Lua Nova: Revista de Cultura e Poltica

Print ISSN 0102-6445

Lua Nova no.60 So Paulo 2003

doi: 10.1590/S0102-64452003000300002

Informao e trabalho no capitalismo contemporneo

Information and labor in contemporary capitalism

Marcos Dantas
Professor do Departamento de Comunicao da PUC-RJ; atualmente secretrio de
Planejamento, Oramento e Administrao do Ministrio das Comunicaes

RESUMO
Este artigo prope uma chave explicativa, de fundamento marxiano, para as
transformaes em curso na sociedade, com base na compreenso do papel
produtivo e valorativo da informao e do conhecimento em todas as fases
evolutivas do capitalismo industrial. Para isso, rediscute algumas caractersticas-
chave das relaes capital-trabalho ao longo das revolues industriais anteriores,
mostrando como delas emergiram novas relaes produtivas e novas indstrias de
fronteira, calcadas na informao e na cultura, atravs das quais o capital segue
acumulando e, concomitantemente, gerando novos dramas sociais. A apropriao
privada da informao apontada como o principal problema econmico, social e
poltico a ser enfrentado neste incio de sculo.
Palavras-chave: conhecimento e trabalho; esfera pblica; capitalismo e sociedade
da informao.

ABSTRACT
This articles presents a marxian-inspired explanation for the current changes in our
society, founded on the understanding of the productive and value-based role of
information and knowledge in all evolutive stages of the industrial capitalism. It
reviews some key properties of the capital-labor relations displayed along the
previous industrial revolutions, showing how new productive relations and new top
industries came up from them, supported on information and culture, through
which the accumulation of capital, as well as the new social dramas, get their way.
The private appropriation of information is seen as the major economic, social and
political problem to be tackled with in the beginning of this century.
Keywords: knowledge and labor; public sphere; capitalism and information
society.

Se a "racionalidade moderna foi construda contra a simplificao obscurantista de

que 'ver compreender", conforme Genro (2003: 1), dois conflitos scio-culturais
entrelaados encontram-se nos alicerces dessa construo: i) Sociedade civil
(esfera pblica) vs. Estado (aristocrtico-absolutista); ii) Conhecimento produtivo
vs. Conhecimento especulativo.

1
Nos dois conflitos, a chamada "burguesia", ou as classes ur ba nas que se
organizavam em torno da produo material e do comrcio, ocupava um dos plos
- o da sociedade civil e o do conhecimento produtivo. No outro, encontravam-se as
velhas foras sociais herdeiras do feudalismo e a grande burocracia do Estado
absolutista.
Ao longo dos dois ou trs ltimos sculos da histria, tendo sido completamente
derrotado o campo pr-moderno, os plos vencedores daqueles dois conflitos (ou
seja, o campo "burgus") passaram por mudanas estruturais, mudanas estas que
caracterizam as vrias etapas vivenciadas pelo modo capitalista de produo, no
curso de sua evoluo. O objetivo deste artigo apresent-las e discut-las.
O conceito de "etapa" surge no marxismo a partir da famosa idia de Lenin quanto
ao imperialismo ser uma nova e ltima etapa do capitalismo. Poucos autores,
porm, aprofundaram o conceito. Podemos, aqui, nos remeter a Kondratieff,
economista marxista sovitico, falecido em 1930; ou ao nosso contemporneo
Giovanni Arrighi (1996), cuja obra se fundamenta em Marx e Braudel. Ambos
demonstram ser possvel e necessrio estudar e compreender a evoluo do
capitalismo para alm dos seus ciclos curtos de expanso e crise econmica. Estes
ciclos, que se sucedem regularmente em perodos de cinco a dez anos (e seriam os
nicos que Marx poderia examinar e tentar compreender sua poca), esto
contidos em perodos maiores de expanso e crise que somente a vivncia e a
experincia de um tempo histrico maior, visto pelo retrovisor, permitiriam
identificar, estudar e compreender. Estes perodos maiores constituem ciclos
longos, como os definiu Kondratieff (apud Bessant, 1990; apud CSE
Microelectronics Group, 1980). Podem durar entre 30 a 50 anos, isto , quase o
tempo de vida til de um indivduo.1 Em Arrighi, conforme o seu mtodo e critrios,
podem durar pouco mais de sculo.
Diferentemente dos ciclos curtos, cujas possibilidades de expanso, crise e
recuperao esto relacionadas s condies da moeda, do crdito e da renda
(donde as suas crises seriam crises de realizao, ou de "subconsumo"); os ciclos
longos se definem por um conjunto de condies sistmicas que tanto permitem
dcadas de expanso econmica e melhoria geral das condies de vida e consumo
dos trabalhadores (num processo que abarca vrios ciclos curtos de expanso e
crise); quanto acarretam, a partir de certo ponto, dcadas de retrao econmica e
derrocada geral das condies de vida e consumo dos trabalhadores (igualmente ao
longo de muitos ciclos curtos de expanso e crise). Essas condies sistmicas
envolvem, articuladamente, i) um grupo de indstrias e tecnologias que "puxa" o
desenvolvimento; ii) disponibilidade de certas matrias-primas e recursos naturais;
iii) condies gerais da mo-de-obra; iv) arranjos polticos e institucionais que
presidem os pactos e contratos econmicos e sociais; e ainda outras.
Os ciclos longos passam por perodos de germinao, crescimento,
amadurecimento, decrepitude e, finalmente, extino e superao. Germinam ainda
no interior de um ciclo em decrepitude. Extinguem-se, quando j h um outro ciclo
em crescimento. Logo, o que definir uma crise sistmica de um ciclo justamente
um acmulo de problemas afetando, em um mesmo momento histrico, um dado
regime de acumulao. A sada da crise se d quando o capitalismo logra
encontrar, aps anos de estagnao relativa, uma nova fronteira de acumulao
que possa substituir aquela, j superada.
Um segundo arcabouo terico que necessitamos recuperar para uma clara
compreenso das idias que se seguem, trata da teoria do valor, conforme
formulada por Marx. curioso como o debate da esquerda, e o marxista em
particular, abandona essa questo central, em seus esforos para entender os
tempos atuais, ou ento insiste em examin-la de um modo muito tradicional,
quase reverencial, contornando qualquer investigao revisora. A teoria do valor,
todos sabemos, se apia no conceito-chave de mais-valia. Mas esta, por sua vez,
se nos apresentada, nos manuais de marxismo e em no poucas obras mais
srias, na sua formatao mais simplria, como uma espcie de corvia industrial,
na qual o operrio trabalharia um tempo extra, como um servo medieval, alm

2
daquele necessrio sua subsistncia. Embora, evidentemente, este seja um
aspecto da mais-valia, conforme apresentada por Marx, no pode mais, nos tempos
de hoje, ser entendido como o seu aspecto central. A mais-valia, em Marx, possui
trs dimenses e somente uma delas expressaria aquela espcie de corvia (ver O
Capital, Livro I, Cap. 15). A segunda dimenso estaria relacionada ao custo da
cesta de subsistncia do trabalhador, algo que, no sculo XIX, no iria muito alm
da alimentao pobre e do vesturio simples mas que, hoje em dia, inclui televiso,
geladeira, automvel, turismo de frias, umas tantas outras coisas que tornam algo
problemtico insistir em determinar o valor de troca da fora de trabalho pelo seu
custo de subsistncia.
Haver ainda uma terceira dimenso da mais-valia, cuja compreenso ser
fundamental para entendermos o capitalismo desta nossa poca: a intensificao
do tempo (Dantas, 2001a). Em Marx, o tempo um elemento essencial no
processo de valorizao. Para se valorizar, o capital necessita reduzir os tempos de
produo e de circulao. "Economia do tempo, a isto se reduz afinal toda a
economia", escreveu Marx nos Grundrisse (Marx, 1971: Vol. I: 101). uma
equao simples: o investimento adiantado apenas ser recuperado depois de
cumpridas todas as etapas de produo da mercadoria, de sua venda e do retorno
do dinheiro obtido. Quanto mais tempo levar este ciclo total, mais o investimento
inicial estar sendo corrodo pelos juros, pela inflao, pelos azares da natureza ou
acidentes da tcnica etc. Quanto menos tempo durar esse ciclo, mais rapidamente
o capital acrescido poder voltar produo e tornar a crescer.
Na produo, a reduo dos tempos depende da natureza dos materiais e das
tecnologias disponveis. H um tempo incomprimvel exigido por cada material em
processamento, para transformar esse material no valor de uso desejado. As
tecnologias - isto , o conhecimento para a produo - podem diminuir esse tempo,
at um certo ponto. Mas no podem reduzi-lo a quase zero. Ao contrrio: a
obteno de cada unidade de um produto material final qualquer consome sempre
entre algumas dezenas de minutos a muitas horas, desde o momento em que as
matrias-primas e insumos comeam a ser transformadas pelas mquinas, at o
momento em que o produto ganhou a sua forma definitiva, adequada ao seu uso.
Na circulao, alm de todos os azares a enfrentar (crises econmicas, desastres
naturais ou tcnicos etc), o capital, para realizar a mercadoria, necessita superar o
espao entre o local da produo e os mercados. Percorrer o espao toma tempo.
Para reduzir esse tempo, o capital recorre aos meios de transporte e comunicao.
Quanto mais evoludos so esses meios, mais o capital se valoriza na poupana do
tempo (Marx, 1983: Livro II, Cap. 5; Marx, 1971: Vol. II, Caderno 5). Aqui, embora
a mercadoria material tambm cubra um certo tempo incomprimvel para ser
transportada; a mercadoria-dinheiro pode, sob certas formas, ser transportada
velocidade da luz. O telgrafo j fazia isto, no sculo XIX. O telefone adicionou
novos recursos a esse transporte, no sculo XX. A telemtica est permitindo ao
dinheiro dar vrias voltas ao mundo em nanosegundos, neste limiar do sculo XXI.
Em suma, a valorizao do capital depende, fundamentalmente, menos de uma
extenso algo medieval do tempo de trabalho, muito mais da compresso do tempo
de trabalho ao instante menor possvel, por unidade de produto. Quanto maior for a
quantidade produzida em uma mesma unidade de tempo, e vendida na menor
passagem de tempo, maior ser a valorizao e a acumulao. Nessa dimenso
intensificada da mais-valia, o custo de subsistncia do trabalhador o que menos
importa. Ao contrrio, muitas vezes ser necessrio assegurar-lhe um padro
sofisticado de subsistncia para que ele seja capaz de projetar, ou operar, sistemas
sofisticados de trabalho que assegurem produzir e vender no menor tempo
possvel. As mudanas estruturais do capitalismo, ao longo da sua histria, como
veremos adiante, esto intimamente relacionadas, entre outros aspectos, s
distintas qualificaes dos trabalhadores necessrios, em cada etapa, para poupar
tempo de produo e de circulao, em benefcio da acumulao de capital. Ou
seja, esto mais relacionadas ao valor de uso do trabalho, ou trabalho concreto,

3
conforme este valor estabelecido pelas necessidades do capital, do que ao valor
de troca do trabalho, ou trabalho abstrato.
Este texto se divide em trs partes. Na primeira, intitulada "O Passado", discutimos
a evoluo do capitalismo - e das idias socialistas - ao longo dos sculos XIX e XX.
Na segunda - "O Presente" - tratamos do capitalismo informacional deste sculo e
sugerimos como uma teoria cientfica da informao pode nos ajudar a resolver
alguns importantes dilemas tericos. Na terceira parte, sugerimos tpicos para uma
nova alternativa.

PARTE I: O PASSADO
1. O conhecimento emprico-produtivo
O conhecimento racional moderno no resultou to somente de um magnfico
movimento intelectual, ocorrido na Europa, a partir dos sculos XVII e XVIII. Ele
deve suas origens a uma espcie de aliana entre uma parcela dos filsofos e
cientistas de ento, com os trabalhadores artesos que, em suas oficinas,
transformavam recursos naturais e energticos em valores de uso necessrios ao
consumo humano. Pensadores como Bacon, Leibiniz, Diderot, para citar apenas
aqueles mais influentes, buscaram, consciente e declaradamente, conhecer,
estudar, modelizar e, quando possvel, descrever matematicamente os processos
de produo dos artesos, assim propondo uma crtica radical ao pensamento
especulativo de tradio aristotlico-escolstica que negava a experincia emprica
como fonte do conhecimento lgico (Rossi, 1989). dessa "nova cincia", como
aqueles filsofos diziam, que, entre outras ramificaes, derivaro Hegel e Marx.
Ao mesmo tempo, ento, os trabalhadores, sobretudo os adultos mais
experimentados, herdeiros e reprodutores, por um lado, de uma longa tradio
emprica tipicamente artes, tambm valorizavam, por outro lado, o conhecimento
terico, as habilidades matemticas, as explicaes que a cincia de ento lhes
podia fornecer (Landes, 1994). Na Inglaterra, por volta de 1850, funcionavam cerca
de 700 "institutos mecnicos" e "sales de cincias" destinados s classes
trabalhadoras (Hobsbawn, 1997: 235). Na Frana, o Estado promovia a
disseminao de escolas politcnicas, para onde acorriam filhos de trabalhadores, e
Marx faz referncia a elas, no captulo 13 ("Maquinaria e grande indstria") do Livro
I dO Capital. Os grandes inventores da primeira revoluo industrial eram quase
todos eles operrios ou artesos que logravam introduzir alguma inovao radical
nos processos produtivos, a partir dos conhecimentos que detinham desses
processos produtivos mesmos: Stepheson, Maudsley, Arckwrite, Watt etc.
A relao entre o trabalho e o capital, naqueles primrdios, no era (alis, nunca
veio a ser) uma mera relao baseada no consumo (pelo capital) de uma fora
bruta, muscular, de trabalho. E nem era esta a idia que Marx fazia dessa relao -
importante sublinhar isto, pois a tradio marxista o esqueceu. A relao entre o
capital e o trabalho dava-se, na verdade, entre agentes dotados de dinheiro e
acessos a mercados (mercadores e banqueiros) e agentes dotados de
conhecimento para a produo (trabalhadores ou "proletrios"). Aqueles
organizavam a compra e a venda de mercadorias, isto , a circulao. Estes
organizavam o processo produtivo material, inclusive a diviso de tarefas dentro
dele, isto , a produo. Os operrios adultos, ou qualificados, pensavam o trabalho
e realizavam as tarefas que exigiam mais habilidade, mais conhecimento, mais
responsabilidade. sua volta, crianas ("aprendizes"), mulheres, emigrantes
irlandeses, alemes executavam as tarefas mais repetitivas, mais embrutecidas, o
transporte de peas e materiais, o acabamento etc. Os trabalhadores qualificados
eram, por isso, tambm, empreiteiros (Dobb, 1965), e boa parte das fbricas e
oficinas funcionava com mo-de-obra que hoje diramos "terceirizada". Foi esta a
realidade fabril e operria que Marx conheceu na Inglaterra dos anos 1850-1860,
quando comeou a rascunhar o que viria a ser O Capital. O trabalhador ao qual ele
nos remete o operrio qualificado, detentor do conhecimento para a produo,
que ento se empregava, a si e a terceiros, nas fbricas inglesas ainda mal sadas
do regime artesanal de trabalho. Mas as mazelas e crueldades desse conflito entre

4
um trabalho ainda semi-artesanal e um regime de intensificao da produo
ditado pela acumulao capitalista, estas ele atribuia lgica do capital, sua
busca por mais-trabalho que lhe alimentasse a mais-valia.
2. A esfera pblica
Esse trabalhador que, dotado de conhecimento para a produo, vendia para o
"burgus" esse conhecimento em troca de recursos (essenciais ou bsicos) para
produzir e viver, pouco a pouco vai se submetendo a novas regras de relao com o
capitalista, muitas das quais o prprio trabalhador implementa, na medida em que,
continuadamente, introduz, nas oficinas, novas tcnicas de produo, intensivas de
trabalho.
No entanto, embora detendo um poder crucial na produo da riqueza, ele estava
excludo dos direitos e obrigaes da sociedade civil, limitados apenas esfera
pblica burguesa, no conceito de Habermas (1986). Ao longo de suas lutas para
impor limites hora de trabalho e melhorar os salrios (lutas estas que assumem,
no raro, tonalidades violentas e revolucionrias, como em 1848 e 1870), o
trabalhador vai se dando conta dos limites da democracia liberal burguesa tpica
daquela esfera pblica e comea a lutar pela universalizao do direito de voto
(Singer, 1999). nessa poca que nascero, como expresso poltica de uma
classe operria que buscava chegar ao poder atravs, principalmente, do voto, os
partidos social-democratas.
O projeto social-democrata, um projeto sustentado pelas massas operrias
europias, era, pois, um projeto de alargamento e efetiva demo cratizao da
esfera pblica burguesa. Na medida em que isto se desse, a esfera pblica perderia
sua estreiteza burguesa, relacionada propriedade, e ampliaria sua dimenso
cidad, ligada aos direitos sociais bsicos. Este era, a rigor, o projeto de Marx. No
entanto, Marx e muitos dos seus contemporneos tinham bons motivos para
acreditar que tal democratizao da esfera pblica no se daria por bons modos. A
burguesia resistiria, como resistiu, perda do seu monoplio poltico. A prpria
histria das revolues burguesas sugeria que novas revolues a elas se
seguiriam, talvez em moldes parecidos, mas agora dirigidas pela classe operria e
voltadas para a construo de uma esfera pblica proletria. A Comuna de Paris,
neste sentido, seria o maior exemplo da viabilidade e possibilidades de uma tal
evoluo.
3. A segunda revoluo industrial
Uma nova revoluo industrial, muito pouco estudada e compreendida, ocorrida em
fins dos oitocentos e incio dos novecentos, viria a modificar por completo as
condies do capitalismo, conforme examinadas por Marx. Em muitos e cruciais
aspectos, o roteiro da evoluo capitalista na direo desta segunda revoluo fora
antevisto por ele, tanto nO Capital, quanto nos Grundrisse. Mas em muitos outros,
de modo algum Marx poderia ter-se antecipado, nem a isto se proporia. As
invenes, por exemplo, da radiofonia ou da telefonia, do motor a exploso e
tantas outras estavam alm da sua capacidade de imaginao. Sobretudo e
principalmente, embora percebesse claramente que o capital se apropriava da
cincia, isto , do conhecimento para a produo detido pelos trabalhadores de seu
tempo, Marx no poderia antecipar como o capital organizaria essa cincia para
fornecer-lhe valor.
Aquelas grandes invenes revolucionaram os processos produtivos. Estes no
dependiam mais do conhecimento para a produo detido por um coletivo operrio
situado junto s mquinas, mas de um conhecimento cientfico-tcnico detido por
um novo tipo de coletivo trabalhador assalariado, situado em um outro espao
fabril, distante das mquinas: o trabalhador de "colarinho branco", geralmente
engenheiro, mas tambm economista, socilogo, ou outros profissionais de
formao universitria. Esse trabalhador deriva diretamente daquele operrio
qualificado dos tempos de Marx (os primeiros engenheiros de produto e de
produo eram operrios com formao politcnica), mas insere-se, por completo,
na lgica capitalista de acumulao, da qual retira, em seu favor, uma parte nada
desprezvel da mais-valia intensificada geral (Dantas, 2001a).

5
O processo produtivo, ento, se divide em dois espaos socialmente distintos. As
atividades de concepo, de desenho, de projeto, se concentram em salas
apropriadas, ocupadas por trabalhadores com elevada formao tcnica. As
atividades de transformao material direta concentram-se no cho-de-fbrica,
sendo maciamente delegadas a sistemas mecnicos bastante sofisticados, no
interior dos quais a matria sofre as transformaes que resultaro em i) produtos
acabados, prontos para o consumo final (panelas de alumnio, baldes plsticos,
medicamentos etc); ou ii) produtos semi-acabados que ainda demandaro uma
fase de montagem para que deles se obtenha um produto final. o exemplo, no
caso mais conhecido, da indstria automobilstica. Mas, tambm, no geral, o que
acontece na produo de quase todos os produtos eletro-eletrnicos de uso
domstico.
O processo de transformao material deixou, desde ento, de depender
diretamente do trabalho vivo: concretizado pelas mquinas, ou trabalho morto. O
trabalho vivo, o trabalho efetivamente humano, torna-se, como previsto nos
Grundrisse, uma atividade de concepo, de projetao, de observao, de
controle, de ajustamento ou, por fim, nos casos de montagem, de auxlio s
operaes dos sistemas de maquinaria. O trabalho vivo j no mais uma
atividade humana voltada para a produo de mercadorias como mediao
necessria relao com o capital, mas torna-se, conforme antecipado por Marx no
Captulo indito, um trabalho destinado a produzir diretamente capital. Esta
produo se dar atravs da mobilizao de trabalho para gerar patentes de
inveno; para desenvolver processos e mtodos que reduzem os tempos de
produo e circulao; para criar ou expandir mercados por via do marketing, do
crdito etc. Assim, consuma-se a projeo de Marx: o trabalho subsumido ao
capital, isto , submetido e incorporado ao capital (Marx, s/d). A velha clara
distino econmica, social, cultural entre mercadores e trabalhadores desaparece
(Gorz, 1982). Mas esse trabalho que, agora, corpo do capital, distingue-se
socialmente em dois grandes campos: i) um grande conjunto de trabalhadores
assalariados que se incorpora por inteiro produo e ao modo de vida capitalista
(os "colarinhos brancos"); e ii) um outro conjunto muito maior de trabalhadores
que nessa produo e modo de vida se incorpora apenas parcial e pobremente (os
"operrios", ou "colarinhos azuis"). este segundo conjunto de trabalhadores que
se julgar herdeiro da tradio de lutas proletrias do sculo XIX e fornecer a base
social para os partidos social-democratas e comunistas, na Europa e no mundo, ao
longo do sculo XX.
Aquilo que vulgarmente se entende por marxismo, conforme codificado por
Kaustski e seus seguidores, inclusive Lenin, fornecer a teoria e a ideologia dessa
social-democracia, em suas muitas ramificaes, das reformistas s revolucionrias
(Hobsbawm, 1986). Mas esse marxismo, e sua social-democracia, no penetram
nos Estados Unidos, a potncia lder da segunda revoluo industrial. que, aqui,
entre outros fatores, cerca de 20 milhes de imigrantes, na sua maioria europeus,
nos fins do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX, forneciam, aos novos
trabalhadores qualificados, isto , aos engenheiros, a mo-de-obra desqualificada
que, nos tempos de Marx, era fornecida, aos trabalhadores "adultos", pelas
crianas e mulheres. Para as tarefas de montagem, de transporte de materiais, de
inspeo simples e ainda outras que no exigiam muito conhecimento ou
discernimento, e nem estavam relacionadas transformao material imediata, os
imigrantes constituam fora de trabalho ideal, inclusive porque acorreram ao Novo
Mundo sonhando em fazer a Amrica, no em fazer a revoluo... Eles precisavam
apenas aprender a trabalhar "direito": ensinar-lhes a trabalhar, conforme os ritmos
e as exigncias da acumulao capitalista, o que se proporo a fazer o ex-
metalrgico Frederick Taylor e os seus seguidores. Dentre estes, um certo Vladimir
Ilitch Ulianov, mais conhecido por Lenin, que, depois de tomar o poder na Rssia,
descobrir que o operrio russo, agora sovitico, no passava de um recm-
campons ignorante e analfabeto, ao qual se deveria adestrar para o trabalho
industrial atravs dos mesmos mtodos de Taylor (Lenin, 1980).

6
O projeto taylorista, ao qual Henry Ford e sua linha de montagem mvel dariam
contornos maiores e definitivos, tinha, consciente e declaradamente, um amplo
alcance social: visava incorporar aos padres capitalistas de produo e consumo,
uma enorme massa de milhes de pessoas que viviam margem daqueles
padres, mas desejavam a eles aderir ("fazer a Amrica"). As invenes de
Eastman, Edison, Westinghouse, tantos outros, bem como os novos processos de
produo introduzidos por Taylor, Fayol, Ford e seus contemporneos, criavam um
mercado capitalista para consumo de capital, neste mercado incorporando, tanto na
ponta da produo quanto na do consumo, um novo tipo de trabalhador fabril,
homogeneizado e massificado. O consumo das classes trabalhadoras ("colarinhos
brancos" ou "azuis") comeava a incorporar novos tens que pouco teriam a ver
com subsistncia, como assim o entenderia Marx, mas muito estavam relacionados
s exigncias da acumulao: para continuar crescendo, o capital inventava
produtos e novas indstrias, nisto necessitando tambm inventar, via publicidade,
os seus respectivos consumidores. Tugn-Baranovski, e no Rosa Luxemburgo
(necessitada de de monstrar um "subconsumo" que lhe permitiria crer at a morte
em uma revoluo iminente), seria quem mais se aproximaria da compreenso
dessas novas realidades emergentes do capitalismo (apud Mazzucchelli, 1985;
apud Sweezy, 1982).
Diante das dificuldades de reter em suas fbricas, por um longo tempo, homens
submetidos a um ritmo escorchante de trabalho, Ford elevou-lhes os salrios de
dois para cinco dlares a hora, garantindo-lhes, tambm, oito horas de jornada.
Tornou-se um heri das massas, e um exemplo a ser seguido pelos seus
concorrentes. A sua poltica, e de outras big corporations, dava aos trabalhadores
renda e tempo livre necessrios ao consumo de massa. Os sucessores de Taylor,
afastando-se do autoritarismo deste, perceberam, por sua vez, que os seus
mtodos eram melhor aceitos quando negociados com as representaes sindicais
(Noble, 1979). Todos pareciam ganhar: a produtividade crescia, os lucros
aumentavam, os empregos se expandiam, os salrios subiam, as vendas se
ampliavam, os lucros aumentavam, os empregos se expandiam, os salrios
subiam...
Um outro trao fundamental desse padro de acumulao seria o modo de
organizao das unidades produtivas. Uma imensa burocracia, dentro de cada
grande empresa, passa a ser empregada para gerar, processar e comunicar a
massa de informao necessria conduo dos negcios e gesto da produo.
Ao mesmo tempo, cada grande empresa tende a concentrar em um mesmo espao
o maior conjunto possvel de atividades industriais de transformao e montagem:
desde o preparo das matrias-primas bsicas at a montagem do produto final. O
melhor exemplo o complexo de Baton Rouge, da Ford. Mas foram os soviticos
que imortalizaram o nome que identificaria esses complexos: kombinat.
H uma lgica nessa organizao: poupar tempo. O problema da empresa j no
tanto o da transformao, entregue aos sistemas de maquinaria e aos mnimos
tempos irredutveis de processamento, conforme a natureza de cada material
processado. O problema da empresa o de circulao, isto , de movimentao de
materiais semitransformados ao longo da montagem final; de movimentao dos
produtos para os seus mercados de consumo; e de transporte de informao entre
as vrias etapas de produo e comercializao. Dada as possibilidades permitidas
pela base tcnica da circulao nas primeiras dcadas do sculo XX (os meios de
transporte de mercadorias ou de informao ento disponveis), concentrar o
mximo de atividades produtivas possveis no menor espao disponvel funcionava
como eficiente estratgia para reduzir os tempos de circulao. No dizer de
Chandler (1977), as corporaes cresciam atrs de "economias de velocidade".
Marx diria "economia de tempo". Alm do mais, desta lgica resultava a gerao de
milhes de postos de trabalho, seja na fbrica, seja no escritrio, proporcionando
renda e consumo aos trabalhadores.
A crise de 1929 abriu caminho para tornar tambm o Estado um ator econmico
direto. Ele assume o papel de i) mobilizar capitais para investimentos de lenta

7
maturao; ii) financiar a fundo perdido os gastos na formao e manuteno de
recursos humanos (educao, sade etc); iii) regular e arbitrar os conflitos sociais e
econmicos. O Estado era o elemento que faltava consolidao do pacto social
que o taylor-fordismo comeara a construir nos anos 1910, nos Estados Unidos, de
onde se expandiria para o resto do mundo capitalista avanado.
Nenhum acordo se efetiva sem negociaes, s vezes rduas. O grande acordo
social alcanado entre as direes das grandes corporaes estadunidenses, as
direes dos grandes sindicatos de trabalhadores e o comando poltico dos Estados
Unidos, nos anos 1910-1940, no foi firmado por decreto, nem da noite para o dia.
Resultou de duras negociaes, no raro marcadas por greves e at momentos de
violncia operria ou policial. s mentes e olhos contemporneos e participantes,
esses conflitos poderiam parecer expresses concretas de "lutas de classe" e, para
muitos, degraus necessrios ao avano da revoluo. Hoje, olhando pelo retrovisor,
sabemos que exprimiam, de fato, momentos de uma grande negociao histrica
entre grupos sociais poderosos, que disputavam fatias maiores ou menores da
mais-valia social geral. Na verdade, os arreganhos de parte a parte, quando
necessrios, se faziam conforme as regras e nos limites de um consenso fabril de
fundo, a respeito do objeto verdadeiramente em disputa: a repartio da mais-valia
intensificada (Burawoy, 1979). Disto resultou aquilo que a Escola Francesa da
Regulao viria a denominar pacto fordista (Harvey, 1996) que teve, entre suas
caractersticas fundamentais, a busca por incorporar, ao mximo possvel, as
massas humanas aos padres capitalistas de produo e consumo.
4. A esfera social semipblica
A incorporao, pelo capital, do conhecimento para a produo, atravs da adeso
aos modos de produo e de consumo tipicamente capitalistas de parcela, cada vez
maior, dos trabalhadores responsveis pela produo desse conhecimento, foi
acompanhada de uma ampla mudana estrutural na esfera pblica (Habermas,
1986). esfera pblica burguesa no se sucede uma esfera pblica democrtica e
cidad, conforme teriam sonhado os combatentes do sufrgio universal, no final do
sculo XIX. Da esfera pblica burguesa (democrtico-liberal) nasceu uma esfera
social semipblica (democrtico-estatal), na qual aparelhos de representao
assumem a tarefa de exprimir e negociar os diferentes e contraditrios interesses
presentes na sociedade. O ideal da presentao cidad (que os sovietes
congressuais ainda imaginaram poder sustentar) falsificado pela realidade prtica
da representao do cidado, assumida pelos partidos polticos, pelos sindicatos,
pelos prprios organismos de Estado, pela imprensa de massa etc. A sociedade se
divide entre um pblico (restrito e elitizado) que produz cultura (nas formas
poltica, cientfico-tcnica, artstica etc); e um pblico (amplo e massificado) que
apenas recebe cultura (sobretudo, atravs da imprensa, da radiodifuso, do
cinema).
A organizao dos meios de comunicao que nascem no bojo da segunda
revoluo industrial e a prpria reorganizao pela qual passa a im prensa escrita
nessa mesma poca, expressam claramente essas novas condies sociopolticas. A
partir da segunda metade do sculo XIX, acompanhando a expanso numrica
daquele novo tipo de trabalhador desqualificado que a segunda revoluo industrial
vinha criando e empregando, surge, inicialmente nos Estados Unidos, a imprensa
de massa como nova fronteira dos investimentos capitalistas, logo sendo
organizada para a obteno de receitas e lucros. Nos anos 1920, a recm-nascida
radiodifuso viver, nos Estados Unidos, evoluo similar: ser organizada para
fornecer ao maior nmero possvel de rdio-ouvintes, notcia e entretenimento,
atravs dos quais veicular publicidade capaz de lhe permitir auferir receitas e
lucros. Ela se expande juntamente com outras novas indstrias voltadas para a
produo cultural e o entretenimento. Adorno e Horckheimer (1985) lhes captaram
a essncia, em estudo clssico: a radiodifuso, o cinema, a indstria fonogrfica etc
buscavam fornecer um tipo de informao, conhecimento e cultura que permitisse
ao trabalhador rotinizado e massificado reproduzir, em seu tempo livre, as mesmas

8
prticas repetitivas e padronizadas s quais se submetia em seu tempo de trabalho
- sem o qu mergulharia em um quadro psquico esquizofrnico.
As indstrias culturais eram, tambm, fabricantes de mercado: criavam e
introduziam hbitos de vida e modos de pensar que tornavam-se base cultural e
ideolgica necessria absoro, pelas massas, das mensagens publicitrias que
movimentavam as vendas e sustentavam os lucros. Mais uma vez, tratava-se do
capital produzindo consumo capitalista e se expandindo graas a esse consumo.
Uma produo e um consumo apenas possvel porque toda a massa trabalhadora,
em que pese as diferenas de renda e padro de vida entre os "colarinhos brancos"
e os "colarinhos azuis", encontrava-se plenamente subsumida ao capital - a ele
aderira. Repetindo: os conflitos sociais tornam-se intracapitalistas, conflitos a
respeito da repartio, entre os diversos estamentos de trabalhadores, da mais-
valia geral que ora se expande, ora se contrai. Que, para muitas lideranas,
embora sinceras, esses conflitos, sobretudo quando agudos, parecessem prenunciar
uma revoluo, era caracterstico desses tempos e das utopias prprias a cada
poca histrica. E quando as massas no respondiam aos apelos revolucionrios,
no faltavam explicaes expiatrias: "baixo nvel ideolgico"; "aristocracia
operria"; "elevar as lutas do econmico ao poltico"; "papel das vanguardas"...
Que fazer?...

PARTE II: O PRESENTE

1. A terceira revoluo industrial
A denominada "terceira revoluo industrial" ou "revoluo da informao" deve o
seu impulso inicial Segunda Grande Guerra, quando vultosos recursos financeiros
e equipes cientficas da mais alta qualificao foram mobilizados para desenvolver
mquinas capazes, tanto de efetuar rapidamente clculos muito complexos,
quanto, principalmente, de processar a informao: reunir dados de diferentes
origens, postos em forma numrica (binria) e associ-los conforme algoritmos
pr-definidos. Ao final da guerra, se consolidara, nos Estados Unidos, uma pequena
mas muito influente comunidade cientfico-militar que colocou para si mesma, como
primeiro problema ps-Guerra a resolver, a busca de motivos e fundos financeiros
(ou fundos financeiros e motivos) para dar seqncia s suas pesquisas e... seus
empregos (Noble, 1986; Bretton, 1991).
A soluo para tal problema veio de trs demandas sociais concomitantes:
i) As Foras Armadas estadunidenses (isto , o Estado) necessitavam de
equipamentos e componentes cada vez mais sofisticados para sustentar e ampliar
sua liderana blica no Ocidente e sua disputa militar com a Unio Sovitica;
ii) Os sindicatos operrios haviam adquirido um enorme poder no cho-de-fbrica
agudizando os conflitos polticos e econmicos com as instncias gerenciais. Estas
perceberam que os servo-mecanismos nascidos da investigao acadmico-militar
podiam ser potenciais substitutos da massa cada vez mais exigente de
trabalhadores taylorizados, e passaram a estimular pesquisas que viabilizassem
utiliz-los nas fbricas;
iii) As organizaes comerciais e financeiras empregavam enormes e cada vez
menos produtivas massas de trabalhadores de escritrio, no tratamento e
comunicao de informao, necessitando de equipamentos capazes de
automatizar essas atividades. Os primeiros computadores civis foram, com efeito,
fabricados por empresas especializadas em materiais de escritrio (Sperry, IBM,
NCR etc) e vendidos a grandes cadeias de lojas comerciais.
A evoluo da informtica foi lenta e, no incio, pouco percebida. Vivia-se o auge
dos "gloriosos trinta" e os computadores e sistemas eletrnicos no eram ainda
uma necessidade to premente, exceto para o complexo industrial-militar
estadunidense. Houve tempo, pois, para que fossem evoluindo, amadurecendo,
crescendo em complexidade aliada facilidade de uso, e baixando de preo,
progressivamente. No final da dcada 1970, os Estados Unidos ostentavam uma
enorme dianteira nessa nova tecnologia e indstria, comparativamente a outros
pases capitalistas avanados. Percebendo os riscos econmicos, militares e at

9
culturais que essa dianteira lhes criava, pases como a Frana, a Alemanha, o
Japo, alguns outros, deram incio a programas governamentais estratgicos
visando a recuperao do atraso (Breton, 1991; Mizrahi, 1986). O mais exitoso
desses programas foi, sem dvida, o do Japo: graas ao seu investimento em
larga escala na informtica, na automao e nas telecomunicaes digitais, o pas,
destrudo na Segunda Guerra, reocupou o seu lugar entre as maiores potncias
industriais do mundo. Tambm a Frana, a Alemanha e alguns outros pases
europeus lograram assumir posies de destaque e liderana mundiais em diversos
segmentos de fronteira nas indstrias do complexo eletrnico.
Quando, devido a fortes investimentos estatais, aliados mobilizao da
comunidade cientfica e de investidores financeiros privados, a informtica
mostrava-se finalmente madura para se disseminar socialmente, eclodiu a
definitiva grande crise sistmica do "fordismo". Seus marcos foram a "crise do
petrleo" e a seguinte "crise do dlar". Suas causas ainda provocam polmicas
entre os pesquisadores e intelectuais mais srios, e sugerem muitos slogans pouco
criativos e inconseqentes na militncia esquerdista avessa aos estudos. Na
verdade, apesar de alguns bons ensaios, como o de Harvey (1996) ou o de Arrighi
(1996), pouco se investiga sobre os motivos do esgotamento do regime. Muitos
intelectuais acharam melhor comear a formular chaves explicativas para o novo
sistema emergente, do que tentar explicar a crise daquele que se esgotou. Castells
(1998) o melhor exemplo, nem por isso a melhor anlise.
Na carncia de pesquisas empricas e formulaes tericas mais consistentes,
arrisquemos algumas hipteses de interpretao. O padro "fordista" entrou em
crise porque:
i) Esgotou a sua capacidade para seguir incorporando, tanto nos pases centrais
quanto nos perifricos, as massas de trabalhadores desqualificados necessrias ao
trabalho taylorizado e ao consumo capitalista padronizado. Nos pases centrais, a
populao trabalhadora subalterna conquistou, no geral, bons nveis de educao e
consumo, no se prestando mais, salvo a um alto custo relativo, realizao de
trabalhos intelectualmente pobres. Nos paises perifricos, uma grande parcela da
populao, por razes econmicas mas, sobretudo culturais, no teve como ser
incorporada aos padres capitalistas de produo e consumo, sendo, por isso,
crescentemente excluda do prprio processo civilizatrio.
ii) Quanto mais enriquecia o, no dizer de Perez (1986), "contedo informacional dos
produtos", atravs da cincia e tecnologia, das inovaes de produto e processo, da
complexidade tcnica, do marketing, da clientelizao etc, mais o capital
necessitava reduzir os ciclos de vida des ses produtos, assim impondo-se flexibilizar
processos produtivos, tanto em escala, quanto em escopo e, principalmente,
orientar-se para um mercado e, mesmo, produzir um mercado crescentemente
sofisticado.
iii) Quanto mais estendia, mundo a fora, as suas linhas de produo e
comercializao (atravs das companhias multinacionais), mais tornavam-se
onerosos, em custos de espao e de tempo, os chamados "custos de transao",
isto , em termos marxianos, os custos inerentes aos tempos de circulao
consumidos na realizao do valor da mercadoria. As "economias de velocidade"
passveis de serem obtidas pela grande corporao capitalista burocrtica
centralizada chegaram aos seus limites.
O longo ciclo depressivo iniciado em meados dos anos 1970 parece ter chegado no
fundo do poo ao final da dcada de 1980, e dado sinais de superao nos anos
1990, quando a economia estadunidense manteve-se em ritmo de crescimento por
quase dez anos. No entanto, ainda cedo para reconhecermos j se ter iniciado um
novo longo ciclo de desenvolvimento. Mas possvel delinearmos alguns aspectos
bsicos do que vir a ser esta nova etapa da histria capitalista.
Primeiro aspecto. Desapareceu, graas s redes telemticas, a necessidade de a
organizao capitalista concentrar recursos humanos e materiais no menor espao
territorial possvel. As "economias de velocidade" que se podiam obter a, com
conseqentes barateamentos nos "custos de transao", podem ser facilmente

10
substitudas pelas economias proporcionadas pelos sistemas de comunicao. Isto
: j no mais necessrio empregar uma grande burocracia para gerar, organizar
e transportar a informao atravs dos vrios setores de uma firma qualquer. Boa
parte dessa informao agora organizada e transportada atravs de mquinas. O
trabalho vivo que precisava ser empregado, nos tempos do "fordismo", para a
realizao dessas atividades, cedeu seu lugar a trabalho morto. E por isso tambm,
a empresa capitalista pode espalhar-se no espao, segmentar-se em muitas
subempresas, focar cada uma das suas muitas atividades em muitas unidades de
capital (firmas) especializadas. Da o fenmeno conhecido como "terceirizao" que,
em novo estgio, recupera o padro de relaes de trabalho tpico da Inglaterra
txtil.
Segundo aspecto. O consumo capitalista tende a no mais se expandir, mas a se
intensificar. Cessa a expanso do mercado de massas. Com base na alta renda,
elevado grau de informao e sofisticao de gostos de uma parcela nada
desprezvel, numericamente falando, de consumidores, espalhada nos pases
centrais e nos bolses desenvolvidos dos pases perifricos, ser possvel sustentar
um padro de produo calcado em economias de escopo e na obsolescncia
acelerada. O eixo motor do investimento produtivo ser (j ) a cultura, logo as
indstrias mediticas e de consumo.
Como a produo e o consumo necessitam de uma classe trabalhadora de elevado
padro educacional, cultural e material, os investimentos se concentraro (j esto
se concentrando) nos pases capitalistas avanados e em poucos bolses
desenvolvidos dos pases perifricos. A classe trabalhadora, a, sequer se reconhece
enquanto tal, mas enquanto "consumidores", ou "profissionais", ou "intelectuais"
etc. Mesmo os operrios fabrs, cujo nmero diminui a olhos vistos num fenmeno
j h muito identificado pela literatura (Bell, 1976; Touraine, 1988), adquiriram
hbitos e expectativas de vida prprios da classe mdia, ainda que se situando nos
nveis mais baixos da escala de renda e consumo.
No entanto, como bvio, nem desapareceu uma imensa massa de seres humanos
que precisa trabalhar para sobreviver, nem desapareceram muitas atividades que
ainda requerem mo-de-obra desqualificada. Essa massa humana tenta migrar
para os pases capitalistas centrais, onde se emprega em atividades subalternas e,
em alguns casos, aviltantes: entregadores, faxineiros etc. Uma outra parte
encontra emprego em suas prprias regies de origem, se nelas se instalam
fbricas de montagem ou confeco a servio de grandes corporaes globais. A
automao e a robotizao ainda no avanaram por todos os ramos da indstria.
Por isso, o baixssimo custo da mo-de-obra ou algumas vantagens locacionais,
alm de incentivos concedidos por governos corruptos, atraem empresas para a
periferia do sistema mundial, onde instalam unidades de montagem e confeco. E
nem falemos do crescente mercado de trabalho gerado pelo trfico de drogas, pelos
mercados "cinzas" etc.
Terceiro aspecto. As indstrias que impulsionam esta nova etapa so
essencialmente calcadas no processamento e comunicao da informao:
informtica e telecomunicaes, biotecnologia, cultura etc. Embora o
processamento e comunicao da informao tambm fossem essenciais ao
"fordismo" (a rigor, sempre foi constituinte do trabalho humano), nele cabia um
grande conjunto de atividades, aquelas rotineiras e repetitivas, que pareciam
desprovidas de maior contedo informacional, logo pareciam demandar apenas
esforo fsico humano. A maior parte dos empregos era gerada a - e dos problemas
sociais, tambm. Ao contrrio, embora estratgicos, os laboratrios industriais
empregavam um conjunto relativamente pequeno de trabalhadores cientficos:
grandes empresas como a Du Pont ou a AT&T, no ocupavam, nos anos 1930, mais
do que 1.500 ou cinco mil cientistas e engenheiros em seus laboratrios, contra
dezenas de milhares de outros trabalhadores em suas demais atividades produtivas
e comerciais.
Na nova etapa do desenvolvimento capitalista, as indstrias que "puxam" a
recuperao, geram empregos diretos principalmente nas atividades de alto

11
contedo intelectual: P&D, marketing, alguns processos fabris sofisticados. Entre os
seus empregados, os de baixa escolarizao so minoria, ou no existem. Nestas
indstrias, as demais atividades necessrias fabricao e comercializao do
produto, so "terceirizadas". Muitas dessas atividades so transferidas para os
pases pobres da periferia: Mxico, Amrica Central, Sudeste Asitico, em parte o
Brasil. Redefine-se, assim, a diviso internacional do trabalho. Nos pases centrais
concentram-se as atividades mais criativas e bem remuneradas, transferindo-se
para a periferia as atividades mais rotineiras, repetitivas e mal remuneradas.
Tambm modificou-se a natureza e prticas das atividades de laboratrio. Nos
tempos hericos do "fordismo", a maior e mais decisiva parte das inovaes
decorriam de experincias que muito dependiam da tentativa e erro, da descoberta
um tanto casual, do experimentalismo emprico. A cincia dos laboratrios
industriais tinha muito de artesanal. As invenes de Edison, Tesla, Marconi, Otto,
dentre outros, pouco devem, diretamente, ao conhecimento cientfico da poca,
embora a ele pudessem se remeter indiretamente, em especial quanto aos mtodos
de trabalho e s lgicas de raciocnio. Ao contrrio, descobertas tipicamente
cientficas levavam vinte, trinta anos ou mais para se transformarem em
tecnologias industriais, a exemplo da radioatividade, ou da fsica do estado slido. A
distncia entre a universidade e a indstria ainda era grande.
J as novas indstrias desta "terceira revoluo industrial" nascem completamente
determinadas por teorias cientficas, e se baseiam em uma forma de conhecimento
que no procede do emprico, embora, claro, no possa deixar de passar, em algum
momento (em especial, no momento do mercado), pelo teste da prtica. A pesquisa
tecnolgica j sabe, de antemo, o seu resultado, pois detm alto grau de controle
sobre suas premissas tericas e algoritmos dos clculos. A taxa de incerteza,
embora sempre presente, pequena, at porque, cada vez mais, a prpria
pesquisa cientfica stricto sensu est voltada para a descoberta de aplicaes
prticas - leia-se mercantis - do conhecimento obtido. Disto, no h exemplo mais
bvio que a biotecnologia. A pesquisa cientfica tornou-se, ela mesma, um
componente da produo industrial, e a universidade tende a integrar-se indstria
e ao processo de valorizao.
Assim completa-se a absoro, pelo capital, do conhecimento para a produo
prprio do trabalho, embora, por isto mesmo, incorporando de vez (subsumindo) o
trabalhador que segue gerando esse conhecimento. Em seus primrdios, como
vimos na Parte I, item 1, o capital empregava o trabalho a ele externo, para dele
extrair o conhecimento empiricamente produtivo que se encontrava, atravs do
corpo e mente do trabalhador, em relao imediata com a produo material,
localizada na oficina. Ao longo das suas revolues industriais, o capital veio
desenvolvendo o conhecimento cientificamente produtivo, em substituio ao
emprico, e desenvolvendo, pari passu, em suas vrias instncias, das mais
criativas s mais repetitivas, o novo trabalhador necessrio para gerar, ou operar,
ou apenas introduzir maquinalmente esse conhecimento, na produo material
automatizada.
2. A indstria meditica
H, por fim, um quarto aspecto a considerar, alm dos trs acima: o papel central
que assume, nesta etapa, a indstria cultural e meditica. No "fordismo", a
indstria cultural era meio de produo de um mercado de consumo de massas - e
de um trabalhador massificado. Agora, a indstria cultural est voltada, sobretudo,
para a produo do seu mercado e do seu trabalhador (o "artista", o "desportista",
o "intelectual meditico", ou o poltico idem etc). Antes, era um meio necessrio
para a acumulao nos setores ento de ponta, cujas cadeias produtivas
desaguavam na produo de bens de consumo de massa. Agora, ela uma das
indstrias de ponta, um dos plos dinmicos da acumulao, est entre aqueles
setores que pem as demais indstrias a servio da sua dinmica e das suas
exigncias - como o foram o setor txtil no sculo XIX, e os qumico e metal-
mecnico no sculo XX.

12
Boa parte da indstria "material" contempornea deve o seu dinamismo indstria
cultural: no existiriam televisores e toca-CDs, se no existissem novelas,
"faustes" e conjuntos musicais. No se venderiam tantos refrigerantes artificiais,
automveis ou eletrodomsticos, entre muitas outras coisas, no servissem a
programao da televiso e do rdio, bem como os hbitos de vida e as idias
suprfluas de tantos artistas, para estimular essas vendas.
Por outro lado, a indstria meditica desvela, mais do que qualquer outra, uma
totalmente nova condio da relao entre o capital e o trabalho: na produo
artstica capitalista, o trabalho fornece um produto indissocivel do corpo e da
mente do trabalhador que o realiza. O produto do trabalho no uma mercadoria
que, uma vez produzida, possa viajar pelo mundo, ignorando-se quem a fabricou,
individual ou coletivamente. No "mercado" cultural, "consome-se" o "artista", seu
nome, sua empatia, seu carisma. O trabalho aqui somente tem valor enquanto
trabalho concreto, trabalho que encerra as qualificaes, as habilidades, o
conhecimento de quem o realiza, no mensurvel por alguma quantidade de
trabalho abstrato. Concluso, aparentemente paradoxal: o produto capitalista tpico
desta nova etapa no pode conter valor de troca.
J Marx, no seu tempo, sabia que, nos servios, a exemplo das atividades de um
professor ou de uma cantora, o valor de uso do trabalho, funo do trabalho
concreto, no podia ser medido em termos de valor de troca, funo do trabalho
abstrato. Por isto, ele exclua essas atividades da teoria (Marx, s/d). No entanto, a
evoluo do capitalismo, 150 anos depois de Marx, j no nos permite
desconsiderar o problema da valorizao e apropriao de trabalho concreto
irredutvel a trabalho abstrato. Trata-se efetivamente de um problema sucitado
pela indstria cultural e de muito difcil soluo nos termos da teoria ortodoxa,
conforme aponta Bolao (2000). No fundo, este o problema central de toda a
economia da informao, em uma sociedade (ainda) apoiada na "mesquinha base"
(Marx) do intercmbio mercantil e da propriedade privada.
Assim como a indstria cultural, toda a indstria apoiada em P&D, marcas,
mensagens publicitrias, consultorias tcnicas etc, acaba essencialmente
dependente de um tipo de trabalhador altamente qualificado, cujo produto no se
desprende de sua qualificao. O produto desse trabalho no cambivel no
mercado, pois no contm uma rgua abstrata de mensurao. O senso comum
dos economistas e do linguajar quotidiano o percebe, ao descrev-lo todos, como
"servios". So servios, mas no como o poderia entender Marx, at porque,
quase sempre, so realizados coletivamente e, no raro, por trabalhadores
assalariados. O nosso problema terico - e poltico - central, sem cuja soluo
continuaremos sem decifrar a Esfinge do capitalismo atual, justo o de explicar um
regime de acumulao que, no seu cerne, caminha para abolir a troca. Exemplo: na
indstria de programas de computador, o produto no vendido, mas licenciado. O
usurio adquire um direito de uso, mas no a propriedade do programa. O
licenciador no se desfaz da sua "mercadoria", mas segue licenciando-a para outros
e ainda outros usurios interessados. Em muitos outros segmentos econmicos, a
assistncia tcnica e outros "servios ps-venda" so mais importantes do que a
venda em si. H uma lgica nisso: a lgica do capital-informao.
3. Teorizando a informao
A esta altura, para prosseguir, necessitamos definir melhor o que entendemos por
informao, palavra que vem se fazendo cada vez mais presente neste texto, sendo
j de uso corrente tanto em estudos mais srios, quanto em literatura de
aeroporto. Para compreendermos o que seja informao, precisamos recorrer a
uma teoria cientfica da informao e da comunicao, conforme formulada por
Shannon (1975), Wiener (1978), Brillouin (1988), Atlan (1992), Bateson (1998),
Escarpit (1991) e ainda outros (apud Dantas, 1999; 2001a; 2002). Informao,
nessa teoria, um processo de seleo efetuado por algum agente, entre eventos
passveis de ocorrer em um dado ambiente. Na origem da informao encontra-se,
de um lado, sinais fsico-energticos emanados de um objeto ou ambiente
qualquer, na forma de vibraes sonoras, radiaes eltricas ou luminosas,

13
molculas odorferas etc; e, de outro lado, um agente (ou sujeito) capaz de extrair
algum sentido, ou orientao, ou significado desses sinais. Por isto, para que ocorra
informao haver sempre necessidade de interao (ou comunicao) entre um
sujeito e um objeto, ou sujeito a sujeito. Aqui no importa a forma da informao:
sensorial, para o geral do reino animal ou botnico; cultural, no gnero humano.
Qualquer que seja a sua forma (e, no meio humano, a informao adquire altssimo
grau de diversidade e complexidade), ela sempre resulta de interao e somente se
d na interao. Da porque a informao parece adquirir esse aspecto "imaterial"
que leva alguns autores a se referirem a uma "economia imaterial", ou "trabalho
imaterial" (Lazzarato, 1992). No h nada de "imaterial" na informao, na medida
em que ela emana de fontes materiais e de fenmenos fsico-qumicos da natureza,
sendo processada tambm por algum agente corpreo.
Portanto, a informao se situa, se pudermos usar, para efeitos didticos, alguma
metfora espacial, em uma espcie de stio intermedirio entre a origem dos
fenmenos sinalizadores e os agentes que os captam e os processam. No ser
nem atributo do objeto, nem do agente, mas ser sempre uma relao entre
ambos. Sinais sinalizadores no passam de fenmenos fsico-energticos se no
existir, no ambiente, algum agente capaz de perceb-los e deles extrair algum
sentido ou significado. Na outra ponta, qualquer agente no poder agir
orientadamente, se no estiver apto para perceber e compreender os sinais que
emanam do ambiente.
Se o agente um ser humano trabalhador, essa aptido para perceber formas,
odores, cores, atribuindo-lhes significados que orientaro as decises que
resultaro nas aes destinadas a transformar matrias-primas em produtos teis,
essa aptido justamente aquilo que Marx definia como o valor de uso do trabalho.
No processo de trabalho, esta "subjetividade" introduzida na matria "morta",
revolvendo-a, modificando-a, transformando-a em algo novo e necessrio ao
consumo ou usufruto humano. Por isto, essa "subjetividade", por si s, cria valor
(Marx, 1983: Vol. 1: 170-171; Rosdolsky, 2001: 189). A iniqidade capitalista,
para Marx, radica no fato de o trabalhador ter sido posto para trabalhar por um
tempo muito alm do essencialmente necessrio para a criao desse valor, assim
produzindo mais-valor, alm do que necessita para atender s suas necessidades,
mas decisivo para as necessidades do capital.
Implica dizer: o trabalho em atividade, o trabalho vivo, a prpria informao em
processo, a prpria relao entre o sujeito e o seu objeto no ato de
transformao. Trabalhar informar e se informar (informare, pr em forma, no
latim). Como o processamento de informao dissipa, e no pode deixar de
dissipar, as energias do corpo (tal vale, tanto para o trabalho dito "braal", quanto
para o dito "intelectual"), o trabalhador necessita adquirir os elementos que vo lhe
permitir recuperar suas energias e repor outras demandas vitais. Este "preo a
pagar" pela energia que o corpo dissipa determina o valor de troca do trabalho.
Esta era a rgua que podia medir o preo da mercadoria fora-de-trabalho quando
o rendimento do trabalho - isto , a relao entre a atividade de informar e se
informar em funo de um quantum resultante de produto - no podia ser muito
superior dissipao mxima de energias durante esse tempo de trabalho mesmo.
Na medida em que a intensificao mecanizada e automatizada do trabalho veio
permitindo que a atividade de informar e se informar se tornasse, no que diz
respeito s dimenses quantitativas do resultado, quase nada dependente da
dissipao corprea de energia e outras demandas vitais, aquela rgua perde a sua
aplicabilidade. J o era de difcil aplicao desde quando o resultado do trabalho
tornou-se produo de capital para consumo capitalista, descolado das
necessidades corpreas vitais. Em nada se aplica, se o resultado, como acabamos
de ver no item 2, acima, passa a ser a atividade ela mesma, vale dizer, a prpria
informao.
A produo informacional convoca o trabalho tanto de quem aparentemente a
realiza, quanto de quem aparentemente a usufrui. O produto artstico, por exemplo,
no resulta somente da atividade do artista, mas tambm requer alguma atividade

14
do pblico, no sentido de entender, absorver, reagir s mensagens que recebe. Por
mais banais e idiotas que sejam certas canes que escutamos em programas de
auditrio da televiso, elas mobilizam a participao e emoes do pblico porque
"qualquer tipo genuino de compreenso deve ser ativo, deve conter j o germe de
uma resposta", conforme nos ensina Bakhtin. "S a compreenso ativa nos permite
entender o tema [...] Compreender a enunciao de outrem significa orientar-se
em relao a ela" (Bakhtin, 1986: 132, grifo no original). Ou seja, como j o
dissemos, a interao entre os agentes inerente e constitutiva de todo o trabalho
informacional.
Por isto, quando o valor econmico do produto do trabalho encerra-se no seu valor
de uso, o capital v-se na contingncia de desenvolver novos mecanismos de
realizao, para substituir a troca mercantil. Informao no se troca, se
compartilha (Caraa, 1993). A soluo de Bolao (2000) para este problema, tendo
em si o mrito de perceber o problema e apontar-lhe uma soluo, ser, porm,
parcial. Estudando o "mercado" artstico-cultural, ele sugere que a "audincia"
tornou-se a mercadoria de troca dos produtores culturais. A "fidelizao da
audincia" seria o meio atravs do qual os produtores capitalistas poderiam exibir
um "produto" para a troca com outros agentes (as agncias de publicidade, por
exemplo). Ora, essa "fidelizao da audincia", se que possvel, no gera um
produto cambivel, algo que seja transfervel a outro, em troca de algo que este
outro tenha a dar - como o da essncia da mercadoria. A audincia fiel precisa
ser retida pelo seu produtor para que ele possa licenciar, digamos assim, o acesso
a ela por parte dos produtores publicitrios, semelhantemente ao produtor de
programas de computador que licencia o acesso aos seus programas por parte dos
usurios. O que garante quele produtor cultural exercer este poder de controlar
um direito de acesso, no ser apenas a fidelizao de uma audincia alis muito
volvel, mas principalmente o controle de algum meio fsico de acesso a tal
audincia, seja a banda de freqncia espectral, ou o cabo de televiso etc. Na
medida em que a audincia somente pode ser atingida atravs de um canal fsico
de comunicao, o domnio desse canal passa a ser um instrumento poderoso de
aambarcamento das rendas oriundas do trabalho do artista com o seu pblico.
Qualquer que seja a estratgia de negcios prpria a cada uma das diversas
indstrias informacionais contemporneas, o que elas buscam, em essncia,
afirmar algum tipo de monoplio sobre a informao da qual extraem as rendas
que viabilizam a acumulao. Sendo mais exato, buscam controlar as fontes de
informao ou os meios de acesso, quando no ambos. De recurso social, a
informao travestida em mercadoria - na verdade, no a informao ela mesma,
mas os objetos necessrios realizao de algum trabalho informacional, desde os
CDs contendo um programa de computador, at calados esportivos (ditos, "tnis")
expondo um desenho caracterstico de alguma marca famosa (Nike, Adidas etc). A
matria a serve apenas de suporte para a comunicao de alguma informao-
valor, e de meio para a apropriao desse valor. O assim dito proprietrio do
suporte ou de outros meios de acesso s fontes de informao passa a extrair
desse poder uma espcie de renda diferencial similar quelas analisadas por Marx
nos captulos 39 e seguintes, do Livro III d'O Capital. uma renda monopolista,
nascida de um recurso, a informao, que se faz valor - assim como a terra, ou
uma jazida mineral - porque, sendo absolutamente essencial vida social e
econmica, s pode ser acessada com o consentimento (devidamente pago)
daquele que o aambarcou. A esta nova forma de rendimento, denominamos
rendas informacionais (Dantas, 1994; Dantas, 2001a).
Como, no entanto, o valor ainda reside na informao comunicada, vale dizer, no
trabalho informacional que pe em relao o produtor e o usurio, e no no suporte
utilizado, o capitalismo informacional v-se diante de uma contradio insolvel: o
valor dessa informao, trabalho concreto, consome-se to logo o trabalho
efetuado. No se transfere para a suposta mercadoria. Ningum conhece melhor
este fenmeno do que as empresas produtoras de programas de computador,
Microsoft frente de todas. As cpias, ditas "piratas", dos seus produtos, no raro

15
totalmente gratuitas para os usurios que as adquirem de amigos ou at de stios
na Internet especializados em distribu-las a qualquer interessado, demonstram
emprica e cabalmente como uma "mercadoria informacional" se desvaloriza
radicalmente, at se tornar gratuita, to logo seja dada a conhecer no mercado. O
valor reside, insistamos, na interao, no no suporte. Se podem, os consumidores,
fazendo escolhas absolutamente racionais que mereceriam as bnos de Adam
Smith, obtm esses suportes a preos marginais prximos a zero, quando no de
graa. As cada vez mais draconianas e policialescas leis de "proteo propriedade
intelectual" pouco podem fazer contra essa realidade social. Tais leis, salvo pelos
seus efeitos anti-sociais e antidemocrticos, lembram a piada do prefeito de uma
cidade interiorana que, desejando construir uma caixa dgua em um ponto abaixo
do nvel das casas, enviou aos seus vereadores um projeto de lei revogando uma
"tal lei da gravidade"...
4. Privatizao da informao
Herbert Schiller ter sido um dos raros, qui nico, pensador marxista a colocar o
dedo na ferida do capitalismo nosso contemporneo: este hoje se organiza
econmica, jurdica, ideolgica e politicamente em torno da privatizao da
informao (Schiller, 1986).
At pouco mais da metade do sculo passado, boa parte da informao-valor
necessria vida econmica e social era tratada, no geral, como recurso, ou bem,
pblico. Embora, claro, j fossem praticados muitos mecanismos de apropriao,
tais como as patentes e o copyright, a maior parte da informao social
encontrava-se publicamente disponvel, sendo acessvel a todos, gratuitamente (ou
quase), atravs dos aparelhos de Estado e de outras instituies sociais: escolas,
bibliotecas, centros de sade, organizaes governamentais etc. Da tambm, os
meios de transporte da informao - telecomunicaes e radiodifuso - eram
igualmente considerados infraestruturas de natureza pblica, sendo diretamente
controlados pelo Estado na maioria dos pases capitalistas centrais (com a notvel
exceo dos Estados Unidos) e em boa parte dos pases perifricos. A prpria teoria
econmica neoclssica, consolidada com Walras e Pareto nas primeiras dcadas do
sculo XX, admitia que o "correto" funcionamento dos mercados dependia do livre e
igual acesso informao por parte de todos os agentes (apud Arrow, 1977). O
controle da informao por algum agente causaria uma desigualdade na capacidade
de ao de todos, impedindo a alocao "tima" dos investimentos e dos gastos de
consumo.
Na era do capitalismo liberal, a legislao de propriedade intelectual, nascida na
Inglaterra no sculo XVII, estabelecia que os direitos sobre a obra de arte ou sobre
a inveno pertenciam, por um determinado prazo, exclusivamente ao autor da
obra ou da inveno. O direito era atribudo ao trabalhador individual, servindo
como prmio e estmulo continuao dos seus trabalhos de criao. Quando
emerge, nos primrdios do sculo XX, o capitalismo monopolista, ou "fordista",
promove-se uma reviso daquele princpio, passando-se a atribuir esses direitos
empresa que assalariava o trabalho dos inventores. Essa reviso se deu ao longo
de um processo poltico e jurdico ocorrido nas duas primeiras dcadas do sculo XX
e hoje em dia quase esquecido, liderado por engenheiros-capitalistas (a exemplo de
Baekeland, Edison, Theodor Vail e outros) e seus porta-vozes nos meios forenses e
na imprensa (Noble, 1979). Como esse processo de expropriao dos resultados do
trabalho de cientistas e engenheiros teve incio e avanava nos Estados Unidos, a
europocntrica liderana intelectual e poltica socialista sequer tomou conhecimento
dele, mais preocupada com o que se passava... na Rssia.
Mesmo assim, os direitos propriedade intelectual ainda no cobriam a maior parte
dos recursos e bens informacionais, mas apenas o objeto material efetivamente
produzido e comercializado por uma dada empresa, a partir dos desenhos,
modelos, prottipos, etc, desenvolvidos por seus engenheiros e tcnicos. Excluam-
se dos direitos propriedade, as meras idias que ainda no haviam se
concretizado em alguma obra concreta; qualquer forma viva da natureza; os bens

16
claramente culturais etc. Sem falar das informaes de natureza e uso pblico ou
social: estatsticas nacionais, por exemplo.
O avano da "era da informao" levou ultrapassagem desses limites. Nas ltimas
dcadas do sculo XX, de novo a partir dos Estados Unidos, teve incio um processo
generalizado de ampliao dos direitos propriedade intelectual, de modo a
permitir que grandes corporaes capitalistas pudessem aambarcar informaes
oriundas de manipulao gentica, da cultura milenar dos povos, de meras idias a
todo instante geradas na sociedade. Em particular, uma grande ofensiva capitalista
foi deslanchada sobre os servios pblicos, depositrios que so de um incalculvel
banco de dados a respeito da sociedade. Esta a origem e meta da privatizao
dos servios de infra-estrutura, de educao, de sade, de previdncia etc, em
curso, com maior ou menor perversidade, em todo o mundo capitalista avanado e
nas suas periferias mais integradas (Schiller, 1986).
O mesmo papel que, no dizer de Bolao, cumpre a "audincia" para a realizao da
produo cultural industrializada, cada grupamento humano (homens, mulheres,
idosos, crianas, negros, homossexuais, "verdes" etc, etc), pelas necessidades que
gera, emoes que busca, ou aes que produz, cada grupamento humano ser
fonte de informao-valor para algum tipo de aplicao do capital-informao. Bem
entendido: desde que consuma. A sociedade deixa de se distinguir pelas classes
reais que a compem e passa a ser diferenciada pelas "classes" de consumo: as
marqueteiras classes "A", "B", "C" etc, ou "negros", ou "gays", ou "mulheres"... No
mesmo movimento, a educao, a sade, a segurana individual ou coletiva,
tornam-se frentes de investimento lucrativo, depois de terem sido, por muitas
dcadas, objeto dos dispndios sociais. O conhecimento milenar de tribos indgenas
primitivas fonte de informao para a indstria multinacional de medicamentos
(Shiva, 2001). O nome de uma operao militar imperialista - "Choque e Terror" -
imediatamente patenteado por uma corporao produtora de jogos eletrnicos. A
imagem - do atleta, do artista, at do poltico - tudo se transforma em fonte de
informao-valor. Sublinhemos, a imagem: isto , aquilo que o atleta, ou o artista,
ou o poltico, pode significar para as emoes humanas, no o seu corpo, ou os
seus atos concretos, meros veculos - suportes - de suas imagens.
O reverso de todo esse movimento de privatizao da informao que est na
essncia destes nossos tempos, foi denunciado por Schiller: "Quando a informao
se torna um produto comercial, a prpria informao que produzida visando o
lucro. Quem pode pagar por ela, e quanto ela vai custar tornam-se um assunto que
afeta a todos. Quando o critrio de poder de compra torna-se o critrio padro para
o acesso informao - e isto precisamente o que ocorre quando o suprimento e
disseminao da informao passa ao controle de empresas mercantis - as divises
na sociedade se aprofundam. O pobre torna-se ainda mais pobre porque se v
excludo dos meios atravs dos quais a sua condio poderia ser melhorada. O rico
se torna mais rico porque detm os meios para consolidar e expandir as suas bases
de poder" (Schiller, 1986: 38-39).
Qualquer indivduo necessita de informao para assegurar a sua sobrevivncia e
realizar o seu ser social. Mas, sob o capitalismo, qualquer indivduo somente
lograr assegurar a sua sobrevivncia e realizar o seu ser social se buscar e
fornecer informao-valor. Para busc-la, necessita estar dotado das competncias
necessrias, ou seja, de algum grau de informao passada, ou conhecimento, que
lhe permita perceber a informao que deve e pode produzir. Para fornec-la,
necessita estar dotado tambm de algum grau de conhecimento (informao
passada, j adquirida, j trabalhada antes) sobre a informao que pode ser
valorizada. Os ndios desconhecem o valor informacional do conhecimento que
detm sobre as propriedades medicinais das plantas nativas, no por que ignorem
essas propriedades, mas porque aquele valor, para o capital, no se realiza em
chs e mezinhas, mas em drgeas e xaropes nos quais o trabalho informacional de
cientistas as transformam para fins de acumulao. Aquele conhecimento milenar
no tem valor para o capital, alis no tem qualquer valor econmico, exatamente
porque conhecimento passado, equivalente a trabalho morto, informao j

17
processada e objetivada que precisar ser trabalhada para ganhar novo valor. Este
valor, realizado em rendas informacionais, ser repartido (no eqitativamente,
claro) entre cientistas, investidores, outros agentes da sociedade capitalista, nada
sendo devolvido aos ndios.
Em resumo, para trabalhar informao-valor, o sujeito precisa oferecer, ao
mercado capitalista, um investimento prvio, em formao e capacitao, que lhe
garantir ser empregado por este mesmo mercado capitalista na gerao e
repartio de rendas informacionais. Quem no dispe desse investimento inicial,
est excludo. Quem dispe, ter acesso quele regime de produo e consumo
capitalista avanado, onde as "mercadorias" perdem aceleradamente valor, mas o
trabalhador-consumidor estar sempre disposto a sustentar um ritmo frentico de
trabalho que lhe permita consumir bugigangas fungveis, umas trs das outras.
Lembrando o princpio de Mateus, a riqueza em informao atrai mais riqueza em
informao; a pobreza informacional somente evolui para a completa mi sria
material e cultural.
Da porque vivemos em uma sociedade global qual bem se aplicam, tanto nas
relaes entre as classes sociais, quanto nas relaes entre os pases, as palavras
de Anthony Smith: "Ser cada vez mais difcil buscar o desenvolvimento econmico
em um mundo no qual as maiores foras industriais complementam seus poderes
materiais com sofisticados sistemas de informao, atravs dos quais
constantemente reforam as disparidades entre eles e as sociedades menos
desenvolvidas. As sociedades despojadas retrocedero mais e mais condio de
objetos, no de sujeitos da histria. Elas sero ainda mais aprisionadas a uma
espiral de subinformao do que j o so, hoje. [...] As divises entre os
informacionalmente-ricos e os informacionalmente-pobres - tanto internacional,
quanto nacionalmente - podero vir a ser ainda mais inexorveis, de longe mais
difceis de se superar, do que as divises baseadas na explorao econmica"
(Smith, 1980: 113).
5. A esfera meditica privatizada
Habermas viu a esfera pblica burguesa dar lugar a uma esfera social semipblica,
traindo os sonhos radicalmente democrticos dos oitocentos. Talvez possamos dizer
que nesta nova etapa da evoluo do modo capitalista de produo, aquela esfera
social habermasiana esteja dando lugar a uma esfera meditica privatizada, traindo
os sonhos social-demo cratas dos novecentos.
J vimos que os mdia constituem-se numa das principais, se no a principal,
indstria de ponta do sculo XXI. Na medida em que a informao - e todo o
conhecimento e cultura dela derivados e nela embasados - vai sendo incorporada
s organizaes capitalistas que a transformam em objetos de consumo cultural
valorizvel e fungvel; produzir informao torna-se imbricadamente um processo
de produo tambm do seu produtor, isto , do trabalhador que, por um lado,
valoriza a informao e, ao mesmo tempo, por outro lado, descarta de imediato o
objeto informacional comunicado e, nisto, desvalorizado. Donde a produo de
"audincias", ou "customizao" (em mais um dos anglicismos em moda), no
serve apenas televiso ou ao cinema, mas igualmente Microsoft, Coca-Cola,
Nike ou ao laboratrio Pfizer ("Viagra"). A produo de "audincias" serve tambm
para eleger um presidente da Repblica, como bem o sabe o publicitrio Duda
Mendona...
Se a produo fragmentou-se social-espacialmente, segmentada nas cadeias
produtivas mundializadas, como apontamos acima (Parte II, item 1); fragmentam-
se tambm a circulao e o consumo, segmentados nas "audincias" mediticas
das "classes" ou dos "grupos"marqueteiros. A totalidade humana, vista nas suas
grandes e reais classes sociais, e os sonhos universalistas dela derivados,
esfarelam-se na afirmao das "diferenas", dos "localismos", das identidades
grupais, subculturais, raciais, sexuais etc. Os mdia produzem - nas notcias, nos
filmes, na publicidade, noutras manifestaes jornalsticas ou artsticas que
insistem em difundir, e s difundir, como sendo "contempornea e atual", uma tal
fragmentao da humanidade - os mdia produzem esse caleidoscpio nanosocial,

18
assim como antes produziram um mundo (capitalista) macro-homogneo. Ser
atravs desta meditica "seqncia de momentos sem hierarquia e sem valores"
(Genro, 2003: 2) que penetraro as ideologias "ps-modernas" (Harvey, 1996)
dissolvendo as "grandes narrativas". E o espao pblico, ou o que dele sobrou, vai
sendo assim reduzido a "audincias" e, atravs delas, sendo tambm privatizado
para efeito de valorizao e acumulao. E o que, no espao pblico, no serve
para esse efeito, tambm excludo: excludo da notcia, excludo do
entretenimento (exceto, como grotesco, ridculo, no raro humilhante), excludo do
consumo. Logo, excludo do trabalho, do emprego, das relaes capitalistas de
incluso social.
Evidentemente, os milhes de seres humanos que o capitalismo informacional vem
jogando nessa situao abjeta, em todo o mundo, reagem, de um modo ou outro,
s condies nas quais vegetam. Tentam ingressar no "paraso capitalista",
migrando para os pases centrais e neles sobrevivendo baixo todo o tipo de
explorao, violncia ou preconceito. Ou preferem afugentar essa miragem,
aferrando-se a tradies milenares, em busca de um passado histrico que no
pode, porm, deixar de conviver, agressivamente, com o presente. Ento, desse
autntico choque civilizatrio, o passado irracional se apodera dos instrumentos do
presente racional na v tentativa de impedir que este prossiga rumo ao futuro: e
explode espetacularmente, no que acaba sendo mais um show meditico, as
imagens de sucesso, poder e ambio do capitalismo informacional - so os boeings
que a barbrie joga contra as torres da civilizao.

PARTE III: EM BUSCA DE NOVA AGENDA

1. Est faltando a alternativa
Na transio capitalista que se deu ao final do sculo XIX e primeiras dcadas do
sculo XX, dois grandes projetos polticos disputaram a liderana e hegemonia do
processo. Um desses projetos orientava-se por uma racionalidade terica explcita,
por um corpo doutrinrio poltico-ideolgico claro, e dizia abertamente o seu nome:
socialista, s vezes, comunista. Percebia-se predestinado a fundar uma sociedade
ps-capitalista mais justa e eqitativa, e acreditava j estar vivenciando a etapa
final da era do capital. A Unio Sovitica viria a ser o seu grande laboratrio.
O outro programa no parecia estar dotado de alguma racionalidade terica
totalizante, embora no lhe faltassem teorias setoriais: na economia, exprimia-se
atravs da obra neoclssica de Walras, Pareto e outros; na sociologia, pelas idias
de Weber, Durkheim etc. Em alguns campos novos de conhecimento, produzia
tambm corpos tericos que viriam a se mostrar muito influentes, inclusive no
raro causando estragos ou deturpaes no pensamento esquerda: a semiologia
estruturalista de Saussure, por exemplo, e sua derivao antropolgica em Lvi-
Strauss; a ergonomia e a sociologia do trabalho que remontam, mesmo sem ainda
assim se definirem, a Taylor e Elton Mayo. Esse segundo programa, cuja
concretude prtica teve origem na "reestruturao produtiva" liderada por Taylor e
Ford, ganhou sua formulao poltica definitiva no New Deal de Roosevelt,
teoricamente legitimado pela heterodoxia socializante de Lord Keynes.
Os dois programas no poderiam fugir s determinaes sociais e materiais de sua
poca histrica. Experimentaram solues, acertaram algumas vezes, erraram
outras, no interior de uma base tcnica dada e das condies gerais de vida,
inclusive as culturais, do conjunto da populao europia e estadunidense de ento.
Em um caso ou em outro, tratava-se de incorporar milhes e milhes de pessoas a
padres civilizadamente mais elevados de produo e consumo, tanto material
quanto espiritual. Nisto, ambos os programas, onde aplicados, lograram relativos
xitos e legaram, para o futuro, importantes problemas, dentre eles o ecolgico. 2
Entre esses dois programas existia uma grande diferena que no podemos, no
devemos, nem queremos escamotear: o programa que viria a ter no capitalismo
estadunidense o seu melhor paradigma, valorizava o individualismo e a
democratizao do acesso aos bens materiais como medidas de melhoria pessoal e
de progresso social; o outro, cujo paradigma seria o socialismo sovitico, valorizava

19
a solidariedade coletiva e a democratizao do acesso aos bens culturais como
medidas de melhoria pessoal e progresso social. Eram estas, e sempre foram estas,
as grandes e decisivas diferenas entre o compromisso capitalista e o compromisso
socialista - diferenas ticas.
Fora isto, as bases materiais e sociais disponveis no sculo XX no continham
ainda um amplo conjunto de elementos que permitisse a qualquer experimento
socialista avanar para uma organizao "comunista [dirigida] contra o modo
anterior de atividade [que] elimina o trabalho, e suprime dominao de classes
[etc]" (Marx, 1973: 81, grifos meus - M. D.). No limite, o socialismo modelado na
Unio Sovitica no poderia ainda romper com as relaes de trabalho tal qual
tambm existiam nos Estados Unidos e na Europa Ocidental, mesmo tendo
eliminado o "patro". que no era este o fulcro do problema. Por isto, o modelo
sovitico acabou depravando o ideal socialista em um tipo de regime poltico-estatal
autoritrio, pra-autrquico, efetivamente opressor. Tudo ao contrrio do que,
inicialmente, prometera.
Foi pela estrada dita "capitalista" que mais longe se chegou a uma nova etapa
histrica que nos permita associar uma organizao solidria e democraticamente
culta da produo e da sociedade, com uma existncia libertada do trabalho. Tal
no significa dizer que o ser humano v se liberar das atividades produtivas,
criadoras de riqueza. Mas j no necessita exerc-las sob as limitaes e desgastes
prprios ao trabalho rotineiro e repetitivo. Qualquer trabalho, ou melhor, qualquer
atividade pode, agora, tentar alcanar aquela dimenso "realmente livre", mas
ainda "condenadamente sria, exigindo o mais intenso dos esforos", prpria da
produo artstica, que Marx previa para um futuro ps-capitalista (Marx, 1971: V.
2, p. 120). Esta a exata conseqncia de uma evoluo que sintetizou o valor do
trabalho na sua dimenso concreta, superando a abstrata. Para que, no entanto,
esta atividade concreta viesse a se tornar no apenas central mas, sobretudo,
amplamente dominante no conjunto do tecido social contemporneo, ainda haveria
que nos libertarmos da alienao embutida na propriedade privada.
Paradoxalmente, ao chegarmos neste estgio civilizatrio, nunca a apropriao
privada da riqueza social foi to intensa, to abrangente, to capilar. Privatizando a
informao, o capitalismo deu um verdadeiro golpe nos nossos melhores sonhos de
justia, eqidade, solidariedade e enriquecimento cultural. Conquistou uma vitria
aparentemente to completa que a privatizao da informao vem acontecendo
sem que, at agora, a esquerda socialista tenha, terica e politicamente, colocado
esta questo na primeira linha da sua agenda programtica.
Nesta virada do sculo XX para o XXI, no contamos mais com dois programas
terico-polticos disputando a hegemonia dos movimentos da sociedade. H um
programa individualista e materialista em pleno curso, sob o rtulo de "projeto
neoliberal". Ora, este projeto, quando o observamos na sua necessria relao com
as estruturas socioeconmicas mais profundas, no passa de expresso, no plano
das idias, da evoluo capitalista nesta nova etapa, tanto quanto, nas primeiras
dcadas do sculo passado, a incluso de massas de trabalhadores em condies
mais avanadas de produo e consumo acabaria por resultar no que poderamos
denominar "projeto keynesiano", expresso da evoluo capitalista naquela etapa.
Mas se este "projeto keynesiano" confrontava-se com uma alternativa terica,
poltica e ideolgica de esquerda, socialista, o atual "projeto neoliberal" no
enfrenta um oponente terico, poltico e ideolgico sua altura. Ainda no
construmos um projeto que seja capaz de levar adiante o propsito civilizatrio de
elevao do padro geral de produo e consumo, tanto material quanto espiritual,
das massas, apoiado na nova base tcnica e cultural da atual etapa histrica.
No entanto, exatamente porque o capitalismo fez da informao, em definitivo, a
sua fonte de valorizao e produo de riquezas, exatamente por isto, agora sim,
podemos dizer que o capitalismo atingiu a sua etapa superior na qual: i) os tempos
de circulao monetria e de comunicao da informao esto reduzidos aos
limites de zero, graas s tecnologias digitais; ii) o tempo de circulao das
mercadorias materiais est reduzido ao mnimo irredutvel, face s suas

20
determinaes fsico-materiais, e, por isto mesmo, foi descolado do tempo de
circulao monetria e de comunicao da informao; donde, iii) como o capital se
valoriza na anulao do tempo, nas atividades que se realizam num tempo no
limite de zero que se encontram as fronteiras da acumulao e as novas frentes de
desenvolvimento do capitalismo. Da a "financeirizao" e "informacionalizao" do
capitalismo.
No vamos, com isto, pretender que o capitalismo viva os seus estertores. Longe
disso! Ainda teremos uma longa caminhada pela frente, at que a humanidade
logre construir uma alternativa social e econmica que lhe permita, com base na
informao, fundar aquela sociedade na qual "toda a produo [possa] concentrar-
se nas mos dos indivduos associados" (Marx e Engels, 1988: 87). Sequer
vislumbramos muito bem, hoje em dia, a forma que esta sociedade dever tomar.
diferente daqueles tempos bolcheviques. Antes mesmo de eclodir 1917, O
Planeta Vermelho de Bogdnov j descrevia, com boa dose de acerto, como seria
(otimisticamente) a futura Unio Sovitica (apud Scherrer, 1986).
Essa, porm, a menor das diferenas entre as nossas condies polticas de hoje
e aquelas de cem anos atrs. Mais decisivo ser perceber que justo agora quando a
incluso social foi abandonada pelo programa capitalista, e exatamente porque foi
por ele abandonada, justo agora incorporar milhes de homens e mulheres a
padres superiores de produo e consumo se impe como bandeira maior do
programa socialista. Por outro lado, no cabe mais buscar, enquanto projeto
estruturante, a incluso social atravs de uma organizao socioeconmica baseada
na produo e no consumo padronizado de massas, de tipo "fordista" nem, na
outra ponta, atravs de alguma organizao "familiar" da produo e do consumo
que parece nos remeter a alguma utopia "franciscana" de vida, digamos assim. Se
dispomos de uma base tcnica que permite liberar trabalho rotineiro e repetitivo,
esta mesma base tcnica permite libertar as foras culturalmente criativas da
sociedade dos estreitos limites e da represso que lhes impe a privatizao
capitalista da informao. Um exemplo desse conflito latente a disputa social e
poltica que j se trava entre os adeptos dos programas proprietrios e os dos
programas livres de computador. Enquanto os programas proprietrios tendem a
coagular a informtica e a microeletrnica em torno de um punhado de grandes
corporaes empresariais, Microsoft frente; os programas livres tendem a
multiplicar o nmero de pequenos e mdios produtores independentes, processo
que, se politicamente orientado, poderia ser um exemplo a apontar para aquela
"sociedade de indivduos associados" qual Marx e Engels se referiam no seu
Manifesto.
Outra disputa envolvendo a livre informao e a informao proprietria (e os livres
produtores vs. os produtores alienados) d-se em torno do "Napster" e outros
programas semelhantes. Eles permitem que as pessoas troquem, entre si, produtos
audiovisuais atravs da rede mundial de computadores, sem que ningum ganhe
qualquer centavo com isso. So presentes dados e recebidos por pessoas que
nunca se viram, nem se conhecem, mas se demonstram solidrias com os desejos
culturais de um outro qualquer. Assim fazendo, elas reduzem definitivamente a
zero o valor das "mercadorias" culturais comercializadas por gravadoras
fonogrficas, estdios cinematogrficos etc. Trata-se de mais uma demonstrao
cabal da inviabilidade prtica de uma economia capitalista da informao, conforme
discutimos na Parte II, item 3, acima. Em seu lugar, estaria nascendo, em um
movimento espontneo da sociedade, uma "economia de presentes" (gift
economy), no dizer de Barbrooke (1999), que lembraria o potlach praticado por
indgenas melansios. claro que o capital no poderia assistir a um tal fenmeno
de braos cruzados. Mas enquanto se observa uma vigorosa ofensiva jurdica da
indstria fonogrfica e dos mdia contra esses promotores do comunismo
ciberntico, no se percebe, na esquerda, qualquer mobilizao maior em defesa do
livre acesso informao, que proponha um novo pacto entre produtores e
usurios capaz de garantir a necessria remunerao do trabalho (de msicos,
artistas etc) sem obrigatoriamente gerar mais-valia para o capital.

21
Poder-se-ia tambm denunciar a biopirataria como outra frente de apropriao da
informao e excluso social (Shiva, 2001). Tambm nesta frente, como em tudo o
mais que se refira sade e educao das populaes, ainda se est por formular
projetos que garantam a produo e disseminao de informao necessria ao
bem-estar e riqueza da sociedade, sem que disto resultem, por um lado, a incluso
da minoria j includa, e, por muitos lados, a excluso da maioria j excluda. No
entanto, to indecente esse uso mercantil da sade humana que at governos no
geral neoliberais, como o foi o governo Cardoso, propuseram-se a enfrentar as
multinacionais dos remdios, defendendo a quebra de suas patentes pelo menos
nas situaes mais indecorosas, como nos medicamentos para a sida ("aids").
Como disse Schiller, "em muitas lutas futuras, informao e comunicao sero
esferas decisivas de contestao" (Schiller, 1986: 125). O terreno dessas lutas,
pela prpria natureza delas, so os meios de comunicao. Se o capital, nesta nova
etapa, avana atravs dos mdia privatizados, no vamos lograr enfrentar e
superar a fragmentao meditica, se no formos capazes de construir (ou
reconstruir) uma rede pblica de comunicao a servio do humanismo
universalista, um humanismo no apenas no-discriminatrio mas, tambm,
antidiscriminalizante.
J se sabe, desde Nora e Minc (1978), que as redes teleinformatizadas permitiriam
a edificao de uma gora informacional que possibilitaria s comunidades e
cidados se encontrarem enquanto pblico que debate e decide idias e projetos no
interesse de todos. De fato, a democratizao da esfera pblica no ter sido
inviabilizada apenas pela prpria evoluo capitalista, mas tambm por um
obstculo de difcil superao: o espao. A gora antiga era vivel em cidades-
estados pequenas e de populaes minsculas, considerando nossos padres
atuais. J os modernos estados-naes, por suas prprias dimenses, no fossem
outros fatores, tornariam muito difcil outra forma de expresso poltica popular que
no atravs de alguma representao delegada. Se o capital, para se valorizar,
necessitava anular o espao atravs do tempo; a democracia, para se viabilizar,
tambm necessitaria avanar na mesma direo. Mas se o capital investiu na
soluo daquele seu problema, os democratas no investiram na resoluo deste.
As tecnologias de informao e comunicao que poderiam ter servido
radicalizao da democracia, como, por exemplo, as primeiras experincias
radiofnicas nos primrdios do sculo XX, acabaram evoluindo rumo ao
fortalecimento do mercado e centralizao do poder (Dantas, 1996b). So fortes
os indicadores de que, novamente agora, estando construda uma rede mundial de
computadores que tem servido participao poltica "anrquica" dos indivduos e
expanso de uma "economia de presentes", novamente agora concentram-se as
foras do capital em um esforo para dar a essa rede um rumo meramente
mercantil, a servio da apropriao privada da informao e da produo
fragmentada do consumo e da vida.
Grupos mediticos edificam grandes "portais" de acesso a stios da Internet,
hospedando ou facilitando o acesso queles stios que sejam obviamente mais
lucrativos, isto , melhor atendam publicidade e s vendas. Como j acontecera
antes, na evoluo do rdio e da televiso, os usurios da rede no so estimulados
a gerarem os seus prprios contedos, mas a apenas reagirem aos contedos
previamente produzidos pelos "portais". claro que a atitude desses usurios de
"portais" no pode ser meramente passiva, como a dos rdio-ouvintes ou a dos
telespectadores, dada a prpria definio interativa da rede. Mas se so
estimulados a participar, so sutilmente orientados a permanecerem nos limites de
uma "cesta" cultural que sirva, direta e indiretamente, valorizao e acumulao
do capital-informao. Ao mesmo tempo, ou melhor, no mesmo tempo, enquanto
navegam atravs de "banners" e "links", tm perscrutados os seus gostos,
interesses, valores... e gastos mdios a cada compra. A internet permite ao capital
individualizar o consumidor e dele extrair toda a informao-valor que puder,
levando a um limite nuclear a fragmentao social e a concomitante excluso.
"Onde antes se dispunham apenas de vagas mdias estatsticas, hoje possvel, a

22
partir de bases de dados reunidas pelos sistemas de informao e com a ajuda de
sistemas de inteligncia artificial, obter uma categorizao individual e precisa de
cada cliente potencial, determinando instantaneamente se ele representa, ou no,
um negcio lucrativo. Pode recusar imediatamente conta ou crdito no s ao
cliente inadimplente, como tambm quele cujo perfil indica que no investir ou
consumir em escala suficiente para ser lucrativo, enquanto aqueles
potencialmente mais lucrativos sero inundados de malas diretas personalizadas"
("Grandes irmos", Carta Capital, 16/02/2000).
Se o projeto dos primeiros socialistas tinha por meta a radicalizao da democracia,
e se, nesta nova etapa, tambm neste tpico essencial, esto dadas as bases
tcnicas da sua consecuo, ento esta ser, talvez, a principal frente a ser
atacada. H que se lutar pela construo de uma rede pblica de informtica e
telecomunicaes que seja no apenas, e menos, um meio tcnico a servio da
sociedade, mas sobretudo um meio de produo de contedos comunitrios e
cidados - um espao onde a informao possa circular como presente e, no,
como valor. Assim ainda , em parte, a Internet. Mas desde que nos esqueamos
dos custos das contas telefnicas, dos custos ainda maiores dos servios banda-
larga, dos custos adicionais dos provedores de acesso e, sobretudo, dos altos
custos dos computadores e seus programas, hoje em dia submetidos ao monoplio
mundial da dupla Intel-Microsoft. Uma rede pblica de acesso informao e
cultura ter custos, claro; mas custos socialmente rateados, cabendo o peso maior
dessa conta aos mais ricos, em benefcio dos mais pobres.
2. O agente da mudana
Ao finalizarmos este texto, precisamos enfrentar uma questo crucial: quem o
agente social que pode liderar o processo? Ainda h quem pense nas
potencialidades da classe operria, ignorando que esta classe operria, quando
vista como vanguarda da revoluo, era de fato um grupo social poderoso mas
interessado, principalmente, em amealhar parcelas maiores da mais-valia social
geral, conforme discutimos na Parte I deste texto. Das lutas, muitas vezes
hericas, que travou, resultaram os pactos sociais que sustentaram o acelerado
desenvolvimento capitalista (e, tambm, socialista) dos anos 1930 a 1970. Como
Gorender reconheceu, "o proletariado no constitui um corpo estranho na estrutura
socioeconmica burguesa, porm a integra normalmente" (Gorender, 1999: 39).
H quem, diante deste bvio impasse, busque alternativas em uma "classe-que-
vive-do-trabalho" (Antunes, 2000). Ora, na era da informao, todas as classes
vivem do trabalho, exceto, talvez, aquelas exclusivamente rentistas e financistas.
Sendo o trabalho de natureza informacional; sendo o valor do trabalho fornecido
pelo valor da informao gerada e comunicada; sendo este valor, ainda por cima,
trabalho concreto no redutvel a trabalho abstrato, o trabalhador contemporneo
todo aquele que produz e consome diretamente capital, embora, nesta produo e
neste consumo possa ocupar degraus muito diferenciados na escada social. O mais
rico, a, no menos trabalhador do que o mais pobre. Nem este mais pobre
estar, necessariamente, mais propenso revoluo. No raro, so os estratos
sociais desfavorecidos que mais buscam no fundamentalismo religioso, inclusive
evanglico, ou na barbrie definitiva (seja etnicoterrorista, seja narcoterrorista),
uma alternativa, embora invivel, para o estado de misria material e moral em
que se encontram.
O agente da transformao o sujeito social que est frente do progresso
material e cultural. Voltando ao incio deste texto, o agente da transformao
quem detm o conhecimento produtivo necessrio para impulsionar a gerao de
riquezas e a democratizao da sociedade. Marx viu este agente no trabalhador
assalariado "adulto" semi-arteso do seu tempo. Kautski, Lenin e seus
contemporneos no perceberam que o deslocamento do conhecimento produtivo
para uma esfera de trabalho externa fbrica no negava, pelo contrrio, a teoria
de Marx, mas lhe cobrava outros desdobramentos. De qualquer modo, o peso
quantitativo e poltico do operariado fabril, na primeira metade do sculo XX,
pareceu dar razo a geraes de marxistas ao longo do sculo passado. Hoje em

23
dia, precisamos reconhecer que os agentes da transformao so todos aqueles
que, trabalhando com o conhecimento obtido do processamento tcnico-cientfico
da informao, pem em questo, um tanto conscientemente, um tanto
espontaneamente, os arranjos capitalistas de apropriao privada dessa nova e
extraordinria forma de riqueza. Disse-o Lojkine: "Tais atores, de alguma maneira,
somos todos ns, conscientemente ou no, promotores de novas cooperaes entre
indstrias e servios - como o foram, no passado, todos os usurios de mquinas-
ferramentas, confrontados com as suas potencialidade contraditrias (e, pois, com
opes que estavam longe de serem puramente tcnicas)" (Lojkine, 1995: 309-
310).
Boa parte desses "ns", no Brasil, ajudou a eleger Lula presidente. Oxal possamos
agora experimentar nossos projetos de "software" livre, governo eletrnico,
desenvolvimento ambiental sustentvel, combate biopirataria, democratizao
das comunicaes, educao de qualidade para todos, universalizao do acesso s
telecomunicaes e Internet etc. por a que faremos a incluso social e, qui,
lanaremos as bases de um novo programa socialista, agora democrtico.
Precisamos dar a vara de pesca ao faminto, e o conhecimento para pescar. Pouco
avanaremos, dando-lhe apenas um peixinho para comer a cada dia...

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ADORNO, Theodor W. e HORKHEIMER, Max (1985 [1969][1944]). Dialtica do
esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
ANTUNES, Ricardo (2000). Os sentidos do trabalho. So Paulo: Boitempo Editorial,
3 ed.
ARRIGHI, Giovanni (1996). O longo sculo XX. Rio de Janeiro: Contraponto Editora.
ARROW, Kenneth J. (1977). Bienestar econmico y asignacin de recursos a la
invencin. In: Lamberton, D. M. (Org.), Economia de la informacin y del
conocimiento. Mexico: Fonde de Cultura Econmica, pags. 137-153.
ATLAN, Henri (1992 [1979]). Entre o cristal e a fumaa. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editores.
BAKHTIN, Mikhail (V. N. Volochinov) (1986 [1977] [1929]). Marxismo e filosofia da
linguagem. So Paulo: Editora Hucitec.
BARBROOKE, Richard (1999). Manifesto Cibercomunista, Folha de S. Paulo,
Caderno "Mais", pags 4-6, 3/10/1999.
BATESON, Gregory (1998 [1972]). Pasos hacia una ecologia de la mente. Buenos
Aires: Ediciones Lohl-Lumem.
BELL, Daniel (1976 [1973]). El advenimiento de la sociedad post-industrial. Madri:
Alianza Editorial.
BESSANT, John (1990). Fifth wave manufacturing: the management implications of
newmanufacturing technology, Center for Business Research, Brighton Politechnic,
R.U.
BOLAO, Cesar (2000). Indstria cultural, informao e capitalismo. So Paulo:
Editora Hucitec-Editora Plis.
BRETTON, Philippe (1991 [1987]). Histria da Informtica. So Paulo: Editora da
Unesp. BRILLOUIN, Lon (1988 [1959] [1956]). La science et la Thorie de
l'Information. Paris: ditions Jacques Gabay.
BURAWOY, Michael (1979). Manufacturing consent. Chicago: The University of
Chicago.
CASTELS, Manuel (1998 [1996]). La societ en rseaux. Paris: Librairie Arthme
Fayard.
CARAA, Joo (1993). Do saber ao fazer: porque organizar a cincia. Lisboa:
Gradiva Publicaes.
CHANDLER, Alfred (1977). The visible hand: the managerial revolution in American
Business, Cambridge: The Belknap Press.
CSE MICROELECTRONICS GROUP (1980). Microelectronics: capitalist technology
and working class. Londres: CSE Books.

24
DANTAS, Marcos (1994). Trabalho com informao: investigao inicial para um
estudo na Teoria do Valor, Dissertao de Mestrado, ECO-UFRJ, Rio de Janeiro, RJ,
__________ (1996b). A lgica do capital-informao, Editora Contraponto, Rio de
Janeiro, RJ.
__________ (1999). "Capitalismo na Era das Redes: trabalho, informao, valor no
ciclo da comunicao produtiva", in: LASTRES, H e ALBAGLI, S., Informao e
globalizao na Era do Conhecimento, Editora Campus, Rio de Janeiro, RJ, pags.
216-161.
__________ (2000). "Valor da informao: trabalho e apropriao no capitalismo
contemporneo", Lugar Comum, set. 1999/abr. 2000, NEPCOM/ECO-UFRJ, Rio de
Janeiro, RJ, pags.91-122.
__________ (2001a). Os significados do trabalho: uma investigao semitica no
processo de produo, Tese de Doutoramento, COPPE-UFRJ, Rio de Janeiro, RJ, 581
pags.
__________ (2001b) L information et le travail: la valorization et l' accumulation
dans le cycle de la communication productive. In: AZAS et alii, Vers un capitalisme
cognitif, pags. 76-89, LHarmattan, Paris, FR.
__________ (2002) Informacin, capital y trabajo: valorizacin y apropiacin en el
ciclo de la comunicacin productiva, Escribania, pags.21-48, Universidade de
Manizales, jul-dez 2002.
DOBB, Maurice (1965 [1963]). A evoluo do capitalismo. Rio de Janeiro: Zahar
Editores.
ESCARPIT, Robert (1991). Linformation et la communication. Paris: Hachette Livre.
GENRO, Tarso (2003). Demarcao e hegemonia, memo.
GORENDER, Jacob (1999). Marxismo sem utopia. So Paulo: Editora tica.
GORZ, Andr (1982 [1980]). Adeus ao proletariado. Rio de Janeiro: Ed. Forense
Universitria.
HABERMAS, Jurgen (1986). Lespace public. Paris: Payot.
HARVEY, David (1996 [1989]), Condio ps-moderna. So Paulo: Edies Loyola.
HOBSBAWM, Eric (1997). A Era das Revolues. So Paulo: Paz & Terra.
__________ (1988). A Era dos Imprios. So Paulo: Paz & Terra, 3 ed.
__________ (1986 - ) Histria do Marxismo, vrios volumes. Rio de Janeiro: Paz &
Terra. LANDES, David S.(1994 [1969]). Prometeu desacorrentado. Editora Nova
Fronteira: Rio de Janeiro.
LAZZARATO, Maurizio (1992). Le concept de travail immatriel: la Grande
Entreprise. In Futur antrieur, pp. 54-61, LHarmattan, Paris, FR.
LENIN, V. I. (1980 [1918]). "As tarefas imediatas do Poder Sovitico", in LENIN, V.
I. (1980), Obras Escolhidas, 3 vols. So Paulo: Editora Alfa-Omega.
LOJKINE, Jean (1995 [1995]). A revoluo informacional. So Paulo: Cortez
Editora.
MARX, Karl (1983 [1867]). O Capital: crtica da Economia Poltica, So Paulo: Abril
S. A. Cultural.
__________ (s/d [1969]. Captulo VI Indito de O Capital. So Paulo: Editora
Moraes.
__________ (1971 [1953]). Elementos fundamentales para la crtica de la
economia poltica (borrador) 1857-1858. Siglo Veintiuno Argentina Editores.
MARX, K. e ENGELS, F. (1973 [1932]). La ideologia alemana. Buenos Aires:
Ediciones Pueblos Unidos.
__________ (1988 [1848]). Manifesto do Partido Comunista. Petrpolis, RJ: Editora
Vozes.
MAZZUCCHELLI, Frederico (1985). A contradio em processo. So Paulo: Editora
Brasiliense.
MIZRAHI, Jean (1986). Lchiquier de llectronique. Paris: Hachette.
NOBLE, David (1979). America by design. Oxford: Oxford University Press.
__________ (1986). Forces of production. Oxford: Oxford University Press.
NORA, Simon e MINC, Alain (1978). Linformatization de la societ. Paris: La
Documentation Franaise.

25
PEREZ, Carlota (1986). Las nuevas tecnologias: uma visin de conjunto. In:
OMINAMI, Carlos (Org.), La tercera revolucin industrial, GEL.
ROSDOLSKY, Roman (2001 [1968]). Gnese e estrutura de O Capital de Karl Marx.
Rio de Janeiro: Editora Contraponto.
ROSSI, Paolo (1989). Os filsofos e as mquinas. So Paulo: Companhia das
Letras.
SCHILLER, Herbert I. (1986). Information and the crisis economy. Nova York:
Oxford University Press.
SHANNON, C. e WEAVER, W (1975 [1949]). A teoria matemtica da comunicao.
Rio de Janeiro: Difel.
SHIVA, Vandana (2001). Biopirataria. Rio de Janeiro: Editora Vozes.
SINGER, Paul (1999). Uma utopia militante. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 2 ed.
SMITH, Anthony (1980). The geopolitics of information: how Western culture
dominates the World. Nova York: Oxford University Press.
SCHERRER, Jutta (1986). Bogdnov e Lnin, o bolshevismo na encruzilhada. In:
HOBSBAWN, Eric, Histria do Marxismo, Vol. 3., Rio de Janeiro: Paz & Terra, pags.
189-242.
SWEEZY, Paul M. (1982 [1956] [1942]) Teoria do desenvolvimento capitalista. Rio
de Janeiro: Zahar Editores, 6 ed.
TAYLOR, Frederick W. (1990 [1911]). Princpios de Administrao Cientfica. So
Paulo: Editora tica.
TOURAINE, Alain (1988 [1980]). O Ps-socialismo. So Paulo: Editora Brasiliense.
WIENER, Norbert (1978 [1954] [1950]). Ciberntica e sociedade, o uso humano de
seres humanos. So Paulo: Editora Cultrix.

1 Kondratieff, em sua poca, identificou pelo menos trs grandes ciclos: i) 1770-
1830: primeira revoluo industrial (indstria de fiao movida a roda hidrulica);
ii) 1830-1880: segunda etapa da primeira revoluo industrial (indstria txtil
movida a vapor); iii) 1880-1940: segunda revoluo industrial (indstrias metal-
mecnicas, qumicas e motores eltricos ou a exploso). Usando o seu mtodo,
podemos falar em um quarto ciclo, apoiado na indstria de consumo de massa
(1940-1970) e em um quinto ciclo que estaria ainda em sua fase ascendente,
correspondendo atual "revoluo da informao". As datas so evidentemente
aproximadas, mas necessrias periodizao.
2 O Estado socialista de tipo sovitico logrou, sem nenhuma dvida, introduzindo
na produo, em escala nacional e sem espao a contestaes, o mais duro taylor-
fordismo, desenvolver aceleradamente a sua indstria e melhorar
consideravelmente os padres bsicos de vida das suas populaes. Operou o
mesmo movimento, tambm experimentado nos Estados Unidos e na Europa, de
incorporao de grandes massas da populao aos processos capitalistas de
produo e consumo. No precisou, para isto, do empreendedor privado - antes,
pelo contrrio. E, na outra ponta, desprezou o trabalhador... consumista. Mesmo
assim, no imediato ps-Guerra, a URSS encontrava-se entre os pases lderes
mundiais nas grandes indstrias da segunda revoluo industrial; contava com uma
enorme populao muito bem educada e finalmente urbanizada; lograra at sair na
frente dos demais pases desenvolvidos, na corrida espacial. Ento estancou. O
rgido taylor-fordismo socialista no abria espao para o necessrio salto adiante,
aquele que levaria "revoluo da informao". Quando todo o grande ciclo
histrico "fordista" ingressou, finalmente, em sua crise sistmica, nos anos 1970-
1980, o bloco socialista, ironicamente, veio a ser a sua mais dramtica vtima.
Esboroou-se como um castelo de cartas, fazendo tbula rasa de toda a sua
tormentosa, mas gloriosa, histria ainda recentemente passada.

26