000 ou, m3.is precisamente, 4 814 031 constituem a superfcie total dos Estados do Par,
Territrio do Acre, M1to G rono e Amtzotll3, cujn denidades so respectivamente 0,70, 0,55, 0,29 e 0,25 ha-
bitantes por quilmotro quadra:io, segu<do a "Sinopse Preliminar dos Resultados Demogrficos" do Recen-
IIC81Ilento Geral de 1940.
 40
- - -A-CULTURA
- BRASILEIRA
--------- - -
Tudo, nessa terra de vida aparentemente fcil, "era desequilbrio, escreve GIL-
BERTO FREYRE. Grandes excessos e grandes deficincias, as da nova terra.
O solo, excetuadas as manchas de terra, preta ou roxa, de excepcional fertili-
dade, estava longe de ser o bom de se plantar nle tudo o que se quisesse, do
entusiasmo do primeiro cronista. Em grande parte, rebelde disciplina agr-
-cola, spero, intratvel, impermevel. Os rios, outros inimigos da regularidade
do esfro e da estabilidade da vida de famlia. Enchentes mortferas e scas
esterilizantes, tal o regime de suas guas. E pelas terras e matagais de to
difcil cultura e pelos rios quase impossveis de ser aproveitados econmica-
mente na lavoura, na indstria ou no transporte regular de produtos agrcolas,
- viveiros de larvas, multides de insetos e de vermes nocivos ao homem".
Antes, pois, de lanar as bases da colonizao, cujo primeiro plano, cedo
malogrado, consistiu na diviso da terra de Santa Cruz em capitanias, de 30
a 60 lguas pela costa, e na doao dsses formidveis latifndios aos nobres
da metrpole; o portugus limitou a sua atividade s exploraes litorneas
que fizeram da costa um imenso cais de desembarque e de carregamento de
suas frotas. Alm do transporte do algodo nativo e de sementes, de animais
e ndios preados nas pequenas incurses pela terra a dentro, o comrcio do
pau-brasil, nas suas vrias espcies, constituiu a principal fonte de renda de
Portugal e dos contratadores, cujas naus no se demoravam seno o tempo
suficiente para a derrubada, o transporte e o embarque da famosa madeira,
abundante nas matas do litoral. 2 O trfico dessa madeira, de grandes apli-
caes na marcenaria e nas indstrias de tecidos, no tardou a transformar-se
em monoplio da coroa, arrendado a mercadores e a grupos de capitalistas,
provvelmente cristos novos, entre os quais se destaca, lembra AFONSO ARINOS,
"o judeu FERNANDO DE LORONHA, o maior contratador de pau-brasil dos pri-
meiros tempos, cujo nome ligeiramente alterado, ainda persiste numa ilha da
regio do nordeste do Brasil". A extrao, o embarque e a colocao do pau
vermelho, se continuaram a constituir parte do comrcio lusitano nos trs
primeiros sculos, s se realizaram em grande escala no sculo XVI e nos prin-
cipias do .sculo XVII e no tiveram papel preponderante seno na primeira
metade do sculo XVI, antes de se iniciar, propriamente, a colonizao que
se abriu com a cultura da cana. Foi, de fato, no perodo pr-colonial, que
atingiu o mximo desenvolvimento essa economia destrutiva, que, no con-
tribuindo, pela sua prpria natureza,,. para fixar o homem terra e iniciar a
organizao interna do trabalho, abriu metrpole um vasto campo de explo-
rao e uma das suas fontes de riqueza, pela rpida colocao da madeira nos
mercados mais importantes da Europa. Segundo FERNO CARDIM e GABRIEL
SoARES, se a isto dermos crdito, somente das capitanias de Paraba e Pernam-
buco rumaram para Lisboa, em fins do sculo XVI e princpios do seguinte,
mais de cem naus carregadas de pau-brasil, dando o monoplio dsse comrcio
coroa 60 mil cruzados ou crca de 6 milhes de cruzeiros em moeda brasileira,
por ano. Embora baseado em indstria puramente extrativa, o trfico do pau-
brasil, pelo seu volume e valor comercial, despertando a cobia dos franceses,
concorreu para incitar Portugal, a fim de combat-los, a criar, na costa, ncleos
de povoao permanente.

2 O pau-brasil, de que proveio e ficou o nome do paio, primitivamente denominado Terra de Santa Cruz,
era, na Am&ica, uma rvore nativa de que havia vrias espE-cies nas matas do litoral, e que, importada a principio
da Asia, desde o sculo XIII, j se havia tornado conhecida e apreciada na Europa pelas suas aplicaes indus-
triais, A tinta escarlate que dela se extraa, era empregada para tingir tecidos (da! a expresso de Joo Dlt BARROS,
pau de tingir panos"). Aplicada em larga escala, para sse e outros misteres, a madeira do pau de tinta recebeu
no ocidente o nome de /iiJnum brasi/e (bresillum) do alto ai. blas, archote, chama, ou do antigo germnico
brasa (M. LUBKE, Rew ., 1276; DIJtZ, Dic., 63; A. NASCENTES, Dic. Etim. da lngua portugusa, 123) e de
LINNJtU, que a classificou com o nome cientifico de Caesalpinea sappan, tomado palavra asitica sapang,
chappan (cr encarnada), por que se denominavam as espcies asiticas, Oo ndios brasileiros chamavam a
eua madeira ibira-pitanga (pau vermelho).
 O TRABALHO HUMANO 41
---------------------------------------------------------------------
A fundao do primeiro engenho de acar, 3 em So Vicente, entre 1532
e -1533, por MARTIM AFONSO DE SousA, donatrio da capitania, que se asso-
ciou a alguns estrangeiros, italianos e flamengos, "entendidos nesse ramo de
mecnica agrcola", abre, para o Brasil, o primeiro ciclo econmico e rasga
as mais largas perspectivas colonizao. J era Portugal, quando descobriu
o Brasil, o senhor do comrcio internacional do acar, e, transportada a cana
de So Toms, na Africa Ocidental, e talvez tambm da Ilha da Madeira, para
So Vicente, estendeu-se rpidamente, por todo o litoral, do sul ao norte, abran-
gendo, ao longo da faixa litornea, as capitanias do Rio de janeiro, Esprito-
Santo, Bahia e Pernambuco. Em meados do sculo XVI a produo do acar
na Amrica portugusa j sobrepujava a da Amrica espanhola e atingia, nos
rms do mesmo sculo, a 300 mil arrobas por anc, para se elevar ao dbro, em
princpios do sculo seguinte, num valor total de 300 mil cruzados, ou, em
nossa moeda atual, 30 milhes de cruzeiros. A terra branca do massap, cal-
creo e argila, resultante do cretceo decomposto, de Santo Amaro, na .Bahia,
de Pernambuco e de Campos no Estado do Rio, fornecia o solo mais favorvel
cultura da cana e desenhava, nas manchas brancas que indicam as aluvies,
os primeiros focos de civilizao. As regies cultivveis ainda so verdadeiros
osis, e naturalmente os homens, os primeiros colonos, comeam a agrupar-se
nesses pequenos cantes cultivveis, marcados, na carta geolgica, pela decom-
posio das bacias cretceas e pela presena dos pequenos rios. De fato, onde
asses rios, - os rios menores, porm, mais regulares - , "docemente se pres-
taram a moer as canas, a alagar as vrzeas, a enverdecer os canaviais, a trans-
portar o acar, a servir aos intersses e s necessidades de populaes fixas,
humanas e animais, instaladas s suas margens, a a grande lavoura floresceu,
.._ escreve GILBERTO F'REYRE - , a agricultura latifundiria prosperou, a pe-
curia alastrou-se. Rios do tipo Mamanguape, do Una, do Pitanga, do Paran-
Mirim, do Serinham, do Iguau, do Cotindiba, do Pirapama, do Ipojuca,
do Munda, do Paraba, fcram colaboradores valiosos, regulares, sem as inter-
Jitn<;ias nem os transbordamentos dos grandes, na 9rganizao de nossa eco-
nomia agrria e da sociedade escravocrata que sua sombra se desenvolveu".
Mas, se o colonizador encontrava, ao longo do litoral, no massap, rico de
hmus, a terra frtil, banhada por sses pequenos rios, cujo importante papel
civilizador GILBERTO FREYRE soube realar com vigor e colorido, faltava-lhe
o trabalhador para desbravar a terra, plantar a cana, fazer o acar e trans-
port-lo nos ombros s frotas mercantes. ~sse trabalhador foi o negro escravo,
que entrou com as mudas de cana doce e cresceu com elas. "Ao calor de seu
sangue, -as palavras so de SoARES CABELO - , a terra conservou indefi-
nidamente a gordura e, ao impulso de sua fra, as moendas funcionaram s-
culos e sculos sem cansar. Negro escravo. Sete anos, no esfro implacvel
e, depois pior do que boi velho: carcassa de animal, bagaceira de senzala . ..
le; o negro, foi e para a cana-de-acar, o que ela, a cana-de-acar, foi para

3 A cana-de-acar, originria da sia, foi importada para o Brasil e explorada, pela primeira vez no
Engenho do Governador, fundado por MARTIM AFONSO DE SouSA que "mandou vir da Ilha da Madeira a planta
de canas doces". (FREI GASPAR DA MADRE DE DEus, Memrias para a histria da capitania de Silo Vicente).
Foi a capitania de So Vicente, escreve Frei VICEMT& DO SALVADOR, em 1627 (Histria do Bra~il), "a primeira
terra onde se fz acar, donde se levou plantas de canas para outras capitanias." ~sse texto, - o primeiro
e&bre a cana-de-acar no Brasil - , segundo o qual se situa na capitania de MARTilll AFONSO o primeiro en-
cenho de acar moente e corrente, ~ apoiado por historiadores, como o VISCOND& DE PORTO SEGURO, na sua
Histria do Brasil (tomo I, pg. 204, 3. tomo), por HERliiANN WATJEN que no O domnio colonial holands
ao Brasil situa no sul do Brasil a primeira plantao de cana, vinda da Madeira, e por uma das maiores, seno
a maior autoridade em histria do acar, EDMUND VON LIPPMAN que, em Geschichte des Zuckers (ed. de 1929),
Iuma, estribado em HANDELMANN, ter sido o acar transportado '~pela primeira vez para So Vicente, situado
ao aul, onde o donatrio AFONSO Dlt SouSA mandou montar dois engenhos". :il: dessa opinio R. SIMONSEN,
para quem o verdadeiro irucio da cultura parece ter sido empreendido por MARTIM AFONSO, em 1533, com a
fundaio, em Sio Vicente, do Engenho do Governador. (Histria econmica do Brasil, tomo 1.,
Sll.o Paulo. 1!137).
 42 A CULTURA BRASILEIRA

ste pas. Certamente que, sem le, ela no teria sido a principal coisa com
que . Brasil enobreceu e se fz rico". A introduo da escravatura negra,
regulamentada e imposta pela necessidade do trabalho barato, como os ca-
navhtis e as plantaes de algodo, na Amrica do Norte, determinaram a
importao do brao escravo, foi u,m dos aspectos mais importantes e um fato
das maiores conseqncias tnicas e culturais da economia agrria e da indstria 4

que "primeiro permitiu que o pas se pudesse reger e pagar S'eus funcionrios,
sem sobrecarregar o tesouro da metrpole". Na construo e no desenvol-
vimento da estrutura econmica colonial, baseada no acar e no trabalho
servil, entraram, por igual, a cana verde, a terra branca do massap, o escravo
negro; a planta da sia, a terra da Amrica, o homem da frica, utilizados
e explorados pelo poder de organizao e disciplina do colonizador europeu,
. .;. . . o portugus, que, dominando, naquela poca, o comrcio mundial, viu asso-
ciados como num smbolo os quatro continentes, na sua mais fecunda obra de
colonizao. , certamente, graas capacidade colonizadora dos portuguses
e de seus descendentes brasileiros, de um lado, e de outro, capacidade de tra-
balho e de submisso dsses 1 500 000 escravos importados para os cana-
viais e os engenhos, que se multiplicaram os ncleos de produo, atingindo
a 238 fbricas um sculo depois de estabelecido o primeiro engenho no Brasil,
e que coube ao Brasil, j no sculo XVII, a primazia da prodo do acar
no mundo, suficiente para abastecer a Europa inteira, e calculada, nos trs
sculos do Brasil Colnia, segundo ROBERTO SIMONSEN, em 300 milhes de
libras esterlinas. O acar, - o maior artigo do comrcio internacic:mal,
ocupava, naqueles tempos, o papel do carvo que veio a fazer mais tarde, na
civilizao industrial, a grandeza da Inglaterra, cuja exportao total, por ano,
em meados do sculo XVII, no alcanava a cifra de 3 milhes de libras anuais,
. da produo e exportao do acar brasileiro.
Por maior, porm, que tenha sido o valor econmico atingido pela cul-
tura da cana e pela indstria aucareira no Brasil, 4 no ste o aspecto mais
importante do regime patriarcal de economia, que exerceu as mais profundas
influncias na formao social e histrica do povo brasileiro. Foi com o ciclo
do acar que se instaurou a colonizao. O engenho foi, na verdade, observa
BARBOSA LIMA SOBRINNO, "a primeira fra de atrao para fixao do imi-
grante estrangeiro. Nle tivemos a primeira fortaleza . contra as arremetidas
d gentio. Elemento permanente de civilizao, le criou, nessas terras ainda
selvagens, aqules ncleos de intensa vida social a que j se referiam, com ex-
presses de entusiasmo e de surprsa, os cronistas do sculo XVI". com
a formao patriarcal e a economia escravocrata que o conquistador se trans-
forma de traficante em colonizador, realizando a posse do meio geogrfico, e
surge, ainda que somente ao longo do litoral, como modificador da paisagem,
violentando a natureza, para sobrepor s regies naturais uma paisagem cul-
, tural, fortemente caracterizada pela "casa grande" ( a casa que revela o
homem), pela senzala, pelos engenhos e canaviais e por tda essa florao mag-

( O ded!nb da produo aucareira, to vigorosamente iniciada no sculo XVI, j se esboava, no s~culo

XVIII, devido concorrncia do acar que a Frana importava dos seus ~::ngenho3 de GuadR1upe, Martinica e
So Domingos, na Amrica Central, para export .. lo, comprometendo a supremacia do Brasil no mercado
mundial. A substituio do acar de cana pelo de beterraba, segundo o processo de extrao d escoberto por
DELESSERT, em 1810; o aumento da pro::iu.) do a~car de beterraba, em virtude do aperfeioamento industrial
de sua tcnica de fabricao, e, afinal, a aplicao das mquinas a vapor nos engenhos, no sculo XIX, acabaram
po!' deslocar para as usinas europias o predomnio na produo dsse artigo, que durante quase doia sculos,
constituiu a nossa maior fonte de riqueza. A exportao do fumo (erva santa), j conhecido c utilitmdo p~los
fndios, em cerimnias rituais, embora tivsse dominado o mercado mundial do tabaco, no ultrapassou, segundo
ROBERTO StMONSEN, 12 milhes de libras esterlinas, na poca colonial, contra 300 milhes de libras, para a expor.
tao do accar, no mesmo perodo.
 O TRABALHO HUMANO 43
---------------------------
nmca da arquitetura colonial das fortalezas, das igrejas e dos conventos. 5
O vinco do homem sbre o solo, le o deixou ainda nas devastaes que a terra
.sofreu, pela sua ao destruidora, e de que, nas expresses de GILBERTO F'REYRE,
guarda cicatrizes, quando no as feridas abertas, ainda sangrando do regime
devastador de explorao agrria, - o fogo, a derrubada, a coivara, "a lavoura
parasita da natureza", no dizer de MoNTEIRO BAENA, referindo-se ao Brasil.
Tda essa paisagem correspondia a uma estrutura social e econmica, de que
GILBERTO FREYRE, em Casa grande e senzala, estudando a regio aucareira
do Nordeste, nos deu uma anlise penetrante e luminosa, no s quanto tc-
~nia de produo e de trabalho,- a monocultura e a escravido, como ainda
qwmto aos costumes, s idias, ao sistema de moral, ao carter da religio
c;l~ sociedade escravocrata e da aristocracia rural que nela se formou sombra
dos engenhos. Certamente, como cada uma dessas regies aucareiras, distan-
t_el! umas das outras, no litoral fluminense, baiano e pernambucano, constitua
uma unidade isolada, sse parcelamento geogrfico de terras cultivveis teria
contribudo fragmentao poltica, se no tivesse concorrido, para promover
a unidade poltica na costa, a solidariedade econmica de todos sses centros
produtores dispersos, mas ligados j pelo monoplio lusitano dsse comrcio,
j pela unidade de cultura e de tcnica de trabalho. As lutas obstinadas e
sangrentas contra o invasor holands, que se instalara em Pernambuco, atrado
pela sua indstria aucareira, no somente foram ndice dessa unidade, mas
tambm um meio poderoso para consolid-la, reunindo contra o inimigo comum,
brancos, pretos, ndios e mestios, e congregando, pela primeira vez, nos mesmos
campos de combate, fluminenses e paulistas, baianos e pernambucanos.
A agricultura que se desenvolveu, nesses trs sculos, ficou, aos olhos dos
brasileiros, a ocupao principal e a principal fonte de renda, e as condies
de vida nessas grandes propriedades agrcolas, em que se fabricava a maioria
dos artigos de consumo e que se podiam bastar a si mesmas, no fizeram seno
manter e desenvolver o individualismo, isto , um dos traos mais marcados
do arter brasileiro. O novo ciclo da minerao que se seguiu ao do acar,
sem substitu-lo, s contribuiu, por outros motivos e em outras circunstncias,
para acentuar sse trao de individualismo e misturar as populaes, por um
dos maiores movimentos, registrados em nossa histria, de migraes intem~s.
J nas cartas de doao das capitanias se apontava o caminho do interior do
pas, quando se limitavam sses imensos latifndios, de 30 a 60 lguas pela
costa, com as ilhas que se achassem fronteiras por 10 lguas mar em fora, e
"pelos sertes a dentro, com a extenso que se achar". O litoral tal qual se
apresentou a princpio, escreve ALBERTO RANGEL, "era uma ba.."lqueta de mi-
sria com seu pescado, coqueirais e pau-brasil, principalmente para quem vinha

5 A habitao r..1ral dos senhores de engenho a "casa grande", expresso ti pica do patriarcalismo e da
monocult,ra escravocrata. De uma simplicidade rstica, de pedra e cal, com sua cobertura de palha ou de telha,
e a varanda de tipo alentejano ou rabe, as primeiras casas grandes apresentavam o aspecto de: uma construo
castTense e uficavam encerradas. entre as caiaras tupis. em lugares elevados e de fcil defesa contra os cons
tantcs assaltos dos selvlcolas' ". Mais tarde, a partir do segundo sculo, sem perderem de todo o aspecto de for-
taleza, erguemse essas edificaes amuralhadas, com um aspecto imponente que lhes do as propores de solares,
c:om seus telhados de pontas arrebitadas, suas varandas hospitaleiras e seus copiares, espcie de alpendres, talvez
de origem indgena, suas portas lavradas e a tela de urupema, aplicada, no n orte, para fechar o vo da5 janelas.
Essas casas senhoriai:J, vastas e slidas, que dominavam do alto os latifndios, eram a um tempo residncia, for ..
taleza, centro religioso, fbrica e b a nco: pOssuam geralmente sua capela onde se enterravam os mortos da fa
mUia, e, sob as largas tbuas de seus assoalhos ou nas grossas paredes se escondiam as jias e os tesouros. E,
~amo tudo se concentra e se produz, nestes grandes domtnios que se organizam num regime de autarquia c se
ba3tam a si mesmos, no interior dos gincceus fazendeiros, que trabalha a famulagem, aob a severa direO das
donas de casa, fiando, tecendo e tingindo o algodo. Na senzala, uma das dependncias da casa grande, ~e aco
ovela a numaroaa escravaria dos engenhos. Casa grande, c~pela e senzala, senhor, escravo e religio, constituem
as trs estruturas ou as trs fras fundamentaio em que se apiam desde o inicio a lavoura e a ind9tria
do acar nos latifndios agrcolas. (Cfr. GILBERTO FREYRE, Casa grande e senzala, Schmidt e l.laia Limi-
tada, Rio, 1933; PEDRO CALMON, Esprito da sociedade colonial Eapecialmente: Parte I, A sociedade. Srie
Brasiliana, vol. 40, Comp. Editora Nacional, 1935). '
 A CULTURA BRASILEIRA

prelibando as riquezas incomensurveis da fbula". Tudo conspirava para

incitar as entradas ao serto: a idia fascinante das minas de ouro e de pedras,
que atormentava o esprito aventureiro dos colonos e lhes exaltava a imagi-
nao; as notcias que repercutiam no ambiente timpnico das vilas nascentes,
no limiar dos sertes, tomando propores lendrias; a fome do ouro e a ur-
gncia do brao, impelindo captura do selvcola, e, alm da perspectiva do.
,}:
mineral e do escravo vermelho, os rios que corriam para dentro, como caminhos
naturais de penetrao, e as montanhas que "serviam a aguar o desejo pelo
descortino dos horizontes". Tdas as tentativas e Incurses, em que se des:
vaneciam os sonhos e as esperanas dos conquistadores, atravs de quase dois
sculos, no fizeram mais do que exacerbar o esprito de aventura, esporeado
pelos constantes apelos da coroa, sem resultado, at que os bandeirantes pau-
listas, mestios mamelucos, audaciosos e tenazes, desbravaram, no creps-
culo final do sculo XVII, a terra das "minas gerais", fixando a zona do mi-
nrio aurfero do Brasil-central e abrindo o campo a sucessivos descobrimentos
de ,minas. ~sses feitos admirveis dos sertanistas, desvendando as riquezas
imensas das "minas gerais", inauguraram o novo ciclo econmico, deslocando,
para o trabalho de extrao e apurao do mineral, massas de imigrantes e
aventureiros que afluam de todos os pontos do pas, na busca alucinatria do
ouro e das pedras verdes, nas faisqueiras de Minas e da Bahia e nas lavras de
Gois e de Mato-Grosso.
A minerao do ouro, praticada por processos primitivos e apoiada ainda
no escravo negro, desenvolveu-se por tal forma que, durante meio sculo da
produo mais intensa das "minas gerais" (1710 a 1760) "o Brasil extraiu, em
regies de dificlimo acesso, transportando para a costa atravs de imensa~t.;.
dificuldades e exportando para a velha Europa, segundo os clculos de Ro~
BERTO SIMONSEN, um volume de ouro equivalente a 50% de todo o ouro pro-
duzido no mundo, nos trs sculos anteriores, e igual a tda produo apurada
na Amrica de 1493 a 1850 I" Os mineiros e escravos negros, aos milhares,
debruavam-se, com suas bateias, sbre o leito dos rios, em cujas areias rolava,
entre o cascalho de aluvio, a palheta do ouro, ou labutavam aos ps das mon-
tanhas, deslocando e quebrando pedras, ou abrindo galerias, com seus msculos
fortes e tisnados, para extrair o metal de rocha que a natureza guardava-nas
suas entranhas. Mas a tda essa riqueza constituda, sobretudo, pelo ouro
sup~rficial de aluvio, retido nas areias fluviais, acrescentou-se, a partir de
1730, no perodo em que a explorao das lavras minerais atingia a maior in-
tensidade 6, a das jazidas de diamantes, arrendadas a princpio a contratadores,
que acumularam fortunas fabulosas, e depois exploradas diretamente pela
coroa que se apossou do monoplio da extrao. Se a exportao do ouro,
em trs sculos, calculada em 200 milhes de esterlinos, teve grande impor-
tncia na economia e nas finanas internacionais, a de diamantes foi tal que,
segundo Joo LCIO DE AZEVEDO, "se desequilibraram os preos internacionais
da pedra", por essa poca em que a produo, em menos de um sculo, ultra
passou, na estimativa de CALGERAS, 600 quilos, num valor superior a 1O milhes
de libras estrlnas. A descoberta e a explorao das minas aurferas, desde
o alvorecer do sculo XVIII, e a das jazidas de diamantes, quando j ia a pino
a idatle do ouro, contriburam notvelmente para a conquist a do Brasil-central
e a fixao das populaes no interior, multiplicando nos sertes as vilas e ci-
dades, das quais mais da metade, existentes no interior brasileiro, tem as suas

8 A carta rgia cl:! 29 de m aro de 1617 que mandava entregar as minas de ouro aos vasoalos que as d es-
cobrissem c as exploras~em , foi , como diz ALBERTO RANGEL, Ho maior dos estimulas nsia dos bandeirante:s,
A,eenava a coroa com a liberdade e a legaliza o das posseo, embora lanasse de esguelha o imposto do quinto
.angrando-o do lombo dos garimpeiros" . (ALBERTO RANO!tL, Rumos e perspectivas, pg. 18, 2. ed., 1934).
 O TRABALHO HUMANO 45
-- -- -- - ----

origens, segundo Lus CAMILO, nos trabalhos da minerao. Na poca que

ento se inaugurou, de opulncia e de febre criadora, que se manifestaram
no esplendor de Vila Rica, com a fortuna imensa !dos contratadores, com as
suas obras sunturias e uma igreja por atalaia em . c~da monte e que ainda nos
evocam, no fausto da arte barroca, os mais belos iexemplares da arquitetura
religiosa, deslocou-se da Bahia para o Rio o centro Poltico do pas, e a cultura
intelectual, no Brasil, ascendeu at um nvel nlll!lca dantes alcanado. Do
litoral .em que floresceu, com a indstria aucareira, transferiu-se para a regio
das "minas gerais", o centro da cultura e da liberdade de esprito, onde, nos
conflitos com a Metrpole, se expandiu o sonho e se forjaram as primeiras
~as da emancipao e que se tornou, na histri~ .colonial, sob o influxo da
civilizao do ouro, o foco de mais intensa irradiao intelectual e de maior
diversidade e riqueza de elementos nas artes e nas letras. .
Mas, esboando-se com a civilizao do acar de que foi subsidiria, pre-
cedendo minerao do ouro e expandindo-se no curso e depois dsse ciclo
econmico, a criao do gado, 7 limitada a principio s necessidades dos en-
genhos e alimentao de suas populaes, estendi~-se lentamente pelo Brasil,
desde os meados do sculo XVI, do sul para o norte, Bahia e Pernambuco e,
da Bahia, onde atingiu mai9r intensidade, para zonas cada vez mais distantes
do serto. Freqentemente era nas rotas dos rebanhos que marchavam as
bandeiras e, quando a velha Minas foi varejada pelos bandeirantes, j os cria-
dores de gado haviam aberto os caminhos s zonas mais prximas dos centros
de minerao. Os rebanhos precediam os bandeirantes, que no raro se fi-
xavam, transformando-se em criadores e fecundartdo o deserto, e em cujas
pegadas, com a descoberta das "minas", surgiam faiscadores de ouro e pesca-
dores de diamantes e se assinalava, nas vilas e cidades, que brotavam da terra,
a marcha da civilizao pelos sertes. Os dois ciclos econmicos, o do gado
e o do ouro, cruzavam-se, interpenetrando-se s vzes de tal modo que a ex-
panso territorial do gado facilitava s bandeiras o acesso aos sertes, pelos
velhos caminhos das tropas e boiadas, e as bandeiras, a seu turno, rasgando
novos caminhos em tdas as direes, promoviam o avano e a multiplicao
dos rebanhos. Assim que, pelas cidades antigas dos sertes mineiros, como
em Vila Rica, engrimpada nos flancos da serra, ou em Mariana, embalada
pelas guas do Ribeiro do Carmo, ao lado das suas famosas igrejas, cheias
de tesouros, arrancados s areias aurferas pelos bateadores e garimpeiros, surgem,
na sua humildade, para refrigrio das tropas, as fbntes pblicas, "encimadas
pelos brases e pelas cruzes, com as margelas das ~cias rodas pelo roar dos
pescoos dos animais'~. Certamente, sse perodo a que CAPISTRANo DE ABREU

7 Introduzido no Brasil, ainda na primeira metade do a!culo XVI, provAvelmente na capitania de So

Vicente, foi o gado vacum levado depois para a Bahia e outras capitanias do Norte. Ao que ensina AURLIO PRTO .
o gado brasileiro de So Vicente, estendendo para o Sul, iniciou a criao bovina no Paraguai, para onde foi
levado em 1555 e de cujos rebanhos proveio todo o gado que se estendeu do Uruguai s margens do Rio da Prata,
onde Portugal fundou a Colnia do Sacramento. "Na direo do oeste chegaram os cUITais de gado, - lembra
Ai<ONso ARINOS D& MELO FRANCO-, a Gois e Mato Grosso, enquanto o futuro territrio das "minas ~~:eraio",
antes da minerao, j era desbravado pelos criadores de So Vicente". Ao norte a criao pastoril se derramou
do Maranho a Pernambuco, avanando por todo o nordeste, e atingindo o seu maior desenvolvimento na Bahia,
s margens do rio So Francisco. Foi para essa regio que se dilataram os domnios de GARCIA D'AVILA, com-
panheiro e amigo de ToM DE SouSA, fundador da famosa Casa da Trre, a maior fazenda de criao no Braail,
cujo gado, - em tamanha quantidade que o prprio potentado no sabia o nmero - , se alastrava por l~guaa
.e l~s de pastaria e cuja superfcie se estendia por 7 a 8 lguas por costa de 1 500 quilmetros de terra a beira
rio, pelo serto a dentro. Erguida sbre uma montanha, de que se descortinavam, num largo horizonte, os eampo1
~e Itapo e o litoral at perto de Sergipe, a Casa da Trre, em Tatuapara, era uma imensa propriedade feudal,
com seu vasto conjunto de moradias, muros de defesa e baluarte vigilante, e com seus campos de criao de vacao
e guas e "alguns dez currais por essa terra adiante", no testemunho de GABRIEL SoARES (1584). Segundo PEDRO
CALMON, a Casa da TOrre, entre Bahia e Sergipe, serviu de ponto de vigja e de centro de ao militar durante
as guerras com o estrangeiro, prestando servios assinalados na longa campanha contra os holandeses. li: ali que
.ae prepararam e foi da{ que partiram tambm, aguerridas, diversas expedies e entradas ao serto, no s para
.:ombater o ndio como ainda para catar minao de prata. (PEDRO CALMON, H ist6ria da Casa da T6rre, Livraria
Jo; OUmpio, Rio de Janeiro, 1939).
 -46 A CULTURA BRASILEIRA

chamou o "ciclo do couro", e que, iniciado no sculo XVI, se expandiu cada

vez mais, envolvendo, no tempo, os outros ciclos econmicos, e conquistando
progressivamente, ao longo das pastagens naturais, o serto 'brasileiro, teve
uma importncia verdadeiramente notvel, do ponto de vista econmico~
Importncia, sem dvida, crescente, nunca dominante. No propriamente
e a rigor um ciclo: a curva ascendente no caiu nem mostrou, em qualquer
poca, tendncia a fechar em crculo. No teve apogeus, com predomnio
bsoluto na economia nacional, como o acar, o ouro, e mais tarde O caf,
mas no conheceu tambm flutuaes violentas nem declnios bruscos. Se, no
pripcpio do sculo XVIII; em qu~ se inaugurava o ciclo da minerao, para
atingir logo o fastgio, 9 .total dos rebanhos orava por um milho e meio de
cabeas, na poca da independncia, quando j era acentuado o declnio da
idade . do ouro, deviam ultrapassar de 5 milhes os rebanhos brasileiros.
~sse fenmeno econmico-social, - a atividade pastoril, chamada "ci-
vilizao do couro", por ser o couro o nico artigo de exportao da. pecuria,
extraiu, porm, a sua: importncia na histria colonial, menos do valor eco-
Jlmio de sua exportao (110 000 couros, anualmente, de todo o pas, nos
princpios do sculo XVIII, para 400 000, s do Rio Grande do Sul em 1816)
do que de sua influncia como fator da unidade nacional e elemento prepon-
derante em nossa formao. A necessidade de pastagens e de terras abun-
dantes para as fazendas ou estncias de criao, e portanto, a sua localizao
forada no interior, a multiplicao dos rebanhos e as enormes caminhadas
pelos sertes, para comrcio interno de carnes, trouxeram em conse.qncia~
y.m desemrol~mento enorme nas migraes internas e o desbravar;nento de
fegies imens~i'! que, .sem o gado, se teriam mantido, por muito tempo, rrrias
e desoladas. margem dos caminhos das boiadas, palmilhados pelos m1ssio-
.n rios, na catequese dos ndios e pelos vaqueiros sertanejos, e junto s inver-
nadas, estncias e currais que se localizavam no interior do Piau, do Cear,
do Rio Grande do Norte e da Paraba, como na Bahia e, mais ao sul, em Gois,
em Minas, em Mato Grosso e no Rio Grande do Sul, multiplicaram-se os pousos,
as . Vilas e povoaes, algumas das quais, grandes cidades hoje, que guardam
nos nomes (Campo Grande, Campinas, Curral del-Rei, Campos, Vacaria,
etc.) as suas origens ligadas expanso territorial do gado. Essa influncia
decisiva do fator pastoril em nossa civilizao po passou despercebida ar-
gcia de CAPISTRANO DE ABREU, EUGNIO DE CASTRO e ROBERTO SI~ONSN,
e outros que realaram a funo histrica do gado na penetrao do interior
e na fixao de suas populaes, como na formao da unidade ncional, pla
aproximao de brasileiros do norte e do sul, qual abriram oportunidade as
migraes internas impostas pela criao e pelo transporte e comrcio do gado.
, de fato, na vastido interior que se formam, escreve MANUEL BoNFIM, "as
correntes vigorosas em que se faz essa circulao de gentes que, por centenas
de lgtias, galgando serras e transpondo vales, aproxima os campos de Gua-
rapuava dos de Rio Branco. . . Ainda no esto completamente reveladas
as terras amaznicas, e as gentes da terra, a seguir os rebanhos de gado vacum
pelos chapades e caatingas, desenvolvem uma extensa circulao que, irra-
diando-se do So Francisco, faz comunicar costumes, intersses e sentimentos,
do Rio das Velhas at alm do Parnaba. Ao sul, participando ao mesmo tempo
da circulao sertaneja (pois que havia mais de cem paulistas com fazendas
de gado no alto So Francisco), a atividade bandeirante pelo Tiet e pelo
So Francisco, os dois grandes caminhos naturais de penetrao, cria o for-
. midvel movimento que se derrama por todos os vales, ligando-os numa s
< populao".
 O TRABALHO HUMANO : 47
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Quando se pensa nos obstculos de tda ordem que tinham de vencer
os sertanejos, frente de suas tropas e boiadas, e os bandeirantes, nas suas
entradas pelo serto, caa do ndio ou procura dos terrenos aurferos, no
se pode deixar de reconhecer, neste movimento estupendo de expanso ter-
ritorial, as fundaes robustas em que, no interior, comeou a erguer-se a estru-
tura da nao. A tomada de posse, pelo homem, do meio geogrfico, eriado
de florestas virgens, amuralhado de montanhas, embolado nos espiges, apau-
lado nos pantanais e recortado de rios imensos que se irradiam e se cruzam em
quase todos os sentidos, para o mar e terra a dentro, uma epopia selvagem
em que irrompeu, com tda grandeza do esfro htimano e no quadro imenso
dos labres, das penas e dos sacrifcios, "uma das afirmaes vivas e autnticas
do sangue brasileiro nas speras terras" que conduziam s pastagens e s ci-
dades, ao litoral e minerao, nos fluxos e refluxos ,das vagas sertanejas. Cer-
tamente, no fundo do quadro, formigava a escravaria negra, nas terras da
minerao, sbre o leito dos rios ou ao p das montanhas, ou se agitava a massa
dos selvcolas que, escravizados em cada uma das expedies, desciam aos
milhares de cada vez, para serem distribudos ou vendidos a baixo preo nas
cidades e vilas do litoral. Mas as origens de todos os povos so dolorosas e
sangrentas (j AuGUSTO CoMTE falava "na ferocidade das ptrias primitivas;');
e as provaes e os sofrimentos das raas que o conquistador branco e os des-
bravadores dos sertes se viram na necessidade de escravizar e que ora opunham
. bravia resistncia ora cediam dura imposio, n<i> devem fazer-nos esquecer
as angstias e os reveses dos sertanejos e bandeirantes, que traziam o sangue
autctone nas veias e que, conduzindo o gado ou marchando em expedies,
vadeando rios, escalando serranias e embrenhando-se pelas florestas, dilatavam
as fronteiras do pas e conquistavam o interior ~civilizao. ~ste fenmeno
a que TURNER chamou "deslocao de fronteiras",~ para significar a expanso
econmica territorial de um pas, dentro de seus limites polticos, e que ainda
se est processando no Brasil, foi, como observa J. F. NoRMANO, o movimento
verdadeiramente formador da nao. Nem a metade do territrio existente
se incorporou ainda vida econmica do pas, mantendo-se muito distantes
das fronteiras polticas as fronteiras econmicas 9 qu,e ora avanam em direes
diferentes ora recuam dos limites geogrficos; mas foi incontestvelmerite de-
vido s jornadas sertanejas e formidvel expanso bandeirante que o Brasil,
'.'desde meados do sculo XVIII, j abrangia, lembra R. SIMONSEN, uma rea
prticamente igual que hoje ocupa, quando os Estdos Unidos no ocupavam,
nessa poca, nem a sexta parte do seu atual territrio".
Esta precisamente a diferena fundam,ental, j apontada por RoY NASH,
entre a expanso territorial, na Amrica do Norte, regular, ordenada e contnua,

8 F. J. TURNER, The lrontier in American History. Pg. II, New York, 1926.
9 Aa fronteiras pollticas da Am6rica portugu~a reduziam-se, no dilculo do sculo XVI, quase l
faixa do litoral, em que os portos e as primeiras cidades assina]B.varn, com os canaviais e os engenhos de acar,
a posse e explorao da terra pelo colonizador lusitano. A colonizao interna do pab comeou prpriamente
com a ind(stria do acar que deslocou, pouco al6m do debrum litorneo, os limites de expanso econmica
territorial do pais. O_s vaqueiros, 41 despovoando de tapuias as ribeiras que os gados invadiam'', e, avanando
. pelos sertes busca de novas patagens, contribuiam efetiva1pente para alarg-los. O gado era uma invaso.
O rebanho, escreve PEDRO CALMON, .. crescia, caminhando". As expedi-es pelo serto, abrindo com as armas
o .caminho por onde as bandeiras e, depois o gado e as tropas, continua v~ a avanar, desbravando o interior,
dilataram os limites polticos e levaram mais perto dles o desenvolvimento econmiCo. Mas, enquanto as fron ..
tciras geogrficas, j nos fins do sculo XVIII, haviam sido demarcadas p~lo segundo tratado de limites de 1777,
eateridendo-se por essa poca at6 os limites das colnias espanholas o territrio brasileiro, a que no se acres-
centou posteriormente seno a reri::> do Acre, as fronteiras econmicas mal atingiam as regies imensas, aolit..
rias e Ql;lase totalmente inexploradas do Par, Atbazonas, Gois e Mato Grosso. As bandeiras constituhm antes
Um. fenmeno de expanso geogrfica do que de valorizao do territ6rio polltico ou de incorpora:> vida
econmica do pab, das novas terras conquistadas. As descobertas e a explorao das minas e a constante expanso
territorial do gado, fazendo avanar, no chegaram a manter, at onde for~m impelidas, aa fronteiras econ6micas
que, nos seus avanos e recuos. corno nas mudanas de direo, denunciavam as flutuaes determinadas pel
descoberta de novos campos e de novas minas e pelo esgotamento gradual de antigas pastagens e zonas de
mincrai.o.
 48 A CULTU BRASILEIRA

num~ s direo e acompanhada quase sempre de progressiva colonizao in-

te~na, e a expanso geogrfica, no Brasil, irregular, . desordenada, realizada em
quase. tdas as direes, sem um desenvolvimento econmico paralelo ou si-
mult~n~o. Sem dvida, o serto (palavra cuja morfologia usual proveio, como
mostiiJI. : ALBERTO RANGEL, de deserto, amputada a primeira slaba), foi,
tanto na Amrica como no Brasil, "a isca e a miragem dos povoadores iniciais
e o grande excitador da energia nacional": os missionrios do evangelho, cm
seu catecismo, o vaqueiro com seus rebanhos, o bandeirante com seu arcabuz
e os mineradores com suas bateias, sucederam-se no Brasil, sem se substiturem,.
no esfro civilizador, abrindo caminhos por onde continuavam a avanar as
migraes internas, impelidas em direes diversas, na obra notvel de cate-
quese dos ndios, na procura incessante de pastagens naturais, como para capo;.
tura do aborgine e a descoberta e explorao das minas. Nos Estados Unidos,
"a zona do serto era principalmente constituda, escreve Rov NASH, por uma
linha onde se dava o embate da onda humana que, das regies colonizadas,
avanava rumo ao Oeste, num perodo de tempo que se prolongou por 300
anos. Essa linha (acrescenta) acusou um avano regular, ordenado, sem ne'-
nhuma soluo de continuidade, atravs do tempo at 1849, quando a corride.
do ouro, na Califrnia, transportou de chfre, num nico e formidvel salto,
o limite da .vaga humana s praias do Pacfico, muito tempo antes de ter pas-
sado a fase inicial de colonizao das Grandes Plancies e das Montanhas Ro-
clll\)sas. Mas, no Brasil, j em 1700, o descobrimento do ouro (e anteriormente,
pederamos acrescentar, a descoberta de novos campos de pastagens) partia.'
~. milhares de fragmentos essa zona fronteiria, - entre a parte coloniza~
e' serto desconhecido-, projetando a populao sbre um territrio imenso~
:;<:orno pelo efeitq de formidvel bombardeio areo". ~sse fenmeno de dis-
perso que resultou do fato de se estender o serto no Brasil "em fundos prcn
porcionais desmedida linha de face ao oceano", abrindo s entradas e b-
deiras' trs direes, ao norte, ao sul e ao oeste, enquanto, nos Estados Unidos,
:c.:. a vaga humana se desenrolava sobretudo na direo do oeste, trouxe, com
:efeito, a maior expanso geogrfica de que tem conhecimento a histria, rea-
lizada .por um pequeno agrupamento humano, mas no permitiu que se colo-
nizasse. ou se valorizasse eco:O.micamente a zona sertaneja, mantendo, at
os albores do sculo XX, ao lado de uma estreita franja de civilizao, debru-
ando a costa e cobrindo o planalto nas regies mais prximas do litoral, a imen-.
sidade do mato-grosso, das. florestas e do serto, com seus terrveis probletqa.tt
econmicos e sociais.
Mas, se de tdas as terras desbravadas pelo homem, nenhuma delas, a
no ser a regio das "minas gerais", atingiu uma densidade de explorao e
valorizao econmica, equivalente s conseqncias polticas da expanso
territc;>~il, as ~tas e as galerias da minerao, sobretudo em Minas, e as trans-
formaes da paisagem, pela derrubada e queimada das matas, acusam forte-
mente o esfro humano, na conquista e na utilizao das riquezas naturai,!J'
No que a explorao do pau-brasil e a colonizao interna, iniciada com a$:
plantaes de cana, tenham feito recuar o manto florestal de grande parte de
sua primitiva extenso, avaliada em crca de 4 milhes de quilmetros qua-
drados: a mqntanha continuou a servir, como ainda serve, de lugar de atrao,
no planalto, ao lado de plancies insalubres e invadidas pelo pntano ou pela
floresta hostil, na regio setentrional de Mato-Grosso, em Gois e no Ama-
zonas. Mas, como a floresta, sem a qual a terra seria quase inabitvel para
o homem, foi sempre, no princpio, a grande inimiga da colonizao, a luta
contra a .floresta, sustentada pelas derrubadas e pelo fgo, foi um. elemento
modifi,c~~Qf da paisagem florestal, substituda pela cultura, estendendo-se nas
 . leo e
28. aniORc:~BRANDT.
En!Jen ho e MFoto NIO BROCOS .
EUGE
 29. Antiga Fazenda. Itab ora, E stado do Rio.
Foto STILLE. Coleo da F acu ldade d e Filosofia de S. Paulo .

30. Mquinas agrcolas antil!as.

Pavilho do Museu Paulista. Foto do Museu Paulistn ,
 31. Pouso d e uma tropa (p rincpios do sculo XIX).
R UGEND AS, J. M. -- V oyage Pitto resque au Brsil. 1835. Prancha 3 / 19.
 32 . Liteira para viagens .
D EBRET, J . B. - Voyage
P ittoresque e t Historique so.u
B rsil. 183 4 . II volume.
P rancha l .

33. L avad,em d e
ouro, perto de
Itacolomi ( p rin-
cpios d o s ~ ul o
XI X). - Ru-
GENDA S, J, M .
- V oyage Pit-
toresque ao Br~
si! . 1835.
Prancha 3 / 22 .
34. Garimpeiros. Mato Grosso .
Foto REMJ3RANDT ,
3 5. G a rimpeiros. M r1 t o Grosso,
Foto REMBRAND1'.
 36. Tecedeira. - Foto da Cadeira de Geo-
grafia do Brat:il da Faculdade de Filosofia
de S. Paulo.

37. Uma sertaneja no trabalho junto ao forno .

Foto da Cadeira de Geografia do B rasil
da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
 38. Cesteiro.
Foto da Cadeira de Geografia do Brasil da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.

39. jangadas e jangadeiros na praia de Cabedelo. Paraba.

Foto Coleo Panair. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
 40. Embarcaes a vela, em
S. L uiz. Maranho. - Foto
Coleo P a nair. F ototeca Cen-
tral do Conselho Nacional de
Geografia.

41. Mercado ao ar livre, no

prto de H gua de Meninos" .
B ahia. - Foto KAHAN. Trave!
in Brazil , vol. 2, n . 0 2, p g . 3.

42. Merc ado em S alvador.

Bahia. - F o t o VOLTAIRE FRA-
GA. Urbo Salvador . Instituto
Brasileiro de Geografia e
Estatistica.
43. VISCONDE DE MAU , fiRur a singular Que, de 1850 a 1870, procurou por tdas as forma s incutir
no m eio brasileiro um es prito indus trial, promov en o a cons tru o de e strada s de ferro)
de port os , de fbricas e estaleiros .
Foto da C oleo Companhia M el hor amentos de S. Paulo.
 44 . Viaduto d a estiada de
ferro entre S. P a ulo e Santos.
- Travei in Braztl , vo l. 1,
n . 0 3, pg. 10.

45. Alto da S e rra, Santo

Andr. Estado de S. P a ulo.
- F oto da ENFA .

46. Reprsa nova d a Light.

E stado de S. Paulo. - F oto
da ENFA .
 47. Vista de um terreiro de secagem de caf. Estado de S. Paulo.
Travei in Brazil, vol. 1, n .O 3, pg. 7.

48. Fazenda Santa Clara, em Dourados. Estado de S. Paulo.

Foto da ENF A. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
49. Usina Monte Alegre. Pi-
racicaba. Estado de S. P aulo.
-Foto da ENFA.

50. Usina Tamoio. Arara-

quara. Estado de S. Paulo.
-Foto da ENFA.

51. Fbrica Goodyear. So

Paulo. - Foto da ENFA.
 52. Fbrica de juta. Taubat.
Estado de S. Paulo. - Foto
da ENFA .

53. Belo panorama da prin-

cipal via de comunicao entre
Rio e Petrpolis. Foto
PREISING. Travei in Brazil,
vol . 1 , n. 0 3 , pg. 16.
 i
o T~l3ALH~ HUMANo . !
~ ,, , ~

.' plancies ou trepando nas vertentes das colinas; e peld 4 i> indgen; no Brasil
' OU pelo ca,pim gordura, de origem af~cana, C?br~ndo C~~?S, entre velho~ ps'
. ;~"grandes troncos abandonados no chao. ~-~dtfusao dc_r,.captm ~ordtlr_.a; observa_.
PI:ERRE MONBEIG, "acompanhou a destrmao da flor~sta pelo fogo; a grand~
tcnica agrcola primitiva (a coivara, como :;lhe chatlavam os ndios), ferra.~
~~~lilenta essencial do caboclo, .tal como o.notou A.: de SAINT-HiLAIR,~ mstriido
a evoluo da vegetao aps a derrubada e a quei~ada da :ta~r~p:t. A pa,i~
s-gem vegetal mais freqente, no interior do Brasil, ; o. cerra'd'(f .q ue parece
jhtural, mas no o ; no difcil pensar que no Brasil, como nc>' Sudo ou em
Madagascar, tais paisagens so produtos do fogo". I A substituio integral .
da paisagem florestal .por uma paisagem humaniza:d~. devia comear com o
~; Jl9VO ciclo, econmico, o da lavoura cafeeiia, 10' sbrelque assentou tda a es-
trutura econmica do Imprio e, em grande parte, a~ da Repblica, e graas
qual a cidade de So Paulo, "de pequeno burgo que era .no fim do Imprio;
~ passou ser um dos mais importantes centros urbanbs do .mundo". - A. tiopa
r~~ a escra~aria, e, mais t~rde, o ~rilho, o caminho e o::machado do d~rrtibadr
de mat~s, abrem o cammho para a nova cultura;, e, em 'lugar de florestas se- "'
_. or~ do maclicl,o 'e do fogo,
culares, desaparecidas diante da investida devast.\d
lastra-se a "onda verde do caf", galgndo as serias 4P litoral e estendendo-se
~pidamente pelo vale do Paraba do Sul, entre o R~o de Jart~-~ro e .a cidade
de So Paulo. . I
A lavoura do caf, cujo alvorecer, em princpios! do sculo XVIII, coin-
_.*' cig~ucom o crepsculo da minerao, adquiriu, de f~to, tamanha intensidade
~"'til~. j em 1820, subia a 100 000 e em 1830 a 400 000, sacas a exportao, pelo.
_ prto do Rio de Janeiro, do produto colhido nas pl~taes prximas a essa
cidade, - ponto de partida do novo ciclo econmico~ que devia ter em So
, PJulo o seu principal centro de produo. Era com ramos de cafeeiro que
~f:D. PEDRO l fazia enfeitar os chapus de seus oficiais 1e as espingardas de seus
soldados; e o Imprio que fundou, to ligado se sentirla
I
ao caf
'
que, conforme
nos lembra AFoNSO ARINOS SOBRINHO, "colocaria, t~Unbm, mais tarde, um
ramo da planta como smbolo da economia nacional, *o seu escudo de armas".
Do R_io de Janeiro essa .c ultura, desenvolvida, como' a do acar, "sbre os
es.co..; ~bros incendi~dos das grande~ matas tropic__s_"~ - s_ ._P-_._-_a.-lhou:s_e ._pel.o_.-._-._ ~ -pt~rior.
decSao Paulo e Mmas, sobretudo s margens do par a do Sul, em0culo vale
&flredminm at a dcada 1880-1890, mantendo p ; ia do prf d:O Rio.
,, 'de Janeiro, no comrcio brasileiro. Entre ris, es 'ev~ ALBERTO . RANGEL,
' . '.. . -I . '
~a.. :gu no s dessedentava, mas conduzia e enriqava; nas areias fluViais,
~- eqtre . os seixos rolados, retinha-se a palheta do ouro f e a pedra do diamante.
~~~"!frs proveitos espantosos .para o estabeleciment e :o movimento dos aven-
~ ''f'Ureiros". O do Paraba do Sul, que banha, nma larga regio, a antiga pro-
. :Vmcia, hoje Estado de SQ: Paulo, e atravessa o ES[~.ado do Ri de Janeiro,
;,,~ pa, sua maior extenso, teV:' assim, relativamente l~'voura do caf, funo
t:l iue e'Xerceram os. rios Bbribe, Una, Serinham e o~tros, no ciclo d9; acar;
.
~: ~{:~t:. ' . : :.

- ;:~- 10 O cafeeiro,- planta indgena da Abissnia, tomim' o seu nomb atual (caf) de Kaffa, uma das
provncias (jue constitufa,m, na :Etipia, o seu habitat originrio. Tr!l!lllpo~do pelos rabes.para o seu pas,
foi l&rgamentedifundido, desde o sculo VI, na Arbia, que manteve por muito tempo a exclusividade da produo
;_c oino .bebida' n__a.cional,, favorecida pelas rest~es maometanas; impos.ta! ao J ~so de _bebidas . alco.61icas, e don~e
ae fazta: por Moka (dax o nome de um dos txpos do produto) a exportaao p,.-a o ocxdente. Da 'Europa onde J
~);:; )\istia"? no s6ii:ufo ,XVII casas destinadas ao uso do caf, foi t~ansplani:ado par,a ~ A.-mrica em ~ 120; 'p or um oficial
'if' da marmha francesa GABRIEL MATHIEU DE CLIEU que, em vxagem para a Martaruca, _nas Antilhas, plantou nessa
n_h a _9_ pr.imeiros exemplares de cafeeiro. Embora pouco dep~i_s; j em 172f_, -_ tivesoe o caf ent. rad> no Brasil,
trazido ,de Caiena por FRANCISCO DE MELO PALHETA, oficial brasileiro da tr9pa colonial portugusa, o caf, pri-
mitivamente cultivado no Par, s6 m sculo depois comeou a ser explora~o econOmicamente, e no foi seno
na_eegunda 'metade do sculo XVIII que, transplantado para o Rio de Janc;iro, a teve "o pon~o de partida de_.,
eeu grnde desenvolvimento". (Cfr. AFONSO E. TAUNAY, Hist6ria do . caf8,; . BASLIO DE MAGALHES, O caf'
' n hist6ria/ ' no folclore e nas belas-artes . 2. ed., aumentada e melliorada. Sme Brasiliana, vol. 1741
'C()n:p. ' E&t~' Nacional, So Paulo, 1939; WILLIAM UKERs, Ali about c?llee):
 50 A CULT.URA BRASILEIRA

o So Francisco e o :Parnaba no centro e ao norte, o Paran e o Paraguai, ao

'oeste, o Uruguai, ao sul, na criao pastoril, e o Rio-das-Velhas e o Rib~iro ;
do Carmo, em :Minas, e o das Garas, em Mato Grosso, na fase mais intensa
da minerao. caf seguiu os rumos das guas fluviais, como a cana-de-acat
o rebanho, e o metal e a pedra que se extraam ou do leito dos rios ou com o
auxlio das guas desviadas de seus cursos. A lavoura cafeeira que se desenvolveu,_>,-
- por essa poca, nas provncias de So Paulo, Minas e Rio de Janeiro, "a mais
considervel na produo total dos cafs do Imprio", compreendia por esa
1--'"
forma, na justa- observao de AFONSO ARINOS, "uma grande unidade geogr--
fica, condicionada por um sistema fluvial, e dividida politicamente pelos ter-
ritrios de trs provncias". Mas, se a base da estrutura econmica se deslocou
do nordeste aucareiro para a ' regio das "minas gerais" e, depois, para So
Paulo e Rio de Janeiro, da cana-de-acar para o ouro e mais tarde para o caf,
manteve-se ainda nesta ltima fase a unidade de produo (monocultura) e
o instrumento de explorao: o brao escravo.
--~
. Foi com a cultura do caf, de base latifundiria e escravocrata que rompeu,
na bacia do Paraba, uma nova aristocracia rural, esteio poltico do Imprio,
e se inaugurou, no sul do Brasil, ainda nas imediaes do 'litoral um perodo
fecundo de prosperidade e de civilizao. As riquezas concentraram-se em
mos de grandes propriet~rios, cuja fortuna, apoiada nas senzalas, plantad% .
nos cafezais e batida nos terreiros e nas edificaes destinadas ao beneficia~
mento do caf, se ostentava na sua vida de fausto e de prazeres, no luxo de suas
residncias senhoriais no campo, e na grandeza de seus solares na cidade, como '*
os palcios do Catete e do Itamarati, hoje suntuosos edifcios pblicos. S~ ~f1
o influxo da cultura cafeeira, que se tornou uma das maiores exploraes agr-
colas do mundo, 11 constri-se para servir zona do caf, por iniciativa do
BARO DE MAu, a estiada de ferro D. PEDRO li, cujos primeiros
48 quilmetros so inaugurados em 1858 e que em 1877 a~inge a capi.;f:,;
tal de So Paulo; desenvolve-se o sistema ferrovirio que em 1885 j se '
compunha de 57 estradas de ferro, entre grandes e pequenas, com crca
de 7 mil quilmetros de extenso; rasgam-se as primeiras estradas de ro-
dagem, cmo a Unio e Indstria, do Rio a Minas; aparecem, depois de
1860, os primeiros saldos ponderveis na balana do comrcio; transforma-se
se enriquece de novos aspectos a paisagem urbana do Rio de Janeiro, que
se mant~ve o grande prto at 1894; cresce a populao; aperfeioam-se os
transportes; e, no prazer dos gastos, na emulao do luxo e no de.sprzo da1.
economia, desenvolve-se uma vida social intensa e, com o fenmeno de con-
central) coltiva, inaugura-se um dos perodos de maior efervescncia in}e:
lectual e de mais brilhante cultura, em nossa civilizao. Mas o_ declnio ,da.
produo das terras banhadas pelo Paraba e seus afluentes; a rise poltica
e social de que resultou a abolio da escravatura, em 1888, e o impulso que
tomou, em conseqncia, a imigrao de elementqs _europeus, acabaram po~
deslocar para o planalto paulista, que se torriou o maior produtor do caf; o .
eixo central dessa atividade econmica. A organizao latifundiria e escralt_
vocrata, alicerada sbre o instituto social da escravido e praticada segundt

11 A export ao do caf que, em 1820, mal atingig 100 mil sacas por ano, em 1240 j ultrapassava I
milho de sacas anu'ilmente, para elevar-se a m ais .de 2 milhe,, em 1850 a 1870, e a 4 milhes e meio em 1880,
escoando .. se, pela baa de Guanabara, que conservou a primszia do comrcio brasileiro. Em --p ouco mais de meio '!;
sculo a produo tornava-se 45 v zes maior do que a pro:iuo de 1820, chega:1;!o quase a decuplicar, como se
v; em cada decnio. Mas, a partir de 1890, com a fase n ova d a lavoura cafe eira, no planalto pa:uli3tS.:, as _cifras
indicam um desenvolvimento incomparvelmente m aior da produo: do3 5 milhe3 e m eio de sac ~s que -se ~s ..
c oara.~ pelo prto de Santos, em 1900, subiu a exp ortao, em 190g, e p:>rtant:>, _em dez anos , a 14 milhes de
sacas, pelo mesmo prto, alm dos 3 milh es que se exportaram peb Rio de'Janeir. 'D e 1933 a 1938, a produ o
mxima atingiu no Brasil, a 29 milhes de sacas, para uma produo m~lndial que oscilava entre 25 ~.,;38 milhes:
._e ra o predom~io quase absoluto do produto brasileiro nos mercados internacionsh. Calculase em 3 bilhes e
17 milhes o nmero de cafeeiros que cobrem, no Brasil, uma rea de crca de 4 milhes de hectares de cultura ,
e dos quais qa>e metade ou crca de um bilho e 500 milhes de ps d e caf se encontram no Etado de
So Paulo.
 O TRABALHO HUMANO 51

mtodos empricos, sucedeu um sistema capitalista de explorao agrcola,

'\ fundada sbre o trabalho livre e duplamente desenvolvida pela aplicao,
-~ . cyJ,tura do caf, de processos tcnicos e pelo enrique~mento <lo sistema de
viao e de transportes. A descoberta, em So Paulo :e no Paran, da terra
, rgxa,- terra farta resultante dos lenis, decomposto$, de rocha gnea (dia-
bse e porfirito), e to propcia ao caf; como foi, no horte, o massap, para
o acar; o desenvolvimento de nossas maiores linhas frreas de penetrao,
1

1,1, ,i/.logiana, a Sorocabana,e a Paulista, e enfim o impulsq vigoroso que tomaram

as correntes imigratrias, atradas pelo clima tempera<io do planalto e pelo
,. a!to rendimento da lavoura, multiplicando e derramando as culturas, impeliram
~;-,. para o interior e sobretudo para o oeste de So Paulo o oceano verde dos ca-
f. lf'fezis. A expanso cafeeira, escreve R. SIMONSEN, verificada no vale do Pa-
,lii raba e, em maior escala, no planalto de So Paulo (o que fz de Santos omaior
prto mundial de exportao), "constitui um dos maiores cometimentos agr-
" , cola~ de todos os tempos, honrando um povo .e uma nao" . .
Nesse largo perodo que se estende por trs sculos b meio, da Colnia aos
..fins !fo Imprio, tda a atividade econmica,' com excedo da ~iao pastoril,
se desenvolveu segundo um regime essencialmente p~triarcal de explorao
,., ,S}_a _terr_a, ~as duas ~randes culturas (a~car e caf), ~ntre as quais se situam
r f s mdustnas extrativas do ouro e do d1amante, ap01adas, como aquelas, no
' .. brao escravo. As classes que essa sociedade sobrepe, 'n o seu proceSso de es-
' $ratificao, tendem a diferenciar-se nitidament pelas suas ocupaes e pelo
~1)1~&1 e estilo de vida, que _variam ~a aristocraci~ r~r~ das casas g:andes e das
fazendas, para a burgues1a das c1dades, constltmdas de comerc1antes, ban-
queiroljl e exportadores, como dessas duas sociedades, rurais e urbanas, para
' Ih massa complexa e tumulturia dos trabalhadores livres, vaqueiros e cam-
m~adores do serto, faiscadores e garimpeiros de Minas e Mato-Grosso, . pes-
~adores e seringueiros do Amazonas, pees e carreteirds dos pampas. A ex-
t J>lorao agrcola da cana, que j nos meados do sculo )dvii, deixava perceber,
./:ho norte, o esbo de uma primeira aristocracia,- a dos senhores de engenho,
e as plantaes do cafeeiro, a cuja sombra irrompeu, no sul, no sculo XIX,
uma , nova aristocracia escravocrata' alimentaram no litoral uma civilizao,
de que participaram as cidades tributrias da lavoura, enquanto se dissemi-
navam, nas suas aldeias longnquas, nas suas fazendas e propriedades solit-
rias, as populaes dos sertes, cujos trabalhadores li~res, mestios, cabras,
caboclos e matutos, no tinham sbre a massa dos escravos seno a vantagem
;~ da natureza bruta e da atmosfera de liberdade. o homem brl:!,nco do litoral,
enc~rrando <fCclo das bandeiras e das minas, isolava-se cada vez mais do serto.
As .atividad~s agrcolas, como as da minerao e as da criao pastoril, absor-
viam; porm, todos os capitais e mos de obra disponveis, no permitindo,
n perodo colonial, seno a indstria domstica, resultan~e da. falta_de relaes
isolamento fsico, a indstria complementar da ag~icultura, como a los
de acar, e pequenas indstrias, autnomas e :dispersas, em cidades
alm dos_estaleiros navais em que se constru~am numerosos b.ifcos
. e que vieram a adquirir grandes progressos, bo Imprio. A popu-
lao extremamente rarefeita, na Colnia, ainda mesmo na orla martima; a
~falta de ncleos condensados de populao; as dificulda4\es de transporte que
,~ redllziam s tropas e aos carros de boi; as distnias :imensas; o regime de
)escraVido e de latifndio na explorao da terra, e ~ prpria poltica es-
-treita da Metrpole que proibia, em 1766, o- ofcio de: ourives e, por carta
rgia de 1785, tdas as manufaturas de fios, panos e bonltadqs no Brasil, cons-
tituam, como observa R. SIMONSEN, outros tantos obstdulos a qualquer surto
>!l'le manufaturas de valor, no perodo cc:>lonial. '
 52 A CULTURA BRASILEIRA

Essa situao prolongou-se, sem alterao pondervel, pelo primeiro e

segundo Imprio, em que faltaram todos os elementos para a indstria aut- i'
noma, concentrada e mecanizada, que procura a proximidade das fontes ,de
energia, das matrias-primas, da clientela, dos transportes e, sobretu'do, la
mo-de-obra,. - fator principal, segundo BLANCHARD, 12 - e ainda por tda
essa poca absorvida na cultura do caf, nos Estados do Rio, de Minas e de
So Paulo. A prpria cultura cafeeira, a que se destinavam as correntes de
imigrantes europeus, no ltimo quartel do sculo XIX, no facilitava, por ~a
natureza especial, o trabalho mecnico: "a vida produtiva do cafeeiro, plartta
de carte.r perene, estende-se, lembra R. SIMONSEN, mesmo nas regies mdias,
mais de 40 anos e o seu plantio feito, de preferncia, nas vertentes das co-
linas". A. cultura do caf, como a do acar, com seus engenhos, no produziu,
por isto, em So Paulo seno uma indstria de recurso complementar, a de
mquinas para o seu benefcio e tratamento, em cuja composio, mais de
madeira do que de ferro, "o consumo de metal no era de molde a justificar
o fomento de nossa siderurgia". Ainda que incipiente e rudimentar, a indstria, r
na Coinia e no Imprio, pode-se, porm, indagar se o escravo absorvia todo o
mister industrial, ou se dei:l!:ava um lugar, e que lugar, ao trabalhador livre
na cidade e no campo. Certamente, como se deu em outros pases e em outras
civilizaes, 1a a mo de obra servil, empregada em trabalhos das mais diversas
formas, prodigalizada e desperdiada, dominava no trabalho domstico, ni
lavras de minerao, como na indstria primitiva de transportes. Todo o
trabalho domstico era feito por escravos, e, dentro das grandes propriedade~;
agrcolas, fabricava-se, com a mo de obra servil, "a maioria dos artigos!lde ;.y
consumo, por processos manuais ou com instrumentos rudimentares". Mas"'ao' '"'~
trabalho servil que tinha a mais larga aplicao na economia domstica fechada,
. se ops sempre o trabalho livre que teve grande lugar na indstria, no somente
na direo mas ainda na execuo das tarefas, e no cessou de se desenvolver;
de tomar extenso e de melhorar lentamente as suas condies, multiplicando-s~, <
recrutados sobretudo entre os libertos, os operrios rurais, os arteses comer-
ciantes das cidades, os pequenos artfices, trabalhadores independentes e es:;,.,;
tveis, ou dependentes e assalariados, de pequenas oficinas e atividades in-?/
dustriais. 14 Embora, para a mo de obra servil, as despesas de compra ou de
locao, como as de conservao, correspondessem aos salrios da mo de obra
livre, e a escravido contribusse, ao menos nos centros escravocratas, para
influir sbre a taxa de salrios, havia, no entanto, preferncia para a mo de
obra servil que, por essa razo, fazia mo de obra livre uma concorrncia
terrvel, tornando ineficaz e extremamente rara a greve causada por uma rei-
vii.ldicao de aumento de salrios. "
Mas a atividade agrcola, preponderante da Colnia ao Imp~j, em cujo
crepsculo, em 1880, se registrava o primeiro surto industrial, no s se ex-
pandiu, no regime republicano, alcanando com a cultura cafeeira propores
nunca atingidas, como se vem modificando, com a substituio gradual _J,.a
, .. , , _,
-fd;/):;
12 RAouL BLANCHARD, La gographie de l'industrie . Montral, J;:ditions Bea~hmin/'f934, in _s.;
~~~ . ~~
13 PAUL GUIRAUD, La main d'oeuvre industrielle dans la Gree9 antique. Paris, 1900.
14 Na Colnia e no Imprio tiveram grande papel, como se v, a indstria de neceggidgd~ domstica e
a indstria complementar, ritmada pela agricultura, que R. BLANCHARD -distingu~ sublinhand.olh eg a impor.. ~..
tncia. S3bese que tanto naquela indstria como na de recuno complementar (a indstria au:areira, por
exemplo) era empregado o trabalho servil, e que trab3.lh o servil e trabalho li vre c :>exhtiram durante s~e-'pe rfodo,
nas indstrias autnoma!, Mas em que propores parti:ipavam, no trabalho dessas pequenas indlisfrias, es
cravos e trab3.lhadores assalariados; qual a natureza d as indstrias em que se oc up3vam escrav :>s ~_ era empregada ,
de preferncia, a mo de obra livre; a taxa de salrio e as suas altas e oscilaQ's, e a influncia que sObre essa
taxa e~erceu a escrav ido; as relaes entre empregador e empregado: a concorrhcia entre as duas ..clas3es econ6 ..
mic&:s, a dos escravos e a do!! homens livres; as condies de vida que n:> deviam ser senslvelmt:te diferentes ,
do escravo -e do trabalhador livre; os ofkbs e as profisses que se abriam mais fcilmente aos li bertos, so outras
tantas questes dificeis de det erminar, parte por escassez de documentos e de estat!sticas, parte por falta de es- ,
tudoa monogrficos em que tenham sido tratadas a fundo e com preciso. 4
 O' TRABALHO HUMANO 53

.. monocultura pela policultura, em Pernambuco, Mina~, Rio Grande do Sul e

sobretudo em So Paulo em que se misturam, em ptopores alis variveis
as di;ersas formas do trabalho humano. A princpio, to uniformemente mar-
cada, em Pernambuco e no Estado do Rio, pelos eana~iais, com a casa grande,
a senzala e os engenhos, e ao sul, nos Estados do Ri e de Minas e especial-
mente en So Paulo, pelos milhes de cafeeiros, que se estendem a perder
de vista, s vzes em nico bloco macio, em fileiras cerradas, a paisagem cul-
t l:ftal j apresenta, com o parcelamento das terras cult~vveis e a multiplicao
de culturas, uma grande diversidade de aspectos em correspondncia com os
mltiplos aspectos das atividades agrcolas. As crises sucessivas do caf, cuja
produo ameaava superar, para ultrapassar mais tarde as necessidades do
consumo mundial; as limitaes impostas plantab de caf'eeiros. e a frag-
mentao da grande propriedade contriburam para disseminar as pequenas
culturas, quebrando a uniformidade macia das velhas paisagens rurais. "Qual
era,' de fato, no seu conjunto, pergunta P. MoNBEIG, a paisagem paulista do
como do sculo ? O oceano de cafezais plantados lJniformemente, as casas
de colons em fila, - tda uma paisagem que refletia a estrutura econmica
e social, a monocultura e o sistema de plantao. E que nos mostra uma foto-
.grafia tirada de avio, ao longo da estrada de ferro entrando pela mata, nas
proximidades de Presidente Venceslau? Pequenas propriedades e culturas varia-
das. Por detrs da zona pioneira, em que se estendem imensas plantaes de al-
' gqgo, multiplicam-se laranjais de Sorocaba, vergi~ de So Roque, inver-
nal:tas e ribas do Paraba. A propriedade tende a dividir-se e nova forma de
habitat se organiza com os meeiros de algodo. Nessas paisagens que se es-
boam aos nossos olhos, reflete-se, com a policultura, a estrutura social e eco-
nmica, mais complexa do So Paulo de 1939". No entanto, nas duas fases
:J.a civilizao agrria, base de cuja organizao residiam a monocultura,
o escravo e o latifndio, como no regime capitalista de explorao cafeeira,
\~i' - ,,apoiado no trabalho livre, ou na policultura nascente 'e j em franco desenvol-
:f~~-vimento, o que impressiona so menos os esforos feitos pelo homem para do-
minar a natureza do que as suas lutas incessantes p*ra manter as conquistas
que realizou: num pas de chuvas torrenciais e de sis ardentes, de vegetao
parasitria e de fauna pululante, o solo que se deixa inculto, se degrada, e bas-
taria, para que os terrenos de cultura perdessem o !seu valor e a civilizao
recuasse, que se descuidassem por um instante os mltiplos trabalhos de apro-
priao. '
Mas tda essa produo agrcola, do acar e do cacau ao norte, do caf
e outros produtos ao sul, como a enorme produo das indstrias extrativas,
1
de ouro e diamante, na Colnia, e da borracha, j na Repblica, tinha de, for-
osamente, determinar um sistema de comunicaes eide transportes, em busca
do litoral, e de acrdo com as possibilidades tcnicas da poca e as condies
especficas do meio. um estudo ainda por fazer entre ns, e dos mais' in te-
' _ressantes, da histria econmica, poltica e social, sse das relaes entre as
* gt;andes cultur~s e o desenvolvimento dos portos e entre a rde de via,~o do
.pafs e a evoluo nacional.' 15 A formao da unid~<ie brasileira, fundada na
comunidade de origens, de lngua, de costumes e de religio, no est sment
,,. ligada afirmao de uma aristocracia rural, apoiada no latifndio e no mesmo

15 Cfr. BORLANDJ (Franl'o), 11 problema deiTe communicuuioni neT ~colo XVIII nei suoi rapport/
co( RisorAimento italiano. (Cnllana di Soie'lze po!itiche diritta dal Prof. PJETRO VACCARJ. S~rie B, vol. III)
Pavia, Torino, Treceani, Tuminelli. 1932; GREGORY ( J. W.l, Story of the r,o ad (e;tudo abrevio.do e substancioso
a&bre o caminho atravs dos tempos\ L-,ndon, Alex. M~cloho1e & Co., 1931; L& TROCQUER (Yve' Les routes
et leur techniques. Paris, Akan, 1931; VILAR (Pi,.re), Ls rail et la route. Teur r6/e dans le problme Anral
des transp':'Jrts en Espa~n~ . In "Annales d'Histoire conomique et soCialc", n.0 30 1 6e.. anne. novembro
<i\l', de 1934. Libr. Armand Collin, Paris.
54 A CULTURA BRASILEIRA

instrumento de trabalho, --,.. o escravo, na Colnia e no Imprio: tda essa

sociedade econmicame!lte produtiva tinha necessidade, para o desenvolvi-
mento mesmo da produo que ela dirigiu, de uma rde de viao importante
e de todo um sistema de portos bem aparelhados. assim que a organizao
dsse equipamento econmico, embora primitivo na Colnia e to limitado
ainda no Imprio, constitui um dos mais curiosos aspectos tcnicos da formao
nacional, pela sua dupla origem ligada, na direo do litoral, . explorao da
colnia pela Metrpole e, no sentilo do serto, pelo nomadismo pastoril e pla
expanso das bandeiras. Sem dvida, num pas que dispe de 7 mil quil-
metros de costa e de crca de 44 mil quilmetros de rios navegveis, o mar e
as artrias fluviais constituem a principal rde de transporte; e no de sur-
preender que, segundo observa RoY NASH, "quatorze das vinte e uma capitais
dos Estados brasileiros demoram margem da estrada lquida", e das suas
sete maiores cidades, cinco, - Prto Alegre, Rio de Janeiro, Salvador, Re-
cife e Belm, se assentam beira dessa principal artria de trfego e transporte,
e somente duas, Belo Horizonte e So Paulo, - esta, a segunda do pa~, mas
com seu prto de mar em Santos, -se elevam sbre o planalto. Se consi-
drarmos o impulso que durante meio sculo adquiriu a explorao das minas
aurferas, e, durante quase cem anos, do caf, no centro-sul, compreender-se-
qtfe o~ Rio de Janeiro e Santos se tornaram os portos de maior movimento do
Brasil; 16 e que a densidade dos caminhos e o valor dos portos tenham sido
extraordinriamente mais fracos no norte do que no sul, embora o nico
caminho que liga o sul ao norte, de Vitria a Manaus, e da capital 'i:io
Amazonas fronteira do Peru, "continue sendo ainda hoje como nos tempos
idos de VAsco DA GAMA, o vasto oceano e o gigantesco aranhol potmico do
hinterland."
Apesar de possuir o pas uma das mais extensas rdes hidrogrficas do mundo
e de constituir a navegao interior o nico meio de ligao para crca de
dois teros do territrio brasileiro, a navegao fluvial, barrada pelas corre-
deiras e quedas d'gua, no se faz ainda hoje regularmente seno at os limites
das terras inexploradas e desertas, e por embaraes de velho tipo e de pe-
queno calado. As pirogas primitivas, - canoas cavadas em pea inteiria,
num tronco de arvore, de grande pso e fundo chato, para varar as corredeiras,
continuam a subir e descer, carregadas, por numerosas vias fluviais, sobretudo
nos afluentes do Amazonas, at o limite da navegao a vapor; e no So Fran-
cisco e em alguns de seus tributrios, como o Paracatu, encontram-se ainda
as velhas barcaas do Rio Douro, de Portugal, que, nos princpios do sculo
XIX, foram introduzidas pelos colonos. A navegao a vapor, nos rios de
volume pondervel e de suficiente profundidade, vem-se desenvolvendo, no
entanto, embora lentamente, j adquirindo considervel importncia na r,de
de transporte fluvial, constituda especialmente pela navegao no Amazonas,
que pode ser navegado por grandes transatlnticos at Iquitos na fronteira
do Peru; no rio Paraguai, de Assuno a Cuiab e a So Lus de Cceres; no

16 Assim, pela costa do Atlntico que ~ a dnica comunicao posslvel entre o litoral do norte e o do sul,
para grandes transportes de passageiros e de cargas, trafegam v rias linha9 de n:avegao, numa extenso de
3 500 milhas, desde o Rio Grande do Sul, distante 150 milhas de Prto Alegre, na Lagoa dos Patos, at Belm
do Par, situada a crca de mil milhas, aqum de Manaus no baixo Amazonas. Essa distncia de Prto Alegre
a Manaus no e vence em menos de 25 dias por navios costeiros. Alm do Rio de Janeiro, prto sem par pela
sua profundidade e pelo espao para ancoragem, e o mais belo do mundo, onde podem atracar navios de qualquer
calado, e de Santos, com profundidade para vapores de 29 ps de calado, distribuem-se pela sua importncia
econmica, avaliada pela sua tonelagem bruta, os porto! de Recife, So Salvador (o 2.o p6rto, quanto profun
didade mxima), Belm do Par, Rio Grande do Sul e Paranagu e finalmente, no norte, Mamms que no, baixo
Amazonas , em geral, o pont terminal da navegao que vem do Atlntico.
 O TRABALHO ~ANO 55

rio So Francisco at o prto das Piranhas e, acim~ da cachoeira de Paulo

Afonso, at Pirapora em Minas Gerais; no Paran,i1 7 at as cachoeiras das
I
Sete Quedas e, acima delas, at Jupi; em outros rios njlenores em que, em 1921,
j .trafegavam crca de 356 embarcaes, maiores pu menores, conforme o
calado do curso, e com uma tonelagem total de apenas 73 387 toneladas. Mas,
alm das comunicaes fluviais, "a rde de trilhos, qbserva ainda RoY NASH,
constitua o sistema venoso por onde circulava o sangue econmico do pas,
mantendo a unidade do Imprio". Os trilhos dos tropeiros que irradiavam
de todos os ncleos urbanos, grandes e pequenos, - povoaes, vilas e cidades
-,articulando entre si as populaes brasileiras, exerceram, de fato, no sis-
tema colonial de comunicaes, um papel to importante talvez como o dos
rios de penetrao. Velhos caminhos, - trilhos da anta, picadas do bugre,
palmilhados pelo missionrio na catequese dos ndios, ou caminhos mais re-
centes, abertos pelo bandeirante, "violador dos sertes e plantador de cidades"
-, foram progressivamente alargados pelo portugus, com seus cargueiros,
pelo . vaqueiro com as suas boiadas, pelos colonos com seus carros de bois, e
mais tarde, pelo comerciante, caixeiro viajante, cometa ou mascate, batedores
da civilizao. As nossas maiores linhas de penetrao, observa EucLIDES
DA CUNHA, "desde a Mogiana seguindo para Gois sbre os velhos rastros do
ANHANGUERA at a Sorocabana, 18 ajustando-se aos ~rimeiros lances do longo
itinerrio de ANTNIO RAPoso e dos conquistadores ijo Guara", tm reconhe-
cimentos que duraram sculos, e evocam a figura ~xcepcional do homem, o
bandeirante, "que se fz brbaro para estradar o des~rto, abrindo as primeiras
trilhas do progresso".
A grande migrao para as regies temperadas do sul, no ltimo quartel
do sculo XIX, e o extraordinrio desenvolvimento da cultura do caf, que
ainda absorvia o capital e os braos disponveis, nb tardaram a promover a
substituio, na regio cafeeira do planalto (Minas e So Paulo), dos velhos
meios de comunicaes pelas estradas de ferro, cuja construo se iniciara
timidamente em 1854, com os 14 primeiros quilmetros e que, em 1890, j
atingiam 9 973 quilmetros de trfego, quase triplicando em um decnio (1880-
1890) a extenso das paralelas de ao. 19 A Central do Brasil que j em 1877

17 A extenso navegvel de rios brasileiros, j conhecidos e explorados, calculada por alto por Rov
NAm (70 mil quilmetros\ quando no parece exceder de 44 mil quilmetro!, ou m ais precisamente, segundo
dados oficiais, de 43 955 quilmetros. Somente o Amazonas, com uma profundidade mxima de 20 ps de calado,
dispe de um sistema navegvel de 25 445 quilmet ros, ou sejam 57,89% do t otal navegvel do pais. A nave-
ga o no grande rio setentrional foi aberta em julho de 1857 aos palses estrangeiros, e, em agO>to dsse mesmo
ano, partia de Penedo, para atingir o pOrto das Piranhas, o primeiro vapor que naVegou o dorso do So Francisco.
Brazil-1938 - A new survey of brazilian Jife. Servi>o Grfico do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, 1939.
18 Dos quatro principeis troncos ferrovirios que partem do Rio de Janeiro, dois ao menos, o que vai
para M inas, p or Juiz de Fora, Barbacena, Sabar e, pelo vale do Rio da Velha, at Pirapora, e o que se lana
para So Paulo pelo vale do Paraba, seguem os caminhos anti<:o de Minas e de So Paulo. ~ ainda pelo ca-
minho velho, atravs do vale do Paraguau, que o engenheiro di rigiu a ponta do trilho da estrada de ferro que
parte de So Flix, na Bahia, como ainda, por um caminhO tradicional, sap:ateiam, na<J suas paralelas de ao, os
trens que correm de Salvador para Juazeiro na barranca do So Francisco. No tin!ta outro traado seno o do
antigo caminho da Serra do M ar, a primeira estrada de roda<:em que galgou o planalto, de Santos a So Paulo.
Os que viyem hoje, nas grandes cidades. que conhecem a histria pitoresca, e os que labutam nos sertes ainda tm
a rud;e experincia das penosas viagens que se egtendiam por meses a fio, ' - atingindo as mais longas a cinco
meses - , em canoa, impelida a remo e a varej o ou em lombo de-burro por nes caminhos fragosos ou lama-
centos em que, a no serem carruageng, em p:!que~os percursos, no rodava outro veculo seno o carro de l?ois.
quebrando com seus guinchos a solido d o sertes.
19 A uma simples inspeo em um mapa do Brasil em que tenham sido assinaladas as estradas de ferro
existentes no pais, em 1937 (Cfr. mapa das principais ferrovias brasileiras, em 1922, in ROY NASH, A conquista
do Brasil, pg. 2851, verifica-se que a zona m'lis servida d e estradas de feho a do planalto compreendida por
So Paulo, Iv.Hnas e Rio de Janeiro, com as sua! duas projees, ao n orte, at6 Vit6ria no E~ptrito Santo. e ao sul,
at Curitiba, ligada a Paranagu, no Estado do Paran. Alm de uma fai l<a cortada de ferrovias, na regio me-
ridional d Rio Grande do Sul, que j p~93ui crca de 3 212 quilmetros qe3Sas estrada, e de um;, outra, alon
gada ao norte, de Fortaleza a Macei, pasund::> por R ecife, e em que se encontra uma r :le com 1 358 quilmetros
de extenso (Rde Viao Cearense). apena3 atgun3 rigcos in:iicam raras e1tfad.a! de ferr <>. obe~ecendo a traados
fragmentrios ou partes integrantes de um sistem;, de viao. De So S;,lvad::>r, na B;,hia, p;u-tem estradas de
se
ferro ,em quatro direes, das quais as duas m :i is import'lntes s::> as que estiram at a barranca do So Fran-
cisco, uma ao longo do litoral, e outra at Juazeiro em pleno serto (a Great w... tern, com 1 741 quilmetros).
 '1

56 A CULTURA BRASILEIRA

alcanara So Paulo e avanava por Minas, rumo barra do rio das Velhas;
a Leopoldina, em direo nordeste, para Vitria, e Rio Doce, no Esprito Santo;
a Inglsa que se inaugurou em 186[, para ligar Jundia, ao prto de Santos;
a Mogiana, na direo de Gois, e a Sorocabana que roda para a barranca do
Paran e ia entroncar-se, mais tarde, com a Noroeste, e a Paulista,- uma
das melhores estradas de ferro do Brasil, passaram a integrar o sistema ferro-
virio, a servio principal de trs Estados: Rio de Janeiro, Minas e So Paulo.
A zona cafeeira paulista comeava, j no alvorecer do sculo XX, a ser cortada
por excelentes estradas . que se distendem e irradiam, emaranhando-se numa
vasta rde de ramais .e enriquecendo por tal forma o sistema ferrovirio que,
em 1937, o Estado de So Paulo j dispunha de crca de 8 635 quilmetros
de vias frreas, ou quase a quarta parte do total de estradas dsse tipo, exis-
ten~~s. ento no Brasil (33 521), alm de 15 mil quilmetros de estradas de
c.todagm lanadas em todos os sentidos. Mas o desenvolvimento notvel,
nos princpios dste sculo, dos meios de transporte, pela construo de es-
tradas de ferro e de rodagem, na regio meridional do planalto; a superpro-
duo cafeeira e o conseqente refluxo de colonos para as cidades; os fenmenos
de condensao de imigrantes e de concentrao urbana; e a formao de um
mercado interno de alguma importncia para os produtos industriais, cons-
tituram, com a construo de grandes usinas de energia eltrica, segundo ob-
serva R. SIMONSEN, os fatres essenciais evoluo industrial que se acelerou,
a :partir de 1905, para tomar, depois e em conseqncia da guerra europia,
nov;os impulsos e novas direes. O Brasil que continuava a ter na cultura
do caJ a base de sua estrutura econmica, j se encaminhava para um regime
novo que deveria colocar, nas frmas mais mveis da fortuna, o eixo central
da sua atividade econmica, orientando o seu esfro, com a expanso das
riquezas, dos transportes e da mo de obra, para a produo industrial. A
prpria evoluo da indstria paulista, cuja produo atual representa para
mais de 43 % da produo nacional, e no excedia de 16% em 1907, de 20 %
em 1914 . de 33 % em 1920, mostra, no entanto, que o fenmeno industrial,
intensificando-se nesse Estado a partir da guerra de 1914, se manifestara em
outras regies do pas como o Distrito Federal, Minas, Rio Grande do Sul e,
ao norte, Bahia e Pernambuco.
Assim, a indstria nacional que, no Imprio, s passou a ter algum valor
pondervel a partir de 1885, apesar de vrias tentativas anteriores para im-
plantar indstrias no Brasil, no cresceu considervelmente seno no sculo
XX, por um conjunto de fatres favorveis, ligados alguns ao surto cafeeiro,
no planalto, e outros determinados pelas repercusses da guerra de 1914 no
mercado brasileiro. Certamente o sculo XIX em que se operou, nas expresses
de VICENTE LICNIO, a mais violenta transio econmica, com a substituio
do binrio "ouro e escravo" pelo binrio mais enrgico "mquina e carvo",
foi o sculo da mquina a vapor, do carvo e do ao e, portanto, da revoluo
industrial. Desde os princpios do sculo XIX, entre 1808 e 1821, em que
D. joo VI se esforou por desenvolver a siderurgia e mandou vir tcnicos es-
trangeiros para estudarem a possibilidade de organizao da indstria no Brasil,
at o VISCONDE DE MAU que, entre 1850 a 1870, procurou por tdas as formas
incutir no meio brasileiro um esprito industrial, "fundindo, forjando, armando,
construindo", promovendo a construo de estradas de ferro, de portos, de

Se, no norte, se assinalam outras estradas como as que vo de Petrolina a Teresina, no Piauf, e de So Lu!s, no
Maranho, a Teresina, na regio ocidental no se encontra seno a estrada Madeira-Mamor~. com 366 quilmetros,
de Santo Antnio a Guajar-Mirim, e na zona sudoeste, a que vai de Campo Grande a Corumb, em Mato-Grosso.
No chegar, talvez, a uma stima parte do territrio brasileiro o total das regies servidas por estrad!ls de ferro,
as quais (pois, como escreve EuCLIDES DA CUNHA, "as nossas estradas de ferro resultam antes de tudo de
nosso progresso" .) se desenvolveram mais nas regies do acar e do caCau (Pern9.mbuco e Bahia), no norte,
do caf, no sul (Rio, So Paulo e Minas) e na do comrcio de couro e carnes (Rio Grande do Sul), marcando, com
os principais centros econmicos do pa!s, tambm .os seus p\incJpais centros de cultura.
 O TRABALHO HUMANO 57

fbricas e estaleiros, tantas tentativas se malogt!arath quantas foram feitas,

no sentido de desenvolver a produo industrial no Jmprio. Mas os obst-
culos em que se anulou a clarividncia :d D. Joo VI e se quebrou a frrea
energia dessa figura singular que foi o VISCONDE oE:! MAU, estavam menos
na mentalidade agrria da poca, na ausncia de uma :poltica imperial. de pro-
teo s indstrias, no regime tarifrio de carter estritamente fiscal, do que
na falta de combustveis, na dificuldade de acesso s m,inas de ferro, na escassez
de mo de obra, nas grandes distncias e na extrem: insuficincia dos meios
de transporte. As indstrias no se concentram senb junto aos centros pro-
dutores de combustveis e na proximidade das matrias-primas e das regies
em que a mo-de-obra, os transportes e o mercado de consumo sejam sufici-
entes para lhes favorecer a evoluo. Foi a ao conjugada dsses fatres
que provocou o surto industrial em determinadas regies do Brasil no sculo
XX; a construo das usinas geradoras de energia eltr~ca, que desempenharam,
em nossos parques industriais, um papel semelhante ao dos centros hulheiros
ria Inglat~rra 'e nos Estados Unidos; as matrias-primas, sobretudo, para as
indstrias' txteis e para os produtos de alimentao que, em 1920, j cons-
tituam 6'7,8% da produo nacional; a mo-de-obr~ que ps a servio das
indstrias a superproduo cafeeira; as estradas de 'ferro cuja extenso, de
17 242 quilmetros, em 1906, atingiu quase o dbro (33 521), em 1936, e final-
mente a clientela que se alargou sob o influxo da imigrao de colonos europeus,
das novas necessidades e das solicitaes crescentes do mercado interno, e do.s
fenmenos de concentrao. Avalia-se em mais de 60 mil o nmero de esta-
belecimentos industriais do pas, distribuds por S~ Paulo que desde 1910
alcanou o primeiro lugar, com 10 mil fbricas, pelo Distrito Federal, com
crca de 20 % da produo total e pelo Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Es-
tado do Rio de Janeiro e Pernambuco. 20 '
A cultura cafeeira que se estendeu pela vasta planura de depsitos ter-
cirios, a oeste da Serra do Mar, e por todo o interipr at onde chegaram os
borrifos e a salsugem da preamar de colonos europeus, que se derramou pelo
planalto, forneceu os primeiros capitais substanciais .e, com a superproduo
do caf, os braos disponveis aos progressos da transformao industrial que
se operou no pas. A antiga provncia de So Paulo, que, esgotada pelas san-
grias constantes e peridicas das "bandeiras", se arrastara durante cem anos
na pobreza, e gravitava na rbita da minerao, transformou-se num Estado
prspero que, a partir de 1886, passou a ser o maior produtor de caf no Brasil,
e, desde 1910, o maior parque industrial do territrio brasileiro, e hoje, do con-
tinente sul-americano. O eixo da atividade econmica, j desviado do norte
para Minas Gerais, no sculo XVIII, com a descoberta e explorao dos veios
aurferos, deslocara-se desta vez para So Paulo cuja capital, em excelente situa-
o geogrfica, servida de um prto de mar de primeira ordem para escoadouro
de sua produo, se tornou o maior centro ferrovirio do pas e um dos grandes
centros urbanos do mundo. O que no podiam fornecer indstria paulista
bacias carbonferas, junto s quais se produziram as mais compactas organi,
zaes industriais da Inglaterra, da Alemanha e dos' Estados Unidos, ps-lhe
disposio o conjunto das usinas geradoras de energia eltrica, que representa,

20 Foi a partir de 1920 que se rcgbtrou a maior cvolullo industrial, 'no Brasil, e particularmente em Sil.o
Paulo. O que foi o crescimento da produo fabril, nesse perlodo de 1919 a l938, pode-se avaliar p elos seguintes
dados estatfsticos. A produo industrial em papel moeda quase quadrupliCou no Brasil; quintuplicou em So
Paulo. O nmero de operrios que atingia a 275 512, segundo o Recenseamento de 1920, elevou-se, em 1938,
a mais de 950 000. As usinas de energia eltrica, calculadas em 350, subiram~ 1 200, em 1938, com uma: produo
quase 4 vzes superior do ano que se tomou por ponto de partida. No, menos significativo o movimento
dos portos braaileiros em que o nmero de navios, entrados e so.f:ios, com un:i!l carga de mais de 17 milhes e 500
mil toneladas, subiu de 23 125 e 23 170 em 1919, para 34 088 e 34 063, em 1937, com crca de 50 milhes de to-
neladas, para o comrcio transatlntico e costeiro. (Brazil-/938 - A new: survey of brazi/ian /ife. Servio
Grfico do Instituto Brasileiro de Geografia e Eatatfstica, 1939).
 58 A CULTURA BRASILEIRA

para a indstria nacional, o ppel do coque metalrgico nesses pases. "A

formao de grandes lagos na Serra do Mar, pelo represamento de rios que
corriam para o interior e o despejo dsse volume nas vertentes do Cubato,
-obra ciclpica que honra os tcnicos estrangeiros que a conceberam e rea-
lizaram ~, proporciona So Paulo, observa R. SIMONSEN, a possibilidade
de obter a energia suficiente triplicao do atual parque industrial e rasga
largos horizontes a outros mltiplos cometimentos". 1\/!as, com a extraordi-
.nria evoluo industrial de So Paulo, verificou-se outro fato de suma impor-
tncia para a organizao nacional: a diviso industrial do trabalho, com a
notvel diversificao, provocada pela guerra de 1914, na fabricao de novos
produtos e com a especializao das indstrias de acrdo com as particulari-
dades dos diversos Estados da Federao. "No obstante o carter regional
damaioria de nossas indstrias, as pa1avras so de R. SIMONSEN, j se vai ope-
rando um entrelaa.rnento salutar entre as vrias regies econeycas do pas".
Se numerosos produtos industriais de So Paulo encontram mercados em todo
o pas, as indstrias paulistas importam, por sua vez, borracha, fibras e cacau,
do norte, "fumo do Rio Grande do Sul, madeiras do Paran e ferro gusa de
Minas Gerais", trocando-se de um Estado para outro os produtos das inds-
trias em que se especializaram, e estabelecendo-se, com os progressos dos meios
de transportes, das linhas de cabotagem, das vias frreas e das rodovias, e com
esSa crescente diversificao, uma interdependncia e uma circulao econ-
micas do mais alto intersse para a vida e a uniqade nacionais.
Certamente, embora a produo industrial, no pas, se tenha desenvolvido
de tal forma que j em 1936, alcanando 8 bilhes de cruzeiros, ultrapassava
largamente a produo agrcola, avaliada em 6 bilhes e 200 milhes de cru-
;;),.,.
zeiros, no se pode reconhecer, nesse desenvolvimento notvel, seno o alvo-
recer de uma civilizao industrial. No quadro da distribuio das matrias
do maior parque industrial do Brasil, j notava R. SIMONSEN o predomnio
da produo de artigos para consumo imediato, que constitui, s ela, em So
Ploquase a metade (46 %) e no Brasil mais de metade (67,8 %) do total
d~ produo. A situao econmica que SVALD DE ANDRADE definiu com
uma expresso pitoresca, chamando o Brasil de "pas de sobremesa", por se
fundar tda a sua economia no acar, tabaco e caf, no perodo preponde-
rante ou quase exclusivamente agrcola, no se mudou ainda radicalmente,
na fase industrial, em que a maioria dos produtos de nossas indstrias so cons-
titudos de produtos de alimentao e tecidos. A ausncia de indstrias pe-
sadas e bsicas, na constituio de nosso aparelhamento econmico, , sem
dvida, um dos maiores obstculos nossa evoluo industrial, cujos progressos
se tm de ligar como por tda parte se ligaram existncia de combustveis
(carvo) e riqueza de minrios de ferro. Mas em primeiro lugar, se existem,
em Minas Gerais, as maiores jazidas mundiais de ferro, que se conhecem, as
minas de carvo de pedra, elemento indispensvel siderurgia, nem dispem
de fcil acesso qt+elas jazidas, -pois esto situadas, sobretudo, em Santa
Catarina e no Rio Grande do Sul, - nem apresentam, pelo alto teor de cinzas
dsse minrio, as condies exigidas do carvo para as indstrias pesadas. A
fundio do ferro que j se realizava, no perodo colonial, em forjas primitivas
e por processos diretos ensinados pelos negros africanos, tentada por D. Joo VI
que pretendeu instalar no pas, entre 1808 e 1821, os primeiros altos fornos e,
a partir de 1818, praticada com carter industrial em Ipanema, no Estado de
So Paulo, desenvolveu-se, no entanto, no sculo XX com o auxlio do carvo
vegetal, nos altos fornos mineiros e outros, cuja produo total atingiu em
1936 a 78 mil toneladas de ferro gusa e a mais de 77 mil toneladas de ao. As
grandes distncias, a falta de um mercado interno, pondervel e condensado,
 O TRABALHO ~ANO 59

e sobretudo, a ausncia do coque metalrgico, retattdaram at hoje o desen-

volvimento das indstrias pesadas que exigem enortnes capitais e cujos pro-
gressos, dependentes de combustvel ou energia motora, podem provir, segundo
observa R. SIMONSEN, simultnea ou sucessivament~, da aplicao da energia
hidrulica disponvel no planalto centro-sul, da m~lhor utilizao industrial
dos carves pobres das bacias carbonferas do Rio Gjrande e da explorao do
petrleo. S ento, com a produo do ferro em larga escala e a explorao
das jazidas petrolferas, cuja existncia parece ter .sido constatada no recn-
cavo baiano, a evoluo industrial entrar na sua fa~e mais fecunda e o tra-
balho humano que, a no ser na extrao do ouro, ns minas de Morro Velho,
apenas arranhava o solo, passar a explorar o sub-solb para dle extrair o ferro
e o petrleo que lhe fornecero, com a fra hidro-eltrica, to fcilmente trans-
portvel, as bases slidas grande revoluo econmica e industrial do Brasil.
A Amrica Latina no sculo XIX era escreve A. SIEGFRIED, o grande
centro exportador de produtos brutos e de matrias-primas para a Europa.
O velho continente era a fbrica; ns, o campo; le, :a chamin; n6s, a cultura
agrcola. Entre os pases sul-americanos, porm, em que surgil.l uma forte
vontade de industrializao, o Brasil que, at os fins do sculo passado e, quanto
s indstrias pesadas, at hoje, se mantinha tributrio dos Estados Unidos e
de pases europeus, tende cada vez mais a sacudir a velha armadura colonial
para restaurar, pela base, o seu aparelhamento econmico e inaugurar um
novo ciclo de explorao. A indstria que, na Europa e nos Estados Unidos,
ainda nos sculos XVII e XVIII, se fixava freqentemente nas zonas florestais,
e se deslocou, mais tarde, no sculo do carvo, das florestas de superfcie s
florestas sepultadas das minas, e, na idade do petrleo, para os campos ins-
tveis dos petrleos e leos minerais, ainda alimenta no Brasil os seus fornos
e os seus transportes do carvo mineral importado e do combustvel que lhe
fornecem as suas matas. A hulha, no entanto, no Rio Grande do Sul, onde se
estendem as melhores minas de carvo de pedra, aind~ que de minrio pobre, j
vai tornando lugar, nas caldeiras, madeira de nossas florestas; e, no Distri~o
Federal e em So Paulo, a transformao em fra eltrica das quedas d'gua
multiplica o poder da indstria, aproximando-a dessas fontes de energia rne-
nica de que aparelhou o Brasil a riqueza incalculvel de suas bacias hidrogr-
ficas e de suas cachoeiras. E quando o mar nos en~regar novas fras, quer
pela utilizao das mars em estaes rnarernotrizes,. quer pela utilizao das
diferenas de temperatura das guas, segundo o processo de GEORGES CLAUDE,
pode-se imaginar a sorna de energias que fra hidrulica, resultante das
quedas d'gua, se acrescentar um dia a utilizao das ;calorias martimas. Mas,
no se trata apenas da luta para transformao irldustrial da matria, nas
fbricas e nas usinas, mas da luta contra as distncias: ou com o espao e contra
o tempo, para o aumento progressivo da velocidade nos transportes, - luta
essa que, num pas de tamanha extenso geogrfica, urna questo vital, li-
gada, pela sua prpria natureza, ao progreEso de explorao dos centros pro- ,
dutores de combustveis, o carvo, o petrleo e a energia eltrica em que se
forem transformando as quedas d'gua e, porventura, as mars do oceano.
Estradas de ferro que se eletrificam no planalto ou , se estendem, penetrando
lentamente o serto; rodovias que irradiam dos principais ncleos de povoa-
mento, para o trfego de automveis, e os progressos das frotas mercantis corno
dos transportes areos, cujas linhas em trfego, civis ' e militares, decuplicaram
de extenso, em menos de dez anos (1928-1937), te~dern a reduzir as distn-
cias e a aproximar cada vez mais os centros econmicos do pas, facilitando,
com a circulao das gentes e das mercadorias, a cir~ulao da conscincia na-
cional, da cultura e do pensamento humanos.
60 -A CULTURA BRASILEIRA

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 CAPTULO III

As formaes urbanas ,
O sistema de povoao marginal - As primeiras povoaes, entrepostos
de comrcio martimo - A face da civilizao urbana voltada para o Atlntico
- Cidades fortificadas - As invases entrangeiras - O contraste entre o
esplendor rural e a misria urbana - Em proveito dos engenhos - A liber-
dade, condio dos habitantes das cidades - , A ao da burguesia urbana
sbre a sociedade feudal - As guerras e exploses nativistas - As cidades
no planalto - A Vila de Piratininga, bca do serto - O perigo constante
das incurses de ndios - As bandeiras e o despovoamento das cidades - Vila
Rica e o caminho do ouro - Os centros de comrcio de gado - Esplendor
e decadncia das cidades coloniais - Antes de atingirem a idade da maturi-
dade ... - A disperso e o isolamento das aglomeraes urbanas - O litoral
e os sertes - Tranqilidade e pobreza das idades no Imprio - A vida
nas cidades - A indstria e o crescimento dos centros urbanos - As cidades,
capitais polticas - Focos de progresso e de civilizao.

T
DA a nossa histria, da Colnia Repblica, segundo vimos, , nas
expresses de OLIVEIRA VIANA, "a histria :de um povo agrcola, de
' uma sociedade de agricultores e pastres. no campo que se forma
a nossa raa e se elaboram as fras ntimas de nossa civilizao. o dinamismo
de nossa histria, no prodo colonial, vem do campo; e do campo, as bases
em que se assenta a estabilidade admirvel de nossa sociedade, no perodo
imperial". Mas, conquanto o "urbanismo" seja condio muito recente de
nossa evoluo social, o estudo das formaes urbanas apresenta um duplo
intersse, decorrente j do modo particular de formao das cidades brasileiras
ou do carter especial que revestem a sua gnese e evoluo, j das relaes
existentes entre a cultura e o desenvolvimento dos centros urbanos. Em tdas
as civilizaes, exerceram as cidades, que so fenmenos de concentrao, um
papel de maior importncia na fcrmao da cultura na sua acepo intelectual:
poderosos instrumentos de seleo social, no s fazem atrair a si, como pensa
~SEN, por uma seleo por assim dizer mecnioa, os melhores elementos
do pas, como tambm, alm de selecion-los, contribqem para fazer o seu valor,
na observao de WEBER, 1 tornando atuais os mritos que no eram seno
virtuais e "superexcitando fras que, sem sse estimulante, permaneceriam
inativas e adormecidas". Elas sero, sem dvida, t~mitas vzes, grandes des-
truidoras de vidas humanas; mas sse consumo importante de fras sociais
parece a WEBER ser necessrio para permitir s cidad~s desempenhar sua funo

WEBER (Adna-Ferrin) - The ~rowth of the cities in the nineteenth century . A study in Sta-
tiatics. New York. Macmillan, London. King & Son, 18g9; cfr. Sra:PHENSON, BorouAh and town. A atudy
of lirban ori~:ina in England. 1
 62 A CULTURA BRASILEIRA

que "de intensificar as energias coletivas, de levar ao mais alto ponto ,de de-
senvol~imento possvel as capacidades latentes e dispersas na populo".
A civilizao de que elas so focos, no pode, escreve DURKHEIM, ser obtida
por outro preo, e as cidades que determinam essa supere:Kcitao de energias,
s6 pelo fato da concentrao, no consomem, portanto, sem<nada produzirem:
"o que custam sociedade, largamente compensado pelo que elas lhe trazem".
Se, porm, alm da concepo do papel das cid~des no desenvolvimento da
cultura, se considerar a luz intensa que projeta s5bre o fenmeno cultural a
anlise da evoluo e decadncia de nossas cidades, na Colnia e no Imprio,
compreender-se- melhor o alcance que representa, pata n6s, o estudo das
formaes urbanas, no Brasil. A posio dessas cidades, estabelecidas g~ral~
mente na orla martima, e a sua asceno e decadncia, com as sucessivas des-
locaes do eixo da economia nacional, contribuem, de fato, para explicar no
s6 o sentido de nossa cultura, voltada para o Atliltico, como as origens e as
flutuaes dos centros culturais; ritmados. pelo progresso das aglomeraes
urbanas.
A extenso enorme da costa ea necessidade de nela estabelecer, para a
sua defesa, os primeiros ncleos de povoamento, e, sobretudo, os objetivos de
Portugal que antes cuidava de explorar do que de colonizar, impuseram aos
conquistadores da terra o sistema de povoao mar:ginal e os le~aram a ~~mear
de vilas e colnias o litoral imenso, nas enseadas e aricoradouros que oferet;~ssem
abrigo seguro s suas naus, galees e caravelas. As antigas povoaes e fei-
torias, anteriores diviso do Brasil em capitanias hereditrias, como Olinda
e Iguarau, em Pernambuco, Santa Cruz, na Bahia, Cabo Frio e Rio de Ja-
neiro (Vila Velha) e as velhas vilas primitivas, como So Vicente, fundada
por MARTIM AFONSO em 1533 e Olinda, por DUARTE COELHO, ho regime ~~8,
capitanias hereditrias, no tiveram outras origens e denunciam, nas 'Cri~~~
que atravessaram e s quais algumas sucumbiram, as dificuldades extremas
de sua formao. O nico ncleo colonial mais afastado do mar a vil~ de
Piratininga fundada no planalto por MARTIM AFONSO, e em que j habit'~a,
o famoso Joo RAMALHO, com os mamelucos, se11s filhos e pa!i~ntes. :t:fe~. C-
pitanias, que partiam tdas de beira-mar para o oCidnte, at onde ente$'~ssem
com as colnias espanholas, o que importava, antes de tudo, era a defesa entti.
os ataques do gentio e dos navios corsrios que constrangiam a colonizao ini-
piente, e j em perigo, na estreita faixa de terra entre a vastido do oceano"e
a ds sertes, povoadas de numerosas tribos selvagens. A evoluo do par-
ticularismo feudal para o absolutismo da coroa, com o malgro do sistema
das doaes e a conseqente criao do govrno central, se trouxe grande im-
pulso colonizao, no podia mudar por si, como no mudou, a situao di-
fcil dessas formaes urbanas, embrionrias e dispersas, de carter mais ou
menos oficial, expostas cobia das naus estrangeiras e s incurses dos ndios. 2
S,urgem, no entanto, nesse perodo, as primeiras cidades, a de Salvadc;>r, em

2 A idia de defesa parece ter presidido esc.o lha de colocao da maioria das vilas primitivas que, .se
est~beleceram na costa ou procuraram lugares, de acesso difcil, como a vila de Piratininga, no planalto~ Uma
cda4e essencialmente- uma aglomerao de .riqueza .e deve, portanto, estar abrigada contra os perigos que po~
diaDlL~.~~i':", taUto dos navios corsrios que infestavam os mar~s, C()mo das tribo~ selvag;ns que se l~vantava:dt
ilio sihr.das florestas para o ataque ao homem branco. As edtficaes de fortes <;>m lugares estratgico, como
o; d!O ..Si\oCr.istvo, construido em 1589, perto do rio Sergipe, e a fortaleza, mandada edificar em 1611, junto
ao rio Cea~, foram assim o germe de algumas cidades, a de So Cristvo, em Sergipe. e a de Fortal!!za, no Cear;
e ou.t ros ncleos coloniais, fundados na costa, por essa poca, Natal, no Rio Grande do Norte (1599), e Nossa
Senhora do Belm,. no Par?,, em 1615, por iniciativa de sertanistas, eram outros tantos ncleos de povoamento
e de d'e fesa com que "a liilhB. de resistncia", reduzida em -1600 a uma faixa de terra, da barra de Paranagu, ao
nul, at a foz do rio Potengi, ao norte, se estendia para a regio setentrional foz do Amazonas~ Mas, com9_:~~
cidades esto sempre, na sua origem e no seu desenvolvimento, ligadas circulao, e procuram concentrar~ as
troca.l:i <1-ue so freqentemente a sua razo de ser, tdas as ,,..].las primitivas, situadas nas m~lhores enseadas, tomam
_desde os seus primrdios um carter comercial marcado. A colnia que no possui ainda nenhuma cidade no
centro do seu territ.Srio, a no ser a vila de,Piratininga e a de Santo Andr da B~rda do Campo, no planalto pau" '
lista, est salpicada no imenso circuito do seu litoral por uma srie da p~queno centros de trocas ()ude com!"f~
de importas;o c sobretudo de exportas;o. ' .,
 ~
'E_~,....--'-----.,----A-'S_F_O_R_M_A_:.__
- E_S--,--UR_B_A_N_A_S+----~----6_3

~ue Ts;!M DE SousA estabelece a primeira capital do! Brasil;. a de So Sebas~

'b ' do; Rio de Janeiro que EsTCIO DE S funda e~ 1566, junto ao Po de
Acar, e MEM DE S transfere, em 1567, para o Mo&o do Castelo, depois de
sua 'Vitria sbre ~s .franceses; eleva-se categoria de 'fila a povoao de Santo
Andt da Borda d Campo, e Piratininga que deveria ter, mais tarde, com as
. bandeiras, um papel preponderante na conquista dos sertes, e se . consolida,
no planalto, na .luta contra a confederao dos tamdios. Entrepostos de co-
mrcio martimo, antes de tudo, essas vilas que j formavam povoaes re-
gt:lares, ao longo da costa, como So Vicente, Rio de Janeiro, Vitria, Bahia
~ Olinda e de qe partiam naus carregadas de pau-Brasil e especiarias, eram
ii1d pequenas r" cidades-fortalezas", erguidas numa colina e amuradas, como
a ~oR,io de Janeiro, Vitria e Bahia, e guarnecidas tc:i<tas de fortes, para a de-
fesa' contra as invases qu!! se tornaram extremameqte perigosas com as in-
' vesti,d as dos franceses, no sculo XVI (1555-1594), con} os assaltos ds corsrios
inglses ~. no sculo XVII, com a guerra e a ocupao holandesa.
- 'N o ~e pode, pois, pensar nessas povoaes e cidades, ao longo da costa,
:;em se atentar no s para a sua funo eminentemente comercial de portos
de<''mar, conio , p'~ra a sua funo militar que provm t;nenos de suas particula-
ridades topogrficas ou de seus pontos de apoio naturais do que das construes
difica9as pela mo do homm, como a coroa de muralhas de que MEM DE S
t z cingir a cidadela de So Sebastio, junto antiga cidade, Vila Velha, ou a
l'ortaleza de Bertioga em So Vicente, mandadl:!. construir pelo primeiro go-
vernador geral, na -capitania de -MARTIM AFONSO. Os colonos, porm, obri-
gadoll a ejq,lorar a terra, transportam para essas vilas da costa e para as do
,planalt<> paulista as suas culturas tradicionais e outras como a do trigo e a da
vinha, a do milho e mandioca, em que so empregados negros e ndios escra-
Vi~~os e,. mais stes do que aqules nas culturas incipientes, antes de comear
a '(:1espejar-se, em grandes levas, nas praias do continente, para a fadiga das
moe~das, a escravaria africana trazida a ferros. j1 entravam a prosperar
.lgumas dessas colnias, quando a cultura da cana-dF-acar, com a sua in-
$-tti~ . complementar,- q~e praticada, em grande ~scala, veio a constituir
a ~~~s~~i riqueza agrcola; 'n perodo colonial-, deslqcou, das vilas nascentes
~~-artvo:ura, . o centro io trabalho humano, a que s~ oferecia, nos canaviais
e :nS engenhos, p maior camp0 de atividade e de explorao. Mas, a cultura
d'a. &ma, quer pelas facilidades de transportes para os portos de mar, quer pela
sua natreza de cultura industrial, com dispendioso e complicado beneficia-
mento, quer ainda para se manter ao Eibrigo das incrlrses de selvcolas, no
~se desenvolve seno ao longo da costa, na qual contril:i>ui, portanto, para fixar
a colonizao do pas. O comrcio martimo e a def+sa da costa juntam-se,
iia por diante, prpria lavoura da cana que, desenvolvendo-se nas imediaes
qo litoral, nas terras de massap, em Pernambuco, n~ Bahia e no Estad<;> .do
Rio, longe,, de se orientar para os sertes, concorreu para manter o prestgio
do litoral, crescendo retaguarda e a pouca distncia1das cidades martimas.
As cidades antigas, do sculo XVI e prindpios do )(:VII, ainda em perodo
de t'Qrmao, - organismos urbanos mirrados, medocr~s, s vzes mal fiXados
- , como Olinda ;que no tardar a ceder a primazia a Recife, e So Vicen,te
que definha e regride em favor de Santos, fundada p~lo colono BRs Cu~s, .,
tornam.se, nas zonas aucareiras, "dependncias dotengenhos, burgos de
famlias onde os senho-res vinham passar as festas, . te . 'nindos_e para as cava-
Jhadas e os banquetes". Certamente, so os comerei tes da costa, lembra
(l)~~IRA VIANA, "que fazem ento o papel de banqu~iros. So les que adi-
~ntiffi aos se~eir?s o~ fundos precisos para a montarem d;t :fbrica". So
ele, que lhes dao dmhetro para comprar peas, ferro, ao, enxarCias,,breu, velas
~':~tras fazendas fiadas,- diz ANTONIL -;o que os .pbriga a ser impecvel- -
 A CUI;'>'URA BRASILJRA

mente pontuais para com sses. comerciantes, porque, "se ao tempo da 'frota
' no P,agai'e~ o que devem, no tero com que se aparelharem para a safra
'vindpur~".
As maiores cidades do sculo XVI e dos princpios do sculo XVII, Bahia,
O~ih~a, Recife, Rio de janeiro e So Paulo, no passavam, no entanto, de lu-
garejos mal construdos e abandonados a si mesmos, que cresciam, sem nenhu~
plano preconcebido, no obedecendo, ao menos no perodo primitivo de sua
histria, seno s leis gerais que regem o desenvolvimento de tda aglomerao.
Nessas formaes burguesas, constitudas de funcionrios, mercadores e ofi-
ciais mecnicos, misturavam-se portuguses reinis e nascidos no Brasil (ma-
zombes), mestios, ndios e africanos, associados ainda maneira de acam-
pamento num verdadeiro tumulto de raas e de grupos, parasitando $0mbra
e sob a influncia dos grandes senhores de engenho. O que ento ~e' podia
chamar um "povo" no era, nas expresses de GILBERTO FREYRE, mais do que
um aglomerado de mestios independentes, junto com mecnicos. e mascates
de origem europia e que, a calcular pela populao total do Brasil avaliada
em 50 mil habitantes por essa poca, no constituam seno escassa populap
em cada um dsses ncleos urbanos. A misria nessas primitivas cidades,
heterogneas e por isto mesmo pitorescas, irrequietas e turbulentas, contras~
tava com o esplendor da sociedade rural, cuja riqueza transbordava rias casas
que os senhores de engenho possuam na cidade, nos esbanjamentos de festas
e banquetes e nas touradas e cavalhadas. que, com o desenvolvimento da
cultura do acar, a maior parte da populao se concentrava nos latifndios,
em que se formavam pequenas sociedades, complexas, tambm heterogneas,
mas poderosamente estruturadas. Sem relao umas com as outras, "ver-
dadeiros ncleos autnomos, diz OLIVEIRA VIANA, tendo a sua economia prpria,
a sua vida prpria, a sua organizao prpria", ou "outras tantas vilas", na
expresso de SIMO DE VASCONCELOS. A solidez de sua estrutura social erri
que se superpunham, rigidamente hierarquizadas, as suas trs classes, .:..:... dos
senhores, a dos homens livres, rendeiros de domnio, e a dos escravos que so
os operrios rurais - , assegurava aos latifndios um predomnio esn1agador,
tanto do ponto de vista social como econmico, sbre as formaes urbanas.
A necessidade de condensao, nesses vastos domnios, de uma populao nu-
merosa; as grandes distncias, que separavam uns dos outros, e a concentrao
de tdas as pequenas indstrias nos engenhos j numerosos, que tudo possuam
e onde tudo se fabricava, 3 no somente davam sociedade colonial, na justa
observao de OLIVEIRA VIANA, "um aspecto ganglionar e dispersivo, de ex-
trema rarefao"' mas estrangulavam, no seu impulso inicial, as aglomeraes .
urbanas que passaram a gravitar na rbita e na dependncia dos grandes pro-
prietrios c!e terras. A cidade era o lugar a que se ia, para fugir ao tdio e
fadiga dos trabalhos do campo, para expandir, nas tropelias de potentados, o
instinto de dominao e para a ostentao fcil de opulncia e de fausto que
nobreza do pas, constituda pelos senhores de engenhos, permitiam as ri-
quezas acumuladas nos seus latifndios.

3 N o era s6 a exten~o d~sses domfnios, de car!tter lati{und!.rio, mas o nmero crescente doo engenho!,
grandes e pequenos, que, absorvendo grande parte da populao produtiva do pah, reduziam a vida urbana a
u m plano secundrio. No s ~c ulo XVI em que a produo aucareira j atingira 3 milhes de arrObas, calcu ..
lava-se em 150 o nt'i mero de engenhos distribufdos pelas diversas capitanias (SJ Vicente, Il hus, Bahia e Per ..
nambuco), e d os quais metade, segundo nos informa j NATAS SERRANO , ficavam na capitania de Pernambuco .
E se considerarmo! a proporo em que estavam os engenhos para a popalao total de cada uma deJsas capi
tanias (76 engenhos para uma populao de quase 3 mil famflias, na ca pitania da Bahia, e 60, n9. de Pernambuco,
que no contava mais de 2 000 habitantes), se compreender melh or o grau de intensidade q ue atingiu o fenmeno
de concentrao pro:luzido no campo, em preju{z:o das form aes urbanas, p ela lavoura da cana, nessas va1ta1
propriedadeo. insuladas e distantes umas das outra. '"
 54. Recife , aspecto da cidade antiga.
F oto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. P zulo .
55. Casa colonial rua Carlos Gomes (considerada monumento nacional). Salvadot, Bahia.
Foto VOt.TAIRE FRAGA, Arquivo do ln$tituto Brasileiro de Geografia e Estatstica .
 56. Antiga laeira c N. S.
da Conceio da Praia. Salva-
dor Bahia. - Foto VOLTAlRE
FRAGA. Arquivo do Ir.stituto
Brasileiro de Geografia e
Estatstica .

7. Ouro Preto. Pr<1ca. Tira-

dentes. - Foto R~dio
1confidncia de Minas Gerais.
 58. Ouro Preto, aspecto parcial.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais .
59. S. Joo d ' El Rei, em Minas Gerais. Ao fundo a Igreja do Carmo .
Foto STILLE. Coleo d a Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
60 . S . J oo d' El Rei, em Minas Gerais. Rua colo'nia l e ao fundo a Igreja do Carr.1o .
F oto STILLE . Coleo da Fac uldade d e Filosofia de S. Paulo.
61. S. Joo dJEl ReiJ em Minas Gerais. Velha ponte e um sobrado do tempo do Imprio.
Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo .
62. S. Joo d'El Rei, em Min as Gerais. Sobrado do tempo do Imprio .
Foto STILLE. Coleo da F aculdade de Filosofia de S. Paulo.
 63. S obrado da poca imperial, em M a riana, Min as Gerais .
F oto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo .
64. Rio de Janeiro. A spec to da cidade colonial, vendo~se a porta da .Igreja do Carmo.
Foto STILLE . Coleo da F aculdade de Filosofia de S. Paulo.
65. Rio Bonito , Esta do do Rio. V -se a Igreja dominando a vida urbana.
F o to STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
 66. Rio de Janeiro . Rua Dit e i ta.
RUGENDAS, J. M. - Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 3 / 13.
67. Largo da Carioca. Rio de
janeiro. Quadro de NICOLAS
TAUNAY. - Foto CARLOS.

68. Morro de Santo Antnio.

Rio de ] aneiro. leo de
NICOLAS TAUNAY.
Foto CARLOS.

69. Ubatuba. Vista geral.

Foto da ENFA.
 70. Manaus, vista parcial da cidade.
Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
 71. Salvador, Bahia. Praa
Castro Alves. - Foto VOL-
TAIRE FRAGA. Instituto Brasi-
leiro de Geografia e Estatstica.

72 . Salvador, Bahia. Praa

Pedro II. - Foto VOLTAIRE
FRAGA. Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica .
73. Rio de janeiro. Vista do centro urbano"~
Foto REMBRANDT.
74. Rio de Janeiro. Praa Paris .
Foto REMBRANDT ,
75. Rio ele Janeiro. Vista elo Po ele Acar .
Foto REMBRANOT,
 76 . Juiz de Fora. Minas Gerais .. Vista parcial.
Foto Postal. Fototeca Central do C onselho Naciona l de Geografia.
77. S. Paulo. Aspecto dfJ. idtde,. v?ndo-e o parque Anhan4abat! o novo Viflduto do Ch e, ao fundo? o Teatro Municipal.
78. S. Paulo. Vista do centro da cidadeJ com seu principal bloco de construes modernas, e ao fundo . o bairro industrial do Braz.
 79. P r t o d e C o rutnb. M a t o Gr osso. Vi st a p a rcial .
F oto S. G . E. F. F o toteca Centra l d o C o nselh o Nacional d e Geogr a fia .
 AS FORMA6ES URBANAS 65
---- - ------ -- - - - - ----- ------ .. - - -- -- .. --- - -------

Ivlas, observa GILBERTO FREYRE, na capitania de Pernambuco, como mais

tarde em Minas, por efeito da explorao do ouro, "se antecipavam condies
de vida urbana, - a um tempo industrial e comercial, contrria queles pri-
vilgios (da aristocracia rural). Em Pernambuco essa antecipao se veri-
ficou em conseqncia do domnio holands", no qual, graas presena e
ao de MAURiCIO DE NASSAU, "o Recife, simples povoado de pescadores, em
volta de uma igrejinha, e com tda a sombra feudal e eclesistica de Olinda
: ~ para abafil-lo, se desenvolvera na melhor cidade da colnia, talvez, do con-
~ tinente". A transformao da antiga povoao do Recife (1637-1644), em que
. e prncipe, cercado de arquitetos e pintores, artistas e intelectuais, fz erguer
tplcips e templos, pontes e canais, lojas e armazns, oficinas e indstrias, no
416' acelerou a decadncia de Olinda, que comeara antes do domnio holands,
ma trouxe aos colonos "o gsto de cidades com vida prpria, independentes
dOa grandes proprietrios de terras". A diferenciao, porm, entre o grande
domfuio,- unidade econmica rural--, apto a se bastar a si mesmo e as ci-
dades da costa que vo crescendo "de simples pontos de armazenagem e em-
t,;arque de produtos da terra em populaes autnomas com os senhores dos
.Obrados falando grosso para os das casas grandes do interior", foi-se acen-
tuando cada vez mais por um conjunto de fatres, econmicos, polticos e so-
ciais, que contribut!m para promover a emancipao e desenvolver a fra
daa cidades. As prprias condies feudais da colonizao agrria, apoiada
::na monocultura e na escravido; as dvidas crescentes dos senhores de engenho,
atrados j agora para a rbita e postos na dependncia dos intermedirios e
comerciantes e, afinal, a partir do sculo XVIII, a nova poltica da Metrpole,
;":isto , a aliana do imperialismo portugus com os negociantes e a plebe das
cidades contra os magnatas rurais e o esprito de aventura comercial que to-
mava com os judeus um novo impulso, tendem a desiocar para as cidades co-
'.Joniais que se vo enriquecendo e aumentando em prestgio, o eixo de gravi-
. tao social e poltica do pas. A liberdade, desde o princpio, condio dos
habitantes das cidades, imposta pelo prprio gnero de vida que levavam, no
podia deixar de desenvolver-se numa sociedade heterognea, constituda de
forasteiros, judeus, comerciantes e mascates, brancos e mestios que, no sendo
nem senhores nem escravos, vivem em constante efervescncia e se levantam
como uma muralha contra todos os privilgios. Era uma nova mentalidade,
inquieta e democrtica at a demagogia, que se criava em oposio menta-
lidade conservadora e arrogante da aristocracia rural. Os conflitos entre Olinda,
. cidade eclesistica e centro da aristocracia, e Recife, p6rto de comrcio, que
, em 1710 j obtinha o ttulo de vila e onde dominavam os portuguses, apeli-
dados de "mascates", no tero sido apenas exploses de reao na ti vista (bra-
sileiros contra portuguses), mas principalmente, escreve GILBERTO FREYRE,
,,. "um choque que os antagonismos polticos e confusamente os de raa ainda
mais dramatizaram, entre os intersses rurais e os burgueses". 4
A medida, porm, que se estendia lentamente a conquista do litoral, sal-
picando-se a orilha atlntica de povoaes e vilas, dependentes mais dos centros
' de produo agrcola e do mercado externo, no ~culo XVI e, sobretudo nos

4 Naa primeiras pginas (29 a 56), de seu livro Sobrados e mocambos, GILBERTO FUTU expe auma
~ penetrante, o surto que tomaram as cidades coloniais no aEculo XVIII e o antaKoniomo con.eqilente entre
~ e as caoas grandes, i!IOladas, de fazendas e enKenhot. Para GILBKRTO FuYRit, Recife, trailllformado no
~ do namen,o, "conrtitui o primeiro esbOo de povo e de burgue1ia que houve entre n6s, e o movimeato
171C, conhecido por ''guerra dos mascates" teria eido antes .wn movimento distintamente aristrocritico e um
' tlalto anti-mon6rquko, rural e anti-urbano, - o intere.ae nacional oatensivamente identificado com oa da no-
, kealo ll"ria". Aoo antigoo passatempos de festa naa cidades, - O linda, por exempb - , 1ucederam-ae no
*alo XVIII e no sEculo XIX, segundo observao do autor de Sobrados e mocambos, "passatempos de festa
_, fUI. Iftioe e at~ em engenhoo que ae tomaram, em certo sentido, dependblcias pitoreseas de obrada. burgue8CII
.rtioe. e engenho. conservadot peloo donoo, no como base de eua vida econmica, tn.a.1 por pruer a para recreio,
e tambm por uma esptcie de decoraiio social."

- 5-
 seguintes, as entradas sertanistal! que partiam do litoral para .o interior, o rio,.
madismo pastoril, ' s misses religiosas no ef{tremo norte. e no sul, e as' ban~
deiras no seu . formidvel movimento de expanso iam 'cruzando de caminho~
e povoando de ald~ias os rinces profundos dos sertes bra~ileiros. Os c~?nos;
penetrando a terra, e os missionrios, mi sua ao civilizadora, congregam;:. ri~
Amazonas, o gentio "de ndole mansa e hbitos pacficos", ein-aldeias hume~
rosas, 5 ' nas quais, diz OLIVEIRA VIANA, busca..-n a sua origem multas cidade~
e povoaes atuais~ e que acusam, na su prpria toponmia (Viana, Sogte,' 1
Aveiros, Amarante, Bragana, Santarm, Viseu), como as povoaes nascidas
dos fortes, s margens dos rios, "a preponderncia do elemento branco, p;qp,
~ugus, no incio de sua colonizao". Tdas essas aldeias e povoaes dy q~~~;>
de.norte a sul, se vai semeando a imensidade do territrio, situadas a enorni;: ~"i'>..'

distncias umas das outras, de populao extremamente reduzida, sem CO~

1
dies de vida prpria, no passam de pequenos ncleos de povoamento, !ih'
que s mais tarde, nos sculos XIX e XX, vieram a formar-se alguns centr9s
urbanos de valor e importncia locais. Das vilas do planalto do ceptro s\r
uma, sobretudo, a mais antiga, fundada por MARTIM AFONSO em 1533, ~ssurne,:
t;J.a bca do serto, uma importnci:l capital no s pelas suas condJes topo-
grficas como por constituir, com So Vicente, no litoral, "os dois focos iniciais
de irradiao paulista, e . terem nela a sua origem Taubat; I tu e Soroeaba,. .,.:...
Butros trs grandes focos de conquista, expanso e povoamento. Situada ' .
entrada do serto margem do Tiet que um caminho de penetrao rik~~
tural, e a 60 quilmetros de um prto de mar, e mais tarde, numa encruzilhad~
de caminhos que se estendem em quase tdas as direes, para o Paran e'Mato.~ .
Grosso, Gois, Minas e Rio, Piratininga no planalto o lugar onde coma:(nit~
os caminhos do mar e os caminhos da terra, que tornam a sua e:ristncia mais
estreitamente ligada circulao do que aos mercados. Sbre os destinoi
dessa vila, no tempo das bandeiras, e dessa cidade, mais tarde, na idade d:-
caf, como na sua fase industrial, influiu mais do que sbre os destinos de qual~
quer outra, a histria dos caminhos que para a afluem ou da se irradiartl, com.
todo o seu poder criador, desde as origens de Piratininga, - o caminho d~~
.ndios pela Serra do Mar-, at o perod mais brilhante de sua civilizaq
atual. Mas, como o foco litorneo de So Vicente que se esgota, no s ali-
m~ntando os focos de serra acima seno tambm projetando pelo litoral, na
direo do norte e do sul, a sua ao colonizadora, So Paulo de Piratining~,:
no planalto, no se desenvolveu seno para impelir tdas as suas fras viv~s' ,
para os sertes do norte, do oeste e do sul, caa do ndio, procura do ouro,- ,
ou pela sua atividade pastoril, em busca de novos campos de criao-, , ,. ,.;
Em geral, o crculo de influncia das cidades varia com a sua imporl>~d~~
eadistncia entre o ponto de partida e o de chegada, ou o que se poderia chatr,lr
"~ amplitude da onda de imigrao", tanto maior quanto mais. considei,v~l
' ' ,_;~:l~
--,----
5 Oo aldeamentos, isto E, reunies de fndios em aldeias, quer pelo agrupamento' em det_e rminado lugar :
de tribos esparsas, quer pla redu em uma aldeia j existente, constitufram, no Paraguai com:l no Amazonas,
ponto de partida ou ncleo inicial de numerosas vilas e povoaes. Essas reunies de selv!colas, oemelhntei
s "misses" fundadas pelai jesuftas ao sul, eram organizadas no Amazonas por outras congregaes religiosa~
eom ~ - objetivo principal de ~atequese do gentio e como um m:io de facilitar o .comEreio de especiarias; Jli: em. '
So Paulo,, onde surgiram tambm, por iniciativa dos jesutas, os aldeamentos raramente se consolidar_ a!ll I"'clli'. .
darem lugar a. cidades, nascidas, na m~,ior parte, dos primeiros povoad:>res brancos,- nufra~os,( aven~ufeik~"
colonos (So Vicente, Canania, Santo Andre), de pousos, de bandeira ou de tropa, e de colnias militares (L'tlji;
Castt:o, Saramento, Iguatemi). A capela que j pressupe um ncleo de povoamenf:!>, ser ve antes no plan'ali:o,
como .lis por todo o territrio brasileiro, '"de fixao de uma populao mais ou me'l,!)S disper9a. 1!: em trn
. d~ CI!Pela, escreve RUBENS E!ORBA DE MORAIS, q~e se cria a ':'la. Para ela con~er:ge a vida_4~ regio. Em. t~n~: .
dela se ~tabelece o comreto, o .c entro. consum1dor, - a ctdade". A aesmana; de que resultou a fazend~ . ~e.;.
com esta,_a -capela, em que se pode buscar a origem de algumas cidades, tem entretanto, sgndo reeo~ce
o prprio RUBENS DE MORAIS em relao ao planalto, "um valor maior para o povoamento rural, esparso, q u e
para o povoamento concentrado em forma de cidade".
..!;: ...._ _ _ _ __ _ _ __A_S,--F_O_R_M_A_~_E_S_URB
__-A"-..:_N_A_S_ _ _ _ __ __ _ _
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o centro. urbano. A amplitude d.a onda deexpanso dessa~ migraes desbra-

vadoras que tem como ponto de partida So 'Paulo de Piratininga e depois
Taubat, Itu, Sorocab~. e senhoreiam todo () .Brasil-central e meridional no
t~ gorm qulquer relao com importncia ou o volume dsse agrupa-
mento . urbano, fiujas energias colonizadoras se prendem' antes . assombrosa
. atiVidade .dininica ..dessa raa de mestios, que se plasmou no planalto, : e das
.fras econmicas verdadeinunente fecundas (o ndio, o ouro e o gado) que
; impelem , QS bandeirantes para OS Sertes. Q que essas correntes povoadoras
gahp~ em extenso,ou em superfcie, atingindo por vias terrestres ou fluvi~is a
~~~i~i prodigiosas dos seus pontos iniciais de irradiao, perde em profun-
. '. ~ vida urbana, ainda nascente, em que se alimentam e a que voltam,
~ t.estaurar; com novos recursos e novos homens, as suas fras de coloni-
~Q~:CAs ~andeiras paulista~ extraem, de fato, de uma raa vigorosa e de um
sn~e, jovem,-:- a raa e o sangue dos mamelucos, povoadores de 'Piratininga;
"-;;-um"'Jcces8o transbordante de fras que as sangrias, freqentes e quase
peridiQ{,. das expedies, temperam dificilmente, em crca de um sculo de
eiJ>riWSertanejas. Fundadores de currais, caadores de escravos, dsco~
bndor~ ~e. ouro, os paulistas aulados pelo esprito de aventura, pela cobia
ou pela: ncessidade de expanso do gado, dispersam-s por tda parte, de-
vassando ertesf abrindo caminhos e estabelecendo, aQ norte, ao sul e a oeste;
. ,J3cteo de povoamento e de civilizao. A pequena vila de Piratininga d.esi
~voa. -se, mas para povoar, nem chega a enriquecer-se: li os paulistas,, senhor~
4a~ q1inas descobertas, so despojados de suas terras e repelidos em 1709 pelos
. emQOabas, reinis e sertanejos da Bahia que lutavam por anular pela fi:il
[ls' p}i'Y'flgios dos bandeirantes; e, ccmo um smbolo, FERNO DIAS morre em
J:781, huu;gept do rio das Velhas, apertando contra .o peito as pedras verdes
que suput}ha esmeraldas ... As sucessivas sangrias em sua populao, a enorm
teita doS:.?reos que, 'e ntre 1690 a 1709, levantavam o clamor do povo "cons-
.ttangid9 "a necessidade", e, em geral, as perturbaes econmicas na antiga
zoriil':9f}Pvt9ada de So Paulo, em conseqncia das migraes internas, no
~miiSrm . que no planalto paulista atingisse, nos sculos XVII e XVIII, a
.menor intensidade o fenmeno urbano que , por sua natureza, um fenmeno
~de ~toncentrao . e o qual as bandeiras, pelo seu carter dispersivo e expan-
sionista, opunham, em si mesmas e nas suas C()nseqncias, um obstculo in~
supervel em quase dois sculos.
Onde se vai produzir mais intensamente o . fenmeno de concen~ao
urbana nas regies das minas, descobertas pelos desbravadores paulistas, nas
'tua~ '.formidveis incurses pelo serto. Mas O ' fenmeno urbano que no se
Cfev~ _.confundir com o de povoamento primrio, feito por uma grande varie-
;daa~I:de sistemas e por etapas, no se processou seno atravs de dificuldade~
a
~r' .princpio, em luta contra dois fatres de disperso e mobilidade das po~

~>.
':.-'F: ' ,6 Ajnda, em prindpios do e&:ulo XVII, a aimplicidadc rstica c a pobrcn dos Interiores das casas re
velam eomci diferia da vida das cidades; nas zonas aucareiras, a vida urbana nas regies do planalto. Em Sio
Paulo, as easaa de pau-a-pique ou de taipa, de pedra e cal, cobertas a prinolpio de palha e, m3is tarde, de telhas,
quando ,es.e tipo de eobertura j oe havia difundido pelo litoral, so gerahnente t&reas e, quando ass~bradadas,
no o6culo XV~ H , apenas de dois pavimentos. Os mveis, simples e escassos. Em lugar da cama, a rede utilizada
pelo serta~ejo do planalto. Em l2a ainda nio havia em S:> Paulo mais que uma eama que, por casiio de
.ua v,joita a,esoa cidade, foi conseguida para o corregedor, muito a contragosto do proprietrio. Ao que parece,
' ' o. mj.ls intenso das bandeiras, no era muito diversa a paisagem urbana do peqqctlo burgo tle!I) ae al
le!lsivclmetlte as suas condies de vida, a no ser 'para um grupo de fornecedores que eonstitulam, 11a1
. ' de AFoNso E. TAUNAY; "a organizao da retaguarda" de~sas expedies. Alis0 dentre aquels, ~
Um nome'se tornou famoso pelas suas posses, o doPe. GUILHERME POMPEU, da famllia dO$ LBMB, "que enriqueceu ,
diz AP.oJJO ll:, 'T AUNAY, sem jamais ter vist:> o territrio da minerao c limitando-se a aer o forneced( dos mi
iacraciiJrcs. a quem frnccia tropas abrc .tropao, conduzindo vfveres, ferragens, pan~ armas, plvoras, p'Odutoa
iq~icoe; boiadas st.brc boiadas, varas st.bre varas de p:>rcos". Era tal .a sua fortuna. herdada doe P.llis 'e desetl-
~a eom oscneg6cios de abasteeimcnto das bandeiras que, em sua casa, se ,d ava ao,luxo 4e manter, par. h~~ '
~ea. "em, camas e cada uma com seu cortinado prprio, lenis finos de bretantia e uma bacia de prata debaixo
cf cada uma d elas." A prataria que descia do Peru, atrav& da cordilheira, constituis a principal . riqu~ daa::
- bandeirantes. '
 68 A CULTURA BRASILEIRA
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pplaes s,ertanejas, atradas de todos os pontos para ~l') . "minas gerais" pela
ilusij'c:r sedutora da riqueza' fcil e rpida, na explorao d.o ouro. notcia do
mcesso -das bandeiras, afluem da Metrpole e da colnia, das aldeias de Por
trigal como das vilas brasileiras, e at dos recncavos do fundo dos sertes, e
um mundo de imigrantes, brancos, negros, ndios e mestios, .aventureiros
reiri6is e sertanejos da Bahia, que vm juntar-se aos paulistas, senhores, por
outorga de concess~ reais, das terras descobertas. Multiplicam-se, na regi.o
das minas, os arraiais, as povoaes e as vilas; e os primeiros centros minera-
dores, Cataguases e Sabar, Vila Rica e Mariana (estas trs ltimas elevadas
a vila em 1711), Caet e Queluz, "so, por seU: turno, os focos originrios qe
um sem nmero de vilas, aldeias e arraiais que se distribuem pelos vales do .ri9
das Velhas, do Paraopeba e do So Francisco e pelas chapadas das serranias'~~
A populao crescente de forasteiros, atrados de longes terras pela ob_s~
do ouro, em vez de se concentrar em algumas vilas, dispersa-se, fragmenta-se
e como que "se pulveriza" em um nmero extraordinrio de arraiais e povoaes
que, desenvolvendo-se antes de tudo pelo vale do rio das Velhas, se estende
Pela bacia do Jequitinhonha, onde surgem, fundadas ainda por paulistas, as
vilas de Diamantina, Gro-Mogol e Minas Novas. 1tsse fenmeno de disperso
que se explica j pela marcha do serto a dentro, sempre cata de novas minas,
j pelas lutas entre emboabas e paulistas que, desalojados de suas terras, cop-
fulUam a penetrao dos sertes por Mato-Grosso e Gois at .onde no chega
a cupidez do .portugus intruso, j pelo desassossgo que reina na capitania~
devido s extorses do fisco, 1 tem a acentu-lo ainda mais a prpria natu,reza
da explorao do ouro' de aluvio, que se depositava nos leitos e nas mrge~~
dos rios. A facilidade com que as mineraes mudavam de local, favorec~lt
no apenas o desenvolvimento do esprito de insubmisso, que fermentou nas
minas, mas a disperso dessas populaes heterogneas e flutuantes, desl.o;
cando-se constantemente em busca, ou primeira notcia da pepita que brilli
na areia do rio ou se oculta nas vertentes das serras. S mais tarde, a partir
de 1720, como observa BARRos LATIF, os trabalhos vultosos exigidos pelo ow,-o
de montanhas radicam o homem terra, e a concentrao dos mineradors,
'peli 'estabilidade do trabalho, fazendo a populao perder o carter nmade,
aventureiro, contribui para fix-la e leva os senhores de lavras a construir suas
casas junto s mineraes.
Assim, pois, se o sculo XVII, o das bandeiras, foi o sculo da expanso
territorial, d_a conquista e do povoamento, o sculo do ouro, o XVIII foi, corri
o .declnio do patriarcalismo rural, no norte, e do movimento das bandeiras,
a sui, o sculq do desenvolvimento das cidades, onde se formara e j ganhava
corpq a nova classe burguesa, ansiosa de domnio, e j bastante forte para
enfrentar o exclusivismo das famlias de donos de terras. Das diversas reas
coloniais, Pernambuco, Bahia, Rio e So Paulo, a de Minas Gerais onde mais
cedo se processou a diferenciao no sentido urbano. Em Minas, o s10

7 O. impoetos que recalram abre a extrao do ouro e a concentrao da indstria mineradora lias mos
de pogcos, como um verdadeiro monoplio, e a drenagem da maior parte da produo fabulosa para Lisboa, ati
raram eervido e mis~ria as populaes das minas. A indignao do povo, exacerbada pela alta enorme dos
preos e pelas medidas opr~vao da Metrpole, explodiu nos sucessivos levantes de Pitangul e de Vila Rica,
em 1720, em que se destaca a figura singular de FILIPE DOS SANTOS, "alma de espartano", co~tdenado morte
e, depois de enforcado, arrastado cauda de um cavalo pelas pedras de Vila Rica. No periodo de produo mala
intensa que ae estendcil de 1710 a 1760, continuava a maior parte da populao a arrastar-se na misria, em c:on
traate violento com a riqueza dos senhores das lavras, entre os quais, e a Metr6eote, se repartia a produo. Foi
~ dii!la aocial e polltico em que fermentavam todos os germes da revolta, q ue rompeu. afinal, com as exi-
i~ do fjsi::o, a col\iurao dos Inconfidentes, tramada. ao calor de id~is libertrias, por um punhado de padres,
estudantes e pOetas e at .meomo de oficiais do famoso regimento doo drages de Vila Rica, que se uniram"em
t6rno da figura de TIR4DENTES. "o mrtir mais ardente dos arautos da librdade no perlodo colonial". A 'm e-
aadaio, ordenada, do imposto dos quintos atrasados no devia fornecer seno a oportunidade para a revolta dos
que sonhavam com .a independncia e alimentavam ideais republicanos.
 i
AS FORMAES URBAjNAS

XVIII de diferncio intensa, escreve GILEiERTO FREYRE, e s vzes em

franco conflito com as tendncias para a integr~o no sentido rural, catlico,
portugus; e em Minas que, sob o influxo do ouro e da burguesia das:cidades,
dominadas' pelos grandes magnatas das minas, ~ se desenvolveu, com lim vi-
goro! esprito nativista, a fase mais brilhante qa civilizao, no perodo colo-
nial. A cidade j se ocupa com a instruo; cresce o intersse pelas coisas do
eprito, e Os senhores de lavras e burgueses mais abastados mandam os fllhott
a Coimbra ou a Montpellier para fazerem seus eStudos. "Sobe pelos caminhos
l:>ercis, lembra BARROS LATIF, um ou outro cravo e, mais tarde, no como
f'q,Js~culo; esfalfando boa quantidade de mulas, .chegam os primeiros pianos".
A~Yia social adquire intensidade e relvo, com d desenvolvimento do comrcio,
e~ie no luxo, desabrocha na flor da cultura e das artes e no fastgio
o e do poder, e, depois de repontar, agressiva, nas revoltas temerrias,
~. embua nas conjuraes de independncia, enquanto se transforma radi-
calmente a paisagem urbana, com a construo de templos, casas nobres e
:aobraq9s. . Se o ouro que saiu das minas, permitiu a O. Joo V o luxo oriental
de sua cfte e deu a Portugal Queluz e Mafra, (oi bastante o que ficou na CO
~a para o esplendor de Mariana, de So Jo? del-Rei e, sobretudo, da tor-
tuosa Vila Rica, engrimpada no flanco das serr~ e em cujas igrejas, rutilantes
4e rique.z.as, pompeia o fausto da arte barroca, brilha o ouro batendo no ribete
,,~os altares e se erguem as esttuas e os plpitos de pedra sabo lavrados pelO
ALEIJ~INHo. Mas, no so smente as cidades da regio das "minas gerais''
~ue ..s,e.. desenvolvem, produzindo-se, em conseqncia da minerao, o mais
"~~ 's urto urbano do perodo colonial; deslbcando~~e o centro poltica do
pfs; 'da Bahia para Rio de Janeiro em 1763, i essa cidade, - escoadouro da
op~.~~ta produo das minas, e j agora a nov capital do Brasil, adquire um
1:l '' impulso que em 50 anos, de 1750 a 1800, a sua populao se multiplica,
aufuei1.talldo de 25 mil para 100 mil habitant~; cresce notvelmente a sua
riportncia econmica e, se no se aformoseia prpriamente o seu aspecto
urbano nem ganha brilho a sua vida social, j :apresenta uma extenso consi,.
dervel e as propores de uma capital, pela in~ensidade de movimento .e pelo
nmero e valor dos edifcios pblicos. A sua natureza incomprvel; o mQVi-
.-mento do prto que a transformava no maior ~entro de comrcio de exporta~
o; o sistema de viao terrestre e martima que a ligava a tdas as capitanias,
e o deslocamento, do norte para o sul, das fronteiras econmicas, tudo
contribui para impelir a um grau mais elevado !de intensidade a vida urbana
nessa cidade, para a qual se havia de transferpo ainda, com o ciclo do ouro,
o centro poltico e, com a decadncia da indstria mineradora que o retinha
nas "minas gerais", o prprio centro de cultu~a do pas.
Nenhuma atividade econmica teve, como se v, maior influncia na criao
e no desenvolvimento das cidades do interior e, portanto, na produo. do fe-
nmeno urbano do que a indstria mineradora, no s na regio das ''minas
ger~s", como, pelas suas repercusses, sbre o centro comercial e poltico que
desloou para o Rio de Janeiro e contribuiu para desenvolver e diferenar, no
antid' urbano. Certamente, "na obra de colonizao de nosso interior serta-

8 !t entre 1710 e 1760, durante quaae meio aEculo. que atingiu ao m6ximo de intensidade a produo
4u "minas gerais", para ir declinando at~ oe princ!pioe do skulo ~IX, em que ae manifestava francamente a
- decadblcla. O desenvolvimento da cultura intelectual, como ,c oetuma acontecer. - pois nio .: ,paralelo
CIU oimultAneo mas sucessivo em rela~io a asea perfodoa de intenso movimento econmico - , adquire a ma
maior intenidade, na segunda metade do culo XVIII, com os laFerea e a tranqUidade que j6 deixavam a,_
fortunas mdias. maia "diatribufda" do que nos perfodos de inten~& produo. Nenhum doa magnatas daa mifl!I,S
de ,Ouro alcanou, porm, a fortuna acumulada por alguns contratadorea de di,1J18Dtea,.:eomo. sae famcieo JoXo
li'PNANDES DB OLIVEIRA que, para oetentar o eeu poderio, fz conaJ::u:ir temploe e palcioe e, na aua reaidblcia
llellborial, teatro e jardina exticos, e cuja riqueza, paa~&ndo ao d~~nio da lenda, ficou CQIDO a expresso mais
pltoraca do luxo e da oeteDta~lio arrogante d!aaea aventureiroe enriquecldoe naa minas. '
10 A CULTURA BRASILEIRA

nejo no h agente, diz OLIVEIRA VIANA, mais poderoso e eficiente do que o

pastoreio. ~le a vanguarda de nossa expanso agrcola. O curr~l. precede
a fazenda e o engenho. Depois do vaqu(!iro que vem o lavrador~ gado 'pre-
ludia o canavial e a plantao cerealfera". Os vaqueiros, pastres, e criadores,
paulistas, baianos e pernambucanos, tangendo frente os seus rebanhos de
gado, levam o povoamento s regies mais profundas dos nossos sertes, do
norte e do sul, semeando de povoaes a regio setentrional, a bacia do So
Francisco, os campos e chapades de Mato-Grosso, e impelindo para o sul,_
at as serras e as savanas do Rio Grande, a obra de colonizao pastoril. As
migraes de gado, conduzido por sertanistas audazes, por todos os rinces
agrestes at os recessos dos altos sertes, que fazem recuar cada vez mais
''essa barragem viva e mbil que formam os ndios e as federaes selvcolas
dificultando a penetrao do interior"; e ainda por intermdio da pecuria,
e pelo.movimento das tropas de muares, que se consolidou a ocupao devas-
tssimas regies do pas, onde, por tda parte, grande nmero de povoaes
e de cidades tiveram as suas origens na atividade pastoril, acusada, ainda hoje,
na variedade buclica e pitoresca de sua toponmia (Vacaria, Curral, Campo.
Grande, Campos, Campinas, Pouso Sco, Pouso Alto), to altamente expres.,;
siva da influncia do gado na colonizao. Mas, se o pastoreio exerceu uma
fno primordial, alargando as fronteiras econmicas, e foi, evidentemente;.
um dos f'istemas de povoamento do pas, assinalando a "primeira ocupao"
de uma regio ainda vazia, le constitui um tipo de povoamento primrio, de
uma prodigiosa mobilidade e de um grande poder de expanso. "A pecuria,
obsrva com justeza AFRNIO PEIXOTO, goza da faculdade peculiar de ocupar
grandes reas com pequena populao; uma indstria extensiva por exce-
lncia". Fator de ocupao e de povoamento, de primeira ordem, de disperso,.
e no de concentrao, no , em parte alguma uma fra capaz de contribuir
para a intensificao do fenmeno urbano. As povoaes fundadas por pas-
tres e criadores de gado, junto aos pousos, s feiras e s fazendas de criar,
~o formaes urbanas que se cristalizam, se desenvolvem e se diferenciam
lentamente, sob a influncia da produo da pecuria e do comrcio pastoril
que, no exigindo seno vastas pastagens e latifndios para as massas de re-
banhos, no fazem das cidades focos de atrao de massas humanas, nem lhes
permitem, enquanto no se emancipam do comrcio de gado, condies de
vida prpria, nem lhes exigem, peia "rusticidade" inerente a sse comrcio,
o clima e o teor de vida das cidades profundamente diferenciadas dos campos.
t. pois, na larga faixa da costa, que a intensidade do movimento econ-
mico, nascido do comrcio de exportao e favorecido por le, tende a esta-
bilizar as populaes urbanas e a resolver-se finalmente numa ascenso lenta
da classe comercial e da classe industrial, constituda esta ainda de oficiais
mecnicos e de exploradores de pequenas indstrias. Essa ascenso, sobre-
tudo, de burgueses, comerciantes e banqueiros, , nas cidades vizinhas dos
latifndios agrcolas, tanto mais sensvel quanto corresponde a um empobre-
cimento gradual da classe senhorial, fcilmente observvel pelo habitual de-
sequilbrio de seu oramento, pelos expedientes aos quais devem recorrer os
senhores de engenho para manterem o seu teor de vida e pelo deficit crnico
ao qual devem fazer face e que tende a transferir o eixo econmico e poltico
das "casas grandes para os sobrados". Mas as prprias cidades coloniais que
chegaram: a desenvolver-se e atingiram prematuramente certo grau de inten-
sidade e brilho social, como Recife, j no domnio holands, e Vila Rica, no
sculo XVIII, sob o signo do diamante e do ouro, cresceram e entraram em
decadncia, antes de alcanarem a maturidade e conhecerem todo o vigor . de
expanso dos centros urbanos. Certamente j comeavam a aparecer, pr
 I
'11
- -- - -AS-FORMAES
- 'URBANAS
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tda parte~~,.os sintomas de uma nova classe ansiosa de domnio, de burgueses

e comer:i~tes ricos, em cujas . mos de credo~es se diria estalarem s vzes
os-~os da velha aristocraci rural, arrogante e: endividada, e se manipulavam
os. }'te't~rsos .,de uma nova tcnca,- burgues4-industriat,- em seu perodo
rudimentr e vacilante de formao. As agloflleraes urbanas, porm,- e
as mais antiga~ e florescentes no passam de fildeias g randes-, no tinham
apenas, a entravar-lhes a evoluo, as distncias e o isolamento em que ve-
getavam: o movimento e a disperso da massa !social que se acentuaram, com
a expanso das bandeiras, e a deslocao de fronteiras econmicas, que ora
vanam ora recuam, com a oscilao e mudaha dos produtos, contribuam
para impedir a formao de grandes focos de ~oncenti"ao urbana, no litoral
e~i'lo plnalto. Pas novo e em formao, quase todo P<>r povoar, as suas po~
pulaes no apresentam, em parte alguma, 8se forte apgo ao meio natal,
prprio dos p<ivos que atingiram a maturidade, 'e no tendem a emigrar, ainda
que vivam uma vida material medocre: elas .se caracterizam, ao contrrio;
pelo gsto do perigo, das migraes e das car11eiras de aventuras. A necessi-
dade 9e novas pastagens, a multiplicao de ehgenhos e de fazendas de criar,
a expanso das bandeiras e descoberta das minas mantm, em movimento
incessante, uma boa parte da populao de d~ferentes regies do pas, - po-
pulao mvel e errante que acusa, nos seus fluicos e refluxos a histria do pas-
toreio, das expedies sertanejas e da minerao, na sua intensidade e nos seus
declnios.
Mas, quando cessaram, embora no inteiramente, sse movimento e essa
disperso da massa social e diminuram notyelmente de intensiade os fe-
nmenos de migraes internas, do litoral para o interior e do planalto para
o serto em tdas as direes, iniciava-se, no pas, uma dissociao profunda
e, com ela, uma diferenciao que diversos fatres sociais e econmicos tor-
naram cada vez maior, entre o litoral e os sertes. Essa fragmentao de que
resultou a formao de duas mentalidades qu~. a poder de se diferenciarem,
se acabaram por opor, constitui um dos aspec~os mais interessantes de nossa
formao social e histrica, fecundada pelas migraes internas e paralisad.a
depois, ao menos no interior, pelo isolamento dbs zonas povoadas ou ocupadas
dos srtes brasileiros. Na sua marcha para o Ioeste em busca do ndio arisco
ou das minas fabulosas, - eis como HUMBER-:fo DE CAMPOS fixou sse fen-
meno, - "iam os portuguses e brasileiros do$ sculos XVII e XVIII seme-
ando as fazendas, os engenhos, as aldeias, e~ que alguns dles se fixavam,
fazendo face a todos os perigos do imenso de*rto verde. Cessada a caa ao
aborgine e desfeita a iluso do ouro e das p~rarias, as bandeiras_foram "en-
roladas", e voltaram ao litoral. Os bandeirantes que se haviam estabelecido
na terra, ficaram, porm, nas suas propried!ides solitrias. Os casamentos
asseguradores da conservao da raa faziam-se entre parentes. Os vizinhos,
situados a 30 ou 40 lguas, tomaram-se inimlgos, pela demarcao dos lati-
fndios. Com a abertura dos portos na alvorada do sculo XIX, ato que con-
tribuiu para a intensificao do comrcio, coJin prejuzo da agricultura e da
indstria pastoril, as populaes das proximidades do litoral _voltaram-se in-
teiramente para o mar, tomando mais profundq o isolamento do homem branco
do extremo serto". As vilas e povoaes, e ainda as raras cidades, -de pro-
pores diminutas, disseminadas pelo interior~ passaram a contar com seus
prprios recursos, involuindo muitas vzes, nu~a vida obscura, e apresentando
tdas um aspecto rudimentar de aglomerae~ humanas, resignadas e fortes,
cuja energia quase selvagem se tempera na r'19istncia natureza e ao isola-
mento. A vida dessas cidades se dilui e se absorve na vida do todo de que
fazem parte e que constitui, por uma palavra,/ o serto. A alta funo moral
 A CULTURA BRASILEIRA

do serto , da por diante, a de ser, nas impresses de ALBERTO RANGEL; "um

isolador s trepidaes da faixa'', o msculo central do pas, "o con~ery~dor
de nossos traos tnicos mais fundos", um "estrvo s fceis desnaturaliza~f;S
de beir~;t-mar", das cidades do litoral que o ilustre escritor compara a pohtos
medulares, "a centros sem:itivos e motores, recebendo as impresses primeiras
da cultura universal e dos intersses da alta e baixa extrao da poltica nacional,
e cujo reflexo ser equilibrado e medido nas fibras resistentes das entranhas
de nossas terras".
As prprias cidades do litoral e as do planalto, at nos meados da- sculo
XIX, no passam ainda de aldeias, acanhadas e sujas, atropeladas de becos
e vielas, de designaes pitorescas, e espreguiando-se, na periferia, nos se~
ranchos e caminhos de tropas, nas suas chcaras e stios que marcam a tnin-
sio entre a paisagem urbana e a solido envolvente dos campos, das chapadas
ou das serras. A vida urbana, sonolenta e obscura, chocada no funcionalismo
burocrtico e parasitrio e num comrcio "desconfiado e ratinho", arrasta-se
na monotonia das ruas e das estradas, cujo silncio apenas quebrado de longe
em longe pelo chiar de carros de bois, pelo tropel de cavalos e burros de carga
e pelas cantigas de africanos e de tropeiros. tda primitiva, na sua sim-
plicidade rstica, a vida dessas cidades: negras lavando roupas nas bicas cio<
centro, muares de cangalhas, junto s lojas, e ani~ais soltos pelas ruas, tor-
tuosas e estreitas, por onde, desde os fins do sculo XVIII, no Rio, em Olinda
e Recife, "j comeavam a rodar carruagens aos solavancos pelas pedras e
pelos buracos". As cmaras s6 mais tarde, no sculo XIX, determinavam
que as lavadeiras, diz GILBERTO FREYRE, "fssem para os riachos fora das
portas; porque algumas cidades, como Recife, tiveram seus arcos, alm dos
quais se estava med.ievalmente fora das portas". De noite, s por essa poca.
"foi deixando a rua de ser o corredor escuro que os particulares atravessavam
ci>m um escravo, na frente, de lanterna na mo, para ir iluminando a lampeo
de azeite de peixe, suspenso por correntes de postes altos e tristonhos". Ma
gqtes de moos folies, serenatas sob as gelosias quietas, deslizar de uma
$dmra de mntilh, sob a luz mortia de um lampeo, eis a que se reduzia
a Vida noturna nesses vilarejos coloniais... Na cidade de So Paulo, peque-
nina e bisonha, escorregando-se pelas ladeiras lamacentas, onde troteiam as
tropas de burros, o casaria apinhava-se dentro do tringulo formado pelas
igrejas do Carmp, de So Francisco e de So Bento. Era ainda em 1827 to
pequna9 que, com suas casas quase tdas trreas e de paredes de taipa, a "me-
tade da cidade" poderia caber, segundo o depoimento de ToLEDO RENDON,
no cercado ou quintal do Convento de So Francisco. As cidades mineradoras,
como Vila Rica, apresentam-se, j nesse tempo, "qual cenrio de uma repre-
sentao que tivesse acabado". Nenhuma edificao; escreve BARROS LATIF,
nenhuma mudana inerente a uma nova atividade vem perturbar a atmos-
fera tranqil do sculo XVIII. E as belas fachadas esculpidas das igrejas
envelhecem emolduradas pelo casaria autntico da poca, como se um fen-
meno csmico o tivesse fossilizado".
Mas a vida em cidades do litoral como Recife, Bahia e sobretudo Rio de
Janeiro, comea a transformar-se profundan1ente no sculo XIX, devido em
parte aos fatres de transformao da economia agrria que vinham concor-
rendo desde o sculo XVIII, para substituir o prestgio dos senhores das "casas

~ O tenente geral Jost AROUCHE DE Toumo RENDON, primeiro diretor da Academia de Direito, assim
.e exprimia ao Ministro do Imprio Jos CLEMENTE PEREIRA, sbre o Convento de So Francisco que esco!heu.
para a instalao dos curso jurldicos: "le {o cercado do convento) ~ to extenso que o reputo metade da cidade".
J BERNARDO PEREIRA DE VASCONCltLOS"combatendo na AssemblHa Constituinte a criao doo cursoo jurldico i
em So Paulo, alegava que, "se viessem para a Acadernia 50 ou 60 estudante!, no teriam onde morar em ~o
Paulo": tio pequena lhe parecia a velha cidade do planalto.
 AS FORMAES URBANAS 73
---------------------------
grandes'' pelo prestgio dos negociantes de sobrado. 10 A decadncia progres-
siva da aristocracia rural de que, no entanto, ainda .Sararil a nobreza do im-
~ e os chefes politicos das provncias e dos municpios, e a nova poltica
da fuetr6pole que, "deixarido a lavoura colonial . um tanto de lado, colocava
sob o seu melhor favor as cidades e os homens de comrcio e at a gente mida",
contriburam com efeito para o desenvolvimento das cidades que j comeavam
a exercer sbre as populaes do campo um grande poder de atrao. A aber-
tura dos portos brasileiros ao comrcio estrangeiro, inspirada pelo VISCONDE
DE CAritU a D. Joo VI, e a instalao da crte no Rio de Janeiro em 1808
~~am ainda mais o progresso dessa cidade que, alm de capital do Brasil,
m.Vi Quaae meio sculo, se tomou de momento para outro a sede da monarquia
pQrtttgusa. ~ fcil compreender a influncia social e poltica, que exerceram
t6bre a "grande aldeia" que era ainda o Rio de Janeiro, a chegada inesperada
de D. Joo VI com a sua comitiva e a mudana da crte para o Brasil, por um
largo perfodo de 13 anos, seguido de perto do movimento da independncia
e da fundao do imprio. A vida da crte, com tdas as suas exigncias e
todo o .Vestgio da realeza, fidalgos procedentes do reino, artist~s vindos da
Frana, ComO LEBRETON, DEBRET e TAUNAY, e as iniciativas de D. JOO VI
qtlt cria a Imprensa Rgia, institui a Biblioteca Pblica, inaugura a Escola
de Belas-Artes, funda o Banco do Brasil, rasga o Jardim Botnico e ergue f-
bric&s, escolas e hospitais, no podiam deixar de estabelecer uma forte cor~
rente d~ renovao que, atingindo a prpria estrutura social, perpassa, modi~
ficando-a, sbre a paisagem urbana da velha cidade colonial. 11 No so so-
mente a presena ativa de D. Joo VI, o brilho da vida da crte, o prestgio
que lhe veio de ser a capital do Imprio, e o crescimento de sua populao
que asseguram a preponderncia sede da monarquia e, depois, cidade im-
perial: jornais e tipografias que se multiplicam, a prosperidade de suas escolas,.
q;impulso de seu comrcio, tudo contribui para fazer do Rio de Janeiro o maior
centro urbano do pas, e da opinio carioca uma das fras vivas da Nao.
Nas ruas to mal iluminadas que, por ocasio de incndio noite,- "cada
morador das ruas por onde passassem os bombeiros era obrigado a pr luzs
~janelas para clarear o trnsito", j se erguem em 1854, em substituio aos
~deejros de azeite de peixe, os lampies de gs: e, na cidade, calada .e poli~
ciada, que se derrama pelos bairros novos do Catete, Laranjeiras e Botafogo,
erguidos em terrenos de velhas chcaras, se alia ao pitoresco o cuidado de um

10 O sobrado, - tipo urbano de habitao, era, no perfodo colonial e no ImpErio, a cau de moradia
dos senhores. A altura desses solares, raramente ultrapassa de um pavimento em So Paulo, varia de 2 a 3
andare. no Rio de Janeiro, de 3 a 4 na Bahia, atingindo a 6, no Recife, onde oe encontram os mais altos, intro
duzidoa no domlnio holand1. ll: uma casa grande, de pedra e cal, "urbanizada" em sobrado, com aeu telhado
de telhas romanas, arrebitado nas pontas e de beirais largos, ao gsto chin1, com suas logias e balces florentinoa
e c:om sewo varand!na ou varandas, ptio interno, azulejos no vestibulo e mucharabis que nos vieram dos rabes,
como aqules outros element011, doa portos chineses e da pen!nsula itlica por intermMio do tipo portugus de
habitao. Tudo nessas casas, vastas e slidas, de altura, riqueza e tipos variveis do norte para o sul, e dea
Yiadas do oeu paradigma originrio por necessidade de adaptao mesolgiea, denuncia, como j tive ocasio
de escrever, "o recato e a hospitalidade daa fam!lias antigas de vida patriarcal, cujo espirito religioso se recorda
Das cruzes ornamentais, nos oratrios ou nas capelas. Os tetos ricos de madeira lavrada ou entalh.da, os lisarea
e pain~is de azulejos e o ptio interno para que abrem, maneira oriental, as varandas e salas de jantar, pem
ama nota de alegria no interior das casas grandes e doa solares doa nobres, com suas esplndidas sacadas e seus
'ftltlbuloa de que foge para o sobrado, em um ou dois lanos acess!veis a escadaria imponente". O lobrado
.,claasifica" e, distine:uindo, isola e separa a vida interior da vida da run, a gente pobre da gente rica, a gente doa
mocambos e a do sobrado, ll: eminentemente uma habitao de "classe". As rtulas e as gelosias, de que so
cuarnecidas as janelaa s v~zes providas de vidraas e por onde se coa a luz solar, os mucharabis e os 6euloa com
~ de ferro ou estreitas seteiras, por onde se pode ver a rua sem ser visto, definem nesse tipo de habita~o,

4
O cariter da vida patriarcal, na sua austeridade e reserva at o isolamento. Os muros de seus jardins, coberto
c:aeoa de vidro ou as grades de ferro terminadas em lana, acusam ainda a preocu~o de isolar e defender,
CODtra a rua e seus perigos, a casa senhorial.
11 ... "grande aldeia de 45 000 almas, escreve EUCLIDES DA CuNHA, aalpicada de mangues, invadida

betegava o pauprrimo trem real de velhas -es

pelas mar&, que lhe entumesciam as lagoas e, constru!da desajeitadamente, a esmo, pelo recsto das colinas,
a~do os vales apauladoa, com as suas vielas em torcicol011, orladas de gelosias de urupema, pelas quais em-
de cortinas de couro, recordando oa 61tmoa frangalhos de uma
opulencia extinta". (EUCLIDES DA CUNHA, marAem da. histria. 111. Eisbo de histria po!ftica: da
IDdependeneia l RepO.blica, pi!g. 222, 3. ed. Livraria Chardron, - Prto, 1922).
 A CULTURA BRASILEIRA

urbanismo que vai transformando constantemente, a paisagem antiga. As

geraes jovens, educadas na Europa, em So Paulo ou em Recife, ,nos cursos
jurdicos fundados em 1827, ou nas escolas da capital, j raramente volta\{am,
observa GILBERTO FRE~E, s fazendas e engenhos patriarcais, depois de
formados: "com seu talento e sua cincia foram enriquecendo a crte, abrilhan-
tando as cidades; a diplomacia, a poltica, as profisses liberais, e s vzes, a
alta indstria absorveram-nos".
O germe de uma vida, diferente da vida rural, se achava assim constitudo;
e, para essa vida nova, formaes morfolgicas de um gnero . novo, - as ci-
dades, foram tomando uma fisionomia prpria, comercial a princpio, pela
grande importncia que adquiriu o comrcio martimo e mais tarde, j no s~
culo XX, o industrial pela .evoluo que se operou sobretudo no Rio e em So
Pulo. Em todo o sculo XIX, o papel da indstria foi, a sse respeito, secun-
drio; o comrcio que suscitou as cidades e , antes de tudo, para o comrcio
que se formaram os nossos maiores centros urbanos. As cidades aqui, como
em tantas outras civilizaes, nasceram porque do conjunto da populao
rural se destacou tda uma classe de homens que pediu seus meios de subsis-
tncia compra e venda e portanto ao comrcio. 12 A renovao dos meioa
de transportes com a organizao, iniciada em 1854, de nosso sistema ferrovirio.
s correntes de imigrao que se canalizaram para o sul, atrados pela lavoura
cafeeira, o intenso xodo rural que se seguiu abolio em 1888, canalizando-se
os escravos antigos para os cafezais do sul e para as cidades, foram outras tantas
fras que trabalharam na transformao das cidades cuja funo principal
continuava a ser o comrcio, no j estabelecido apenas entre a cidade e o campo
vizinho, mas entre as cidades situadas ao longo ou nas encruzilhadas das novas
v:ia,s de com~icao. A abolio da escravatura e a crise decorrente, com a
qual se desorganizaram completamente os engenhos bangus, concentrados
a maior parte no nordeste, foi o ponto de partida de uma nova evoluo da
vida urbana. Entre os movimentos que determinam uma disperso da massa
social, nos fins do Imprio e nos trs primeiros decnios da Repblica, o do centri-
petismo dado, como justamente observa OLIVEIRA VIANA, "pelo deslocamento
da populao rural para as grandes cidades da costa e do planalto e pela for-
mao de grandes focos de condensao urbana no interior. ltsse movimento,
particular ao perodo republicano, uma conseqncia da abolio do trabalho
servil em 1888". A riqueza trazida pela lavoura cafeeira; a intensificao das
correntes imigratrias, depois da abolio da escravatura; o deslocamento,
para as cidades, do excesso de imigrantes, em conseqncia da superproduo
do ~af; os progressos do comrcio que acarretaram, em seguida, os d~ indstria,
e o enriquecimento do sistema ferrovirio, irradiando-se do Rio d' Janeiro para
Minas e So, Paulo, e de So Paulo para todo o planalto, e finalmente um re-
levante impulso industrial forneceram aos germes da civilizao urbana tdas
as ,condies favorveis ao seu pleno desenvolvimento.
. Sob o influxo poderoso do caf, da imigrao e das indstrias, no apenas
a cidde da baa de Guanabara que se transforma radicalmente para tomar
as propores e os aspectos de uma grande metrpole, em constante evoluo.
A velha cidade colonial, saneada por OSVALDO CRUZ e remodelada por PEREIRA
PAssos (1902-1906), que rasga a Avenida Rio Branco e, com suas iniciativas
reformadoras, abre novas perspectivas ao progresso urbano, adquire um ex
traordinrio desenvolvimento "em superfcie", estendendo-se ao sul por magx~

12 H. PIRll:NNE, Histoire de la Be/giquiJ, Des origines au commencement du XIV si=:Je, Bruxelles,

Henri Lamertin, 1900.
 AS FORMAES URBANAS 75
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ficos bairros residenciais, ao longo das praias, em Copacabana e Ipanema, que

se comunicam por meio de tneis com o centro da cidade, para comear, depois
de 193~, a crescer rpidamente em sentido vertical, pela multiplicao de
arranha-cus. A cidade de So Paulo, que j em 1867 estava ligada ao seu
prto de;i,nar, em Santos, pela So Paulo Railway, e em 1877 ao Rio de Janeiro,
pela Central do Brasil, d um salto de 70 mil habitantes em 1886, para 1 200 000
habitantes, em menos de 50 anos: iniciada a sua remodelao por ANTNIO
PRADo ein 1910, a mais antiga cidade do planalto, situada agora no n de seis
~trad,as e no centro ferrovirio de uma rde, cujos trilhos chegam ao Rio, Minas,
Gois, Mato,Gro~o e Paran, cortando o Estado em quase tdas as direes,
iJo cessa de desenvolver-se, em trno do primitivo ncleo central que se alarga
~se .t ransforma, para se cingir, na periferia, com a sua esplndida coroa de f
l>ricas e de cidades-jardins. Nenhuma cidade acompanha mais de perto os
progressos de So Paulo do que Santos que, tributria da regio eminente-
mente cafeeira e industrial do pas, se torna o mais importante centro brasi-
kiro de ex}lortao e uma das maiores aglomeraes urbanas. Em tdas as
regies do planalto central, constitudo pelos dois Estados de Minas e de So
>Paulo; no Rio Grande do Sul e em Pernambuco, em que se manifestou, em pro-
pOres variveis, e sobretudo, a partir de 1920, o mais vigoroso surto indus.
trl~il que registra a nossa histria, 13 cidades como Campinas, Sorocaba e Rf-
be4"o Preto, em So Paulo, Juiz de Fora, Belo Horizonte e Itajub, em Minas .
Gerais, .Pelotas e Prto Alegre, no Rio Grande do Sul, e Recife em Pernambuco,
entre outras, tiveram o seu desenvolvimento urbano marcado pelo ritmo dos
seus progressos no campo das indstrias e do comrcio. E, como principal-
mente em funo dos caminhos que as cidades crescem ou decrescem e se tornam
ncleos de concentrao ou de distribuio de produtos agrcolas ou industriais,
. e -como ainda hoje, o poder criador dos caminhos, longe de se extinguir, tende
{ it aumentar com a nova tcnica de transportes (mquina a vapor e automvel),
surgem pequenas cidades novas que se formaram e cresceram nos centros prin
ipais das vias frreas, nas bifurcaes, nos cruzamentos das estradas de rodagem
e dos caminhos de ferro.
Certamente, onde as populaes se condensam, atingindo o maior grau
de concentrao e de intensidade de vida urbana, nas cidades, capitais poli
ticas, cujo papel e desenvolvimento se explicam, em grande parte, pelas vias
de comunicao que comandam, como portos martimos ou fluviais, ou como
centros de sistemas ferrovirios. Tdas essas cidades, de Prto Alegre a Ma-
naus, passando por Florianpolis, Santos, Vitria, Bahia, Fortaleza, Recife,
Parrua, So Lus do Maranho, Belm do Par, na orla martima, e as que se
acham ~ncravadas no planalto central, como Curitiba, So Paulo, Belo Hori-
zonte e Cuiab, desenvolveram-se de maneira desigual, menos sob a influncia
de suas, condies geogrficas do que pelo impulso que adquiriu o crescimento
econmico, agrcola, comercial e industrial, dessas diversas regies. Na reali-
dade, observa LUCIEN FBVRE, " o Estado que cria a capital. Sua prospeii-
dade cria a prosperidade, sua decadncia acarreta a da cidade que escolheu,
como cabea", segundo se pode elucidar, entre ns, com o exemplo frisante de

13 Mao, ainda no planalto J)aulista, em que as ind6atrlas Imprimiram um imt~ulso notivel civQizaio
~bana, detrmlnando magnficos centros de condensao, mais prximos uns dos outros, mantm-se forternente
euaadas as diferena entre a vida urbana e a vida rural, separadas por espaos vazios e Incultos, com todoa
qs a~tos das t~aisagens .J)rimitivas. No se sai das cidades para os campos de cultura (chcaras, graajas, fa-
Zilftdll) ou J)aisagena bumanizadas, ordenadas t~ela mo do homem, mao para as matas e campos, serras e pla-
ourall, tMa uma regiio inculta e s v~ea apenas desvirglnada !)elos desbravadores do serto. Nada ainda que
parea com a paisagem urbana e rural, sucedendo-se, na Inglaterra, por exemplo, de tal forma que mal se per-
cebe ai a distino entre as duas paisagens, to tipicamente diferenadas entre ns, mesmo na regio maio cultivada
do planalto t~aulista: o campo ingls que KAREL CAPElt comparava a um "jardim ingls", t~ara exprimir atE que
ponto essa paisagem foi trabalhada !)elo homem, apresenta-se, "com os seus caminhos sombreados, seus cottages
acondidoa por detrs das lu-vores e acuo J)r&dos, como paisagem das mais .caracterlsticas .d e uma civiliza.i io" .
76 A CULTURA BRASILEIRA

Manaus que se desenvolveu notvelmente com a produo e a alta da borracha

no Amazonas, para estagnar, por longo tempo, com a crise dessa explorao.
Das cinco '~cidades~, capitais polticas, no planalto central; So Paulo, Belo Ho-
rizonte, Curitiba, Cuiab, e Goinia, - de tdas a mais nova, e ainda em con&-'
truo, _; a de Belo Horizonte teve uma formao original que se acsa ~
belez . gecimtrica de suas linhas, retas ou curvas, na vastido magnfica daS
rus;'das praas e alamedas, e no luminoso estenda! de parques e jardins. Velha
asi>irajo dos inconfidentes que j sonhavam em Vila Rica com a mudana
d capital de Minas para So Joo del-.Rei, "por ser essa vila mais bem si-
tuada", a idia da mudana da capital, ventilada dez anos depoi~ da Indep~;n~
dn~a; tentada em 1843 pelo General ANDRIA, BARO DE CA;APAVA, ento
presidente da provncia; novamente discutida, em 1852, q\lando governava
Minas o Dr. Jos RicARDo DE S Rioo; defendida com ardor pelo Padre PA-
ufso na Assemblia Legislativa, triunfa afinal em 1893, depois da campanha
a qy.~ esto ligados os nomes de ALEXANDRE STOCKLER e JoO PINHEIRO, com
a)e1; n!l 3 adicional Constituio do Estado. E, em menos de 4 anos, come-
daa construir em 1893 e inaugurada a 12 de dezembro de 1897, surge a nova
cidade, no descampado entre a serra da Contagem e a do Curral, aberto para
horizontes largos, a que deve o seu nome, e, por um dos lados, para o Pico da
Piedade; - "velha mira dos primeiros bandeirantes". Em pouco mais de 40
anos a nova cidade, qual se transferiu da legendria Ouro Prto a capital
de Minas, e que guarda intatas as tradies intelectuais de Vila Rica, expan~
de-se, enriquece-se, apura-se e se aformoseia, ultrapassando com seus 200 ~l
habitantes a moldura circular em que a pretendeu encerrar a pliade dos seus
'construtores, a qul!m, nas prprias expresses de AARo REIS, um dles ~ o
chefe de todos, se confiara "a misso quase taumatrgica de dotar o Es1;ado
com uma cidade, - verdadeiro conto de fadas".
Que estamos muito longe de uma civilizao tipicamente urbana, aind~
no' pianalto centro-sul, no h sombra de dvida: a est para prov-lo o fato 1
de que, de tdas as cidades capitais, do litoral e do interior, somente duas j
ultrapassaram de muito 1 milho de habitantes e presentam caracteres novos
e distintivos das metrpoles modernas. Essas cidades que se tomaram cosmo-
politas e nas quais a indstria j passa ao primeiro plano, so o Rio e So Paulo,
grandes centros manufatureiros: o Rio de Janeiro 'q ue se tomou a mais im-
portante cidade do pas, porque o centro no s de uma vida econmica in-
tensa, mas de uma vasta administrao, e So Paulo, porque, sendo o maior
produtor de caf, desde 1886, se tornou em seguida o maior parque industrial
do Brasil, com a vantagem de ter a seu servio, a menos de 60 quilmetros,
um prto de mar, em Santos. Ainda mais, se a cidade , na sua origem, o pro-
duto de uma diferenciao entre a lavoura que cultiva a terra, e um grupo de
arteses, comerciantes e industriais, estabelecidos no centro dsse campo, es
tendendo-se mais tarde as relaes comerciais e entrando em contato as di-
ferentes cidades, dessa aproximao e dsse contato resultam entre elas espe~
cializaes novas. Ora, no somente no se formaram ainda, a no ,ser" em
So Paulo, compactas concentraes industriais, 14 como tambm .no passa
.
14 Pensa EUCLIDES DA CUNHA apoiando-se na monografia de HERMILO ALVES (Problema da Viago
Frrea para Mato-Grosso), que "os terrenos compre~ndidos entre as duas quedas, UrubupUng, - no Paran.
e ltapura, no Tiete, distantes uma lgua, so a base vindoura do mais importante dos centtos industtiaio da
Amriea do Sul, dispondo da energia mecnica incalcullvel daquelas catadupas que, somando-se derivada do
salto de Avanhandava e transformando-se numa energia eltrica, no a6 satisfar a todos os misteres das indstria
eomo ttao das esttadas de ferro que por ali paasarem. Assim se loca idealmente, mas com previso segura ,
naqueles lugares desfreqentados, onde mal ae distinguem hoje (EUCLIDES escrevia por volta de 1908), afogada a
em carraacal bravio as ru!nas de malograda colnia militar, - uma cidade opulentssima do futuro. So
bretudo se advertimos que ela ser uma das mais concorridas escalas do maior trllfico interocenico dste con
tinente; porque (acrescenta) o destino intercontinental da Noroeste! inevitvel e extraordinrio" . ( mar~em
da histria, poig. 160, 3. ed. 1922).
 AS FORMAES URBANAS '11

de um esbo qe diviso industrial do trabalho o processo de "especializao

ou diferenci~o" das principais cidades manufatureiras. A desproporo do
nmero e da importncia de grandes cidades, na costa, em relao s maiores
do interior, alis prximas tdas do litoral, como Belo Horizonte, ligada ao
Rio, So Paulo a Santos, Curitiba a Paranagu, mostram que permanece vol-
tada para o Atlntico ,e sujeita a tdas as influncias externas a civilizao
nacional. Mas no h pas que tenha nascido de si mesmo, ou que, para nascer,
crescer e constituir-se, tenha podido eximir-se de influncias exteriores., "O
choque vem de fora, escreve VIDAL DE LA BLACHE. Nenhum pas civilizado
~ o artfice exclusivo de sua prpria civilizao. Ou, ao menos, no pode en-
g~drar seno uma civilizao limitada, como um relgio que, depois de algum
tempo de marcha, pra logo. lt preciso, para que se eleve a um grau superior
de desenvolvimento, que a sua vida esteja em comunicao com a de um do:
nnio mais vasto que o enriquea com a sua substncia e que nle infiltre novos
frmentos''. Esta circulao de seiva e de correntes de vida e de renoYao
~faz pelas grandes cidades que, sendo essencialmente centros de tr~s ' e de-
senvolvendo-se com as trocas comerciais, so os focos inconte!!tados do pro--
gres!IO: nelas, como j ponderava E. DURKHEIM, que "a influncia modera-
dora da idade desce ao minimum, a tradio tem menos imprio sbre os
,ii~ritos, e nelas que as idias, modas, costumes, necessidades novas se ela-
-~
boram p~a se espalharem em seguida pelo resto do pas".
'.- b~

BIBLIOGRAFIA

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VIANA (Oliveira) -A evoluo da sociedade. In Recenseamento do Brasil (1920), vol. I#
Introduo, pgs. 281-310, Tip. da Estatstica, Rio de janeiro, 1922.
 CAPTULO IV

A evoluo social e poltica

A colonizao no Brasil, suas formas e seus rumos - a) A fixao do

homem terra - A experincia feudal - O choque das trs raas e culturas
- A sociedade colonial - O reino do acar - O esplendor da vida rural -
b) A penetrao e conquista da terra - As migraes internas e as entradas
ao serto - As bandeiras - Fenmenos de massas - Desloao de fron-
teiias - O reino dos metais - A formao do esprito e da nidade nacional -
c) A independncia da terra - Regime patriarcal de economia - A nobreza c
.a aristocracia rurais - A burguesia das cidades - O individualismo e os
precursores da ideologia democratica - O 2. Imprio e a unificao poltica
- A poltica e o romantismo - A abolio da escravatura - d) A demo-
cratizao pela terra - Persistncia da estrutura social e econmica ;.... A
Rep:blica - O esprito particularista - O sistema federativo e os prtidoa
polticos - O profissionalismo poltico - A imigrao e a monocultura do
caf - A pequena propriedade retalhando os latifndios - O surto das in~
dstrias - A evoluo da sociedade contempornea.

? f>DE parecer audacioso tentar reduzir, numa sntese apertads~ima, o

.,,; .~:,,: ~> r:quadro das origens e da evoluo das formas de estrutura social e po-
. . }itica que assumiu a sociedade brasileira, desde que comeou a cons-
'i(~e, no primeiro sculo, at nossos dias. Mas, por mais difcil . que seja
. trab~o dsse gnero .e ainda que, pela sua natur eza, se mantenha sempre
' v~1 de retificaes, em conseqncia de pesquisas ulteriores, os estudos
. e' . ,~s investigaes monogrficas, ; como as tentativas j feitas, nos per-
tnitm reunir os elementos postos nossa disposio para uma larga viso de
Alis, se considerarmos a importncia do papel que exercem os
fsicos, demolgicos, econmicos e urbanos no processo de evoluo
e poltica, as grandes linhas desta sntese, to til seno necessria ao
)ie. nossa evoluo cultural, j se destacam com uma tal nitidez qu
. ser preciso . mais que desprend-las dos fatos estudados, acompanh-las
ltb ~u desenvolvimento e apresent-las com maior preciso, rigor e relvo.
! dificuldade de uma sntese, que no seno a resultante da documentao
~~eclda pelas monografias especializadas e trabalhos analticos, no est
. nas na insuficincia de obras dessa ordem, de pesquisa e investigao, mas
~ tentao a que tantos costumam ceder, por gsto ou excesso de cuidado,
J!. no negligenciar nenhum det alhe, embaraando-se na multido ds ~pe
q uenos fatos". Ora, qualquer que seja o papel determinante dos pequenos.
fatos, les no devem fazer-nos esquecer as tendncias gerais, explicveis elas
,p1esmas por causas gerais. "Discernir no conjunto dos acontecimentS his-
'tricos fatos gerais dominantes, que lhe formam como que a armadura ou a
 ossatura, mostrar como a sses fatos gerais e de primeira ordem se subordinam
outros e assim em seguida at os fatos de detalhe que podem oferecer um in-
~~e dramtico, piCar nossa curiosidade, mas no a nossa ' curiosidade filo-
Sfica", assim que COUIU:lOT definiu o objeto de suas "Consideraes", que
constituem o mais vigoroso esfro do filsofo para aplicar histria moderna
as grndes idias mestras, - idias de acaso ou de irracional, de ordem ou de
razo, que le extraiu da prtica das cincias e experimentou, aplicando-as a
tdas as disciplinas. 1 ste tambm o nosso objetivo, ao tentarmos definir,
nos seus cracteres gerais e nas suas causas principais, o movimento de nossa
civilizao.
No vasto territrio descoberto e ocupado apenas em parte, na sua faixa
litornea, explorado pela Metrpole e para a Metrpole, povoado de uma grande
maioria de indgenas e por uma rala minoria de brancos, os portuguses no
tomaram p, nos trinta anos seguintes ao descobrimento, seno. para a extrao
e comrcio do Pl:j.U de tinta, de que se reservaram o monoplio da explorao.
Mas o prprio comrcio do pau-brasil, que se encontrava em abundncia nas
vizinhanas do litoral e as incurses de piratas franceses que, aproveitando-se
do abandono das novas terras descobertas, pilhavam os aldeamentos dos n-
dios e disp\;\tavam aos portuguses a sua explorao e o seu domnio, levaram ~,
afinal a Metrpole a voltar as suas vistas para o Brasil e a entrar francamente r
no caminho da colonizao. A imensidade do territrio, as distncias que o
separavam de Portugal, e o estgio elementar d. cultura dos habitantes pri-
miti1/os, - selvagens bravios que erravam pelas florestas americanas ou
s dispersavam pela. infinidade de tabas e malocas - , constituam, porm,
qbstculos quase insuperveis ao estabelecimento de colnias e fundao
de. um imprio. A -colonizao que, por isso, tinha de tomai':novas formas e
seguir rumos novos, comea, na verdade, com a expedio de MARTIM AFoNso
nt :SousA~ em 1530, e a doao de capitanias hereditrias, que marcatl) o prodo
de fixao do homem terra, em que at ento os primeiros exploradores ha.o
viam reduzido a sua atividade a traficar com o pau-brasil e a reonhecer as
costas. A diviso do Brasil em quinze capitanias hereditrias e a doao delas
a 'Capites-mores, dignos pela excelncia da linhagem ou pelo prestg\~;ip~~
vidual, e com poderes discricionrios, 2 constituam, em ltima anlise, utna
experincia feudal, nitidamente marcada pelo elemento essencial nesse, t;egJI1e \.
que se caracterizava, no feudalismo europeu, pela distribuio e posse da terr~
como um meio de fixar o homem, suscitar a sua defesa e ointer8se pela ~lo.:.
"nizao. Somente, assim, escreve RoNALD DE CARVALHO, "confiando ;.:CSS'--,,
poro de terras incultas energia de homens de boa vontade, poderia guardar
a coroa, s,ein maiores gastos~ a prsa j cobiada por muitos sa1teadre8" . . Cer-::
tamerlte, no havendo uma estrutura social j constituda, no poderia dar-se,
d~ho , efetivamente no se .deu no Brasil, com sse sistema, a superposio de
uma -classe, pelo predomnio econmico e poltico dos senhores feudais- sbre
os primitivos ocupantes, e.. a formao entre stes e aqules, de los de
dependncia resultantes da apropriao do solo. Mas, se no existe .u m ~ar31'

'
1 A. COURNOT, Considrations sr Ia marche des ides et des vnements dans ' les templl
modernes. Introduction de FLIX MENTR. 2 vols., XXXII, pgs. 354 e 376. R&d., Paris. .Boivin (Bi-.
bliothque de Philosophie), 1934; cfr. Souvenirs de Cournot (1760-1860), Paris. Hachette, 1913 (publicados ~~
Bottinclli); FLIX MENTR, Cournot et Ia. 'Rnainance du probabilisme au XIX siacle, I908.
- 2 "Acima das capites governadoteseatava, de certo, o rei, escreve TAVARES DE Lru .naquelea pod_erea< .
de que no havia feito cesso e outorga <:- estavam as ordenaes e leil gerais do reino "naquit'o <i' 11iio tiftha.
llido objeto de determinaes eopeciaia nas c:Bft&S de doao e fora!"'. Isto, por~m, pouco importllva de vez q)K
na realidade os direitos .dos colonos livres e oa dolorosos deveres dos trabalhadores escravos Codificavam-se na
vontade' e nps atos do donatrio, - chefe niiiitar c chefe induatrial, senhor das terras e da justia, distribUidor
de sesmai'ias"e de penas, fabricador de vilas e empres.rio de guerras indian6fobas". (TAVARES DE LIRA, Orga
nizapo politfca e administrativa do Biasii. Colnia, Imprio e Rep6blica. Comp. Editora Nacicmal, ljlo''
Paulo). /
 A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 81

lelismo entre a organizao eonmico-poltica brasileira e a economia da Eu-

ropa Medieval, no h a contestar que a organizao instituda pela doa~
das capitanias com o fim de prender o homem terra e suscit-lo sua defesa,
assegurando Metrpole o domnio da colnia, obedecia a prinCpios verda-
deiramente feudais.
Essa primeira medida do mais alto intersse para a colonizao no bastou,
apesar de vantagens comprovadas, aos fins a que se propuOha, e no tardou a
exigir providncia que a completasse: a criao em 1549 de um govrno geral,
tendct em vista principalmente a formao de um centro de unidade e, em con-
seqncia, a .melhor defesa da terra. O abandono, por alguns donatrios, das
terras que lhes couberam em partilha, o malgro de outros, em seu empreen-
dimento colonizador, a desinteligncia dos senhores de capitanias, indepen-
dentes entre si, e as dificuldades em que se achavam todos, para defenderem
os seus ltes contra as tentativas de agresso, por parte dos ndios e dos es-
trangeiros, fizeram desde logo sentir a necessidade de um govrno central,
com jurisdio sbre a totalidade do territrio ocupado e partilhado. A luta
que devia atravessar sculos, at os tempos modernos, entre as tendncias par-
' ticularistas e unitrias, ou de centralizao e descentralizao, j se acusava
\ por essa poca nas duas medidas que se sucederam, do sistema feudal de doaes
e do govrno geral, preposto a lhe corrigir os inconvenientes, mediante a cen-
tralizao do poder poltico".3 As capitanias que, desde ento, com a nomeao
de ToM DE SousA, ficaram sob a dependncia do govrno central, com sede
na Bahia, "no correr do tempo foram passando umas aps outras, por aqui-
sio do errio pblico, ao jugo da Metrpole". Mas, se com a transmisso,
de particulare~ ao patrimnio pblico, das ltimas capitanias hereditrias e
a submisso de tdas a um govrno nico, se podia considerar encerrada a ex-
perincia feudal, no est ligado, nas suas razes, ao primitivo regime e perma-
nncia das condies geogrficas, econmicas e polticas que o determinaram,
corrtp a outros fatres sociais supervenientes, o "esprito de dominao", que
.persistiu, durante largo tempo, na vida poltica do pas, se desenvolveu com
a( oligarquias regionais. e tantas vzes assimilou administrao de 'fazendas
oti\: d'e ,feitorias o govrno das provncias e ds Estados ? No menos impor-
tail.te, pra a inteligncia de nossa evoluo social e poltica, nos trs primeiros
seulos; o fato de que as instituies polticas, fundadas pela Metrpole, .pre-
cederam a quaisquer formas de organizao social na colnia em que, na pri-
meira metade do sculo XVI, apenas se esboava uma sociedade em formao.
Antes que a lavoura de acar, nos meados do primeiro e no segundo sculo,
fornecesse sociedade colonial nascente os elementos constitutivos e os quadros
de uma estrutura social, slida e estvel, j estava montado todo o mecanismo
poltico, baseado no sistema das capitanias, temperado e corrigido pelo govrno.
central, que se destinava a promover a fixao do homem terra, e a sua defesa
e colonizao.
, Em nenhum dos pontos do litoral, salpicado de grupos humanos, e no
pl~alt em que j se estabelecera a Vila de Piratininga, encontrava, de fato,

3 Ain4~ por organizar-se, heterog~ea . e 1\ventureira, a sociedade colonial composta por ma poca de
por~guaes rCiin6is e nascidos no Brasil, de indios, mestios e negros, no podia sentir como .. uma imposio
exterior", de fora para dentro, as instituies pollticas implantadas no pa!s. As relaes de produco, elemen-
tares, no podiam gerar seno relaes sociais muito simples nem suscitar sociedade nascente outras necessidades
que no s da prpria defesa e segurana cont ra as incurses dos !ndios e os assaltos de navios corsrios. Ainda
no a' havia formado a consciencia de uma aistinco entre uma nacionalidade nova e mesmo entr.e uma a:>i:iedade
nova-e a da Metrpole distante, a que apenas se reclamava uma assiste~cia mais direta e eficaz. A .ptria era
uma a: Portugal. "Os lares dos mais ricos senhores, escreve ,JNATAS S&RRANo, nio tinham confOrto; sentia-se
. que a instalao da fidalguia estrangeira no Brasil era provisria e que a todos dominava o deejo de voltar
ptria o mais breve possvel". (Histria do Brasil. pg. 134, F. Briguiet & Cia., editores, 193il. AS instituies
polltias, planejadas na Metrpole e transladadas para a colnia, servindo aos intersses rudiment81'e3 da socie-
dade ~, em per!odo embrionrio, serviam realmente aos interesses da Metrpole que as criou. Uns e outros,
entio, 'identificados.
82 A CULTURA BRASILEIRA

a sociedade nascente condies favorveis sua organizao. Disseminada em

peql:lenos ncleos, esparsos e a grande distncia uns dos outros; constitda
inicialmente de duas raas, a branca e a vermelha, em estgios os mais diversos
de cultura; _premida entre o litoral e o planalto, entre as investidas de corsrios
e os assaltos dos selvcolas, ela perde a sua antiga estrutura social, da Metr-
pole, no chega a elaborar-se uma estrutura prpria e mantm-se,. com seus
olonos, degredados e ndios, como um fenmeno por assim dizer pr-social,
um "stado de sociedade em suspenso", amorfo e flutuante, procura de novas
formas. A sua extrema rarefao, a sua heterogeneidade na composio. inicial,
que se complicava com a importao de escravos africanos, os perigos que a
bloqueiam de todos os lados e os choques das trs raas e culturas, tinham for-
osamente de retardar o processo de organizao social, e a levam a concentrar,
no esfro instintivo de conservao e de defesa, as suas fras elementares.
Entre os portuguses que j haviam atingido um alto grau de civilizao, e
cujo apitalismo se achava na fa::.e comercial, de explorao de produtos agr-
colas, e o ndio que permanecia no estgio mais primitivo, o da colheita, da
caa e da pesca, e no podia passar brutalmente ao estgio agrcola, havia
enorme distncia social que no s tornava impossvel a assimilao dos ndios
economia rural, como persistia uma fonte geradora de conflitos de culturas.
Os colonizadores portuguses entram imediatamente em contato com os n-
dios, quer escravizando-os pela fra, quer comerciando com les pacificamente,
por meio de trocas de produtos; e, se s vzes so acolhidos amigvelmente
por indgenas, graas sobretudo ao incomparvel dos missionrios, so
repelidos com freqncia por outras tribos selvagens, a cujos ataques no es-
capam ' seno com grandes esforos. O caldeamento tnico, pelo cruzamento,
em larga escala, de brancos e ndios, devido escassez de mulheres brancas,
a seduo que sbre as ndias exercia a raa dominadora, e a ao pacificadora
dos jesutas, "transformando o instinto spero dos selvagens num instrumento
auxiliar de colonizao", contriburam para atenuar at certo ponto os antago-
nismos das duas raas e promover a assimilao e adaptao de suas culturas.
A cultura dos negros africanos que, ao contrrio dos ndios, j haviam chegado
ao estgio 'agrcola, e a menor distncia entre a estrutura social de tribos afri-
canas e a famlia patriarcal dos colonizadores portuguses, no s tornaram
possvel, como observa RoGER BASTIDE, a assimilao dos negros na economia
brasileira, ainda que sob uma forma anormal e patolgica, - a da escravido
- , como tambm, com a miscigenao largamente praticada, por falta de
mulheres brancas, corrigiram "a distncia social que de outro modo se teria
tornado enorme entre senhores e escravos".
Foi com a explorao da cana-de-acar que o patriarcalismo portugus,
apoiado no trabalho servil, deu um impulso vigoroso colonizao e forneceu
sociedade colonial, nas terras do massap, desde o recncavo, na Bahia, at
parte do Maranho, os quadros de uma organizao social cerrada, cuja for-
mao comeara, nos meados do 1. 0 sculo, para atingir, j no segundo, o ma-
ximum de seu desenvolvimento. Numa sociedade notvelmente desnivelada,
como a primitiva sociedade colonial, em que a diferena demogrfica acentua
as desigualdades sociais e, mais tarde, as polticas, e a primeira classificao
social (portuguses, ndios, mestios) se funda em razes de pigmento, a dis-
tino de classes, estabelecida sbre base econmica, encontrava na distino
de raas um fator novo e um sinal, material e visvel, de diferenciao. Se-
nhores e escravos: brancos e negros. As raas, branca e africana, formavam
a estratificao tnica, cujas camadas correspondiam exatamente, como se
v, na estratificao social, s duas classes que a monocultura latifundiria e
escravocrata separava e superpunha, elevando categoria de nobreza a dos
senhores de engenho e degradando ao mais baixo nvel as massas de escravos.
 A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 83

"A cr significava nobreza, lembra PEDRO CALMON, citando VON MARTtus; 4

havia uma origem comum de plebesmo, - o tronco africano; na elaborao
de uma sub-raa brancide consistia a elevao e a rebilitao do. homem".
De um lado, a riqueza do solo que, nas expresses de GILBERTO FREYRE,
permitia s geraes de senhores de engenho "suceder-se no mesmo engenho,
fortalecer, criar razes em casas de pedra e cal", e, por outro, a endogamia,
praticada freqentemente, casando-se as primas com primos e os tios com
soorinhas, j contribuam poderosamente para dar classe dominante, nessa
sociedade solidamente hierarquizada, a armadura de uma aristocracia que,
sem tradio histrica e sem nobreza de sangue, se graduava e avaliava seus
ttulos pela extenso dos latifndios, pelo nmero de escravos, pela inatividade
e pela ostentao do luxo. Ainda mais tarde, outros fatres deviam intervir
para fortalecer essa sociedade, enquadrada em classes, profundamente distintas
e diferenciadas. A lei que vedava a execuo, por dvida, dos senhores de
engenho, no podendo os credores penhorar-lhes mais do que a safra, e a lei
de famlia que dava ao primognito a sucesso integral, impedindo a diviso
do patrimnio, acrescida do costume que tinham de no vender os seus escravos,
includos indissoluvelmente no domnio hereditrio, "haviam de consolidar,
escreve PEDRO CALMON, essa aristocracia de emergncia, corrompida pela ins-
tituio do cativeiro, explorada pelo comrcio, imobilizada, desmoralizada pela
ignorncia, pela sensualidade e pelo misticismo que lhe floresceram a inati-
vidade".
O senhor de engenho que, s por sua situao econmica, j se considerava
erguido condio de fidalgo; soberano e pai, de uma autoridade quase sem
restries na famlia patriarcal; vendo no trabalho uma ocupao de escravos, 5
um pequeno rei, nas suas sesmarias ilimitadas, com o direito de vida e de
morte, ainda que no estabelecido expressamente por lei, "sbre os que dle
dependem, amanhando as terras ou servindo nos engenhos". A igreja, se de
um lado amaciava os rigores no exerccio dsse poder, contribua, por outro
lado, com a sua disciplina modelar, para manter em equilbrio as relaes entre
senhores e escravos, enrobustecendo a autoridade daqueles e desenvolvendo
nestes o esprito de obedincia, de conformidade e de submisso. A reduo
do corpo so~ial ou a fragmentao da sociedade nesses organismos complexos,
nessas propriedades imensas que se bastavam a si mesmas e que as distncias
isolavam umas das outras, manifestava-se com uma nova tendncia feuda-
lizao, isto , desintegrao do todo em partes independentes, com a ten-
dncia a enfraquecer as camadas superiores centrais, e preparando nos engenhos
de acar, em que se concentra a autoridade dos senhores, formas imprevistas
de individualismo. Ao contrrio, porm, do regime feudal, em que h~via traos
psicolgicos comuns, no nobre e no campons, e uma mentalidade dominante
que coloria tda vida social, na sociedade brasileira, no segundo sculo, as
diferenas de raas e de culturas e as condies especiais, criadas pelo cativeiro

4 VoN SPIX e VON MARTIUS, Atravs da Bahia, 2. ed. Trad. e notas de PIRAJ DA SILVA. 3. edio.
S~e Brasiliana, vol. 118, So Paulo, 1938.
5 A inatividade dos senhores de engenho e, mais tarde, dos fazendeiros no centro-sul, con~iderada como
um .uSina! de classe", parece estar ligada a repugnncia do brasileiro pelo trabalho manu91 ou mecnico em que
se ocupavam escravos, durante o longo per!odo do cativeiro, e que lhes exprimia a condio. O regime de pro-
duo e de trabalho que criou o mesmo tipo do aristocrata e da casa grande e o mesmo tipo de escravo e de sen-
zals., desen_volveu. entre os senhores de engenho, observa GILBERTO FRRYRE, "o mesmo gOsto pelo:> sof, pela
cadeira de balano, pela sua cozinha, pela mulher, pelo cavalo, pelo j6go." J MONTESQUIEU, referindo-se aos
peninsulares, ponderava que, uaqule que permanece sentado dez hora, por dia consegue precisamente o dbro
do apro de quem no o est mais que cinco, porque se adquire a n~bren, refestelando-se o homem numa ca-
deira". (MoNTESQUIEU, Cartas persas, pg. 168. Trad. de MRIO BARRETO). Em Minas Gerais, como afirma
SOUTHEY e lembra PEDRO CALMON, nunca se vira homem branco tomar nas mos um instrumento agrrio. (PEDRO
CALMON, Formaco brasileira; SOUTHEY, Histria do Brasil, VI, 480),
 A CULTURA BRASILEIRA

que no s . hierarquizava mas opunha as duas classes extremas, nada a prin-

cpio permitiam de comum entre os senhores de engenho e as massas de e.S-
cravos. Mas, a psicologia da classe dominante sob o regime patriarcal, J!m
que a "a:sa grande e a capela se ajudavam reciprocamente, se imps de tal ma-
neira e to fortemente na sociedade que ela acaba por dar o tom a tda a vid~
social, submetendo sua influncia no s os escravos, assimilados pelos brancos,
mas a populao livre dos operrios rurais. 6 Alis, como frisou GILBERTO
FREYRE, "o que a monocultura latifundiria e escravocrata realizou no sen-
tido de aristocratizao, extremando a sociedade brasileira em senhores e es-
cravos, com uma rala e insignificante lambugem de gente livre, "sanduichada"
entre os extremos antagnicos, foi, em grande parte, contrariada pelos efeitos
da miscigenao". sses cruzamentos que tanto contriburam para a demo-
cratizao social e forneceram, com os mestios, os primeiros elementos de
reao contra os senhores de engenho; a ascenso social dos mais aptos dos
elementos negrides, a hostilidade crescente entre o campo e as cidades, entre
o agricultor e o mercador, e, afinal, o desenvolvimento da burguesia urbana
acabaram por solapar pela base a solidez e o prestgio da aristocracia rural
dos senhores das casas grandes que representavam, na formao brasileira,
"a tendncia mais caracteristicamente portugusa, isto , p-de-boi, no sentido
da estabilidade patriarcal". A rgida estrutura social que se formou e se man-
teve, durante quase trs sculos, apoiada no acar (engenho) e no negro (sen-
zala) e multiplicada pelas imediaes do litoral em vastas emprsas, dirigidas
por senhores brancos e cultivadas por um exrcito de negros, teve, alm de sua
funo social e econmica, de importncia primordial, um papel de primeira
ordem, nas refregas com os aborgines e, mais tarde, com os corsrios franceses
e os invasores holandeses.
Mas, medida que as organizaes do engenho se multiplicavam, con-
centrando em trno das casas grandes a populao negra, e dando origem
aristocracia rural, com base na monocultura e no trabalho escravo, desenvol-
via-se sob o influxo do reino do acar e sombra do esplendor da vida rural,
a hurgu~sia das cidades. Eram duas sociedades que se defrontavam, ambas
heterogneas e complexas; uma, solidamente estruturada, outra, igualitria;
uma prspera e rica, utra, mergulhada na misria urbana e que no tardariam
a enfrentar-se e a entrar em conflito, com as suas tendncias e mentalidades
opostas. As pequenas "cidades do litoral, com seu aspecto rstico de aldeias,
com seu comrcio de mascates, seus balces de fazendas, e suas tavernas de
vinhos, fermentavam, na sua populao livre constituda de portuguses, ge-
ralmente de raa judia, uma nova sociedade mais malevel e dinmica, em que
encontravam condies favorveis sua expanso "as tendncias semitas do
portugus aventureiro para a mercancia e o trfego". Ainda quando, no s-
culo XVII, a civilizao era puramente agrcola, j se apresentavam os sin-
tomas da luta que se devia abrir no sculo seguinte e explodir na guerra dos
mascates, entre a nobreza rural, j ento comprometida pelas dvidas, e a bur-
guesia urbana em que o mercantilismo de portuguses emigrados ia lentamente
erguendo a sua fra sbre a runa dos senhores de engenho. A estrutura social,

6 A organizao do engenho, fbrica e fortaleza a um tempo, no s6 forneceu o nosso primeiro produto

e a nossa primeira moeda (o acar). a mquina mais poderosa de colonizao e a viga mestra .de nossa organi.
zao social, como ainda concorreu notvelmente para defesa da terra ao longo do litoral. Fbrica e fortaleza
com a Sua populao numerosa, constitufda de escravos e de operrios rurais, a casa grande dos engenhos que
ops a mais tenaz resistncia invaso batava, intimamente ligada histria do ciclo da lavoura aucareira,
com. que se assentou o primeiro marco de nossa civilizao. As terras do massap mantinham, nas imediaeS
do litoral, os engenhos em cujas casas grandes, amuralhadas e construdas maneira dt' fortaleza, para resistirem
aos embates das tribos indgenas, se forjaram, na organizao e na disciplina, as arma~ para a defesa da colnia
contra as sortidas de navios corsrios e as invases holandesas. A prpria unidade geogrfica do pas , em parte,
e aq _menos quanto faixa litornea, um produto do regime patriarcal de economia em que se formou a aristo-
d .aci . rural dos senbors de engenho e, mais tarde, j no sculo XIX, dos grandes senhores aa politica e
do Imprio,
 A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 85

nas cidades, antes da derrota dos aristocratas de Olinda, em 1710,, pelos mer-
c.~dores de Recife, j se vinha organizando sbre o modlo do sistema patriarcal
e escravocrata da colonizao; aos solares da aristocracia . rural correspondem,
a partir do sculo XVII, os sobrados dos portuguses enriquecidos, cuja famu-
, lagem se acotovelava nos pores, como sombra da casa grande se apinhava
a escravaria nas senzalas. "A manso reproduzia deliberadamente, como
assinalou PEDRO CALMON, a hierarquia social: no andar nobre morava o senhor,
e ao nvel ou abaixo a sua escravatura, havendo muitas famnias que das portas
para dentro tm 60, 70 e mais pessoas desnecessrias". Ao contrrio, porm,
das organizaes senhoriais dos engenhos, essa hierarquia social, graduada
pela distino de senhores e escravos, se erguia sbre a massa da populao
livre de pequenos comerciantes, mascates e oficiais mecnicos que no eram
nem senhores nem escravos e constituam, pela sua maioria preponderante,
sua atividade mercantil e pela mistura de raas e culturas, realidades din-
micas que se desenvolvem no tempo, como fras de nivelamento. Mas, se
tendiam a diferenciar-se at a oposio, essas duas sociedades, rural e urbana,
que se formaram no litoral e nas suas imediaes, mais profundamente diversa
delas foi a que se desenvolveu no interior do pas, - a dos pastres e criadores
do serto.
A sociedade colonial, dividida no litoral entre os engenhos e as cidades,
entre a aristocracia rural e a burguesia urbana, cindiu-se, ainda sob a pres~o
de causas geogrficas e econmicas, entre essas sociedades da faixa litornea
e as do interior que cresceram, como ramos distintos, "sem entendimentos nem
aproximaes". Enquanto, de fato, se realizava na orla martima, pela eco-
nomia de tipo patriarcal, uma emprsa singularmente notvel de colonizao,
,~~.):

e se erguia, com a organizao dos engenhos, a segunda linha de resistncia e

defesa da colnia, a marcha do gado, as entradas ao serto e as bandeiras em-
preendiam, por fra de fatres econmicos, a obra de penetrao e conquista
da terra. O que geralmente se assinala nesses fenmenos de deslocao de
massas que so as bandeiras e as migraes internas, determinadas pela in-
dstria pastoril, com a sua funo geogrfica e social, no ultrapassa as 'suas
conseqncias econmicas e de expanso do domnio territorial. Certamente,
o sculo XVIII, graas a sse duplo movimento dos rebanhos, tangidos pelos
vaqueiros, procura de campos e pastagens naturais, 7 e dos bandeirante_s,
caa do ndio ou em busca do ouro e de pedrarias, foi o sculo da conquista
e da integrao, na ptria que se formava, da imensidade do seu territrio.
As exigncias da mo-de-obra, a sde de ouro e as necessidades da criao pas-
toril iniciaram e levaram a trmo, em dois sculos, a obra poltica e demogr-
fica, de maior vulto, que se registra em nossa histria, e pela qual se expandiu,

7 No Nordeste, " proporo que se estenderam os Jatifdndios do adcar, a Area paotoril, como 11 do
mato-grosso, observa GILBERTO FREYRE, foi diminuindo rpidamente". A monocultura da canil repeliu o gado
para O!t sertes. O povoamento, porm, do interior, de norte a sul, e na direo de oeste, foi em grande parte,
como j notamos, uma funo natura! dsse agente econmico de nossa primitiva organizao rural. Mas, 6
preciso distin~uir, com AURLIO PRTO (A funr;o scio-geogrfica do gado rio-grandense, "Jornal do Co-
mrcio", 10 de novembro de 1935). "No norte, no centro.. sul, escreve le, foi o homem, tangendo as suas vacadas,
qu~-'penetrou no hinterland, fixando-se nele, na admirvel organizas:o dos currais que abrem caminho ao po ..
'I'Olrriento da terra. O So Francico o conduto maravilhoso da penetrao inicial. Logo depois ascende a curva
para o norte, tangencia os grandes rios e leva at~ o extremo nordeste a razo de ser do llproveitamento
dos campos". No extremo sul, no Rio Grande, observa-se o contrrio. "1!: o boi que chama o homem. 1!: a
riqueza econmica j formada (gado e pastagens naturai) e as condies especial!gsimas do meio apto para todoa
09 mhtere.,. da criao que atraetn o portugus e o espanhol. E, como um no vence o outro, biparte~se o terri-
trio, gizando~se as fronteiras a largos tra,:,s de sangue. Quer um quer outro, nas re~erva9 m9.gn{ficas que af
encontram. vllo-oe abastecer de carnes e couramas. A principio a ao do portugus ~ a de simples tropeiro.
~As arreada do gado sobem at Laguna que se prov~. no primeiros albores do s~culo XVIII, das grandes vacarias
rio-grandenses. Para a colnia do Sacramento que oscila aos ataques espanhis, silo condutores do gado doa
pampa o minuanos que l:>go se aliam a~s plrtugus03. Mi tarde ~ o o;a:il qae im;>3e a fixal do homem
ao solo e erguemse, n;u im:.iiae3 d~ Viami:., as prim~1ra:. est:u:ias. D:pJis ela-=. se vJ dinemin3.n:lo pelot
campos contguos. Mn, o hom:m na defesa de sua pr5;>ria fa.enh se torna b!lClD, plis tem a colidir com 01
aeua os inter!sses de seus vizinho, que se vl fixan:il no cam;>o tranJjllati.nc>J': ~
86 A CULTURA BRASILEIRA

se desbravou, se reconheceu e se, marcou de ncleos de povoamento o terri-

trio brasileiro. "Fazendo recuar a linha das fronteiras para alm do meri-
diano convencional de Tordesilhas, lembra ANDR CARRAZONNI, os desbra-
vadores de sertes, os batedores de florestas, os animadores de desertos, todos
aqules homens que criaram o herosmo bandeirante, foram pioneiros da gran-
deza territorial do Brasil de hoje". E se a fixao do limite do territrio ou
o exerccio do poder do imprio constitui a fronteira que, para RATZEL, "
organismo perifrico que avana ou recua, medindo a fra ou a fraqueza da
sociedade que limita", a dilatao dsse territrio at as suas fronteiras atuais
nos d a medida e a expresso mais Vigorosa da _imensa fra expansionista
da sociedade que a realizou. Mas no so menos importantes os efeitos sociais
dsse movimento de populaes e dessa deslocao de fronteiras: a sociedade
a que deram lugar, as diferenas profundas que estabeleceram entre o litoral
e o serto e os tipos sociais que criaram e retratam a natureza de suas relaes,
a sua atividade dispersiva e as origens de sua formao. ~sses dois fatos, da
mobilidade extrema das populaes do interior que se inicia com o movimento
da criao pastoril e tem a sua maior expresso no nomadismo aventureiro dos
bandeirantes, e a sua heterogeneidade marcada pela coexistncia dos trs ele-
mentos fundamentais (branco, ndio e mestio), contriburam notvelmente
para a expanso do sentimento individualista e das idias igualitrias e demo-
crticas que caracterizam a sociedade do planalto e do serto. .,,.
~~

Certo, na sociedade colonial, como na sociedade antiga e na ordem feudal,

no se tem nem a idia da humanidade em geral, como o demonstram os sen-
timentos para com o africano e o ndio, nem a do indivduo, como o revelam
as distines de classes, o regime da escravido e a presso que a sociedade
exerce sbre o indivduo. Mas essas distines e essas presses so incom~
rvelmente menores nas sociedades- do planalto e do serto, constitudas na
sua maioria de mestios de brancos com ndios, e cuja vida social, "sem casas
grandes, mas tambm sem senzalas", baseada quase que exclusivamente sbre
a pecuria e dispersada pela mobilidade das populaes, criou, na rea pas-
toril, "um tipo de civilizao antagnica ao da civilizao do acar". so-
bretudo do movimento das populaes, pela troca incessante de influncia,
como da mistura de raas, pela hereditariedade, que as classes e as suas dife-
renas se atenuam, tanto pelas assimilaes dos indivduos que separavam,
como pela diferenciao dos indivduos que encerravam. A atividade ban-
deirante e a criao pastoril completariam, pelos seus modos de vida, o trabalho
de libertao individual; vivendo quase lei da natureza, grande parte do tempo
longe dos seus lares, e afastados de milhares de quilmetros da civilizao lito-
rnea, essa raa de mamelucos, autoritrios e valentes, habituados a contar
consigo mesmos, plasmavam, na atmosfera livre dos sertes, a matria social
mais favorvel constituio de um direito mais individualista de certo modo
e mais igualitrio. Nas zonas de criao, o contato direto que estabelecia o
sistema de trabalho, entre os trabalhadores, geralmente poucos, e o patro,
colocados em plano de igualdade ou, ao menos, de camaradagem ("ainda hoje,
o peo da fazenda de criar, no centro-sul, tem o nome simblico de camarada"),
as maiores exigncias de natureza tcnica que decorrem da atividade de p"ees
e de vaqueiros e o fato de serem, pbr via de regra, livres os trabalhadores da
zona pastoril, reduziram considervelmente a distncia social entre os criadores
de gado e os seus servidores. Era exatamente o contrrio do que se pasava
na zona aucareira, em que os trabalhadores so escravos, a tcnica de-pro-
duo, seno mais elementar, mais limitada e rotineira, e o patro; como lembra
A. A. DE MELO FRANCO, "podia ficar como ficava acastelado nas suas casas
grandes, agindo sbre negrada dos canaviais e dos engenhos, por intermdio
 A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 81

de prepostos, mestres e feitores". Mais gregrio que o sertanejo, o agricultor

da mata "no passa da fase famlia! de sua evoluo, escreve PEDRO CALMON;
e os proprietrios uniam-se para determinadas cerimnias e pela teia dos ca-
samentos que fixavam a sua pequena aristocrcia", nessas sociedades fragmen-
trias e dispersas, cujos costumes, abalados pela instabilidade da organizao
eocial, so adoados tanto pelo seu carter democrtico quanto pela sua maior
acessibilidade aos elementos heterogneos e pela conscincia mais viva dos pe-
rigos comuns provenientes do isolamento e das distncias.
A fi!,ionomia social no se modificou muito no planalto, quando se esta-
beleceu o ciclo do ouro, com a descoberta e explorao das lavras minerais:
nas vilas e cidades que os bandeirantes fundaram ou tm as suas origens nos
trabalhos da minerao, cresce uma sociedade nova, sem grandes diferenas
de classes, retrada e desconfiada, composta na sua maior parte de mineradores
e escravos, comerciantes e mascates, fazendeiros e criadores de gado. Nenhuma
sociedade se formou no Brasil sob to diversas influncias tnicas e culturais
como esta que teve nascimento nas tropelias das bandeiras e nas lutas entre
portuguses e mestios e tomou impulso com a indstria extrativa do ouro
e a explorao de diamantes. Fundada por paulistas que descobriram as minas
e aC'abaram por ser repelidos de suas propriedades, depois do ltimo combate
/l!fo Rio das Velhas, em 1709, ela sofreu, de um lado, as invases sucesdvas das
~andeiras, constitudas de brancos, mestios e ndios, e de outro, os assaltos
dos portuguses vindos de Portugal e de vrias capitanias e dos sertanejos
da Bahia, - os "emboabas" que disputaram e arrebataram aos seus descobri-
dores o domnio das regies mineiras. A essa populao de raas misturadas
e,.~uzadas ajuntou-se a dos escravos negros, transportados em levas para os
trabalhos da minerao. Nessas sociedades novas, formadas pela ao rpida
de elementos heterogneos, o mais das vzes destacados de suas famlias' e de
suas raas, como nas colnias gregas, citadas para exemplo por C. BouGL,
"no so os grupos, mas os indivduos que se acham em presena (da o seu
carter individualista); e, entre sses indivduos que organizam, a concorrncia,
menos refreada pelo .costume, mais fecunda, as riquezas so mais m6veis e
as distines mais rpidamente atenuadas". Da o seu carter igualitrio.
O reino dos metais que se instalou nas montanhas do centro-sul foi, certamente,
to importante do ponto de vista econmico, que suplantou odo acar, trans.
ferindo para o sul o eixo da vida econmica e poltica da Colnia; mas do ponto
de vista social, nem deu lugar a um novo sistema de estrutura, nem desviou
sensivelmente, de suas linhas essenciais, o que j se esboava no planalto. A
qs;:slocao das minas, a riqueza do solo, superficial, a mobilidade das riquezas,
a facilidade do lucro, as flutuaes pr6prias dessa indstria extrativa e a ra-
pidez coin que se processou a evoluo dsse ciclo econmico, no proporcio-
naram aos senhores das lavras que rivalizavam com os dos engenhos na opu-
lncia e no fausto, nem o tempo nem as condies favorveis estratificao de
uma hierarquia social, com a solidez tranqila das "patriarquias aristocr-
ticas", de Pernambuco. nessas sociedades do planalto, instveis e hetero-
~~.as, aventureiras e democrticas, que se desenvolve o esprito de liberdade
.e de emancipao poltica, a que a Metr6pole, apertando-as entre as tenazes
~o fisco 8 e com as medidas opressivas na Carta Rgia de 1719, fornece o com-

8 Sem dvida, os disparos da fisca!idade atingiam tambm os domfni<:>s senhoriais das famnias aristo-
crticas, que se formaram na civilizao do acar; mas. novo senhor feudal, guardadas as propore3 e as dife-
renas de regime, no lhe faltavam recursos para se reparar dos golpes da Metr6p:>le e da ganncia do fisco. Alis,
a solidez da estrutura social dos engenhos; a riqueza do solo, profunda, a extetlso dgses vastos domfai:>3, isolados,
que se ' transmitiam, intatos do pai para o primognit~, e as leis qu-e vedavam a execuo por dividas dos senhores
de engenho, davam uma grande C'.ltabilidade s fortunas acumuladas pela aristOcracia da terra. Tdas as ofensivas
88 A CULTURA BRASILEIRA

bu.stvel para a exploso nas sedies de Pitangu e de Vila Rica, em 1720:

nelas que se forjam, nos conflitos com a Metrpole, de FILIPE DOS SANTOS a TI-
RADENTES, em 1789, as primeiras armas da idia republicana e os primeiros
moldes da conscincia nacional.
A obra singularmente notvel dos missionrios que, desde os primrdios
da vida colonial, percorreram de norte a sul o Brasil, plantando as razes do
catolicismo no corao de nossa terra e fazendo dle realmente "o cimento de
nossa unidade"; e as guerras com franceses e holandeses e, especialmente, contra
stes, para cuja expulso se congregaram, em defesa do solo e da f, brancos,
ndios e negros, paulistas, fluminenses, pernambucanos e baianos, j haviam
certamente lanado as bases da formao do esprito e da unidade nacional.
Mas, a formidvel conquista e expanso geogrfica, realizadas com a explorao
da bacia amaznica, o desenvolvimento da criao pastoril e, sobretudo, no
sculo XVII, com a epopia dos bandeirantes que atingiram os Andes e che-
garam, com MANUEL PRIETO, a transp-los at a orla do Pacfico, forando
o recuo da linha divisria das Tordesilhas at os limites atuais de nosso terri-
trio, criaram, por essa deslocao de fronteiras, um tipo de povoao gan-
glionar, de ncleos dispersos e extremamente distantes uns dos outros. Sob
sse aspecto, pelo seu poder expansionista, foi o bandeirismo um fenmeno
dissociativo que tendia a desagregar as populaes, disseminando-as, em frag;,_~
mentos, pela vastido do territrio. A disperso da populao colonial, cada
vez mais rarefeita medida que se dilatavam as fronteiras e se multiplicavam
os centros de povoamento, nas terras descobertas, e as diferenas de tipos de
economia e de organizao social, de caracteres tnicos, de nveis culturais e
tendncias polticas, entre o litoral e os sertes, quase de todo desquitados entre
'si, atenuavam como dissolventes da unidade e da conscincia coletiva em i~
mao. As bandeiras, porm, que, por um lado, pulverizaram a sociedade em
pequenos grupos, fazendo-os saltar por tda parte, como estilhaos, contri-
buram, por outro, para assimil-los e fund-los, determinando, pela intensidade
e freqncia dos contatos, com as migraes internas, a maior troca de influ-
ncias que se realizaram no planalto e no serto. Misturam-se os povos e, com
a descoberta das minas, encontraram-se de novo, nas montanhas mineiras,
como nos tabuleiros pernambucanos, na guerra holandesa, brancos, negros,
ndios e mestios, povos do norte e do sul, instigados pelo aguilho do lucro e
atrados pela cobia do ouro. Das duas lnguas que se falavam, - a portu-
gusa que os meninos iam aprender na escola, e a dos ndios que se fala nas
famlias, segundo o testemunho de ANTNIO VIEIRA-, a lngua portugusa,
afirma AIRES DO CASAL, s ento, em 1755, comeou a predominar e a tornar-se
lngua geral. As diferenas tnicas e culturais entre os povos do litoral e do
norte, em que predominavam portuguses, negros e mestios do branco com
negro, e os do planalto de So Paulo, constitudos de portuguses e espanhis,
mamelucos e ndios, cujas famlias viviam intimamente ligadas umas com as
outras, comearam a atenuar-se com a fuso de povos e raas, por efeito dsses
fluxos e refluxos das populaes do hi:rzterland brasileiro. A ao intensa do
bandeirante, descedor de ndios e pesquisador de minas de prata e uro, vem
juntar-se o trabalho mais lento, mas nem por isso menos eficaz, do comrcio

do poder fiscal, que foram outros tantos reveses para os mineiros . quebravam-se contra o poder e a autori-
dade do senhor do engenho, quando no podia comerciar diretamente com a Metrpole. O a(Jcar no era so
mente o produto que explorava; foi ainda, eomo j6. se dis":! e, a nossa primeira moeda. 1t nas mos do~ credores
daS cidades. a que os levava a sua imprevidncia. que tinham de acabar os aristocratas do alicar, de vida suntuosa
e perdulria. Da! a luta que se eatabeleceu e terminou com a vitria dos mercadores de Recife em 1710, entre
estd cidade, onde dominavam os portugues, e a de Otinda, centro da aristocracia, sede d o bispadn e do govrno
de Pernambuco. O conflito entre a burguesia urbana e a nobreza rural tomou ulteriormente o aspect:> de uma
reao contra a Metr6po!e, na oposi::J ao governador que ap.,iava Recire, e, afinal, na bandeira,. de3fra1dada
por BERNARDO VIEIRA DE MELO, da Repblica de Olinda, mas de uma repblica aristo~rtica, nos .:noldes da
Repblica de Veneza. ''
 A EVOLUO SOCIAL E POLTICA

feito por tropeiros, intermedirios entre o serto e a costa, "que no se limitavam,

escreve PEDRO CALMON, a guiar os animais de carga, mas foram ainda o men-
sageiro, o correio, o negociante ambulante, espalhando ao longo de seus ca-
minhos as idias e as novidades adquiridas nas cidades".
Assim, pois, quando entrava em declnio a minerao, nos fins do sculo
XVIII, estavam no s latentes, mas vivos, o sentimento da unidade nacional
e a idia da emancipao. ~ sse o sculo, no somente da expanso territorial
que nle atingira a sua plenitude com os tratados de Madri (1750) e de Santo
Ildefonso (1777), mas tambm das reaes nativistas, - a guerra dos mascates,
em Recife, em 1709, a dos emboabas, em Minas, em 1710, as duas conjuraes
de Vila Rica, a de 1720, que teve seu mrtir em FILIPE DOS SANTOS, e a de 1789,
em que a figura herica de TIRADENTES foi o ncleo polarizador daquele fluido
mstico que irradiava das idias de liberdade, de estudantes, poetas, sacerdotes
e magistrados. No planalto, a gente dos paulistas e dos mineiros tivera, desde
os princpios do 3.0 sculo, como a do norte, nos duros transes da campanha
contra os holandeses, no 2.0 sculo, o seu batismo de fogo, para estruturar a
unidade e a independncia da nao, sonhadas nas conjuraes e nas trincheiras,
e ~)o alicerce se cimentara com o sangue de mrtires. A comunidade dos
peii~os corridos e, mais tarde, a lembrana-:de.s grandes aes realizadas em
conl.um, "eis por onde de ordinrio, observa L. FBVRE, se confirma e se exalta
o sentimento nacional". ~ em face do inimigo, -constitudo a princpio
pelo estrangeiro e, depois, pela Metrpole com a sua poltica fiscal e opressiva
- , que os brasileiros comeam a reconhecer-se como um mesmo povo. Ao
processar-se, no tempo de D. Joo VI, o movimento de que resultou a inde-
pendncia da terra, proclamada em 1822 por D. PEDRO I, pode-se dizer que
o Brasil j estava unido e constitudo. O fator moral da religio, o trabalho
de penetrao e infiltrao do territrio, o contato e a mistura das populaes
a que deu lugar, a unidade fundamental de costumes e de tradies, a unidade
de lngua que se estabeleceu e os conflitos com a Metrpole, haviam, de fato,
plasmado, no solo conquistado e possudo em comum, todos sses elementos
que constituem, ligando meios e tipos sociais diferentes, 9 a solidariedade or-
gnica e moral de uma nao. Mas, embora menos intensas, as fras que
trabalhavam por desagregar a sociedade e o pas, atingiram, antes de se ins-
taurar o primeiro Imprio, uma fase aguda, quer com os fermentos separatistas
que abrasavam as provncias mais prsperas do Brasil, quer com a poltica
desvairada da Metrpole que, em desespro de causa, declara a independncia
das provncias, para afrouxar os laos que as prendiam ao poder central, torna

9 As .sociedades t!io diferentes em que se dividiu a antiga sociedade colonial e a que correspondem trs
mentalidades distintas, - a do campo, a das cidades no litoral e a do planalto, deram lugar a "tipos sociais"
que se formaram ~ se desenvolveram em climas sociais, no s6 diverSos, mas isolados uns dos outros. Daf as
diferen~as, s vzes radicais, de atitudes e reaes polticas, em face rle uma mesma situao. O senhor do en-
genho, no norte; o senhor do sobrado, tipo de burgus rico, - da cidades do litoral - , que depois se multi-
plicou pelas do interior; o tropeiro e o mascate: o bandeirante caador de caboclos e desbravador de sertes; o
i""' fazendeiro das fazendas de criar, o vaqueiro e o ja~uno, tipo! sertanejo3 e o gacho-o vaqueiro do sul-que se
'fOrmaram nas zonas de criao. constituem outros tantos tipos sociais a que, no Imprio, se vm juntar mais
tarde o fazendeiro do caf, correspondente. no sul, ao aristocrata do a6car, e produto do mesmo regime da mo ..
nocultura latifundi~ria e escravocrata: o caixeiro viajante, intermedirio entre as popules sertanejas e as do
litoral, com um papel civilizador, e o estancieiro, dos pampas, no Rio Grande. As origens de cada um d!sses e
ou~Ofl tipos sociais, como e em que !poca surgiram, a sua funo esseneiaJ e a~ funes complementares que os
costumes e as neees9idades lhes acrescentarB.m, os seus caracteres e hbit~ de vida e o papel social que exerceram,
tudo isto j se esclareceu, nas obras de histria social ou vive em pginas fortemente evocativas aa literatura
de fico. As diversidades dsses tipos sociais n!i~ so determinadas, por~m. apenas pelas diferenas de regimes
de ec~nomia e de produo (lavoura da cana, indstria pastoril): as condies geogrficas das zonas de criao;
to divers11s no extremo sul e nos sertes, deram lu!(ar a tipos diferentes de vaqueiros, - () vaqueiro do norte
e o gacho, que se distingue daquele, pela indumentria, pela linguagem, pelos costumes oriundos do habitat
do fndio cavaleiro, do sul, e pelo seu esp!rito aventureiro e belicoso. Ambos resistentes e destemerosos, mas o
gacho, "mais gil, escreve AURLIO PORTO (!oc. citl. e m<lis dtil, porque tinha frente a savana verde inter
minvel para voar no lombo do cavalo, atirando as boleadora, o lao e enristando a lana, enquanto l (no norte),
vestidb- d~. couro, acicatado pelos acleos da caatingas, o homem sentia, embora correndo atrs das reses trema-
lhadas, a ":! ostilidade insupervel_da__natureza". .
 90 A CULTURA BRASILEIRA

sem efeito a instituio dos tribunais de justia do Rio e tenta fazer regressar
a Portugal o Prncipe Regente. A sedio, de tendncias nativistas e de carter
republicano que, em 1817, estala em Pernambuco, foi rpidamente jugulada,
no govrno de D. Joo VI, pela energia do CoNDE DOS ARcos, governador
da Bahia; mas o esprito de desordem e de secesso se propaga, com os des-
nveis culturais e econmicos de uma regio para a outra, com as diferenas
de reaes polticas de meios e tipos sociais os mais diversos, cujas desinteli-
gncias e oposies se agravavam pelas distncias e pelo isolamento, com o
choque entre os naturais e os reinis, o antagonismo entre nativistas e reacio-
nrios e o conflito entre as aspiraes de liberdade e as tendncias conserva-
doras.
Tdas as indecises e perplexidades, avanos ,e recuos, que caracterizam
a vida poltica da primeira metade do sculo XIX, desde a elevao do Brasil
a reino e a campanha da independncia, e que se atribuem ao esprito irreso-
luto de. D. Joo VI e ao temperamento arrebatado de D. PEDRO I, provm
antes do antagonismo de intersses que cindiam a sociedade em faces extre-
madas, e do divrcio que at sse tempo isolara uns dos outros os vrios agru-
pamentos em que se subdividia o pas, comprometendo-lhe a unidade e agi-
tando aos olhos de todos o fantasma de seu desmembramento. O conflito eptre
o esprito federativo que mergulhava suas razes no particularismo local das
capitanias hereditrias, e as tendncias unificadoras do regime monrquico,
explodindo em rev.::>ltas e sedies das provncias, levanta barreiras entre estas
e o govrno central e torna cada vez mais difcil o acrdo entre as fras pol-
ticas em ao. A fraqueza de D. Joo VI e a instabilidade de PEDRO DE BRA-
GANA davam, no entanto, a um e a outro, como mais tarde a D. PEDRO II,
o esprito de moderao e equilbrio, essas plsticidades que EucLIDES DA CUNHA
notava em relao ao Prncipe Regente, "para se amoldar ao incoerente da so-
ciedade proteiforme em que surgiu", e que se mantm atravs do primeiro rei-
. nado e do Imprio. O que do ponto de vista social subsistia de slido nessa
.sociedade, tumulturia e anarquizada, era ainda a aristocracia rural dos se-
nhores do engenho, reacionria s vzes, sempre conservadora, que se recolhe,
desconfiada, enquanto as lutas polticas dilaceravam a burguesia das cidades
arremetendo umas contra as outras as faces mais diversas. A monocultura,
o latifndio e a escravido que, nas expresses de GILBERTO FREYRE, "con-
dicionaram de modo to decisivo o desenvolvimento social do Brasil", deviam
fornecer ao Imprio nascente, uma vez assegurada a ordem, os grandes senhores
da poltica, - os bares das terras do massap, ao norte, e os aristocratas das
fazendas do caf, ao sul, j na segunda metade do sculo XIX. Foi, de fato,
no regime da economia patriarcal e na aristocracia rural a que deu lugar, que
se apoiou a monarquia para resistir .aos embates das lutas polticas, travac;Jas
no centro ou desencadeadas a distncia, nas provncias. Os choques entre
as correntes monrquicas e democrticas, federalistas e unitrias, absolutistas
e liberais, e as diferentes reaes polticas das provncias, isoladas entre si,
refletindo nos violentos debates das cmaras e nas polmicas acirradas da im-
prensa, nas arruaas e nas sedies locais, lO criavam uma atmosfera eletri""

10 Essas revoltas locai, em tda primeira metade do sculo XIX, no resultaram omente dsses cQn
flitos entre as correntes federalistas e unitrias, absolutistas e liberai. Mantm-se ainda vivo, por todo ~se
perodo, o sentimento nativista', com suas exploses peridicas, nos maiores redutos de portuguses. As rea-es
contra os rein6is, mais violentas, como era natural, no Brasil colnia, recrudesceram, por ocasio da indcpen-
dncia, s obretudo na guerra da independncia na Bahia, - "sse pedao transatlntico de Portugal", na frase
de HuMBERTO DE CAMPOS. Mas, na r ebelio praieira, liberal e social que rebentou na provncia de Pemambuco,
em 1848 e 1849, com reivindicaes sodalistas, irrompe o sentimento nativista com uma violncia surpreende nte.
"0 simples fato de ter sido ferido no dia 26 de junho de 1818 um estudante hrasileim do Liceu por um portugus,
conta-nOs FIGUEIRA DE MELO, deu lugar carnificina e espancamentos dsse dia e do seguinte, em que ao grito
de mata marinheiro sucumbiram alg uns portugu~ses que pacificamente se entregavam ao comrcio". For...
muJou..se ento, uma petio assembl:ia legislativa provincial, em que se pedia, alm da convocao de uma
Assemblia Constituinte para tratar de uma reforma social que se harmonizasse com o progresso liberal, "a ex-
 A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 91

zada de tempestades e elevavam a manuteno da ordem ao primeiro plano

das cogitaes da poltica do Imprio. Nessa sociedade heterognea, incon-
sisten,.te e instvel, trabalhada por dissenes intestinas e por ofensivas diretas
contra a unidade nacional e contra o Estado, no se sustentaram no poder
seno os que tiveram a coragem de renunciar aos ideais de doutrina para se
,amoldarem realidade mltipla e complexa, extremamente mudvel, ou se
~ seryiram dos princpios como meras tticas oportunas de ao, variveis con-
"''.forme as fases dos acontecimentos.
Os grandes homens foram, por essa poca tormentosa, os arquitetos da
ordem social e poltica, como essa figura notvel de Jos BoNIFCIO que ocupou
as runas de um temporal que le mesmo ajudara a desencadear, e cujo minis-
trio, ameaado pelo movimento libertador, logo depois de proclamada a In-
dependncia, "salvou a revoluo, escreve EUCLIDES DA CUNHA, com uma
poltica terrvel de Saturno: esmagando os revolucionrios". No foi outro,
depois de 7 de abril, o papel da Regncia que se instituiu "como um ponde-
rador das agitaes nacionais: um volante regulando a potncia revlta de
tantas fras disparatadas". No perodo da Regncia, os trs maiores homens
dd';~mpo, o que fizeram, de fato, foi restaurar a ordem no caos poltico, aglu-
tinando essas fras sem coeso e caldeando-as em dois partidos que haviam
de encher a histria do Imprio: EVARISTO DA VEIGA salvou o princpio monr-
quico, "identificado ento com a unidade da ptria"; sob o pulso de ferro do
Pe. DIOGO ANTNIO FEIJ, que restaurou a autoridade civil, dobrava-se, ju-
gulada, a anarquia demaggica, e BERNARDO PEREIRA DE VASCONCELOS surgiu
das fileiras liberais, com tdas as fras de su~;t energia indomvel, para cam-
panha contra a desordem. "Fui liberal, - explicava le mais tarde a sua nova
atitude-, ento a liberdade era nova no pas, e estava nas aspiraes de todos,
mas no nas leis, no nas idias prticas; o poder era tudo: fui liberal. Hoje,
porm, diverso o aspecto da sociedade: os princpios democrticos tudo ga-
nharam e muito comprometeram; a sociedade que ento corria o risco pelo
poder, corre agora o risco pela desorganizao e pela anarquia". A idia re-
publicana que ainda no perodo colonial, tivera em 1789, a sua mais bela ex-
presso idealista na Inconfidncia Mineira, e inspirara os dois vigorosos mo-
vimentos de Pernambuco, o de 1817 e o de 1824, sofrera golpe profundo com
a. reao monrquica que promovera a Regncia, mas para irromper, com vio-
lncia. desmedida, antes de terminar sse perodo, na guerra dos Farrapos.
Nessa campanha que durou dez anos, de 1835 a 1845, circunscrita ao Rio
Grande, 11 e se travou para "a independncia poltica, debaixo dos auspcios

clusio dos estrangeiros do comrcio a retalho, e a expulsio de todos os portuguses solteiros, dentro de 15 dias,
como inimigos implacveis do Brasil". (J. M. FIGUEIRA DE MELO, Crdnica da Rebelio Praieira em 1848
e 'l!849i , Tipografia do Brasil, de J. J . DA RocHA, rua dos Ciganos, n. 32, Rio de Janeiro, 1850).
11 Oo erros da administraio da provncia, os impostos excessivos e o recrutamento for'!-m o estopim
que se alastrou para deflagrar o movimento que, embora com fortes tendncias separatistas, no seu desafio ao
tovrno central, gravitava, como escreve CELSO VIEIRA, apoiado no texto de 29 de agOsto de 1838, "para uma
remota confederao brasileha". (Evoluo do pensamento republicano no Brasil. In "A mgrgem da his-
tria da Repblica", pgs. 35-55, Rio de Janeiro). Mas as idias federalistas e republicanas encontravam na
terra e na paisagem social do Rio Grande um meio verdadeiramente favorvel sua ecloso. A terra, com suas
, ~ijhas e seus pampas, de horizontes ilimitados, "que nivelam as coisas e as gente'!", e a atividade pastoril que,
pel<sua prpria natureza, pe no mesmo p de igualdade pees e estancieiros, vaqUeiros e patres, haviam mo
delado no sul um tino original, cavalheiresco e belicoso, vigorosamente individUalista e com tendncias iguali
trias. :ftle no se distinguia de ontros tipos sociais, no Brasil, nem sobretudo pela sua linguagem, de inflexes
castelhanas, especialmente nas fronteiras e pelos seus costumes caracterfsticos que nos fazem associar ,sempre
!magem do gacho o churrasco, o chimarro e as bombachas. A vida social, criada pela indstria pastoril, dera
ao gacho maneiras de ser, de sentir e de a~ir que, sendo comuns aos tipos pastoris do norte, tomaram, como
j se viu, um cunho particular nas savanas do sul. "0 r:amarada, o peo, aqui ou ali, ao norte, no centro ou a o
sul, observa ILDEFONSO SIMES LOPES, mais um companheiro de jornada do que um obscuro servial. Com
ele dormimos p~r vzes ao relento. Com le repartimos a frugal matula nas grandes travessias pelas matas e
pelos camps. :ttle tambm vibra conosco nos rodeio quando, nos bon ano3, aumenta o ntlmero de animais
de marca do patrio. A nossa famlliaa no se desdenham do convvio com as dleg".
 92 A CULTURA BRASILEIRA

do sistema republicano", na Repblica de Piratini, desenvolveu-se, ettl epi-

sdios de uma intensidade dramtica, a mais robusta demonstrao de fra
que registra a nossa histria, das idias federalistas e republicanas. , Mas
antes mesmo de sufocada a revoluo Farroupilha e pacificada a provfncia .
por CAXIAS, que durante trs anos estivera fazendo a guerra, pelo regime .e
pela unidade nacional, j entrava em declnio o princpio democrtico, e tda,s
as fras polticas, canalizadas em dois grupos fortemente organizados, j co~"
meavam a aparelhar-se para a luta que ia durar qua&e meio sculo, por tatloj
o perodo do segundo Imprio. Depois de 1836, a histria poltica d ~ta~~!~
se resume, de fato, como observou o BARo DO Rio BRANCO, "na luta dos. t\ois'
partidos,- o conservador e o liberal". "',.
A vaga republicana reflui pouco a pouco e s fileiras liberais se recolhem,
-
para defesa das liberdades pblicas, dentro do regime monrquico, os rema-
nescentes dos partidos democrticos radicais. A partir de 1845, sufocadas
uma por uma as revoltas das provncias, o Imprio vai-se consolidando pelo
jgo livre do mecanismo constitucional, j possvel no embate e na utilizao
dessas duas fras organizadas entre as quais se equilibrava e que se revezavam
no poder e na oposio. Amainaram as tempestades polticas desencadeadas
pelas paixes facciosas; e, em lugar das intervenes temporrias e limitadas,
impostas pelas circunstncias e necessidades momentneas, uma ao con-
tnua e permanente dos dois partidos, permitindo uma situao de equilbrio
que assegurou monarquia um perodo de esplendor entre 1855 e 1864 e para
a qual D. PEDRO II havia de concorrer com seu temperamento liberal e s,e u
esprito de moderao. Mas, enquanto a unificao poltica se realizava pelo
Imprio que centraliza a autoridade e desloca para a crte o eixo de gravitao
da vida pblica, o estado social permanece sem transformaes sensveis por
tda a extenso do territrio. A mesma disperso e descontinuidade de um
sociedade rarefeita, que se espraiara irregularmente pelo pas, fragmentada
em ncleos maneira de ilhotas de um vasto arquiplago, na lcida imagem
de NESTOR DUARTE, e desdobrada como "descosida trama, tnue, e larga sem
fra de tentculos para associar e promover a comunho". A mesma dispa-
ridade entre a rea da expanso social e a rea da eficincia poltica, a que se
referia OLIVEIRA VIANA, essa sorte de heterocronia que vinha desde o 1. 0 s-
culo "entre a marcha territorial da sociedade e a marcha territorial do poder,
essa sorte de discordncia entre os dois permetros, o social e o poltico, sendo
que' ste sempre incomparvelmente menor do que aqule". E, devido a
sse antagonismo do deserto e das distncias, o mesmo desequilbrio, seno
um desequilbrio crescente entre os homens do serto e os do litoral, entre uma.
elite cultural educada europia e capaz de elevar-se s alturas de um sistema
poltico nascido na Inglaterra, e a massa da escravaria e das populaes livres,
mas rudes e incultas, difundidas e tresmalhadas pelos recessos mais profundos
dos sertes ou perdidas no insulamento das chapadas. 12 Nesse estado social e
poltico que se caracterizava pela inexistncia de uma sociedade esclarecida
e poli:ticamente organizada e de que no podia sair um corpo eleitoral capaz
e responsvel, as elites, reduzidas em nmero e em qualidade, com algumas
figuras de primeira grandeza, eram, como continuaram a ser na Repblica,

12 "Ilu!trados nos publicistas europeus, versando temas que no tinham relao com o meio, os mais
brilhantes estadistas, observa GILBERTO AMADO, no eram por certo os mais 6teis. O seu trabalho po!ftico, con-
sistia em bordar sObre assuntos do dia, - .:mprstimos externos, reformas da legislao criminal ou civil, direito
ora~entrio, questes partidrias ou eleitorais - , grandes e belos discursos que poderiam figura_ r, pelos as-
suntos, nos anais parlamentares da Frana e da Inglaterra. Nos chamados menos cultos, isto E, num Paran.
num Itabora{, num Cotegipe mais tarde, se sentia a experie:ncia que comunica o trato dos negcios, o cuidado
da observao, a matria d.:>:t fatos danda aos seu, dis::ursos a contextura resistente das realidade3''. (G. AMADO,
As institui"es polticas e o meio social no Brasil. In "A margem da histria da Repblica", pgs. 57-79,
edio do Anurio _.do Brasil, Rio de Janeiro).
 A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 93

escrevia eu em 1936, "uma frgil casca de refinamento aplicada sbre corpos

geogrficos enormes, ainda elementares ou caticos; pequenas aristocracias
cultivadas, mas cujo suporte humano no seno um bloco primitivo, amorfo
-,e mal 'talhado". 13
Mas diversos fatores de ordem econmica e social trabalhavam na mu-
~,dan~ da estrutura do pas e ameaavam subtrair ao Imprio, com a decadncia
~;da jiristocracia territorial e a marcha para a abolio, a sua principal base de
ii[! to e de resistncia: os senhores e os escravos. Os centros urbanos
ral e do planalto serviram, sem dvida, de pontos de apoio a um forte
s,}Stima administrativo que se estendera a todo o pas, recobriu, sem extinguir
o que restava do sistema federativo, e consolidou na mesma medida o poder
k.do Imperador, tomando-se o Rio de janeiro o centro de uma vasta adminis-
rtrao. o funcionalismo numeroso a que deu lugar e que tinha de crescer
desmedidamente, mais tarde, por todo o regime republicano, era, na justa
observao de GILBE~'l'O AMADO, uma espcie de coletivismo, apoiado no te-
souro pblico, e cujos elementos se recrutavam entre "bacharis, mdicos e
engenheiros, antigos senhores nas suas descendncias arruinadas, filhos de es-
crav:os, de mestios e de mulatos, distribudos pelas funes pblicas, pelas
carf~iras liberais". Foi a escravido que, tomando abjeto o trbalho da terra,
obrigou a encaminhar-se para os empregos do Estado os filhos dos homens
livres que no podiam ser senhores e no queriam igualar-se aos escravos. Sendo
o trabalho (rural ou mecnico) "ocupao de negros, os mestios e brancos jul-
gar-se-iam desonrados nle". Os centros urbanos, no entanto, como o Rio e
So Paulo, sem perderem o carter poltico e administrativo, comeam ento
a transformar-se, sob o influxo de fatres econmicos, de um melhor sistema
de articulao e de transportes, da imigrao mediterrnea e das mudanas
sobrevindas na distribuio das populaes, com repercusses profundas na
organizao social e poltica. Na segunda metade do sculo XIX, em que
se inaugurava um perodo de vibrao e de iniciativas econmicas, como bancos,
fbricas, emprsas, estradas de ferro e companhias de navegao, a entrada
de imigrantes e do capital estrangeiro, embora em pequena escala, a facilidade .
de crdito, a acessibilidade do capital, mais abundante, e realizaes de tda
ordem, tendem, de fato, a transformar a velha estrutura rural do pas, ainda
apoiada na escravido, e a fisionomia urbana, dominada pelo funcionalismo.
As crises de 1851, 1857 e 1864,- crises de crescimento, como as qualificou
VTOR VIANA, resultaram dessas transformaes tcnicas e econmicas que
se p\"oduziram e da facilidade de emitir para incitar a circulao da riqueza
e favorecer essas transformaes. Precedida por um F. CALDEIRA BRANDT,
no alvorecer do sculo XIX, na Bahia, e por um J. RAMos DE OLIVEIRA, em
Pernambuco; 14 preparada e secundada depois por TAVARES BASTOS, CAPA
NEMA, TEFILO 0TONI, MARIANO PROCPIO e TEIXEIRA LEITE, a ao vigoro-
samente desenvolvida pelo VISCONDE DE MAU, - grande pioneiro do pro-
, gresso tecnolgico que arrastou na sua rbita inteligncias-satlites de primeira
;"'. ordem no trato de negcios-, marcou o ponto crtico de uma pequena revo-
luo industrial, que abortou, devido s condies especiais, ainda extrema-
mente desfavorveis, do meio nacional.
Apesar do esfro empreendedor dos pioneiros da tcnica industrial, essa
poltica realista, orientada para os grandes problemas prticos da economia

13 Educago e seus problemas. Pol!tica e educao. 1. conferncia pronunciada a 23 de outubro

de 1936, na Universidade de So Paulo.
14 Cfr. ViTOR VIANA, 0 Banco do Brasil, pg. 362; V. CORREIA FILHO, A iniciativa da Caldeira Brandt.
In "Jornal do Comrcio", de 3 de outubro de 1937.
94 A CULTURA BRASILEIRA

nacional, no podia, de fato, encontrar ambiente de receptividade nem na

aristocracia da terra, com o seu velho modo de produo agrcola, dependente
do trabalho servil nem na burguesia urbana, com seu comrcio e a sua indstria
rudimentares pulverizadas em pequenas emprsas. Nem entre conservadores
nem entre liberais. Uma vez que a experincia tivesse provado as vantageng'
do trabalho livre e das grandes emprsas industriais e agrcolas, o sistema tinha
de generalizar-se como uma grave ameaa aos conservadores, em geral pro-
prietrios de terras e de escravos, com seu poder medocre de produo. ps
liberais, sses, dominados por uma concepo romntica de poltica, no vinr
na abolio, de que encaravam antes os aspectos morais e humanos, seno U%na '
etapa na marcha das idias liberais at a vitria do princpio democrtico.
Era impossvel estabelecer uma concordncia entre as transformaes tcnicas
e econmicas, de um lado, e as mudanas sociais e polticas de outro, perant'~~
o tremendo desvio ngular que a mentalidade jurdica criara entre o econmi,co
e o social. No advento dos liberais ao poder, propiciado pelo Imperador, mr-
cava-se o incio de uma "poltica de suicdio dinstico", a que D. PEDRO 11
se aventurara "sem compreender talvez que o trono assentava na aristocracia
territorial e que o enfraquecimento desta traria em conseqncia o enfraque-
cimento do trono". Aquela situao de equilbrio a que atingira a poltica
imperial em 1862, exprime, como observa GILBERTO AMADO, "a plenitude da
mar cheia. Tinha comeado entretanto a vazante conservadora e ia pro-
nunciar-se a forte corrente democrtica. Um acontecimento inesperado de-
teve-a, porm. Foi a Guerra do Paraguai". Depois da longa campanha (1864-
1870), travada no sul, e que tanto contribuiu para estreitar os laos que pren.:'
diam brasileiros de quase tdas as provncias, brancos, mestios e negros, fun~
dindo as populaes nos campos de batalha, nas glrias e nos sofrimentos comuns,
reacendem-se as paixes polticas e rompe com uma nova intensidade no
parlamento e nos comcios pblicos, a luta pelo princpio federativo retomado
com vigor no manifesto republicano de 70, pela abolio da escravatura e, de
maneira geral, pelas idias liberais. A diferenciao e complicao crescente
das sociedades urbanas, fragmentadas j em grande nmero de grupos; a marcha
progressiva das idias liberais e a prpria centralizao que, no se opondo
complicao social, longe de lhe ser contrria, preparava democracia, j
vinham alargando caminho ao curso da corrente republicana. Foi, porm, da
abolio da escravatura que veio o golpe decisivo. A substituio do regiJV.e
do trabalho servil pelo do trabalho livre, solapando as prprias bases da eco-
nomia agrria e da aristocracia rural e, portanto, os alicerces econmicos do
Imprio, fz com que em pouco mais de um ano, desmoronasse afinal o trono,
a que a questo religiosa e a questo militar haviam subtrado outros dois
pontos de apoio, representados pelas fras conservadoras da igreja e do
exrcito.
O Imprio representou, em nossa evoluo poltica, o esfro de unifi-
cao, suficiente para que se implantasse a Repblica sem os dois perigos da
fragmentao e do caudilhismo. A monarquia, pela ao da fra centrpeta
que desenvolvem as instituies dinsticas, teve um papel histrico na formao
da nacionalidade: foi a primeira fra que interveio para instaurar a ordem
no caos social e tirar dsse tumulto efeitos polticos, e, quer sufocando as se-
dies locais e as revoltas nas provncias, quer mantendo equilbrio entre as
duas correntes organizadas em partidos, pde consolidar a unidade do pas,
transmitindo intata Repblica a herana territorial legada pelos nossos,
antepassados. Mas tanto o Imprio, que no pde subtrair-se s tenazes do
ploqueio liberal, como a Repblica Federativa que lhe sucedeu, eram super-
estruturas decalcadas em modelos tericos por uma elite sem povo e sem orga-
 A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 95
A~~,.;,~~~,,

',.nl~~o da opinio pblica, minadas pelas lutas partidrias, poltico-militares,

..ei emperradas pela burocracia de profisso, que tornava laborioso o seu pro-
. ~so de adaptao s formas e condies da vida social. :ftsse duplo movi-
':p.tento das ~deias e das coisas, no seu longo curso atravs do Imprio, e o su-
, Jl!esso . da filosofia ind~vidualista, de base religiosa e poltica, auxiliado pela
, l?olio do cativeiro, pela imigrao e pelo surto industrial, acabaram por
demolir os quadros da vida poltica que eram tambm os quadros da vida so-
' ci~f A predominncia quase exclusiva dos senhores de engenho, no norte,
e dos fazendeiros de caf, n' sul, - classe dirigente, qual eram geralmente
'$ reservadas as altas funes do govrno central como s da administrao local,
no podia sustentar-se por muito tempo, com a destruio, pela base, da ri-
queza e preponderncia das zonas aucareiras e da cultura do caf que se
llli:>oiavam, uma e outra, no brao escravo. A abolio devastara e arruinara
:grande propriedade, onde senhores e fazendeiros tinham montado, com o
:}r~alho servil, as suas vastas culturas: o abandono de velhas propriedades
1. grcofas, a transmisso, por compra, burguesia urbana ou ao patrimnio

lll!Rblico, de palcios e vivendas aristocrticas no sul e a decadncia dos dom-

!Jtos senhoriais, mostram evidncia at que ponto atingira a desorganizao
' trazida economia agrria pela lei 13 de maio que extinguiu o regime da es-
ravido. A estrutura social e econmica, porm, permanecia quase a mesma,
baseada ainda na monocultura latifundiria que retardou a diviso da grande
propriedade e, portanto, a democratizao da terra, expandindo-se novamente
em ,So Paulo que pde conservar a sua aristocracia territorial graas s cor-
~entes de imigrao e ao capital estrangeiro. A classe mdia que no forma
nunca, no seio de uma nao, um corpo compacto e uma parte bem distinta do
j!1todo; que participa sempre um pouco das outras classes e, em alguns pontos,
se confunde com elas, essa, estendeu-se e se enriqueceu, sem se organizar, com
os movimentos intensos que determinam a~ variaes bruscas, nos perodos de
transio, da escala social das profisses e das fortunas.
,.111 '
. . Mas, se a implantao do \egime republicano foi uma vitria dessa classe
l~' l!ldia, insurgida contra a escravido, a monarquia e a aristocracia, e ajudada,
l riessa luta, pelos desertores da nobreza rural, o poder poltico, antigamente
, real ou aristocrata, no se tornou popular seno tericamente, continuando
Q..ssoclados, na realidade, o velho poderio econmico e o novo poder poltico.
.~""'que, quando se proclamou a Repblica, ainda no se havia desenvolvido
, cpitalismo industrial e, com le, um proletariado pondervel; o capitalismo,
phr essa poca, ainda estava na fase comercial e vivia conseqentemente da
explorao de produtos agrcolas nativos. A nova elite que se constitua, ex-
trada da burguesia urbana, formada, em geral, de doutores, mdicos, enge-
nheiros . e, sobretudo, advogados, tinha de procurar, como procurou, um de
seus pontos de apoio na aristocracia territorial que, em So Paulo, se reerguia '
com as grandes lavouras capitalizadas, dirigidas por fazendeiros e cultivadas
por legies de colonos, e se restaurava, ao norte, com a rpida assimilao do
negr.p; j libertado, na nova economia capitalista e pela reconstruo da ri-
quei nas zonas aucareiras. A poltica nacional, dominada a crise militar,
e restabelecida a autoridade civil, com PRUDENTE DE MoRAIS, passaria a gra-
vitar eni trno do eixo constitudo por So Paulo e Minas, onde imperavam
fazendeiros e criadores, e reforado, de um lado, por Pernambuco e pela Bahia,
~o norte, e, ao sul, pelo Rio Grande, com a sua j poderosa indstria pastoril .
.~ unio de Minas e de So Paulo no s permitia o equilbrio entre o norte e
o sul, representados respectivamente pelo bloco setentrional e pelo grande
Estado fronteirio, distante e insulado, como arrastava, na sua rbita, os Es-
tadbs menores, como satlites de um sistema poltico. As mais graves crises
96 A CULTURA BRASILEIRA

nacionais ou se resolviam pela fra de coeso dos dois Estados do planalto

central, que mantinham em suas mos as grandes alavancas de comando, ou:
se desencadeavam em lutas e "omoes intestinas, tdas s vzes que se desar-
ticulava essa aliana e, se deslocava, para o norte ou para o sul, o eixo de gra-
vitao da poltica nacional. Se, na estrutura d~se sistema, variava de uma
regio para outra o centro de impulso da vida poltica, e s vzes, como na
campanha civilista encabeada por RUI BARBOSA, com uma tal fra que chegou
a atuar em tdas as suas articulaes motrizes, onde se instalou, na Repblica,
o maior ncleo de resistncia das fras de conservao, foi nos Estados centrais
e, especialmente, em So Paulo, em que se formou a nova aristocracia terri-
torial. No se pode dizer que a idia democrtica tenha sido sistemticamente
burlada pela prpria classe latifundiria, novamente erigida em classe gover-
nante, quer diretamente pela posse do poder, quer utilizando-se do poder po-
lt ico e pondo ste a servio do poder econmico. Se, de fato, essa aristocracia
territorial aprofundou as diferenas de classes e converteu as instituies de-
mocrticas em manto dissimulador de um novo despotismo, - o despotismo
oligrquico que ela favoreceu e sustentou--, certo que essa unificao da
politica republicana em trno da monocultura latifundiria, de possuidores
de terras, fazendeiros, criadores e senhores de engenho, foi, dentro do sistema
federativo, um corretivo de primeira ordem s tendncias descentralizadoras.
Certamente, dada a expanso progressiva do princpio federativo que
mergulhava suas razes na tradio e extraa tda a sua fra do carter de
isolamento e de diferenciao autonmica das provncias, formadas de um
modo geral em trno das antigas capitanias, no podia surpreender que ao
unitarismo do regime imperial sucedesse o federalismo vencedor em 1889, com'
o golpe de Estado que abateu o trono e instituiu o regime republicano. O
federalismo pareceu a todos a melhor forma e a nica suscetvel de manter a
unidade nacional, em um povo, de formao tnica e estrutura social hetero-
gneas, cujas unidades, constitudas pelas provncias do Imprio, separadas por
grandes dist ncias, em meios fsicos e climatricos diversos, se haviam desen 7
volvido em um regime de autonomia administrativa e de particularismo eco-
nmico. Mas, se a Repblica no podia tomar seno a forma federativa nem
poderia consolidar-se seno mediante a garantia e a coordenao das franquias
regionais, o federalismo, sem o complemento essencial de partidos nacionais,
trouxe em seu seio os germes que deviam pr em perigo a vitalidade do regime
e provocar a reao contra as prerrogativas dos Estados. A descentralizao
levada ao extremo entravou a obra de reorganizao nacional e, promovendo
a .substituio de partidos nacionais por partidos locais e a formao de ver-
dadeiras oligarquias, semelhantes a essas " patriarquias aristocrticas" do
Imprio a que se referia SAINT-HILAIRE, permitiu a monopolizao do poder
poltico pelos partidos regionais dominantes, dirigidos pelas grandes famlias.
ltsses partidos que a princpio, nas duas primeiras dcadas republicanas, ainda
lutavam por idias, j no apresentam seno programas imprecisos, cujo ponto
capital parece reduzir-se montagem da mquina eleitoral e conquista
e explorao do poder poltico; so, em poucas palavras, para empregar ex-
presses de M. STROGORSKY, ! 5 "grandes fbricas de opinies que se arriscam
a mecanizar tudo e tendem a substituir por um govrno de mquina um go-
vrno de homens responsveis". As reformas sociais, econmicas e pedag-
gicas, do govrno central ou dos governos locais, quando no se reduzem a
pretextos, aQ.rem oportunidades colocao de pessoas protegidas, e os prprios

15 M, OSTROGORSKY, La d6mocratie et J'or~anization de parti poli tiques. l vols. Calmnnn L~vy,

Faris, 1903.
80. For taleza de Mont e Serrat ( que data da poca da invaso holandesa). S alvador, B ahia.
Foto VOLTAIRE F RAGA. Instituto B ra sile iro d e Geografia e Estatstica.
 81. Fortaleza de Santo Antnio (1772) em Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
82. Batalha dos Guararapes. leo de ViTOR MEIRELES.
Foto REMBRANDT,
83. A p artida da Mono. leo d e ALMEIDA JNIOR.
Foto do Mq,seu Paulista .
84. B andeirantes . leo de HENRIQUE BERNARDELLI.
Foto CARLOS
85 -Os primeiros povoadores eFerno Dias Paes Leme.
Peristilo, lado esquerdo, do Museu Paulista. Foto do Museu Paulista
 86. P al cio d a justia, que d a t a d e 1660. S a lvador , B ahia .
F o to VOLTA IRE FRAGA. Instituto Brasile iro d e G eog rafia e Esta tstic a.
 87. Ouro Pre to. Praa Tiradent es.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
88. Panteon da Inconfidncia (antiga penitenciria). Ouro Preto.
89. Antigo Palcio dos Vice-Reis e Palcio Imperial (hoje Departamento dos Correios e Telgrafos).
FoTo STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
90. D . Joo VI . leo an nimo, talvez de ] OS L EANL-RO DE CARVALHO. I greja do R osrio, R io d e J an eiro.
F o to VosYLI US. Coleo do Servio Nacio n al de R ecenseamento .
 91. Independncia ou Morte. leo de PEDRO AMRICO.
R eproduo da tela que se conserva no Salo de Honra do Museu Paulista. - Foto do Museu Paulista.
92. ] OS BONIFCIO DE ANDRADA E SILVA,
o patria rca d a Ind epend~cia.
Foto do Museu Paulista .
~
93. Sagrao de P EDRO I. leo d e J. B. DEBRET .
Foto REMBRANDT .
 94. Palcio da Aclamao em Salvador, Bahia .
Foto VOLTAIRI{ FRAGA. Urbo Salvador . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica .
95 . PEDRO II , antes d a m aioridade, em 1840.
96. PEDRO II, Imperador. leo de PEDRO AMRICO .
Foto REMBRANDT.
97 o B atalha do Av a. leo de PEDRO AMRICa o

Foto REMBRANDT
98 . Batalha n aval do Riachuelo. leo de ViTOR ME! RELES.
Foto REMBR.ANDT.
99. Duque de CAXIAS, o Pacificador (LUIZ ALVES DE LIMA E SILVA, Rio de Janeiro, 1803-1880), que,
pela sua obra inestimvel de militar -e poltico, pacificando provncias, salvou e consolidou
a unidade da Ptria.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
100 . General MANUEL LUIZ OsRIO, Marqus do ERVAL (Rio Grande do Sul, 1808-Rio .de Janeiro,
1879 ) , glz:ia do exrcito nacional e um dos heris da guerra do Paraguai.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
101. Almirante BARROSO (FRANClSCO MANUEL BARROSO , Baro do Amazonas, Portugal, 1804-Uruguai,
1882), vencedor da b"atalha do Riachuelo, "um dos maiores feit os navais de que reza a histria".
Foto da Coleo Companhia Melho ramentos de S. Paulo .
102. Almirante, Marqus de TAMANDAR (JOAQUIM MARQUES LISBOA, Rio Grande do Sul, 1807-Rio
de janeiro, 1897), um dos grandes vultos da marinha nacional.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
103, Catedral de Petrpolis, na qual jazem os 1estos mortais do Imperador PEDRO II e d a Imperatriz.
Foto PREISING . Travei in Bra.zil, vol. 1, n . 0 3, pg. 19 .
 104. BENJAMIM CONSTANT BOTELHO
DE MAGALH.~ES , o fund ador da
Repblica.

105. 0 Conselheiro RUl BARBOSA , o

prinC:pal autor da Constituio de 18 91.
Fotografia da poca do Govrno
Provisrio, 1890.
106. Bario do RIO BRA NCO (JO S MARIA DA SILVA PARA N H OS, R io de janeiro, 1845-1912), notvel
historiador, gegrafo e diplomata, o {~D eus Terminus" do Brasil, na e xpresso d e RUI BARBOSA.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S . Paulo.
107. O Conselheiro RODRIGUES ALVES , que presidiu transforma o d a cidade do Rio de J aneir o, com
o Prefeito F . PEREIRA PASSOS e obra de extiniio da febre am arela , co m OSVALDO CRUZ.
 A EVOLUO SOCIAL E POLtTICA 97
- -~- -- -- - --- ------- -------- - -- -- - -- - ----

afluxos do, capital estrangeiro tornam mais fcil essa proliferao de cargos
pblicos, . ~esultante da superabundncia de dinheiro no tesouro que, escreve
GILBERTq AMADO, no sabiam como aplicar homens que no tinham obrigao
de prestar contas, opinio inexistente, de seus atos bons ou maus". 16 As
convenes polticas em que todos os intersses so representados, menos o
intersse geral, esto nas mos de manejadores de homens profissionais, a que
se refere OSTROGORSKY e que empregam todos os meios para fazer prevalecer
as vistas que previamente fixaram. Desencadeando a luta por tda espcie
de 1mtodos; distribuindo, segundo os servios prestados ou a hostilidade tes-
temunhada1ao partido, recompensas e punies de tda natureza, les chegam
.. um grau! de poder incontrastvel, nos seus esforos por estabelecer unani-
midades macias, anular as personalidades para submet-las disciplina do
partido e prosseguir na poltica de eliminao dos valores que formam a base
moral e intelectual da civilizao.
Assim, "institudos para assegurar de uma parte o funcionamento de um
govmo ap.a vez mais complexo e, de outra, a livre expresso das opinies
de cidado., cada vez mais numerosos", segundo a observao de M. OSTRO
GORSKY, 17 ~s partidos tornaram-se cada vez mais incapazes de servirem de
instrument~ de govrno e no fizeram seno abafar, sob uma opinio fictcia,
~ntretida pelo conformismo exterior imposto maicria, qualquer m::>vimento
real de opinio. Os grandes poderes pblicos, cados sob sua dependncia,
enervam-se; a administrao entrava-se; diminui a autoridade dos lderes absor-
vidos pelas necessidades e cuidados eleitorais; e como no perante o pblico
que os homens polticos so responsveis, o que os preocupa no so os ver-
dadeiros intersses do pblico. Quanto opinio "ela aparece antes defor-
mada do ql!Ie refletida por todo sse sistema. Ela, a bem dizer, revolta-se al-
gumas vzes e quebra a mquina; guarda o seu poder repressivo mas perdeu
o s~u poder preventivo. Manipulada pelos partidos ou esmagada por les,
no chega seno a constituir uma atmosfera de frouxido geral". A poltica

16 Oo partidoe tornaram-se, dessa forma, verdadeira "ag!nciae de colocaes", manobrando o funci<>-

lllllismo como utpa clientela eleitoral e porv'.o a administrao a eervio dess!l p olltica de um personaliemo agres-
livo e de horizontes dom~ticoo. O afilhadismo ou nepotismo, - expreseo que a principio designavam a trans-
miaaio, de pail a filhos ou de tioe a oobrinhO!I, de cargoo pblicos ou eletivos, e passaram a exprimir depois, de
um modo geral, 'a proteo diopensada a indiv!duoe no interkse pessoal e partidrio, contribufam para a estra-
tificao doe corpos pollticoo e tendiam a fazer da administrao e da polltica uma espkie de classes fechadas,
~ maneira de ca.tas, dominadas por um grupo de "monopolizadores pol!ticoo" que controlam a mquina do Eo
. tado. AI ''d~badas" que marcavam, naa lutas mais violentas, a vitria de um partido organizado ou de um
_qrupamento tran.itrio sObre o outro, constitulam o processo de expurgo do funcionalismo e das cmaras po
lfticas doe princiPais elementooligadoo o faceo vencidao. Mas essa estrutura p olftica, ri gidamente hierarquizada,
montada sObre I! burocracia de profiosilo e apoiada pelo razendeiro e pelo doutor (bacharel e mMico), ligava-oe'
.- pelo 6pice, aoe poderes pblicos aboorvidoo por home<a de partido e articulava-se, pela base, camadas popu
lares: o capanga e o cabo eleitoral 1Ao tipos caractersticos que ae formaram, como con.aeq~nciaa do alargamento
doe corpoe pdl!ticos e pela necessidade de lie;ar os chefes, por intermedirios, ao corpo eleitoral, incon!istente e
flutuante.
17 A1 concluseo a que chegou M. OSTROOORII<Y, na eua an61ioe penetrante da organizailo dos partidoe
poUtlcoe (op. cit .), embora baseadas em observaes eObre partidoe na Inglaterra e, esp:cialmente, na Am&-ica
do Norte, lanam uma luz intensa sObre oo partidos que ae formaram, no Brasil, no lm~rio e na Repblica, e
que nio foram ainda suficientemente estudados na eua e;enese, nas diversao fases de seu desenvolvimento e quanto
aoe oeue mHodos de ao. 1!: que h certamente tendencias comuns, essas que OSTROGORSI<Y procura desprender,
na anlise eocial dessas formaes poUticao, e que ee revelam ou parecem revelar-se por tOda parte em que a de
moctacia ae ocganiza em partidoa ou em que oe partidos passam a constituir m olaa essenciais do mecanismo da
vida polltica. Mas ~ preciso no perder de vista ae diferena de formailo social, doe caracteres nacionais e doe
antecedente. histricos. Eesaa organizaes naturais, tei3 e, em todo o caso, inevitveis num rea;ime democrtico.
encontram evidentemente, naa condiea particularca de cada meio e na aua formao social e poUtica, a expli
cao das formas que revestem, de suao tendncia especiais e de seuo procesoos de ao, bem como doe servios
que prestaram ou doe riscos que fizeram correr democracia. Assim, por exemplo, no Braoil, devido nossa
Organizao ind ...trial que oc}mente tomou impulso maio vigoroso em 1920, nilo exerceram tilo grande influncia,
c;:omo na Am&ica do Norte, casas alianas de '' inter~ses sinistros" em que os monopolizadorea poUticoa ae aa
aocavam aoe monopoli.zadores econOmicos, armados, pelaa euaa fortunas imen.aas, de um poder inconceb!vel;
rnaa. entre o6a, a fragmentao da opinio em "parti doe locais", no regime republicano, dHenvolvendo em alto
grau n pereonalismo doe chefes, o esp!dto regionaliota e ao tend!nciat de dominao, e, portanto, de explorao
da causa pblica, comprometeu, ainda maio sariamente, a vitalidade e a oolide.1 das instituies democrticas.
(Cfr. A. TORR&sj. A or!lsnjzao nacjona/. Srie Braoiliana, vol. 27, Comp. Editora Nacional, Sio Paulo.
1933; 01.1VItlR4 ytANA, O jdea liomo na constjtuj~iJo, Rio, 1927).

-7-
98 A CULTURA BRASILEIRA

dos govrnadores, .a organizao de polcias militarizadas, como pequenos e:x;r~

citas capazes de fazer face ao govrno central, o aplo freqente Jra ,e ~ ~
indisciplina e _a s crises militares, produzidas pela explorao poltica dos q~a'r!!t i
tis, denunciavam no s a fraqueza do Estado, em luta com fras to
disparatadas, mas "a ausncia de um sentimento pblico em que as insti~ui~~s.,!i~"
polticas pudessem apoiar-se e ganhar' por sua vez, outra ascendncia no sen- ~
timento e no ideal coletivo". Que as idias democrticas no se afinavarh;
{Unda com o padro cultural existente, provam-no no s as lutas prolofigad!lS :
que se sustentaram para a sua implantao mas as crises e revolues que J:>~ :
serSn} em .perigo, mais de uma vez, as instituies e os esforos desenvoltfdos
para conserv-las: "suficientemente fortes para minar a v~lha ordem ~pltic~
esreve S. LoWRIE, mostraram-se demasiado inconsistentes, P,ara tri)arem
a Q~~e efetiva de uma nova ordem poltica". Por maior, pois, que tenha sido
o valor de algumas figuras eminentes que se agitaram no cenrio poltico, lu::,.,
rante sse perodo, - como PRUDENTE DE MORAIS, CAMPOS SALES e RDRIGUEg''
ALvEs, oradores parlamentares verdadeiramente notveis como RUI BARBOSA1'
-e diplo~atas de um alto descortino, qual foi Rio BRANCO, o Deus Termin,us,
fixador de nossas fronteiras, - les no conseguiram nem podiam conseguir'
pelo seu prestgio e ao pessoal, seno iluminar s vzes de um bdlh<'dnten ,
as instituies democrticas que oscilavam sbre a base prec~ia e ' flutu,~.p~~
de uma populao ainda incapaz de exercer os seus direitos polticos e asse~
gurar a solidez do sistema representativo. No choque entre o idealismo. de
RUI BARBOSA que encarnava em sua pureza os ideais democrticos e colocara
a servio dles tda a sua eloqncia incomparvel e o realismo de PINHEIRO
MAcHADO que se levantara, com tda a sua energia de caudilho, cbmb uma
fra autoritria de disciplina e de coordenao, tinha de prevalecer esta ~tima
corrente que j ogava com a mquina poltica, se dispensava de apelqs ao povo
e ' opinio e contava, para dominar, com a grancle mfiioria indiferen~e e amq,rfl
que subsistia, na Repblica, - como "um prolongamimto da colnia, formanq
o. caput:xmortuum do grande organismo nacional''.
Mas o grande impulso qge tomou a imigrao mediterrnea; a pro,spe~~
ri<iade que se instalou no sul, com a monocultura latifundiria, baseada n'!!fl
~abalh iiyre, e permiti!l a inverso de capitais brasileiroS na indstria;' o flmo
em maior escala, do capital estrangeiro, e as prprias crises do caf, de que:<
resul~ou entre outros efeitos, o transbordamento, dos campos para as cidades,
do ei.cssit de colonos, tudo isto concorreu vigorosamente para determinar'> '
a partir de 1920, o maior surto industrial que registra a histria ecnmic~;t;
do pas. Transforma-se a fisionomia social no Rio de Janeiro, nos grandes
centros do planalto e em ;ilgumas regies do norte e do sul, em Pernambu'O:
e no Rio Grande; e o desenvolvimento das ind&trias, o progresso dos novs
meios de transportes e os fenmenos de concentrao urbarta no s agem di~
retame;nte sbre os hbitos de vida, a mentalidade e !i prpria moralidade dos
grupos,- mas produzem o efeito de uma corrente econmica poderosa, gerador-\
de um esprito de associao de que as comunidades urbanas, j mais condeQ;~
sada~ e de vida mais intensa, no foram seno uma de suas mltiplas mani::'
fstaes. Mas, ao mesmo tempo que se alarga sse esprito de organizao;
a diviso do trabalho, com todos os seus efeitos, determinada pela omplicao
cr.e scente do sistema. social, prepara nos centros de aglomeraq .,urbana e:rp.
que se instala, formas imprevistas de individualismo. E, se se cnsiderar que
sses fenmenos de transformaes tcnicas e industriais e de concentrao
coletiva se produzem ' em alguns pontos esparsos do territrio, nas imeiaes _
do litoral, adquirindo uma intensidade maior em So Paulo, compreender-se-
que, antes de servirem de instrumentos de assimilao das populaes, come-
 A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 99

' _aram por ' acentuar as causas das diferenas econmicas e culturais que as
::d@Jlivelam' em planos diversos de prosperidade e so ligadas, em grande parte,
: i& diversidades de condies fsicas, climatricas e d~~ogrficas. "Colocado
ent,e>O' norte, intransigentemente portugus e o extremo sul ligeiramente es-
~p...pol, ~b Paulo, escrevia HUMBERTO DE CAMPOS em 1919, 1,Ulla fatia de
moitdela ~e Bolonha, a separar num sandwich as n1etades de um mesmo
J,o geqgtfico. Os seus vizinhos imediatos, as gentes que vm sofrendo pouco
: a pdtllo 'os efeitos de sua influncia civilizadora, no percebem essa diferena
' pell;l ;suavidade de transio. O nortista, principalmente o que procede .d a
regio sertaneja, que verifica, ao simples contato, a mudana radical do
cenri~ e do drama humano". O alto grau atingido pela cultura, vegetal e
human, e pela tcnica industrial, especialmente em So Paulo, deslocava;
de fato, para ss.e Estado o predomnio nos dois ramos de produo' e, aumen-
~~do-lhe a capcidade de criar, de renovar e de produzir., e, portanto, a sua
aptido civilizadora, tinha de forosamente consel'V-lo, ainda que liberal
. nas reformas polticas, nas retaguardas reacionrias, quanto s reformas sociais
e econmicas. ' .
A propriedade latifundiria ainda se mantinha, no incio dsse surto in-
dustRal, re~idindo base de nossa economia, tanto no sul, com a riqueza verde
tfos cafezai$, como no norte, em que, com o advento da usi1;1a, se ~ recomps
o primitivo latifndio. "O senhor da terra emigrou, escreve DUARTE LIMA,
cedendo lugar ao senhor de indstria que, de longe, no seu escrit,rio da cidade,
administra a mquina prodigiosa que multiplica a produo". No sul, para-
lelamente, com o desenvolvimento que tomaram as indstrias, estendem-se
as grandes fazendas com as suas instalaes modernas e as suas casas senho-
riais, e atinge . a propores nunca vistas a produo da lavoura em . que ainda
parecia ass~ntar-se a viga mestra da economia nacional. A falta 'de braos'
para a lavo\tra, com a diminuio das correntes imigratrias, e de recursos para
o seu custel.o e, sobretudo, a crise de 1929, com as dificuldades financeiras,
vieram contribuir, porm, para o retalhamento de alguns latifndios pauli~tas
~ a 'disseminao em maior escala, da pequena propriedade que tomara antes
.um grande impulso, pelo fracionamento em lotes, nas zonas de terras esgotadas
~~nas regies em que a broca produzira devastaes mais profundas nas culturas~
~Se o nmero de propriedades agrcolas, de 1930 para 1934, cresceu m So
: Paulo de ,li O 975, atingindo, nesse ltimo ano, a 274 740, quando as estats-
~11~icas ofici~s regi~traram 163 765, em 1930, essa diferena no foi certamente
devida .a o fraciopamento apenas de latifndios existentes em 1931, mas~-de
propriedades .~~tias e pequenas, espalhadas por todo o interior do Estado.
Mis, ainda re~,~da s suas propores devidas, 18 no se pode contestar que

.. 18 - Em p!sde~
~ nha extenao territorial e de tio fraca densidade demogrfica, o latifndio~
ai que tem um pa I da maior importilcia no a6 n!l economia, como ainda .na conquista civilizao de
um fato

despovoadas ou uase desertas. l!: p:>r le que comea o pwoamento, e a sua fragmentao progresiva
E. mais do que um panto de chegada de um longo processo de evoluo, acelerado por causas econOmic!ls e
.. ficas. Que o laj:!fndio ainda existe no prprio Estado em que a propriedade sofreu m.a ior fraciona-
menJ;o, basta para provtlo o fato de que, sendo de 2 100 o nmero de proprietrios de 'm!lis de 500 alqueires em
Sio Paulo, a rea total ,dessas propriedades (3 073' 359) quase equivalent~ superflcie total ocupada pelos
22 749 prprietrios, cujiL terras variam de mais de 50 a 500 alqueires, e superior rea total ocupada pelos
249 990 pequenos propri<ltrios de 5 a 50 alqueires de terras. Se considerarmos pequena a propriedade de menos
de 50 alqueires; mdia, a j de 50 a 200, e grande, a de mais de 200 alqueires, verificaremos que em So Paulo, em
1934,:e enconti'"lo 249 9~0 pequenas, 18 819 ~di~s e ~ 93_1 grandes propriedades com '!"'la r~ total d~ 8 726 33 5
alqu= Dessa frea to):al, 2 492 852 alque~res sao dntribuldos pela pequena propnedade, 11to ~, p:>r 249 990
propriet~ios; 1 886 124 ,j.lqueires pela mdia propriedade, isto , 18 819 proprietrios, e 4 347 378 alqu~es pela
&nmde propriedade, isto ' ~. por 5 931' proprietrios. Mas s6 os 2 001 senhoreS de mais de ,500 alqueires cobrem
uma rea total superior a tOda a rea (2 492 852) repartida entre 249 990 pequenos proprietrios. Dstes, Hl6 572
,dispem de menos de 5 alqueires; 70 400, de 5 a 10; 49 253, de 10 a 25, e 23 765, de 25 a 50 .. alqueires. Vde Es-
tat!stica agrlc9ia'~ootcnica, publicada pela Secretaria da Agricultura, 1933; Recenseamento agrfcola-zootEcnico,
realizado em So Paulo em 1934; cfr. AoUINALllO COSTA, O latifndio em So Paujo. In revista "Problemas",
Sio Paulo, 1936.
 100

. democratizao pela terra j comeava a pr~cessar-se no centro sul, pelo

dtif>lo fato do,'frcionamento da grande propriedade e da sub-diviso das m~
i dias e pequenas propriedades, repartindo-se por grande nmero de proprie~
trios rurais a posse e a exploraijo das terras cultivadas, quase monopoliz~$ias
anteriormente por um pequena minoria de grandes senhores de terras. ltssc~*
duplo fnmeno de que resultou a substituio progressiva do regime da mo-
. nocultura, pelo da policultura, intensificou-se, como se v, por efeito da crise
- do caf, em 1929, to fecunda em conseqncias econmicas, sociais e polticas.
. Foi por ela, com efeito, que se aplainou o caminho revoluo de 30, - um
plno de revoluo liberal abortada que se fz contra-revoluo; desmante-
larase com o desmoronamento econmico, a mquina poltica do Estado e
'eneP-'ava-se o domnio das "grandes famlias". O novo poderio eco~mico
deslocava-se para uma classe de homens, e o velho poder poltico para outra:
nessa ~esagregao da lavoura, e na dissociao que dela resultou, entre a eco-
no{Pia -e a poltica, j estava o germe de um processo revolucionrio cujas ver-
dadeiras causas eram dissimuladas pela massa de fatos polticos, sucedendo-se
com ' rapidez, e de que um conjunto de fatres internos e externos devia foro-
s~ente retardar a resoluo.
A revoluo de 30 varre os antigos quadros polticos, procurando, .~ fora
dles~ novas fras em que se apoiar; e nos antagonismos de intersses econ-
. nlicos, nos choques das novas correntes polticas e dos elementos do antigo
regime ,que se esforam por sobreviver s instituies extintas, nos conflitos
..entre a autoridade Civil e a fra militar' pe-se prova rude a resistncia das
idias democrticas que no tardam a rendef-se aos assaltos das tendncias
a~toririas. As crenas relativas ao poder, transformando-se, po~ tda parte
.e as necessidades da vida econmica tendem a modificar o poder poltico que
~U.da 'de mos e de natureza, para entrar, em 1934, em uma nova exJ:erincia
democrtica, com que se encerrou, trs anos depois, a crise poltica aberta pela
decomposio do liberalismo constitucional. Todo sse perodo que se estende
dct'.931 a 1937, de agitaes polt icas, de desconfiana em relao s frmulas
antgas e de hesitao margem de solues novas, no constitui politicamente,,~,,
nem progresso <nem regresso total, mas "uma fase de incubao". As inds-
trias, por um lado, adquirindo novo impulso e diversificando-se, conforme s
meios regionais, em especializaes que se completam, tendem a tornar-se utrio\ 1:
dos instrumentos mais capazes de assegurar uma verdadeira unidade nacional,
pelo entrelaamento dos intersses econmicos. Mas o movimento democr-,.~
tkg, p,arece estar na razo inversa do desenvolvimento da grande indstria.
As distncias p~r outro lado, se esto longe de ser suprimidas, reduzem-s con-
sidrveW1ente' pela rapidez dos meios de locomoo, pelo desenvolviment6
da aviao .comercial e militar e, sobretudo, pelo rdio . que, permitindo um
cqntato direto entre os homens em situao central e o povo, dissemin~do, a
distncia, pde assimilar grandes pases ao Estado-cidade, da civilizao an..
tiga, desenvolvendo o prestgio do chefe e do lder, reduzindoa importncia
dos representantes e dos parlamentos que j no so intermedirios efetivos
entre os eleitores e o govmo. A centralizao novamente julgada o fulico
I!lio de resguardar a unidade moral e poltica e de resolver as antinomias que
subsistem n jgo das fras econmicas da vida nacional: o novo regime ins-
tifudo, com apoio nas fras armadas, pelo golpe revolucionrio de 10 de no-
vembro de 1937, em que desfechou a crise do liberalismo no seio da democracia
brasileira, acentua as tendncias do presidencialismo, restaura a autoridade
central, lissolve o parlamento e os partidos polticos, -essas mquinas que
parecia quase impossvel desmontar-, assume o contrle do poder e da nao
 '
A . EVOLUO SOCIAL E .POLTICA 101

~; cerceando as prerrogativas ~regionais, marca o recuo do federalismo para li

~traliza~o. lt uma fase nova que se inaugura e em que o princpio da ordem,
da unidade e da defesa nacional se impe novamente, com tQda a sua fra~
omo no perodo da Regncia; e a sociedade agora centralizada, pois tdas as
saledades : centralizadas so igu~itrias, ~ evolui parj;i o igualitarismo, im-
,, pelida por . grandes reformas sociais e econmicas, 19 enquanto se realiza um
dos maiores esforos de unificao e de reconstruo, num esprito e em bases
eminentemente nacionais.

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19 As sbc:iedadea evoluem para a igualdade, e depois da igualdade civil e polftica, ~ ~reclamad sempre
a igualdade ccd,n6mica; mas, como j ae constatou, tMas as sociedades centralizadu aio igualitrias e as maia
igualitriaa sio as mais centralizadas. Alis parece que, "se a democracia existe por tMa parte e est no ponto
de por tMa parte existir, ~ porque as aristocracias verdadeiras, escreve E. FAGUET, nio suportam a centrali
aao, resultado das distAncias suprimidas". Legisladores ou revolucionrioa que prometem a um tempo a igual
dade e a liba'dade, de duas uma, lembrava GOBTHB: ou silo visionrioa ou do charlates. A centralizao fa
-.crec:e, sem d6vida, a evoluo para o igualitarismo c prepara a democracia que pode, sem perder a sua easancia,
revestir fonnaa nova e preuupe, pela prpria natureu do regime, uma opinio to esclarecida quanto organi
zada aenlo em tMa a 6rea de expando social, ao menos em todo o territrio atingido pela marcha do poder poltico
 102 A CULTURA BRASILEIRA

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 CAPTULO V

Psicologia do povo brasileiro

Anlise do carter coletivo - A interpenetrao das culturas afro-nd~aS'

e da civilizao ibrica - O branco escravizador e a miscigenao - O resul-.
tado do encontro das trs culturas iniciais - A concordncia e a incompa
tibilidade de certos traos originrios - Alguns traos fundamentais - O
predomnio do afetivo, do irracional e do mstico - Atitude em face da vida'
- Resignao fatalista - Tolerncia e hospitalidade - .Instinto de reao de
defesa: reserva e irreverncia - O humor brasileiro - Plasticidade na adap-
tao s situaes novas - O desintersse econmico - Imprevidncia e'
dissipao - Sensibilidade delicada e excitvel - Inteligncia vivaz e super-'
ficial - Falta de esprito positivo, de objetividade e de exatido - Vontade
explosiva - Capacidade de grandes esforos - Ao feita de impulses, sem
constncia e sem esprito de continuidade - Valor que se atribui pessoa
humana - Individualismo anrquico - O individualismo impedindo a con-
centrao poltica - Ausncia de esprito de cooperao ~ Povo de pioneiros
- Prestgio pessoal e hierarquia social - O homem do litoral e o homem
do serto - Norte e sul - Diversidade de tipos regionais e unidade funda-
mental - As transformaes de mentalidade e suas causas internas e externas.

N
O smente pelas particularidades de sua vida, de seus costumes, de
sua lngua e de suas instituies que um povo ou, mais geralmente,
um grupo humano se distingue dos outros. tambm pelo seu tem-
peramento e carter coletivo. Produto de grande variedade de fatres, geo-
grficos, tnicos, econmicos e sociais, dos quais os dois primeiros tm um
papel importante mas no preponderante, na sua formao, o carter coletivo
uma sntese de elementos os mais diversos, concordantes e resistentes, que se
combinam ou tendem a combinar-se, marcando a fisionomia original de um
povo ou de uma nao. "Um temperamento coletivo ou individual, frisa E ..
DURKHEIM; coisa eminentemente complexa e no poderia ser traduzida,
numa sim~les frmula. O carter, nos grupos como entre particulares, o
prprio sist:ema de todos os elementos mentais; o que faz a sua unidade. Mas
esSa unidade no se prende simplesmente preponde~;ncia, mais ou menos.
marcada, de tal ou qual tendncia particular". No , pois, generalizando
observaes de indivduos, mas analisando o meio natural e, mais do que ste,
o meio humano, as instituies e a evoluo histrica e social de cada povo,
que se toma possvel reconstituir, ao menos nos elementos fundamentais, o
seu carter~ - "explicvel le mesmo no por uma causa nica, geogrfica ou
racial, mas por uma convergncia de influncias mltiplas". As grandes fras
naturais, como o meio fsico, o clima e a raa, modelam, de fato, profunda-
104' A CULTURA BRASILE-IRA
- - -

mente um povo no momento em que sua alma virgem ainda; .e, prolongando
sua ao ao longo da histria, observa BouTMY, 1 so capazes, atravs das
modificaes do meio humano, de perpetuar os traos hereditrios que impri-
miram desde o princpio s primeiras geraes. Mas, medida que a civi-
lizao se desenvolve, as fras sociais pesam mais sbre o carter das naes
do que as fras naturais que tiveram um papel de importncia primordial
nas suas origens e na sua formao. Se, pois, a alma de um povo no uma
"eS!)ncia eterna", alguma coisa de imutvel e definitivo; se os caracteres que
a compem esto numa perptua transformao, a anlise -do carter coletivo,
to complexo por natureza, sujeito a influncias to diversas e, por isso mesmo
mudvel com as modificaes no sistema de instituies no interior de cada
povo, deve concentrar-se na pesquisa dos hbitos e tendncias mentais "sufi-
cientemente persistentes e suficientemente gerais".
A complexidade de um carter coletivo, a variedade de influncias que
concorreram para o modelar, e sse fato de que tambm le suscetvel de
se transformar, bastariam para mostrar as dificuldades que se levantam a
,quem se proponha, no digo, a esboar um quadro sistemtico e explicativo
do carter brasileiro, mas a fixar-lhe um certo nmero de traos, recolhidos em
observaes e estudos, e de que se desprenda uma imprea&o de conjunto. A
leitura dos autores que estudaram a psicologia dos povos, nos faz reconhecer
quanto difcil, nessa matria, chegar a uma preciso. Mas, na anlise da
psicologia do povo brasileiro, o estudo de etologia coletiva se encrespa de difi-
culdades tanto maiores quanto os traos que o caracterizam se apresentam
corn essa impreciso natural dos povos jovens que, no tendo atingido a sua
m~turidade, ainda no chegaram a afirmar os seus aspectos distintivos e a
realizru: a fuso harmoniosa dos diversos elementos mentais que entraram n
sua 'composio. Que j temos um carter prprio, uma feio particular;
uma personalidade viva e, a certos respeitos, marcada, no h dvida; mas,
alm de alguns elementos bsicos, mais fcilmente definveis, o que h de vago
de impreciso, de flutuante e varivel em outros traos psicolgicos, torna
essa psicologi1;1, erri muitos pontos, seno inabordvel, ao menos, rebelde a uma
anlise segura e .p enetrante. As monografias e os estudos feitos anteriormente.
devidos a vrios autores, pensadores e socilogos, no nos fornecem elementos
suficientes para uma psicologia poltica e social do povo brasileiro, tanto nos
traos com que se esforam por defini-lo, -transitrios, porque so antes
ligados a fases diversas de nossa evoluo e tendem a desaparecer com as trans-
formaes sociais-, como na sua explicao, quase sempre ligada s condies
geogrficas e s trs raas que concorreram, inicialmente, para a constituio
do povo brasileiro. Mas, por maior que tenha sido a presso do meio sbre
a raa, n tempo em que quase nenhum produto social se interpunha entre
um e outro, entre a raa e o meio, poder-se- explicar muitas coisas, na his-
t6rja de um povo, pergunta C. BOUGL, por essa presso primitiva? E, por
maior que tenha sido, em alguns pontos do territrio nacional, a mestiagem
d brancos e ndios e de brancos e negros, u a influncia de suas culturas res-
pectivas, sobretudo nos trs primeiros sculos, poder-se-o aceitar essas ex-
plicaes por atavi~m, em relao a elementos que se devem menos aos ndios
ou aos negros do que a formas de vida social e tomar, como traos gerais e per-
iistentes, traos peculiares a certos grupos e ligados a diversos estgios de nossa
evoluo?
Certo, ndios e negros no s contriburam de maneira notvel na colo- -
nizaq ,e conquista do Brasil, como se caldearam, misturando-se com .os por-
-~
1 -B ouriu: Essai d' une psycho/ogiepo1ique du peuple anjf/as au X!Xe. ~iecle. Paris, Colin, 1901 .'
 PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 105

tpguses, qtais .intensamente nos primeiros dois sculos, e em propores va-

riveis, n$ diversas regies do territrio. Se o indgena colaborou formid-
vel,mente ~a obra de devassamente e conquista dos sertes; se le constituiu,
e<>in os m~melucos, nas expresses de GILBERTO FR:YRE, "a grande muralha
movedia de carne, que foi alargndo no sentido ocidental as fronteiras colo-
niais do Biasil", foi "a lama de gente preta que lhe fecundou os canaviais e os
eafzais e lhe amaciou a terra sca", exercendo uma funo civilizadora, do
ponto de vista agrrio e econmi.co. 2 As misturas de brncos e negros, de
brancos e ndios, como tambm, mais raramente de ndios e negros, salpicaram
de mestios de todos os tipos e matizes a populao branca que devia ter, no
norte, pelo' menos, 50 % de sangue indgena, e que smente no planalto e no
sul, readquiriu o seu predomnio, restaurando-se nas suas fontes primitivas,
com os afluxos das imigraes de origem mediterrnea germnica. No se
pode, pois, nem do ponto de vista racial, nem do ponto de vista econmico,
subestimar' a importncia dessas contribuies, na composio tnica e na
formao da mentalidade do povo brasileiro. Os hbitos fsicos e mentais, as
concepes de vida e as tcnicas de trabalho tinham de forosamente mudar
com os contatos e a interpenetrao das trs culturas, e sob a presso dsses
fenmenos "resultantes do contato direto e contnuo de grupos de indivduos
de culturas diferentes, com as mudanas conseqentes nos padres originais,
culturais, de um ou ambos os grupos". Mas, em primeiro lugar, no chegou
a completar-se a fuso dessas trs culturas e sempre ficou superficial a assimi-
lao de ndios e negros pela cultura ibrica, predominante em todos os pontos,
mantendo-se a discordncia profunda que dissimulam compromissos variados,
e constituindo-se indgenas e negros margem das duas culturas, - as de
origetn que esqueceram e de que perderam as caractersticas e a cultura do~
minante em que no foram completamente integrados. Alm disso, certos
elementos que se supem constitutivos do carter coletivo, comO- a tristeza,
a frouxido, a lubricidade, to longe esto de provirem do negro, quanto, do
aborgine, a dissipao ou desapgo terra e o esprito de aventura, que se
procura explicar por atavismo, como uma herana dos ndios americanos. O
que teve de perniciosa a influncia do negro, na vida e formao social do povo
brasileiro, foi devido menos raa do que a sua condio de escravo, como
j observara JoAQUIM NABUCO, quando afirmava no ser a raa negra o mau
elemento da populao, mas "essa raa reduzida ao cativeiro". Essa mesma
''apagada e vil tristeza", que RONALD DE CARVALHO considera como resultante
das "duas melancolias imensas, a 'do negro e a do ndio escravizados" e que
tanto, a seu juzo, iriam pesar no carter do povo, no mergulha as razes nos
africanos, que antes comunicaram nossa vida domstica uma nota de alegria
e cujas reservas extraordinrias de alegria e robustez lhes permitiram tolerar
bem, escreve GILBERTO FREYRE, "o .ramerro tristonho da lavoura da cana, em
que falharam os ndios".
No seu livro Retrato do Brasil,- um ensaio sbre a tristeza brasilei;a
segundo a :classificao do prprio autor, ~ "o mais feio retrato que. o Brasil
podia esperar de um filho seu"-, PAULO PRADo assinala na luxria e na co-
bia dois traos principais do carter brasileiro. So les, na sua opinio, que

2 "N6s aotn<l!l um povo ainda na infncia, comenta HUMBERTO DE CAMPOS, uma aub-raa que et re-
cebendo agora os elementos para a sua caracteriuo, E qual, dases, prevalecer ? Portugal conservar, por
'ftlltura, no ou~o da nova moeda, o cunho que foi o primeiro a imprimir-lhe ou triunfariio as novas gentes da Eu.
ropa que ae propem concluir no aul do Brasil a ~a da colonizao? Descobrir niio ~ coloniur, acrescenta
o ilustr crfdco. A raa fundamental brasileira ser aquela que preponderar na formaiio definitiva da. nacio
nalidade, eatabiliundo o seu gnio, o aeu tipo, a sua llngua, as suas tradies. O que d nome a terra, niio ~ o
barro, niio lllio 01 compostos calcreos ou xistosos de que ela se compe, mas a plantaiio nela feita, a vegetao
6til, a riqueu. verde que a valorizou. O que foi ontem brejo, lameiro, terra roxa, perdeu. o nmqe dei>9ia de do'
meaticado para chamar-se canavial, horta, cafzat. A cultura vegetal ou humana,~ que batiu o terreno". (Cr-
tict!, 1. a&ie,' 2. ed. Marisa Editara, 1933). .: .
 106 A CULTURA BRASILEIRA

caracterizaram no tempo os nossos antepassados; e dles, da paixo gensica

qu fatigou o portugus e o ndio, e da fome de ouro em que se lhes cristalizou
a alma no sculo XVIII, que resultou "a tristeza da nova raa a que o afri-
cano veio trazer a sua colaborao doentia, como exilado e como escravo'\
O brasileiro, - observa, porm, HUMBERTO DE CAMPOS, numa pgina de grande
lucidez-, "no abooltamente um povo triste, nem tem de onde lhe venha
sse mal. O portugus jovial, festeiro, comunicativo. Provam-no a alegria
de seus vilarejos, e os seus folguedos campestres em que predqminam os bai~
lados nacionais. E o nosso ndio no o era menos. As suas festas eram bu-
lheil.tas, tumultuosas, e duravam dias, s vzes, semanas". O Il.osso indgena,
iSoladamente, acrescenta o ilustre escritor, era de fato taciturno. Mas ser ta-
citurno no ser triste. A taciturnidade uma das caractersticas dos povos
caadores e torna-se um hbito pelas prprias exigncias da ocupao. O
silncio e a quietao no significam, assim, tristeza, que s pode vir do des-
gsto da vida. Os nossos selvcolas viviam satisfeitos de sua condio~ E con-
siderand~-.se instintivamente felizes, viviam alegres, mesmo porque a tristeza,
como ns a definimos, s pode nascer de um confronto de destinos, e da certeza
de inferioridade, tirada dsse confronto". Os cinco diversos traos psicolgicos
com que, por seu lado, A. A. DE MELO FRANCO caracteriza a civilizao brasi-
leira, marcando-a para sempre com a sua influncia, no so gerais e persis-
tei1tes, nem tambm, como os classifica o autor de Conceito de civilizao
b;asiieira, resduos, tipicamente afro-ndios, isto , elementos constitutivos
ds culturas inferiores, assimilados pela raa branca. A imprevidncia e a
dissipao, o desapreo pela terra, a salvao pelo acaso, o amor ostentao.
e o desrespeito pela ordem legal, que le atribui aos nossos antepassados, t~~
pis-guaranis, ou aos negros, - uma herana que nos ficou no sangue e na alma
- , so antes, na justa observao de MIRANDA REIS, caractersticas de um
estgio determinado da evoluo de um povo, como o desapreo da terra, ou
. do atraso mental das massas populares, como o misticismo nas suas diversas
wodalidades e, sobretudo, nas formas que reveste, nas camadas inferiores, do
sentimento do acaso, do jgo e de tda espcie de supersties. 3
Certamente, ainda est por estudar (se que ainda venha a ser estudado
um dia), com mais rigor cientfico, o resultado do encontro das trs culturas
iniciais e da fuso das trs raas, branca, vermelha e negra que entraram na
composio primitiva do povo brasileiro. A raa no deixa de ser um fator
importante. ltsses numerosos cruzamentos que se verificaram, sobretudo du-
rante os trs primeiros sculos, entre os elementos raciais, constitutivos de nossa

3 ~' Assim, defeitos ou traa5 de carter, ,como a tristeza, a imprevidnda e o desapego da terra, intima
men~~ liga<los a determinados estgios de nossa evoluo, e destinados a desaparecer ou a alterar-se com as mo-
dificac,s na estrutura social, so errneamente atribu!dos influ!ncia do lndio e do negro e considerados como
aspectos tlpicos e raciais de nossa civilizao. So, indios e negros, como os qualificou MIRANDA REIS, "os bodea
expit6rias" In Boletim dO Ariel, ano VI, n. 4: janeiro de 1937. Ora, a tristeza que, para PAULO PRADo l:
1lli! dos traas de nossa civilizao e se atribui a sses elementos raciais, no provm nem de um nem de outro.
"Os croniotao dos sl:culos XVI e XVII, lembra HUMBERTO DE CAMPOS, com referncia aos indios, - so unnimes
em proclamar a sua brejeirice, o seu amor galhofa, s pilhrias, ao riso franco, s grandes folganas ruidosas,
quando reunidos, como se pode ver, para citar um exemplo, em LtRY, naquela visita aldeia Elli'amiri, em que
os anttopfagoa pasoaram a noite em gritaria e trejeitos, com o exclusivo propsito de alegrar o estrangeiro".
(Critica, 1. s&ie, 2. ed. Marisa Editra, 1933). A imprevidncia e a falta de sentimento de ap@go ao solo
provm, em algumas tribos india:enas, do seu nomadismo que, por sua vez, resulta de seu gnero de vida (caa
e pesca) e s deoaparece com a transio dste para o regime agricola e os progresoos da agricultura. O problema,
tambm neste caso, no pode ser psto em termos de raa, mas em termos econmicos e oociais. Sob .qualquer
aepecto por que ae manifeste, o misticismo grosseiro e elementar (crena em fras desconhecidas e mgicas, o .
untimento do 'acaso, o caporismo, o jgo e as supersties em geral), no um res!duo cultural do indio e do
negro, tn!ls, segundo observ M1RANDA REIS, "um fato univeroal, verificvel nas camadas popularC~t de qualquer
pais; nada tem que ver :m a raa e o sangue mu resulta do predom!nio das atividades afetivu .Obr,e a razo,
ai ondea ci!ncia no lhe fornece a esta 61tima os meios de defesa. Caracterlstico-de um atraso. Die1>tal das lllllaiiR
populareo;fte nas camada cultas, um reslduo, sim, mas d!sse mesmo atraso". O amor ostentao; apresen
tado como trao do carter nacional, sse tambm, no uma herana afro-ndia, mas uma das manifestaes:
maia tipicaa do esp!rito primrio, "aempre inimigo da simplicidade", segundo as pr6priaa palavras de A. A. Dlt
Miif-0 FRANCO. (Conceito de Civiliza~o brasileira. Srie Brasiliana, Comp. Editora N'aci~l, So Paulo,l936) .
 PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 107

-populao, puderam passar alma brasileira certos caracteres dsses povos,

modificando como modificaram a do conquistador e a do. colonizador branco.
As . transformaes, de origem racial, variaram de uma para outra regio do
territrio conforme a maior ou menor percentagem de sangue indgena ou
africano, que se misturou ao do branco, mas elas se acusam fortemente nas
prprias cdncordncias ou incompatibilidades existentes entre tal ou qual trao '
de carter~ entre tal carter ou tal instituio e nas particularidades que dis-
tinguem a~ 'populaes do norte e do sul, relativamente s suas tendncias, aos
aeqs. gosto~; & suas maneiras de ser e de reagir, e, portanto, s formas e tipos
de seu co$portamento. lt por isto mesmo, e no s pelas diversidades de
paisagens ~ de climas, que a prpria homogeneidade do povo brasileiro .con~
traEta co~ a variedade de formas que . apresenta, segundo os meios sociais, a
sua civilizao. Mas antes de tudo o contato e a mistura com as raas abo-
rgines, coq1o j fz sentir SRGIO DE HoLANDA, num ensaio vigoroso, no nos
alteraram profundamente a heraria que recebemos da pennsula ibrica e no
nos fizer~ to diferentes de nossos avs de alm-mar, como gostaramos de
s-lo. "De Portugal nos veio a forma atual de nossa cultura: o resto foi ma-
tria plstica que se sujeitou, bem ou mal, a essa forma". A argila portugusa,
lanada no molde do mundo americano, ento todo por colonizar, saiu, evi-
dentemente transformada; um spro sempre poderoso, mas inteiramente
novo que animou a esttua antiga. No nos parece tambm (e esta outr
considerao preliminar, indispensvel) que se possa esclarecer o carter b
predizer o futuro de um grupo humano em funo de sua composio tnica.
Os fenmenos que nle se passam, j observou H. HUBERT, fenmenos d creS-
cimento, de decomposio, econmicos, religiosos, morais, so fenmenos so-
ciais e no fenmenos peculiares s raas. Alm disso, os grupos observveis
so de tal maneira comp6sitos que no cientfico procurar distinguir, na sua
vida social e mental, a contribuio das aptides originais de seus diversos
elementos, tanto mais quanto sses se misturaram, em propores extremamente
desiguais de uma regio a outra, apresentando grande variedade de tipos e
sub-tipos raciais, que no permitem estabelecer, do ponto de vista tnico, "o
brasileiro legtimo, autntico, verdadeiro".
Entre os traos dominantes, um dos mais fortes, e considerado s vzes
como a pr6pria chave do carter brasileiro, o predomnio, na sua estrutura,
do afetivo: do irracional e do mstico que se infiltra por todo ser espiritual.
amolecendci>-lhe ou exasperando-lhe a vontade, conforme os casos, e dando-lhe
intelignia um aspecto .essencialmente emocional e carregado de imaginao.
Certamente todos os grupos humanos, segundo a lio de RIBOT, 4 se formam
e se mantm por uma comunidade de crenas, de opinies e de preconceitos,
e a lgica dos sentimentos que serve para cri-las e defend-las. Essa lgica
sentimental, mais complexa e confusa, que o sbio ignora e de que derivou a'
lgica cientfica, racional, embora varivel com as condies sociais, desem-
penhou e desempenha sempre um papel considervel na vida dos grupos. Alm
disso, se no seria possvel essa lgica sentimental no caso em que a conscincia
individual no se prestasse a ela, - como demonstra RIBOT, decompondo o
mecanismo psquico que toma possveis sses raciocnios sui-generis de que
sentimentos, estados emotivos formam a trama real - , no menos certo que
os estados ' mentais que constituem a matria dessas operaes so essencial-
mente colJtivos. So crenas, idias, ou concluses relativas vida futura,
ou que restdem base da magia e da adivinhao, que tomaiD. form~~ diversas
nas diferentes sociedades, e dentro de uma mesma sociedade, nas diferentes

''
'
4 Til. ~IBOT, LB lo~ique des sentiment.. Paria, Flix Alcan, 1905.
108 A CULTURA BRASILEIRA

camadas ou classes sociais. Mas, no brasileiro, a sensibilidade, a imaginao~l

e a religiosidade tm lJ1m ta:l"intensidade e fra que raramente a cultura. con
segtie dissimul-las, no concorrendo seno para levantar o afetivo e o mstico,
de suas formas primitivas e grosseiras, para formas mais altas e delicadst
Essa interferncia constante dos sentimentqs em nossos juzos e opinies, s
forms de raciocnio emocional, to freqentes em tdas as classes sociais, a
faciiidad com que se acredita e se propaga tudo que tem de estranho e mi-
rauloso, o desintersse pelas consideraes objetivas, no acusam, de fato,
esse fundo afetivo e mstico que se traduz ainda na tendncia de se pr e re-
solver em trmos pessoais, de "amigo" e de "inimigo", os problemas mais con-
cretos, e nessa prpria concepo de autoridade fundada sbre a f sentimental
dos homens na superioridade de um chefe ou de um corpo social ? 1t preciso,
para compreender sses traos, no esquecer nem as origens do brasileiro, tri-
butrio da pennsula ibrica ou, mais particularmente, do portugus em todos
os domnios, nem o meio em que se formou e se desenvolveu a sua atividade,
e em que fcil encontrar, na sobrevivncia do estado de alma dos primeiros
colonos e na obra apostlica dos evangelizadores, prolongada atravs de ge-
raes, a explicao da persistncia e da vitalidade do sentimento religioso.
Mas, sse sentimento religioso que apresenta, no norte, um carter mais
mstico, mais ligado ao dogma, ou inclinado s supersties e ao fanatismo, nas
camadas populares e nos sertes, tomou, em geral, uma direo diferente, mais
!orma.lista, concentrando-se nas cerimnias, nas prticas e nos ritos religiosos.
A .religio desenvolve-se livremente, dobrando-se aqui, como por tda parte.,
s necessidades prprias dessa sociedade nova, de senhores de engenho, serta.
nejos e pioneiros, e portanto ao gnero de vida que a explorao de um imenso
territrio impe aos descendentes dos primeiros imigrantes e dos imigrantes
novos. Ao contrrio, porm, dos Estados Unidos em que o sentimento religioso
no parece prender'-se demais ao dogma nem lanar-se aos sonhos msticos, e
o clero se ocupou sobretudo de "desenrijar e desanuviar a teologia", para lhe
reter tudo o que impele ao, como observa BouTMY, 5 na sua penetrante
f:Ullise da psicologia do povo americano, a religio, no Brasil, no assumiu essa
feio essencialmente tica e prtica que lhe imprimiram, naquele pas, de
um lado, a severidade asctica e a rigidez de costumes dos puritanos, seus pri-
meiros colonos, e, de outro, a mobilidade e a atividade intensas na obra de
colonizao. 1t em todo sistema de vida colonial, escreve GILBERTO FREYRE;
"uma religio doce, domstica, de relaes quase de famlia entre os santos e
os homens, que, - das capelas patriarcais das casas grandes, dos templos sempre
em festas, batizados, casamentos, festas de bandeira de santos, crismas, no-
venas-, presidiu ao desenvolvimento social do Brasil. Essa religio "doms-
tica, lrica e festiva, de santos compadres, de santas comadres dos homens,
de Nossa Senhora madrinha dos meninos", essa confraternizao de valores
e de sentimentos, da terra e dos cus, no se teria realizado aqui se, como diz
GILBERTO FREYRE, tivesse dominado a nossa formao social outro tipo de
cristianismo, "um tipo mais clerical, mais asctico, mais ortodoxo, calvinista
ou rigidamente catlico". A tendncia do brasileiro para a dissoluo de tdas
as hierarquias sociais atingiu, modificando-o e enriquecendo-o de ingenuidade
e de espontaneidade, o sentimento religioso, com essa aproximao, quase con-
vvio com os deuses que pareciam, como na idade grega, andar sbre a terra,
mais humanizados, na intimidade domstica dos crentes. Ou por fra dsse
septimento religioso, com sua espontaneidade rica de simpatia humana, ou
peltik{to da natureza tropical, deprimindo e esmagando o homem, o brasileiro

5 E. BouTMY, Elments d'une psychologie poltique du peuple amricain (La Nation, la patrje,
J'lttat, la religion). Paris, Armand Colin, 1902. "
 PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 109

no um revoltado, mas um resignado, dcil e submisso s fatalidades fisicas

e morais s quais aprendeu a resistir com coragem e a subordinar-se sem amar-
gura, quando as reconhece superiores aos seus recursos de defesa e de ao.
A sua atftude em face da vida, - misto de indulgncia, de piedade e de ironia
- , uma ~pcie de capitulao resignada ao assalto das fras de uma natu-
reza ho~til, difcil de dominar, cuja violncia le conhece por experincia prpria,
e que le se habituou a enfrentar, quase sempre ao desamparo, contando con-
sigo mesmo, nas suas entradas aventureiras, nas suas expedies desbravadoras
e nas suas investidas pelo serto a dentro.
De todos os traos distintivos do brasileiro, talvez um dos mais gerais e
constantes, que constitui a sua fra e a sua fraqueza a um tempo, o mais atra-
ente e comunicativo, e que mais o destaca, nos primeiros contatos, e mais
se acentua, no convvio, , pois, a sua bondade que parece brotar da alma do
~ povo, do seu temperamento natural. A sensibilidade ao sofrimento alheio, a
facilidade em esquecer e em perdoar as ofensas recebidas, um certo pudor em
manifestar os seus egosmos, a ausncia de qualquer orgulho de raa, a repug-
nncia pelas solues radicais, a tolerncia, a hospitalidade, a largueza e a
generosidade no acolhimento, so outras tantas manifestaes dsse elemento
afetivo, to fortemente marcado no carter nacional. No se trata de "polidez"
que sempre, por tda parte, produto de um refinamento de civilizao, como
qualidade antes adquirida do que natural, apurada no convvio com os homens,
' na freqncia de contatos com as fontes da cultura, na ao civilizadora das
viagens e, sobretudo, mais do que na experincia, no gsto da vida social, com
todos os seus requintes e artifcios. uma delicadeza sem clculo e sem inte-
rsse, franca, lisa e de uma simplicidade primitiva, s vzes rstica, mas fre-
qentemente trespassada de ternura e encolhida de timidez e discrio. Alis,
se os estrangeiros se sentem entre ns quase como em sua ptria, e se so
to fcilmente assimilados no primitivo ncleo nacional, porque a nossa terra
mais maternal, mais doce, mais acolhedora, mais humana, capaz de fazer sentir
a suave presso de seu brao sbre a cintura de tdas as raas e de todos os
povos. 6 Essa bondade que ignora, como um sentimento igualitrio, distines
de classes e diferenas de raas; que se retrai, como que ofendida, diante da
violncia e da brutalidade; que atenua as represses, individuais ou coletivas,
e torna o brasileiro to fcil de se conduzir, quando se faz aplo razo e, so-
bretudo, aos sentimentos, e to difcil de levar pela fra, tem as suas origens
na formao profundamente crist de nosso povo, na confraternizao de sen-
timentos e de valores e na democratizao social, para que to . poderosamente
contriburam, de um lado, a religio, e, de outro, a mestiagem largamente
praticada, das trs raas iniciais e, mais tarde, de outras raas carreadas para
o sul nas correntes de imigrao. O contato do negro deve ter tambm con-

5 !ne principio eaencial de cordialidade para com oo povoe e ao raas maia divenao foi certamente fa.
vorecido, nu auaa origens e no aeu deacnvolvimento, . pelo procesao meamo de formao inicial de 001530 povo,
para o qual contriburam as trb raaa, branca, vermelha e negra. Num pah que se originou da fuaio desau
rau e em cuja fonna:io, ainda recente, ae acusam fortemente b.sea fenmenos de cnuamento, a tolerncia
tinha de brotar como uma Ooraio natural, um sentimento espontneo, alimentado pelas raizes, numa tradiio
e na consciblcia extremamente viva daea contat~ e misturas de povos e de culturas diferentes. Mas tue prin
cfpio e aentimento de catolicidade, - nio h6 contest.lo - , prendem-se ainda nossa formaio religiosa e os
sentimentos criotioe que, aob &se aspecto, penetraram profundamente oe esplritoe, enaltecendo e apurando a
caridade, a limpatia e a fraternidade, tanto maia fortea e acceaafveis observaio quanto maia DOI achegamos
aos ncleoo mais antigos de noesa populalio. O sentimento de cordura e de hospitalidade lanou, de fato, na
conaci~ncia coletiva rafzea tio profunda que, em nenhuma ~poca, ainda a maia tormenta.& de noasa histria, o
braoileiro oe mostrou diapooto a abandonar a velha tradiio e herana de aimpatia humana por qualquer outra
atitude, que lhe parece antes uma heresia, de brutalidade e de violancia em face de outroe povoe e de outraa cul-
turas. A antiga expresaio romana- hot~pes, hostil- sempre ae nae afigurou vazia de aentido. Tda1 aa ma
nifeotaea de jacobinismo ou de rca!l.o violenta contra o eotran&eiro, tiveram um carter episdico: provocadaa
por Ofenaaa, reaia OU presumidas, 11 dignidade nacional, nio duraram aenio O tempo neceso/&rio completa repa-
. rap.o e nlio chegaram a desviar da linha de oeu desenvolvimento natural a evoluio dbae admir6vel eop!rito de
hoepitalidadc, de tolerAncia e de eimpatia humana:-~ .
 ~lO .A CULTURA BRASILEIRA

corrido, s~gundo GILBERTO FREYRE, para apurar os tesouros sentimentais que

. ~cumularam a religio e a fuso de raas: "deu-nos le a revelao de uma
bondde maior que a dos brancos, de uma ternura como no a conhecem igual
os crists; de um misticismo quente, volugtuoso, de que se tem enrit).uecido ~
sensibilidade, a imaginao e a religiosidade do brasileiro". O que t~ve, porm,
influncia notvel no desenvolvimento dsse culto da hospitalidade em que .
desabrochou, como uma flor de civilizao, a delicadeza sentimental do bra-
sileiro, foram as enormes -istncias que sc~paravam uns dos outros os nucleos
de populao e _o isolamento em que viviam, disseminados e segregados: a che-
gada de estranhos, de viajantes, nacionais ou estrangeiros, a sses agrupamentos,
-fazendas, povoaes e vilas-, insulados nos sertes era sempre uma nota
festiva _que, reatando as comunicaes com o litoral e o mundo exterior, e res-
tabelecendo a .sensibilidade e o gsto da vida social, quebrava por, horas QU dias
a tri~teza e a monotonia da solido. Men&ageiro das cidades, portador q~.
novas, .. - um presente dos . deuses . nessa imensidade territorial salpicad1
d~ pequenos ncleos-, o forasteiro, a quem .se abriam os braos e s vzes
o'' corao, punha em alvoro as famlias, nostlgicas de outros ambientes,
' acordava-lhes a curiosidade e, rasgndo aos espritos horizonts. mais largos,
os deixava suspensos s miragens de terra& distantes. . . "
. ~ .
. 'M:as,_essa hospitalidade, longe de ser aberta e sem reservas, quase sempre
escoltada de uma ateno vigilante e & vzes de uma severa discreo. No .
estudo dos caracteres individuais, costumam os moralbtas descrever um~
gr-ande variedade de tipos, conforme a predominncia de tais ou quais Jefeito~~
ou qualidades, e que a rigor no so seno abstraes ou invenes de'!seu sptr'
rito. Sob sse aspecto, o romancista que nos apresenta seus personagens por
inteiro, dotados de virtudes e carregados de defeitos ou de vcios e surpreen7
didos na vida, em plena atividade, nos d mais realidade concreta do qtfe~ era
que nos fornece, sob o nome de moralista, a anlise de uma virtude; de um vcio
ou de um defeito. o mesmo que se passa na anlise do carter coletivo.. H
grupos, como h pessoas que tm um ou outro ou vrios dsses defeitos, mas
tm tambm uma existncia que influi sbre les e em que les intervm: sua
existncia ou seu gnero de vid modifica-lhes os defeitos, do mesmo modo que"'
stes se modificam uns aos outros, pelo fato de sua coexistncia. 7 Assin sse
trao de .hospitalidade, to caracterstico do brasileiro, coexistindo com outros,
como uma natural reserva e desconfiana, modificou-se sob a influncia dst~s
-~ se reveste de um carter particular, s explicvel dentro das condies espe-
cficas de nossa formao. Por maior que seja a hospitalidade, os brasileiros,
ainda os do norte, mais loquazes e comunicativos, no se abrem fcilmente
nem totalmente: "os recessos das conscincias como os dos lares, escreve TRISTO
DE ATAiDE, ficam v:edados por muito tempo a quem no se impuser lentamente.
confiana do filho da terra". Essa desconfiana e re&erva, que constitui
um dos traos de nosso carter, pode ser um de seus defeitos; mas, se acom-
panharmos a evoluo .social do povo brasileiro, -nos fcil reconhecer nle
uma das ~mas mais notveis reaes de defesa. Em um pasnovo, de,forma&,.o
heterognea, sujeito a influncias de raas diferentes que se foram incorpo-
rando lentamente ao ncleo primitivo, e de uma populao extremamente
rarefeita, o homem, exposto na sua solido, s extorses do fisco, aos cercos
de aventureiros e ganncia de mercadores, tinha de viver os sobressaltos, .
numa permanente desconfiana que, ainda ao abrir as portas da casa, .d lva'.
a fechar as da intimidade e as do corao. A atmosfera social que criavam o'
isolamento e as distncias, ao q1esmo passo que concorria para desenvolver
>. ,; !j
< .

7 CH. FIESSINGER. Les dfauts. ractions de dfenf!e .

 PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 111

o culto da hospitalidade, contribua para fortificar o sentimento da famlia,

-como o ncleo que oferece mais amparo, e resguardar, num ambiente de
recato, a felicidade relativa que se desfrutava e se expunha aos perigos ou s
sedues de estranhos, viajantes e forasteiros .
No h nada, porm, nessa atitude de desconfiana, que seja agressivo ou
destoe do esprito hospitaleiro; e, se ela constante, como uma reao de
defesa, assume, combinada com outras qualidades ou defeitos, diferentes as-
pectos e uma srie de nuanas que vo desde a reserva no falar e a dissimu-
lao at essa aparente incontinncia de linguagem que nos permite falar muito
sem dizer nada ou, ao menos, sem abrir o corao. Ela mais sensvel no centro
. sul, entre paulistas e mineiros, e, sobretudo, entre stes, cuja formao foi
' condicionada por certos fatres peculiares ao gnero de trabalho e de vida
,;.,pa regio dfs minas. Sempre atento, eis como MIRAN LATIF descreve o mineiro,
empre a postos para colhr as possibilidades que reluzem furtivas, - a pepita
que brilha na areia do rio; sempre espreita. Procurando vencer pela perspi-
' -. ccia e maj.s confiante na boa estrla do que no esfro, o mineiro, de tanto
desconfiar, acabou tambm por se tornar dissimulado. Mostra-se imaginoso e
cheio de desconfiana. A sua linguagem que trai a mentalidade de quem sempre
est de p atrs, adota o modo indeterminado do verbo em que a ao con-
tinua e pode ser esquiva. "ste rio d bom ouro? Est dando, responde o
,.faiscador. Est dando, mas amanh, talvez, no d. Resposta de quem no se
compromete... O abuso do gerndio reflete a desonestidade de quem pre-
tende poder invocar que nada afirmou, ou ento o escrpulo de quem no ousa
afirmar". 1tsse feitio especial que se reforou nos mineiros, pela atmosfera de
desassossgo em que viviam, devida ao isolamento da capitania em relao
ao resto da colnia, s exigncias do fisco, s facilidades de deslocamento das
,mineraes e ao contato com o comrcio das vilas, e que dle fz um homem,
na aparncia afvel e diplomata, mas no fundo reservado e cheio de descon-
fiana, um trao psicolgico da gente do interior e do caboclo e, em geral,
~o brasileiro, embora menos carregado no litoral e nos grandes centros de popu-
lao. A heterogeneidade na composio tnica do povo, o contato de culturas
diferentes, o isolamento das capitanias, a poltica fiscal da Metrpole, as flu-
tuaes econmicas, e o convite , enganador de uma natureza, aparentemente
f~l e opulenta, mas, na verdade, avara e inconstante, na distribuio de suas
reservas, mostram como um meio desfavorvel, excitando os indivduos a reagir,
pde contribuir formao do carter brasileiro e imprimir-lhe o trao dsse
cepticismo indulgente que acusa, com uma plasticidade singular de adaptao
s situaes novas, uma grande prudncia e malcia de esprito. O brasileiro,
sob a presso dessas causas, aprendeu a reagir e a defender-se pela descon-
fiana, dvida e irreverncia, mantendo-se numa atitude de espectativa e de
observao. Mas verdadeiramente admirvel que sse cepticismo que se traduz
numa atitude de complacncia e de bom humor, de piedade e de ironia em
face da vida, - flor de sabedoria em que se desabrocham as civilizaes ma-
duras e refinadas, - tenha surgido, como um dos traos mais vivos de seu
, carter, num povo simples e jovem, ainda em formao.
De uma simplicidade primitiva, fcil de contentar nas suas necessidades
materiais, vivendo e satisfazendo-se com pouco, o brasileiro tem a sobriedade
~~ dos habitantes de pases que no oferecem seno uma fraca superfcie de terras
cultivveis e cujos terrenos de cultura no podem conservar seu valor seno
- .p or uma ocupao contnua e por um e~fro incessante. Em um pas de
montanhas, de uma natureza tropical, spera e selvagem, em que as declivi-
~ 1;- dades, as scas prolongadas e as chuvas torrenciais constituem antes obst-
112 A CULTURA BRASILEIRA

culos ___ cultura, o homem tinha de forosamente habituar-se frugalidade no

regime alimentar e poupana nos gastos. O brasileiro no , de fato; nem
foi nunca torturado pela sde do ouro, como julga PAULO PRADO e podiam-
fazer crer as entradas e as expedies realizadas por paulistas, impelidos pelo
esprito de aventura e estimulados pelo poder rgio, para a descoberta e explo-
rao das minas. A parcimnia dos mineiros, essa tambm, como j se observou, _
no tanto manifestao de usura quanto o desejo de continuar a desfrutar a
pouco a que cada um j se sente habituado. "A medida que as novas possi~
bilidades (na explorao das lavras) comeam a se tomar fugidias, escreve
BARROS LATIF, amealha-se cada vez mais no fundo dos bas. Nesse apgo
ao dinheiro, no h sofreguido por ganh-lo. Sente-se apenas o receio de o
perder". No , certamente, caracterstica do brasileiro a avidez do ganho
nem a preocupao do futuro; o clculo no a essncia dsse povo; o que est
alm do presente, quase no existe para le; o presente o que conta e, por .
isto, nem tem o culto do trabalho nem despreza todos sses prazeres, leves'
e fugitivos, que fazem o encanto da vida. Mas, se o desamor ao trabalho cul-
tivado no longo regime de escravido, , na classe mdia, tda uma tradio
moral da nobreza reinol a que "uma digna ociosidade sempre pareceu mais
excelente e at nobilitante do que a luta insana pelo po de cada dia", a in-
dlncia displicente no povo, em geral, no provm antes do hbito de viver
com pouco mais do que nada e da conscincia da desproporo entre o lucro,
sempre escasso, e as duras fadigas para grange-lo, entre o esfro despendido
no trabalho e o resultado realmente obtido ? O fundo do carter brasileiro,
pondera com lucidez MfLTON RoDRIGUES, " de uma simplicidade rstica; o
meio que o gerou, nos seus primeiros tempos, nem ao rico permitia o confrto,
ainda .mesmo que lhe concedesse o luxo. Acostumado a isso, le no tem as
necessidades do europeu; e quando a opulncia o atinge, envolve-o sem penetr-
lo e le no sabe como us-la, passando abruptamente da carncia para o exibi-
cionismo e a delapidao".
No , pois, do ndio que o brasileiro herdou a imprevidncia e a dissi-
pao: ligadas, ao contrrio, constante instabilidade de nossa vida social,
acompanham, como caracteres que lhes so prprios, sses perodos de flutuaes
econmicas que, abalando fortunas antigas e fazendo surgir novas, convidam
dissipao da riqueza e tendem a substituir pela espera no milagre e nos
vaivns da sorte a confiana na continuidade do trabalho. Essa instabilidade
econmica e social, o processo fragmentrio de nossa formao por ncleOs,
desga.rrados, sem relaes uns com os outros, a descontinuidade dos contatos.
econmicos e culturais, e a disseminao extreina da populao, que to nociva
intensidade da vida espiritual, explicam tambm a atitude do brasileiro em .
face da cultura, geralmente considerada entre ns, no como uma necessidade
prtica ou um valor .moral, mas como um sinal de classe ou de distino. No
que faltasse ao brasileiro intersse pela cultura: a sua sensibilidade delicada
e excitvel, a sua inteligncia vivaz, mas superficial, a sua facilidade de
adaptar-se a um minimum de vida material e a sua prpria tradio religiosa
no s lhe despertaram uma noo viva da subordinao dos valores materiais
aos valores morais, mas lhe trouxeram uma forte atrao pelas coisas do es-
prito. Mas a nossa cultura , geralmente, uma cultura literria de superfcie,
feita, como observa MLTON RODRIGUES, "para preencher os cios de desocu-
pados, cultura que no envolve os sentimentos nem leva s convices fortes".
No somente a tradio secular de uma disciplina escolstica, verbalista e
dogmtica, de influncia ibrica, que manteve o brasileiro to distante do
esprito positivo, da objetividade e da exatido, to desinteressado das idias
e to fcilmente impr~s.c;ionvel e sujeito ao encanto da forma, ao aparato da
 108. Cabea de ndio. Afresco de CNDIDO PORTINARI.
Foto VOSYLIUS . Propriedade do Sr. MRIO DE ANDRADE .

109. lndios, Estudo para um dos afrescos do Ministrio da Educao e Sade.

Foto VOSYLIUS.
 110. ndios Mach acaris e Camas.
RUGENDAS, J. M. - Voyage Pittoresque au Brsil. 1835 . Prancha 2 / 3.
 111 . Caador .
Coleo da Biblioteca Municipal 'de S . Paulo . RuGE NDAS, J . M. - Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha s/ n.
 112. NeAro . (Jko _ dQ CNQli>O PORTINARI.
Foto VOSYLIUS . Pr"prieda!e do Sr. CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE.
113. FE;I<NO DIAS P AIS LE:M E;. Esttua :>or LUIZ BI<IZZOLAI<A .
F oto do Museu P aulista .
114. ANTNIO R APOSO TAVARES. Esttua por LUIZ BRIZZOLARA.
Foto do Museu Paulista .
 115. J antar.
DEBRET, J. B. - Voyage Pittoresque ~t Historique au Brsil. 1834 . II volume . Prancha 7.

116 . Uma senhora brasileira na intimidade.

D EI;li'J>T, J. B. - Voyage Pittoresque et Historique au Brsil. 1834 . II volume. Prancha 6 .
117 FamJ1ia de fazendeiros, princpios do sculo XIX.
Rugendas, J, M. Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 3/ 16
 118. Uma senhora indo m issa, carregada numa cadeirinha (comeos do sculo XIX) .
D EBRET, J. B. - Voyage Pittoresqu e e t Historique au Brsil. 1834. III volume . Prancha 5 .

119. Uma manh de quarta-feira santa, na Igreja.

DEBRET , J .B. Voyage Pittoresque et Historique au Brsil . 1834 . III volume. Prancha 31.
 120 . V endedor de flores porta de um a I greja.
PEBRET, J. B. - Voyage Pittoresque e t Historique a u Brsil . 1834. III volume. Pra n cha 6.

121. Um funcion rio do govrno, saindo d e casa acompanhado de sua famli a.

DEBRET, J. B. - V oyage Pittoresq ue et Historiquc a u Brsil. 18 3 4. li volume. Prancha 5.
 122 . Habitantes de Minas, princ pios do sculo XIX.
RUGENDAS, J. M. - Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 2 / 18.
 12 3 . Costumes de S . P a ulo.
RUGENDAS , J. M. Voyage Pitto resq ue au Brsil. 1835. Pranc h a 2 / 17 .
 124. Fam.ilia de fazendeiros.
RUGZNDAS, J. M . Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 3 / 17.
 125. Jangadeiros.
Arquivo do Ins~itutoBrasileiro de Geografia e Estatstica.
 126. V c quelro do Maraj. - Arquivo do
Instituto B:asileiro de G eografia e Estatstica.

127. Vaqu eiro do N ordeste . - Arquivo do

Instituto Brasileiro de Geografia e Estats tica .
 128 . Vaqueiros de G oiaz ( H abitantes de Goiaz ).
RUGENDAS, J, M . - Voyage Pittor esq ue au Brsil. 18::: 5. Prancha 2 / 19 .
 1 29 . Colona. Tmpera de CNDIDO P ORTINARI .
F oto REMBRANDT. Prop ri edade do Sr . MRIO DE A NDRADE .
 130. Tipo de gacho. - Arquivo do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica .

131. Tipo de gacho. - Arquivo do Instituto

Brasileiro de Geoi:rafia e Estatstica .
 PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 113

linguagem e s pompas da erudio. A delicadeza e a fra de sua sensibili-

dade, se impediram que descambasse para uma moral sem generosidade, para
as artes sem apuro e para uma literatura sem beleza e sem inspirao, contri-
buram, com tudo o que tem de vivaz a inteligncia, para afast-lo das espe-
culaes filosficas e das investigaes cientficas que exigem uma tcnica
severa e uma forte disciplina de pensamento. O que o caracteriza, no a
penetrao, nem o vigor, nem a profundidade, mas a facilidade, a graa, o
brilho; a rapidez no assimilar, a ausncia total de exatido e de preciso, o
hbito de tomar as coisas obBquamente (talent for indirection) e de lhe
apanhar os aspectos que tocam menos inteligncia do que sensibilidade.
Alis, nesse mundo mbil e disperso, dominado pelas necessidades materiais
imediatas, a filosofia e a cincia no tiveram tempo de lanar raiz; e todos os
defeitos dessa cultura verbalista, escolstica, dogmtica, que herdamos dos
portuguses e que se infiltrou at a medula, no ensino de todos os graus, no
revelam menos uma inteligncia fraca do que uma inteligncia mal formada,
e, portanto, capaz, como j o tem provado, de se destacar, sob uma nova orien-
tao, em todos os domnios, da literatura e das artes, como da tcnica, da
cincia e do pensamento puro ?
A inteligncia e a sensibilidade tm entre si um jgo alternado que a
nossa prpria vida mental e moral; e preciso que a sensibilidade no a excite
demasiadamente, para que se desenvolva em tda a sua plenitude a inteligncia,
capaz, tambm ela, de influir sbre a sensibilidade, constrangendo-a ou favo-
recendo-a. Tanto por influncia das trs raas que entraram na composio
de nosso povo, como pela ao do meio fsico e do clima, e ainda pelas prprias
condies de nossa formao social, parece fortemente marcado o predomnio
da sensibilidade sbre a inteligncia, no brasileiro. Da, dsses defeitos de
predominncia afetiva, certos aspectos de nossa vida intelectual, pela qual
a sensibilidade faz passar, agitando-lhe a superfcie, uma corrente constante
de vibrao. Poder-se-a talvez traar o retrato mais sistemtico e mais ex-
plicativo do carter brasileiro, se lhe procurssemos a chave, no na inteli-
gncia, mas, sim, na sensibilidade, que exerce grande influncia tambm sbre
a nossa vontade, imprimindo-lhe um ritmo irregular e descompassado, de de-
presses e arremessos, da indolncia at a impetuosidade. Tudo o que a nossa
vontade tem de explosivo, essa aptido de guardar, sob as aparncias da mo-
leza, da lassido e da indiferena, reservas de energias que se desencadeiam,
sob o imperativo de uma necessidade ou ao choque de uma emoo, no de-
nunciam uma preponderncia acentuada da sensibilidade sbre a inteligncia,
ou, para empregarmos trmos tcnicos da fisiologia, do simptico neuro-glan-
dular, com tdas as suas impulses, os seus instintos e as suas taras, sbre o
crebro, com a sua capacidade de comparar, de julgar, de concluir? A ao
do brasileiro, de um modo geral, no tem, de fato, nada de premeditado, nem
de refletido: ela feita de impulses, s vzes violentas, mas passageiras e sem
continuidade. Os povos, porm, como os indivduos, no lutam apenas com suas
qualidades, mas tambm com os seus defeitos que les empregam para se defen -
derem, e que, depois de nos terem servido, se tornam preciosos e habituais,
at nos formarem o carter individual ou coletivo. uma iluso ver, nos ares
de indiferena e 'de despreocupao do brasileiro, um princpio de fraqueza,
quando a indolncia, nle, representa antes uma "economia" de fras, uma
"reao de defesa" contra o clima e as condies fsicas e sociais do meio.
certo que a dvida, quando se postou e enquanto se mantm diante dle, o
obriga a recuar e a conservar-se inativo at preguia, indiferente at abs-
traco. Nem sempre, porm, a melhor reao de defesa um ataque. Pode
ser, e ser muitas vzes a expectativa, a capacidade de esperar, a vigilncia

-8-
114 A CULTURA BRASILEIRA

sbre o momento de entrar em ao. 1tsse dom de resposta aos estmulos ex-
teriores, essa aptido para reagir, essa capacidade de grandes esforos, ainda
que descontnuos, so .to fortemente acentuados no brasileiro que, a um abalo
emocional, se mobilizam logo tdas as suas fras e, desencadeadas, elas sur-
preendem sempre, at o espanto, pela violncia do poder combativo, dissimu-
lado e economizado sob a inao descuidada em que parecia deleitar-se. 8
Nessa mistura singular de qualidades e defeitos que entram, em propores
diversas, na composio do carter brasileiro, e em que os rudes comandos da
vida intervm, como princpios de ordem, um dos elementos mais ativos ,
sem dvida, o individualismo. le provm dos povos ibricos; expandiu-se at
a agressividade nas condies favorveis que lhe oferecera a vida nos sertes e,
mais tarde, nas fronteiras do sul, e adquiriu, para o brasileiro, tda a eficcia
de um instrumento de defesa. le sempre alis, a um tempo, o dissolvente
de tdas as restries que tendem a fazer a sociedade sbre o indivduo, e o
grande agente disciplinador onde quer que no se faam sentir com eficincia
ou corram perigo o prestgio da lei e a autoridade das instituies. No porm,
sse individualismo de origem ibrica, criador como o individualismo anglo-
saxnico, nem possui o seu sentido e o seu contedo social. , ao contrrio,
e at certo ponto, negativo. Ainda que alimentado poderosamente nos sertes,
sem limites e sem freios, e cuja extenso proporciona o asilo fcil, como nas
regies fronteirias, a proximidade da linha divisria, o individualismo que
, no interior despovoado, a condio necessria para a prpria proteo e de-
fesa, teve, no Brasil, novas fontes de exaltao no regime patriarcal e escra-
vocrata de explorao agrcola, do norte e do planalto. Tda a tendncia
do serto, com a sua imensidade territorial, fora do alcance da lei, e com todos
os seus perigos que punham em primeiro plano, entre as virtudes sociais, a
coragem fsica, a confiana em si mesmo, a astcia e a dissimulao, era para
criar "um tipo de homem rebelde a qualquer forma de organizao social",
e para estimular o desenvolvimento de classes no s as sociais, mas anti-so-
ciais, cujo individualismo agressivo tinha de forosamente tomar o lugar lei
e proteo do Estado. A vida nmade, imposta pelo regime do pastoreio,
nessas terras ilimitadas em que se respirava uma atmosfera de liberdade sem
peias, contribuiu para acentuar o carter individualista do homem que se for-
mava nesse ambiente de isolamento, de audcia e de aventuras. Mas o poder
adquirido pelos senhores de engenho, no litoral do norte, ou das grandes fa-
zendas de caf, na bacia do Paraba, e em geral, em todo o planalto do centro
sul, o relativo isolamento em que viviam, e o regime de autarquia, nesses lati-
fndios,. cujos proprietrios se vangloriavam de quase nada adquirir fora de
suas terras, no podiam deixar, por seu lado, de exacerbar, ainda que sob outra
forma, sse individualismo renitente que se gerara no serto. No somente
pelas regies das lavras ou pelas invernadas, mas tambm, sob a presso de
outras causas, nos ncleos patriarcais das grandes propriedades agrcolas,

8 'ltsse trao de carter, marcado "pela intercadncia impressionadora entre extremos impulsos e apa
tias longas", e com o qual se encobre, sob uma atitude de indolncia e de cansao, um notvel poder de reao,
apresenta-se singularmente acentuado no sertanejo. Por tda parte, porm, a ao do brasileiro se exprime
pela descontinuidade e pela violncia dos contrastes; intermitente ou espordica, ela passa da atonia ao entu-
siasmo, do langor da indiferena aos rasgos elementares ou cavalheirescos, na reao. Em uma pgina admi
rvel pelo vigor e pela lucidez, EUCLIDES DA CUNHA, depois de pintar em Os sertes o tipo do sertanejo, mostra
como ilude no homem permanentemente fatigado "tMa essa aparncia de cansao. Nada mais surpreendedor
do que v-la desaparecer de improviso. Naquela organizao combalida operam-se em seguida transformaes
completas. Basta-lhe o aparecimento de qualquer incidente, exigindo-lhe o desencadear das energias adorme
cidas. _ O homem transfigura-se. lmpertiga~se, estadiando novos relevos. novas linhas na estatura e no gesto;
e a cabea firma-se-lhe alta, sObre os ombros possantes, aclarada pelo olhar desassombrado e forte; e corrigem-se-lhe
prestes, numa descarga nervosa instantnea, todos os efeitos do relaxamento habitual dos rgos; e, da figura
vulgar do tabar~u canhestro reponta, inesperadamente, o aspecto dominador de um tit acobreado e potente,
num desdobramento surpreendente de fra e agilidade extraordinrias".
 PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 115

,que se desenvolveu sse individualismo rebelde, que s vzes se exaspera, agres-

vo ou arrogante, orgulho da vida e da fra, nas zonas sertanejas como nas
classes senhoriais. O indivduo que conta; e, se sse individualismo rude
implica : um sentimento extremamente vivo da personalidade, nem sempre
envolve, entre ns, um respeito vida, proporcional importncia que damos
autonomia de cada um dos homens em relao ao seu semelhante e ao valor
prprio da pessoa humana. Estimulando sentimentos individuais, de audcia,
coragem e altivez, assegura, sem dvida, a sua florao, mas, impondo vida
o princpio das competies individuais, alimenta, ao mesmo tempc)., com a
disperso e a indisciplina, as fontes de rivalidade e de conflito.
Se a sse individualismo, nem sempre agressivo, mas dissolvente e anr-
quico, se acrescentarem as tendncias particularistas, desenvolvidas pelo fra-
cionamento poltico da Colnia em individualidades coletivas (as capitanias),
i:,;distantes e isoladas umas das outras, e numa multido de pequenas clulas,
ter-se- nestes dois fenmenos, de grande poder centrfugo, a explicao tanto
da falta de coeso social como da resistncia constante, ativa . ou passiva,
oncentrao poltica no pas. O carter essencial da histria brasileira, du-
rante ,u m largo perodo de mais de trs sculos, e com forte projeo pelo Im-
prio e pela Repblica, sse duplo fato do individualismo e do particularismo
' resultante da justaposio de pequenos e grandes Estados, sem contato uns
com os outros, e sujeitos a influncias diversas, geogrficas e sociais, no pro-
cesso de sua formao. Da, a ausncia do sprito de cooperao, no brasi-
leiro. "As iniciativas, escreve SRGIO DE HOLANDA, mesmo quando se fizeram
construtivas, foram continuamente no sentido de separar os homens e nunca
de os unir". Em terra, "onde todos so bares, no possvel acrdo coletivo
durvel, a no ser por uma fra exterior respeitvel e temida". Certamente,
o inimigo comum, representado quer pelo ndio, nas suas incurses, quer pelo
' estrangeiro, nas tentativas de conquista e ocupao, constitua um elemento
unificador, tendente a reduzir o individualismo e o particularismo e a estimular
a uni9 . dos indivduos e das unidades coletivas, isoladas. Contra sse meio,
de uma natureza hostil e povoado de inimigos, "no se luta sozinho, observa
MLTON RODRIGUES; luta-se em bandos, organizados quase que militarmente,
quer se trate de entradas e bandeiras, quer da ~xi>lo'ao agrcola ou pastoril
da regio j conquistada. O trablho em comum a regra, trabalho que exige
de todos as mesmas qualidades rudes, e trabalho igualizador que pede todavia
a autoridade indiscutvel e sem limites de um chefe, que s pela sua posio
se distingue de seus comandados". verdade, mas sse fato, que primeira
Vista poderia denunciar um esprito de cooperao, mostra apenas como a
falta de coeso, na sociedade brasileira, um fenmeno de razes profundas. 9
Pois, se a coeso, mantida alis pela autoridade de um chefe, de um poder sem

9 De tdas as instituies sociais, 6 a famUia que apresenta maior solidez e coeso, integrando-se os in
divfduos e unindo-se na sociedade dom6stica, como um refgio e um reduto de resistncia a tOdas as influencias
dissolventes do -meio. A! o que conta geralmente, no 6 o individuo, mas a instituio: a famflia. Fundada em
ba~. crists; estimulada, em seu desenvolvimento, quer pela influncia do catolicismo, no Brasil, como por tOda
~quer pela ao conjunta de tOdas as causas que tendiam a insular cada aglomera~o de famflias, tornou-se
, ea instituio. um ponto de apoio e um sistema de proteo do individuo e, sobretudo, da mulher, submetida
.. a um regime de recluso, por tOda parte em que no se faziam sentir seno fracamente a fOra da lei e a pre-
eeoa do Estado.. li: o ncleo patriarcal que oferece mais amparo, como sucede nas sociedades em formao.
Nas ca,saa acasteladas dos senhores de engenho ou nas fazendas de criar encravadas no serto, e mesmo entre
as fam!lias sertnejas dispersas por todo o interior, a famllia adquiri.u, na expanso da rea social, uma autori-
~~ e .1PDB fOra tanto maiores quanto mais retardada a expanso do poder polltico. Formqu-ae, por essa ma-
Delr~, um particularismo dom6stico que deflagrou .tantas vzes nos sertes, em lutas secularflS: de famf!ias, por
questes de diviSes de terras .ou pendncias pessoais degeneradas enl conflitos dom6sticos, e que tamanha 'in,
fluencia exerceu na vida pol!tica, parasitada pelo protecionismo dom~tico (nepotismo, filbotismo) e monopoli-
sasta:pelas grandes famflias. Dal o carter de solidariedade moral e coopera~o que,'ll.presenta .a familia brasileira,
ainda no regime patriarcal, em que a disciplina rfgida do chefe no determina nem a ausncia de intimidade con-
' jugal, da famflia rabe, -um estado de exterioridade em que se maiitem os dois esposos, um em face do outro
 :U6 A CULTURA BRASILEIRA

limites, dominava, digamos assim, a superfcie da sociedade, nesses grupos

unidos pelos laos de um perigo comum, no mago, ela ficava essencialmente
individualista. Essas formaes em bandos constituem antes uma fase aci-
dental nas tentativas de organizao em que se debateu um povo de pioneiros.
para a conquista e explorao do territrio, do que uma expresso de qualquer
tendncia ao agrupamento; so formaes sociais, espordicas e transitrias,
que se organizam para fins determinados, sob o imprio de uma necessidade
e se dissolvem depois, sem deixarem quaisquer vestgios, na estrutura social,
em instituies ou associaes permanentes.
A quem no tenha perdido de vista sses elementos fundamentais no pro~
cesso de nossa formao social, to fortemente influenciada pelas tendncias
individualistas e particularistas, no pode, como se v, causar surpresa o fun-
cionamento da democracia e os efeitos, no Brasil, do movimento igualitrio.
Certamente, como j observou SRGIO DE HOLANDA, a vida foi aqui incompa-
rvelmente mais suave, mais acolhedora das dissonncias sociais, raciais e at
religiosas, e tudo concorreu para acentuar a tendncia dissoluo de tdas as
hierarquias sociais. o contato de raas diferentes, a miscigenao praticada
em larga escala e varivel com a latitude e a classe social, as migraes internas,
o nomadismo do pastoreio, a liberdade de vida nos sertes e, em geral, no in
terior do pas, o esprito de independncia que geravam as distncias e .o iso
lamento, tudo isso contribuiu para desenvolver em alto grau o sentimento
democrtico e as tendncias igualitrias. 10 Da talvez o carter eminentemente
popular e a maior fra de expanso do carnaval brasileiro, em que ALMIR
DE A."'TDRADE v como que "um protesto, - protesto gigantesco, de multides
delirantes e alucinadas, contra as frmulas que nos separavam uns dos outros,
contra todos os artifcios que a ordem social exige para a conservao de si
mesma". Parece que, nesse anonimato de cada um, nessa identificao com
a grande massa, "tdas as paredes que dividiam os homens em classes e em
indivduos, desmoronam uma por uma, se esfacelam e se diluem; tdas as con-
venes sociais se destroem; tdas as partes se fundem num mesmo todo uni-
trio, onde tudo homogneo e uniforme". 11 Mas, se to espontneo e vi-
goroso o sentimento democrtico no Brasil, preciso, para compreender o
funcionamento da democracia, ver, atrs das instituies, os costumes e os
homens que agem e so as "fras" da vida poltica e surpreend-los nos seus
mtodos de ao e nos seus movimentos. O esprito individualista e quase
libertrio e as influncias tradicionais dos particularismos locais levam os homens
a grupar-se em trno de pessoas e no de idias; tornam os partidos cada vez
menos capazes de servir de instrumentos do intersse pblico e transformam
pouco a pouco o municipalismo, princpio vivificador da Repblica, em ins

- , nem o carter abstrato e rude da disciplins domstica entre a. judeus. A necessidsde de unio, em face de
perigos comuns, o isolamento e as distncias, contribuem para apertar, no interior da sociedade domstica, os
laos de solidariedade e de afeio c fazer do lems "um por todos e todos por um", o princfpio fundsmental
de proteo de defesa, por conta pr6pria, da instituio e dos indiv!duos.
10 O sentimento democrtico, que ~ to vivo no brasileiro, e uma de suas caracterfsticM, desenvolve.,.e
particularmente no mineiro, pelaa condies especiai! de seu gnero de trabalho e de seu modo de vida. O senhor,
nas minas, lembra BARROS LATIP, depende de muita gente, e, discutindo com tda espcie de comerciantes a aqui-
sio de mercadorias que o monop61io portugus oferece a preos exorbitante, tem forosamente de se democra -
tizar. Em continuas debates no balco das casas de neg6cios, para a compra de barricas de peixe sco ou mantas
de charque, forado a se arvorar em dono de casa para que se no arrulne. "Baro ou visconde que fsse, todo
lhe sairia ainda mais caro. Para regatear de consciatlcia trsnqla, o homem tem de se tornar modesto e os ricott
timbram por se igualar aos pobres". O contato permanente com o comrcio das vilas leva o senhor de lavras
a tendncias igualitrias. O meio e uma certa dose de sangue semita (foi grande, segundo BARROS LATIP, o sfluxo
a minas de elementos da raa judaica) tornam o mineiro campeo da democracia no Brasil (MIRAN M. o& BARROs
LATIP, As "rninas gerais", Editra S. A. "A N oite", Rio de Jsneiro, 1940).
11 ALMIR Dll: ANDRADE, Aspectos da cultura brasileira. A alma brasileira e o carnav al, pgo. 16-17.
Coleo pensadores brasileira., III. Schmidt Editor, Rio, 1939.
 PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO ' 117
------------------
tnimento de servido. Tdas as lutas tendem a revestir, por fra dsse in-
. qividuali~o, um carter pessoal; e mesmo quando se julga que aplaudimos
ou combatemos idias, o que, no fundo, se pretende consagrar ou repelir so
os indivduos que as encarnam, e de que o brasileiro geralmente ineapaz de
~ar das suas idias, no s no terreno poltico, mais agitado de paixes,
omo no prprio domnio intelectual em que as divergncias de doutrinas acar-
rewm quase sempre separaes e conflitos de pessoas.
Num pas em que o prestgio pessoal tudo, independente do nome her"
dado, e a unio de indivduos e grupos se tinha de fazer, em conseqncia, em
trno de' chefes ou de personalidades prestigiosas, no podia ser forte o prin~
dpio de coeso e de hierarquia social nem dominante a tendncia centra-
li~ao. Tda a nossa histria social e poltica mostra, como j frisamos, tanto
a ~~~istncia oposta pelas provncias a movimentos centralizadores.que~ acima
dsSs governos territoriais e particularistas, suscitaram um organismo comum
e unitrio que os ertvolvesse, reduzindo as autonomias regionais, como a reao
instintiva do individulismo _contra as hierarquias ou tda e qualquer compo-
sio que se tomasse obstculo autonomia do indivduo. O individualismo,
de um lado, e, de outro, as tendncias localistas resultantes do processo de
nossa formao, residem base d~e personalismo tradicional, profunda-
~~~ente enraizado no brasileiro e intimamente ligado vida de partidos e aos
: eUS mecanismos de ao. A organizao social, mais solidamente hierarqui-
. zada, que registra .a nossa formao histrica, foi a das sociedades agrcolas,
latif~pirias e escraV<?Cratas. Mas o fenmeno de urbanizao, o desenvolvi~
nt~nto, do comrcio, a transformao das estruturas urbanas num sentido de-
mocrtico, a extenso da cultura intelectual, e o individualismo crescente aca-
baram por desagregar os agrupamentos rigidos da sociedade rural, ant~mesmo
de ser atingia~, nas suas prprias bases, pela abolio. O que dela nos ficou,
quase como um, resduo transferido vida poltica, foi a moral de patres
agregados, de senhores e de escravos, formada e desenvolvida no regime social
da escravido; esta moral, -- constituda de dois princpios, da autoridade
'8:>ber~a do chefe, herdeiro do senhor, e da fidelidade ' incondicional do ser-
Vidor/ '_:_ que deu o contedo social ao personalismo por via de regra to com-
' placente e doce, para os submissos, to arrogante e desabusado em relao a
quaisquer restries ao seu domnio e sua expanso. "Ainda hoje, como
pondera MLTON 'RoDRIGUES, se formos analisar os elementos componentes
do complexo constitudo pelo que aqui se denomina "prestgio", talvez o en-
contremos naquela espcie de relao entre o protegido e o proprietrio, que
. ~acterizou a nossa formao por ncleos agrcolas semi-feudais e isolados.
11tsse trao que um individualismo intenso imprimiu ao carter poltico, e de
que se acham afastados tanto o sentimento do intersse comum quanto o es-
prito de cooperao, ainda mais fortemente se acentuou com o desenvolvi-
mento da burocracia a que as condies sociais e econmicas do pas arras-
taram a burguesia urbana desde o Imprio; com o hbito de apelar para o
govmo a propsito de tudo quanto interesse a mais de duas pessoas, na just
observao de Rov NASH, e com a absoro constante de tdas as funes
;;$Pclais pelo Estado".
~ "i:',\:' ., -,_ '
~~- Enquanto, como observa BOUTMY, o Estado surge, na Amrica do Norte,
omo uma criao consciente dos indivduos e os cidados se mostram pouco
desejosos de v-lo intervir nas suas relaes, 12 no Brasil o Estado aparece como
uma providncia que precede os indivduos e a que se recorre como _um sistema

12 E . BoumY, Elrp.ents d'un.e psychologie politique du peupl amricain . Paris, Armand

Colin, 1902.
118 A CULTURA BRASILEIRA

de amparo e de proteo. O que se v, atrs da estrutura do Estado no o

intersse coletivo de que ou deve ser a suprema expresso; no uma von-
tade objetiva que se desenvolve e refora a dos indivduos, para que esta se
possa realizar completamente; no a sociedade pollticamente organizada
que, como um esplho mgico, transmite ao indivduo, com sua imagem, um
poder novo; so, antes de tudo, as fras vivas, as personalidades que agem
e tm em suas mos as alavancas do comando. No so as instituies, no
a autoridade que se respeita, seja qual fr o indivduo em que ela se instalou;
mas os personagens que detm o poder ou se agitam no cenrio poltico, en-
volvend<f::se numa aurola de prestgio. . . ~sse respeito e essa atrao pelas
individualidades sobranceiras no apresentam, no entanto, o carter mstico
de devoo at o sacrifcio que costumam impor, aos indivduos atrados pelo
seu magnetsmo, os grandes chefes e condutores de massas; desconfiado e irre-
verente, enamorado do acontecimento e da sensao, o brasileiro manifesta,
nessa atitude, antes um intersse quase espetacular pela fra atuante dos
tipos representativos e um constante esfro para despojar das fisionomias
reais, humanas, a que s vzes tenta prender-se, a mscara fascinadora de
predestinados. A extenso territorial e a sucesso inumervel de quadros
geogrficos em que se desdobra o panorama do pas, e a prpria disperso dos
grupos tendiam a apagar; no homem, pela distncia em que os mantinhalli
dos governos, a imagem visvel do Estado. Alis, a discordncia j aqui notada
entre a marcha territorial da sociedade e a do poder, entre a rea de expanso
social e a de eficincia poltica, e o fato de no ter sido constrangido a defender
constantemente os indivduos e a reconquistar a sua segurana contra inimigos
exteriores, nem deram tempo e meios ao Estado nem lhe impuseram, por largo
perodo, a necessidade de se fortificar, pelo temor da guerra, e de pr a sua
fra em movimento, estreitando as relaes dos indivduos entre si e dstes
com o Estado. Se, porm, algum trao de misticismo se encontra na atitude
do brasileiro em face do Estado, um certo feiticismo das frmulas e dos re-
gimes, que se exprime numa confiana quase ingnua na eficcia de construes
a priori, de instituies sociais e polticas perfeitas, e deve provir tanto da
falta de uma longa tradio poltica quanto de um esprito revolucionrio,
ainda remanescente do sculo XVIII, que acreditava poder a razo interromper
a continuidade histrica e regular o curso dos acontecimentos.
O patriotismo, no Brasil, como nos Estados Unidos, tambm le, mais
utilitrio do que mstico, e se apia sbre o individualismo, longe de contrari-lo.
Ainda que alimentado aqui, como por tda parte, na crena de que a nao
representa uma grande tradio e encarna um ideal que preciso defender,
le se volta mais para o futuro que para o passado, com brilhantes mas sem
largas perspectivas histricas. Se le reveste raramente a forma mstica a que
e:ito habituados os ocidentais, que lhe falta, com efeito, recuo. Os povos ame-
ricanos em geral, segundo observou BouTMY, em relao aos Estados Unidos,
no podem amar sua nao cbmo um antepassado venervel, pois que les a
vem formar sob seus olhos e por assim dizer a modelam com suas mos. No
seno pouco a pouco que, aproximados cada dia mais e unidos uns aos outros,
adquirem os grupos uma verdadeira conscincia coletiva. Sua imaginao
pede ento ao futuro essas largas perspectivas que o passado lhe recusa, em
pas novo, de formao recente. Mas tdas as lutas em que o brasileiro se
empenhou, mostram a fra e a vitalidade dsse sentimento nacional que se
formou, sem a freqncia estimulante de contatos hostis, e que tende a desen-
volver-se cada vez mais medida que a populao se torna mais densa e se
mltiplicam as trocas econmicas e culturais, de uma a outra regio. O que
 PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 119

admira, ao primeiro aspecto, nesse fato singular da existncia de um esprito

coletivo j to arraigado, que sse sentimento se tenha formado e tenha ad-
quirido tanta vitalidade num pas em que no concorriam para desenvolv-lo.
nem a extenso territorial, nem a densidade de populao, nem os estmulos
poderosos de inimigos exteriores. O sentimento nacional , de fato, um dsses
que se afirmam, opondo-se, e chegam a tomar um carter religioso, quase fa-
ntico, de idolatria, de sacrifcio e de imolao, sob a presso de agresses ex-
ternas ou de invaso do territrio. A experincia testemunha ainda a exis-
tncia de "um lao efetivo e de uma lei de progresso concordante entre a den-
sidade de populao e o vigor do sentimento nacional". Compreende-se tambm
que, nos pequenos Estados, o patriotismo tenda a adquirir maior intensidade,
como na Grcia antiga, em que, na observao de A. jARD, "sse sentimento
foi se no engendrado, ao menos desenvolvido pela medocre extenso do Es-
tado"- O territrio nacional era, de fato, para o grego, "uma realidade con-
creta e viva: o cidado eonhece-lhe todos os aspectos, todos os recantos; le
pode muitas vzes do alto da Acrpole abranger, num s golpe de vista, tda
a cidade at as fronteiras que indica no horizonte um crculo de montanha". 1S
Ora, apesar da grande extenso territorial e da rarefao demogrfica do pas,
que s podiam concorrer para enfraquec-lo, e de lhe terem faltado, para tem-
per-lo, as grandes lutas dramticas com que se robustece e se exalta o esp-
rito coletivo, o sentimento de ptria uma das fras vivas do brasileiro, que
mal se dissimula sob a sua doura, humanidade e tolerncia para com as outras
ptrias.
Mas, se stes constituem alguns dos traos comuns da psicologia do povo
brasileiro, a unidade fundamental que acusam, no carter nacional, no se
formou nem tende a acentuar-se com prejuzo da grande diversidade de tipos
regionais que tornam a paisagem social, no Brasil, uma das mais ricas e pito-
rescas. Pode-se dizer certamente e, de um modo geral, que o brasileiro al-
trusta, sentimental e generoso, capaz de paixes impulsivas, violentas mas
pouco tenazes, amando mais a vida do que a ordem, pacfico, hospitaleiro mas
desconfiado, tolerante por .temperamento e por despreocupao. Eis quanto
sensibilidade. Trabalhador resistente, dotado dsse individualismo vigoroso
que caracteriza os povos de pioneiros, mas sem esprito de cooperao, e guar-
dando, sob uma atitude displicente de indolncia e de abandono, reservas ex-
traordinrias de energia. Eis quanto vontade, que, agi:qdo por impulses e,
portanto, sem continuidade, parece tender constantemente a concentrar-se,
economizando fras, para as grandes reaes peridicas, individuais ou cole-
tivas. De uma sensibilidade aguda, de rara vivacidade intelectual e de uma
imaginao rica em fices que o predispem mais s letras e s artes do que
s cincias, no o brasileiro menos interessante quanto inteligncia, quase
primitiva pela facilidade de "apanhar no ar" e pela sua intuio, alimentada
na sensibilidade e pelos seus instintos de direo. Mas, se parece ser ste, nos
seus traos mais importantes e gerais, o retrato do brasileiro, sse tipo comum,
fcilmente distinguvel, se desdobra numa admirvel variedade de sub-tipos
psicolgicos e sociais, diferenciados, pelos seus caracteres prprios, de uma
para outra regio. No se trata das diferenas ou divises que no so espe-
Pficas, peculiares ao Brasil, mas separam por tda parte a cidade e o campo,
o litoral e o interior, discriminando as respectivas populaes com marcadas
caractersticas que ressaltam de sua mentalidade particular, de seus modos de
vida, de seus costumes e de suas tendncias. Aqui, como em todos os pases,
se opem a atmosfera inquieta e brilhante das grandes cidades e o ambiente

13 A. J.uml!, La formation du peuple grec. La Renaislhce du Livre, Paria. 1923.

120 A CULTURA BRASILEIRA

tranqilo e repousante das cidades provincianas; a simplicidade rstica, a re-

serva e o esprito tradicionalista dos grupos sociais que vivem, isolados nas
montanhas ou separados pelas distncias, e se mantm, por, isto, mais fechados
e homogneos, e a acessibilidade s idias novas, a tendncia ao progresso, o
gsto pela aventura e a avidez de lucro das grandes cidades, de composio
heterognea, e cosmopolitas. No , sem razo, escreve C. BOUGL, que se
atribui s montanhas "uma influncia conservadora. As costas, ao contrrio,
sbre as quais os elementos mais heterogneos, trazidos pelas vagas, podem
entrar em contato, fazem as so~iedades mais mveis de certa maneira, e menos
tradicionais".
As diferenas mais caractersticas, ligadas diversidade de composio
tnica, variedade de meios fsicos e a condies especficas de formao social,
so as que se constatam entre as populaes do norte e as do sul, e bastante
acentuadas para se perceberem, atravs de uma grande unidade de esprito
e de sentimentos. preciso levar ainda em conta, como um dos fatres que
mais contriburam para distinguir dos povos do sul os do norte, o que se po-
deria chamar a influncia social favorvel dos meios naturalmente desfavo-
rveis a que alguns autores atribuem a maior importncia. De fato, em regio
alguma do pas, a natureza exterior se apresenta to brbara e desordenada,
to fortemente perturbadora, na fra e na sucesso de suas paisagens, como
nas terras do norte, em que, oferecendo aos homens as impresses voluptuosas
e as sensaes variadas,"' tudo parece convidar a sensibilidade a desdobrar-se
sbre as coisas e a inteligncia a se deixar arrebatar pelo entusiasmo e pela
exaltao. O homem do norte , com efeito, mais vibrtil, mais lrico e dra-
mtico; o do sul, mais comedido, mais positivo e realista; naquele, a prepon-
derncia da sensibilidade sbre a razo, o gsto da eloqncia, dos gestos e
atitudes ardentes; neste, um maior domnio dos nervos, uma sobriedade at
a reserva, equilbrio e moderao. O norte, escreve JORGE AMADo, dando o
seu depoimento sbre as duas populaes, "parece-me muito mais lrico e mis-
terioso; o sul, mais vertiginoso e progressista". Mas, nessa paisagem humana
em que avultam dois tipos to nitidamente diferenciados, - um, ex'pansivo,
inflamvel, categrico nas afirmaes, e o outro, retrado, prudente e conci-
liador, destacam-se ainda novas diferenas, no s nas populaes do centro-
sul, mas entre estas e as do extremo sul, em que se elaborou um dos tipos mais
caractersticos de nossa formao histrica e social. Embora to prximos, o
paulista, de uma discreo quase hostil, de to reservada, com sua tendncia
ao, empreendedor e tenaz; o mineiro, desconfiado at a dissimulao, pru-
dente at o pessimismo, de um grande poder de plasticidade, de um claro bom
senso e de hbitos morigerados, e o carioca, com seu bom humor at a irre-
verncia, seu senso do ridculo e seu gsto do bem estar e dos prazeres da vida,
se distinguem to nitidamente que sses traos discriminativos j no passam
despercebidos observao superficial. De todos sses tipos sociais se dife-
rencia, porm, o rio-grandense, o gacho propriamente dito, romntico e cava-
lheiresco, em que um vigoroso individualismo, o entusiasmo apaixonado e o
ardor combativ se misturaram a uma .sensibilidade afetiva e a uma natural
generosidade para modelarem um tipo original, de acento spero e rebelde,
procedendo por contrastes de violncia e de conciliaes, de arrebatamentos
autoritrios e de sentimentalidade derramada, e amando tanto a arrogncia
dos gestos como a nobreza das atitudes.l 4

14 Ao fazer a a nlie do livro O !lacho na vida poltica brasileira, de CASTILHOS GOICOCHIA, lembra
V. COARACI que "h dc,is tipos de rio-grandenses, duas espcies de individualidade caracteristicas". ~ste a que
nos referimos, , seLn dvida, muito mais freqente: "o tipo popular e bem conhecido do gacho, sentimental e
ceneroao, valent? e amigo dos gestoa teatrais e das frases retumbante!>, cavalheiresco e discursador, que
 '
PSICOLC>GIA DO POVO BRASILEIRO 121

No entanto, se stes traos diferenciais mostram o processo fragmentrio

de nossa formao que favoreceu a ecloso, na variedade dos quadros geo-
grficos, da diversidade pitoresca da paisagem humana, os de semelhanas, to
gerais e persistentes, revelam que o Brasil se tornou uma unidade histrica,
um sistema de civilizao em que circulam idias comuns e aparecem tendncias
dessa civilizao expanso atual. Todos sses grupos de sociedades, dife-
renciados sob a presso primitiva da raa, do meio e dos regimes de produo
de trabalho, tendo participado de uma vida comum, formaram uma socie-
da~e mais ou menos coerente, com seus costumes, sas tradies e seus carac-
teres prprios. Mas algumas dessas diferenas regionais j se atenuaram,
como certos traos ou tendncias, cujo febce constitui o carter brasileiro,
tendem a transformar-se por fra de causas internas e externas que vo ope-
rando modificaes na estrutura social e econmica e, em conseqncia, na
prpria mentalidade nacional. Das transformaes que se produziram no pla-
nalto;. paulista, j resultou que o que lhe constitua a base primeira, dissi-
mulado ao olhar no s pela mistura e assimilao de povos europeus ao ncleo
primitivo, como tambm pela massa de instituies novas que se lhe sobrepu-
seram e a alteraram, pelo simples fato dessa superposio. Onde certos traos
ainda se observam, na sua pureza e fra originais, certamente em aglome-
raes de populao de maior ou menor vulto, disseminadas pelo interior ou
encravadas no serto, que mantm o seu carter antigo, enquanto se trans-
formam as do litoral e do planalto, sbre as quais, desde os princpios dste
sculo, j reverberava mais intenso o claro da civilizao industrial. No
mesmo pas em que as condies naturais permanecem as mesmas, tda a vida
se modifica desde que os povos mudam, como no planalto; e medida que a
civilizao se desenvolve, conforme j observamos, as fras sociais pesam
mais sbre o carter das naes do que as fras naturais. Aos contatos e
comunicaes mais freqentes entre o litoral e o interior, o norte e o sul, graas
aos meios mecnicos de transporte (automvel e avio); fra assimiladora
do rdi(); s mudanas de estrutura social e econmica num mesmo sentido e
~;transformao das condies demogrficas podem-se ligar as transformaes
recentes da psicologia do povo brasileiro. Essas mudanas se processam to-
davia dentro de certos limites e na direo das tradies e tendncias funda-
mentais com que se afirma o temperamento de cada povo. Por mais que as
n'aes modernas se esforcem por serem completas e procurem o sucesso eco-
nmico e industrial, poltico e militar, literrio e artstico, filosfico ou cien-
tfico, elas conservam certas particularidades caractersticas e se fazem notar
singularmente pelo relvo dessas ou daquelas qualidades nacionais, fornecendo
com essa prpria diferenciao, u~ princpio de riqueza e de fra para a ci-
vilizao de que participam e para a qual concorrem com seus progressos em
domnios determinados.

fala gritando e gosta de contar proezas". Mas tamb&n h "os homens frios e impenetrveis, quase direi insen-
..Sveis, despidos de arroubos explosivos, avessos s fanfarronadaa, que raras vze revelam os seus prop6sitos,
......, que raras vzes se desviam dos rumos secretos escolhidos para a sue ao". Alm desta distino, comenta
V. CoARAcr, constata-se a existncia, no Rio Grande do Sul, "de dois esplrtos distintos em permanente anta-
gonismo e em freqente conflito. So o esprito de fronteira e o que o escritor chama o esprito de cidade.
~Ma a hist6ria do Rio Grande do Sul se ilumina luz dsse critrio. Mostra-nos CASTlLHOS GorcoCHlA que
longa durao da insurreio dos farrapos foi de\'da preponderncia do esplrito de fronteira; que o antago-
llismo entre as duas mentalidades nunca deixou de eJristir; que @ases esplrtos no sero delimitados pelos quadroo
partidrios, mas penetram e invadem as alas dao vraa faces e dentro delas se acotovelam e subsistem; que
na perlodos de paz e de tranqilidade no sul so aqules em que domina o espirito de cidade; que ao tempo de
]Llo DJ: CASTILHOS eram 01 pica-paus, denominados pelo esplrito de cidade, ao passo que 03 mara4atos
am inspirados pelo de fronteira. Foi o primeiro que preponderou e orientou a polltica do Rio Grande, no seu
iaolamento caracterletico de 1894, data da derrota dos federalistas, at 1923, quando foi assinado o Tratado de
Pedras Altas". (CABTILHOS GorcOCHRIA. O gacho na vida poltica brasileira; cfr. VrvALDO COARACI, ar-
4igo in "0 Estado de So Paulo", setembro, 1935).
122 A CULTURA BRASII,.EIRA _ _ __ ____ __ _. _ _
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HABITANTES ~ OR Km2

0, 01 ' 0,50

0,51 ' 1,00

1,01 2,50

2,51 5,00

5,01 .. 1o.:: o

!::.>,00

~ o ,c o

50,Ct ~ t O.J,CO
171. RUI BARBOSA (Bahia, 1849- Petrpolis, 1923). jurista de notvel saber e
um dos maiores advol1,ados do Brasil ,
Foto da Coleio da Companhia Melhoramentos dw S . Paulo .
 172 . CLOVIS BEVILAQUA , ud e cujas m os
~aiu, p ara a sa& ra o legal, o proje to definitivo
do C digo Civil Brasileiro" .

173 . ( S rro, Mina s, 1859 Rio,

P E DRO L :':SS A
1921 ). Professm, juiz e escritor de direito .
 169. TEIXEIRA DE FREITAS, autor d a conso-
lidao das leis civs, uo maior monumento
jurdico que o Imprio nos legou".

170. LAFAIETE R ODRIGUES PEREIRA (Minas,

1837- Rio, 191 7). Civilista e uma das m aiores
culturas jurdicas do pas.
168. Faculdade de Direito do Recife . Fachada posterior e entrada da Biblioteca .
183 - Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, j no seu novo edifcio Praia Vermelha.
Foto - VOSYL/US, Coleo do Servio Nacional de Recenceamento
 181. TEIXEIRA SOARES, q ue projetou e
executou o plano d a Estrada de F erro Curitiba-
P aranagu, admirvel pelas suas obras d e
arte e pelo seu traado.

182. FRANCISCO PAIS LEME DE MON LEVADE ,

en ge nhe iro que , concebe ndo e comeando a
executar, e m 1913, com uma sbia orientao,
o plno d e eletrificao da Companhia P au-
lista de Estradas de F erro, se tornou "o pioneiro
e o iniciador da trao eltrica p esad a
no Brasil" .
178. FRANCISCO PEREIRA PASSOS , engenheiro, 179. SATURNINO DE BRITO, um dos nomes
preleito e remodelador da cidade do Rio de mais ilustres d a engenharia sanitria no Brasil.
J aneiro, que comeou a transformar, no gov rno
Rodrigues Alves , de uma velha cidade colonial
numa das maiores metrpoles modernas.

180. FRANCISCO BICALHO , not vel em

engenharia de portos.
 176 . ANDR REB OUA S , uma d as maiores
figur as da engenharia nacional.

177. PAULO DE FRONTIN , en ge nheiro urb a-

nista e ferrovirio, e ntre cujas obras avultam
as realizaes de plan os urb ans ticos na cidade
do Rio de I aneiro e a duplicao d a linha , na
Serra d o Mar, d a E strada d e F erro
C entral do Brasii.
167. O Mosteiro de S. Bento, em Olinda , onde foi primitivamente instalado o curso jurdico, fundadb em 1827.
166 . A Fac uldad e de Direito de S. Paulo. Edif cio res taurado no estilo t radicio n a l brasileiro e no mesmo local, no l argo S. Francisco, em que
se inauguro u e funciona , desde a sua fund ao, o curso jurdico criado e m 1827.
 164. A Universidade d e Coimbra, onde no perodo colonial iam bacharelarMse os que est udavam
com os padres d a Companhia.

165. Faculdade d e Direito de S. P aulo, antigo Convento de S. Francisco, em que foi in.r;talado e
func ionou, desde 1827J o cu rso jurdico.
162. [(,reja Unida. Igreja
Crist Presbiteriana de So
Paulo. Um dos belos templos
do protestantismo no Brasil.

163. Templo Beth-lSZ"ael. Pro-

jeto da Sinagoga de S. Paulo,
em construo e j quase
concludo.
186. FRANCISCO DE CASTRO (Bahia, 1857- 187. ARNALDO VIEIRA DE CARVALHO, mdico
Rio, 1901). Grande mdico e professor da cirurgio, fund ado r e primeiro diretor da
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Faculdade d e Medicina de S. Paulo.

188. MIGUEL CoUTO , mdico e professor de 189 . MIGUEL PEREIRA, da Faculdad e de

clnica na Faculdade de Medicina do Medicina do Rio de Janeiro .
Rio de Janeiro.
 184. A Faculdade de Medici-
na da Bahia . - Foto VOLTAIRE
FRAGA. Urbe Salvador. Insti-
tuto Brasileiro de Geografia e
Estatstica.

185. Faculdade de Medicina

de Prto Alegre, n o Rio Grande
do Sul. . Fachada principal.
 PARTE II

,~ . Cultura
 CAPTULO I

Instituies e crenas religiosas

A histria das misses e a histria da civilizao crist - A Companhia

de Jesus e a Refonna - A primeira misso de Jesutas ao Brasil - A cate-
quese: JOl! DE ANcmETA - O Evangelho nas Selvas - A Tempestade da
Refonna e a sua repercusso no Brasil - A fundao em Roma (1622) de uma
congregao permanente para a propagao da f - A expanso das misses
- Os missionrios contra os abusos da conquista - ANTNIO VIEIRA na luta
f > contra a escravido dos indios - A cltura, nesse perodo, mais ou menos tri-
butria da religio - O catolicismo e a influncia das religies, afro-mdias -
Casa grande, capela e senzala - As igreja~ e os templos - O plpito no Brasil
- A fonnao dos sacerdotes - As ordens e congregaes religiosas - A sua
riqueza e o seu florescimento - A ~aonaria - As atividades das lojas ma-
nicas - A fuso da Igreja e do Estado - Influncia do clero - Os grandes
pregadores - A questo religiosa - Liberdade de culto e de crena - O pro-
testantismo e seus progressos - O espiritismo e outras fonnas de religiosidade
- A teosofia - O positivismo - A "religio da humanidade" - , Religio e
cultura - Predomnio da religio cat6lica.

.,p. ODE parecer estranho primeira vista que, ao abordarmos a anlise da

. cultura, no seu sentido mais restrito e nos seus aspectos fundamentais,
,, . comecemos pelo estudo das crenas e instituies religiosas. Certa-
,tll~rite, tomado o trmo "cultura", no seu m.ais amplo significado, corrente nos
domnios da antropologia cultural; as cienas e instituies religiosas fazem
parte integrante da cultura espiritual de um povo. Sob sse aspecto, seriam
apenas- uma das condies e fatres da cultura, na acepo mais limitada, de
desenvolvimento intelectual, literrio, artstico ou cientfico. Mas so to
ntimas e constantes as relaes entre o desenvolvimento da religio, no Br~sil,
e o da vida intelectual, nos trs primeiros sculos, que no se podem, durante
?'- sse largo perodo, separar um de outro: nessa fase de nossa formao soCial,
foi efetivamente de inteno, forma e fundamentos religiosos quase tda a
cultura que se desenvolveu nessa parte do continente. A religio teve, no
perodo colonial, uma influncia, sem dvida preponderante e quase exclusiva,
na 'organizao do sistema de cultura que, tanto no seu contedo como nas sua!;~
formas e instituies, acusa fortemente essas relaes de estreita dependncia
f entre a cultura e a religio. No so apenas pontos de contato que estabele-
cerf.!,IIl, entre uma e outra, zonas de influncia e de interpenetrao, mas verda-
deiros vnculos que as prendem, desde as suas origens, entrelaando-lhes as
razes, e obrigando-nos a entroncar a histria cultural em sucessos, instituies
126 A CULTURA BRASILEIRA
----------- --------------------
e influncias religiosas. Tributria da religio, de cuja seiva se alimentou por
largo tempo, a cultura, s mais tarde e, especialmente, no sculo XIX, sedes-
prendeu da igreja, sem deixar de ser crist no seu esprito e nas suas manifes-
taes, para se ligar vida profissional e s instituies prepostas preparao
para as profisses liberais. Assim, a princpio, de iniciativa eclesistica ou de
contedo religioso, crescida sombra de conventos, seminrios e colgios de
padres e, em seguida, de carter utilitrio, fomentada nas escolas superiores
de preparao profissional, a cultura no pode ser compreendida nem explicada,
na sua evoluo, se nos esquivarmos a comear por expor as atividades reli-
giosas e profiSsionais a que se ligou, e, sobretudo, as da religio catlica que~
com suas crenas, sua moral e seus ritos, embalou o bero e selou o tmul
de geraes sucessivas.
O Brasil, pode-se dizer com SERAFIM LEITE que nasceu cristo. E nasceu
cristo, antes de tudo, pela f que ardia no peito dos descobridores .e de seu
rei e se transportara, com os costumes e os usos, as mercadorias e as armas,
no bjo das caravelas. A grande cruz, de madeira indgena, trazida em pro-
cisso por portuguses e ndios, e arvorada junto ao altar armado a cu aberto
e em que disse a missa Frei HENRIQUE DE COIMBRA, a 1.0 de maio, em terra
rume, foi, no ato oficial de posse do Brasil, celebrado em Prto Seguro, o sm-
bolo augusto da conquista, civilizao crist, das terras descobertas. O nome
de Ilha de Vera Cruz, com que as batizou o seu primeiro historiador PERO
VA2. DE CAMINHA, brotara como uma inspirao do sentimento religioso que
animava os descobridores e se devia transferir do pequeno pas peninsular
ao vasto campo que ento se abria propagao da f e ao esfro colonizador
dos portuguses. A religio catlica, ao tempo dos descobrimentos, j havia
penetrado em tda a sua extenso o reino lusitano, desde as suas pequenas
cidades s vilas, aldeias e povos, e com tanta profundidade que, quatro sculos
depois, ANTERO DE FIGUEIREDO, nas suas jornadas em Portugal, ainda pde
senti-la em tda a sua pureza e simplicidade rstica, "nas alminhas brancas
das encruzilhadas, com seus beirais encarnados, sua lmpada, seu animismo e
seus padre-nossos; na cruz negra da borda das estradas; no cruzeiro dos lar-
guinhos aldees, - smbolos que do religio aos caminhos, s esquinas, aos
rcios e aos cerros, espiritualizando a terra e o ar pelo sentido de sua devoo". 1
Nesse pas, de populao to escassa que, por essa poca no excederia de .1
milho de habitantes, dispersos por vales e serranias ou agrupados em . cidades
raras, de ruas estreitas e cotoveladas, a religio se disseminara por tdas as
camadas sociais e a cruz, que se erguia nos cimos das igrejas e se carregava
nas procisses e nas romarias s ermidas milagrosas, se alteava nas caravelas,
ornava o punho das espadas e pendia sbre o peito do secular e do eclesistico,
do campons e do fidalgo. Era tda uma atmosfera de religiosidade e de f
que se respirava em Portugal e, se se apresentava mais quente e carregada
de misticismo nos conventos e nos santurios, se propagava por tda a parte,
na palavra evanglica que descia .dos plpitos ou nas vibraes dos sinos de
bronze que caam lentas das trres crists. Na armada de PEDRO LVARES
CABRAL, iam para a ndia a que se destinava, quando partiu de Belm, alguns
franciscanos, missionrios: a cruz das caravelas que zarpavam para terras de
gentio ou para as aventuras martimas das descobertas, abria os braos para
a evangelizao das tribos brbaras e a conquista das almas. Mas, para essa
obra de extenso do reino de Deus, nesta parte do novo mundo, como na ndia,
se devia aparelhar todo um estado maior de homens de elite: os jesutas.

1 ANTERO DB FIGUBIRBDO, Jornadas em Portugal. Aillaud e Bertrand, Paris- Lisboa; Francisco Alvea,
Rio de Janeiro, 1918.
 INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS
- - - - -- - - -- - - -------~- - - - -- - --- - --- - -- ---- - --127
Ora, desde as viagens de So Paulo at nossos dias, a histria das misses
se confunde com a da civilizao crist, e os anais missionrios continuam
atravs dos sculos as atas dos Apstolos. 2 A propagao da f, no entanto,
esbarrava, no sculo XVI, em obstculos ao parecer invencveis: de um lado,
a disciplina do clero e da Igreja, penetrada da vida sensual da Renascena e
da admirao um pouco idlatra do mundo antigo e impregnada do orienta-
lismo pago, tendia a dissolver-se nos abusos dos papas e dos grandes eclesis-
ticos, e, por outro, irrompia, no seio do catolicismo, em conseqncia dsses
mesmos abusos e sob a presso de idias reformadoras, a maior dissidncia
que j perturbou a unidade espiritual e a pregao do Evangelho. A hora
era grave. 0 catolicismo "sofrera os ataques formidveis de um LUTERO, um
Zwt~GLIO e um CALVINO. A unidade da igreja quebrara-se. Meia Europa
eat4Va repartida em seitas protestantes. A poltica fomentava as desordens
aos grandes pases para, dividindo-os, enfraquec-los; e a terra estava ainda
ensopada no sangue do massacre do dia de S. Bartolomeu e no das tremendas
matanas dos anabatistas e dos huguenotes". Foi por essa poca de lutas e
dissenes religiosas que surgiu a Companhia de Jesus, fundada em 1534 por
Sto . .IN,dro DE LOIOLA, e da qual, antes mesmo de ser erigida, em 1540, em
ordem reilgiosa por PAULO 111, j se destacava um dos seus filhos mais emi-
nentes, So FRANCISCO XAVIER, para a evangelizao da ndia. Segundo a
expresso de Pro XI, Deus fazia, por sse modo, do sculo da Reforma, "o s-
culo do Concilio de Trento, da renascena das antigas ordens monsticas, da
florao inumervel de novas famlias religiosas, o sculo de ouro da santidade".
De fato, o movimento evanglico retoma a sua curva ascendente e entre as
grandes datas do calendrio missionrio figuram, nesse sculo, os dos sucessos
do apstolo da ndia e os do Pe. Jos DE ANCHIETA, apstolo da Amrica. Em
1549, crca de 50 anos depois do descobrimento e quando a Companhia de
Jesus j contava nove de existncia cannica, chegava ao Brasil, com o pri-
meiro governador geral ToM DE SousA, a primeira misso de jesutas, diri-
gida pelo Pe. MANUEL DA NBREGA, religioso de grande saber e virtudes, "o
maior poltico do Brasil", como lhe chamou SOUTHEY, e que fundou e organizou
a catequese dos ndios. Essa misso, quatro anos depois, em 1553, se refor-
ava com outro punhado de missionrios de que fazia parte um jovem jesuta,
de 19 anos e de constituio frgil,- o Pe. Jos DE ANCHIETA, natural de
Tenerife, nas Canrias, e que devia tornar-se famoso, pela santidade de sua
vida, pelo seu esprito de sacrifcio e por seu zlo apostlico na propagao
do Evangelho nas selvas e nos sertes.
O que foi a atividade dsses homens admirveis, na defesa e converso
dos gentios e nas suas entradas aos sertes, entre perigos e trabalhos de tda
ordem, no se pode avaliar seno medindo-a pela extenso da rea geogrfica
e social em que se desenvolveu e pela variedade de servios em que se repartiu,
projetando-se em todos os domnios. Certamente, na cristianizao da terra

t.
que se concentram os esforos dos jesutas, e a servio dessa obra fundamental
ponto de vista catlico, que se desdobra, se alarga e se multiplica a ativi-
. de espantosa dos missionrios. Mas, que a ao infatigvel e fecunda dsses
religiosos ultrapassou os domnios do espiritual, no resta sombra de dvida.
' !les formavam, pela sua rgida disciplina, na sociedade colonial, incoerente
e fragmentria, um todo homogneo e compacto, capaz de resistir s influncias
dissolventes e de estabelecer um minimum de unidade moral e espiritual
entre os colonos portuguses e os povos primitivos, assimilados nova civi-

2 FLoRIAM DELRORIIE, Les missions catho/iques d11.ns le monde, In "Le Mois", du ler. Man au
ler. Avril, 1939, Maulde et Renou, Paria.
128 A CULTURA BRASILEIRA

lizao. A Companhia de Jesus no se limitava a doutrinar a todos com a

palavra crist, edificando-os com os sacramentos e os exemplos de suas vir-
tudes nem empregava somente os meios religiosos para difundir o Evangelho
e assegurar a coeso moral e a fidelidade das tribos catequizadas: investia contra
a prepotncia e os abusos dos colonos; desencadeava a ofensiva contra a disso-
luo dos costumes, com .que, pela acessibilidade das ndias e pela escassez de
mulheres brancas, se abalava at os seus fundamentos a estabilidade social;
abria escolas de ler e escrever, chegando a edificar, com suas prprias mos,
colgios como o da cidade de Salvador,- o primeiro do Brasil-, o de So
Vicente, e, em 1554, o de S. Paulo nos campos de Piratiniriga; 3 concentrava
os ndios em aldeamentos em que, sombra da igreja e da escola se cultivavam
as terras e se praticavam tdas as indstrias necessrias; e iniciava, "ao passo
tardo dos missionrios", - para empregar a expresso de EucLIDES DA GUNHA,
essa formidvel penetrao colonizadora 'que s mais tarde deveria atiagir o
mximo de intensidade, "irradiando-se por trs quadrantes, com a rota ace-
lerada das bandeiras". Primeiro mestre do Brasil que, compreendendo o al-
cance dsse instrumento verdadeiramente eficaz de penetrao que a escola
elementar, criou escolas e ergueu colgios por tda parte, o jesuta, ecstn a sua
medicina e a botica do colgio,- "reservatrio geral de todos"-, com as
suas indstrias, as suas culturas e as suas fazendas de gado, tornou-se, nestas
paragens, um dos mais poderosos agentes de colonizao. A autoridade e o
prestgio de que se armaram, entre ndios e colonos, erigiram sses religioss,
no sculo XVI, ao primeiro plano da poltica colonial, a que assistiam como
conselheiros, e chegaram, por vrias vzes a imprimir, por sua influnci de-
cisiva, uma nova orientao, assegurando o sucesso das armas portugusas. -,
Foi, de fato, de primordial importncia a interveno do Pe. MANuEL DA
NBREGA na poltica colonial, j levando o governador MEM DE S a ado~ar
novo sistema para a sujeio dos ndios, J induzindo o rei de Portugal a ex-
pulsar os franceses do Rio de Janeiro e animando EsTCIO DE S na luta contra
o invasor associado aos tamoios. At ento, "os portuguses, escreve SERAFIM
LEITE, seguiam o sistema romano de dividir para reinar. Promoviam a diviso
dos chefes ndios entre si, e dessa diviso se aproveitavam". Para o Pe. MA-
NUEL DA NBREGA, "o sistema que convinha no era sse: era o de mo forte".
A paz imposta pela firmeza e pela fra, no s tornaria, como efetivamente
tornou mais fcil a catequese dos ndios, que se fcram incorporando ao grmio
da civilizao, como devia assegurar mais slidas garantias vida dos colonos
e ao esfro colonizador que se desenvolviam, at essa poca, sob a presSb
permanente das incurses de tribos revoltadas. A atividade dos jesutas, em
apoio campanha de MEM DE S contra os franceses, inda que inspirada
sobretudo por motivos religiosos, teve um alcance poltico que nunca dema1s
encarecer: contribuiu para restabelecer a unio ,.entre os ndios que os fran-
ceses dividiam e aulavam contra os portuguses, para impedir que se cortasse
em duas a Amrica portugusa, e ainda, para resguardar, contra os P.erigos.
iW

3 O que era, em Pratininga, a vida dos primeiros jesu!tas, conta-nos o Pe. Jos DX ANCHIETA em uma
de suas cartas, escritas num espfrito e:lificante de piedade e de abnegao e com um realismo pitoresco, rico de
detalhes. "Aqui se fz, escreve l~, uma casinha de palha, com uma esteira de canas por porta, em que moraram
por algum tempo bem apertados os irmos; mas l'sse aperto era ajuda contra o frio que naquela terra 6 grande
com muitas geadas.. As camas eram rdes, que os ndios costumam fazer; os cobertores, o fogo para o qual oe,
irmos comumente e, acabada a lio da tarde iam pr lenha ao mato, e a traziam a costas para passar a .noite.
o vestido era muito pouco, e pobre, sem calas, nem sapatos, de pano de algodo. Para a mesa usaram algum
tempo flhas largas de rvores em lugar de guardanapos: mas bem se escusavam toalhas, onde faltava o comer.
o qual no tinham donde lhes viesse, seno dos !ndios, que lhes davam alguma esmola de farinha e a vzes (mas
raras) alguns peixinhos do rio e caa do mato. Muito tempo passaram grande fome, e frio: e contudo prosseguiam
seu estUdo com fervor, lendo s vzea a lio fora ao frio, com o qual se haviam melhor que com o fumo dentro
de caaa". (Apud SIMo DB VASCONCELOS, Cr6nica da Companhia de Jesus, pg. 83, n. 151).
 INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 12~

que a ameaavam, a unidade da religio. Outros vem certamente a divers~

luz o procedimento do Pe. NBREGA; ns vemos, atravs dessa conduta, nc
s a solicitude de seu zlo apostlico, mas a aguda viso de um grande poltico.
Em 1557, um ano e quatro meses depois que VILLEGAGNON transpusera, com
as suas naus, a baa de Guanabara, aportava ao Rio de Janeiro a expedio
organizada em Honfleur, na Normndia, e a que se incorporara uma comitiva
de 14 huguenotes, escolhidos por CALVINO e pela Igreja de Genebra. Foi a
primeira misso da Igreja Reformada que pisou terras bra!.ileiras; e com ela
viria repercutir, na colnia portugusa, "a tempestade terrvel da Reforma
que devia: arrancar ao seio da igreja tantos povos". A dissidncia que rompeu
entre os calvinistas e VILLEGAGNON; a volta da maior parte dles para a Eu-
rop, em 1558, o sacrifcio de outros quatro que assinaram a admirvel "pro-
fisSo de f", calvinista, escrita por jEAN DE BouRDEL e caram vtimas da
vingana sanguinria do prprio governador francs, reduziram, sem dvida,
as perspectivas de difuso, no Brasil, da seita protestante. Mas seja qual fr
o ponto de vista em que se possa colocar o historiador imparcial, no pos-
svel desconhecer o alcance da atitude dos jesutas em face do perigo da trans-
posio ds lutas religiosas em que se debatia e se dilacerava a Europa, para
a pequena sociedade colonial, ainda em formao, dispersa e heterognea, e
j trabalhada por graves dissenes internas.
No fsse a energia de MEM DE S, secundada pela atividade incansvel
de NBREGA, e no somente, como diz SouTHEY, "esta cidade que hoje ca-
pital do Brasil, seria francesa", mas francesa seria tambm larga parte da
regio meridional e estaria definitivamente comprometida a colonizao por-
.,tugusa na sua trplice unidade de lngua, religio e territrio. De todos os
episdios em que se desenrolara, o vasto plano de NBREGA para a expulso
dos franceses, nenhum, porm, foi to famoso como o da misso que realizou
o jesuta ilustre, acompanhado de ANCHIETA, indo ter com os ndios para ne-
gociar a paz e oferecendo-se a si mesmo como refm, com risco de perder a vida.
A clebre jornada de que resultou o armistcio de lperoig (1563), concertado
entre tamoios e portuguses pela misso de NBREGA e de ANCHIETA,- a
mais perigosa embaixada de que ningum jmais se encarregou, como a qua-
ljficou SouTHEY -,, sem dvida, uma das mais belas pginas dos anais mis-
sionrios da Companhia de Jesus e de sua obra, paciente e humana, de colo-
nizao. O que surpreendente em tda esta emprsa civilizadora, iniciada
pelos jesutas, quinze dias depois de desembarcados, e multiplicada em servios,
4urante quase trs sculos, que les a realizaram ss, durante crca de 30
anos, e no tiveram, seno a partir de 1580, para auxili-los no seu apostolado,
\russionrios de outras ordens, como os beneditinos, franciscanos e carmelitas .
. ~s atividades apostlicas deveriam adquirir por tda a parte novo impulso,
no sculo XVII, quando GREGRIO XV funda, a 6 de janeiro de 1622, uma
ongregao permanente para a propagao da f e em que se disseminam as
~S catlicas que s entraram novamente em declnio, na Europa e em
~ distantes, nos fins do sculo XVIII, em conseqncia da Revoluo
Francesa e das guerras de NAPOLEO. Mas ainda depois da entrada das ordens
monsticas, no sculo XVII, foram os jesutas que desfecharam, quase isolados,
uma outra campanha, - a mais memorvel de tdas em que se empenharam
7:-, e~ defesa da liberdade dos ndios, opondo a muralha de seus peitos sagrados
:Rela cruz e o fogo de sua palavra ardente ao trfico e explorao das tribos
'fiiericanas. Os ataques dos mamelucos, os mais terrveis inimigos dos ndios,
aos aldeamentos e povoaes indgenas; as incurses das bandeiras, organi-
~adas com o fim expresso de cativar ndios; as investidas destruidoras, ao sul,
po A CULTURA BRASILEIRA

contra a misso de Guara e as redues do Paraguai, Uruguai e. Tape; 4 as

perseguies que sofreram, ao norte, no Par e Maranho, donde por duas.
vzes, em 1661 e em 1684, foram expulsos, e a tremenda ofensiva de ausaes
e calnias, mostram a intensidade a que atingiu a luta obstinada dos jesutas
contra os clones escravistas e a sua deciso inabalvel de no sacrificar, em
obsquio aos poderosos, os ideais de respeito pessoa humana e liberdad~
dos' ndios. Nessa luta contra o cativeiro indgena avulta, no norte, a figur~
incomparvel do Pe. ANTNIO VIEIJM, evangelizador nas entradas pelo serto,
diplomata arguto e orador notabilssimo, cuja eloqncia, em defesa da raa
oprimida, rompeu com a fra irreprimvel de uma exploso e s cmparvel
de RUI BARBOSA, dois sculos depois, na campanha da libertao dos escravos
negros. -
Diante de uma ao de to larga envergadura, no plano religioso, social
e poltico, em que os missionrios de tdas as ordens souberam mnter, entre
os colonos, uma superioridade autorizada tanto pelo ministrio sacerdotal
quanto pela cultura e dignidade de vida, pode-se avaliar o grau de penetrao
que atingiu a obra de propagao da f, entre os ndios e colonos. A cristiani-
zao, propriamente dita, dos indgenas e de grande nmero de caboclos, "ainda
que superficial e pela crosta", no julgamento severo de GILBERTO FREYRE, foi
incontestvelmente, como le prprio o reconhece, obra quase exclusiva dos
padres da Companhia, que contriburam, mais do que todos, para que o cato-
licismo fsse realmente o cimento de nossa unidade. A medida que se alargava
para os sertes e as florestas, num esfro imenso de penetrao catequista,
infiltrava-se o evangelho na regio tenebrosa das senzalas, trazendo, cm ,a f,
raa infamada pela pirataria da escravido uma palavra de alvio e uma poro ,
de energia, e promovendo a converso em massa das populaes negras apa-"'
nhadas pelas garras do trfico. Os missionrios, to ardentes na defesa da
lib~rdade dos aborgines, eram obrigados a tolerar o cativeiro negro,, estabe-
lecido pelo saque ungido em instituio legal, como, nas ndias, foram les
constr~ngidos a transigir com a separao das castas, to enraizada se achava
no sangue (sobretudo no sul da ndia), atacando a evangelizao pela converso,
mais fcil, dos sem casta (prias), que viam no missionrio um protetor contra
seus exploradores. No lhes sendo possvel destruir a escravido negra (e sa-.
hemos todos a campanha que foi necessria, durante quase um sculo, para
a sua abolio), procuraram tornar menos dura a condio servil e prestar
tda a assistncia possvel, moral e religiosa, s vtimas do cativeiro. Mas,
onde os religiosos e, especialmente, os jesutas estabeleceram os seus mais s-
lidos pontos de apoio a essa vigorosa expanso missionria, foi nas escolas.e
colgios que fundaram e com que, no Brasil, durante crca de trs sculos,
a histria da cultura se ligou intimamente histria das .misses. A igreja'

4 Na obra de catequese dos lndios, os jesutas deram provas de grande tato psicol6gico que lhes permitiu
levar mais longe do que quaisquer outros m issionrio3 a luz do Evangelho. Procuraram desde logo aprender a
Ungua tupi-guarani que dominaram como poucos, e nas suas classes, em que se misturaram meninos brancos e
fndios (columis), faziam "cada qual aprender a lngua os outros: os ndios, a portugus!!; os portugusea, abra
sUica". Na conquista dos esp{dtos, sem descuidar dos adultos, dirigiram-se a fundo sbre o reino das crianas!- .
e "como sabiam que pai-a atrair crianas no h como crianas", procuraram importar meninos rfos de Lisboa'"-
que chegaram em 1550, na segunda expedio de j es.u!tas, e seriam, como n.os infonna SERAFIM LEITE, "os agentes
de ligao com os meninos ndios do Brasil". Souberam transigir com certos costumes dos lndios, para atrat:.tos
e conquist-los. Mas tOda essa atividade apostlica, notvel a tantos aspectos, no estve isenta de erros de
tcnica e de viso. Parece-me que um dles foi ter acentuado o aspecto intelectual na educao dos colonos e,
sobretudo, na forl'{?.ao dos ndios: os franciscanos, como j notou GILBERTO FREYRE, preocupavam .. se acima
de tudo em fazer dos ndios artfices e t~cni co3, enquanto que os primeiros i,esutas quase se envergonhavam,
atravs de suas crnicas, do fato de lhes ter sid'> necessrio exercer ofcios mecnicos. O maior rro, porm, pra ..
ticado sem dvida com o elevado propsito de defesa dos ndios, foi o da "segregaon, dos ind{genas em grandes
aldeias. Por mais bem organizadas que fssem, - e os aldeamento3 conhec:idcs pela. denominao ~de redues
do Paraguai, tornaramse pequenas cidade3, prsperas e tranqilas-, elas impor.ta.vam em criar para os {ndio3,
um meio social, artificial, difiC'ultando, sob vrios aspectos, a transio da vida selvagem para a civilizao, alni
de constitu!rem verdadeiros quistos tnicos e culturais na sociedade colonial, de que viviam apartados sob a ju ..
risdio do3 jesutas. AbandonandD, pela ao dos missionrios, a cultura de que provinham, no chegavam
os ndios a incorporar-se a uma nova situao, no ideal, mas real, ficando a meio caminho de dois tipos ou es-
tilos de cultura, de nlvcis c aspectos extremamente diversos.
 INSTITUIES E ~ CRENAS RELIGIOSAS 131 '

e escola aparecm, na vida colonial, to irmanadas que no h aldeia de

tl-dios, !\em . vila ou cidade, no raio de ao missionria, em que, ao lado do
., temp1o atlico, -igreja, ermida ou capela-, no se encontre ao menos a
es&ol de ler e escrever para meninos. A principio, o ensino elementar e, depois,
o c:k humanidades, nos colgios do Rio de Janeiro e de Pernambuco, e no da
lfiliia rio qual, reorganizado em 1557, j se ministrava ensino superior, se con-
feriam as l~ureas de mestre em artes, em 1578, e, nesse curso de (lrtes (filosofia),
j se havi am matricqlado em 1598 quarenta estudantes. Enquanto se esta-
belecia .o colgio da Bahia, escreve SERAFIM LEITE, e ainda pot iniciativa dos ,
jesuta$, ~'iun,davam-se outros simultnea ou sucessivamente nas principais
povoaes portugusas do Brasil, que, durante o sculo XVI, no teve outros
Ife8tr'~".
ti" nesse"$ colgios e nas casas de jesutas que se instalaram as primeiras
biblibtecas do pas e, por um largo perodo, os nicos focos de irradiao de
cUltura, rio litoral e 'no planalto. nles que se educaram, ainda no scul~
XVI; e ntre <;>Utros, BENTO TEIXEIM, autor da Prosopopia, Frei VICENTE
DE SALVADOR, a que se deve a primeira histria do Brasil, e jERNIMO ALBU-
.QtJERQUE' MARANH; no sculo XVII, ANTNIO VIEIRA, EusBIO e GREGRIO '
DE ~TOS, e a seguir, at o sculo XVIII, em que foram alunos de jesutas os
poetal\:' SANTA RITA DURO, BASLIO DA GAMA e ALVARENGA PEIXOTO, "todos
ou qu$e todos, diz o BARo DO Rio BRANCO, os que n Brasil colonial tiveram
lguril nome nas letras, nas cincias, nas artes e na poltica". Nesses trs s-
culos que abrange o regime colonial, o ensino, abandonado inteiramente ao
clero, 'e steve a cargo exclusivo dos jesutas; no primeiro de nossa formao, e
pasaou a ser dado, nos seguintes, sobretudo pelos religiosos da Companhia e
pelos beneditinos, capuchinhos, carmelitas, e de um modo geral por sacerdotes,
~ulares ou seculares, em seus colgios, conventos e seminrios. "Pioneix;ps
de nossa civilizao, escreve VILHENA DE MoRAIS a respeito dos jesutas, ao
mesmo tempo que se dedicavam ao ministrio espirituaL .. no esqueiam
corri'o filhos que eram de Sto. INCIO DE LOIOLA o cultivo das cincias e das
letras. les, com efeito, os que criaram e quase exclusivamente nihtiveram
por duzentos anos o ensino pblico, entre ns: les, os que deram poesia,
crnica, histria, filosofia, eloqncia os seus mais antigos representantes,
num pas ainda imerso nas trevas da barbaria; les, os nicos que estudaram o
idioma dos selvagens. . . les, finalmente, os que tiveram a glria de pre_sidir
formao intelectual dos nossos mais notveis escritores dos sculos XVII
e ~VII~;. Pode-se, pois, dizer, sem nenhuma nfase, que a cultura no Brasil,
elaborada pela Igreja, ao longo de nossa histria colonial, foi tributria da
.religio. Certamente, porque lhe faltava ambiente apropriado, no logrou
d~envolver-'i, seno dentro de certos limites, mesmo entre os eclesisticos,
- os homens mais ilustrados do tempo cujos conhecimentos -no passavam do
latim. e da teologia-, e continuava a ser to rara que o indivduo, senhor db
conhetimentq do latim e do francs, "era olhado, diz ARMITAGE, como um
g~( '' o tra'nscendente que de grandes distncia~ vinham pessoas consult-lo".
' : ,/ .n da que dominada J?ela influncia predominante ou quase exclusiva
da<l!'f~if~o e orientada sobretudo para a formao profissional de sacerdotes,
e
esSa cultura, de feio literria escolstica, era at certo ponto desinteressada,
sem preocupaes utilitrias, e se caracterizava pela sua unidade orgnica,
ligada como estava, a uma determinada concepo de vida, dominante por
essa poca na Metrpole e no seu nico centro universitrio. 5

6 No era de esperar melhor resultado intelectual na Colnia, quando, na capital da metrpole, em Lisboa,
era geral e profunda a ignorncia no sculo XVI, e smente duas pessoas, ao que afirma R. OLIVEIRA, se ocupavam
em eminar leitura s meninas. N<XJ sculos XVII e XVIII a situao na Metrpole, a aae aspecto, no ae modi-
132 A CULTURA BRASILEIR,A

Assim, com todos os seus defeitos, que eram os do ensino da poca, exces-
sivamente literrio, abstrato e dogmtico, essa cultura, se certo que criou
uma elite artificial, superposta massa ignorante dos colonos, teve a vantagem
d,e operar, ainda que por cima, pelo seu carter uniforme, uma assimilao
mais profunda dos brasileiros, do norte e do sul, do litoral e do planalto. Os
alunos de colgios de padres foram, como j observou GILBERTO FREYRE, "uma
vez formados, elementos de urbanizao e de universalizao, num meio influ-
enciado poderosamente pelos autocratas das casas grandes no sentido da es-
tagnao rural e da extrema diferenciao regional. Nas modas de trajar,
nos estilos de vida, les representaram aquela tendncia para o predomnio do
esprito europeu e de cidade sbre o agreste ou turbulentamente rural, encar-
nado muitas vzes pelos seus prprios pais ou avs". A cidade contrapunha-s~
o engenho; e se verdade que o senhor de engenho,- senhor quase feudal-,
tendo o govrno de sua propriedade e a polcia de sua regio, era o dono de
seu latifndio, de seus escravos e de sua capela, a religio montava guarda
famlia patriarcal com seus capeles e tios-padres, cuja influncia moral e cul-
tural se estendeu por tdas as casas grandes. sses sacerdotes, geralmente
do cleroosecular, no exerciam apenas a funo de capeles; eram os assistentes,
os conseiheiros e, rimitas vzes, os primeiros mestres dos filhos de famHias abas-
tadas que dai se encaminhavam depois Europa para estudos superior~~: "0
nmero de homens ilustres da poca colonial e dos primeiros anos do Imprio,
que receberam sua educao primria e secundria nos colgios de padres,,,
sobrepuja, escreve GILBERTO FREYRE, 6 o dos educados em casa, com capeles
e tios-padres. Capeles e tios-padres que, subordinados mais ao pater-famlias
que Igreja, no deixavam, entretanto, de representar, sob a telha v dos .,ca-
sares patriarcais, alguma coisa de sutiimente urbano, eclesistico e univerSal;
- a Igreja, o latim, os clssicos e a Europa, o sentido de outra vida, alm da
dtninada pelo olhar dos senhores, do alto das casas grandes". Mas 1
capeles das casas grandes, sbre assistirem famlia patriarcal, destinavam-se
ainda a cristianizar as senzalas e a secundar os senhores na poltica de assimi-
lao dos escravos: como os missionrios, com suas escolas e igrejas, nas aldeias
do gentio, os capeles, com suas capelas, junto s senzalas, constituam po~tos
avanados no litoral e no serto, no s para a penetrao do evangelho, mas
ainda. para manter~m a unidade da religio e resguardarem a religiosidade
dos colonos do feiticismo indgena e do animismo africano de que se vinham
inquinando as crenas e doutrinas catlicas.
A religiosidade dos colonos, ameaada, na cidade e no planalto, pelo ma-
terialismo do judeu, estava, de fato, em virtude do contato com duas cul-
turas diferentes, a dos negros e a dos ndios, tanto mais expostas. ,1;\ essas infil-
traes quanto mais se aprofundava a comunicao com os dois grupos tnicos
e .culturais e maior a ignorncia da massa que facilitava os assaltos de todo o
misticismo primitivo. A religio, pondera ainda GILBERTO FREYRE, "tornou-se
o ponto de encontro e de confraternizao entre as duas culturas, a do senhor
e a do negro, e nunca uma intransponvel e dura barreira". Era essa poltica
de adaptao e transigncia que lhe convinha adotar e a Igreja efetivamente
adotou, para cristianizar ndios e escravos; mas a assimilao gradual e progres-

ficara sensivelmente, at o MARQUS DE PoMBAL, e era enorme por todo o pas a massa de iletrados. O clero
detinha em suas mos o monoplio do ensino. A nica universidade que funcionava no pafs ultramarino, - a
de Coimbra, fundada em 1290 em Lisboa e transferida em 1537 para Coimbra-, estava tambm ela, sob a in-
fluncia direta do clero e, particularmente, da Companhia de Jesus que d~la se apoderou em 1555. e constitua,
nos seus cursos acanhados e livrescos, de apostilas, glo5as e comentrios, antes um aparlho de esterilizao mental
do que um fator de pr .Jgre3so intele.::tual e cientfico.
6 GILBERTO FREYRE, Sobrados e Mocambos. Decadncia do patriarcado rural do Brasil, pg. 100.
S~rie Brasiliana, vol. 54, Comp. Editora Nacional, S. Paulo, 1936.
 INSTITUIES E CRENAS RELIGI9SAS 133

siva dstes na massa dos colonos, no se podia fazer sem o risco de expor as
crenas catlicas e torn-las permeveis s culturas,___.!: crenas, ritos e supers-.;
ties -, indgenas e africanas. A religiosidade crist que, herdada de Por-
tugal, ~ cOntaminava de tdas essas impurezas afro-ndias, sobretudo nas ca-
madas infribres da sociedade colonial, atingia sua fase aguda nos sculos XVI
e XVIII, em qu a vida religiosa, de um lado, e a paixo gensica e a dissoluo
de costumes; de outro, chegaram, na observao de PEDRO ALMON, "a ameaar
de extino a raa branca na colnia infestada de africanos". Ningum anda
sem rosrio na mo e tro ao pescoo; todos so pontuais a se ajoelharem
pelas ruas, ao toque do Angelus, e no palcio governamental da Bahia, n o
testemunho de .LA BARBINNAIS, se rezava pelos cantos ... 7 Enquanto o pri-
-~eir? ' filbo, nas famlias patriarcais, sucedia ao senhor de engenho, pela ,lei
que Cfva ao primognito a sucesso integral, e o segundo ia estudar na Europa,
o terceiro entrava para a igreja, professando aos quinze anos. "A voc~o
viria depois, com o hbito, o cercilho e o voto". As moas ricas, em fua socie-
dade em que o nmero de homens foi sempre superior ao de mulheres, iam
professar em Portugal e, depois, nos conventos brasileiros, chegando atalpilto
a -GVso para os claustros que, apenas fundado em 1669 o con~ento de. Santa
lara,..na Bahia, desceu a cinco na capital do Brasil, naquele ano, o nmero de
casaAintos ... Multiplicavam-se por tda parte os templos religiosos e, desde
o sculo XVII, o Brasil j o pas das igrejas e dos convento~, 8 e era verda-
, deirmeJ;Jte extraordinrio o encanto que exercem as igrejas sbre a multido.
,Algumas cotho a igreja do Convento do Carmo, na Bahia, as de Vila Rica e
Mariana no sculo XVIII e as do Rio de Janeiro, tornaram-se clebres pela
~slidez tranqila de sua construo, pela harmonia de suas linhas rquitet-
'ti'as, pela beleza de seu interior, de suas balaustradas e de suas abbadas,
&e- seus altares e de seus plpitos, de suas capelas e sacristias, e pelas preciosi-
dades e objetos de arte em que no seria pos5vel deter os olhos sem ouVir,
pela riqueza de suas lembranas histricas, uma voz do passado.
A religio catlica, penetrada de misticismo, j aprofundara como uma
rvore frondosa, as suas razes na terra e, abrigando a sociedade colonial com
sua vasta sombra, fazia dissolver, na unidade da f, as diferenas regionais,
sociais e culturais, do povo brasileiro em formao. Fra ativa, de . combate,
e reduto de resistncia, ela serviu tambm de dique invaso de franceses ~.
depois, 0 de holandeses, para cuja expulso a palavra dos pregadores, nos pt.:
pitos, se~associou ao guerreira dos prprios conventos, misturando-se, como

, 7,. LA B.~INNAIS, Nouveau Voyage, III, 206

..,. 8 Na igreja do Carmo. da Bahia, erguese ainda, em meio de suas riquezas, esquerda da canela do San ..
tfasimo, o antigo plpito de madeira em que pregou Frei EusBIO DA SOLEDADE, carmelita, irmo de GREGRIO
DE MATOS e dicfoulo de ANTNrc> VIEIRA, de quem foi tido em seu temoo como rival na tribuna sa11rada. Entre
OUtl"att-preciosidades que a tornam uma das mais ricas do- Brasil, contm e9s1 igt'eja suntuo'a capeht-mor. com
eeu altar' de talha dourado; m91(n!ficas balaustradas de jacarand, talhad9s em motivos indf~enas, o 11ra<We cru-
cifi,::_q_.do Santo~D.risto do Monte, velho de tr1 s~cu!os: o sacrrio da ooca d os ho!ande,es, "duplamente Valioso,
~ l'i~9. ,valor d'e sua talha, e por ser oferta do defens:)l" da ilha de ItaMrica, irm~ do Pe. ANTNIO VIEIRA";
~'1;i'.~:@'1lpadrio. de bronze dourado, re111atados com a coroa re9l de Portugal e que foram tratido, em sua fuga
-por D.JOo VI, .arrancados s pressas do palcio. (COSTA R!Go, in "Correio da Manh", Rin de Janeiro, 15
'de jun'fip 'de 1941)). A igreja de S. Franeiscp de Assis, obra prima de ANTNIO FRANCISCO LISBOA, o Aleii9dinho,
e a d.e Nossa Senhora do Rosrio, entre outras, de Ouro Prto, e a de So Francisco em So Joo del-Rei no
ebnente evocam, na riqueza do ouro e n fausto de sua decorao, o esplendor do ciclo das minas, ma! ostentam
a arte riginal do mestio de gnio, escultor e arquitet?, que _deixou maravilhas nas suas figuras de madeira, como
as de Cristo, de Maria Madalena e de um Apstolo, no santurio d<> Senhor do B'm Jesus de Congonhas, e nos
seus incomparveis trabalhos de talha em pedra sab<>. As suas igrejas que representam, no d izer de MANUEL
BANDEIRA, "uma soluo to sbia de adaptao do barroco ao ambiente do sculo XVIII mineiro, no criam
aquela atmosfera de mi!tieismo quase doentio que h em muitas outra". A igreja:<de S. Francisco de Assio,
construfda segundo projeto do Aleijadinho, e a do R osrio, em que predominam as linhas curvas, constituem os
monumentos mai9 originaig de nosga arquiteturn religi~sa col':)ni9.l, t':) rica no Rio de Janeiro, em M inas Gerais,
em Recife e especialmente na B ahia, com a suntuosa i ~reja do M'3teiro de S. Francico, em Salvador, e a i~reia
da Graa, que remonta a 1582 e, ainda m9i antiga que a da Aj tda, foi a primeira sede ephcopal. (V. Guia de
Ouro Prto. Servio do Patrimnio Histrico e Artlstico, 1939; SIMO DE VASCONCELOS, Mariana e seus
templos, 1938).
1.34 A CULTURA BRASILEIRA

na igrej do Carmo da Bahia, "o cheiro do incenso nas cerimnias religiosas

ao da plvora que aqule convento vomitara nas lutas contra .,Q domnio ho-
lands". Era do plpito que trovejava a eloqncia incomparvel do Pe. AN-
TNIO VIEIRA, pela liberdade dos ndios contra os colonos escravistas, no Par
e'Maranho, como em defesa do solo e da f, na Bahia, em 1640 errl seu clebre
sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as da Holanda, expulsas
da Bahia e concentradas em Pernambuco. 9 Era da tribuna, sagrada pelas
insgnjas sacerdotais e cobertas pelas imunidades da Igreja; que tantas vzes
explodiu a reao, cultivada em conventos e seminrios, como no de Olinda,
"verdadeiro ninho de liberais e revolucionrios", contra a prepotncia insolente
dos senhores, as usurpaes do poder pblico e as arremetidas invasoras do
estrangeiro. Foi tambm pela pregao, nos plpitos, como pelo ensino nos
colgios, que se tornou mais forte, atravs de geraes, o vnculo de unidade
nacional, estabelecido pela unidade de lngua, div.ulgando-se, pelos que a fa-
lavam com mais pureza, -os eclesisticos-, o gsto e o intersse pelos es-
tudos de lngua verncula. A formao dos sacerdotes, a que j se destinava,
na Bahia, desde os fins do sculo XVI, a primeira casa, para jesutas, de ensino
superior, constitudo das trs faculdades de Teologia Dogmtica, de Teologia
Moral e de Artes (Filosofia), ministrava-se, de fato, com vigilante cuidado,
no s na Companhia e nos conventos das principais ordens religiosas, como,
entre outros, .nos seminrios de So Pedro e de So Jos, criados no Riti~ 'nos
princpios do sculo XVIII, no de Mariana (Minas), que data de 175.0, e no
de Olinda, fundado em 1800 pelo bispo AZEREDO COUTINHO no antigq colgio "
de jesutas. Era nesses cursos prepostos preparao para o sacerd~cio, do
clero regular ou secular, que se formavam os futuros educadores da mocidade,
quase todos clrigos; e, como dos jovens que entravam nos conventos, muitos :
arrepiavam carreira, j com estudos feitos ou por concluir, 10 a maior paite$
de nossos letrados se recrutavam entre os alunos de colgios de padres e os
egressos dos conventos e dos seminrios. No fsse a contribuio, j impor~
tante, dsses institutos e das congregaes religiosas e, com a expulso dos
jesutas, determinada em 1759 pelo MARQUS DE POMBAL, se teria desmante-
telado completamente o sistema pedaggico e cultural da colnia, - obra
em grande parte dos jesutal? que, transportados, como presos, para Portugal,
tiveram no s confiscados os seus bens, mas destrudos todos os seus livros
e manuscritos, "valiosssimos tesouros de rara erudio". 11
Mas, se os jesutas, apstolos e mestres, conquistaram lugar indisputvel
na evangelizao dos ndios e na educao da mocidade, contribuindo pais do
que todos para a formao intelectual do Brasil na Colnia, religiosos des'utras
ordens preparavam-se, no silncio dos claustros, para as atividades do ensino
e, j nos fins do sculo XVIII, para as pesquisas no domnio das cincias na-
turais. Na botnica, a figura mais eminente do sculo XVIII Frei MARIANO
DA CONCEIO VELOSO, da ordem dos capuchos, autor da Flora Fluminense
e criador de 66 gneros e 400 espcies de plantas pertencentes flora brasileira,

9 "Catequista, escreveu o CONDE DE LAET, entrou (ANTNIO VIEIRA) pelos sertes a dentro, conqui-
tando para a cristandade muitssimas triboo do gentio bras!lico; homem polltico, foi o brao direito de seu sobe-
rano, e props medidas e angariou recursos para a expulso dos holandeses que tinham empolgado o norte do
Brasil; pregador, eclipsou os mais distintos, e na finura dos conc~itos bem como nas audcias do estilo, subiu to
alto que ainda nenhum se lhe aproximou; prosador emrito, dle se pode dizer que fixou a sintaxe verncula,
assim como fixara CAMRS o lxico portugus". (CARLOS DE LAE'l', O frade estrangeiro, Conferncia feita
em 22 de maio de 1903 no Crculo Catlico).
10 COSTER (HENRY), Voya,<les dans la partia sep tentrionale du Brsi1- depuis 1809 ju squ'en
1815 - , vol. I, 59. Traduits de I'anglais por M. A. TAY. Pario, Chez Lelamag, Librarie, 1818.
11 "A expulso dos jesuftas, escreve EDUARDO PRADo, foi para o imprio ultramarino portugus outro
Alcacer-Kibir. como o do aculo XVI para o reino lusitano. Com a expulso dos jesutas no sculo passado,
a Civilizao recuou centenas de lguas do centro do continente africano e do Brasil. As prsperas povoaes
do Paran6 e do Rio Grande calram em runas; os fndios volveram vida selvagem; as aldeias do Amazonas des-
povoaram-se e, at hoje, reinam a solido e o d~serto, onde havia j sociabilidade humana".
 INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 135

e cujos manuscritos foram encontrados em 1825 por ANTNIO DE ARRABIDA;

recolherain-lh~ a herana, na sua especialidade, Frei LEANDRO DO SACRAMENTO,
, ca:m~lit~_p~rnambucano que rercorre~ qu!se ~od~ o Brsil, du:ante se!s .anos,
detxolfl' etintas 23 obras e deu orgamzaao crent1fica ao jard1m Botamco, e
mais tarctet'ALVES SERRO; mais conhecido por Frei CusTDIO, tambm car-
melita, que "apesar da escassez de recurso~, escreve ARTUR NEIVA, realizou
. trabalhos (!9nsiderveis no curto prazo de sua direo do Jardim Botnico".
E ainda da ordem' dos carrnelitas e dos franciscanos que saram, para honrarem
o slio episcopal, algumas das mais ilustres figuras da Igreja brasilf!ira; e, depois
do jesuta ANTNIO VIEIRA, no sculo XVII, a tribuna sagrada s6 readquiriu
povo brjJho, no sculo XIX, com os trs grandes franciscanos, t~dos pregadores
de nome, So CARLOS, jEsus SAMPAIO e MoNT' ALVERNE, que ascenderam
ao plpit o da capela real no temJ:!o de lD .. Joo VI e dominaram, com sua elo-
qncia, meio sculo da vida religiosa at o princpio do 2. 0 Imprio, quando
~la . ltima vez, depois de 18 anos de silncio, se fz ouvir a convlte 49'tmpe-
rador PEDRO 11 a palavra de MoNT' ALVERNE, em famoso serno. . 'Nas re-
fregas polticas morre, em Recife, "espingardeado junto frca, por no haver
, ru que se prestasse a garrote-lo, o patriota Frei JoAQUIM DO AMOR DiVINO
~~A, x:~publicano de 1817 e a figura mais representativa da Confederao
d0~uador''. 12 Revendo essas sombras veneradas, o Pe. ROMA e Frei CA-
N~C~. -!;:la sublimidade de seu sacrifcio, o Pe. Jos MARIA BRAYNER, n 'epopia
" de Piraj, o Pe. MIGUELINHO e outros, punha-se CosTA R~Go a pen~ar, e no
sem razo, em visita ao convento do Carmo, na Bahia, "na utilidade de reins-
talar o esprito do carmelita no Brasil. Porque, escreve le, estamos desgra-
~damente esquecidos das profundas lies com que o carrnelita nos ensinou
;a ser fortes e ao mesmo tempo brasileiros". 13 E que a ordem dos carrnelitas,
no Brasil, a que chegou a primeira leva de religiosos portuguSes; na armada
~e FRUTUOSO BARBOSA, oitenta anos depois de sua descoberta, se ligara his-
tria de nossas lutas pela liberdade, cm a brav:ura e o sacrifcip de ~guns de
seus filhos. ,
A difuso das ordens monacais. de' tipo carrnelita, beneditino e franciscano,
entradas no Brasil desde 1580, foi rpida em todo o litoral, especialmente no
Rio de janeiro, na Bahia e em Pernambuco. Nenhum obstculo entr,avou o
desenvolvimento dessa coletividade, -igreja, mosteiro. A crise religiosa
desencadeada por atos do govrno de MAURCIO DE NASSAU (1637-1644) que
baniu.,~.s frades de Pernambuco e proibiu a construo de novas igrejas, no
se es1i~deu por tempo bastante nem se processou com bastante intensidade
para impedir a restaurao material e espiritual das ordens monsticas. Os
bens afluam, dilatando-se e enriquecendo-se o patrimnio dos mosteiros, alguns
dos quais chegaram a possuir grandes propriedades, fazendas, prdios e es-
cravos e a viver, no j do apoio dos fiis, mas dos rendimentos dos seus bens
pat'imoniais.14 Espalhando as artes teis, incentivando o progresso das letras,
organizando bibliotecas e arquivos e cultivando o solo, os mosteiros, a que

~{12 Inscrio que se l no monumento inaugurado por iniciativa do Instituto Histrico e Geogrfico de
Pernambuco, a 2 de julho de 1917, no largo das Cinco Pontas em Recife, em que caiu fuzilado o herico frade
republicano.
13 CosTA R~GO, in "Correio da Manh", Rio de Janeiro, 15 de junho de 1940.
14 O prlncipe de WIED NEUWIED, em sua viagem pelo Brasil, e'ltre 1815 e 1817, teve ocasilio de hospe
dar-se em um dos mosteiros da ordem de So Bento, na vila de So Salvador, perto de Cabo Frio. Situado nas
plan!cies dos Goitacazes, nas proximidades do Rio de Janeiro, a cuja abadia pertence, sse convento que no
dos mais importantes da ordem dos benedit1nos, "possui terras e bens valiosos". "0 edifcio~ vasto (conta-nos
o ilustre naturalista alemo); tem uma bonita igreja, dois p.tios e um pequeno jardim interno, com canteiros
cercados de pedras e plantados de balsaminas, tuberosas, etc. Num dos ptios internos se erguem alt90 coqueiros
carregados de frutos. O convento tem cinqenta escravos, instalados em choas perto de uma praa ampla,
em cujo meio se levanta, do pedestal, um grande cruzeiro, Alm disso h um grande engenho de acar e muitas
benfeitorias. 1tsse rico convento possui tambm muitos cavalos e bois e vrios currai e fazendas nas cercanias.
Recebe mesmo dzimas de acar de diversas propriedades das vizinhanas". (MAxiMILIANO, Prlncipe de WtEr -
136 A CULTURA BRASILEIRA

quase sernp:re se associava a escola, exererani um papel altamente moralizador

e civilizador, desde a Colnia e por todo o Imprio. Na antig cidade de So
Paulo, erguida sombra do colgio dos jesutas,. seu ncleo inicial, o tringulo
formado pelo~ seculares mosteiros de So Bento, do Carmo e de So Francisco,
em cujas salas abertas para o ptio claustral funciona ~esde 1827 a Faculdade
de Direito, representa corno num smbolo o domnio da vida religiosa e a in-
fluncia preponderante que exerciam os estabelecimentos monsticos na his-
tria dos tempos coloniais. No sculo XIX outras congregaes religiosas
vieram unir-se a essas rdens monsticas, j ricas de tradies, e os lazaristas
e dominicanos, . entre outros, entravam em atividade, ao lado dos que enver-
gavam a roupeta da companhia, cingiam o burel e o cordo do pobre de Assis
ou traziam a cogula de So Bento. 15 Os lazaristas, sses fundam em 1821,
com 14 alunos, nas montanhas, em Minas G~rais, o solitrio colgio do Ca-
raa, em que, durante quase meio sculo da vida nacional, se ministrava um
ensino marcado, corno o dos jesutas, pelas mesmas preocupaes dos estudos
de retrica e de latim, e que se tornou, pela severidade de sua disciplina e pelo
rigor do regime de trabalho, corno escreve GILBERTO FREYRE, "alguma coisa
de sinistro na paisagem social brasileira dos primeiros tempos do Imprio,
arrebatando os meninos aos engenhos. . . s fazendas sertanejas de criar_; s
casas de stios, aos sobrados da cidade". A religio continua um elemento ~i tal
da sociedade; estabelece-se urna troca permanente entre a Igreja e o sculo;
surgem batinas liberais e revolucionrias na revoluo de 17, em que aparecem
32 representantes do clero, e em outros episdios, to expressivos da comunho,
em que se entremeavam a sociedade poltica e a sociedade religiosa; os monges
tornam-se bispos, e os bispos e padres, polticos; e os dois cleros, os regulares
~ o diocesano, que foram os principais fatres da vida intelectual do pas, com
essa interpenetrao do religioso e do profano, participam ativamente de tdas
as manifestaes da vida poltica e social.
~sse amlgama do religioso e do profano, favorecido tanto pelo regime
de economia patriarcal e pela penetrao dos intersses temporais nos con-
ventos, em conseqncia de sua riqueza imobiliria, quanto pelo predomnio
do elemento clerical nas elites sociais do pas, devia acentuar-se ainda mais
com a interferncia de urna nova instituio e com a unio da Igreja e do Es-
tado, desde o primeiro Imprio. lt, de fato, com o desenvolvimento da ma-
onaria que se misturaram mais intensamente a Igreja e o sculo, e se fern:!entou
a crise de que resultou o maior conflito, em nossa histria, entre o religioso e
o poltico. A franco-maonaria, iniciada, sob o seu aspecto moderno, em 1717,

NEUWIED, Viallem ao Brasil. Trad . de ED:>AR Su ssl!:KINO OE M-eNDONA e FLVIO PoP!'E DE FIGUEIREDO.
Refundida e notada por OLIVRIO PINTO, pg. 95. Srie Brasilia na (grand e formato), vol. I. C omp. Editora
Nacional, S. Paulo, 1940).
15 Os monges beneditinos que vieram estabelecer-se na Colnia, em 1580. com os franciscanos e os car
melitas, instalaram-se primei!'o na capitania de So Vicente, em 1586, no Rio de J-9.neiro, em 1589, e em Olinda,
em 1597, onde levantaram os seus primeiros mosteiros. A proibio aos conve nt os de admitirem novos _reti ~ios?s,
determinada pelo MARQU~S DE POMBAL, no sculo XVIII, e, novamente em 1855, no Imprio, pelo. govrno do
primeiro ministro NABUCO DE GOUVEIA, provocou uma grave crise monstica que atingiu a ordem de So Bento,
ameaando extinguirlhe os claustros. Tdas as outras ordens religiosa3 existentes no pa!s. estabeleceramse
1

no Brasil, j no sculo XIX, em que chegaram os padres d a Congregao de So Vicente de P a ulo, do C olgio
dO Caraa , os dominicanos franceses da provncia de Toulouse, em 1881, e os salesianos, em 1883, por ordem
direta de D. Bosco. Os trs primeiros frad es pregadores, da ordem de So D omingos, fixaram-se em U beraba,
em que-fizeram Construir a bela igreja de So Domingos e fundaram o conventO das Irms D omincanas, e donde
se dirigiram para G ois, em 1897. a fim de se dedicarem, em Conceio do Araguaia, catequese dos lndios. Os
padres salesianos, vindos do Uruguai. a convite do bispo D. PEDRO MARIA DE LACERDA, e por determinao de
D. Bosco, estabeleceramRse primeiro em Niter6i. onde fundaram, no mesmo ano de sua chegada, o colgio de
Santa Rosa, e logo a seguir, em 1885, em So Paulo, onde criaram o Liceu de Artes e Ofcios do Sa~rad o Cora o
de Jesus. ~ no Rio de JaneirO que se fixaram, mas j neste sculo, em 1907, os padres missionrios d:> Cora o
de Maria, e dessa cidade, - ponto de partida de sua atividade missionria e onde construlram a igreja do Mier,
expandiram-se para So Paulo e outros Estados da Federao.
 INSTITUIES E CRENAS .RELIPIOSAS 137
~it;

em.Londres, difq,ndiu-se pelo mundh, atingindo a Frana, em .1725, e -rhais tarde

Por~ugal, onde e fundava em .1735 a primeira loja manica e donde se irra-
"i. diou para. o Brasil pelos fins do sculo XVIII e prinCpios do seguinte. J
pelas sua~ origens obseuras, que se presumia .remontarem a HIR4M, arquiteto
do tempo de SALOMo; s misteriosas iniciaes da antiga Ordem do Templo
ou ~ilic;ta ls corporaes operri~s que construram as catedrais gticas; j pelo
''\iprei\:gi" de que a armaram o seu carter de segrdo, o culto das solenidades,
o mistriQ~de suas frmulas e a suntuosidade de suas hierarquias; j pelos seus
fins .morais e polticos, essa associao., nacional e internacional, de homens
"'- que professam princpios de fraternidade' e se reconhecem entre si por emblemas
~a esquttdria, o compasso e o avental), no tardou a vigorar e a ramificar-se
'pelo Brasil, infiltrando-se por tdas as camadas e classes sociais. Instituio
social e humanitria, preposta a servir ao bem estar da humanidade e aE> pro-
gJ:.esso social, ainda que condenada por vrios papas desde CLEMEN'I'~ XII,
erit 1738, at LEo XIII, em 1884, atraiu catlicos e no pequenp nriierp de
altos representantes do clero regular e secular, por se mostrar indiferente a
que seus afilhados fssem dessa ou daquela religio. Essa atitude de tolerncia
religiosa e os objetivos polticos que visavam os clubes manicos, fundados
par~lutarem pela independncia do Brasil, pela demolio da monarquia e
por ~ideais republicanos, permitiram franco-maonaria 16 conquist~ para
sui sociedades secretas, ao lado de civis e militares, eclesisticos e frades, entre.
os mais ilustres, de diversas ordens monsticas. Alistaram-se nas lojas ma-
nicas, militando debaixo de um e de outro Oriente, figuras preeminentes do
clero diocesano e dos cleros regulares, como o Cnego ]ANURio DA CUNHA
BARBOSA, no perodo da Independncia, o Pe. DIOGO ANTNIO F'F;IJ, o CoNDE
DE IRAJ;'bispo do Rio de janeiro, sagrador e coroador de PEDRO li, Frei SANTA
TERESA DE jEsus SAMPAIO e Frei MONT' ALVERNE, frades franciscanos, e os'
maiores oradores sacros dos tempos do Im'prlo, "todos grau 33, nas associaes
de pedreiros livres. No havia loja manica .em que no figurassem, irmanadas
aos civis pelos mesmos ideais poltico~" e participando de seus ritos e de sua,s
atividades, algumas batinas liberais.
N unio da Igreja e do Estado, ao ser estabelecida pela constituio de
1824, j estava por assim dizer consagrada pela tradio. A religio catlica
era, de fato, a religio oficial. No pas colonizado e civilizado sombra da

16 Ao contrrio do que pen"" A. J. MELO MORAIS (Hi~t6ria ao Bra~i! Reino e do Bta$i/lmprio . I , 5),
que faz remontar a on~em da maonaria no Brasil ~,. da Co'ljurao Mineira (1786-1789), a primeira loja
manica parece ter sido a oue, sob o nome de Arepa(!o de ltamb foi fundada em 1799 pelo antil(o frade carme-
lita, ARRUDA CMARA, em Pernambuco. Tinha por objetivo principal instituir um govrno republicano e n o
durou mais de trs anos. Com as trs lojas que se instalaram em So Salvador, em 1807, 1808 e 1813, fundou-se
o Grande Oriente do Brasil cujos trabalhos, como os dessas lojas, cessaram em razo de comoes pol!ticas e da
maloo;rada revoluo Pernambucana , de 1817. Em 1800 cria-se uma loj a no Rio de Janeiro, e outra, em 1808,
em Pernambuco, de fins poUticos. lt, pMm, com as trs lojas fundadas, uma em Niter6i, em 1812, e duas outras
no R io, em 1815, com o objetivo da independncia do Brasil, que se constituiu afinal o Grande Oriente do Brasil,
independente do Grande Oriente Lusitano. Essa~ sociedades secretas de que faziam parte homens d09 mais em i ..
nen,t!;ll . do tempo, civis, militares e edesisticos, tiveram ao preponderante na campanha da Independncia.
Dafi de .suasatividades pollticas, a autoridade e a fra que, entre ns, alcanaram e mo.ntiveram, durante quase
um ~o. Depois da abdica o de PEDRO I, gro-mestre da maonaria, desde quando prncioe r egente, esta-
beleceu~se, em 23 de novembro de 1831, o Grande Oriente Nacional Brasileiro, e iniciou-se a s~ra luta entre
ste (ltimo e o Grande Oriente 'd o Brasil, re3taurado sob o seu primeiro gro-mestre Jos BoNIFt.CIO. Suce
deram-se vlirias crises'no corpo manico; e, de uma nova ciso no .Grande Oriente do Brasil, ou do Vale do La
vradio, em 1864, resultou a fundao, no Rio 'de Janeiro, de um outro, o Grande Oriente Unido ou do Vale dos
Beneditinos, tendo ,.si,do aqule reconhecido pelas instituies congneres da Frana e de Portugal, como o (mico
representante .thrianaria brasileira. Em 1882, porm, celebrou-se, por 'uma conveno, a fuso dos dois Grandes
Orientes, com o predomnio d o primeiro, o mais antigo e, certainente, o .mais Poderoso. Na ltima fase, de frag-
m~tao e- de descentralizao da maonaria , surgem -novos Grandes Orientes, em 1884, o do norti. que visav a
a independncia do norte e no durou mais de cinco 'anos; o ae So Paulo e o do Rio Grande do Sul, em 1893;
o de Minas, em 1894,' e ainda em 1900, o da Bahia. Alm dos servios relevantes que prestou independncia
do Brasil, a maonaria, jli difundida pelo pafs, teve parte a tiva na propaganda da abolio e do regme republi-
cano. Em franco decllnio, atualmente, perderam as lojas manicas ainda existentes o carliter e o alcance pol!-
tico primitivos, funcionando como associaes filantrpicas ou humanitrias, num circulo cada vez mais restrito
de influncia e de ao.
 138 A CULTURA . BRASILEIRA

Cruz, a sua vida, no s religiosa, mas moral e intelectual, .~. ainda poltica,
durante crca de trs sculos, se desenvolveu em grande part. seno por ini-
ciativa, ao menos com a participao constante do clero. A Igreja desempenha,
na cidade, um papel de primeira ordem; e o culto, entretido sob suas abbadas;
em suntuosas cerimnias e solenidades, as procisses o espalham nas ruas, com
a magnificncia de seus cortejos, entre as multides ajoelhadas passagem
do Santssimo, sob o plio augusto sustentado por sacerdotes. As mis%es ~
apostlicas e as visitas pastorais alargam cada vez mais as fronteiras religiosas,
dilatando e fortalecendo seus domnios at as vilas e os ltimos rinceso serto.
A p"osio social dos padres, nota RuGENDAS, nos princpios do sculo ~IX,
" um dos traos mais belos e caractersticos do esprito moral dos colonos do. "
Brasil: so conselheiros, amigos da famlia, consoladores, protetores ds opri-f
mids, mediadores nas dissenes e inimizades". 17 ainda a Igreja que pre-
side, pelo seu clero e especialmente pelas ordens religiosas, formao da moci-
dade, nos conventos e nos colgios de padres. E se, de um modo geral, escreve
VIRIATO CORREIA, "talvez no haja outro pas que tenha como o Brasil a vida
to estreitamente ligada s batinas e aos buris", no h uma s das nossas
revolues "que no tenha um padre ou um frade a bater-se pelo ideal da li-
berdade". 18 Os sacerdotes implicados na conjurao mineira; os que, em to
grande nmero se incorporaram aos civis na revoluo de 1817 ou que, con-
gregados ou no sob o rito manico, tomaram parte na luta pela Indepen-
dnciii, seguiam, nos movimentos polticos de nossa histria, a tradio n~
cional do catolicismo que, encorajando, pela energia dos jesutas, a reao de
EsTCIO DE S, cortou as asas, no sculo XVI, ao sonho de uma Frana Antr-
tica, e ajudou a sacudir o jugo batavo com os exrcitos que em 1640 lutavam
a um tempo pela f e pela integridade do territrio. Mas essa notvel influ-
ncia do clero de cujas fileiras ainda saram, no sculo XVIII, um fsico do
valor do Pe. BARTOLOMEU DE GusMO, o descobridor do aerostato, e no alvo-
recer da nao, um botnico da autoridade de Frei CoNCEIO VELOSO, um
compositor como o Pe. Jos MAURCIO e um poltico do pulso de Droao FEIJ,
atingira o seu ponto culminat1te na primeira metade do sculo XIX; grandes
pregadores, o Cnego ]ANURIO DA CUNHA BARBOSA e o Pe. SousA CALDAS,
entre os seculares, e Frei FRANCISCO DE So CARLOS, Frei SANTA TERESA DE
JEsus SAMPAIO e Frei MONT' ALVERNE, frades franciscanos, que acrescentaram
com sua eloqncia, um novo brilho irradiao da Igreja e autoridade in-
telectual do clero.
Se, porm, nessa irradiao em que h muitos pontos opacos, nem tudo
so fulgores, na influncia religiosa, benfica e salutar a tantos respeitos, nem
tudo foi realmente til no~sa formao. A predominncia, seno quase ex-
clusividade do elemento clerfcal, nessa obra civilizadora, e a orientao aca-
dmica e livresca do ensino professado nos mosteiros e seminrios, comprome-
teram por largo tempo a cultura brasileira de que vrias caractersticas, como
o pendor pelos estudos puramente literrios e retricos e o gsto pelo diploma
de bacharel, incutidos pelos jesutas desde o sculo XVI, se prendem a essa
educao bi-secular de tipo religioso. Tdas as geraes que se mcederam,
na Colnia e no Imprio, acusam nas qualidades e nos defeitos de sua cultura,
"sse regime de domesticidade monacal", em que foram educadas. O predo-
mnio dos padres e dos frades, nas elites culturais, no foi tambm sem conse-
qncias prejudiciais prpria religio; solicitados, pela escassez de homens
cultos, e sob a presso de causas sociais e econmicas, no tardaram os eclesis-
ticos, os letrados do tempo, - a transbordar de seu campo de ao natural

17 JOO MAURCIO RUGENDAS ,Viagem pitoresca atravs do Brasil. Livraria Martins, S. Paulo, 1940.
18 VIRIATO CORREIA, Batinas liberais. Artigo no "Correio da Manh", Rio de Janeiro, 1920.
 INSTITUIES :& CRENAS RELIGIOSAS 139

para ativi?ad~fprofanas, estranhas ao seU' ministrio. Assim, P<>r um lado,
enfraquecendo ,:p seu carter nas lutas polticas, fora e dentro das lojas ma-
nicas, fazepdo-se recrutadores de tal ou qual partido, acabam, tambm no
Brasil, por perder seu prestgio, comprometer a autoridade da Igreja e correr
ao. encontro de perseguies. A poltica, por outro lado, favprecid pelo re-
gimei de ~bnio da Igreja e doEstdo, tende a intrometer-se em ,assunto de,
. or:~ofi<espirit,ual, perturbando harmonia entre os dois poderes e debilitando
o ,poder episcopal, cuja interveno j se tornava cada vez menos eficaz sbre
a massa ~dbs sacerdotes e dos fiis. Foi contra sse estado de coisas que se
~l ~vtffitou a grande voz do bispo de Olinda, D.' '(ITAL, jovem frade ~apuchinho,
~ . secundada por D. ANTNIO MACEDO CosTA, b1spo do Par, quano a mao-
:, aria, b represlia atitude do bispo do Rio de Janeiro, suspendendo de
ordens em 1872 um padre maom, fz aplo a tda.s as lojas do Brasil para rom-
perem a ofensiva contra o episcopado. A autoridade cada vez maior da mao-
naria a que se deixaram arrastar catlicos e sacerdotes, e o regalismo, - "pre"
eminncia da autoridade civil sbre a eclesistica, contida em germe na cons-
tituio de 24". foram as causas do conflito religioso. Os bispos D. VITAL e
D. MACEDO CoSTA exortam os sacerdotes a abandonar os clubes manics;
e, tendo lanado um interdito s confrarias que se recusavam a eliminar os
seus membros afiliados quela seita, interpuseram as irmandades um recurso
Coroa que levantou a interdio. A ord~m do VISCONDE DO RIO BRANCO,
p. eiro ministro do govmo e gro-mestre da maonaria, negaram-se a obe-
decer os ilustres prelados da Igreja que, processados e presos, como funcionrios
rebeldes, foram condenados e recolhidos Fortaleza de So Joo ~ .Ilh das
Cobras.
No era certamente a intolerncia religiosa que inspirou a tenaz resistncia '
dos dois pr~lados, na questo epscopo-manica, que anuncia, como um divisor
das guas, o ponto culminante e crtico do regime de Unio da Igreja e do Es-
tado e mais uma etapa da idia, em marcha, da liberdade de pensamento e de
crenas. O que defendiam os bispos brasileiros, era a sua autoridade legtima,
em assuntos puramente espirituais, sbre o clerd e as confrarias subordinadas
autoridade eclesistica e ameaadas a um tempo pelas influncias morais
e polticas das lojas manicas e pela interveno da autoridade civil que con-
siderava o clero como uma classe de funcionrios do Estado. Nessa pendncia
que se prolongou por trs anos (1872-1875) e abalou a opinio pblica do pas,
se restabeleceu a linha de demarcao entre a Igreja e o corpo manico, e
entre a autoridade eclesistica e o poder civil que tendia a absorver aquela,
pelas suas constantes incurses no domnio espiritual, 'com poio na consti-
tuio do Imprio. A Igreja Catlica era a reli~o oficial e, embora dvidas
sbre os seus dogmas lanadas por escrito constitussem delitos de imprensa
punidos pelas leis, foi a liberdade de conscincia que triunfou na Constituinte,
"com as restries que lhe impunha, observa PLfNIO BARRETO, a posio t;s-
pecial do catolicismo" . Foi um sacerdote, o Pe. MuNIZ TAVARES que, na As
semblia Constituinte de 1823, defendera com intrepidez a liberdade de pen-
samento e de opinio, fulminando com palavras de fogo os intolerantes e de-
clarando com nfase, num dos lances de sua orao, reconhecer na liberdade
religiosa "um dos direitos mais sagrados que pode ter um homem na ~ciedade;
direito sagrado, porque a conscincia um santurio onde poder humano nenhum
tem o direito de penetrar". De outro padre, Jos MARTINIANO DE ALENCAR,
foi tambm que se ouviram, na mesma assemblia, lembra PLNIO BARRETO, 19
"as palavras mais sensatas sbre o eterno problema da liberdade da imprensa".

19 PLfNIO BARRETO, A cultura jurdica no Brasil (1822-1922), Biblioteca do uo Estado de So Paulo",

. n. 2, S. Paulo, 1922. ,
 140 A CULTURA BRASILEIRA

Durante o Imprio, outras vozes de sacerdotes e pregadores, como MoNT' AL-

VERNE, se fizeram ouvir, em defesa da liberdade de conscincia; e a maior prova
de tolerncia religiosa durante o sculo XIX, no Brasil, onde se poder buscar
exatamente na atitude contemporizadora da Igreja em face da maonaria
de que faziam parte numerosos catlicos, sacerdotes e at frades, e contra a
qual no reagiu energicamente seno quando aquela instituio, de carter
filantrpico e poltico, se lanou em franca oposio ao episcopado. A questo
religiosa, pondo evidncia tdas as desvantagens do regime de unio da Igreja
e do Estado, preparou, pois, o caminho separao dos -dois poderes, - tem-
poral e espiritual-, que a Repblica devia consagrar, no seu estatuto fuhl
damental de 1891, fazendo triunfar, sem restries, o princpio, j estabelecido
na constituio de 24, da liberdade de culto e de crenas.
Foi nesse perodo que se implantou o protestantismo no Brasil, irradi-
aqdo-se, como o catolicismo, do litoral para o planalto e alcanando, em um
sculo, no seu raio de ao, quase tdas as provncias do pas. A semente,
lanada no sculo XVI pelos calvinistas que vieram em 1557, no germinou:
dos 14 huguenotes que compunham a misso, escolhida por CALVINO e de que
, fazia parte o historiador JEAN DE LRY, a maior parte tornou a Genebra, para
se libertarem de VILLEGAGNON, quatro foram executados por sua ordem, na
Baa da Guanabara, e JACQUES DE LA BALLEUR, que veio reunir-se, na Capi-
tania de So Vicente, em 1559, a outros trs calvinistas franceses, acabou em
1567 enforcado como hereje por ordem de MEM DE S, no Rio de Janeiro, depois
de oito anos de priso, na Bahia, em crcere e a ferros. Era telogo e pregador
eloqente, versado nas lnguas espanhola, latina, grega e hebraica. A nova
investida, mais vigorosa e prolongada, no sculo XVII, em condies singu-
larmente favorveis, m'fogrou-se com a expulso dos holandeses. De 1630
at a x:etirada dos flamengos em 1654, desenvolveram os missionrios uma
atiVidade intensa e fecunda e por tal forma se destacaram na obra de catequese
que "estavam muitos ndios, no depoimento do jesuta ANDR DE BARROS,
to calvinistas e luteranos como se nasceram na Inglaterra e na Alemanha",
e j to penetrados das novas idias que "chamavam igreja moanga, quer
dizer falsa; e doutrina morandubas a bars, patranhas de padres". O em-
bate entre as duas religies crists,- a catlica e a protestante -, foi tanto
mais spero quanto mais eficaz se mostrara a misso holandesa, apoiada, du-
rante o largo perodo do domnio estrangeiro, pela Companhia das ndias Oci-
dentais e pelo Conde MAURCIO DE NASSAU, administrador notvel, que esti-
mulou a obra da catequese, providenciou para a vinda de novos missionrios
e criou escolas e hospitais. A reao contra os holandeses e as medidas anti-
catlicas tomadas pelo Consistrio Calvinista em Recife, e a expulso do fla-
mengo, depois de uma luta desesperada, desarraigaram, no nordeste, a Igreja
Reformada que se propagara pela ao dos ministros evanglicos dos Pases
Baixos e pelo trabalho pastoral das igrejas coloniais. A circunstncia de se
acharem ligadas a causa da f catlica e a da ptria, facilitou sobremaneira a
luta contra os holandeses e os ministros evanglicos, na qual participaram com
grande efiincia os jesutas e em que J. FERNANDES VIEIRA conquistou, com
a vitria sbre as armas holandesas, o ttulo conferido pelo Papa INOC:NCIO X,
de "restaurador do catolicismo na Amrica portugusa". , portanto, smente
no sculo XIX em que assegurada, embora com limitaes, a liberdade reli-
giosa pela Constituinte de 1823 e pela carta constitucional de 24, que se radicam
afinal no Brasil as igrejas evanglicas, com seus cultos, celebrados em casas
com aspecto das de habitao, sem forma exterior de templo. '
 INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 141

primeira igreja que se fundou ento, foi a anglicana que, j em 1819,

lanava a pedra fundamental de sua capela no Rio de Janeiro, 20 e s teve a
acompanh-la, nos seus trabalhos evangelizantes, a metodista, em 1836, com
um pequeno ncleo de fiis. Sucederam-se, no decurso do sculo, as fundaes
de outras igrejas: a luterana, em 1845; a congregacional, em 58; a presbite-
riana, em 62; a batista, em 82; e a episcopal, em 90, tdas; com exceo da
igreja
.,?:
batista
..
que iniciou os seus trabalhos na Bahia, organizadas no Rio de
]abeiro. E nessa cidade que o protestantismo se instalou no sculo XIX e
procurou apoio, como num centro de irradiao, para se estender a todo o pas,
lfl no regime republicano, com a irrestrit~ liberdade de culto e de crenas. A
primeira fase de tentativas, na poca colonial, seguiu-se o ciclo de radicao
ou de estabelecimento definitivo, que coincide com o Imprio, e a que sucedeu,
na Repblica, o perodo de expanso. Se a obra evanglica, reaiizada por
essas igrejas, - e so a batista, a luterana, a presbiteriana e a metodista as
que mais se desenvolveram-, acusam notvel poder expansivo, com os seus
4 mil pregadores, entre leigos (3 mil) e ministro~. no menor a obra cultural
do protestantismo que, apaixonado pela liberdade e fazendo da leitura de um
livro um meio de desenvolvimento espiritual, tende a desdobrar num movi-
mento intelectual o movimento de propagao da f e das idias crists. As
escolas americanas, introduzidas no pas, nos primrdios da Repblica e em
poca em que a instruo ainda se achava em grande atraso, contriburam
notvelmente, em So Paulo, no s para a mudana de mtodos como para
a intensificao do ensino. Fundam os protestantes grandes colgios, como
o Mackenzie, em So Paulo, o Instituto Granbery em Juiz de Fora, o Instituto
Gamon, tambm em Minas, e os Ginsios Evanglicos da Bahia e de Pernam-
buco; incentivam a literatura didtica que se enriquece com trabalhos de pri-
meira ordem, no seu tempo, como as gramticas de jLIO RIBEIRO e de EDUAR-
DO CARLOS PEREIRA, a aritmtica e a lgebra de TRAJANO, as obras de TO-
NIEL MoTA e os livros de leitura de ERASMO BRAGA, e colaboram eficazmente
n~ difuso do ensino popular, pelo sistema de escolas dominicais, cujo nmero,
~ 1934, j orava por 3 912, disseminadas com crca de 15 mil professores
oficiais, no largo campo de ao ao alcance de suas igrejas. 21 A medida que
se multiplicam os seus adeptos pelo trabalho pastoral, em que se destacaram

20 Ante de ser assegurada a liberdade religiosa pela carta constitucional de 1824, a Inglaterra, nos l
timos anos do perbdo colonial, em 1810, havia firmado com Portugal um tratad:> de comrcio em que ae esti-
pulava, no artigo XII, que Portugal manteria aos sditos ingl!ses, nos seus territrios, liberdade de culto. ""nas
particulares igrejas e capelas", e seria permitida a edificao de casas para o culto, com a condio de. externa.
mente. se assemelharem a casas de habitao. Por !!se tratado celebrado entre D. ]OO VI e a Inglaterra; os
protestantes, aos quai3 no se facultava fazer proslitos, teriam cemit~rioe especiais e os funerais, respeitados.
21 Que a esfera do protestanti3mO se tem alargado e se multiplicam as suas obras, no s reEgiosas mas
de carter educativo e social, no h oombra de dvida. ~sse desenvolvimento tanto mais notvel quanto
-tem encontrado sempre, da parte do catolicismo quatro vzes secular no Brasil, e nas tradies catlicas do povo
brasileiro, uma oposio decidida e constante. Em 1935, j contava c<!rca de I milho e meio de pessoas sob a
ao religiosa das igrejas evanglicas; e, para 2 876 parquias, 76 curatos, 30 capela! curadas, da igreja cat61ica,
segundo os dados estathticos oficillis de 1934, existiam em 1935, 1 231 igrejas e 645 ministros protestantes, com
a excluso das igrejas e dos mini3tros das comunidades coloniais. Ergueramse grandes temploa evanglicos,
como a Igreja Presbiteriana, do Rio, antiga Casa de Ora:., reconstrufda, em estilo gtico, e reputado "o mais
belo e majestoso templo das denvminaes evanglicas do Brasil'', e outros no Rio, em So Paulo (Campinas,
Rio Claro. Araraquara, Botucatu), no Paran e no Rio Grande do Sul. Calcula-se em 10 milhes o nmero de
exemplares do texto sagrado, -por inteiro e em separatas-, distribuldos at 1936 no Brasil''. No menoa
importante a obra educativa que se reaJiza, nos grandes colgios e nas escolas dominicais, eataa, com uma ma ..
trlcula total de 180 991 alunos. em 1934 e a que as Associaes Crists de Mooe. instituio de feio evang-
.lica e de origem missbnria norteamericana, trazem uma contribuio de alto valor com as auaa atividades edu
cativas nas tr1 sedes, a do Rio de Janeiro,- a primeira fundada no Brasil, em 1893, e j com um patrimnio
de 5 mil contos-, a de Pelotas no Rio Grande do Sul e a de So Paulo. A contribuio do protestantismo. na
obra hospitalar e orfanc16gica, ainda que mai recente, j apresenta hospitais como o Hospital Evanglico do
~ Rio de Janoiro, o Samaritano, de So Paulo, a Vila Samaritana, em So Jos dos Campos, o Sanatrio Ebener,
em Campos do Jordo, e vrio orfanatos no Rio, em Minas e So Paulo. ~sse poder de expanso ainda se pode
apreciar pelo valor do patrimnio evanglico, calculado no seu total em 500 mil contos, segundo os clculos de
DoMINGOS RIBEIRO, que compreende, nessa avaliao, templO!, residncias pastorais, seminrios, colgios,
hospitais e orfanatos. (Cfr. DOMINOOS RIBEIRO, OriAens do evanAelismo brasileiro, Rio, 1937; ERASMO
BRAGA and KENNBTH G. GRua, The republic o! Brazil. A eurvey of religious aituation. World Dominion
Press, 1!132).
 142 A CULTURA BRASILEIRA

figuras de relvo, como LVARO REIS (1896-1925) e ERASMO BRAGA (1817-

1930), o protestantismo desenvolve .e alarga a sua atividade . social, criando
hospitais, creches e orfanatos. Fragmentria, durante mais de um sculo, mas
j unificada por meio de uma Confederao que representa oficialmente o pto!
testantismo no Brasil, a obra missionria de suas igrejas, consolidada nos prin-
cipais centros urbanos, expande-se sobretudo nos Estados do sul (Santa Ca-
tarina e Rio Grande) graas influncia de colnias estrangeiras, e, como ,
fcil de compreender, com mais vigor nas zonas novas do que nas velhas cidaq~
. tradicionabnente catlicas.
As duas igrejas, a catlica e as da reforma, mais recentes no Brasil, ao
menos na sua forma permanente, colaboram por sse modo em manter o c~~
rter cristo da civilizao nacional; e, se o protestantismo, com seus progressos
indiscutveis, est longe de arrebatar Igreja romana a primazia, num meio
tradicionalmente catlico, a sua fra de proselitismo e o seu poder de ao
cultural e social no deixam de atuar como um fator de emulao; As diver-
gncias teolgicas e eclesisticas que extremam as duas religies, ambas crists
e apoiadas no Evangelho, as levam forosamente a combater-se e a procurar,
nas instituies de ensino e de cultura e nas atividades de carter social, outros
tantos pontos de apoio para a conquista das almas e o predomnio religioso.
Enquanto o seu poder de irradiao se enriquece e se renova nas fontes de cul-
tura e tende cada vez mais a apoiar-se em centros de atividades culturais, tf:~,;
expanso do espiritismo; em que se embriaga o misticismo devoto, iniciada no
seio das classes mais baixas e incultas, tem as suas origens na ingenuidade e
ignorncia do pblico e na atrao que por tda parte exercem as iniciaes
misteriosas, os fenmenos tidos como sobrenaturais e as comunicaes, por
meio da mediunidade, entre o mundo visvel e invisvel, entre vivos e mortas.
A prpria expanso do espiritismo entre gente de baixa mentalidade, - -'movi-
mento muito maior alis do que pode parecer ao primeiro exame -, a prova
evidente de que o espiritismo (modern spiritualism., 1842) no passou ainda .
para a fase prpriamente cientfica e guarda pelo geral o carter d uma seit
religiQsa, com seus mediuns e experincias, em sesses meia luz em que, ab
lado de vises e alucinaes, podero produzir-se fatos obscuros e desconhecidi
A cincia, sem dvida, no afirmou nem negou a existncia de algns dsses
fatos para cuja explicao o espiritismo faz constante aplo ao sobrenatural,
mas tambm nada provou nem pode concluir a despeito de seus esforos. Em
todo caso, fssem verdadeiras essas realidades, ainda to problemticas, que
teriam elas de sobreumano? Do fato de que no se constituiu ainda a ci-
ncia dsses fenmenos (metapsquica), no se segue que les sejam divinos .
.Diferente do espiritismo, a teosofia professa que "o homem um esprito cado
da ordem divina e que, obscurecido pela matria, tende a remontar por trans-
formaes sucessivas ao seu estado primitivo". Essa filosofia religiosa que; ,
em suas vrias seitas e tendncias, desprezando a razo e a f para o conheci-
mento da natureza divina, pretende alcan-lo por uma espcie de iluminao,
de intuio especial da divindade, acha-se representada no Brasil, por diversas
sociedades prepostas sua propagao e cuja influncia, limitada a um pblico
muito especial, no parece ter trazido qualquer contribuio cultura religiosa
e formao intelectual do pas. 22

22 Segundo os dadoa estatlsticos oficiais, de 1930, alm da religio cat61ica que a da grande maiocia .
do povo brasileiro, e das diversas igrejas protestantes, existem ainda a Igreja Ortodoxa, com 8 igrejas e 8 padres ~
e a Igreja Israelita que dispe de 9 sinagogas. Em todo o perlodo colonial, o que barrava a entrada em nossos
--::'' portos ao estrangeiro,- era a heterodoxia, ou como escreve GILBERTO FR.EYRE, ua mancha de hereje na alma . ..
'o pf:rigo no e!Stava no estrangeiro nem no indivduo disgnico, mas no hereje". Da a r..!ao obstinada con.tTa
as duas maiores tentativas de implantao do protestantismo, no sculo XVI, no Rio de Janeiro, e, no s~culo
seguinte, em Pernambuco. O esprito aventureiro da gente semita, as perseguies religiosas em Portgal e, mais
tarde, a riquua das mineraes determinaram um ~~:rande afluxo ao Brasil de elementos de raa judaica que &e
 INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 143

Ainda que igualmente encerrado num crculo restrito de aderentes, o po-

sit~vismo, porm, no tardou a exercer influncia e a desempenhar, como
doutrina, um papel importante na vida intelectual e poltica do Brasil, nos
r'Ihs cio Imprio e no perodo republicano. O movimento geral do positivismo,
entre ;n6s, partiu de um grupo de jovens brasileiros que estudavam na Univer-
sidade de Bruxelas, em 1860, e entre os quais se encontravam dois paulistas,
Lfs PEREIRA BARRETO e JOAQUIM ALBERTO RIBEIRO DE MENDONA, e AN-
T&CJo BRANDO JNIOR, natural do Maranho. Graas influncia de uma
jovem francesa, Mlle. RIBBENTROP, que assistiu, ainda menina, s lies do
filsofo no Falais Royal, sses estudantes brasileiros, escreve HERMES LIMA,
"irticiaram-se no positivismo de que viriam mais tarde a ser, em nosso pas,
verdadeiros precursores". Depois da morte de AUGUSTO COMTE, ocorrida
por aquela poca, 1857, o positivismo dividira-se em duas escolas, uma das
"tuais sob a direo de PIERRE LAFITTE foi a que ganhou mais terreno no ex-
. ,terior e em particular no Brasil, onde conseguiu grupar uma falange de tra-
.balhadores. Para os que se ligavam a essa frao do positivismo, as teorias
qUe E. LITTR, chefe de outro ramo, encarava como produto da doena mental
' de AUGUSTO CoMTE, seriam talvez o que o pensador francs deixou de mais
precioso. aquela corrente, - a do comtismo ortodoxo, como lhe chamou
EucLIDES DA CUNHA-, que no sul conquistou entre ns maior nmero de
adeptos, exatamente pelas teorias de CoMTE, rejeitadas por LITTR sbre a
organizao poltica e religiosa da sociedade. Essas construes sociais e re-
ligiosas do mestre, e, entre elas, a preponderncia da famlia, no sistema, re-
presentaram, no movimento positivista nacional, pela seduo que exerciam,
um papel semelhante ao que desempenharam, na propagao do protestan-
tismo, alm do seu carter essencialmente cristo, o cuidado da liberdade in-
dividual, o ideal constante do desenvolvimento da pessoa humana e a impor-
tncia dada moralidade, e, portanto, a tudo o que seja capaz de fortalecer,
nos coraes, o sentimento da responsabilidade e do direito. As idias morais
e polticas de COMTE infiltraram-se pela Escola Militar e entre propagandistas
e reformadores republicanos; e a seita ou "religio da humanidade", que no
enfuntrou adeptos seno nas classes superiores, teve o seu ensino, dado por
figuras admirveis como MIGUEL LEMOS e TEIXEIRA MENDES, seus templos
e seu culto que consiste essencialmente em sacramentos, festas e peregrinaes.
Mas, se na evoluo do pensamento brasileiro teve, em certa poca, real influ-
ncia, no como mtodo de pesquisa, mas como doutrina social e poltica, o
positivismo, seita religiosa, acessvel a um punhado de homens, a ficou, -
para empregar as expresses de EuCLIDES DA CUNHA - , "imvel, cristalizado
na alma profundamente religiosa e incorruptvel de TEIXEIRA MENDES".
O decreto que, aps o 15 de novembro, separou a Igreja do Estado, no
teve origem, porm, no desenvolvimento do positivismo sectrio: foi antes
uma vitria do movimento laicista com que se restaurou o princpio de neutra-
lidade do Estado em face do problema religioso e se assegurou prpria Igreja

concentraram sobretudo em So Paulo, em Pernambuco, na Bahia e em Minas Gerais, destacando-ae como mer
cadores e senhores de engenho, e tanto no cultivo das letras quanto nas profi&ses liberais. Mas eram na maior
, parte crbtos novos que, ameaados, em Portugal, das fogueiras inquisitriaa, procuravam refgio e um lugar
de degrMo no Braoil e aos quaio a Companhia de Jesus dipenoava tal proteo que chegou a provocar conflitos
entre essa ordem reli ~ ioaa e o Santo Offcio. A n.:> aer no perfodo do domlnio holaodb, em Pernambuco, e nas
capitanias conquistadas, os judeus no professavam publicamente a religio mooaica. A Igreja Israelita no
p6de, pois, cstabelecerse seno em fins do sculo XIX e, como a ortodoxa, p:lta um drculo extremamente redu-
zido de fiis. Depois do catolicismo, !eguido de longe pelo protestantismo, apesar de sua extraordinria expanso,
~ o espiritismo que teve at hoje maior desenvolvimento quantitativo, com crca de 4 milhes de afiliados, dis-
tribudos por numeroos centro esprita (mai de 40.1, smente em So Paulo), j incorporados em Federao,
mao sem qualquer influncia no domnio cultural. A Sociedade de Metapolquica de So Paulo, que ~ antes uma
eociedade de estudos do que um centro religioso, desenvolve eaforoo no sentido de dar um carter cientifico s
inveatiaae, doa fenOm=nos cbamadoa espritas e tidoa como sobrenaturais.
144 A CULTURA BRASILEIRA

Catl,ita, no Brasil, como reconhece a pastoral coletiva, de 19 de maro de 1890,

"uma 'certa soma de liberdades que la jamais logrou no tempo da monarquia",
O novo regime era incontestvelmente (as palavras so do Pe. JLIO MARIA)
"a liberdade restituda Igreja depois de uma longa e triste escravido". No
foi o sectarismo que triunfou, mas o princpio de liberdade de culto e de crenas,
o qual se permitiu a atividade normal e a expanso de outras igrejas, trouxe
Igreja Catlica a libertao do regime de dependncia e de opresso exercida
pelo Estado. No perodo monrquico abatera-se, de fato, o prestgio do clero;
esmoreceram as atividades da Igreja e atingiram-se, nas suas fontes vivas, as
ordens monsticas, com a proibio de receberem novios: 23 o regalismo e o
padroado tendiam a transformar o clero numa superestrutura parasitria,
alimentada pelo regime de privilgios e de subsdios com que se mascarava a
opresso, e a reduzir a Igreja, com o enfraquecimento do pod(;r episcopal, a
um simples instrumento de poder poltico. Ningum compreendeu melhor
as perspectivas abertas para a Igreja, no novo regime, do que o Pe. JLIO MARIA,
notvel orador sacro, que, segundo escreve JNATAS SERRANO, "numa pregao
nica em nossa histria pela sua feio e pela sua amplitude", fz um aplb
constante ao clero para promover a obra de pacificao poltica e religiosa,
alargar a misso sacerdotal por uma compreenso mais profunda da funo
social da religio, e "convidar francamente a democracia, sem hipocrisia po-
ltica nem covardia religiosa, ao banquete social do Evangelho". A nuvem
de prevenes de que se carregara a atmosfera, de 1889 a 91, perturbando as
novas relaes entre a Igreja e o Estado, no novo regime, dissipou-se, afinal,
em 1905, com a ao diplomtica desenvolvida pelo BARO DO Rio BRANCO
junto Santa S e a conseqente nomeao pelo Papa do primeiro cardeal do
Brasil e de tda a Amrica Latina, D. JoAQUIM ARCOVERDE DE ALBUQUERQUE
CAVALCANTE, Arcebispo do Rio de Janeiro. Mas o clero, secular e regular,
com suas fileiras rareadas, encastelava-se nos santurios, "contemplando de
longe o povo a que outrora to intimamente se ligara"; e, ao passo que, no
perodo colonial e at a primeira metade do sculo XIX, a vida intelectual,
social e poltica se caracterizava por uma interpenetrao da Igreja e do sc4Jo,
na Repblica, a Igreja, cortadas as amarras que a prendiam ao Estado, pa-
recia hesitar em fazer-se ao largo para uma ao de grande envergadura, num
ambiente de ampla liberdade de pensamento. A Igreja brasileira passava por
uma crise de lassido de que, no sculo XX, e sobretudo depois da grande guerra,
devia reerguer-se, apesar de graves obstculos, para novas iniciativas nos v-
rios domnios de atividades religiosas, sociais e culturais.
Em todo sse perodo, a religio no foi nem um estimulante nem um adver-
srio do pensamento: da uma indiferena mtua entre a cultura e a religio.
Os futuros clrigos j no se recrutavam, como na Colnia, entre as melhores
famlias brasileiras e nos mesmos estabelecimentos, seminrios e colgios de
padres, em que se preparavam as novas geraes da sociedade colonial, com
uma unidade de esprito e de direo. quela comunidade de idias e de sen-

23 A reao de PoMBAL contra os legados e as ordens mon~ sticas, proibindo-as de receberem novios,
foi certamente desproporcionada aos fins que colimou: extremada, como a poUtica realista que se ttnduziu em
decretoo8emelhante do gov~rno imperial, em 1855, cuidou corrigir um abuso, que estava no3 costumes. com Ol.J,tro,
o de um golpe contra a liberdade de conscincia. Era preciso, sem dvida, reagir contra "a especulao invete
rada que se praticava com as filhas das mdhores famflias brasileiras expatriadas daqui sob o pretexto de se edu-
carem, para se condenarem na Metrpole clausura dos conventos". No era menor o a bulo que PO~BAL
procurou conter, "dos legados estabelecimentos reliRiosos, monomania geral que explorava as fam{iias, nutrind'o
a ociosidade e o fanatismo". Mas co:n o mesmo golpe que se vibrou contra sscs abusos, crescidos numa atmos-
fera carregada de mi3ti: ismo, se feria a t:berdade de conscincia, proibindo, aas: que o queiram, de seguir a prpria
vocao. Os conventos entraram em decadncia e, esgotadas as suas res.:!rva~ naciJnai3, tinhn de acontecer,
o que aconteceu j na Repblica: foram parar s mos de frades estrangeiros, chamados para repovoar os conventos
que definhavam impedidos de receber novios.
 133. Pe. ]OS DE ANCHIETA, S. J.
(Canria<>, 19-III-1534 - E : prito Santo, Brasil ,
9-VI-1597) - Reproduo do Gabinete de Etno-
grafia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.

134. A primeira missa no Brasil. leo de ViTOR MEIRELES.

Foto REMBRANDT.
135. M atriz e resid ncia dos jesutas em R erigtiba, hoje Anchieta, Esprito Santo.
( a prpri a casa primitiva restaurada , onde existe a anti ga cela d o grande apstolo).

136. Pe. MANUEL DA NBRE GA, S . J .

Segundo uma escultura conv encional de FRANCI8CO
FRANCO , publicada por SERAFIM LEITE . -
D esenho de GISELDA L OPES DA SILVA .
138. ltimo Tamoio. Quadro de RODOLFO AMODO.
Eaio RRMBRANDT.
 CATEC.I SMO
BRASILICO
'Da Dotttrma Chrifla,
Com o Ccremonial dos Sacramentos,&
mais at:os Parochiaes.
COMPOSTO
Por Padres Doutos da Companha de
J E S U S,
Aptrfiifoado , 5 daJg a !z_
Pelo Padre ANTONIO DE -iRAUIQ
da mefma Companhia,
Emettd.:tdonejf,t ftgunda imprt!fi
Plo P.BERTHOLAMEU DE LEAM
. da mefma Companhia.

LISBOA
Na Otficinade MIGUEL DESLAN DES
M. DC. LXXXVI.
Com todas J ltccn{asnectJ!aritJJ
137. Frontispcio da edio de 1686 do ucatecismo Bras1lico'~
do Pe. ANTNIO DE ARAJO.
 140. Sacristia da Catedral . Salvador 1 Bahia .
Foto VOLTAIRE FRAGA . Instituto Brasilei ro de Geografia e Estatstica .
139. Pe. ANTNIO VIEIRA (Lisboa, 1608 - Bahia, 1697), jesu.ta com 50 an os
d.e servios ao Brasil e o maior pregador que se e xprimiu em lngua portugu sa.
175 . A Escola Central, que se trans formou e m 1 874 na Escol a Politcnica. ( H oje Esco la Na cion al de En ge nharia) .
174 . JoO MENDES , advogado, professor c jui z .
 141. Claustro do Conve nto S .
Francisco. S-alvador, Bahia. -
Foto VOLTAIRE FRAGA. Insti-
tuto Brasileiro de Geografia e
Estatstica.

142. i Are ja. e Mosteiro S.

Bento. Salvador, Bahia. - Foto
VOLTAIRE FRAGA . Urbo Sal-
vador . Instituto Brasileiro de
Geografi8. ~ Estatstica.
 143. Igreja da rua dos Passos (sculo XVIII). Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA . Instituto Brasileiro de Geogn:fia c Estatstica.
144. Ouro Prto, aspecto parcial. Vista tirada do trio da Igreja S. Francisco de Paula.
Foto R d io Inconfidncia de Minas Gerais.
145. S . .Too d' El R ei . l!Jreja S. Francisco de Assis .
Foto- Rdio Inconfidncia de Minas Gerais
146. S. Joo d' El Rei. Igreja S. Francisco de Assis. Outro aspecto .
.. Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
147 . O u ro Pr to . Igre ja Nossa S enhora d o Carm o, altares late rais .
F ot o Rdi o Inconfid n cia de Minas G era is.
 148. Portal de Igreja. S. Joo d'El R ei.
Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
 149 . S. Joo d'El Rei. Matriz.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filo sofia de S . Paulo .
 150. S. J oo d'El R ei. Igreja do Carmo .
Foto STILLE. C oleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
151. Tiradentes . Matriz. Detalhe do rgo ,
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais .
15 2. Tirade n tes. Matri z. R etbul o e teto do altar -mor.
Foto R dio Inco nfid n cia de Minas Gerais.
 15 3. Mariana. Igreja do Carmo.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo .
 . .!
.;

154. Altar da [fjreja da Boa Morte . Rio de Janeiro .

Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo,
 ~ ISS. I greja d e S. Francisco d e Paula. Rio de jan eiro .
F oto STILLE. C o leo da F a culdade d e Filosofia d e S . P a ulo .
 156. Igreja de S. Bento.
Olinda. - Foto STILI.E. Co-
leo da Faculdade de Filosofia
de S. Paulo.

157. Colheita de esmolas para

a festa do Divino. - DEBRET,
J. B. - Voyage Pittoresque
et Historique au Brsil. 1834.
III volume. Prancha 29.
 158. Confrto. Quadro do pintor baiano PRISCIL fANO SILVA.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
 159. S d e O/inda. Pernam b uco .
Foto STILLE . Coleo da Faculdade d e Filosofia de S. Paulo.
16 0. D. Fre i VITAL DE LIVElRA,
bis no d e Olinda.

---

151. D . ANTNIO DE MA CEDO CosTA .

bispo de Belm.
 145

timentos, que ento se formou entre o clero e a nao, - comunidade mani-

festa em tdas as atividades da vida colonial e na participao constante de
sacerdotes, nas inconfid-ncias e revolues, at os ims do primeiro Imprio,
e tanto mais forte quanto o clero apresentava um carter eminentemente na-
cional, -sucedera uma indiferena recproca, seno quase urna dissociao
entre a Igreja e o sculo, entre a religio e as fras vivas da sociedade. Por
um lado, as vocaes sacerdotais, cada vez mais raras, que eram colhidas no
seio da famflia brasileira, isoladas e encerradas em seminrios, j no parti-
lhavam da vida dos outros estudantes. O clero, por outro lado, desnaciona-
lizava-se lentamente, quer pela entrada, j no sculo XX, de ordens mons-
ticas, provenientes da Frana, da Blgica e da Itlia, quer pela infiltrao
progressiva de estrangeiros no clero secular, quer pela transferncia aos frades
alemes dos tradicionais mosteiros da Ordem de So Bento, com seus opUlentos
patrimnios. Essa "desnacionalizao" crescente do clero regular e secular,
cada vez mais penetrado de elementos estrangeiros, no s afrouxava os laos
antigos que uniam, como num s corpo, a religio e a sociedade, a Igreja e o
povo, mas tendia, segundo alguns, a transformar o clero numa classe fechada,
com intersses particularistas, e a imprimir-lhe a feio, ostensiva ou dissi-
mulada, de um "partido poltico estrangeiro". nesse momento, e dentro
de dificuldades e graves ameaas ao prestgio da Igreja, que se iniCia o mais
vigoroso movimento catlico de nossa histria, pela amplitude de sua ao
social, por uma nova interpenetrao da Igreja e do sculo, pelo renascimento
do esprito religioso e nacional a um tempo e pela combatividade, nem sempre
marcada pelo esprito ecumnico, de catolicidade, ou por uma grande largueza
de vistas. As fras, "encasteladas nos santurios", segundo a expresso do
Pe. JLIO MARIA, saem dos conventos e das igrejas, para tomarem posies
na trincheira: e a trincheira est por tda a parte, no parlamento e nos palcios
do govrno, na imprensa e no rdio, nas escolas e nas associaes em que se
tempera para as refregas a alma batalhadora da mocidade e se preparam ele-
mentos de vanguarda para abrirem caminho ao avano, tranqilo e seguro,
da Igreja e do clero.
O papel que desempenharam intelectuais eminentes, como jACKSON DE
FIGUEIREDO que desencadeou o movimento espiritual, catlico, e ALCEU AMo-
ROSO LIMA que recolheu sua herana e lhe sucedeu na direo; o aplo moci-
dade acadmica e s classes operrias que se organizam em associaes de ca-
rter religioso; a participao efetiva de catlicos ilustres nas campanhas em
que se empenhou a Igreja contra o divrcio e a favor do ensino religioso, nas
escolas, e o recurso s tcnicas modernas de propaganda mostram at que ponto
a Igreja Romana, no Brasil, mobilizou as suas fras e renovou seus processos
para enfrentar os problemas religiosos e sociais e as dificuldades que se levan-
tavam sua soluo. No tem mais de 25 anos sse renascimento religioso.
A pena do jornalista, na imprensa diria, e mais recentemente a propaganda
. pelo rdio, se no substituram a palavra na tribuna sagrada em que, ainda na
, Repblica, se ergueram as vozes magnficas de um Pe. JLIO MARIA, de um
Monsenhor PAULA RODRIGUES, - o Padre CHICO, e de um Pe. Joo au:.u...
BERTQ, em So Paulo, adquiriram, pela sua eficincia, maior prestgio, eclip-
sando a eloqncia que se recolhe, perdido o brilho antigo, . atmosfera mstica
e tranqila das igreja~. A literatura de inspirao catlica atinge um nvel
intelectual e um volume de publicaes que ainda no conhecera no Brasil,
enriquecendo-se com obras de primeira ordem como a do jesuta Pe. LEONEL
FRANcA, uma das mais altas seno a maior figura do clero nacional e do pen-
,s amento catlico. Multiplicam-se as instituies confessionais de ensino, liceus
 146 A CULTURA BRASILEIRA

e gmastos, para rapazes e colgios para moas, 24 orfanatos e educandrios,

mantidos stes por vrias congregaes de religiosas; fundam-se escolas supe-
riores como a de Agricultura e Veterinria, em Olinda, em 1913, e, tambm
por iniciativa dos monges beneditinos, em So Paulo, a Faculdade de Filosofia
de So Bento; cria-se, em 1935, nas cercanias de So Paulo, pelo esfro da
Liga das Senhoras Catlicas, a Cidade dos Menores Abandonados; e, enquanto,
. por tda a parte, a simpatia humana, iluminada pela f e encarnada nas irms
de caridade, assiste e acaricia os que sofrem nos hospitais, a Igreja dilata at
os sertes as suas atividades apostlicas, na catequese dos ndios, por inter-
mdio dos dominicanos, em Conceio do Araguaia, dos beneditinos, em Rio
Branco, e dos salsianos, em Mato-Grosso e no Rio Negro. Fiel s suas
tradies, a Igreja Catlica renova-se, adaptando-se s condies da vida atual;
e, com suas 54 dioceses, 17 arquidioceses e 23 prelazias, sob a direo de car-
deal brasileiro, e suas numerosas ordens e congregaes, em atividade
constante, mantm um predomnio indisputvel entre as instituies religiosas
do pas, contribuindo para desenvolver, com o primado dos valores espirituais
sbre os valores vitais e materiais,' o sentido do humanismo cristo que remonta
s origens histricas e religiosas da civilizao nacional.

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rica, em 1922. Separata em 2 vols. Imprensa Nacional, 1927-1929.

24 Embora tenha aumentado constantemente o nme~o de instituies escolares, leigas, pblicas ou

parti~ulares, para a educao de meninas, mantm-se acentuada preferncia das famUias abastadas para os co
lgios dirigid_o s por. congregaes religiosas. Entre stes, destacam.se os colgios, quase todos sob a forma de
internato, de Nossa Senhora de Sion, das Irms do Sagrado Corao de Jesus, das Irms Marcelinas ou das
Cnegas de Santo Agostinho. A Congregao das Cnegas de Santo Agostinho, fundada por So PEDRO FOURIER
(1565-1640), mantm, desde a sua chegada ao Brasil em 1907, um colgio em So Paulo (Colgio des Oiseaux),
a cujo ginsio se acrescentou, em 1933, uma faculdade superior de letras e cincias sob o titulo de Instituto "Sedes
Sapientiae", e outro, com um Jardim de Infncia, criado mais tarde, em Santos, no Estado de So Paulo. As
Irms Marcelinas que chegaram em 1911, dirigem no Brasil seis estabelecimentos de ensino para moas e, entre
aes, o de Bctucatu (Estado de So Paulo), o primeiro instalado por essa Congregao. Os Colgios d e Sion,
de So Paulo, de Campanha (no Sul de Minas), de Petrpolis e do Rio de Janeiro, so dentre os mais florescentes
colgios religiosos destinados instruo e educao da mocidade feminina.
 INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 147

MAGALHES (Baslio de} - Estudos de histria do Brasil. II. D. PEDRO li e a Igreja:-

Catlica, pgs. 89-162. Srie Brasiliana, vol. 171, Comp. Editora Nacional, So Paulo. 1940.
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PEREIRA CALDAS JNIOR (Antnio) -Maonaria no Brasil. In "A Maonaria no Cen-
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no Estado de So Paulo", So Paulo, 1922.
!. RIBEIRO (Domingos) - OriAens do evangelismo brasileiro (escro histrico). Estabele;-
cimento Grfico Apolo - Rua da Misericrdia, 38, Rio, 1937.
RIBEIRO (Leondio) e CAMPOS (Murilo de} - O espiritismo no Brasil. Contr>uio ao
seu estudo clnico e mdico-legal. Especialmente: "Um inqurito entre especiatstas brasi-
leiros", pgs. 153-188. Comp. Editora Nacional, So Paulo, 1931. '
RODRIGUES (Jos Carlos}- Relzgies acatlicas; memria por JOS CARLOS RODRIGUES, s. d.
SERRANO (Jnatas) - O clero e a Repblica. In "A margem da histria 'da Repblica".
Edio do "Anurio do Brasil", Rio de Janeiro; artigo sbre a Igreja no Brasil e sua
influncia cultural. In "Dicionrio de Geografia e Histria Eclesistica", editado por
Letouzey et An, na Frana.
TRINDADE (Cnego Raimundo} - Arquidiocese de Mariana. Subsdios para a sua histria.
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Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Rio, 1939.
 CAPTULO 11

A vida intelectual - As profisses liberais

Formao intelectual eminentemente literria - Letrado e eruditol - A

herana da escolstica e da cultura clssica - A gramtica e a retrica - A
escravido e a repugnncia pelos ofcios e atividades de base manual e mecAnica
- A tendncia para a burocracia e as profisses liberais - A fundao dos cursos
jurdicos - A cultura jurdica - Advogados e jurisconsultos - A funo C1,11-
tural das faculdades de direito - Focos de id6ias e campanhas poUticas - A
Escola Central - As duas faculdades de ptedicina - M6dicos~ engenheiros e
advogados - As elites culturais, poUticas e administrativas recrutadas nas pro-
fisses liberais - Polftica de doutctes e de fazendeiros - A preponderncia dos
juristas na polftica- A escola .de Minas, em Ouro Preto- OsvALDO Cauz e
a medicina nacional - As associaes profissionais - O prestgio dos diplomados
- Cultura de carter marcadamente profissional - As profisses e as letras -
O esfro para ultrapassar e dominar, pela cultura, a profisso- A atividade do
com6rcio do livro - Livrarias e bibliotecas.

~~~4.:

E
NT~ fidalgos, senhores de en'gtmho e sacerdotes recrutavam-se os pri-
meiros lderes da sociedade co~onial; e, alm da nobreza e da proprie-
. dade da terra~ o que determi~ava o acesso na escala social, era a ins-
truo exclusivamente a cargo do clero ou, mis particularmente, dos jesutas.
A .posse de grandes propriedades rurais servia, na Colnia, para perpetuar em
larga escala a distino de classes: de um lado, a aristocracia representada por
fidalgos portuguses, em trnsito, - mais ou menos instvel, - e a de origem
territorial, constituda de senhores de engenho, e de outro lado, o clero regular
que se tomou, sobretudo com os jesutas, "o grande produtor colonial", e cuja
autoridade, social e econmica, se foi progressivamente fortalecendo com a ex-
plorao agrcola e as fazendas de,tcriao. Mas, do seio da sociedade colonial,
heterognea, dispersa e inculta, no tardou a surgir, com a instruo ministrada
pelos jesutas, uma nova categoria social, - a dos intelectuais que, feitos os
estudos e formados mestres nos colgios de padres, iam bacharelar-se em Coim-
bra, para adquirirem, com o ttulo de licenciados e de doutores, o acesso
fcil classe nobre pelos cargos de govmo. Era costume velho, nas famlias
abastadas, cujo primognito, herdeiro da terra, seguia o destino do pai, man-
'~em o iegundo filho Europa, para estudos, enquanto reservavam Igreja
o terceiro, que professava num dos conventos, geralmente do pas: um filho
doutor e outro, padre ou frade, constituam motivo de orgulho para as famlias
antigas. No entanto a formao intelectual que recebiam, eminentemente
literria, orientada no para a tcnica e a ao, mas para o cuidado da fo cma
150 A. CULTURA BRASILEIRA

adestramento na eloqncia e o exerc1c1o das funes dialticas do esprito,

no podia fazer dsses mestres em artes e licenciados seno letrados, imitadores
e eruditos, cujo maior prazer intelectual consistia no contato com os velhos
autores latinos. Fra de conservao antes do que instrumento de libertao do
esprito, sse ensino de classe, dogmtico e retrico, que modelava todos pelo
mesmo padro de cultura, fundia as minorias ralas de letrados, que flutuavam,
estranhas e superpostas ao meio social, como uma elite intelectual de impor-
tao. Nada de vivo e de verdadeiramente novo e fecundo, de observao da
natureza e de culto do genius loci, para despertar o poder criador e o senso
crtico nessa cultura coerente e uniforme, de fundo universalista, cristalizada
pelas humanidades latinas, como um ncleo em trno do qual, medida que se
subia na hierarquia do ensino e das funes, se adensava o invlucro de ma-
trias religiosas (apologtica, teologia, tica), destinadas preparao para
o sacerdcio.
As humanidades clssicas, quase exclusivamente latinas, -pois o grego .
no foi includo entre as disciplinas do ensino superior seno mais tarde pelos
frades de So Francisco, - constituam, de fato, a base sbre que repousava
tda a instruo ministrada nos colgios de jesutas e nos seminrios. A gra;
mtica, a retrica: e a filosofia, estudadas freqentemente nos prprios autores
latinos que recolheram e tornaram mais assimilvel a herana dos gregos, tinham,
sbre o intersse decorrente dos seus objetivos especiais, nesse ensino impreg-
nado de humanidades, o de verdadeiros instrumentos para desenvolver a cul-
tura latina, situada no . mago da instruo. A herana da escolstica e da
cultura clssica, com o predomnio do latim, da gramtica e da retrica, 1 trans-
mitia-se, sem se enriquecer nem transformar-se, atravs de geraes de letrados,
at os fins do sculo XVIII, quando os frades franciscanos, em virtude da ordem
rgia de 1772, estabeleceram no Rio de Janeiro um curso de estudos superiores
em que, pela primeira vez, figurava, alm do grego e do latim, o ensino oficial'
de duas lnguas vivas. Somente em princpios de 1800 AZEREDO CouTINHO,
bispo e governador, que exerceu extraordinria influncia sbre a mentalidade
ptria e sem o qual "no surgiria a gerao idealista de 1817", no julgamento
de CAPISTRANO DE ABREU, 2 rompe com a velha tradio colonial de ensino
jesutico, ao fundar o seminrio de Olinda em novos moldes e com vistas mais
largas: ministrando o ensino do desenho, das cincias fsicas e matemticas,
da qumica, da botnica e da mineralogia, ao lado das disciplinas dos antigos
colgios de jesutas, sse seminrio, com efeito, "transformou as condies do
ensino e, com ste, as condies intelectuais da capitania" de Pernambuco. 3
At essa poca, o ensino dos colgios de padres, escreve GILBERTO FREYRE,
devastando a paisagem intelectual em trno dos homens, para s deixar crescer
no indivduo idias ortodoxamente catlicas, quebrara no brasileiro, princi-
palmente no da classe educada, no s as relaes lricas entre o homem e a
natureza ... como a curiosidade do saber, a nsia e o gsto de conhecer, a
alegria das aventuras de inteligncia, de sensibilidade e de explorao cient
fica; aventuras do descobrimento das coisas do mundo. Se, porm, sse ensino

1 A retrica, lembra GILBERTO F'RKYRE, "se estudava nos autores latinos. - lendo QUINTILIANO, reci-
tando HoRCIO, decorando as oraes de CfcERO. Lgica e filosofia, tambm: eram ainda os discursos de
CfcKRO que constituam os elementos principais de estudo. A filosofia era a dos oradores e a doa padres. Muita
palavra, e o tom sempre o dos apologetas que corrompe a dignidade da anlise e compromete a honestidade da
crtica. Da! a tendncia para a oratria que ficou no brasileiro, perturbando-o tanto no esfOro de. pensar como, ...
no de analisar ao coisas. Mesmo ocupando-se de assuntos que peam a maior sobriedade verbal;'a preciso de ,.
pret"er~cia ao efeito literrio, o tom de conversa em vez do de discurso, a maior pureza poaslvel de objetividade,
o brasileiro insensivelmente levanta a voz e arredonda a frase. Efeito do muito latim de frade; da muita retrica
de padre." (Sobrados e mocambos. Pg. 269, 1. Edio, So Paulo, 1936).
2 CAPISTRANO Dlt ABREU, Um visitador do Santo Oficio, pg. 14.
3 OLIVEI!tA LIMA, Histria da Revolus;ifo de Pernambuco em 1817. Edio comemorativa. Recife;1!U7.
 A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 151

uniformizador dos padres da Companhia abafou a espontaneidade intelectual,

embotou o gsto da anlise e comprometeu, por sculos, o esprito crtico do
brasileiro, na sociedade colonial, foi certamente, como reconhece GILBERTO
F'REYRE, "utilssimo integrao social do Brasil": criando e espalhando por
todo o pas um sistema de cultura, no s contribuiu para consolidar a religio
crist, - uma das fras vivas da unidade espiritual na Colnia, mas concorreu
para assimilar as elites brasileiras de norte a sul, fundindo na unidade da cul-
tura as diversidades regionais, sociais, econmicas e polticas.
Embora sse ensino, todo literrio e eclesistico, tenha contribudo larga-
mente para o desprzo das cincias teis, o desintersse pela natureza e o horror
atividade manual, no pode ser le considerado responsvel por sse desamor,
<IUe ficou sendo um dos traos caractersticos do brasileiro, pelo trabalho da
t~ e pelos ofcios mecnicos. Produto da poca e das condies de vida aocial
r 4"- ) {, etrpole, transferiu-se para a Colnia, com os costumes, os usos, a religio
~-:f -mentalidade da nobreza, para a qual liberdade se tornou sinnimo de ocio-
sidatie e o trabalho qualquer coisa de equivalente servido. Essa mentali-
dade fortificou-se com a preguia lasciva de um clima quente em que o homem
tm poucas necessidades e onde as necessidades vitais so relativamente fceis
de satisfazer, e num meio social em que a distino de classes e o regime de es-
craVido tinham de relegar para plano inferior, como sinais de inferioridade
de classe social, os ofcios mecnicos e os misteres manuais. Alis o desprzo
pelo trabalho manual aqui, como por tda a parte, em que h classes, foi sempre
um trao distintivo da nobreza, que julgava degradar-se com os trabalhos
servis, e cuja superioridade na hierarquia social se marcava pelo poder de se
fazer servir e pelo nmero de escravos ou de servos capazes de lhe assegurar _
o maximum de confrto com o minimum de esfro. Se a profisso "clas-
sifica" e as classes a determinam, influenciando sbre a escolha das profisses,
no podia atrair e classificar o que se tinha por ocupao de escravos, mas
tda a atividade de preferncia intelectual que, elevando aos cargos nobres,
fsse capaz de suprir a propriedade da terra e os privilgios de nascimento.
O sistema jesutico de ensino, literrio e retrico, no fz mais do que valorizar
as letras e $Centuar, com a distncia entre a elite intelectual e a massa, o horror
ao trabalho numual e mecnicoque provinha antes "dsse pendor portugus
para viver de escravos", para o qual concorreram sucessivamente a cultura
sefardnica e, na Colnia, o regime social da escravido. "Ao lado da tradio
moura, escreve GILBERTO F'REYRE, foi a influncia dos frades, grandes agri-
Cultores, que em Portugal mais contrariou a dos judeus", inimigos do trabalho
manual e, desde remotos tempos, inclinados ao regime do trabalho escravo.
"Se mais tarde (acrescenta) o parasitismo invadiu at os conventos que nem
a formidvel energia dos monges pde remar contra a mar". Os mosteiros
que em Portugal, "a par de manses de orao e de estudos se tornaram em
focos e escolas de atividade industrial, em laboriosas colnias agrcolas", na
observao de EsTEVES PEREIRA, acabaram tambm les, no Brasil, sob o
regime da escravatura, por apoiar-se no trabalho servil, utilizando numerosos
escravos agrrios, nas suas grandes propriedades ativas.
A ausncia quase completa de indstrias, a rotina da monocultura e da
explorao industrial do acar e o carter elementar das atividades de co-
mrcio, nO criando necessidades de especializao profissional, nem exigindo
trabalho tecnolgico de mais alto nvel, contriburam, como outros fatores,
para desvalorizar as funes manuais e mecnicas, exercidas por arteses,
escravos e libertos. O que interessava nessa sociedade de estrutura elementar
era, de fato, um tipo de cultura que favorecesse o acesso da elite intelectual,
152 A CULTURA BRASILEIRA

seno nobreza, ao menos aos chamados cargos nobres, criando uma . nova
aristocr~;~.cia, - a dos bacharis e a dos doutores. Para essas funes nobres,
como a magistratura e o canonicato, que exigiam um minimum de especiali-
zao intelectual, bastava a cultura literria e abstrata, transmitida nos colgios
de padres, por mtodos que se baseavam, no sbre a ao e o concreto, mas
sbre a leitura, o comentrio e a espeulao. As armas espirituais de que se
compunha o arsenal dos mestres em artes, "essa espcie colonial dos bacharis
de hoje", no passavam das ,humanidades latinas e das noes gerais que re-
sidiam base da filosofia e da teologia e eram m~is apropriadas a formar pre-
gadores, letrados e eruditos. Formou-se, por sse modo, a tendncia intelec-
tualista e literria que se desenvolveu por mais de trs sculos, para o bacha-
relismo, a burocracia e as profisses liberais. Se para ela devem ter concorrido
as tradies intelectualistas do judeu, a cuja influncia GILBERTO FREYRE
atribrli o gsto pelo anel no dedo; com rubi ou esmeralda, do bacharel ou}dQ;
doutor, e a mania dos culos e do pince-nez, "reminh:cncia oriental, de sbor-
israelita", certo que nenhuma influncia nesse sentido, na Metrpole e n:
Colnia, foi maior do que o sistema de ensino e a cultura que dle resultou.
O papel que exerceu a cultura modelada por sse tipo .de ensino foi de tal pre-
ponderncia que nem as misses holandesas, cientficas e tcnicas, no perodo
da ocupao de Pernambuco, nem mais tarde as reaes isoladas do Seminrio
de Olinda, no sculo XVIII, e dos colgios de franceses e inglses, aqui esta-
belecidos, no sculo XIX, "para grande indignao dos padres", conseguiram
abrir uma brecha mais profunda na tradio intelectualista, puramente lite-
rria, do velho ensino .colonial dos jesutas. :it que as condies de vida social
e econfuica, depois da expulso dos padres da Companhia em 1759, e at os
fins do sculo XIX, se caracterizavam pelo mesmo regime de escravido e pela
,mesma organizao econmica; e os progressos lentos, no domnio das inds-
trias, no foram suficientes para valorizar o trabalho prtico e tecnolgico,
mantendo etn baixo nvel os tipos profissionais, e ainda extremamente simples}
a hierarquia das funes industriais. O ttulo de bacharel e de doutor man-
tinha-se como um sinal de classe, e s mos dos filhos do senhor de engenho
ou do burgus dos sobrados continuavam a repugnar as calosidades do tra-
balho . . .
'
Mas a ascenso do bacharel e do clrigo, gue data do sculo XVII, com os
primeiros valores brasileiros, GREGRIO e EuSBIO DE MATOS e ANTNIO VIEI-
RA, ste, portugus de nascimento, todos formados na Bahia pelos jesUtas,
e que se acentuou nos sculos seguintes, com os bacharis do Rio 'e de Minas
Gerais (Vila Rica), teve, sem dvida, uma grande importncia na vida social
e poltica; nos ltimos tempos coloniais. Se, de um lado, essa cultura padro-
nizada que recebiam os que estudavam com os padres da Companhia e iam
bacharelar-se em Coimbra, tendia a assimilar as elites, de norte a sul do prus,
aproximando pernambucanos, baianos, fluminenses e paulistas, 4 os valores

4 Do8 jovens brasileiros que iam estudar na Europa, a maior parte se destinava a Coimbra, outros a
Montpellier c a Paria, e, mais raros, Alemanha e Inglaterra, onde ae formavam, aos vinte anos ou pouco mais,
em filosofia, medicina e sobretudo direito. Entre os inconfidentes, CLUDIO . MANUEL DA COSTA, de Minao (Ri-
beiro do Carmo) e INCIO JoS Dlt ALVARENGA, do Rio de Janeiro, dout6raram-se em Coimbra; DOMINGOS VIDAL
BARBOSA, mineiro, e os fluminenses JOS MARIANO LEAL e Jos JOAQUIM DA ]>.lAIA, que teve em 1786, uma en-
trevista e1n Nlmes, com JEFFERSON, embaixador dos Estados Unidos em Paris, e morreu em Lisboa ao voltar
ptria, estudavam medicina em Montpellier; e Jos LVARES MACIEL, na Inglaterra, onde se doutorou em
eiblcias naturais e filosofia. Do norte, - de Pernambuco e da Bahia, - com a fartura criada pela lavoura
da cana, e, mais tarde, no sculo XVIII, das nminaa gerais", com a riqueza que proveio da explorao das mina&
de ouro, que partiram brasileiros, em maior nmro, para estudos em universidades europias. Recife, Bahia
e Vila Rica foram, em conseqncia, os m aiore!l centros da vida intelectual da Colnia. Raros os paulistas, pouco
mais de vinte, que foram bacharelar.. se em Coimbra, onde havia estudos maiores; e, entre etes, os dois GUSMEB,
de Santos, BARTOLOMEU LOURENO, inventor do aerotato, cnego e lente de matemtica na Universidade de
Coimbra, e ALEXANDRE, diplomata, q ue tambm terminou em Coimbra os estudoo iniciados no colgio dos je-
aultas; os trs ANDRADAS, Jost BONIFCIO, ANTNIO CARLOS e MARTIM FRANCISCO, tambm de SantO!, como
FERNANDES Pll'>iltEIRO, Viconde de So Leopoldo, e, de So Paulo, OS dois TOLEDO RENDON, FRANCISCO LEANDRO
e JOS AtlOUCHE, que foi o primeiro diretor d a Faculdad e de Direito <e So Paulo.
 A VIDA INTELECTUAL- AS PROFISSES LIBERA,IS 153
- - - - - - -- --- ------ - -- - - -

~carnados pelo bacharel, branco ou mulato, "vinham se constituindo em ele-

n~nto de diferenciao, dentro de uma sociedade rural e patriarcal que pro-
curava integrar-se pelo equilbrio". Filhos dos senhores de engenho'" ou de fa-
'zendeiros, traziam de Coinbra, de Montpellier ou de Paris, cou;l _J.dias novas e
novos estilos de vida, o germe de reao contra os costumes das casas grandes
patriarcais de que provinham; rapazes da burguesia nova das cidad~s, filhos ou
de
netos mascates, "valorizados pela educao europia, bserva ainda GIL-
BERto FREYRE, voltavam socialmente iguais ap~J filhcs das mais velhas e po-
derSas famlias de senhores de terras". ~sses novos bacharis e clrigos, r. com
seu prest;{gio crescente na sociedade colonial e com su_a mentalidade nova,
romntica e revolucionria, marcavam o triunfo poltico no s6 do homem da
ddade sbre a gente do campo, mas da Colnia contra a Metrpole, dos ideais
. republicanos sbre as tendncias monrquicas de portuguses e ~proprietrios
.4eterras. A Inconfidncia Mineira, no dizer de GILBERTO FREvRE, 'f(oi uma
t. bluo de bacharis, como revoluo de bacharis,- pelo menos .d~ ~trigos
~fl~e :eram uns bacharis de batina, alguns educados em Olinda, no seminrio.,
' ~~eral de AzEREDO COUTINHO - seriam as puas revolues pe.tJambucanj:ls,
preparadas por h,omen,.l\ do sculo XVIII; de 1817 e a de 1824". As viag.ns
ao Velho .Mundo para completar estudos em universidades facilitavam 'os
jovens brasileiros, de regies diversas, o contato que no. lhes p~t!i~, no
Brasil, o isolamento das populaes e a ausncia de comunicaeS entre as
capitanias; No eram apenas novas idias, novas msticas e novos costumes
que traziam sses rapazes educados na Europa, mas o sentido .de ptia pela 1%
conscincia mais viva das diferenas que cada vez mai. distanciavam a Colnia
da Metrpole. Em Coimbra, onde se familiarizavam; se entendiam e ct ~- -~
certavam, "pela primeira vez, lembra PEDRO CALMON, os estudattes perce-
biam a existncia de uma ptria, enorme e primitiva, que lhes pertencij:l.,\r,A
idia nacional surgiu assim. Elaborou-a s margens do Mondego a ,~ocidae
renovada todo o ano, que dos engenhos de acar e depois, ds faiendas de
triao e das lavras mineiras, se fra a estudarJeis e cpones na Vniversidade".
No entanto, com a expulso dos jesutas em 1759, pelo MARQuts DE
PoMBAL, seni a medida complementar da substituio de suas escolatrpor outras.
desmantelou-se, por mais de 50 anos, todo o sistema cultural, apoiado na estru-
tlira col,ni_~ 'do ensino jesut~co, para voltar a reflorescer no Imprio, aliado a
outro tifk, '!:}e cultura mais 1i-15eral, ligado agora idia de preparao profis-
,$ioliah ;, formao de militares, advogados, mdicos e engenheiros. f\ cultura:;
trlbu~~"da religio, passou por essa forma a ser tributria das ptofisses
lil;>erais, iseril se despojar do seu velho contedo humanstico e eclesistico, ao
menos at a segunda metade do sculo XIX, em que base das escolas de for"
mao profissional residiam ainda, em grande parte, os seminrios e col.gios
:4q,Pfisfr~ Em todo caso, uma cultura, no livre e desinteressada, m'as fortement e
.~ar~ pela sua finalidade e aplicao profissional. No houve, a rigor, uma
ruptfu-a com a trad_io, mas antes um fracionamento da "unidade 'de cultura".
quando de origem clerical, nutrida nos colgios de;jesutas e em semi~os,
e refinada na Universidade de Coimbra, suced~u. como uma nova fase na evo-
luo cultural, a de base profissional, alimentada em institutos, fragmentrios
e dispersos, orientados em sentidos diferentes de acrdo COO! as suas finalidades
especficas. A grande massa permanece estranha s novas i nstituies; torna-se
mais numerosa e apurada a elite intelectual que se beneficia dsses cursos;
cresce c:;l;prestgio do ttulo de bacharel e de doutor, para decair depois com a
expanso q~antitativa dos formados; e os cursos novos, j por no terem to-
ttlado, no seu desenvolvimento, feio eminentemente prtica e profissional,
j: por falta de instituies destinadas filosofia, cincia e aos estudos desin-
teressados, tomaram-se focos de inquietao intelectual e viveiros de jornalistas
 154 A CULTURA BRASILEIRA

e polticos, letrados e eruditos. Assim, subtrado o ensino superior ao domnio

do clero, para se restabelecer sob o signo da profisso a tendncia intelectualista
e literria que vinha desde a Colnia, continuou a seguir a linha de seu desen-
volvimento normal, como um distintivo de classe, um derivativo aos estudos
de finalidade profissional, e, mais do que pelo seu carter ornamental, pelas
aplicaes crescentes das letras ao jornalismo poltico e eloqncia nos co-
mcios, na tribuna judiciria e sobretudo no parlamento. No ainda com
essas escolas e cursos profissionais, criados nos princpios do sculo XIX, que
"o profissional" toma a desforra do letrado, do erudito e do orador,- outros
tantos tipos intelectuais que continuaram a florescer por todo o Imprio,
sombra das academias, e a exercer todo o seu poder .aristocrtico, com o duplo
prestgio tradicional do ttulo de bacharel e de doutor e do poder de atrao
da eloqncia e das letras.
Sej no reinado de D. Joo VI se instituem, com os estudos de histria
natural e de artes, os primeiros cursos profissionais de medicina e de marinh,
somente em 1827, com a criao dos cursos jurdicos, em Olinda e em So
Paulo que se formam afinal os dois maiores ncleos de tnsino superior e de
cultura jurdica no pas. A vida intelectual, no norte, depois de u.n perodo
de isolamento e de segregao, readquire o seu antigo prestgio, com a fundao
do curs jurdico, em Olinda, transferido mais tarde, em 1854, para o Recife,
enquanto se inaugura em So Paulo um dos focos mais vivos de cultura inte-
lectual com a primeira escola de direito. Ambos sses cursos, de cincias ju-
rdicas e sociais, o de Olinda e o de So Paulo, criados a 11 de agsto de 1827,
instalam-se em antigos conventos, ste, no velho cenbio dos filhos de So
',Frncisco, aqule, no tradicional Mosteiro de So Bento, como um smbolo
da superposio das duas culturas, a religiosa e a profissional que lhe sucede.
substituindo o esprito eclesistico pelo esprito jurdico e o dogmatismo reli-
gioso e conservador pelo intelectualismo revolucionrio e crtico. , por les,
de fato, que penetra, no Brasil, a influncia dos filsofos inglses e franceses e,
mais tarde, no Recife, a dos alemes, com ToBIAS BARRETO; nles que se
forjam e s temperam as armas polticas, para as lutas pelo direito e as cam-
panhas liberais; e dles que se elevam, nas asas da poesia e da eloqncia,
para serem espalhadas por tda parte, as sementes das idias revolucionrias,
enquanto se forma, no recolhimento dos estudos e do magistrio, .a elite dos
construtores do direito que devia dar travejamento estrutura jurdica e po-
ltica do Estado. "Cedendo provvelmente intuio de que nela (na cul-
tura jurdica) reside o eixo de tda a civilizao crist, o regime imperial, quase
logo aps nossa independncia, escreve RUI BARBOSA, 5 consagrou ao direito
. duas faculdades, uma ao norte, outra ao sul, como situaes polares, domi-
nantes no movimento de nosso mundo moral. Sem desfazer, porm, na rea-
leza de Olinda, a prola do norte, amortecida talvez, mas no desluzida jamais
de seu oriente, no se poderia seriamente duvidar que o magistrio de So
Paulo exerceu sempre de um grau mais alto, com influncia muito mais po-
derosa e muito mais larga amplitude, a sua misso nacional. Bolonha, famosa
outrora entre as cidades letradas, pela sua universitas scholarium e pelos
seus doctores legentes, se chamava por antonomsia a um tempo "a douta
e a livre", associando nas suas antigas moedas legenda solene de seus direitos,
libertas, o fro por excelncia de mestra: Bononia docet. A So Paulo,
indisputvelmente, lhe cabem os dois ttulos no mesmo braso: "professa a
liberdade e ensina a justia".
com essas faculdades, - as primeiras institudas no Brasil, -que a
cultura se emancipa da de Portugal, rompendo com a Universidade de Coimbra,

5 RUI BARBOSA, Discuno pronunciado em SliG Paulo em 17 de de%embro de 1909.

 A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 15~

bero trissecular da cultura brasileira, e elevando-se progr~ssivamente da pe-

nria das letras jurdicas, manifesta na Constituinte de 23, ao nvel de uma
das maiores seno da maior cultura jurdica no continente americano. A po-
breza de juristas e de conhecimentos jurdicos era, de fato, de tal ordem que
nessa assemblia a que concorreram as maiores notabilidades da poca, apenas
trs ou quatro deputados, escreve PLNIO BARRETO, "revelaram alguma fami-
liaridade com as instituies jurdicas de outros povos"; e se chegou a sugerir
a ideia de se contratarem jurisconsultos em Portugal para as aulas de direito .. .
1.\is, em t>dos os domnios dsses conhecimentos e nos vrios ramos das ativi-
dades jurdicas no tardam a surgir figuras como PIMENTA BuENO, TEIXEIRA
DE FREITAS e LAFAYETTE RODRIGUES PEREIRA, no Imprio, e j na RepbJ.ic.a ,
CARLos DE CARVALHO, civilista, da altura dos dois ltimos, RUI BARBOSA,
CARVALHO DE MENDONA, os dois Joo MENDES, Joo MoNTEIRO, LOVIS
BJVILAQUA e PEDRO LESSA, advogados, juzes e construtores do direito, que
honrariam a cultura jurdica, a magistratura e a profisso de advogado nos
pases mais civilizados. Em 1830 surgiu o Cdigo Criminal, cuja organizao
fra determinada pela Constituio de 24; em 1850, promulgou-se o Cdigo
Comercial a que se seguiu logo depois "essa maravilhosa obra-pl;ima de legis-
) ao que o Regulamento 737, devido pena de CARVALHO MOR~IR4; Bar9 .
do Penedo, e ao saber jurdico do redator, de NABuco, de jos -CLEMENTE e de .
CAETANO ALBERTO e experincia arguta do BARO DE;f~AU. Da il'J:cutli-
bncia que em 1855, recebeu TEIXEIRA DE FREITAS, de reorganizar uma classi-
ficao das leis do pas, "nasceu essa formosa Consolidao das Leis Civis,
cujo claro transps as fronteiras do pas, indo iluminar a legislao de outros
povos". Trabalho formidvel de sntese, no julgamento autorizado de PLNIO
BARRTO, "o maior monumento cientfico que o Imprio nos legou". A dis~
cusso do Cdigo Civil Brasileiro, que s entrou em vigor em 1. o de j~eiro de
1917, quase um sculo depois da Constituio de 24, que determinou~ sua or-
ganizao, "ficar tambm, observa ainda PLNIO BARRETO, como cUfu cap-
tulo brilhante de nossa cultura jurdica. Dominou-a, no mximo esplendor
de seu ilimitado saber, envolvendo-a de urna rutilao imperecvel, o esprito
de RUI BARBOSA". Confiada a sua redao, em 1858, a TEIXEIRA DE ~EITAS,
que no pde conclu-la, e, sucessivamente, a NABUCO, FELCIO DOS SANTOS
e COELHO RODRIGUES, das mos de CLVIS BEVILAQUA que saiu, para a sa-;f.,.
grao legal, o projeto definitivo. As conquistas liberais, a combinao do es- '
prito jurdico e do esprito poltico, a organizao do aparelho judicirio, o
prestgio da magistratura e a concepo rigorosamente jurdica das relaes
internacionais, to eficazmente concretizada na ao diplomtica do BARo
DO RIO BRANCO, na soluo das ouestes de limites, e to brilhantemente pro-
clamada pela voz de Rui BARBOSA, paladino do direito e da justia, na Con-
fernda de Haia, em 1907, mostram com vigor incomparvel o domnio que
cm}uistaram em nossa terra a cultura jurdica e a f nos princpios da justia,
na ordem legal e na fra do direito.
Mas, no foi somente no desenvolvimento da vida jurdica do pas que
tiveram papel preponderante, dentro de sua misso especial, essas e outras
faculdades fundadas posteriormente, no Rio de Janeiro (1891), emBelo Hori-
zonte (1892), em Curitiba, na Bahia e em Manaus; no Imprio e na Repblica,
at 1934 em que se criou em So Paulo a primeira faculdade de filosofia, ci-
ncias e letras, as escolas de direito exerceram uma funo cultural suplementar,
estimulando, em seus cursos tericos, a cultura geral e abrindo aos acadmicos
perspectivas para outros estudos. Na preferncia dos filhos de famlias pobres
ou abastadas, pelo estudo das leis, no se deve, pois, reconhecer apenas o gsto
pelo ttulo de bacharel em direito, com que se reatou a tradio do bacharelismo
 156 A CULTURA BRASILEIRA

colonial, nem somente um nmero crescente de vocaes para os estudos ju-

rdicos que se difundiram por todo o pas, mas tambm a aspirao de uma
cultura geral, desinteressada, para jovens que no podiam adquiri-la seno
nesses cursos penetrados de filosofia e de letras. Nenhuma instituio de ensino
superior estava mais predestinada do que as escolas de direito a exercer essa
funo supletiva, no s pelo carter mais filosfico de seus estudos e pela maior
aplicao das letras s atividades de carreira, como ainda porque de tdas
as faculdades de preparao profissional, so as de direito, pela prpria natu-
reza de seus cursos, que pem a sua razo de ser, de preferncia, no elemento
cultural, e no no elemento econmico e tcnico, e desenvolvem uma f mais
robusta no poder espiritual, na virtude unificadora da inteligncia e nos valores
morais. As faculdades de direito 6 foram, pois, o viveiro de uma elite de cul-
tura e urbanidade, em que recrutaram numerosos elementos a administrao
e a poltica, o jornalismo, as letras e o magistrio (e at mesmo o teatro), infil-
trados de bacharis, desertores dos quadros profissionais de que guardaram,
com a ilustrao, apenas o ttulo e o anel de rubi no dedo, como sinais de classe
e de prestgio. Alis, desde o tirocnio escolar, o mundo poltico e o mundo
acadmico se penetravam mutuamente; e em nenhum outro centro de estudos
repercutiam to intensamente, como nas escolas de direito, as agitaes da
vida pftblica, a que dava a mocidade, com a participao do seu entusiasmo
generoso, a fra comunicativa dos grandes movimentos de opinio. No
houve de fato uma ''S campanha liberal, de cujas vibraes no se carregasse,
embebendo-se na sua temperatura, a atmosfera acadmica, e a cujo desenvol-
vimento no imprimissem professores e estudantes um ritmo novo, conjugando
a ao forosamente lenta da inteligncia fra mais rpida e impetuosa dos
sentimentos. Focos de idias e de campanhas polticas, essas faculdades em
cujo regao se nutriram na cincia da justia, geraes de jurisconsultos, advo-
gados e estadistas, tornaram-se ainda centros de democratizao e de caldea-
mento c;Ja unidade nacional: nelas se encontravam e se entendiam brasileiros
de todos os Estados e de tdas as classes sociais, para se dispersarem, depois
de um convvio de cinco anos, pelas capitais e pelo interior, levando a todos os
recantos do pas, com o esprito de luta e de reao liberal, o culto da justia
. e do direito.
Mas essas escolas e a cultura profissional jurdica a que deram origem,
longe de favorecerem a criao de uma mentalidade nova, contriburam antes
para .acentuar a feio literria e retrica da cultura colonial que, atravs delas,
tomou novo impulso com os elementos extremamente vivos de sua tradio.
Tradio enraizada no sistema de ensino colonial, humanstico e abstrato, e
to persistente que, as escolas tcnicas, como as academias mdico-cirrgicas,
militares e as de agricultura fundadas no tempo de D. Joo VI (1808-1821),

6 No plano do ensino profissional superior, excede de muito o .nmero de faculdades de direito a<> da a
"""olao de medicina e engenharia: em 1940, para dez escol.., de engenharia, onze de medicina, quatorze de far -
mcia e odontologia, cinco de agronomia e veterinria, contavamase vint e escolas de direito oficiais ou fiscali ..
:rodas. As duas primitivas faculdades de direito, se foram acrescentando progressivamente outras que se estenderam.
pelo pais, no Rio de Janeiro, em Belo Horizonte, na Bahia, em Prto Alegre, em Florianpolis, em Curitiba, em
Niteri, em Vitria, em Macei, em Fortaleza, em Teresina, em So Lu!s do Maranho, em Bc!m do Par, em
Manaus e em Goinia, havendo Estados, alm do D istrito Federal, em que funcionam duas, como So Paulo
(a antiga Faculdade de Direito e a Faculdade Paulista de Direito), o Estado do Rio de Janeiro (a de Niteri e
a de Campoo) e Rio Grande do Sul (a de Prto Alegre e a de Pelotas). 1!: em Minas Gerais que se concentra o
maior nmero de escolas de engenharia: a Escola de Minas, em Ouro Prto, as de engenharia, em Belo Horizonte
e em Juiz de Fora e o Instituto Eletrotcnico de Itajub (4 ao. todo), quando So Paulo possui amente duas:
a Escola Politcnica e a de Engenharia Mackenzie, ambas na capital do Estado. Os Estados do Amuonas, Ma-
ranho, Piau!, Cear, Alagoas, Esprito Santo, Santa Catarina e Gois no dispem seno de um nico instituto
de ensino superior: a Faculdade de Direito. No norte, a partir de Esprito Santo, para 9 faculdades de direito,
n.lio ae encontram maia de 3 escolas de engenharia, a Politcnica da Bahia e as Escolas Politcnica e de Enge-
nharia, de Pernambuco. A Escola Politcni=a de Pernambuco, a da rua Benfica, em Recife, instituio particular
fundada em 1912, considerada de utilidade pblica em 1917 (decreto legislativo n. 3 435, de 27 de dezembro
de 1917) e que mantm agora um curao nico, o de engenheiros industriais, - diplomou apenb 84 engenheiros
ele 1912 a 1940, ou sejam, em mdia, 3 por ano. (Cfr. Expresso cultural e social da Escola Politcnica de
Pernambuco, Recife, Tip. "Dirio da Manh", 1940).
 A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LmERAIS

no determinaram quaisquer transformaes sensveis dessa mentalidade, re-

orientando-a para as cincias e as suas aplicaes s atividades tcnicas e in-
dustriais. Sob sse aspecto, foi francamente reconstrutora e quase revolucio-
nria a ao de D. Joo VI, .quando estabeleceu na sua crte e cidade do Rio
de Janeiro, uma Academia Real Militar "para um curso completo de cincias
matemticas e de cincias de observao e das cincias militares em tda a sua
extenso';, de maneira que (so expresses ainda do decreto real) "dos mesmos
cursos de estudos se formem hbeis oficiais de artilharia, engenharia e ainda
mesmo oficiais da classe de engenheiros gegrafos e topgrafos que possam
tambm ter o til emprgo de dirigir objetos administrativos de minas, de
caminhos, portos, canais, pontes e caladas". Enquanto, porm, as facul@des
de direito, institudas j no primeiro Imprio, entraram a participar e a jl)fluir
intensamente na vida social e intelectual e a favorecer, em larga medida, as
agitaes nacionais de alcance social e poltico, tdas essas fundaes cient-
ficas e tcnicas, lanadas por D. Joo VI que pretendeu criar intersse pelos
problemas econmicos e desenvolver .a siderurgia no pas, no exerceram influ-
ncia eficaz no senti~o de imprimir cultura um novo esprito, melhorar as
condies econmicas da sociedade e quebrar os quadros a que habit11~a, de
bacharis, letrados e eruditos. Todo o esfro, largo e generoso, de D,joo VI,
criando escolas e instituies de carter tcnico, e estabelecendo t1fSOS d~
economia, veterinria e agricultura, e organizando e refoJ;'IIlando a Acade~~
Militar e a de Marinha, foi uma ofensiva manifesta contr~~;tendncias e araq;-
tersticas da instruo colonial que deixou desarmada a sOciedade de quadros
capazes de promover, pelos fundamentos econmicos, a sua reconstruo.
Mas no chegou essa srie de iniciativas a empolgar e a galvanizar seno um
pequeno grupo de vontades, insuficientes, pelo nmero e pelo vigor para de-
sarticular velhos preconceitos e fazer surgir do marasmo em que vegetava, a
economia nacional. Se uma das causas principais, seno a maior, do insucesso
dessa nova poltica de cultura, residia na economia agrcola baseada np trabalho
escravo e na falta de atividade industrial do pas, certo que contriBuiu para
sse resultado a propenso discursiva e dialtica da inteligncia brasileira, mais
inclinada s letras do que s cincias, s profisses liberais do que s "profisses
teis", ligadas tcnica e s atividades de tipo manual e mecco. 7
As vicissitudes por que passou a preparao para a engenharia civil,-~;
zida aos cursos de engenheiros topgrafos, desde 1810, e de pontes e caladas;
em 1832, e ligada aos cursos de oficiais e engenheiros militares, at a criao,
em 1858, da Escola Central em que se transformou a Escola Militar 8 e que

I
7 Em uma das pginas de seu dirio, o engenheiro L. L. VAUTMER, fazendo consideraes obre as festas
realizadas no Recife em homenagem a PEDRO 11 (2 de dezembro de 184.01, registra, como observador perspicaz,
embora com acrimnia e certa agresaividade, a tendncia brasileira ao esp!rito retrico e ao desamor por qualquer
trabalho de campo, de carter manual ou mecnico. "Que gente!" exclama VAUTHIBR diante do nmero fui
gurante do "Dilirio de Pernambuco" (dois hinos a Sua Majestade e um a Pernambuco, sbre o mesmo assunto).
"Que gente! No recua diante de nenhuma expresso por exagerada que seja, do amor mais ardente e do en-
tusiasmo maia arrebatador. No pensa, estou certo, nem a quarta parte s das palavras que escreve." E loge>
adiante: "Quando falam de um pa!s, tudo que lhe sucede de mau, atribuem falta de patriotismo... Eu gC>ataria
bem que algum pedisse a um dases vadiC>a que tanto falam de patriotismo que carregasse uma mira e ajudasse
a fazer um nivelamento. Diria logo que no ~ nem criado nem cativo, que l! livre e no nasceu para carregar
coisa alguma." (Dirio Intimo do engenheiro VautMer (184D-1846). Prefcio e notas de GILBERTO F'RBYR&.
Publicaes do Servio do Patrimnio Histrico e Arttstico Nacional, 4, Servi~:o Grlifico do Miniat&io da Educao
e Sade, Rio Janeiro, 1940).
8 De fato, na Academia Real Militar, fundada em 1810, passaram a formar-se, a partir de 1832 e em
virtude do decreto que lhe anexou a Escola de Marinha, engenheiros militares, civis (de pontes e caladas) e navais.
Em 1833, desligou-se a Academia Naval da Academia Real Militar em que se ampliaram o curso militar e o de
oficiais engenheirC>a. No se modificou essencialmente a situao em 1839, em que a Academia Militar passou
a denominar-se Escola Militar, com C>a mesmos objetivC>a. :S: com a reforma da Escola Militar, em 1842, que
surge, ao lado dos curaC>a militares, de cavalaria, infantaria e artilharia, o de engenharia em 7 anos. O processo
de diferenciao, porm, no se inicia seno em 1858, em que a Escola Militar toma o nome de .Escola central,
e a de Aplicao, criada em 1855, o de Escola Militar: os curaC>a de oficiais e de engenheirC>a militares silo feitos
na Escola Militar e o de engenheirC>a civis na Escola Central, em que, alm do curso de engenharia civil (dois
anC>a) ae estabeleceu 10 curso bliaico de matemtica e cincias ffsicao e naturais, de quatro anC>a, comum e obri
gatrio, no todo ou em parte, aos candidatos aC>a cursos de infantaria, artilharia e Estado Maior, e de engenharia
i 58 A CULTURA BRASILEIRA

foi a nica no gnero em todo o pas at 1876, mostram como, no Brasil, custou
a desenvolver-se e a adquirir relvo e autonomia a profisso do engenheiro
civil. Em So Paulo, a escola de "engenheiros de estradas", prevista no plano
do Gabinete Topogrfico, criado em 1835, por RAFAEL TOBIAS DE AGUIAR,
no funcionou seno dois anos (1836-1838) e, reaberta em 1842, com a pre-
sena de 23 alunos, extinguiu-se em 1849, por um artigo da lei oramentria
daquele ano ... S mais tarde, 43 anos depois dessa tentativa que se criou,
em maio de 1893, em So Paulo, uma escola de engenharia que no chegou a
abrir-se, como tambm no se instalou a escola superior de matemtica e ci-
ncias aplicadas s artes e s indstrias, criada em agsto de 1893, sob a de.
nominao de Instituto Politcnico. As tentativas e reformas sucediam-se,
no campo do ensino tcnico, at 1874, em que se institui, sbre a velha Escola
Central, a Escola Politcnica do Rio de Janeiro,- ltima fase de um longo
processo de formao, - seguida de perto pela Escola de Minas, fundada em
1876, em Ouro Prto, e com longo intervalo, pela Escola Politcnica de So
Paulo, j no regime republicano. No foram mais bem sucedidas as iniciativas
na ordem prtica em que, segundo observa EucLIDES DA CuNHA, "as mais
imperiosas medidas despontavam abortcias". A idia de bater-se a distncia
e abreviar-se a enormidade da terra pelas linhas frreas (idia j acalentada
por DIOGO FEIJ quando em outubro de 1835 assina a primeira lei sbre es-
tradas de ferro), ressurgira em 1840 no privilgio concedido a um estrangeiro
pertinaz, THOMAZ CocHRANE. Mas o lcido profissional agitou-se debalde
no meio da sociedade desfalecida at o malgro completo de seu pensamento
progressista. A misso tcnica de franceses, contratada em Paris, em 1840,
por FRANCISCO DO RGO BARROS, depois Baro e Conde da Boa Vista, prova
com a sua presena em Pernambuco, no s a deficincia de profissionais no
pas, e o baixo nvel, ainda por essa poca, da engenharia de profisso, como
tambm, nos constantes conflitos com o meio, o choque de duas culturas e duas
tendncias; - a conservadora e a de inovao. De 1840 a 1846, essa misso
que trazia como chefe o engenheiro Lours LGER VAUTHIER, e era constituda
por um grupo de tcnicos, B::>ULITREAU, MILLET, BUESSARD, MOREL, PORTIER,
todos franceses, teve de enfrentar, no Brasil patriarcal e escravocrata, apesar
do apoio do presidente da provncia, as mais tremendas oposies: "a perso-
nalidade europia, como salienta GILBERTO FREYRE, no prefcio ao Dirio
ntimo do engenheiro VAUTHIER, que d ao drama de desajustamento a
nota revolucionria, e o meio americano, a de conservao, a de rotina, e s
vzes a de inrcia. O homem do Velho Mundo que foi, nesse caso, o inovador".
Essas incompreenses e resistncias em que se quebraram as tentativas
no domnio do ensino de carter tcnico e na ordem prtica, acusam mais for-
temente o tremendo desvio angular que o ensino colonial, de origens eclesis-
ticas, criou entre a terra e o homem, entre a cultura e a obra de colonizao.
nelas que se amorteceu a srie de iniciativas de D. Joo VI, cujo esprito
orientado para a ordem tcnica e econmica se restabeleceu, trinta anos depois,
e j ento com novo brilho e uma vibrao nova, nos empreendimentos auda-
ciosos de lRINEU EVANGELISTA DE SousA, Baro de Mau, a que se devem,
com os 15 km da linha do Gro-Par, e sem nenhuns favores do govrno, "os
primeiros passos da conquita majestosa dos planaltos". ainda na rotina e
nas hostilidades do meio que se abateu a vontade robusta de MAu, vrias vzes

militar ou civil. Em 1874. afinal, separaram-se as duas escolas, transformando-se a Esoola Central na Ecola
Politcnica, com os trs cursos de engenharia civil, j de trs anos, de mi nas, tambm de trs, e de artes e ma ..
nuf~turas, de dois, a cuja base residiam o curso geral (dois anos) e os de cincias fsicas e naturais ou de cincias
fsicas e matemticas, de trs anoS'.
 A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LmERAIS 159

triunfante, com uma. elite de engenheiros brasileiros, e afinal, desfalecida sob

o pso dos obstculos que o levaram a renunciar a seus grandes planos e a S;a-
crilicar,; nas mos dos inglses, construtores da atual So Paulo Railway, inau- ,
~ada em 1867, a primeira concesso de estradas de ferro em So Paulo. Sob
a influncia. tenaz de MAU que deu uma nova guinada, imprimindo rumo
oposto Amentalid~de colonial, e em virtude do decreto de 26 de junho de 1852
que, "estabelecendo as garantias de juro, iniciou prticamente a indstria
ferroviria", abrem-se novas perspectivas s atividades tcnicas e econmicas
e um campo mais largo engenharia nacional. De 1867 a 1875 e, portanto,
em oito anos, j estavam inaugurados, quase todos por emprsas, e com capitais
paulistas, os t,ronccs das grandes rdes ferrovirias: de Santos a Jundia (1867),
a Companhia Paulista (1872), a Ituana (1873) e, em 1875 a Sorocabana, a Mo- .
giana e a So Paulo-Rio que levava os ~eus trilhos at Mogi das Cruzes, com-
pletando, em junho dsse mesmo ano, o seu trfego at Cachoeira, ponto terminal
da Estrada d~ Ferro Pedro II. A Escola Central que se transformou, em 1874,
na Escola Politcnica do Rio de Janeiro, e a que vieram juntar-se a de Minas,
em Ouro Prto, em 1876, e s mais tarde, em 1893, a de. So Paulo, era ento,
em todo o pas, o nico centro de formao profissional de engenheiros civis.
Ainda que, pois, mais recente na histria de nossa cultura profissional, a enge-
nharia que s tomou impulso na segunda metade do sculo XIX e conta atual-
mente com 10 escolas, entre particulares e oficiais, j se ilustra com figuras de
vult como TEIXEIRA SoARES, o construtor da estrada de ferro Curitiba-Pa-
ranaguf- uma das mais notveis obras da engenharia nacional-, C. B.
TONI, TEFILO OTONI, ANDR REBOUAS, PEREIRA PAssos, 9 remodelador da
cidade do Rio de Janeiro, PAULO DE FRoNTIN, ARROJADO LISBOA, PANDI CA-.
LGERAS e, em So Paulo; ANTNIO FRANCISCO DE PAULA SousA, o primeiro
diretor da Escola Politcnica, e FRANCISCO PAIS LEME DE MONLEVADE que
concebeu e comeou a executar, em 1913, o plano de eletrificao da Companhi~
Paulista de Estrada de Ferro. 10 Ademais, se se considerar que era smenU:
nessas escolas e nas de medicina que adquiriu mais alto nvel o ensino das ci-
ncias matemticas, fsicas e qumicas, embora aplicadas a profisses deter-
,,

9 Vede COI.tREtA FILHO, Andr Reboupas. Conferncia pronunciada a 13 de janeiro de 1938 em sesso
aolene do Clube de Engenharia do Rio de Janeiro. In "Jornal do Comrcio", Rio, 16 de janeiro de 1938; SAMPAIO
CORREIA, Francisco Pereira Passos . Conferncia proferida a 28 de agsto de 1936, a convite do Ministro da
Educao e Sa6de P6blica, em comemorao do centenrio do nascimento (1836) do reformador da cidade do
Rio de Janeiro. In "Correio da Manh", Rio de Janeiro, 29 de agsto de 1936.
10 Foi EUCLIDES DA CuNHA que observou o contraste entre o desen_;~lvimento do sistema . ferrovirio
argentino e o surto ferrovirio brasileiro. Enquanto aqule pas, em 1907, j contava com 20 814 km de vias
frreaa, calculavamae eJll 17 242 km as estradas de ferro do Brasil que devera possuir crca de 70 000 km "ad-
mitindo-se como termos os povoamentos dos dois pafses e as:Jjnhas que um e outro percorrem para o domnio da
terra". Essa diferena que sugeriu comentrios que nos so abertamente desfavorveis'', explica, porm, EUCLIDES
DA CUNHA, antes de tudo pelo contraste entre 09 dois meios geogrficos: o da Argentina, em que a terra se sub-
meteu, "desde os primeiros passos, sem a repulsa desafiadora dos pfncaros arremessados e brutos, entregandosc
quase tda, humilhada no rebaixamento das planuras", e o do Brasil em que as serras e os pantanais levantaram
os maiores obatculos conquista definitiva do planalto e ao avano dos trilhos em tdas as direes. ( mar Aem
da histria, 3. ed. 1922, pgs. 140 e 141). ll:, por isto, na construo das grandes linhas de penetrao que se
ps prova mais dura a engenharia nacional, em que se destacaram VISCONDE DE MAU, que no era engenheiro,
ANDR REBOUAS, MARIANO PROCPIO, C. B. 0TONI, PEREIRA PASsoS, ASSIS RIBEIRO, grandes admirustradores
da Estrada de Ferro Central do Brasil, PAULO DE FRONTIN, pela obra de duplicao das linhas, na Serra do Mar,
e TEIXEIRA SOARES, o construtor da estrada Paranagu a Curitiba, notvel pelo.s obras de arte, empreendidas
pela engenharia de caminhos de ferro. Na engenharia de portos embora os grandes projetos tenham sido de es
trangeiros, figuram trs nomes notVeis, FRANCISCO BICALHO, SoUSA BANDEIRA e ALFREDO LISBOA, e na de minas,
GONZAGA DE CAMPOS e a sua escola, CALGERAS, ARROJADO LISBOA e COSTA S!!NA, o terceiro diretor da Escola
de Minas, em Ouro Prto. As grandes instalaes hidroeltricas, como Ribeiro das Lajes, Ilha 'd os Pombos e
Cubato, - esta ltima um dos mais grandiosos empreendiJDentos realizados no Brasil, - so planos e obras
de engenheiros estrangeiros, com a colaborao de brasileiros. Na construo civil, AARO Ra'ts, que dirigiu
a e:omi3so de engenheiros encarregada de construir a cidade de Belo Horizonte, e SATURNINO DK BRITO, o maior
nome da engenharia sanitria em que se destacaram o General JARDIM, SAMPAIO CoRREIA e TEODORO RAMOS,
no Rio e em So Paulo, so outros tantos nomes que honram a engenharia nacional. (Cfr. EUCLIDES DA CUNHA,
maqjem da histria. Viao SuJ,americana, 139-163, 3. ed. 1922), MOACIR SILVA, in "Revista Brasileira
de Geografia"; ALBERTO RANGEL, Rumos e perspectivas. 2. ed. Srie Brasiliana, vol. 26, So Paulo, 1934;
Jost Lufs BATISTA, O surto ferrovirio brasileiro no seAundo reinado e o seu desenvolvimento. Separata
dos ns. 11 e 12., de 1938, do "Boletim" da Inspetoria Federal das Estradas).
 HiO A CULTURA :RASILEIRA ,,.
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mil,).adas( <::ompreender-se, o papel que a engenharia e a-medicina exerceram

n~'' cultura do pas, quer despertando 'maior intersse pelos problemas concretoS;
,,e le,cais, quer desenvolvendo o gsto pelos estudos de carter -objetivo.
:~~ ...
'

De fato, ao mesmo tempo que se criaram cursos de engenharia tpilitar,

estabeleceram-se as primeiras escolas mdico-cirrgicas da :ijahia e do Rio de
Ja!leiro, em 1808, isto , nq mesmo ano em que chegavam ao Brasil D. Joo
'VI e a sua crte, acossados de Portugal pelos exrcitos de NAPOLEo. Foi
numa dessas cidades, na Bahia, que, ainda na poca colonial, 11 se desenvolveu
o primeiro centro de cultura mdica no Brasil, devido, observa Gn;.BERTO
FREYRE, afluncia para a cidade do Salvador, desde o sculo )CVII, "dos
maranos peritos na cincia de tnitar dos doentes e receitando carne de porco
para que nenhum voluptuoso da delo desconfiasse dles. A medicina foi
sempre uma especializao muito dos sefardins; seu meio de competir com os
padres confessores e os capeles, na influncia sbre as grandes famlias e a
gente poderosa dos governos. Foram de certo les que trouxeram para o
,, Brasil, na$ suas formas mais adiantadas e a desenvolveram na Bahia _e .no Re-
cife" , _12 At D. Joo VI: porm, os raros brasileiros que desejavam seguir
essa profisso no tinham outro recurso seno de ir estud-la em Montpellier,
em~Paris e sobretudo em Coimbra, a que se encaminhava a maior parte dles
e oride chegaram a estabelecer-se alguns, como Jos FRANcisco LEAL e Jos
CORREIA PICANO, includos em 1772 pelo Marqus de POMBAL no corpo do-
cente da Faculdade de 'Medicina daquela Universidade~ ~sses cursos m-
dicos, instalados nos princpios do scufo XIX, no alteraram sensivelmente
a situao. Somente com a lei de 9 de setembro de 1826 que aqt()l:izava as
duas academias mdico-cirrgicas . a expedir cartas de cirurgio, e, Sretudo,
com a de 3 de outubro de 1832, que transformou essas escolas nas Faculdades
Nacionais de Medicina, da Bahia e do Rio de Janeiro-, tmodeladas pela de. Paris,
adquiriu a profisso de clnico notvel posio nos qpadros profissionais e se
ipieioq. um perodo de atividades mais fecundas no ~ampo do ensino mdico.
~~ f4uas cidades tornaram-se focos mais vivos da cultura intelectual europia,
to s, a de carter tcnico, ligado medicina mas, por seu intermdio, a das
ciQ.cias naturais que residem base da profis~o. Na Bahia, centro cientfico-
com vida prpria, nm: meados do sculo XIX, surgem, na patologia indgena,
figuras do valor de um WUCHERER, o descobridor da filria que traz o seu nome,
de um PATERSON, de um SILVA LIMA, "o descobridor das doutrinas clnicas
acrca do beribri", de um ALMEIDA COUTO e de um NINA RODRIGUES, o criador

11 No primeiro e~ parte do segundo oculo, do perodo colonial, no conheceram os colonos e, sobretudo,

01 bdioos outros "ffsicos", a niO aereP\ os jesuttaa que, no tendo por profisso a medicina, escreve SBRAPJM LEITE,
"tinham por fOra de manter-se dentro da teraputica emp!rica e duma profilaxia rudimentar. Evitaram contudo
o escolho do curandeirismo pela cultura humanstica que possuam, a mais alta do seu tempo. Tiveram, na ver-
dade, de se premunir atidamente contra le. Os ndiOS, com a aua menWidade primitiva, exigiam curas mara...
vilhosas, como se na mo dos jesultas estivessem a vida e a morte". (SKRAFIM LEITE, Pfjina:s da histria do
Bro.sil, pg. 195). Cbama\ram os !ndios aos padres o seu popanfja, isto ~. ''a oua verdadeira medicina". ltles.
de fato, enquanto no vieram os profissionais, eram os mdicos dos !ndios, no tratamento de cujas enfermidades
utilizavam largamente ai ervas medicinais e a experi~ncia ind!gena colhida, em contato com O. pagb e, em geral,
com a cultura das populaes primitivas. Numa terra em que no havia "ffsicoa nem barbiros", aa circuns-
tncias lhes impunbaui o dever humanitrio de acudir s enfermidades do corpo, na medida em que lhes era pos-
sivcl., com os recursos locais e a botica do colgio. Em cada missionrio podia-se dizer que vivia um mdico.
Os profissionais, sses, a no ser em Salvador e no Recife, nos fins do a~ulo XVII, s~pre foram tio poucos que
no bastavam para as cidades, e ainda nos fins do sculo XVIII, pedia o vice-rei Lufs DE VASCONCELOS E SousA
(1779-1790) providncias Metrpole, "por haver na terra apenas quatro mdicos, insuficientes como nmero
e como prstimo." Dos dois sbios mdicos que faziam parte da misso holandesa, trazida por MAuRfCIO DE
NA~U. e tornaram para a Europa,- WILHBLM PISO e GEORGE MARCltGRAFF, o que nos ficou ~ um capitulo
de primeil'a ordem, Mepicina Brasiliensio, primeira p~Ute da Histria natutali8 Brasiliae (1648), obra
notvel a todos os respeitos. Dos cristos novos, judeus vindos de Amsterdam ou de Portugal, que praticavam
a medicina sobretudo na Bahia e doa prprios m~dicos portugueses que vieram exercer a profiS3o e raramente
se estabeleciam no Brasil, nenhum realizou obra nem teve quaisquer iniciativas suscet!veis de uma influencia
durvel sObre o desenvolvimento da medicina no paio. lt, porm, a um sbio mdico baiano, Dr. ALEXANDRE.
RoDRIGUES FERREIRA, mais naturalista do que mdico, enviado em 1783 para estudar as riquezas naturais do
Bcasil, que devemos as melhores observaes sObre as febres de Mato-Grosso e "a primeira c mais exa.ta descrio
do berif!&i I)O BrasiL"
'.2 . G~BRRTO FREYRE, Sobrados e mocambos. De<:adncia do patriarcado rural do Brasil, pg. 271!
Slo Paulo, ,,.1936.
 A .VlDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS
. .,161
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da medicina legal, em cuja escola se formaram OscAR FREIRE e AFRNIO PEI-

XOTO; enquanto no Rio de Janeiro se desdobra uma pliade brilhante de cli-
. nicos, cirurgies e professores que atingem, no Imprio, o prestgio indisputvel
de um SALEs TRRES HoMEM, clinico e mestre eminente, de um VICENTE SABIA
' e ANDRADE PERTENCE, grandes cirurgies, e que se sucedem, na Repblica,
numa cadeia de valores, como MIGUEL CouTo, MIGUEL PEREIRA, ALMEIDA
MAGALHES e outros, formados na escola de FRANCisco DE CASTRO, "mestre
seduror e luminoso", que imprimiu novo brilho ao ensino e clnica e elevou
a medicina brasileira . mais alta autoridade intelectual.
" Certamente, as classes, agrupando e separando as profisses, influram
poderosamente, por todo o Imprio e na Repblica, sbre a escolha das pro-
fisses liberais que passaram a ter uma supremacia evidente, como ocupaes
nobres, sbre tdas as de carter tcnico, manual e mecnico. Em nossa elite,
p6iril, quase inteiramente constituda de advogados, mdicos e engenheiros,
#'' (Qram aqules bachareis e doutores, que adquiriram, na hierarquia interpro-
:: 'fiiisional,. maior autoridade e prestgio. A atrao exercida por sses dois tipos
de escolas, as de direito e as de medicina, mais de acrdo com as nossas tendn-
cias intelectuais (o prprio ensino mdico permaneceu durante muito tempo
mais terico e especulativo do que experimental), foi to intensa que no tardou
a estabelecer-se grande desproporo entre o nmero de mdicos ou bacharis
_formados e os que exercem a profisso escolhida, em geral, prematuramente,
aos 18 anos, menos por tendncias individuais ou por vocao do que pela in-
fluncia social dessas carreiras. Em um pas, cuja grandeza foi antes de tudo
politica e jurdica, e de que se comeou a construo jurdica antes de se erguer
c! sua estrutura social e econmica, no podia ser o comrcio, nem a indstria,
nem a tcnica em estgio rudimentar, mas o direito que devia atrair a si uma
boa parte das fras vivas da nao. O importante no era, para ns, a pr-
tica de negcios, nem a tcnica industrial, nem a cincia aplicada, nem mesmo
a pesquisa cientfica, mas tal ou qual conhecimento que os indivduos adquiriam
empalidecendo sbre os livros, e em que encontravam ponto de apoio, sobretudo
quando adornado pelas letras, para a expanso de todo o seu prestgio de le-
trados, eruditos, jurisconsultos e oradores politicos. O bacharel tomou assim
o primeiro lugar na escala profissional e social, e, entre as profisses liberais,
nenhuma outra desempenhou papel mais importante na vida intelectual e
poltica do pas. Pois, se uma segunda natureza o domina de algum modo,
como a qualquer outro profissional mdico ou engenheiro, e o faz ver as coisas
de 'fim ngulo especial, - o ponto de vista jurdico-, a amplitude de conhe-
cimentos que exige a profisso do advogado, lhe d maior plasticidade. inte-
lectual e o leva a encarar as questes de vrios pontos de vista, facilitando a
:, improvisao que deixou de ser um defeito, para ser lima utilidade. . . O m-
._.dico seguiu-o de perto: a influncia que tende a exercer nas grandes famlias,
a extenso das endemias e das epidemias e o largo campo aberto, no Brasil,
'- atividades clnicas armaram o mdico e, em muitos casos, o farmacutico,
..2 o mdico da gente pobre, no interior - , de um enorme prestgio social e
. mesmo poltico, especialmente nos pequenos centros urbanos. o engenheiro,
~o contrrio, obrigado a um relativo. isolamento, pelas suas atividades domi-
nantes (servios de campo); trabalhando, no sbre material humano,- in-
tersses e sofrimentos-, mas sbre a madeira, a pedra, o ferro e o cimento;
~iem estmulos, na profisso, para a vida intelectual, como para grandes reali-
"' zaes num meio de economia agrcola de uma organizao elementar de tra-
balho, e com sse esprito prtico e positivo que vem de um contato mais fre-
qfrente com as cincias fsicas e matemticas, nunca adquiriu poder de influ-
ncia e a projeo social que abriram aos bacharis e doutores o aceseo a tdas
:a.s Posies, politicas e acadmicas, e aos mais altos postos na administrao.
162 A CULTURA BRASILEIRA

A abundncia das escolas de ensino superior, de tipo profissionav--e parti-

cularmente das faculdades de medicina (11 em 1940) e de direito' (20 nesse
mesmo ano), num pas em que a classe abastada no relativamente numerosa,
uma prova evidente da tendncia exagerada dessa classe para as ~arreiras
liberais. Penetrado, em geral, em todo o sculo XIX, do velho esprito livresco
e dialtico, o ensino superior fabrica incessantemente uma espcie d~ aristo
cracia nova, a dos diplomados, quer dos que se conservam dentro da pro(isso
;.t . ~i'i:">;-~
para que se preparam, quer dos que desertam ou ti:ansbordam dos qti~O:tos
profissionais para as ltras, o jornalismo, a poltica e a administrao. Todo
sse ensino, - que se manteve satlite da cultura europia, no ';seu carter
universalista e terico, e raramente soube transformar-se pela crtica, obser-
vao e experimentao, ainda quando orientado para a aprendizagem pri
tica, - e os diplomas que o sancionaram, abriam aos jovens, bacharis e
dol.ltore~1 cargos e funes pblicas em todos os quadros administrativoS!~e po-
lticos do pas. A classe dos intelectuais, de tipo profissional; que cresceu sem
cessar desde o Imprio; e sobretudo na Repblica, e na qual se integrm men-<
talidades, encerradas no crculo estreito de suas profisses ou abertas;:para ho-
rizontes mais largos, no seno uma simples categoria social, tudo que se pode
chamar a ;elite intelectual do pas, que no procurava as mais das vzes ou jul-
gava no. poder encontrar meios de subsistncia seno nas atividades gover-
namentais ou administrativas. Que grande nmero de bacharis, de mdicos
e mesmo de engenheiros, afluem para a funo pblica, a fim de lhe pedir os.
meios de vida que s a poucos concede o exerccio exclusivo da profisso, fato
que ressalta do exame da escala administrativa e poltica, de alto a baixo, e
dos elementos dominantes na sua composio. Mas, com o nmero crescente
de bacharis e doutores que saem, s multides, dessas faculdades, multipli,.
caram-se os candidatos a sses cargos e empregos do Estado. ~les passaran:'i
a constituir uma classe cada vez mais numerosa, de funcionrios e letrados;
saturados, na Repblica como no Imprio, "de frmulas europias que des-
prezavam a sociedade de que saram e lhes alimentavam vastas ambies".
Se o funcionalismo to extraordinriamente desenvolvido teve a sua origem
na escravido que, degradando o trabalho da terra e amesquinhando os ofcios
mecnicos, "obrigou a encaminhar-se para os empregos do Estado os filhos
dos homens livres que no podiam ser senhores e no queriam igualar-se aos
escravos", foi certamente o bacharelismo que mais contribuiu para desenvolver
sse pendor para os cargos pblicos e polticos, em que se instalou como em do-
mnio prprio. "Dle, escreve GILBERTO AMADO, que nasceU essa irresis-
t.vel inclinao ao emprgo pblico que o novo regime no pde conjrar,
antes acorooou, porque, no tendo criado o trabalho nem a .instruo profis-
sional, no pde evitar que se dirigissem para os cargos pblicos os moos for-
mados nas academias, inaptos lavoura, ao comrcio, aos ofcios tcnicos", 13
As classes dirigentes do pas, cop.stitudas na sua maioria de bacharis em
direito, "de uma grande receptividade para as novidades jurdicas", mas de
esprito to pouco aberto observao e cincia, s realidades econmicas
e aos problemas tcnicos, tinham de marcarse com todos os caracteres e todos
os hbitos intelectuais, de linguagem ou de ao que a cultura e a atividade
profissionais costumam transmitir ao advogado. Nada marca o homem como
a profisso; e nada se estampou to vivamente na cultura e na poltica do pas
como a fisionomia profissional ou a mentalidade caracterstica do bacharel
em direito. A direo poltica, partilhada entre essa aristocracia profissional>
e as famlias proprietrias, entre os doutores e fazendeiros, com a cultura te-
rica daqueles e o esprito reacionrio dstes, era dominada inteiramente por

13 GILBERTO AMADo, As instituies polticas e o meio soei;.<]. In "A margem ela histria da Re-
pblica", pg. 74. Edio do "Anurio do Brasil", Rio de Janeiro.
 A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LffiERAIS 163

uma elite que no se havia preparado para resolver os problemas tcnicos e

para enquadrar e governar a comunidade com um vigoroso esprito de recons-
truo. 14 A classe dos intelectuais que se obstinava a desconhecer as neces-
sidades vitais do pas, continuava, sob a influncia de homens de Estado, "com
todos a.llbitos peculiares aos legistas educados abstrata", a limitar as suas
atividides poltica, s profisses liberais e literatura, enquanto o comrcio,
~ . ~eg6cios, as emprsas comerciais e industriais, como a cincia pura e a ci-
~~ aplicada, as pesquisas e as investigaes, no pareciam interessar seno
aos estrangeiros. Homens de educao abstrata, escreve GILBERTO AMADo
referindo-te aos polticos do Imprio, "a todos faltava uma educao cientfica
11ecessria compreenso de um pas que, mais do que nenhum outro, Precisava
5
&e uma poltica construtiva"; e "quase todos eram levados a se preocupar mais

com .c;> aspecto do que com o fundo dos problemas". por isto que as mais
belalf figuras de um ou de outro partido, no Imprio, - e pode-se afirmar o
mesmo quanto aos estadistas da Repblica-, "no que dizia com as realidades
concretas do pas realizaram uma simples ao decorativa. Ilustrados nos
publicistas europeus, observa ainda GILBERTO AMADo, versando temas que
no tinham relao com o meio, os mais brilhantes estadistas no eram de certo
os mais teis". No entanto, alm de contribuir para atender s necessidades
dos quadros polticos e culturais, em que sempre dominou com a sua plasti-
cidade de adaptao, o bacharel em leis, como notou SAMPAIO CoRREIA, foi
o nico profissional que estve altura da tarefa que exigia sse mundo em for-
mao, e que cumpriu fielmente a sua funo social. Levando por tda parte
o esprito jurdico, de respeito ao direito, lei e justia; suavizando as relaes
humanas e dando estrutura poltica Repblica, o bacharel no foi smente
um batedor e um pioneiro da civilizao, mas "um mgico que conseguiu se
legalizassem pelos usucapies mansas e pacficas as transmisses de terra, e
que obteve de um punhado de homens atirados aventura que reconhecessem
o poder e a sabedoria do direito e, com le, a estabilidade e a fra orgnica do
Estado".
A sse predomnio do bacharelismo cultivado por todo o Imprio nas duas
faculdades de direito, e de influncia crescente nas elites polticas e culturais,
prendem-se a notvel preponderncia que teve o jurdico sbre o econmico, o
cuidado de dar sociedade uma estrutura jurdica e poltica sbre a preocupao
de enfrentar e resolver os seus problemas tcnicos. um dos exemplos mais
friWJ.tes do desintersse pelo estudo e pela soluo das questes referentes
organizao material e econmica do pas, a histria da fundaqo da Escola de

14 O crit&io polftico que quaoe eempre preoidiu il formailo dos quadros governamentais, deu lugar a
uma claase dirigente composta, em geral, de burocratas e membros de partido, como um!l nova aristocracia pro-
vida de privilgios. Mas tOda> as v~zes que na eocolha dos homens prep onderou o crit~rb t~cnic o oObre o polltico,
o do interble geral sObre o dos grupos, foram reoolvidos ou postos em via de soluAo problemas da maior irn
portAncia para a vida nacional. A histria da febre amarela ~ uma das provas irrecus veis c cl:>qenteo d~e
fato, Ainda no domlnio da higiene p blica, pode-oe apresentar urna outra, de igual si ~ ai ficad o, embora reotrita
a uma das regies do pais: a profilaxia contra a lepra. A febre amarela, desde 1849, fa<ia quase todos os anos,
em oeuo surtos peridicos, grande nmero de vitimas, deoacreditando o pais. Em 1859 WUCHitRitR, PATitRSOM
e SILVA LIMA, na Bahia, j reconheciam ser de febre amarela a epidemia reinante na cidade d o Salvador, e, du-
rante mais de 50 anos, a terrvel doena devastava, no vero, cidades d o litoral e ganhava, s v~zes, o planalto.
Em fins do o&ulo passado o m~ di co norte-a merica no FIMLAY e a e xpedio francesa MARCROUlt e SlMOMD haviam
descoberto em Havana o mecanismo de transmisso ds febre amarela, pelo mosquito rajado (Stetlomyi5 fasciata)
que nasce e se desen volve nas guas paradas. Em So Paulo, PEREIRA BARRETO, E rdLIO RIBAS e ADoLFO LVTZ
iniciam a remodelao da profilaxia do vOmito negro, com as suas experi! nciaa no Hospital do Isolamento, e,
como lembra ARNALDO VIEIRA DE CARVALHO, cirurgio notvel, arriscam auas vidas, "para demonstrar a ver
dade nova e ganhar autoridade para impor novos mtodo3 de combate peste americana, oferecendl>te em h o-
Jocauato no altar da cincia." 1!:, porm, nogovrno de RODRlOVItS ALVES (1902- 1906) que OsvALDO Cauz, escolhido
e apoiado sem restries como o homem capaz de re3olver o problema, rompeu a campanha eanitria contra a
febre e, aplicando os novos mtodos, pelo ataque direto aos focos de transmisso, fh baixar o obiturio da mo
!&tia, de 948 casos em 1902 a 39, em 1906. Estava pr ticamente extinta a febre amareis nesta parte do con-
tinente americano. De 1909 em diante niio havia, de fato, mais rastro da molstia. O pr~blerna da lepra, ~sse,
.e ainda nio encontrou soluo no pa[!l j ee pode considerar resolvido em Sio Paulo por meio de urna organi-
aalo verdadeiramente modelar, iniciada por EufLlO RIBAS e notAvelmente desenvol vida, com os asii<>SCOIOnias,
por SALa GOMES e oeus auxiliares de primeira ordem, pela compet~ncia e capacidade de dedicao.
 164 A CULTURA BRASILEIRA

Minas. A maior riqueza do Brasil colonial foi certamente a explorao dos

grandes depsitos de aluvies aurferas e diamantinas, acumuladas flor da
terra e descobertas pelos bandeirantes, nas suas investidas pelos sertes. Mas
a explorao das minas, medida que se esgotavam as riquezas das camadas
superficiais e se passava do simples trabalho de apanh-las ao da extrao d
ouro nas camadas subterrneas, tornava-se cada vez mais difcil e COD;lplexa,
exigindo a substituio da rotina e dos mtodos empricos por novas t~cnicas
de pesquisa do solo, do trabalho das minas e da extrao dos metais. Da, e
do abandono em que iam caindo as minas do Brasil, a idia da criao de uma
escola de minas, j acalentada por D. Joo VI, ento Prncipe Regente, quando,
no alvar de 13 de maio de 1803, falava "no estabelecimento de escolas mine-
ralgicas e metalrgicas, semelhantes s de FREYBERG e SCHEMINTZ, de que tm
resultado para aqules pases to grandes e assinaladas vantagens". A questo
ressurge com mais preciso em 1832, na Assemblia Geral, que vota a lei de
3 de outubro dsse ano, sancionada pela Regncia, criando na ProvnCia de
Minas Gerais um curso de estudos mineralgicos. Essa lei permaneceu du-
rante 43 anos sem execuo. Somente em 1876 instalada, em Ouro Prto,
por iniciativa de PEDRO II, a Escola de Minas com o objetivo principal da for-
mao de engenheiros de minas, gelogos, mineralogistas e metalurgistas. Era
a segunda escola tcnica de engenharia que se institua no Brasil, dois anos
depois da Escola Politcnica em que se transformou em 1874, ainda segundo
moldes franceses, a Escola Central do Rio de Janeiro. A Escola de Minas,
inaugurada em Ouro Prto por deliberao do Imperador que convidara o
engenheiro francs CLAUDE HENRI GoRCEIX para vir ao Brasil estudar-lhe o
plano e encarregar-se de sua execuo, foi, dentro do nosso sistema de cultura,
uma instituio original e solitria, fiel ao esprito que lhe imprimiu seu func
dador e primeiro diretor, empenhado desde as suas origens em fazer dela no
s um estabelecimento de ensino profissional mas um centro de . pesquisas
, e de trabalho cientfico. Encravada, porm nas montanhas de Minas, longe
dos principais centros urbanos, industriais e culturais, do pas, essa Escola
em que se formaram profissionais de primeira ordem e professaram mestres
eminentes como GORCEIX, ARMAND DE BOVET e ARTUR THIR, contratados em
Paris, e ARQUIAS MEDRADO, CosTA SENA, LENIDAS DAMSIO, BARBOSA DA
SILVA e RocHA LAGOA, entre outros, no pde adquirir uma vitalidade bas-
tante ativa para dar ao seu ensino, preciso e experimental, maior poder de
penetrao e para influir eficazmente na transformao da mentalidade e na
renovao dos valores tcnicos.
Certamente, se, no domnio da engenharia, essa Escola no realizou, pelo
isolamento que lhe restringiu a zona de influncia, a funo renovadora que
exerceu mais tarde o Instituto de Manguinhos, no campo da medicina experi-
mental, foi ela igualmente dominada pelo desejo de imprimir uma nova ori-
entao e abrir perspectivas novas engenharia nacional e de resolver os pro-
blemas nacionais com elementos prprios. A finalidade a que se props na sua
organizao, o vasto campo que volta do pr6prio instituto se abria para as
pesquisas geolgicas e mineralgicas, e o esprito cientfico e experimental que
lhe transmitiu seu ilustre fundador e se comunicou aos seus melhores colabo-
radores, a levaram a concentrar sua ateno sbre as riquezas minerais do
Brasil, as investigaes do subsolo e os problemas da indstria do ferro. Os
estudos de HENRI GORCEIX sbre as rochas dos arredores de Ouro Prto, as
jazidas de topzios e as bacias tercirias do Gandarela e do Fonseca; as contri-
buies de um CoSTA SENA, no domnio da geologia e da mineralogia, e as ati-
vidades de pesquisa de fsseis brasileiros, realizadas quer sob a inspirao de
GORCEIX, quer pela poderosa influncia de ORVILLE DERBY, mostram em que
sentido se orientou a Escola de Minas e at que ponto contribuiu para o desen-
 A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LffiERAIS 165

volvimento do esprito de investigao e para os progressos da engenharia

nacional. Foi, no domnio da engenharia, um papel semelhante ao que desem-
penhou, embora em muito maior escala e com maior poder de irradiao, o
Instituto de Manguinhos fundado por OSVALDO CRUZ, o saneador da cidade
do Rio de Janeiro, o remodelador da medicina experimental, o "mestre dos
.mestr~~" ;~ que, criando sse laboratrio de pesquisas, no terreno da patologia
experimental, "aparelhou a medicina no Brasil de um instrumento de fecundas ~
transformaes. "Na histria da cincia brasileira, o nome de OsVALDO CRUZ,
escreve OSCAR FREIRE, marca uma fase decisiva. O desejo de resolver o;; pro-
blemas nacionais com elementos prprios, fazendo no Brasil a cincia 'para o
Brasil, todo se perdia em esforos isolados e esparsos. Preciso era fundar um
nc:;Ieo onde se reunissem os elementos de trabalho capazes e donde se irra-
diasse para o Brasil inteiro a claridade de uma nova orientao e de novos
horizontes. E tal funo OsvALDO CRuz exerceu admirvelmente, de sorte
que dle, como seu maior ttulo de glria, se pode dizer: OsvALDO CRUZ nacio-
nalizou verdadeiramente a cincia mdica, estabelecendo o princpio de que
no Brasil que se devem fazer a medicina e a higiene para o Brasi1".15 A instic
tuio de Manguinhos, j proclamada "a maior glria cientfica do Brasil"
e que, desde 1908, tomou o nome de seu fundador, , de fato, comoescola de
medicina tropical, no dizer de RUI BARBOSA, "a matriz onde vem beber tda
a Amrica Latina."
No entanto, apesar dsses grandes esforos, isolados e dispersos, a que se
referia OscAR FREIRE, e da ao sistemtica, mais limitada, de uma escola de
minas, ou de maior amplitude e fra de penetrao, como o Instituto de Man-
guinhos, o que tem predominado, em cada uma dessas carreiras intelectuais,
a idia de aplicao profissional; e as prprias pesquisas, quando se entra nesse
terreno, so orientadas no sentido da profisso. A no ser nas faculdades de
direito, em que, pelo pso excessivo das noes tericas, se rompeu o equilbrio .f
entre a teoria e a prtica, abrindo-se, porirt, maior margem cultura geral,
d-se por tda parte, nos institutos de formao profissional, preferncia
aprendizagem prtica, que ainda ocupa lugar de importncia, embora se acentue
cada vez mais, como nas faculdades de medicina, a tendncia a uma prepa-
~ao cientfica especial e ao esprito de pesquisa e de experimentao. Em
conseqncia, pois, da importncia preponderante dada vida prtica e pro-
fissional, as cincias experimentais foram por largo tempo quase desconhecidas
fora dos museus, como o Museu Nacional, dos observatrios e de outros insti-
tutos, mais penetrados do esprito e dos mtodos cientficos; e, ainda hoje, apesar
das escolas tcnicas e dos laboratrios recentemente criados, difcil ao inves-
tigador ou ao sbio, no Brasil, achar algumas dessas sinecuras, to numerosas
na Alemanha, em que possa, ao abrigo de necessidades, prosseguir estudos de-
sinteressados. Por tda a parte e em tdas as instituies de ensino superior,
a mesma subordinao da cincia arte, o mesmo cuidado da aplicao imediata
e prxima, a mesma direo utilitria em vista da funo pblica ou de uma
15 No a6 na obra de saneamento mas no esfro desenvolvido para "fazer no Brail a medicina c a hi
gieiie para o Brasil", foi OSVALDO CRUZ apoiado e seguido de perto por discfpuloe e colaboradores de primeira
ordem, como CARLOS CHAGAS, ARTUR NEIVA e BBLISRIO PENA, que, por le especialmente convidado, o acom
panhou em 1910, na viagem regio do Madeira-Mamor, no Amazonas. J em 1907 era BELISRIO PENA co
Jllisaionado, em companhia de CARLOS CHAGAS, para combater a epidemia do impaludismo no norte de Minu;
l.' terminadoe os seus trabalhos na comisso organizada por OSVALDO CRuz, e que extinguia a febre amarela no
:ifar (191D-1911), seguia em 1912, com ARTUR NEIVA, para uma excurso cient!fica ao norte da Bahia, ao au
doeste de Pernambuco, ao Piaul e ao sul e ao norte de Gois lv. Relat6rio publicado nas "Memrias do Instituto
Osvaldo Cruz", 1916). Foi diretor do Servio de Profilaxia Rural, criado pelo presidente VENCESLAU BRS (dec;.
13 000 de t.o de maio de 1918); fundou a Liga Pr6 Saneamento do Brasil; publicou, alm de numerosos artigos
e conferncias, vrias obras entre as qusi Samamento do Brasil (1. edio, 1918;. 2. ed. 1923); promoveu
em 1920, quando diretor do Saqeamento Rural, a instalao do servio de profilaxia rural em 15 Estados; em
J)reendeu a mais vigorosa campanha que se realizou entre n6s, para despertar a onscincia sanitria e dar com-
bate anciloetomoee, ao amarelo, maleita, lepra e ao alcoolismo; percorreu ~ (1927-28) grande parte do Es-
tado de Minas Gerais, bem como os de Alagoas, Pernambuco, Paralba e Rio Grande do Norte, em servio de
propaganda e educao sanitria, e, mais tarde, de 1928 a 1930, o Rio Grande do Snl, paraondeseguira a con-
Yite do govrno do Estado. Promovido a inspetor de Propaganda e Educao Sanitria em 1928, foi nomeado
em 1930 diretor do Departamento Nacional de Sa6de P6blica (1930-32).
166 A CULTURA BRASILEIRA

carreira privada, e o mesmo pendor, em conseqncia, a encarar de um ngulo

especial, - o profis~ional, as questes mais gerais e complexas que transcendem
as fronteiras de uma profisso. Sbre a base precria de cultura cientfica e a
ausncia quase absoluta do esprito crtico e filosfico, era natural que se de-
senvolvesse, como de fato se desenvolveu, nas geraes dos "desertores" das
profisses, essa cultura de carter enciclopdico em que o pensamento ganha .
em extenso o que perdeu em profundidade, e se manteve sempre distante o
esprito criador, de que tomou o lugar a erudio, e esta mesma quase sempre,
entre nps, aparente e sem substncia, dissimulando, sob a superfcie s vzes
'brilhaht e. a absoluta falta de solidez de conhecimentos. Da a razo de no
se ter fchnado, ainda que ao abrigo da liberdade, uma elite cultivada cuja
influncia sbre a massa tivesse sido notvel e que no se poderia esperar de
uma,educao, de carter estritamente profissional, e certamente, porisso preju-
dicial tarto ao indivduo, tomado isoladamente, como sociedade no seu con-
junto. A enorme desproporo entre as sociedades puramente cientficas que
quase se contam pelos dedos, e as associaes de advogados, engenheiros, m-
dicos e farmacuticos, 16 existentes no pas, constitui por si s, um fato forte-
mente ilustrativo da expanso do esprito profissional e do prestgio crescente
dos diplomados.
Se, pois, a Independncia, como observou PEDRO CALMON, "no encon-
trara formada uma aristocracia mental, desmembrada do clero, puramente
leiga", o que a Repblica encontrou e no fz mais do que desenvolver foi uma
aristocracia nova, de bacharis e doutores, inteiramente nutrida nas escolas
de formao profissional ou constituda de "desertores" da profisso. Quanto
representava de eclesistico ou de clerical a cultura que se desenvolveu na
Colnia, sombra de colgios de padres e seminrios, tanto trazia de profis-
:sinal a que tomou impulso e se expandiu, na claridade das escolas e academias
prepostas formao de mdicos, engenheiros e advogados. "As sacristias,
as celas dos frades, o plpito e as vigararias polarizavam, escreve ainda PEDRO
CALMON, a animao intelectual que ressumbra nos documentos ideolgicos
daquela quadra de revoluo e definio nacional", e desempenharam por tda
a Colnia, com os colgios e seminrios, na formao cultural do Brasil, o mesmo
papel que exerceram, no Imprio e na Repblica, as escolas destinadas pre-
parao para as profisses liberais, marcando com um carter acentuadamente
profissional a nossa cultura que mal se desprendera do crculo de atrao das
influncias eclesisticas. Das trs grandes tradies da Europa, em que se
alimentou a nossa cultura, a que nela predominou, no foi, porm, como se
podia julgar pelas suas origens religiosas o sentido profundo da vida interior
ou de uma misso a cumprir, caracterstico da tradio judaico-crist, nem o
culto da inteligncia pura, herdado dos gregos, mas a tradio do direito ra-

16 Entre as principais associaes mdicas do pais, figura em primeiro plano, a mais antiga de tdao,
a Academia Nacional de Medicina, em que se transformou, em 1889, tomando aqule nome, a Academia Imperial
de Medicina que, por sua vez, resultou da reorganizao, em 1835, da Sociedade de Me1icina, fundada em 1829
por ]. C. SoARES MEIRELES, J, M. CRUZ JOBIM, L. V. Dlt SIMONI, J, M. FAIVRE e J. F. SIGAUD, com o objetivo
de promover "o progres9o e o fomento das cincias mdicas e beneficiar, em geral, a humanidade mediante o
ntudo e a aplicao dos meios favorveis conservao e ao melhoramento da sade pblica." Teve sempre
uma vida intensa e de grande autoridade, como se v da publicao quase ininterrupta da revista dessa sociedade
que tomou, acompanhando-lhe a evoluo, nomes diversos e tem hoje mais de 100 volumes, in)itulados "Bo-
letins da Academia Nacional de Medicina." Entre 1845 e 1886, em que se fundou sob a presid!ncia de CATTA
PRETA a Sociedade de Medicina e Cirurgia do Rio de Janeiro, - outra importante sociedade m~dica --":>
"muitas outras asociaes nasceram e se extinguiram no Brasil" , como escreveu ANrNIO AUSTR&OlSILO que
rnumera 14 dessas sociedades mdicas, farmacuticas e mdico-farmacuticas. A Sociedade de Medicina e Ci-
r~gia da Bahia, que sucedeu em 1894 Sociedade de Medicina, fundada em 1888, publicou at~ 1908 dois volumes
de seus Anais e mantm, desde essa poca, como rgo da Sociedade a Revista de Medicina. Numerosas outra
S<>Ciedades se fundaram mais tarde, em So Paulo, onde funcionam a Sociedade de Medicina e Cirurgia e a Asso-
dao Paulista de Medicina, entre as mais antigas; no Rio de Janeiro em que se criaram associaes de carter
geral, como o Sindicato Mdico ou especializadas, como a Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria<$ Me -
dicina Legal, fundada em 1907; em vrias capitais (Prto Alegre, Niteri e Manaus) c mesmo em cidades mais
importantes do interior, em Minas e em So Paulo. Se o desenvolvimento associativo, no terreno da engenharia,
e do direito, no teve a expanso quantitat iva que se verificou no campo mdico, j podem as duas classes apre-
aentar associaes como o Clube de Engenharia, no Rio, o Instituto de Engenharia, em So Paulo, e as Ordens
de Advogados, de So Paulo e Rio, alm de sindicatos e institutos de real influncia nos meios profissionais.
 A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 167

cional, provindo dos romanos. Enquanto no norte do continente americano

se realizava, sob o impulso de suas imensas riquezas minerais e da explorao
industrial do subsolo, um desenvolvimento "unilateral, quase exclusivamente
baseado no progresso das coisas materiais", desabrochava, no Brasil, como uma
flor de civilizao, a cultura jurdic.1, poderosamente alimentada nas tradies
~rais e religiosas da nao. Durante mais de um sculo ou por quase todo
ol)erod que se seguiu Independncia Nacional, foi a voz do direito que se
ergueu mais alto, e nas academias e sombra delas que a vida intelectual
adquiriu maior intensidade e maior poder de projeo. Com a complexidade
crescente do sistema social e econmico, do pas, e a especializao de funes, .
resultante do processo de diviso do trabalho, dilatou-se, sem dvida, o campo
de atividades a aplicaes profissionais, para corresponder a necessidades novas,
aas carreiras liberais, como na agricultura, na indstria e no comrcio, e sur-
giram, em conseqncia, instituies e escolas especializadas destinadas a atender
ts exigncias dos quadros tcnicos e profissionais nascentes ou em pleno desen-
. volvimento. Mas, a mentalidade literria e jurdica prepondera a tdas as
outras, cientfica, tcnica e de organizao racional; e, no processo de sua evo-
luo, apenas se desenha a emancipao da cultura que ainda se mantm
prsa vida e s atividades profissionais, e sem as condies e os impulsos ne-
cessrios para se erguer acima das profisses e transformar as elites do pas,
de "portadoras" de cultura em "criadoras" de uma cultura nacional, integrada
no esprito de uma nova civilizao.
A tendncia para as letras, ainda no domnio profissional, e os trabalhos
dispersos de cultores desinteressados da cincia, revelam sse esfro, verda-
deiramente notvel, entre brasileiros, para ultrapassar e dominar, pela cul-
tura, a profisso. Essa inclinao no corresponde, de fato, apenas tradio
eminentemente literria de nossa cultura, por influncia do sistema colonial
de ensino, mas tambm a uma nobre aspirao de aperfeioamento e libertao
do esprito, de um derivativo cultura profissional, tanto mais procurado quanto
o prestgio literrio sempre foi, entre ns, suscetvel de aumentar, nos homens
de profisso, a sua autoridade e o seu poder de irradiao intelectual. No
amente, como se v, uma tradio que se desenvolve e se fortalece, a partir do
Imprio; ainda uma reao contra as limitaes da cultura de tipo profi~ional,
um meio de evaso do campo das especializaes, que tendem a separar os
grupos profissionais, isolando-os uns dos outros, pelas diferenas de mentali-
dades de cada grupo. Ou, por outras palavras, uma "reao" dentro da tra-
dio. No plano literrio mais do que no plano poltico, que se estabeleceram
e se estreitaram as comunicaes entre profissionais; pois, se as letras, ornando
o diploma e a fortuna, facilitavam o acesso vida pblica, no eram elas, pelo
idealismo que costumam estimular, as mais capazes de habituar os homens,
colocados em pontos de observao, a ver sem amargura a poltica em estado
de nudez, despojada de tda a fico e de tdas as lendas ... Para libertar-se
da tirania da profisso e escapar s especializaes estreitas, no havia outro
recurso para o brasileiro seno a literatura que lhe alargava os horizontes, lhe
dava novas armas intelectuais e lhe fornecia "sse gro de fantasia e de sonho
qe viesse moderar o furor da ateno ordinria do homem aos seus fins pr-
ticos". Assim, pois, se poucos profissionais deveram todo o prestgio que con-
.fiUStaram, exclusivamente ao exerccio de sua profisso, a maior parte dos que,
entre les, atingiram as eminncias intelectuais, no s no desdenharam as
letras, mas nelas procuraram e s vzes encontraram um ponto de apoio e o
meio mais eficaz para dilatar a sua autoridade alm das fronteiras das profisses
liberais. Em alguns, as letras acabaram por dominar a profisso; em outros,
prevaleceu sbre as letras, que no chegaram a absorv-los, a carreira em que
se especializaram; e em raros a profisso e a arte literria, elevando-se a um alto
grau, associaram-se e equilibraram-se por tal forma que a cultura especfica
 168 A CULTURA BRASILEIRA
~-- ------ ---- ---- - ---- - - -- -- --- - .

se tornou a substncia das letras e as letras o mais belo instrumento da pro-

fisso. t7 ,Mas, se as letras contriburam para humanizar a cultura e favorecer
o esfro para ultrapassar a ptofisso, trazendo uma contribuio decisiva
vida intelectual que, por outra forma, ficaria reduzida, sem brilho e sem vigor.
aos quadros profissionais, elas tiveram seus graves inconvenientes: tornando
as inteligncias menos utilitrias, de um lado, e mais sujeitas, por outro, _J).s
sedues da forma, embotaram o sentido da realidade e retardaram -.o apare-
cimento do esprito crtico e criador, cientfico e experimental, na evoluo do
pensamento brasileiro.
As letras no foram, de fato, em larga medida, mais do que uma ponte
lartada de maneira a permitir aos mdicos, advogados e engenheiros (os nicos
que recebiam instruo superior no Brasil) passarem da margem da cultura
profissio~al a outra margem da cultura, sob as abbadas de suas idias e sen-
timentos ligados s classes e profisses. Longe de serem, como em outros :
pases, o coroamento intelectual de uma cultura largamente nutrida da vida
. social e fundada sbre o pensamento filosfico e cientfico, que tivesse neces-
sidade de comunicar-se e procurasse, nelas, a variedade e riqueza de recursoa
para a sua expresso, no passavam geralmente de uma atividade intelectual ,
praticada como um exerccio e entretenimento do esprito, insatisfeito nos
q uadros em que se encerrou e impelido a romp-los ou a fazer aberturas em
outras direes. O engenheiro, e sobretudo, o mdico e o advogado, como,
de um modo geral, os profissionais e especialistas sempre acharam fcil e simples
"viver fora de sua especialidade (profissional ou intelectual), sbre as idias
de todo o mundo, isto , sbre uma pacotilha de idias apagadas como velhas
moedas em circulao desde muito tempo". verdade que tda essa vida in-
telectual, literria e poltica, durante mais de um sculo, dava primeira vista
a impresso de uma rvore magnfica que estendesse seus braos para o cu;
mas, examinada mais de perto, no se tardaria a verificar que estava con-
denada a perecer, com suas razes quase superfcie do solo, sem fra para
penetrarem as camadas mais profundas em que, alongando-se, iriam reunir-se
e entrelaar-se s da vida social e nacional. Da, tda uma literatura artificial,
sem substncia e sem convices, sem calor e sem altura, que se contentava
com o verbalismo vazio, com a iluso de saber as coisas s por lhes conhecer os
nomes, e que, julgando que falar e escrever dispensava de agir, fornecia aos
indivduos os meios de se encerrarem ao abrigo do real e pretextos para vol-
tarem as costas realidade e ao. Certamente, dos dois ms, dos dois plos
eltricos, o literrio e o cientfico, o que exerceu, em nossa vida intelectual,
mais poderosa influncia, foi o plo literrio, cujo poder de atrao, desenvol-

17 Essa atrao pelas letras chegou a generalizarse de t a l m:xio no Bra!it que nenhum prorissio!l.al parecia
julg&r-oe completo 'o em oe dobrar de um "letrado." Oo bacharis, pela prpria nature<R de oeuo estudos e peloa
aervioa que lhes prests, na atividade profiional, o domlnio d" llngua, fOt'am oo mais sujeitos a essa p:xler""a
atraio. No h9.via quase estudante doo direito que !lo pagaS>e o ou tributo poesia e retrica ou perpetr!lsse,
Dai mocidade, al:;tuns "pecados" literirios; e !6 quando lhes sorria R literatura, ~ que os bacharlis sentiam abrir-'e
perspectivas na C91Teira intelectual: tio irmanadas andavam, ne3~a e!ipecialidade, as letrss e a prorisdo. Fol
a ~poca dos poetas, orador~:!, cro!listss, erudit?s, cramticoa e letradO!. Os gramticos.. na sua maiocia, C3-
critores que abortaram e ee fi%et'am "fi161ogoo"": - quem aab: f3z; quem n3o ssbe, ensina, - esc:reveu B&RN.~2.D
SHAW, no aem uma ponta de ruo. Em nenhum, dentre os adv~adM, se casaram tio admirvelmente o direito
.: lla letras como em Rui B .\RBO!.\, etn que rivalizav11.m, postos no m:gmo nvel e elevados ao mais alto grau, o
escritor e o orador, o jw.natbta e o eruc1ito, o advogado e o j1Jriscon9ulto. Embora rtlo haja grande3 afinidade!
entre aa letras e a medicina, foram os m~icos, c!.epois e a exemplo dos bac:har~is, que msi1 cederam ao prurido
da palavra e teotaio literria e msis se deixaram dominar pelu pre<>eup~es da lingua'lm, tlitentlendo a
corda ao mAximo, at~ o preci~i1~o, o artiflcio e o gOsto pdst formas arcaica:t. FRANCISCO DE CASTRO inaugura
.,_ falangoo de mdicos literatoo, gra!lcl~ escritores alguno como AFRNIO PEIXOTO, e a que ae foram incorporando
suce.,ivamente MIGUEL Couro, ALof~lo DE C .UTRO, ANTONIO AuSTREG!hiLO e CLIU.IBNTINO FRAGA, todos d11
Academia Brasileira de ~tras. O isol!tmento relativo a que os C:J!ldenava a profi,so e o contato mais estreito
com o.a ci~ncias ftsica!l e m5temticas preservaram o cngenhei:-o dsse contgio, imunizando-o ::at certo ponto
contra o vrus gramatical e literLL.;o que etts.vs no nr e ae transmitia menoe pel01 liVT08 do que pela fra da
tradiio. GARCIA RI!:DONDO, do primeiro grupo de profesooro da Escola Polit~nica de So Paulo, e Lus CARLOS
DA FoNSECA, poeta, engenheiro de estrada de ferro, so dbses casos raros em que ae associaram as letras s ati
Tidsdes de engenhAria. EUCLIDitS DA CUNHA, engenheiro militar por acidente, no te podia invocar para ooxemplo:
aeu pen1111mento viveu sempre acima de aeu ofcio e de 1eu :neio profi~ional; ete foi, sub1tancislrnente, um eacritor.
JW'oe~.dor vigoroso e original, e urn dO!t maiores da literatura Americana.
190 . OSVALDO CRUZ , higrenisla , san eador do Rio d e Jan eiro (1902 -1906 )
e fundad or do Instituto d e M anguinhos.
 A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 169

vido no regime de ensino colonial, no cessou de aumentar, a partir do Imprio,

sombra das profisses liberais ou entre os desertores das profisses a que
dentro das condies do meio social, no se abriam para o esprito, seno as
perspectivas das letras e das artes. Mas, efeito e causa, ao mesmo tempo,
sse predomnio das letras, que remontava s tradies coloniais do ensino,
se resultava, por um lado, de nossa falta de educao cientfica, por outro,
falseando e empobrecendo a imagem que nos dava da realidade, substituindo
por um mundo convencional o mundo real, com tdas as suas inquietaes e
seus problemas, contribuiu, sem dvida, para nos desviar do caminho das ci-
ncias e retardar os seus progressos. A nossa atrao pelos encantos da lin-
guagem e pelo brilho exterior foi o que por ela se cultivou, e com tal intensidade
que os profissionais o que procuravam nas letras foi sempre no s um deri-
vativo, mas um meio de interessar o pblico e de fazer "viver" a prpria pro:
fisso.
No se pode, porm, buscar smente em nossa tradio unilateral, literria,
as origens do desintersse pela cincia e pela tcnica que, embora cultivadas,
~ vrios domnios, por esforos individuais, isolados, se desenvolveram com
dificuldades e grande atraso sbre os acontecimentos. A nossa organizao
cultural montada no Imprio com quase tdas as suas peas essenciais que se
mantiveram na Repblica, no estava apta a produzir seno essa aristocracia
_profissional a que quase se reduziu a aristocracia do esprito, cultivada pelas
'escolas de ensino superior em que se fabricavam, em larga escala, bacharis e
doutores. No havia outras fontes de formao e recrutamento de elites, pobres,
em conseqncia, de valores autnticos. Se "para cada milho de vares in-
glses h crca de 250 homens eminentes, isto , com uma nomeada e evidncia
nacionais", a regular pelos dados de F'RANcis GALTON, no se calcula para o
Brasil em mais de 30 o nmero de personalidades notveis do tipo de Jos DE
ALENCAR, JoAQUIM NAsuco, BARo no Rio BRANco, OsvALDO CRuz e Eu-
CLIDES DA CuNHA, quando o Brasil poderia possuir mais de 1 500 indivduos
erniru-ntes, segundo as concluses de OLIVEIRA VIANA, baseadas em clculos
da populao, descontada a massa de analfabetos. que, nas entrosagens de
nosso sistema cultural e educativo, reduzido, no plano superior, s escolas de
- formao profissional, faltou evidentemente, observa OLIVEIRA VIANA, "uma
pea qualquer, pea essencial, com a funo de colhr essas individualidades
e de as fazer chegar at as elites." Essa pea a que se constitui por tda a
parte, do conjunto de institutos destinados a desenvolver o esprito e os m-
todos cientficos, nos diversos ramos do saber humano, e a aplic-los inves-
tigao direta e a fundo de todos os planos da realidade nacional, de suas ri-
quezas naturais, e &uas necessidades e de seus problemas espirituais, polticos
e econmicos. Alis, se o indivduo est ligado coletividade que o cerca e
de que se nutre; se tda a vida psicolgica e intelectual uma troca, uma co-
municao constante, e se a comunho nutre com tanta fra quanto a dife-
rena, "aquilo por que o homem se ultrapassa, cria, inventa e se concebe",
faltou ainda ao brasileiro para chegar plena cultura a intensidade das trocas
intelectuais entre homens, grupos e instituies, entre a cultura brasileira e
as outras culturas nacionais. 18 O isolamento em que vivemos, no foi apenas
18 Foi o Nordeste, escreveu GILBKRTO F'RxYU, "com a sua civilizao de en&enho, cheia de cioe para
011 e,tudoe, que deu ao Brasil o seu maior orador, - o Padre VIEIRA; o aeu maior poeta eatlrico, - GRSORIQ
Mi ,M.\1'()1; o aeu maior matemtico, - o Sou:r:INHA; o seu maior m6togo, - o Doutor MORAIS, - um trana-
plliuitado da civilizalo do acar do a ui para a de Pernambuco, onde ~ tomou aenhcr de engenh:>". '! no ciclo
do II(adil' que aurgiram, j no Imp&io, o maior jurista TIUXKIRA DK FuiT.u; um &rande pol!tico, orador e di-
J>Incpata, ]OAQUUI NABUCO; O maior orador polltico, RUI BARB<>SA; um poeta de &etlio, CASTRO ALVKI; a maie
' l..-te clr&anizalo cient1fica do Brail, NINA RODRIGUES; um homem da tempera e da ilustrao do bispo Dom
. VITAL; um hiatoriador como OLIVItiRA LIMA; inovadorea e polemistaa do vatoc de ToBIAI BARUTO e S.VlQ RQ
Dito, e um pintor como Pwao AllRICO. A vida intelectual que floreaceu, naa montanhaa de Minaa Gerai
1110b o innuxo da minerao, e ae manteve q uaoe tio inoulada como a que oe deaenvolveu com a civilizaio do
at;6car, inauguraae com oa poetaa BASILIO DA GAMA e SANTA RITA Dulto, e irrompe, com idealiamo &enerO&O,
: aando-se com o martlrio, no sonho da libertao nacional, acalentado pelos poetaellricoe da Inconfidencia, Tow.U
Alrl01fl0 GONZAGA, CLUDI() MANUKL DA COSTA, SILVA ALVAUNOA o ALVAJIENOA PEL"tOTO. Em So Paulo
170 A CULTURA BRASILEIRA

do Brasil em relao s outras naes, durante todo o perodo colonial, mas,

no interior da unidade nacional, entre os diversos grupos e instituies. A
vida intelectual, isolando-se nas diferentes zonas de produo, no norte, com a
civilizao do acar, mais tarde em Minas Gerais, com a explorao do ouro e
do diamante, e, por ltimo, no vale do Paraba, com a cultura do caf, seguia
o ritmo e a evoluo dsses ciclos econmicos. As elites que se formavam, em
regies diversas e se mantinham isoladas entre si pelas grandes distncias,
s se ' po~iam comunicar no centro da vida do pas, pelas figuras mais ilustres,
como grandes rvores que, plantadas a largos intervalos, se tocassem pelos
ramos mais altos ...
Essa situao, to caracterstica do perodo colonial e do Imprio, pro-
longou-se, embora menos acentuada, na Repblica, at 1920, em que o desen-
volvimento da indstria e do comrcio, o crescimento e a multiplicao dos
centros urbanos ,e o progresso das comunicaes comearam a favorecer os
contatos que restituem ao indivduo, com a conscincia mais profunda de sua
dependncia da vida social, a sua "fertilidade" e os meios de expanso intelec-
tual. Mas s depois da Revoluo de 1930 que se intensificam essas trocas
econmicas e culturais, se criam novos valores e se rasgam novas possibilidades
literatura, que, em vez de se limitar a distrair os ricos, se embebe na atmos-
fera social, toma conscincia dos problemas locais e passa a corresponder mais
vivamente s necessidadel:i espirituais do pas. Ao lado dos quadros, quase
exclusivamente limitados s profisses liberais, em que se recrutavam as an-
tigas elites, surgem novos focos de estudos, com as faculdades de filosofia,
ci~ncias e letras, e de sociologia e poltica, que abrem perspectivas s mais
variadas aptides individuais, ganhando a vida intelectual uma intensidade e
extenso que jamais conhecera a histria de nossa cultura. Certamente, sse
alargamento de quadros e essa intensidade de vida intelectual no podiam ser
obtidos seno custa de um sensvel abaixamento de nvel; mas, estimulando
as trocas entre grupos e instituies e dilatando o campo de sondagem de, !!':
divduos mais bem dotados, contriburam, sem dvida, para provocar movi-
mentos de idias em diferentes direes e suscitar um pblico de maior recep-
tividade e mais suscetvel de fazer "viver" a literatura, a cincia e as inicia-
tivas culturais. O desenvolvimento verdadeiramente notvel que adquiriram
a indstria e o comrcio do livro, e as novas livrarias e bibliotecas que se ins-
talaram por tda parte, mostram o grande alcance dessa pequena revoluo
intelectual em que ao cientfico e ao tcnico, ao social e ao econmico se co
mea a dar urna ateno ao menos equivalente que se dava ao profissional,
ao literrio e ao poltico. As grandes bibliotecas, nacionais e estaduais, que
tinham como principais seno nicos clientes os historiadores habituados aos
mtodos e s disciplinas da pesquisa, - procuradas agora por estudantes e
intelectuais de todos os tipos, sentem a necessidade de reorganizar-se e de en-
riquecer-se, para facilitarem o trabalho do leitor, aperfeioarem os meios ,fe
consultas e se constiturem em centros de investigao e de trabalhos cient-
ficos. No se criou apenas o novo no prolongamento e uma linha existente,
marcada pelas tradies literrias e pelas profisses liberais; a ecloso de um.
esprito crtico e criador que, fazendo-nos perder a atitude de superstio 'pe-
rante os textos, nos convida a saltar fora da cultura livresca para o mundo
real e nos impele ao estudo de ns me~mos e de nossos problemas e investi~
gao da realidade em todos os domnios.
d.e que saram, para estudar em Coimbra, as personalidades mais notveis dos fins e princfpioa do sculo Passado,
os. dois GUSMES, BARTOLOMEU e ALEXANDRE, o inventor e o diplomata, o escritor MATIAS Anuts, o engenheiro
LACERDA DE ALMEIDA, e os trs ANDRADAS, (todos de Santos, menos o engenheiro), .surgem, no cicfo do caf~ il4
trlo dentre as mais originais figuras da medicina nacional, PEREIRA BARRETO, MIGU!IL PERltiRA e OSVALDO CRUZ:.
o maior de todos, e um compositor notvel, CARLoS GOMES, a glria mais alta da msica brasileira. Formada
em m~ios diferentes, na segregao e no isolamento, e constitudas de homens das situaes mais variada.,,_ e
das mentalidades mais diversas, essas elites, sem relaes umas com as outras, sucediamse, deslocando-Ae cm _a,
fronteiras econmicas e interpenetrandose lentamente pelas camada superior.:..
 A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 171

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FREYRE. Publicaes do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 4,
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VIANA DIAS - Instituto Osvaldo Cru%. In "Medicina no Brasil". Volume organizado
pelo professor LEoNiDIO RIBEIRO, pgs. 98-107, Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1940 .

.I
 CAPTULO 111

A vida literria

Os primrdios da literatura brasileira ..:__ Literatura portugusa feita no

Brasil - As suas primeiras manifestaes originais - GREGRIO DE MATOS e
a stira - Diferenciao social e diferenciao lingstica - A coexistncia de
duas lnguas vulgares at o sculo XVIII- O teatro de ANTNIO JoS DA
SILVA- Os dois poemas nacionais- Os poetas da Inconfidncia- Revolucio-
nrios na poltica, conservadores nas letras - O jornalismo e as lutas da Inde-
pendncia e no primeiro Imprio - Literatura poltica - O romantismo no
Brasil - A atrao para os temas indgenas - GoNALVES DIAS, o poeta do
ndio- Jos DE ALENCAR e a lngua brasileira- CASTRO ALvEs, o poeta dos
escravos - A evoluo do teatro e as suas figuras principais - Memrias de
um sarAento de milcias- O pensamento nacional de TAVARES BASTOS~
A eloqncia parlamentar no Imprio-..,.. JOAQUIM NABUCO e RUI BARBOSA-
Agitadores de idias- TOBIAS BARRETO e SiLVIO ROMERO - 0 esplendor do
jornalismo - EDUARDO PRADo - A Academia Brasileira e a unidade de
lngua - Os grandes poetas lricos - A hist6ria - As duas faces do esprito
nacional - MACHADO DE ASSIS e EUCLIDES DA Cuz.n>A - Ensastas, cri-
ticas e panfletrios -Movimento de literatura moderna- A poesia dos novos
- Romancistas e novelistas A difuso da imprensa - A literatura e o es-
prito pblico.

A
LITERATURA no seno um dos elementos da cultura geral; mas,
pelas condies especficas de nossa formao quase exclusivamente
. literria, foi o primeiro elemento, o mais persistente, o mais forte e o
b is expressivo, de nossa cultura. Se somente em nossos dias os fatres que
~ondicionam a vida intelectual, se combinaram e adquiriram a necessria in-
tensidade para criar a "profisso de escritoru (e ainda hoje raramente vive o
escritor de sua produo intelectual), desde muito cedo, no segundo sculo,
foram bastantes para produzir, na aristocracia rural e na burguesia, reino! ou
nativa, o que se pode chamar um "clima literrio". Na aurora de tda a so-
ciedade, como observa Novxcow, 1 o que predomina,- pois precisO primeiro
viver - , a atividade econmica; e a vida intelectual no surge seno mais
tarde quando a existncia de indivduos puramente ou sobretudo intelectuais
se toma possvel com a formao de uma classe rica, em condies de entret-los
direta ou indiretamente, e com os lazeres que no vo sem a riqueza e abrem
mais largas oportunidades aos estudos. A elite intelectual formou-se naturalmen-
te, entre ns, como por tda parte, por diferenciao econmica: os que tinham
riqueza e lazeres para estudos, - os fidalgos portuguses e, sucessivamente,

1 M. J, Novtcow, L' lite inteiiectueiie et 1' ariatocracie.

 174 A CULTURA BRASILEIRA
- ----- - -- . - - ------- ------- -

os senhores de engenho e os mineradores, ou se ocupavam mais particularmente

das coisas intelectuais ou, - o que acontecia as mais das vzes - , se no se
davam pessoalmente a sses estudos, suscitavam-pos nos outros, promovendo
a educao dos filhos, dando-lhes oportunidades para se ilustrarem ou ampa~
'' rando os produtores de uma literatura suscetvel de distra-los nos largos
cios das casas grandes e dos sobrados. Mas essa elite intelectual que ento
surgiu, trazia, tda ela, em suas sucessivas geraes, o carter comum que lhe
imprimiu a cultura utliversalista e europeizante, estritamente literria, adqui-
rida nos colgios de padres e desenvolvida em Coimbra: era uma elite de ba-
charis e de letrados. No exerceu nem podia exercer uma influncia efetiva
sbre a sociedade colonial, limitada como sempre estve aos crculos restcitos
em que se criara um estado de prosperidade, pela indstria do acar no norte
ou pela explorao das minas no sul; sem razes na terra e no meio social de
que no refletia, na sua cultura, a experincia, as necessidades e as aspiraes;
e sujeita s flutuaes econmicas a que devia o seu florescimento como o seu
declnio, e que no lhe permitiam o tempo necessrio para se renovar e se aper-
feioar, atravs de geraes e constituir-se numa aristocracia de esprito, bas-
tante radicada e conhecida, para afetar profundamente a conscincia social.
No princpio da formao intelectual do Brasil, as preocupaes e idias
literrias, quase tdas vindas da Europa, eram um privilgio de um pU:tipado
de senhores, a cujos intersses serviam ou s vzes mesmo se opunham: ' uma
cultura que os homens cultos no queriam nem pensavam aplicar realidade,
guardando-a apenas, para recreio das horas vagas e para marcar mais nitida-
mente a diferena entre a pequena casta privilegiada e a massa ignorante.
Pura imitao, precoce e artificial da Metrpole, no passava a literatura de
um "sinal de classe", de uma prenda de gente distinta, de um "adrno para
a sala de visitas do imenso casaro colonial que ainda era o Brasil". Sem atender
a nenhum fim, sem ter verdadeiramente funo no quadro social, "a atividade
pura do esprito, explica GENOLINO AMADo, 2 poderia suscitar agrado, porm
nunca respeito e terminaria desdenhada como tudo que, embora divertido,
intil e inatuante. Vendo a literatura sem utilidade para quem a produzia, ,
poi!l' no chegava a ser uma profisso e sem sentido social e humano para quem
a lia, pois se afastava da realidade, o povo se foi acostumando a consider-la
como simples habilidade curiosa, um dom exquisito que a natureza atribua
a certos indivduos, talvez como compensao, por lhes negar capacidade para
coisas mais construtivas e consistentes". Da, dessa literatura artificial, sem
''.<~:
substncia e sem ligaes com o meio, a atitude do brasileiro em face dos hqmns'
de inteligncia e das coisas do esprito, e, segundo GENOLINO AMADO, uiiia
estranha inclinao "para se congratular com as derrotas da inteligncia. o~,
homem de esprito s lhe parece simptico e interessante quando se deprime "'
na venalidade das opinies e na bomia da criao",3 Como quer que seja, a'~

2 GENOLINO AMADO, Um olhar s6bre a vida. Livraria Jos Ol!mpio, Rio de Janeiro, 1939.
3 Longe de ser peculiar aos brasileiros, essa uma tendncia universal que tomou estas ou aquelas formao
e ora declina, ora se acentua, conforme as condies de vida social e os temperamentos nacionais. Os romanos,
.de esplrito positivo e utilitrio, agricultores e guerreiros, tinham a mesma atitude em face das coisas do esprito,
- da poesia, da cincia e da filosofia, e no se interessaram pela literatura seno por influncia da cultura e dos
mestres gregos a que chamavam com desprzo graeculi e que passaram depois a freqentar, rendendo-se ao
oeu poder de atrao. Entre os povos modernos, os inglses, empiristas sem o saberem, no mantm a mesma
atitude para com o sbio puro, o intelectual que poder forar-lhes a estima, mas a que ser dficil conquistar
a sua simpatia? Na l!ngua inglsa que criou expresses depreciativas para designar o intelectual, "diz-se que
tal coisa t high-btow (literalmente fronte alta) para indicar que pertence demais exclusivamente ao intelectual;
e, com uma mistura de compaixo e de desprzo, que tal indivduo seria excelente camarada se no f6sse a tal
ponto brainy (de brain , crebro)". lt que, no fundo, a verdadeira inteligncia to pouco corrente entre os
homens e to fortemente perturbadora do estabelecido, da velha ordem das coisas, que a sua existncia e ao
produzem temor; e, com a admirao que desperta, se mistura sempre um vago sentimento de mdo, de preveno
e de hostilidade, como ae se tratasse de algo de mgico, de demonlaco ou sobreumano. No brasileiro, sse pendor
 A VIDA LITERRIA 175
~- --------------------------------------------- ------------------
. obra literria constitui sempre um testemunho: ela liga-se a uma poca e lhe
manifesta as tendncia!, a um pas, e lhe revela os usos e a mentalidade, a uma
~cie social, a de que saiu o escritor, e lhe descobre os costumes. Ainda que,
eem intersse humano, essa literatura de conformista, -- e raramente de ino-
vadores--, tem um grande valor histrico que provm da relao constante
entre o artista e o meio de que expresso, quer se tenha adaptado a le, quer
se tenha revoltado contra, -- pois "rebelar-se contra seu tempo ainda fazer
parte dle". A atmosfera social em que se banhava a literatura colonial era
a mesma que, na pennsula, envolvia o povo colonizador e se transferira para
sse lado do Atlntico, com seus prepostos, fidalgos e funcionrios, mercadores
e aventureiros, e sobretudo pela elite intelectual constituda a princpio da
classe sacerdotal e que monopolizava o ensino nos colgios e seminrios. A
nica ptria era Portugal e, enquanto a diferenciao que se vinha processando
no se tornou bastante intensa para despertar a conscincia de uma distino
~ntre brasileiros e portuguses, o que se produziu na Colnia no podia ser
'eno uma literatura portugusa feita no Brasil, como um reflexo apagado da
metrpole distante.
No sculo XVI, o primeiro de nossa histria, o carter eminentemente
lusitano dessa literatura destaca-se em to forte relvo que a rigor no se pode
considerar seno como "um captulo colonial da literatura portugusa". Livros
de viagens, narrativas de cronistas ou cartas de missionrios, se, sob algum
aspecto, se prendem literatura brasileira, em geral pelo fato de terem por
.opjeto o Brasil ou serem "datadas" da Colnia em que, alm da posse da terra
e da explorao de suas riquezas, o que preocupava a Metrpole era a dominao
e .a catequese dos ndios. A poltica hesitante de Portugal, por largo tempo
descuidado das terras descobertas, as dificuldades que se opunham coloni-
zao e o malgro do regime das capitanias no permitiram nenhum desenvol-
vimento sensvel da primitiva sociedade colonial, rala e dispersa, em que s
em 1549 se introduzia um fermento de cultura com a primeira misso dos je-
sutas, antes mesmo que a lavoura da cana, em maior escala, lhe fornecesse a
aubestrutura econmica de uma civilizao. Alm da famosa carta de PERO
VAZ CAMINHA, escrivo de Calicut que viera com a armada de CABRAL e do
roteiro de viagem (Dirio da navegao da Armada que foi terra do Brasil
em 1530), de PERO LOPES DE SousA, destacam-se por essa poca, entre os do-
.cumentos portuguses de maior intersse histrico para o Brasil, o Tratado
da terra do Brasil e a Histria da Provncia de Santa Cruz (1576), de PERO
;fdAGALHES GANDAVO, amigo de CAMES, e essa obra que CAPISTRANO DE ABREU
qualifica de monumental,-- Tratado descritivo do Brasil em 1587, de GA-
BRIEL SoARES DE SousA que veio ao Brasil em 1567 e se estabeleceu na Bahia,
senhor de engenho. Todos les, portuguses, e dois, funcionrios do Reino
que estiveram de passagem pelas novas terras ou nelas pouco permaneceram,
a no ser GABRIEL SOARES, que se radicou na Colnia, s tornou a Portugal
a fim de requerer licena para explorar as minas e, voltando ao Brasil j nomeado
capito-mor e governador, pereceu em 1591, na sua entrada aos sertes. O
pensamento tambm portugus, como a linguagem, de um sabor vernculo,
com sse claro estilo que CAMES louva em GANDAVO, na elegia escrita para

que ae manifesta sob uma forma, - esta, sim, bem brasileira - , de irrever~ncia e de descaso, prende-se menoe
a um eaplrito prtico e positivo do que a um certo instinto de reao de defesa. A aua atitude de deacoafiana
e de eepticismo nio ~ antes uma reao do bom senso contra o intelectualismo excessivo e oa desregramentos de
fantasia de uma literatura, vazia de aentimento aocial e humano e sem contato com eaaa realidade que todoa
.entimoa e de que em vo procuramos a expreaao nos artistas e pensadores, nos proaadorea e poetas? O eaplrito
de rotina a que a intelig~ncia constitui aempre uma ameaa, a falta de relaes, desde a Col&a, entre aa masaae
e u elites, 1obranceiras e distantes, e a vaidade contra a qual estaa dificilmente se premunem, contriburam ainda,
e II.o pouco entre ns, para a hostilidade c a inveja das classes no intelectuais que formam a grande maioria.
~
 176 A CULTURA BRASILEIRA

e
seu livt Q, em que se reconhece um trao do esprito clssico do sculo XVI,-:;- .
o de maior esplendor da literatura portugusa -,e com essa nota descritiva,'<;
:s~ ~&to do pitoresco e sse encantamento lrico diante da paisagem que to' :.
. .fortemente dominaram a mentalidade e a literatura nacionais. Mas, se essas
obras no pertencem literatura brasileira seno porque ou foram escritas no
Brasil ou por le inspiradas, semelhana de outras como a do alemo HANs
STADEN que narrou em 1556 as suas aventuras, e as dos franceses ANDR THVET,
.que escreveu as Singularidades da Frana Antrtica (1558) e JEAN DE LRY,
autor da Histria de uma viagem feita terra do Brasil, impressa em 1578,
as cartas de MANUEL DA NBREGA, Jos DE ANCHIETA, poeta e dramaturgo, e
de outros jesutas, e os tratados do Pe. FERNO CARDIM, apresentam um in-
tersse particular, mais que informativo e documentrio. 4 Por essas pginas
j circula a atmosfera da sociedade colonial e passa uma corrente de simpatia
pela terra e pela gente do Brasil, de que foram os jesutas os confidentes e di-
retores e a que trouxeram, com seus colgios e um vivo intersse pelos ndios
e colonos, os primeiros elementos de cultura e de civilizao.
somente no sculo XVII que surgem, no norte, com a civilizao do
acar, os primeiros prosadores e poetas, brasileiros e nascimento mas po~
tuguses ainda no pensamento e na forma trabalhada ao gsto da Metrpole.
a primeira gerao de intelectuais, j inteiramente educada pelos jesutas,
segundo os moldes importados de Portugal, donde continuavam a vir, com as
idias e-as modas literrias, novas misses religiosas. Por algum tempo se teve
como primeiro documento literrio, deixado por brasileiro, o medocre poemeto
a Prosopopia de BENTO TEIXEIRA que RODOLFO GARCIA identificou, pon$lo
em dvida a sua naturalidade brasileira, ao cristo novo, natural do Prto,
que depe em Olinda perante a mesa do Santo Ofcio. ~sse poema entoado
em louvor de JoRGE ALBUQUERQUE CoELHO, governador de Pernatnbuco, e
publicado em Lisboa em 1601 e os Dilogos das grandezas do Brasil, escritos
em 1618,- obra de maior valor pela riqueza de informaes, atribud a prin-
cpio a BENTO TEIXEIRA, mas de autor desconhecido-, filiam-se mesma
categoria de documentos que no tm de comum com a literatura bra~ileira
seno haverem sido escritos na Colnia ou terem por objeto o Brasil daquele
tempo, Em 1627 terminava um baiano, Frei VICENTE DO SALVADOR, a Histria
do Brasil, na qual moteja de portuguses e se afirma o seu amor terra natal,
mas, escrevendo antes um livro de histrias do que de histria do Brasil, nos
legou com essa obra uma "histria de chinelos", na expresso pitoresca de
CAPISTRA.l'IIO. 0 Pe. SIMO DE VASCONCELOS, portugus, que veio adolescente
para o Brasil e professou aos 19 anos na Companhia de Jesus, publica, entre
outras obras, a Crnica da Companhia de Jesus (1663) e a Vida do venervelf:

4 Sob o titulo de Cartaieuticae e em quatro tomos publicaram CAPISTRANO Dlt Asllii:U e VALs CABRAL
vrioo manuscritos da Biblioteca Nacional: I - Informa~es e fraAmento histrico. do Pe. Josi DS
ANCHIETA (1584-1586), Rio, 1886, 1 vol., 84 pga.; 11 - Carta, do Pe. MANUI!L DA NBRII:OA (1549-1560),
Rio, 1886; 1 vol., 186 p!lgs.; UI e IV - Cartas avulsas (155D-1568), Rio. 1887, 326 pgs. TMa a literatura
de ANCHII!T A, colllltitulda de poesias. autos e canes, em portugua, espanhol ou tupi, no passava de um ina-
trumento de que se utilizava o a~tolo do gentio e mestre doa filhos dos rein6is, para a propaganda da f~:~ aimplee
at~ a ingenuidade e de uma grande C3pontaneidade e frecura de sentimento. A3 cartat, ricaa de Informaes
sObre a vida e os costumes daquele tempo, e a aua gramtica de llngua geral sobrepujam, por~m, a euaa poesiaa
em portugus e em latim e s pequenas peas de teatro religioso para ditrair e edificar os colonoo. O Pe. Fll:ltNO
CARDIY, missionrio no Bruil onde chegou em 1584, foi reitor doa col!gios da Bahia e do Rio, procurador e pro-
v incial da Companhia de Jesus. Se no chegassem os mitos que tais titulo encesTam, escreve AYRNIO PBIXOTO
.. bastaria ter sido um elo deaaa cadeia a que pertenceram ANCHIETA e VtlttRA, estando entre os dois, um que
anistia a finarae, o outro a quem acolhia". Os seus trabalhos, de um real interbse hiatrico, Clima e terra do
Brasil. manuscrito de ll:vora. publicado em 1885 por CAPISTRANO DE ABREU; Do princpio e origens doa lndioa
do Brasil. publicado em 1881, tamMm por iniciativa dase historiador, e Narrativa epistolar de uma vjagem
<l Bahia, Rio. Pernambuco. etc . publicado por A. VARNHAO&N em 1847, foram reunidos em volume, com
anotaes de RODOLWO GAJtCIA, sob o titulo Tratado da terra e gente do Brasil. Rio. 1925.
 Q..UE PRE.GOU
Q,P. ANTONIO
V I E 1 R A,
, AO ENTERRO DOS OSSOS
DOS

ENFORCA DOS,
NA MISERICORDIA DA CIDADE DA BAHIA,
havendo guerras naquelles Eftados.
191 . Fac-simile do rosto do "Sermam, que
pregou o Pe . ANTNIO VIEIRA, ao entrro dos
Reimpr/Jo cufla ossos dos enforcados". Lisboa, 1753 .

DE D. T. A.
F. , S. OJficio.

L I S BOA,
c~, lodttl ~~ lt!1f4S ne&t/JIIri~s. Anno ltf J."

192. Plpito da Igreja da Ajuda em que pregou o

Pe. ANTNIO VIEIRA. Salvador, Bahia.- Foto VOLTAIRE
FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica .
 C&RAM
r<lEMA E
DO D. E DA. <( ..... i .i
GA:MA
~
I
BASILIO
. . ,

DESCUBRIME NA ARCADlA DE ROMA

DA ER~t IND,O S IPI L IO
BAHI DEDICADO
A ) 1 L i:..r.'w E E X C.M0 S E'N H. O R

POR
A.NCISCO XAVIER
~. M .E N r) Q. N F U Jt T A .D O
;Fr.JOS DE SA $ t c. f\ .E 1' A R l o
Df:E
).; S T .II, ..P O

DUR I..GESTADE FIDELlSSI

Samo''AgojU1tbo , ,
fj',. !!Te. tJ' ,
Da Ordem dos E remi t ar de
zurat da Cata-Prna 1u Mi11as Gt>ratr~

; ...
'

L I S BOA
L I S B O A. A ll ,z o ~I 1) Cl. X I X:.
Com liren4 J4 ReaiM.tUI Ctnfotia.
NA REGIA OFFJCINA TYPOGRAFICA.. '
I\ N N O M. DCC. 1-XX:Xl, F I!Uat!ftio tia poema ilt~dictiOO , (10
l o Afari[uht tlll Pttmbal
COn:l liunpr J4 Rc"l lr1<.f.4 Ct11foril,.
Fac-simile dq frontispcio do Urugay, poema de Jos
195. A ponte de Marlia, em Ouro Prto. Aspecto parcial.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais .
196. GONALVES DIAS (Maranho, 1823 -
naufrgio nas costas do M aranho, 1864).
Grande poeta nadonal. - Desenho de J.
WASH RODRIGUES. Arquivo d'O Estado
de S . Paulo.

197. CASTRO ALVES (Bahia, 1847-1871). -

Desenho de ]. WASH RODRIGUES. Arquivo
d ' O Estado de S. Paulo.
198. Jos DE ALENCAR (Cear, 1829- Rio, 1877). Dramaturgo, romancista, poltico e jurisconsulto.
Foto da Coleo Co:npanhia Melhoramentos de S. Paulo.
199. Reproduo fac-similar do rosto do livro Vale do Amazonas
de TAVARES BASTOS . Edio de 1866.
 200. JOAQUIM NABUCO (Joaquim AuTlio Nabuco de
Arajo, Recife, 1849- Washington, 1910). Poltico,
orador parlamentar, diplomata e hfstoriador.

201. A vitTia de JOAQUIM

NABUCO, deputado abolicionista.
Trazendo de novo ao parla-
mento o seu legtimo deputado
do primeiro e quinto distritos,
a briosa ProVncia de Pernam-
buco d uma tremenda lio
aos negreiros da Cmara repre-
sentados pelo seu chefe.
Desenho de NGELO AGOSTINI ,
na "Revista Ilustrada" , de 13
de Junho de 1885.

202. O Cvn!elheiro RUI BARBOSA, redator-chefe do

Dirio de Notcias. - Desenho de NGELO AGOSTINI,
na Revista Ilustrada, 1888.
 203. A Academ:a Brasileira de Letras.
F..ata V.OSVI IT I<:j Coleco dQ ___S ervio Naci onal de R ecenseam ento.
204 . OLAVO BILAC (Olavo Braz Martins dos Guimares Bilac, Rio, lBS-1918). Grande poeta lrico,
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
205. VICENTE DE CARVALHO (S. P aulo,
1866-1924), um dos maiores lricos brasileiro$. 2 06. JOO CAPISTRANO DE ABREU ( Cear,
1 853- R io, 1927) .

207 . S LVIO ROMERO (Slvio Vasconcelos a,.

Silveira R amos Romero, Sergipe, 1851 -Rio,
1914), a quem se deve a maior contribuio.
ao desenvolvimento da histria da lit erat ura
brasileira.
 ,OJ<._,: fa.,c.o.....o 4""'- f,.c...,.[c:u....c ~0/'..al, .,.,.[,....,. ~....,. SIUUf'I<O. ..._._~._.._li_ <1f'a.(J_a..do po>< l,oo.vQ/t U.~~~~ "-"-Fj~;do o 'a.U.:o cJt

Gla....o f>.,.l.la.e . ~.....J,o ......_ e-o >c. o.~ '3 W... f'/"'~ . ...._.. ~.C, ~u.a...f.o f."-'1~ o , eo ouo o.. tcw.a. vU..~w.. do W>~O Al1uH~f, f><n ; \ l'o .

(':> "O
~~l"o..6 a.c.l1 do 9u.a.l a ol(.if.u..U.ax.i.a. "tu.al~ .... << hvo,f><o.J4e.o..do po>c. .._.,._ pu.~~Uo da. ttt.o.~d<Wc.O), 9~~Q. lt.<ULcl<lr1a.w.,"-

tCI\o.:.C..ClUI.cu.t.G.1C::.: Jl{ow.Ca.,fGvcv.A.do a.o rQ.d:;,,.:._ ~CA.i.~a. dG. ll.\e<W&4~ dG.c:..o~,t>cuJa..ea, elo U.O)>< bcw.CUJ><<\, vo.fo..

~o>c. ......... a Cpofdt:o. a. J..;. c.;.f>U.. ':lu.~I.W... a. da. va.l~ da v.o~)o ~ou~ . (!) F ..._.. .....JJ,.~ CfMAI<io. bo WLCI.I\, e.o ... ...........,

C,.,a..;-a.ciCl d., )lol<.G.>, ... ~ IIJ<.O. o.. t<.~lnJ~, I..UC>:S a~. a. c.otu>.tJ..G.ou l11.va.do.. o..t,;, o.. ......... .a.bu.o..~a.";O::.., a. Q.J<al1~ ola.

'i};.}~da.da., a ~ .. 1/u do 3-o.>l'o dQ. ~GJ<oi,......_o ~o. lc.a. f'<ll<.o., .l:a.o) ~Ka.u..du.a.\ cl '..i.Lw.eo. '!""" "" pa.cL.: o c. .... Ir. 'tU4.

W~ou.o.., ~~w..'}U..~ -.> c.ou~ ""' ('M>('PC.I..o.~ lu-, tf. .. b....... """, .._ do.>a.Y,a..u.olo o.. ~'<.Co., 'f'tto.:.tou. CID c.o>c.~o oi fo.

~o .

, pM.-fo r;-: 'fo~o.. '!....., n. 'f>""'a.~>c.LI.Lo.c..;., , ._..... 't""o. vou. , u.a..o o..<:CVU<oG. ol .. ffi~<ulcJa<cto.' .._..._..... lo.vc:a.ul :>u.>(>.U.~o<ll>

208. F ac-simi le d e u m a carta de C OE LH O NETO.

Arqui vo da f am li a C OE LH O N ET O !
 'I
;

209. O Mu seu Paulista, o maior centro de d ocumentao e de pesquisas da hist ria do Brasil e,
especialmente, de S o Paulo. Parque do lpiranga, S. Paulo.
 210. MACHA.DO DE Assis (Joaquim Maria
Machado de Asss), aos 25 anos.

211. MACHADO DE Assis. - Desenho de J,

WASH RODRIGUES. Arquivo d'O Estado
de S . Paulo.
 212 . EUCLIDES DA CUNHA
( Estado do Rio, 1866 -
Rio, 1909).

2 13. H erma de EU CLIDES DA

CUNHA, em S. Jos do Rio
P ardo . E stado de S . P au lo .

214. Aspecto do jardim

margem do rio Pardo, em S.
Jos do Rio Pardo, Estado de
S. Paulo, onde se v em a
herma d e EUCLIDES DA CUNHA
e o abrigo da choupana e m que
escreveu Os Sertes.
215. HUMBERTO DE CAMPOS . Poeta e cronista, mestre da Iln~ua e da cr.tca.
 A VIDA LITERRIA
- - -- - - - - - - -- - -- - -- ---- -- - - -- - -- - -- - - 177

Pe. Jos de Anchieta (1672); e, na eloqncia, deixando na sombra o jesuta

MTNIO DE S e o carmelita Frei EusBIO DE MATos, com seus sermes, cheios
-t de sutilezas e arrebiques ao gsto da poca, destaca-se quase solitria a figura,
a tantos ttulos notvel e ligada intimamente histria do Brasil, do Pe. AN-
\T~NIO VIEIRA, o maior orador sacro da lngua portugusa em todos os tempos.
CJ graftde pregador, portugu$ de origem, que, dos 90 anos de sua vida, passou
50 no Brasil, servindo-lhe nas misses, no plpito e na poltica, e confessava
dever ao Brasil "pelo segundo nascimento, as obrigaes de ptria" , foi certa-
mente.. como escreve AFRNIO PEIXOTO, "o mais brasileiro dos cl~icos portu-
gueses, o maior dos clssicos brasileiros, tanto brasileiro o melhor do seu pen-
samento, como j brasileiro o seu estilo, doce e fluente, sem os travamentos
e as rebuscas dos lusitanos de seu tempo". Entre as primeiras manifestaes
:: originais com que se esboa, pelo contedo mais do que pela forma, a literatura
brasileira, figuram as stiras de GREGRIO DE MATos GUERRA (1633-1696),
da Bahia, - sse terrvel mazombo de lngua viperina e o maior poeta colo-
nial que verberou a sociedade da Colnia, com seu gsto de ostentao e de
luxo, seus costumes desregrados, seus fidalgos e mestios. Nas stiras que ex-
traiu dessa observao implacvel, ferinas e violentas, e em que retratou, em
1 cres cruas, a sociedade colonial, vergastando senhores e prelados, portuguses
'e brasileiros, brancos, negros e mulatos, no se afirmam, porm, nem se apuram
quaisquer transformaes da lngua poitugusa transplantada para o Brasil
e guardada quase intacta, sem uma nota regional, pelo poeta brasileiro.
A forma em que se exprimiam oradores, cronistas e poetas era, como con-
tinuaria a ser por muito tempo, o da lngua culta falada na Metrpole, na sua
pureza vocabular e sinttica, e com as qualidades ou vcios de estilo variveis
com os gostos individuais e as modas literrias. Tanto os sermes doPe. AN-
TNIO VIEIRA, com a sua magnfica eloqncia, como as stiras de GREGRIO
D MATos, apelidado o "bca de inferno", pelas suas invectivas e pelos seus
remoques contra tudo e contra todos, dirigiam-se a um pblico de classe, mais
preparado para compreend-los, semelhante ao pblico escolhido de Lisboa,
de Coimbra ou do Prto. que as classes mais cultas se prezavam de falar
e escrever o portugus da Metrpole, - lngua oficial que se procurava res-
guardar, por tdas as formas, das contaminaes indgenas e africanas, enquanto
o tupi, chamado lngua geral, rivalizando com o portugus na razo de 3 por 1,
na opinio de TEODORO SAMPAIO, era a que mais se usava geralmente nas re-
laes comuns. A semelhana do que sucedia em Assuno, no Paraguai, onde,
segundo informao de SouTHEY, "se entendiam melhor os sermes em guarani
do que em espanhol, havendo mulheres de nome e de origem castelhana que
n compreendiam o idioma de seu pas", a lngua dos autctones, lembra
HMBERTO DE CAMPOS, se tomara mais vulgar nas vilas e cidades nascentes
do que o portugus.5 O portugus no era, de fato, mais vulgarmente falado
do que o tupi, em que, desde os primeiros anos da Metrpole, se adestravam
os jesutas para maior facilidade de sua misso, e que chegou a vulgarizar-se
de tal modo entre colonos que no Maranho e Par se empregava no plpito
exclusivamente o idioma do ndio. Assim, quando se pretendia falar ao povo
era a lngua do selvagem que mais se empregava, reservando-se o portugus,
lngua oficial, para as camadas mais cultas. Da o carter convencional e mun-
dano dessa literatura de pensamento portugus que se destinava s classes
elevadas da sociedade colonial, enquanto, nas camadas mais profundas, se pro-
cessavam a diferenciao lingstica do idioma falado nos dois pases ou, melhor,

HUUBIIRTO 011 CANP09 , Crtica. L srie, 2. edio, pgs. 209-219 , Mariaa E ditra, Rio, 1933.

-12-
178 A CULTURA BRASILEIRA

na Colnia e na Metrpole, e a formao da lngua e literatura populares, ''em

que se misturavam, em propores desiguais conforme as regies, os elementos
indgenas 6 e africano. Certamente, "a unidade fundamental da raa e da lngua
entre as tribos que se estendiam da bacia do Amazonas do Prata, era um fator
importante na possibilidade da formao de uma lngua pura.rnente brasileira',' .
Mas criao de um idioma americano se opunham no s a existn~ia do
portugus, como lngua oficial, mas sobretudo a simultaneidade e concorrncia
dsses dois idiomas, - o portugus e o tupi, como lnguas populares que no
podiam coexistir, sem se interpenetrarem e se transformarem, por efeito 'e um
processo interno de evoluo e pela presso de influncias recprocas e dos con-
tatos da lngua e cultura africanas. A lngua culta, penetrada at a medula,
do esprito ,da Metrpole, sob cuja influncia direta ou indireta se formaram
os bacharis e doutores, pairava demasiadamente alto, nas camadas sociais,
para tomar conscincia dessas transformaes e se deixar influir ou penetrar-se
delas.
A vida de opulncia que se desenvolveu com a agricultura florescente nas
vilas e cidades litorneas, ou se expandiu no planalto, com a explorao das
minas, contribuiu, de fato, para destacar e isolar, elevando-a muito acima das
camadas populares, a pequena minoria de funcionrios, letrados e senhores
de engenho. l'tstes, formando uma espcie de nobreza rural, semelhante dos
bares feudais; os funcionrios, na maior parte, vindos da Europa, - aristo-
cracia prepotente e arrogante no trato-, e a burguesia, reinol ou nativa, que
se ocupava no comrcio, nas minas e nas profisses liberais, constituam essa
classe rica e apartada, orgulhosa de sua fortuna e de suas posies. "A copiosa
escravatura domstica, -observa LciO DE AZEVEDO em relao ao Rici de
Janeiro dos fins do sculo XVII-, facilitava o viver descansado a que os ares
inclinavam, e, nas casas abastadas, supria com a sua indstria muito do ql;le
agora nos fornece a loja e a oficina". O luxo e a vaidade ento j espantavam
por tal modo que o Pe. FERNO CARDIM julgava superarem, na Colnia, a
tudo quanto pudera observar no prprio reino. Enquanto mergulhava na
ignorncia e na misria a massa informe da populao, a classe rica apurava-se
nos prazeres e buscava nos requintes da cultura, um recreio do esprito e um
sinal de distino, educando os filhos em Coimbra e mantendo, nas casas grandes
e nos sobrados, para os seus cios, bibliotec'as iguais ou superiores de Joo
MENDES DA SILVA, pai de ANTNIO Jos, e cuja livraria, nos fins do sculo
XVII, "no insignificante para vivenda colonial", compunha-se de 250 volumes,
150 e tantos de direito. l'tsse era o meio social em que floresceu e o pblico
restrlto a que se destinava a literatura da poca colonial, sem razes na terra
e sem outra funo que a de distrair os ricos, ligados, como em geral os imli-
vduos de camadas superiores, menos Colnia do que Metrpole e, por meio
desta, ao estrangeiro. Ela no podia deixar de ter sse carter acentuada-
mente reinol, de requinte e de artifcio, que se acentua nas Academias, como
a dos Esquecidos (1724), a dos Felizes (1736), a dos Seletos (1752), no Rio de
Janeiro e a dos Renascidos (1759), tdas de durao efmera, e impregnadas,
como o denunciam os seus prprios nomes, do esprito falso e precioso, prove-

6 GILBERTO FREYRE, estudando o papel do columin (menino fndio) na formao do idioma nacional.
lembra o depoimento do Pe. SIMO DE VASCONCELOS, qua ndo afirma, na biografia doPe. JOS DE ANCHIETA
que o apstolo do gentio uno mesmo tempo era m estre e discpulo" e que os co!umins ulhe serviam de discpulos
e mestres". Foi a lngua (escreve GILBERTO FREYRE) essa que se formou "da colabora o do columin com o
padre, das primeiras relaes sociais e do comrcio entre as duas raas, podendo-se afirmar do povo invasor que
adotou para o gasto ou uso corrente a fala do povo conquistado, reservando a sua para uso restrito e ofi-
cial. Quando mais tarde o idioma portugus, - sempre oficial - , predominou sbre o tupi, tornando-se, ao
lado d ste, lfngua popular, j o colonizador esta va impregnado de agreste inOuencia indgena ; j o seu portugus
perdera o rano ou a dureza do reinol; amolecera-se num portugus sem rr nem s s ; infantilizara-se quase, em
fala de menino, sob a influncia do ensino jesuftico de colaborao com os columins". (Casa ~r ande e s enzala.
Formao da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal. 1. edio, p gs. 172-180).
 A VIDA LITERRIA 179

njef);}e das associaes literrias de alm-mar, que lhes serviram de modlo.

Embora o sentimento nativista que germinava no sculo XVI; j tivesse en-
,trado em perodo de maturao no sculo XVIII, no ainda o Brasil, mas
Portugal o plo que exerce sbre ns maior poder de atrao. Em sua His-
tria da AmriCa portugusa (1730), em estilo gongrico e empolado, como
o,:de quem escrevia para produzir "efeito", RocHA PITA mal d.eixa perceber
um,a nota de nativismo na nfase nacional, quando a do lusitanismo, mais forte
e freqente, sobreleva, no prprio ttulo da obra,- uma das mais estimadas
do tempo. Dos brasileiros que iam estudar em Coimbra, os que mais se des-
tacavam na cincia, na poltica e nas letras, l se deixavam ficar. na Metrpole:
os dois GUSMES, de Santos, BARTOLOMEU, o inventor dos bales,-e ALEXANDRE,
estadista e diplomata, secretrio de D. Joo V, fixaram-se em Portugal como
o moralista e clssico MATIAS AIRES, de So Paulo, que publicou em 1752, em
Lisboa, as Reflexes sbre a vaidade dos homens; o poeta SANTA RITA
DuRo, de Minas Gerais, que, levado aos nove anos para Portugal, ali estudou,
professou e morreu, e, antes dstes, arrastado na vaga do infortnio que arre-
batou a famlia, ANTNIO Jos DA SILVA, do Rio de Janeiro, ligado ao Brasil
quase exclusivamente pela sua origem e nascimento.
De fato, embora nascido no Rio de Janeiro, em 1705, filho de Joo MENDES
DA SILVA, embarcou em 1712, com 7 anos, em companhia dos pais, para Por-
tugal, onde se educou, estudou cnones em Coimbra e, acusado de judasmo, .
falec em 1739, queimado pela Inquisio. ANTNIO Jos, o judeu, advogado
como o pai, . "mas nas horas vagas poeta e escritor de farsas, ou por ventura
com mais ~atido, advogado nas horas que lhe sobravam do entretenimento
da ,p,ena e do teatro", foi, depois de GIL VICENTE, a maior figura do teatro
portu~s, ento em decadncia como se achava por tda a parte o teatro
naquele tempo. As suas obras teatrais, compostas entre 1729 e 1737, e publi-
cadas em doi~ volumes em 1744, com a licena do mesmo inquisidor geral que
ordenara a priso do autor em 1737, apareceram no Teatro do Bairro Alto,
em ,Lisboa, como uma vigorosa expresso popular de um revoltado, de sensi-
bilidade e de esprito, que, com as suas stiras, remoques e chalaas, "se vin-
gava de seus sofrimentos, sorrindo petulantemente face dos poderosos".
Mas, tanto pela lngua como pelo pensamento, a obra do notvel comedigrafo
que nos deu a medida mais alta de sua verve cmica, de seu estilo claro e
preciso, e de sua tcnica original, na pea, - a melhor de tdas, Guerras do
Alecrim e Mangerona (1737), pertence literatura portugusa como a Por
tugal deve ANTNIO Jos a sua formao intelectual, as fontes de sua inspirao,
os seus triunfos, e as incompreenses e hostilidad~s que culminaram no mar-
tri''. Foi um grande poeta, arrebatado criana ao Brasil, na primeira tempes-
tade que a Inquisio desencadeou sbre sua famlia, e novamente, agora a
Portugal, aos 34 anos, na segunda perseguio que lhe moveu o Santo Ofcio,
condenando-o morte no pelos seus escritos, mas pelas suspeitas de hebrasmo
que valeram a sua me o tormento no potro, as torturas morais e trs anos de
deteno. Se, pois, descontarmos, na primeira metade do sculo XVIII, as suas
principais figuras,- ANTNIO Jos que, transferido para Portugal, no e;xerceu
nenhuma influncia em nossas letras, RocHA . PITA, senhor de engenho na
Bahia e autor de uma "histria de alto coturno", e Joo ANTNIO ANDREONI
(ANTONIL), italiano de origem que veio para o Brasil aos 49 anos de idade, j
visitador da Companhia, e nos deu em Cultura e opulncia do Brasil (1711)
uma obra de preciosas informaes coloniais, nada mais restar de pondervel
no"'balano da vida intelectual e literria do pas. , no entanto, na segunda
metade do sculo que se assegurou, em tda a extenso do territrio, a vitria
180 A CUL4URA BRASILEIRA

definitiva do portugus sbre o tupi, para a qual concorreu POfdBAL, 7 dando,

com a expulso dos jesutas, em 1759, "um golpe de morte na criao de uma
lngua legitimamente americana"; nesse perodo que surgem, restabelecendo
a tradio de VIEIRA, os trs grandes clssicos, por temperamento e educao,
o moralista MATIAS AIRES, de So Paulo, o poeta SANTA RITA DuRo, de Minas
Gerais, que viveu em Portugal, e o lexicgrafo ANTNIO DE MORAIS SILVA, do
Rio de Janeiro, senhor de engenho, em Pernambuco, e autor do Dicionrio
de Lngua Portugusa, publicado em 1.a edio em 1789, "o melhor guia
para as usanas clssicas"; ainda nesse sculo de reaes nativistas que na
Inconfidncia Mineira- a maior de tdas, se unem pela primeira vez a poltica
e as letras, atradas pela idia de emancipao nacional.
O desenvolvimento da minerao, deslocando do norte para o centro-sul
o eixo econmico do pas, no s favoreceu a criao de novas aglomeraes
urbanas e, com elas, novos focos de cultura, nas "minas gerais", como contri-
buiu para exacerbar o sentimento nativista e republicano. A natureza especial
do comrcio do ouro e de diamantes, a intensidade das trocas econmicas, as
dificuldades opostas pelo fisco acumulao de fortunas e a tendncia cres-
cente fragmentao da riqueza por grande nmero de mineradores, concorrem,
por um lado, para fundir as populaes, atradas de tda a parte pela cobia
e pelo esprito de aventura, e tendem a nivelar as classes, desenvolvendo em
conseqncia as idias igualitrias e democrticas; e, por outro lado, o nativismo
que j nos comeos do sculo deflagrara nas guerras dos emboabas (1709), em
Minas Gerais, e dos mascates (1710), em Pernambuco, adquire maior vigor e
intensidade nas sedies de Vila Rica (1720) e na Conjurao Mineira (1789),
como uma reao natural contra a ganncia do fisco portugus e a feroz poltica
de opresso adotada pela Metrpole. So todos mineiros os grandes poetas
do tempo, dos quais, porm, os dois picos, Frei Jos DE SANTA RITA DuRo
(1720-1784), nascido em Cata Preta, perto de Mariana, autor do Caramuru,
e Jos BASLIO DA GAMA (1740-1795), natural de So Jos del-Rei, hoje
Tiradentes, autor do Uruguai, viveram, aqule desde a infncia e ste, a partir
da adolescncia, em Portugal a que devem a sua formao e onde se fixaram
e morreram. O Uruguai, escrito em versos livres e publicado em 1769, em
Lisboa, supera pela originalidade da fatura, pelas graas do estlo, flexvel e
elegnte, pela vivacidade do colorido e pelo calor da imaginao, o Caramuru,
em oitava rima camoneana, publicado doze anos depois, em 1781, e conside-
rado o poema mais brasileiro que possumos: por um e outro circula, em fortes

O surto que o tupi conseguira no sculos XVI e ~xvn j no se mantinha to vigoroso no sculo XVIII,
como se pode verificar no s6 pelo confronto das bibliografias sbre a l!ngua do indgena, nos dois primeiros s-
culos. e no terceiro, como pelas transformaes que se operavam na lngua portugusa falada no Brasil e no
se podiam proceosar seno pelo crescente contato dsse idioma com as outras l!nguas (indgena e africana) e
pela sua penetrao cada vez ms.ior em t::las a:J camadas sociais. A Ungua do colonizador ento j n:> era sO-
mente o idioma oficial, mas tambm uma lngua popular, e de tal maio se estendera pelas classe3 e grupos so ..
ciais que se tornavam cada -vez mais sensveis, na pros6dia, no vocabulrio e na sintaxe, os elementos de dife-
renciao entre o portugus falado na Colnia e em Portugal. O poeta DOMINGOS CALDAS BARBOSA, filho de
portugus e africana, nascido no Ri'J de janeiro em 1740, pde por isso, j nessa poca, levar para a Metrpole,
onde se fixou, os acentos e o ritmo d9.s m ::d inhas brasileiras, in'3piradas nas form:n antigas da poe3ia popular
dos portuguses. lt o poeta mulato, fcil e sentimental, como o reconhece MANUEL BANDEIRA, "o primeiro bra ..
si~eiro onde encontramos uma poe3ia de sabor inteiramente nosso". O ltimo representante do grupo mineiro,
SILVA ALVARENGA (1749-1793 ), tambm le de cr parda, filho natural de um m3ico pobre, ainda das camadas
populares donde provinha, que trouxe, contrapondo s influncias arcdicas, o carter m:1is brasileiro de sua poesia,
um~ Hngua mais joverp, macia e flexV'el, e um sentido m::~is vivo e quente das n os~s coisas. No se pode, pois,
admitir., como acredita HuMBERTO DE CAMPOS, apoiado em SOUTHEY, que 14 0 destino feliz da Ungua portugusa
na Amrica foi obra de PoMBAL". O ministro de D. Jos, expulsando os jesutas, grandes conhecedores e divul~
gadores do tupi, apenas contribuiu para extinguir 03 ltimos focos de ensin'l da lng ug, - 03 colgios aonde os
religiosos mandavam os mais moos aprender o tupiniquim - , e fa zer calar na catequese e no plpito, o idioma
do ndio. "No conhecendo, escreve HUMBERTO DE CAMPOS, a l!ngua do indigena, o clero vindo de Port~al,
para substituir os jesutas, preferiu ensinar s crianas a lngua portugu3a, a aprender le mesm:>, a do selvagem;
tste aceitou aos poucos a modificao". (HUMBERTO DE CAMPOS, Cr-tica . 1. srie, 2. edio, Marisa EditOra,
1933).
 A VIDA LITER.1\,~-IA .181

''vibraes, o sentimento da terra americana, na exaltao do ndio, na evocao

dramtica dos episdios de nossa histria e na pintura das belezas naturais. 8
Onde se concentram porm, os maiores poetas lricos, congregados tanto pelas
' afinidades do gsto literrio quanto pelos ideais de libertao nacional, em
Vila Rica, cidade j lendria, mas "como que atropelada ainda, nas expresses
de J. A. NoGUEIRA, da violenta desordem que lhe estampara no todo o arre-
msso das bandeiras, na luta corpo a corpo com as escarpas cheias de ouro".
So os poetas da Inconfidncia, discpulos mais ou menos fiis da escola arc-
dica,-- todos comprometidos na revolta mineira e condenados todos ao crcere
e ao exlio: CLUDIO MANUEL DA COSTA (1729-1789), da antiga vila do Ribeiro
do Carmo, depois cidade de Mariana, senhor da lngua e da tcnica do verso,
limando estrofes frias e s vzes engenhosas, no seu medocre poema Vila Rica
e nos seus sonetos, carregados do arcadismo lusitano, sem fra de pensamento
e sem inspirao; os dois ALVARENGAS, INCIO JoS ALVARENGA PEIXOTO,
nascido no Rio de Janeiro, em 1744 "poeta de pouco sentimento mas de ima-
ginao fcil e colorida", de que nos restam, alm do Canto Genetlaco, vinte
sonetos, trs odes e duas liras, e MANUEL INCIO SILVA ALVARENGA (1749-
-1814), de Vila Rica, que nos legou, sobretudo em Caura, poemas erticos,
uma poesia essencialmente brasileira; e, o maior entre os rcades, ToMS AN-
TNIO GoNZAGA (1744-1792), autor de Marlia de Dirceu,- o livro de amor
mais estimado da lngua portugusa - , em que se associam a emoo comuni-
cativa, a naturaliqade das pinturas e a elegncia de linguagem, sem afetao.
Portugus de nascimento, , como escreve AFRNIO PEIXOTO, "brasileiro
pelo pai, pelos mais de doze anos que aqui viveu, 9 pelo amor que o inspirou,
principalmente pelo martrio injustamente sofrido por ns".
Mas, embora seja acentuada a influncia do arcadismo nessa pliade de
poetas e, particularmente, em CLUDIO e GoNZAGA, a nota brasileira j to
sensvel em alguns e to repetida em SILVA ALVARENGA que RONALD DE
CARVALHO no hesita em consider-lo um precursor do romantismo ou, mais
exatamente, "o elo que prende os rcades e os romnticos". Os primeiros
acentos do movimento romntico, cujas razes mais profundas se podem buscar
no poema de BASLIO DA GAMA e se estendem pelas odes e redondilhas de SILVA
ALVARENGA, continuariam a vibrar, atravs dos ltimos rcades, nas descries
da natureza, do poema mstico Assuno da Virgem, de Frei FRANcisco DE
So CARLOS (1763-1829) e, sobretudo, nas produes religiosas do Pe. SousA
CALDAS (1762-1814), de um pessimismo doloroso, mas de alta inspirao. Se
na poesia lrica, amorosa ou sagrada de influncia arcdica, a que se prendem
tambm sses dois poetas sacros, ambos nascidos no Rio, j se marca a lenta
evoluo para o romantismo que foi, no sculo XIX, o alvorecer de nossa in-
dependncia intelectual, os poetas da Inconfidncia, revolucionrios na pol-

8 A ao do Uru!Juai, poema em cinco cantos, a guerra que Portugal, ajudado da Espanha, moveu
aos sete Povos das Misses do Uruguai, rebelados pelos jesuftas contra o tratado de 1750, que os transferira do
domnio dos padres para o dos portuguses. Apesar de ser assunto acanhado e medocre para uma epopia, soube
BASfLio DA GAMA tecer s6bre le um poema original, cheio de calor e sentimento, de um forte colorido pitoresco
e "de alguns episdios dramticos como o da morte de LINDIA, em que mais se eleva o sOpro Urico da inspirao.
O assunto do Caramuru no mais largo que o do Uruguai; mas, tomando por objeto do seu poema O< desco-
brimento da Bahia por DroGo LVARES CORREIA, o Caramuru, SANTA RITA DuRo o ampliou por meio de ,ar-
tiffcios literrios, como o do sonho e da viso da fndia Paraguau, que lhe permitiu a evocao de episdios
de nossa histria posteriores ao principal. O poema que se estende por dez cantos, jli traz a nota do ame-
ricanismo que vibrou mais tarde, com maior intensidade, em GONALVES DIAS, o grande poeta do ndio.
9 Foram, mais exatamente, dezesseis anos os que viveu, em liberdade, no Brasil, ToMS Al'l'TNIO GONZAGA:
DfJX~ anos aa infncia adolescncia, entre os 8 de idade, em que veio para o Brasil com o pai, e os 17, com que
\'Voftou a Portugal para estudar em Coimbra, e sete anos, P'l8sados depois na comarca de Vila Rica, para onde
veio despachado em 1782 como ouvidor e procuraaor de defuntos e onde permaneceu at ser prso, em 1789, e
recolhido Ilha das Cobras. Da priso saiu, em 1792, para cumprir em Moambique a pena de destrro.
182 A CULTURA BRASILEIRA

tica, foram, em geral; conservadores nas letras. que as mudanas de idiaS'

precedem, e as mudanas de forma seguem uma metamorfose social. Em
nenhum dles, de fato, uma ruptura contra os moldes clssicos, nem um grito
de revolt{l, a no ser nas Cartas chilenas, - na sua poesia, espontnea ou
trabalhada, serena e melanclica como um cair da tarde nas montanhas. No
entre os Inconfidentes que se encontra um renovador da tcnica do verso,
ou um poeta de sensibilidade aguda e de esprito inquieto: aqule os precedeu,
com o Uruguai, a obra de mais forte originalidade no perodo colonial; e ste,
foi-lhes posterior, e se chamou SousA CALDAS, para quem o pessimismo e as
lutas da vida interior no foram seno um ponto de partida, um ponto de apoio
de que o poeta religioso tomou impulso para vos mais altos. No entanto, a
anlise dsse grupo de poetas que se reuniram em trno de TIRADENTES, no
nos revela apenas a transio entre os rcades e os romnticos. Tda a poesia
dos rcades de Vila Rica j acusa, na discreo do sentimento e da forma, o
carter especial da inteligncia mineira e dsse humorismo que um dos seus
encantos e, na observao de MRIO DE ANDRADE, ' ~no tem processos tradi-
cionais de se manifestar, mas irrompe de uma mesma forma de inteligncia e
se processa em manifestaes diferentes umas das outras". Entre as stiras
de GREGRIO DE MATOS e as Cartas chilenas h um abismo, de fato, "que
no se afunda apenas pela distncia do sculo mas especialmente pela paixo
intelectual em que o baiano gargalhava e pela reserva com que aquelas sorriam".
Alm disso, sombra do grupo mineiro que, passeando a imaginao entre
pastres, numa suave poesia buclica, soube alimentar a idia revolucionria
,da libertao do pas, nasce com sse documento a literatura poltica, - a
mais abundante e caracterstica do esprito nacional. As Cartas chilenas
que uns atribuem a CLUDIO MANUEL e outros, com maiores razes, a ToMS
ANTNIO GoNZAGA, -terrvel stira em versos contra o governador Lufs DA
CUNHA MENESES e seus favoritos, e documento precioso da crtica de costumes
- , definem com intensidade os caracteres dessa literatura a que a liberdade
de imprensa e as lutas polticas, sobretudo depois da Independncia, abriram
tdas as comportas, inundando o pas de stiras, libelos e panfletos.
A vinda de D. Joo VI, com tda a sua crte, numa poca de decadncia
da vida colonial, devido dupla crise, - uma que j vinha de longe, a da la-
voura da cana, no norte, e a outra, mais recente, a da explorao das minas - ,
foi certamente, pelas suas fecundas conseqncias, um acontecimento poltico
do maior alcance para o Brasil, sob todos os seus aspectos. No foi apenas
a mudana, j de si to importante, de uma crte inteira, com crca de 1.5 mil
pessoas entre dignitrios, tropas e famulagem, e com tdas as riquezas que
o rei e a sua comitiva puderam, na fuga, embarcar para o Rio de Janeiro, onde
se instalou a nova sede do govrno. A abertura dos portos brasileiros nave-
gao estrangeira,- primeiro ato de clarividncia de D. Joo VI, em 1808;
a intensificao do comrcio, agora direto com a Inglaterra, e as primeiras me-
didas econmicas, tomadas pelo rei, imprimem um impulso notvel s ati-
vidades mercantis do Rio de Janeiro e das principais cidades litorneas, produ-
zindo um grande surto econmico e rasgando vida intelectual do pas novas
perspectivas. A fisionomia urbana da grande aldeia de 45 mil almas, que era
ento o Rio de Janeiro, transforma-se profundamente e, com a presena da
crte, expande-se a vida social e mundana que adquire a intensidade e o brilho
das capitais estrangeiras. Os fatos, como observa EucLIDES DA CuNHA, "lan-
avam' nossa terra o nico estadista capaz de a transfigurar". D. Joo VI,
o criador de instituies, funda, entre outras, museus, escolas e bibliotecas,
inaugura a Imprensa Rgia e estimula, por tdas as formas, a produo eco-
 A VIDA LITERRIA 183

" nmica e intelectual, transfigurando a velha a,ldeia colonial na capital do novo

Imprio Portugus e em nosso maior centro de cultura, com a. sua biblioteca
que em 1828 j se considerava uma das melhores do mundo, e com a sua im-
prensa que,;: depois da Independncia, nessa mesma poca, j se constitua de
15 jornais do pas e 2 estrangeiros. Se , porm, com D. Joo Vl''que surge
a imprensa na Colnia, com a Gazeta do Rio, rgo oficial, smente nas
lutas e depois da Independncia que se sucedem os jornais, o Dirio do Rio,
o Revrbero Constitucional, o jornal do Comrcio e a Aurora Flumi-
nense, entre outros de grande prestgio, na opinio pblica, desde o primeiro
Imprio. A Vida intelectual, no perodo de D. Joo VI e no reinado de PEDRO I,
se no se concentra exclusivamente, adquire uma extraordinria intensidade
na tribuna, sagrada e profana, e na imprensa que se torna o mais poderoso ins-
trumento d~s agitaes nacionais. Enquanto no plpito se ouvem as vozes
independentes de um Pe. SousA CALDAS, de um FRANCISCO DE So CARLOS,
elevado dignidade de pregador rgio por D. Joo VI, de um Frei FRANCISCO
DE SAMPAIO e de um Frei FRANCISCO MONT' ALVERNE (1784-1858); cuja elo-
qncia arrebatada e enftica j alcanara tda a plenitude e fra de expresso,
OS grandes jornalistas da poca, HIPLITO DA COSTA, GON4VES LEDO e ]A
NURIO DA CuNHA BARBOSA, no Revrbero Constitucional, Frei FRANCISCO
DE SAMPAIO, no Correio do Rio, que redigiu em 1822 a representao ao Prn-
cipe, impondo-lhe a permanncia no Brasil, rompem na imprensa as campanhas
polticas que atingiram mximo de vigor no primeiro Imprio, e durante
. todo o perodo da Regncia. um perodo sse, "foradamente crtico e de-
molidor", em que passa para o primeiro plano a literatura efmera, mas eficaz,
do jomalismo poltico. "A agitao doutrinria que at ento se amortecera
nos prelos londrinos do Correio Brasiliense (1808-1822), de HIPLITO >A
CoSTA, com todos os inconvenientes da distncia e do isolamento, deslocava-se
de sbito, escreve EucLIDES DA CuNHA, para o mago do esprito nacional".
A proclamao da independncia poltica, a liberdade de imprensa, esta-
belecida na carta constitucional, e as lutas polticas que se desencadearam
com violncia extrema, favoreceram o surto do jornalismo no Brasil e lhe dera
extraordinrio poder de expanso. A campanha 'tenaz, movida. de Londres
por HIPLITO DA CoSTA, - o maior jornalista da poca, em favor da Indepen-
dncia e da emancipao dos escravos, sucederam-se as polmicas de larga
repercusso na opinio pblica, provocadas pelas reaes nativistas, pelos
debates da Constituinte (1823) e pelas questes partidrias, e em que tomaram
parte entre outros BERNARDO PEREIRA DE VASCONCELOS, notvel poltico,
orador e jornalista, J. J. CARNEIRO DE CAMPOS, no Tamoio, "rgo de um
radicalismo infrene", e sobretudo EvARISTO DA VEIGA, livreiro, jornalista e
poltico, que dirigiu a Aurora Fluminense (1827-1835) com uma notvel
lucidez, uma firmeza incorrutvel, e uma coragem varonil. A imprensa em
183Q1 "com um vigor que nunca mais teria no Brasil, dirigida pela Aurora
Fluminense de EVARISTO DA VEIGA, tomara, escreve EUCLIDES DA CUNHA,
a direo do movimento, tornando-o irreprimvel, generalizando-se nas pro..:
vncias com o Observador Constitucional de LBERO BADAR, em So Paulo,
com o Universal, em Minas Gerais, e, no Norte, com o Baiano, de R;EBOUAS".
~. de fato, pela ao decbiva da imprensa que o movimento poltico de 1830
e 1831 se tornou bastante vigoroso para 'forar a abdicao de D. PEDRO I e
pr trmo ao primeiro Imprio. O papel de EVARISTO DA VEIGA foi, nesse
episdio, to importante como o de HIPLITO DA CosTA na luta pela Indepen-
dncia. A imprensa que precedera, na influncia sbre o esprito pblico,
eloqncia parlamentar, e foi o leito profundo e ramificado como uma rde
potmica, para que se canalizou a torrente impetuosa das paixes, atravessava
o seu perodo de maior prestgio e projeo. Era pelo jornal que se iniciava
 ~:..

184 A CULTURA BRASILEIRA

ou se fortalecia a carreira poltica e raros foram os homens pblicos que conse-

guiram subtrair-se ' seduo do jornalismo, em que se destacaram, entre outros
rrienQr~s, LOPES GA.MA (1791-1852), tambm poeta satrico, no Dirio de Per-
nambuco; JUSTINIANO Jos DA RoCHA (1812-1862); SALES TRRES HOMEM
(1782-1876), mdico e parlamentar, autor do Libelo do povo, assinado por
TtMANDRO; 0DORICO MENDES (1799-1864), tradutor da Eneida e da Ilada
e o maior humanista de seu tempo; e Joo FRANCisco LISBOA (1812-1863),
advogado e erudito, escritor clssico por excelncia que publicou, no Maranho,
div,:ersos jornais polticos e nos legou no Jornal de Timon,- coleo de en-
saios em dois volumes, o melhor documento da lucidez de sua reflexo pessoal
e da riqueza de sua cultura, e na Vida do Pe . Antnio Vieira, a obra mais
amadurecida e documentada de suas investigaes no domnio histrico. O
jornalismo, - a maior arma de combate, desde as lutas da Independnda e
no primeiro Imprio, devia, porm, ceder o lugar eloqncia parlamentar,-
forma aristocrtica do pensamento poltico, e que j surgia, nesse perodo de
agitaes, com um brilho e uma fra. capazes de transferir para um plano
secundrio a ao dos jornais na segunda metade do-c sculo, com o advento
do ,segundo Imprio, o restabelecimento da ordem interna, a estabilidade eco-
nmica e a expanso do romantismo em tdas as manifestaes da vida lite-
rria e poltica do pas.
Estamos em 1850 e nos anos seguintes, no momento do sculo XIX em
que, na Europa, a cincia j comea a impor a todos os espritos a sua viso
ordenada do mundo. Prodigiosas descobertas demonstraram a superioridade
de,seus mtodos. Elas se resumem tdas neste princpio; a submisso ao objeto.
a negao mesma do romantismo, cuja essncia uma exaltao lrica e ima-
ginativa da sensibilidade e uma revolta contra o real quando le perturba essa
exaltao. Mas no Brasil, o 1850 corresponde ao 1830 na Europa, e estamos
nessa poca, por volta de 1850, em pleno romantismo. Certamente, desde
1835-1836, com a publicao dos Suspiros poticos, de GONALVES MA-
GALHES, impressos em Paris e o poema A voz da natureza, de PRTO ALEGRE,
j haviam surgido com sses precursores, na poesia brasileira, o esprito de
reao contra os moldes clssicos, maior liberdade de ritmos, o gsto do pito-
resco e o sentimento da natureza que cantava em todos os versos romnticos.
Pode-se datar dessa poca a apario de uma nova poesia em que se esboa o
romantismo, ainda que sem calor e sem vibrao, e que no autor dos Suspiros
poticos se inspira sobretudo em motivos patriticos e religiosos, e se anima
de um sentimento mais vivo da natureza nas Brasilianas (1865), de PRTO
ALEGRE e em alguns excelentes quadros descritivos de seu poema Colombo.
Na segunda metade do sculo XIX, de 1845 a 1875, que surge, de GoNALVES
DIAS a CASTRO ALVES, uma pliade magnfica de poetas que morrem quase
todos em plena mocidade, e alguns, como F AGUNDES V ARELA e o poeta do ndio,
apenas atingida a maturidade, ainda em tda a fra, seno de sua inspirao,
de sua vida intelectual. ~ LVARES DE AZEVEDO (So Paulo, 1831-1852),
"essa criana de gnio que apenas deu amostra do que pudera ser",
com as suas Poesfas (1853), dolorosas e torturadas, em que se misturam
a fantasia e a reaHdade e circulam, na dvida e na ironia, as inquietaes de
seu esprito. Nos ontos fantsticos A noite na taverna, o mundo artificial
que le viveu pela r ua imaginao, traz uma mscara de horror e. de. pervers~
dade~ e reponta vzes qual~u:r coisa de satnico nesse ener;ya:J?ento de
alegna que enche s olhos de lagnmas. ]UNQUEIRA FREIRE (Bah1a, 1832-
1855), poeta tamb~m essencialmente subjetivo, esprito livre e revoltado que,
sofrendo o abalo d~ um trgico despertar para a vida, rene os sonhos msticos
 A VIDA ' LIT'Jl:RARIA 185

rebeldia de um egresso do convento, e parece deixar flu~1,1ar entre a terra e

o cu as suas Inspiraes do claustro (1855). lt CASIM!RO.cDE ABREU, do Rio
de Janeiro, autor de Primaveras (1859), o suave cantor da saudade, a quem
nem a vontade do pai nem o exlio em Portugal nem a molstia puderam des-
viar da sua vocao, e que se tornou, com a sua poesia Syntimental, ingnua
e lnguida, suas impresses da natureza e seu amor terra J}atl, uni dos poetas
mais lidos do Brasil e o mais caro aos adolescentes. ainda o poeta .dos Cantos
e fantasis (1865), dos Cantos do rmo e da cidade (1869) e do Evangelho
nas selvas (1875),- FAGUNDES VARELA, em cuja poesia, submetida a tdas
as influncias anteriores, se confundem, numa singular mistura, o sentimento
da natureza e o da vida interior, a exaltao do ndio e a nota social, a sensi-
bilidade inquieta e o entusiasmo ardente, e a cuja inspirao uma paisagem,
um pedao .de cu, uma "coisa vista" ou um pressentimento, uma dvida,
um sonho d o choque e o movimento inicial, fazendo vibrar uma das cordas
de sua lira e lanando as idias no domnio de sua imaginao.
'M as, grande entre os maiores, GoNALVES DIAS (1823-1864), do Maranho,
os precedeu a todos na publicao de seus poemas; e com le, o lirismo romn-
tico, antes de tomar o carter essencialmente subjetivo das poesias de LVARES
DE AZEVEDO, JUNQUEIRA FREIRE ou CASIMIRO DE ABREU, se apresenta frt-
mente marcado com os seus elementos essenciais, no s6 no seu cult do indi-,
vidualismo mas com a sua seduo pela natureza e as suas tendncias religiosas.
Nos Primeiros (1846), Segundos (1848) e ltimos Cantos (1850), escritos
todos no perodo da mocidade, entre os 17 e 27 anos, o poeta brasileiro imprimiu,
porm, sua poesia um cunho particular, que talvez a sua nota mais original,
associando o sentimento do pitoresco, o poder emotivo e o spro ardente da
inspirao, dos grandes romnticos, a sse admirvel sentido clssico da so-
briedade e do equilbrio. Enquanto, nos outros poetas do tempo, o vocbulo
freqentemente precede e transborda a emoo e o pensamento, no poeta mes-
tio, o esfro constante em governar a emoo, sem lhe abafar a espontanei-
dade e o vigor, lhe permite dar poesia, peia clareza e preciso, uma das formas
mais puras da lngua portugusa falada no Brasil. O sentimento da natureza
e da paisagem americana, que devia fcilinente levar ao culto do indgena,
fruto da terra, ainda que idealizado pela imaginao; os fenmenos de mesti-
agem do branco e ndio em todo o pas, e sobretudo, no norte, e as lembranas
ainda vivas dos antepassados selvcolas e das culturas primitivas, determinaram
essa volta surpreendente aos temas indgenas, arrastando os nossos romn-
ticos para a 6rbita de sua atrao. O intersse pelo aborgine, pelo homem da
~

natureza que vinha diretamente do intersse pela paisagem e pela terra, e foi
uma tias mais fortes expresses do nativismo brasileiro, , com efeito, a nota
romntica, ferida com mais persistncia, por GoNALVES DIAS, o rapsodo da
epopia indgena, nos Timbiras, na Cano do Tamoio e em 1-Iuca-Pirama,
e por JOS DE ALENCAR (1829-1877), do Cear, no seu romance Guarani e
nas novelas Iracema e Ubirajara, -verdadeiros poemas em prosa, admi-
r~,eis pelos quadros descritivos e pelo movimento de expresso. O autor dos
Tiinbiras ~ de outros poemas pico-romanescos, poeta e indianista, que nos
deu no Vocabulrio de lngua geral o testemunho de seus conhecimentos
em
~. lngua
. indgena, e o romancista do Guarani,- considerado uma obra
t>t ima e que teve sucessivas edies, so as figuras centrais do romantismo
lterrio, em que o primeiro dominou, na poesia, e o segundo, na prosa de fico.
Essas obra$', a vrios aspectos notveis, em que se representou pela primeira
vez o conflito entre as duas raas, entre o homem da natureza e o homem da
civillzo, ficaram como fragmentos da epopia da raa e a base de um ciclo
186 -~ A CULTURA BRASILEIRA

I
potico e romanes<lo da literatura brasileira. No grande poeta nacional como
no vigoroso roma9cista e dramaturgo, o mesmo dom do pitoresco, o mesmo
sentimento da natureza, tropical, e o mesmo spro lrico de inspirao e de idea-
lismo. Mas, no totante forma, se o poeta do ndio, senhor dos segredos da
lngua tradicional ~e mantm fiel ao gnio da lngua portugusa, que fixou em
suas obras e. de crjas origens nos revelou conhecimentos nas Sextilhas de
Frei Anto, escrit~s em- portugus arcaico, Jos DE ALENCAR antes um re-
novador, que acol~e e faz circular pela prova artstica o vocabulrio, as ex-
press&es e os tornJ ios especiais, resultantes das transformaes do idioma fa-
lado no Brasil.
realmente i teressante seguir e destacar as diversas tendncias literrias
e correntes de id!' s que sse escritor, polimorfo e fecundo, como que captou
e acolheu em sua bra e aquelas contra as quais veio a reagir, como a _da aboli-
o dos escravos. Se foi o iniciador do indianismo na sua prosa de fico,
com seu primeiro omance Guarani, em que .se revela um observador da na-
turez-a e admirve~evocador da vid. a do selvagem, transfigurada aos olhos do
romntico, a sua eno inquieta no se fixou nas paisagens misteriosas e na
atmosfera ardente ue servem de quadro s aventuras romanescas e aos con-
flitos entre a raa ndgena e a dos conquistadores. ~le mergulha no passado
de cujas profundidades traz nas mos as Minas de Prata e a Guerra dos Mas-
cates; e emo9 das lembranas histricas se acrescenta em O Gacho e
em O Sertanejo 13- alegria do viajante que descobre os aspectos regionais e
os horizontes mais variados, das savanas do Rio Grande s caatingas e s flo-
I'

restas dos sertes. Em outros romances como em Cinco minutos, em A Pata

da Gasela e em o ITronco do Ip, ou na comdia O Demnio Familiar, re-
vela-se um excele9te observador da sociedade patriarcal, traando uma srie
de perfis de mulhe~ e esclarecendo os hbitos da vida brasileira e vrios aspectos
da histria de nos.~os costumes. Observador sagaz, dotado de impetuosa ima-
ginao, a sua atiyidade poltica e o contato mais ntimo com a sociedade
imperial deviam PtfPar-lo a perceber com mais nitidez e a registrar com mais
bravura essas traUfformaes por que vinha passando a lngua portugusa e
a que se tornara m~nos sensvel GONALVES DIAS, educado em Coimbra (1838-
1845), e mais pe~etrado pela sua formao e permanncia em Portugal, do
sentido das format de linguagem, autnticamente portugusas. Ao lado das
afinidades romnti as, to acentuadas no poeta como no romancista, o crtico
no poderia encon rar na obra de ALENCAR essas persistncias clssicas que
se reconhecem no poemas de GONALVES DIAS. "Conservador na poltica
(foi adversrio da mancipao dos escravos), Jos DE ALENCAR, escreve MA-
NUEL BANDEIRA, ij'ciou no domnio literrio e lingstico a reao .nacionalista
em favor das for as brasileiras, pelo que teve de sustentar vivas polmicas
com os irmos C STILHOS e com literatos nossos, fiis s regras gramatiais
portugusas". O r ande romancista no s6 acreditava na existncia ou for-
mao de uma 1 gua nacional, como ainda, aceitando sem repugnncia al-
gumas formas vul ares que j a vinham caracterizando, no se amesquinhou
de empreg-las na suas obras, embora com a prudncia que impunham a J:ll
homem de gsto, s condies da vida intelectual e o predomnio quase abso-
luto, na literatura, da lngua culta sbre a lngua falada no Brasil. No um
escritor ou poeta Cl.e cenculo que no tivesse querido tocar seno algumas
almas de elite, ma~ um romancista, ensasta e poltico, a um tempo, que, no
1

tendo o culto da el te, no teve de fazer esfro para ceder tendncia popular
e refrescar, retemp rando-a, nas fontes vivas da lngua falada, a sua prosa ~r
tstica, nervosa e l c ambiante, j to fortemente marcada dos caracteres,.. do
~~~~- ~
I
 A VIDA ~ L.ITERARIA 187

No movimento abolicionista em que se desenhou, no Brasil, o prim'eiro

anseio de reforma social, encontrou outro romntico, - e sse, poeta, .lrico e
pico, CASTRO ALVES (1847-1871) uma corrente de idias bastante impetuosa
para transport-lo na$ suas ondas. Certo, j antes dle, como escrevi nos
Ensaios, .10 o paulista Jos BoNIFCIO, o moo (1850), interessava-se pela
sorte dos escravos, e dava a algumas de suas poesiasJsses acentos de que s se
encontra a consonncia mais tarde no grande poeta baiano. Contemporneo
e mulo de CASTRO ALVES, procurou TOBIAS BARRETO, para matria 9e sua
poesia, o mesmo ideal abolicionista. Mas, em nenhum poeta, antes ou depois,
' a poesia de inspirao social atingiu o largo spro de idealismo, a fra arre-
batadora d~ convico e o impulso religioso de inspirao ardente que fazem
de CASTRO ALVES o intrprete, insupervel e dominador, dessa grande aspi-
rao. O poeta dos escravos no dispe apenas de um extraordinrio poder
verbal, mas tem sempre, para aquecer a sua poesia e fazer circular por ela uma
corrente de vida, uma potncia sentimental como nenhum outro teve maior
entre ns: tornou-se popular com as Espumas Flutuantes, porque trocou
a ordem do pensamento pela do corao e o sentimento da natureza pelo da
humanidade, que o impele a entrar com entusiasmo no tumulto das paixes
coletivas. E to impetuoso o seu impulso lrico que' ainda em poemas como
Sub tegmine !agi, -quando se pensa que ia dobrar as asas, para revestir
de uma doura buclica essas estrofes, se deixa arrebatar aos cimos' nebulosos
da poesia pela fra de sua inspirao. talvez o maior, embora o menos
intelectual de nossos poetas, verbal e sonoro mas tambm cheio de fra e de
substncia, como VICTOR Huao, que ainda hoje se l, "como se respira o
ar da montanha ou se toca uma matria admirvel". S resta gente, lendo
um e outro, deixar-se penetrar e calar. A tonalidade predominante na sua
poesia , sem dvida, com os ideais da liberdade, a sorte dos escravos. A sua
lira, porm, como a dos grandes poetas, segundo j observei, "tem tdas as
cordas. A sensibilidade de sua alma aberta s emoes, das mais delicadas
s mais violentas, no o deixa cair na monotonia que poderia resultar de uma
nota ferida, da maneira seno exclusiva de certo persistente. Evocador das
angstias de uma raa triste e oprimida, ora envolve-nos como em Cachoeira
de Paulo Afonso, no ritmo embalador de uma graa voluptuosa ou de uma
carcia ardente sob que penetra a intimidade do corao, ora ataca com fra
a fibra popular espalhando nas harmonias orquestrais de Vozes d' frica e ,de
Navio Negreiro, sse frmito misterioso de fatalidade e de terror que corre
~p~la epiderme como u~_arrepio de febre. lt, pori~so, pela essncia de ~~ poesia
~'' nao selada pela perfeiao, mas profundamente vtva, humana e braslletra, que
ainda hoje a claridade do passado ilumina, como uma aurola, a figura juvenil
dsse pbefa que, morrendo aos 24 anos, conquistara larga popularidade, apangio
dos que conseguem propagar uma grande paixo" .1 1
. , As paixes humanas, sociais e polticas, que se alastravam to intensa-
mente pela poesia de inspirao social e explodiam nos debates da imprensa
e do parlamento, no tiveram, porm, repercusso no teatro que, mais prximo
da alma popular, pela sua prpria natureza, se tornara em outros pases um
do"s instrumentos mais eficazes para condens-las e difundi-las. A poesia, com
GoNALVES DIAS, em Escrava, com TOBIAS BARRETO e sobretudo CASTRO
ALVES; a eloqncia com JOAQUIM NABUCO e RUI BARBOSA, e O romance, com
:J3ERNARDO GUIMARES, em Escrava Isaura, deixaram-se penetrar dsse vivo
.. _____
10 .FBRNANDO DB AZI!:VBDO, E;,saios. A poesia aoclal no Bra.U, pga. 9G-102, Comp. Melhoramentos
de 'Silo Paulo, Silo Paulo, 1929.
, J~: 11 FERNANDO Dlt AZI!:VItDO, Ensaios. A poesia aoclal no Brasil, pga. 9G-102, Comp. Melhoramentos
de Slio Paulo, Silo Paulo, 1929.
 188 I A CULTURA BRASILEIRA

A ~~
mteresse h umano p~ o escravo a que o romantismo,
. exacerb and o a tmagmaao
0 0
-

e a sensibilidade, ifprimia, nos poemas de CASTRO ALVES e nas oraes de

Rui, o carter dr~tico das paixes coletivas. Nenhum autor teatral con-
seguiu animar-se defsa inspirao religiosa e social que fz a grandeza do drama
antigo, nem tentoul explorar, com xito, os conflitos sombrios entre as duas
raas ou a riqueza ide nossas tradies histricas. Os gostos e as predilees
do pblico, que se lxaram no romance, venciam, no Brasil, .o gsto pelo teatro
que por tda part se estendia com a expanso do romantismo. Assim, o
teatro- .que a rigor eve seus comeos nesse perodo, no chegou a conhecer a
glria, a no ser POf um grande ator, JoO CAETANO DOS SANTOS (1808-1863),
de potvel poder df interpretao e de uma fra singular de dedicao, na
lut~ obstinada pel~ organizao do teatro nacional. Embora a montagem e
a. dign. idade dos esp tculos ainda deixassem muito a desejar, a figura de Joo
. CAETANO, que surg com uma vocao surpreendente e se mantm infatigvel
durante 24 anos, d sde a representao do Olgiato (1839) de MAGALHES at
a sua morte, domina quase solitria a cena do teatro, pelo seu calor apaixonado,
pelo sentido dramtico em alto grau e pela segurana de sua dico. Era um
grande ator proc~ra de autores. No que aos brasileiros faltassem dispo-
sies para as foruias cnicas da literatura; mas a vitoriosa concorrncia do
repertrio e do teatro ~strangeiro, o carter comercial das emprsas que pre-
feriam sempre uma !pea consagrada pelo sucesso a uma obra indita de autor
desconhecido, e as poucas possibilidades, para os autores nacionais, de se fa-
zerem representar el adquirirem um conhecimento prtico de seu ofcio, tinham
de forosamente afastar da cena as produes de nossos escritore~. No entanto,
a despeito dessa co~corrncia que tornava difcil a representao e, em conse-
qncia, sem e..tmulos a produo de obras brasileiras, no faltaram autores de
peas teatrais, desd~ GoNALVES DE MAGALHES, PRTO ALEGRE e GONALVES
DIAS, e outros romkncistas e poetas, que, depois de alguns ensaios medocres,
renunciaram carrbira dramtica. O maior de todos, Lus CARLOS MARTINS
PENA (1815-1848), ~o Rio de Janeiro, o criador do teatro nacional, deixa nas
suas peas e, especialmente, na comdia de costumes,12 como o Juiz de Paz
na Roga (1838), o j Novio e Quem casa quer casa a fisionomia moral de
tda uma poca, r~tratada tambm, em alguns de seus aspectos, com espon-
taneidade e graa, i por JoAQUIM Jos DA FRANA JNIOR (1838-1890), da
Bahia, na sua c~mfdia As Doutoras, em tr:s atos, e por Jos DE ALENCAR,
em Demnio Far:rJ.,iliar (1857) que anunciam as promessas e definem as ten-.;
dncias de nossa li~eratura sob essa forma especial. ~
, sobretudo, ln o romance, colhido, como a poesia pela fra torrencial
do romantismo, qu1 se satisfaz o gsto do pblico, inclinado antes s obras de
carter sentimenta1 do que quelas que viessem penetradas do sentido da rea-
lidade. A primazi't tinha de forosamente caber, nessa poca, a JOAQUIM
MANUEL DE MAcfo (1820-1882), do Rio de Janeiro, romancista, comedi-
grafo e poeta, que 1 grou extraordinria popularidade com A Moren;nha (1844)

' 1
.12 A comdia de costumes e de caracteres, que a expresso mais alta e mais nobre da arte teatral, se
teve cultores n o Brasil, conjo MARTINS PENA, FRANA JNIOR e Jos DE ALENCAR, no chega a atingir com les
uma grande fra no movirjlento da expresso, no jgo dos dilogos, no estudo dos caracteres e na p intura dos
costumes. As suas peas sp, no entanto, as nossas melhores stiras sociais, pela veia cmica de MARTINS PENA,
que tem, como p oucos, o d pm de fazer rir e d e ridicularizar, p ela observa o mais direta da vida, em FRANA
JNIOR, e pela delicadeza sentimental e finura de anlise, em Jos DE ALENCAR : so d sse autores as comdias
que apresentaram maiores ~rantias de durao e que, tendo feito sorrir a gerao de seu tempo, ainda f izeram
sorrir outras. Elas indicam na variedade complexa dos gneros dramticos, as mais fortes tendncias do teatro
nacional. As tragdias de GONALVES MAGALHES, Ant6nio Jos (1839) e 0/giato, a que Joo CAETANO,
levando cena, emprestou odo o prestgio de seu poder de interpretao, no justificam o entusiaamo de seus
contemporneos. Todo o r pert6rio dramtico, constitu!do dos dramas de JOAQUIM MANUEL DE MACEDO, Jos
DE ALENCAR, FRANKLIN T AJ ORA e outros, e representado entre 1854 e 1875, n o apresenta , n a verdade, seno
um intersse histrico na t oluo de nossa literatura dramtica.
 A VtDA LITERRIA 189

e Moo Louro (1845), narrativa!(! passionais, de carter romntico, publicadas

em numerosas edies e ainda vivas na memria de todos; BERNARDO GUI-
MARES (1827-1885), com o Garimpeiro e Escrava Isaura,, em que se destaca
entre fantasias a nota regional, e Jos DE ALENCA~ que, mantendo-se fiel
tradio romanesca, nas pginas admirveis do Guarani e de Iracema, j
no recua diante da reproduo da realidade, em seus romances e comdias de
costumes. O sentimento da natureza, de que derivou o intersse pelo ndio,
abriu, porm, imaginao dos romancistas outro campo de explorao: os
sertes. Evocadores de paisagens naturais, Jos DE ALENCAR em Minas de
Prata (1862) e BERNARDO GUIMARES, em O Ermito de Muqum e em
Lendas e romances (1871), inauguraram e puseram em voga a tendncia ser-
tanista que se acentuou em FRANKLIN TVORA (1843-1888) e em ALFREDo
TAUNAY (1843-1899), que em Inocncia, publicado em 1872, veio marcar, .
como observa MANUEL BANDEIRA, "um progresso no gnero pelo maior senso
da realidade na descrio da vida sertaneja, pela restrio do elemento senti-
mentalmente idealizador". Mas, se com ALFREDO TAUNAY, pelo sentido de
objetividade na pintura dos tipos e quadros naturais e pela sbria elegncia
de seu estilo, j se esboam as novas tendncias literrias, onde se tornara mais
. vigorosa a reao contra os excessos idealistas, nas Memrias de um Sar-
' gento de Milcias, -romance que apareceu dezoito an,os antes de Inocncia,
e em plena efervescncia romntica, com tda a fra e espontaneidade de
uma criao original, sem influncias e sem modelos. O auto:r da novela, MA-
NUEL ANTNIO DE ALMEIDA (1830-1861) que, ao public-la em 1854, ainda era
um estudante de medicina, surge, como "um realista antes do realismo", an-
tecipando-se a uma corrente que s nos fins do sculo XIX deveria exercer .
acentuada influncia em nossas letras. O que nos desperta um vivo intersse
no romance do jovem escritor, desaparecido em plena ascenso do talento,
no prpriamente a sua arte, mas a realidade apanhada com agudeza de obser-
vao; e a prpria emoo que s vzes o faz vibrar, no lhe vem dos senti-
mentos, mas das sensaes ou, por outras palavras, lhe chega pelos olhos.13
Essa novela fortemente original, que passou quase despercebida e no teve
nenhuma repercusso, apresenta, no domnio das letras, com suas falhas e
imperfeies, o mesmo sentido realista revelado no mundo do pensamento,
pela obra eminentemente nacional de TAVARES BASTOS (1839-1875), que nas
Cartas do Solitrio (1863), no Vale do Amazonas e em Provincia, refa-
zendo-se ao contato da realidade, precede de quase um sculo e anuncia a
~poca em que o grande processo aberto entre o idealismo e o realismo, em po-
''1tica, teria de desaparecer da arena das lutas partidrias para prosseguir no
nico terreno, - o dos estudos slidos e objetivos-, que convm aos pro-
blemas vitais de uma nao.

13 Em seu estudo a6bre MANUEL DE ALMEIDA, escrito por ocasio do J.o centenrio do nascimento do
escritor do segundo Imprio e lido em uma daa 'seaaea da Academia Brasileira por AuGUSTO DE LIMA, salienta
XAVIER MARQUES o equvoco de RONALD DE CARVALHO, julgando as Mem6ria.s um guia seguro para quem
queira conhecer "os costumes das nossas claaaea m'diaa entre 1850 e 180". No se trata, no parecer de XAviER
MARQUES, de retrato da sociedade daquele tempo, mas de uma evocao "de tipos e costumes de uma. camada
inferior da sociedade colonial carioca'', reconstitu1'da ''com tal flagrncia que induz a gente a subverter . crono-
logia. Realmente o seu processo, quase fotogrfico, surpreendendo trao por trao a cb realidade, guarda'.tOda
a aparncia de um testemunho presencial; e aquilo que no livro no passa de simples retrospeco; adquire, no
esprito do leitor, o sainete da observao direta". Parece-me, porm, que ANTNIO DE ALMEIDA, em vez de 'Uilla
reconstituio histrica de certa sociedade, no tempo de D. Joo VI, o que apresenta, de fato, no uma viso
retrospectiva de tipos e costumes coloniais, mas a viso direta de costumes e figuras de seu tempo, que a pile-
trao de sua anlise surpreendeu e retratou, dissimulando as suas observaes pessoais, colhidas na vida real, entre
1850 e 1860, sob a forma e tdas as aparncias de uma reconstituio. "Nesse tempo..." est le sempre a ad-
vertir, sublinha XAVIER MARQUES. Mas no sse, um recurso habitual de romancistas, que para se sentirem
maia vontade na reproduo fiel da realidade, emolduram os fatos e costumes que observaram, em quadros
histricos, como se se tratasse de uma evocao? Em todo caso, seja qual fOr o ponto de vista em que nos colo-
quemos para apreciar o seu romance, julgando-o uma viso direita ou retrospectiva da sociedade, MANU&L
ANTNIO D& ALM&IDA , sem dvida, o precursor do realismo na literatura nacional, pelo gOsto da objetividade
e da exatido, pela nitidez dos traos, no desenho dos tipos e pela fidelidade na pintura doa quadroo e eootumeo
eociaia.
190 A CULTURA BRASILEIRA.

No eram, de ato, os estudos sociais e econmicos, iniciados com tanta

segurana e penetr~o de vistas por TAVARES BAsTos, que podiam interessar
num pas a cuja p~ltica, por essa poca, orientada segundo uma concepo
idealista, as idias ~ as rf;!ivindicaes liberais forneciam o principal alimento
para os grandes depates pblicos. A eloqncia que, no perodo colonial, s
pde manifestar-se lno plpito, tornou impulso no primeiro Imprio, com o
regime parlamentar, desenvolvendo-se rpidarnente com a organizao dos dois
1

partidos e a estabil dade do segundo Imprio. As influncias da vida pblica

e do parlamento, n Inglaterra, que serviam de rnodlo s nossas instituies
polticas, e o rorn tisrno que contribuiu para acentuar as nossas tendncias
literrias e idealista , fizeram da palavra a arma de combate por excelncia e
o instrumento mais eficaz de domnio poltico, elevando a eloqncia no paria-
lamento a grandes alturas. Foi a poca dos lidadores da tribuna em que se
expandiu, sob as rn. ~s variadas formas, a fra intelectual, "cintilante na.. ironia
1

sarcstica de um B RNARDO DE VASCONCELOS, na dialtica persuasiva de um

Jos BoNIFCIO, o moo, na gravidade imponente de um FERNANDES DA
CuNHA, na irnpetu sidade torrencial de um FERREIRA VIANA ou de um SIL-
VEIRA MARTINS, e na eloqncia patrcia de um JOAQUIM NABUCO que, do
primeiro ao segund~ reinado, dividiram entre si e outros da mesma estatura,
o prinjpado da elo~ncia poltica". 14 Mas a eloqncia parlamentar em que,
a propsito ou porf sugesto de problemas do meio ambiente, se abordavam
os ternas gerais e e~ernos que foram sempre por tda parte a alma da poesia
e a ;.substhcia .rnesma da eloqncia, nunca subiu to alto corno em JoAQUIM
NABUC e RUI BA~BOSA, aqule, o paladino da abolio, e ste, o maior de
nossos oradores dq todos os tempos. Equilibrado e harmonioso, JoAQUIM
NABUCO (1849-191;, pbltico e diplomata, que tem a eloqncia do pensador,
disciplinada pela r o, mas animada da generosa franqueza de urna ins-
pirao larga e fec nda, ultrapassava pela cabea e pelos ombros a multido
de oradores de sua I poca, utilizando na tribuna sse mesmo estilo natural e
preciso, de urna adfuirvel nitidez que um dos encantos de sua obra de hiS'&
toriador, Um Est~dista do Imprio (1897-1899) e de Minha Formao
(1909). Um e outrof o orador do Recife e o da Bahia, vindos do Imprio, tinham
crca de 40 anos, quase a mesma idade, quando se proclamou a Repblica;
enquanto, porm, b ostracismo poltico fizera emudecer a voz de JOAQUIM
NABUCO, Rui BAR~OSA (1849-1923), idealista e romntico, depois de um curto
exlio de que nos rnndou as Cartas de Inglaterra (1896), foi, sob o regime que
se institua, uma projeo luminosa do antigo parlamento. ltle era, se me
permitido repetir~rne, "do velho tempo pela sua educao impregnada de
liberalismo largo e I generoso, pela tenacidade de suas campanhas evangeliza-
f
doras, que traziam nota de urna vibrao messinica e pela volpia que sentia
em dominar as aasemblias e experimentar o contato com as multides ...
Com sse orador, de cuja linguagem de ouro, purificada de tdas as escrias
pelo trabalho do a~tista e malhada ao fogo de uma inspirao vulcnica, sal-
taram a cada momento centelhas do gnio da eloqncia latina, apagara-se
o maior e o ltirnq facho que se acendera no Imprio".
No fsse a elfqncia dsse orador em que a paixo borbulha corno de
sua prpria fonte,~rradiando em trno dela a emoo que circula do orador
para o auditrio, e dste para aqule, e o parlamento na Repblica teria de-
cado mais rpida . ente das eminncias a que o haviam erguido as grandes
figuras do Imprio. Naquela aristocracia de eruditos e letrados, RUI BARBOSA
1

j h:via conquista~o antes dos 40 anos urna posio indisputvel no s pelo

!
14 FERNANDO DE t\$tVEDO, Ensaios. Pequena intrOduo ao estudo de algumas figuras contemporneas
de oradores polticos. Pg~. 67-79, Comp. Melhoramentoa de So Paulo, So Paulo, 1929.
I
 A VIDA LITERRIA 191'

seu saber jurdico, pela riqueza de sua erudio, pela fra de sua dialtica
irfesis~vel e pelo seu poder de expresso verbal, mas ainda pelo domnio de
,;tJodos os segredos da lngua. ftle tinha tanto o sentido da vernaculidade como
o gsto da forma artstica, e em tda a sua obra de grande variedade e extenso,
sempre encontrou, como poucos, antes e depois dle, 6 ao do estilo para pro-
du!r a centelha nessa pedra da velha lngua enterrada no tesouro dos clssicos.
Mas tda ssa eloqncia a que o romantismo emprestara propores gran-
diosas, quase espetaculares, e com a qual o parlamento se tornou, no Imprio,
"a forja de nossas letras", j vinha sendo ameaada, pelos fins do sculo, no -
seu antigo prestgio pela corrente das idias filosficas e cientficas, com que
se encerrava o ciclo romntico e se abriam perspectivas para uma nova con-
cepo, realista, da vida e do mundo. As lutas em trno dessas idias tiveram
por teatro, no Brasil, a cidade do Recife em que ToBIAS BARRETO (1839-1889),
secundado-, por SLVIO ROMERO (1851~1914) e por seus discpulos, se tornou
1J. figura predominante do maior movimento de rerrovao, na histria intetec-
tual do Imprio. O centro da vida espiritual, no norte, deslocou-se, pela com-
batividade do polgrafo sergipano, do terreno das lutas polticas para o debate
das doutrinas, sob as influncias, retardadas e sucessivas, dos grandes criadores
de sistemas. Sem ser um filsofo ou um pensador original, mas antes um agi-
tador de idias e destruidor de rotinas, ToBIAS BARRETO prestou cultura
,!Pacional servios assinalados, atraindo a ateno para os estudos filosficos,
vulgarizando os autores alemes e contribuindo como nenhum outro para a
renovao das concepes jurdicas no Brasil. A sua coragem ind~mita e o
gsto pela luta que o arrastavam a polmicas, quase sempre 'violentas~e -br-
vias, como as de SLVIO RoMERO, outro admirvel debatedor de idias, se lhe
tiraram a serenidade para as obras de criao, formaram em trno de seu nome
uma atmosfera de batalha e lhe permitiram fazer uma pequena revoluo in-
telectual, de libertao do esprito, numa atmosfera carregada de preconceitos.
Mas, irrompendo do norte a tempestade dos inovadores, quase inteiramente .
~unscrita quela regio e ao terreno doutrinrio, essas polmicas extrema-
mente vivazes, em que se tomavam posies em face das grandes correntes
de pensamento, na Frana e na Alemanha, no tiveram maior repercusso
na vida nacional do que os debates polticos que se travavam, no sul, em trno
cf Repblica, e com que se inaugurou uma nova fase de esplendor no jornalismo
brasileiro. ~sse prosador, de estilo nervoso e sugestivo que foi RAUL POMPIA
(186Q-1891) e um ensasta poltico e social da envergadura de EDUARDO PRADo
-.~(1863-1895) "entravam em cheio na batalha poltica", e em campos opostos:
aqule, romancista de O Ateneu, artista requintado, de uma sensibilidade
extrema, bateu-se com f e o destemor de um revolucionrio, pelo idealismo
republicano; e ste, paulista de nascimento, grande esprito que ficar entre
os mais brilhantes escritores do sculo e to profundamente penetrado do sen-
timento universal, foi um reacionrio em poltica, que, em Fastos da Ditadura
Militar defendeu vigorosamente, nos comeos do novo regime, o Imprio e a
tradio.
Que tivessem amortecido cedo de mais os ecos da campanha de renovao
dirigida, sem desfalecimentos, por ToBIAS BARRETO e SLVIO ROMERO que
abrangiam no mesmo culto e quase no distinguiam, nas suas aspiraes, as
letras e as cincias, explicava-se pela fra terrvel de nossa tradio. A ten-
dncia acentuadamente literria de nossa cultura, criando um enorme desvio
angular entre o esprito literrio e o esprito cientfico, nunca permitia cultivar
de conjunto essas duas flores do esprito humano. Mas o que de surpreend~r
primeira vista, o divrcio que, com o novo regime, se estabeleceu entre
a poltica e as letras, e que foi estudado, com rara penetrao de anlise, por
 192 -+-A_~ U L T y R-~-~ R A 8_1_~~.!_~~-- ---...------
TRISTO DE ATA~E, em um de seus ensaios crticos.15 A reao individue--
lista, com as suas !exploses de rebeldia, o gsto da arte pela arte ou da arte
cultivada por si ~esma e despojada de sua funo social, a inexistncia da
profisso de escritqr e a hostilidade e prevenes com que passaram a olhar-se
as letras e a pol~ica, concorreram notvelmente para sse dissdio, fa. zendo
oscilar a classe do intelectuais entre a disperso na bomia literria ou por
cenculo e tertlia , e a reserva de um orgulho altivo que acabava por vz~s
em completo isola ento. As letras a que o regime parlamentar no Imprio
imprimira um no vel relvo e quase um valor prtico, utilizando-as como
um dos instrumentos de ao poltica e social, tornavam-se, por essa fo~ma;
na Repblica, no ~ s estranhas mas suspeitas poltica, dominada pelo ]me-
diatismo utilitrio~ afogada nas questes militares e nas agitaes partidrias.
Sem um pblico bastante numeroso para mant-la ou fornecer7lh~.. as' bases
econmicas de su~ emancipao, e sem um novo meio intelectual qu. e fsse,
como o parlament? antigo, um foco de atrao e de convergncia das figuras
mais eminentes dOj tempo, a classe dos intelectuais, letrados, no encontrando
apoio em parte a*URla, procurava afirmar-se, opondo-se, no pela luta, mas
por tdas essas fo~mas de bomia em que se dissimula a revolta dos espritos.
Da, naturalment~ a idia que nas reunies literrias da Revista Brasileira,
surgiu por sugest~o de LCIO DE MENDONA, -da Academia Brasileira de
Letras, fundada e~ 1896, por iniciativa daquele poeta, de JoAQUIM NABUCO e
MACHADO DE Ass~s, seu primeiro presidente. Essa instituio, hoje solida-
mente instalada n~ sede que lhe doou a Frana, 16 visando concentrar os grandes
nomes da literatu~a nacional e fomentar, com o culto das letras o da lngua
ptria, acabaria p r assumir uma funo de alcance no apenas literrio, mas
social e poltico: da defesa da unidade do idioma nacional. Se, de fato, se
considerar, de um lado, a que vicissitudes est sujeita uma lngua transplan-
tada para um meip novo e a multiplicidade de fatres que trabalham na su,a
transformao e, d:n conseqncia, na produo de formas dialetais, e, de out:fo
lado, que a comucldade de lngua a mais forte base de uma civilizao e de
uma unidade nadonal, compreender-se- fcilmente o papel de instituies
como essa, destin:tdas a estimular, divulgar e consagrar os e:;.tudos da lngu~
e as grandes obr~j da literatura do pas.
O dissdio ent e as letras e a poltica, e a criao da Academia Brasileira
de Letras constitu m, com a intensidade que adquiriu a reao contra o roman-
tismo, os trs fat mais importantes da vida literria do pas, no crepsculo
do sculo passado. O movimento anti-romntico que remonta a 1860 e de que
so expresses vig rosas a reao doutrinria, de carter filosfico e cientfico,
de TOBIAS BARRE O, e o realismo poltico-social de TAVARES BASTOS, toma
I
i
15 TRISTO DE AJ foE, Poltica e letra s. In " margem da Histria da Repblica", pgs. 237-29.2,,
Edio do Anurio do B:tsil, Rio.
16 A Academia B~sileira de Letras, fundada no Rio de Janeiro, em 15 de dezembro de 1896, segundo
o modlo da Acade. mia F ance.sa, instalouse com 30 acadmicos que, elegendo os 10 re3tantes, completaram
os quarenta, estabelecido pelos estatutos da instituio. "Sem pouso, - escreve AFRNIO PEIXOTO - , a
princpio na R evista Bra ileira, de ]OS VERfSSIMO, graas qual se formou; depois instalada em prprio na 8

cional; finalmente, na sed que lhe doou a Frana, a Academia ia vivendo a vida mesquinha, e abenoada, das
instituies honorficas. as um Mecena3, o livreiro FRANCISCO ALVES, legou-lhe 5 mil contos para usufruto
e prmios. Perdeu com i~o, perdendo a benevolncia nacional que, justamente, acha demais honras e bens".
A Academia Brasileira, porm, conquistava na verdade, por essa forma, os meios materia is que lhe deviam as-
segmar no smente a co~inuidade de sua existncia e os seus progrea;sos, mas a possibilidade d e exercer, na
sua plenitude, as funes c turais que lhe atriburem os .seus fundadores, e a que se teriam de acresce ntar outras,
ligadas a prpria defesa d s ~nter!sses da lngua e literatura nacionais. T e m-3e acusado ainda a Academia de
recolher, em seu grmio, diplOI;Ilatas em repouso, oradores fatigado3 e h omens de Estado; mas instituio
conservadora por excelnCa (e da a sua oposio s novidades literrias no seladas pela consagrao da g16ri),
tende a apoiar~se sbre aslgrandes instituies, associando s letras, para prestigi-las, as cincias, a poltica e
a religio. Pareceu natura~ , seno do prprio intersse da liter-atura, que, imitao da Academia Francesa, que
lhe serviu de modlo, a ~ademia Brasileira recolhesse, como os pritaneua das cidades antigas, cidados emi-
nentes em recompensa de oervios prestados ptria.
1
 A VIDA LITERRIA 193
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CQJ.:po, com a introduo das idias filosficas do sculo XIX, e adquire um

ndtvel vigor, na prosa de fico, com ALofsio DE AzEVEDO (Maranho, 1858-
1913), autor de O Mulato (1881) com que estreiou e de A Casa de Penso.
O Homem e O Cortio, e sobretudo, com RAUL PoMPIA que nos legou em
O Ateneu, --um romance admirvel pela exatido minuciosa das observaes,
pelo naturalismo de seus quadros, fiis, ntidos e expressivos e ainda pela so-
b~edade de seu estilo, verdadeiramente sugestivo, na sua gravidade simples e
forte. , como ALOSIO DE AzEVEDO, um excelente observador de costumes,
' mas na sua maneira tanto de encarar a realidade como de exprimi-la, mantm,
:gela fra de sua personalidade original, uma posio de equilbrio dentro
da ~.~la; de que adotou os processos, sem descair em qualquer de seus defeitqs.
Em um e outro extremo, aos lados do autor de O Ateneu, - stira, lmpida
e viv~, do sistema de educao em um colgio particular do Rio, situaram-se
JLIO RIBEIRO (1845-1890), de Minas Gerais, que em A Carne levou os pro-
cessos naturalistas mais crua audcia, e COELHO NETO (1865-1934), quase
' um naturalista revoltado, em que parece ter havido desde o princpio o con-
trrio de um verdadeiro naturalista, um visionrio cuja imaginao engrandece
instintivamente e amplifica todo objeto. Dir-se-ia antes -o ltimo grande ro-
mntico, pela faculdade de abraar vastos conjuntos, pela sua imaginao
arde$;f:e com que mais de uma vez levou a idealizao at o smbolo e pela pompa
t e sua linguagem, freqentemente prejudicada pela seiva borbulhante de
palavras que lhe ofuscam a emoo. Em O Serto (novelas) e A Treva (contos),
o fecundo escritor maranhense que foi tambm um observador inquieto da vida
das cidades em Inverno em Flor, Tormenta e A Conquista, retrata a cres
vivas o meio e os costumes sertanejos, mas sem o sentimento do real e a obje-
tividade de anlise de AFONSO ARINOS (1868-1916) nos seus contos Pelo Serto
e Lendas e Tradies, nem a firmeza no desenho dos caracteres, de AFRNIO
PEIXOTO, em Maria Bonita, Bugrinha e Fruta do Mato . Mas na poesia,
e no'" no romance, que se fz sentir seno mais profundamente, em maior ex-
'tenso, o movimento anti-romntico pelo parnasianismo que, a certos aspectos
uma volta ao classicismo, no sentido de que o importante para os parnasianos,
como para os clssicos, antes ser do que parecer emocionado, governar a
eJnoo, substituir o fausto que o romantismo d expresso verbal pelo con-
C$'!ito plstico da forma, ntida e precisa, e pela sobriedade nas imagens, subme-
tidas, como a linguagem, disciplina da arte e da razo. Por isto os parnasianos
como os clssicos, nos parecem frios; e consideramos como defeito exatamente
o que les tm por sua qualidade mais preciosa, - a reserva, a medida, o equi-
lbrio.
Os quatro grandes nomes cia escola parnasiana so, no julgamento quase
unnime, ALBERTO DE OLIVEIRA que, mais do que todos, se deixou submeter
aos seus quadros rgidos, RAIMUNDO CORREIA, OLAVO BILAC e VICENTE DE
C~VALHO. 0 primeiro, ALBERTO DE OLIVEIRA (1857-1937), natural do Es-
t ado do Rio, nos d em sua obra Canes Romnticas, Meridionais, So-
netos e Poemas, Versos e Rimas, no s o documento mais expressivo, dessa
reao contra a sensibilidade lacrimosa dos romnticos e de um respeito da
rte, no mais alto grau, como alguns dos mais belos poemas de inspirao par-
nasiana, pelo vigor descritivo, pela justeza das imagens e pelo apuro da m-
trica e da expresso. Se os seus sonetos e poemas, de uma colorao intensa,
de to magnfica amplitude de feitura, so, em geral, quase unicamente pls-
ticos, em alguns dles, como Vida em Flor, sob a delicadeza da forma, j mais
;:lP!nples e natural, mal se dissimula a vibrao de uma delicada sensibilidade.
Em OLAVO BILAC (1865-1918), tambm do Rio,- e um dos maiores poetas
nacionais, de uma forma flexvel e elegante, primorosamente trabalhada --, a

-13-
 194 I A CULTURA BRASILEIRA
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inteligncia j no lcomanda to fortemente o corao, freme a!egria dos sep.-

tidos at a voluptJosidade e a inspirao, mais fresca e espontnea, nas Pan-
plias, em Via L~ea e Saras de Fogo, eleva-se no ltimo livro Tarde, pe-
netrada de idealid~de mstica e de uma beleza, grave e melanclica, de pensa-
mento. A finura 1e sensibilidade, um humor melanclico, pessimista e irnico,
a fra comunicat~a da emoo, mais grave. e concentrada, e a naturalidage
da expres~o, mai musical, constituem os encantos de RAIMUNDO CoRRE:A
(1859-1911) que Primeiros Sonl1os, Sinfonias, Versos e Verses, e
Aleluias, nos aprrsenta quadros de uma graa acabada, de uma franqueza
de execuo sem i~ual e de uma grande delicadeza de sentimentos. , porm,
ta!vez nos Poemajs e Canes, de VICENTE DE CARVALHO (1866-1924}, de
Santos, que a poes}a adquire mais ternura e intensidade dramtica, na sua evo-
luo marcada no jsentido do humano, e se restabelece, na cadeia que liga o
passado ao presente, o anel slido e luminoso em que se fundiram, na poesia
lrica, as vozes d~ mar e os cantos da terra, o sentimento da natureza
e o do corao h9mano. Mas, em pleno fastgio do parnasianismo,17 surge 'o
simbolismo que foi na Frana uma reao contra a escola realista e aparece,
1
entre ns, como ut puro reflexo de uma reao distante, j ento quate em
declnio. Essa rea idade na imitao da qual os realistas, na poesia e na .p.y osa
de fico, tinham retendido encerrar a arte, os simbolistas se aplicaram'; in-
terpretar, a penet~r os mistrios que recobre com as suas aparncias e a des~'~
prender-lhe o sentij:lo do ideal. Tudo o que essa escola quis introduzir na poesia,
de vago, de fluido!e de secreto, ningum, porm, o exprimiu melhor entre ns
do que CRUZ E SlusA (Santa Catarina, 1863-1898), poeta negro cuja emoo,
bastante forte par domin-lo, se reflete inteiramente nos versos de Missal e
de Faris, , de um linguagem irregular, mas de uma grande beleza rtmica, e
com essa obscuridade que um defeito essencial do simbolismo. Enquanto
sse poeta que vul~arizou a escola entre ns, conquistava a adeso entusistica
de discpulos e sustentava o fogo da oposio a essas novas formas poticas,
o isolamento aust~ro em que vivia ALFONSUS DE GuiMARAENS (1870-1921), em
Minas Gerais, fecunda a wa poesia, sombria e litrgica, povoada de vises
da morte, ainda ~ue suavizada pelo sentimento religioso. '
Se, pois, se p~squisar em cada um dsses momentos a causa das transfor-
maes do gsto l~terrio no pas, no difcil encontr-la na ao de uma li-
teratura estrangei~a, quase sempre a francesa, e na influncia que exerceram
sbre a nossa me~talidade e as nossas instituies as grandes correntes inte-
lectuais do tempo~ o que sucedeu tambm, na evoluo dos estudos his-

17 No tendo ouj p propsito seno traar, em suas linhas gerais, a evoluo da literatura no Brasil, em
pequeno ensaio que conti~esse o essencial e no fOsse rido, no era possvel deternos em cada um dos p oetas
filiados s diversas escola-, que se sucederam, marcando as diferentes fases dessa evolu~. Ademais, os poeta,
reunidos em cada um d!fses grupos, como os da escola parnasiana, assemelhavam~se suficientemente entre 111i
para terem todos um ar d famtlia. O que importava, pois, era fixar as figuras culminantes que deram formas
novas poesia ou em qu um determinado movimento de idias se exprimiu com maior intensidade e fra de
1

inveno. No entanto, cqnvm lembrar que nenhuma escola teve maior nmero de representantes no Brasil
. do que o parnasianismo, ft . m sua tendncia to fortemente acentuada d e levar a arte da palavra ao terreno da
escultura e fazer da forma potica um meio refinado de expresso. 1l: um GONALVES CRESPO (Rio, 1847-1883 ),
disputado por duas ptria , pela de nascimento e pela de ado:J, precursor da e3cola parnasiana e um dos poetas
mais perfeitos, pela corr~o e beleza da forma, e que .. se deixou inspirar to sinceramente e vivamente pelas
cenas familiares da vida~rasilei ra "; so, entre outros, Lufs GUIMARES (Rio, 1847-1898), de forma . polida e
elegante; Lus MURAT ( io, 1851-1929), poeta lrico, de tendncias metafbicas; GUIMARES PAssos (Alagoas,
1867-19091, autor de Ver .os de um Simples (1891) e de Horas Mortas (1901); EMLIO DE MENESES (Paran,
1867-1918), poeta satrico' e parnasiano extremado; FRANCISCA JLIA DA SILVA (So Paulo, 1874-1920), poetisa
que nos deixou em Mr ores (1895 ), reeditado mais tarde sob o ttulo de Esfinges, uma obra de beleza escul-
tural, mas sem grande cal , r de emoo; AUGUSTO DE Lt.M.A, (Minas Gerais. 1859-1934) com seus versos coloridos
e 'ricos de idias; MRIO D ALENCAR (Rio, 1872-19251, de uma sensibilidade delicada e com um sentido clssico
de equilbrio; e B. LOPES, ue surge em 1881, mestre na arte de evocar pequenos quadros da vida rstica, admi
rveis pelo sentimento d natureza e pela espontaneidade de inspirao. No principio do sculo XX aparece
uma fra nova, AUGUST DOS ANJOS (Paraba, 1884--1913), contraditrio e desenganado, cuja singularidade,
nos seus poemas Eu (191 ), provm, sobretudo da sua expresso origina l at estravag ncia, de sua prodiga-
lidade em metforas de i spirao cientfica e de suas tendncias reflexivas, que lhe quebram freqentemente
os !mpetos !!ricos e a fr a de temperamento.
I
 A, VIDA LITERRIA 195

t6ricos, seno quanto intensidade, mais ligada a causas internas, ao menos

quanto orientao e aos mtodos que se foram transformando com as novas
teorias histricas. O sentimento nacional tende, geralmente, a exprimir-se
com vigor, desde o alvorecer da liberdade poltica, pelos estudos histricos que
constituem uma das primeiras manifestaes literrias, e se explicam "pelo
Qrdor que um povo, entrado na posse de sua liberdade e de sua independncia
.;;tlacional deve pr naturalmente em procurar seus ttulos de famlia e em ligar
seu futuro ao seu passado". As lutas polticas do primeiro Imprio e no perodo
da Regncia e o brilho, no segundo Imprio, da vida parlamentar,- centro
' de atrao das atividades intelectuais, no permitiram que o sculo XIX se
esforasse por lanar uma luz intensa sbre todo o passado da histria do Brasil.
Os maiores historiadores da primeira metade do sculo XIX so dois estran-
geiros, ROBERTO SoutHEY, que em sua History of Brazil nos deu, em 1810,
a primeira histria do Brasil baseada em provas documentais, e FERDINAND
DENIS, a que devemos um resumo em francs, publicado em 1826, da histria
;literria do pas. Na cadeira de histria do Pedro li, ento o nico estabeleci-
. tnento oficial de ensino secundrio, sucederam-se, at que a ocupasse em 1883
um historiador de profisso, trs homens eminentes, um notvel poeta, GoN-
ALVES DIAS, um romancista de grande pblico, JOAQUIM MANUEL DE MA-
CE~, e o BARO DO RIO BRANCO, profundo conhecedor da matria, mas, so-
, bre'tudo, como se revelou mais tarde" diplomata e homem de Estado. Na se-
gunda metade do sculo XIX, em que os nossos historiadores se ligam geral-
mente s histrias francesas do perodo romntico, surgem, no entanto, Joo
FRANCISCO LISBOA (Maranho, 1812-1863) que na ltima parte do ]ornai
de Timon (1852-1855), com suas pesquisas relativas histria do Maranho
e vida do Pe. VIEIRA, nos d a prova de um investigador de prill}eira ordem,
servido de um estilo vigoroso e enxuto; JOAQUIM CAETANO DA SILVA (1810-1873), '
do Rio Grande, autor da Memria sbre os limites do Brasil com a Guiana
Francesa e do notvel trabalho L'Oyapock et 1' Amazone, de que se utilizou
RIO BRANCO para nos alcanar a vitria na questo de limites com a Frana, na
Guiana; e os dois,grandes, entre os maiores historiadores brasileiros, FRANCISCO
ADOLFO VARNHAGEN (1816-1878), Visconde de PRTO SEGURO, e JOO CAPIS-
TRANO DE ABREU, que sucedeu na cadeira de histria do Pedro li ao BARO
D Rio BRANco. A apario, em 1854, da Histria do Brasil, de VARNHAGEN,
que se preparara a essa obra fundamental por uma longa srie de trabalhos e
de pesquisas, bastou para classificar o autor no primeiro plano e justificar o
ttulo com que o consagrou a posteridade, - "o pai de nossa histria". Em
quase meio sculo de erudio e de pesquisas, tornou-se CAPISTRANO DE ABREU
(1853-1927) o historiador apontado por todos como o nico verdadeiramente
capaz de escrever a sntese magistral de nossa histria, pelo seu dom de pene-
trao, pelo rigor de seus mtodos e pelo seu esprito sinttico na exposio dos
fatos.
Essa obra de sntese para a qual o predestinavam as suas qualidades tanto
de historiador como de escritor, ntido e sbrio, no se animou CAPISTRANO
DE ABREU a escrev-la: comeando por especializar-se nas pesquisas sbre o
eculo do descobrimento, dispersou-se depois em numerosos trabalhos fragmen-
trios, - modelos de monografias histricas-, em que deixou o testemunho
,p o vigor de seu esprito, de suas intuies luminosas e de sua grande erudio.
Nos seus livros O Descobrimento do Brasil (1883), Captulos de Histria
Colonial (1907) e Caminhos Antigos e Povoamento do Brasil, como em
prefcios, anotaes e sumrio!:,- obra dispersa mas opulenta, o nc;>tvel re-
novador dos estudos histricos no Bra~il, se no criou uma escola histrica
brasileira, suscitou um movimento verdadeiramente fecundo de idias e de
196 I A CU!-_'!'__yHA . BRASILEIRA -- - - -- --
-~----~,-
pesquisas. A histor~bgrafia do Brasil colonial entrou, sob o seu impulso, numa
fase de investigae~ e descobertas com que .se foi esclarecendo o sentido se-
creto de nosso passado. Entre os contemporneos de CAPISTRANO DE ABREU,
que prpsseg~em o t f.abalho de estudo dos documentos, mas j em putros do-
mnios 'da histria ~o pas, destacam-st;; JoAQUIM NABUCO, a quem a biogr~fia
do pai e a autobiografia, em Um Estadista do Imprio e em Minha For-;.;
mao fornecem a matria de pginas primorosamente escritas, de reconsti~
tuio da vida pol ica do segundo Imprio; OLIVEIRA LIMA (1867-1928), na-
tural de Pernambu , que recolheu dos arquivos, para a sua obra, como paci- ~
ente investigador, bundante documentao; e Joo RIBEIRO (1860-1934),
de Sergipe, polgr dos mais eminentes que tem tido o Brasil, pel nitidez
de suas idias, pers~iccia de suas anlises, segurana de sua erudio e gra..a.
natural de seu estil , e que foi o primeiro a abandonar na sua sntese didtica
Hist6ria do Brasil o critrio puramente cronolgico, "delineando os suceS~~)?S
segundo os principai~ focos de irradiao de cultura". ,A tendncia histric~ ~u~,
se vem desenvolve~o desde a segunda metade do seculo XIX, toma um tm;;
pulso vigoroso, na epblica e, sobretudo, nos ltimos anos, sob o inflxo. de
pesquisadores not eis como RODOLFO GARCIA, TOBIAS MONTEIRO, AFONSO
'TAUNAY, - o historiador das bandeiras, PANDI CALGERAS, BASLIO DE :MA-
GALHES, VILHENA IDE MORAIS e JNATAS SERRANO, e de uma nova ge~ao
de brilhantes histo~iadores, em cujob estudos, como nos de PEDRO CALMON,
j se constata uma! penetrao progressiva do esprito e dos mtodos sociol-
gicos. A histria ~a literatura brasileira que, a bem dizer, foi fundada por
SLVIO ROMERO (Sbrgipe, 1851:-1914),- um dos mais formidveis trabalha-
dores da literatura*acional, e que, durante largo tempo, no contou seno com
trs escritores, adq iriu, nestes ltimos vinte anos, um extraordinrio desen-
volvimento em obr s de conjunto e de detalhe. Lanadas suas bases por SLVIO
RoMERO na Hist6~ia da Literatura Brasileira (1888), sua obra capital, e
por Jos VERSSIM (Par, 1857-1916), aqule ardente e impetuoso, e ste,
mais sereno e objet vo, mas sem o vigor de estilo e a largueza de vistas que dis-
tinguem o historiapo.r seq~iJ?ano, e, ~in?~ por ~~RI~E ~.NIOR (Cear, !848-:-
1911), em seus enl!a~o~ cntl~o. s, a. htstona e cntlca ,h.terana, de form~ao re~
cente, tomam uma fetao mrus desmteressada, de anahse e de penetraao, com
RONALD DE CARVA!LHO que lhes emprestou um brilho novo pela destreza de
sua inteligncia e pela sensibilidade de seu gsto literrio. A princpio, apo-
logtica e enftica, /sem o cuidado dos fatos e sem penetrao de anlise; mais
slida depois, pelo ~eu carter documentrio e pelo seu desej de objetividade,
no raramente prejudicada pelo calor da paixo, como convinha a uma poca
em que a pena era !uma arma e a literatura um combate; rpida e leve, em se-
guida, cortada de reflexes psicolgicas, a histria literria, como a histria
simplesmente, se dixa penetrar de idias gerais e de noes sociolgicas de que
se utiliza, entre o4
. 1tros, NLSON. WERNECK, ao estudar os fatos da evoluo
lterria em suas rrlaes com os fenmenos econmicos.
O reino de n9sso passado literrio j bastante afastado para suscitar o
prazer da descoberta e o encanto do desconhecido, e o alto nvel a que subiram
as letras, tanto noj sentido da universalidade, como no sentido particularista,
explicam sse esf~o crescent~ para tomar conscincia da literatura nacionaL
A lteratura atingit'a, de fato, no Brasil, a sua maturidade, to marcada e ca .
racterstica na vari dade de seus aspectos, que tinha de forosamente despertar
essa curiosidade in electual intensa, levando-nos a examin-la a tdas as luzes.
~a obr~:t, ~e _MAc~o ;D!- Assxs ~Rio, 1839-1908), que e~lorou todos os dom-
mos dtil a~tVtdade l~terana, culmmara com uma arte perfetta uma de suas ten-
dncias, ~ a que se desenvolveu entre ns, como observa A. DE QUEIROZ FILHO,
I
 A VIPA LITERRIA 197

"sob o impulso do esprito de civilizao e sob a luz inspiradora das tradies

e da C\}ltura ocidentais". O poeta das Ocidentais ,(1879-1880), o .romancista
de Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881), 'de Quinca,s Borba e de
Dom Casmurro, o contador de Papis Avulsos (1882), de Histrias sem Data
e de Vrias Histrias, atinge, na sua carreira que foi uma asce~so co:ntrtua,
\\xna posio singular na escala dos valores estticos e humanos 'de nossa civi-
"'~'o . .Senhor de si mesmo e de sua rte,- a mais lcida expresso brasi-
'ttira do equilbrio, da medida e do gsto clssico, - cptico na superfcie, por
uma espcie de pudor intelectual, extremamente delicado, mais srio, no en-
rtanto, e mais decisivo do que poderia parecer, mal dissimula, sob !!eu tom hu-
morstico, de cepticismo e de ironia, um fundo de ternura humana, "sentimentos
hauridos nas fontes mais vivas e mais puras da sensibilidade". Da sse pes-
simismo todo pessoal, sem azedume e sem irritao, e o sentimento delicado
poesia elegante e pura que sua prpria reserva e seu nobre recato mar-
em pleno romantismo, de uma originalidade sutil, triunfante, sem es-
de tdas as influncias de escolas. A sua fra de reflexo, de um raro
de anlise psicolgica, afirma-se nos seus contos e romances, deixando
marca no s no estudo de tipos humanos e de conflitos de caracteres como
na expresso recolhida e grave que reveste a mentalidade dsse observador
~p}acvel qa vida interior e das paisagens da alma humana. com MACHADO
D~ '~IS, de fato, que "comeou a ter existncia na literatura brasileira o mundo
interior, a galeria psicolgica, o universo do pensamento". Mas, se o esp-
rito de civilizao desabrocha com tanta frescura em MACHADO DE Assis, "que
cristalizou a universalidade de nosso pensamento", EucLIDES DA CuNHA (Es-
tado do Rio, 1866-1909), homem americano at a medula, em que irrompe o
esprito de conquista, "norteado pelas fascinaes dos horizontes desconhe-
cidos, pela seduo dos mistrios virginais da terra", fixou, como ningum, na
sua obra, o colorido localista, as inspiraes do serto, a fisionomia particular
da nacionalidade. ltles refletem as duas faces do esprito nacional, 18 uma
voltada para o Atlntico, a outra para os sertes. Escritor eminentemente
brasileiro, pelo sentido agudo da terra e da vida nacional, saltando da t:azo
e da arte pura para escutar melhor a voz do instinto da raa, apanha, para
oompreend-las, todos os seus conhecimentos e os arrebata na corrente impe-
.t~sa de seu pensamento como o rio que descreveu, arrasta nas suas guas
imensas pedaos de florestas. A imaginao poderosa e apaixonada que s
vzes lhe falseia a vista, agua tambm o seu olhar, em intuies luminosas,
e se aqui e ali prejudica o observad0r, serve ainda mais ao pintor, incomparvel
nos quadros da natureza tropical. EuCLIDES DA CUNHA lhe deve, tanto nos
Sertes (1902), sua obra-prima, como nos Contrastes e Confrontos (1907) e
J;lOS ensaios magnficos de margem da histria (1909), o relvo e o vigor de
seus traos, os lampejos de suas vises grandiosas e a fra quase pica de seu
estilo, ardente, rpido, denso e vigoroso.

18 "Em virtude de contingncias e!Jpeciais, de pru:ticularidades histricas, a formao brasileira, escreve

A. DE QUEIROZ FILHO, orientou-se por diretrizes dispares e recebeu o impulso de dois espritos, cujo zlo ~ inde-
fectvel e notvel nos episdios da histria e nas realizaes da literatura. O esprito de conquista e o de civi-
&ao. &.te, definido pela tendncia natural de fixao e estabilidade, procurando edificar a nao sob a luz
inspiradora das tradies e da cultura ocidentais. E aqule, marcado pelo sentido do movimento, estuando
energias, cuja expresso mais forte foi o mpeto herico do bandeirismo, norteado pela fascinao dos horizontes
deaconhecidos, pela seduo dos mist&ios virginais da terra... O esprito de conq'uista despertava a seiva criadora
da terra indita, era o como, o instante inaugural da vida nova. O da civilizao era o senso, a continuidade,
a noo da dependncia, do prolongamento e da adaptao: ligava vida incipiente da colnia a seiva de rafzes
,,culturais pluriueculares. Foi dentro dessa duplicidade de direes que n6s crescemos e ensaiamos os primeiros
' passos na incerteza vacilante dos primeiros itinerrios da ptria. Nas letras, os dois rumos foram rotell'os para-
lelos. MACHADO DE AsSis e EUCLIDES DA CUNHA encarnaram as suas expresses extremas. Um cristalizou a
universalidade do pensamento. O outro fixou o colorido localista, as inspiraes da terra, o feitio partic)liar da
Dacionalidade. MACHADO foi uma voz macia, um produto de cultura requintada: extraiu de nosao esprito o
que le tem de universal, EucLIDES procurou os sertes, galgou e transps 11- cOidilheira que separava o Brasil
em domnios estanques, fechados e impermeveis, viu o "reverso da medalha"; dilatou os horizontes do nacio-,
naliamo intelectual, impregnando a nossa cultura de um gsto mais forte da terra". (A. DE QUEIROZ FILHO,
Duas faces do esprito nacional. In "O Estado de So Paulo", dezembro, 1937).
198 A CULTURA BRASILEIRA

Em Os Sertes, de fato, como no ensaio sbre a Amaznia, Terra sem

histria, no tanto a realidade que extraordinria quanto o claro que
sbre ela projeta o escritor magnfico. Nada falso nem fantstico, nessas
telas geogrficas de uma grandeza espetacular: a singularidade de tudo isso,- .
acontecimentos e natureza - , que EUCLIDES DA CUNHA reproduziu com uma
vida intensa e um poder pitoresco sem igual, provm da maneira pela qual
o artista os pe em relvo, exprimindo sem constrangimento, dilatada pela',
imaginao, em tda a sua fra dramtica, a imagem que recebe de noss6
mundo. Temperamento de escritor, verdadeiramente original, possua em '~.
alto grau essa faculdade de inveno literria e de renovao da forma arts-
tica, to profundamente pessoal que, impondo-se admirao, sempre se re-
cusou a servir de modlo. por essa fra singular de estilo que o ilustre ge-
grafo, historiador e observador social pde apresentar a vida dos sertes, nos
seus aspectos primrios e brutais, e dar-nos como ningum a sensao estranha
de tudo que grande e poderoso, contraditrio e traioeiro na terra e na na~
tureza tropical que parece ter atingido nas suas obras o paroxismo de expresso.
Sem sse vigor e essa vibrao de estilo, mas com um notvel senso de reali-
dade, na observao das paisagens e dos costumes dos sertes, AFONSO ARINOS,
sertanista admirvel, primoroso contador de histrias, em seus livros de contos
Pelo Serto (1917), Histrias e Paisa~ens, Lendas e Tradies, "disse
mais e melhor das coisas e dos homens do interior brasileiro do que uma consi-
dervel poro de obras cientficas e histricas penosamente arrancadas a ar-
quivos esquecidos". 19 Mas, o desenvolvimento das cidades no tardaria a
trazer o romance para o primeiro plano e a deslocar do campo para a vida ur-
bana o intersse dos escritores, enriquecendo a linhagem de romancistas, que
culminara na glria de MACHADO DE Assis, com sse novelista de primeira ordem
LIMA BARRETO (Rio, 1881-1922), observador penetrante, de acentuado humor,
que em Triste fim de Policarpo Quaresma (1913) e outros romances, fixou
aspectos e paisagens da vida urbana e suburbana da capital. 1t que, como
lembra GENOLINO .AMAoo,2o " o romance um fenmeno e um produto da ci-
dade. Tdas as grandes construes da literatura que representa a vida nos
seus elementos humanos, levantam-se em terrenos urbanos . . . Se a ao
exterior s vzes se desenrola num plano rural, a ao interior ainda um re-
flexo da cidade, porque para o campo as personagens levam os problemas n-
timos, os choques de alma ou de intersses que s podem existir quando existe
a grande vida urbana e que resultam da prpria complexidade da Metrpole".
A narrativa de inspirao rural desprende-se da terra de cuja seiva inesgotvel
se alimentou, para transformar-se com ALOSIO DE AZEVEDO, RAUL PoMPIA,
MACHADO DE Assis e LIMA BARRETO, no romance autntico, e alargar-se sob
o influxo da vida urbana, at conter tudo e tudo representar, ganhando em
objetividade, em penetrao e em sentido humano o que perdeu de intersse
lrico, de gsto descritivo e de esprito localista, das narrativas indianistas ou
sertanejas.
Se, porm, em MACHADO DE ASSIS e em EUCLIDES DA CUNHA que se
afirmam, com uma grande intensidade, de um lado, a universalidade do pen-
samento, pela riqueza do contedo humano e, de outro, a a trao pela terra e
pelo homem americano, por essas duas direes continua a dividir-se tda uma
pequena falange de ensastas, a quem j no fazem mdo nem as idias gerais

19 RoNALD DE CARVALHO, Pe quena lfi!t6 ris d a Liter at u ra Br,,.i leirn . Briguiet & C o:np., Editres ,
R io de j a neiro. 1919.
20 GMOLINO AMADO, O ro rn .1n ce , a c idade e o ca mpo. In "O Jormll ", n." 5 89 2, Rio de Janeiro .
 A VIDA LITERRIA 199
- - - - - ---- - - - - -- - - --

nem os problemas concretos da complexa realidade nacional. Abrem-se

explorao literria um campo cada vez mais vasto; e, onde no se viam seno
fi'guras solitrias, um ARARIPE jNIOR, crtico impressionista, sutil at a obs-
curidade, um CARLOS DE LAET (Rio, 1847- 1927), conservador em poltica e
em religio, polemista terrvel, de uma ironia mordente, e um ALBERTO TRRES,
vigoroso pensador poltico da estirpe de TAVARES BASTOS, surgem crticos,
~sastas
-~ . e panfletrios, que em suas crnicas e estudos provam uma aptido
~cular em analisar e em compreender as questes que preocupam o pensa-
mento europeu ou interessam vida do pas. que, com a Grande Guerra
t! inaugurou um dsses perodos a que se refere T ALLEYRAND, ao descrever a
poca de Lufs XVI, e em que "o esprito geral da sociedade sofre modificaes
de todo gnero. Queria-se tudo conhecer, tudo aprofundar, tudo julgar.
Os sentimentos foram substitudos por idias filosficas, as paixes pela anlise
do corao humano, o desejo de agradar por opinies, os divertimentos por
p~os e projetos". No domnio da crtica literria, RONALD DE CARVALHO
fuhde, nos seus ensaios, a argcia do pensamento e as graas do estilo, de uma
~jpoe!ia colorida; ANTNIO TRRES, derrubador de preconceitos, d aos seus
golpes rudes de panfletrio a firmeza e a preciso que vm de sua disciplina
mental e do vigor do seu estilo; AGRIPINO GRIECO faz entrar a crtica no gsto
do pblico, pela combatividade de seu esprito custico, pelo sabor picante
das expresses, insolentes mas imprevistas, de um poder caricatura! e pelo
brilho de sua imaginao; e HUMBERTO DE CAMPOS, poeta e cronista, mestre
da lngua e da crtica, de um pensamento mais amadurecido e de uma arte
mais completa, anexa sua reflexo pessoal, extremamente lcida, o vasto
campo de sua experincia e de suas leituras. No estudo e debate das questes
religiosas, ao maior ensasta e panfletrio catlico que j tivemos, jACKSON
DE FIGUEIREDO (Sergipe, 1891- 1928) sucede TRISTO DE ATAfDE em cujos
ensaios, na segunda fase de sua carreira, dominam as preocupaes morais
e religiosas, roubando as qualidades de artista do antigo crtico, brilhante e
perspicaz, em proveito do desejo moralizador do cristo fervoroso. Se um e
outro, identificados, desde a sua profisso de f, no seu culto pela ordem, pela
disciplina e pela hierarquia, representam o que h de mais conservador no pen-
samento nacional, TRISTO DE ATADE, porm, substitui a ordem da violncia
impulsiva do fundador do Centro D. Vital pela de uma ao intelectual, mais
vigilante, mas no menos intransigente, e de maior poder de penetrao. Nos
estudos sociais e polticos, postos em foco pelas grandes questes em que se
debate o mundo atual e pela acuidade que assumiram os problemas nacionais,
instigando o estudo do passado como a chave da compreenso do presente,
avultam, entre outros, GILBERTO AMADo, escritor dobrado de um pensador,
que se oculta sob o brilho de seu estilo, de uma grande preciso; VICENTE LI-
cfNIO CARDOSO, humanista de um esprito generoso e profundo, mais preo-
cupado com as idias do que com a forma; OLIVEIRA VIANA, em seus magn-
ficos ensaios orientados num sentido prepondera.J.temente antropolgico e
racial e penetrados de realismo poltico, e GILBERTO FREYRE ao qual, como
a OLIVEIRA VIANA, teremos de voltar ainda em outro captulo, e que pelo
rigor de seus mtodos, pela argcia de sua anlise e pela lucidez de suas con-
duses, iniciou nas suas snteses de interpretao sociolgica, um movimento
verdadeiramente fecundo, seno defir..itivo, para a orientao de nossos estudos
sociais.
No de surpreender, portanto, diante dsse movimento essencialmente
crtico, de anlise e de penetrao, desenvolvido depois da guerra de 1914,
que participassem do mesmo esprito revolucionrio a corrente inovadora,
puramente literria, iniciada em 1922 por poetas, crticos e novelistas, na Se-
mana de Arte Moderna, em So Paulo. Ainda ecoavam as vozes lmpidas e
200 A CULTURA BRASILEIRA

I
sonores da ltima gerao de parnasianos, como AMADEU AMARAL, (So Paulo
1875-1929), autor de Nvoa e de Espumas, poeta de fina sensibilidade e de
expresso grave e ~olida, e RAUL DE LEONI (Rio, 1895- 1926), o artista encan-
tador e harmonioso de Luz Mediterrnea, quando irrompeu a corrente
modernista, impelida por um grupo de rapazes a que deu desde o como a
sua adeso generosa GRAA ARANHA (Maranho, 1868- 1931), o brilhante ro-
mancista de Cana, empolgado pelo entusiasmo dos iniciadores do movimento.
j pelos poemas de RICARDO GONALVES e AFONSO SCHMIDT, em que se feria
com vigor a nota social e humana,21 atingindo, no primeiro, um acento spero
de revolta, ou pela poesia lrica, tocante de uma idealidade mstica, de HERMi$
FONTES (Sergipe, 1890- 1930) perpassava um spro de reao contra a escola
parnasiana, seno de vontade, mal dissimulada, como nos poetas paulistas, de
abater todos os dqlos. Por essa mesma poca MoNTEIRO LoBATO, que tem o
sentido da observao, dava aos contos de Urups, - pedaos de existncia
arrancados realidade-, a cr, o tom, o aspecto e o movimento da prpria
vida; e, embora fiel ao gnio da lngua, soube extrair dela novas riquezas, r-
maando-a, pelo seu estilo, vigoroso e enxuto, de absoluta clareza e preciso.
A impetuosidade, porm, com que se lanaram aventura renovadora, entre
outros um crtico de arte e de literatura como MRIO DE ANDRADE, um esprito
de vanguarda, motejador e combativo, da tmpera de SVALD DE ANDRADE ,
e os trs maiores poetas paulistas dessa gerao, GUILHERME DE ALMEIDA;
CASSIANO RICARDO e MENOTTI DEL PICCHIA, transformou sse movimento ,
fortalecido ainda mais pelo prestgio pessoal do autor de Viagem Maravilhosa ,
em uma agitao de carter revolucionrio, adstrita a preocupaes de frmulas
literrias, mas realmente til, pelo que trazia de esprito iconoclasta, reno-
vao da literatura nacional. Se nada produziu de grande e definitivo, se no
concorreu, por falta de uma nova concepo de vida, para fecundar as cons -
cincias, serviu, sem dvida, para libert -las das velhas coisas contra as quais
se insurgiu, -- a antiga tcnica do verso, a eloqncia parnasiana, o gsto pelos
grandes temas e o apgo s formas tradicionais da lngua portugusa falad a
no Brasil. ~sse processo de emancipao, iniciado pelo movimento de 192 2,
crtico e destruidor, mas sem nenhuma fra criadora, tomou novo impulso,
agora mais poderoso, com a revoluo de 30, que, na justa observao de ALMIR
DE ANDRADE, "quebrando o velho regime poltico, exerceu um papel psicol-
gico de libertao de tendncias recalcadas; todo atentado vitorioso contra
o poder poltico tem uma capacidade desinibidora bastante acentuada: esti-
mula a expanso de novas fras, impe a necessidade inconsciente de novas
afirmaes". 22 A literatura brasileira, porm, longe de ser impelida para uma
nica direo, se fragmentou , ccmo alis por tda parte, numa pluralidade de
tendncias, que se chocam, se fundem ou se equilibram, conforme os gostos
individuais e a variedade de influncias estrangeiras, e ent re as quais se podem
constatar a do moVimento modernista, j at enuado nos seus mpetos renovado-
res, e a reao no-c!ssica, pela volta ao equilbrio e harmonia entre a forma
e o fundo ; a da introspeco e sondagem do mundo interior e a da observao
objetiva da realidade social e, enfim, a do esprito de hrasilidade e a do esprito
de civilizao que, desenvolvendo-se, como tendncias paralelas em nossa evo
1uo intelectual, se apresentam sob novas formas.
Mas, entre tantos nomes que surgem na poesia e na prosa de fico e bri.lham
s vzes por instantes para se apagarem no esquecimento, cedo demais para

21 FERNANDO DE Az EVEDO, En.a ios . A p oesia social n o B rasil. P :;s. 90 - 102, Comp. Melhoca
ment08 d e Si.o Paulo, Sio Paulo, 19 29.
22 ALMIR D & ANDRADE, R esposta ao i.nqc rito na " Revista do Brasil'' acerca das tendncias atuais da
literatura br asileira, 1940.
 A VIDA LITERRIA 201

separar os que ficam e determinar, co~ prec1sao, as contribuies verdadei-

ramente originais aos progressos da literatura no pas. A proximidade em que
'ainda estamos em relao a essas obras, sucedendo-se em tumulto, sem deixarem
tempo para reflexo, e a abundncia da matria a examinar no' permitem
~ulgamentos definitivos sbre il histria literria contemporne. As vogas
ss:essivas em trno de nomes, trazendo s vzes ao primeiro plano obras de
;~gunda ordem, e os ostracismos de igual desproporo, relegando a um meio
.esquecimento talentos superiorez, impem a necessidade de uma reviso de
valores intelectuais para que cada um encontre o lugar de seu mrito numa
~1:lpinio restituda verdade sem o entusiasmo excessivo ou sem as hostilidades
'secretas dos contemporneos. No entanto, entre os que se impuseram nossa
admirao, podemos lembrar, na poesia, MANUEL BANDEIRA, de uma sensibi-
lidade delicada, motejador e doloroso; AUGUSTO SCHMIDT, sensvel e forte a
um tempo, muito pessoal pelo tom e pela inspirao; jORGE DE LIMA, com a
~ua poesia original e simples at a mais autntica ingenuidade, e de um sabor
~pular; CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE, cuja poesia melanclica at a an-
~fg'stia, e de uma extrema densidade de forma, corresponde a uma viso deso-
, l~Q.~ da vida e do mundo; GILKA MACHADO, que faz estremecer seus versos,
pOlidos e sonoros, da exaltao dionisaca dos sentidos; ADALGISA NERI, uma
lma ardente, que respira fortemente a vida e a exprime com uma sinceridade
.exasperada, e CECLIA MEIRELES, recolhida ao seu mundo interior como a um
reino de exlio de que nos transmite a mensagem em seus poemas, com uma
expresso nostlgica do infinito, e com tudo o que h de vago e de fluido, e
porisso mesmo encantador, no seu pensamento simblico, rico de sugestes.
No romance em que se cruzam as influncias mais diversas e especialmente
as de ]AMES ]OYCE e as de MARCEL PROUST, distinguem-se de um modo geral
duas grandes correntes, a do norte, no-naturalista, dominada pelo gsto de
fixar os aspectos da vida social, com Jos AMRICO DE ALMEIDA, ]OS'. LINS
oo Roo, GRACILIANO RAMos, JoRGE AMADO, AMANDO FoNTES e RAQUEL
DE QUEIROZ; e a do sul, que antes se compraz nos estudos do mundo, psicol ~
gico, moral e mental, e em que se destacam, para citar apenas alguns, PLiNIP
SALGADO, LCIO CARDOSO, CORNLIO PENA, MARQUES REBLO, TELMO VER:.
GARA, ltRICO VERSSIMO e OTVIO DE FARIA, apaixonados da vida interior e da
arte de analisar os estados da alma e o movimento das idias e das paixes.23
Embora pertencentes a mundos inteiramente diversos, com suas diferentes
concepes da vida e do homem, e com particularidades bem marcadas, asse-
melham-se com freqncia, no relvo, no poder pitoresco e na intensidade do
processo de reviver em tdas as nuanas o passado ou de nos dar a totalidade
dos acontecimentos, sua repercusso sbre a conscincia e as reaes que deter-
minam no indivduo. Mas j se constata em alguns, entre os maiores dessa
poca, - a mais fecunda do romance brasileiro, o duplo esfro no sentido de

23 A nossa literatura, mais !!rica do que refletida, exprimiu-se em tdas as pocas mais fortemente pela
poesia, pelo romance descritivo e pela eloqncia do que pela filosofia, pelo ensaio e pelo teatro ou por qualquer
outra forma literria que, pela sua natureza, exige mais anlise e reflexo. O prprio MACHADO DE AS!IIS, que
introduziu na literatura brasileira, com seus romances, o intersse pela vida interior, e se tornou um mestre no
estudo de caracteres, no encontrou no teatro uma expresso bem ajustada forma particular de seu espfrito.
O talento todo pessoal e essencialmente subjetivo do grande romancista parecia no comportar as qualidades de
inveno e os dons de vida necessrios obra do teatro, que exige, no drama, a fra de um largo lirismo e obriga
<)autor a apagar-se para fazer viver o mundo de suas criaes. Na ~poca , porm, em que, sob a influncia de ro-
mancistas nacionais, como MACHADO DE AsSIS e LIMA BARRETO, e estrangeiros, como ]AMES ]OYCE e ALDOJ!S
HUXLEY ou MARCEL PROUST e ANDR GIDE, tomam um grande impulso o romance psicolgico e o de costumes,
poder-se-ia cuidar, ao primeiro exame, que se tivesse registrado uma fase de progre11os sensveis na evoluo
de nosso teatro. Mas, ainda guardadas as propores e tomada a palavra num sentido relativo, no se produziu
uma obra notvel no gnero dramtico. Fundada a bem dizer por MARTINS PENA, na primeira metade do sfi-
culo XIX, e explorada com relativo sucesso, na segunda metade dsse sculo, por Jos DE ALENCAR e FRANA
JdNIOR, e mais recentemente por ARTUR AzltVEDO (Maranho, 1851-1908), poeta satrico e comedigrafo, com
auaa deliciosas fatasias de um esprito picante, e por PAULO BARRETO (Rio, 1881-1921), jornalista e cronista,
a com9ia de costumes representada hoje por um pequeno grupo de autores teatrais como RAIIItUNDO DE
M.\GAI.H,i.Es ]NIOR, ERNANI FORNARI e ]ORACI CAMARGO. No b prpriamente decadetlcia do teatro na-
ci9nal, que continua a desenvolver-se, num procesoo lento de evoluo, sem apresentar ainda figuras capazes de
formar uma tradio dramtica entre ns, por um ncleo de obras de grande intensidade de vida, de vigor no
estudo de caracteres e de largueza de concepo.
 I
202 i A CULTURA BRASILEIRA
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-- - -- -- - - - --- --

-atender necessidad~
que reside base da arte clssica, de sacrificar os detalhes
em proveito dos gra~des fatos significativos, ou de escolher os traos caracte-
rsticos, com a exclu,~o dos traos secundrios e parasitas, e de se apagarem
diante das coisas q~e representam, confiando-lhes a elas smente o cuidado
de nos comover pel~ simplicidade na fra e pela sinceridade da expresso.
I
Assim, pois, e~bora nem sempre seja do melhor quilate essa produo
que se destina antes! a distrair e a prender a ateno do leitor, e em que no
se pode destacar se~o uma ou outra obra verdadeiramente original e forte,
a prpria expanso quantitativa, nesse movimento literrio, j um ndice do
intersse crescente d? pblico pela literatura nacional. Se ainda considervelA
o comrcio de livros iranceses e inglses no pas, dilata-se cada vez mais o campo
de influencia de aut~res brasileiros, dos quai-s alguns j conseguem seno viver
de sua pena, ao me.fos constituir em ocupao principal a atividade pura do
esprito que no tinqa antes funo no quadro social e no chegava a ser uma
profisso. Essa dij.gncia entre o prazer do autor e a predileo do pblico.
ou, por outras palav as, entre o produtor e o consumidor,- em que HUMBERTO
DE CAMPOS, via co . razo uma das causas da monotonia da vida literria no
Brasi1,24 tende a de~aparecer pelo maior cuidado dos autores em no se afas-
tarem da realidade le em satisfazerem as preferncias do pblico que fazem
hoje, como sempre, I o que se pode chamar um "clima literrio". A difuso
da imprensa, pela ctrculao de grande nmero de jornais cotidianos; o es-
pao que abrem os dirios mais importantes crtica literria e s informaes
sbre livros novos; ~ rde cada vez mais apertada dos servios de distribuio
que as casas editras estendem sbre todo o pas, pelas livrarias e agncias,
e os modernos recu~sos de publicidade e propaganda contribuem de maneira
notvel para reduzi~ seno eliminar o divrcio entre os artistas e o pblico e
aumentar sse poder de penetrao, bastante forte para coroar s vzes de
sucessos de livraria bbras sem real intersse literrio.. . j rio detm o mo-
noplio do julgamen~o as escolas literrias que, considerando a literatura como
um privilgio de u~a elite reduzida, consagravam ou rejeitavam outrora, com
seus preconceitos ou I dentro de critrios limitados, as produes de arte; o cres-
cimento numrico e~ elevao de nvel cultural do pblico chamado a julg-las,
subtrai s tiranias de pequenos grupos o destino das obras de literatura postas
agora, quase que aJ mesmo tempo, ao alcance de p]l.blicos socialmente dife-
rentes e de crculos !cada vez menos restritos, Se conta dessa expanso da
vida literria, mais chegada s preferncias do pblico, se pode levar um certo
abaixamento de nvt que costuma acompanhar os movimentos caracterizados
pela_. intensidade de reduo, certo que sses perodos de efervescncia inte-
lectual, alargando o campo de sondagem e de influncia literria, despertando
vocaes e fecunda do conscincias, preparam os grandes movimentos de re-
novao e criao, o domnio artstico. Mas essa corrente de alta freqncia
!
I
I
24 Em um pas de ar,' tiga! tradie literrias, e em que os autores e o pblico j encontraram um am-
biente comunicante, como se pode observar da difuso da imprensa e do livro, raramente lograram xito as revistata
culturais e, especialmente, li~errias, de nmero muito reduzido e, em geral, de pouca durao. A mais antiga
de~~sas re;;stas, no sculo at\J.al, A I/ustraQo Brasileira, fundada em 1909 no Rio de Janeiro pela Sociedade
-A nnima O Malho, teve, sop a direo de MEDEIROS E ALBUQUERQUE e com a colaborao dos maiores poetao
e escritores do tempo, uma fase brilhante que se encerrou em 1915; suspensa a sua publicao nesse ano, reapareceu
cnll920, para interromper .. ~ mais-uma vez em 1930, e ressurgir em 1935, com dois colapsos de cinco anos, numa
existncia de pouco mais de "m quartel de sculo. Em 1916 fundada em So Paulo e dirigida sucessivamente
po PLfNIO BARRETO e Mo1TEIRO LOBATO a Revista do Brasil, que, suspensa por duas vzes, reapareceu no
R io em 1937, na sua tcrceir fase sob a direo de OTVIO TARQUfNIO DE SousA. O Boletim de Ariel, exce-
lente mensrio dirigido por GASTO CRULS e AGRIPINO Gruzco, no durou mais de sete anl>S. Inteli{1ncia
(tnenorio da opinio mund:t ' ), fundada por SAMUEL RIBE!RO; em So Paulo, peve a aceitao que a consagrou,
ao seu carter mais informa ivo e de divulgao do qu:: literrio. No Rio de Janeiro surgiu, por iniciativa de
BafeJO DE ABREU, em for de jornal, o semanrio Dont Casmurro, consagrado exclusivamente literatura .
Se se_acr_escentar, pois, a elas revistas e jornais literrios o Anurio Brasileiro de Literatura que saiU pela
primeira vez em 1937, ter-s -, na histria de nossas letras, no sculo atua], o quadro completo das revi!t&a de
'car.ter -~ ~~errio, de me.ior i -terasse e repercusso, e entre as quais no seria possvel enumerar as publicaes-
,eridica sem relvo, de dqrao efmera e de influncia limitada a clrculos muito restritos.
I
 A VIDA LITERRIA 203

que se estabeleceu entre os autores e o pblico, e de que extrai a literatura do

pas a sua fra de penetrao, no se explica somente pelo florescimento' do
romance, - a forma popular da literatura, pela maior riqueza de sentido social
e humano, das obras de fico, pela concordncia mais profunda entre o que
se escreve e o que se reclama para ler e pela presso da publicidade que, se ,s
vzes no tem o objetivo, tem sempre por efeito despertar o gsto e o hbito
da-leitura. Nas razes dessa penetrao mtua ou dessa compenetrao entre
o pblico e os autores encontra-se tambm o carter nacional da literatura,
cujas manifestaes ainda so marcadas de influncias estrangeiras, e que,
no entanto, evcluindo no sentido da libertao espiritual, apresenta um sabor
tnico mais acentuado e possui um clima prprio pelo qual procura afirmar-se
e "chega s vzes a atingir uma forte originalidade de pensamento e de expresso.

BIBLIOGRAFIA

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Academia dos Renascidos. Pgs. 219 a 249. Livraria Clssica Editra, Lisboa, 1932.
204. A CULTURA BRASILEIRA
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Com 11 ilustraes fora do texto. Coleo " Documentos Brasileiros", dirigida por OTVIO
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 CAPTULO IV

A cultura cientfica

0 perodo holands - A comitiva de MAURCIO DE NASSAU - Os pri-

meiros exploradores estrangeiros - A Colnia e a Metrpole - A treva em
que a Metrpole mergulhou o Brasil colonial - A instalao da crte por-
tugusa no Brasil - D . .Joo VI e as primeiras escolas e instituies cientfficas
- O Museu Nacional - Os estudos de botnica e zoologia - As viagens
de naturalistas estrangeiros pelo interior do Brasil - A geologia - As pes-
quisas peleontolgicas do Dr. LUND, na Lagoa Santa - As cincias fsicas -
De BARTOLOMEU DE GUSMO a SANTOS DUMONT - 0 Observatrio Naciatlal
- Escasso intersse do brasileiro pelas incias fsicas - D. PEDRO 11 e as
cincias - A Escola de Minas - A matemtica e os seus principais cultores
- GOMES . DE SousA - Museus e bibliotecas - A Biblioteca Nacional -
NINA RODRIGUES e a medicina legal - OSVALDO CRUZ e o centro de pesquisas
em Manguinhos - A gografia e a histria - Os Institutos Histricos -
A penetrao do esprito cientfico nos estudos histricos e geogrficos - O
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - As misses culturais estrap-
geiras - As cincias sociais - A sociologia e a etnologia no Brasil -
Cincia e filosofia - O positivismo - A filosofia de FARIA!! BRITO.

E, .
M UMA sntese extremamente reduzida, ao longo de trinta pginas cer-
radas, assistimos ao desenvolvimento de nossa histria literria, s
primeiras manifestaes, no perodo colonial, modeladas em forma por-
:!'Ugusa, ainda que s vzes de pensamento americano; florao viva, desigual
~ desrdenada, do sculo XIX e produo mais disciplinada, rica e saborosa,
do' sculo XX. O que nos fere logo a ateno,'rla histria da literatura brasi-
leira, no smente a continuidade do movimento literrio atravs de trs
sculo$, nem a variedade crescente de talentos de primeira ordem, em cada
um dsses perodos, mas a vitalidade e a fra com que se vm afirmando pro-
gr'Ssivamente a originalidade da literatura nacional, nas diversas fases de sua
evohio e, especialmente, a partir do movimento romntico. Em nenhuma
qitr atividade de esprito, a inteligncia no Brasil se expandiu com tanto
.it nem manifestou to grande poder de inveno. Pode-se mesmo consi-
<... a literatura como o produto mais caracteristicamente brasileiro, o tes-
unho menos contestvel da originalidade do esprito nacional. Se com-
pararmos, tx*m, os progressos nesse domnio de atividade .com os das cincias,
o que nos fica dsse confronto, estabelecido numa anlise ainda que sumria,
wna impresso descbncertante da desproporo entre o progresso literrio
e <Vdesenvolvimento cientfico que a rigor comeou a processar-se smente no
sculo XIX, quase adstrito ao mundo das cincias naturais e com uma extrema
206 A CULTURA BRASILEIRA

lentido. Essa pre~ominncia do esprito literrio sbre o esprito cientfico

tem sido, na hist6Ha de nossa cultura, to acentuada e persistente que no
faltou quem a atribusse, num exame superficial, a uma forma particular de
esprito, ligada a ~atres tnicos e, portanto, biolgicos, como se se tratasse
de uma inaptido i natural, irremovvel, para estudos e pesquisas cientficas,
para a cincia pura e a especulao. Certamente o povo brasileiro, como qual-
quer outro, apreseqta um complexo de traos fundamentais que o caracterizam
e refletem sbre sp.as instituies e tendncias, marcando-as com seu cunho
particular. Mas, sejam quais forem os traos ou os fatos salientes que se possa
fazer ressaltar como peculiares a uma raa, les so suscetveis de se modifi-
carem com as transformaes da vida social: as variaes da mentalidade que
les compem, so Jigadas em primeiro lugar s variaes sociais e, dada a cons-
tante relao entre lsses dois tipos de mudanas, no se pode sentenciar a inap-
tido de um povo 'p ara qualquer ramo das atividades humanas seno em face
de suas atitudes e reaes, em um novo estado social, criado pelos contatos
de culturas difereptes. Alis, a lentido do progresso cientfico e o nosso
atraso nesse domnio provm, como fcil verificar, de fatres polticos, eco-
nmicos e culturais que contriburam poderosamente para criar uma atmosfera
social por muito tempo desfavorvel cultura cientfica e para impelir a ati-
vidade em outras !direes.
Em todo o perodo colonial, desde o descobrimento at a vinda de D . Joo
VI ao Brasil, no se registraram, de fato, na histria de nossa cultura, seno ma-
nife&taes espordicas e isoladas, - de estrangeiros que, aproveitando a opor-
tunidade de sua permanncia na Colnia, tomaram os habitantes e as riquezas
naturais do pas para objeto de seus estudos, e de algumas figuras excepcio_nais
de brasi!eiros que /Viveram fora do pas e se dedicaram na Metrpole e, mais
tarde, na Colnia, a atividades cientficas. Nem os sbios estrangeiros que
recolheram, em terras americanas, o material para suas obras, nem os brasi-
leiros eminentes que, formados na Europa, realizaram trabalhos de valor cien-
tfico no estrangeiro, exerceram qualquer influncia no desenvolvimento do
esprito e dos mtodos cientficos no Brasil. no perodo holands ou, mais
prpriamente, no govrno de MAURiciO DE NASSAU (1637-1644),- "um pa- .,
rnteses luminoso'i, aberto pela chegada e encerrado com a partida do prn-
cipe flamengo -, que se inaugurou no Brasil colonial uma poca de atividades
cientficas, realizadas pelo grupo de homens de cincia que o Conde de NASSAU
mandou vir a Pernambuco. Essa importante misso, a primeira que aportCiu
ao Brasil, chegou no Recife em 1637, um sculo depois do como do pov9a-.
menta, pelos portuguses, das terras descobertas. Dela faziam parte, entre :
outros, GUILHERME Piso, mdico de Amsterdam, o fundador, com J. BONTIUS,
da medicina colonial e J. MARCKGRAF, naturalista alemo, que deixaram na
Histria Naturalis Brasiliae (La ed., 1648; 2. 8 ed., 1658) uma obra capital
pela riqueza de dados e de observaes, e a mais notvel publicada sbre a
medicina, a flora e a fauna do pas, nos tempos coloniais. Se pelas suas obser-
vaes sbre as molstias dominantes no Brasil setentrional e a ao -terapu-
tica das plantas medicinais, GUILHERME PISO, - o primeiro mdico que tr~~
da opilao, indicou a transmisso do veneno ofdico pelos dentes da cobr~f
fz necroses no Brasil, justamente considerado o criador da nosologia br''i~
leira, a J. MARCKGRAF cabe a glria de ter lanado os fundamentos da hist6ria
natural, colecionando, desenhando e descrevendo tdas as plantas e animais
que encontrou erri suas numerosas exploraes cientficas. Era to avultada
a cpia de materi!al colhido nessas excurses at as capitanias limtrofes que,
no dizer de ALFREDO DE CARVALHO, "o gabinete do conde, os museus de duas
Universidades e vrias colees particulares {entre estas a de SEBASCH, depois
 A CULTURA CIENTFICA 207
- - --
to famosa) foram com elas enriquecidos e por mais de um sculo a cincia se
nutriu dessa proviso". No se restringiram, porm, ao campo das cincias
naturais as atividades cientficas de J. MARCKGRAF: no observatrio instalado
entre os anos de 1637 e 1644, pelo prncipe de NASSAU,- o mais antigo do
hemisfrio sul , realizou importantes observaes meteorolgicas e astron-
micas de que nos ficaram apenas, conservados por BARLEUS, 1 os clculos re-
lativos ao eclipse solar de 12 de novembro de 1640, e escreveu um tratado to-
pogrfico e meteorolgico do Brasil, publicado em apenso na 2.a edio (1658)
da grande obra em que figura, em oito livros dos doze que a constituem, o enorme
esplio cientfico recolhido pelo sbio alemo.
" .
certo que o Recife judaico-holands se tornou, no perodo da ocupao.
como observa GILBERTO FREYRE, "o maior centro de diferenciao intelectual
ti: na colnia que o esfro catlico no sentido da integrao procurava conservar

estranho s novas cincias e s novas lnguas. Com o conde MAURCIO DE

NASSAU levantou-se do meio dos cajueiros o primeiro observatrio astron-
mico da Amrica; um jardim botnico e outro zoolgico surgiram dentre as
gitiranas e os mangues onde outrora s havia buraco de goiamum; apareceram
Piso e MARcKGRAF, os primeiros olhos de cientistas a estudarem os indgenas,
as rvores, os bichos do Brasil; pastres da religio de CALVINO pregando novas
formas de cristianismo; FRANs PosT pintando casas de engenho, palhoas de
fndios, mocambos de pretos, cajueiros, beira dos rios, negros com trouxa de
.' toupa suja cabea; PETER PosT, traando os planos de uma grande cidade
ir' ~ sobrados altos e de canais profundos por onde se pudesse passear de canoa
~mo na Holanda".2 Mas sses pequenos focos esparso&, ltimos testemunhos
dli grande chama do esprito de cultura que MAURCIO DE NASSAU acendeu.
~o tardaram a ser extintos, j pela pouca durao do domnio holands, man-
tido pela fra, j pelas hostilidades crescentes contra os invasores, herejes,
em que os colonos passaram a ver os inimigos da ptria e da religio. O esp-
rito de integrao no sentido catlico e portugus acabaria por dissolver as di-
' ferenas, atraindo novamente para a rbita da influncia ibrica as populaes
de ~emambuco . MARCKGRAF morre em 1644, no mesmo ano da retirada do
prncipe de NASSAU para a Holanda onde, quatro anos depois, G. PISO fazia
publicar a 1.a edio da obra notvel em que colaboraram o mdico flamengo
e o naturalista alemo. As profundas agitaes que se seguiram partida de
NASSAU em maio de 1644; as guerras contra os batavos, vencidos na Europa
pela Inglaterra e, na Amrica, pelos brasileiros, nas duas batalhas dos Guara-
,rapes e, afinal a capitulao, em 1654, dos invasores que abandonaram as suas
.conquistas, deixaram inteiramente desarmada e j a ponto de esboroar-se tda
; _a civilizao que o prncipe flamengo pretendeu edificar em terras da Amrica
'P<>rtugusa. "Da obra do administrador nada sobrevive, escreve CAPISTRANO
DE ABREU; seus palcios e jardins consumiram-se na voragem do fogo e sangue
dos anos seguintes; suas colees artstica~ enriqueceram vrios estabeleci-
mentos da Europa, e esto estudando-as os americanistas"; e os livros de BAR-
LJI.US, Piso e MARCKGRAF que, "devidos ao seu mecenato atingiram a uma
altura a que nenhuma obra portugusa ou brasileira se pode comparar nos
- t~mpos coloniais, parece mesmo terem sido pouco lidos no Brasil apesar de
~tntos em latim, a lngua universal da poca, to insignificantes vestgios
' :i'
:~centramos dle&. 3

1 GASPAR BARLEUB, HitJt6ria do~ feitos recentemente praticado!J durante oito anotJ no Bra!Jil e
noutras parte!J soh o A,ovrno do ilustrssimo Joo Maurcio, Conde de Nassau, etc. Traduo e anotao
ele CLUDIO BRANDO. Servio Grfico do Minitrio da Educao, Rio de Janeiro, 1940.
' 1' .
.. 2 GILBERTO FREYRE, Sobrados e mocambos . Srie Brasiliana, vol. 64, pig. 272, Comp. Editora
iHaclonal, Sio Paulo, 1936.
- 3 CAPIIITRANO DE ABREU, Capftulos da histria colonial. PK 90-91, Rio, 1907.
. :08 ; .A CULTURA BRASILEIRA

At o sculo XIX no se dirigiu ao Brasil nenhuma outra misso de sbios

estrangeiros; e, se entre os visitantes do Brasil colonial alguns mostraram in-
. tetsse pela nossa natureza, como os franceses DAMPIER (Bahia, 1704), LA
BARBINNAIS (1714) e BOUGAINVILLE que estve em Santa Catarina em 1763
e no Rio de Janeiro em 1765, as suas observaes no traziam, em geral, seno
sse sentido do pitoresco, de viajantes deslumbrados diante das paisagens tro -
picais. O gsto das viagens, o esprito de aventura, o intersse pelas novas
terras descobertas, na Amrica e na sia, estimulavam sses empreendimentos .
isolados de forasteiros que no deixaram vestgios de sua passagem pela Co-
lnia, de onde naturalistas advenios, porm, --- um PH. COMMERSON (1767)
e JOSEPH BANKS (1768), que passou trs semanas na Guanabara, remetiam;
respectivamente para o Museu de Histria Natural de Paris e para Londres
herbrios colecionados no Rio de Janeiro. A Colnia continuava estranha
revoluo cientfica que se processava no Velho Mundo e mergulhada na
espssa obscuridade em que , sob sse aspecto, se envolvia a Metrpole que
estava, como tda a pennsula. "fora da linha isotrmica dessa revoluo" .
. Por tda a superfcie da pennsula, pondera Rui BARBOSA, "a instruo cient-
fica no existia. Nos meados dsse sculo (XVIII) no havia em tda a Es- .
panha um qumico prtico. Mais de 150 anos depois de HARVEY ainda se des-
conhecia a a circulao do sangue. A Universidade de Salamanca, em 1771, .
recusara entrada pblica, desdenhosa e terminantemente, aos descobrimentos .
de NEWTON, GASSENDI e DESCARTES por no se coadunarem com ARISTTELES.
Em Portugal os estudos universitrios vegetavam sob a rotina teolgica, do .
mesmo modo como os colgios eram monoplios das ordens religiosas e as raras
escolas primrias no passavam, digamos assim, de estabelecimentos dioce.:
sanos, sob a direo dos clrigos e inspeo dos bispos". 4 A instruo, su ~
jeita curatela clerical e transferida, desde 1555, para as mos dos jesutas,
sem dvida os maiores humanistas do tempo, se caracterizava pelo ensino da
gramtica, da retrica e da escolstica, e se reduzia, no plano superior, s'
letras teolgicas e jurdicas, alm da medicina galnica, mantendo-se quase
totalmente fechada, atravs de mais de dois sculos, ao estudo das cincias
experimentais. Era. todo um sistema cultural, montado para a formao d
sacerdotes, letrados e eruditos e que, desenvolvendo-se na sua rbita autnoma,
resistia poderosa atrao dos mtodos novos e das tendncias progressivas
que agitavam o mundo civilizado. Se a essa atmosfera cultural, saturada de
formas puramente livrescas e dogmticas e de controvrsias inspiradas pelo
velho esprito escolstico, se acrescentarem a poltica de isolamento adotada
por Portugal em relao Colnia, a ponto de priv-la de tda a comunicao
e comrcio com as naes da Europa/' o regime opressivo da liberdade de pen~
sarnento e de crtica, e a desesperadora tenacidade com que a Metrpole sufo-
cava tdas as manifestaes de cultura viva no pas e todos os meios de sua

<I Rui BARBOSA, O ce n te nrio d o M ar q us de Pornb a / . D isc urso pronunciado a 8 de maio de 1882
no Imperial Teatro de D . Pedro I! .
5 E~ pol!tica de segregao adotada por Portugal que " sempre procurou impedir o contato dOs es-
trangeiros com as gentes do Brasil", nunca se exprimiu com tanta estreiteza como naquele famoeo aviso expedido
a J de junho de 1800 pelo govi!rno da Metrpole ao seu delegado do Par, apenao oito anoo antes da chegada do
Prncipe Real ao Brasil, e em que se proibia a vinda do grande HUMBOLOT s terras brasileiras. uNo era, pois,
de adm irar (comenta JuLIANO MOREIRA) que no Brasil no penetraaaem id~ias que et'am correntes no mundo
civilizad o. Afirmou ARMITAOR, hiatoriador inglb que aqui viveu durante duas dcadas: pela poUtica de POI'-
t ugal uma da mais belas e f~rteia regies do globo havia sido privada de t6da a comunicao e com&cio com aa outra,,
naes da Europa, a ponto que a admisso e a residncia dos estrangeiros eram ali proibidas. Se aoe navios d.at
naes al iadas Metrpole ae consentia que de vez em quando ancorassem nos oeus portos, proibia:SClbes qur;
oeus paaaageiroo e tripulantes descesoem tet'ra, exceto quando acompanhados por escoltas de soldados. O t e"'
oultado disso era "a vasta ignorncia get'al do que se passava pelo mundo, exceto o que Portugal queria que ae.
soubesse". No havia em todo o Brasil uma s tipografia... A condio doo brasileiroo, conclui o mesmo bit- '
toriador, era, na verdade, digna de compaLxo comparad a com a dos europeus". (jULIANO MORKIRA, O proArH.a
. d ti s cincias no Brasil. In " Anais" da Biblioteca Nacional, 1913, vol, XXXV, Oficinas Grfica s da Bibliotec'!
Nacional, R io d e Janeiro, 1916;.
 216. Fac~simile do frontispcio de " Historia Naturalis Brasiliae",
de Piso e MarcArave.

217. BARTOLOMEU LOUREN O DE GUSMO, o uPadre Voador", ao (!ual as suas exoerincias de aerostato
asseguraram um lugar entre os antecipadores imortais da aviao.
Sala Bartolomeu de Gusmo, do Museu Paulista, vendo-se ao centro o retrato do inventor brasileiro .
Foto do Museu Paulista.
 QJ;;;~~~,~~ .
.. -~---- --~-- - .

218 . Jos BONIFCIO DE ANDRADA E SILVA (Santos, 1763- Rio, 1838) primeiro professor da cadeira
de metalurgia da Universidade de Coimbra, mineralogista de grande valor, "o maior e o mais
culto dos brasileiros de seu tempo".
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
219. 0 Conselheiro FRANCISC O FREIRE ALEMO ,
notvel botAnico, m es tre de bot nica na E scola 22 0 . J. BARBOSA . R p DRIGUES, 11
0 mais notvel
botnico que o Brasil possuiu d e pois de FREIRE
de M edicina e diretor do Museu Nacional
(1866-1874) . ALEMO" , diretor do Jardim Botnico (1889-1909)
e autor do "Sertum Palmarum".

221. ALiPIO MIRANDA RIBEIRO , icti/ogo consu- 222. ADOLFO LUTZ (1855-1940) , que trouxe
m l!do e dos zolo~os nascidos no Brasil, talvez contribuies valiosas nos donmos da zoolo~ia
o maior de todos . pura e da zoologia mdica.
223. EMLIO GOELDI, fundador do Museu Pa- 224. ]ACQUES HURER , botnico, suo , que tra-
raense, hoje Museu Goeldi, e autor de "Os balhou no Museu Paraense, e um dos naturalistas
Mamferos do Brasil (1893) e "Aves do Brasil" . estrangeiros Que m ai.s se consagraram nossa terra
e ao estudo de suas riquezas naturais.

225. HERMANN VON IHERING, fund ador do Museu Paulista , d e r:ue foi diretor (1894-1915 ) e uma
das maiores autoridades do mundo na sua espec.alidade (moluscos ) .
 226. FRITZ MLLER, uo prncipe d os observadores",
no conceito de DARWIN , e um dos maiores natu~
ralistas do sculo com 45 anos de Brasil e de
serv;"os cincia e ao pas .
228. L OUIS AGASSIZ (1807-1873) , naturalista suio
que cheDou a Expedio Thayer ( 1865-66) e
iniciou J( uma novq poca no estu do da
geo!oJJi~ entre ns" .
227. PETER WILHELM LUN!l (Dinamarca , 1801
- L agoa Santa, Minas Gerais, 1880), um dos
sbios mais eminentes n o domnio da paleontologia,
famoso pelas suas pesquisas sbre fsseis,
no vale do rio das V elhas
,_
229. CHARLES FI<EDF.RIC HARTT (1840-1876),
sbio ame rica n o que fz parte d a uTh ayer Expe-
dition", completou, em 1867, o reconhecimento
geo/Ogico do litoral (do Rio a Pernambuco) e
publicou, em 1870, a obra ll}ais importante do
sculo passi:lcfQ ~Qbrt: ~ Q.eqfqCia brasil~ir~.
 230. RVILLE A. DERBY (1851-1915), colabo
radot" e continuador de CHARLES FREDERIC HARTT,
na organizao do . servio geolgico geral ( 187 3-
1878) e a cuja competncia foi confiada a direo
do servio geolgico e mineralgico do Brasil, de
novo organizado em 1907 .
232. jOHN C. BRANNER, um dos discipulos e
colaboradores d e C. FREDERIC HARTT, n a orga-
nizao dos servios e no desenvolvimento d os
estudos ~eolgicos no Brasil.
231. LUIZ FELIPE GONZAGA DE CAM POS (1856-
1925), gelogo brasileiro, colaborador de RVI LLE
DERBY (1 907-1915) e autor de trabalhos
importantes .
233. A. BETIM PAIS LEME, iJlogo do Museu
Nacional e au tor de excelente!' monografias sre
a teoria d o desiize dos continentes, d e WEGENER 1
est ud o.1da em fa ce d as obs rva es geolglf:aS
concernent es ao Brasil.
;.,

234. PEDRO li, animador e cultor das c incias, o qual, no seu longo rein ado , se encontra frente
de tdas as iniciativas de intersse cientfico no Brasil.
F oto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
 235. S a la consagrada a SANTOS DUMONT .
S a la B-9, do Museu Paulista. Foto do Museu Paulista.
236. SANTO S DUMONT ( Min as , 1 873- Sant os, 1932) , a quem DI SO N chamou ro bande iran te dos ares", e a
quem cabem duas inven es, - a d a dirigibilidad e d o Hmais leve" e a da ascenso do (/m ais pesado"~
237. LOUIS CRULS (1848-1908). astrnomo 23 8. HENRIQUE MORIZE (1860 -.1930), pro-
bela, seAundo diretor do Observatrio Imperial fessor de fsica e de meteorolo~ia, diretor do
do Rio de Janeiro (1884 -.1908), em que Observatrio Nacional, desde 1908, a quem
$UCedeu ao sbio francs EMMANUEL LIAJS se d evem a primeira organizao n1eteorolgica
(1874-1884). nacional e uma notvel monografia sbre O
clima do Brasil.

239. VISCONDE DO RIO BRANCO, em cujo

ministrio s e rea lizaram as mais importantes
iniCiativas e re form s, ' d e intersse cicllt!ico,
n o p erodc imperial.
240 . A Escola de Minas de Ouro Prto, criada em 1875 no Ministrio Rio Branco e instalada no antigo Palcio dos Governadores, que se tornou, sob a direo de }!ENRI GORCEIX ,
o maior centro de alta cultura, no ltimo quartel do sculo XI X .
 241. HENRI GORCEIX, organizador e primeiro
diretor da Escola de Min as de Ouro Prto,
criador de escola, sob cuja orientao se formou
uma gerao n otvel de especialistas em
mineralogia, geologia e minas.

242. EUGNIO HU SSAK (1858 -1 911), pelr-

gra(o e animador e colaborador de H ENR:l 243. ]OAQUIM GOMES DE SOUS A (1829-1863),
GORCEIX, nas pesquisas geolgicas e no estudo natural do Maranho, o m aior matemtico
d11,~ riquezas n aturais do Br<1sil. do Brasil.
244. Museu Nacional do Rio d e J aneiro (anti~o Mu seu Real e Mu seu Imperial) J1rande centro de p esquisas e de tra balho cientfico, instalado, desde 1892, no a ntigo P alcio
lm per:al da Quinta da BoB Vista. - F oto do Muse u Nacio n a l.
245. Museu Nacional. Sala d e EtnogratJa.
Foto do Museu Nocionol
246. Museu Nacional. Sala de esqueletos.
Foto do Museu Nacional.
 247. R AIMUNDO NINA RODRIGU ES, natural do
Maranh o, com o qual se in a ugura uma nova
fa se na evoluo cientfica da m e dicina
no Brasil .

248. Instituto de Manguinhos, hoje Instituto Osvaldo Cruz, fundado em 1901, o maior centro
de p esquisas cientficas do p ais , n o domnio da p a tologia experimental.
Foto da Seco Fotogrfica do Instituto Osvaldo Cruz .
249 . Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, a mais importante e a mais rica da Amrica do Sul.
Foto V osYLIUS. Co leo do Servio Nacional de R ecenseamento.
 250. OSVALDO CRUZ (1872-
1916) , no seu laboratrio no
Instituto de MsnAuinhos . Rio
de ] aneiro . - Foto J. PINTO.

251. CARLOS CHAGAS, discpulo de

OSVALDO CRUZ, que em 1909 conquista
para o Instituto de Manguinhos o seu
maior triunfo com o trabalho sbre a
Tripanosomiase americana e o ~ eu
a~ente propa~ador (Trypanosoma Cruzi) .
Foto J. PINTO .
252 . O In stituto Butant, fund ado em 1899 , cuja fase prOpriamente cientfica, iniciada, entre 1901 e 1902,
p or VITAL BRASIL, seu primeiro diretor (1899-1919) e desenvolvida em 1913 por J. FLORNCIO GOMES,
tomou um impulso notvel, a partir de 1918, cOm AFRNIO AMARAL.
 253. Gen eral ]OS VIEIRA COUTO DE MAGALHES
(Minas, 1837- Rio, 1898), sertanista e etngra.fo,
autor de " Via gem ao Araguaia" e de uo Selvagem".-
Foto do G abi nete de Etnografia da Faculdade de
Filosofia de S. Paulo.

254. General CNDIDO M ARIANO DA SILVA R OND ON ,

desbravador e civilizador do serto durant e 38 anos,
(1892 .. 1930); chefe de.s expedies cientficas brasileiras
(Comisso Rondon) que mais concorreram para o
desenvolvimento da histria natural, entre n s.
Foto da Inspetoria E. de Fronteiras.
 A CULTURA CIENTFICA 209

propagao, ter-se- o quadro sombrio dos obstculos quase invencveis que

se levantavam no Brasil penetrao do esprito crtico e cientfico e difuso
do estudo das cincias de observao.
Nesse largo perodo de obscurantismo interrompido apenas pelo rasgo
luminoso que nle abriu a administrao do prncipe flatnengo; as discusses
estreis, de um preciosismo at o ridculo, em que se debulhava a inteligncia
nas academias literrias, no deixavam logar ao esprito objetivo e ao
exame cerrado das idias e dos fatos. A natureza, na variedade de suas . pai-
sagens e de seus aspectos, era antes uma fra selvagem, desafiando a audcia
de aventureiros e exploradores, um espetculo com que se entretinham os poetas
e os letrados ou um trampolim donde a imaginao mstica se lanava para o
infinito; raramente se abria aos olhos dos brasileiros, despertando-lhes a curio-.
sidade cientfica, como um campo inesgotvel de observao. Para dezenas
de academias literrias que se sucederam, na Colnia, no se encontra at 1770,
uma s academia de cincias: a primeira, dsse gnero, a Academia Cientfica,
que se fundou em 1771 no Rio de Janeiro, trs anos depois da reforma da Uni-
versidade de Coimbra pelo Marqus de POMBAL, teve durao efmera (1771-
1779), e, reduzida a sua atividade criao de um horto botnico, no Morro
do Castelo, a algumas iniciativas de intersse prtico e ao intercmbio com
as academias estrangeiras, no exerceu nenhuma influncia na evoluo do
pensamento nacional. Embora se propusesse aos estudos de cincia pura e
de cincia aplicada, congregando, no mesmo grmio, os que pretendiam de-
dicar-se fsica, qumica e histria natural; como os que se consagravam
medicina, cirurgia, farmcia e agricultura, a Academia Cientfica, .ins-
tituda pelo vice-rei Marqus de LAVRADio,6- precursora da Academia Na-
cional de Medicina e da Academia Brasileira de Cincias, no encontrou na
variedade de seus objetivos nem na amplitude de seu plano de ao, elementos
suficientes para assegurar a continuidade de sua existncia e seus progressos.
Ainda estudante em Coimbra, SILVA ALVARENGA, de Vila Rica, que recebera
em Portugal a impresso da corrente de idias novas, fustiga, na sua stira
O desertor das letras, os velhos mtodos de ensino seguidos na Universidade
antes da reforma pombalina; de volta ao Brasil, a que trouxe o gsto pela ci-
ncia, funda uma sociedade Cientfica que teve tambm curta durao e ressurge
mais tarde, em 1786, restaurada pelo poeta e com a aprovao do Vice-rei Lufs
DE VASCONCELOS, sob o riome de Sociedade Literria, do Rio de Janeiro . ..
Nas suas linhas esquemticas, a cultura colonial, estratificada em frmulas
rgidas, mantinha um clima de todo desfavorvel a qualquer movimento de
intersse pelas cincias; o que no era de . surpreender quando mesmo na Me-
trpole; em que as reformas de ensino promovidas pelo ministro de D. Jos
produziram uma verdadeira revoluo, as cincias naturais, mal vistas ainda,
"eram como que bastardas a quem a generosidade e a clemncia de POMBAL
tinham dado morada e agasalho naquele arrogante morgado literrio que as-
sentara em Coimbra o seu solar. Eram cincias de plebeus e quase desconhe-
cidas por advenidias e carecentes de costado genealgico" .7 Mas uma pliade
de brasileiros que estudavam em Coimbra, por essa poca, entre 1768 e 1788,
e respiravam uma nova atmosfera cultural, foi a primeira a se beneficiar do
ensino na Universidade, reorganizada, em 1768, por PoMBAL que acrescentou
ao programa do curso a histria natural e as matemticas, estabeleceu um obser-
vatrio, criou laboratrios e museus e "reconheceu cincia a sua dignidade
no erisino".

6 VARNHAG&M (Visconde de POrto Seguro), Hist6ria Geral do Brasil- antes de sua separao e
independncia de Portugal - , 3. ed. integral. Companhia Melhoramentos de So Paulo, s. d.
7 In ]ULlANO MOREIRA, O proAresso das ci&ncias no Brasil. In "Anais" da Biblioteca Nacional,
1913, vol. XXXV, Rio de Janeiro, 1916.

-14-
210 A CULTURA BRASILEIRA

Se, no alvorecer do sculo XVIII, avulta em Portugal a figura singular

de um brasileiro, o Pe. BARTOLOMEU LOURENO que se arroja acima de seu
meio s primeiras experincias do aerostato e a quem a justia assegura, nos
anais do progresso cientfico, um lugar entre os antecipadores imortais da
aviao, surgem, a partir de 1775, no crepsculo dsse sculo, um gegrafo
consumado LACERDA E ALMEIDA, um CONCEIO VELOSO e um ALEXANDRE
RODRIGUES FERREIRA, grandes naturalistas, e um mineralogista do valor de
Jos BoNIFCIO DE ANDRADA E SILVA, "o maior e o mais culto dos brasileiros
de seu tempo". 0 primeiro, FRANCISCO JoS DE LACERDA E ALMEIDA (So
Paulo, 1750) formado em Coimbra, por volta de 1776, embrenha-se pelos sertes,
ao regressar ao Brasil, "varando o territrio de oeste para leste, de um galho
meridional do Amazonas e atravs do sistema hidrogrfico Paraguai-Paran",
e determinando as coordenadas de centenas de localidades; embarca em 1790
para Lisboa com as memrias e mapas que devia apresentar Academia Real
de Cincias e parte, em 1796, em misso geogrfica s colnias da frica Por-
tugusa, onde o colheu a morte, em outubro de 1798, depois de ter ultrapas-
sado o alto Zambese, em demanda da regio central do continente africano.
No seu Dirio da viagem de Moambique para os rios de Sena, editado
somente em 1936, descreve-nos com uma grande riqueza de dados e observaes,
a emprsa grandiosa elll que sucumbiu e que foi tentada pela expedio de que
fazia parte, quase um sculo antes das gloriosas exploraes (1871) de LEVINGS-
TONE e STANLEY PooL, s mais altas nascentes do rio Nilo. Mas, "da reforma
pombalina o maior lucro para o Brasil, alm dos Andradas, foi, no parecer de
JULIANO MOREIRA, o ter produzido o naturalista ALEXANDRE RODRIGUES
FERREIRA (Bahia, 1756- Lisboa, 1815), mdico baiano que viera ao Brasil,
encarregado de arrolar as riquezas naturais do pas, tendo desembarcado em
Belm, em 1783, e que, pelas suas exploraes cientficas na Amaznia e pelos
seus notveis trabalhos, sobretudo nos domnios da botnica e da zoologia,
mereceu ser chamado o "Humboldt brasileiro". Autor da Viagem filosfica,
ilustrada por desenhos coloridos, e de mais de uma centena de livros e mem-
rias at hoje inditos, passou pela amargura no s de saber que no seriam pu-
blicados como ainda de ver requisitados pelo General JuNoT, em 1808, a pedido
de GEOFFROY DE SAINT-HILAIRE, os seus originais e desenhos e suas preciosas
colees de histria natural que foram transportados do museu da Ajuda para
o de Paris, e de que se aproveitou o naturalista francs, apoiando suas pesquisas
nos trabalhos do grande naturalista brasileiro. No se reduziu ao material
colecionado por ALEXANDRE RODRIGUES FERREIRA o esplio de que, munido
de ordens oficiais, se apoderou G. DE SAINT-HILAIRE, em Portugal, por ocasio
da invaso das tropas francesas: a 29 de agsto de 1808, na mesma sege em que se
fz transportar Imprensa Rgia de Lisboa, levou consigo 554 chapas pertencen-
tes notvel Flora Fluminense, de Frei Jos MARIANO DA CoNCEIO VELOSO
(Minas, 1742-1811), vtima, como o naturalista baiano, "da incompreenso
do meio em que viveram", escreve ARTUR NEIVA, e da inaudita usurpao que
lhes fizeram sbios de to grande valor". 8 Dos brasileiros que estudaram na
Universidade de Coimbra, reformada pelo Marqus de POMBAL, o maior de
todos, Jos BONIFCIO, mineralogista notvel, "o portugus ANDRADA" que
BRUHNS menciona entre sbios de reputao universal, companheiros de HuM-
BOLDT, desenvolveu intensa atividade cientfica, em pases europeus, publicou
memrias sbre as minas de Portugal e regeu a cadeira de metalurgia da Uni-

8 Vde sObre o eminente frade franciscano, Frei Jos MARIANO DA CONCEIO VELOSO, a memria publi-
cada em 1868 por Jos SALDANHA DA GAMA na "Revista" do Instituto Histrico, e o excelente estudo de ToMB
BORGMEIER, editado sob o tltulo Frades Naturalistas, nas "Vozes de Petrpolis", 1919.
 A CULTURA CIENTFICA 211

ver~jdade de Coimbra;9 de volta, porm, ao Brasil, a poltica agitada do tempo

Q arrebatou s cincias, a cujos progressos ningum melhor podia servir, para
fazer .dle um dos grandes construtores da nao.
lt, por.m, com a instalao da crte portugusa no Brasil que se inicia
pr_ priamente a histria de nossa cultura de que no se encontram, at essa
f.POC8, seno manifestaes espordicas de figuras excepcionais, formadas em
Portugal e sob influncias estrangeiras, no sculo XVIII, e enviadas, algumas,
t- ~o Brasil, como funcionrios da coroa, para estudos e observaes de carter
cientfico. A primeira medida, de alcance no s comercial e poltico, mas
Cultural, tomada por D. Joo VI, foi sem dvida, a abertura dos portos da
Colnia s naes estrangeiras: sob a inspirao do Visconde de CAIRU que
conheceu na Bahia, o Prncipe Regente, ao desembarcar em Salvador, assinou
o decreto de 28 de fevereiro de 1808, franqueando os portos do Brasil nave-
gao e ao comrcio exterior, e, em conseqncia, facilitando as nossas relaes
int;_electuais com os pases europeus e rasgando canais por onde pudessem pe-
~,!t-ar e exercer-se as influncias de culturas diferentes. sse ato j bastaria
para revestir de importncia, ainda do ponto de vista da cultura nacional, a
chegada de D. Joo VI que havia de abrir novos horizontes vida do pas,
sob todos os seus aspectos. Mas no foi s. ainda na administrao de
D. Joo VI (1808-1821) que surgiram as primeiras instituies de carter cul-
tural, como entre outras, a Imprensa Rgia, a Biblioteca Pblica, o Real Horto,
mais tarde, em 1819, denominado Real Jardim Botnico, e o Museu Real,
alm das primeiras escolas superiores destipadas formao de cirurgies e
'' de engenheiros militares. Ao rei de Portugal cabe a glria de ter assentado
a pedra angular de grandes instituies, como a Biblioteca Nacional e o Museu
Naciqnal, criado sob o ttulo ie Museu Real, por decreto de 6 de junho de 1818,
e, das'.escolas de ensino superior profissional, com a fundao da Escola de Ci-
rurgi; da Bahia, instituda por Carta Rgia de 18 de fevereiro de 1808 e trans-
"" formda, em 1815, no colgio mdico-cirrgico; da Academia Mdico-Cirrgica,
criada por decreto de 1. de abril de 1813 e da Academia Militar de que resultou,
0

e~ 1858, pqr transformaes sucessivas, a Escola Central do Rio de Janeiro.

N9 si! pode dizer que D. Joo VI, com tdas essas magnficas iniciativas,
.t~riha inaugurado calculadamente uma poltica de deslocao cultural, trans-
f. 1-i~n~o para o primeiro p!ar:o o ensi~o ~as cin.cias .qua.se inte~r~e?te desco-
-1jb.ectdas, e dando ao econom1co e ao tecmco a pnmaz1a sobre o hterano. O que

9 As preferncias de J os B oNIFCIO (Sa ntos, 17571 pelas cicncias natura is manifestaram-se, logo de
iqScio, na Universidade de C oimbra a que o pai o mandou para cursar a Faculdade de Leis: alm do curso j urdico.
fr~'Uentou o de fil osofia, tend03e bacharelado em ambaJ as e!colas. N o jovem p!:lulista madrugara o gsto
pcla~i.ncias de obJervao. Mal terminava o seu curs::> e j entrava p3ra a Acade mia de Cil: ncia s, em Lisboa,
e emPreendia, em 1790, uma viagem de estudo3 pelos prin~ipa.is centros cicntfico3 da Europa, com o objetivo
de freq-q~ptar cursos com os grandes me3tr::s d::~. cincia naquele tempo. Em Paris, ouvi'.J, entre outro!, CHAPTAL
e Fo~OY, continuadore5 de LAVOISIER, e HAUY, fun d:ld or da mineralogia na Frana; e, em Frey berg , para
e partiu a con1elho d o diretor da E scola de !vi i nas , de P3ris. aprend eu com AB RAH AM WER NS:R , o 11 fundador
- mineralo-6a aittemtica, por t:le BC?3rada da qumica geral co:no Jis ciplina digna de estud os especiais ". De
yberg, josJt BONIFCIO, condisci:;>ulo de H u~BO LDT, na famosg eacola aa.xni ca, fo i vi5itar &3 mina5 do 'rirol,
da . .tria e da Corfntia; ouviu em Psvia as lie-s de VOLTA, o invento r da pilha eltrica, e depois de estudar a
cetrutU.ra geolgica doa ~l o nte' Eug ne :Js , em Turim, dirigiu se Gr Bretanha, onde freqentou PRIESTLKY,
4

o ~mula de LAVOISIER, c, em seguida , Es;andinvia, p ondoae em contnto com os mais notveis trabalhadores
no dominio das cincias qum icas e minerai~. Em investigaes mineralgicas que realizou na Sucia e na Di
namai'Ca, por suiesto de T RBERN B&RGMAN'N , um dos grandes fundad ores da mineralogia e que conheceu em
Upaala, descobriU quatro esp~ci~ g novat (o Pctalito, o EspodumCnio, o Crilito e o Escapolito). "alm de oito
minerais que podiam incJuirse como vari~dadcs em eJpcii!s j descritas por seus antecessores ou contemporneos".
ka sua mocidade deslumbrante, escreve EucLtDJtS DA CU:-iHA, "le fra uma eJ pcic: de mini:'\trO plenipotencirio
"' do eepirito e do sentimento de n~sa n aci o!1ahd::1.de nascente, acreaitado em tdas a 3 capitais do Velho Mundo"
.. De volta a Portugal, aep~is de 10 anos de per(!grinal!s cientficas, realizou pesquisas e escreveu memrias sbre
as minas dbse p !lb; e, passando da cincia pura ao campo de suas apli:;aes, desenvolveu, com eficincis., im
}~tentes atividades t ~nicc.s, no cargo de inteadtnt e geral das minas e metais do reioo, para o qual foi nomeado
por Carta Rgia de 18 de maio de 1801, e na direo das obras d o M o ndego. Primeiro professor da cade ira de
metalurgia, na Uni versidade de Coimbra, fundador do ensino das ci.!ncias quimicaa e mioerais, em Lisboa, apo
ICGto .. sc Iost BO NIFCIO, aos 2 de agOs to de 1816, com 49 ano9. A sua carrei ra nas cincia5 foi, como se v,
~ \ll:i8,aaccnso continua, e~ gra~ida~e e a solid~z dos e5tudos cientificas ns.da lhe.. tiraram s preo;cupa~es soci~i~ e
-pclfti.aa e aos encantos da 1mag1naa:> e do est1lo. (Cfr. EuCLl D&S DA CuNfiA, A marAem d a hut6na, 3. ecilao,
'. ~. l35-l36, Livraria Chardron, Prlo, 1922).
~
 212 :t A CULTURA BRASILEIRA

antes de tudo, visava diretamente o rei de Portugal, criando essas e; colas e

instituies, era aparelhar a Colnia em que instalava a sede da monarquia,
no s de cirurgies e engenheiros, indispensveis defesa sanitria e militar,
e que j no podiam vir da Metrpole, como tambm de instituies com que
pudesse transformar a grande aldeia do Rio de Janeiro na nova capital do im-
prio portugus. Mas, certamente, deu grande impulso que podia ser defini-
tivo, e se tornou transitrio, sob a presso de vrias causas, entre as quais nO'it
foi a menor a ao prolongada de acontecimentos posteriores, desviando para
as questes de ordem e de segurana os principais cuidados do govrno, desde
as lutas pela independncia nacional at os comeos do segundo Imprio.
Tdas essas reformas empreendiqas por D. Joo VI,- o criador de ins-
tituies no Brasil, no foram , de fato, suficientes para operarem transformaes
profundas na mentalidade,, colonial do pas, que continuava a viver uma vida
isnoma em trno de velhos focos de cultura. A instruo que se ministra nos
colgios, mantm, pelo geral, um carter estritamente literrio, e a rde escassa,
cujas malhas, na urdidura do sistema escolar em formao, so constitudas
pelas instituies de ensino mdio (colgios ou aulas), quas tdas diri ''; ~
ainda por padres, no colhe, no litoral e no planalto, seno U11J. pequeno nA''
de candidatos Academia Militar, s escolas mdico-cirrgicas e, rri:s tarde,
depois de 1827, s de direito. Tda a educao, montada base dsses curso~,
nos colgios, em seminrios e sombra dos conventos, ainda uma fra cen-.
trpeta que atrai o homem para um foco absorvente, - a literatura, a eloqncia
e a erudio. As novas instituies, isoladas e dispersas, que passaram, no
tempo de D . Joo VI, a constituir a superestrutura do sistema cultural, vaci-
lav;am, sem razes profundas, nessa organizao em que na,da se criou para
atar as reformas pela base, arrancando-nos as preocupaes.denossa educao
literria, e para fazer inflectir a cultura na direo dos estuclos filosfcs e
cientficos. "No h nada mais ilustre que os matemticos gregos, podamos
dizer com CCERO (Tus~ulanas, VIII, 6). Mas nS>temos limitado nos~os
estudos utilidade da medida e do clculo. Ao contrrio, dedicamo-nos muito
cedo eloqncia; para ns, um homem no um sbio em primeiro lugar,.e
um orador em seguida; a cincia no vem seno em . s~gt.mdo lugar". ~i'e
contraste entre o pensamento crtico e desinteressado e a retrica do latim .con~ .~
tinua a dominar tda a histria da nossa cultura, sbre a qual, por essa p~ca~
ainda se projetava a influncia sombria do sculo de seiscentos; rl~\ peni:tsuil.k
ibrica, em que, nas expresses de ANTERO DE QUENTAL, "a uma ge$~~6 d{
filsofos, de sbios e artistas criadores sucede a tribo vulgar dos eruditoS: sem~
crtica,.' dos acadmicos, dos imitadores". No tiveram, porisso, repercuss~j"'
alguma as instrues escritas por Jos BoNIFCIO e enviadas pela junta:!.l:d e
So Paulo, a 9 de outubro de 1821, aos deput ados paulistas eleitos P~l as
crtes de Lisboa, sugerindo-lhes, entre outras medidas, as de reorganizaf " do
ensino secundrio e superior e a criao de uma universidade em So Paulo, :
com uma faculdade de filosofia, em que as cincias fsicas e naturais e as ma-
temticas puras e aplicadas comeariam a fazer parte obrigatria do plano de
estudos na vida do ensino nacional. A cadeira de fsica s foi criada em 1832,
nas . faculdades mdicas,- os dois centros em que essa cincia comeou a ser
ensinada, e, apesar de abertos os portos do Brasil por D. Joo VI, e~.,1 808,
e franqueada por D . PEDRO I , em 1821, a entrada do livro, a penetrao ds
obras de cincias processou-se lentamente e com grande atraso sbre a rpida
invaso das letras estrangeiras, importadas sobretudo da Frana: o romantismo
no tardaria a suscitar, at a agitao, um movimento intelectual que nem o
pensamento cientfico nem o esprito crtico jamais produziram no mesriio
 A CULTURA CIENTlFICA 213

grau"e da mesma maneira, durante todo o sculo. Em lugar de uma faculdade

de fif6sofi e de cincias, de acrdo com as antigas sugestes de Jos BoNIFCIO,
a gerao de esprito jurdico, formada em Coimbra, que recuara s tradies
pr-pombalinas, e mais preocupada em dar estrutura poltica e jurdica nao,
criava em 1827, com as Faculdades de Direito, de So Paulo e de Olinda, os
dois focos de jurisconsultos e advogados, oradores e homens de govrno.
~o entanto, a criao do Museu Real, do Jardim Botnico e das facul-
dades mdicas devia estimular o desenvolvimento dos estudos de botnica e
de,:Zoologia: o mundo tropical, com a sua extraordinria riqueza em espcies
vegetais e animais, abrindo-se como um vastssimo campo de observao, no
podi& afinal deixar de atrair a ateno dos fitologistas do pas e do estrangeiro.
Foi, de fato, pelas cincias naturais que comeou a nossa cultura cientfica;
e em nenhum outro domnio surgiu no Brasil maior nmero de pesquisadores,
nem adquiriram maior importncia as contribuies de brasileiros aos pro-
gressos dos estudos cientficos. Mas, para isto devem ter concorrido no s-
te a imensa riqueza de nossas matas e de nossos campos em espcies vegetais,
)>oderoso incentivo de numerosos naturalistas estrangeiros que, atrados
tda a parte pela nossa natureza, percorreram o Brasil em tdas as direes,
fomentado' o intersse por essas pesquisas, como tambm a criao do Museu
Real to e das cadeiras de botnica, e o prprio carter da histria natural, que,
.tendo como primeiro objeto observar os sres vivos, descrev-los e classific-los,
de tdas as cincias a mais acessvel e a que, impondo o mesmo rigor de ob-
servao e a mesma exatido na anlise dos fatos, no exige o mesmo esfro
intelectual, o mesmo poder de raciocnio e a mesma capacidade de esprito
criador e de abstrao. "A histria natural, principalmente em sua parte sis-
temtica, escreve MIGUEL OsRIO DE ALMEIDA, t t exigindo to pouco da facul-
dade de raciocnio, uma das cincias mais ao alcance dos que, sem ter, por
falta de vocao ou de instruo geral, altas capacidades de acompanhar idias

10 O Muaeu Real, hoje Museu Nacional, ro; uma das Iniciativas de D. JoXo VI que o fundou, ""'" decreto
di li de junho de 1818 e IUI\ettlo de To~.(s ANTNIO Dlt VIU NOVA PORTUGAL. J no s~culo XVIII, D. Lvfs
Dlli\'AICONCEI.OI, 12. Vice-rei do Braail (1779-1790\, havia fundado a Casa da Hiotria Natural que ae tomou
maia conhecida pelo nome de C.Oaa doa Pilnaroa e teve curta dura11<>. O Museu Real foi instalado primitivamente
;, ao pddio hoje ocupad-, pelo Arquivo Nacional no Campo de Santan9, com o material ofereci:io pelo prprio
p , JoXo VI e conatitufdo de objetos de arte, de uma c olelio de quadros e outra, de mineralogia, comprada a
. )4 9t'!tRMIIR. o sbi9 profeoaor de Freybero:, com o qual eotudou Jost BoNIF.<cio. Mais tarde, em 1823, a colelio
~ihetal(tica que pos~u(a Josi BONIP1CIO, (oi incoroorada ao Museu Nad:>nat, enriquecid o, em anoa seguintes,
eom. vAlias cole&s de zoolov;ia, ofertadas por naturalistas e11trang~iros em excursl.o pelo Brasil, como LA.NGSDORPP,
NATT~~ e VON SJtLLOw, a quem o mhistro de D . P&DRO I diri~~:ira um ap~b psra que auxiliasem o museu
Ji...em. fonlo. Em meado:. do a~ulo XIX, o Museu Nacional a que, por aquisil.o, permuta ou doao, vic:ram
ajuntat te novai colees minerais, botni<::as e zool6dca!, j era con~iderado o mais importante da AmE:rica do
-Jiul; e a wua biblioteca, fundada na administrao de ClhA.R BtJRLANA.QtJI (1847-18661, ae iniciava com c!rca
. 3 mil volumes, para !C tornar, nos rins do sl-culo XIX, uma das mais ricAs em obras referente. lts ci~ndaa
,.._.lo. Pela dirello do museu pas....-am homens do valor de Frei CuSTDIO ALVES S!!:RRO 11828-1847), a
que ae deve a primeira importante reforma do Muoeu, pelo Reo:. de 3 de fevereiro de 1842; FRIHR!t AL1tNO
(18fif;.).8741, auxiliado por LADISLAtJ NETO que lhe oucedeu na direao, e, mal recentemente, BATISTA LACitRDA
(18g.% l915 l, - outro grande reformador, BRUNO LOBO, ARTtJR NEIVA e RoQtJitTE PINTO. Na aua lonRa e
-fecunl. administrao (1874-18931, LADISLAU NETO teve iniciativas de primeira ordem. como as confer!nciaa
pblicaa, animadaa muitas v!z" com a prC9Cna do Imperador, a publicao dos Arquivos do Muaeu Nacional,
- revista criada pelo decreto de 28 de maro de 1876 e cujo 5. volume, de 1881, ~ conoagrado F/ora Fluminense,
do, Frei CONCEIO VELOSO, - e a fundao do Laboratrio de Fiiol~ia ExperimentAl, em que foram feitas
por Lovis CotJNTRY e BATISTA LACERDA ao primeiras ex ped~nciaa de fisblogia na AmErica do Sul. O edif!cio
do Museu Nacional , instalado deode 1892, no anti~o palcio imperial da Quinta da Boa Vista, f<ri, em 1927, re-
modelado e ampliado de mais tr~ andares, na adminiatrao de ROQtJETit PINTO (19261935) que em 1931 ins-
pirou as novas reformas com que a trad icional instituilo 11 atargou o seu campo de atividade na peaquiaa, no
reconhecimento e na divulgalio da natureza" . Ficou entlio dividido em !l departamentos t~cnlcoa, p:rupadoa
em 5 aelles; 1) Mineralogia e Geopetrografia: Eatratigrafia e Paleontolovia, aob a direo de A. BrtTIN PAIS Lrtllllt;
2) Botlnica, com duaa divises, a cargo do Prof. ALBitRTO SAMPAIO; 3) Zoologia (vertebrados e invertebradoo), oob
a respoD8abiliclade de MIRANDA RIBEIRO; 41 Antropolo~ia e Etnografia, sob a direo de HELOfiA TORRES,
hoje diretora do Muaeu; e 51 a de Histl>ria Natural, criada por ROQtJETI!!: PINTO, que acrescentou s atividadea
cientificas do Muaeu a funo educativa , aparelhando-o para ser um instrumento eficaz de educao. ICfr. PAtJLO
ROQtJETit, O Mu"u Nacional" a educa~o brasileira . In "Jornal do Com&cio", Rio de Janeiro, 10 e 11
de julho de I 933).
I1 MIOtJEL OSRIO Dlt ALN!tiDA, A m9ntalidade cientfica no Brasil. Confer!ncia pr<>nuneiada no
oallo nobre do "Jornal do Com~rcio", Rio de Janeiro, 26 de agsto de 1!ll0. In "Flha MMica", Rb, aetembro,
1920).
 214 A CULTURA BRASILEIRA

abstratas, so dotados de 1.1:m grande amor pela cincia e de um sincero desejo

de serv-la". A tradio, iniciada nos fins do sculo XVIII pels dois"'' emi-
nentes naturalistas brasileiros,- o frade mineiro Jos MARIANO DA CoNCEIO
. VELOSO e o mdico baiano LEXANDRE RODRIGUES FERREIRA-, e pelo }'arai-
bano MANUEL DE ARRUDA CMARA (1752-1810), autor das Centrias . Per-
nambucanas, reatada por uma pliade de botnicos de primeira ordem, como
Frei LEANDRO DO SACRAMENTO (1779-1829), frade pernambucano, que intro-
duziu o ensino da botnica no Brasil e deu organizao cientfica ao Jardim
Botnico; Frei CusTDIO ~LVES SERRO, diretor do Museu Imperial, 'de l28
a 1847; o conselheiro FRANCISCO FREIRE ALEMO, mestre de.. botnica na Es-
cola de Medicina e "o maior botnico da Amrica do Sul", que tambm cijrlgiu
o Museu Nacional, desde 1866 at a sua morte, em 1874, e Joo BARBOSA Ro-
DRIGUES, - o mais notvel botnico que o Brasil possuiu, depois de FREIRE
ALEMO,- diretor do Jardim Botnico, desde 1889 at a sua morte em 1909,
e autor do Sertum Palmarum, obra monumental em 2 vols. in folio, a que
deve a sua reputao cientfica nos estudos de sua especialidade, no domnio
botnico. Se, entre brasileiros, estas so as figuras que culminaram, nas 'fp,,.
vestigaes cientficas sbre a nossa flora, em que atingiram uma autorida'&ec
indisputvel um FREiRE ALEMO e um BARBOSA RODRIGUES, muitos outros
se destacaram, na fitologia brasileira, como, para citar apenas alguns nomes de
mais relvo, JOAQUIM MONTEIRO CAMINHO (Bahia 1836-1896), autor de uma
grande Botnica mdica e geral (1877); SALDANHA DA GAMA (1839-1905);
KUHLMANN, o nosso maior especialista em gramneas; ADOLFO DUCKE; LVARO
DA SILVEIP-A, que escreveu A flora e as serras mineiras (1908) e FR. HOEHNE,
diretor do Horto Osvaldo Cruz em Butant e da estao florestal do Alto da
Serra, em So Paulo, e com um ativo, como nos lembra ARTUR NEIVA, de mais
de 100 espcies novas descritas.
No domnio da zoologia, se os progressos no foram to notveis como
no campo igualmente vasto da botnica, no faltaram brasileiros que o ilus-
traram com pesquisas originais em quase todos os seus departamentos. Na
primeira metade do sculo passado, escreve ARTUR NEIVA, "entre os que mais
trabalharam sbre botnica e zoologia do Brasil, particularmente do Par e
do Maranho, figura ANTNIO CoRREIA DE LACERDA, autor de volumosa e
importante produo que deixou indita e cujos originais esto em grande
parte guardados na Biblioteca Nacional". Nle se entronca uma Iinhagerp. de
investigadores eminentes, entre os quais se destacam, ao primeiro exame, CARLOS
MoREIRA, um dos nossos maiores zo61ogos e o nosso maior especialista em
crustceos; ADoLFO LUTZ (1855-1940), que trouxe contribuies valiosas tanto
no domnio da zoologia pura como no da zoologia mdica, elucidando problemas
relativos sistemtica dos insetos e biologia de vrios grupos; RODOLFO VON
IHERING, que publicou a Fauna do Brasil e o Dicionrio da Fauna do Brilsil,
- o nico dicionrio de zoologia que possumos; e, mais recentemente, C. MELO
LEITO, do Museu Nacional, com importantes trabalhos originais sbre arac-
ndeos, e O. DE OLIVEIRA PINTO, ornitologista, hoje diretor do Departamento
ae Zoologia, de So Paulo. Dos zo61ogos nascidos no Brasil, talvez o maior
de todos, ALfPIO MIRANDA RIBEIRO, icti6logo consumado e um dos compa-
nheiros de RoNDON, "tem perlustrado quase todos os campos da zoologia,
sempre com o mesmo brilho, e percorrido quase todo o pas em excurses cien-
tficas" .12 A parte, porm, que, no desenvolvimento dsses estudos tiveram

12 Vede EsbdQo geral da fauna brasileira, por ALfPIO MIRANDA RIBEIRO. In "Recenseamento do
Brasil" (t,o de setembro de 1922), volume I. Introduo, pgs. 233-275, Rio de Janeiro, Tip. da Estatstica, 1922.
 A , CUL':e'URA CIENTFICA 21!

os" ~tur.alistas estrangeiros que viveram entre n6s, verdadeiramente not~el;

e, se.algum reparo se pode fazer a sses pesquisadores; que to grandes servios
pr~~far.am causa da cincia, o de no se terem esforado por criar escola e
fazer 'discpulos. Entre os colaboradores estrangeiros que se dedicaram aos
estudqs da flora e da fauna do pas, avultam, pelas suas _contribuies originais,
T&o:DoRo P~CKOLT (Pechern, 1822), vindo para o Brasil em 1847 e condeco-
rado por :t>. PEDRO li, por seus servios no domnio da botnica; C. A. Gur-
LHERM,~ SpHwCKE (Alfeld, 1848-1904), que percorreu, de 1873 a 1891, diversos
~tados do norte e do sul, e professou desde 1891 o curso de botnica na Escola
O ~armia, de Ouro Prto; EMfLIO GOELDI, fundador do Museu Paraense, hoje
Mti\,eu Goeldi, e autor de Os mamferos do Brasil, (1893) e de Aves do Brasil;
HERMANN VON IHERING (Kiel, 1850), fundador do Museu Paulista de que foi
diretor desde 1894 .at 1915, e que, realizando pesquisas em todos os campos
da zoologia, se tornou, na sua especialidade (moluscos), "uma das maiores
autoridades do mundo"; A. F. MARIE GLAZIOU (Frana, 1833) que viveu entre
~s 34 anos (1861-1895), construtor do jardim da Aclimao, da Quinta da
i~a Vista e do Passeio Pblico, e botnico da Comisso Cruls do planalto,
. le cuja coleo (22 770 exemplares de nossa flora) figura uma parte no Museu
Nacional (herbrio Glaziou); ALBERTO LOEFGREN (Estocolmo, 1854-1918),
vindo para o Brasil em 1874, botnico, durante 15 anos da Comisso 'Geogr-
fica e Geolgica de So Paulo, mais tarde, da de Obras Contra Scas e um dos
colaboradores de PACHECO LEO; e, sobretudo, pela competncia e pelos ser-
vios em que ningum o rivalizou, FRITZ M'OLLER, o mais notvel observador
' de nossa natureza,1a "o prncipe dos observadores", no conceito de DARWIN,
e, certamente, um dos maiores naturalistas do sculo.
A semente, lanada nesse campo de estudos, germinou; e, se ainda nos
faltam grandes aqurios, jardins e estaes zoolgicas, a que nunca soubemos
dar organizao adequada, j dispomos de jardins botnicos e hortos florestais,
alm de museus, aparelhados de esplndidas colees e cada vez mais adap-
tados., funo que lhes cabe, como centros de pesquisas, de promover os pro-
gressos das cincias naturais. Mas, na hist6ria dsses trabalhos desenvolvidos
por brasileiros e estrangeiros residentes no Brasil, para o conhecimento da flora
e da fauna do pas. no possvel esquecer a extraordinria contribuio tra-
zida, desde os comeos do sculo XIX; por naturalistas estrangeiros, sobretudo
ale~~es, inglses e franceses, que, isoladamente ou em expedies cientficas,
substituram o missionrio e o bandeirante no desvendar a terra e as nossas
riquezas naturais. "Eram, escreve EucLIDES DA CuNHA, uns nomes estrnhos,

, 13 De todos os naturalistas estrangeiros que se txaram no Brasil, neqbum, com efeito, sobreleva a
FluTZ Mfu.LER, na oegurana dos mtodos de anlise, no poder quase instintivo de observao doe fatos, e na
fra criadora de interpretao. Vindo para o Brasil, em virtude do movimento de 1842 e apenas com 30 anos,
o jovem mdico e naturalista alemo fixou residncia desde 1852 no municlpio de Blumenau {Santa Catarina),
onde veio a falecer, em 1897, tendo vivido em terras brasileiras 45 anos e, portanto, quase meio oculo. Natu-
raliota viajante, do Muoeu Nacional, e m de oeuo mais ilustres colaboradores, enquanto durou a monarquia,
foi diopensado de suas funes, alis parcamente remuneradas, em 1890, logo depois que se proclamou a Repblica,
e j com cerca de 38 anos de servios cincia e ao pais. Os primeiros valiosos subsldios da arqu~ologia indlgena
foram trazidos do vale amaznico para o Museu Nacional por FERREIRA PENA e pelo sbio alemio. Entre as
euas cntribaies cientificas, uma das mais importantes seno a maior, foi a descoberta, - publicada no 4,
volume dos Arquivos do Museu Nacional, em 1881, - de um crustceo "de tamanho diminuto, com uma forma
curi~ - , E/pidium bromeliarum, descrita de exemplares colhidos nas guas das bromlias ou gravats ".
Descobridor da lei ontogentica ou de recapitulao, a que depois HAECKEL chamou a lei fundamental da bio-
gentica, defendeu FRITZ MULLER a doutrina de DARWIN no seu famooo livro Fr Darwin {1864), com os ele-
mentos que colheu no Brasil em suas pesquisas sbre crustceos. Publicou em 1879 outro livro que suscitou
vivos debates no mundo cientifico, - "sbre notvel caso de mimetismo entre borboletas Ituna e Thyridia", em
que contesta, em parte, a teoria de BATES sllbre mimetismo (mimecry), inspirada ao grande naturalista inglo
pelos seus estudos sbre borboletas amaznicas. DARWIN chamou-lhe "prlncipe dos naturalistas" e HAECKEL,
que lhe escreveu a biografia, o considera um heri da cincia, em virtude de sua abnegaio pessoal e de seu es-
plrito de sacriflcio que o levaram a recusar, num rasgo de nobreza moral, os recursos postos sua disposio por
uma. aubocrio .universal aberta pelas sociedades cientificas com o tm de ampararem o grande ebio.
 A ' cULTURA BR.AS .I ;LEIRA

- MAWE, KosTER, WATER'ToN: .. - batedores de outros mais ilustres, .na-

cionalizados todos entre ns p:lo carinho com que olharam para uma natureza
portrtto~". ~ Entre ~ses ele}~~S qu'e, nas expresses de EUCLIDES DA CUNHA,
"salta\r~ em um ponto qualq\ier da costa e iam descerrar a:s opulncias de
uma natureza sem par,- imensa pgi'na da histria: natural que no sabamos
ler",14 o maior de todos, MA:RTIUS (1794-1868), que viajou, acompanhado de
SPIX, na comitiva nupcial da princesa;LEOPOLDINA, chegou, em 15 de julho de
1817, cidade do Rio de Janeiro. E:sses dois jovens naturalistas bavaros,
- MARTIUS, mdico e botnico, e SPIX, zo6logo, haviam sido indicados pelo
rei da Baviera, para fazerem parte da expedio cientfica, que se incorporou
em Viena da ustria comitiva real da Arquiduquesa, que contratara casa-
_mento com D. PEDRO, prncipe herdeiro de Portugal e, mais tarde, 1. 0 Irhpe-
rt\or do Brasil. Em crca de 3 anos, sses dois pioneiros percorreram quase
tdo o territ6rio do pas, palmilhando-o de norte a sul, numa extenso de 4 mil ,
quilmetros, e de leste a oeste, num total de 6 500 quilmetros de percurso,
e realizando um dos mais notveis trabalhos de estudos e de pesquisas que
registra a hist6ria das expedies cientficas. O material que o grande bot,
nico coligiu, nessa longa excurso pelo Brasil, ascendia a 300 mil exemplares,
em que figurava uma coleo de 7 mil espcies e variedades vegetais, com as
indicaes exatas e acompanhadas de desenhos feitos in loco pelos dois natu-
ralistas. De volta ao seu pas, quando contava pouco mais de 26 anos, projetou
a publicao de uma grande obra, de que assentara os planos em 1825, sbre
tda a flora dessa parte do continente americano. O fundador da Flora bra-
siliensis, trabalho monumental de que saiu o primeiro fascculo em 1829, e
j segundo novo plano, em 1840, e que levou 66 anos a se publicar em seus 130
fascculos, pde iniciar e adiantar a execuo dessa emprsa grandiosa, em cuja
colaborao foi necessrio o concurso de 67 botnicos e dos pases mais civi-
lizados do mundo. Por ocasio de sua morte, em 1868, j haviam sido impressos
:46 fascculos da atual Flora brasiliensis, para cuja publicao concorreu
D. ,PEDRO DE ALCNTARA, filho de D. LEOPOLDINA e que foi levada a trmo
por El::t,~aLER (1868-1887) e URBAN (1887-1895), seus sucessores no arrojado
empreen" imento. Obra fundamental para o estudo da sistemtica da bot-
nica, a Flora de MARTIUS,- "O maior trabalho at hoje publicado sbre fito-
grafia",- abrange nos seus 130 fascculos e 40 volumes in folio, ilustrados
com 3 mil estmpas, 20 mil espcies brasileiras descritas, das quais nada menos
de 5 939 eram novas para a cincia.
Mas, antes de MARTIUS e SPIX j haviam estado no Brasil, em princpios
do sculo XIX, o sbio HUMBOLDT e o naturalista alemo, prncipe de WIED-
NEUWiED (1782-1867) que, no curto perodo de dois anos (1815-1817), per-
correra os Estados do Rio, Esprito Santo, Bahia e Minas Gerais, estudando
principalmente as nossas aves e mamieros. Parte de seu herbrio, composto
de 650 exemplares, ofereceu-o a MARTIUS que chegava ao nosso pas no mesmo
ano em que o prncipe zo61ogo voltava Europa de sua longa excurso. Da
obra do ilustre naturalista, ornitologista apaixonado, que escreveu um dos mais
interessantes livros de viagem (Reise nach Brasilien, 1820), destaca-se o
trabalho notvel em seis volumes (Beitrage zur Naturgeschichte von Bra-
silien) em que tratou sob critrio estritamente cientfico das formas animais
que lhe fra dado observar. Seguiram-se mais tarde outros alemes, como
NATTERER, que percorreu o pas durante 18 anos, colhendo e reunindo grande
material que se encontra no Museu de Viena. Nenhum, entre naturalistas
franceses, nos mais caro, pela constante atitude de simpatia pelo Brasil, do

14 EucLmEs DA CUNHA, marllem da histria. 3. edio, pg. 226, Livraria Chardron, POrto, 1922
 que A. DE SAINT-HILAIRE (1779-1853) guc;, cheganclQ ,em 1816, tambm antes
de MARTIUS, percorreu em 6 anos (1816-182~) cer~: de 15 mil quilmetros,
explorando botnicamente os Estados<ao ..centig e :<t s~t. ~oligiu .abm:id~nte
material (crca de 7 600 exemplares) p~ra o Museu de. Histria: !';latural de .
Paris e deixou nos volumes: descritivos d suas jornadas um qos documentos
mais preciosos e ricos de informaes sbre fatos de: vlor 'cientfico diverso
e sbre o ltimo perodo de nossa vida colonial. Entre os inglses, dos quais
23 nomes de botnicos herborizadores e autores de relatos de viagem, so ci-
tados na Flora de MARTIUS, e 5 botnicos contribura~ com monografias para
sse formidvel trabalho, foram os primeiros a chegar ao Bra~il, nos comeos
do sculo XIX, o zologo SWAilllSON (1817-1818), que publicou mais tarde o
seu t,ivro sbre as aves do Brasil; o botnico GEORGE GARDNER (1812-1849)
que percorreu o Brasil do sul ao extremo norte em estudos botnicos, de 1831
a 1846, e dedicou a sua existncia curta, mas fecunda, de 37 anos, s investi-
gaes cientficas, e ' CHARLES DARWIN, um dos maiores sbios do sculo XIX,
que visitou por duas vzes o Brasil,- em 1832, quando a nau Bea~le fundeou
n~ baa d Rio de Janeiro, onde permaneceu trs meses e, 4 anos mais tarde
(,1(836), no Recife, por sete dias, j de volta de sua viagem de explorao. O
grupo mais importan~e de naturalistas britnicos que nos visitaram , porm,
o do "ciclo amaznico'\ assim chamado. por ADOLFO DUCKE, e constitudo por
ALFRED RussELL WALLACE e BATES, que vieram juntos ao Brasil em 1848,
para tentar resolver os problemas ligados origem das espcies, e o botnico
RICHARD SPRUCE (1817-1893) que chegou um ano depois de WALLACE, em
1849, e, terminados os seus trabalhos botnicos na Hilia Amaznica, em 1855,
,..seguiu para o Equador e o Peru regressando Inglaterra em 1864 pelo Pac-
fico. Foi. no Brasil que WALLACE e DARWIN iniciaram a maravilhosa srie
de estudos que culminaram na"tevoluo intelectual produzida pelo livro imortal
Ori~in of Species (1859), de DARWIN, e que BATES .descobriu o mimetismo
(mimecry) animal, estudando as borboletas amaznicas: do material imenso
coligid.9 pelos dois naturalistas no Amazonas e Rio Negro,- e somente BATES
reuni$ ., 14 700 espcies animais, das quais 8 mil novas e 14 mil insetos--- per-
deram-se as colees de W ALLACE, no incndio verificado a bordo do;?:navio
em que regressava ao seu pas. '
No ficou, porm, circunscrito ao domnio da fauna e da flora ss~ extra-
ordinrio movimento de intersse pelo Brasil que, desde os princpios do sculo
XX, despertou a curiosidade dos sbios naturalistas estrangeiros;ts com a

15 A histria das viagens de naturalistas e das expedies cientificas ao Brasil e de suao contribuieo
ao pro~resoo dos estudos de nossa natureza, sob todoo os aspectos, ainda est por escrever e s Ultimamente se
vai esclarecendo n os eus fatos mai significativos. Alfm de trabalhos e monografias eopecializadas que tomaram
por objeto alguns d sses empreendimentos, tm contribu!do, mais do que tOdas as iniciativas, p ara divulgar a
histria dessas viagens e expedies, as edies brasileiras: das obras fundamentais dos exploradores estrangeiros.
No caberia no plano e dentro dos limiteo desta obra nem o estudo detalhado nem mesmo uma lista completa
dos nomes dsses viajantes ilustres que honraram nosso pa{a com sua visita e Concorreram, com suas obras, no
a6 para tornar mais conhecido o Brasil no mundo civilizado, como tamb~m e, sobretudo, para alargar e enriquecer
os n<>Ssos conhecimentos no vastlssimo domlnio da flora, da fauna e da geologia do pais. Essas obras j se en-
contram arrotadas em catlogos, alguns especiais e limitad,:,s, como o de obras neerlandesAs, de ASHER, o de obrai
alems, .de CONSTATT, o de J. BRANNER, sObre geologia, mineralogia e paleontologia, a Bibliografia mineral e
A"o16Aica o Brasil, publicada por MIGUEL ARROJADO LISBOA, nos "Anais da Escola de Minas", e a Bibliografia
Aeogrfica de RODOLFO GARCIA, e outros de carter !(era!, de obras sbre o Brasil, mas incompletos ou restritos
a ~pocao determinadas. Entre e.tes, o Dicionrio de INoctNCIO SACRAMENTO BLAKE ~antiquado, e a Biblio,t eca
BratJiliense, de J. CARt.os RODRIGUES, que se tornou, pela riqueza de anotaes, uma obra por assim dizer cls-
sica, consultada e citada pelos bibligrafos europeu e americanos", contm smente os trabalhos (c!rca de 2 600)
relativos ~poca colonial. De todos os catliiO!(os gerais de obras sbre o Brasil, o mais completo~ ainda o que a Bi-
blioteca Nacional organizou e publicou, em 1881, por ocasio de uma exposio de histria do Brasil, e em que
foram arrolados crca de 20 mil trabalhoo, entre livros, folhetos e artigos de revistas. O mais notvel catlogo de
obras estranl(eiras sbre o Brasil~ a Biblioteca Extico-Brasileira, de ALtrREDO DE CARVALHO, cujo primeiro vo-
lume foi publicado no Rio de Janeiro (Emprsa Grfico-Editra, Rio de Janeiro, 1929). it um volume de 400
pginas que contm a primeira parte do catlogo deseas obras, distribuldas por ordem alfabtica dos nomes
dos autores, abrangendo somente as letras A, B e C. e contendo c!rca de mil obras catalogadas. A publicao,
'\\'esse volume, das fOlhas manuscritas vendidas Biblioteca Nacional, ~ tudo Q que resta e se pOde salvar com
a valiosa colaborao de EDUARDO TAVARES, do imenso material recolhido por ALFREDO DE CARVALHO que ar-
rolara, para o seu projetado catlogo, crca de 12 mil impressos, em 26 idiomas diferentes, (Cfr. HEITOR LIRA,
Biblioteca ex6tico-brasileira. In "Jornal do Comrcio", Rio de Janeiro, 13 de janeiro de 1930).
 218 A CULTURA BRASILEIRA

vinda de O. Joo VI e a abertura dos portos ao comrcio exterior, em 1808,

com ~que se inaugurou o memorvel ciclo das viagens e expedies cientficas
ao Brasil, afluram tambm, -m no pequeno nmero, gegrafos, gelogos e
paleontologistas. Q gsto das viagens, notvelmente desenvolvido no sculo
XIX, o sentimentb do extico e a procura do desconhecido, atraindo de tda
parte sbios estrangeiros, fizeram dsse sculo um dos perodos mais fecundos
em descobertas e investigaes cientficas sbre as riquezas naturais do Brasil.
Iniciados, entre 1810 e 1820, por FELDNER, VARNHAGEN e ESCHWEGE, sbios
alemes a servio do govrno portugus, os estudos geolgicos do solo do Brasil,
a que G. L. VON EscHWEGE trouxe a primeira contribuio importante com
a!:l suas trs obras sbre geologia e minerao, publicadas entre 1822 e 1833,
foram retomados pelos viajantes que percorreram o Brasil desde a Inde-
pendncia at meados do segundo Imprio. Entre outros, D'ORBIGNY (1823-
1833) dirige-se parte superior de Mato Grosso; em 1841, o dinamarqus
PETER CLAUSSEN, que residiu por muito tempo entre ns, segue para Minas
Gerais, o belga PARIGOT, para Santa Catarina, e o francs Prssrs, "que delineia
o nosso primeiro mapa geolgico", para Bahia, Minas Gerais, So Paulo e Rio;
CASTELNAU (1843-47) elege para suas pesquisas a regio dos planaltos; e HELM-
REICHEN (1846), entre os alemes e ALLPORT (1850), entre os inglses, pros-
seguem, aqule, em Minas Gerais e ste, na Bahia os estudos sbre a estrutura
geolgica de nosso territrio. Foi por essa poca, entre 1835 e 1844, que PETER
WILHELM LUND (1801-1880) comeou a reunir o material, recolhido ao Museu
de Copenhague, para a determinao da natureza geolgica do planalto, e,
aproveitando o vasto campo aberto aos estudos sbre fsseis, no vale do rio -
das Velhas, realizou a srie memorvel de investigaes espeleolgicas que
deviam consagr-lo como um dos sbios mais eminentes no domnio da pale-
ontologia. O clebre dinamarqus que j havia estado no Brasil, em fins de
1825, e fizera ento pesquisas sbre a flora e a fauna do Rio de Janeiro (da
os seus primeiros trabalhos sbre as .aves destitudas de papo, os costume~ das
formigas e o invlucro dos ovos de moluscos) acabava de voltar ao nos5t;' pas
onde fxou residncia em Minas Gerais, e donde nunca mais saiu, depois de ter
abalado o mundo cientfico com as suas extraordinrias descobertas. Se os
seus importantes trabalhos, no glorioso decnio de suas pesquisas paleontol-
gicas, pouco adiantaram quanto estrutura geolgica do terreno, conseguiu
PETER LUND desobrir, nas exploraes de crca de 800 grutas e lapas, e entre
estas, a de Maquin e a do Sumidouro, ossadas humanas, da antiqussima
raa de Lagoa Santa e restos de animais, em parte extintos, e gigantescos, abran-
gendo nas suas pesquisas, em geral, o estudo de 54 gneros e 114 espcies, a
maior parte dos qu.qis novos para a cincia. Em 25 de maio de 1880 extinguia-se,
no seu retiro de Lagoa Sf!.nta, onde viveu 47 anos, um dos maiores sbios que
j pisaram nossa terra, o primeiro a desvendar os segredos do mundo pr-his-
trico brasileiro, e o fundador da paleontologia no Brasil, "j agora entre ns
centenria", graas s suas pesquisas e descobertas.
Nesse largo perodo (1822-1865) de atividades cientficas realizadas no
dom!nio mineralgico, zoolgico e paleontolgico, por estrangeiros em viagem
pelo Brasil ou residentes em nosso pas, como o sbio escandinavo, os brasi-
leiros e o seu govrno permaneciam quase estranhos, como simples especta-
dores, diante dsse imenso material cientfico que se escoava pelos portos do
prus, e dsse fluxo e refluxo, do litoral para o interior, de viajantes e expedies.
Os exploradores, atrados por nossa natureza, vinham e voltavam sem desper-
tarem, em geral, nas regies percorridas, seno um movimento de curiosidade,
 .,
A CULTURA CIENTFICA 219

,!leguido da hospitalidade natural do brasileiro. "Ningum os percebia", observa

amargamente EucLIDES DA CUNHA, nem se dispunha a lhes seguir o ex~plo.
Entre os brasileiros, por essa poca, 'no trouxeram contribuies geologia
seqo um MANUEL DE SousA que se internou pelo Amazonas (1849'--1850) e
um PEREIRA CABRAL, que.em 1850 realizou trabalhos de peSquisa no Rio Grande
do Sul; e a nica expedio brasileira que ento se organizou, em 857, por
pr.,osta do Instituto Histrico, para a explorao cientfica das provncias
do norte, e de que fizeram parte G. RAJA GABAGLIA, GONALVES DIAS, SCHUCH
CAPANEMA, FREIRE ALEMO e CSAR BURLAMAQUI, teve curta dura 'e no
chegou a produzir grandes resultados: o material etnogrfico colhido por GoN-
ALVES DIAS, no Amazonas, figura rio Museu Nacional, e as colees e notas
reunidas. para a seo geolgica perderam-se em um naufrgio. As pesquisas
de LUND que permaneceram por longo tempo ignoradas, s mais tarde seriam
vulgarizadas e traduzidas por LENIDAS DAMSIO e HENRI GoRCEIX, contra-
tado, em 1875, para organizar e executar o plano de uma escola de minas, em
Ouro Pr~to. A expedio de AGASSIZ que o govrno resolveu auxiliar e que
percorreu de 1865 a 1866 grande parte do Brasil, inicia, afinal, escreve ]ULIANO
MOREIRA, "uma nova poca no estudo da geologia entre ns". Foi ento que
se criaram, por alguns governos provinciais, as primeiras comisses geolgicas.
O gelogo CARLOS FREDERICO HARTT que fazia parte dessa expedio (Thayer
Expedition) custeada por NATHANIEL THAYER, tambm americano, para es-
tudar a fauna ictiolgica da bacia amaznica, e chefiada pelo naturalista suo
Louis AGASSIZ (1807-1873), foi, porm, figura central dsse movimento de
pesquisas e de estudos geolgicos no Brasil. Regressando por conta prpria
ao nosso pas, em 1867, completa o sbio americano o reconhecimento geolgico
do litoral, desde o Rio at Pernambuco; publica em 1870 sua Geology and Phy-
sical GeoAraphy of Brazil, a obra mais importante do sculo passado sbre
geologia brasileira; visita, entre 1870 e 1871, a regio amaznica, e, encarre-
gado, em 1873, da organizao do servio geolgico geral, consegue, em trs
ano~~;dar a sses estudos um grande impulso, mantido, depois de sua morte,
em 1876, graas a ORVILLE DERBY e a J. C. BRANNER, os dois mais ilustres dentre
seus, <iispulos e companheiros na organizao dsses servios. Interrompido
em l878 -pelo govrno que, por essa mesma poca, reforma a seo de geologia
.e mineralogia do Museu Nacional, foi de novo organizado, smente em 1907,
um Servio Geolgico e Mineralgico do Brasil e confiado, .escreve ]ULIANO
MOREIRA, " direo altamente competente de ORVILLE DERBY, e com um
pessoal de incontestvel valor, bastando-nos citar FRANcisco DE PAULA E
OLIVEIRA e GONZAGA DE CAMPOS, a quem devemos tantos trabalhos, como se
verifica da magnfica Bibliografia mineral e Aeol6gica do Brasil, publi-
cada por ARROJADO LISBOA, nos Anais da Escola de Minas de Ouro Prto".
Mas, se no campo das cincias naturais e, especialmente, no da botnica
e da zoologia, se registra no sculo passado importante contribuio nacional,
embora inferior contribuio estrangeira, certamente mais avultada em todos
sses domnios, no passamos, quanto fsica, da transmisso da cincia: feita.
A fsica, no Brasil, desde que se instituiu o ensino dessa cincia nas duas facul-
dades mdicas, pela reforma de 3 de outubro de 1832, "foi apenas cultivada,
na justa observao de FRANCISCO VENNCIO FILHO, como matria de ensino,
s6 aparecendo agora, em algumas instituies tcnicas, as primeiras pesquisas
em grande parte de carter utilitrio". Nenhuma contribuio de ordent ex-
perimental nem muito menos no domnio terico, "qae exige uma iarga sedi-
mentao dos hbitos de pensamento ab~trato". Sem dvida, no domnio
 A CULTURA CIENTFICA 221

mo francs, EMMANUEL LIAIS que se desligara do Observatrio .de Paris. e

. . gir~ ao Rio de Janeiro em 1858, incorporou-se, a,1pedido de D>PEJ:)RO' II 1
~. ~~ comisso cientfica encarregada de observar em Paranagu o eclipse total
~~1, de 7 de setembro de 1858, e de que faziam parte, entre outros, CNDIDO
BATISTA DE OLIVEIRA e ANTNIO MANUEL DE MELO. De 1858 a 1871 desen-
volv~u EMMANUEL LIAIS uma atividade intensa: adido, de volta ao ~i; o-
. o dos trabalhos geogrficos e geodsicos, explorou as antigas 'pro'Wncias
de inas Gerais, .Bahia e Pernambuco; estudou a hidrografia do alto So 1\'ran-
cisco e do rio das Velhas e realizou, no seu observatrio mvel, numerosas ob-
servaes sbre cometas e sbre a origem e a natureza da luz zodiacal, sendo,
finalmente, em 1871, nomeado diretor do Observatrio Imperial, desligado por
essa p?ca das Escolas Naval e Militar, a que estivera at ento anexado como
opsel'yat~rio de instruo. O decreto de 3 de janeiro de 1871 e o ato do govrno,
,pnfiand'o a EM. LIAIS a direo do Observatrio, "marcaram uma data impor-
t~;.,.te n~ :histria da astronomia do Brasil". Em 1874 voltava EM. LrArs da
E,ur()p~ . 1om os novos instrumentos, adquiridos ou mandados construir para
<?zi .~J;)Se~trio, cuja direo assumiu, e chegava ao Brasil um jovem belga, de
26 anos, tnatemtico e geodesista, Lours CRULS (1848-1908), que, admitido no
Observatrio como astrnomo adjunto, logo se tornou um dos colaboradores
mais . brilhantes dessa instituio. As suas memrias sbre Marte (manchas
do planeta e durabilidade de sua rotao) e sbre a determinao da durabili-
dade da. rotao do planeta Jpiter, e as suas observaes, que lhe valeram o
prmio Valz, da Academia de Cincias de Paris, sbre o cometa descoberto
por ELi.ENY, a 7 de setembro de 1882, no tardaram a elevar L. CRULS ao pri-
meiro plano nesse campo de atividades cientficas. Em 1884 era nomeado o
astrnomo belga, digno continuador do sbio francs, para suceder a EM. LIAIS
que se havia retirado para a Europa. A pa&sagem de Vnus sbre o disco solar,
em 1882, foi observada por trs misses organizadas por L. CRULS: uma, che-
fiada pelo Baro de TEF e destacada para a ilha de So Toms; outra, diri-
gida por OLIVEIRA LACAILLE, tambm brasileiro, que fz interessantes obser-
vaes sbre o cometa ELLENY, e enviada para Olinda, e terceira, a mais im-
prtante, que se estabeleceu sob a responsabilidade do prprio L. CRULS, em
Punt A:j:nas no estreito de Magalhes. Ao ilustre cientista belga que publicou
ainda, eih 1890-92, duas memrias sbre climatologia, sucedeu, depois de sua
morte em 1908 em Paris, HENRIQUE MoRIZE (1860-1930), nascido em Frana,
e que, tendo chegado ainda adolescente ao Brasil, em 1875 fizera seus estudos
na Escola Politcnita de que havia de ser uma das grandes figuras, e j em 1891
era o primeiro astrnomo do Observatrio. Professor 1de fsia e meteorologia,
desde 1896; diretor desde 1908 do Observatrio Nacional, e um dos fundadores
da Academia Brasileira de Cincias (1916), conseguiu dar ao Observatrio a
sua nova instalao no morro de S?.o J anurio, promoveu em 1909 a separao
entre os servios de meteorologia e os de astronomia, e, entre outros trabalhos

segundo diretor (1884-1908), que teve a iniciativa do primeiro Anurio do Observatrio (1883) e fundou, em
1886, a Revista do Observatrio, publicao mensal de astronomia. No 3.0 tomo dos Anais, so relatados os
trabalhos das trs misses incumbidas de observar a passagem de Vnus sbre o disco solar. Em 1909, quando
o Observatrio Nacional ] estava sob a direo de HENRIQUE MoRIZE, efetuou-se a separao dos servii;o me-
teorolgico e astronmico; o eminente climatologista obteve ento a primeira organizao meteorolgica naibrial/
aparelhando-a de "excelente equipamento instrumental e das normas mais cqnsagradas de trabalho". Em 191Q.. ,
reapareceu, com o Anurio para 1909-1910, o Boletim Mensal de Obseziva(.-es (ns. de janeiro a maro de
1908). Na histria da meteorologia brasileira em que se destacaram, na fase: preliminar, L. CRULS, H. MORIZE,
F. DRAENERT, o. WEBER, A. LISBOA, entre outros, avultam as figuras 4e : o!'Ua:ltRICO Sl,LVADO; no Servio Me-
teorolgico da Marinha, e J. SAMPAIO FERRAZ, antigo diretor do Servio Mtdorblgico Br~silei~o e~~tor de uma
obra fundamental sbre a meteorologi brasileira. Alm do Observatrio Nacional, no 'eonsta'; e!l! atividade,
seno o Observatrio de So Paulo, dirigido, na sua primeira fase, por BELFORT DE MATOS, e que abrange tambm
o servio meteorolgico; mas no apresenta qualquer descoberta ou trabalho astronmico ae oimportncia. (Cfr.
DELGADO DE CARVALHO, Mtorologie du Brsil, Londres, 1917; TANCREDCI DE PAIVA, Biblio'grafia do clima
braslico. Rio, 1928; J. DE SAMPAIO FERRS, Meteorolo!Jia Brasileira. Srie Brasiliana, vo1. 33, So Paulo.
1934). .. '
222 A CULTURA BRASILEIRA

de .alto valor, como Nosso cu e Previso do tempo, deixou uma notvel

monografia; O clima do Brasil, que escreveu para o Dicionrio Histrico,
Geogrfico e Etnogrfico, organizado em 1922 pelo Instituto Histrico do.
Rio de Janeiro. As observaes de FERNANDES DA CosTA sbre estrlas duplas
e a srie. de medidas micromtricas tomadas entre 1924 e 1926, continuando
no Observatrio Nacional as pesquisas iniciadas por L. CRULS, em 1878, e os
trabalhos de Aux DE LEMOS sbre mars e de LLIO GAMA sbre variao -de
latitude constituem, j num perodo de declnio dessas atividades cientficas
entre ns, uma das poucas e mais interessantes contribuies brasileiras aos
progressos dos estudos astronmicos.
:sse contraste entre a produo cientfica de estrangeiros que percorreram
o pas ou nle passaram a residir, e as contribuies, esparsas e isoladas, de
brasileiros, e o desnvel fortemente acentuado entre os estudos literrios e os
estudos cientficos pem em evidncia o fato, j tantas vzes assinalado, da
falta de intersse do brasileiro pelas cincias em geral e particularmente pelas
cincias fsicas. No faltou quem conclusse dessa indiferena, num exame
apressado, uma inaptido natural do brasileiro para o trabalho cientfico ou,
ao menos, lanasse, - o que mais exato-, conta de sua inteligncia muito
viva, mas superficial, e de sua vontade feita de impulses, a desproporo entre
as suas atividades, e os resultados de seus esforos, nesses domnios. Parece
com efeito, que, se no lhe falta uma curiosidade ardente, no costuma le
trazer para trabalhos desta ordem a fra de reflexo, o esprito objetivo, a
pacincia e a tenacidade que exigem as pesquisas cientficas. A cincia, como
escreveu CH. RICHET, "no uma jovem de costumes fceis que uma promessa
ou uma carcia bastam para seduzir. Ela arisca, fria, impiedosa, e preciso
sacrificar-lhe por muito tempo tudo que se ama para lhe obter insignificantes
favores". Mas, a verdade que o gsto dos fatos, o esprito crtico e inves-
tigador e o entusiasmo pelo mtodo experimental podiam desenvolver-se entre
ns como por tda parte; e a causa principal dsse desintersse do brasileiro
pelas cincias, longe de residir numa inaptido natural, antes o tipo de en-
sino quase exclusivatnente literrio, livresco e retrico, que se implantou no
Brasil, desde a Colnia, at os fins do Imprio. Uma cultura demasiadamente
verbal, demasiadmente afastada do concreto, demasiadamente cheia de re-
trica e de poesia, demasiadamente afastada das humildes realidades terrestres,
sem contrapso cientfico, "no se encaminha, pergunta LON FLAVIEN,t7 para
essa atrofia de carter, para essa forma de impotncia que se chama o dile-
tantismo?" Pois, foi exatamente essa a nossa cultura, - a cultura que 'se podia
esperar de um sistema de educao inteiramente desaparelhada de faculdades
de cincias ou de institutos de cincia pura e de altos estudos-, para a qual
a arte de escrever no era a arte de pensar; em que a literatura e a cincia, longe
de obedecerem ao mesmo ritmo, desacertaram atravs de mais de trs sculos,
e que se caracteriza pelo profundo divrcio, seno antagonismo, estabelecido
entre dois ramos que so destinados a fortificar-se mutuamente, num plano
geral e sistemtico de educao.ts Se certo que "as cincias, separadas das
letras, se tornam maquinais e brutas",- no pensamento de ANATOLE FRANCE,
que, em algumas palavras de La Vie en Fleur abrange sob todos os aspectos

17 LON FLAVIEN, Le~ sciences exactes et la culture Mmrale. In "Enseignement Scientifique",

Janv. ct Fvr., 1929. Lon Eyroles, dit., 3, Rue Thenard, Paris.
18 "Somos um povo de sofistas e retricos, nutrido de palavras, vtima de seu mentido prestgio, - es-
C!"evia Ri BARBOSA em 1882, - e no reparamos em que essa perverso, origem de tdas as calamidades,
obra de nossa educaQo na escola, na famlia, no colgio, nas faculdades. O nosso ensino reduz-se e.o culto
mecnico da frase: por ela nos advm feitas e recebemos, inverificadas, as opinies que adotamos; por ela desa-
coetuma..rnos a mente de tOda ao prpria; por ela entranhamos em ns o vzo de no discernir absolutamente
a realidade, ou de no discerni-la seno atrav~s dessas Hnuvens" susceUveis dos mais absurdos amlgamas e as
configuraes mais arbitrrias, em que a comaia de ARISTFANES alegorizava a inanidade e as iluses da es-
cola dos sofistas no seu tempo". (ROI BARBOSA, Discurso pronunciado no Liceu de Artes e Ofcios, em 23 de
novembro de 1882. In Orar;ea do Apstolo, Edio da "Revista de L!ngua Portugusa", Rio de Janeiro 1923).
 A CULTURA CIJ;tNTtFICA 223

essa questo, - "as letras, privadas da c1encia, so vazias, pois, a .cincia

a ~ubstncia das letras". Quando irrompeu entre ns, desenvolvendo-se de
18JP a 1870, a corrente do romantismo que , na sua essncia, uma exal~ao
!rtca da sensibilidade e uma revolta contra o real quando le perturba essa exal-
tao, no encontrou, nos indivduos desprotegidos contra si mes~tis, para
resistir tendncia ao subjetivismo, sse hbito de reflexo e de objetividde
que costumam desenvolver as cincias matemticas, - instrument6 de racio-
co por excelncia, e as cincias fsicas- o instrumento, por excelncia de
investigao. No mundo intelectual brasileiro em que se praticavam as letrs,
sem o complemento e o contrapso das cincias, o romantismo, - sse poderoso
rio de poesia que por tda parte arrastava muitas escrias nas suas ondas
soberbas-, tinha de forosamente acentuar a velha tendncia colonial li-
teratura e ao subjetivismo, arrebatando todos os valores e devastando tudo
sua passagem como uma torrente de montanha ...
Da o carter da.evoluo (se assim podemos chamar-lhe) da cultura cien-
tfica no Brasil, desenvolvendo-se por saltos, mais pela fra de alguns esp-
ritos excepcionais, filhos de suas prprias obras, do que pela presso de um
ambiente cultural que entre ns foi sempre hostil seno inteligncia, ao menos
s pesqisas .de cincia pura. Em vez de se desenvolver como um rio que, nas-
cend:i' longe, se dispersa por muitos braos, recebe numerosos afluentes e :se
divide num grande delta, constitudo, nos seus ramos, pelas diversas cincias
de. observao, a cultura das cincias no Brasil se tem processado num dtmo .
irregular, por avanos e recuos, por iniciativas sem continuidade e em sentidos
diferentes, e por mestres sem discpulos. A Sociedade "Palestra Cientfica"
que sucedeu Sociedade Velosiana de Cincias Naturais, fundada por FREIRE
ALEMO, e que tinha por fim "ocupar-se do estudo das cincias fsicas e ma-
temticas, principalmente com aplicao ao Brasil" (dec. n. 0 1820, de 13 de se-
tembro de 1856), teve durao efmera e no conseguiu seno a publicao,
estipendiada pelo Imperador, do 1. 0 nmero de seus Arquivos. A revista
Minerva, que desaparecia no 3. 0 nmero, no resistiu mais nem logrou maior
sucesso que a Guanabara,- revista de cincias e letras, tambm fundada
anteriormente por FREIRE ALEMO, cujo nome se acha ligado a quase tdas
as iniciatiys .dsse tempo no domnio das cincias naturais. O prprio Im-
perador D. PEDRO 11, enamorado dos altos estudos, o "Mecenas mais devotado
que a nao tem possudo", no dizer de ARTUR NEIVA, e o soberano que, no con-
conceito de BABINET, astrnomo, merecia antes o ttulo de sbio do que o de
"amador coroado", e que to vivamente se empenhou em incrementar o pro-
gresso das cincias no Brasil, teve seus esforos quebrados pela resistncia pas-
siva e pelas hostilidades mal dissimuladas dsse meio intelectual e poltico,
dominado por homens de esprito retrico e de educao abstrata, e em que a
literatura, as idias e as questes jurdicas e os debates polticos absorviam o
pensamento nacional.l9 Pois no foi D. PEDRO 11, em 1882, combatido e chas-

19 . Que era I). PEDRO 11 um ativo animador e incentivador e, mais do que iuo, um cultor das cincias,
j6 no resta dvida. No seu longo reinado, encontra.se frente de tdas as iniciativas de interesse cientifico,
estimulando~as pelas mais diversas formas e animando com sua presena as sesses de institutos c sociedades
cientificas, como as do Instituto Histrico e Geogrfico que presidiu por muitas vzes, as reunies da Sociedade
"Palestra Cientlfica" ou ainda as conferncias pblicas promovidas no Museu Imperial por LADISLAU NETO
(1874-1893) e em que se abordavam problemas de botnica e de zoologia, de fisiologia, de geologia e antropo-
logia. Esforando-se por tudo conhecer, amando os sbios e a cincia, mantinha a mesma atitude de curiosidade
e de simpatia em todos os domlnios do esplrito e em relao a todos os homens eminentes; filsofos, sbios e ar-
tistas. Estudioso do hebraico e do snscrito, por que mostrava um intersse particular, cultivou algumas ci!ncias
como a astronomia de que, na opinio de BABINET, no prefcio de O espao celeste, chegou a adquirir profundos
conhecimentos. Numa noite de recepo em So Cristvo, ao avistar RicHARif BuRTON, chamou-o para o seu
gabinete, entretendo-se em palestra com o famoso explorador, "enquanto, escreve OLIVEIRA LIMA, os diplomatas
o esperavam para a troca de banalidades usuais". Em Paris, onde procurou conhecer VICTOR HUGO, tomando
a iniciativa da primeira visita, diante da recusa do grande poeta, republicano radical, de ir a "casa de impera-
dores", - interessa-se vivamente pelas pesquisas de CHARCOT na Escola de Salpetriere; e, nos Estados Unidos,
 224 A CULTURA BRASILEIRA

queado em plena Cmara por homens inteligentes e cultos como FERREIRA

VIANA, que crivou de sarcasmos o Imperador, por ter ste solicitado um mode~to
crdito de 60 contos para facilitar as observaes cientficas da passagem~o
planeta Vnus sbre o disco do sol? E no era "sbre a sua qualidade de sb>
como se ela prejudicasse o governante", que insistiam mais fortemente os ataqties
e os remoques desfechados ao Chefe de Estado, grande prncipe e grande bra-
sileiro que nos governou 49 anos e foi, em todos os pases que visitou, o embai-
xador de nossa cultura? Se D. PEDRO 11 no fz pelos progressos das cincias
no pas tanto quanto se podia esperar de sua cultura e experincia e do seu
intersse pelos altos estudos, foi certamente porque, fora de um grupo de escol,
muito reduzido, raramente encontrou, para as suas sugestes e iniciativas,
um apoio eficaz na mentalidade dominante, mais inclinada s esquematizaes
tericas e aos torneios oratrios. D. PEDRO 11, a sse respeito, repete e explica
Jos BONIFCIO: mineralogista notvel que freqentara, em dez anos, os maiores
centros de cultura na Europa, era o Patriarca, no alvorecer da nacionalidade,
uma figura solitria entre aqules homens que, no dizer de GILBERTO AMADO,
"constituam a nica realidade viva do pas", e que, com a sua instruo "ba-<
seada no direito cannico e em todos os vcios da metafsica jurdica da poca",
permaneciam, no seu exclusivismo fechado, estranhos e indiferentes nobre
ambio do sbio brasileiro de fazer entrar o Brasil no movimento em prol
dos progressos das cincias e dos altos estudos. Na segunda metade do s-
culo XIX, no longo reinado de D. PEDRO 11, no se modificara sensivelmente
essa atmosfera cultural: literatos, polticos e oradores mantinham o mesmo
desprzo pelas realidades concretas e pelas cincias experimentais que tm o
mrito de corrigir o que h de excessivo no esprito de sistema nas doutrinas,
subtradas ao contrle dos fatos e da observao. Para sses homens, de edu-
cao literria e abstrata, que constituam a elite dsse tempo, nada parecia
mais estpido do que um fato, segundo a expresso do filsofo que tinha razo
de se irritar contra os fatos que no concordavam com as suas teorias . ..
Bastou, porm, que subisse ao poder e nle permanecesse cinco anos (1871-
1876) um homem como o Visconde do Rio BRANCO, cujo govrno sobreveio
ento " maneira de uma longa trgua civilizadora, nas expresses de EucLIDES
DA CuNHA, para se inaugurar, nesse perodo, uma nova poltica de cultura,
planejada e executada sob a inspirao e pela ao conjunta do Imperador e
de seu primeiro Ministro, -um de nossos maiores homens de Estado". Essa
poltica tinha, a favorec-la, duas circunstncias: RIO BRANCO, engenheiro,
vinha da Escola Central, de que era professor de mecnica e foi diretor, e, em-
bora filiado ao partido conservador, "no representa realmente, na justa ob-
servao de EucLIDES, nenhum dos partidos monrquicos". Engenheiro e
professor de mecnica, e, mais tarde, de economia poltica, trazia para a poltica
um novo esprito, formado na
disciplina das cincias fsicas e matemticas, e
:com o qual se habituara a apanhar tda a diferena que separa a verdadeira
cincia, - a cincia fundada sbre os fatos, e a pretensa cincia, fundada sbre
teorias verbais. Antes diplomata do que poltico, e "apelando indistintamente
para a dissidncia de seu prprio partido e para a boa vontade dos adversrios,
liberais ou republicanos", tinha as mos livres e desembaraadas para uma

quando visit ava a Expooio de Filadlfia, em 1876, soube Jogo apreciar o alcance da recente inveno telefnica
de GRAHAM BELL, ainda em fase de experincias. Admirado por estrangeiros dos mais notveis de seu tempo,
- um escri t or e diplomat a como o Conde de GOBINEAU, sbios como FLAMMARION e PAS1'EUR, poetas da grandeza
de VICTOR Huoo, - tornou-se popular em Paris e, mais do que qualquer outro soberano, prezado nos seus meios
intelectuais ; e, do intersse que era capaz de despertar, sem o prestgio da realeza, nos d a mectida a impresso
que causou a FREDERICO NIETZSCHE, quando se encontraram, numa montanha da Sua e, viajando juntos
numa diligncia, sem se .:onhecerem, entraram a palestrar o imperador brasileiro e o filsofo alemo. (OLIVEIRA
T.tu n TrnnArador" os sbios. In "Jornal do Comrcio". Rio de Janeiro, 4 de julho de 1926).
 A CULTURA CIENTlFICA
-- -- - - -- -- - -- -- - - ---- ------- - -225
-
ao de grande envergadura, - a mais larga e profunda de tda a poltica do
-~ Imprio. ~ assim que pde realizar, em todos os domnios de atividades, e
, e~cil~ente no terren? cultural, uma s~ie ~e ini~ativas que, se tivesse~
prossegutdo no mesmo ntmo e na mesma dtreao, tenam dado uma forte gul-
. naa e marcado um rumo oposto ao de seus predecessores, - rumo alis da
tradio colonial que voltaria a prevalecer ainda durante quase meio sculo.
Em 1872, CARLOS FREDERICO HARTT, que se incorporara expedio de AGASSIZ,
i em 1865, e acabava de visitar a regio amaznica, encarregado pelo govmo
brasileiro da organizao de um servio geolgico geral. Inicia o ministrio
Rio Branco, por essa forma, o levantamento de nossa carta itinerria e geo-
16gic~, "logo abandonada pelos governos que lhe sucederam"; consegue imprimir
UlJl _grande impulso aos estudos geolgicos do pas, a cuja frente se manteve;
a
at sua inorte, o sbio americano, auxiliado na realizao dsses servios e
no d~p.volvimento dsses estudos por ORVILLE DERBY e J. C. BRANNER, e
pr~e o Recenseamento de 1872, o primeiro que se fz no Brasil. Nas re-
fo~ de ensino que empreendeu, reorganiza, em 1874, a Escola Central, que
,pSS~ denominar-se 'Escola Politcnica, de maneira a transform-la no. s6
-~um grande centro de educao profissional superior, mas tambm numa ins-
tituio capaz de difundir "os mais elevados conhecimentos tericos das cincias
exatas"; cria cadeiras especiais, como a de fsica matemtica e a de fsica ex-
perimental, nessa escola e na Escola Militar que resultaram da diviso da an-
tiga Escola Central; e funda, em 1876, a Escola de Minas, instalada em Ouro
Prto, em 1877, e na qual, sob a direo de HENRI GoRCEIX, criador da escola,
se formou uma gerao notvel de especialistas em mineralogia, geologia e
minas. A instruo acadmica que, pelo geral, ainda em 1882, estaria, no de-
poimento de RUI BARBOSA, 2o "infinitamente longe do nvel cientfico dessa
idade", tomou, com essas reformas e criaes, as mais importantes depois de
D. Joo VI, um impulso vigoroso, segundo a nova orientao do admirvel
estadista; e a Escola de Minas. - como atestam os seus Anais; cheios de con-
tribuies valiosas,- sob a sbia inspirao de HENRI GoRCEIX e com os es-
tmulos de . ORVILLE DERBY e do petrgrafo EuGNIO HUSSAK, entre outros,
tomou-se, no ltimo quartel do sculo XIX, um dos maiores seno o maior
centro de alta cultura que, longe de se reduzir formao profissional de en-
genheiros de minas, se esforava constantemente por aplicar e propagar os
mtodos cientficos de pesquisa, nos estudos da geologia, das riquezas naturais
e dos principais fsseis do Brasil.
Mas essas iniciativas, como as anteriores, no viveram seno pela sua
propulso inicial e graas tenacidade de algumas figuras eminentes, mas
raras e solitrias, e s vzes de um pequeno grupo de trabalhadores aos quais
sbios estrngeiros souberam transmitir o esprito desinteressado de pesquisa
e especulao. De um modo geral, se excetuarmos um ou outro centro de
estudos e de pesquisas como o Museu Imperial, a Escola Politcnica e a recente
~scola de Minas, o que ainda se notava por tda parte era o mesmo desin-
tersse pela investigao de cincia pura, a mesma resistncia penetrao
dos mtodos cientficos e at noo, j corrente no sculo XIX, do valor uti-
litrio da cincia que costuma trazer aos povos que a honram, no s a glria
mas a riqueza, e que ainda persistamos em considerar quase uma excentrici-
dade ou, quando muito, um luxo. Essa atitude persist ente em face da cincia
punha em agressivo nilvo uma das falhas mais grayt!s; seno o vcio funda-
mental de nossa formao tradicional, penetrada de Uiil :esprito puramente li

20 Rui BARBOSA, Reforma de ensino primrio. Pg. 1, Rio de Jane'o, 1882.

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- -------- --- -- -- A- CULTURA BRASILEIRA
-------------- --
terrio, com sua tendncia retrica, sofstica e ao verbalismo. Se essa at-
mosfera intelectual, alimentada por um sistema de ensino e de cultura, des-
tinado quase exclusivamente a desenvolver as qualidades literrias e a espe.f;a-
lizao profissional, no era certamente favorvel aos progressos das cincias
experimentais, contribua ainda menos para despertar o gsto das matemticas
e tornar-nos acessveis s atraes das alturas serenas da teoria em que tudo se
resolve por equaes e frmulas algbricas. No entanto, surge, nos meados
do sculo XIX, uma figura singular que inaugura a linhagem dos matem-
ticos do Brasil, e devia ter-se formado a si mesma, sob o influxo da prpria
vocao para sses estudos e pela fra de seu esprito criador e de sua intuio.
: JoAQUIM GoMES DE SOUSA,21 o mais vigoroso e o mais alto esprito matem-
tico que tem produzido o Brasil, "um gigante intelectual, nas expresses de
EucLIDES DA CUNHA, a nossa mais completa cerebrao do sculo, jurista,
mdico e poeta, legando-nos sbre o clculo infinitesimal pginas que ainda
hoje sobranceiam tda a matemtica''.22 Professor, aos 19 anos, da Escola
Militar de que cursou apenas o primeiro ano e obteve, em 1848, o grau de ba-
charel e de doutor em cincias fsicas e matemticas, depois de exames vagos
e sucessivos de tdas as matrias, j em 1855 o jovem matemtico apresentava
Academia de Cincias de Paris trs memrias do mais alto valor sbre a de-
terminao das funes incgnitas sob o sinal de integral definida, sbre um
teorema de anlise matemtica (clculo integral) e sbre o som, publicadas
m-is tarde, com outros trabalhos, por iniciativa do govrno imperial. Grande
matemtico que pertencia, no julgamento de AMOROSO CosTA, " classe dos
gemetras em que predomina a intuio", e manejava de modo magistral o
instrumento algbrico, a sua obra, reunida depois de sua morte, em volume sob
o ttulo Mlanges de Calcul Intgral (1882) e constituda de sete memrias
e alguns fragmentos, considerada por TEODORO RAMOS verdadeiramente no-
tvel pelo arrjo e pelo engenho das concepes. "Gemetra, - escreve o
sbio CH. HENRY que lhe prefaciou a obra pstuma - , atacou o problema mais
difcil e urgente da cincia; matemtico, apaixonado pela experincia e pela
observao, apreciou os encantos da arte; a brutalidade do problema social se
imps ao seu corao e as pungentes complexidades do problema filosfico no
no o deixaram indiferente. Criana-prodgio, natureza ideal, complexa e do-
entia, le pertence, a essa famlia de inteligncias que parece .terem sido criadas
para mostrar a identidade fundamental de tdas as variedades do saber, dessas

21 Natural do Maranho, ]OAQUTM GOM&S DE SouSA (1829- 1863), o maior matemtico do Brasil, foi,
corno j observou CARLOS PoNTES, de uma precocidade notvel, "sem precedentes e sem igual em tOda a histria
da inteligncia brasileira''. Enviado pelos pais ao Rio de Janeiro, em 1844, para seguir a carreira da9 armas,
Abandonou a EscoJ Militar, no primeiro ano, e matriculou-se, aos 15 de idade, na Faculdade de Medicina, que
cursou at o 3 . ano. Requereu em seguida e obteve exames vagos de tdas as matrias da antiga Eco!a Militar
e, depois aas provas sucessivas que realizou com xito excepcional, na presena do Imperador e perante numeroso
auditrio, recebeu a 1. de junho de 1848 o grau de bacharel e a 14 de outubro do mesmo ano, o de doutor em.
cincias ffsicas e matemticas. Contava . ento 19 anos quando defendeu tese; e, nomeado logo depois, professor
da Escola Militar, seguiu para a Europa e formou-se em medicina em Paris. Em 1855 apresenta Academia de
Cincias de Paris as suas memrias, publicadas em e.iio pstuma, em 1882, por iniciativa do govrno brasileiro.
(JOAQUIM GOMES DE SOUSA, MlanAes de Ca!cul Intgral. Ouvrage p asthume augment~ d "une m m Jire de
l'auteur sur le son et d'un avant-propos par M. Charles nenry. Leipzig, Imprhnerie d e F. A. Brockhauss, 1882).
Em 1856 o matemtico STOKES apresenta Sociedade Real de Londres uma nota contendo um resumo da pri-
meira memria, sbre o problema da inv erso das integrais definidas. Tendo.se dedicado ffsica e s mais altas
abstraes das matemticas superiores. "aplicou-se com maior .fervor ainda aos estudos de fil :)Sofia, histria,
economia poltica e das cincias sociais em geral, no menos que aos da literatura prpriamente dita". (Joo
FRANCISCO LISBOA, Jornal de Timon, 2 vols. Maranho. 1852-18541. Deputado em 1856. jurista que no cursara
um s ano de faculdade de direito, enfrentou, na Cmara dos Deputados, NABUCO DE ARAJO, grande orador e
um dos maiores cultores das letras j uddicas. tomando parte nos debates provocados pela denncia que apresentou
contra o ex .. Ministro da Coroa, por ter ste aposentado, sem processo, dvis magistrados. (CARLOS PoNTES, NABUCO
~~ , ARAJO e GOMES DE SousA. O cas o da aposentadoria vi.)Jenta dos m agistrad.:>s. In .. Jornal do Comrcio",
24 de junho de 1934). Desaparecido prematuramente aos 34 anos, em Londres, na sua segunda viagem Europa,
a sua curta existncia, brilhante e fecunda, foi, nas expresses de AMOROSO CoSTA, "um modlo d.e pensamento
e de aoJ". ~

22 EUCLIDES DA CUNHA, margem da hist6ria. Da Independncia ~ - ~~.blica (esbOo pol!tico).

3. edio. Livraria Chardron, POrto, 1922.
 A : CULTURA CIENTlFICA 227

~lmas prematuramente roubadas sua obra, qu a poesia da antiguidade dizia

caras aos deuses e que atravs das distncias dos sculos e dos meios evocam
a "nelanc6lica figura de PASCAL"
Se ainda na segunda metade do sculo XIX honraram as cincias mate-
mticas no Brasil um PEREIRA REIS e um LICfNio CARDOSO, que no entanto,
se especializaram em outros domnios de estudos, somente em 1897 apareceram
na Revist a da Escola Politcnica trabalhos de um jovem de 23 anos que pre-
nunciavam um matemtico da estatura de GOMES DE SouSA. , Embora desa-
parecido prematuramente como o sbio maranhense, que faleceu aosi34 anos,
OTo DE ALENCAR (Cear, 1874- 1912) deixou uma obra notvel e, como pro-
fessor da Escola Politcnica, de 1902 at a sua morte, conseguiu, nesse decnio,
ergur o nvel dos estudos matemticos a uma altura a que s atingira, no Brasil,
eom J. GoMES DE SouSA, meio sculo antes. A importncia de seus trabalhos
e o valor de seu ensino, no magistrio de vrias disciplinas que professou desde
1902, como professor substituto, lhe deram direito nomeao em carter
efetivo, em 1907, sem concurso, por proposta da congregao 'da escola em
que se formou e de que se tornou uma das maiores figuras. Professor da ca-
deira de fsica experimental, por que passou eventualmente como substituto,
OTo DE ALENCAR, que tinha grande habilidade experimental, se preocupou
antes, por ser essencialmente algebrista, com o aspecto matemtico dos fen-
menos fsicos: data dsse perodo a coleo de notas e memrias, publicada
em 1906, sob o ttulo Fsica e Eletrotcnica, em que avultam os seus estudos
sbre o potencial termo-dinmico, "anteviso da teoria da relatividade, de
EINSTEIN", no conceito de um alto esprito. Entre outros trabalhos publicados
aqui e na Europa, e aceitos por GOMES TEIXEIRA, no Jornal de Cincias Ma-
temticas, do Prto, e por DARBOUX, no Bulletin des Sciences Mathma-
'tiques, destacam-se as memrias sbre a teoria das superfcies mnimas, sbre
a velocidade do som, em desenvolvimento da de GOMES DE SouSA, de cujos
mtodos e resultados se utilizou, e sbre as aplicaes geomtricas da equao
de RICCATI,- talvez a mais original de tdas, alm dos estudos crticos e ci-
entficos sbre alguns erros de matemtica, de A. COM1'E, e com que, afas-
tando-se da concepo matemtica do filsofo francs, marcou, na escola,
"o incio de uma reao contra o comtismo". Discpulo e sucessor de 0To DE
ALENCAR, que representa na evoluo das idias matemticas no Brasil, no
dizer de LLIO GAMA, "um trao de unio entre a antiga escola positivista;
cujo anacronismo le prprio evidenciou, e a escola moderna, cujos princpios
foi le tambm o primeiro a propugnar", - M. AMOROSO COSTA (Distrito Fe-
deral, 1885-1929), tornou-se um batalhador incansvel na campanha iniciada
por seu mestre em prol da renovao completa dos estudos matemticos entre
ns. "No possuindo, escreve TEODORO RAMOS, o brilhante talento de analista
de TO DE ALENCAR, mostrou-se, porm, AMOROSO CosTA um pensador mais
profundo, um espritomais equilibrado e um paladino mais vigoroso da cincia
pura e desinteressada". Talvez o maior cultor, entre ns, da filosofia mate-
mtica, seguindo de perto as lies de HENRI PoiNCAR que exerceu sbre seu
esprito considervel influncia, e, comprazendo-se em contemplar na cincia
matemtica o seu lado puramente esttico, o ilustre professor,- o primeir
que se ocupou no Brasil das geometrias no arquimedianas, distinguiu-se por
seus trabalhos de astronomia, como a memria sbre a evoluo .das estrlas
dqplas, ou matemticas, como as suas investigaes originais sbre a teoria
das sries divergentes, e, especialmente, por seus ensaios de crtica filosfia
e cientfica.; Se a sses trs grandes nomes se acrescentarem o de TEODRO
RAMos (Sb Paulo, 1896-1936),- o maior matemtico do Brasil no seu tempo
- , o abeliimo qe, .com tanta profundeza e originalidade, tratou das funes
de variveis reajs .{ tese de doutorado), das integrais definidas de funes des-
 228 A CULTURA BRASILEIRA

contnuas (1926) e do clculo vetorial (1930) e tanto se esforou por elevar o

nvel dos estudos de anlise matemtica e de mecnica racional, e, por ltimo,
o de LLIO GAMA, que, na Escola Politcnica e na Escola de Cincias (1934-38)
do Rio de Janeiro mantm com brilho a tradio dos estudos matemticos,
ter-se- o quadro completo dessa linhagem cientfica que se entronca em GOMES
DE SousA e se prolonga at nossos dias numa srie pequena, mas ilustre, de bra-
sileiros realmente preocupados com as coisas abstratas e distantes das apli-
caes.
Mas nesse mesmo perodo em que as cincias matemticas tomam novo
impulso com 0To DE ALENCAR e seus sucessores, estabelecendo-se uma conti-
nuidade entre mestres e discpulos, entra em atividade intensa o Museu Pa-
raense, fundado por EMLIO GOELDI em 1885; HERMANN VON lHERING, cha-
mado a dirigir o Museu Paulista, institudo em 1893, lhe imprime um alto
cunho cientfico; BARBOSA RoDRIGUES reorganiza o Jardim Botnico, inaugu-
rando uma fase nova de pesquisas; e NINA RoDRIGUES empreende na Bahia
pela primeira vez, "o estudo rigorosamente cientfico da parte considervel
da nossa populao, constituda pelo elemento _ afro-americano". Alm do
Museu Nacional que, na histria de nossa cultura, desempenhou um papel
da maior importncia no desenvolvimento das cincias naturais, e passa por
grandes transformaes sob a impulso de BATISTA LACERDA (1895-1915),
entram a colaborar nas atividades cientficas do pas novas instituies, como
o Museu Paraense, denominado mais tarde (1900) Museu Goeldi, em home
nagem ao seu fundador, e o Museu Paulista que acabava de ser criado pelo
govmo de So Paulo. Aqule, o Museu Goeldi, onde se guardam as mais
ricas e variadas colees tropicais do mundo e que possui, alm de um jardim
zoolgico anexo, um jardim botnico e uma das mais completas bibliotecas
especializadas' do pas, com 21 mil volumes, teve a sua poca mais fecunda sob
a direo de seu fundador, naturalista de renome universal, a que sucedeu,
mais tarde, jACQUES HuBER, botnico suo, falecido prematuramente, e um
dos naturalistas estrangeiros que mais se consagraram nossa terra e ao estudo
de suas riquezas naturais. ~ste, o Museu Paulista, fundado em 28 de agsto
de 1893 (lei n. 0 200) e organizado pelo dec. n.o 249 (de 26 de julho de 1894),
com o fim de estudar a histria natural da Amrica do Sul e, em particular,
do Brasil, no tarda a impor-se nos meios cientficos do mundo pelas suas ati-
vidades sbiamente conduzidas por HERMANN voN lHERING (1894-1915), zo-
logo notvel a quem o govrno confiou a sua direo, por sugesto do eminente
gelogo ORVILI.E DERBY, ento diretor da Comisso Geogrfica e Geolgica
do Estado. Nos fins do sculo XIX, em 1890, desliga-se o Jardim Botnico 21

23 Eesa grande Instituio, que se vem desenvolvendo atrav& de mais de um sculo, tem as suas origens
no antigo Real Horto, - jardim para plantas exticas, - criado por D. Joo VI em 1808 na Fazenda da Lagoa
de Rodrigo de Freitas, e por Me mesmo ampliado e aberto ao pblico~m _ 1819, sob a denominao de Real Jardim
Botnico. Jardim de aclimao, destinado a principio a introduzir n'i.iilrasil a cultura das especiarias das Indiaa
Orientais, no tardou a enriquecer-se de excelentes colees de plantas, graas, sobretudo, a medidas tomadas
por D. Joo VI de amparo e estimulo "a todos os que cuidassem da aclimao e da cultura de plantas exticas".
O maravilhoso parque vegetal da Gvea que ainda hoje ostenta, junto ao busto de seu fundador, a palmeira real
plantada por D. Joo VI _em 1808, no perdeu, porm, o seu carter primitivo de jardim de aclimao, para re-
vestir o de um estabelecimento cientifico, seno n administrao fecunda de Frei LEANDRO DO SACRUlENTO
(1824-1829) que lhe imprimiu nova orientao. No segundo Imp~rio em que, por largo pcrtodo, de 1860 a 1890,
esteve o Jardim Botnico sob a direo do Instituto Fluminense de Agricultura, passaram pela sua adminis
trao algumas figuras ilustres, no domtnio das cincias naturais, como Frei CUSTDIO SERRO, na primeira me-
tade do sculo XIX, e F. L. CSAR BURLAMAQUI e P. G. PAIS LEME que lhe introduziram importantes modifi
c:aes de carter tcnico e adminitrativo. 'li: alimente no novo regime que, desligado daquele instituto, o Jardim
Botnico entrou em uma nova fase, - a mais fecunda de sua histria, com a nomeao, em 1890, de J. BARBOSA
RoDRIGUES, o botnico da monumental Se.rtum Palmarum, obra em dois volumes in folio, - que, retomando
a orientao de Frei LEANDRO, reintegrou o Jardim Botnico em suas funes de pesquisa e abriU' ao trabalho
cienttfico as mais largas perspectivas. Entra em decadncia, depois da morte de BARBOSA RODRIGUES, para
ressurgir novamente com ANTNIO PACHECO LEO, professor de botnica da Faculdade de Medicina e disd
pulo de OSVALDO CRuz, que o remodelou, dentro da mesma orientao, dando-lhe notvel desenvolvimento com
o auxflio de LoEFFGREN, DUCKE e KuHLMANN, - sses dois ltimos brasileiros, e transformando-o em um centro
de pesquisas da flora nacional. Desde 1938, com a reforma do Ministrio d <f Agricultura, foi o Jardim Botnico
 A CULTURA CIENTFICA 229

do Instituto Fluminense de Agricultura e nomeado seu diretor J. BARBOSA

RoDRIGUES que, orientando para as finaljdades cientficas essa antiga insti-
tuio, realizou uma srie de reformas de carter tcnico e, enriquecendo os
seus herbrios e as suas colees.vivas, criando a sua biblioteca e intensificando
o intercmbio coll} os estabelecimentos congneres no estrangeiro, contribuiu
de maneira brilhante, e s6 comparvel ao posterior de ANTNIO PACHECO
LEO, para transform-lo no mais opulento parque do mundo e n\Ul! centro
de pesquisas botnicas. Os 8 volumes do Boletim do Museu Paraense, de
que apareceu o primeiro em 1904, os 23 da Revista do Museu Paulista, os 30
~Arquivos do Museu Nacional e os Arquivos do Jardim Botnico atestam
l atividades- ' cientficas no Brasil, nos diversos perodos da histria .dessas
instituies. As b1bliotecas, essas, a comear pela Biblioteca Nacional, de
tdas a mais importante e hoje a mais rica da Amrica do Sul, com os seus 500
mil volumes e numerosos manuscritos, ainda no estavam organizadas como
um centro de pesquisas e de trabalho cientfico. De sua dupla funo, - de,
por um lado, conservar as mais belas colees do passado, enriquec-las e com-
plet~tas, e, por outro, recolher tda a produo contempornea, literria,
histrica, cientfica e jornalstica, - no exerciam eficazmente, devido es-
treiteza de seus recursos, seno a primeira, alis de suma importncia, pela
riqueza de seus depsitos antigos que os historiadores, os seus principais clientes,
habituados aos mtodos e disciplina da pesquisa, j consideravam como te-
souros preciosos, verdadeiros arquivos em que vinham colhr a sua documen-
tao.
Entre as atividades cientficas que caracterizam sse perodo de ebulio
intelectual (1890-1914) e o distinguem como um dos mais fecundos, na histria
de nossa cultura, avulta, pelo seu valor e pela sua fra de atraijo, "o trabalho
realizado por NINA RODRIGUES, nos domnios da medicina legal doS estudos
ntropolgicos e sociais sbre as populaes afro-americanas. Co1p a nomeao,
em 1891, de RAIMUNDO NINA RODRIGUES, para a cadeira de medicina legal
da Faeuldade de Medicina da Bahia inaugura-se uma nova fase, na evoluo
cientfica da medicina legal, no Brasil, qual AGOSTINHO DE SousA LIMA, desde
1877, professor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, j vinha trazendo
valiosa contribuio nacional, reduzida, entretanto, aplicao dos conheci-
mentos mdico-legais na interpretao das leis do pas. O ilustre maranhense,
justamente considerado o criador da medicina legal brasileira, empreendeu,
de fato, durante 15 anos de magistrio (1891-1905) na escola baiana, uma obra
notvel de reviso crtica das tcnicas estrangeiras e de criao, pelo estudo
prtico e experimental dos problemas mdico-legais brasileiros. Os seus tra..:
balhos sbre as raas humanas e a responsabilidade penal (1894), sbre os dis-
positivos atinentes filiao legtima e sbre a condio legal dos alienados
(1901), bem como os estudos de psico-patologia da mutilao cadavx:ica, em
que estabelece a distino, hoje clssica, entre o espostejamento defensivo e
o espostejamento ofensivo, marcam poca e criam escola, - a escola . baiana
de medicina legal - , que, continuada por discpulos seus, OscAR FREIRE e
AFRNIO PEIXOTO, permanece ativa at nossos dias, atravs de discpulos
dstes na Bahia no Rio e .em So Paulo. Mas, a monografia relativa influ-
ncia dos fatres raciais na responsabilidade criminal, - trabalho em que
advoga a diversidade de tratamento penal, segundo as raas, e com que comeou
aemprsa de nacionalizar a medicina legal,- , ao mesmo tempo, como observa

iacorporado ao Servio Florcatal que ento te reorganizou c de que passou a integrar a Seo de Botnica. O
Jardim, cuja rea ~ calculada em 546;343 metroe quadrados (sendo 135 182 m2 em matas e 322 099 m2 cultivados),
poaui 7 mil eep~ca clauirJC&daa al&n de milblirca d planta herbceas OnlamcDtais, cultivado em eotufaa,
a11m total de ckca de 200 famfliaa.
230 A CULTURA BRASILEIRA

ALcNTARA MACHADO, "o marco inicial de uma srie .de estudos sbre os mes-,
tios e os negros brasileiros". Os seus ensaios de pslco-patologia social, como
o que lhe inspirou a psicose coletiva de Canudos ou o que tem por objeto o
~studo de um magnicida nacional, MARCELINO BISPO (autor do atentado contra
PRUDENTE DE MoRAIS), constituem importantes contribuies, na srie de.
investigaes diretas, cientficas, sbre a nossa gente e que, iniciada pela subs-
tanciosa monografia de 1894, deveria culminar na obra, interrompida pela
morte, O problema da raa negra na Amrica Portugusa, "sntese e coroa-.
mento dessas investigaes". Obra essa, considerada no seu conjunto, "fecunda co-.
mo nenhpma outra, escreve ALCNTARA MACHADO, porque foi a nascente gene
rosa de uma escola que nos deu lderes do valor de AFRNIO PEIXOTO, Osc..\it
FREIRE, ~ DIGENES SAMPAIO, e continua a enriquecer-nos com um FLAMNIC)"
FVERO, um LEONDIO RIBEIRO, um ARTUR RAMos", e, podemos ns acres-
centar, um A. F. ALMEIDA JNIOR e um outro nome contemporneo,- e ste,
de um ilustre escritor e jurista, no seria interdito seno a ALCNTARA
MAcHADo pronunci-lo... Entre os discpulos e continuadores de NINA Ro-
DRIGUES, nos domnios da medicina legal, destacam-se OscAR FREIRE, com
seus valiosos estudos sbre a fauna cadavrica no Brasil; AFRNIO PEIXOTO
que efetuou, com JULIANO MOREIRA, interessantes experincias sbre psico-
logia do testemunho 24 e elaborou um modelar regulamento para as micros-
copias mdico-legais, "louvado irrestritamente no pas e no estrangeiro"; FLA-
MNIO FVERO, discpulo de OscAR FREIRE, com a reviso, auxiliada por seus
assistentes e colaboradores, das tcnicas mdico-legais, e LEONDIO RIBEIRO
especialmente pela originalidade de seus estudos, explorados com grande brilho,
sbre a patologia das impresses digitais.
No era smente na medicina legal e nos estudos das raas negras que
se introduziu no Brasil, graas atividade fecunda de NINA RODRIGUES, ss~
esprito crtico e experimental, com que, no mundo civilizado, se renovavam.
todos os domnios de conhecimentos e tdas as profisses e atividades baseadas
na aplicao prtica das novas descobertas. As doutrinas acrca das fermen-
taes e do papel patognico dos micrbios, firmadas pelas memorveis expe-
rincias (1865-1881) de PASTEUR, em quem nas expresses de Rui BARBOSA,
"encarnou o gnio da experimentao", e cujo nome se ligou nova era, j
vinham orientando em So Paulo as pesquisas de L. PEREIRA BARRETO (184(}-
1923), sbre a produo de cerveja, a fabricao do vinho e o problema da
trap.smisso da febre amarela que se instalara no territrio brasileiro. J em
!"887 sse sbio investigador, de esprito objetivo e prtico, que desde 1876 se
co.nsagrara em So Paulo, numa srie de experincias, renovao dos m-
todos e soluo de problemas da agricultura e da indstria, chegara a entrever,
pelas suas pesquisas, o mecanismo da transmisso da febre amarela, que seria
mais tarde estabelecido com preciso pela teoria havanesa; e, apenas anunciada
a descoberta de ser o mosquito rajado (Stegomyia fasciata) o agente propa-
gador da molstia, participou das experincias de ADOLFO LUTZ e de EMLIO
RIBAS que, para demonstrarem a verdade nova, no hesitaram em arriscar
as prprias vidas, no Hospital de Isolamento de So Paulo. A EMLIO RIBAS
coube a glria de realizar pela primeira vez no Brasil, em 1902, na luta contra
a febre amarela os novos processos que, no ano seguinte, seriam aplicados.
em campo mais vasto, na grande campanha de saneamento do Rio de Janeiro.
Por essa poca, em 1899, voltava ao Brasil um jovem paulista, OSVALDO CRuz.
que estivera durante mais de trs anos, de 1896 a 1899, em Paris, no Instituto
Pasteur, na prpria matriz que o gnio iniciador da nova medicina "animara

. 24 JULtANO MOREIRA, Psicologia do tastsmunho. Conferncia realizada em 1926 no salo da E1cohl

P 61i; !cnica do Rio de Janeiro. In "Jornal do Comrcio", ~9 de janeiro de 1935.
 A CULTURA CIENTFICA 231

com o seu contato e dei.x@ra imortalizada pela herana de sua tradio". No-
meado, aos 28 anos de id~4e, di~etor do Instituto Bacteriolgico, por sugesto
de EM~IO Roux, auxiliar ~ col~borador de PASTEUR, e ent&o diretor do Ins-
tituto de Paris, a quem o go-vrno solicitara a indicao de um especialista,-
OSVALDO CRUZ 'revela desde lqgo; associado sua capacidade de homem de ci-
ncia, um extraordinrio poder de organizao, na luta vitoriosa contra a peste
indiana que entrara em 1899 em Santos e j grassava em 1900, nessa cidade
e no Rio de Janeiro. "Outro cometimento, escreve RUI BARBOSA, ia seguir-se
,,sse, em que tnhamos, no de nos opor ao esbo de uma invaso, mas de
r~gir contra uma conquista consumada: o domnio do Brasil pela febre ama-
rela". Na
presidncia RoDRIGUES ALVES, investido, em 1903, nas funes de
diretor da Sade Pblica, OsvALDO CRUZ aceita a misso que lhe puseram sbre
os 'ombros e, tomando o compromisso de extinguir a febre amarela, no Rio de
Japeiro, em trs anos, consegue extirp-la dentro dsse prazo, depois da mais
vigorosa e intrpida campanha que se realizou entre ns e na qual se orientou,
pela experincia de Cuba, corroborada pela do Panam; volta-se o saneador do
Rio de Janeiro para o norte, onde inaugura e termina em seis meses, com a
perseguio sistemtica do pernilongo rajado, a extino da febre no Par, e,
enfrentando em seguida o problema da malria na regio do Madeira-Mamor,
traa o plano geral de saneamento do vale do Amazonas. Mas, por maiores
que tenham sido, - e foram notveis a todos os respeitos, - os servios que
prestou ao Brasil, debelando a peste, a febre amarela e o impaludismo, no se
avantajaram les, pelo seu valor cientfico e pelas suas conseqncias prticas;
obra que empreendeu, de nacionalizao da medicina experimental, "fazendo
,no Brasil a cincia para o Brasil", e criando, com a fundao do Instituto de
M'anguinhos em 1901, no s o maior centro de pesquisas cientficas do pas,
mas tda uma brilhante escola de sbios e experimentadores nos diversos ramos
das cincias cultivadas naquela instituio.
lt nessa instituio 2s que OsvALDO CRUZ concentra todos os seus esforos
e tda a sua capacidade de organizao, atraindo e agrupando, para a pesquisa
cientfica, uma pliade de jovens que no tardariam a granjear w;na justa no-
toriedade e a constituir, na cadeia de tradies do Instituto de Manguinhos,
o elo, slido e luminoso, de ligao :entre o mestre dos mestres e os seus pr-
prids discpulos. "Pesquisador extraordinrio na atividade e irrivalizvel na
tcnica, OSVALDO CRUZ revela-se, nas expresses de RUI BARBOSA, um edu:.
cador inimitvel de sbios", despertador de vocaes e criador de escola, que
possua, mais do que ningum, a arte de incutir o gsto pela cincia, de sele-
cionar aptides e de amestrar os discpulos na tcnica da pesquisa e da experi-

25 O Instituto, criado em 1901, no fundo da baa de Guanabara, sob o nome de Instituto Soroterpico
Feder!!!, e por iniciativa do Baro de PEDRO AFONso, destinava-se primitivamente preparao de sro e de
~na~'antipestosos, para o combate peste bubnica que invadira o pala. O nome oficial, por&n, cedeu ao de
lnsti~to de Manguinhos, tomado ao nome da fazenda posta disposio do Baro de PEDRO AFoNSO pelo pr~
feil':tubro "ALVIlll,e em que foram improvisadas as suas primeiras instalaes. No havia decorrido ~etl
~CII<Iafundao dase Instituto quando no Congresso Internacional de Higiene e Demografia, reunido em Berbm,
:en setembro de recebeu OSVALDO CRUZ a maior consagrao a que podia aspirar: o juri da Exposio dase
1907,
reongrcino, em que tomaram parte 2 525 profissionais, destacou dentre os 123 expositores dos pa!ses maia civi-
,lbdos,_ os trabalhos do Instituto de Manguinhoa e conferiu ao Brasil o 1. prmio, a medalha de ouro d Im-
'P,Fatriz: Em 1!108, Escola de Manguinhos que crescera e (liJatara notvelmente o campo de seus trabalhos,
~bretudo nos dom!nios da zoologia mdica, e se tranofO<"mara pelo ecreto n. 1 812, de 12 de dezembro de .1907,
l!ro Instituto de Patologia Experimental, foi dado o nome de Instituto Osvaldo Cruz, em homei)Qgem ao seu emi-
nente fundador que marcou, com a sua escola de doenas tropicais, uma poca, - e a mais importante e fecunda;
- na evoluo cient!fica da medicina no Brasil. Nos antigos terrenos da fazenda de Manguinbos, em _c ujas
dependncias se instalaram os primeiros laboratrios de meaicina experimental do pais, ergueu-se ainda no tempo,
e por iniciativa de OSVALDO CRUZ, o suntuoso ediflcio central, em estilo gtico, do Instituto Osvaldo Cruz que
c~ 8ell8 laboratrios e uma biblioteca de 75 mil volumes, - hoje uma das maia importantes do mund - , alm
de doia edif!cioa menores, um hospital e vrios pavilhes e instalaes anexas, constitui a maior escola de medi
cillll tropical na Amrica do Sul. ll: essa instituio notvel o grande sonho que OSVALDO CRUZ (1872-1916),
falecido prematuramente aos 44 anos, "sonhou na mocidade e conse&Uiu realizar na idade madura". '
232 A CULTURA BRASILEIRA

mentao. forma-se, desde o princpio, por iniciativ e sob a influncia do

criador da medicina moderna no Brasil, "essa constelao d~ moos laureados,
outros tantos me$tres em cada um dos quais se espelha imagem gloriosa do
modlo": um GASPAR VIANA, falecido prematl,ll"mente aos 29 anos, descobridor
das formas endocelulares do "Tripanozoma Cruzi" (formas de GASPAR VIANA);
um ALCIDES GoDI, que assinala em 1906 a primeira grande descoberta de
Manguinhos, com a vacina contra o carbnculo sintomtico; um HENRIQUE
ARAGO, que realiza em 1907 o primeiro dos grandes trabalhos sbre prato-
zoologia; um CARDoso FONTES, que em 1909 publica os seus primeiros estudos
sbre a filtrabilidade do vrus da tuberculose; um EZEQUIE;L DIAS, um ARTUR
NEIVA, um RocHA LIMA e um CARLOS CHAGAS, que em 1909 conquista para
o Instituto o seu maior triunfo com o trabalho sbre a tripanozomase ameri-
cana; e seu agente propagador (Tripanozoma Cruzi) e a quem, por essa des
coberta, "o prmio Schaudin confere, por uma sentena germnica, as honras
do mais notvel dos protozoologistas do mundo". A sse ncleo, formado em
Manguinhos, veio reunir-se atrado por OSVALDO CRUZ em 1908 o sbio ADoLFO
LUTZ (1855-1940), que estabelecera as bases da zoologia mdica no Brasil em
trabalhos memorveis, realizados em So Paulo. nesse Instituto que tra-
balharam ainda entomologistas como CSAR PINTO e CoSTA LIMA, um endo-
crinologista do valor de T ALES MARTINS, - a nossa maior autoridade em
questes de secreo interna, - um FLVIO DA FONSECA, que se especializou
em protozoologia e em animais venenosos e um helmintologista da estatura
de LAURO TRAVASSOS, "um dos mais produtivos investigadores e chefes de
escola que Manguinhos j formou". dsse centro de pesquisas e de trabalho
cientfico, - a maior escola americana de medicina tropical, que se irradia
por quase todo o pas o esprito crtico e experimental, levado por discpulos
le OSVALDO CRUZ como PACHECO LEO, que remodela o Jardim Botnico,
do Rio de Janeiro, ARTUR NEIVA, que cria em So Paulo o Instituto Biolgico
e J. FLoRNCIO GoMES que inaugura, em 1913, a fase cientfica do Instituto
de Butant,26 vigorosamente desenvolvida por AFRNIO AMARAL, seu sucessor
e o maior conhecedor de ofidismo no Brasil; dle que se originam os novos
instituts de pesquisas, que se fundam no pas, como o Ezequiel Dias, em Belo
Horizonte, o Biolgico, em So Paulo, o Borges de Medeiros, em Pelotas, o
Instituto de Patologia Experimental no Norte, em Belm do Par, podendo
dizer-se que quase todos os institutos de pesquisas cientficas, do pas, nos
domnios da zoologia mdica, foram seno criados, renovados ou secundados
por pesquisadores formados na Escola de Manguinhos. A importncia capital
dessa escola de medicina experimental, em cuja direo, em 1917, sucedeu
: OsvALDO CRUZ seu discpulo CARLOS CHAGAS, que lhe desenvolveu e completou

26 Foi, de fato, no Instituto de Manguinhos, onde fizera curso de espedalizao, que se preparou
]. F'LoR!NCIO GOMES para os estudos quC' levou a efeito, desde 1913, sbre a oistemtica de nossos ofdios, no Ins-
tituto de Butant, de So Paulo. Essa instituio, fundada em 1899, iniciara as suas atividade, sob a direo
de VITAL BRASIL (1899-1919) no terreno da preparao da vacina e sro contra a peste bubnica. A f!\se.. pr9-
priamente cientffica dsse Instituto, iniciada por VITAL BRASIL e. seus colaboradores, entre 1901 e 1912, e desen-
volvida em 1913 por J. FLoRNCIO GOMES, tomou um impulso notvel a partir de 1918, graas nova orietitao '
que lhe deu ARTUR NEIVA, da Escola de Manguinhos, e ento diretor do Servio Sanitrio, e . atividade feeilli<l,a
de AFRANio AMARAL, chefe da seo de ofidiologia e sucessor de Fl.ORNCIO GOMES, e que foi chamado em 1919 :.
para dirigir sae Instituto. Em 1918 so publicados os primeiros fasciculos das Memrias de Butant, voi., .I;
e trabalhos sbre plantas medicinais; e, entre 1919 e 1921, o 2. fascculo do vol. II das Memrias, o I' vol. d~ .
Anexos de Ofidiolo~Ji,., em que AFRNIO AMARAL descreveu a morfologia e a biologia da Jararaca da Ilhl!;'
Queimada Grande, alm de tres outras espcies brasileiras novas; e 6 volumes dos Anexos de Bot!Jnica em qU:e
~- C. HoEHNE desenvolveu seus estudos sbre sistemtica de nossa flora, e AFRNIO AMARAL publicou o s:u
trabalho original sbre o tratamento das lceras por meio do sro seco. Em 1931, pelo dec. 4 941, de maro,
foi o Instituto de Butant transformado num centro de estudoe de medicina e biologia experimentais, aplicadas
patologia humana, de acrdo com o projeto de AFR.L~IO AMARAL que, tendo-se afastado em 1921, voltara a
-umir, em 1928, a direo dbse Intituto. :ti: por essa tpoca e depois dessa reforma que, conforme atestam
fie numeroeos trabalhos publicados entre 1935 e 1938, se inte tsificaram as atividades cientficas do Instituto
em que passaram a colaborar, atrados pela nova direo (1!128-38), alm de tcnicos nacionais, como TALK'
MARTINS e FLVIO DA FONIBCA, da Escola de Man~:uinbos, grandes especialistas estrangeiros, vindos de uni-
?enidades da. Alemanha.
 A CULTURA CIENTFICA ' 233

a organizao, e a ste, CARDOso FoNTES, seu terceiro diretor, .ainda se pode

apreciar pelos ~is de 2 "500 ~abalhos cientficos publicado!J, desde a sua fun-
dao, e grande parte .rias Memrias do Instituto Osvaldo Cruz, "o maior
repositrio sul-mericano dearti~os referentes microbiologia e parasitologia".
Mas Manguinhos que naseu no apogeu da era pasteuriana, "no podia
fugir, como bem observa TALES MARTINS, orientao microbiolgica e apli-
::ada que monopolizou, e muito utilmente, as atividades iniciais do Instituto".
Se com as transformaes nle operadas por iniciativa de CARLOS CHAGAS,
depois de 1917, que se criou, alis segundo plano do prprio OsvALDO C:Ruz,
a seo de fisiologia, e se abriram novos horizontes s suas atividades cient-
ficas, "s com LVARO e MIGUEL OsRIO, vimos finalmente nascer, sadia e a
t~rmo, a fisiologia nesta terra, quase no mesmo tempo em que, na Argentina,
surgia BERNARDO HoUSSAY". No seu laboratrio particular, por volta d 1915,
ALvARo OSRIO DE ALMEIDA, o inaugurador da pesquisa fisiolgica entre ns,
conquista a sua primeira vitria com o trabalho sbre o metabolirmo basal
nos trpicos; e, no Instituto de Manguinhos, a que J. CARNEIRO FILIPE, embora
engenheiro, mereceu a honra, pela sua notvel cultura cientfica, de ser cha-
. mado para dirigir a seo de fsico-qumica aplicada biologia e inaugurar
a fase qumico-teraputica dsse Instituto, encarregado, em 1920, do labora-
. trio de fisiologia MIGUEL OsRIO, j consagrado pelas suas importantes pes-
quisas sbre fisiologia do sistema nervoso e da respirao, e, mais tarde, lau-
reado do prmio Einstein da Academia de Cincias e do prmio Sicard da Fa-
culdade ,de Medicina de Paris. com os novos laboratrios e as pesquisas
empreendidas, em novos campos de investigao, pura e desinteressada, que
se alarga ainda mais o trabalho cientfico dsse Instituto, cujas origens mer-
gulham na luta decisiva que o Brasil foi compelido a sustentar contra a peste
e a febre amarela at a sua extermino. "Quando o govmo, escreve TALES
MARTINS, resolveu atacar o problema da febre amarela, de vida ou de morte
para a nao, encontrou o homem,- OSVALDO CRUZ. Aproveitando-se do
prestgio decorrente para criar Manguinhos, cuidou OsvALDO CRUZ de nossa
higienizao intelectual, dando um dsses saltos formidveis, s possveis nos
pases em formao; quase do nada passamos a possuir um dos melhores insti-
tutos de medicina experiment! do mundo". ~as, se ste nosso maior passo
cultural conseqncia de uma praga, j bastante enraizada e devastadora,
alm de humilhante, para que o brasileiro permaqecesse de braos cruzados
diante do problema terrvel, certo que o seu desenvolvimento foi extraordi-
nriamente favorecido no s pela atividade maravilhosa de um homem, -
OsvALDO CRUZ, como tambm por essa atmosfera social de inquietao e por
essa efervescncia intelectual e cientfica que haviam produzido no Brasil,
desde 1890, as transformaes de estrutura econmica e de regime poltico.
.po,essa mesma poca em que lana suas bases e toma impulso a obra grandiosa
'~i:tf:JGsvALPO CRUZ, que surgem, de 1902 a 1909, Os Sertes e outras obras
J~;:~EJJCLDES DA CUNHA, explorador e gegrafo, tdas marcadas de um alto
~~idP:lt<> Cientfico, e se desenvolvem, num plano mais largo, as expedies ex-
~1',~l9rador.s do General CANDIDO RoNDON, encarregado em 1907 pelo Ministro
~:r~;;MifiUEL CALMON de "atravessar a zona desconhecida e estudar os recursos
'?'~aturais da regio percorrida", isto , de Mato-Grosso ao Amazonas. sse
notvel brasileiro, desbravador e civilizador do serto, "ao desvendar to grande
'trato desconhecido de nossa ptria, de tal forma cuidou das investigaes ci-
,.entficas que, no julgamento autorizado de ARTUR NEIVA, seu nome como pro-
pulsor das . cincias naturais no Brasil dos tempos modernos, vem logo depois
. ele OsvALDO CRuz". Se tivermos, de fato, em vista o que tanto em botnica
234 A CULTURA BRASILEIRA
- ---
(8 mil nmeros colecionados, muitos pelo prprio RONDON) como em zoologia
(6 mil exemplares) representam as 66 publicaes da Comisso de Linhas Te-
fegrficas Estratgicas de Mato-Grosso ao Amazonas, podemos concluir com
ARTUR NEIVA que "nenhuma expedio cientfica brasileira concorreu com
to alto contingente para o desenvolvimento da histria natural entre ns e
nenhuma exaltou mais no estrangeiro o nome de nossa ptria".
No foi, porm, menos importante a contribuio que trouxeram aos es-
tudos geogrficos e etnolgicos os trabalhos da comisso chefiada pelo General
RONDO~ que, tendo-se iniciado com o Major GOMES CARNEIRO na obra de
desbravamento do serto, j em 1892 inaugurava, como chefe, essa srie ex-
traordinria de expedies com que, estendendo linhas telegrficas ou proce-
dendo ao exame de fronteiras, devia "abrir cincia um campo enorme de
verificaes e descobertas". Da estirpe de batedores de sertes, constituda
por um LACERDA . E ALMEIDA (1750-1802), paulista, engenheiro gegrafo que
fz exploraes no Amazonas, Par e Mato-Grosso; de . um ALEXANDRE RO.:
DRIGUES FERREIRA, mdico e naturalista baiano (1756-1815), notvel pelas
suas excurses cientficas na Amaznia; de um General CouTo DE MAGALHES
(1837-1898), mineiro, outro grande sertanista e etngrafo, autor de Viagem ao
Araguaia e de O Selvagem,- o General RONDON realizou durante 38 anos
(1892-1930), com suas viagens e expedies, uma das obras mais fecundas
da histria do Brasil, no s do ponto de vista da conquista territorial como
do ponto de vista geogrfico. Depois de Os Sertes,- "o mais notvel tra-
balho de geografia humana que um pedao de terra j mereceu de um escritor''
- , e de outros ensaios como Terra sem histria, em que EUCLIDES DA CUNHA,
gegrafo ao par das teorias mais modernas, pe todo o vigor de seu estilo a ser-
vio de sua cultura cientfica e de seu poder de observao, aparece s em 1916,
com o mesmo esprito novo e construda sbre uma base de pesquisas originais,
Rondnia de ROQUETE PINTO, -narrativa da expedio de 1907 e mo-
dlo de monografia etnogrfica e antropolgica sbre as tribos indgenas de.
Mato-Grosso. Assim, tendo frente EuCLIDES DA CuNHA, com a sua viso
genial da terra e da gente, e RoQUETE PINTO, que volta da expedio Rondon
com uma obra, de alto sentido geogrfico e etnolgico, desenrola-se, nos diversos
setores do vasto domnio dos estudos geogrficos e geolgicos brasileiros, uma
teoria de pesquisadores, como um RAIMUNDO LOPES, na geo-arqueologia, pelos
estudos das esteiarias e dos sambaquis, um ALBERTO Jos SAMPAIO na geobo-
tnica, um MELO LEITO, na zoogeografia,LUS FLORES DE MORAIS RGO, DJALMA
GUIMARES e LUCIANO JACQUES DE MORAIS, na geologia e SLVIO FRIS DE ABREU,
na geografia mineral e industrial, enquanto DELGADO DE CARVALHO e F. RAJA GA-
BAGLIA, - pioneiros da geografia moderna no Brasil, - se batem pela reno-
vao dos mtodos do ensino geogrfico. Os estudos histricos, estimulados
atravs de quase um sculo pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
fundado em 1838, e mais recentemente por outras instituies da mesma natu-
reza, como o de So Paulo, fundado em 1894, e renovados por um CAPISTRAN(l
DE ABREU que em 1907 publica os Captulos da histria colonial, e por um
Joo RIBEIRO, com uma sntese magistral da histria do Brasil, entram tan1bm
les, numa fase nova que se caracteriza pela penetrao crescente do esprito
cientfico, tanto pelo gsto da anlise como pelo esprito sinttico e pelas idias
gerais, pela pesquisa dos fatos e sua interpretao. Em So Paulo, a partir
de 1917, AFONSO TAUNAY, diretor do Museu Paulista, concentra todos os seus
esforos em organizar, enriquecendo-a constantemente, a seo de histria
nacional, j prevista no dec. 249, de 1894, e ampliada pela lei n. 0 1 911, de 1922,
no govmo de WASHINGTON Luis, com que tomou notvel desenvolvimento
na mesma poca em que se fundava, no Rio de Janeiro, o Museu Histrico
 A CUIITURA CIENTFICA 235
--------------------~--

Nacional, hoje um dos maiores e mais importantes do pas.27 A obra gigan-

tesca iniciada por WASHINGTON Lufs, entre 1916 e 1924, de pesquisa; restau-
rao e publicao de documentos ria sua integridade primitiva, s mais tarde
seria retomada, no govmo de ARMANDO SALES, pelo Instituto Histrico
de So Paulo. Mas o impulso, no domnio da geografia e da histria, havia
. sido dado com bastante vigor para que se interrompesse essa magnfica srie
de trabalhos e de estudos de documentos. Em 1931 com~a, de fato, a
constituir-se com a Brasiliana, editada pela Companhia Ed-~ Nacional, a
mais vasta e rica biblioteca de estudos nacionais, escoltada, depois de mais
de um lustro, pela coleo Documentos Brasileiros, publicada pela LiVraria
Jos Olmpio sob a orientao de GILBERTO FREYRE e, dez anos mais tarde,
j em 1940, pela Biblioteca Histrica Brasileira, criada por iniciativa da
Livraria Martins, de So Paulo, que confiou a RuBENS BORBA DE MoRAIS
a sua direo.
A repercusso da Brasiliana que atingiu, em um decnio, crca de 200
volumes e foi, por certo, uma vitria da cultura nacional, j era nltidamente
ntomtica do renascimento dos estudos histricos, geogrficos e sociais que
deviam encontrar, depois da revoluo de 30, uma atmosfera intelectual extre-
mamente favorvel aos seus progressos. Com essa enciclopdia que "vem
descobrindo o Brasil queles mesmos que mais o julgavam conhecer", inau-
gura-se uma srie de iniciativas, pblicas e privadas, tdas prepostas explo-
rao e ao desenvolvimento, em extenso e em profundidade, dos estudos na-
cionais, com que o Brasil pudesse tomar uma conscincia cada vez mais viva de
si mesmo. A revoluo de 30, determinando uma fecunda agitao de idias,
semelhante que se produziu depois de 1889, como conseqncia da mudana
do regime econmico e poltico, acelerou o movimento de fermentao inte-
lectual e cientfica que j percorria o pas sob a presso crescente de influncias
culturais externas. No entanto, como os problemas mais graves j no eram
os da sade pblica, ameaada emfins do sculo passado pela peste e pela febre
amarela, mas problemas de outra ordem, sociais, polticos e econmicos, agra-
vados por tda parte com a aplicao mais intensa dos novos mtodos de
produo industrial, foram stes que a revoluo transferiu para o primeiro
plano, criando em trno dles uma atmosfera ardente de curiosidade e de in-
quietao. Atmosfera no s de inquietao mas tambm de batalha, prpria
tanto para estimular os estudos d.a s cincias sociais, quanto para impelir os
homens ao, dividir as inteligncias e marcar a atividade intelectual de um
esprito sectrio. Da o predomnio das preocupaes de reforma sbre o gsto
da objetividade, na maior parte dessas obras em que, pela interferncia cons7
tante dns planos terico e normativo, nem sempre fcil desmranhar das
idias filosficas ou de doutrinas, simplistas e unilaterais, o contedo em geral
muito limitdo, devido a pesquisas positivas. O pensador, cuja nica ambio
seja a pesquisa dos fatos e a reflexo sbre les, sabe que o mundo no lhe per-
tence seno como objeto de estudos, e "ainda mesmo que pudesse, talvez o
acharia to curioso que no teria coragem de reform-lo ... " Mas, embpra
carcterizado a princpio por essa .orientao prtica e aplicada, foi sse mo-
vimento intelectual um dos mais fecundos que se produziram entre ns, no
86 pela sua intensidade como pela variedade de iniciativas a que deu lugar,

27 O Museu Paulista a que seu primeiro diretor H. VO!f IHBRING, naturalista, havia dado um carter
predominante de museu de histria natural, foi-se transformsndo, com essa reformas, inapiradu por APONSO
TAUNAY, num grande museu histrico. (AFONSO TAUNAY .Guia da $eQo hist6rica do Museu Paulista.
Imprensa Oficial, Sio Paulo, 1937). O Museu Hist6rico Nacional, fundado em 1922, e instalado num antigo
' ediffcio colonial, foi uma das iniciativas que sugeriu o movimento de interssc pelos estudos histricos, desper
tado pelas comemoraes do 1. Centenrio da Independencia Nacional: apesar de recente, j apreseata uma
ande variedade e riqueza de colees, de alto valor hist6rico, distribaldas por 20 salaa aegundo aa derentea
6pocas (1 . e 2. Imprio, Gu=a do Paraguai, Repblica) e assuntos determinados.
236 A CULTURA BRASILEIRA

em diversos setores de 'estudos e de trabalho cientfico. por essa poca, em

1931, que se agita com mais intensidade e se procura resolver, na reforma Fran-
cisco Campos, o problema universitrio, fundando-se em 1932, em So Paulo,
a Escola de Sociologia e Poltica e, mais tarde, em 1934, a Faculdade de Filo-
sofia, Cincias e Letras, - a primeira, de iniciativa oficial, que se instituiu
no Brasil - , seguida logo depois pela Faculdade de Cincias do Distrito Fe-
deral e pela Faculdade Nacional de Filosofia; entre 1934 e 1935 que, em So
Paulo, se orgarilla o Departamento Municipal de Cultura, de cujas atividades,
no terreno das pesquisas histricas e sociais, nos d conta a excelente Revista
do Arquivo Municipal, e se fundam a Sociedade de Sociologia, a de Etnografia
e Folclore e a Associao de Gegrafos Brasileiros, alm de outras instituies
da mesma natureza em diversos Estados; ainda nessa poca que adquirem
wn impulso notvel os servios de estatstica geral, fundados por J. L. S. DE
BULHES CARVALHO,-- o ilustre orientador do Recenseamento de 1920 - , e
se cria em 1934, no Rio de Janeiro por iniciativa do govrno federal e graas
tenacidade incomparvel de TEIXEIRA DE FREITAS, auxiliado por elementos
de primeira ordem, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, - uma
das instituies mais importantes e de maior alcance cientfico, social e pol-
tico fundadas depois da Revoluo. 2s As misses de professores estrangeiros,
contratados em 1934 para a Universidade de So Paulo,- a primeira que
recebeu a influncia dessa corrente de cultura, e para as do Rio de Janeiro e
Prto Alegre, intensificam as pesquisas no domnio das idias e dos fatos e,
iniciando pela primeira vez no Brasil as investigaes cientficas, na fsica ex-
perimental, contribuem notvelmente para a penetrao em tdas as especia~
lizaes intelectuais, do esprito e dos mtodos cientficos.
No campo dos estudos sociolgicos que se vm desenvolvendo sob a in-
fluncia de professores nacionais e estrangeiros, sobretudo depois da introduo
da sociologia no programa de ensino universitrio, aparecem, ao lado dos pri-
meiros sistematizadores de sociologia, pesquisadores e historiadores sociais
que procuram modelar uma representao, mais clara e precisa, de nossa for-
mao, luz viva dos documentos. Entre aqules, socilogos de profisso,
continuam os esforos de um PONTES DE MIRANDA e de um DELGADO DE CAR-
VALHO, um MIRANDA REIS, um FERNANDO PIRES e um EMfLIO WILLEMS, para
citar apenas alguns dos que mais tm contribudo para a aplicao dos mtodos
positivos ao estudo dos fenmenos sociais e para os progressos dos estudos
comparativos dos grupos humanos e de suas instituies.29 Entre stes, -os
2~ O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, criado pelo decreto-lei n.o 24 609, de 6 de julho de
1934, apesar de ser instituio recente, das que tm dado provas de maior vitalidade, nos tre. grandes setore1
.que abrange o seu sistema de servios estatfstico~geogrfico .. censitrios. E entre suaa iniciativas de maior vulto~
deatacam-oe a uniformizao dos servios estatbticos no Brasil, - obra notvel a que, desde 1931, vem con
wagrando TEIXEIRA DE FREITAS sua grande competncia e capacidade de dedicao; a publicao do Anurico
Estatstico; a organizao de mapas topogrficos e o desenvolvimento da cartografia brasileira, a que j haviam
trazido contribuies do mais alto valor o Ministrio das Relaes Exteriores e o da Guerra, pela Comisso da
Carta Geral do Brasil, organizada em 1900, e pelo Servio Geogrfico Militar, criado mais tarde, e que foram
reunidos, ent 1932, sob a denominao de Servio Geogrfico e Histrico do Exrcito; a elaborao de uma nova
edio, posta em dia, do mapa do Clube de Engenharia, editado em 1922; a exposio nacional dos mapas mu-
nicipais, em 1940, abrangendo todos os municipios do Brasil, em nmero de 1 574; . a elaborao, em estudos.,
de uma terminologia est!ltstica e de uma bibliografia geogrfica brasileira; e a mais importante de tdas, quo
lhe confiou o govrno federal, pondo-o sob sua responsabilidade e direo, pela Comisso Censitria Nacional,
presidida pelo Dr. CARNEIRO FILIPE, - O Recense10mento de 1940 - , a operao censitria de maior enver-
gadura j{a tentada no Brasil. Presidido pelo Dr. J, C. DE MACEDO SOARES, diplomata, historiador e ex-ministre
de Estado, e tendo como secretrio geral o Dr. M. A. TEIXil:IRA DE FREITAS, sse Instituto desenvolve uma ati-
Yidade intensa no domnio das pesquisas e realizaes, de interesse geogrfico ou estat{stico, e mantm duaa
publicaes trimestrais, que so modelos no gnero: a Revista Brasileira de Geografia e a Revista Brasileira
de Esta_t!stica. (Cfr. Relatrio de 1939 apresentado pelo presidente do Instituto Dr. Jos CARLOS DE MACEDC)
5<?ARES ao senhor Presidente da Repblica. Servio Grfico do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatfstica,
R10, 1940; LegislaQo orgnica do Sistema Estattico-Geogrfico Brasileiro (1934-1939), vol. I - Organiza
Nacional. Servio Grfico do I. B. G. E., Rio, 1940).
29 Cfr. PONTES DE MIRANDA, Introdur;o sociologia geral. Pimenta de Melo e Cia. Rio de Janeiro,
1!126; DELGADO DE CARVALHO, Sociologia. 2 vols. Livrarh Francisco Alves, Rio, 1931; Sociologia Educacional.
Comp, Editora Nacional, So Paulo, 1933; Sociologia Experimental. Grfica Sauer, Rio de Janeiro, 1934;
FltlufANDO DE AZEVEDO, Princpios de Sociologia. Pequena introduo ao estudo de sociologia geral. Comp,
Editora Nacional, So Paulo, 1. edio, 1935; 2. edio, 1936; 3. edio, 1939; Sociologia Educacional. In
traduo ao estudo dos fenmenos educacionais e de suas relaes com os outros fenmenos sociais. Comp. Editora
Nacional, So Paulo, 1940; edio em espanhol, Sociologia de Ia educaci6n. Fondo de Cultura ~&Dica
l4Exico, 1942.
 A CULTURA CIENTFICA 237

historiadores sociais, OLIVEIRA VIANA que os precedeu a todos com as Popu-

laes Meridionais e Pvoluo do Povo Brasileiro, e GILBERTO F'REYRE,
o maior intrprete de ndssa formao social, trazem, com suas obras de anlise
social, no s uma contribuio de primeira ordem penetrao de nosso pas-
sado, mas um exemplo e um estmulo ao estudo cientfico das sociedades. Elas
concorreram, de fato, para' documentar e realar a utilidade do esfro desen-
volvido, no domnio do ensino e da pesquisa, no sentido de m~ter sociologia
o seu \rerdadeiro valor cientfico, fora de tda preferncia .~outrinria e das
pr~ooupaes de necessidades prticas. Em Casa grande e senzala (1934),
....:..: trabalho notvel de preciso de anlise e de uma extraordinria riqueza de
observaes, deu-nos GILBERTO FREYRE a obra de maior repercusso que se
publicou no Brasil, depois de Os Sertes. Nesse grande livro, consagrado ao
estudo do patriarcalismo rural na poca colonial, como em Sobrados e mo-
cambos (1936), em que trata da decadncia do patriarcado rural e da formao
da burguesia urbana, e na sua monografia regional, Nordeste, o eminente so-
cilogo brasileiro, como observa RoGER BASTIDE, "procedendo por acumulao
de pequenos fatos, por anlises minsculas, quase infinitesimais, voltando
sbre certos traos importantes, sempre com novas luzes a projetar", consegue
ressuscitar "atravs dessas centenas de pargrafos cerrados, compactos, pesados
de detalhes, uma atmosfera, um clima desaparecido: o do velho Brasil".so A
sua obra sociolgica que se caracteriza pela aplicao do mtodo histrico cul-
tural ao estudo da formao brasileira e em que se manifesta fortemente a
reao contra a tese racial de OLIVEIRA VIANA, assinala, sem dvida uma fase
extraordinriamente fecunda e decisiva, na evoluo cientfica dos estudos
sociais no Brasil, renovando os mtodos de investigao e abrindo novas pers-
pectivas. Nas trs obras O Negro Brasileiro (1934), o Folclore Negro do
Brasil e As Culturas Negras no Novo Mundo, ARTUR RAMos, retomando
as pesquisas de NINA RoDRIGUES, realiza uma srie de estudos de maior inte-
rsse cientfico sbre as origens dos negros importados no Brasil, a sua distri-
buio pelas diversas regies do pas, os seus costumes e as suas culturas pri-
mitivas. Mas, se os trabalhos de GILBERTO FREYRE, que tambm estuda o
negro "em todo um sistema de relaes sociais" e os de ARTUR RAMos, nos
quais le estudado "em si mesmo e independentemente de sua posio social",
determinaram um grande intersse pelos .estudos cientficos afro-brasileiros,
chegando a provocar no Norte um movimento literrio de exaltao do afri-
cano, os estudos sbre as tribos indgenas prosseguiam, silenciosamente, nas
atividades, dos Museus ou nas exploraes etnogrficas, isoladas e dispersas,
especialmente em Mato-Grosso e no Maranho. A escola brasileira de etno-
logia, cujas tradies remontam a ALEXANDRE RODRIGUES FERREIRA, GoN-
ALVES IAs31 e CouTo DE MAGALHES, e a quem vinham trazendo, atravs
de mais de um sculo, a sua colaborao MARTIUS, VON DEN STEINEN (1888),
SCHMIDT, e, j no sculo XX, CoLBACCHINI, HERBERT BALDUS e KURT NIMU-
ENDAJU, - o maior de todos, toma novo impulso com ROQUETE PINTO, nos
sehs estudos sbre os parecis e nambiquaras, e HELOiSA TRRES, com as suas

30 ROGER BASTIDE, tat actuel des 6tudes afro-brlosiliennes. Le problme du contact des races.
In "Revue Internstionale de Sociologie", 47e. ann~. na. I_;II, Janvier-F~vrier 1939, pgs. 77-89, Rue Soufflot,
20, Paris, 1939; cfr. PAUL Alulouss& BASTIDE: prefcio ao livro de GILBERTO FREYR&, Um en~enheiroJranc&s
no Brasl. Pgs. I-XXXV. Col~o Documentos Brasileiros. Livraria Jos~ Olflnpio, Rio, 1940,
31 Da comisso braaileira orpnizada em 1857, para a explorao cientffica das provfnciaa do norte, fui&
parte, como i' se disse, Gol'.u.v DIAI que recebeu a incumbblcia de estudar os fndios do Amazonas. O
arande poeta do fndio, - e o nosao maior poeta - , que era tambm um indianista de merecimento incon-
katvel, autor do Dicionl.rio de LlnAua Tupi (Leipzill:, 1856), coligiu em dois anos um abUndante material
etnogrfico que ae recolheu ao MUieU Nacional, dpcno-e sem claaaificao. Os recentes estudos de.~IMUNDO
LOPES, completados graas documentao reunida por NOGUEIRA DA SILVA, lograram restaurar e claaaificar,
em grande parte, essa valiosa coleo que; ~uecido o relatrio que a descrimins (vol. da Exposio de 1861),
permanecia fragmentada e dispersa, e com suas estampas sem adequada interpretao (Vede CHESTIIIR LouKOTlU,
Ln!JuasindAenas do Brasil. Distribuio e bibliografia. In Revista do Arquivo Municipal, ano V, vol. LIV,
fevereiro de 1939, So Paulo, pgs. 147-174).
238 A CULTURA BRASILEIRA

investigaes sbre a cermica marajoara, para entrar numa fase de interpre-

tao e de anlise das estruturas de sociedades primitivas, em que se destacaram
dois etnlogos estrangeiros, KURT NIMUENDAJU, com suas notveis monogra-
fias sbre os canelas orientais (Ramkokamekra) e LEVY STRAUSS, com suas
pginas magistrais, publicadas em 1937 na Revista do Arquivo Municipnl,
sbre os bororos da regio setentrional de Mato-Grosso.
ste, em suas linhas gerais, o quadro da evoluo da cultura cientfica
no Brasil, num perodo que se estende a pouco mais de um sculo. Em tda
a histria de nossa cultura, ilustrada, no domnio cientfico, por figuras notveis,
mas excepcionais, sempre nos faltaram, para estabelecer o equilbrio de nossa
sade intelectual, o hbito da objetividade matemtica e sse gsto dos fatos,
sse rigor de observao, sse contrle, constante das teorias pelos nossos sen-
tidos e sse esprito crtico e experimental que s nos podiam dar as cincias
fsicas, qumicas e naturais. A atitude geral do brasileiro em face da cincia,
- atitude de admirao pelas conquistas das cincias, mas de indiferena e
desintersse pelo trabalho cientfico, determinada exclusivamente pela atmos-
fera cultural em que se educou e pelas condies de vida social e econmica:
se tem suas razes no tipo de formao quase trissecular, com a preponderncia
seno domnio exclusivo das letras, no foi menos favorecida e estimulada
pelo imediatismo utilitrio, caracterstico dos pases jovens em que os problemas
prticos, de ordem material e econmica, tm de forosamente deslocar para
plano secundrio, seno relegar ao abandono as preocupaes culturais. Povo
em formao, cujas elites, durante crca de trs sculos do regime colonial, se
modelaram por um mecanismo de ensino verbalista e literrio, apropriado,
como nenhum outro, para tornar o homem um isolado, inapto para a ao,
desprotegido contra si mesmo, teve o Brasil, mal despertava para a liberdade,
de enfrentar problenas rduos e complexos que no estava preparado nem em
condies de resolver, e que, desde o alvorecer da nao, o bloqueavam de
todos os lados. De uma parte, a tendncia ao subjetivismo que se desenvolveu
com o cultivo exclusivo das letras, alimentando o esprito dogmtico, exacer-
bando a sensibilidade e favorecendo os desvarios da imaginao, e, por outra,
o utilitarismo sem freios a que nos habituou a luta spera para a conquista de
um minimum de vida material, deviam permanecer, atravs de quatro s-
culos, como elementos tradicionais dos mais desfavorveis ao progresso das
cincias, pelo trabalho da pesquisa, s possvel e eficaz mediante o hbito de
uma tcnica severa que exige uma constante preparao e uma disciplina de
todos os instantes. Mas, se entre a cincia e a filosofia no h seno uma di~
ferena de pontos de vista, a saber, que "o ponto de vista filosfico mais geral
e se apresenta sempre um pouco como uma aventura", um salto no desconhe-
cido, sem conservar pontos de apoio constantes; se da cincia, que ela pressupe
e em que se baseia, no difere a filosofia seno por uma maior generalidade
da hiptese,32 fcil compreender que, ligadas intimamente na sua evoluo
a cincia e a filosofia, no podia esta ter tomado impulso num pas, de rece:iite
cultura cientfica e em que as condies sociais e econmicas foram sempre to pou-
co favorveis tanto pesquisa cientfica como especulao filosfica e, portanto,
ecl~so de representaes originais da vida e do mundo. certamente a
tarde, na existncia dos indivduos como na dos povos, a hora do sonho e da
meditao. Nos povos jovens que ainda lutam para constituir-se e manter-se
livres, sse sonho, nutrido do intersse pelos problemas transcendentes e da
meditao, quando chega a arrebatar alguns espritos pioneiros, muitas vzes
interrompido, tem depressa as asas quebradas; e a inspirao de curto flego ...

32 ABEL REY, La Ph!osophe Moderne. Emest Flammarion, Editeur, Paris, 1911.

 A CULTURA CIENT1FICA 239

Os larg~ horizontes lhes so geralmente interditos: o que os preocupa antes

d~ tudo": para os problemas que se agitam, so as solues particulares, locais
. ou nacionais, e no as solues humanas; e, renovando-se em contato com as
culturas externas, no se sabem criar seno uma cultura para uso interno, como
~o~ Viilhos que resistem mal exportao e no tm sabor seno no prprio
luga;:: 'en{ que so fabricados ...
:A evol1,1o do pensamento filosfico entre ns est por tal forma ligada,
11~tr~ .primeiros sculos, "ao clima ideolgico" peninsular, sob o qual se de-.
~WoJ.Ye9 a nossa colonizao, e no sculo XIX, a correntes filosficas euro-
pi~. importadas, que a histria do que tem sido a filosofia no Brasil, como ,
' obsetva CRZ CosTA, no. mais do que a histria daquela influncia e dessa
contnua importao. Se as relaes entre a literatura nacional e as literaturas
europias tm um ritmo de pndulo, desde meados do sculo XIX, procurand
aquela, ora afirmar-se e ser ela mesma, ora voltar, a fim de renovar-se, s grandes
fontes das literaturas estrangeiras, as relaes entre a filosofia no Brasil e . as
' tqrrentes do pensamento ocidental so, ao contrrio, marcadas sempre por
um carter de pura imitao e subordinao. Reduzida, na Colnia, aos quadros
rgidos da velha escolstica que nos legou a tradio portugusa, a filosofia
que, nas palavras de EucLIDES DA CUNHA, "papagueava no ecletismo massudo
do~ Pe. MONT'ALVERNE", segue nas suas transformaes, durante o sculo XIX,
o.~ritmo, e as direes diversas impostas por novas correntes filosficas, mate-
rialistas e positivistas. "O que para logo se nota na generalidade dos escritos
' filosfico~ brasileiros, escreve o Pe. LEONEL FRANCA, a falta de originalidade.
No i>odmos ainda pleitear, como as grandes naes civilizadas, certa auto-
nmia do pensamento. De novo e de nosso, bem pouco e bem mesquinho
o que podemos reclamar. Refletimos, mai$ . ou menos passivamente, idias
lheias; navegamos lentamente e a reboqu rias grandes esteiras abertas por
outros navegantes; reproduzimos, na arena filosfica, lutas estranhas e nelas
combatemos com armas emprestadas". De fato, nenhum trao vigoroso de
~ criao, nenhuma rebeldia do pensamento crtico, nenhum desvio dos caminhos
abertos e trilhados. Mas, se a anli&e da evoluo das idias filosficas no
Brasil rio nos depara uma pesquisa no domnio das idias ou uma produo
verdadeiramente original, e, portanto, um pensador bastante robusto e pro-
fundo para que se lhe possa dar o nome de "filsofo", os brasileiros no se man-
tiveram indiferentes s questes que preocupavam o pensamento europeu,
desde os princpios do sculo passado, e alguns dles, ensastas brilhantes e
persuasivos, contriburam notvelmente para a divulgao entre ns, de cor-
rent~a, filosficas modernas, como o positivismo e o materialismo sob diversas
formas. So agitadores de idias como TOBIAS BARRETO que reage, no Norte,
. contra a imitao francesa, mas para subordinar-se cultura alem, arrastando
uma gerao de brasileiros ilustres para a rbita da influncia do movimento
de idias que desencadeou no Recife, e a que CARLOS DE LAET chamava irni-
ci:uPente "escola teuto-sergipana", associando na mesma denominao o ger-
mihismo do chefe da escola e a pequena provncia de seu nascimento. Es-
prito inquieto e combativo, dentro do qual se sucederam, conforme as pocas,
um espiritualista, um positivista, um metafsico e mesmo um materialista,
ToBIAS BARRETO, como SLVIO ROMERO, foi antes de tudo um semeador deJdias
e um demolidor de rotinas, e mais do que ningum concorreu, com suas obras
e polmicas, para a divulgao de sistemas e correntes filosficas. Em ~ e
outro; que so os maiores polgrafos da chamada "escola do Recife", como em
seus discpulos, em geral, a mesma instabilidade e incoerncia de pensamento,
q~e leva alguns de nossos ensastas a percorrer vrios sistemas para voltarem
s vzes ao ponto de partida; a mesma seduo pela novidade, a mesma in-
qietao e indisciplina de esprito e, em lugar da especulao filosfica, serena
240 A CULTURA BRASILEIRA

e fecunda, o debate pblico, apaixonado e estril, em polmicas bravias. Ne-

nhuma doutrina, porm, depois da escolstica, teve maior repercusso entre
ns nem exerceu um papel mais disciplinador do que a escola positivista que se
introduziu no Brasil na,1segunda metade do sculo XIx,aa e se difundiu, sobr_e
tudo no sul, sob a orientao de L. PEREIRA BARRETO e, especialmente, de
MIGUEL LEMOS (1854-1916) e TEIXEIRA MENDES (1855-1927),- "essa alma
profundamente religiosa e incorrutvel", nas expresses de EUCLIDES DA CuN
tipo de diretor espiritual e sacerdote- austero de ui:na nova religio. Filosofia
que abortou e se fz moral e religio no Brasil, o positivismo, de que se tomar~
antes as idias de reforma social e poltica do que os mtodos, concorreu not-
velmente, pela disciplina mental e moral dos homens que receberam a impresso _
dessa corrente, como um BENJAMIM CoNSTANT, para a reao contra a anarquia,
a defesa da ordem e a consolidao do novo regime poltico.
Se tivemos, porm, um "filsofo profissional", sse foi, sem dvida, FARIAS
BRITO (Cear, 1862-1917) que, iniciando-se, sob as influncias germanistas do
norte, dirigiu a reao espiritualista contra as duas correntes, - o positivisiVt
e o materialismo que se disputavam a supremacia no pensamento brasileiro.
Sem ser um pensador profundo e original, o autor da Base fsica do esprito
(1912) e do Mundo interior (1914), foi duplamente fiel ao seu ideal de fil6~fo,
j consagrando-se inteiramente aos problemas de ordem especulativa, j dei-
xando-se penetrar por tal forma de suas convices que soube e pde viv-ls,
ajustando a prpria vida de trabalhos e de lutas sua obra de pensamento.
Certamente, ainda que dominada de um esprito mstico e cruzada de yises
trgicas da vida, a obra do pensador brasileiro do. Mundo interior, em q!le
mais fortemente se revela a argcia de seu sentido crtico, e de A base fsica
do esprito,- estudo metdico da evoluo da psicologia no sculo XIX,
acusa, no seu conjunto, uma independncia de juzo, uma solidez de cultura
filosfica, embora limitada aos trs ltimos sculos, e uma tal maturidade de
inteligncia que bastariam para o erguer a uma posio singular na histria
da filosofia no Brasil. Mas, a sua dedicao sem reserva aos estudos abstratos,
o prazer intenso que experimentava em pensar, a sua sinceridade mais do que
a sua coerncia, a harmonia entre o homem e o pensador, e o carter domi-
nante de sua filosofia que se avizinha do espiritualismo cristo, sem, contudo,
atingi-lo em qualquer de suas obras, constituem talvez o principal segrdo da
autoridade que adquiriu entre todos os que se preocupam com as coisas do
esprito, e, especialmente, nos crci.llos catlicos. -No domnio dos estudos filo-
sficos nenhum movimento, porm, comparvel ao que se produziu no terreno
das cincias experimentais, em trno dsse foco de pesquisa, criado no Insti-
tuto de Manguinhos, e de que foi uma das conseqncias a fundao em 1916
da Academia Brasileira de Cincias, - a primeira iniciativa duradoura de
coordenao de esforos dos investigadores brasileiros nos diversos setores do
vasto campo dos estudos cientficos. Depois de FARIAS BRITO, e j em 1918,

33 A divulgao da fi!Ollofia de AUGUSTO COMTE no Brasil data de 1858, em que A. F. MUNIZ DK ARAGO
presenta na Introduo dos seus Elementos de Matemtica s (Bahia, 1858) o primeiro resumo que se conhece_,
da doutrina positivista. Por essa 6poca (1857-1863), alguns jovens brasileiros, estudantes da Universidade de
Bruxelas, como Lufs PEREIRA BARRETO e FRANCISCO ANTNIO BRANDO JtmiOR, recebiam, ainda no estran-
geiro, I' primeira influncia dessa corrente que s depois de 1870 comeou a divulgar-se no norte do palio, em gue
aa idias de AUGUSTO COMTB -foram logo contrabalans;adas e depois dominadas pelo monismo haeckelian, e
especialmente no sul, onde preponderou at os fins do sculo passado, - como do seu declnio. Em alguns
artigOll (Teologia e teodicia no so cincias; Moiss e Laplace; A Religio perante a psicologia), pu-
blicados em 1868, ToBIAS BARRETO, at ento espiritualista, j acusa a orientao positivista a que se inclinou
por pouco tempo. Do grupo de estudantes de Bruxelas, F. A. BRANDO JNIOR publica em 1865, j sob a in-
fluncia das idias positivistas, um trabalho sbre A escravatura no Brasil e L. PEREIRA BARRETO, ento adepto
da escola de A. COMTE, nos d, em 1874, o 1.o volume de As trs filosofias. S em 1877 que apareceram os
Primeiros ensaios positivistas, de MIGUEL LEMOS que, com TEIXEIRA MENDES, deveria exercer uma influncia
preponderante na airco do movimento positivista no Brasil.
 A CULTURA CIENTFICA 241

que aparece a primeira histria da filosofia, digna dsse nome, escrita em

lngua portugusa no Brasil, - a do Pe. LEONEL FRANcA, filsofo jesuta e
historiador da filosofia que, em segunda edio, enriquecia o seu excelente tra-
balho, de carter didtico, de uma sntese da histria da filosofia no Brasil-
a ~is completa e mais lcida que se escreveu em todo o perodo da vida na-
cional . . ltsse enorme atraso em que se manteve a filosofia no Brasil, levou
al~s ensastas, como ToBIAS BARRETO, a atribu-lo a um "defeito natural da
int'tlgncia brasileira". Mas quando se pensa, por um lado, que as primeiras
fa_a.fd~des de filosofia e de cincias, precedidas de tentativas nesse gnero,
s -i instalaram de 1934 em diante, quatro sculos depois de se iniciar a colo-
niZao no Brasil, e que, por outro lado, durante tda a nossa histria, que
niq;.conheceu seno escolas superiores de tipo profissional destinadas formao
para as carreiras liberais, o pas produziu grandes valores cientficos, no meio
de OOI'ldies inteiramente desfavorveis, no se pode deixar de procurar a
causa dsse fato no valor da raa que se desabrocha em plena natureza. Onde
se, tm de buscar as causas de nosso atraso no domnio da filosofia e das cin-
clN, , pois, na falta de estudos superiores, metdicos e profundos, sob a direo
d t?grandes mestres e, mais do que nessa deficincia, em todo o sistema de en-
sino e de cultura montado, desde o regime colonial, para desenvolver exclusi-
vamente o esprito literrio e dialtico, e o gsto da retrica e da erudio.
O Brasil, libertado, ainda em plena adolescncia, da opresso da Metrpole,
respjrou, na madrugada que se seguiu noite intelectual, e sentiu"lle vontade
junto fonte borbulhante das letras, sem sonhar que essa gua cristalina, ali-
mentada em nascentes clssicas, escondia mais de uma armadilha para a eman-
cipao de ~u esprito e que havia mais de uma iluso para a cultura sob suas
flores encantadoras ...

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 CAPTULO V

A cultura artstica

A arte, sob diversas formas, no perodo colonial - Durante o dmfnio

holands, em Pernarr buco - A arquitetura sacra e o barroco - As velhas
igrejas da Bahia e de Minas Gerais - Os claustros do Nordeste - Pintura
e decorao das igrejas - A escultura: O ALEIJADINHO - A arte religiosa
e a tcrutica- Uma arte brasileira original - Mestre VALENTIIII - A ouri-
vesaria e a arte de lavrar - A casa colonial - A msica religiosa e a msica
popular - O primeiro compositor brasileiro: o Pe. JOS MAURCIO - A
misso de artistas franceses (1816) - A Academia das Artes - GRANDJEAN
DE MONTIGNY, arquiteto - As primeiras exposies de pintura - A ruptura
com a arte de tradio colonial - O despertar do sentimento nacional na arte
- Pintores de quadros histricos - VTOR MEIRELES e PEDRO AM:RICO -
Pintura brasileira de costumes: ALMEIDA JNIOR - Os grandes paisagistas
- HENRIQUE BERNARDELLI e BATISTA DA COSTA - As belas-artes e as artes
industriais - A arte, penetrando o jornalismo: a caricatura - A msica bra-
sileira- O Conservatrio de ' Msica- CARLOS GoMEs- O movim~t- da
arte moderna - Tradicionalistas e inovadores - A escultura e V. BRECHERET
- As artes menores - A pintura e suas figuras dominantes - PORT~ARI
- A arquitetura e a ruptura dos laos entre o til e o belo - A msica: VILA
LBos - O pblico e o artista - Museus e pinacotecas - Historiadores
e crticos de arte.

E M sua resposta ao inqurito promovido por Foi et Vie sbre o huma-

nismo, ROMAIN ROLLAND, referindo-se concepo, excessiv~ente
restrita, que a educao universitria nos fz da "literatura'' de .u m
povo, mostra a necessidade de alargar as fronteiras dessa noo alm das obras
chamadas literrias que no so mais do que um andar do edifcio da cultura.
''No , por exemplo, conhecer a Alemanha (nem seu pensamento nem mesmo
sua arte), se a reduzimos a seus homens de letras. . . lt til lembrar o rio Reno,
C('in seus grandes msticos Eckhart, Bhme. E a cultura, ela somente asse-
gurada pelos livros ? No teria o exerccio da razo lgica e construtiva tanto
ou mais a aproveitar com o estudo intelectual de um grande preldio de Fug.
de J. S. BACH do que com o de um poema ou romance? E que poema, que
romance na Alemanha vai mais adiante na anlise do corao humano do que
a escultura alem do XV e XVI sculo? Um grande povo no exprime por
su~ lngua escrita, seno parcialmente, no s6 a sua sensibilidade, mas suas
experincias da vida e sua razo" .I Por maior que tenha sido, pois, a prepon-
der ncia, em nossa histria cultural, das manifestaes literrias, - e essa

1 In Pour un humtmisme nouveau. Enqute dirig& par PAUL AluloussJ: BASTIDE. Pr~face de P',
STROWSKI. Cahien de Foi et Vie. 139, Boulevard Montparnassc, Paria.
 244 A CULTURA BRASILEIRA

preponderncia j revela por si menos um trao do temperamento nacional do

que o carter da ducao intelectualista que prevaleceu na Colnia e no Im~
prio, - no se poderia pretender o conhecimento do Brasil, sem o estudo de
sua cultura sob as outras formas, plsticas, picturais e rtmicas, to importantes
para a compreenso de um povo como as criaes do gnio literrio. pela
arte, em tdas as suas modalidades, e no somente pelos documentos da lite~
ratura culta ou popular que se manifesta, de fato, como lembra o autor de
]EAN CHRISTOPHE, a cultura caracterstica e original de um pov!): na esta-
turia e na pintura, na arquitetura e nas artes decorativas, na msica, nas artes
maiores e menores que cada povo encontra como que uma linguagem, "uma
escritura figurada", ou um meio de expresso de seus pensamentos, de suas
necessidades e aspiraes. Certamente, a histria da arte no Brasil revela-nos
un progresso extremamente lento da arte em quase tdas as suas formas. Mas
se considerarmos, de um lado, tudo o que o sentimento esttico implica de
social, - "repercusso profunda da vida social sbre as emoes do indivduo",
- e tudo o que a vida na sociedade e as instituies sociais trazem ao desen-
volvimento da arte, e, por outro lado, o isolamento em que se formaram, em
uma sociedade ganglionria, os ncleos geradores do Brasil, separados inicial-
mente entre si por vastas distncias, e dos principais focos de cultura eu~
ropia, no pode surpreender a lenta propagao de algumas formas de arte
no perodo colonial e mesmo por todo o Imprio. Ademais, a histria das artes
a histria dos lazeres que sucedem aos perodos de prosperidade econmica;
e, num povo premido pelas exigncias imediatas da vida material, as necessi~
dades primordiais tinham de forosamente prevalecer por longo tempo
sbre as necessidades de luxo que, sendo a expresso da vida desenvolvida e
aperfeioada, so condicionadas pela intensidade e concentrao da v:i~ so-
cial, prprias uma e outra, das civilizaes urbanas e, pela freqncia dos con-
. tatos com culturas diferentes. essa subordinao da arte a uma multido
de necessidades sociais mais urgentes que explica o nosso atraso, no '"doPJ,nio
das atividades estticas: "no banquete da humanidade, diz ANDR GIDE, a
arte s chamada a terminar a refeio; sua funo no a de alimentar mas
a de embebedar" .2
Essa hierarquia de importncia entre as diversas funes sociais, das mais
urgentes s funes de luxo que a sociedade exerce pelas suas atividades arts~
ticas e que se destinam, em larga medida, a favorecer aquelas, poderia pri-
meira vista dar-nos a explicao do movimento artstico que se verificou na
sociedade colonial e foi iniciado em Pernambuco, durante o domnio holands.
A ocupao pelo flamengo, da regio mais rica do pas e em plena cultura da
cana~de-acar, e o esfro de criao de uma civilizao de tipo urbano, na
admi~jstrao de MAuRicio DE NASSAU (1637-1644), podiam sugerir a idia
de uma relao entre as atividades artsticas que se manifestaram nesse perodo,
e os fenmenos urbanos ou de concentrao da vida social, que decorreram do
desenvolvimento do Recife, da reconstruo de Olinda e da fundao de uma
cidade nova, semeada de diques e canais. Transforma~se completamente,
pela atividade construtiva dos holandeses, a paisagem urbana do Recife que
se torna o centro mais populoso e cosmopolita da Amrica, - cidade preferida
pelos mercadores, judeus, soldados e operrios, e ligada por uma ponte ilha
de Antnio Vaz, onde se levanta, segundo plano de PIETER PosT, " moda da
Holanda", a cidade Mauricia (Mauritzstadt), a primeira que se edifica no
Brasil, conforme traado de um arquiteto. Erguem-se os primeiros sobrados;
intensifica-se a vida social; e, enquanto o Recife, que no possua, chegada
de NASSAU, mais de 150 casas, j podia ostentar dois anos depois duas mil cons-

2 CHARLES LALO, L'act et la vie sacia/e. Pgs. 94-97. GW!ton Doin ll:diteuc, Paris, 1921 .
 A CULTURA ARTSTICA 245

trues, - expande-se, com seus palcios e jardins; a cidade do Prncipe, onde

passaram a residir em sobrados e casas de cmpo qurgueses enriquecidos e
senpores de engenho. Mas nessa. nova Holanda, "a primeira tentativa de
coloP,izao urbana no BrasW', a florao em que desabrochou a arte, sob di-
versas formas, no resultou como produto ou conseqncia dsses fenmenos
de concentrao urbana,- de muito pouca durao para poderem provoc-la
-,e "de tal maneira foi obra de artistas holandeses, sem ressonncia no ambi-
ent,e, que mal se enquadraria na histria da arte brasileira como uma fase inicial
de sua evoluo. Dos seis pintores que trouxe consigo MAURiCIO DE NASSAU,
e dos quais apenas trs se conhecem, ALBERT ECKHOUT, ZACARIAS WAGNER
e F'RA!r{~ PosT, irmo de PIETER PosT, nenhum, de fato, se vinculou ao pas
nem fohnou discpulos, nem marcou de algum modo, com sua influncia, a
primeira. etapa da evoluo das artes no Brasil. Na colnia dirigid pelo prn-
cipe de NsSAu, e que foi um quisto neerlands na Amrica, .todo sse movi-
mento artstico, de iniciativa exclusivamente estrangeira, permaneceu insu-
lado, sem repercusso, dentro dos limites dos trs principais ncleos urbanos
em que se instalaram, sob o govmo tutelar de NASSAU, arquitetos e mec-
nicos, pintores e escultores, sbios e artistas holandeses. Pelos museus de
Haia, Amsterdam, Munich, Praga, Viena . e Copenhague, dispersaram-se as
gravuras, ,os quadros e os desenhos a cres, que compunham a iconografia ho-
landesa e <fe qe at hoje no se levantou o inventrio; e da arquitetura imposta
cidade tropical no ficou, segundo observa GILBERTO F'REYRE, seno uma
reminiscncia de telhados flamengos alguns inclinados quase a pique, e conser-
vados por tradio nos sobrados mais velhos do Recife. Foram, no entanto,
os,ho4mdses que trouxeram para o norte do pas o sentido e o gsto da vida
urbarla 'e que, introduzindo no continente americano o esprito do Renasci.
mento, quebraram pela primeira vez a unidade da cultura jesutica; e com les
qu~"",sr~ram no Brasil as primeiras manifestaes artsticas, com PIETER.
POST~\3rj~tando cidades em que se refletia a paisagem holandesa; com FRANS
PosT,a o maior dos pintores que vieram na comitiva do prncipe flamengo,
pintando, nos seus quadros de intenso colorido, aspectos da paisagem tropical
e da vida agrcola dos engenhos, e com WAGNER e EcKHOUT, que deixaram nos
seus desenhos e retratos de tipos locais, ndios, negros e mestios, trabalhos
de grande intersse etnogtfico e valor documentrio. De tdas as atividades
intelectuais e artsticas, a que menos se desenvolveu, no perodo nassoviano,

3 Durante a sua permanencia no Brasil, os pintores holandeses estud!U"am c fixaram, em suas telas e
desenhos, tudo o que de mais caracterstico lhes apresentava o novo meio flsico e social a que form transpor
tadoa: a paisagem, aspectos da vida e da t~ca agrcola dos engenhos e tipos locais, negros, lndios e mestios.
Dal a originalidade e o intersse hist6rico e geogrfico dessas produes IU"tlsticas, inspiradas no ambiente e im-
J~Rgnadaa da cr local que os flamengos foram os primeiros a levar Europa, atrav& de seus quadros 'dc!r assunto
bl'aaUeiro. Em quase tMaa as telas em que pintaram a natureza local, as paisagens se apresentam "humanizadas",
emoldurando tipos de lndios ou de negros, aspectos da vida das cidades, da tcnica da indstria do acar ou
trabelho rural nos engenhos. Em alguns quadros, como a pintura de W 4GNER, "a residncia do prncipe de NASS4U
D.o Reeire", poder..se ..ia mesmo censurar alguma coisa de muito procurado na manirestao intensa de vida, no
movimento da famulagem e da escravaria, no ptio do palcio. O pitoresco e o colorido dos quadros, banhados
aa luz tropical e em que se retratou tudo o que a paisagem humana oferecia de novo aos olhos de IU"tistas, cons- .
titulram, no renascimento norteeuropeu, um dos mais fortes atrativos da pintura holandesa inspirada pelo Brasil
aorte-oriental. Retratos acabados ou em borro, de tipos raciais "que aqui se lhes deparavam volpia do
extico", escreve GILBitRTO FRitYRJt, alguns no trazem assinatura, como o quadro da dana indfgena, n Museu
Btnogrlico de Copenhague, dois retratos de negros brasileiros, e, no Zoobilion, representaes de uma dana
de negros, e um mercado de escravos em Pernambuco e de uma aldeia de brasilienses ou tupis. (Vde P4t1L
BcinutNRI!:ICH, Sdbre alguns antigos retratos de ndios sul-americanos. Traduo de 0LIVItiR4 Ltl\14.
In "Revista" do Instituto Arqueolgico de Pernambuco, n. 65). De FR.\Ns PosT, autor dos .desenhos que orlam
01 mapas, no livro de BARL!tt1S, restam entre outros trabalhos, as gravuras que representam o Palcio de Bela
Vista (1643), - residncia de vero do governador em Mauric6a, um aspecto da cidade de Olinda, urna capela
pernambucana, cujas rulnas lembram o estilo da Renascena alentctiana, e os primeiros quadros de paisagens
brasileiras. A16m de desenhos em cres (1637), em que fixou a dana guerreira dos tapuias, uma aldeia indlgena,
1IID engenho de acar, o mercado de escravos em Mauricia e quatro tipos locais, pintou ZAC4RL\S W4GNitR
a residencia do Prlncipe no Recife e uma negra escrava que passa por um de seus melhores trabalhos. Quanto
8 ALII!tRT ECKHOUT, irmo de GltRBR4NDT ECKHOUT, disc!pulo de REMBAANDT; OS dois excelentel estudos de
lndio tapuia, em desenho a crayon, que se encontram na BibliotecaPdblica de Berlim, bastariam p!U"a consagr-lo
entre os pintores da misso artstica holandesa. (Vde reprodues de alguns dsses quadros in J. HONRIO Ro-
D~GUIISe ]04Qt1IM RIBEIRO, Civilizago Holandesa no Brasil. S&ie Brasiliana, Comp. Editora Nacional, So
PaUlo, 1940; E1<posio FRANS PoST com urna introduo de. RIBEIRO Couro e uma relao dos quadros expostos.
U~ Nacional de BelasArtes. Minist&io da Educao e Sade, Rio de Janeiro, 1942). .
246 A CULTURA BRASILEIRA
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dominado pelo Renascimento, foi a: literatura, j devido ao ambiente cosmo-

polita do Recife, mais favorvel ecloso das artes plsticas do que ao flores-
cimento das letras, j porque, na justa observao de HoNRIO RODRIGUES,
alm de no haver unidade de lngua, na colnia neerlandesa, o idioma do in-
vasor jamais conseguiu impor-se de maneira a criar um "pblico" para as pro-
dues literrias.
Mas, sse impulso que os holandeses imprimiram s artes, elevando-as, na
poc nassoviana, ao mesmo nvel a que ergueram todo o conjunto culturl,
no teve,t repercusso nem exerceu influncia nas camadas, mais antigas e es-
tveis, ~ populao, nas prprias capitanias conquistadas. Alm de efmero
(pois a rlgor no durou, com a mesma intensidade mais de oito anos), super-
ficial, porisso mesmo, sse contato da cultura norte-europia com a cultura
portugusa tinha ainda, para lhe atenuar os efeitos, as diferenas profundas
que separavam as duas culturas em conflito, ~ a dos invasores, chegados tarde,
e a dos primeiros colonizadores do pas, que j constitua em todo o territrio
"uma nica e mesma civilizao". Enquanto o holands, burgus e calvinista,
inaugurava, no Nordeste, uma civilizao de tipo urbano, promovendo o de-
senvolvimento da arquitetura civil, incentivando as cincias e as artes, "re-
duzindo iconoclsticamente a ornamentao dos templos", e despertando o
gsto da vida da -cidade e da decorao interior das residncias, o portugus,
lavrador e catlico, continuava a marcar com seus caracteres essenciais a cul-
tura -brasileira em formao, no cultivo das letras que os jesutas ensinavam
mocidade, no desprzo das cincias, no descaso pelo urbanismo, na simpli-
cidade das casas de paredes nuas, e no luxo ornamental das igrejas. Em ur,na
cultura, provinda do norte da Europa, o esprito criador e artstico, crtico e
experimental, alimentado nas duas correntes que se interpenetraram, do Re-
nascimento e da Reforma; na outra, de origem ibrica, o esprito dialtico,
literrio e religioso, de carter quase medieval, que imprimiu uma impressio-
nante uniformidade paisagem social e cultural de nossa civilizao. Nem a
prpria cultura pernambucana que sofreu mais de perto, diretamente, as in-
fluncias da cultura holandesa, "se separou, escreve HoNRIO RODRIGUES,
da civilizao brasileira pela infiltrao dsses outros valores. O contato
rpido e, porisso mesmo, h apenas a sobreposio de capas culturais na vida
do Nordeste". A cultura portugusa, catlica, mais velha de um sculo, na
Amrica, j se radicara e estendera bastante para dissolver os elementos cul-
turais importados pelos invasores, herejes, cujas obras no tardariam a desa-
parecer na destruio da guerra e na voragem dos incndios e em cujas insti-
tuies no se viam seno focos de rebeldia, suspeitos ao esprito religioso at
o misticismo das populaes brasileiras, sob a dominao espiritual dos
jesutas. sobretudo no sculo XVIII que se inicia, de fato, a histria das
~tes no Brasil, com a arquitetura religiosa e as artes anexas postas a servio
da decorao interior dos templos, inspiradas uma e outras no esprito barroco,
ento dominante na Europa e transplantado para o Brasil com tudo o que
sse esprito trazia de romntico, de oposio sentimental ao racional, ou, em
poucas palavras, de reao ao renascimento clssico. Fenmeno de carter
geral que tem a sua origem na arte da Contra Reforma da Itlia ou da Espanha,
como querem outros, o movimento barroco repercutiu profundamente no Brasil,
atravs dos jesutas que o adotaram, mais preocupados alis com os problemas
estticos da ornamentao interior do que com o aspecto arquitetura! de suas
igrejas. O conceito geral dessas obras em estilo barroco, --templos, igrejas
e palcios, que so por tda parte, na Europa, grandes poemas enfticos,
no se embaraa de nenhuma lgica, mesmo arquitetura!. 1tle todo baseado
na necessidade primordial do intersse lrico. O esprito ou, se o quiserem, o
estilo barroco, na escultura, na pintura e na arquitetura, e na v~_riedade -de
 ' A CULTURA ARTSTICA 247

formas e de aspectos que revestiu conforme os pases, , na Itlia, na Espanha

e sobretudo na ustria, o triunfo do teatral, do sens1vel sbre o intelectual,
'! a criao de um mundo fabuloso, um mundo medida dos potentados da
poca, magnficos, quase deificados, um mundo que no pousa no cho e vive
no abs.()luto de seus sonhos". nesse estilo derivado do sentimento de reao
peninsular contra o dogmatismo clssico, que encontrou o sentimento religioso
do pas o, seu meio de expresso, utilizando-o no s para o partido interno de
carter rnat;1ental, essencialmente litrgico, nas igrejas dos jesu~s, como
para a concepo arquitetnica de numerosos templos; e, se h uma arte da ci-
vilizad' brasileira no perodo colonial, esta foi, sem dvida, como observa
AUGUSl'P, DE. LIMA JNIOR, a arte arquitetnica e decorativa, inspirada no
barroc~~9,~; tendo sido o estilo do esplendor da civilizao portugusa, trans-
plant~<: ~~~ ela p~a o Brasil, ,fo~ a expresso magn!_!"ica do carter patri-
ar,~al ,~ re!troso, sentunental e nustlco de nossa formaao.
" No frain, porm, os jesutas que levaram ao apogeu o barroco de que se
utilizaram, no como expresso plstica, arquitetnica, mas para a decorao
interior de seus templos ou, para empregar as palavras de Jos MARIANo FILHO,
para o desenvolvimento do partido ornamental litrgico. Nem a arquitetura
religiosa, de arte barroca, transplantada de Portugal, seguiu na Colnia, a
mesma linha de desenvolvimento da Metrpole e uma evoluo local uniforme
~ em tdas as regies. Das igrejas e edificaes jesuticas, calcadas em modelos
clssicos portuguses, como o Colgio da Bahia, edifcio de linhas beneditinas,
smente duas, para AuGUSTO DE LIMA JNIOR, - a Cruz dos Militares, no Rio,
e outra no Recife - representam autnticos barrocos, trabalhados pelos jesutas
que s6 no Maranho, onde dispuseram de grandes recursos, deixaram restos
notveis, mas de fachadas pesadas e montonas, como a da velha Igreja do
Castelo, no Rio, "com volutas opostas quina do fronto, com a lembrana
renascentista de BRUNELESCHI e a trre de pinho bem portugusa". Para
ROGER BASTIDE, que estudou as evolues d9 barroco no Brasil, de um ponto
de vista sociolgico, a hipertrofia da ornamentao interior em relao parte
arquitetniea, - um dos caracteres comuns do barroco brasileiro - , tem antes
sua explicao na pobreza do pas e seu enriquecimento progressivo, e, por-
tanto, no elemento econmico: "a igreja s podia ornamentar-se medida que
as riquezas aumentavam; mas, como ento o exterior j estava feito, o barroco
s podia triunfar no interior". Alm das diferenas que separam o barroco
europeu do barroco brasileiro, e so ligadas, como observa RoGER BASTIDE,
s diferenas entre a sociedade europia aristocrtica e a sociedade colonial,
patriarcal (donde a simplificao do barroco brasileiro por influncia, no s
do elemento econmico, mas da simplicidade do meio social), diversificam-se
os estilos do barroco no pas, conforme as regies, tomando no Nordeste, no
Rio e em Minas Gerais caractersticas prprias bem definidas. 4 O que discri-
mina, no sculo XVIII, a arquitetura religiosa do Nordeste e a de Minas Gerais,

4 A arquitetura religiosa no Brasil, que se originou da igreja portuguesa, - modelo de nossos templos,
acompanha a evolull.o da arquitetura eclesistica reino! que nasceu do pr-romntico, tomou um carter misto,
religioso militar, de claustro e fortaleza, e s:>freu, nos sculos XVII e XVIII as infl11ncias do espfritQ barroco. Dos
dois estilos que possuiu Portugal, o romntico e o gtico-m .. nuelino, foi o romntico que exerceu entre ns in-
flu!ilcia mais profunda, podendo-se coniderar a igreja brasileira, como observa AUGUSTO DB LIMA ]NIOR, um
pr-romntico <"ontaminado pelos rabes e "em lenta, mao contnua evolull.o, desde os motivos da Renascena
a~ os mais requintados do barroco". T:ias as etapas dessa evolull.o secular encontram-se representadas no
territrio brasileiro como modelos que vo do m!lis rClstico ao mais suntuoso. Mas a variedade de formas ar-
quitetnicas do Brasil nll.o provm apenas dessa superposill.:> "temporal" de formas, correspondentes lls diversa
fases de evolull.o da arquitetura portugusa, mas ainda de uma "diferenciall.o", no espao, ou, por outras pa-
lavras, do carter especial que, sob influencias variveis conforme as regies do pab, revestiu, no seu desenvol-
vimento, a arquitetura religiosa colonial. Essas diferenas regionais entre o barroco do Nordeste e o de Minas
Gerais, entre a arquitetura dos extremos (norte e sul), do litoral e das montanhas, correspondem diversidade
doe meios f!sicos e sociaia de uma sociedade extremamente dhpersa, fonn!l:ia inicialmente de n(lcleos ganglionrios
de populao, separados un:t dos outros por largas distnchs e evoluindo, num bngo isolamento, para estru-
turas sociais fortemente diferenciadas. Sll.o os estilos regionais da ip:>ea colonial, nas expresseo de RoBBRT C.
SIIIITH que distingue pelo menos quatro maneiras diferentes de construir: 1) o estilo italian<>, frio e severo, dos
estabelecimentos jeufticos, nos extremos do pais (misses d<> Rio Grande do Sul e d<> Amuonas): 2) a arquitetura
- 248 A CULTURA BRASILEIRA

em que a interdio das ordens religiosas pelo govrno impediu o desenvolvi-

mento da arquitetura conventual substituda pelas igrejas de sociedade, so,
entre outros elementos, o contraste entre as suas sacristias pobres e as sacristias
ricas, "verdadeiros sales acolhedores do Nordeste", e o papel inferior do azu-
lejo nas igrejas mineiras. "Para a sociedade dispersa do Nordeste, explica
ROGER BASTIDE, a igreja constitua o grande vnculo social,. o cimento unifi-
cador das famlias patriarcais, e a sacristia representa o momento dominical
dessa ligao':. As diferenas no tratamento decorativo pelo azulejo estariam
ligadas s diversidades de recrutamento dos grmios profissionais: "no litoral
o recrutamento se fazia entre pessoas imigradas do sul de Portugal e que tra-
ziam consigo, como sugere GILBERTO FREYRE, um pouco do sangue e do gsto
esttico dos mouros, ao passo que o recrutamento em Minas Gerais 'se fazia
preferivelmente entre os mestios de ndios, negros e brancos". Mas, com seus
traos comuns e seus caracteres peculiares s regis na parte arquitetura! e
decorativa, tdas essas grandes construes religiosas a que se imprimiu o es-
prito e que ostentam, sobretudo na ornamentao interior, a pompa do barroco,
no remontam alm do sculo XVIII e so posteriores, portanto, ao rush do
ouro em Minas Gerais, de 1698 em diante, que deslocou todo o esfro metro-
politano para a extrao de riquezas minerais e, estimulando a abertura 9-e
estradas, a fundao de cidades e uma corrente de imigrao do norte ao sul,
contribuiu para formar em curto perodo "uma densa faixa de povoamento
pelo interior da Bahia e de Pernambuco at o centro de Minas Gerais", donde
se irradiou o maior movimento econmico do perodo colonial. As migraes
internas, as levas imigratrias atradas de Portugal pela cobia do ouro e em
que vinham artistas, escultores e arquitetos, e o florescimento de uma civili-
zao urbana tinham de forosamente produzir sses contatos e essas "frices
sociais", que provocam as correntes civilizadoras e de que havia de resultar
o desenvolvimento da cultura sob todos os aspectos. Do ponto de vista da
arquitetura no tardaram as igrejas da Bahia a beneficiar-se do ciclo da
minerao; e, depois, pela rota dos bandeirantes baianos, - a estrada emboaba
- , e pelo caminho do Rio a Vila Rica, abrem-se os roteiros da arte, que foram
tambm os dos escravos e mercadorias do Reino, para a regio dos garimpei-
ros e dos faiscadores, nas montanhas do planalto.
Certamente, sse admirvel surto de arte colonial, de que resultaram os
mais belos monumentos religiosos do pas, seguiu-se com sensvel atraso ao
esplendor da vida econmica que, sob o influxo da explorao de ouro e de dia-
mantes, se desenvolveu em Minas Gerais e no recncavo baiano. No a ati-
vidade comercial, mas sim o cio do luxo que favorece em geral as artes.6 Que
a tcnica artstica tem um desenvolvimento mais moroso do que o esplendor
econmico, um fato geralmente observado e mais uma vez constatado em
Minas Gerais, cujo apogeu artstico no corresponde ao seu apogeu econmico.
"A extrao do ouro, comenta RoGER BASTIDE, atingiu o mximo entre 1726
e 1750. Ora, nessa poca, as cidades mineiras conheciam apenas humildes
habitaes de taipa e modestas capelas; somente na segunda metade do s-
culo XVIII que se erguem os grandes monumentos civis e religiosos de que se
orgulha a regio" e que, com as igrejas e os claustros do Nordeste, e, especial-
mente, da Bahia constituem a maior parte do patrimnio artstico do Brasil
colonial. Se em geral vinham do Reino os planos, remetidos pelas matrizes

do a&:ulo setecentista do norte de Portugal, localizada em .Minas Gerais e no Maranho, onde se observa uma
multido de Viseus e Bragas tropicais; 3) o estilo da capital, evoluindo mais tarde numa complicao de influ-
blcias francesas e italianas, sobrepostas aos modelos portuguses; 4) a arquitetura colonial do Nordeste, com
duas diversas tradies, uma tenendo a imitar o -estilo barroco das igrejas rurais portugusas, e a outra que teve
origem no sculo XVII, inspirada na arquitetura oficial da crte de Lisboa ou dos templos metropolitanos da
Bahia e de Pernambuco.
CHARLES LALo, L'ar t et la vie sociale. Gaaton Doin &liteur, Paris, 1921.
 A CULTURA A.RTSTICA 249 -
--------- ---- - - - -- - -

' das ordens religiosas, e os arquitetos, todos ou quase todos importados, e se a

cultura arquitetura! no se desenvolveu na Colnia, em que os mestres autores
de riscos so quase sempre portuguses, comearam a multiplicar-se, no Nor-
. deste, no Rio e em Minas Gerais, artistas que adquiriram de seus mestres reinis
ls grandes idias ornamentais, o gsto e o sentido da decorao, e que, tendo-se
assimilado s tcnicas estrangeiras, fizer~ dessas aquisies seu bem prprio,
;, marcando-as s vzes com um carter original, resultante j de um esprito
diferente, j do emprgo de novos materiais. Os grandes pintores da Bahia,
do valor de MANuEL DA CosTA ATADE, e os melhores santeiros da chamada
escola. baiana, como MANUEL MENESES DA CosTA, surgem depois da febre dos
rlegoclos; por essa poca, em que ainda o arteso mal se distinguia do artista,
qbe, no; Convento de So Francisco, em Serinham (1747), um escultor de
:Qfonio rude, escreve ROBERT C. SMITH, soube criar os anjos, pssaros e conchas
. d maravilhoso plpito e tambm os balastres da escada monstica, com suas
esculturas, "obras da oficina de algum ALEIJADINHO desconhecido do Nordeste";
e tanto em Minas Gerais como no litoral aparecem sses pintores, enta:lhadores
de madeira e escultores que contriburam para elevar a um alto grau a arte
~oca da ornamentao e criar magnficos interiores de igrejas, resplandes-
centes na fartura da talha, nas obras escultricas e na beleza dos adornos, dos
medalhes e das imagens. Mas, o maior de todos , sem dvida, o mestio
de Vila Rica, ANTNIO FRANCISCO LISBOA, o Aleijadinho, e que surge na segunda
metade do sculo XVIII quando os distritos diamantferos se encontram em
plena decadncia, e consegue dominar, pela fra de seu gnio, renovando-a
e apurando-a, a arte dos grandes mestres toreutas, baianos e pernambucanos, _
que prepararam vrias geraes de santeiros e entalhadores a servio das cons-
trues religiosas. Educado na arte da torutica por seu pai, e por ou-
tros mestres reinis, como Joo BATISTA GOMES, em cuja escola de artes
em Vila Rica se formaram um JOAQUIM CARNEIRO DA SILVA, portugus, con~
sagrado depois em Roma como um dos maiores artistas de seu tempo, e um
ANTNIO FERNANDES RODRIGUES, mestio de Mariana e autor, mais tarde, de
obras notveis em Portugal (1758) e na Itlia,- ANTNIO FRANCISCO LISBOA
tomou-se mais clebre que seus mestres e mereceu, com as criaes de seu gnio,
que se desse ao sculo XVIII,- o terceiro da poca colonial, o nome de
"sculo do ALEIJADINHO". Entalhador, enriqueceu os interiores e frontispcios

6 ANTONio FRANCISCO LISBOA (173D-1814), o Aleijadinho, grande artista, escultor e entalhador, DBSeido-
em Vila Rica, filho do mestre MANuEL FRANcisco LISBOA, , de fato, a figura dominante na histria das artes
platicas no Brasil, em todo o per{odo colonial, e talvez mesmo, na opinio de Jost MARIANO FILHO, o maior
artista plstico brasileiro. O apelido com que passou histria, envolvendo-o numa aurola de lenda, proveio
das deformaes causadas pela lepra que o assaltara em 1777 e, portanto, aos 47 anos de idade, e o teria privado,
em suas devastaes mutiladoras, de grande parte dos dedos. Aprendeu o oficio com seu pai, escultor e ar-
quiteto portugua, que recebeu ensinamentos de BATISTA GOMES, disc!pulo dos gravadores franceses ANTONIO
MENGUIN e FRANOIS MARTHEAU, e, na parte de arquitetura, alm das lies paternas, aproveitou-se do con- ,
tato com ANTNIO PEREIRA DE SOUSA CALHEIROS, JoSJt PEREIRA AROUCA e Jos;f ANTNIO DOS SANTOS que .
constitulram o triunvirato artlstico de Mariana e passavam pelos maiores mestres do tempo. Tinha le uma escola
de mestres aanteiros, seus disc!pulos e auxiliares, autores provvelmente de muitas das -obras que lhe so
atribuldaa, e cujos defeitos de anatomia em contraste com outras, verdadeiramente belas e jus,tas, tm sido ex-
plicados pela sua molstia ou por uma deformao intencional das figuras. Embora consagrado ilesde sua infncia
-ao offcio de entalhador de madeira e de escultor, parece ter sido tanto arquiteto como eataturio, e de certo o foi,
ae realmente so de sua autoria, conforme atestam RODRIGO DE FREITAS e 0IOGO DE VASCONCELOS, os projetos
das igrejas de So Francisco de Assis e de Nossa Senhora do Rosrio, "o mais belo monument sacro de Minas
Gerais e Um dos mais notveis do pala". Contesta, por~m. Jos MARIANO FILHO que o geuial mestio tenha aido
o autor doa riscos dessas igrejas, construldas na segunda metade do sculo XVIII, sob a direo artstica do ALEI-
JADINHO que apenao teria colaborado, de acrdo com essa opinio, na parte ornamental ou escultrica dsses
templos, de planta elfptica e trres circulares. Segundo JOS MARIANO FILHO cabe, no entanto, ao A,LEIJADINHO
a glria de ter nacionalizado a nova expresso arquitetnica, de carter barrom!nico, introduzindo inodificaeo
~ pormenores, "no previstos no primitivo projeto europeu da Igreja de Nossa Senhora do Rosrio", nos pro-
Jetos destinados ao templo de So Francisco de Assis de Ouro Pr!to e de So Joo del-Rei. (Cfr. RODRIGO J.
F'ERREIRA BRETAS, Traos biogrficos relativos ao finado Antnio Francisco Lisboa, 1858; RENATO ALVES
GUIMARES, Antnio Francisco Lisboa, So Paulo, 1931; GASTO PENALVA, O Aleijadinho de Vila Rica,
Rio, 1933; DIOGO DE VASCONCELOS, A arte de Ouro Pr to, Edio do bi-centenrio, 1934; Jos MARIANO FILHO,
ConsicieraQes acrca do templo de Nossa Senhora do Rosrio e de Silo Francisco de Assis, de Ouro
Prto In "Estudos Brasileiros". Ano 11, volume 4, n. 10; Rio, 1940; e a bibliograf"Ul relativa ao ALEIJADINHO,
arganizada por JUDITE MARTINS. "Revista" do Patrimnio Histrico e Artfstico, ' 1939).
250 A CULTURA BRASILEIRA
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de igrejas com numerosos trabalhos de talha, tanto em madeira como em pedra
talcosa, lavrando plpitos, tribunas, altares e portadas e trabalhando no aca~
bamento do mobilirio litrgico; escultor, o maior artista plstico do Brasil,
foi o criador das decoraes ornamentais das fachadas, o estaturio das trs
figuras centrais nos Passos do Santurio de Congonhas, - verdadeiras obras
de arte, o modelador de imagens em pedras-sabo, - a pedra do ALEIJADINHO,
que se tornaria to famosa, escreveu AUGUSTO DE LIMA JNIOR, trabalhada ,
pelas mos disformes do mestio de gnio; arquiteto, enfim, quando surgiu em J
Ouro Prto a influncia do barroco de BORROMINI, com a Igreja de Nossa Se-
nhora do Rosrio, de planta elptica e de trres redondas, soube criar, com as
duas rplicas de So Francisco de Assis, de Ouro Prto e de So Joo del-Rei,
o barroco brasileiro, introduzindo modificaes essenciais no frontispcio, J?.-
tercalando sees retilneas, colando o retngulo tradicional das velhas igrejas,
projet~das segun?~ o plano da Igreja do Gesu, em Roma, curva_ ino~a?or~~
do estllo borrom1mco e quebrando, por essa forma, numa concepao ongml,
a uniformidade do barroco de importao.
As relaes de comrcio com a Metrpole, desenvolvidas sob o impulso
das descobertas e da explorao das minas e o contato mais freqente, atravs
de Portugal, com civilizaes mais avanadas, desempenharam, nos meado$
do sculo XVIII, um papel cuja importncia no se poderia negar nessa mi-
grao das formas de arte e nessa seqncia de trocas que deviam chegar, em
Vila Rica, inveno de tipos e de motivos. O que provocou sse fenmeno
de renovao dos velhos modelos reinis, de influncia jesutica, e permitiu
ao ALEIJADINHO a criao de uma arte original com o barroco brasileiro, foi o
novo elemento que interveio com a introduo inesperada do barroco de BoR-
ROMINI, na Igreja de Nossa Senhora do Rosrio, construda segundo projeto
cotado, vindo, ao que se supe, da Itlia e, por conseqncia, a ao e reao
das formas arquitetnicas portugusas e das influncias estrangeiras, encon-
trando-se e modificando-se umas pelas outras. , sobretudo, com as criaes
dsse mestio que atingem, em Minas Gerais, um grau de perfeio, todo re-
lativo, a torutica, a escultura e a arquitetura religiosa, e com elas que se
intensifica sse fenmeno, de tamanha importncia na vida do pas, da ascenso
social do mulato, a princpio pelas artes plsticas, pela msica e pelas letras,
e mais tarde pelo clero e pela poltica no Imprio. A arte , de fato, um meio
de classificao social; e o homem de cr, negro ou mestio,- um artista pls-
tico, do valor do ALEIJADINHO, um VALENTIM DA FONSECA E SILVA-, o grande
mestre VALENTIM, desenhista e entalhador,7 cujas obras constituem a prova
de um notvel senso plstico e do mais fino gsto decorativo, ou um Jos MAu-
RCIO, a nossa maior figura da msica sacra, - tomam a desforra do branco,
embora modelando-se pelo seu padro, e escalam as barreiras, levantadas pelos

7 VALENTIM DA FONSECA E SILVA, mulato brasileiro, educado na Metrpole com os grandeo mestre&
da poca, foi, nos fins do oEculo XVIII, o maior emprerio de obras de ornamentao, no Rio de Janeiro.
Ao voltar de Portugal, onde teve a mais elevada instruo tcnica, ao que nos informa JoSJf MARIANO FILHO,
comeou a trabalhar como colaborador, com artistas de reputao, empreiteiros de obras toreuticas, mas no
tardou a oenhorear-se, pela superioridade de sua obra, dos trabalhos de maior monta e valor artiotico. Preparado
para a arte torutica e meotre fundidor a um tempo, VALENTIM DA FoNSECA R SILVA "teria aprendido a fundir
o bronze na Metrpole, talvez, com BARTOLOIIII&U DA COSTA, fundidor rgio da coroa portuguesa, autor da et-
:ttua 'do Marqus de POMBAL e de magnlficos canh~s que esto no Museu Histri'co. TOdas aquelas cartelas
~aravilhosas, aqueles cartuchos que enobrecem os canhes com inscries, provam o dedD do me5tre fundidor., ._
Deoenhista notvel que se tornou superior aos artistas reinis de seu tempo, fundidor, entalhador, escultor e
arquiteto-projetista, Meotre VALitNTIM, eocreve Jos MARIANO FILHO, "forneceu desenhos e detalheo cotados,
depois de executados no omente em madeira e prata, mas tambm em pedra de loz", como o do lavabo da
aacritia da Igreja de Nosoa Senhora do Carmo, no Rio de Janeiro, que foi executado em Portugal de ac&do
com seu deoenho. 0 12. Vice-rei, LUIS DE VASCONCELOS E SOUSA (1779-1790), confiou-lhe as tarefas de maior
vulto e interesse artiotlco, por no encontrar, na Colnia, artista portugues capaz de fazer os trabalhos que
VALENTIM executava. A todoo sobrelevava, de fato, nas obras de torutica, quer quanto inteligencia de con-
cepo quer quanto nitidez da execuo material, segundo os padres da arte portuguesa. J no fim de aua
vida, entre 1810 e 1811 (Valentim morreu em 1813) fez o altar da Igreja de Nossa Senhora do Parto que,
i!leendiada em 1789, j havia le restaurado, fazendo as obras mais urgentea. (Jost MARIANO FILHO, in "Eatudoo
Braaileiroo", Ano II, volume 4, n. 12, p&go. 656-658, Rio de Janeiro, maio-junho de 1940).
 A CULTURA ARTSTICA 251
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pfeconceitos de raa, elevando-se na hierarquia social, pelas suas atividades
artsticas e intelectuais. Sob sse aspecto, como a outras.luzes, a hist6ria das
artes no Brasil oferece um intersse imediato para a inteligncia de nossa his-
t(>ria' social. Mas, alm do desenvolvimento da arte torutica, de to vasta
e 'variada aplicao religiosa, na ornamentao interior dos templos, e da ar-
quitetura religiosa que atingiu o seu esplendor j no crepsculo do regime co-
'!o':tial, no apresenta, nesse perodo, real intersse artstico seno a arte da ou-
rivesaria, que at os escravos aproveitaram. Na terra das pedras preciosas,~
o maior centro mundial de produo do ouro na primeira metade do sculo
~11.1, a ourivesaria, embora no tivesse tido o desenvolvimento q~e se P?<fia
esl?,erar da abundncia de metais preciosos que serviam de matria aos artistas,
foi uma das artes que mais floresceram apesar de tdas as restries opostas
a Metr6pole, preocupada exclusivamente com a arrecadao do ouro e a
. +
agem das moedas. Tdas as medidas, algumas extremamente severas,
tomadas desde 1698 contra os ourives e que culminaram na proibio da ouri-
vesaria e d arte de lavrar, pela Carta Rgia de 30 de julho de 1766, no Jo-
g!aram reduzir seno temporriamente o nmero e as atividades dos ourives,
d\ Rio de Janeiro, e em vrias capitanias. Em virtude dessa Carta Rgia
foram fechadas, segundo nos informa F. MARQUES DOS SANTOS, 142 lojas de
ourives, demolidas tdas as forjas e seqestrados os instrumentos de arte; mas,
quando chegou ao Rio o 13.0 Vice-rei, o Conde de RESENDE (179Q-1801), viu
le com espanto arruados os ourives com muitas lojas e oficinas, em que ..tra-
balhavam "375 mestres e 1 500 oficiais". A grande quantidade de ourives da
prata e do ouro, lapidrios, gravadores e fundidores, nas capitanias de Pernam-
buco, Bahia, Minas Gerais e, sobretudo, Rio de Janeiro, mostra no s6 que a
perseguio aos ourives "nunca teve o vulto que se imagina", como tambm
que a reao da Coroa visava antes salvaguardar o numerrio (a moeda ouro),
repri~ir o contrabando e talvez refrear o luxo que se desenvolvia "com a pros-
peridade alcanada na ourivesaria colonial pela habilidade de seus artistas e
pela perfeio de suas obras". Para MARQUES oos SANTOS que trouxe a con-
tribuio mais valiosa hist6ria da ourivesaria no Brasil, s os arquivos das ir-
mandades e os acervos das velhas igrejas, quando suficientemente pesquisados,
falaro alto sbre a abundncia de j6ias e sua manufatura no Brasil colonial~
que tomou novo impulso no reinado do Prncipe Regente D. Joo, quando
ste fz cessar as restries ao ofcio de ourives, e, da por diante, no primeiro
e segundo Imprio.
Arte do luxo, de carter eminentemente secular ou mundano, a ourive-
s~a colonial no se destinava apenas a favorecer a ostentao das famlias
dos senhores de engenho, dos lavradores de minas ou de burgueses enrique-
idos, mas a adornar as imagens de santos nos grandes dias de festas religiosas.
"'Nas igrejas at o segundo reinado fssem elas dos Campos dos Goitacases,
da cidade de Cunha, de Sabar, ou de Olinda -- escreve MARQUES ~s SiilTOS
--/teriam adereos de tda a ordem para cada imagem I Com qi{ garbO as
senhoras devotas vestiam as imagens nos dias de suas festas! Btavam-lhes,,
vestido novo, arrecadas, broches, laos, pulseiras, afogadeiras, colares de co~tas
enfeitadas, tudo com diamantes, cris6litas, rubis ou pedras coradas". Um '
dos mais ricos e formosos conjuntos de j6ias antigas, de cris6litas e diamant'S .
que j vimos, acrescenta MARQUES DOS SANTOS, foi vendido a um ourives da
rua Lus de Cames pela Igreja da Boa Morte, no Rio de Janeiro: "muitas

8 FRANCISCO MARQUitS DOS SANTos. A ourivesaria no Brasil antigo. C~fcretleia realizada no Inati-
tuto de Estudos Bruilos em 24 de maio de 1940. 1n "lttudos Brasileiros", an., li, volume 4, u. 12, p6p.
625-647, Rio de Janeiro, maio-junho de 1940.
252 A CULTURA BRASILEIRA

delas com esmeraldas pequeninas fazendo um delicioso contraste aos diamantes".

Essa preponderncia do sentimento religioso, que a nossa formao, sob o do-.
mnio espiritual dos jesutas e das ordens monsticas, elevou ao primeiro plano
em todo o perodo colonial, a ponto de fazer tributrios da igreja ou pr a seu
servio a prpria arte da ourivesaria, ba.staria para explicar a inferioridade da
arquitetura civil, das vivendas e edifcios pblicos, em relao suntuosa ar-
quitetura dos claustros e das igrejas, com seus magnficos interiores. Os mo~"
numentos eclesisticos, nessa sociedade, no mundana mas profundamente
religiosa, constituam um trao caracterstico do Brasil colonial: por tda parte,
no meio da povoao apinhada avulta o mosteiro ou a igreja, de estrutura an-
tiga, que eleva suas trres quadrangulares . e macias sbre a cidade, pobre de
construes civis, com alguns sobrados e casares senhoriais, construdos se-
gundo modelos portuguses. A arquitetura civil no se desenvolveu sen~.
em Minas Gerais: no Nordeste, ela no teve, observa ROBERT SMITH, "nem ~
relativa originalidade nem a riqueza da religiosa. Suas cidades nunca tiveram
os esplndidos edifcios pblicos de Minas Gerais, as grandiosas construes
militares do Par. A prpria casa dos governadores da Bahia (1663-1890)
foi . a reproduo de alguma casa da cmara portugusa de qualquer cidade
provincial. Faltavamlhes as trres e os portes dos edifcios de Ouro Prto,
as linhas elegantes dos de Mariana. A vida proeminentemente rural da regio,
as existncias recolhidas no meio dos canaviais, o isolamento quase total dos
senhores, durante a maior parte do ano, necessitavam pouca ostentao da
vida pblica da cidade. No fizeram culto da urbs os primitivos senhores de
engenho".9 Pode-se dizer, pois, de um modo geral que nesse perodo a casa
de habitao, - a casa grande nos engenhos ou o sobrado das cidades, -- con-
trasta, na solidez rude de sua construo e na simplicidade severa de suas linhas,
com a suntuosidade da arquitetura e a exuberncia da decorao interna dos
templos religiosos. No h, de fato, casa de governador, pao municipal ou
solar de fidalgo que denuncie, atravs das formas barrocas, a intensidade de
vida e de movimento, o esplendor da vida social e o gsto do luxo, das socie-
dades aristocrticas, em que, na Itlia e na ustria, o barroco se desenvolveu
com tanto vigor e com to grande riqueza de formas. Mas, as obras de arte,
se queremos apreci-las e senti-las, devem ser vistas, como pretendia DEGAS,
onde nasceram, em face e luz do carter especial da civilizao de que par-
ticiparam e que feito da conjuno de elementos diversos. A austeridade
arquitetnica das manses coloniais, em que to fielmente se exprimiu a sim-
plicidade do meio social, corresponde ao seu interior, de salas amplas e hospi-
taleiras, de paredes nuas e de mobilirio pesado, que imprimem a todo o conjunto
sse carter sbrio at a severidade e essa estabilidade tranqila em que repousa
o regime da famlia patriarcal. Na velha casa colonial cujas paredes raramente
eram ornadas de quadros artsticos, - o que j havia surpreendido os holan-

9 Certamente, de um lado, a formao no Nordeste, com a cultura da cana~e~acar, de uma aociedade

rural, dispersa pelos engenhos, com suas c.e.sas grandes, e, de outro, a sociedade concentrada em Minas Gerais,
em que floresceu no s~ulo XVIII, com a indstria extrativa e o com&cio do ouro, uma civilizao urbana, cons
tituem a causa principal de ser a arquitetura civil menos brilhante no Nordeate do que em Minas Gerais. ll: .
esta a explicao que nos d, no texto referido, ROBERT SMITH quando estuda o carter da arquitetura colonial
do Nordeste. (In "Estudos Brasileiros", ano II, vol. 4, n. 10, pga. 419-430, Rio de Janeiro, fevereiro de 1940),
ROGER -B~IDE, aceitando essa explicao, intrcxluz, porm, outro elemento que parece concorrer para esclarecer
essa diferena. "Talvez seja ainda, escreve le, porque o Nordeste estivesse maio ligado Metrpole, pelo litoral
do que o serto, e portanto, ali se fazia menos necessria uma manifestao do poderio portugus, ao passo que
a regio de Minas Gerais, mais afundada no interior, menos em contato com a me ptria, e habitada pelos des
cen.dentes de paulistas de sentimentos nativistas mais pronunciados, requeria monumentos que fizessem sentir
o absolutismo da Metrpole; por a vemos como o barroco civil est sempre ligado idia do absolutismo". (VMe
Estudos da esttica socio16Aica brasileira. Artigo V. In "O Estado de So Paulo", setembrooutubro, 1940),
 A CULTURA ARTSTICA 253

deses, --' o mobilirio de luxo, trabalhado em jacarand ou em cedro, to ainda

1
no sculo XVIII quando comeou a dominar o estilo D. Joo V, de influncia
f~ncesa, mantm a robustez excessiva de carpintaria e a ornamentao vigo-
rsa, exigidas pela solidez arquitetnica das habitaes urbanas, de uma po-
derosa construo, em que a economia agrcola e a paisagem social fizeram
prevalecer as grandes formas simples e em que o arcabouo vale mais do que
\,l decorao.
~ Tda essa primeira fase da arte no Brasil, - correspondente ao perodo
colonial, foi a da arquitetura, da pintura e da estaturia religiosas; at D. Joo
V~, a arte se refugiara nas igrejas e nos conventos. Religiosa foi tambm a
primeira manifestao da musica artstica brasileira; e, se por tda parte,
escreve MRIO DE ANDRADE, "o som foi sempre elemento de edificao reli:.
,l!~sa", tambm aqui, pelo predomnio do catolicismo desde as origens de nossa
t>fmao social, nasceu misturado com a religio. Os cantos e os au,tos s:an-
tados que os padres ensinavam ou compunham para ensinar aos meninos ndios,
constituram, desde as primeiras misses de jesutas, um instrumento qe pri-
meira ordem na obra de catequese; e, segundo SIMO DE VASCONCELOS, as
P~pris cantigas de ndios que continham a doutrina crist, eram postas ~
chto de rgo para servirem propagao da f, nas tribos americanas. Cer-
tamente, enquanto nas capelas e nas igrejas, em que, em dias de festas, j se
celebravam missas cantadas, florescia a msica gregoriana e se difundiam entre
ndios e africanos os cantos religiosos e os reisados (bailes pastoris, nau cata-
rineta), formavam-se lentamente, nos engenhos e nas cidades, o canto e a m-
sica, populares, sob a influncia da msica primitiva das senzalas, das tabas
indgenas e das aldeias reinis. Todos os povos, portuguses e espanhis, ame-
rndios e africanos, que contriburam para a nossa formao, nos trs primeiros
sculos, trouxeram, com suas lnguas e culturas, as suas cantigas e suas danas
que se misturaram, compondo-o e enriquecendo-o, no nosso folclore musical
quase todo por explorar.u Embora no se possa saber, no estado atual dos
estudos folclricos, em que medida influram os elementos africano, indgena
e portugus nessas cantigas e msicas populares, de que quase no nos resta
documentao, parece ter predominado a influncia portugusa, "a mais
vasta de tdas", e a fonte principal das melodias de nosso folclore de real be--
leza, na opinio de MRIO DE ANDRADE, a dos escravos negros em cujo con-
tato a nossa rtmica "alcanou a variedade que tem, - uma das nossas ri-
quezas musicais". A penetrao das danas africanas, religiosas ou guerreiras

10 O mobilirio de luxo, civil e religioso, em Minas Gerais, importado nos primeiros tempos da Bahia
como se verifica pelos estilos dos sculos XVI e XVII, em que so desenhadas as grandes pea, passou depois
a ser fabricado nas prprias oficinas mineiras. A partir ae 1730, escreve AUGUSTO DE LIMA JNIOR, "os mar-
<ielteiros e entalhadores da nossa capitania, acompanham o desenvolvimento artstico que se operou em Portugal,
na poca de D. Joo V, onde os temas orientais e hispano-rabes, introduzidos na Flandres e norte da Frana,
retornam sublimados pela influncia dos ebanistas franceses". Os riscos e os desenhos fundamentais de tais
mveis, em que j se constatam nos fins do sculo certas manifestaes tpicas de originalidade, como observa
AUGUSTO DE LIMA JNIOR, eram importados de Portugal donde vinham inspirados nas novas formas de arte
e por altos preos. Segundo Jos MARIANo FILHO, a influncia entre ns do estilo Lus XV, nacionalizado em
Portugal sob o nome de D. Joo V, se fz sentir, no sculo XVII, em primeiro lugar no mobilirio civil, para
estender mais tarde ornamentao sacra, "dominada at ento pelo ornato barroco de influncia jesutica".
Do primitivo mobilirio, trabalhado toscamente de acrdo com modelos clssicos, ao mobilirio il)spir!ld() no
estilo D. Joo V, a evoluo se processou atravs das formas intermedirias do jesu!tico manuelino e do sun
tu.oso estilo Lus XV, cuja influncia se fz sentir "na ornamentao sacra atravs do tratamento robusto das
mldJ"'aes e espessura da talha". (Cfr. AUGUSTO DE LIMA JNIOR, A Capitania das "Minas Gerais". Suas
origens e formao. Pgs. 114-118, Lisboa, 1940; Jos MARIANO FILHO, Evoluo do mobilirio e da orna
mentapo litrgica sob a influncia dos jesutas e de D. Joo V. In "Revista do Brasil", Ano 111, 3. fase,
n. 22, pgs. 41-44, abril, 1940).
11 Cfr. ROQUETE PINTO, Rond6nia, 3. edio. A msica das principais cantigas parecis, apanhada no
fongrafo. Pgs. 128, 134-137, 143, 252. Srie Brasiliana, vol. 39, Comp. Edit. Nacional, So Paulo, 19;J5; ELSIE
HUSTON - Peret, Chants populaires du Brsil. Premiere srie. Introduction par Philippe Stern. Librairie
Orientaliste. Paulo Genthner, Paris, 6e., 1932; Jos SIQUEIRA, A msica brasileira no ciclo da cana-de-acar.
In "Revista da Semana", Rio de Janeiro, 9 de setembro de 1939; MRIO DE ANDRADE, Compndio da Histria
da Msica. 3. edio. Captulo XII; Msica popular brasileira, pgs. 167-177, L. G. Miranda Editor, So
Paulo, 1936; Msica do Sargento de Milcias. In "O Estado de So Paulo", n. de 8 de dezembro de 1940;
ARTUR RAMOS, O negro brasileiro. 1. vol. Etnografia religiosa, 2. edio. Captulo VII: A danr;a e a
~,sica dos candombls. Pgs. 223-243. Srie Brasiliana, vol. 188, Comp. Editora Nacional, So Paulo, 1940.
 254 A CULTURA BRASILEIRA

ou suas sobrevivncias nas danas populares do Brasil, como tda a espcie de

batuques, - samba, candombls, maracatus, e cana verde acompanhados de
vrios instrumentos entre os quais predominam os de percusso (ganz, puta, .,__
atabaque), mostram, de fato, como foi decisiva na formao de nossa msi~
popular a influncia africana, superior, sem dvida, dos indgenas de que
nos vieram o cateret ou a catira,- dana guarani, aproveitada por ANCHIETA
para catequizar selvagens, e diversos instrumentos como o chocalho (adaptao
do marac) e talvez o puta que, considerado geralmente de origem africana,
e conhecido na regio diamantina pelo nome de N' gomma Puita, tido por
alguns camo proveniente do tambor dos ndios. Se, pois, em todo o perodo
colonial, os africanos, que tiveram na msica "o derivativo principal no exlio
da Amrica", inundaram o Brasil de suas danas nostlgicas e de seu canto
montono, os portuguses no trouxeram contribuio menos notvel com suas
danas, suas cantigas e seus instrumentos europeus: dles que vieram nossas
canes . de bero (acalantos) e outras formas potico-lricas, como a moda e
o fado que parece ter-se originado no Brasil, e que MRIO DE ANDRADE, - um
de noSos maiores folcloristas musicais, considerando-o "uma desinncia bra~
sileira do lundum angolense", julga com razo ter sido privativo dos brasileiros
antes de se tomar, nos meados do sculo XIX (depois de 1840 ou 49), a dana
cantada, portugusa por excelncia.
Mas, se a msica e o canto populares que deviam resultar da fuso das
cantigas e danas do colonizador, do aborgine e do escravo negro, j tomavam
corpo rios fins do sculo XVIU, foi a msica religiosa que revestiu, sob a presso
das circunstncias sociais, maior importncia social e histrica, nos trs-c s-
culos coloniais. Ainda devia decorrer quase meio sculo para adquirirem ca
rter e expresso original e, portanto, influncia e irradiao as primeiras criaes
da msica popular e os cantos tradicionais, em que se cruzaram, com predo
minncia dstes ou daqueles elementos exticos, e numa grande riqueza de
formas, "o ritmo discursivo, constante nos amerndios, a pererequice rtmica do
africano, na expresso pitoresca de MRIO DE ANDRADE, e os arabescos meldicos
lusitanos, ora puros ora deformados". A msica religiosa que domina ento,
essa j havia atingido tal fra histrica e penetrara por tal modo as diversas
camadas sociais que ainda no canto popular brasileiro, segundo a observao
do ilustre crtico musical, "aparecem frases oratrias, livres de compasso e .que
at pelo desenho meldico se assemelham a frmulas de cantocho". A influ-
ncia da religio catlica no foi profunda no Brasil somente no que SUMNER
MAINE chama a "triturao" das sociedades: ela no s contribuiu para fundar
a unidade da famlia patriarcal e entrecruzar, assimilando-os de norte a sul,
os grupos sociais num processo intenso de unificao espiritual,- base da
unidade poltica, mas exerceu um papel importante em tdas as manifestaes
culturais e artsticas do pas. , pois, tambm sob a forma religiosa ou sa-
grada que com mais intensidade se exprimiu a msica, largamente cultivada,
para festas magnficas, nas capelas e igrejas coloniais. Nesse ambiente de re-
ligiosidade musical que atinge, com a vinda de D. Joo VI e sua crte, o seu
perodo de maior esplendor, e perdura at meados do sculo XIX, surge a pri- .
meira manifestao artstica da msica brasileira: o Pe. Jos MAURCIO. Edu-
cado provvelmente com mestres formados na extinta escola dos jesutas, em
Santa Cruz, e ordenado sacerdote aos 25 anos, em 1792, a sua extraordinria
vocao musical encontrara, desde cedo, no prprio meio social e nas festas.
litrgicas, no s o estmulo mas a fonte de inspirao para. as suas criaes.
Se o artista, ao mesmo tempo que artista, um homem submetido a tdas as
influncias comuns, o que le tende a exprimir espontneamente em suas
 A CULTURA ARTlSTICA 255

obras, so os sentimentos e as idias que as atividades ambientes, econmicas,

jurdicas, morais e religiosas inspiram conjuntamente ao pblico e a si prprio
..tA sua formao inicial, em contato com padres msicos de quem recebe as
primeiras lies; a sua participao no cro de igrejas; a influncia sbre o seu
, esprito da pompa das festas eclesisticas, e a carreira sacerdotal que abraou,
tinhan1 naturalmente de lev-lo a servir-se da msica sacra para dar expresso
artstica s suas emoes.12 Msico de rara habilidade e cultura, que conheceu
e praticou grandes clssicos alemes e italianos, cem BACH, HAYDN e MozART,
RossiNI e PALESTRINA; compositor fecundssimo que at aos 44 anos j havia
composto, s6 para a Capela Real, perto de 200 obras, em grande parte esque-
cidas em manuscritos, o Pe. Jos MAURCIO deixou trabalhos notveis, e entre
e&tes,.a Missa em si bemol e a Missa de Requiem, uma de suas obras primas
e tambm "a obra-prima da msica religiosa brasileira", comparvel, segundo
M~~ DE ANDRADE, "pela inveno meldica, duma serenidade, duma nitidez
pta; ao que faziam no gnero os italianos do tempo". As suas convices reli-
giosas dominaram quase tda a sua produo musical em que se reflete, com o
esprito da poca, "a imagem de uma sociedade calma, organizada em uma hie-
rarquia, aceita por todos", e que se destaca, no que tem de mais representativo,
no smente por uma sinceridade manifesta na nitidez de acento, por uma
'pureza de linha meldica e por uma grande espontaneidade de inspirao, mas
,:pgJ: uma qualidade de estilo, nitidamente harmnico, que parece proceder de
HAYDN e MozART, seus autores prediletos.
. De tdas as artes, - a arquitetura, a pintura, a escultura e a msica, que
se cultivaram no perodo colonial, sob forma ou de inspirao religiosa, a que
mais tardou a adquirir carter e e-xpresso verdadeiramente artstica, foi, pois,
a msica sacra, com o Pe. Jos MAURCIO, que marca a transio entre os dois
penedos, - o da arte penetrada de religio~idade e o de novas fontes de ins-
pirao. :13: com as criaes dsse mestio de talento que culminou a msica
religiosa, numa poca, -princpios do sculo XIX-, em que j haviam en-
. trado em decadncia as diversas manifestaes da arte colonial, que floresceu

12 ]oei MAUJtfCIO Nmru GARCIA (Rio, 17157-1830), nascido de paia mulatoe, conseguiu, apeur de aua
origem humilde, fazer eatudoe de gram6tica latina e de filoaofia, ordenar-.., aacerdote, em 1792, e atingii', na
~ra ecleaibtica, o cargo de pregador r~io. De aua educalo muaical, iniciada, qinda em menino, e proa-
.eguida aob a dlreio de aacerdotea m6sic01, como SILVA REIS, grande organista de aeu tempo, ~ tio pouco o
que ae conhece de positivo, que L. H. CORREIA DE AzEVEDO o conaidera antes um auto-didata, - produto
de aeu talento .e de aeus pr6pri01 eaforos. Q"c nl:> foi didpul:> doa jeouitu e nlio freqentou a clasae de malca
que mantinham, para negros eacravoa, na fazenda de Santa Cruz, torna-R patente de um simpleo confronto de
clataa: 01 j~ltas haviam sido expulaos do Brail em 1759, oito anos antea do naacimento de Josi MAURICIO,
e a sua propriedade em Santa Cruz, entio confiiCIIda, paiiBTa ao domlnio da Coroa. 1t prov6vel, no entanto,
que o meatio carioca tenha aido educado nas tradies, ainda vivaa, de Santa Cruz, e com mcatrea formadoa
aa e.cola da. jeaultu. Em 1798 obt~ licena J)Rra pregar e ~ nomeado Meotre de Capela da Catedral e Sf do
Rio de Janeiro, cujoe acrvioa musicai logo se tornaram not6vela sob aua dirct~o. "21e meamo, com a prAtica.
e.creve CORRI'.:IA DE Azii:VKDO, vem a oer um timo organista: 01 cantores adestradoa e trabalhadoa sob a sua
betuta, ruem prodlgia. e cauaarlo a maio viva surprka ita cOrte quando aqui ae eota~lecer, em 1808". Nomeado,
aeMt meam'> ano, pelo Pr!ndpe Regente O. Joo, inspetor de Msica da Capela Real, e, mais tarde, pregador
rqio, o padre compositor entregou-" a uma atividade intenaa, tendo compoato, at~ 1811, para as atividadca
da Capela Real, perto de 200 obras, ai~ du que cocrevera "para virias irmandades e outru igrejas c de algumaa
Pouca obrao profanas". Com a chegada ao Braail, em 1811, de MARCOS PORTUGAL, notvel eompoitor por-
tugub, e que O. ]Ov VI mandara vir, para maior luatr" de suas feotas musicai, na Capela Real c no Real Teatro
de Slo Joio, decresce o prcallgio oficial do Pe. Josi MAURfcio que paaaa a acr mal vito " h01tilizado pelo com-
poeitor lusitano, nomeado professor da famllia real e diretor daa featas mu!icaia na Capela e no Pao. O c~lebre
SIGIIIWICDO NKU&OIDI, de Salzbourg (1778- 1858),diaclpulo de HAYDN, grande pianiata e compooitor alemlo,
que viera, em 1816, na mi ..lo artlatica chefiada por J. LKBRitTON, c que teve d" lutar contra a prcpotencia de
M~COI PORTUGAL, fazia-lhe justia, lamentando, ainda em vida do Pe. Jost MAURICIO, que 01 braaileiroa nlio
.aabiam apreciar devidamente o valor do artista que pouuiam, ..e tanto maia precioeo quanto era produto de
eeua prpria. recuraos". De volto a Portugal, O. Joo VI que lhe chamava o "novo MARCOS", lamentava, em
carta autafa ao Pe. Jost MAURICIO, niio o haver levado para Portugal, a fim de dirigir aa funeo muaicaia
da Capela Real de Lisboa. Faleceu o p.,, ]osi MAURICIO em 1830, alguns dia1 depois Je MARCOS PORTUGAL,
~;Em 1856, .,....evcu-lhe a biografia MANUEL Dlt ARACJO PORTO ALBGRK que, ainda jovem, o conhecera j6 nos
~ltlmoa anoe de sua vida. (M. A. PORTO ALEGRE, Iconografia brasileira. Apontamento .6bre a rida
t .do Pe. ]oaiJ Maurcio Nunes Garcia . In "Rcviota" do Instituto Hiat6rico Braailelro, tomo XIX, p6ga. 349-369;
~ V~NDII: DE TAUNAY, Trago bio~rficos doPe . ]oaiJ Maurcio . In "Revlata Muoical", ano 11, 1880, noe. 7
a :13, 15, 17 e 20; MANUII:L ANTNIO MOREIRA DI!: AZEVEDO, Bio~rafia doPe. ]oalJ Mauricio Nunea Garcia,
; lia. "Revlata" do Inatituto Histrico Brasileiro, tomo XXXIX, 2. pane, p6g. 293).
 256 A CULTURA BRASILEIRA

- sombra dos claustros c das igrejas. Embora ainda perdure at meados do :

sculs{ XIX o domnio da msica religiosa, que conheceu o seu esplendr, no !!
Brasil, com o Pe. Jos MAURCIO, j se esboa, na poca de D. Joo VI a "lai
cizao" da msica, com o desenvolvimento da vida urbana e o brilho das festas
musicais, e com a chegada, em 1811, de MARcos PoRTUGAL, j autor consagrado '
de numerosas peras que figuravam no repertrio de teatros italianos, e de
SIGISMUNDO NEUKOMM, pianista e compositor alemo, vindo em 1816, com
a misso de artistas franceses. Dos discpulos do Pe. Jos MAURCIO, nenhum
perseverou no caminho do mestre, e o maior de todos, FRANCISCO MANUEL
DA SILVA, que tambm freqentou SIGISMUNDO NEUKOMM, uma das maiores
figuras que o Brasil j produziu , o que deixou de mais belo foi o Hino Nacional,
a que deve a sua consagrao na histria da msica brasileira. Mas sse pro-
cesso de laicizao ou de profanizao das artes, j em desenvolvimento,
sob a presso de causas sociais, econmicas e polticas, devia ser acelerado com
as atividades da misso artstica que chegou ao Brasil, em 1816, e por sugesto
do Conde da BARCA; ministro de D. Joo VI, no Rio de Janeiro. A misso
francesa, que tinha por chefe JoAQUIM LEBRETON, do Instituto de Frana,
era constituda de J. B. DEBRET, pintor de histria, dos irmos NICOLAU AN-
TNIO TAUNAY, pintor de paisagem, e AUGUSTO MARIA TAUNAY, escultor, de '
GRANDJEAN DE MONTIGNY, arquiteto; do gravador CARLOS SIMO PRADIER, _
dos irmos FERREZ, alm de outros, artistas auxiliares e mestres de oficiqS', S
todos franceses, com exceo de NEUKOMM, compositor alemo, antigo pianis~ :
adido casa de T ALLEYRAND. ~sse grupo heterogneo de artistas, de qu{ ,
participam figuras eminentes, vtimas de perseguies polticas no seu pas,
devia constituir, na terra de exlio, o ncleo principal da futura Academia de
Belas;Artes, criada, sob o nome transitrio de Escola Real de Cincias, Artes e
Ofcios, por decreto de 12 de agsto de 1816, e instalada smente dez anos depois,
em 1826, com as modificaes de estrutura e o nome definitivo, -Academia
das Artes -, que o decreto de 20 de novembro de 1820 havia dado nova ins-
tituio. A histria dessa misso artstica que se confunde, nos primeiros '
vinte anos, com a da Academia das Artes, e do papel que desempenhou, a .
historia dos conflitos de duas culturas, de aspectos e nveis diferentes, e das
reaes naturais do meio a que se transportou o grupo de artistas contratado5
em Paris. A misso francesa tomou-se o acontecimento central da poca e
marcou, desde as suas primeiras atividades, a ruptura, sob as influncias de,~
wna concepo nova, da arte de tradio colonial, de origem portugusa, e o/
conflito entre a arte de expresso litrgica e o laicismo francs, importado pela
misso. A diversidade, porm, de elementos que a compunham, artistas lau- ..
reados, mestres e arteses, - donde a primeira idia do Conde da BARCA da
criao de uma escola de artes e ofcios;l3 a morte, em 1819, de J. LEBRETON,

13 A Escola Real de Cic!ncias, Artes e Oficios, criada a 12 de agOsto de 1816, no mesmo ano em
que desembarcou no Rio de Janeiro a misso de artistas franceses, transformou-se, por decr. de 1. de outubro
de 1820, na Real Academia de Desenho, Pintura, Escultura e Arquitetura Civil, denominada, oegundo outro
jiecreto do mesmo ano (23 de novembro de 1820), Academia das Artes, que s6 teve exist~ncia efetiva ou veio reaJ.-
. mente a funcionar em 1826, j no primeiro Imprio. A Academia de Belas-Artes que teve como seu primeiro.
diretor o pintor portugu!s HENRIQUE Jost DA SILVA (1826- 1834), foi dirigida mais tarde (1834-1854) por FtLct .
EMLIO TAUNAY, f ilho de NICOLAU ANTNIO TAUNAY e seu discpulo, depois Baro de TAUNAY e, entre 1854 e'!f.
1857, por MANUEL DE ARAIJJO PORTO ALitGRE (Rio Grande do Sul, 1806-1879), antigo aluno e professor da A~:,!S
demia, pintor e poeta, que inspirou uma de suas mai~ importantes reformas, criando aulas de matemtica apl'F\~;'
cada, anatomia artfstica, arqueologia, est~tica e histria das belas-artes, e fundando a pinacoteca, - ' a pr'imeiii /
que se organizou no Brasil. Em 1845, por decreto <!e 19 de dezembro, foi criado o pr~mio de viagem l EuroPill 1J
cuja durao 1 de 3 anos, se elevou a 5 anos, em 1852. Reorganizada pela primeira vez em 14 de maio de 1855~\~.:
a
oob inspirao de PORTO ALEGRE, eu diretor, a Academia de Belas-Artes passou, no Imprio, por novao r,;;i
formas: a de 14 de maio de 1859, que criou doi cursos, diurno e noturno, e a de 16 de maio de 1871,_ tomando,'_/'
em 1890~, pome de Escola Nacional de Belas-Artes, por decreto de 8 de novembro dsse ano que lhe deu nova ',
255 . Igreja da Ordem Terceira de S. Francisco. Maravilhosa fachada em cantaria, em estilo barroco . Sa1vador1 Bahia .
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
 256. Igreja de S. Francisco. Interior da Igreja. Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geo~rafia e Estatstica,
 257. Mcsteiro do Carmo. Sacristia. Salvador, Bahia .
Fct:) VOLTAIR8 FRAGA. Institt:to Brasileiro de Geografia e Estatstica.
258. Igreja de S. Francisco. Aspecto da sacristia. O linda.
Foto STILLE. Coleo da Foculdode de Filosofia de S. Paulo
 259. I greja de S. Pedro. Parte do magnfico portal. Recife.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo .
260. Mosteiro de S. Bento. O majestoso altarmor. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo .
261. Mosteiro de S .' Bento. Vista de um altar lateral e do cro. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia d e S. Paulo.
 262. Mosteiro de S. B en t o. Sacristia. Rio de J a n eiro .
F oto STIL LE. Col eo da Faculdade de Filosofia de S. P au lo.
263. Igreja N. S. do Carmo. Fachada principal. Rio de }aneiro.
Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
264. Igreja 1"f .. S. ~ao. Carnio. Aspecto do altar mot . Rio de Janeiro.
Foto :SnLLE.: Coleo da Faculdad e d e Filosofia de S .. Paulo .
265. Igr~j_; de. .N. 's. ao Carmo : viSta de um altar ~ Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
266. Igreja de N . S. d o Carmo. A m ag nific a pia ba tismal . Rio de J aneiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculda de de Filosofia de S , P a ulo,
269. Igreja de N . S. do Carmo. Prtico . Ouro Prto .
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
270. Igreja de N. S. do Carmo. Detalhe a capela-mor. Ouro Prf t o.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
 267. Igreja de S anto Antnio. Sacristia . Rio de Janeiro .
F oto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. P aulo .
268. Ig re ja de Santo Antnio. Outro asp ec to d a sacristia. Rio de J aneiro.
Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
271. Igreja do Rosrio. Aspecto externo. Ouro Prto.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas G erais.
272. Matriz . Detalhe da capela-mor. S. Joo d ' EI-Re1.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais .
 \.

273. Igreja de S. Francisco. Aspecto externo. S. Joo d'El Rei.

Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo,
274. Matriz . Retbulo do altar mor. Tiradentes .
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais
275. Matriz. Colunas e entablamento do altar mor. Tiradentes.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
276. Igrej~ le N. S. do Carmo. Pl!)to em pedra sabo de autoria do ALEIJADINHO. Ouro Prto .
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais
277. Um dos profetas que o ALEIJADINHO esculpiu em pedra sabo para a 278 . Esttua 'ao
profeta AMOS , esculpida na pedra "brasileira por ANTNIO FRANCISCO
ermida de Cononhas do Campo, em Minas Gerais. LISBOA, o ALEIJADINH_D. Santurio de Congonhas do Campo, em Minas Gerais.
Foto STILLE . Cole o d a Faculdade de Filosofia de S. Paulo. Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
279. Padre JOS MAURiciO na crte de D. JOO. Quadro de HENRIQUE BERNARDELLI.
Foto VOSYLIUS. <;:oleo do Servio Nacional de Recenseamento.
280. Porta central da Academia Imperial de Belas Artes. Projeto de GRANDJEAN DE MONTIGNY,
arquiteto da Misso Francesa.
Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
281; Auto-caricatura. Desenho de PEDRO AMRICO.
Foto CARLOS.
282. Lenhador brasileiro. Quadro de ALMEIDA JNIOR, o m aior pintor brasileiro do sculo passado,
Foto REMBRANDT.
283 . C aipiras n egaceando. leo de A LM EIDA JNI OR.
F oto REMBRANDT.
284. Descanso do mod/o. leo de ALMEIDA JNIOR.
Foto C ARLOS.
285. S apucaieiros engalanados. leo de J. B AT ISTA DA COSTA.
Foto REMBRAN DT.
286. Volta ao curral. P aisagem de J. BATISTA DA COSTA.
F o to R EMBRANDT.
287. Natureza morta. leo de PEDRO ALEXANDRINO.
Foto REMBRANDT .
288. CARLOS GOMES (Campinas, 1836- Belm do P ar, 1896), um dos grandes melodistas do sculo XIX
e um dos mais poderosos artistas que o Brasil j produziu.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
289. Maquette do monumento " As Bandeiras". Trabalho notvel do escultor VITOR BRECHERET.

290 . Detalhe do monumento "As Bandeiras", de VTOR BRECHERET.

291. Caf. leo de CNDIDO PORTINARI, um dos grandes p !.ntores brasileiros e o mals viAoroso, dentre os mode:-n os.
Prop;iedade d o M !..lseu de_ Belas Artes do Rio de J anei ro.
 292. S. Joo . leo de CNDIDO PORTINARI.
F oto VOSYLIUS . Propriedade do Sr . CARLOS GUI NLE.
 293. Composio. leo de C ANDIDO P o RTINA RI.
F oto REMBRANDT. Propriedade do Sr . MRIO DE ANDRADE .
 294. HEITOR VILA LBOS ( 1890), o mais alto
expoente no Brasil da msica moderna, de inspirao
folclrica, e um dos maiores compositores das
duas Amricas.

295. GONZAGA DUQUE ESTRADA, crt fco e historiador

de arte. leo d e ELISEU VISCONTE. - Foto CARLOS.
 A CULTURA .ARTtSTlU 'A-'. 257
---- -- -- ---- - . - - ---- - - - .- - - --- - -------- -- -- -
. .: .,.~ t.: : :~-.: ) ; .~ :. ' .:~\\~:.-<~- : ~\ ::;_-. , . '
-cllefe da misso, e o regresso ptfia 'd ~_CARI.os .~o -P'R!>IER, em 1818, e
NICOLAU ANTNIO TAUNAY, em 18~1; as i hostilidl:ldeS dp:: itleio social natural-
mente reacionrio, em que conflufam velhos artistas brasileiros, da poca co"
lonial, artistas portuguses vindos no tempo de D. Joo VI e os artistas che-
~;:]lados de Frana: o choque entre culturas to diversas e a ~onseqnte rea~
;ativista de que resultou ser confiada a direo da 4\C,ademia das Artes ao
-pintor portugus HENRIQUE Jos DA , SIJ.VA, for~ ,<>U,tros t:f-Ptos contratemp~
e obstculos aos planos da misso contitada pelo -Marqus de MARIALVA e
:q ue acabou por se dispersar, fragmentando-se nas influncias isoladas, indi-
" viduais, de algumas de suas figuras dominantes.
De fato, quando se instalou, em 1826, a Academia das Artes, j estava a
misso francesa desfalcada no s de seu chefe, homem de pensamento e de
Qlio, mas de alguns de seus principais elementos, como os dois TAUNAY, NI-
~ CoLAU ANTNIO, talvez a sua figura mais notvel, que se retirou para a Europa
-f.etl,l,1821 e exps no Salon de 1822, em Paris, excelentes quadros de paisagens,
~uaae todos executados no Brasil, e AUGUSTO MARIA, escultor, que faleceu em
1824. n. sua vivenda da Tijuca, no Rio de janeiro. A sociedade colonial,
:"transformada com a presena de D. Joo VI e de sua crte e agitada de tem-
. ~es polticas, torna-se, na campanha da Independncia e no primeiro rei-
"~do, o teatro de luta entre artistas de origens e tendncias diversas. Os ar-
-tistas estrangeiros, j residentes no pas, como o pintor PALLIERE e o arquiteto
-ftzERAT, e sobretudo os que ficaram da misso chefiada por LEBRETON, en-
. contram uma oposio tenaz da parte dos artistas portuguses, vindos nos
-,fms da poca colonial e de velhos artistas brasileiros, "quase todos mestios e
de origem humilde, cuja rudimentar cultura, observa joslf MARIANO FILHO,
'se havia formado custa de ingentes esforos, longe da proteo remunerada
que agora se dispensava a estrangeiros perseguidos". ~ essa uma poca agitada
em que se cruzam e entram em conflito trs correntes distintas, sobrepondo-se
as doutrinas acadmicas da arte francesa tradio colonial, que resiste, ao
lado da cultura lusitana, contra as novas idias e tcnicas importadas. No
tardou porisso, a dissipar-se a miragem de uma ao em bloco e do predomnio
irrestrito da misso, num meio tumultuoso e anrquico, cheio de preconceitos
e de. prevenes, em que se disputam a primazia e cercam o bero da Academia
das Artes, franceses, brasileiros e portuguses, stes ltimos quase sempre
atrados e irmanados numa frente nica de combate e de resistncia ao dos
artistas estrangeiros. Mas, se no h um despertar do sentimento nacional
na arte, como se verificou no domnio poltico, - os elementos estrangeiros
que penetram, ainda que pouco numerosos, no permitem nem o triunfo do
velho esprito colonial nem a preponderncia artstica dos elementos portu-
guses.u A misso francesa a que Jos MARIANO FILHO chamou "uma linda

organizao. Na Repblica, passou a Escola Nacional de Belas-Artes por sucessivas transformaes, em 1901,
ppr iniciativa do Ministro da justia, EPITCIO PESSOA, em 1911, pela Lei Orgnica do Enoino e, em 1915, com
a Lei Carlos Muimiliano, sendo anexada, em 1931, depois de sofrer modificaes radicais, Universidade
do Rio de janeiro. Dois anos depois, o decr. 22 897, de 6 de julho de 1933, atualmente em vigor, introduziu
alteraes no ensino da Escola, dando nova organizao aos curaoe de arquitetura, pintura, escultura e gravura.
Em janeiro de 1937 ao galerias de pintura, escultura c gravura foram desligadas da Escola para conatitulrem
o atual Museu Nacional de Belas-Artes. Dirigida por AUGUSTO BRACET, a Escola de Belas-Artes, em que ae
uanoformou, depois da Repblica, a Academia de Belas-Artes, e cujas origens r<!montam Escola Real de Ci
: eucias, Artea e Offcioe (1816), viu sucederem-ae, na sua direo, escultores como RoDOLPO B&RNARDJtLLI c CoRRJUA
LllolA, um critico c historiador de arte do valor de jost MARIANO FILHO, pintores como BATISTA DA COSTA c Lucfuo
-ALBUQUERQUIJ e os arquitetos LciO COSTA e ARQUIMRDES M&MRIA, cujos nomes oe acham ligados, pelaa euas
.-cib&-u e peloe aeus aervios histria da arte nacional.
{
14 Entre os artistas, de vrias procedblcias, que se encontravam, por essa ~a, no Rio de janeiro for-
'DUUido um verdadeiro meltin!J pot artlstico, lembra F. MARQUES DOS SANTOS diversoa brasileiroo, viDdooda
~colonial, como MANUEL DIAS DE OLIVEIRA, professor de desenho; jOSK LR.u!DRO DI. CARVALHO, o retratista
:de D. JOO c de sua c6rte, c FRANCISCO PEDRO DO AMARAL, decorador da Biblioteca Nacional e da Casa da
Marquesa de SANTOS. Dos portuguses, vindos no tempo do Prlncipe Regente e Rei, destacaram-se no primeiro
ado ANTNIO D& CAIU40 PINTO D& FIOUI!.IRltDO e Joio Jod DI!. SouSA, deeenhiatas e gravadores; MANuaL

-17-
258 A CULTURA BRASILEIRA

aventura", toma p afinal, fazendo discpulos e criando escolas e a arte 'no Brasit
se modifica ao seu contato. aos seus elementos remanescentes que se devem .
os progressos lia Academia de Belas'iArtes, no primeiro reinado e at 1840; e
nenhuma influncia, de certo, igualou, nesse perodo, as de J. B. DEBRET, ,pint()t:
histrio, discpulo de DAVID, e professor de pintura histrica at 1837, _:)lfi,.
artista ~dmirvel que deixou na Viagem Pitoresca ao Brasil uma precib$~
cole.o de desenhos de alto valor documental; de GRANDJEAN DE MoNTIGNY,
disct?.u lo. de PERCIER e FONTAINE, e "a~quiteto de gnio", no julgamento ex:
ce8sivo de EucLIDES DA CuNHA, mas certamente um grande artista, que nS
deixou discpulos altura de seu mrito extraordinrio e cuja passagem
pelo Bra$il foi assinalada por vrios projetos de monumentos de valor artstico
e arquitetnico, pelo majestoso edifcio da Academia das Artes, pelo 'c hafariz
da Carioca por quatro ou cinco casas residenciais, como a do Visconde do
RIO COMPRIDO e a de FLIX EMLIO TAUNAY, filho de NICOLAU ANTNIO , e
seu discpulo, professor de paisagem, autor dos desenhos de que se serviu~, G:
P. ROMNY para pintar o Panorama exibido com sucesso em Paris, em 1824, e
s~~'llndo diretor da Academia das Artes, em que sucedeu a HENRIQUE Jos
, n SILVA, o mais obstinado adversrio da famosa misso. As duas exposies
'pblicas-, de 1829 e 1830, - as primeiras que se realizaram no Brasil, por 1ni-
i~tiva graas aos esforos de DEBRET e de MONTIGNY, mostram, com os .pro-
gressos de seus discpulos, a influncia que exerceram sses dois grandes artist~~.
~eno identific~dos com o meio, inteiramente dedicados aos progressos da Ac-
demi~ das Artes e ao desenvolvimento da cultura artstica no Brasil.

lt nesse perodo que se opera, por vrias causas e sob a influncia da cu1~
tura francesa, a ruptura com a tradio da arte colonial e, embora ainda in-
formes as novas manifestaes artsticas, j denunciam elas um processo franco
de laicizao da arte e a procura de outros rumos e de novas fontes de inspirao.
As artes antigas no sofreram docilmente as impulses estrangeiras. Na pin-
tura, como na escultura, observam-se antes mudanas do que progressos; e,
se na arquitetura no se implantou o estilo neo-clssico, apesar de todos os
esforos de GRANDJEAN DE MONTIGNY, no se desenhou nenhuma tentativa
de regresso, alis intil, s formas da arquitetura colonial, j ento irrestau-
rveis, nenhum movimento em favor das formas brasileiras do barroco que
atingiu o seu esplendor no Nordeste e, especialmente, em Ouro Prto. O Pa-
lcio do ltamarati, obra de jACINTO RABELO, um dos discpulos do arquiteto
francs, "est concebido, escreve J. MARIANO FILHO, como que em oposio
' o pensamento do mestre, e a Santa Casa de Misericrdia no propriamente

D~ CoSTA, arquiteto das obl'!ls imperiais e nacionais; ]OAQUI'd CNDIDO GUILLOBEL, desenhista e liqiuorelista,
de cUjo valor artfstieo nos ficou um testemunho na aquarela Tropeiro em viaAem, entre outros trabalhos; e
HENRIQUE Jos DA SILVA, tamb~m desenhista e pintor, autor de retratos a leo de D. PEDRO I e o primeito diretor
da Academia das Artes. As figuras de maior .r elvo, ent;e os artistas estrangeiros residentes no Brasil, e que ento
mais influfr'am no ambiente . brasileiro, eram dois imigrados da Frana, ao que parece, por motivos poltiC~: o
capito de engenheiros, ARMAND ]ULLIEN PALLIERE, pintor e lente de desenho da Real Academia Militar, e PED~O
Jos PEZERAT, arquiteto que D. PEDRO I tomou,' a seu servio, em substituio de MANUEL DA CoSTA, e que, no
exerc!ci dessaa funes, restaurou o Palcio Imperial de So Cristvo. O pintor ARMAND PALLIERE que se
casou, no Rio, com uma filha de GRANDJEAN DE MONTIGNY, deixcu~nos, al~m de des~nhos de uniformes, persa~
nagens ,e costumes brasileiros. o projeto da Imperial Ordem do Cruzeiro e um magnlnco auto-retrato, Por essa
~poca, encontravam-se no Rio, mas de pa~agem. vrios outros artistas estrangeiros, como HENRY CHA!JIBERLAIN,
cnsul ingls no primeiro reinado, pintor e aquarelista, e Joo MAURfcto RuoENDAS, grande deaen hista ale~cf'
que, desligando-se da misso Langsdorff, permaneceu at 1825 no Brasil e levou, de volta Europa, enorme (,:
leo de desenhos, publicados em parte, na sua Via~em pitoresca. atravs do Brasil, livro do mab alto inter:~e
histrico e artfstico, pelo texto e, sobretudo, pelas suas hels9imas gravuras e, como ~reve SiRGlO ~~t+lE~,1
"um dos mais curiosos e honestos documentos acrca do Brasil antigo''. nesse pequeno mc;io artistico, dsig;_f.!
e heterog!.Jeo, em que se concentraram grupos de artistas de tendncias contraditrias, que teve de agir, ehtre
dificuldades de tOda ordem, a misso francesa, influindo, afinal sObre le, como o ncleo mais poderoso de irra ..
diao .de cultura. (Vde FRANCISCO MARQUES DOS SANTOS, Artistas do Rio de Janeiro colonial. In "EsC
tudos Brasileiros", vol. III, pga. 26-33; As belas-artes no primeiro reinado (1822 -1831). In "Estudos
;Brasileiros", ano li, vol. IV, n. 11, pgs. 471-509, maro-abril".
 A CULTURA ARTSTICA 259

composio neo-clssica, mas essencialmente clssica, inspirada em VIGNOLA~' .

. lt que as artes antigas no eram nem bastante ricas para repelir as influncias
estrangeiras nem bastante poderosas para transformar seus emprstimos em
.:nov criaes de beleza marcadas pelo gnio da raa. No se tratava, em geral,
<fpor essa poca, seno de copiar, sem a menor imaginao criadora, os modelos
""estrangeiros. lt, porm, um mundo novo que surge revelador, ..,..-desde as suas
primeiras obras mais caractersticas, ainda ingnuas, - de promessas fecundas:
o grande ~empo que chegou, com D. PEDRO I (1822-1831), "do retrato a leo,
dos quadros histricos, de paisagem e de gnero". Em 1840 tomam-se gerais
as exposies de pintura, e em 1845 institui-se o prmio de viagem Europa,
1
cuja durlo, de trs anos, se elevava a cinco anos, em 1852, quando ainda
estava ob a direo de FLIX EMLIO TAUNAY a Academia das Artes. A em-
baixada francesa, despertando o gsto pela cultura artstica e criando uma
~ tradio, realizara a sua misso civilizadora que devia completar-se da{ por
di; nte com os prmios de viagem Europa, onde os melhores artistas, formados
~a Acidemia, iam aperfeioar os estudos. A embaixada francesa, pois, no
1e dispersou sem fazer escola e deixar alguns discpulos. Dos que receberam
&,influncia direta de artistas dessa misso no se destacaram seno um Au-
oSTO MOLLER (1815), alemo de nascimento, que fz tda a sua educao ar-
tstica no Brasil, o mais notvel artista de sua gerao, sucessor de FLIX EMLIO
TA:tJNAY na cadeira de paisagem e autor de um excelente retrato de GRANDJEAN
DE~ MONTIGNY; um AGOSTINHO Jos DA MoTA (1824-75), um dos maiores seno
.o maior paisagista de seu tempo, um J. CoRREIA LIMA (1814-57), discipulo
de J. B. DEBRET, a quem sucedeu na cadeira de pintura histrica, como pro-
fessor substituto, e MANUEL DE ARAJO PRTO ALEGRE (Rio Grande do Sul,
1806-79), depois Baro de SANTO NGELO. Discipulo e amigo de DEBRET,
com quem viajou para a Europa a fim de freqentar os mestres do tempo e a
quem sucedeu na cadeira de pintura, em 1837; poeta e pintor, historiador e
crtico de arte, PRTO ALEGRE, que no se tomou notvel em nenhum dsses
domnios, foi, no entanto, o mais entusiasta partidrio da misso e no teve
quem o igualasse no intersse pela cultura artstica no Brasil: concorreu para
a fundao do Conservatrio de Msica e Academia de Msica e pera Na-
-cionai, escreveu a primeira biografia do Pe. Jos MAuRicio e contribuiu, como
poucos, para os progressos da Academia das Artes de que foi um dos primeiros
estudantes e veio a ser professor (1837) e terceiro diretor {1854-57), um dos
elementos mais teis e brilhantes na fase inicial e atribulada da histria dessa
instituio. Nenhum dles, porm, trouxe qualquer contribuio nova arte
de seu pas; e ainda havia de transcorrer muito tempo para que o artista brasi-
"teiro acabasse a sua educao artfstica, possusse sua tcnica e seu ideal e fsse
capaz de transformar o que tomava aos estrangeiros em alguma coisa de ori-
ginal e de mais belo.
Mas a arte que se Iaiciza e tende a deixar o servio exclusivo dos deuses
para se consagrar ao dos homens, comea a procurar suas aspiraes na vida
nacional, militar ou patritica, sem se desinteressar dos assuntos religiosos.
Ela se humaniza: o homem que a interessa, mas, sobretudo, o grande perso-
lt,agem, o homem herico. Tudo o que anedtico e contingente, tudo o que
constitui a trama dos fatos materiais e cotidianos pouco a retm e raramente
th~ prende a ateno. Ela procede de preferncia por alegoria e por smbolo.
O 'q ue ento se inaugura e se projeta, por crca de 50 anos, desde a Indepen-
dncia, a poca do quadro alegrico, dos retratos a leo, de personagens em
:v idncia e da pintura de histria ou, por outras palavras, tda uma arte que
i:em mdo do feio e do cmico, do efmero e dos pequenos fatos, e cuja con-
260 A CULTURA BRASILEIRA
-------~ - --- - ~-- - -------- --- ----- - ---"-
-t .:

cepo de beleza est estreitamente unida grandeza dos acontecimentos. 'A

emancipao poltica do pas; o intersse que pela nossa histria despertou a .
tomada de conscincia da vida de nao; o desenvolvimento dessa conscincia
nacional; a influncia da escola francesa dos pintores de batalha; o movimento
romntico, na primeira metade do sculo XIX, e, por ltimo a guerra do Pa-
raguai, em 1865-70, pondo novamente em relvo os episdios hericos, levru:am
os artistas a explorar sse filo ainda intacto dos "grandes" assuntos nacionais.
:ties no pareciam satisfeitos seno quando abordavam as largas compasies
bblicas e histricas. na escolha do assunto que comea a manifestar~se,
sob o impulso do romantismo,15 o sentimento nacional na rte; e, dent'f o do
esprito dessa pintura consagrada histria, a prpria paisagem, numa poca ~
em que s paisagistas ainda se recusa vam a olhar a natureza, entrava apenas
como "colaborao" e no passava de um fundo de colinas, de um recanto de
bpsque ou de uma curva de rio, que serviam de acessrios a um trecho da his-
1:oria sagrada e antiga e da histria nacional. O horror ao real, o gsto do gran-
dioso e o amor aos temas acadmicos constituam um trao caracterstico do
idealismo em que se compraz a arte brasileira em quase todo o sculo XIX e
que adquiriu, 'entre 1861 e 1886, a sua maior fra de expresso nos dois famosos
pintores de quadros histricos, ViTOR MEIRELES' e PEDRO AMRICO, autores
de painis inspirados em motivos hericos de nossa histria e cuja arte est
longe de se reduzir, como pensa Luis MARTINS, a uma "transplantao, em
estilo de pera, de todos os HORACE VERNET, pintadores de batalhas". Ambos
fizeram os seus estudos na Academia de Belas-Artes e, subvencionados por
D. PEDRO li, partiram para a Europa onde tomaram lies, aqule, com MI-
NARDI e CONSONI, na Itlia, e com DELAROCHE, em Paris, e ste, PEDRO AM
RICO, com lNGRES, HORACE VERNET e outros, em Paris, freqentando ao mesmo
tempo cursos universitrios. Grande desenhista e pintor, tido como fundador
da pintura naciori.al, ViTOR MEIRELES (Santa Catarina, 1832-1903) deixou
alm de numerosos retratos de personagens da poca, a Primeira Missa no
Brasil e os magnficos quadros de batalhas A Passagem de Humait, ABa-
talha dos Guararapes (1869) e A Batalha do Riachuelo (1872), quadros
que recebeu a incumbncia de pintar e se destacam, de maneira notvel, da
produo artstica do tempo pela firmeza do desenho, pelo sentimento potico
e pelo vigor e pela cincia da execuo. A maior obra de arte que, nesse g-
n~ro, o Brasil possui , porm, a Batalha de Ava, de PEDRO AMRICO (Pa-
rma, 1843-1905), um dos maiores artistas brasileiros, que se imps, no pelas

15 O g&to das viagens e do extico e o esplrito de aventura constituem um dos aspectos caracterlstiC::;l
do movim~nto romntico que resultou, por um lado, de revolue~, guerra!, emigraes e desterros;-e, por otiJ
do progresso das cincias histricas e filolgicas "que buscam a tradio e a contaminao de temas folclricos,
de imagens comuns fantasia de todos os homens". Por tda parte surgem, vindos da Europa, sbios, pen
sadores e artistas que, atraldos para novos campos de observao e de trabalho, carreiam influncias entre este
ou aqule povo europeu e palses americanos. 1!: !ste um dos fatos que, com a ambio de fortuna e o esplrito
de aventura, explicam o grande nmero de sbios e artistas estrangeiros que, do alvorecer ao crepsculo do s6culo
XIX, aparecem no Rio de Janeiro e em outras regies do pais, onae muitos dentre les acabam por fixar residncia,
identificando-se com o novo meio carregado de promessas. Entre os artistas destacam-se, j nos meado do
Culo XIX, - e para citar apenas os principais, - JLIO LE CHEVREL, francs, que, ao dioputar com PEDRO
AMRica a cadeira de desenho em que foi mais tarde aproveitado, 6 o primeiro a reconhecer a superioridade de
seu competidor e o direito dste nomeao por concurso; J, BAPTISTS BORELY, tamb6m francas, autor de um
belo retrato a pastel do Conselheiro TOMS GOMES DOS SANTOS; NICOLAU FACCHINP!TTI, pintor italiano, paisagista,
que residia no Rio desde 1849; FERDINANDO KRUMHOLTZ, artiota holand que viveu no Rio entre 1845 e 1855
e deixou no retrato de PORTO ALEGRE uma obra excelente no gnero; HENRIQUE NICOLAU Vn'IP!T; disclpulo de
CoROT o paisagista, que veio para o Brasil em 1856 e foi o intrprete fiel da natureza brasileira; NGELO
Dlt MAR.TINO que, ao chegar ao Brasil, em 1868, se dirigiu para o teatro da g.1erra, no Paraguqi, onde esteve junto
ao quartel general de CAXIAs e a bordo de navios de .guerra, no deixou algumas telas de admirll'.el concepo,
em que fixou episdios da histria de nossa marinha, como A abordagem dos couraados, A passagem de
Humait!J e O combate de Riachuelo; TOMS DRIENDLE (Bviera, 1845), pintor de figuras e de retratos, cuja
tela Uma cena da famlia na Baviera 6 justamente considerada uma obra-prima; e, finalmente, JoRGE GRI'II'II
(Baviera, 1846), professor da cadeira de paisagem, a cujo ensino soube imprimir nova orienta'J, tornando-se
um dos mestres de maior influncia na Academia da. Artes. Todos les trouxeram uma contribuio ponderve:l~
e alguns, de real valor, ao desenvolvimento da cultura artlstica no Brasil, em cuj9 formao intelectual to lnt;i,~
mamente participaram, no sculo XIX, as culturas estrangeiras. -,.,
.~ ' A CULTURA ARTtSTICA 261'

sqas telas inspiradas em assuntos bblicos, os de sua predileo (Davi, Judite;

, VirAem dolorosa, Jacobed), mas pelas suas pinturas de bata1bas e outros
episdios histricos, como o Combate de Campo Grande e a Proclamao
da Independncia, em que soube pr vida e movimento e se associam, para
. lhes dar um alto grau de expresso plstica, a nitidez do colorido, a arte de
, factura, ~nos detalhes, a profundidade de perspectiva area e a largueza de
composio . .
. A obra dos artistas contemporneos ou sucessores dstes, ou que foram
~tis distpulos, ainda acusa uma predileo marcada pelos assuntos bblicos
e hi~rioos. Os ,,quadros de paisagem e os consagrados a cenas familiares e
da vida comum, ainda no so freqentes nas exposies de pintura nem com-
petem, pc;lo nmero ou pela qualidade, com as telas histricas ()U i,p spiradas
em motivos bblicos, e com os retratos a pastel ou a leo. Dci' VILARES
(Rio, ,1851), discipulo de PEDRO AMRICO, compe os dois Jernimos (So.
]er6nimo em orao e So Jer6nimo traduzindo os livros hebraico~}
e a FuAida para o E~ito, -quadros em que se podem admirar a pureza do.
dsenho; a harmonia do colorido e a inteligncia da composio; mas no re~'
trato de mulher e de criana que a sua arte se desabrocha em plena maturidade,
pela pesquisa do que a fisionomia tem de mais difcil de apanhar e de reproduzir!
a ~resso. Disclpulo de VfTOR MEIRELES, RODOLFO AMo!DO, que tambm
foi pensi~nista;ia Academia das Artes em Paris, depois de procurar inspirao
ria histria sagrada (A par.tida de Jac6, Jesus em Cafarnaum), volta-se para
os assuntos indgenas, deixando-nos Marab, mergulhada numa melancolia
romntica, e O ltimo tamoio, o melhor de seus quadros pela originalidade
de concepo e pelo vigor de execuo. taillbm na pintura histrica que
AURLIO DE FIGUEIREDO (Paraba, 1854-1916), irmo e discpulo de PliDRO
AMRICO, mais se compraz, como o revelam o seu esbo Descoberta da Am-
rica, Os6rio e o quadro que representa o bailena ilha Fiscal, em novembro
de 1889, alm do. Encontro de Paulo e Franceses da Rimini, considerado
o mais perfeito de seus trabalhos.I6 Mas com ALMEIDA JNIOR (ltu, So
Paulo, U~S~1899), o mais original e pessoal de todos os nossos artistas do s-
eulo XIX, que se funda verdadeiramente a pintura nacional, se d a bifurcao
~tre os europeizantes que insistem na conservao das tcnicas estrangeiras,
~~~bs autotonistas que se aplicam procura do brasileiro, do regional, do novo,
('ho assunto como na tcnica,. e se marca mais fortemente, pela pesquisa do oci-
dental, do individual, a evoluo do idealismo ao realismo. O grande artista
que, pensionado pelo Imperador, estve em Paris, quando mais acesa se travava.
a .luta pela renovao das tcnicas picturais e atingia o seu ponto culminante
:Histrift, do impressionismo com CAMILLE PISSARRO, AUGUSTE , RENOR,.
.;~u~~it MANET, EDGAR DGAS e outros, "passou inclume pela batalha
:: ~-(- '

16 Nlio ailo btea, por~m. oa 6nicoa repreaeutantea da pintura hiat6rica que, iniciada sob o imputao da
miaalio francesa, se esboa com oe quadros de PORTO ALEGRE e outros e se deSeDvolve por quase todo o s~ulo
XIX, pre<;lominando at~ o crepsculo do romanti~mo no Brasil com uma infiublcia a que os artistas maia ori-
ainais nii loB:raram escapar. Na produ~ilo artlstica de ZEPERINO DA COSTA (Rio de Janeiro, 1840-1915) pre- _
Yalecem, ae nlio dominam totalmeute, os quadros histricos e religiosos e os pain~is decorativos, alguns doa quais
foram executados para a Igreja da Candelria. BENEDITO c.u.rxTo (Slio Paulo, 1853), que estudou COI1I. ytroa
llofEIRELES, imortaliza a glria de Silo Vicente e a conquieta do planalto com seus quadros Prto das naus (Slio _
Vicente), Partida da frota de Estll.cio de S e Em caminho de Piratininga, - episdios da hist6ria colonial -
:4e Slio Paulo. Outro pintor ilustre que explorou quase todos oa gbleros, ANTONio P.umltnt.U, natural do Estado
Rio, reconatitui na tela as fundaes de Niteri, de Slio Paulo e do Rio de Janeiro, dando-nos em Morte de
&tll.cio de S (Fundailo do Rio de Janeiro) um de seus mais belos quadros pela fidelidade hist6rica na reatau-
nlio do episdio e pelo oeu grande poder de evocailo. A histria colonial ' paulista ainda fornece elementos a
Olc.ut PEREIRA DA SILVA (Eatado do Rio, 1867) que foi diocfpulo de VfTOR MltiRELEII, e a HENRIQUE BlmNARDELLI:
aquele, autor da Fundago de So Paulo, e 'ate, de Os bandeirantes, em que reprodU% um aepecto da marcha
de uma bandeira paulista atrav& da floresta, alm doa dois quadros Aleijadinho e Josl. Mauricio na C6rte
de D. ]o/lo, em que evoca o grande artista colonial e o primeiro compositor bruileiro. Natural do Rio Grande,
AU.GUSTO Lufs DE FREITAS, que foi disclpulo de BEltNARDELLI, na E8cola de Belas-Artes (1895-1898), temperameuto
f.orte e vigoroso, toma por aaauntoa de alguns de aeua quadfoe epiil6dios da histria ga6cha, admirvelmente evo
bfadoa em A che4ada dos agoreanos e A Batalha de Azenha, que figuram em PORTO ALEGRE, na Pinacoteca
i'llo Estado.
262 A CULTURA BRASILEIRA
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artstica, segundo j observou SRGIO MILLET, e voltou to brasileiro quanto

antes". Pode-se dizer que o pintor paulista fz prova de originalidade, abor;-
dando-.francamente o atual e o vivo, - cenas, costumes e tipos locais-, depois '
de ter tentado com xito a pintura histrica em A partida da mono, uma
!tela magnfica e a Fuga para o Egito, que um dos nossos melhores trabalhos
inspirados. em assuntos bblicos. ~le convenceu-se afinal de que encontraria
e efetivamente encontrou os elementos de sua produo ao lado de si mesmo,
na prpria vida ambiente, nos aspectos de todos os dias, nas idas e vindas dos
sres familiares no meio rural de So Paulo. ~le , de fato, -para empregar
s expresses de Lus' MARTINS-, "o pintor da madrugada de nosso fastgio
agrcola e o fixador de nossa vida rural, do incio da era da grandeza do caf";
em $eus quadros Caipira negaceando, Caipira picando fumo, O violeiro,
Amolao interrompida, Na espreita, Os caipiras, Saudades, Mendiga,
O caador, Cena de roa e outros, em que se juntam a cincia do pintor e a
sinceridade do observador, h, sem dvida, "um esprito brasileiro inequvoco,
q:qalquer coisa de inconscientemente brbaro e fecundo, - uma fatalidade de
~erra moa-, que nenhum grande artista estrangeiro conseguiria traduzir.
~le o primeiro clssico de nossa pintura.17 Juntamente com VTOR MEIRELES,
de quem foi discpulo, e muito mais do que PEDRO AMRICO, escreve por sua
vez SRGIC MILLIET, "ALMEIDA JNIOR tem para a pintura brasileira a impor-
tncia de um marco divisrio. Com le se afirma a nossa liberdade artstica
e por le conquistamos um lugar na histria da arte contempornea".
Mas, com ser o maior de nossos pintores no sculo passado, e sempre igual
a si mesmo, a despeito do motivo, atual ou retrospectivo, proposto aos seus
pincis, no se pode dizer, com Lus MARTINS, que le tenha sido um "belo
espetculo estril", uma figura singular e solitria na histria de nossa pintura.
~le foi, ao contrrio, no o incio, mas o marco de uma evoluo natural que
se vinha processando desde os pintores de histria "at a gerao de SANTA
RosA e de PORTINARI": a evoluo do idealismo para o realismo, de uma arte
em que predominava a preocupao de beleza e de fazer "grande", para uma
arte naturalista, de observao e de verdade, inspirada nas paisagens geogr-
ficas e sociais do pas. O lugar que le~ ocupa, na evoluo da pintura nacional.
como o pintor tipicamente brasileiro, o mais alto e o mais importante que
conquistou um artista no sculo passado; mas a evoluo que le marcou, .de;
modo excepcionalmente notvel, vem assinalada tambm, no seu tempo ar$ .
menos quanto preocupao anedtica do assunto, por um PEDRO WEIN~l
GARTNER (Prto Alegre, 1858), paisagista e pintor de cenas, tipos e costumes
gachos, e BELMIRO PE ALMEIDA (Minas Gerais, 1858), que tomava de prefe-
rncia, por assuntos de suas telas, aspectos e figuras da vida comum, principal-
mente das altas camadas sociais. De volts., em 1882, a So Paulo, e atirado,
fora da rbita das influncias acadmicas e urbanas, pequena cidade, deserta
e escura, - centro de uma vida agrcola intensa-, o que se oferecia aos olhos
do pintor paulista era essa'' vida rural, da fazenda e dos cafezais, nos seus as-
pectos, costumes e tipos dominantes. A frmula luminosa, no a impressio-
nista, "mas a de CABANEL, mais primria", le a trouxe da Europa, para os
seus quadros, de cres ntidas e quentes. A vida campestre do Rio Grande,
nas suas paisagens e nos seus costumes tpicos, foi PEDRO WEINGARTNER quem
primeiro pintou, com uma anlise fragmentria, sem audcias de tcnica, mas
com a verdade e a sinceridade de ALMEIDA JNIOR; e, como o grande pintor

17 Cfr. l'vlONTEIRO LOBATO, Almeida Jnior. In "Revista do Brasil". Ano li, pg. 35, So Paulo,
13 de janeiro de Bl17; SRGIO MILLIET, Almeida Jnior. In "Ensaios"', pgo. 142--151, So Paulo, 1938; Luis
MARTINS, Almeida Jnior. In "Revista" do Arqt~ivo Municipal, Ano VI, vol. 66, p gs. 5- 22, abril-maio, 1940,
So Paulo.
 A CULTURA ARTSTICA 263 '

paulista, tmbm le, que estve em Paris, ignorou os impressionistas e, na

;.Pbs~rvao de NGELO Gumo, "ficou de qualquer modo margem das ino.:
vaes de seu tempo". 0 pintor mineiro; BELMIRO DE ALMEIDA, qu~ se ,.deixou
e
ficar no Rio de Janeiro, sse atende s sugestes de outro ambiente toma-se .
o >pintor da vida urbana, revelando em Arrufos, Trecho de jardim, Quadro .:
"' um s~ntimento profundo e tocante da intimidade, e qualquer coisa
e em outros
de VQ!l;lPtuoso na pesquisa das linhas elegantes, nas preferncias de uma atmos-
fera velada e na delicadeza do sentimento. Com a pintura de costumes regionais
que tem a sua fonte no realismo e de que ALMEIDA JNIOR um dos preursores
e a figura mis representativa no sculo XIX, desenvolve-se tambm a de pai-
sagens, com ANTNIO PARREIRAS, nascido no Estado do Rio, artista dos ~@ais
feeundos e de uma grande habilidade em quase todos os gneros que explorou:
Joo BATISTA CASTAGNETO, italiano de nascimento, que fz a sua educao
artstica no Brasil e cujas excelentes marinhas 'lhe valeram, na e'ij)osio de
1884, a grande medalha de ouro, e alguns outros, quase todos discpulos de
JORGE GRIMM, paisagista alemo que, contratado para cadeira de paisage~q.
na Academia, reformou profundamente o ensino, levando os alunos a ver e
observar a natureza e espalhando-os pelas praias e pelas montanhas. A pai-
sagem brasileira "que os artistas franceses no chegaram a compreender, es-
creve Jos MARIANO FILHO, s nos foi revelada depois, quando HENRIQUE
BERNARDELLI a sentiu esplndida e truculenta". Mas no ainda com a obra
vigorosa de BERNARDELLI (Mxico, 1858), brasileiro desde 1878 por sua von-
tade, que se inaugurou a fase mais brilhante na evoluo da paisagem contem-
pornea: o maior de nossos paisagistas foi, sem dvida Joo BATISTA DA CoSTA
(Estado do Rio, 1865-1926), professor de pintura (1906) e diretor da Escola
de Belas-Artes (1915), cuja produo testemunha a mais completa e poderosa
individualidade que j possumos, na interpretao de paisagens brasileiras.
A tcnica de seus quadros tal que maravilha os especialistas e, quanto ao
encanto que se desprende da obra acabada, no h ningum que lhe possa es-
capar. Entre os seus numerosos quadros que se fazem particularmente notar
pelo rigor da observao, pela delicadeza do colorido, sempre justo, e pela sin-
ee,ridade do sentimento, Tranqilidade, Qup.resmas, Saudoso recanto,
A caminho do curral, Manh (Alto da Serra, Petrpolis), Prisioneira,
~(jampo em flor, Depois da chuva, Repouso, Idlio rstico e Pouca pressa,
~~pcam.nos ainda pelo ideal de paz e de pureza que sugerem, pelo sentimento
. P,<)tico da vida buclica, tanto quanto pelas transparncias e justezas de suas
tonalidades e pela harmonia de suas linhas.
. . .A histria da arte brasileira que era antes a das escolas ou floraes locais
e' ;f egionais, tomou-se, como se v, no sculo XIX, a dos grandes mestres que
impem a sua vi!!o esttica, suscitam discpulos e fazem irradiar sua influncia
:ri9 tempo e no espao. A vinda de D. Joo VI e de sua crte, a misso francesa,
a fundao da Academia das Artes, que drenava das provncias para o Rio de
Janeiro grande nmero de vocaes, no tardaram a fazer da capital do Im-
prio o maior centro de cultura artstica do pas. Cria-se uma tradio aca-
dmica sob a influncia das escolas francesas que forneceram a nova tcnica
aos nossos pintores e escultores, como aos nossos compositores que sofreram
tambm influncias italianas, enquanto, no que diz respeito arquitetura re-
ligiosa ou civil, de progressos mais lentos, "o que ainda havia de melhor, como
observa Jos MARIA BELO, era ainda a velha tradio colonial portugusa".
A lentido das transformaes da paisagem urbana, que ainda revestia, no
Rio de Janeiro, como nas capitais das provncias, o velho aspecto colonial,
em quase todo o sculo XIX, no permitia um maior desenvolvimento da
arlui,tetura civil, sempre ljgada, por tda parte, aos progressos das grandes
cidades. Os artistas, sobretudo, os pintores e msicos, viajam e, em conse
264 A CULTURA BRASILEIRA

qncia, o seu horizonte se alarga; e o advento do realismo que leva o artista

a procurar volta de si mesmo, no prprio meio ambiente, no individual e -no
acidental, os elementos de sua produo, contribui para a libertao da arte
brasileira, esboando-se, na pintura com ALMEIDA JNIOR, H. BERNARDELLI
e BATISTA DA CoSTA, uma reao nacionalista no sentido de mais livre inter-
preto da vida, dos costumes e das paisagens brasileiras. As diferenas de
escolas, to marcadas no princpio do sculo XIX, em que' se encontraram
em presena artistas coloniais, portuguses e estrangeiros, se tendiam i ' dis
solver nos meados do sculo, em que todos os artistas apresentavam pelas suas
semelhanas um ar de famlia, voltam agora a acentuar-se, numa variedade
maior de tendncias, abrindo novas perspectivas de trabalho e de lutas fe- .
cundas. A posio que, na histria das artes, durante o segundo Imprio,
ocuparam a Academia, j tradicional, e os artistas que nela se formaram, foi
devida, porm, no somente influncia da misso francesa e da escola a que
se transmitiu sua herana cultural, e ao pblico, j constitudo de uma pequena
elite, no Rio de Janeiro, e estimulado pelas exposies de pintura (pois tda
a arte pressupe necessriamente um pblico), como ainda proteo vigilante
que dava o Imperador aos artistas, facilitando ou estipendiando as suas viagens
de estudos. O mesmo zlo com que D. PEDRO II animava os empreendimentos
cientficos, fazia-se notar no amparo s artes; e se o amor cincia levou o chefe
de Estado a trocar cartas com o notvel fisiologista Du Bms-REYMOND, acrca
da fundao de um grande instituto de fisiologia, no Rio de Janeiro, o intersse
pelas artes chegou a alimentar-lhe o sonho, to irrealizvel como o primeiro.
de entregar a RICARDO WAGNER a direo permanente de um teatro em nossa
capital. . . Quando no lhe era possvel ir ver a exposio de um artista, como
se deu com a de PEDRO WEINGARTNER, instalada no Rio de Janeiro, alguns
anos depois de haver le recebido . a penso que lhe concedera D. PEDRO II,
pedia-lhe o Imperador que levasse alguns de seus quadros ao Palcio de So.
Cristvo para poder apreci-los. Mas, se foi no Rio de Janeiro que, por tdas
essas circunstncias, se acendeu o principal foco de irradiao artstica, no Brasil,
nas velhas cidades do norte, Belm, Recife e, especialmente, na Bahia, - cuja
escola de pintura (a chamada "escola baiana") remonta aos fins do sculo XVIII
e em que se fundou, ainda no Imprio, por iniciativa particular, uma Academia
de Belas-Artes (1877) - , trabalhava uma legio de artistas, amadores e pro-
fissionais, que, modestamente e quase sem estmulos, prosseguiam a sua obra
no quadro estreito que lhes impunham a tradio e as convenes. Nessas
formaes metericas, - vias lcteas de cultura regional, de que no se des-
tacou uma estrla de primeira grandeza-, j se esboava, no entanto, um
movimento artstico que, no sculo seguinte, com o desenvolvimento das grandes
cidades, tomou propores maiores e um sentido mais profundo, suscitando
a .criao de novos focos de cultura esttica, nas velhas cidades do norte, como
nas do sul, em Prto Alegre, Belo Horizonte, Curitiba e sobretudo em So
Paulo.
A maior parte dessas produes, nas zonas marginais da cultura artstica.
que se desenvolvia no Brasil, tendo por centro a capital do Imprio, no s
nos mostram o nvel mdio da arte brasileira no sculo XIX, como as grandes
diferenas de nvel e de aspectos da vida artstica, no centro do pas e nas' c~
dades em que os artistas freqentemente ainda trabalham n~ maneira do s~
culo XVIII, sob as influncias da tradio colonial portugusa. Se seguirmos
de perto a evoluo da arte nas velhas cidades do norte (nas do sul, ainda
extremamente reduzido o movimento artstico), apenas se perceberia uma
metamorfose. A transformao, sob a presso dos grandes mestres do Rio de
Janeiro, lenta e gradual, e se desenvolve medida que sses centros urbano$
 A CULTURA ARTSTICA 265.

ganham em densidade de populao e intensidade de 'v ida econmica e sociaL

Np se observa, ptesmo no centro de cultura artstica do pas, qualquer inte-
rao de poetas e de artistas: nenhuma influncia do pensamento criador sbre
a inveno plstica ou pictural, nem dos artistas sbre os poetas. A arte que
ainda quase se reduz pintura e escultura, imagem plana e representao
plstica, e se milpifesta em maior escala e com mais vigor na pintura, 'ainda
no dava nem P<)aia dar sinais de baixar "da regio dsse Olimpo, inaccessvel
,o, ~o, em que o mantinha (nas expresses de Rux BARBOSA) um rto cano-
riizado pelos sculos, ao seio de todos, como membro integrante da educao
comum". s para o 'tm de promover individualidades extraordinrias,' nos
diversos ramos dfls belas-artes, se fundou a Academia, se estipendiavam viagens
de estudos, -prmios aos que mais se destacavam-, e se realizavam expo-
aies individuais ou coletivas, s6 mais tarde, em 1856, se criava, por iniciativa
de BETHENCOURT DA SILVA discpulo de GRANDJEAN DE MONTIGNY, o Liceu
de Artes e Ofcios com o fim de desenvolver as artes industriais, de fazer penetrar
a arte em tOdas as indstrias e de difundir nas massas o gsto da arte aplicada.
Mas, num pas de indstria elementar e de baixo padro de vida, sem condies
tcnicas para o desenvolvime'b.to das indstrias do gsto e ainda sem um p-
blico artlsticamente educado, no era possvel expandir-se' a arte aliada cul-
~a industrial, aplicada aos objetos de uso cotidiano, em que o artista imprime
Q slo da beleza e com que atinge o seu mais alto privilgio, - o de aformosear
e purificar a vida, tomando os atrativos da arte ao alcance de todos. Da,
das prprias condies impostas ao meio industrial, a odissia do admirvel
instituto de BETHENCOURT DA SILVA que, "nascido entre desdns, peregrinou~
lutou, esmolou longos anos", como escreve Rui BARBOSA, e que, tendo sido
Um "osis no areal", s6 muitos anos depois se reproduzia em outros exempl~es,
Como os Liceus de Artes e Ofcios de So Paulo e do Recife, criados cdffi os
:!mesmos objetivos de fomentar a educao popular pela arte e de alargar o campo
de _aplicaQ, da arte s indstrias. A penetrao da arte nas camadas -sociais
jt,~ ia fazendo, no entanto, lentamente, no s6 pelas exposies gerais, como
~bm pelos esforos desenvolvidos na difuso do gsto e da cincia das artes
ded>rativas e pelos progressos das artes grficas, para os quais contribuiu HEN-
RIQUE FLEiuSs, de modo eficaz e brilhante, j .fundando o Instituto Imperial
Artstico e as reyjsts Semzta Ilustrada e Ilustrao Brasileira, j pres~
' !FCio, sobretud;~ primeira dessas publicaes, entre 1860 e 1876, a valiosa.
h~laborao de seus desenhos. A caricatura e o desenho humorstico inau-
fCtiram-se por essa poca e, pela extenso do pblico que divertiam, reunindo
no.mesmo . s~ntimento de prazer a elite e a massa, so fatres na difuso popular
48.~e, e com~tituem a primeira colaborao real entre as artes e a literatura .
. ~;:~rimeiros cricaturistas .NGELO AGOSTINI, que dirigiu a Revista Ilustrada
~ o. Dom Quixote, e BoRDALO PINHEIRO, notvel artista portugus que viveu
.alguns anos no Rio de Janeiro, concorreram por sse modo, para .o nosso mo-
Vimento artstico, pondo a sua arte a servio da poltica, e inauguqmdo a es
pecialidade em _que vieram a destacar-se, j no sculo XX, RAuL PEDERNEIRAS,
CALIXTO CORDEIRO, CARLOS LENOIR (Gil) e mais recentemente, entre 1910
e1930, J. CARLOS, no Rio de Janeiro; e VOLTOLINO, em So Paulo, e em que
o esprito motejador de nossos artistas, o seu senso moral e social e as quali-
4ades de s,e u desenllo nos deVi:lpt permitir estabelecer uma tradio no gnero
I dar caricatura um lugar mai~ alto na hierarquia das artes.ts
18 Entre a caricatura e o desenho humorlstico a diferena ~ grande: enquanto aquela tem aua fonte num
realismo que ~ fundamento da arte nova, e ~ um desubo de que todos os elementos so devidos observao
4o carter flaico e moral (na caricatura h "carter"), o desenho humorltico "no est estr~tamente ligado ao
inter~ puro do desenho. 1tle o concebe no em tda a liberdade mas sob o signo da rantaaia. A qualidade'
4o ~~o ji no deve estar na interpretao a todo o transe do verdadeiro, mas na expresso de unia natureza
-~ .eapfrlto" ... Uma e outra categoria, por~m. como tOdas "" manifQtaes do cOmico. alio ac<>ml;>anhadas aempr~.
266 A CULTURA BRASILEIRA

Mas sse enriquecimento e alargamento da arte sbre o primitivo esquema

colonial no se verificaram apenas em relao s artes plsticas e mais parti~
cularmente pintura histrica que foi, no Brasil, a grande arte do segndo Im~
prio. A pintura, como a literatura, que um produto dos povos individua-
listas, adquiriu na segunda metade do sculo XIX um desenvolvimento s6
c::omparvel ao que se processou nestes ltimos anos. Nenhum. artista at hoje
nos fz penetrar melhor na intimidade da vida e dos costumes region1;1is do
que ALMEIDA JNIOR, que desaparece trgicamente em 1899: o que chamamos
"pintura de costumes", com le que nasceu. Tambm msica que toma
um carter profano, abrem-se novas perspectivas no segundo Imprio, "talvez,
segundo MRIO DE ANDRADE, o perodo de maior brilho exterior da vida mu
sical brasileira". J SPIX e MARTIUS que chegaram ao Rio de Janeiro em 1817,
observavam que a msica era ento "cultivada no Brasil de preferncia a
tdas as artes, particularmente no Rio de Janeiro", concluindo que essa arte
seria certamente a primeira em que os brasileiros atingiriam cedo um certo grau
de perfeio.19 Para FREYCINET que estve no Brasil logo depois, "de tdas
as artes cultivadas pelos brasileiros e portuguses, a msica que tem para
les maiores atrativos e nela que esto mais bem sucedidos." 20 O impulso,
porm, que o Pe. Jos MAURCIO dera msica de igreja, parou: as suas missas,
as de MARCOS PORTUGAL e as de SIGISMUNDO NEUKOMM, "escritas estas no
estilo dos mais clebres compositores alemes", marcaram, no tempo de D. Joo
VI, o apogeu da msica sacra no Brasil. O seu declnio comeou no primeiro
Imprio. "A msica religiosa, escreve MRIO DE ANDRADE, inda muito apre-
ciada e escrita, vai perdendo pouco a pouco a importncia dominadora que
teve ;;d e primeiro". Depois de um longo perodo de desfalecimento, a msica
artstica renasce mais variada nas manifestaes e mais dispersa no pas; e di-
funde-se por tal maneira a moda de tocar piano que em Pernambuco se instala
uma oficina dsses instrumentos, Wf THERELL se espanta de encontr-los .:'a
cem lguas, interior a dentro, transportados a ombro de negro", como -~
v-los e ouvi-los em quase tdas as casas do Rio, ainda nas mais modestas, s
surpreende CASTELNAU,21 que visitou em 1843 o Rio de Janeiro, apelidadaiX,>r
PRTO ALEGRE (1856) "a cidade dos pianos". essa a poca das bandl:js _ -'
orquestras que se organizam por tda parte; dos concertos de virtuoses, 'ri~::;
~~

''"'-
com um intersse particular pelo pblico, que se constitui de tdae as camadas sociais. O desenho humorlstj~ ,
e, eobretudo1 a caricatura tcadem a nivelar as classes, unindo~as no mesmo sentimento de prazer, e eontri}luem: ;
p ara educar artisticamente a massa geral das populaes: so especialidades que, pela sua natureza e futiil.o aocit
e po!itica, se dirigem e interessam a um grande pblico. Antes de HENRIQUE F'LEIUSS, - um doa pionCiro. .,
d a caricatura no Brasil-, ~se g~nero j era explorado, embora com pouco valor de arte, por vrios artistas
das geraes anteriores. Foi depois d@le que tomou. porm, impulso com as revistas ilustradas e com os jot!lai"
politicos, como o Mosquito e o Besouro, que dirigiu BORDALO PINHEIRO. 1!: um gnero sse, - a caricatura .: 7:;c
q ue se adapta mais ao esprito frondeur de nossos artistas, sua preocupao moralista e ao aeu gsto do cmi(:O
e <lo grotesco, que a observao satrica obtm com a deformao intencional da realidade, guardados os seua
c:aracterc:a essenciais. O maior dles, no sEculo passado, NGELO AGOSTINI, e os que lhe sucederam, RAUL PB
DEWIRAS, CALIXTO CORDEIRO, J. CARLOS, BASTOS TIGRE, VOLTOLINO, DI CAVALCANTI, BELMONT!!. e outros, .
todos com seus traos pr;nios e originais, no caricaturistas, 9i vzes excelentes que, uma vez lanados na pista
do cmico e do ridculo, aproveitam tudo o que encontram, exercendo sua arte especialmente em beneficio da
poltica ou na stira de costumes. Mas poucos dentre les, a no ser em um ou outro trabalho, venceram a dis-
tt.ncia que vai do caricaturista ao humorista, e a que separa o moralista do poeta. Mais tarde, CARLOS LBNOilt,
q ue, sob o pseudnimo de GIL, publicou numerosos portraitschar~e e fantasias grficas, e, recentemente, Dt
CAVALCANTI_, so os que mais vzes atingiram o desenho humorstico, cujo valor grfico, "no est seno e~
funo de um clima de esprito e de uma atmosfera potica". O humor de GIL parece s vezes natural; e, se fo1
uma singular vocao para a caricatura, foi caricaturista sua maneira, exprimindo menos o que v do que o qu
serite, e embebendo de alegria, de bom humor e de huntour a sua viso dos hornens e dos acontecimentos. Maa,
na verdade, 6 ainda todo um estudo por fazer, sse da evoluo da caricatura, nas suas grandes linhas, e da
contribuiil.o que, em pouco menos de um ~ulo, trouxe aos seus progressos cada um dsseo artistas.
19 Vde SPIX UNO MARTWS, Reise in Brasilien, vol. I , pg. 106.
20 FREYCINET, Voyage autour du monde sur Ias corvettes L' Uraine et Ia Physicienne. Paris,
1825,-vol. I, pg. 216.
21 CASTBLNAU, Expditions dans les parties centra les de L' Amrique du Sud, etc Paris, 1850,
YOl. I, pz. 61.
 A CULTURA ARTSTICA 267

cionais e estrangeiros; das companhias lricas que, compostas dos mais clebres
~s, ~tam em italiano, no Rio de Janeiro, em quase todos os invernos,
Somando 's vzes 60 espetculos as suas temporadas na Capital do Imprio.
~ tambm a poca em que se fundam as primeiras instituies e sociedades
musicais, como em 1841 o Conservatrio de Msica que se deve aos esforos
de FRANcisco MANuEL (1795-1865) e que se transformou, em 1890, no Ins-
tituto Nacional de Msica,22 e, alm da Filarmnica Brasileira, sociedade ins-
trumental (1841), a Academia Imperial de Msica e pera Nacional, fundada
em 1857, tambm por iniciativa de FRANCISCO MANUEL e que teve, no dizer
de MRIO DE ANDRADE, "um perodo de brilho nacional extraordinrio, fazendo
cantar na lngua do pas peras estrangeiras e numerosa produo brasileira".
:t ainda no segundo Imprio que, conforme nos lembra o ilustre crtico musical,
8f mudam para o Brasil os dois fundadores da virtuosidade pianstica nacional,
ARTUR NAPOLEO, que em 1878 fundou, associado a LEOPOLDO MIGUEZ, uma
casa de pianos e de msicas, e cuja "maneira ntida se tradicionalizou no Rio
de Janeiro", e Lufs CHIAFARELLI, o fundador da escola de piano paulista; e
se multiplicam, j no crepsculo do regime, as sociedades instrumentais, como,
entre outras; o Clube Beethoven (1882), no Rio de Janeiro, o Clube Haydn
(1883), em So Paulo, sob a direo de ALEXANDRE LEVY e os Concertos Po-
pulares, institudos em 1887 por CARLOs MESQUITA no Rio de Janeiro.
Nessa atmosfera vibrante de intersse musical que tem as suas raizes no
gsto do brasileiro pela msica e era constantemente estimulado pelas com-
panhias lricas e sociedades de concertos, era natural que rompesse, j nos fins
do sculo XIX, a primeira florao de msicos e compositores nacionais. Entre
o Pe. Jos MAURfciO que faleceu em 1830 e com o qual se encerrou o perlodo
da msica sacra, e CARLOS GOMES, o criador da msica brasileira, no se en-
contra seno um compositor de grande mrito: FRANcisco MANUEL (1795-
,1,~5), . que foi discpulo de SIGISMUNDO NEUKOMM e MARCOS PORTUGAL, e
~tomo.u clebre, como autor do Hino Nacional, e fundador das duas maiores
e mais importantes instituies musicais do Imprio. Foi le na cadeia dos
. compositores brasileiros, o elo que liga o perodo da msica sagrada ao da
msica profana, que atinge o seu esplendor nos fins do segundo Imprio. Para
. ,f
1 22 A. orirena da atual Eacot. Nacional de Msica remontam ao Conaervat6rio de M6aica que FLufCIICO
MA!ruu. DA SILVA, autor do Hino Nacional, foi autorizado a fundar pelo dec. legislativo n. 238, de 23 de no-
<,.ftmbro, de 1841. Durante o .Eculo que decorre da <ia ta dste dec:t'eto, podem-se diotinguir trb flUCI, na hiat6ria
.,,~ tradicioaal inatituilo, "talve:r: o mais antigo eotobelecimento de educalo musical", neota parte do <"ootinente
' 8medeaDo. Na primeira fue (1841-55) o Conservat6rio que F'RANCIICO MANUI!L foi autorizado a fundar e que
~ a fuodonar emente a 13 de ag&sto de 1848, numa dependtncia do Museu Imperial e em confonnidade
.eom o dee. n. 496 de 21 de janeiro de 1847, conoerva o carter de inatituilo particular, reconhecida e aubven-
c:lGuada pelo gov@mo. A segunda fase (1855-90) inaugura-se com a reforma de 1855, pela qual o Conservatrio
t Inteiramente re<>r&ani:r:ado, pa...ndo de instituio privada inatituio oficial, incO<"porada Academia Im
perial de Belaa-Artea, de que ficou oendo a quinto aelo. O Imperial Conservatrio de M6oica que continuon
dirigido por F'JlAMCIICO MANuEL DA SILVA, at~ o aeu falecimento (1865), ~instalado em 1872 rua Lula de Cam!!el.
no novo ediflcio ~a pedra fundamental fOra lanada em 1863, por iniciativa ainda do eeu fundador e primeiro
diretor, - o glorioao autor do Hino Nacional. Depois da proclamalo da Repblica, o velho conaervatrio,
desligado da Academia de Be1as-Artea, tranaformou-ae no Inatituto Nacional de M!Wca, com uma nova orca-
Di:r:alo inapirada pela comisso de reforma de que fariam parte AI.PJtBDo B&VlLQUA, Jod RODRIOUU BAIUIOIA
e LEOPOLDO MIGUBZ, e que foi conatitulda por AltiSTmu LOBo, Miniatro do Interior do Goy!rno Provisrio. O
lnatituto Nacional de M6sica que em 1890 passa por nova reforma (dec. n. 934, de 24 de outubro), continuou,
,..-~m. a funci:mar no antigo prMio, at~ 1910, quando oe tranoferiu para o que aervira il Biblioteca Nacional.
rua do Paaaeio, onde ae inauguraram, em 1913, o novo ediflcio dao aulaa e em 1922 o do aallo de concertoe. E~
1931, reeotruturado em novas bases pela reforma Franciaco Campoo (dec. n. 19 852, de 11 de abril de 1931), Co
anexado Univenidade do Rio de Janeiro o Instituto Nacional de M6sica, cuja denominao foi alterada para
a de Eacola Nacional de MW.ica pela lei n. 452, de 5 de julho de 1937 que criou a Univenidade do Brasil. Nene
6ltimo perlodo (189o-1940) de todos o maia brilhante e fecundo, na hist6ria deoaa instituilo, fam aeul diretoree:
WOPOLDO MIGU&Z (189o-1902); ALB&RTO NBPUliUCENO (1902-1903; 1906-1916); HENaiou- OSWALD (1903-
1906); ABDON Mn..unz (1916- 1922); ALPRKDO FltRTIK D& VAICONCBLOI (1922-1930); LUCLUfO -GALL&T (193o-
l931 ); GUILH&RioiB FOMTAINHA (1931-1938) e ANTNIO DB S PBR&IKA que, nomeado em 1938, permanece ainda
- direlo dbte eotobelecimento. (Vede Otllvio Bevilllqua, Leopoldo MiAue% e o Inotituto Nacional de
Msica . In "Reviato Braoileira de M6sica" , vol. VII, 1. faac!culo, 1940, pga. 6-18; Jori RODRIOUU BARBOIA
Alberto NepomuctJno. In "Revisto Brasileira de M6aica" , vol. VII, 1. fasclculo, 1940, pgs. 1~39).
 268 A CULTURA BRASILEIRA

MRIO DE ANDRADE, que considera a arte, ainda nessa fase de sua evoluo,
"fundamentalmente europia, mesmo entre os nacionalistas que se interessaram.
pela representao musical da;coisa brasileira", refletem a preocupao na:cio-
nalista CARLOS GOMES. (1836-96), ALEXANDRE LEVY (1864-92) e ALBERTO
NEPOMUCENO (Fortaleza, 1864-1920), - "o mais intimamente nacional de
todos"-, figurando entre os menos caractersticos, "presos demais tradio
europia", LEOPOLDO MIGUEZ (Niteri, 185-1902), HENRIQUE OsWALD (1852-
1931), FRANCISCO BRAGA (1871), BARROSO NETO e outros. Todos les, no en-
tanto, com tendncias nacionalistas ou mais sujeitos s influncias europias,
so expresses dsse romantismo musical, que ento dominava e em que se des-
tacaram, como as figuras de maior vulto, na msica brasileira at a poca atual,
HENRIQUE OSWALD, a mais completa organizao de msico de sua gerao,
no julgamento de MRIO DE ANDRADE, e antes dle, e o maior de todos,
CARLOS GOMES natural de Campinas, So Paulo, e um dos mais poderosqs
artistas que o Brasil j produziu. Entre as duas orientaes na composio.
de peras, dessa poca- a que nos vinha da Itlia, como herana de VERDI,
e outros compositores da pennsula, representada por MAscAGNI, LEONCAVALLO,.
PucciNI, e a outra que tem sua origem em WAGNER e STRAUSS, e na qual pre-
valece a msica de programa em que a orquestra tem o papel primordial,- foi
aquela, a orientao italiana, que exerceu maior influncia nos compositores.
de peras nacionais. Se a tendncia alem representada por LEOPOLDO
MIGUEZ, que se revela no drama lrico Saldunes um de nossos raros wagne-
rianos, de f sincera, .mas sem grande poder de inveno musical, a outra ori-
entao, geralmente seguida, teve o seu mais alto representante em CARLOS.
GoMES que deixou marcada da influncia italiana quase tda a sua produo.
Tendo estudado em Milo onde foram escritas muitas de suas composies,'
como Fosca (1872), Salvador Rosa (1874), Maria Tudor (1878) de inspirao,
e factura italianas, o seu estilo o dos contemporneos de VERDI, em quase
tda a sua obra, com exceo de O Guarani, a mais famosa e talvez a mais.
original, e a que, sobretudo pela ouverture, incorporada ao repertrio de bandas
populares, mais contribuiu para torn-lo conhecido no pas e no estrangeiro.
Autor de numerosas peras, entre as quais avultam alm do Guarani, a Fosca,
de tdas "a mais sbia e a mais complicada", e Lo Schiavo (1898), e de campo-.
sies para canto e piano, foi, certamente, CARLOS GOMES um dos grandes ~e-,
lodistas do sculo XIX e um tcnico de primeira ordem dentro de seu estilq
que deve, porm, muito pouco s fontes americanas. Se faltava ao compositor
brasileiro sse vivo sentimento da cena, quase inato em VERDI, e se a inspirao,
larga e espontnea, no obedecia sempre vontade na pesquisa das formas
novas, a sua obra, desigual, sem dvida, , em tda a produo musicat.:d
Brasil, uma das mais belas e robustas , pelo calor lrico , pela melodia quase:
sempre abundante, de uma firmeza de desenho e de uma franqueza de desen-
volvimento bem caracterizada . e ainda pela fra do sentimento criador que
raramente perde alguma coisa de sua riqueza, de sua frescura e de seu podet
de comunicao. 2:l

23 A pera O Gusrani, extrada do romance de Jos DE ALENCAR, foi cantada no &rua de Milo, em
1870, com grande auceaso; e o pblico que a ouviu mais tarde, em quase tdas as cenas lfricas da Europa, no '
se enganou, cedendo ao encanto dessa msica, de uma melodia clara e nltida que dep,..ta o esprito e domina .
a ateno. No Brasil foi cantada pela primeira vez em 1871, no Rio de Janeiro, por iniciativa da Sociedade Fi,
larmOnica Brasileira, que festejou, com a estria do O Guarani, o 4S .o aniversrio de D . PEDRO II. Foi por eesa,
ocasio que CARLOS GOMES veio a conhecer ANDR REBOUAS: o ilustre engenheiro procurou-o, na quarta rcita,
impelido por um entusiasmo a que a6 igualou a solicitude com que dai por diante acompanhou a vida e a ati.
vidade musical do compositor paulista. Encontra.o de novo dois anos depois, em Turim e Milo, escreve, exat.. .
tando-lhe a glria, brilhantes artigos, e, ao receber, em 1880, o compositor que regressava ptria, publica o
artigo Carlos Gomes e a emancipaQo, em que estuda as relae9 entre a obra de CARLOS GOMES e a campanha,
pela libertao dos escravos. Na comunidade do interase pela arte e da admirao pob g!nio musical de CARLOS:
GOMES mergulha euas raizes a estreita amizade que uniu A.~oRt REBOUAS e o Viscon:le de TAUNAY, outro adept~.
entusiaata do nobre e grande artista que, nos espetculos d e 1.8 71, foi a personificao viva de eua ptria e~ aind..,.
o smbolo de sua glria passada no domnio dao artes.
 A CULTURA ART~STICA 269

- .'<:.''Mas com a Repblica, segundo j observou MRIO DE ANDRADE," se acen-

tU~l';f'gradativamente a decadncia do brilho exterior da msica", que angiu
_s'ti~,. maior_intensidade nos fins do segundo Imprio. rqo s da msica, como
d~; pintura, entre as artes plsticas. :tsse declnio, que visvel em tdas as
mnifestaes artsticas e se torna cada vez mais pronunciado at a gu'erra
eurpia (1914), parece-me determinado por um complexo de cau&as, das quais
no foi a menor a manuteno do sistema de proteo individual e de subvenes
aos artistas, antes centralizado e dirigido pelo prprio Imperador e, portanto,
pelos mesmos mecanismos rectores que asseguravam a coeso, a homogeneidade
, e o brilho exterior das instituies polticas. Era, de fato, grande, no Imprio,
.fio nmero de jovens que vinham para o Rio de janeiro ou eram enviados
. Europa para fazer estudos a expensas de D. PEDRO II que ao "sistema de D .
joo VI",- o de contratar misses artsticas e culturais para o Bra~il-,
ttveferiu sempre o de mandar os artistas aperfeioar estudos no estrartgeiro. "
Chegou.a criar-se com sse sistema "um movimento artificial e estril", pois,
na justa i>J>servao de EDUARDO PRADO, "no enviando Europa meninos
mais ou 'rttenos prodgios ou gnios mais ou menos incompreendidos que se
conseguir encorajar a arte brasileira", cujos progressos esto menos ligados
a alguns artistas excepcionais do que ao desenvolvimento, por todos os meios,
~da educao artstica do pas. De resto, dos dois fatres da arte como mani-
festao nacional, a riqueza e a instruo, nenhum dles havia adquirido a in-
_tensidade capaz de elevar a um alto nvel ou manter, no ritmo de seu impulso
inicial, o desenvolvimento das artes. O Brasil era uma democracia em que
no se encontrava, como escrevia ento EDUARDO PRADO, uma anstocracia
de fato, rica e poderosa, necessria ao desenvolvimento do luxo e das artes; e
a instruo, quer a instruo geral da nao, que em ltima anlise no de-
pende seno de sua civilizao e de sua riqueza, quer a artstico-profisSional
no constituam, como no constituem ainda hoje, apesar de todos os seus
'progressos, um sistema bastante desenvolvido em altura e extenso para pro-
duzir grandes resultados. O artista nacional no podia ser ento nem pode
ser ainda por muito tempo seno "uma exceo, brilhante provvelmente,
mas sem grride utilidade para o adiantamento da arte em geral em seu pas".
Para d~envolvimento das formas mais modestas da arte, como para a pin-
t_Ura, a eSCUltura e a arquitetura, o que faltava, sobretudo, ao Brasil, era o en-
" ;l,ino. tcnico e profissional que se reduzia por essa poca a dois liceus de artes
:e . ofcios, o do Rio de Janeiro, fundado em 1856 por BETHENCOURT DA SILVA
e o de So Paulo. No plano do ensino artstico superior, o govrno da Re-
pblica parecia contentar-se como o do Imprio, com a Academia de Belas-
AQ:,e~, fundada no tempo de D. joo VI. No entanto, com a vitria do fede-
. ralismo, produziu-se, embora lentamente, no domnio das artes, acompanhando
o fenmeno de decentralizao poltica, um movimento de irradiao, de que
so as primeiras manifestaes as novas escolas profissionais artsticas, que
yo surgindo nos Estados, por iniciativa particular, como a Escola de Desenho
e Pintura, de Curitiba, o Instituto de Belas-Artes, de Prto Alegre (1908),
onde em 1929 se realiza o 1. o Salo de Belas-Artes, a Academia de Belas-Artes
de Mnaus, fundada por JOAQUIM FRANCO, a de Belm do Par (1918), a de
Belo Horizonte, o Liceu de Artes e Ofcios do Recife. 2 4 e a Escola de Belas-Artes,

24 Nenhuma das instituies, de Artes e Oficios, que ento se criaram, se aplicou a restaurar ao artes
populares e ind!genas e a salvar as poucas heranas art!sticas, constitufdas de pequenas indstrias regionais,
que entravam sem dvida no domfnio da arte "pelo carter ornamental dos seus produtos". As que oobrevi-
veram, continuaram a desenvolver-se p or muito tempo quase inteiramente margem das escolas. As rendas
e bordados, de que se ornava com profuso tOda a roupa branca, e de larga aplicao nas vestimentas litrgicas
(alfaias e paramentos), constituam uma das mais interessantes indstrias domsticas tradicionais no pafs. Em-
bora no fOssem muito variados os seus padres, eram trabalhos "cheiOs de carter, aproximando-se, nos desenhos,
dos bordados orientais que os portuguses herdaram dos mouros". Tornaram-se famosas as rendas e bordadoa
de certas provincias do Norte, como Cear e Pernambuco, seus principais centros produtores. Na antiga provfncia
do Rio Grande do Sul, os costumes da vida pastoril dominante nessa regio como nos vales de Minao Gerais
270 A CULTURA BRASILEIRA
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de So Paulo (1925) que j se vinha transformando, dsde os fins do sculo
XIX, no maior foco de cultura artstica depois do Rio de Janeiro. A Academia
de Belas-Artes da Bahia,- instituio particular que procedia do Imprio (1~77),
refo~~da em 1899, to,mou ento um novo imp~lso. As instituies mu~1~is
multtphcam-se pelo pats, em que comeam a ftgurar, ao lado do Instituto
Nacional de Msica, do Rio- o mais antigo dos estabelecimentos dsse gnero
- , o Conservatrio de Msica, do Recife, o de Prto Alegre, reorganizado em
1910, o Conservatrio Dramtico e Musical, de So Paulo, fundado em ~ f906,
a Sociedade de Concertos Sinfnicos {1921) e a Sociedade de Cultura Artstica,
que se fundou tambin, por essa poca, em So Paulo, e j promoveu crca de
500 saraus ou recitais. ~se movimento de expanso artstica que se produziu,~,.
ainda que sem grande vigor, a no ser na capital paulista, no foi sem conse-
qncias para a evoluo das artes no Brasil: fragmentou, no seu centrifugismo,
a orientao uniforme do antigo aparelhamento oficial, dando maiores oportu-
nidades expanso de fras e ao desenvolvimento de correntes diversas r di-
latando cada vez mais, sbre o territrio nacional, o campo de atividades ar-
tsticas.
Os caminhos j so diversos, embora a convergncia seja para o mesmo
ponto: a capital artstica do pas. O movimento de arte moderna dos Estados
que se irradia, da periferia para o centro: o seu maior foco de expanso acende-se
na capital paulista em que no s se renem, para favorecer as artes, a riqueza
produzida pela cultura do caf e pelo desenvolvimento industrial e um sistema
certamente mais completo de instruo. como ainda concorre, para a renovao
do esprito e a variedade de tendncias, o encontro, na cidade cosmopolita,
de diferentes grupos tnicos e de culturas diversas. O movimento, aqui como
por tda parte, no se desenvolve sem lutas entre os tradicionalistas e os ino-
vadores, entre os refratrios novidade de todo o progresso e os espritos apai-
xonados pelo novo, amorosos do incerto, "fusticos", para empregar a expresso
de SPENGLER, revolucionrios nas artes, embora to conservadores e reacionrios
como os demais, em todos os outros domnios. As novas aspiraes que, sob
influncias de escolas estrangeiras, se elevam de grupos heterogneos na sua
compoljio e nas tendncias de seus principais elementos, e que no tm de
comum seno ~vontade de destruio de valores antigos, invadem de tal modo
o ambiente que' no s se manifestam nas zonas renovadoras da oposio, mas
fundam quartis no centro mesmo de zonas conservadoras como as Academias
Literrias e de Belas-Artes. o perodo pr-revolucionrio de que foi um sin~
toma, em 1922, a tumultuosa Semana de Arte Moderna, em So Paulo. Mas,
nesse movimento que no traz, para fecund-lo, uma nova concepo da vida
e da arte, e em que o "esprito revolucionrio" no tem profundidade nem vai
alm da renovao superficial de tcnicas, as evolues so necessriamente

fizeram eurgir a indstria da selaria que ee caracterizava pela extraordinria riqueza de ornamentao. Maa
essa indstria de arreios, ricamente trabalhados com aplicaes de cQuro e ornamentos de prata, no tardou a
entrar em decadncia, para desaparecer de todo no sculo atual: "hoje- escrevia em 1889 EDUARDO PRADO do
quem recolhemos essas informaes- os costumes no so os mesmos; as longas viagens a cavab foram substi
tufdas por excurses. em estradas de ferro, e, sses arreios pitorescos cederam lugar aos produtos merios ricos,
porm mais prticos, da indstria europia''. Poder-se-ia citar ainda certos produtos de ourivesaria, tamb!m
de carter regional (Santa Catarina e Rio Grande do Sul\, como os trabalhos sbre cuias feita de metade de
um cco ou cabaas indgenas, encaixadas em guarnies de prata, e de p~ e asas tambm de prata lavrada, usadas
para se beber o mate, e as indstrias de ornamento, confeccionados com a plumagem brilhante de certos pssaros,
e revestindo s vzes a forma de corolas de flres, - trabalhos de fantasia e de admirvel execuo, que lembram
a arte indgena de ornamentos de penas (arte plumria) de que se encontravam, no Rio de Janeiro, as oficinas
mais acreditadas. De tOdas as indstrias que apresentavam aspectos artsticos ou carter ornamental, a mais
importante, porm, seno pelo mrito do estilo, .ao menos pelo volume e variedade de produ:>, foi certamente
a dos vasos de argila, vermelha ou negra, como potes, talhas, moringues ou bilhas, alguidares e nforas de uso
generalizado nas habitaes particulares, nos conventos e nas igrejas. De uma notvel variedade de formas,
importadas pelos portuguses, e em que se acusavam o carter rabe ou a influncia hi.ndu ou egtpcia, essas ce-
rmicas lustradas e envernizadas ou pintadas sObre fundo de esmalte, como as grandes nforas da Bahia, tinham,
nessa provncia, em Pernambuco e em Santa Catarina os seus maiores centros de produo. (Cfr. EDUARDO
DA SILVA PRADO, L' art. In "Le Brsil en 1889". Rdig par un groupe d'crivains brsiliens sous la direction
de M. F. - J. de Sant' Anna Nery. Cap. XVIII, pgs. 538-545).
 A CULTURA ARTSTICA 271
. '

. e as certezas la compreenso de uma arte moderna e os progressos de

\JUif\;lcu~u" no se' afirmam seno atravs de conflitos interiores, de an-
de tend~cias rivais que lutam nos artistas, disputando-se por
m<~E:a-JOS" cm o ~eu carter e por adquirir seu predomnio. A evoluo linear
ou teq,dncia sucede agora a multiplicidade de critrios e tc-
que encontram, na luta contra as retaguardas reacionria:;,
.o. Cc))num de entendimento. Se tda uma pliade de jovens realmente
.bem dotdos anima sse movimento artstico que se prolonga at hoje, e se so
num~oSs as suas produes, raros so aqules que manifestam uma atividade
pro(imda como, no domnio da escultura, um BRECHERET, brasileiro de origem
!i~itaJiana, o grande escultor do Monumento das Bandeiras, no qual o senso pls-
' tiaparece todo instintivo e concorrem, para lhe dar um destaque excepcional,
a;,.S,rar.a sensibilidade, a sua habilidade em traduzi-la, o seu sentido do mo-
~uineitt~ e f! dom de atingir a plenitude de factura sem nada perder da fres-
~$.e sensao. com le que se restaura no Brasil, segundo esprito e formas
,n vas, a arte escultural, de que se perdera a tradio~ depois do ALEJADINHO
e Mestre VALENTIM, da poca colonial, 25 e de que no souberam prolongar o
valor vivo os escu;ltores qr~sileiros do sculo XIX, como ALMEIDA REIS (Rio,
1840), RODOLFO BERNARDELLI (Mxico, 1852) e CORREIA LIMA (1878), para
smente citar as figuras principais. Certamente rio faltou talento a s~es ar-
tistas; e, errtbora se tenham perdido todos numa espcie de academi~mo e com-
prometido, como BERNARDELLI, a sua arte numa produo numerosa, cons-
tituda de obras "de encomenda" (bustos e monumentos) que no lhes permi-
tiram manifestar-se, na expanso total de seus dons, so dignas de figurar em
nossas galerias de arte algumas de suas esculturas, harmoniosas e bem aca-
badas, ms sem fra nem espontaneidade de inveno. Se, sob alguns aspectos,
os seus nomes se ligaram histria das artes, especialmente da cultura no Brasil,
fi antes pelo seu ensino tcnico e pelo fervor que souberam inspirar aos seus
discpulqs pela arte da escultura. Mas, nenhum dles trouxe qualquer contri-
buio original escultura brasileira, em que se afirmou BRECHERET um no-
tyel artista, dandc;um estranho carter de novidade e de audcia sua obra,
de grande~ y@;lor plstico, que no nos .,impressiona apenas pelo seu aspecto
extrif., tias 'pelas intensidades inesperadas de sua fra de expresso" e cuja
. oncisj '~onomia e simplicidade esquemtica, resultantes <te seu vigoroso
,:;tP<;xler de sntese, traduzem a marcha de seu esprito para um classicismo de
-~ .. 1;- . ,-

'~ilcento novo.
No , porm, na escultura, que alcanou maior vitalidade ou se diver-
sificou numa variedade maior de tendncias sse movimento de renovao.
~~erem as artes de tradio mais antiga e aquelas de que, no perodo colo-
nial, se encontram as manifestaes mais caractersticas, a escultura e a ar-

'~it. A~ doa imaginrioa e ds eanteiroa que trabalhavam em madeira e em pedrasabo, e com alguns
.26
;.,.-ii~equais, como o ALEIJADINHO, se elevou a um alto nfvel artistico a escultura religiosa no Brasil, tiveram uma
'' tlvidade'intensa, .no perfodo colonial, os mestres toreutas que nos deiKaram trabalhos de medalhlstica orna-
'mental .e maravilhosas obro em talha, na decorao interiordas velhas igrejas. ll: na arte de esculpir sbre metais,
marfim {~ especialmente sbre madeira, que se tornaram not6ireis os mestres baianos e pernambucanos; e foi tal
o desetiiolvimento da toreutica, sob a influncia dos jesultas, que antes mesmo da formao de uma corrente
de arte Plo ALEIJADINHO e Mestre VALENTI\t, j6 se distin~uiam no Brasil, segundo nos ensina Jod. MARIANO
i.' FILI:fO. "diversas correntes toruticas re{\ionais", Foi, como j observamos, a ~poca de esplendor da escultura
1:. ornmntal a servio dos templos e das igrejas. A mais alta estima, na Colnia, era para os toreutas que foram
:ti ento os mestres e verdadeiros iniciadores da plstica. A glptica que emprega as mat&ias duras e preciosas;
' a arte do medalhista que executa oa cantos e as matrizes das moedas, e tomou novo impulso, no Imprio, com
" AUGUSTO GIRARDET, autor de baixos relevos e medalhas, e com seus disclpulo; e a do ourives que cinzela os vasos
de ouro ou de prata, para os ritos religiosos, constituem, com os trabalhos em madeira e em pedra sabo, o grande
esfro da escultura antie;a. A argila, por~m, que foi sempre, por tda parte, o instrumento preferido doa escul-
tores de pequenos assuntos, no foi, em geral, utilizada seno para os vasos, em cujas formas originais se con
'centra a arte de nossos modelad:Jr\!S de terras.cotas. Com a arte das cermicas pintadas no se transferiu para
o Brasil, ao que parece, a dos objetos esculpidos e das imagens de terra-cota, que era uma velha tradio dom~a
tica de culto e de arte em Portugal e entrara, pelos meados do sculo XVIII, numa fase de renascimento, com
. os insignes barriatas da escola de Mafra e a irradiao por vrios centros produtores, famosos pelos seua
presepes, - composies barrocas - , e pelas suas figuras de barro pintado.
;f
272 A CULTURA BRASILEIRA

quitetura ainda no se reergueram totalment do marasmo em que estagna.ram

no primeiro e no segundo Imprio. Se fizermos, de fato, a histria det . - a
dessas trs artes, - a pintura, a escultura e a arquitetura -, e nos deidt 'o S'
a segui-la, em todos os graus de sua lenta evoluo, desde a Independncia,
podemos marcar nitidamente o contraste entre as evolues de cada uma delas
e o predomnio quase absoluto da pintura sbre as outras duas artes, at os
nossos dias. A pint1,1ra, a grande arte do sculo XIX na Europa, foi de tdas
as artes a que mais se desenvolveu no Imprio, como ainda hoje a que resume.
o maior esfro criador dos brasileiros. sempre grande o nmero dos que
se dedicaram a essa arte (e no seria possvel cit-los seno em um trabalho
especializado); e, ainda na poca atual, as trs fases de evoluo que se so- ;,
brepem e se opem, - a dos antigos, a dos novos e dos modernos, - so bri-
lhantemente representadas, aquela, por um PEDRO ALEXANDRINO, excelente
pintor de natureza morta, e BENEDITO CALIXTO, cujas paisagens no tm
perdido nada do intersse que, em seu tempo, lograram despertar; esta, a 'da
gerao anterior, por um EDGAR PARREIRAS, PAULO D VALE JNIOR e Os-
VALDO TEIXEIRA, entre outros, e a da pintura moderna, por um LASAR SEGALL,2
A. VOLPI, TARSILA DO AMARAL, pioneira da arte moderna no Brasil, SANTA
RosA e PORTINARI, - o maior de todos. Apesar das tendncias, conquistas
e evolues da arte e das diversas correntes que ela cria sem cessar, preciso
chegar, para caracterizar uma poca, s fisionomias diversas e s personali-
dades mais marcadas. Aqules que foram os maiores realizadores e mais for-
temente exprimiram uma poca, ou por se submeterem ou por se oporem a
ela, acabam por atravessar os tempos e por deixar seus companheiros e apa-
recer ss, pela soberania de sua obra ou pelo grande carter de sua produo.
Tda a histria da arte feita assim . .Na pintura moderna que teve como
precursores no Brasil PAULO Rossi, VITRIO GoBBIS, HuGO ADAMI, GASTO
WoRMs, DI CAVALCANTI, e se caracteriza pela heterogeneidade dos grupos,
"em que se irmanam, 'segundo SRGIO MILLIET, impressionistas de primeira or-
dem como VoLPI, expressionistas como SEG~LI;, eclticos como PORTINARI,
primitivistas como TARSILA", ergue,-se, dominadora, a figtra de PORTINARI,
com a sua produo desigual, variada e inquieta, mas j agora com todo,s os
caracteres das .o bras definitivas. Senhor de uma tcnica maravilhos que lhe
tem permitido passear, nos retratos e nos quadrs de gnero, de uma escc:>la
a outra, de uma a outra poca da histria da pintura, utilizando todos os pro-
cessos de pintar, CNDIDO ;I?ORTINARI (Estado de So Paulo, 1903) parece
afinal ter encontrado, de experi~ncia em experincia, o seu caminho, construdo
a sua tcnica e triunfado de tdas as desordens e incoerncias, to fecundas
alis e que so comuns nos espritos dotados de uma natureza exuberante e
de um real poder de inveno. Ningum viu, entre ns, o espetculo das coisas
com os olhos mais ingnuos, e tambm mais claros e penetrantes, nem teve
da paisagem social uma viso to concentrada, como profunda, e um poder
to vigoroso de acentuar a realidade, deformando-a, e de faz-la ressaltar como
uma fra surpreendente de expresso, nessa obra estranha pelo aspecto, mas
poderosa pelo pensamento, de um sentido nacionalista, mas carregada . de ver-
dade e de riqueza de contedo humano. Tendo um extraordinrio p.1:is sur
le vil dos tipos e cenas da vida rural, o pintor paulista, nascido de colonos 'ita-,.
lianos numa fazenda de caf, revela-se, nos afrescos do novo edifcio do Minis-
trio de Educao e Sade, um DIEGO DE RIVERA, com menos poder de imagi-
nao e menos largueza de composio talvez, mas com uma sensibilidade mais

26 Vde PAUL FIERENS, Lassr Sega!!. E'ditions des Chroniques du Jour, Paris, 1938; RoBERT C. SMITS.
Lasar Se&all of So Paulo. In "Bulletin of the Pan American Union" Maio, 1940, pge. 382-388.
 A CULTURA ARTSTICA 273

a~ e maior poder psicolgico de penetrao. O que le pinta, nos seus mag-

~ quadros murais, mais o que sente do que o que v, ou, por outras pa-
-Jams, so as figuras, cenas de costumes e paisagens humanas, como as sur-
preendeu a sua sensibilidade e as reconstituiu, restaurando-as com pedaos
da vida, sse extraordinrio poder de sntese, prprio dos grandes criadores
de imagens e de smbolos.
Pode parecer estranho primeira vista que, ao contrrio da pintura, a
arquitetura no manifeste, no Imprio, nenhuma atividade importante e, desde
o perodo colonial at a Repblica, no faa progressos em nenhuma direo.
4fem na linha de evoluo dentro do esprito colonial, cuja tradio se perdeu,
nem segundo os rumos novos que GRANDJEAN DE MoNTIGNY pretendeu im-
primir-lhe com suas sbrias arquiteturas clssicas. Certamente, no segundo
Im~rio, em que os melhores edifcios ainda eram os mais antigos, surgem,
isoladas e dispersas, algumas construes de primeira ordem: o edifcio da bi-
blioteca portugusa no estilo gtico manuelino, palcios como o do conde de
NovA FRIBURGO (1862), atual palcio do Catete, em mrmore branco e rosa, o
do ltamarati, o do Guanabara, antiga residncia da Princesa IsABEL, inteira-
mente restaurado em 1908, e o solar de MARIANO PROCPIO, construdo (1861)
em Juiz de Fora pelo arquiteto alemo M. A. GAMBS, na verde moldura de um
parqbe magnfico. Mas a ruptura com a tradio, sem importar na abdicao
rompleta das criaes coloniais em proveito das frmulas clssicas, o predo-
mnio da economia agrcola e as lentas transformaes das pai~ens urbanas
quebravam todos os esforos para as grandes obras de arquitetura civil, re-
ligiosa ou militar, que entrou em perodo de estagnao ou decadncia em todo
o pas. Se se considerar, alm disso, que das trs artes,- a pintura, a escul-
tur~ e a arquitetura-, esta ltima seno mais material que as outras duas,
certamente a mais dependente da matria, ser fcil compreender que no
-ac podia esperar grande surto de arquitetura onde os operrios no atendiam
s exigncias da tcnica francesa e escasseava a mo-de-obra capaz de seguir
a nova orientao dos-artistas estrangeiros. Se stes, grandes arquitetos como
GRANDJEAN DK MONTIGNY, no souberam tirar partido do material e da mo-
de-obra naonais que permitiram arquitetura religiosa conhecer uma fase de
esplendor,na Colnia, os arquitetos brasileiros no passavam ento de mestres-
e-obras, ou quando muito de "engenheiros civis, sem conhecimentos artsticos
especiais". Sob sse sono aparente em que se mergulhou a arquitetura no Brasil,
diasimula-se, porm, uma lenta e obscura necessidade de preparao. Parecia
que se havia criado o clima favorvel a um novo surto da arquitetura, com a
remodelao das principais cidades, no primeiro quartel dste sculo e com a
febre de construes, nas velhas cidades que se transfiguram ou nas novas que
se erguem, no planalto, segundo traado moderno. Mas, quando, sob o impulso
da indstria da borracha, no norte, e do caf, no sul, comearam as cidades
antigas a reconstruir-se e o Rio de Janeiro a despojar-se do seu velho aspecto
colonial, para adquirir a fisionomia esplndida de uma grande cidade moderna,
foi antes um obstculo do que um fator de progresso da arquitetura o ritmo
acelerado em que se processou o desenvolvimento dos centros urbanos. No
o das construes que se multiplicavam, reclamando por tda parte ope-
e arquitetos, a falta de mo-de-obra e de profissionais especializados abre
~ qmnio cada vez mais vasto improvisao e a tda espcie de aventuras.
."Empreiteiros promovidos a arquitetos, na justa expresso de NEREU SAMPAIO,
' s imples construtores quase analfabetos que se fizeram arquitetos e estrangeiros
;:~em escrpulos" encontraram o campo livre para uma intensa atividade, sem
, os freios da opinio pblica, num meio social a que faltava educao artstica
' J;e aem elites profissionais com idias bastante claras e definidas para orientarem
-ot'movimento extraordinrio de construes urbanas. A arquitetura sofre ento

-18-
274 ' A CULTURA BRASILEIRA

influncias mltiplas; inaugura-se a poca da cpia servil dos estilos exticos

e dos modelos histricos; e nas soberbas avenidas que se rasgaram, ..:.:.tRio
Branco e Beira-Mar, no Rio de janeiro-, estadeiam, como um jgo interna-
cional de disparates, o clssico, a ogiva, o arco mourisco, numa variedade pi-
toresca de construes bizarras, nos mais variados estilos. o triunfo do mau
gsto e da estravagncia que MoNTEIRO LOBATO batizou de "carnaval arqui-
tetnico", e a que no faltou, para acentuar a violncia dos contrastes, nessa
sucesso desencontrada de estilos, a velha arquitetura colonial, despida de sua
beleza antiga e afogada no luxo barroco de detalhes decorativos.
Foi nessa poca, por volta de 1920, -poca de indecises e de tentativa$)
mais ou menos aventureiras, que se iniciou o movimento, ainda mal orientado
mas j fecundo, de renascena da arquitetura colonial, - "a nica que fala de
nossas origens histricas e que, trazendo carter racial bem definido, corres-
pende, do ponto de vista das habitaes privadas, natureza do clima". O
que, com le, se pretendia, era que e~tudssemos a fundo os modelos antigos,
no para reproduzi-los, mas "para retomar o fio da tradio e confrontarmos
com o novo 'q uadro social o que os nossos antepassados, por intuio, acomo:
daram maravilhosamente diversa natureza de clima e de materiais".27 sse
movimento tornou-se tanto mais til quanto mais, na volta ao tipo brasileiro
de habitao, os arquitetos haviam perdido a noo da arquitetura funcional,
racional, ou a conscincia do valor utilitrio dos elementos principais que en-
travam na sua composio arquitetnica, e que eram empregados, na obser-
vao de jos MARIANO FILHO, a ttulo de "meros ornamentos", quando tinham
uma "funo" - a da defesa co1;1tra o clima - na casa colonial, admirvel-
mente adaptada, nos seus pormenores, s condies e s necessidades do meio2S.
Com a ruptura dos laos entre o til e o belo, entre o carter utilitrio -f! os
efeitos artsticos dos elementos que oferece a arquitetura de tradio, tendia-se
naturalmente a cair no excesso dos adornos e a considerar como inspirada na
arquitetura colonial todo o edifcio a que se imprimisse o slo do barroco e
que trouxe~se, na fachada, pormenores arquitetnicos, tratados em profuso,
puramente como elementos decorativos . . . A pbder de cederem ao gsto do
pitoresco e de se lanarem procura do efeito, acabaram por descuidar da
"funo orgnica" dstes elementos (alpendres, balces de rtulas, azulejos),
de que a idia ornamental e no o valor utilitrio passava a determinar a sua
estrutura ou a sua aplicao. Mas, a campanha que se realizou, neste ltimo
quarto de sculo, em favor do estudo das habitaes coloniais e pelo regresso
s formas da arquitetura tradicional, e em que tomaram parte brilhante RI-
CARDO SEVERo, 29 jos MARIANO FILHO e F. NEREU SAMPAIO, entre outros,
nem se fz sem resultados nem se desenvolveu sem embates com a corrente
que se formou, dentro do movimento geral de renovao. A corrente tradicio-

27 Cfr. FERNANDO DB AZEVEDO, Arquitetura colonial. VIII. As concluses de nosso inqurito. In

"0 Estado de So Paulo", 29 de abril de 1926.
28 De fato, "os largos beirais (escrevia eu em 1926, concluindo o inqurito sbre arquitetura colonial\,
os alpendres e as janelas, os terraos e o~ _balces de rtulas, des3as casas slidas, n~ se ordenavam, como os ptios
interiores, defesa da casa contra a ao dos raios s::>Iares? As espssas paredes das casas coloniai!t no foram
impostas apenas pelos matedais de construo da poca: 9 taipa e o pau a pique. Ainda quando de pedra, eram.
grossas, porque tinham a desempenhar um papel na casa; resguard~la contra a3 altas temperatura:>~ ambientes.{
Os prprios azulejos de cujo sentido na comp::1si:> arqo.Jitetnica perdemos a tradi~, a ponto de os encarar a
maior parte dos arquitetos como elemento puramente decorativo, entravam nessas con<Jtrues, tambm a servio
da defesa contra o clima tropicaL De o!igem rabe, o azulejo foi aplicada p~los p>rtuguses nas pe.S de re
ceber, nos vestibulos e s vzes nos alpendres com o mesmo intuito que tinham primitivamente os rabes no se
aproveitamento: mantc!r a frescura do interior das casas nos ardores do vero'". (FERNANDO OE Az:&VEDO, Ar-
quitetura colonial. VIII. In "O Estado de So Paulo", 29 de abril de 1926).
29 RICARDO SEVERO, A tradio. Conferncia lida na sesso de 25 de outubro de 1911 no Instituto
Histrico e Geogrfico de So Paulo; A arte tradicional no Bra<il. Conferncia realizada na S~ciedade de
Cultura Artstica de So Paulo; A arte tradicion al. Conferncia no Grmio Politcnico de S~ Palllo; Da
arquitetura .c olonial no Brasil. In "O Estado de So Paulo". Edio comemorativa do Centenrio da ln
dependencia. 7 de setembro de 1922; A propsito da arquitetura colonial (entrevista), In "0 Estado Jie
So Paulo", 15 de abril de 1926.
 A CULTURA ARTSTICA 275

n.~ista~ de que resultaram estudos, debates e inquritos, alm de construes

ci~~yalor, -residncias e edifcios pblicos, inspirados na arquitetura colonial
- , ops-se um movimento francamente moderno que se caracteriza pela re-
jeio de todos os tradicionalismof, pelo aplo razo e pela pesquisa de formas
inditas. Representada por CRISTlANO DAS NEVES, LciO CoSTA,- um de
nossos maiores arquitetos-, e, mais recentemente, por FLVIO DE CARVALHO,
teve essa corrente a seu favor, na reao que promoveu contra as formas co-
loniais,,.o prestgio crescente das formas simplificadas, a volta concepo da
obra em vista do seu destino, as construes em cimento armado, eht linhas
,.,r etas e verticais e a difuso do gsto pela arquitetura moderna, to long~ente
combatido, mas j vitoriosb nas obras de grandes propores. No plano das
habitaes privadas, uma pesquisa obstinada do novo a todo o transe continua
ainda a impelir os arquitetos a modificar constantemente suas fontes de ins-
pirao e a renovar o "repertrio" das formas que lembram, com freqncia, as
construes macias, - assrias e rabes-, pelq emprgo exclul!ivo das linhas
retas, pelo equilbrio das massas e pela cobertura em terraos. Cmo quer que
seja, uns e outros no somente desenvolveram um esfro aprecivel para sim-
plificar as formas (processo de despojamento do suprfluo) e adaptar cada vez
mais os elementos estruturais sua funo e os edifcios sua destinao social
(racionalismo), como tambm, orientando-se para a pesquisa da unidade tica,
conseguiram despertar o gsto dos conjuntos homogneos, onde a casa e a pai-
sagemil'e, no interior, os menores detalhes (decorao, mveis, taptes, cortinas)
constitussem um conjunto estritamente estabelecido. A arte dos jardins que,
"num, clima quente e de rica vegetao, deveria ser mais do que nunca o com-
plemento da arquitetura", como j observava EDU\ARDO PRADo, ei:n 1889, e
eta raramente praticada no sculo XIX, em que poucas casas se davam ao
luxo de um jardim,3o adquiriu, com o desenvolvimento da arquitetura, um
impulso notvel: no s no~ Jardins pblicos, como nos grandes' jardins parti-
culares, especialmente nos de So Paulo, que se tomaram famosos pela beleza
de seu traado e pelo encanto da vegetao, e s vzes se prolongam no interior
das habities, sente-se por tda parte a influncia cada vez mais acentuada
dos jardins inglses e . .da topiaria francesa a que deve o Rio de Janeiro alguns
de seus mais belos jatdins, o da Praa Paris, entre os mais novos e, entre .os mais
antigos, os que foram desenhados e plantados por GLAZIOU, no segundo Imprio.
Mas, se neste ltimo quarto de sculo, a influncia das idias modernas foi
to poderosa em tdas as artes plsticas, dando-nos, na escultura, um BRE-
CHERET e, na pintura, um PORTINARI, e rasgando arquitetura novas perspec-
tivas, no foi menos intensa nt;l msica a que se abriu w:n de seus perodos mais
brilhantes e fecundos. Integrada nesse movimento geral de arte moderna que
repercQtiu em tdas as manifestaes artsticas do pas, a msica no Brasil
tende no:~ a libertar-se das outras artes e a tomar-se "sugesto pura" ou cada
vez mais insica, como tambm a penetrar mais profundamente na msica e
nas canes p(i)pulares, para haurir, nas suas fontes ingnuas, os elementos de
sua prpria renovao. Na poca de CARLOS GOMES, como escreve MRIO
DE ANDRADE, "o que faz a base essencial das msicas nacionais, a obra popular,

30 "Nas ddades, escrevia em 1821 Miss MARIA GRAHAM, poucas casas tem o luxo de um jardim. ~sses
jardins apresentam antes o aspecto de verdadeiros vasos de flores orientais, mas parecem convir muito bem ao
diiiUI As plantas dos jardins da Europa crescem ao lado das plantas mais alegres e dos arbustos do pais . En,
contim.-se .algumas vzes fontes ou bancos sob as rvores, formando abrigos muito fres=os e deliciosos nesse
clima quente". (Journa/ of a voyage to Brazil. 1 vol., Londres, 1824, pg. 162). "Os jardins portuguses
eram, h um s6culo, escrevia E.DUARDO PRADO, em 1889, e continuaram a ser na maior parte d os jardins parti-
culares, no Brasil, ms imitaes em pequeno, d gnera Le N tre, de linhas reh.s, platibanda"s. simtricas, e
~nteiros enquadrados por cercaduras de buxos, substituldos estes muitas ves por telhas, fundos de garrafas
x ou embrechados de conchas". (L' Art, Cap. XVIII. In "Le Brsil en 1889", pgs. 519-562, Paris).
 276 A CULTURA BRASILEIRA

ainda no dera entre ns a cantiga racial", e s se torna evidente do fim do s-

culo XIX para c (so palavras suas) "o amlgama de tendncias ibero-ame
ricanas que hoje caracteriza a musicalidade nacional"3t Se, porm, se pode
dizer com PEREIRA DE MELO que nos primrdios da Repblica se inicia, na his-
tria de nossa msica, o "perodo de nativismo" embora frouxo e hesitante,
e s mais tarde, nestes ltimos vinte anos - e no somente no decnio aps
30, como quer Luis HEITOR-, que vemos chegar p]ena fixao e ao apogeu
aqule nativismo que se esboa nos fins do sculo XIX com a msica popular,
no indgena, nem africana, nem portugusa, mas a que, por elborao cole-
tiva, resultou com tda a espontaneidade e frescura "do amlgama de ten-
dncias ibero-americanas". Entre CARLos GoMES e HENRIQUE OsWALD, que
so as "expresses mais caractersticas de nosso romantismo musical", e a m-
sica moderna, de inspirao folclrica ou no, que tem em VILA Laos o seu
expoente mais alto, figura, como numa fase de transio GLAUCO VELASQUEZ
(1884-1914), um romntico, em essncia, influenciado por WAGNER, e compo-
sitor fecundo, de uma requintada sensibilidade e de real poder criador, cuja
msica se ~esenvolve, como escreve RENATO DE ALMEIDA, "entre o simbolismo
e o impressionismo, em meias imagens que se completam em nosso esprito
graas sua intensa emoo". Nessa corrente moderna que busca no folclore
brasileiro a sua fonte de inspirao, avulta com um relvo singular HEITOR
DE VILA LBOS (1890), cuja preocupao, diferente dos outros compositores
de folclore, no , porm,- pondera FRANKESTEIN- a de conservar e ..embal-
samar o material autctone, mas sim a de dar expanso energia contida em
seus elementos. As suas peas lricas, como as cinco suites, que batizou com
o ttulo de Bachianas brasileiras, levado do seu entusiasmo pelo esprito de
BACH e que constituem "uma curiosa fuso do estilo de BACH e da msica
folclrica"; os seus Choros, entre os quais se destaca o n. 0 8, "pela sua enorme
vitalidade rtmica, complicada, pela veemncia primitiva e lirismo da terra";
as suas grandes orquestraes de msica folclrica ou de matria original, ba-
seada nos moldes de msica popular, os seus poemas sinfnicos, fantasias e
variaes, revelam uma tal riqueza de idias, uma to prodigiosa espontaneidade
e to grande exuberncia e vitalidade de ritmos, que no tardaram a coloc-lo,
no juzo dos crticos de mais autoridade, entre os primeiros compositores das
duas Amricas. Se no VILA Lsos, como o julgou ALFRED FRANKESTEIN,
numa expresso enftica, "um dos maiores prodgios que ste sculo produziu

31 A msica popular braaileira que resultou dessa fuaiio de divereos elementoa e em que a influ~cia doa
negros no foi superada seno pela dos portuguses, surgiu, de fato, com as suas caracterlsticas, amente nos
ma do a~o XIX, depois de longo processo de elaboraiio. Se, porm, j alio bastante nltidas as suas peculiari-
dades e tend~cias dentro da tradio e dos elementoa fundamentais de que proveio, no ainda, nem ser talvez
posalvel marcar com exatido a influ~cia de cada um dles na grande variedade de formas particulares em que se
exprime a musicalidade nacional. O que nela existe de inspiraiio amerlndia, j comea a revelar-se com o estudo
do material recolhido ao Museu Nacional que dispe hoje, graas sobretudo s pesquisas de ROQU&TE PINTO,
de uma excelente coleiio de fonogramas, com msicas de ndios e canes oertanejas. Ainda est por fazer uma
exploraiio mais profunda sObre o folclore musical negro, que nos revela, ao lado de uma msica instrumental,
essencialmente rltmica, uma "msica vocal, com frases meldicas e simples", cujo estudo aer tanto mais interes-
oante quanto fi certo que o africano tambm tomou, como observa MRIO D& ANDRADE, uma parte muito im-
portante na formao do canto popular brasileiro. Mas. se o que constitui a msica ou a poesia popular, E tambEm
a tradio infiel de obras de compos;tores que podiam ter sido compositores de profisso, qual a parte com que:
entraram antigos compositores coloniais e do tempo do Imprio, - inventores de modinhas ou compositores
de danas e cantigas, cuja obra em parte se conservou e se tomou, na maior parte, anOnima, impessoal, incor-
porada ao tesouro da msica popular? Ainda recentemente RoGER BASTIDE se referia a uma das fontes mais
importantes das danas e melodias populares, "na sua maioria formas antigas de arte de salo ou de crte que,
h muito fora de moda nos meios aristocrticos que as lanaram, permaneceram sobrevivendo numa provinda
longlnqua". Foi aasim que, explica RoG&R BASTIDE, a forma dos motes e suas "voltas" dos oiteros setecentistas,
forma erudita, passou a popular no sculo XIX em' que a modinha referida na bOca do povo. O povo no
criador, mas conservador; a elite, essa, pode, sem dvida, "retomar os temas populares para torn-los requintados,
ms trata-se a! de uma reconquista, pelos eruditos, de um bem que lhes pertencera outrora e que haviam esque-
cido". A semelhana de cantos brasileiros e cantos russos, j notada por MRIO DE ANDRADE, mostra-nos ainda
quo pouco a msica ou a poesia popular local: ela, de fato, o menos que a msica artlstica ou
a poesia culta. No entanto, ainda que derivada em grande parte das fontes portugusas e contaminada dos mais
diversos elementos, existe na msica brasileira, infiltrada de influ~ncias afro-americanas, uma veia popular, iD ..
dlgena; alguma coisa de original, que no deriva da pennsula e fortemente marcada do carter brasileiro.
 A CULTURA ARTSTICA 277

no campo da.msica", le por certo um compositor to profundamente dotado,

CO~Q fecundo, um auto-didata, "talvez o mais talentoso depois de MUSSORGSKY",
no dizer de PAUL RosENFELD, que se espanta com a sua extraordinria fra
" -involuntria e a sua fertilidade de imaginao; um RABLAIS da msica, como
" lhe chamou' IRVING ScHWERKE, pelo que existe "de gigantesco no gsto e
esprito, de humorismo, ironia, finura e grandeza de estil. que compem a sua
personalidade musical".32 Em tda a sua enorme produo, constituda de
mais de 1 400 composies, desde as pginas mais pungentes, poderosas e ricas
de colorido, das suas Bachianas at as Cirandas, -deliciosas cantigas de
roda, Mranjos originais de melodias populares, - VILA LBOS sempre uma
voz maravilhosa em que se .exprimem, com uma intensidade inigualvel, a
alegria caracterstica dos latinos, a vida do pas, o contato da terra e sse sen-
timento. ntimo dos trpicos que no smente, como observa ROSENFELD,
"conseqncia do uso freqente de melodias brbaras, ritmos e sonoridades
derivadas dos negros e dos ndios", mas a essncia de sua msica ou, por outras
palavras, uma parte essencial do seu ser, extremamente sensvel s sugestes
liricas da terra e da raa, em tda a sua inquietao e na pujana de suas fras
e paixes primitivas.
Nesse esfro magnfico em vista de uma sntese da msica popular e da
msica artstica, se VILA Lsos adquiriu um destaque excepcional, pela riqueza,
variedade e, sobretudo pela alta qualidade de sua produo, no , porm,
uma figura solitria sse compositor verdadeiramente notvel, cuja fama, como
em outros tempos a de CAR.os GOMES, j ultrapassou as fronteiras de seu pas
de na~mento. Depois da florao romntica que se encerrou com GLAuco
VELASQUEZ, "experincia inquieta, com lampejos .de gnio num resultado pre-
crio", nas expresses de MRIO DE ANDRADE, outros mais moos que VILA
Lsos deram provas de uma grande fra e originalidade na sua produo, ins-
pirada na~msica e nas canes populares brasileiras. A msica folclrica, em
cujas fontes se vem abberar a de nossos maiores compositores atuais, e que
constitui pela riqueza de assuntos, um tesouro em grande parte por explorar,
continua a exercer notvel influncia sbre a msica moderna e a ser um dos
fatres mais importantes de su evoluo. ~ o que assinala a produo de um
LORENZO FERNANDEZ (1898), com o Reisado do pastoreio, as deliciosas mi-
niaturas Presentes de Noel e a pera Malazarte, to fortemente marcada
pelo carter brasileiro; de um FRANCISCO ~IGNONE (1897), no com a sua pera
L'innocente,- "uma das melhores e mais fortemente dramticas de tda a
produo lrica nacional",- mas com a Congada, da festa de negros escravos,
no 2. 0 ato do Contratador de diamantes, e, sobretudo com a sua obra sin-
fnica e sua msica de cmera; e de um CAMARGO GUARNIERI (1~07), paulista,
dos trs, o mais jovem, e cuja msica, no julgamento de Luis HEITOR, " uma
das mais construdas e das mais profundas da escola brasileira". Mas, com ser
nesse penodoaa, realmente importante a produo musical e, o que mais , to
vigorosamente vincada do esprito e temperamento nacionais, no somente,

32 Vede FRANCISCO CURT LANGE, Vila Lbos, um pedagogo criador. In "Boletim latino-americano
de mdsica, pgs. 189-196, ano I, abril 1935, Montevidu; ALFREDO FRANICESTEIN. In "San FranCICo Chro-
llicle", Califrnia, U. S. A., 8, dezembro, 1939; PAUL ROSENFELD, Current Chronicle. In "The Musical,
Quaterly". Carl Engel Editor, New York, October, 1940; EURICO NOGUEIRA FRANA, Vila Lbos, pedagogo.
In "Mdsica Viva", janeiro-fevereiro, 1941, pg. 6; BuRLE MARX, Vila Ldbos. In "Vogue", January 1, 1941.
New York, pig. 82. '
33 Em obra recente em que traa o quadro da evoluo social da mdsica brasileira, MRIO DE ANDRADE
distingue trs perfodos principais dessa evoluo: t.) a mdsica eosencalmente religiosa, dos tempos coloniais,
a principio popular, com um sabor nativista (a mdoica dos primeiroa jesultao), e mais tarde erudita, com pre
tenses a nobreza e despojada de elementoa nacionais (a arte de capelas aristocrticas); 2.) fase do amor (msica
Urica, amorosa) com que se inicia a profanizao da arte e em que surge a figura de FRANCISCO MANuEL DA SILVA,
"a maior que j produziu o Brasil", na opinio do ilustre critico; e 3.) o perfodo de franco nacionalismo que e
inaugura depois e sob as influncias da Grande Guerra (1914-18\ ou, melhor, dos acontecimentos que dela deri ,,
Yaram. "Primeiro, Deus; em seguida, o amor, e, depois, a nacionalidade". Na primeira fase de seu deaenvol ,
nmento, a mdsica que foi um "elemento litrgico de socializao"' tomouse universal, no oentido europeu,
empregando o canto catlico dos portuguses, com os primeiros cantos-de rgo e o gregoriano. Mas, ,pela .
278 A CULTURA BRASILEIRA

sob sse aspecto, que adquire um novo intersse a histria da msica, nessa
ltima fase da sua evoluo. medida que se eleva em altura, tende a
expandir-se a cultura, musical desde 1930, em que LUCIANO GALLET funda,
em junho a Associao Brasileira de Msica e, elevado, em dezembro dsse.,
me~mo ano, direo do Instituto Nacional de Msica, consegue a reforma de .
maior alcance dsse Instituto, pelo decreto que, em 1931, lhe desdobrou o plano ~
de estudos, criou dez cadeiras .novas e o incorporou Universidade do Rio de
Janeiro. Reorganizam-se as atividades artsticas do Teatro Municipal, .do
Rio de Janeiro, que passa a manter uma orquestra fixa de 80 figuras, um corpo
coral e qorpo e escola de baile; e um msico criador como VILA LBOS entra
em aol desde 1932, colocando-se le mesmo, no Rio de Janeiro, frente da
educao musical das massas e da difuso do canto coletivo, com a mais efi-
ciente organizao pedaggica que j se tentou entre ns, destinada iniciao
musical da infncia das escolas primrias. Funda-se, por iniciativa de VILA
Laos, o Orfeo de Professores e, sob a influncia da obra educativa do grande
compositor, adquire notvel desenvolvimento o nosso repertrio coral, orga-
nizam-se grupos corais, em vrias cidades, como So Paulo, Prto Alegre e
Recife, e se realizam as primeiras tentativas de orquestras infantis. 1-..fas, se,
por um lado se alarga a campanha iniciada por VILA Laos em prol da cultura
musical infantil e popular, ~. se intensifica o esfro pela renovao do ensino
musical, por outro lado, trabalham com entusiasmo na elevao do nvel cul-
tural as revistas artstico-musicais do Brasil, como a Ilustrao Musical, a
Revista da Associao Brasileira de Msica, a Revista Brasileira c1e M-
sica, fundada em 1934 e publicada pela Escola Nacional de Musica, a Cultura
Artstica, a Msica Viva, tdas do Rio de Janeiro, e a Resenha Musical,
de So Paulo, que constituem no somente sintomas mas fatres da cultura
musical, pelos trabalhos de crtica, de erudio e de pesquisas. O extraordi-
nrio desenvolvimento material e tcnico, neste ltimo decnio, dos servios
de rdio-difuso, com o nmero cada vez maior de estes e de aparelhos de
rdio, e a indstria em progresso, da gravao eltrica, pem a servio da di-
fuso do gsto da msica pelo povo e da aproximao do pblico e do artista
dois dos mais poderosos instrumentos educativos, como so, por tda parte,
quando orientados no sentido da cultura, a rdio-difuso e a discografia na-
cional.
A arte, alis, em tdas as suas manifestaes, desenvolveu-se no Brasil
mais rpidamente do que o pblico, quase inexistente, ao menos considerado
como "massa", quando ela tomou novo impulso no sculo passado, e que no
lhe pde acompanhar, em todo sse perodo, o ritmo de evoluo. Da o divrcio
que se tem atenuado sem dvida, mas se mantm ainda vivo entre o pblico
e o artista. No Imprio, como na Colnia, a aristocracia rural das casas grandes
e a burguesia dos sobrados que podiam constituir, na grande ma~sa inculta,
o seu verdadeiro "pblico", no tinham pelas artes o menor intersse nem po-
diam tornar-se, pelo carter de sua prpria formao, um "consumidor" de
seus produtos. O interior da casa brasileira, escrevia EDUARDO PRADo, em

a.o e iniciativa dos jeautas, ela procurou aprovet::lr todos cs elementos de car&ter amerndio (cantos, pala. .,ras.
danas), generalizando o cateret e a t processos amerndios do ritual mstico. o Pe. Josg MAURiCIO a ex-
presso mais alta da msica religiosa, erudita, que domina at a Independncia. Iniciase ento a laicizao
da msica, com a modinha, impregnada da se!lsualidade mestia, e o tndodrama, em que se concentr~ a mani-
festao musical erudita do Imprio. Essa etapa, em cujos com:os avulta a figura de FRANCISCO MANUEL,
o autor do Hino Nacional, culmina com CARt.OS GOMES, que instaura uma fase de franco internadonalismo. Maa
a existncia de uma tcnica j suficientemente forte dava msica no Brasil elementos para caminhar por si e
libertar -!e das influncias e imita:s estrangeiras. Depois da guerra europia, de 1914. a m(tsica nacional que
j se vinha esboando com FRANCISCO BRAGA e BARROSO NETO, mas que ainda no conseguira vencer a crise
de interna.cionalismo, dos fins do sculo XIX, adquire um surto vigoroso com VILA LBOS, LUCIANO GA!.L&T,
LOUREN O FERNANDEZ, FRANCISCO MIGN'O~E, CA~.IARGO GUARNl ERl, FRUTUOSO VIANA, RADAMS GNATALLI e
outros. (VMe MRIO DE ANPRADE, Msic,, do Brasil. Coleo "Caderno Azul" Editilra Guara, Curitiba,
1941).
 A CULTURA ARTSTICA 279

1889, "oferece em geral a mesmanudez e o mesmo mau gsto das casas portu-
gusas. Os objetos de arte so raros. Os quadros e as esttuas, vindos does-
trangeiro, pagam direitos enormes, ad valorem, como simples , mercadorias.
\Qs artistas nacionais que tm mrito, lanam-se na pintura grandiosa, fazem
~uadros mais vastos que os apartamentos e os seus preos ainda so mais ele-
vados que os dos mestres vivos da pintura europia. No se pregam parede
seno retratos, - nico recurso dos pintores que, no ousando abordar o mo-
nun!iental, querem de qualquer maneira vender suas telas. As paisagens, as
aquarelas, as pinturas de gnero, os quadros de tamanho moderado, destinados
a embelezar as habitaes, so abandonados". Na Colnia, os artist8.!1,- pin-
tores, estaturios, toreutas e arquitetos-, trabalham para os claustros e as
igrejas. Tda essa poca dominada pela arte religiosa, em cujo desenvol-
vimento, em funo .do clero e do pblico das igrejas, se manifesta fortemente
sse .trao essencial da arte que uma atividade de luxo, de carter social, in-
separvel da existncia de um pblico, ou da idia dsse pblico sempre pre-
sente ao pensame~~o do artista. No Imprio, como no se havia estabelecido
ainda o gsto da 6rnamentao artstica dos interiores, lanam-se os artistas
ao monumental ou, quando muito, aos bustos e retratos. Os poderes pblicos
constituem o principal consumidor dos produtos de arte, - quadros histricos
e monumentos-, que so freqentemente encomendados aos artistas; nas
reparties dos governos e nos jardins pblicos multiplicam-se os bustos que
ornam tambm os palcios; e pelas habitaes particulares dos senhores e dos
burguess espalham-se os retratos a leo. Se a elite no est preparada para
favorecer as artes e consumir-lhes os produtos, dispersos por museus e pinaco-
tecas pblicas,a4 muito menos o povo de que ela saiu e permanece inculto, sem
nenhuma educao artstica; e, como a educao popular vem da elite, uma
multido no podia ter a alma elevada e sensvel s coisas de arte, no a tendo
aqules que a fortuna oti as contingncias colocaram acima dela na escala social.
No h relaes entre as grandes obras e as produes da arte industrial, extre-
mamente reduzida e ainda sem qualquer influncia, com as suas primeiras ten-
tativas; nenhum movimento fecundo que propagasse as criaes da arte e ten-
desse a unir, ao menos nos grandes centros, numa laboriosa fraternidade, as
classes do,,.p ovo brasileiro. O Ptblico, certamente, alarga-se com os progressos
da vida urbana, o desenvolvimento da riqueza, as facilidades de comunicaes

34 O mais importante museu de artes que possu!mos o Museu Nacional de Belas-Artes, do Rio de Janeiro,
constitu!do das antigas galerias que se desligaram da Escola Nacional de Belas-Artes, fundada ao tempo de D.
Joo VI. A pinacoteca do Museu que FLIX TAUNAY, da misso artstica francesa, foi encarregado de instalar,
ee organizou de intcio com os quadros mais ou menos clebres trazidos, na sua bagagem, pela nobreza que acom-
panhou o Prlncipe Regente ao Brasil. Enriquecida por donativos de valor, j apresentava em 1889, quando
se proclamou a Repblica, uma coleo de mais de 500 quadros, e alcanava, em 1922, mais de um milheiro, alm
de mrmores e bronzes, de artistas nacionais e estrangeiros. Telas assinadas por mestres d .a Renascena, como
RUBENS, MURILO, VELASQUEZ, TINTORETO, CORRGIO e outros, obras de mestres franceses e de pintores por-
tuguses e argentinos, e nomes antigos e modernos, entre autores nacionais, figuram nas suas colees reputadas
entre as mais preciosas da Amrica do Sul. Instalado no suntuoso solar de MARIANO PROCPIO FERREIR-~ LAJE,
fundador de Juiz de Fora, e que foi construido em 1861 pelo arquiteto alemo CARLOS AUGUSTO GAMBS, - edi-
lfcio comparado por LOMONACO celebre Villa Palaviccini, de Gnova - , ergue-se naquela cidade de Minas
Gerais, o Museu Mariano Procpio, emoldurado no maravilhoso parque executado por GLAZIOU e a que o natu-
ralista AGASSIZ chamou o "paralso dos trpicos". :itsse museu, fundado pelo Dr. ALFREDO FERREIRA LAJE, na
histrica propriedade de seus pais, e doado cidade, alm de suas esplndi~as sees de histria, numismtica
e cermica, possui uma de belas~artes em que se encontra valiosa coleo de quadros d~ autores estrangeiros e
de pintores nacionais. a
um monumento de arte e de histria de que just9.~ente se orgulha a maior cidade in...
dustrial de Minas Gerais e um dos grandes centros de cultura do pais. Entrelas pinacotecas que dispem de maia
precioso patrimnio artlstico, podem citar-se a do Estado de So Paulo, a da Intendncia Municipal de Belm,
a do Liceu de Artes e Oficios do Recife, e a da Academia de Belas-Artes da Bithia. Alm dstes que se encontram
entre os mais antigos, foram recentemente criados pelo Govrno Federal o Museu das Misses, destinado pre-
servao e ao estudo dos monumentos erguidos pelos jesuitas no territrio br~sileiro das Misses, e o Museu Im
perial, que se instalou em Petrpolis, em maro de 1940, no antigo palcio d9 Imperador, com a dupla finalidade
de recolher objetos de valor histrico e artlstico dos reinados de D. PEDRO I ei D. PEDRO 11 e documentos relativos
formao histrica do Estado do Rio e, especialmente, da cidade de Petrp!>lis. Se se acrescentarem os museus
religiosos e as velhas igrejas, com seus magnfficos interiores, - relicrios d~ nosso passado colonial - , ter-se~
o quadro completo dos museus e monumentos de arte no Brasil, de que se eScoou para pafses estrangeiros, du
e:~on+ nnaa nft'l a~~ln ,.1,... ohonrlnnn nro-nrl.- n:ut-A A,. .....n "M.:~:~t-r1YnAn;n arf-f::~t-t~n
280 A CULTURA BRASILEIRA

e a multiplicao dos meios tendentes a p-lo em contato com as artes e a des-

pertar-lhe o sentimento artstico; e difunde-se cada vez mais, nas camadas so-
ciais mais altas, o gsto de criar nos interiores, pela presena de objetos de arte,
um ambiente de beleza e de distino. Mas a educao esttica do povo que
no se faz nos cursos nem nas escolas especiais, como j observava EDUARDO
PRADo, mas por tda parte, nas ruas, nos jardins e nas praas pblicas, nos
museus e nas pinacotecas, nas exposies individuais e coletivas, e com a apli-
cao, em larga escala, da arte s indstrias, no passou, no Imprio, de um
sonho de raros idealistas; e, s nestes ltimos anos, depois da Grande Guerra
(1914-1918) e da revoluo nacional de 30, se iniciou com uma vida artstica
mais intensa e mais difusa, embora mais rica de promessas do que de realizaes.
Se ainda no se v circular pelos museus e pelos sales de exposio uma mul-
tido de visitantes atentos; se no se iniciou at hoje um esfro realmente
fecundo para a reproduo industrial dos grandes quadros de nossa pintura
e por uma colaborao mais ntima da arte e das indstrias; se o artista bra-
sileiro parece ainda temer rebaixar a arte, aplicando-a, aos objetos de uso co-
tidiano e decorao_artstica dos interiores, certo, porm, que na arquite-
tura, na ornamentao interna, no mobilirio como nos vestidos, j brilham
os sinais, evidentes em algumas grandes cidades, - de um intersse cada vez
maior pelas artes, em tdas as suas manifestaes.
:tsses sintomas estaro menos nas realizaes numerosas, mas raramente
de qualidade, das duas artes maiores, - a pintura e a escultura - , do que no
n;tovimento dos artistas procura de um maior contato com o pblico, nas
reaes dsse pblico e na atmosfera cultural do pas. Multiplicam-se, de
fato, as associaes artsticas; Sociedade Brasileira de Belas-Artes em que se
transformou em 1919 o Centro Artstico Juventas, sucederam-se, entre outras,
no Rio de Janeiro, a Associao dos Artistas Brasileiros, em So Paulo a Asso-
ciao dos Artistas Plsticos, a cujo admirvel esfro se devem a iniciativa
de exposies e, por elas, a divulgao de trabalhos de uma pliade de jovens
artistas. Longe de se atenuar, tende a tomar corpo o intersse pela reproduo
industrial, de nmero limitado de exemplares, de nossos melhores quadros,
e pela arte aplicada s indstrias:35 a produo em srie de artefatos marcados
pelo slo das artes e acessveis a um pblico cada vez mais vasto, ter, no do-
mnio das artes plsticas, para a difuso do gsto artstico, uma funo seme-
lhante que j exercem, no domnio musical, a gravao em discos e a trans -
misso, pelo radio, da boa msica artstica e popular, nacional ou estrangeira.

35 Das argilas, negras ou vermelhas, que ae encontrant no Brasil> faziam-se, na Colnia e no Imprio,
vasos de tamanhos diversos e de formas variadas e originai.: potes, talhas, quartinhas e moringues. Os produtos
cermicos quase ae reduziam s cermicas lustradas c envernizadas. Os modeladores de argila, ae tentaram,
como provvel, nl.o deixaram obra de valor art!stico, no domlnio dos objetos esculpidos, representando tipos,
figuras ou cenas; e, no das cermicas pintadas, apenas se conheciam as da Bahia, sobretudo a.a grandes lnforas
pintadas "a6bre fundos de esmalte em verde ou em azul, realados de douradura sbre os desenhos,, e, s margens
do Amazonas, "as cerA.micas ornadas de desenhos em cOr e tomando as mais das vzes as formas de animais (\o
pafs (papagaios, tartarugas, etc.)". Mas a evoluo das cerAmicaa processou-se sem continuidade, com o aban ~
dono, pela indstria, das formas antigas de influncia rabe (nforas baianas) ou hindu (quartinhas e moringues),
importadas pelos portuguses. No sculo XIX nl.o se fabricou porcelana no Brasil seno uma vez. D e Portugal
6 que vinham os vasos, os lees de faiana ou as esttua s de terra-cota esmaltada que encimavam os g~andes
pilares dos portes, de grades de ferro forjado, por onde se entrava nos jardins dos sobrados ou das casas senhoriais.
S no sculo XX e sobretudo nos ltimos vinte anos, que se esboou um novo movimento, sob a inspirao
das cermicas indlgenas descobertas em Pacoval, na ilha de M9raj, e de que foram precursores TEODORO BRAGA,
paraense. conhecido pelos seus trabalhos de arte decorativa, inspirada nos motivos da arte marajoara e da fauna
e flora do pa!s; PAn.t VIEIRA, de So Paulo, que tambm se aplica estilizao da:J formas floraig e vegetais e F~
CORREIA DIAS, artista portugus ilustrador e ceramista que chegou ao Rio de Janeiro em 1915 e faleceu em 1935,
deixando excele!ltes trabalhos no gnero. Voltam tambm a interessar as faianas que eram aplicadas ao exterior
e ao interior das casas b rasileiras: "os azulejos policromos que, devolvendo os raios de sol conservam, como e3creve
EDUARDO PRADO, uma agradvel frescura nas casas que les preservam da umidade das chuvas". As interpre-
taes que trazem cunho pessoal, preferem-se ainda as imitat:es: dos estilos histricos ou as peas autnticas que
aio aplicade.s s ricas construes em e:itilo colonial. Alguns artistas lanam-se, porm, procura de um estilo
decorativo novo pelos azulejos inspirados em motivos regio:n.ais; e, dessas tentativas, a mais interessante te.lV'e Z
a de P. ROSSI, sob cuja direo em So Paulo, trabalham A. Vout eM. ZANINI, pintando pequenos quadros e
preparando-se para os grandes painis decorativos.
 A CULTURA ARTSTICA 281
- - -- - ---- - -- -

A obra dos pioneiros da arte decorativa, inspirada ?.a flora e na fauna do pas,
em motivos histricos ou na cermica marajoara, afiquire nov impulso com a
aliana de artistas e industriais, para a fabricap de cermicas, porcelanas
e azulejos. Os poderes pblicos participam dsse 1 movimento, favorecendo-o
e estimulando-o por vrias formas, e montam , gu~da tradio artstica do
pas: o govrno federal, depois de 1930, cria, porj uma legislao modelar, o
Servio qo Patrimnio Histrico e Artstico que supstituiu a antiga Inspetoria
de Monumentos Nacionais, anexa ao Museu Histnco; eleva a histrica cidade
de Ouro Prto, - considerada em bloco e em todo o seu conjunto urbanstico
- categoria de monumento nacional; promove o arrolamento ' do patrimnio
artstico; desliga da Escola de Belas-Artes as galeri* da sua antiga pinacoteca,
para com elas constituir o atual Museu Nacional de Belas-Artes, oficialmente
inaugurado em maio de 1938; confia a decorao do novo edifcio do Minis-
trio da Educao e Sade ao grande pintor CNDIDO PoRTINARI, e inicia uma
srie de publicaes de alto intersse artstico e de valor documentrio. Certa-
mente, grande massa permanece estranha a estas atividades novas, pblicas
ou Privadas; e, -povo jovem, ainda em formao-, o Brasil continua; para
empregar as expresses de A. SIEGFRIED, "a fazer figura de pas venervel,
com
.
algumas
\
tradies quase vetustas, e com uma atmosfera de cultura que
rescende ainda aristocracia", mas a elite que as partilha, torna-se cada vez
mais numerosa e mais apurada no gsto e na capaci~ade de apreciao. O que
era prazer acessvel a poucos j se vai tornando, embora lentamente, ao alcance
de um nmero cada vez maior, pelo desenvolviment~ da riqueza e da instruo,
nas principais aglomeraes urbanas do litoral e d() planalto. A tendncia
crescente urbanizao, manifesta no desenvolvinllento das grandes cidades
e ~na formao de cidades novas; os progressos dos meios de comunicao que
tendem a aproximar cada vez mais as regies do pas, de diferentes nveis cul-
turais e econmicos; a intensidade de vida social e. a diversidade de direes
em que se propagam as correntes de influncia urbaha, no contribuem apenas
para chegar a arte s suas fontes populares, elevar a um plano mais alto os
pl;'odutores intelectuais e abrir domnios cada vez mais vastos explorao dos
artistas. Sob a presso dsses fenmenos, mais do que pelos esforos indivi-
duais, se vai reduzindo o isolamento em que viveram os artistas, condenados
e
antes pela fra das coisas, a um crculo estreito fechado, de glria ou de
incompreenso, que raros conseguiram romper. :e:s~es fatos de concentrao
urbana, de mobilidade e circulao, tanto de indivduos como de idias, e de
propagao de correntes de pensamentos, concorreth ainda para tornar mais
viva a unidade social e poltica, e dar atmosfera cultural do pas uma presso
suficiente para suscitar, nos artistas, novos meios de expresso e fazer dles
focos em que se intensifiquem e se tornem luminosos os modos de sentir, pr-
prios de uma poca ou da vida nacional. Pois o que move o artista, como
observa E. DURKHEIM, "no sempre um esfro centrfugo para fazer irradiar
sbre outros um sentimento todo ntimo e pessoal; tambm a presso exercida
sbre le por um estado emocional coletivo que le ressente com uma acuidade
maior e ao qual capaz de dar expresso".
:e:sse movimento moderno, derivado, nas suas origens, da arte e das influ-
ncias europias, mais poderosas, na medida em que o Brasil se integrava na
civilizao de que participa, j acusa, de fato, uma :tendncia acentuada para ,:
afirmar o seu carter brasileiro, no esprito, no estJilo apropriado arte na-
cional, e na busca de novas fontes de inspirao. !11o se caracteriza apenas,
como vimos e j se observou, pela preocupao de conservar a arte antiga, mas
de achegar s fontes vivas da arte popular e de criar uma arte nova caracteds-
1

ticamente nacional. Examinado mais de perto, o q*e revela menos um es-

282 A CULTURA BRASILEIRA

fro de libertao sob a influncia de teorias intelectuais do que um processo

de "amadurecimento" da prpria atividade e cultura artstica do pas. A his-
tria e crtica artsticas, antes quase inteiramente confiadas a jornalistas, cujos
artigos apressados no tinham nenhum valor artstico, provam essa mesma
maturidade, manifesta no campo da produo e que se exprime, neste outro
domnio, pelos trabalhos de pesquisas, por um sentido mais vivo do "nacionalu
nas artes ~ pelo amor da verdade, da realidade e da preciso. Sob a dupla in- '
fluncia das novas teorias histricas e de uma definio mais nacional para a
arte, a histria e a crtica artsticas, em que, nos fins do sculo XIX, se desta-
caram GONZAGA DUQUE, na pintura. e J. RODRIGUES BARBOSA e, mais tarde,
OscAR GUAI~'ABARINO, na msica, renovam seus mtodos e, tornando-se mais
refletidas, objetivas, documentadas, prenunciam, nas obras de detalhe e nos
ensaios, os primeiros grandes trabalhos de conjunto sbre a histria da arte no
passado de nosso pas. A histria da pintura e da escultura, de formao re-
cente, no contava, entre ns, seno um escritor, L. GoNZAGA DUQUE ESTRADA
Rio de janeiro, (1863-1911), autor da Arte Brasileira (1888), livro puramente
literrio, sem esprito crtico e sem rigor de documentao e escrito ao gsto dos
cdt1cos e historiadores romnticos; e a msica, no apresentava seno a 'o bra
erudita e documentada (1908), mas sem idias gerais de PEREIRA DE MELO
que escreveu a histria da msica no Brasil desde os tempos coloniais. Nos
seus trabalhos, ARGEU DE GUIMARES, dominado pelos fatos, em lugar de os
dominar, e LAUDELINO FREIRE levado exclusivamente pela preocupao in-
formativa, e ambos sem cultura geral e artstica e sem o gsto dos juzos exatos,
no trouxeram nenhuma contribuio nova aos estudos da histria das artes
plsticas no Brasil. Nenhuma viso de conjunto ou das grandes linhas de evo-
luo, nem vistas parciais, originais e seguras, nessas obras fragmentrias, efu
que a sc;:duo pelo adjetivo e a exaltao enftica tomam o lugar ao gsto e
ao esprito crtico quase ~empre ausentes, e se confundem no mesmo plano,
sem perspectivas, tanto as artes como os artistas. . . somente nestes ltimos
anos que aparece, em 1926, com a obra de RENATO DE ALMEIDA, uma histria da
msica brasileira, em que o mtodo sagaz do escritor vivifica os documentos
um pouco secos que le colheu na obra dos eruditos; surgem historiadores e
crticos musicais como ANDRADE MuRICI, e depois de 1930, Lus HEITOR
CoRREIA DE AZEVEDO, e comea a atingir a plenitude de sua fra MRIO
DE ANDRADE, - um dos espritos mais perspicazes da crtica moderna, histo-
riador de musica, que domina a crtica e o folclore musicais com as suas intuies
lcidas e penetrantes. Na pintura, cuja histria ainda est por escrever, como
a das artes em geral, transmitem-nos impresses claras e vivas, com um sen-
tido refletido da arte moderna, um SRGIO MILLIET, um NGELO Gumo e um
LUS MARTINS enquanto MARQUES DOS SANTOS, AUGUSTO DE LIMA JNIOR
e, sobretudo, Jos MARIANO FILHO, cujos trabalhos revelam um crtico ver-
dadeiramente conhecedor de tdas as fases da evoluo da aquitetura colonial,
inauguram uma srie de valiosos estudos sbre as artes dos trs primeiros s-
culos. A medida que se estende a rea e se eleva o nvel de cultura do pas,-
essa cultura viva e orgnica que a substncia das letras e das artes, - cresce
a reao contra a crtica medocre, de improvisao, que longe de aproximar
os artistas e o pblico e tornar mais compre~nsvel de todos a obra de arte,
tende a afast-los, a corromper o gsto de uns e de outros e a fazer o pblico
desconfiar da sinceridade dos artistas. Todos sses trabalhos de pesquisa e
de erudio no s contribuem para renovar os mtodos da crtica artstica,
subtraindo-a mobilidade das opinies individuais, ingnuas ou tendenc ~osas,
e fornecendo novos elementos objetividade do julgamento crtico, como
 A CULTURA ARTlSTICA 283

tambm preparam, com mais solidez, as bases de nossa grande histria das artes,
estudada no isoladamente, mas em suas relaes com a histria geral da cul-
tura no Brasil e com as idias do tempo que maior influncia exerceram entre
ns, e nas razes profundas que lanam as artes na vida do povo brasileiro, de
uma extraordinria predisposio artstica, nos seus costumes e, portanto, na
alma nacional.

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Mapa das zonas de densidade cultural do Brasil
e sua irradiao aproximada.
296. Mapa das zonas de densidade cultural do Brasil e sua irradiao aproximada.
 PARTE III

A Transmisso da Cultura
 CAPTULO l

O sentido da educao colonial

As origens eclesisticas do ensino no Brasil - As misses jesuticas e a

catequese colonial - O primeiro mestre-escola - MANUEL DA NBREGA e
ASPILCUETA NAVARRO - Apstolos e educadores - jOS DE ANCHIETA -
Nos ptios dos colgios e nas aldeias dos catecmenos - Escolas de ler e es-
crever - Educao literria popular, de fun ~ o religioso - A expanso da
lngua portugusa entre os indgenas - A paisagem social da Colnia - A
famlia patriarcal - A situao das mulheres - As trs carreiras ou direes
que seguiam os filhos - Os capeles e tios-padres - Os ideais do homem
culto em Portugal - A instruo e os jesutas - Os colgios de padres -
Bacharis e mestres em artes - Os estudos superiores na Metrpole - O
papel da Universidade de Coimbra na formao das elites - Os seminrios
- Monoplio de ensino - Para a formao de clrigos e letrados - Sistema
de ensino aliado da cidade contra os campos - Os colgios dos jesutas e o
regime de vida patriarcal - Processo de "urbanizao" das elites - A obra
dos jesutas e a unidade nacional - O marqus de POMBAL e a expulso dos
jesutas (1759) - Destruio do sistema colonial de ensino - A reforma
pombalina em execuo - As aulas rgias e o "subsdio literrio" - Os
padres-mestres e capeles de engenho - Colgios das ordens monsticas -
Perodo de decadncia e de transio.

,.,.
'

A
VINDA dos padres jesutas, em 1549, no s marca o incio da histria
. da educao no Brasil, mas inaugura a primeira fase, a mais longa dessa
histria, e, certamente, a mais importante pelo vulto da obra realizada
e sobretudo pelas conseqncias que dela resultaram para nossa cultura e ci-
vilizao. Quando naquele ano seis jesutas aportaram Bahia com o 1. 0
govern~:~dor geral ToM DE SousA, no tinha mais de nove anos de existncia
cannica a Companhia de Jesus, cujas bases foram lanadas a 15 de agsto
de 1534 na capela de Montmarte por INCIO DE LOIOLA e seus seis companheiros
e que, apenas confirmada em 1540 por PAULO UI, se dispersava, no continente
europeu, em misses de combate heresia e, alm dos mares, propaganda
da f entre os incrdulos e difuso do Evangelho por todos os povos. Ani-
mados de um ardente zlo apostlico e ligados entre si e Igreja Catlica por
uma rigorosa disciplina, refletida e aceita, no tardaram os discpulos de INCIO
DE LOIOLA a ccnquistar uma justa preeminncia na hierarquia das ordens re-
ligiosas e uma autoridade moral imensa, selada pelo martrio, nos combates
sem trguas nem transigncias a servio da religio. Uma f inabal,vel, como a
dos primeiros apstolos, e dispostos a todos os sacrifcios; uma disciplina que
dava aspectos de milcia nova Ordem, fundada em plena tempestade da Re-
f:orma, pelo intrpido soldado de Pamplona, e uma cultura literria sagrada
 288 A CULTURA BRASILEIRA

e profana, erguida a um alto nvel e utilizada como instrumento de domina,

fizeram dos grandes missionrios a fra mais eficaz e robusta na luta contia
o protestantismo e na implantao do poder da Igreja entre os povos .infiis.
Era uma congregao nova que se criava numa poca sombria de paixes e
lutas religiosas e com o propsito obstinado de enfrent-las, e que, ainda nos
comeos, guardava intata e Viva a chama do esprito evanglico' do seu fun-
dador; e as misses jesuticas que chegaram ao Brasil em 1549 e em 1553, es-
tavam entre as primeiras legies de missionrios que atravessaram os mar~,
para a catequese do gentio, em longes terras desconhecidas. Todos ficam si~'
bendo ao que vieram sses religiosos, enviados a conselho de DIOGO DE GouvEI,
por D. Joo 111 a quem comeava a preocupar a colonizao do Brasil; o C9W-
promisso essencial do jesuta com a Igreja, na defesa e propagao da f, crifa
desde a sua chegada, aqui como por tda parte, essa situao, clara e definida,
em que a sua espantosa atividade missionria, poltica e educadora, s apfe-
sentava subordinada inteiramente s exigncias ecumnicas da Igreja e aos
supremos intersses da religio. Os jesutas assentam, logo ao desembarcarem,
os seus arraiais; fundam as suas residncias ou conventos, a que chamavam
"colgios"; instalam os seus centros de ao e de abastecimento, ou, se o qui-
serem, os seus quartis, pata a conquista e o domnio das almas, penetram as
aldeias dos ndios e, multiplicando, ao longo da costa, os seus pontos principais
de irradiao, estabelecem-se, ao sul, sob a inspirao luminosa do Pe. MA-
NUEL DA NBREGA, na Capitania de So Vicente, em que reconhecem "a porta
e o caminho mais certo e seguro para as entradas ao serto". Em dois sculos
ou, mais precisamente, em 210 anos, que tantos se estendem desde a cheg1ia
dos primeiros jesutas at a expulso da Ordem pelo Marqus de POMBAL, em
1759, foram les quase os nicos educadores do Brasil: os religiosos, de outras
ordens, franciscanos, carmelitas e beneditinos, no s se fixaram entre ns mais
tarde, em 1580, como tambm, fiis tradio monacal, mantinham um regime
de vida mais asctica e apartada e, se j comeavam ento a romper o isolamento
primitivo e a dedicar-se pregao e a obras mais prticas, no davam funo
educadora o papel primordial que ela assumia no plano de atividades dos je-
sutas. Por isto, quando "a alma portugusa, herica e moa, encurralada na
..J!:uropa entre os muros de Castela e os muros do mar, queria dilatar-se na es-
~'pcie e no gnio", foi nos jesutas que encontrou, para apoi-la, no seu esfro
colonizador e refrei-la, nos seus mpetos aventureiros, um dos maiores e mais
poderosos instrumentos de domnio espiritual e uma das vias mais seguras de
penetrao da cultura europia nas culturas dos povos conquistados, mas re-
beldes, das terras descobertas.
Falar das primeiras escolas do Brasil , de fato, como escreve SERAP'IM
LEITE, "evocar a epopia dos jesutas do sculo XVI", em que lanaram, entre
perigos e provaes, os fundamentos de todo um vasto sistema de educao
que se foi ampliando progressivamente com a expanso territorial do domnio
portugus. Para se ter idia do plano que traziam e da rapidez com que en-
traram em ao, basta lembrar, com SERAFIM LEITE, que na Bahia, "enquanto
se fundava a cidade do Salvador, quinze dias depois de chegarem os jesutas,
j funcionava uma escola de ler e escrever,- incio daquela sua poltica de
instruo, que les haviam de manter inaltervel atravs dos sculos de abrir
sempre uma escola onde quer que erigissem uma igreja. O mestre dessa pri-
meira escola foi VICENTE RIJO ou RODRIGUES ... , histricamente o primeiro
mestre-escola do Brasil, a quem consagrou mais de 50 anos de uma vida entre-
cortada de trabalhos e doenas - e benemerncias". Inaugura-se ento, a .
partir da Bahia, impelido vigorosamente, nos primeiros dez anos (1549-59),
pelo Pe. MANUEL DA NBREGA, e depois por Lufs DA GR, seu sucessor, no cargo
 ~-__!! SENTIDC? DA EDUCAO COLONIAL 289

de provincial (1559-69), sse movimento envolvente que se estnde na direo

d sul, de Salvador ao Prto Seguro, ao Esprito Santo e a So Vicente, onde
desde fins de 1549 funda LEONARDO NUNES um seminrio-escola (escola mdia),
. transferido mais tarde, em 1554, para Piratininga,t restitudo a So Vicente,
em 1561, e fixado afinal definitivamente no Rio de Janeiro. O gnio poltico
'de 'NBREGA, "grande apstolo da instruo", concebera o plano de levantar
lbre os alicerces do ensino tda a obra de catequese e de colonizao e se em-
penhara com tdas a_s fras em realiz-lo, determinando, desde 1550, que se
construssem casas "para se recolherem e ensinarem os moos dos gentios e
~b~ dos cristos", no. s em ben~f~o da catequese mas tambm "!'ara
o 'sossego da terra e prove1to da Repubhca". Ao falecer em 1570 o matoral
. dos padres da Companhia, depois de 21 anos de Brasil, a obra que inspirou e
'aj~~ra a construir j havia adquirido grande altura e extenso, abrangendo
cinc+e~colas de instruo elementar, estabelecidas no Prto S!!guro, nos Ilhus,
~no ~sprito Santo, em So Vicente e em So Paulo de Piratininga, e trs col-
gios, no Rio de Janeiro, em Pernambuco e na Bahia que, alm de uma classe
preliminar, apresentavam outra, de latim e de humanidades. Em pleno sculo
XVI, decorridos apenas cinco anos da morte do ilustre jesuta, se chegou a colar
graus de bacharel em artes, no colgio da Bahia, em que no ano seguinte, em
1576"'se conferiam os de licenciado. Certamente essa notvel organizao,
planejada e sbiamente conduzida por NBREGA, at o fim de seu govrno, e
constantemente desenvolvida nas administraes posteriores, foi, no primeiro
decnio, o resultado dos esforos dos dois ncleos iniciais de jesutas, doze ao
todo, padres e irmos leigos, empenhados em atacar a catequese coloni&l, desde
as suas fundaes. Mas frente destas iniciativas, por fra do cargo e da au-
toridade, sempre estve NBREGA, fundador e provincial, grande entre os maiores
que com le chegaram, em 1549, como Joo DE AsPILCUETA, ou que vieram
depois, com o 2. 0 governador D. DUARTE DA CoSTA, em 1553, como Jos DE
ANCHIETA aqule, navarro de origem, que se atirou com intrepidez atividade
apostlica e faleceu em 1857, vencido pelos trabalhos, com oito anos apenas de
Brasil, e ste, de ascendncia biscainha, que domina com a fama de sua santi-
dade e de seus milagr~s, quase meio sculo da vida colonial, inseparvel dos
44 anos de seu apostolado. Foi AsPILCUETA NAVARRO, dentre os jesutas, o
primeiro que aprendeu a lngua indgena e dela se utilizou desde 1550, na pre-
gao aos selvagens, o primeiro mestre e missionrio do gentio, e o primeiro
nas entradas evangelizadoras aos sertes, que varou em 1553, escreve AFRNIO
PEIXOTO, "de Prto Seguro, 350 lguas de priplo, s cabeceiras do Jequiti-
nhonha, vale do So Francisco, tornando ao litoral, pelo rio Pardo". Se nessa
trindade esplndida,- NBREGA, o poltico, NAVARRO, o pioneiro, e ANCHIETA
o santo,2 se simboliza a atividade extraordinria dos jesutas no sculo XVI,-

1 A fundao, em 1554, do Col~gio de So Paulo, nas planfcies de Piratininga, com a presena do Pe.
JOSJf DE ANCHIETA que acabava de chegar de Portugal, foi determinada por NBREGA, que escolheu o lugar, -
futuro centro de irradiao de missionrios e bandeirantes, e designou para essa casa o jovem jesufta, nomeandoo
mestre de seus colegas. No era, por~m, um novo col~io que se fundava na Capitania, mas o de So Vicente
que se transferia para os campos de Piratininga, - "por ser melhor clima e mais fcil a sustentao - , e tambm
por amor aos ndios". O .seminrioescola, "estabelecido primeiro em So Vicente por LEONARDO NUNES (es-
creve ainda SERAFIM LEITE), transferido e quase fundado de novo em Piratininga em 1554, elevado a col~io
por NBREGA em 1556 que o dotou com todos os bens mveis e de raiz, pertencentes Companhia no sul, e
transferido outra vez para So Vicente em 1561, ia fixar-se definitivamente, j oficializado e perfeito no Rio de
Janeiro". (SERAFIM LEITE, As primeiras escolas do Brasil . . In "Pginas da Histria do Brasil", pgs. 35~62).
Em So Paulo de Piratininga permaneceu, por~m. com o mesmo nome qu" se estendeu a tOda a redondeza no
planalto, uma escola de instruo elementar, desdobrando-se por essa forma em dois colEgios ou "caaas" da
Capitania de So Vicente: o de So Vicente e o de So Paulo que voltaram a ser, aqule, a partir de 1561 e
~te, desde 1567, escolas elementares, para os meninos, filhos de reinis, de mamelucos e de lndios.

2 Jos& DE ANCHIETA, grande figura da Igreja e uma das maiores do Brasil, apstolo do Novo Mundo,
nasceu em Tenerife aos 19 de maro de 1534, no mesmo ano em que se criava a Companhia de Jesus, de que veio
a ser um dos vultos mais eminentes, desde a sua fundao. Em 1548 foi mandado pelos pais a Coimbra onde f:l
eeus estudos e professou na Companhia em 1. de maro de 1551, partindo dois anos depois, ainda novio para
o Brasil, com a segunda leva de missionrios jesuitas. Era ento pouco mais do que adolescente, de constituio

..._ 1 9 -
290 A CULTURA BRASILEIRA
--------------------
a fase mais bela e herica da histria da Companhia de Jesus-, entre todos
sses apstolos e educadores avulta, com um relvo singular, a figura tauma-
trgica de ANCHIETA que chegara, no refro mandado por D. Joo III, em
1553, simples novio, de compleio frgil e menos de vinte anos.
Nessa poca em que prevalecia sbre todos o cuidado da catequese e ,que
se havia de projetar atravs do sculo XVII, Jos DE ANCHIETA, desde a su
chegada at a sua morte, desenvolve um trabalho apostlico de propores to
vastas e com tal intensidade que se tornou a figura central dsse movimento
estupendo de propagao da f entre os gentios, No que lhe fssem inferiores,
no fervor e na dedicao, os seus admirveis companheiros de Ordem a que,
embora to poucos, na primeira dcada, no assustara a tarefa a realizar no
imenso campo de ao que se estendia explorao dos missionrios; mas
que em nenhum dles se concentraram em to alto grau as virtudes evanglicas
e as aptides intelectuais que se combinaram na personalidade surpreendente
de ANCHIETA, para nos darem o grande apstolo dos ndios. Ainda jovem, me-
tido "na sua sotaina de cnhamo tingido de preto, que le mesmo fizera com
retalhos de velas nuticas", era j o mestre, designado para ensinar latim e
humanidades aos seus irmos no colgio de Piratininga, que no passava, em
1554, "de uma barraquinha de canio e barro, coberta de palha, longa 14 ps,
larga 10", em que, segundo informava em carta a INCIO DE LOIOLA, se com-
primiam s vzes mais de vinte companheiros de apostolado. Mas, j em 1555,
um ano depois da fundao do colgio na aldeia de Piratininga, - que era o
ponto mais avanado na ofensiva da catequese e da colonizao sbre o pla-
nalto, podia orgulhar-se ANCHIETA de terem ali os jesutas "uma grande escola
de meninos ndios bem instrudos na leitura, escrita e bons costumes". Para
sse trabalho de ensino, em que todos participavam, mas a que faltavam livros
e material, era le que compunha canes, escrevia pequenas peas de teatro
e organizava compndios que, copiados e recopiados, se tornaram de uso cor-
rente em quase todos os colgios. Autor da primeira gramtica da lngua di-
fcil dos indgenas, em que se tornou mestre para melhor os instruir, poeta,
inventor de autos, mistrios religiosos e dilogos em verso, que os meninos
representavam nos ptios dos colgios e nas aldeias dos catecmenos, sse edu-

franzina e sade precria, a11:ravada por um acidente sofrido em Portugal, e a cujos padecimentos os seus
superiores julgaram dar alfvio, enviando~o para m!"lhoreg climas. "Ao v-lo embarcado a 8 de maro de 1553,
quem poderia suspeitar, escreve BRASfLtO MACHADO, que, com o correr do tempo aqule invlido de 19 anos,
revolveria, ardente e infatigvel, um mundo de gentios, apostolizando esta terra e amparando com as costas des ..
locadas a hegemonia de Portu2;al nas terras de Santa Cruz!" Mestre no Cot~io de Piratininga, para o qual o
designou, em 1854, o Pe. MANUEL DA NBREGA; missionrio em So Vicente, em Piratininga, no Rio de Janeiro
e no Esplrito Santo; provincial da Companhia de Jesus, de 1579 a 1586; reitor do Colgio do Es:>frito Santo. foi
em tdas as funes que exerceu, no ensino dos meninos, filhos de {ndios e de colonos, no ministrio espiritual
e na propagao da f pelos sertes, um exemplo incomparvel de zb apostlico, de esprito de sacrifcio e de
herica dedicao. Companheiro ou emissrb de NBREGA, nas embaixadas de mais risco e de maior responsa-
bilidade, em Iperoig (1563), para a pacificao dos tamoios, no Rio de Janeiro, a cuja fundao assistiu, como
de So Paulo, e em que prestou servios na expulso dos fran.cese9. ou na Bahia a que foi enviado em 1566, para
relatar a MEM DE S os sucessos da guerra, ningum o excedeu na prudncia e na abnegao com que se desem-
penhou de tdas as misses, dilatando por t:la parte a autoridade da Igreja e a influncia da religio. Quando
em 1566 se ordenou em ordens sacras, na Bahia, os trabalhos e as fadigas, na obra da catequese, em que foi o
primeiro upela abnegao levada ao heroismo da santidade e do desejo da martrio", j o haviam sagrado, aos
olhos de todos, o ministro de Deus e o missionrio d~ Evangelho. As atividades em que se desdobrou, para con-
quistar e dominar o gentio, palmilhando sertes, penetrando aldei9.s, construindo igrejas. pregando e ensinando,
assistindo a todos e provendo a tudo. chegam a espantar, no s pela variedade de aspectos que revelam, de uma
personalidade extraordinriamente dotada, como pela intensidade da chama ideal, em que viveu e se consumiu o
grande educador e missionrio. Lingista, organizou a Arte da gramtica da lngua braslica,- "o primeiro
momento de linghtica brasileira-, manuscrita desde 1560 e publicada em 1595; poeta e autor teatral, comps
em latim o Poema da Vir~em e, em portugus e em tupi, oraes, poesias, canes e autos religiosos; historiador,
escreveu as Informa~es e fragmentos histricos (1584-86 \, - a vida dos padres da Companhia mortos
no Brasil, e nos deixou. em suas cartas preciosas, uma das fontes mais seguras do primeiro sculo colonial. Com
a sua morte, a 9 de junho de 1597, em Reritiba (antiga Benevente, hoje Anchieta), no Estado do Espfrito Santo,
encerraram-se 44 anos de uma vida de apostolado, - uma das mais longas e, certamente, a mais bela e a mais
fecunda que j viveu um missionrio em terras da Amrica. (Cfr. SIMO DE VASCONCELOS, Vida do Venervel
Pe. Jos de Anchieta. Lisboa, 1672; Clrtas. informaes. fragmentos hist6ricos ,e sermes. Publicao
da Academia Brasileira de Letras, Rio, 1933; ]NATAS SERRANO, Anchieta educador. In "Jornal do Comrcio",
29 de setembro de 1940).
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL 291

cador eminente, que tinha o segrdo da arte de ensinar, utilizava tudo o que
fsse til ou suscetvel de exercer sugesto sbre o esprito do gentio, - o teatro,
a msica, os cnticos e at as danas, multiplicando os recursos para atingir
a inteligncia das crianas e encontrar-lhes o caminho do corao. Na ativi-
d~de realmente notvel dsse missionrio, bandeirante que durante quase
meio sculo, passou os dias, de So Paulo ao Esprito Santo, pregando o Evan-
gelho aos ndios, nas suas entradas pelos sertes, instruindo cs convertidos,
assistindo ag~ doentes e consolando os afltos, no a menor parte a srie inin-
terrupta de . esforos na catequese e instruo dos meninos a cuja educao
pde trazer contribuies originais, inspiradas pela sua intuio da alma in-
fantil, pela sua experincia pessoal e pelas suas observaes sbre a mentali-
dade mstica dos ndios. Se a essa obra, - parte integrante e fundamental de
seu apostolado, se consagraram os jesutas, espalhados por tda a Colnia,
nenhum adquiriu mais direitos do que ANCHIETA ao ttulo de mestre-escola,
educador, protetor e apstolo dos pequeninos ndios, a que se dirigia, certa-
mente, para convert-los sua f e servir assim ao triunfo, de suas idias, mas
co.m todo o seu corao e com uma inteligncia e lucidez admirveis. A com-
;preenso, - uma compreenso profundamente humana, sublimada pela f, eis
o que caracteriza ANCHIETA que, porisso mesmo, exerceu uma influncia excep-
cional, dirigindo-se no somente a todos mas a cada um em particular, segundo
a sua natureza e as suas necessidades, as quais lhe revelava uma verdadeira in-
tuio. nessa obra de educao popular, nos ptios de seus colgios ou nas
aldeias da catequese, que os jesutas assentaram os fundamentos do seu sistema
de ensino, e se tm, pois, de procurar o sentido profundo da misso da Com-
panhia, cujo papel na histria dos progressos do Cristianismo e da instruo no
Brasil tinha que ser, em mais de dois sculos, to principal e, incontestvel-
mente, superior ao das outras ordens religiosas. Mas, apresentados os fatos
, sua verdadeira luz, a obra de catequese e a do ensino elementar, nas escolas
de ler e escrever, ultrapassam, nos seus efeitos, os fins imediatos que visaram
os jesutas. Atraindo os meninos ndios s suas casas ou indo-lhes ao encontro
nas aldeias: associando, na mesma comunidade escolar, filhos de nativos e de
rein6is, - brancos, ndios e mestios, e procurando na educao dos filhos,
r.onquistar .e reeducar os pais, os jesutas no estavam servindo apenas obra
de catequese, mas lanavam as bases da educao popular e, espalhando nas
novas geraes a mesma f, a mesma lngua e os mesmos costumes, comeavam
a forjar, na unidade espiritual, a unidade poltica de uma nova ptria.
Nessas escolas elementares que repousavam base de todo o sistema co-
lonial de ensino, ainda em formao, e funcionavam no s nos colgios mas
"em tdas as terras onde existisse uma casa da Companhia", aprendiam os
filhos dos ndios a ler, escrever, contar e falar portugus e recebiam tambm
a primeira instruo os filhos de colonos. No s nos colgios e nessas escolas
menores, mas em cada uma das aldeias onde tm os padres "suas casinhas
cobertas de palhas, bem acomodadas e igrejas capazes", alm de instruir os
ndios nas coisas necessrias sua salvao ensinam aos seus filho&, como nos
informa ANCHIETA, "a ler, escrever, contar e falar portugus que aprendem e
falam em graa, a danar portugusa, a cantar e a ter seu cro de canto e
flauta para as suas festas". Se os jesutas concentraram na escola superior
a grande ambio de sua poltica educativa, - "a elaborao de uma elite,
culta e religiosa, que realizaria os objetivos msticos e sociais de SANTO INCIO",
certo, como se pode concluir de todos os documentos antigos, que entre as
suas ocupaes com os prximos sempre estve, nos sculos XVI e XVII, a de
ensinar os meninos dos ndios e dos portuguses a ler e escrever, nas aldeias
dos nefitos e nas escolas de columins e de crianas brancas. Em tda essa
 292 A CULTURA BRASILEIRA

obra magnfica, de catequese e colonizao, utilizavam os padres no s a in-

fluncia dos meninos brancos, rfos ou filhos de colonos, sbre os meninos
ndios, postos em contato com aqules nos mesmos colgios, como tambm
a ao dos columins que, ensinados pelos padres, saam pelas aldeias a ensinar
os pais na prpria lngua dos ndios. Foi por a, por essas escolas de ler e es-
crever, fixas ou ambulantes, em peregrinao pelas aldeias e sertes, que teve
de comear a fundamentis a sua grande poltica educativa; e com elas que
se inaugurou, no Brasil ao mesmo tempo que na Europa, essa educao literria
popular, de fundo religioso, organizada em conseqncia e sob os influxos das
lutas da Reforma e da Contra-Reforma, para a propagao da f. Foi ainda
por essas escolas primrias, -poderoso instrumento de penetrao - , e pelas
aulas de gramtica, mantidas em todos os colgios, que se tornou lngua geral
o idioma portugus que os ndios aprendiam no s dos colonos, mas sobretudo
do padre e dos meninos, filhos de reinis ou rfos trazidos de Lisboa pelos
jesutas, e cuja presena nos colgios (pois "para crianas no h distino de
raas e elas so por natureza universalistas") ajudou muito, na opinio de
SERAFIM LEITE, a atrair e estimular os pequeninos ndios no caminho da ins-
truo.3 Certamente, os padres, desde o sculo XVI, aprenderam dos ndio's
a sua lngua em que se tornaram mestres exmios e de que escreveram a gra-
mtica, mas no a aprendiam seno para os instruir por ela e conquistar mais
fcilmente os selvagens sua f e s suas idias religiosas e sociais. "A facilidade
que tipham os indgenas das ndias Orientais de aprender o portugus, lngua
geral na sia e na frica no sculo XVI, repetia-se no Brasil, como j observou
PEDRO CALMON; a expanso do idioma correspondia efetiva conquista do territ-
rio". A cultura indgena, no somente quanto lngua, mas na espontaneidade e
variedade de suas formas, se foi lentamente substituindo, no raio de influncia
dos missionrios, por um outro tipo de cultura, de acrdo com os ideais dos
jesutas, e sua concepo de vida e do mundo, idntica para todos os povos.
por isto que GILBERTO FREYRE, examinando a questo a essa luz, do contato
e choque de duas culturas, e da atitude dos jesutas em face dsse conflito,
considera o missionrio como "o grande destruidor de culturas no europias
do sculo XVI ao atual", e a sua ao "mais dissolvente que a do leigo". Os
jesutas, sob sse aspecto, foram de fato, "pur(,)s agentes europeus de desin-
tegrao de valores nativos". Mas, superimpondo naturalidade das dife-
rentes lnguas regionais uma s, - a geral; acabando com os costumes das po-
pulaes aborgines ao seu alcance e levando os meninos ndios a "abominar
os usos de seus progenitores", como declara ANCHIETA em uma de suas cartas;
procurando destruir entre ds caboclos as suas danas, cnticos e festivais, "em
desacrdo com a moral catlica e as convenes europias", os missionrios,
universalistas, realizavani evidentemente uma obra de assimilao e de uni-
formizao que no foi sem conseqncias para a vida nacional, cuja unidade
comeava a plasmar-se, sob a sua. ao, e pela qual se pode apreciar o valor
enorme da catequese na formao do Brasil.

3 SERAFIM LEITE> comentando uma carta datada da Bahia, "desta casa do Col~gio dos Meninos de Jesus,
hoje a 5 de agOsto de 1552 anos", e que nos d noticias sObre a atividade comum dos menino lndios com os rfos,
refere-se s entradas que faziam a p pelo serto at distncia considerveis para o tempo e para a idade. Entre
outras informaes, porm, avulta a que traz uma "nota com outra letra, talvez de quem a enviou de Portugal
para Roma". Diz"9ue em Lisboa se receberam m'l.is cartas de meninos ndios, at onze ou doze. Iam !stes me...
ninos pelas aldeias a surpreender os homens nas r:les e, dep~is de um~ introduo fetiva de cantos e danas,
ensinavam~_lhes "a Paixo de Nosso Senhor, os Mandamento3, o Padre.Nosso, o Credo e a S3.1VeRainha, na
llngua dos lndios. De maneira que os filhos na sua lngua ensinam os pai, e os paio, com as suas mos postas,
vo atrs dos filhos, cantando Santa Maria, e !les respondendo "ora pro nobis". Em que ano estamos? (pergunta
SERAFIM LEITE) em 1S52. 03 padres eninam os filhos e o filhos ensinam o pais!" Mas essa camaradagem
cordial, que engendra admirveis virtudes, e foi to til, a diversos aspecto!, parece que no estve sempre isenta
e
de vfcios de corruo. fl: o que julga GILBERTO FREYRK, Bl)<>iado em informaes de ARLINDO CAlliiLO MO!f
TEIRO de que nos livros de nefando so citados (s9es meninos rfos) com relativa freqncia: uum elemento
de colonizao portugusa no Brasil, escreve GILBERTO FREY'RE, aparentemente puro, mas na realidade corrutor,
foram os meninos 6rtos trazidos pelos jesutas para os seus colgios". (Caa {jta nde e senzala, Rio, 1933,
pg. 360).
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL 293

Mas essa obra empreendida pelos jesutas mediante vasto sistema educa-
tivo que, elevando-se, devia atingir um esbo de ensino superior, desde o pri-
meiro sculo colonial, no se apresentava apenas sob sse aspecto, de conquista
dos ndios a uma nova civilizao. Ao mesmo tempo que procuravam, no seu
sonho imperialista, substituir por outra a cultura indgena que se desmantelava,
diante do assalto vigoroso dsses novos agentes de colonizao, lanavam-se,
nos colgios e nas igrejas, a uma tarefa no menos difcil e complexa,- a de
restaurar e manter na sua integridade a civilizao ibrica que passava por
transformaes profundas e tendia a dissolver-se, na Colnia, sob as poderosas
influncias, indgenas e africanas, e cuja unidade, por duas vzes, no sculo
XVI e XVII, foi ameaada por invases estrangeiras. Se era inevitvel e,
segundo todos reconhecem, foi a mais larga e profunda a influncia que devia
exercer em nosso pas a civilizao portugusa, trazida pelos colonos, merca-
dores e aventureiros, e cuja defesa se impunha Metrpole, no prprio inte-
rsse econmico e poltico, certo que ela foi constantemente trabalhada, no
px;ocesso de sua evoluo, pela interpenetrao de culturas de nveis e aspectos
~~ve~s e estve em ponto de ceder lugar a novas influncias europias; as dos
~fthcSes e holandeses. No fssem os jesutas que se tornaram os guias inte-
lctuai$ e sociais da Colnia, durante mais de dois sculos e teria sido talvez
impossvel ao conquistador lusitano resguardar dos perigos que a assaltavam,
a unidade de sua cultura e de sua civilizao. ~les foram, de fato, o centro
de tda essa reao europeizante, na sociedade colonial. Organizando as pri-
, meiras instituies de educao e cultura - mediante as quais o clero passava
a obter na Colnia a ilimitada preponderncia de que j gozava na Metrpole,
lutavam os jesutas por assegurar a posse e a unidade do poder espiritual, com
a mesma firmeza com que um dles, MANUEL DA NBREGA, intervinha na po-
ltica contra os franceses (1564--67), quando a indeciso fazia flutuar frouxas
nas mos dos chefes as rdeas do go'vrno, ou com que outro, no menos ilustre,
ANTNIO VIEIRA, na campanha holandesa, concitava as povoaes e as aldeias
a levantarem o estandarte da cruz, arvorado no cimo dos campanrios e os
portuguses a cerrarem fileiras sombra da bandeira da f, que desenrolava,
frente dos seus soldados e das tropas. coloniais. Seja qual fr o ponto de vista
de qu~ se considere a obra realizada pelos jesutas, ela no pode leixar de im-
pressionar, no s pela extenso da rea social em que se projetou, da Bahia
at Olinda e, para o sul, at So Vicente no sculo XVI, e de Pernambuco ao
Par, no sculo XVII, mas tambm pelas dificuldades que tiveram de vencer,
para realiz-la e mant-la, numa sociedade heterognea, de brancos, negros,
fndios e mestios, baseada num regime de escravido, fracionada em ncleos
dispersos por grandes distncias e cindida por lutas e dissenes internas. Se
no norte, no sculo XVII, a paisagem social da Colnia j apresentava, com a
lavoura da cana, uma estratificao tnica e econmica, em que a uma moral
de escravos se sobrepunha, sem freios, uma moral de senhores, a mobilidade
social, no sul, intensificada pelas entradas e bandeiras, misturav~r as populaes
e as classes, determinando um largo processo de diferenciao e fazendo saltar,
do tumulto de uma vida social instvel, uma nova forma de individualismo,
to desptico e desabrido como o dos senhores de engenho_ ~les, os jesutas,
para imporem a moral catlica, tinham, pois, de enfrentar no norte a onipo~
tncia dos senhores escravagistas que se opunham, nos seus latifndios, coin
o arreganho costumado, a tda autoridade exterior, e de sustentar, no sul, uma
luta sem trguas, em defesa da liberdade dos ndios, contra homens violentos
e audazes, desprezadores das poucas leis que ento regiam a sociedade civil,
e habituados a todos sses desmandos e excessos com que os pioneiros e des-
bravadores de sertes costumam romper caminho, na sua marcha para o des-
conhecido. Por tda parte, os conflitos entre o colonizador e .os naturais;
294 A CtJLTURA BRASILEIRA

as influncias dos negros ou dos ndios, ou das duas raas e culturas, modifi-
cando a lngua reinoI, infiltrando-se pela religio e solapando a influncia dos
portuguses; por tda a parte, a exploso irreprimvel dos instintos de liber-
tinagem favorecidos e estimulados pelo clima, pela mestiagem praticada em
larga escala, pela desenvoltura e liberdade de costumes, 4 prprios de sociedades
"de acampamento" como as dos sertes, ou pela ociosidade voluptuosa de
uma classe escravocrata que fazia de cada uma das senzalas, nos engenhos de
acar ou nos sobrados da burguesia, "um grande serralha slto". Nem foram
smente as casas grandes que se deixaram contaminar pelos escravos: nessa
"terra to larga e de gente to slta", na expresso pitor~ca de um dos jesutas
que primeiro chegaram ao Brasil, a corruo j havia atingido, desde o sculo
XVI, os prprios clrigos, entre os quais se instalou aos olhos complacentes
da sociedade colonial, sem abalar o prestgio eclesistico nem constituir obs-
tculo ascenso social, geralmente to fcil, dos filhos de padres, brancos e
mestios.
Na famlia patriarcal, a nica fra que realmente se contrapunha ao
educativa dos jesutas, era a do senhor de engenho, cuja autoridade soberana
dominava do alto no s a escravaria, mas a mulher e os filhos, mantidos a
distncia, e acumulava, com o govrno dos latifndios, a administrao da
justia e a polcia de sua regio. Uma rgida disciplina, sob o comando do
pater-familias, a cujos intersses servia, refugiou-se nas casas grandes, onde o
sentimento de autoridade e o princpio de hierarquia acentuavam as diferenas
de idade, tornando enorme a distncia social entre o menino e o homem, entre
os filhos e os pais. As mulheres, - a matrona ou senhora, com a sua crte de
mucamas, empregadas na indstria domstica, e as filhas que no se despren-
diam das saias das mes at se casarem quase impberes ou se meterem freiras
nos conventos, viviam aprisionadas, atrs das rtulas e das portas, na solido
melanclica de seus gineceus, onde estranho algum podia penetrar e donde
geralmente no saam rua seno para as festas de igrejas. Submetidas a um
regime de clausura, entre pais de uma severidade cruel e maridos ciumentos
e brutais e dividindo o tempo entre os cuidados dos filho.s, as prticas religiosas,
na capela ou nas igrejas, e os servios caseiros, no tinham nem podiam ter
na Colnia uma condio intelectual diferente da que conheciam as mulheres
em Portugal, nos trs sculos da colonizao. A situao tradicional de infe-
rioridade em que a colocaram os costumes e as leis, a ausncia de vida social e
mundana e a falta quase absoluta de instruo (pois raramente aprendiam a
ler e escrever), davam-lhes essa timidez e reserva habituais que as faziam corar
ao serem surpreendidas por estranhos ou as deixavam desconcertadas diante
de hspedes e forasteiros.5 Pois nesse domnio quase inviolvel da casa grande,

4 Os descendentes dos descobridores, nascidos no Brasil, ecreve HUMBERTO DE CAMPOS, "herdaram

eom o sangue dos pais sse processo violento, ditado pelas contingncias. da multiplicao da espcie. A im-
portao do negro. cuja raa trazia jovem de\o"as:sido americana a idia de um prazer novo, acen:leu ain.d.a
mais em nossos avs o culto da libidinagem que se tornou, assim, um dos fatres da fuso dne! elementos hu-
manos e, no menos, um dos motivos que aprofundam, entre senhores e escravos, o valor quase intrans:pontvel,
das incompatibilidades sanguinrias. A poeaia e o romance brasileiros d:l sculo XIX reprodut"em, com t:iaa
as tonalidades, os vrios aspectos des3a civilizao depravada. O branco, senhor ou feitor, apossase da vir-
gindade de tOdas as negras pberes, cruzando irresponsvelmente com ela!; formando sem am:>r, isto , sem sen-
timento de alma ou conscincia de corao, um3. rast me3tia, cujos rebentoJ femininos devem servir, m3..i9 tarde,
concupiscncia dos Seus filhos legtimos. Dsse direito, que o europeu, ou o seu descendente direto, julga irre--
futvel, nascem ento os grandes crimes, as fundas revoltas, as eternas rivalidade:'!. O branco realiza, entretanto.
o seu destino histrico, aventurando a vida, no meio de todos 03 riscos, p3.ra estabelecer, com:.J e3itabeleceu, as
bases definitivas da nova raa".. (HUMBERTO DE CAMPOS, Carvalhos e rosairas. 2.a. edio, pgs. 80-81, Livraria
Jos Olmpio, So Paulo, 1934).
5 A reserva at a timidez e a ignorncia, determinadas pelo regime de recluso a que os costumes con.
denara!n a mulher, no perodo colonial, mantiveram~se, at princpios do sculo XIX, como traos femininos
caracteristicos, que no escaparam observao de todos os \riajantes e3trangeiro3. A tradi:> da famlia
portugusa, a escassez de mulheres brancas, tanto maior quanto mais a p:>voao distava do litoral, e a licenciosi-
dade dos costumes, explicam esa atitude de defesa com qae o homom re~Llardava a m~lher de contato com
estranhos, enclausurando-a no interior de suas casas. "Na provncia de Minas Gerais as aenhoras no se costumam
 O SENTIDO DA EDUCA*-0 COLONIAL 295

em que tda a autoridade se concentrava no pater-familias, e tanto os es-

cravos, como os filhos e ainda a mulher, eram conservados numa distncia
de inferioridade e de subordinao, varivel conforme a idade e a condio so-
cial, no tardou o jesuta a penetrar, quebr~ndo, em proveito da Igreja, pela
influncia que exerceu sbre a mulher e sbre os filhos, a fra discricionria
dos senhores de engenho. "No primeiro sculo de colonizao, escreve GIL-
BERTO FREYRE, o colgio dos jesutas chegara a fazer sombra casa grande
e aos sobrados patriarcais, na sua autoridade sbre o menino, a mulher e o
escravo. Pelo colgio, como pelo confessionrio, e at pelo teatro, os jesutas
procuraram subordinar Igreja os mesmos elementos passivos da casa grande:
a mulher, o menino e o escravo. Procuraram tirar da casa grande duas de
suas funes mais prestigiosas: a da escola e a da Igreja. Procuraram enfra-
quecer a autoridade do pater-familias em duas de suas razes mais poderosas".&
Mas no foi somente na religiosidade da famlia que encontraram os jesutas
o clima favorvel sua ao educativa, tanto mais eficaz, nessa atmosfera de
servido, quando no amparo e na fra da Igreja, o escravo, a mulher e o filho
deparavam um contrapso aos excessos da autoridade domstica e patriarcal,
com que nenhum outro poder se podia defrontar seno aqule em nome do qual
falava o missionrio, - o poder da religio. Segundo uma tradio da famlia
portugusa, sbre cujo modlo se formou a famlia patriarcal, na Colnia, se-
guiam os filhos trs direes ou carreiras, "que no raro, conforme lembra PEDRO
CALMON, depois de muitas voltas acabavam na mesma casa familiar que era
apangio do mais velho". ~ste, herdeiro do morgado, seguia o destino paterno;
o segundo, a carreira de letrado, a que se encaminhava, comeando os estudos
no colgio para ir conclu-los na Europa; e o terceiro, entrava para a Igreja pro-
fessando aos 15 anos num convento, num colgio ou envergando a batina num
seminrio. "Fazia-o padre a me piedosa". Todos, pois, que se destinavam,
na casa patriarcal, carreira das letras ou vida eclesistica e monacal, - e
tdas as familias abastadas se desvaneciam de ter um filho letrado ou um filho
padre-, caam naturalmente sob a influncia da educao jesutica, em seus
colgios, na Colnia, ou na Universidade de Coimbra, em poder dsses reli-
giosos desde 1555, constituindo-se os instrumentos mais teis de penetrao
de suas idias e de seus mtodos. A tradi~o da famlia patriarcal, em dois
dos destinos que reservava aos filhos, abria; pbr essa forma, entre a casa grande
e o colgio, os canais de comunicao por orl.de devia chegar, fazendo sombra
dos pais, a influncia dos jesutas, e escoa~-se para a Igreja e para as letras
a flor da mocidade colonial. "Da a ttica terrvel, porm, sutil, dos educa-

mostrar aos homens", escreve A. DE SAINT-HILAIRE que raramen~e, nas suas longas viagens pelo Brasil (1816-22),
teve o prazer, ~as casas em que se hospedou, de repousar os olhos em rosto feminino. Em Vila Rica, a festa que
deu o governador da provfncia D. MANUEL DE CASTRO E PORTUGAL, levou o naturalista francs a supor que tor
naria a ver as senhoras com que, no dia seguinte ao de sua chegada, se avistara, no sarau do palcio. A iluso
4.urou pouco. "Fizemos freqentemente visitas a seus maridos que eram os principais personagens da cidade;
mas, - acrescenta, desiludido - , no avistamo uma nica mulher". (Viagem pelas Provincias do Rio de
Janeiro e de Minas Gerais, tomo 1. Srie Brasiliana, vol. 126, So Paulo, 1938, pg. 142). "Durante todo
o tempo que passei em casa dq Capito VERCIANI (conta o sbio francs) a dona da casa no se mostrou. En
tretanto, enquanto comfamos, via um vulto simptico feminino avanar docemente atravs da porta entreaberta.
Logo, porm, que voltava os olhos para sse lado, a senhora desaparecia. e mediante uma curiosidade dsse
jaez que as senhoras procuram lenitivo escassa liberdade de que podem gozar". (Viagem pelas Pravincias
do Rio de janeiro e de Minas Gerais. Tomo 2. Srie Bragi!iana, vol. 126-A, So Paulo, 1938, pg. 287).
Na zona do Rio Grande e, em geral, da comarca de So Joo, "elas se mostram um pouco mais do que as de outras
partes da Provfncia de Minas Gerais, mas (comenta SAINT-HILAIRE, impressionado com a ' iosociabilidade fe-
minina), "como isso no uso geralmente admitido e as que aparecem diante dos hspedes s6 o fazem calcando
um preconceitot mostram muitas vzes certa audcia que tem qualquer coisa de desagradvel. Aqui, como no
resto da Provfncia, as donas de casa e suas filhas enfiavam cautelosamente o rosto entre a parede do quarto em
que me achava e a porta entreaberta, a fim de me ver escrever ou examinar plantas, e, se eu me voltava de re-
pente, percebia vultos, que se retiravam apressadamente. Cem vzes me representavam essa comdia". (Via~em
s nascentes do ria So Francisca e pela Pravincia de Gois. Tomo 1. Srie Brasiliana, vol. 68, So Paulo,
1937, pgs. 79-80'. No Imprio, se excetuarmos a cOrte, no sofreram sses costumes sensvel mudana, no litoral
e no planalto. Desde SAINT-HILAIRE que viajou pelo Brasil, no crepsculo do per!odo colonial (1816--22), at,
lliiAx LECLERC que nos visitou, por conta do ]aurnal des Dbats, quando se proclamou a Repblica (1889-90)
todos os viajantes fazem observaes semelhantes seno idnticas sbre a condio social da mulher no Brasil.
6 GILBERTO FREYRE, Sobrados e mocambos. Srie Brasiliana, vol. 64, pgs. 92-93, So Paulo, 1933.
 296 A CULTURA BRASILEIRA

dores jesutas, observa ainda GILBERTO FREYRE, de conseguirem dos ndios

que lhes dessem seus columins, ou dos colonos brancos que lhes confiassem seus
filhos, para os educarem a todos nos seus internatos, tornando-se os filhos mais
dles, padres, e dela, Igreja, do que dos caciques e das mes caboclas, dos se-
nhores e das senhoras de engenho" .7
Mas a autoridade e a influncia cultural que os jesutas exerceram nas casas
grandes, por uma ao de fera para dentro, isto , empalmando a educao dos
meninos que se recolhiam aos seus colgios, passaram depois a ser sustentadas
no "interior" da prpria famlia patriarcal, pelos tios-padres e capeles de en-
genho.s Pelas malhas estreitas dessa rde cultural, tranada com suas insti-
tuies de ensino, poucos elementos hbeis deviam escapar, em cada uma das
novas geraes que se sucederam nas casas grandes e das quais a maior parte
dos meninos ia parar nos colgios de padres, ficando a educao dos restantes,
a partir do sculo XVII, a cargo de capele3 e padres-mestres. A Igreja que a
princpio rondava a casa grande, disputando a autoridade ao pater-familias,
arrogante e luxurioso, acabou por nela se instalar, vivendo, por seus capeles,
sob o mesmo teto e sentando-se mesma mesa dos senhores de engenho. Foi
por essa ao conjugada e depois sucessiva, dos jesutas, nos seus colgios, e
dos capeles e padres-mestres, vindos do reino ou educados, na Colnia, em
grande parte pelos padres da Companhia, que se amorteceu a mar montante
das influncias africanas, subindo das senzalas s casas grandes. "Mes negras
e mucamas, escreve GILBERTO FREYRE, aliadas aos meninos, s meninas, s
moas brancas das casas grandes, criaram um portugus diverso do hirto e
gramatical que os jesutas tentaram ensinar aos meninos ndios e semi-brancos,
alunos de seus colgios; do portugus reinol que os padres tiveram o sonho
vo de conservar no Brasil. Depois dles, mas sem a mesma rigidez, padres-
mestres e capeles de engenho procuraram contrariar a influncia dos escravos,
:i opondo-lhes um portugus quase de estufa".9 A ao dos jesutas e dos capeles
que dles receberam, para transmiti-los mocidade colonial, o mesmo esprito
e os mesmos ideais de cultura, no se reduziu certamente defesa do portugus
contra as 'nfluncias negras ou indgenas, que ameaavam a um tempo a lngua
ptria, a autoridade da Igreja, a moral e os costumes: les levantaram uma
barreira desintegrao da herana cultural de que eram depositrios e de
que foram, na Colnia, os mais autorizados representantes e os propagadores
mais ardentes. As guas que colheram nas fontes da Igreja e nas tradies
da Metrpole e que fizeram derivar das altas cumiadas de seus colgios, der-
ramaram-se pelas duas vertentes, -- a das senzalas e a das aldeias de ndios.

7 GILBERTO FREYRE, Sobcados e mocambos. Srie Brasiliana, vol. 64, pgo. 92-93, So Paulo, 1936.
8 A capela, a manso e a senzala, - elementos fundamentais de tdas as casas grandes - , constituam
o tringulo em que se encerrava o regime de economia patriarcal: a Igreja, a famHia e a escravido. Nos !!:Obrados
burgueses, quando no existia capela, encontrava~se sempre, para as prticas de piedade, ao menos um oratrio,
que foi substituindo as capelas, mais ricas, das residnci9.s senhoriais. Instalando-se, nas casas grandes e no3
sobrados do litoral, como um dos traos culturais mais caracterst~co~ da famUia, a prti.ca domiciliar do culto
irradiouse pelo planalto, d;fundindo-se na prpria capitania de Minas Gerais que no foi atingida pela ao d os
j esuftas e onde, em todo o sculo XVIII, no se estabeleceram as ordens monsticas. "Em quaDe tOdas as grandes
residncias e em n1uitas das medianas, no canto das varandas, ao fundo, deitando porta para o salo de jantar
havia (escreve AUGUSTO DE LIMA JNIOR) a capela onde, no altar de cedro, alm d o cr-ucifixo do Senhor da Agonia
ou do Bom Jesus, Cristo agonizante ou morto sObre a cruz, encontravamse imagens de vulto de Nossa Senhora.
10b diversas invocaes, tudo de madeira, bem encarnadas, isto , pintadas ao modo caracter:3;tiCo .. . Nas casas
sem capela existia o "quarto do3 santos", aposento reservado s prticas de piedade onde sbre um!! camoda
se encontrava o oratrio .. no qual se a rrumavam, alm do obrigatrio crucifixo, os demais santos de devoo".
(A Capitania das "ltdinas Gerais,. Suas origens e formao. Lisboa, 1940). Essa velha tradio, em que
to fortemente se exprimiam os sentimentos religioso3 da famlia brasileira, est:endease da casa patriarcal s
habitaes mais importantes, rurais e urbanas, conservand o-se at os fins do sculo XIX em que, j p elo hbito
mais generalizado de sarem as mulhere~ rua, j pela desintegYao que ento se iniciava, dos costumes tradcioauis,
todo o culto religioso se deslocou para as igrejas e os templos.
O GILBERTO FREYRE, Casa grande e senznla. Maia e Schmidt Limitada, Rio, 1934, pg. 3'l3.
------------- --0-~ENTIDO DA _EDUCAO COLONIAL 297

EmbOra no tenham chegado com todo o seu esfro, a neutralizar as influncias

que foram enormes, das duas culturas, - indgenas e, sobretudo africana, a
mais prxima e penetrante, certo que conseguiram cont-las bastante para
que a unidade cultural no se dissolvesse ou se quebrasse sob a presso perma-
nente de uma extraordinria diversidade de elementos heterogneos. As ge-
raes que se formaram sob sua direo espiritual, em mais de dois sculos,
souberam, pois, transmitir quase na sua integridade o patrimnio de uma cul-
tura homognea, - a mesma lngua, a mesma religio, a mesma concepo
de vid e os mesmos ideais de "homem culto", soldando, pelas camadas supe-
riores da sociedade, todos sses ncleos dispersos que, do sul ao norte, se desa-
gregavam ao assalto de poderosas fras de dissoluo. Humanistas por exce-
lncia e os maiores de seu tempc, concentraram todo o seu esfro, do ponto
de vista intelectual, em desenvolver, nos seus discpulos, as atividades liter-
rias e acadmic~. que correspondiam, de resto, aos ideais, de "homem culto"
em Portugal oncie, como em tda a pennsula ibrica, se encastelara o esprito
da Idade Mdia e a educao; dominada pelo clero, no visava por essa poca
seno formar letrados e eruditos. O apgo ao dogma e autoridade, a tradio
escolstica e literria, o desintersse qase total pela cincia e a repugnncia
pelas atividades tcnicas e artsticas tinham forosamente de caracterizar, na
Colnia, tda a educao modelada pela da Metrpole que se manteve fechada
e irredutvel ao esprito crtico e de anlise; pesquisa e experimentao e,
portanto, a essa "mentalidade audaciosa que no sculo XVI desabrochou para
no XVII se firmar: um sculo de luz para a restante Europa e um sculo de
treva para Portugal".to No que tivesse- 'desertado da "restante Europa",
alm dos Pirineus, a velha mentalidade escolstica, - a mesma que imperava,
aem contraste, na pennsula; mas com ela, ~ em luta aberta, j .coexistia essa
mentalidade revolucionria, que brotou do :e sprito crtico, da liberdade de in-
vestigao e dos mtodos experimentais e :r asgava vigorosamente o caminho
entre as fras ainda vivas da tradio.
A obra civil~dora que o jesuta realizou no Brasil, nos dois sculos iniciais
d colonizao, no pode, pois, ser compreendida se no situada na sua poca,
dentro das condies da vida social, na Metrpole e na Colnia, e do esprito
com que nasceu. a Companhia e que ela transportou para as misses. Em face
da luta que se travava na Europa entre 0 ' catolicismo e o protestantismo, o
esprito de reforma e de livre exame e o de :a utoridade e disciplina, le tomou,
desde as suas origens, uma posio de vangtJ.arda, em defesa da Igreja, contra
a Reforma e o esprito moderno. Desde I$54, quando Santo INCIO adotou
o plano de campanha, rigorosamente aplicado, a partir de 1573, com as modi-
ficaes introduzidas por GREGRIO XIII, o 'instituto inaciano tomou o carter
de uma ordem militante anti-reformista, passando definitivamente para o
primeiro plano de suas atividades a funo educadora e o combate ao protes-
tantismo. As diferenas de idias e de processos de educao, na Amrica do
Sul e na do Norte, provm no s da diversidade de temperamentos dos povos
que conquistaram e colonizaram essas regies, mas da oposio entre duas
concepes crists, - a que se manteve fiel ortodoxia catlica, e a que im-
plantou o cisma religioso, fixando-se nos pl!.ses europeus do norte, enquanto
os do sul, como Portugal e Espanha se conservavam catlicos. Ao lado de
uma concepo de dever e, comum aos dois campos em que se dividiu o cris-
tianismo, preciso reconhecer no ingls, como at certo ponto no protestante
da Inglaterra e de outros pases, maior independncia de esprito. Em teologia,
como em poltica e em cincia, o ingls recu5fl-se a aceitar as opinies recebidas,

10 ANTNIO SRGIO, Ensaios. Liboa, Seara Nova, l929, pg. 22.

298 A CULTURA BRASILEIRA

tendendo a formar le mesmo uma opinio. Longe de proibir o livre exame, o

protestantismo o exige. ftle bastante largo para permitir o uso da razo,
bastante simples para seguir melhor a evoluo das idias modernas, retendo,
contudo, o essencial da f,- o que permite manter-se sempre vivaz, entre os
povos anglo-saxnicos, o sentimento religioso. O jesuta, que no acreditava
muito na liberdade, , ao contrrio, e por excelncia o restaurador do dogma
e da autoridade, em que encontrou o meio de se impor aos selvagens cujos ins-
tintos a civilizao ainda no havia domesticado, e na qual reconhece e proclama
apesar de todos os erros que foi condenada a cometer, um dos meios de que a
humanidade podia dispor para se elevar gradualmente dos estgios sociais in-
feriores s diversas fases de civilizao. A sua cultura, - e nenhuma das ordens
religiosas depois do sculo XVI a elevou a to alto nvel~, antes de tudo uma
cultura "de profisso", que se governa, se orienta e se mede segundo as exign-
cias dos ministrios do sacerdcio e do ensino; uma cultura que tem por fim a
formao do humanista e do filsofo, mas como base da formao do perfeito
telogo; uma cultura disciplinada para se fazer moral, triturada para a cate-
quese e para o ensino, equipada como arma de combate para as lutas religiosas,
florida para os torneios do esprito, esplndidamente ornada para o plpito.
Com sse esprito de autoridade e de disciplina e com sse admirvel instrumento
intelectual de domnio e de penetrao, que foi o seu ensino sbio, sistemtico,
medido, dosado, mas nitidamente abstrato e dogmtico, o jesuta exerceu, na
Colnia trabalhada por fermentos de dissoluo, um papel eminentemente
conservador e, ensinando as letras mocidade, fz despontar pela primeira vez
na Colnia o gsto pelas coisas do esprito. O livre exame, o esprito de anlise
o
e de crtica, a paixo da pesquisa e gsto da aventura intelectual, que apenas
amanheciam na Europa, teriam sem dvida alargado o nosso horizonte mental
e enriquecido, no campo filosfico, a nossa cultura que ficou sem pensamento
e sem substncia, quase exclusivamente limitada s letras. Mas, alm de
faltarem na Colnia, no digo o ambiente favorvel ao florescimento do "es-
' prito moderno", mas as condies mais elementares de vida intelectual, uma
cultura mais livre e fragmentada, prematuramente desenvolvida, sem um lastro
de tradio, podia concorrer ainda para dilatar at o plano espiritual as zonas
de discordncia e acrescentar as lutas religiosas s diferenas e discrdias que
trabalhavam a sociedade em formao. Foi o que, antes de tudo, se evitou
com a influncia cultural do clero e, particulamente, dos padres da Companhia,
que erigiram em princpios de ao a autoridade e a disciplina moral e mental:
com a solidez de sua organizao, fortificada pela sua escala hierrquica, com
seus privilgios e imunidades estribadas na Igreja, com as suas idias claras e
precisas e com sua cultura uniforme, propagada em todos os seus colgios, pu-
deram os jesutas constituir-se talvez o maior ncleo de resistncia e de coeso
na sociedade colonial, onde os laos sociais, frouxos pela imperfeio das ins-
tituies, mais fracos se tornaram ainda pelas lutas e dissenes internas.
Se os jesutas atacaram, no sculo XVI, a misso civilizadora a que se pro-
punham, comeando, como era natural onde tudo faltava, pelas escolas de ler
e escre"er, no se detiveram, porm, no ensino elementar nem mesmo no pri-
meiro sculo, em que j mantinham, nos colgios do Rio de Janeiro e de Per-
nambuco, aulas de humanidades, e conferiam, no colgio da Bahia, os graus de
bacharel, em 1575, e em 1578 as primeiras !ureas de mestre em artes. O ensino
elementar no lhes servia seno de instrumento de catequese e como base para
a organizao do seu sistema que, ao se encerrar o sculo XVI, j havia atin-
gido na Bahia o curso de artes, com quarenta estudantes em 1598 e que, menos
de um sculo aps a sua chegada, alcanara quase o maximum de expanso
pelo territrio do pas. O primeiro sculo foi, pois, o de adaptao e construo,
e o segundo, o de desenvolvimento e extenso do sistema educacional que,
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL 299

adquirida a altura necessana, foi alargando progressivamente, com unidades

escolares novas, a sua esfera de ao. Segundo a Ratio studiorum, publi-
cada em 1599 pelo Pe. Geral CLUDIO AQUAVIVA, e em que se corporificaram
as regraspedaggicas de Santo INCIO e as experincias ulteriores, no campo de
educao, o plano completo dos estudos da Companhia devia abranger o curso
de letras humanas, o de filosofia e cincias e o de teologia e cincias sagradas.
Dsses trs cursos, que nos maiores estabelecimentos europeus da Companhia
-se completavam com um binio de especializao, reservado preparao de
lentes de universidades, o primeiro o de letras humanas, dividido em trs classes
(gramtica, humanidades e retrica), destinava-se a formar o homem in Iitteris
"humanioribus, ministrando lhe um ensino eminentemente literrio de base
clssica, e constitua por isto mesmo, como curso de humanidades, o verdadeiro
alicerce de tda essa estrutura, solidamente montada, do ensino jesutico. Foi
ste, - o das letras humanas, o curso que mais se propagou na Colnia, nos
colgios de padres. O curso de filosofia e de cincias, tambm chamado "de
artes" e dividido em trs anos, tinha por fim a formao do filsofo, pelos es-
tudos de lgica, metafsica geral, matemticas elementares e superiores, tica,
teodicia e das cincias fsicas e naturais, tomadas pela escolstica e estudadas
ainda a sse tempo como "cincias constitudas definitivamente pelas especu-
laes aristotlicas". Em ARISTTELES, segundo os escolsticos, estava tudo:
nada que investigar ou que discutir; s havia que comentar. Assim tda a
vida intelectual, "no que toca ao estudo do mundo externo, escreve ANTNIO
SRGIO, ficou reduzida a comentrios. Comentar os livros da antiguidade;
comentar, sutilizar, comentar. Era um sonho de sutilezas formais, um jgo
de iluses areas. Esmoa-se sempre um eterno cibo, de nulo valor alimentar;
ia-se percorrendo um eterno crculo, como o cavaleiro no redondel",ll No
Brasil instalou-se pela primeira vez sse cu~so de artes no colgio da Bahia,
em que, ao terminar o sculo XVI, como afirma SERAFIM LEITE, j "era
florescente e numeroso". Formado o humantsta, no curso de letras humanas,
e o filsofo, no das artes, estava o aluno do je~uta, se se destinava ao ministrio
sacerdotal, em condies de enfrentar o terc~iro curso, de teologia e cincias
sagradas, que constitua, num quatrinio, o coroamento de todos os estudos e
que, servindo mais diretamente aos fins da Companhia, s se instalou em se-
minrios maiores e em casas prepostas formao intelectual dos jesutas.
Foi ste o plano adotado no Brasil, depois da publicao da Ratio studiorum
em 1599, pelos padres da Companhia que l~e introduziram modificaes, no
sentido de adapt-lo s necessidades peculiares Igreja na Colnia, como a
substituio do grego, nas aulas de humani4ades, pela lngua braslica, "ins-
trumento til e at necessrio para a cateqt!ese". No sculo XVII possuam
os jesutas, alm de escolas para meninos e putros colgios menores, onze co-
lgios propriamente ditos, a saber: o de To4bs os Santos, na Bahia, fundado
em 1556, para o ensino da retrica, filosofia e teologia,t2 o de So Sebastio,
transferido de So Vicente, em 1567, e instalado com sse nome no Morro do

11 ANTNIO SRGIO, Ensaios. Lisboa, Seara Nova, 19'2 9, pg. 23.

12 O sucesso pedaggico dos jesu!tas que, poucos anos depois da fundao da Ordem, j eram consi
derados como os mestres mais hbeis e experimentados da Europa, no foi devido apenas organizao do seu
6sistema e dos seus mtodos de ensino e de ao. O fervor dos padres da Companhia e o zlo ardente com que
se lanavam defesa da Igreja, quando ia mais acesa a ofensiva da Reforma, no podiam deixar de concorrer
. para lhes atrair a simpatia e as preferncias das famlias catlicas. Numa sociedade profundamente abalada
por graves dissen>!s religiosas e poUticas, les ergueram, mai3 alt9 do que nunca, sbre os fundamentos do dogma
e da f, o princpio de "catolicidade", de universalidade, que lhes permitia elevarse acima dessas competies
e dos antagonismos nacionais. Era uma bandeira de guerra, a ;que desenrolaram, mas para plantarem o es
tandarte da paz a cuja sombra deviam acolher-se todos os povqs, quando sObre les se estendesse o domlnio da
Igreja: no fundo, uma nova expresso de "imperialismo ideolgico". ~sse princpio de universalidade e a sa
bedoria com que o procuraram estabelecer, asaociando a intransigncia de doutrina suavidade de maneiras
(fortiter in re, suaviter in modo), lhes facilitou o alargamento de sua esfera de ao, missionria e educadora.
atrav~s e acima de tdas as fronteiras. Ao ensino direto do latim, que era dado como "Ungua geral", in . .
teroacional, do homem culto, e que constituta, com o grego, a base das humanidades clsaicas, tiveram, no entanto,
 300 A CULTURA BRASILEIRA

Castelo, no Rio de Janeiro; o de Olinda, que passou de simples residncia e

escola elementar a colgio, em 1568; o de Santo Incio, em So Paulo (1631);
o de So Miguel, de Santos (1652); o de So Tiago, no Esprito Santo (1654);
o de Nossa Senhora da Luz, em So Lus do Maranho, e o de Santo Al'exandre,
no Par, estabelecidos em 1652, mas s elevados categoria de "colgios per-
feitos", em 1670; o de Nossa Senhora do , no Recife (1678), o da Paraba
(1683) e o Seminrio de Belm, da Cachoeira, cuja fundao foi solicitada e
obtida, em 1687, pelo Pe. ALEXANDRE DE GusMO. Se se acrescentarem a
sses estabelecimentos, j florescentes no sculo XVII, os seminrios fundados,
no sculo seguinte, na Paraba, em Paranagu, na Bahia, no Par e no Ma-
ranho, subir a dezessete o nmero das instituies de ensino e de cultura que
mantinham os jesutas, quando foram expulsos do Brasil.
De todos sses colgios, os mais importantes e os que maior influncia
exerceram, foram o de Todos os Santos, na Bahia, em que se educou o Pe. AN-
TNIO VIEIRA e o de So Sebastio, no Rio de Janeiro, os quais apresentavam,
inteiramente montada, a organizao do ensino jesutico, desde o curso de
letras humanas e o de artes, at o de teologia e cincias sagradas. Foi por les
que passaram a maior parte dos brasileiros que professaram na Companhia
de Jesus e exerceram o ministrio do sacerdcio e do ensino em seus colgios
espalhados por quase todo o territrio colonial. Eram, por assim dizer, semen-
teiras de religiosos, as casas matrizes da Companhia em que o ensino, para a
formao de sacerdotes, se elevou a um alto nvel, chegando a realizar-se no
Rio de Janeiro, -conforme se deduz do documento de 1747, existente na bi-
blioteca do antigo colgio Anchieta, de Nova Friburgo --,solene defesa de teses
de filosofia que, no julgamento autorizado do Pe. MANUEL MADUREIRA, "nada
tm a invejar aos atuais programas de controvrsias filosficas das grandes
universidades catlicas". Grande nmero de padres que foram professores
nos 17 colgios de jesutas, escreve ainda o Pe. MADUREIRA, "fizeram todos os
estudos no Brasil, como por exemplo o Pe. VIEIRA que j era o "grande VIEIRA'',
quando foi Europa pela primeira vez, tornando-se mais tarde o as~ombro de
quantos o ouviram e puderam admirar, no Brasil colonial, a primorada for-
mao que a Companhia de Jesus dava a seus filhos". Mas, nesses dois col-
gios, como o da Bahia e o do Rio de Janeiro, e em todos os demais que se esta-
beleceram desde o sculo XVI at a expulso dos jesutas, em 1759, os padres
da Companhia, ensinando o latim e a gramtica a meninos brancos e mestios,
~ formaram os primeiros bacharis e letrados do Brasil e prepararam para os
estudos superiores em Coimbra todos os jovens que, preferindo a carreira de
direito ou de medicina, eram forados a procurar universidades na Europa,
sobretudo a da Metrpole. A stes, ---porque no havia escolas superiores no
Brasil-, ministravam os jesutas o preparo fundamental nos seus colgios,

o cuidado de aliar, para a sua ao intra-nacional, o da lngua ptria, - "instrumento indispensvel para 03
ministrios do sacerdcio e do ensino". Mestres insigne~, dirigiam-se, alm dis:!o, educao da mocidade das
chamadas "classes dirigentes" e formao do clero e, portanto, preparao das elites culturais, sociai'3, polticna
e eclesisticas, atacando de cima para baixo a reforma. da socieade: les vinham, p or essa forma, com a sua vo
cao especial, de encontro a necessidades graves, sentidas de todos, criadas pela decadncia das universidades
medievais e pela anarquia e corruo que lavravam nos pases europeus e a cuja influ!ncia cediam os prprios ;
clrigos e preladoa. Se se acrescentar que ministravam o ensino gratuitamente, terse-, nesse cotnplexo de fatr~s .. ,,.,.
alguns dos principais elementos que contribu!ram p oderosamente para a propagao das escolas jesuiticas. Mas
de tdas essas causas talvez a mais importante e a que se pode considerar n chave da expanso do ensino jesutico,
so certamente os princpios e o plano pedaggico fixados nos reguhmentos de Santo INCIO e, mais tarde, na
R11tio stu.diorum, - famosa const ituio escolar, com que s~ restaurou no colgio de jesu!tes, segundo o jut ..
gamento de FRANCISCO BACON, Ha parte mais nobre da educao antiga". Essas regras, redigidas em 1599, pelo
Pe. Geral CLUDi AQUAVIVA, e remodeladas em 183 2, com tnodificaes que no lhe3 alteraram, em substncia,
os mtodos e Oll planos primitivos, orientam ainda hoje, nos seus princpios bsicos, todo o ensino dado por sses
educadores; e, quanto preparao intelectual dos jesutas, continuam a :'ter o "estatuto fundamental", no s6
em relao aos mtodos, mas ainda com referncia estrut~a do sistema, tripartido n oa cursos destinados
formao do humanista, do filsofo e do telogo.
 onde muitos estudantes receberam, nos colgios da Bahia e do Rio de Janeiro, o
'grau de bacharel ou a licenciatura em artes.J3 No ensino destinado mocidade
que no aspirava ao ministrio sacerdotal, no clero secular ou regular, no
cuidou Portugal de montar, sbre seu sistema, uma faculdade superior, para
qualquer especialidade (como direito civil, cannico e medicina, que eram
disciplinas privativas de Coimbra), nem mesmo conseguiram os jesutas que o
govrno portugus reconhecesse o curso de filosofia e cincias (curso de artes),
a despeito de vrias tentativas como a dos q1ercadores da Bahia que em 1671
eni; vo solicitaram a El-rei D. PEDRO II a equiparao do Colgio de Salvador
ao de -
' Evora, a fim de no serem obrigados a enviar os filhos ao reino para com-
.pletar os seus estudos. Excelentes estabelecimentos de ensino de humani-
'(ades; com um esbo de superior para leigos, tiveram, porm, uma impor-
, tncia capital em nossa formao sses colgios de padres que foram, no sculo
' ~VU e XVIII, "as massas mais imponentes de edificao nas primeiras cidades
' dO. .B rasiP': suntuosos sobrados de pedra e cal como o da Bahia, que GILBERTO
FREYRE descreve, apoiado em GABRIEL SoARES, - com seus cubculos para
80 religiosos, grandes dormitrios, muitos dos quais "ficam sbre o mar com
grande vista", e com capacidade para 200 meninos, e com umas terracenas
"onde recolhem o que lhes vinha por mar e era quase tudo: sementes, ferra-
mentas, livros". Pela ao cultural dsses educadores infatigveis, j no era
. smente pela propriedade da terra e pelo nmero de escravos que se media
'ii. importncia ou se avaliava a situao social dos colonos: os graus de ba-
charel e os de mestre em artes passaram a exercer o papel de escada ou de as-
censor, na hierarquia social da Colnia, onde se constituiu uma pequena aris-
tocracia de letrados, futuros telogos, padres-mestres, juzes e magistrados.
Nesses enormes casares de pedra e cal, os jesutas estabeleceram, de fato, no
s instituies para transmitir a herana cultural de uma gerao a outra, mas
agncias de seleo e de distribuio, - as nicas existentes na Colnia, e cuja
importncia, como canais de circulao social vertical, se pode avaliar pelo
nmero de escritores, poetas e oradores, clrigos, desembargadores e juzes,
educados nos colgios de padres. Entre as trs instituies sociais que mais
serviram de canais de ascenso, a famlia patriarcal, a igreja e a escola, estas

13 O grau de mestre em artes, - o mais alto que se conferia. terminado o eurso das artes, correspondia
oegundo o Cnego FERNANDES PINHEIRO, ao de "bacharel em letras". 1!: dessa mesma opini~ PEDRO CALMON,
quando, apoiado ao que paret'e, nesse autor. classifica os mestres em artes, como uuma e!pcie colonial de ba-
charis em letras". (Histria Social do Brasil, l. tomo, 1937, pg. 124). Asegura, ao contrrio, MOREIRA
DE AZEVEDO que sse titulo, to ambicionado na sociedade colonial, era mais apreciado que o de doutor em nossas
faculdades superiores. (Instru~o pblica nos tempos coloniais do Brasil. In "Revista" do Instituto.
Histrico, LV, 1892, pg. 142). 0 Pe. MANUEL MADUREIRA, RODRIGO OTVIO e SERAFIM LEITE, citando todoS .
a MOREIRA DE AZEVEDO, secundam essa opinio de ser o mesmo ou melhor do que doutor por qualquer universi
dad~ atual o a1;1tigo titulo de mestre em artes. (MANUEL MADUREIRA, A Companhia de Jesus. Sua pedagogia
e seus resultados. 2. vol., 1929, pg. 392; SERAFIM LEITE, Pginas de histria do Brasil. So Paulo, 1937,
pg. 25). A verdade, no entanto, parece ser outra, e no est nem com st es que elevam em demasia o titulo
oem com aqueles que o rebaixam ao nfvel do de "bacharel em letras". O curso de artes, no plano jesultico, j
. .era efetivamente de nfvel superior: erguido sbre o de letras humanas e dado em trs anos, precedia o de teologia
r'e de cincias sagradas. Era essa organizao calcada em modelos do currculo medieval, mas com as transfor-
. maes por que passara na Universidade de Paris a Faculdac!e das Artes, em que a principio se aprendiam a re
t6rica e a dialtica (lgica), uma ve~ concluldo, com os gramticos, o estudo do latim, - constituindo essas
trs disciplinas o trivium - , e que depois se tornou mais pr6priamente uma faculdade de filosofia. Terminado
"'o eurso das artes (filosofia), davam-se trs graus acadmicos, - o de bacharel, o de licenciado e o de mestre
em artes, os quais todos se conferiam, ainda no si!culo XVI, no Brasil, dados pelo colgio central da Bahia. os
de bacharel em artes, em 1575, os de licenciatura, em 1576, e, em 1578, "as primeiras lureas de mestre em artes.
com a assistncia do governador geral, do bispo e mais gente grada". (SERAFIM Lil:tTE, Pginas de histria
do Brasil, pgs. 25 e 59). Dsses trs graus, o de mestre em artes que se conferia mediante defesa de tese, no
, era porm nem to altamente considerado, no antigo regime escolar, em que a Faculdade das Arte estava em
plano inferior ao das demais faculdades (teologia, cnones, leis e medicina), Item se pode considerar igual ou melhor
do que doutor pelas universidades atuais. Em 1565 e ainda em 1572 constituiu motivo de lutas entre jesutas
e universitrios, em Portugal, a disposio dos novos estatutos aprovados pelo cardeal D. HENRIQUE e segundo
a qual o mestre de artes poderia presidir o jri das licenciaturas de que tinha de particjpar, como examinador,
.9ffi doutor em teologia. Considerava-se um vexame que um jesufta, simples mestre em artes, precedes1e um doutor
em teologia no jri dos exames das artes... l'!:sse titulo apenas correspondia ao de "doutor em filosofia" pelao
universidades modernas~ Nem mais nem menos, e antes menos do que mais, se considerarmC>! que as atuais
faculdades de Cilosofia, erguidas ao nfvel universitrio, se acham no mesmo plano das outras faculdades, enquanto
o "curao das artes" ae mantinha em tvel inferior ao dos cursos em universidade.
302 A CULTURA BRASILEIRA

duas ltimas, que constituram um contrapso influncia da casa grande,

estavam prticamente nas mos da Companhia: quase tda a mocidade; de
brancos e mestios, tinha de passar pelo molde do ensino jesutico, manipulada
pelos padres, em seus colgios e seminrios, segundo os princpios da famosa
ordenao escolar, e distribuda para as funes eclesisticas, a magistratura
e as letras. O gsto que despertaram pelos estudos e pelos ttulos acadmicos
(e aqui no se conferiam, para os leigos, seno os de bacharel e licenciado em
artes), e o desejo de ascenso social, to vivo entre mestios como em filhos
brancos de senhores de engenho e de burgueses, tornaram cedo a universidad(l
um ideal comum: "a magistratura, o canonicato, escreve PEDRO CALMON, hon-
ravam por seus privilgios, elevavam o homem a um nvel egrgio, davam-lhe
principalmente na colnia uma eminente situao, ao par dos cargos de govrno".
O ensino jesutico montado na Colnia, para a mocidade em geral, abrangia
em quase todos os colgios o curso de letras humanas, ensino mdio de tipo
clssico, atingindo, em algumas casas, como no colgio central da Bahia e no
do Rio de Janeiro, o curso de artes, intermedirio entre o de humanidades e
os cursos superiores. Era nessa altura, ao terminar o curso de letras e de artes
(filosofia e cincias), que o ensino, orientado para a uniformidade intelectual,
se ramificava em dois caminhos: o que levava ao curso de teologia e cincias
sagradas (para as carreiras eclesisticas) e o que infletia para os cursos de c-
nones, leis e medicina. Aqule. era dado ou pelos prprio!l jesutas, no colgio
central da Bahia e nos seminrios maiores, ou na Faculdade de Teologia, ell)
Coimbra; stes, que preparavam para as carreiras profanas (profisses liberais)
no eram ministrados seno em universidades europias, e, particularmente,
na de Coimbra, - a nica a rigor existente no reino para Portugal e seus do-
mnios. No havia, pois, na Colnia estudos superiores universitrios, a no
ser para o clero regular ou secular, ste formado em Coimbra ou pelos jesutas
na Colnia, sobretudo no sculo XVIII; e, para os que no se destinavam ao
sacerdcio, mas a outras carreiras, abria-se, nesse ponto de bifurcao, o nico,
longo e penoso caminho que levava s universidades ultramarinas, de
Coimbra, organizada sbre o modlo bolonhs e mais reputada para as cincias
teolgicas e jurdicas, e de Montpellier, na Frana, que recebera, na bacia do
Mediterrneo, as tradies mdicas dos gregos, desenvolvidas e enriquecidas
pelo-s judeus e pelos rabes. O govrno portugus, ao qual a cmara da Bahia
requerera em 1671 a equiparao do colgio local ao de vora, permitira apenas,
pela proviso de 16 de julho de 1675, "que aos estudantes de retrica e filosofia
que tivessem cursado as aulas dos jesutas na Bahia, se levassem em conta na
Universidade de Coimbra e na de vora, um ano de artes"; prticamente com
essa proviso se havia reduzido o ensino geral dos jesutas na ,Colnia ao curso
de letras humanas, e se fecharam tdas as perspectivas para a criao no Brasil
colonial, de cursos superiores destinados preparao para as profisses liberais.
A poltica governamental traara definitivamente o itinerrio a ser percorrido
pelos estudantes brasileiros e que, iniciado nos colgios de padres, pelo curso
de humanidades, devia terminar geralmente na Universidade de Coimbra,
cujo "colgio das artes", fundado em 1548, na reforma joanina e organizado
por ANDR DE GouvEIA, seu primeiro diretor, estava desde 1555 em poder e
sob a direo dos jesutas. Que os estudos propeduticos, de gramtica, latim
e retrica, confiados aos padres da Companhia, fssem dados na Colnia, j
no era possvel nem a Portugal interessava impedir; mas os estudos superiores,
sses, sempre pareceu poltica da Metrpole conveniente seno necessrio
mant-los centralizados na sua velha Universidade a que comearam a afluir,
desde o sculo XVII, estudantes brasileiros. A Universidade de Coimbra
passou a ter, por isto, um papel de grande importncia na formao de nossas
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL 303
-------------------
elites culturais. Foi nela, de fato, que se formaram em direito, filosofia e me-
. dicina, "quase todos os homens graduados do Brasil" e se despontaram para
as letras, a medicina e a magistratura algumas das figuras de maior vulto de
nossa histria intelectual, nos trs primeiros sculos. Mas, constrangendo os
jovens brasileiros a completar os estudos em Portugal, em vez de atingir os
seus propsitos, de "desenraiz-los", de lhes quebrar os impulsos de indepen-
dncia ou dessa rebeldia natural de filhos de colonos, de aportugues-los, o
que alcanou a poltica da Metrpole foi aproximar e tornar conhecidos uns
',dos outros, estudantes provindos de capitanias diversas e, por essa forma, alar-
.-. gar,..lhes o horizonte sbre a ptria territorial, acima e alm das fronteiras de
suas provncias. Se, por um lado, les se tinham de tornar, como se tornaram
de fato, prisioneiros dos hbitos morais e intelectuais, contrados no ambiente
universitrio portugus, as lembranas da famlia, as diversidades de costumes
e de tendncias, e a situao de inferioridade em relao aos estudantes reinis
tendiam, por outro lado, a uni-los entre si, a atra-los para o Brasil e a faz-los
desccbrir o despertar de um sentimento novo,- o de uma ptria, primitiva
e rude, de fronteiras mveis, em formao, de que comeavam a ter uma viso
de conjunto, e no teriam tomado conscincia, no isolamento de suas capitanias
distantes. Pois o sentimento nacional no se desenvolve somente pela comu-
nidade de raa ou de lngua, nem mesmo pela livre escolha de uma vontade
refletida: o impulso de todo o nosso ser que, uma vez despertado, nos probe
de pensar que poderamos pertencer a uma outra ptria que no terra que
~.$nos
~_~._,::t
viu nascer,- tmulo de nossos pais e bero de nossos filhos.
Mas; alm dos colgios estabelecidos nos sculos XVI e XVII, para a mo-
cidade cdlonial, de quem foram os primeiros mestres e a quem ensinaram as
letras, fundaram os jesutas no sculo XVIII os seminrios para o clero secular,
a cuja formao trouxeram contribuio inestimvel, na ltima fase da Com-
panhia no Brasil, at a poca de sua expulso. A Ordem, em todo sse perodo,
teve quase exclusivamente a seu cargo no s a educao dos rapazes brasi-
leiros, mas ainda a formao do clero que passou a ser recrutado principalmente
entre os elementos locais, preparados pelos jesutas, quando no sculo anterior
se constitua, em grande parte, de clrigos portuguses. O fervor catlico dos
padres da companhia, a sua cultura e a habilidade profissional com que exer~
ciam o magistrio. e a escassez de sacerdotes, no clero secular, em condies
de assumir o encargo de preparar os candidatos s carreiras eclesisticas, le-
varam os bispos na Colnia como em Portugal, e at certo ponto em tda a
Europa, a confiar aos filhos de Santo INCIO a formao dos sacerdotes e a
direo dos primeiros seminrios. Se o sculo XVI em que avulta, projetando-se
pelo seguinte, a magnfica obra de catequese ou de converso do gentio, foi,
do ponto de vista da instruo, o da organizao do sistema do ensino jesu-
tico, e o sculo XVII, o da expanso horizontal dsse sistema, quase inteira-
" mente construdo no primeiro sculo, ste ltimo, o XVIII, o da organizao
' 1dos seminrios, de que apenas um se estabelecera anteriormente, o de Belm,
_da Cachoeira (Bahia), fundado em 1687, a_instncias ou por iniciativa de ALE-
xAfiDRE DE GusMO. No sculo XVIII foram, de fato , criados, alm de outros
. nertores, o seminrio da Paraba em 1745, o do Par, em 1749, o do Maranho,
em 1751 e o de Paranagu, em 1754, sendo os dois mais importantes os do Par
.e.do Maranho, que constituam, desde 1725, uma vice-provncia da Com-
panhia, com dois grandes colgios e dois seminrios.! V-se, materialmente

14 Smente o seminrio de Be!Em, da Cachoeira, fundado pelos jesu!tas na Bahia, em 1687 ou, segundo
PEDRO CALMON, em 1686, a instncias de ALEXANDRE DE GUS\fO, precedeu os dois seminrios, de So Jos e
de So Pedro, estabelecidos em 1739, no Rio de Janeiro, por iniciativa do bispo O. Frei ANTNIO DI!: GUADALUPE,
frade rranciscano. Os quatro seminrios fundados pela Companhia no sculo XVIII, em Paranagu, na Paraba,
DO Par c no Maranho, foram posteriores a essas duas instituies diocesanas, criadas poc provises do bispo
304
- -- - ----- -- - A CULTURA BRASILEI~A
___, __ :_~-------
,_ --:--~-- - ----:- -:--:-~- -

fala11do, nessas iniciativas umas aps outras, apertar-se cada vez mais o cr~
da Companhia volta da educao da sociedade colonial, para onde convergem,
no esfro de estender o seu prdmnio, tdas as fras e todos os recursos
dos jesutas. Fundadores de semi:.rios, para a formao do clero secular,
contriburam no s para elevar o nvel da cultura religiosa no Brasil, ml';!,s,
formando sacerdotes, mais tarde padres-mestres e capeles de engenho, trans~
mitiam o seu esprito e a sua cultura queles que, depois da expulso da Com-
panhia, se tornaram de certo modo os depositrios da tradio do ensino je-
sutico, e os principais responsveis pela educao dos meninos brasileiros.
No fra a contribuio trazida pelos jesutas preparao do clero secular,
nos seus seminrios, maiores e menores, de que saram em grande parte os
padres-mestres e capeles das . casas grandes, e no se teria conservado a tra-
dio humanstica e literria do ensino jesutico to viva e intensamente que,
.70 anos depois da sada dos jesutas, ela ressurgiu, em todos os colgios leigos
e confessionais, inteiramente vitoriosa de vrios embates com tendncias e
correntes contrrias. certo, que para isto, devia concorrer, no sculo XIX,
a presso de outras influncias semelhantes sbre a velha cultura colonial que,
tendo-se deslocado da rbita dos jesutas, caiu, no sculo seguinte, scb . o d~
mnio da lngua e literatura francesa que, tornando-se as mais humanas e uni-
versais. da Europa, operavam a penetrao intelectual no mundo e cujas idias
tendncias se infiltravam em nossos espritos mais do que as de outras naes.
Quando el passou a gravitar em trno .dessa literatura universal, didtica,
iJI~pessoal e desinteressada, mais do que nenhuma outra fiel s tradies ds
si:cas, a 'ultura brasileira no teve de desviar-se sensivelmente da linha de
direo literria que lhe imprimiram os jesutas, educadores do Brasil c.olonial,
e os principais educadores dos franceses desde a fundao da Companhia at
a sua extino por CLEMENTE XIV, em 1773, e, portanto, 14 anos depois de
ter sido ordenada por PoMBAL a expulso dos jesutas. Mas, se observarmos
tentamente o que se passou aps a partida dos padres da Companhia, ser
fcil verificar, apesar de tda a decadncia do ensino que dela resultou, no
ltimo perodo colonial, a persistncia da herana literria, c:;Issica e didtica,
que faz parte, com a herana catlica, das maiores tradies deixadas por sses
religiosos que tiveram a direo exclusiva da educao e mentalidade coloniais.
:A explicao dsse fato encoqtra-se no s na atividade pedaggica das ordens
monsticas como, sobretudo, na influncia direta que os jesutas exerceram,
de~de os fins do sculo XVII,na formao do clero brasileiro, preparando nos
'seminrios vrias geraes de padres-mestres e capeles e fazendo do clero se-
Cl.~lar que lhes devia sobreviver, o guardio de suas tradies pedaggicas
literrias.
Assim, pois, "na treva espssa e profunda a que Portugal ~tirou o Brasil",
como escreve VIRIA TO CoRREIA, 1 's nas vizinhan'as dos colgios dos jesutas
h c1aridade".15 Nos colgios e seminrios foram les os primeiros e, no sculo

do Rio de Janeiro e mantidas sempre sob a direo de clrigos seculare. O seminrio de rfos de So Pedro,
assim chamado por ter sido instalado junto igreja dsse nome, e criado pela proviso de 8 de junho dc , l739,
passou, quando foi transferido para junto da igreja de So Joaquim, a ter nova denominao (Seminrio qe Sp
Joaquim); que conservou at se converter, em 183 7, no Colgio Pedro li. O mais importante dos semii>rioa
.. do Rio de Janeiro foi, certamente, o de So Jos, criado pela proviso de 5 de setembro do mesmo .ano ~ em que,
desde a sua fundao em 1739, scdavam aulas de latim, filosofia, teologi!l moral e dogmtica e cantO:cho. sur-
giram mais tarde, de iniciativa eclesistica, outros estabelecimentos dste gnero, como .o seminrio de Madana
. (Minas 'Gerais), fundado em l750 .pelo seu primeiro bispo D. Frei MAN:UEL DA CRU~, e que se fe<;hou em 1811,
por falta de rendimentos, para se. reabrir em 1820; o Seminrio EpiscOp!!-1, estabelecido em 1751 pelo bispo D.
Frei MIGUEL .Dit BULHES, que confiou sua direo aos jesuitas; o seminrio de. Pernambuco, em 1798, o do Ma-
ranho, em 1805, e o da Bahia em 1816, os ltimos seminrios que se instalaram ainda no perlodo colonial. Com
partida dos jesutas _e m 1759, fecharam-se cinco semin_rios, alm de _outros menores, ficando exclusivamente
a cargo do clero secular, nos seminrios dioce~os, a preparao -dos s8cerd0tes, --destiriad a renovar os aeUa
quadros.
15 VIRIATO CORREIA, A instruo c<>lonial. In "Correio da Manh". Rio de Janeir.o, 17 de dezembro
de 1!120.
297. PAina de rosto . da 1 . edio da Arte de grammatica da lingoa mai~ usada na 298. P,ina de rosto do Vocabulario na lingua brasilica, um dos mais vast08 repositriotJ
costa do Brasil, de Jos DE ANCHIETA, S . J . , o primeiro e o mais completo dos ensaios da terminoloAia tupi do sculo XVII. De autor desconhecido, traz a data de 1621.
de sis"tematizao ~ramatical da lngua tupi. P,.,blicado em Coimbra, em 1595 .. Foi publicado em 1938. ,
Fotocpia do Gabinete de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo. Fotocpia do Gabinete de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo .
 ARTE
DA LINGVA
BRAS I LI C A,
Compos1a pelo Padre Luis Fi-
gueira daCompanhia d:
I ESV, 'Theologo.

3 00 . Pgina de rosto da J. a edio da Arte da lingua brasilica , do Pe. LUIZ FIGUEIRA

( 1576(? )-1643), excelente contribuio para o estudo do tupi falado no norte do Brasil .
Public'ada provavelmente em 1621 . Exemplar existente na Biblioteca Nacional de Lisboa
, 299. Pgina final do Vocabulario na lingua brasilica, de 1621, de autor desconhecido, e nico em todo o mundo (cf. SERAFIM LEITE).
escrito em Piratininga e publicado por PLNIO AIROSA, em 1938.
Fotocpia do Gabinte de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S . Paulo. Fotocpia do Gabinete de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
 301. Igreja. do anti~o Colgio dos jesutas.
Salvador, Bahia. - Foto VOLTAIRE FRAGA.
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.

2 . . Colgio Santo Incio, em

Paulo , no sculo XVIII . -
! Revista do servio do Pa-
mnio Histrico e Artstico
Nacional, n. 0 4, 1940.
303. Antiga Matriz e Colgio S. Miguel dos jesutas, em Santos. Quadro de BENEDITO CALIXTO.

304. Antigo Colgio N. S. do Tro, dos jesutas, em Paranagu.

Foto HESS, pertencente ao Arquivo do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico NacionaL
 3 05. Colgio N. S. do Tro, dos ]esulas,
em Paranagu. Arcadas do claustro. - Foto
HESS, do Arquivo do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico N acionai.

306. ColAio N . S. do Tro, dos Jesutas, em Paranagu.

Pteo . claustral, visto de uma das arcadas. - Foto cedido
pelo Dr. DAv CARNEIRO, historiador e diretor do Museu
Cel . Dav Carneiro, Curitiba, Paran.
 307. Igreja S . Francisco, construd a em 1606. Recife.
F oto STILLE. Coleo da F acu ldade d e Filosofia d e S. Paulo .
 308. Igreja S. Francisco. Sacristia . Recife.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
 309. Igreja S. Francisco. Um aspecto do interior. Recife.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofi de S. Paulo.
 310. Igreja S. Pedro. F achada principal. Recife.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
311. Convento S. Francisco. Aspect o do pteo claustral. O linda.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
312. Convento S. Francisco. Vi sta d e conjunto do prdio. O/inda .
Foto STILLE. C o leo da F acu lda de de Filosofia de S. Paulo .
 313. Convento S. Francisco. Aspecto da sacristia. O linda.
Foto STILLE. C o leo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
 314. IgrejaS . Francisco de Assis, em S . Joo d'El Rei.
Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
315. Unive!:sidade de Coimbra, ern Portugal, cujo papel foi to importante na formao das elites brasileiras . Fachada do norte.
Foto RASTEIRO. In Histria de Portugal , de DAMIO PERES, pg &05
o o
316. S e minrio de O/inda, criado pelo bispo AZEREDO COUTINHO e instalado em 1800 no anti~o edifcio do Co/~io dos Jesutas.
 317 . Seminrio N. S. da Boa Morte , de Mariana, em Minas Gerais.
Fotocpia de uma litografia da obra "Viagem pelo Brasil,, de li . BURMEISTER. Berlim. 1853 .
 318 . Seminrio N. S . da Boa Morte, de Mariana. Estado atual.
Foto HESS, do Arquivo do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
 319. Seminrio de Mariana, em Minas. Outro aspecto dsse seminrio, no seu estado atual.

320. SeminArio de Mariana. , QUe foi, desde os fins do sculo XVlll e por todo o perodo imperial o maior
centro de estudos humansticos, em Minas Gerais.
 ' "
O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL 3(}5

"
XVI; os nicos mestres do Brasil; nos seus colgios e nas suas casas se formaram
-as primeiras bibliotecas e, por iniciativa da Academia dos Seletos e de seu pre-
sidente, - um jesuta, o Pe. FRANCISCO DE FARIA, fundou-se, no Rio de -J a-
.neiro, no sculo XVIII, a primeira oficina tipogrfica, destruda mais tarde
l'por ordem do govmo portugus (Carta Rgia de 6 de julho de 1747 ), que
- '4mandou sequestrar e remeter para Portugal as letras de imprensa, proibindo
que 'se imprimissem livros, obras ou papis avulsos e cominando a pena de
priso para o reino".J 6 A ausncia quase absoluta de iniciativa dos colonos
que, ao contrrio do colono ingls e protestante da Amrica do Norte, no
trouxeram; com o ideal religioso, o da instruo; a penria e a ignorncia dos
clngos -importados do reino, e a inatividade externa das ordens monsticas
:fl\ie se ~tiveram, at os fins do sculo XVIII, recolhidas aos seus conventos
e fiis s tradies ascticas, concorreram, como outras tantas causas associadas
poltica negativa e absolutista da Metrpole, para deixar o campo da educao
colonil inteiramente livre e aberto ao domnio pedaggico dos jesutas. Edu-
'cadores, por vocao, mestres notveis a todos os respeitos, les puderam exercer
ha Colnia, favorecidos por circ~nstncias excepcionais, um verdadeiro mo-
~noplio do ensino, a que no faltava, para caracteriz-lo, o apoio oficial que
:21.ln: deu o govmo da Metrpole, amparando-os, na sua misso civilizadora
~-~pacfica~ com largas doaes de terras e aplicaes de rendimentos reais
dotao de seus colgios. O govmo de um pas como Portugal, "que se exauria
em tentativas coloniais desproporcionadas com seus recursos em homens e
meios materiais", tendia forosamente a concentrar todo o seu pensamento e
todos os seus esforos na explorao e defesa das colnias: a educao no lhe
interessava seno como um meio de submisso e de domnio poltico, que mais
fcilmente se podiam alcanar pela propagao da f, com a autoridade da
Igreja e os freios da religio. ~le a confiou, na Colnia como no Reino, Com-
p~a de Jesus, j famosa pela superioridade de suas escolas e que, pelo seu
Slo apostlico, estava mais do que qualquer outra ordem em condies de
realizar uma larga obra de penetrao e de colonizao das terras de Portugal
no Novo Mundo. No interveio o govmo diretamente nos planos de ensino
~t da cultura seno para criar, margem do sistema jesutico, escolas em que
e aprendesse a jogar a artilharia, bornear a pea e carreg-la, e a construir
fortificaes, como a escola de artilharia e arquitetura militar, da.Bahia (1699),
e aula de artilharia criada em 1738 no Rio de Janeiro, ou para cortar pela raiz
Jns~tuies, como a universidade e a imprensa que de futuro pudessem cons-
tituir focos ou instrumentos de libertao dos colonos. Com a mesma menta
!idade com que, em Carta Rgia de 19 de maro de 1614 e pelo alvar de 21
de fevereiro de 1620, proibia ao governador geral de visitar as diversas capi-
-tanias sem expressa permisso de El-rei (convinha, para imperar, manter as
capitanias, seno divididas, distantes e isoladas), recusou em 1675 a equipa-
fao do colgio da Bahia ao de vora e mandou queimar e destruir em 1747
~ primeiro estabelecimento grfico que se instalou no Brasil. . . A universi
dade e a circulao de livros impressos podiam constituir ameaa unidade de
pa8ro cultural e um perigo para o despotismo lusitano. Largado inteiram~te '
nas suas mos, hbeis e firmes, a Companhia de Jesus que desde 1555 dominava
-'l, ensino pblico de todo o Reino e s no continente, no momento de sua ex-
'pulso, tinha 24 colgios e 17 casas de residncia, conseguiu organizar o ensino
colonial,. nos seus 17 colgios e seminrios, como entendeu, de acrdo com os
princpios e padres fixados nos seus estatutos pedag(>,gicos. A -treva espssa
'~~

16 M. O. MoR&mA DI!. MI!.VJ!.DO, Instruo pblica nos tempos coloniaia do Brasil. In "Reviata"
do l01tituto Histrico, LV, 18!n. pq. 144.
 306 A CULTURA BRASILEIRA

e profunda a que, no dizer de VIRIATO CoRREIA, Portugal atirou o Brasil, era

porm a mesma que descera sbre o prprio Reino, j em decadncia, fechado ,
e insensvel s novas correntes europias e agitao intelectual e cientfica ,,
que rondava a Metrpole sem atingi-la no seu raio de ao. Pontos luminosos
nessa vasta zona de sombra, as escolas dos jesutas, no Reino como na Colnia,
marcavam, com seu ensino uniforme, semi-oficial, de tipo clssico, montado
para a formao de clrigos e letrados, o maior esfro desenvolvido por uma
associao religiosa para criar uma "cultura de elite", sem dvida artificial,
universalista em sua essncia, mas to intensamente trabalhada que persis4 u
no sculo seguinte, como um resduo na tradio intelectual dos dois pases,
equilibrando-se entre as suas fras internas e a presso perifrica de outras
influncias estrangeiras. Essa cultura que ficou sempre a de uma elite; que
o povo no assimilou nem podia assimilar, e pela qual o Brasil se tomou por
muito tempo, na Amrica, "um pas da Europa", teve, no entanto, efeitos da
maior importncia, na criao de tendncias e caractersticas das classes di-
rigentes, na formao da burguesia e no estabelecimento de uma trdio e
continuidade nacionais.
De todos os ramos de atividade dos jesutas, a educao das elites e,
nesse domnio, o ensino literrio de fundo clssico, que fz sentir a sua influ~
ncia mais profundamente e mais longe; , por le, sobretudo que a Companl.\ia
foi mais rica e constantemente representada nos seus colgios espalhados por
. tda parte. Foi nessa cultura humanstica e literria que procuraram divulgar
tambm entre ns, numa sociedade primitiva e rude, inorganizada e hetero-
gnea, pondo ao alcance dos rapazes, filhos de colonos, o que era na Idade Mdia
apangio de clrigos (da, o duplo sentido de clerc, clrigo de letras) e, mais
tarde, na Renascena, privilgio dos eruditos de profisso. Para apreciar com
justia essa cultura padronizada, de tendncia niversalista e tipo c-lSjco,
transmitida .pelo ensino jesutico, preciso que no se veja luz da civiUzao
atual, mas que, remontando aos sculos XVI e XVII, se examine e se mea
pelos costumes e ideais de ento, segundo os quais se pretendia manter o latim
ainda erguido categoria de lngua geral e sustentar nos homens o fascnio
pelas letras clssicas, at a cpia servil dos modelos antigos. Que a Companhia, ;
, fiel a;~ssa tradio, s formou, no Brasil, clrigos e letrados, basta para prov-lo
o fato de que, nas vrias geraes de estudantes, que passaram pelos seus co-
lgios, nenhum dles se destacou na Colnia por qualquer intersse pelas ci-
ncias fsicas e naturais ou preocupao com atividades cientficas, tcnicas e
artsticas. Foram todos letrados, cronistas e historiadores, como Frei VICENTE
DO SALVADOR, ROCHA PITA e PEDRO TAQUES; poetas como GREGRIO DE MATOS,
CLUDIO MANUEL DA CosTA e Jos BASLIO DA GAMA ou oradores sacros como
EusBIO DE MATOS e tantos outros cujos nomes se apagaram luz intensa pro-
jetada pelo Pe. ANTNIO VIEIRA, com a supremacia de sua obra e a fril in-
comparvel de seu gnio. ftste, o maior de todos os .discpulos de jesutas,
nos colgios coloniais, -prosador notvel e pregador sem rival, com quer&
aprenderam a polir e a burilar a frase os maiores escritores e ensaiaram os seus
vos as guias da eloqncia sagrada e poltica; lapidrio mximo da linguagem
portugusa, opulenta e formosssima, foi nas suas qualidades e nos defeitos,
desproporcionados pela exuberncia de seu talento, a expresso mais alta dessa
educao intelectualista, dialtica e formal, concentrada na cultura da palavra,
da forma, do gsto literrio e da imaginao. Mas, mesmo em literatura,.J:le
um formalismo estril,- se excetuarmos um GREGRIO DE MATOS e um BA-
SLIO DA GAMA, poetas, e um ANTNIO VIEIRA, cuja eloqncia uma harpi '
possuidora de tdas as gamas, na qual perpassam tdas as notas e vibraes
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL . 307

- , o esprito clssico, reduzido forma pela forma, se dilua em reminiscncias

humansticas afogadas, aqui como alis em Portugal, na onda de urna produo
medocre, estandardizada, de uma pobreza de estilo, de imaginao e de pen-
samento, raramente atingida na histria das letras. A primeira obra cient-
fica, a Historia Naturalis Brasiliae, de PISO e MARCGRAF, em que se con-
densavam observaes importantes sbre a medicina, a flora e a fauna do pas,
surgiu durante a ocupao holandesa em Pernambuco, e, apesar de publicada
em 1648, em latim, -lngua ensinada em todos os colgios de padres no logrou
despertar nenhum intersse no Brasil nem deixar vestgio de sua existncia
numa vaga aluso em tda a literatura colonial. Por melhor que foose a or-
ganizao do ensino jesutico e por seguros e eficientes que fssem os 'seus m-
todos, com que se cobriram de glrias por tda parte como humanistas,
certo que, px;aticados dentro de um sistema de ensino nico, excessivamente
litert:io e retrico, sem o estmulo de influncias renovadoras, tenderam
unif&'~dade e estagnao e no ficaram ineficazes para a erradicao de
tda a atividade livre e criadora do esprito. No restava, de fato, uma nica
porta para, por meio dela, se introduzir um fermento novo na massa dsse en-
sino semi-oficial que, organizado para a formao de letrados e casu~tas, tinha
que frosamente impelir para as letras as tendncias das elites dirigentes,
acentuar a oposio entre estas e as classes dirigidas e constituir-se num "sis-
tema de ensino aliado da cidade contra os campos". Desenvolvendo antes de
tudo as atividades literrias e acadmicas, 'e "dando um valor exagerado ao
menino inteligente com queda para as letras", os jesutas criaram muito cedo,
com a tendncia literria e o gsto que ficou tradicional pelo diploma de ba-
chareh o desprzo pelo trabalho tcnico e produtivo, e fizeram de seus colgios
anais de circulao horizontal, do campo para as cidades, e de ascenso social
~R.<?t:tanto, elementos poderosos de urbanizao. "Nos seus enormes casares
de pdra e cal, escreve GILBERTO FREYRE, prepararam-se no Brasil os primeiros
letrados que seriam os primeiros bacharis, os primeiros juzes, padres e desem-
bargadores! homens mais da cidade que da mata".17
Certamente, cuidou o jesuta t~mbm da lavoura e da indstria; e, organi-
zando e explorando as suas fazendas, montando os seus engenhos, pde ton:lar~se,
j no sculo XVII e sobretudo, na primeira metade do XVIII, "o gr~cfe pro-
dutor colonial, o maior fazendeiro dos trpicos". Para a construo de suas
igrejas e de seus colgios,18 como para a instalao de suas fazendas e a expe-
rimentao de suas culturas, no podiam faltar operrios e mestres capazes
. que vinham do Reino ou se recrutavam q.u~r na massa de escravos negros e

111 17 GILBERTO FREYRE, Sobrados e mocs~bos. So Paulo, 1936, pg. 96.

18 Os padres que a principio viviam com grandes dificuldades e se sustentavam de esmolas, como se
depr~nde das cartas dos primeiros jesuftas, pa59aram, de,de o sculo XVI, a ter bens mveis e de raiz e a receber
dota~s que lhes permitiam a manuteno de seus alunos, nos internatos. Tanto o Pe. MANUEL DA NBREGA
como Pf!. Lufs DA GR, que lhe sucedeu no cargo de provind3.l . preocupadO! com o sustento dos meninos, com-
preenderam desde logo a necessidade de se enc-ontrar um meio de lhes "vir de fora o comer e o necessrio'", oara
que no se sobrecarregassem os pais com despesas superiores a suas pos~es nem se deixa!lae .aos padres "o nus
' de buscarem sustento pera si e para os edcandos"'. Da correspondncia trocada entre Bahh, Roma e Lisboa,
resultou ficar estabelecida "a aplicao dos rendimentos reais do Brasil dotao de trts grandes colgio. na
Bahi a, Rio de janeiro e Olinda". O primeiro colgi.> a ser dotad:>, escreve SltRA[rUf LlttTE, foi natural~te o
da capital da Colnia. Consta da "Proviso do rei de Portugal em que manda ao capit o da Bahia qe veja
quanto ho mister sesenta pesoas da Companhia no col~gio de S ~ Salvador (!ic), e se a redizima que lhes dei
por fundao no lhes basta, supra o que faltar da fazenda de Sua Alteza". A proviso de 7 de novembro de
1'564. ~ uma data a assinalar nos anais da instru~ pblica. ~ a funda~ do primeiro colgio oficial do Brasil".
(SERAFIM LEITE, Pfinas de histria do Brasil. So Paub, 1937, pg. 531. Em 1568, informa-nos ainda o
Pe. SERAP'IM .LEITE, se passava um "alvar para que na capitania de So Vicente se fundasse um C ~llgio para
50 .padres os quais houvessem o meamo mantimento que os da Bahia. O local escolhido foi o Rio de Janeiro,
q\l~' a i!ate tempo j era Capitania de Elrei. Ainda que a dotao de 1568, certo que o colgio comeou a
r;Hdarse ao mesmo tempo que a cidade, como se v de um documento ou de uma sri~ de documentos tabelinicos,
reunidos com o titulo de "'I erras que deu EsTCIO DE S ao colgio do Rio de Janeiro". (Op. dt., pg. 55\. Com
' easas dotates que foram as primeiras, e outras em beneficio dos novos col~gios; com a organizao do trabalho
ljlos fndios, nos aldeamentos, e com a explorao agrfcola e pastril de suas terras, a que no faltavam escravos
negros, como na faenda de Santa Cruz, no Rio de Janeiro, pde a Companhia atingir uma grande prosperidade
z:aterial que lhe permitiu levantar seus enormes casares de pedra e cal e manter em seus colgios e aeminrios,
308 A CULTURA BRASILEIR A

dos caboclos catequizados, quer entre os irmos leigos, especializados num

grupo de oficios. Nos noviciados da Companhia, e, mais geralmente, antes
de tomarem a roupeta, j se selecionavam, pelas suas aptides, os religiosos
que deviam ascender aos ministrios do sacerdcio e do ensino, e aqules que,
t erminado o binio de provaes, seriam aproveitados nos servios auxiliares
ou nas atividades manuais e mecnicas. Os jovens irmos leigos, vivendo a
mesma vida religiosa e trabalhando lado a lado com os mais velhos, mestres
hbeis e experimentados, faziam a sua aprendizagem, neste ou naquele ofcio,
em'condies que satisfizessem aos intersses e s exigncias das casas, igrejas
e colgios. I\1:as tudo isto, a explorao de suas fazendas, de que vendiam os
produtos; o aproveitamento do trabalho do escravo ou do ndio e a prpria
formao profissional, sob a presso das circunstncias, de um corpo de mestres
e oficiais, no eram seno meros instrumentos, meios para a realizao dos fins
religiosos e educativos a que se propunham os padres jesutas. As tcnicas
utilitrias elementares, necessrias misso civilizadcra da Companhia, como
vida colonial, e bastante simples para exigirem uma formao especial, trans-
mitiam-se diretamente, de uma gerao a outra, e no constituam objeto de
ensino para os rapazes, nos colgios de padres. A vocao dos jesutas era outra
certamente, no a educao popular primria ou profissional, mas a educao
das classes dirigentes, aristocrtica, com base no ensino de humanidades cls-
sicas. Aqui, como por tda parte. Hoje, como no perodo colonial. Os seus
colgios instalam-se de preferncia nas primeiras cidades do Brasil e sombra
das casas grandes, no litoral latifundirio, onde se recrutam os seus discpulos
e a estabilidade da famlia patriarcal lhes oferece construo do seu sistema
de ensino a base segura e necessria que dificilmente podiam encontrar na so-
ciedade, molecular e flutuante, dos mamelucos caadores de ndios e de esme~
raldas ou dos criadores de gado. Embora, porm, montada para uma sociedade
tipo. casa grande, latifundiria e escravocrata, essa educao "de classe", longe
de contribuir para fortalec-la no sentido portugus p-de-boi, de que fala GIL
BERTO FREYRE, concorreu para favorecer o desenvolvimento de uma classe di-
rigente nova, j em plena formao, desde meados do sculo XVII, - a da
burguesia urbana. Esta contribuio do ensino jesutico, europeizante, univer-
salista, no processo de urbanizao de nossas elites, j foi observada com lu-
cidez por GILBERTO FREYRE, em vrios pontos de suas obras fundamentais.
No me parece que os padres, como le pensa, visavam o domnio social sbre
o patriarcalismo das casas grandes, quando "se esforavam em fazer dos me-
ninos, o mais depressa possvel, homens ou adultos" e estimulavam a preco-
cidade literria "que se tornou to caracterstica do menino brasileiro, no re-
gime de vida patriarcl de nossa formao". Mas certo, como escreve o
grande intrprete de nossa vida social, que "os meninos nesses seminrios e
colgios foram um elemento sbre o qual, em vez de se acentuarem os traos,
as tendncias, por um lado, criadoras mas, por outro dissolventes, de uma for-
mao excessivamente patriarcal, sombra de pais hericos, de indivduos
em extremo poderosos, senhores de casas grandes, quase independentes do
mundo, se desenvolveram, ao contrrio, o esprito de conformidade, certo gsto
de disciplina, de ordem e de universalidade que os padres e, principalmente,
os jesutas souberam como ningum comunicar aos seus alunos brasileiros.

numerosos padres e centenas de estudantes. Butavam ses recursos, to abundantes e variados, para o ous-
tento e progresso de oeus colgio. e ainda lhes sobravam pua obras de al3i t8ncia social nas aldeias e ate em
vilas, como So Paulo de Piratininga, "a boticS do c ol~ gio era o re3ervat6:-io geral de todos'. O P e. S&aA"P'UI
L EITE. a quem tomamo-s es3as informae,, , referese, e ag:ora ap:>iado em P'!tRNO CAR.DIY, -s culturas ude plantas
indgenas e portugusag das c~rcas d o9 jesuftas, d:>nde irra:l iaram p3ra a5 outra,. A:> lado das culturas, os pastios .
As suas fazendat de gado eram modelares. Delas se abasteciam os colgios, profess!lres, alunos e mis3ionrioa;
e tam~m os indmeros trabalhadores, escravos e livres, que viviam som bra do colgios e dos padre" (Op.
cit., pl,l. 22).
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL 309

~sses alunos de colgios de padres foram, uma vez formados, elementos de ur-
bnizao e de universalizao, num meio influenciado poderosamente pelos
autcratas das casas grandes no sentido da estagnao rural e da extrema di-
ferenciao regional".l9 .
Uma das conseqncias, porm, certamente a mais larga e a mais impor-
tante, dessa cultura urbanizadora que se desenvolveu pela ao pedaggica dos
jesutas, foi a unidade espiritual que ela contribuiu notvelmente para estabe-
lecer fornecendo uma base ideolgica, lingstica, religiosa e cultural, unidade
e defesa nacionais. A influncia do catolicismo em geral e, particularmente,
da Companhia, na formao do Brasil, foi, a ste respeito, to preponde1ante
que a JoAQUIM NABUCO chegou a parecer "de todo duvidoso que existisse a
unidade brasileira sem a unidade da Companhia" e mesmo que houvesse Brasil
"se em \ida de LOIOLA no tivesse sido feito provncia da Companhia",20 quase
ao mesmo tempo em que se organizava, em substituio ao regime das capi-
tanias, o primeiro govrno geral da Colnia. Foi, de fato, em grande parte
pela influncia dos padres que se preparou a base da unidade nacional na tr-
plice unidade de lngua, de religio e de cultura, em todo o territrio. Nenhum
elemento intelectual foi mais poderoso do que o ensino jesutico, na defesa e.
conservao da lngua culta, cuja ao unificadora de uma importncia pri-
mordial e que constituiu, com o estudo do latim, o ncleo central e o nico
elemento "nacionalista" dsse ensino preponderantemente literrio e retrico.
Na propagao e defesa da f, -outro elemento de integrao nacional - ,
no puseram os jesutas apenas o seu zlo missionrio, na pregao evanglica
e na catequese de gentio, mas tda a organizao do seu ensino nos colgios,
alguns dos quais, como o colgio central da Bahia, conforme lembra o Pe. SE-
RAFIM LEITE, prestaram ao Brasil, durante dois sculos, "os mais relevantes.
servios no s dentro de sua finalidade especfica de instruo e de educao,
mas at como defe~a e ponto de resistncia contra o estrangeiro invasor". Contra
o invasor calvinista, francs ou holands, rechaados nas suas tentativas de
conquista, que ameaaram fragmentar a unidade do territrio e da religio.
A unidade de cultura, essa foi estabelecida pelo seu "ensino geral", - o nico
realmente que tivemos at hoje, organizado com sse carter, no duplo sentido,
de ensino no especial, profissional, e enquanto se ope ao "regional", ou por
outras palavras, pela sua natureza e pela sua extenso. Ensino destinado a
formar uma cultura bsica, livre e desinteressada, sem preocupaes profis-
sionais, e igual, uniforme em tda a extenso do territrio. A cultura "brasi-
leira" que por le se formou e se difundiu nas elites coloniais, no podia evi-
dentemente ser chamada "nacional" seno no sentido quantitativo da palavra,
pois ela tendia a espalhar sbre o conjunto do territrio e sbre todo o povo o
seu colorido europeu: cultura importada em bloco do Ocidente, internacio-
nalista de tendncia, inspirada por uma ideologia religiosa, catlica, e a cuja
base residiam as humanidades latinas e os comentrios das obras de ARISTS
TELES, solicitadas num sentido cristo. Tratando-se de uma cultura neutra
do ponto de vista nacional (mesmo portugus), estreitamente ligada cultura
europia, na Idade Mdia, e alheia a fronteiras polticas, - como tinha de ser
a cultura difundida por uma "associao essencialmente internacional, com o
caracterstico de verdadeira milcia papalina", certo que essa mesma neutra-
lidade (se nos colocarmos no ponto de vista qualitativo) nos impede de ver,
nessa cultura, nas suas origens e nos seus produtos, uma cultura especificamente
brasileira, uma cultura nacional ainda em formao. Mas, pelo seu carter

19 GILBIIRTO FREYRE, Sobrados e mocambos. So Paulo, 19315, pgs. 93, 99, 100.
20 JOAQUIM NABUCO, Jos de Anchieta. A significao nacional do Centenrio Anchietano. In "lll
Centenrio do Venervel Pe. Jos de Anchieta", pgs. 326-327, Paris-Lisboa, 1900.
310 A CULTURA BRASILEIRA
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de cultura geral e uniforme, universalista em sua essncia e em suas manifes-

taes, e pelo raio de influncia que atingiu, acompanhando ao norte at a
Amaznia, e ao sul at Destrro, o avano portugus e a expanso geogrfica
do pas, ela constituiu sem dvida, numa poca em que no havia unidade
poltica, um dos fatres mais importantes de integrao e de unidade nacional.
Ela exerceu, atravs do ensino nos colgios de padres uma funo unificadora,
dissolvente das diferenciaes regionais; e, sob sse aspecto, no foi ameaada
seno pelos progressos da lngua tupi, como lngua geral, ensinada tambm nos
colgios, e pela concentrao dos ndios em "aldeamentos", governados pelos
padres.21 : Embora movidos pelos mais altos propsitos, os jesutas, segregando
em gran~s aldeias os ndios convertidos, teriam constitudo verdadeiros quistos
de diferenciao tnica e cultural, se no fsse a ao contrria dos bandei-
rantes, que, nas suas entradas pelos sertes caa dos ndios "dispersaram" o
que os padres reuniram, contribuindo para dissolver na massa geral da cultura
e da populao as sociedades e as culturas primitivas insuladas em suas aldeias.
Enquanto, na primeira metade do sculo XVIII, a obra educadora dos
jesutas atingia no Brasil o maxim um de expanso, recrudesciam na Europa,
contra a Companhia, as lutas que deviam terminar com a sua extino e nas
quais os ataques partiam agora de todos oS lados, das universidades e dos par-
lamentos, das autoridades civis e eclesisticas, e das prprias ordens religiosas.
Alegava-se por tda parte que a Companhia de Jesus, perdido o antigo espi-
rito de seu fundador, entrara em decadncia e que, dominada pela ambio
do poder e de riquezas, procurava manejar os governos como um instrumento
poltico, ao sabor de suas convenincias e contra os intersses nacionais. O en-
sino jesutico, na opinio de seus adversrios, envelhecera e petrificara em
vrias geraes e, anquilosando-se nas formas antigas, j se mostrava incapaz
de adaptar os seus mtodos s necessidades novas. Em Portugal, intervinham
ainda, para tornar mais acirrada essa campanha tenaz, dois elementos de pro-
gaganda contra os jesutas: o monoplio do ensino que les exerciam desde 1555,
quando D. Joo III lhes confiou a direo do Colgio das Artes, e a misria
econmica e intelectual do reino, pela qual sses religiosos eram apontados

21 Essa questo a que j nns referimos, do aldeamento dos fndios, pode oer encarada ao menos aob trb
aspectos fundamentais: o que os jesu!tas pretenderam, cdando e organizando aldeias prprias para os lndios;
aa conseqncias, para as populaes e culturas pdmitivas, segregada pelos jesuitas, e os efeitos que resultaram
ou podiam resultar dl!se insulamento, para a sociedade colonial em form,.o. A idia dessas grandes concen
traes foi, certamente, inspirada aos i<'llu!tas pelo propsito de servir com mais eficinciR sua vocao catequista
e de, organizando maneira europia e segundo o~ seus ideais morais e r.;;ligios'lS as populaes indtgenas, prover
melhor s suas necessidades egpirituais e matedais e prpria defesa dos indios convertidos e sempre ameaados
de serem reduzidos escravido. Nesses aldeamentos governados pelos padres, os indos, como escreve SERAFIK
LEITE, adquiriram hbitos de trabalho, cultivavam as terras, viviam madtalmentt:, educavam os filho, e exer
citavam as indstrias mais usuais e necessdas que os iesuitas pesoalmente lhes ensinavam". (Pginas da
histria do Brasil, 1937, p~s. 19 e 20). Q:1e os ieuitas se decidiram a congreg-los em aldeias, para lhes fa
cilitar a vida ~ protegl!los melhor, e que se esforaram por dar a essas populaes a m~lhor organizao possivcl
dentro do ponto de vista da Igreja e dos seus ideais soei -:.tis e pedaggicos, no h dvida. Mas, como observa
GILBER'!'O FREYRE, examinando a questo a outra lu, "era todo o ritmo da vida social que se alterava nos !ndios.
Os povoa acostumados vida di9porsa e nm~de sempre se degradam, quando forados grande concentrao
e sedentariedade absoluta". Os padres, - conclui GILBERTO FREYRE que considera, por isso, deletria a
sua influncia - , foram sob ste aspecto, "puro3 agentes europeus de desintegrao de valores nativos". (Casa
Jirande e senzala. 2. edio, 1936, ps. 76-77). O prprio Pe. SERAFU.I LEITE, da Companhia de Jesus e
&eu historiador ilustre, no deixa de reconhecer ao menos em parte a legitimidade dessa cr{tica, quando afirma
que "os !ndios, acostumados a uma vida de disperso pelas selva, se resentiam no como de aprto das po
voaes. De vez em quando, eram vitimas dn impaludismo, da bexig'i e de outras epidemias". (Op. cit,, pig. 20).
Mas podese apreciP..r a iniciativa dos jesutas ainda so'J outro prism3., isto , p~Jos efeitos que produziram ou
podiam produzir, se mantidos, !sses aldeam?ntos f'lrmados como verdaddro3 quisto!, tanto mais perigosos ao
orga~smo nacional, qug,nto a organiza:> q:.te lhe" dl.va a ~tivi::l:d.e m:ltipl~ d:n padres tendia a tornar quase
autnomas es3R9 povoaes amerfndi:aiJ. Se a atitude dos jesu{ta3 contra a r.aa ao ndio e e. sua explorao
indu;:.triaJ. ficar, ~s("reve o Pe. SERAFIM' LEITE, "na hi<Jt6:-ia da humanidade como uma das campanhas mais
pura~ a favor da liberdade humana", a medida do9 aldeamentos, pouc:> ,.,..fici~nte, alis, para a defesa da Jiberda
de do fndio, constituiu antes um oostculo misturR de raas e interpenetrao de culturas, e uma ameaa l
prpria unidao.e sociat, lingstica ! cultural, em forma?io e a que og je!tutas prestaram 9ervios de primeira
ordem, em tantag outrag iniciat;vas. Dispersando c que os plldres reunira~n, a<~ bande:ras organizadas com o fim
exp:resso de cativar indios, atingiam, tambom, ainda que sem vislo, o objetivo de, a princpio, n~utralizar os
efeitos e chea;ar depois de1tn1io total dessa obra de segregaco dos ndios em grandes aldeias.
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL \~ 311
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como os principais responsveis. A decadncia do reino chegara, de fato, a

tal ponto que, no testemunho de VERNEY, alguns portuguses, "mais adver-
tidos que saram de Portqgal", quando se achavam em pas estrangeiro, pa-
recia-lhes estar em um mundo novo e, se acaso tinham juzo, no deixavam de
mudar de opinio. "D. Luis DA CUNHA que passou por sses lugares com louvor,
e depois de longos ministrios, se acha hcje embaixador da Frana, disse a um
amigo meu (escreve Lus ANTNIO VERNEY, em 1746) que, quando sara de
Portugal e ouvira falar outra gente, o maior trabalho que tivera, fra procurar
esquecer-se de tudo o que tinha aprendido em Portugal, para poder entender
as coisas bem e falar com 'propsito". As novas concepes filosficas e cien
tficas que j se difundiam por qt).ase tda a Europa e iam ganhando pouco a
pouco os melhores espritos portuguses, traduziram-se desde D. Joo V ern
diversas tentativas de reformas de estudos; e os novos ideais e tipos pedaggicos
que se opunham aos da escola jesutica, ameaando destron-la, tomaram
expresso vigorosa nas 16 cartas do -Verdadeiro mtodo de estudar, de Lus
V-ERNEY, que, publicado em 1746, teve a maior repercusso e passou a ser con-
siderado, sob vrios aspectos, "a maior obra de pensamento que se publicou
em Portugal". Tdas essas crticas assestadas contra a pedagogia autoritria
dos jesutas encontraram um meio favorvel no reino e nos pases em que les
exerceram uma ao prep::mderante, e cujo atraso intelectual e empobreci-
mento econmico, produzido certamente por um complexo de causas e, entre
estas, o fanatismo religioso, as perseguies do Santo Ofcio,22 eram lanados
conta dos religiosos que tiveram a direo exclusiva do carter e educao
nacionais. A tempestade armada pelas lutas polticas e religiosas e que vrias
vezes pareceu desvanecer-se, detida por tanto tempo nos horizontes, ia final-
mente estalar. O Marqus de PoMBAL, em 1759, expulsa os jesutas do reino
e dos seus domnios, inaugurando com a sua poltica radical a srie de medidas
semelhantes, tomadas pela Frana (1763), Espanha, Npoles e .SiC11ia (1767)
e por outros governos, e que culminaram, em 1773, na total supresso da Com- -,
panhia ~e Jesus pelo Papa CLEMENTE XIV,- centro de convergncia dos
clamores que subiam de todos os pases. Assim terminou, no perodo colonial,
com a expulso da Companhia, a obra dsses missionrios que, em mais de dois
sculos, educaram 'a mocidade brasileira e to eficazmente auxiliaram os por-
tuguses a colonizar o Brasil, amaciando a aspereza dos costumes de uma
poca de violncias e de rapinas, sopitando as discrdias entre casas grandes,
~oarctando os abusos dos governos, retemperando a f, avivando a caridade,
dpertando os freios da religio e contribuindo para implantar a ordem e a dis-
ciplina onde tudo conspirava para enraizar a anarquia, filha de dios civis e
das lutas de classes e de raas. A obra civilizadora dsses homens que surgiram
do mar, nas caravelas, para se espalharem pelo litoral e, ao longe, pelos sertes,
toca, de fato, ao sobrenatural, para os civilizados anmicos que ns somos,
amigos de prazeres. O ardor apostlico, o desprzo da morte, a mobilidade

22 "Em 1668, desopressos da guerra com Cas~ela (escreve ANTNIO SRGIO), PftSUmos a podet visitat
a Europa com aqu~la calma indispensvel s ocupaes intelectuais. As pers~uies do Santo Ofleio arrojavam
de r (de Portugal) os melhores ~spritos : e ses emigrado foram compondo pouco a pouco a bela falange dos
estrangeirados", que como um plenilnio, iluminou C!Jperanosamente, na segunda metade do sculo XVIII,
a nossa noite intelectual. Os estrangeiraa.os, como sab::is, influram no nimo de D. Joo V. em cujo reinado
* iniciou a batalha para nos fazer reentrar na Eropa culta . ]ACOB DE CASTRO que estava em Londres, foi en
carregado de estudar o problema. Consultados os sbios da Inglaterra, disseram que o que cumpria antes da
tudo era modernizar a mentalidade, oubstituindo a medi~vic orientao das nossas classe preponderantes pelo
esplrito critico experimental; e, para iss:>, traduzir o N ovum orAanum de FRANCISCO BACON. E era justo;
tratava-se de destruir a peripattica, em que se reclu!ra o portugus. Tambm por incumbneia do govrno
acreveu VBRNEY o oeu grande hvro, o Verdadeiro mtodo d" estudar. que ergueu a primeira das grandea
potemicas, ou antes, o primeiro cume ne uma s pol!mica que se prolonga h dois sculos no nosso pais" .
(ANTONIO SRGIO. Ensaios . Tomo li. "O reino cadaveroao ou o problema da cultura em Portugal" pgs. 44-45 '
Liaboa. Seara Nova. 1'129).
312 __
..:__ A CULTURA BRASILEIRA

inverossmil em todos os terrenos e a sua capacidade de organizao e disciplina

no se podem medir, na sua grandeza, seno pela serenidade e resignao, com
que abandonam os seus colgios e partem para o exlio, silenciosos como sol-
dados que dobram suas tendas .. .
Em 1759, com a expulso dos jesutas, o que sofreu o Brasil no foi uma
reforma de ensino, mas a destruio pura e simples de todo o sistema colonial
do ensino jesutico. No foi um sistema ou tipo pedaggico que se transformou
ou se substituiu por outro, mas uma organizao escolar que se extinguiu sem
que essa destruio fsse acompanhada de medidas imediatas, bastante efi-
cazes para lhe atenuar os efeitos ou reduzir a sua extenso. Quando o decreto
do Marqus de POMBAL dispersou os padres da Companhia, expulsando-os da
Colnia e coniscando-lhes os bens, fecharam-se de um momento para outro
todos os seus colgios, de que no ficaram seno os edifcios, e se desconjuntou,
desmoronando-se completamente, o aparelhamento de educao, montado e
dirigido pelos jesutas no territrio brasileiro. Para se avaliar a profundidade
dsse golpe para Portugal e especialmente para o Brasil, bastar lembrar ainda
uma vez que, no momento de sua expulso, possuam os jesutas s no Reino
24 colgios, alm de 17 casas de .residncia, e na Colnia, 25 residncias, 36
misses e 17 colgios e seminrios, sem contar os -seminrios menores e as es-
colas de ler e escrever, instaladas em quase tdas as aldeias e povoaes onde
existiam casas da Companhia. Nessa paisagem escolar, uniforme e sem relvo,
no se .encontravam fora do domnio espiritual dos jesutas seno a escola de
arte e edificaes militares, criada na Bahia em 1699,- talvez a primeira iils-
tituio leiga de ensino no Brasil, uma aula de artilharia criada em 1738, no
Rio de Janeiro, alm dos seminrios de So Jos e de So Pedro, estabelecidos
em 1739, na mesma cidade. Podia-se acrescentar o seminrio episcopal do
Par que foi fundado pelo bispo D. Frei MIGUEL DE BULHES, mas cuja direo
fra confiada aos jesutas. A no serem, portanto, os estudos elementares
de arte militar, dois ou trs seminrios, algumas aulas de clrgos seculares
e outras, de filosofia, em conventos de ca.rmelitas e franciscanos, ensino no
Brasil at 1759 se concentrava quase todo nas mos dos padres da Companhia
cujo ~istema de organizao escolar era o nico existente no pas. A educao
da mocidade reino! e colonial, monopolizada pelos padres, orientava-se, sem
dvida, para a uniformidade intelectual; os quadros do seu ensino, dogmtico
e abstrato, no apresentavam plasticidade para se ajustarem s necessidades -
novas; os mtodos, autoritrios e conservadores at a rotina; e, alm de no
incluir o ensino das cincias, sse plano de estudos, excessivamente literrios
e retricos, no abria lugar para as lnguas modernas, conservando nas elites
uma tal ignorncia sbre essas lnguas que de maravilha se encontraria, na
Colnia, um brasileiro que soubesse francs. . . Estas, do ponto de vista pe- .
daggico, as principais acusaes que, no Reino, levantaram contra os jesutas
os seus adversrios. Da extenso que ganhou o tupi, como lngua geral, a
ponto de ser utilizada at nos plpitos, j no se podia, nessa altura, acus-los:
j em 1727, por uma proviso datada dste ano, o govrno da Metrpole, alar-
mado com o abandono do portugus pelos prprios portuguses, proscrevera
expressamente o tupi, proibindo o uso da lngua brasileira; e, se sses religiosos
contriburam, de fato, para o estudo e o emprgo do tupi, como instrumento
de catequese, no s nunca pretenderam eliminar do Brasil a lngua portu
gusa, como foram antes, em todo o perodo colonial, os seus mestres incom-
parveis. 1\-Ias, como quer que seja, at 1759, a instruo se desenvolvia desde
a segunda metade do sculo XVI, em progressos constantes, dentro de pontos.
de vista e mtodos, "perfeitamente adequados ao alvo a que apontavam os
jesutas", como escreve Jos VERSSIMO. As escolas e colgios eram cada vez
mais numerosos; sua dotao e seus recursos cresciam de dia para dia; seu pro-
grama, ainda que j antiquado, para o Reino e para a Colnia, a opinio o tinha
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL 313

por suficiente; e seus mestres, hbeis e abalizados, -iniciadores da educao

no Brasil, gozavam, na maior parte, da estima pblica na sociedade colonial.
Em lugar de desenvolver sse organismo, de enriquecer, alargar e reformar
sse sistema, o Marqus de PoMBAL o eliminou e, uma vez completada a sua
destruio, esperou treze anos para comear a reconstruir, no perodo de um
govrno, o que os jesutas conseguiram em dois sculos, com essa notvel obra
de penetrao, evangelizadora e educadora, com que envolveram, nurp movi-
mento de tenazes, todo o litoral, do sul ao norte, e alargaram as fronteiras es-
pirituais na medida em que os sertanistas e bandeirantes se afundavam nos
sertes, dilatando as fronteiras geogrficas do pas.
Mas, se o poderoso ministro de D. Jos I destruiu, nem le nem os go-
vernos portuguses que lhe sucederam souberam ou puderam restaurar. Onde
havia uma obra de organizao escolar, lenta e solidamente edificada atravs
de dois sculos, tinha le de levantar outra, num imenso esfro de reestrutu-
rao ree'omeando pelos prprios fundamentos. No foi o que fz o ministro,
na reforma de estudos etnpreendida, depois que atingiu o objetivo fundamental
de emancipar o ensino pblico da influncia pedaggica dos jesutas. O que
nos veio, no foram propriamente reformas (nem era possvel exigir de golpe
reformas que s longamente se podiam realizar), mas uma srie incoerente de
medidas, tardias e fragmentrias, com que em 1759 e 1772 o govmo da Me-
trpole se ps a talhar, na massa inerte da sociedade. colonial, u:q1a obra que
desse a iluso de substituir o organismo desmantelado. A expulso dos je-
sutas, seguida apenas de resolues (alvar de 28 de junho de 1759), tendentes
a substituir aulas e classes que foram suprimidas, abrira uma brecha to pro-
funda quer na obra da misso catequista quer na educao da mocidade co-
lonial, que nenhuma dessas medidas pde depois repar-la. A instituio das
aulas de gramtica latina, de grego e de retrica, e a criao, pelo mesmo alvar
de 1759, do cargo de "diretor de estudos", com que se esboou em Portugal
um rgo administrativo de orientao e fiscalizao do ensino, estavam, de
f~to, longe de dar soluo aos problemas estabelecidos pela expulso dos padres
d Cmpanhia, mesmo na hiptese que no se verificou, de se criarem tantas
aulas de tdas aquelas disciplinas quantos os colgios extintos no reino e nos
~~,seus domnios. Com essas medidas de emergncia que o alvar batizou de
' ''reformas", visava El-rei "no s reparar os mesmos estudos (os de letras hu-
~as) para que no acabassem de cair na total runa a que estavam prximos,
mas ainda restituir-lhes aqule antecedente lustre que fz dos portuguses to
conhecidos na Repblica das letras (sic), antes que os ditos religiosos se intro-
metessem a ensin-los, com os sinistros intentos e infelizes sucessos". S6 em
. 1772, porm, isto , treze anos depois da expulso da Companhia, e dsse al-
var com que se pretendeu reorganizar os estudos de humanidades, que uma
ordem rgia mandou estabelecer essas aulas, de primeiras letras, de gramtica,
de latim e de grego, no Rio de Janeiro e nas principais cidades das capitanias.
Foi nesse mesmo ano que, pela ordenao de 10 de novembro de 1772, se ins-
tituiu o "subsdio literrio", -imposto criado especialmente para a manu-
teno do ensino primrio mdio e que, mandado cobrar no Brasil no ano se-
guinte, nunca chegou a colhr para a educao, em Portugal e na Colnia, os
recursos necessrios. Mais tarde, em 1774, inauguram-se uma aula rgia de
latim, em So Joo del-Rei, Minas Gerais, e uma de filosofia no Rio de Ja-
neiro onde se instalam, dois anos depois, aulas de grego, de hebraico, de filosofia
e de teologia, por iniciativa dos frades franciscanos; criada, nessa mesma ci-
dade, em 1783, pelo Vice-rei Lus DE VASCONCELOS, uma aula de retrica e
potica, em favor do poeta SILVA ALVARENGA; abrem-se uma aula de desenho
e de figura em 1800 e aulas de ensino elementar, aritmtica, geometria, francs
 - - - - - - - - - - -A- CULTURA
314
- - - - - - -BRASILEIRA
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e desenho, para a instruo de militares, seguindo-se outras iniciativas '''dessa
ordem, nas principais cidades da orla martima e em algumas, raras, do pla-
nalto e do serto. Embora determinada pelo alvar de 1759 que criou em
Portqgal uma: diretoria geral de estudos, a fiscalizao das aulas e escolas rgias
no domeou a ser feita regularmente no Brasil seno a partir de 1799, j no
crepsclilo do sculo XVIII, quando o govrno portugus atribuiu ao Vice-rei
a inspeo geral da Colnia, com o direito de nomear anualmente um professor
para visitar as aulas e informar-lhe sbre o estado da instruo. Suprimida,
pois, a Companhia e afastada do ensino, no Reino e seus domnios, o Estado
; que no intervinha na gesto das escolas elementares e secundrias, tomou a
seu cargo, por iniciativa de PoMBAL, a funo educativa que passou a exercer,
em colaborao com a Igreja, aventurando-se a um largo plano de oficializao
do ensino. A paisagem escolar adquiriu, sem dvida, maior variedade de as-
pectos, com a introduo do ensino dq grego e do hebraico, das lnguas modernas,
como o francs e o ingls e, sobretudo, das cincias matemticas, fsicas e na-
turais, na Universidade de Coimbra que passou em 1772 por uma profunda
transformao, - a mais importante das reformas de estudos universitrios
em Portugal. Mas o plano geral da educao j no apresentava a mnima
coeso: em lugar dsse enorme bloco homogneo que era a organizao escolar
dos padres da Companhia, - associao de tamanha unidade de vistas dire-
tivas, instituiu o govrno o regime de aulas rgias, - aulas de disciplinas iso-
ladas -, que na Colnia, s mais tarde, em 1776, com os frades franciscanos,
"se organizaram em escolas com cursos graduados e sistematizados".
Se, portanto, com a reforma pombalina, no houve na Colnia uma ""frag-
mentao essencial de cultura", porque a unio da Igreja e do Estado e a prpria
tradio cultural ainda mantinham resistente e extremamente viva a unidade,
de fundamento religioso e humanstico, certo que, do ponto de vista formal,
de organizao, "unidade de sistema" sucedeu a fragmentao na pluralidade
de aulas isoladas e dispersas.2a Essa fragmentao de estrutura tomou-se
tanto mais grave quanto o govrno reformador no soube ou no pde recrublf
os mestres de que tinha necessidade, assegurar-lhe uma situao condigna, nem
submet-los a uma disciplina capaz de introduzir no pessoal docente a unidadc,1
necessria de vistas e de esforos. A educao que era dada quase exclusiva.:: '
mente em escolas confessionais, - os colgios de padres, passou a ser minis-
trada nas aulas e escolas rgias por mestres nomeados, de acrdo com os bispos,
e pelos padres-mestres e capeles de engenho, "que se tornaram, depois da sada
dos jesutas, os principais responsveis pela educao dos meninos brasileiros".
Os mestres leigos dessas aulas e escolas, que no chegaram a assimilar o esp- '
rito da reforma pombalina, mostravam, pelo geral, segundo testemunhos da

23 Na opinio de MfLTON RoDR111UE5, essa fragmentao no foi apena formal, mas essencial; "esoencial
(escr.e ve le) por terem nessP- ~poca infludo poderosamente as tendncias do encidopeismo francs, cuja eri-
entao foi seguida por PoMBAL que a quis imprimir ao col!gio do Nobres, com sse fim fundado no ano de 1761 0
essencial ainda, de um modo negativo, pelq ausncia de qualquer outro princpio unificador que viess~ suprir o
da religio". (Educao comparada. 3. parte. O Brasil, Histrico e doutrinas. 1938 pg. 251). Mas, nem
por essa poca chegaram a influir, na Colnia, as tendncias do enciclopedismo franc!s, nem desapa-
receu ou se reduziu, na aua fra unificadorg, o principio d a religio. Aquelas tend !ncias que, de fato,
orientaram em p..,rtugal o plano de estudos do col~gio dos Nobres, em 1761 e, mais tarde, em 1772, as reformaa
da Universidade de Coimbra, !mcnte nos fins do sculo XIX, isto , quarenta anos depois da expulso dos jesultas,
tiveram re-percusso na Colnia , exercendo influncia sensvel na or~anizao do aemindo de Olinda, fundadO
em 1798, por Az!!REDO COUTINHO. Por todo sse tempo, at D . Joo VI, no s6 permaneceu como princpio
unificador a unidade religi09a, mas a prpria tradio do ensino jesutic-o, literrio e humanfstlco, conservada
nos seus valores e nos seu mtodos, por tda a Igreja no Brasil, pelos padres-mestres, capeles de engenho
col~gios das ordens monsticas. N o houve, portanto, uma 41 fragmentao essencial, de cultura cuja unidade
se mantev~. j sob a presso da unidade religiosa, j pela tradio, viva e persistente, dos estudos literrios, de
base clssica, j pela permanncia da concepo medieval de cultura, na sua adorao pelas letras, no seu des-
prl!zo pelos fatos e no valor preponderante que dava, no ensino, sObre a aquisio de t~nicas especiais aquisio
do que os alemes denominam Welta.nschauung, de uma "vistl\ d e conjunto do mundo",
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL 315

poca, b.iio s uma espssa ignorncia das matrias que ensinavam, mas uma
ausncia absoluta de senso pedaggico. Embora menos rgida e disciplinadora
do que a dos jesutas, de cujas tradies de ensino foram como que os deposi-
trios, a atividade pedaggica dos padres e capeles de engenho, orientada pelos
mesmos objetivos, desempenhou um papel importante na conservao da :~ul
tura brasileira no sentido europeu e de sua unidade no sentido nacional.
GILBERTO FREYRE quem observa e sublinha essa influncia dos capeles . e
tios-padres que, de colaboradora da aQ dos jesutas, se tornou principal ou
preponderante depois da expulso dsses religiosos. "O nmero de hom~ns
ifustres da poca colonial e dos primeiros anos do Imprio, que receberam sua
' educao primria e secundria nos colgios de padres, sobrepuja, escreve GIL-
BERTO FREYRE, o dos educados em casa com capeles e tios-padres. Capeles
tios-padres que, subordinados mais ao pater-familias que Igreja, no
deixavam, entretanto, de representar sob a telha-v dos casares patriarcais,
alguma coisa de sutilmente urbano, eclesistico e universal, - a Igreja, o latim,
os clssicos, a Europa, o sentido de outra vida, alm da dominada pelo olhar
dos senhores, do alto das casas grandes". Educados com mestres leigqs ou
clrigos seculares, nas aulas e escolas rgias ou com os capeles em casa, nos
engenhos da mata, nas fazendas ou nos sobrados da burguesia, "donde j ra-
pazotes seguiam quase diretamente. para Coimbra" ou para outras universi-
dades, os rapazes brasileiros continuavam a receber uma instruo quase sempre
inferior, quanto ao nvel, mas certamente semelhante, nos seus fins e nos seus
mtodos, que outrora lhes davam os padres jesutas nos seus famosos colgios.
Se instruo em casa, para as famlias abastadas, e a essas aulas rgias, muito
pouco freqentadas, se acrescentarem a atividade desenvolvida pelas ordens
monsticas dos carmelitas, beneciitinos e franciscanos que abriram novas aulas
em seus conventos e mosteiros para estudantes seculares, e o ensino preposto
formao sacerdotal, ministrado nos seminrios de So Jos e de So Joaquim,
no Rio de Janeiro, no de Pernambuco, criado em 1798, e no do Maranho, fun-
da~? em 1805, pouco faltar para completar o quadro das atividades e instituies
es~es, no ltimo perodo colonial, desde a expulso dos jesutas at a vinda
de D. JoO VI para o Brasil. Mas, sbre tda essa instruo, inorganizada
l:ftagmentria, cujo nvel se rebaixou sensivelmente, mas que permaneceu fiel
l'1tradio da pedagogia jesutica e aos seus valores essenciais, mal se projeta
na Colnia a sombra do remodelador portugus, a que no se pode negar nem
largueza de vistas nem fidelidade aos propsitos que orientaram os seus planos
de reformas em que to poderosamente influram as tendncias do enciclope-
dismo francs. O novo esprito filosfico e cientfico que inspirou a reorgani-
zlfo dos estudos superiores em Coimbra, aparece, nas aulas e nos colgios
de religiosos, como uma soluo ainda bem fraca e singularmente neutralizada
quer pela ignorncia dos novos mestres, quer pelos resduos importantes da
velha cultura disseminada pelos jesutas.
A reforma pombalina planejada para o Reino, no s golpeou profun-
damente, na Colnia, o ensino bsico geral, pulverizando-o nas aulas de dis-
ciplinas isoladas (aulas rgias), sem qualquer plano sistemtico de estudos,
como ainda cortou, na sua evoluo pedaggica normal, o desenvolvimento do
ensino para os planos superiores. Tanto ao ensino mdio que se dissolveu no
regime de "aulas", como ao ensino superior que se achava em e&bo no curso
de artes do plano jesutico, subtraram-se tdas as possibilidades de desenvol-
vimento, com a falta de recursos e dos rgos necessrios a assegurar a conti-
nuidade da ao docente e os seus progressos. A unidade fundamental de pen-
samento que dava Companhia e aos seus rgos de ao o poder e a prepon-
316 A CULTURA BRASILEIRA
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derncia que teve na vida espiritual do povo brasileiro, como por tda parte,
transmitia-se, atravs de ma organizao cerrada e admirvelmente hierar~
quizada, que facilitava o enquadramento de todos os seus recursos de ao,
favorecendo a um tempo a unidade e a autonomia de seus colgios. Na reforma
pombalina, ao contrrio, alm do regime de aulas, que enfraquecia todos os
esforos de organizao, a distncia entre "a diretoria geral de estudos" (no
Brasil, o prprio Vice-rei) e os mestres, no congregados em colgios mas dis-
persos, sem rgos intermedirios permanentes, nem permitia qualquer ins-
peo eficaz nem criava um ambiente favorvel a iniciativas de vulto. Tudo,
at os detalhes de programas e a escolha de livros, tinha de vir de cima e d
longe, do poder supremo do Reino, como se ste tivesse sido organizado para
instalar a rotina, paralisar as iniciativas individuais e estimular, em vez de
absorv-los, os organismos parasitrios que costumam desenvolver-se sombni
de governos distantes, naturalmente lentos na sua interveno. Esta foi uma
das razes pelas quais a ao reconstrutora de POMBAL no atingiu seno de
raspo a vida escolar da Colnia. Do corpo de reformas empreendidas pelo
ministro de D. Jos, a mais importante foi sem dvida, a dos estudos univer-
sitrios, onde mais fortemente se fz sentir o pulso vigoroso do remodelador
que, reformando as escolas menores (alvar de 6 de novembro de 1772) e ins-
tituindo os fundos escolares (alvar de 10 de novembro de 1772) acabou por
atingir em cheio a Universidade de , Coimbra, dando-lhe novos estatutos e
abrindo, com a criao ds Faculdades de Filosofia e de Matemtica, novos
horizontes cultura nacional e ao estudo das cincias de observao. Mas
nenhuma instituio de ensino superior criou o govrno portugus no Brasil,
semelhana do Real Colgio dos Nobres, fundado em Portugal em 1761 ou
nos moldes das faculdades, novas ou antigas, de Coimbra. A nica tentativa
interessante a sse respeito foi o curso de estudos literrios e teolgicos, criado
pelos frades franciscanos no Rio de Janeiro e organizado nos moldes da Fa-
culdade de Teologia, da Universidade reinol: pela sua organizao e pelo seu
plano de estudos (grego, hebraico, filosofia, histria eclesistica, teologia dog-
mtica, moral e exegtica), sse curso que foi aprovado pelo alvar de u ;,de
julho de 1776, destinava-se antes preparao especial e profissional de saer-
dotes, e no se pode, porisso, assinalar, segundo pensa Jos VERSSIMO, "com?
a primeira e nica tentativa feita no Brasil para a instituio de um curso urii~
versitrio de estuqos superiores e desinteressados". Da reforma da Universi-
dade de Coimbra 24 empreendida por POMBAL, o Brasil -no colheu seno os be-
nefcios que deviam resultar para os jovens brasileiros que a sse tempo foram

24 A Universidade de Coimbra que teve papel til.o importante na formao das elites e na criao da .
mentalidade braileira, no perlodo colonial, at~ o primeiro quartel do sculo XIX, ainda hoje a (mica univeni
dade existente em Portugal. Fundada em Lisboa a 1. de maro de 1290, por D. D&NIZ tranferida pelo mesmo
c:ovrno do rei-poeta para Coimbra, em 1308, regressou a Lisboa em 1338, paca ser restituda ao velha burgo
em 1354 e deslocada ainda uma vez em 1377 para a capital, onde se conservou at a grande reform!l de D . Joo III
que- em 1537 a instalou definitivamente em Coimbra, transformando-a no centro intelectual da nao. A re ..
forma joanina e a fundao do Colgio das Arte>, cuja direil.o foi confiada a ANDR D& GotiV&IA e depoia
ao famoso DIOGO DE GOUVEIA, "principal" do Colgio de Santa Brbara, professor de teologia da Universidade
de Paris e aeu antigo reitor, abriram o periodo mais brilhante da histria do e tudo geral portugues. Mais tarde,
em 1555, o ColEgio das Artes, ao qual El-rei concedera a exclusividade do ensino pblico de 1atinidade e filos::>fia,
em Coimbra, foi entregue direo dos jesufta9 que, no sculo 8eguinte, ainda obtiveram outras conces3es reJa ..
tivamente aos graus de teologia. A Univer9idade de Coimbra competiam, como disdplina! privativa!, leis e
cAnones (cincias jurfdica!), teologi!l e medicina, que constituam as diversas sees dos cursos universitrios.
Com a morte de D. Joo UI em 1557, entrou a universidade numa poca de decadncia que se prolongouat a reforma
pombalina. atrav! de lutas constantes com os jesuftas e sucessivas reformas dos seus estatuto!!. Foi nesse perodo
de franca decadncia (1557-1772), de mais de dois sculos, que a Uaiversidade de Coimbra serviu educa<>
1uperior dos rapazes brasileiros que, desde fins do sculo XVI, iam a Portugal completar os seus estudos iniciadoa
118 Colnia. ~ste fato basta para explicar o mal que no! fz formao da mentalidade do pais, ao lado dos
1ervios que prestou, como o nico centro portugu~ de cultura superior na preparao da5 clite9 coloniais. Ao
9

ministro de D. Jos cabe certamente a gl6ria da restaurao da Universidade que, com os novos estatuto3 (1772)
e a solene visita do Marques Vistador,entra ng, fasemais imp~rtante e fecunda de sua histria. P.e1o3 e:Jtatutoa
pombalinos no s6 s~ reorganizaram. em bases nova'l, as velhas Faculdades de Teologia, Cnonea, Lei!J e Me
dicina, como ainda se criaram duas outras, a de Matemtica e a de Filosofia em que conquistam o seu lugar. D !
plano de estudos universitrios, as matemticas (clculo integral e diferencia!), as cincias fisico-matemtica '
 O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL 317

a Portugal completar os seus estudos. Formaram-se por essa poca e j dentro

do novo regime estabe1ecido pelos estatutos pombalinos, o paulista FRANCISCO
Jos LACERDA E ALMEIDA que se bacharelou por volta de 1776, e foi gegrafo
notvel; AzEREDO CouTINHO, natural do Estado do Rio, fundador do Semi-
nrio de Olinda, que cursou na Universidade a Faculdade de Direito Cannico
(1775-1780); O baiano ALEXANDRE RODRIGUES FERREIRA (1756-1815), m-
dico e naturalista consumado, e Jos BoNIFCIO DE ANDRADA E SILVA que,
alm de cursar a Faculdade de Leis, a que os pais o destinavam, freqentou
a de Filosofia, tendo-se bacharelado em ambas as escolas. Na Universidade de
,Coimbra em que estudou (1784-90) e de que veio a ser, mais tarde, professor
da cadeira de metalurgia, adquiriu Jos BoNIFCIO o gsto pelas cincias de
observao e pelos conhecimentos sbre a natureza que, aperfeioados em
~viagens de estudos pelos principais centros cientficos da Europa, lhe permi-
tiram tomar-se um grande mineralogista e um dos mais cultos brasileiros ' de
-seu tempo. A histria de nossa cultura cientfica se pode dizer, pois, que teve
suas origens na obra realizada pelo Marqus de POMBAL na Universidade de
Coimbra que, com os novos estatutos, se transformou num centro de estudos
cientficos, colhendo, nesse arranco para a cultura moderna, uma pliade de
jovens brasileiros e treinando-os nos novos mtodos de estudos e de investi-
gao.
As reformas de POMBAL, como se v, atingiram o Brasil sobretudo por
intermdio da Universidade de Coimbra, que continuou a ser a um tempo o
centro criador e distributivo para o Reino e seus domnios, mas j num esprito
novo, de que as faculdades de filosofia e de matemtica se tornaram os focos
de irradiao. Se a ao distante da Universidade, reorganizada segundo novas
tendncias, no foi suficiente, em extenso e em profundidade, para reduzir as
preocupaes dominantes de nossa educao literria, serviu, sem dvida, para
infiltrar na elite colonial a corrente de esprito moderno e inaugurar, com al-
gumas figuras de escol, a cultura cientfica do Brasil. A escassez de matrcula
(de que j se queixava o Marqus de POMBAL, em 1773) nas sees de cincias
naturais e filosficas, e nos cursos que mais tarde (1791) se criaram na Facul-
dade de Filosofia (botnica e agricultura, zoologia e mineralogia, fsica, qumica
e metalurgia), e as prprias necessidades tcnicas, do Reino e da Colnia, le-
. varam o govrno portugus a atrair para a Universidade os estudantes brasi-
leiros. Em 1800, escreve Jos VERfSSIMO, "mandou o rei ao governador do
:r.iaranho que designasse quatro estudantes para receberem instruo no Rein,
fazendo seus cursos em Coimbra, dois, o de matemticas, para depois serem
empregados como hidrulicos, agrimensores e contadores, um, o de medicina
e outro, o de cirurgia. Se alm dos quatro, mais algum o merecesse pela sua
capacidade, podiam as cmaras mand-lo, lanando para sse fim uma finta
especial". Excetuadas essas iniciativas raras e sem influncias sbre a menta-
lidade colonial, todo o perodo de quase meio sculo que se estende da expulso
dos jesutas (1759) transferncia da crte portugusa para o Brasil, de de-
cadncia e de transio. No fundo e atravs das formas mais variadas da
paisagem escolar, recorta-se ainda nitidamente, com seus traos caractersticos,
. a tradio pedaggica e cultural deixada pelos jesutas e continuada pelos
padres-mestres, e resultante de uma educao exclusivamente literria, ba-
seada nos estudos de gramtica, retrica e latim e em cujos planos no figu-

a flsica experimental, a qufmica e a histria natural. Na Univenidade profundamente reformada, - desde

muito cedo alvo dos ataques daqueles que comearam a ver nela "um centro de doutrinas perigosa por aerem
eedutoramente novas", formaram-se os primeiros brasileiros que trouxeram contribuio aprecivel cultura.
c:ientlfica no Brasil. (Cfr. MRIO BRANDO e M. LoPES DB ALMEIDA, A Universidade da Coimbra. Eobllo
de aua histria, Por ordem da Universidade, Lisboa, 1937.
318
- - - - - - -A CULTURA BRASILEIRA

ravam nem as cincias naturais nem as lnguas e literaturas modernas. Embora

parcelado e fragmentrio, e rebaixado de nvel, o ensino, mais variado nos seus
aspectos, orienta-se para os mesmos objetivos, religiosos e literrios, e se rea-
liza com os mesmos mtodos pedaggicos em que o aplo autoridade e a dis-
ciplina estreita, concretizadas nas varas de marmelo e nas palmatrias de si-
cupira, tendem a abafar a originalidade, a iniciativa e a fra criadora indi-
vidual, para porem em seu lugar a submisso, o respeito autoridade do mestre
-~ a escravizao aos modelos antigos. Era essa alis, tanto nos seus valores
como nos seus processos, a educao dominante em Portugal e quase por tda
a Europa, onde comeava a abalar-se ao assalto das novas idias: o Brasil
colonial, educado pelos jesutas, era uma das zonas na vasta extenso geogr-
fica dsses tipo~ de educao. Alm disso nenhum movimento de diferenciao
de valores. Os ideais de homem, que se transformam com as mudanas de
estrutura social e econmica, permaneciam os mesmos na sociedade colonial,
rude e escravocrata, que no tinha meios nem sentia a necessidade de uma
instruo mais ampla e diversificada, orientada para outras carreiras. Mas,
nessa atmosfera sombria em que o Seminrio de Olinda, fundado em 1798,
vai determinar uma inflexo brusca e transitria para o esprito moderno, mar-
cando o divisor das guas entre a pedagogia jesutica e a orientao nova dos
modeladores dos estatutos pombalinos de 1772, j aparecem indcios claros da
poca que se deve abrir no sculo XIX e em que se defrontam essas duas ten-
dncias principais. Em lugar de um sistema nico de ensino, a dualidade de
escolas, umas leigas, outras confessionais, regidas tdas, porm, pelos mesmos
princpios; em lugar de um ensino puramente literrio, clssico, o desenvolvi-
mento do ensino cientfico que comea a fazer lentamente seus progressos ao
lado da educao literria, preponderante em tdas as escolas; em lugar da
exclusividade de ensino do latim e do portugus, a penetrao progressiva das
lnguas vivas e literaturas modernas (francesa e inglsa); e, afinal, a ramifi-
cao de tendncias que, se no chegam a determinar a ruptura de unidade de
pensamento, abrem o campo aos primeiros choques entre as idias antigas,
corporificadas no ensino jesutico, e a nova corrente de pensamento pedag-
gico, influenciada pelas idias dos enciclopedistas franceses, vitoriosas, depois
de 1789, na obra escolar da Revoluo.

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 CAPTULO 11

As origens das instituies escolares

A renovao da paisagem cultural do Brasil - As influncias das idias

dos enciclopedistas - AzEREDO CouTINHO e o Seminrio de Olinda- A obra
de D. Joo VI : o fundador de instituies - As primeiras escolas de ensino
superior profissional - A fundao dos cursos jurdicos no primeiro Imprio -
O Ato Ajicional (1834) e a descentralizao - Ausncia de ensino bsico
organizado e de ensino universitrio geral- O Colgio Pedro 11 - A economia
patriarcal e o tipo correspondente de cultura - Educao para uma civilizao
baseada na escravatura - A tendncia exagerada para as carreiras liberais -
Predomnio da cultura de carter profissional - A instruo popular e as
primeiras escolas normais - Ensino secundrio de tipo clssico - O cultivo
quase exclusivo das belas-letras - Esplendor e dec.a dncia do ensino secundrio
particular - Os grandes educadores - A cooperao das ordens religiosas na
educao secundria - A ao de D. PEDRO 11 - A irradiao das !tas ins-
tituies de cultura - As reformas do Visconde do Rro BRANCO - A Escola
de Minas em Ouro Prto - O parecer de RUI BARBOSA, em 1882 - As ten-
dncias do pensamento pedaggico - A ltima Fala do Trono - Fruto que
ainda no estava maduro ...

E NTRE a expulso dos jesutas em 1759 e a transplantao da crte por-

tugilsa para o Brasil em 1808, abriu-se umparntesis de quase meio
sculo, um largo hiatus que se caracteriza pela desorganizao e deca-
c.J.ncia do ensino colonial. Nenhuma organizao institucional veio, de fato,
substituir a poderosa homogeneidade do sistema jesutico, edificado em todo
o litoral latifundirio, com ramificaes pelas matas e pelo planalto, e cujos
colgios e seminrios foram, na Colnia, os grandes focos de irradiao de cul-
tura. Em seu lugar, como vimos, o que surgiu, sob a presso das circunstn-
cias, foJlam aulas isoladas de matrias, fragmentrias e dispersas, que mal che-
garam 'a tomar o aspecto de ensino sistemtico, em raros colgios religiosos
esta'elecidos em conventos. Mas, nem a partida, em massa, dos padres da
Companhia, nem as reformas pombalinas, de tardia repercusso na Colnia,
conseguiram quebrar a unidade social e cultural dada pela idia religiosa e
mantida pela mesma concepo de vida e de cultura e pelo mesmo regime so-
cial e econmico. O tipo de ensino e de educao, adotado pelos jesutas,-
sistema alis til s necessidades de seu principal consumidor, a Igreja, e ou-
trora organizado por ela - , parecia satisfazer integralmente s exigncias
elementares da sociedade daquele tempo, de estrutura agrcola e escravocrata,
em que o estudo, quando no era um luxo de esprito, para o grupo feudal e
aristocrtico, no passava de um meio de classificao social para os mestios

- . 21-
 322 A CULTURA BRASiLEIRA

e para a burguesia mercantil das cidades. Mantendo-se quase exclusivamente

eclesistico, todo sse ensino tradicional que se transferira das mos dos jesutas
para as dos padres seculares e dos frades, franciscanos e carmelitas, - seus
naturais continuadores, como a poro mais letrada da sociedade colonial - ,
no colhia nas suas malhas seno os estudantes que vinham, na maior parte,
da elite da sociedade rural e burguesa, e poucos outros, recrutados na massa
de mestios que gravitavam para as vilas e cidades. As aulas rgias e as escolas,
ainda em estado embrionrio, que se instalaram nos conventos, so orientadas
na mesma direo, segundo os mesmos mtodos e com o mesmo regime de dis-
ciplina, sob as influncias da Igreja e do feudalismo agrrio; e, transmitindo
o que a alma coletiva ainda considera como sua herana mais preciosa, repre-_
sentam robustos instrumentos de unidade e de resistncia aos acontecimentos.
A escola, pois, ainda que no enquadrada na estrutura de qualquer sistema
de ensino, continua a viver, como a famlia, sob a sua forma tradicional I -e
manter ainda por muito tempo o seu prestgio ao lado de outras formas de ,
educao, tambm de aclimatao europia, que se elaboram lentamente sob
influncias estrangeiras. sob a presso dessas influncias, - que no che-
garam at ns somente por via de Portugal-, que comea a processar-se, nos
princpios do sculo XIX, a renovao da paisagem cultural do Brasil, com
reflexos intermitentes nas instituies escolares. A importao das novas idias
liberais e democrticas que j agitavam a atmosfera cultural no crepsculo
do sculo XVIII e teriam de exercer influncia to marcada no jgo das fras
polticas, se fazia ento atravs de livros que conseguiam penetrar no ambiente
colonial e sobretudo pelos moos vindos de Edimburgo, Paris, Montpellier ou
acabados de sair da Universidade de Coimbra, j reformada por PoMBAL, e que
ainda preferiam para os estudos de direito. Mas outros elementos mais efi-
cazes do que essas fras individuais e isoladas, que se destacavam da aristo-
cracia intelectual, deviam contribuir mais tarde para a propagao das novas
idias estrangeiras e o estabelecimento dos primeiros choques, no terreno po-
ltico, entre a tradio e a nova corrente que foi encontrar nas doutrinas im-
portadas uma base ideolgica para a independncia e a organizao nacional.
Essas idias, de um colorido acentuadamente revolucionrio, e apanhadas
sobretudo em seus aspectos sociais e polticos, j se tinham espalhado em Por-
tugal sob as influncias sucessivas da reforma pombalina (1772), da revoluo
de 89 na Frana e, mais particularmente, da invaso francesa em 1807 que,
desorganizando os quadros tradicionais, abriu ainda mais o caminho sua
propagao. No Brasil , as teorias dos enciclopedistas estimuladas pelo exemplo
recente da independncia dos Estados Unidos (1776), haviam exercido influncia
( ... ,
1 uA educao (na famlia) reduzia-se, escreve CAPISTRANO DE ABREU, a expungir a vivacidade e a ex-
pontaneidade dos pupilos. Meninos e meninas andavam nus em casa at~ a idade de cinco anos; nos cinco anos
seguintes usavam apenes camisa. Se porm tam h igreja ou a algun1a visita, vestiam com t odo o rigor de gente
grande, com a diferena apenas das dime-ns5es. P oucos aprendiam a ler." (CAPISTRANO Dlt ABREU. -C aptulos
da hist6ria colonial. Pgs. 20Q- 210). N os colgios de padres ou no! seminrios, andavam de batina, ,.m esmo
quando saa m rua. em fil a, tristes e catarloa. Os est udantes. rfos, do seminrio de So Joaquim, no Rio de
Janeiro, usavam bati nc::. branca: da o apelido de ''carneiros" que lhes dava o pov o e com que se compra zig_ em
molest-los nas ruas. Ainda em 1868, na. sua viagem ao planalto mineiro, o Capito RtCHARD BuRTON, visitando
~m Congonha11 do Campo o colgio fundano pelo P e. LE ANDRO DE C ASTRn , tazadsta portugus, constR.tava o
mesmo costume. m antido no famoso c--:-1gi.o do Caraa e em outros col~io s de padres, no tempo do Imprio:
"os alunos, c rca de 60 ou 70, escreve le, usgm todos batina". (Via gens aos planaltos do Br asil. Trad. t.o
tomo. Do Rio de Janeiro a Morro Velho. So Paulo, 19', 1, pg. 280L Em outros colgb3, em vez da batina,
traziam os meninos sobrecasaca preta, apresentando, no traje como nas maneiras, uns ares de "homens precoces".
A uniformidade do traje, ainda que sombrio e aristocrtico, contribuis para nivelar democrticamente brancos
e mulatos, que j eram admitidos, sem distino, nos seminrios e colgios. Mestios e negros "que parecem
ter sido barrados das primeiras esco!as jesuticas", j desde o sculo XVIII comeavam a afluir, e no sculo XIX,
em maior nmero, tanto s aulas r~ias como ao!~! c clgi.os le.gos ou confesg!onai.s. GILB ERTO FREYRE cita, repro ..
duzindo-a na !nte;rra, a Carta R gia de 20 de novembro de 1686 em que El-r ei , estranhando que os colgios d sses
religiosos exclufam ou no quedam admitir os pardos, determina que sejam obrigados a no excluf.los, ua stes
nossos, geralmente s pela qualidade de pardos, porque as escolas de cincias devem ser comuns a todo o genero
de pessoas sem exceo alguma". (Cfr. Casa grande e senzala, Rio, 1933, pgs. 441-442),
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 323

na conjurao mineira de 1789 que visava a emancipao nacional, sob um

govmo de forma republicana, e de que faziam parte, entre outros, LVARES
MACIEL, de Vila Rica, que chegara em 1788 da Inglaterra, formado em cincias
naturais e filosficas, e DOMINGOS VIDAL BARBOSA, vindo, neste mesmo ano,
da Frana, onde se formou em medicina, e um dos estudantes brasileiros que
em Montpellier, em 1785, j sonhavam com a nossa libertao. O poeta SILVA
ALVARENGA, um dos conspiradores, e que estudou em Coimbra, em plena agi-
tao da reforma pombalina, chegara a publicar em Lisboa uma stira aos
mtodos de ensino adotados na Universidade, antes da reforma de POMBAL.
De volta ao Brasil, o poeta de Vila Rica que trouxera do novo ambiente uni-
versitrio o intersse pelas literaturas modernas e o gsto pelas cincias fsicas
e naturais, funda no Rio de Janeiro uma Sociedade Cientfica que, transfor-
mada em 1786 em uma sociedade literria, mas ainda com objetivos cient-
ficos, foi mandada fechar pelo Conde de RESENDE sob pretexto ou por motivos
polticos. Mas, s com a introduo das lojas manicas que, transplantadas
de Portugal, no sculo XIX, se tornaram o centro mais importante de propa-
ganda das novas tendncias dominantes na Europa e, especialmente na Frana,
que tomaram corpo e ganharam extenso as teorias dos enciclopedistas, na
medida em que inspiraram a ideologia da Revoluo francesa. Os frades,
porm; como escreve PEDRO CALMON, "no perdem o seu lugar na direo da
sociedade, com o desembrutecimento dos ncleos litorneos. Adquirem maior
importncia porque detm a ilustrao universal. So mais fracas as suas
virtudes, mas as suas letras so mais influentes. No intersse de combater
a filosofia francesa, estudam-na e muitos a divulgam. Tomam-se tolerantes
e protetores dos estrangeiros. . . A idia dissimula-se e insinua-se, merc
da sociedade secreta, cujos elementos mais prestadios pertencem ao clero na-
cional" .2 E, concluindo, num balano colaborao dos padres nos movi-
mentos polticos, sob a inspirao das novas tendncias liberais e democrticas,
lembra PEDRO CALMON que "a Inconfidncia mineira fra uma conspirao
de padres e poetas; a revoluo pernambucana, de 1817, um movimento de
eclesisticos e "pedreiros livres". A agitao da independncia teve-os na
vanguarda; a revoluo de 1824 ainda foi feita por les". Mas, se as teorias
dos enciclopedistas chegaram a constituir, no Brasil, a ideologia dsses movi-
mentos polticos ou contriburam ao menos para lhes dar a tonalidade da poca,
no se desenvolveram bastante para romperem a unidade da cultura ou co-
lorirem fortemente o ensino com as suas tendncias, cuja expresso culminante,
no domnio escolar, foi o Seminrio de Olinda, -criado em 1798 e fundado em
l800 pelo bispo AzEREDO CoUTINHO. Do ponto de vista cultural, absorvendo
tantas substncias estrangeiras, tornam-se os letrados e os clrigos mais eu-
ropeus, mantendo-se, no entanto, fiis tradio universalista e literria da
cultura colonial, bastante enraizada para resistir s novas influncias. Sob
o ponto de vista pedaggico, essas tendncias, com que apenas se esboou um
movimento de agitao subterrnea, no foram muito alm de trs fatos sig-
nificativos, mas isolados: a estrutura do seminrio de AZEREDO CoUTINHo,a

2-,. PBDRO CALMON, Histria social do Brasil. t.o tomo, So Paulo, 1937, pgs. 283-284.
3 AzEREDO CouTINHO (Jos Joaquim da Cunha de), filho de um senhor de engenhos, nasceu em 1742
no distrito de Campos de Goitacases, hoje cidade de Campos, no Estado do Rio de Janeiro. Fz os seus pri-
meiros estudos e os de latim, gramtica, ret6rica e filosofia no Rio de Janeiro, para onde se transferira a famfiia;
e, tendo perdido o pai, em 1768, entrou, como primognito, na posse do morgado. Em 1775, j com 33 anos,
e aenhor de engenho, partiu para Portugal, a fim de cursar a Faculdade de Cnones da Universidade de Coimbra,
reformada havia pouco pelo Marqus de POMBAL. Era ainda reitor da Universidade D. FRANCISCO DE LEMO'
(de Faria Pereira Coutinho), oeu parente, nomeado para se cargo em 1770 e para o de reitor-reformadbr da
Universidade, em 1772, e que, com seu irmo mais velho, AzEREDO CoUTINHO (Dr. Joo Pereira Ramos), - prin-
cipal "ooperador da reforma pombalina - , foi dos que mais ativamente trabalharam na redao dos noVos es-
tatutoo. Na Universidade, restaurada pelo Marqus de POMBAL, AzEREDO CouTINHO cursou, em cinco anoo,
a Faculdade de Direito Cannico, tendo prosseguido, j sacerdote, nos estudos filos6ficog c cient!ficos de sua
predileo. Dos brasileiros que, por essa ~poca, receberam a nova infl.1ncia da Universidade, e alguno dos quais
vieram a destacar-se n&9 ciencias, como LACERDA E ALMEIDA, RODRIGUES F&RREIRA e JOS BONIFCIO, foi o
nico que exerceu no Brasil, dentro das novas idias, uma ao pedaggica e cultural direta com a crias;o do
324 A CULTURA BRASILEIRA

sbre o qual nenhum outro se modelou; o projeto de organizao do ensino

de GARO STOCKLER, "direta e estreitamente inspirado nas idias enciclo-
pedistas das quais o prprio POMBAL j era adepto, e parecidssimo com o
projeto devido a CONDORCET", como j observou MfLTON RODRIGUES; e afinal,
a larga parte dada, na primitiva organizao do Colgio Pedro 11 (1837-1838),
ao en$ino cientfico, sem prejuzo, mas antes com a preponderncia do ensino
literrio clssico.
, de fato, no semmano de Pernambuco criado na cidade de Olinda por
AZER:EDO CouTINHO que mais fortemente se manifestaram, no seu esprito e
nos seus mtodos, os princpios que orientaram as reformas pombalinas, em
grande parte inspiradas pelas idias dos enciclopedistas. Foi sse seminrio
o primeiro e tardio. reflexo, na Colnia, da grande renovao educacional que
se processou no Reino por iniciativa do ministro de D. Jos, e com a colabo-
rao principal de parentes de AZEREDO CouTINHO. Brasileiro, nascido em
Campos, de uma famlia ilustre da Paraba do Sul, o fundador do seminrio de
Olinda, que acabava de chegar de Portugal, nomeado bispo de Pernambuco,
era um "filho espiritual da Universidade coimbr, reformada sob os auspcios
de seu parente, o bispo-conde D. FRANCISCO DE LEMOS". 4 Tipo de colgio
que j no era o jesutico, com seu ensino excessivamente retrico, literrio
e religioso, como observa GILBERTO FREYRE, o seminrio de Olinda, logo con-
siderado "o melhor colgio de instruo secundria no Brasil", no dizer de
OLIVEIRA LIMA, e comparado por ToLLENARE 5 a um liceu francs dos depar-
tamentais, representa, na sua orientao como nos seus mtodos, uma "ruptura
com a tradio jesutica do ensino colonial". As novas tendncias pedaggicas
exprimem-se no s no ambiente liberal que nele se criou, com mtodos mais
suaves e mais humanos, no respeito maior personalidade do menino, nas trans-
formaes profundas das relaes dos adultos com as crianas, dos mestres com
os discpulos, mas ainda pela importncia dada, no plano de estudos, ao ensino
das matemticas e das cincias fsicas e naturais. Ao lado das matrias que
constituam o currculo tradicional, - a gramtica, o latim, a retrica, a po-
tica, a filosofia (mas j segundo novos pontos de vista) e a teologia, - /figuram
o grego, o francs, a histria, a cronologia, a geometria, a fsica, a histria na-
tural e o desenho que se lecionavam no somente aos que queriam fazer o seu
curso de humanidades, mas ainda, aos que se destinavam s ordens sacras.
Para OLIVEIRA LIMA, o sbio bispo "visava a formar no seminrio que fundara
com certo luxo de ensino das cincias naturais, - cadeiras de fsica, qumica,

Seminrio de Olinda, onde deviam manifeotnr-se mais tarde o novo eop!rito e mtodo implantados pela reforma
pombalina, sob a inspirao de seus parentes, os irmos D. FRANCISCO LEMOS e J. P. AZEREDO COUTINHO. De
fato, depois de ter exeroido em Lisboa, entre outras atividades, o cargo de deputado do Santo Of!cio (1784-94),
partiu em 1798 para o Brasil, nomeado bispo de Pernambuco, onde fundou o famoso seminrio. J estava com
56 anos quando tornou sua ptria, depois de longa ausncia (1775- 98) e com grande reputao de saber e de
prudncia, granr,eada no s no cargo espinhoso que ocupou, como pelas suas obras publicadas em Lisboa, - a
Mem6Jfia s6bre o preo d a~rcar, que lhe valeu o convite para fazer parte da Academia Real de Cincias,
e o sea Ensaio econ6mico sdbre o comrcio de Portugal e suas co16nias. A 22 de fevereiro de 1800 iqau
gurouse o Seminrio de Olinda, segundo os estatutos elaborados, ainda em Portugal, por AZEREDO CouTINHO
e publicados em Lisboa em 1798, antes de sua p:utida para Pernambuco. O novo seminrio criado pelo bispo
AzEREDO COUTINHO, foi instalqdo no antigo edifcio do colgio dos jesutas, doado em 1796, com a igreja e as
alfaias. catedral de Pernambuco, "para um s~minrio de educao da mocidade". (De. de 22 de maro de 1796,
de D. MARIA I). Bispo e governador interino de Pernambuco, presidente da Junta da Fazenda Real e Diretor
Geral de Estudos, o sbio prelado que foi, com o Visconde de CAIRU, um dos criadores dos estudos comerciais e
econmicos no Reino e na Colnia, prestou em to curto perodo (1799-1802\ os mais relevantes servios ao
Brasil, donde, nomeado para a Diocese de Bragana e Miranda, se retirou em 1802 para Portugal. Bispo de Elvas,
.de 1802 a 1818, e nomeado, neste ano, por D. Joo VI, Inquisidor Geral do Reino, AzEREDO CouTINHO faleceu
em Lisboa em 1821, apenas tomara asaento na Assemblia Constituinte, qual fOra eleito deputado pela prov!ncia
do Rio de Janeiro.
' MUNIZ TAVARES, Histria da revolu~o de 1817. Anotaes de OLIVEIRA LIMA, Recife, 1917, pg. 36.
5 TOLLENARE, Notas dominicais. Trad. de ALFREDO DE CARVALHO. In "Revista" do Instituto
Histrico Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco, pg. 477.
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 325

~
mineralogia, botnica e desenho -, geraes de procos-exploradores, os quais
a um tempo pastoreassem as almas e devassassem as riquezas vegetais e mi-
nerais de suas freguesias, podendo compreender os descobrimentos que fizessem
e sabendo tirar dles proveito".6 De modo geral, pois que no se organizou
smente para os que se destinavam vida sacerdotal, o Seminrio de Olinda,
como escreve GILBERTO FREYRE, "comeou a ensinar as cincias teis que
tornassem o rapaz mais apto a corresponder s necessidades do meio brasileiro,
cuja transio do patriarcalismo agrrio para um tipo de vida mais urbana e
mais industrial exigia orientadores, tcnicos bem instrudos, e no apenas me-
cnicos e artfices negros e mulatos ... " como tambm "o estudo dos problemas
econmicos criados pela minerao, pela industrializao, pelo declnio da
economia baseada simplesmente na monocultura ou no monoplio".7 A gerao
educada no Seminrio de Olinda, que se tomou o foco de irradiao das idias
liberais, foi a brigada de choque da nova ordem europia no Brasil, e tal in-
fluncia exerceu no preparo e na direo da revoluo pernambucana de 1817
que esta se pode considerar estreitamente ligada, pelas suas razes, quele ins-
tituto, devido difuso das idias liberais. "Sem AZEREDO CouTINHO, escreve
CAPISTRANO DE ABREU, no surgiria a gerao idealista de 1817". A inde-
pendncia brasileira, segundo OLIVEIRA LIMA, ainda foi mais diretamente ser-
vida no seu preparo pela instituio fundada em Pernambuco. Para se avaliar
a obra de renovao intelectual empreendida pelo ilustre prelado e interrom-
pida mais tarde em conseqncia de sua retirada, em 1802, para Portugal,-
ao que parece, perseguida pela Crte, sistemticamente hostil a tdas as ten-
tativas de progresso na Colnia, - bastar lembrar que no se reduziu fun-
dao do Seminrio, sem dvida a sua criao mais importante: foi le quem
instituiu com o Recolhimento de Nossa Senhora da Glria, fundado no Recife
com o mesmo esprito, o primeiro colgio para as meninas de casa grande e
de sobrado.
Mas a paisagem escolar, sem colorido e sem relvo, na qual o seminrio
de Olinda assumiu "um carter quase escandaloso para o tempo", no dizer
de GILBERTO FREYRE, no se transformou sensivelmente, no Rio de Janeiro e
na Bahia seno com a chegada do Prncipe Regente D. Joo. A notcia da
invaso de Portugal por tropas de BoNAPARTE, D. Joo DE BRAGANA em-
barcara s pressas para o Brasil, "nos restos de uma frota", comboiada por
navios inglses. Em 22 de janeiro de 1808, sua chegada cidade da Bahia
decreta, por sugesto de Jos. DA SILVA LISBOA, Visconde de CAIRU, a abertura
dos portos do Brasil ao comrcio estrangeiro, estabelecendo essa franquia em
Carta Rgia de 28 de janeiro do mesmo ano; derroga, j no Rio de Janeiro,
com a de 1. 0 de abril, o alvar de 5 de janeiro de 1785 que ordenara o fecha-
mento de tdas as fbricas; e, alm dstes dois decretos, "equivalentes aos
efeitos de duas revolues liberais", como escreve EucLIDES DA CUNHA, abroga
ainda o alvar de 6 de julho de 1747, fundando a Imprensa Rgia 8 em que se

6 OLIVEIRA LIMA, Pernambuco e seu desenvolvimento histrico. Leipzig, 1895, pg. 320.
7 GILBERTO FREYRE, Sobrados " mocambos. So Paulo, 19315, P.g. 105.
8 A Impresso R~gia, em que tem as suas origens a atual Imprensa Nacional, foi criada por decreto de
13 de maio de 1808 e comeou a funcionar em 1809, na rua do Passeio, n. 41, com um prelo de madeira cons
tru!do para sse fim no Rio de Janeiro. O decreto de D. Joo VI assinala "a introduo permanente da imprensa
no Brasil". Antes da criao da Impresso Rgia, s se tem noticia de uma oficina tipogrfica, - a primeira
que se instalou no pals, fundada em 1747, no Rio de Janeiro, com o assentimento de GOMES FREYRI!: DE ANDRADE,
Conde de BOBADELA, e suprimida pouco depois por ordem do govrno portugus. O notvel gravador Joo
CAETANO RIVARA e dois outros, ROMO ELI CASADO e PAULO DOS SANTOS FERREIRA, que trouxe consigo Frei
Jost MARIANO DA CoNCEIO VELOSO, ao voltar de Portugal, em 1808, e que pa.saram a trabalhar na Impresso
Rgia, so considerados os introautores das artes grficas no Brasil. Foi ainda na Impresso Rgia,- a nica
existente no Rio de Janeiro at 1821, - que se imprimiu o primeiro jornal que se publicou no Brasil, a Gazeta
do Rio de Janeiro, e durou de 1808 a 1822: uma esp~ie de jnrnal ofidal que se editava duas vl!zes por semana.
O segundo jornal e o primeiro dirio que teve o Rio de Janeiro, o Dirio do Rio de Janeiro (1821) comeou
tamMm a sair da Impresso Rgia, j ento denominada Real Tipografia, e que foi o bero do jornalismo brasi
326 A CULTURA BRASILEIRA

imprimem s primeiras obras editadas no Brasil e se tn1c1a, com a publicao

da Gazeta do Rio de janeiro em 1808, o jornalismo brasileiro. Com a vinda
de D. Joo VI e crca de 15 mil pessoas chegadas com a famlia real, a velha
cidade, - "uma grande aldeia de 45 mil almas", que dormia no marasmo, des-
perta para uma vida nova, sacudida do inesperado acontecimento e erguida
de sbito categoria de capital do Imprio Portugus. A cidade colonial,
de ruas estreitas e tortuosas, transforma-se com o esplendor da crte e o im-
pulso de seu comrcio e, pela atrao dos novos encantos da vida urbana,
torna-se o centro da vida intelectual do pas, para onde convergem brasileiros
vindos de quase tdas as provncias. As mudanas de mentalidade e de cos-
tumes que se operam lentamente, irradiam-se da nova capital da monarquia
para cidades distantes, Vila Rica, Bahia e o Recife que, a exemplo do Rio de
Janeiro e tomadas de emulao, tambm comeam a transformar-se no s6
na sua fisionomia urbana como nos velhos hbitos coloniais. A distncia que
as separava dos campos, quase nula no sculo XVII, e j marcada no XVIII,
torna-se cada vez maior com os progre~sos das cidades e a emancipao urbana,
seguida timidamente pelas pequenas metrpoles locais. Mas de tdas as ci-
dades, a antiga capital da Colnia que mais se beneficiou com a transladao
da crte portugusa para o Brasil: pelo grau que atingiu, no corao da mo-
narquia, a intensidade da vida urbana se pode medir a mobilidade social,-
a maior que registrou a variao rtmica, na sociedade colonial, de perodos
imveis para perodos mveis - , e com a qual se desenvolve a migrao de
pessoas e de costumes no s de uma classe para outra, como de uma para outra
regio.9 Onde, fora dos conventos, quase no existiam livrarias, e essas mesmas
raras e pequenas, surge a primeira biblioteca pblica, criada por D. Joo VI,
em 1810, com os prprios livros de que se desfez, e que foi instalada e fran-
queada ao pblico em 1814, no Hospital dos Terceiros do Carmo. nessa
biblioteca, constituda inicialmente dos 60 mil volumes pertencentes Real
Biblioteca do Palcio da Ajuda e trazidos por D. Joo VI, que tem as suas
origens a Biblioteca Nacional, hoje uma das mais importantes seno a maior
dessa parte do continente americano. As produes da literatura brasileira
que MARTIUS em vo procurava nas raras livrarias existentes, comeam a cir-
cular, publicadas na Impresso Rgia, de cujas oficinas, de 1808 a 1822, saram
1 154 impressos vrios, entre os quais avultam as poesias lricas de ToMs
ANTNIO GONZAGA, o poema de BAsfuo DA GAMA, as obras do Visconde de
CAIRU e o dicionrio de MoRAIS. A superfcie lisa da cultura colonial, que
mal chegava a formar, na praia montona, um debrum de espumas literrias,
enrugou-se pela primeira vez, encarneirou-se com a divulgao de obras estran-
geiras que j entravam livremente nos portos do pas, com as aes e reaes
de princpios opostos e sob a influncia das novas idias que encontraram na
maonaria um dos principais focos de irradiao. Mas no foi somente com

l~iro. Desde a data da fundao da Impresso Rgia at 1822 oa!ram de suas oficinas 1 154 impressos vrios,
entre os quais alogu~as publicaes notveis como Marlia de Dirceu, de ToMS ANTNIO GONZAGA, obras de
Jos DA SILVA LISBOA, depois Visconde de CAIRU, a primeira edio brasileira do Uruguai, de BASLIO DA GAMA
(1811). a Histria do Brasil. ae SOUTHEY, os trabalhos do botnico MANUEL DE ARRUDA CMARA e o Dicion-
rio da Llngua Portugusa (edio fac-similar da 2.), de ANTNIO MoRAIS SILVA (1822). Reorganizada por
decreto de 17 de fevereiro de 1815 com o nome de Real Oficina Tipogrfica, passou a denominar-se Imprensa
Nacional em setembro de 1821, em virtude do decreto das crtes portugusas em que e estabelecia que todos
os bens da Coroa pertenciam Nao e se chamariam bens nacionais. Com o surto do jornalismo poltico desde
a proclamao da Independncia e o desenvolvimento das indstrias grficas (em 1860 o Rio de Janeiro j possula
mais de 30 tipografias), foi-se redunda o papel que teve a Imprensa Nacional na difuso da cultura, e foi to
importante na ltima fase (1808-1822) do pP.r!odo colonial. A institu;o criada por D. Joo VI passou a ocupar-se
quase exclusivamente de publicaes oficieis (relatrios, anais, arquivos, legislao), das quais a principal desde
1862 foi o Dirio Oficial do Imprio e, mais tarde, da Repblica, criado a 1. de outubro dsse ano. No ediflcio
Rua 13 de Maio, construido especialmente para as suas instalaes, e para o qual se transferiu em julho de 1877,
~rmaneceu a Imprensa Nacional com tdas as suas sees e oficinas at~ julho de 1938, quando se comeou a
proceder sua demolio.
9 OLIVEIRA LIMA, D. Joo VI no Brasil. 2 vo!s., Rio, 1909.
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 327

essas iniciativas e seus primeiros resultados que a cidade do Rio de Janeiro,

j com a sua imprensa, o seu jornal, a sua biblioteca e o seu museu se tornou
o centro da vida intelectual do pas: as escolas superiores de que o grande criador
de instituies lanou os fundamentos, ficam base dosprogressose das trans-
formaes da cultura nacional.
A obra de D. Joo VI, antes ditada pelas necessidades imediatas do que
sugerida por qualquer modlo, lembra, sob certo aspecto, a obra escolar da
Revoluo. As escolas tcnicas, na Frana, velhas e novas, j haviam acen-
tuado. o seu predomnio medida que declinava a influncia das universidades;
e a ideologia da Revoluo francesa propagava por tda parte um precon-
ceito anti-universitrio. Todo conhecimento no utilitrio, todo aqule que
compromete a personalidade inteira do indivduo, parecia-lhe suspeito. "Para
'b .homem medieval, escreve STEPHEN o'IRSAY, o que lhe importava mais era a
iiRuisio de uma slida Weltanschauung, de uma vista de conjunto do
mundo; le no tinha pelos fatos essa adorao que tem o homem moderno",
e que comeou a desenvolver-se, na idade moderna, com o empirismo ingls
e sob a influncia dos enciclopedistas. O que importava, porm, no clmax revolu-
cionrio europeu, favorecido pelo desenvolvimento das cincias e pelo declnio
do prestgio das velhas universidades, era a aquisio de uma certa tcnica
especial, de uma certa cincia limitada, de uma profisso. No possvel
precisar at que ponto essas tendncias profissionalizao do ensino superior,
' favorveis s escolas especiais e hostis universidade, teriam infludo na ori-
entao de D. Joo VI ou de seus conselheiros que, criando escolas, visavam
antes de tudo as formaes especializadas e a preparao de um pessoal capaz
de atender ao servio pblico. Sbre as runas do velho sistema colonial, li-
mitou-se D. Joo VI a criar escolas especiais, montadas com o fim de satisfazer
o mais depressa possvel e com menos despesas a tal ou qual necessidade do
meio a que se transportou a crte portugusa. Era preciso, antes de mais
nada, prover defesa militar da Colnia e formar para isso oficiais e enge-
nheiros, civis e militares: duas escolas vieram atender a essa necessidade fun-
damental, criando-se em 1808 a Academia de Marinha e, em 1810, a Academia
Real Militar, com oito anos de curso.lO Eram necessrios mdicos e cirurgies
para o Exrcito e a Marinha: criaram-se ento, em 1808, na Bahia, o curso de
cirurgia que se instalou no Hospital Militar e, no Rio de Janeiro, os cursos
de anatomia e de cirurgia a que se acrescentaram, em 1809, os de medicina,
e que, ampliados em 1813, constituram com os da Bahia, equiparados aos do
Rio, as origens do ensino mdico no Brasil. No eram menos necessrios

10 A Academia de Marinha (1808) e a Academia Real Milita' (1810), fundadao por D. ]OO VI, renem-se
em 1832 numa s6 iristituio de engenharia militar, naval e civil, com os seguintes cursos: a) curso de matemtica,
de 4 anos; b l curso militar, de 2 anos; c) curse> de pontes e caladas, de 2 anos; e d) curso de construo
naval, de 2 anos. Dessa instituio, por sucessivos desmembramentos. que se destacam, em 1833,em 1858, e em 1874,
para conatituirem escolas superiores autnomas, trs grandes escola!! a Escola Militar, a Escola Naval e a Escola
de Engenharia do Rio de Janeiro. Em 1833, revoga-se o regulamento de 1832 e desliga-se a Academia Naval
da Academia Militar que se mantm com dois cursos (militar, de 3 anos, e o de oficiais engenheiros, de 6 anoo)
at~ 1839, quando passa a denominarse Escola Militar, com uma nova organizao. Na reforma por que passou
em 1842 a Escola Militar, o seu curso de infantaria e caval'lria, de 2 anos, rica ampliado para 3 anos e o de ar-
tilharia, engenharia militar e Estado Maior (de 5 anos, desde 1839) desdobra-se etn dois: o de artilharia, em 6
. anos, e o de engenharia, em 7 anos. Em 1855, 6 criada a Escola de A?licao do Ex&cito, constante doo S. e
6.0 anos da Escola Militar, que se desligam desta escola para constitufrem a de Aplicao. Pela lei de 1858, a
Escola de Aplicao passa a denominar-se Escola Militar e de Aplicao, e a Escola Militar toma o nome de Es
cola Central, com dois cursos: a) o de matemticas e de cincia'! ffsicas e naturai!, com 4 anos, e comum no todo
ou em parte, aoa estudantes que se destinavam engenharia civil ou a qualquer dos cursos militare'; e b) o de
engenharia civil, com dois anos (necessrios os 3 primeiros do anterior). A Escola Militar ficou, _pela reforma
de 1858, com trs cursos: a) o de infantaria, em 2 ano (o l. ano da Eaoola Central m'lis o 1.0 ano da
Militar); b) artilharia e Estado Maior, em 5 anos (trs primeiros anos da Escola Central m'lis dois da Escola
Militar); e c) engenharia militar, em 6 anos (4 primeiros da Central, m'lis dois da Escola Militar) . A separao
completa entre as duas escolas s se deu em 1874, quando a Escola Central pass~u a denominar-se Escola Poli
tcnica, com uma nova estrutura e os seguintes cursos, trs gerais e trs, de especializao: a) curso geral, de
2 anoS; b) de cincias ffsicas e naturais, 3 anos; c) de cincias f!sicas e matemticas, de 3 anos; d) de engenharia
civil, de 3 anoo; e) de minas, de 3 anos; e f) de artes e manufaturas, de 2 anos.
328 A . CULTURA BRASILEIRA
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homens instrudos e tcnicos em economia, agricultura e indstria: fundaram-se,

na Bahia, a cadeira de economia em 1808, o curso de agricultura em 1812, o de
qumica (abrangendo qumica industrial, geologia e mineralogia) em 1817, e
de desenho tcnico em 1818, e, no Rio de Janeiro, o laboratrio de qumica
(1812) e o curso de agricultura (1814), os quais todos se destinavam a suprir
a deficincia absoluta de tcnicos que satisfizessem s necessidades do meio
brasileiro em transio para um tipo de vida mais urbana e industrial e para
uma melhor organizao da economia agrcola do pas. A Escola Real de Ci-
ncias, Artes e Ofcios, criada em 12 de agsto de 1816 e transformada somente
em outubro de 1820 na Real Academia de Pintura, Escultura e Arquitetura
Civil, acusava no esbo de seu plano primitivo (1816), que alis no chegou
a realizar-se, o mesmo cuidado tcnico; denominada, porm, Academia das
Artes por outro decreto,- de 23 de novembro de 1820, s veio a funcionar, .
sob essa nova e definitiva orientao, em 1826, j no primeiro Imprio, e dez ,'
anos depois da chegada ao Rio de Janeiro da misso de artistas franceses. Se
excetuarmos, pois, algumas cadeiras que se instituram para suprir as lacunas
de ensino tradicional, e visando estudos desinteressados, como a de matemtica
superior em Pernambuco (1809), a de desenho e histria em Vila Rica (1817)
e a de retrica e filosofia, em Paracatu, Minas Gerais (1821), quase tda a obra
escolar de D. Joo VI, impelida pelo cuidado de utilidade prtica e imediata,
pode-se dizer que foi uma ruptura completa com o programa escolstico e li-
terrio do perodo colonial. Circunscrita no espao quase que exclusivamente
Bahia e ao Rio de Janeiro, foi certamente muito restrito o domnio que ilu-
minou, deixando, fora de sua irradiao, tda a parte restante da Colnia que'
continuava mergulhada no mesmo atraso: ela representa, no entanto, no s
uma das fases mais importantes de nossa evoluo cultural, mas o perodo
mais fecundo em que foram lanados por D. Joo VI os germes de numerosas
instituies nacionais de cultura e de educao.
Proclamada a Independncia e fundado o Imprio do Brasil em 1822,
a vitria dos liberais sbre os conservadores e os debates travados na Ccnsti-
tuinte de 1823 anunciavam uma orientao nova na poltica educacional, sob
o impulso dos ideais da Revoluo francesa de que estavam imbudos os li-
berais e pelo desenvolvimento do esprito nacional que obrigava a encarar
sob um novo ngulo os grandes problemas do pas. As idias como costuma
acontecer, nas crises das transformaes polticas, tomam outro rumo e, pela
primeira vez, as preocupaes da educao popular,- como base .do sistema
de sufrgio universal, passam a dominar os espritos da elite culta, constituda
de sacerdotes, bacharis e letrados. Mas dsse movimento poltico em favor
da educao popular e que se manifesta nos debates e nas indicaes apresen-
tadas na Assemblia Constituinte, dissolvida em 1823, no resultaram seno
a lei de 20 de outubro de 1823, que aboliu os privilgios do Estado para dar
instruo, inscrevendo o princpio de liberdade do ensino sem restries; o ar-
tigo 179, n.o XXXII, da Constituio outorgada pela Coroa, em 11 de dezembro
de 1823, que garante "a instruo primria gratuita a todos os cidados"; e,
af.inal, a lei de 15 de outubro de 1827,- a nica que em mais de um sculo
se promulgou sbre o assunto para todo o pas e que determina a criao de
escolas de primeiras letras em tdas as cidades, vilas e lugarejos (art. 1. 0 ) e, no
art. XI, "escolas de meninas p.as cidades e vilas mais populosas". Os resul-
tados, porm, dessa lei que fracassou por vrias causas, econmicas, tcnicas
e polticas, no corresponderam aos intuitos do legislador; o govrno mostrou-se
incapaz de organizar a educao popular no pas; poucas, as escolas que se
criaram, sobretudo as de meninas, que, em todo o territrio, em 1832, no pas-
savam de 20, segundo o depoimento de LINO CouTINHO, e na esperana ilu-
 AS. ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 329

s6ria de se resolver o problema pela divulgao do mtodo d LANCASTER ou

de ensino mtuo que quase dispensava o professor, transcorreram quinze anos
(1823-1838) at que se dissipassem tdas as iluses ... u Em matria de en-
sino superior os debates na Constituinte pareciam marcar uma reviravolta na
poltica de D. Joo VI: em vez de projetos sbre escolas especiis, surgem
indicaes e propostas sbre o ensino universitrio e, entre estas, a de FER-
NANDES PINHEIRO, Visconde de SO LEOPOLDO, que na sesso de 14 de junho,
prope que "se crie quanto antes uma universidade pelo menos, para assento
da qu!il parece dever ser preferida a cidade de So Paulo, pelas vantagens na-
turais"' e razes de convenincia geral". O projeto da Constituio, apresen-
tado em sesso de 1.0 de setembro de 1823, e assinado por Jos BoNIFCIO,
ANTNIO CARLOS, ARAJO LIMA e outros, adota a medida, determinando no
art. 250, a criao de "escolas primrias em cada trmo, ginsios em cada co-
~ca e universidades nos mais apropriados locais." A idia de unidade e de
universalidade do ensino, que parecia prevalecer sbre a das formaes especia-
lizadas, no chegou, .porm, a determinar a mais leve inflexo na poltica ante-
rior, cujo esprito de continuidade no se interrompeu durante mais de um s-
culo, em que o ensino superior permaneceu inteiramente dominado pelo esprito
profissional e utilitrio. Nenhum esfro real para a criao de uma universi-
dade; nenhuma instituio de cultura e de formao geral. As escolas de pre-
parao profissional, institudas por D. Joo VI, acrescentou o primeiro Im-
prio os dois cursos de cincias jurdicas e sociais que, criados pela lei de 11 de
~agsto de 1827, foram instalados, o da cidade de So Paulo, a 1. 0 de maro,
' no Convento de So Francisco e o de Olinda, a 15 de maio de 1828, no Mos-
feira de So Bento. Com as duas faculdades de direito que se fundaram, uma
no norte, outra no sul, e cujo papel foi capital na vida do pas, se completou
, o quadro das escolas destinad~s preparao para as profisses liberais. Ini-
cialmente constitudo, na prim_eira metade do sculo XIX, das duas faculdades
de medicina, em que se transformaram em 1832 as Academias de Medicina e
Cirurgia, da Bahia e do Rio de Janeiro; da Academia Real Militr, de que se
desligou em 1833 a Escola Naval, e que tomou o nome de Escola Militar em
1839; e dessas duas novas instituies, -vigoroso enxrto no ramo do ensino
superior profissional - , sse conjunto de escolas em que se preparou tda uma
elite de mdicos, engenheiros e bacharis, foi, nesse largo perodo, o centro mais
importante da vida profissional e intelectual da nao.
Mas, em 1834, o sistema educativo e cultural em formao desde D. Joo
VI, e que se vinha reorganizando lentamente de cima para baixo, foi atingido,
no seu desenvolvimento, por um ato da poltica imperial que o comprometeu
ns suas prprias bases, e viria paralisar todos os esforos posteriores de uni-
ficao. Entre as conseqncias do movimento que forou PEDRO I a abdicar

11 A introduo do m~todo de LANCASTER ou de ensino mdtuo e as esperanas que suscitou constituem

um dos epiodios mais curiosos e siltnificativos dessa facilidade, que nos ~ caracterlotica, em admitir solues
simplistas e primrias para problemas extrem~mente comolexos. S~ndo sse m~todo que etve em voga
durante maia de vinte anos, cada grqpo de alunos (decria) era diri~tido por um dles (decurio), mestre da
turma, por menos ignorante ou, se o quiserem, por mais habilitado. Por essa forma em que o professor explicava
aos meninos e stes, divididos em turmas, mUtuamente se ensinavam, bastaria um s mestre para uma escola
de grande nmero de alunos. Numa escola primria, de 500 alunos, por exemplo, e1n vez dos doze professores,
necessrios para dozoe classes, cada uma de 40 alunos, mais ou menos, no seria preciso mais que um professor, ,
que descarregaria em 50 alunos de melhor aproveitamento o ensino dos restantes distribufdos em decri!>s .. "Mui to
e dtpreasa e sem custo: o ideal para o Brasil", comenta com ironia AFRNIO PEIXOTO. Pois, na divulgao de
urn tal sistema, o govrno imperial se em?enhou, durante anos a fiO, atl- a maia completa de3iluso, como era
de esperar e espanta houvesse tardado tanto. A lei de 15 de outubro ,de 1827 refere-se em trs artigos s escolas
de ensino m6tuo: no art. 4.o, em que determina sejam de ensino mtuo as escolas nas capitais das provfncias e
nas cidades, vilas e lugares populosos destas; no 5.0 , em que estabelece providncias para a sua instalao e obriga
os professores "que no tiverem a necessria instruo dsse ensino a irem instruir-se em curto prazo e custa
de seus ordenados nas escolas das capitais"; e no 15, em que estatui que uos castigos sero os praticados pelo
mEtodo de LANCASTER" . O sistema fra eri ~ido em "mEtodo oficial", imposto em tOdas as escolas primrias
do lm~o. Em 1833 comearam a manifestar-se as primeiras dvidas si!rias, e em 1838, um homem do valor
de BERNARDO PEREIRA PE VASCONCELOS ainda procurava, no tempo do ensino e nas imperfeies do exercfcio,
uma exeuaa para o malOgro do mHodo lancasteriano que foi afinal quase completamente abandonado.
~,
330 A CULTURA BRASILEIRA

(7 de abril de 1831), uma das mais importantes foi, como observa AZEVEDO
AMARAL, "o mpeto adquirido pelas tendncias regionalistas contrapostas ao
esprito de unidade nacional, que se procurava consolidar com a Constituio
de 24. A ascendncia da corrente liberal que caracterizou todo o perodo da
Regncia, contribuiu poderosamente para enfraquecer os vnculos da coeso
nacional. Essas tendncias centrfugas tiveram a sua culminante expresso
legal no chamado Ato Adicional de 1834, que foi uma das maiores aberraes
na evoluo da poltica imperial",12 Do ponto de vista educativo, o Ato Adi-
cional, aprovado em 6 de agsto de 1834 e que resultou da vitria das tendncias
descentralizadoras, dominantes na poca, suprimia de golpe tdas as possibi-
lidades de estabelecer a unidade orgnica do sistema em formao que, na melhor
hiptese (a de estarem as provncias em condies de cri-los), se fragmentaria
numa pluralidade de sistemas regionais, funcionando lado a lado, - e todos
forosamente incompletos-, com a organizao escolar da Unio, na capital
do Imprio, e as instituies nacionais de ensino superior, em vrios pontos
do territ6rio. Com efeito, pelo n. 0 2 do art. 10 do Ato Adicional, com que se
introduziram importantes reformas na Constituio de 1824, se transferia s
assemblias provinciais o encargo de regular a instruo primria e secundria,
ficando dependentes da administrao nacional o ensino superior em todo o
pas e a organizao escolar do Municpio Neutro. O govrno da Unio, a
que competia, como centro coordenador e propulsor da vida poltica do pas,
se exonerava por essa forma, segundo as expresses de TAVARES BASTOS, "do
principal dos deveres pblicos de uma democracia", que o de levar a educao
geral e comum a todos os pontos do territrio e de organiz-la em bases uni-
formes e nacionais. Se se considerar que, nos sistemas escolares, a educao
primria tem por fim estabelecer essa comunho de idias e de sentimentos, -
indispensvel unidade poltica da nao e, portanto, desenvolver o sentimento
nacional, e que a unidade do ensino secundrio, destinado a enriquecer sse
fundo comum de civilizao e de moral, tanto mais preciosa e mais til quanto
os indivduos, encaminhando-se depois a carreiras diversas, tendem a dife-
renciar-se pelas suas ocupaes especiais, ser fcil compreender o que impor-
tava para a vida nacional a renncia, por parte da Unio, ao encargo de orga-
nizar a educao primria e secundria em todo o pas. A unidade espiritual
de uma nao, se no depende, como julgava LIBERATO BARROSO, dessa uni-
dade e homogeneidade do ensino geral e comum, tem, sem dvida, um poderoso
agente unificador na escola primria, uniforme, igual para todos, em todo o
territrio nacional. A descentralizao do ensino fundamental, instituda
pelo Ato Adicional e mantida pela Repblica, quanto ao ensino primrio, atin-
gindo um dos pontos essenciais da estrutura do sistema escolar, no permitiu,
durante um sculo, edificar, sbre a base slida e larga da educao comum,
a superestrutura do ensino superior, geral ou profissional, nem reduzir a dis-
tncia intelectual entre as camadas sociais inferiores e as elites do pas. O
ensino pblico estava condenado a no ter organizao, quebradas como foram
as suas articulaes e paralisado o centro diretor nacional, donde se devia pro-
pagar s instituies escolares dos vrios graus uma poltica de educao, e
, que competia coordenar, num sistema, as fras e instituies civilizadoras,
esparsas pelo territrio nacional. Nem as provncias, sob cuja alada ficaram
apenas o ensino primrio e o secundrio, podiam completar os seus sistemas e
ergu-los ao nvel das escolas superiores, nem o govrno imperial podia levantar,
sbre uma base slida, do ensino elementar e mdio, um sistema nacional de

12 AzEVEDO AMARAL, Evoluo da poltica imperial. In "Cultura Poltica". Revista mensal de

estudos brasileiros. Ano I, n.0 II, abril de 1941, pgs. 45-46.
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 331

educao. A prpria Constituio, reformada em 1834, estabelecia, em conse-

qncia, o faccionamento do ensino e a dualidade de sistemas: o federal e os
provinciais; aqule e stes, forosamente mutilados e incompletos. Um, sem
a ba;e necessria; os outros, sem o natural coroamento do ensino superior,
profissional ou desinteressado. A profissionalizao do ensino superior, inau-
gurada por D. Joo VI, e a fragmentao do ensino consagrada pelo Ato Adi-
cional, deviam marcar to profundamente, atravs de mais de um sculo, a
~ fisionomia caracterstica de nossa educao institucional que se teriam de ma-
lograr b~das as tentativas para alterar o curso de sua evoluo.
'.~:{' Certamente, a ausncia, na educao do pas, de um pensamento coletivo
bu de unidade de orientao, no era mais do que uma das expresses do es-
.. tado flutuante e molecular da sociedade, que resultou do carter fragmentrio
de nossa formao social e das divergncias fundamentais de intersses e de
idias, ligadas s diferenas de nvel cultural e econmico das provncias, como
das classes sociais. Foi sse estado de inorganizao social que dificultou . a
. unificao poltica e impediu a consolidao educacional num sistema de en-
sino pblico, seno uniforme e centralizado, ao menos subordinado a dire-
trizes comuns. Mas a reforma de 1834, em vez de estabelecer medidas tendentes
a resolver o problema, o agravou, tornando impossvel a soluo, dentro dos
nossos quadros constitucionais. Nenhuma perspectiva, da por diante, para
uma poltica educacional de larga envergadura. A educao teria de arrastar-se,
atravs de todo o sculo XIX, inorganizada, anrquica, incessantemente de-
sagregada. Entre o ensino primrio e o secundrio no h pontes ou articu-
laes: so dois mundos que se orientam, cada um na sua direo. As escolas
de primeiras letras, como as instituies de ensino mdio, em geral ancoradas
na rotina. Nenhuma ligao no somente no sentido vertical, entre os diversos
graus de hierarquia, mas tambm horizontalmente entre as unidades escolares
do mesmo nvel que funcionavam lado a lado. As dificuldades de ensino su-
perior, s vzes justapostas umas s outras na mesma cidade (Bahia e Rio de
Janeiro), mas convidadas a se isolarem e a se ignorarem completamente uma
a outra. No se pode inferir, porm, do fato de no ter organizao, que no
houvesse ensino bsico geral e mesmo algum ensino superior desinteressado.
Havia certamente. O que no existia (e neste ponto so unnimes os depoi-
mentos) era um plano geral de orgnizao. Uma das conseqncias do im-
pulso dado ao ensino superior profissional e ao regime de descentralizao ins-
titudo pelo Ato Adicional, foi o extraordinrio desenvolvimento do ensino
secundrio particular em quase tdas as provncias, e sobretudo nas capitais.
O Colgio Caraa, fundado em 1820 pelos padres lazaristas,- colgio tipica-
mente tradicional, organizado nos moldes do ensino jesutico, toma um grande
impulso, transformando-se numa das mais importantes instituies de ensino
secundrio.ta Os jesutas que em 1842 voltaram ao Brasil, 83 anos depois de

13 O colgio que tomou o nome Serra do Co.raa, em Minas Gerais, foi fundado em 1820 e
aberto oficialmente em 1821, com 14 estudantes de gramtica latina, pelos padres portugueses da Congregao
da Misso, de So Vicente de Paulo. Os padres lazaristas que vieram para o B;asil, a chamado de D. Joo VI,
foram legalmente empossados nas terras e na herana do clebre Irmo LOURENO (1714-1819), - sse "homem
misterioso", no dizer de SAINTHILAIRE - , um TVORA que, segundo a lenda, fugindo perseguio do Marqus
de POMBAL, se refugiou nas montanha do Caraa, fundou a Casa de Nossa Senhora Me dos Homens e habitou
essas regies solitria pelo espao de quase meio sculo. O sbio naturalista A. DE SAINTHILAIRE que foi hspede
do piedoso ermito, em 1816, quando percorria a provncia de Minas Gerais, descreve em um de seus livros de
viagens, o cenrio maravilhoso que emoldura a cana vetusta do Caraa, situada na vertente de uma colina, a
1 300 metros acima do nvel do mar, e cercada de uma grande cadeia de montanhas. No mesmo ano em que fa.
lecia o Irmo LouRENO, em 1819, embarcavam em Portugal os padres da Congregao da Misso que se des
tinavam a Mato.Grosso e, apenas chegados ao Brasil, se estabeleceram no Caraa na casa e terras que lhes foram
doadas por D. Joo VI e onde fundaram o famoso colgio. De 1820 a 1835 j havia atingido a 1 535 o nmero
de estudantes; e j a sse tem?o se ensinavam as primeiras letras, latim, franc!J, geometria, filosofia e msica,
tornando-se conhecidos em tOda a provncia os padres do Caraa que no tardaram (1827) a ser chamados para
outras fundaes importantes em Congonhas e Campo Belo. Com a transferncia, em 1842, dos bens, escravos,
livros e colgio para Campo Belo, ficou, desde essa poca at 1854, inteiramente abandonado o Caraa que foi
o bero e a casa central da Congregao da Misso e o centro para onde convergiam estudantes, de todos os ponto a
do Imprio. Em 1854, estabeleceu-se, porm, no Caraa o Seminrio Maior de Mariana que ali dev!a permanecer
332 A CULTURA BRASILEIRA
t...

sua expulso, fundam em 1845 o primeiro colgio em Destrro (Santa <::ata-

rina), que adquiriu grande fama e teve curta durao (1845-53), como o se.mi-
nrio e colgio de Pernambuco (1867-73), criado no mesmo ano em que abrirm
o grande colgio de So Lus (1867-1917), em Itu, no Estado de So Paulo.
Surgem por tda parte aulas e liceus, alguns importantes, como nos sert~s 1
o Liceu Paraibano, em 1842, e o Colgio Brando, em Cajzeiras (1866), n
Paraba, ou nas principais cidades, como o Ginsio Baiano, de ABLIO CsAg'
BORGES, fundador, mais tarde, de ginsios no Rio de Janeiro e Barbacena, e:'
o Colgio Meneses Vieira, no Rio de Janeiro. A idia de uma universidade,
que segundo muitos teria precedido a proclamao da Independncia e a fun:~.~
dao do Imprio, mas que PRIMITIVO MoACIR contesta com razo haver sur'.t.;
gido no tempo de D. Joo VI,14 no passou dos debates na Constituinte, da
proposta apresentada nessa Assemblia, por J. F. FERNANDES PINHEIRO, e
do art. 250, do projeto da Constituio de 1827, que, dissolvida a Assemblia,
no logrou aprovao. Em 1843 e em 1870 devia ressurgir essa idia, para ter
o mesmo destino, no projeto de lei (1843) submetido ao exame do Conselho de
Estado e com o qual se fundava, na capital do Imprio, uma universidade com
cinco faculdades, e no projeto formulado pelo Conselheiro PAULINO Jos SOARES
DE SousA que propunha a criao de uma universidade com quatro faculdades:
de .Teologia, de Direito, de Medicina e a de Cincias Naturais e Matemticas.
A nica instituio de cultura geral, criada, desde a Independncia at a Re-
pblica, foi o Colgio Pedro li, fundado em 1837,- excelente estabelecimento
de ensino secundrio em que os estudantes, terminado o curso de sete anos,
recebiam o grau e as cartas de bacharel em letras, depois de prestarem o jura-
mento perante o Ministro do Imprio que lhes punha sbre a cabea o barrete
branco da Faculdade de Letras (art. 7. 0 do dec. de 20 de dezembro de 1843).
O grau de bacharel em cincias fsicas e matemticas e, mais tarde, tambm
em cincias fsicas e naturais se conferia na antiga Escola Militar, na Escola
Central (1858) que dela derivou, e na Escola Politcnica em que se transformou,
em 1874, a Escola Central, e em cuja organizao se mantinham cursos gerais,
sem aplicao imediata, de cincias fsicas, matemticas e naturais.
Apesar da solenidade que o decreto de 20 de dezembro de 1843 imprimiu
cerimnia da colao de grau de bacharel em letras, estabelecendo o jura-
mento sbre o Evangelho, a imposio do barrete branco e a assinatura do
pergaminho pelo Ministro do Imprio, o Colgio Pedro li estava longe de se
equiparar a uma faculdade de letras ou a uma instituio superior de estudos

por cerca de quarenta anos, e se reabria o seu antigo e afamado col!gio. Um dos per!odos mais brilhantes, seno
o per!odo ureo na histria d sse eotabelecimento de educao, foi o da gesto (1867-1885) do P e. JLIO Jost
CLAVELIN, lazarista francs, homem de grande saber e virtudes e um dos mi33ionrios mais cult<n da provncia
da Congregao da Misso no Brasil. Em 1882 PEDRO li e a Imperatriz que haviam deixado a COrte para vi
sitarem a prov!ncia de Minas Gerais, chegam at a pequena cidade de Caet e da! at o Caraa, onde visitam
as aulas do seminrio e as principais do colgio. Ao lado do velho colgio, que t eve seu apogeu sob a direo do
Pe. JLIO CLAVELIN e entrara em decadncia nos fins do sculo passado, crescia, cont!gua Casa das Misses,
uma Escola Apostlica que em 1907 apenas comeava a reviver e que hoje se estendeu por todo o estabelecimento:
em lugar do antigo col~io que desapareceu em 1912, depois de 91 anos de existncia, florescem agora a Escola
Apostlica e o Seminrio destinados preparao de sacerdotes e missionrios lazaristas. Por sse inst ituto
de educao secundria, - um dos mais importantes do Imprio e o centro mais afamado de estudos humanbticos t
em Minas Gerais, haviam passado at 1907, mais de 5 mil alunos, muitos dos quais alcanaram as mais altas
posies na carreira eclesistica, na magistratura e na pol!tica do pah. (Padre F. S., Caraa. Apontamentos
histricos e notas biogrficas. In "Revista" do Arquivo Pblico Mineiro, ano XII, 1907, Imprensa Oficial de
Minas Gerais, Belo H orizonte, 1908; O centenrio do Cara~a. 1820-1920. Por um padre da Congregao da
Misso. Tip. Besnard Freres, rua Buenos Aires, 130, Rio de Janeiro, 1920).
14 Segundo uma opinio corrente, repetida em livros, discursos parlamentares e mesmo em expo~ies
de motivos de leis promulgadas na Repblica, a primeira lembrana da criao de uma universidade no Br~sil
caberia a D. Joo VI, que teria pensado em fundar uma universidade no Rio de Janeiro e confiar-lhe a direo
a Jos BONIFCIO DE ANDRADA E SILVA que, em 1819, acabava de regressar da Europa e veio a ter influncia,
decisiva no movimento da Independncia Nacional. Dessa universidade projetada por D. Joo VI e que parece
no passar de uma lenda, no h, porm,_como afirma PRIMITIVO MOACIR, "o menor trao na legisla:o nem ~,
oombra de ato governamental". (PRIMITIVO MOACIR, A universidade de D. Joo VI. Artigos I e II. In
"O Estado de So Paulo", dezembro de 1939 e 1,o de janeiro de 1940).
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 333

dsin~eressados. ~le foi, desde as suas origens, um grande colgio de humani-

"dtades, ......,. o mais importante criado pelo govrno do Imprio e, no domnio
dos estudos literrios, a nica instituio de cultura e de formao geral, em-
bora ;em nvel secundrio, como foram tambm os nicos existentes no pas,
qcb domriio dos estudos cientficos, sem idia de aplicao, os cursos de cin-
"''' ~-'~-' +I
~~~ ;fsias, matemticas e naturais introduzidos na organizao da Escola
) ~e' Epgenharia militar e civil (Escola Militar, Escola Central e Escola Poli-
1

&'tcnica), do Rio de Janeiro. S uma escola oficial, - o Colgio Pedro li,

, J:~presenta os estudos literrios e desinteressados, mantendo sempre, em tdas

v
~~transformaes por que passou, o seu carter de cultura bsica, necessria
eli~es dirigentes do pas.1s A variedade de suas cadeiras que, enumeradas
~no art. 3. 0 do decreto de 2 de dezembro de 1837, abraavam o crculo quase
completo" das letras e das cincias, revelava a princpio, com uma tendncia
ao ensino universalista e enciclopdico, uma larga concesso aos estudos cien-
tficos. De fato, no plano estabelecido nos estatutos, aprovados pelo dec n. 0 ~.
de 31 de janeiro de 1838, a parte que se reservou s matemticas (aritmtica,
lgebra, geometria e matemtica ger~l), ensinadas nos seis anos do curso; s
cincias fisicas, cujo estudo deveria desenvolver-se nos trs ltimos anos, e
geografia e histria natural, anunciava seno uma vitria dos estudos cientficos
sbre; os estudos literrios, um esfro salutar para equilibr-los, rompendo com
a tradio do ensino exclusivamente literrio e retrico. Mas a predominncia
do ensino literrio de base clssica, j sensvel no plano primitivo, foi singul~
mente acentuada no plano de ensino apresentado pelo reitor JoAQUIM CAETANO
DA SILVA e aprovado por ANTNIO CARLOS, no novo regulamento (1. 0 de feve-
reiro de 1841), com que alterou os estatutos do Colgio. Nos quatro primeiros
anos do curso que passou a ser de sete anos, alm das lnguas antigas e mo-
dernas (latim, grego, francs, ingls e alemo) no se ensinavam seno o de-
senho, a geografia e a msica; o estudo de gramtica geral e nacional s figura
no 1.0 ano; as matemticas e as cincias fsicas, qumicas e naturais amontoam-se
nos trs ltimos, enquanto o grego ensinado em quatro, e o latim, o francs
e o ingls se estendem pelos sete anos, apresentando o latim maior nmero de

, 15 O Colgio Pedro II, cujas origens remontam ao Seminrio dos rfos de So Pedro, criado pela pro-
viso de 8 de junho de 1739, do bispo D. Frei ANTNIO DE GUADELUPE, e chamado mais tarde de So Joaquim
ao ser transferido para o novo edifcio, foi fundado em 183 7, por decreto expedido por BERNARDO PEREIRA DE
VASCONCELOS, regente interino. O Seminrio de So Joaquim que, j convertido em uma casa de arteses, havia
passado para a Cmara Municipal da Crte. estava em completa decadncia por essa ocasio. O Decreto de 183 7,-
datado de 2 de dezembro, aniversrio natalcio do jovem imperador-, reformou-o radicalmente, transformando-o em
instituto de ensino secundrio, com o ttulo de Colgio Pedro II. Nesse colgio, - esta belecia o art. 3.0 do citado
decreto - , "sero ensinadas as lnguas latina, grega, francesa e inglsa, retrica e os princpios de geografia,
histria, filosofia, zoologia, mineralogia, botnica, qumica, fsica, lgebra, geometria e astronomia''. O Decreto
n.o 8, de 31 de janeiro de 1838 aprova os estudos que com le baixaram e em que se estabelecem o regime de es
tudos e outras disposies relativas administrao, disciplina e ensino. Segundo !sses estatutos, ao aluno que,
tivesse complet ado o curso se dava o ttulo de bacharel em letras que o dispensava de exames para entrar nas
academias. Foi nomeado em 5 de fevereiro de 1838 seu primeiro reitor D. Frei ANTNIO DK ARRABIDA, que a
25 de maro, perante o Imperador ainda menor e presentes o Regente ARAJO LIMA e o ministrio, recebeu o
regulamento do Colgio das mos do Ministro BERNARDO DE VASCONCELOS. Entre os seus primeiros professores,
nomeados no dia 29 de abril, figuravam JUSTINIANO Jos DA ROCHA, JOAQUIM CAETANO DA SILVA, MANUEL
ARAJO PORTO ALEGRE e GONALVES DE MAGALHES. Em 1840 foi criada a cadeira de alemo, - a primeira
dessa lfngua em nosso pais, e que teve como titular o Baro de PLANITZ, e logo depois, em 1841, foram reformados
pela primeira vez os estatutos do colgio, modificando-se, pelo novo r "gulamento, o seu plano de estudos e
fixando-se em sete anos o curso completo, com latim nos sete e grego nos quatro (iltimos anos. De todos os de
eretos que lhe introduziram modificaes, em geral, pouco importantes (dec. de 1849, 51, 55, 62, 70, 74, 81, 82,
88), nenhum em todo o Imprio lhe atingiu to profundamente a estrutura e os privilgios como os dois decretos
ae 1878 e 1879, referendados peb Ministro LENCio DE CARVALHO, e dos quais o (iltimo determinou a sua re
tirda do ministrio. O Decreto n.0 6 884, de 20 de abril de 1878, com que se deu nova distribuio s matrias
de ensino e se tornou livre a freqncia do externato, tirou ao ensino religioso o carter obrigatrio, permitindo
aos estudantes acat6!icos receber o grau de bacharel sem cursarem a cadeira de instruo religiosa. Pelo Decreto
_n.o 7 -247, de 19 de abril de 1879, se estenderam, em condies determinadas, as prerrogativas de que gozava o ,
ColEgio Pedro II aos estabelecimentos de ensino secundrio que seguissem o mesmo programa de estudos. O
famoso colgio permanece ainda no edifcio do Seminrio de So Joaquim em que foi instalado e que, reconstruido,
com novas linhas arquitetnicas, por BETHENCOURT DA SILVA (1877), se acha desde 1913-14 completamente
_-transformado, embora j i"'!daptvel s novas exigncias do ensino. (Cfr. EuoiNIO DE BARROS RA]A GABAGLIA,
O Colllio Pedro li. Rio 'd e Janeiro, 1914; EscRAGNOLLE DORIA, Mem6ria histrica, comemorativa do 1.0
Centenrio do Colgio Pedro II. Publica>o d? Ministrio da Educao, Rio, 1937).
 334 A CULTURA BRASILEIRA

lies do que o de quaisquer outras disciplinas. ~sse plano de estudos consagra

no Colgio Pedro II um ensino secundrio de tipo clssico, com predominnci~
dos estudos literrios e adaptado menos s condies especiais do meio do que
s tradies morais e intelectuais do pas. O ensino da lngua ptria, reduzida .
a um ano de gramtica geral e nacional (1. 0 ano) e a dois de retrica e potica, .
no chega a dar um colorido nacional a sse plano de estudos fortemente euro~
peizante; e os estudos cientficos acumulados na ltima parte do curso, de .atrd"::
plo com os de lnguas clssicas e modernas, mal poderiam ultrapassar"' os li- .
mites de mera "informao" e de erudio livresca. A obsesso dos estudos
superiores profissionais, como 'um meio de tornar os indivduos teis soci.~ ~.
dade do tempo ou elev-los s fileiras da elite dirigente, e o esprito utilitri l
que se desenvolvia, parte sob a presso de necessidades imediatas, parte pela
predominncia da cultura profissional, tinham de forosamente prejudicar
os progressos dos estudos cientficos, j entravados numa certa medida pelo
carter do ensino bsico geral, eminentemente literrio e retrico, no Colgio
Pedro li e nas instituies particulares de ensino secundrio. Certamente
capazes de conceber planos de estudos em funo da:s condies do meio bra-
sileiro j em transformao, os estadistas do Imprio, imbudos de frmulas
jurdicas e penetrados de cultura europia, montaram um instituto de ensino
secundrio de primeira ordem, mas aristocrtico, que tendia a separar o m~.J1ino
de seu meio, a afastar o homem das funes teis, tcnicas e econmicas; e a
influir poderosamente, em colaborao com os colgios e seminrios, como um
instrumento de seleo e de classificao scial.
Essa educao de tipo aristocrtico, destinada antes preparao de uma
elite do que educao do povo, desenvolveu-se no Imprio, seguindo, sem
desvio sensvel, as linhas de sua evoluo, fortemente marcadas pelas tradies
intelectuais do pas, pelo regime de economia patriarcal e pelo ideal corres-
pondente de homem e de cidado. O tipo de cultura a que se propunha servir, 1
no se explica apenas pela tradio colonial, de fundo europeu, que de certo
modo o preparou, mas se liga estreitamente s formas e aos quadros da estru-
tura social que persistiram por todo o Imprio. De fato, com a mudana do
estado poltico, de colnia para nao, e com a fundao, em 1822, da monarquia
constitucional, no se operou modificao na estrutura da sociedade, que se
manteve, como na Colnia, organizada sbre a economia agrcola e patriarcal,
de base escravocrata, desde os engenhos de acar no Norte, at as fazends
de caf no Sul, j pelos meados do sculo XIX, em pleno desenvolvimento.
Nesse regime de educao domstica e escolar, prprio para fabricar uma cul-
tura anti-democrtica, de privilegiados, a distncia social entre os adultos e
as crianas, o rigor da autoridade, a ausncia da colaborao da mulher, a grande
diferena na educao dos dois sexos e o predomnio quase absoluto das ati~
vidades puramente intelectuais sbre as de base manual e mecnica, mostram
em que medida influiu na evoluo de nosso tipo educacional a civilizao
baseada na escravido. O menino tratado de resto ou "como um demnio, passada
a fase de ser considerado como um anjo, que era at 5 ou 6 anos", nas expresses de:
GILBERTO FREYRE, quando no usa batina, nos colgios, veste-se de sobreca~ ;
saca preta ou "com todo o rigor de gente grande, com a diferena apenas das
dimenses", para se desforrar, j rapazes, na indisciplina das escolas superiores;'
. do regime de autoridade em que pais e mestres haviam asfixiado a sua natural ,
vivacidade de meninos. . . sse aspecto triste e sombrio, com que se apre-
sentam meninos e meninas, todos com ares de adultos, essa precoce maturi-
dade exterior, nos trajes e nas maneiras, que levou um viajante estrangeiro a
 AS ORIGENS :OAS INSTITUIES ESCOLARES 335

chmar o Brasil dsse tempo ''um pas sem crianas''. A mulher, essa, tratada
~almente com superioridade pelo homem, quase um senl}or em relao
pr~pria. espsa (e ela mesma freqentemente assim lhe chamava); enclausuracf
~~s casas grandes e nos sobrados e sufocada na sua personalidade, consagrava-se
aos misteres da .casa e aos cuidados dos filhos. No tendo em geral mais que
lWa ~ducao domstica, cercada de escravas para todos os servios e ocupada
~m, o4u", o piano e a agulha, "contentou-se com a sorte medocre que lhe estava
.reservda., no procurando alargar o seu horizonte nem melhorar a sua con-
dio':~16 A escravatura que desonrou o trabalho nas suas formas rudes, eno-
breceU; o cio e estimulou o parasitismo, contribuiu para acentuar, entre ns,
a ;S>ul~a pelas atividades manuais e mecnicas, e fazer-nos considerar como
. profis~es vis as artes e os ofcios. Segundo a opinio corrente, "trabalhar,
~suqme,~~r-se a uma regra qualquer, era coisa de escravos". Nessa sociedade,
de ~nomia baseada no latifndio e na escravido, e qual, porisso, no in-
teJ;s~E\'Ya '@educao popular, era para os ginsios e as escolas superiores, que
aflqat}:i . os rapazes do tempo com possibilidades de fazer os estudos. As ati-
vidade~ pblicas, administrativas e polticas, postas em grande realce pela
vida da crte e pelo regime parlamentar, e os ttulos concedidos pelo Imperador
contril;mrun. ainda ll).ais para valorizar o letrado, o bacharel e o doutor, cons-
tituiriq>, . com as profisses liberais, o principal consumidor das elites intelec-
tuais forjadas nas escolas superiores do pas. ::sse contraste entre a quase
aus~qa de educao popular e o desenvolvimento de formao de elites, tinha
de forosamente estabelecer como estabeleceu, uma enorme desigualdade entre
,~ cultura da classe dirigida, de nvel extremamente baixo, e a da classe dirigente,
~;< elevando sbre uma grande massa de analfabetos, - "a nebulosa humana
desprendida do colonato" -, uma pequena' elite em que figuravam homens
de. cultura .req.u.intad. e que, segundo ainda, em 1890, observava MAX LECLERC,
.

~~o destoaria entre ;a s elites das mais cultas sociedades europias.

Se um dos mais preciosos documentos ,para estudo da evoluo de uma

sociedade e do carter de uma civilizao se encontra na legislao escolar,
rios planos e programas de ensino e no conjunto de suas instituies educativas,
iil anl~se .dsse . material e dess~s instituiAfs o que nos reve~a exatame?te
. a contmmdade de estrutura socxal e econom~ca e do desenvolVImento do "tipo
~ d~ ,.cultura" colonial, produto de uma civi~zao fundada na escravido. A
instruo primria, confiada s provncias j e reduzida quase exclusivamente
~ ao ensino de leitura, escrita e clculo, sem nenhuma estrutura e sem carter
' forma~ivo, no colhia nas suas malhas sen a dcima parte da populao em
idade. escolar, e apresentava-se mal orienta~a no somente em relao s ne-
cessid.~des mais reais do povo, mas aos prprios intersses da unidade e coeso
na~nais. Em 1867 LIBERATO BARROSO, apoiado em dados oficiais,l7 calculava
em crca de 107 500 (mais precisamente, 107 483), o total da matrcula geral
as escolas primrias em tdas as provncias para uma populao livre de
30 000: nessa altura do Imprio, sbre crca de 1 200 000 indivduos em
1
' cndies de receb-la, apenas recebiam instruo, avaliando-se acima da es-
tnat~va, 120 mil ou seja a dcima parte da populao em idade escolar, ou
ajnda :um indivduo por 80 habitantes. O ensino tcnico, agrcola e industrial,
4- -(

'? \ .
16 MAX LECLERC, Lettres du Brsil. Cap. XI; L'esprit public. L'tat social, les moeurs et les insti-
tutions; Pgs. 203-236, Librairie Plon, Paris, 1890,
17 J. LIBERATO BARROSO, A instruco pblica no Brasil. B. L. Garnier Editor, Rio de Janeiro,l867,
" pg. 35.
 A CULTURA B~ASILEIRA

, :tlo passava de meras tentativas e ensaios. O Liceu de Artes e Oficios; '"de

, J~ciativa privada, fundado por BETHENCOURT DA SILVA em 1856, no Rio d~
- Janeiro, no se desenvolvia como uma planta que se fz ao ar livre e ao sol,
mas como uma instituio artificial, transplantada para meio estranho e hc;>spl
e mal compreendida de quase todos. Nenhuma outra escola de ensino lpdus~
trial; duas, de comrcio, o Instituto Comercial do Rio de Janeiro, em q1,1e fpl
1864 se matricularam 53 alunos, e o curso comercial de Pernambuco, que no
tinha mais que 25 alunos nesse mesmo ano; e apenas trs, de agricult~ra, uma
em projeto, que a Companla Unio e Indstria se obrigou a criar no Rio de
Janeiro, em virtude de um acrdo celebrado em 1864 com o govrno imperial,
e duas outras, respectivamente com 24 e 14 alunos em 1864, nas pr9v~js
do Par e do Maranho. Nenhuma dessas escolas e das que depois se crirFUil;
prosperou no pas, acabando por extinguir-se mngua de recursos, de al~.Wosi'
e por falta de organizao. O Imperial Instituto Fluminense de AgricultUra
e os outros institutos similares que se fundaram na Bahia, em Pernambuco,
em Sergipe e no Rio Grande, -associaes criadas com o objetivo de p~opagar
terica e prticamente os melhores sistemas de lavoura e de explorao agr:
cola-, no conseguiram, no digo realizar, obra til e duradoura, mas nem
sequer ressurgir do marasmo em que estagnavam, sob governos apticos . e
quase indiferentes. sse quadro, realmente desanimador, como o definiu LI-
BER.ATO BARROSO, em 1864, denuncia no descaso pela educao popular .e pro-
fissional, a mentalidade dominante, literria e retrica tanto quanto es~vo-
. crata, que se opunha ou se mostrava indiferente a todo o esfro para orief\tar
O ertsino geral no sentido das condies Sociais e econmicas OU CQm fins mai~
.. prticos e utilitrios. O trabalho da terra, como a atividade mecnica: e .in~ .
dustrial, parecia reservado aos ignorantes e incapazes e mal se aco~oqaw;l
com essa espcie de . enobrecimento que confere a passagem pela escola, _.;..
pelos liceus e pelas faculdades, destinadas preparao para as profisses li~ :,
berais. Os estudantes que, no Brasil, como alis por tda parte, vinham da
elite da sociedade, - do patriciado rural ou daquela pequena burguesia que
procurava ascender s camadas superiores, -dirigiam-se s aulas e aos gi-
nsios, e da, s escolas das profisses liberais, e especialmente s duas facul-
dades de direito. ~ o que nos revela sse contraste significativo: para pouco.
mais de uma centena de alunos, esparsos por pequenas escolas comerciais .e 3
agrcolas, atingia, no mesmo ano de 1864, a crca de 8 600 o nmero de alunos
que freqentavam as aulas e os estabelecimentos pblicos e particulares de
instruo secundria, e inscreveram-se na Faculdade de Direito, do Recife,
396 rapazes, e na de So Paulo, 430, tendo-se matriculado, no decnio de 1855::
64, segundo os dados oficiais, 8 036 alunos nas duas faculdades de direito do
lmprio.t s Na sociedade governada pelos intersses materiais de uma oli,

18 Pela carta de lei de 11 de agsto de 1827 aancionada por D. P&DRO I e referendada pelo Viaconde de
So LEOPOLDO (J os Feliciano Fernandes Pinheiro) so criados dois cursoa de cinciao jur!dicao e sociaio, um
na cidade de So Paulo e outro na de Olinda, antiga oede da Capitania de Pernambuco. Foram inotaladoo oe doi_e .
cursos, em 1828, o primeiro no Convento de So Francisco em So Paulo e o segundo, o de Olinda, no MosteirO~
de So Bento. Autorizado pela lei n. 0 714, de 19 de setembro de 1853, a realizar o aumento de despesa necessri.4
para a execuo doa novos Estatutos, baixadoa com o decreto d~ 30 de maro de 1853, e a introduzir neates iil
modiiicaes que a chasse convenientes, o lotlinistro PRDR&IRA. oo COUTO FERRAZ referendou o decreto n.o 1 386,
de 28 de abril de 1854, que deu nova organizao aoo cursao jur!dicoo. Por fOra dsse decreto que lhea deu novos
eatatutoa, os cursos jurdicos passaram a denominar-ee faculdades de direito. Ne3te mesmo ano de 1854, a Fa-
culdade de Direito de Olinda foi transferida para o R ecife, em virtude de expressa disposio dos eatatutoe baixadoa
com decreto n. 0 1 134, de 30 de maro de 1853, que nio teve execuo, e aprovados com 111odificaea pelo
decreto n.o 1 385, autorizado pelo legislat ivo n. 714, de 1853. Foi bte o decreto n . 1 386, do govrno do Marqu~ ,
de f'ARAN (1853-56), o mais importante documento adminiatrativo referente aoo cursos jur!dicos dese a sua
fundailo. Em 1879, a Reforma Lencio de Carvalho (dec. o .o 7 247, de 19 de abril d~ 1879), que atingiu o enoino
primrio e secund rio no Ml..lnicpio da COrte e o aup.!rior em todo o I rcprio, institui, no B nuil, o reiime de
liberdade de eosino. As cadeira de medicina legal e histria do direito nacional <"Tiadas p elo decr eto n. 9 360,
de 17 de janeiro de 1885, que deu novos eatatutos s faculdades de direito, no chegaram a ""r inat~ladas e o
prprio decreto que ao criou teve a oua execuo suopensa, c~ca de 11 mesea depois (dec. 9 522, de 28 de novembro .
de 1885). ~ D -'tdao as reformas por que paaaaram as faculdadeo de direito, na Repblica, no perodo de 18110 8 :''
 A G R A. T I D o.
. ~ ;4 ,:.1!- NA M .B u . ANA .
.' A O
S,. eU B E M F .E I
o E X. MO E R . ~~o s El'b(
... p. J O.S.,E.J o A Q U I M D. ~
~- -~ .. D.E ' AZEREDO COU.TI

~
4:;

- i S'
.. AL'uJHiO :: 'DO :,IfM! Ntu <? OLI N.D.Ei'i"SE.

321. Fac-simile do rosto do livro A gratido parnambucana ao seu bemfeitor o Exmo. e Rmo . Senhor
D. Jos Joaquim da Cunha d e Azeredo Coutinho, ento bis po d' Elvas, em Portugal, antigo de Pernambuco,
fundador do Seminrio Episcopal de Olinda (1800), que se tornou o foco de irradiao de idias
liberais e da nova ordem europia no Brasil. Edio d e 1808 . Lisboa .
Do exemplar da Biblioteca Lamego, hoje incorporada Biblioteca Central da Faculdade
de Filosofia de S. Paulo.
 322. D. Joo VI, o fundador de instituies. Desenho de J. B. DEBRET.
Gravura de C. S. PRADIER. Impresso por CHARDON. Coleo d-:J Muse u Paulista.
 ESPIRITO DE -- viEI~A -~~.--. ~
,... _,.,_ .
{-- .

SELECTA
DE
. . .

PENSAMENTOS
.
ECONOMICOS, POLITICOS, I'
~.
(JJ\.PI1"'ANlA DE S. PEDRO
MORAES , LITTERARIOS ~ , j
,~:-----
COM A BIOGRAPillA ' !'ELO
DESTE CELEBRADO ESCRIPTOR.
APPENDICE DE~EMBARG.ADOR

AOS
t ...J()SE ' FE !.lClA:VO FER.V A NDES PINEIEIRO.
ESTUDOS .DO BEM-COMMUM. \

l'Oit

JOS DA SILV.J. LISBO.J.. ToMO I .

O que uuica!)lente desejo. >be ver o Reiuo !l;\id<>, 1\el, <}_obediente;

:es meios _ de sba conoor,vtlo promptos , e bem--applicados; ~ para mim~
lltaba'r o resto . dos dia$ na minha l\lissiio. -
-- ''. . . . -. ' ' . -C.irl.Ro>.

DE JANE1RO: ~.i lM.PRE,SSO REGIA.

-~:\ .
;";:H c
182: l.

323. Fac-simile do frontispcio do livro Esprito de Vieira ou Seleta, etc., por
Jos DA SILVA LISBOA, publicado 'em 1821, na Impresso Rgia, - nica existente
no Rio de Janeiro at 1821 - , criada pelo decreto de D . jOO VI, de 13 de maio
de 1 808 que assinalou "a introduo permanente da imprensa no Brasil".
Do exemplar da Biblioteca Lamego, hoje incorporada Biblioteca Central da
Faculdade de Filosofia de S. Paulo,
324. Reproduo fac-similar do rosto do livro Annaes da Capitania de S. Pedro,
pelo desembargador ]OS FELICIANO FERNANDES PINHEIRO, publicado em 1819,
na Impresso Rgia 1 criada em 1808 por D. ]OO VI e aue passou a denominar-se
Imprensa Nacional, em 1821.
Do exemplar pertencente antiga Biblioteca Lamego, hoje incorporada Biblioteca
Central da Faculdade de Filosofia de S. Paulo .
 325. A an tiga Escola Militar do Rio de Jan eiro, em que se transformou em 1 858 , a Escola d e
Aplicao do Exrcito, proveniente como a E scola Central, d a Academia Real Milit ar, fundad a por
D. J OO VI e que, instalada ainda no R ealengo, de ve transferir-se para seus n ovos edifcios,
em Resende, no E stado do Rio .

326. O Colgio do Caraa, que tomou o nome serra do Caraa, em 1\>1inas G erais , fundado pelos
padres lazaristas em 1 820, famoso pelo rigor de sua disciplina e como centro de estudos humansticos.
 327. D. PEDRO n . patrono d o C o lgio Pedro 11, e m 1837. Desenho
de LUS A LEIXO BOUL ANGER.
Coleo F RA NCISCO M ARQ!!ES DOS SANTOS .
Clich de MA NUE L PlNTO o .EPA R.

328. B ER NA RDO P EREIRA DE VAS CO NCELOS , 32 9. Frei ANTNIO DE ARRBIDA , bispo d e

ministro do Imprio, que referendou o decret o
d e 2 d e d e z e mbro d e 1837, com o qual se
fundou o C olgio P edro 11, baixado po r PED RO
ARAJO LIMA , regente interino, em nome elo
Impe rador e S e n hor D . PEDRO II .
Anemria, primeiro R e it or do Colgio Pedro TI
(1838-39), substitudo em 1839, quando pediu
exonerao, por ]OAQUIM CAETANO DA SILVA
(1839-1851). gua fort e de MODESTO BROCOS.
Coleo da Biblioteca Nacional.
330. Colgio S. Lus, dos
padres jesutas, primeiros mes-
tres do Brasil, fundado em
1867, em Itu, no Estado
de S. Paulo.

331. A Academia Imperial de

Belas Artes, do Rio de Janeiro.
Projeto de GRANDJEAN DE
MONTIGNY, arquiteto da Mis-
so Francesa que veio ao Brasil
em 1816 (Edifcio em que mais
tarde se instalou o Ministrio
da Fazenda). - Foto STILLE.
Coleo da Faculdade de Filo-
sofia de S. Paulo,
332. MANUEL DE ARAJO PRTO ALEGRE, 333. ABLIO CSAR BORGES, baro de Ma-
baro de S anto nfle/o (1806-1879) , poeta e cabas ( Bahia, 1824-1896), mdico e grande
pintor, professor e primeiro diretor brasileiro educador com mais de 40 anos de servios
da Academia Imperial de Belas Artes . Retrato educao nacional.
de PEDRO AMRICO. - Foto CARLOS.

33 4 .J oo PEDRO DE AQUINO , enflenheiro ,

fundador do Extern ato Aquino (1867) pelo
qual passaram durante mais de meio sculo,
milhares de estudantes, e em que RUI BARBOSA
se inspiro u e colheu dados para o seu plano
de reform a, em 1882.
335. Colgio Anchieta, fundado pelos padres jesutas, em 1886, em Nova Friburgo, no Estado do Rio, e um
dos mais importantes estabelecimentos de ensino secundrio do pa s.
336. PEDRO II, que sempre rev elou ext1aordinrio intersse p elas coisas do esprito e foi um grande
incentivador da obra de educao e de cultura. Retrat o oficial de pouca divul gao .
337. Museu Nacional, antigo Mu ~eu
Real e Mu seu Imperial , funda-:lo por D. joo VI, e em czue, a partir de 1876 , e por iniciativa de
LADISLAU seu diretor ( 1874~1893), se rea!J"zaram cursos de cincias e conferncias pblicas.
NETO,
Fotografia do antigo edifcio em que foi primitivamente instalado o Museu R eal, e que dep ois foi ocupado pelo Arquivo Nacional, com a
transferncia do Museu Nacional, em 1892, para o Palcio Imperial da Quinta da Boa Vista, Rio de Janeiro.
Cpia fotogrfica do Arquivo Nacional.

A11igna\ura da D. PEDRO 4. 0 da Portugal o 1.' do Bras.!

\.>\~1\\t \1\l. C.\H\\1 C.m\Sl\\UQM\\

Assigna\UJa do Imperador O, PlDRO 11. do Brasil

Assignalura da EL-RE\ D. JOO V\

Coii\O \\t\ Ice \'o'(\1>~o.\ t \w~to.6.o ~o Y>tM\\
338. Fac~simile das assinaturas de EJ.R"ei D. JOO VI, o fundador de instituies, de D. P EDRO I, o
criador dos cursos jurdicos no Brasil e de D. PEDRO II, cujo nome se ac ha ligado a tdas as iniciativas
de carter cientfico, no sculo passado.
339. Visconde do RIO BRANCO, em cujo 340. HENRI G ORCEIX (1842-1919 ) , francs,
ministrio ( 1871-1876) surge a Escola de Minas o rganizador e primeiro diretor- d a E scola de
de _ Ouro Prto, criada em 1875, e se reali- .l'r'l!'nas de Ouro P r to.
zaram reformas e iniciativas do maior alcance
para a civilizao brasileira

341. JoAQUIM CNDIDO DA COSTA SENA

(1852-1919), mineralogista e terceiro diretor
da Escola de Minas de Ouro Prto.
 342. O conselheiro RUI BARB OSA, a utor do fam oso parecer
n. 0 64, com que justJ'!icou , como relator d a comisso nomea da
e m 12 de setembro de 1882, ci projeto de reforma ap resentado
pelo conselheiro DANTAS, na Cm ara dos Deputados. -
Fotogra fia de 191 8.

343. 0 conselheiro LENCIO DE CARVALHO,

ministro do Imprio, o inovador, autor de
reformas de carter radical (1878), inspirad as
n as idias lib erais.
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 337

garquia de grandes proprietrios rurais, exploradores de escravos, e pelo idealismo

jurdico, cultivado nas duas faculdades, continuadoras das tradies coimbrs,
erguia-se, superior estrutura social e econmica, a estrutura poltica, montada
pelos homens de direito, e aprofundava-se, em vez de se reduzir, a distncia
entre a cultura das elites e a das classes populares, que permanecem, em relao
quelas, como a "realidade msera de um pobreto sob um manto de lente-
joulas" e de pedrarias __ _
Assim, pois, feita abstrao da massa de escravos e dos povos primitivos,
inteiramente ao abandono, dentro da prpria sociedade livre, em que coexis-
. tiam os mais diversos estgios da civilizao, a classe dirigente distinguia-se
excessivamente do resto da populao do pas, no s do ponto de vista do
aspecto exterior, do nvel e estilo de vida e dos intersses essenciais, mas, sobre-
tudo da cultura. Uma minoria de letrados e eruditos, e uma enorme massa de
analfabetos. E se verdade que a desigualdade de fortuna (e de poder), ao
contrrio do que afirmam os economistas, mais suportvel do que a da cul-
tura, ~se grande desnivelamento no podia ficar sem efeitos sbre a evoluo
da cultura como da poltica do Imprio. Enquanto na Amrica do Norte, em
relao cultura, a populao mais homognea e a classe dirigente mais
prxima da classe dirigida, - o que explica em parte o carter benigno da luta
de classes e a maior solidez das instituies democrticas nesse pas-, man-
tinham-se, no Brasil, extremamente acentuados os desnveis culturais entre
as elites e o resto da populao. ftsse desn~el, que j um efeito normal da
~vilizao agrria e escravocrata, foi notvelmente elevado pelo desenvolvi-
~:,;1_Dento que adquiriram, no sistema escolar em formao, as escolas destinadas
a, profisses liberais, sem um desenvolvimento paralelo da educao das ca-
." madas populares. O que estve na base de seus progressos, no foi somente,
.J><>t:m, a necessidade de prover renovao dos quadros das diversas profisses
. intelectuais (advogados, mdicos, engenheiros) e das atividades pblicas do
Estado. Nem se podia explicar sse movimento, - tendncia exagerada para
:Ss carreiras liberais-, pelas razes de ordem mais geral que se prendem, j
aos caracteres da sociedade daquele tempo, j aos progressos da burguesia e
, :s modificaes que se iam operando na sua estrutura interna. A nova classe
t social que se desenvolvia, com o crescimento dos centros urbanos, tornava-se
de fato cada vez mais acessvel aos estudos que a princpio pouco a preocu-
pavam e que passaram a exercer sbre as geraes novas uma to grande atrao.
Entre as causas dessa tendncia est certamente o papel selecionador que as
,escolas profissionais superiores foram chamadas a desempenhar, acumulando,
c:nm a sua funo especfica de transmitir uma determinada herana cultural,
de uma gerao a outra, a de agncias de seleo e de distribuio. O ginsio,
preparando para as escolas superiores, e estas, formando bacharis e doutores,
tinham por misso, no manter o indivduo nas ocupaes habituais de seu

1930, a de maior vulto pelas euaa inovaes foi certamente a de BENJAMIM CoNSTANT (dec. n. 1 232 H, de 2 de
janeiro de 1891), que lhes deu nova estrutura, aumentando o nmero de cadeiras, criando a Revi!ta Acadmica
e inotituindo os tres cursos especiais: d" ci!ncias jur(jicao, de cincias aociais e de notariado, abolidos em 189S
pela lei n. 314, de 30 de outubro d!sse ano. O decreto n. 8 650, de 5 de ab~il de 1911, que aprova a lei orgnica
do ensino ouperior e fundamental da Repblica; e oo decretos n. 11 530, de 18 de maro de 1915 e n. 16 782 A,
de 13 de janeiro de 1925 que reorganizam o en!ino secundrio e superior, introduzem novas mooificaes nas
faculdades de direito. .. A evoluo expressa nesses docum~ntos legishtivo! e administrativos, escreve CLVII
llavtLQUA, pode ser representada grficamente, por uma linha aocendente de pequeno desvio da horizontal,
ae conoiderarmos oo progreooos da t~cnica. Hll uma subida acentuada em 1854, e outra em 1891. Luzem 01
nomes de So LEOPOLDO, o iniciador, PttDREJRA oo CouTo F&RRAZ (B~m Retiro), o organiador, e BENJAYill
/.- oNSTANT, o renovador. A outras reform as. sob !sse p:mto de vista. mantl!m apenas o impul!o dado pelaa
r.t'"precedentes". Em 1920 a Faculdade de Direito do Rio de Janeiro ~ incorporada Universidade do Rio de J
;; .. neiro, criada pelo decreto n.0 14 343, de 7 de setembro de 1920. e organi~a:ia, com o nome de Universidade do
-llruil, pela lei n. 452, de 5 de julho de 1937. A antiga Faculdade de Direito de Sib Paulo, incorporada Uni-
Yraidade de Silo Paulo, criada a 25 de janeiro de 1934, E: , nene aao. transferida da Unio para o gov~no
do. Rttado de So Paulo. Existem hoje no pa!s 19 faculdade de direito, das quais 17 nao capitais e duu
em_cidadeo do interior (a de Pelota, DO Rio Grande do Sul e de Campoa, DO Rotado do Rio de Janeiro).
 A CULTURA BRASILEIRA

meio, mas de o elevar em dignidade social, dar-lhe um ttulo e abrir-lhe, com

a incluso em uma das profisses intelectuais, o acesso ao jornalismo e s letras,
aos cargos administrativos e s atividades polticas. No eram perspect1vS
que se rasgavam somente para os brancos, mas tambm para os mestios que,
tendo-se elevado, no perodo da Colnia, pelas artes, pelas letras e pelas funes
eclesisticas, encontravam agora uma nova escada para a ascenso social, nas
escolas superiores, donde entravam em nmero crescente para os quadros das
chamadas profisses liberais. A importncia dessas escolas como canais de
circulao social vertical torna-se evidente pela percentagem cada vez maior
de rapazes que afluam para elas, desde a sua fundao e dos quais parte se
consagrava exclusivamente s suas carreiras, e parte se elevava das suas pro-
fisses ao magistrio secundrio e superior, poltica, e alta administrao
do pas que recrutavam os seus melhores elementos nos quadros das profisses
liberais. Na hierarquia profissional ocupavam estas o degrau mais alto, sendo
de tdas as mais procuradas as que se preparavam nas faculdades de direito.
De fato, em 1864, que podemos tomar para exemplo, matriculavam-se nas duas
faculdades de direito, 826 alunos, para 294 nas duas de medicina;l9 154 (dos
quais 15 militares) na Escola Central, e 109 na Escola Militar, sem contar a
Escola de Marinha de que no foi possvel encontrar dados relativos a sse ano,
e que apresentava em 1866 a matrcula geral de 94 alunos. No decnio 1855-
64, para 8 036 alunos que se matricularam nos dois cursos jurdicos, foi de
2 682 (excludos os 533 dos cursos farmacuticos) o nmero de estudantes, nas
faculdades mdicas e, portanto, um tro da matrcula total nas duas facul-
dades de direito. Em 1876 os nmeros j tendiam a aproximar-se: nesse ano,
78 alunos recebiam o grau de bacharel, nas duas faculdades de Recife e de So
Paulo; 102, o de doutor nas duas de medicina e 58, o diploma de engenheiro
(civil, 35; gegrafo, 22; de minas, 1) na Escola Politcnica em que, dois anos
antes, se transformara a Escola Central do Rio de Janeiro.
Todo o esfro e todo o favor do poder imperial aplicaram-se naturalmente
ao desenvolvimento do ensino superior, no s porque o Ato Adicional d~slo
cara para as provncias o ensino primrio e secundrio, seno tambm pela

19 As Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia tm as suas origens nos cursos de Cirurgia
criados em 1808 por D. Joo VI e ampliados em cursos de medicina e cirurgia, em 1813 e em 1815, em que os
da Bahia foram equiparados aos do Rio de Janeiro. Em 1832, pelo decreto da Regncia, de 3 de outubro dste
ano, as duas academias mdicocirrgicas foram reorganizadas e transformadas em faculdades de medicina. Ser..
vindo-se da autorizao le~islativa, contida no decreto n.0 714, de 19 de setembro de 1853, o Ministro Lufa
PEDREIRA DO CoUTO FERRAZ referendou o decreto n. 0 1 387, de 28 de abril de 1854, com que deu nova organi-
%ao s duas faculdades de medicina do Imprio. Os estatutos de 1854, com que se privaram "o ensino, de sua
liberdade e as faculdades de sua autonomia, segundo observa FERNANDO DE MAGALHES, eram inferiores lei
de 3 de outubro de 1832, "notvel de previso e de liberalismo". A iniciativa do govrno do Marqus do PARAN ,
(1853-56), concebida num sentido anti-liberal,autoritrio, representa, porm, do ponto de vista tcnico, a primeira
transformao importante das duas faculdades. Em relao ao ensino mdico, a reforma promovida por LENCIO 011
CARVALHO (dec. n.o 7 247, de 19 de abril de 18791, fundou cursos prticos, desdobrou clinicas gerais e criou es-
peciais, introduzindo outras inovaes de relvo, que, como aquelas, no tiveram execuo. Instituindo o regime
de liberdade de freqncia e de ensino, em parte modificado pelo dec. n. 0 8 918, de 31 de maro de 1883, no tardou
a produzir seus efeitos sObre o ensino nas faculdades de medicina como nos outros inst~tutos superiores do lm
prio. O dec. n.o 8 024, de 12 de maro de 1881. estabelecendo medidas para desenvolver o ensino prtico .. des-
dobrando cadeiras e criando novas clnicas, imprime ao ensino mdico -um novo impulso que se desenvolve, no
ano seguinte, com as remodelaes de grande alcance, contidas na Reforma Lencio de Carvalho, que o decreto ,
de 30 de outubro de 1882 mandou cumprir na totalidade de seu plano e de suas disposies. Mas, de tdas as
reformas empreendidas desde 1854, a de maior vulto, pelas suas realizaes materiais e tcnicas, foi a de 25 do '
outubro de 1884; preparada por uma longa campanha, em que tomaram parte professres eminentes e, entre
stes, SABIA, diretor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro (1881-89) e sbre a qual influiu a notvel
representao diri~?,ida, em 1880, pela Faculdade da Bahia Cmara dos Deputados, a reforma traada no de
ereto de 1884, que deu novos estatutos s faculdades de medicina, marca uma curva ascendente e inaugura uma
pnea na evoluo do ensino mdico do pafs. Depois do movimento renovador que se traduziu no decreto n.o 1 270,
de 10 de janeiro de 1891, - a primeira reforma republicana das faculdades de acrdo com os estatutos de
BENJAMIM CONSTANT - , novas alteraes se introduziram na organizao do ensino mdico pela lei orgni~
de 1911, pela lei Carlos Maximiliano (dec. n.o 11 530, de 18 de maro de 1915) e pelo dec. de 13. de janeiro de
1925 (n.0 16 782-A) que teve como principal colaborador o Professor RocHA VAZ, reitor da Universidade do Rio'
de Janeiro e presidente do Conselho Superior de Ensino. Na reorganizao da Universidade do Rio de Janeiro
pela lei Francisco Campos (1931), as faculdades de medicina do Brasil so novamente reorganizadas, com o duplo,,,
objetivo de "instruir o mdico nos conhecimentos indispensveis a seu nobre mister, e de estimular a indagaQ
cient!fica original, em quaisquer dom!nios da biologia aplicada". Em 1940, alm de 12 faculdades de farmill
e odontologia, existiam 11 faculdades de medicina, das quais duas, a de So Paulo, - a mais bem instal,da
de tdas com seu monumental Hospital de Clinicas, e a do Rio de Janeiro, incorporadas respectivamente
Universidade de So Paulo e Universidade do Brasil.
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 339

enorme importncia que assumiram as escolas das profisses liberais no sistema

de educao. Numerosos debates se travaram no Parlamento sbre propostas
e planos de reformas, e os decretos sancionados sbre o ensino superior ou os
diversos tipos dessas escolas constituem uma copiosa documentao para o
estudo dsse captulo da histria da educao no pas. De tdas as iniciativas
que atingiram, no regime imperial, a legislao reguladora do ensino superior,
destacam-se pelo seu significado ou pelo alcance de suas inovaes, os decretos
referendados, no govrno do Marqus do PARAN, pelo Ministro Lus PEDRli:IRA
DO CouTo FERRAZ, Baro do Bom Retiro (decs. n.o 1 386 e 1 387, de 28 de
abril de 1854), as reformas empreendidas no govrno do Visconde do Rio
BRANCO (1871-1875) e o clebre decreto 7 247, de 19 de abril de 1879, com que
LENCIO DE CARVALHO instituiu a liberdade de ensino e de freqncia e mo-
dificou profundamente o plano das faculdades oficiais. Essas reformas de
carter geral e outras especiais, relativas a cada uma de suas grandes insti-
tuies, revelaram sempre um esfro no sentido de adapt-las a novas neces-
sidades da tcnica dessas profisses e marcaram, sobretudo, em 1854, em 1874
e em 1884, progressos sensveis na evoluo do ensino superior do Imprio.
Mas, todo sse ensino acadmico a que se acrescentava apenas o de belas-artes,
era, como justamente observou MAX LECLERC, "um fronto rico e pesado de
mais para o edifcio frgil e mal construdo que devia suport-lo. O estudante,
insuficientemente preparado, sem fundo slido, assimila mal a cincia que lhe
prodigalizada nas faculdades. Nem por isto tem menos pretenses e a chusma
dos falsos doutores, dos "bacharis" transbordou naturalmente das profisses
liberais entulhadas, sbre a poltica".20 Pepineiras aristocrticas ou, ao menos,
estabelecimentos a que convergiam de preferncia os filhos de famlias ricas,
do patriciado rural e da burguesia; viveiros de bacharis e doutores, como de
polticos e de funcionrios do Estado, contriburam essas escolas para pr em
moda e vulgarizar no Brasil o gsto pelos anis simblicos e pelos eptetos, to
vivo quanto o amor aos ttulos, e to difundido j nos fins do Imprio, que
MAx LECLERC se espantava, em 1890, com o nmero incalculvel de pe~soas
"distintas" e "ilustres", em nosso pas, o que noS' devia trazer, por isto, "maiores
dificuldades do que alhures, quando se apresenta a oportunidade de um elogio,
de encontrar um que no tivesse servido mil vzes". Essa ausncia de senso
de medida e de equilbrio e, portanto, de uma concepo ntida do valor relativo
dos homens e das coisas, se, por um lado, se prendia vulgarizao e ao "des-
gaste" dos ttulos de bacharel e de doutor, devidos percentagem crescente
de indivduos formados, ligava-se, por outro lado, ao gsto e ao hbito da n-
fase, cultivados no ensino bsico excessivamente retrico, e falta de um m-
todo, de um critrio. Tda a nossa cultura est alis marcada, nos seus aspectos
,~, mais tpicos, por essa formao de base puramente literria e de carter profis-
?~sional, sob cuja influncia, sem o lastro de slidos estudos cientficos e filos-
5~S:flcos, se desenvolveram a tendncia s generalizaes brilhantes em prejuzo
.. das especializaes fecundas, o gsto da retrica e da erudio livresca, a super-
ficialidade mal dissimulada na pompa verbal, a unilateralidade de viso, e o
jiilet~ntisnio que leva o indivduo a passear por tdas as questes e doutrinas
,\j.~m se aprofundar em nenhuma delas. que, em todo o sculo XIX, raiz
""ecomo fonte dessa cultura residia um sistema de formao de elites intelectuais,
~. constitudo de um ensino secundrio, literrio e retrico, e de um ensino superior,
exclusivamente profissional e em que faltavam essas instituies destinadas aos
'V

'/'

20 . MAx LECLERC, Lettres du Brsil. Cap. XI: L'esprit public, l'~tat social, les moeurs et les insti-
~tions. 'Pg. 215, Librairie Plon, Paris, 1890.
340
- -- - - A--
CULTURA BRASILEIRA
-- - - - -- - - - - ---- -------
estudos filosficos metdicos e pesquisa cientfica, em que se desenvolvem~
o esprito crtico e experimental e o gsto da observao e dos fatos. Essa
tendncia de pr a quantidade acima da qualidade, a erudio acima da cultura,
o valor da eloqncia acima da paixo das idias, e o "mais ou menos" em
lugar da exatido, se no teve as suas origens, certamente se fortificou no tipo
tradicional de ensino, utilitrio e informativo, em que se tratava menos de
apreciao do que de acumulao, e em que o esprito de finura, a profundi-
dade;- a penetrao, a maturidade crtica e esttica eram (como o so ainda
hoje) sacrificados aquisio de um saber enciclopdico. Assim, se excetu-
armos a literatura substanciosa e enxuta de um TAVARES BASTOS, um CAETANO
DA SILVA, um TEIXEIRA DE FREITAS, um LAFAYETTE, um jOAQUIM NABUCO e
poucos outros, nos homens mais cultos do tempo e em que a pobreza de idias
mais ~parente do que real, a forma suntuosa que se habituaram, pela sua
formao, a dar ao pensamento, chegava quase sempre a abaf-lo, como um
manto de crte to pesado e enriquecido de recamos e de ouro que reduzisse
a um detalhe insignificante ao olhar a mais bela figura humana ...
Em um excelente ensaio sbre a evoluo da poltica imperial, AzEVEDO
AMA.RAL,21 d grande importncia, como um fator do desenvolvimento poltico,
nova classe social, constituda de mestios, que se vinha formando desde o
sculo XVIII e que, tornando-se cada vez mais numerosa, veio a adquirir ,
depois do movimento de 7 de abril de 1831, "uma influncia crescente no jgo
das fras polticas e na determinao dos rumos da nacionalidade". Entre
os trs elementos sociais, - o grupo nordestino, aristocrtico e feudal, o ncleo
mineiro, que era uma sociedade de tipo burgus e democrtico, e essa classe
mdia urbana, "de elementos de tipo pequeno-burgus", mais consumidores
que produtores, esta ltima a que exerceu, segundo sua opinio, uma influ-
ncia mais persistente e nefasta nas fases crticas da evoluo poltica do Im-
prio. Produto de uma miscigenao em larga escala, e composta de elementos
"que exerciam nas cidades as mais variadas profisses, sofrendo os efeitos de
uma instabilidade econmica permanente" e que se caracterizavam tanto pelas
flutuaes de carter como par uma extrema plasticidade de esprito, estava
destinada efetivamente a desempenhar um papel importante nos perodos de
crise e de transio. Mas no era smente por fra da mestiagem e da ins-
tabilidade econmica, que essa classe vivia "desarticulada das realidades pro-
fundas da vida econmica do Brasil" e acabou por se tornar um viveiro de pro-
fissionais da poltica e um foco de atividades demaggicas. As escolas supe-
riores, com seu predomnio quase absoluto no sistema de educao e com o
carter enciclopdico de seu ensino, contribuam de sua parte para deslocar
o indivduo das ocupaes habituais de seu meio, urbano ou rural, desarticu-
lando-o das realidades econmicas da vida nacional e atirando-o, pela porta
das profisses liberais, tanto burocracia como ao profissionalismo poltico.
Procuradas por todos os que desejavam ou podiam adquirir uma cultura de
nvel superior, suscetvel de marcar a sua classe ou de elev-los em dignidade
social, no tardaram em transformar-se em escolas geradoras de oposio, j
pelo nmero crescente de indivduos, pequenos-burgueses e mestios que para
elas afluam como a uma escada de ascenso social, j fabricando dclasss,
- bacharis desertores dos quadros profissionais, cada vez mais saturados pela
intensa produo dessas escolas. o que, em parte, reconhece AzEVEDO _
AMARAL, quando afirma que j no perodo da Regncia "o nvel intelectual
de uma parte dessa classe (a classe mdia urbana) era relativamente elevado

21 AZI!:VI!.DO AMARAL, Evalu~a da paltic,. imperial. In "Cultura Polit ca" , ano I, n. 2, abril de 1941,
Rio de Janeiro, pgs. 21-53.
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 341
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!j{
e entre seus membros no poucos se notabilizaram por copiosa erudio li~
vresca, no sendo raros os que j se incluam nos quadros das chamadas pro~
fisses liberais". Ora, as escolas destinadas preparao para essas profisses
eram tdas instituies tendentes a dar aos alunos uma educao terica, a
lhes comunicar um estado de esprito de diplomados e a subtra-los atmosfera
de seu meio, seja do patriciado rural, seja da burguesia mercantil das cidades.
Se considerarmos ainda que o ensino superior profissional n tomou, a no
ser com a criao da Escola de Minas, de Ouro Prto (1875), uma forma par~
ticular, mais ou menos adaptada s condies do meio, e que base dsse en-
sino acadmico no se encontrava nem uma educao suficiente da massa,
nem escolas profissionais especializadas, de diversos graus e ajustadas aos
diferentes meios agrcola, comercial ou industrial, ser fcil compreender
que as escolas superiores daquele tipo, montadas sbre um ensino literrio, e
donunando todo o sistema, no podiam contribuir seno pata desarticular as
elites que preparavam, das realidades profundas da vida econmica do pas~
e para acentuar todo um mecanismo de pensamento, a que nos habituara a
forma retrica e livresca do ensino colonial. No entanto, no possvel nem
justo subestimar os servios, notveis a certos aspectos, que prestaram as es~
colas de direito, de medicina e de engenharia, ainda fora de sua funo espe-
cfica de preparar profissionais, que os tivemos de primeira ordem, nas car-
reiras liberais. Elas concorreram notvelmente para elevar o nvel intelectual
do Brasil e transportar por tda parte um elemento de cultura, de urbani~
dade e de civilizao; e, alm de funcionarem como verdadeiras instituies
de seleo e de classificao social, foram fatres de mobilidade no sentido ho-
rizontal e, portanto, de democratizao, atraindo de meios sociais diversos
e congregando, na mesma sociedade escolar, ricos e pobres, brancos e mestios,
e submetendo-os a todos a um processo comum de assimilao intelectual que
se traduzia quase sempre por uma aproximao moral, de sentimentos e de
tendncias. Focos de irradiao cultural, de oposio e de agitao poltica,
pela ntima interpenetrao do mundo poltico e do mundo acadmico, essas
escolas situadas em quatro pontos, no Norte, e no Sul, no Recife e na Bahia,
no Rio de Janeiro e em So Paulo, tiveram uma parte digna de se destacar,
como forjadores da conscincia nacional: para as duas faculdades de medicina,
as duas faculdades de direito que se transformaram em verdadeiros studia
generalia, e para a Escola Central, a Escola Militar e a de Marinha, afluam
brasileiros de tdas as provncias que por essa forma se punhame m contato,
e delas se distribuam, todos os anos, no s por todo o territrio nacional,
advogados, juzes, mdicos, e engenheiros como tambm pelas letras, pelo
magistrio, pelo jornalismo e pela poltica, os elementos que transbordavam
dos quadros profissionais ou puderam orientar a sua atividade em duas ou
mais direes.
Certamente, essa elite, de uma mentalidade poltica e retrica, imbuda de
idias gerais, desarticulada, pela prpria formao, das realidades da vida
nacional, e habituada a examinar os problemas concretos ou de um s ponto
de vista, estreito porque profissional, ou pelos seus aspectos mais gerais e te-
ricos, no estava preparada para resolver os grandes problemas tcnicos e eco-
nmicos do pas. Com essas caractersticas, tantas vzes apontadas, no tendia
a marchar diretamente sbre objetivos, cuja posse lhe asseguraria, mediante
reformas econmicas e pedaggicas, uma restaurao do ensino pela base e
sua progressiva extenso pelas camadas populares. Pela sua cultura, de fundo
europeu mais abstrata porque menos complexa do que a da civilizao oci-
dental, de que se saturou, distanciava-se demais das massas para lhes compre-
ender as necessidades, e dos problemas essenciais, locais e especficos do pas,
para enfrent-los com deciso. O seu grande mrito no era o de unir forte-
342 A CULTURA BRASILEIRA

mente a idia forma, a palavra ao, e sustent-las uma por outra. Da

palavra, sempre alerta e exuberante, ao, sempre lenta e acanhada, parecia'
enorme a distncia a vencer; os que se lanavam s realizaes, ficavam pelo
geral a meio caminho ou novamente se refugiavam no mundo verbal, desilu-
, d~dos... o que j notavam, nos princpios do sculo XIX, Jos BONIFCIO,
quando dizia dos brasileiros que "tudo empreendem e nada acabam"; e, em
1865, Luis AGASSIZ, que no teve o que retificar nem o que acrescentar, a sse
respeito, observao sagaz do eminente homem de cincia e de Estado.
"Nenhum pas, ponderava o sbio suo, tem mais oradores nem melhores
programas; a prtica, entretanto, o que falta completamente". Se tivermos,
com efei1lo, o cuidado de traar, de um lado, a histria das idias e dos planos
de reformas pedaggicas, e de outro, a histria das instituies educacionais,
veremos, na superioridade daquelas sbre estas, o contraste impressionante
entre os "sonhos de uma mentalidade, dominada pela seduo das frmulas e
escaldad pelo romantismo poltico, e a incapacidade realizadora, evidente na
pequenez das obras e na descontinuidade da ao.2 2 Mas, essa mentalidade
que fazia oscilar a poltica imperial entre um idealismo utpico e um utilita-
rismo estreito, no a nica nem a principal responsvel pelo atraso em que
permaneceu a educao popular em quase todo o Imprio. :Esse mal tinha
razes mais profundas. O que faltava para uma vigorosa obra de educao
em alto nvel e em grande escala eram, sobretudo, condies de ambiente real-
mente favorveis mudana de mentalidade e aos progressos da cultura no
pas. O sistema econmico, assentado em alicerce exclusivamente agrrio e
no regime da escravido; a inexistncia de uma cultura econmica bsica ou
de uma grande fonte de riqueza que pudesse acelerar o ritmo de transformao
'da fase agrcola para a de explorao industrial; a falta, em conseqncia, de
uma extensa rde de comunicaes que permitissem uma interpenetrao maior
de culturas e uma ao mais intensa dos focos de atividade intelectual sbre
as largas "zonas de silncio",- zonas culturais sem ressonncia e sem vibrao;
a dissipao das energias nas competies pessoais e nas lutas de partidos que
paralisam a ao governamental, nos momentos de maior tenso interior e
exterior, tudo isto concorria para neutralizar os esforos construtores, nessa
sociedade heterognea, fracionada em grupos sociais, dos mais diversos nveis

22 1!;, de fato, impressionante o contraste entre a pequenez das realizaes e a massa de decretos e pro
jeto! de lei, no tempo do Imprio, Se excluirmos as indicaes, propostas e projetos de menor monta, que so
numerosos, atingem a crca de 40 os projetos mais importantes sbre instruo pblica apresentados s Cmaras
Legislativas no primeiro reinado, durante a Regncia e no segundo reinado. Os decretos sbre o ensino secun-
drio e superior, tlses subiram a 32,' inclusive os decretos legislativos. Em 1823 foram propostos na Assembl~a
Constituinte nada menos de 8 projetos (4, 16 e 27 de junho; 31 de julho; 4, 5, 11 e 27 de agsto), alm da memria
apresentada a 7 de julho pelo deputado MARTIM FRANCISCO. Em 1826 surge o projeto de 27 de maio, novamente
apresentado a 16 de junho com restries por J ANURIO DA CUNHA BARBOSA, JOS CARDOSO PEREIRA DR MELO,
e A.."'TNIO F'&RRitiRA FRANA, e a 5 de julho, pelos deputados CUNHA BARBOSA e P&RRIRI\ DR MELO. Seguem-se,
a curtos intervalos, em 1827, ainda no primeiro Imprio, o projeto apresentado a 2 de julho pelo deputado FEIJ
e, j na Regncia, os projetos ns. 82 e 179, em 1831; n. 122, em 1832; 6fi, 104, 108 e 135, em 1837; n. 37, em 1838;
e n. 108, em 1839. No segundo reinado no menor essa literatura parlamentar em que ee alistam, entre <
trabalhos mais relevantes sbre instruo, os projetos A F do Senado, em 1843, sbre a criao de uma Univer-
sidade na Crte; ns. 35, 36 e 37, em 1846; 31 e 51, em 1847; 46, 64 e 93, em 1850; 74, em 1851; 5 e 6, em 1868;
183, em 1870; 290 e 463, em 1873; n. 92, em 1877; 158, em 1880; e. a 13 de abril de 1882, o projeto n. 64 sbre
o ensino secundrio e superior, apresentad o pelos deputados Rui BARBOSA, ULISSES VIANA e BONFIM ESPfNOL4.
c que, com ser o mais importante de todos, no teve tambm repercusso no Parlamento. Confronte-se agora-
o nmero avultado de projetos com as iniciativas e instituies criadas pelo govrno imperial, em quase 70 anos.
e ver-s-e-, em todo o seu relvo, o contraste violento entre a ordem de idias e a ordem dos fatos. Para C.Se
enorn1e . acervo de projetos e decretos, alm de outros especiais, nio se apresentam seno 7 instituies novaa.,
ne!lse largo perodo: os dois cursos jurdicos, criados em 1827, no primeiro reinado; o Colgio Pedro li, em 1837.
j durante a Regncia; o Instituto de Cegos, criado em 1854, e o de Surdos-Mudos, em 1856; o Observatrio Im-
perial, do Rio de Janeiro, e a Escola dc .Minas, inaugurada em 1877, em Ouro Prto ... Os institutos que cui-
davam da instruo dos cegos e dos surdos-mud03, - criaes antes inspiradas num espirito humanitrio do
que prepostas ao fim de encaminhar soluo doia graves problemas, ni\o passavam de tentativas, quase inope-
rantes, no seu acan.lJ.ado crculo de ao: o Instituto de Meninos Cegos, em 1874, no contava seno 35 alunos
(23 rapazes e 12 moas) para uma populao de mais de 12 mil cegos existentes no Imprio, segundo a estimativa
oficial; e o Instituto de Surdos-Mudos no apresentava, na mesma poca, mais de 17 alunos para uma populao
calculada em 10 mil surdos-mudos. Dos decretos do govrno imperial, a maior parte dele visava a organizao
e a reforma do Colgio Pedro II e do ensino superior do Imprio, destinado formao de mdicos, advogados
e engenheiros, civis e militares.
..
AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 343

eonmicos, isolados e dispersos a grandes distncias. No era uma sociedade,

a massa plstica em que o govrno tinha de trabalhar,. mas um "agregado" de
soc;iedades mltiplas, umas, do litoral e do planalto, sob as influncias mais
dir~~as da civilizao ocidental, e outras, vivendo durante quase trs sulos,
por '~assim dizer de sua pr6pria substncia, perdidas nos sertes e amuradas
num isolamento quase completo. O Ato Adicional em que prevaleceram as
fras descentralizadoras e que, transferindo s provncias o duplo encargo da
instruo primria e secundria, fragmentou em dois o sistema de ensino ainda
em formao, levantava-se, desde 1834, agravando essas dificuldades, como
um obstculo permanente a qualquer tentativa de organizao. O princpio
de autonomia das provncias, o respeito quase supersticioso s f6rmulas ju-
ddicas e os escrpulos constitucionais pareciam mais vivos do que a conscincia
do intersse nacional: ainda aqules mesmos,- um. J. LIBERATO BARROSO
em 1867, um TAVARES BASTOS, em 1870, um JoO ALFREDO, em 1874, entre
outros, que percebiam com lucidez estar no Ato Adicional uma das causas "do
espetculo de anomalia e desordem" que apresentava a instruo popular - ,
no se animavam a sugerir mais do que uma ao do govmo geral; em forma
de concurso ou colaborao, em alguns setores e em favor das menores provn-
cias. No entanto, Jos PAULINO DE SousA opinava, em 1870, que " As
semblia Geral no estava impedido criar, manter e dirigir, nas provncias,
estabelecimentos de instruo pblica custa do Estado", e, com mais auda-
ciosa crtica e construtiva, o Ministro RODOLFO DANTAS reclamava em 1882
pela necessidade de "disseminar pelas provncias escolas normais sustentadas
total ou parcialmente pelo errio nacional, animar ou realizar do mestl).o modo
a instituio de escolas-modlo de ensino primrio, estabelecer dotaes de
terras pblicas em favor da instruo popular e consignar ao desenvolvimento
da educao geral, impostos decretados no oramento nacional e distribudos
proporcionalmente por todo o pas".
lt a sse conjunto de causas, de natureza diversa, que se prendem o carter
espordico das medidas, tmidas, fragmentrias, inoperantes, institudas um
pouco aventura, sem qualquer plano de conjunto, e a extrema lentido no
desenvolvimento da educao popular e do ensino tcnico. A instruo pri-
mria, confiada s provncias, vai-se organizando por um sistema "de tenta-
:~,tivas e de erros", em conformidade con os recursos limitados de cada uma
~,delas e ao capricho das circunstncias, quais o predomnio dste ou daquele
grupo partidrio ou a inspirao pessoal do presidente, em que se pode en-
contrar a causa mais pr6xima da periodicidade das variaes nas polticas
locais de educao. O pessoal docente, quase todo constitudo de mestres
improvisados, sem nenhuma preparao especfica, no melhora sensivelmente
com as primeiras escolas normais que se criaram no pas: a de Niter6i, em 1835,
a da Bahia, em 1836, a do Cear, em 1845, que no foram por diante, a de So
Paulo, em 1846, e a do Rio de Janeiro, em 1880, tdas com uma organizao
rudimentar, maneira de ensaios, como a de So Paulo que se fundou, com um
s professor, em 1846, desapareceu em 1867, para ressurgir com um novo plano
e um curso de dois anos, em 1874, fechar-se novamente em 77 e restabelecer-se
afinal em 1880, e s6 ento com um curso mais completo, de 3 anos.2a No Mu-
nicpio Neutro, em que a organizao do ensino em todos os graus competia

23 A inetruo primria, atribuda 1la provncias, longe de se desenvolver ainda naa adiantadas, con
tinuou a arrastar-se num ritmo lento e ainda assim irregular, marcado por avanos e recuos. 1!: um lndice
aignificativo d~e estado de coisas o que ae passa na provncia de So Paulo. Em 1836, havia na cidade apenae
dois prof....ores de primeiras letras, um da freguesia da ~ e outro da de Santa Efigenia, o Pe. BENTO Jos PE-
IIBIRA e CARLOS Jost DA SILVA TELES, ambos partidrios dos castigos corporais como meio de manter a disciplina.
:Numa representao dirigida Cmara Municipal, pediam "a concesso de alguns castigos flsicos em suas es-
colas a fim de melhor ensinarem e corrigirem os seus alunos, por isso que ases nenhum caso fazem dos castigos
morais, mofando mesmo de eeus mestres" . (NUTO SANT'ANA, O mestre-e8Cola . In "O Eetado de So Paulo"
21 de novembro de 1936). Em 1846 ~criada pela lei .n.0 34, de maro dea.e ano, a 1. eecola normal de so Paulo'
344 A CULTURA BRASILEIRA

ao govmo geral, s em 1854, pelo decreto n. 0 3 331-A, que cria o Conselho

Diretor da Instruo Pblica se estabelecem medidas mais eficientes com o
fim de desenvolver, elevar e fiscalizar o ensino primrio e somente depois de
1870 se construram os primeiros edifcios escolares, com os recursos de uma
subscrio feita para erguer uma esttua a PEDRO II e convertida, por vontade
expressa do Imperador, "na construo de edifcios apropriados ao ensino das
escolas primrias". Assim, em 1872, para uma populao recenseada de crca
de 10 milhes de habitantes, a matrcula geral nas escolas primrias no excedia
a 150 mil alunos, e se calculava, segundo os dados oficiais, em 66,4 a percen-
tagem de analfabetos. No entanto, com tda a morosidade dsses progressos,
a situao se modificara bastante, mesmo quanto s escolas femininas (primrias)
que, segundo o testemunho de LINO COUTINHO, no ultrapassavam de 20 em
todo o Imprio em 1832 e j atingiam, em 1852, a 49 e, em 1873, a 174 s na
Provncia de So Paulo. O ensino tcnico, que se destina a fornecer indstria,
ao comrcio e agricultura os auxiliares indispensveis sua prosperidade,
no se havia desprendido de suas formas embrionrias: nem a indstria, rudi-
mentar, quase inexistente, nem o comrcio praticado segundo mtodos emp-
ricos, impostos pela tradio portugusa, nem a lavoura, apoiada na rotina e
no trabalho escravo, reclamava.on a criao dessas escolas profissionais, em que
se forma o pessoal qualificado em todos os setores e em todos os graus, e cujos
progressos esto estreitamente ligados s transformaes tcnicas e de estru-
tura econmica e diviso e organizao do trabalho. Se o ensino popular
escasso, mal orientado, e se no existe ensino tcnico, aumenta o prestgio do
ensino secundrio, literrio, como um ensino de classe c um valor de tradio.
No smente o Colgio Pedro Il, - a mais importante instituio de ensino
mdio oficial - , que se desenvolve, guardando, atravs de tdas as reformas,
as linhas gerais de sua organizao, modificada em 1841 pelo Ministro ANTNIO
CARLOs, em 1854 pelo Ministro CouTo FERRAZ e, mais profundamente, eril
1878, pelo Ministro LENCIO DE CARVALHO. Embora restrito a uma poro
insignificante da populao adolescente e institudo, sobretudo, com a feio
de cursos de preparao para o ensino superior, toma o ensino secundrio um
grande impulso, mais por iniciativa particular do que pela ao do govmo
Imperial e dos das provncias. Em 1832 o Seminrio de Olinda,- admirvel
instituio de AzEREDO CouTINHO, -j decado de seu prestgio antigo, -,,;
transformado por decreto legislativo de 7 de agsto dste ano, em colgio pre~
paratrio das artes do curso jurdico, e quer pela fra do exemplo, quer pela
procura crescente de alunos, grande nmero de colgios particulares que se
abriram posteriormente, se anunciam como cursos de preparatrios avulsos
para as faculdades de direito. As aulas pblicas de instruo secundria, sltas
e esparsas, ou se. renem em colgios, como em 1836 no Ateneu do Rio Grande
do Norte e em 1838 no Liceu Provincial da Bahia, criado por lei de 19 de maro

destinada amente a homens, e com um nico professor, MANU!tt. Josi Ctu.vss, catedrtico de filosofia e moral na
cursa anexo li Faculdade de Direito; essa escola funcionou numa sala do Cabido,contigua S Catedral, e foi supri.
mida em 1867, tendo formado cb-ca de 40 professores em perto de 20 anos (dois, em mdia, por ano). Para aa
escolas femininas vinham as professoras do Seminrio das Educandas, onde eram recrutadas para o ensino das
meninas e "provldas nas primeiras cadeiras de primeiras letras que vagassem", as rfs que, tendo 18 anos com-
pletos, no se casavam ou no se empregavam para oervios domsticos (Reg. de 7 de janeiro de 1845). Por lei
votada pela Assemblia em 1868, o professor se nomeava por um exame perante uma comisso e em presena
do Presidente da Provncia e do Inspetor Geral de Instruo. Da! o nome que se lhes dava de "professores de
pall!cio". Na segunda metade do sculo XIX que se verificou um progresso maior, sobretudo do ponto de vista
quantitativo. De fato, de 1852 at 1873, em vinte anos, quase triplicou o nimero de escolas, subindo de 14 7
para 437, e aumentou de sete vzes (2 018 para 14 737) a matricula geral nas escolas primrias. Mas, !sse mo
Timento que j colocava So Paulo na vanguarda das provncias, em matria de ensino, nio acompanhou o ritmo
do crescimento da populao livre que, em 1852, era de 333 mil e j atingia em 1873 a 825 mil habitantes. O
problema da formao do pesaoal docente caminhava lentamente para a sua soluo, que s6 veio com a mudana
de regime pol!tico. Em 1874 pela lei n.0 9, de 22 de maro dste ano, criada na capital de So Paulo uma Es
cola Normal, com um curso de dois anos, que se instalou a 16 de fevereiro de 187.5, com 33 alunos numa sala do
curso anexo Faculdade de Direito. Tambm esta, por falta de verba para a instalao e custeio, se fechou em
1878, para se abrir, e desta vez com trs anos de curso, a 2 de agOsto de 1880, em virtude da reforma de ensino
votada na Assemblia, poc sugesUo de LAVRINDO AliBLAJWO I>B BRITO, ('nto presidente da Provncia.
 - --------- ~-
AS-ORIGENS
-- ---- --DAS--
INSTITUIES
- -- ESCOLARES _________ __ , ___ _345_
de 1836, ou so suprimidas como as do Rio de Janeiro, a despeito de haver
autorizao legislativa (dec. de 17 de setembro de 1851) para congreg-12Jl
: num externato, com a mesma organizao e as mesmas matrias ensinadas no
Colgio Pedro li. :asse renascimento dos estudos propeduticos, quase um
sculo depois da expulso dos jesutas (1759), e sob o impulso dado pelas escolas
superiores, se traduz mais fortemente pela expanso quantitativa, j apre-
senta nitidamente as suas tendncias e os primeiros indcios de "organizao".
De fato, com a absoro das aulas pblicas em colgios; com a transformao
progressiva, para o curso em srie, do ensino pulverizado das aulas avulsas e
do regime de estudos fragmentrios, sem ligaes de fundamentes, e com a
criao de novos colgios no s particulares mas oficiais, como os liceus de
Taubat e de Curitiba, fundados em 1846, em So Paulo, as escolas secundrias,
em que se mantm o predomnio tradicional do ensino das letras, entram fran-
camente em organizao e com fisionomia prpria, individual, se fizermos abs-
trao dos resduos, j pouco importantes, do velho sistema das aulas rgias
e de preparatrios avulsos.
Mas as iniciativas das provncias, criando liceus, como o Ateneu do Rio
Grande do Norte e o Liceu Provincial da Bahia (1836), os de Taubat e de
Curitiba, em So Paulo (1846), que logo se extinguiram por falta de alunos
e de professores, o Ateneu Cearense, o Liceu do Maranho e o Colgio Para-
ense, entre outros, no conseguem acompanhar a evoluo prosseguida, no do-
mnio particular, pelas instituies de ensino secundrio. Em 1865, para 439
alunos que no Cear recebiam instruo secundria, 156 freqentavam o en-
sino pblico e 283, o particular; em Pernambuco, de um total de 635, matri-
culados em aulas e colgios, apenas 99 tinham o ensino pblico; na Bahia, em
cujo Liceu Provincial, de todos ento o mais procurado, faziam as humani-
~ dades 337 alunos, 860 cursavam colgios particulares; e no prprio Municpio
Neutro, com o seu modelar Colgio Pedro li, fundado pelo govrno imperial
em 1837, dos 2 550 alunos de escolas secundrias, 327 eram estudantes daquele
instituto oficial e os outros 2 223 se distribuam pelos seus numerosos cursos
e colgios. Somente na Provncia de Minas Gerais, em que os mais importantes
estabelecimentos de ensino dsse grau eram o Colgio do Caraa e o Seminrio
de Mariana, que datava de 1750 e era freqentado por estudantes seculares,
o nmero de alunos inscritos (638) nas 38 aulas existentes equivalia, em 1865,
se no era superior ao dos matriculados nas instituies particulares de ert-
sino.24 :e; que o Ato Adicional, transladando para as provncias a instruo
primria e secundria, importava, como observa PEDRO CALMON, em "sacri-
ficar uma e outra na angstia dos pobres oramentos locais, ao esprito acanhado
e rotineiro, que persistia longe da Crte"25. Acresce ainda que as faculdades,
subordinadas ao govrno geral, no aceitavam os exames dos liceus provinciais,
pondo-os por esta forma em p de igualdade com os colgios particulares e
abrindo perspectivas fecundas, mediante a concorrncia livre entre colgios,
ao florescimento dos institutos particulares de ensino secundrio. Numa poca
em que somente o grau de bacharel em letras, conferido pelo Colgio Pedro II.
habilitava matrcula nas faculdades do Imprio, todos os demais estudantes,
candidatos s escolas superiores, eram obrigados, para serem admitidos s
faculdades, a prestar exames perante comisses organizadas por sses institutos.
Essa situao, evidentemente anormal, do ponto de vista morfolgico, de es-
trutura do sistema escolar, inaugurou um perodo brilhante dos estudos prope-

24 ]. LtBERATO BARRoso, A instruco pblica no Brasil. B. L. Garnicr Editor, Rio de Janeiro,

l867, pge. sg._c;g,
25 PEDRO CALKON, Histria social do Brasil. 1. tomo. Eaplrito da Sociedade Colonial. So Paulo,
1937, pgt. 316-3111.
 - - - - -A-CULTURA
346 BRASILEIRA

duticos, substituindo a um rgido enquadramento, scamente burocratizado,

como o teria sido o ensino provincial, estrangulado pelos oramentos e pelo
esprito de rotina, uma florao de instituies fora da presso direta do Es-:
tado e que, tornando-se rivais, se disputavam a primazia na reputao, pela
eficincia do ensino, e cujo papel foi de assegurar a continuidade e os progressos
dos estudos de humanidades no pas. Surgiram ento ou se desenvolveram,
em conseqncia, marcando, no perodo de 1860 a 1890, o apogeu do ensino
secundrio particular, institutos modelares como, em Minas o famoso Colgio
do Caraa, que teve a sua fase mais brilhante entre 1867 e 1885, sob a direo
do Pe. JLIO Jos CLAVELIN, e os Colgios de Campo Belo e de Congonhas
do Campo; o do Dr. KOPKE que em 1855 contratava professores na Europa e
o Colgio So Pedro de Alcntara, dos padres PAIVA, tambm fundadd em
Petrpolis; o Ginsio Baiano, do Baro de MACABAS, o Colgio de So Joo,
de Joo EsTANISLAU DA SILVA . LISBOA e o de ERNESTO CARNEIRO RIBEIRO
na Bahia, o Ateneu Sergipano, cujo nmero de alunos subia de 99, em 1871,
a 334, em 1874; no Rio de Janeiro, os Colgios Stall, Meneses Vieira, Ablio,
o Externato Aquino 26 e o Colgio Progresso, em que Rui BARBOSA se inspirou
, e colheu dados para seu plano de reforma em 1882; em Santa Catarina, o Co-
lgio dos jesutas, em Destrro, que adquiriu grande fama, na sua curta exis-
tncia (1845-53); e, em So Paulo, o Colgio de So Lus, fundado em 1867,
em ltu, pelos jesutas e o de Campinas, estabelecido em 1874 pela Sociedade
Culto Cincia, e que se tornou uma das melhores casas de educao. Nunca,
na histria da educao nacional, o ensino particular teve tanto relvo e gran-
jeou tamanha autoridade como nesses e outros institutos que foram os pontos
de apoio iniciais em que assentou, para tomar impulso, o ensino secundrio no
pas, e que contriburam para aperfeio-lo, na sua constituio orgnica, desen-
volv-lo, mngua de iniciativas oficiais, e enquadr-lo no sistema geral de
educao. Sem a base dos estudos propeduticos, para cujos progressos con-
correram to intensamente, nesse perodo, a dedicao e a inteligncia parti-
cular, as faculQ.ades jurdicas e mdicas e as escolas de engenharia, "no seriam,
como escreve PEDRO CALMON, os seminrios de vocaes literrias, de trepi-
daes espirituais, de filosofia poltica, de ao cultural em que se constituram".
:' dessa poca a pliade notvel de educadores, cuja tradio ilustre chegou
at as geraes atuais: um Baro de TAUTPHOEUS, professor do Colgio Pedro li,
um. FREEZE, um KoPKE, um PUJOL, e sses trs grandes batalhadores em prol
da 'elevao dos estudos no Brasil e da renovao dos mtodos do ensino: ABLIO

26 O Externato Aquino tem as suaa origens num pequeno curao de explicaes de mateml.tcas, aberto
em maro de 1864, numa sala do prEdio n. 43 da rua da Carioca, e destinado aos alunos do 1. ano da antiga
Escola Central, hoje Escola Nacional de Engenharia. Era explicador dase grupo de estudantes um seu com-
panheiro mais velho, Joo PEDRO DE AQUINo, fundador mais tarde do Externato e que cursava ento o 4. 0 ano
daquela Escola, no Rio de Janeiro. Em 1867 sse curso de explicaes se transformava no Externato Aquino,
de que assumiu a direo o Dr. Joo PEDRO DE AQUINO, professor de matemticas, e cujas aulas comearam a
funcionar em maio. Encarregaram-se da regncia de aulas, nesse colgio, homens como ToMS ALVES que foi
professor de grego no Co!Egio Pedro li, AI.t>REDO D'EscRAGNOLLE TAUNAY, depois senador do Imprio e Visconde
de TAUNAY, ANDR REBOUAS, JOAQUIM MURTINHO e o Conselheiro NUNO FERREIRA DE ANDRADE, entre outros
brasileiros ilustres. Em 1874, o Externato a que j se havia anexado uma escola primria, foi com esta, transferido
para os prEdics ns. 78 e 80 da rua do Lavradio, onde passou a funcionar com seus trs cursos, o elementar (ex
~ernato pequeno), o mdio e o de preparao dos estudantes matricula nos cursos superiores. O ensino, bem
aparelhado de material e laboratrios, reaiizavase, tanto no euno primrio como no seeundrio, pelos mEtcxlos
modernos adotados nos melhores co!Egios da Amrica do Norte. Em 5 de junho de 1875, sse modelar estabe-
lecimento de ensino era honrado pela primeira vez com a visita do Imperador: o grande gelogo, CARLOS F'Rz-
DERICO HART, professor da Universidade de Cornell, nos Estados Unidos, e que teve ocasio de assistir a examea
nesse colgio, comunicara a PEDRO II a viva impresso que lhe deixara a obra do notvel educador brasileiro. Em
1884, por dificuldades financeiras decorrentes da manuteno do internato, criado em 1876, fechou-se o Externato
Aquino, que, desde meados de 1883, funcionava rua do Paseio, 62, e veio a reabrir-se smente em 1892, sob
a direo do seu .fundador, Dr. Joo PEDRO DE AQUINO. Equiparado, em 1903, ao Ginl.sio Nacional, continuou
a prestar servios educao da mocidade. Foi sse Externato um dos mais importantes estabelecimentos de
ensino, na segunda metade do si!culo XIX, no s6 pela unidade e eficincia de direo e pela atmosfera moral
que nele se respirava, como pela divulgao dos novos mtodos e pelo conjunto de seus professores, escolhidos
entre os mais hbeis e experimentados da capital do pals. No Externato Aquino, pelo qual passaram, durante
mais de meio sEculo, milhares de estudanteo, fizeram seus estudos de humanidades muitos dos brasileiros que maia
se destacaram na poltica, nas letras e nas profisses liberais. (JoO PEDRO DE AQUINO, Breve notcia sdbre
o Externato Aquino. Tip. da "Gazeta de Notcias", Rio de Janeiro, 1903).
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 347

CSAR BoRGES (Bahia, 1824-96), Baro de MACABAS, -que trocou as atividades

mdicas pelas de educador, criando colgios na Bahia, Rio de Janeiro e em Minas
.le.rais (Barbacena) e pondo a sua pena a servio da instruo, em numerosos
trabalhos publicados, numa campanha de crca de 25 anos; JoAQUIM Jos
MENESES DE VIEIRA (Rio de Janeiro, 1851-97), tambm mdico, fundador
do colgio que teve o seu nome e do "Pedagogium" (1890) que dirigiu at morrer,
e Joo PEDRO DE AQUINO, engenheiro, que, desde estudante, consagrou uma
existncia inteira obra de educao e teve a fortuna de fazer viver, durante
pert de meio sculo, o colgio que fundou, - a mais bela e fecunda criao
de seu esprito.
A livre concorrncia e a rivalidade que se estabeleceu entre os colgios,
favorecendo o florescimento das instituies particulares e fazendo saltar da
nebulsa do ensino uma constelao de valores, contriburam ainda para intro-
duzir, no jgo da vida educacional do pas, fras pedaggicas novas, acaste-
ladas; como ~m pequenos redutos de reao, nos estabelecimentos leigos de
ensino devidos iniciativa privada. Os primeiros movimentos de renovao
partiram, de fato, dos colgios leigos, mais progressistas e adiantados, quer
sob a inspirao direta dos seus fundadores, quer pela ao de professores con-
tratados na Europa ou recrutados entre os melhores elementos do magistrio
nacional e entre os homens mais cultos das "colnias" estrangeiras. Sente-se
passar por sses colgios, estimulados por uma nobre emulao, um spro re-
novador que se traduz na abolio de castigos corporais, no impulso dado aos
estudos das lnguas modernas e das cincias, na adoo de novas tcnicas de
ensino e no aparelhamento de seus laboratrios: MENESES DE VIEIRA empreende
viagens Europa, a fim de estudar a organizao de institutos similares e, alm
de introduzir melhoramentos em seu colgio, funda a "escola de domingo"
ou curso de educao de operrios e, mais tarde, o "Pedagogium", e publica
obras didticas que constituem, com os livros escolares do Baro de MACABAS,
a contribuio pedaggica mais importante na poca para a renovao dos
mtodos no ensino secundrio. Onde no se fizeram sentir to intensamente
a concorrncia dos colgios leigos e a sua ao renovadora, a instruo manteve
o seu carter conservador e fiel s tradies do ensino clssico: o caso da Pro-
vncia de Minas Gerais, que se tornou o maior centro de estudos humansticos
no Imprio, uma espcie de "colnia latina", no dizer de PEDRO CALMON, de-
vido predominncia acentuada do ensino eclesistico, ministrado nos dois
seminrios, de Mariana e de Diamantina, e nos colgios dos padres da Con-
gregao de So Vicente de Paulo. Um dles, o Colgio do Caraa, encravado
nas montanhas solitrias de Minas, constitua, pelo seu insulamento, pelo
rigor de sua disciplina e pela fidelidade tradio, "alguma coisa de sinistro,
escreve GILBERTO FREYRE, na paisagem social brasileira dos primeiros tempos
do Imprio". Mas, alm de ser quase sempre local a influncia daqueles re-
dutos do pensamento novo, estritamente pedaggico, que se procurava como
"um valor em si" e no como uma modificao de tcnicas ligadas a novos fins
sociais e polticos, mantinha-se preponderante a ao do clero, nos seminrios,
e das ordens religiosas que cooperavam na educao secundria, com grande
nmero de instituies confessionais, essencialmente conservadoras, e espalhadas
pelas principais cidades do pas. Eram os lazaristas que se haviam estabele-
cido desde 1820, com o Colgio do Caraa, e se irradiaram de sua casa matriz
para Campo Belo e Congonhas do Campo; os jesutas, 27 grandes educadores

27 Os primeiros jesutas que chegaram ao Brasil, 83 anos depois de sua expulso pelo Marqus de POKBAL,
e 28 anos aps o restabelecimento da Companhia de Jesus por Pio VII, eram padres espanhis. Fundando em
1842 a sua primeira caaa religiosa em Prto Alegre, dedicaram-se a principio, como nos lembra o Pe. MANUEL
MADUREIRA, exclusivamente ao miniat&io apostlico e catequese dos !ndios. O primeiro col~gio que estabe
leceram, em Desti!rro, hoje Florianpolis, teve, na sua fase inicial, uma vida eremera, psto que fecunda: em 1853,
devido a um ourto de febre amarela, no sul, fechara-se o col~gio criado em 1845 pelos padres eapanhia, para se
348 A CULTURA BRASILEIRA

e humanistas, que haviam voltado ao Brasil, 83 anos depois de sua expulso,

fundando um colgio em Destrro e outro, com um :::eminrio, em Pernambuco
(1867-73.), a.'llbos de curta durao, e mais tarde, os trs colgios que se tor-
naram notveis, o de So Lus, em Itu, na Provncia de So Paulo (1867), o
de Anchieta (1886), em Nova Friburgo, na Provncia do Rio de Janeiro, e o de
Nossa Senhora da Conceio (1870), em So Leopoldo, no Rio Grande do Sul;
os beneditinos, velhos hspedes do Brasil, que criaram cursos primrios e se
cundrios; e os salesianos, recm-chegados ao pas, em 1883, e que se especia-
lizaram, aqui como por tda parte, no ensino profissional e secundrio. As
origens eclesisticas da educao no Brasil, a interpenetrao do mundo clerical
e do mundo p<!daggico, ainda to ntima que o pr6pric Colgio Pedro H teve
entre seus reitores, vice-diretores e professores, numerosos padres e frades,
desde Frei ANTNIO DE ARRABIDA, Bispo de Anemria, seu primeiro reitor
(1838), e afinal o desenvolvimento que adquiriu a colaborao das ordens re
ligiosas na educao de moas e rapazes, acentuaram o carter religioso, lite-
rrio e retrico, do ensino secundrio, cujos ginsios se inspiraram nos modelos
europeus de tipo clssico. Nenhum fermento novo se introduziu na massa do
ensino, a no ser o que se preparava nos colgios leigos ou se formava, nos fins
do Imprio, com o aparecimnto das primeiras escolas protestantes, como a
Escola Americana, fundada em 1870, em So Paulo, para o ensino elementar
e a que se acrescentou, em 1880, a escola secundria, ambas do "Mackenzie
College", ou o Colgio Piracicabano (1881), para meninas, em So Paulo, . e
o Colgio Americano (1885), em Prto Alegre, ambos de iniciativa dos meto-
distas. No Brasil que comeava apenas a dividir-se em duas crenas religiosas,
ambas crists, a Igreja Romana, estreitamente ligada s origens de nossa for"
mao social e histrica e unida ao Estado, mantinha a distncia, circunscrita
a alguns crculos restritos, a influncia do protestantismo, recm-vindo e ainda
mal aclimado ao meio brasileiro tradicionalmente catlico. No terreno edu-
cacional no haviam estabelecido seno os primeiros contatos nem travado
seno os primeiros combates as concepes escolares, correspondentes s duas
crenas religiosas e ligadas a duas culturas, j diferenciadas, a europia e a
norte-americana: a pedagogia protestante, progressista e libertadora, que
tende antes emancipao do esprito do que a uma domesticao intelectual,
e o ponto de vista catlico, mais conservador e autoritrio, especialmente do
jesuta que, na frase de MACAULAY, "parece ter encontrado o ponto at onde
se pode impelir a cultura do esprito sem chegar emancipao intelectual".

reabrir, j sob a direo dos padres da Provfncia Romana, em 1865, e ser novamente fechado em 1880 e, xr.ais tarde,
reaberto, desta vez pelot jesuftas da Provlncia da Germlnia, Em 1867, os padres espanhis,- os primeiros qu~
voltavam ao Brasil pelo sul, no ~ulo XIX - , " foram completamente substituldos pelos p!ldres da Provfncia
da Germnia, aos quais o Padre Geral confiou, nestes ltimos tempos, a misso do Rio Grande do Sul, reunindo
a et!ta, com a dcsi~~:nao de Provlncia Meridional do Brasil, Santa Catarina e Paran". Por determinao do
Padre Geral, como se v, instalaram-se no sul os jesultas alemes (18491 e no centro, os padres da MiS3o Italiana.
Esta resolu~;o, com que se transferiu em 11167, dos padres e11panhis para os da Provncia da Germnia, tda a
regio do Rio Grande o Sul, e se lhe incorporou mais tarde a de Santa Catarina e Paran, foi certamente moti ..
vada pela corrente imigratria alem que, iniciada, ainda no tempo de D . ]OoVI , com as colnias de Leopoidina
e Nova Friburgo e retomada por PEDRO I, com a fundao de So Leopoldo, no Sul, c pelo govrno de PEDRO li,
em 1840, com a de Petrpolis, teria, como escree EUCLIDES DA CUNHA, desde 1850, "com a vinda de HERMANH"
BLUMKNAU, um traado continuo de que restam como pontos determinantes Blumenau, Joinvile, Mundo Novo.
So Loureno, Teutnia e outras". (A margem da histria. Prto, 1922, pg. 275). Em 1870 os jesuitas
alemes fundaram em So Leopoldo o Ginsio de Nossa Senhora da Conceio (1870-1912), e os jesuftas itaHanoa,
depois de terem criado em 1867 o Seminrio e o Colgio de Pernambuco que se fechou em 1873, fixaram-se defi
nitivamente na regio centrai do pala. por eMa ~oca que fundaram em I tu o Colgio de So Luis (1867-1917),
que se transferiu em 1917 para So Paulo, e em Nova Friburgo o Colgio Anchieta (18&51 que se fechou em 1922,
e em cujos ediflcios se instalou a Casa Central da Companhia de Jesus, dest inada ao noviciado e formao hu
manistica e filoofica dos futuros jesultas. :ltases deis colgios, o de So Luls e o de Anchieta, dos mais reputado1
do seu tempo, prestaram servios inestimveis educao da mocidade, Este, em crca de 40 anos, e aqule, durante
meio skulo de existncia. Fechado o Col~io Anchieta, abriram os padres da antiga Misso italiana, hoje Pro
v!ncia brasileira, o Colgio de Santo Incio, que um dos melhores ginsios e dos mais freqentados no Rio d
Janeiro. Expuloos c>a padres jesultas de Portu~~:al quando se proclamou a repblica nesse pais, em 1910, o Brasil
foi um refgio dsses exilados, - os padres da Provlncia portuguesa, que se estabeleceram no Norte, em
Pernambuco, no Cear e na Blihia, com seus col~gios para a educa~;o de adolescentes.
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 349
- ------------ ----- ~~- --

Em tda essa obra de ensino e de cultura, que se desenvolveu num ritmo

irregular, sob o influxo da iniciativa privada, o govrno imperial exerceu um
papel mais incentivador do que empreendedor, que apresentava qualquer coisa
de patriarcal na assistncia dada s instituies espirituais. Sem dvida
PEDRO II revelou sempre um extraordinrio intersse pelas coisas do esprito e
uma notvel atrao pela inteligncia, acercando-se, para admir-los e ouv-los,
de sbios, pensadores e artistas. Conta-se que, interrogado por FREDERICO II
sbre suas relaes com Lus XVI, da Frana, o grande D' ALEMBERT respondia
ao rei da Prssia: "eu no o vi seno uma vez quando mo apresentaram, se-
gundo o costume, depois de minha eleio para a Academia Francesa". "E
que vos disse le ?"-"No me falou", respondeu D' ALEMBERT. "Mas, re-
plicou-lhe FREDERICO, a quem le fala ento?" O Imperador do Brasil, ao
contrrio, no costumava esperar, para lhes falar, que o procurasse um sbio,
um filsofo ou um artista; ia-lhes freqentemente ao encontro, tomando a ini-
ciativa de visitar, em Paris, o poeta VTOR HuGo, ou dirigindo-se, no Rio de
janeiro, ao explorador Capiro RICHARD BuRTON, para se entreter com le,
~m palestra cordial, numa noite de recepo no Palcio de So Cristvo. :ltle
traz sempre o estmulo de sua palavra ou de sua presena a todos os homens que
trabalham ou a tdas as instituies em que se realiza um grande esfro em
prol da cultura e da educao. As suas visitas ao colgio que tomou seu nome,
eram freqentes, e muitos outros lograram a honra da presena imperial, como
o Externato Aquino que visitou em 1875 e o Colgio do Caraa que procurou
conhecer, na sua viagem a Minas Gerais em 1882, assistindo s principais
aulas do colgio e do seminrio. :ltle animou as letras, as cincias e as artes,
no somente com a ao cataltica de sua presena, nas festas de arte ou de
esprito, mas fazendo publicar obras s suas expensas, subvencionando viagens
de estudos aos artistas da Academia Imperial de Belas-Artes ou do Conser-
vatrio de Msica e valorizando, pelo seu exemplo, as atividades intelectuais.
O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, fundado em 21 de outubro de
1838, no teve maior protetor do que PEDRO 11, que assistiu e presidiu a 506 de
suas sesses em 40 anos, lhe fz valiosas doaes de obras e manuscritos e, ainda
exilado, em 1891, pouco antes de sua morte, lhe legou a sua biblioteca particular
e uma coleo preciosa de retratos, gravuras e mapas antigos. Certamente,
a funo de MECENAS ningum a exerceu com mais naturalidade e elegncia
moral do que sse monarca ilustre e magnnimo: podia j ser muito para as
cincias, as letras e as artes o apoio constante com que as incentivou o Impe-
rador, mas era muito pouco para as responsabilidades de um homem e um Chefe
de Estado. No entanto, foi devido em grande parte a sse estmulo caloroso
que puderam desempenhar, em todo o Imprio, uma alta funo cultural as
grandes instituies como o Museu Nacional, o Observatrio Astronmico,
o Instituto Histrico e a Bibilioteca Nacional,- uma das mais importantes
seno j a maior do continente americano.2s O Instituto Histrico Brasileiro,

28 A Biblioteca Nacional, cujas origens remontam a 1814, quando o Pr!ncipe .Regente D. Joo abriu ao
pblico a Biblioteca Real, com os 60 mil volumes que em 1808 trouxera do Reino, foi instalada no Rio de Janeiro,
no Hospital dos Terceiros do Carmo. Constitulda inicialmente dsse notvel acervo de obras, provenientes da
Biblioteca Real do Palcio da Ajuda e logo incorporadas nova instituio criada por D. ]OO VI, a Real Bi
blioteca foi .. se desenvolvendo constantemente, atravs de mais de um sculo, com milhares de volumes que se
acrescentaram ao seu primitivo patrimnio por meio de aquisio. legados e doaes. Em 1822 foram comprados
os 6 322 volumes que pertenceram ao Conde da BARCA e, em 1838, passaram a fazer parte da Biblioteca lm
perial as obras, cerca de 5 mil volumes, da biblioteca de ]ost BoNIFCIO, o Patriarca, e que lhe foram doadoc
pelos seus herdeiros. Em pouco mais de 60 anos, em 1876, j atingia a 120 mil volumes impressos e grande
quantidade de valiosos manuscritos, causando admirao a HERBERT SMITH que visitou, por essa ~oca, o Rio
de Jane~to. "Uma biblioteca que honraria, escreveu le, qualquer cidade dos Estados Unidos". (HERBERT
SMITH, Brazil: Th" Amazons and the Coast. 1879). A Biblioteca Imperial que recebera ento um novo regulamen-
to, por decreto de 4 de maro de 1876, "franqueada ao pblico de dia e tarde, apresentava a sua sala aempre cheia
de estudantes e pesquisadores". Em 1884 foi freqentada por 9 234 leitores. Em 1889, quando se proclamou
a Repblica, a Biblioteca Imperial que passou a denominar-se Biblioteca Nacional, j possula 170 631 volumes,
abrangendo ~sse nmero 28 806 duplicatas e 1 746 exemplare da Flora Brasiliemsis de SPIX und MARTIUS;
896 peas de maica, mais de 30 mil estampas e 12 mil manuscritos". Entre ao ouas riquezao, conotitu!das de
obras antiga ou clebre.o, em primeira edio, encontra-se uma daa blbliao latinas impresaaa em periaminho
 350 A CULTURA BRASILEIRA

cuja casa tradicional habitada por sombras ilustres, e que hoje possui uma
biblioteca de 80 mil volumes, 50 mil manuscritos e a melhor coleo de mapas
do pas (3 mil), faz da publicao de sua revista, editada regularmente desde
a su fundao em 1839, uma obra no s de estmulo dos estudos histricos,
despertando e atraindo vocaes, mas de propagao da cultura nacional no
pas. A Revista do Instituto que publicava em 1889 os volumes 79 e 80
(Tomo 52), quando se proclamou a Repblica, e que em 1938, por ocasio do
seu centenrio, j contava com 168 volumes alm de 28 especiais; os Arquivos
do Museu Nacional,- revista criada em 1876; os Anais do Observatrio
Astronmico cujo primeiro volume surgiu em 1882, por iniciativa de E. LIAIS,
e os Anais da Biblioteca Nacional, cuja publicao se iniciou em 1876 e j es-
tava no XIII volume em 1890, constituam as melhores fontes de estudos nacio-
nais e outros tantos focos de irradiao das atividades culturais no tempo do
Imprio. Sob o impulso de vocaes isoladas, mas tenazes, e ao calor do apoio que
lhes dava PEDRO 11, criando uma atmosfera espiritual, desenvolveu-se, nesse pe-
rodo, uma eflorescnda de cultura que a histria do pas ainda no conhecia. Foi
tambm a partir de 1876 que, por iniciativa de LADISLAU NETO, seu diretor
(1874--93), o Museu Nacional, abrindo cursos de cincias e uma srie de confe-
rncias pblicas sbre botnica e zoologia, antropologia e fisiologia, lanava,
com uma pliade de colaboradores, LACERDA, NIOBEY, RODRIGUES PEIXOTO
e COUTY, fisiologista francs, a semente de que devia brotar em frutos de pes-
quisas o intersse pelas cincias puras. Com o mesmo zlo e a mesma solici-
tude com que participava em 1856 das reunies da Sociedade Palestra Cien-
tfica, presidia habitualmente a sesses do Instituto Histrico, inaugurava
exposies de arte, velava pelas instituies de ensino ou ,e stipendiava publi-
caes e viagens de estudos, o Imperador acompanhou de perto, assistindo a
diversas conferncias, essa iniciativa de extenso cultural e em prol dos estudos
cientficos desinteressados.
~' Mas, no s em derredor dsses gestos, freqentemente ridicularizados,
se abria um largo vazio de indiferena e de desdm, como ainda (e da a descon
fiana que suscitavam e que era explorada nas lutas polticas) no se registrava,
na ao, um vigor correspondente acuidade do intersse intelectual, revelado
por tdas as formas. Nenhuma concordncia, de fato, entre as atitudes
pessoais do Imperador e a poltica imperial de educao. Nenhum esfro
realmente fecundo que lograsse inclinar a ateno do pblico intelectual para
as cincias da natureza e para o trabalho cientfico. Nenhuma iniciativa, da
parte do govrno, para converter a opinio pblica idia da utilidade, da
necessidade mesma de se orientar num sentido diferente o ensino nas escolas,
que se desenvolviam segundo um ritmo de evoluo particularmente lento e
continuavam a preparar, no para a vida, em suas manifestaes diversas,
mas somente para as profisses liberais. Peado pelo Ato Adicional que lhe
paralisava qualquer ao decisiva sbre as provncias; tolhido pelas lutas de
partidos que se revezavam no poder, dando lugar a sucessivas mudanas de
ministrios; dominado por problemas prementes, como a manuteno da ordem,

por GUTENBERG, em 1462, na sua primeira prensa e das quais so conhecidos apenas 3 outros exemplares. A
sua notvel coleo de obras ascende hoje a mais de 500 mil volumes, alm de mapas e manuscritos. Desde 1876,
publicam-se os Anais da Biblioteca Nacional , de que j salram 60 volumes, sendo o ltimo, correspondente
ao ano de 1938, editado em 1940 e que constituem uma das publicaes oficiais mais importantes do pas. Pela
direo da Biblioteca Nacional que j se cons:iderava, no sculo passado. a maior biblioteca da Amrica do Sul,
passaram homens ilustres como, entre outros, Frei ANTNIO DE ARRABIDA (1822-3t)o~o Clln~o ]ANURIO DA
CUNHA BARBOSA (1839-461, um dO<J fundadores do Instituto Histrico, J. DE A. ALVES BRANCO MUNIZ BARRETO
(1846-53), Frei CAMILO DE MONSERRATE, (1853-701, RAMIZ GALVO (1870-1882), SALDANHA DA GAMA (189),
TEIXEIRA DE MELO, MANUEL CfcERO, MRIO BEHRING e RODOLFO GARCIA. Os seus primeiros diretores bi-
bliotecrios foram Frei GREGRIO Jos VIEGAS e C. P. JOAQUIM DMASO. A Biblioteca Nacional, hoje sob a
direo do grande historiador RODOLFO GARCIA, acha-se instalada h crca de 30 anos na extremidade sul da
avenida Rio Branco, em suntuoso edifcio, j p orm acanhado para depsito da quantidade enorme, e crescente,
de impressos de tllda a ordem, e inadequado funo cultural que a biblioteca chamada a exercer, como um
centro de pesquisas e de cultura literria e cientffica.
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 351

o refreamento das reivindicaes regionais, a Guerra do Paraguai e, afinal, a

Campanha da Abolio que no ltimo decnio empolgava todos os espritos,
o govrno no podia realmente contar, para o trabalho construtivo, seno com
os perodos de "trguas" que lhe abriam as dificuldades da poltica interna e
, exterior do pas. Em uma dessas pausas, que foi o govrno de conciliao,
do Marqus do PARAN,- o "ponto culminante" do Imprio, no dizer de
EUCLIDES DA CuNHA, ou "o divisor das guas", a qe se referia JoAQUIM NA-
BUCO, pe desenvolver uma intensa atividade de reviso e de reconstruo
do aparelhamento educacional. ~sse esfro concretizou-se nas reformas de
Lus PEREIRA CouTo FERRAZ, Visconde de BoM RETIRO, o organizador, que,
pelo decreto n. 0 1 331-A, de 17 de fevereiro de 1854, estabeleceu medidas con-
cernentes ao ensino primrio e secundrio no Municpio da Crte e deu nova
. estrutura ao Colgio Pedro 11 e ao ensino superior do Imprio. Mas nenhuma
d.e suas disposies introduziu no sistema qualquer inovao de vulto nem fz
~ infletir de sua linha dominante, literria e acadmica as formas de nossa edu-
cao. :t pela ao francamente progressista do Visconde do RIO BRANcp
. (1871-76) que, sem romper a continuidade da cadeia de tradies, surge, com
a Escola de Minas em Ouro Prto, um ponto culminante fora da linha axial
de nosso desenvolvimento. Sob o impulso do Conselheiro Joo ALFREDO, que
pt;ppunha em 1874 a criao de escolas profissionais, bem como a fundao de
bibliotecas populares, o ensino j parecia orientar-se no sentido de nossas ne-
cessidades econmicas e sociais, extraviando-se, em diversas iniciativas, de sua
direo tradicional.29 O grande estadista, Visconde do Rio BRANCO, que, no
conceito de EucLIDES DA CUNHA, mais nos aprqximou da civilizao, engenheiro,
professor da Escola Central de que foi diretor; reorganiza em 1874 essa escola
que' passou a denominar-se Politcnica, colocando-lhe base dos trs cursos de
especializao, de engenharia civil, de minas e de artes e manufaturas, os cursos
gerais de cincias fsicas e matemticas e de cincias fsicas e naturais; e cria,
afinal, em 1875 a Escola de Minas, instalada em Ouro Prto a 12 de outubro de
1876 e cujas origens remontam aos cursos de metalurgia, criados por decreto
Qa Regncia em 1832, e que ficaram por instalar durante 45 anos... Quando
~e consideram sses longos retardamentos, essas legislaes "provisrias" e
essa mesquinhez na consignao de verbas para o desenvolvimento do ensino
cientfico, puro ou aplicado, pode-se duvidar que os homens polticos do Im-
prio tivessem plenamente conscincia do alto intersse das instituies des-
tinadas a favorecer os trabalhos cientficos e o ensino que se liga a essa espcie
de atividades intelectuais. Se a Escola Politcnica, porm, foi realmente or-
ganizada, j com o objetivo de se fazer dela um grande centro no s de edu-
cao profissional superior mas tambm de difuso "dos mais elevados conheci-
mentos tericos das cincias exatas", onde se fz sentir mais fortemente a mo
do reformador na Escola de Minas que, entregue a um chefe de escola corno
HENRI GORCEIX, no tardou a transformar-se num instituto notvel de pre-
parao de especialistas em mineralogia, geologia e minas. Com essa refor-
ma,- a de mais alto intersse cientfico, entre tdas as que se empreenderam
no sculo XIX-, antes se alargou do que se rompeu o crculo de preparao
profissional em que se enclausurou o ensino superior e em que o mantiveram

29 Mas o meio oocial ainda se mostrava hostil ou indiferente a iniciativas dessa ordem, como provam
as vicissitudes por que passou a Escola Agrlcola da Bahia, fundada pelo Imperial Instituto Baiano de Agricultura
e instalada em 1877 na fazenda "S. Bento dao Lajes" no munic!pio de S. Francisco da Barra do Sergi do Conde.
Em 1880 diplomou-se a primeira turma de engenheiros agrnomos. No resistiu, por~m, por muito tempo a
dificuldades que teve de enfrentar. Fechada a Escola em 1901, por falta de recursos, foi reaberta anos depois,
completamente reformada, por iniciativa do govrno do Estado que, vendo.se obrigado a fechti~la, mais tarde.
por ae ter malogrado essa nova experincia. a transferiu ao govrno federal, sob cuja administrao foi reata
beledda em 1911, sendo Ministro da Agricultura o Dr. PEDRO ToLEDO. Em 1913 entrou em nova crise, per-
manecendo fechada vrios ano, at retornar ao govrno do Estado que mandou restaur-la e a manteve, sem
interrupo, at 1931, quando foi transferida pelo Interventor LEOPOLDO AMARAL para a Hospedaria de Imi-
grantea, na Capital. Em S. Bento das Lajes, de novo sob a jurisdiio do govrno federal, achaoe atualmente
o Aprendizado Agrlcola "Srgio de Carvalho".
352 A CULTURA BRASILEIRA

as reformas liberais de LENCIO DE CARVALHO, o inovador de ensino mais au

dacioso e radical do perodo do Imprio. O liberalismo que sofreu um impulso
vigoroso na Regncia e uma queda, ainda no domnio educacional, com o
decreto de CouTo FERRAZ (1854), teve uma violenta reprise com os decretos
de 20 de abril de 1878 e de 19 de abril de 1879, com que se aboliu a obrigat()~
riedade do ensino religioso no Colgio Pedro II, permitindo-se aos acatlic~s
receberam o grau de bacharel sem o curso de instruo religiosa, e com os quais,
sob a inspirao das prti~as alems e anglo-saxnicas, se instituiu, num pais,
de liberdade at a licena, a liberdade de ensino (primrio e secundrio no Mti-
nicpio da Crte) e de freqncia dos alunos das faculdades oficiais.ao
Se tivermos, porm, o cuidado de examinar essas e outras reformas, desde
as de COUTO FERRAZ, o organizador, at as de LENCIO DE CARVALHO, o ino
vador, que mais se afastou dos moldes da Universidade de Coimbra, no nM
ser possvel reconstituir, atravs delas, as diversas fases ou as variaes de
uma poltica definida de educao. O que elas acusam geralmente, no que
tm de substancial, so as influncias transitrias dos gabinetes ministeri~s ,
que, a no ser o do Visconde do Rro BRANCO, no fizeram mais do que conservar,
aperfeioando-as, as instituies fundadas por D. Joo VI ou criadas no pri-
meiro Imprio, como os cursos jurdicos, ou na Regncia, como o Colgio PEDRO
li. Nenhum programa poltico srio, supondo uma anlise to completa
precisa quanto possvel do meio sbre o qual se pretendia agir ou o conheci,
mento de suas leis de evoluo. Nenhum projeto de reforma geral com unidade
orgnica de concepo e de plano. Faltava solidez prpria base dessas
iniciativas oficiais que, limitadas ao ensino superior do Imprio e ao ensino
primrio e secundrio da Crte, eram como que emprsas que se propusessem .
a levantar, sbre velhos alicerces de pouca profundidade, uma larga e pesada
construo. Foi o Conselheiro RoDOLFO DANTAS, o primeiro que, no seu re-
latrio de 1882, atingiu com audcia e largueza de vistas o mago da questo,
quando fazia sentir a necessidade de uma "cooperao dos poderes gerais (co-
operao a que no se opunha, a seu juzo, o Ato Adicional) na obra mltipla
e imensa 'do ensino para o qual e ser por muito tempo insuficiente o crculo
dos recursos provinciais". O projeto de reforma que apresentou ao Parlamento.
e no chegou a ser discutido, foi estudado por uma comisso especialmente
nomeada a 12 de setembro de 1882 pela Cmara de Deputados. Relator dessa
comisso, RUI BARBOSA escreve o famoso parecer n. 0 64, com que justifica
o projeto de lei, "maravilha de cincia e de conscincia", na opinio de AFRNIO
PEIXOTO, "magnfico e substancioso documento, que, no dizer de RAJA GA-
. BAGLIA, honraria a intelectualidade da mais erudita assemblia de qualquer'
pas do mundo". Mas, nesse parecer que, do ponto de vista da forma e da eru-
dio, realmente uma obra-prima, como o do ano seguinte, relativo ao ensino
primrio, o que se justifica no um plano de reforma ajustado realidade

30 A parte relativa reforma das faculdades de medicina, no decreto referendado por LENCIO DI!
CARVALHO, ~devida ao Visconde de SABIA, professor e diretor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro
e m~dico da fam!lia Imperial. O Visconde de SABIA cuja administrao de 8 anos (1880-88) foi o perodo maia
brilhante dessa Faculdade, havia sido encarregado, em 1871, de estudar a organizao das faculdades de medicina
nos pa!ses mais adiantados da Europa. De volta de sua viagem, em 1872, apresentou um relatrio sbre a or-
ganizao do ensino mdico na Frana, Itlia, Austris, Alemanha, Blgica e Inglaterra. Outros professores foram
tambm enviados Europa para estudar o ensino de suas especialidades, do ponto de vista prtico. SOmente
em 1878, porm, LENCIO DE CARVALHO, Ministro do Imprio, incumbiu o Visconde de SABIA de apresentar
um plano de reformas, "baseado sObre o ensino livre que le queria estabelecer". ltsse pr(Jjeto, escreve o Visconde
de SABIA, "entregue e impresso dois meses depois, sex-viu de base ao decreto de 19 de abril de 1879; alguns sU-
punham que era o primeiro passo no caminho da decadncia de nosso ensino superior: na minha opinio, foi o
primeiro golpe dado na ignorncia e na retrica de nossa educao ~entfica. Fazendo sse decreto ressaltar
ainda maia a insuficincia do ensino superior, o professor PERTENCE numa srie de conferncias feitas em 1880
props a criao de uma universidade como meio de reerguimento dsse ensino, e com ste objetivo o govrno
fz aquisio dos terrenos, organizou planos e comeou os trabalhos". (Baro de SABIA, Fa/cuts de Mdicin&.
Pgs. 568-579. In "Le Brsil en 1889", de Sant'Anna Neri, Paris, 1889). Mais uma vez, porm, ficava em
projeto a idia da universidade que devia surgir ainda em algumas propostas e, pela ltima vez, como sempre
sem repercusso, ns. Fala do Trono, que foi a despedida da monarquia.
 .
AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES . ~53

'nacional, mas um plano ideal e terico, em que se coordenam, por uma espcie
de ecletismo, elementos e instituies discordantes, inspirados nos meios so~iais
mais diversos, como a Inglaterra, a Alemanha e os Estados Unidos. Com a
sua notvel erudio pde RUI BARBOSA reunir nesse trabalho parlamentar,
~um volume de 378 pginas in 4. 0 -,a mais completa documentao rela-
tiv'a',s instituies de ensino erh .alguns dos pases mais adiantados da poca,
apresentda com aquela elegncia e pureza de linguagem que eram peculiares
'o grande orador e constituam um de seus maiores atrativos. Impelido, sem
dvida, por um idealismo ardente e generoso, que no lhe permite tomar p
na: realidade, e deixando-se dominar pela sua erudio e eloqncia que o afastam
.do esprito crtico, erguendo, acima do valor ideolgico, o valor literrio e in-
~rmativo de seu parecer, prefere o eminente relator as largas esquematizaes
ter!cas observao objetiva dos fatos e reflexo sbre les. ltle prope
fodo" ~m plano sob a forma de reorganizao, depois de traar um rpido es-
.bo da histria do ensino no Imprio e levantar quadros estatsticos das pro-
vlndas, nas sem proceder a .um inventrio do estado material, social, econmico
'e,.fUral dq pas, e sem estabelecer antes a finalidade pedaggica, social, e po-
tica, a que devia orientar-se tda a estrutura do sistema e para a qual deviam
.!)ivergir, coordenadas e subordinadas a uma unidde fundamental de prin-
cpios, as suas instituies escolares de vria natureza e de todos os nveis. Mas
'' preciso reconhecer que na elaborao do seu parecer, em que abriu novas pers-
petttras educao no Brasil, alargando o seu horizonte .mental em outras
dires, o vigoroso batalhador das campanhas liberais, se podia e devia procurar
no meio social brasileiro as bases e as sugestes para a sua construo, no
podia encontrar nle um pensamento pedaggico nitidamente formulado, em
que se firmasse, nem uma corrente de idias em que se deixasse arrebatar. "Em
'todo o perodo do Imprio ou seja em 67 anos, informa-nos LOURENO FILHO,
apoiado em dados oficiais, s se computaram 193 trabalhos" ... e "at 1882,
de.corridos mais de 70 anos depois da primeira publicao (1812), a bibliografia
p~daggica se resumia quase que em relatrios oficiais, de escasso valor dou-
trinrio, e s vzes mesmo informativo, ou discursos de propaganda". Ainda
no perodo de 1862 a 1886, em que figura o maior nmero de obras (147) publi-
cadas em 25 anos, no Imprio, e quase quatro vzes superior ao de livros sbre
educao editados nos cinqenta anos anteriores, e em que apareceram os pri-
meiros trabalhos sbre criao de universidades (1873), a idia de um plano
nacional de educao (1874), e o ensino profissional (1876), no se desenha com
nitidez nenhuma corrente de pensamento pedaggico. So tdas, obras mais
ou menos eruditas, geralmente livrescas, sem vistas gerais e sem esprito crtico
e construtivo. Para estudar um assunto, bastava insinuar-se entre os livros,
manuse-los e confront-los, op-los s vzes uns aos outros, recolher dados
e indicar solues ideais e, depois de um passeio mais ou menos longo pelos
pases europeus, saturar a obra de erudio e pulveriz-la de reflexes pessoais.al
O parecer de Rui , dste mtodo, uma aplicao luminosa que reflete, com a
mentalidade da poca, a fra poderosa dos seus ideais e do seu talento. O
contraste entre a altura do ideal e a realidade que o rejeitava ou em que se ia
inserir, deformando-se, foi alis, com o seu temperamento combativo, a causa

31 Ao contrrio da imprensa, de carter geral e pol!tico, que teve um papel to importante no domnio
da literatura, a imprensa didtica, que surgiu a partir de 1875, no chegou a estimular a ecloso de uma literatura
pedaggica. Ela veio no ltimo quartel do sculo e nunca teve bastante importncia . nem pblico suficiente
para suscitar e canalizar as correntes de pensamento no dom{nio da educao. A primeira pubHcao peridica.
devida iniciativa de ALAM.BARI Luz, "fundador, no Brasil, da imprensa didtica,., a revista A Instruvo
Pblica, em que colaboraram entre outros o Baro de MACABAS, FELISBERTO DE CARVALHO e o Conselheiro
J. LIBERATO BARROSO. Das outras publicaes, como O Ensino e a Revista da Liga do Ensino, ambas editadas
no Rio de Janeiro, tdas efmeras, a que teve maior repercusso foi esta ltima, em que fi~uravam trabalhos de
RoooLFO DANTAS e Rui BARBOSA. Nenhum!! delas, porm, representava determinada tendncia pedag6gica nem
trabalhava por desprender da massa de idias, antigas ou novas, as diversas correntes, ainda indefinidas de opinio.
,.
-23-
354 A CULTURA BRASILEIRA

prin,.~jpal
da atitude um pouco irnica, quase sempre sarcstica que mascarava '
a sua amargura diante da resistncia do meio aos planos de um esprito animado
de uma f robusta na vida e nos valores espirituais que a transcendem e a cujo
calor se forjaram as armas para as suas melhores campanhas.
Assim, ao findar-se a monarquia, as aspiraes vagas e difusas em matila
educacional concentraram-se, tomando corpo no projeto RODOLFO DANTs e
no parecer com que, em 1882, RUI BARBOSA o justificou, transformando-o qua~e
em outro projeto, e na "Fala do Trono" na sesso solene de abertura, em 3 de
maio de 1889, da ltima sesso do Parlamento do segundo Imprio. Nessa
derradeira "Fala" solicitava o Imperador a criao de um Ministrio destinado
aos negcios da instruo pblica, a fundao de escolas tcnicas "adaptadas
s condies e convenincias locais", a instituio de duas universidades (uma
ao sul, outra ao norte do pas), bem como de faculdades de cincias e letras,
em algumas provncias, e vinculadas ao sistema universitrio. Todo sse sis-
tema proposto pelo Imperador e que teria por cpola as du?S universidades,
"centro de alta organizao cientfica e literria, de onde partisse o impulso
vigoroso e harmnico de que tanto carece o ensino", segundo a palavra oficial,
se assentaria "livre e firmemente na instruo primria e secundria", difun-
dida largamente pelo territrio nacional. Mas o fruto, em que se transformara
a florao legislativa de indicaes e projetos, no estava bastante maduro
para que a mo irresoluta do Imperador o desprendesse com facilidade . . .
Devia levar ainda quase meio s.culo para amadurecer, e no tanto que se pu-
desse destacar depois de 1930, sem a violncia de uma Revoluo. As aspi-
raes largas e ambiciosas, daquele projeto de 1882 e da ltima "Fala do Trono''
em 1889, no tinham para apoi-las nem uma mentalidade nova nem uma
realidade social, malevel e plstica, nem um surto econmico que favorecesse
profundas transformaes no sistema educativo. A cultura j era "uma cul-
tura brasileira" apesar de todos os emprstimos feitos cultura do Ocidente,
mas a mentalidade permanecia a mesma, literria e retrica, to atrada pata
a erudio livresca quanto divorciada do esprito crtico e experimental: ainda
preferamos, com a gramtica e o latim (e por muito tempo havamos de pre:<'
ferir), os pures de batatas, dos ccnvalescentes e dos velhos, ao regime ~e carne
crua dos povos jovens e fortes. Se o sistema de ensino, montado para preparar
o homem a uma tarefa nica, erigia acima de um ideal de homem completo,
o do "profissional", ou de um grupo de ideais especiais, - os das profisses
liberais, a predominncia, na vida intelectual do pas, da atividade literria,
jornalstica e poltica, oferecia uma vlvula de escapamento ou um derivativo
a sse tipo de especializao. O brasileiro reagia, porm, contra a profissio-
nalizao do ensino e da cultura, ou caindo, por falta de base filosfica e cien- ,
tfica, nas generalidades brilhantes, ou entregando-se a essa erudio fcil,
a que se referia DE F o E, "de revendedores de grego e de latim", ou evadindo~se
para a literatura de fico. Do ponto de vista da quantidade, no era superior
ao seu valor qualitativo, a herana cultural e pedaggica do Imprio. Para
uma populao de quase 14 milhes, a matrcula geral nas escolas primrl.as
era pouco mais de 250 mil alunos, no chegando a 300 mil ou a menos da stima
parte da populao em idade escolar o nmero de estudantes matriculados
em tdas as escolas dos diversos tipos e graus, existentes no pas. Certamente
sse quadro geral de instruo no Imprio no era suficiente, nem pela extenso,
nem pela variedade, nem pelo nvel do ensino, para determinar a agitao in-
telectual que se produziu, nesse perodo, ou a pliade de homens que nle sur-
giram, como para citar apenas alguns, um TRRES HoMEM, mdico, um ANDR
REBOUAS, engenheiro, um TEIXEIRA DE FREITAS, jurista; um GONALVES
DIAs, na poesia, um Jos DE ALENCAR, no romance ou um RUI BARBOSA, na
 AS ORIGENS DAS INSTITUIES ESCOLARES 355

eloqncia; um matemtico do valor de GOMES DE SousA ou rim botnic(l)\: da

capacidade de FREIRE ALEMO. Mas, no conjunto da vida ~ocial, mltipla
e complexa, a educao cristalizada em instituies, no seno; um dos nume-
rosps fatres que influem sbre a formao do indivduo e o d~se11:volvimento
das,~ociedades. Nesse processo contnuo que vai do bero ao twrulo, e se iden-
tifica com a prpria vida, a escola,- uma das agncias sociais de educao,
coopera no s cem a famlia e a igreja, mas com as sociedades culturais, as
conferncias pblicas e as bibliotecas,a2 para formar o indivduo, sujeito s mais
'diversas influncias, ainda episdicas, como a leitura de um grande livro, um
contato pessoal fecundo ou uma viagem de estudos, suscet~eis de acelerar
o ritmo ou desviar a direo de seu desenvolvimento ~ntelectu~l. Alis, se .a
escola que no pode ser superior sociedade que a orgariiza, tende a deixar mais
profundamente a marca de sua influncia nas individualidades mdias, sua
ao moderadora reagem as naturezas ricas, superiormente dotadas, elevando-se
acima do meio pedaggico e social em que se formaram e s vzes opondo-se
francamente aos seus ideais e s suas tendncias. preciso levar ainda em
conta o poder de auto-aprendizagem das individualidades excepcionais: a cul-
tura eleva-se, como um geyser, para os que a perfuram atravs da rocha da
inrcia, quando estimulados pelo poder criador e indagador de uma natureza
de .grandes recursos. O prprio impulso que tiveram as cincias fsicas e m-
~ didts; 'na Europa:, nos sculos XVI e XVII, se excetuarmos a ltlia, elas no
~AI receberam das universidades, "pouco apressadas, escreve STEPHEN n'IRSAY,
em se ,apoderarem do ensino cientfico, por no ltl,es perceberem a utilidade
i.'ediata,- a das humanidades era mais evidente.:._, e no lhes apanharem a
irilportncia.aa :ftsses fatos e essas reflexes no~ ajudam a compreender como
um pas pde, durante o sculo XIX, entreter a ~ua civilizao e fazer prosperar
a sua CQ.ltura, sem possuir o que nos grandes . pases do mundo, naquela poca,
elj: o prprio instrumento dos progressos literrios, filosficos e cientficos:
as '"universidades.

32 As 'bibliotecas e centros de leituras, as atividades do comrcjo das livrarias e as conferncias pblicas,

que constituem um estimulante atividade intelectual, contriburam, em larga medida, ecloso e difuso de
idias e orientao dos espritos. Os brasil~ps cultos que em geral se conservavam mais receptivos do que
criadores, tinham o gsto e a paixo dos livrOS: i' :t'ijio eram raras as bibliotecas particulares, e . algumas excelentes,
no Rio de Janeiro e em vrias capitais de ProVfneias, ., como So Pnlo, Ouro Prto, Bahia, Fortaleza, Recife
e So Luis do Maranho. O Imperador que foi um dos. inais suntuosos biblifilos do seu tempq, possu!a no Palcio
de So Cristvo, para satisfao de seus gostos literrios e eientificbs, magnifica biblioteca particUlar, avaliada
em 150 mil 'volumes, e capaz de rivalizar, a certos aspectos', com a melhor biblioteca pblica da capital do Im-
prio. No Rio de Janeiro, - o principal centro da vida intelectual !lo pais, com suas escolas, seus jornais, suas
livrarias e oficinas tipogrficas, encontravam-se crca de 13 bibliotecas, algumas de primeira ordem, franqueadas
ao pblico, alm da Biblioteca Imperial com perto de 171 mil volumes e um precioso esplio de raridades biblio
mr;.cas, mapas e manuscritos. Eram elas a biblioteca do Museu Imperial, a do Instituto Histrico e Geogrfico,
a da Faculdade de Medicina que em 1882 j apresentava um acervo d~ 32 575 volumes; a Biblioteca Municipal, -
u IJlais freqentadas. - , fundada em 1874 pela Cmara Mul>icipal do Rio de Janeiro, por proposta do
o Jo!o ALFREDO, e inaugurada no mesmo ano com 12 mil volumes; a do Convento dos Beneditinos;
Literrio Portugus,- associao literria criada em 1859 e que contava com crca de 7 mil volumes;
e Portugus de Leitura, fundado em 1837, e j em 1884 com uma esplndida coleo de 60 mil volumes,
esde 1887, em prdio prprio rua Luis de Cames; e a da Sociedade Promotora do Ensino fundada
pel eiro MANUEL FRANCISCO CORREIA, que em 1874 tomou &' iniciativa da institl).io de escolas, de'
uma eca que chegou a acumular 6 mil volumes, e de uma srie (1874-86) de conferncias pblicas. Se
se acrescentarem as bibliotecas especializadas, como a da Academia de Belas-Artes, do Conservatrio de Msica,
a da Escola Politcnica, e a da Escola Militar e a de Marinha, teremos um total de 14 bibli\>tecas, com mais de .
500 mil volumes que faziam do Rio de Janeiro o maior centro bibliogrfico do pais. O mqvimento de leitores
cotidianos crescia constantemente: a Biblioteca Imperial em 1887 foi visitada por 15 mil leitqres e a da Marinha,
franqueada ao pblico em 1881, j podia registrar em 1887 uma freqncia de 3 624 leitores. 1\4as sse movimento
altamente sintomtico, ainda que de maior vulto no Rio de Janeiro, estendia-se por diversa~. prov!ncias. Alm
das bibliotecas das ordens monsticas, contava o Brasil com a da Faculdade de Direito, no Rectfe; a da Faculdade
de Medicina, da Bahia; a da Escola de Minas, em Ouro Prto, que tinha ainda uma biblioteca pblica de 2 871
volumes, e com a da Faculdade de Direito de So Paulo, cujo primeiro catlogo apareceu em 1884. Algumas
eidades do interior como Campinas, Itu, Lorena e Bragana, em So Paulo, e Campanha da Princesa, e So Joo
del-Rei, em Minas Gerais, j se orgUlhavam de possuir suas bibliotecas pblicas: a de CllJ1lpanha, com 2 664,
e a de So Joo del-Rei, com 2 444 volumes, as mais velhas da Provinda de Minas Gerais~ depois da de Our.o
Preto, antiga Vila Rica.
33 STEPJ!EN o'IRSAY, Histoire des Universits frangaises et trantJeres. Tome II. :o u XVIme. sicl~
1860. Paris, Editions Auguste Picard, 1935.
356 A CULTU,RA BRASILEIRA

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neiro, 1935.
 CAPiTULO III

A descentralizao e a dualidade de sistemas

Estrutura social e econmica em transformao - O primeiro surto

industrial e a abolio da escravatura - Mudana de regime poltico - A
Repblica e o triunfo do princpio federativo -'- A Escola Militar e a influncia
das idias positivistas - A reforma de ~ENJAMIM CoNSTANT - A separao
da Igreja e do Estado - A concorrncia das escolas protestantes e a penetrao
das teorias pedaggicas americanas - A descentralizao e a dualidade de
sistema~ - O sistema federal, constitudo do ensino secundrio e superior -
O Instituto de Manguinhos, centro de pesquisas cientficas - As sucessivas
reformas . do ensino secundrio - A expanso paralela e irregular dos sistemas
estaduais - O desenvolvimento do ensino primrio e normal nos Estados -
O impulso que tomou a instruo em SoiPaulo, novo centro da vida econmica
do pas - Novas escolas superiores, para as carreiras liberais - Iniciativas
isoladas no ensino tcnico e profissional - Uma anlise da estrutura do
sistema educativo em formao - Dualidade no sentido vertical - Sistema
de educao popular e de formao de elites - Burocratizao e estratificao
do sistema escolar - A reao contra a escola tradicional e o movimento
reformador - Novas tendncias do pensamento pedaggico - Por uma po-
ltica nacional de educao.

E
M NENHUMA poca do sculo XIX, depois da Independncia, se pre-
pararam e se produziram acontecimentos . to important s para a vida
nacional como no ltimo quartel dsse sculo em que se ~erificou o pri-
meiro surto industrial, se estabeleceu uma p~ltica imigratria, se . aboliu o
regime da escravido, se iniciou a organizao do trabalho livre e se inaugurou,
:<;>m a queda do Imprio, a experincia de uin novo regime poltic0. , de
{~to, em 1885 que se esboa o primeiro surto iqdustrial, situando-se no decnio
de.J885-95 o perodo em que as indstrias d pas atraem a maior soma de
,:@.p~~ais em todo o sculo XIX: dos capitais invertidos nas indstrias nacicnais
at'1920, segundo se conclui do recenseamento:realizado sse ano, Z~% foram
aplicados naquele decnio, quando anteriormente a 1885 no ha,viam sid em-
pregados seno 10.% e, posteriormente, de 1895 e 1905, no atin'gia a 11 a per-
centagem, para subir novamente a 31, entre 1905 e 1914, e a 25, entre 1914 e
1920, de que data a poca mais importante na evoluo industria1 do pas. sse
primeiro surto industrial, de 1885, seguido logo de um perodo de declnio, se
no foi bastante para determinar uma vigorosa transformao de estrutura
econmica e introduzir um ritmo novo de vida, j indicava que a populao,
aumentando, se urbanizava, e tendia a alargar-se a clientela para os produtos
manufaturados, nacionais ou estrangeiros. O pas, jovem, ligado tradio
e rotin.;a do trabalhe agrcola, afirmava pela primeira vez, nos g~andes centros,
358 A CULTURA BRASILEIRA

a sua vontade de industrializar-se. A campanha que condenava a escravido,

impelia, por seu lado, a organizar o trabalho livre, favorecendo as correntes
imigratrias e aplicando somas considerveis imigrao. Em 1876 a poltica
imigratria toma um gl,"ande impulso, com as entradas de 30 567 imigrantes,
dos quais apenas 1 303 para So Paulo; em 1881 instala essa provncia os ser-
vios de imigrao, subvencionando a entrada de imigrantes; em 1888, em que
se extinguiu o trabalho escravo, do entrada no pas 133 253 imigrantes, dos
quais 91 826 para a provncia de So Paulo, desenvolvendo-se, no decnio de
1888-98, o surto tomado pela imigrao europia nas provncias meridionais.
Mas, como a imigrao atrai a imigrao, ao lado da imigrao de traba-
lhadores agrcolas, subsidiada pelo govrno central e pelo da provncia de So
Paulo, intensifica-se a vinda espontnea de imigrantes de diferentes camadas
sociais e especializados nas mais diversas ocupaes. Certamente, ao ser abo-
lida a escravatura, em que se baseou durante trs sculos, encontrou-se a socie-
dade brasileira, como observa MAX LECLERC, "sem alicerces, atacada pelos
males que acarreta a sujeio do homem ao homem, e procurando uma nova
forma e uma nova base"; e, trocando um regime brbaro pelo desconhecido,
sem uma preparao seriamente conduzida, no conseguiu restabelecer-se da
perturbao crnica da economia nacicnal, agravada pelas dificuldades decor-
rentes da abolio e da substituio do trabalho escravo pela atividade do
homem livre.t No entanto, o incio do surto industrial em 1885; o vigoroso im-
pulso civilizador devido imigrao; a supresso do regime de escravatura que,
ainda quando realizada de repente, como nos Estados Unidos, coincide com
um grande aumento de produo, e a nova ~conomia do trabalho livre contri-
buem para as transformaes de estrutura econmica e social, que no podiam
ficar sem efeitos sbre os hbitos e a mentalidade, sobretudo das populaes
urbanas. A sucesso rpida dsses fatos, de que j fazemos uma idia dife-
rente luz a que os novos historiadores os viram; as suas aes e reaes rec-
procas e a intensidade de suas repercusses sbre os centros vitais do pas,
deviam impor ao novo regime poltico um enorme esfro de adaptao para
encontrar o equilbrio que instintivamente teria que procurar, em face de uma.
srie de situaes subitamente criadas e mal compreendidas, em tda a extenso
de suas conseqncias.
Entre os fatos, porm, que mais influenciaram a atmosfera em que ocorreu
o advento da Repblica, aponta com razo AZEVEDO AMARAL, como um dos
mais importantes, "a ascendncia que as idias federalistas haviam conquistado
sbre o esprito da camada dirigente do pas". Os outros dois elementos que se
vinculam~ a. sse ponto capital, eram, a seu juzo, a desorganizao da economia
agrcola em muitas regies do pas, "como efeito da abolio realizada em um
ambiente demaggico e sem que o poder pblico tivesse tomado as medidas
imprescindveis para a substituio normal do escravo pelo trabalhador livre",
e a questo militar que, "trazendo o Exrcito contra a sua vontade para a arena
poltica, conferia automticamente s classes .armadas uma funo decisiva na
plasmagem da nova ordem nacional".2 O triunfo do princpio federativo, com
a mudana do regime poltico, no s consagrou mas ampliou o regime de des-
centralizao estabelecido pelo Ato Adicional de 1834 e, jogando a educao
fundamental (primria e secundria) do plano nacional para os planos locais,

1 MAX LECLERC - Lettres du Bril. Cao. XI. L'esprit public. L'~tat social, leo moeuro et lea
institutions, pgs. 203-236, Librairie Plon, Paris, 1890.
2 AzEVEDO AMARAL - Evoluo da poltica republicana. In "Cultura Polltica", ano I, n. 3. Maio
de 1941, Rio de Janeiro, pgs. 154-172.
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 359

~
subtraiu esfera do govrno federal a organiza9 das bases fm que se devia
assetftar o sistema nacionl de educao. Sob sse aspecto, 'a Repblica foi
mais longe, cedendo s aspiraes federalistas, quase reduzidas~ no antigo re-
gime " rbita propriamente poltica da vida regional'~, e dilatadas, no perodo
republicano, aos domnios da administrao, fortemente centralizada pela
poltica unitria do Imprio. As provncias que ento desfrutavam privilgios de na-
tureza poltica, observa AzEVEDO AMARAL, "tinham a sua administrao interna
colocada na esfera do govrno que do centro regulava o ritmo das mais ntimas
atividades administrativas e econ~icas de cada provncia". A idia em
,marcha, da unidade de direo do ensino a ou, ao menos, da !interferncia do
~tovrno central na educao primria e secundria, foi paralisada, no seu de-
senvolvimento, pela vitria obtida, com a mudana do regime, pelas reivindi~
caes autonomistas, de que So Paulo se tomara, por fra de sua expanso
econmica, um dos principais focos de irradiao.
Do ponto de partida, - a Conveno de ltu e o Manifesto de Campinas,
publicado em 3 de dezembro de 1870-, ao triunfo definitivo, em 1889, a mrcha
evolutiva,.da idia republicana, a que vieram imprimir novo impulso a questo
religiosa, 'a abolio do elemento servil e a questQ militar, se desenvolveu no
mettto ritmo em que avanavam as aspiraes federalistas, no sentido de uma
ampliao de autonomia poltica e administrativa das provncias. Sob o in-
fluxo dessas idias vitoriosas, a Constituio de 24 de fevereiro de 1891 institui
a forma federativa e retoma a tradio do Imprio que vinha do Ato Adicional
de 1834, transferindo a instruo primria aos Estados, aos quais ficou asse-
gurada a organizao do ensino em geral e r~servando-se, mas no privativa-
mente, a atribuio de criar instituies do ensino secundrio e superior nos
Esta~os e prover instruo no Distrito Federal, antigo Municpio Neutro.
A ilistruo secundria e superior na capital do pas foi posta diretamente sob

3 A idEia de unidade de dirello ou de orientaio do enoino j vinha sendo prop~gnada no ImpErio, na

segunda metade do sEculo XIX, por al~umas das maio eminentes fii(Uras polfticas que aJ?ordaram os prob.lemas
de educallo. Em 1849, GONALVES DIAS, ooeta e etn6bgo, conclu!a dao observaes feitas em oua via<(em de
inspeo s provncias do Norte, do Par Bahia pela ne<:e,.idade de "criao de um cenf.:o de unidade de aio
e unormizao do ensino em todo o Imprio". Essa questo foi retomada e desenvolvid~acom lucidez e s vezes
mesmo com veemncia pelo ConseU1eiro LIBERATO BARRoso em 1867, por JoO ALFRE , em 1874, e; em 1882
pelo Conselheiro RODOLP'O DANTAS, Ministro do ImpErio. TAVARES BASTOs, que reclan1 va pela completa au-
~onomia dos poderes locais, abria uma exceo quanto ao ensino, declarando aceitar "par... certOs fi.s o concurso
iio prprio governo geral. ao menos em favor das menores provfncias e durante o perfodo dos primeiros ensaios".
Nio E menos preciso Joo ALFREDO que nos aponta, em apoio da doutrina intervencionistja , contra as tendncias
amplamente descentralizadoras, o exemolo da Inglaterra cuja polttica, sob sse aspecto, j~<ltiiO consistia em "es
treitar a esfera do Estado, em municipalizar, em individualizar a iQStruo p6blica, mqs ao!contrrioem fortificar
a autoridade central, harmonizando, por uma administrao ul!if"1""da e eficaz, a direo do e~no". .N o rela
t6rio apresentado Assemblia Geral Legislativa na 2. sesso d.a '18. le!(islatura (1882), o Conselheiro RODOLFO
pANTAS volta a ferir a questo, mostrando, de um lado, que "no EUit o ao governo cruzar os braos ante o retardamen-
. ~o e distribuio defeituosa da instruo popular nas provfnciae", e; de outro, que ao Estado "no Jhe embargam
o passo nessa d~o as franquezas descentralizadorao do Ato Adicional" (pgs. 9-10). Faz-ee .o Ministro do
ImpErio o arauto'e o propugnador "de uma interferncia ativa do Estado nos neg6dos do ensino popular, no
contrariando as prerro~tativas benficas da administrao local, mas estimulando-a pela fra do exemplo e pelas
vantagens de uma c~laborao positiva". ll: da mesma opinio Rui BARBOSA quando, apoiado nos exemplos
dos Estados Unidos e da Argentina, duas rep6blicas federai, reclama a interveno nacional, ao justificar, em
famoso parecer, o projeto apresentado Cmara dos Deputados em 1883, como relator da Comisso de Instruo
Ptblica. Essa corrente favorvel a uma "polftica nacional de educallo", que seria obtida por uma interveno
direta ou por uma colaborao do governo geral, quebrou-se ou se amorte<:eu, porm, de encontro s idias fede
ralistas vitoriosas que acabaram por impor a . descentralizao completa que o sistema federativo representa
desarticulando o ensino na combinao artificial e complicada das atribuies constitucionais a respeito da ins
truo nacional. (V. PIRES DE ALMEIDA, L'instruction publique au Brsi/. Rio de Janeiro, 1889, p6g. 533;
TEIXEIRA BRANDO, A educa~o nacional no reAime republicano . Imprensa Nacional, Rio de Janeiro,
1907, p6gs. 94-103).
4 A Constituio republicana de 24 de fevereiro de 1891 assegurava Unio competncia privativa para
legislar sObre o ensino superior da capital da Rep6blica (art. 35, n. 30) e lhe dava, no pril(ativamente, atribuio
de criar instituies de ensino se<:undrio e superior nos Estados e prover instruo no Distrito Federal (art. 35,
118. 3 e 4). Eetabele<:ia ainda a laicidade do ensino administrado nos ests.belecimentos ptblicos (art. 72, n. 6)
e garantia, no pargrafo 24 do art. 72, "o livre exerdcio de qualquer profisso moral, intelectual e industrial".
Por essas poucas disposies, esparsas na Constituio de 91, ficaram repartidas da seguinte forma ao atribuies
do govrno da Unio e dos governos estaduais: a) Unio competia privativamente leglslar sObre o ensino su-
perior na capital da Reptblica, cabendo-lhe, m!ls no privativamente, criar instituies de ensino secundrio e
superior nos Estados e prover instruo no Distrito Federal; b) aos Estados se permiti!> organizar os seus sis-
temas escolares completos; c) no Distrito Federal, pertencia o ensino superior alada .do governo do pais, a
360 A CULTURA BRASILEIRA

a jurisdio do govrno central que transferiu (lei de 20 de novembro de 1892)

rbita dos poderes municipais do Distrito o ensino primrio e profissional
que estava, quanto ao Municpio Neutro, a cargo da Unio, no Imprio. Em
vez de arredar os obstculos organizao de um sistema geral, a Repblica
no fz mais do que agrav-los, repartindo entre a Unio e os Estados as atri-
quies na esfera da educao e renun.c iando expllcitamente ao dever que lhe
indicavam as instituies democrticas de dar impulso e traar diretrizes
poltica de educao nacional. Com a descentralizao imposta pela vitria
das idias federalistas; com a desorganizao eccnmica resultante da abolio
do elemento servil, e com as lutas que se seguiram para a consolidao do novo
regime, transferiram ao primeiro plano as questes essenciais de ordem poltica
e financeira, a educao e a cultura, que s se expandiram nas mais importantes
regies econmicas do pas, como So. Paulo, puderam seguir, sem transfor-
maes profundas, as linhas de seu desenvolvimento tradicional, predetermi-
nadas na vida colonial e no regime do Imprio. "Os mai~ altos elementos his-
tricos (do desenvolvimento cultural) no residem, escreve LAMPRECHT,
na constituio poltica, na e:.ttutura social ou na vida econmica, mas na
atividade da moral, da religio, da arte e da cincia. Ainda que tivesse razo
de ser o materialismo histrico, seria preciso classificar as idades da cultura,
no segundo sua raiz, mas segundo sua flor" .5
Se tivssemos de classificar a cultura do Brasil dessa poca, no pela raiz,
mas pela flor, no pelas transformaes econmicas e polticas que ento se
operaram, mas pela classe dirigente que fizera a Repblica e vinha do Imprio,
no se poderia separar em duas, correspondentes aos dois regimes, as fases de
evoluo da cultura. No perodo republicano, ao menos at a guerra europ~a
1914-18, projetou-se, de fato, com seus caracteres, o tipo de mentalidade e
de cultura que se plasmou na fase colonial e em todo o Imprio. O mesmo
esprito literrio e livresco; a mesma falta de audcia construtiva e a mesma
preocupao excessiva de frmulas jurdicas, o de formalismo e de '.'juridi-
ciEmo", nas expresses de Jos MARIA BELO. sse esprito que se reflete na
Constituio liberal de 1891 e vai dominar tda a legislao escolar, com ex-
ceo da primeira reforma de BENJAMIM CoNSTANT, fortemente influenciada
por algumas idias positivistas. Ao lado da mentalidade humanstica, retrica
e jurdica, da grande maioria da elite dirigente, educada no antigo regime er
guia-se, com sua~: tendncias cientficas e seu corpo de doutrinas, a mentalidade
positivista, quase sectria, que se introduzira no Brasil, nos meados do sculo
XIX e que; atravs das disciplinas matemticas, havia conquistado as simpa-
tias das geraes mais novas dos militares. Essas duas mentalidades, to di-
versas e freqentement e em conflito, encarnavam-se, como em duas entidades
supremas, em Rui BARBOSA, a figura principal do 1. 0 Ministrio republicano,

que se facultava, mas nlo se imounha, prover in~truo nos graus primrio e m~dio. Donde se s~ia a pos-
sibilidade de organi za :>, simult nej} e o;~ralela. de trs ti p os de sistemas escolares: a) o si<Jtema escolar federal,
constitudo, no territrio do paf<J, do ensino se-::undri'> e Sll-peri o~, e neces<Jriamente incompleto: b) sistemas
escolares estaduai9 completos; c) e dois tipos de organhac;es escolares oblicas no Distrito F ederal. uma, dos
poderes municipaiq, sem o ensino superior, e outra, da Uni.,, que tinha o direito exclusivo de legislar sObre o ensino
superior e a facu ldade de organizar, no Distrito Federal, a instruo em todos os graus. Mas, como a instruo
primria, profissional e ert!stka foi transferida para a Cmara Municipal pela lei de 20 de novembro de 1872,
o sistema escolar, n.o Distrito FederaJ, se fracionou em duas partes, a do ensino primrio e profissional que passou
a pertencer alada municipal, e a do ensino secundrio e superior, a car~o da Unio. lt. como se v, a anarquia
que se estabeleceu no ensino do O'iS, com essas descentralizaes que, alm de reduzirem as pos~ibilidades de um
sistema de educao nacional, deixavam merc das polticas e oramentos locais a educao primria que reside
base de tda organit"ao d emocrtica do ensino. A Constituio de 24 de fevereiro, como justamente observa
TEIXEIRA BRANDO, "atribuindo aos Estados a instruo primria e Unio e aos Estados conjuntamente o
ensino secundrio e S\lperior, quebrou a unidade do ensino pblico e anarquizou~o, por sub~din-lo a interfe-
rncias diversas e contingncias, dependenteos at da situao econmica das diversas circunscries da Repblica".
(A Educa~o nacional no reAime republicano, Rio de Janeir>, 1907).

5 CARLOS LAMPRECHT, Moderna Geschicht.s wissenschaft (A cincia histrica moderna), 1905.

 A DESCENTRALIZAO E A DUA~IDADE DE SISTEMAS 361
Jt. ' '
e em BENJAMIM CONSTANT, um dos primeiros adept~s da fil~sofia positivista
no Brasil, e proclamado, devido aos seus servios, pela Assemplia Constituin-
te, o fundador da Repblica. A influncia do positivismo, dp mais ortodoxo
como o de LAFITTE, representado por MIGUEL LEMOS e TE.XEIRA MENDES,
ou do mais hertico, qual o de LITTR, que penetrara pela filospfia matemtica
nas novas geraes de oficiais, ultrapassara a rbita dos debates de idias, nas
academias civis e militares, para colhr, no seu raio de atrao, as esferas po-
lticas, na fase inicial do perodo republicano.6 Se a Repblica federativa no
Bra.Jil no lhe deveu a existncia, como observa RUI BARBOSA; se ela "decorre
d~ constituio de HAMILTON e no do catecismo de CoMTE". ela no foi so-
mente "a anima vilis do empirismo comtista", mas, com tdas as complicaes
e com a impopularidade que lhe deveu, teve, na ideologia definid e na moral
severa dos positivistas como nas suas tendncias s formas de disciplina at a
opresso, um dos fatres que mais eficazmente contriburam para quebrar o
mpeto das fras demaggicas e assegurar a estabilidade das noyas instituies. 7
O que deu ao ncleo comtista "um poderio desmedido naquele momento
-histrico", no foi apenas a posio singular em que se encontrava a corrente
positivist, "pela ausncia de fras intelectuais que a contrabalanassem",
como escreve AzEVEDO AMARAL, mas ainda o prestgio e a autoridade a que
ascenderam o Exrcito e, nas classes armadas, a gerao mais jovem de ofi~
iClats. Os sacrifcios e as glrias da Guerra do Paragai, "a desarticulao dos
.'~studos militares da Escola Central para uma academia especializada", e ainda
a questo militar que atraiu o Exrcito para a arena poltica, despertando-lhe
a conscincia de um papel histrico, numa nova ordem nacional, concorreram

6 O positivismo, depois da morte de A. COMTE em 1857, dividiu-se, como se sabe, em duas doutrinaa
que se tinham por igualmente ortodoxa, a de PIERRZ LAPITTE, que aceita as teorias st.bre a organizao pol!tica
e reli~dosa da sociedade e se transformou numa seita t:::om seu culto (sacramentos. festas e pere~rinaes) e a de
E. LITTR que, rejeitando ao teorias de COMTlt st.bre a organizao pol!tica e relil(iosa da sociedade, conservou
lguns prindpios fundamentais, como abs:>lutamente fixos e invarivei. Entre sses prindoios figuram a su
presso de tOda pesquisa que ultrapassa os fenmenos, a lei dos tr!s estados, a diviso das cincias em concretas
e abstratas, ea classificao hierrquica das cincias abstratas, se~undo ua ordem de comolexidade crescente
e de .generalidade decrescente. Essas duas correntes em que se dividiu a famflia de AUGUSTO CoMTE, depois
da morte de seu fundador, estavam ento representadas no Brasil, pelos dois grupos, o da Escola Militar, em que
predominava a corrente de E. LITTR, e o dos civis, em que a escola ortodoxa recrutara maior nmero de adeptos.
O ncleo de elite positivista formado na Escola Militar, sob a influ!ncia de BENJAMIM CONSTANT, cujo primeiro
contato com a filonfia do CO\ITE, estabeleci:!:> atravEs das diciplinas matemticas, parece remontar a 1857,
filiava-se quase inteiramente escola de E. LITTR, enquanto se mantinha fiel corrente de PIERRE LAI'ITTE, .
. .9 grupo chefiado por MIGUEL LEMOS e TEIXEIRA MZNDES. "Mais de uma vez (escreve Rui BARBOSA, referindo-se
'ta BI!\NJAMIM CONSTANT) na intimidade de expanses com que me honrava, me falou nas excomunhes que o se-
paraV~m de seus correli~ionrios, declarando~se extremado da ortodoxia e manifestando-me seu insofrimento
.cont:f,' as exigncias da igreja politicante". (RUI .BARBOSA, Conferncia pronunciada em 22 de fevereiro de 1893,
no Tetro de So Joo, da Cidade do Salvador, na Bahia. In "Discursos e Conferncias". POrto 1921, pginao
3,3::344).
7 Em 1893, em uma conferncia proferida na Cidade do S!llvador, ne11:a RUI BARBOSA ao positivismo
. ,.'~'o papel predominante atribufdo por le a s; mesmo na transio republicana''; afirma a existncia de "repug-
~Ancias inconciliveis" entre o comtismo e os sentimentos do pafs; e, quanto ao que era por isto mesmo evidente,
lato~. impossibilidade da substituio de uma religio tradicional, como a catlica, velha de mais de trs sculos,
no Brasil, pela religio da humanidade, inventada por COMTE, que se comeava a professar entre ns, declara
tlmidamente "no haver indcios de que a nossa raa venha a trocar to cedo (sic) pela religio da humanidade
a religio da caridade encarnada em CRISTO". Para le, a escola de COMTE no passava no Brasil de "um grupo
de sistemticos, a nata, se quiserem, de noss0 f!losofismo, mas uma nata ... que se isola como uma colnia da utopia,
que renresen.ta, aos olhos da nao, uma milcia pu~naz, exclusivista, intolerante". Do ponto de vista polftico,
o positivismo apresentava-se aos olhos do batalhador das idEias liberais como qualquer cois~ de monstruoso,
com a sua tendncia "para as formas de opres5o frrea, que a teocracia no excedeu", e com sua orientao pr-
tica, - ua ditadura perptua nns mos de seus adeptos". As paixes p'llticas~ a sua combatividade, ardente e
imoetuooa, e o apgo aos princfpios da democracia liberal, no lhe permitiram ver com clareza nem apreciar com
objetividade o papel que eXerceu o pos!tivismo, com tOda a intolerncia d~ aeu esp{rito sectrio, na consolidao
das instituies republicanas. Longe de sei' "um fermento dissolvente para o regime", cQmo ~~aava o notvel
orador e poUtico, a influncia do positivismo, a que certamente no deve a Repblica a 'ua existncia, fo~ , "um
elementq conservador ou consolidador", pelo seu culto da ordem, da autoridade, da hierarquia e da disciplina.
:!te nli viu ou no quis reconhecer a ao moderadora do positivismo. O republicanismo demaggico em que
se debatia o novo re~ime, .e ncontrou, de fato, nas classes armadas, na igreja e no positivismo, alguns dos principais
pontos' de resistncia sua fra de expanso, tanto mais perigosa quanto a intensidade d~ propagao dos ideais
de liberdade concorda para agravar a crise poltica e econmica, redu2indo a eficcia d~ meios para se operar
~ a transformao institucional, estabelecida na Constituio de 91. uForam os positivistas ~,que incutiram na Re ..
pblica nascente (es:-reve AzEVEDO AMARAL) as idia sadias de um autoritarismo em h.rmonia com a esprito
republicano, autoritarismo que r~i nos primeiros anos da nova organizao poUtica fator decisivo da consolidao
do re~ime e da represso eficaz das fras anarquizantes de todo o genero". (Azzvzco AMARAL, Evolur;o da
poltica republicana. Ano I, n.o 3, maio de 1941, Rio de Janeiro, pg. 164).
362 A CULTURA BRASILEIRA

para desenvolver no somente o sentimento e o orgulho de classe, mas ainda

a vontade de influncia e de ao poltica, alm da esfera especfica de suas
atribuies. Com a criao da Escola Militar, em 1874, "os engenheiros mi-
litares, escreve Jos MARIA BELO, adquiriam no pas de doutores o melhot:
direito de incluir-se na elite da cultura oficial. A turquesa de seus anis sim-
blicos valia bem ou mais do que o rubi, a esmeralda e a safira dos juristas, dos
mdicos e dos engenheiros". Quando, pois, as idias positivistas penetraram
na Escola Militar e conquistaram a adeso de um grupo de oficiais, sbre os
quais se exercera a influncia de BENJAMIM CONSTANT, a juventude militar, j
h,avia adquirido uma conscincia mais viva e larga do papel das classes armadas
e, com ela, um novo impulso para a ao. A filosofia de CoMTE apenas forne-
cera a sse ncleo de elite, com um elemento de coeso a mais, as diretrizes es-
pirituais e polticas dos jovens oficiais do Exrcito, que seriam "os mais arden~es
conspiradores republicanos". A gerao de matemticos, formados sob a in-
fluncia positivista na Escola Militar, como BENJAMIM CONSTANT, ROBERTO
TROMPOWSKY e SAMUEL DE OLIVEIRA, preparava, nesse centro de irradiao
do comtismo, uma pliade de moos, cuja cultura cientfica, em vivo contraste
"com o beletrismo superficial que caracterizava a grande maioria da classe
dirigente do Imprio", os tornava no momento, como pondera justamente
AzEVEDO AMARAL, "uma fra no apenas espiritual do Exrcito, como tambm
de atuao considervel :no conjunto da vida nacional".
A repercusso das idias positivistas e a influncia do grupo comtista n
plano educacional, ainda que superficiais e passageiras nos seus efeitos, tor-
navam-se tanto mais fceis quanto a primeira reforma do ensino na Repblica
devia ser planejada sob a inspirao de BENJAMIM CoNST.(iNT, Ministro da
Instruo. A 19 de abril de 1890 foi, de fato, criado pelo govrno da Rep-
blica o esdrxulo Ministrio da Instruo, Correios e Telgrafos que, alm de
trazer um vcio original de organizao, abrangendo, na mesma pasta, um
cox:po de servios pblicos, to diferentes e disparatados, parecia ser "um puro
expediente poltico", utilizado para desviar delicadamente da pasta da Guerra,
no govrno provisrio, o grande professor da Escola Militar e a personalidade
de maior influncia junto s geraes mais jovens de oficiais do Exrcito. Tinha,
porisso, de durar pouco, e efetivamente pouco durou o novo ministrio que
deixava de existir a 26 de dezembro de 1892, transferidos para a pasta do In-
terior e Justia os negcios da instruo. O primeiro ministro da pasta, BN,
JAMIM CONSTANT BOTELHO DE MAGALHES, empreendeu, nesse perodo, g ,f~
forma de tda a instruo pblica, desde a primria e secundria do Distrit,a
Federal, at o ensino superior, artstico e tcnico, em todo o territrio do pag~~~
Reformou as Faculdades de Direito e de Medicina, a Escola Politcnica, do'Y
Rio de Janeiro, a Escola de Minas, de Ouro Prto, e a Escola Militar; a Aca-
demia de Belas-Artes, que tomou o nome de Escola Nacional de Belas-Artes,
o Conservatrio de Msica que passou a chamar-se Instituto Nacional de M-
sica, O Imperial Instituto de Meninos Cegos, denominado ento Benjamim
Constant, e o Instituto de Surdos-Mudos. No houve, como se v, uma ins-
tituio que no tivesse sido colhida pelas reformas do 1. o Ministro de Ins-
truo da Repblica; e, se quase tdas elas acusam em maior ou menor grau
a influncia das idias positivistas, foi na reorganizao do Colgio Pedro .II,
-ou Ginsio Nacional, segundo a denominao com que o rebatizou o novo
regime-, e da Escola Normal do Distrito Federal, em que deixaram vinco
mais profundo algumas das idias do filsofo francs. Embota "discpulo
refratrio ao jugo de sua escola" e, certamente, extremado da ortodoxia, nas
expresses de Rui BARBOSA, o reformador da instruo deu s suas inovaes
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 363

_UJil forte cplorido positivista, mas ,no se pode dizer que as tep.ha orientado no
,.verdadeiro sentido das idias filosficas e pedaggicas. ,~de AuausTo COMTE,
,freqentemente mal interpretadas por seus adeptos brasileir~.
Segundo o depoimento pessoal de Rui BARBSA, no COJilhecia BENJAMIM
CONSTANT a poltica de COMTE; e as reformas do ensino primrio, normal e
$ecundrio, constituem a prova evidente de que o Ministro dl;t Instruo "im-
btgo mais do que penetrado das doutrinas pedaggicas e filosficas do posi-
xivjsmo comtista", como observou Jos VERfSSIMO, no refletira suficiente-
;" e sbre as conepes de educao que estavam e:xpre8sas nos tratados
' .... dosofia e poltica positiva ou se podiam deduzir dsse ~stema filosfico.
~ada, de fato, mais contrrio s dout;rinas pedaggicas de CoMTE do que in-
c~uir qualquer das cincias da classificao positivista no p~an().. de estudo$,
i tinado aos meninos de menos de 14 anos, e que devia ser I antes de carter
'esttico e baseado na poesi, na msica, no desenho e no estudo das lnguas.
Ora, no plano de ensino organizado em 1891, j figuram, mts escolas do 1.0
g rau (pata alunos de 7 a 13 anos) as cincias fsicas e naturais, e nas do 2.0 grau
(para os de 13 a 15 anos), a aritmtica, lgebra, geometria e trigonometria,
alm das cincias fsicas e naturais.s Introduzindo no ensinoi normal e secun-
drio tda a srie hierrquica das cincias abstratas, segundo a classificao
de CoMTE, e sobrecarregando com a matemtica, elementar ie superior, a as-
i1;.ronomia, a fsica, a qumica, a biologia, a sociologia ~ a moral, rompeu o refor-
~ador com a tradio do ensino literrio e clssico e, pretendendo estabelecer
o primado dos estudos cientficos, no fz mais do que instalar um .ensino en-
ciclopdico nos cursos secundrios, com o sacrifcio dos estudos de lnguas e
literaturas antigas e modernas. De tdas as reformas e criaes de BENJAMIM
CONSTANT, a mais importante, porm, "para o novo regime de completa des-
centralizao, foi, como escreve Jos VERfSSIMO, o Pedagogium, no pensamento
.que criou, destinado a servir de centro impulsor das reformas e melhoramentos
de que carecia a instruo nacional, e de centralizacir de quanto pelo Brasil
se fizesse em matria de ensino pblico. Qual era fundado, e vindo a desen-
volver-se, sse instituto teria a mesma funo do Bureau of Education dos
Estados Unidos e poderia ser, como ste efetivamente tem sido, o agente da
unidade na variedade da instruo pblica nacional, e assim um poderoso fator
da mesma unidade nacional".9
)f:>r:::':,
'lj. .\:\..8
Nem a educao puramente cientffica, nem o domfnio da. educao pelo Estado, nem ainda a impor-
tAft~. que se de, na reforma Benjamim Constant, ao ensino superior, de especialbao .profissional, encontram
jJ:I!Itkao nas idias pedaggicas de A. Co'!IITE, que no sonhara para a humanidade uma educao exclusi-
JV!lmerite cientlfica nem esperava da iniciativa ou da interveno do gov@rno a realizao de seu plano de ensino.
~~ grandes escolas, essas, no so julgadas favorvelmente: no visam elas, segundo COMTE, seno as especiaU..
aades e no formam seno meios-sbios, esp~ies de monstros intelectuais obtidos por uma cultura intensiva. No
s~stema de educao que se desprende de sua obra, como mostrou ALExtS BERTRAND, "a educao, exclusivamente
familiar e absolutamente espontnea at os 7 ou 8 anos, deve consistir sobretudo na cultura dos sentidos, no
desenvolvimento da destreza natural, pelos jogos, e na aquisio de bons hbitos. A me deve ter a alta direo
dsse perodo. Dos 7 ou 8 anos at a puberdade, a educao, sem cessar de ser domstica e dirigida pelas mes,
ae tornar meio sistemtica, "muito livre ainda, mas no mais inteiramente espontnea", e serlt. esttica, forman-
do-lhe a base do ensino a poesia, a msica e o desenho. Durante sse perodo, a cujo ensino predominantemente
artstico, seria preciso acrescentar o estudo das lfnguas, o menino no deveria ainda ouvir falar de qualquer das
sete ci~ias da famosa classificao. S ento, atingida a idade de 14 ou 15 anos, e depois de iniciado nas artes e
nas llnguas, que deve comear a instruo cientfica: das sete cincias fundamentais, le no sabe at essa idade
seno o que se aprende espontneamente por ocasio dos exerccios ffsicos, dos ofcios e itambm (las artes, que
faze ecessriamente alguns emprstimos s cincias. A educao a partir dos 15 anbs, "j no ser doms-
tica, . pblica; no espontnea, mas sistemtica; ela seguir escrupulosamente o quadro hierrquico positivista
das ." as e a ordem lgica de sua filiao". No sistema pedaggico de COMTE, que ' no fz mais do que
aist as idias de PLATO, levando em conta os prol!l'essos das cincias, esta pljrte da educao a nica
ente realizvel; "a educao domstica oferece dificuldades insuperveis, porque supe uma educao
do povo que estamos ainda longe de ter realizado e uma cooperao do meio familiar que pode, no estado
a~l, d'e nossos costumes, passar por uma utopia. Aa jovens receberiam a mesma instruio que os rapazes,
t!gtira!"ente tetl).~ada quanto parte cientlfica". (ALEXIS BERTRAND, Un reformateur d'ducation. In
N~elle Rvue'', 15 Janvier, 1898). ,
!.
9 Josf VERlSSIMO, A instru~llo p6b!ica (150D-1900). III. Repblica. Estado atual (189D-1900) Pg. 25
Jn "Livro d Centenrio", Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1900.
364 A CULTURA BRASILEIRA

Mas essa excelente instituio a que se atribuiu rim papel da maior m.-.,
portncia, no vasto plano de reformas de BENJAMIM CONSTANT, transferida ~
para a Municipalidade, no tardou a extinguir-se, desaparecendo com ela 0 1
nico rgo de coordenao e de contrle das atividades pedaggicas e culturais,,:
do pas. No foram mais bem sucedidas as outras iniciativas e reformas, at.''
gumas das quais no chegaram a ser postas em prtica como a da Escola Po-
litcnica, do Rio de Janeiro, e a da Escola de Minas, de Ouro Prto, ou for~~
abandonadas, depois de sofrerem alteraes e mutilaes, como as do ensino
secu~drio e normal, que apresentavam um trao mais acentuado das influ~,'..:
ncias positivistas. Apesar de sua moderao, no soube BE])lJAMIM' CONSTANT
resistir tentao intelectual de enquadrar as reformas na doutrina de CoMTE;_,
e caiu em algumas das armadilhas que o esprito de sistema se compraz em lana:r '0
sob os passos daqueles que se deixam embriagar pelo seu vinho'. capitoso. A.s
reformas, sobretudo do ensino fundamental, primrio e secundrio, alis acr-
bamente criticadas, como as do ensino normal e militar, pelos positivistas or-
todoxos do Brasil,IO no s marcavam uma ruptura com a antiga tradio do ;
ensino humanstico, predominantemente literrio, como traziam o carter de
inovaes tendenciosas, levantando a suspeita de planos fechados ou cons-
trues completas com que se iniciavam as sistematizaes escolares e que per-
tenciam ou se supunha pertencerem imaginao ou ao esprito de sistema.
A sses planos fechados e rgidos opunham-se a tradio, cuja continuidade
ameaava romper-se com as inovaes de inspirao positivista, as formas su-
cessivas, mas imprevistas, que criava a evoluo econmica, social e poltica,
do pas, e que tendiam a transtornar as concepes visionadas, dentro de um
sistema, para um instante determinado, e a reao das teorias contrrias, fora
ou dentro do campo da Igreja Catlica, que mantinha em face do positivismo
uma atitude de hostilidade ou, ao menos, de prevenes. A Igreja que se re-
trara, diante das humilhaes sofridas, no incidente com os bispos de Pernam-
buco e do Par, nem podia reaproximar-se do govrno imperial, devido vi-
tria realista na questo religiosa, nem se dispunha a estabelecer contato mais
ntimo com o govrno republicano, acusado de atesmo e suspeitado de ter
cado na rbita de influncia dos dois grupos positivistas.
Com a separao da Igreja e do Estado e a laicizao do ensino adminis-
trado nos estabelecimentos pblicos (art. 72, n. 0 6, da Constituio de 91) e,
portanto, com o agnosticismo da constituio republicana, a poltica escolar
da Igreja, que at ento exercera quase o monoplio de direo espiritual, sofria
os primeiros golpes que a orientao comtista das reformas educacionais, no
govrno provisrio, no fz seno acentuar, deslocando a influncia clerical
para um plano secundrio. A reao contra a ideologia leiga consagrada pela
Constituio e a interveno dos positivistas na moldagem da nova ordem
ducacional, ainda levaria algum tempo para se organizar, e, relativamente
supresso da escola pblica confessional, no se . tornou eficiente seno crca
de 40 anos depois, quando novamente obteve o restabelecimento do ensino re-
ligioso nas escolas. que o catolicismo, como observou RUI BARBOSA, no se
fizera no Brasil, como .se fz nos Estados Unidos, "pelas necessidades de luta,
uma religio por assim dizer nova", e, alm de desabituado a lutar num pas
tradicionalmente catlio em que no se armavam resistncias poderosas ao
predomnio da Igreja, no dispunha, por essa poca, de um clero com bastante
influncia nas conscincias e fra na sociedade, para desencadear uma reao
eficaz e de grande envergadura. Mas, dentro do novo regime em que o Estado

, 10 R. TEIXEIRA MENDES, A poltica positiva e o ReAulamento da escolas do Exrcito. Rio de

Tan~iro. 1890.
 . A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS

.
da~tituiu o sistema de neutralidade escolar, a escola que antes se desenvolvia
365

sombra da Igreja, religio oficial no Imprio, continuou a progredir pela ini-

'cia,.pva privada e sob o impulso de diversas ordens religiosas . . No pas j divi-
lPJ~o e~tre difere~tes crenas, nenhum~ das quais che~ava ai~da a ~isptar a
pnmaz1a da IgreJa, destacavam-se nitidamente os d01s pont~s .de v1stas con-
~~S$ionais, - o catlico e () protestante, desenvolvendo-se um r o lado do outro,
;' ~$ombra do princpio constitucional da liberdade de pensamt:\nto e de crenas,
.,e tndo, entre ambos, a instituio interconfessional; a escola leiga, neutra, do
[~sino pblio, sob a influncia efmera das idias positivis~as.u
;Ff r-

A. paisagem escolar e cultural tende a diferenciar-se da por diante, no

~~6:m conseqncia da separao da Igreja e do Estado e da liberdade de crenas
de ensino, como ainda pela concorrncia que j se esboava, das escolas pro-
t t tantes, com que j se haviam psto em presena e mesmo' em conflito dois
~p~nks <\e v\sta confessionais, ou dois sistemas pedaggicos, no antagnicos,
~~as div~rsos.' A h,1ta no terreno educacional no se devia travar apenas entre
~b Estadb agnstico que se mantinha fiel s afirmaes de neutrlidade con-
~fes~Qnal, e a concepo da pedagogia catlica, seno tainbm, no .campo reli-
gios; . entre ~s dois pontos de vista confessionais. A concof"rncia da escola
leiga e da escola confessional, de um lado, e, de outro lado, rio domnio da es-
cola confessional, a competio entre as duas concepes escolares,- a cat-
lica e a protestante. Se compararmos a mentalidade proveniente das escolas
leigas com a que se forma, nas escolas confessionais, no podePlOS deixar de. re-
conhecer com PANDI CALGERAS a importncia que le assinalava em 1911
e os fatos confirmaram, do "problema poltico interno criado pela separao
da Igreja e do Estado e oriundo do conflito possvel entre o conceito teolgico
do homem e da sociedade e a mentalidade que presidiu organizao repu-
blicana e at hoje se mantm nas suas leis orgnicas; conflito que pode romper
(e que efetivamente rompeu, podemos acrescentar) na luta pela vitria entre
os dois ideais, quando das escolas, leigas umas, confessionais outras, sarem
e pelejarem os diretores da poltica nacional. de amanh, refletindo a contenda
mais funda entre estas duas concepes da prpria vida".l 2 No lhe parece,
porm, que tal divergncia seja de recear quanto s escolas filidas s inmeras
variaes protestantes. E CALGERAS explica: "Cisma aberto em ncme da
liberdade individual na interpretac dos textos sagrados, seu princpio essen-
cial age contnua e perpetuamente como fermento para sem cessar favorecer
e alentar novas correntes religiosas e autorizar a mutabilidade do dogma,. No .
permite, portanto, grande centralizao confessional que d ao catolicismo
e seus rgos de ao o poder e a pr,eponderncia que tm na vida espiritual
dos povos. Alm disso a tendncia analtica do protestantismo e a austeri-
dade de seus hbitos mentais coincidem por demais com os caractersticos do
esprito de investigao cientfica para que no se dem entre os dois alianas
tcitas e compreenso recproca. Ao dogma sempre aberto corrigenda in-
dividual corresponde o conceito moral em via de constante melhoramento
progressivo".
por isto, devido a essa coexistncia simptica de laiciiade oom as con-
fisses derivadas da reforma, que as escolas protestntes tiyeram, no regime
republicano, os rpidos progressos que lhes abriram, na histria da educao

11 P . ARBOUSSE BASTmE, A instrur,o pblica e a Repblica. As reformas didticas de BENJAMIM

CONBTANT e a critica dos positivistas ortodoxos. (1890- 1892). In "O Estado de So Paulo", 26 de, outubro de 1941.
I i ~ ;:~.
12 J. PANDI CALGERAS. Os jesu1tas e o ensino. Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1911, cap. V,
, pg. 53.
366 A CULTURA BRASILEIRA

do pas, no s um lugar indisputvel mas uma fase fecunda de atividades

renovadoras. Foi em grande parte atravs das escolas, sob a influncia direta
de ministros e educadores protestantes da Amrica do Norte, que se processou
no Brasil a propagao inicial das idias pedaggicas americanas que come-
aram . a irradiar-se em So Paulo, com a fundao da Escola Alnericaria em
1871 e do _Colgio Piraccabano em 1881 e que, antes de refletirem no movi-
mento de reforma de CAETANO DE CAMPOS, CESRIO MOTA e GABRIEL PRESTES
em So Paulo (1891-95), haviam inspirado as reformas de ~ENCIO DE CAR-.
VALHO (1878-79) e o parecer de Rui BARBOSA (1882-83), j modelado pelas
idias americanas e alems. Entre os ncleos principais de influncia pro-
testante e americana, 13 destacavam-se ento, em Minas Gerais, o Colgio Gran-
bery, fundado em Juiz de Fora, em 1889, e em So Paulo, a Escola Americana
que data de 1871, e em que teve sua origem o Mackenzie College, pelos acrs~
cimos sucessivos de outros cursos, como o secundrio em' 1886, a Escola de
Engenharia, em 1896, -poca em que o estabelecimento tomou o nome atual,
- e em 1902, a Escola de Comrcio. Fundadas sobretudo pelas igrejas Me-
todista e Presbiteriana, essas e muitas outras escolas filiadas s diversas
correntes protestantes, trouxeram uma contribuio pondervel educao
feriliruna; introduziram a coeducao dos sexos, estabelecendo classes mistas
desde 1871, em todos os cursos do Mackenzie e em outros institutos; concor-
reram para renovar os processos didticos, ao spro das idias, ento impor-
tadas, da tcnica pedaggica norte-americana e, por muito tempo, se tornaram
uma. das poucas fras renovadoras do ensino, - essas fras vivazes que en-
tretm ontra o resfriamento moral pela uniformidade e pela rotina, a tempe-
ratura das instituies espirituais.
Mas, parte o laicismo, a infiltrao das idias positivistas e o movimento
renovador de So Paulo, limitado ao ensino primrio e normal e sob a influ-
ncia das tcnicas pedaggicas americanas, todos os outros fatos relativos
educao e cultura acusavam, no ltimo decnio do sculo XIX, a sobrevi-
vncia das tradies do regime imperial. Nenhuma modificao medular na
poltica educacional do Imprio; nenhuma criao de escolas tcnicas profis-
sionais correspondentes a certos objetivos especificados do intersse nacional,
nem qualquer tentativa sria para a instituio de cursos de cultura livre e
desinteressada. sombra da poltica de neutralidade escolar, continuavam a
fJorescer as escolas regidas segundo as concepes catlicas, que dominavam
alis, pela fra da tradio, as prprias escolas pblicas apesar da supresso

13 A penetrao das escolas protestantes, iniciada no 61timo quartel do sculo XIX, smente no sculo
atual pde alargar e. sua esfera de ao e ganhar bastante profundidade para produzir os seus efeitos e influir
realmente na renovao da mentalidade educacional e dos processos de ensino no paio. Ainda muito limitadas
na 6rbita de sua influncia, as poucas escolas de iniciativa protestante, fundadas no decnio anterior Repblica
(1880-j 889), prepararam o campo aos progressos do movimento de penetrao na primeira dcada do perodo
republicano. A separao da Igreja e do Estado com as suas conseqncias, - a liberdade d culto e de crenas
e a laiddade da escola pblica, contribulram para esse desenvolvimento que, a partir da Repblica, tem sido
notvel, no s do ponto de vista quantitativo - , o crescimento numrico dessas escolas, qu11nto tambm do
ponto de vista da qualidade das instalaes, dos mtodos pedaggicos e do trabalho educativo, em geral, em todos
os graus do ensino. Foi, porm, a Igreja Metodista que teve no Brasil o papel mais importante no dom!nio das
iniciativas pedaggicas e culturais. Nos fins do Imprio fundara a Igreja Metodista dois colgios, o Piracicabano
em So Paulo (1881), e, em Prto Alegre, o Colgio Americano (1885). Na primeira dcada da Repblica so
criadas, para meninas, a Escola do Alto (1892-95), em Santa Teresa e que passou a funcionar no antigo .~Colgio
Progresso, do Rio de Janeiro; o Colgio Mineiro (1891-1914), em Juiz de Fora; o Colgio Americano Fluminense
(1892-1915); . o Colgio Americano, de Petrpolis (1895-1920) que se fecharam, todos, nas datas indicadas; e o
olgioMetodista (1899), em Ribeiro Prto. Para homens, fundaram-se, ainda nesse per!odo, o Colgio Granbery
(1889J,: que em 1917, j apresentava organizao completa, com seus cursos primrio, secundrio, comercial,
teolgico e superior, e o Colgio Americano, de Taubat, que teve curta durao (1890-95). Mais tarde, e j
no sculo atual, surgiram outras instituies, por iniciativa da Igreja Metodista, tres destinadas a meninas, o
Colgio Isabela Hendrix, fundado em 1904, em Belo Horizonte; o Colgio Bennett, instalado no Rio de Janeiro
em 1921, e em que se fundiram o Colgio Americano Fluminense e o de Petrpolis, e o Colgio Centenrio, inau-
gurado em 1922, e.m Santa Maria, no Rio Grande do Sul; e tr!s, para homens, todos no Rio Grande do Sul, ~
Colgio Unio (19()7), de Uruguaiana, o Instituto Ginasial (1910), de Passo Fundo, e o Prto Alegre College (1919};
um dos mais importantes institutos de ensino daquele Estado. (Cfr. J.u&ltll K&NNKDY, Cinqenta anos de me-
todismo no Brasil, Imprensa Metodista, So Paulo, 1928).
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 367

a'Q ensino religioso. Da influncia efmera do ,POSitivismo de que se marcara

.~ legislaoescolar de BENJAMIM CONSTANT, no tardaram a apagar-se os l-
tin}9s vestgios, sob a ao demolidora ou reconstrutora de reformas sucessivas.
:~ p~netrao das escolas protestantes, que s~ constituram o principal foco
~~e irradiao das idias americanas, iniciando-se lentamente no (lltimo quartel
.d'o sculo, continuava a desenvolver-se com mais intensidade na Repblica,
sem que sses elementos adventcios tivessem, porm, tempo suficiente para
'se incqrporarem cultura nacional ou exercerem sbre ela uma re~ influncia
;:~o : sentido de orient-la para uma nova direo. As contnuas migraes que
:'ose estabeleciam no sul e atraam, arrastando nas correntes imigratrias, artistas
j~ profissionais estrangeiros, ou se concentravam nas fazendas e em pequenos
.#~1,u:gos, como os de Santa Catarina, ou se dispersavam pelas cidades, diluindo-se
~ .massa . das populaes brasileiras. A mescla das gentes, a variedade de
rig~ns nos usos e todos sses compostos, no radicados, de culturas e tradies
' deviam ainda levar muito tempo para modificar o tipo tradicional de cultura,
saturado de esprito literrio e jurdico, que se havia formado, atravs de mais
. de t~s sculos, como um todo compacto e homogneo capaz de resistir
influncia civilizadora de outras correntes.
Se, pois, j se desenha a diversidade. de tendncias, sob a presso de causas
econmicas, polticas e culturais, certo que o Brasil de 1891 conservava, como
observa AzEVEDO AMARAL, e, ainda havia de manter por muito tempo, "os
ltimos vestgios das taras coimbrescas", e continuava "nutrido espiritualmente
apenas pela cultura superficial que o beletrismo e o arcasmo filosfico e jurdico
ainda mal abalado pelos golpes de ToBIAS B~To haviam entretido durante
Imprio". Com a vitria das tendncias ceqtrfugas dos regionalismos e a
expanso crescente das autonomias estaduais, Ijlo s no se criaram, por ini-
ciativa dos Estados, novas instituies de cultura, fra do domnio das profisses
liberais, como ainda tomou impulso o desenvolvimento das escolas de ensino
superior profissional e, sobretudo, das escolas jurdicas, que no tardariam a
espalhar-se por todo o pas. Para oito faculdades livres de direito que se criaram
durante os primeiros 20 anos da Repblica,- duas, no Rio de janeiro, e a da
l3ahia, fundadas em 1891, a de Minas Gerais, que data de 1892, a de Fortaleza
(1907), as do Par, Manaus e Prto Alegre, -no se fundaram seno trs es-
colas de engenharia,- a Escola Politcnica (1893) e a Escola de Engenharia
do Mackenzie College, criada em 1896, em Sq Paulo, e outra instalada por
iniciativa particular no Rio Grande do Sul, al~m de uma Escola Superior de
Agricultura (1910), uma de Medicina Veterinria e o Instituto de Qumica,
no Rio de . Janeiro. A descentralizao, consagrada na Constituio tomada
de emprstimo, quanto ao regime parlamentar, :ao sistema ingls, e quanto ao
princpi federativo ao modlo dos Estados Un~dos, yio demonstrar, na orga-
nizao dos dois sistemas escolares que se co1p~am a defrontar, o predomnio
sem contraste da mesma mentalidade qu~ provinha do Imprio e marcava com
suas velhas caractersticas essas formaes ~oltu-es paralelas. De fato, a qua-
lidade de sistemas que deu lugar o regime de descentralizao, - o sistema
. t~deral constitudo do ensino secundrio e superior, e os estaduais, com possi-
~~idade~ legais de institurem escolas detodos qs graus e tipos,- no s man-
t~mve e acentuou a linha de demarcao entre as profisses liberais e as ativi-
,pades manuais e mecnicas, como tambm facilitou a reproduo, pelos Estados,
d organizao escolar tradicional, multiplicada em exemplares, mais ou menos
evoludos, mas todos decalcados no velho modlo do perodo imperial.
~.: A tendncia baseada nas tradies acadmicas e nas profisses liberais con-
~nuou a dese1,1volver-se j ~ora pelo duplo impulso que, sob o mesmo esprito,
 ~"'" ~-

, -~ :1~;&~~ :;l-A C--t!_LTU -RL-~ B '~A-_ SIL~~IRA'

.?-
' :"_,_._ ..... L.

lhe vinha das antigas escols f~~rais fundadas ~1o Itnpri~ e das novas,instf:
tuies do mesmo tipo que surgiam em vrios pontos do terxJtrio do :p.afs, pOf,
iniciativa particular ou dos governos estaduais. Por ess~' f~rna, em luga:~A:le
utrt fl. nica exercida pelo :eodet central, que orientava'fl distncia td: a"
pol~ca escC>l.(J;r na direo das carire_ir'as liberais sbre a base dos estudcs . lite~
ri1ios, irrompeu, com o regime de descentralizao, uma pluralidade de aes
regionais, no divergentes, mas concordantes: as aes correspondentes a c~da
um dos Estados, dominados pela velha mentalidade coimbr e influindo de
perto; na mesma direo, sbre uma grande variedade de ncleos culturais . . S
essa educao de base literria- clssica e de preparao para as profisses
de advogados, mdicos e engenheiros, conferia aos brasileiros umi ttulo, o~
elevava em dignidade social e ficava sendo ainda o caminho dos cargos impor-'
tarltes. A preeminncia dos estudos literrios sbre os estudos cientlficos per-
manecia to fortemente marcada, no sistema cultural. do pas, que. ainda cons-
tituam e . deviam figurar por muito tempo, como instituies solitrias,. sem
irradiao, as raras escolas ou institutos prepostos ao ensino cientfico, no
aplicado, ou a pesquisa no domnio das cincias naturais. A reform~ do ensino
secundrio e normal, sob a inspirao de BENJAMIM CoNSTANT, deu ao ensino
propedutico e ao de formao profissional do professor um carter ma.is enci;
clopdico do que cientfico. A no ser no domnio das matemticas, em que
,. inflra a filosofia positivista, concorrendo para o desenvolvitrte1,1to dss~s
,. stdos, nas academias civis e militares, no trouxe o positlvismo ao:~;;:3rasir'
q~aiquer contribuio pondervel ao progresso das cincias. <rt;le~ ~onf;me
j ,observamos, o positivismo penetrara no pas, no como um "mtodo de
investigao", mas como uma maneira de pensar que se po~eria chamar ~t~n
tfica ou mesmo emprica, e sobretudo como uma filosofia S()cial; poltic e
religiosa, que teve e ainda tem os seus partidribs. sse positivismo que
um mtodo e no uma doutrina; que parece repudiar o a priori e pretende
proceder por via experimental e no more geometrico; e que se inspirava,
como lembra STUART MILL, numa doutrina geral que CoMT:ij: ,_aprendera no
mtodo das cincias fsicas e nos escritos dos filsofos anterio'tes;' sse, se teve
ses: adeptos no Brasil, nem lhes penetrou muito profundamente os espritos,
nem se estendeu bastante para exercer influncia sensvel no desenvolvimento
. do esprito crtico experimental e do gsto das cincias exatas . .
Nenhum instituto, de fato, foi criado nesse largo perodo, para as. diver:sas
culturas cientficas, sem idia de aplicao profissional; e, no dotrtnip das s-
. colas tcnicas, especiis, as poucas iniciativas, dispersas e isoladas, iie.in denun~
Ciayam qualquer plano de conjunto, concebido de acrdo com um nova pol-
tick de educao, nem exprimiam ou lograram suscitar um moviment o de in-
tersse pela cultura tcnica, agrcola e industrial, econmica e socil ,no pas.
Entre os dois trmos "literrio-jurdico" e "profissionarutilitrio", dominantes
em todo o Imprio, comea a ip.tercalar-se tda uma gama de trmos interme-
dirios que ainda gravitam de preferncia em trno do trmo mdio "literrio-
pi:fi~sional'' e que o
trao caracterstico mais acentuado de nossa cultura . e
de nosso sistema de educao. A prpria Escola de Manguinhos, COm9 ;:;e
chamava o Instituto Soroterpico Federal, criado em 1901 e que se transformdu;
.em 1907, no. Instituto de Patologia Experimental, sob o nome de OSVAL~;
CRUZ, foi, nas suas origens, Uma instituio destinada preparao de sorOS
anti~pestosos e ao combate da peste bubnica que irrompera em Santos ean::iea~ "
a\ra ~stender-se a outras regies. No nasceu sse instituto, que se tornou .'
mior :centro de pesquisas no Brasil, de qualqeer plario delibera(io' de uma
poltica governamental, interessada em promover () progresso dos estudos ci-
en~ficf>s. A necessidade de f!nfrentar .duas teiTveis molstias, nos seus SurtQs,
, i"~-.,;. -. , A'.- '- ' _, . '"''"'" .
 344. BENJAMIM CONSTANT BOTELHO DE
M'AGALHES, ilustre professor da Escola Militar,
ministro da ' Instruo, Correios e Telgrafos,
c..ujas reformas escolares, empreendidas entre
1890 e 1892, acusam tdas, em maior ou
menor grau, a influncia das idias positivistas.
345. A. CAETANO DE CAMPOS, mdico e
e<Jucado1 eminente, um dos chefes do. movi-
mento renovador de S. Paulo (1891-1895),
limitado ao ensino primrio e normal e sob a
influncia das tcnicas pedaggicas americanas.

346. O ColAio Granbery, de Juiz de Fora, em Minas Gerais, criado em 1889, e uma das muitas escolas de iniciativa protestante, fundadas
no ltimo QUartel do cu/o XIX e com as quais se procesou, no Brasil, a prop.,gao da.! idias pedaiJ/lcas americanas.
34 7. CESRIO MaTA, Secretrio de Estado,
que auxiliado por CAETANO DE CAMPOS e
GABRIEL PRESTES, promoveu em S. Paulo
(1891-1895) o mais fecundo movimento de
reforma do primeiro decnio da Repblica.

348. Aspecto da biblioteca da

mais antiga Escola Normal de
S. Paulo, ainda instalada no
edifcio construdo em 1894 e
ampliado em 1936-1938.

349 . Outro aspecto da biblio-

teca da antiga Escola Normal,
hoje Escola Normal Caetano rle
Campos, instalada, desde -, 1894,
no novo edifcio mandado cons-
truir pelo primeiro govrno
paulista, no regime re publicano ..
 350. A Escola Politcnica de S. Paulo, fundada em 1893, que precedeu de trs anos a Escola de
Engenharia do Mackenzie Col/ege, criada em 1896. - Foto LIBERMAN.

351. A Escola de Manguinhos, criada em 1901, e (!Ue se transformou, em 1907, no Instituto de Patologia
Experimental, sob o nome de OsvALDO CRUZ, seu fundador, e grande saneador do Rio de Janeiro ,
Foto VALTER SALES. Trave! in Brazil, vol. 2, n. 0 2, pg. 12 .
352. Instituto de Manguinhos, que teve um papel particularmente importante na conquista e propagao
do esprito cient.iico e experimen t al. Sala -de leitura e biblioteca.
Foto da Seco Fotogrfica do Instituto Osvaldo Cruz.

353. Instituto de Manguinhos,

que reorganizado em 1907,
tomou o nome de Osvaldo Cruz.
Galeria do 3. 11 pavimnto.
Foto da Seco Fotogrfica do
Instituto Osvaldo Cruz.
354. EPIT CI O PESSOA , ministro n o govrno
de C AMPO SALES e autor do C d igo d e Ensin o
que est e ve e m vigor de 1901 a 1 9 10.

355. RIVADVIA CORREIA , que promoveu a

"lei orgnica do e nsino 11 ( d ec r ~ to de 5 de
abril de 1911 ), de um radicalismo sec trio,
refletindo a orien tao positivista epto
dominan te no Rio Grande do Sul.
356. Instituto Aronmico de Campinas, o qual criado em 1887 pelo gov~rno imverial, foi transferido j no perodo republicano (1892)
para o Estado de S . Paulo e teve em J. W. DAFERT, o seu primeiro diretor (1887-1898) . Antigo edifcio. (1920).

357. Escola Superior de Agricultura Luis de Queirs, de Piracica ba, criada em 1901.
T!'9cho do parque e, ao fundo, o edifcio principal.
358. Escola Superior de Agricultura Lus de Queirs. Cadeira de Gentica e Laboratrio para
alunos - uma dn suas mais recentes iniciativas.
359. A E scola d e Comrcio lvares Penteado, funda da em 1902 e uma das primeiras instituies
de e nsino comercial, criadas no Brasil .
360. NILO PEANHA, em cujo govrno (1909-1910)
se criara m Escolas de Aprendizes Artfices nas
.::apitais dos Estados.

36 1. A Escola P ro fission al
P aulo d e Frontin, do Distrito
Federal, destinada educao
domstica e profissional d e
moas, j em seus novos edi-
fcios construdos e instalados
na administrao Antnio Prado
Jnior (1926-1930).
 362. HEITOR LIRA. grande idealista, q:;e fundou, em 1924,
a Associao Brasileira de Educao, - instituio notvel
pelo papel que exerceu, promovendo e est imulando os movi-
mentos de cultura e de renOvao escolar no pas.

363. Escola Estados Unidos , do Distrito Federal, construda no estilo tradicional brasileiro.
Uma das fachadas laterais . - Foto NICOLAS.
364. Escola Uru!Juai, do Distrito Federal, construo em vanos blocos (1928-1930). Vista lateral tomada
do pteo da escola, uma das maiores edificadas na administrao Antnio Prado Jnior .

365 , Escoll! pt!ra dbeiS Nsicos, na Quinta da Boa Vista (Distrito Federal, 1926-1930). Gal~ria
e fonte de um dos pteos . - Foto NICOLAS .
366. Grup o E scolar p ,qdre Correia de Almeida, de Belo H orizonte_, e m M in a s Gerais, ond e o tnovime nto renovado r do ensi no i01no u notvel impulso
com F RANC I S C O CAMPOS e MRi O CASASSANTA ( 1 927:1930). Fachada principal.
367. Grupo E scolar P edro 11, de B elo Horizon te, un1 dos mais importantes edifcios escolares construd os na administrao F1 a ncisco Campos,
s~cr et ri o de E stado, e m Minas Gerais . G al erias e p teo interno .
368. Escola Normal, depois Instituto de Educao do Distrito Federal . Edifcio construdo de
1928 a 1930 na administrao Antnio Prado Jnior .
Desenho . Arquitetos CORTEZ e BRUNHS.

369. A Escola Normal do Distrito Federal, que em 1933 tomou novA: organizao sob
o nome de Instituto de Educao. Aspecto do pteo claustral.
Desenho. Arquitetos CORTEZ e BRUHNS.
370. A nova Escola Normal do Distrito Federal reorganizada pelas reformas de 1928 e 1933) e instalada em seus novos edifcios
construidos na administrao Antnio Prado Jnior (1926-1930). Vista de conjunto.
Aerofoto S. H. HOLLAND, Rio de Janeiro, 1930.
371. A nova Escola Normal do Distrito Federal, reorganizada em 1928 e mais tarde, em 1933, quando
tomou o nome de Instituto de Educao, e instalada em seus novos edif:cios acabados de construir em 1930.
Pteo central visto de uma das galerias do pavimento trreo.
Foto l'fiCOLAS, Rio, 1930 ,

372. Escola Normal do Distrito F ederal, hoje Instituto de Educao . Ginsio para exerccio:; fsicos, com
a sua magnfica sala de aparelhos, banheiros, vestirios e galerias .
Foto NICOLAS, Rio, 1930.
373. FRANCISCO LUS DA SILVA CAMPOS , um dos lderes da Revoluo de 1930.
vrimeiro Ministro da Educao e Sade, autor da mais importante reforma
de ensino secundrio e suverior (1931), no re~ime republicano.
374. O Instituto Biolgico de S . Paulo, criado em 1928, por inicia tiva de ARTUR NE!VA, antigo assistente-chefe do Instituto Osvaldo
Cruz, e reor&nizado pelo pcolessor ROCHA LIMA, seu atual diretor e que foi tambm um dos colaboradores de OSVALDO CRUZ. Vista 11eral.

375. O Instituto Biolgico de S. Paulo, grande instituio de estudos e pesquisas cientficas.

no domnio da patologia d e t o dos os seres vivos, animais e vegetais, sobretudo dos de maior
inter sse para o homem . Fachada principal.

.
 376. Instituto Biolgico de S . Paulo. Uma de suas fazendas experimen tais .

377. O Instituto Biolgico de S. Paulo, um d os m aiores centros de pesquisa e de carter tcnico exisientes na Amrica e, como o
Instituto Osvaldo Cruz, j com r enome univeTsal. Aspecto de um de seus laboratrios .
378. O Instituto A,gronmico de Campinas, hoje um dos maiores centros cientficos e tcnicos, prepostos, no B,asil, investiga.o d
problemas de biologia vegetal. Um dos novos prdios construdos ao lado do antigo edifcio.

379. Instituto Agronmico de Campinas. no Estado de S. Paulo. Vista de um ripado .

380. O OQserv.a trio Astronmico de S. Paulo, em suas no 'RS e excelentes instalaes. Vista do conjunJc: cjos _ e_~!J!_~?_~_ .___ _
Foto . da ENFA .
381. A Faculdade de Filosofia, Ciencias e Letras da Universidade de S. Paulo, - a primeira , de iniciativa oficial, fundada no Brasil . Aspecto de
um de seus edifcios, vendo-se as estufas da Cade,ira de Botnica.
Fs>to LIBERMAN, S. Paulo, 1942.
382. A primeira Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, - a da Universidade de~ S. Paulo, criada
no Brasil pelo decreto de 25 de janeiro de 1934. Aspecto do Museu de Mineralogia
da Cadeira de Mineralogia e Petrogralia.
Foto LIBERMAN, S . Paulo, 1942 .

383. Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de S. Paulo, em que, sob a orientao
de professores estrangeiros e nacionais, se tem formado uma pliade de pesquisadores de primeira
ordem. Um dos laboratrios de Biolollia.
Foto LIBERMAN, S. Paulo, 1942,
384. O Instituto de Educao da Universidade de S. Paulo, donde saram, em 1937, devois de te:-em cursado a F ac uldaie de Filoso fia, os pdmeit-os
professores de e n sino secundrio iorn1ados n o B ras il . Fachada principal.
 385. Instituto de Educao da Universidade de S. Paulo, criado em 1933 e extinto em 1938.
Aspecto do Museu de Etno [.. raf."a, da Ca:Je:ra de Soc.'ologia Educac:onal .

~186 . O novo e magnfico edifcio da Biblioteca Pblica Municipal, em que se incor!Jorou a Biblioteca do Estado, em 1937, e se instituiu
a primeira Escola de Biblioteconomia do pas. Vista de conjunto.
387. O Ministro GUSTAVO CAPANEMA , a quem se devem numerosas reformas, iniciativas culnais e
realiza es e, entre estas , a construo do edifcio do Ministrio de Educao e Sade
e de diversas Escolas Tcnicas, no Brasil.
'

388. Maquette do edifcio do Ministrio de Educao e Sade, Rio de janeiro .

Foto do Servio de Documentao do Ministrio de Educao e Sade, 1942.
389. ~< Mo a reclinada", escultura de CELSO ANTNIO, em granito c in zento, para o jardim SUS!)enso do novo edifcio do Ministrio de Educao .
Foto do Servio de Documentao do Ministrio de Educao e Sacle .
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 369
- -- - - - -

q>idmicos, imps a criao de uma instituio de fmalidade prtica imediata

que OSVALDO CRUZ transfonnou, dilatando-lhe o campo de trabalhos, no mais
importante instituto de molstias tropicais e de }:>esquisas no domnio da zoo-
'togia mdica e da medicina experimental. A autoridade e o prestgio de Os-
VALDO CRUZ, fortalecidos com a vitria magnfica que obteve na luta travada
contra a peste e a febre amarela, permitiram-lhe a conquista dos meios para
essa extraordinria fundao, em que agrupou um punhado de oito discpulos
e colaboradores de primeira ordem, e que no se tardou a transformar numa
escola .de pesquisadores e num foco de irradiao do trabalho cientfico e dos
m~todos das cincias eJq>erimentais.

Mas, as atividades cientficas no Brasil, embora tenham alargado not-

'*velmente, com a criao do Instituto de Manguinhos, o domnio da pesquisa
- Positiva, continuaram dispersas em instituies especiais de vrias naturezas,
- m~s, estaes experimentais e laboratrios-, que no serviam ao en-
~- nem se enquadravam no sistema prpriamente escolar da Nao. Elas
i~mstaram, sem dvida, sob a lcida inspirao e pela vontade obstinada de
()svALDO CRUZ, mais um campo de aplicao do esprito e dos mtodos cien-
tficos que o fundador do Instituto de Manguinhos, de volta ao Brasil em 1899,
trouxera de sua permanncia, durante trs anos, no Instituto Pasteur, de Paris.
ltsse moyimento de conquista do esprito cientfico, no chegou, porin, a abranger
no.seu raio de influncia o ensino superior que se desenvolvia dentro dos quadros
tradicionais, sem um esfro realmente fecundo para enriquecer a herana
:~tural e transmitir, com o culto pelas cincias, o gsto da observao e da
e%perimentao. De fato, enquanto por essa poca s numa escola superior,
- a de Medicina, da Bahia-, se realiza um vigoroso trabalho nesse sentido
.c om a atividade cientfica desenvolvida por NINA RoDRIGUES, durante todo
operodo ein que professou os cursos de medicina legal (1891-1905), em cinco
':~tuies extra-escolares que tomam corpo as investigaes limitadas ao
r~o daa cincias naturais. O ilustre professor maranhense, inaugurando uma
:nova fase na . evoluo da medicina legal no Brasil, e criando a chamada "es-
'cola baiana", que nos deu um AFRNIO PEIXOTO, um DIGENES SAMPAIO, um
OscAR FREIRE e seus discpulos, pode considerar-se o criador do nico ncleo
de pesquisadores que, nesse perodo, se formaram em escolas de ensino superior
do pas. ~ nas instituies culturais de cincia aplicada, que tomam impulso
as atividades de pesquisa quase adstritas s cincias naturais, e realizadas ou
conduzidas por homens de exceo, estrangeiros ou nacionais, stes, quase todos
de formao estrangt;ira; um EMfLio GoELDI, zologo de renome universal,
do Museu Paraense, fundado em 1885 e que tomou em 1900 o nome de seu
fundador (Museu Goeldi); um F. W. DAFERT, o primeiro diretor (1887-1898)
do Instituto Agronmico, criado em 1887 pelo govrno imperial em Campinas,
e transferido, j no perodo republicano, para o govmo de So Paulo; um
HERMANN VON IHERING, no Museu Paulista, fundado em 1893 e de que foi
o primeiro diretor o notvel zologo alemo; e, entre os brasileiros, Um BAR-
BOSA RODRIGUES, o grande botnico do Sertum Palmarum, no Jardim Bo-
tnico que passou a dirigir em 1890, e OsvALDO CRUZ e um grupo de colabora-
_d ores, no Instituto de Manguinhos.
~ -,. .Por mais importante que tenha sido, - e foi verdadeiramente notvel a
Vrios aspectos-, a obra empreendida neste instituto de pesquisas, e por
tDais til e fecunda, a atividade realizada nessas diversas instituies culturais;
~ centros de investigaes abrangendo setores diferentes das cincias da na-
tureza -, elas no denunciavam sses progressos qu~ : pressupem transfor-
#aes de mentalidade ou de poltica de cultura: produtos, isolados e dispersos.

-24-
370 A CULTURA BRASILEIRA

de esforos individuais, viviam do impulso que davam s suas preciosas ati-

vidades, orientadas em diversos sentidos, sses espritos raros, atrados para a3
pesquisas e os trabalhos originais. Algumas delas, como o Instituto Agron-.
mico de Campinas e a Escola de Manguinhos, foram, nas suas origens e nos
seus propsitos, instituies destinadas a atender a necessidade da sade e da
economia nacional; e outras tanto deviam seu xito, no campo das cincias na-
turais, ao esfro pessoal de individualidades determinadas que o afastamento
de um DAFERT, de um GOELDI ou' de um VON lHERING bastou para provocar
um desvio na linha de sua evoluo ou uma queda brusca no ritmo de seus
trabalhos. ltsses fatos demonstram evidncia que, na fase inicial do ciclo
republicano, nada se empreendeu para mudar a mentalidade da elite dominante,
por meio de grandes escolas prepostas no somente a formar especialistas alta-
mente qualificados nos diversos ramos do saber humano como tambm a pro-
mover os progressos das cincias pela pesquisa desinteressada. Do ponto de
vista cultural e pedaggico, a Repblica foi uma revoluo que abortou e que,
contentando-se com a mudana de regime, no teve o pensamento ou a deciso
de realizar uma transformao radical no sistema de ensino, para provocar
uma renovao intelectual das elites culturais e polticas, necessrias s novas
instituies democrticas. Nem o sistema de ensino superior que mantm o
carter quase exclusivamente profissional, se enriquece de instituies de alta
cultura, como seriam as faculdades de filosofia e letras e a de cincias, em que
se unisse a pesquisa terica funo do ensino, nem se inicia pela base a pene-
trao do esprito cientfico mediante a reorganizao, sbre novos fundamentos
e com uma orientao nova, do ensino secundrio em que assenta normalmente
a superestrutura do ensino superior, aplicado ou no, profissional ou desin-
teressado.
Se, de fato, no sistema escolar persistia essa falha capital que a ausncia
de universidades ou dessas altas escolas, cujo papel pedaggico se torna funo
da pesquisa, o ensino, que reside base das escolas de formao profissional,
continuava reduzido funo subalterna de preparao para os cursos supe-
riores. No se resolveu nem se ps em via de soluo nenhum dos problemas
fundamentais ligados reorganizao de nosso ensino secundrio, como um
plano de estudos, regulares e metdicos, antes de carter formativo do que
aquisitivo, e destinado a ministrar a cultura geral indispensvel s especiali-
zaes ulteriores. Sem escolas prepostas formao uniforme dos professores
secundrios, quase todos auto-didatas ou recrutados, como no Imprio, nos
quadros das profisses liberais, o ensino secundrio no podia apresentar, como
no apresentava, sse poder educativo e essa eficincia cultural que provm
da ao lenta de um curso de estudos, prolongado e desinteressado, e tanto
mais eficaz quanto exercida por um conjunto de mestres preparados num am-
biente comum e, portanto, portadores dos mesmos ideais de vida e de educao.
Nenhuma das reformas at 1930 encarou nem procurou resolver sse grande
problema; e exatamente na falta de um corpo de professores de carreira, for-
mados sob orientao uniforme, em escolas de alto nvel que se podem 'buscar
as origens de muitas das dificuldades em que se esbarravam, na sua execuo,
os esforos mais honestos de reorganizao do ensino secundrio. Do:-ponto
de vista de estrutura, o nosso ensino mdio, herdeiro e continuador dos colgios
dos jesutas, mantinha-se mais ou menos fiel s suas origens latinas e pura-
mente literrias e guardava, sem modificaes essenciais, seno o plano tr,a~ "'
dicional de estudos, o mesmo esprito e o mesmo carter que lhe imptimiu O ,.
Imprio, sem conservar a eficincia que constitua o prestgio do Colgio Pedro
li, no regime antigo. A questo que por tda parte se agitava, da preemi-
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE' DE SISTEMAS 371

nncia dos estudos literrios sbre os estudos cientficos, permaneceu sem so-
luo atravs dos planos dos diverSos reformadores, legisladores ou Ministros
de Estado, que se abstinham de examinar, para optar por uma delas, qualquer
. das solues propo~tas para a pendncia, velha de um sculo, e que consistiam,
ou na criao de dois tipos de ensino (sistema de bifurcao), um com a pre-
ponderncia das letras, e outro, com o predomnio das cincias, destacando-se
os dois ramos de um tronco comum; ou na estreita associao dos estudos lite-
rrios e cientficos, com a qual se pretendia pr no mesmo p de igualdade as
duas culturas; ou ainda na penetrao do esprito cientfico em todo o ensino,
inclusive o das letras.
No era certamente nem podia ser pelas nossas reformas, num pas sem
-tradies cientficas, que se havia de tentar essa ltima soluo, a mais lgica
e a mais completa, j ventilada a sse tempo, para que "o triunfo do esprito
cientfico assegurasse a unidade do ensino de cultura, empuxado, desde um
sculo, entre a cultura tr.adicional das humanidades literrias e a cultura nova
das cincias". Mas qualquer das duas primeiras solues j haviam sido lon-
gamente experimentadas em pases como, para citar apenas dois, a Frana,
que adotou o sistema das ramificaes sbre uma base comum, e a Alemanha
que procurou o equilbrio das letras e das cincias, no em um s tipo de escola
(ensinq unificado) mas pelas diversas categorias fixas de ginsios correspon-
dentes "s correntes diversas, igualmente poderosas (letras clssicas, letras mo-
dernas e cincias), que se disputavam o predomnio, na luta para a conquista
do ensino secundrio. que, na Repblica, as sucessivas remodelaes do
ensino secundrio,- regimes de ensaios arbitrrios e parciais, a oscilavam
quase tdas, sem largueza de concepo e de vistas e prsas ainda s questes
mais elementares de organizao, entre o regime de preparatrios e o curso
seriado, com escala pelos exames parcelados, e entre o sistema do ensino oficial
,,.{com o ensino padro e os colgios equiparados) e o ensino inteiramente livre,
'ttnQi:o que estabeleceu a Lei Orgnica em 1911, que desoficializou o ensino
.e instituiu o regime das amplas autonomias. De tdas essas reformas, as duas
.fi:,-i.'' "i,1:..,_

14 Se examinarmos as reformas do ensino oecundrio, no primeiro perodo republicano, verificaremos

que, a no ser a de BltNJAMIM CONSTANT, nenhuma delas introduziu alterao substancial na sua estrutura in-
terna nem procurou extirpar de nossos ginsios o seu carter utilitrio nem cuidou da formao do magiat~rio
oeeundrio. TOdas elas mostraram grande hesitao, al6m de absoluta ausncia de esprito de continuidade,
ao estudo e nas solues dos problemas fundamentais de organizao do ensino. Aa divergencias de opinio co-
meavam a estabelecer-se quanto pr6pria obrigatoriedade do curao seriado e mesmo sbre a durao do curso
que, f"lxada em sete anos no tempo do Im~o e na reforma Benjamim Constant (1890), se reduziu para seis anos,
ao C6digo S:pitcio Pessoa que esteve em vigor de 1901 a 1!HO, e a 5 anos na lei Carlos M;aximiliano (1915), para
ae elevar de novo a sete apoa smente na reforma Francisco Campos (1931 l, - a mais importante dentre tt~das as
reformas que se empreenderam no regime republicano. A seriao obrigatria que reaparece depois de avanos e
recos, na reforma Joo Luis Alves (1925), smente ento se tomou id6ia vencedora sob o regime de preparat6rios,
, em que se debateu, durante crca de 40 anos, o ensino secundrio. A reforma Benjamim Constant (decreto de
8 de novembro de 1890), que introduziu no Ginsio Nacional, antigo Colgio Pedro li, tOda a srie hierrquica
das cincias abstratas, segundo a classificao de COMTE, estabeleceu, ao lado do curso do bacharelado em letrao,
em 7 anos, no Ginsio Nacional, o "exame de madureza", como prova da capacidade intelectual dos alunos no
f"lDl dos estudos. Mas essa medida que no foi posta em prtica ou foi mal executada quando a realizaram, oe-
gundo observava Jos VJtRSSIMO dez anos depois, coexistia com o regime dos exames parcelados, preferido pelo
' maior nmero. No C6digo do Ensino de 1901 (dec. n. 3 890, de 1. de janeiro de 1901), elaborado pelo Ministro
EPITCIO PltSSOA, no govrno de CAMPOS SALJtS, manteve-se, ao lado do curso seriado (com ou sem bacharelado)
o sistema de preparatrios, que resistia ainda a tOdas as investidas. Instituiu-se, por esse c6d.igo, ~ regime de
equiparao dos col~gios particulares, ajustados ao padro federal e fiscalizados pelo govrno da Repblica.
Nenhu~ ~udana radical se operou, por essa reforma, no ensino secundrio, Cuja estrutura no ae modificou
tambm, mas que sofreu um golpe profundo com a lei Rivadvia Correia, de um radicalismo sectrio. A chamada
"lei orgnica do ensino" (decreto de 5 de abril de 1911), refletindo a orientao positivista dominante no Rio
Grande do Sul instituiu o regime do ensino livre, subtraindo ao Estado a interferncia no domlnio da educao,
estatuiu 'O exme vestibular, ouprimiu os diplomas e, promulgando a autonomia das Congregaes, despojou o
covrno do direito de ae imiscuir na economia interna dos institutos superiores. Longe de a refrear. contribuiu
- reforma para acentuar a degradao a que descera o ensino secundrio, quer sob o regime dos exames par-
celados, quer aob a vigencia dos exames de madureza, .quer sob o sistema das equiparaes. No tardou, por isso,
,.~~r a reo com a lei Carlos Maximiliano (18 de maro de 1915), que restaurou a situao anterior e reoficializou
o:!!~> ensino sec:Undrio, com 5 anos de curso, mantendo, porm, os exames de preparatrios em colgios particulares,
i'!r~UJ.te bancas nomeadas pelo Conselho Superior do Ensino, - institio criada pela reforma Rivadvia Correia
~ i' que o
art. 11 dste decreto (5 de abril de 1911) atribula a funo fiscal do Estado. Na reforma Joo Lus
Alv.e s,c tam~ chamada Rocha Vaz (13 de janeiro de 1925), que vigorou at~ 1930 prevaleceu alnal a seriao
obrigat6ria, no se permitindo, seno os que nle se baviam licenciado, o regime de preparat6rios, fortemente
apoiado numa tradio de quase um s~ulo.
372 A CULTURA BRASILE .I RA
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nicas que corresponderam a um sistema de idias e trouxeram, como expresses

do positivismo no Brasil, um contedo filos6fico, mais ou menos definido,
- a Reforma Benjamim Constant em 1890 e a Lei Orgnica, de RIVADVIA
CoRREIA, em 1911, foram, no entanto, pelo seu carter de esprito de sistema,
as mais radicais e as mais distanciadas do meio a que se destinavam. Aquela,
pretendendo, sob a influncia das idias positivistas, dar um carter cientfico
ao plano dos estudos secundrios, no fz mais do que constituir um tipo de
ensino enciclopdico; e esta, que no chegou a atingir, como a de BENJAMIM
CONSTANT, a estrutura do ensino secundrio, tirou-lhe o cunho oficial, sub-
traindo-o interferncia do Estado e reinstaurando por lei o regime de livre
competio ou concorrncia que se estabelecera sob a presso das circunstn-
cias, em todo o Imprio.
Reduzido, no plano federal do ensino, ao Ginsio Nacional, que ainda vol-
taria a ser denominado Colgio Pedro II, e submetido a provas e contraprovas
de reformas em cada decnio, - e duas separadas apenas por cinco anos-, o
ensino mdio ou de cultura geral no encontrou na Repblica, at 1930, um le-
gislador que, pondo ordem na confuso, lhe desse uma estrutura, s6lida e fle-
xvel a um tempo, adaptada tanto aos seus fins como s necessidades e aspi-
raes sociais da poca e do meio. O regime que perdurou at 1925, de prepa-
rat6rios e de "exames parcelados", retardou por crca de 40 anos a substituio
definitiva dos estudos fragmentrios por estudos sistematizados, a que era
sempre possvel fugir pela porta aberta da concesso aos estudantes de pres-
tarem exames de matrias isoladas ou de grupos de disciplinas. Sob a vigncia
do regime de preparat6rios ou do sistema das equiparaes, o ensino secun-
drio que se ministrava por um nico estabelecimento federal e alguns poucos
mantidos por Estados, tinha de desenvolver-se antes sob o impulso generoso
das iniciativas pa..."i:iculares, religiosas e leigas, cujo esfro no foi bastante
para o tornar acessvel seno a uma certa parte da sociedade e a uma pequena
frao de adolescentes. Do ponto de vista qualitativo, as escolas que ento
se criaram ou se desenvolveram, graas aos esforos das instituies particu-
lares, muito pouco contriburam para a renovao do esprito e dos mtods
do ensino secundrio do pas: obrigadas a subordinar-se s diretrizes dadas e
aos quadros esquemticos, excessivamente rgidos, fixados pela legislao fe-
deral, que dispunha no s6 sbre planos de estudos, mfts sbre horrios e pro-
gramas, no puderam essas escolas organizar-se livremente e servir de labora-
t6rios de experincias, com seu sistema e seus mtodos pr6prios, em que viessem
inspirar-se ou colhr elementos de orientao as futuras reformas. A educao
feminina em nvel secundrio toma impulso, nas escolas normais, nos colgios
de freiras e em outras instituies particulares de ensino, que j se franqueavam
mulher desde os fins do sculo passado e sobretudo no sculo atual, em que,
em 1907, como nos lembra FRANcisco VENNCIO FILHO, "concluam o curso
secundrio do bacharelado em letras as primeiras duas jovens que a le se aven-
turaram" ,xs A expanso do ensino e da cultura fazia-se, porm, graas no
somente iniciativa particular, nos domnios do ensino secundrio, mas sobre-
tudo ao desenvolvimento de organismos independentes, -- os sistemas escolares
estaduais que se estabeleceram segundo o modlo do sistema de ensino no pe-
rodo imperial, mais do que segundo um plano de conjunto.
A formao dos sistemas escolares estaduais que comearam a organizar-se
paralelamente com o sistema federal, -limitado ste ao ensino secundrio
e superior- , e cuja evoluo era particularmente favorecida pelo regime de

15 FRANCISCO VENNCIO FILHo, EducaQiio, UI. lz1 " Cultura Poltica" ,ano I, n.o 3, maio de 1941,
pgs. 281-284.
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 373

autonomia e descentralizao poltica e administrativa, processava-se, no en-

tanto, irregularmente segundo as grandes diferenas de nvel econmico e cul
turi, entre os diversos Estados da Unio. No !! se desenvolvia com evidente
irregularidade, ligada a sses desnveis econmicos e culturais nas vrias re-
gies do pas, mas sempre nas direes tradicionais e com uma intensidade maior
no domnio do ensino primrio e normal, que entra numa fase nova em alguns
Estados, como em So Pa'!llo, na administrao de CESRIO MoTA, no Distrito
Federal, antigo Municpio Neutro, sob a influncia inicial de MEDEIROS E AL-
BUQUERQUE, e em Minas Gerais, com Joo PINHEIRO DA SILVA, na presidncia
do Estado. O que nos legara o Imprio, a sse respeito, foi, nas expresses
'!J;uras mas exatas de AzEvEDO SoDRlf, "uma instruo primria deficients-
sima, falha e andrajosa, em quase todo o territrio nacional".t& Mas, com
"'todo o esfro que se realizou em vrios Estados, no se modificou sensivel-
mente a situao anormal em que nos deixara o Imprio e nos manteve a Re-
pblica, a jTgar pelos dados impressionantes sbre a percentagem de anal-
(~J;>etos que, apreciada em 66,4 em 1872, em 67,2 em 1890, baixou apenas a
s;s em 1900, para se elevar a 60,1 em 1920, isto , trinta anos aps a insti-
tuio do regime republicano. Em alguns Estados parece ter havido mesmo
um retrocesso, como na Bahia e em Pernambuco, "grandes elementos da Unio
que, no Imprio, segundo observa AFRNIO PEIXOTO, gastavam 25 e 15 por
cento, respectivamente, de suas rendas com a instruo e, na Repblica, vieram
' apenas a despender com isso 3 a 5 por cento de suas receitas". A extenso
geogrfica do pas, em que se enquadravam populaes amuradas em um iso-
lamento ,cultural quase completo, a insuficincia das comunicaes locais e a
extrema rarefao demogrfica que tomariam' necessria a criao de enorme
quantidade de estabelecimentos escolares, para fazer baixar notvelmente a
petcntagem de analfabetos, constituem, com a mesquinhez dos oramentos
da maioria dos Estados, as causas principais da lentido em que se arrastava a
educao popular na maior parte das unidades da Federao. Transferida aos
'"~tados a atribuio do ensino primrio, e despojado, em conseqncia, o go-
''i'mo central de qualquer influncia positiva sbre sse domnio essencial do
ensino, as escolas primrias e normais, financiadas pelos Estados, ficaram na~
turalmente condicionadas, na sua expanso quantitativa e no seu desenvolvi-
mento, s condies econmicas de cada regio.
Foi em So Paulo para onde se deslocou o centro da vida econmica do
pas, que tomou maior impulso a instruo nos seus diversos graus e moda-
lidades. A poltica adotada de financiamento da imigrao que passou a ser
subsidiada pelo Estado, a partir de 1886; as novas perspectivas que se ras-
garam ao trabalho de colonos, com a abolio do elemento servil, e o desenvol-
vimento da lavoura cafeeira que atingiu em 1895 um dos seus pontos culmi-
nantes com a grande alta do preo do caf, concorreram poderosamente para
, atrair a essa regio do pas e nela lXar as maiores correntes de imigrao. En-
quanto pelos outros Estados da Unio se repartiam em 1891 e em 1895, res-
pectivamente, 108 072 e 27 620 imigrantes, canalizavam-se s para o Estado
de So Paulo 108 688 estrangeiros, em 1891 e 139 998, em 1895, ou seja nesse
ano, pma corrente imigratria de volume cinco vzes maior do que a que se
dispersou por outros Estados. Essa situao de prosperidade que se prolongou
at 1928, na economia rural, com fundamento na lavoura do caf, e a que o
surto das indstrias, sobretudo a partir de 1918, devia dar um impulso vigo
':1-oso, permitiu ao Estado de So Paulo organizar ~m bases mais slidas e largas

16 A. A. DI!. AzEVEDO SoDR, O problema da educa,o nacional Rio de Janeiro, Tip. do "Jornal d
Comrcio", 1926, pg. 18.
374 A CULTURA BRASILEIRA

o seu sistema de educao. Desde 1890, em que surgiu a primeira reforma

de ensino primrio e normal, entra a escola de formao de professores pri-
mrios em uma fase nova, - uma das mais brilhantes de sua histria-, sob
a orientao de ANTNIO CAETAN> DE CAMPOS, assistido, no seu esfro reno-
vador por MARIA GUILHERMINA LOUREIRO DE ANDRADE que estve quatro
anos estudando nos Estados Unidos e Miss MARCIA BROWNE, ex-diretora de
uma Escola Normal em So Lus, em Massachusetts, e de uma high-school
em Molden., perto de Boston, nos Estados Unidos. Essas duas professoras, -
uma, brasileira, que aperfeioou os estudos na Amrica do Norte, e outra, edu-
cadora procedente dsse pas, haviam sido indicadas pelo doutor HoRCIO '
LANE, da Escola Americana, para colaborarem com CAETANO DE CAMPOS,
diretor da Escola Normal, na direo das escolas anexas (escolas-modlo) que
serviam de campo de aprendizagem prtica do professor e de experimentao
de novos mtodos. Em 1892, sendo presidente do Estado BERNARDINO DE
CAMPOS, promulgou-se a lei que reorganizou o ensino pblico (8 de setembro
de 1892) e que foi regulamentada a 23 de novembro de 1893, j sob a inspi-
rao de CESRIO MoTA que a 8 de fevereiro dsse ano sucedera, na pasta do
Interior, a VICENTE DE CARVALHO.
Foram ento criadas, por essa reforma, mais trs escolas normais alm de
escolas complementares e ginsios; reorganizaram-se os serv1os de inspeo
do ensino; inauguraram-se vrios grupos escolares; e a Escola Normal de So
Paulo, cujo curso passou a ser de quatro anos, instalou-se, em 1894, no novo e
grandioso edifcio, em que ainda hoje permanece, depois de sofrer acrscimos
e reformas. :.ltsse movimento remodelador, inspirado pelas idias e tcnicas
pedaggicas norte-americanas, prolongou-se at os princpios do sculo atual i
pela ao de um grupo de educadores, como GABRIEL PRESTES que sucedeu a
CAETANO DE CAMPOS na direo da Escola Normal, e OSCAR THOMPSON que,
tendo substitudo, em 1893, Miss BROWNE, assumiu em 1909 a direo geral
do ensino pblico em So Paulo. Se cabe, porm, a sse Estado a precedncia
que j reivindicava CAETANO DE CAMPOS, de "haver criado a escola pblica
do ensino reformador", e se em So Paulo que se tornou mais viva a consci-
ncia de que para ser senhor da juventude preciso ser senhor dos educadores
e cuidar, portanto, da formao dos mestres, sse novo esprito, alm de limi-
tado s tcnicas pedaggicas, no ultrapassou, nos seus mpetos de reforma,
os domnios do ensino primrio e normal que fecundou por ;muitos anos. No
~ntanto, o esprito de iniciativa e o intersse pela cultura, ainda que no mesmo
sentido tradicional, manifestam-se em outros setores. Em 1892 criado o
Instituto Bacteriolgico, cuja direo foi confiada a FLIX LE DANTEC, ,p or
indicao de PASTEUR, e em 1893, a ADOLFO LUTZ; criam-se em 1893 a Escola
Politcnica e o Museu Paulista, que se inaugura em 1895; o Instituto Agro-
nmico, estabelecido em Campinas pelo govrno imperial em 1887, transfere-se
em 1892 para o domnio do Estado;t7 surge em 1896 a Escola de Engenharia

17 O Instituto Agronmico do Estado de So Paulo t e m as suas origens na Estao Agronmica de

Campinas que, a instncias do Conselheiro ANTNIO PRADo, ento Ministro da Agricultura, foi criada por decreto
do govrno imperial, em 27 de. junho de 1887, para o fim de estudar u culturas tropicais. Para organi -lo e
dirigi-lo contratou o govrno da monarquia o Prof. F. W. DAFERT, notvel cientista austraco, que prestou ines-
timveis servios durante a sua administrao (1887- 1897) e realizou trabalhos cientficos de alto valor sbre
o caf e a sua cultura. O decreto federal de 8 de fevereiro de 1892 transferiu a Estao Agronmica de Campinas
para a jurisdio do Estado de So Paulo, com a denomina o que ainda mantm, de Instituto Agronmico,
sendo votada uma verba anual de 15 contos para o seu custeio. Depois de UCHOA CAVALCANTI que sucedeu a
F. W. DAFERT, na direo do Instituto, e exerceu o cargo em carter interino (1897-98), estiveram frente dessa
im;tituio t cnica e cientfica GUSTAVO D'UTRA (1898-1906). LOURENO GRANATO (1906-7), MAX PASSON
(1907- 9) e BERTHET (1909-24). Assumiu-lhe a direo, desde 1924, TEODURETO DE CAMARGO, engenheiro agr-
nomo, a quem se devem a continuidade de seus progressos, nesse largo perodo de 17 anos. e um dos maia vigorosos
impulsos que se imprimiram ao Inotituto desde a sua fundao. Em dezembro de 1927, pela lei n. 2 227-A,
passou o Instituto Agronmico por uma de suas mais importantes reformas, que lhe atingiu tda a estrutura.
distribuindo-lhe os servios cintficos e tcnicos em oito sees: 1) de qumica agrcola e tecnolgica; 2) de
agronomia; 3) de horticultura; 4) de genHica; 5) de botnica; 6) de entomologia aplicada; 7) de bacte-
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 375

do Mackenzie College; fundam-se em 1899 o Instituto de Butant, cujas ati-

vidades cientficas se iniciaram sob a direo de VITAL BRASIL, e em 1901 a
Escola Superior de Agricultura em Piracicaba, e no ano seguinte, em 1902,
insta1am-se as duas primeiras escolas de comrcio, - a do Mackenzie College
e a que tomou o nome de LVARES PENTEADO. As duas primeiras escolas
tcnico-profissionais, uma masculina e outra feminina, criadas no Brs, datam
de 1911, e de 1913, a primeira Faculdade de Medicina de So Paulo. Em todo
sse aparelhamento cultural, o Instituto Agronmico, destinado ao estudo dos
problemas ligados agricultura; a Escola Superior de Agricultura Lus de
Queiroz, preposta formao de administradres agrcolas, tcnicos para ser-
\Vios agronmicos e agrnomos, e o Instituto Biolgico que, nascendo de uma
mis!lo destinada a dar combate broca do caf, se transformou, em 1928,
m uma instituio permanente de defesa agrcola e animal, representam um
esfro verdadeiramente notvel para ligar estreitamente o ensino e a pesquisa
produo agrcola do Estado e economia nacional.
, ,. . Mas, se essas instituies destinadas ao ensino e pesquisa cientfica de
it~rsse para a produo vegetal e animal comearam a enriquecer o sistema
cultural de So Paulo, onde tomaram incremento a agricultura, o comrcio e
a indstria, sse movimento de especializao, correspondente a uma comple-
xidade maior de estrutura, no se estendeu aos outros Estados, que se manti-
veram mais ligados s tradies escolares do pa::.. No prprio Estado de So
Paulo que, sob o impulso da lavoura, se transformava em ritmo mais acele-
rado, e em que novas escolas tcnicas e institutos cientficos se criaram para
suprir as lacunas do ensino tradicional das velhas faculdades, muito pouco se
fz para introduzir um no\To esprito e orientar parte da mocidade que sedes-
tinava s escolas superiores, para a instruo tcnica, sobretudo agrcola, e
para as escolas de comrcio. ~sse Estado mantinha, como os demais, um en-
sino, no seu conjunto, acentuadamente tradicional, embora mais rico e dife-
renciado, que se achava, em quase tdas as suas instituies, singularmente
fastado tanto das necessidades do meio como das condies da vida moderna
que j envolviam, modificando-as, as suas atividades econmicas fundamentais.
O ideal de "homem culto" permanecia, ao menos at guerra mundial de 1914,
o mesmo que predominava no Imprio; e as escolas superiores, destinadas s
carreiras liberais, satisfaziam a essas aspiraes dominantes, no meio social em
geral e, especialmente, nas famlias dos senhores de engenho, fazendeiros e es-
tancieiros, como da burguesia urbana, que continuavam a ver nas profisses
de advogado, mdico e engenheiro as ocupaes mais nobres e, nas escolas
superiores de formao profissional, uma escala de ascenso social e poltica
de seus filhos. Num meio em que o ttulo de doutor ainda era um ornamento

riologia agr!cola e 8) de indstrias de fermentao. A experimentao realizava-se, em 1930, em cinco fazendas

agrcolas de sua propriedade (estaes experimentais), em Campinas, Tiete, Sorocaba, Limeira e So Roque,
ao quais embora j fosem de policultura, tendiam a especislizar-ae em culturas determinadas. Depois da reforma
que sofreu pelo decreto n. 5 447, de 29 de maro de 1932, e que foi mais administrativa do que tkoica, passou
o Instituto por uma profunda remodelao em virtude do decreto n. 7 312, de 5 de julho de 1935, ficando cona-
tituldo de tOdas as sees necessrias ao seu pleno funcionamento e algumas delas agrupadas em servioe. O
Inotituto Agronmico que dispe hoje de uma rde de doze estlea experimentais, abrange, de ac6rdo com esaa
reforma, tres servios: 1) o de algodo que compreende as sees de experimentao, de contrOle de sementes
e de tecnologia de fibras; 2) o de horticultura, com a seo de citricultura que, criada em 1928--1929, se tornou
um servio autnomo e voltou ento ao Instituto, e as sees de frutas diversas e de olericultura; 3) e o de ge-
n~ca, repartido em duas sees de gentica e de citologia; e as sees: a) de caf; b) de cereais e legUminosas;
c) de cana-de-acar; d) de ra!zes e tubrculos; e) de fumo; e f) de plantas oleaginosas. Foram criadas e esto
ainda por instalar as sees de botnica, de bacteriologia e indstrias de fermentao, de .e conomia e mecnica
aufcola, de irrigao e drenagem, que devem completar a sua organizao. Para que se possa apreciar o vulto
das reformas ento empreendidas, bastar considerar que a verba destinada manuteno do Instituto quase
triplicou de 1934 para 1935, elevando-se de cerca de 1 milbo e quinhentos mil cruzeiros para pOUco menos de
quatro milbes e quatrocentos mil cruzeiros (ou precisamente Cr$ 4 331 474,00). A biblioteCa desse Instituto, -
uma das maio importantes da Amrica do Sul - , reorganizada em julho de 1935, contava em 1937 com 1 810
Jivros em vrios idiomas, 4 091 volumes de revistas e 8 868 separatas provenientes de tOdas as partes do mundo.
3.76 A CULTURA BRASILEIRA

para os ricos seno uma recomendao a mais para a poltica e a alta adminis-
trao pblica, e um instrumento de ascenso, para as famlias que se aspiravam
elevar-se na hierarquia social, nem a pesquisa cientfica desinteressada nem
a cultura tcnica podiam passar fcilmente ao primeiro plano das cogitaes
dos candidatos s escolas sup~riores.18 Nos pequenos focos intelectuais inde-
pendentes que se formaram e passaram a gravitar como satlites em trno do
principal centro de ensino e de cultura do pas, no se tratava, geralmente, de
eririquecer e ductilizar o sistema escolar e reform-lo segundo novas neces-
sidades e uma nova concepo e cultura, mas de organiz-lo nos moldes do
ensino superior, que vinha do Imprio e se constitua das trs faculdades tra-
dicionais.
As duas faculdades de direito, criadas em 1827, acrescentaram-se, a partir
de 1891, mais dezessete instituies de ensino jurdico, das quais smente trs
so posteriores a 1930; s duas antigas faculdades de medicina, cujas origens
remontam aos cursos mdico-cirrgicos criados no tempo de D. Joo VI, jun-
taram-se novas escolas dsse tipo, perfazendo um total de onze, em 1940; e
oito escolas de engenharia reuniram-se, de 1891 a 1914, s duas que nos legou
o regime imperial,- a Escola Politcnica do Rio de Janeiro e a de Minas, de
Ouro Prto. sse fenmeno de multiplicao ou' de "cogumelagem" de es-
colas superiores para as carreiras liberais, e a repartio geogrfica, muito de-
sigual, dsses estabelecimentos que, com raras excees (a Escola de Enge-
nharia, de Juiz de Fora, em Minas, e a Faculdade de Direito, em Campos, no
Estado do Rio), se concentravam no Rio de Janeiro ou se distribuam pelas
capitais dos Estados, bastariam para provar a persistncia da mentalidade
criada no tempo do Imprio, e que se formou e se desenvolveu sombra das
velhas faculdades do pas. As preferncias da mocidade e das famlias vol-
taram-se tdas ainda para as faculdades de direito e de medicina, mantendo-se
as de engenharia com uma freqncia inferior de estudantes, j pelo carter
mais "tcnico" dessas escolas, j pelas poucas perspectivas que se abriam, nas
condies econmicas e industriais da nao, s atividades de engenheiro, j
ainda talvez por no conferirem elas o Htulo de doutor que expediam as de
medicina e a tradio estendeu aos bacharis em direito. As elites culturais,
p<:?lticas e administrativas, constitudas, em sua maior parte, de bacharis e
doutores, marcavam o estilo de nossa cultura, cujas tradies se condensavam,
como em ncleos de resistncia s idias inovadoras, no patriciado rural e na
burguesia urbana. As novas idias, as teorias importadas e as reformas mais
audaciosas fundiam-se ou se dissolviam ao calor da famlia, que era a insti-
tuio social mais estvel e conservadora da sociedade em formao, como das
velhas escolas destinadas a fabricar profissionais, donde saram as elites domi-

18 O confronto entre o nmero de institutos de pesquisas, criados entre 1890 e 1930, e o das escolao des-
tinadas preparao para as profisses liberais, em igual perlodo, mostra evidncia o predminio quase absoluto
destas sbre as instituies em que conferida a prioridade livre pesquisa, nos dom!nios da cincia aplicada.
Para 9 institutos dessa ordem, fundados de 1890 a 1930, e dos quais 5 em So Paulo, criaram-se 33 escolas su
periores profissionais, 8 de medicina, 8 de engenharia e 17 de direito. Foram, de fato, estabelecidas, nesse perodo,
ao faculdades de medicina, de Prto Alegre (1897); de Minas Gerais, em Belo Horizonte (1911); do Paran, em
Curitiba (1912), reconhecida em 1922; de So Paulo (1913); do Recife, de Niteri, e, no Distrito Federal, a de
Cincias Mdicas e a de Medicina e Cirurgia do Instituto Hahnemaniano. A Faculdade Paulista de Medicina
de So Paulo data de 1933. As escolas de engenharia, cadas de 1890 a 1930, so a Politcnica da Bahia que,
fundada em 1887, realmente s inaugurou os seus cursos em 1897 e foi equiparada em 1898 sua congnere fe-
deral; a Politcnica de So Paulo (1893); a do Mackenzie College, de So Paulo (1896); a de Prto Alegre (1896):
a do Recife, em Pernambuco (1895); a de Minas Gerais (1911); a do Paran, em Curitiba (1912) e a de Juiz de
Fora, em 1914, perfazendo um total de 8, com excluso da Escola de Engenharia do Rio de Janeiro e a de Minas,
em Ouro Prto. Dentre as 14 faculdades de direito que se instituram, nos primeiros qtiarenta anos do regime
republicano, funcionam ainda 7, a saber, a do Distrito Federal (1891), atualmente Faculdade Nacional de Direito;
ll da BaJ:!ia (1891); a de Minas Gerais (1892); a do Cear (1903); a do Amazonas (1910), a do Paran (1912) e a
de Gois (1921), que, acrescid!l das escolas fundadas posteriormente a 1930, - a do Piau e a de Alagoas (1931 t
e a de Campos, no Estado do Rio (Faculdade de Direito Clvis Bevilqua), atingem o nmero de 10 faculdades
de direito, novas, ou 12, com as faculdades tradicionais, do Recife e de So Paulo.
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 377

nantes e em trno das quais gravitavam as aspiraes da juventude e se agru-

pavam os ncleos de interesses das classes sociais mais elevadas. As antigas
faculdades continuaram, pois, a ser os principais focos de penetrao da cul-
tura tradicional como os centros de estudos em que se formaram, atravs de
., geraes, numerosos trabalhadores de esprito que deram ao Brasil uma irra-
diao s vzes bastante intensa para ultrapassar as suas fronteiras.
No , pois, de surpreender que, com essa mentalidade jurdico-profis-
sional, voltada inteiramente para as carreiras liberais e para as letras, a pol-
tica e a administrao, continuasse o ensino tcnico, assim como o cientfico,
relegado para plano secundrio. A abolio do regime servil no acarretou
como no podia acarretar de momento para outro a transformao da menta-
lidade que com le se formou, de descaso pela cincia e pela tcnica e desprzo
pelas atividades de base manual e mecnica. Nem a estrutura industrial que
apenas comeava a edificar~se em algumas regies, como Rio de janeiro e So
Paulo, pedia elevar ao primeiro plano das preocupaes polticas, na organi,
zao dos sistemas escolares, as diversas culturas tcnicas que visam pr ordem
na .,sconomia da nao, pela prtica da orientao profissional e da aprendi-
zagem racional e pela adaptao dos homens ao material e s tarefas indus-
triais. Faltavam ademais no Brasil as tradies slidas e disciplinadoras das
corporaes que, fiXando a durao e as condies do aprendizado para cada
oficio, mantiveram, na Europa, atravs de geraes, a eficincia e o prestgio
de algumas atividades tcnicas que penetraram, como sobrevivncias, o sis-
tema do mecanismo estandardizado e da produo em srie, caractersticas da
evoluo industrial do mundo. Assim no se apresentavam ainda os problemas
do ensino tcnico sob uma forma concreta, a um tempo mais palpvel e mais
eficaz, para interessarem vivamente s classes cultas: a burguesia, por tda
parte, com o sentimento muito vivo das realidades que lhe d o hbito dos
negcios e com o apgo s tradies e aos valores, que correspondem aos seus
intersses materiais, tende a ligar o problema da instruo s suas necessidades
e preocupaes dominantes, e, embora a elite que a representa, o transponha
sempre em trmos de intersse geral para diSsimular o seu -egosmo, no o re-
S()lve nunca de outra maneira seno no sentido de seus intersses particulares.
ljo entanto, no faltaran1 iniciativas isoladas, pblicas e particulares, no do-
JilDio do ensino tcnico e profissional, em que So Paulo foi tambm o Estado
abridor de caminhos, mas sem bastante convico e impulso para prosseguir
na obra de que apenas, por essa poca, se lanaram os fundamentos. O Liceu
de Artes e Ofcios que, embora criado ainda no Imprio, em 1873, se consolidou
para entrar na sua fase mais fecunda depois de 1895, com a administrao
Ramos de Azevedo; a Escola de Agricultura Lus de Queiroz, de Piracicaba
(1901); a Escola de Comrcio Alvares Penteado (1902) e as duas primeiras es-
colas profissionais, masculinas e femininas, instaladas em So Paulo em 1911,
so outras tantas iniciativas que prometiam multiplicar-se e impor com o tempo
a organizao de um plano de conjunto e de mais larga envergadura, com uma
unidade de orientao. Mas elas permaneceram no Estado, durante largos
anos, como instituies dispersas e solitrias.
Por essa mesma poca, em 1911; no Distrito Federal, LVARO BATISTA
empreendia a organizao do ensino tcnico e profissional, criando vrias es-
colas, entre as quais a Escola Sousa Aguiar, sob a orientao de CO~!N'l'O DA
FoNSECA, entra numa fase ativa de experincias renovadoras. A Escola de
Artes e Ofcios Venceslau Brs, fundada em 1919 pelo govrn,o municipal, .para
formao de mestres e contra-mestres, transfere-se mais trde para . gvmo
da Unio com objetivo de formar professores para as escolas de aprendizes
378 A CULTURA BRASILEIRA

artfices, criadas pelo govrno de NILO PEANHA (1909-1910) nas capitanias

dos Estados e destinadas educao profissional das crianas pobres. Essas
escolas de aprendizes artfices e os patronatos agrcolas, dependentes do Minis-
a
trio da Agricultura, como Escola Superior de Agricultura fundada em 1910
no Rio de Janeiro, foram as mais importantes seno as nicas criaes do go-
vrno federal que no soube, tambm le, desenvolver e articular a obra ini-
ciada, a partir de 1910, em quase todos os Estados da Unio. Em Minas Gerais
criaram-se mais tarde a modelar Escola Agrcola, de Viosa, sob a orientao
de ROLPHS, especialista norte-americano, contratado, que formou escola e a
quem sucedeu, na direo, BELO LISBOA, e o Instituto Eletrotcnico, de Ita-
jub, instituio particular fundada por TEODOMIRO SANTIAGO. Se se acres-
centarem a essas instituies a Escola Domstica, de Natal, no Rio Grande
do Norte, devida ao impulso generoso de HENRIQUE CASTRICIANO, e algumas
dezenas de escolas comerciais, quase tdas de iniciativa privada, ter-se- o
quadro do ensino tcnico-profissional, deficiente e precrio, sem articulaes
com o sistema educativo, no seu conjunto, e sem ligao com as indstrias.
De fato, nesse sistema em formao, em que predominavam, como era natural,
as escolas e institutos agrcolas entre os quais cumpre lembrar o Instituto Borges
de Medeiros (de agronomia e veterinria), no Rio Grande do Sul, nenhum es-
fro se realizou para resolver o problema das relaes entre o ensino profis-
sional, tratado isoladamente, e os outros ensinos, nem para estabelecer um
contato mais ntimo das escolas industriais com os meios profissionais interes-
sados, nem ainda para conjugar racionalmente cincia e tcnica e ensinar o
lugar de cada indstria no conjunto da vida econmica, o processus das dife-
rentes produes e sua dependncia mtua, e a tecnologia geral donde derivam
tdas as tcnicas particulares.
A disperso dessas e outras instituies que surgem, isoladas, e no chegam
a enquadrar-se em nenhum sistema, provm, sobretudo, do carter fragmentrio
das iniciativas e reformas e da completa ausncia de uma poltica de educao.
Nenhuma dessas reformas que eram s vzes precedidas de consultas a figuras
representativas do magistrio superior, se estabeleceu sbre dados objetivos
colhidos em inquritos e na investiga~ direta das condies especiais do meio
a que deviam servir as instituies novas ou reorganizadas conforme um pl~o
de conjunto. Uma anlise, ainda que sucinta da estrutura do sistema epuca~
tivo em formao, no perodo republicano at 1930, mostra evidnci: que,
de um lado, a falta de diretrizes uniformes de uma poltica escolar e, de outro;
multiplicidade de sistemas a que deu origem a autonomia poltica e adminis-
trativa dos Estados, acabaram por quebrar, no a unidade fundamental do
esprito, estreitamente ligado tradio, mas a unidade de estrutura da edu-
cao nacional. sse sistema escolar, tanto no plano federal como nas diver-
sificaes regionais, era um herdeiro de tradies muito complexas que se com-
binaram e se fundiram, provenientes das experincias trisseculares da Colnia
e das atividades culturais do Imprio. A linha de resistncia s inovaes, mais
ou menos forte segundo as ordens de ensino, traduz fielmente a espessura dessas
tradies sociais e religiosas, literrias e profissionais. No era propriamente
uma poltica escolar; consciente e refletida, e nitidamente formulada, mas a
fra quase mecnica da tradio que residia base, como um elemento pro-
pulsor, do desenvolvimento das escolas superiores destinadas preparao
para as profisses liberais e de que se multiplicaram exemplares por quase
todos os Estados onde comeava a tomar impulso a instruo. O afluxo de
candidatos a sses institutos no apresentava sinais de decrescer; e, como o
nmero das admisses, condicionado apenas s possibilidades materiais de
cada faculdade, no se limitava, tendo-se em vista as necessidades do pas e
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 3'79
---------------------
a colocao dos diplomados, no se tardou a verificar o congestionamento das
carreiras liberais, muito cedo saturadas, apesar de transbordar dos quadros
profissionais para outras atividades, sobretudo polticas, administrativas e
jm-nalsticas, grande nmero de bacharis e doutores.
Se as portas das escolas normais j se franqueavam inteiramente s mu-
lheres, que passaram a dominar o ensino primrio, como seu prprio elemento,
e comearam a figurar, embora em percentagem extremamente reduzida at
1930, nas escolas secundrias, as das escolas superiores lhes permaneciam ainda
prticamente fechadas.19 que os cursos de preparatrios e os ginsios, des-
ligados das escolas primrias, continuavam, na sua finalidade utilitria, a ser-
vio das escolas superiores, em que se preparavam os candidatos s profisses
liberais, reservadas ento exclusivamente aos homens, e onde se recrutavam as
elites culturais do pas. Assim, pois, se examinarmos a organizao vertical
dos sistemas escolares, da Unio e dos Estados, ser fcil verificar, em cada
um dles, uma dualidade de sistemas, sobrepostos, constituindo dois mundos
que se mantinham separados desde o Imprio, e entre os quais a Repblica no
procurou lanar as pontes de ligao: o ensino primrio, normal e tcnico-pro-
fissional, de um lado, e o ensino secundrio e superior, de outro, ou por outras
palavras, o sistema de educao popular e o de formao de elites. Certamente
muito pouco se fz, de plano deliberado, para cobrir o abismo que separa as
camadas populares e as camadas cultas do pas, cuja populao foi e ainda
caracterizada por extraordinrias desigualdades de cultura segundo as regies
e as classes. Enquanto a elite das grandes cidades participava muito ativamente
da vida intelectual do ocident4e europeu, permaneciam inteiramente incultas,
na sua maior parte, as massas populares, a cuja instruo no se deu o impulso
correspondente ao seu grande desenvolvimento demogrfico. Mas, de uma
parte, a pluralidade dos focos de instruo que resultaram do centrifugismo
estimulado pelo regime das autonomias e, de outra, a penetrao crescente das
mulheres e a sua larga e generosa contribuio no domnio do ensino primrio,
confiado aos Estados, e de que os homens j comeavam a desertar, contri-
buram para reduzir tanto os desnveis culturais de uma regio para outra,
o, divrcio entre as classes populares e as camadas cultas da Nao.
l!J.substituio de um nico centro orientador, em matria de ensino, por
tgtande variedade de focos de irradiao escolar, se teve a vantagem de
~llvolver o ensino em superfcie e de aproximar as camadas populares e
cqltas, em vrias regies do pas, concorreu para retardar a formao de um
sistema educativo nacional, como para criar novos centros de resistncia ao
progresso das idias inovadoras. A idia em marcha, desde o Imprio, de uma
educao nacional foi, de fato, paralisada pela vitria do federalismo na Cons-
tituio de 91 que deferiu aos Estados a atribuio do ensino primrio e lhes
:reconheceu o direito de organizar os seus sistemas escolares, sem fixar preli-
minarmente as diretrizes de uma poltica de educao. Tudo da por diante,

19 Smente em 1907, como j tivemos ocasio de observar, bacharelaramse em letras as duas primeiras
jovens que concluram os estudos secundrios. A educao feminina era dada ento quase exclusivamente em
eol~gios de ordens religiosas, constitufdas, na maior parte, de professoras estrangeiras, sobretudo francesas e
belgas, e em algumas escolas protestantes e, portanto, em escolas confessionais. Nos ginsios leigos, oficiais
ou particulares, eram raras as mulheres, que se concentravam nas escolas normais, prepostas formao do ma-
gist&io primrio, e em escolas profissionais, das chamadas "an:esdom~ticas". NoBrasil,at~ 1930,no haviam ainda
as mulheres conquistado o seu lugar no ensino superior e universitrio. Nos pafses europeus, alis, era muito
reduzido, nos fins do s~ulo passado, o nmero de mulheres que freqentavam escolas superiores. Na Frana.
por exemplo, em 1891, havia matriculado nas escolas de ensino superior em Paris 10 518 estudantes, dos quais
1 091 na Faculdade de Letras, 668 na de Cincias e os demais distribufdos por vrios outros estabelecimentos
de ensino. No se contavam, naquelas escolas, mais de 252 mulheres, das quais 105 francesas, e as demais eo-
trangeiras. As mulheres que j haviam conquistado na Frana o seu lugar universitrio, no o tinham, por~m,
obtido ainda na Alemanha.
380 A CULTURA BRASILEIRA
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no domnio educacional, teria de desenvolver-se, como se desenvolveu, sob a

presso das circunstncias locais que variavam de uma regio para a outra, e
iam desde as condies demogrficas e econmicas e as diferenas de nvel
cultural at a diversidade de tendncias dos governantes e s flutuaes das
reformas, empricas e fragmentrias, em que to profundamente se exprimia a ,
descontinuidade da administrao. Depois que, com a sua transferncia para
a jurisdio do govrnc do Distrito Federal, se desviou de seus fins nacionais
o Peda&ogium., -instituio criada em 1890 por BENJAMIM CONSTANT como
rgo central de coordenao das atividades pedaggicas do pas, s em 1911
surgiu, com a Lei Orgnice., o Conselho Superior do Ensino a que se devolveu
a funo fiscal do Estado (arts. 5 e 13) e que, transformado em 1925 pela re-
forma Rocha Vaz em Conselho Nacional do Ensino, no alargou as suas atri-
buies tcnicas e fiscais alm dos domnios do ensino superior e secundrio.
Na sua organizao primitiva (art. 12 do decr. n.o 8 659), o Conselho Superior
do Ensino compunha-se dos diretores das escolas federais de direito, medicina,
engenharia, do Colgio Pedro II e de um docente de cada um dsses estabele-
cimentos. No se propunha nenhuma ao orientadora e fiscal sbre os orga-
nismos escolares estaduais, aos quais se conferia uma liberdade ainda mais
ampla pela Lei Orgnica, embebida nas tradies do liberalismo que levou s
ltimas conseqncias, na secular reao contra a poltica "centralizadora e
retrgrada" que " dominou o pas no Imprio e se prolongou, ainda na Repu-
blica, em relao s instituies de ensino federais ou reconhecidas pela Unio. O
Ministrio do Interior, a que estavam afetos os negcios do ensino, no admi-
nistrava seno o ensino secundrio e superior, no tendo qualquer influncia
no domnio essencial, - - do ensino primrio.
Podia parecer primeira vista que as possibilidades abertas pela Consti-
tuio de 91 de organizarem os Estados os seus sistemas escolares, dessem lugar
criao de focos de renovao de cult ura e de ensino. Como, porm, as novas
instituies escolares foram criadas por iniciativa ou sob a inspirao das elites
que provinham das antigas faculdades e tinham a mesma mentalidade e for-
mao cultural, sses sistemas educativos vieram a ser outros tantos instru-
mentos, no de renovao, mas de conservao e difuso dos tipos de ensino
tradicionais e das velhas culturas. A tradio constitua um elemento no s
organizador mas solidificador de estruturas ainda mal assentadas que s~, iam
conformando, medida que se desenvolviam, s idias dominantes e aos mold~
do sistema federal, fundidos no Imprio. Certamente, os sistemas estaduais;
novos, em via de crescimento e de formao, apresentavam uma plasticidade
maior, e foi da periferia para o centfo, do Distrito Federal e dos Estados para
o govrno da Unio, que partiram os primeiros movimentos de reforma e re-
construo geral. Mas, a identidade de concepo de cultura, a pobreza dos
oramentos locais e a presso do aparelhamento burocrtico e fiscal do ensino,
_entravando as iniciativas e instalando a rotina, aceleraram o processo de es-
tratificao e burocratizao dsses sistemas em que, apesar de novos, t ambm
se aquartelaram, como no sistema federal, as fras conservadoras e, por vzes,
reacionrias. As velhas faculdades, tantas vzes reformadas, reorganizaram-se
sem perderem a sua fisionomia original e a sua tradicional constituio org-
nica, e os novos tipos de escola, tanto aquelas em que se conferisse a prioridade
pesquisa, como as altas escolas tcnicas, consideradas instituies de luxo,
contavam com a indiferena se no esbarravam. na oposio dessa elite que
se recrutava, atravs de geraes, nas faculdades criadas com a funo de formar
profissionais. Dir-se-ia que considervamos que devia durar sempre sse sis-
tema escolar, correspondente uma estrutura econmica, social e poltica, j
em franca transformao: ns quase o julgvamos permanente, estatutrio.
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 381
- - -- - --

No :~iveram outra origem seno na mentalidade tradicional e na burocracia

que eStabeleceu, sufocando tdas as energias renovadoras, a preeminncia do
poltico sbre o administrativo e do administrativo sbre o tcnico, a resistncia
sscular e as oposies radicais criao de universidades e altas escolas que
~ecolhessem e mantivessem antes de tudo os previlgios da pesquisa desin-
't eressada. . .
Essa situao, porm, de estabilidade e de rotina no devia prolongar-se
por muito tempo. As variaes da populao e a evoluo da vida econmica,
em conseqncia do surto industrial que se verificou, depois da guerra de 1914,
tinham de acompanhar-se de um conjunto de transformaes e crenas carac-
tersticas da vida social brasileira, nos principais ncleos de concentrao hu-
mana, como So Paulo, Rio de Janeiro e outros, mais acessveis s influncias
da civilizao ocidental. A guerra europia, com tdas as suas conseqncias
econmicas, sociais e polticas, estendia, alm do continente em que deflagrou,
sse estado de inquietao e de revolta, de esperanas e de aspiraes, de von-
tade de destruir e de impulso reconstrutor que provocou por tda parte, de-
sencadeando novas fras e suscitando novas correntes de pensamento. "Os
~Jucessos que se desenrolam no Velho Mundo, durante a conflagrao e em con-
seqncia dela, - a democracia de WILSON, o socialismo da Alemanha e da
ustria, o bolchevismo da Rssia, o fascismo da Itlia, so de tal modo impor-
tantes, violentos e precipitados, (lembra MLTON RODRIGUES) que empolgam
a ateno do mundo e, no Brasil, a opinio pblica fortemente sacudida por
les" .20 Se a opinio pblica, abalada e desagregada pelos choques sucessivos
dsses acontecimentos, no chega ainda a dividir-se em correntes nitidamente
diferenciadas, certo que comeam a propagar-se um sentimento cada vez mais
vivo de desconfiana em relao ao antigo estado de coisas e s idias estabe-
lecidas e um aspirao, vaga ainda quanto ao contedo e ao sentido das re-
formas, mas nem por isto menos vigorosa quanto vontade de destruio e
de mudanas econmicas, sociais e polticas. As revoltas de 1922 e 1924, que
se sucedem nesse perodo e eram acompanhadas pelo povo se no com um mo-
vimento de solidariedade, ao menos com simpat;ia e intersse, constituam sin-
tomas extremamente vivos e marcavam as fses de desenvolvimento dessa
m~talidade revolucionria que se vinha formando numa atmosfera carregada
djeietricidade e teria de desfechar, em 1930, numa revoluo de maior enver-
gadura. A guerra de 1914, com todo o cortejo de suas devastaes e conseqn-
cias tremendas, havia tambm contribudo poderosamente para elevar ao pri-
~eir plano das preocupaes sociais e polticas as reformas educacionais com
que se sonhava forjar uma humanidade nova e em que se concentravam as l-
timas esperanas de uma vida melhor, da restaurao da paz pela escola e da
formao de um novo esprito, mais ajustado s condies e necessidades de ,
um novo tipo de civilizao.
Em 1918 rompia a Inglaterra sse movimento de reformas com o Edu-
cation Act de lord FISHER; em 1919-1920 iniciava-se, per uma srie de me-
didas convergentes, a execuo progressiva da grande obra planejada por OTTo
iGLOECKEL, em Viena; logo a seguir a Prssia e os Estados Alemes empre-
endiam, de 1922 a 1925, a reorganizao de seus sistemas escolares, desenvol-
vendo-se, sob a Constituio liberal de WEIMA~, uma atividade extraordinria
de estudos, pesquisas e experincias pedaggicas; LON BRARD levava a de-
bate, em 1923, na Cmara de Deputados, uma nova reforma de ensino, na

20 MfLTON DA SILVA RoDRIGUES, Educa~o comparada. Tendncias e organizaes escolares. Comp.

Editora Nacional, So Paulo, 1938, pg. 268.
382 A CULTURA BRASILEIRA
- - -- -

Frana,21 e nesse mesmo ano, GENTILE traava o plano de reconstruo edu-

cacional da Itlia fascista e LUNATSCHARSKY, auxiliado por KROUPSKAIA, ata-
cava igual problema na Rssia comunista pela mais audaciosa e radical de
tdas as reformas que ento se realizaram e suscitam por tda parte inicia-
tivas semelhantes de reorganizao do ensino em todos os seus graus, de acrdo
com as novas correntes de idias e os novos regimes polticos. Mas, ao mesmo
tempo que as questes sociais, polticas e pedaggicas, rompendo os crculos
restritos em que se debatiam, de filsofos, homens de cincia, reformadores
e polticos, passavam a interessar a opinio pblica do mundo e envolviam o
Brasil na rbita 'd e suas influncias, entrava o nosso pas numa poca de trans-
formaes econmicas, devidas no s aos extraordinrios progressos da ex-
plorao agrcola e grande alta dos preos do caf, como ao maior surto in-
dustrial que se verificou, na evoluo econmica da Nao. A intensidade das
trocas econmicas e culturais, o desenvolvimento da imigrao de povos de
origens diversas e o crescimento das aglomeraes urbanas, pelos quais se ex-
primia vigorosamente o impulso tomado pela indstria nacional, depois do
conflito europeu, criavam o ambiente mais favorvel fermentao de idias
novas que irradiavam dos principais centros de cultura, tanto da Europa como
dos Estados Unidos. A tendncia de concentrao urbana anunciava-se com
vigor em Recife e, sobretudo no sul, no Rio de Janeiro, em Belo Horizonte,
Santos e Prto Alegre, sem falar em So Paulo, cujo crescimento s igualado
pelo de Chicago e de Sidney e atinge propores inesperadas. A populao da
maior cidade do planalto duplicou, de fato, em menos de dez anos, elevando-se
de 380 mil habitantes, em 1920, a perto de 800 mil, em 1930 e atingindo em
1934 a mais de um milho (1 033 202) dos quais, nesse ano, crca de 200 mil
(190 219) pessoas j empregavam suas atividades na indstria, 84 699 traba-
lhavam no comrcio e 26 543, em servios de transporte.
Foi nesse am .... iente de agitao de idias, de transformaes econmicas
e de expanso dos ce- ros urbanos, que se iniciou no planalto e no litoral, para
se propagar pelas prl :ipais cidades do pas, o movimento reformador da cul-
tura e da educao. O primeiro sinal de alarma que nos colocou francamente
no caminho da renovao escolar, foi a reforma empreendida em 1920 por AN-
TNIO DE SAMPAIO DRIA que, chamado a dirigir a instruo pblica em So
Paulo, conduziu uma campanha contra velhos mtodos de ensino, vibrando
golpes to vigorosamente aplicados frente constituda pelos tradicionalistas
que panos inteiros do muro da antiga escola deviam desmoronar. Mas, no
s as resistncias eram ainda muito fortes para que a obra, encetada e inter-
rompida no primeiro ano, pudesse desenvolver-se e produzir todos os seus efeitos
como tambm, ainda que fugindo orientao puramente administrativa,
essa reforma, limitada ao ensino primrio, concentrava os seus melhores esforos
na transformao de mtodos e tcnicas de ensino. Em 1924, LOURENO FILHO,
no Cear, a que foi chamado para reorganizar o ensino primrio; ANSIO TEI-
XEIRA, na Bahia, onde ensaia as atividades de reformador que deviam desen-
volver-se, em tda a sua plenitude, no Distrito Federal (1932-35), de volta de
sua viagem de estudos aos Estados Unidos; CARNEIRO LEO, no Rio de Janeiro,
e LISMACO DA COSTA, no Paran, j se orientam por uma ao, varivel no
grau de intensidade, como no contedo e nos objetivos, para a renovao es-
colar, semeando novas idias e tcnicas pedaggicas, promovendo realizaes
e organizando planos de reformas, parciais ou globais, mas tdas limitadas
ao ensino primrio e aos seus problemas fundamentais. No faltavam, aqui
e ali, iniciativas particulares, como para citar uma das primeiras e de sentido

21 LON BRARD, Pour la Rforme classique. Paris, Librairie Colin, 1923.

 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 383

mais corajosamente renovador, a Escola Regional de Meriti, fundada no Es-

tdo do Rio, em 1921, por ARMANDA LVARO ALBERTO, que se alistava entre
os ~pioneiros da educao nova no Brasil. As atividades reformadoras, no do-
mnio do ensino pblico, se chegaram, porm, a constituir vrios focos de re-
novao, no lograram, algumas delas, impedir que os problemas de arquite-
tura administrativa mascarassem os problemas mais importantes da reforma
pedaggica, entravada pelos governos, no Paran e no Rio de Janeiro, e no
conseguiram, as outras, firmar a posio dos reformadores contra a resistncia
oposta pela tradio e pelas novas investidas das fras conservadoras que no
tardaram a reconquistar o terreno.
Alis, no traduziam essas reformas uma poltica orgnica traada pelas
elites governantes, mas antes as tendncias pessoais de educadores determi-
nados, que agiam por sua prpria conta, orientando, no sentido das idias novas,
as suas iniciativas a que sucediam contra-reformas, de volta ao passado. Essas
perplexidades radicais provocam no Rio de Janeiro e em vrios Estados, como
So Paulo, um movimento pendular da educao, desde 1920, de uma poltica
reacionria para uma poltica renovadora, e desta para aquela, levando anos
o pn:lulo para se achar novamente no ponto morto, isto , no momento em que,
incapazes de fazer a sua prpria poltica, com o apoio dos reformadores, e re-
cusando-se a fazer a poltica dstes, os governos preferiam nada alterar, nesta
ou naquela direo. Faltava evidentemente, na ausncia de uma poltica es-
colar oficial, uma fra de aglutinao dsses grupos esparsos de educadores
novos que, mal se formavam, j ameaavam desagregar-se, e cujos sucessos,
na administrao escolar, permaneciam em funo de sua autoridade e pres-
tgio pessoal e, portanto, de vrios fatres que os obrigavam a uma ttica muito
complexa para fazerem prevalecer os seus ideais. A Associao Brasileira de
Educao, fundada em 1924 pelo grande idealista que se chamou HEITOR LIRA,
desempenhou sse papel, congregando os educadores do Rio de Janeiro, pondo-os
em contato uns com os outros, abrindo oportunidades para debate largo sbre
doutrinas 'e as reformas, freqentemente de um contedo intelectual confuso
e contraditrio, e convocando-os para congressos ou conferncias de educao,
das quais trs, a de Curitiba, em 1927, a de Belo Horizonte, em 1928, e a de
So Paulo, em 1929, se realizaram antes do advento da Revoluo. Inau-
gurou-se, depois de 1922, a poca das conferncias educacionais. Para um con-
gresso de instruo que se projetou, em 1883, e no chegou a reunir-se na Crte,
- a nica iniciativa dsse gnero em todo o Imprio - , sendo que dessa data
at 1922 no se promoveu uma s conferncia de educao, realizaram-se de
1922 a 1937, nove conferncias, duas de iniciativa oficial, a de 1922 que se reuniu
sob a presidncia de ALFREDO PINTO, no govrno de EPITCIO PESSOA, para
estudar a interveno do govmo federal no ensino primric 22 e o Congresso
do Ensino :Superior, que se reuniu em 1927, em comemorao da primeira
centria da fundao dos cursos jurdicos, e as outras sete, convocadas pela
Associao Brasileira de Educao. Essa sociedade de educadores, - a pri-
meira que se instituiu no Brasil, com carter nacional, foi, sem dvida, um dos
instrumentos mais eficazes de difuso do pensamento pedaggico europeu e
norte-americano, e um dos mais importantes, seno o maior centro de coorde-
nao e de debates para o estudo e soluo dos problemas educacionais, venti-
lados por tdas as formas, em inquritos, em comunicados imprensa, em
cursos de frias e nos congressos que promoveu nas capitais dos Estados.

22 V. Anais da Conferncia Inter-Estadual de Ensino Primrio, Rio, 1922.

384 A CULTURA BRASILE RA

As novas correntes do pensamento pedaggico que j se esboavam em

publicaes, sbre' temas especiais, como os trabalhos de CARNEIRO LEO sbre
educao rural (1918), de MEDEIROS E ALBUQUERQUE sbre a questo dos
testes (1924), de ANTNIO MONTEIRO DE SOUSA e de Jos AUGUSTO 23 tendem
a definir-se em So Paulo, no primeiro inqurito que se realizou sbre a ins-
truo pblica em geral, nesse Estado. De fato, em 1926, o autor desta obra,
ento redator d'O Estado de So Pa.ulo, organizou e dirigiu, nesse grande
dirio o maior inqurito que se promoveu entre professores, sbre o ensino de
todos os graus, orientando os debates nos seus artigos de introduo e nos seus
questionrios, comentando os depoimentos nos seus artigos finais, levantando
as questes educacionais de maior intersse e encarando-as, como o fizeram
alguns professores interrogados, no somente do ponto de vista pedaggico,
mas ainda sob seus aspectos filosficos e sociais.24 Nesse largo inqurito, ori-
entado e dirigido, e que certamente "um dos mais importantes documentos
na histria do movimento de renovao escolar que tomou corpo em vrias
grandes reformas", quais as do Rio de Janeiro (1927-30), de Minas Gerais
(1927-30), de So Paulo (1931-1932 e 1933), do Rio de Janeiro (1932-1935),
Pernambuco (1932-1935), entre outras, separaram-se ento, como num divisor
de guas, diferenciando-se nitidamente as duas grandes correntes que se teriam
de defrontar, da por diante, nas maiores campanhas em prol da cultura e da
educao nacional, nestes ltimos quinze anos. :tle marca efetivamente, se-
gundo j observamos, "um perodo agudo na fermentao de idias com que,
nos domnios da educao, j se processava um movimento francamente reno-
vador, igual ao que se manifestara na arte e na literatura e que culminou na
Semana da Arte Moderna, realizada em So Paulo. Em outros setores da vida
social respirava-se a mesma atmosfera de batalha."25 Foi, porm, na reforma
de ensino empreendida no Distrito Federal, em 1927-30, pelo autor dsse in-
qurito, que se acentuaram com mais preciso e vigor as grandes linhas dire-
trizes, ento nitidamente definidas, que j se anunciavam naquela ampla son-
dagem de opinio e orientaram as mais importantes tentativas de renovao
,e reconstruo educacional no pas. Por essa mesma poca, em 1927, FRAN-
CISCO CAMPOS e MRIO CASASSANTA, em Minas Gerais, integrando-se resolu-
tamente no movimento renovador de que assumiram a liderana nesse Estado,
realizaram uma das reformas pedaggicas de maior alcance,26 com que se deu
uma notvel impulso instruo popular, se renovaram os programas pri-
mrios e se enfrentou o problema da formao e do aperfeioamento do pro-
fessorado primrio.
Mas, certamente, pelas formidveis fras morais que mobilizou, pelo mo-
vimento de idias e de opinio que desencadeou, pela rapidez com que se di-
fundiu e, sobretudo, pela audcia e largueza de sua construo e pela extenso
do campo que abrangeu,27 a reforma do ensino no Distrito Federal (1927-30),

23 A educa~o, revista mensal dedicad,. defesa da instruo no Brasil, foi fundada em 1922 no Rio
de Janeiro e dirigida por Jos AUGUSTO, jornaliota e poltico. que foi governador do Rio Grande do Norte e deputado
federal por sse Estado.
24 FERNANDO DE AZEVEDO, A educar-o pblica e.m So Paulo. Problemas e discusses. Inqu&ito
para "O Estado de So Paulo", em 1926. Srie Brasiliana, vol. 98, Companhia Editora Nacional. So Paulo, 1937.
25 FERNANDO DE AZEVEDO, A educar..o pblica em So Paulo. Problemas e discusses. In "Intro-
duo", pg. XXIX, So Paulo, 1937.
26 FRANCISCO CAMPOS, Educa<,o e cultura. Jos Olmpio EditOra. Rio, 1940.
27 O que foi a campanha que precedeu essa reforma, descreve LOURENO FILHO, um dos seus observa-
dores mais atentos e sagazes, depois de se referir situao moral e material em que se encontravam as instituies
escolares, no Distrito Federal. quando o professor vindo de So Paulo assumiu a direo do ensino e se props
reorganiz-lo. "Mas o professor que ia de So Paulo (comenta LOURENO FILHO) no se intimidou com a ex-
tenso dos males demonstrados. Tocado de um impetuoso idealismo, o S<. FERNANDO DE AzEVEDO props um
remdio herico: a reconstruo total do aparlho, desde as escolas singulares escola normal, remodelando tambm
08 institutos profissionais do Dietrito. Essa. proposta que constituiu um ante~projeto, pessoalmente explicado
e defendido por le perante as comisses do Conselho Municipal, fz sorrir a muitos pela audcia que encerrava
ou pela ingenuidade de suas altlssimas pretenses... Mas o Conselho aceitou em tese a reforma. tecendo-lhe, pela~
 A 0ESCENTRALI,2;A, E A DUADApE DE SISTEMAS 385

- -
foi, de tdas as que se realizaram no pas, a mais vigorosa, a mais revolucionria
r ' de maior repercusso, compreendendo no seu raio de influncia quase todos
'~tfiistados. Foi por essa reforma, - "uma verdadeira revoluo que se operou
Ao pas", na bpinio de LON WALTHER, do Instituto J. J. Rousseau, o, no
julgamento de Ao. FERRIERE, diretor adjunto do Bureau Internacional de
Educao, "uma das obras mais notveis de nosso tempo", que se despertou,
no Brasil, a conscincia educacional e se inaugurou uma nova poltica de edu-
cao. "A sua fra de resistncia e de expanso a reforma de 1927 a extraiu
antes de tudo, como j tivemos ocasio de escrever, de sua ideologia clara,
firme e francamente relilovadora,r sse cdigo uma obra de sntese, afirma-
tiva e reconstrutora, inteiramente dominada por uma nova concepo de vida.
O sistema egcolar que a reforma instituiu, procede de uma filosofia que lhe cor-
responde, dando-lhe unidade de concepo e de plano e fazendo passar sbre
le, ~ seu conjunto e em todos os seus detalhes, um largo spro de. renovao
pedggica e social. lt nesses novos ideais de educao que se tni de buscar
os princpios fundamentais que presidiram orgnizao do sis~etp escolar,
ajustado como um aparelho tcnico, no seu conjunto sistemtico de medidas e
instituies (escolares, peri-esco1ares e post-escolares), aos fins pedaggicos e
sociais, claramente formulados, a que se props servir. A radical transfor-
.mao de' processos em que importou a reforma, proveio, pois, da nova finali-
dade (59cil, democrtica, nacional) atribuda ao sistema de educao e, por-
tanto,:'da prpria filosofia de que se desprendeu".28 No foi uma reforma "de
superfcie", de carter administrativo ou de pura renovao de tcnicas, mas
uma reforma radical, feita em profundidade, e montada para uma civilizao
industrial, e em que, tomando-se o sentido da vida moderna e das necessidades
nacionais, se procurou resolver as questes de tcnica em funo de uma nova
concepo da vida e de cultura e, portanto, de novos princpios e diretrizes de
educao.
De carter local, nas suas origens, mas nacionais nos seus propsitos e
nos seus efeitos, e reduzidos ao ensino primrio, normal e tcnico, a que alis
a Carta Orgnica do Distrito Federal limitava as atividades do govrno, no
domnio da educao pblica, essas reformas, porm, a de Minas Gerais e es-
pecialmente a do Rio de Janeirc, marcavam, pela sua significao e suas re-
percusses, a fase mais importante do desenvolvimento de uma poltica nacional
de educao. As idias renovadoras que adotaram e sacudiam o sistema es-
colar nas suas bases, deviam circular em sentido vertical como uma nova seiva
que subisse do ensino primrio e normal, para atingir, provocando movimentos
de reao, as superestruturas do sistema escolar,- o ensino secundrio e su-
perior, que se mantinham at ento rebeldes e quase inacessveis corrente
de renovao que se propagava pelo pas. Mas antes dessa circulao vertical,

vozes mais autorizadas da maioria e minoria, os elogios a que tinha direito. O projeto passou nas primeiras dis-
cusaea; na terceira, porm, rompe a maioria em desabotinada oposio s id6as que dantes aplaudira. :lt que
o Sr. FERNANDO DE AzEvEDO, desejoso de fazer administrao e no polltica, repelira as transaes que se lhe
of..-eciam a trco da aprovao final. E viu-se ento uma coiaa interessantssima: a minoria a pugnar pelo projeto
governamental, a imprensa a sustent-lo, e a opinio pblica, j pelos rgos do professorado, j pelas a8lloeiaea
intelectuais, a premir a maioria pol!tica do legislativo do Distrito. O Sr. FERNANDO DE AzEVEDO fazia publicar
uma nota que era um desafio ombridade dos homens que o compunham: "Se a reforma era boa, se conaultava
os interesses pblicoa, que a aprovassem; se era defeituosa, que a emendassem; se era imprestvel, que a conde-
naasem de ve~" ... ltle por si e para si nada pedia, nada pretendia e, por isso mesmo, no entrava em conchavos
de eapcie alguma. A campanha da imprensa, sem exceo de um s jornal, foi admirvel. A Aaaociao Braaileira
de Educao, a Liga de Defesa Nacional, o Rotary Club, - para citar apenas oa gr!mios de maior prestgio
social, manifestaram-se pela consagrao das id6as do projeto .A Conferncia Nacional de Educao que pela
primeira vez se reunia em Curitiba, por ocasio da fase mais aguda da campanha, emitia o seu voto caloroso
e entusistico pela obra em que no via apenas o aperfeioamento do ensino na capital do pais, mas uma nova
era educativa que a reforma projetada devia abrir no campo da educao naeion!ll. Venceu afihal a moralidade
,e a cultura e o Conselho Municipal dava ao apagar das luzes o projeto aprovado em lei". (LoURJtNO FILHo,
O Ensino no Distrito Federal . A reforma Fernando de Azevedo. In "0 Estado de So Paulo," de 15 de
junho de 1928). 't
28 FERNANDO DE AzEVEob; Novos caminhos e novos fins. A nova poltica de educao no Brasil.
Comp. Editora Nacional, So Pa:ulo, 1931, pg. 19.

-25-
386 A CULTURA BRASILEIRA
---------------~-- -- - ------ - -- - - - - - - - - - - -

naturalmente mais lenta, elas j comeavam a desenvolver-se em sentido ho 4

rizontal, difundindo-se pelo pas, sobretudo do principal foco de irradiao que'

era o Rio de Janeiro e alargando cada vez mais, por diversos Estados, q, seti
raio de influncia e de ao. Para sse fim concorreram as Conferncias-Na-
cionais que a Associao Brasileira de Educao promoveu nas capitais e se
iniciaram pela de Curitiba, em 1927, isto , no mesmo ano em que rompiam no
Distrito Federal e em Minas Gerais os dois maiores movimentos de renovao
escolar que se produziram, no Imprio e no perodo republicano. As confern 4

cias .a t;l.Uais, convocadas por essa sociedade de educadores, aproximando pro-

fessores de todos os graus de ensino e de todos os Estados, criando uma atmos-
fera favorvel ao debate de idias e promovendo a expanso dos ideais das re-
formas empreendidas em alguns dos principais centros de cultura, atingiam
objetivos eminentemente nacionais, concretizando o sonho de seu fundador
HEITOR LIRA, quando pensou em tornar mvel a sede da Associao que, no
seu plano primitivo, deveria reunir-se anualmente em um dos Estados, "ora
ao norte, ora ao sul, ora ao centro, de modo a realizar uma verdadeira trans-
fuso de idias e de sentimentos" .29
Para apreciar devidamente a funo quase singular que exerceu a Asso-
ciao Brasileira de Educao estabelecendo entendimentos recprocos e pro-
vocando por tda parte um despertar do esprito e a conscincia de uma uni-
dade poltica, bastar lembrar que, no domnio essencial da educao popular,
o govrno da Repblica s teve, em 40 anos, duas iniciativas, mandando em
1918 fechar escolas alems no sul e subvencionando o ensino primrio no Pa-
ran, Santa Catarina e Rio Grande, para combater, no intersse da unidade
nacional, a infiltrao germantca, e convocando, em 1922, no govrno
EPITCIO PESSOA, uma conferncia oficial para estudar a interveno da Unio
no ensino primrio.30 Essas reunies peridicas, interestaduais, "aproximando
educadores de todos os Estados e congregando-os em diferentes centros de cul-
tura do pas, contriburam evidentemente, como j observamos, para a aqui-
sio de pontos de vista novos, a reconstruo de opinies e a expanso do
movimento de renovao do pensamento educacional brasileiro. A idia de
uma nova poltica educacional (escrevia em 1932) desenvolve-se cada dia mais
sob o influxo dessas aproximaes e de tentativas locais de reorganizao, com
o ritmo e a fra de uma corrente que vai cavando o seu leito e carreando num
impulso irresistvel tdas as fras vivas do magistrio naciona1.31 Podamos

29 FRANCISCO VENNCIO FILHO, Educar;o, IV. In "Cultura Polltica", ano I, n. 4, junho de 1941,
pg. 255.
30 Enquanto se debatia a velha questo constitucional, - que se prolongou por todo o tempo em que
esteve em vigor a Constituio de 91 - , con t inuavam a floreocer em vrios Estados do sul as escolas alemb
e italianas, cujo ensino elem entar e secund rio se minis trava em lngua estr angeira por professores estrangeiros . .
A escola pr imria, que por td a p arte o fermento mais ativo da unidade nacional, permanecia, em d iversoa ~
Estados, n o s6 sujeit a a influncias estranhas m a s inteira mente submet ida ao contr le de outra a na s. A ~
situao anmala decor rente j dos progressos dessas escolas, j da ausncia quase total, em certas regies e ci ..
dades, de escolaS brasileiras, tornava se cada vez m ais grave e de soluo cada v ez mai! difcil e complexa, esp~a
de que os juristas e os intrpr etes da Constituio v erificassem a possibilidade constituciona l de o gov rno federal
intervir no ensino primrio dos Estados, ainda que pa r a resolv er problemas Intimamente ligados unidade e
defesa nacionais. LINCOLN, quando na guerra de secesso, foi ins tado por partid rios p olticos a r esta belecer o
regime const itucional, contase que respondeu, resistindo: "'A Unio m a is antiga do que a Constituio'". O
feiticismo jurdico no B rasil inverteu os trmos do problema, pond o os escrpulos na defesa da Constituio de 91.
acima d os i ntersses su p remos d a Uni o .. Depois de se referir ao extensa e intensamente assimiladora realizada
com grande abundncia de recursos, p elos americanos do n orte, no no menos importante de seus Estados, In:BS
no m enos importante d e seus terr itrios, Hilva, - umas ilhot as do Pacfico, de que se apoderaram em 1898 e
em que gasta vam com a instruo primria em 19 20 meis do que o Estado de SCl Paulo - , comenta AFRNIO
PEIXOTO amargamente os escrpulos constitu ciona listas de que se deixara m dominar os partidoe republicanos.
Naquelas p equenas ilhas de Hava, para 1 000 crianas anglo-saxnicas. registravam a~t estatsticas 17 600 ja-
ponsas, 3 800 chinesas. 5 300 portugusas, 3 300 havaianas e 4 100 mestias. "Dessa gente, -- conclui AFRNIO
PEIXOTO, - os america nos, n a s sua s escolas, fazem america nos~ que contraste conosco que temos melindres d e
intervir nos E stad os, mas deixamos a Alemanha e a Itlia intervirem em nossa nacionelidae, subvencionando
escolas e fazendo alemes e italianos 1 dos natura is d o Brasilln (AFRNIO PEIXOTO, Histria da Educa, o . Brasil ..
Caps. XVII, XVIII e XIX, pg. 238, So Pau lo, 1933).
31 FERNANDO DE AzEVEDO, A educa,o e seus problemas. Comp. Editra Nacional, So Paulo, 1937,
p6gs. 35-36.
 A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS 387

estar e, de fato, ainda estvamos longe de uma poltica nacional de educao,

cujos princpios fundamentais informassem de alto abaixo a organizao de
l:odos os sistemas escolares e que atendesse no s6 s exigncias de uma socie-
dade nova, de forma industrial, em franca evoluo para uma democracia social
e econmica, como tambm s condies especficas do meio social brasileiro,
aina no profundamente atingido pelos efeitos da re\roluo industrial. Mas
as grandes reformas e as conferncias pedaggicas em que palpitava uma nova
e>ncepo de vida, e que procuravam romper os crculos restritos d {certos
tipos de ensino ou de regies determinadas, para abranger o sistemli escolar
geral, em todos os seus graus, indicavam, atravs de dificuldades irllensas, a
"marcha resoluta para uma poltica nacional de educao. A unidade orgnica
dessa poltica escolar, ou deveria partir do alto e ser imposta por uma revoluo,
nos limites e segundo as direes de uma poltica geral, ou se teria::de elaborar
lentamente, sob a presso dos fatos, quando~ fuso espiritual do povo tivesse
atin~do maior grau de intensidade, unindo mais intimamente essas sociedades
esparsas, afiliadas pela lngua e pela religio, misturadas pela mestiagem e
pelas migraes internas, mas ainda no anastomosadas pelos comrcios intra
e internacionais e pelos emprstimos que pressupem, de novas tcnicas, novos
hbitos de vida e novos ideais, correspondentes a um novo tipo de civilizao.

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duo (de 232 pginas) de 0ZIEL BORDEAUX RtGo. Tipografia da Estatstica, Brasil, 1936 .
.3 - Anais da Conferncia Inter-Estadual do Ensino Primrio, Rio, 1922.
 CAPTULO IV

A renovao e unificao do sistema educativo

O movimento de renovao educacional e sua repercusso no Brasil - A

reforma de 1928, no Distrito Federal - A revoluo de 1930 - Cria-se o
Ministrio da Educao - A reforma Francisco Campos - A reorganizao
do ensino secundrio e superior - A questo do ensino religioso - A Igreja e
o Estado - O Manifesto dos pioneiros da educao nova - A V Conferncia
Nacional de Educao - Pela reconstruo educacional do Brasil - Conflito
de tendncias - A politica escolar do Distrito Federal (l932-35) - Novas
instituies culturais e cientficas - A fundao da Universidade de So Paulo
- A primeira Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras - A Universidade do
Distrito Federal - Constituio de 16 4e julho de 1934 - A expanso quanti-
tativa do ensino secundrio - ProcesS'o de democratizao - Os primeiros
professores de ensino secundrio formados no Brasil - O regime implantado a
10 de novembro de 1937 - Tendncias unificao do sistema educativo -
Renascimento do esprito nacionaUBta - A Universidade do Brasil - A Facul-
dade Nacional de Filosofia - Os novos elementos de expanso e unidade cul-
tural - O movimento bibliotecrio - Rdio-difuso e cinema educativo -
A atividade cultural do Ministrio da Educao - Para a ,defesa de nossas
tradies artsticas - A organizao dos servios de estatstica nacional.

T
EM-SE considerado como um ponto culminante, no movimento de reno-
vao educacional n~ ~rasil, a ref~rma .de }928 no Dist?t~ Feder;:tl, ~ue
se tornou o foco ma1s mtenso de uradiaao das novas 1dias e tecmcas
pedaggicas. Alguns historiadores da educao no hesitaram mesmo em
af11'1llar que, com a reforma consubstanciada no decreto n. 0 3 281, de 23 de
janeiro de 1928, se entrou resolutamente numa fase nova da hist6ria da edu-
cao nacional.l Seja qual fr, porm, o ponto de vista que se tenha de adotar,
na apreciao dessa reforma, certo que, segundo o julgamento de autoridades

1 "Em visita h pouco feita a diversas escolas do Distrito, e agora renovada, - escrevia ento o
Prof. FILHo, - tive a impresso de que oio a6 est em marcha a vigorosa id& da traoafonoao
LOURENO
ela dioAmica do ensino, emperrada numa rotina de decblioa, mas a convico de que a transformao material
do aparelho escolar e far de um modo quase completo na corrente administrao. Iniciam-se oa preparativos
de construo de cinco grandes pr&lioa para grupos escolares. Gizam-se oa fundamentos da escola normal que
_,, segundo o projeto aprovado, o maior e o maia bem ioatalado instituto do a;blero na Am&ica do Sul. Re-
nava-ae o mobilirio e oa utensllioa didiltieoa... Se outra coisa no fizesse a reforma, iaao j seria maa;nlfico. Ela
fu maia, no entanto, e de modo esplbldido. Por deliberao oficial renem-oe oa profeaaorea em cursos de eape
cializao. E em cursos auxiliares, a Aaaociao Brasileira de Educao realiza pacientemente uma das funes
UDiveraitriaa que a Universidade do Rio de Janeiro ainda oio iniciou: a da comuoieaio da cultura ouperior
ioo professorado primrio, que aprimora a aua cultura, alarga as suas vistas filoaf"JCaa e ensaia as novas descobertas
da tknica cientfica... O Sr. FERNANDO DE AzEVEDO tem sabido agir com mio de mestre, e oa deuses lhe pro-
piciaram oportunidades que nem sempre aparecem juntas; deciso firme da Prefeitura do Distrito em fazer admi-
niefraio e oio poUtica; fermentao de id~, no seio do professorado, que vinha eendo preparada pela Aaaociao
Braaileira de Educao, e j irutrada na administrao anterior at certo ponto; confiana em breve conquistada
olo p6blico e do professorado... Nilo h dvida de que essa obra marcar uma fase nova no ensino popular no
390 A CULTURA BRASILEIRA

nacionais e estrangeiras, ela marcou, nos domnios da educao, um perodo

revolucionrio, no s pelas-idias francamente renovadoras que a inspiraram
e que, por ela, entraram em circulao, como pela fermentao de idias que
provocou e . pelo estado social que estabeleceu, de trepidao dos espritos, de
sfregas impacincias e de aspiraes ardentes. Nenhuma outra, de fato, at
1930, imprimiu ao nosso sistema de educao uma direo social, tanto quanto
nacionalista, mais vigorosa, nem levou mais em conta, no conjunto como nos
seus detalhes, a funo social da escola; nenhuma outra atendeu mais ao enri:;' '
quecimento interno da escola e ao alargamento de seu raio de a.o; nenhuma
outra procurou articular mais estreitamente as atividades escolares com a fa-
mlia, COfll os meios profissionais interessados, com a vida nacional e as neces-
sidades e condies do mundo moderno. Atribuindo novos fins, nacionais,
sociais e democrticos, ao sistema de educao, procedeu o reformador re-
novao das tcnicas e dos processos que deviam variar, como instrumentos,
em funo dos objetivos que se propunha atingir e que atuavam sbre todo o
conjunto, e se esforou por fornecer, pela reforma, s escolas de todos os graus
e tipos uma base concreta, de servios tcnicos e administrativos, para uma
educao mais eficiente e que realmente se estendesse a todos. Assim, pois,
aliviando a escola do pso morto do ensino tradicional; reagindo contra os fins
puramente individualistas da escola antiga; erguendo ao primeiro plano de suas
preocupaes os princpios da ao, solidariedade e cooperao social; que-
brando, para articul-los uns com os outros, as barreiras que separavam os
diversos ensinos, e introduzindo novas idias e tcnicas pedaggicas, a reforma
de 1928, no Distrito Federal, inaugurava efetivamente uma nova poltica de
educao no Brasil.
O que, por essa reforma, baseada numa concepo democrtica da exis-
tncia e no respeito da pessoa humana, se pretendeu alcanar, na capital do
pas, era aquela "educao universal" a que se refere J. DEWEY e que pe ao
alcance de todos as suas vantagens e satisfaz imensa variedade das exigncias
sociais e das necessidades e aptides individuais, ou, para empregar as suas
palavras, "o panorama de uma vida mais ampla e rica para o homem, em geral,
uma vida de maior liberdade e de iguais oportunidades para todos, a fim de que
cada um possa desenvolver-se e alcanar tudo o que possa chegar a ser". A
vigorosa afirmao dos princpios fundamentais por que se norteou essa re-
forma; as polmicas apaixonadas que se levantaram em trno dela e o movi-
mento de idias que suscitou, produzindo uma ruptura da unidade do pensa-
mento pedaggico, dominante desde o Imprio, deram-lhe um tal impulso e
to grande poder de desenvolvimento que pde repercutir fortemente, co-
lhendo-os no seu raio de influncia, sbre diversos Estados da Unio. Na tem-
pestade de protestos e aplausos, na corrente de entusiasmo ou na avalanche
de crticas que levantou por tda parte, no se pode deixar de reconhecer antes
o choque de conflitos ideolgicos do que uma simples reao diante de uma
reforma com que o Brasil se integrava no movimento de renovao escolar
que se vinha desenvolvendo em alguns pases europeus e americanos. 2 No

Brasil. A concepo que prega, da escola primria (que nlo a do ensino, meramente livresco ou intelectualista)
aparece, pela primeira vez, em documentos oficiais no pas. A uescola do trabalho". a "escola ..comunidade", o
sentido vitalista de uma nova educao, - so os pontos capitais dessa extraordinria renovao tcnica e social
do ensino". (Cfr. LOURENO FILHO, O ensino no Distrito Federal. A reforma Fernando de Azevedo. ]Jt
"O Estado de So Paulo", edio de 15 de junho de 1928).
2 ll: o que reconheceram todos os que tiveram oportunidade de analisar essa obra, que foi ento examinada
e discutida sob todos os aspectos pelos grandes jornais do Rio de Janeiro, por homens eminentes, estrangeit-oa
e nacionais, e por alguma das maiores autoridades aos dom!nios d~t educao. (V. sobretudo LOURENO FILHo,
O ensino no Distrito Federal. A reforma Fernando de A!evedo. In "O Estado de So Paulo", 15 de junho
de 1928; EVERARDO BACKEUSER, discurso pronunciado a 21 de dezembro de 1929, em nome da Cruzada Pedaggica
pela Escola Nova, ao ser inaugurada a Exposio Pedaggica do Dtstrito Federal. In "Boletim de Educaio
Pblica", abril-junho de 1930, Rio de Janeiro, Brasil, pga. 256-257; MANuEL BRRNARDES (ex-ministro do Urugua
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 391

se comprometeu, com ela, apenas a pos1ao dos reformdQres presos a fr-

mulas tcnicas e a um tempo dogmticos nos seus princpios. e empiristas na
sua a~o; foram os prprios sistemas escolares tradicionais que se ablaram
nos seus fundamentos. Certamente, com a reforma do ensino de uma cidade,
.e constrangida p~la Carta Orgnica a encerrar-se ns limites do ensino pri-
,mrio, normal e I?rpfissional, no se quebrou, nem se podia quebrar, essa uni-
.~~e . que existe em cada cultura, dando-lhe um carter prprio, como a forma
e o espritp de uma fase dessa cultura em que se modelam as novas aquisies
que surgem ou so importadas. Nem as suas r~ercusses foram muito pr"
fundas a no ser em alguns pontos do territrio nacional, mais ao alcance de
suas influncias. Mas, nas regies de populao mais densa e de uma civili-
zao mais industrial e urbana, criaram-se por sse e outros movimentos sub-
seqentes de renovao intelectual, artstica e pedaggica, diversos centros
culturais que tiveram como ponto de partida o Distrito Federal, Minas Gerais
e So Paulo (o centro-sul) e de que se irradiaram, por algumas zonas culturais,
na periferia, essas novas idias e tendncias tanto maisJracas e menos generali-
zadas quanto mais se distanciavam dos principais focos de elabox:ao e de
difuso da cultura nacional.
O moyl~~P.tQ ,. de reformas escolares. que se empreenderam, em 1928, no
D~strito Fderal e de cujas diretrizes e realizaes nos fornecem complta in-
formao vrias obras e documentos,a no pode ser estudado isoladamente,
mas no complexo de suas causas, ligaes e conseqncias e, portanto, como
um dos "aspectos" e uma das fases do processo revolucionrio que se desenvolvia
no pas, desde 1922, e que devia desfechar na revoluo de 30. Pode-se admitir
que a reforma de 1928 tenha sido, como j se escreveu, "um movimento ideo-
lgico de grande envergadura que abriu para o pas e para o problema da edu-
cao nacional perspectivas inteiramente novas, colocando o Brasil na corrente
de idias defendidas pelas maiores figuras de filsofos e tcnicos de educao".'
Mas se ela foi "a geratriz do grande movimento renovador da educao no
Brasil", foi tambm uma das manifestaes ou um "sintoma" do novo estado de
coisas que se estabelecera, sob a presso de causas econmicas, sociais e pol-
ticas, e dessa fermentao de idias que, depois da guerra de 1914, se alastrava
por todos os domnios culturais. A mobilidade e as variaes da populao,
devidas no s s correntes imigratrias, mas s prprias migraes internas,
especialmente para a regio meridional; o surto de industrialismo dos Estados
do Sul e, Qbretudo, de So Paulo, para onde j se deslocara o centro de gravi-
dade demogrfica do pas, e para os quais afluiu a populao atrada como por
um m irresistvel, polarizado em melhor padro de vida e salrios mais altos;

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ma da Instruo Pblica do Distrito Federal de 1928. Edio de iniciativa da Associao Brasileira de Educao,
Rio de Janeiro, 1938).
3 Decreto n. 3 281, de 23 de janeiro de 1928, qu,~ reformou o ensino pblico no Distrito Federal e decreto
n. 2 940, de 22 de novembro de 1928, que regulamentou a lei bsica (Regulamento do Ensino), prevendo, nos aeaa
764 artigos, "todo os detalhes de uma obra orgnica, cuja estrutura o toma um verdadeiro cdigo de educao";
FRRNANDO DK AzEVKDO, A reforma do ensino no Di8trito Federal. Discursos e entrevistas. Companhia
Melhoramentos de So Paulo, 1929; e, Novos caminhos e novos !in... A nova pol!tica de educao no Braail.
Comp. Editora Nacional, So Paulo, 1931; Boletim de Educao Pblica. Publicao trimestral da Diretoria
Geral de Instruo Pblica do Diotrito Federal. Ano I, ns. 1, 2, 3 e 4. Rio de Janeiro, Brasil, 1930; Co-
memora~o do I. dec8nio da Reforma da Instrupo Pblica do Distrito Federal de 1928. Publicao
da Aaaociao Brasileira de Educao, Rio de Janeiro, 1938.
. 4 Cfr. Comemorao do 1. decnio da Reforma da Instrur,.o Pblica do Di8trito Fec'erid de 1928.
Publicao da Associao Brasileira de Educao, prefaciada pelo seu presidente Dr. M. A. TliiXKIRA DE FREITAS,
p&. 27, Rio de Janeiro, 1938.
392 A CULTURA BRASILEIRA

as evolues da vida econmica e a agitao de idias que se propagavam da

Europa e dos Estados Unidos, acarretavam transformaes da mentalidade,
como deviam determinar as de instituies e crenas caractersticas da vida
brasileira, criando uma atmosfera francamente revolucionria nos grandes
centros urbanos. A Revoluo de 30 foi, nesse processo revolucionrio, uma
das fases culminantes e decisivas. Preparada e desencadeada, porm, por uma
aliana de grupos polticos de tendncias as mais diversas, que se disputavam
a primazia e forain sendo, uns aps outros, anulados pela prpria revoluo,
e "no trazendo, porisso mesmo, para imp-lo e execut-lo, um programa poltico
definido de ao escolar e cultural, ela no teve uma orientao uniforme,
mas teve, de incio, dois efeitos de grande alcance, no domnio da cultura e da
educao. Intensificando a mobilidade social ou, por outras palavras, a mi-
grao de pessoas, como de idias e de traos culturais, de um grupo ou de uma
classe social para outra, e elevando ao poder "homens novos", nem sempre com
idias firmes, mas com menos compromissos, trouxe, entre outras conseqncias,
uma rpida mudana social, a desintegrao dos costumes tradicionais do velho
padro cultural e maior complexidade nas relaes sociais; e, rompendo as
linhas da clivagem social entre os vrios grupos e classes, contribuiu podero-
samente no s para uma "democratizao" mais profunda como tambm para
uma intensidade maior de trocas econmicas e culturais.
As idias novas, j em circulao, difundiram-se com mais rapidez quer
pelo impulso que lhes deu a prpria mobilidade social, favorecida pela revo-
luo e por suas conseqncias, quer pela demora na elaborao dos princpios
fundamentais de uma nova poltica nacional de cultura, entrando em contatos
freqentes que facilitavam tanto as fuses e interpenetraes, como os con-
flitos de culturas e tendncias diversas. Nessa atmosfera de efervescncia de
idias, LOURENO FILHO que fundara em 1929, numa casa editra de So Paulo,
a excelente Biblioteca de Educao, publica a sua Introduo ao estudo da
Escola Nova (1930), - o melhor ensaio em lngua portugusa sbre as bases
biolgicas e psicolgicas das novas teorias de educao; e o autor desta obra
que em 1929 justificava em um de seus livros a reforma do ensino, de que teve
a iniciativa e a responsabilidade, no Distrito Federal (1928), traa em Novos
caminhos e novos fins (1931) os princpios por que se orientou a nova poltica
de educao, adotada na reforma escolar da capital do pas, e funda em 1931
uma Biblioteca Pedaggica Brasileira, de que as Atualidades Pedaggicas
constituem uma das sries principais.5 Nesse mesmo ano, trs representantes
do pensamento catlico criticam acerbamente as novas tendncias em um fo-
lheto Pedagogia da Escola Nova, editado pelo Centro D. Vital de So Paulo.
No domnio das realizaes, sobrepujam a tdas as outras iniciativas dos Es-
tados, as reformas parciais empreendidas em 1931 em So Paulo por LOURENO
FILHO, que reorganiza e desenvolve os servios tcnicos, entregando-os a as-
sistentes especializados; define e articula melhor os servios administrativos;
instala a Biblioteca Pedaggica Central; faz publicar sob o novo ttulo de Es-
cola Nova a revista mensal que se editava sob o nome Educao, reservando
cada um de seus nmeros ao estudo especializado de determinado assunto;
reforma o ensino normal e profissional; institui o uso dos testes para a organi-
zao das classes seletivas e imprime vigoroso impulso ao cinema educativo, aos

5 V. Biblioteca de Educa~o , fundada em 1928 e organizada pelo DR. LOURENO FILHO. Atualmente
Com 30 volumes. Editra proprietria Comp . Melhoramentos de So Paulo (Weiszflog Irmos Incorporada),
So Paulo-Rio; Atualidades Pedaggicas, srie III (j com 30 volumes) da Biblioteca Pedaggica Brasileira
(B.P.B;), fundada em 1931 e dirigida por FERNANDO DE AZEVEDO, constitulda de cinco sries: I. Literatura
Infantil; li. Livros Didticos (manuais, livroatextoa e livros-fontes); III. Atualidades Pedaggicas (destinada
. focmao cultural e profissional do professor); IV . Iniciao Cientlfica, e V. Brasiliana. Companhia
Bditoca Nacional, So Paulo, 1931-1942.
----~A_RE
_NOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIV:O 393

servios de estatstica e s associaes periescolares.6 Embora tenha ficdo

muito curta a experincia (193Q-1931) para que se pudesse estimar coni pre-
ciso o conjunto de seus resultados, foi certamente a reforma LOUR$NO FILHO,
em So Paulo, no primeiro ano do govrno revolucionrio, uma das iniciativas
mais importantes integradas no movimento renovador da educa~b.
Mas, com ser ste, - o . de facilitar e intensificar a circulao de idias
e as trocas culturais - , um dos efeitos imediatos e um dos mais fecundos da
Revoluo, que contribuiu para a propagao de todos os ideais revolucio-
nrios, teve ela outra conseqncia que no podia ficar tambm sem profunda
repercusso nos domnios da vida cultural e pedaggica do pas. Trazer, n
trazia a Revoluo, que desfraldou o estandarte liberal, um programa de po-
Utica escolar nitidamente formulado ou mesmo implcito num plano de reor-
ganizao nacional que se propusesse executar quando as armas vitoriosas
concentrassem nas mos de seus chefes os poderes da Nao. Nem prevalecia,
a no ser em alguns dos grupos revolucionrios, de tendncias mais .avanadas,
a idia de que a posse do poder formasse a condio suficiente para grandes
transformaes sociais, econmicas e pedaggicas. No entanto, j se havia
criado uma conscincia educacional; e algumas aspiraes de cultura, como a
criao de um Ministrio de Educao, a reorganizao do ensino secundrio
e superior e a instituio de universidades, j se integravam no programa de
*uma corrente bastante forte para deixar de influir sbre o govrno revolucio-
nrio, .e encontravam, no novo ambiente, as condies mais favorveis sua
execuo. O Govrno Provisrio criou, de fato, em 1930 o Ministrio de Educ
cao e Sade que, segundo vimos, no foi mais do que um acidente episdico
e passageiro nos comeos da Repblica, e veio a constituir-se, com a solidez e
os progressos de sua organizao, um dos ministrios mais importantes no
govrno revolucionrio. No eminente reformador do ensino primrio e normal
de Minas Gerais, o Sr. FRANCISCO CAMPOS, - um dos lderes da Revoluo,
encontrou o chefe do Govrno Provisrio, Sr. Dr. GETLIO VARGAS, o homem
talhado pela sua inteligncia e pela sua cultura, como por seu prestgio nos
novos quadros polticos, para assumir o cargo de Ministro de Estado dos N e-
gcios de Educao e Sade Pblica, de que tomou posse no dia 18 de novembro
de 1930, afirmando, na sua incisiva alocuo, que sanear e educar o Brasil cons-
titua "o primeiro dever de uma revoluo que se fz para libertar os brasi-
leiros". A primeira reforma que empreendeu o novo Ministro e, sem dvida,
a de maior alcance entre tdas as que se realizaram, nesse domnio, em mais
de quarenta anos de regime republicano, foi a do ensino superior, que FRAN-
CISCO CAMPOS reorganizou em novas bases e com grande segurana e largueza
de vistas.
A parte central dessa reforma traada no decreto n.o 19 851, de 11 de abril
de 1931, e verdadeiramente inovadora de nosso aparelhamento de cultura
o estatuto das universidades brasileiras em que se adotou "como regra de or-
ganizao do ensino superior da Repblica o sistema universitrio", e se exigiu
para que se fundasse qualquer universidade no pas, "a incorporao de, pelo
menos, trs institutos de ensino superior, entre os mesmos includos os de Di-
reito, de Medicina e de Engenharia ou, ao invs de um dles, a Faculdade de
Educao, Cincias e Letras". Esta ltima particularmente, escreve FRAN-
CISCO CAMPOS, referindo-se nova organizao da Universidade do Rio de
janeiro, "pela alta funo que exerce na vida cultural, que d, de modo mais

6 S6bre a administrao de LOURENO FILH.O (1!13G-31), v. Anurio do Enaino do &tado d e So

Paulo, organizado pelo Prof. A. F. DE ALMEIDA JNIOR, 1!135,-1936, So Paulo - Braail, pgs. 288-307.
394 A CULTURA. BRASILEIRA
~--------~---------------------- - -- --- - --

acentuado, ao conjunto dos institutos reunidos em Universidade, o carter

propriamente universitrio, permitindo que a vida universitria transcenda os
limites do intersse puramente profissional abrangendo, em todos os seus as-
pectos, os altos e autnticos valores de cultura que Universidade confere o
carter e o ~tributo que a definem e a individuam". Atendia-se dsse modo a
uma viva aspirao, velha de um sculo, e .pouco antes claramente formulada
e defendida com ardor em artigos e depoimentos do inqurito sbre a instruo
pblica em So Paulo, organizado e dirigido em 1926 pelo autor desta obra,
e no inqurito promovido em 1928 e 1929 pela Associao Brasileira de Edu-
dao sbre o problema universitrio brasileiro.7 No se instalou a Faculdade
de Cincias, Letras e Educao que se criou por aqule decreto e devia orga-
nizar-se como a espinha dorsal da Universidade do Rio de Janeiro, limitaqa
at ento ao ensino de direito, de medicina e de engenharia; mas, com o pri-
meiro Estatuto das Universidades brasileiras, se abriram as mais largas pers-
pectivas no s formao do magistrio secundrio como ao desenvolvimento
da cultura nacional sob todos os seus aspectos. O govrno que instituiu o en-
sino universitrio no Brasil, no podia deixar de enfrentar a reconstruo do
ensino secundrio, sbre cuja solidez e eficincia repousa todo o ensino de nvel
superior, profissional ou desinteressado: uma semana depois, a 18 de abril de
1931, assinava o chefe do Govrno Provisrio, por proposta de FRANCISCO
CAMPOS, o decreto n. o 19 890 que imprimiu ao ensino secundrio a meihor
organizao que j teve entre ns, elevando-o de um simples "curso de pas-
sagem" ou de instrumento de acesso aos cursos superiores, a uma instituio
de carter eminentemente educativo, aumentando-lhe para sete anos a durao
do curso e dividindo-o em duas partes, --a primeira, de cinco anos, que a
comum e fundamental, e a segunda, constituda de um curso complementar, de
dois anos, destinada a uma adaptao dos estudantes s futuras especializaes
profissionais. s
A criao de um Ministrio especializado para os servios de educao e
sade, e a mudana pela de "educao" da etiqueta ministerial "instruo" ou
"instruo pblica", com que, nos comeos do regime (1890) se organizou o
Ministrio ocupado por BENJAMIM CONSTANT, e que sempre acudia, como a
denominao mais apropriada, tdas s vzes que surgia a idia da restaurao
dessa Secretaria de Estado, denunciavam, certamente, uma conscincia edu-
cacional mais profunda e um intersse mais vivo pelos problemas da educao
nacional. As reformas do ensino secundrio e superior de que tomou a inicia-
tiva o Govrno Provisrio nos seus primeiros meses, confirmavam as esperanas
de que se transferia afinal ao primeiro plano das preocupaes polticas a re-
construo do sistema brasileiro de educao. A agitao de idias que, hvia
quase dez anos, lavrava em trno dos problemas pedaggicos e culturais, atingiu,
porm, o seu maior grau de intensidade, no com essas reformas com que se
satisfaziam algumas velhas aspiraes j claramente enunciadas, mas com a
rejeio pelo novo govrno, da poltica de neutralidade escolar, consagrada

7 FERNANDO DE AZEVRDO, A educa;;i!o pblica em So Paulo. Problemas e discusses. Inqu&ito

para "O Estado de So Paulo". em 1926. Terceira parte. Ensino secundrio e superior, pgs. 287-448. ,S &ie
Braeiliana, vol. 98_ Comp, Editora Nacional, So Paulo, 1937; cfr. O problema universitrio brasileiro.
Inqurito promovido pela Seo de Ensino Tcnico e Superior da Associao Brasileira de Educao. "A
Encadernadora - S. A:', rua So Jos, 35, Rio, 1929.
8 V. Organizao do ensino secundrio. I. Exposio de motivos apresentada ao Exmo. Sr. Chefe
do Govrno Provisrio pelo Exmo. Sr. Ministro de Estado Dr. FRANCISCO CAMPOS. II. Decreto n. 19 890,
de 18 de abril de 1931. III. Programas de ensino. Publicao do Minist~rio de Educao e Sade Pblica.
Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1931; Organizao do ensino superior. I. Exposio de motivos apre-
sentada ao Exmo. Sr_ Chefe do Govroo Provisrio pelo Exmo. Sr. Ministro de Estado, Dr. FRANCISCO CAMPOII.
11 . Decreto n. 19 851, de 11 de abril de 1931; FRANCISCO CAMPOS, Educar;lo e cultura . Pgs . 45-58; 58- 104:
117-119. Livraria Jos Olmpio, Rio de Janeiro, 1930.
 A RENVAO E UNIFICAp DO SISTEM~ EDUCATIVO 39$ .

pela Constituio de 1891, e a instituio do ensino religioso nas escolas p-

blicas. O decreto do Govmo Provisrio, instituindo nas escolas oficiais o
_-ensino religioso facultativo, que fazia parte integrante e fundamental das rei-
~~ vindicaes catlicas e da poltica escolar da Igreja, forneceu pat~a para Q.e-
. tes lon~os e acirrados, aprofundando a linha de demarcao enf e a nuor
e dos reformadores, em cujo programa figurava a laicidade do ensino, e os
dores catlicos que tomaram posies na defesa de pontos capitais do seu
ama escolar, e, especialmente, do ensino religioso nas escolas pblicas.
outrinas catlicas em matria escolar j haviam sido enunciadas com vigor
preciso no Cdigo de Direito Cannico, promulgado em 1917 e, ainda mais
recntemente, na encclica de PIO XI (1929), em que reaparecem os princpios
. j assinalados nesse Cdigo e se probe aos catlicos a freqncia s escolas no .
86 Iiostis s suas crenas mas mesmo quelas que tivessem por programa a neu-
tralidade escolar em matria religiosa. A Igreja que se havia mantido em ati-
~ tusie de espectativa seno de desconfiana, em relao ao movimento de re-
formas pedaggicas, lanou-se na batalha, desfechando uma ofensiva contra
os ltimos reformadores, que alis nunca admitiram "fsse permitido aas
professores ofender, de qualquer modo, os sentimentos religiosos dos alunos",
mas cuja atitude, em face dessa questo de neutralidade escolar, atraa sbre
les a suspeita, raramente fundada, de defenderem doutrinas materialistas
ou extremadas.
~sses dois grupos entraram francamente em conflito, no s quanto a
pontos de vista doutrinrios, relativos aos problemas pedaggicos e s relaes
entre o Estado e a educao, mas particularmente quanto execuo d decreto
sbre o ensino religioso que ocorreu a princpio numa atmosfera carr(!gada de
susp~itas e de prevenes. Em 1931, publicava o Centro D. Vital, num pe-
queno volume, uma srie de artigos de combate, sob o ttulo de Pedagogia da
Escola Nova, TRISTO DE ATADE lanava o seu livro Debates pedaggicos;
o Pe. LEONEL FRANCA, ilustre jesuta, retomava em sua obra fundamental
Ensino religioso e ensino leigo, a questo do ensit1o religioso, estudando-a
a t9as as luzes e com abundante documentao; e reunia-se, na Cria Metro-
politana, da capital paulista, o primeiro Congresso Catlico de Educao, pro-
movido pelo Centro D. Vital de So Paulo.9 Na maior parte dos trabalhos
que ento se publicaram, como nas teses defendidas nesse Congresso, as idias
mais ardentemente combatidas pelos catlicos que definiram a sua posio em
face do Estado e da escola oficial, foram a da laicidade do ensino, a da coedu-
cao dos sexos e a do monoplio da educao pelo Estado. As pretenses
totalitrias do Estado em matria escolar pareciam, no entanto, encontrar a
mesma resistncia da parte dos catlicos como de vrios lderes e reformadores
que, .n em pelo fato de julgarem a educao uma funo eminentemente p-
blica, s- mostravam dispostos a ceder s concepes totalitrias e tentaculares
de, . certos regimes, entre os quais tda a educao da mocidade empalmada
pelo Estado, e tanto a personalidade humana como a vida do esprito no en-
cor'tram o ambiente favorvel ao seu desenvolvimento natural e aos seus pro-
gressos em tdas as direes. A luta que da por diante se travou em tmo das
ndvas formas e dos novos ideais de educao e que era feita em parte de di-
vergncias reais, em parte de incompreenses recprocas, devia prolongar-se
abertamente por quase sete anos, assumindo extrema acuidade em diversas

9 Pedagogia da Escola Nova . Edio do Centro D. Vital de So Paulo, 1931; Congresso de Educao
promovido pelo Centro D. Vital de So Paulo e reslizado no dia 17 de outubro de 1931 no_salo bre da Cria
Metropolitana. Edio do Centro D. Vital de So Paulo, 1923; Pe. LEONEL FRANCA, Enaino religioso e enaino
leigo. Rio, 1931 ; TRISTO DE ATADE, Debates peda.~6gicos. Rio, 1931; cfr. Os problemas da. educa.j,So
na. Constitui,o . Memorial apresentado Comisso Constituinte e subscrito pOl' numerosoa profeosot'eo e
intelectuais catlicos do Distrito Federal e dos Estadoa. In "Jornal do Brasil", Rio de Janeiro, 3 de fevereis'o
de 1933.
396 A CULTURA BRASILEIRA
----------~------ -------------"-

fases de seu desenvolvimento. Ainda no memorial que mais tarde; em 1933,

foi apresentado Comisso Constituinte, resumiam os catlicos, numa exposio
firme e serena, as suas reivindica~s principais, pedindo, entre outras Il1edidfis;
se considerasse a religio, como matria de ensino nas escolas pblicas (artt 4.t~~~
para os alunos cujos pais ou tutores houvessem manifestado explicitarrie
a s)la vontape a respeito( 1. 0 )e proclamando (art. 2, 1. 0 ) , sob o fundame
de ser a famlia anterior ao Estado, que aos pais incumbe o dever e assist
direito natural de educar os filhos, podendo cumprir sse dever nas escolas
blicas, .nos estabelecimentos particulares ou no lar domstico.to
Foi, pois, a questo do ensino religioso, reposta pelos reformadores, gul
desencadeou ou tornou mais spera a luta que, se no teve por fim, teve <:erta-
mente, como uma de suas conseqncias, criar uma incompatibilidade quase .
irredutvel entre a idia religiosa e a idia renovadora da educao. Nos co-
meos do regime, quando a Constituio de 1891 consagrou o princpio de !ai-
cidade do ensino, a campanha contra a poltica de neutralidade escolar havia
produzido efeitos semelhantes. A luta que ento se travou parecia ter por ob-
jetivo, no seu esfro, criar entre a idia religiosa e a idia republicana um fsso
cada vez mais profundo e ruinar assim, na alma popular, com o concurso ds
poderes pblicos, as crenas tradicionais da Nao. To longe, porm, de
combat-las estavam os reformadores de 1928, no Distrito Federal e em Minas
Gerais, que, por vrias vzes, fizeram sentir em discursos e entrevistas a neces-
sidade e o dever de o Estado respeitar as fontes de vida moral e religiosa, em
que tantos homens alimentam a energia necessria para se dedicarem melhor
ao intersse geral e ao servio pblico. Retomando o princpio de laicidade,
alis na vigncia do regime que o instituiu (estava ainda em vigor a Consti-
tuio de 1891), de forma alguma confundiam ou pretendiam confundir im- a
parcialidade entre as diversas confisses religiosas em uma nao em que j
'no existia a unidade de crenas, com o "laicismo" que faz da irreligio uma
espcie de religio do Estado. Como quer que seja, as divises se acentuaram
de t!U maneira que no foi possvel estabelecer uma "zona de concordncia"
entre os dois grupos, na IV Conferncia N acionai de Educao, reunida de
13 a 20 de dezembro de 1931, e a que o chefe do Govrno Provisrio e o Mi-
nistro da Educao e Sade confiaram a incumbncia de definir os princpios
da educao" e a "frmula mais feliz" em que se pudesse exprimir a poltica
escolar da Revoluo. Os debates travados em trno das questes fundamentais
postas pelo govmo da Repblica evidenciaram as dificuldades em que a As-
semblia se encontrava para resolv-las e que a levaram a deix-las sem res-
posta, para matria de discusso em novo Congresso. j no se podia alimentar
a esperana, alis ilusria, de se constiturem os educadores numa organizao
que fsse no um "partido", mas uma "associao nacional" em que se agru-
passem todos, sem distino de religio e de partido, para traarem uma po-
ltica escolar e cultural que fsse o programa do govrno, na parte educacional,
para a obra de reorganizao do pas.
Dessa situao de perplexidades e hesitaes, como de suspeitas e div~.
gnqas, que nasceu, num dos grupos em que se dividiu a assemblia a .idia
de confiar ao autor desta obra a incumbncia de, como reformador e intrprete
da nova corrente de pensamento pedaggico ,"consubstanciar num manifesto
os novos ideais e fixar dessa maneira o sentido fundamental da poltica brasi-

10 V. Os problemas da educao na Constitui~o. Memorial apresentado Comisso Constituinte

e subscrito por numerosos professores e intelectuais catlicos do Distrito Federal e dos Estados. In "Jornal do
Brasil", Rio de Janeiro, 3 de fevereiro de 1933.
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 397
- - - .-- - -- - --- - -- - ---- -------- -- --- ---- - ----

leira de educao". 11 Essa resoluo da corrente ideolgica, cujos princpios

e aspiraes NBREGA DA CuNHA e FROTA PESSOA, entre outros, defenderam
om ardor e preciso, foi comunicada ao reformador do ensino no Distrito Fe-
peral, que ento se achava em So Paulo e aceitou a misso em que o inves-
.titam e a tarefa que lhe reservaram os partidrios, naquela assemblia, de uma
~n~a poltica de educao no B;asil.1 2 No manifesto dos pioneiros da educao
.:j ava, apresentado ao povo e ao govrno e publicado em 1932, no Rio de Ja-
\ Jn.rito: e em So Paulo, com a assinatura de numerosos professores, lanaram-se
~!i~-diretrizes
,;~ .!0
de uma poltica escolar, inspirada em novos ideais pedaggicos e
., :aocia,is e planejada para uma civilizao urbana e industrial, com o objetivo
de ' romper contra as tradies excessivamente individualistas da poltica do
._.p as, fortalecer os laos de solidariedade nacional, manter os ideais democr-
. tiros de nossos antepassados e adaptar a educao, como a vida, "s transfor-
maes sociais e econmicas, operadas pelos inventos mecnicos que governam
as fras naturais e revolucionaram nossos hbitos de trabalho, de recreio, de
comunicao e de intercmbio" .13 A defesa do princpio de laicidade, a nacio-
nalizao do ensino, a organizao da educao popular, urbana e rural, a re-
~anizao da estrutura do ensino secundrio e do ensino tcnico e profissional,
a criao de universidades e de institutos de alta cultura, para o desenvolvi-
mento dos estudos desinteressados e da pesquisa cientfica, constituam alguns
dos pontos capitais dsse programa de poltica educacional, que visava forti-
ficar a obra do ensino leigo, tornar efetiva a obrigatoriedade escolar, criar ou
estabelecer para as crianas o direito educao integral, segundo suas aptides,
facilitando-lhes o acesso, sem privilgios, ao ensino secundrio e superior, e
alargar, pela reorganizao e pelo enriquecimento do sistema escolar, a sua
esfera e os seus meios de ao. E, como hoje mais do que nunca o ensino em
geral pode ser comparado a um jgo de xadrez em que "o deslocamento de
um t:>io acarreta uma mudana geral da situao sbre todo o tabuleiro",
procurou-se estabelecer uma como que "orquestrao" do sistema escolar, no
sentido de articular e harmonizar tdas as peas do sistema e levar em conta
-as mtuas repercusses dos ensinos dos diversos graus e tipos e as reaes das
instituies umas sbre as outras.
Seja qual fr o ponto de vista em que nos coloquemos, para apreciar sse
documento e que nos poder levar a combat-lo ou a apoi-lo, no se pode
contestar que no manifesto de 1932,- "A reconstruo educacional no Brasil",
se analisa o problema da educao nacional sob todos os seus aspectos, se de-
finem os princpios e se traam, pela primeira vez, as diretrizes de um pro-
grama geral de educao, cujas peas articuladas entre si, num plano sistem-
tico, so subordinadas a finalidades precisas que atuam sbre todo o conjunto.
J havia chegado certamente,- escrevamos em 1932, na introduo a sse
documento pblico, - "o momento de definir, circunscrever e dominar o pro-
grama da nova poltica educacional por uma vista orgnica e sinttica das
modernas teorias da educao, na qual, extrada a essncia das doutrinas, se
estabelecesse o novo sistema de fins sobreposto ao sistema de meios apropriados

11 NBREGA DA CUNHA, A revoluo e a educa~o. Oficinas grficas do "Dirio de Notcias", Rio de

Janeiro, 1932.
12 V. NBREGA DA CUNHA, A revolur;o e a educar;lo . Oficinao grfica do "Diflrio de Noticiao",
Rio, 1932, pgs. 37--44: requerimento e explicao mesa e assembl6a da IV Confer!ncia Nacional de Bducao,
na1 lleUe8 de 19 e 20 de dezembro de 1931; e pga. 5-: carta, datada de 24 de dezembro de 1931, em que o autor
deota obra respondeu ao Prof. C. NBREGA DA CUNHA, atendendo ao ap!lo que lhe foi feito, em nome da van-
ruarda dos educadorea, para redigir o maoifeato doe pioneiroo da educao nova.
13 A reconstru~lo educacional no Brasil. Ao povo e ao govrno. Manifeoto doo pioneiros da educalo
nova. Com uma introduo de FERNANDO Dlt AZKVItDO (p6go. 7- 30). Em ap!ndice: A nova polltica educacional.
Eobo de um programa educacional extrafdo do manifesto. Pgs. 113-117. Comp. Bditora Nacional, Sio
Paulo, 1932.
398 A CULTURA BRASILEIRA
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aos novos fins e necessrios para realiz-los".l4 A idia de um sistema com-
pleto de educao com uma estrutura orgnica,' e a construo, em conseqncia,
de um sistema de ensino, flexvel e tanto quanto possvel uriificado em todos os
graus e no qual teoria e prtica so estreitamente conjugadas; a unidade de
uma poltica nacional, dominando, pelos princpios e normas gerais fixados
pela Unio, a variedade dos sistemas escolares regionais; o papel que atribui'
ao Estado; como rgo verdadeiramente capaz, nas condies atuais, de rea~
lizar o trabalho educativo; a prioridade conferida ao princpio de atividade e
livre pesquisa; a penetrao de todo o ensino pelo esprito cientfico e a res-,:>
truturao do ensino secundrio em vista do desenvclvimento do ensino tc~ -
nico e profissional, do a sse documento pblico uma importncia que no se ;
pode deixar de reconhecer e ainda no foi devidamente apreciada nas suas
conseqncias reais, no s no domnio do pensamento brasileiro, em matria
escolar, como tambm no terreno das realizaes, sob a influncia direta, con-
fessada ou no, de muitos de seus princpios fundamentais. "O grupo de edu-
cadores, que acaba de lanar o manifesto, contendo o esbo de ,uma poltica
educativa, abriu uma nova fase de ao construtora no domnio das idias",-
observava em 1932 AZEVEDO A.\1ARAL que reconhecia, nesse mesmo artigo, ter
sido o manifesto "o primeiro pronunciamento de expoentes da cultura nacional
no sentido de determinar diretrizee ntidas soluo de um problema, nesse
perodo de necessria renovao da vida brasileira" .15 No foi o manifesto
apenas uma "declarao de princpios", que teve grande repercusso e suscitou
numerosos debates; nem somente um documento pelo qual um grupo de edu-
cadores tomou posies em face dos mais graves problemas da educao na-
cional; mas ainda um vigoroso esfro para constituir uma nova poltica edu-
cacional e propor execuo um dos mais largos planos escolares que j se tra.
aram no Brasil.
A IV Conferncia, em cujos debates se levantou a idia de uma declarao
de princpios e de um programa de poltica educacional; o manifesto d~, pio-
neiros da educao nova, lanado logo depois, em 1932, e a V Conferncia Na-
cional de Educao que se reuniu em Niteri, nos ltimos dias dsse ano, e foi
a mais notvel das que se realizaram por iniciativa da Associao Brasileira
de Educao, constituram, sem dvida, o ponto culminante da grande cam-
panha, iniciada com a reforma de 1928, pela renovao pedaggica e por uma
poltica escolar de carter nacional, nas linhas gerais de seu plano e nos seus
objetivos essenciais. Nessa Conferncia, realizada sob o patrocnio do govrno
do Estado do Rio, quando era diretor geral de instruo CELSO KELLY, no
se colheram somente os proveitos que se obtm nesses encontros peridicos, e
consistem, sobretudo, num alargamento de horizonte mental e numa aproxi-
mao maior dos homens para mtua compreenso: "o conhecimento pessoal
direto de pessoas ocupadas no mesmo ofcio, que se desccnhecem ou ma1 se
conhecem, estreitando simpatias, alicerando amizades, entrelaando anseios
comuns e plantando na imensido dsse Brasil distenso, segundo a expresso
vigorosa de FRANCISCO VENNCIO FILHO, peges firmes de uma ponte de co-
operao e solidariedade obra urgente da educao dos brasileiros". Tendo
como objetivo principal seno nico, apreciar sugestes de uma poltica escolar
e de um plano de educao nacional para o ante-projeto da Constituio, a
V Conferncia reunida em Niteri discutiu e aprovou, depois de longo estudo
pela Comisso dos 32, o plano da educao nacional, elaborado pela Comisso

14 A reconstruo educacional no Brasil. Ao povo e ao govrno. Manifesto dos pioneiros da educao

nova. Comp. Editora Nacional, So Paulo, 1932, pg. 23.
15 AZEVEDO AMARAL, O Estado e a Educao. In "0 Jornal", do Rio de Janeiro, de 27 de maro
de 1932.
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 399

dos 10, e destinada reconstruo em novas bases, do sistema de educao

e cultura no pas. A Comisso dos 32, a cuja presidncia foi elevado o autor
desta obra que j fazia parte da Coinisso dos 10, teve como relatores Lou-
RENO FILHO, o reformador do ensino em So Paulo em 1931, e ANSIO TEI-
XEIRA, que j se empenhava a fundo nas reformas escolares do Distrito Federal.
,,A s . diretrizes por que se orientou o novo programa educacional; os debates
; iniciais que provocou o exame de um problema verdadeiram,eqte complexo
:~Cbmo o da educao e a intransigncia na defesa de pontos de vsta divergentes
~:lq opostos, acentuaram a ciso que logo se declarou, na segunda sesso
' plenria, e que deslocou para a nova corrente do pensamento educacional o
predomnio na assemblia, com a renncia do presidente FERNANDO DE. MA-
GALHES e a aclamao do nome de LOURENO FILHO, para substitu-lo, na
direo de _seus trabalhos.
1tsses dois grupos mantiveram-se abertamente em oposio at 1937,-
, ano em que o golpe de Estado cortou pela autoridade o conflito, amainando as
polmicas, arrefecendo as paixes e impondo, como linha de conduta, no domnio
educacional, uma poltica de compromissos, de adaptao e de equilbrio. Nem
por ter ''~tingido o seu perodo de maior acuidade entre 1928 e 1933, deixou de
desenvolver-se sse conflito de tendncias, variando a luta segundo as regies,
o grau de preparao do professorado e segundo a natureza e intensidade das
resistncias. No se pode, porm, circunscrever .o .domnio dessas lutas, no
terreno pedaggico, a uma discordncia ou oposio entre a poltica escolar
da Igreja e a nova poltica de educao, que adotava, como pontos de programa,
alguns princpios repelidos por aquela, como a coeducao e a laicidade do
ensino. Essas lutas complicaram-se, sem dvida, tornando-se mais speras
e acesas, no seu desenvolvimento com o conflito de ideologias, de esquerda e
de direita, comunistas e fascistas, que fundaram na Europa, sbre o regime de
um partido e em nome de um ideal de classe, de raa ou de nao, o Estado to-
t~~~o destinado a fazer a guerra ao capitalismo ou ao marxismo e que ento
repercutiu no Brasil mais ou menos violentamente, pela organizao e pelas
atividades de partidos extremistas. Mas, desencadeadas pela reao da Igreja
contra algumas das idias reformadoras; sacudidas e turvadas pelos choques
de doutrinas extremadas, e de tentativas de infiltraes de partidos subver-
sivos, essas campanhas de renovao escolar tiveram, nas suas origens, e ,con-
servaram, em todo o seu curso, a oposio, que um fato normal e constante
em tdas as sociedades, entre novos e velhos, entre tradicionalistas e renova-
dores, e que, tendo-se mantido larvada ou mal dissimulada, no primeiro mo-
mento, se tornou aberta quando surgiram as circunstncias favorveis s re-
preslias e s resistncias. No livro O rejuvenescimento da poltica, em
que se publicou, em 1932 o inqurito feito na Frana entre intelectuais que
no podiam ter nem menos de 30 nem mais de 40 anos, e entre os quais figu-
ravam DANIEL ROPS, ANDR WURMSER, PIERRE COT, MARCEL DAT, ROBERT
GARRIC e outros, fz-se sentir em diversas respostas a resistncia apresentada
s inovaes pelos velhos como a necessidade de se combater a interveno dos
velhos na poltica, que dificultam a renovao de todos os valores.16 "As re-
volues esto cheias de velhos que impedem a obra renovadora (observava
um); preciso, pois, rejuvenescer a revoluo para que se rejuvenesa a pol-
tica. Homens moos e realizadores para as posies, reclamava outro. Es-
tamos em face de um conflito entre duas mentalidades, uma que luta porque
est morrendo, outra que luta porque est nascendo", conclua um terceiro,
por outras palavras que tdas indicavam o obstculo s vzes invencvel oposto
pela rotina e pela tradio instaul:ao de idias renovadoras.

16 V. Le Rajeunissernent de Ia po/itique. Editiono R . A. Correia, Paria, 1932.

400 A CULTURA BRASILEIRA

Nesse perodo crtico, profundamente conturbado, mas renovador e fe-

cundo, que sucedera a um longo perodo orgnico, de domnio da tradio, e
de idias estabelecidas, a vida educacional e cultural do pas caracterizou-se
pela fragmentao do pensamento pedaggico, a princpio, numa dualidade de
correntes e depois numa pluralidade e confuso de doutrinas, que mal se en-
cobriam sob a denominao gentica de "educao nova" ou de "escola nova",
suscetvel de acepes muito diversas.l7 Assim a oposio da poltica escolr
da Igreja; a coincidncia, no tempo, do movimento de reformas pedaggicas
e da propagao de doutrinas extremistas; a prpria impreciso e variedade do
contedo conceptual de "educao nova", e a rea~o dos conservadores a todo
o transe, entre cujas idias e as dos renovadore1:1 vai a mesma distncia que
existe entre repouso e movimento, estagnao e progresso, tudo isso concorreu
para desenvolver aqule estado de esprito a que THIBAUDET chamou o "sinis-
trismo", imanente sensibilidade da maioria dos homens ou a intimidao que
'e xerce sbre seus espritos a s palavra de "esquerda", com suas variantes como
"idias novas", "idias avanadas", "idias largas", e tda uma srie de f6r-
mulas satlites. No s se alargava, por essa forma, como se tornava cada vez
mais sensvel a zona de "pensamento perigoso", que existe em qualquer socie-
dade e que, variando conforme as pocas e os lugares, tende sempre a ampliar-se,
nos perodos crticos, de mudana e de transformaes sociais. A zona de pen-
samento perigoso, estendendo-se, ameaava abranger agora, dentro de suas
fronteiras, as aspiraes da "escola nova" e, de um modo geral, as novas idias
de educao. E mais ainda, o prprio pensamento, o esprito crtico e a liber-
dade de juzo. Pois como observa Loms WIRTH, "no so somente certos temas
que levam o "sinal de perigo", isto , aqules que a sociedade ou os elementos
que a dirigem, consideram to vitais e, por conseguinte, to sagrados que no
toleram sejam profanados pela discusso. O pensamento tambm, - o que no

17 De fato, por "educao nova" passou~se a julgar tda a variedade de planos e de experincias em que
se introduziram idias e t~nicas novas (como os mEtodos ativos, a substituio das provas tradicionais pelos
testes, a adaptao do ensino s fases de desenvolvimento e s variaes individuais) ou que trouxessem, na re-
organizao de estrutura ou num processo de ensino, o slo da novidade. A expresso, alis vaga e imprecisa
no seu contedo, podia abranger tdas as formas de educao que levassem em conta aa correntes pedaggicas
modernas e as necessidades das crianas. lt por isto que se viu figurarem, no mesmo plano de reforma, principiO&
s vzes divergentes seno opostos, como por exemplo, a id6ia de que a cada um 6 devida uma educao feita
oegundo sua medida ("individualizao" do ensino) e a de organizao de classes homogneas, selecionadas por
medidas objetivas ou testes de inteligncia e de aproveitamento. Processos e tcnicas novas eram s vazes ado-
tados ou experimentados, sem se atender aos fins pedaggicos e sociais a que visavam sses novos '"'instrumentos"
ou meios de educao. Parece-nos, pois, que, se quisermos restituir a essa expresso confusa e deturpada, de con 4

tedo varivel e contraditrio, as suas significaes mais honestas, temos de distinguir ao menos duas formas
de educao nova: uma, inspirada pelas novas idias bio-psico16gicas da criana e nas concepes funcionais da
educao e a outra, ligada evoluo dos conhecimentos e das id8as sociais e sugerida por uma concepo mais
ntida do papel da escola como instituio social, e uma conscincia mais viva da necessidade de articular a escola
com o meio e de adapt-la s condies de uma nova civilizao. Aquela, de tendncia individualistas, tomando
como ponto de partida o indivduo para a organizao da escola; esta, de orientao social e s vzes mesmo so-
cialista, partindo da comunidade para a fonn.o do individuo; uma, visando antes a dinmica do ensino, isto ,
os processos de aprendizagem e os mtodos do traballio escolar; e a outra, dirigindo-se sobretudo estrutura da
escola para melhor adaptao ao seu meio social. Concepes, de origens e bases diversas,, sucetlveis de con-
duzir a tendncias divergentes, mas que em certo sentido se completam e, em todo o caso, no so opostas por
natureza. A educao ou escola nova, na sua primeira acepo (BOVET, Eo. CLAPARiDE, An. FERRitRE, e entre
os americanos J. DltWEY), orientase pelos seguintes princpios fundamentais: 1) maior liberdade para a criana,
a que se pretende proporcionar condies maia favorveis ao seu desenvolvimento natural, pela atividade livre
e espontnea; 2) o princpio de atividade (mtodos ativos, escola ativa), ligado ao da liberdade e inspirado no
pensamento de que a criana "um ente essencialmente ativo, cujas faculdades se desenvolvem pelo exercfcio";
e 3 ) o respeito da originalidade pessoal de cada criana e, em conseqncia, a 14 individualizao" do ensino,
sob o fundamento de que a cada um 6 devida a educao que lhe convm (a "escola sob medida" de que fala
CLAPAREDE ) . Mas a infncia no apenas um 41 desenvolvimento", como observa P. FAUCONNET, tambm
uma "iniciao". 1t necessrio que a criana v penetrando pouco a pouco em uma civilizao que ela encontra
j feita. "Esta penetrao laboriosa. De certo modo, tda a iniciao uma violncia feita natureza da
criana ou do adolescente". A educao .n ova, na sua segunda acepo, exatamente na iniciaco e no no
desenvolvirnento que pe o acento, procurando no s compreender as necessidades do indivduo atravs daa
da comuniade seno tambm organizar a escola como uma comunidade de vida (a Gemeinschaftschule, de
PAULSEN), e orient-la segundo os princ!pios de solidariedade e de cooperao e com o sacrifcio parcial do indi-
vduo, para o bem coletivo. Os ideais individualistas, da escola liberta e ativa, que se prope libertao da
criana, pelo esfOro conjugado do mtodo cientifico e da compreenso intuitiva, tendem, oe levados s ltimu
conseqncias, a chocarse com os ideais sociais e, conforme os caso3, socialistas, da escola do trabalho e
da escola-comunidade (Schulgemeinde), organizadas para desenvolver, na criana, suas tendncias cooperadorao
e criadoras, e conduzi-la cultura e aos deveres dos adultos.
 A RENOVAO E UNIFJCAO DO SISTEMA EDUCATIVO 401

se reconhece coni a mesma facilidade, - ainda quando no existe censura,

causa de transtornos e, em determinadas, condies, perigoso e subversivo. Com
efeito, o pensamento um agente catalizador capaz de desagregar a rotina,
de desorganizar os costumes, de abalar a f e propagar o cepticismo" .ts
Mas, apesar dsse estado de esprito que se desenvolveu, sobretudo a partir
de 1932, com a publicao do manifesto e a vigorosa ofensiva renovadora da
V Conferncia Nacional de Educao, e com que se pretendeu deturpar, por
todos os meios, a obra de reconstruo educacional do pas, no sofreu desfa-
lecimentos a campanha iniciada com as reformas de 1928, no Distrito Federal
e em Minas Gerais e prosseguida, em 1931, no Estado de So Paulo, logo depois
da revoluo. Elementos de vanguarda tomavam posies na imprensa do
pas, .e especialmente no Rio de Janeiro onde, no Dirio de Notcias, de 1931-
1934, CEcfLIA MEIRELES, com suas crnicas finas e mordazes, e NBREGA DA
CuNHA, com sua atividade sutil e de grande poder de penetrao, AzEVEDO
AMARAL, em O Jornal, com sua dialtica persuasiva a servio de um pensador
robusto, e, mais tarde, J. G. FRoTA PESSOA, que desde 1933 fz de sua coluna
no Jornal do Brasil uma trincheira de combate, pela sua lucidez implacvel
e pela seguran de seus golpes, traziam novos estmulos e acentos novos a
essa campanha, cujo contedo no se esgotava sbre o plano cultural, e ao
longo de cujo desenvolvimento vibravam com uma fra sustentada um esp-
rito moderno e um sentimento profundamente humano. No domnio das rea-
lizaes, no paralisou o surto reformador que teve novamente no Distrito
Federal, com A.Nfsio TEIXEIRA (1932-35), e em So Paulo, com o autor desta
obra (1933) e com o Prof. A. F. ALMEIDA JNIOR (1935-36), algumas fases das
mais importantes no processo de sua evoluo. No Rio de Janeiro, ANSIO
TEIXEIRA, chegado ainda recentemente da Amrica do Norte e, em So Paulo,
o autor desta obra procuravam, em grandes planos de reformas, orgnicas e
rob~tas, injetar na realidade tudo o que, naquele momento j pudesse suportar
de sua doutrina e de seus princpios. Foi pela ao vigorosa de ANSIO TEI-
XEIRA que se acentuaram, na poltica escolar do Distrito Federal, as influncias
das idias e tcnicas pedaggicas norte-americanas, j enunciadas na reforma
de 1928,19 e tiveram um desenvolvimento verdadeiramente notvel os servios
educacionais, pela criao de novas instituies de grande alcance, pelos novos
mtodos de administrao escolar e por uma aplicao mais larga dos mtodos
cientficos aos problemas de educao. Ao tomar posse do cargo de ' diretor
geral da Instruo, em 15 de outubro de 1931, define claramente a sua atitude
no discurso que ento pronunciou, declarando-se solidrio com a nova poltica
educacional, cujos alicerces se lanaram com a reforma de 1928, no Distrito

18 KARL MANNHEIM, IdeoloAia y utopia. Introduci6n a la sociologia de! conocimiento. Veraion espaiiola
de SALVADOR ECHAVARRIA. Fondo de Cultura Economica, Mfixico, 1941.
19 As influncias do pragmatismo e das idt'iiaa norte-americanas sbre a corrente maia avanada do pen
llllJllento educacional foram to preponderantes que a muitos pareceu a \'educao nova" um caso especificamente
americano ou um produto da civilizao que se vem formando nos Estados Unidos. Entretanto, como pondera
P. FAUCONNET, "no seria acertado fazerae da educao nova um caso puramente americano, nem mesmo anglo
118Xnico, visto que a Alemanha ae coloca testa da lista (refere-se o autor citado 2. Conferncia de Locamo)
e a Sula romnica oferece Liga (Liga Internacional de Educao Nova) alguns de seus chefes. Porque con
cordam com essa pedagogia revolueionria pases de civilizao e de cultura to diferentes, como a Alemanha,
a Inglaterra e os Estados Unidos, ao passo que outros pases como a Frana, maio parecem aerlbe refratrios? ,
Procuraro les, no fundo e pela mesma razo, a mesma coisa? Seria sse um belo motivo de pesquisa para so-
cilogos competentes. Em todo o caso, no se poder ver na educao nova a manifestao exclusiva de um
temperamento nacional. A influncia dos Estados Unidos fi incontestvel no alimente porque abundam em
experiencias e planos; l preciso no se esquecer todavia que o pensamento poderoso de J. DEWEY foi uma das
fontes do movimento. Ser ento foroso dizer-se que o mundo tende a americanizar-se? Vai nisso !!lguma
verdade., Na Frana enccintrarse-o fcilmente adversrios da educao nova, os quais suporo legitimas ao
euae resistncias, defendendo a tradicional cultura latina contra o pragmati!IIIJ.o juvenil dos americanos. Reata
explicar po<"que pafses de velha cultura original, como a Inglaterra e a Atemanha, so seduzidos pelo ameri
canismo. O bom @xito dai . id~iaa nova no depende apenas, penso. eu, da hegmonia dos Estados Unidos no
mundo: h outras razes mais profundas, maio humanas; no fi uma mod ape~a''. (P, FAUCONNET, O ConAresso
da Educa~,ilo Nova. In "0 Eatado de So Paulo", maio, 1928; cfr. ~Cllleo V:ENNCIO FILHo, ContribuiQo
a~ricana A educar;lfo. Edio "Lies da vida americana". 2. Rio de .Janeiro, 1941).
402 , A CULTURA BRASILEIRA

Federal, e ~riuncia os seus proppsitos de desenvolver em extenso e em profun-

didade aq~ela obra, naturalmente incompleta, e acolhida pela capital do pas
"como um fruto longamente elaborado que vinha ao encontro de uma cons-
cincia educacional dinmica e moderna que a reforma avivou e fortaleceu".
Aceitando, porm, a nova orientao da poltica educacional, nos seus
fins sociais e democrticos, formulados em 1928, empreendeu de 1932 a 1935
uma srie de reformas e iniciativas, com que imprimiu um novo impulso ao sis-
tema escolar do Distrito Federal e lhe deu, por um conjunto de medidas, uma
latitude de ao que no lograra at ento pelas reformas anteriores. Com a
fra criadora de seu esprito empreendedor e a liberdade de iniciativa, s pos-
svel com a Revoluo de 30 e a abrogao da Lei Orgnica, ampliou e desen-
volveu o sistema escolar, para torn-lo quanto possvel completo; promoveu o
enriquecimento do programa escolar e a especializao dos professores prim-
rios para melhor realizar os fins j formulados; elevou o ensino tcnico e pro-
fissional ao nvel do ensino secundrio (at o 4. 0 ano), articulando-o com o en-
sino secundrio geral, com o fito de permitir a sua equivalncia cultural e a
transferncia de alunos de um curso para outro; reorganizou o ensino normal
com o objetivo de erguer a nvel superior a formao profissional do mestre,
com base nos estudos propeduticos ou de cultura geral; criou a Universidade
do Distrito Federal (1935), constituda de cinco escolas, e remodelou o apa-
relhamento tcnico dos servios de administrao do ensino, com o fim de
habilit-los a preencher as suas funes tcnicas e de pesquisa cientfica e as
funes administrativas. Enquanto se processava, por iniciativa de ANSIO
TEIXEIRA,2o essa vigorosa transformao do sistema escolar do Rio de ]a1;1eiro,
realizavam-se outras obras de renovao, no Cear, com MOREIRA DE SousA,
em Pernambuco, sob a inspirao de ANBAL BRUN0,21 no Paran e, sobretudo,
no Estado de So Paulo, em que o autor desta obra novamente chamado ao
psto de diretor geral de Instruo, em 1933, empreendeu em seis meses a re-
forma completa do aparelhamento escolar e fz baixar, em 21 de abril de 1933,
e dentro das diretrizes essenciais do movimento de reconstruo escolar, o
Cdlgo de Educao do Estado. Entre as reformas de que tomou a inicia-
tiva e que abrangeram os diversos graus e tipos de ensino, figuram a que im-
primiu uma orientao nova educao rural, mediante a criao das granjas-
escolas e das misses tcnicas e culturais; a remodelao dos servios adminis-
trativos e tcnicos, com o objetivo de estabelecer processos cientficos para a
soluo dos problemas de administrao escolar; a reorganizao da estrutura
das escolas normais, levantando a formao profissional do professor primrio,
em curso de dois anos, sbre uma base propedutica (curso fundamental de
cinco anos), como suporte de uma especializao profissional, com orientao
filosfica e esprito cientfico, e a criao do Instituto de Educao, para o
aperfeioamento e especializao de professores primrios, e formao de admi-
nistradores, escolares tcnicos e orientadores de ensino. 22

20 ANfSIO T EIXEIRA, Discurso de posse no cargo de diretor geral de instruo, em 15 de outubro de 1931;
As diretrizes d a escola nova~ In "Boletim de Educao Pblica" . Ano II, ns. 1 e 2, janeiro ..junho, 1932,
pgs. 1-24; O sistema. escolar do Rio de Janeiro. In "Boletim de Educao Pblica". Ano III, ns. 3 e 4
julho-dezembro de 1932, pgs. 307- 370; Educao Pblica , s u a. organizaco e administrao. Rio, 1934;
Em marcha para. a d e mocracia. A margem dos Estados Unidos. Editra Guanabara, Rio, 1934; Educa9o
para a democracia, Rio, 1936; cfr. "Boletim de Educao Pblica". Ano 11, ns. 1 e 2, janeiro-junho, 1932;
ns. 3 e 4, julho-dezembro, 1932; Ano III, ns. 5 e 6, janeiro-junho, 1933 ; Ano I!I, ns. 7 e 8, junho-dezembro, 1933.
21 V. Boletim de Educaco . Anoiii. Ns. 3 e 4, marco-junho de 1933; Ano IV, ns. 5 e 6,junho-dezembro
de 1934; Ano V, n. 7, dezembro de 1936. Diretoria Tcnica de Educao. Recife, Pernambuco.
22 V. C6digo de Educao do Estado de So Paulo. Decreto n. 5 884, de 21 de abril de 1933, Im-
prensa Oficial do Estado, So Paulo, 1933; Admi nistra9o do Prof. Fernando d e Azevedo (de 11 de janeiro
a 27 de julho de 1933) in "Anurio do Ensino do Estado de S o Paulo" , organizado pelo Prof. A. F. ALMEIDA
JNIOR, Diretor do Ensino, 1935- 1936, So Paulo-Brasil, pgs. 327- 345 ; Arquivos do Instituto de Educar.,IJ.o,
Ano I, n . 1, setembro de 1935; Ano Il, n. 2, setembro de 1936; Ano Ill, n. 3, maro de 1937; Ano Ill, n. 4,
setembro de 193 7.
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 403

..-i
O impulso dado em 1928 campanha ren~Y,adora do ensino prqsseguia,
como se v, e devia prosseguir atravs de tdas a11' djficuldades e incompreenses
e com fra bastante para transladar a luta do terreno das idias . Clas ini- ab
ciativas e realizaes no domnio da educao primria, normal e profissional,
em vrios Estados. Ainda no binio de 1935-36 desenvolvia o Prof. A. F.
ALMEIDA JNIOR, na direo do ensino em So Paulo, uma atividade fecunda,
inteiramente orientada no sentido da nova poltica educacional de que foi um
dos pioneiros e cujas diretrizes fundamentais se traaram, com a sua solidarie-
dade, no manifesto lanado em 1932 por um grupo de educadores brasileiros.
Poucos, mesmo entre os elementos de vanguarda, tero psto mais objetiva-
mente e analisado com mais lucidez do que le o problema da educao rural2S
e sentidQ mais profundamente a necessidade de reagir contra uma educao
sem relaes vitais com as exigncias do meio social e com os imperativos e
as condies do mundo moderno. Movendo-se dentro do CdiAo de Educao
em que e9laborou em 1933 e que traduzia aspiraes comuns nova corrente
do pensamento educacional, enfrentou o grave problema das edificaes esco-
lares; procurou dar s questes de organizao do sistema escolar um trata-
mento cintfico, encarando-as como problemas tcnicos e segundo princpios
mais definidos; promoveu conferncias e cursos de administrao escolar e,
com o objetivo de fazer ministrar um ensino tirado da vida e confrontado com
a vida, reorganizou os programas intelectuais, extraindo-os das realidades am-
bientes e simplificando-os em benefcio da educao fsica, da formao do
carter e dos valores espirituais.24 Depois dessas e outras iniciativas, pareceu
declinar, no Brasil, a campanha de renovao escolar que se vinha desenvol-
vendo com uma crescente intensidade havia mais de dez anos e que, como sa-
bemos, veio hora, caindo como um fruto maduro da rvore do esprito moderno
e que, a seu turno, no cessou de dar frutos saborosos e amargos e muitas vzes
contraditrios. Os que estavam frente do movimento no julgavam to de-
feituosa e arcaica a estrutura do ensino, em seus diversos graus, que no achassem
possvel melhor-la definitivamente sem uma reforma to geral e profunda que
importasSe numa verdadeira revoluo. Onde quer que lhes iam parar s
mos as alavancas .do comando, lanavam-se obra reformadora com uma f
e uma tenacidade que no podiam deixar de ter repercusses em todo o sistema
de ensino e de cultura do pas. Mas, nacionais no seu esprito e nas suas fina-
lidades, e visando sempre instaurar uma poltica nacional de educao, essas
reformas, confinadas nos limites de uma regio, no exerciam nem podiam
exercer, por serem locais, uma ao direta e profunda seno em determinados
sistemas escolares, no Distrito Federal e dos Estados.
Na ordem educacional o govrno revolucionrio da Unio, at 1934, como
o govrno constitucional de 1934 a 1937, solicitado por fras antagnicas,
embora sentisse a necessidade, no reconhecia a oportunidade de um esfro
coordenado e geral, com que se transferisse para o plano nacional o esprito
de renovao escolar de que deram provas os reformadores e que no podia
esgotar-se em experincias isoladas e fragmentrias. Alm disso, o mpeto
renovador que, partindo de baixo para cima, se traduziu em reformas do maior
alcance, no domnio do ensino primrio, normal e profissional, no conseguira

23 A. F. ALMEIDA JdNIOR, A escola rural. In "Anurio do Ensino do Estado de So Paulo", 1935-1!i36,

organizado por A. F. ALMEIDA JNIOR, Diretor Geral do Ensino, pgs. 18o-226; FERNANDO Dlt AzEVEDO, O pro-
blema da educa~o rural. Confer!ncia pronunciada no Rio de Janeiro a 17 de agOsto de 1933, in "A educao
e aeus problemas". Comp. Editora Nacional, So Paulo, 1937, pgs. 45-75.
24 V. sbre as atividades do Prof. A. F. ALMEIDA JNIOR, na direo do ensino em So Paulo, o "Anurio
do Ensino do Estado de So Paulo", organizado por A. F. ALMEIDA JNIOR, Diretor Geral do Ensino, 1935-36,
So Paulo-Brasil, p&: 3-283.
404 A CULTURA BRASILEIRA

ainda penetrar com a mesma fra o ensino secundrio e superior, que perma-
neciam quase impermeveis ou inacessveis ao movimento de renovao edu-
cacional. Certamente, o impulso que tomaram o antigo Institto Agronmico,
de Campinas, o Instituto de Higiene e o Instituto Biolgico de So Paulo,
criado por inicativa de ARTUR NEIVA, e que se tornou, sob a direo de RocHA
LIMA, um dos maiores centros cientficos prepostos, na Amrica, investigao
de problemas de biologia vegetal e animal, 25 como a criao de novas insti-
tuies culturais e cientficas, quais a Escola de Sociologia e Poltica (1932),
em So Paulo, e a Escola Nacional de Qumica (1934), no Rio de Janeiro, cons-
tituam sinais dos progressos que fazia a penetrao do esprito cientfico na
cultura nacional. O ensino superior continuava, porm, reduzido ao ensino
dirigido no "intersse da profisso", no no intersse intelectual do indivduo
nem em proveito da cincia, cujo desenvolvimento, se realizava antes nos ins-
titutos de cincia aplicada, onde a necessidade de enfrentar problemas urgentes
ligados economia nacional orientava os trabalhos para a indagao cientfica
original, em vrios domnios. Nada se havia tentado, no terreno das reali-
zaes, para que sse movimento de conquista do esprito cientfico se fsse
acentuando em nossa pedagogia, e penetrasse todo o ensino, provocando no
ensino superior, com o mesmo esprito, as reformas que se empreenderam na
educao fundamental e popular, confiada ainda exclusivamente aos Estados.
que a camada intelectual, recrutada atravs de mais de um sculo, nas es-
colas profissionais (direito, medicina e engenharia) e que desfrutava, numa
sociedade esttica, o monoplio na formao tanto das elites como da concepo
de cultura, apresentava um pensamento "escolstico", isto , acadmico e sem
vida, que se opunha, pela indiferena ou pela hostilidade s transformaes
profundas do sistema de cultura e do ensino superior no pas.
Se essas elites, recrutando-se em camadas sociais e situaes que variaram
constantemente, no constituam nem podiam constituir uma camada cerrada
e perfeitamente organizada de intelectuais, no menos verdade que, com uma
formao cultural orientada no "intersse da profisso", haviam adquirido e
conservado sses modos e formas de pensamento e de experincia, ligados a
uma formao tradicionalmente profissional que as inabilitava a dominar
do alto e em todos os seus aspectos os problemas de educao e de cultura. Elas
nunca tiveram, porisso, uma conscincia viva e, muito menos, profunda, da

25 O Instituto Biolgico, criado em 1928 em So Paulo, por iniciativa de ARTUR N&IVA, que presidia
Comisso t~nica destinada a dar combate broca do caf, teve como seu primeiro diretor, contrato.do para
organiz-lo o antigo assistente-chefe do Instituto Osvaldo Cruz, do Rio de Janeiro. Sucedeu a ARTUR NEIVA,
naquele cargo, o Prof. ROCHA LIMA, que foi tambm um dos colaboradores de OSVALDO CRUZ e, tendo sido
professor no Instituto de Molstias Tropicais, em Hamburgo, exercia ento as funes de vice-diretor do novo
instituto, fundado em So Paulo. Instalado hoje num edif!cio m agn!fico de vastas propores, construdo es-
pecialmente ps.ra esse instituto de estudos e pesquisas cientficas, estende o seu campo de ao, como informa
o seu atual diretor, "desde a investigao dos problemas mai9 gerais de biologia at o de qualquer m al que ameace
destruir, prejudicar ou desvalorizar as fontes de riqueza aliceradas na lavoura e na pecuria. O eixo de sua
atividade constit:u!do pela investigao cient!fica no terreno da patologia de todos os seres vivos, animais e
vegetais, e especialmente daqueles de maior utilidade ou intersse para o homem. Dentro do campo vasto da
patologia comparada, concentra-se a principal ativjdade cientfica do Instituto no est udo das pragas e doenas
transmiss{veis". O eeu primeiro e mais importante campo experimental. obtido para o Instituto em 1937, - a
Fazenda "~.4ato Dentro", situada nas imediaes de Campinas, uma grande propriedade agr{cola, com uma
rea de 112 alqueires paulistas, que como que o seu prolongamento rural e serve a tdas as suas sees e a todos
os seus t~nicos. No Instituto Biolgico funcionam ainda, para a formao de tcnicos, a Escola. de Patologia
Comparada, a de Fitopatologia e a de Patologia Veterinria eapecializada, subordinadas a essa grande instituio
de pesquisas cientficas. O seu corpo de cientistas e tcnicos, composto de 65 profissionais especializadoo, sendo
42 o nmero de assistentes, abrange nomes de reputa'() universal e recrutado nos melhores centros de for-
mao existentes no pas e no estrangeiro. Pelas pesquisas e experincias realizadas nas suas duas divises,
vegetal e animal, e entre as quais se destacam a demonstrao da eficda d a vacina de Valdemar contra a febre
aftosa e a verificao experimental do envenenamento com foto-sensibilizao pelo alecrim como causa da mor-
talidade de bovinos nos grandes rebanhos de Andradina; pelo valor e volume de sua produo cientfica, de mais
de uma centena de trabalhos, como o uTratado das doenas das aves',, de valor internacione.l, e pelas suas rea-
lizaes de carter industrial, comprovadas por mais de 40 produt os destinados ao combate s pragas que infestam
a lavoura e a criao, o Instituto Biolgico de So Paulo um dos maiores centros de pesquis!l e de ca-
rter tcnico existente na Amrica e j com renome universal. Alm de uma revista mensal O Bio16~ico, escrita
por tcnicos e preposta ao fim de estabelecer a aproximao entre o laboratrio e os criadores, mantm o Instituto
Biolgico os Arquivos, revista de grande importncia, em que se publicam os trabalhos originais de pesquisa
realizados nas d iversas sees dessa instituio.
 A RENOVAO E . UNIFICAO . DO SISTEMA EDUCATIVO 40S

qecessidade .de criao de instituies universitrl,as no Brasil, calcando-as em

formas ,cittigas ou modelando-as segundo formas novas. Quando dizemos
"universidade", n<> queremos significar seno uma certa maneira de o~ganizar
institucio~;lment os conhecimentos, para elev~los ao mais alto nvel, de
coordenar as investigaes, de promover os progressos da cincia, de difundir
a cultura e utilizar tudo isto em proveito da comunidade. Acresce que, se a
organizao do ensino pnmrio e . normal, ainda recente, - pois no contava
a rigor mais de 40 anos, - e, portanto, mais flexvel e plstico, se sujeitava
com menor oposio s investidas reformadoras, o ensino superior; de tipo
profissional, velho de mais de um sculo, e o ensino secundrio ~ qumanstico,
de tradies trisseculares, opunham pelas suas tradies intelectuais, uma re-
sistncia mais forte s inovaes. Mas sse mesmo grupo que se batia arden-
temente pela reconstruo educacional do pas, insistia sbre a necessidade
de uma reforma radical do ensino e pela introduo, no sistema, de escolas de
pesquisa livre e de altos estudos. Todos ns sentamos que, se j havamos
comeado a introduzir, estvamos ainda muito longe de haver introduzido o
mtodo cientfico no ensino conforme um grau que se aproximasse do papel
por le representado na formao atual de nossas vidas. Da a iniciativa que
teve o govrno de ARMANDO SALES DE OLIVEIRA de fundar, pelo decreto de 25
de janeiro de 1934, a Universidade de So Paulo, constituda das escolas su-
periores profissionais existentes, de uma Faculdade de Cincias Econmicas,
de uma Faculdade de Educao e da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras,
segundo plano elaborado por uma comisso de que foi relator o autor desta
obra e fazia parte, entre outros, JLIO MESQUITA FILHO, o mais ardente pro-
pugnador da idia da criao de uma universidade em So Paulo. J o Govrno
Provisri.o, por proposta de FRANcisco CAMPos, institura o regime universi-
trio e baixara, em 1931, o primeiro decreto, regulando as universidades bra-
sileiraS. Um grande passo, sem dvida, na poltica escolar da Nao.
Foi, porm, a Universidade de So Paulo a primeira instituio em que
se verteu, no Brasil, a caudal de inquietao que os homens possuem em face
da natqreza, da vida e de seus problemas, e que nasceu, como a Academia Pla-
tnica, na Grcia, e a Universidade, na idade mdia, da convico de que homens
de responsabilidade cultural devem ser despertados interiormente para a es-
peculao, a pesquisa e o mtodo experimental ou, em poucas palavras, "para
viver da verdade e de sua investigao".26 Eminentes professores e alguns
entre os mais notveis em suas especialidades, foram contratados na Frana,
Itlia e Alemanha para professar cursos na Faculdade de Filosofia, Cincias
e Letras, cuja direo o govrno de So Paulo confiou a TEODORO RAMos, pro-
fessor da Escola Politcnica e um dos maiores matemticos brasileiros. Em
. .tf
26 A primeira universidade que se criou no Brail, foi a Universidade do Rio de Janeiro, em virtude do
decreto n,o 14 343, de 7 de setembro de 1920, do Presidente EPITCIO PESSOA, referendado pelo ministro ALFREDO
PINTO. Mas, eua Universidade, cujos Estatutos foram aprovados pelo decreto n. 14 572, de 23 de dezembro
de 1920i nilo passou de uma agregao dos trs institutos superiores de formao profissional, - Faculdade
de Direito, a de Medicina e a Escola Polit6cnica do Rio de Janeiro, nem importou em qualquer modificao es
leDCal na estrutura e nos mtodos do ensino superior do pais. Em Belo Horizonte, sete anos mais tarde, foi
fundada'por iniciativa de FRANcisco MENDI!.S PIMENTEL, a Universidade de Minas Gerais, em que foram grupadas
u Faculdades de Direito, de Medicina e de Engenharia, existentes na capital dase Estado. Pelo decreto de
7 de setembro de 1927, que institiu essa Universidade e que, assinado pelo presidente ANTNIO CARLOS, foi refe-
rendado por FRANcisco CAMPOS, nenhuma alterao subsbmcial e realizou no sistema de ensino superior que
prosseguiu, no novo regime universitrio, com a estrutura e os mtodos tradicionais. A medida maio importante
que introduziu esse decreto, ao criar a Universidade de Minas Gerais, foi a autonomia didtica e administrativa,
apoiada em um patrimllnio constitufdo de grande propriedade imvel e de um fundo de 30 mil contos em aplices
do Estado. Pode se, pois, afirmar que, se a verdadeira organizao universitria foi institulda pelo decreto nmero
19 851, de 11 de abril de 1931, do chefe do Govrno Provisrio, Dr. GETLIO VARGAS, referendado por FRANCISCO
CAMPOS, miniatro de Educao, a primeira universidade que teve o Brasil, criada com um novo espfrito e uma
organizao nova, e j sob o regime estabelecido por esse decreto, foi a de So Paulo. O que, relativamente aos
anteriores, de feio marcadamente tradicional, embora sob nova rubrica, assiala a originalidade desse sistema,
criado a 25 de janeiro de 1934, de a cllrdo com o decreto federal, que ento entrou realmente em execuo, foi no
omente a incorporao, no organismo universitrio, de uma Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, que passou
111 constituir a medula do sistema, como tambm a preocupao dominante da pesquisa cicntifica c dos estudos
406 A CULTURA BRASILEIRA

1935 ANfSIO TEIXEIRA.-,criava a Universidade do Distrito Federal, constituda

de cinco escolas, '- a Faculdade de Filosofia e Letras, a de Cincias, a de Eco-
nomia Poltica e de Direito, a Escola de Educao e o Instituto das Artes, tendo
enviado Europa AFRNIO PEIXOTO, nomeado Reitor, para contratar uma nova
misso de professores estrangeiros. Essas duas Universidades, - a de So
Paulo, cuja Faculdade de Educao foi extinta em 1938 e na qual a Faculdade
de Filosofia estve a ponto de perecer mngua de recursos (1938-1940) e a
Universidade do Distrito Federal, absorvida em 1938 pela Universidade do
Brasil, - tiveram a sua evoluo atropelada de dificuldades, em parte decor-
rentes da mentalidade utilitria e profissional, ainda dominante no sistema de
ensine> superior, e em parte resultantes do prprio "clima histrico" em que
nasceram. O advento das universidades no Brasil coincidiu, de fato, com a
maior crise de esprito que registra a histria do pensamento humano, com a
crise das universidades ocidentais e da prpria idia "universitria", e com a
formao dos Estados totalitrios e o desenvolvimento dos nacionalismos, de
formas agressivas. "A oscilao do navio, na bela imagem de PAUL VALRY,27
foi to forte que as lmpadas, as mais bem suspensas, foram afinal derrubadas".
A profunda inquietao do esprito, cujas origens remontam ruptura da uni-
dade de pensamento e do monoplio intelectual da Igreja, atingiu ao I]Xlximo
com as descobertas cientficas, as transformaes tcnicas e econmidas, e o
conflito de ideologias extremadas. Ao movimento espiritual, caracterizado
pela cultura humanstica e pelo sentimento humanstico da vida, que se cor-
porificou nas primeiras universidades ocidentais, no sculo XII, e sob cujo
impulso renovado (o no-humanismo de 1800) surgiu a universidade alem
moderna (sculo XIX), sucediam agora a reao dos estudos especiais, mar-
cados por um alto grau de tenacidade, a glorificao dos especialistas e o es-
fro para erguer ao primeiro plano os conhecimentos e os mtodos tcnicos
em lugar da cultura e da pesquisa desinteressadas. E, por fim, as lutas po-
lticas, travadas no mundo ocidental em trno das universidades, disputadas
por grupos diferentes e antagnicos, que se esforavam por transform-las em
trincheiras de combate ou instrumentos de poder poltico (instrumentum
re~ni), tendiam a suprimir a vida pura, alta e livre, do esprito e a prioridade
conferida livre pesquisa, e a incluir, sob a rubrica de "pensamentos perigosos",
a indagao filosfica e as investigaes econmicas, polticas sociais e s vzes
mesmo biolgicas, estreitando cada vez mais o campo de investigao cient-
fica original.
No foi, nem podia ser muito diversa a atmosfera social que envolveu
os trabalhos da Assemblia Constituinte, e em que se vinha processando uma
ebulio intelectual, feita de todos os fermentos filosficos, cientficos, poltit:os
e pedaggicos que eram capazes de cultiv-la. Entre dvidas e esperanas,
reuniu-se em 1933 a Assemblia encarregada de elaborar e promulgar a nova
carta poltica e restabelecer a ordem constitucional que a revoluo de 1930

desintereaeados, dentro alis do esp!rito da lei federal que regulou as universidades brasileiras. O Gov!rno Pro-
visrio da Reptblica instituiu em 1931 o regime universitrio, mas foi So Paulo que tomou em 1934 a iniciativa
de execut-lo, em sua plenitude. Antes de se criar, em 1937, a Faculdade Nacional de Filosofia, ANfsro TEIXEIRA
fundava a Universidade do Distrito Federal, com uma estrutura nova e no ano seguinte ao da fundao da Uni-
versidade de So Paulo. :e: preciso reconhecer, porm, que a iniciativa, nesse movimento de renovao e de
alargamento do ensino superior, embora com um sistema fechado, coube ordem Beneditina, sob cujos ausplcios
se criou em So Paulo, em 1908, por iniciativa de D. MIGUEL KRusE, a Faculdade de Filosofia de So Bento,
agregada em 1911 Universidade Catlica de Louvain (BElgica) e reconhecida em 1936 pelo govnjo federal,
depois de ampliada e adaptada em conformidade com o decreto federal que regula a organizao das Faculdades
dessa natureza. (V. BARBOSA VIANA, Or!lanizaQlo univenitria no Brasil, I e 11 in "Jornal do ComErcio",
do Rio de Janeiro, 24 e 31 de maro de 1940).
27 "L'osciiiation du navire a t si forte que Ies lampes les mieux suspendues se sont A la fin
renvers6es". (PAUL VALRY -La crise de l'esprit).
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 407

, suprimiu e por cuja restaurao deflagrou em 1932 a' 4~ : So Paulo. Nova

Constituio I .- ,- foi, de fato, o grito de combate que levlritou o Estado de
So Paulo contra o Govrno Provisrio. A composio l:leterognea da Cmara
em que conquistaram posies elementos, influentes do regime anterior a 30;
a confuso dos debates, sem vigor e sem elevao, e d' atitude da Assemblia
que no soube ou no pde tomar p no tumulto das divergncias e das paixes,
concorreram, porm, para desenvolver em muitos o cepticismo provocado pela
multiplicidade e oposio dos sistemas e para estimular, na maior parte, como
uma soluo herica, o impulso a sse misticismo que caracteriza as pocas
vigorosas e totalitrias. O processo revolucionrio prosseguia nesse perodo,
de 1933 a 1934, o seu curso normal, que avanava subterr.Ileamente, em ritmo
menos rpido, mas certamente mais poderoso, enquanto superfcie se discu-
tiam os problemas de organizao nacional e as solues que deviam enquadrar-se
na futura Constituio. . . A produo intelectual e literria, dessa poca,
no s constitua um dos sintomas mais vivos do esprito dominante, crtico
e demolidor, como tambm contribua para desenvolv-lo, aguando a sua
sensibilidade e acentuando as suas tendncias. O que, nessa produo, pre-
domina, so realmente os ensaios sociais e os romances, dolorosos e sombrios,
em !Ue se estudam a paisagem social do Nordeste, a vida da pequena burguesia,
o m~o fabril e os aspectos ligados cultura da cana, e com os quais se exacer-
bava a sensibilidade revolucionria, preparando os coraes para a revoluo.
As reivindicaes autonomistas dos grandes Estados, os conflitos entre as ten-
dncias centralizadoras e descentralizadoras, e os choques das ideologias ex-
tremistas, de esquerda e de direita, se encarregariam mais tarde em fazer passar
a revoluo em marcha, dessa fase idlica sua fase violenta, em dois movi-
mentos sucessivos, a curtos intervalos (1935-1938) e orientados em direes
diversas.
Em meio dessa anarquia mental e poltica encontrou, porm, a Assemblia
Constituinte seguros pontos de apoio, em matria de poltica escolar, nas fras
que vinham trabalhando pela reconstruo educacional do Brasil e haviam
chegado a resultados positivos, em numerosos estudos que poderiam servir de
norma inspiradora para a futura Carta Constitucional, em elaborao. O ter-
reno havia sido longamente preparado para sse fim, na campanha de reno-
vao pedaggica e cultural, por uma srie quase ininterrupta de debates,
iniciativas, conferncias e esboos de planos, em que as questes fundamentais,
examinadas a tdas as luzes, foram postas em trmos de soluo, e alguns dos
quais constituam propostas expressamente formuladas para o captulo rela-
tivo ao problema, na Carta Constitucional do pas. Em 1932, na V Confe-
;~ncia Nacional de Edu~ao, que s; reuniu em Nite:i, for.am aprovados, aps
W.go exame, o ante-proJeto do capitulo "Da educaao nacional" para a Cons-
tituio brasileira, e o esbo do plano nacional de educao, e em fevereiro
de 1933, no memorial apresentado Comisso Constituinte, os catlicos re-
sumiam ..em quatro artigos e respectivos pargr~fos as suas principais reivin-
dicaes;2,s j ardentemente defendidas no Congresso convocado com intuito
de contribuir para orientar a conscincia catlica em matria de educao e
realizado a 17 de outubro de 1931, na Cria Metropolitana por iniciativa do
Centro D. Vital de So Paulo. No symposium de 13 a 23 de dezembro de
1933, organizado pelo Departamento do Rio de Janeiro da Associao Brasi-
leira de Educao, o conselho diretor discutiu tambm o assunto em sucessivas

28 Cfr. Os problemas da educapHo na Constituir;Ko . Memorial apresentado pelos cat61icos Comiaalio

Constituinte. In "Jornal do Brasil", Rio de Janeiro, 3 de fevereiro de I938; O problema educacional e a nova
Constituir;o. Organizado pela Associao Brasileira de Educao. Companhia Editora Nacional, So Paulo,
1934.
408 A CULTURA BRASILEIRA

reunies, concluindo pela redao final de urna proposta que se baseou, em grande
parte, nos ante-projetos elaborados na V Conferncia, de Niteri, e em que se
sintetizaram as aspiraes unnimes daquela sociedade de educadores. Foi
sob essas influncias que se elaborou o captulo 11, "Da educao e da cultura",
da Constituio de 16 de julho de 1934, em que, ao lado de "disposies impr-
prias a um texto constitucional, contrrias entre si e inconvenientes ao ensino",
se encontram pontos fundamentais das reivindicaes catlicas, corno o ensino
religioso nas escolas, e diversas das aspiraes mnimas por que se vinham ba-
tendo os pioneiros da educao nova no Brasil. As duas correntes mais vigo-
rosas do pensamento pedaggico e, sobretudo, a dos reformadores, cuja cam-
panha oferecia tdas as dificuldades das obras novas e fortes e esbarrou em tdas
as incompreenses, cruzaram-se, por essa forma, no s nas proposies apre-
sentadas na Assemblia Constituinte, seno tambm na Magna Carta que
resultou de seus debates e em que se consagraram, corno grandes conquistas
do movimento, algumas das teses capitais prepostas ao fim de instituir urna
poltica nacional de educao, segundo princpios e em bases modernas.
A Carta de 1934 instituiu, de fato, medidas que assegurassem urna poltica
nacional em matria de educao, atribuindo Unio a competncia privativa
de traar as diretrizes da educao nacional (cap. I, art. 5.0 , XIV) e de ; fixar
o plano nacional de educao (art. 151). Aos Estados competiria, segundo o
art. 151, organizar e manter os seus sistemas educacionais, respeitadas as dire-
trizes definidas pela Unio. Estabelecendo que ao govrno central caberia
"fixar um plano nacional de educao, compreensivo do ensino de todos os
graus e ramos, comuns e especializados, e coordenar e fiscalizar a sua execuo
em todo o territrio do pas" (art. 150); criando o Conselho Nacional e os Con-
selhos Estaduais de Educao (art. 152) e determinando a aplicao de nunca
menos de 10% da parte dos municpios e nunca menos de 20% da parte dos
Estados, da renda resultante dos impostos, "na manuteno e no desenvolvi-
mento dos sistemas educativos" (art. 156), a Constituio de 16 de julho de
1934, fazia o pas entrar numa poltica nacional de educao de conformidade
com os postulados e as aspiraes vitoriosas na Conferncia de Niteri, em 1932,
e no manifesto dos pioneiros, pela reconstruo _educacional do Brasil. Os
sistemas escolares estaduais, segundo essa nova poltica escolar que a Cons-
tituio adotou, no seriam seno variedades sbre o fundo comum de urna
espcie: sob tdas as dissernelhanas de estrutura do ensino, nesses sistemas
variveis com as condies regionais, deveria perceber-se no somente urna
"certa tonalidade fundamental", mas a unidade poltica expressa nas diretrizes
estabelecidas pela Unio. As prprias tendncias de organizao racional,
sbre base de inquritos e dados estatsticos, e de seleo por meio de medidas
,objetivas, (art. 150, letra e),- urna das mais claras aspiraes da campanha
de renovao educacional, - foram consagradas em disposies da Consti-
tuio de 1934, que se manteve, em quase todos os seus artigos, na rbita de
influncia dos iniciadores do 1 movimento de reformas da educao brasileira.
Mas, alm da instituio de urna poltica nacional, capaz de estabelecer
a unidade de fins e de diretrizes na variedade dos sistemas escolares, e dos prin-
cpios que consagrou, de "racionalizao" ou de reorganizao dos sistemas
educacionais, em bases cientficas, de estudos, inquritos e dados objetivos,
estabeleceu ainda a Carta Constitucional os fins democrticos da poltica es-
colar do pas, reconhecendo na educao "um direito de todos" (art. 149), ins-
tituindo a liberdade do ensino em todos os graus e ramos (art. 150, nico,
alnea e), a liberdade de ctedra, a gratuidade e obrigatoriedade que deviam
estender-se progressivamente do ensino primrio integral ao ensino educativo
ulterior, a fim de o tornar mais acessvel (art. 150 nico, a e b), e criando
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 409

os fundos especiais de educao, parte dos quais (art. 157} se aplicaria a alunos
necessitados, mediante assistncia sob diversas formas , e blsas de estudo.
Essas tendncias democrticas que se tomariam ainda 'mais acentuadas na
Constituio de 1937, no correspondiam apenas s aspiraes nitidamente
formuladas no movimento de renovao educacional, mas ainda a um processo
real de . democratizao que atingiu sobretudo o ensino secundrio, tomando
e5tremamente difcil a reorganizao de sua estrutura em bases humansticas.
De fato, em vez de um ensino de classe, para uma pequena frao da populao
adolescente, recrutada geralmente na burgtJ.esia, o ensino secundrio tomou-se,
pela sua extraordinria extenso, seno um "ensino para o povo"' ao menos
um ensino de carter mais democrtico, aumentando-se de 1930 a 1936, de
40 mil a crca de 160 mil e, portanto, quadruplicando o nmero de alunos, en-
quanto a populao se elevava de 34 para 38 milhes, no mesmo perodo. Se
eram poucas as moas que concluam o curso de bacharelado em letras at
1930, o nmero delas passou a equivaler ao dos rapazes, em muitos colgios ou
CurSOS que se abriram por todo o pas e cujo nmero, somente em So Paulo,
e, Sem contar os particulares, subia de 5 em 1930 para 58 em 1940, entre gi-
nsis mantidos pelo Estado e por municpios e cursos ginasiais anexos s
escolas qprmais, estaduais ou municipais. Mas, como sse processo, legtimo
em si mesmo, da democratizao, que inicia as massas na cultura, apresenta um
aspecto negativo, ~porquanto fica rebaixada a qualidade do ensino, permane-
cemos em face de um duplo movimento em sentido contrrio: de um lado, sse
fenmeno de democratizao pelo qual as mssas .no s adquirem novas ne-
cessidades intelectuais como tambm comeam a exercer domnio sbre a cul-
tura e adaptar esta a seu nvel; e, de outro, um movimento de reao no sen-
tido da cultura humanstica que nunca foi democrtica, e em favor de uma
"~,.,,.,,,.,."' regular e sistemtica, em nvel universitrio, dos candidatos a sse
e grau de ensino, dos quais a primeira turma de professores diplomados
Brasil obteve em 1937, pela Universidade de So Paulo, a licena do magis-
.tiio secundrio.
~e, com o golpe de Estado que instituiu, no Brasil, a 10 de novembro de
1937', Um regime autoritrio e unitrio, entrou em declnio a campanha que se
vinha desenvolvendo pela renovao educacional, certo que alguns de seus
princpios foram consagrados na nova Com~tituio promulgada pelo Presidente
f <ia Repblica e assinada por todo o Ministrio. O estado de stio ou de guerr~,
' como lhe chamaram, e em que viveu o pas, de 1935 a 1937, e o golpe de fra
que ps trmo ao regime constitucional de liberdades pblicas, impediram efe-
tivamente que, em matria de poltica escolar, e cultural, a balana acusa~e
o pso real dos contendores; e a poltica adotada pelo govmo da Unio julgou
poder fazer a economia do conflito, nesse e em outros domnios, pelo conheci:-
.mento e pelo equilbrio das fras antagnicas. A nova Constituio, outorf-
gada em 1937, reafirmou, com efeito, levando ainda mais longe do que a Cons-
tituio de 1934, as finalidades e as bases democrticas da educao nacional,
no s estabelecendo pelo art. 128 que "a arte e a cincia e o seu ensino so
livres iniciativa individual e de associaes ou pessOas coletivas, pblicas
e particulares", como tambm mantendo a gratuidade e a obrigatoriedade do
ensino primrio, instituindo, em carter obrigatrio, o ensino de trabalhos
manuais em tdas as escolas primrias, normais e secundrias, e, sobretudo,
dando preponderncia, no programa de poltica escolar ao ensino pr-voca-
cional e profissional, que se destina "s classes menoS favorecidas e , em ma-
tria de educao, o primeiro dever do Estado" (art. 129). Sob sse aspecto,
a Constituio de 1937, rompendo com as tradies intelectualistas e acad-
micas do pas e erigindo categoria ~~- primeiro dever do Estado o ensino tc-
nico e profissional, pode-se considerar a mais democrtica e revolucionria
410 A CULTURA BRASILEIRA

das leis que se promulgaram em matria de educao. Revolucionria, no

s nos objetivos que teve em vista, de educar a mocidade pelo trabalho, como
tambm nos meios que adotou para atingi-los, e que constituiriam transfor-
mao radical na estrutura do ensino profissional, pela ligao orgnica da
teoria e da prtica, assegurada pela aplicao imediata das lies ao laboratrio,
pela organizao de trabalho, nos campos e nas oficinas, e pela colaborao
obrigatria, das indstrias e do Estado na preparao de operrios .qualificados.
O sistema de aprendizado com o mestre, - sistema que vinha desde a idade
mdia e se transferira para a escola profissional, de tipo tradicional, organizada
para as necessidades da manufatura, - era, como ainda , o de nossas poucas
escolas profissionais, extremamente custosas, que aqui como por tda parte,
oferecem condies diversas das da produo e um ambiente de todo diferente
do das fbricas a que se destinam os alunos.
A Constituio de 1937, sem rejeitar os institutos de ensino profi~ional
mas, ao contrrio, estabelecendo como um dever do Estado fund-los e sub:,.
sidiar os de iniciativa dos Estados, dos municpios e das associaes parti-
culares, inaugura o regime de cooperao entre as indstrias eo Estado, quand~
estatui, (art. 129) que " dever das indstrias e dos sindicatos econmicos
criar, na esfera de sua especialidade, escolas de aprendizes destinados aos filhos
de seus operrios ou de seus associados" ,29 No foi menos precisa a Constituio
de 1937 quando, seguindo a sse respeito as tendncias j consagradas na Carta
Constitucional de 1934, determinou que compete privativamente Unio
"fixar as bases e determinar os quadros da educao nacional, traando as di-
retrizes a que deve obedecer a formao fsica, intelectual e moral da juventude"
(art. 15, n. 0 IX). Essa disposio com que se reafirmaram e se ampliaram o~,
princpios fixados na Carta de 1934 (art. 5. 0 , XIV e art. 150), assinala a vitri,~ft
definitiva de uma poltica escolar com carter nacional, nos seus princpios "''1
nas suas diretrizes fundamentais, estabelecidas para todos os graus e tipos de
ensino, de maneira a favorecer no pas uma educao bastante livre par~ res-
peitar as diversidades, mas bastante forte para fazer progredir a obra ~mum
no respeito dessas diversidades. Dsse ngulo de observao verifica-se que
as duas Constituies, a de 1934 e a de 1937, se orientaram numa direo nica,
ao decidirem romper sem reserva contra o abstencionismo tradicional da Unio,
em matria de poltica escolar, atribuindo-lhe a competncia privativa de fixar
as bases, determinar os quadros e traar as diretrizes da educao nacional.
Depois de um longo perodo de mais de 40 anos, em que os Estados, grandes
ou pequenos, impelidos por um federalismo excessivo, entendiam "viver sua
vida", e em que as formaes locais, os usos, as resistncias e os traos de ca-
rter de cada regio se afirmavam ao ponto de fazerem frente ao poder federal,
criando um "imperialismo de campanrio", entramos francamente numa ex-

29 l'>elo decreto-lei n,o 1 238, de ~ de maio de 1939, assinado pelo Presidente GETI1LIO VARGAS e
referendado pels ministros do Trabalho e da Educao, respectivamente Srs. VALDEMAR FALCO e GUSTAVO
CAPANEMA, ficou ainda estabelecido que as fbricas em que trabalham mais de 500 empregados, "tero cursos
de aperfeioamento profissional para adultos e menores, de acrdo com o regulamento cuja elaborao ficar
a cargo dos Ministrios do Trabalho, Indstria e Com6rcio e da Educao e Sade" (art. 4.0 ). Foi mais tarde,
a 17 de maio de 1939, instituda uma Comisso inter-ministerial, para regulamentar o funcionamento dsses
cursos de aperfeioamento profissional, a que se refere o decreto n.o 1 238, para trabalhadores da indstria. Reunida
essa Comisso, composta de seis membros, dos quais trs nomeados pelo Ministrio da Educao e Sade, e trs,
pelo do Trabalho, iniciou as suas atividades, sob a presidncia. do Dr. SAUL DE GUSMO, juiz de menores do Dis-
trito Federal, o qual designou o Dr. JOAQUIM FARIA DE Gis FILHO, para relator de seus trabalhos. O ante-projeto
de regulamentao do decreto-lei n,o 1 238, cuja elaborao lhe fra confiada, no chegou, porm, a ser aprovado
por decreto federal. O estudo que precede o ante-projeto, apresentado pela Comisso inter-ministerial, depois
de inqu&itos e investigaes, constitui uma anlise segui8. e objetiva do problema que teve de examinar, para
dar desempenho sua misso. (V. AprendizaAem nos estabelecimentos industriais. Comisso inter-
ministerial nomeada para regulamentar o funcionamento de cursos de aperfeioamento industrial. JoAQUIM
FARIA GIS, relator. Rio de Janeiro, 1939).
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 411

perincia nova, com o estabelecimento de um regif'lle de unidad e de centra-

lizao ,q ue trouxe consigo a sano de um poder f<jrte, a abolio das barreiras
interiof~s, a copenetrao dos cstumes, das legis,aes, dos negcios pblicos
e, particularmente, dos sistemas de cultura e de eaucao. Essa poltica, sin-
gularmente favorecida numa poca em que a cincia, com as invenes do
rdio ;~ do ~aeroplano, abateu tdas as barreiras que se opunham s comuni-
cas e aos transportes, esbarrava sem dvida em resistncias locais e parti-
culares .que 'acabariam por ser vencidas, mais do que pela fra, pela doura e
p~lo tempo-, como pela cooperao inter-administrativa dos Estados e da Unio.
~A reorganizao dos sistemas de ensino, estaduais e municipais, dentro do
novo regime autoritrio instaurado pelo golpe de Estado em 1937., poderia pro-
cessar-se, sem dvida, ou por "imposio" de uma poltica escolar adotada pela
Unio, ou mais lentamente "por um plano de coordenao de objetivos, de pa-
dronizao de processos e de cooperao de recursos tcnicos e financeiros", a
~ . se refere LOURENO FILHO, na sua introduo ao estudo sbre a situao
~I' do ensino primrio. Que no era possvel "continuar a Unio indiferente
/ ~enso do mal que naquele terreno (o do ensino primrio) nos aflige", e
~ilf cumpria combat-lo por todos os meios, seja o da interveno indireta, e,
$ onveniente, a direta, j o reconhecera FRANcisco CAMPOS na incisiva orao
qu pronunciou a 18 de novembro de 1930, ao tomar posse no Ministrio da
Educao e Sade,ao e o proclamou vrias vzes o Ministro GusTAVO CAPANEMA
em discursos e entrevistas. "Providncia inadivel, a ser, portanto, tomada,
-observava sse Ministro, em 1937,- a elaborao de um cdigo das di-
retrizes da educao nacional. . . Sero a (nesse corpo nico de lei) estabele-
cidas as diretrizes ideolgicas, sob cuja influncia tda a educao ser realizada,
e ainda os princpios gerais de organizao e funcionamento de todo o apare-
. r.e lhamento educativo do pas" ,31 Anunciava ento o Ministro de Educao
~~ Sade o. propsito do govmo federal de submeter o Cdigo que j estava
l endo organizado apreciao de uma Conferncia N acionai, em que se repre-
sentariam, pelos seus tcnicos, tdas as unidades federadas. Os atos do go-
vrn,o central, desde 1934, indicavam expressamente antes a adeso idia
de ' ~tu plano de cooperao inter-administrativa do que a vontade de impor
uni' .determinada poltica educacional, como se pode inferir, segundo lembra
LOURENO FILHo,32 do texto do decreto-lei n. 0 24 787, de 14 de 'julho de 1934,
que autorizou a convocao e fixou as bases da Conveno Nacional de Edu-
cao; da lei n.o 378, de 13 de janeiro de 1937, que dispe sbre as Conferncias
Nacionais de Educao; do decreto-lei n. 0 580, dei ~~ de janeiro de 1938, que
criou o Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos; do disposto no decreto-lei
n. 0 868, de 18 de novembro de 1938, que instituiu a Comisso Nacional de
Ensino Primrio; e ainda,- podemos acrescentar, +-'-'- da convocao d? I Con-
ferncia Nacional de Educao, em conformidade .com o decreto-lei n. 0 6 788,
de 30 de janeiro de 1941, e entre cujos fins se inscreveram _os de estudar as bases .
de organizao de um programa, sntese dos objtivos da educao nacional
e dos meios de atingi-los pelo esfro comum da ao oficial e das iniciativas
particulares.aa

30 FRANcisco CAMPOs, Educaglfo e cultura. Posse no Miniat&io de Educalo e Sa.de. Discurso

pronunciado em 18 de novembro de 1930. P.gs. 117-119. Livraria Joe~ OUmpio Edit6ra, Rio de Janeiro, 1940.
31 GusTAVO CAPANEMA, Panorama da educar;Jro nacional. As realizaea e oe propsitos do govrno
federal. Discurso pronunciado na comemoralo do Centen.rio do Col~io Pedro 11. In "Jornal do Comrcio",
Rio de Janeiro, 13 e 14 de dezembro de 1937. !
32 LoURENO FILHO, IntrodupJro ao estudo sdbre a situaplro geral do ensino primrio. P.gs. 52-53.
Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos. "Bole.t im n. 13". Rio de Janeiro, 1941.
33 O Instituto Nacional de Estudos Pedaggl,~ (I.N.E.P.), criado pelo decreto-lei n. 580 de 30. de julho
de 1!138, corresponde, sob certos aspectos, ao antigb,"Pedagogium a que, noe comeos da Rep.blica, o deqeto
n. 667, de 16 de ag6sto de 1890 atribuiu a funo 'le "centro propulsor das reformas e melhoramentos de que
carecesse a educao nacional". A polltica deacen~ora que manteve a Constituio de 18!11, no permitiu
412 A CULTURA BRASILEIRA

A cooperao inter-administrativa, no regime de centralizao poltica,

se no foi, pois, uma "conquista da revoluo", marca uma fase na evoluo da
idia de uma poltica nacional de educao e cultura, e certamente a seqncia
natural dessa marcha para a unidade que tda a histri~ da revoluo de 30
e teve o seu ponto culminante no golpe de estado e na Constituio de 1937:
aglomerar, aproximar, assimilar as unidades federadas, num esprito de co-
munho nacional brasileira, tal foi a tarefa principal do govrno que se instituiu,
com o novo sistema poltico, e comeou por fortificar a autoridade do poder
central, alargar as fronteiras, abolir as distines locais e fundir, numa Nao,
os Estados e as comunidades rurais e urbanas. A unificao dos sistemas edu-
cativos, no pela identidade de estruturas do ensino, mas pela unidade funda-
mental de diretrizes, ou por outras palavras, o ensino pblico organizado se-
gundo uma poltica geral e um plano de conjunto, um dos meios, certamente
o mai~ poderoso e eficaz, de que pretendeu utilizar-se o novo regime, para rea-
lizar uma obra de assimilao e reconstruo nacionais. Tornando de uso
obrigatrio em todo o pas a bandeira, o hino, o escudo e as armas nacionais,
ao mesmo tempo que suprimiu outras bandeiras, hinos, escudos e armas (art. 2. 0 ) ;
atribuindo privativamente Unio fixar as bases e traar as diretrizes da po-
ltica escolar (art. 15); pondo sob a proteo da Nao, dos Estados e dos mu-
nicpios os monumentos histricos, artsticos e naturais e equiparando os aten-
tados contra les aos cometidos contra o patrimnio nacional (art. 134), a
Constituio de 1937 fazia vibrar com uma fra vigorosa o sentido nacionalista
em que se inspirou, e fixava aspectos fundamentais dessa sensibilidade, atravs
dos quais tocamos a um temperamento coletivo e talvez, mais longe ainda,
a uma vocao nacional, cujo contedo no se esgotou sbre o plano poltico.
O govrno da Unio, retomando a poltica timidamente ensaiada em 1918,
desenvolveu desde 1937 uma ao intensamente nacionalizadora das escolas
no sul do pas e, especialmente, em Santa Catarina e no Rio Grande do Sul,
e, enfrentando fortes organizaes que recebiam subvenes e influncias es-
trangeiras, promoveu, por um conjunto sistemtico de medidas, a adaptao
dos imigrantes e seus descendentes ao meio nacional. Essa obra de nacionali-
zao, em mais larga escala, o govrno federal a empreendeu com vigor e con-
dziu metOdicamente, quer amparando a iniciativa dos Estados, como o Rio

vingasse a instituio do Pedagogium que, em 1896, passou com fins mais restritos jurisdio do gov!rno do
Distrito Federal e foi extinto em 1919, j desvirtuado em seus objetivos nacionais. O regime de centralizao,
institudo a 10 de novembro de 1937, foi uma das causas que m!lis contriburam para o florescimento da nova
instituio a que se transferiram as atribuies de pesquisa, exercidas cumulativamente com as administrativas
pela Diretoria Nacional de Educao. Criado o Instituto Nacional de Pedagogia, destinado a realizar investi-
gaes sbre os problemas de ensino nos seus diferentes aspectos (art. 39, da lei n.o 378, de 13 de janeiro de 1937),
foi transformado em 1938 no atual Instituto Nacional de Estudos Pedag6g;icos que constitui o "centro de estudos
de tdas as questes educaciono.is, relacionadas com os trabalhos do Minis~rio da Educao" (art. 1. do de-
creto-lei n.o 580, de 30 de julho de 1938). ~sse Instituto tem por fim, de acrdo com o art. 2.0 do referido decreto,
"organizar documentao relativa hist6ria e ao estudo atual das doutrinas e das t~cnicas pedag6gicas, bem como
das diferentes espcies de instituies educativas; manter intercmbio com as instituiP..a educacionais do es-
trangeiro; promover inqumtos e pesquisas sbre todos os problemas atinentes organizao do enino bem como
lk'lfu-e mtodos e processos pedag6gicos; promover investigaes no terreno da psicologia aplicada educao,
bem como relativamente ao problema da orientao e seleo profissional; prestar assistncia tcnica aos servios
estaduais, municipais ou particulares de educao e divulgar os conhecimentos relativos teoria e prtica pe-
dag6gica". Diretamente subordinado ao Ministrio de Educao e Salide, tem o Instituto, alm de uma biblioteca
e de um museu pedaggico, dois servios e quatro sees tcnicas, das quais d .las, a de Documentao e a de
1

Inquritos e Pesquisas, visam estudos diretos da educao, e duas outras (a de Psicologia Aplicada e a de Seleo
e Orientao Profissional) se destinam co.'Jperao com o D. A. S. P. (Departamento Administrativo do Servio
Pliblico, ste, desde a sua criao, presidido pelo Dr. Lufs SIMES LOPES) para a anlise e soluo dos problemas
de seleo, adaptao e aperfeioamento do funcionalismo. O Instituto Nacional de Estudos Pedag6gicos, que
desde a sua fundao ~ dirigido pelo Prof. LOURENO FILHO, j realizou trabalhos de primeira ordem, com relao
documentao das instituies e atividades pedag6~icas do pas, e constantes de pronturios de legislao na-
cional e estadual de educao e ensino, de registro de dados que esto sendo recolhidos e apurados pelo Servio
de Estatstica do Ministrio, e de organizao de fichas de documentao, j em nlimero de 13 623, catalogadas
por ordem cronol6gica e de assuntos. Os boletins que editou e entre oa quais se encontra a srie sbre a "organi-
mo do ensino primrio e normal", em cada Estado, constituem u:na prova de eficincia de seus servios e da
probidade e exatido de suas publicaes, de alto valor informativo e documentrio. No terreno das investigaes
pedag6gicas, as suas atividades, metdicamente conduzidas, indicam que o Instituto, pela sua estrutura, pelos
valiosos -elementos que agrupou e pela sua superior orlents.o, aer certamente no s o rgo central, mas o
mais importante instituto do pas, destinado a inquritos, estudos e pesquisas sbre os problemas do ensino, nos
seus diversos aspectos. (V. Instituto Nacional de Estudos Peda ggicos, in revista "Educao" - 6rgo
da Associao Brasileira de Educao, n. 7, julho - 1!140, pgs. 17-18 e 27).
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 413

Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo e Esprito Santo, onde,

,. desde 1937 a 1941, foram fechadas 774 escolas particulares "desnaciona,lizantes"
. e substitudas por 885 escolas pblicas, abertas nds mesmos locais, quer con-
cedendo em 1940 .auxlio especial a sses Estados para a construo de prdios
escolares nas aglomeraes de populao estrangeir~, quer dando nova organi-
zao aos ncleos coloniais, cuja fundao se condicionou s exigncias do in-
tersse nacional34.
Mas, se em matria de ensino "a questo capital cujo vulto reclama es"
foras correspondentes ~ envergadura e propores de seu tamanho", continuou
a ser, segundo a opinio e os votos de FRANCISCO !CAMPOs em 1930, a do en-
sino primrio, no se limitaram as atividades da Vnio e dos Estados, nesse
perodo, soluo do problema fundamental da ~ucao das massas. Certa-
mente, a anlise sucinta da situao geral do ensinb primrio, nos ltimos dez
anos, demonstra, como j assinalou LouRENO Fxl.Ho,a5 um desenvolVimento
notvel das escolas primrias que, de 27 mil, em 1932, passaram amai$ de 40
'mil em 1939, ~levando-se, em oito anos, de 56 mil a crca de 78 mil o nmero
de ' professores em servio nas 40 mil escolas do pas, com trs milhes e meio
de alunos inscritos. No foi ainda menor, guardadas as devidas propores,
a expanso quantitativa das escolas de ensino secundrio que, em dez anos,
tiveram um crescimento superior ao que se processara, em um sculo de inde-
pendncia, e denunciaram nesses progressos a tendncia do ginsio a trans-
formarcse de um curso propedutico para o ingre8so nas faculdades, em um
colgio para o povo. ~sse crescimento numrico, de certo surpreendent, res-
tabeleceu, agravando-os, os problemas de estrutura, do ensino secundrio, cuja
finalidade, agora to ampla como as atividades de nossa complexa vida mo-
derna, como observa joHN DEWEY, j no pode ser! a mesma do tempo em que
as academias existiam to smente para os filhos <(os que receberam uma ins-
truo clssica. Ainda que no se possa comparar com o surto que adquiriram,
nesse perodo, o ensino primrio e o ensino secundrio, o ensino superior, porm,
profissional e desinteressado, teve ento um desen~olvimento quantitativo que
no pode ficat sem efeitos antes sbre a extenso ~o que sbre o apuramento
da cultura do pas, cuja qualidade duplamente $eaada, nos sistemas edu-
cacionais, pelo rpido crescimento numrico das escolas secundrias e conse-
qente rebaixamento de nvel nos estudos propedriticos e pela proliferao
das escolas superiores em geral e, especialmente, das faculdades de filosofia,
enxertadas em antigas organizaes educacionais, de iniciativa privada.
Essa crise da cultura qualitativa que se observa por tda parte, no
um produto apenas da reduo progressiva do campo da "liberdade de esp-
rito", sob a presso dos fenmenos de concentrao do poder, do advento das
ditaduras da esquerda e da direita, e das tendncias do 'Estado totalitrio, ou
4o Estado concebido como um fim em si mesmo e dotado de atribuies para
estender a sua influncia at os mais ntimos recantos da vida dos indivduos
e das coletividades humanas. Universidade implica a idia de universalidade
e reclama o livre exame, como obra cujo impulso criador se apia e se alimenta
na liberdade, tomada em sua plenitude, de crtca e de investigao. Do ponto
de vista sociolgico, essa crise se explica, tambm, segundo NICOLAS BARDIAIEFF,
pelo fato de que um princpio aristocrtico, -um princpio de qualidade
, iperente a tda cultura superior, e que sse princpio se encontra gravemente
ameaado por um processo de democratizao e de nivelamento pelo domnio

34 PEDRO CALHEIROS BoN~, As escolas estrangeiras e a naci~nalbra~o do ensino Alguns aapectoa

dopmq1ema. In "Formao", revista, brasileira de educao, ano IV, setembro de 1941, n. 38, pgs. 48-51.
35 Situapo !lera! do f)n~fnb prim.rio - . Introduo lelo Prbf. LoURENO FILHo, pga. 9-53. Ins-
tituto Nacional de Estudos Peda&gico, "Boletim n.' 13", Rio de Janeiro, 1941.
414 A CULTURA BRASILEIRA

das massas. Ora, sse extraordinrio crescimento quantitativo dos ginsios e

a "cogumelagem" de faculdades de filosofia, de iniciativa particular, imm pais
em que mal se podiam manter quatro ou cinco escolas de alto nvel, se, de um
lado, concorrem para fazer entrar seno a massa, um "maior nmero" em co-
munho com a cultura, tendem a rebaixar a cultura, arrastando-a no torvelinho
da mediocridade social e adaptando-a ao nvel das massas, s suas necessidades
e aos seus gostos. Talvez devido a essas novas condies de cultura, e difi-
culdade de conter o mpeto dsse processo de democratizao, o impulso oficial
dado s universidades, demorado e sem vigor, no correspondeu s esperanas
que suscitou a instituio, em 1931, do regime univrsitrio no Brasil. t>e
fato, das quatro universidades existentes no pas, - a de So Paulo, criada
em 1934, a do Brasil, ell! que se transformou a do Rio de Janeiro em 1937, a
de Prto Alegre e a de Minas Gerais, - apenas as duas primeiras apresentam,
como parte integrante do sistema universitrio, uma Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras, preposta ao duplo fim de desenvolvimento da cultura fll9-
sfica e cientfica e de formao de professores sec::undrios.aa A Faculdade
Nacional de Filosofia, criada pelo decreto n.o 452, de 5 de julhd''de 1937, que
.organizou a Universidade do Br~il, antiga do Rio de Janeiro, instalou-se so-
mente em 1939, quando, pelo decreto-lei n.o 1063, de 20 de janeiro dsse ano,
se transferiram para essa bniversidade vrios institutos e cursos que compunham
a do Distrito Federal, fundada em 1935 e extinta por sse decreto. A criao
da Faculdade N acionai de Filosofia, para a qual foram contratados professores
estrangeiros; a absoro da Universidade do Distrito Federal pela do Brasil,
e a fundao, em 1940, da Universidade Catlica, no Rio de Janeiro, foram,
com a instituio da Universidade de So Paulo, em 1934, e da do Distrito
Federal, em 1935, os fatos mais importantes com que se assinalou, na evoluo
da idia universitria, a transformao extremamente lenta do ensino superior,
orientado para os altos estudos, sem preocupaes utilitrias, e para a pesquisa
cientfica original.
A tendncia expanso do ensino mdio, que se tem alargado medida
que se estende a rde de escolas primrias, despojando-se cada vez mais do
carter de ensino de classe (ginsio de tipo clssico), e a lentido dos progressos
do ensino universitrio, apesar do esfro desenvolvido no sentido de elevar
o nvel de cultura, mostram a dificuldade extrema da tarefa que nos impusemos,
stes ltimos anos: o ajustamento de duas pocas e duas histrias inversas.
Certamente a fra que adquiriu essa expanso cultural, contribuindo para
achegar as massas s fontes de cultura e elevar-lhes o nvel de conhecimentos,
no deixar de concorrer para reduzir, seno para soldar, com o tempo, a rup-
tura entre os criadores e o povo, e preparar essa cultura de mandato social,
que admite e supe o princpio qualitativo e, sendo obra aristocrtica, , na
verdade, obra de todo um povo, - "duplo carter que profundamente, ine-
rente s pocas orgnicas". Mas, essa extenso de ensino e de cultura que ,
como vimos, um processo de democratizao, no se realiza seno a preo do
nvel cultural, por uma reduo da qualidade ou um nivelamento por baixo,
em que o antigo privilgio das elites, cristalizado para seu prprio uso, aca-
baria por ceder e estender-se ao pblico mais largo das sociedades democrticas.
O desenvolvimento da cultura em sentido vertical colide com essa tendncia
extraordinria expanso cultural, para que concorreram os progressos de
velhos recursos e tcnicas de publicidade (o livro, a revista e o jornal) e a cujo
servio as descobertas e as invenes puseram novos e poderosos instrumentos

36 FERNANDO DE AzEVEDO, O maAistrio secundrio. Discurso pronunciado na solenidade de for-

matura da 1. turma de professores do ensino oecundrio, a 21 de abril de 1937, no salo nobre da Faculdade de
Medicina. "Boletim n.o 13", Secretaria da Educao e da Sade Pblica, 1937, So Paulo-Brasil.
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 415

de irradiao e assimilao de idias, sentimentos e aspiraes ou, em poucas

palavras, de uma cultura comum, acessvel a todos. O movimento editorial
aumentou, de fato, considervelmente,a7 multiplicaram-se as casas editras,
cujo nmero atingiu a 177, em 1937; subiram, nesse mesmo ano, a 2 044 as ti-
pografias; passou-se a imprimir, na capital do pas, com tanta abundncia que
em 1939 se elevou a 797 o nmero de obras publicadas, e s uma emprsa edi-
tra conseguiu, a partir de 1936, guindar a sua produo anual a crca de 2
milhes e meio de exemplares; e o comrcio de livraria atingiu em dez anos uma
intensidade surpreendente, quer na venda de livros publicados por emprsas
nacionais, quer na colocao de obras importadas, no s da Europa, mas dos
Estados Unidos.
A difuso da imprensa e a florao de revistas, de vrios tipos, no con-
correram menos do que o comrcio nas 1179 livrarias arroladas em 1937, para
sse movimento de expanso cultural, de uma regio para outra e por tdas
as camadas sociais. Se em 1912, segundo os dados estatsticos, circulavam no
pas 1 377 peridicos, dos quais 1 275 fundados depois da proclamao da
Repblica, sse nmero havia dobrado em 1937, em que s a capital apresen-
tava nada menos do que 161 jornais, dos quais 21 dirios e 14 com uma circu-
lao superior a 50 mil exemplares. O Distrito Federal, o Estado de So Paulo,
com o Dirio e O Este.do de So Paulo, que chegou a ter uma circulao de
80 mil, Pernambuco e o Rio Grande do Sul continuam a manter a sua posio,
na vanguarda do jornalismo brasileiro, com jornais de primeira ordem, cuja
irradiao e influncia ultrapassaram s vzes as suas fronteiras. as A Associao
Brasileira de Imprensa que o principal rgo dos que se dedicam s ativi-
dades de imprensa, tem hoje a sua sede, devido ao impulso tomado pelo jor-
nalismo brasileiro, num magnfico edifcio,- a "Casa do jornalista", especi-
almente construdo e instalado no Rio de Janeiro, para tdas as funes tcnicas
e sociais de um aparelho central dessa natureza, destinado coordenao das
iniciativas e ao exame dos problemas que interessam aos trabalhadores dos
jornais filiados a essa Associao, de carter e finalidades nacionais. Se se
acrescentar, a todos sses elementos propulsores da difuso de cultura, a ao
exercida pelas sociedades literrias, pelas numerosas associaes de intercmbio

37 Ainda no ee coligiram, no Brasil, os dados estat!stieos relativos produiio de livros, por a01untos,
naa diversa casao editOras, e sua circulao e distribuio pelas diferentes re~~:ies do pala. Eaaa estatfatica leria
extremamente 6til no s para apreciao de vrios aspectos de cultura, como para estudos sObre as es~es
de livro de maior tiragem e, portanto, de maior aceitao, a diversidade dos ''p6blicos" existentes e a capacidade
e distribuio geogrfica de consumo da produo editorial, didtica, literria e cicntffica. Mas, que o movimento
editorial no pala se desenvolveu de modo notvel nestes 20 e, particularmente nestes 61timoa 10 anos, no h
aombra de d6vida. Basta considerar que, alm das antigas casas editOras, como a Livraria Francisco Alves,
hoje Paulo Azevedo e Companhia, a Livraria Garnier, atualmente Briguiet-Garnicr, se fundaram mais sete
empresas verdadeiramente importantes, a Companhia Melhoramentos, que ee dedica aobretudo a livros di-
dticoa, a Companhia Editora Nacional e a Livraria Academica (Saraiva), em So Paulo; a Freitas Bastos, que
ee vem especializando em obras jurldicaa, a Guanabara, maia conhecida pelos eeua livros de medicina, c a Livraria
J<>R Ollmpio EditOra, no Rio de Janeiro, c a Livraria do Globo em POrto Alegre, oem contar grande n6mcro de
casas editOras, espalhadas pelo pais. A produiio atingiu tais propores qu s na Companhia Editora Nacional,
aacendeu a 2 milhes e 480 mil exemplares, em 1936, permanecendo entre 2 milhes e 300 mil e 2 milhes e 500 mil'
a produo anual, nos cinco anos seguintes at 1941, apesar das profundas conaeqencias que teve a 2. guerra
mundial sObre a ind6atria e o comrcio doa livros. Nesse per!odo, a Companhia Editora Nacional, entre cujaa
iniciativas ae inacreve a Brasiliana, - biblioteca de estudos nacionais, com mais de 200 volumes, em um de
cenio (1931-41), chegou a fazer edio com tiragem de 20 mil c, de outro livro, em virias edies, tiragem superior
a 45 mil exemplares. Quando comparamos esses n6meros, ainda muito reduzidos, com os das edies anteriorea
a 1920, e que oscilavam entre mil e doia mil exemplares, no f; poasfvel desconhecer a sua significao no movi-
mento editorial, dhtes dez iltmoa anos, sem precedentes na histria da ind6stria do livro no Brasil.
38 Nilo caberia certamente nos limites de uma obra de s!ntcse a citao de tOdas aa figuras que se
destacaram, aob alguns aspectos, no jornalismo do per!odo republicano. Alia no reduzido o n6mero de profia
aionais de outras carreiras e de homens de letras que foram "episdicamente" jornalistas, aob a presso da vida
pdblica, com a qual ae abriam e se encerravam suas atividades de imprensa. Mas, entre os iiifandes jornallataa
"de pro18ao" no seria poss!vel esquecer os nomes ilustres de QutNTINO BocAIUVA (Rio, 1836-1912), que j
ee 'havia imposto na campanha abolicionista e republicana; ALciNDO GUANABARA (Estado do Rio, 1865-1918);
Jolt CARLOS RODRIGUES (Estado do Rio, 1844-1923), diretor do "Jornal do Comrcio"; EDUARDO SAI..utONDI!.
J010 LAGI!. de "0 Pais"; EDMUNDO BITTENCOURT, fundador e diretor do "Correio da Manh"; JLIO MESQUITA,
de o Estado de So Paulo", e, mais recentemente, Jost EDUARDO MACEDO SoAilES, fundador e diretor de "O
Imparcial", CoSTA Rioo, do "Correio da Manh", e Assis CHATEAUBRIAND, um doa maia notveis jornalistas
que j teve o Brasil, fundador doa "Dirios Asaociadoa", - a mais vasta e poderosa rede nacional de jornaia,
reviatas e eatallcs de r6dio, disoeminadas pelo pais.
416 A CULTURA BRASILEIRA

cultural, e pelas exposies e congressos de todos os tipos, cientficos, tcnicos

e pedaggicos,3 9 que tm secundado as tentativas de simplificar, coordenar e
organizar mais logicamente, ou mais econmicamente, todo o nosso sistema
de ensino e de cultura, poder-se- apreciar melhor o que representa sse esfro
constante de interpenetrao de idias e de assimilao, sbre que se devem
apoiar, como numa base mais larga, as elites que a sociedade reclama e se tero
de preparar, no pas, para tdas as grandes tarefas. Sbre a base dessa cul-
tura que se generaliza, e cujo nvel, porisso mesmo, se abaixa automticamente,
mas de que j resultaram um acrscimo de fra e uma sondagem mais pro-
funda de vocaes, as elites que se erguerem, mais numerosas, encontraro apoio
e receptividade, por uma comunho maior das massas com a cultura, para
fazerem penetrar de um pensamento mais alto e refletido tda a vida nacional.
Dsse movimento de expanso cultural, com que se alargaram os nossos
costumes e as nossas maneiras de pensar e de sentir, e se propagou por tda
parte o gsto da leitura, um dos ndices mais expressivos foi, certamente, o
impulso que tomaram as bibliotecas pblicas no pas. A anlise, ainda que
sucinta, do movimento bibliotecrio, para o qual to eficazmente concorreram
as novas teorias pedaggicas e uma conscincia mais viva do papel das biblio-
tecas, como elemento auxiliar de educao, no nos revela apenas um ciresci-
mento numrico dessas instituies, mas um esfro, notvel em alguns centros
como So Paulo, para reorganiz-las no sentido de as tornar mais teis e aces-
sveis ao pblico e de dar orientao uniforme aos seus servios tcnicos de
catalogao e de classificao. De 456 existentes no Brasil, em 1912,- entre as
quais as instituies fundadas antes de 1821, como a do Convento do Carmo,
no Rio (1545), a dos Mosteiros de So Bento, do Rio, Bahia e Pernambuco,
cujas origens remontam ao sculo XVI, a do Seminrio de Mariana, em Minas
Gerais, que data de 1748, e a Biblioteca Nacional, criada em 1810,- subiu
o nmero de bibliotecas a 1 527 em 1929, com crca de 9 milhes e cem mil
volumes, e, em 1935, a 2 312, com excluso das colees das escolas primrias.
Em 1938, as bibliotecas pblicas ou semi-pblicas, existentes nos municpios
das capitais e mantidas pelos governos e por instituies particulares, ele-
vavam-se a 192, registradas pelas estatsticas, que no incluram, nesse nmero,
nem as bibliotecas de propriedade e uso individual, nem as escolares ou de
estabelecimentos de ensino primrio, secundrio ou superior, oficiais ou parti-
culares. Dessas bibliotecas, pelas quais passaram 949 460 ou crca de um
milho de consulentes, 48 estavam instaladas em Prto Alegre que figura em
primeiro lugar; 4 7, em So Paulo; 17, em Recife; 14, em Florianpolis, onde
se acha a excelente Biblioteca Pblica do Estado, velha de quase um sculo
(pois foi criada em 1854) e com mais de 30 mil volumes; 13, em Salvador e as
restantes, espalhadas pelas outras capitais. As estatsticas das obras consul-
tadas denunciam no somente um notvel alargamento de cultura e maior
variedade de tendncias e ambies intelectuais, como ainda o intersse cres-
cente pelas obras norte-americanas, sobretudo em So Paulo e no Rio de Janeiro,
graas influncia das idias norte-americanas no movimento de renovao
educacional, ao impulso que tomou, sobretudo depois da guerra (1939), a po-
ltica pan-americana, penetrao dos romances, de autores anglo-saxnicos,
escoltados pelos grandes filmes, e criao, em 1938, de instituies como o
Instituto Brasil-Estados Unidos, fundado no Rio de janeiro, e a So Paulo
Unio Cultural Brasil-Estados Unidos, que se inaugurou nesse mesmo ano em
So Paulo, com o fim de facilitar a cooperao intelectual e promover, entre
os dois pases, um melhor conhecimento e mtua compreenso, por meio de
conferncias, exposies de livros americanos e outras iniciativas culturais.

89 LoURENO FILHo, ConJlressoa e confer~ncie.s de educar;llo (Rpida reoenha histrica). In reviata

"Formaiio", N. 41, Ano IV. Dezembro, 1!141, p&e. S-17.
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SIST~ EDUCATIVO 417

Onde, porm, adquiriu .maiores propores o movimento bibliotecrio foi

.f la cidade de So Paulo, cujo govmo criou em 193;5, no Oepar.tamento d~
': ultura, a Diviso de Bibliotecas, a que esto subordinadas a Biblio~eca J?;;
blica ' Municipal, a Biblioteca Infantil e a Escpla de Biblioteconomia; reorga-
nizou a Biblioteca Pblica Municipal, que foi fuhdada em 1925.,e a cuja coleo
de f7, 277, em 1938, se acrescentou o acervo de 40 mil volumes pertencentes
antiga Biblioteca Pblica do Estado; instalou a Biblioteca Infantil e instituiu
a pripleira escola de biblioteconomia, em que pudessem preparar-se os can-
didat~~s diversas atividades tcnicas ligadas profisso e que, tendo inaugu-
rad<:t lii'' 'ursos em 1937 com 215 estudantes, j em 1939 graduava 65 bibliote-
crios. Para a instalao da Biblioteca Pblica Municipal, em que se incorporou
a '<d o ~s~do, .pelo decreto n. 0 2 839, de 5 de janeiro de 1937, fz construir o
govrno cidade um ma~fico edifcio, com capacidade para 500 mil voluw.es,
~~~ 4~ acrdo com tdas as exigncias higinicas e tcnicas das grandes construes
'>iiiOQ.~as destinadas a bibliotecas pblicas. A lei estadual de 1937,- uma
itJ :nlaior~s conquistas do movimento que se realizou em So Paulo, --- regul01,1
~~JXerccio da profisso de bibliotecrio, estabelecendo entre outras eXig9os,
o curso especializado em escolas de biblioteconomia e criou o Conselho Biblio-
tecrio do Estado, com os objetivos de coordenar o trabalho e promover a or~
ganizao do Catlogo Coletivo de tdas as bibliotecas estaduais e municipl!lis,
e .,~nda das particulares existentes no Estado e dispostas a colaborar nessa
obra comum de uma completa bibliografia local.40 Por sua vez, o govmo da
Unio, pela lei n.o 378, que deu nova estrutura aos servios do Ministrio da Edu-
cao e Sade, criou etp. 1937, com a funo de organizar a Enciclopdia Bra-
sileir~, o Instituto Cairo que, transformado em Instituto Nacional do Livro
pelo "decreto-lei n. 0 93, de 21 de dezembro' dsse ano, prosseguiu na tarefa de
incentivar a organizao e auxiliar a manuteno de bibliotecas pblicas em
todo o territ6rio nacional, tendo favorecido o estabelecimento de crca de 100
d s instituies, mediante a distribuio de mais de 20 mil volumes.
as, entre os principais elementos de difuso e de conservao de cul-
tura, os que mais cncorreram, nestes ltimos anos, para as transformaes de
mentalidade e de hbitos de vida, no Brasil, foram incontestvelmente o cinema
e o rdio, que exercem por tda parte profundas influncias no sistema de
relaes humanas. De tdas as invenes do esprito cientfico, o cinema e o
rdio no so apenas as mais belas, as mais carregadas de esprito potico e
as que abrem novos horizontes arte e ao pensamento; Poderosos instru-
~tos educativos e culturais, de informao, de propaganda e de ensino, fa-
tres de educao popular, de primeira ordem, pelo seu extraordinrio poder
de,\i~ugesto, desempenham um papel to importante que a sua influncia no
s' ie pode comparar, mas j se considera superior do jornal dirio, sobretudo
em )ases onde so ainda numerosos os iletrados. Arte maravilhosa que com-
pendia tdas as outras, aliando o som e a imagem, a beleza das linhas e a do
ni~vimento e, talvez ainda, a cr e o relvo, se pode ter, conforme os casos, seu
poder educativo utilizado num sentido desfavorvel mtua compreenso dos
Povos, nenhuma outra conseguir transmitir, como o cinema, sse sentimento
de universalidade e de identidade da espcie, com que se alargam as concepes
de vida, pondo-se sob os olhos, transportada de tda parte, a realidade pre-
sente, na sucesso trepidante dos acontecimentos, na diversidade pitl,~~ca
dos cenrios naturais e na multiplicidade de tipos e paisagens sociais, atrijy.s
da variedade de cujas formas se apresenta a unidade fundamental .do esprito;

40 DoROTHY M. GROPP, Bibliotecas do Rio de Janeiro e de So Paulo e o movimento bibliotecrio

da capital paulista. Conferncia feita em New-Orleans, Louisiana, Eotados Unidos, em 1939. Traduo de

_.,_
FRANCISCO DB AzBVBDO. Separata da "Revista do Arquivo", n. LXVIII. Departamnto de Cultura, So
Paulo, 1940.
418 A CULTURA BRASILEIRA

humano. :sse alargamento de horizonte ment~:~.l, acima de classes e de fron-

teiras, uma vez que se vem operando pelo cinema em que o filme americano
tem um lugar preponderante, tinha de realizar:se, no entanto, como se realizou,
sob as influncias imediatas do pensamento e dos costumes americanos, j
pelo domnio dos Estados Unidos na indstria do cinema, j pela superioridade
tcnica e artstica de seus filmes, j pela ao modeladora sbre as massas po-
pulares, e resultante da "produo em srie" das pelculas americanas. A pro-
pagao do rdio e do cinema por quase tdas as cidades do pas no podia
deixar de ter considerveis repercusses sbre a cultura brasileira e os costumes
nacionais, contribuindo notvelrnente no s para modific-los como tambm
para acelerar sse processo de assimilao em que intervieram, h pouco mais
de vinte anos, sses dois meios de expresso do pensamento e de expanso da
cultura, sob tdas as suas formas. A rdio-difuso que, de fato, se iniciou no
Brasil em 1919 com a primeira estao,- a Rdio-Clube de Pernambuco,
e tomou impulso em 1923 com a Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, fundada,
cgm intuitos puramente culturais, por RoQUETTE PINTO, - o pioneiro da
rdi-cultura no pas-, e HENRIQUE MORIZE, e transferida mais tarde para o
govrno federal, s se desenvolveu, na realidade, e de maneira surpreendente,
depois da revoluo de 1930 e, sobretudo, da de So Paulo em 1932, em que
o rdio exerceu papel proeminente na propaganda da revoluo.
Foi por essa poca que se baixaram os dois mais importantes decretos,
dos quais um regulava os servios de rdiodifuso, reformando a primeira lei
sbre a matria (1924), e o outro, a distribuio de freqncias, concedidas ao
Brasil pela Conveno Radiotelegrfica Internacional. Surgiram da por di
ante novas e grandes estaes transmissoras que em dezembro de 1939 [j se
elevavam a 64, no Brasil, sendo 39 .em So Paulo (10, na capital, e 29 no in-
terior); multiplicaram-se os aparelhos de rdio, dos quais em 1939 foram regis-
trados 357 921 no pas e 115 042, em So Paulo, e portanto, quase um tro
do total de aparelhos ento existentes; criou-se o Servio Nacional de Rdio-
difuso Educativa, em que reaparece a idia da aplicao do rdio a fins edu-
cativos, surgida pela primeira vez, na legislao brasileira, com a reforma do
ensino no Distrito Federal em 1928;41 fundaram-se novas sociedades de rdio;
instituiu-se a "Hora do Brasil" e organizou-se, no Departamento de Imprensa
e Propaganda, a Diviso de Rdio, sob cujo contrle e fiscalizao ficaram
tdas as transmissoras brasileiras. O cinema que se introduzira no pas muito
antes do rdio, nos princpios dste sculo, adquiriu um impulso extraordinrio,
nos ltimos dez anos, realizando-se em 1938, em que j se contavam 316 sales
e cinemas, s nos municpios das capitais, 195 647 espetculos, para crca de
44 milhes de espectadores. O desenvolvimento foi tal que j em 1932, pelo
decreto n. 0 21 240, de 4 de abril dsse ano, teve o govrno federal de nacio-
nalizar o servio de censura de filmes cinematogrficos, criando urna tax es-
pecial e estabelecendo outras medidas legislativas tendentes a regular o pro-
cesso de exame dos filmes e a promover a nacionalizao de seus servios. Aina
que utilizado oficialmente no Distrito Federal, pelo decreto que reformou o
ensino na capital do pas, - e foi a primeira lei que determinou o emprgo

41 A primeira lei promulgada no pas sbre o rdio e o cinema educativo foi efetivamente o decreto
n.o 3 281. de 23 de janeiro de 1928, que reformou o en~ino no Distrito Federal e foi regulamentado pelo decreto
n. 2 940, de 22 de novembro do mesmo ano. O Titulo IV, "do cinema escolar e do rdio", do primeiro decreto,
n. 3 281, apresenta dois artigos e um pargrafo: no art. 295 se estabelece que tdas as escolas "tero salas des
tinadas instalao de aparelhos de projeo fixa e animada para fins meramente educativos, bem como ins
talao de aparelhos de rdio-telefonia e alto-falantesn; e, pelo art. 297, se cria uma rdio-escola, com sua respectiva
estao transmissora, destinada irradiao diria, para as escolas e para o pblico, de hinos e canes escolares,
da hora oficial, do boletim de atos e instrues da Diretoria Geral, de todos os assuntos de intersse do ensino,
lies e sesses art!sticas de carter educativo. No Titulo IV do decreto n.0 2 940, regulamentada a aplicao
do cinema a fins educativos (arts. 633-635), fixam-se os objetivos e se d organizao Rdio-Escola (arts. 635-547),
criada pelo decreto que reformou o ensino no Distrito Federal, por iniciativa e sob a responsabilidade do autor
desta obra.
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 419

do cinema para fins escolares, - e em So Paulo, pelo decreto de 21 de abril

de 1933 que aprovou o Cdigo de Educao, o cinema educativo somente
em 1934 veio a interessar realmente ao govrno da Unio que instituiu ''medidas
concernentes utilizao, circulao e intensificao de filmes .escolares (de-
creto n. 0 24 651) e criou, pela lei n. 0 378, de 1937, o Instituto Nacional de Ci-
netfta ., Educativo com o fim de coordenar a aplicao do cinema educativo e
promover a sua divulgao por tcdos os meios.42
Xdas essas atividades de extenso cultural para as quais concorreram,
em partes desiguais e com ritmos diferentes, o Estado e a iniciativa priva,da, o
gvrno centrhl e as diversas unidades da federao, se no tiveram tdas a
.sua origem, encontraram sempre apoio e repercusso favorvel no Ministrio
de Educao e Sade, que foi, com os do Trabalho e da Aeronutica, uma das trs
~~and:s Secretarias de Estado criadas. p.el~ ~ov~no ~mplantado por duas re-
!Voluoes. De 1930 a 1934, o novo M1msteno nao pode desempenhar todo o
p,pel que lhe estava reservado na poltica nacional do govrno revolucion.ru-iq,
p~lo fato de formar ainda, na sua estrutura primitiva, elementar, ntes. 'Urt1a
justaposio de partes do que propriamente uma verdadeira conexo em que
cada um dos servios de ensino e de cultura, hierarquizados entre si, tivesse o
seu lugar e o seu papel, em conformidade com a importncia e a variedade de
sqjs funes tcnicas, administrativas e culturais. As atividades de ensino e
d' "Cultura haviam adquirido ademais um tal desenvolvimento que romperam
os quadros da organizao primitiva, exigindo a reforma de alguns servios e
a criao de outros, para que o Ministrio pudesse projetar a ao coordena-
dora , em todos os setores da cultura e da educao nacional. Foi exatamente
o que teve em vista a lei n.o 378, de 13 de janeiro de 1937, que, por inspirao
do Ministro GUSTAVO CAPANEMA, deu nova organizao, mais completa e mais
larga, ao Ministrio de Educao, abrindo"lhe possibilidades, para uma ao
fe~nda e orientada no sentido de estudar e pesquisar os problemas tcnicos
postos pelo crescente desenvolvimento das instituies pedaggicas, de coor-
denar as atividades dispersas e s vzes contraditrias, e suscitar, precisar e
enriquecer as iniciativas culturais em todos os domnios. "Nos documentos que
acompnharam o projeto governamental ao poder legislativo, - escreve o
Prof. LOURENO FILHO, - encontra-se claramente definido sse novo esprito.

42 A utilizao do cinema no ensino e na pesquisa cientlfica comeou a ser praticada no Museu Nacional
que inaugurou, em 1910, a sua filmoteca, enriquecida em 1912 com os primeiros filmes dos lndios Nambiquaras
que ROQUETE PINTO trouxe da Rondnia e as admirveis pellculas com que a Comisso Rondon documentava
as suas exploraes geogrficas, botnicas, zoolgicas e etnogrficas. Em outras instituies de ensino e cul-
tura realizaram-se posteriormente tentativas para o emprgo do cinema educativo. Smente, porm, em 1928,
eurge a primeira lei sbre o emprgo do cinema para fins escolares: o autor desta obra, ento diretor geral da Ins
trqo Pblica do Distrito Federal, determinou e regulou a sua utilizao em tdas as escolas da capital do pais.
(~eto n. 0 3 281, de 23 de janeiro de 1928, arts. 296-297; e decreto n. 0 2 940, de 22 de novembro de 1928,
arts .633-635). Em 1929, por iniciativa da Diretoria Geral de Instru:> inaugurou-se oficialmente a 1. Exposio
de cihmatografia Educativa, cuja organizao esteve a cargo de ]NATAS SERRANO, um dos iniciadores dsse
movimento. Sob a inspirao de ANISIO TEIXEIRA criou-se pouco depois, em 1932 (decreto n.o 3 763, de }.o de
fevereiro de 1932) a Diviso do Cinema Educativo. Nesse mesmo ano, o decreto n.0 21 240, de 4 de abril, do go
y~o federal nacionalizou o servio de censura dos filmes cinematogrficos. No Estado de So Paulo so criados
O. Servios de Rdio e Cinema Educativo pelo decreto n .o 5 884, de 21 de abril de 1933, que instituiu o C6digo
de EducaQo, elaborado por iniciativa e sob a orientao de FERNANDO DE AzEVEDO. No decreto n.o 24 651, de
10 de julho de 1934, que criou no Ministrio da Justia o Departamnto de Propaganda e Difuso Cultural, es-
tabelecem-se medidas {art. 2, al!neas a, b, c, ), referentes utilizao, circulao e intensificao de filmes
educativos. A criao, em 1937, do Instituto Nacional do Cinema Educativo, pela lei n.o 378, que deu nova
!ftanizao ao Ministrio de Educao e Sade, marca, na evoluo da idia, uma de suas fases culminantes.
ESse instituto, cuja direo foi confiada a ROQUETE PINTO, - um dos pioneiros do movimento em favor do
dnema escolar, - tem por fim organizar e editar filmes educativos brasileiros; permutar cpias dos filmes edi ..
tadoa ou de outros; editar e permutar discos ou filmes sonoros, com aulas, conferncias e palestras; organizar
uma filmoteca educativa, para servir aos institutos de ensino, e publicar uma revi3ta consagrada ao cinema, ao
fongrafo e ao rdio, nas suas aplicaes pesquisa e educao. Embora ainda recente, - pois no tem
mais de cinco anos, - o Instituto Nacional do Cinema Educativo j editou crca de 400 filmes; aparelhou-se
para fornecer as informaes e esclarecimentos relativos ao cinema escolar, em t.:ias as suas apllCaes; organizou
uma biblioteca especializada em obras e revistas cinematogrficas e recolheu, nos seus arquivos, coordenando--as,
valiosas contribuies que se encontravam dispersas. No domnio da pe3quisa procedeu a estudos sbre os pro-
blemas ligados srie escolar do filme substandard, de 16 mm; realizou ensaios sbre o filme sonoro de 16 mm,
em cres naturais, e pesquisas de fontica experimental sbre a pronncia do idiomanacional em diversas regies
do pais. CCfr. jNATA9 SERRANO e FRANCISCO VI!.NNCIO FILao, Cinema e educaoo: MENDES Dtt ALMRIDA,
Cinema contra cinema) .
420 A CULTURA BRASILEIRA
-- ------~----------- - ---- --- -- - --~ - - - - -- ~ - - - - -- - ----- ----------------:-.---

H a destacar trs pontos essenciais: o de uma tendncia de racionalizao

da administrao; o de r.naior projeo nacional dos servios do Ministrio;
o de mais larga compreenso das funes da educao escolar e extra-escolar.
Classificavam-se os vrios rgos e servios em categorias distintas; dividia-se
o pas em regies de administrao da educao; definia-se a ao suplementar
da Unio em matria de ensino e de educao e estabelecia-se um instituto
destinado a pesquisas pedaggicas; criavam-se por fim servios para o estmulo
e desenvolvimento de instituies de educao que no simplesmente as escolas ...
A nova estrutura do Ministrio definia, enfim, a poltica de educao a ser
desenvolvida em um largo plano de coordenao nacional dos servios de en:
sino propriamente dito e dos de cultura nas suas variadas formas". 43 "

O Ministrio de Educao preparava-se para ser, depois da reforma de

1937, no somente um rgo de sondagem central, para a pesquisa metdica
com o fim de estudar e investigar o crescimento normal, graas ao qual as ins-,4,!
tituies realizam o plano de que procedem, mais ainda o centro de coorde-~''
nao das atividades culturais no magnfico desenvolvimento de tdas as fras
vivas da Nao. O seu programa, extrema1nente ampliado, de ao educativa
e cultural, abrangendo o ensino de todos os graus e tipos, e estendendo-se sbre
tdas as formas que pode revestir a cultura, vem, todo le, marcado de um ca-
rter eminentemente nacional, seno nacionalista, que ressalt a das finalidades
fundamentais de todos os seus servios, dos seus planos de coordenao de
atividades, e do esprito com que se organizou, no s para favorecer a conti-
nuidade e os progressos da cultura, mas para resguardar, pondo-os sob a pro-
teo do Estado, de acrdo com o preceito constitucional (Const. de 1937,
art. 134), os elementos subsistentes da tradio histrica e artstica do pas.H
Nada de rgido, nessa organizao; nada de esttico ou fixado, mas tudo esta-
belecido, maneira de experincias, como um aplo constante a prosseguir a
obra que se comeou e a acelerar o ritmo dsse processo de expanso que, atravs
de mltiplas obscuridades, rasgou, por seu impulso criador, novas perspectivas
no s assimilao das populaes brasileiras, mas diferenciao de valores

43 LOURENO FILHO, Tend ncias da educa~o brasileira Biblioteca de Educao, vol. 29. Com-
panhia M~lhoramentoade So Paulo, So Paulo-Rio (sem data), pg. 41.
44 Um dos importantes institutos criados em 1937 pelo govrno fed~ral e subordinados ao Ministrio
de Educao e Sade E, de fato, o s~rvio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacion~l em que se transformou.
amptandose nos seus fins e na sua estrutura. a antiga Inspetoria de Monumento~ Nacionais.. Podese dizer
que s ~ntiio se corporificou em uma organizao eficiente a id~ia do primeiro projeto, apresentado em 1923
Cmara Federal pelo deputado pernambucano Luis CEDRO, sObre a defesa do patrimnio histrico e artlstico
do pas, e seguido de perto, em 1925, 1927 e 1928 por Minas, Bahia e Pernamb~co respectivamente, cujo go-
vernos cuidaram do problema, promovendo o estudo e a elaborao de leis com o mesmo objetivo. Em 1933,
pelo decreto n . 22 928, de 12 de julho d~sse ano, o govrno federal inicia a obra a que deveria dar m3is tard~
maiores propores, erigindo em Monumento Nacional a velha cidade mineira de Ouro Prto, - verdadeiro
museu ao ar livre, pelo valor histrico e artstico de suas paisagens urbanas. Com o decreto n. 24 735, de 14
de julho de 1934 que criou a Inspetoria dos Monumentos Nacionaio, como um departamento do Museu Histrico,
lanaram-se as bases do sistema de proteo do patrimnio histrico e artst\co brasileiro. ~sse sistema r-
ganizouae sob o nome de "Servio do Patrimnio Histrico e Artistico Nacional", cujo ante~projeto, aub:metido
pelo Presidente da Repblica apreciao do Congresso, no chegou a lograr aprovao, por ter sobrevindo o
golpe de Estado que em 1937 implantou novo regime, dissolvendo a Cmara e o Senado. A Cart!l Constitucional
de 10 de novembro de 1937 deu impulso notvel idia em marcha, estabelecendo no art. 134 que "o monumentos
hiut6ricos, artsticos e naturais, assim como as paisagens ou os locais particularmente dotados pela natureza,
gozam da proteo e dos cuidados especiais da Nao, dos Estado e dos Munidpios". e que os atentados contra
h:ses monumentos "serio equiparados aos cometidos contra o patrimnio nacional". Revisto pelo Minist~rio
d Educao e Sade o ante-projeto, que vinha sendo estudado desde 1936, foi afinal transformado no decreto-lei
n. 25, de 30 de novembro de 1937, que extinguiu a antiga Inspetoria e organizou, subordinado ao Ministrio
da Educao e Sade, o servio especial de proteo do patrimnio histrico e artfstico nacional. Entre os tra-
balhos realizados pelo novo Servio, cuja importncia no preciso encarecer, avultam o inventrio que comeou
a levantar de td.a a riqueza histrica e artstica do pas; o tombamento, at 1940, de crca de 300 bens de valor
histrico e art{stico, desde os conjuntos urbantsticos, at s obras de arte arquitetnica, na sua grande variedade
de tipos e de formas; a reparao, restaurao e conservao, conforme o caso, de igrejas, capelas, conventos,
fortalezas; casas particulares e outras obras que j oravam por 80, em fins de 1940 e o estudo e planejamento
de museus como o da Inconfidncia, criado em 1938, e que ser instalado no antigo Palcio da Cmara e cadeia
de Vila Rica; o das Misses, em So Miguel, no Rio Grande do Sul, criado em 1940; o Museu Imperial; que se
acha instalado no palcio imperial de Petrpolis e os Museus. do Ouro, em Sabar, de Moldagem, no Rio, e de
Arte Religiosa, na Ba!tia, em fase ainda de estudos e d e organizao. O Servio do Patrimnio Histrico e Artlstico
Nacional publica excelente revista, - a "Revista do Servio", e'tem editado obras de real intersse hist6ricoe
documentrio como o Guia de Ouro PrfHo, de MANUEL BANDEIRA, o Dirio ntimo do en~enheiro Vauthier.
de GILBERTO FREYRE. a Arte indgena da Amaz6nia, de HELOSA ALBERTO TRRES, e Em t6rno da histria
de Sabar, de ZOROASTRO PASSOS. (Cfr. AFONSO ARINOS DE MELO FRANCO, Art e, tradi~o e naciona.Iismo .
Conferncia pronunciada em So Paulo a 31 de maio de 1941. l n "O E3tado de So Paulo", 8 de janeiro de 1941 ).
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 421

culturais. Todo sse movimento de renovao e de extenso do ensino, como

da cultura em geral, j nos deixa, de fato, muito longe da sociedade antiga,
imperial e republicana, feita, at primeira guerra mundial (1914-18), sbre
uma lei de conformidade, em que as nuanas ento nascentes de idias e de
~ntiment()S no chegavam a definir-se e a adquirir prestgio e influncia pon-
:ervel, ainda nos Estados mais evoludos. A diversidade de campos de in-
vestigao que solicit~ curiosidades e vocaes, a riqueza de pontos de vista,
, a abundncia de personalidades distintas, a variedade dos gostos, dos sonhos
e das ~bies intelectuais, tudo isto testemunha, numa multido de elementos
'Vagos e incoerentes, a vitalidade da nao que, sob o influxo das inici~tivas
oficiais e particulares, se desenvolve, -para empregar uma imagem feliz, -
"semelhante a um grande rio alimentado por numerosos afluentes ou cmpa-
rvel ainda a essas rvores que produzem tanto mais frutos quanto maior o
~t~mero de seus ramos".
111 As transformaes polticas, sociais e econmicas e os problemas que sus-
citaram; o desenvolvimento e a complexidade crescente dos servios pblicos
que exigiam uma completa remodelao do aparelhamento administrativo,
no podiam deixar de avivar a conscincia da necessidade das pesquisas esta-
tsticas, como base objetiva ao estudo e soluo dos problemas nacionais. O
homem de govrno e o administrador, mais do que em qualquer poca, sen-
~-se impelidos para uma atividade realista, de poltica positiva, orientada
~l observao dos fatos .sociais, traduzidos em trmos numricos e, portanto,
pela apreciao estatstica, objetiva, da comunidade brasileira e dos servios
pblicos destinados a satisfazer s suas necessidades fundamentais, em todos
os domnios de atividades humanas. Era preciso tomar conscincia dos pro-
blemas do pas, para poder resolv-los, reduzindo ao minimum os insucessos
e as desiluses, os desencantamentos e as runas, a que se expem os governos,
sonhadores de coisas grandes, mas pouco calculadores dos obstculos e cuja
precipitao os impele muitas vzes contra os prprios objetivos. Numa poca
em que se complicam os problemas e se faz aplo aos 4omens dinmicos, cujQ
maior defeito, cap~ de perd-los, exatamente o desequilbrio entre a imagi-
nao e a realidade, a estatstica surgiu aos olhos de muitos, no s como um
"processo de pesquisa" e uma "apreciao objetiva de tudo quanto interessa
sociedade e possa ter, quantitativa e qualitativamente expresso numrica",
mas como o meio mais eficaz de prientar o estudo e as solues dos problemas,
refrear as impacincias e conter, nos limites do possvel, o mpeto construtor
dos homens de ao. Acresce ainda que as modificaes que se operavam sbre
a vida econmica, sbre a densidade, distribuio e movimentos da populao,
sbre as profisses e as camadas sociais e na estrutura pedaggica antiga, am-
PJ~aram extraordinriamente o campo de investigao estatstica, exigindo um
gfl:mde esfro para o desenvolvimento, coordenao e uniformizao dos ser-
vios estatsticos do pas.
--. ... Esta foi -a~ob--;_:~7'ad~i7;~;t~d;~-~;;';~~peit~~~,.,d~ TEIXEIRA DE FREITAS,
que retomou com notvel vigor a grande campanha encetada por BULHES
CARVALH045 e em quem o govrno revolucionrio encontrou o mais slido ponto
de apoio e o mais esclarecido orientador para as suas iniciativas dirigidas no

45 Os servios de estatfstica tomaram o seu primeiro impulso no Brasil com a reorganizao, em 1907,
da antiga Diretoria Geral de Estatlstica que foi criada em 1871 e presidiu o levantamento dos censos demogrficos
reali~ados em 1872 e 1890. No regime imperial, as atividades estatfsticas de maior importncia reduziram-se
ao recenseamento de 1872, - o nico que se realizou nesse perlodo, - quando a lei promulgada em 1870 pres-
crevia o levantamento de censos decenais: ao censo da populao do Municfpio Neutro no ano anterior, e
a algumas tentativas de organizao de tabelas estatfsticas, levadas a efeito em diversas provncias. Depois
do recenseamento de 1890, no empreendeu o govrno federal, no regime republicano, seno os censos gerais de
1900 e de 1920, abrangendo ste ltimo, alm do cmputo demogrfico, minuciosos inquritos sbre a agricultura
e ao indstiras. Reorganizada em 1907 a Diretoria Geral de Estatstica, iniciou esta, sob a direo de Jos Lufs
BAIO DE BULHES CARVALHO, "fundador da Estatstica Geral Braaileira", uma fase de intensa atividde, co-
ligmdo mediante vasto inqurito, informaes relativas ao ensino em todo o territrio nacional; publicando em
422 A CULTURA BRASILEIRA

sentido de organizar racionalmente o sistema nacional dos servios estatsticos,

sbre a base do regime de cooperao inter-administrativa, lanada no primeiro
ario da Revoluo. A Revoluo de 1930 marca, de fato, uma nova era na
estatstica brasileira.46 O Convnio Estatstico, constante de 27 clusulas,
firmado em 1931, no Rio de janeiro; a criao do Departamento Nacional e
de diversas Diretorias de Estatsticas nos Ministrios da Repblica; a orga-
nizao, pelo decr. n. 0 24 609, de 6 de julho de 1934, do Instituto Nacional de
Estatstica que se transformou no Instituto Brasileiro de Geografia e Estats-
tica, pelo decreto-lei n.o 208, de 28 de janeiro de 1938; a criao ou a reorgani-
zao dos Departamentos Estaduais de Estatstica que se foram filiando a sse
Instituto e o desenvolviment do ensino de estatstica pela criao de cadeiras
dessa matria, nas faculdades de filosofia, constituem outras tantas conquistas
na evoluo da idia e da coordenao das atividades estatsticas, cujos resul-
tados foram reconhecidos pelo VIII Congresso Cientfico Americano, reunido
em Washington, em 1940, "de grande intersse e de muita importncia para
as estatsticas das outras naes americanas". A vitria do regime, por que se
bateu TEIXEIRA DE FREITAS, de "cooperao inter-administrativa", - o mais
adequado aos Estados federais ou de forma federativa como o Brasil, concre-
tizou-se no Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, que um rgo
central e um sistema orgnico to completo quanto possvel estabelecido pela
convergncia de esforos da Unio, dos Estados e dos Municpios, na coorde-
denao e sistematizao dos servios da estatstica nacional. Para o xito
da grande obra confiada instituio nascente concorreu, de maneira notvel,
j. C. DE MACEDO SoARES, seu presidente desde o incio, e que j na poca de
sua fundao tomara, como chanceler, no Ministrio das Relaes Exteriores,
a iniciativa de resolver o problema referente coerncia dos resultados da
contribuio brasileira estatstica internacional. O recenseamento que se
realizou em 1940, dirigido pela Comisso Censitria Nacional, sob a presidncia
de J. CARNEIRO FELIPE, nos d a medida dsse trabalho preliminar de orga-
nizao, na amplitude de seu plano censitrio e na segurana de seus mtodos
de pesquisa; previsto, amadurecido, largamente preparado por uma constante

1916 o volume Estattstica <ta [n$trur;o, em que se reuniram os resultados daquele inqurito, precedidos de longa e
excelente introduo por OZIRL BoRDEAUX R!oo, e preparando o levantamento do censo demogTfico de 1920, que
foi o mais importante dos receneamentos que se realizaram no ImpErio e na Repblica, atE Revoluo. (Cfr.
BULHES CARVALHO, Estatistica, mtodo e aplica~o. Rio de Janeiro, 1933). Foi porm, a partir de 1930,
que os servios cstat!sticos adquiriram um desenvolvimento verdadeiramente notvel, com a criao, em 1931,
do Departamento Nacional de Estatstica, em que se fundiram, em 1932, a antiga Diretoria Geral de Estatstica
e a Diretoria de Estatstica Comercial, cujos servios haviam sido organizados em 1900 e da Diretoria Geral de
Informaes, Estat!stica e Divulgao, no Ministrio d e Educao e Sade (decreto n. 19 560, de 5 de janeiro
de 1931) e, em 1934, com os decretos que instituram a Diretoria de Estatstica de Produo, no Ministrio da
Agricultura, a de Estatstica Econmica e Financeira, no da Fazenda, a de Estatstica e Publicidade, no do Tra-
balho, Indstria e Comrcio e a de Estatstica Geral do Minist rio da Justia, - estas duas ltimas, resultante a
da extino em 1934, do Departamento Nacional, criado em 1931, e cujos encargos se transferiram a diverso
Ministrios.. Tbda essa legislao que revela um interesse crescente pelos servios estatsticos no plano federal,
culminou na criao, pelo decreto n. 24 609, de 6 d e julho de 1934, do I nstituto Nacional de Estatstica (hoje
In.tituto Brasileiro de Geografia e Estatlstica, cujo projeto resultou dos eotudos de uma comisso interministerial
convocada e presidida pelo e.n to ministro JUAREZ TVORA. Essa instituio tem por fim, "mediante a progresoiva
articulao e cooperao das trs ordens administrativas da organizao politica da Repblica, bem como da ini
ciativa particular. promover e fazer executar, ou orientar tecnicamente, em s;:egime racionalizado, o levantamento
sistemtico de tdas as es.t atlsticas nacionais". Instalado em 1936, sob a presidncia de J. C. DE MACEDO SOARRS,
sse Instituto cujas origens se podem buscar no Convnio Estatstico, firmado em 1931, para a uniformizao e
aperfeioamento das estatsticas escolares e conexas, j resolveu em cinco anos, ou encaminhou soluo Htodoa
QS problemas bsicos da estatfstica brasileira". Promoveu a Conveno Nacional de Estatstica que se reuniu,
em 1936, no Rio de Janeiro; realizou inquritos municipais, regionais e nacionais; iniciou a publicao regular do
Anurio Estatstico do Brasil e de suas 22 separatas regionais; lanou duas revistas de primeira ordem, - s
de Estatstica e a de GeoAra fia; promoveu a criao da maior parte e a reorganizao da quase totalidade doa
22 departamentos egtaduais de estatfstica, filiados ao Instituto; e organizou e dirigiu pela Comisso Censitria
Nacional, presidida por ]. CARNEIRO FELIPE, o recenseamento nacional de 1940, - a operao censitria de
maicr envergadura, e a mai completa e perfeita que j se realizou no Brasil. (Cfr. O Instituto Brasileiro d
Geografia e E..tatstica e o Municpio. Servio Grfico do I. B . G. E ., Avenida Pasteur, 404, Rio de Jancir
1941; Educar;io e estatstica. Servio Grfico do I. B. G. E., Rio de Janeiro, 1941).
46 GEIUIANO G. JARDIM, A administrar;o pblica e a estatstica . O papel e a misso de um rgo
central de eatatlstica no quadro da realizaes do gov~no Getlio Vargas. D. I. P., Rio de Janeiro, 1941.
 A RENOVAO E UNIFICAO DO SISTEMA EDUCATIVO 423
--------

conjugao de esforos, representa, de fato, a maior e a mais completa colheita

de dados que se realizou no Brasil, para revelar, numa imagem fiel, a nao
a si mesma, sob todos os aspectos de sua fisionomia particular e na variedade
de suas formas de vida, de cultura e de produo.

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O problema educacional e a nova Constituio. Associao Brasileira de Educao.
Comp. Editra Nacional, So Paulo, 1934.
 CAPiTULO V

O ensino geral e os ensinos especiais

O ensino e a cultura luz de seu desenvolvimento histrico - A herana

cultural do Brasil - O alargamento, no sistema, do ensino geral ou comum -
O ensino primrio, segundo os dados estatsticos - A extenso quantitativa .e
o rebaixamento de nvel do ensino secundrio - Os ensinos especiais - Pre-
dominncia das escolas de preparao para as profisses liberais - O ensino
militar e naval - O desenvolvimento industrial e as novas exigncias tcnicas
da sociedade em transformao - As escolas profissionais, agrcolas, co-
merciais e industriais - Cultura industrial e formao tcnica e profissional -
A cooperao das oficinas e das fbricas na educao profissionl - A hierarquia
dos tipos profissionais - As universidades e a formao das elites culturais,
tcnicas e polticas - A misso das escolas de altos estudos e de pesquisa de-
sinteressada - Especializao profissional e especializao cientfica - A
cultura esttica - A formao pedaggica do professorado de todos os graus
. ' - Da unidade do ensino para a unidade intelectual do Brasil - A poltica
nacional de educao e cultura.

AS PAGINAS anteriores, nem muito densas nem demais tcnicas, em

N que reflexes e juizos se misturam a uma documentao abundante,
mas infelizmente desigual e heterognea, traou-se, em resumo, o quadro
da .evoluo cultural do Brasil e de suas instituies pedaggicas at alcanar
a sua estrutura atual. Mas, se nessa sntese sbre a cultura e a educao no
pais, o quadro geral histrico, le no se construiu sbre o plano cronolgico,
estreito, dos puros historigrafos, mas, ao contrrio, com esprito sociolgico,
de anlise e de interpretao, que nos permitisse desprender da rde complexa
de fatos, iniciativas e reformas, o movimento de idias e os fenmenos mais
significativos que nos pareceram dominar a educao nas diversas fases de seu
desenvolvimento. Nesse estudo analtico e gentico a um tempo, em que se
procurou remontar s origens das instituies e estabelecer, atravs de sua evo-
luo, as tendncias da educao moderna, fixaram-se o carter da cultura
brasileira, suas relaes com o estado social de cada poca e as influncias euro-
peizantes, geralmente to retardadas, que sbre ela exerceram as correntes
gerais do pensamento no mundo ocidental. Tda a cultura brasileira, no pe-
riodo colonial como no sculo XIX, est nos lineamentos que dela traaram
os jesutas, com o seu notvel ensino de humanidades, de efeitos to profundos
e persistentes que, longe de se apagarem, durante a sua ausncia de mais de
80 anos (1759-1843), se fizeram sentir fortemente, secundados pelas influncias
francesas, atravs do Imprio e readquiriram um vigor novo, em parte do pe-
riodo republicano. A cultura que se granjeia, pelo ensino geral ou comum,
de grau mdio e sem nenhuma idia de especializao, constituiu, de fato, a
426 A CULTURA BRASILEIRA

camada intelectual mais densa e mais rica, nos seus aspectos literrios, at os
fins do 2. 0 reinado. A documentao sbre o ensino jesutico na vida colonial
e, mais tarde, no ltimo quartel do sculo XIX, permite-nos descobrir o pri-
meiro foco que se acendeu, nos rudes tempos da Colnia, e acompanhar, atravs
de sua irradiao, essa luz que nunca se extinguiu, e que se propagou, nas elites
intelectuais, com uma grande intensidade, de uma a outra gerao.
Foi to poderosa a penetrao dsse tipo de cultura, humanstica e lite-
rria, que a carreira eclesistica, donde partiu, passou a ser procurada como um
dos meios mais eficazes para conquist-la, e as prprias profisses liberais, de
advogados, mdicos e engenheiros, nela julgavam encontrar no somente o
suporte e o equilbrio indispensvel especializao profissional, mas um orna-
mento a mais, o brilho com que se enaltecia a sua autoridade, e a fra expan-
siva capaz de lhes dar maior projeo. A carreira eclesistica, escreve VILHENA
DE MORAIS, "era, de fato, nos conventos quase a nica que se abria aos filhos
do povo, alguns dos quais nela entravam sem o menor esprito religioso, com-
pelidos s vzes pelos pais como um bom meio de adquirir cincia e de galgar
honras e posies". Ainda quando se criaram no tempo de D. Joo VI as pri-
meiras e,scolas mdico-cirrgicas e as de engenheiros militares e se fundaram,
j no 1. 0 reinado, em 1827, os cursos jurdicos, a nossa cultura superior que
at 1830 quase dependia ainda de Coimbra, no perdeu, pelo seu carter pro-
fissio:p.al, mais acentuado, nem sse gsto da cultura geral, nem sse esprito
literrio, nem sse gongorismo erudito, nem essa curiosidade mais extensa que
nos leva a interessar-nos, ainda que superficialmente, pelos problemas mais.
variados. Os padres, - os grandes representantes da mentalidade at b 2.1> .
reinad;~ conforme nos lembra CAPISTRANO DE ABREU,- foram ento subSt
no
'titudos, cenrio, pelos bacharis formados nas Academias de So P~ulo e_-
de Olinda, mas stes, como os mdicos e engenheiros, raramente sacrificar~.
as letras ao cuidado de se aprofundar na sua especialidade, cedendo menos
ao desejo de se confinarem do que ao ideal de serem "completos" maneira.
da poca, e necessidade de colocarem a sua profisso num quadro mais geral.
ampliado pelo estudo literrio e pela leitura de livros que formavam o fundo
da cultura humana.
Tudo o que mais de um sculo de ensino superior profissional produziu no
campo da especializao, jurdica ou mdica, e tem escrito nessa grande pgina
das conquistas do homem no -Brasil, "no deliu dsse - palimpsesto humano,
para empregar uma imagem d Rui BARBOSA, as suas legendas primitivas".
Sob o que a cultura espefica escreveu, ainda que com a preciso de um LAc
FAIETE RODRIGUES PEREIRA OU a lucidez de U:m TEIXEIRA DE FREITAS, mal
se dissimqla a cultura literria, de fundo humanstico, que recolhemos dos
.jesutas e conservamos atravs de quase quatro sculos, como a herana cul-
tural do Brasil. O brasileiro podia ter a profisso que quisesse (e os que po-
diam, pela natureza ou por seus recursos, no aspiravam seno a uma profisso
liberal), mas no devia renunciar quilo a _que ALFONSO REYES na Homilia por
la cultura chamou a "profisso do homem", isto , o sentimento do humano,
os estudos desinteressados e o .culto peas idias gerais, que so o que h de
verdadeiramente humano em ns e so em ns o que h de verdadeiramente
social. Se a essa afirmao nos leva a anlise da cultura brasileira, julgada
pelos seus melhores produtos da poca (na Colnia e no Imprio), no outra
a concluso a que chegamos, pelo estudo da "tbua de valores', que os mesmos
criadores da cultura aplicaram a sses produtos e da qual nos d uma idia
precisa, completando o critrio daquela cultura, o exame da crtica, na acei-
tao e no julgamento das obras dsse tempo. Por seus contornos, pela sua
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 427

estrutura' e pela sua forma, seno pelo seu esprito varivel conforme as pocas,
quase tds as obras do sculo XIX, se no se inserem na tradio especifica-
mente francesa do humanismo jesutico, denunciam predomnio da cultura o
literria e das idias gerais na educao, provenientes uma e outras do sistema
colonial do ensino jesutico e das influncias do pensamento e, sobretudo, da
literatura francesa no Imprio. O nosso intelectual, ainda que julgado "dentro
de sua profisso" era o contrrio de um especialista; e o valor de suas obras,
embora de sua especialidade, se aferia, particularmente, pelas suas qualidades
literrias, pela riqueza das lembranas e pela erudio.
Certamente pelas idias gerais que ns samos de ns mesmos, nos des-
prendemos de nossa especialidade profissional e nos elevamos acima de nossas
ocupaes cotidianas. E ste um dos benefcios que nos trouxe o nosso
sistema tradicional de instruo, com seu carter menos utilitrio, menos pro-
fissional, mais geral, seno verdadeiramente humano, pela base do ensino se-
cundrio e sob a presso da concepo de cultura e das idias difusas na atmos-
fera cultural do pas. A unidade espiritual que a pluralidade das culturas
regionais, alimentadas pela distncia e pelo isolamento, jamais fragmentou
e que era favo~ecida pela interpenetrao dos dois mundos, pedaggico e reli-
gioso, foi tambm:.'Sem dvida outro efeito dessa cultura geral eminentemente
uniformizante e assimiladora das classes intelectuais. Mas no se pode deixar
de reconhecer que a ela que se prendem alguns dos maiores defeitos de nossa
.e ultura,- a tendncia excessivamente literria, o gsto da erudio . pela .eru- ,
:';ii&o, o pendor ou a resignao fcil s elegncias superficiais do academismo,
p ~d~it;ttersse pelas cincias experimentais, a indiferena pelas ques~ges tC:
" ~j J e ainda o divrcio entre o povo e os criadores .intelectuais, na:'poltica,
' tura e nas artes. Se as grandes figuras representativas dsse tipo de
, .. .... . > precisavam a histria pela erudio, vivificavam a erudio pela lite-
1:~tpi:~ e adquiriam formas de um notvel equilbrio, limpidez e preciso, o
.:~~Senvlvimrito dogmtico e oratrio, quase sempre romntico, das obras
::11sSe tempo (refiro-me ao sculo XIX), de que resultam mais sombras do que
claridades, acusa uma tendncia de discusso do abstrato no abstrato, a con-
fuso do real e do imaginrio, o primado das letras sbre a cincia, do ideal
sbre o mtodo, do esprito dogmtico sbre o esprito crtico e de investigao.

1 :ltste ambiente cultural que dirige o homem no Brasil, esse "paidema", para empregar a expreoao
de FROBBNIVI, que com ela designa a "alma da cultura'', nos foi transmitido evidentemente de Portugal, atrav61
dos jesu!tas e dos colonizadores portugueses. A mentalidade que atravessa o homem na Colnia, influenciando-o
poderosamente, ~ a mesma que domina a Metrpole. Portugal que, no quinhentismo, "acompanhou o melhor
apfrito europeu", viu estancar a fonte de renovao intelectual, no seiaceDtismo, cuja hist6ria, nesse pafs, como
eecreve ANTNIO SRGIO, ~ "o espetculo do estiolamento da mentalidade portugus&". Enquanto no s~ulo
XVII e XVIII se propagava pelos outros pa!ses da Europa o esp!rito critico e experimental, de livre exame e de
investigao, a pennsula ibmca mantinha-se fora da rbita das novas influencias e impenetrvel ao humanilmo
crftico e cientfico que erigia ao primeiro plano a experincia e a vida, a observao imediata das realidades, as
pesquisas e as reflexes pessoais, e aob cujo influxo ae operava uma verdadeira revoluo cultural no velho con-
tinente. (Cfr. ANTNIO SRGIO - Ensaios. O problema da cultura em Portugal. Tomo 11, Seara Nova,
J,.isboa, 1929). Com uma spera veem!ncia, Jos AGOSTINHO DE MAcEDO referia-se, classificando-o com. morda-
cidade, "ao fatal sculo de aeiscentos". em que Portugal j se havia tornado um "aquartelamento do fanatismo".
No so menos duras as expresses de ANTERO no QUENTAL, na critica mentalidade portuguesa dos ~os
XVII e XVIII, em que, na pen!nsula ibrica, "a uma gerao de filsofos, de sbios e de rtistas criadores sucede
a tribo vulgar dos eruditos sem er!tica, dos acadmicos, dos imitadores... Nos tltimos doia s~ulos no produziu
~ Pennsula um tnico homem auperior que se possa pOr ao lado dos grandes criadores da ci!ncia moderna; no
ealu da Pen!nsula uma s das grandes descoloertas intelectuais que so a maior honra do esp!rito moderno". Aa, ,.
nformas revolucionrias do Marques de POMBAL, com repercusses tardias e frouxas na Colnia, quebrararil: Mo
quase inutilmente na muralha dessa resistncia do esp!rito medieval que da universidade e dos colgios, em que
ae instalou por mais de dois s~ulos, se difundira sObre as elites do pais, opondo o homem aristotlico (e na aua
pior deformao) contra o homem do pensamento galilico, do homem medieval contra Oesp!rito moderno. O
que se cultivou, sob a influncia desse ensino que vegetava na rotina teolgica, foi o gsto das frmulas esterco
tipadas e abstratas, o diletantismo erudito, o tom apologtico e retrico que revelavam a maneira favorita de
pensar, - dedutiva, a priori - e a cultura correspondente, excessivamente verbal, sem contrapao cientifico.
A intelig!ncia no era, para essas elites, uma aventura de criao e de descobrimento, mas um instrumento de
dialtica, quando no um simples aparelho de registro de impresses e de leituras, para comentrios e obras de
erudio. Nenhum espfrito critico nem impulso criador, de dtvida, de inquietaO' e de pesquisa; os estudos
literrios, gramaticais e filolgicos, puramente formalistas acabariam tomando a primazia, nessa cultura "apoUnea".
da forma pela forma, sbre a cultura dionisaca, sufocada por uma filosofia humanlstica, j rfgida e seca, que
as letras sem cincia haviam despojado do seu contetdo de experincia humana.
 428 A CULTURA BRASILEIRA
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Essas elites encontravam no meio a que se dirigiam, - as camadas mais ele-

vadas do meio urbano e rural, - um quadro que se adaptava exatamente a
seus gostos e a seus talentos, e se sentiam em ~armonia com o pequeno pblico
de cultura que era o seu, -- o nico realmente para o qual aceitavam escrever
e falar, das ctedras, da tribuna parlamentar, do livro e do jornal dirio. Em- r
bora desempenhasse um papel social e servisse coletividade, servindo car-
reira eclesistica, e depois vida pblica, no 1. 0 e 2. 0 reinados, nenhuma fra
tinha, porm, essa cultura para operar entre as elites e as camadas populares,
essa fuso capaz de transform-la de uma expresso de castas superiores a que
faltava base social, numa cultura coletiva com o duplo carter de obra aristo-
crtica e obra de todo um povo . . .
sse tipo de cultura geral que se vinha desenvolvendo desde o alvorecer
da sociedade colonial at o crepsculo do Imprio, ou, mais rigorosamente,
do sculo XIX, correspondia no s ao ideal de uma poca (sculos XVI e XVII)
como s prprias condies sociais e econmicas do meio a que se transferia
e que, se no a determinaram, lhe prepararam uni clima favorvel ao seu de-
senvolvimento. A cultura humanstica, que nunca foi democrtica, satisfazia
aos gostos de uma aristocracia rural e da burguesia urbana, que nela procuravam
exatamente sse princpio de refinamento ou de qualidade, inerente a tda
cultura superior, e com que se marcava mais fortemente a distino de classes.
Floresceu sombra da casa grande, na primitiva estrutura da famlia patri-
arcal, com seus senhores de engenho e seus filhos, padres e doutores, e instalou-se
no sobrado, quando se iniciou, por efeito da urbanizao, como observa GIL-
BERTO FREYRE, a separao dos dois tipos de famlia, - a famlia patriarcal
desagregada (sobrado) e a famlia operria incipiente (mocambo), mantida
essa quase no mesmo obscurantismo em que se arrastava a escravaria ~as sen-
zalas e das cidades. Com a expulso dos jesutas, em 1759, as reformas pomc
batinas e a criao do ensino superior profissional, especializado, nos princpios
do sculo XIX, ameaava entrar numa fase crtica a tradio do ensino huma-
nstico no pas. Mas a influncia dos padres-mestres e capeles e das ordens
religiosas, que conservaram a herana do ensino jesutico; a repercusso tardia
das reformas de POMBAL na Colnia; a instituio, com a independncia nacional,
do regime parlamentar e as influncias crescentes da literatura francesa con-
triburam no s para manter, como tambm para desenvolver, numa civili-
zao "liberal", baseada na escravido, sse ensino "de classe" que, sbre ser
uma fra hierrquica e conservadora, dava poltica, na sua experincia par-
_, lamentar, o brilho das letras e da eloqncia, e constitua a escola a que a atraiu
a necessidade de exercer as funes dialticas do esprito.
A profissionalizao do ensino superior, com a criao por D. Joo VI das
escolas de medicina e de engenharia militar, e com a fundao dos cursos ju-
rdicos em 1827, foi contrabalanada, nas suas influncias orientadas no sentido
da "especializao", por vrios fatos, entre os quais a persistncia do mesmo
ideal de tipo humano, a funo cultural que foram chamadas a exercer sobre-
tudo as academias de direito, ao lado de sua funo especfica, profissional,
'p br falta de escolas superiores de cultura livre e desinteressada e ainda a cir-
cunstncia de ser nos elementos formados por essas escolas que se recrutavam
os homens para os altos postos do magistrio, da poltica e da administrao.
No mprio, as grandes reformas do ensino visavam, em conseqncia, as es-
colas superiores de tipo profissional e o Colgio Pedro II, erguido categoria
de uma espcie de faculdade de letras; e foi exatamente nesse perodo que tt
veram sua poca de maior brilho e florescimento sse colgio e as instituies
particulares de ensino secundrio. Com a abolio do regime da escravido
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 429

e o. advento da Repblica, em 1889, as novas instituies determinaram a ex-

panso liberal do ensino geral ou comum, de grau primrio, cuja histria, to
apagada no Imprio, comea a desenvolver-se nos Estados, sob o influxo dos
~ ideais democrticos, e se assinala no somente por um notvel crescimento
quantitativo como tambm pela introduo, no ensino elementar, de novas
formas e novos mtodos de educao. Se, por um lado, a maior difuso do
'ensino primrio, confiado aos Estados pela Constituio de 91, foi um progresso
sensvel da evoluo liberal e democrtica, por outro lado, o govmo federal,
republicano, reservando-se o direito de legislar sbre o ensino secundrio e
. superior enquanto abandonava aos Estados a educao popular, estabelecia
nessa distribuio de funes uma hierarquia de valores, contrria aos ideais
C:J:P. nome dos quais se constituiu. Ao mesmo tempo, porm, que, partindo da
periferia poltica e, sobretudo, de So Paulo, de Minas e do Distrito Federal,
se intensificava sse movimento de reorganizao do ensino geral pela base,
- estgio preparatrio de uma democratizao da cultura -, o ensino secun-
drio que tambm, pela sua natureza, de cultura geral, comeava a perder
lentamente, atravs de sucessivas reformas, o carter de "ensino de classe,
que ainda subsistiu, no entanto, sem o mesmo vigor e sem o mesmo brilho,
durante os 40 ~os ou na primeira fase do perodo republicano.
A partir desta situao, criada em parte pela poltica educacional adotada
na Carta de 91, tinha de desenvolver-se, como de fato se desenvolveu, um pro-
cesso duplo que levou direito a uma democratizao de cultura: um, por ini-
cia}iva oficial, outro, fora dos quadros estreitos do. ensino publico organizado.
O a:Iargamento, no sistema de educao, do ensino comum fundamental (ensino
primrio), promovido pelos Estados, no s estendia, "um minimum de cul-
tura geral" a uni populao cada vez maior, como tambm estimulava o de-
senvlvimento quantitativo das escolas secundrias, para atenderem ao nmero
crescente de candidatos s escolas destinadas preparao para as profisses
liberais. A falta de ipiciativas do govrno central, que se limitava a promover
reformas do ensino secundrio, sem aumentar o nmero de escolas dsse tipo,
tomou novo incremento a cooperao particular, leiga ou religiosa, que, nesse
domnio, trouxe, pelo volume de suas fundaes, uma contribuio muito su-
perior das escolas oficiais da Unio e dos Estados. A quantidade crescente
; de candidatos aos colgios e ginsios formava, com suas famlias, um elemento
mvel e inquieto que entrava a reagir, contrabalanando-as, contra as reformas
escolares tendentes a devolver ao ensino secundrio o carter particularmente
humanstico que constituiu a sua tradio na Colnia, com os jesutas, e fz a
sua glria, em todo o perodo do Imprio. No s por efeito da extenso geral
da rde escolar, mas sob a presso das idias americanas, infiltradas atravs
de escolas protestantes, o ensino secundrio afirmava lentamente as suas ten-
dncias utilitrias e pragmticas, que repercutiam tanto sbre as finalidades
e a estrutura do ensino, quanto sbre a durao do curso, obrigando o govrno
federal a reformas constantes, com o objetivo de readaptao do ensino secun-
-i'drio s novas condies e exigncias da civilizao atual. Mas, no se pode
contestar o papel que teve, nessa evoluo, o crescimento numrico das uni-
dades escolares, j bastante acentuado no primeiro quartel dste sculo, e to
vigorosamente impelido depois de 1930 que, no qinqnio de 1932-36, indicava
a maior fra de expanso, verificada no pas, da rde do ensino comum, pri-
mrio e secundrio.2

2 T!Ulto o ensino primrio, como o ensino secundrio, que ee destinam a ministrar uma cultura geral
comum, inculcando aqule as noes fundamentais, e dando ste, a cultura humanltica, tiveram, de 1930 a 194(),
o maior desenvolvimento que se registrou no pais. em igual perodo, em qualquer poca da histria de nossa edu-
cao. Para apreciarmos melhor os dados estatsticos, referentes a ~.e per!odo, preciso ter em vista a distino
<mtre "o ensino secundrio", prpriamente dito, e o "ensino de segundo grau" ou mdio, segundo a nm~sa nomen-
clatura estat!stica: ao passo que a expresso "ensino secundrio" designa especialmente o ensino ministrado nos
 430 A CULTURA BRASILEIRA

~sse processo, legtimo em si mesmo, da democratizao que tmcta as

massas na cultura, apresenta sempre, como j notamos, um aspecto negativo
realizando-se a preo da qualidade que fica rebaixada em conseqncia. Se as
escolas secundrias, em que se ministrava o "ensino humanstico", professado
nos colgios de padres e nos ginsios ou liceus do pas, j esto longe doideal
literrio clssico, a que se subordinavam, no Imprio, por fra da tradio
do ensino jesutico e da concepo de cultura ainda dominante no sculo XI)C;
no se democratizaram tanto que possam considerar-se uma: "escola para o
povo", nem pela sua expanso quantitativa (552 escolas secundrias, em 1936,
pata 35 555 primrias, no mesmo ano), nem pelos seus objetivos e pela sua
organizao. Bloqueadas pelo seu prprio crescimento, que no lhes permite
nem aparelhar-se com eficincia, nem recrutar com segurana os seus profe$-
sores, colhidos pelo geral numa grande variedade de meios profissionais; tra-
balhadas, na sua estrutura interior, por novas tendncias e pela introduo
de novos elementos culturais, entraram certamente por 'um perodo crtico
de transio, uma de cujas conseqncias um rebaixamento de nvel de ensino
e uma diminuio de "qualidade" da cultura que so chamadas a ministrar,
dentro de sua finalidade especfica, nos sistemas de educao. Entre dois
ideais diferentes, mas no opostos, oscilam, hesitantes, as reformas escolares,
esquecidas geralmente de que no pelo seu contedo, -pelas matrias que
se ensinam, - mas antes pelo seu objeto, isto , o esprito com que so minis-
tradas, que se deve definir um ensino humanstico, suscetvel de revestir
novas formas. Sem perderem o seu carter original, o que constitui sua funo
prpria e lhes confere uma unidade profunda e orgnica,- "formar o esprito
dos jovens, dar-lhes uma cultura geral e fazer dles homens que cultivem tudo
quanto enaltece o homem",- encontraro as escolas de ensino secundrio
as novas formas de humanismo, ainda mal prefiguradas, que devem surgir dentro
do esprito do tempo e nas quais, - se se ampliou o contedo da cultura e se
o seu conceito se transformou, -se refletir, como numa imagem viva, a civi-
lizao atual.
Mas, a civilizao moderna, de carter eminentemente industrial e tcnico,
a poca da especializao, e a especializao no Brasil, restrita, no domnio
da educao, ao en!>ino superior profissional, durante todo o Imprio, se iniciou
no campo das profisses liberais. Da, ao menos em parte, o conflito entre as"
tendncias atuais do ensino secundrio e as suas tradies trisseculares quC:
dle fizeram, na Colnia, um ensino de humanidades, com finalidade em si mesm.
e, no Imprio, ligando-o exclusivamente s profisses liberais a que dava acesso,
lhe conservaram o carter humanstico e lhe acentuaram, por sse carter como
por aquela ligao, os aspectos de uma cultura anti-democrtica ou de privi
legiados. Ao contrrio da Amrica do Norte, em que a histria do ensino su-

col~gios e nos liceus, ~ensino particularmente humanstico", com excluso das escolas profissiPnais mdia9. ~~
expresso "ensino de segundo grau" ou ensino mdio serve antes, como observa P. ARBOUSSE BASTtDl!, .,par.
, distinguir os graus, levandose em considerao as idades dos estudantes e no a natureza do ensino''. Designando~:
_a mbas todo o ensino intermedirio, entre o primrio e o superior, e que se destina aos jovens de 12 a 18 anos~
-a primeira expresso (ensino secundrio) tem um sentido restrito, indicando um tipo de ensirio de 2.<J grau (o ensino
humanstico), e a segunda (ensino de 2. 0 grau ou mdio) "indica a fuso ou implica a inten9 de fundir em um
s6 tipo tdas as variedades de ensino dispensado aos moos daquela idade". Isto p3to, passemos aos dad~
estatsticos. No qinqnio de 1932-1936, o ensino primrio cresceu de 100 para 129 e C1 eni'no securi~_rio de
100 para 149, isto , as unidades escolares primrias que eram 27 662, em 1932, subiram a 35 555, em .}935; e
as escolas de ensino secundrio passaram de 394, em 1932, a 552 em 1936, acusando estas um aumento de 158
unidades em cinco anos. Em 1938 a matrcula nas escolas primrias, de ensino comum e supletivo,' atingiu ao
total de 3 110 000 alunos ou, mais precisamente, 3 109 784, contra 2 860 000 no ano .anterior e, portanto, de
um ano para outro, um acrscimo de mais de 232 mil alunos matriculados, "ou seja um aumento r.e tativo de 8,5 %,
jamais observado em dois exerccios seguidos, nas estatsticas brasileiras de ensino e, raras v'les tambm nas
de outros pases". A matrcula subiu de pouco mais de 2 milhes em 1932 para crca de 3 milhes, e 110 mil,
no exercido de 1938, revelando um crescimento de 50 %em relao quele primeiro total ou de 40 %, se levarmos
em conta o crescimento (10 %1 da populao total, naquele mesmo per!odo. Por mil habitantes, em '1 932, o6
possuamos 50 alunos matriculados; em 1937, sse nmero subiu a 62 e, em 1938. atingiu a 70, - o que representa
um considervel crescimento -da rde escolar, de ensino primrio, comum e supletivo, e o maior verifJ.cado, em
igual perlodo, nos ltimos cinqenta anos. (Cfr. O ensino no Brasil no qinqnio 1932-36 Instituto
Nacional de Estudos Pedaggicos. "Boletim n.0 1", Rio de Janeiro, 1939).
 O ENSINO . GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS . 431
;>,f;

~or est estreitamente ligada da r:eligio e da organizao das igrejas, sob

.e -influncia das diversas confisses religiosas, a histria do ensino secundrio,
~~po a do ensino superior, que se ligou, no Brasil, desde o incio do perodo
b1~nial, . histria da religio, e, mais particularmente, dos je~utas. Sob
ste'~gl.llo a organizao do ensino superior profissional, no tempo de D. Joo
... poae ser con~iderada como uma reao ao ensino jesutico, de cultura geral,
,; .qma ~revoluo pedaggica", provvelmente inspirada na poltica escolar
,},~ Bevol,o francesa. Certo, as escolas mdico-cirrgicas e a escola de en-
.genharia militar, bem como as de economia e de agricultura, que no deitaram
!!'razes, foram institudas pelo Estado com o objetivo de recrutar o pessoal di-
rigente de vrios servios pblicos: cirurgies, engenheiros militares e adminis-
q~dore$ coloniais. No entanto, a ausncia, no govrno de D. Joo VI, da
idia de criao de uma universidade; a fundao de escolas superiores, isoladas,
' fora de organismos un,iversitrios, e estreitamente especializadas, e o desinte-
'rsse pelos cursos jurdicos que s foram fundados em 1827, j no primeiro
\"reinado, acusam uma influncia retardatria dos homens da Revoluo, filha
,!J~& Epcilopdia, sada da filosofia do sculo XVII, os quais aboliram as uni-
versi~ades, suprimindo-lhes at o nome, e, embora tivessem do ensino superior
~a concepp extremamente larga, como observa JACQUES CAVALIER, "no.
~aliaram nem o tempo nem os meios de a elaborar, e se orientaram, ao cbn
~ tfrio, para uma concepo muito diferente, a dos estabelecimentos restritos,
consagrados cada um a uma disciplina particular e sem lao uns com os outros" .
:; De tdas as faculdades, criadas nos princpios do sculo XIX e adminis-
f'Y!ldas inteiramente e diretamente pelo Estado, as que tomaram maior impulso
~fqram as de direito, em Recife e Olinda, j pelas mais estreitas ligaes que
seu plano de estudos comportava com os studia generalia, com base no latim,
'ho grego, e na retrica, j pelas perspectivas que os cursos jurdicos, destinados
preparao profissional de advogados, abriam ~bre outras carreiras, como
a do magistrio e a do jornalismo, da poltica e da administrao. Mas, se
essas escolas brilhavam com um brilho mais intenso, tdas elas, - as de direito,
de medicina ou de engenharia, desenvolviam a sua influncia e a sua ao in-
telectual, notvel a alguns aspectos, mas pelo prprio fato de sua estreita espe-
~dalizao profissional, no lhes foi fcil abrirem-se "s disciplinas novas que o
'i'/PfPgresso das cincias faz nascer e de estenderem o seu campo de ao". A
~liusncia, no sistema de ensino superior, de faculdades de filosofia e letras e
t{t~s de cincias, destinadas a favorecer o ensino e a pesquisa cientfica, deixou
nossa cultura, em todo o Imprio e durante mais de 40 anos de regime repu~
blicano, quase completamente fora do movimento de renovao cientfica que
se operava no mundo ocidental. Nenhuma escola de especializao intelectual
i,,e cientfica em todo o Imprio; nem qualquer especializao tcnica, de real
~~portncia, pois ela apenas se esboa nas escolas de artes e ofcios, de inicia-
fipy~: particular, e no passa de ensaios isolados e fragmentrios. Se, pois, s
~.
,~~ . ~..;'::. liis. de ensino profissional superior,- direito, medicina, farmcia e enge-
~~ari~, se acrescentarem as de ensino artstico, - a Academia de Belas-Artes,
![~ ' Q ; onservatrio de Msica, ter-se- o quadro completo da organizao dos
;~Srios especiais nessa sociedade baseada na conformidade e no trabalho servil,
{sem yida industriat e de necessidades elementares, em que a educao come-
' ~\' :a.diversificaf~se segundo as profisses liberais e no podia complicar-se
tf.ho mais tarde, em razo da complexidade maior da vida social. 4
':li'. -~~ .?;;.. '

:.Y
.. , 3 ]ACQUI!!S CAVALII!!R, L'or~snisstion de I'enseitnement suprieur en Franca. In "L'organiaatioo
, de Jenseigilel"ent auprieur", I, pgs. 103-167. Institute Intern'!tional de Cooperation Intelectuelle. Soci~t6
4ea Nations, Paris, 1936.
N '.. ~,--. 3' . ' ,
,.. , :4 De fato, na capital do Imp&io, em 1874, entre os estabeleiD!entotJ de ensino el!pecial, alEm da Faculdade
i,:ii': Medlcina, da Escola Central e da Eacola Militar, no existiam seno um Insti):uto Comercial, com 38 alun011 e,
I' fiO dorrunio do ensino artfstico, o Liceu de Artes e Oficios, fundado em 1856 e;.cque "naacido entre deadEns, !)e
~u, lutou, esmolou lone;011 anos", a Academia Imperial de Belas-Arte<!, com 120 alun011 e 57 ouvintes e o
 ----- ---- --~

Numa socieilade, de estrutura econmico-industrial, to rudimentar ~

a poca." em q_ue se v~rificou o pr~eiro grande surto das inqstrias no pa{1; .
no po~a, pois, surpreender o predomnio que mantiveram, afr.'vs da Rep_~
plica, -as arreiras liberais, e, ~m conseqncia, as escolas de prepru:ao pra
essas profisses. Ainla em 1932, em So Paulo,-- o maior centro agr2bla
e o mais industrializado de todos os Estados da Unio, - enquanto se formavam
147 profissionais pela Faculdade de Direito; 72, pela Escola Politcnica e pela.
Eseola de- Engenharia do Mackenzie College; 49, pela Faculdade de Medicinl
e 127 pela Escola de Farmcia e Odontologia, o nmero de diplomados pela
EScola Superior de Agricultura atingiu apenas a 22 e no chegaram seno a;
o
1 os. que concluram curso na Escola de Medicina Veterinria, de So Paulo:
Ne_n huma escola ainda, de ensino tcnico ou industrial, de alto nvel; nenhuma
escola oficial, at 1934, destinada especializao intelectual ~ cientnca, ao
ertsino e pesquisa a um tempo. As escolas prepostas preparao de profes~
sares primrios (escolas normais), as tcnico-profissionais e as de cOmrcio, ,
j \em grande nmero, mantinham-se em nvel secundrio, no seu plano de .
estudos._ Se confrontarmos os dados colhidos pelos recenseamentos gerais de
1872, 1900 e 1920, referentes atividade da populao do Brasil, verificamos
que, de 1872 a 1920, aumentaram sempre os coeficientes, por mil habitantes,
~das profisses liberais; e ste crescimento ainda atestado, de modo expressivo
e _;J.niludvel, pela estatstica das escolas destinadas preparao para essas
.,rofisses e segundo a qual, em 1940, existiam 19 faculdades de direito, 11 de
medicina, 12 de farmcia e odontologia, e 11 de engenharia, para 5 de agri-
cultura ou agronomia, 2 de medicina veterinria, 1 de qumica e 3 faculdades
de filosofia, cincias e letras, em todo o pas. Mas, essa preponderncia acen-
tuada das profisses liberais, no se explica apenas pelas condies de meio,
sociais e econmicas, que particularmente a favoreceram, e pela tradio se-
.cular que aprisionou, nos quadros do ensino profissional destinado s carreiras
liberais, todo o ensino superior do pas, mantendo-o to indiferente especia-
lizao intelectual e pesquisa cientfica, quanto hostil idia da reunio de
faculdades num corpo universitrio.
Se, no Imprio e em parte do perodo republicano, tiveram essas escolas
_uma funo suplementar, - a de alimentar a inquietao espiritual, mant~
cultura em nvel mais alto e alargar os horizontes, - o que explica a sua pro-
jeo intelectual e social, longe de diminuir, aumentou realmente, na civili- .
zao moderna, a funo dos profissionais, para cuja formao se organizaram,
e cujo papel cada vez mais importante, nos limites estreitamente definidos
.de . suas 'especializaes e de seus trabalhos tcnicos. Com o aparecimento,
depois de 1932, de novos tipos de escolas superiores, destinadas pesquisa e
aos altos estudos, j no poderia ser to acentuada aquela funo supletiva
que, ~m mais de um sculo, foram chamadas a exercer, dentro de sua finalida~e
especifica,. e que provinha tanto da atmosfera de cultura geral em que se lia~.. ~ ~

nhavam, constantemente renovada pelos estudos humansticos dos colgios

de padres, no Imprio, como por um processo de "compensao", com q9e;~
supriam as deficincias de nossa cultura superior, e ainda pela prpria naturei&
das profisses para que preparavam, - sobretudo as de mdicos e advogad4Jlj:

Coruoervatrio de Msica, com 70 estudantes e 31 ouvintes. No nos referimos aos seminrios dioceaanoo, por .
participarem dos dois tipoo de ensino, geral ou comum e especial, marcado este a pena pelas disciplinas ecleaistl~(.{:
nitidamente orientadas preparao para o oacerd6cio. Tda as escolas de preparao profi.Oional enquadratz!.;ile 1
eob a .denominsio de "ensino e.tpecial"", - expresso essa que se ope . do "ensino ge(a) ou comum", ou:'4~
ensino sem idtia de especializao, a saber o ensino primrio ou secundrio. esse tipo de enino, por!m, ~ denO-
minado, nas eetatsticas atuais, "'ensino especializado", reservandose aquela expressio .. ensino especial"., la:
escolao para anormaio, d~beis mentais ou fsicos, e re tardados. Em relao a escolao desse 61tj_m o tipo, nlo ,h.~ '
. no Imptrio seno o Instituto de Cegos e o de Surdos-Mudos que, em 1874 contavam respectivamente, IQ!J~l
35, e bte 17 alunos, para uma populao de mais de 12 mil cegos e 1 O mil surdos-mudos, a regular pe}il ~tt!i!t
tica citada por PIRES nr: ALMitlpA na obca a que j temos feito vrias refer~ncias. (J.:inotruction p~bU<ft~li
~u Bri>sil Hiatoire - Legiolation. Imp. G ; Leuzinger e Filhoo, OuvidM, 31, Rio de Janeiro, 1889). - '(
390. '.' Moa ;eclinada" , escultura de C E LSO ANTNIO, . em granito cinzento , para o jardim
suspenso do novo edifcio do Ministrio de Educao. Detalhe.
Feto do Servio de Documenta o do Ministrio de Educao e Sade .
391. Colgio S . Lus, dos padres jesu(as, transferido de Jtu para S . Paulo, em 1918, e j com 75 anos de servios prestados educao da. mocidade brasileira.
392. Liceu N acional Rio Branco, em So P a ulo, fundado por ANTNIO DE SAMPAIO DRTA , e um dos
principais estabelecimentos particulares de ensino secund rio no pals.

393. Liceu Nacional Rio Branco de S . Paulo. Aspecto da biblioteca.

 394. Colgio S a n t o
Incio, dos padres da
Companhia de Jesus .,
Rio de J aneiro. Vista
do pteo interno.

395. Faculdade de Di-

reito de S. Paulo. Vista
do pteo ' central, re-
construdo na simplici-
dade severa de suas
linhas p~imith~as, do
antigo Convento de
S. Francisco.
 396. Faculdade Na-
cional de Direito do Rio
de ]aneir, hoje insta-
lada no , edifcio do
antigo Senado, primiti-
vament :Palcio do
Conde dos Arcos.

, 397. Faculdade de Medicina. da Universidade de S. Pau.lo . Vista de conjunto do prdio, antes da construo do Hospital ele Clnicas.
398. Hospital de C l nicas da F ac uld ade d e M edicina da Univers.i dade d e S . Paulo . Vista tomada de avio.
Foto d a ENFA .
399. Faculdade de M edicina da U niversidade d e Mina s G erais, em B elo H orizonte . F ach ada principal.
Foto LEONAR.
 400. Escola de Entenharia de Prto Alegre, no Rio Grande do Sul. Instituto de Engenharia. Fachada principal.

401. Escola de Engenharia de Prto Alegre. Instituto Astronmico. Seco de Meteorologia e Parque Meteorolgico.
402. Edifcio da Escola Militar do Rio de Janeiro, construdo no R ealengo. Distrito Federal .
403. Escola de Estado Maior , instalada em grandioso ~difcio, Praia Vermelha, no Rio de Janeiro.
Foto VOSYLIUS. Coleo do Servio Nacional de Recenseamento.
 Escola Tcnica do Exerczto,
, . p rma
. Vermelh a, no Rio de Janeiro .
Foto ROSENB~=~tznada
404. formao d e engenheiro~ militare s especializados.
405. A antiga Escola Naval, cujas origens remontam Academia Real de Marinha fundada em 1808,
por D. Joo VI. Vista geral dos seus edifcios na ilha das Enxadas.
Foto da E~cola Naval ,

406, Escola Naval do Rio de Janeiro. Pteo central do novo e suntuoso edifcio) cotlsfrudo na
Ilha _de Villegaignon, hoje ligada ao continente.
Foto da E~cola Naval.
407 . A E scol a N acion al de B e las Artes, no seu n ov o edifcio construdo d e pois d a transformao do Rio de
J a n eiro e d a abertura da Avenida Rio Branco, segundo os planos urba ns ticos d e PEREIRA P ASSOS.
408. E scola Supe rior d e A gr ic ultura Luiz de Queiroz, e m Piracica b a, n o Estado de S. P a ulo. Edifcio principal .
409. Escol a T c nica Nacion a l, do Distrito Federal, - uma d as grandes escolas tcnicas do pla no sistemtico de ensino industrial,
projetado pelo govrno da Unio e estabelecido pelo decre to-lei d e 30 d e Jan eiro d e 1942.
Foto do Servio de D ocumentao do Ministrio da Educao e S a de.
410. Escola Tcnica Nacional do Distrito Federal. Uma das galerias do pteo central.
Foto do Servio de Pocumenta~o do Ministrio da Educao e Sade.

411. Escola Tcnica de Vitria, no Esprito Santo. Vi.sta de conjunto .

foto do Servio de Documentao do Ministrio da Educao e Sade .
412. Escola Tcnica de Curitiba, no Paran, - uma das escolas destinadas, segundo o plano de ensino industrial da Unio ,
formao de artJiices e de mestres de ofcio, nos diversos setores industriais :
c

Foto do Se~io de Documentao do Ministrio da Educao e Sade.

413 . Faculdade de Filosofia, Cincias e LeirA.S da Universidade de S . Pauio. Um cios iaborat6rios da adeira de Zooiogl.
Foto LIBERMAN, S . Paulo, 1942 .
414 . Instituto d e Educao do Rio d e Janeiro, construdo e m 1928-1930, reorganizado em 1933 e d es tin ado
forma o d e professores primrios e de administradores escolares e de orientadores de e n ss."n o .
Foto NICOLAS, Rio, 1930.
 415 . Instituto de
Educao do Distrito
Federal. Uma das am-
plas galerias do terceiro
pavimento, abrindo para
o suntuoso pdteo central.
Foto NICOLAS,
Rio, 1930.

416. In s t i ,t u to de
Educao, em Salvador,
Bah ia, com suas exce-
lentes i n s t a I a e. s
modernas. F ot o
VOLTAIRE FRAGA.
Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica.
417. Escola de Educao Fsica do Ex~rcito, o mais impo!.tante centro e foco de irradiao d a educao
fsica nacional. Edifcio prin'ij)al, junto For"tleza de S. Joo :"' Rio de Janeiro.
Foto do arquivo da Escola de Educao Fsica do Exrcito.

41S. Estola de Educao Fsica do Exrcito junto Fortaleza de S. Joo, - escola pioneira do movimento
em favor da educao fsica no Brasil. Conjunto de prticos e trre de HEBERT.
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 433

.s ni~bros das. profisses liberais, obrigados a estudos mais longos, no ainda

4lemasiadamente especializados, no s tiveram tempo de se cultivar e de es-
J t:nder os seus ci>nhecimentoa gerais, como tambm (o que verdade sobre-
-~ tildo para os homens das leis e para os mdicos) estavam mais em contato
&m a vida, chamados como so, profissionaltnente, a examinar problemas
~s complexos, a ver de perto sofrimentos e a considerar o homem na sua
ititegraliqade. Da talvez a menor contribuio, a sse respeito, do engenheiro
,Rbe, no lutando as mais das vzes seno contra a matria, tende mais fcil-
mente a confinar-se, pela especializao, no domnio estreito em que trabalha,
e ,a esquecer o humano para no ver seno o rendimento tcnico. Mas, se se
reduziu essa funo cultural suplementar que exerceram as nossas escolas su-
pl'oi'eS tradicionais, dilatou-se a importncia de sua funo especifica: ao
h~em do direito abrem-se, numa poca de profundas transformaes pol-
tieas, jurdicas e sociais, os mais vastos campos de estudos, de explorao e
de ~abalho reconstrutor; ao mdico, chama-o, reclamando-o aos milhares, para
um I1lde esfro, a organizao urgente da luta pela sade e pela vida, nas
popQ,laes rurais como nas aglomeraes urbanas, nos campos como na cidade
inod~ina b rutalmente edificada sbre o enorme crescimento industrial; e, quantO
.0~. engenheiro, cada vez mais largo o domnio que se oferece s diversas es-
j:,eia},idades tcnicas, na civilizao mecnica e industrial, que surgiu do pro-
gresso das cincias e de suas aplicaes a tdas as atividades humanas.
Mas, entre os ensinos especiais, criados no tempo de D. Joo VI que pro-
moveu a "profis~ionalizao" do ensino superior, foi a instruo militar, para o
EXrcito e a Armada, a que exerceu menos influncia e teve~ n' Imprio, pro-
gressos mais lentos. No ramos, como no somos, um povo de conquistadores, .
em luta com um meio hostil e impelido para uma poltica imperialista de ex-
. panso e, portanto, com uma predestinao geogrfica histrica para a carreira das
armas. Se no tnhamos vocao nem tradies guerreiras, no datavam seno
~ do primeiro quartel do sculo XIX, com D. Joo VI e, mais particularmente,
com a Independncia, as nossas preocupaes com o ensino militar e naval,
!riste!lticamente conduzido, num plano em que se atendessem s exigncias
da defesa nacional. De Portugal no havamos recebido uma herana de cul-
~ tura militar; nem as condies da poca e de nossa formao nos impuseram
a necessidade de constru-la, nem os recursos econmicos nos permitiam a or-
ganizao de uma grande mquina de guerra, com a sua indstria e .o seu ensino .
respectivos. Ser porisso, sobretudo, que o ensino para a preparao de oficiais
e engenheiros militares, enquadrado em ~colas de cultura geral e especial,
civil e militar a um tempo, levou mais de 60 anos a adquirir autonomia e fisio-
g.qmia prpria, no sistema de educao nacional. A Real Academia Militar,
.:;fundada pelo Prncipe Regente D. Joo VI, nos moldes das escolas francesas
~

6 - Fundada em 1810 por O. JoO VI (Carta de Lei, de 4-XII-1810), a Real Academia Militar instalou-'le
11() 8110 ICIUi-Dte (23-IV-1811 ), na Academia do Trem, donde "" tra111feriu em 1812, para o edificio do Lar&o de
S&o ~. ~e, ainda hoje, da Etcola Politknica do Rio de Janeiro. Em 1822, proclamada a Independencia,
tltmOu o nome de Imperial Academia Militar; em 1832, o de Academia Militar e de Marinha, quando nela ee
Ulcorpcrou a Academia Imperial de Marinha (1832-33), e, em 1839, o de Etcola Militar, em cuja cr-caniaa&o
aparece pela primeira vez o cuno de Estado Maior e de que, em 1855 (decreto a. 1 536, de 23 de janeiro de 1855),
ee deetacam 01 doie ltimos anos para constitulrem a Etcola de Aplicaio. Aquela, eecreve 'I"AIIO F'RAG080,
"pode-ee diRr que "" limita preparailo fundamental e esta, prof"lasional'' . Em 1858, reorganiuda a Eeeola
Militar, que paS80u a denominar-.., Etco1a Central (decreto n. 2 116, de 1. de maro de 1858), o cuno de Eetado
Maior ee tr&lllferiu para a E11Cola Militar de Aplicaio, donde, em 1863, reverteu, com 01 de artilharia e enge-
llharia, para a Etcola Central, em virtude de nova reformao. A eeparaio que ee aboava em 1858, doe eotudoe
civil e militarei, o6 oe tornou completa depois da guerra do Paraguai, em 1874, quando a Etco1a Central ee tr&lll-
formou na Etcola Politcnica (decreto n. 5 600, de 25 de abril de 1874) e eurgiu, com eeu anexo, - a Etcola
Preparatria da COrte, - a Eeeo1a Militar, com o cureo de cinco anoo, doe qWI OI quatro primeirol formavam
o cuno de Eotado Maior c todoa oa cinco, o de Engenharia Militar. Pelo decreto n. -330, de 12 de abril de 1890,
rorganizam-ee -eob a i111piraio de BltNJAMIII CONITANT, Eecolao Militares do Rio de J aneii-o e de Perto Alezre que
panam a ter um cureo geral de quatro anoe, destinado a dar a preparaAo cientlf"lca fundamental aoa futuroa of"lciai-.
e maie-um ano compiementar para cada arma (Infantaria, Cavalaria _e Artilharia). A Eeeola Superior de Guerra,
criada em 1889, conti,Dua com eeue tre. curaoe (Artilharia, Enaenharia e Estado Maior), cada qual de doil anoe.
J:lltpoie du mormae introduzdu em 1898, e com que repediu o eoeino militar, our&c pela primeira ves, na reorga-
Diu.lo ~ada em 1905, a Eecola de Estado Maior, e " f - Dela uma modificaAo deciliva DO eentido do pro-

-28. -
 434 A CULTURA BRASILEIRA
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que exerceram acentuada influncia em nosso ensino militar, atravs de mais
de um sculo, destinava-se, de fato, antes de tudo, a formar oficiais e enge-
nheiros militares e tambm, a partir de 1839, em que foi criado o curso de en-
genharia civil, a formar os quadros de engenheiros militares e dos servios p-
blicos. Na lenta evoluo dsse tipo de ensino superior profissional, podem-se
destacar quatro fases distintas: 1) desde a fundao da Real Academia Militar,
em 1810, at a separao dos dois cursos, civis e militares, em 1874, com odes-
dobramento da antiga Escola Central na Escola Politcnica e na Escola Militar.
como instituies autn()mas; 2) dessa poca at a criao definitiva da Escola'
de Estado Maior, em 1905; 3) de 1905 at 1930, perodo que assinala, com a
vinda da misso francesa, uma nova era na histria das instituies militares;
e 4) de 1930 em diante, em que o ensino militar adquire o maior desenvolvirbento
que registra a histria do pas e que se caracteriza pelo enriquecimento e pela
maior complexidade das instituies como pela tendncia crescente especia-
lizao e mecanizao.
O curso de Estado Maior que surgiu pela primeira vez em 1839, ao lado
dos cursos das diferentes armas (infantaria, cavalaria, artilharia, engenharia),
quando a Imperial Academia Militar se transformou na Escola Militar, tinha
~mo objetivo, escreve TASSO FRA.ooso, "formar no oficiais habilitados no
conhecimento da ttica e da estratgia capazes de auxiliar o chefe no comando
dos exrcitos em operaes, porm versados principalmente em topografia e
geodsia e, por conseguinte, aptos para fazer reconhecimentos e organizar a
cartografia necessria na paz e na guerra". Embora em 1858, com o decreto
n.o 2 116, de 1. 0 de maro dsse ano, as duas escolas,- a Escola Central em
que se transformou a Escola Militar, e a Escola Militar de Aplicao, criada
em 1855 (Escola de Aplicao), ambas dependentes do Ministrio da Guerra,
-j "comeassem a orientar-se pra novos destinos", somente em 1874 se
separam definitivamente os dois campos de estudos, civis e militares, transfor-
mando-se a Escola Central na Escola Politcnica, e reorganizando-se, indepen-
dente desta, a Escola Militar, como escola de preparao de oficiais. Tra-
tando-se de uma reforma que se empreendeu, logo depois de terminada a guerra
do Paraguai, feita durante cinco anos, "em pais estrangeiro a que levamos mais,
de 100 mil homens e uma poderosaesquadra", de surpreender que nada tenha
lucrado com ela o ensino militar, a no ser a dissociao das duas escolas, antes
produto de uma evoluo normal do que conseqncia dsse grande aconte-
cimento. O general TAsso FRAGOSO explica o fato no s por continuar o ensino
das escolas a ser feito por oficiais que no haviam participado da peleja, seno
tambm pela tendncia poltica do movimento republicano em deprimir aquela
guerra, como tdas as obras do Imprio. sse, porm, - o da separa~o
. ..
~

gresso". Nas transformaes de estrutura do ensino militar, realizadas em 1914, 1918 e 1919, "guarda a Escola
de Estado Maior aa suas linhas gerais". Foi, porm, com a vinda da Misso Francesa que se inaugurou, segundo
observa TASSO F'RAGoso, uma nova era na histria das instituies militares. "Criou-se logo (aio palavras suas)
uma Escola de Aperfeioamento de Oficiais, para a reviso da ttica das armas, e a Escola de Intendncia; desen
volveu-se a Escola de Veterinria; procurou-se completar e aperfeioar o ensino de outros servios como o de
Sade e de Transmisses e, sobretudo, pode-se dizer que se criou realmente a Escola de Estado Maior". Depois
da revoluo de 1930 toma um impulso vigoroso o ensino militar no Brasil: reorganiza-se a Escola Militar, do
Realengo, prestes a mudar-se para Resende, - escola de ensino superior profi88ional, de quatro anos, preposta
formao de oficiais das quatro armas (infantaria, artilharia, cavalaria e engenharia) e qual se sobrepem
a Escola das Armas (1 ano), que garante o acesso at coronel, a Escola de Estado Maior (3 anos), cujo curso
condio indispensvel promoo a general e o Curso de Alto Comando (1 ano), destinado ao aperfeioamento
de coronis e generais; inicia uma fase nova a Escola Tcnica, para a formao de engenheiros militares especia-
lizados; alarga-se nos seus planos a Escola de Gegrafos; adquire notvel desenvolvimento a Escola de Aviao,
subordinada agora ao Ministrio da Aeronutica, que se criou em 1940; reformam-se as escolas prepostas ao _e nsino
dos servios de sade, de veterinria e de intendncia, criam-se ou ampliam-se as escolas ou centros de instruo,
destinados ao aperfeioamento e especializao de oficiais (Escola de Artilharia de Costa, de Moto-mecanizao).
ll: a fase mais intensa e fecunda de renovao tcnica e de especializao em tdas as direes. (Cfr. Tte. Coronel
jOAQUIIII MARQUES DA CuNHA, A evolu~o do ensino militar no Brasil In "Anurio da Escola Militar",
n. 1, 1914, pgs. 9-58; J. CARLOS MARTINS, Origem da Escola Militar. In "Revista da Escola Militar", Ano
XIV, n,o 27, agOsto de 1934, p gs. 6Q-62; A. SAMPAIO PIRASSUNUNGA, O ensino militar no Brasil. In "Re-
vista Militar", 1936; TAsso F'RAnoso, O ensino militar e a Escola de Estado Maior. ' Conferencia pronunciada
em 1931 na Escola de Estado Maior. In revista "Nao Armada", n.o 5, abril de 1940).
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ' ESPECIAIS 435

das duas escolas em 1874, o momento culminante no sculo XIX, da evoluo

do ensino militar que em 1889 d um passo decisivo, com a criao da Escola,
Superior de Guerra; se desenvolve, com a reforma Benjamim Constant, que
:ffit justa observao de TASSO FRAGOSO, previu "uma slida preparao te-
rica", mas sem o complemento de um perfeito ensino prtico, e entra afinal,
em 1905, numa nova fase no sentido do progresso com a criao da Escola do
Estado M~or, dentro de um novo plano de estudos mais adequado finalidade
especil d~a instituio.
Se c~tamente no foram sempre as mesmas, no tiveram efeito menos
profundo~ no seu processo de evoluo, as dificuldades e vicissitudes por que
passou o ensino naval, destinado formao de oficiais de marinha, desde que
se fundou, por iniciativa de D. Joo VI, o primeiro instituto dsse gnero, no
Brasil. A Aca'demia Real de Marinha, cujas origens remontam a 1808, e que
funcionou durante mais de trinta anos nas hospedarias do Mosteiro de So
Bento, mudou vrias vzes de nome, sem grandes alteraes na sua estrutura
de ensino.~ Em 1832, a Escola Imperial de Marinha se incorporava Escola
Militar d que novamente, em 1833, se desprendeu, sofrendo em 1832 e em
18$9 as reformas mais importantes por que passou no perodo do Imprio, e
at s modificaes introduzidas em 1891, nos princpios do regime republi-
cano. A organizao do ensino naval em instituto autnomo, desde o incio
de sua fundao, e por tda a sua histria, mais que secular, se excetuarmos
o pequeno perodo crtico de 1832-33; o carter prtico e mais especializado
que tomaram sses estudos, sobretudo a partir de 1839; as viagens deinstruo,
a bordo de navio armado em guerra, com as quais se completava o ensino e se
abriam aos futuros oficiais horizontes mais largos e maiores possibilidades de
contato com culturas diferentes, e o papel que a Marinha, desde a Indepen-
qncia, foi chamada a exercer, contriburam, em grande parte, para manter
em nvel mais alto o ensino naval e quebrar as resistncias ou as dificuldades
que as condies do meio ainda opunham sua renovao e ao seu desenvol-
vimento.& No perodo republicano, desde 1891,- data da primeira reforma

f, 6 A Academia Real de Marinha, fundada em 1808 por D. Joo VI, instalou-se, nesse ano, com a Com-
, 'p anhia dos Guardas-Marinha, nas hospedarias do Mosteiro de So Bento. Foi nesse edificio que funcionou a,
Academia de Marinha desd 1808 at~ 1832, quando essa Escola, fundindo-se com a Academia Militar, se trans-
feriu para o Largo de So Francisco de Paula, donde novamente voltou, quase dois anos depois, para o Mosteiro
de So Bento (1833-1839). Em 1821, sse estabelecimento de instruo naval passou a denominar-se Academia
Nacional e Real de Marinha e, depois da proclamao da Independncia, Academia Nacional e Imperial de
Marinha. O decreto de 9 de maro de 1832, assinado pela Regncia, reformou a Academia Militar da COrte,
incorporando nela a dos Guardas-Marinha e dando-lhe novos estatutos. Na Academia Militar e de Marinha
que resultou dessa incorporao, em 1832, ensinavam-se "as cincias matemticas e militares, bem_como o desenho
prprio os oficiais do Exrcito, Marinha e Engenharia, e em suas quatro classes essenciais" A Academia, di-
a

vidida pela nova organizao em quatro cursos cientificos,1) o curso matemtico, de 4 anos, 2) o curso militar,
~)u;~ de pontes e calada, e 4) o de construo naval, stes trs ltimos, de dois anos, passou a funcionar com
,,$;!icS~C?fessores e 17 substitutos, "com os mesmos ordenados e prerrogativas anlogas s que percebem e tm os
fente8 dos cursos jurdicos, de Olinda e de So Paulo" (art. 10). Pelo decreto de 19 de dezembro de 1833, mandou-se
restabelecer "no~ em que se achavam",a Academia de Marinha e a Companhia dos Guardas-Marinha. antes
da fuso determinada pelo referido decreto de 9 de maro de 1832, revertendo Academia de Marinha, como
instituio autnoma, s suas primitivas instalaes no Mosteiro de So Bento. O regulamento baixado pelo
decreto n. 27, de 31 de janeiro de 1839, transfere a Academia de Marinha para bordo de um navio de guerra
(a nau Pedro II), onde, nos trmos dsse decreto, passaram a ser aquartelados os discpulos que a freqentavam,
como internos. Nenhuma grande reforma se operou no ensino naval, durante o 2. reinado. Em 1866, a Escola
de Marinha, cujas aulas eram ento freqentadas por 94 alunos (71 aspirantes e 23 civis), mantinha um curso
terico geral e ,p rtico, de 4 anos, de matrias fundamentais e disciplinas especiais (astronomia e suas aplicae
navegao, balistica, ttica naval, trabalhos hidrogrficos, topografia, mquinas a vapor aplicadas navegao
e construo naval), sendo o ensino, no ltimo ano, feito em navio armado em guerra e durante viagem de longo
curso. Havia ainda a Escola Prtica de Artilharia de Marinha. Em 1886, sob a denominao que ainda hoje
conserva de Escola Naval, renem-se a Escola de Marinha e o Colgio Naval. Pelo decreto n. 1 256, de 10 de
janeiro de 1891,' reorganizou-se a Escola Naval, que ainda funcionava, nos seus edif!cios, na Ilha das Enxadas,
e c~, estrutura de ensino se dividiu ento em dois cursos: 1) o curso prrno de um ano; e 2) o curso superior,
de 4Loa, aeD49 de 3, para os aspirantes, e de um ano, para os guardas-marinha, alunos. :ltsse curso completava-se
conras ,~agI)S de instruo, de 3 meses. "Apesar das reformas por que nos ltimos anos tem passado", segundo
proclanivaorelat6rio ministerial de 1891, no se achava ainda essa escola " altura de suas similares em outros pa!ses".
Foi no primeiro quartel do sculo atual nas duas administraes de ALEXANDRINO DE ALENCAR, e sobretudo,
no ltimo decnio 193D-1940, que o ensino naval adquiriu maior complexidade de estrutura e realizou progressos
mais rpidos, para os quais contribuiu, em larga medida, a misso naval americana. A Escola Naval acha-se
hoje instalada nos magn!ficos edif!cios que o govrno GETLIO VARGAS fz construir, na ilha de Villegaignon,
ligj!da ao continente por um atrro. (Cfr. A. z. FONSECA COSTA, Esb6o histrico da Academia de Marinha,
1813; ERNESTO SENA, &cola Naval. Seu centenrio, 1908; LuCAS ALEXANDRE BOITEUX, A Escola Naval. Seu his-
trico {1761-1937). 1. parte- Da fundao maioridade de PEDRO II. Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1940),
 436 A CULTURA BRASILEIRA

do ensino naval nesse regime,- at 1930, o ensino naval que, em 1916 ainda
se reduzia Escola Naval, mais que centenria, e s escolas de aprendizes ma-
rinheiros, tomou um impulso maior, no s devido s suas diversas reformas,
das quais uma das mais importantes foi a da administrao de ALEXANDRINO
DE ALENCAR, como tambm pelas influncias da misso naval americana. O
ensino militar e o ensino naval entraram em uma fase nova, respectivamente
com a misso francesa, para o Exrcito, e a misso americana, para a Armada,
a cujas tradies, j ilustres, apesar de recentes,7 faltara at ento, para enri-
quec-las, a experincia dos grandes mestres estrangeiros.
Sem dvida, a Escola Militar, escreve TASSO FRAGOSO, "j existia ~om
um plano de estudos aceitvel, mas faltava-lhe o essencial: professores com-
petentes e autorizados para ensinar-nos a arte de comando.. . Seus antigos
professores, verdadeiros auto-didatas, buscavan1 nos livros, com louvvel em-
penho, o ensino que deviam transmitir aos alunos, mas falavam de operaes
a que jamais haviam assistido. Devemos confessar (conclui o ilustre militar)
que s aprendemos realmente o servio capital de Estado Maior, isto , a arte
de dirigir tropas e prov-las, depois que a misso no-lo ensinou". As misses
militar e naval, depois da primeira guerra mundial; a experincia da revoluo
de 30; o surto que tomou o militarismo no mundo e as exigncias imperativas
da defesa nacional impuseram uma renovao total das tcnicas militares e
do seu ensino que, complicando-se a cultura e a arte da guerra, complicaram-se
na mesma medida. Inaugura-se ento, depois da revoluo de 30, no govmo
do Presid~nte GETLIO VARGAS, o perodo, certamente mais brilhante e fe-
cundo do ensino militar e naval que se aperfeioam e se desenvolvem, nos di-
versos domnios de suas especializaes. Para remediar a sua primitiva rigidez,
suprir suas lacunas e seguir a evoluo da cincia e da tcnica que tendem a
especializar-se cada vez mais, e tambm para estenderem o seu campo de ao,
as instituies de instruo militar e naval foram conduzidas a constituir-se
em organismos novos, mais maleveis, talvez mais restritos, mas por certo mais
adaptados s necessidades modernas. No s a organizao do ensino que se
enriquece e se amplia na complexidade crescente de seus institutos, novos ou
reorganizados, prepostos formao de oficiais das diversas armas, ao seu
aperfeioamento e especializao, como ao domnio da arte de comandar (Escola
de Estado Maior), ao conhecimento da ttica sanitria ou do mecanismo da
-intendncia. No menor o impulso no domnio das realizaes materiais;
criam-se escolas de aeronutica; instalam-se as primeiras fbricas de avies;
entram em franca atividade os estaleiros de construes navais e levantam-se,
em Resende e na Ilha de Villegaignon, magnficos edifcios, para a instalao
das escolas tradicionais, destinadas formao de oficiais do Exrcito e da
Marinha nacional.
P.urante mais de um sculo, desde que se fundou o Imprio, essas duas
carreiras militares e as profisses liberais eram as nicas que estavam ao al-
cance dos brasileiros, mediante educao superior: as atividades tcnicas, ro-
tineiras ou ainda incipientes, nem exigiam preparao especial nem exerciam
sbre a mocidade a menor atrao. Quando se proclamou a Independncia,
as formas da economia do Brasil semi-feudal, construdo sbre o regime da
escravido, ainda no haviam sido deslocadas pela revoluo industrial que
comeou a processar-se lentamente nos fins do sculo passado. A partir do
momento, porm, em que a sociedade brasileira at ingiu um certo grau de dife-
. renciao, a educao fundada essencialmente na distino de classes, e com
uma base extremamente reduzida de ensino comum, entrou tambm ela a di-

7 H ENRIQUE BoiTE UX, Os nossos almirantes. 8 volumes; LUCAS A. BoiTitUX, Ministros da .Marinha
- 2 volumes.
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 437
-------------------------
versificar-se segundo as classes e profisses, marcando desde logo o seu sistema
pela tendncia s carreiras liberais. A especializao profissional, no sentido
dessas carreiras, no era, no entanto, ditada apenas pelas necessidades sociais
do meio, mas correspondia tambm maneira pela qual o trabalho social era
dividido e organizado, nesse momento da histria da civilizao (referimo-nos
aos princpios do sculo XIX), em que nem as cincias eram bastante apro-
fundadas, riem bastante extensas as aplicaes que delas se faziam indstria,
e, portanto, os programas das escolas superiores podiam abranger o conjunto
dos conhecimentos. O tipo de instruo e cultura, baseado sbre as humani-
dades e orientado para as profisses liberais, era o que reclamava essa sociedade
que nos revela uma viagem, a cem anos, pelo Brasil, -- sociedade trabalhada
p or dissidncias polticas, mas de uma populao, mentalidade e costumes con-
rformes, com um rudimentar sistema econmico, semelhante nos seus caracteres
"i;~ei:iores e na sua organizao interna, com suas liteiras e diligncias, com suas
tropas e carros de bois, e sem diferenas muito acentuadas entre a vida dos
campos, das fazendas e dos engenhos, e a das grandes aldeias, que eram as suas
cidades de sobrados, tranqilas e sonolentas.
As atividades no campo industrial, quase inteiramente dominado pelos
escravos e mestios, continuavam ainda reduzidas aos engenhos de acar,
extrao do ouro, nas Minas Gerais, e a pequenas indstrias, com seus ncleOs
e concentraes de artfices. A indstria que repontara, com o apoio do brao
escravo, no fabrico do acar, no sculo XVII, e na explorao do ouro, no
sculo XVIII, empreendida em larga escala, mas segundo os velhos processos
importados-pelos portuguses, pode-se dizer que estava ainda, no sculo XIX,
no perodo crepuscular, menos que na ante-manh, vegetando na rotina e ria
tradio. Do sistema de trabalho baseado no regime servil, e do predomnio,
em conseqncia, do elemento escravo nas atividades manuais e mecnicas,
herdara essa sociedade apenas emergida do coloniato, o desintersse seno a
repugnncia pelas profisses tcnicas e pelos trabalhos fsicos . As artes e os
oficios, relegados pelo geral a escravos, mestios e estrangeiros, eram alis,
em todo o perodo colonial, como observa FRANCISCO MoNTOJOS, "privilgio
dos imigrantes que avaramente transmitiam os seus conhecimentos, sonegando
muitas -vzes a verdadeira tcnica aos aprendizes, -- tcnica a que davam o
nome de "segredos do oficio". Nas tendas, com mestres incompetentes, a apren-
dizagem se fazia de modo emprico e sem finalidade educativa". A fra do
preconceito, em relao ao trabalho de base manual e mecnica, socialmente
pouco estimado, por ser tido como prprio de escravos, no podia deixar de
opor-se, nessa sociedade de elites. acadmicas, propagao do ensino tcnico,
agrcola, comercial e industrial, que no encontrava, no desenvolvimento das
indstrias, um elemento para vencer aquela preveno herdada do sistema
colonial de ensino e de cultura e poderosamente favorecida pelo sistema eco-
nmico, agrcola e escravocrata, dominante, ao longo de todo o Imprio.
Diante das necessidades sociais e da mentalidade corrente que reinava,
nessa sociedade liberal, de economia agrcola e de hbitos coloniais, organizada
sbre uma lei de conformidade e preocupada com as suas criaes literrias e
jurdicas, no se tornava possvel nenhuma reao verdadeiramente eficaz em
favor dos ofcios e profisses industriais. Certamente, j na 2."' metade do
sculo XIX, tornou-se to considervel, na Europa e na Amrica do Norte,
o desenvglvip;tento das cincias e se estendeu por tal forma o domnio de suas
aplicaes _que comearam a surgir novas escolas especializadas e o prprio
ensino, no domnio tcnico, tendia a diversificar-se, tomando por base uma
indstria ou grupo de indstrias. Essa especializao de ensino que se ligava
menos distino de classes do que a uma crescente diversificao _profissional,
438 A CULTURA BRASILEIRA

correspondia ao extraordinrio desenvolvimento das indstrias, ao aperfeioa-

mento e especializao cada vez maior das tcnicas, e ao favor de que pas-
saram a gozar essas carreiras, em vrios pases, como a Alemanha, a Inglaterra
e os Estados Unidos. Mas, no Brasil, a escravido constitua ainda uma bar-
reira insupervel ao desenvolvimento da agricultura e das artes e profisses
industriais. Por todo o Imprio e em grande parte do perodo republicano, a
organizao econmica, antes e mesmo depois da abolio do' regime da escra-
vatura, no oferecia nenhuma base de ao industrial donde partisse sse im-
pulso que j revolvia a sociedade de algumas naes, levando-as, pelo desenvol-
vimento que tomaram as indstrias, a diversificar a educao no s de uma
classe para outra, mas, dentro da mesma classe, segundo a variedade de car-
reiras e profisses. sse estado de coisas, mais que a imprevidncia dos'
governos, que explica a odissia dessa "loucura sublime", como qualifica RUI:;,
BARBOSA, na sua expresso enftica, instituio, fundada em 1856, do Licetf'
de Artes e Ofcios. "Nascida entre desdns (escreve RUI BARBOSA, traando
um quadro sombrio que ficou sem repercusses) peregrinou, lutou, esmolou
longos anos: subiu a escada do poder indiferente, mais dura, mais avara, mais
humilhadora que aquela cuja reminiscncia amarga nos versos de DANTE;
desceu, muitas vzes despedida como a indigncia menosprezvel da mendici-
dade ociosa, ou intil. Oramentos e ministros houve que no tiveram para
ela a misria de trs contos de ris, - sse ridculo, uma gratificao de secre-
taria. Graas a essa vergonha, merc de cidados sem luz e de governos sem
previdncia, a sua lmpada chegou a apagar-se temporriamente para o povo".s
A sociedade imperial rolava sbre si mesma e parecia equilibrada, quando
dois elementos vieram perturbar sse equilbrio, - a imigrao e a abolio do
elemento servil, - mas quase indiferente tcnica, cujos progressos em outros
pases apenas lhe excitavam a imaginao. Na Repblica, durante crca de
30 anos, a sociedade brasileira, com uma indstria apenas em formao, no
pde nem pretendeu assimilar, a no ser no domnio agrcola, a tcnica moderna
que se achava em progresso rpida e constante, enquanto a sociedade parecia
fixada em limites e quadros que julgava imutveis. E todos ainda contavam
histrias de sua infncia, sua primeira viagem em caminho de ferro, seu des-
lumbramento quando a eletricidade substituiu o leo e o gs, seu temor quando
pela primeira vez tinham ouvido, extremidade de um fio, a voz humana.
A cultura cientfica e a cultura tcnica ainda eram muito pouco espalhadas
na burguesia, como nas elites intelectuais e dirigentes, que se contentavam,
em geral, de admirar em bloco, de maneira literria, as "maravilhas" da cincia
e da tcnica, sem nenhuma preocupao real de alargar, no pas, o campo de
suas aplicaes. A prpria mocidade, deslumbrada pela tcnica, - que se
lhe afigurava, atravs dos romances de JLIO VERNE, maravilhosa, potica,
humana,- mas ainda fortemente atrada para as carreiras liberais, no experi-
mentava, na sua admirao romntica pelas transformaes surpreendentes,
de que surgia a civilizao industrial, nem melancolia nem inquietao diante
de tantas mudanas, como se no tive~se a menor conscincia da ameaa que
pesava sbre as velhas coisas, - tradies e instituies, - nem dos pro-
blemas de ordem moral e poltica que j suscitava por tda parte a revoluo
industrial.
A preponderncia da economia agrria, que ainda constitua a coluna
mestra de todo o nosso sistema econmico; a insuficincia da organizao do
trabalho industrial, apenas em esbo e a introduo, ainda muito recente,
de novas tcnicas, no justificavam, de fato, a especializao do ensino tcnico

8 RUI BARBOSA, Discu1so pronunciado no Lice u de Artes e Oficios, em 23 de novembro de 1882.

In "Oraes do Apstolo", pgs. 69-113. Edio da "Revista de Lngua Portugusa", Rio de Janeiro, 1923.
 0 'ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 439

ou a criao de novas escolas espeetru.s. A diferenciao profissional, no do-

mnio da cultura tcnica, tinha de comear, como efetivamente comeou, pelas
escolas agrcolas, a princpio por tentativas que visavam o estabelecimento
dsse tipo de ensino, como, em Minas Gerais, a criao da Escola Agrcola, em
Juiz de FQra, devida aos esforos de MARIANO PRocPIO, e os institutos de
Itabira e de ~Uberaba, "que tiveram por algum tempo a inspeo d~ HENRI
GoRCEIX" , e, mais tarde, com a instalao de grandes escolas de agricultura,
em Minas Gerais e em So Paulo. Criaram-se ento, em 1901, em Piracicaba,
a Escola Superior de Agricultura Lus de Queiroz, cuja fundao em So Paulo
fra autorizada em 1892 (lei n.o 26, de 11 de maio de 1892), com dez estaes
.experinintais, e, em seguida, a Escola de Agronomia e Veterinria, de Prto
,, , egre, e, em 1917, em Viosa, a Escola Superior de Agricultura e Veterinria,
."~ Minas Gerais. As escolas de comrcio, para o ensino elementar e mdio.
;.f aras escolas superiores, como a de Prto Alegre, escoltavam de perto as es-
rolas agrcolas.9 No domnio da cultura industrial e da formao tcnica .
alPl de escolas cuja necessidade ainda no se fazia sentir e que tiveram, por
isto, curta durao, criaram-se as escolas de aprendizes artfices, institudas
por NILO PEANHA em 1909 (decreto n.o 7 566, de 23 de setembro de 1909),
em nmero de 19, uma em cada. Estado, com exceo do Rio Grande do Sul,
onde ficou mantido, como instituto congnere, o Instituto de Parob, fundado
em 1908, anexo Universidade Tcnica e devidamente subvencionado pela
Unio; os Institutos de Montauri (de eletricidade e mecnica), de Qumica
Industrial e Borges de Medeiros (de Agronomia e Veterinria), que consti-
tuam a Universidade Tcnica do Rio Grande do Sul, e o Instituto Eletrotc-
nico, de Itajub, -iniciativa devida ao entusiasmo ardente de TEODOMIRO
SANTIAGO. Nesse terreno, porm, ainda no havamos ultrapassado os limites
das escolas profissionais, de tipo tradicional e de nvel primrio e mdio, que,
alm de terem uma organizao arcaica, no apresentavam, mesmo em So
Paulo, um crescimento quantitativo que denunciasse uma forte diverso da
linha normal seguida, atravs de mais de um sculo, pela poltica escolar do pas.
As grandes mudanas no sobrevieram seno depois de 1930. J em 1918-
1920, depois da primeira guerra mundial, que trouxe, entre suas repercusses
sbre o Brasil, como por tda parte, maior variedade de pontos de vista e a
diviso das elites intelectuais, que tomaram posio em sentidos diferentes,

9 De tOdas, certamente a mais antiga do perodo republicano e a segunda que se criou no paio, a
atual Escola Superior de Agricultura, de Piracicaba, foi fundada smente em 1901, sob o nome de Escola
Agrlcola Prtica Luis de Queiroz, embora datasse de 1899 a lei que a criou (n.o 678) e remontuae a 1892, a
primeira lei do Estado de So Paulo, relativa ao ensino a grcola e que autorizava a " fundar uma Escola Superior
de Agricultura", no Estado. A Escola Agrcola Lus de Queiroz que, dois anos depois, sofreu completa reforma
com o regulamento aprovado pelo decreto n.o 1 266, de 18 de fevereiro de 1905, de acrdo com a aut<iralo
legalativa de 1903 (art. 24, da lei n.o 896), compreendia os cursos elementar, mdio e superior, destinado e&te
preparao de professores de agricultura, gerentes de indstria, t~nicos para servios agronmicos e agrno-
moe. Reorganizada, em 1912, pela lei n.o 1 536 que lhe suprimiu os cursos elementar e mdio; em 1919, pelo
decreto n. 3 070 que .lhe deu nova estrutura; em 1925, pela lei n. 0 2 111 que autorizava a conferir o tftulo
de engenheiro agrnomo aos que por ela se diplomasaem, e, em 1931 pelo decreto n . 5 206, foi incorporada,
em 1934, Universidade de So Paulo. No Rio Grande do Sul, o Instituto Borges de Medeiros, - escola
superior de agronomia e veterinria, criada tamb~m nos principias dste s&ulo, - constitui com o Instituto
Montauri (de eletricidade e mecnica) e o de Qu!mica Industrial, a Universidade Tcnica do Rio Grande do
Sul. A Escola Superior de Agricultura e Veterinria, do Rio de Janeiro, ~ de criao mais recente: em i933,
com a reorganizao do Ministrio da Agricultura, sob a orientao do Ministro ]UAREZ TVORA, desdobrou-se
em duas'- escolas, - a Escola N acional de Agronomia e a E scola Nacional de Veterinria, transformando-se
.. . de Qu!mica, que ento se criou, o curso de quimica industrial que, em 1920, fra inclu!do no seu antigo
:Plano de eatu!a, e em 1926 se destacara de sua estrutura interna, para ser considerado clirso anexo. A atual
Escola Nacidilill de Agronomia que resultou, por desdobramento, da Escola Superior de Agricultura e Veteri-
nria, ser ins~da, com uma nova organizao, nos edifcios erguidos, na administrao F&RNANJ>O COSTA,
Ministro da Agricultura (1937 - 1941), no km 47 da Estrada Rio-So Paulo, na Baixada Fluminense, e nos
quas funcionar~, constituindo o mais grandioso parque agronmico do pais, al&n dessa escola, as dependncias
do Centro Nacional de Ensino e Pesquisas Agronmicas. Em 1917, por iniciativa de ARTUR BERNARDES, foi
fundada em Vil;osa a Escola Superior de Agricultura e Veterinria, de Minas Gerais: reconhecida omo oficial
pelo govrno da Repblica, essa escola, iuteiramente dedicada agricultura, com seus trs cursos, elementar,
mdio e superior, ~ uma das modelares instituies de ensino agrfcola do pais. A revista bi-mensal Ceres,
que se publica na Escola Superior de Agricultura, de Viosa, ~ mantida pelo Clube Ceres, - associao
cientfico~cultw"al da escola. e se d estina a divulga o de ensinamentos ter icos e prticos sbre agricultura,
veterinria e indstrias rurais.
440 A CULTURA BRASILEIRA
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o primeiro surto industrial contribuiu para alargar as nossas maneiras de pensar
e de sentir, e para modificar, sob vrios aspectos, a fisionomia da Nao. Entre
os diversos fatres que concorreram para as transformaes que ento se ve-
rificaram, figuram o surto industrial que decorreu em parte das necessidades
impostas pela guerra e suas conseqncias; o fenmeno de concentrao urbana
que se observou com mais intensidade no centro-sul (Rio, So Paulo e Minas),
como tambm no Rio Grande do Sul e em Pernambuco, e a direo, para So
Paulo, no s das correntes imigratrias que j afluam sobretudo para sse
Estado, como do movimento interno de migrao. De fato, se no primeiro
lustro (192D-1925) chegavam a So Paulo 279 540 pessoas, das quais 204 950,
vindas da Europa, e 74 590 elementos nacionais que provinham s centenas,
de quase todos os Estados do Brasil, s estaes do Norte e da Sorocabana,
no qinqnio seguinte (1925-29) So Paulo recebia 461 668 imigrantes, dos
quais 171 727 brasileiros. Foi nesse perodo e sob a presso de seu desenvolvi-
mento industrial, e no em 1909, como proclamava RUI BARBOSA, com mais
viso proftica do que sentido da realidade, que "uma estupenda metamorfose
yankee transformou em capital magnfica" a cidade de So Paulo, em que
s ento verdadeiramente se comeava a sentir "o crescer da fra, a exube-
rncia da seiva, o amjo da vida, na intumescncia dos seios misteriosos quese
debruam para o bero das raas predestinadas" .lO Mas foi no decnio de 1931-
41, com o desenvolvimento crescente da indstria e o aperfeioamento das
tcnicas, que chegaram a influir vigorosamente, no sentido de uma nova civi-
lizao, as fras econmicas novas, j coordenadas pela atividade condutora
dos capites de indstria, e bastante poderosas para suscitar, no fluxo e refluxo
da vida econmica e industrial, problemas tcnicos, sociais e polticos apenas
pressentidos pelas geraes anteriores.
No somente a paisagem social e econmica que se transformou, nesse
ltimo decnio. Com o incio das restries imigratrias, a partir de 1930,
o movimento de migrao interna que se vinha intensificando desde 1920,
tomou as propores de uma impressionante deslocao de massas humanas
de todos os Estados brasileiros em direo lavoura do sul, e, especialmente,
de So Paulo. Desceu, em conseqncia, a densidade demogrfica de alguns
Estados, como o Par e sobretudo Alagoas que era, em 1920, um dos Estados
de populao mais densa, e no qual o censo de 1940 encontrou crca de 20 mil
habitantes a menos do que na anterior operao censitria, devido em grande
parte, ao afluxo de famlias alagoanas para So Paulo, nos ltimos vinte anos.
O fenmeno de condensao urbana adquiriu uma intensidade sem precedentes
na .histria do pas, desenvolvendo-se notvelmente as populaes de Prto
Alegre, Curitiba, Belo Horizonte, Recife e, mais que tdas, as do Rio de Janeiro
e So Paulo. O confronto entre os resultados do Recenseamento Geral de 1920
e os dados preliminares do de 1940 revela que, enquanto em 1920 se apuraram
648 153 unidades agrcolas, o total de boletins dsse inqurito, em 1940, ascendeu
a 1 898 200, quase o triplo, portanto, e, quanto indstria, o nmero de uni-
dades recenseadas subiu de 13 336, em 1920, para 44 359, em 1940, alm de
3 788 de transportes e comunicaes. Se tomarmos, para exemplo, um Estado
em plena progresso como So Paulo, que participa com mais de 44 % no valor
da produo industrial do Brasil, e outro, ainda na fase inicial de sua indstria,
como Gois, verificamos, nas cifras do censo geral, dois aspectos dsse extra-
ordinrio desenvolvimento: em So Paulo, em cuja indstria j trabalhavam,

10 Rui BARBOSA, Discurso p;onunciado na Faculdade de Direito. In "Excurso eleitoral ao Estado

de So Paulo". Casa Garraux, 1909, So Paulo, pgs. 117-133.
 O E:NSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 441

em 1941, mais de 800 mil operanos especializad,os, o nmero de fbricas, s

na capital, elevou-se a 8 016, nesse ano, e s uma das cidades goianas apresenta
hoje mior movimento industrial do que todo o Estado em 1920, quando havia
em Gois 16 estabelecim~ntos manufatureiros em que trabalhavam 244 ope-
rrios. Por outra parte, os sucessos do socialismo depois da guerra mundial
e as novas ideologias, de direita e de esquerda, vieram mudar completamente
o carter de nossas lutas polticas e operar, de 1930 a 1937, novos reagrupa-
mentos de partidos.
O problema de educao que ficou em foco, desde 1920, passou a preocupar
a todos; e se coloriram das novas idias sociais e polticas as reformas e cor-
rentes pedaggicas que representavam a variedade de pontos de vista e a di.-
;y~idade seno o conflito das doutrinas. Mas, de todos os problemas que se
~abeleceram com maior acuidade, e cujo estudo e . soluo comearam a im-
por-se sob a presso das coisas, o que adquiriu maior importncia foi o da cul-
tura industrial e da formao tcnica, por meio de escolas profissionais, de grau
primrio, mdio e superior, e de escolas especializadas (como mecnica, qu-
mica e eletricidade), em que se dessem um ensino terico dessas cincias e um
ensino tcnico sbre as indstrias s quais deviam aplicar-se os seus princpios.
Foi por essa poca que se criaram instituies do tipo da Escola Tenica (de
quimiotcnica e eletrotcnica) do Mackenzie College, fundada em 1932, e tomou
impulso, sobretudo no Distrito Federal e em So Paulo, o ensino profissional
que; no qinqnio de 1932-1936, atingiu, nas suas diversas modalidades (co-
mercial, tcnico-industrial, domstico e artstico) o crescimento de 100 para
174, em nmeros ndices, "realmente expressivo de uma nova tendncia da
mocidade para os estudos de iniciao e preparao para o trabalho".t 1 No
domnio federal, vrios atos indicam claramente as novas tendncias que j
se esboavam em reformas locais e realizaes de carter particular, e de que
constituam sintoma dos mais caractersticos o movimento de despesas dos
Estados e do Distrito Federal e os cuidados crescentes com o ensino profis-
sional que passou, em 1940, de 4% para .8 %do total das dotaes destinadas
s escolas. O govmo da Unio que, desde 1910, subvencionava o ensino co-
mercial, cujo desenvolvimento se devia iniciativa privada, estabeleceu em
1931, para sse tipo de ensino, inteiramente reorganizado, uma fiscalizao
nos moldes da inspeo do ensino secundrio,t2 organizou, em 1934, na reforma
do Ministrio da Educao e Sade, a Superintendncia do Ensino Industrial

11 O ensino no Brasil no qinqnio de 1932-1936 . Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos,

HBoletim n. 1", 1939.
12 . O ensino comercial de que no se encontram quaisquer iniciativas de certo vulto no Imprio (no se
tem noticia seno de uma "aula de com&cio", criada por lei, e de um Instituto Comercial que, em 1874, apre
llelltava 38 alunos), comeou, na verdade, a desenvolver-se no s~ulo atual. Foram, de fato, fundadas omente
em 1902 as duas primeiras escolas de comrcio, - a Academia de Comrcio, do Rio de Janeiro, de iniciativa
do Dr. CANDmo MENDES DE ALMEIDA, e a Escola Prtica de Com&cio, em So Paulo, que tomou o nome de
Becola Alvares Penteado. . Em 1905, o Conselheiro RoDRIGUES ALVEs, ento presidente da Repblica, sancionou
a primeira lei federal sbre o ensino de com&cio, declara..'>do essas duas escolas, de utilidade pblica e reconhecendo
como de carter oficial os diplomas que conferiam. Seguiram-se, estimuladas por sse decreto, outras iniciativas
particularea; nesse domlnio de ensino. Em 1926 foi modificada pelo decreto n. 17 329 a primitiva estrutura
do plano de estudos nas escolas de com&cio, sob reconhecimento oficial. A lei que reorganizou o ensino pblico
no Distrito Federal em 1928, sob a inspirao de FERNANDO DE AZEVEDO, deu nova estrutura e instalaes
Escola de Com&cio Amaro Cavalcante que, reformada ainda uma vez, na administrao ANisiO TEIXEIRA, em
l933, se tqrnou uma das melhores instituies de ensino comercial, no Rio de Janeiro, A mais importante das
re!ormas por que passou, no pas, o ensino comercial, foi, por~m, a do Ministro FRANCISCO CAMPOS que reorganizou
em 1931, pelo decreto n. 20 158, dando-lhe nova odentao e eotrutura, previu o servio de orientao profis-
mona! e estabeleceu o regime de fiscalizao para as escolas de com&cio. Por sse decreto, de 1931, dividiu-se
o ensino comercial em dois . cursos: 1) o proped@utico, de trs anos; e 2) o t~nico, ste constituldo de cinco
c~: o curso de secretrio, de um ano; os cursos de guarda-livros e de adminiatrador-veridedor, de dois anos,
e os 'lis ltimos de aturio e pedto-contador; de trs anos. Essa estrutura do ensino t~nico de comrcio, baaeada
116bre o curso propedutico, completa-se com o curso superior de administrao e de finanas, em trs anos, para
a admiooiio ao qual ~ exigido o diploma de perito-contadOl' ou de aturio. Ao aluno que conclui ~sse curso, ~
conferido o diploma ,de bacharel em cincias econmicas. As escolas e cursos de com&cio esto sujeitas fio-
.calizao do ,Ministrio de Educao, que tem na Diviso do Ensino Comercial o rgo central de contrle e de
orientao de todo o ensino t~nico de comrcio no pais. (Cfr. Josut MONTUELO, Considerat;es s6bre o pas-
ado e o presente d: enSino comercial brasileiro. In "Ilustrao Brasileira", nmero 81, ano XX, janeiro,
942, pgs. 46-47).
442 A CULTURA BRASILEIRA

em que se transformou a Inspetori do Ensino Profissional-Tcnico, institudo

em 1932; criou, nesse mesmo ano, a Universidade Tcnica Federal (decreto
n. 0 24 738, de 14 de julho de 1934), da qual passou a fazer parte a Escola Na-
cional de Qumica, organizada em 1933 pelo decreto n.o 23 172, e que foi extinta
em 1937, incorporando-se os seus institutos Universidade do Brasil; e procurou
por diversas formas, nem sempre as mais seguras, o novo caminho que lhe apon-
tavam a concentrao industrial em diversos centros urbanos e a tendncia
crescente de especializao e diferenciao profissional.
, sobretudo, a partir de 1937, porm, que o govrno federal entra resolu-
tamente nesse novo caminho, imprimindo novos rumos poltica escolar e
inaugurando a fase mais brilhante e fecunda, no domnio da educao proflS-
sional, em seus diversos graus e em tdas as suas formas. Os discursos do pre-
sidente GETLIO VARGAS mostram com lucidez, em vrios trechos incisivos e
de um alcance que no preciso encarecer, essas tendncias como a sua prpria
orientao pessoal, dirigida francamente para a educao tcnica e profissional
do pas. A Constituio de 10 de novembro de 1937 consagra, no art. 129, a
nova orientao da poltica educacional. sse artigo de uma importncia
capital, no s por ser uma vigorosa expresso dessa nova tendncia como
pelas medidas que estabelece para a organizao do ensino profissional e seu
desenvolvimento. "O ensino prevocacional e profissional destinado s classes
menos favorecidas , em matria de educao, o primeiro dever do Estado.
Cumpre-lhe dar execuo. a sse dever, fundando institutos de ensino profis-
sional e subsidiando os de iniciativa dos Estados, dos Municpios e dos indiv-
duos ou associaes particulares e profissionais. dever das indstrias e dos
sii}dicatos econmicos criar, na esfera de sua especialidade, escolas de apren-
a
zes, destinadas seus associados. A lei regular o cumprimento dsse dever
e os poderes que cabero ao Estado sbre essas escolas, bem como os auxlios,
facilidades e subsdios a lhes serem concedidos pelo poder pblico" (art. 129).
Ficaram, pois, traadas por essa forma, na Carta Constitucional, as diretrizes
da poltica escolar, com que se rasgaram novas perspectivas no que concerne
tanto ao alargamento do campo da educao profissional, como ao seu processus
de adaptao s mudanas sociais, decorrentes do desenvolvimento das inds-
trias, da diviso e racionalizao do trabalho, da multiplicao das profisses,
da organizao dos sindicatos, e, portanto, s necessidades novas dos indiv-
duos. As modificaes das condies industriais, tais como o aperfeioamento
e a extenso do trabalho da mquina e o emprgo de processos de fabricao
cientficos, alteraram as necessidades profissionais que no podiam ser aten-
didas com as escolas profissionais de velho tipo, sem articulao estreita com
as indstrias. ,
Da, a resoluo do Estado, de acrdo com o estatuto constitucional, de
reorganizar em novas bases todo o aparelhamento do ensino tcnico e profis-
sional, para ajust-lo s necessidades agrcolas, comerciais e industriais, como
de determinar a cooperao dos sindicatos e das fbricas na educao profis-
sional, pela criao e manuteno, nos estabelecimentos fabris, de escolas para
aprendizes e de cursos de aperfeioamento industrial para adultos e menores.t3
O plano sistemtico de ensino industrial, projetado pelo govrno da Unio, -
e no menos compreensivo e eficaz o programa do ensino agrcola, 14 - abrange

13 JOAQUIM FARIA GIS FILHO (Relator), A aprendizagem nos estabelecimentos industriais Comisso
inter-ministerial nomeada par.a regulamentar o funcionamento de cursos de aperfeioamento para trabalhadores
da indstria. Rio de Janeiro, 1939.
14 O ensino profissional agrcola, cujo desenvolvimento se iniciara nos princpios dste sculo, com a
fundao, em 1901, da Escola Superior de Agricultura, de Piracicaba, em So Paulo, e se estendera mais tarde,
com a criao do Instituto Borges de Medeiros (de av;ronomia e veterinria), no Rio Grande do Sul, da Escola
Superior de Agricultura e Veterinria, de Viosa, em Minas Gerais, e do Instituto de A7yonomia', de Tapera em
Pernambuco, tomou tambm, nesse decnio, um impulso vigoroso da parte do governo da Unio. A antiga Es ..
cola Supe!ior de Agricultura, do Rio de Janeiro, desdobrou-se em 1933, na Escola Nacional de Veterinria e na
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 443
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escolas, de cursos reduzidos ou completos, destinados formao de artfices

nos diversos setores industriais, ou sejam os liceus industriais em que se trans-
formaro as escolas de aprendizes artfices, criadas em 1909; escolas prepostas
preparao dos mestres de ofcio e ainda as escolas tcnicas que tm por :flm
a formao do tcnicp, elemento intermedirio entre o artfice e o engenheiro.
As escolas industriais recebero, segundo sse plano, j decretado pelo gpvrno
federal (decreto-lei n.o 4 073, de 30 de janeiro de 1942), os alunos gue tenham
curso primrio e que, terminado o dos liceus industriais, podero ingressar nas
escolas tcnicas, abertas ainda aos estudantes vindos das escolas secundrias.
Para a execuo do plano aprovado pela lei orgnica do ensino industrial, j
> haviam sido contratados, em 1941, na Sua, 44 especialistas a que se re\miro,
para conipletai-em o quadro de tcnicos estrangeiros, 25 engenheiros ou tcnicos,
cpntratados nos Estados Unidos para o fim especial de orientar o ensino indus-
trial, nas prprias indstrias, e dirigir sees ou reger cursos na primeira es-
cola tcnica federal a ser instalada na capital do pas. Em 1939, j estavam
concludas as obras do Liceu Industrial de Manaus, com uma rea de mais de
20 mil metros quadrados e perto de 6 mil de rea construda, com capacidade
para 400 alunos; e outras, por terminar, com iguais instalaes e segundo o
mesmo tipo do Liceu de Manaus, para o funcionamento dos Liceus Industriais,
de Pelotas, no Rio Grande do Sul, de Goinia, em Gois, de Vitria, em Es-
prito Santo, e de So Lus do Maranho. Alm da Escola Tcnico-Industrial
que ser instalada no Rio de Janeiro, decidiu o govrno federal criar e mantec
uma outra em So Paulo, com dois cursos, um fundamental, de 4, e um superior,
de 3 anos, destinados respectivamente a formar tcnicos industriais, em di-
versos setores, e promover a alta especializao, preparando especialistas em
vrios ramos de indstria e de atividades do ensino industrial.
Mas, por maiores progressos que tenha feito a especializao profissional,
ein conseqncia da diviso do trabalho social e das modificaes operadas
J)elos fenmenos de urbanizao e industrializao, no se pode afirmar que
dles tenham resultado variaes acentuadas na hierarquia dos tipos profiS-
sionais. Se verdade que a educao se tornava uma "funo especializada"
medida que a sociedade se diversificava em classes e grupos profissionais,
no menos certo que essas "educaes especiais", divergentes somente a partir
de um certo ponto aqum do qual elas se confundem, - a educao comum, -
se erguiam, nos sistemas escolares, sbre uma mentalidade coletiva, que per-
manecia essencialmente a mesma, sob vrios aspectos. Sob essa variedade e
riqueza de tipos de educaes especiais, a cuja base reside o processo de frag-
mentao da sociedade geral em maior nmero de grupos funcionais, com

Escola Nacional de Agronomia. Na gesto de FERNANDO COSTA, no Ministrio da Agricultura (1937-1941)

ergueram-se na Baixada Fluminense, no km 47, da estrada Rio-So Paulo, os ediffcios destinados instalao nio
6 da Escola Nacional de Agronomia, como tam~m das dependncias do Centro Nacional de Ensino e Pesquisas
Agronmicas. Essas obras, notveis a todos os aspectos, foram construldas segundo "um plano paisaglstico e
arquitetnico realmente impres!ionante para a constituio do grandioso parque agronmico brasileiro". Foi
entio projetado um vasto plano de reorganizao do ensino agr!cola, compreendendo escolas de diversos graus e
tipos, alE:m de um ensino, extensivo, destinado aos indivduos analfabetos ou com instruo primria incompleta,
bem como aos menores de 18 anos, com instruo primria regular, e que seria ministrado pelos agrnomos, admi ..
nistradoces rurais e tcnicos agrfcolas. Segundo sse plano, seriam instaladas: a) pelo menos, uma escola mdia
em cada Estado da Unio, para o ensino profissional mdio de agricultura, dado em cursos de dois anos, para o.
administradore~ rurais, e de trs anos, para os tcnicos agricolas; b) e cinco escolas regionais de agronomia, para
o ensino su~rior, ministrado em cursos de quatro anos. Essa estrutura, cujos fundamentos seriam lanados pelo
ensino extensivo em grande escala, feito pelos servios de fomento agricola, e se desenvolveria, em sentido vertical,
com.)lls escolas regionais, mdias e superiores, de agronomia, devia ter como chave de abbada a Escola Nacional
~e Agronomia com o~ diversos graus de ensino agrcola e agronmico e cursos de aperfeioamento e de especi~
liza:o. A Escola Nacional de Agronomia, - centro de irradiao de ensino e pesquisa!~ agronmicas, sertll
organizada como uma instituio modelar, para servir de padro para as demais. Aquelas iniciativas e realizaea
de grande vulto, como a amplitude d ste plano, abrangendo o ensino agrcola em todos os graus, e tendo por centro
o Rio de J arleiro, e 'ietores perifrico em todos os Estados, indicam nitidamente as diretrizes do govt-rno Getlio
Varras, em~ reta ao ensino profissional tcnico e, especialmente, ao ensino agronmico. (Cfr. FERNAKDO
COSTA - Conferncia pf.Onunciada na comemorao do decnio do govrno do Sr. GETLIO VARGAS. Minist6rio
da Agricultura:. Imprensa Oficial , Rio de Janeiro, 1941 ).
444 A CULTURA BRASILEIRA

ocupaes, tendncias e modos de vida diferentes, subsistia, embora em pro-

cesso de mudana, mais ainda resistente, sse velho ideal que vinha de uma
tradio secular, e que a sociedade procurava realizar em seus membros, por
via da educao. Ora, sse sistema de educao que se transformava ou, melhor,
se enriquecia de escolas especializadas de carter tcnico, sobrepostas edu-
cao comum, que tambm funo do estado social, se orientava, pela base,
no ensinq primrio e mdio, quase segundo a mesma concepo que a nao
se fazia do homem, no tempo do Imprio e na Repblica, e que refletia suas
necessidades, sua mentalidade especial, seu passado histrico. At a guerra
mundial de 1914-1918, nenhuma profisso, de fato, mais que a dos advogados,
mdicos e engenheiros, pareceu carregada de maiores atraes e de mais se-
guras promessas. As profisses que eram escolhidas, no segundo o grau e
tipo de inteligncia que exigiam, mas segundo os quadros sociais e a mentali-
dade dominante, diversificavam-se conforme os meios, variando de uma classe
a outra, e servindo as carreiras liberais como escadas de ascenso social, en-
quanto as atividades manuais e mecnicas se reservavam aos indivduos e s
camadas sociais inferiores. Acreditava-se ainda ser necessrio no tanto um
"tipo diferente" quanto maior dose ou grau mais alto de inteligncia para o
exerccio de uma profisso liberal do que para os ofcios e as profisses indus-
trializadas.
Certamente, o homem tem, nas profisses liberais, como observou LON
WALTHER, "mais liberdade de escolha dos meios que o conduzem a um sucesso
profissional, - o que no acontece nos ofcios industrializados, onde o tra-
balhador est mais estreitamente submetido a tcnicas bem determinadas nas
quais nada pode modificar" .15 Mas era menos pelo trabalho de carter mais
intelectual que exigiam, do que por serem "socialmente" mais reputadas, que
essas profisses continuavam a exercer um grande poder de atrao. Alm disso,
como durante quase um sculo as nicas escolas superiores existentes no pas
eram as que se destinavam s profisses liberais, no se abriam outras persc
pectivas para os jovens seno essas carreiras, de atividades puramente ou pre-
ponderantemente intelectuais. Para um pai, fazendeiro ou comerciante, fazer
de seu filho bacharel ou doutor, era elevar-se socialmente. Os jovens, formados
nessas escolas, traziam em si tdas as promessas, e as mes, para suas filhas,
no sonhavam seno com sses maridos, bacharis, mdicos ou engenheiros,
Na hierarquia comercial ou rural, ainda que no exercesse a profisso, o ba-
charel ou doutor ocupava um grau mais elevado. Se a maioria ambicionava
exercer a profisso, todos desejavam o ttulo. Tornar-se engenheiro civil,
naval ou militar, no chegou, porm, em qualquer poca de nossa histria, a
ser a ambio dominante, como se depreende do confronto, ano por ano, entre
1828 e 1930, j do nmero de escolas politcnicas em relao s de medicina
e direito, j do nmero de alunos diplomados pelas diversas escolas destinadas
s profisses liberais.16 Os engenheiros, que desde a sociedade imperial sempre

15 LON WALTHER, Orientation professionelle et carrieres liberales. tude psycholol,ique.

Delachaux-Niestl S. A., Neuchatel-Paris VIIe., 1936.
16 Se tomarmos, como exemplo as estatsticas relativas Universidade de Minas Gerais, constituda
daa trs escolas tradicionais de ensino superior - a Faculdade de Direito, fundada em 1892, e a Escola de
Engenharia e a Faculdade de Medicina, fundadas em 1911, e equiparadas respectivamente em 1916, 1917 e 1918,
encontramos um ndice expressivo dessa preponderncia das duas escolas, de direito e de medicina, sbre a de
engenheiros. As trs escolas superiores, componentes do sistema, foram incorporadas Universidade de Minas
Gerais pelo decreto estadual n. 22 579, de 27 de maro de 1933. Tdas elas dispunham de professores de pri
meira ordem, como TITO FuLGtNCIO, ALVES PEREIRA, EsTtVO PINTO, MENDES PIMENTEL, 0ROSIMBO NoNATO,
FRANCISCO BRANT e MRIO CASASSANTA, na Faculdade de Direito; BORGES DA COSTA, BAETA VIANA, ALFREDO
BALENA e OTVIO MAGALHES, na de Medicina; e LVARO SILVEIRA, BAETA NEVES, LCIO ]OS DOS SANTOS,
entre outros, na Escola de Engenharia. Pois, o nmero de alunos diplomados pela Faculdade de Direito, desde
1935 a 1940, ascendeu a 735, c o de formados pela Faculdade de Medi~ina, a 458, enquanto no passaram de 94
os diplomados pela Escola de Engenharia, no mesmo perodo. A preponderncia tradicional dos diplomados
poc faculdades de direito ou de medicina sbre os formados por escola politCnica ou de engenharia, mantm-se,
aesse qinqnio, em que se verificou no se terem_ alterado nem desviado de direo, nas Universidades do Rio
de Janeiro, de So Paulo e de Prto Alegre, as preferncias dos jovens etudantes.
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 445

foram socialmente estimados, disputam agora, na hierarquia interprofissional,

a primazia aos bacharis e aos mdicos; e, se as idias cientistas e tecnolgicas
ainda no triunfaram, no somente se percebe maior entusiasmo pelas apli-
caes das cincias, como tambm tendem a valorizar-se cada vez mais os tc-
nicos . agrcolas e industriais, numa poca em que se alarga constantemente o
campo de suas atividades, encontram as cincias cada dia novas aplicaes,
se desenvolve a indstria e criam-se novas riquezas. Ao lado das profisses
intelectuais, de tradies enraizadas e que no apresentam sinais de declnio,
comearam as profisses e as escolas tcnicas a exercer maior atrao sbre
a mocidade e a gozar de maior prestgio social, decorrente da ao e dos aper-
:fi. feioamentos dos servios tcnicos, em todos os ramos de atividades agrcolas,
~ comerciais e ~ndustriais.
Embora a especializao intelectual e cientfica tenha tomado maior im-
pulso depois de 1930, com a criao das universidades brasileiras, no alcanou,
nesse decnio (1931-1941), o desenvolvimento e o favor pblico que granjearam
as culturas e as escolas tcnicas. que as primeiras universidades do Brasil,
organizando-se segundo o regime institudo em 1931 pela reforma FRANCISCO
CAMPOS, mas fundadas em 1934, 1935 e 1939, nascerm e se formaram, numa
atmosfera desfavorvel, carregada de hostilidades e prevenes. Numa poca
que se caracteriza pela preponderncia da civilizao material e em que a base
de todo o nosso sistema tende cada vez mais a ser a de uma tcnica, as escolas
especiais e tcnicas comearam a adquirir: por tda parte maior influncia,
seno predomnio, enquanto declinava, .ao menos no ocidente europeu, o pres-
tgio das universidades, ainda modeladas conforme os tipos tradicionais. Alm
disso, a democracia que se funda sbre o conhecimento e a razo e que foi, no
terreno poltico, segundo observou FRANCISCO CAMPOS, "a forma assumida pelo
esprito que presidiu ao desenvolvimento das cincias e revoluo industrial'',
entrara, depois da primeira guerra mundial, em uma crise grave que repercutiu
no Brasil e se acentuou no ltimo decnio. Ora, entre a democracia que, sendo
relativista, pluralista e cptica, "exclui os pontos de vista absolutos, assim como
t9dos os monismos", e as universidades que, prepostas ao progresso das cincias,
SQ. .se desenvolvem num clima, no de crena numa verdade, mas de pesquisa
de verdades, e portanto, de esprito de inquietao, dvida e relatividade,
existem to ntima dependncia e uma relao to essencial que os desenvol-
vimentos e as crises do processo demqcrtico se acompanham sempre dos pro-
gressos ou das decadncias das instituies universitrias. Se acrescentarmos
ainda que o processo de nivelao pelo domnio das massas que comeavam,
tambm entre ns, a entrar em maior comunho com os conhecimentos hu-
manos, gerava por tda parte uma crise de cultura, ameaando gravemente
o princpio aristocrtico ou de qualidade, "que inerente a tda cultura su-
perior", ter-se- o quadro social quase completo da poca em que se criaram
as primeiras universidades brasileiras.
Alis, j por vrias vzes foi notado o contraste entre o entusiasmo com
que as naes, abrindo-se s correntes de influncia ocidental, aceitaram os
conhecimentos e os .mtodos tcnicos europeus, e a forma prudente e reservada
com que passaram a cultivar a filosofia e a pesquisa cientfica, sobretudo no
domnio das cincias sociais, polticas e econmicas. No entanto, com as pri-
meiras faculdades oficiais de filosofia, cincias e letras que se criaram,t 7 - a

17 A primeira universidade que se fundou no Brasil foi a do Rio de Janeiro, criada pelo decreto n. 14 343,
de 7 de setembro de 1920 e organizada, nesse mesmo ano, pelo decreto n. 14 572 que lhe aprovou os estatutos.
Em 1927, fundou-se por iniciativa de MENDES PIMENTEL, em Belo Horizonte, a Universidade de Minas Gerais.
O decreto que a institniu foi assinado a 7 de setembro pelo Presidente ANTNIO CARLOS e referendado por FRAN-
CISCO CAMPOs. Mas, tanto a Universidade do Rio de Janeiro como a de Minas Gerais, se constituiram
pela simples reunio dos trs institutos tradicionais de formao profissional, a Faculdade de Direito, a de Medicina
e a Escola de Engenharia (ou Polit6cnica) ento existentes. Nenhum instituto de alta especializao intelectual
446 A CULTURA BRASILEIRA

de So Paulo. em 1934, a do Distrito Federal, em 1935, e a da Universidade

do Brasil, em 1939, no s se diferenciou e complicou o nosso sistema de en-
sino superior, at ento enquadrado exclusivamente pelas escolas profissionais,
como tambm se iniciou uma transformao da mentalidade e se rasgaram
novas perspectivas cultura superior do pas. No foram apenas novos campos
que se abriram especializao intelectual e cientfica, mas um novo esprito
que se infiltrou em nosso sistema de cultura e de educao. A cultura filos6fica
e cientfica, at essa poca, no se fazia entre ns seno por grandes esforos
e com tdas as desvantagens do auto-didatismo, ou nas escolas superiores pro-
fissionais, sob a influncia direta de professores de valor excepcional pela sua
largueza e lucidez de vistas. Raramente procuradas, a especulo flos6fica
e as atividades cientficas, quando se reduziam a um puro diletantismo, no
constituam mais que uma "diverso" transitria da linha profissional deter-
minada pela fra de uma vocao irresistvel ou sugerida e assegurada, em tal
ou qual carreira, por apoios puramente ocasionais. A atividade intelectual,
filosfica ou cientfica, no era .considerada, por essa forma, uma disciplina de
trabalho metOdicamente conduzida, desde os bancos escolares, mas uma "aven-
tura de talento", nas suas incurses s vzes brilhantes, sempre superficiais,
por caminhos desconhecidos. Nenhuma conscincia adquirida nas escolas, de
que, assim como a vida espiritual exige um perptuo esfro para pr a alma
em presena e na posse de si mesma, a carreira cientfica impe uma disciplina
quase asctica na prtica habitual dos mtodos objetivos de investigao, de
conhecimento e de verificao experimental. O que quase nunca passou, entre
ns, de uma aventura de inteligncia, devia tornar-se, sob a presso do novo
ambiente cultural, uma disciplina severa, mas fecunda, orientada no sentido
de desenvolver, com o esprito crtico, os mtodos cientficos.
Que a ausncia dessas escolas de altos estudos e de pesquisa desinteres-
sada representava uma falha das mais graves em nosso sistema cultural, ficou
demonstrado ainda por dois fatos, cada qual mais significativo, quando se
criaram, em 1934 e 1935, as duas primeiras faculdades de filosofia, cincias e
letras, mantidas pelo Estado. Nunca tivemos conscincia to viva da escassez,
no pas, de homens realmente eminentes nos vrios domnios da especializao
intelectual e cientfica, e que fssem capazes, pela solidez de sua cultura e pela
eficincia de seus mtodos, de inaugurar cursos no novo instituto universitrio.
Foi preciso recorrer, para o magistrio de quase tdas as disciplinas, s misses
de professores estrangeiros, -franceses, italianos e alemes, -contratados
em seus pases, para a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, da Universi-
dade de So Paulo, e para a Faculdade de Filosofia e Letras, e a de Cincias

e cientifica se incorporou nesses organismos universitrios. lt de 1931 que data a organizao verdadeiramente
universitria do Brasil, instituda pelo decreto n.0 19 851, de 11 de abril de 1931, assinado pelo Chefe do Govrno
Provisrio, Dr. GETLIO VARGAS, e referendado pelo Dr. FRANCISCO CAMPOS, Ministro de Educao e Sade.
Embora Universidade do Rio de Janeiro se tivesse agregado, pelo decreto n.0 19 852, que lhe deu nova organi
zao, uma Faculdade de Educao, Ci!ncias e Letras, entre outras escolas, no chegou a ser instalada at 1939
essa nova instituio. A Universidade de Minas Gerais, criada em 1927, e reorganizada, de acrdo com a lei
federal, em 1933, foram incorporadas, nesse ano, pelo decreto estadual n. 0 22 579, de 23 de maro, a Faculdade
de Direito, a de Medicina, e a Escola de Engenharia, que ainda hoje so os nicos institutos componentes dsse
sistema universitrio. A primeira Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, fundada no pas, por iniciativa
oficial, foi a do Estado de So Paulo, criada e instalada no govrno ARMANDO SALES, e incorporada Universidade
de So Paulo instituda pelo decreto estadual n.o 6 283, de 25 de janeiro de 1934, e cujos estatutos foram apro-
vados pelo govrno federal, pelo decreto n.o 39, de 3 de setem!>ro do mesmo ano. O decreto estadual n. 0 5 758,
de 28 de novembro de 1934, que criou a Universidade de Prto Alegre, inclui, entre os estabelecimentos que a
constituem, uma Faculdade de Educao, Cincias e Letras (art. 2.0 ), ainda por instalar. Smente, pois, a Uni-
versidade de So Paulo, criada em 1934, e a do Brasil, - em que se transformou, em 1937, a Universidade do
Rio de Janeiro e que absorveu a do Distrito Federal, fundada em 1935, - dispem, no seu sitema, de institutos
de altos estudos e de pesquisa desinteressada, nos diversos domnios da cincia pura. Alm da Faculdade de
Filosofia de So Bento, fundada em 1908, quando s funcionavam os cursos de filosofia e de letras clssicas, e
da Escola Livre de Sociologia e Poltica, criada em 1932, tambm em So Paulo, foram fundados depois de 1939,
por iniciativa particular, o Instituto Santa rsula (Faculdade de Educao, Cincias e Letras), no Rio de Janeiro,
o Instituto Sedes Sapientiae (Instituto Superior de Pedagogia, Cincias e Letras), das Cnegas de Santo Agostinho,
e, em 1940, a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, da Universidade Catlica do Brasil.
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 447

da Universidade do Distrito Federal, criada em 1935 e cujos institutos foram

incorporados, pelo decreto n. 0 1 063, de 20 de janeiro de 1939, Universidade
do Brasil. 1tsses professores, alguns dos quais verdadeiramente notveis como
um GLEB WATHAGIN e um LUIGI FANTAPPI, entre os italianos, um HEINRICH
RHEIMBOLDT e um ERNST BRESLAU, entre os alemes, um ROBERT GARRIC
e um EMILE CoORNAERT, entre os franceses, para citar apenas nomes entre
os priineiros especialistas contratados, trouxeram, de fato, mais do que a con-
tribuio de sua cultura, um novo esprito e novos mtodos de trabalho, des-
tinados a aperfeioar, e revolucionar os processos de ensino e as tcnicas usuais
de pesquisa e de investigao. No era sse um fato que nos pudesse surpre-
ender,- pois foi vrias vzes assinalado, ainda no decnio anterior criao
das universidades, nos inquritos que promoveram O Estado de So Paulo,
em 1926, sob a direo do autor desta obra, e, em 1929, a Associao Brasileira
de Educao.ls Mas, com le se confirmou, em todos os pontos, a anlise,
severa apenas na aparncia, dos poucos que estudaram a tdas as luzes o pro-
blema do ensino superior e apontaram, desde o Imprio, a grave falha das uni-
versidades, em nosso sistema de cultura. Se, no domnio das cincias aplicadas,
j se haviam desenvolvido, antes do advento das universidades, em 1934, as
sees de pesquisa e de experimentao em diversos institutos, e se no Insti-
tuto de Manguinhos as atividades de pesquisa j haviam transformado essa
escola de patologia experimental no maior centro de formao e de irradiao
de cultura cientfica no pas, quase tudo ainda estava por fazer nos diversos
ramos da cincia pura, em que, com exceo das cincias naturais, sempre
rarearam as contribuies originais de brasileiros.
Nesse regime em que os problemas suscitados pela sociedade "continuavam
entregues aos prticos sem tcnica e aos tcnicos sem cincia", e em que do-
minava o intersse prtico e utilitrio do "profissionalismo", cultivado atravs
de mais de um sculo pelas escolas superiores de tipo profissional, no se com-
preendia fcilmente que o estudo e o emprgo das cincias aplicadas depen-
diam do cophecimento e dos progressos das cincias puras. Da a resistncia
que tiveram :denfrentar, desde o incio, as faculdades de filosofia (e ste um
dos fatos a que me referia), e que contribuiu extraordinriamente para retardar
o seu desenvolvimento ou para deturp-las nas suas funes essenciais. Todos
os que lutaram pela sua criao ou se esforaram por mant-las, transtornando
com o seu esprito crtico a tradio estabelecida no ensino superior, atraram
contra si a coaliso dos sistemas feitos, das idias preconcebidas e das inrcias
dissimuladas, e gastaram a vida em batalhar, como inovadores, em prol dessas
instituies, cujo papel pedaggico devia estar em funo da pesquisa e da
descoberta de novas verdades. O profissionalismo tradicional do ensino . su-
perior, erguendo ao primeiro plano a cincia aplicada e habituado a treinar
a sua clientela para as carreiras da vida prtica, acolhia, com desconfiana e
prevenes, as novas faculdades, s quais a prioridade conferida pesquisa
)!vre e a ausncia de finalidde prtica imediata davam, aos olhos de profis-
Sionais, as aparncias .de instituies de luxo. Como no havamos tido at
ento essas grandes escolas pelas quais se transmite, atravs de geraes, a
herana da pesquisa cientfica, no se formara ainda a conscincia de que a
pesquisa a caracterstica das universidades e de que no possvel criar-se

18 Cfr. FERNANDO DE AzEVEDO, A educas;o pblica em So Paulo . Problemas e diiiCUSSes. In-

qu&ito para "0 Estado de So Paulo", em 1926. Terceira parte. O ensino secundrio e superior, pgs.287-
457. ~Sme Brasiliana, Vol. 98. Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1937; O problema universitrio
brasileiro. Inqumto promovido pela Seo do Ensino T~ico e Superior da Associao Brasileira de Educao.
"A Encadernadora S. A.", Rio, 1929.
 448 A CULTURA BRASILEIRA

seno pelo estudo e pela investigao da cincia pura o esprito cientfico, isto
, a indagao completamente objetiva e livre de quaisquer consideraes que
no sejam a investigao e o descobrimento da verdade.19
No ~ntanto, apesar dessas e outras resistncias, a Faculdade de Filosofia
de So Paulo, de tdas a mais antiga, apresentava em 1942, oito anos depois
de sua fundao, os caracteres de uma vida prpria e sinais to vigorosos de
vitalidade que j no se falava em consolid-la, mas em promover-lhe os pro-
gressos, de acrdo com as suas funes especificas, no sistema universitrio.
Em 1941, o nmero de alunos matriculados nas suas diversas sees ascendia
a 530, alm dos 350 que se preparavam para seus cursos no Colgio Universi-
trio; e as inscries de candidatos aos exames vestibulares em 1942 atingiam
a 408, numa afluncia extraordinria s verificada at ento nas principais
faculdades de direito. Embora a proporo entre os estudantes que procuram
assuntos de cultura geral e os que se dedicam s cincias aplicadas, se tenha
mantido francamente favorvel a stes ltimos, sendo crca de 3 para 1, certo
que melhorou sensivelmente, como se pode inferir das matrculas em 1941
e 1942, nas diversas faculdades de filosofia, cincias e letras e, especialmente,
na de So. Paulo. Ao lado da especializao profissional, comeava a desen-
volver-se e tomava o seu primeiro impulso a especializao intelectual e cien-
tfica, sobretudo no domnio das cincias fsicas e quncas, em que surgiram,
formados pela Faculdade de Filosofia de So Paulo, fsicos como MARCELO
DAMY nos SANTOS e MRIO ScHNBERG, cujos trabalhos sbre fsica experi-
mental e fsica matemtica tiveram grande repercusso nos meios cientficos
internacionais.2o O primeiro, licenciado em 1936, obteve no ano seguinte o
prmio Wanderley de Fsica, pelo seu trabalho "Um eletrmetro termoinico
com mtodo de compensao", e, pelos seus estudos sbre radiao e as tc-
nicas empregadas nesses estudos, a mportante blsa do British Council, para
a estada de um ano em Cambridge, onde foram notveis suas pesquisas sbre
um novo mtodo de registrar a passagem de corpsculos csmicos (Mtodo de
Multivibrador) adotado j por alguns fsicos na Inglaterra e nos Estados Unidos.
O segundo, MRIO ScHNBERG, deveu s suas primeiras publicaes, em 1936
e 1937, um convite para trabalhar com DIRAC, em Cambridge, e FERMI, em
Roma, ambos detentores do prmio Nobel; recebeu a blsa de estudos "Gug
genheim Foundation" e realizou, entre outros trabalhos, j em nmero superior
a 40, estudo sbre a funo de DIRAC, a funo de GREEN, as aplicaes do
clculo espinorial fsica, a radiao csmica ultra-mole e a radiao meso-
trnica, e uma valiosa contribuio teoria das estrlas novas.

19 "Embora ~econhecendo o valor prtico da verdade, - escreve FRANCISCO CAMPOS, c:om uma notvel
preciso, - no h de ser p or le que a universidade a investigue e a busque. Na investigao da verdade,
outro intersse que no seja o dela, ao invs de contribuir para o seu descobrimento, s6 contribuir para cobri-la
com o seu vu espsso, desfigur-la ou contorcer-lhe e deformar-lhe s. face. A quimica no se desenvolveu enquanto
o intersse que presidia s pesquisas era um inter sse de ordem pura mente prtica, como o de transformar outroa
metais em ouro; a m edicina p or sua vez permaneceu estacionria enq uanto as cincias preclnicas no se eman
ciparam do intersse prtico, diferendandose e:n disciplinas autnomas e de carter terico. As cincias sociais
se ainda permanecem em estado rudimentar e embrionrio, devem-no exclusivamente aos interases prticos de
tMa a ordem -que na sua investigao e pela prpria natureza de seu objeto, interferem com o intersse pura
mente terico pela verdade como verdade e pelo seu valor de verdade". (FRANCISCO CAMPOS - Discurso proferido
em 1933 na sesso solene de reabertura dos cursos universitrios. In "Jornal do Comrcio" , Rio de Janeiro,
9 de maro de 1933).
20 Em mais de um sculo, desde que foi institudo o ensino de ffsica, com a criao, em 1832, da respectiva
cadeira nas faculdades mdicas, do Rio e da Bahia essa cincia foi cultivada en tre ns apenas como "matria
de ensino". O primeiro professor da cadeira criada pela reforma de 3 de outubro de 1832, foi VICENTE F ERREIRA
DE MAGALHES, cirurgio formado pela Escola da Bahia em 1829 e nomeado em 1833 por concurso. A Academia
Militar teve como primeiro professor de fsica e qumica a Frei CusTDIO ALVES SERRO. Entre os que maia
ae destacaram, no magistrio dessa d isciplina, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, figuram FRAN CISCO
DE PAULA CNDIDO (1805-1864), de Minas Gerais; que se doutorou pela Faculdade de Medicina de Paris e <,leixou
alguns trabalhos; ANTNIO SATTAMINI e F. LAFAIETE RODRIGUES P EREIRA (1887-1936) que, em outras condies,
"com sua slida cultura matemtca e rara habilidade ex perimental, teria sido (escreve FRANCISCO VENNCIO
F~HO ) um de nossos f iscos, no sentido exato da expresso'\ Foi LAFAIETE RoDRIGUES PEREIRA quem montou,
nessa Faculdade, o mais moderno dos la b oratrios de f sica no Brasil, amplia do e enriquecido mais tarde por
CARLOS CHAGAS FILHO. M estres ilustres tiveram.nos outros centros de ensino da fsica, a antiga E s cola M ilitar,
que se transformou na Escola Central; a Escola P olitcnica, criada em 1875; a Escola de Minas, de Ouro Prto,
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 449

Mas, se os mais notveis progressos se realizaram no domnio da fsica,

em que ao menos dois discpulos formados sob a direo de GLEB WATHAGIN,
so julgados pelo grande mestre em condies de suceder-lhe na ctedra e
nos laboratrios, as influncias da nova orientao tambm se fizeram sentir
nos demais setores de estudos. Em todos os outros departamentos das cincias
qumicas e naturais, como nas sees de cincias sociais; de geografia e de
histria, e nas de letras clssicas e modernas, se vai formando, sob o influxo
das faculdades de filosofia, e de alguns eminentes mestres estrangeiros, criadores
de escola, uma pliade de novos valores em domnios at h pouco tempo quase
inexplorados no pas. Apesar da prudncia e reserva com que se passou a cul-
tivar a investigao econmica e social e que foram impostas pelas contingncias
polticas, as prprias cincias sociais em que, pela sua natureza, se alarga a
zona de "pensamentos perigosos", adquiriram, no ltimo decnio, um desen-
volvimento sem precedentes em nossa histria cultural. Por tda parte, alis,
sobretudo nesta fase de paixes polticas desencadeadas, como observou LoUis
WIRTH, se encontram exemplos da diferena existente "entre os efeitos dos
conhecimentos das cincias fsicas e das tcnicas e a atitude que se assume a
respeito dles, por um lado, e os efeitos da cincia social e a atitude em face
dela, por outro". Em todo caso, sejam quais forem as restries que tenham
sido impostas pelas circunstncias ao desenvolvimento dstes ou daqueles
domnios de estudos, filosficos ou sociais, tem crescido muito o nmero de
especialistas, nos vrios setores da especializao intelectual e cientfica, desen-
volvida e intensificada pelas raras escolas de altos estudos e de pesquisa desin-
teressada. Se a variedade dos indivduos necessria ao progresso da ativi-
dade humana e se, quanto mais indivduos concorrentes, mais fecundo o tra-
balho nacional, as universidades brasileiras que se instituram depois de 1934
j comearam a prestar inestimvel servio ao Br-asil, respondendo procura
sempre maior de homens de cincia e de tcnicos, no somente preparando
maior nmero dsses especialistas, mas tambm aperfeioando seu material
e seu pessoal docente, de maneira a formar homens munidos dos melhores co-
nhecimentos cientficos e tcnicos.
De tdas as profisses superiores as que tomaram maior incremento com
a criao das universidades no Brasil, foram certamente as "profisses gns-
ticas", se assim podemos definir, segundo a classificao de LIPMANN,21 as de
pesquisa cientfica, isto , aquelas em que a atividade intelectual que consiste
em observar, comparar e distinguir, dirigida para o conhecimento do mundo
objetivo. A preparao para as chamadas "profisses liberais", de preponde-
rncia intelectu~l, permanece, no entanto, pela quantidade e pelo predomnio

cujas origens remontam a 1875; a Escola Naval e as diversas faculdades de medicina e escolas de engenharia que
se fundaram, depois que se instituiu o regime republicano. O Conselheiro SOUSA PITANGA (Epifnio Cndido de),
o primeiro professor da Escola Politcnica (1875), vindo da Escola Central, foi o iniciador da flsica experimental
no Brasil. HENRIQUE MORIZE (1860-1930), meteorologista de grande valor, que regeu a cadeira de fsica na
Escola Politcnica, hoje equipada de um laboratrio tido como um dos mais bem aparelhados do pas; AUGUSTO
BARBOSA DA' SILVA (1860-1939), com mais de 40 anos de magistrio na Escola de Minas; OscAR NERVAL DE
GOUVEIA, lll!'\ dos nossos maiorea mestres, do Colgio Pedro 11; PEDRO BARRETO GALVO, mestre altamente re-
putado, no seu tempo; ADoLFO DEL VECCHIO, da Escola Naval, professor de 1891 a 1915, foram outros tantos
professores que concorreram para desenvolver e elevar a um nvel mais alto o ensino dess!l cincia, nas suas
diferentes aplicaes. So nossos contemporneos, entre outros mestres tamb~m de slida reputao, DuLC>IO
PEREIRA, da Escola Politcnica, do Rio de Janeiro; AoALBERTO MENESES DE OLIVEIRA, da Escola Naval e,
entre 9!l;'mais jovens, Lufs CINTRA DO PRADO, da Escola Politcnica de So Paulo. No se conhece, por~m. em
todo htie pef!odo at 1936, nenhuma contribuio original no domnio. da flsica matemtica e experimental.
Com a criao da Faculdade de Filosofia de So Paulo, em 1934, inaugura-se uma nova fase na evoluo
d!aees estudos, e o Brasil, pela primeira vez, torna-se presente, pelos seus fsicos, nos maiores centros cientficos
do .mundo. Em 1937, dois brasileiros, MARCELO DAMY DE SOUSA SANTOS, paulista, de Campinas, e MRIO
SCHNBitRG, pernambucano, ambos nascidos em 1914, e que fizeram seus estudos nessa Faculdade, sob a orien-
tao do prOfessor italiano GLEB WATHAGIN, iniciam no Brasil as primeiras atividades cientificas que lograram
ter repercusso nos meios internacionais. Todos os trabalhos crca de 40, de MARCELO DAMY DOS SANTOS de
notam, na opinio de GLEB WATHAGIN, um esprito criador notvel e uma profunda cultura de fsica, al~m de
uma rara habilidade experimental, e as publicaes de alto valor cientfico, de MRIO SCHNBERG, j o consa-
graram como "um esprito penetrante de investigador e uma cultura invulgar nos vrios ramos da matemtica
e da flsica."
Zl LIPJ(ANN, Psychologie der Berufe. Pg. 483.

-:ISI-
450 A CULT'URA BRASILEIRA

das escolas dsse tipo, o ncleo de formao e de resistncia do sistema univer-

sitrio. Em duas univ~rsidades, como a de Belo Horizonte, de tipo exclusiva-
mente profissional, e a de Prto Alegre, em que as escolas de preparao para
as carreiras liberais e as de ensino tcnico superior se integraram no mesmo
organismo, no foi instalada a faculdade de filosofia, cincias e letras, que s
existe na Universidade do Brasil e na de So Paulo. Escolas destinadas s
"profisses simbolizantes" ou s atividades artsticas em que "o trabalho ps-
quico consiste em projetar no exterior, por meio de smbolos, o que o artista
sente", anexaram-se ao territrio universitrio, na Universidade de Prto
Alegre em que figura uma Escola de Belas-Artes, e na do Brasil, - o sistema
universitrio mais rico e complexo do pas, - em que se incorporaram, em
1939, a Escola Nacional de Msica e a de Belas-Artes. Na Universidade de
So Paulo, como na de Belo Horizonte, no se estenderam os benefcios e as
vantagens do regime universitrio a sses setores da cultura esttica, que per-
manecem fora da rbita de sua influncia. As profisses tcnicas, -essas
que visam modificaes e transformaes no mundo exterior,- no esto for-
temente representadas seno na Universidade de Prto Alegre em que, alm
da Escola de Engenharia que figura em cada uma das quatro universidades
oficiais, se incorporaram os estabelecimentos superiores de ensino tcnico, per-
tencentes antiga Universidade Tcnica daquele Estado. As primeiras uni-
versidades brasileiras constituram-se, como se v, segundo o padro ocidental
europeu, e por meio da coordenao e subordinao, num sistema nico, dos
institutos superiores existentes, variveis conforme as regies, e entre os quais
uma constante a presena e o agrupamento das trs escolas destinadas pre-
parao para as carreiras liberais.
Nesse perodo de transio entre formas orgnicas e tradicionais de uni-
versidades e "o esbo embriognico de novas estruturas que se plasmam atravs
de tentativas e experincias mais ou menos contraditrias", as universidades
brasileiras, ajustadas inicialmente ao padro europeu e sujeitas a uma influ-
ncia direta e uniformizadora do govrno central, hesitam procura de novas
formas, mais adaptadas no s s necessidades da poca, seno tambm s pe-
culiaridades econmicas e culturais de cada regio. No que no tenha: sido
larga a concepo de ensino superior que presidiu formao das universidades,
e, especialmente, primeira lei, assinada pelo presidente GETLIO VARGAS, e
que instituiu, em 1931, o regime universitrio no Brasil. Teoricamente, para
o legislador, como para os que propugnavam a sua criao, a universidade se
encarava como "um organismo compreendendo o conjunto de tdas as cincias
e de suas aplicaes, abrangendo tudo o que pode ser objeto de estudos, de
pesquisa e de ensino, -letras, cincias e artes tcnicas, -com tantos com-
partimentos quantas as disciplinas especiais, compartimentos no separados,
mas, ao contrrio, reunidos na unidade geral da cincia". Mas, em primeiro
lugar, elas tinham de forosamente organizar-se em trno dos ncleos primi-
tivos, constitudos invarivelmente de escolas prepostas preparao para
profisses bsicas e indispensveis, e cuja solidez, assegurada pela procura
constante de candidatos, se apoiava numa tradio secular em relao s car-
reiras liberais. Elas reuniram e guiaram tudo quanto se encontrou no seu
campo de atrao e constituem ainda, com exceo de duas, simples conjuntos
de escolas vocacionais, destinadas ao treinamento de estudantes para o exer-
ccio dessas profisses. Em segundo lugar, modeladas desde o princpio se-
gundo o tipo europeu, a tendncia, pela configurao que tomaram, era a de
acrescentar s escolas de tipo profissional as faculdades de filosofia e letras e
as de cincias, de acrdo com os padres em que se inspiraram, e, em conse-
qncia, de se mostrarem mais ou menos refratrias s escolas de outros tipos,
como as destinadas cultura esttica ou cultura tcnica, cujos progressos,
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 451

s possveis quando a indstria do pas se apresentasse mais fortemente equi-

pada e hierarquizada, no justificavam a criao e a incorporao de altas
escolas tcnicas. Podia-se acrescentar,- para explicar a lentido de progressos
e a hesitao das universidades em busca de novas estruturas, - no s a
tendnia uniformizadora do poder central, como o fato de que as repercusses
dos ideais correspondentes a uma nova concepo de vida e de cultura se' ma-
nifestam em primeiro lugar na cultura de vanguarda, antes de descerem ao po-
ltico, para as grandes obras de reconstruo.
Mas, no foi somente nos vrios domnios dos conhecimentos filosficos,
cientficos e literrios, que a especializao comeou a desenvolver-se, no l-
timo decnio, sob a influncia ou fora da rbita das universidades. Tambm
no campo pedaggico ou da preparao profissional de professores, repercutiu
sse movimento no sentido da especializao. Escolas de preparao para o
magistrio, no havia no pas, a no ser por algumas experincias isoladas,
seno as chamadas "escolas normais", prepostas formao de professores pri-
mrios, e cujos progressos se iniciaram realmente depois de 1889, sob o influxo
e ao calor dos ideais republicanos. Essas instituies que existiam em todos
s Estados e receberam, a partir de 1928, no Distrito Federal, os primeiros
golpes na sua estrutura tradicional, foram reorganizadas, pelas reformas que
sofreram em 1933, no Rio de Janeiro, com ANSIO TEIXEIRA, e em So Paulo,
por iniciativa do autor desta obra, orientadas ambas no sentido de separar
os dois cursos, propedutico e profissional, e de pr base da formao do
magistrio primrio o curso ginasial (secundrio), exigido para a admisso
s escolas superiores. Para o magistrio secundrio, de nvel mais alto e de
mais graves responsabilidades, no se exigia, porm, a preparao especial que,
h mais de 50 anos, se reclamou e se imps para o professorado primrio. Desde
o Imprio at fundao, em 1934, da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras,
de So Paulo, - a primeira que se instalou no pas, por iniciativa do Estado,
- as escolas secundrias, como tivemos ocasio de salientar, "ou eram campo
de aprendizagem e de experincia de egressos de outras profisses e de auto-
didatas, - mais tarde, s vzes professores ilustres custa de seus esforos;
ou tinham de ser,- o que pior,- acampamento de moos procura de
emprgo, para continuarem seus estudos, e de profissionais, em incio de car-
reira, at tomarem p na sua profisso".22 Depois de uma preparao regular
e sistemtica na Faculdade de Filosofia, de So Paulo, que se mantinha ainda
dentro de sua finalidade estritamente cultural e cientfica, e no Instituto de
Educao, onde fizeram sua formao pedaggica, obtiveram, porm, em 1937,
a licena do magistrio os primeiros professores licenciados, no Brasil, para o
ensino secundrio.
Com sse acontecimento inaugurou-se, de fato, uma nova era do ensino
secundrio; cujos quadros docentes, constitudos at ento de egressos de outras
profisses, auto-didatas ou prticos experimentados no magistrio, comearam
a renovar2'~e e a enriquecer-se, ainda que lentamente, com especialistas formados
nas faculddes de filosofia que, alm do encargo da preparao cultural e cien-
tfica, receberam por acrscimo, o da formao pedaggica dos candidatos ao
professorado do ensino secundrio. Pouco depois tomava incremento a obra
iniciada, para a preparao de professores de educao fsica, pela Escola de
Educao Fsica do Exrcito que, criada em 1929 e reorganizada, depois da
Revoluo. de 1930, na administrao do general LEITE DE CASTRO, foi transfe-
rida p_a ra os edifcios que lhe reservou o govrno, junto fortaleza de So Joo,

22 FERNANDO DE AzEVEDO, O magistrio secundrio. Diocurso pronunciado na solenidade. de for-

matura da 1. turma de professores do ensino secundrio, a 21 de abril de 1937, no salo nobre da Faculdade
de Medicina. Secretaria de Educao e Sa6de. Diretoria do Enai_no, "Boletim n. 13" . So Paulo - Brasil,
1937.
452 A CULTURA BRASILEIRA
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no Rio de Janeiro. Duas outras escolas, - a de Educao Fsica, criada em
So Paulo em 1933 e instalada em 1937 e a Escola Nacional de Educao Fsica
e Esportes, incorporada Universidade do Brasil, foram fundadas para es-
tender ao campo civil a ao desenvolvida, sobretudo no domnio militar, pela
Escola de Educao Fsica do Exrcito, pioneira dsse movimento no Brasil
e, pr vrios anos, o principal centro e foco de irradiao da educao fsica
nacional. No se reduziram, porm, preparao cultural e profissional de
professores de ensino secundrio, e de educao fsica os esforos do govrno
da Unio e dos governos estaduais, para a formao de professores especiali-
zados, nos diversos domnios das atividades do magistrio. De tdas as inicia-
tivas empreendidas para a formao de mestres de ofcios, -- e das quais, antes
de 1930, a mais importante foi a antiga Escola de Artes e Ofcios Venceslau Brs,
cedo transferida da Uno para o govrno do Distrito Federal e desvirtuada
de sua finalidade, -- nenhuma sobreleva do govrno do presidente GETLIO
VARGAS, que no decreto n. 0 4 073, assinado a 30 de janeiro de 1942, estabeleceu
nos seus 80 artigos as bases e o regime do ensino industrial, destinado prepa-
rao dos trabalhadores da indstria e dos de transportes, dando s escolas
tcnicas, entre outras funes, a de formar mestres de ofcios e professores
especializados para os liceus industriais.
Tda essa diversidade de intersses, de tendncias e de ambies, essa
busca constante de novos caminhos e essa fascinao de horizontes largos ou,
por outras palavras, essa crescente diferenciao nos domnios cientfico e
literrio, tcnico e pedaggico, no podiam deixar de modificar sensivelmente
a paisagem cultural do pas, quebrando-lhe a monotonia e enriquecendo-a
de novos aspectos, Em lugar de uma sociedade muito homognea, nas suas
concepes de vida, na sua mentalidade e nas suas ocupaes mais elevadas,
comeou a surgir, ainda que lentamente, e limitada s principais aglomeraes
urbanas, uma sociedade mais diferenciada, pela diviso do trabalho social;
em lugar do bi-cefalismo, de uma cultura literria e profissional (jurdica e
mdica), de mandato social, que se desenvolveu desde o primeiro Imprio at
revoluo de 30, --uma cultura de base mais cientfica, e de elites mais va-
riadas na sua composio; em lugar de uma cultura uniforme, brilhante sem
dvida, mas excessivamente romntica, cristalizada em trno dos focos que
se acenderam, com as escolas superiores de tipo profissional e, sobretudo, com
as faculdades de direito, uma cultura que procura afirmar-se e tende a diferen-
ciar-se, em variaes importantes das espcies-tipo e de personalidades dis-
tintas, renovando-se em funo do meio e do clima histrico. Sabemos em que
medidas as misses de professores estrangeiros e as blsas e viagens de estudos
Europa e Amrica do Norte, contriburam para alargar os nossos horizontes,
rasgar perspectivas livres, indicar caminhos que conduzem alta especiali-
zao, e abrir a zona de cultura, em que se alimentam as novas geraes, no
somente sbre as letras, mas sbre as matemticas e as cincias, no s sbre
o passadO; mas tambm sbre a vida do presente que matria do futuro. 23
, em grande parte, por essas influncias de professores eminentes, de vrias
origens, contratados no estrangeiro, e pela ao a distncia de universidades
europias ou americanas, sbre jovens licenciados, enviados para se aperfei-
oarem nos estudos, que a inteligncia brasileira conseguiu estender o seu do-

23 Os cursos na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, de So Paulo, fundada em 1934, foram inau-
gurados, nesse ano, por professores estrangeiros contratados na Frana, Itlia e Alemanha. Eram ao todo 13
professores, dos quais 6, franceses; 4, italianos e 3, alemes. Em 1935 ETIENNE BORNE, contratado para a filosofia,
foi substituido por JEAN MAUG, que rege essa cadeira at~ hoje; a P. ARBOUSSE BASTIDE, professor de sociologia
desde 1934, veio reunir-se em 1935, CLAUDE LVI-STRAUSS, etnlogo franco, a quem sucedeu ROG&R BASTIDE,
em 1938, e que~ atualmente professor e um dos diretores da Escola Livre de Altos Estudos, em Nova York, nos
Estados Unidos. O professor ERNST MARCUS, de zoologia, foi contratado em 1936, para substituir ERNST BRESLAU,
que falecera em maio de 1935; PIERRE MONBEIO foi incumbido, em 1935, do curso de geografia fisica e humana,
em lugar de PJI!:RRE DI!:FFONTAIN&S que ae retirara para Europa, depois de um ano de pennanencia em So Paulo
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 453

mnio e dilatar o raio de suas aventuras. J no so raras, de fato, as publicaes

e monografias . em que aparecem, com algumas vistas e mesmo contribuies
originais, e, em graus diferentes, um individualismo fundamental, um esprito
crtico e cientfico, at certo negativismo talvez mrbido, um respeito mais
profundo pelas idias Claras, o gsto da objetividade e da anlise e mesmo da
subtileza, aguado por um sentido mais penetrante do complexo.
Essa tendncia especializao, em todos os domnios, e de que j come-
amos a colhr os primeiros resultados, foi, porm, acompanhada do maior
esfro realizado, na histria da educao nacional, em prol da unidade moral
e espiritual, pela unidade de ensino, nas suas diretrizes essenciais. Pela pri-
meira vez, o govrno central, cuja influncia se projetou sbre tdas as orga-
nizaes regionais, cuidou seriamente do problema da educao popular e da
formao de um magistrio primrio nacional, por meio de uma organizao
uniforme das escolas normais, a qual permitisse a circulao horizontal de
estudantes, por transferncia, e a de professores primrios de um para outro
Estado da Unio. Reorganiza-se sbre as mesmas bases, em todo o pas, o
ensino secundrio, oficial ou particular, que diretamente fiscalizado pelo
govrno federal, e cujo corpo docente se vai renovando, aos poucos, com pro-
fessores formados, sob uma orientao comum, e licenciados pelas faculdades
de filosofia, cincias e letras. A extino dos colgios militares, - dos quais
resta o do Rio, criado em 9 de maro de 1889 e reorganizado pelo decreto n.0 371,
de 2 de maio de 1890, mas j prestes a passar, como tudo indica, ao Ministrio
da Educao, -tende a completar essa obra de unificao do ensino secundrio
no Brasil. Nem somente por essas e outras medidas postas em prtica, no
plano da poltica escolar, que sentimos a fra seno a impetuosidade dessa
vaga uniformizadora que tomou corpo e se alteou, sobretudo depois do golpe
de Estado, de 1937, e com o regime institudo pela nova Constituio. Cer-
tamente, tdas as disposies das leis e decretos federais, visando coorde-
nao dos ensinos, continuidade e interpenetrao das educaes, escolares
e post-escolares e ao desenvolvimento dos auxiliares mecnicos postos a servio
dos ideais nacionais, tm concorrido notvelmente para se instituir, em bene-
fcio da unidade espiritual e moral do pas, uma poltica nacional de educao.
Mas, se seguirmos de perto essas pulsaes da conscincia nacional, que pro-
cedem, por tda parte, dos acontecimentos econmicos e sociais, mais pro-
fundos do que o jgo aparente das fras polticas, encontramos, como ele-
mentos de apoio e de propulso de tdas as iniciativas uniformizadoras, as
maiores facilidades de comunicao e de transportes, as linhas de navegao
area, que j cortam o pas em quase tdas as direes, e os extraordinrios
progressos da rdiodifuso que permite levar, em fraes de segundos, a voz
do govrno da Unio s regies mais distantes .e antes quase inteiramente iso-
ladas, do ,. territrio nacional.

e a ROBRRT GARRIC sucedeu em 1935 o Prof. PIERRE HOURCADE, substitudo trb anos depois, por ALFRED BoNZON,
atual professor de lfngua e literatura francesa. Entre os professores contratados, nos dois primeiros anos da
Faculdade, encontravam-se grandes nomes como LUIGI FANTAPPI, italiano, na anlise matemtica; GLltB
WATHAGIN, russo de nascimento, naturalizado italiano, na fsica; HEINRICH RHEDIBOLDT, alemo, ria qu{mica,
ERNBT BRESLAU, na zoologia, FLIX RAWITSCHER, tambm alemo, na botnica e ROBERT GARRIC, francs,
na literatura, entre outros. Em 1935 foi contratado em Portugal, para a cadeira de filologia portugusa o pro-
fessor FRANCISCO REB~LO GONALVES (1935-36), a quem sucedeu, em 1938, O professor FmRLINO FIGUEIREDO.
A Histria da Civilizao Americana estve, de 1936 a 1940, a cargo do ProfeBSor PAUL VANORDRM SHAW, norte-
americano. Em 1942 encontravam-se ainda, professando cursos na Faculdade de Filosofia de So Paulo, 22
professores estrangeiros, dos quais seis, desde o primeiro ou segundo ano de sua fundao. Passaram por essa
Faculdade, desde 1934, - sem contar os assistentes de laboratrios, - 45 . professores estrangeiros, prove
nientes de diversos palses. Embora menor o movimento de profeBSores e estudantes brasileiros que estiveram
no estrangeiro, para cursos de aperfeioamento e de especializao, foi constante o intersse pelas blsas e viagens
de estudos. De 1937 a 1942, obtiveram blsas de estudos 11 licenciados, dos quais 3, por duas vezes. Fizeram
cursos especiais, na Frana, dois estudantes, na Inglaterra, um, na Itlia, um, e sete nos Estados Unidos, onde ae
acham ainda diversos licenciados e para onde se dirigiu a corrente de estudantes, depois que a 2. guerra mundial
tornou extremamente diflcil a permanblcia, para estudos, em palsea europeus.
454 A CULTURA BRASILEIRA

A cincia e a indstria, submetendo a natureza, dominando o espao e

reduzindo as distncias, vo, de fato, secundando a obra de unificao poltica
e espiritual, empreendida pelo govrno em todos os setores; no campo da ad-
ministrao, pelo Departamento Administrativo do Servio Pblico; no do-
mnio estatstico, por iniciativa e sob a inspirao do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica e, no terreno pedaggico e cultural, pelos rgos de
orientao, de cultura e de pesquisa, do Ministrio da Educao. O rdio e
o aeroplano, de tdas as descobertas e invenes modernas, so as que mais
contriburam para aproximar e assimilar as populaes brasileiras entre si,
constituindo, sem dvida, os mais poderosos instrumentos de que o Brasil se
vem aparelhando, para vencer o seu principal inimigo, - a extenso. As fitas
brancas ou vermelhas das estradas que rasgam as plancies e envolvem a cin-
tura de nossas montanhas, e em que, quase por tda parte, j circula, com o
automvel, a velocidade libertada dos trilhos; as estaes de broadcasting,
cujos progressos foram notveis nesse decnio e, sobretudo a partir de 1932,
pelo papel importante que tiveram na revoluo de So Paulo, e os campos de
aviao que surgem por todos os ventos, provando um nvel mais alto de mo-
bilidade social, de valores e de pessoas, aproximando cada vez mais as cidades
como os sertes dos principais focos de civilizao no pas. A campanha de
unificao, fortemente apoiada pela introduo das tcnicas modernas de in-
dstria e de transportes, precedeu por essa forma e vem escoltando de perto
a legislao; e, antes de entrar nas leis, que a favorecem, regulam e disciplinam,
j havia penetrado nas conscincias e nos costumes a idia da unidade nacional.
Assim, pois, enquanto a evoluo individual se realiza no sentido da especia-
lizao e se processa, nas regies de civilizao urbana e industrial, uma diver-
sificao cada vez maior de funes, as variaes individuais que se alargam
e se multiplicam, so contrapesadas pela democratizao social, e a comuni-
dade evolui no sentido de uma igualdade e de uma uniformidade crescentes
de todos os seus membros. A idia em marcha, nestes ltimos quinze anos,
de uma poltica nacional de educao e cultura, nunca teve condies mais
favorveis para o seu desenvolvimento, como para a extenso dos servios
educacionais com que em 1940 as despesas pblicas j ascendiam a 20,03 %
da receita para tdas as unidades da Federao.
Mas, se numa assimilao progressiva das coisas entre si, numa genera-
lizao cada vez mais compreensiva, num esfro incessante para a unidade,
que consiste a obra da inteligncia, sse enorme trabalho realizado pelo poder
central tem sido, no terreno poltico, seno tambm no jgo das fras cul-
turais, um dos mais fecundos e apropriados para sustentar, sem deixar de en-
riquec-la, a herana sagrada, que deve ser imortal, de nossa histria e de
nossas tradies. Ao contrrio do que se deu em pases de civilizao mais
antiga, a substituio do utenslio pela mquina, a renovao, em conseqncia,
dos mtodos de produo, o conflito entre o econmico e poltico, a concor-
rncia da democracia liberal e do socialismo, e as repercusses profundas da
industrializao e da vida urbana sbre a organizao da famlia e da proprie-
dade no fizeram voltar o Brasil s formas comunitrias dos tempos primitivos.
As transformaes econmicas e sociais tm-se operado sem o sacrifcio dos
valores universais, seno espedficamente cristos, ao menos totalmente hu-
manos, cuja persistncia autoriza a crena, a que se refere GILBERTO FREYRE,
"na renovao da cultura sbre base ao mesmo tempo personalista e socialista,
universalista e regionalista". Certamente tda a estrutura econmica, poltica
e social, nessa fase nova da humanidade, se vem transformando tambm entre
ns, mas por uma revoluo incruenta; e a mudana a que assistimos, no pas,
 O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS 455

de um sistema social estratificado para outro com um grau mais elevado de

mobilidade, se realiza sem o menor sintoma de degenerescncia dos instintos
sociais superiores e dsses valores humanos que constituem uma das caracte-
rsticas fundamentais de nossa cultura e civilizao. Nenhuma doutrina que
desconhea uma metade do homem ou que, exagerando o aspecto tcnico da
civilizao, estimule velhos instintos gregrios e prepare hordas de brbaros
mecanizados, inscreveu-se at hoje nos planos da poltica nacional ou de qualquer
dos programas de uma poltica de cultura e de educao. Uma e outra, inti-
mamente articuladas, - porque tda poltica escolar varia em funo de uma
poltica geral,- no entraram no seio do movimento seno para encontrar,
suscitar e desenvolver as aspiraes personalistas e comunitrias, que nenhuma '
deformao transitria poderia abafar inteiramente, para procurar um socia-
lismo que saiba combinar a pessoa e a comunidade, e para lanar base da
educao e da cultura, a liberdade de conscincia e o respeito aos direitos e
dignidade da pessoa humana.

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,
Indice de nomes
 ndices de nomes
ABREU, Brcio, 202.
ABREu, Joo Capistrano de, 13, 19, 27, 45,
46, 60, 150, 170, 175, 176, 195, 196,
207, 234, 318, 322, 325, 426.
ABREU, Casimiro de, 185.
ABREU, Slvio Fris de, 36, 234.
.ADAMI, Hugo, 272.
AFONSO, Baro de Pedro, 231.
AGACHE, Alfredo, 77.
AGASSIZ, E. Cary, 25, 36.
AGASSIZ, Louis, 25, 36, 219, 225, 279, 342.
AGOSTINI, ngelo, 265.
AGUIAR, Rafael Tobias de, 158.
AIRES, Matias, 170, 179, 180.
ALBERTO, Armanda lvaro, 383.
ALBERTO, Caetano, 155.
ALBUQUERQUE, Luclio, 257.
ALBUQUERQUE, Medeiros e, 202, 373, 384.
ALEGRE, Manuel de Arajo Prto, Baro de
Santo Angelo, 187, 188, 255, 256, 259,
260, 261, 265, 333.
ALEMO, Francisco Freire, 213, 214, 219,
223, 355.
ALEMBERT, D' 349.
ALENCAR, Alexandrino, 436.
ALENCAR, Jos de, 29, 169, 173, 185, 186,
188, 189, 2,01, 268, 354.
ALENCAR, )'os Martiniano de, 139.
ALENCAR, ,()to de, 227, 228.
ALEXANDRINO, Pedro, 272.
ALFREDO, Joo, 343, 351, 355, 359.
ALLPORT, 218.
ALMEIDA, A. Osrio de, 233, 423.
ALMEIDA, Belmiro de, 262, 263.
ALMEIDA, Cndido Mendes de, 441.
ALMEIDA, Figueira de, 423. .
ALMEIDA, F. J. de Lacerda e, 170, 210, 234,
317, 323.
ALMEIDA, Guilherme de, 200.
ALMEIDA, J. R. Pires de, 319, 356, 359, 388,
432.
ALMEIDA, Jos Amrico de, 201.
ALMEIDA, Manuel Antnio de, 189.
ALMEIDA, Mrio de, 278.
ALMEIDA, Miguel Osrio de, 213, 242, 333,
455.
ALMEIDA, M. Lopes de, 317, 318.
ALMEIDA, Renato, 276, 282, 283.
ALMEIDA JNIOR, 243, 261, 262, 264, 266.
ALMEIDA JNIOR, A. F., 230, 393, 402, 423.
ALVARENGA, Silva, 169, 180, 181, 209, 313,
323.
ALVES, Castro, 169, 173, 184, 187, 188.
ALvES, Conselheiro Rodrigues, 98, 163, 231,
441.
ALVEs, Hermilo, 76.
ALVES, Joo Lus, 146, 371.
ALVES, Francisco, 192.
ALVES, Tomaz, 346.
ALVIM, Cesrio, 231.
AMADo, Genolino, 174, 198.
AMADO, Gilberto, 92, 93, 94, 97, 101, 162,
163, 198, 224.
AMADO, Jorge, 120, 201.
AMARAL, Afrnio, 232.
AMARAL, Amadeu, 201.
AMARAL, Azevedo, 330, 340, 358, 359, 361,
362, 367, 398, 401, 456.
AMARAL, Francisco Pedro do, 257.
AMARAL, Tarsila do, 272.
AMRICO, Pedro, 169, 243, 260, 261, 262.
AMODO, Rodolfo, 261.
ANCHIETA, Padre Jos de, 125, 127, 129, 176,
177, 178, 254, 287, 289, 290, 291, 309.
ANDERSEN, 284.
ANDRADE, Almir de, 116, 200, 203, 241,
283. '
ANDRADE, Carlos Drummond, 201.
ANDRADE, Conselheiro Nuno Ferreira de, 346.
ANDRADE, Gomes Freire de, Conde de Boba-
dela, 325.
ANDRADE, Maria Guilhermina Loureiro de,
374.
ANDRADE, Mrio de, 182, 200, 253, 254, 255,
266, 267, 280, 269, 275, 276, 277, 283,
284.
ANDRADE, Murid, 203.
ANDRADE, Oswald, 58, 200.
ANDRIA, General; 76.
ANDREONI, Jos Antnio - Antonil, 63, 179.
ANHANGUERA, 55.
ANJOS, .Augusto dos, 194.
AQUAVIVA, Padre Geraldo Cludio, 299, 300.
AQUINO, Joo Pedro de, 346, 347, 356.
ARAGO, A. F. Muniz, 240.
ARAGO, Henrique, 232.
ARANHA, Graa, 200.
ARARIPE, JNIOR, 196, 199.
ARAJo, Nabuco de, 226.
ARcos, Conde dos, 90.
464 A CULTURA BRASILEIRA
- -- - - -- -
ARINOS, SOBRINHO, Afonso, ou Afonso Arinos
de Melo Franco, 40, 45, 49, 50, 60, 77,
86, 106, 122, 284, 420.
ARINos, Afonso, 198.
ARISTFANES, 222.
ARISTTELES, 9, 208, 299, 309.
ARMITAGE, 131, 208.
ARoucA, Jos Pereira, 249.
ARQUIMEDES, 220.
ARRBIDA, Dom Frei Antnio de, 135, 333,
348.
ASSIS, Mchado de, 173, 192, 196, 197, 198,
201.
ATAIDE, Manuel da Costa, 249.
AUGUSTO, Jos, 384.
AULETE, Caldas, 2.
AUSTREGSILO, Antnio, 166, 168, 171.
VILA, Garcia D', 45.
AzEVEDO, Alosio de, 193, 198.
AzEVEDO, Alvares de, 184, 185.
AzEVEDO, Aroldo, 77.
AzEVEDO, Artur, 201.
AzEVEDO, Fmando de, 93, 187, 190, 200,
203, 236, 274, 283, 384, 387, 389, 390,
391, 392, 394, 397, 403, 414, 423, 441,
447, 451, 455.
AzEVEDO, Francisco, 417.
AzEVEDO, J. Lcio de, 44, 178, 203, 318.
AzEVEDO, Luiz Heitor Correia de, 255, 276,
277, 282, 283.
AzEVEDO, Manuel Antnio Moreira de, 255,
301, 305, 319.
AZEVEDO, Ramos de, 377.
BABINET, 223.
BACH, . J. S., 243, 255, 276.
BACKHEUSER, Everardo, 390.
BACON, Francis, 300, 311.
BADAR, F., 146.
BADAR, Lbero, 183.
BAENA, Monteiro, 43,
BALDUS, Herbert, 4, 34, 37, 122, 237.
BALENA, Alfredo, 444.
BALFOUR, A., 2.
BALLEUR, Jacques de la, 140.
BANDEIRA, Manuel, 133, 186, 189, 201, 203,
284, 303, 420.
BANDEIRA, Sousa, 159.
BANKS, Joseph, 208.
BARBOSA, Cnego Janurio da Cunha, 137,
138, 183, 342, 350.
BARBOSA, Domingos Caldas, 180.
BARBOSA, Domingos Vidal, 152, 323.
BARBOSA, Frutuoso, 135.
BARBOSA, Jos Rodrigues, 267, 282.
BARBOSA, Rui, 96, 98, 130, 154, 155, 165,
168, 169, 173, 187, 188, 190, 208, 222,
225, 230, 231, 265, 321, 342, 346, 353,
354, 356, 360, 361, 363, 364, 366, 426,
438, 440, 455.
BARCA, Conde da, 256, 349.
BARDIAIEFF, Nicolas, 413.
BARLEUS, Gaspar, 207>' 220, 245, 283.
BARRETO, J. de A. Alves Branco Muniz, 351.
BARRETO, Lima, 198, 201.
BADETO, Luis Pereira, 143, 162, 170, 230,
240.
- ---
BARRETO, Mrio, 83.
BARRETO, Paulo, 201.
BARRETO, Plnio, 139, 155, 171, 202.
BARRETO, Tobias, 154, 169, 173, 187, 191,
192, 239, 240, 241, 367.
BARROS, Andr de, 140.
BARROS, Francisco Rgo, Conde da Boa Vista,
158.
BARROS, Joo de, 40.
BARROSO, Conselheiro Liberato, 331, 335, 336,
343, 345, 353, 356, 359.
BARROSO NETO, 268, 278.
BASTARD, 20.
BASTIDE, Paul Arbousse, 3, 4, 5, 6, 11, 237,
243, 283, 365, 423, 430, 452, 455.
BASTIDE, Roger, 82, 237, 247, 248, 252, 276,
283, 452.
BASTOS, Tavares, 37, 93, 173, 189, 190, 192,
199, 330, 340, 343, 359.
BATES, H. W., 25, 28, 215, 217.
BATISTA, lvaro, 377.
BATISTA, Jos Luiz, 159.
BEHRING, Mrio, 350.
BELL, Graham, 224.
BELO, Jos Maria, 21, 263, 360, 362.
BELMONTE, 266.
BERGMANN, Trben, 211.
BERNARDELLI, Henrique, 243, 261, 263, 264.
BERNARDELLI, Rodolfo, 257, 271.
BERNARDES, Artur, 439.
BERNARDES, Manuel, 390.
BERARD, Leon, 381, 382.
BERTHET, 374.
BERTRAND, Alex, 363.
BEVILAQUA, Alfredo, 267.
BEVILAQUA, Clvis, 155, 171, 337.
BEVILAQUA, Otvio, 267.
BICALHO, Francisco, 159.
BILAC, Olavo, 193.
BISPO, Marcelino, 230.
BITTENCOURT, Edmundo, 415.
BLACHE, Vida! de la, 24, 77.
BLAHA, Arnost, 7.
BLAKE, Inocncio Sacramento, 217.
BLANCHARD, Raoul, 52.
BLUMENAU, Hermann, 348.
BLUTEAU, R., 2.
BocAIUVA, Quintino, 415.
BOHME, 243.
BoiTEUX, Henrique, 436.
BOITEUX, Lucas Alexandre, 435, 455.
BONFIM, Manuel, 46, 101.
BONFIM, Pedro Calheiros, 413.
BONAPARTE, 129, 160, 325.
BONTIUS, J., 206.
BORELY, J. Baptiste, 260.
BoRROMINI, 250.
BoRGES, Ablio Csar, Baro de Macabas,
332, 346, 353.
BOGMEIER, Tomaz, 108.
BORLANDI, Franco, 53.
BORNE, Etienne, 452.
BOUGAINVILLE, 208.
BOUGL, C., 87, 104, 120.
BOLITREAU, 158.
BOURDEL, Jean de, 129.
BouTMY, E., 104, 108, 117, 118.
Bosco, D., 136.
BOVET, Armand, 164, 400.
 NDICE DOS
BRACET, Augusto, 15 7.
BRAGA, Erasmo, 141, 142, 146.
BRAGA, Francisco, 268, 278.
BRAGA, Teodoro, 280.
BRANCO, Baro do Rio, 92, 98, 131, 144,
155, 1!)9, 195, 224.
BRANco, Visconde do Rio, 139, 224, 339,
351, 352.
BRANDO JNIOR, Antnio, 143, 240.
BRANDO, Mrio, 317, 318.
B~o, Teixeira, 356, 359, 360, 388.
BRANDO JNIOR, Francisco Antnio, 240.
BRANNER, J. C., 217, 219, 225.
BRANDT, F. Caldeira, 93.
BRANT, Francisco, 444.
BRASIL, T. Pompeu de Sousa, 356, 388.
BRASIL, Vital, 232, 375.
BRAYNER, Padre Jos Maria, 135.
BREAL, Michel, 1.
BRECHERET, 243, 271, 275.
BRESLAU, Ernest, 447, 452.
BRETAS, Rodrigo J. Ferreira, 249, 283.
BRITO, Farias, 205, 240.
BRITO Laurindo Abelardo de, 344.
BRITO, Saturnino de, 159.
BROWNE, Marcia, 374.
"BRUHNS, 210.
BRUNO, Anbal, 402.
BRUNELESCHI, 247.
BUCKEL, 23.
Bu~~o. Pimenta, 155.
B~T, 158.
B tffiuEs, Dom Frei Miguel de, 304, 312.
BuRKHARDT, 6.
BURLAMAQUI, Csar, 213, 219, 228.
BURTON, Capito Richard, 223, 322, 349.
CABANEL, 262.
CABELO, Soares, 41.
CABRAL, Pedro Alvares, 28, 126, 175.
CABRAL, Luiz Gonzaga, 318.
CABRAL, Pereira, 219.
CABRAL, Vale, 176.
CALDAS, Padre Sousa, 138, 181, 182, 183.
CALDAS JNIOR, Antnio Pereira, 147.
CALHEIRoS; Antnio Pereira de Sousa, 449.
CALIXTO, Benedito, 261, 272.
CALMON, Miguel, 233.
CALMON, Pedro, 14, 43, 45, 47, 77, 83, 85,
87, 89, 133, 153, 166, 171, 196, 292, 295,
301, 302, 303, 318, 345, 346, 347, 356,
. 387.
CALGERAS, J. Pandi, 14, 19, 44, 60, 101,
159, 196, 318, 365, 387, 455.
CALVINO, 127, 129, 140, 207.
CMARA, Manuel de Arruda, 137, 214, 326.
C.AMA.RGO, 'jorac de, 201.
CAMARGO, Teodureto de, 374.
CAMILO, Luiz, 45.
CAMINHA, Pero Vaz de, 126, 175.
CAMINHO, Joaquim Monteiro, 214.
CAMES, 134, 175.
CAMPOS, A. Caetano de, 366, 374.
CAMPos, Bernardino de, 374. ;.
CAMPos, Ernesto de Sousa, 423, 456.
CAMPOS, Francisco, 236, 267, 371, 384, 389,
393, 394, 405, 411, 413, 423, 441, 445,
455.
-30-
NOMES 465
CAMPos, Gonzaga de, 24, 25, 159, 219.
CAMPos, Humberto de, 30, 71, 90, 99, 105,
106, 177, 180, 199, 202, 203, 294.
CAMPOS, J. J. Carneiro, de, 183.
CAMPOS, Murilo de, 147.
CANECA, Frei Joaquim do Amor Divino, 135.
CNDIDO, Francisco de Paula, 448.
CAP, L., 241.
CAPANEMA, Gustavo, 410, 411, 419, 423.
CAPANEMA, Schuch, Baro de Capanema,
93, 219.
CAPEK, Karel, 75.
CARDIM, Padre Ferno, 40, 176, 178, 308, 318.
CARDOSO, Lcio, 201.
CARDOSO, Vicente Licnio, 36, 56, 60, 101,
199, 203; 227; 423.
CARLOS, Antnio, 405.
CARLOS, Frei Francisco de S., 135, 138, 181,
183.
CARLOS, J., 265, 266.
CARNEIRO, Major Gomes, 234.
CARRAZONI, Andr, 86.
CARVALHO, Alfredo de, 206, 217.
CARVALHO, Arnaldo Vieira de, 163.
CARVALHO, Carlos de, 155.
CARVALHO, . Delgado de, 22, 23, 24, 221, 234,
236.
CARVALHO, Felisberto, 353.
CARVALHO, Flvio, 275.
CARVALHO, Jos Leandro de, 257.
CARVALHO, Jos Luiz Saio de Bulhes, 236,
421.
CARVALHO, Lencio de, 333, 339, 344, 352,
366.
CARVALHO, Orlando M., 36.
CARVALHO, Ronald, 80, 105, 181, 196, 198,
199, 203.
CARVALHO, Vicente de, 193, 194, 374.
CASADO, Romo El6i, 325.
CASAL, Aires do, 88.
CASASSANTA, Mrio, 384, 444.
CASTAGNETO, Joo Batista, 263.
CASTELNAU, 218, 266.
CASTILHOS, Antnio Feliciano, 186.
CASTILHOS, Jos Feliciano, 186.
CASTILHOS, Jlio, 121.
CASTRO, Alosio de, 168.
CASTRO, Eugnio de, 46, 203.
CASTRO, Francisco de, 161, 168.
CASTRO, General Leite de, 451.
CASTRO, Jac de, 311. .
CASTRO, Leandro de, 322.
CASTRICIANO, Henrique, 378.
CAVALCANTE, D. Joaquim Arcoverde de
Albuquerque, 144.
CAVALCANTI, Di, 267, 272.
CAVALCANTE, Uchoa0 374.
CAVALIER, Jacques, f 31.
CAXIAS, Baro de, 92, 260.
CEDRO, Luiz, 421.
CHAGAS, Carlos, 165, 232, 233.
CHAGAS FILHO, Carlos, 448.
CHAMBERLAIN, Henry, 258.
CHAPTAL, 211.
CHARCOT, 223.
CHAVES, Manuel Jos, 344.
CHEVREL, Jlio Le, 260.
CHIAFARELLI, Luiz, 267.
CHICO, Padre, 145.
466 A CULTURA BRASILEIRA
- - - -

CfcERO, 150, 212. CRISTO, 361.

CiCERO, Manuel, 350.
CLAPAREDE, Ed., 400.
CLAUDE, Georges, 59.
CLAUSSEN, Peter, 218.
CLAVELIN, Padre Jlio Jos, 332, 346.
CLEMENTE XII, Papa, 137.
tLEMENTE XIV, 304, 311.
CLEMENTE, Jos, 155.
CLIEU, Gabriel Mathieu de, 49.
CoARAci, Vivaldo, 120, 121, 455.
CoCHRANE, Tomaz, 158.
COELHO, Duarte, 62, 176.
COELHO, Jorge Albuquerque, 176.
COELHO NETO, 193.
CoiMBRA, Frei Henrique de, 126.
COLAJANNI, N., 34.
COLBACHINI, 237.
COMMERSON, Ph., 208.
COMTE, 47, 143, 227, 361, 363, 364, 368, 371.
CONDORCET, 324.
CONFCIO, 33.
CONSONI, 260.
CoNSTATT, 217.
COORNAERT, Emile, 447.
CORDEIRO, Calixto, 265, 266.
COROT, 260.
CoRREIA, Conselheiro Manuel Francisco, 355.
CORREIA, Mendes, 33.
CORREIA, Raimundo, 193, 194.
CORREIA, Rivadvia, 371, 372, 388.
CORREIA, Sampaio, 1_59, 163.
CORREIA, Vuiato, 138, 304, 306.
CORREIA FILHO, V., 93, 159, 241.
CORRGIO, 279.
CosTA, Aguinaldo, 99.
CosTA, Amoroso, 226, 227, 241.
CoSTA, A. Z. Fonseca, 435.
CosTA, Joo Batista da, 243, 257, 263, 264.
COSTA, Bartolomeu da, 250.
CosTA, Borges da, 444.
CoSTA, Cludio Manuel da, 152, 169, 181,
182, 306.
COSTA, Dom Antnio de Macedo, 189.
CoSTA, D. Duarte da, 289.
CoSTA, Fernandes da, 222.
CosTA, Fernando, 439, 443.
CoSTA, Hiplito da, 183.
COSTA, J. Cruz, 239, 241.
CoSTA, Lismaco, 382.
CoSTA, Lcio, 257, 275.
CoSTA, Manuel Meneses da, 249, 257.
CoSTA, Zeferino da, 261.
COSTER, Henri, 134, 216.
CoT, Pierre, 399.
CouNTRY, Louis, 213.
CouRNOT, A., 80.
CoUTINHO, Jos Joaquim da Cunha de
Azeredo, ou Bispo Azeredo Coutinho,
134,150,153,314,321,323,324,325,344.
CouTINHO, D. Francisco de Lemos de Faria,
324.
CouTINHO, Joo Pereira Ramos de Azevedo,
324.
COUTINHO, Lino, 328, 344.
CouTo, Almeida, 160.
COUTO, Miguel, 161, 168.
CouTY, Louis, 350.
CRESPO, Gonalves, 194.
CRULS, Gasto, 36, 202.
CRULS, Louis, 220, 221, 222, 356.
CRUZ, Dom Frei Manuel da, 304.
CRUZ, Osvaldo, .74, 149, 163, 165, 169, 170,
171, 205, 228, 230, 231, 232, 233, 368,
369, 404.
CUBAS, Braz, 63.
CUNHA, Euclides da, 20, 21, 24, 31, 35, 36,
55, 56, 60, 73, 76, 90, 91, 101, 114, 128,
143, 158, 159, 165, 168, 169, 173, 182,
183, 197, 198, 203, 211, 215, 216, 219,
224, 226, 233, 234, 239, 240, 258, 325,
348, 351.
CuNHA, Dom Luiz da, 311.
CuNHA, Fernandes da, 190.
CUNHA, Joaquim Marques da, 434.
CUNHA, Nbrega da, 397, 401.
CUSTDIO, Frei, 135.
DAFERT, F. W., 369, 370, 374.
DAMSIO, Lenidas, 164, 219.
DMASO, C. P. Joaquim, 350.
DAMPIER, 208.
DANTAS, Conselheiro Rodolfo, 343, 352, 353,
354, 359.
DANTE, 33.
DARPOUX, 227.
DARWIN, Charles, 215, 217.
DANTEC, Flix Le, 374.
DAVID, 258.
DEAT, Mareei, 399.
DEBRET, J. B., 73, 256, 258, 259.
DE CARLI, Gileno, 60.
DEGAS, Edgar, 252, 261.
DEFFONTAINES, Pierre, 77, 452.
DELAROCHE, 260.
DELESSERT, 42.
DELHORBE, Florian, 127.
DENIS, D., 316.
DENIS, Ferdinand, 195, 203.
DERBY, Orville, 164, 219, 225, 228.
DESCARTES, 208.
DEus, Frei Gaspar da Madre de, 41.
DEWEY; John, 390, 400, 401, 413 .
DIAS, Ezequiel, 232.
DIAS, F. Correia, 280.
DIAS, Ferno, 67.
DIAS, Gonalves, 173, 181, 184, 185, 186,
187, 188, 195, 219, 237, 354, 359.
DIAS, Mrio Viana,'l71; 242.
DIEZ, 40.
DIRAC, 448.
DODSWORTH, Henrique Toledo, 424.
DRIA, Antnio Sampaio, 382.
DRIA, Escragnolle, 333, 356, 387.
D.ORNAS FILHO, J., 146.
DRAENERT, F., 221.
DRIENDLE, Toms, 260.
DUARTE, Nestor, 92, 101.
DUBOIS, J., 34.
Du Bois, Reyrnond, 264.
DUCKE, Adolfo, 214, 217, 228.
DUMoNT, Alberto Santos, 220.
DuRo, Frei Jos de Santa Rita, 131, 169,
179, 180.
DURKHEIM, Emile, 3, 10, 12, 19, 62, 77.
103, 281.
 NDICE
ECHAVARRJA, Salvador, 401.
ECKHART, 243.
ECKHOUT, Albert, 245.
ECKHOUT, Gerbrandt, 245.
ADisoN, 220.
EDMUNDO, Luiz; 77.
EHRENREICH, Paul, 245.
EI'CHLER, 216.
EINSTEIN, 227,233.
ELLENY, 221.
ELLis JNIOR, Alfredo, 37.
EsCHWEGE, G. L. von, 218.
ESQUILO, 33.
EsPfNoLA, Bonun, 342.
ESTRADA, L. Gonzaga Duque, 282, 283.
FACCHINETTI, Nicolau, 260.
FAGUET, E., 14, 101.
FAIVRE, J. M., 166.
FALCo, Valdemar, 410.
FANTAPPIE, Luigi, 447, 453.
FARIA, Alberto, 60.
FARIA, Francisco de, 305.
FARIA, Otvio, 201.
FAUCONNET, P ., 12, 400, 401.
FAVERO, Flamnio, 230, 231.
FEBVRE, Lucien, 75, 89.
FEIJ, Padre Antnio Diogo, 91 , 137, 138,
158.
FELDNER, 218.
FELIPE, J. Carneiro, 233, 236, 422.
FERMI, 448.
FERNANDEZ, Lorenzo, 277, 278.
F.~tRRAZ, J. Sampaio, 36, 221, 242.
FERRAZ, Luiz Pedreira do Couto, Baro do
Bom Retiro, 336, 337, 338, 339, 344,
351, 352.
c<-FERRAZ, M. Sampaio, 34, 221.
F'ERREIRA, Alexandre Rodrigues, 160, 210,
214, 234, 237, 323.
FERREIRA, PaUlo dos Santos, 325.
FERREIRA, Rodrigues, 323.
FERREZ, Irmos, 256.
FERRIERE, A., 385, 391, 400.
FICHTE, 6.
FIESSINGER, Ch., 110.
FIGUEIREDO, Antero, 126.
FIGUEIREDO, Antnio de Carmo Pinto de, 257.
FIGUEIREDO, Aurlio de, 261.
FIGUEIREDO, Fidelino, 453.
FIGUEIREDO, FlVio Poppe de, 136.
FIGUEIREDO, Jackson, 14S, 209.
FIGUEIREDO, J. Lima, 77.
FINLAY, 163.
FINOT, Jean, 33, 34.
FISCHER, Lord, 381.
FLAJOolARION, 224.
FLAVIEN, Lon, 222.
FLEIUSS, Henrique, 265, 266.
FoE, De, 354.
FONSECA, Corinto da, 377.
FONSECA, Flvio da, 232.
FONSECA, Luiz Carlos da, 168.
FONSECA FILHO, 0. da, 241.
FONTAINE, 258.
FONTAINHA, Guilherme, 267.
FONTES, Amando, 201.
FONTES, Cardoso, 232, 233.
DOS NOMES 467
FONTES, Hermes;' 2.00.
FORNARI, Emani, 201.
FOURCROY, 211.
FOURIER, S. Pedro, 146.
FOY, W., 4.
FRAGA, Clementino, 168.
FRAGOSO, Tasso, 433, 434, 456.
FRANA, Antnio Ferreira, 342.
FRANA, Eurico Nogueira, 277.
FRANA JNlOR, Joaquim Jos da, 188, 201.
FRANCA, Padre Lenel da, 145, 146, 239,
241, 387, 395.
FRANcE, Anatole, 222.
FRANco, Joaquim, 269.
FRANKESTEIN, Alfred, 276, 277.
FRANCOVITCH, Guilhermo, 241.
FREDERICO II, 349.
FREEZE, 346;
FREIRE, Junqueira, 184, 185.
FREIRE, Laudelino, 282, 283.
FREIRE, Oscar, 161, 165, 171, 229, 230, 369.
FREIRE, V .da Silva, 456.
FREIRE, Junqueira, 184, 185.
FREITAS, Augusto Luiz de, 261.
FREITAS, Teixeira de, 155, 169, 354, 426.
FREITAS, M. A. Teixeira de, 236, 391, 421,
422, 456.
FREYCINET, 266.
FREYRE, Gilberto, 27, 29, 30, 32, 37, 40,
41, 43, 60, 64, 65, 67, 72, 74, 77, 83,
84, 85, 90, 101, 105, 108, 110, 130, 132,
136, 142, 150, 151, 152, 153, 157, 158,
160, 169, 171, 178, 199, 207, 235, 237,
245, 248, 283, 292, 295, 296, 301, 307,
308, 309, 310, 315, 318, 322, 324, 325,
334, . 347, 356, 420, 428, 454.
FREIRE, Luiz, 241.
FROBENIUS, 427.
FRONTIN, Paulo de, 159.
FULGiNCIO, Tito, 444.
GABAGLIA, Eugnio de Barros Raja, 219, 234,
333, 352, 356, 388.
GALLET, Luciano, 267, 278.
GALTON, Francis, 169.
GALvo, Pedro Barreto, 449.
GALVO, Ramiz, 350.
GAMA, Jos Baslio da, 131, 169, 180, 181,
306, 326. .
GAMA, Llio, 222, 227, 228.
GAMA, Lopes, 184.
GAMA, Jos Saldanha, 210.
GAMA, Saldanha da, 214, 350.
GAMA, Vasco da, 28, 54.
GANDAVO, Pera Magalhes, 175.
GARCIA, Padre Jos Mauricio Nunes, 138,
243, 250, 254, 255, 256, 259, . .266, 267,
278.
GARCIA, Rodolfo, 122, 176, 196, 217, 318,
350.
GARDNER, George, 217.
GARRic, Roberto, 309, 447, 453.
GASSENDI, 208.
GENTILE, 382.
GIDE, Andr, 201, 244.
GIOMINI, Jos, 356.
GLAZIOU, A. F. Marie, 215, 275, 279.
GLOECKEL, Otto, 381.
468 A CULTURA BRASILEIRA
- - - - - - --- - - - - - --- - - - - - - - - - - - - --- - - - -

GNATALLI, Radams, 278. HENRY, M. Charles, 226.

GOBINEAU, Conde de, 224. HERDER, 6.
GOBBIS, Vitrio, 272. HIRAM, 137.
GoDI, Alcides, 231. HOEHNE, F. c., 36, 214, 232, 242.
GOELDI, Emlio, 215, 227, 369, 370. HoLANDA, Srgio Buarque de, 101, 107, 115,
GOETHE, 6, 101. 116, 122.
GOICOCHEA, Castilhos, 120, 121. HoMEM, Sales Trres, 161, 184, 354.
GiS, FILHO, Joaquim Faria de, 410, 442. HoRciO, 150.
GOLDENWEISER, 3. HOUSSAY, Bernardo, 233.
GoMES, Carlos, 170, 243, 267, 268, 275, 276, HOURCADE, Pierre, 453.
277. HUBERT, H., 34, 107, 228.
GoMES, Joo Batista, 249. HUBER, Jacques, 228.
GOMES, Sales, 163. HUDSON, 25.
GOMES, J. Florncio, 232. HUGO, Vtor, 187, 223, 349.
GoNALVES, Francisco Reblo, 453. HUMBOLDT, 6, 7, 208, 211, 216.
GoNALVES, Ricardo, 200. HUXLEY, Aldous, 201.
GONZAGA, Tomaz Antnio, 169, 181, 182. HOUSTON, Elsie, 253 .
.GORCEIX, Claude Henri, 164 219, 225, 326, HusSAK, Eugnio, 225.
439.
GOULART, Jorge Sales, 122.
GOUVEIA, Andr de, 302, 316. lHERING, Adolfo von, 214, 215, 369, 370.
GOUVEIA, Diogo de, 288, 316. IHERING, Hermann von, 215, 228, 235, 369.
GOUVEIA, Nabuco de, 136. INGRES, 260.
GOUVEIA, Oscar Nerval de, 449. INOC~NCIO X, Papa, 140.
GR, Padre Luiz da, 288, 307. IRAJ, Conde de, 137.
GRAEBNER, F., 4. IRSAY, Stephen d', 327, 355.
GRAHAM, Maria, 275. ISABEL, Princesa, 273.
GRANATO, Loureno, 374.
GREEN, 448.
GREGRIO XV, 129, 297. JARD, A., 119.
GREGORY, J. W., 53. jARDIM, General, 159.
GRIECO, Agripino, 199, 202, 203. jARDIM, Germano G., 422.
GRIMM, Jorge, 260, 263. jARDIM, Luiz, 283.
GROPP, Dorothy M., 417. Joo m, D., 289, 290, 310, 316.
GRUB, Keneth G., 141, 146. JOO v, D., 179, 220, 311.
GUADELUPE, Dom Frei Antnio, 303, 333. jOO VI, D., 56, 57, 58, 73, 89, 90, 133, 135,
GUALBERTO, Padre Joo, 145. 141, 154, 156, 157, 158, 160, 164, 182,
GUANABARINO, Oscar, 282. 183, 205, 206, 211, 213, 218, 225, 228,
GUARNIERI, Camargo, 277, 278. 251, 253, 254, 255, 256, 257, 263, 266;-.c
GUERRA, Gregrio de Matos, 131, 133, 152, 269, 279, 314, 315, 321, 324, 325, 326,
169, 173, 177, 182, 306. 327, 328, 329, 331, 332, 338, 348, 349,
Gumo, ngelo, 263, 282, 283. 352, 376, 426, 428, 431, 433, 435.
GUILLOBEL, Joaquim Cndido, 258. JOBIM, J. M. Cruz, 166.
GUIMARAENS, Alfonsus, 194. Jos I, D., 180, 209, 313, 316.
GUIMARES, Argeu, 282, 283. JoYCE, James, 201.
GUIMARES, Bernardo, 187, 189. JuNOT, General, 210.
GUIMARES, Luiz, 194.
GUIMARES, Renato Alves, 249.
GUIRAUD, Paulo, 52. KANT, Emmanuel, 6.
GuSMo, Alexandre de, 152, 170, 178, 300, KELLY, Celso, 398.
303. KENNEDY, James, 366, 387.
GusMo, Padre Bartolomeu Loureno de, KOPKE, 346.
138, 152, 170, 178, 205, 210, 220. KOSTER, 216.
GUTENBERG, 350. KROEBER, 3.
KROUPSKAIA, 346.
KRUMHOLTZ, Ferdinando, 260.
HAECKEL, 215. KRUZE, M. Miguel, 406.
HAMILTONj 361. KUHLMANN, 214, 228.
HANDELMANN, 41.
HANKINS, Frank, H., 34.
HARNISH, Wolfgang Hoffmann, 283. LA BARBINNAIS, 133, 208.
HARTT, Carlos Frederico, 21, 219, 225, 346. LABOURIAU, V., 423.
HARVEY, 208. LACERDA, Antnio Correia de, 214.
HAUSER, 33, 34. LACERDA, Batista, 213, 228.
HAVY, 211. LACERDA, Dom Pedro Maria de, 136.
HAYDN, 255. LADISLAU, NETO, 213, 223.
HELMREICHEN, 218. LAET, Conde Carlos de, 134, 199, 239.
HELMOT, H., 26. LAFAYETTE, 340.
HENRIQUE, Cardeal D., 301. LAFITTE, Pierre, 143, 361.
 NDICE
LAGOA, Rocha, 164.
LAJE, Alfredo Ferreira, 279.
LAJE, Joo, 415.
LAJE, Mariano Procpio Ferreira, 93, 159,
273, 279.
LALo, Charles, 244, 248.
LAMBERT, J., 33.
LAMPRECHT, Carlos, 360.
LANE, Horcio, 374.
LANCASTER, 329.
LANGE, Francisco Curt, 277, 283.
LANGSDORF, 213.
LA-Tst, 33.
LATIF, M. Miran de Barros, 68 69, 72, 77,
111, 112, 116, 122.
LAPOUGE, 30.
LAVOISIER, 211.
LAVRADIO, Marqus de, 209.
LEAL, Jos Mariano, 152.
LEO XIII, 137.
LEO, A. Pacheco, 215, 228, 229, 232.
LEO, Carneiro, 382, 384.
LEO, Sousa, 284.
LEBRETON, Joaquim, 73, 255, 256, 257.
LECLERC, Max, 295, 335, 339, 358.
LEDO, Gonalves, 183.
LEHMAN, 146.
LEITO, C. Melo, 25, 36, 214, 234, 242.
LEITE, Padre Serafim, 77, 126, 128, 130,
131, 146, 160, 171, 288, 292, 299, 301,
307, 308, 309, 310, 319.
LEITE, Teixeira, 93.
Lltll'E FILHO, Solidnio, 37, 122.
LEMt, A. Betim Pais, 18, 213, 241.
LEKE, P. G. Pais, 228.
LEKOS, Alix de, 222.
LEMOS, D. Francisco, 323, 324.
LEKOS, Joo de Brito, 60.
~EMOS, Miguel, 143, 240, 361.
LENOIJI;, Carlos (Gil), 265, 266.
LENOIR, R., 9.
LEONCAVALLO, 268.
LEONI, Raul de, 200.
LEOPOLDINA, Princesa, 216.
LERNER, Armand, 18.
LERY, Jean de, 106, 140, 176.
LESSA, Clado Ribeiro de, 284.
LESSA, Pedro, 155.
LE TROCQUER, Yves, 53.
LEVY, Alexandre, 267, 268.
LEYY-STRAUSS, Claude, 238, 452.
LIAIS, Emanuel, 21, 220, 221.
LIKA, Agostinho de Sousa, 229.
LIMA, Alceu Amoroso, - Tristo de Atafde
--, 110, 122, 145, 192, 199, 203, 395.
LIKA, Arajo, 220, 329, 333.
LIMA, Augusto de, 194.
LIMA JNIOR, Augusto de, 189, 247, 250, 253,
282, 284, 296.
LIKA, Barbosa, 286.
LIMA, Correia, 259.
LIKA, Costa, 232.
LIMA, Duarte, 99.
LIMA, Hermes, 143, 242.
LIKA, Jorge de, 201.
LIKA, J. Correia, 257, 259, 271.
LIKA, Manuel de Oliveir, 60, 77, 102, 122,
150, 169, 171, 196, 223, 245, 324, 325,
326.
DOS NOMES 469
LIMA, Rocha, 232, 404.
LIMA, Silva, 160, 163.
LIMA SOBRINHO, Barbosa, 42.
LINCOLN, 386.
LINNEU, 30, 40.
LIPMANN, 449.
LIPMANN, Edmund von, 41.
LIRA, A. Tavares, 80, 102.
LIRA, Heitor, 101, 217, 242, 383, 386.
LISBOA, Alfredo, 159, 221.
LISBOA, Antnio Francisco, j!), Aleijadinho,
69, 133, 243, 248, 250, 271.
LISBOA, Miguel Arrojado, 159.
LISBOA, Joo Francisco, 184, 226.
LISBOA, J. C. Belo, 378, 387, 455. .
LISBOA, Joo Estanislau pa Silva, 346.
LISBOA, Jos da Silva, Visconde de Cairu,
73, 211, 324, 325, 326.
LISBOA, Manuel Francisco, 249.
LITTR, E., 143, 361.
LIVINGSTONE, 210.
LoBATO, Monteiro, 23, 200, 202, 262, 274.
LBo, Aristides, 267.
LBo, Bruno, 213.
LocAILLE, Oliveira, 221.
LoEFGREN, Alberto, 215, 228.
LOIOLA, Incio de, 127, 131, 287, 290, 291,
297, 299, 300, 303, 309.
LoMONACO, 279.
LoPES, B., 194.
LOPES, Ildefonso Simes, 91.
LOPES, Luiz Simes, 412.
LOPES, Raimundo, 234, 237.
LORONHA, Fernando de, 40.
LOSSIER, Jean, 8.
LoUKOTKA, Chestmir, 237.
LoURENO, Irmo, 31.
LouRENo FILHO, M. B., 353, 382, 384,
387, 390, 392, 393, 411, 413, 416, 419,
423, 455.
LoWIE, 3.
LoWRIE, S. H., 4, 98.
LUBAMBO, Manuel, 77 .
LUBKE, M., 40.
LUIZ XVI, 199, 349.
LUND, Peter Wilhelm, 205, 218, 219.
LtmATSCHARSKY, 382.
LUTZ, Adolfo, 163, 214, 230, 231, 374.
Luz, Alambari, 353.
LUZURIAGA, Loureno, 391.
MACAULAY, 348.
MACEDO, Joaquim Manuel de, 188, 195.
MACEDO, Jos Agostinho de, 427.
MACHADO, J. Alcntara, 60, 122, 230.
MAcHADO, Braslio, 290.
MACHADO, Gilka, 201.
MACHADO, Pinheiro, 98.
MACIEL, Jos Alvares, 152, 323.
MADUREIRA, Padre, 146, 300, 301, 319, 347.
MAGALHES, Almeida, 161. .
MAGALHES, Baslio de, 36, 49, 101, 147, 196.
MAGALHEs, Benjamim Constant Botelho de,
240, 337, 338, 357, 360, 361, 362, 363,
364, 367, 368, 371, 372, 380, 394, 433 .
MAGALHES, Fernando de, 171, 338.
MAGALHES, Ferno de, 28.
MAGALHES, General Couto de, 234, 2 37.
470 A CULTURA BRASILEIRA

MAGALHES, Gonalves, 184, 188, 333. MENGUIN, Antoine, 249.

MAGALHES, Otvio, 444. MENTR, Flix, 80.
MAGALHES, Vicente Ferreira de, 448. MESQUITA, Carlos, 267.
MAGALHES JNIOR, Raimundo de, 201. MESQUITA, Jlio, 415.
MAIA, Jos Joaquim da, 152. MESQUITA FILHO, Jlio de, 405.
MAINE, Sumner, 254. MIGUELINHO, Padre, 135.
MAioR, Souto, 284. MIGUEZ, Leopoldo, 267, 268.
MAMEDE, Eduardo, 242. MILANEZ, Abdon, 267.
MANET, Edouard, 261. MILL, Stuart, 368.
MANNHEIM, Karl, 401. MILLET, 158.
MARANHO, Jernimo Albuquerque, 131. MILLIET, Srgio, 258, 262 , 272, 282, 284.
MARCGRAVE, 160, 206, 207, 307. MINARDI, 260.
MARCHOUX, 163. MIGNONE, Francisco, 277, 278.
MARcus, Ernest, 452. MIRANDA, Agenor A., 36.
MARIA, D., 324. MIRANDA, Pontes de, 236.
MARIA, Padre Jlio, 144, 145, 146, 319, MOACIR, Primitivo, 332, 356, 388, 423.
356, 387. MONBEIG, Pierre, 49, 53, 78, 452.
MARIALVA, Marqus de, 257. MONLEVADE, Francisco Pais Leme de, 159.
MARIANO FILHO, Jos, 247, 249, 250, 253, MONSERRATE, Frei Camilo de, 350.
257, 263, 271, 274, 282, 284. MoNT'ALVERNE, Frei Francisco de, 135, 137,
MARQUES, Xavier, 189. 138, 140, 183, 239.
MARTHEAU, Franois, 249. MONTEIRO, Arlindo Camilo, 292.
MARTINO, ngelo de, 260. MONTEIRO, Joo, 155.
MARTINS, judite, 249. MONTEIRO, Tobias, 101, 196.
MARTINS, J. Carlos, 434. MONTESQUIEU, 83.
MARTINS, Luiz, 260, 262, 282 , 284. MONTGOLFIER, 220.
MARTINS, Silveira, 190. MONTIGNY, Grandjean de, 243, 256, 258, 259,
MARTINS, Tales, 232, 233, 242. 265, 273.
MARTIUS, Von, 37, 83, 266, J26, 349. MONTOJOS, Francisco, 423, 437.
MARx, Burle, 277. MONTUELO, Josu, 441.
MASCAGNI, 268. MORAIS, A. J. Melo, 137, 319.
MATOS, Anbal, 242. MORAIS, Benjamim, 147.
MATOS, Belfort de, 221. MORAIS, E. Vilhena de, 131, 147, 196, 319,
MATOS, Frei Eusbio de, ou Frei Eusbio d a 426.
Soledade, 131, 133, 152, 177, 306. MORAIS, Jos Mariz de, 319.
MATOS, Jos Verissimo de, 192, 196, 204, MORAIS, Prudente de, 95, 98, 230.
312, 316, 319, 356, 363, 371, 388, 424. MORAIS, Raimundo, 36.
MATOS, Mrio, 203. MORAIS, Rubens Borba de, 66, 77, 235.
MAUGU, Jean, 452. MOREIRA, Carlos, 214.
MAULL, Oto, 36. MoREIRA, Carvalho, Baro do Penedo, 155.
MAUSS, 3, 4, 6, 10. MOREIRA, Juliano, 208, 210, 219, 230, 242.
MAXIMILIANO, Prncipe de Wied Neuwied, MOREL, 158.
135. MORIZE, Henrique, 24, 36, 221, 449.
MAXIMILIANO, Carlos, 257, 338, 371. MOTA, Agostinho Jo3 da, 259.
MAwE, 216. MOTA, Artur, 204.
MEDRADO, Arquias, 164. MOTA, Cesrio, 366, 373, 3 74.
MEILLET, A., 1. MOTA, Otoniel, 141.
MEIRELES, Ceclia, 201, 401. MOZART, 255;
MEIRELES, J. C. Soares, 166. MUHLMANN, W ., 34.
MEIRELES, Vtor, 243, 260, 261, 262. MULLER, Augusto, 259.
MELO, A. da Silva, 456. MULLER, Fritz, 215.
MELO, Antnio Manuel de, 221. MUNTZ, 63.
MELO, Bernardo Vieira de , 88. MURILO, 279.
MELO, J. M. Figueira de, 90, 91. MURTINHO, Joaquim, 346.
MELO, G. T. Pereira de, 284. MussoRGSKY, 277.
MELO, Jos Cardoso Pereira de, 342.
MELO, Pereira de 276, 282, 284.
MELO, Teixeira de, 350. NABUCO, Joaquim, 101, 105, 155, 169, 173,
MEMRIA, Arquimedes, 257. 187, 190, 192, 196, 301, 340, 351.
MENDES, Joo, 155. NAPOLEO, Artur, 267.
MENDES, Odorico, 184. NASCENTES, A., 40.
MENDES, Teixeira, 143, 240, 361, 364. NASH, Roy, 28, 29, 37, 47, 48, 54, 55, 60,
MENDONA, Carvalho de, 152. 117.
MENDONA, Edgar Sussekind, 136, 204. NASSAU, Maurcio de, 135, 140, 160, 206,
MENDONA, Joaquim Alberto Ribeiro de, 143. 207, 244, 245.
MENDONA, Lcio, 192. NATTERER, 213, 216.
MENESES, Emfiio de, 194. NAVARRO, Joo de Aspilcueta, 287, 289.
MENESES, Furtado de, 146. NEIVA, Artur, 135, 171, 204, 213, 214, 223,
MEN'ESES, Lui.z da Cunha, 182. 232, 233, 242, 404.
 NDICE DOS
NEPOIIUCENO, Alberto, 267, 268.
NERI, Adalgisa, 201.
NERI, Fernando, 236.
NERI, Santana, 356.
NEUJCOMM, Sigismundo, 255, 256, 266, 267 .
NEVES, Baeta, 444.
NEWTON, 208. .
NEVES, Cristiano das, 275.
NictFoRo, A., 8.
NIETZSCHE, F., 224.
NDIUENDAJU, Kurt, 237, 238.
NIZET, 18.
NBREGA, Padre Manuel da, 127, 128, 129,
176, 287, 288, 290, 293, 307.
NOGUEIRA, Almeida, 171.
NONATO, Orosimbo, 444.
NoRKANO, J. F., 47, 60, 101.
NORONHA, Santos, 60.
Novtcow, 173.
NUNES, Leo!lardo, 289.
OLi:NTo, Antnio, 171.
OLIVBIRA, Alberto de, 193.
OLIVEIRA, Adalberto ~eneses de, 449.
OLIVEIRA, Armando de Sales, 235, 405.
OLIVEIRA, Cndido Batista de, 221.
OLIVEIRA, Eusbio de, 60.
OLIVEIRA, Francisco de Paula, 219.
OLIVEIRA, Joo Fernandes de, 69.
OLIVEIRA, Joo Ramos de, 93.
OLIVEIRA, Manuel Dias de, 257.
OLIVEIRA, Samuel de, 362.
ORBIGNY, D., 218.
0STROGORSKY, 96, 97.
SWALD, Henrique, 267, 268, 276.
OTVIO, Rodrigo, 301.
TONI, c. B., 159.
TONI, Te6filo, 93, 159.
PAIVA, Tancredo de, 221.
PAIXO, Mcio da, 204.
PALESTRINA, 255.
PALHETA, Francisco de Melo, 49.
PALLIERE, Armand Jullien, 257.
PARAfso, Padre, 76.
PARAN, Marqus do, 336, 338, 339, 361.
PARREIRAS, Antnio, 261, 263.
PARREIRAS, Edgar, 272.
PASCAL, 227.
PASSOS, Guimares, 194.
PASSOS, Pereira, 74, 159.
PASSON, Max, 374.
PASTEUR, Louis, 224, 230, 231, 374.
PAULSEN, 400.
PATERSON, 160, 163.
PAULO IIi:, 127, 287.
PEANHA, Nilo, 378, 439.
PECKOLT, Teodoro, 215.
PEDERNEIRAS, Raul, 265, 266.
PEDRO I, 49, 89, 90, 137, 183; 212, 213, 216,
258, 259, 279, 329, 336, 348.
PEDRO li, 90, 92, 94, 135, 137, 157, 195,
215, 216, 221, 223, 260, 264, 268, 269,
279, 301, 321, 332, 344, 349.
PEIXOTO, MrAnio, 18, 19, 23, 24, 25, 33, 36,
70, 161, 168, 177, 181, 192, 193, 204,
229, 230, 290, 352, 356, 369, 373, 386,
388, 406, 423.
NOMES 471
PEIXOTO, Incio Jos Alvarenga, 131, 152,
169, .181.
PEIXOTO, Rodrigues, 350.
PENA, Cornlio, 201. .
PENA, Ferreira, 215.
PENA, Luiz Carlos Martins, 188, 201.
PENALVA, Gasto, 249.
PERCIER, 258.
PEREIRA, Alves, 444.
PEREIRA, Antnio Pacfico, 171.
PEREIRA, Antnio de S, 267.
PEREIRA, Astrogildo Rodrigues, 37.
PEREIRA, Bento Jos, 343.
PEREIRA, Dulcdio, 449.
PEREIRA, Eduardo Carlos, 141.
PEREIRA, Esteves, 151.
PEREIRA, Jos Clemente, 72.
PEREIRA, Francisco Lafayette, Rodrigues,
426, 448.
PEREIRA, Lafayette Rodrigues, Conselheiro,
155, 340.
PEREIRA, Lcia Miguel, 204.
PEREIRA, Miguel, 161, 170.
PEREIRA, Padre Bento Jos, 343.
PERET, 425.
PERTENCE, Andrade, 161, 352.
PESSOA, Epitcio, 257, 371, 383, 386, 405.
PESSOA, J. G. Frota, 391, 397, 401, 423, 455.
PEZERAT, 257.
PICANO, Jos Correia, 160.
PlccmA, Menotti del, 200.
PICKERING, 18.
PIMENTEL, Francisco Mendes, 405, 444, 445.
PINHEiRo, Bordalo, 265, 266.
PINHEIRO, Joo, 76.
PINHEIRO, Cnego Fernandes, 301.
PINHEIRO, Jos Feliciano Fernandes, Visconde
de S. Leopoldo, 152, 329, 332, 336, 337.
PINTo, Alfredo, 383, 405.
PINTO, E. Roquette, 37, 213, 234, 242, 253,
276, 419, 424.
PINTO, Estvo, 37, 444, 453.
PINTO CSAR, 232.
PINTo, Oliverio, 136.
PINTO, 0. de Oliveira, 214.
Pio XI, 395.
PIRASSUNUNGA, A. Sampaio, 434.
PIRENNE, Henri, 74.
PIRES, Padre Heliodoro, 319.
Piso, Wilhelm, 160, 206, 207, 307.
PlZARRO, Camile, 261.
PlSSIS, 218.
PITA, Rocha, 179, 306.
PITANGA, Conselheiro EpifAnio CAndido de
Sousa, 449.
PLANITZ, Baro de, 333.
PLATO, 363.
POMBAL, Marqus de, 132, 134, 136, 144,
153, 1.60, 180, 208, 209, 210, 287, .2 88,
304, 311, 312, 313, 314, 316, 323, 324,
334, 346, 347, 427, 428..
POINCARi, Henri, 227.
PoMPIA, Raul, 191, 193, 198.
POMPEU, Guilherme, 67. .
PORTINARI, CAnddo, 243, 262, 272, 275, 281.
PRTO, Aurlio, 45, 85, 89.
PORTUGAL, Marcos; 255, 256, 266, 267.
PORTUGAL, Manuel de Castro e, 295.
PORTUGAL, Toms Antnio de V:a Nova, 213.
472 A CULTURA BRASILEIRA
PoST, Frans, 207, 245, 284.
PoST, Pieter, 207, 244, 245.
PRADIER,, Carlos Simo de, 256, 257.
PRADo, Antnio, 75.
PRADO, A. Almeida, 455.
PRADo, Eduardo da Silva, 134, 173, 191,
269, 270, .278, 280, 284.
PRADo, J. F . Almeida, 37.
PRADo, Luiz Cintra do, 449.
PRADo, Paulo, 105, 106, 112, 122.
PRADo JNIOR, Caio, 78, 102.
PRETA, Catta, 166.
PRESTES, Gabriel, 366, 374.
PRIESTLEY, 211.
PRIETO, Manuel, 88.
PROUST, Mareei, 201.
PuCCINI, 268.
PuJOL, 346.
QUEIROZ, Raquel, 201.
QUEIROZ FILHO, A. de, 196, 197.
QUENTAL, Antero do, 212, 427.
QUERINO, Manuel Raimundo, 284.
QUINTAS, Amaro Soares, 102.
QUINTILIANO, 150.
RABELAIS, 277.
RABELO, Jacinto, 258.
RAMALHo, Joo, 62.
RAMOS, Artur, 30, 37, 122, 230, 237, 253.
RAMos, Graciliano, 201.
RAMos, Teodoro, 159, 222, 226, 227, 405.
RANGEL, Alberto, 36, 43, 44, 48, 49, 60, 72,
78, 159. -
RANGEL, Godofredo, 102.
RAPoso, Antnio, 55.
RATZEL, F., 8, 19, 32, 86.
RAWITSCHER, Flix, 453.
REBiLO, Marques, 201.
REBOUAS, Andr, 159, 183, 268, 346, 354.
REDONDO, Garcia, 168.
Rioo, Costa, 133, 135.
R!Go, Jos Lins do, 201.
RiGo, Jos Ricardo de S, 76.
RiGo, Oziel Bordeaux, 387, 388, 422.
REIS, Aaro, 76, 159.
REIS, Almeida, 271.
REIS, lvaro, 142.
REIS, Miranda, 106, 236.
REIS, Pereira, 227.
REIS, Silva, 255.
REIS, T. Furtado, 242.
REIIIIBRANDT, 245.
RENDON, Francisco Leandro de Toledo, 152.
RENDON, Jos Arouche de Toledo, 72, 152.
RENOIR, August, 261.
REY, Abel, 238.
REYS. Alfonso, 426.
RESENDE, Conde, 251, 323.
RHEIIIIIBOLDT, Heinrich, 447, 453.
RIBAS, Emlio, J63, 230.
RIBEIRO, A. M iranda, 36, 213, 214.
RIBEIRO, Assis, 159.
RIBEiRO, Domingos, 141, 147.
RIBEIRO, Ernesto Carneiro, 346.
RIBEIRO, Joo, 14, 196, 234.
RIBEIRO, Joaquim, 77, 245, 284.
RIBEIRO, Jlio, 141, 193.
RIBEIRO, Leondio, 147, 230.
RIBEIRO, Paulo de Assis, 387, 423.
RIBEIRO, Samuel, 202.
RIBBENTROP, Ml!e, 143.
RIBOT, Tb., 107.
RICARDO, Cassiano, 200.
RICCATI, 227.
RICHET, Ch., 222.
RIJO, Vicente ou Vicente Rodrigues, 288.
RIVARA, Joo Caetano, 325.
RIVERA, Diego de, 272.
ROCHA, Justiniano Jos da, 184, 333.
RODRIGUES, Antnio Fernandes, 249.
RODRIGUES, Coelho, 155.
RODRIGUES, Francisco, 319.
RODRIGUES, J. Honri, 78, 245, 246.
RODRIGUES, Joo Barbosa, 214, 228, 229, 369.
RODRIGUES, Jos Carlos, 148, 415.
RODRIGUES, Milton da Silva, 112, 115, 117,
122, 314, 324, 381, 388, 423, 456.
RoDRIGUES, Monsenbor Paula, 145.
RODRIGUES, Raimundo Nina, 29, 30, 37, 160,
169, 205, 228, 229, 230, 237. 369.
ROLPHS, 378.
ROLLAND, Romain, 243.
ROMERO, Slvio, 169, 183, 196, 204, 239.
ROMNY, G. P., 258.
RONDON, General Cndido, 214, 233, 234.
ROPS, Daniel, 399.
ROQUETTE, Paulo, 213.
RoSA, Santa, 262, 272.
ROSENFELD, Paul, 277.
RoSSI, Paulo, 272, 280.
ROSSINI, 255.
ROUSSEAU, J . J., 385.
RUBENS, 279.
RUBENS, Carlos, 284.
RUGENDAS, Joo Maurcio, 122, 138, 258.
Roux, Emlio, 231.
S, Estcio de, 128, 138, 307.
S, Mem de, 63, 128, 129, 140, 290.
S, Padre Antnio de, 177.
SABIA, Baro de, 338, 352, 356, 389.
SABIA, Vicente, 161.
SACRAMENTO, Frei Leandro do, 214, 228.
SAINT-HILAIRE, A. de, 36, 78, 96, 102, 210.
217, 295, 331.
SAINT-HILAIRE, Geoffroy de, 210.
SALAMOND, Eduardo, 415.
SALES, Campos, 98, 371.
SALGADO, Plnio, 201.
SALOMO, 136.
SALVADOR, Frei Vicente do, 41, 131, 176,306.
SAMPAIO, Alberto J., 213, 234, 242.
SAMPAIO, Digenes, 230, 369.
SAMPAIO, F . N ereu, 273, 274.
SAMPAIO, Frei Francisco Jesus, 135, 183.
SAMPAIO, Frei Santa Teresa de Jesus, 135,
137, 138.
SAMPAIO, Teodoro, 177.
SANCHEZ, Edgar, 204.
SANTIAGO, Teodomiro, 378, 439.
SANTOS, J. Felcio dos, 60, 155.
SANTOS, Felipe dos, 68, 88, 89.
SANTOS, Francisco Marques dos, 251, 257,
282, 284.
 NDICE
SANTOs, Joo Caetano dos, 188.
SANTQ$, Jos Antnio dos, 249.
SANTos, Lcio Jos dos, 444.
SANTOs, Marcelo Dami de Sousa, 448.
SANTOS, Marquesa de, 257.
SANTOS, M. P. de Oliveira, 356.
SANTOS, Toms Gomes dos, 260.
8ATTAMINI, Antnio, 448.
ScHILLER, 6.
SCHMIDT, 237.
ScHIMIDT, Monso, 201.
ScHnm>T, Augusto, 201.
SCHWACKE, C. A. Guilherme, 215.
SBBASCH, 206.
SEGALL, Lazar, 272.
SKGEL, Gerardo, 391.
SEGURO, Visconde de Prto, 41, 195.
SBLLOW, von, 213.
SENA, Costa, 159, 164.
S4RGIO, Antnio, 297, 299, 312, 427.
SERRANo, Jnatas, 81, 144, 147, 196, 204,
242, 290, 319, 388, 419.
SERRO, Frei Custdio Alves, 135, 213, 214,
228, 448.
SEvERo, Ricardo, 274.
SRAUDIN, 232.
SHAW, Bernard, 168.
SHAw, Paul Vanorden, 453.
ScHONBERG, Mrio, 449.
SICARD, 233.
SIEGFRIED, Andr, 22, 35, 59, 122, 281.
SIGAUD, J. F., 166.
SILVA, Antnio Carlos de Andrada e, 152,
170, 210, 329, 333, 344, 446.
SILvA, Antnio de Morais, 2, 180, 326.
SILVA, Antnio Jos, 173, 178, 179.
SILVA, Augusto Barbosa da, 164, 449.
SILVA, Bettencourt da, 265, 269, 333, 536.
SILVA, D. Duarte Leopoldo e, 146.
SILVA, Francisco Manuel da, 256, 267, 277.
SILVA, Francisca Jlia da, 194.
SILvA, Henrique Jos da, 256, 257, 258.
SILVA, Joo Mendes da, 178, 179.
SILVA, Joo Pinheiro da, 373.
SILVA, Joaquim Caetano da, 195, 333, 340.
SILVA, Joaquim Carneiro da, 249.
SILVA, Jos Bonifcio de Andrada e, 91,
137, 152, 170, 187, 190, 211, 212, 213,
226, 323, 329, 332, .342, 349.
SILvA, Lafayette, 205.
SILVA, Luiz Alves de Lima e, Duque de
Caxias, 92.
SILVA, Martim Francisco de Andrada e, 152,
170, 210, 342.
SILVA, Moacir, 159.
SILvA, Nogueira da, 237.
SILVA, Oscar Pereira da, 261, 456, 457.
SILVA, Pitaj da, 83.
SILVA, Valentim da Fonseca e, Mestre
Valentim, 243, 250, 271.
SILVADO, Amrico, 221.
SILVEIRA, Alvaro da, 214, 444.
SUIOND, 163.
SUIONI, L. V., 166.
~ SniONSEN, Roberto, 26, 29, 32, 41, 42, 44,
. 46, 47, 51, 52, 56, 58, 59, 60, 102, 455.
SIQUEIRA, Jos, 253.
SMITH, Herbert, 349.
SIIITH, Roberto C., 247, 249, 252, 272, 284.
DOS NOMES 473
SoARES, Gabriel, 40, 45, 301.
SOARES, J. C. de Macedo, 236, 422.
SoARES, Jos Eduardo de Macedo, 415.
SoARES, Teixeira, 159.
SoDR, A. A. de Azevedo, 373, 387.
SoDR, Nlson Werneck, 102, 196, 204.
SouSA, Antnio Francisco de ~aula, 159.
SousA, Antnio Monteiro de, 384.
SoUSA, Cruz e, 194.
SouSA, Gabriel Soares de, 37, 40, 45, 175.
SousA, Irineu Evangelista de, Baro de
Mau, 50, 56, 57, 93, 155, 158, 159.
SousA, Joaquim Gomes de, 205, 226, 227,
355.
SouSA, Jos Paulino Soares de, 332, 343.
SouSA, Luiz Vasconcelos e, 160, 223.
SousA, Manuel de, 219.
SouSA, Martim Monso de, 41, 62, 63, 64, 80.
SoUSA, Moreira de, 402.
SOUSA, Otvio Tarqunio de, 202.
SouSA, Pero Lopes de, 175.
SouSA, Tom de, 45, 63, 81, 127, 287. -
SousA, Washington Luiz Pereira de, 234,
235.
SousiNHA, (Joaquim Gomes de Sousa), 169.
SouTHEY, Roberto, 127, 129, 177, 180, 195,
326.
SPENGLER, 270.
SPINOLA, Bonfim, 342.
SPIX, von, 37, 83, 216, 266, 349.
SPRUCE, Richard, 217.
STADEN, Hans, 176.
STEINEN, Karl von den, 237.
STEPHENSON, 61.
STOCKLER, Alexandre, 76.
STOCKLER, Garo, 324.
STOCKES, 226.
STRAUSS, 268.
STROWSXI, F., 243.
SwAINSON, 217.
TALLEYRAND, 199, 256.
TAQUES, Pedro, 306.
TAUNAY, Monso, 32, 49, 60, 67, 77, 196, 220,
234, 235, 242, 284.
TAUNAY, Alfredo d'Escragnolle, Visconde de
Taunay, 189, 268, 346.
TAUNAY, Augusto Maria, 256, 257.
TAUNAY, Flix Emflio, Baro de Taunay,
73, 256, 258, 259, 279.
TAUNAY, Nicolau Antnio, 256, 257, 258.
TAUTPHOEUS, Baro de, 346.
TAVARES, Eduardo, 217.
TAVARES, Muniz, 139, 324.
TVORA, 331.
TVORA, Franklin, 188, 189.
TvoRA, Juarez do Nascimento Fernandes,
422, 439.
TEF, Baro de, 221, 356.
TEIXEIRA, Ansio S., 382, 389, 391, 399, 401,
402, 406, 419, 424, 441, 451.
TEIXEIRA, Bento, 131. .,.
TEIXEIRA, Gomes, 227.
TEIXEIRA, Osvaldo, 176, 272 .
TELES, Carlos Jos da Silva, 343.
THAYER, Nathaniel, 219.
THEVET, Andr, 176.
THEIL, Erster, 32.
474 A CULTURA BRASILEIRA
THIBAUDET, 400.
TH!R, Artur, 164.
THOMPSON, Oscar, 374.
THuRNWALD, R., 4, 34.
TIGRE, Bastos, 266.
TIMANDRO, 184.
TINTORETO, 279.
TOLLENARE, 324.
TONNELAT, E., 5.
TRRES, Alberto, 97, 199, 421, 424.
TRRES, Antnio, 199.
TRRES, Heloisa Alberto, 213, 237, 420.
TRAJANo, 141.
TRAVASSOS, Lauro, 232.
T:RAVASSOS, Mrio, 20, 21.
TROMPOWSKY, Roberto, 362.
TuRNER, F. J., 47.
TYLOR, E. B., 2, 3.
UKERES, William, 49.
URBAN, 216.
UTRA, Gustavo D', 374.
VACCARI, Pietro, 53.
VALERY, Paul, 406.
VALE JNIOR, Paulo do, 272.
VAMPR, Spencer, 171.
VARELA, Fagundes, 184, 185.
VARGAS, Getlio, 393, 405, 410, 422, 437,
442, 443, 446, 450, 452, 456.
V~HAGEN, A. Francisco de, 176, 195, 209,
218.
VASCONCELOS, Alfredo Fertim de, 267.
VASCONCELOS, Bernardo Pereira de, 72, 91,
183, 190, 329, 333.
VASCONCELOS, Diogo de, 249, 284.
VASCONCELOS, D. Luiz de, 209, 213, 313.
VASCONCELOS, Padre Simo de, 64, 128, 133, WEBER, Adna Ferrin, 9, 61.
176, 178, 253, 290, 319.
VAUTHIER, Louis Leger, 157, 158, 171.
VAZ, Rocha, 338, 371.
VECHIO, Adolfo de!, 449.
VEIGA, Evaristo da, 91, 183.
VELASQUEZ, 276, 277, 279.
VELOSO, Frei Jos Mariano da Conceio, WILSON, 381.
138, 210, 213, 214, 234, 325.
VENNCIO FILHO, Francisco, 219, 220, 372, . WIRTH, Louis, 400, 449.
386, 398, 401, 419, 448.
VERCIANI, Capito, 295.
VERDI, 268.
VERSSIMO, :rico, 201.
VERGARA, Telmo, 201.
VERNE, Jlio, 438.
VEP.NET, Horace, 260.
VERNEY, Luiz Antnio, 311.
VIANA, Baeta, 444.
VIANA, Barbosa, 406, 423.
VIANA, Ernesto da Cunha de Arajo, 283.
VIANA, Ferreira, 190, 224.
VIANA, Frutuoso, 278.
VIANA, Gaspar, 232.
VIANA, Hlio, 319, 356, 388.
VIANA, Oliveira, 30, 37, 61, 63, 64, 66, 70,
74, 78, 92, 97, 169, 199, 237.
VIANA, Ulsses, 342.
VIANA, Vtor, 93.
VICENTE, Gil, 179.
VIEGAS, Frei Gregrio Jos, 350.
VIEIRA, Celso, 91, 102.
VIEIRA, Hermes, 284.
VIEIRA, J. Fernandes, 140.
VIEIRA, Joaquim Meneses de, 34 7.
VIEIRA, Padre Antnio, 88, 130, 131, 133,
134, 135, 152, 169, 177, 180, 184, 293,
300, 306.
VIEIRA, Frei Domingos, 2.
VIEIRA, Paim, 280.
VIGNOLA, 259.
VILALBOS, Heitor de, 243, 276, 277, 278.
VILARES, Dcio, 261.
VILHENA, Luiz dos Santos, 319.
VILLAR, Pierce, 53.
VILLEGAIGNON, 129, 140.
VINET, Henrique Nicolau, 260.
VITAL, Dom, 139, 169.
VITERBO, 2.
VOLPI, A., 272, 280.
VOLTA, 211.
VOLTOLINO, 265, 266.
WAGNER, Ricardo, 264, 268, 276.
WAGNER, Zacarias, 245.
WALLACE, Alfredo Russel, 36, 217.
WALLACE, 21.
WALTER, Leon, 385, 444.
WATERTON, 216.
WATACHIN, Gleb, 447, 449, 453.
WATJEN, Hermann, 41, 242.
WEBER, 0., 221.
WEGENER, A., 18, 19.
WEINGARTNER, 262. 264.
WERNER, Abraham, 211, 213.
WETHERELL, 266.
WILLEMS, Emlio, 4, 236, 456.
WISSLER, Clark, 2, 4.
WOLFF, Ferdinand, 204.
WORMS, Gasto, 272.
WUCHERER, 160, 163.
WURMSER, Andr, 399.
XAVIER, S. Francisco, 127.
XAVIER, Jos Joaquim da Silva, o Tiradentes,
68, 88, 89, 182.
ZANINI, M., 280.
ZWINGLIO, 127.
"
Indice de assuntos
 ndice de assuntos

Abolio, 358, 359, 373, 377.

conseqncias da-, 95.
expanso do ensino primrio e a - , 429.
mentalidade escravocrata e o ensino tcnico, 336.
romantismo e o ideal abolicionista, 187.

Abolicionismo, V. Abolio.
Academia
0
. ''' de Belas-Artes, 264, 268, 362.
- de Belas-Artes da Bahia, 270.
- de Belas-Artes de Belm, 269.
- de Belas-Artes de Belo Horizonte, 269.
- de Belas-Artes de Manaus, 269.
- Brasileira de Cincias, 209.
- Brasileira de Letras, 192.
- de Cincias de Paris, 226.
- Cintfica, 209.
- Imperial de Marinha, 433.
-de Marinha, 327, 435.
- Mdico Cirrgica, 211.
- Militar, 211
.- Militar dlf Crte, 433.
- Militar e de Marinha, 433.
- Nacional e Imperial de Marinha, 433.
- Nacional de Medicina, 166, 209.
-Naval, 157.
- Real de Marinha, 157, 435.
Real- Militar, 157-58, 327, 433.
Real -de Pintura, Escultura e Arquitetura Civil, 328.

- e a agricultura latifundiria, 41-42.

civilizao do-, 41-43.
desenvolvimento tecnolgico e monocultura da cana-de -151-52.
estrutura da primitiva sociedade colonial e o - , 82-84.
igem da cana- de - , 41.
produo, estatstica, 42.
V. Engenhos

Mricanos
o catolicismo e os-, 132-33.
escravido, V. Abolio. Escravidllo Negra.
msica popular brasileira e os-, 253-54.
populao africana no Brasil, 28-30.
V. Assimilao.

AAricultura
cana-de-acar, V. Acar.
caf, V. Caf.
Centro Nacional de Ensino e Pesquisas Agronmicas, 439.
478 A CUI:rTURA BRASILEIRA

A~ricultura

coivara, destruio da floresta pelo fogo, 49.

conquista do solo, 85-86.
engenho, V. Enl?,enho.
fumo, estatstica de produo, 42.
lavoura e os jesutas, 307-o9.
monocultura, V. Monocultura.
Patronatos Agrcolas, 378.
policultura, 52-53, 375.
propriedades agrcolas, V. Propriedade.
Real Horto, 212.
V. Botflnica. Escola, Economia, Estatstica.
Al?,ronomia, V. Al?,ricultura.
Amerlndios, V. Assimilao. Indl?,enas.
Analfabetismo, estatstica, 373.
Antropolol?,ia, 229-30.

Aristocracia
- rural, na sociedade colonial, 85-86; e o regime monrquico, 9o-91.
- territorial, fra conservadora na Repblica, 95-96.
educao aristocrtica, 334.

Arquitetura
a casa colonial, 252-53.
- colonial, renascimento, 274-75; "funo" dos elementos arquitetnicos, 275.
-moderna, 275.
- religiosa, 246; e a - civil, 252.
arte dos jardins e a-, 275.
"campanha da- tradicional", 274.
claustros do Nordeste, 248-49.
desenvolvimento urbano no sculo XX e a-, 273-74.
igrejas e conventos da Bahia, 135.
V. Academia. Arte, Escola, Liceu, Museu, Soeiedade.

Arte
amadurecimento artstico do pas, 281.
aparecimento da - no Brasil, 246.
apogeu artstico e apogeu econmico, 248.
arquitetura, V. Arquitetura.
- aplicada, 265.
- aplicada indstria, 279-80.
- , um fator de documentao cultural, 243-44.
- dos jardins e a arquitetura, 275.
artes populares e artes indgenas, 269-70.
caricatura, V. Caricatura.
centros de cultura artstica, 264,270.
cermica, 271,280.
crtica artstica, 281-83.
descentralizao poltica e a-, 269.
desenho, V. Desenho.
desenvolvimento da - durante o domnio holands, 244-46.
educao esttica do povo, 280-81.
escultura, V. Escultura.
estilo barroco, V. Barroco.
expanso artstica, 269-71.
influncia francesa e a - colonial, 256-59-265.
movimento artstico moderno, 282.
msica, V. Msica.
ourivesaria, 251-52-271.
pintura, V. Pintura.
pblico e o artista, 278-81.
Repblica e o desenvolvimento da-, no Brasil, 244.
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 421.
Torutica, 249-50, 271.
V. Instituies artsticas.
 1NDICE DE ASSUN , OS 479
------------------------
Assimilao
- das elites e a cultura jesutica, 152.
- tnica, 29-30, 33-34, 82, 104-07.
- social, 22, 29, 33-34, 81-82, 104-07, 152-53, 178.
columim e a -,178.
contatos lingsticos e a lngua verncula, 178-79.
cultura nacional e as culturas ibrica e anglo-saxnica, 22; e as culturas amerndia, afri-
cana e ibrica, 82, 104-07; e a cultura sefardnica, 152.
miscigenao e a distncia social entre senhores e escravos, 81-82.
nacionalizao das escolas do sul do pas, 413.

A880Ciao
- dos Artistas Brasileiros, 280.
- dos Artistas Plsticos de S. Paulo, 280.
- Brasileira de Educao, 383-84, 385, 386, 391, 394.
- Brasileira de Imprensa, 415.
- Brasileira de Msica, 278.
- dos Gegrafos Brasileiros, 236.
associaes cientficas, 166.
associaes profissionais, 166.
Instituto "Brasil-Estados Unidos", do Rio de Janeiro, 416.
Unio Cultural "Brasil-Estados Unidos" de S. Paulo, 416.

A11tronomia
- no Brasil, 22o-22.
observatrios, V. Observatrio.

Atiridade cientifica
antropologia, 229-30.
astronomia, 22G-22. V. Observatrio.
- de brasileiros e de estrangeiros no Brasil, 222.
- durante o ministrio do Visconde do Rio Branco, 224-25.
- no perodo holands, 206-07.
botnica, V. BotA.nica.
Congresso Cientfico Americano, (vm), 423.
cursos de cincias no Museu Nacional, 350.
desenvolvimento da- no Brasil, 205-34.
D. Pedro 11 e a-, 223-24, 349-50.
~ncicl~a Brasileira, 417-.
"Escola Baiana" e a-, 369.
Escola de Minas, centro de pesquisas cientficas, 158, 164.
estudos Cientficos e os estudos literrios 368; e a reforma da Universidade de Coimbra,
<~. 317; e a lavoura cafeeira, 375.
expedies, V. Expedio.
filosofia e-, 238-41.
fsica, V. Fisica.
geografia, V. Geografia.
geologia e paleontologia, V. Geologia, Paleontologia.
instituies cientficas e D. Joo VI, 211-14; utilitarismo das, 368; e as transformaes
sociais, 438.
Jos Bonifcio e sua-, 21o-11.
matemtica, 226-27.
medicina, V. Medicina.
misses, V. Misses cientificas.
naturalistas estrangeiros e a-, 207, 213-18.
objetividade na, 113-14, 159-60.
produo literria e a produo cientfica, 205-06.
reforma pombalina e a-, 209.
revoluo cientfica e o Brasil, 208.
romantismo e a-, 223.
sociologia, 236-38.
viajantes franceses e a - , 208.
' i V. Academia, Escola, Faculdade. Instituto. Sociedade.

At/Antico
o - e a civilizao brasileira, 19-20.
480 A CULTURA BRASILEIRA

Barroco
estilo, 246-48.
- civil e o absolutismo poltico, 252.
claustros .do Nordeste e o-, 248.
diferenas regionais no-, 247-48.

Biblioteca
- "de Educao" (Cia. Melboramentos), 392.
- Infantil de S. Paulo, 417.
- Nacional, 211, 229, 326, 349, 350.
- "Pedaggica Brasileira" (Cia. Editora Nacional) 392.
- Pblica, 211.
- Municipal de S. Paulo, 417.
bibliotecas, 229.
Conselho Bibliotecrio do Estado, 417.
cultura intelectual e as bibliotecas, 355.
Escola de Biblioteconomia, 417.
movimento bibliotecrio, estatsticas, 417; na cidade de S. Paulo, 417.

Botnica
- no Brasil, 213-14.
Jardim Botnico do Rio de Janeiro, 135, 369.
Real Jardim Botnico, 211, 228-29.
V. Atividade cientifica.

BurAuesia
- na sociedade colonial, 84.
desenvolvimento da- nas cidades, 84-85.
ensino tcnico e a-, 377.
jesutas e a - urbana, 308.

Caf
atrao de imigrantes europeus pelo - , 50.
civilizao urbana e o-, 74-75.
deslocamento do eixo econmico e o-, 49-50.
estatstica do- 50.
estradas de ferro e a produo cafeeira, 5G-51.
estrutura econmica do Imprio e o-, 49-50.
estudos cientficos e o-, 375.
expanso artstica em S. Paulo e o-, 27G-71.
origem do cafeeiro, 51.

Cana-de-acar, V. Acar.

Capeles, V. Clero.

Capitanias hereditrias, 80-81.

Caraa, Colgio do, 136, 331, 346.

Carter
anlise do- coletivo, 104.
traos fundamentais do- brasileiro, 43, 107-21.
V. Mentalidade.

Caricatura
- e o desenho humorstico, 265.
caricaturistas, 265.

Casa, V. Habitao.

Casa-Grande
capeles da- 133, 296.
a-, caractersticas da paisagem cultural, 43.
a Igreja e a-, 296-97.
ao dos jesutas na- 296.
V. Engenhos.
 NDICE DE ASSUNTOS 481

CatequeBe
- da colnia, 288-89.
colwnim, 178.
jesutas e os valores nativos, 292.
tndios e a - 310.

Catolicismo
catequese, V. Catequese.
Companhia de Jesus, V. ]esuitas.
Concilio de Trento, 127.
conventos da Bahia, 133, 135-36.
crise da Igreja brasileira, 145-46.
Cultura brasileira e o-, 131-32, 134-35, 145-46.
disciplina moral catlica e os jesuftas, 294, 297-98.
doutrina pedaggica catlica, 395-96.
escolas e o-, V. Escolas.
grandes figuras do-, da atualidade no Brasil, 145-46.
igrejas da Bahia, 133.
influncias afro-ndias e o-, 132-33.
instituies de ensino e o-, V. ColAio, Escola, Liceu, Seminrio . de Olincla.
jesutas, V. ]esuftas.
laicizao do Estado e o-, 143-44.
liberdade de culto, 139-40.
mentalidade catlica, 145-46, 298.
misses e o - 129-30.
mosteiros, 136.
movimento pedaggico e o - , 395-96, 399.
oradores sacros do perodo colonial, 134-35.
ordens e congregaes, V. Ordens catlicas.
pedagogia catlica, 365; e pedagogia protestante, 348.
poltica escolar da Igreja, 395.
poltica de transigncia do-, 132-33.
Questo Religiosa, 137-38.
seminrios e o liberalismo, 134. V. Seminrio de Olinda.
unio Estado-Igreja, 137-40.
V. Clero, ReliAi6o.

CerAmica, 271,280.

Centralillar;Ho, V. Unidade.

Centro.
- .A rtstico Juventas, 280.
- D. Vital de S. Paulo, 395-96, 408.
- Nacional de Ensino e Pesquisas Agronmicas, 439.
centros de cultura artstica, 263-64, 267.

Cidades
atividade pastoril e o desenvolvimento das-, 69-70, 71.
burguesia das - , 84-85.
- , capitais polticas, 74-75.
- , centros de cultura intelectual, 9-10.
- "fortalezas", 62.
- do litoral, 71-72.
- e o movimento reformador da educao, 382.
- nas regies das minas, 67-68, 69-70.
- do serto comparadas s do litoral, 71-72.
desenvolvim~nto das- no sculo XIX e a arquitetura, :l73-74.
engenhos e as - , 64.
estrutura social nas-, 84-85.
evoluo e funo das- brasileiras, 62-77.
famlias patriarcal e operria e a urbanizao, 428.
fatres de desenvolvimento da civilizao urbana, 74-77.
habitao nas-, 67, 72, 85,252. V. Habitao.
jesutas e a burguesia urbana, 308-09.
migraes e as-, 74, 440.

-31-
482 A CULTURA BRASILEIRA
- -- - -- - --

Cidades
nvel intelectual da classe mdia urbana, 340-41.
origem das - brasileiras, 66.
paisagem urbana e rural no Brasil, 53.
populao das- nos sculos XVI e XVII, 64; de S. Paulo, 382; de Recife e Olinda, 65, 244-46.
toponmia das-, 66.

Cinema
Diviso do-:- Educativo, 419.
funo educativa do-, 418.
Instituto Nacional do- Educativo, 419.
Servios de Rdio e - Educativo, 419.

Ci~iliza6o

carter cristo da- nacional, 142.

~do acar, 43.
- da rea pastoril, 86-87.
- do couro, 45-46.
- indfgena, 35-36.
- ocidental, 36.
- do ouro, 44-46.
- portugusa e os jesutas, 293-97.
conceito de-, 1-11.
fatres do desenvolvimento da- urbana, 74-77.
influncias amerndia, africana e ibrica na- brasileira, 82, 104-07; ibrica e anglo-sax-
nica na- brasileira, 22; sefardnica na- brasileira, 151.
V. Cultura, Mentalidade, Sociedade.

Cincia,, V. Atividade cientifica

Classes
aristocracia, V. Aristocracia.
ascenso de mestios e evoluo poltica, 340-41.
ascenso. social do bacharel, 152-53, 301, 445, do clrigo, 152-53; e o grau de Mestre em
Artes, 301; e as profisses liberais 376-77.
burguesia, V. Burguesia.
- econmicas e a literatura, 173-78.
cultura humanstica e as- sociais, 42 7.
descentralizao do ensino e a aproximao das camadas populares e cultas, 379-80.
diversificao da educao e a diferenciao de- sociais, 337, 437.
educao popular e a formao de elites. 378-79.
elite intelectual, classe dirigente, 335.
ensino secundrio, ensino de classe, 428.
inatividade "sinal de classe", 83.
literatura "sinal de classe", 174.
militares e a filosofia de Comte, 362.
vida econmica do pas e as- sociais, 53-54.
V. Profisses.

Clero Catlico
capeles das Casas Grandes, 132, 296.
cultura humanstica e a carreira eclesistica, 426.
desnacionalizao do - 145.
idias liberais e - , 323.
interpenetrao dos mundos clerical e pedaggico, 348-49.
letras e o - 134-35.
laicizao do Estado e a atitude do-, 143-45.
unidade cultural e os capeles, 314-15.
V. Catolicismo.

ColAio
- Abilio, 346.
- Americano Fluminense, 366.
- Americano (Petrpolis), 366.
- Americano (Prto Alegre), 348.
 NDICE DE ASSUNTOS 483

Collfio
- Americano (Taubat), 366.
- Bennett (Rio de Janeiro), 366.
- Brando, 332.
- de Campinas, 346.
- de Campo Belo, 346.
- do Caraa, 136, 331, 346, 347.
"..._ do Centenrio (Rio Grande do Sul), 366.
- de Congonhas do Campo, 346.
- Granbery, 366.
- das Irms Marcelinas, 146.
- das Irms do Sagrado Corao de Jesus, 146.
- Isabela Hendrix (Belo Horizonte), 366.
- dos Jesuitas (Destrro), 346.
-do Dr. Kopke, 346.
- Meneses Vieira, 332, 346.
- Metodista (Ribeiro Prto), 366.
- Mineiro (Juiz de Fora), 366.
-Naval, 435 . .
-de Nossa Senhora de Sion, 146.
- des Oiseaux, 146.
- Pedro u, 332, 333, 362, 371, 372, 428; e a educao aristocrtica, 332; e o ensino secun- .
drio, 344; e o ensino religioso, 352; ginsio de tipo clssico, 334.
- Piracicabano, 348, 366.
- Progresso, 346.
-de S. Joo, (Bahia), 346.
- de S. Lus, (Itu), 332, 346.
- de S. Paulo, 289.
- de S. Pedro de Alcntara, 346.
- Stall, 346.
- Unio (Uruguaiana), 366.
"colgios" dos jesuitas, 288, 30Q-08, 348.
primeiros colgios leigos e protestantes, 348-49.

Coloni%af;6o
capitanias hereditrias, 80.
centralizao e descentralizao poltica e o incio da-, 81.
- do Brasil e da Amrica do Norte, 47-48.
- portugusa, 28.
- e os bandeirantes, 88.
- e a conquista do solo, 85-86.
Govtno Geral de 1549 e a - , 81.
Infcio da - no Brasil, 8G-81.
minerao, incentivo para a - , 4.5-46.
Serra do Mar e a-, 19-20.
tropeiros e a-, 89.
V. ImiArar;6o. PopulafJo.

Comrcio
civilizao urbana e o - ,74.
e&ligo comercial, 155.
- do pau-brasil, trfico e monoplio, 40.
Companhia das lndias Ocidentais, 140.
ensino comercial, 439,441. V. Escola, Ensino.
transporte e o-, 54-56.

Coz:npanhia de Jesus. V. ]esultas

Comunicar;6o, V. Meios de Comunicao
Condir;es naturais
clima e as-, 23-24.
costas, 26.
fauna e as-, 25.
flora e as - , 24-26.
fronteiras geogrficas, 4 7.
&eologia, 25-26.
484 A CULTURA BRASILEIRA

Condies naturais

meio fsico, 8.
relvo e as-, 22-23.
teoria das translaes continentais, 18, 21.

Conferncias
- Nacionais de Educao, 383, 386, 411-12.
Quarta Conferncia Nacional de Educao, 396, 498.
Quinta Conferncia Nacional de Educao, 398, 401, 407.

ConAregaes catlicas, 134-36.

Congressos
- Nacionais de Educao, 383, 386,
debates de questes educacionais, 384, 386-8 7.
VIII Congresso Cientfico Americano, 422.

Conserva t6rio
- Dramtico e Musical de S. Paulo, 270.
- de Msica, 267, 362.
- de Msica de Prto Alegre, 270.
- de Msica do Recife, 270.

Constituio
Assemblia Constituinte de 1933 e a renovao pedaggica e cultural, 407-9.
- de 16 de julho de 1934 e a educao nacional, 408-09, 411.
- de 1937, 410; e a educao profissional, 42-43.
- de 24 de fevereiro de 1891 e a democratizao do ensino secundrio, 429; e a descen-
tralizao do ensino primrio, 359-60, 379-80; e a expanso do ensino primrio, 4!9;
e a organizao do ensino na Repblica, 359-60; e a poltica educacional, 379-80.

Conventos, 133, 135.

C6rte
Academia Militar da - , 435.
chegada da- portugusa ao Rio de Janeiro, 326.

Crise
- da Igreja brasileira, 143-44.
- de 1929, 99-100.

Cristianismo. V. Catolicismo, Protestantismo.

Critica
- artstica, 281-83.
esprito crtico e pensamento pedaggico durante o Imprio, 353.

Cultura
arte e a - francesa, 255-59, 263.
Assemblia Constituinte de 1933 e a renovao cultural, 407-08.
"Bildung", 6.
catolicismo e a - nacional, 131-32, 134-36, 145-46.
centros de- artstica, 264, 269-70.
conceito de-, 1-9.
conceito de- brasileira, 1Q-12.
- cientfica no Brasil e a reforma da Universidade de Coimbra, 317; e a transformao
social, 438.
- colonial, 131-32, 209, 309; obscurantismo do Brasil na poca colonial, 209.
- das elites e do resto da populao, 337.
- de carter enciclopdico, 165-66.
- holandesa e a - portugusa, 246-4 7.
- humanstica, V. Humanismo.
 NDICE DE ASSUNTOS 485

Cultura
- indgena, 35.
- jurdica, 155.
- qualitativa, 413.
"Cultura tipo", 6.
Departamento de Propaganda e Difuso Cultural do Ministrio da Justia, 418.
D. Joo VI e a - especializada, 156-57, 327, e a cultura geral, 182-83.
10 de Novembro de 1937 e a poltica cultural, 409-10.
evoluo da-:- brasileira: o Imprio e a Rep(Jblica, 360-61.
iniciativa priv'ada na- nacional, 327-28.
jesutas e a - brasileira, V. ]esultas.
"Kultur", 5-6.
"Kulturkreise", 4.
"Kulturschichten", 4.
liberalismo e a paisagem cultural brasileira, 322-25.
nvel cultural e sistemas escolares, 372-73.
organizao econmica e o tipo de - , 43 7.
poltica nacional de educao e-, 454.
protestantismo e a - brasileira, 141-42.
razes histricas do desenvolvimento da-, 425-26.
religio e a - nacional, 127-28.
Repblica, do ponto de vista cultural, 370.
Seminrio de Olinda, sua influncia cultural, 318. V. Seminrio de Olinda.
Sociedade de- Artstica, 270.
unidade cultural do pas, V. Qnidade.
universidades e a formao de elites culturais, 445, seu papel em nosso sistema
cultural, 446-47.
V. Assimilao, Civilizao. Educao, Mentalidade, Profisso.
Democracia
- Administrativo do Servio Pblico, D. A. S. P., 412, 454.
cultura humanstica e o esprito democrtico, 428.
demOcratizao do- ensino, 409-10, 414, 429.
descentralizao do ensino e a aproximao de classes sociais, 379.
DemoArafia. V. Populao.
Departamento
- Administrativo do Servio Pblico, D. A. S. P., 412, 454.
- Municipal de Cultura de S. Paulo, 236.
- de Propaganda e Difuso Cultural do Ministrio da Justia, 418.
Desenho
caricaturistas, 265-66.
- humorstico e caricatura, 266.
Escola de- e Pintura de Curitiba, 269.
V. Arte.
Dunantes, V. Minas
Direito
ascenso social e o grau de bacharel, 152-53, 301, 444.
a cultura jurdica, 155, nascimento, 166; e a cultura humanstica e literria, 426.
direo polftica do pas e os bacharis, 162-63.
Faculdades de - no pas, 338.
influncia da mentalidade jurdica e profissional, 377.
mentalidade jurdica na legislao escolar a partir de 1891, 360.
preponderncia do jurdico sbre o econmico, 163.
prestgio do bacharel, 161.
V. Legislao.
Economia.
atrao de imigrantes europeus e a - , 50-51.
classes econmicas e a literatura, 173, 178.
classes sociais e a vida econmica do pas, 52-53.
desenvolvimento tecnolgico e o acar, 151-52.
desintersse econmico, 112-13.
diviso do trabalho e hierarquia de tipos profissionais, 443.
- no decnio de 1931-41, 439-40.
escravido negra e o trabalho livre, 52, 358.
486 A CULTURA BRASILEIRA
- - - --- -- - - - - --- ------- -- -- - - - - - -

Economia
evoluo de idias educacionais e transformaes econmicas, 382 . .,
FaculdB.de de-, Poltica e Direito do Distrito Federal, 406.
fronteiras econmicas, 47-48.
organizao econmica e diversificao.educacional, 437; e diversificao profissional,-
438; e o tipo de cultura, 437.
pequena propriedade e a-, 99-100.
sistema educacional e a evoluo da vida econmica, 381\ 391; e o nvel econmico e cul-
. tural, 373-74.
sociedade colonial: sua estrutura e a - do acar, 82-85.
surto industrial e os novos problemas, 98-99, 358, 44Q-41.
relaes entre o apogeu econmico e o apogeu artstico, 248.
V. AAricultura, Comrcio, Estatstica, Gado, Indstria.

Educao
Associao Brasileira de- 383-84, 385, 386, 391, 394.
"Biblioteca de-', (Editada pela Cia. Melhoramentos de S. Paulo), 392.
"Biblioteca Pedaggica Brasileira" (Editada pela Cia. Editora Nacional), 392.
blsas de estudos para a Amrica do Norte, 452; para a Europa, 452; para a Universidade
de Coimbra, 317.
centralizao e descentralizao educacional ,V. Unidade.
cinema educativo, V. Cinema.
congressos e conferncias de-, V. Conferncias, Congressos.
debates de questes de - 384, 386-87.
diversidade de- das vrias classes sociais, 334-37, 340, 37fJ, 379, 436.
- esttica, 280-81.
- feminina, 372, 379.
- humanstica, V, Humanismo.
- jesutica, V. Jesutas.
educadores protestantes e idias pedaggicas americanas, 366.
"Education Act", de Lord Fisher, 381.
estatstica da-, V. Estatstica.
expanso dos centros urbanos e o movimento reformador da- 382.
excesso de bacharis e doutores, 162. '
,Ji.mo social da escola, 354-55.
grandes educadores brasileiros, 341, 373-74.
graus de bacharel e de Mestre em Artes e ascenso social, 152-53, 301.
Igreja, sua poltica escolar, 395; e as reformas pedaggicas, 396-99, 400. V. C;ttolicismo,
Protestantismo.
iniciativas privadas e a-, 349.
instruo e manifestao cultural no Imprio, 354.
interpenetrao do mundo clerical e do mundo pedaggico, 348-49.
legislao nacional e a-, V. Constituio. Legislao.
Manifesto dos pioneiros da educao nova, 397-98.
Ministrio da Educao e Sade, 393, 396, 411, 442, 417, 419, 420-21.
Ministrio da Instruo, Correios e Telgrafos, 362.
nacionalizao das escolas do sul do pas, 411.
novas c<;~rrentes pedaggicas, 384-87.
novos ideais pedaggicos em Portugal, 312.
Pedagogium, 380; e a unidade do ensino nacional, 363.
poltica ed1,1cacional e cultural, 454-455; condies de sua unidade orgnica, 387; como
funo da poltica em geral, 454.
poltica educacional e a Independncia, 328-29.
poltica imperial de- e as atitudes pessoais do Imperador, 350-51.
poltica portugusa e a - no Brasil, 302-Q6.
projetos de reforma, V. Reforma educacional.
professores estrangeiros, Misses 237-38, 446, 453.
rdio educativo, V. Rdio.
reformas educacionais, V. Reforma educacional.
religio, V. Catolicismo, Protestantismo, Religio.
renovao da- e a Assemblia Constituinte de 1933, 407; e a poltica Pan-americana,
416; e o Seminrio de Olinda, 324-25, V. Reforma educacional.
revoluo de 1930 e a-, 392-94, 396, 398-402.
sistemas escolares federais e estaduais, 380; e as transformaes polticas da Europa post-
guerra, 381; e o nvel econmico e cultur31, 373-74.
universidades, seu papel, 355, 445, 447. V. Universidades.
V. Cultura. Ensino, Escola, Instituies Peda868icas, Legislao, Profisses, Uni-
versidade.
 tNDICE '' DE ASSUNTOS 487

Elite!!
assimilao da~, -, 152.
classe dirigente, uma elite intelectual, 375.
diferena entre a cultura das- e do resto da populao, 337.
educao popular e a formao de-, 379-80.
padronizao das-, 132.
segregao das- intelectuais, 169.
universidade, seu papel na formao das - culturais, 445.
Engenharia
Escola de-, 376. V. Escola, Instituto.
- e estudos objetivos, 159.
projeo social do engenheiro, 159, 162, 376, 444.
vultos da- no Brasil, 159.
En~nhos
cidades e os-, 64.
- , focos de mestiagem, 294.
- , fAbricas e fortalezas, 84.
senhor de engenho e o jesuta, 295.
V. Casa Grande.
Bmuu"atas, 197-98.
Ensino
aulas e escolas rgias, 313, 315-16; sua orientao e a estrutura da sociedade colonial
321~22.
centralizao e descentralizao do-, V. Unidade.
cursos de cincias puras no Museu Nacional, 350.
democratizao do-, 409-10, 4i4; do- secundllrio e a Constituio de 91, 429.
- especial, 362, 432; Imperial Instituto de Meninos Cegos, 362; Instituto de Cegos, 431-32;
Instituto de Surdo& Mudos, 362, 431-32.
- feminino secundrio, 372, 379, 409; feminin superior, 379.
- hUmanstico, V. Humanismo.
- jeswtico, V. ]esultas.
- militar, 431, 433-37.
-naval, 433-37.
- normal, 374, 403-o4; 453; formao de professores primrios, 450; formao de profes-
sores secundllrios, 45D-51; freqncia feminina, 379; e a pedaggia norte-ameri-
cana, 365-75.
- objetivo e a Escola 'de Minas de Ouro Prto, 341, 351.
-primrio, 373, 403, 408-09, 412-13; descentralizao do-e a constituio de 91, 359,
379-80; durante o Imprio, 335; estatstica do- 335, 344, 312-13, 429; expanso
do-, 429; formao do professorado de-, 429; interveno da Unio no- 386;
-jesutico, 291-92; tipo de- confiado s provncias, 343.
-secundrio, 344-47, 371-72, 404, 409, 413, democratizao do-, 429; "-de classe",
429; estatstica do-, 439; expanso, 409;- feminino, 372, 309, 4Q9; formao
do professorado de- ,451;- jesutico, 299-300, 301-o2, contrle do govmo central,
359-60; influncia religiosa no-, 431; institutos particulares, 346-47;- e os la-
zaristas, 34 7-48; ,- e os liceus, 345; rebaixamento de nivel no, 429; reformas do-,
380, V. Reforma educacional; e os salesianos e beneditinos, 348;- de tipo cls-
sico, 344.
- superior, 393-94, 404-05, 409, 413-14, 445-51, 453; durante o Imprio, 338-39, 340;
estatstica do- 156, 336, 338, 376, 432, 444, 448; freqncia feminin no- 379;
- e o govrno da Unio, 359-60;-jesutico, 299-300, 301;-profissional, 426-27;
431-32; profissional de base literria, 367,-68; profissionalizao do-, 327-28,
368, 428-29, 432-33; reformas do - , 380. V. Reforma Eduacional.
- tcnico e profissional, 377-79, 404, 410, 441-42, 442-43,- e a burguesia, 377;- co-
mercial, 439, 441-42;- e a constituio de 37, 442; cooperao de fbricas e ofi-
cinas, 442-43; estatsticas do- 443-44;- no Imprio, 336; industrial, . 443-45;
e a mentalidade escravocrata, 337;- em S. Paulo, 439;- superior e a ReVoluo
francesa, 431.
especializao do- e o desenvolvimento das indstrias, 437, 441~2 e a transformao
social, 443-44.-
e:rpanso e -da lngua portugusa, 292, 296.
finalidade profissional do-, 154.
Franciscanos e o - apoio Reforma de Pombal, 316.
laicizao do-, 364-65, 366-67, 396-97.
488 A CULTURA BRASILEIRA
-------------------
Ensino

literatura pedaggica, 353.

matricula geral em escolas primrias no fim do Imprio, 354.
mtodo de Lancaster, 329.
pedagogia catlica e pedagogia protestante, 365.
pensamento pedaggico no Imprio, 353.
progresso do - em S. Paulo, 343-44.
razes histricas do desenvolvimento do-, 425-26.
reformas educacionais, V. Reforma educacional.
tipo de instruo e a organizao da sociedade brasileira ,436-37.
transformao social e o desenvolvimento do- tcnico. 437-40; e a especializao do-,
443-44.
V. Cultura. Educaao, Escola; Instituies Pedaicas, Legislao, Profisses.
Universidade.

Ateneu Sergipano, 346.

"colgios" dos jesutas no Imprio, 348.
cursos de Alto Comando, 434.
-Agrcola de Juiz de Fora, 439.
- Agrcola de Viosa, 378.
-de Agricultura e Veterinria de Olinda, 146.
- de Agronomia e Veterinria de Prto Alegre, 439.
- do Alto (Rio de Janeiro), 366.
- Americana, (S. Paulo), 366.
- de Aperfeioamento de Oficiais, 434.
- de Aprendizes e Artfices, 378.
- das Armas, 434.
-de Artes e Oficios "Venceslau Brs", 377.
- de Artilharia de Costa, 434.
- de Aviao, 434.
- ''baiana" e sua atividade cientfica, 369.
- ''baiana" de pintura, 264.
- de Belas-Artes de S. Paulo, 269-70.
- de Belas.- Artes. da Universidade de Prto Alegre, 450.
- de Biblioteconomia, 417.
- Central, 225, 433.
- Central do Rio de Janeiro, 211.
- de Comrcio lvares Penteado, 375, 377.
-de Comrcio Amaro Cavalcante, 441.
- de Comrcio do Mackenzie College, 375.
- de Desenho e Pintura de Curitiba, 269.
- Domstica de Natal, 378.
- de Educao Fsica do Exrcito, 452.
- de Educao da Universidade do Distrito Federal, 406.
- de Engenharia do Mackenzie College, 367, 375.
- de Engenharia de Minas Gerais, 444-45.
- de Engenharia da Universidade de Prto Alegre, 450.
- de Estado Maior, 434, 436.
- de Gegrafos do Exrcito, 434.
- de Intendncia, 434.
- Livre de Sociologia e Poltica de S. Paulo, 170, 236, 404.
- de M~ha, 435.
- de Medicina da Bahia, 369.
- de Medicina Veterinria do Rio de Janeiro, 367.
- Militar, 157, 225-26, 362.
- Militar do Rio de Janeiro, 434.
- Militar de Prto Alegre, 434.
- de Minas, 156, 163-64, 225.
- de Minas de Ouro Prto. 341, 352, 364, 376.
- de Moto-Mecanizao, 434.
- Nacional de Agronomia, 439-443.
- Nacional de Belas-Artes, 362.
- Nacional de Belas-Artes da Universidade do Brasil, 450.
-Nacional de Educao Fsica e Esportes, 452.
- Nacional de Msica da Universidade do Brasil, 267, 450.
- Nacional de Qumica, 404, 439, 442.
 NDICE DE ASSUNTOS 489

Bacola
- Nacional de Veterinria, 439, 442.
-Naval, 435-36.
- Normal de S. Paulo, 374.
-Politcnica do Rio Grande do Sul, 367.
-Politcnica do Rio de Janeiro, 152, 225-27, 362.
- Politcnica de S. Paulo, 367, 374.
- Prtica de Artilharia de Marinha, 435.
- Profissional Sousa Aguiar (Distrito Federal), 377.
- Real de Cincias, Artes e Ofcios, 256, 328.
- Regional de Meriti, (Estado do Rio de Janeiro), 383.
- Superior de Agricultura "Lus de Queiroz", 375, 378, 439.
Superior de Agricultura e Veterinria, 439, 442.
- Superior de Agricultura e Veterinria de Minas Gerais, 439.
- Superior de Guerra, 434, 435.
- Tcnica do Exrcito, 434.
- Tcnica do Mackenzie College, 441.
- de Veterinria, 434.
- de Veterinria de Olinda, 146.
escolas de altos estudos, misso das, 446-47.
escolas de aprendizes e artfices, 439, 442-43.
"escolas" artisticas e descentralizao poltica, 269.
escolas de engenharia, 376.
escolas nos mosteiros, 135-36.
escolas profissionais, agrcolas, 439;- de comercto, 441;- industriais, 439.
escolas protestantes no regime republicano, 366.
escolas do sul do pas, nacionalizao, 412-13.
escolas superiores, novos tipos, 432; predomnio, 449.
escolas superiores profissionais no Imprio, funo, 431-32.
estatstica escolar, V. Estatstica.
Externato Aquino, 346.
funo social das-, 355.
instituies .particulares de ensino secundrio, 346-49.
Mackenzie College, 141, 348, 367, 375-76, 441.
Prto Alegre College, 366.
primeiras escolas do Brasil, 131, 211-12, 288, 291, 348.
sistemas escolares e o nvel econmico e cultural, 373.
V. EducaHo. Ensino. Instituies PedaA6Aicas, LeAisla6o.
Escol~stica
cultura - do perodo cOlonial, 209-11.
mentalidade- na Pennsula lb&ica, 297.

Escra.,idiio Neflra
abolicionismo, V. Abolit;&o
atividade industrial e os escravos, 53, 437.
deeenvolvimento da agricultura e a-, 437.
estrutura econmica colonial e a-, 41-42.
estrutura social colonial e a-, 82-83.
Introduo da-, no Brasil, 43.
trabalho livre e a - , 358.
mentalidade escravocrata e o ensino tcnico, 335-36.
miicigenao e a distncia social entre senhores e escravos, 82-83.
V. Africanos, Assimilaiio.

Escultura
Aleijadinho, 249-50, 271.
-dos claustros do Nordeste, 247-48.
- moderna, 271.
- barroca, 246-48; barroco civil e o absolutismo poltico, 252 ; diferenas regionais na
- . 247-48.
renascimento da-, 271.
tor!utica, 249-50, 271.
V. Arte, Instituies artsticas.
Esprito
ausncia de- de cooperao, 115.
- cat6lico, 288; renascimento do-, 145.
490 A CULTURA BRASILEIRA

Esprito
- crtico e a bibliografia pedaggica brasileira no Imprio, 353.
- democrtico e o ensino humanstico, 428.
-nacional, V. Unidade.
- federativo, 9(}-91, 358-59.
V. Mentalidade, Carter.
Espiritiemo
expanso do-, 142.
Feder~o esprita, 143.

Estadiatas
- e a eloqncia parlamentar, 190-91.
- do Imprio, 91-92 .
Estatatica
bibliotecas, movimento, 416-17.
desenvolvimento da- e a Revoluo de 1930, 421-22.
- demogrfica, V. Populao.
- do ensino, analfabetismo, 373;- primrio, 344, 354, 413, 429-30;- profissional, 440;
-secundrio, 440;- superior, 156, 336, 338, 376, 432, 444, 448.
- da difuso de jornais, 415-16.
- da difuso de revistas brasileiras, 415-16.
- das escolas de preparao s profisses liberais, 432.
- de imigrantes, 358, 373, 439-40.
-de indstrias, capitais invertidos, 357; mo-de-obra, 437, 439-40; produo, 5 7-59,
440; de propriedades, 44()-.41.
- do movimento editorial de livros, 415.
- da produo de acar, 42.
- da produo de caf, 49-50.
- da produo de couros, 46.
- da produo de diamantes, 44.
- da produo de fumo, 42.
- da produo de ouro, 44.
- de propriedades agrcolas, 99, 440-41.
- de rdios transmissores, 417-18.
- dos templos e religies, 141-42,
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 236, 422, 454.
recenseamento, V. Populao.
servios estatsticos, 421-22.

Estradas, V. Meios de comunicao.

Etnografia
estudos etnogrficos no Brasil, 234-35.
Sociedade de Etnografia e Folclore, 236.
V. Museu.

Etnolol,ia
estudos etnolgicos no Brasil, 234-35.

Expedices
Expedio Agassiz, 219, 225.
Expedio cientfica das provncias do Norte, 225 .
Expedio Marchoux-Simond, 163.
Expedio Thayer, 219.
V. Misses cientficas.

Faculdade
- de Direito da Bahia, 367.
-de Direito de Fortaleza, 367.
- de Direito de Manaus, 367.
- de Direito de Minas, 367, 444, 445.
- de Direito de Olinda, 154, 213, 431.
- de Direito do Par, 367.
- de Direito de Prto Alegre, 367.
- de Direito do Recife, 336, 431.
- de Direito do Rio d e Janeiro, 367.
 NDICE DE ASSUNTOS 491

Faculdade
- de Direito de S. Paulo, 154, 213, 336-37.
- de Economia, Poltica e Direito da Universidade do Distrito Federal, 406.
-de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do Distrito Federal, 406, 414, 446-47.
- de Filosofia, Ci!ncias e Letras da Universidade de S. Paulo, 236, 406, 413, 44,
448, 450, 451, 452.
- de Filosofia de S. Bento, 406.
- de Medicina de Minas Gerais, 444, 446.
-de Medicina de S. Paulo, 375.
- Nacional de Filosofia, 406, 414, 446.
faculdades de direito, 155-56, 336.
faculdades de medicina do pas, 338-376.

Fa.m lia
ao educativa dos jesutas e a - patriarcal, 295.
domfnio das "grandes famfiias", 99-100.
- operria e a urbanizao, 428.
- patriarcal e a cultura humanstica, 428; e a urbanizao, 428.
solidez e coeso da -brasileira, 115.

Filosofia
ci!ncia e-, 238-39.
- escolstica, influ~ncia, no Brasil 131-32, 297.
- de Farias Brito, 241--42.
- positivista, V. Positivismo.

Fia:o .
im~to do quinto, 44.
subsdio literrio, 313.

Fi&ca
- no Brasil, 219-20, 449.
fsicos no Brasil, 227-28.

Folclore
Sociedade de Etnografia e-, 236.

Franco-maonaria
Arepago de Itamb, 137.
Grande Oriente, 137.
histria da-, 137.
ideais liberais e a-, 323.
unio, Igreja e Estado e a-, 137-38.

Fronteirs
econmicas e geogrficas, 47-48.

Gado
rea pastoril, 85.
Casa da Trre, 45.
couro, civilizao do-, 45-46; estatstica da produo do-, 46.
criao do - e a ocupao do serto, 45--46.
- vacum, origem no Brasil, 45.
pastoreio e as formaes urbanas, 67-72.

Grau
- de bacharel, e ascenso social, 152-53, 301, 443-44; e a direo poltica do pas, 162-64.
- de mestre em artes e ascenso social, .301.

GeoArafia
carta itinerria e geolgica, 225.
estudos geogrficos no Brasil, 234-35.
fronteiras geogrficas, 47-48.
492 A CULTURA BRASILEIRA
------------------- ---------- --- ---~ -~- ----

GeoArafa
gegrafos brasileiros, 234-35.
Grutas do Maquin e do Sumidouro, 218.
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 236, 422, 454.
Instituto Histrico e Geogrfico de Pernambuco, 135.
Instituto Histrico e Geogrfico BrasileirQ, 349.
V. Condies naturais.

GeoloAia e PaleontoloAia
cond~ geolgicas do Brasil, 25-26.
estudos de-no Brasil, 217-19.
V; Geografia.

Ginsio
- Baiano, 332.
- de Barbacena, 332.
-do Rio de Janeiro, 332.
ginsios evanglicos da Bahia, 141.
V. Instituies pedaA6Aicas.

Govrno, V. Poltica

Guerra
- dos Farrapos, 91-92. .
- europtia e o sistema educacional brasileiro, 381-391.
-do Paraguai, 91, 433.

HabitaSo

casa colonial, 252-53.

casa em S. Paulo, no sculo XVII, 67.
manso urbana, 85.
tipo de- urbana, 73.

Hist6ria

literatura e a-, 196-97.

Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 420-21.
V. Instituto, Museu.

Huz:nanisrno

carreira eclesistica e o-, 426.

carreira jurdica e o-, 426.
cultura literria e o-, 426-28.
diferenciao regional e-, 132.
distinco de classes sociais e-, 427-28.
ensino bumanfstico e as reformas de Pombal, 427.
esprito democrtico e o-, 428.
estudos humansticos e a Provncia de Minas Gerais, 34 7.
famlia patriarcal e o-, 428.
jesutas e o-, 298, 304, 306-<>7.
mentalidade humanstica e mentalidade positivista, 36-61, 364.
unidade cultural nacional e o-, 132-33, 152, 427.

!~reja

crise da- brasileira com o advento da Repblica, 145-46.

- catlica, V. Catolicismo.
- israelita, 142-43.
- ortodoxa, 142.
- positivista, V. Positivismo.
- protestante, V. Protestantismo.
Unio Igreja-Estado, 137-38.
unidade cultUral do pas e a-, 314-15.
V. ReliAillo, ]esuftas.
 NDICE DE ASSUNTOS 493

.Imisrallo, V. Populao

Imprensa
A-, no perodo republicano, 415.
Associao Brasileira de-, 415.
difuso da-, 202.
- rgia, 211.
Impresso Nacional, 325, 326.
Impresso Rgia, 325, 326.
liberdade de- e os movimentos polticos no Imprio, 183-84.
V. ]ornais, Revistas.

fndios. V. Indlsenas

Indisenas
artes populares e artes-, 269-70.
civilizao indgena, 35-36.
defesa dos- e os jesutas, 13(}-31.
- e o catolicismo, 133-34.
msica popular, influncia afro-ndia, 254-55.
populao indgena, 28-31.
redues, 310.
temas - e o romantismo, 185-86.
os valores nativos e os jesutas, 292.
V. Assimilallo.

Individualismo
- brasileiro, 44, 114-17.
relao indivduo-Estado, 117-18.

Indstria
capitais invertidos na-, 357.
cooperao da- na educao profissional, 442.
desenvolvimento da- no Brasil, 55-57.
especializao profissional e a-, 437-38.
energia motora, 57-58.
escolas profissionais industriais, 438-39.
escravos e mestios na indstria, 52, 437.
especializao do ensino e a-, 437-43.
estatstica industrial, V. Estatstica.
- extrativa, V. Minerao, Minas.
- complementar da monocultura, 51.
industrialismo, 56-59; condies indispensveis, 58-59.
indstrias regionais, 269-70.
jesutas e a - 307-08.
liceus industriais, V. Liceu.
minerao, V. Estatstica, Minas.
reproduo industrial de objetos artsticos, 280.
Superintendncia do Ensino Industrial do Ministrio da Educao e Sade, 441-42.
surto industrial de 1914 e 1920, 357; e a fisionomia da nao 438-39; e os novos problemas,
441-42;- em S. Paulo, 98-99.

Instituies artlsticas, V. Academia. Arte, Associallo, Centro, Conservatrio, Escola,

Instituto, Liceu, Museu, Sociedade
Instituies cientficas
primeiras- e D. Joo VI, 211-12.
V. Academia, Associallo, Escola. Instituto, Museu, Observatrio, Sociedade.

Instituies pedaA6Aicas, V. Academia, Colgio, Escola, Faculdade, Ginsio, Instituto,

Liceu, Universidade

Instituto
Imperial - de Meninos Cegos, 362.
-Agrcola de Itabira, 4'39.
- Agrcola de Uberaba, 439.
494 A CULTURA BRASILEIRA

Instituto
- de Agronomia e Veterinria "Borges de Medeiros". 378, ~39.
- Agronmico de Campinas ou do Estado de S. Paulo, 370, 374-75, 404.
- de Artes da Universidade do Distrito Federal, 406.
- Bacteriolgico, 375.
- de Belas-Artes de Prto Alegre, 269.
- Biolgico de S. Paulo, 375, 404.
- Brasil-Estados Unidos do Rio de Janeiro, 416.
- Brasileiro de Geografia e Estatstica, 236, 422 , 454.
- Butant, 375.
- Cairu, 417.
- de Cegos, 432.
- de Educao, 403.
- de Eletricidade e Mecnica de Montauri, 439.
- Eletrotcnico de Itajub, 378, 439.
- Fluminense de Agricultura, 228.
- Gamon, 141.
- Ginasial (Passo Fundo), R. G. do Sul, 366.
- Granbery, 141.
- de Higiene de S. Paulo, 404.
- Histrico e Geogrfico de Pernambuco, 135.
- Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro, 349.
- Histrico de S. Paulo, 235.
- Imperial Artstico, 265.
- de Manguinhos, 164-65, 231-34, 268-69.
- de Molstias Tropicais, (Hamburgo), 404.
- Nacional de Cinema Educativo, 419.
-Nacional de Estudos Pedaggicos, 412,413.
- Nacional do Livro, 417.
- Nacional de Msica, 267, 270, 278, 362.
- de Parob, do Rio Grande do Sul, 439.
- Politcnico de' s. Paulo, 158.
- de Qumica Industrial, 439.
- de Qumica do Rio de Janeiro, 367.
- de Surdos-Mudos, 362, 432.
institutos cientficos, sua finalidade utilitria, 368-69.
institutos particulares de ensino secundrio, 345-49.
institutos de pesquisa e escolas para profisses liberais, estatstica, 376.
Jardim
arte dos jardins e arquitetura, 275.
- Botnico do Rio de Janeiro, 135, 369.
Real Horto, 211.
Real Jardim Botnico, 211, 228-29.

Jesulta.s
aesimilao das elites .e a cultura dos- 152.
burguesia urbana e os - , 308.
casa grnde e os-, 294-97.
"colgio" dos-, 289, 30G-02, 308, 348.
Companhia de Jesus no Brasil, 127-32, 348 grandes vultos, 288-:89; histrico, 287-88,
297-298.
continuadores da obra dos-, 321-22.
cultura brasileira e os-, 425-26.
cultura dos-, 298.
defesa dos selvcolas e os-, 129-30.
educao colonial e os-, 303-G7; e a expulso dos-, 134, 312-17, 321-22.
ensino dos- no Brasil, 298-G7; elementar, 291; mdio e superior, 298-300; 306-07; reao
ao, 152.
expulso dos-, em 1759, 312-17, 321-22; e o novo rumo da cultura brasileira, 153-54; o
sistema de educao colonial e os-, 321-22.
humanismo e os - , 298, 304, 306-o9.
indstria e os-, 307-G8.
- e o Colgio de S. Paulo, histrico, 289.
- e os valores nativos, 292.
lavoura e os-, 307-08.
Ungua tupi e os-, 177-80.
misses de-, 127-29, 288.
 NDICE DE ASSUNTOS 495

]1!11Ju1tas
misso civilizadora dos - , 298-300.
moral e os-,127, 293, 299.
nacionalidade dos - e a colonizao estrangeira, 348.
"Novum Organum" e os-, 311.
opinio europia sbre os-, 31Q-ll.
Padre Jos de Anchieta, apostolado, 29G-91; biografia, 289-90.
pensamento pedaggico dos- e dos enciclopedistas franceses, 31 7-18.
poltica dos primeiros governadores e os-, 128-129.
poltica educacional dos-, 291-96, 309.
poltica de Pombal e os-, 311, 313.
propagao da ciVilizao portugusa e os-, 293, 296-98.
"Ratio Studiorum", 299.
redues de ndios, 310.
seminrios e os-, 303-04.
tradio cultural dos-, 318.
unidade nacional, unidade cultural e os- 309-10
unidade. poltica e o apostolado jesutico, 291.
"verdadeiro mtodo de estudar", 311.
vida dos- em Piratininga, 128.
Jornais
"Aurora Fluminense", 183.
"Dirios Associados", 415.
"Dirio de Notcias" (Rio de janeiro) 401.
"Dirio de S. Paulo", 415.
"Dirio Oficial do Imprio", 326.
"Dirio do Rio de Janeiro", 325.
difuso dos-, estatstica, .415-16.
"Gazeta do Rio de janeiro", 325.
"jornal do Brasil", 401.
"jornal do Comrcio", 415.
jornal, elemento de expanso e unidade cultural, 415-16.
"0 Baiano", 183.
"O Correio da Manh", 415.
"O Estado de S. Paulo", 415.
"O Imparcial", 415.
"O Jornal", 401.
"Observador Constitucional", 183.
"O Tamoio", 183.
"0 Universal", 183.
Jornalismo
Grandes figuras do,- no perodo republicano, 418.
wrto do-, e a liberdade de Imprensa, 183-84.
V. Associa&o, lrnprenBil, Jornais .
Laroura, V. Agricultura
L&fislallo
Administrao do Ensino
Ato Adicional de 1834, transfere para os Estados a instruo pnmar1a, 359.
Decretos de 20 de abril de 1878 e de 19 de abril de 1879, abolem a obrigatoriedade do
ensino religioso no Colgio Pedro n, 352.
Decreto n. 331-A de 1854, cria o Conselho Diretor da Instruo Pblica, 344.
Decreto n. 667 de 16 de agsto de 1890, cria o "Pedagogium", 411.
Decreto n. 3 890 de 1 de janeiro de 1901, institui o C6digo de Ensino, 371.
Decreto n. 0 1 270 de 10 de janeiro de 1891, Reforma Benjamim Constant, 338.
Decreto de 5 de abril de 1911; Reforma Rivadvia Correia, 371.
Decreto n. 11 530 de 18 de maro de 1915, Reforma Carlos Maximiliano, 338
Decreto n. 16 782 de 13 de janeiro de 1925, Reforma Rocha Vaz, 338.
Decreto n. 3 281 de 23 de janeiro de 1928, reforma o ensino pblico no 'Distrito
Federal, 389,-91.
Decreto n. 2 940 de 22 de dezembro de 1928, regulamenta a lei bsica do ensino
pblico, no Distrito Federal, 391.
Decreto n. 19 890 de 19 de abril de 1931, reforma Francisco de Campos, 394.
Decreto estadual n. 5 884 de 21 de abril de 1933 (Estado de S. Paulo), organiza o
Cdigo de Educao, 419.
496 A CULTURA BRASILEIRA
-------

Administrao do Ensino
Decreto n. 24 787 de 14 de julho de 1934, fixa as bases da Conveno Nacional
de Educao, 411.
Decreto n. 580 de 31 de janeiro de 1938, cria o Instituto Nacional de Estudos
Pedaggicos, 411.
Decreto n. 868 de 18 de novembro de 1938, institui a Comisso Nacional do En-
sino Primrio, 411.
Decreto n. 6 788 de 30 de janeiro de 1941, convoca a I Conferncia Nacional de
Educao, 411.
Lei n. 378 de 13 de janeiro de 1937, cria no Ministrio da Educao e Sade, o Ins-
tituto Nacional de Pedagogia, dispe sbre as Conferncias Nacionais de Educao,
etc., 419.
Diversos
Cdigo Civil, 155.
Cdigo Comercial, 155.
consolidao das leis civis, 155.
constituies, V. Constituio.
Decreto de 28 de fevereiro de 1808, franqueia os portos do Brasil navegao e ao
comrcio exterior, 211.
Decreto Imperial de 27 de junho de 1887, cria a Estao Agronmica de Campinas,
374.
Decreto de 8 de fevereiro de 1892, transfere a Estao Agronmica de Campinas para
o domnio do Estado de S. Paulo, com o nome de Instituto Agronmico, 374.
Decreto n . 3 281 de 23 de janeiro de 1928, arts. 296, 297 e
Decreto n. 2 940 de 22 de novembro de 1928, arts. 633 e 635, regulamentam o
emprgo do cinema para fins escolares, 419.
Decreto n. 3 763 de 1 de fevereiro de 1932, cria, no Distrito Feder.l, a Diviso
do Cinema Educativo, 419.
Decreto estadual n. 5 447 de 29 de maro de 1932 (Estado de S. Paulo), reforma o
Institutq . Agronmico, 375.
Decreto n; 24 609 de 6 de julho de 1934, cria o Instituto Nacional de Estatstica,
422.
Decreto n. 21 240 de 4 de abril de 1932, nacionaliza o servio de censura dos filmes
cinematogrficos, 419.
Decreto n. 22 928 de 12 de julho de 1933, transforma em Monumento Nacional a
cidade de Ouro Prto, 420.
Decreto n. 24 735 de 14 de julho de 1934, cria a Inspetoria dos Monumentos Na-
cionais, 420.
Decreto estadual n. 7 312 de 5 de julho de 1935, reforma o Instituto Agronmico,
375.
Decreto n. 24 651 de 10 de julho de 1934, cria o Departamento de Propaganda e
Difuso Cultural no Ministrio da Justia, 419.
Decreto-lei n. 25 de 30 de novembro de 1937, cria o Servio do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional, 420.
Decreto estadual n. 2 227-A de 1937, reforma o Instituto Agronmico, 375.
Ensino Comercial
Decreto n. 17 329 de 1926, reorganiza o ensino comercial federal, 441.
Decreto n. 20 158 de 1931, reorganiza o ensino comercial federal, 441.
Ensino militar
Carta de lei de 4 de dezembro de 1810, funda a Real Academia Militar, 433.
Decreto n. 1 536 de 25 de janeiro de 1855, cria a Escola Militar de Aplicao, 433.
Decreto n. 2 116 de 1 de maro de 1858, reorganiza a Escola Militar, 433.
Decreto n. 5 600 de 25 de abril de 1874, transforma a Escola Central Militar em
Escola Politcnica, 433.
Decreto n. 330 de 12 de abril de 1890, reorganiza as Escolas Militares do Rio de Ja-
neiro e de Prto Alegre, 433.
Decreto n. 1 256 de 10 de janeiro de 1891, reorganiza a Escola Naval, 435.
Ensino superior
Decreto de 1 de abril de 1813, cria a Academia Mdico Cirurgica, 211.
Carta Rgia de 11 de agsto de 1827, cria dois cursos de cincias jurdico-sociais, 336.
Decreto n. 1 386 de 28 de abril de 1854, d nova organizao aos cursos jurdicos,
336.
Decreto n. 0 1 134 de 30 de maro de 1853, transfere a Faculdade de Direito de
Olinda para Recife, 336.
 NDICE DE ASSUNTOS 497

Ensino superior
Decreto n.o 1 386 de 1853, reorganiza os cursos jurdicos, 336.
Decreto n. 0 1 387 de 28 de abril de 1854, reorganiza as duas faculdades de medi-
cina do Imprio, 338.
Decreto n. 0 7 247 de 19 de abril de 1879, reforma o ensino mdico, na Reforma Le-
ncio de Carvalho, 338.
Decreto n. 0 8 024 de 12 de maro de 1881, reforma o ensino mdico, 338.
Decreto n.o 8 918 de 31 de maro de 1883, reforma o ensino mdico, 338.
Decreto de 25 de outubro de 1884, reforma o ensino mdico, 338.
Decreto estadual n.0 1 266 de 18 de fevereiro de 1905 (Estado de S. Paulo), reforma
a Escola Agrcola Lus de Queiroz, 439.
Decreto estadual n. 0 1 536 de 1922 e 3 070 de 1919, reform!UD a Escola Agrcola Lus
de Queiroa, 439.
Decreto n. 0 19 851 de 11 de abril de 1931, organiza o ensino universitrio, 446,
450.
Decreto n.o 19 852 de 11 de abril de 1931, organiza a Universidade do Rio de Ja-
neiro, 446.
Decreto estadual n. 0 22 579 de 27 de maro de 1933 (Estado de Minas Gerais), cria
a Universidade de Minas Gerais, 446.
Decreto n. 0 23 172 de 1933, cria a Escola Nacional de Qumica, 442.
Decreto estadual n.o 6 283 de 25 de janeiro de 1934 (Estado de S. Paulo), cria a Uni-
versidade de S. Paulo, 338.
Decreto n.o 5 758 de 28 de novembro de 1934, cria a Universidade de Prto Alegre,
446.
Decreto n. 0 24 738 de 14 de julho de 1934, cria a Universidade Tcnica do Distrito
Federal, 442.
Lei n. 0 452 de 5 de julho de 1937, organiza a Universidade do Brasil e cria a Facul-
dade Nacional de Filosofia, 414.
Lei estadual n.o 678 de 1901, (Estado de S. Paulo), cria a Escola Superior de Agricul-
tura de Piracicaba, 439.
Lei estadual n.o 2 111 de 1925 (Estado de S. Paulo), estabelece; ps ttulos a serem con-
feridos pela Escola Agrcola Lus de Queiroz, 439.
Ensino tcnico profissional
Decreto n. 0 4 073 de 30 de janeiro de 1942, organiza o ensino tcnico profissional, 443.
Liberalismo
biografia de Azeredo Coutinho, 323.
clero e o-, 322-23.
Franco-Maonaria e o-, 323.
Igreja e o-, 133-34.
Inconfidncia Mineira e o-, 323.
paisagem cultural do Brasil e o-, 322-24.
unidade nacional e o-, 330.
Liceu
- de Artes e Ofcios do Rio de Janeiro, 265, 269, 377, 438.
- de Artes e Ofcios de S. Paulo, 269.
- de Artes e Ofcios do Recife, 269.
- de Artes e Ofcios do Sagrado Corao de Jesus, 136.
- Industrial de Goinia, 443.
- Industrial de Manaus, 443.
- Industrial de Pelotas, 443.
- Industrial de S. Lus do Maranho, 443.
- Industrial de Vitria, 443,
liceus e o ensino secundrio, 345.
liceus industriais, 442-43.
Llngua
columim e a - vemcula, 178.
contatos lingsticos, 177-78.
diferenciao lingstica e diferenciao social, 177-78.
eclesisticos e a - vemcula, 134.
ensino e expanso da- portugusa, 292, 297.
latim, 307, 309, 313.
lnguas populares, 177-78,
lngua tupi, 309, 313; e o jesuta, 176-78, 179-80; e a portugusa, 179-80.
reao nacionalista no domnio literrio e lingstico, 186-87.
unidade nacional e o vernculo, 133-34.
Reforma Pombalina e a ...;_, 209.

-3:1-
 498 A CULTURA BRASILEIRA

Literatura
Academia Brasileira de Letras, 192.
atmosfera social e a - colonial, 175-76.
autores e as preferncias do pblico, 202-Q3.
carter lusitano da- brasileira, 175-77.
carreiras eclesistica e jurdica e a cultura literria, 426.
ciertcias e as letras, 168-69, 368.
conseqncias. do artificialismo literrio, 174-75.
cultura humanstica e literria, 426-28.
D. Pedro 11, sua influncia na - , 349.
diferenciao econmica e as elites literrias, 174, 178-79.
ensastas, 188-90
ensino profissional superior de base literria, 368.
Histria e a-, 194-96.
ideal abolicionista e a-, 187-88.
- pedaggica, 353, 386; no Imprio e o esptrito critico, 353.
- politica, 183-84.
- popular, 202-o3.
-,sinal de class, 174-75.
modernistas, 199-o2.
movimento anti-romntico na-, 192-93.
novos rumos da- e o movimento de 1922, 199-QO.
oratria, 133-34, 19()-91.
panfletrios, 199
parnasianos, V. Parnasianos.
poetas da Inconfidncia, 181-82.
prestgio da-, e as especializaes profissionais, 167-69.
produo cientfica e produo literria, 205-Q6.
realismo na-, 188-92.
ritmo da-, 239.
romance, 20()-02. l
romantismo no Brasil, 184-88.
stira, 17 7.
Sociedade Literria do Rio de Janeiro, 209.
sociedades literrias e o intercmbio cultural, 415-16.
tendncias da - atual, 200-o2.
unidade cultural nacional e a cultura literria, 427.
V. Academia, Faculdade, Vida Intelectual .

.Livros
''Biblioteca de Educao" (Editada pela Cia. Melhoramentos), 392.
"Biblioteca Pedaggica Brasileira" (Editada pela Cia. Editora Nacional), 392.
Instituto Cairu, 419.
Instituto Nacional do Livro, 417.
novo elemento de expanso e unidade cultural, 416. ;
movimento editorial de-, estatstica, 415.
V. Biblioteca.

Marinha
Colgio Naval, 436.
Companhia de Guardas-Marinha, 435.
ensino naval, 433-37.
Misso Naval Americana, 436.
V. Academia, Escola, Nave~ailo.

Matemtica, 225-28
Medicina

intersse por estudos objetivos na-, 160-61.

- experimental, 23()-33.
- legal, 229-31.
prestgio social do mdico, 161-62, 376.
os sefardins e a-, 160.
Sociedade de-, e Cirurgia do Rio de Janeiro, 166.
vultos da-, no Brasil, 160-61.
V. Academia, Escola, Faculdade, Instituto.
 NDICE DE ASSUNTOS 499

Meios de comunica.fo de idias

cinema educativo, V. Cinema.

rdio, V. Rdio.
Servio de transmisses, 434.

Meios de comunicaJio materiais

o aumento dos - e a unidade nacional, 454.

estradas e a lavoura cafeeira, 52-53.
ferrovias do Brasil, 51-52, 55-56, primeiros projetos e realizaes, 1~.
navegao costeira, 19, 54.
navegao fluvial, 54-55.
portos fluviais, 54-55.
renovao dos-, 74.
rios brasileiros, sua extenso navegvel, 55.
transporte e comrcio, 55-56.

Mentalidade

atitude em face dos homens de inteligncia e das coisas do espfrito, 174-75.

atitude em face da cincia, 169-70, 222-23, 238.
carter. coletivo, 104.
desintersse econmico, 111-12.
espfrito de cooperao, 115-16.
hospitalidade, 109-11.
inclinao pelo emprgo pblico, 162.
individualismo, 43.
influncia da cultura sefardfnica na- brasileira, 151.
inteligncia, 113-14.
- brasileira, 427.
- catlica, 144-46, 297-98.
- da zona do serto e da zona litornea, 69-71.
- escravocrata e o ensino tcnico, 336.
- escolstica na Penfnsula Ibrica, 297.
- humanfstica e positivista, 36o-61. 364.
- jurfdica na legislao escolar de 1891, 360.
- jurfdico profissional, 376.
- portugusa, 427.
- protestante, 297-98.
- retrica no regime imperial e os problemas da vida nacional, 342.
objetividade, 113, 159.
patriotismo, 118-19, 153.
persistncia, 113-14.
positivismo e ~-brasileira, 366-67.
relao individuo-Estado, 117-18.
romantismo poltico e a - brasileira, 342.
sensibilidade, 113.
tendncia ao igualitarismo, 116.
traos psicolgicos das raas formadoras da etnia nacional, 104-05.
transformaes da- brasileira, 121.
valorizao do prestgio pessoal, 117.
verbalismo, 222-23.

atividade industrial e os escravos e-, 437.

estrutura social na Colnia e a miscigenao, 82-85.
engenhos, centros de mestiagem, 264.

Militar
Curso de Alto Comando, 434.
ensino militar, 433-35. V. Academia, Escola, Le~isla&o .
filosofia de Comte e a classe, 361-62.
Misso Militar Francesa, 434-36.
Servio de Transmisses, 434.
V. Academia, Escola. Legislar;o, Marinha.
500 A CULTURA BRASILEIRA
- - -- -- -

Minas
cidades das regies das-, 67-69.
deslocamento do eixo poltico e a-, 45.
diamantes, estatstica da produo, 44.
Escola de- ,157-58, 163-64, 225-26.
Escola de- de Ouro Prto, 364, 376; e o ensino objetivo, 341, 351.
impsto do Quinto, 44.
incentivo para a ocupao do solo, 43-44.
minerao, 60-61; no perodo colonial e suas conseqncias, 44; e o igualitarismo, 87-88;
e o individualismo brasileiro, 43; t< _os movimentos migratrios internos, 43-44.
ouro, estatstica da produo, 44.
sentimento nativista republicano e a minerao, 180.

Minerao, V. Minas

Mineralo&i'a
explorao das grutas do Maquin e do Sumidouro, 218.
Escola de Minas e os especialistas em-, 225-27.
V. Minas.

Missilo de Artistas Franceses, 256-59.

Misailo Militar Francesa, 434-36.

Misailo Naval Americana, 435.

Miaailo Tcnica Francesa, 158.

Misses cientlficas
Misso do Baro de Tef, 221.
Misses holandesas, 152, 206-07.
Misses de L. Cruls, 221.
Misso de Oliveira Locaille, 2ll.
V. Expedio.

MisaSes de professores eatran&eiros, 236-38, 446-47, 452-53.

Mias6es reli&iosas
- catlicas, 127-31.
- jesuticas, 127-31, 288.
- protestantes, 129, 140-42.

Modernismo
- na arquitetura, l75.
- na escultura, 271-72, 275.
- na literatura, 199-03.
- no movimento artstico geral, 282.
- na msica, 276-78.
- na pintura, 271-73, 275.

Monocultura
- do acar e a indstria Complementar, 51; e a pequena propriedade, 99.
- substituda pela policultura, 52-53.
- e a tecnologia, 151-52.

Mosteiros
- e conventos, 135-36.
- e escolas, 135-36.
Mosteiro de S. Bento, 435.

Mulher
condio social da - no perodo colonial, 294-96.
educao feminina, 381; de nvel secundrio, 372.
 NDICE DE ASSUNTOS 501

Mulher
Escola Domstica de Natal, 278.
freqetlcia feminina s escolas normais, 379; s escolas secundrias, 372, 379, 409; s escolas
superiores, 379.

Museu
American Museum of Natural History, 2.
- de Arte Religiosa, 420.
- de Copenhague, 218.
- de Etnografia de Colnia, 4.
- Etnogrfico de Copenhague, 245.
- Histrico Nacional, 235.
- Imperial, 225, 279.
- da Inconfidncia, 420.
- Mariano Procpio de Juiz de Fora, 279.
- das Misses, 279.
- de Moldagem, 420.
- Nacional, 349-50.
- Nacional de Artes do Rio de Janeiro, 279.
- do Ouro, 420.
- Paraense, 369.
- Paulista, 369, 374.
- Real, 211, 213.
- da Universidade de Oxford, 2.

Msica
Associao Brasileira de - , 278.
atividades musicais, 278,
evoluo da- brasileira, 266-70, 275-78.
influencia reino! e afro-fndia, 254.
- artstica brasileira e o esprito religioso, 253, 255.
- moderna, 277-78.
- popular brasileira, 253-54, 276-78; e a - artfstica, 276; influncia reinol e afro-india,
254.
- sacra, 254-55, 266.
- sinfnica de cAmara, 277.
Padre Jos Mauricio, 254.
revistas artfstico-musicais, 278.
Sociedade de Concertos Sinfnicos, 270.
Sociedade de Cultura Artfstica, 270.
V. Arte, Conservatrio. Escola. Instituto, R!Jdio.

Naturalistas
- estrangeiros, 207, 213-14.
- inglses, 208.

Nave~~o

- costeira, 19-20, 54.

......., fluvial, 54-55.
- portos fluviais, 54-55.
rios brasileiros, extenso navegvel, 55.
V. Rios, Marinha, Meios de comunicaHo materiai8.

Obeervatrio
- Astronmico, 349.
- Imperial do Rio de Janeiro, 220, 221.
- primeiro- do Brasil, 220.

Ordens catlicas, 134-36.

Beneditina, Laz;arista e Salesiana, 348.
Carmelita, Franciscana, 316, 322.
V. ]esuitas.
Ouro. V. Minas
 502 A CULTURA BRASILEIRA

Otirivesaria,. 271
- no Brasil, 250.
- tributria da Igreja, 250.

PalsaAistas, 263.
Pan-amel"icaniszno
Instituto Brasil-Estados Unidos do Rio de Janeiro, 416.
renovao educacional no Brasil e o-, 416.
Unio Cultural Brasil-Estados Unidos de S. Paulo, 416.

Panfletrios, 199.

Parnasianismo, 193-94.
- como reao ao romantismo, 193-94.
ltima gerao de parnasianos, 199-00.
V. Literatura.

Partidos po/Iticos
anlise dos-, 97.
ausncia de-, 96.
partidos conservador e liberal, 92.
- nacionais durante a Repblica, 96.
- regionais durante a Repblica, 97-98.

Pastoreio, V. Gado

Patronatos agrcolas, 378

Peda.l,o/iia, V. Educao, Ensino, &Jcola

Pintura brasileira
"escola baiana", na-, 264.
evoluo da-, 257-64, 272-73.
grandes pintores brasileiros do sculo XIX, 260-62.
modernismo na-, 271-73, 275.
paisagistas da-, 263.
- histrica, 26o-62.
- de costumes, 266.
- ' realista, 262-63.
- de tradio nacional, 262-64.
tema bblico na-, 261.
tema patritico na-, 26o-261.
V. Arte, Instituifles artisticas.

Politica
abolicionismo, V. Abolio.
absolutismo poltico e o barroco civil, 252.
Assemblia Constituinte de 1933 e a renovao pedaggica e cultural, 407.
Ato Adicional, V. LeAislallo.
centralizao e descentralizao-, V. Unidade.
concepes realista e romntica da - , 93-94.
Confederao do Equador, 135.
Constituies, V. Constituio.
deslocamento do eixo politico e a minerao, 44-45.
educao- e os intelectuais, 161-62.
"Education Act", de Lord Fisher, 381.
estados centrais, seu papel, 96.
evoluo- e ascenso de uma classe de mestios, 342.
federalismo, V. Sistema federativo.
Guerra dos Farrapos, 91.
Guerra do Paraguai, 94, 433.
Inconfidncia Mineira, 153, 323; nativismo e a-, 180; poetas da-, 180-82; Museu da
Inconfidncia, 420.
Independncia e. a nova- de educao, 328-29.
 NDICE DE ASSUNTOS 503

PoHtica

jesuftas e - colonial, 128-29; e a - de Pombal, 311, 313; e a unidade-, 291.

leis, V. LeAislar;flo.
literatura-, 183-84.
partidos polticos, V. Partidos pollticos.
- de educao, V. Educar;flo, Reforma educacional.
- de educao em funo da- geral, 454-55.
- pan-americana e renovao educacional no Brasil, 41ti.
positivismo, influncia intelectual, 143-44.
quadros governamentais, critrios de organizao, 163.
realismo na-, 93-94.
Rebelio Praieira, 91.
Reforma Pombalina, V. Reforma educacional.
Regncia, 91.
relao individuo-Estado, 117-18.
Repblica, V. Repblica.
revoltas e revolues, V. Revoltas.
romantismo-, 94, 342.
surto industrial em S. Paulo, (1920) e a-, 98-99.
tratados, 88-89.
unio Igreja~Estado, 137-40.
unidade.:_, V. Unidade.

Popula~o

africanos, 28-31.
amerndios, 28-31.
colonos alemes, 33.
colonos japoneses, 33.
Comisso Censitria Nacional, 236, 421-22 . .
composio da-, 35.
densidade de-, 35, 39.
europeus, 29-30, 51.
imigrao e a vida urbana, 72-73, 439-40; imigrao branca, 32, 72-73; e a cultura nacional,
358, 367, 373, 382, 392; estatfstica, 358, 373, 440-41.
migraes internas e as concentraes urbanas, 442-43; e a minerao, 43-48.
movimentos de - , 31-33; 74.
- da cidade de S. Paulo, 382 .
..:._ das cidades nos sculos XVI e XVII, 64-65.
- escolar, V. Estatistica.
Recenseamento de 1920, 31; de 1872, 31; de 1940, 31, 35, 37, 39, 236, 421-22.

Positiviamo

classe militar e o-, 361-62.

histria do-, 143.
influncia intelectual e a poltica do-, 143-44.
mentalidade humanstica e positivista, 143-44, 364.
- e a mentalidade brasileira, 368.
"Religio da humanidade", 143-44.

Profisses

associaes profissionais, 166. V. Associar;flo, Sociedade.

carter profissional de nossa cultura, 166-67.
carreiras eclesisticas e liberal e a cultura humanstica e literria, 426.
descaso pelo trabalho manual, 151-52, 376, 427, 436-37.
especializao profissional, 432-33; e o industrialismo, 437; e a organizao econ6mica,
439-40; e o prestgio literrio, 166-69.
emprgo pblico, 162.
ensino profissional, V. Ensino, Instituies Pedaggicas.
hierarquia de tipos profissionais e a diviso do trabalho, 442-43 . .
mentalidade jurdico-profissional, 376.
militarismo e o. positivismo, 362.
- liberais, desertores das, 162, 165; estatsticas de escolas, 432; e a ascenso social, 339,
375; predomnio das escolas de, 449-50; e o prestgio social, 160-61, 161-62, 377, 443-44;
e as "profisses teis", 156-57; supremacia das, 161.
profissionalizao do ensino superior, 329, 367, 428, 433.
504 A CULTURA BRASILEIRA

Propriedade
a grande-, sua diviso e uma nova forma de habitat, 53.
a pequena-, fatres de seu aparecimento, 99-100.
propriedades agrcolas, estatstica, 99, 44041.
propriedades industriais, estatstica, 441.

Protestantismo
cultura brasileira tributria dos-, 141-42.
educadores protestantes, 365-66.
escolas protestantes no regime republicano, 366. V. Instituies peda~Aicas.
histria do- no Brasil, 14042.
Igreja de Genebra, 129.
Igreja metodista no Brasil, 366.
mentalidade protestante, 297-98.
misses protestantes, 129, 14042, e a Companhia das Indias Ocidentais, 140.
obra cultural do - no Brasil, 140.
pedagogia protestante 365-66; e a pedagogia catlica, 348-49.
primeiros colgios protestantes no Brasil, 348.
Reforma, repercusso no Brasil, 129.

Pblico

educao esttica do-, 28Q-8l.

elite cultural e o-, 426-27.
inclinao pelo emprgo - , 162 ..
o - e o artista, 278-79.

Quimica, V. Academia, Escola, Faculdade e Instituto .

Raas, V. AssimilaHo, PopulaHo.

Rdio
aparelhos de-, estatstica, 418.
Estaes rdio-transmissoras, estatst1ca, 418.
funo educativa do-, 417-18.
''Hora do Brasil", 418.
- Clube de Pernambuco, 418.
'Servio Nacional de- difuso educativo, 418.
Servios de- e Cinema educativo, (S. Paulo), 418-19 .

Realismo

precursores do-, 190.

reao ao romantismo, 192-93.
- no Brasil, 191-93.
- na pintura, 262, 264.
- poltico, 93-94.

Reforma educacional

Igrejas e as reformas pedaggicas, 394-96, 399-01.

Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, 397-99.
projeto de reforma do Conselheiro Dantas e a mentalidade da poca, 353; ~ o parecer de
Rui Barbosa, 352-54, 359.
projetos de-, 361-62.
- de Ansio Teixeira, na Bahia, 382.
- de Benjamim Constant, 360, 363-65, 367, 371.
- de Carneiro Leo, no Rio de Janeiro, 382.
- no Cear, de 1924, 382.
- no Distrito Federal, 1932-35, 382.
-de Fernando de Azevedo, no Distrito Federal, em 1928, 384-85, 388-91 , 418-42; an-
lise crtica da-, 385-86.
- de Gustavo Capanema, em janeiro de 1937, 42G-21.
- de Lismaco da Costa, no Paran, 382.
- de Pombal e o ensino humanstico, 428; e o ensino mdio e superior, 315; os franciscanos
e o ensino aps a-, 316; reflexo no Brasil, 21o-11; e a unidade pedaggica, 316.
- em S. Paulo, de 1920, 382; movimento de- e as idias pedaggicas americanas, 366-67.
 .. NDICE DE ASSUNTOS 505

Reforma educacional
reforma Carlos Maximiliano, 371.
reforma de 1928, sua repercusso no Brasil, 391-92.
reformas de ensino superior e secundrio, 379; do ensino industrial, 401-Q2; e novas tbicas
pedaggicas, 382-83. 384-86.
reformas educacionais em Minas Gerais, em 1927, 384.
Reforma Franciso Campos, 371.
Reforma Rocha Vaz, 380.
Religio
carter cristo da civilizao nacional, 14o-41.
cultura brasileira, influncia da-, 127-28, 131-32, 134-35.
ensino secundrio e a obrigatoriedade do ensino religioso, 352.
Igreja Israelita, 142.
Igreja Ortodoxa, 142.
laicizao do ensino, 364-65, 366, 395-96.
liberdade de culto, 140.
maonaria, V. Franco-Maonaria.
Museu de Arte Religiosa, na Bahia, 420.
msica, V. Msica.
pintura, tema bblico, 261.
- catlica, V. Catolicismo.
- positivista, V. Positivismo.
- protestantes, V. Protestantismo.
Sociedade Metapsfquica, de S. Paulo, 143.
Teosofia no Brasil, 142.
Repblica
advento da-, 358; e a expanso do ensino primrio, 429.
Aristocracia territorial, fra conservadora, 95-96
manifesto republicano de 78, 94.
- como vitria da classe mdia, 95.
- , fase da evoluo da cultura brasileira, 360.
partidos polfticos na-, 96-98.
- de Piratini, 92.
- do ponto de vista cultural e pedaggico, 370.
Revistas
"Ceres", 439.
difuso, estatrstica, 415.
Revista Acadmica, 337.
"Revista do Servio", 420.
- artstico-musicais, 278.
-novo elemento da expanso e unidade cultural, 415-17.
Revoltas
Rebelio Praieira, 90.
- de 1922 e 1924 e a atmosfera social, 381.
Revoluo de 1930, processo de desenvolvimento, 10o-o1, e a estatrstica brasileira, 421;
e a literatura, 201; e os problemas de ordem social, potrtica e econmica, 235; e o 'sis-
tema educacional, 392-417; e a vida intelectual, 170.

rio Amazonas, 2o-21.

rio S. Francisco, rio da unidade nacional, 27.
-de penetrao, o Tiete, 27.
V. Navega6o.

Rornance
influncias estrangeiras no- nacional, 201-02 .
. neo-naturalismo, 201 ,_
- psicolgico, 201-o2.

ROlllantisrno
.ideal abolicionista e o-, 187.
movimento anti-romntico, 192-93.
506 A CULTURA BRASILEIRA
------------~----~----------------~~--------

Romantismo
pesquisas cientificas e o-, 222-24.
precursores do - , 181.
reao de carter realista, 192-93.
reao parnasiana, 193-94.
- no Brasil, 184-89.
- na msica, 267-68.
- poltico, 93-94, 342.
temas indgenas e o-, 185-86.
Sade pblica
combate febre amarela, 163.
obra de saneamento, 231.
Revoluo de 1930 e a-, 235.
"Servios de sade para militares", 434.
V. Instituto.
Seminirio de O/inda, 150, 153, 162, 314, 318. 323-25.
Azeredo Coutinho, biografia de, 323.
decadncia do - , 344.
influncia cultural do-, 317-18.
liberalismo e o-, 325.
novas tendncias pedaggicas no-, 323-24.
Serra do Mar
-
e a colonizao do Brasil, 20.
Serto
mentalidade das cidades do-, 7o-71,
ocupao do - e a criao do gado, 45-46.
origem da palavra-, 48.

Sistema federativo
idia federalista, 96, 100, 358, 359; desagregadora da unio nacional, 9o-91; no Manifesto
Republicano de 70, 94.
V. Unidade.

Sociedade
- brasileira, um agregado de sociedaces mltiplas, 343.
diferenciao social e diferenciao lingstica, 177-78.
estratificao social e estratificao tnica da- colonial, 81-8.3.
evoluo da- brasileira, 8o-10l.
igualitarismo e centralizao da-, 10o-o1.
explorao de minas e novos tipos de-, 87-88.
Revoltas de 1922 e 1924 e a atmosfera social, 381.
- Brasileira de Belas-Artes, 280.
- Colonial, diviso, 85; estgio pr-social, 80; estrutura econmica da - , 41; estrutura
social, 81-84; do interior e litoreana. 84-85; sua moral, 127-28.
- de Concertos Sinfnicos, 270.
- de Cultura Artistica, 270.
- de Etnografia e Folclore, 236.
- Literria do Rio de Janeiro, 209.
- .d e Medicina e Cirurgia do Rio de Janeiro, 166.
- Metapsquica de S. Paulo, 143.
- de Sociologia, 236.
sociedades cientficas e associaes profissionais, 166.
sociedades literrias e o intercmbio cultural, 416.
tipo de instruo e a organizao da-, 436-37.
tipos sociais no Brasil, 81-82, 85-86, 89, 12o-21.
transformao social e a cultura cientfica, 439; e o ensino tcnico, 439-40; e a especiali-
zao do ensino, 442.
V. Cidades, Classes.

Sociologia
desenvolvimento da- no Brasil, 236-38.
Sociedade de - , 236.
 NDICE DE ASSUNTOS 507

Teatro, 302-03
evoluo do - no Brasil, 17!H!O.
- Municipal do Rio de Janeiro, 278.
Templqs
estatfstica, 141, 143.
- catlicos, 133.
Teoria das translaes continentais, 18, 21.
T8080fia, 142.
Tipos sociais, 81-82, 85-86, 89, uo-21
Tratado
-de Madrid, 89.
- de Snto Ildefonso, 89.
- das Tordesilhaa, 88.
Unidade
- cultural, e os capeles, 315; e a Igreja, 314; e os jesutas, 309-10; e os livros, jornais e
revistas 415-16.
- e descentralizao educacional, 331, 358-59, 378, 382, 41Q-12, 419; e a aproximao
das camadas sociais, 379; e o "Ato Adicional", 33Q-31, 339, 343, 35~0; e a cons-
tituio de 1891, 359, 379, durante o aculo XIX, 331-32; e o "Pedagogium", 363;
e a Reforma de Pombal, 316; e a unidade intelectual do Brasil, 454.
- e descentralizao poltica, 96, 10o-o1; e o apostolado jesuftico, 291-92 e a arte, 269;
e o igualitarismo, 101; e o inicio da colonizao, 81; e o segundo Imprio, 92-93.
- nacional, espfrito de, 88-92, 196-98 e as bandeiras, 88 e a cultura humantatica e lite-
rria, 427-28; e o federalismo, 9o-91, 91-96, 358-59; e as idBas liberais, 330; e os
jesutas, 309-10; e os meios de comunicao, 454; e a minerao, 180; e a naciona-
lizao das escolas do sul do pafs, 412-13; e o vernculo, 134.
Univeraidade
- Alem, 407.
- de Belo Horizonte, 450.
- do Brasil, 406, 414, 442, 446, 452.
- Catlica do Rio de Janeiro, 414.
- de Coimbra, 132, 152, 209, 302, 314, 316-17.
- do Distrito Federal, 402, 406, 414, 446.
- de Minas Gerais, 405, 414, 445, 446.
--' de POrto Alegre, 236, 446, 450.
- do Rio de Janeiro, 236, 332, 405, 446.
- de S. Paulo, 212, 236, 375, 405-o6, 414, 439, 445-48, 451-52.
- T~nica Federal, 442.
- T~ca de Prto Alegre, 450.
- T~cnica do Rio Grande do Sul, 439.
universidades brasileiras, 394, 397, 405-o6, 446-51, 45Q-51.
universidades e a formao das elites culturais, 445.
universidades, seu papel no nosso sistema cultural, 444-45, 446-47.
universidades ocidentais, 406-414.
Viajantes franceses, 208
Vida intelectual
elites intelectuais, V. Elites.
formao intelectual eminentemente literria, 15Q-51.
nova orientao intelectual, 163-65; e a Revoluo de 1930, 170.
obscurantismo do Brasil colonial, 142-45, 209.
positivismo e a-, 143.
profisses liberais, V. Profisses.
protestantismo e a-, 140-42.
transformaes econmicas e evoluo das idias, 382-83.
verbalismo, 222.
V. Atividade . Cientfica, Cultura, InstituilSes Pedas6/licas, Literatura.
Zoolosia
- no Brasil, 214-15, 216.
I

lndice de gravuras
 ndice de gravuras
PARTE I

CAPTULO I - O pas e a raa

1. Paran Curia (Rio Negro). Espssa floresta ribeirinha; ilhas com lagunas e lagos.
RICE; Hamilton. Exploration en Guyane Brsil{enne. Prancha XV.

2. Vegetao densa, caracterstica das ilhas do baixo rio Negro.

RICE, Hamilton. Exploration en Guyane Brsilienne. Prancha XXIII.
3. Baixo rio Negro. Troncos e ramos cados por efeito da eroso das guas.
RICE, Hamilton. Exploration en Guyane Brsilienne. Prancha XXV.

4. Maloca Shiriana, no igarap Linepenone (Uraricuera).

RICE, Hamilton. Exploration en Guyane Brsilienne. Prancha LXXIII.
5. Vista acima da garganta de Kulaihia, para sudoeste.
RICE, Hamilton. Exploration en Guyane Brsilienne. Prancha XC.
6. Trecho do rio Amazonas, nas vizinhanas de Faro.
Foto REMBRANDT.
7. Trecho do rio Amazonas, nas vizinhanas de Faro.
Foto REMBRANDT.
8. Trecho do rio Amazonas, nas vizinhanas de Faro.
Foto REMBRANDT.
9. Carnaubal em Parnaiba.
Foto REMBRANDT.
10. Dois juazeiros; rvore que resistem s mais longas skas. Paisagem do Piau.
Foto O. DOMINGUES. Travei in Bra:eil, vol. 2, .ri.'", 2, pl,. 20.
11. Canai de Iuna, nas cercanias de Belm do Par. Um igarap.
Foto REMBRANDT.
12. Carnaubal.
Foto REMBRANDT.
13. Cactus. Planta caracterstica das regies do Nordeste.
Foto do Departamento de Agricultura. Brasil. Travei in Bruil, vol. 2,
n. 0 2, pf,. 19.
14. Praia da areia preta, em Natal.
Foto REMBRANDT.
15. O pico do Jaragu, no Estado de S. Paulo.
16. Serra divisria entre S. Paulo e Minas. So Bento do Sapuca.
Foto da ENFA.
17. Srra dos Orgos, vista do alto de Terespolis.
Foto ToRRI MAcem. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
18. Rio Paraiba, perto de Taubat. Estado de S. Paulo.
. Foto da ENFA.
19, Ponta da Juria. lguape. Estado de S. Paulo.
Foto da ENFA.
20. Catarata do Iguau ou Santa Maria. Rio Iguau.
Foto Tourint, Club. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
21. !ndio Mayongong, caando.
RICE, Hamilton. Exploration en Guyane Brsilienne. Prancha CXV.
512 A CULTURA BRASILEIRA

22. Jovem ndio Mayongong Kujum, armado de um arco e flechas.

RICE, Hamilton. Exploration en Guyane Brsilienne. Prancha CXIV.
23. Chefe Tucano da regio do rio Negro.
Foto do Gabinete de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
24. Cabana de ndios Makus em Tokixima.
RICE, Hamilton. Exploration ~n Guyane Brsilienne. Prancha CXXX.
25 . lndio Parintintim do rio Madeira.
Foto do Gabinete de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
26. "Mestio". leo de CNDIDO PORTINARI.
Propriedade da Pinacoteca de S. Paulo.

CAPTULO u - O trabalho humano

27. Casa Grande do Engenho de Magape, construo do sculo XVII.
FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala.
28. Engenho de Mandioca. leo de EUGNIO BROCOS.
Foto REMI;\RANDT.
29. Antiga Fazenda. Itabora, Estado do Rio.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
30. Mquinas agrcolas antigas.
Pavilho do Museu Paulista. Foto do Museu Paulista.
31. Pouso de uma tropa (princpios do sculo XIX).
RUGENDAS, J. M.- Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 3!19.
32. Liteira para viagens.
DEBRET, J. B.- Voyage Pittoresque et Historique au Brsil. 1834, 1l
volu:me. Prancha 16.
33. Lavagem de ouro, perto de Itacolomi (princpios do sculo XIX).
RUGENDAS, J. M.- Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 3/12.
34. Garimpeiros. Mato Grosso.
Foto REMBRANDT.
35. Garimpeiros. Mato Grosso.
Foto REMBRANDT.
36. Tecedeira.
Foto da Cadeira de Geografia do Brasil da Faculdade de Filosofia de S.
Paulo.
37. Uma sertaneja no trabalho junto ao forno.
Foto da Cadeira de Geografia do Brasil da Faculdade de Filosofia de S.
Paulo.
38. Cesteiro.
Foto da Cadeira de Geografia do Brasil da Faculdade de Filosofia de S.
Paulo.
39. Jangada e jangadeiros, na praia de Cabedelo. Paraba.
Foto Coleo Panair. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
40. Embarcaes a vela, em S. Lus, Maranho.
Foto Coleo Panair. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
41. Mercado ao ar livre, no prto de "gua de Meninos", Bahia .
Foto KAHAN. Travei in Brazil, vol. 2, n. 2, pg. 3.
42. Mercado em Salvador. Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Urbo Salvador. Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica.
43. Visconde de MAU, figura singular que, de 1850 a 1870, procurou por tdas as formaa
incutir no meio brasileiro um esprito industrial, promovendo a construo de es-
tradas de ferro, de portos, de fbricas e estaleiros.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
44. Viaduto da estrada de ferro entre S. Paulo e Santos.
Travei in Brazil, vol. 1, n. 3, pg. 10.
45. Alto da Serra, Santo Andr. Estado de S. Paulo.
Foto da ENFA.
 lNDICE DE GRAVURAS 513

46. Reprsa nova da Light. Estado de S. Paulo.

Foto da ENFA. c:
47. Vista de um terreno de secagem de caf. Estado de S. Paulo.
Travei in Brazil, vol. I, n . 0 3, pA. 7.
48. Fazenda Santa Clara, em Dourados. Estado de S. Paulo.
Foto da ENFA. Fototeca;:.Central do Conselho Nacional de GeoArafia.
49. Usina Monte Alegre. Piracicaba. Estado de S. Paulo.
Foto da ENFA .
50. Usina Tamoio. Araraquara. Estado de S. Paulo.
Foto da ENFA.
51. Fbrica ,Goodyear. S. Paulo.
Foto da ENFA.
52. Fbrica de juta. Tubat. Estado de S. Paulo.
Foto da ENFA.
53. Belo panorama da principl via de comunicao entre Rio e Petrpolis.
Foto PREISING, Travei in Brazil, voi.!I,1~ n. 0 3,, pA. 16.

CAPTULO 111 - As formaes urbanas

54; Recife, aspecto da cidade antiga.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo .
55. Casa colonil rua Carlos Gomes (considerada monumento nacionl). Slvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Arquivo do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica.
56. Antiga ladeira de N . S. da Conceio da Praia. Slvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Arquivo do Instituto Brasileiro d,e GeoArafia e
Estatstica.
57. Ouro Prto. Praa Tiradentes.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
58. Ouro Prto, aspecto parcil.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
59. S. Joo del-Rei, em Minas Gerais. Ao fundo a Igreja do Carmo.
Foto STILLE. Coleo da .,Faculdade de Filosofia de S. Paulo .
60. S. Joo del-Rei, em Minas Gerais. Rua colonil e ao fundo a Igreja do Carmo.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
61. S. Joo del-Rei, em Minas Gerais. Velha ponte e um sobrado do tempo do Imprio.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
62. S. Joo del-Rei, em Minas Gerais. Sobrad do tempo do Imprio.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
63. Sobrado da poca imperil, em Mariana, Minas Gerais.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo .
64. Rio de Janeiro. Aspecto da cidade colonial, vendo-se a porta da Igreja do Carmo.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
65. Rio Bonito, Estado do Rio. V-se a Igreja dominando a vida urbana.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
66. Rio de Janeiro. Rua Direita.
RUGENDAS, J. M.- VoyaAe Pittoresque au Br,sil. 1835. Prancha 3/13.
67, Largo da Carioca. R io de Janeiro. Quadro de NICOLAS TAUNAY.
Foto CARLOS.
68. Morro de Santo Antnio. Rio de Janeiro. ]~ de NICOLAS TAUNAY.
Foto CARLOS.
69. Ubatuba. Vista gerl.
Foto da ENFA.
70. Manaus, vista parcial da cidade.
' Fototeca Central do Conselho Nacional de. Geografia.
71. Slvador, Bahia. Praa Castro Alves.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Bral!ileiro de Geografia e &tatistica.

;__ 33-
514 A CULTURA BRASILEIRA

72. Salvador, Bahia. Praa Pedro II.

Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Bt' sileiro de Geofirafia e Estatstica.
73. Rio de Janeiro. Vista do Centro urbano.
Foto REMBRANDT.
74. Rio de Janeiro, Praa Paris.
Foto REMBRNDT.
75. Rio de Janeiro. Vista do Po-de-Acar.
Foto REMBRANDT.
76. Juiz de Fora. Minas Gerais. Vista parcial.
Foto Postal. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geol},rafia.
77. S. Paulo. Aspecto da cidade, vendo-se o Parque Anhangaba, o novo Viaduto do Ch
e, ao fundo, o Teatro Municipal.
78. S. Paulo. Vista do centro da cidade, com seu principal bloco de construes modernas
e, ao fundo, o bairro industrial do Brs.
79. Prto de Corumb. Mato Grosso. Vista parcial.
Foto S. G. E. F. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.

CAPTULO IV - A evoluo social e poltica

80. Fortaleza de Monte Serrat (que data da poca da invaso holandesa). Salvador, Bahia.
Foto VoLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
81. Fortaleza de Santo Antnio (1772) em Salvi[tdOr, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
82. Ba'talha dos Guararapes. leo de VTOR MEIRELES.
, Foto REMBRANDT.
83, A partida da Mono. leo de ALMEIDA JNIOR.
Foto do Museu Paulista.
84. Bandeirants. leo de HENRIQUE BERNARDELLI.
Foto CARLOS.
85. Os primeiros povoadores e FERNO DIAS PAIS LEME.
Peristilo, lado esque1do do Museu Paulista. Foto do Museu Paulista.
86. Palcio da Justia, que data de 1660. Salvador, Bahia.
. Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
87. Ouro Prto. Praa Tiradentes.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas ' Gerais.
88. Panteon da Inconfidncia (antiga penitenciria). Ouro Prto.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
89. Antigo Palcio dos Vice-Reis e Palcio Imperial (hoje Departamento dos Correios e
Telgrafos).
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
90. D. Joo VI. leo annimo, talvez de Jos LEANDRO DE CARVALHO. Igreja do Rosrio,
Rio de Janeiro.
Foto VOSYLIUS. Coleo do Servio Nacional de Recenseamento.
91. Independncia ou Morte. leo de PEDRO AMRICO.
Reproduo da tela que se conserva no Salo de Honra do Museu Paulista.
Foto do Museu Paulista.
92. JOS BONIFCIO DE ANDRADA E SILVA, o patriarca da Independncia.
Foto do Museu Paulista.
93. Sagrao de PEDRO I. leo de J. B. DEBRET.
Foto REMBRANDT.
94. Palcio da Aclamao em Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Urbo Salvador. Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica.
95. PEDRO Il, antes da maioridade, em 1840.
96. PEDRO Il, Imperador. leo de PEDRO AMRICO.
Foto REMBRANDT.
 lNDICE D~E GRAVURAS 515

~7, Batalha do Avaf. leo de PEDRO AMIUCO.

Foto REMBRANDT. "
98, Batalha naval do Riachuelo. leo de ViTOR MEIRELES.
Foto REMBRANDT.
99. Duque de Caxias, o Pacificador (Luis ALVES DE LIMA SILVA, Rio de Janeiro, 1803-1880),
que, pela sua obra inestimvel de militar e poltico, pacificando provncias, salvDu "e
consolidou a unidade da Ptria.
Foto da Coler;iio Companhia Melhoramento de S. Paulo.
100. General MANUEL Luis OsRIO, Marqus de Erval (Rio Grande do Sul, 1808-Rio de
Janeiro, 1879) glria do exrcito nacional e um dos heris da guerra do Paraguai.
Foto da Coler;iio Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
101. Almirante Barroso (FRANCISCO MANuEL BARRoso, Baro do Amazonas, Portugal,
1804-Uruguai, 1882), vencedor da batalha do Riachuelo, "um dois maiores feitos
navais de que reza a histria".
Foto da Colet;iio' Clempanhia Melhoramentos de S. Paulo.
102. Almirante, Marqus de Tammdar (JOAQUIM MARQUES LISBOA, Rio Grande do Sul,
1807-Rio de Janeiro, 1897), um dos grandes vultos da marinha nacional.
Foto da Coleiio Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
103. Catedral de Petrpolis, na qual jazem os restos mortais do Imperador PEDRO li e da Im-
peratriz.
Foto PREISING. Travei in Brazil, vol. 1, n. 0 3, pg. 19.
104, BENJAMIM CONSTANT BOTELHO DE MAGALHES, o fundador da Repblica.
105. O Conselheiro RUI BARBOSA, o principal autor da Constituio de 1891.
Fotografia da poca do povrno Provis6rio, 1890.
106. Baro do Rio Branco (JOS MARIA DA SILVA PARANHO!i, Rio de Janeiro, 1845-1912),
notvel historiador, gegrafo e diplomata, o "Deus Terminus" do Brasil, na ex-
presso de Rui BARBOSA.
Foto da Colet;iio Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
107. O Conselheiro RODRIGUES ALvEs, que presidiu ' transformao da cidade do Rio de Ja-
neiro, com o Prefeito F. PE~IRA Ji>ASSos e obra de extino daJ'ebre amarela com
OsvALDO CRUZ. . '

CAPTULO v - Psicologia do povo brasileiro

108. Cabea de ndio. Mrsco de CNDIDO PoRTINARI.

Foto VOSYLIUS. Propriet;Jade do Sr. MRIO DE ANDRADE.
109. lndios. Estudo para um dos afrescos do Min,istrio da Educao e Sa~de.
Foto VOSYLIUS. .
11 O, lndios machacaris e camas.
RUGENDAS, J. M. - Voyadfe Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 2/3.
111. Caador.
olet;iio da Biblioteca Municipal de S. Paulo. RUGENDAS, J. M.- Voyage
Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha s/n.
112. Negro. leo de ';CNDIDO PORTINARI.
Foto VOSYLIUS. Propriedade do Sr. CARLOS DRUMOND DE ANDRADE.
113. FERNO DIAS PAIS LEME. Esttua por LUS BRIZZOLARA.
Foto do Museu Paulista.
114. ANTNIO RAPOSO TAVARES. Esttua por Lufs BRIZZOLARA.
Foto do Museu Paulista.
115. Jantar.
DEBRET, J. B. - Voyage Pittoresque et Historique au Brsil. 1834. l i
volume. Prancha 7.
116. Uma senhora brasileira na intimidade.
DEBRET, J. B.- Voyage Pittoresque et Historiqye au Brsil. 1834. 11
volume. Prancha 6.
117. Famfiia de fazendeiros, princpios do sculo XIX.
RuGENDAS, J. M.- Voyadfe Pittoresque .au Brsil, 1835. Praneha :l/16.
<.''
516 A CULTURA BRASILEIRA

118. Uma senhora indo missa, carregada numa cadeirinha (comeos do sculo XIX).
DEBRET, J. B.- Voyage Pittoresque et Historique au Brsil. 1834. III
volume. Prancha S.
119, Uma manh de quarta-feira santa, na Igreja.
DEBRET, J. B.- Voyage Pittoresque et Historique au Brsil. 1834. III
volume. Prancha 31.
120. Vendedor de flores porta de uma Igreja.
DEBRET, J. B. - Voyage Pittoresque et Historique au Brsil. 1834. III
volume. Prancha 6.
121. Um funcionrio do govrno, saindo de casa acompanhado de sua famlia.
DEBRET. J. B.- Voyage Pittoresque et Historique au Brsil. 1834. 11
volume. Prancha 5.
122. Habitantes de Minas, princpios do sculo XIX.
RUGENDAS, J. M.- Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 2/18.
123. Costumes de S. Paulo.
RUGENDAS, J . M. - Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 2/17.
124. Famlia de fazendeiros.
RUGENDAS, J. M.- Voyage pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 3/17.
125. Jangadeiros.
Arquivo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
126. Vaqueiro do Maraj.
Arquivo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
127. Vaqueiro do Nordeste.
Arquivo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
128. Vaqueiro de Gois (Habitantes de Gois).
RUGENDAS, J. M.- Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 2/19.
129. Colona. Tmpera de CNDIDO PORTINARI.
Foto REMBRANDT. Propriedade do Sr. MRIO DE ANDRADE.
130. Tipo de gacho.
Arquivo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
131 Tipo de gacho.
Arquivo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.

132. Mapa da densidade da populao do Brasil, por municpio, em setembro de 1940.

PARTE II
CAPTULO I --" As instituies e as crenas religiosas

133. Pe. JOS DE ANCHIETA, S. J.
(Canrias, 19-III-1534- Esprito Santo, Brasil, 9-VI-1597). Reproduo
do Gabinete de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
134. A primeira missa no Brasil. leo de ViTOR MEIRELES.
Foto REMBRANDT.
135. Matriz e residncia dos jesutas em Rerigtiba, hoje Anchieta, Esprito Santo.
( a prpria casa primitiva restaurada, onde existe a antiga cela do
grande apstolo).
136. Pe. MANUEL DA NBREGA, S. J.
Segundo uma escultura convencional de FRANCISCO FRANCO, publicada
por SERAFIM LEITE. Desenho de GISELDA LOPES DA SILVA.
137. Frontispcio da edio de 1836 do Catecismo Brasilico do Pe. ANTNIO DE AlJO.
138. ltimo Tamoio. Quadro de RODOLFO AMoiDO.
Foto REMBRANDT.
139. Pe. ANTNIO VIE.IRA. (Lisboa, 1608-Bahia, 1697), jesuta com 50 anos de servios ao
Brasil e o maior pregador que se exprimiu em lngua portugusa.
140. Sacristia da Catedral. Salvador, Bahia.
Foto VoLTAIRE FRAGA. Imstituto Brasileiro de GeoArafia e Estatstica.
 lNDICE DE GRAVURAS 517

141. Claustro do Convento S. Francisco. Salvador, Bahia.

Foto VoLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geo~rafia e Estatistica.
142. Igreja e Mosteiro S. Bento. Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Urbo Salvador. Instituto Brasileiro de Geo~rafia
e Estatistica.
143. Igreja da rua dos Passos (sculo XVIII). Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geo~rafia e Estatistica.
144. Ouro Prto, aspecto parcial. Vista tirada do trio da Igreja S. Francisco de Paula.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
145. S. Joo del-Rei. Igreja S .. Francisco de Assis.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
146. S. Joo del-Rei. Igreja S. Francisco de Assis. Outro aspecto.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
147. Ouro Prto. Igreja Nossa Senhora do Carmo, altares laterais.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
148. Portal de Igreja. S. Joo del-Rei.
Foto STILLE. Coleifo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
149. S. Joo del-Ret Matriz.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
150. S. Joo del-Rei. Igreja do Carmo.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
151. Tiradentes, Matriz. Detalhe do rgo.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
152. Tiradentes. Matriz. Retbulo e teto do altar-mor.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
153. Mariana. Igreja do Rosrio.. ,
Foto STILLE. Coleo da Faculdade qe Filosofia de S. Paulo.
154. Altar da Igreja da Boa Morte. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
155. Igreja de S. Francisco de Paula. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo ~a Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
Igreja de S. Bento. Olinda.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
157. Colheita de esmolas para a festa do Divino.
DEBRET, J. B.- Voya~e ', Pittoresque et Historique au Br,sil. 1834. III
volume. Prancha 29.
158. Confrto. Quadro do pintor baiano PRISCILIANO SILVA.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geo~rafia e Estl!tistica.
159. S de Olinda. Pernambuco.
Foto STILLE. Coleifo da Faculdade de Filos.ofia de S. Paulo.
160. D. Frei VITAL DE OLIVEIRA, bispo de Olinda.
161. D. ANTNIO DE MACEDO COSTA, bispo de Belm.
162. Igreja Unida. Igreja Crist Presbiteriana de S. Paulo. Um dos belos templps do pro-
testantismo no Brasil.
163. Templo Beth-Israel. Projeto da Sinagoga de S. Paulo, em construo e j quase con-
cludo.

CAPTULO 11 - A vida intelectual. As profisses liberais

164 . A Universidade de Coimbra, onde no perodo colonial iam bacharelar-se os que estu-
davam com os padres da Companhia.
Foto RASTEIRO. In Histria de Portugal, de DAMIO PERES, pg. 604.
165. Faculdade de Direito de S. Paulo, antigo Col!-vento de S. Francisco, em que fi instalado
e funcionou, desde 1827, o curso jurdico.
166. A Faculdade de Direito de S. Paulo. Edifcio restaurado no estilo tradicional brasileiro
e no mesmo local, no largo S. Franciscoi em que se inaugurou e funciona, desde a
sua fundao; o curso jurdico criado em 1827.
518 A CULTURA BRASILEIRA

167. O Mosteiro de S. Bento, em Olinda, onde foi primitivamente instalado o curso juddico,
fundado em 1827.
168. Faculdade de Direito do Recife. Fachada posterior e entrada da Biblioteca.
169. TEIXEIRA DE FREITAS, autor da consolidao das leis civis, "o maior monumento jur-
dico que o Imprio nos legou".
170. LAFAIETE RODRIGUES PEREIRA (Minas, 1837-Rio, 1917). Civilista e uma das maiores
culturas jurdicas do pas.
171. RUI BARBOSA (Bahia, 1849 Petropolis, 1923). Jurista de notvel saber e um dos maiores
advogados do Brasil.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
172. CLVIS BEVILAQUA, "de cujas mos saiu, para a sagrao legal, o projeto definitivo do
Cdigo Civil Brasileiro".
173. PEDRO LESSA (Srro, Minas, 1859-Rio, 1921). Professor, juiz e escritor de direito.
174. Joo MENDES, advogado, professor e juiz.
175. A Escola Central, que se transformou em 1874 na Escola Politcnica. (Hoje Escola Na-
cional de Engenharia).
176. .ANDR REBOUAS, uma das maiores figuras da engenharia nacional.
177. PAULO DE FRONTIN, engenheiro urbanista e ferrovirio, entre cujas obras avultam as
realizaes de planos urbansticos na cidade do Rio de Janeiro e a duplicao da
linha, na serra do Mar, da Estrada de Ferro Central do Brasil.
178. FRANCISCO PEREfRA PAssos, engenheiro, prefeito e remodelador da cidade do Rio de
Janeiro, que comeou a transformar, no govrno Rodrigues Alves, de uma velha ci-
dade colonial numa das maiores metrpoles modernas.
179. SATURNINO DE BRITO, u.tn dos nomes mais ilustres da engenharia sanitria no Brasil.
180. FRANCISCO BICALHO, notvel em engenharia de portos.
181. TEIXEIRA SoARES, que projetou e executou o plano da Estrada de Ferro Curitiba-Para-
nagu, admirvel pelas suas obras de arte e pelo seu traado.
182. FRANCISCO PAIS LEME DE MONLEVADE, engenheiro que, concebendo e comeando a
executar, em 1913, com uma sbia orientao, o plano de eletrificao da Companhia
Paulista de Estradas de Ferro, se tornou "o pioneiro e o iniciador da trao eltrica
pesada no Brasil".
183. ~culdade de Medicina do Rio de Janeiro, j no seu novo edifcio Praia Vermelha.
Foto VosYLIUS. Coleo do Servio Nacional de Recenseamento.
184. A Faculdade de Medicina da Bahia.
Foto VoLTAIRE FRAGA. Urbo Salvador. Instituto Brasileiro de GeoArafia
e Estatstica.
185. F~uldade de Medicina de Prto Alegre, no Rio Grande do Sul. Fachada principal.
186. FRANCISCO DE CASTRO (Bahia, 1857-Rio, 1901). Grande mdico e professor da Fa-
culdade de Medicina do Rio de Janeiro.
187. ARNALDO VIEIRA DE CARVALHO, mdico-cirurgio, fundador e primeiro diretor da Fa-
culdade de Medicina de S. Paulo.
188. MIGUEL CouTo, mdico e professor de clnica na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.
189. MIGUEL PEREIRA, da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.
190. OSVALDO CRUZ, higienista, saneador do Rio de Janeiro (1902-1906) e fundador do Ins-
tituto .de Manguinhos.

CAPTULO m - A vida literria

191. Fac-simile do rosto do "Sermam, que pregou o Pe. ANTNIO VIEIRA, ao entrro dos
ossos dos enforcados", Lisboa, 1753.
192. Plpito da Igreja da Ajuda em que pregou o Pe. Antnio Vieira. Salvador, Bahia.
Foto VoLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de GeoArafia e Estatistica.
193. Reproduo fac-similar do frontispci do poema Caramuru de SANTA RITA DuRO
Lisboa, 1781.
194. Fac-simile do frontispcio do Uruguai, poema de Jos BASfLIO DA GAMA. Lisboa, 1769.
 NDICE DE GRAVURAS 519

195, A ponte de Marlia, em Ouro Prto. Aspecto parcial.

Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
196, GoNALVES DIAS (Maranho, 1823-naufrgio nas costas do Maranho, 1864). Grande
poeta nacional.
Desenho de J. WASH RODRIGUES. Arquivo d'O Estado de S. Paulo.
197, CASTRO ALVES (Bahia, 1847-1871).
Desenho de J. WASH RODRIGUES. Arquivo d 'O Estado de S. Paulo.
198. Joslf DE ALENCAR (Cear, 1829-Rio, 1877). Dramaturgo, romancista, poltico e ju-
risconsulto.
Foto da Coleiio Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
199. Reproduo fac-similar do rosto do livro Vale do Amazonas de TAVARES BASTos. Edio
de 1866.
200. JOAQUIM NABuco (Joaquim Aurlio Nabuco de Arajo, Recife, 1849-Wasbington,
1910). Poltico, orador parlamentar, diplomata e historiador.
201. A vitria de JOAQUIM NABUCO, deputado abolicionista. Trazendo de novo ao parla-
mento o seu legtimo deputado do primeiro e quinto distritos, a briosa Provncia de
Pernambuco da uma tremenda lio aos negreiros da Cmara, representados pelo
seu chefe.
Desenho de NGELO AGOSTINI, na Revista Ilustrada, de 13 de junho de 1885.
202. O Conselheiro RUI BARBOSA, redator-chefe do Dirio de Notcias.
Desenho de NGELO AGOSTINI, na Revista Ilustrada, 1888.
203. A Academia Brasileira de Letras.
Foto VosYLIUS. Coleo do Servio Nacional de Recenseamento.
204. OLAVO BILAC (Olavo Brs Martins dos Guimares Bilac, Rio). 1865-1918. Grande poeta
lrico.
Foto da Colello Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
205. VICENTE DE CARVALHO (S. Paulo, 1866-1924), um dos maiores lricos brasileiros.
206, JOO CAPISTRANO DE ABREU (Cear, 1853-Rio, 1927).
207, SLVIO RoMERO (Slvio Vasconcelos da Silveira Ramos Romero, Sergipe, 1851-Rio,
1914), a quem se deve a maior contribuio ao desenvolvimento da histria da li-
teratura brasileira.
208. Fac-smile de uma carta de Coelho Neto.
Arquivo da famlia Coelho Neto.
209. O Museu Paulista, o maior centro de documentao e de pesquisas da histria do Brasil
e, especialmente, de S. Paulo. Parque do lpiranga, S. Paulo.
Foto do Museu Paulista.
210. MACHADO DE Assis (Joaquim Maria Machado de Assis), aos 25 anos.
211, MACHADO DE Assis.
Desenho de J . WASH RODRIGUES. Arquivo d'O Estado de S. Paulo.
212. EUCLIDES DA CUNHA (Estado do Rio, 1866-Rio, 1909).
213. Herma de EUCLIDES DA CUNHA, em S. Jos do Rio Pardo. Estado de S. Paulo.
214. Aspecto do jardim margem do rio Pardo, em S. Jos do Rio Pardo, Estado de S. Paulo,
onde se vem a herma de EuCLIDES DA CUNHA e o abrigo da choupana em que es-
creveu Os Sertes.
215. HUMBERTO DE CAMPOS (Maranho), poeta e cronista, mestre da lngua e da crtica.

CAPTULO IV - A cultura cientfica

216. Fac-smile do frontispcio de Historia Naturalis Brasiliae, de PISO E MARCGRAVE.
217, BARTOLOMEU LOURENO DE GuSMo, o "Padre Voador", ao qual as suas experincias
do aerstato asseguraram um lugar entre os antecipadores imortais da aviao.
Sala Bartolomeu de Gusmo, do Museu Paulista, vendo-se ao centro
o retrato do inventor brasileiro. Foto do Museu Paulista.
218. Joslf BONIFCIO DE ANDRADA E SILVA (Santos, 1763-Rio, 1838), primeiro professor
da cadeira de metalurgia da Universidade de Coimbra, mineralogista de grande valor,
"o maior e o mais culto dos brasileiros de seu tempo".
Foto da Coleiio Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
520 A CULTURA BRASILEIRA

219. O Conselheiro FRANCISCO FREIRE ALEMO, notvel botnico, mestre de botnica na Es-
cola de Medicina e diretor do Museu Nacional (1866-1874).,
220. J BARBOSA RoDRIGUES, "o mais notvel botnico que o Brasil possuiu depois de FREIRE
ALEMO", diretor do Jardim Botnico (1889-1909) e autor do Sertum Palmarum.
221. ALiPio MIRANDA RIBEIRO, ictilogo consumado e dos zologos nascidos no Brasil, talvez
o maior de todos.
222. ADoLFO LuTZ (1855-1940), que trouxe contribuies valiosas nos domnios da zoologia
pura e da zoologia mdica.
223. EMLIO GOELDI, fundador do Museu Paraense, hoje Museu Goeldi, e autor de Os
Mamiferos do Brasil (1893) e Aves do Brasil.
224. JACQUES HUBER, botnico, suo, que trabalhou no Museu Paraense, e um dos natura-
listas estrangeiros que mais se consagraram nossa terra e ao estudo de suas
riquezas naturais.
225. HERMANN VoN IHERING, fundador do Museu Paulista, de que foi diretor (1894-1915)
e uma das maiores autoridades do mundo na sua especialidade (moluscos).
226. FRITZ M!.LER, "o prncipe dos observadores", no conceito de DARWIN, e um dos maiores
naturalistas do sculo com 45 anos de Brasil e de servios cincia e ao pas.
227. PETER WILHELM LUND (Dinamarca, 1801-Lagoa Santa, Minas Gerais, 1880), um dos
sbios mais eminentes no domnio da paleontologia, famoso pelas suas pesquisas
sbre fsseis, no vale do rio das Velhas.
228. LOUIS AGASSIZ (1807-1873), naturalista suo que chefiou a Expedio Thayer (1865-66)
e iniciou "uma nova poca no estudo da geologia entre ns".
229. CHARLES F'REDERIC HARTT (1840-1876), sbio americano que fz parte da "Thayer
Expedition", completou, em 1867, o reconhecimento geolgico do litoral (do Rio a
Pernambuco) e publicou, em 1870, a obra mais importante do sculo passado sbre
a geologia brasileira.
230. 0RVILLE A. DERBY (1851-1915), colaborador e continuador de CHARLES FREDERIC
HARTT, na organizao do servio geolgico geral (1873-1878) e a cuja competncia
foi confiada a direo do servio geolgico e mineralgico do Brasil, de novo organi-
zado em 1907.
231. LUS FILIPPE GONZAGA DE CAMPOS (1856-1925), geolgo brasileiro, colaborador de
ORVILLE DERBY (1907-1915) e autor de trabalhos importantes.
232. JOHN C. BRANNER, um dos discpulos e colaboradores de C. FREDERIC HaRTT, na orga-
nizao dos servios e no desenvolvimento dos estudos geolgicos no Brasil.
233. A. BETIM PAIS LEME, gelogo do Museu Nacional e autor de excelentes monografias
sbre a teoria do deslize dos continentes, de WEGENER, estudada em face das obser-
vaes geolgicas concernentes ao Brasil.
234. PEDRO II, animador e cultor das cincias, o qual, no seu longo reinado, se encontra
frente de tdas as iniciativas de intersse cientfico no Brasil.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
235. Sala consagrada a SANTOS DUMONT.
Sala B-9, do Museu Paulista. Foto do Museu Paulista.
236. SANTos DUMONT (Minas, 1873-1930) a quem DISON chamou "o bandeirante dos ares",
e a quem cabem duas invenes, - a da dirigibilidade do "mais leve" e a da ascenso
do "mais pesado".
237. Louxs CRULS (1848-1908), astrnomo belga, segundo diretor do Observatrio Imperial
do Rio de Janeiro (1884-1908), em que sucedeu ao sbio francs EMMANUEL LIAIS
(1874-1884).
238. HENRIQUE MoRIZE (1860-1930), professor de fsica e de meteorologia, diretor do Obser-
vatrio Nacional, desde 1908, a quem se devem a primeira organizao meteorol-
gica nacional e uma notvel monografia sbre O Clima do Brasil.
239. VISCONDE DO RIO BRANCO, em cujo ministrio se realizaram as mais importantes ini-
ciativas e reformas, de intersse cientfico, no perodo imperial.
240. A Escola de Minas de Ouro Prto, criada em 1875 no Ministrio Rio Branco e instalada
no antigo Palcio dos Governadores, que se tornou, sob a direo de HENRI GORCEIX,
o maior centro de alta cultura, no ltimo quartel do sculo XIX.
241. HENRI GORCEIX, organizador e primeiro diretor da Escola de Minas de Ouro Prto, cria-
dor de escola, sob cuja orientao se formou uma gerao notvel de especialistas
em mineralogia, geologia e minas.
 lNDIE DE GRAVURAS

~
242. Eua!Nio HUSSAK (1858-1911), petrgrafo e anibador e colaborador de HENRI GoRCEIX,
nas pesquisas geolgicas e no estudo das riquezas naturais do Brasil.
243. JOAQUIM GoMEs DE SouSA (1829-1863) natural do Maranho, o maior matemtico
do Brasil.
244. Museu Nacional do Rio de Janeiro (antigo Museu Real e Museu Imperial) grande cen-
tro de pesquisas e de trabalho cientfico, instalado, desde 1892, no antigo Palcio
Imperial da Quinta da Boa Vista.
Foto do Museu Nacional.
245. Museu Nacional. Sala de Etnografia.
Foto do Museu Nacional.
246. Museu Nacional. Sala de esqueletos.
Foto do Museu Nacional.
247. RAIMUNDO NINA RoDRIGUES, natural do Maranho, com o qual se inaugura uma nova
fase na evoluo cientfica da medicina no Brasil.
248. Instituto de Manguinhos, hoje Instituto Osvaldo Cruz, fundado em 1901, o maior
centro de pesquisas cientficas do pas, no domnio da patologia experimental.
Foto da Seco Fotogrfica do Instituto Osvaldo Cruz.
249. Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, a mais importante e a mais rica da Amrica do Sul.
Foto VOSYLIUS. Coleo do Servio Nacional de Recenseamento.
250. OsvALDO CRUZ (1872-1916), no seu laboratrio no Institutd- de Manguinhos. Rio de
Janeiro.
Foto J. PINTO.
~
251. CARLOS CHAGAS, discpulo de OSVALDO CRUZ, que em 1909 conquista para o Instituto
de Manguinhos o seu maior. triunfo com o trabalho sbre a Tripanossomase ameri~
cana e o seu agente propagador (Trypanossoma Cruzi);
Foto J. PINTO.
252. O Instituto Butant, fundado em 1899, cuja fase propriamente cientfica, iniciada, entre
1901 e 1902, por VITAL BRASIL, seu primeiro diretor (1899-1919) e desenvolvida
em 1913 por J. FLORNCIO GoMES, tomou um impulso notvel, a partir de 1918,
com AFRNio AMARAL
253. General Jos VIEIRA Cou>ro DE MAGALHES (Minas, 1837-Rio, 1898), sertanista e
etngrafo, autor de Viagem ao Araguaia ' de O Selvagem.
Foto do Gabinete de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
254. General CNDIDO MARIANO DA SILVA RONDON, desbravador e civilizador do serto
durante 38 anos, (1892-1930); chefe das expedies cientficas brasileiras (Comisso
Rmdon) que mais .concorreram para o desenvolvimento da histria natural, entre ns.

CAPTULO v - A cultura artstica

255. Igreja da Ordem Terceira de S. Francisco. Maravilhosa fachada em cantaria, em estilo

barroco. Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica.
256. Igreja de S. Francisco. Interior da Igreja. Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de' Geoflrafia e Estatistica.
257. Mosteiro do Carmo. Sacristia. Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geoflrafia e Estatisfica.
258 ~ Igreja de S. Francisco. Aspecto da s acristia. Olinda.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
259. Igreja de S. Pedro. Parte do magnfico portal. Recife.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
260. Mosteiro de S. Bento. O majestoso altar-mor. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
261. Mosteiro de S. Bento. Vista de um altar lateral e do cro. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
262. Mosteiro de S. Bento. Sacristia. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
522 A CULTURA BRASILEIRA
-------------------
263. Igreja de N. S. do Carmo. Fachada principal, Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo
264. Igreja de N. S. do Carmo. Aspecto do altar-mor. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
265. ~reja de N. S. do Carmo. Vista de um altar. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
266. Igreja de N. S. do Carmo. A magnfica pia batismal. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Colelo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
267. Igreja de Santo Antnio. Sacristia. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
268. Igreja de Santo Antnio. Outro aspecto da sacristia. Rio de Janeiro.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
269. Igreja de N. S. do Carmo. Prtico. Ouro Prto.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
270. Igreja de N. S. do Carmo. Detalhe da capela-mor. Ouro Prto.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
271. Igreja do Rosrio. Aspecto externo. Ouro Prto.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
272. Matriz. Detalhe da capela-mor. S. Joo del-Rei.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
273. Igreja de S. Francisco. Aspe<;to externo. S. Joo del-Rei.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
274. Matriz. Retbulo do altar-mor. Tiradentes.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
275. Matriz. Colunas e entablamento do altar-mor. Tiradentes.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
276. Igreja de N. S. do Carmo. Plpito em pedra-sabo de autoria do ALEIJADINHO. Ouro
Prto.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
277. Um dos profetas que o ALEIJADINHO esculpiu em pedra-sabo para a ermida de Con-
gonhas do Campo, em Minas Gerais.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
278. Esttua do profeta AMos, esculpida na pedra brasileira por ANTNIO FRANCISCO LISBOA,
o ALEIJADINHO. Santurio de Congonhas do Campo, em Minas Gerais.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
279. Padre JOS MAURiciO na crte de D. JoO. Quadro de HENRIQUE BERNARDELLI.
Foto VosYLIUS. Coleo do Servio Nacional de Recenseamento.
280. Porta central da Academia Imperial de Belas-Artes. Projeto de GRANDJEAN DE MoN-
TIGNY, arquiteto da Misso Francesa.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
281. Auto-caricatura. Desenho de PEDRO AMRICO.
Foto CARLOs.
282. Lenhador brasileiro.. 'Quadro de ALMEIDA JNIOR, o maior pintor brasileiro do sculo
passado.
Foto REMBRANDT.
283. Caipiras negaceando. leo de ALMEIDA JNIOR.
Foto REMBRANDT.
284. Descanso do modlo. leo de ALMEIDA JNIOR.
Foto CARLOS.
285. Sapucaieiros engalanados. leo de J. BATISTA DA CoSTA.
Foto REMBRANDT.
286. Volta ao curral. Paisagem de J. BATISTA DA COSTA.
Foto REMBRANDT.
:i87. Natureza morta. leo de PEDRO ALI!:XANDRINO.
Foto REMBRANDT.
 NDICE DE GRAVURAS 523

288. CARLOS GoMES (Campinas, 1836-Belm do Par, 1896), um dos grandes metodistas do
sculo XIX e um dos mais poderosos artistas que o Brasil j produziu.
Foto da Colello Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
289, Maquette do monumento "As Bandeiras". Trabalho notvel do escultor ViToR BRE-
CHERET.
290. Detalhe do Monumento "As Bandeiras", de ViTOR BRECHERET.
291. Caf. leo de CNDIDO PORTINARI, um dos grandes pintores brasileiros e o mais vigo-
roso, dentre os modernos.
Propriedade do Museu de Belas-Artes do Rio de ~aneiro.
292. S. Joo. leo de CNDIDO PoRTINARI.
Foto VOSYLIUS. Propriedade do Sr. CARLOS GUINLE.
293. Composio. leo de CNDIDO PORTINARI.
Foto REMBRANDT. Propriedade do Sr. MRIO DE ANDRADE.
294. HEITOR VILA LBOS (1890), o mais alto exponente no Brasil da msica moderna, de ,..
inspirao folclrica, e um dos ~aiores compositores das duas Amricas.
295. GONZAGA DUQUE ESTRADA, crtico e historiados de arte. leo de ELISEU VISCONTI.
Foto CARLOS.

296. Mapa das zonas de densidade cultural do Brasil e sua irradiao aproximada.

PARTE III
CAPTULO I - O sentido religioso da educao colonial
297. Pgina de rosto da 1. edio da Arte de Grammatica da linAoa mais usada na costa
6

do Brasil, de Jos DE ANCHIETA, S. J., o primeiro e o mais completo dos ensaios

de sistematizao gramatical da lngua tupi. Publicado em Coimbra, em 1595.
Fotocpia do Gabinete de Etnosrafia da Faculdade de Filosofia de S.
Paulo.
298. Pgina de rosto do Vocabulario na linAua brasili'ca., um dos mais vastos repositrios
da terminologia tupi no sculo XVII. De autor desconhecido, traz data de 1621.
Foi publicado em 1938.
Fotocpia do Gabinete de EtnoArafia da Faculdade de Filosofia de S.
Paulo.
299. Pgina final do Voca.bulario na linsua brasili'ca, de 1621, de autor desconhecido, es-
crito em Piratininga e publicado por PLNIO AIRoSA, em 1938.
Fotocpia do Gabinete de Etnorafia da Faculdade de Filosofia de S.
Paulo.
300. Pgina de rosto da 1. edio da Arte da linsua brasilica doPe. Lus FIGUEIRA (1576)
(?)-1643), excelente contribuio para o estudo do tupi falado no norte do Brasil.
Publicada provvelmente em 1621. Exemplar existente na Biblioteca Nacional
de Lisboa e nico em todo o mundo (cf. SERAFIM LEITE).
Foto do Gabinete de EtnoArafia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
301. Igreja do antigo Colgio dos Jesutas. Salvador, Bahia.
Foto VoLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geosrafia e Estatistica.
302. Colgio Santo Incio, em S. Paulo, no sculo XVIII. >'
In Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,
n. 0 41940.
303. Antiga Matriz e Colgio S. Miguel dos Jesutas, em Santos. Quadro de BENED~To CA-
LIXTO.
304. Antigo Colgio N. S. do Tro, dos Jesutas, em Paranagu.
Foto HESS, pertencente ao Arquivo do Servio do Patrimnio. Histrico
e Artstico Nacional.
305. Colgio N. S. do Tro, dos Jesutas, em Paranagu. Arcagas do claustro.
Foto HESS, do Arquivo do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional.
306. Colgio N. S. do Tro, dos Jesutas, em Paranagu. Ptio claustral, -visto de uma das
arcadas. -
Foto cedido pelo Dr. DAVI CARNEIRO, historiador e diretor do Mueeu
Coronel Davi Carneiro, Curitiba, Paran.
524 A CULTURA BRASILEIRA

307. Igreja S. Francisco, construda em 1606. Recife.

Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
308. Igreja S. Francisco. Sacristia. Recife.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
309. Igreja S. Francisco. Um aspecto do interior. Recife.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
310. Igreja S. Pedro. Fachada principal. Recife.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
311. Convento S. Frncisco. Aspecto do ptio claustral. Olinda.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
312. Convento S. Francisco. Vista de conjunto do prdio. Olinda.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
313. Convento S. Francisco. Aspecto da sacristia. Olinda.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
314. Igreja S. Francisco de Assis, em S. Joo del-Rei.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
315. Universidade de Coimbra, em Portugal, cujo papel foi to importante na formao das
elites brasileiras. Fachada do n orte.
Foto RASTEIRO. In. Histria de Portugal, de DAMIO PERES, p!J. 605.
316. Seminrio de Olinda, criado pelo bispo AzEREDO COUTINHO e instalado em 1800 no antigo
edifcio do Colgio dos Jesutas.
317. Seminrio N. S. da Boa Morte, de Mariana, em Minas Gerais.
Fotocpia de uma litografia da obra "Viagem pelo Brasil", de H. BuR-
MEISTER. Berlim. 1853.
318. Seminrio N. S. da Boa Morte, de Mariana. Estado atual.
Foto HESS, do Arquivo do Servio do Patrimdnio Histrico e Artstico
Nacional.
319. Seminrio de Mariana, em Minas. Outro aspecto dsse seminrio, no seu estado atual.
320. Seminrio de Mariana, que foi, desde os fins do sculo XVIII e por todo o perodo imperial
o maior centro de estudos humansticos, em Minas Gerais.

APTULO 11 - As origens das instituies escolares

321. Fac-simile do rosto do livro A gratido pernambucana ao seu benfeitor o Exmo e

Rmo. Senhor D. Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho, ento bispo
d'Elvas, em Portugal, antigo de Pernambuco, fundador do Seminrio Episcopal de
Olinda (1800), que se tornou o foco de irradiao de idias liberais e da nova ordem
europia no Brasil. Edio de 1808. Lisboa.
Do exemplar da Biblioteca Lamego, hoje incorporada Biblioteca Cent1a!
da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
322, D. Joo VI, o fundador de instituies. Desenho de J. B . DEBRET.
Gravura de C. S. PRADIER. Impresso por CHARDON. Coleo do Museu
Paulista.
323. Fac-simile do frontispcio do livro Esp irito de Vieira ou Seleta, etc., por Jos DA
SILVA LISBOA, publicado em 1821, na Impresso Rgia,- nica existente no Rio
de Janeiro at 1821,- criada pelo decreto de D. JOO VI, de 13 de Maio de 1808
que assinalou "a introduo permanente da imprensa no Brasil".
Do exemplar da Biblioteca Lamego, hoje incorporada Biblioteca Central
da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
3.24. Reproduo fac-similar do rosto do livro Annaes da Capitania de S. Pedro, pelo de-
sembargador JOS FELICIANO FERNANDES PINHEIRO, publicada em 1819, na
Impresso Rgia, criada em 1808 por D. JOO VI e que passou a denominar-se Im-
prensa Nacional, em 1821.
Do exemplar pertencente anti/Ia Biblioteca Lame/Io, hoje incorporada
Biblioteca Central da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
325. A antiga Escola Militar do Rio de Janeiro, em que se transformou em 1858, a Escola de
Aplicao do Exrcito, proveniente como a Escola Central, da Academia Real Mi-
litar, fundada por D . Joo VI e que, instalada ainda no Realengo, deve transferir-se
para seus novos edifcios, em Resende, no Estado do Rio.
 tNDICE DE GRAVURAS 525

326. O Colgio do Caraa, que tomou o nome serr;:~ do Caraa, em Minas Gerais, fundado
pelos padres lazaristas em 1820, famoso pelo rigor de sua disciplina e como centro de
estudos humansticos.
327. D. PEDRO II, patrono do Colgio Pedro li, em 1837. Desenho de Lus ALEIXO Bou-
LANGER.
Coleo de FRANCISCO .MARQUES DOS .SANTOS. Clich de MANUEL PINTO
GASPAR.
328. BERNARDO PEREIRA DE VASCONCELOS, ministro do Imprio, que referendou O decreto
de 2 de dezembro de 1837, com o qual se fundou o Colgio Pedro 11, baixado por
PEDRO ARAJO LIMA, regente interino, em nome do Imperador- e Senh~r D. PEDRO II.
329. Frei ANTNIO DE ARRBIDA, bispo de Anemria, primeiro Reitor do Colgio Pedro II
(1838-39), substitudo em 1839, quando pediu exonerao, por JOAQUIM CAETANO
DA SILVA (1839-1851). gua forte de MODESTO BROCOS. Coleo da Biblioteca Na-
cional.
330. Colgio S. Lus, dos padres jesutas, primeiros mestres do Brasil, fundado em 1867, em
I tu, no Estado de S. Paulo.
331. A Academia Imperial de Belas Artes, do Rio de Janeiro. Projeto de GRANDJEAN DE
MoNTIGNY, arquiteto da Misso Francesa que veio ao Brasil em 1816 (Edifcio em
que mais tarde se instalou o Ministrio da Fazenda).
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
332, MANUEL DE ARAJO PRTO ALEGRE, baro d~ Santo ngelo (1806-1879), poeta e
pintor, professor e primeiro diretor brasileiro da Academia Imperial de Belas-Artes
Retrato de PEDRO AMRICO
Foto CARLOS. ....
333. ABLIO CSAR BoRGES, baro de Macabas (Bahia, 1824-1896), mdico e grande educador
com mais de 40 anos de servios educao nacional.
334. Joo PEDRO DE AQUINO, engenheiro, fundador do Externato Aquino (1867) pelo qual
passaram durante mais de meio sculo, milhares de estudantes, e em que Rui BAR-
BOSA se inspirou e colheu dados para o seu plano de reforma, em 1882.
335. Colgio Anchieta, fundado pelos padres jesutas, em 1886, em Nova Friburgo, no Estado
do Rio, e um dos mais importantes estabelecimentos de ensino secundrio do pas.
336. PEDRO li, que sempre revelou estraordinrio intersse pelas coisas do esprito e foi um
grande incentivador da obra de educao e de cultura. Retrato oficial de pouca di-
vulgao. 'i
337. Museu Nacional, antigo Museu Real e Museu lmperil, fundado por D. Joo VI, e em
que, a partir de 1876, e por iniciativa da LADISLAU NETO, seu diretor (1874-1893),
se realizaram cursos de cincias e conferncias pblicas.
Foto~rafia do antigo edificio elll que foi prilllitivamente instalado o
Museu Real, e que depois foi ocupado pelo Arquivo Nacional, com a
transferncia do Museu Nacional, elll 1892, para o Palcio Imperial
da Quinta da Boa Vista, Rio de Janeiro. C6pia fotogrfica do Ar-

338.
quivo Nacional.
.
Fac-sirnile das assinaturas de El-Rei D. Joo VI, o fundador de instituies, de D. PEDRO
I, o criador dos cursos jurdicos no BraSil e de D. PEDRo Il, cujo nome se acha ligado
a tdas as iniciativas de carter cientfico, no sculo passado.
339. VISCONDE DO Rio BRANco, em cujo ministrio (1871-1876) surge a Escola de Minas
de Ouro Prto, criada em 1875, e se realizaram reformas e iniciativas do maior al-
cance para a civilizao brasileira.
340. HENRI GORCEIX (1842-1919), francs, organizador e primeiro diretor da Escola de Minas
de Ouro Prto.
341. JOAQUIM CNDIDO DA COSTA SENA (1852-1919), mineralogista e terceiro diretor da
Escola de Minas de Ouro Prto.
342, O conselheiro RUI BARBOSA, autor do famoso parecer n. 0 64, com que justificou, como
relator da comisso nomeada em 12 de setembro de 1882, o projeto de reforma apre-
sentado pelo conselheiro DANTAS, na Cmara dos Deputados.
Fotografia de 1918.
343. O conselheiro LENCIO DE CARVALHO, ministro do Imprio, o inovador, autor de re-
formas de carter radical (1878), inspiradas nas idias liberais.
526 A CULTURA BRASILEIRA

CAPTUI;.O III - A descentralizao e a dualidade de sistemas

344. BENJAMIM CoNSTANT BOTELHO DE MAGALHES, ilustre professor da Escola Militar,

ministr .da InstrUo, Correios e Telgrafos, cujas reformas escolares, empreen-
didas entre 1890 e 1892, acusam tdas, em maior ou menor grau, a influncia das
idias positivistas.
345. A. CAETANO DE CAMPOS, mdico e educador eminente, um dos chefes do movimento
renovador de S. Paulo (1891-1895), limitado ao ensino primrio e normal e sob a
influncia das tcnicas pedaggicas americanas.
346. O Colgio Granbery, de Juiz deFora, em Minas Gerais, criado em 1889, e uma das mui-
tas escolas de iniciativa protih:ante, fundadas no ltimo quartel do sculo XIX e com
as quais se processou, no Brasil, a propagao das idias pedaggicas americanas.
347, CESRIO MOTA, Secretrio de Estado, que auxiliado por CAETANO DE CAMPOS e GABRIEL
PRESTES, promoveu em S. Paulo (1891-1895) o mais fecundo movimento de reforma
do primeiro decnio da Repblica.
348. Aspecto da biblioteca da mais antiga Escola Normal de S. Paulo, ainda instalada no
edifcio construdo em 1894 e ampliado em 1936-1938).
349. Outro aspecto da biblioteca da antiga Escola Normal, hoje Escol! Normal Caetano de
Campos, instalada, desde 1894, no novo edifcio mandado construir pelo primeiro
govmo paulista, no regime republicano.
350. A ..Escola Politcnica de S. Paulo, fundada em 1893, que precedeu de trs anos a Escola
' de Engenharia do Mackenzie College, criada em 1896.
Foto LIBERMAN.
351. A Escola de Manguinhos, criada em 1901, e que se transformou, em 1907, no Instituto
de Patologia Experimental, sob o nome de Osvaldo Cruz, seu fundador, e grande
saneador do Rio de Janeiro.
Foto VLTER SALES. Travefin Brazil, vol. 2, n. 2, pg. 12.
352. Instituto de Manguinhos, que teve um papel particularmente importante .na conquista
e propagao do esprito cientfico e experimental. Sala de leitura e bibliqteca.
Foto da Seo Fotogrfica do Instituto Osvaldo Cruz.
353. Instituto de Manguinhos, que reorganizado em 1907, tomou o nome de Osvaldo Cruz.
Galeria do 3. pavimento.
Foto da Sego Fotogrfica do Instituto Osvaldo Cruz.
354. EPITCIO PESSOA, ministro no govrno Campos Sales e autor do Cdigo de Ensino que
estve em vigor de 1901 a 1910.
355. RIVADVIA CORREIA, que promoveu a "lei orgnica do ensino" (decreto de 5 de Abril
de 1911), de um radicalismo sectrio, refletindo a orientao positivista ento do-
minante no Rio Grande do Sul.
356. Instituto Agronmico de Campinas, o qual criado em 1887 pelo govmo imperial, foi
transferido j no perodo republicano (1892) para o Estado de S. Paulo e teve em J.
W. DAFERT, o seu primeiro diretor (1887-1898). Antigo edifcio (1920).
357. Escola Superior de Agricultura Lus de Queirs, de Piracicaba, criada em 1901. Trecho
' do parque e, ao fundo, o edifcio principal.
358. Escola Superior de Agricultura Lus de Queirs. Cadeira de Gentica e Laboratrio
para alunos - uma de suas mais recentes iniciativas.
359. A Escola de Comrcio lvares Penteado, fundada em 1902 e urna das primeiras insti-
tuies de ensino comercial, criadas no Brasil.
360. t-rr,ro PEANHA, em cujo govrno (1909-1910) se criaram Escolas de Aprendizes .Art-
11 fices nas capitais dos Estados.
361. A Escola Profissional Paulo de Frontin, do Distrito Federal, destinada educao do-
mstica e profissional de moas, j em seus novos edifcios construdos e instalados
na administrao Antnio Prado Jnior (1926-1930).
362. HEITOR LIRA, grande idealista, que fundou, em 1924, a Associao Brasileira de Edu-
cao, - instituio notvel pelo papel que exerceu, promovendo e estimulando os
movimentos de cultura e de renovao escolar no pas.
363. Escola Estados Unidos, do Distrito Federal, construda no estilo tradicional brasileiro.
Uma das fachadas laterais.
Foto NICOLAS.
 NDICE DE GRAVURAS 527

364. 'Escola Uruguai, do Distrito Federal, constru~" em vanos blocs -.(,1928-1~30). Vista
lateral tomad do ptio da escola, wna d!i maiores edificads na administrao
.. Antnio Prado Jnior. , '
365. E~la para dbeis fsicos, na Qu,int~ da Boa Vista (Distrito-Federal, 1926-1930). Ga-
leria e fonte de wn , dos ptios. '
F,oto NICOLA.S.
366. Grupo Escolar Padre Correia de Almeda, de Belo Horlzonte, em',M inas Ger~is, onde
o movimento renovador do ensino tomou notvel impulso com FRANCISCO CAMPOS
,., e MRIO CASASSANTA (1927-1930). Fachada principal.
367. Grupo Escolar Pedro II, de Belo Horizonte, iun dos mais importantes edifcios escolares
construdos na administrao Francisco Caifipos, Secretrio de Estado, em Minas
Gerais. Galerias e ptio interno.

CAPTULO IV - A renovao e unifica,o do sistema educativo

_ _.
368. Escola Normal, depos Instituto de Educao do Distrito Federal. Edifcio construdo
. de 192.8 a 1930 na administrao Antnio Prado Jnior.
Desenho. Arquitetos CORTEZ e BRUHNS.
' 369. A, E!!cola Normal db 'bi~to Eedera\, que em 1933 tomou nova organizi;o, sob o nome
., de Institto de Educao. Aspecto do ptio claustral. ' *"'
. Desenho. Arqtiitetos CORTEZ e BRUHNS. _, -
A nova Escola Normal do Distrito Federal reorganizada pelas reformas de 1928 -~ 1933,
e instafaa em .seus novos edifcios construdos na administrao Antnio Prado
Jnior (1926-1930). Vista de conjunto.
, Aerofoto S. H. HOLLAND, Rio de Janeiro, 1930.
371. A Nova Escola Normal do Distrito Federal, 1'-eorganizada em 1928 e mais tarde, em 1933,
quando tomou o nome de Instituto de Educao, e instalada em seus novos edifcios
acabados de construir em 1930. Ptio central visto de uma das galerias do pavi-
men'to trreo. '
Foto NICOLAS, Rio, 1930.
Escola Normal do Distrito Federal, hoje Instituto de Educao. Ginsio para exerccios
fsicos, com a sua magnfica sala de aparelhos, banheiros, vestirios e galerias.
Foto NICOLAS, Rio, 1930.
373. FRANCISCO Luis DA SILVA CAMPos, wn dos lderes da Revoluo de 1930, primeiro
e
Ministro da Educao Sade, autor da mais importante reforma de ensino secun-
drio e superior (1931), no regime republicano.
374. O Instituto Biolgico de S. Paulo, criado em 1928, por iniciativa de ARTUR NEIVA, an-
tigo assistente-chefe do Instituto Osvaldo Cruz, e reorganizado pelo professor RocHA
LIMA, seu atual diretor, e que foi tambm wn dos colaboradores de OsvALDO CRUZ.
Vista geral.
375. O Instituto Biolgico de S. Paulo, grande instituio de estudos e pesquisas cientficas,
no domnio da patologia de todos os seres vivos, animais e vegetais, sobretudo dos
de maior ii!-tersse para o homem. Fachada principal.
376. Instituto Biolgico de S. Paulo. Uma de suas fazendas experimentais.
377. O Instituto Biolgico de S. Paulo, wn dos maiores centros de pesquisa e de carter tcnico
existentes na Amrica e, como o Instituto Osvaldo Cruz, j com renome universal.
Aspecto d(: um de seus laboratrios.
378. O Instituto Agronmico de Campinas, hoje wn dos maiores centros cientficos e tcnicos,
prepostos, no Brasil, investigao de problemas de biologia vegetal. Um dos novos
prdios construdos ao lado do antigo edifcio.
379. Instituto Agronmico de Campinas, no Estado de S. Paulo. Vista de wn ripado.
380. O observatrio Astronmico de S. Paulo, em suas novas e excelentes instalaes. Vista
do conjunto dos edifcios.
Foto da ENFA.
381. A Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de S. Paulo, - a primeira,
de iniciativa oficial, fundada no Brasil. Aspecto de wn de seus edifcios, vendo-se
as estufas da Cadeira de BotAnica.
Foto LIBERMAN, S. Paulo, 1942.
 528 A ; CULTURA BRASILEIRA

382. A primeira Faculdade .de Filosofia, Cincias e Letras, - a da Universidade de S. Paulo,

"criada no Brasil pelo 4ecrtb de 25 de Janeiro de 1934. Aspecto do Museu de Mine-
ralogia da Cadeira de Mineralogia e Petrografia. '
Foto LIBERMAN, S. Paulo, 1942.'
383. Faculdade de Filoiifia, Cincias e L,e tras da Universidade de S. Paulo, em que, sob a
orientao de professor~s estrari~i~ps e nacionais, se tem formado uma pliade de
,, pesquisadores de prim~a ordem. Um dos laborat rios de Biologia.
Fof Liberm.n, S. Pulo, 1?42.
384. O Instituto de Educao da Universidade de S. Paulo, donde saram, em 1937, depois de
terem cursado a Faculdade de Filosofia, os primeiros professres de ensino secun-
.\t!i-io
.
formados no Brasil . ..;.-'...:Fachada principal.
38~~.,,;;iinstituto de Educao da Universidade de S. Paulo, criado em 1933 e extinto em 1938.
~, Aspecto do Museu de Etnografia, da Cadeira de Sociologia Educacional.
386. .O novo e magnfico edifcio da Biblioteca,Pblica M:unicipal, em que se incorporou a
'' Biblioteca do Estado, em. l937, e se instituiu a primeira escola de biblioteconomia
.f!-9.pas. Vista do conjunto.
'+ 387. O Ministro GuSTAVO CAPANEMA,'~ a quem se devem numerosas reform.s, iniciativas
culturai~, e realizaese, entre estas, a construo .diLedifcio do Ministrio da Edu-
t a'9,>e-
.~i.
Sade e de
'
diversas
,,,
Escolas Tcnicas, no
.
~r~sjl.
.
.-i~ '

388. Ma..quet~ do edifcio do Mirtistrio .da. Educao~ e Sade,l;,R io pe Janeiro.
,i? Foto d Servio de Documentao do ~Ministrio da Educao e Sade,
v 1942. '
'* * '
389. "Moa reclinada", escultura de CE>i so ANTNIO, em granito ,cinzento, para o jard im
suspenso do novo edifcio do Ministrio da Educao. ,. "
Foto do Serv~o de Documentao do Ministrio da Educao e Sade.
390. "Moa reclinada";,. escultura de CELSO ANTNIO, em granito cinzento, para o jardim
suspehilo do novo edifcio do Ministrio da Educao. Detalhe.
Foto do Servio de Documentao do M inistrio da Educao e Sade.
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CAPTULO v - O ensino geral e os ensinos espe~iais
391. Colgio S. Lus, dos padres jesutas, transferidos de It;u para S. Paulo, em 1918, e j com
75 anos de servios prestados educao da mocidade brasileira .
392. Liceu Nacional Rio Branco, em So Paulo, fundado por ANTNIO DE SAMPAIO DRIA,
'e"um dos principais estabelecimentos particulares de ensino secundrio no pas.
393. Liceu Nacional Rio Branco de S. P aulo. Aspecto da biblioteca.
394. Colgio Santo Incio, dos padres da Companhia de J esus. Rio de J aneiro. Vista d o
pb~ interno.
395. Faculdade de Direito de S. Paulo. Vista do ptio central, reconst r udo na simplicidade
'severa de suas linhas primitivas, do antigo Convento de S. Francisco.
396. Faculdade Nacional de Direito do Rio de Janeiro, hoj e instalada no edifcio do antigo
Senado, primitivamente Palcio do Conde dos Arcos.
397. Faculdade de Medicina da Universidade de S. Paulo. Vista de conjunto do prdio, antes
da construo do Hospital de Clnicas.
398. Hospital de Clnic' da Faculdade de Medicina da Universidade de S. Paulo. Vista to-
mada de ayio.
Foto da ENFA.
399. Faculdade de Medicina da Universidade de Minas Gerais, em Belo Horizonte. Fachada
principal.
Foto LEONAR.
400. Escola de Engenharia de Prto Alegre, no Rio Grande do Sul. Instituto de Engenharia.
Fachada principal.
401. Escola de Engenharia de Prto Alegre. Instituto Astronmico. Seo de Meteoro-
.~""' .,
logia e Parque Meteorolgico.
402. Edifcio da Escola Militar do Rio de Janeiro, construdo no Realengo. Distrito .Federal.
403. Escola de Estado Maior, instalada em grandioso edifeio. Praia Vermelha, no Rio
de Janeiro.
Foto VoSYLIUS. Coleo do Servio Nacional de Rece11seamento.
 NDICE DE GRAVURAS 529

404. E100la T~ica do Ex&cito, ll Praia Vermelha, no Ri9 de Janeiro, destinada formao
de engenheiros militares especializados.
Foto ROSENBAUU.
405. A antiga Escola Naval, c::u.;as origens remontam Acaderma Real
de Marinha, fundada
em 1808, por D. Joo VI. Vista~~ dos seus edifcios na ilha das Enxadas.
Foto da Escola Naval. ' '
. 406. Escola Naval do Rio de Janeiro. P6.tio central do novo e suntuoso edifcio construdo
na Ilha de Villegaignon, hoje ligada ao continente.
Foto da Eacola Naval.
407. A Escola Nacional de Belas-Artes, no seu novo edifcio construfdo depoiS da transfor-
mao do Rio de Janeiro e da abertura da Avenida Rio Branco, segundo 011> planos
urbansticos de PEREIItA PASSOS. /
Escola Superior de Agricultura Lus d,e Queiroz, em Piracicaba, no Estado de S. Paulo.
Edcio principal.
409. Eacola T~ca Nacional, do Distrito Federal, -uma das grandes escolas t~icas dQ,
plano sistemtico de ensino industrial, projetado pelo govrno da Unio e estabele-
cido pelo decreto-lei de 30 de Janeiro de 1942.
.. Foto do Servi;o de Docuz:nentao qo Ministrio da Edu~o e Sade.
410. E100la T~ica Nacional do Distrito Federal. Uma das galerias do ptio central.
Foto do Servir;o de Docuz:nentao do Ministrio da Educao e Sad.
411~. Eacola T~ca de Vit6ria, no Esprito Santo. Vista de ,conjunto.
Foto do Servir;o de Docuz:nenf~o do MinistiJrio da Educao e Sade.
412. E100la T~ica de Curitiba, no Paran,- uma das escolas destinadas, segundo o plano
de ensino industrial da Unio, ll formao de artffices e de mestres de ofcio, nos
diversos setores industriais.
Foto do Servir;o de Docuz:nent~o do Ministrio da Educao e Sade.
413. Faculdade de Filosof"la, Ci!ncias e Letras da Universidade de S. PaUlo. Um dos labo-
ratrios da Cadeira de Zoologia. .-
Fo'to LIBJtRMAN, S. Paulo, 1941.
414. Instituto de Educao do Rio de Janeiro, construdo em 1928-1930, reorganizado em
1933 e destinado formao de professores primrios e de administradores escolares
e de orientadores de ensino.
Foto NICOLAI, Rio, 1930.
415. Instituto de Educao do Distrito Federal. Uma das amplas galeria3 do terceiro pa-
vimento, abrindo para o suntuoso ptio central.
Foto NICOLAS, Rio, 1930.
416. Instituto de Educao, em Salvador, Bahia, com suas excelentes instalaes modernas.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatlstica.
417. Escola de Educao Fsica do Ex&cito, o mais importante centro e foco de irradiao
da educao fsica nacional. Edifcio principal, junto Fortaleza de S. Joo, Rio
de Janeiro.
Foto do Arquivo da Escola de Educao Fl$lca do Exrcito.
418. Escola de Educao Fsica do Ex&cito junto Fortaleza de S. Joo, - 'escola pioneira
do movimento em favor da educao fsica no Brasil. Conjunto de prticos e tOrre -
de HEBERT.

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